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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna.

Antonio Luis Galiano Prez

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

UNIVERSIDAD DE ALICANTE
FACULTAD DE F I L O S O F A Y L E T R A S
DEPARTAMENTO DE H I S T O R I A MEDIEVAL Y MODERNA

j UNIVERSITATD'ALACANT

_C E D I P
1 9 JUL 2004
ENTRADA

tiXlDA

COFRADAS
Y OTRAS ASOCIACIONES
RELIGIOSAS EN ORIHUELA, EN LA
EDAD MODERNA

ANTONIO L U I S GALIANO PREZ

(i '
\J

T E S I S DOCTORAL
2004

DIRECTOR
DR. D . MARIO MARTNEZ GOMIS

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

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I -

INTRODUCCIN

1-1. ANTECEDENTES

1-2. MBITO DE ESTUDIO


1-2-1. Acotacin cronolgica
1-2-2. Fines de la investigacin

6
9
10

1-3. FUENTES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRAFA

14

II- COFRADAS Y OTRAS ASOCIACIONES RELIGIOSAS


EN LA EDAD MODERNA: EL CASO DE ORIHUELA

25

II-l. SITUACIN EN EL PRIMER CUARTO DE SIGLO XVI

26

II-2. LOS MOMENTOS PREVIOS AL OBISPADO

43

II-3. LAS COFRADAS EN LOS PRIMEROS SNODOS, VISITAS


PASTORALES Y "AD LIMINA"
II-3-1. Primer snodo
II-3-1-1. La Cofrada de San Pedro y San Pablo
de la catedral
II-3-2. Las visitas "ad limina"(1594 y 1601) y el
Segundo Sinodo Oriolano
II-3-2-1.E1 Segundo Snodo Oriolano: La
Cofrada de la Madre de Dios o de
los Caballeros y la Cofrada de Santa
Luca
II-3-2-2. Independencia de las cofradas
catedralicias del ordinario diocesano
II-4. APOGEO DE LAS COFRADAS Y SU PRIMERA AGONA
II-4-1. El Snodo Oriolano Tercero
II-4-2. La Iglesia oriolana durante el siglo XVII
II-4-3. Las cofradas y rdenes terceras en el
siglo XVII
II-4-4. El siglo XVIII y las cofradas
II-5. EL CONTROL EPISCOPAL Y
MONARQUA

LA

INTERVENCIN

DE

52
52
60
64

68
73
75
75
77
80
94

LA
103

III - PARA EL BUEN GOBIERNO

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127

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

II

III-l. DE LOS COFRADES Y COFRADESAS.

138

III-2. LA JERARQUA EN LA COFRADA


111-2^1. Los cargos u oficios mayores
III-2-2. Los cargos menores, subalternos y
dependientes
III-2-3. Las ventajas de desempear un cargo

151
152

III-3. UNNIMES Y CONFORMES DETERMINAN...


III-3-1. Pleitos y concordias

197
214

III-4. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR


III-4-1. Las partidas de cargo o ingresos
III-4-2. Las salidas, los gastos y los descargos
III-4-3. Las propiedades de las cofradas
III-4-4. La fbrica de cera de la ermita de Loreto

241
259
308
324
330

IV - CULTO, DEVOCIN Y ESPIRITUALIDAD EN LAS


COFRADAS ORIOLANAS

351

IV-1. EL CULTO Y LOS ACTOS CULTUALES


IV-1-1. Culto Eucaristico
IV-1-2. Culto a la Pasin
IV-1-3. Otras prcticas devocionales.
IV-I-4. Culto a las reliquias

182
192

356
358
368
397
430

IV-II. LAS INDULGENCIAS: UN MEDIO DE PURGAR LAS PENAS


Y GANAR EL CIELO
433

V- LAS COFRADAS, FOCO DE UNIN DE LOS


DISTINTOS SECTORES SOCIALES

437

V-l. LA PARTICIPACIN DEL LAICO Y DE LA COFRADA EN LA


IGLESIA DE LA EDAD MODERNA

437

V-2. EL ESTRATO SOCIAL Y LABORAL DE LOS COFRADES

445

V-3. CRONOLOGA EN LA INCORPORACIN DE COFRADES

456

V-4. GEOGRAFA COFRADE

463

VI- LABOR ASISTENCIAL Y SOCIAL


VI-1.ENFERMOS, POBRES VERGONZANTES, PRESOS, HURFANOS Y

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473

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III

VIUDAS, DONCELLAS Y ENSEAR A LOS QUE NO SABEN

475

VI-2. ENTERRAR A LOS MUERTOS

479

VI-3. LOS DESAMPARADOS Y AJUSTICIADOS

491

VI-4. LA ASISTENCIA HOSPITALARIA

496

VI-4-1. La Caridad.
VII. INFLUENCIA EN LA VIDA COTIDIANA

499
521

VII-1. A LOS TOROS!

522

VII-2. LOS SABORES DE LA POCA

537

VII-3. EL CULTO A LA PARCA

547

VII-4. LO EFMERO: ALTARES, ILUMINACIONES, ADORNOS


FLORALES, LA MSICA Y LA INDUMENTARIA
558
VII-5. AGUINALDOS, LA FARNDULA, LOS JUEGOS Y EL AZAR
567
VIII - EL ARTE, LAS COFRADAS Y LAS TERCERAS
RDENES EN LA EDAD MODERNA
VIII-1. ARQUITECTURA, RETABLOS Y ESCULTURAS
VIII-1-1. Capilla de Nuestra Seora del Carmen.
VIII-1-2. Oratorio de la Venerable Escuela de
Cristo
VIII-1-3. Capilla de Nuestro Padre Jess (V.O.T.)
del convento de Santa Ana de los franciscanos
recoletos
VIII-1-4. Ermita del Sepulcro de la V.O.T. del
convento de Santa Ana de los franciscanos
recoletos
VIII-1-5. Capilla de la V.O.T. de San Francisco de
los franciscanos descalzos del convento de San
Gregorio Taumaturgo (aleantarinos)
VIII-1-6. Capilla de Nuestra Seora de Loreto
VIII-1-6-1. Capilla de Nuestra Seora de los
Desamparados en la bajada del Puente Viejo
VIII-1-7. Santuario de Nuestra Seora de Monserrate
VIII-1-8. El Hospital de la Caridad
VIII-1-9. Retablos e imgenes en la catedral y
otras iglesias relacionadas con las cofradas

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571

573
576
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622
623
633
635

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IV

VIII-1-9-1. Catedral
VTII-1-9-2. Iglesia parroquial de las Santas
Justa y Rufina
VIII-1-9-3. Iglesia parroquial de Santiago
Apstol
VIII^l-9-4. Iglesia de Santo Domingo del
convento de predicadores
VTII-I-9-5. Retablo de Santa Luca
VIII-1-10. Otras imgenes
VIII-2. PINTURA Y GRABADO
VIII-3.

ORFEBRERA,

ORNAMENTOS

635
644
650
654
655
656
659

OTROS

OBJETOS

PARA

CULTO

665
CONCLUSIONES

675

ANEXOS

705

ANEXO-1. LAS COFRADAS EN LOS SNODOS


707
ANEXO-2. SITUACIN DE LAS COFRADAS Y RDENES TERCERAS
EN 1796, SEGN JOSEF MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE
ORUMBELLA EN EL COMPENDIO HISTRICO

ORIOLANO

715

ANEXO-3. ESTATUTOS DE LA COFRADA NUESTRA SEORA DEL


ROSARIO, DEL CONVENTO DE PREDICADORES, 1586
719
ANEXO-4. ESTATUTOS DE LA COFRADA DE NUESTRA SEORA DEL
ROSARIO DEL COLEGIO DE PREDICADORES, 1736
741
ANEXO-5. CAPTULOS DE LA COFRADA DE LA VIRGEN MARA
MADRE DE DIOS, INSTITUIDA EN EL ALTAR MAYOR DE
SANTA IGLESIA CATEDRAL, 1596
749
ANEXO-6. ESTATUTOS DE LA COFRADA DE SAN PEDRO Y SAN
PABLO DE LA CATEDRAL, 1598
757
ANEXO-7. CONCORDIA ENTRE EL CABILDO
COFRADES DE SAN PEDRO, 1598

CATEDRAL

LOS
769

ANEXO-8. APROXIMACIN A UN INVENTARIO DEL LEGADO


ARTSTICO DE LAS COFRADAS Y TERCERAS RDENES
ORIOLANAS EN LA EDAD MODERNA
775

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FUENTES DOCUMENTALES Y B I B L I O G R A F A

777

I - FUENTES DOCUMENTALES

779

I I - BIBLIOGRAFA

793

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

I - INTRODUCCIN
1-1. ANTECEDENTES
No

es

cuestin

estudio

de

las

el

justificar

cofradas

en

la

general,

necesidad
ni

el

del

de

su

importancia en la vida de la Iglesia a lo largo de la


Historia. Es un asunto ampliamente debatido, que ha sido
objeto de jornadas especializadas, bajo diversos puntos
de vista. Es innecesario, asi mismo, relacionar a modo
de vasto inventario todos ellos.
Ha transcurrido algn tiempo, desde que el profesor
Mestre denunciara

la

carencia

de

"estudios

serios

de

sociologa religiosa"1. En este lapso, las cofradas como


posibilitadoras de manifestaciones externas de culto y
de piedad,

constitutivas

de

su germen

organizativo

estructural2, han estado presentes en distintos foros. En


ellos, la ^sociabilidad", como conviene Lara Rodenas, se
nos

muestra

redoma

de

como

una

boticario",

especie
en

los

de

que

cajn

de

sastre

coexisten

estudios

variopintos de aspectos "sociables" de la vida pblica y


privada, integrantes de la Historia de las Mentalidades3.
1

MESTRE SANCHIS, Antonio. "La Iglesia en la Espaa de los siglos


XVII y XVIII", en Historia

de la

Iglesia

en Espaa.

Madrid, La

Editorial Catlica, 1979. Vol. IV, p. 587. (B.A.C.).


2

dem., p. 596.
LARA RODENAS, Manuel Jos de. "Organizacin interna y estructuras
de poder en las hermandades de Huelva en el Antiguo Rgimen",
en Gremios,

Hermandades

Cofradas.

San Fernando, 1992, Tomo II, p. 215.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

San Fernando, Grficas

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

En

nuestro

general

ha

caso,

el

estudio

sobre

las

cofradas

en

sido abordado desde diversas perspectivas.

Con ello se beneficia de una interdisciplinaridad, que


ha ayudado a romper la situacin de aislamiento que se
puede dar, en
hombres

se

todo aquello que en

entrelaza.

No

en vano

la vida y
las

en

cofradas

los
como

asociacin son "un concomitante de la vida humana", al


ser la naturaleza del hombre esencialmente "relacionable
y

comunicable"4. Este modelo de asociacin

dentro

de

diversos,

la

Iglesia, bajo

entre

fundamentalmente

los

que,

enmarca

su autoridad y

con

en

principio,

predominan

Aunque,

quedan

piadosos5.

los

se

no

fines

al

margen otros como los benficos, los caritativos, los


penitenciales,

los

gremiales

profesionales,

los

estamentales y los recreativos. Esto justifica, el que


su

estudio

se

haya

podido

abordar

desde

diversos

prismas.
Su mundo, rico y complejo, por sus propios fines se
nos presenta colmado de matices. Aparece con situaciones
de

esplendor

decadencia,

de

tensiones,

de

espiritualidad, de aportacin a la vida de los hombres,


a la economa, a la poltica y a la cultura. En s: es
un

claro

ejemplo

de

vivencia

de

aquellos

aspectos

"sociables" a que hacamos referencia.

HEVIA BALLINA, Agustn. "Las cofradas en la vida de la Iglesia: un


mundo de comunicacin para la piedad y la caridad. Hacia un
censo de documentacin de cofradas de la Iglesia en Espaa",
en Memoria
futuro.

Eoolesiae

I. Los axchiros

de la

iglesia

Barcelona, I.G. Galileo, 1990, p. 77.

MESTRE SNCHIS, Antonio. Ob. cit., p. 597.

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presente

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Su carcter, como asociacin de fieles


religi s o s '

en

principio

secular

con

fines

prevalentemente,

facilita la participacin de stos en la Iglesia, siendo


uno de los posibles caminos para ello. Con esto, se nos
pone de manifiesto

la posibilidad

del

estudio de

las

relaciones entre ellos y los eclesisticos, regulares y


seculares, y con su jerarqua.
Todos

estos

aspectos,

de

forma

general

particular, han sido tratados. En nuestro caso, vamos a


proyectarlo

hacia

la

ciudad

de

Orihuela,

como

intentaremos justificar.
Otra

cuestin,

en

la

que

resultarla

gratuito

insistir de nuevo, es la relativa a las disquisiciones


semnticas sobre los trminos, cofrada y hermandad, asi
como sobre

su

significado, pues

han

sido

ampliamente

debatidos6. De igual manera que lo es con respecto a su


definicin, ya sea antes o despus del Derecho Cannico7.
En

nuestro

caso,

dentro

de

las

asociaciones

de

fieles, generalizaremos y trataremos a las cofradas y


pas uniones segn el Derecho Cannico, como cofradas
y,

en

algn

caso

concreto,

las

identificaremos

como

congregaciones. De igual forma, nos referiremos a las


terceras rdenes, teniendo bien clara su dependencia con
la orden regular a la que pertenecen.

Vid.: FERNNDEZ DE PAZ, Esther. "Discusiones terminolgicas sobre


hermandad y cofradia", en Gremios,

Hermandades

Cofradas.

San Fernando, Grficas San Fernando, S.L., 1992, Tomo II, pp.
161-167.
7

Vid.: HEVIA BALLINA, Agustin. Ob. cit., pp. 79-82.

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

EL CASO DE

ORIHUELA

Dentro de la historia de la ciudad de Orihuela, ms


concretamente de la vida de la Iglesia, apenas

se ha

prestado atencin a las cofradas en la Edad Moderna. La


importancia

de

participacin
eclesistico,

la

mismas,

del

seglar

mereca

una

como
en

mayor

vehculo
el

para

complejo

mundo

profundizacin

conocimiento. La variedad de matices que la

la

en

su

acompaan

facilitan un mayor acercamiento al hombre, en su manera


de sentir y de vivir en esta parcela histrica, en la
que

la

lucha

presente.

En

por
esos

el

poder

momentos,

econmico
en

los

social

que

grupos

est
de

presin, como el Cabildo Catedralicio pugnaban por la


primaca sobre la jerarqua episcopal, no dejando perder
sus privilegios, ni

su

influencia

espiritual, social,

econmica y cultural. En circunstancias en las que el


poder civil buscaba el control y la fiscalizacin sobre
las propiedades eclesisticas. En situaciones en que los
cleros regular y secular luchaban por la exclusividad de
las fuentes de ingresos econmicos.
Hasta ahora, en nuestro caso, salvo Ernesto Gisbert
y Ballesteros, Juan Bautista Vilar y Francisco Martnez
Marn, las referencias a las cofradas oriolanas en la
Edad Moderna eran ligeramente puntuales. El primero de
ellos, facilita un catlogo de 44 cofradas en la poca
que nos ocupa8. De estas, en 38, sus datos estn tomados

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Historia

de Orihuela..

Imp. Cornelio Paya, 1902, Tomo III, pp. 704-709.

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Orihuela,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

de Josef Montesinos9, aunque

probablemente

simplemente

les dedica a cada una de ellas unas escasas lneas. Se


refiere a fechas de fundacin y de confirmacin, y a su
ubicacin.
El segundo de aquellos autores, en su vasta obra,
ofrece en los tres volmenes dedicados a la Edad Moderna
escasamente

siete pginas y una

cofradas

oriolanas.

En

inventara

45 cofradas

tabla dedicada

dichas

pginas

"no profesionales

en

las

tabla,
Orihuela

(s. XVI-XVIII)", cuyos datos, en su mayor parte, estn


obtenidos

de

Gisbert.

Sin

embargo,

aporta

slo

dos

nuevas asociaciones, de las que tenemos certeza de su


existencia, e

ignora

algunas que podramos

considerar

como no profesionales. As mismo, las entremezcla


las

terceras

rdenes, presenta

datos

con

contradictorios,

duplica algunas cofradas y errneamente las ubica en


otras sedes.
El tercero de aquellos autores10, sobre todo busca
una
Para

justificacin

ello, utiliza

las procesiones
a

de

los anteriores y

Semana
a

Julio

Santa.
Lpez

Maymn, no recurriendo a fuentes directas.


A estos tres autores, habra que aadir una serie
de artculos publicados en revistas locales desde los
aos ochenta del siglo pasado. En ellos, se buscaban los
orgenes de la Semana Santa de Orihuela, sindonos de
gran
9

utilidad,

por

el

hecho

de

estar

basados

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Compendio


Oziola.no.

Tomo III, IV, V, VI.

en

la

Histrico

(Archivo Caja Rural Central

Orihuela).
10

MARTNEZ MARN, Francisco. El


Orihuela.

libro

de oro

de la

Orihuela, Grficas Zern, 1985.

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Semana

Santa

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

investigacin de fuentes directas, en la mayora de los


casos.
Ante
estudio

esta
ms

situacin, era conveniente

profundo

ms

pormenorizado

acometer

un

sobre

las

cofradas oriolanas en la Edad Moderna. Era una parcela


que se deba de cubrir, a fin de poderla imbricar en la
urdimbre eclesistica en la Orihuela de dicha poca. De
esta manera, era necesaria una actualizacin y puesta a
punto, a sabiendas de la dificultad que entraaba las
lagunas existentes en las fuentes de archivo y de las
limitaciones que, patrones meramente descriptivos podan
acompaar a la consecucin del estado de la cuestin. De
igual manera que se poda caer en una excesiva, por otro
lado necesaria, erudicin que la investigacin conlleva
y

que,

sin

embargo,

nos

facilita

un

exhaustivo

conocimiento de este tipo de asociaciones piadosas de


fieles.

Por

ello,

se

ha

procurado

en

todo

momento

sintetizar al mximo la aportacin de datos.

1-2. MBITO DE ESTUDIO


A

la

hora

de

plantearnos

el

estudio

de

las

cofradas oriolanas en la Edad Moderna, hemos querido


acompaarlas de las terceras rdenes. Sabemos que existe
una gran diferencia entre ambas: el carcter secular y
regular

de

ellas.

pertenecen,
ordinario

bajo

Su
la

diocesano,

dependencia
jerarqua
en

algn

de

de
caso.

la
la
El

orden
misma
hecho

que

del

de

profesin de votos, en el caso de la tercera orden.

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la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Sin embargo, existe un punto en comn que nos ha


motivado

estudiarlas

conjuntamente:

el

predominante

carcter seglar de sus miembros y el que, cofrada y


orden tercera, eran los dos nicos caminos vlidos para
la participacin

de

stos

en

la

Iglesia

de

la

Edad

Moderna. Caminos regular y secular, bajo la disciplina


de

la

orden

de

los

estatutos

constituciones

aprobados por la jerarqua diocesana. Caminos a los que,


el seglar se acoga de buen grado, sin trabas, salvo las
meramente

de

tipo

social.

travs

de

estas

asociaciones, el hombre de la Edad Moderna buscaba otro


conducto ms para alcanzar la salvacin eterna, en ese
largo camino terrenal en el que el individuo, desde que
sus

ojos

se

permanecan

abran

cerrados

la

primera

esperando

luz

hasta

la resurreccin

que

de

los

justos, estaba tutelado por la Iglesia.


En

las

rdenes

terceras,

los

fieles

vivan

sometidos a la conducta de la orden religiosa a la que


pertenecan,

conformndose

al

Mantenan una dependencia


resida.

En

concreto,

espritu

de

la

misma.

total con el convento donde

son

una

prolongacin

de

dicha

orden entre los seglares. Respecto a esto, Montesinos


refiere

al

hablar

sobre

la

V.O.T.

de

Penitencia

de

Nuestra Seora de la Merced:

^Tercera

Orden,

segn

la

primera

imposicin de este nombre es un gremio


o
de

congregacin
entrambos

guardar
determinada

de

sexos,

ciertos
regla

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

personas
que

seculares
profesan

estatutos
aprobada

por

o
la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Santa

Sede: en el qual modo de vida

quanto

mas

se

apartan

ordinario

modo

de

meramente

seculares;

acercan

al

modo

del

comn,

vivir

de

los

tanto

mas

vida

de

de

se
los

regulares, o religiosos, que componen


la

primera

orden;

de

las

religiosas

que forman la segunda, respecto de las


quales dos ordenes, se llama

Tercera

Orden"."

El hecho de que dichas asociaciones se encontraran


sometidas

la

jerarqua

eclesistica

regular,

no

implica que estuvieran dedicadas a aspectos caritativos,


piadosos

cultuales.

De

igual

forma

que,

aunque

predominaban los seglares, era frecuente la pertenencia


de eclesisticos seculares y regulares de otras rdenes.
Incluso, era tambin normal que se perteneciera a la vez
a una o ms cofrada, o a una tercera orden y cofrada,
al mismo tiempo.
Por

todas

estas

razones,

en

nuestro

estudio

abarcaremos tanto a unas como a otras. De tal modo que,


a

pesar

de

cofrada

conocer

slo

especfico

es

generalizaremos

que

el

aquellas

canon
pas

el

incremento

con

la

700

denomina

uniones
del

denominacin

cuyo

culto
de

como
fin

pblico,

cofrada

adems, nos referiremos aqu, a las pas uniones, cuyo


objeto es alguna obra de piedad o de caridad, por ser

11

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Jpsef. Ob. cit., Tomo IV,


f. 530.

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

as como aparecen referenciadas en la documentacin que


disponemos.
Por otro lado, ha de observarse a ese respecto que
dentro

de

algunos

las

actividades

que

desarrollaban,

salvo

casos

concretos,

se

fundan

fines

asistenciales,

piadosos

los

cultuales,

pblicos

obispado

de

privados.

1-2-1. ACOTACIN CRONOLGICA


La

coincidencia

Orihuela,
ltimos

independiente
momentos

aceptable
partir

de

de

punto

creacin

del

del
de

la

Concilio

arranque

entonces

de

comienzan

para

del

Cartagena,
de

con

Trento,

nuestro

a generarse

los

es

un

estudio.
las

visitas

pastorales a las distintas parroquias de la dicesis y


las visitas "ad limina". Contamos as adems de con la
propia documentacin generada por las cofradas, con una
fuente

aceptable

embargo,

debido

para

el

la

estudio

de

pervivenca

las mismas.
de

Sin

cofradas

anteriores, gremiales y devocionales, nos vemos en la


necesidad de hacer un prembulo a la situacin pretrita
a la creacin del obispado.
Como lmite, en nuestro estudio vamos a establecer
los ltimos aos del siglo XVIII, que coinciden con el
ocaso de estas asociaciones piadosas, impulsado por la
poltica reformista de corte rigorista que defenda la
monarqua.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

10

1-2-2.

FINES DE LA INVESTIGACIN

Una vez j u s t i f i c a d a l a necesidad de un e s t u d i o ms


profundo
sobre l a s
cofradas
y terceras
rdenes
o r i o l a n a s , en e l lapso temporal acotado, l o s f i n e s de l a
investigacin
l o s establecemos en l o s puntos que
posteriormente indicamos.
Asi mismo, con objeto de e s t a b l e c e r
aspectos
comparativos en nuestra i n v e s t i g a c i n , en r e f e r e n c i a a
elementos
coincidentes
o a posibles
matices
de
o r i g i n a l i d a d que pudieran s u r g i r en nuestro caso, hemos
tenido en cuenta, por l a profusin de datos que nos
aportan, l o s trabajos dedicados a o t r a s zonas de l a
geografa n a c i o n a l . Concretamente, sobre l a s cofradas
almerienses 1 2 , l a s cofradas burgalesas 1 3 , l a s cofradas
de Seplveda en l a d i c e s i s de Segovia 14 , l a s cofradas
sacramentales s e v i l l a n a s 1 5 y l a s cofradas de l a Vera
Cruz de l a Rioja 1 6 . Por o t r o lado, nos ha servido de gran
u t i l i d a d a l a hora de e s t a b l e c e r un esquema en nuestro

GIL ALBARRACN, A n t o n i o .
Moderna.
VICARIO

Albote

Matias.

de Burgos.

Las

Vda. de Mauro l o z a n o ,

Rioja.

Grficas,

de

los

en

la

Almera

1997.
Archivos

de Seplveda.

de

la

1996.
Segovia,

Irtip.

1986.
Sacramentales

de

Sevilla.

la

Vera

Sevilla,

1996.

Fermin.

Historia

Catlogo

cofradas

Hermandades

Tecnografic S.L.,
LABRAGA GARCA,

Hermandades

Oviedo, Grficas Baraza S . L . ,

LINAGE CONDE, A n t o n i o .

RODA PEA, J o s .

(Granada), G r f i c a s Lino S . L . ,

SANTAMARA,

Dicesis

Cofradas

Zas

Cofradas

espiritualidad.

2000.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

Logroo,

Cicero

Cruz

en

la

Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

11

estudio, el que presenta Fermin Labarga en su obra sobre


las cofradas de la Vera Cruz riojanas.
Los

puntos

que,

pretendemos

estudiar

son

los

siguientes:

1.

Encuadrar

instituciones
rdenes
hemos

las

cofradas

religiosas, entendiendo por

terceras,

establecido,

dentro

del

llegando

mbito

una

otras

tales

las

cronolgico

que

puesta

punto

revisin de las mismas.

2.

Analizar

todos

los

elementos

humanos

materiales, estructura, funcionamiento, gastos y fuentes


de

financiacin,

comparndolos

con

las

cofradas

de

otras zonas.

3. Precisar los actos cultuales desarrollados por


las cofradas y rdenes terceras.

4. Analizar la participacin del seglar en la vida


eclesistica oriolana en la Edad Moderna y contrastar la
actuacin de las cofradas y rdenes terceras como foco
de unin en la urdimbre social.

5. Analizar la labor asistencial y social referida


a

los

propios

cofrades

hermanos,

as

como

los

menesterosos.

6. Determinar la aportacin de las cofradas a la


vida cotidiana en la Orihuela de la Edad Moderna.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

12

7. Analizar la aportacin al Arte de las cofradas


Y rdenes terceras, en el espacio temporal que abarca
nuestro estudio.

Para

llevar

cabo

la

investigacin

sobre

los

distintos puntos a analizar, en cada uno de ellos, el


estudio

se

pormenorizar

siguiendo

los

siguientes

apartados:

1. Cofradas y otras asociaciones religiosas en la


Edad Moderna: el caso de Orihuela.

Se partir de la situacin de estas asociaciones en


el

primer

cuarto

del

siglo

XVI.

Se

analizar

la

participacin de las cofradas gremiales en la Guerra de


las Germanias. Se relacionarn con la vida eclesistica
en

Orihuela, en

establecer

la

la poca del
posible

Concilio

conexin

de

Trento.

Se

entre

la

existente

creacin del obispado de Orihuela y las cofradas. Se


estudiar el auge de las mismas en el mundo barroco y
las consecuencias que experimentaron tras la Guerra de
Sucesin.

Se

tratar

sobre

el

control

del

ordinario

diocesano y la intervencin de la Monarqua, hasta su


decaimiento a finales del siglo XVIII.

2. Para el buen gobierno.

Se analizar comparativamente con las cofradas de


otras

zonas

todo

jerarquizacin y
como

sus

lo referente a los cofrades, a

la

a sus cargos mayores y menores, as

juntas,

pleitos

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

concordias

que

se

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

13

establecan

entre

estudiar,

de

ellas

forma

otras

comparada

instituciones.

entre

Se

las

cofradas

oriolanas, su economa, detenindonos en sus

partidas

de ingresos y de gastos y en sus propiedades.

3. Culto, devocin y espiritualidad.

Se precisarn y analizarn los cultos y los actos


desarrollados
dedicados

reliquias.
entre

por
la

As

ellas,

referiremos

estas

Eucarista,
como

al

asociaciones

Santo

la

otras

la

aportacin

Pasin

prcticas

Rosario.
de

Por
las

de

fieles,
y

las

devocionales,

otro

lado,

cofradas

nos

en

la

consecucin de indulgencias.

4. Las cofradas

foco de unin de los

distintos

sectores sociales.

En este apartado analizaremos la intervencin del


seglar y de la cofrada en la Iglesia, su estrato social
y laboral, los momentos principales de incorporacin de
cofrades y

la influencia de las rdenes

travs

sus

de

terceras

rdenes

religiosas

cofradas

en

el

al estudio de la proyeccin

de

las

callejero ciudadano.

5. Labor asistencial y social.

Se proceder
cofradas

en

referencia

las obras

de

misericordia,

tanto para con los propios cofrades como con los dems
desvalidos. Nos centraremos en el auxilio a enfermos,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez
Volver al ndice/Tornar a l'ndex

14

pobres,

viudas,

hurfanos,

presos,

doncellas,

ajusticiados y asistencia hospitalaria.


6. Influencia en la vida cotidiana.
Se determinar la influencia de las mismas en los
festejos civiles y religiosos, en la indumentaria, en la
gastronoma y en el ceremonial mortuorio.
7. El Arte, las cofradas y las terceras rdenes.
Analizaremos la aportacin de estas asociaciones a
las

diversas

manifestaciones

artsticas,

desde

la

arquitectura a la orfebrera y otros objetos destinados


para el culto, pasando por los retablos, la escultura,
la pintura y los grabados.

1-3. FUENTES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRAFA


En

lo

que

respecta

al

tema

de

las

fuentes

documentales, hemos de distinguir entre las que dimanan


de las propias cofradas, y aquellas otras que proceden
de la jerarqua eclesistica y de

la

administracin

civil. En referencia a las primeras y parte de las


segundas, nos ha sido de gran utilidad la catalogacin
efectuada

en

su momento por

Snchez

Portas, en

los

archivos parroquiales de los templos de Santas Justa y

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

15

Rufina

de

Santiago

Orihuela17.

de

Respecto

los

terceros, hemos de reconocer el estimable apoyo de Jess


Garcia-Molina
existente

en

Prez,
el

con

relacin

Archivo

Municipal

la

documentacin

Histrico

de

Orihuela.
En resumidas cuentas, la documentacin

de la que

hemos dispuesto nos sirve para una mayor aproximacin al


caso de nuestro estudio, ya no slo por su aportacin
documental intrnseca,

"sino por la plasmacin consciente que


significan

de

comportamiento

unos

modelos

de

organizacin,

materiales y mentales, bsicos para el


estudio del funcionamiento social."18

Sin embargo, el conocimiento de estas asociaciones


en la etapa previa a nuestro estudio, que abarcan desde
el primer

cuarto del

siglo XVI

la

consecucin

del

obispado propio, nos viene condicionado por las fuentes,


puesto que slo encontramos ligeras referencias de las
cofradas

gremiales

travs

de

los

hechos

citados

anteriormente a la Guerra de las Germanias y del "Pleito


del Obispado". Por otro lado, con respecto a las que

SNCHEZ

PORTAS,

Javier.

Archivos

Valencia, Federico Domenech S.A.,

Parroquiales
1985.

de

Orihuela.

(Archius Valencians

1)
LPEZ

GUTIRREZ,

Antonio

RODRGUEZ

MATEOS,

Joaqun.

organizacin de archivos de hermandades", Gremios,


y Cofradas.

"La

Hermandades

San Fernando, Grficas San Fernando S.L., 1992,

Tomo I, p. 92

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

16

estudiamos recurrimos a la informacin que nos aporta


Josef Montesinos en su Compendio

Histrico

Oriolano

y la

que nos facilitan los archivos, bien directamente o a


travs de diversos autores.
En

la

etapa

que vamos

estudiar,

las

primeras

visitas pastorales son un fiable punto de arranque. Sin


embargo, no lo son tanto las visitas "ad lmina", tal
como veremos. De igual manera, son una aceptable fuente
las

noticias

procedentes

lagunas

existentes,

prdidas

sufridas

de

archivo, a

debidas,

durante

en

la Guerra

pesar

principio,
de

de

las

las

Sucesin.

Tal

como ocurre con las cofradas del Santsimo Sacramento,


de Nuestra Seora de los Desamparados, de la Sangre de
Cristo o de Nuestro Padre Jess y la de Nuestra
de

Loreto, que

vieron desaparecer

Seora

"muchos papeles",

as como sus bulas de ereccin e indulgencias. De todo


esto informaba el prior Ruiz de Villafranea, que haca
referencia a que la prdida fue debida al incendio de la
casa de Loreto, en 1706. Diez aos despus, el 11 de
junio, el prior propona que se escribiera a Roma a fin
de recabar las bulas de nuevo19. Montesinos a la hora de
dar

cuenta

de

dicha

prdida,

al

referirse

las

cofradas de Nuestra Seora de Loreto y de Nuestro Padre


Jess, es ms explcito en la narracin de los hechos, e
indica:

"La Bula de ereccin y confirmacin de


esta insigne Cofrada de Ntra. Seora

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

Mara,

de la Cofrada

1693, f. 480.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Santsimo

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

17

de

Loreto

otros

pertenecientes

miserablemente

en

muchos
ella

el

papeles

perecieron

incendio,

que

sufri y padeci esta pblica hermita


lauretana,
saqueo

en

el

general

holandeses

ao
de

1706

en

los

ingleses,

calvinistas

protestantes, acaecidos

en

la

el

y
misma,

por los propios dias, en ocasin que


auxiliaban

las

Armas

del

Archiduque

Carlos III de Austria, competidor del


Sr. Felipe V a la Corona..."20.

En cuanto a prdidas documentales, otras cofradas


que tambin sufrieron las consecuencias de la Guerra de
Sucesin fueron la de San Antonio Abad y la de Nuestra
Seora

del

Remedio, del

convento

de

la

Trinidad.

primera, en 1703, segn Montesinos y a manos

La

"de las

Armas Imperiales de Don Carlos III". En la segunda, se


achacaba

la prdida a la permisividad

del Marqus

de

Mahoni, el cual permiti el saqueo a sus soldados "por


solas dos horas (infidelidad
tal

cosa

sucede)" 21 .

documentacin

de

la

En

notable en los pueblos que


1704,

Cofrada

de

se

perda

Nuestra

toda

la

Seora

de

Monserrate. A partir de dicha fecha, tras algunos aos


en auge, esta cofrada comenzaba a decaer22.
20

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. , Tomo V,


ff. 230, 242-246.

21

MONTESINOS PERZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 671, 675.

22

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, pp. 705-706.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

18

Tras la Guerra de Sucesin, otros

acontecimientos

blicos como la Guerra de la Independencia y la Guerra


Civil y el traslado de algunos archivos han supuesto una
merma importante en la documentacin que, en principio
podamos

disponer.

inaccesibilidad

ello,

falta

de

haba

que

catalogacin

aadir
del

la

Archivo

Catedral, en el que la dispersin de fuentes condiciona


y dificulta nuestro estudio. As mismo, la existencia de
documentacin

catalogada

fuera

de

su

mbito

natural,

probablemente

como consecuencia de la desamortizacin,

es una barrera que ha habido que superar.


En concreto, nos vemos sometidos a una limitacin
en las fuentes documentales, las cuales intentamos al
mximo

analizar, a

exponemos,
momento

la

incluso

sabiendas
teniendo

informacin

de
en

que

las dificultades
cuenta

vamos

que,

que

en

algn

disponer

sobre

algunas cofradas se reduce a una simple nota y que es


difcil

lograr

series

completas

referidas

sucesivos, sobre todo respecto a cuentas. Por

aos

lo

que

decidimos muestrear las series, a fin de comparar en lo


posible unas cofradas con otras.
Con todo ello, el material que vamos a utilizar es
el que especificamos a continuacin.

FUENTES DOCUMENTALES.
La documentacin utilizada en este trabajo se ubica
principalmente
Archivo

en

Parroquial

Orihuela, Archivo

el

Archivo

de

las

Catedral

Santas

Parroquial de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Justa

Santiago

de
y

Orihuela,
Rufina

de

de Orihuela,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

19

Archivo

Histrico

de Orihuela y Archivo Municipal

de

Orihuela. As mismo, nos ha sido de utilidad la consulta


de otros archivos como el de la Caja Rural Central de
Orihuela,

Archivo

del

Instituto

Teolgico

de

Murcia

(datos facilitados por Mariano Cecilia Espinosa y Gemma


Ruiz ngel) y Archivo Parroquial San Andrs Apstol de
Almorad.

1. Documentacin generada por las cofradas.

En

su mayora proceden del Archivo

Orihuela,

Archivo

Parroquial

de

las

Histrico

Santas

de

Justa

Rufina, Archivo Parroquial de Santiago, Archivo Catedral


de Orihuela y Archivo Municipal de Orihuela.
En

el

primero

de

ellos

se

atesora

parte

de

la

documentacin generada por la Cofrada de Nuestra Seora


del Rosario del convento de predicadores23, la Tercera
Orden

de

Santo

Domingo,

la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento y la Cofrada de San Miguel de la Pea, ambas


de la catedral.
En
Rufina

el Archivo

Parroquial

disponemos

de

de

parte

las

de

la

Santas

Justa

documentacin

A pesar de que la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario era una


sola, pero con dos capillas o dos administraciones diferentes
(la dependiente de los dominicos y la del Cabildo Catedral) ,
durante todo el estudio nos referiremos siempre a ella como si
de dos asociaciones se tratara, en los siguientes trminos:
Cofrada de Nuestra Seora del Rosario de los dominicos
colegio

de

predicadores,

de

la

iglesia

del

convento

(del
de

predicadores, de la iglesia de Santo Domingo, indistintamente)


y Cofrada de Nuestra Seora del Rosario de la catedral.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

20

procedente de la Cofrada de San Vicente Ferrer y de la


Cofrada de los Esclavos de Jess, Mara y Jos.
En el Archivo Parroquial de Santiago utilizamos la
documentacin existente de la Cofrada de Nuestra Seora
de

los

Dolores

Cofrada

de

Nuestra

Seora

de

la

Concepcin.
Del Archivo Catedral de Orihuela, gran parte de la
documentacin

procede

de

la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento y de las otras tres a ella anexionadas, de la


Cofrada de San Salvador, de la Cofrada de San Pedro y
San Pablo y de la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario
del convento de predicadores.
Por ltimo, del Archivo Municipal de Orihuela hemos
utilizado

documentacin

referente

la

Cofrada

del

Nombre de Dios y de la Cofrada de la Madre de Dios o de


los

caballeros. As

mismo,

en

un

archivo

particular

hemos logrado datos sobre la Congregacin de la Caridad.


De esta manera, hemos investigado sobre estatutos y
ordenanzas,

acuerdos,

cuentas

padrones,

que

se

conservan en la actualidad.

2. Documentacin procedente de la jerarqua eclesistica


y de rdenes religiosas.

En

este

caso,

existen

dos

grandes

bloques

de

fuentes que nos han resultado de vital importancia. Por


un lado, los acuerdos capitulares del Cabildo Catedral,
a los que en muchos casos hemos arribado a travs de los
diccionarios

histricos

de

acuerdos

de

actas

elaborados en el siglo XVIII. Por otro, la informacin


facilitada por los mandatos episcopales derivados de las

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

21

visitas pastorales, contenidos en dichos libros en los


archivos parroquiales de las Santas Justa y Rufina y de
Santiago.

En

los

primeros,

nos

hemos

auxiliado

para

obtener informacin de las cofradas de la catedral, que


dependan jerrquicamente del Cabildo, de referencias a
concordias, acuerdos para la construccin de retablos e
imgenes, e incluso

sobre actos

cultuales, jerarqua,

acuerdos de juntas y relaciones con dicho cabildo.


Respecto a las rdenes religiosas, en el Archivo
Histrico de Orihuela, adems de la documentacin sobre
la Tercera Orden dominicana, nos ha sido de utilidad la
documentacin referente a esta orden. As mismo, hemos
empleado

documentacin

procedente

del

Archivo

General

Carmelitano y Archivo del Instituto Teolgico de Murcia,


sobre la V.O.T. de San Francisco del convento de Santa
Ana de los franciscanos recoletos.

3. Documentacin procedente de la jerarqua civil.

En este caso, el lugar de procedencia ha sido el


Archivo Municipal de Orihuela, en el que se han obtenido
datos

referentes

capitulares,

las

claveria,

cofradas,

en

correspondencia,

sus

actas

remates

legajos.
Con ellos se ha completado la investigacin sobre
la supervivencia de las cofradas anteriores al

siglo

XVI y existencia de algunas otras de los siglos XVII y


XVIII, a travs de pagos a los mayordomos de algunas de
ellas

por

religiosos,

su
as

participacin
como

con

en

respecto

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

festejos
a actos

civiles

cultuales,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

22

labor

asistencial

hospitalaria

organizacin

de

corridas de toros y de vacas.

4.

Documentacin

referente

cofradas

tambin

de

de

otras

procedencias

Nos

ha

sido

investigacin,

el

procedente

los

de

trabajo

con

fondos

de

ayuda

para

documentacin
protocolos

nuestra
notarial,

del

Archivo

Catedral y Archivo Histrico de Orihuela.


Por otro lado, nos han servido, aunque con algunas
limitaciones, los tomos del Compendio

Histrico

Oriolano

de Josef Montesinos, del Archivo Caja Rural Central de


Orihuela. Sobre todo en referencia a la situacin de las
cofradas y terceras rdenes en los momentos en que el
autor estaba redactando su obra y, particularmente, en
los ltimos momentos del siglo XVIII. Respecto al culto
privado que llevaba a cabo la Escuela de Cristo, nos ha
favorecido la consulta de la obras Flores

Msticas...

del mismo autor, que se conserva en el Archivo Catedral


de Orihuela.

BIBLIOGRAFA
Dentro

de

las

fuentes

impresas,

hemos

de

diferenciar las que directamente tienen relacin con las


cofradas oriolanas y aquellas otras que nos han ayudado
para establecer aspectos comparativos y conceptuales.
De las primeras, hay que referir las constituciones
de

la Escuela

Hospital

de

de
la

Cristo y
Caridad

las de
(ambas

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la

Congregacin

procedentes

de

y
la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

23

Biblioteca Rafael Martnez San Pedro). En segundo lugar,


las

publicaciones

de

los

snodos

oriolanos

la

recopilacin de las visitas "ad limina" de la dicesis


oriolana, publicadas por Milagros Crcel Ort. En tercer
lugar, hemos utilizado algunos impresos sobre cartas de
cofradas,

relaciones

hospitalarias,

indulgencias,

novenas y pastorales. En cuarto lugar, existe un grupo


de

libros

sobre

temas

artculos publicados

oriolanos,

en

revistas

asi

como

numerosos

locales, de

los

que

hemos podido obtener numerosas referencias, que nos han


sido de gran utilidad.
Con

respecto

directamente
servido

con

para

a
el

las publicaciones

no

caso

establecer

de

Orihuela

elementos

relacionadas
que

nos

comparativos,

han

hemos

dispuesto, adems de las ya citadas de Gil Albarracn,


Labarga Garca, Vicario Santamara, Linage Conde y Roda
Pea, la obra de Margarita Torremocha Hernndez y una
serie de artculos y ponencias de congresos y jornadas,
dedicadas a cofradas y aspectos conceptuales sobre las
mismas. Destacamos de ellos, los publicados en Memoria

Eccleslae

y en Gremios, Hermandades

Cofradas.

As

mismo, referente a aspectos conceptuales, hemos tenido


en cuenta las obras: las formas

religiosas

(siglos

Catecismo

con

Historia

de la

el

XVI
Rosario,

Iglesia

complejas

XVII),
de

de

Pedro

en Espaa

de

Caro

Daz

de

la

vida

Baroja.
Cosso.

IV,

"La Iglesia en la

Espaa de los siglos XVII y XVIII",

(B.A.C.), dirigida

por el profesor Mestre Sanchis. Diccionario


Moderna

de Espaa

Vocabulario

bsico

I,

de

Historia

de Enrique Martnez Ruiz y otros.

de

la

Historia

Manuel Teruel Gregorio de Tejada.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

la

Iglesia,

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

24

Con toda esta documentacin manuscrita e impresa,


que ofrecemos en capitulo aparte, y del examen de dichas
fuentes,

se

nos

revela

una

serie

de

aspectos

que

permiten el estudio globalizado de la situacin de las


cofradas y otras instituciones religiosas oriolanas en
la Edad Moderna.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

25

II - COFRADAS Y OTRAS ASOCIACIONES


RELIGIOSAS EN LA EDAD MODERNA: EL
CASO DE ORIHUELA

Si acotamos

cronolgicamente

la

situacin

de

las

cofradias y otras asociaciones religiosas en la Orihuela


de la Edad Moderna, un punto de arranque podra ser los
albores del siglo XVI. En su primer cuarto de siglo se
viven dos momentos histricos dispares que coinciden en
el contexto de nuestra investigacin. Por un lado, la
posicin
ciudad.

agermanada
Por

de

otro, la

los
lucha

oficios

de

oriolanos

los

gremios

de

la

por

la

consecucin de un obispado propio, independiente del de


Cartagena. Ambos hechos llegan a relacionarse entre si,
al

ser

el

primero,

en

parte,

desencadenante

de

una

postura Real desfavorable a la hora de apoyar ante la


Santa Sede el deseo de lograr unas bulas que concedieran
a Orihuela la total independencia de la sede episcopal
cartagenera.
Sin

embargo,

cofradias

en

la

esta

presencia
poca

de

se

gremios

escapa

formando

nuestra

investigacin, por lo que, salvo ligeras referencias a


los

mismos,

nos

centramos

en

las

cofradias

otras

asociaciones devocionales propiamente dichas existentes


en esos momentos.
Una segunda etapa es la comprendida entre el final
de

ese

primer

cuarto

de

siglo y

la

consecucin

del

ansiado obispado, en 1564, en la que adems influyen las

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

26

directrices del Concilio de Trento. En esta etapa, se


mantienen algunas de las instituciones existentes con
anterioridad y coexisten tambin con aquellas gremiales
a que hacamos referencia.
Por ltimo, estos dos lapsos citados constituyen el
prembulo
comienza

de
con

instituciones

nuestro
la

acotamiento

cronolgico,

situacin de las cofradas y

religiosas

durante

la

que
otras

creacin

del

obispado y llegara hasta el decaimiento u ocaso de


muchas de ellas en las postrimeras del siglo XVIII.

II-l.

SITUACIN EN EL PRIMER CUARTO

DEL

SIGLO XVI
SE INICIA EL LARGO CAMINO HACIA UN OBISPADO PROPIO.

Desde la ereccin de la arciprestal del Salvador y


Santa Mara en colegiata por el Papa Benedicto XIII, el
13 de abril de 1413, hasta los albores del siglo XVI, la
vida eclesistica de Orihuela est identificada por la
continua lucha en conseguir un obispado independiente
del de Cartagena. La colegiata haba sido erigida a
instancias del Rey de Aragn, motivada por las continuas
demandas de los oriolanos1 ante el reiterado acoso de
Castilla. El deseo de una dicesis independiente era
consecuencia de la doble dependencia de la Gobernacin
de Orihuela: por un lado, poltica de la Corona de

GEA, J. Rufino. El Pleito

del

Obispado,

de La Lectura Popular, 1900, p. 13.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1383-1564.

Orihuela, Tip.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

27

Aragn, por otro, espiritual del obispado de Cartagena y


del metropolitano de Toledo. Hecho, ste, forzado por la
divisin

territorial

entre

Castilla

Aragn

la

agregacin a sta de Orihuela.


Con
poltica

esta

situacin

castellana

de

se

favoreca

la

utilizacin

la

autoridad

espiritual

del

prelado de Cartagena, en un territorio de la Corona de


Aragn, circunstancia que provocaba muchas
en

las

que,

al

final,

los

oriolanos

fricciones,

terminaban

por

recurrir a su Rey, para que intercediese ante el Papa en


los casos de agravios que se suscitaban2.
De

esta

forma,

tras

el

logro

de

la

colegiata,

primer paso para conseguir un obispado propio, la lucha


por el mismo era un
logro

oriolano

segundo objetivo. Pero

era

cartagenero3. As

contrarrestado

acaeca

tras

la

por

cualquier
el

obispo

ratificacin

de

la

creacin de la colegiata de San Salvador y Santa Mara


por Martn V, en 19 de abril de 1419, y al conceder su
NAVARRO BOTELLA, Jos Maria. El primer

snodo

de

Orihuela,

1569.

Alicante, Grficas Diaz, 1979, pp. 74-75.


RAMREZ

ALEDN,

Germn.

"La

ereccin

de

nuevas

sedes

episcopales en el reinado de Felipe II: el caso de la ciudad


de

Xtiva

Moderna.

(Reino

Anales

de

de la

Valencia)",
Universidad

en

Revista

de Alicante,

de

Historia

n 17, 1998-99,

p. 240.
Los obispos de Cartagena: Pablo de Santa Maria "el Burguense",
fray Diego

de Bendn, Diego de Comontes y

Lope

de Rivas,

estuvieron siempre prestos a frenar cualquier logro de los


oriolanos para su obispado propio. Sobre estos prelados, vid.:
DAZ CASSOU, Pedro. Serie

de los

Obispos

de Cartagena.

Murcia,

Grficas Jimnez Godoy, 1977, pp. 48-62. (Edicin facsmil de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

28

sucesor Eugenio IV, otra bula por la cual la Gobernacin


de Orihuela gozarla de un vicario general independiente
de Cartagena. El obispo cartagenero la impugnaba y el
pleito se resolva a favor de ste en la Curia Romana.
Entre

continuos

pleitos,

escndalos

excomuniones,

concordias entre el Cabildo de la colegiata y el prelado


cartagenero,

una

primera

ereccin

infructuosa

de

catedral, nombramiento de un obispo de quince aos para


Orihuela

llegaba

al

su

impugnacin

siglo

XVI

por

con

falta

de

colegiata

rentas,
sin

se

vicario

episcopal.
Hasta

ese momento,

el

carcter

de

oriolanas era gremial o de oficio en

las

cofradas

su mayor parte.

Indica J. Rufino Gea4, que eran treinta y ocho de ambos


sexos

las

existentes,

siendo

stas

las

que

despus

protagonizaran el movimiento agermanado en Orihuela.

"Los gremios de Orihuela eran entonces


muy prsperos y

fuertes. Cada

oficio

formaba una cofrada y tena sealada


una iglesia o ermita, donde se reuna
presidida

por

mayorales, para
acerca

de

todo

sus
deliberar
lo

que

respectivos
y
al

resolver
gremio

convena" .

la editada en Madrid, en 1895) . GEA, J. Rufino. Ob. cit. ,


achaca algunas gestiones de estos obispos a otros posteriores.
4
5

GEA, J. Rufino. Ob. cit., p. 7.


GEA,

Rufino.

Los

nietos

de

la

Popular, 1917, pp. 41-42.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Axmengola.

Orihuela,

Tip.

L.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

29

En

este

tipo

de

cofradas,

de

las

que

apenas

tenemos datos, era obligatoria la inscripcin para los


aprendices, oficiales y maestros de los gremios. Estos
ltimos

gozaban

del

total

control

de

las mismas, al

asumir las mayordomias y otros cargos de gobierno. Eran


utilizadas por la Iglesia para ejercer, a travs de sus
connotaciones espirituales, una presin social sobre el
estamento gremial. Atendan a sus afiliados en decesos,
enfermedades, orfandad y viudedad, y destinaban algunos
fondos

beneficencia

en

general.

Su

ms

importante

objetivo era el de la defensa corporativa del gremio,


actuando sobre la competencia desleal, el intrusismo, la
promocin y formacin profesional. Su vinculacin con la
Iglesia quedaba establecida, por un lado a travs de su
patrn,

como

forma

de

dignificacin

del

trabajo, por

medio de la intercesin del mismo. Por otro, como grupo


sobre el que el clero poda influir espiritualmente. Por
ello, vemos a este tipo de cofrada gremial ms cerca de
lo material, que de lo espiritual, pues apreciamos que
toda

su

labor

asistencial

est

ms

prxima

la

previsin social.
Estas cofradas gremiales son las protagonistas, en
gran parte, del movimiento agermanado en la ciudad de
Orihuela. Situacin, sta, que no har otra

cosa

que

dificultar sus pretensiones de obispado ante Carlos I.


El 13 de mayo de 1510, Julio II, a peticin del Rey
Catlico

acceda

la

divisin

de

la

dicesis

de

Corresponde a un "Bosquejo histrico documentado" que acompaa


a

dicha

obra, drama

histrico

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

tres

actos

en verso,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

30

Cartagena,

crendose

el

obispado

de

Orihuela,

dependiente de aqul "sub uno pastore". Pero, como en


otras ocasiones, fue contrarrestado por la presin del
obispo cartagenero, que aprovechando el fallecimiento de
Fernando V, con el apoyo de Carlos I consegua un breve
de Len X, de 17 de marzo de 1518, revocando la creacin
del obispado de Orihuela, que habia sido erigido el 27
de junio de 1515, como rplica a las grandes afrentas y
violenta actitud de los murcianos6.
Mientras que el Cabildo oriolano, reiteradamente,
se negaba a aceptar el breve que revocaba la ereccin de
la

colegiata

en

catedral,

continuaban

los

murcianos a Orihuela. Ante esta actitud,

ataques

temerosos

de

una nueva friccin con los de Murcia, aprovechando la


expansin del movimiento agermanado en la ciudad, "sus
autoridades, a instancias de los sndicos del pueblo y
de los Trece (dirigentes del adezenamiento)" comenzaron
a comprar armas y a mejorar las medidas defensivas y las
fortificaciones7.
Hurtado
aumento,

de

tenor

Mendoza,

ordenaba

al
los

de

ver

ello,
que

sndicos

el

la
y

virrey

germana
a

los

Diego
iba

Trece

en
que

depusieran las armas. La contestacin que se le daba al


respecto fue, que "dichas armas no eran propiedad de las
cofradas, sino de los adecenados"8.

ambientado en la Guerra de las Gemianas, en agosto de 1521.


6

CARRASCO RODRGUEZ, Antonio. "Una aportacin al estudio de las


Gemanlas

valencianas:

Revista de Historia.
Alicante,
7

dem., p. 221.

dem., p. 222.

el

saco

Moderna.

de

Anales

n 17, 1998-99, pp. 219-220.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Orihuela

de

la

de

1521",

Universidad

en

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

31

Las

consecuencias

de

la

Orihuela, tras la derrota de

postura

agermanada

sus huestes

de

en Bonanza,

provoc la actitud sanguinaria del murciano Marqus de


los

Vlez.

arrasaron

Sus

tropas,

iglesias,

mismo,

conventos,

casas

esquilmaron

palacios,

incluso el saco lleg hasta el punto de robar "draps de


confraries de soterrar les morts"9.

SUPERVIVENCIA DE COFRADAS Y RDENES TERCERAS ANTERIORES


AL SIGLO XVI

Situndonos
primer

cuarto

en

de

supervivencia

esta

etapa,

correspondiente

siglo XVI, hemos

de

algunas

de

plantearnos

instituciones

al
la

religiosas

anteriores a ese siglo. Asi, encontramos en los albores


del siglo XV la Cofradia de San Jorge. De ella conocemos
que,

en

16

gobernador

de

mayo

Olfo

existencia y de

de

de

1402,

Proxita,

en

se

carta

hacia

su desaparicin por

dirigida

memoria

culpa de

de

algunos

organizara.

Pero

prohombres

pretendan

se les planteaba

dicha

volver

la duda

su

algunos

cofrades, sin llegar a indicarse el motivo. En


fecha,

al

si podan

hacerlo sin licencia real. Debido a esta incertidumbre,

CHIARRI MARTN, Mara


gemianas.

Murcia,

Luisa.

Orihuela y

la

guerra

de

las

Sucesores de Nogus, 1963, p. 53.

Opinamos que se est refiriendo ms a los gremios propiamente


dichos, que a las cofradas devocionales.
CARRASCO RODRGUEZ, Antonio. "Una aportacin al estudio de las
Gemianas Valenciana: el Saco de Orihuela de 1521", en

de Historia

Moderna.

Anales

de la Universidad

17, 1998-99, p. 227.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de Alicante,

Revista

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

32

solicitaban

que

se

les

concediera

permiso

para

su

restauracin, sobre la base de sus primitivos captulos.


Por otro lado, como aval ante el Rey, se hacia notar que
dicha cofrada fomentaba indirectamente el que hubiera
ms hombres a su servicio a caballo en la villa, puesto
que los cofrades ayudaban a aquellos otros a los que se
les moria

el

equino

en

cualquier

escaramuza.

Se

les

responda, que era necesario redactar nuevos captulos,


adems de resultar ms econmico a la cofrada abonar el
derecho

de

sello,

como

nuevos,

que

validar

los

10

antiguos .
Esta cofrada celebraba su fiesta el 1 de mayo y
podemos

considerarla

como

de

oficios,

al

estar

constituida por caballeros y al no ser sus fines de tipo


piadoso. Sin embargo, al no conocer sus estatutos, esto
queda como mera suposicin.
Por otro

lado, encontramos

a la Cofrada

Gins. Fundada en 1419 y establecida

de

San

en la ermita de

dicho santo, actuaba en defensa del territorio cuando se


producan ataques en la costa, en la zona de San Gins.
De igual manera, su pendn quedaba como ms principal
cuando la ensea de la villa sala en campaa11. Esta
cofrada era tambin de oficios, al estar formada por
labradores ricos que tuvieran caballos, yeguas y potros,

A.M.O. Actas Capitulares 2402, ff. 66 r- 66 v, 73 v. (A-10).


BELLOT, Pedro. Anales de Orihuela. Murcia, Suc. De Nogus,
1956, Tomo II, p. 310.
BELLOT, Pedro. Ob. Cit., Tomo II, p. 333.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

33

as

como

molineros,

arrendadores

trajineros

12

tratantes de bestias .
Dentro

de

las

cofradas

devocionales,

entre

las

dedicadas a los santos, tenemos la de San Blas y la de


San Crispin, erigidas en el convento de la Merced, en
1494 y 1496, respectivamente13.
La

devocin

cofradas

de

mariana

Nuestra

estaba

Seora

representada

de

Monserrate

por
y

las

la

de

Nuestra Seora del Rosario.


Con respecto a la primera, en la visita pastoral
efectuada a la parroquia de Santiago, el 4 de marzo de
1819, se indica que "ya exista en el ao 1483, aunque
para solo hombres"14.
En

relacin

instituida

en

a la de Nuestra

la entonces

Seora del Rosario,

parroquia

del

Salvador,

se

dice a mediados del siglo XVII que era "tan antigua que
no
12

se

ha

principio"15.

hallado

MONTESINOS

PREZ

Histrico

MARTNEZ

Oriolano.

ORUMBELLA,

se

Compendio

Josef.

Tomo IV, ff. 43-48.

GEA, Rufino. Historia


Popular,

DE

Tradicionalmente,

de los

1920, p.

oriolanos.

169.

Orihuela, Tip. La Lectura

Creemos

que

se

trata

tambin

de

cofradas gremiales.
14

A.P.S.O. Libro

visita

pastoral

1816-1819,

f. 74 v. (Sig. 140).

Aunque VILAR, Juan Bautista. Historia


volumen

II, p.

394,

indica

que

de

Orihuela.

"funcion

Tomo IV,

siempre

Catedral", vemos que no es as, puesto que

en

la

en

la

primera

visita del obispo Gallo es inspeccionada en la parroquia de


Santiago.
15

Noticias

de

Manifiesto
costumbres,
dan el
que

se

preheminencias,

antellaciones

de gracias,

indaltosr

estatutos,

sentencias,

Pavorde
conozca

y Cabildo
su

de la

inmunidad

Bullas,

Iglesia

exempcion,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

prerrogativas.

Breves

concordias
Santa

Apostlicos,

y juramentos
de Orihuela,
en

orden

a no

que
para
ser

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

34

considera

que

esta

cofrada

fue

fundada

por

los

presbteros de dicha parroquia, debido a que la orden


dominicana an no tenia convento en la villa de Oriola.
Fue confirmada por el Papa Mar tino IV, el 3 de marzo de
128416 y desde entonces permanece en esa parroquia. En
ella vive

su

evolucin

como

arciprestal, colegiata

catedral "sub uno pastore" de Cartagena. El patronato de


la misma, desde sus inicios fue del clero parroquial y,
despus del colegial. Disponemos de datos que confirman
que, en 1496, se construa un retablo en su capilla,
obra de Juan de Burgunya y Bernardo de Berlabre17.
As

mismo,

tras

la

predicacin

de

San

Vicente

Ferrer, en 1411, en la parroquia de las Santas Justa y


Rufina se creaba con espritu penitencial la Cofrada de
la

Preciosa

Sangre

Jesucristo18,

de

para

"disciplina

publica en prosession"19, con autorizacin del obispo de


Cartagena Pablo de Santamara "el Burguense".
Por

otro

lado,

con

anterioridad

al

siglo

XVI,

estaban instituidas en Orihuela las terceras rdenes de


San

Francisco
visitada,

en

sino

el

convento

es segn

de

Santa

su costumbre.

Ana,

de

San

Murcia, Miguel Lorente

Sandoval, 1655, f. 22 r.
16

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELIA, Josef. Ob. cit., Tomo


III, f. 1091.
dem., Tomo IV, f. 428.

17

NIETO

FERNNDEZ,

Catedral,

Agustn.

Parroquias

de

Orihuela.
Santas

en

Justa

sus
y

documentos.

Rufina

La

Santiago.

Orihuela, Imprenta Zern, 1980, p. 67.


18

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Historia

de

Orihuela.

Orihuela,

Imprenta Cornelio Paya, 1902, Tomo II, p. 614.


19

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELIA, Josef. Ob. cit., Tomo V,


ff. 213-228.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

35

Agustn en el convento de la misma advocacin y la de


Maria Santsima de la Merced en los mercedarios, desde
el 8 de diciembre de 1449, 1451 y el 30 de mayo de 1498,
respectivamente20.
De todas las cofradas y rdenes terceras citadas
anteriormente, para el siglo XVI carecemos de noticias
sobre la Cofrada de San Jorge y de la Tercera Orden de
San Agustn. Esta ltima, en 1504, ya no existia21.

LAS COFRADAS EN LOS MOMENTOS PREVIOS A LA GERMANA Y LA


INFLUENCIA DE LAS RDENES REGULARES

En 1503, se creaba la Cofrada de San Salvador en


la catedral, hacindose cargo del hospital del

Corpus

Christi22. A partir de 1510 y hasta 1513, registramos la


creacin

existencia

de

once

instituciones

ms, asi

como la concordia entre el Cabildo Catedral y la orden


de Santo Domingo con respecto a la Cofrada de Nuestra

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo IV,


ff. 530-533, 741-772.
dem., Tomo V, ff. 169-196.
dem., Tomo V, ff. 169-196.
GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit., Tomo III, p. 706.
Aunque, MONTESINOS

PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA,

Josef. Ob.

cit., Tomo III, ff. 1207-1210, da como fecha de fundacin en


1602, por Bula de Clemente VIII, en "tertio kalendas junii",
pensamos

que

sea

de

confirmacin,

puesto

que

ya

tenemos

certeza de su existencia en la catedral, en 1574, en que se


inician las inscripciones de cofrades (Vid.: A.C.O. Libre

da

lloahle

de

Oriola,

confrara
1574,

del

Seor

San

s.f.).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Salvador

de

la

ai-atad

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

36

Seora del Rosario, instituida desde el siglo XIII en la


parroquia del Salvador.
La

proliferacin

momentos

previos

de

las

estas

asociaciones

germanias,

en

la

en

los

que

las

cofradas gremiales tienen un papel importante, se debe


a una de las rdenes religiosas existente en la ciudad,
concretamente a los agustinos, asi como a la fundacin
de

la

podemos

orden

dominica

hablar

incremento

de

de

en

la

estas

la

ciudad

influencia

en

1510. An

tridentina

instituciones.

Los

no

sobre

el

agustinos,

si

bien haban dejado desaparecer aos antes a su tercera


orden, como decamos, ahora fomentaban la Cofrada

de

los Santos Mdicos, San Cosme y San Damin. Fue fundada


en 1511, por Bula de Julio II 23 y de ella posteriormente,
en

1712,

Jordn

Probablemente,

dice

debido

que
la

era

"antiquisisma"24.

proximidad

vecindad,

influiran en la creacin en 1511 de una cofrada de San


Sebastin, por Bula de Julio II, en la ermita con dicha
advocacin, tras una epidemia de peste25.
De todas las rdenes religiosas que fundan en la
ciudad de Orihuela entre los siglos XIII y XVIII, tal
vez sea la de los dominicos la que se instaura con menos
dificultades. Tras los primeros momentos, en que se ven

23

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo V,


ff. 157-162.
GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit., Tomo III, p. 706.

24

JORDN, Jayme. Historia


la Sagrada
Agustn.

25

Orden

de la provincia
de los

de la Corona

de Aragn

ermitaos de Nuestro Gran

Padre

de
San

Valencia, Imprenta Antonio Bordazar, 1712, p. 147.

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo VI,


ff. 69-72.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

37

auxiliados abiertamente por un Concejo agradecido y una


poblacin liberada de la peste, conseguan otras ayudas
y donaciones, como la del arzobispo Fernando de Loazes.
ste mostraba

gran predileccin por

el hbito de

los

predicadores y favoreca a su costa la creacin de su


convento y colegio y, posteriormente la Universidad26.
En 1510, se reclamaba la presencia de los dominicos
para

que

fundasen

un

convento

en

Orihuela.

Segn

la

tradicin, la solicitud fue debida a una inspiracin de


la Virgen del Rosario para que se practicase su rezo. Al
establecerse

dichos

religiosos

ciudad, comienza a producirse


los

derechos

de

propiedad

definitivamente

en

la reivindicacin

que

stos

tenian

la

sobre

sobre

la

Cofrada de Nuestra Seora del Rosario. Reclamaban

la

existente desde el siglo XIII, en lo que entonces era


parroquia del Salvador, en cuya capilla haba dado culto
a la Virgen del Rosario su cofrada, bajo el patronato
de los presbteros y

Cabildo. Aos despus, stos

la

reconocan como su abogada y patrona.

Vid.: MARTNEZ GOMIS, Mario. La universidad de Orihuela,


1807.

1610-

Alicante, 1987.

GARCA

SORIANO,

Universidad.

de

Justo.
Orihuela.

Colegio

El

Murcia,

de
Tip.

Predicadores
Artstica,

la

1918.

(Edicin facsmil V Centenario Fernando de Loazes, 1998).


SNCHEZ PORTAS, Javier. Vida y obra

de D. Fernando

de

Loazes.

Orihuela, Grficas Minerva, 1995.


VINA, Lucrecia de la. la Universidad
XVIII.

en

el

siglo

Alicante, Sucesor de Such, Serra y Cia, 1978.

SNCHEZ PORTAS, Javier. El Patriarca


Domingo

de Orihuela

de

Orihuela.

Loazes

y el

Colegio

Santo

Murcia, Artes Grficas Novograf, 2003.

(Edicin Caja Rural Central).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

38

La continua demanda de exclusividad por parte de


los dominicos daba lugar al inicio de un pleito que,
momentneamente

se resolva en

Bula apud Sanctum


idus

de

Petrvaa,

agosto.

Por

1512, por medio de

la

del Papa Julio II, data a 8

ella,

se

reafirmaba

la

cofrada

existente en la catedral27. La confirmacin conllevaba,


segn

Montesinos,

el

reconocimiento

de

una

sola

cofrada, pero con dos capillas: una en la colegial y


otra en el convento de los dominicos. Pero estableca la
condicin que todos los aos las cuentas de ingresos y
gastos de la primera de estas capillas seran aprobadas
por el prior de la segunda, y en las dos, priores y
cofrades,

gozaran

privilegios28.

de

las

En principio,

mismas

indulgencias

todo pareca

solucionado,

pero la controversia se extendi hasta setenta y cinco


aos despus, en que pudo resolverse gracias a la bula
de Sixto V, data en Roma el 17 de noviembre de 1585, en

A.H.O. Preclara
Francisco

Monumenta huius
Martnez

Patriarchalis

Paterna,

en

Collegii,

1612,

nos

dice

s.f.
que

"est

fundada una Cofradia muy antigua del Rosario, desde el ao


1512,

con

autoridad

apostlica,

por

confirmada pro Gregorio XII". (Vid.: Las

funerales

que

Parroquias,
Mossen

hizo

a la

Francisco

la

Santa

dichosa

Iglesia

muerte del

Geronymo Simn.

el

Papa

Julio

exequias

de
Venerable

Origuela

II,
fiestas

sus

y Anglico

P.

Origuela, Agustn Martnez,

1612, f. 38 v.
MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo V,
f. 429.
En este caso estimamos que el autor del Compendio
Oriolano

se

confunde

adelanta

cronolgicamente

Histrico
algunos

trminos de lo que constituir la definitiva concordia entre


el Cabildo Catedral y el Colegio de Predicadores.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

39

el ao primero de su pontificado

. En la concordia que

se estableca se llegaba a la solucin de la existencia


de una sola cofrada con dos capillas: en la catedral y
en el convento de predicadores.
As

mismo,

por

influencia

de

los

dominicos

se

creaba, en 1511, por bula de Julio II, la Cofrada de


Nuestra Seora del Socorro, segn Gisbert30; la Venerable
Orden Tercera de Santo Domingo erigida en cuaresma de
1512, aprobada y
"secundo

confirmada por el mismo pontfice

kalendas

Venerable
Penitencia

Orden
del

septembris"
y

Milicia

querbico

del

de

ao 31 ;

la

de

la

Domingo

de

mismo

Jesucristo

Patriarca

Santo

Guzmn, establecida en el mismo ao y considerada como


"una verdadera milicia, cuyos soldados vestan de blanco
y

negro,

pero

espiritual"32.

luego

Por

qued

ltimo

dominicos, encontramos

solo
en

como

relacin

la Cofrada

del

milicia
con

los

Santsimo

Dulcsimo Nombre de Jess, que probablemente se crease


en la parroquia de las Santas Justa y Rufina en el siglo

'

29

Vid.: GALIANO PREZ, Antonio Luis. "Una controvertida devocin


compartida:
Ecalesiae
30

la del

Santo Rosario

en Orihuela", en

Memoria.

XX. Oviedo, Grficas Baraza S.L., 2000.

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, p. 706.


Este autor indica que posteriormente fue agregada a la del
Dulce Nombre de Jess de la misma iglesia de Santo Domingo y
se renov, en 1605, por bula del Papa Pi V, de 13 de junio.
Sin embargo Montesinos da como fecha de fundacin esta ltima
(Vid.: Ob. cit., Tomo V, ff. 437-440).

31

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit., Tomo III, p. 706.


MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo
V, ff.

441-456.

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. dem.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

40

XIII, a ruegos del clero de dicha parroquia, tras la


predicacin

de

tres dominicos

en

la villa de Oriola.

Siglos ms tarde, al fundarse la orden de Santo Domingo


en la ermita del Socorro, fue reclamada al igual
hablan

hecho

lograban

con

la

la

unian

del
a

la

Rosario.

Aos

que

frailes

los

despus
de

que
lo

Santo

33

Domingo haban fundado en 1513 .


Es

probable,

como

decamos,

la

fundacin

en

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina por los dominicos


en el

siglo XIII.

Sin embargo, tenemos

algunas

dudas

sobre ello, pues la invencin de la misma es debida a


fray Diego de Victoria, del
Pablo de Burgos, por

convento dominico de

los aos de

1550. Su regla

San
fue

impresa en Valladolid, en 1557. Ahora bien, se aprobaba


por Po IV, mediante breve en forma de constitucin en
el

que,

adems,

privilegios.

se

le

conceda

Posteriormente,

Po

indulgencias

la

"declara

y
ser

propiedad de la Orden de Santo Domingo", porque la "ava


inventado, plantado y extendido en el mundo"34. De igual
manera que es posible la existencia en estas fechas de
dicha

Cofrada

del

Dulcsimo

Nombre

de

Jess, en

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina, debido a que en


1592 se reconoce su existencia35.

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. , Tomo V,


ff. 457-462.

DAZ DE COSSIO, Pedro. Catecismo


la

Doctrina

Doctrina

Cristiana

Cristiana.

A.P.S.J.R.O. Libro

con

el

con el
Rosario

Rosario.
y

del

Explicacin
Rosario

con

de
la

Madrid, Imprenta Real, 1671, pp. 444, 448.

-visitas

pastorales

152) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1592-1593,

f. 70 v. (Sig.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

41

COFRADAS EFMERAS

Por

ltimo,

correspondiente
encontramos
las

ya

Nuestra
del
3 de

en
al

la

de

Seora d e l

testamento

de

Nuestra

lapso

que

cuarto
otras

nos

del

siglo

cofradas,

Seora

de

ocupa,

1513,

magnfico
ante

el

Fraces

notario

de la Cofrada de San Miguel

XVI,

adems

de

Monserrate,

S o c o r r o y d e San S e b a s t i n .

que e l

de

A.H.O. Libro

primer

presencia

citadas

junio

el

de

travs

Mir o t o r g a b a
Salvador

el

Loazes

de la Pea.,

s.f.

36

(L-

182) .
A.H.O. Documentos
Pea,
"...

ff.

referentes

1 r - 1 v.

a la Cofrada

de San Miguel

de la

(L-183).

de t o t s l o s d i t s bens e d r e t s meus d e i s q u a l s /

resta usufructuari
t r e s p a r t s e/

12

tots

l o s d i e s de l a sua v i d a

sien

g u a l s a x i de l e s posse9ons com d e i s

en t a l manera que p e r a f e r l a / r e p a r t i d o

aquell
fetes
sensals

de l a renda

s e n s a l s e de l e s p o s s e g i o n s mies nos a j a a v e n d r /

deis

posse9o

alguna s i n o que t o t r e s t e en p r e u e que de l a renda s i e n


tres tergos/

15

o p a r t s e g u a l s . E que l o un t e r s s i a

fets

repartir

l a m i t a t d e l d i t t e r s p e r a l a h o b r a / de l a e s g l e s i a de s e n t
miquel s i t u a d a en l a pennya d e l c a s t e l l de l a d i t a c i u t a t . / E
que de l a d i t a m i t a t d e l d i t t e r s
tres

arroves

de h o i l /

18

s i e n donades e comprades

cascun anny p e r a

davant l o a l t a r de s e n t miquel de d i t a /

la

llantia

esglesia,

el

questa
altra

m i t a t d e l d i t t e r s que donada p e r a s u s t e n t a g i o de l a s d o / nes


questaran

e habitaran

servint nostre/

21

en l a d i t a

esglesia

de s e n t

miquel

Seor deu e que o c a r e c h d e x i g i r e c o b r a r l o

d i c t e r s de l a d i t a r e n d a / d e i s d i t s bens e d r e t s meus vingua


a c a r e c h de l a c o f r a r i a de l a d i t a e s / g l e s i a de s e n t m i q u e l .
E lo altre

t e r s de l a renda d e i s d i t s bens e d r e t s / 2 4 meus

v u l l e man que s i a f e t s i s p a r t s e que l a una p a r t s i a s i a


( s i c ) p e r a l a hobra d e l / m o n e s t i r de l a Verge Maria de g r a g i a ,
e l a l t r a p a r t p e r a l a hobra d e l m o n e s t i r / de l a Verge Mare de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

42

hemos de incluir a las cofradas de San Miguel de la


Pea, Nuestra

Seora de Gracia, Nuestra

Merced, San Francisco

37

Seora de

la

y San Bartolom. Esta ltima, tal

vez sea la misma que la Cofrada del Hospital del Corpus


Christi, puesto que la denominacin
citado

centro

asistencial

era de

en esa

Hospital

poca
del

del

Corpus

Christi y San Bartolom, tras su fusin efectiva en el

la mer9e, el altra part pera la hobra de la Verge Mara/27 del


Socor de la dita ciutat, el altra part pera la hobra

del

monestir/ de sent francs de la dita ciutat, e laltra part


pera lobra de la esglesia de la Verge/ Maria de Monserrat de
la dita ciutat, el altra part pera la esglesia

de sent/30

sebastia de la dita ciutat. E que carrech de cobrar les di tes


sis part (

) forma/ de aquelles del dit ters de la dita renda

vingua a carech de cascun Con/ fraria de les dites esglesies


pera

la

hobra

de

le

quals

lexe

la

dita

renda/33

deis

majordoms de aquelles. E lo altre ters de la dita renda deis


dits bens/ e drets meus vull e man sia donar cascun anny a la
Confraria del ospital de// lr sent bertomeu de la ciutat pera
hops de criar le criatures ques 11aneen a les portes/ e que la
dita

confraria

del

dit

spital

tingua

carrech

de

xhigir

cobrar lo/ dit ters de la dita renda deis dits bens e drets
meus ..."
De

estas

cofradas, pensamos

que

las de

las

advocaciones

de

Nuestra Seora de Gracia y de Nuestra Seora de la Merced, son


efmeras

se

debieron

constituir

exclusivamente

para

la

ejecucin de las obras de las iglesias de los agustinos y de


los mercedarios, respectivamente. De igual manera que la de
San Francisco, la podramos identificar con la Tercera Orden
franciscana del convento de Santa Ana. De ellas no tenemos ms
noticias. Sin embargo esto no ocurra con la Cofrada de San
Miguel

de

la

Pea, ya

que

aparecer

Cabildo Catedral un siglo despus.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

como

dependiente

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

43

tercer cuarto del siglo XV38. Aunque, tambin es posible


que dicho centro estuviera atendido por dos cofradas.
En este caso, seria slo imputable a la Cofrada
del Corpus Christi el legado de unas tierras para el
citado hospital, por Juan Onteniente y su mujer. Estas
tierras quedaban arrendadas a las clarisas de San Juan
de

la

Penitencia,

segn

recibo

firmado

ante

Salvador

39

Loazes el 26 de diciembre de 1505 .

II-2. LOS MOMENTOS PREVIOS AL OBISPADO


LA CREACIN DEL OBISPADO Y TRENTO

38
39

Vid.: GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit., Tomo III, p. 674.


FERRI CHULIO, Andrs de Sales. El
Penitencia,

Monasterio

de Orihuela 1493-1993.

de San Juan de la

Sueca, Luis Palacios, 1993,

p. 27.
"Sapien tots com yo En Nicolau ciutada de la ciutat de Oriola
axi com a procurador de la Confraria del Spital del Corpus
Xristi de la dita Ciutat, tenit poder complit per a fer e
sentar

las

coses

infrascrites

segons

pacte

rebut

per

lo

discret En Alfonso Gomis notari a vint e sis dies de dehembre


del any mil cinchent e cinch scientment e de recta scientia
atorch confes e en bona veritat regonech en mi haver haut e
rebut de vos la Reverent Aynes Marn abadesa de les monges del
monestir del Senyor Sent Johan de la dita ciutat, absent com
si foseu present tots aquells mil quatrocent setanta huyt sous
sis dies moneda reals de Valencia que lo dit convent del dit
monestiri es tengut pagar a la dita Confraria del dit Spital
per lo preu de vint e dos tahulles una quarta de trra que los
honorables En Johan de Ontinyent e sa muller donaren etiam
portaren al dit Spital...".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

44

Desde

el

primer

cuarto

del

siglo

XVI, hasta

la

ereccin definitiva del obispado de Orihuela en 1564,


las reiteradas gestiones para lograrlo se alternan con
la

continua

oposicin

circunstancias
Trento

en

se

viven

sus

tres

murciana.

Todas

paralelamente
periodos.

al

estas

Concilio

De

forma

de

que,

probablemente, la independencia definitiva respecto

de

la

el

dicesis

cartagenera

tenga

mucho

que

ver

con

Tridentino. Al igual que lo tiene con la influencia de


personajes

como Fernando de Loazes, intercesor

vlido

con Felipe II. La definitiva intervencin del Rey ante


la Santa Sede es el ltimo eslabn de la cadena

que

cierra el pleito del obispado oriolano40.


Carlos I se haba mostrado, en principio, reacio a
las peticiones de los de Orihuela, debido a la actitud
agermanada de sus gentes. Habia pedido a Clemente VII la
confirmacin

de

la

revocacin

llevada

cabo

por

su

antecesor Len X, el 14 de octubre de 1524, y ordenaba


al Cabildo oriolano que jurase obediencia al Cabildo y
obispo

cartageneros. Por otro lado, en las Cortes

de

Monzn de 1528 se autorizaban nuevas gestiones, que iban


seguidas de protestas murcianas y de sucesivas demandas
de los oriolanos. Con la sucesin de Felipe II, un nuevo
camino

se abre

mismo,

aunque

en
la

las

aspiraciones

abdicacin

de

de

Orihuela.

Carlos

se

Asi

habia

producido en 1556, Felipe II no comenzaba a gobernar de


modo efectivo hasta 1559, en que regresaba de los Pases
40

Vid.: CARRASCO RODRGUEZ, Antonio. "La intervencin de Felipe II


en

la

Cientfica.

creacin

del

Asociacin

obispado

Espaola

de

Orihuela",

de Historia

y su tiempo, 1999, Tomo I, pp. 431-445.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

Moderna.

Reunin

Felipe

II

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

45

Bajos. Durante los cuatro primeros aos de su reinado,


Trento acaparaba su atencin y hasta 1563 no se centraba
en

la

reinos.

reestructuracin
Labor

parmetros

ms

esta

del

mapa

ltima

importantes

eclesistico

que
de

seria

su

uno

poltica

de

sus

de

los

religiosa,

como nos indica Carrasco:

"...mediante

la

creacin

de

nuevos

obispados, podra controlar de un modo


ms

firme

practicado

la

pureza

por

sus

del

catolicismo

subditos

y,

en

especial, por los que consideraba ms


peligrosos, los moriscos"41.

Esta postura, sin lugar a duda, favoreca el deseo


del obispado propio. En su logro, coincidan una serie
de

circunstancias

favorables:

la

intervencin

del

entonces arzobispo de Tarragona, Fernando de Loazes, el


fallecimiento

del

obispo

de

Cartagena,

Esteban

de

Almeyda y el tesn y la habilidad de los procuradores


oriolanos en su constante seguimiento de la Corte. Por
ltimo hay que contar con la intervencin del embajador
espaol en Roma ante la Santa Sede y de los cardenales
Borromeo y San Clemente.
Por fin, despus de 180 aos, Felipe II elega para
la mitra oriolana a Gregorio Gallo de Andrade, que era
confirmado por el Papa Po IV. ste, en el consistorio
secreto de 14 de julio de 1564, decretaba la divisin
del obispado de Cartagena y la ereccin de la dicesis

dem., p. 434.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

46

de Orihuela. Las bulas correspondientes fueron expedidas


con cierta tardanza, a fines de septiembre de dicho ao,
debido a la dificultad que entraaba su "condicin de
perpetuas y su elevado nmero de captulos".
El martes 1 de mayo de 1565, durante los oficios
divinos, eran publicadas en la catedral de San Salvador
las bulas apostlicas, por las que se creaba el obispado
de Orihuela. Gregorio Gallo de Andrade tomaba posesin
del mismo, el 23 de marzo de 1566.
Paralelo a todos estos hechos, se vive el Concilio
de Trento, en sus tres periodos: 1545-154 9, 1551-1552,
1562-1563. Al segundo de ellos, junto con Melchor Cano,
designados

por

sera

primer

el

el

Emperador,
obispo

asista

de

el

Orihuela.

que

despus

Ambos

eran

profesores del claustro de la Universidad de Salamanca y


su designacin fue efectuada "en atencin a sus muchas
letras y cualidades"42.

LA

VIDA

ECLESISTICA

EN

ORIHUELA

EN

LA

POCA

DEL

TRIDENTINO

Este ambiente de pleitos eclesisticos, de concilio


contrarreformista, de abdicacin y sucesin monrquica,
nos sita en Orihuela. La ciudad estaba an postrada por
las

secuelas

de

la

Guerra

de

las

Germanas,

en

un

NAVARRO BOTELLA, Jos Maria. Ob. cit. , p. 130. Cita a VIDAL TUR,
Gonzalo.

Un

obispado

espaol.

Alicante, 1962. Tomo I, p. 115.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

El

de

Orihuela-Alicanfce.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

47

ambiente de desasosiego

civil

religioso. Viciara43

nos habla de una poblacin con dos mil cien casas de


vecinos y de la fertilidad de sus tierras. Refiere que,
"por ende los vulgares tienen por refrn: Llueva o no
llueva

que

fidelidad

trigo

de

los

agermanados.

cogen

en

caballeros

Asi

Orihuela".
y

mismo,

ciudadanos

refiere

Alababa

la

contra

los

la

situacin

eclesistica de Orihuela, en 1562, dando cuenta de la


existencia de la catedral e indica que,

"a causa
ciudad

de

ha

pleytos

la mesa
havido

Episcopal

muchas

quistiones:

desta

passiones,
muertes

derramamientos de sangre entre Murcia


y Orihuela"44.

Da cuenta, por otro lado, de la positiva gestin de


Felipe

II al

respecto. Aade y

hace

referencia

la

existencia de dos iglesias parroquiales: Santas Justa y


Rufina y Santiago. En esta ltima, en esos momentos se
estaba labrando su capilla mayor. Inventarla tambin los
siguientes monasterios: Nuestra Seora de la Merced, con
18 frailes, de

los que uno era

telogo; San Agustn

fundado en 144O45, con una iglesia

"bien ornada" y con

15 religiosos, de los que dos eran

telogos; Nuestra

43

VICIANA, Martin de. Libro


coronada

ciudad

de

tercero
Valencia

de la crnica
y

de

su

de la
reino.

nclita

Valencia,

1564, p. 377.
dem., p. 381.
45

JORDN, Jayme. Ob. cit., p. 146. Da como fecha fundacional el ao


1390.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

48

Seora del Socorro, de frailes del hbito y orden de


Santo

Domingo,

con

colegio

para

36

frailes,

los

conventos de Santa Ana y San Francisco en observancia,


"en

el

arraval

verme jo

camino

de

Murcia"46,

con

20

frailes, entre los que dos eran telogos predicadores.


En el arrabal denominado de Pedro Maza, se encontraba,
por ltimo, el de la Santsima Trinidad, fundado el 30
de noviembre de 1557 y en el que habitaban 8 religiosos.
As mismo, en el arrabal de San Juan, el cronista
nos habla de la existencia del monasterio, fundado en
1493, de las monjas de la regla de Santa Clara, "pobres,
pero muy virtuosas, y de vida exemplar", en nmero de
15.

Tambin

da

noticia

de

la

"casa

de

las

buenas

mugeres, en la qual son rescebidas todas las pobres y


honradas mugeres que all acorren...", y

en la "cuesta

del castillo", de la iglesia de San Miguel, en la que


residan

nueve

mujeres

beatas

pobres.

Completaba

la

situacin eclesistica con las siguientes iglesias: de


Monserrate, de Nuestra Seora de "Loritho" y la de San
Pablo, que haba sido recientemente reparada. As como
con los "hermitorios": de San Sebastin y San Roque. De
San Cristbal, en el monte, camino de Murcia. De San
Gins, a media legua del mar, prximo al ro Climent,
habitado por 8 frailes mercedarios.
Sin

embargo,

Viciana

no

hace

alusin

ni

cofradas, ni a gremios, salvo la existencia de "todas


las

artes

completados

mecnica
por

otras

Con este nombre, Martin

officios

manuales",

profesiones

de Viciana

liberales,

identifica

lo

que

como

que

Arrabal Roig, actualmente conocido como el Rabaloche.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

eran

era

15

el

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

49

doctores

en

leyes, 4 doctores

en medicina, notarios,

"apotecarios" y "cirurgianos".

LAS COFRADAS Y LAS RDENES TERCERAS, DESDE EL PRIMER


CUARTO DEL SIGLO XVI, A LA CREACIN DEL OBISPADO

En el caso que nos ocupa, podramos decir que la


presencia de cofradas devocionales en el periodo del
primer

cuarto

del

siglo

XVI, hasta

la

ereccin

del

obispado, es la misma que en esos primeros veinticinco


aos de esta centuria. La nica diferencia, es la de
aquellas

de

vida

efmera,

que

podemos

considerar

constituidas para la construccin de iglesias o ermitas,


como

las

ya

indicadas

correspondiente

la

de

Nuestra

iglesia

del

Seora

de

convento

Gracia,
de

San

Agustn, la de Nuestra Seora de la Merced y la de San


Francisco.
Por

el

contrario,

perviven

todava

algunas

cofradas de oficios como la de San Pedro Mrtir, unida


al

gremio

de

sastres.

En

sus

ordenanzas

de

1534,

prevalece sobre todo lo concerniente a lo profesional:


competencia desleal, formacin y

promocin

laboral, e

intrusismo. De hecho, de sus trece captulos, slo dos


tienen relacin con la cofrada:
w

l Nadie podr ser maestro de sastre

sino ingresa antes en la cofrada del


bienaventurado San Pedro Mrtir.
2

Para

ser

pagando cinco

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

maestro

se

empezar

sueldos a beneficio

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

50

l a cofrada
v i e j o . " 47

probar

ser

cristiano

Sin embargo, adems de l a p e r s i s t e n c i a de todas l a s


cofradas a n t e r i o r e s , salvo l a s matizaciones indicadas
de a q u e l l a s que hemos considerado como efmeras, han de
a a d i r s e l a s cofradas del Santsimo Sacramento de l a
c a t e d r a l y l a s de l a s parroquias de l a s Santas J u s t a y
Rufina 48 y de Santiago, l a Cofrada de Santa Luca 49 y l a
Cofrada del Nombre de Dios 50 .
La Cofrada de Santa Luca para mujeres fue fundada
e l 15 de noviembre de 1563. En esa misma fecha era
i n s t i t u i d o e l b e a t e r o que l a s acoga para v i v i r en
comunidad, sin voto de obligacin, ni c l a u s u r a . Este
b e a t e r o corresponde a l a "casa de l a s buenas mugeres" a
que haca r e f e r e n c i a Viciana. Fue cedido por
la
cofrada, e l 2 de j u l i o de 1600, junto con su i g l e s i a a
fray Juan Loazes, para que fundara un convento de

GEA Y MARTNEZ, J . Rufino.


los

contemporneos

de los

La Historia,
sucesos

de Orihuela

1500-1900.

escrita

por

O r i h u e l a , Imp. de

La L e c t u r a P o p u l a r , 1916, p p . 11-12.
NIETO

FERNNDEZ,

Catedral,

Agustn.

Parroquias

de

Orihuela
Santas

en

Justa

sus
y

documentos.

Rufina

La

Santiago.

O r i h u e l a , Imprenta Zern, 1980, p . 265.


Se comprueba que ya e x i s t i a en 1563.
MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, J o s e f . Ob. c i t .
ff.

Tomo VI,

265-273.

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, p. 706.

A.M.O. Libre
Insigne

de la

ciutad

Contraria

de Oriola

del

nom de Deu instituhida

(1565-1594),

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.f. (N 1948).

en

la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

51

dominicas51, en lo que hoy es la Plaza de Santa Lucia. La


cofradia era confirmada por Pi IV, siendo presentada al
obispo de Cartagena, que dio cumplimiento a la misma. Su
aprobacin se llevaba a cabo aos despus, en 1600, por
el obispo Esteve, en el Segundo

Snodo

Orlolano.

Con respecto a la Cofradia del Santisimo Sacramento


de

la

catedral,

hay

autores

que

dan

como

fecha

fundacin el 1 de marzo de 1608, con autoridad del


Pi

V52.

Aparece

preheminencias,

tambin

as,

antellaciones

en

de

Papa

Noticia

prerrogativas...,

de

al

igual que las del Salvador y la de San Pedro, para las


que se dan las fechas de 1602 y 1601, respectivamente.
Pero

pensamos

que

se

refieren

las

fechas

de

confirmacin, puesto que de las tres tenemos noticias de


su existencia con anterioridad.
Concretamente, en referencia a la Cofrada del
Santsimo

Sacramento

catedralicia, el

20 de

abril

de

1542 el Cabildo donaba a sus cofrades la casa de Loreto,


que en ese momento, comenzaba a obrarse53.

SNCHEZ PORTAS, Javier. El Patriarca


Domingo

de Orihuela.

Loazes

y el

Colegio

Santo

Murcia, Artes Grficas Novograf, 2003, p.

30.
Vid.: MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit.
Tomo V, ff. 221-225.
Vid.: GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, p.
707.
ABAD HUERTAS, Monserrate. "Los trece volmenes de pergamino del
Archivo de la Catedral de Orihuela", en Primer

Historia

del

Pas

Valenciano.

Valencia,

Congreso

1973. Volumen I, p.

374.

V i d . : A.H.O. Protocolos

Gaspar Robes,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

1542, s.f.

(P-124).

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez
Volver al ndice/Tornar a l'ndex

52

Con la creacin del obispado de Orihuela llegamos a


un

punto

de

arranque.

En

l,

con

su

primer

Snodo

celebrado en 1569, dentro de la linea del Concilio de


Trento,

empezamos

complementaria

sobre

las

obtener

una

cofradas

en

informacin
Orihuela,

por

medio de las visitas pastorales y "ad limina".

II-3.

LAS

COFRADAS

EN

LOS

PRIMEROS

SNODOS, VISITAS PASTORALES Y "AD LIMINA"


II-3-1. PRIMER SNODO
Las ltimas gestiones realizadas para conseguir la
independencia

eclesistica

de Orihuela

respecto

dicesis de Cartagena, corren paralelamente al


de

Trento.

mismo

con

Coincide
el

prcticamente

nacimiento

tanto,

las

directrices

vean

reflejadas

casi

del

la

obispado

dimanantes

del

inmediatamente

de

la

Concilio

conclusin

del

oriolano.

Por

Tridentino
en

la

religiosa de Orihuela, dndose as cumplimiento

se
vida

a las

mismas.
Uno de los primeros mandatos que se llevaba a cabo
fue la celebracin del primer Snodo Diocesano, en 1569.
Su

prembulo

fue

el

tercer

Concilio

Provincial

Valentino, celebrado entre noviembre de 1565 y

febrero

de 1566. Este ltimo, al igual que el Snodo oriolano,


se

miraba

en

el

espejo

de

Trento,

en

todo

lo

concerniente a materias y rdenes dadas. As se cumpla


la circunstancia de que el snodo era una

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

institucin

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

53

cannica

al

servicio

de

los

concilios,

tal

como

lo

54

indica la propia Historia de la Iglesia .


Trento ordenaba en sesin 24, la celebracin cada
tres

aos

del

concilio

provincial

anualmente

del

sinodo diocesano. Se encontraba asi un camino de control


y

de

fiscalizacin

por

parte

de

la

jerarqua

eclesistica sobre el clero. De esta forma, la autoridad


del

obispo

le

disciplina,

asi

permita
como

la

mantener

la

comunin

unidad

entre

ste,

la
los

sacerdotes y los fieles. Aspecto que seria ratificado,


dos siglos despus, en 1758, por Benedicto XIV, en su
obra De Snodo

Diocesana

al definir el sinodo como:

"La Congregacin
el

obispo,

legitima reunida por


compuesta

por

los

presbteros y clrigos de su dicesis;


y de otros que deben acudir a ella, en
la cual se ha de tratar y
los

asuntos

concernientes

deliberar
a

la

cura

pastoral."55

Las

atribuciones

del

ordinario

diocesano,

por

tanto,

quedaban reafirmadas ante los eclesisticos

fieles.

Podia

ordenar

todo

aquello

que

juzgara

necesario, para actuar sobre la relajacin y reforma de


costumbres, represin de vicios, fomento de las virtudes
y reforma de la depravacin e incentivo de la disciplina
eclesistica.

NAVARRO BOTELLA, Jos Maria. Ob. Cit., p. 105.


dem., p. 100.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

54

este respecto, el Concilio de

Trento

se habia

hecho eco de la relajacin y abandono de los prelados


con

respecto

disminuido

de

sus

los

iglesias;

mismos

asi

de

como

la

del

poder

deficiente

labor

pastoral de los eclesisticos. Para ello ordenaba, entre


otras

cosas,

la

visita

pastoral,

con

objeto

de

que

existiera un continuo contacto de los obispos con sus


dicesis56.
la

Institucionalmente, quedaba

obligacin

disposiciones

que

tenan

de

realizar

de

as

hacer

establecida

ejecutar

las visitas

las

todos

los

establecimientos piadosos, salvo los que estuvieran bajo


la

proteccin

de

los

Reyes.

Por

otro

lado,

la

administracin de esos establecimientos estaba obligada


a

rendir

cuentas

fundacin
tanto,

al

se mandase

despus

de

ordinario,

no

ser

que

cosa57. Quedaba

otra

Trento,

que

el

en

claro,

obispo

su
por

tena

la

obligacin y el derecho de visitar a las cofradas, como


tales instituciones religiosas. stas estaban obligadas
a presentar sus cuentas.
Desde
establecido

el

Concilio

que

la

de

ereccin

Arles
de

las

de

1234

cofradas

estaba
era

un

deseo expreso del ordinario, que examinaba sus estatutos


y al cual le corresponda su aprobacin. Sin embargo, el
sometimiento a la visita pastoral estaba obligado en el
Concilio de Trento, en su sesin XXII, captulo 8 58 .
56

CRCEL

ORT, M a

dicesis

Milagros. Relaciones

valencianas.

Orihnela

sobre
I.

el

estado

Valencia, Artes

de

las

Grficas

Soler S.A., 1989, p. 168.


57
58

NAVARRO BOTELLA, Jos Mara. Ob. cit., p. 138.


FERNNDEZ

DE

PAZ,

Esther.

"Discursos

Hermandad y Cofrada", en Gremios,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

terminolgicos

Hermandades

sobre
Cofradas.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

55

Despus
Tridentina,
especificaba
actuacin

de

estas

el

III

an

sobre

Concilio

ms
las

premisas,

siguiendo
Provincial

limitaba

cofradas.

la

linea

Valentino

temporalmente

En

su

cuarta

la

sesin,

captulos 14 y 15, de 22 de enero de 1566, estableca


que en el espacio de seis meses deberan ser revisadas
todas

las

constituciones

estatutos

de

las

pas

59

uniones, as como los de otras confraternidades . Esta


disposicin,

traspuesta

la

recin

nacida

dicesis

oriolana, que haba pasado a depender eclesisticamente


de la Provincia Valenciana, es lo que hace aparecer como
nuevas

ciertas

cofradas

de

cuya

antigedad

tenemos

certeza con anterioridad. Lo nico que se lograba con


ello era su sometimiento a la disciplina de Trento.
Centrndonos ms directamente en el primer

Snodo

Oriolano, las referencias a las cofradas que se hacen


en el mismo, son sobre los aspectos de ms controversia
con los "reformistas". Es decir: la presencia real de
Cristo en la Eucarista y el culto a la Virgen y los
santos. En primer lugar, como contrapartida se creaban
las cofradas del Santsimo Sacramento, a semejanza de
la fundada, en Roma, en la iglesia dominicana de Santa
Mara Supra Minerva, por el religioso Toms de Estela,
aprobada por

Paulo

III, el

Respecto

al

culto

de

relacin

cuyos

la

dogmas

30 de noviembre
Virgen

se

extiende

los

de

1539.

santos,

concepciones

"en
y

expresiones hasta incluso blasfemas", la contrarreforma

San Fernando, Grficas San Fernando S.L., 1992. Tomo II, p.


163.
NAVARRO BOTELLA, Jos Maria. Ob. cit., pp, 120-121.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

56

para f r e n a r l a s i n t e n t renovarse, creando asociaciones


piadosas contra dichos ataques 6 0 .
A s , en l o s decretos 14 y 15 del primer Snodo
Oriolano, dentro de l a v e r t i e n t e j u r d i c a - l a i c a l segn
Navarro Botella 6 1 , se recomendaba a l o s prrocos l a
creacin de l a s cofradas del Santsimo Sacramento y que
se i n s t a r a a l o s f i e l e s a formar p a r t e de e l l a s . Por
o t r o l a d o , tambin se aconsejaba l a creacin en dichas
parroquias de l a s cofradas del Nombre de J e s s , como
elemento de lucha contra l a blasfemia. En l o s t t u l o s de
l o s decretos que, traducidos del l a t n vemos en e l
Anexo-1, se dice textualmente:
"Sobre l a recomendacin a l pueblo, con
mucha d i l i g e n c i a , por p a r t e de l o s
prrocos de l a confraternidad de l a
Minerva, y sobre l a i n s t i t u c i n en
cada una de l a s parroquias de alguna
Confraternidad de l a E u c a r i s t a . Sobre
l a recepcin de l a Confraternidad del
Nombre de Jess en todas l a s I g l e s i a s
y sobre su recomendacin por p a r t e de
l o s predicadores" 6 2 .
HEVIA BALLINA, A g u s t n . "Las c o f r a d a s en l a v i d a de l a

Iglesia:

Un mundo de comunicacin p a r a l a p i e d a d y l a c a r i d a d . Hacia un


censo de documentacin de Cofradas de l a I g l e s i a en Espaa",
en Memoria

Ecclesiae

I.

Barcelona,

Imprenta

I.G.

Galileo,

1990, p p . 97-98.
NAVARRO BOTELLA, J o s Mara. Ob. c i t .
Prima SynodxLS Oriolana.

Murciae,

pp. 31-33.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

, p . 154.

Viduant P h i p i p p i

Teruel,

1569,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

57

Las

cofradas

catedral,. la

de

del

Santsimo

la parroquia

de

Rufina y la de Santiago, existan


obispado

al

Concilio

de

Sacramento
las

Santas

con

de

la

Justa

anterioridad

al

Este

era

Trento.

hecho

frecuente en otras zonas, como en el caso de Sevilla. En


la

ciudad

hispalense

el

origen

de

las

hermandades

sacramentales se cifra en 1511, por iniciativa de Teresa


Enrquez,

primera

hermana

de

Fernando

hija

del

almirante de Castilla, Alonso Enriquez. Dicha dama hacia


valer

una

bula

papal

de

Julio

II,

de

1508,

que

autorizaba la fundacin de sacramentales, con las mismas


prerrogativas
Lorenzo

in

conclusin
ciudad

que
Dmaso

del

la

existente

de

Concilio

sevillana

un

Roma.

en

De

la

iglesia

hecho,

de

Trento,

se

total

de

nueve

de

San

antes

de

la

anotan

en

la

hermandades

sacramentales, con reglas aprobada por el provisor

vicario general del arzobispado de Sevilla63.


Por el contrario, en tierras almerienses, aunque se
conserva documentalmente informacin sobre la existencia
de diez cofradas del Santsimo Sacramento durante el
siglo XVI, las fechas ms antiguas son posteriores a la
conclusin del citado Concilio. Pero no se descarta la
posible existencia de algunas de ellas con anterioridad
al mismo64. Similar al caso de Orihuela que, aunque su

RODA PENA, Jos. Hermandades Sacramentales

de Sevilla. Sevilla,

Tecnogrphic S.L., 1996, pp, 19, 23-24, 26-27, 31-33.


GIL ALBARRACIN, Antonio. Cofradas
Moderna.

Albote

Hermandades

en la Almera

(Granada), Grficas Lino S.L., 1997, pp. 23,

58, 70-71, 93, 228, 347, 395, 447, 461, 475, 481.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

58

existencia sea anterior, la fecha de fundacin se hace


coincidir con la de la aprobacin por el Papa que, con
respecto a la Cofrada del Santsimo Sacramento, fue por
bula de Pi V de 1 de marzo de 160865.
Entre el primer Snodo y el segundo, celebrado en
1600, se llevan a cabo la primera visita pastoral del
obispo Gregorio Gallo, en 1569 y la primera visita "ad
lmina".

En

oriolanas

ese

lapso, con

anotamos

la

respecto

presencia

por

las

cofradas

primera

vez

de

algunas de ellas, como las del Santsimo Sacramento y la


de San Pedro, de la parroquia de Santiago, en 156966. En
ese

mismo

ao

encontramos

el

padrn

de

los

nobles,

caballeros y honrados ciudadanos de la Cofrada de la


Virgen Mara, o de la Madre de Dios, llamada de

los

67

Caballeros .
Este autor da noticia de un total de 78 asociaciones con la
advocacin del Santisimo Sacramento: diez del siglo XVI, 39
del siglo XVII y el resto de los siglos XVIII y XIX. De las
del siglo XVI, la noticia ms antigua corresponde a un legado
testamentario de 1569, a favor de la Hermandad del Santisimo
Sacramento de la parroquia de San Pedro de Almera. As mismo,
se

conservan

Sacramento

los

de

estatutos

Tahal,

de

de

1586

la
y

Cofrada
los

de

del

la

Santsimo

Cofrada

del

Santsimo Sacramento y Limpia Concepcin de Tjola, de 1582.


65

Noticias

de pxeheminencias,

antellacion.es

y pxexxogativas.

..,

f.

parroquia

de

22 r.
66

A.P.S.O. iibro visitas pastorales


La

Cofrada

del

1569-1635,

Santsimo

f. 3 r.

Sacramento

de

la

Santiago probablemente es anterior a la creacin del obispado.


67

A.M.O. Patxo
ciutats

deis

de la
sent

nobles
confxaxia

Oxiola

ma.joxdoms

Fxances

Vilafxanca

en

tais

bons

de la

Vexge

los

magnifica

en lo any MDLXVIIII.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

cavallexs
Maxia

de la

Gaspax

honxxats
Ciutat

de

Vilafxanca

(N 1948) .

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

59

En 3 de marzo de 1570, el Cabildo Catedral admita


bajo su patronato a la Cofrada del Nombre de Jess,
sealndole como sede la capilla del Corpus68. De ella no
volvemos

tener

noticia

en

la catedral, por

lo

que

suponemos que sera un intento de cambio de sede de la


cofrada existente en la parroquia de las Santas Justa y
Rufina. sta, definitivamente

se

trasladaba

el

14

de

agosto de 1573 a la iglesia de los dominicos69.


En

la

dcada

de

los

ochenta

del

siglo

XVI

disponemos de datos de las cofradas de la Sangre de


Cristo y de Nuestra Seora de los Dolores de la capilla
de Loreto de la catedral. Los mayordomos Alonso Caete y
Miguel

de Vera,

procuracin

el

13 de

Gins

septiembre

Snchez

para

de

poder

1582, daban
ir

por

el

obispado a cobrar las cantidades que correspondiesen a


las mismas por legados o por limosnas70.
Por

otro

lado,

se

resolva

pleito entre el Cabildo Catedral y


Domingo

sobre

la

propiedad

de

definitivamente

el

la orden de Santo

estos

ltimos

de

la

Cofrada del Rosario, instituida en la catedral. Pleito


ste que arrancaba en 1510 y se solventaba mediante una
concordia en 1585, en la que se daba poder para impetrar
la confirmacin apostlica71.

A.C.O. Diccionario

Io Histrico

Capitulares

1637,

hasta

de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

s.f.

MONTESINOS PREZ MARTNEZ Y ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 457-462.
GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit., Tomo III, p. 706.
A.H.O. Protocolos

Francisco

A.C.o. Diccionario
Capitulares

Ferrndez,

1 Histrico

hasta

1581-1583, s.f. (P-403).

de Acuerdos hasta 1634 y de

1637, s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Actas

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

60

Asi mismo, encontramos pagos a los mayordomos de la


Cofradia de Nuestra Seora de

la Concepcin, por

los

altares confeccionados para la festividad del Corpus en


1586 y 1587; y en 1589, por el mismo concepto, a los de
la

Cofrada

de

Roque72.

San

La

primera

de

ellas

probablemente tuviera su sede cannica en la parroquia


de Santiago. La segunda fue constituida contra la peste
por mercaderes tratantes franceses. Tenia su sede en la
ermita de San Sebastin, aunque su fecha de fundacin es
en 1594, por bula de Clemente VIII 73 .

II-3-1-1. LA COFRADA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO DE

LA

CATEDRAL.

En la catedral, en esa centuria, previa

licencia

del obispo Josef Estevan se fundaba por el clero de la


misma y de las parroquias, el 6 de noviembre de 1598, la
Cofrada de San Pedro y San Pablo. Con tal motivo se
llevaba a efecto una concordia entre el Cabildo Catedral
y

dicha

cofrada

en

ese

ao,

siendo

confirmada

por

Clemente VIII, el 22 de junio de 160174.


72

73

A.M.O. Clavexra 1586,

s.f. (D-644).

A.M.O. Cla-rexia

1587,

s.f. (D-645) .

A.M.O. Clavera

1589,

s.f. (D-647) .

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORMBUELLA, Josef. Ob. cit. Tomo VI,


ff. 73-82.

74

A.C.O. Diccionario

1 Histrico

Capitulares

1637,

hasta

A.C.O. Concordias

A.C.O.
Apostols

Llibre

ss.

de

la

de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

s.f.

XVI-XVII,

Lloable

ff. 81 r - 82 v.

Contraria

San Pere y San Pau, 1598-1728,

MARTNEZ, Francisco. Ob. cit., f. 21 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

deis
s.f.

Benaventurats

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

61

Las cofradas de eclesisticos eran frecuentes en


toda

la

geografa

nacional.

Autores

como

Martin

Rodrguez consideran, como en el caso de la Hermandad de


San Pedro de Cdiz, que tal vez su nacimiento en 1604,
fuera debido a la reforma catlica tridentina en dicha
dicesis,

bien

como

"residuo

de

un

espritu

corporativo medieval"75. Esta hermandad, como la Cofrada


de San Pedro y San Pablo oriolana, tenia su sede en el
primer templo diocesano. Est etiquetada, igual que en
nuestro

caso,

oficio,

por

ordenados

como
ser

"in

cerrado,

elitista

al

slo

incluso

exclusiva

sacris",

estar

de

llegando

slo

gremial

destinada

de

eclesisticos
tener

para

carcter

aquellos

que

fueran naturales o vecinos de Cdiz. Existe un punto de


similitud con muchas de estas cofradas exclusivas para
eclesisticos

en

el

frente al poder
"conciencia
Cabildo

de

sentido

del

Catedral

estaba

que,

"conciencia

clero"76. En

alto

clase"

de

de

Orihuela,

contrarrestada

desde

el

clase

primer

esta

por

el

momento,

fiscalizaba a la Cofrada de San Pedro y San Pablo.


Este aspecto tambin lo apreciamos en la "Compaa
de

los

Rectores

Zaragoza.

Su

Vicarios

existencia

se

del

nmero

remonta

al

de
siglo

XV",

de

XIV

y,

aunque en sus estatutos no se especifica, por razones


obvias,

su

fundacin

viene

ser

como

un

contrapeso

MARTN RODRGUEZ, Marcelino. "La Hermandad de San Pedro para el


clero

de

la

ciudad

de

Cdiz",

en

Salamanca, Hergar S.L., 1996, p. 593.


dem., p . 600.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Memoria

Ecolesiae

XI.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

62

contra

los potentes

cabildos

zaragozanos: el

Colegial

del Pilar y el Catedralicio de la Seo77.


De la misma fecha, es la institucin en la seo de
Mallorca de la Cofrada de San Pedro y San Bernardo,
aunque

con

autorizacin

del

Cabildo

del

obispo

de

1370. Estaba constituida por los beneficiados de dicha


catedral, y sus fines, al igual que las anteriores de
Orihuela,

Zaragoza

Cdiz,

son

de

asistencia

sus

miembros, as como la realizacin de obras de piedad,


culto

caridad.

Pero,

en

esta

ltima

mallorquna,

tambin lo son de carcter asistencial, al depender de


ella

un

hospital

para

capellanes

pobres,

que

era

mantenido con las rentas de la cofrada. As mismo, su


actitud

como

grupo

de

presin

frente

al

alto

clero

diocesano tambin es manifiesta:

"La vida de la Confraria va discorrer,


al llarg deis
sensa

que

segles, floreixent, no
sorgissin

conflictes de competncies

adsiara
i gelosies

entre la Confraria de Beneficiats i el


Captol de lo Seu..."78

DOMINGO

PREZ,

Toms

GUTIRREZ

IGLESIAS,

Mara

Rosa.

"La

Compaa de los Rectores y Vicarios del nmero de XV de la


Ciudad de Zaragoza y su libro de ordinaciones", en
Ecclesiae

IX.

Memoria.

Salamanca, Hergar S.L., 1996, pp. 429, 431.

Estos datos me han sido proporcionados

amablemente por

Juan Rub, del Archivo Capitular de Palma de Mallorca.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Bernat

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

63

Cronolgicamente

prxima

las

instituciones

citadas de Zaragoza y Palma de Mallorca, encontramos en


Barbadillo de los Herreros, a la Cofrada de los Doce
Apstoles, con carcter

cerrado en cuanto

a nmero

eclesisticos, aunque podian admitir a legos en caso de


no completarse el nmero hasta doce. Se fund en 1383
por los clrigos de los pueblos que componan el Valle
de Valdelaguna, en honor a Dios, a Santa Mara y a los
doce Apstoles79.
A

la

sombra

de

Trento

con

reminiscencia

de

cofrada gremial, es como nace la Cofrada de San Pedro


y

San

Pablo

de

la

catedral

oriolana,

con

fines

asistenciales y de deceso para sus miembros y plenamente


controlada por el Cabildo Catedral, lo que le confiere
un

aspecto

singular

respecto

al

resto

de

cofradas

oriolanas en esa poca. Al margen de las ya existentes


desde el siglo XIV, la proximidad de Trento es un punto
de partida de la mayora de estas cofradas, tanto en
Orihuela como en otras zonas. De stas, adems podemos
incluir a la Cofrada del Cabildo de Ameyugo, fundada el
15 de julio de 1596, "para aumento del culto divino y
cosas tocantes al servicio de Dios" y a la Cofrada de
los Doce Apstoles

de

la parroquia

de

San Martn

de

Barcina del Barco, para acoger a los clrigos de las


nueve villas de Sopellano. En esta ltima, al redactarse

Asi mismo existe un reglamento de dicha cofrada, editado en


Palma, Tipografa de Felipe Guaps, 1908 y otros ms antiguos
redactados en latn.
VICARIO SANTAMARA, Matas. Catlogo
de la

Dicesis

de Burgos.

de los

Archivos

de

Cofradas

Oviedo, Grficas Baraza S.L., 1996,

p. 206.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

64

sus constituciones, en 1583, se habla de la continuacin


de

la

existente,

presentando

la

variedad

de

quedar

abierta a clrigos y a mujeres80.


Con todo ello, apreciamos los posibles matices de
coincidencia

de

originalidad,

que

la

cofradia

de

eclesisticos oriolana presenta con respecto a las de


otros lugares, quedando incluida como una ms de nuestro
estudio.

II-3-2. LAS VISITAS "AD LIMINA" (1594 Y 1601) Y


EN EL SEGUNDO SNODO ORIOLANO
A

pesar

Orihuela

e,

de

la

incluso

proliferacin
de

la

de

cofradias

confirmacin

en

apostlica

posterior de muchas de ellas, de fecha diferente a las


de su inicio, en la primera
estado
aparecen

de

la

dicesis

relacin

oriolana,

"ad lmina" del

del

ao

1594,

todas las que conocemos. Se especifican

no
slo

las siguientes:

"Reperiuntur

etiam

in

dicta

(Catedral)

quaedam

videlicet

Sanctssimi

ecclesia

confraternitates

Sacramenti, Beatae Mariae

Eucharistiae
Lauretanae,

Rosarii et Sancti Iosephi quae quidem


a

laicis

administran tur,

administrationem

dem., pp. 58, 236.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

episcopus

quarn
in

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

65

visitatione
solet"

partir

relacin

"ad

del

Segundo

lmina"

singulis

annis

examinare

81

la

Snodo

situacin

de

de

la

las

segunda
cofradas

oriolanas se va clarificando. An dndonos esta ltima


algn

dato

contradictorio,

nos

aporta

nuevas

adscripciones al inventario de las mismas. Incluso nos


adelanta la fecha de existencia

de algunas de ellas.

Concretamente, de todas las relaciones sobre el estado


de

la

dicesis

de

Orihuela,

la

de

1601

exhaustiva con respecto a las cofradas.


primeras
hemos

relaciones, a partir

de

aadir

relaciones

ms,

cofradas,

ya

hasta
sin

se

de

fines

embargo

refiere

la

del
la

es

la

A estas dos

tercera
siglo

de

1608

XVIII,

informacin

nicamente

ms

las

29

sobre
de

la

catedral, siendo reiterativa e incompleta. Con ello se


cuestiona la validez de los datos, al producirse muchas
omisiones y al

ser

copia

literal de otras

relaciones

anteriores82.
En dicha relacin de 1601, aparecen las siguientes
cofradas

en

las

sedes

que,

CRCEL ORT, M * M i l a g r o s . Ob. c i t . , p .


dem., p . 1 6 8

318

especifican83:

Id

n . , p . 334.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

continuacin,

se

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

66

En

la

catedral84:

iglesia

las

cofradas

del

Santsimo Sacramento, la Transfiguracin de Jesucristo85,


Virgen del Rosario, Virgen de Loreto, Santos Apstoles
Pedro y Pablo y San Jos86.
En

la

iglesia

parroquial

Rufina: las cofradas del

de

las

Santsimo

Santas

Justa

Sacramento, de la

Concepcin y Mara de Monserrate87.


En el hospital: Cofrada del Santsimo

Sacramento

"super Minervam" .
En

la

crcel

de

la

ciudad:

Cofrada

de

la

89

Bienaventurada Virgen de la Piedad .


84

No aparecen referenciadas: la Cofrada laica de la Madre De Dios


o

de

los

caballeros, instituida

en

el

altar mayor

de

la

catedral. La de San Miguel que, aunque tenia su sede en la


ermita de dicho nombre, dependa al igual que la ermita de
Loreto, de la catedral.
85

Debe corresponder a la Cofrada de San Salvador, puesto que sta


celebraba

su

fiesta

el

de

agosto,

festividad

de

la

Transfiguracin del Seor.


86

Ya aparece en la relacin de 1594, adelantndonos las fechas que


tenamos sobre la misma.

87

En la relacin se omite a la parroquia de Santiago, en la que


tenemos certeza de la existencia de la Cofrada de Nuestra
Seora de Monserrate, junto con la del Santsimo Sacramento y
la de

San

1569-1635,

Pedro

(vid.: A.P.S.O.

Libxo

visitas

pastorales,

f. 3 r) . As mismo, sabemos de la presencia en

dicha parroquia de la Cofrada de la Concepcin. Por tanto,


consideramos

que, el informador

se confunde y

asigna

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina, las cofradas de la


parroquia de Santiago.
88

Es posible que esta Cofrada del Santsimo Sacramento, sea la del


San Salvador de la catedral, que regentaba el Hospital del
Corpus Christi.

89

A.M.O. Libro

Procesos

1541,

f. 40. (D-2246).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

67

Fuera de l a c r c e l : Cofrada de l a Sangre de


J e s u c r i s t o y Cofrada de l a Virgen de l o s Desamparados 90 .
Instituidas
en monasterios:
Cofrada
de
San
Sebastin y Cofrada de San Roque91. Cofrada de l a
Virgen de l a s Nieves o de l a Correa y Cofrada de San
Cosme y San Damin92. Cofrada de San Juan Bautista 9 3 .
Cofrada de Nuestra Seora del Rosario 9 4 . San Pedro
Mrtir 9 5 . Cngulo de San Francisco 9 6 . Cofrada de l a

A p a r e c e i n s t i t u i d a a l r e d e d o r d e l 16 d e d i c i e m b r e d e 1 5 9 1 .
90

Tenian su s e d e en l a c a p i l l a de L o r e t o de l a

91

I n s t i t u i d a s e n l a e r m i t a d e San S e b a s t i n .

92

Tenian

su

sede

advocacin

No

en

"de

la

iglesia

las Nieves"

del

catedral.

convento

no l a

de

San A g u s t n .

hemos e n c o n t r a d o

en

La

ningn

o t r o documento, p u e s t o que l a Cofrada de N u e s t r a Seora de

la

Correa viene

tambin

la

Consolacin,

indistintamente.

tenemos

certeza

referenciada

dnde

estaba

como d e l

Consuelo

ubicada

su

probablemente en l a i g l e s i a

d e San J u a n d e l a

convento

que

de

las

clarisas,

femeninos e s t a b l e c i d o en l a

es

el

ms

sede,

o de

siendo

Penitencia
antiguo

de

del
los

ciudad.

94

Corresponde a la existente en el Colegio de Predicadores. Sin


embargo, no se incluye la Tercera Orden de Santo Domingo, la
Cofrada del Nombre de Jess, ni la Cofrada de la Virgen del
Socorro.
95

Puede ser la misma que nos aparece en la iglesia parroquial de


Santiago en la primera visita pastoral del obispo

Gregorio

Gallo, teniendo adems noticia de su carcter gremial, por ser


la de los sastres. (Vid.: nota 47). Sin embargo, no sabemos en
qu convento poda estar ubicada.
Probablemente corresponda a la Orden Tercera de San Francisco del
convento de Santa Ana de los franciscanos observantes.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

68

Virgen

del

Monte

Consuelo98.
Cofradas

Carmelo97.

Cofrada
de N t r a .

Cofrada

d e San C r i s p i n

de

la

y San

Virgen

del

Crispiniano".

S e o r a d e l Remedio y d e l a

Santsima

Trinidad100.
E s t a r e l a c i n d e 26 c o f r a d a s ,
nmero y

a algunas

advocaciones,

otras

ms,

lo

12

cofradas

con

oriolanas

que

se

i n e x a c t a en c u a n t o a
se

complementara

elevara

en l o s a l b o r e s d e l

el

catlogo

las

terceras

Orihuela,

rdenes

excepto

la

de
del

los

conventos

Carmen

que

de

s i g l o XVII a 3 8 ,

incluyendo a q u e l l a s que probablemente fueran


a

con

es

gremiales

existentes
de

y
en

fundacin

posterior.

II-3-2-1.

EL SEGUNDO SNODO ORIOLANO: LA COFRADA DE LA

MADRE DE DIOS O DE LOS CABALLEROS Y LA COFRADA DE SANTA


LUCA.

97

E s t a b l e c i d a en su c a p i l l a ,
carmelitas

calzados.

anexa a l a i g l e s i a de San P a b l o de

Esta

orden

era

la

ltima

que

se

los

habia

fundado e n l a c i u d a d e n e l s i g l o XVI.
98

Nos p l a n t e a duda s u a d v o c a c i n ,

p u e s t o que e s t a misma e s

la

que

s e l e da tambin a l a de l a V i r g e n de l a Correa de l a

iglesia

d e l c o n v e n t o de l o s

ser

agustinos,

aunque tambin p u d i e r a

de l a V i r g e n de l a Merced o de l a M i s e r i c o r d i a

la

del

convento

c o n v e n t o de l a Merced y , p r o b a b l e m e n t e de

carcter

mercedario.
99

Erigida en e l
gremial.

100

Corresponde a dos cofradas instauradas en el convento de los


trinitarios. Sin embargo, se omite la Cofrada de San Antonio
Abad, probablemente gremial, compuesta por los alpargateros,
guiteros

paleros

(vid.:

MONTESINOS

PREZ

MARTNEZ

ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo V, ff. 669-672, 673-686).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

DE

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

69

Sin embargo, aunque la aportacin de la


"ad

lmina" de

1601

es

relativa

con

relacin

respecto

las

cofradas, en ella hay un aspecto que nos confirma la


lnea de Trento, en referencia a su administracin:

"Harum

omnium

administratores

confraternitatum

atque

praedecti,

qui

laici sunt ordinario Oriolen, rationes


accepti

et

expensi

examinandas

et

approbandas exhibent"101.

Asi vemos ratificado lo que, en los estatutos de


1596 de

la

Caballeros,

Cofrada
se

de

la Madre

estableca

como

de

Dios

preceptivo

de

segn

los
el

Concilio: la presencia del vicario general del obispado


a la hora de dar o tomar cuentas102.
Por el contrario, el Segundo

Snodo de

1600, es

concluyente con respecto a las cofradas oriolanas, al


regular la obligatoriedad que tenan los procuradores de
las

confraternidades

de

declarar

las

limosnas

por

funerales, as como el nmero de stos que se les haba


encomendado103. Se ordenaba adems, que los cofrades no
gastasen

el

dinero

de

festejos con motivo de

limosnas

de

la

las vigilias y

cofrada

fiesta

de

en
sus

patronos y se destinasen a ornamentos de la iglesia, a


ote de muchachas casaderas o a otras obras piadosas104.
101
102

CRCEL ORT, Ma M i l a g r o s . Ob. c i t . ,


A.M.O.

103

p.

334.

l i b r o de Privilegios

1523-1617,

f.

259 V.

(N 2 0 3 1 ) .

<^^

Synodas

Oriolana

Secunda..

Murciae, Viduam Philippi Teruel, s.a.,

P- 95.
*aem., p p . 146-147.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

70

Asi mismo, prohibia la recoleccin de limosnas para


cofradias que no estuvieran instituidas y que cada ao
los vicarios o prrocos recibiesen las cuentas ante el
notario

de

la

vicaria,

debiendo

estar

presentes

los

mayordomos nuevos. A stos, adems de presentar dichas


cuentas, tambin les seria entregado el correspondiente
inventario de los bienes de la cofrada. Por otro lado,
se creaba la obligatoriedad de tener en poder de los
rectores,

curas

vicarios,

un

libro

donde

se

escribiesen los nombres de los mayordomos105.


De igual manera que en el primer Snodo se insista
en la creacin de las cofradas del Santsimo Sacramento
y del Nombre de Jess, en el segundo, el obispo Josef
Estevan prestaba su atencin a otras dos cofradas: la
de M los Nobles" y la de Santa Luca.
Con respecto a la primera, pensamos se refiera a la
de la Madre de Dios de la catedral, con estatutos de
1596, confirmados por dicho prelado.
El 18 de agosto de 1599 dicha "Cofrada laica de
Caballeros y Ciudadanos" intentaba reinstaurarse. Haba
efectuado adiciones a sus captulos primitivos, pues al
parecer

era

muy

antigua.

Dichos

captulos,

una

vez

aprobados por los jurados, eran presentados al Cabildo


Catedral para su aceptacin. Adems de recibir peticin
de auxilio para los actos de piedad que se realizaran,

Vid.:

MARTNEZ

Dicesis

de

VALLS,

Joaqun.

Orihuela",

en

Alicante. Facultad de Derecho.


Synodas

Oxiolana

Secunda.

"El

Anales

Snodo
de

la

de

1600

de

Universidad

la
de

Alicante, 1993, n 8, p. 145.

Murciae, Viduam Philippi Teruel, s.a.,

pp. 285-287.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

71

nombraba por primera vez prior para esta cofradia, en 30


de diciembre de 1600, recayendo el oficio en el den106.
El

obispo

Josef

Estevan,

por

otro

lado,

les

concedia su apoyo,

"dado

que

Nos

renovar

que

habia

nos

preocupamos

instaurar

su

de

fraternidad,

perecido

casi

107

totalmente. . ."

Recomendaba expresamente: las obras de caridad con


las

viudas,

los

menores,

las

personas

miserables

encarceladas, los miseros y los afligidos, asi como el


socorrer

los

trabajadores

que

se

frecuentase

el

sacramento de la Eucarista, para que,

"la

confraternidad

no

slo

no

se

apagase, sino que crezca de dia en dia


y la nobleza tenga ms valor"108.

Son escasas las referencias que poseemos acerca de


cofradas integradas por nobles y, las que conocemos son
de

la

primera

anotamos
Gdor

en

mitad

Berja

San

la

hasta

siglo

Hermandad

Tesifn.

A.C.O. Diccionario
Capitulares

del

En

Histrico

1637,

XVIII.
de

1738

Concretamente,

Nuestra
se

Seora

aprobaban

de Acuerdos hasta

1634

de
sus
Actas

s.f.

107

synodas

Oriolana

Secunda.

Murciae, Viduam Philippi Teruel, s.a.,

p. 145. (Traduccin del latin del capuchino fray Jos Vicente


Ciurana Viguer).
108

--J

dem., p. 146.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

72

constituciones

"previa

exclusin de

la posibilidad

de

exigir limpieza de nobleza de sangre". Esta hermandad de


la dicesis almeriense
elitista.

Sus

se nos muestra

componentes

principales", quedando

debian

como

cerrada
w

ser

sujetos

incluida dentro de las de

tipo

nobiliario109.
La Cofrada de Santa Luca, exclusiva para mujeres
y

a modo de

proteccin
Snodo

comunidad

del

se

obispo

de

laicas, es

Estevan.

establecan

las

tomada

travs

del

reglas

funcionamiento110. Se rigieron por estas

bajo

la

segundo

para

su

constituciones

hasta 1602, en que el lugar que ocupaban como beatero


pasaba

ser

monasterio

de

las

dominicas

sus

habitantes se trasladaban a residir al beatero de San


Miguel de la Pea con autorizacin del citado obispo111.
Coincida este periodo de dos aos, del Segundo Snodo a
1602, con el plazo dado por la Cofrada de Santa Luca a
fray

Juan

Loazes, el

de

julio

de

1600, para

que

construyese en el lugar en que se ubicaba el beatero e


iglesia, el nuevo monasterio que deseaba fundar112.
La

existencia

de

cofradas

exclusivamente

constituidas por mujeres es relativamente frecuente en


otros lugares. Sin embargo, nicamente hemos localizado
una

referencia,

con

algunas

matizaciones,

una

fundacin similar a la de la Cofrada de Santa Luca de


109

GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit. , p. 158.

110

Synodas

Oxiolana

Secunda.

Murciae, Viduam Philippi Teruel, s.a.,

pp. 172-175.
111

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 265-273.

112

Vid. : Nota 51.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

73

Orihuela, pero de un siglo posterior. Corresponde a la


Congregacin de Doncellas Beatas de Vlez Rubio. En la
reunin de 29 de septiembre de 1729 de la Hermandad del
Carmen de esa villa, dicha congregacin

solicitaba un

lugar junto a su ermita para construir una casa, para


vivir en clausura y para poder celebrar

sus cultos y

ritos113. La diferencia entre sta y la de Santa Lucia de


Orihuela

radica

en

que,

en

principio,

la

cofrada

oriolana slo se crea para vida en comunidad, sin voto


de obligacin, ni clausura.

II-3-2-2.

INDEPENDENCIA DE LAS COFRADAS

CATEDRALICIAS

DEL ORDINARIO DIOCESANO.

Un

ltimo

aspecto

cofradas

oriolanas,

obispado,

los

habria
a

primeros

que

partir

considerar

de

snodos,

la

las

en

las

creacin

del

relaciones

,x

ad

limina" y las visitas pastorales. Dicho aspecto est en


relacin precisamente con las visitas pastorales. Trento
ordenaba

la

supervisin

de

ordinario y de esta cuestin


Concilio

Valentino

el

las

cofradas

se hacan eco el

primer

Snodo

por

el

tercer

Oriolano.

Sin

embargo, las cofradas catedralicias quedaban fuera de


su jurisdiccin, como acto de poder del Cabildo Catedral
frente al obispo. De hecho, el Cabildo oriolano, celoso
de sus prerrogativas, no dudaba en exponer pblicamente,

PALANQUS Y AYN, Fernando. Historia,


Vlez-Rubio,

de la

Villa

J. Garca Ayn, 1909, p. 222 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

Vlez-Rabio.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

74

en 1655, que las cofradas de la catedral no podan ser


visitadas por el obispo114.
Esta
espritu
propio

prerrogativa,
del

Concilio

Cabildo

que
de

poda

contradecir

el

Trento,

la

justificaba

el

Catedral, basndose

en

el

de

"cap.

reformatione ceff. 24", que le otorgaba facultad a dicho


Cabildo,

al

arcediano

al

den,

para

visitar

controlar los bienes dependientes del mismo, puesto que,

"a

iure

est

visitando

su

permissa,
mesma

assi

Yglesia

que

utuntur

iure suo"115.

Por tanto, a partir de aqui las cofradas sufrirn


distintos

tipos

de

catedral,

por

el

parroquias

otras

visitas:
Cabildo.

las

dependientes

Las

iglesias, por

de

ubicadas
el

en

obispo y,

en

la
las
su

defecto, en sede vacante, por el Cabildo. Las que tenan


su

sede en

conventos y

las rdenes

terceras, por

el

prelado o por quien l delegara de su orden.


114

Noticias

de pxeheminencias,

antella.cion.es

pxexxogativas.

..

Murcia, Miguel Lorente Sandoval, 1655, ff. 22 r - 22 v.


"Y en todas estas Cofradas, jams ha puesto la mano el Seor
Obispo, porque estas se goviernan por los mesmos cofrades, los
guales nombran mayordomos cada ao, y los que entran, piden
cuentas a los que salen, sin que en esto haya mas asistencia,
que hallarse presente un Capitular, a las juntas, y al dar las
cuentas. Y seria muy contingente, que si se intentare otra
cosa, y el dar cuentas mas apretadas, y judiciales, que las
dexarian

perder,

porque

estas

visitadas"
115

dem. , ff. 23 r - 23 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas,

jams

han

sido

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

75

H - 4 . APOGEO DE LAS COFRADAS Y SU PRIMERA


AGONA
II-4-1. EL SNODO ORIOLANO TERCERO
A

raz de

relacin

los

segundos

Snodo Oriolano y

de

la

ad lmina" de 1601, la informacin sobre las

cofradas y rdenes terceras oriolanas, que este tipo de


fuentes

nos

facilitan,

hecho, en el

tercer

son

prcticamente

Snodo

celebrado

en

nulas.

De

1663 por

el

obispo Acacio March de Velasco,116 no se hace

ninguna

referencia

lgica,

las

mismas.

Esta

situacin

es

puesto que las normas de funcionamiento ya haban sido


estipuladas

en

preocupacin

el

Snodo

sinodal

sacramentos,

en

el

de

1600.

viene
culto,

en

Sin

embargo,

centrarse

el

toda

en

los

comportamiento

del

clero, en los estipendios y en los diezmos. Quedaba como


nicos puntos prximos a las cofradas, por la parte que
les pudiera corresponder, lo tratado
que

los

patronos

deban

tener

de

sobre el
sus

cuidado

capillas,

en

particular aqullas que tuvieran el "ius sepeliendi" en


las mismas. Caso ste, que se daba en algunas cofradas
oriolanas. As mismo, se les conceda un plazo de seis
meses

para

la

adecuacin

de

su

ornato,

incluyendo

retablos y frontales, bajo pena de prdida del

citado

"ius sepeliendi"117.
116

, ~~

axnodo

Oriolana

Tercera.

Murcia, Viuda de Felipe Teruel, s.a.

dem, p. 67.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

76

Otra cuestin que indirectamente podia repercutir


en las cofradas era la relativa a la organizacin de
nuevas procesiones, sin la previa licencia del ordinario
o

su

vicario

general.

stos

se

reservaban

el

sealamiento del itinerario por donde deban discurrir,


de modo que aquellas que ya se realizaban, fueran "por
las calles y lugares slitos" y en el caso de tenerse
que cambiar el recorrido, deban obtener autorizacin
del obispo118.
As mismo, la informacin que se desprende de las
14 relaciones "ad lmina" posteriores a 1601, dentro del
siglo XVII, es reiterativa y prcticamente escasa Se
limita exclusivamente a las cofradas de la catedral y
no de forma completa119.
Sin embargo, las visitas pastorales y las fuentes
directas de algunas cofradas nos facilitan datos para
tener un conocimiento de las mismas en este periodo de
tiempo

que,

en

principio,

abarcara

desde

el

ya

concluido segundo Snodo hasta los aos de la Guerra de


Sucesin.

Tras

oriolanas

vean

este

ltimo

deteriorado

conflicto

las

su patrimonio,

cofradas
tal

como

ocurriera despus de las Germanas.

dem., pp. 72-73.


CRCEL ORT, M a Milagros. Ob. cit., pp. 353, 359, 366, 381, 397,
404, 411, 419, 429, 444, 457, 469, 479,490.
Esta

autora

correspondientes

incluye
a

los

las

relaciones

siguientes

aos:

"ad

lmina"

1608, 1615, 1620,

1629, 1638, 1642, 1650, 1662, 1672, 1675, 1684, 1689, 1693 y
1697.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

77

H-4-2.

LA

IGLESIA

ORIOLANA

DURANTE

EL

SIGLO

XVII
En los primeros aos del siglo XVII, el semblante
eclesistico en la ciudad de Orihuela se iba perfilando.
El Cabildo Catedral reafirmaba su poder y asentamiento y
comenzaba
social

controlar

que

le

la

quedaba.

enseanza,

En

1610,

ltima

se

parcela

estableca

una

concordia con el Colegio de Nuestra Seora del Socorro y


San Jos, ratificada por el obispo Luis Crespi de Borja,
en 1655, por la que el rector de la Universidad debia de
ser un cannigo o dignidad catedralicia que ostentase el
grado

doctor120.

de

De

igual

terminaba de configurarse

con

manera,

dicho

las ltimas

semblante
fundaciones

conventuales masculinas y femeninas: durante el primer


semestre de 1600 se hablan incorporado los franciscanos
descalzos

Estevan

por

oposicin

120

alcantarinos,

de

el

los

arropados

por

el

ciudad,

no

Concejo

de

la

recoletos

de

Santa Ana 121 .

'

obispo
sin

Dos

la

aos

MARTNEZ GOMIS, Mario y GARCA TROBAT, Pilar. Historia


Universidades

Valencianas.

de

las

Alicante, Grficas Diaz S.L., 1993,

pp. 25-26, 35-36.


Sobre la Universidad de Orihuela, vid.: MARTNEZ GOMIS, Mario.
La Universidad

de Orihuela

1610-1807.

Alcoy, Grficas Ciudad,

1987. Tomos I y II.


121

Le esta fundacin ya dbamos noticia en nuestro articulo, "La


Procesin de la tarde del Viernes Santo en el Siglo XVII", en
Oleza.
Rufino.
Orihuela.

Semana
Pginas

Santa

1980.

sueltas,

Orihuela,

1918.

Basndonos

para

documentadas

de

ello
la

(Copia manuscrita

Francisco Gimnez Mateo, Orihuela).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

GEA,

Historia
en

en:

Archivo

de
D.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

78

despus,

el

18

febrero

de

1602, se

dominicas122. En 1610 arribaban


primer

emplazamiento;

que

los capuchinos

fue

desestimado

insalubridad. Su convento era trasladado


al Arrabal

fundaban

Roig, con la postura

las
a un

por

su

posteriormente

en contra

de sus

123

hermanos del convento de Santa Ana

El hospital, procedente de la unin casi dos siglos


atrs, de los dos existentes en la ciudad, bajo las
advocaciones

del

Corpus

Christi

San

Bartolom,

comenzaba a estar bajo la tutela de la orden de San Juan


de Dios, que se fundaba el 29 de mayo de 1624124.
Los ltimos en establecerse en este siglo fueron
los jesuitas, que lo hacan el 7 de noviembre de 1690,
despus de estar intentndolo desde abril de 1597. A los
dos aos, en 1692, con aprobacin del Consejo General,
la ciudad de Orihuela les conceda perpetuamente dos
ctedras de Gramtica, mediante escritura de 14 de enero
de dicho ao, para as ayudar a la fundacin de la Casa
de la Compaa, dotndolos con 230 libras anuales para
alimento de sus padres maestros. Esta fundacin cont
Posteriormente, los documentos referentes a dicha fundacin
fueron publicados en: NIETO FERNNDEZ, Agustn. Orihuela
sus
siglos
122

documentos

III.

XIV-XX.

GARCA-MOLINA

Los franciscanos

en Orihuela

y su

en

comarca,

Orihuela, Grficas Zern, 1992, pp. 193-200.


PREZ,

Jess

"Orihuela, 1747", en Moros

GALIANO

y Cristianos,

PREZ,
2001.

Antonio

Luis.

Orihuela, Onda

Grfica S.L., 2001, p. 126.


123

Vid.: NIETO FERNNDEZ, Agustn. Oriliuela en sus


Los

franciscanos

en

Orihuela

su

comarca,

documentos
siglos

III.
XIV-XX.

Orihuela, Grficas Zern, 1992, p. 369.


124

GARCA-MOLINA PREZ, Jess y GALIANO PREZ, Antonio Luis. Ob.


cit., p. 126.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

79

con

la oposicin

del

Cabildo

Catedral, debido

los

diezmos que debian satisfacer


Los jesuitas lograban definitivamente instalarse en
1696, en una casa propiedad de Juan Rocamora y Maza,
sita en la plaza de
advocacin
'

de

San

la Compaa, ponindose bajo

Joaqun,

Santa

Ana

la

la

Pursima

126

Concepcin
De esta forma, el paisaje urbano de Orihuela, en el
siglo XVII, quedaba plagado de conventos para todas las
preferencias.
mosaico

de

La

ciudad

hbitos

quedaba

configurada

pertenecientes

como

diez

un

rdenes

masculinas y tres femeninas. Algunas eran ramas de un


mismo

tronco:

franciscanos

recoletos,

alcantarinos,

capuchinos y clarisas; agustinos y agustinas; dominicos


y dominicas.
Ello traa consigo que rivalizaran en la captacin
de fieles hacia sus principales advocaciones. La accin
proselitista

se

canalizaba

travs

de

las

terceras

rdenes y las cofradas ubicadas en las iglesias de sus


conventos, y se reforzaba con la utilizacin de hechos
milagrosos y

las vidas

ejemplares

de

algunos

de

sus

miembros. Los casos de la agustina sor Juana Guillen,


del agustino Gaspar Mancebn, del capuchino Ignacio de
Monzn, todos conocidos por el pueblo, contribuan

en

estos primeros aos del siglo XVII al aumento del fervor


religioso y a la atraccin de nuevos miembros en todo
tipo de congregaciones.

Orihuela.

Orihuela,

1918.

(Copia manuscrita

en

Archivo

Francisco Gimnez Mateo, Orihuela).


^

126

GlSBERT y BALLESTEROS, E r n e s t o . Ob. c i t .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Tomo I I I , p p .

649-650.

D.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

80

Esta variedad de hbitos y conventos, acompaados


por la ejemplarizante vida de santidad, favoreca

que

los elementos de la clase noble, los prebendados y otros


eclesisticos,

tuvieran

determinadas

preferencias

familiares hacia alguna de ellas127. Aspecto que se vea


reflejado

la

hora

de

establecer

sus

mandas

Catedral

segua

testamentarias.
De

esta

manera,

el

Cabildo

manteniendo con fuerza su influencia social, poltica,


econmica y espiritual, pudiendo utilizar para ello sus
cofradas.

Por

otro

lado, el

clero

regular

haca

lo

propio con las suyas y sus rdenes terceras, llegando


ms fcilmente al mundo laico.

II-4-3. LAS COFRADAS Y RDENES TERCERAS EN EL


SIGLO XVII
LAS COFRADAS DE LA CATEDRAL

En este periodo de tiempo la presencia de cofradas


en

Orihuela

extraar

continua

esta

poblaciones

siendo

abundante.

circunstancia

cercanas

de

la

puesto
misma

No

nos

que

en

dicesis,

debe
otras

como

la

universidad de Almorad, en 1622 contabilizamos un total


de ocho cofradas, nmero ste que teniendo en cuenta su
poblacin, resulta proporcional

al

caso oriolano.

Sus

advocaciones dejan ver la influencia de la capital de la


127

GALIANO PREZ, Antonio Luis. Jospeh


Lillo,

un

cannigo

oriolano

Claramant
del

siglo

Grficas Olmedilla, 1999, pp. 115-116.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Vives

de Alulayes

XVIII.

Alicante,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

81

dicesis:

Santsimo

Sacramento,

Roser, Santa Lucia, Nombre


Nuestra

Seora de

la

de

Nuestra

Seora

del

Jess, Santos Mdicos,

Salud, Plato de

las nimas

del

Purgatorio y la de San Andrs. Esta ltima dedicada al


titular de su iglesia parroquial128.
Asi mismo, en

Callosa

de

Segura

se

computan

un

total de seis cofradas con las siguientes advocaciones:


Cofrada de la Candelaria, Cofrada del Santsimo Nombre
de Jess, Cofrada de la Sangre de Cristo, Cofrada del
Santsimo Sacramento, Cofrada de San Roque y Cofrada
de Nuestra Seora del Rosario129.
En Orihuela, la Cofrada del Santsimo

Sacramento

de la capilla de Loreto de la catedral vive momentos de


esplendor

junto

con

las

de

Nuestra

Seora

de

los

Desamparados, la de la Sangre de Cristo y la de Nuestra


Seora de Loreto. Ayudaba a esto su funcionamiento como
una

sola

cofrada.

En

rectora, personificada

ella
en

el

existia

una

Cabildo

sola

Catedral

cabeza
y

una

nica administracin, a pesar que cada una de ellas o


alguna de ellas tuviera funciones diferenciadas. La de
Nuestra

Seora

exclusivamente

de
a

la

los

Desamparados,

atencin

de

los

estaba

volcada

desheredados

ajusticiados. La de la Sangre de Cristo estaba inclinada

GALIANO PREZ, Antonio Luis. "Estudio preliminar" a la edicin


facsmil del Breve tratado
Muy Noble y

leal

Ciudad

de 2a fundacin
de

Origuela,

y antigedad

de la

1612, de MARTNEZ,

Francisco. Alicante, Suc. De Such, Serra Sdad. Coop. Ltda.,


1984, p. 48.
129

BALLESTER RUIZ, Antonio. Notas para


Callosa

de Segura.

la

Historia

religiosa

de

Callosa de Segura, Imprenta Molina, 1985,

PP. 87-96.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

82

al

culto de Nuestro

Padre Jess. Estas

cofradas, si

bien hemos visto que existan con anterioridad, figuran


como fundadas en este siglo. Creemos que ms que hablar
de fundacin, debamos hacerlo de confirmacin. As, la
Cofrada del Santsimo Sacramento aparece "fundada" el 1
de marzo de 1608; la de la Sangre de Cristo, el 19 de
marzo

de

1615, ambas por

autoridad

de

Po V;

la

de

Nuestra Seora de Loreto, fue autorizada por Gregorio XV


Y

erigida

el

19 de agosto de

1622 y

la Cofrada

de

Nuestra Seora de los Desamparados, "fundada" en 1639,


por autorizacin de Urbano VIII 130 .
Segn los primeros cuadernos de cuentas que hemos
encontrado de la Cofrada del Santsimo Sacramento de la
catedral,

sta

nos

aparece

con una

economa

saneada.

Tena un buen nmero de propiedades, muchas de ellas en


forma de censales131 y, en la segunda dcada del siglo
XVII,

ya

empezamos

manifestaciones

tener

noticias

sobre

de culto externo. Concretamente,

sobre

la procesin que dicha cofrada organizaba en la tarde


del Viernes

Santo. El

6 de abril de

1615 el

Cabildo

Catedral mandaba que a los msicos que iban en dicha


procesin se les pagase todos los aos 80 reales de los

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 221-225, 227-232, 233-243, 243-248.
GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, pp. 707708.
A.C.O. Cargo
1608,

descargo

Cofrada

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Santsimo

Sacramento

1607-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

83

bienes de la cofrada, pero con la condicin de

que

fueran divididos en "cuatro capillas"132.


En

1622,

determinacin
indulgencias

el

de

Cabildo

escribir

para

la

Catedral
Roma

tomaba

fin

Cofrada

de

del

la

obtener
Santsimo

133

Sacramento

. Aos despus, en 1659-1660, contabilizamos

a 76 personas como cofrades134.


Prxima a estas cofradas de la capilla de Loreto,
en

cuanto

advocacin

tipo

de

manifestacin,

encontramos la supuesta fundacin de una Cofrada de la


Vera Cruz en la catedral. El 3 de septiembre de 1605 el
Cabildo

nombraba

tal

efecto

un

capitular

como

asistente de la misma. Sin embargo, no volvemos a tener


ms noticia sobre ella135.
Otra

cofrada

vinculada

con

la

catedral

relacionada con la Cofrada del Santsimo Sacramento, en


referencia a su procesin, es la Cofrada de la Madre de
Dios o de los Caballeros. En

1602 atravesaba

penuria

econmica al no querer pagar las tallas los cofrades y


tena dificultad para sufragar las cargas contradas en
132

A.C.O. Diccionario
Capitulares

1 Histrico

hasta

1637,

de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

s.f.

133 4 ,

dem.
134

A.C.O. Patrn
135

Cofrada

del Santsimo

Sacramento

1659-1660,

s.f.

A.C.O.

Diccionario

Capitulares

hasta

1 Histrico

de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

1637, s.f.

Vid. : LPEZ MAYMN, Julio. "La procesin de la Vera Crux, en


la Catedral de Orihuela", en Voluntad.

Orihuela, ao 1, n 3,

15 abril 1930.
Este autor indica errneamente como ao de fundacin el de
1607. Sin embargo da noticia de una procesin claustral en la
catedral, desde o con anterioridad al siglo XVI.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

84

la celebracin de la festividad del 2 de febrero. Un ao


despus se acordaba borrar de la misma a los morosos136.
A pesar de estar considerada como una cofradia laica, el
Cabildo Catedral la tenia bajo su tutela. Nombraba prior
en los aos 1600 a 1603. Sin embargo, en 1604 y 1607, no
aparece

en

haciendo

aos
que,

actas

suponer

capitulares
137

las

que

capitulares

al

dicho

recopilador

tal vez

hubiera

nombramiento,

de

los

acuerdos

desaparecido

en

esos

. Tal acontecimiento no debi producirse, puesto

posteriormente

misma.

Incluso,

en

volveremos
1675,

se

tener

noticia

acordaba

de

la

autorizar

la

peticin de los caballeros y ciudadanos para entronizar


la imagen de la Soledad en la capilla de la Trinidad,
bajo

ciertas

construir

condiciones,

un

retablo. Al

como

ao

la

de

que

debian

siguiente, dicha

imagen

salia en procesin el Viernes Santo por la tarde, como


lo venia haciendo desde haca muchos aos, cuando estaba
ubicada en la capilla de Loreto138.
En relacin con la catedral, concretamente con la
Cofrada del Santsimo Sacramento, y con su procesin,
tenemos

la

Cofrada

del

Santo

Cristo

mercaderes. Aunque podra hacernos pensar

o
que

de

los

estamos

ante una nueva cofrada gremial, creemos que, a pesar de

A.M.O. Actas

Capitulares

A.M.O. Actas

Capitulares

A.C.O. Diccionario
Capitulares

1602,

hasta

f. 10. (A-96) .

1603,

Histrico
1637,

Es-te diccionario, en

f. 16. (A-93).
de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

s.f.
el

que

se

recopilan

extractan

los

acuerdos capitulares, fue presentado al Cabildo, en 1783.


A.C.O. Diccionario

Histrico

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de Acuerdos

de

1635

hasta

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

85

pertenecer sus miembros a varios oficios, su carcter es


puramente devocional y cultual. El 15 de octubre de 1646
se comisionaba a dos capitulares para que investigasen a
los mercaderes que deseaban fundarla, y sobre el objeto
de esta pretensin. Una vez fundada, el 5 de abril de
1661, se les autorizaba a poner el Santo Cristo en la
capilla de Santa Ana139.
En la catedral, durante el siglo XVII pervive la
Cofrada de San Pedro y San Pablo. sta se iba surtiendo
de censales y, el 27 de febrero de 1698, se cargaba a la
"Administracin

de

Pedros" un

censo de

250

libras

favor de la misma. El dinero obtenido era destinado a


quitar otro censo140. Con ello apreciamos que su economa
era aceptable. Por otro lado, con anterioridad, el 27 de
junio de 1610, se fundaban los maitines de San Pedro. Se
cubria asi, en parte, el culto a su titular141.
Una

de

las

cofradas

dependiente

del

Cabildo

Catedralicio que contina su andadura, es la Cofrada de


San Miguel. Al igual que en otras, tenemos certeza de su
actividad. En 1621, el maestro Salvatierra

reciba de

Joan Sanchiz la pensin de un censo correspondiente a


ao142.

ese

Sin

embargo, el

8 de

enero

de

1631, el

recopilador de los diccionarios histricos de acuerdos


del Cabildo Catedral dudaba si estaba de nuevo erigida
o,

al menos, si era el primer ao en que el Cabildo le

139 i
140

dem.
T J

dem.
A.C.O. Diccionario
Capitulares

1 Histrico

hasta

1637,

de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

s.f.

142

A.H.O. Documentos
s. XVI-XVII,

referentes

a la Cofrada

s.f. (L-183) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

San Miguel

de la
.

Pea,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

86

prior143. En

designaba

1660

estaba

constituida

cofrades, sin tener en cuenta a las mujeres

144

por

85

En auge y en competencia con la capilla de Nuestra


Seora

del

Rosario

del

Colegio

de

los

Dominicos,

encontramos la administracin material de la Cofradia de


Nuestra Seora del Rosario de la catedral. En 1633-1634,
esta

ltima

prximo

presentaba

la mitad
i

unos

del

aceptables

siglo, en

1640,

ingresos

comenzaba

gozado

de

145

componer su capilla
Sin

embargo,

una

cofradia

que

habia

esplendor, como era la de San Salvador, el 9 de marzo de


1654 daba la impresin de que no tuviera cofrades, ni de
que los hubiera tenido. Con tal motivo, se ordenaba al
presidente de la misma, que "se forme de cofrades" y que
nombre mayordomos. Tras ello, la vemos constituida por
37 individuos, de los que 8 eran cannigos y

13 eran

clrigos146.
En el
catedral

siglo XVII, adems de estas

cofradas, la

contaba con, al menos tutelaba a, la de San

Cristbal. El 14 de septiembre de 1651, el Cabildo peda


a su mayordomo Jayme Martnez que inventariara lo que
haba
143

en

dicha

XVI-XVII,

1637,

otro

lado,

de Acuerdos hasta.

en

1644,

1634 y de

el
Actas

s.f.

referentes

a la Cofrada

San Miguel

de la

Vena,

1634 y de

Actas

s.f. (L-183).

A.C.O. Diccionario
Capitulares

146

hasta

A.H.O. Documentos
s.

145

Por

Io Histrico

A.C.O. Diccionario
Capitulares

144

ermita.

hasta

A.C.O. Diccionario

Io Histrico
1637,

de Acuerdos

hasta

s.f.

2 Histrico

de Acuerdos

de 1635 hasta

1713,

s.f.

A.C.O. libare da lloable


la ciutat

de Orlla,

1574,

Confraria
s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Seor

San Salvador

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

87

Cabildo nombraba mayordomos para la Cofrada de Santa


Lucia de las buenas mujeres o "de las bones donas". Asi
mismo, la Cofrada de San Jos, que apareca incluida en
la

primera

relacin

"ad

lmina",

vena

denominada

tambin como de los carpinteros. En 25 de marzo de 1641,


se le conceda la capilla de los Loazes y se estipulaban
los correspondientes captulos para ello147.
La

Cofrada

de

las

Almas

del

Purgatorio

es

la

ltima que se erige en la catedral. En 1675 se empieza a


tratar en el cabildo sobre su ereccin, pero no sera
llevada a efecto hasta el 31 de marzo de 1699, en que se
adoptaba el acuerdo de su fundacin. Esta resolucin era
comunicada
existente

al
con

obispo,
la

Tercera

respetndose

la

Orden

Francisco,

de

San

concordia
en

referencia a las limosnas que se pedan por las almas de


sus hermanos terceros148.

LAS COFRADAS EN LAS PARROQUIAS ORIOLANAS

A travs de estas instituciones, de igual forma que


el Cabildo

Catedral procuraba

mantener

una influencia

sobre el mundo laical, los curas y presbteros de las


otras dos parroquias intentaban hacer lo propio. As, en
la parroquia de las Santas Justa y Rufina, era por medio
de la Cofrada del

C.O. Diccionario

Santsimo

2 Histrico

Sacramento y Virgen de la

de Acuerdos

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de 1635 hasta

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

88

Salud

(ambas advocaciones en una sola cofrada) , de la

Cofrada de los Pobres Vergonzantes y de la Cofrada de


los Esclavos de Jess, Mara y Jos. En la parroquia de
Santiago, lo era con la Cofrada de Nuestra Seora de la
Concepcin

con

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora

de

Monserrate.
De todas ellas, esta ltima, tal vez
vive con ms auge en el
desde

siglo XVII.

1483, era confirmada

sea la que

Si bien

exista

e instituida de nuevo

por

Paulo V, en 10 de febrero de 1606149. Siete aos despus,


el 31 de mayo de
testaba

en

esa

1613, Ins Guirre

fecha

ante

Fabin

(o Aguirre) , que

Muoz,

fundaba

una

parroquia

de

capellana en su ermita150.
La
Santiago

otra
era

cofrada
la

de

ubicada

Nuestra

en

Seora

la
de

la

Concepcin.

Pervive de poca anterior y su capilla era la undcima,


ltima de parte de
altar mayor151. En

la

epstola y mano

1611 estaba ya

izquierda

fundada y,

diciembre de dicho ao, Paulo V le conceda

el

del
6 de

numerosas

indulgencias152.

A.P.S.O. Libro

Visitas

Pastorales,

1816-1819,

A.P.S.O. Libro

Visitas

Pastorales

1766-1778,

f. 82 r. (Sig. 138).

A.P.S.O. Libro

Visitas

Pastorales

1629-1676,

s.f. (Sig. 135)

ABAD NAVARRO, Elias. La Inmaculada.

f.

Orihuela

75. (Sig. 140).

su

Dicesis.

Orihuela, Esc. Tip. Obra Social de las CC. MM., 1954, pp. 143154.
Resea

dichas

reproducida

en

indulgencias
el

impreso

Snchez de Castelar.
Parroquiales

de

que

que,
mandaba

posteriormente,
publicar

el

(Vid.: SNCHEZ PORTAS, Javier.

Orihuela.

Valencia, Federico Domenech

1985, p. 330. (Arxius Valencians, 1 ) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

son
obispo
Archiws
S.A. ,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

89

En la capilla de la Cena de la parroquia de las


Santas Justa Y

Rufina

tenia

su

sede la Cofradia

del

Santsimo Sacramento y Virgen de la Salud. Exista en


1563

aparece

relacionada

en

la

visita

pastoral

efectuada en 1592 por Phelipe Jordi, vicario general,


por

orden

Dispona

del

de

obispo

buenas

Christobal

rentas,

Rovuster

como

se

desprende

Samant.
de

la

visita efectuada en 1631 por Jusepe Alonso de Arazil y


por

el

beneficiado

administracin

no

Gaspar

era

Piquer.

escrupulosa,

Sin

embargo,

puesto

que

su

de

la

visita que se efecta cinco aos despus, se desprende


que sus mayordomos gastaban ms de lo que cobraban153.
La Cofrada de los Esclavos de Jess, Mara y Jos
fue fundada el 14 de noviembre de 1656, por decreto del
provisor

vicario

general,

Castellar, que despus

sera

Antonio

obispo de

Snchez
Orihuela.

confirmada por Alejandro VI, el 18 de agosto de 1662


un

ao

antes

reconoca

el

el

prelado

altar

de

su

Acacio
capilla

March
y

de

declaraba

de
Fue
154

Velasco
"estar

decente" 155 .

La

tercera

parroquia

es

la

cofrada
de

los

que
Pobres

encontramos

en

Vergonzantes.

dicha
Exista

desde finales del siglo XVI, como lo demuestra el hecho


153 . _

A.P.S.J.R.o. Libro

Visitas

Pastorales

1592-1593,

f. 70 v. (Sig.

152) .
A.P.S.J.R.o. Libro

Visitas

Pastorales

1629-1662,

ff. 68 r, 150

*. (Sig. 154) .
MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo IV,

ff.

229-238.

5 _
A

-P.S.J.R.0.

Libro

Visitas

Pastorales

1629-1662,

154) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

f.

236 r .

(Sig.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

90

de

que

entre

los

numerosos

censales

con

los

que

subsista, hay algunos que no se cobraban desde 1593. En


la visita citada anteriormente de 1631 se mandaba a los
mayordomos que en adelante llevasen libros de cuentas y
razn de sus rentas y

dexas", debiendo indicar las

entradas y salidas por meses o por semanas, multando con


3 libras a los que no cumplieran con ello156.

LAS

TERCERAS

RDENES,

LAS

COFRADAS

LAS

RDENES

REGULARES
La ltima parcela religiosa corresponda al clero
regular. Las terceras rdenes, al estar directamente
sometidas

la

regla,

permanecan

totalmente

dependientes de la autoridad conventual. De esta manera,


los

dominicos,

los

franciscanos

recoletos,

los

mercedarios y los carmelitas encontraban en ellas un


camino para influir sobre los seglares.
Los carmelitas, en su convento de San Pablo, tenan
anexa a su iglesia la capilla

de la Cofrada de Nuestra

Seora del Carmen. A mitad del siglo XVII dicha cofrada


comenzaba a decaer, pues entre hombres y mujeres no
tena ms 40 cofrades, debido probablemente a la peste
de 1648. Sin embargo, como despus veremos, persista
muy unida a la Venerable Orden Tercera del Carmen, que

dem., ff. 81 v, 109 r. (Sig. 154).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

91

fue fundada el 20 de abril de 1698


5 de julio de 1665, se institua

. Por otro lado, el

en el

convento de San

Pablo, por el cannigo Diego de Muxica junto con algunos


seculares y eclesisticos, la Escuela de Nuestro Seor
Jesucristo,

"destinando
oratorio,

para

ello

dedicado

Concepcin

de

Nuestra

una

capilla

la

Inmaculada

Seora

San

Felipe Neri, que est en uno de

los

claustros, muy
exercicios

de

propsito

para

sus

Piedad,

por

lo

retirado. . ."158.

Los franciscanos del convento de Santa Ana tenan


como nica fuerza seglar a su Orden Tercera. Desde la
segunda mitad de este siglo, pleiteaba continuamente con
la Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral, por
los

derechos

de

recoleccin

de

limosnas

bajo

la

invocacin de la Sangre de Cristo. Ambas competan por


la manifestacin espiritual externa, con sus procesiones
del

Viernes

Santo. Mas

en

el

trasfondo

existia

una

rivalidad econmica, que se alcanzaba a travs de las


colectas que haba que defender. Eran los momentos en
que

el

culto

la

espiritualidad

exterior

barroca

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 831-838, 926-935.
158

r
constituciones de la Congregacin
Chxisto,
Seora

dbaxo
y

del

la

proteccin

Glorioso

San

y Escuela
de
Felipe

la

de Nuestro
Virgen

Neri.

Mara

Jesu
Nuestra

Orihuela, Joseph

Vicente Alagarda y Eysarch, 1758, pp. XII^III.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Seor

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

92

ocultaban intereses crematsticos: en el fondo, con las


procesiones se mova a la espiritualidad a travs de la
catequesis.

En

la

forma,

todo

quedaba

en

la

lujosa

exteriorizacin, a

la que

se llegaba, indudablemente,

por medio de los bolos.


Esta

misma

competencia

entre

cofradas,

entre

stas y las rdenes terceras, haba sido subsanada en el


siglo

XVI

para

el

caso

suscitado

entre

el

Cabildo

Catedral y los dominicos. La concordia establecida sobre


la

Cofrada

de

Nuestra

Seora

del

Rosario

dejaba

regulada-, incluso, el orden y das de recoleccin de


limosnas. No en vano, era

-como ya veamos- una

sola

cofrada con dos capillas independientes, o, lo que es


lo

mismo,

dos

administraciones

materiales

totalmente

diferenciadas.
En

este

caso,

los

dominicos

con

su

Cofrada

de

Nuestra Seora del Rosario se mostraban fuertes, ante el


ambiente

religioso

en la Orihuela

del

siglo XVII.

De

hecho, en 1663 contaba con 434 cofrades, de los que 180


eran hombres y 254 mujeres. Tal cantidad de miembros le
permita

gozar

de

propiedades

invertir

en

la

construccin de un gran retablo. Incluso, el 14 de abril


de 1692, donaban el viejo a la otra cofrada dominicana
del Nombre de Jess159. A sta se le haba agregado la
Cofrada de Nuestra Seora del Socorro, que haba sido
renovada por bula de Po V, de 13 de en 1605160.

A.H.O. Libro
Seora
1736,

de Juntas y contes

del Rosex,

fundada

de la lloable

en el Coletgi

Confraria

de

de Predicadores,

s.f. (L-188).

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, p. 706.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

nostra
1683-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

93

As mismo, contina manteniendo

su

funcionamiento

la Tercera Orden de Nuestro Padre Santo Domingo, en la


cual

tomaban

el

hbito

siete hermanos

el

da

de

San

Vicente Ferrer y del Patrocinio de 1698161.


En este siglo, hay que aadir a estas cofradas y
terceras rdenes la Cofrada de la Madre de Dios de la
Cabeza. En

1605

Santa

de

Ana

estaba

los

ubicada

junto

franciscanos

al

convento

recoletos.

Pero,

de
al

sentirse incmodos por su situacin, solicitaban ayuda


de la Ciudad para trasladarse a la ermita de San Miguel.
Con tal motivo se les conceda 20 libras162.
En ciertos casos nos resulta difcil precisar
desaparicin

pervivenca

de

algunas

cofradas.

la
Sin

embargo, podemos admitir que, en el siglo XVII, todava


existan las de San Antonio Abad y la de Mara Santsima
del Remedio, en el convento de la Trinidad. As como la
Cofrada

de

los

Santos Mdicos

Cosme y

Damin

la

Cofrada de Nuestra Seora de la Correa, en el convento


de los agustinos.
De estas dos ltimas, en la de los Santos Mdicos
haban empadronados 584 hermanos, en 1679. Para la de
Nuestra Seora de la Correa, aunque su existencia

es

anterior, se da como ao de fundacin el de 1636, en que


se agrega a

la Cofrada de Santiago de Bolonia, por

breve aprobado por el obispo Juan Garca Artes 163 .

A.H.O. Hermandad

de la

Tercera

Orden

de N. P.

Sto.

Domingo,

1698,

s.f. (L-194) .
A.M.O. Clavera

1605,

s.f. (D-791).

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 157-162, 163-168.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

94

Por otro lado, la Cofrada de San Gins

subsiste

hasta 1693164, y en el convento de la Merced, adems de


su

Orden

Tercera,

segua

teniendo

su

residencia

Cofrada de San Blas. En 1698, este santo era

la

tomado

como patrn por la capilla de msicos de la catedral,


alistndose
Cofrada

todos

de

la

ellos

como

Esclavitud

de

cofrades.
Mara

Perviva

Santsima

de

la
la

Merced o de la Misericordia que, en 1698, era agregada


por decreto del padre general a la V.O.T. de Penitencia
de Nuestra

Seora de

la Merced

del

real

convento

de

Valencia165.
En
1676

la ermita de San Sebastin

la

Cofrada

Cofrada
de

inscriban

San

los

de

dicha

Roque.

En

taberneros y

se mantena

advocacin.
esta

ltima,

hasta

Persista

la

en

se

las religiosas

1600,

agustinas,

les asignaban un altar para el culto166.

II-4-4. EL SIGLO XVIII Y LAS COFRADAS


En el transcurso del siglo XVIII, algunas cofradas
comienzan

desaparecer,

unas

languidecer

otras

surgen, bien efmeramente o con fuerza para pervivir en


pocas posteriores.
La fuerza vital de las mismas radicaba en su matriz
y, en el trasfondo, en su economa, ms o menos

saneada

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, p. 705.


MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. , Tomo IV,
ff. 524-541.
dem., Tomo VI, ff. 69-82.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

95

en funcin del efecto que podia producir en los fieles,


en cuanto al aspecto devocional o de influencia de esa
matriz. Asi llegamos a los albores del siglo XVIII con
la pujante vida de muchas cofradas y rdenes terceras.
Destaca

de

todas

Sacramento y

las

ellas:

la

Cofrada

otras tres hermanadas

del

a ella, de la

capilla de Loreto; La Cofrada de Nuestra


Rosario en su capilla de la Catedral y
de

predicadores;

la

Cofrada

de

en

Santsimo

Seora

del

d 3. colegio

Nuestra

Seora

de

Monserrate en su ermita, dependiente de la parroquia de


Santiago y la Venerable Orden Tercera de San Francisco
del convento de Santa Ana.
Como podemos apreciar, todas estaban bajo la tutela
de

grupos

de

presin

eclesisticos

como

el

Cabildo

Catedral, los dominicos y los franciscanos de Santa Ana.


Sin

embargo,

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora

de

Monserrate, que perteneca a la feligresa de Santiago,


aunque no estaba directamente tutelada por el
Catedral,

se hallaba

bajo

su proteccin,

al

Cabildo
ser

Co-

Patrona de la ciudad. Este patronato estaba compartido


con las Santas Justa y Rufina, pudindose decir que, si
bien

las

civiles,

segundas
la

son

primera

consideradas
es

reconocida

como
como

las
la

patronas
patrona

religiosa. Nos basamos en que las Santas Justa y Rufina


estaban

tuteladas

por

la

Ciudad

la

Virgen

de

Monserrate por el Cabildo Catedralicio. De hecho, ambos


cabildos, el 1 de septiembre de 1633, reconocan a Mara
Santsima de Monserrate como patrona de Orihuela167.

GISBERT

BALLESTEROS, Ernesto.

Ob.

Cornelio Paya, 1902, pp. 684-685.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

cit.

Orihuela,

Imprenta

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

96

Todas

estas

influencia

cofradas,

constituan

eclesistica

oriolana

por

el brazo
en

la

su

significacin

seglar

primera

de

la

mitad

familia

del

siglo

XVIII. Desde ellas, el alto clero diocesano, obispo y


Cabildo Catedral, y las rdenes religiosas proyectaban,
adems

de

su

influencia

espiritual,

su

intervencin

poltica, econmica, social y cultural. Aspectos stos,


de

los

que

terceras

no quedaban

rdenes, hasta

poltico,

exentas

las

cofradas

el punto que, en

las consecuencias

de

la

Guerra

el

las

aspecto

de

Sucesin

se

mostraba

repercutirn tambin en las mismas.

LAS COFRADAS Y LA GUERRA DE SUCESIN

Desde

el

primer

momento,

Orihuela

partidaria de Felipe V, en la sucesin de la Corona. Sin


embargo, posteriormente se produca un cambio de actitud
de la ciudad y de su gobernador militar, el Marqus de
Rafal.

De

esta

forma

se pasaba

de

la

obediencia

al

Borbn, a la del Archiduque Carlos, en 1706, ya en plena


contienda. Esta circunstancia no es ajena al estamento
eclesistico

en

la

guerra

obispo, el Cabildo Catedral y

se

ven

involucrados

el

las rdenes religiosas.

Los motivos por los que los oriolanos dejaron de


partidarios
disciplina

de Felipe

D'Anjou

del Archiduque

estaban

se pusieron
motivados,

ser

bajo
en

la

gran

parte, por la falta de tacto y mimo de los ministros


borbnicos hacia ellos, as como por las pretensiones
del obispo de Cartagena, Luis Belluga, de fusionar

su

ejrcito con el del Marqus de Rafal en la defensa de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

97

Orihuela y p o r l s continuos ataques a los privilegios


de la ciudad
A

partir

de

1706, la

situacin

en

Orihuela

es

prcticamente de estado de guerra. La ciudad se mostraba


claramente a favor del Archiduque Carlos y frontalmente
opuesta

Felipe V.

Ello

favoreca

la posicin

de

algunos miembros del Cabildo Catedral y de las rdenes


religiosas, excepto los jesutas. Tras la proclamacin
del Archiduque como Carlos III, por parte del Marqus de
Rafal, ste prenda a los partidarios de Felipe V. Sin
embargo,

se

resista

actuar

con

dureza

con

sus

familiares y bienes, a pesar de las muchas presiones que


reciba para que se apoderase de sus caudales, incluso
con los del obispo, considerado ste por el Virrey de
Valencia como un "intruso".
Tras una serie de hechos, tres das antes de ser
Orihuela
Alicante.

atacada,
Llevaba

tapiceras,

el

Marqus

consigo

alhajas

de

Rafal

"en doce

dems

carros

objetos

de

hua

hacia

todas

sus

valor

que

posea".
Todo ello finalizaba el 10 de octubre de 1706, con
el saqueo de Orihuela por parte del ejrcito del obispo
Belluga. Se producan una serie de actos de pillaje y en
la represin posterior
"satisfacer

como

se estableci

contribucin

la obligacin de

extraordinaria

4.000

doblones en dinero, ms 6.000 fanegas de trigo y 12.000


de cebada". Aunque al Cabildo, iglesias y conventos slo
les exigieron rogativas por el feliz acontecimiento, un
168

'

va.: PARDO MANUEL DE VILLENA, Alfonso. El marqus de Rafal y


levantamiento

de

Orihuela en

la

Guerra de Sucesin

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

el

(1706) .

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

98

ao ms tarde, a la catedral
Francisco

Medinilla

350

le fueron

doblones

impuestos por

por

redencin

de

campanas.
Era la segunda vez, en 185 aos, que la ciudad de
Orihuela era esquilmada por los murcianos: la primera a
manos

del

Marqus

de

los

Vlez

en

ocasin

de

las

Germanias, ahora, por el obispo Luis Belluga y Moneada,


a raz de la causa sucesoria.
Durante el

saqueo no

se llegaron

respetar

las

propiedades de los afectos a Felipe V. Incluso las de


los dominicos y jesuitas, aliados declarados del Borbn,
fueron

presa

de

la

tropa.

El

botn

del

saqueo

se

estableci en una cifra de 100.000 escudos.


La iglesia de Santiago y la catedral se libraron de
la rapia gracias a la intervencin de algunos capitanes
del ejrcito de Belluga. Concretamente, la primera
ellas y
fueron

las personas
defendidas

recompensado

con

all protegidas, a

por

el

50

capitn

doblones

su

solicitud

Hugo.

ste

en

parte,

que,

de

fue
le

entregaron dichas personas y, en parte, la fbrica de la


parroquia del Apstol169.
La

barbarie

llev

la

destruccin

de

algunos

archivos, entre ellos parte del municipal, de enseres y


de otras propiedades. Incluso las cofradas y

rdenes

terceras fueron pasto del saqueo. De todas ellas, las


que salieron peor paradas fueron las que tenan su sede
en la capilla de Loreto de la catedral y la Venerable
Madrid, Establecimiento Tipogrfico de Jaime Rats, 1910.
169

NIETO

FERNNDEZ, Agustn.

Catedral.

Parroquias

de

Orihuela

Santas

en

Justa

sus

documentos

Rufina

Orihuela, Grficas Zern, 1984, pp. 448-449.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

I.

La

Santiago.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

99

Orden

Tercera

del

convento

de

Santa

Ana,

de

los

franciscanos recoletos.
La Cruz de los Labradores que se custodiaba en la
capilla de Loreto, se deterior debido al incendio de la
capilla,

al

prenderse

fuego

tambin

en

la

casa

del

maestrescuela Gregorio Soto y Orumbella. El 3 de enero


de 1712 se acordaba su restauracin170. Se perdia tambin
una

salvilla

de

plata

para

pedir

limosnas,

de

la

Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral, que


fue robada durante el saqueo. Posteriormente, el 8 de
abril de 1708, se compraba otra nueva en 8 libras171.
La V.O.T. de San Francisco del convento de Santa
Ana se vio esquilmada con la desaparicin de parte de
sus alhajas y vestas172.
A pesar de las prdidas hubo algunos conventos y
eclesisticos que fueron utilizados para preservar de la
rapia bienes

particulares

de

la

iglesia. As, el

cannigo Josef Claramunt, administrador de la herencia


de su tio, el presbtero Josef Gonzalvez, "despus del
saqueo que hy

agut en

la present

ciutat", puso

sumo

cuidado en guardar los bienes que quedaban en su poder


de

dicha

custodiados

administracin.
por

su

Estos

padre,

bienes

Gaspar

Guardamar; por el cannigo magistral

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo

Mara,

A.C.O. Descargo
LUZON, Mariano
de

Nuestro

Venerable

1693,

y descargo
del

Santsimo,

Concepcin.

Padre
Orden

Claramunt,

en

Juan Viudes; por

Cofrada

del

Santsimo

de

f. 38 r.

Cofrada
de la

de la

estaban

Jess
3

de

en
N.

1707-1708,

Memoria

acerca

cuanto

tiene

P.

S.

Francisco

Orihuela, Iirp. de Paya e Hijos, 1874, p. 12.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.f.
de la
relacin
de

mayordoma
con

la

Orihuela.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

100

los presbteros Francs Gallego y Domingo Ctala; por la


superiora

del

convento

de

Santa

Luca,

sor

Raymunda

Ferrer; por los vecinos de Orihuela, Pere Ximenez y Juan


Ramirez173.

PRIMERA AGONA

La Guerra de Sucesin no slo tuvo


negativas

sobre

los

bienes

consecuencias

materiales, ya

fueran

de

culto o archivisticos, tambin influy en el desarrollo


normal

del

funcionamiento

de

las

cofradas:

en

la

celebracin de juntas, en el nombramiento de mayordomos,


en

las

actividades

de

piedad

externa

incluso

contribuy al decaimiento de algunas de ellas.


En este ltimo caso, tenemos a las cofradas de San
Antonio Abad, de Nuestra Seora del Remedio, de Nuestra
Seora de Monserrate y a la Cofrada de Nuestra Seora
de

la

Concepcin

de

la

parroquia

de

Santiago,

que

despus de muchos aos de esplendor se vio sometida a


algunos pleitos entre los cofrades, en los que mediaba
el obispo Jos de la Torre y Orumbella, en 1706. Pero
comenzaba a decaer, circunstancia a la que,

GALIANO PREZ, Antonio Luis. Josef


Lillo,

cannigo

un

oxloXa.no

Claramant
del

Vives

siglo

de Alulayes

XVIII.

Alicante,

Grficas Olmedilla, 1999, p. 74.


El presbtero Gonzlvez haba testado ante Cambronero el 14 de
febrero

de

aparecen
diciembre

1703

en
de

el

la

primer

1706.

referencia
testamento

(Vid.:

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

A.C.O.

los bienes
de

Claramunt

Protocolos

de

del
de

mismo,
13

de

Cambronero

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

101

"ayud

igualmente

catstrofe
guerras

de

que

los

todos

el

infeliz

contratiempos
saben

sucedan

y
en

poca tan miserable".174

En

la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

de

la

capilla de Loreto, entre el 24 de agosto de 1705 y el 4


de junio de
sta,

como

1708, no
en

la

se efectuaron

Venerable

Orden

juntas. Tanto
Tercera

de

en
San

Francisco del convento de Santa Ana, las procesiones que


celebraban el Viernes Santo dejaron de realizarse debido
a los acontecimientos blicos que se estaban viviendo.
La primera de ellas, celebr una junta el 3 de enero de
1712, a la que

asistieron Melchor Medrano y Mendoza,

coronel de S.M. y gobernador poltico y militar de la


ciudad de Orihuela, y el cannigo presidente Joseph Ruiz
y Villafranea. El motivo fue el

"hacerle saber de que a ocasin de los


contra

tiempos

que

ha

padecido

esta

ciudad en la turbacin de las harmas


que han entrado en ella aos haze, que
no se haze la prosession de la Sangre
de

Cristo

el

Viernes

Santo

por

la

tarde, antes de dicho contra tiempo y


turbasin se hazia todos los aos, y
por paresser que en el presente ya se
1703, ff. 134 r y 135 r y Protocolos

de Caxrbronero

1706-1707,

ff. 216 v - 218 r.


MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo IV,
f. 341.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

102

puede y debe hazerse aquella assi por


estar

algo

este

quietto

medio

todos,

aplacar

como

la

por

divina

Indignacin y que nos mira con ojos de


piedad

dndonos

toda

quietud

felizidad"175.

Dicha propuesta era aceptada, con la condicin de


que por este ao se regulasen los gastos de refresco y
de cera que se hacian con anterioridad.
De igual manera, en 6 de mayo de "1711, la V.O.T. de
San

Francisco

del

convento

de

Santa

Ana

acordaba

efectuar en la siguiente Semana Santa, "todo lo que su


devocin quera en obsequio de N. P. Jess". De manera
especial, se decida reanudar su procesin de Viernes
Santo por la maana, "de cuyo consuelo quedaron privados
por las guerras, escasez, etc."176.
La

guerra

pertenecan
fadigas,

haba
las

motivado

cofradas

luismos y

censos

en

que

los

concepto

redimibles, no

cobros
de
se

que

censos,
hubiesen

llevado a cabo: eran muchos los deudores a las mismas.


Con tal motivo, en la Cofrada del Santsimo Sacramento
de la catedral, en la citada junta de 3 de enero de
1712,

se

fadigas

nombraba
a

A.C.O. Libro
Sacramento

Pedro

como

juez

Alemn

de cargo
de Sta.

y descargo
Mara,

enfitutico
se

otorgaba

de la Cofrada

ao 1693, f. 37 r.

LUZN, Mariano de la Concepcin. Ob. cit., p. 12.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

para
poderes

del

las
a

Santsimo

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

103

Bernardino de Albal, como sindico procurador para el


cobro de las cantidades que se adeudaban177.
Una

vez

cofradas

superadas

oriolanas

estas

comenzaban

contingencias,

a vivir, dentro

las
de

la

Edad Moderna, una nueva etapa, en la que el riguroso y a


veces permisivo control del obispo estaba presente, al
igual

que

la

intervencin

de

la

Monarqua

en

su

economa.

II-5.

EL

CONTROL

EPISCOPAL

LA

INTERVENCIN DE LA MONARQUA
Lo que dos siglos antes haba sido un mandato del
Concilio

de

Trento, ahora, con

algunos

prelados

como

Juan Elias Gmez de Tern y Jos Tormo y Julia, era una


preocupacin. La pureza espiritual en el comportamiento
de los cofrades

se vea deteriorada

manifestaciones

externas, muchas

obligaba

obispos

cofradas.

los
Sin

embargo,

veces

oriolanos
esta

con

el

profanas.

actuar

actitud

abuso

de

de

Ello

sobre

las

control

que

podemos interpretar como de entorpecimiento vital de las


mismas,

se vio

contrarrestada

crear algunas nuevas. Entre

por

la

1730 hasta

autorizacin

de

1769, nacieron

diez congregaciones entre cofradas y terceras rdenes y


se restauraron algunas que haban decado, confirmndose
otras que se dotaron de nuevos estatutos y cartas de
cofrada.

-0. Libro

Sta.

Mara,

de aargo

y descargo

ao 1693,

de la

Cofrada

ff. 39 r - 39 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del
..

Santsimo

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

104

El

12

de

noviembre

de

1730,

se

eriga

con

aprobacin del obispo Joseph Flores Osorio, la Cofrada


de

San

Antonio

de

Pdua,

para

ambos

sexos,

en

el

convento de San Gregorio de los franciscanos descalzos,


con bula de Clemente XII, data en Roma a 13 de agosto de
dicho ao178.
En 1736, se aprobaban los nuevos estatutos para la
Cofrada de Nuestra Seora del Rosario del convento de
predicadores.
colegio,

Eran

autorizados

Francisco

Jover

y,

por

el

partir

rector
de

del

aqu,

se

regulaban algunos aspectos como el nmero de cofrades y


cofradesas, que qued establecido en 150 cada uno 179 .
En

la dcada

de

los

cuarenta

de

este

cuanto a creacin de cofradas y rdenes


protagonismo

lo

adquieren

dos

siglo, en

terceras, el

rdenes

regulares:

jesutas y alcantarinos.
En

1745,

bajo

el

amparo

de

los

hijos

de

San

Ignacio, en la iglesia de la Compaa, se fundaban la


Cofrada de San Luis Gonzaga por bula de Benedicto XIV y
la Escuela de Mara Santsima de Nuestra Seora, bajo la
advocacin de la Anunciacin. Ambas pervivieron hasta la
expulsin de la orden, en 1767180.
178

Cartilla,

para

los

de Padaa,
I limo.

cannicamente

Sr.

Convento
Ciudad,

cofrades

de la Cofrada
eregida

D. Joseph Florez
de

en

S.

(con Bulla

Ossorio,

Gregorio,

de

12 de noviembre

del

1730.

San

Apostlica)

Obispo

Franciscos

de

Seor

Antonio
por

el

en

el

de Orihuela
Descalgos

de

dicha

S.l. (Orihuela), s.i.,

s.a. (1730). (R-20339).


179

A.C.O. Libro
Cofrades
Predicadores

180

de los
y

estatutos,

determinaciones

Cofradesas

del

SS.

de Orihuela,

1736-1778,

Rosario

y nmina
del

de

Colegio

f. 1 r.

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit., Tomo III, p. 709.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

105

En el convento de San Gregorio, se eriga el 17 de


septiembre

de

1747

la

V.O.T.

de

San

Francisco.

Se

llevaba a cabo despus de facultarse la misma, en todos


los

conventos

"de la descalcez serfica", por bula

de

Benedicto XIV, de 2 de agosto de 1746. Dicha fundacin


gozaba de las mismas indulgencias de la V.O.T. de Santa
Ana, excepto en las plenarias de la Archicofrada del
Serfico

Cordn

de

San

Francisco

de Ass.

Entre

los

fundadores de esta tercera orden en los alcantarinos de


Orihuela se encontraba el padre del historiador

Josef

Montesinos. ste, al referirse al nmero de hermanos de


ambos sexos, seculares y eclesisticos, lo cifraba en
1800, "segn aparece por sus primitivos libros (que como
su secretario estn a mi cargo"
Durante el pontificado de Juan Elias Gmez de Tern
se producen una serie de mejoras en la dicesis, entre
las que destaca la creacin y puesta en marcha, dentro
de las directrices de Trento, de un doble Seminario: el
de la Pursima Concepcin, para la juventud que tuviera
como meta el sacerdocio; y el del Prncipe San Miguel,
para

reciclaje

del

clero

mediante

ejercicios

espirituales.
Otra atrevida iniciativa del obispo, como el llevar
a cabo la construccin de una nueva catedral, se vio
frustrada por la oposicin de su Cabildo. No obstante
consigui erigir la capilla de la comunin, fundar una
Casa de Misericordia y crear un cuartel de caballera.

Indica 1777.
MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo VI,
ff. 217-238.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

106

Por otro lado, su paso por la dicesis dejaba una


estela

de

reformas, que

implicaba

el

control

de

los

eclesisticos, con los que tuvo roces y enfrentamientos.


Gmez de Tern, respecto a este tema, sigui la linea de
Trento,

como

habian

hecho

los

primeros

snodos

oriolanos. Este control, afect tambin a las cofradas,


velando por las buenas costumbres de sus asociados, lo
que

no

impidi

que

favoreciese

la

creacin

de

otras

nuevas.
El 20 de octubre de 1750, el prelado publicaba un
edicto,

dado

en

Agost

estando

de

visita,

en

el

que

ordenaba que no se pidiera limosnas para las cofradas,


debido

enemigo,

los

abusos

disfrazado,

que

se

valido

cometan

de

zelo

por
de

"nuestro

religin

culto". Asi mismo, prohibi los excesivos das de bailes


pblicos, durante maanas, tardes y noches, en los que
se nombraba "a una mujer que llaman Reyna o Condesa".
Sancionaba la distraccin de los juegos de naipes y de
otras

clases,

que

utilizaban

como

pretexto

la

recoleccin de limosnas para cofradas, aunque parte de


ellas se dedicaban a la adquisicin de barajas o para
comprar

"toro o

toros

que

corren

calles". Gmez de Tern conclua


bajo

pena

de

excomunin

"ipso

con

cuerda

su edicto
facto

por

las

condenando

incurrenda",

la

organizacin de bailes pblicos, juegos de naipes y de


toros, aunque fueran para conseguir ayuda a los gastos
de

las fiestas

de los patronos, o para obras de

iglesias, capillas o retablos"182. Esta misma

las

situacin

A.P.S.O. GMEZ DE TERN, Juan Elias. Edicto. S.l. Agost?, s.i.,


s.a (1750). (Sig. 511-1).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

107

Se

vivir de nuevo veinte aos despus, con el obispo

Josef Tormo y Julia, tal como veremos.


Con este edicto se limitaba, en algunos casos, las
fuentes

de

financiacin

de

las

cofradas,

aunque

la

recoleccin de limosnas era generalmente autorizada por


la autoridad civil, de igual manera que la celebracin
de corridas de toros y vacas.
En contraste con esta situacin represiva, en cuyo
trasfondo

se

aprecia

un

aspecto

correctivo

sobre

la

relajacin de costumbres, aparecan nuevas cofradas en


la dcada de los cincuenta de este siglo. En 1752, en la
parroquia

de

invocacin

Santiago

se

fund

la

cofrada

bajo

la

de "Nuestra Seora de los Dolores, al pie de

la Cruz y en sus brazos a Jesu Christo y a su lado, San


Juan y las Maras". En 1756, se erigi la Congregacin
de la Caridad. En 1758, se instituy la Congregacin de
Nuestra Seora del Pilar contra el Pecado Mortal, en la
ermita

del

Pilar

del

Barrio

Nuevo.

Se

confirm

la

Cofrada de los Esclavos de Jess, Mara y Jos de la


parroquia de las Santas Justa y Rufina, y

se intent

infructuosamente restablecer la Cofrada de los Santos


Mdicos, San Cosme y San Damin.
Por

el

contrario,

en

1747,

la

Cofrada

de

San

Salvador de la catedral prcticamente desapareca.


El

control

cofradas

episcopal

tuteladas

por

no
el

dej

Cabildo

un

lado

las

Catedral.

En

concreto, a la Cofrada del Santsimo Sacramento y a las


otras tres hermanadas con ella en la capilla de Loreto.
c

on

tal motivo, el provisor y vicario

general

Joseph

Ximnez Lozano hizo acto de presencia en la junta de 7


de marzo

de

1756 y

orden

que, tras dicha

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

junta

se

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

108

anexionara

al

libro

correspondiente

el

inventario

de

ropas y alhajas de la sacrista y capilla de Loreto.


Mandaba, asi mismo, que se cosieran al libro las bulas
de

ereccin,

que

los

parte de los breves

mayordomos

que

cobrasen

se despachasen

la

tercera

para

casarse,

pues haca aos que no se cobraban, que se reflejaran


las obligaciones de la cofrada y las exenciones de los
mayordomos183.
Esta situacin era una actitud ms de fuerza del
ordinario diocesano, por medio de su vicario general,
frente al Cabildo Catedral. ste luchaba por mantener su
posicin

de

relaciones

privilegio

entre

como

ambos

se

las

Noticia

denuncias

presin
La

Instrumental,

reproches

por

ambas

las

situacin

con la publicacin

y la Noticia
y

de

deterioraban.

derivaba de aos anteriores

Succinta

grupo

de la

en las que
partes

fueron

constantes, dando lugar, incluso, a la intervencin de


la Inquisicin, que orden la retirada de una serie de
manuscritos annimos al considerar que eran injuriosos
para el obispo y su vicario184.
La posicin de Gmez de Tern, al igual que la de
su sucesor Josef Tormo, pretenda corregir la evolucin
183

A.C.O. Cargo y
Maxa

184

del

ao 1693,

Vid.: Noticia
Obispado
Obispo

de esta
y
de

que el Fiscal
da a los

Dicesis

su

declaracin,

los

Cathedral

hechos,
se

Cofrada

del

Santsimo

de

Sta.

ff. 84 v - 85 r.

de Orihuela

voluntariamente
Iglesia

de la

instrumental

episcopal,
verdad

descargo

justos
actual

con
que

divulg
de ella

Prelado

la

mayor

a nombre
con el

Eclesistico

procedimientos

se exponen

S.I., s.i., s.a. (1746), f. 29 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

General

del

ttulo

del

en su
el

Cabildo

Seor

ministerio

solida,
en

del

desnuda

papel,

que

de la

Santa

de Succinta

Noticia.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

109

de

las

cofradas

hacia

ujgpifestaciones,
espiritualidad

un

defecto

de

corte

excesivo

que
ms

se

lujo

en

sus

oponia

la

asctico,

caritativo

asistencial que deba prevalecer en estas instituciones.


La situacin que se daba en los primeros snodos, y
despus con Gmez de Tern, no se nos muestra en ningn
otro momento.

Al

menos

no

hemos

encontrado

nada

al

respecto entre los obispos oriolanos de este periodo de


tiempo,

salvo

algunas

recomendaciones

rdenes

que

aparecen en la administracin de las cofradas y que se


ponan

de

manifiesto

en

las

visitas

pastorales.

Sin

embargo, en la Rioja, el obispo Pedro de Lepe, en sus


Constituciones

Synodales

de

1698,

insiste

aspectos que, antes o despus, fueron


dicesis

oriolana.

En

aquel

caso,

en

muchos

tratados en
el

obispo

la

Lepe

prohiba en los estatutos de las cofradas los captulos


en que se hicieran referencia a comidas y a otras cosas
profanas, llegndose a preguntar:

"Para

qu quiere

votos

de

manducabo

correr
carnes

Dios y

sus

toros?
taurum?

Santos

Numquid
Para

qu

necesita Dios de Comedias?" 185.

Esta actuacin episcopal, en ambos casos, dentro de


-La

ms

pura

manifiesto

lnea

conciliar

la degradacin de

Rioja. Historia

tridentina,

pona

de

estas instituciones en su

espiritualidad. Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000, pp. 42-43.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

110

propia

evolucin

cofradas

involucin

medievales.

En

con

estos

respecto

momentos

de

las

la

Edad

Moderna, las cofradas olvidaban y perdan parte de su


espiritualidad

interna

al

caer

en

la

lujosa

exteriorizacin de sus actividades. Por ello, no es de


extraar el que aparecieran tambin algunas de carcter
asistencial o de culto. Pero, a pesar de ello, recababan
autorizacin

para

celebracin

de

civiles,

que

intentaba

la

colecta

de

actividades

las

festivas

llevaba

endurecer.

al

De

limosnas

mismo

hecho,

para

la

religiosas

camino

si

que

se

en

la

bien

Congregacin de la Caridad se colectaban limosnas para


los pobres enfermos acogidos en su hospital, tambin se
realizaban comedias y corridas de toros y vacas, cuyos
gastos

se

subvencionaban

con

lo

recogido.

De

igual

forma, se desbordaban la procesin de Semana Santa de la


Cofrada de Nuestra Seora del Pilar contra el Pecado
Mortal y otras actividades de la Tercera Orden de San
Francisco

del

comportamiento

convento

de

inadecuado

de

Santa

Ana,

mayordomos

por

el

fieles,

en

general.
A

lo anterior habra que aadir la hostilidad de

las autoridades civiles sustentada por nuevas corrientes


filosficas

supersticiosas

muchas

Carlos

III

se

culturales,
de

iniciaba

que

estas
un

consideraban

manifestaciones.

riguroso

control

de

Con
las

cofradas, el cual dificultaba el desenvolvimiento que


hasta

entonces

hablan

llevado.

Esta

fiscalizacin

provocarla su definitiva crisis.


Un

primer

paso

fue

la

prohibicin

por

real

pragmtica de 14 de noviembre de 1769 de la colecta de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

111

limosnas

sin autorizacin, para

cofradas

e imgenes.

Esta medida repercuta en su funcionamiento, tal como


sucedi en la Cofrada de Nuestra Seora de los Dolores
de la parroquia de Santiago. En esta, al no haberse ido
por las casas de los devotos a recoger las limosnas,
segn mandaba la citada real pragmtica, slo se haban
recibido aquellas que se hablan enviado o trado a la
iglesia. Por tanto lo recibido no era suficiente para
sostenerla, por

lo

que

la

citada

cofrada

tena

que

recurrir a la junta de parroquia para que la ayudase186.


En

febrero

de

1768, el

Consejo

de

Castilla

dio

licencia a la Congregacin de la Caridad para implorar


pblicamente limosnas y, el 10 de octubre de ese mismo
ao, se le concedieron 4 maravedes por cada puesto de
venta de comestibles en calles y lugares pblicos187.
Por otro lado, el 29 de marzo de 1769, se fund la
Cofrada de San Vicente Ferrer en la parroquia de las
Santas

Justa

Rufina188,

que

tendra

una

precaria

trayectoria, debiendo recurrir a fuentes de ingresos que


haban

sido

considerados

unos

aos

antes,

como

inaceptables. Es el caso de los juegos de "bochas", de


las corridas de toros y vacas, incluso, del sorteo de
medallas del santo en plata y de las limosnas, para cuya
recoleccin

fue

autorizada.

Todo

lo

recaudado

era

186 -

A.P.s.O. Libro
Dolores,
187

de

cuentas de la

1767-1782,

Cofrada,

de Nra.

Seora

de

los

Cofrada

de

San

Stas.

Justa

f. 8 v. (Sig. 149).

_T

GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, p.676.


188
A

-E\S.J.R.o. Libro
Vicente
Rufina

Ferrer,
de la

de deliheracion.es
eregida

Ciudad

en

la

de Orihuela

de la

loable

Parroquial
en el

170) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

ao 1769,

f. I r .

(Sig.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

112

invertido

en

el

culto

su

patrn,

destinndose

el

supervit para la construccin y dorado del retablo de


su titular.
Esta

situacin

nos

plantea

cierta

incertidumbre,

puesto que, si por un lado las autoridades eclesisticas


Y

civiles

prohiban

estas

prcticas,

al

final

se

llegaba a una relajacin, que denotaba permisividad.


Aos antes, el 20 de junio de 1763, se produjo un
intento

de

advocacin

fundacin
de

de

otra

San Vicente

cofrada

Ferrer, en

bajo
la

la

misma

capilla

del

Santo valenciano de la catedral. El Cabildo Catedralicio


no la autoriz en dicho lugar, pero s en la capilla de
Loreto, siempre que el obispo consintiera en ello189. Lo
cierto es que no se lleg a instituir.
A las cofradas y rdenes terceras existentes en la
ciudad

de

Orihuela

se

citada

de

San Vicente

incorporaban
Ferrer

en

adems, de

la parroquia

la
de

ya
las

Santas Justa y Rufina, la Milicia Evanglica de Santo


Toms

en

el

convento

de

los

dominicos190

la

Confraternidad de los Reverendos Cleros de Santas Justa


y Rufina y Santiago. Se erigi el 14 de febrero de 1767,
y

fue aprobada el

A.C.O. Libro

15 de

junio de dicho ao, estando

Acv.exd.os Capitulares

de los

aos 1161 hasta

1764,

f.

234 v.
MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo V,
ff. 463-475.
GISBERT Y BALLESTEROS, Ernesto. Ob. cit. Tomo III, pp. 709710.
Se fund el 30 de junio de 1769 y el 1 de marzo de 1770 no
tenia ningn cofrade.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

113

formada

por 19 eclesisticos (10 de la parroquia de las

Santas Justa y Rufina y 9 de Santiago)191.


En estos casos encontramos un precedente del ocaso
de

las

cofradas, que

aspectos que el poder

se pone

de manifiesto

civil utilizar para

en

su

dos

ataque

contra este tipo de instituciones. En primer lugar, una


actuacin sobre la reforma de la religiosidad popular,
que en nuestro caso, se aprecia claramente con el obispo
Juan

Elias

Gmez

de

Tern.

Aunque

no

hay

que

menospreciar la intencin reformadora de este prelado,


ayudara al poder civil a poner en prctica una poltica
inspirada

en

la

renovacin

del

clero

de

la

organizacin eclesistica. Poltica sta auspiciada por


el regalismo borbnico, del cual saldra la dependencia
de la estructura diocesana y, por extensin, parroquial
al Patronato Real192. As, el pensamiento ilustrado pona
los cimientos para la intervencin directa del Estado,
incidiendo

sobre

el

mbito

de

la

nuevas corrientes. stas no vean

religiosidad,
con buenos

con

ojos

la

majestuosidad del culto externo en los actos organizados


por

las

cofradas,

superficialidad.
control

de

las

no

Intentaban

exento

muchas

veces

llevar a cabo un

fiestas, actuando

sobre

el

de

estricto

calendario

festivo y evitando la aglomeracin de masas que pudieran

A.P.s.O. Confraternidad
Rufina

y Sant lago.

de los Reverendos
Ao 1767.

Cleros

de Stas.

Justa

(Sig. 433).

LPEZ MUOZ, Miguel Luis. "Control estatal de las asociaciones de


laicos (1762-1814). Aspectos de la extincin de cofradas en

Espaa", en Igiesia, Sociedad


Italia

(ss.

XVIII

y estado

en Espaa,

Francia

al XX). Alicante, Grficas Estilo, 1992, p.

344.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

114

ocasionar

disturbios

en

el

orden

pblico.

En

ello,

apreciamos dos de los tres campos de actuacin de la


"critica

ilustrada" durante el reinado de Carlos III:

"la adherencia a las prcticas profanas" y "los gastos

193

excesivos e innecesarios"
El segundo aspecto que el poder civil atacaba era
la idiosincrasia de la cofrada. Intentaba reformarlas,
extinguirlas o arreglarlas, puesto que la
real

se

vea

instituciones

mermada
de

al

gozar

privilegios

jurisdiccin

muchas

de

pontificios.

En

estas
algunos

casos, eran cotos cerrados que dificultaban la puesta en


legales del Reino194. En

prctica de las disposiciones

concreto, el equipo ilustrado que

regia Espaa

ltimo

estaba

tercio

permitir

del

siglo

XVIII

no

la existencia de "cuerpos

extraos,

econmicamente

intiles

en el

dispuesto

jurisdiccionalmente
y

espiritualmente

,,195

anacrnicos"
Campomanes vio un peligro en las cofradas, por su
excesivo nmero y por su situacin al margen del control
de

la burocracia

contra

estatal. De

las mismas

programa

ilustrado

se

esta

convirti
de

en

reformas

forma,
un

el

punto

econmicas

proceso
ms

del

de

costumbres.
El

22

de

febrero

de

1769,

el

entonces

Campomanes, se dirigi a los arzobispos


un

informe

con

su

parecer

dem., p. 348.
dem.
dem., p. 349.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

acerca de

fiscal

solicitndoles
las

cofradas

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

115

existentes en sus correspondientes archidicesis. El 17


de marzo de 1784, conclua el proceso general de las
hermandades

del

Reino,

al

publicarse

una

real

resolucin, en la que se recoga una serie de propuestas


del dictamen

fiscal. Entre esas fechas, se

sucedieron

una serie de actuaciones que configuraban el

Expediente

General

de

la

Cofradas:

el informe de los intendentes

de la Corona de Castilla y los corregidores de Aragn;


la

representacin

extincin

elaboracin

Aranda

supresin
del

sobre

de

"Estracto

procurador general
Hurtado

de

la

ante

el

algunas

General";

Consejo
de

la

sobre

ellas;

la

propuesta

del

interino del Reino Vicente Paino y


supervivencia

de

las

cofradas;

el

dictamen fiscal, que tard siete aos en emitirse; la


circular de octubre de 1782 ordenando la constitucin de
diputaciones de caridad en todos los pueblos"196.
Esta situacin, lgicamente afect a las cofradas
oriolanas y, aunque en el informe remitido 3 de mayo de
1771, al fiscal Campomanes, por Juan Francisco de Bernal
daba cuenta de la existencia de 43 cofradas en Orihuela
y

los pueblos

de

su

jurisdiccin,

"las

quales

deven

gastar reguladas, tambin, por 291 reales de velln de


Morella, doce mil quinientos y trece reales de la misma
moneda". Se recomendaba la subsistencia de todas ellas.
Sin embargo, se prohiban los fuegos, los bailes y los
gastos superfluos, quedando reguladas las

festividades

Por bula de Clemente VIII 197 .

dem., pp. 349-353.


ROMERO SAMPER, Milagrosa. Las
XVIII.

Cofradas

en

el Madrid

Volumen II, pp. 887, 895. (Tesis doctoral).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

siglo

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

116

En la ciudad de Alicante, el 14 de mayo de 1771, el


alcalde mayor, Pedro Joseph de Guizaburruaga y

Zavala

aportaba a dicho informe la cantidad de 27 cofradas y


13

gremios,

como

existentes

pueblos de su jurisdiccin
la

ciudad

de

anteriormente,
inventariaban

198

28

entre

la

ciudad

en

los

. De las correspondientes a

Alicante,
el

en

en

de

un

informe

septiembre

cofradas

remitido

de

terceras

1770,

se

rdenes,

un

total de 16199.

En dicha tesis se reproduce fotocopia del Extracto

General...

del contador del Consejo, Manuel Navarro, 1775.


198

199

dem. , p. 884.

Informe

sobre

Cofradas

Hermandades

de

Alicante,

1770.

Alicante, Talleres Tipogrficos de Such, Serra y Cia, 1974.


(Transcipcin: Vicente Martnez Morell).
Las

cofradas

existentes

terceras

rdenes,

eran

las

siguientes:
Colegial de San Nicols: Cofrada de la Virgen del Remedio
(130 cofrades).
Parroquia de Santa Mara: Cofrada de la Invocacin de San
Jaime y San Andrs (200 cofrades). Cofrada del Pecado Mortal
(1000 cofrades). Cofrada del Santsimo Sacramento. Cofrada
de

la

Concepcin.

Benditas

Almas

del

Purgatorio

(600

cofrades).
Convento de San Jos de la orden carmelita: Escuela de Cristo
(72 hermanos).

Cofrada de Nuestra

Seora del

Carmen

(600

cofrades) Congregacin de los Dolorosos Corazones de Jess y


Mara (50 cofrades).
Convento de San Agustn: Cofrada de Nuestra

Seora de

la

Correa (274 cofrades).


Convento de San Francisco: Cofrada de Nuestra Seora de los
Desamparados (200 cofrades). Cofrada de San Pedro.
Convento

de

Nuestra

Seora

del

Rosario

de

la

predicadores: Cofrada del Santsimo Nombre de Jess.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

orden

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

117

En

la

"Representacin"

ante

el

Consejo

que

efectuaba Aranda, el 9 de agosto de 1773, entre otras


cosas, se propuso lo siguiente: la subsistencia de las
hermandades sacramentales y de socorro, la extincin de
las

cofradias

innecesarias

de
y

perjudiciales.

las

las

Prohiba

Almas

por

considerarlas

"nacionales"

por

los

callejeros.

Rosarios

estimarlas
Sin

embargo, a la luz de los expedientes, el 20 de noviembre


de 1775, el procurador general Vicente Paino y Hurtado
defenda la supervivencia de las cofradias y que slo se
suprimieran

las

hermandades

gremiales

aquellas

ubicadas en "santuarios despoblados, capillas, calles y


portales" y que se limitasen las que radicaban en casa
de

regulares200.

Posteriormente,

en

una

circular

de

octubre de 1782, se orden la constitucin en todas las


poblaciones de una diputacin de caridad, con la misin
de coordinar la asistencia sanitaria. Adems, tena como
funcin el control econmico. Para ello se
sobre

las

rentas

eclesisticas

de

informara

comunidades

cofradas. Tras esto, la real resolucin de 9 de julio


de

1784

recogi

las

proposiciones

efectuadas

por

el

dictamen fiscal en los siguientes aspectos:


Extincin de las cofradas gremiales y de las que
carecan

de

sacramentales
aprobacin

toda

aprobacin,

las

de

eclesistica y

que

pervivenca

estaban

real

con

en

de

posesin

renovacin

de

las
de
sus

Convento de padres capuchinos: Tercera Orden de San Francisco.


Convento

de

Santo Domingo: Cofrada de Nuestra

Seora

del

Rosario (376 cofrades). Orden Tercera de la Milicia de Cristo


y de Penitencia del Padre santo Domingo (330 cofrades).
200 - '

LPEZ MUOZ, Miguel Luis. Ob. cit., p. 351.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

118

estatutos
adems,

ante

la

el

Consejo

extincin

de

de

Castilla.

aquellas

Se

aconsej,

cofradas

que

slo

gozaban de aprobacin eclesistica. Asi mismo, la Junta


General de Caridad se hara cargo de las rentas de todas
las cofradas

suprimidas y

se estableceran

Juntas de

Caridad en todas las dicesis201.


Este definitivo ataque a la propia naturaleza

de

las cofradas estuvo acompaado por actuaciones de la


reforma

de

la

religiosidad

popular,

veces,

en

el

mbito nacional y, otras, a travs de los obispos.


En este aspecto, el 21 de marzo de 1777, por orden
del corregidor Pedro Bonafede se public en Orihuela la
real cdula dada en el Pardo el 20 de febrero de ese
ao,

en

la

que,

representacin

del

obispo

de

Plasencia, se prohiban los disciplinantes, empalados y


otros espectculos en las procesiones- de Semana Santa,
Cruz de Mayo y rogativas. As mismo, se sancionaban los
bailes

en

las

iglesias,

atrios,

cementerios

el

trabajar sin dispensa en das festivos. Por otro lado,


se

ordenaba

que

las

procesiones

estuvieran

recogidas

antes de ponerse el sol.


El 11 de marzo de 1777 el obispo Joseph
Julia

se dirigi a

los eclesisticos

Tormo y

seculares

de

la

dicesis oriolana. Invocaba al Concilio de Trento y al


segundo Snodo Oriolano, con respecto a la relajacin de
costumbres

recomendaba

la

no

asistencia

de

los

eclesisticos a bailes, funciones de toros y comedias,


prohibindoles

dem., p. 353.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

119

"la

cohabitacin

con

mugeres

especialmente sospechosas, o extraas,


permitiendo
Hermana,
que

solamente a

Tas

el

otras

respeto

la de Madre,
parientas,

natural

pudor

en
no

induce la menor sospecha de malicia, y


por

su

estado,

edad

no

pueden

perturbar ni distraer al Eclesistico


de su interior sosiego..."202.

Dos aos antes, el 15 de noviembre de 1775, dicho


obispo remiti

una

carta

a los curas de

la

dicesis

adjuntndole la orden que, a su representacin, haba


expedido

el Acuerdo

de

la Real Audiencia

del

Reino.

Mand que se publicase en todas las dicesis y ordenaba


el cumplimiento y

observancia del edicto pastoral, en

virtud

concedido

del

breve

por

Su

Santidad,

para

la

disminucin de fiestas y la digna santificacin de las


que quedaban de precepto y que haba mandado publicar,
en 1772203.
En dicha representacin del prelado Tormo se pona
de manifiesto

una

serie de hechos

quebranto

los

das

de

de

que

fiesta

fomentaban
que,

el

tras

la

publicacin del breve de SS. no se haba logrado nada.


Eran muchos das los que se vacaban con el pretexto de:
202

todos

los

Eclesistico
condicin
Jesu-Christo.
203

sagrados
secular

que sean,

ministros
de nuestra
gracia

que
Dicesis,

abundante

componen

el

de cualquier

y paz

en nuestro

Estado
grado

Seor

S.l. (Orihuela), s.i., 11 marzo 1777.

TORMO, Josef. Coleccin

de pastorales

y edictos.

Felipe Teruel, s.a., pp. 207-208.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Murcia, Viuda de
**

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

120

"Fiestas

de

Cofradas,

Terceras

Hermandades,

Ordenes,

Mayordomas,
colocadas

Clavaras,

Imgenes

en

de

Iglesias,

Santos

calles

plazas, hallazgos de ellas, Capillas,


Retablos, Hermitas Oratorios pblicos,
y

aun

privados,

Octavarios

Novenarios, se multiplicaban
en

que

no

se

comparacin

trabajaba,

mas,

que

No

solo

meses,

por

innumerables
parte

de

mi

en

las

funciones de

Comedias,

Autos,

han

aun

por

pierden
la

Dicesi

sin

entera.

se

generalmente en otras de
por

que

sino

decirse,
jornadas

siendo

Fiesta

semanas,

puede

los das

los

quedado de Precepto y

mayor

(sic)

este Reyno,

Toros, Bayles,

Novillos,

Bacas

otras de esta especie..."204.

Adems

indicaba

que

se

contravenan

en

algunos

pueblos las reales rdenes, producindose desrdenes con


bailes

mscaras. As

bailes nocturnos,
llamados

como, con

la

introduccin

de

con motivo de los nios que mueren

vulgarmente

mortichuelos".

Incluso,

para

el

sostenimiento de dichas fiestas, se utilizaba la excusa


de la advocacin de alguna imagen, capilla o retablo,
practicndose

los

aguinaldos.

dem., p. 210.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Por

otro

lado,

se

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

121

incumplan las reales provisiones de 16 de febrero y

de abril de 1748, por el abuso que se haca de bailes y


fiestas de toros, con "el engaoso pretexto de obsequiar
a los santos". Conclua el obispo Tormo pidiendo que se
arbitrasen los medios coercitivos, con las penas que se
estimasen,

para

cortar

de

raz

esta

situacin,

prohibindose absolutamente los festejos con motivo de


las fiestas de

cofradas

otros

cualesquiera.

Pero,

cuando se autorizase algunas de ellas, concretamente las


de toros, no entorpeceran
efectuaran
desgracias
pblica.

en
y

no

As

permitieran

"algn

parage

perjudicar

mismo,
las

los das de
cerrado",

el

peda

los

para

comercio

que,

mscaras,

trabajo y

evitar

seguridad

expresamente,

bailes

se

no

nocturnos,

se
con

motivo de mortichuelos y los aguinaldos, para as,

"no mezclar, ni confundir indignamente


lo sagrado con lo profano, ni provocar
la justa indignacin de Dios"205.

De

esta

manera,

el

obispo

Tormo

adoptaba

una

postura claramente ilustrada alineada con los miembros


del equipo que rega a Espaa. Actuaba contra prcticas
<3U podemos
gastos

calificar

excesivos

cofradas
celebrando

oriolanas,
corridas

como

profanas

innecesarios.
previa
de

toros

y
Sin

que

embargo,

autorizacin,
y

algunas de sus procesiones.

dem., pp . 215-216.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

vacas,

generaban

al

las

continuaron
igual

que

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

122

Toda esta situacin reformadora de la religiosidad


popular y de intervencin directa sobre la idiosincrasia
de

estas

instituciones,

venia

proyectada

desde

la

Monarqua. Influy en algunas cofradas, como en la de


San Pedro y San Pablo de la catedral. En ella, en el
cabildo del

3 de agosto de

1778

se comision

los

cannigos Santa Cruz y Liminiana, para que se informasen


w

del estado en que se encontraba la misma y

la arreglen"

en el modo que estimaran ms conveniente206.


El tercer punto con el cual se lograrla controlar a
las

cofradas

era

su

autonoma

econmica.

Con

ello

comenzaba la culminacin de la extincin de muchas de


estas instituciones. La fiscalizacin, ya no slo sobre
los

ingresos

legados

que,

podan

actos

propiedades,

las

proceder

festivos,
asfixiaba

sino
en

su

de

las

tambin

limosnas,
sobre

sus

funcionamiento,

al

establecer un estricto control. Se llegaba a exigir "su


transformacin

en

montepos

controlados

por

el

Estado"207. Con el ataque a su economa se encontraba un


punto de apoyo en el problema financiero que se produjo
durante

el

reinado

blicas

contra

de

Francia

Carlos
e

IV,

ante

Inglaterra.

las

La

campaas

solucin

al

mismo no pasaba por recurrir a ingresos extraordinarios,


ya fueran procedentes de deuda pblica a travs de los
vales reales o de donativos, o con una mayor

presin

fiscal, mediante la imposicin de nuevos tributos.

A.C.O. Libro

Acuerdos

Capitulares

LABARGA GARCA, Fermin. Las


Rioja.

Historia

1777-78-79,
Cofradas

y espiritualidad.

Grficas, 2000, p. 46.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

s.f.
la

Vera

Cruz

en

La

Logroo, Cicero Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

123

El Monarqua

anteriormente

para obtener beneficios

habla

dictado

medidas

econmicos procedentes

de

los

bienes amortizados. Asi se ordenaba en el real decreto


de 22 de
acciones

enero

de

1783, que

del Banco de

mayorazgos,

estableca

San Carlos de

emplear

los

"en

caudales

capellanas, hospitales, cofrada

de

obras

pas". Diez aos despus, el Consejo se interesaba por


las cantidades

que haban

sido depositadas

por

tales

conceptos. A fines del siglo XVIII, en agosto de 1798,


las medidas propuestas por uno de los

secretarios

de

Hacienda, Miguel Cayetano Soler, podra ser la solucin


a la debilitada economa de Carlos IV208. Dicha propuesta
no era otra cosa que una clara accin desamortizadora,
que era

refrendada

en

la

real

cdula por

los

bienes

la que

se

ordenaba la enajenacin de

"todos

pertenecientes
Hospicios,
Reclusin

Casas
y

de

races
Hospitales,

de Misericordia,

de

Expsitos, Cofradas,

Memorias, Obras Pas y

Patronatos

de

Legos",

ponindose los productos de estas ventas, as como los


capitales

de

los

censos

redimidos,

Amortizacin a un inters del 3% anual

209

en

la

Caja

de

LPEZ MUOZ, Miguel Luis. Ob. cit., p. 355.


209

A.p.s.O. JReal Cdula de S.M.

seores

del

Antonio Santa Mara, 1798. (Sig. 511-56).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Consejo.

Orihuela,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

124

A estos ataques a los bienes


con

la

actitud

que

se

eclesisticos, junto

vena

dando

sobre

las

manifestaciones de piedad externa, habria que aadir el


inters del Estado por la supresin de las cofradas,
tras la desamortizacin de dichos bienes. As, poco a
poco,

el

ocaso

aproximando

de

las

finales

cofradas

del

oriolanas

siglo

XVIII,

se

ira

culminndose

despus en la siguiente centuria.


Para

conocer

la

situacin

de

las

cofradas

rdenes terceras oriolanas en los momentos ltimos del


siglo XVIII, una fuente vlida de informacin la tenemos
en Joseph Montesinos Prez Martnez de Orumbella, en su
Compendio

Histrico

Oriolano

(Anexo-2),

quien

nos

muestra de primera mano, en 1792, cul era el estado de


deterioro en que se encontraban en su mayor parte. A
partir de aqu, el decaimiento de estas instituciones va
creciendo hasta llegar a un punto, como en otros muchos
lugares, en el que prcticamente desaparecen muchas de
ellas

en

embargo,

las
a

primeras

partir

bases nuevas y

de

dcadas

del

1814, surgen

con un mayor

siglo

XIX.

otras, pero

Sin
sobre

control por parte de la

Corona210.
Las ltimas referencias a las cofradas
son

las

que

corresponden

las

oriolanas

presidencias

de

las

existentes en a la catedral, en 1832 1836. En ellas se


citan

las

del

Santsimo

Sacramento,

San

Pedro

San

Pablo, Nuestra Seora del Rosario y de las Almas 211 . As


210

LPEZ MUOZ, Miguel Luis. Ob. cit. , p. 358.

211

RAMOS VIDAL, Juan Antonio. Orihuela.


Cristina

de Borbn

(1833-1840).

1974, p. 137.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

bajo

la

Regencia

de

Mara

Murcia, I. G. Jinrnez Godoy,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

125

como la inclusin de algunas alhajas pertenecientes

las mismas, que aparecen en el inventario efectuado en


Orihuela, el 15 de noviembre de 1836, por orden de la
Excma. Diputacin Provincial y comisin de armamento y
defensa.

Entre

dichos

objetos

de

valor

encontramos

algunos que pertenecan a la ermita de Nuestra Seora de


Monserrate, como el "ramo para la mano de Virgen" y la
corona de Nuestra Seora de los Remedios, de la cofrada
de la Trinidad212. En 1841, se supriman las cofradas
que no estaban erigidas por autorizacin del Gobierno,
as como las "hermandades
Francisco".

El

cannigo

de

Tercera Orden de N.P.S.

Alburquerque

indicaba

al

respecto:

"El

Sr.

Gobernador

Ecco.

de

esta

Dicesis dirigi al gefe Poltico una


comunicacin

bastante

bien

fundada,

para revocar dicha orden y otra con el


mismo objeto a la Regencia del Reino.
Aunque

el

Gobierno

contest

previniendo no .se hiciese

novedad

si

no puestas de acuerdo las Autoridades


civil y Ecca. Con arreglo a la ley 5 a
tit.

2o

Lib.

de

Recopilacin,

el

adelante

determinacin

suprimidas

su

todas

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Gefe

la

las

Novsima

Poltico
y

llev
fueron

Cofradas;

solo

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

126

qued en Orihuela la de N a

Sra. de

213

Monserrate"
Asi

se

concretaba

una

.
larga

agonia

de

estas

instituciones, que tuvieron momentos de esplendor en los


siglos anteriores, aportando vivencias y prestaciones,
dentro y fuera de su seno como puntos de confluencia con
la sociedad oriolana de la Edad Moderna.

213

ALBURQUERQUE, Juan Alfonso. Memorias


ms.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

cannigo...,

1829-1855,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

127

III - PARA EL BUEN GOBIERNO


El rgimen de funcionamiento de l a s
cofradas
estaba regulado por los e s t a t u t o s ,
ordenanzas
y
constituciones, que eran aprobadas por e l o r d i n a r i o
diocesano, por e l provincial de l a orden r e g u l a r bajo
cuya t u t e l a se encontraban y, en algn caso, por l a Sede
Apostlica e incluso por l a Corona, t a l como sucedi con
el caso de l a s cofradas y hermandades almerienses 1 .
En s i , estos e s t a t u t o s son un documento de c a r c t e r
j u r d i c o que es aceptado por los miembros de l a
cofrada, quienes se autoimponen voluntariamente su
acatamiento, puesto que su pertenencia o no en l a Edad
Moderna estaba marcada por e l deseo l i b r e de ser cofrade
o hermano. Aspecto s t e d i s t i n t o a algunas cofradas
medievales de o f i c i o , en l a s que era o b l i g a t o r i o para
los artesanos que se dedicaban a esa a c t i v i d a d , e l
a f i l i a r s e a l a cofrada correspondiente de su santo
patrn 2 .
En dichos e s t a t u t o s se ve e l r e f l e j o de l a
organizacin de l a sociedad del momento, en l a que no
GIL ALBARRACN,
Moderna.

Antonio.

Albote

Cofradas

(Granada), G r f i c a s Lino S . L . ,

BENTEZ BOLORINOS, M a n u e l . Las Cofradas


Valencia
1998, p .

(1329-1458).

Alicante,

1392,

en

Almera

1997, p . 2 1 .

medievales

Grficas

la

e n e l Reino

Vidal

Leuka,

de

S.L.,

55.

E s t e , e r a e l c a s o d e argrenters
en

Hermandades

con

las

cofradas

y d e landors
de

san

respectivamente.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

jovens

Eloy

de V a l e n c i a
san

Antonio,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

128

quedaban fuera la divisin y la relacin jerrquicas. En


concreto, es una muestra de un modelo de

organizacin

interna, en la que se imbrica todo un andamiaje de poder


regulador

de

las

relaciones

entre

los

cofrades.

ello, como fruto de la necesidad de control


asociacionismo

religioso, derivado de la

Todo

sobre el

fiscalizacin

propiciada por Trento. Es como valora Lara Rodenas3 las


reglas

depsito

estatutos
de

este

diciendo:

sentido

^componen

rgidamente

el

ms

claro

oficialista

que

presta atmsfera al conjunto".


Por
referamos

esta

razn,

favorece

la

la

fiscalizacin

presencia

de

los

que

nos

estatutos,

ordenanzas, constituciones y reglas. Su aprobacin por


la autoridad eclesistica supone, por tanto, el primer
paso de un claro ejemplo del control e intervencin en
las cofradas, que se ver culminado con el seguimiento
sobre su actividad, a travs de las visitas pastorales.
En el caso de las cofradas oriolanas dependientes del
Cabildo Catedral, quedaban fuera del control del obispo,
por el privilegio que gozaba dicho Cabildo de visitarse
a s mismo4. Igual ocurre con las terceras rdenes, como
tercer brazo de un mismo tronco, o sea, como elemento
seglar de las rdenes

regulares. La autoridad

en

las

mismas dimanaba del provincial o del prior del convento


correspondiente y su estructura y estatutos es la regla
3

LARA RODENAS, Manuel Jos de. "Organizacin interna y estructuras


de poder

en

las hermandades

Rgimen", en Gremios,

de Huelva

Hermandades

durante

Cofradas.

el

Antiguo

San Fernando,

Grficas San Fernando, S.L., 1992. Tomo II, p. 216.


4

Noticias

de

preheminencias,

antellaoiones,

Murcia, Miguel Lorente Sandoval, 1655, p. 22 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

prerrogativas...

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

129

de dicha

orden,

la

cual

debian

hacer

profesin

sujetarse los hermanos terceros.


En un primer momento, en las cof radias
son

varios

aspectos

aparicin y

los

fundacin,

que

asi

definen

como

la

oriolanas

limitan

necesidad

su

de

sus

estatutos y constituciones, para que el transcurso de su


vida espiritual, econmica, organizativa y asistencial,
se desarrollase sin problemas. Aspectos tales, como la
proximidad de la conclusin del Concilio de Trento, la
ereccin

de

Cartagena,

el

la

dicesis

independiente

de

Concilio Valentino5 y

Tercer

la

el

de

Primer

Sinodo de Orihuela.
Todos

ellos

abarcan

un

periodo

que

va

desde

la

finalizacin del tridentino, en 1563, hasta 1569 en que


el obispo Gregorio Gallo6 celebra el primer Snodo, en la
5

Vid. NAVARRO BOTELLA, Jos M a . El primer

Snodo

de Orihuela, 2569.

Alicante, Grficas Diaz, S.L., 1979, pp. 109-124.


En

representacin

del

obispo ' de

Orihuela,

asisti

el

procurador Juan Segri, obispo auxiliar de Valencia.


Gregorio Gallo fue presentado para obispo de Orihuela el 1 de mayo
de 1564. Fue preconizado por el Papa el 22 de marzo de 1566.
Era catedrtico de la Universidad de^Salamanca y maestrescuela
de su catedral. Fue predicador de Felipe II y de Isabel de
Valois.

Rigi

la

dicesis

de

Orihuela

durante

once

aos.

Posteriormente fue trasladado a la de Segovia, donde falleci


el 25 de

septiembre

de

1579. Particip en el

Concilio

de

Trento, en 1552, junto con Melchor Cano.


Sobre

tratado
Ciudad

el

obispo

Gallo,

vid.:

MARTNEZ,

de la fundacin y antigedad
de Origuela.

Francisco.

de la May Noble

Breve

Leal

Orihuela, Agustn Martnez, 1612. Edicin

facsmil con estudio preliminar, notas e ndices de Antonio


Luis Galiano Prez. Alicante, Suc. De Such Serra, Sdad. Coop.
Ltda., 1984, pp. 154-159.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

130

recin

nacida

dicesis,

obispado en 1564-657 y
por

el

obispo

pasando

el

por

la

creacin

concilio valenciano

Martn

Prez

de

del

celebrado

Ayala.

sus

prescripciones debia someterse la dicesis de Orihuela,


al

haberse

independizado

de

la

de

Cartagena

incorporado a la Provincia Eclesistica de Valencia.


Prximos a este marco cronolgico

son los primeros

estatutos que se conservan actualmente, ya que muchos de


ellos

han

debido

desaparecido

guerras,

Biografas

de los

han gobernado

en

saqueos

transcurso

la Dicesis

e limos.

de Orihuela.

de

los

aos,

catstrofes8,

otras

Reverendsimos

pp. 9-12. Folletn de La


7

el

Sres.

al

Obispos

que

Orihuela, s.i., 1886,

Crnica.

Sobre la creacin del obispado de Orihuela, vid.:


GEA, J. Rufino. El pleito

del

Obispado

1383-1564.

Orihuela,

Tip. de La Lectura Popular, 1900.


CARRASCO RODRGUEZ, Antonio. "La intervencin de Felipe II en
II y

la creacin del Obispado de Orihuela", en Felipe


tiempo.

su

V Reunin Cientfica Asociacin de Historia Moderna,

1999. Tomo I, pp. 431-445.


NAVARRO BOTELLA, Jos M a . Ob. Cit., pp. 88-94.
8

Durante

las

guerras

de

Sucesin,

Independencia

Civil,

desapareci gran parte de la documentacin de las cofradas de


Orihuela, tal como prueba el hecho de que el prior de la
Cofrada del Santsimo Sacramento de la capilla de Loreto, el
11 de junio de 1716, propuso el dirigirse a Roma a fin de
solicitar de nuevo las bulas de ereccin e indulgencias, que
se hablan perdido
acaecido
descargo

diez

junto

aos

con otros papeles

antes.

de la Cofrada

(Vid.: A.C.O.

del

Santsimo

en el incendio

Libro

de Sta.

de

Mara,

cargo

1693, f.

480) .
Asi mismas, las avenidas del rio Segura, tambin fueron motivo
de

la

desaparicin

Concretamente

en

la

de

documentacin

riada

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

acaecida

de
en

los

archivos.

1797, las

aguas

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

131

descuido
de
las
personas
bajo
cuya
tutela
se
custodiaban.
Los
libros
de
la
cofrada
deban
conservarse en su sede, sin embargo, en ocasiones eran
guardados en los domicilios de los s e c r e t a r i o s , l o que
daba lugar a que a l decaer o desaparecer l a i n s t i t u c i n ,
dichos l i b r o s pasaban a formar p a r t e de l a b i b l i o t e c a
familiar del s e c r e t a r i o .
Este aspecto no es p r i v a t i v o slo de Orihuela, ya
que,
en
Sevilla,
Romero Mensaque9
reconoce
la
" t r a d i c i o n a l costumbre de los mayordomos y s e c r e t a r i o s
de custodiar en sus domicilios l o s l i b r o s de l a
hermandad", dando lugar con e l l o a su desaparicin en
momentos de c r i s i s .
Los e s t a t u t o s o constituciones que nos han llegado
son pocos, e incluso algunos incompletos, pudindose
establecer dos bloques: uno correspondiente a l s i g l o XVI
y el o t r o , a l s i g l o XVIII. Los primeros son de dos o
t r e s dcadas p o s t e r i o r e s a l a s situaciones indicadas que
limitan su a p a r i c i n . Los segundos, estn datados a
p a r t i r del primer t e r c i o del s i g l o XVIII, una vez
e s t a b i l i z a d a l a d i n a s t a borbnica, t r a s l a Guerra de

devoraron
tenan

parte

la

su sede en e l

curiosas

para

Santsiszao
Loreto

de
el

Loreto.

gobierno

establecida

aneja

Orihuela,

del

en

la
Iglesia

el

gobierno

del

ao 1841,

f.

ROMERO MENSAQUE, C a r l o s J o s . El
popular

Hermandades

Antonio, 1990, p .

de

Prior
capilla

Santa

en el

de

(Vid.: A.C.O.

a la

bajo

se escribe

documentacin

cofradas

Libro

de

que
noticias

de

la

de

Nuestra

Seora

de

de

ciudad

de

Catedral
limo.

las

Cabildo

Mayordoma
esta
de la

misma,

del

que

4 r.).
Rosario

en Sevilla.

Gloria.

Sevilla,

15.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Religiosidad
Grficas

San

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

132

Sucesin

y,

llegan

hasta

el

ltimo

tercio

de

dicho

siglo.
Por

tanto,

comparativo

podemos

los

presentar

siguientes

para

estatutos,

su

estudio

captulos

ordenanzas:
Siglo XVI:
Cofrada

de

Nuestra

Seora

del

Rosario,

1586.

Iglesia convento de Predicadores10. (Anexo-3).


Cofrada de la Madre de Dios o de los Caballeros,
1596. Iglesia Catedral11. (Anexo-5) .
Cofrada de San Pedro y San Pablo, 1598. Iglesia
Catedral12. (Anexo-6) .
Siglo XVIII:
Cofrada de Nuestra Seora del Rosario, 1736.
Iglesia convento de Predicadores13. (Anexo-4).
Cofrada de Nuestra Seora de los Dolores, 1754.
Iglesia parroquial de Santiago14.
10

A.H.O. Libro
1699,

Cofrada

del Rosario

de Nra.

Sra.

del

Socorro

1576-

s.f. (L - 185) .

Se encuentran los captulos incompletos, pues faltan el I o y


2.

parte del
11

A.M.O. Libro

12

A.C.O. Llibre

Privilegios

1523-1617,

de la Lloable

ff. 257 r - 260 r. (N 2031).

Confraria

deis

Benaventurats

Rpostols

San Pere y San Pau, 1598-1728.


A.H.O. Protocolos
13

A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

Vicente

de los
y

Montesinos

estatutos,

1598,

s.f. (P-441).

determinaciones

cofradesas

del

SS.

de Orihuela,

es del num,

y nomina

Rosario

del

de

Colegio

1736-1778,

los
de

ff. 1 r - 3

r.
14

A.P.S.O. Despacho
Nra.
da

Sra.

de los

de ereccin
Dolores

13 de marzo de este

e institucin

de

en virtud

del

corriente

ao 1754,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la

decreto

Cofrada

expedido
por

el

en

Seor

de
el
Dr.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

133

Confraternidad

de

los

cleros parroquiales

de

las

Santas Justa y Rufina y de Santiago, 176715.


Cofrada

de

San

Vicente

Ferrer,

1769.

Iglesia

parroquial de las Santas Justa y Rufina16.


Congregacin
Seora

de

hospital

las

de

Angustias,

la

Caridad

1771.

Nuestra

Hospital

de

la

Caridad17.

Tratamiento

aparte

merece

el

estudio

de

las

Constituciones de la Escuela de Cristo establecida en el


convento de San Pablo de los carmelitas, por el motivo
de ser unas constituciones no originales de Orihuela,
sino que

se adoptan

las de

la

Escuela

de

Cristo

de

Madrid, redactadas en 1653 y perfeccionadas, en 1756.


Ello no es bice para no ser tenidas en cuenta a la hora
de

estudiar

matiz

comparativamente

de

originalidad

funcionamiento
habria

con

que

Dn. Joseph
Ciudad

la

Tiago de esta

en la

resto.

Sin

los

dos

bloques

General

Parroquial

del

s,f.

(Sig.

quedan

y Vicario

Igla.

el

embargo,

de-^~" que

entre

Ciudad de Orihuela,

otras, por
organizacin

salvedad

Lozano Provisor

Obispado

con

su
al

caballo

Ximenez

y su

de

respecto

hacer

cronolgicamente

unas

de

esta

Seor

Sn.

505-23).

15

A.P.S.O. Libro

de la Confraternidad

y Ruf* y Sant lago.

de los

Progreso

Jusa

de SS.

Ao 1765, s.f. (Sig. 433).

16

A.P.S.J.R.O. Libro

Ros cleros

de

de la Loable

documentos
Cofrada

de

la

Ereccin,

de San Vicente

Gracias

Ferrer,

ff. 12 v

17

- 22 v. (Sig. 171).

Constituciones
loable
de la

ordenanzas

Congregacin
Angustias.

para

y Hospital

el

rgimen

de la Caridad

gobierno
y Nuestra

de

la

Seora

Orihuela, Josef Vicente Alagarda Y Eysarch,

1780. (Biblioteca Rafael Martinez San Pedro).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

134

temporales e s t a b l e c i d o s , pues como hemos dicho, datan


del s i g l o XVII.
Por o t r o l a d o , corresponde e s t u d i a r separadamente
l o s e s t a t u t o s de l a Cofradia del Nuestra Seora del
Rosario del convento de l o s predicadores, en l o s que se
puede a p r e c i a r algunas notables d i f e r e n c i a s en e l
funcionamiento de l a misma, en un periodo de c i e n t o
cincuenta aos.
De todas e s t a s c o n s t i t u c i o n e s , l a s que aparecen
sancionadas por l a Monarqua son l a s de l a Congregacin
Y Hospital de l a Caridad y Nuestra seora de l a s
Angustias, en 4 de j u l i o de 1771, cuya fundacin fue
aprobada por e l obispo Juan E l i a s Gmez de Tern y l a s
de l a Escuela de C r i s t o , fundada en Orihuela por e l
cannigo Diego de Muxica, en 5 de j u l i o de 1665 18 .
En l a s dems cofradas de l a s que disponemos de
e s t a t u t o s , aunque e x i s t e n algunas cuyas indulgencias son
concedidas por e l Papa, como es e l caso de l a Cofrada
de Nuestra Seora de l o s Dolores de l a
iglesia

Constituciones
Jesu-Christo,
Santsima

de

la

Congregacin

fundada
nuestra

debaxo

Seora,

Escuela

de

la proteccin
y

del

Nuestro

de la

Glorioso

San

O r i h u e l a , Joseph Alagarda y Eysarch, 1758.

Virgen
Felipe

(Biblioteca

Seor
Mara
Neri.
Rafael

Martnez San P e d r o ) .
E s t a s c o n s t i t u c i o n e s fueron r e d a c t a d a s p o r e l o b i s p o Juan de
Palafox,

aprobadas

por

Baltasar

Hoscosos,

el

el
16

cardenal
de

arzobispo

septiembre

de

de
1653.

Toledo,
Fueron

aprobadas dos aos despus p o r A l e j a n d r o V I I , m e d i a n t e Breve


de 10 de a b r i l de 1665 y a u t o r i z a d a su t r a d u c c i n p o r Breve de
Clemente IX, de 12 de j u l i o de 1665.
Sobre su fundacin en O r i h u e l a , v i d . : ff.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

X-XII.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

135

parroquial de Santiago19, su aprobacin queda limitada al


ordinario diocesano. Concretamente, sta, comparece el 7
de marzo de

1754

ante

el provisor y

vicario

general

Joseph Ximenez Lozano, presentndole "ciertos captulos


y

ordenanzas

para

su

buen

gobierno,

estabilidad

permanencia..."20, para la anuencia del

obispo, siendo

aceptada el 13 de marzo de 175421.


Asi, son aprobadas por el obispo: la Cofrada de la
Madre de Dios, llamada tambin de los Caballeros, que lo
es por el prelado Jos Esteban, el 29 de diciembre de
1596; la Cofrada de San Pedro y San Pablo, por el mismo
obispo, el 8 de noviembre de 1598; la Cofrada de San
Vicente Ferrer, en la parroquia de las Santas Justa y
Rufina, por el obispo Jos Tormo y Julia, el 29 de marzo
de 1769; y la Confraternidad de los cleros parroquiales
de la anterior y la de Santiago, por el mismo prelado,
el 15 de junio de 1767.
A veces, el ordinario mandaba que los estatutos les
fueran presentados y, si no disponan de ellos, indicaba
que se redactasen para su aprobacin. As ocurre con la
A.P.S.O. Licencia
de la

Santa

contenidas
enero

de Andrs
Cruzada,

para

en un breve

a favor

Dolores.

Zerezo

de

y Nieva,

publicar

y ganar

de Benedicto

la

Cofrada

19 mayo 1752.

comisario

apostlico

las

indulgencias

XIV dado en Roma el

de

la

Virgen

Mara

13 de
de

los

(Sig. 505-18).
^

20

A.P.S.O. Despacho
Nra.
da

Sra.

de execcin

de los

Dolores

13 de marzo de este

Dn. Joseph
Ciudad

Ximenez
su

Tiago de esta

de la

en virtud

del

corriente

ao 1754,

Lozano,

Obispado

e institucin

Provisor

en la

y Vicario

Igla.

Ciudad de Orihuela.

Decreto

expedido

por

(Sig. 505-23).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

el
del

en

de
el

Seor

Dr.

de

esta

seor

Sn.

General

Parroquial

dem.

Cofrada

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

136

Cofrada de Nuestra Seora de Monserrate en 1742, en la


visita pastoral del obispo Gmez de Tern, que ordenaba
a

los

mayordomos

que

le

exhibieran

sus

reglas

constituciones. En caso contrario, debian confeccionarse


nuevamente

y,

presentaran

de

incumplir

el

mandato

los libros en la Secretaria

de

que

se

de Cmara

en

ocho dias, se procedera "con todo rigor de derecho"22.


Caso

distinto

es

el

de

la

aprobacin

de

los

estatutos de los siglos XVI y XVIII de la Cofrada de


Nuestra Seora de Rosario de la iglesia del convento de
Predicadores. Su autorizacin se llev a cabo por Joan
Vicente Punter "predicatoribus" y por el rector Jacinto
Jover, respectivamente. En este ltimo caso se aprecia
la dependencia y

tutela, ya no

slo espiritual, sino

tambin organizativa y econmica, de la Orden de Santo


Domingo,

bajo

cuya

autoridad

se

encontraban

las

cofradas del Rosario por breve de Pi V.


En general, hemos de considerar que la aprobacin
de ordenanzas de las cofradas de otras poblaciones iban
en la misma linea que en la ciudad de Orihuela. Tal es
el caso de las cofradas de Durelo o la Transfiguracin
de la villa de Seplveda, en la dicesis de Segovia,
aprobadas

por

provisor,

el

el
28

ordinario
de

diocesano

diciembre

de

travs

1566,

la

de

su

de

la

Veracruz y Cinco Llagas, que fueron autorizadas en 1700


por

el

similar

visitador
ocurre

A.P.S.O. Libro

con

visita

general
otras

pastoral

LINAGE CONDE, Antonio. Las

de

dicho

tierras

1816-1819,
Cofradas

de

de

Almera

Algo
en

el

ff. 81 r. (Sig. 140).


Seplveda.

Vda. de Mauro Lozano, 1986, pp. 117, 230.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

obispado23.

Segovia, Intp.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

137

arzobispado de Granada24; y, de hecho, la aprobacin y


modificacin

de

los

estatutos

de

las

cofradas,

algunas dicesis, como la de Calahorra y

La Calzada,

25

corresponda
Con

en

expresamente al obispo .

referencia

las

cofradas

del

Rosario,

al

margen de la situacin atipica en Orihuela, en la que


tras una concordia aprobada por Sixto V 26 , se reconoce
una sola cofrada pero con dos capillas
antigua,

en

la

catedral

otra,

en

(una, la ms

la

iglesia

del

convento y colegio de Predicadores), sus fundaciones y


aprobacin

de

estatutos

Dominicana.

Asi

ocurre

estatutos

se

indica:

autorizadas

por

la

correspondan

con

la

de

Almera,

"Constituciones

Sagrada

la

Religin

Orden

en

cuyos

sacadas

de Nuestro

Padre

Santo Domingo"27. Pero algunas veces aparecen aprobadas


24

GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. oit. , pp. 545, 551-552, 614, 656,
757, 900.
Son aprobadas por el ordinario, entre otras: La Cofradia del
Santisimo Sacramento y Nuestra Seora del Rosario de Alicn,
en 1706. La Cofradia del Santisimo Sacramento de la iglesia
parroquial de San Pedro, de Almeria, en 1782. La Cofrada del
Santisimo Sacramento y Limpia Concepcin de Sierro, en 1600.
Cofrada

de

las Benditas nimas, con el

titulo

de

Cristo

Crucificado y de Mara Santsima de los Dolores de Antas, en


1775. Cofrada de Nuestra Seora y la Sangre de Cristo

de

Antas, en 1687. Nuestra Seora de la Soledad de Laujar, en


1680.
25

LABARGA GARCA, Fermn. Xas Cofradas


Rioja.

Hstoxia

y espiritualidad.

de

la

Veza

Cruz

en

la

Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000, pp. 94-98.


26

A.H.O. Preclara

Monumenta huius Patriarchalis

Collegii,

s. f.
GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., pp. 777, 779.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.

XVIII,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez
Volver al ndice/Tornar a l'ndex

138

por e l obispo, t r a s haberse ordenado l a confeccin o


reforma de l o s mismos, en l a s v i s i t a s p a s t o r a l e s .
Ms prximas a Orihuela y con c l a r a i n f l u e n c i a de
l o s dominicos del colegio y convento de Nuestra Seora
del Socorro, en Callosa de Segura, Almoradi y C a t r a l ,
l o s p r i v i l e g i o s de fundacin de l a s cofradas del
Rosario estn concedidos por e l maestro general de l a
Orden de Santo Domingo, fray Antonio Cloche, en 1689,
1691 y 1698, respectivamente 2 8 .
III-l.

DE LOS COFRADES Y COFRADESAS

Si
analizamos
paralelamente
los
dos
bloques
temporales de e s t a t u t o s o c o n s t i t u c i o n e s r e f e r i d o s , l a
primera y, t a l vez, ms acusada d i f e r e n c i a radique en e l
c a r c t e r c o r p o r a t i v i s t a que r e f l e j a n l o s
requisitos
exigidos a l o s cofrades en l o s c a p t u l o s . En concreto,
en l o s del s i g l o XVI, l a s exigencias con r e f e r e n c i a a l
e s t r a t o s o c i a l quedan perfectamente e s t a b l e c i d a s . As en
l a Cofrada de l a Madre de Dios, i n s t i t u i d a en e l a l t a r
mayor de l a c a t e d r a l , era r e q u i s i t o i n d i s p e n s a b l e :

Asi a p a r e c e r e f l e j a d o en l a s Cofrada d e l R o s a r i o d e l Convento


de Santo Domingo de Almera,

en 1619 y aprobadas p o r

f r a i l e dominico con a u t o r i z a c i n s u p e r i o r

algn

( p r i o r d e l convento

o p r o v i n c i a l de l a O r d e n ) , como en l a de Armua, en 1623 y e*1


l a de L a u j a r , en 1693.
JACOBO PREZ,

Alvaro.

Cofrada,

Santo

del

Anlisis,
Rosario

histxico-antropolgico
de la

p p . 8-9, 1 1 . (Copia m e c a n o g r f i c a ) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Aurora.

Callosa

de
de

1*

Segura,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

139

" I o Primerament que tots los que han de


entrar

en

la

dita

Confraria/

sien

personas militars cavallers o ciutadans


de/ 9 ma

honrats
ciutat

o,

que

major
gogen

de

la

deis

present

Priviletgi

mili/ tars y lo examen e conexenca de


les tais persones sia e toque/ ais dits
justicia e jurats que sern de la dita
ciutat

patrons/12

com

de

la

dita

Confraria/"29.

Por el contrario, en la Cofrada de Nuestra Seora


del

Rosario

mantiene

del

esa

convento

referencia

de
al

Predicadores,
estatus,

es

aunque

mucho

se

menos

elitista la diferencia, puesto que establece una barrera


de separacin que excluye precisamente a los anteriores:

"tem volem que los que

an de

admesos

sien

en

lo/

numero

esser
homens

casats e que tinguen casa/ e habitacio


en Oriola o, en sos arravals de

a/21

quella e sien homens de bona vida que


vullen

ser/ vir

Deu

(e no

sien

cavallers ni ciutadans ans sien/ de art


mecnicas) "30.

2*

-M.O. Libro

Privilegios

1523-1617,

f.

257 r .

(N 2 0 3 1 ) .

30

H.O.

Libro

Rosario

referente

de Nra.

Seora

a
del

varios
Socorro

asuntos

de

1576-1699,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la

Cofrada

s.f. (L-185).

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

140

Por otro lado, al constituirse la Cofrada de San


Pedro y San Pablo, por los capellanes de la catedral y
de las parroquias de las Santas Justa y
Santiago, quedan
Cabildo

fuera

Catedral.

Sin

de

la misma

embargo,

los

Rufina y
miembros

posteriormente,

de
del
era

necesario el beneplcito de ste para el establecimiento


de su sede en la iglesia mayor. Para ello se efectuaban
algunas concordias en sus inicios31 (Anexo-7) , a fin de
regular

su

manifiesto
Catedral,

funcionamiento
y

bien

sobre

el

y,

patente

sobre

la

gobierno

todo,

autoridad

de

dejar

del

la misma y

de

Cabildo

sobre

los

"... los dits pavordre e capitol

que

capellanes residentes en ella.

los dits clero y confrares no podrien


segons que no han pogut fer capitils ni
estatuts alguns dins la dita esglesia
sens

demanar

ans

consentiment

de

al tres

voluntat

coses
del

lo
dit

capitol. . . "32.

Incluso, en la concordia que se establece entre los


capellanes
Catedral,

cofrades
ante

el

de

dicha

notario

cofrada

Isidoro

Gain,

el
el

Cabildo
22

de

noviembre de 1601, con referencia al sepulcro y tmulo


que se

debia de hacer, se acuerda

Vid.: A.C.O. Concordias

ss.

XVI-XVII,

198 v.
dem., f. 189 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

que

los capitulares

ff. 81 r - 82 v, 183 r -

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

141

pudiesen entrar como cofrades, sin tener la obligacin


de observar ni guardar ningn estatuto de la cofrada y
que las juntas serian presididas por un cannigo

que

fuera miembro de la misma33.


En

los

cofradas
Nuestra

dos

de

la

primeros
Madre

Seora del

apreciar

casos,

de

Dios

Rosario de

reminiscencias

de

es

de

decir,

la

en

catedral

las
y

de

los dominicos, podemos

las

antiguas

asociaciones

gremiales, con caractersticas propias de las cofradas


cerradas en lo que respecta al estatus de los cofrades.
No son muy frecuente
espaolas

estos

aspectos

en las

cofradas

del siglo XVI, puesto que de las que hemos

podido conocer, apenas anotamos alguna ligera referencia


a estos condicionantes de ndole gremial. Concretamente
los

encontramos,

pero

no

tan

restrictivos,

en

las

ordenanzas de 1566 de la Cofrada de Duruelo o de la


Transfiguracin. sta es cerrada con respecto al nmero
de cofrades y al estatus de los mismos: 120 hermanos de
los

que

seran

clrigos,

honrados34.

labradores

Sin

hidalgos

embargo,

en

y
la

el

resto,

ciudad

de

Alcoy, la restriccin se establece exclusivamente para


los clavarios de la Cofrada del Santsimo Sacramento.
Deban ser "hijos del estamento militar o capases por su
calidad

de

entrar

condicionantes,

que

en
no

dicho
se

estamento..."35.
dan

en

las

Otros

cofradas

oriolanas, son los que se producen con respecto a la

dem., ff,

192 V/

193 v .

LINAGE CONDE, Antonio. Ob. cit., p. 104.


SANTONJA CARDONA, Jos Luis. Iglesia
1845),

Sociedad

f. 1524. (Tesis doctoral indita).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en Alcoi

(1300-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

142

salud f i sica individual del cofrade , o bien la de ser


feligrs de una parroquia determinada, como en el caso
de la pertenencia a la Cofradia de san Lesmes en Burgos,
segn sus estatutos de 156037.
De idntica forma, en la Cofrada de San Pedro y
San

Pablo

de

la

catedral

de

Orihuela

se

atisba

reminiscencias de un espritu corporativo medieval. Al


igual acaece con otras cofradas de clrigos de otros
lugares

en

ese

siglo y

principios

del

XVII

que, en

muchos casos, adoptan como advocacin al Principe de los


Apstoles y

como

cofrada

carcter

de

presente

un

sede

claro

las

iglesias

catedrales38. Esta

eclesistico-gremial
aspecto

espiritual

tal
y

vez

no

solamente

justifique su existencia, a su cuerpo de clase frente al


alto clero diocesano. Prueba de ello
caso,

las

concordias

en

las

que

son, en

se

nuestro

manifestaba

la

preponderancia de la jerarqua eclesistica a travs del


control del Cabildo Catedral, como elemento de presin.
Es decir: en un principio los capellanes de la catedral
36

Vid.: LABARGA GARCA, Fermn. Ob. cit., p. 640.


En la Cofrada de la Vera Cruz de Njera, en sus estatutos de
1533 se determinaba que se podra ser cofrade "estando sanos y
siendo personas

llanas y personas, que puedan

rescibir la

disciplina".
37

VICARIO SANTAMARA, Matas. Catlogo


de la. Dicesis

de Burgos.

de los

Archivos

de Cofradas

Oviedo, Grficas Baraza S.L., 1996,

pp. 414-415.
38

En este aspecto, encontramos la Hermandad de San Pedro en Cdiz.


(Vid.: MARTN RODRGUEZ, Marcelino. "La Hermandad de San Pedro
para el clero de la ciudad de Cdiz", en Memoria
Oviedo, 1997, pp. 593-612.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Eclesiae

XI-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

143

Y de las parroquias

de

las

santas

Justa y

Rufina

Santiago se aunaban y no presentaban el deseo de verse


sometidos al alto clero. Sin embargo, tras las citadas
concordias, aparecen subordinados y soportando el poder
de los cannigos como institucin colegiada. Una forma
de contrarrestar el poder del Cabildo, asocindose los
clrigos, la encontramos tambin en el ltimo tercio del
siglo XIV en Zaragoza, en que se efectan las primeras
ordenanzas de la "Compaa de los rectores y vicarios de
nmero de los XV", con sede en la iglesia de San Pedro,
bajo la advocacin de la Ctedra del Principe de los
Apstoles. Acoga a los prrocos de dicha ciudad, como
contrapeso a la presin, en este caso, de dos cabildos:
el de la catedral de la Seo y el de la colegial del
Pilar39.
El Cabildo Catedral de Orihuela no slo presenta su
afn de poder sobre esta cofrada de eclesisticos, sino
que

tambin

lo

ejercer

con

las

dems

cofradas

existentes en la iglesia mayor oriolana. En stas, todos


los aos, en uno de los primeros cabildos, designaba a
uno de sus miembros
proyectaba

otros

como presidente
sectores

su

o prior. As

se

poder

de

influencia

temporal

de

cofradas

espiritual y social.
En

el

segundo

bloque

oriolanas, es decir, en los estatutos del siglo XVIII,


todas

estas

Mostraban,

connotaciones
as,

como

de

clase

asociaciones

desaparecen.
abiertas

en

Se
este

19

DOMINGO

PREZ,

Toms

GUTIRREZ

IGLESIAS,

Mara

Rosa.

"La

Compaa de los rectores y vicarios del nmero de XV de la


ciudad de Zaragoza y su libro de Ordinaciones", en
Bclesiae IX.

Salamanca, Hergar S.L., 1996, p. 431.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Memoria

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

144

aspecto. Slo se hace referencia a la voluntariedad de


alistamiento, sin distincin de sexo y sin ningn tipo
de trabas, salvo las de llevar una vida cristiana y ser
devoto del titular de la cofrada. De esta forma, en las
constituciones de la Congregacin de la Caridad, en su
capitulo XII, se indica que se admitiran como hermanos,
sin distincin de calidades,
su

estandarte

que

es

la

fl

a quantos quisiesen vajo

Santa

Cruz,

figurada

en

el

escudo de la capacha"40. En la Cofrada de Nuestra Seora


de

los

Dolores,

se

les

pedia

nicamente

modestia

caridad con los pobres, "arreglados a buenas costumbres"


y

otras

Seora

piadosas41.

virtudes
del

Rosario

del

En

la

colegio

Cofrada

de

Nuestra

Predicadores

se

admita a "todas las personas de qualesquier estado y


condicin, que sea que quieran alistarse y

escrivirse

por Cofrades"42.

requisitos

frecuentes

Se ignoraban, por

tanto,

en otros mbitos, como el

ser

"limpios

de

toda mala raza y no empleados en ejercicios mecnicos u


oficios

40

de

Constituciones
loable

reputacin..."43,

baja

ni

la

Ordenanzas para el rgimen y

Congregacin

de las Angustias.

y Hospital

de la Caridad

calidad

gobierno

de

y Nuestra

de

la

Seora

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch,

1780, p. 24.
41

A.P.S.O. Despacho de ereccin e institucin

Nra. Sra. de los

Dolores

en virtud

del

de la Cofrada

Decreto

expedido.

de

...

(Sig. 505-23).
42

A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

43

de
y

Estatutos,

determinaciones
SS.

Rosario

nomina

de

los
de

cofradesas

del

del

Colegio

de Orihuela,

es del num, 1736-1778,

f. 1 r.

GIL ALBAKRACN, Antonio. Ob. cit., p. 633.


Asi se pone de manifiesto en las ordenanzas de 1756, de la
Cofrada del Santsimo Sacramento de Vlez Blanco.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

145

viejo44,

cristiano

ni

la

limpieza

de

sangre,

ni

ser

descendiente de castigados por la Inquisicin, ni haber


sido expulsado de otra cofradia45.
De

todos

los

estatutos

constituciones

que

disponemos, salvo los exclusivos para los clrigos; el


nico que estable limites en razn de sexo, aunque no de
estado, ni de posicin social, es el correspondiente a
la

Congregacin

condicionaba

para

Escuela
"varones

de

Cristo.

apartados

En

de

ella,

los

se

vicios,

engaos y vanalidades del siglo"46.


Estas constituciones nos llevan a otro aspecto que,
en

algn

caso,

nos

hace

encuadrarlas

como

cofradas

cerradas en cuanto al nmero de cofrades. Asunto ste


muy frecuente en la generalidad de estas asociaciones en
toda

Espaa y

evitar

la

al

cual

se llega

masificacin,

pues

con

se

la

intencin

consideraba

de

que

el

excesivo nmero no favoreca ni ayudaba al desarrollo


espiritual en el seno de la cofrada.
En las constituciones de la Congregacin y Escuela
de Nuestro Seor Jesucristo se especifica:
>x

Esta

unin

caridad,

el

aprovechamiento de cada uno, no permite


44

dem. , p. 577.
Vid.: Cofrada del Santsimo Sacramento de Gdor (Almera).

45

MORGADO GARCA, Arturo. "Cofradas y Hermandades en el Cdiz de


los siglos XVII y XVIII", en Gremios, Hermandades

Cofradas.

San Fernando, Grficas San Fernando S.L., 1992. Tomo I, p. 40.

Constituciones
Jesu-Christo,

de

la

Congregacin

fundada

debaxo

Escuela

la proteccin

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

Nuestro

de la Virgen

# *

Seor
Mara

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

146

que sea grande el nmero. Sern a lo


ms

veinte

quatro

sacerdotes

quarenta y ocho seglares, sin poderse


exceder este nmero en ningn caso"47.

En

otros

lugares,

an

se

es

ms

explcito

al

respecto;

"Primeramente
confusa

atendiendo

indeterminada

que

la

multitud

de

personas se sigue la mala unin de las


cosas,
total

su desprezio, la
ruina,

Hermandad

queriendo
un

relaxacin
reduzir

nmero

de

esta

personas

corto, bastante y determinado para su


mejor

conservazin,

estimacin,

ordenamos,

aumento

queremos

establezemos haya en la dicha Hermandad


el

nmero

misterioso

sagrado

de

treinta y tres hermanos y no ms, en


reverente

recordazin

memoria

honorfica de los treinta y tres aos

Santsima.

Nuestra

Seora,

del

Glorioso

San

Felipe

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch, 1758, p. 4.


47

dem. , p. 5.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Neri.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

147

que Nuestro Salvador y Seor estuvo en


el mundo y . . . "48.

Este

numerus

clausus",

justificado

en

algunas

ocasiones en las distintas cofradas y adjetivado como


"misterioso y sagrado", no presenta esta calificacin en
las cofradas oriolanas. En ellas slo lo encontramos en
los cofrades de nmero de la Cofrada de Nuestra Seora
del Rosario de los predicadores, adems de la Escuela de
Cristo

que

los

cifra

en

72

(24

eclesisticos

seglares) , como se ha dicho. Este nmero de

48

hermanos

presenta el carcter de "nmero mgico'', al poder ser


atribuido, a los discpulos de Jesucristo, que no son
otra cosa que alumnos de su Escuela y en clara alusin a
la cita evanglica49.
Esta

consideracin

acepcin mgica, presenta

de

"numerus

distintas

clausus"

con

interpretaciones50.

Los guarismos que ms nos aparecen en los estatutos de


las distintas cofradas que conocemos son: el 12, 33, 40
y 72, con alguna variante como el 73.

Esta clusula corresponde a los estatutos de la Hermandad


Nuestra Seora de la Soledad de Bayrcal

de

(Almera) de 1688.

Vid.: GIL ALBARRACIN, Antonio. Ob. cit., p. 895.


"Despus de esto, design Jess a otros setenta y dos y los envi
de dos en dos, delante de si, a toda ciudad y lugar adonde El
habla de venir, y les dijo: la mies es mucha y los obreros
pocos; rogad, pues al amo mande obreros a su mies" (Lucas, 10,
1-1).
Sobre el simbolismos de los nmeros, vid.: BAGUENAS, Narciso.
"Numerus", en Empiurema. Orihuela, Onda Grfica S.L.,
ao XV, pp. 12-13.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

2000,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

148

El nmero de doce, generalmente viene referido al


de los apstoles51. El 33, a los aos de Cristo52. Al
nmero 40 se le dan diversas interpretaciones, como el
recuerdo de la soledad de Jess en el desierto o los
dias en que se

retir al mismo53.

Pero, el que presenta

ms variantes es el 72, en cuyo nmero hay cofradas que


ven a los hermanos que elige Cristo para predicar

el

Evangelio54, a los ancianos de Israel55, los nombres de

51

Vid.: VICARIO SANTAMARA, Matas. Ob. cit., pp. 206, 222, 236.
Lo encontramos en las cofradas del Rosario y de los Doce
Apstoles de Barbadillo del Pez y Barbadillo de Herreros y
Barcina del Barco, respectivamente de Burgos.
Vid.: GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., p. 180, 291, 308,
363, 423.
Aparece en las cofradas de Los Doce Apstoles de Canjyar,
Hermandad de los Santos Apstoles de llar y de Santa Cruz (en
este

caso

Hermandades

el

nmero

de

los

es

13, incluyendo

Doce

Apstoles

de

al hermano

mayor),

Instincin

de

Nacimiento.
52

Vid.: LARA RODENAS, Manuel Jos de. Ob. cit., p. 220.


Aparece en la Cofrada del Santo Entierro de Huelva, y

se

limitaba en 33 el nmero de hermanos que fueran clrigos.


Vid.: GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., p. 240.
As se determina en la Hermandad de Nuestra

Seora de las

Angustias del lugar del Fondn de Andarax de las Alpujarras,


en 1694.
53

As ocurre en las hermandades de Nuestra Seora de la Soledad y


en la de Santa Brbara, en Laujar y Lcar, respectivamente.
(Vid.: GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., pp. 902, 987).

54

Vid.: VICARIO SANTAMARA, Matas. Ob. cit., p. 169.


As se indica en la Cofrada del Santsimo Sacramento de Los
Balsares.

55

Vid.: GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., p. 483.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

149

Nuestra Seora56, e incluso, los aos de la Virgen o los


que

vivi

Maria

Santisima

en

carne

mortal

en

esta

57

tierra .

El nmero 73 viene de l a adicin del 33 (los aos


de Cristo) y del 40 (los dias que ayun en e l
desierto) 5 8 . Por o t r o lado, nos aparecen o t r o s nmeros
ms d i f i c i l e s de j u s t i f i c a r con r e l a c i n a l a advocacin
de l a cofrada, como 108, 25, 15, 48, 60, 120, de 12
hasta 24 de 36 a 42 y 50. Este ltimo, a l corresponder
a la Hermandad del Rosario de mujeres de Vlez Rubio 59 ,
lo vemos j u s t i f i c a d o con l a s avemarias del Rosario.
En l a

Hermandad

de l a

Virgen

d e l Carmen de Vlez

Rubio,

quedaba e s t a b l e c i d o "en memoria de l o s a n c i a n o s de I s r a e l y


l o s d i s c p u l o s de C r i s t o " .
56

dem., p p . 871-872, 9 4 1 .
Se exige este nmero, en los estatutos de las hermandades de
Nuestra Seora del Carmen de Vlez Rubio, en 1676 y de Nuestra
Seora de la Aurora de Tabernes.

51

Vid.: MELGARES RAYA, Jos. "Una cofrada jiennense del siglo XVII
en honor de la Virgen del Carmen en la Parroquia de San Juan",
en Memoria.

Ecclesiae

IX.

Salamanca, Hergar S.L., 1996, pp.

540, 542.
En la "Muy Ilustre Cofrada de los veinte y cinco cofrades de
Nuestra

Seora

del Carmen", en 1721, estaba

integrada por

dichos 25 cofrades, pero posteriormente, en 1783 se amplia y


se admiten a toda clase de personas, sealndose en 72 el
nmero

de cofrades, en memoria

de los aos

que vivi la

Virgen.
58

*-n la parroquia de San Lesmes en Burgos, en 1560, se establece la


Cofrada

del Santsimo

Sacramento, en la que existan dos

bloques, cada uno de ellos con 33 cofrades, respectivamente.


(Vid.: VICARIO SANTAMARA, Matas. Ob. cit., pp. 414-415).
Vi

<*- : GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., p. 843.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

150

Dicho guarismo nos conduce a la Cofrada de Nuestra


Seora del Santo Rosario del convento de predicadores de
Orihuela. En sta el mltiplo de cinco prevalece, tanto
en sus estatutos de 1586 como en los de 1736, en clara
alusin en el primero de ellos al salterio o Rosario de
150 avemarias de misterios
cofrada
quedaba

en

la

que

distribuida

completos. Es en

hemos

entre

encontrado

la nica

dicho

nmero:

15 administradores, uno por

cada misterio. Cada uno de ellos tenia a su cargo 10


cofrades "en honra de las 10 avemarias"60. Las vacantes
de los cofrades del nmero se ocupaban mediante sorteo a
travs de "redolins". Incluso se llega a crear una lista
de espera, a fin de cubrir aquellos puestos de cofrades
y cofradesas que hablan fallecido o hablan sido dados de
baja por algn motivo, entre los que se encontraba el
impago de tallas61.
En los estatutos de 1736 se sigue respetando dicho
"numerus clausus". Pero se hace extensivo en 150 para
los cofrades

(eclesisticos y seglares) y 150 para las

cofradesas62, no pudindose admitir ms personas, salvo


dispensa del rector del Colegio de Predicadores.

A.H.O. Libro

de la Cofrada

del Rosario,

1576-1695,

s.f. (L-185).

dem.
A.C.O. Libro

de los Estatutos,

determinaciones

cofrades

cofradesas

del

SS.

de Orihuela,

1736-1778,

Predicadores
dem., f. I r .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Rosario

y nomina de
del

Colegio

ff. 87 r- 87 v.

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

151

II-2. LA JERARQUA EN LA COFRADA


Toda

la

estructura

jerrquica

en

las

cofradas,

vista a travs de sus estatutos, presenta dos vertientes


bajo el prisma

organizativo

de

influencia.

Por

un

lado, el establecimiento de un orden y funcionamiento de


autoridad reflejado en el texto de las constituciones.
Lo cual favorece el que surja un centro de gravedad, que
mantiene estable la cofrada, al ser un claro exponente
del desarrollo de una vida en orden y
otro,

esta

jerarquizacin

control espiritual y
por

dos

caminos

facilitaba

concierto. Por

en

el

clero

social. Pero dicho control

perpendiculares:

uno

el

el

surge

indicado

de

orden de relaciones verticales o formales, de autoridad.


El

segundo,

de

ndole

horizontal,

al

acceder

los

elementos del clero como miembros de la cofrada, en la


propia base. Desde cuya posicin podan influir tambin,
espiritual y socialmente, en el resto de cofrades.
Era frecuente la presencia de religiosos seculares,
incluso del alto clero diocesano, y

regulares de

los

conventos existentes en la ciudad. De estos ltimos, se


dan casos de afiliacin en cofradas distintas de las
<?ue dependan o estaban ntimamente relacionadas con su
orden religiosa.
A este respecto, entre los fundadores de la Escuela
6
e
c

Cristo que se instituye en el convento de san Pablo


los

carmelitas,

lesisticos:

al

encontramos

cannigo

Diego

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

los

siguientes

de Muxica; al

padre

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

152

presentado fray Martin Funes, del convento de la Merced


Y a fray Antonio de Valencia, guardin del convento de
capuchinos. El resto, hasta once, lo completaban: ocho
frailes, dos hermanos y un ermitao del Carmen . Asi
mismo,

entre

Rosario

del

los

cofrades

convento

del

de

Nuestra

predicadores,

Seora

del

aparece

el

64

carmelita del convento de Cox, fray Thoms Mira . En la


Cofradia

de

Nuestra

Seora

de

los

Dolores

de

la

parroquia de Santiago, entre los asientos de cofrades


efectuado en 1767, estn el den Alfonso de Azcoitia y
el cannigo Marcelo Miravete65.

III-2-1. LOS CARGOS U OFICIOS MAYORES


Los

cargos

en

los

que

se

estructuraban

las

cofradas, confirindole un aspecto de estabilidad, eran


prcticamente similares entre ellas. A veces, existia
disparidad

entre

el

nmero

de

miembros

del

cuerpo

directivo y, en otras, se daba lugar a un reparto entre


religiosos y laicos, en su mayor parte equitativo. Con
esto se pretenda equilibrar las fuerzas, siendo -como
dice Lara Rodenas-, "en esencia un espritu geomtrico
de reparto y equilibrio de poder"66.
63

Constituciones,

de

JesuChristo,
Santsima

la

Congregacin

fundada

dbaxo

nuestra

Seora,

y Escuela
la

del

de

proteccin
glorioso

Nuestro
de

San

la

Felipe

Seor
Virgen
Neri.

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch, 1758, p. XVII.


64
65

A.H.O. Libro

A. P. S. O. Libro
Dolores,

66

cofrades

del Rosario

de cuentas

1767-1782,

1741-1777,

de la

Cofrada

s.f. (L-190).
de Ntra.

f. 3 r. (Sig. 149).

LARA RODENAS, Manuel Jos de. Ob. cit., p. 220.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sra.

de

los

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

153

Los cargos ms frecuentes e importantes

en

todas

las cofradas oriolanas eran: el prior, los mayordomos y


el

secretario.

De

stos,

el

ms

influyente

era

el

primero, ya no slo en lo espiritual, sino tambin en lo


material.
Por ltimo, hemos de indicar que en las cofradas
oriolanas no aparecen los nombres de alcalde, ni el de
preboste, ni las funciones que este ltimo concentra,
tal

como

acaece

en

las

hermandades

sacramentales

sevillanas67. El primero de stos se puede asemejar al


cargo de hermano mayor, que se da en alguna ocasin en
nuestro caso. En el segundo, es decir en los priostes,
vemos

parte

de

las

funciones

que

desempean

los

mayordomos, parte de las de los clavarios y colectores,


e incluso de los andadores.

EL PRIOR, PRESIDENTE, HERMANO MAYOR Y CAPELLN

Generalmente, los cargos de prior o presidente eran


ostentados por un miembro del Cabildo Catedral, por el
prroco de la iglesia donde radicaba la cofrada, o por
el guardin o el prior del convento donde se ubicaba. De
todos

ellos,

el

que

ms

proyectaba

su

influencia

travs de la jerarqua de la cofrada, era el Cabildo


Catedral. Llegaba a controlar directamente las cofradas
del Santsimo Sacramento y las dems existentes en la
capilla del Orito, la de San Pedro y San Pablo, la de
San Miguel, la de las nimas, la de San Jos, la de

RODA PEA, Jos. Ob. cit. pp. 44, 46.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

154

Nuestra Seora del Rosario y la de San Salvador. Esto


supona la direccin de diez asociaciones, puesto que el
rgimen de funcionamiento de las cofradas ubicadas en
la citada

capilla de Loreto abarcaba

existentes, es decir: Santsimo


Cristo, Nuestra

Seora

de

las cuatro

all

Sacramento, Sangre

los Desamparados

de

Nuestra

Seora de Loreto.
Con respecto a las cofradas con sede en conventos
de regulares, en la documentacin que disponemos, vemos
que en la de Nuestra Seora del Rosario del convento de
predicadores, el priorato era ostentado por el rector o
superior del convento. Sin embargo, en la Cofrada de
San Vicente Ferrer de la parroquia de las Santas Justa y
Rufina,

lo desempeaba

Cofrada

de

parroquia

de

Nuestra

el

rector de

Seora

Santiago,

de

quedaba

la misma. En

los

Dolores

abierto

para

de
el

la
la

cura

prroco o para su teniente o para otro eclesistico, con


la condicin de que fuera confesor.
En

la

Escuela

de

Cristo,

el

cargo

de

mxima

autoridad era el "obediencia", que presida

todos sus

ejercicios

gobierno,

juntas.

Tena

direccin, enseanza y

su

cargo

aprovechamiento

el

de

la Escuela.

Exhortaba a los hermanos a la virtud y perfeccin con


doctrina y consejos evanglicos, acudiendo continuamente
a

la

oracin.

En

casos

graves,

el

obediencia

se

auxiliaba del parecer de los diputados y del Consejo de


Ancianos. Su oficio duraba cuatro meses. Tras ello, era
designado otro que, segn sus constituciones, deba ser

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

155

un

sacerdote regular o secular, "de las prendas, virtud

y letras..." .
En la Congregacin de la Caridad se daba el caso
ms atipico, pues el cargo de Hermano Mayor se alternaba
cada ao entre un eclesistico y un secular69.
En los estatutos de 1596 de la Cofrada de la Madre
de Dios o de los Caballeros, establecida en la catedral,
se haca referencia a la costumbre de que hubiera un
prior eclesistico. En la recepcin de hermanos rezaba
las oraciones de Nuestra Seora, cantaba las misas de
solemnidad

dedicadas

la

misma

captulos de la cofrada. A
cada

ao

un

capitular

daba

leer

los

tal efecto, se designaba


para

que

realizase

este

menester70.
En

otros

casos, como

en

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora de los Dolores de la parroquia de Santiago, sus


funciones eran las de velar por el cumplimiento de sus
estatutos y solicitar al provisor providencia para poder
bendecir los escapularios71.

Constituciones

de

JesuChristo,

Congregacin

la

fundada,

Santsima

Nuestra

debaxo

Seora

y
la

del

Escuela

de

Nuestro

proteccin
Glorioso

de
San

Seor

la

Virgen

Felipe

Neri.

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch, 1758, pp. 6-8,


66.
69

Constituciones

ordenanzas

loable

Congregacin

de las

Angustias.

para

y Hospital

el

rgimen

de la

Caridad

gobierno

de

y Nuestra

la

Seora

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch,

1780, p. 3.
A.M.O. Libro

de Privilegios

P-S.o. Despacho
Mtra.

Sra.

13 de marzo

de

de los
de este

1523-1617,

ereccin
Dolores

institucin

en virtud

corriente

f. 259 v. (N 2031).

del

ao 1754,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de
Decreto

la

Cofrada

expedido

de
en

s.f. (Sig. 505-23) .

el

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

156

En

la

Cofrada

de

San

Vicente

Ferrer

de

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina, el prior, como


hemos

dicho, era

el

rector de

la misma.

Si

ste

no

aceptaba el cargo, era designado el cofrade ms antiguo


residente si lo hubiera y, en su defecto, el sacerdote
ms antiguo que fuera cofrade. La duracin del cargo no
era necesariamente anual. El prior dispona de voto para
la

eleccin

de

los

dems

cargos, precediendo

en

la

votacin y tena en su poder una de las tres llaves del


arca donde se custodiaban los libros y los fondos de la
cofrada72.
El Cabildo Catedral elega todos los aos a uno de
sus

miembros

para

presidir

las

distintas

cofradas

existentes en su iglesia. Dichos nombramientos comienzan


a aparecer en 1600, para la Cofrada de la Madre de Dios
o

de

los

Caballeros.

En

esa

fecha,

ostentaban

la

presidencia el den y, al ao siguiente, el arcediano de


Alicante. El 31 de diciembre de 1603, el cargo comenz a
denominarse como prior capitular73 y otras veces, en la

A.P.S.J.R.O.
Progreso

libro

de Documentos

de la loable Cofrada

de

de San

la Ereccin,
Vicente

Gracias

Ferrer,

ff. 17

r, 19 r- 19 v. (Sig 171).

A.C.O. Diccionario
Capitulares

1 histrico

hasta

El den presidia
(prima

post

1637,

de Acuerdos hasta

1634 y

Actas

silla

coral

s.f.

el Cabildo y era la primera

pontificalem).

Tenia

la

autoridad

directiva

ejecutiva de todos los asuntos referentes al Cabildo, bajo


dependencia directa del obispo. Presidia el Cabildo cuando no
lo hacia el prelado. Convocaba y marcaba los puntos a tratar
y, junto con el secretario capitular redactaba el acta de I a
sesin,
coro,

las

comunicaciones

vigilaba

la

puntualidad

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

correspondencia.
de

los

divinos

Presidia esoficios

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

157

Cofrada de San Pedro y San Pablo era conocido como


asistente

y,

posteriormente,

presidente74.

como

La

dependencia jerrquica, de las cofradas de la catedral


con el Cabildo a travs de sus priores, asistentes o
presidentes es, por tanto, manifiesta. Gracias a los
citados

nombramientos,

capitulares,

tenemos

que

aparecen

informacin

de

en

las

su

actas

existencia,

supervivencia y desaparicin, asi como de muchas de sus


actuaciones, al ser tratados algunos temas referentes a
las mismas

en

las

diversas

reuniones

del

Cabildo.

Incluso, es el propio Cabildo quien controlaba su buen


controla el cumplimiento de las obligaciones de los distintos
miembros del Cabildo. Estaba obligado a servir de presbitero
asistente

al

obispo,

cuando

celebra

de

pontifical

en

la

Catedral.
El arcediano era una de las dignidades del Cabildo oriolano a
principios de esa centuria. Existan dos dignidades con dicha
denominacin: el de Orihuela y el de Alicante. Este ltimo no
tenia ninguna relacin con la ciudad de dicho nombre, ni con
la

percepcin

denominacin

del
de

diezmo

arcediano

la

de

primicia

Alicante,

del
se

mismo.

utiliz

La
para

diferenciarlo del primero, que habla sido suprimido por falta


de rentas. El arcediano de Alicante, tenia como obligaciones
el celebrar y bendecir la pila bautismal en la vigilia de
Pentecosts, asi como cantar y oficiar la misa de rogativas
por la eleccin de Papa, o de celebracin por la beatificacin
o canonizacin de un santo.
Vid.: GALIANO PREZ, Antonio Luis. Joseph
Alulayes

Lillo,

un

cannigo

oriolano

Claramant
del

Vives

siglo

de
XVIII.

Alicante, Grficas Olmedilla, 1999.


CO. Diccionario

Io

Capitulares hasta

histrico
1637,

de Acuerdos hasta 1634 y de

Actas

s.f.

Asi aparece referenciado en este diccionario con fecha 8 de


enero de 1615.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

158

rgimen y gobierno. Es el caso que, el 3 de enero de


1710, se acordaba que los presidentes de las cofradas
de la catedral congregasen cada uno a la suya, para dar
"Providencia de buena administracin y cuentas"75. El 6
de

septiembre

de

1764

se

ordenaba

que

todas

las

cofradas presentasen sus cuentas, en la contadura de


la iglesia catedral76.
El

prior

ordinarias.

presidia

Propona

las
sus

juntas,
miembros

generales
toda

clase

u
de

iniciativas, ya fueran espirituales o materiales, para


el

buen

desarrollo

cotidiano

de

la

cofrada.

ocasiones, como en la Cofrada de Nuestra

En

Seora del

Rosario del convento de predicadores, escriba "por su


mano" a todos aquellos que queran alistarse. Firmaba
las cartas de admisin de cofrades77 y tena en su poder
una de las tres llaves del arca en la que se guardaban
los libros y caudales de la cofrada. Aspecto, ste, que
estaba

bastante

generalizado

en

todas

estas

instituciones. En este ltimo caso, como ya hemos dicho


con anterioridad, la dependencia de los dominicos vena
recogida en sus propios estatutos (Anexo-3).
Su

autoridad

le

facultaba

para

poder

hacer

proposiciones de todo tipo a la Junta. stas solan ser


75

A.C.O. Diccionario

2o Histrico

de Acuerdos

de 1635 hasta.

1713,

s.f.
76
77

A.C.O. Actas
A.C.O.

Libro

cofradesas
Orihuela,

Capitulares

1761-1764,

de

los

estatutos

del

SS.

Rosario

1736-1778,

f. 2 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

f. 400 v.
y

nomina

de

los

cofrades

del

Colegio

de

Predicadores

y
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

159

aceptadas, ya fueran con respecto al culto pblico

privado, asi corno sobre arreglos de la capilla o sobre


compensaciones a los cofrades. El
1747,

el

prior

padre

19 de noviembre

presentado

fray

Vicente

de

Ferrer

indicaba que, tras fallecer un cofrade, habia dejado a


Nuestra Seora del Rosario una sortija de oro con una
esmeralda, parecindole por ello conveniente que, "para
animar a los dems cofrades, hizieran algn sufragio por
el alma de Charco (Manuel)", adems de las misas que le
correspondian
proposicin
cantase

como

fue

un

tal

tratada

cofrade
en

aniversario

limosna para

sufragar

de

junta y

con

nmero.

se acord

responso,

el mismo

de

los

Esta
que

se

pagndose

la

fondos

la

de

cofradia78. Por otro lado, a veces, ante problemas que


surgian

sobre

interferencias

en

la

recoleccin

de

limosnas o sobre preeminencias, el prior siempre estaba


al

tanto

para

proponer

asociaciones, que

facilitasen

concordias
la

con

convivencia

otras
de

unas

cofradas con otras, o con alguna orden religiosa. De


esta manera, el 21 de mayo de
Cofrada

de

posibilidad

Nuestra
llegar

la

limosnas

las

acuerdo

apuntaba

Catedral, sobre los dias en que deban pedir


de

un

Rosario

la

Cabildo

mayordomos

del

de

el

los

de

Seora

1741, el prior

capillas

de

con

la

iglesia

del

79

convento de predicadores y los de la iglesia mayor . El


22 de agosto de 1778, se facultaba a dicho prior para

78

A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

de
y

estatutos,

determinaciones

cofradesas

del

SS.

de Orihuela,

1736-1778,

Rosario

79
A

-C.O. dem, f. 89 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

f.

nmina
del

157 r.

de

los

Colegio

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

160

establecer

una

concordia

con

la

Tercera

Orden

del

convento de San Gregorio de los frailes alcantarinos,


sobre la presidencia de entierros de dicha cofrada80.
En

ocasiones,

en

alguna

cofrada,

el

prior

era

81

quien aceptaba la admisin de cofrades . Incluso llegaba


a

proponer

un

sistema

para

ir

cubriendo

el

clausus". De esta manera, el 15 de mayo de

"numerus
1741, el

fraile dominico prior de la Cofrada del Rosario de su


convento

propona

como

cofrades

varios

hombres

mujeres que deseaban ser de nmero. Sin embargo, slo


admita a las segundas, por estar abierto el cupo de 150
que se estableca en los estatutos. Por el contrario, no
se

pudo

realizar

esto

con

los

hombres,

al

estar

completo. A este respecto, se decida:

"que para esto se hagan dos sacos, uno


para

los

hombres

pretendientes

el

otro para las mujeres y que para cuando


muera algn cofrade o cofradesa, que en
viniendo la Cofrada de el entierro que
dentro de la capilla en presensia de
todos se sortee para aquel que salga
80

A.C.O.

Libro

Colegio
81

de

Juntas Cofrada

de Predicadores,

1778-1879,

del

Rosario

fundada

en el

f. 6.

A.C.O. dem, ff. 45-46.


El 6 de enero de 1788, el prior de la Cofrada de Nuestra
Seora del Rosario del convento de predicadores propona que
en

adelante, la Junta debia de admitir

a los

cofrades <*

nmero y reconocer como tales a todos los alistados. La Junte


se mostraba favorable a esta proposicin, ya hubieran si
a)
admitidos por otras juntas o ya lo fueran por el prior,
cual anteriormente se le haba dado facultades para ello.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

161

por sorteo que ocupe el puesto del que


ha muerto"82.
Se estaba, de alguna manera, inventando un sistema
de lista de espera, con la variante que el acceso a la
cofrada no era por riguroso orden de solicitud, sino
por el de sorteo.
En

otro

terreno,

el

de

agosto

de

1787

se

encomend al prior de la Cofrada de Nuestra Seora de


Rosario,

fray Vicente

Tormo, que

redactase

una

nueva

carta de admisin de cofrades. En la junta el 6 de enero


del ao siguiente, fue presentada para su aprobacin y,
entre los puntos que estableca se determinaba que, al
fallecer un cofrade, dicha carta tenia que ser mostrada
al prior y, si estaba al corriente de las tallas, se le
diran las 15 misas establecidas por su alma83.
En

la

catedral,
prior,
para

entre

se

la

caballero

Cofrada

del

las

muchas

encontraban:
festividad
o

Santsimo

persona

atribuciones

poder

del

Sacramento

contratar

Testamento

distinguida

que
al

de

la

tenia

el

predicador

convidar

para

que

un

portase

el

estandarte del Sacramento, en las procesiones del Jueves


Y Viernes Santos y al colocar y retirar la Eucarista en
el

Monumento84.

Asi

mismo,

cuando

el

gobernador

A.C.O. dem., ff. 87 r - 87 v.


A.C.O. dem., ff. 37-38, 41-47.
A.C.O. Zibro

de

J-a Mayordoma

noticias
del

Capilla de Nuestra

curiosas
Santsimo
Seora

Catedral de esta Ciudad


Cabildo de la

misma,

para

gobierno

Sacramento

de

Loreto

de Orihuela

que se

el

escribe

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en el

Prior

establecida

aneja
bajo

del

a la
el

en

Santa

gobierno

ao 1841,

de
la

Iglesia
del

limo.

f. 6 v.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

162

comunicaba

al

ejecucin,

ste

asistencia

prior

que

ordenaba

material

se

iba

producir

todo

lo

referente

del

reo. Mandaba

espiritual

alguna
a

la
al

sacristn que previniera lo necesario en la "capilla",


girando el prior visita a la crcel mientras que el reo
estuviera

en

la

misma.

Convidaba

cuatro

seis

caballeros para que pidiesen limosna por toda la ciudad,


en beneficio del pobre a ajusticiar y con lo recaudado
se sufragaban misas por el eterno descanso de su alma85.
El

citado

prior

de

la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento de la capilla de Loreto de la catedral

no

cobraba emolumento alguno por el cargo. Todos los aos


rendia cuentas al Cabildo Catedral, el cual despus de
inspeccionarlas

las

aprobaba.

No

podia,

sin

la

autorizacin de ste, donar y enajenar mueble alguno, ni


otra cosa de la capilla, quedando perfectamente

claro

que, por encima del prior estaba el Cabildo:

"A dicha Corporacin (Cabildo Catedral)


pertenece
referida

la

superintendencia

capilla

en

la

en

la

mayordomia

establecida en ella y el prior es solo


un delegado para cuidar inmediatamente
del culto y sostenimiento de la misma y
del fomento y buena administracin
los fondos de la otra"86.

A.C.O. dem., ff. 8 r - 9 r.


A.C.O. dem., ff. 10 r - 10 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

163

El cargo equivalente en la Congregacin y Hospital


de la Caridad era el hermano mayor. Presidia y tenia el
primer voto en todas las juntas y cabildos. Era de su
obligacin "entender en todo el gobierno del Hospital y
distribuir entre sus dependientes

las rdenes, que le

pareciese ms propias...", tanto para la asistencia


curacin de enfermos, como

en

la

compra

de

lienzos,
87

lanas y dems cosas en beneficio de la cofradia . Podia


adoptar resoluciones por si solo, pero estaba obligado a
dar

cuenta

en

Convocaba

tesorero,

tras

la

prxima

junta

las mismas, hacia


anotar

el

que

la

se

celebrase.

libranza

contador

las

contra

cantidades

el
y

conceptos. Pasaba a ste las relaciones juradas de los


cargos, que le facilitaba el tesorero y, en la
mensual

manifestaba

la

limosna

hermano, los dias en que

recogida

la recolect y

junta

por
la

cada

cantidad

recogida. Solicitaba cada dia a un hermano que pidiese


limosna por

la

ciudad

conveniente

acometer

con

la

alguna

"capacha" y,
obra

si

necesaria

creia
en

el

hospital, con antelacin informaba a la junta, al igual


que de los medios para sufragarlas88.
LOS MAYORDOMOS
Dentro

de

la

cofradia,

el

siguiente

cargo

en

importancia era el de mayordomo. Su nmero oscilaba de

Constituciones

ordenanzas

loable

Congregacin

de las

Angustias.

para

y Hospital

el

rgimen

de la Caridad

gobierno
y Nuestra

de

la

Seora

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch,

1780, pp. 3-4.


dem., pp. 6, 8.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

164

dos

cinco,

segn

los

casos.

Actuaban

modo

de

gerentes de la misma y eran los principales encargados


de los asuntos temporales. Llegaban a ser, la mayora de
las veces, el motor econmico de ellas. Sus cuentas eran
revisadas por

el prior, al

traspasar

el

cargo a

los

nuevos mayordomos89. Deban adems hacer inventario


todos

los

bienes,

para

efectuar

su

trasferencia

quienes les sustituyeran. Su capacidad econmica


que

ser

aceptable,

alcanzados

deban

puesto
de

que

respondan

restituir

la

de

cofrada, sufragando adems otros gastos de

tena

si

cantidad

eran
a

la

la misma.

Por todo ello, los cofrades en los que recaa el cargo


deban ser personas con una economa saneada, a fin, de
poder

respaldar

todas

las

gestiones

dimanantes.

Con

ello, se daba lugar a lo que Lara Rodenas refiere, en el


sentido de que "las organizaciones de base ms popular
del Antiguo Rgimen estn tambin en manos de la buena
sociedad"90. Sin embargo, el cargo reportaba prestigio,
poder

algunas

gabelas.

Pero

como

contraprestacin

planteaba el riesgo de posibles prdidas econmicas.


A

los

mayordomos

les

corresponda

pagar

todo

aquello que se hubiera acordado ejecutar por parte de la


89

A.H.O. Libro

de la Cofrada del

Rosario

1576-1695,

s.f. (L-185).

"A 16 de mayo de 1655 dieron cuenta los mayordomos del ao


1654 que son Miguel Melones, Jayme Vasques, Andrs Garcia,
Juan Rozillo, Gonzalo Martnez, Jusepe Estaras y ajustado el
recibo que fue 184 L, digo ciento ochenta y cuatro libras ocho
sueldos

(sic) , con que se les queda deviendo sesenta y dos

reales, los quales perdonan de muy buena gana a la Cofrada


dicho Miguel Melones y por la verdad lo firma de mi mano hoy a
16 de mayo de 1655. Fray Thomas Bened. De Res vicerector".
90

LARA RODENAS, Manuel Jos. Ob. cit., pp. 224-225.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

165

cofrada. Tal como ocurre, el 3 de febrero de 1713, con


la construccin de unos candeleros

realizados para el

Santsimo .
En el Segundo Snodo celebrado en la dicesis de
Orihuela, en 1600, por el obispo Joseph Esteve, entre
los

"Estatutos

Ordinaciones

para

los

Mayordomos,

Platos y Cofradas de nuestro Obispado", se estableca


que anualmente
pena

de

los mayordomos

excomunin

mayor,

administracin

presencia

notario

del

los

estaban
a

vicarios,
de

obligados, bajo

dar

cuentas

rectores

la vicara.

Se

de

curas,
deba

su
en

hacer

cargo y descargo de las partidas, estando presentes los


mayordomos entrantes, a los cuales se les entregaban los
alcances con dinero en contado, mediante notario. As
mismo,

se

ordenaba

la

entrega

del

inventario

de

la

cofrada a su sucesor92.
En atencin a estos mandatos, el 22 de julio de
1646,

los

Sacramento

mayordomos
de

la

A.C.O. Data Cofrada,

de

la

Cofrada

catedral,

del

Santsimo

Joseph

Sacramento

del

Santsimo

Snchez,

1713-1714,

Gins

s.f.

"En 22 de febrero de 1713 reciv el infrascrito de los SS.


Mayordomos

del

SS.

Sacramento

de

la

Iglesia

Cathedral

sinquenta y dos libras por los ochenta candeleros que hize de


talla y torno para el Monumento de dicha Santa Iglesia que es
toda la cantidad que en diversas partidas tengo recividas y
por mi se dieron al maestro que las torneo y para que conste
ago y firmo el presente en los dichos. Yginio de Quintana. Son
52 L" (Al margen).
Synodas

Orolana

Secunda.

Murciae, Viduam Philippi Teruel, 1600,

pp. 286-287.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

166

Alfonsea, Joan Gmez y Francisco Gallego, r e c i b a n e l


i n v e n t a r i o de l o s bienes de l a c i t a d a cofrada 9 3 .
La entrega del i n v e n t a r i o de propiedades se iba
sucediendo durante toda l a vida de l a c o f r a d a . En 1712,
se prorrogaba hasta l o r e s t a n t e de 1713, a Juan Faura,
Thoms Rodrguez, Juan Segarra y Juan Lpez, en l o s
cargos de mayordomos en l a s cofradas del Santsimo
Sacramento, Sangre de C r i s t o , Nuestra Seora del O r i t o y
Nuestra Seora de los Desamparados. stos l o estaban
desempeando desde e l 18 de octubre de 1711 a l no
haberse producido e l nombramiento de l o s nuevos. En esos
momentos, presentaban l a data correspondiente a l o s
gastos tenidos por misas,
andador,
cera,
aceite,
desamparados, Semana Santa y o t r o s gastos o r d i n a r i o s ,
por un t o t a l de 912 l i b r a s , 18 sueldos, 4 dineros 9 4 . De
l a misma forma, se hacan cargo de l a s cantidades que
r e c i b a n y de l a s que tenan l a obligacin de cobrar en
l a s fechas i n d i c a d a s , por un t o t a l de 263 l i b r a s , 14
sueldos, 11 dineros 9 5 , por l o s s i g u i e n t e s conceptos:
pensiones cobradas de l o s censos, limosnas recaudadas
por e l Santsimo Sacramento y para Nuestro Padre J e s s ,

A.C.O. Cargo y descargo

Cofrada

En l o s

bienes

nuevos,

encontramos,

del Santsimo

que t r a s p a s a n

1646-1647,

l o s mayordomos

entre otros:

s.f.

antiguos

"quatre v e s t e s ;

los

un pendo;

una c r e u de p l a t a ; un pendo de t a f e t n e g r e ; dos b a n d e r e t e s y


un manto de l a Mare de Deu de l a S o l e t a t e l q u a l manto t e
b e a t a Madalena Gonsalves; un escudo de p l a t a ;

una

tovallola

p a r a e l C h r i s t o d e l desenclavament".
A.C.O. Data Cofrada del Santsimo
A.C.O. Cargo Cofrada

del Santsimo

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sacramento
Sacramento

1712-1713,
1712-1713,

la

s.f.
s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

167

limosnas

recogidas

con

motivo

de

sentenciados

desamparados, cajas y vasos, limosnas de comulgares

limosnas de los platos. Con lo cual, los mayordomos en


ese periodo de tiempo hablan gastado ms que cobrado,
siendo alcanzados en 64 9 libras, 3 sueldos, 5 dineros.
Al

ao

siguiente,

la

cofrada

continuaba

sin

reunirse.1 No se haban elegido nuevos mayordomos, con lo


cual, a los ya citados, se les prorrogaba desde el 10 de
septiembre de 1713 hasta lo restante de 171496.
En aos

sucesivos vuelve

a ocurrir

lo mismo. De

forma que, los indicados mayordomos actuaron como tales


hasta el periodo comprendido desde el 13 de octubre de
1715

hasta

lo

restante

de

171697.

Pero,

el

21

de

septiembre de 1715, los mayordomos enviaron un memorial


al Cabildo Catedral pidiendo que sus suplentes acudieran
al archivo, ante los seores de la Junta, a fin de que
el citado Cabildo determinara lo ms conveniente98.
Esta situacin, que podria parecemos anormal, era
frecuente, pues la vemos repetida en algunas ocasiones
aos

despus. Asi

los

mayordomos

Balthasar

Masquefa,

Gregorio Pastor, Joseph Martnez Espinosa y Juan Ruiz,


aparecen

actuando

ininterrumpidamente

desde

el

24

de

agosto de 1718 hasta el 24 de agosto de 172399. Al igual


que Joseph Caisares, Fernando Apriles, Salvador Basques

A.C.O. Cargo
A . C . O . Data

Cofrada
Cofrada

A . C . O . Cargo

del
del

Cofrada

A . C . O . A c t a s Capitulares
A . C . O . Data

Cofrada

Santsimo
Santsimo
del

Sacramento

Santsimo

1714-1722,
del

Sacramento

Santsimo

f.

1713-1714,
1714-1715,

Sacramento

s.f.
s.f.

1715-1716,

154 v .

Sacramento

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1718-1723,

s.f.

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

168

y Juan Perales, desde esta ltima fecha hasta el mismo


da del mismo mes de 1726100.
Est

dentro

de

lo

posible

que

esta

reiterada

situacin fuera la que llevara el 13 de enero de 1778,


al prior Alexo Gilabert a

ratificar

a los

mayordomos

existentes que haban sido designados por su antecesor,


el cannigo Juan Seva, avalando para ello su "atendido
desempeo,
manera,

exactitud,

el

cargo

de

celo

desinters".

mayordomo

de

la

De

esta

Cofrada

del

Santsimo Sacramento y de las dems a ella agregadas de


la catedral pasaba a ser vitalicio, "hasta que alguno o
algunos
otros

no pudiera
motivos"

autoridad

del

101

cumplir
Se

prior

por

legtima

comprueba,

para

nombrar

por
a

causa

otro

las

por

lado,

la

personas

ocupasen dicho cargo, lo que equivala, a que

que

dichas

autoridad y designacin eran potestativas del Cabildo,


puesto que el citado prior actuaba por su delegacin.
Con
era

el

anterioridad
sorteo,

la

despus

costumbre
de

en

haberse

esta

cofrada,

designado

ocho

individuos. De esta forma, ocupaban los cargos de primer


mayordomo a cuarto, segn el orden en que

salan

sus

nombres. Esta prctica se utiliz en la junta celebrada


el

7 de marzo

de

1756, presidida

por

el

provisor

vicario general, Joseph Ximnez Lozano, acompaado por

A.C.O. Data Cofrada

del Santsimo

A.C.O. Libxo

de

cargo

Santsimo

de Sta.

Sacramento

descargo

de

Mara del ao 1693,

la

1723-1726,
loable

s.f.

Cofrada

del

f. 94 r.

En esta ocasin se ratific a Joseph Ximnes, Domingo Puerto,


Pedro

Ximnez

Sacramento

venia

Juan

Ruiz

referenciada

la

Cofradia

como

del

Santsimo

"Confraternidad

Santsimo Cuerpo y Sangre de Nuestro Seor JesuChristo".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

169

el

prior, el cannigo Seva y,

teniendo en cuenta que

dichos mayordomos lo eran tambin de las dems cofradias


fundadas en la capilla de Loreto:

"la del Santsimo Sacramento, la de la


Pursima

Sangre

de

Cristo,

Nuestro

Padre Jess, la de Nuestra Seora de


los

Desamparados,

corren

unidas

que

de

todas

modo

quatro

que

los

mayordomos que son de la del Santsimo,


lo son de las otras tres"102.

En

la

primera

Cofrada del

dcada

Santsimo

protocolo

con

que

mayordomos

era

el

del

siglo

XVIII,

en

la

Sacramento de

la

catedral, el

desarrollaba

la

eleccin

de

la presidencia

del

se

siguiente: bajo

prior y del subrogado del gobernador de la ciudad eran


designados,

para

el

ao

1708

parte

de

1709,

dos

cofrades del Raval de San Agustn y otros dos del Raval


de San Juan,

"y que se vote si conviene los que han


de ser y despus de votados se pongan
los nombres de aquellos dentro de una
vacia de lanton (sic)",

con objeto de ser sorteados, para ver quin


Primero

cul

el

ltimo.

Una

vez

sera el

puestos

los

albaranes" con los nombres y extrados por un "infante


A.C.O. dem., f. 84 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

170

menor

de

siete

aos",

mayordomos: Hernando Pagan


Espinosa
Aznar

quedaban

nombrados

(primero), Jusep Martnez de

(segundo), Thoms Rodrguez

(cuarto).

Por

como

ltimo

la

extraccin y los nombramientos

103

(tercero) y

junta

aceptaba

Juan
dicha

En el siglo XVII, el sistema de nombramientos


mayordomos

se

desarrollaba

de

la

misma

forma,

de

salvo

casos muy concretos. Asi ocurre en la junta de 28 de


agosto de 1650, en la que el chantre y cannigo Joseph
Viudes,

designado

por

el

Cabildo

Catedral

para

las

elecciones de mayordomos, informaba que el motivo por el


cual

se efectuaba

mismos

para

dicho

la reunin era para designar


ao

el

siguiente.

No

a los

se

poda

ignorar el hecho de que muchos cofrades hablan muerto y,


ante esa circunstancia, no habla nmero suficiente para
sacarlos por "redolin" como era costumbre. Ante ello, se
nombraba a Marti Quiles, Gins Guteris, Pere Monreal y
Albert Isla104.
A la vista de la documentacin que disponemos de
las cofradas de la catedral que dependen del Cabildo,
103

A.C.O. dem., ff. 32 r - 32 v.

104

A.C.O. Caigo y descargo

Cofrada

del Santsimo

1649-1650,

s.f.

Cuando se refiere al nmero de cofrades fallecidos, la causa


de ello, es la epidemia de peste que asla a toda la zona,
1648. (vid.: GARCA BALLESTER, Luis y MAYER BENTEZ, Jos M. ,
"Aproximacin a la historia social de la peste de Orihuela de
1648", en Medicina

Espaola,

1971, n 65, pp. 317-331).

Estos autores estiman que durante la epidemia fallecieron 5000


personas, aproximadamente el 50% de la poblacin. Por tanto,
es

factible

que

dos

aos

despus

la

poblacin

estuviera

diezmada y que muchos cargos pblicos, civiles y religiosos,


quedaran sin ocupar.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

171

como es el caso de la de San Salvador, sabemos que el


nmero de mayordomos era de dos. Era el propio Cabildo
quien los nombraba a travs del presidente o prior, al
cual se le encargaba este cometido, segn consta el 9 de
marzo de

1654. El

18 de

agosto de

designaba a los mayordomos y


para

cobrar

pleitos,

1650, el

Cabildo

les daba plenos

poderes

cabrevar

nombrar

juez

enfitutico105. En la Cofrada de San Pedro y San Pablo,


eran

tambin dos mayordomos: uno perteneciente

los

clrigos de la catedral y el otro a los de una de las


106

parroquias
En el resto de cofradas, a tenor de la manera de
actuar el Cabildo, est dentro de lo probable que el
sistema fuera similar a las dos citadas del

Santsimo

Sacramento, con las tres anexas de Loreto, y la de San


Salvador.

Es

decir,

el

Cabildo

Catedral

nombraba

al

prior y ste designaba a los que sallan por sorteo.


Sin embargo, a fines del siglo XVI, en la Cofrada
de la Madre de Dios o de los Caballeros, al ser los
patronos de la cofrada los justicia y

jurados de la

ciudad,

dos,

los

mayordomos,

en

nmero

de

eran

un

caballero y un ciudadano, mientras que el cargo de prior


recala

en

control

un
al

capitular,
Cabildo

lo

que

Catedral.

otorgaba
Dichos

inexcusablemente, debian estar inscritos


confeccionado

por

el

escribano

de

detrados de entre los cofrades en la

un

cierto

mayordomos,
en el

la

padrn

sala.

junta

Eran

que

se

105

A.C.O. Diccionario 2
1713,

Histrico

de Acuerdos

del

ao

1635

hasta.

s.f.

106

A.C.O. Llibre

de la Lloable

Confraria

San Pere y San Pau, 1598-1728,

deis

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Benaventvirats

Apostols

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

J. /

celebraba, a tal efecto, el segundo dia de las fiestas


de Navidad. Se reunan en el hospital de la ciudad, con
voto y acuerdo del gobernador, baile, justicia, jurados
y

cofrades. La entrega de cuentas de los mayordomos a

sus

sucesores

se

efectuaba

en

junta

la

que

asistir el vicario general del obispado, segn

deba
estaba

ordenado en el Concilio de Trento107.


El

hecho

facilitaba

la

de

ser

mayordomo

incompatibilidad

de
al

otra

cofrada

menos

serva

de

excusa para no serlo en la del Santsimo Sacramento de


la Catedral. Dicho caso acaeci el 9 de enero de 1758,
con

Domingo

Llopis, que

haba

diciembre del ao anterior.

sido

elegido

Se excusaba

el

de

de

serlo por

estar ocupando dicho cargo en la Cofrada de la Pursima


Concepcin de la parroquia de Santiago y era sustituido
a

tal efecto por Joan Ruiz 108 . Algo parecido

surge en

otros lugares, como en la Cofrada de la Vera Cruz de


Marillo
exencin

del
de

Ro

de

Miguel

Leza,
de

en

Ocn

la
del

que

se

cargo

de

aceptaba

la

mayordomo,

debido a que ya lo era de la Cofrada del Rosario de


dicha localidad109.
En algunas cofradas se mantiene la denominacin y
el cargo de mayordomo, aunque su nmero es variable. De
esta forma encontramos: cuatro mayordomos en la Cofrada
de Nuestra Seora de la Concepcin, en la parroquia de

A.M.O. Libro

de privilegios

1523-1617,

ff. 257 r - 257 v, 258 v,

259 v. (N 2031).

A.C.O. Libro

de

cargo

Santsimo

de Sta.

descargo

Mara del

de

ao 1693,

la

loable

f. 92 r.

LABARGA GARCA, Fermin. Ob. cit., pp. 140-141.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofrada

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

173

Santiago110; tres en las cofradas del Santo Cristo de la


catedral111 y del Santsimo Sacramento de la parroquia de
Santiago112;

dos,

en

las

cofradas

de

la

Sangre

Cristo, Nuestra Seora de los Desamparados113 y


San Miguel de la catedral114, as
Seora

de

Monserrate115;

como en

y uno,

de

en la de

la de Nuestra

en la Cofrada de San

Cristbal
Aunque

no

denominacin

de

siguientes

110

A.P.S.O. Libro

especificar

mayordomos

cofradas:

Concepcin
111

podemos

pequeo

tambin

nmero,

se mantena

Santsimo

de los

su

en

Sacramento,

Cofrades

de nuestra.

la
las

Pobres

Seora

de

la

del ao 1692, s.f. (Sig. 148).

ABAD NAVARRO, Elias.


mercaderes,

"El Santo

el Arte

Cristo de la Catedral

de la Seda

integrados", en Momento.

y otras

Semana

Santa

y los

personas

Olecense.

ste

Orihuela,

Imprenta Zern, 1942.


112

A.P.S.O. Reconocimiento

de un censo

otorgado

por el cura

Cofrada

del

de

de la Parroquia

Santsimo

Sacramento

6 libras

de Santiago

de la misma,

de

propiedad

a favor

de la

20 abril

1740.

(Sig. 505-8) .
A.H.O. Protocolos

Francisco

Ferrndez

1581-1583.

(P-403).

Este dato corresponde a 1582 y suponemos que, en esa fecha los


mayordomos

serian

independientes

a los de la Cofrada del

Santsimo Sacramento de la capilla de Loreto de la catedral.


114

A.H.O. Documentos
115

de la Cofrada

de San Miguel

de la Pea,

f. 37.

A.P.S.O. Libro
r.

de visita

pastoral

1816-1819,

. ff. 78 r, 82 r, 83

En esta cofrada se nombraban dos cofrades mayores y veinte


menores, distribuidos de la siguiente forma: 2, centro de la
ciudad; 2, Arrabal Roig; 2, Arrabal de San Agustn; 2, Arrabal
de San Juan o Ravalete; 1, huerta del Arrabal Roig; 5, huerta
del

Arrabal

de San Agustn;

2, huerta

Benejzar; 1, Mudamiento; 1, Bigastro.


116 _
A

-M.O. Clavexa 2704, s.f. (D-714).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del Ravalete; 2,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

174

, Madre de Dios de la Salud118 y Esclavos

Vergonzantes

de Jess, Mara y Jos119, todas ellas de la parroquia de


las Santas Justa y Rufina; Santos Mdicos120 y Madre de
Dios de la Cabeza121.
En algunas cofradas, como en la de Nuestra Seora
del Rosario del convento de los Predicadores, apareca
tambin el cargo de mayordomo. Su nmero oscilaba entre
tres y seis. Eran nombrados generalmente para el Raval y
el Ravalet122

estaban supeditados a los clavarios,

hasta los estatutos de 1736123.

LOS CLAVARIOS, COMISARIOS, DEPOSITARIOS Y OTROS CARGOS


RELACIONADOS CON LA ECONOMA DE LA COFRADA

Segn

los

estatutos

de

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora del Rosario del convento de predicadores de 1586,


117

A.P.S.J.R.O. Libro
Justa

y Rufina,

de -^risitas
1629-1662,

118

A.M.O. Actas

119

A.P.S.J.R.O. Libro

120

A.M.O. Actas

121

A.M.O. Clavera

122

A.H.O. Libro

Capitulares

Capitulares

Cofrada

Parroquial

Santas

de

f. 81 v. (Sig. 154).

1686,

visitas

1605,

de la Iglesia

f. 239 v. (A-156) .

pastorales
1668,

1723-1738,

s.f. (N 156).

f. 98. (A-146) .

s.f. (D-791) .

del Rosario,

1576-1695.

(L-185) .

En los aos de 1598, 1609, 1610 y 1639, se nombran a tres


cofrades como mayordomos. En 1682, 1683 y 1737, a cuatro. En
1652, a cinco. En 1654, a seis.
123

A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

de los
y

estatutos,

determinaciones

cofradesas

del

SS.

de Orihuela,

1736-1778,

Rosario

y nomina
del

de

Colegio

los
de

f. 58 r.

En 5 de mayo de 1737, se nombraba como mayordomos

a Jaime

Genestar de la ciudad, a Francisco Juncos de la calle del


Colegio, a Jaime Gallego del Rabal Roche, a Pedro Caizares de
la huerta, calle de la Corredera y de San Juan.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

175

los dos

clavarios

tenan,

entre

otras

funciones,

la

direccin de los cofrades de nmero. El clavario viejo


entregaba las cuentas al nuevo, en presencia del prior,
compaero del prior y administradores. stos, en nmero
de quince

(uno por misterio del Rosario)

tenan a su

cargo a diez cofrades (en honra de la diez Avemarias de


cada misterio).

Dichos

clavarios

eran

elegidos

de

la

siguiente forma: el primer ao, el prior nombraba a un


cofrade y su compaero a otro y los clavarios a otros
dos. A continuacin y por Mredolins" el primero extrado
sala como clavario, el segundo como su compaero y los
otros

dos

quedaban

para

el

ao

siguiente.

Ambos

clavarios y el prior disponan de cada una de las tres


llaves del arca de la cofrada124.
Por

el

contrario,

cofrada

de

1736,

la

en

los

estatutos

denominacin

de

de

dicha

clavario

se

cambiaba por la de comisario, pero se mantena el nmero


de

dos.

Uno

presentaba

de

las

ellos

cuentas

actuaba
a

los

como

depositario

electores.

Este

cargo

sustitua a los denominados como administradores en los


estatutos de los siglos XVI.
De igual forma, ahora eran los depositarios y el
prior

quienes

conservaban

las

llaves

del

arca,

confeccionaban el inventario cada domingo primero de mes


y daban cuenta de los gastos a la junta de electos125.
En

la

Cofrada

de

San

Vicente

Ferrer

parroquia de las Santas Justa y Rufina los

de

la

colectores

A.H.O. dem., s.f.


125

A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

de estatutos,
y

determinaciones

cofradesas

del

SS.

de Orihuela,

1726-1778,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Rosario

nmina
del

de

los

Colegio

de

ff. 1 v - 2 r. "**

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

176

recogan

semanalmente

cuentas,

que

eran

las

limosnas

tomadas

por

el

entregaban
contador

las

el

depositario en los dias de la fiesta principal de la


cofrada, del novenario y de las funciones

especiales

que se celebrasen en dicha iglesia. Asi mismo reciban


las limosnas de ingresos y tallas de los cofrades126.
En

la

Congregacin

Hospital

de

la

Caridad

existan los empleos de diputados, contador, tesorero y


cobradores. Los primeros eran dos, uno eclesistico

otro secular, y sucedan al hermano mayor, en caso de


enfermedad o ausencia. Su misin consista en

recoger

las limosnas privadas annimas y llevarlas al tesorero,


guardando el mismo secreto. El tesorero las pasaba al
hermano mayor, que las remita al contador. Este ltimo
recoga cada mes las relaciones juradas de los cargos de
las limosnas diarias y extraordinarias, que le pasaba el
tesorero

las

anotaba

en

el

libro

correspondiente,

"para que de salida de todo en la liquidacin de sus


cuentas
tomaba

al

fin del

razn

de

ao de

las

su exercicio". Asi mismo,

libranzas

que

el

hermano

mayor

expeda al tesorero, para asi poder rendir cuentas.


Las funciones del tesorero quedaban, en gran parte,
explcitas
desempeo

en
de

posibilidad,

lo

indicado

dicho
de

oficio

gran

anteriormente
deba

de

justificacin,

ser
y

para

el

"sujeto

de

experimentado

amor, a la Cofrada...". Tenia que presentar, por otro


126

A.P.S.J.R.O. Libro
Progreso

de documentos

de la. Loable

Cofrada

de

la

Execcin,

de San Vicente

- 20 v. (Sig. 171).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ferrer,

Gracias

ff. 20 r

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

177

lado,

la

cuenta

las

limosnas

extraordinarias

final

del

ao p o r

recogidas
y

las

partidas,

con

la

"ocultas".

Por

de l o s c o b r a d o r e s r e c a i a

"capacha",
ltimo,

en " d o s s u j e t o s ,

actividad y zelo,

con i g u a l e s f a c u l t a d e s " .

palabra

indica,

su

efectos

de

obligacin

la

correspondiente

recibo,

en

el

c a n t i d a d que h a b a r e c i b i d o d e l
En l a

Cofrada

Jos de l a

de

parroquia

la

de

las
misin

confianza,

Como l a misma

cobrar

todos

los

expendindoles
que

se

Esclavos

de l a s

Santas

el

especificaba

tesorero

los

cargo de a d m i n i s t r a d o r
al cual

era

cofrada,

separando

127

de

la

Jess,

Justa

Mara

y Rufina,

e r a desempeado p o r e l

el

capelln,

l e c o r r e s p o n d a d a r c u e n t a de l a economa de

c o f r a d a en l a s v i s i t a s

la

pastorales128.

EL SECRETARIO

Constituciones
loable

ordenanzas

Congregacin

de las Angustias.

para

y Hospital

el

rgimen

de la Caridad

gobierno

de

y Nuestra

la

Seora

O r i h u e l a , Joseph V i c e n t e Alagarda y Eysarch,

1780, p p . 3 , 1 0 - 1 1 , 16-17, 19.


A . P . S . J . R . O . Libro

de visitas

251 r .

(Sig. 156).

En l a

anterior

visita,

pastorales
el

1723-1738,

presbtero

Joseph

ff.
Bier

250 v o

Vier,

c a p e l l n y a d m i n i s t r a d o r , fue alcanzado en 170 l i b r a s 1 s u e l d o


10 d i n e r o s , con r e s p e c t o a l a s c u e n t a s de 1731, de l a que s e
hizo

cargo

al

ao

siguiente.

Dicho

capelln

arregl

las

c u e n t a s de l o s aos 1732 a l 1735, i n c l u s i v e , y v o l v i a s e r


alcanzado en 250 l i b r a s , 5 s u e l d o s 7 d i n e r o s , de cuya c a n t i d a d
se

hizo

cargo

su

sustituto,

Pedro

Tarancn,

en

1736,

fallecimiento del p r e s b t e r o Vier.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

i*

por

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

178

Uno de los empleos ms importantes en las cofradas


era el de secretario. En alguna de ellas, adems de la
custodia

de

caudales,

los

libros,

llevaba

correspondindole

anexo

incluso

el

la

cobro

de

los

de

las

limosnas por ingreso y por las tallas anuales. Tal es el


caso de la Cofrada de Nuestra Seora de los Dolores de
la parroquia de Santiago. En ella tena esta funcin,
adems de la de facilitar el dinero para los gastos bajo
"libranza", firmada por el prior o su sustituto. Todos
los aos, en el mes de enero deba entregar las cuentas
al obispo. Por otro lado, tena que llevar dos libros,
uno

para

los

acuerdos

de

las

juntas

otro

para

inscribir a los cofrades de ambos sexos129.


En

la

parroquia

Cofrada

de

las

de

Santas

San

Vicente

Justa y

Ferrer

Rufina

el

de

la

empleo

de

secretario deba recaer, si lo haba, en un cofrade que


fuera

escribano

notario.

principal, novena y
presencia

para

Los

das

de

la

fiesta

otras celebraciones haca acto de

inscribir

cuantos

desearan

cofrades. Adems, tena bajo su custodia cinco

ser

libros

destinados a registrar el asiento de cofrades de nmero,


anotar

los

cofrades

deliberaciones

de

de

juntas,

generalidad,
mantener

el

reflejar
orden

las

de

los

sufragios por los asociados y relacionar las entradas,


salidas

guardaban

efectos

de

en

arca

un

la

cofrada.
con

A.P.S.O. Despacho de ereccin


Nra.
da

Sra.

de los

13 de marzo

Dolores,

tres

e institucin
en virtud,

Dichos

libros

llaves,

que

eran

de la Cofrada

del Decreto

expedido

de

en el

de este corriente ao 2754. (Sig. 505-23).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

se

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

179

custodiadas

por

el

citado

secretario, el

prior

el

130

hermano mayor
Por el contrario, la figura del secretario en la
Cofrada de Nuestra Seora del Rosario de los dominicos
tenia como nico requisito, que quien ostentase el cargo
seria aqul que, a juicio de la junta "pareciese ms
apto, e idneo, para el cumplimiento de su obligacin".
No dispona de voto y su funcin consista, nicamente,
en anotar en el libro correspondiente los acuerdos y los
recibos de

las cuentas

del

depositario, mayordomos

cobradores de las tallas131.


En

la

Congregacin

Hospital

de

la

Caridad

el

nmero de secretarios era de dos. Se les exiga, adems


de

"reconocido

experiencia.

amor

Ambos

la

tenan

Cofrada",

las

mismas

capacidad

obligaciones

"fraternalmente" se deban distribuir el trabajo. Tenan


a su cargo los libros, escrituras, protocolos, bulas,
reales

rdenes,

privilegios

dems

papeles

de

la

cofrada. Dichos documentos quedaban custodiados en un


archivo con dos

llaves, una para

cada uno de

dichos

secretarios. Estaban obligados a redactar la esquela de


citacin para las juntas y antes de proceder a votar,
reparta

las

"cdulas

anterioridad

los

Dunta. Redactaba

o volillas", dando

acuerdos

adoptados

lectura

en

la

las cartas y aquellos otros

con

ltima
escritos

130

Libro

A.P.S.J.R.O.

Progreso

de la

de documentos,
Loable

de la Ereccin,

Cofrada

de San

Vicente

Gracias

Ferrer,

ff. 17

V, 19 v - 20 r. (Sig. 171).
131

A-C.O.

iijbro de

cofrades
Predicadores

estatutos,

cofradesas
de Orihuela,

del

determinaciones
SS.

es del

Rosario
nvun,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

nomina
del

1736-1778,

de

Colegio
f. 2 r.

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

180

que debia firmar el hermano mayor, indicando debajo de


la rbrica de ste, "el Secretario por acuerdo de la
Congregacin"132.
En

ocasiones,

el

oficio

de

secretario

era

compartido con el de capelln, percibiendo salario por


ambos trabajos. A esta situacin, se llegaba normalmente
mediante

el

establecimiento

de

una

concordia

sobre

alguna obra pia. El 8 de enero de 1725, los mayordomos


de la Cofrada del Santsimo Sacramento de la capilla de
Loreto

de

la

catedral

establecieron

un

convenio

con

Antonio Blanch, albacea y heredero del cannigo Albal.


En dicho convenio se renunciaba al pleito de la obra pia
del licenciado mosn Joseph Gil, organista. Entre los
captulos,

se

acord

que

se

dijera

una

misa

rezada

"todos los das de cada un ao" en la capilla de Loreto,


por el alma de mosn Gil. Para ello habla dejado una
limosna de tres sueldos, sin que se pudiera oficiar en
ningn otro lugar. Se acord que el celebrante

fuera

mosn Jayme Blanch, cuyo nombramiento debia hacerlo el


Cabildo, que asuma la obligacin de rezar el Rosario en
la capilla todas las noches,

"quedando

cargo

de

la

Cofrada

satisfagan de sus propios en cada un


ao catorce pessos, que el capelln que
se nombrare haya de traher el titulo de
132

Constituciones
loable

ordenanzas

Congregacin

de las Angustias.

para

y Hospital

el

rgimen

de la Caridad

gobierno
y Nuestra

de

la

Seora

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch,

1780, pp. 12-15.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

181

Notario Apostlico para que sea de la


Cofrada, y con el cargo de hallarse
dicho

ecclesiastico

assistente

las

quentas, que en cada semana han de dar


los mayordomos de dicha cofrada de las
limosnas. . . "133.

Al hablar de notario apostlico de la cofrada, se


est refiriendo a su actuacin como secretario, pues, el
24 de agosto de 1737, el secretario y presbtero Joseph
Maseres reclam los seis pesos que le correspondan como
tal, desde haca cinco aos. La demanda fue debida a
que,

por

el

fallecimiento

crea que dichos


catorce

que,

de

algunos

seis pesos estaban

como

capelln

por

mayordomos,

incluidos
la

en

obligacin

se
los
de

asistir al Rosario se le destinaban y sealaban en la


concordia antes citada. Por tanto, aunque el oficio de
secretario
salarios

capelln

eran

iban

juntos,

independientes.

Para

la

percepcin

de

justificarlo,

se

haca referencia a las cuentas del ao 1726, que fue el


siguiente al de la concordia. Claramente, se satisfacan
al capelln 14 pesos por la asistencia al Rosario y 6
como

secretario.

Se

acord,

ante

ello,

que

se

le

satisficiera la cantidad citada, debindose, por tanto,


la cantidad que reclamaba el presbtero Maseres. De esta

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

Mara del ao 1693,

de la Cofrada

del

Santsimo

de

f. 148 v.

Esta concordia aparece tambin en el acta de 14 de enero de


1725. Vid.: A.C.O. Actas

Capitulares

r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1723-1726,

ff. 146 v- 151

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

182

deuda

hacia

donacin

de

15 pesos

favor de

"dichas

loables Cofradias"134.
A partir de 1730, al igual que en la Cofrada del
Santsimo Sacramento de la catedral, en la Cofrada de
Nuestra

Seora

de

Monserrate

el

cargo

de

capelln

llevaba anexo el de secretario. La capellana provenia


del

legado

de

Joseph

Arboleda

Fichago,

mdico

de

Cmara de Su Majestad, y su titular tenia la obligacin


de explicar la doctrina cristiana los domingos por la
tarde y de asistir como secretario a todas las juntas de
la cofrada y de mayordomos. Debia llevar las cuentas y
efectuar

la

anotacin

extraordinarias

de

todas

"que a Nuestra

las

Seora

limosnas

se hicieran

joyas, vestidos y otras cosas semejantes". Su

de

salario

era de 90 libras anuales y se le facilitaba un cuarto


habitacin

en

la

ermita

de

Nuestra

Seora

de

Monserrate135.

III-2-2.

LOS

CARGOS

MENORES,

SUBALTERNOS

DEPENDIENTES
Todos los oficios mencionados

que, en principio,

hemos reconocido como mayores y en los que incluimos a


comisarios, clavarios y depositarios, junto con priores,
mayordomos,
acompaados

secretarios
de otros

de

capellanes,

ndole menor,

se

sobre

velan
los

que

tambin hemos hecho alguna escueta referencia. As es el


134

A.C.O. dem., ff.

135

A.P.S.O. Libro
125 r .

80 v - 81 r .

visitas

pastorales

(Sig. 138).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1766-1778,

ff.

121 r - 122 v ,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

183

caso de los recaudadores y colectores, a los que hay que


aadir

los de

sacristanes,

capilleros,

andadores

muidores. De estos ltimos, tal vez el ms importante


sea el andador o muidor, cuya figura vamos a pasar a
analizar

en

las distintas

cofradas,

asi como los

trabajos que se le asignaban.

EL ANDADOR O MUIDOR, EL NUNCIO O PORTERO


Esta

figura

est

presente

en otras

zonas,

como

Sevilla, en que, al igual que en Orihuela, perciba un


salario

por su trabajo.

cosas,

en ser el correo

Consista

ste,

entre

de las citaciones

otras

para las

juntas, cuidar del estado del altar y de la capilla, de


la conservacin de los ornamentos, asistir a los actos
externos de la cofrada y muir

con su campana

para

invitar a los hermanos a la asistencia de los actos136.


En alguna ocasin, como en la Cofrada de San Vicente
Ferrer de la parroquia de las Santas Justa y Rufina se
exiga

que el convocador

no fuera

cofrade

o, como

mnimo, que no lo fuera del nmero137.


En nuestro caso, el andador del que poseemos ms
informacin

es

el

de

la

Cofrada

RODA PEA, Jos. Hermandades Sacramentales

del

Santsimo

de Sevilla.

Sevilla,

Tecnographic S.L., 1996, pp. 46-47.


An

es

frecuente

ver a

los muidores

en

los

cortejos

sacramentales y de impedidos de la ciudad hispalense, portando


la

campana

pendiente

de

una

estola,

rodeado

por los

oarrncanos y precediendo al guin de la hermandad.


137

A.P.S.J.R.O. Libro
Progreso

de

documentos

de la Loable Cofrada

de

la

Ereccin,

de San Vicente

(Sig. 171) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ferrer,
4,

Gracias

f. 18 v.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

184

Sacramento de la capilla de Loreto de la catedral. Su


salario apareca como gasto fijo en sus cuentas. A

su

cargo estaba convocar a los cofrades para las juntas y


ejercicios

piadosos,

imgenes, cera y dems


Indica el

cuidar
138

de

altares

capillas,

cannigo

Jos Mara de Buck, que

este

empleado tena su habitacin en el Loreto y "deduce que


era este sirviente como un portero de las cofradas de
la

catedral

Sacramento"

entre

otras

establecidas

en

de

dicha

la

del

Santsimo

capilla.

Especifica

adems que, "al parecer solo cobraba con el derecho de


vivir en la habitacin del Loreto"139.
Sin embargo, diferimos de todos estos aspectos. En
el siglo XVII, el andador de la Cofrada del Santsimo
Sacramento lo era para sta y para las dems cofradas
que iban unidas a ella. El resto de las cofradas de la
catedral tenan su propio andador. As, en las cuentas
entregadas el 7 de julio de 1613 por los mayordomos de
la

Cofrada

de

San

Salvador,

Gins

Pastor

Mart, correspondientes a los aos 1611 y

Andreu

1612, entre

los descargos aparece: "tem al muidor cinch sous; 5


s"140.

A.C.O. Libro

de noticias

Mayordoma

del

de Nuestra

Seora

de esta

ciudad

de la misma,

curiosas

Santsimo

para

Sacramento

de Loreto

de Orihuela

que se escribe

aneja
bajo

gobierno

del

establecida

en la

a la Santa
el gobierno

Prior

Iglesia
del

en el ao 1841, f.

limo.

de

la

capilla
Catedral
Cabildo

11 r.

dem, ff. 11 r- 12 r.

A.C.O. Libre
Ciutat

da

lloable

de Oriola,

1574,

Contraria
f. 136 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Seor

San Salvador

de

la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

185

Por otro lado, a Miguel Santa Maria, andador de la


Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

del

Loreto, en

las

semanas del 19 de agosto de 1607 y 8 de junio del mismo


ao,

se

le

compraban

unos

zapatos

que

costaron

respectivamente, cinco reales y medio (10 s 6 d) y seis


reales (11 s 6 d ) 1 4 1 .
Con posterioridad, en las cuentas de esta

ltima

cofrada en sucesivos aos, el andador aparece con un


salario de 4 sueldos142. Adems se le compraban dos pares
de zapatos al ao, por un importe de 12 sueldos en cada
ocasin. Perciba otras cantidades por otros conceptos,
tales como "por la
Semana
cuentas

Santa
de

la

asistencia de
asistencia

cofrada

al

dicho

andador en la

Monumento"143.

correspondientes

En

las

1712-1713,

aparecen pagos semanales al andador de 4 sueldos, tres


pares de zapatos anuales y el abono de cantidades por
sus trabajos en la confeccin de enramadas y empaliadas,
as como por poner y quitar las alfombras144. El calzado
que se le compraba, se le entregaba el da del Corpus y
en las fiestas de Navidad145. A veces la adquisicin de
zapatos

se

haca

ocurri

en

los

con
aos

A.C.O. Cargo y descargo


1608, s.f.
A.C.O.
s.f.

Descargo

A.C.O.
s.f.

que

del

descargo

Cofrada

frecuencia,
van

Cofrada

Cofrada

Cargo y

A.C.O. Descargo

mayor

del

de

Cofrada

del Santsimo

del

como

1723-1726,

Santsismo

Santsimo

tal

donde

Sacramento

1607-

Sacramento,

1631-1632,

Santsimo,

1646-1647,

Sacramento

1707-1708,

A.C.o. Data Cofrada

del Santsimo

Sacramento

1712-1713,

s.f.

A.C.O. Data Cofrada

del Santsimo

Sacramento

1715-1716,

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

186

encontramos dicha partida tres veces cada ao146. En la


semana del 16 de junio de 1726 se le abonan 4 sueldos
por haber convocado para la junta147. Otros aos se le
pagaba

por

recoger

el

trigo

que

se

colectaba

como

limosna
El andador de la Cofrada del Santsimo Sacramento
haca tambin las funciones de sacristn de la capilla
de Loreto. Perciba, por tanto, dos emolumentos. De tal
forma que, en las cuentas correspondientes entre 1732 y
1737, se le abonaban por todos esos aos 60 libras como
sacristn y 62 libras 15 sueldos como andador y otros
149

gajes

El 8 de diciembre de 1737, e l cannigo Joseph


Corts propona que se nombrase un andador a s i s t e n t e ,
debido a que Jayme Viudes, que desempeaba l o s o f i c i o s
de andador y s a c r i s t n , "se hallava por sus a c c i d e n t e s
i m p o s i b i l i t a d o s para continuar en e l l o " .
Tras
la
propuesta efectuada, se designaba a Matheo Puch. As, se
l e haca saber que del s a l a r i o que p e r c i b a de l a
Cofrada del Santsimo Sacramento, se l e abonaran 4
l i b r a s menos y de l a Cofrada de Nuestra Seora del
Rosario, se l e r e b a j a r a n dos l i b r a s . As mismo, se l e
informaba que dichas 6 l i b r a s no l a s p e r c i b i r a mientras
A.C.O. Data Cofrada

del Santsimo

Sacramento

1723-1726,

s.f.

Se l e compraron z a p a t o s en l a s semanas d e l 12 s e p t i e m b r e y 26
diciembre

1723; 16 a b r i l ,

18 j u n i o y 31 d i c i e m b r e

1724;

j u n i o , 9 s e p t i e m b r e y 30 diciembre 1725; 21 a b r i l y 23 j u n i o
1726. Cada p a r de z a p a t o s importaba 12 s u e l d o s .
A.C.O. dem.
A.C.O. Data Cofrada
A.C.O. Cargo Cofrada

del Santsimo
del Santsimo

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sacramento

1713-1714,

Sacramento 1732-1737,

s.f.
s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

187

que viviese Javme Viudes, al cual se le entregarian en


agradecimiento a sus servicios150.
Al

desempear

adems

el

oficio

de

sacristn,

al

margen del incremento de salario y de otros ingresos por


diversos motivos se le concedia casa para vivir junto a
la capilla. Esta circunstancia la justifica el cannigo
Jos Maria de Buck de la siguiente forma:

"Sin duda ha sido la causa de proveer


de habitacin

al dicho

sacristn, la

costumbre

que

personas

de

las

que

mueren por algn caso desgraciado sean


conducidas

al

cementerio

antiguo

hasta

que

atrio

el

Juez

diligencias

de

la

capilla,

de

la

Catedral,

que

practica

las

correspondientes

permiso, para que

da

sean enterrados, y

como semejantes lances ocurren a todas


horas; y a veces a media noche, no es
extrao

se

procurase

hubiera

siempre

quien abriera las puertas y se evitase


las detenciones"151.

150

A.C.O. Libro

de

Santsimo

de Sta.

Observamos que

cargo

descargo

de

la

loable

Cofrada

del

Mara 1693, ff. 82 r -82 v.


en esta poca, el cargo de muidor

de

las

cofradas del Santsimo Sacramento y de Nuestra Seora del


Rosario de la catedral, lo desempeaba la misma persona, tal
como lo indica el cannigo Buck.
151

A.C.O. Libro

de noticias

Mayordoma

del

Santsimo

de Nuestra

Seora

curiosas

para

Sacramento

de Loreto

aneja

gobierno
establecida

a la Santa

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del prior
en la
Iglesia

de

la

capilla
Catedral

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

188

El oficio de andador o muidor, en la Cofradia del


Santo

Rosario

del

Colegio

de

Predicadores,

reciba

adems el nombre de convocador. En la sesin de 31 de


mayo

de

1744

se acuerda

uniformarlo

de

la

siguiente

manera:

"haya de vestir de blanco con ropilla y


cal sones y que aya de llevar su escudo
como tal convocador y andador de dicha
Cofrada de Nuestra Sra. del Rosario y
se le darn por un ao seis libras de
limosna por su empledo"152.

En los estatutos de la Cofrada de la Madre de Dios


o de los Caballeros de la catedral, se obligaba a que
los mayordomos dispusieran de dos andadores pagados por
la cofrada. stos deban muir y avisar a todos los
cofrades, cuando hubiere alguna fiesta. Deban asistir a
los actos para repartir los cirios y a los entierros de
los cofrades. As mismo, obligaba

a los mayordomos a

dotarlos de dos trajes de lienzo blanco para ejercer su

153

ministerio

de esta

Ciudad de Oxihuela

de la misma,
A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

bajo

el gobiermo

del

limo.

Cabildo

que se escribe

en el ao 1841, ff. 1 v - 2 r.

de

determinaciones

estatutos,

cofradesas

del

de Orihuela,

SS.

Rosario

es de num,

nmina
del

1736-1778,

de

los

Colegio

de

ff. 134 v -

135 r.
A.H.O. Libro

Privilegios

1523-1617,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

ff. 257 v - 258 r. <N 2031)


a

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

189

En los estatutos de la Cofrada de San Pedro y San


Pablo

de

la

catedral

se

indicaba

la

necesidad

de

disponer de un andador, al cual se le dara la ropa y


tendra como obligacin la distribucin de la ciriada
cuando

fuera

menester.

Al

fallecer

sera

enterrado

gratis en la parroquia a la que perteneciera, debiendo


asistir al sepelio todos los capellanes de ella154.
En la Congregacin de la Caridad exista un cargo
semejante

al

de

muidor

andador,

denominado

como

nuncio o portero. ste era desempeado por dos personas,


cuyos

requisitos

para

ser

elegidos

pasaban

por

ser

puntual, "tener celo y buenos modos". Su dependencia era


directa del hermano mayor. Reparta la "capacha" y las
esquelas para las juntas. Deba acudir a

todas

ellas

antes de la hora citada, para dar cuenta de su comisin,


preparar

la

mesa

hacer

todo

aquello

que

se

le

en

la

mandase155.
La denominacin

de

nuncio

aparece

tambin

Escuela de Cristo, en la que el nmero de los mismos era


de

cuatro:

dos

.eclesisticos

dos

seglares.

Los

primeros eran conocidos como nuncios de altar. Estaban


encargados

de

su

cuidado y

reparto de las disciplinas

del

oratorio,

y de

adems

del

las cdulas para

la

meditacin. Los segundos, eran llamados como nuncios de


puerta. Su misin era la de asistir a la misma, para que
154

A.C.O.

Llibre

Apostols

San Pere

Constituciones
loable

de

Lloable

y San Paur

ordenanzas

Congregacin

de las Angustias.
1780, p. 22.

la

Contraria
1598-1728,

para

y Hospital

el

deis
s.f.

rgimen

de la

Benairenturats

Caridad

gobierno
y Nuestra

de

la

Seora

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Eysarch,


*

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

190

no

entrasen

pertenecan

sin

licencia

aquellas

la

Escuela.

Deban

personas

acompaar

que
al

no

lugar

donde debian sentarse a los que eran miembros de ella.


Asimismo,
persona

avisaba

la

al

puerta

obediencia
o

si

llegaba

haba' algn

recado.

alguna
Tambin

acompaaba a los nefitos en el da de su ingreso.


Ambos nuncios, de altar y de puerta, deban de dar
cuenta al obediencia si llegaban a tener conocimiento de
alguna falta grave pblica de algn hermano. Por otro
lado,

se

nombraban

tambin

cuatro

coadjutores

para

sustituirlos156.

SACRISTANES, CAPILLEROS, ENFERMEROS Y "LLUMENORS"


Al sacristn, con funciones propias de este oficio,
lo encontramos en la Cofrada de Nuestra Seora de los
Dolores de la parroquia de Santiago. ste tena a su
cargo

la

composicin

arreglo

de

la

capilla

la

limpieza de las imgenes del "misterio del desendimiento


de la Cruz"157.
A

veces

estas

funciones de

sacristn, denominado

tambin como capillero, eran realizadas por los propios


cofrades, como en la Cofrada de San Vicente Ferrer de
la parroquia de las Santas Justa y Rufina. En ella se
156

Constituciones
JesuChristo,
Santsima

de

la

fundada
nuestra

Congregacin
debaxo
Seora

y Escuela

la proteccin
y

del

de Nuestro
de la

Glorioso

San

Virgen

Seor
Mara

Felipe

Neri-

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda y Kysarch, 1758, pp. 11-13.


157

A.P.S.O. Despacho
Nra.
da

Sra.

de ereccin

e institucin

de la

de los

Dolores

en virtud

el

13 de marzo

de este

corriente

ao 1754,

23) .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Decreto

Cofrada

expedido

en

de
si

s.f. (Sig. 505-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

191

libraba como primer capillero y con carcter vitalicio


Vicente

Benito,

- acaecimiento
158

estatutos

se
En

fundador

de

efectuaba
la

la

por

Cofrada

cofrada.

eleccin,

de

Nuestra

Tras

su

segn

los

Seora

del

Rosario de los predicadores se nombraba a cofrades para


componer

la

Rosarios159.
designaba

capilla
En

para

esta

cuatro

pedir

ltima

limosna

cofrada,

cofrades

como

en

los

adems,

se

"dispertadores"

encargados de avisar a los dems para el Rosario de la


Aurora160.
En

esta

misma

cofrada,

en

el

siglo

XVII

se

nombraban los cargos de enfermeros y "llumenors":

"A

6 de

gener

1613

determinarem

los

majordoms y clavaris y confrares de la


Santa Confraria de Nuestra Seora del
Roser de nomenar
que

tres

aquells demanen

llumenors

pera

persons mejor

la

Iluminara y nomeraren a Juan Martnez


de Maga y
Plazas

a Juan
a

Terres

Gines

Pastor

Juseps

que

tinga

compte ab la llantia y el llumener que

Progresos de la Loable
r

de San Vicente

Ferrer,

ff. 18

nmina

de

~ 18 v. (Sig. 171).

-. Libro
cofrades
160

Cofrada

de
y

estatutos,

cofradesas

Predicadores
de Orihuela,
- - 0 - dem., f. 56 r .

determinaciones
del

SS.

Rosario

del

es del num 1736-1778,

A c

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Colegio
f.

1 v.

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

192

demanara

aquell

mes

ab

de

portar

lo

pendo a la processo"161.

Esta

denominacin

de

"llumenors"

la

encontramos

tambin en las cofradas de Seplveda de la dicesis de


Segovia, pero con distinta funcin a los "nominadores".
Trmino ste que sufre una curiosa evolucin idiomatica:
que
M

mitad

del

ochocientos

pasan

iluminadores", despus de conocer la forma

de

"yunminadores".

compromisarios

Estos

elegidos

por

cargos
los

llamarse
intermedia

actuaban

oficiales,

como
fin

de

proveer otros oficios por "cooptacin"162.


Hemos de pensar

que estos oficios

eran ms

honorficos, al igual que ocurre en algunas

bien

cofradas

con la designacin de los pilares. Sin embargo, en el


caso

de

los enfermeros

interpretamos

el

trmino

como

sinnimo de visitador de los cofrades enfermos. Asi, la


cofrada cubria a travs de ellos,
funciones

caritativas.

Este

una parte de sus

ltimo

aspecto,

lo

encontramos en la Cofrada de la Madre de Dios o de los


Caballeros de la catedral. Se nombraba a dos personas,
un eclesistico y un seglar para interceder y hablar con
los que estaban en prisin y tuvieran necesidad de ser
ayudados

de

ser

favorecidos

con

los

jueces

de

ciudad163.

III-2-3. LAS VENTAJAS DE DESEMPEAR UN CARGO

161

A.H.O. Libro

162

LINAJE CONDE, Antonio. Ob. cit. , p. 16.

163

A.M.O. Libro

Cofrada,

del Rosario

de Privilegios

1576-1695,

1523-1615,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.f. (L-185) .

f. 259 v <N 2031).

la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

193

El desempeo de un cargo, mayor o menor, en una


cofrada oriolana conllevaba a veces algunos beneficios
y gabelas. Ciertos beneficios podan

ser ajenos

lo

puramente espiritual, tales como exenciones de servicios


a la comunidad y a la monarqua. Aspectos stos, que no
hemos localizado en cofradas de otras zonas.
El 5 de junio de 1653, el Cabildo Catedral acordaba
dirigirse al maestrescuela, comisionado por el mismo en
Madrid, para ver si podra conseguir un privilegio por
el que los mayordomos de

las cofradas del

Santsimo

Sacramento y Nuestra Seora del Rosario de la catedral,


en el ao de su mayordoma quedaran exentos de,

"guardatorres, prisiones, aloxamientos


y

soldadesca, para,

que

ass

con

mas

aliento se animen a servirla"164.

Debi de lograrse

lo que

se pretenda, pues,

un

siglo despus, el 7 de marzo de 1756, en la junta de la


Cofrada del Santsimo Sacramento y dems que

"corren

unidas de modo que los del Santsimo lo son a las otras


tres", para la eleccin de mayordomos y presentacin de
inventario,

se

acord

entre

otros

asuntos,

que

al

principio del libro de cargo y descargo se cosiesen las


bulas de pergamino de las cuatro cofradas erigidas en
la capilla de Loreto y que se pusiera a continuacin

A.C.O. Diccionario
1713,

Histrico

de Acuerdos

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

ao

1635

hasta.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

194

"la minuta de
cofradas

obligaciones

de

dichas

privilegio

de

19

el

junio de 1650

de

(sic) de exepciones que

gozan dichos mayordomos para que no se


les pueda obligar a exercer, ni servir
officios

de

guardas

de

carzeles,

ni

otros consejiles, que les embarase el


de Mayordomos del Santsimo"165.

El

10

de

febrero

acordaba dirigirse

de

1670,

el

Cabildo

al Justicia Mayor, Diego

Catedral
Fenollet,

para que eximiera de ser teniente y de ocupar a

los

mayordomos

de

del

Rosario y

del

las

cofradas

Santsimo

de

Nuestra

Sacramento, por

Seora
tener

muchas

obligaciones en ella. A fin de lograr dicho privilegio,


A.C.O. Libxo

de

cargo

Santsimo

de Sta.

descargo

de

la

loable

Cofrada

del

Mara del ao 1693, ff. 84 v- 85 r.

Hemos de tener en cuenta que, la solicitud del privilegio por


parte del Cabildo, fue en 1653.
En los ff. 89 r-90 v se especifica la exencin de los oficios
para los mayordomos, incluyendo copia de 21 de febrero de 1716
de la peticin efectuada en dicha fecha, la resolucin de Don
Vespasiano Manrique y Gonzaga, conde de Paredes, seor de la
Villa de Villapalacios, Bienservida, Riopar y Cotillas, gentil
hombre de la Cmara de Su Magestad, virrey y capitn general
del Reino de Valencia y el despacho de la Reina Gobernadora
atendiendo la solicitud del pavorde y Cabildo de Orihuela, por
el que se eximia a los mayordomos del Santsimo y del Rosario
de algunos servicios

(guarda de crceles, etc.) que "puedan

embarazarles el exercicio de tales mayordomias" (f. 90 r) y se


le concede estas exenciones. Dado en Madrid a 12 de mayo de
1652 (sic)".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

195

tres das despus se acord notificarlo al obispo y a la


Ciudad, para que intercediesen ante el Justicia Criminal
sobre esta pretensin. Se aclaraba que, quien quisiera
intervenir

en

derecho

en

este

asunto,

fuera

con

injuncin del Cabildo. Se firmaba dicha solicitud, con


la condicin de que si no se lograba acuerdo con

la

justicia, se remitiera a la Real Audiencia de Valencia.


Un

mes

despus,

el

Justicia

Mayor

eximia

Alonso

Robles, mayordomo de la Cofrada de Nuestra Seora del


Rosario. El Cabildo mostraba por ello gran satisfaccin
y,

determin

que

el

recurso

preparado

para

la

Real

Audiencia de Valencia se destruyese, aunque deseaba que


las exenciones fueran para todos los mayordomos de las
cofradas de la catedral166.
Estos

privilegios

se

hacan

valer

en

aquellas

ocasiones que se demandaba el auxilio a la Monarqua.


As ocurri el 10 de diciembre de 1708. En esa fecha, se
enviaban cada cinco das cien hombres a Alicante desde
Orihuela para
constar

que,

exentos

de

las
en

fajinas. El
virtud

dichos

de

Cabildo

una

servicios

real

los

Catedral
Cdula,

mayordomos

haca

estaban
de

las

cofradas del Santsimo Sacramento y del Rosario, as


como el tasador de los diezmos de la hoja. El

17 de

diciembre de 1708, la Ciudad acordaba, en atencin a las


cdulas reales, eximir a los citados mayordomos de hacer
guardia y "marchar por soldados"167.

A.C.O. Diccionario 2
1713,

Histrico

de Acuerdos del

ao

s.f.

A.C.O. dem.
A.C.O. Data Cofrada

del Santsimo

1712-1713,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.f.

1635

hasta

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

196

El desempeo del cargo de mayordomo de la Cofrada


del Santsimo Sacramento de la catedral, adems de este
tipo

de

exenciones

acompaado

de

eclesistico,

de

orden

privilegios

as

como

de

civil,

dentro
otras

tambin

del

ventajas

iba

protocolo
de

ndole

econmica. En los primeros, el 18 de marzo de 1658, el


Cabildo permita a uno de los mayordomos de la Cofrada,
que

pudiera

sentarse

en

los

bancos

delante

del

Monumento, junto con los seores y prebendados. De los


segundos, entre aquellos a los que se les proporcionaba
cera en la festividad del Corpus, estaban los mayordomos
de las cofradas, junto con las comunidades religiosas,
los

sirvientes,

los

abogados

la

Ciudad.

Por

el

contrario, se prohiba entregarla a otros seglares168.


El nico tipo de dispensa que hemos encontrado en
otras zonas, es por razones de ndole geogrfica. As
sucede en la Cofrada de la Vera Cruz de Laguinilla, en
la que el 14 de septiembre de 1678 se acord eximir de
ser mayordomos y portero a los hermanos residentes en
Ventas Blancas, barrio de dicha villa, pues tenan que
recorrer

mucha

distancia

para

poder

cumplir

con

los

entierros, procesiones y novena169.


Realmente
razones

de

podemos pensar
exencin

de

que, en
deberes

caritativos estaban justificadas.

A.C.O. Diccionario
1713,

Histrico

Sin

de Acuerdos

s.f.

LABARGA GARCA, Fermn. Ob. cit., p. 141.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

este caso,
espirituales
embargo,

del

ao

en

1635

las
y
el

hasta

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

197

nuestro, las dispensas de obligaciones materiales y de


servicio a la comunidad por el hecho de ostentar una
mayordomia son exageradas, pudiendo hacer la conjetura
que tal vez se aprovechase esta via para eludir algunas
obligaciones con respecto a la prestacin de servicios a
la comunidad.

Se

procuraba,

por

otro

lado,

mantener

estos privilegios en la memoria, asi como en los libros


de la cofradia, celosamente custodiados como las bulas,
a

travs

de

espirituales.

las

que

se

Al

margen

alcanzaban
del

los

privilegios

voluntario

obligado

desempeo del cargo de mayordomo, en las cofradas del


Santsimo

Sacramento y de Nuestra Seora del Rosario de

la catedral oriolana, el tiempo que le ocupaba su oficio


como tal no debia de ser mucho. Todo el funcionamiento
estaba

estructurado

delimitado,

salvo

en

aquellas

ocasiones en que se tuviera que efectuar obras, remate y


el seguimiento de su ejecucin.

III-3. UNNIMES Y CONFORMES DETERMINAN...


A fin de regir los destinos de la cofrada, sta
tenia

como

gobierno.

vehculo

la

junta

establecida

Su

objetivo

principal

funcionamiento

adecuado

dentro

era

de

para

su

mantener

un

sus

estatutos

ordenanzas. En dichas juntas se elega a los mayordomos


Y

los

dems

caudales

el

cargos.

Se

inventario

efectuaba
de

sus

el

traspaso

de

propiedades

Pertenencias. Se aprobaban las mejoras o reformas en sus


altares

ornamentos,

capillas,
imgenes,

asi

como

retablos

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la
y

adquisicin
toda

clase

de
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

198

mobiliario

litrgico.

Se

realizaban

propuestas

de

concordias y de resolucin de las controversias que se


producan con otras cofradas u otras instituciones.
En concreto, si para el gobierno era necesaria la
existencia

de

unos

estatutos

constituciones

que

sirvieran de gua para el buen funcionamiento, para la


puesta

en

prctica

llevar

cabo

su

cumplimiento

estaba la junta o mesa de gobierno.


En las cofradas de otros mbitos geogrficos, aun
siendo de

idnticas

advocaciones

las

oriolanas,

lo

usual era la celebracin de una o dos juntas generales.


En algunos estatutos se especificaba la posibilidad de
realizar, adems, todas aquellas que fueran necesarias
para el buen logro de los fines de la cofrada y "para
tratar y conferir las cosas tocantes y pertenecientes al
servicio de Dios y provecho de esta Santa Hermandad"170.
Por regla general, si slo se efectuaba una junta
forzosa

al

mayordomos

ao,
y

sta

otros

se

dedicaba

oficios171.

En

la

eleccin

ocasiones,

en

de

esta

LINAGE CONDE, Antonio. Ob. cit., p. 15.


Vid.: GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., pp. 550, 558, 568, 573,
612, 679, 703-704, 711, 728, 747, 753, 756, 851. 866, 874,
876, 902, 942, 988.
Este es el caso de las siguientes hermandades y cofradias:
Hermandad

del

Santisimo

de

la

parroquia

de

San

Pedro

de

Almeria. Cofradias del Santisimo de Antas, Arboleas, Cbdar,


Cuevas y Cofrada del Santisimo y Limpia Concepcin de Sierro.
Cofradias de las Benditas nimas de Cuevas, de Lucairena y
Mojcar.
Hermandad

Hermandad
de

las

de

las

nimas

del

Benditas

nimas

de

Purgatorio
Viator.

de

Vera.

Cofrada

de

Nuestra Seora de la Soledad y Hermandad de San Antonio Abad


de Laujar. Hermandad Cofrada de Nuestra Seora de la Aurora

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

199

nica

junta,

oficios,

adems

se

de

efectuarse

presentaban

la

designacin

entregaban

Otras veces, la eleccin de mayordomos

de
172

las

cuentas

iba

acompaada

por una lectura de las constituciones173. Con ello


pretenda

se

recordar a los electos y dems cofrades las

normas por las que se deban de guiar, para que no se


produjera relajacin en las costumbres.
En aquellas cofradas en las que se dbian celebrar
dos

juntas

estatutariamente

"generales" al

cabildos

ao, uno de ellos

"forzosos"

iba destinado

o
la

de Tabernas. Hermandad de Santa Brbara de Lcar. Venerable y


Santa

Cofrada

de

Nuestra

Seora

del

Carmen

de

Grgal.

Hermandades de Nuestra Seora de Vlez Blanco y Vlez Rubio.


Cofrada de Nuestra Seora de las Angustias de Fondn.
Vid.: VICARIO SANTAMARA, Matias. Ob. cit., pp. 169, 198, 231.
Acaece lo mismo en las cofradas de la Vera Cruz de Buuelos
de Bureba y Barcina del Barco y en la Cofrada del Santsimo
Sacramento de Los Balsares.
172

Vid.: GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., pp. 699, 723, 795, 911,
930.
Asi

se

refleja

en

los

estatutos

de

la

Hermandad

de

las

Benditas nimas de Illar, de Santa Cruz. Hermandad del Santo


Rosario de Gdor. Hermandad de la Virgen Maria, Seora Nuestra
o del Mar. Hermandad de Nuestra Seora de Gdor y San Tesifn.
173

dem., pp. 886-887, 935, 948.


En la Hermandad de Nuestra Seora de las Angustias de Vera, se
efectuaba

junta

general

el

segundo

dia

de

Pascua

de

Resurreccin, para leer las constituciones, tomar cuentas a


los oficiales salientes y nombrar a los nuevos.
Sucede esta misma situacin, pero celebrndose la junta el dia
de su titular en la Cofrada de Nuestra Seora de la Cabeza de
Maria, efectundose slo para leer las constituciones y elegir
los cargos, en la Cofrada de Nuestra Seora de la Concepcin
de Ti jola.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

200

eleccin de mayordomos. Generalmente estaba

acompaado

de la lectura de estatutos. El otro se dedicaba para


preparar

todos

los

actos

concernientes

la

fiesta

principal de la cofrada174.
En

el

caso

de

Orihuela,

la

vista

de

los

estatutos, ordenanzas o constituciones que se conservan,


los

datos

que podemos

aportar

son ms

explcitos

al

respecto; incluso, presentan la originalidad de indicar,


no slo lo referente a cabildos o juntas generales, sino
a las dems ordinarias y

su periodicidad. Asi, en la

Cofrada de San Vicente Ferrer de la iglesia parroquial


de las Santas Justa y Rufina, para la eleccin de cargos
y presentacin de cuentas se celebraba una junta general
todos los aos, el domingo inmediato despus de concluir
la

novena.

Se

tenan

juntas

mensuales

los

segundos

domingos de cada mes, para resolver todos los asuntos


por mayora de votos. Estas juntas, de una y otra clase,
se realizaban en la sacrista de la citada iglesia175.
En

la

Cofrada

de

la

Madre

de

Dios

de

los

Caballeros de la catedral, la eleccin de mayordomos se


verificaba el segundo da de las fiestas de Navidad, en
el hospital de la ciudad. Para esto, se contaba con el

dem., pp. 517, 837-838, 992.


Asi se efecta en la Hermandad del Santsimo Sacramento de
Alcolea, Cofrada de Nuestra Seora del Rosario de Benitorafe
(Tahal) y Hermandad de Santa Ana de Tabernas.

A.P.S.J.R.O. Libro
Progreso

de

de la Loable

documentos
Cofrada

de

Ereccin,

de San Vicente

- 18 r, 21 r - 21 v. (Sig. 171).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la

Ferrer,

Gracias

ff. 17 v

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

201

beneplcito y opinin

del gobernador, del baile, del

justicia, de los jurados y cofrades176.


En los estatutos del siglo XVI 177 de la Cofrada de
Nuestra Seora del Rosario del convento de predicadores,
se especificaba que el da de la festividad de la Virgen
del Rosario se efectuarla una junta para la admisin de
nuevos cofrades. Al da siguiente, se llevaba a cabo la
eleccin de clavarios y administradores

de los quince

misterios. Por el contrario, en los estatutos del siglo


XVIII de la misma cofrada se ordenaba realizar la junta
general, el domingo siguiente a la festividad de Nuestra
Seora

de mayo,

para

elegir

los cargos.

Todos los

domingos primeros de cada mes, despus de la procesin,


se celebraba junta de electos de los quince misterios.
Las citadas juntas general y particulares se tenan en
el aula de dicho Colegio de predicadores178.
El da 5 de agosto o en un da prximo al mismo, la
Cofrada de San Salvador de la catedral celebraba sus
juntas para la eleccin de mayordomos, en la capilla de
Loreto. En alguna ocasin, la junta se efectuaba fuera
del mbito de la catedral. As ocurri el 8 de agosto de
1591179, en que se reunieron en la casa habitacin de
Miguel

Pastor

A.M.O. Libro

y Pau Cartagena

de Privilegios

1523-1617,

"majordoms

vells", en

ff. 258 v. (N 2031).

A.H.O. Libro Cofrada del Rosario de Nra. Sra. del Socorro 15761699,

s.f. (L - 185).

A.C.O. Libro

de Estatutos,

cofrades

Orihuela,

es de num" 1736-1778,

A.C.O. Llibre

cofradesas

determinaciones

da lloable

Ciutat de Oriola,

del

SS.

Rosario

nmina de

los

de Predicadores

de

ff. 1 v - 2 r.

confraria

del Seor San Salvador de la

1574, f. 32 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

"**

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

202

presencia de Pere Ocanya ^majordom novell", para recibir


las cuentas de 1587 a 1590, ante Joan Ferrandes, "jutge
comptador"180.
La cofrada ms importante de la catedral era la
del Santsimo Sacramento. Aunaba en ella, la de Nuestra
Seora de los Desamparados, la de la Pursima Sangre de
Cristo y Nuestro Jess y la de Nuestra Seora de Loreto.
Los mayordomos de la Cofrada del Santsimo Sacramento
tambin lo eran de las restantes. En las dos primeras
dcadas

del

siglo

XVIII,

la

fecha

elegida

para

la

eleccin de mayordomos y presentacin de cuentas era el


segundo

da

embargo,

en

de

la

el

Pascua

siglo

del

Espritu

precedente

Santo.

Sin

los

aos

en

posteriores a los veinte del siglo XVIII, la fecha viene


a coincidir en el mes de agosto, generalmente el da 24.
Aunque no se especifica nada al respecto, corresponde al
da siguiente de la octava de la Virgen de Agosto 181 . La
eleccin y entrega de cuentas no era anual, sino que se
prorrogaba

durante

varios

aos

como

ocurre

para

los

especiales,

las

periodos de 1723-1726, 1729-1731 y 1732-1737.


En

alguna

ocasin,

por

motivos

fechas de eleccin de mayordomos se produca en otros


momentos. As

sucedi el 28 de agosto de 1650, en la

Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral, debido


a la defuncin de muchos cofrades, seguramente provocada

A.C.O. dem., ff. 95 r - 99 v.


En esta fecha encontramos la entrega de cuentas y transmisin de
inventario de los antiguos mayordomos a los nuevos, en los
aos 1671, 1694, 1697, 1705, 1726 (de los aos 1723 a 1726),
1731 (de 1729 a 1731), 1737 (de 1732 a 1737).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

203

por I a reciente epidemia

de peste

. A

propuesta

del

prior, se sustituy el sistema de eleccin por el de


-

183

designacin
La Congregacin y Hospital de la Caridad se reunia
habitualmente los segundos domingos de cada mes o cuando
en que

fuera

necesario

tomar

decisiones

urgentes.

ellas acudan los cofrades, previa citacin "ante diem


con sealamiento

hora",

repartida

por

el

nuncio

portero, y redactada en los siguientes trminos:


"Maana a tantos del el corriente a tal
hora, celebra Junta la V. Congregacin
de

la

Caridad,

avisa a V.

lo

que

en

su

nombre

El Hermano mayor de

ella

184

para su asistencia"
En esta Congregacin, todos los aos se llevaba a
cabo un

cabildo

para

elegir

"a

pluralidad

de votos,

Hermano Mayor y Tesorero" y para que se presentasen las


cuentas a examen. No se estableca lugar de reunin, ni
da fijo, existiendo esa misma libertad de fecha para la
junta en la que se elegan a los oficios y vocales que,
en nmero total de veintids, tenan la obligacin de
asistir a las juntas mensuales y extraordinarias185.

vid.: Nota 104.


183

184

A.C.O. Cargo y descargo


r
Constituciones

185

Cofrada

ordenanzas

loable

Congregacin

de las

Angustias.

del Santsimo

para

y Hospital

el

rgimen

de la Caridad

1649-1650,
y

gobierno
y Nuestra

s.f.
de

la

Seora

Orihuela, Joseph Vicente Alagarda e Eysarch,

1758, pp. 4, 14.


r*
dem., p p , 20, 28, 35.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

204

En

la

Escuela

claramente

los

de

Cristo

ejercicios

hay

que

de piedad,

diferenciar

de

las

juntas

propiamente dichas de eleccin de cargos. Los primeros


constituan su principal actividad como tal Escuela. Las
segundas, regulaban el funcionamiento y gobierno de la
misma. Ambas se celebraban el segundo domingo de cada
mes, en el oratorio de la Escuela. Por la tarde, se
realizaba

la

Junta

de

Ancianos,

cuya

constitucin

veremos posteriormente. Las elecciones y recepciones de


hermanos de la Escuela se podian efectuar cualquiera de
los das en que hubiera tal. En ese caso se abreviaban
los ejercicios de dicha fecha. De ser preciso tratar y
dilucidar algn asunto, se sealaba da independiente
del de los ejercicios. Asimismo, el da destinado para
la eleccin de obediencia y diputados no era fijo. Se
estableca como nica condicin, que por la maana se
celebrase Junta de Ancianos, a fin de "nombrar sujetos
idneos que se propongan para los oficios referidos...".
Ahora bien, se realizaban cada cuatro meses, a finales
de diciembre, abril y agosto, adelantndose la primera
lo necesario, para que no coincidiera con la Pascua, ni
con su vspera. Por ltimo, la eleccin de los cargos de
secretario, nuncios y sus coadjutores se llevaba a cabo
antes

del

primer

jueves, despus

de

la

obediencia,

efectundose, tambin, cuatrimestralmente186.

Constituciones
JesuChristo,
Santsima

de

la

Congregacin

fundada,
Nuestra

debaxo

Seora

y Escuela

la proteccin
y

del

glorioso

de
de la
San

Nuestro
Virgen
Felipe

Senox
Mari*
NeXJ

Orihuela, Joseph Vicente Algarda e Eysarch, 1758, pp. 59, 6


65, 74-75.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

205

De

todas

las

ordenanzas,

constituciones

informacin que disponemos sobre realizacin de juntas,


tal vez sean las de la Congregacin de la Escuela de
Cristo las ms complejas y en las que

se obraba

con

mayor libertad, en cuanto a fechas de celebracin. Es


posible que esto se debiere a la frecuencia semanal de
los ejercicios piadosos, a los que estaban obligados a
asistir

los

hermanos,

asi

como

la

facilidad

de

realizarlas en cualquiera de ellos.


En Orihuela, salvo en el caso anterior, las fechas
en que se efectuaban las juntas eran tan rgidas como en
otras zonas y generalmente, estaban en relacin con el
da de la festividad del patrn de la cofrada. Cuando
ste era un santo o alguna advocacin mariana,
celebrarse

en

dicho

novenario, o bien

da

dentro

de

su

en un domingo prximo

sola

octavario
a

la misma,

anterior o posterior a ella o a su octava. Igual ocurra


en otras zonas de Espaa, como en la Cofrada de Nuestra
Seora de la Cabeza de Mara (Almera) que la efectuaban
el

domingo

festividad

siguiente
de

la

al

misma,

ltimo
o

en

del

la

mes

de

Hermandad

de

abril,
Santa

Brbara de Lcar, el 4 de diciembre187. En ocasiones, si


las juntas eran dos, una coincida con la celebracin
d

l patrn, como ocurra en la Hermandad de Santa Ana de

Tabernas, que se realizaban, una al da siguiente de la


festividad y la otra el da de San Joaqun188.
Al

contrario

altsimo

que

Sacramento

en Orihuela,
de

otras

las
zonas

cofradas

geogrficas

187
188

SIL ALBARRACN , A n t o n i o . Ob. c i t . , p p . 9 3 5 , 9 7 7 , 9 8 8 .


dem., p . 992,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

206

efectuaban sus juntas en fechas relacionadas con el da


del

Corpus

Christi,

siendo

frecuentes

la

octava,

la

infraoctava y el propio da de la festividad. Si eran


dos los cabildos forzosos, uno se llevaba a cabo en los
das indicados y el segundo, prximo a la Semana Santa,
generalmente en la dominica de Pasin, a fin de ordenar
el culto y acompaamiento del Santsimo189.
Las

juntas

de

las

cofradas

de

las

nimas

del

Purgatorio las celebraban generalmente, entre el primero


de

ao

Lucairena,

el

da

Mojcar

de
y

la

Epifana,

Santa

Cruz.

En

como
algn

en

I llar,

caso,

el

cabildo se adelantaba en el calendario, trasladndose al


domingo inmediato siguiente al ltimo da de la novena,
como

en

Cuevas.

Tambin

se

efectuaba

el

da

de

la

Inmaculada, como en Tahal o, en la octava de Todos los


Santos, como en Viator190. Existe tambin coincidencia de
fechas en las cofradas marianas de Nuestra Seora de
las Angustias de Vera y de la Hermandad de la Soledad de
Laujar, que la celebraban el segundo da de Pascua, as
como las de la Hermandad de la Virgen Mara, Nuestra
Seora

del Mar

de Al colea y

la Hermandad

de

Nuestra

Seora de la Aurora de Tabernas, cuya fecha era el da


del Dulcsimo Nombre de Mara191.
Dentro del desarrollo de las juntas por las que se
guiaban las cofradas, otros aspectos interesantes eran

dem., pp. 553, 577, 591, 616, 618, 623.


En el primer caso, encontramos la de los pueblos de Cuevas,
Gdor y Lubrin. En el segundo, se da en Tahal y en Benitorafe
(Tahal).
dem., pp. 679, 728, 753.
dem., pp. 886-887, 92, 914, 942.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

207

el

nmero

de

cofrades

oficios

necesarios

para

que

fuera vlido el cabildo o la adopcin de acuerdos por


votacin, la presidencia y la presencia de la autoridad
eclesistica

mayordomos

civil

en

salientes

las

juntas

entregaban

en

las

las

que

los

los

cuentas

entrantes.
Con

respecto

Orihuela,

la

todo

presidencia

general o particular,

de

en

las

las

de

la

cofradas

juntas,

la ostentaba el

caso de la Congregacin
el

ello,

ya

fueran

prior. En

Caridad, la

hermano mayor, teniendo en cuenta

la

de

el

presida

alternancia

anual en dicho cargo entre un eclesistico y un seglar,


al cual
juntas.

le corresponda
En

la

Escuela

el primer voto
de

Cristo,

la

en

todas

presidencia

las
la

ostentaba el obediencia.
Todas las determinaciones adoptadas en las juntas
se

decidan

por

secreta. Por otro

votacin,
lado, en

que

en

algn

la Escuela

de

caso,

era

Cristo, el

obediencia consultaba con los diputados, siendo el voto


de stos y del secretario o su coadjutor decisivo, "y se
executar lo que a la mayor parte pareciere". En sta
exista adems una Junta de Ancianos en la que tambin
tenan voto decisivo los ya indicados, as como todos
aqullos que hubieran sido obediencia o diputados, por
antigedad y hasta el nmero de quince, de los que al
menos

siete

deba

ser

seglares. En algunas
del

voto,

siempre

eclesisticos

otros

juntas se admita la

que

se

hiciera

con

tantos

explicacin

mesura

sin

cometer excesos en las disgresiones. Sin embargo, para


la

eleccin

de

oficios,

admisin

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

exclusin

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

208

hermanos,

aquellos

otros

asuntos

que

pudieran

ser

gravosos, las votaciones eran secretas.


Los

acuerdos

obediencia

el

adoptados
secretario

eran
o

firmados

su

por

coadjutor,

el

dndose

lectura a los mismos al inicio de la junta, para asi


poder comprobar si se hablan llevado a efecto.
En la Congregacin y
votaciones

tambin

eran

Hospital de

secretas.

la Caridad

En

la

las

Cofrada

de

Nuestra Seora del Rosario, los cargos de comisarios (en


nmero de dos), los quince electos y el secretario eran
elegidos por votacin. Sin embargo, este ltimo no tenia
derecho a voto.
Los

cofrades

de

nmero

de

la

Cofrada

de

San

Vicente Ferrer de la parroquia de las Santas Justa y


Rufina

tenian

todos

el

mismo

voto,

aun

estando

desempeando o no un empleo en la cofrada. Los asuntos


y las votaciones de los cargos se resolvan por mayora.
Pero quedaban fuera de la eleccin anual los oficios de
prior

convocador.

Por

otro

lado,

el

prior

los

cofrades que ostentaban empleo tenian la obligacin de


asistir

las

juntas

particulares

de

los

segundos

domingos de cada mes.


Para

que

estas

juntas

tuvieran

validez,

una

situacin a considerar era el nmero minimo de cofrades


asistentes. De esta forma, en la Escuela de Cristo, la
junta

de

diputados

no

tenia

tal

carcter

si

no

se

hallaba presente el obediencia, los dos diputados y el


secretario o su coadjutor; ocurriendo lo mismo con la
Junta

de Ancianos. Adems, era

siete votos ms, incrementndose


tenia carcter de plena.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

necesario

que

a once, si

hubiera
la

junta

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

209

En la Cofrada de Nuestra Seora de los Dolores de


la parroquia de Santiago, para la eleccin de secretario
era

preceptiva,

como

mnimo,

la

presencia

de

doce

cofrades, de los que la mitad debian ser eclesisticos y


la otra mitad seculares.
La Congregacin y Hospital de la Caridad se regia
por una junta denominada M e

los veintids", integrada

por el hermano mayor, dos diputados

(uno eclesistico y

otro seglar), dos secretarios, un contador, un tesorero,


dos

cobradores,

dos

nuncios

porteros.

Todos

ellos

constituan el grupo de oficiales, que se completaba con


once hermanos ms, teniendo la obligacin de asistir a
estas reuniones. Tanto los oficiales como los vocales
tenian el mismo voto y

los que hablan

sido

hermanos

mayores podian asistir a las juntas con derecho a voto.


stos eran denominados como "habituales" y asistan en
calidad

de

supernumerarios,

aunque

sin

ninguna

limitacin, puesto que para poder celebrar la junta eran


necesarios ocho hermanos y, con objeto de completarlos,
se recurra a los mismos. Ello era debido a que, para
poder efectuar la reunin, era suficiente con la tercera
parte de hermanos, "y no menos porque siete, ya no lo
ser".
Podemos

apreciar, cmo

con

los estatutos

quedaba

todo bien atado. Asi se favoreca el funcionamiento y el


gobierno

de

la

cofrada.

Al

respecto,

no

hemos

localizado ningn tipo de problema en las juntas de las


distintas

cofradas

oriolanas,

en

referencia

irregularidades en las elecciones de cargos u oficios.


Caso ste que si ocurre en otros lugares, como en la
Cofrada de la Vera Cruz de Logroo, donde se originaron

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

210

una serie de conflictos que obligaron a elevar el asunto


hasta el tribunal diocesano192. Sin embargo, donde hemos
encontrado

algunas

controversias

es

con motivo

de

la

presencia de la autoridad civil o eclesistica en las


juntas

de

algunas

cofradas.

Este

segundo

caso,

era

usual en Orihuela con ocasin del acto de entrega de


cuentas de los mayordomos, tal como se indica en los
estatutos de la Cofrada de la Madre de Dios o de los
Caballeros de la catedral193. Incluso, al ser patronos de
la misma los justicia y
estaban

instituidos

en

jurados, su presencia y
las

elecciones

de

voto

mayordomos,

junto con el gobernador y el baile.


Sin embargo, el 20 de septiembre de 1714, en la
Cofrada de San Pedro y San Pablo de la catedral, se
cuestionaba

si

debia

no

presidir

las

juntas

el

provisor del obispado. Para comprobarlo se encargaba a


los cannigos Sala y Viudes que reconociesen los libros
y papeles de la cofrada, con objeto de contrastar la
jurisdiccin del mismo en dicha junta194. Se aprecia en
ello un claro ejemplo de defensa de los eclesisticos
unidos en cofrada que, a pesar de estar sometidos al
Cabildo Catedral desde el primer momento, al imponerle
ste que el prior fuera un prebendado que perteneciera a
la misma, queran evitar la injerencia del obispo.

LABARGA GARCA, Fermn. Ob. cit., p. 141.

A.M.O. Libro

de Privilegios,

1523-1617,

f. 259 v. (N 2031).

"tem que al donar y posar les comptes de dita confraria haja


de assistir lo vicari general del bisbe segos esta despost y
ordenat per lo sant concili de Trento."

A.C.O. Actas Capitulares

1714-1722,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

f. 62 v.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

211

El

ejemplo

ms

claro

de

la

presencia

de

la

autoridad civil en las juntas de las cofradias oriolanas


lo

encontramos

en

la

de

San

Salvador

en

la

del

Santsimo Sacramento de la catedral, asi como en la de


Nuestra Seora de Monserrate. Sin embargo, este hecho no
es comn en otros lugares, como en la Rioja, en la zona
burgalesa, en las sacramentales de Sevilla, en las de
Seplveda en la dicesis de Segovia, ni en el

amplio

catlogo de cofradas almerienses. En todas ellas, slo


se anota la presencia de un alcalde o de un regidor en
la Hermandad del Santsimo Sacramento de Alcolea, para
tomar

cuentas

cada

ao.

Se

justificaba

ello

patronazgo que el Concejo tena sobre la misma

en
195

el

. Con

esto deducimos que, en el caso de Orihuela, el control


civil era ms estricto en el asociacionismo religioso a
travs de las cofradas en la Edad Moderna.
El 7 de agosto de 1594, el magnfico micer Guillem
March, ciudadano y "subrogat" del gobernador juraba como
juez de

la Cofrada

de

San

Salvador

de

la catedral,

igual que lo haban hecho sus antecesores. Prometa ste


que,

como delegado

del

gobernador, hara

justicia

en

todo dolo, fraude o engao que pudiera existir. El 8 de


agosto de 1591, los mayordomos

"vells" facilitaban

al

nuevo las cuentas de los aos 1587 al 1590, en presencia


de Joan Ferrandes "jutge comptador"196.
El
Guillen,

24

de

agosto

Thomas

de

Rodrguez

1694, Joseph
y

Pastor,

Thomas Gallego,

Gerony
menor,

GIL ALBARRACN, Antonio. Ob. cit., p. 525.

A.C.O. Libre
ciutat

da

lloahle

de Orlla,

1594,

confraria

del

Seor

San Salvador

ff. 95 r, 114 v - 115 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

-**

de

la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

212

mayordomos de la Cofrada de Nuestra Seora del Oreto y


del

Santsimo

catedral,

Sacramento de la capilla de Loreto de la

entregaban

sus

cuentas

al

cannigo

Domingo

Gomes "y en mano o presencia" del noble Carlos Ruiz y


Vallibrera

Garca

de

Lasa,

del

Consejo

de

S.M.,

"lochtinent de portant veus del General Governador de la


present

Ciutat

de

Oriola

Regne

de

Valenca

de

ga

Sexona"197.
La costumbre de la asistencia de un representante
de

la

autoridad

civil,

tanto

en

la

eleccin

de

mayordomos, como en el acto de presentacin de cuentas


en dicha cofrada, es un hecho institucional dentro de
la

misma.

Se

efectuaba

un

control

sobre

su

gestin

econmica, e indirectamente del Cabildo Catedral, pues,


si bien ste no estaba

sometido a la supervisin

ordinario diocesano, s lo estaba

al poder

del

civil. De

idntica forma, el 4 de junio de 1708, la junta que se


celebraba para la eleccin de mayordomos presidida por
el cannigo Thomas Ruis de Villafranea, contaba con la
presencia

de

subrogado

del

Juan

Portillo,

gobernador

regidor de la misma

198

de

la

capitn
ciudad

de
de

caballos,
Orihuela

El 18 de octubre de 1711, se produca una protesta


por parte del cannigo citado anteriormente, prior de la
cofrada, por el

A.C.O. Libro
Sta.

hecho de haber asistido a

de cargo y descargo

de la Cofadria

Mara del ao 1693, ff. 1 r - 2 r.

A.C.O. dem., f. 32 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la junta de

del

Santsimo

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

213

eSG

da,

Dionisio

Ciudad y

de

Salazar,

alguacil

mayor

de

la

su partido, por orden de Rodrigo de Cepeda,

corregidor

justicia

mayor.

Dicha

protesta

estaba

motivada por la circunstancia de que quin debia asistir


y

habia

asistido

siempre,

era

el

gobernador

el

corregidor199.
La

siguiente

cofrada

fue el

junta

3 de

que

se

enero de

efectuaba

1712. A

Melchor Medrano y Mendoza, coronel por


gobernador
Orihuela

en

ella

partido.

All

se

esta

asista

Su Majestad

la ciudad

de

lo poltico y militar de

su

en

trat,

entre

otros

asuntos, la reanudacin de la procesin de la Sangre de


Cristo

el

Viernes

Santo,

que

haca

aos

que

no

se

celebraba en,

"ocassin de los contra tiempos que ha


padezido esta ciudad en la turbazion de
las harmas que han entrado en ella aos
haze..."200.

este

control

no

se

escapaba

la

Cofrada

de

Nuestra Seora de Monserrate, en la que en la junta de 4


de septiembre de 1661 "pera traure majordoms" y

"es

de

Geroni

ab

llicencia

Rocamora

Benferri,

seor

lloctinent

del
del
al

noble
lloc
ofici

Dn.
de
de

portant veces del General Gobernador de

A.C.O. dem., f. 34 r.
A.C.O. dem., f. 37 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

214

la present

ciutat, Y

asistencia

de

Pere

en

presencia

Ortint

alguacil

ordinario de dita Governacio, . . ."201.

I I I - 3 - 1 . PLEITOS Y

En

todas

discrepancia

CONCORDIAS

las

en

manifestaciones

opiniones,

el

hecho

humanas,
de

hacer

la
valer

prerrogativas econmicas y sociales, el poder sobre el


control

de

vanidad

una

institucin,

personal

que

la

pudiera

satisfaccin

de

la

trascender

la

preeminencia protocolaria, eran razones que

enzarzaban

en pleitos, ms o menos legales -en el sentido de la


participacin

de

la

judicatura-,

los

distintos

sectores religiosos y sociales. A veces, dichos sectores


no

eran

opuestos

derivaban

en

pertenecan

acuerdos

una

misma

concordias,

linea

que

eran

protocolizados para el conocimiento en aos posteriores


de los derechos adquiridos. Estos pleitos y concordias,
con respecto a las cofradas, no slo estaban referidos
a la monopolizacin y tutela espiritual de los fieles,
de

una

muchas

otra

institucin

ocasiones,

predominaba,

era

seguido

el

por

eclesistica,
aspecto
el

del

sino

econmico
protocolo.

que
el
De

en
que

esta

manera el Cabildo Catedral y la orden de Santo Domingo


rivalizaban para lograr la exclusividad de la Cofrada
de Nuestra Seora del Rosario. Se lograba as, en una
concordia
201

salomnica

A.P.S.O. Libro

de visitas

-que

pasamos

pastorales

(Sig. 140).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1816-1819,

continuacin
ff.

78 v - 79 r .

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

215

analizarla,

pues

merece

consideracin

aparte-,

una

gituacin atipica de una sola cabeza espiritual con dos


cuerpos materiales.
Otras veces, eran pleitos para alcanzar la primaca
en la recoleccin de limosnas, en las que la Tercera
Orden de San Francisco de los recoletos del convento de
Santa

Ana

luchaba

contra

la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento de la catedral.
El orden de preeminencia
piedad

externa

dependientes

enredaba

de

rdenes

en

en actos pblicos
polmicas

religiosas,

o de

cofradas

con

otras

no

relacionadas con ellas. Otros pleitos que se producan


eran aquellos que se mantenan con la autoridad civil o
eclesistica.

Pero stos, en parte, estaban

incluidos

dentro de lo que podramos considerar la propia dinmica


de funcionamiento, al igual que los que se ocasionaban
en defensa de los intereses econmicos con referencia a
legados testamentarios o pas fundaciones.
Sin

embargo,

las

concordias

no

siempre

estaban

promovidas por la aparicin de problemas entre algunas


cofradas. En ocasiones, era una manera de regular una
cooperacin de las mismas con otros fines. As ocurri
en septiembre de 1767, con la Cofrada de Nuestra Seora
de

los

Desamparados

catedral

ia

""concordia

de

la

Escuela

de

hermandad",

capilla

de

Cristo,

siendo

el

Loreto

que

de

la

establecan

obediencia

el

secretario de la segunda de ellas, respectivamente, el


carmelita
Montesinos.

fray
En

Antonio
la

Escon

concordia

instituciones, "unidas en un

se

Barbera
indicaba

cuerpo y

Josef

que

ambas

con un mismo

espritu de caridad", asistiran en las reales crceles

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

216

a los encarcelados que deban de ser ejecutados en la


horca y a todos aquellos otros actos que se sucedieran
hasta darles sepultura eclesistica202.
Por otro lado, la creacin de una nueva

cofrada

traia consigo la prevalencia de instituciones que, desde


el

principio, intentaban

corporativamente

controlarla,

fundndose en los derechos que sobre aquella pudieran


tener, debido a su ubicacin en una iglesia o parroquia
determinada. Esto es lo que sucedi, en 1598, cuando el
Cabildo Catedral protestaba los estatutos de la Cofrada
de San Pedro y San Pablo, fundada por los capellanes en
la catedral. Mediante la protesta se lograba su control,
resuelto con una concordia. En esta, se reconoca

su

autoridad

un

la

exigencia

de

que

el

prior

fuera

cannigo que tuviese la calidad de cofrade. A su vez, en


la

citada

referente

concordia
a

los

quedaba

entierros

establecido
honras

todo

lo

de

los

fnebres

cofrades. El 8 de febrero de 1603, se apelaba a este


acuerdo

con

motivo

del

fallecimiento

de

uno

de

los

capellanes reales. Al estar previsto su entierro en el


vaso
202

de

la

Cofrada

de

San

Pedro

San

Pablo,

sus

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. , Tomo V,


ff. 247-248.
Juan Maria de Buck, indica al respecto que, la Escuela de
Cristo asista en la crcel al reo con objeto de servir al
mismo los alimentos y dems cosas necesarias, "sin mezclarse
en otra cosa" y asistencia al entierro. (Vid.: A.C.O. Libxo

noticias

avLxiosas para gobierno

Santsimo

Sacramento

Seora

de Loreto

Ciudad

de Orihuela

misma,

que se escribe

del Prior

establecida,

aneja
bajo

a la
el

santa
gobierno

en

la
Iglesia
del

de la zoayordoma
Capilla

Catedral
Timo.

en el ano 1841, ff. 8 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de
Cabildo

de

del

Nuestra.
de

esta
de la-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

217

ompaeros
reS ente

pretendieron

hacer

los

oficios

de

cuerpo

en el coro y altar mayor. A ello se opona el

Cabildo,

por

no

ser

conforme

la

concordia

establecida.203
La resolucin de estos problemas iniciales mediante
concordias

facilitaba,

la

larga,

la

resolucin

de

pleitos posteriores, al disponerse de una base jurdica


de acuerdos que permita apoyarse en ellos.
Dos

siglos

despus,

al

constituirse

la

Confraternidad de los cleros de las Parroquias de las


Santas Justa y Rufina y de Santiago, se realizaba una
concordia

en

la

que

se

establecan

los

oficios

de

sepultura y cmo se deban efectuar los entierros. Dicha


concordia fue sometida a la aprobacin de la Curia y se
abonaban 9 libras 14 sueldos 7 dineros por la escritura
y por su aprobacin.204

UNA

CONTROVERTIDA

DEVOCIN

COMPARTIDA:

LA

DEL

SANTO

ROSARIO

Los derechos de exclusividad de la orden de Santo


Domingo

sobre

la

devocin

del

Santo

Rosario

y,

por

extensin, de la cofrada de dicha invocacin, avalados


por

la autoridad

zonas.

Esta

surgan,

sobre

anterioridad
203

frecuentes

en

situacin

provocaba

todo,

en

aquellos

lugares

la

citada

cofrada

exista

todas

controversias

que

donde,
sin

las

con

estar

A.C.O. Diccionario
Capitulares
204

papal, son

1 Histrico

hasta

1637,

de Acuerdos

hasta

1634 y de

Actas

s.f.

A.P.s.O. Libro
Santas

Justa

de la

Confraternidad

y Rufina

y Santiago,

de los
s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Reverendos

Cleros

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

218

fundada con la autorizacin de la jerarqua dominicana.


Precisamente,

una

de

las

zonas

ms

proclives

la

devocin mariana, bajo la advocacin del Santo Rosario,


tal vez sea Sevilla. En la capital hispalense,

salvo

casos muy concretos, las cofradas bajo la tutela de los


dominicos o de sus conventos no establecen litigios con
hermandades

del

Rosario

creadas

bajo

la

tutela

del

ordinario diocesano, por cuestiones relacionadas "con el


ttulo rosariano"205. En Sevilla, apuntamos al respecto
un solo caso de pleitos entre la comunidad dominicana de
San Jacinto con la cofrada de la parroquia de Santa
Ana, por el uso indebido del "ttulo rosariano". Esta
pugna

por

sentirse

menoscabados

los

dominicos

en

su

labor espiritual y por la competencia que se generaba,


daba lugar a "consecuencias pastorales y econmicas". El
pleito se solucionaba, al principio, con una disposicin
del ordinario diocesano, en 1747, a favor de la cofrada
que

ste

fallaba

tutelaba.

Sin

embargo, era

definitivamente

en

obligndola a prescindir del

el

contra

de

ttulo. A

nuncio
la

quien
misma,

este respecto,

Justino Matute, citado por Romero Mensaque206, aprecia en


el pleito entre seculares y regulares en torno a esta
devocin en auge, un intento de monopolizacin de una
manifestacin con gran poder de convocatoria entre los
fieles.
Para dicho autor, no se producen ms controversias
ni pleitos. Estima esta situacin como "algo muy puntual
y

concreto,

meramente

coyuntural".

Sin

embargo,

ROMERO MENSAQUE, Carlos Jos. Ob. cit., pp. 90, 96-97.


dem., p. 96.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

219

Orihuela, aunque no deja de ser coyuntural


esta
controversia e n t r e e l Cabildo Catedral y l a orden de
Santo Domingo, seculares y r e g u l a r e s , no carece de
importancia. Pues se r e s o l v a con una solucin a t i p i c a ,
de la que ya hemos hablado. Es d e c i r : una sola cofrada
con dos c a p i l l a s , l a c a t e d r a l i c i a y l a dominicana.
Una vez definitivamente aposentados los h i j o s de
Santo Domingo en Orihuela, en l o que era l a ermita de l a
Virgen del Socorro y de San Jos, t r a s su fundacin e l 7
de septiembre de 1510, "pretendieron que e s t a Cofrada
del Rosario, junto con l a del Dulcsimo Nombre de J e s s ,
era propia de su r e l i g i n , y no poda e s t a r en o t r a
parte teniendo e l l o s convento" 207 . Los dominicos queran
hacer v a l e r sus derechos y, t r a s e r i g i r l a Cofrada de
Nuestra Seora del Rosario en su nuevo monasterio,
"valindose
de l o s
privilegios
y
g r a c i a s , que acerca de dicha devocin
del Santo Rosario ganan por e s p e c i a l
i n d u l t o de l a Santa sede P o n t i f i c i a ,
de no poder
gozar
nadie de
la
autoridad y posesin de e s t a Cofrada,
haviendo
Dominicos
en e l
pueblo,
pusieron
estos
demandas
y
aun
Noticias

de

Manifiesto
Costumbres,

preeminencias,

antellaciones

de gracias,

indultos,

Estatutos,

Sentencias,

dan el Pavorde y Cabildo


que se

conozca

visitada,

sino

Sandoval, 1655, f.

Breves

Concordias

de la Santa

su inmunidad
es segn

Bullas,

Iglesia

y exempcion,

su costumbre.

22 r .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

prerogativas.
Apostlicos,

y juramentos
de Orihuela,
en orden

para

a no

Murcia, Miguel

que
ser

Lorente

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

220

notificacin formal a los Muy IItres.


Sres. que gobernaban la Cofrada de la
Catedral
para

(entonces

que

cessase

Colegial
el

uso

insigne)
de

dicha

Congregacin, y acciones de ella, se


trasladase

su

Iglesia

Dominicana,

juntamente con los libros, caudales,


derechos

acciones

prevenir

el

Decreto

estos

Religiosos

Derecho

las

de

ella,

por

Pontificio, que

solos

tengan

Cofradas

del

el
Sto.

Nombre de Jess y del Rosario"208.


En principio, est dentro de lo posible que esta
cita de Montesinos fuera cierta. Pues la Cofrada de
Nuestra Seora del Rosario fue confirmada para todo el
orbe catlico, por el Papa Pi IV, en 1447 y 1478,
sindole concedida, una dcada despus, por Inocencio
VIII, indulgencia plenaria209. Sin embargo, aos despus,
era Len X por bula de 9 de octubre de 1520, quien
confirmaba a su Cofrada,

la forma de rezar el Rosario,

indulgencias y dems gracias y,


"aprueba

las

historias

de

aquellos

tiempos, y da por assentado el Santo


Pontfice la propiedad del Rosario y
208

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit., Tomo V,


f. 428.

209

DAZ DE COSSO, Pedro. Catecismo


la

Doctrina

Doctrina

Cristiana

Cristiana.

con el

con el Rosario.
Rosario:

y del

Explicacin
Rosario

con

Madrid, Imprenta Real, 1671, p. 175.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de
la

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

221

Cofrada

que

Domingo

tiene,

glorioso

la

Religin
por

aver

Patriarca

promulgador suyo"

210

de

el

Santo

sido

el

inventor

A partir de aqui, en Orihuela, se vive una continua


demanda por parte de los dominicos, que queran hacer
valer

los

reconocan

derechos
sobre

la

que

tradicionalmente

propiedad

de

iniciaba un pleito que durar de

la

se

les

cofrada.

1512 hasta

75

Se
aos

despus. Ahora bien, si desde el siglo XIII la Cofrada


de Nuestra

Seora del

Rosario haba

desarrollado

sus

actividades de piedad, festivas y de decesos, sin ningn


tipo de dependencia de los dominicos, cabe preguntarse
cul o cules eran las motivaciones por las que stos
queran hacer valer sus derechos y as tener el control
de la misma, entrando en litigio con uno de los grupos
de presin ms fuerte en todos los aspectos ciudadanos,
como era el Cabildo Catedral.
La
cuenta

respuesta
que

no

puede
era

ser
slo

sencilla
una

si

forma

tenemos
de

en

influir

espiritualmente a travs de la vida en fraternidad que


se poda desarrollar en la cofrada, sino que tambin le
permita controlar indirectamente su economa. Esto no
era otra cosa que tener en sus manos sus propiedades,
las

cuales

haban

llegado

las

cofradas

bien

por

legado o por adquisicin, as como la repercusin de los


beneficios- que poda reportarle el sistema crediticio a
base de censales.

dem., p. 173.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

*-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

222

De esta manera, los dominicos, adems de los bienes


que

hablan

acumulado,

velan

incrementado

el

control

econmico sobre otro sector afn a los mismos. Con los


aos,

seran

dentro

del

estamento

eclesistico

el

segundo poder econmico tras el Cabildo Catedral.


Desde su llegada a Orihuela, los dominicos fueron
un foco de recepcin de donaciones, a las que haba que
aadir

su

aceptable

capacidad

administradora

su

continua inversin en tierras, sobre todo en los siglos


XVII y XVIII. Ello les reportaba buenos ingresos, que se
multiplicaban por los que procedan de la usual prctica
crediticia
convento

a
de

travs
los

de

censales. De

dominicos

apareca

esta

manera, el

como

un

emporio

econmico en el que primaba el prstamo y la inversin


en ms riquezas211. Podra estimarse que estas razones de
tipo social y econmico, fueran un aspecto ms a tener
en cuenta en la insistente reclamacin de sus derechos.
An a pesar de que, un criterio que primaba en las bulas
pontificias, en muchos casos, era la exhortacin a todos
los cristianos al rezo del Santo Rosario, logrando con
ello numerosas indulgencias.
El

Cabildo

mermado

parte

Catedral,

de

su

por

poder

otro

de

lado,

influencia

poda

ver

espiritual,

social y econmica, al verse sustrado del control de la


Cofrada de Nuestra Seora del Rosario, que
sede

en

tutelado
forma,

su

desde

si

MARTNEZ

iglesia.

los

haca

Cofrada
ms

dominicos

GOMIS, Mario. La

de

que

dos

de

sus

De

esta

derechos,

Oxihuela,

Alcoy, Grficas Ciudad S.A., 1987, pp. 60-66.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

cuidado

centurias.

reclamaban

Universidad

haba

tena la

el

1610-1807.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

223

Cabildo queria

hacer valer

los

que

pudiera

haber

adquirido.
Aos despus, el Papa Pi V, dominico212, favoreca
varios

en

aspectos

los

hermanos

de

su

orden

en

Orihuela, al igual que lo habia hecho con anterioridad


con

el

benefactor

nombrarlo

de

patriarca

stos,
de

Fernando

Antioqua

de

Loazes,

arzobispo

al
de

Valencia. Con respecto a los primeros, les confirmaba la


posesin de todos los bienes que les hablan sido donados
por Loazes. Quedaban libres del
que

se

vieron

general,

con

sometidos
objeto

que

destinados, en vez de a

secuestro econmico a

por

parte

los

bienes

la fundacin

del

subcolector

legados
del

fueran

colegio

de

predicadores de Orihuela, para la Sede Apostlica213. Asi


mismo, el Pontfice les donaba para la iglesia de su
colegio las reliquias de San Zenn y San Anastasio. Les
conceda el privilegio de Universidad

Pblica, abierta

tanto a clrigos como a seglares, equiparndola a las


universidades

de

Salamanca,

Alcal

de

Henares

Valencia, entre otras214.


Con respecto a la Cofrada de Nuestra Seora del
Rosario, tambin favoreca al hbito dominico. Pues en
sucesivas

bulas,

reconoca

el

exclusivo

derecho

del

DAZ DE COSSO, Pedro. Ob. cit., p. 183.


En la Bula de 17 de septiembre de 1569, "Confiesa el Papa ser
Religioso professo de la Orden de Santo Domingo".
GARCA

SORIANO,

Universidad
33.

Justo.

de Orihuela.

El

Colegio

de

Predicadores

la

Murcia, Tip. Artstica, 1918, pp. 32-

(Edicin facsmil V Centenario de D. Fernando de Loazes,

1998).
dem., pp. 100, 103.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

224

general de la orden o en quien l delegase, para fundar


cofradas del Rosario. Confirmaba todas su indulgencias
y, que stas slo se pudiesen ganar en aquellas iglesias
en

que

estuviesen

legtimamente

instituidas,

eximindolas de la autoridad del ordinario diocesano215.


Por otro lado, conceda por indulto la exclusividad a la
orden de predicadores sobre la Cofrada del Rosario y
reconoca que todas las de esta advocacin existentes en
el mundo eran un solo cuerpo. De esta forma, el que era
cofrade

de

una

de

ellas, lo

era de

todas. De

igual

manera, cualquier privilegio, indulgencia y remisin de


pecados que se concediera a una de stas eran extensivas
para las dems 216 .
Posteriormente, se confirmaba el control exclusivo
de la Orden de Predicadores en aquellos lugares en los
que tuvieran convento:

"tem. Ordenamos que si en la Villa o


lugar donde est la Cofrada fundada,
si fundan algn convento de esta Orden
de

Santo

traslade

Domingo,

desta

luego

Cofrada

con

pase

todo

lo

que le pertenece de retablos, imagen,


pendn,

insignias,

etc.,

no

qualquiera concesin que en

obstante
contrario

haya habido asi mando que se hiciese

215

DAZ DE COSSO, Pedro. Ob. cit., pp. 180-181, 186.


Se hace referencia a ello, en las Bulas de 29 de junio y 17 de
septiembre de 1569.

216

A.H.O. Preclara.

Monvmenta

huius

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Patrlarchlalis

Collegll,

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

225

el Sumo Pontfice Gregorio XIII con su


breve Dudum siquidem"217.

En 1584, continuaba el pleito sobre la Cofrada de


Nuestra

Seora del

Rosario

Cabildo Catedral. Aquellos

entre

los dominicos

^impetraron" o

el

consiguieron

gracia por parte del cardenal Carrafa sobre la propiedad


de la misma e intentaron notificarlo al Cabildo218. Por
fin ste efectu con los frailes dominicos una concordia
compuesta

por

trece

artculos

se

solicitar la confirmacin apostlica

daba

219

poder

para

. Asi, tras algo

ms de setenta y cinco aos, todo quedaba

solucionado

con dicha concordia, por bula de Sixto V, data en Roma


el 17 de noviembre de 1585, en el ao primero de su
pontificado.
Con la bula de confirmacin
alguna

manera,

la

Sede

de la concordia, de

Apostlica

dejaba

todo

el

problema zanjado. Se adoptaba en la misma una posicin


intermedia que, aunque daba la exclusividad espiritual a
los dominicos del convento y colegio de Santo Domingo,
respetaba en gran parte los derechos adquiridos por el
Cabildo

Catedral:

compartido.

Los

se

cofrades

conceda
sallan

un

poder

temporal

ganando, pues

podan

beneficiarse de las indulgencias en una u otra iglesia.

Archivo Parroquial San Andrs Apstol Almoradi. Libro


los

Iglesia

Parroquial de San Andrs Apstol de la Universidad


Ao 1709,

y cofradesas

del

S Rosario

que se

escribe

Almoradi.

cofrades

en

fundada en

la
de

s.f.

A.C.O. Libro Actas Capitulares 1568-1599.

Cabildos 14 y 19 mayo

1584, s.f.
A.C.O. dem., cabildo 21 marzo 1585, s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

226

En

si,

los

puntos

ms

trascendentales

de

la

concordia dejaban claro que la cofradia como tal estaba


por encima de sedes o controles de uno u otro signo. Se
reconocia que las capillas del Rosario de las iglesias
del colegio de predicadores y de la catedral eran "dos
capillas

de

una misma

espiritual,

aunque

no

indivisible

en

Cofrada,

temporal"220.

lo

en

En

lo

ambas

iglesias se daba facultad para rezar el Rosario en los


primeros domingos de mayo y octubre, asi como efectuar
las

procesiones

estableca

que

de

los

en

la

primeros
catedral

domingos
se

de

mes.

Se

por

la

realizarla

maana y en el colegio por la tarde. Por otro lado, los


cofrades de esta ltima no estaban obligados a asistir a
otras procesiones.
Esta situacin de un solo cuerpo espiritual y dos
cuerpos

materiales

exclusividad

de

los

sido confirmada y

es

totalmente

dominicos

sobre

atipica.

el

Rosario

La
habia

reconocida por varias bulas papales

(Len X, Pi V, Gregorio XIII y Sixto V) , basndose en


que

fue

Santo

Domingo

de

Guzmn

"el

inventor

promulgador" del Rosario y su Cofrada, asi como "primer


instituidor" del Santo Rosario. Con ello se ocasionaban
numerosos pleitos, en los que siempre salia

triunfante

la orden de predicadores221.
Con

referencia

lo

temporal,

otro

aspecto

que

quedaba aclarado era la colecta de toda clase de frutos.


220

A.H.O. Preclara
A.H.O. Libro
Seora
1736,

221

Monumenta huius

Patriarchialis

Juntas

de la lloable

del Roser

y aontes

fundada

en el Coletgl

s.f. (L-188).

Vid.: DAZ DE COSSO, Pedro. Ob. cit.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Colegii,
Confraria

de Predicadores,

s.f.
de

riostra
1683-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

227

ge estableca

que

serian beneficiarios

de

las

mismas

aquella capilla a la que pertenecieran los mayordomos y


oficiales

que

las

recogieran.

Pero

dejaba

en

plena

libertad a unos y a otros, el tiempo y el lugar para


efectuarla.

Sin

embargo,

Su

Santidad

mandaba

que

la

limosna de los "platos" se realizase alternando: sbado


y

domingo

de

una

semana

para

una

capilla

la

siguiente, la otra.
Por otro lado, el enterramiento de los cofrades,
cuando stos no especificasen en que capilla deseaban
ser inhumados, se realizarla en aqulla en cuyo libro
estuvieran
irian

inscritos.

alternando

en

Sin

embargo,

una y

otra

los

entierros

capilla,

en

se

aquellos

casos en que el cofrade estuviera asociado en ambas. Con


respecto

los

legados

testamentarios,

si

no

se

especificaba la capilla a la que deseaba destinarlos, se


partira entre las dos, salvo que el testador estuviera
inscrito

en

una

de

ellas,

en

cuyo

caso

seria

beneficiara sta.
En el aspecto temporal se respetaban los posibles
derechos

contrados

por

la

capilla

de

la

catedral.

Perdan as los dominicos el control econmico exclusivo


de

la

temporal

cofrada.
de

Prueba

cada

de

capilla

ello
se

es

que

el

estableca

rgimen

con

total

independencia, una de otra, incluso en relacin tambin


a

sus

juntas

incumplimiento

y
de

ordinaciones".
alguno

de

los

Pero,

en

puntos,

caso

de

quedaban

designados como jueces de la concordia los obispos de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

&

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

228

Orihuela

Cartagena,

asi

como

sus

vicarios,

"sin

222

apellacion de alguna de las partes"


Los cofrades, por otro lado, sallan beneficiados,
como decamos. Las indulgencias que podian alcanzar eran
las

mismas,

indistintamente,

capillas.

Incluso

procesin

de

la

las
Vera

en

obtenidas
Cruz

cualquiera
por

de

asistencia

las

las
a

procesiones

la
del

Rosario los primeros domingos de mes. Asi mismo, podian


pasar de pertenecer de una a otra, pero con la condicin
de que antes debian satisfacer las tallas que debieran.
Si

bien

en

lo

material,

aunque

siguiendo

una

trayectoria paralela, la vida de ambas capillas ir cada


una

por

su

lado, en

lo

espiritual

tendrn

un

punto

comn, pero sin inmiscuirse una en la otra: la devocin


al Santo Rosario. Es patente el divorcio temporal entre
ellas, pudindose comprobar en temas tan dispares como
enterramientos, ornato, fiesta anuales y rosarios.
De

esta

pudindose
totalmente

manera,

conseguir

el
a

fin
travs

independizadas.

espiritual
de

Esto

las

era
dos

nico,
capillas

facilitaba

transcurso de los siglos una convivencia

en

el

relativamente

cordial, gracias a la concordia aprobada por Sixto V, a


la que se llega desde la controversia reseada.
DESAVENENCIAS ENTRE HERMANOS

A.H.O. Preclara
A.H.O. Libro
Seora
1736,

Monwnenta huius Patrarchalis

Colegi,

Juntas

Confraria

del Roser,

y contes
fundada

de la lloable

en el Coletgi

s.f. (L-188).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

s.f.

de Predicadores

de

nostra
1683-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

229

Los problemas planteados


las rdenes
eran

terceras u

resueltos

ante

acaeca

entre

los

pleitos

estaban

entre

otras

la

relacionados

cofradas

instituciones

autoridad

cofrades

las

religiosas

eclesistica.

hermanos,
con

la

con

Igual

cuando

estos

cofrada.

Asi

ocurra con los miembros de la Cofrada de la Vera Cruz


de Arandilla en Burgos, cuyos pleitos debian resolverse
ante el

abad

civil223.

De

el

obispo

idntica

de

forma,

Osma, no
el

ante

ordinario

un

juez

diocesano

procuraba cortar de raiz posibles rencillas que pudieran


producirse entre unas cofradas y otras. En la citada
dicesis de Burgos, el 8 de noviembre de 1651, el obispo
Antonio Valds, al aprobar la regla de la Cofrada de la
Vera Cruz de nueva creacin de la parroquia de San Pedro
Apstol

de

Aranzo

de

Torre,

en

el

decreto

correspondiente, amenazaba con pena de excomunin a los


cofrades

de Aranzo de

inquietar a los primeros


Otras

veces,

era

Salce, en
224

caso de perturbar

la

propia

cofrada

la

que

no

permita en su seno la enemistad entre los cofrades. Se


estableca en sus estatutos la reconciliacin inmediata.
Esto ocurre en algunas cofradas de la Rioja, en la que,
a

veces,

explcitamente

reconciliacin,
Santa.

en

el

se

ordenaba

cabildo

dicho

previo

acto

la

de

Semana

225

VICARIO SANTAMARA, Matas. Ob. cit., p. 78.


dem., p. 85.
'

225

LABARGA GARCA, Fermn. Las


Rioja.

Historia

Cofradas

espiritualidad.

de

la

Vera

Cruz

en

la

Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000, pp. 342-343.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

230

Sin embargo, las discrepancias entre cofrades y la


separacin

de

provocaban

algunos

la

creacin

de

stos

de otras

de

la

asociacin

nuevas. Aspecto

ste

que, en Orihuela, no est presente como en Sevilla, en


la

que

algunas

orgenes

con

representativo

cofradas

penitenciales

surgen

carcter

sacramental.

El

es

el

de

la

Sagrada

Cena,

en

caso
fundada

sus
ms
en

Omnium Sanctorum por un grupo de cofrades que se hablan


separado

debido

Sacramental

de

desavenencias

dicha

internas

parroquia.

Las

de

la

cofradas

sacramentales sevillanas eran esencialmente de carcter


parroquial

su

fundacin

se

deba

los

propios

parroquianos. Existan buenas relaciones entre hermandad


o cofrada y prroco. Las desavenencias slo surgen, en
algunas ocasiones, por motivos litrgicos, protocolarios
o por cuestiones personales226.
Otras veces, al producirse alguna prohibicin por
parte del ordinario, se traduca en pleitos contra la
jerarqua episcopal. Esto ocurre en Seplveda, por haber
prohibido

celebrar

comidas en algunas

cofradas227; al

igual que acaece en 1775, en la Cofrada de la Vera Cruz


de la parroquia de Santa Mara de Buuelos de Bureba,
debido a los graves desrdenes que se producen a causa
de la colacin y por haberse contravenido lo ordenado en
las visitas pastorales. Con este motivo, el arcediano de
Briviesca

juez

eclesistico

daba

auto

por

el

que

determinaba que, en la noche del Jueves Santo, no se


gastase en colacin ms de una fanega de pan cocido, una

RODA PEA, Jos. Ob. cit., pp. 37-40.


LINAGE CONDE, Antonio. Ob. cit., p. 87.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

231

arroba de higos y

cuatro cntaros de vino, pagado

escote y distribuido entre los hermanos228.


Estas prohibiciones las encontramos en Orihuela, en
diversos momentos, con los obispos Juan Elias Gmez de
Tern y Jos Tormo y Julia.

LA LUCHA POR LAS PREEMINENCIAS

En

Orihuela,

desavenencias,

estas

entre

controversias,

cofrades,

entre

pleitos

instituciones

y
y

cofradas, e incluso con la autoridad eclesistica, no


se dieron

con mucha

frecuencia, salvo en los

momentos

fundacionales de la Cofrada de San Pedro y San Pablo


con el Cabildo Catedral, o las que surgieron con ste y
los dominicos por la Cofrada de Nuestra Seora Rosario.
Por

el

contrario,

funcionamiento

de

dentro

las

del

cofradas,

rgimen
las

normal

causas

de

de
las

controversias se debieron, por un lado, a la colecta de


limosnas y, por otro, a las preeminencias. En referencia
a las primeras, destacan las que se produjeron entre la
V.O.T. de San Francisco del convento de Santa Ana de los
franciscanos

recoletos

la

Cofrada

de

Santsimo

Sacramento de la catedral.
En referencia a las preeminencias, no es slo en el
mundo

de

las

cofradas

donde

aparecen

estas

discrepancias. Recordemos los problemas que surgan en


los

actos

ocupar
Cabildo

los

universitarios,
justicia

Catedral y

y
la

sobre

jurados,
jerarqua

el
o

lugar
los

deban

miembros

universitaria

228

VICARIO SANTAMARA, Matas. Ob. cit., p. 198.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

que

-i*

en

del
las

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

232

funciones literarias 29. Las disputas entre las rdenes


religiosas

por

idnticos

motivos

haciendo valer la fecha de

en

las

procesiones,

su fundacin

en Orihuela,

llegaban hasta la Sede Apostlica, que deba

arbitrar

sobre la cuestin, como ocurri entre los franciscanos y


los agustinos230. Los litigios que se ocasionaban por la
asistencia

de

los

pobres

de

la

Misericordia

las

procesiones del Corpus y de las Santas Justa y Rufina,


eran

otro

determinado

problema

en

constituciones

las

considerar,

pues
de

al

la

estar

Casa

de

Misericordia, que cuando dichos pobres asistan a algn


acto presididos por su prior, lo hacan como comunidad,
al

emplazarse

tras

las

cofradas

delante

de

las

rdenes religiosas se suscitaron sonadas polmicas231.


Estos problemas protocolarios entre cofradas eran
difciles
Cabildo

de

solucionar.

Catedral

El

tomaba

22
el

de

mayo

de

acuerdo

1698, el

sobre

las

precedencias de estandartes de las cofradas en algunas


ceremonias. Se estableca que en la procesin del Corpus
fuera delante el de la Cofrada del Santsimo Sacramento
y, en la procesin del Rosario, el de la Cofrada de
Nuestra Seora de Monserrate. De igual manera que, en

GALIANO PREZ, Antonio Luis. Joseph


Lillo.

Un

cannigo

oriolano

Claramant
del

siglo

Vives

de Alulayes

XVIII.

Alicante,

Grficas Olmedilla, 1999, p.65.


Vid. :

SERRA,

Iayme.

Defensa

fxanciscana.

Orihuela,

Vicente

Franco, 1635.

NIETO FERNNDEZ, Agustin. Santas Justa y Rufina


Orihuela.

en la Historia

de

Orihuela, Talleres Litografieos Zern, 1979, p. 51-

52, 85.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

233

aquellas otras procesiones en que saliera dicha imagen,


precederia su estandarte a los de todas las dems232.
Este asunto de las precedencias, es muy propio del
protocolo eclesistico. Era una forma de hacer valer la
jerarqua, ordenada siempre de menor a mayor categora
en los

desfiles

culminada

en

ltimo

lugar

por

la

presencia del obispo, mxima autoridad eclesistica en


la dicesis.
Era

un

problema

comn

muchas

poblaciones.

Sevilla, por ejemplo, en las hermandades


en todo momento

se mostraron

exigentes

En

Sacramentales
a

la hora

de

conservar el lugar que les corresponda por antigedad


en

las

procesiones.

Por

esta

razn,

cuando

alguna

institucin o persona quera modificarlo, se ocasionaban


pleitos contra quienes intentaban romper la preeminencia
establecida. Asi sucedi, en 1775, con la Sacramental de
Santa Ana, que entraba en litigio con el teniente quinto
de Triana, sobre el puesto que el mismo deba ocupar en
las procesiones pblicas233.
En

Orihuela,

adems

de

las

situaciones

ya

reseadas, encontramos otro tipo de incidencias en las


presidencias

de

los

entierros,

como

ocurri

con

la

Cofrada de Nuestra Seora del Rosario del colegio de


predicadores. En ella, su prior, fray Vicente Montaner
indicaba el

14 de marzo de

1773 que, con motivo del

sepelio de un cofrade que era adems

A.C.O. Diccionario

2o Histrico

hermano tercero de

de Acuerdos de 1635 hasta

s.f.
RODA PEA, Jos. Ob. cit., pp. 60-61.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

234

San Gregorio, e s t o s t e r c i a r i o s hablan i n t e n t a d o ocupar


la
presidencia.
El
prior
estimaba
que
no
les
corresponda, por e s t a r fundada en Orihuela e s t a t e r c e r a
orden, con p o s t e r i o r i d a d a su cofrada 2 3 4 . Otras veces, a
fin de no perder sus derechos, l o que hizo l a Cofrada
de Nuestra Seora del Rosario fue r e t i r a r s e
del
e n t i e r r o . Evitaba a s mismo, "no exponerse a questin en
medio de un p b l i c o " . Por ultimo se acordaba que e l
p r i o r defendiera ante l o s t r i b u n a l e s e s t o s derechos 2 3 5 .
Para e l l o , e l 22 de agosto de 1778, se l e facultaba para
que l l e g a s e a un acuerdo con l a t e r c e r a orden, con
objeto de que s t a reconociese e l derecho de l a cofrada
a p r e s i d i r . Sin embargo, no debi de solucionarse e l
problema, ya que e s t a controversia s u b s i s t i r h a s t a diez
aos despus. De hecho, bajo l a p r e s i d e n c i a del p r i o r
Bartholom Calabuig, se acordaba que cuando f a l l e c i e r a
un cofrade que fuera adems t e r c i a r i o de San Gregorio,
l a cofrada no a s i s t i r a a l e n t i e r r o , a f i n de e v i t a r
l a s d i s c o r d i a s que pudieran p r o d u c i r s e . A cambio de no
a s i s t i r a l s e p e l i o , se l e d i r a n t r e s misas ms por su

La V.O.T. de San F r a n c i s c o d e l convento de San Gregorio de l o s


a l c a n t a r i n o s , se fundaba en O r i h u e l a , en 1747, c a s i dos s i g l o s
y

medio

despus

instituir

de

su Cofrada

fundar

los

dominicos

de N u e s t r a

en

Seora d e l

la

ciudad

Rosario

en

e
su

convento.
A.C.O.

Libro

cofrades

de
y

Predicadores,
A.C.O. Libro

estatutos,

cofradesas

determinaciones
del

es de el n,
de Junta.

de Predicadores,

Cofrada

1778-1789,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

SS.

Rosario

1736-1778,

nomina
del

de

los

Colegio

de

s.f.

del Rosario
ff.

6, 2 2 - 2 3 .

fundada en el

Colegio

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

235

Otras

disputas

que

podemos

relacionar

con

las

preeminencias, son las que surgan entre los mayordomos


de la Cofrada de Nuestra Seora de la Soledad y los de
la Cofrada del Santsimo Sacramento. En este caso, con
referencia

al

itinerario

que

deba

de

A,

seguir

la

procesin de la Sangre" que sala el Viernes Santo desde


la

capilla

de

Loreto.

El

16

de

marzo

de

1622,

se

efectuaban concordia protocolizada ante Toms Muoz, por


la que

se

estableca

el

transcurrir dicha procesin

recorrido
237

por

el

que

deba

LAS LIMOSNAS, MOTIVO DE DISCORDIAS

La
cofradas

otra
y

limosnas.
problema

causa
rdenes

En

que

terceras,

ocasiones,

desde

el

motivaba
era

se

altercados
la

recoleccin

intentaba

principio,

al

entre

zanjar

delimitar

de
este

en

las

concordias, los das y las zonas para la colecta, tal


como se observa en la que se estableci en la Cofrada
de Nuestra Seora del Rosario, entre el Cabildo Catedral
y la orden dominicana. En este documento expresamente se
indicaba

la

alternancia

que

deban

de

llevar

los

colectores de una y otra capilla, en la recoleccin de


limosnas. Pero estos acuerdos no eran bice para que, en
ocasiones, se inmiscuyesen unos u otros en la zona que
no era la que tenan sealada. As, el 24 de febrero de
1738

se

determinaba

Procurador,
237

con

que

objeto

de

se

enviase

que

los

un

memorial

mayordomos

de

al
la

SNCHEZ PORTAS, Javier. "Los primeros documentos sobre la Semana


Santa de Orihuela", Oleza.

Semana

Santa.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Orihuela, 1989.
4*

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

236

cofrada de la catedral no pidieran fuera del territorio


que

se

le

haba

contrario. Se

asignado238.

Otras

veces

era

al

llegaba a ratificar los puntos de las

concordias iniciales, como ocurre el 21 de mayo de 1741:

"Propuso el Padre Prior que

haviendo

la concordia que ay ante la Catedral y


la

Capilla

del

Colegio,

que

han

quedado ambas capillas de acuerdo que


una semana pidan por toda la ciudad y
la

otra

los

habiendo

la

acontesido

mayordomos
pedido

de

de

algo

otra
que

nuestra
de

capilla
uno

de

capilla

partido

que

y
los

havia
era

el

Arrabal de San Agustn, se encaut con


el

mayordomo

del

mismo

partido

sealado o nombrado por la capilla de


la

Catedral

Colegio

que

dixo

este

suspendiese

que
al

el

pedir

del
en

aquel dia, y en todos los dems del


ao que solo deban pedir los de dicha
capilla de la Catedral aquel partido.
Y

oida dicha propuesta determino

que

pasase Phelipe Guerra electo y el bajo


escrito Secretario con un recado a la
capilla de la Catedral dando quenta de

En la pgina 67, transcribe el texto de la concordia.


238

A.C.O. hro de los


cofrades
Predicadores

estatutos,

determinaciones

cofradesas

del

de Orihuela,

1736-1778,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

SS.

Rosario
f. 62 r.

y nomina
del

de

Colegio

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

237

lo que pasa y para que conste alargo


este acuerdo y firmo"239.

Al fundarse una nueva cofrada, el tener en cuenta


las

concordias

respecto

aceptable

establecidas

la

colecta

para

manera, el

evitar

de

con

anterioridad,

limosnas,

problemas

30 de marzo de

era

una

posteriores.

1699, el

Cabildo

con

formula
De

esta

Catedral

acordaba la fundacin de la Cofrada de las Almas del


Purgatorio, sin perjuicio de la concordia establecida y
con la costumbre de que los hermanos de la Tercera Orden
de

San

acuerdo

Francisco
se

pidiesen

estableca

para

que,

de

las

almas.

En

lo

recolectado

este
por

limosnas invocando a las almas, dos partes fueran para


la V.O.T. y los franciscanos y otra tercera parte, mitad
de ella

para

la

catedral

la

otra

mitad

para

las

parroquias de Santas Justa y Rufina y Santiago240.


A veces, en Orihuela las disputas estaban motivadas
por

el

derecho

la

organizacin

de

las

funciones

religiosas o de las procesiones, aadindose el tema de


la exclusividad en la percepcin de limosnas.
Este ltimo caso no es frecuente en otras tierras.
Concretamente,

la disputa

por

el

derecho

organizar

actos litrgicos, la encontramos en la Cofrada de San


Eloy de la parroquia de San nbLesmes de Burgos.

En ella

A-C.O. dem., f. 89 r.
A.C.O. Viaaionaxio

Histxico

de Acuerdos de 1635

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

hasta.

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

238

los tenientes de cura solicitaban al arzobispo burgals


licencia para permitir o prohibir los actos religiosos
de las distintas cofradas. El prelado dictaminaba al
respecto que todas las cofradas podian organizar
respectivas

funciones

religiosas,

siempre

sus

que

no

perjudicaran los derechos parroquiales241. Muchas veces,


en

el

trasfondo

motivos

de

este

tipo

de

polmica

existan

econmicos. De hecho, el esplendor de algunas

funciones,

(adornos

de

capilla,

de

contratacin

de

predicadores prestigiosos, etc.) era un acicate para la


inclinacin de los fieles a la hora de asistir a estos
actos o decidir
forma,

se

converta,

"poderosas
-

en qu cofrada

fuerzas

como

nos

sociales",

inscribirse. De
indica
con

esta

Labarga,

elevado

en

nivel

242

econmico
El choque de los intereses econmicos entre estas
instituciones religiosas, situadas en un mismo templo o
en la misma feligresa, era el prembulo que daba paso
al inters por la exclusividad de una de ellas sobre el
templo

demarcacin.

Se

luchaba,

adems

de

por

la

primaca espiritual, por la socio-econmica, tal y como


sucedi el siglo XVIII en Sevilla, entre la Sacramental
de

Santa

pretenda,

Ana

sin

la

Cofrada

llegar

de

la

"O".

conseguirlo,

La

primera

ejercer

sus

derechos de exclusividad en toda Triana243.

VICARIO SANTAMARA, Matias. Ob. cit., p. 435.


LABARGA GARCA, Fermn. Las
Rioja.

Historia

Cofradas

espiritualidad.

Grficas, 2000, pp. 351-352.


RODA PEA, Jos. Ob. cit., p. 52.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

la

Vera

Cruz

en

Logroo, Cicero Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

239

Orihuela vivi circunstancias


por esta
entre

exclusividad

la

catedral

Cofradia
y

la

surge

del

Orden

con

similares. La pugna
potencia

Santisimo

Tercera

de

duracin

Sacramento
San

de

Francisco,

la
del

convento de Santa Ana. En 1660, los hermanos terceros de


San Francisco, que organizaban la procesin de Viernes
Santo por la maana, intentaban pedir limosna bajo la
advocacin

de

Jess

Nazareno.

Si

esta

pretensin

se

hubiera llevado a cabo, los ingresos de la Cofrada del


Santisimo

Sacramento

se habran

visto mermados

en

la

colecta. A fin de solucionar este problema, se llev a


efecto una concordia el

9 de abril de

1661, ante el

notario Francisco Muoz. En ella se hacia constar que la


Cofrada

del

Santsimo

capilla de Loreto de

Sacramento,

instituida

en

la catedral, tenia desde

la

tiempo

inmemorial las insignias de Jess Nazareno y las dems


de la Pasin y que con las mismas hacia la procesin de
Viernes Santo por la tarde244.
Se

especificaba,

asi

mismo,

que

en

la

citada

procesin se pedirla limosna invocando "la preciossima


Sangre de Jesucristo".
La concordia fue favorable para dicha Cofrada del
Santsimo Sacramento, a tenor de su antigedad y de los
fines a que se destinaba lo recolectado: la atencin de
desamparados
244

de

ajusticiados, y

la

fabricacin

de

'

SNCHEZ PORTAS, Javier. "Aportacin al estudio de la Semana Santa


Oriolana",

en

Oleza.

Semana.

Santa.

Orihuela,

Imprenta

Oriolana, 1981.
SNCHEZ
Semana

PORTAS, Javier.
Santa

Documentos

Oriolana", en

Oleza.

Grficas Oleza S.L., 1982.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

para
Semana

un

estudio

Santa.

de

la

Orihuela,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

240

cera.

La

Orden

Tercera

salla

perjudicada,

al

prohibrsele pedir limosna invocando a Jess Nazareno.


Adems, slo poda recogerla fuera de la parroquia del
Salvador y en ningn caso durante el Viernes Santo. Por
el contrario, se le admita pedir invocando el entierro
de Cristo.
A

pesar

de

la

concordia,

la

insistencia

de

los

terciarios debi continuar. El 7 de abril de 1666, el


Cabildo comisionaba

a dos cannigos para que hablasen

con el obispo, debido a que por culpa de la actitud de


aquellos, "padeca el platillo del Santsimo"245.
El 3 de enero de 1712, la pugna por la exclusividad
en

la

colecta

de

limosnas

continuaba

se

volva

recordar lo establecido en la concordia, asi como los


derechos que tenia la Cofrada del Santsimo Sacramento
en el territorio de la parroquia del Salvador, incluido
huerta y campo246. El 17 de mayo de dicho ao, el Cabildo
nombraba

comisionados

para

que,

juntamente

con

sus

abogados, con el padre guardin de San Francisco, con el


hermano mayor
Santsimo

de

la

Sacramento,

dificultades

que

Tercera Orden y
se

resolviera

continuamente

la Cofrada
el

asunto

surgan247.

No

del
las

debieron

llegar a ningn acuerdo, puesto que, dos aos despus,


el Cabildo a travs de su sindico recababa del provisor
que se prohibiese a la Tercera Orden que pidiese limosna
245

A.C.O. Diccionario

2 Histrico

de Acuerdos

de 1635 hasta

1713,

s.f.
246

247

A.C.O. Libro

de

Santsimo

de Sta.

A.C.O. Diccionario

cargo

descargo

de

la

loable

Cofrada

del

Mara del ao 1693, f. 39 r.


2 Histrico

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de Acuerdos

de 1635 hasta

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez
Volver al ndice/Tornar a l'ndex

241

invocando

Jess

concordia

de

guardin

para

Nazareno

1661. A
que

obediencia, que

que

la vez, se

controlase

se habla

se

mantuviera

conminaba
un

excedido

al

padre

religioso

en

su

la

celo

de

la

en

la

recoleccin248.
El Cabildo Catedral, despus de ms de

cincuenta

aos, encargaba a su sindico que eligiese abogados para


que

defendieran

Santsimo

los

derechos

Sacramento.

de

stos

la

podian

Cofrada
haberse

del
visto

mermados en el auto elaborado por los gobernadores del


obispado, con respecto a que se pidiese limosna con la
advocacin

de

Nuestro

Padre

Jess

Nazareno249.

Por

ltimo, el pleito llegaba hasta Valencia y el Cabildo


apelaba en defensa de sus derechos, como patrono de la
cofrada250.
De
dentro

esta
de

buscando

un

forma,
orden

cuando

autoridad

era

eclesistica

las
o,

cofradas
al

menos

necesario
y,

oriolanas
asi

el

veces,

se

vivan

intentaba,

arbitraje
civil.

de

la

Pero,

lo

realmente trascendente es que este sistema de concordias


servia

para

facilitar

la

convivencia

de

estas

instituciones religiosas.

III-4. AL CSAR LO QUE ES DEL CSAR


El aspecto econmico de las cofradas tal vez sea
uno de

los ms

importantes

en

A.C.O. Actas Capitulares 1714-1722.

lo que

respecta

ff. 40 r- 40 v.

A.C.O. dem, f. 64 r.
A.C.O. dem., f. 123 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

su

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

242

gobierno

funcionamiento. A

travs de

las

distintas

partidas de ingresos y gastos, apreciamos los aos de


bonanza o de crisis en su economa, que eran el reflejo
de la economa ciudadana. Por otro lado, observamos en
los inventarios el incremento de sus bienes muebles. Asi
mismo,

podemos

comprobar

comparar

las

propiedades

rsticas o urbanas, adquiridas muchas veces por donacin


o legado testamentario y puestas en rgimen de censos.
Podemos

ver,

dirigidos

tambin,

hacia

lo

el

destino

puramente

de

los

espiritual

ingresos:

en

forma

de

aderezo y solemnidad de las celebraciones o de mejoras


en sus capillas e imgenes. Tambin nos revelan datos
concernientes al logro de un cristiano descanso, o su
aplicacin

las

prcticas

caritativas

obras

de

misericordia. En concreto, las cofradas precisaban de


una

economa

que

les

permitiera

desarrollar

sus

mltiples actividades. El dinero les era necesario, no


slo para atender su labor caritativa, sino tambin para
poder

mantener

ornamentos

sus

propiedades,

adquirir

de culto, construir, conservar

imgenes
o

restaurar

sus capillas y retablos.


Suele ser frecuente en todas las cofradas, ya no
slo las oriolanas, sino de otros lugares que, salvo en
los

momentos

acometen

en

obras

que

se

realizan

extraordinarias,

gastos e ingresos son similares


dice

Linage

Conde,

la

251

adquisiciones
todos

los

aos

se
los

. De tal manera, como

lectura

de

las

cuentas

es

montona, siendo "un acopio de datos secos a computar en

LABARGA GARCA, Fermin. Ob. cit., p.365.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

243

una

estadstica"

. Pero

este

ltimo

autor

incluso,

poetiza cuando nos dice;

"a

travs

de

repetidas

esas

mismas

sentimos

cifras

vibrar

muy

humanamente el ritmo de los trabajos y


los

das

inmersos

de
en

aquellas
una

gentes

historia

todava

de

las

de

larga duracin. . ." .

Es cierto que, a travs de las series que hemos


localizado

-que

en

algunos

para poder

establecer

momentos

comparaciones

hemos

muestreado

de unas

cofradas

con otras-, tenemos ante nosotros la repercusin de la


vida econmica de la sociedad del momento. No en vano,
la

cofrada

era

una

manifestacin

social,

con

su

estructura, con su organizacin, con sus reglas de juego


y con sus luchas por mantener privilegios. En resumen:
cobijo

de

desvelos

grandezas,

reflejo

de

crisis

polticas, econmicas y sociales. Como insiste el citado


Linage Conde:

"Por

otra

parte,

cada

uno

de

esos

balances anuales es un espejo donde se


retrata

la

costumbre

hecha

vida

profunda de la cofrada en cuestin, en


espritu

en

materia,

LINAGE CONDE, Antonio. Ob. oit., p.20.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

prosa

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

244

poesia si, por no hablar de miserias y


grandezas"253.

Miserias

grandezas

proyectadas

en

ayuda

desvalidos, desamparados y ajusticiados. Transportadas a


los enfrentamientos por recoleccin de limosnas, a la
soberbia de la preeminencia: Por el "yo" antes que los
dems,

por

mostrar

mi

estatus

superior

ante

vuestro

estatus inferior, por acumular dinero, por no querer ser


intervenido
presin.

asi

mantener

Grandezas

de

la

la

fuerza

como

manifestacin

grupo

espiritual

privada o pblica, por la bsqueda de un digno


para

el descanso

travs

de

eterno, asegurndose

indulgencias, por

la

la

entrega

de

lugar

salvacin

diaria

en

a
la

prctica de la caridad y de las obras de misericordia


reflejadas en el acompaamiento y

auxilio a asilados,

hospitalizados y a los que esperan el momento ltimo en


la pena mxima.
Miserias y grandezas, para las que era

necesaria

una economa sana y una administracin clara, en la que


jugaban un papel importante los mayordomos con su cargo
y data anuales o acumuladas, con sus aportaciones para
algunas celebraciones e incluso, a veces, cuando eran
alcanzados por haber superado lo gastado a lo ingresado.
Las
buena

cofradas

concedan

administracin.

Tenan

gran
en

importancia
cuenta

que

una

en

las

visitas pastorales se las invitaba a ello. Con esto se


vean

forzadas

llevar

respondiendo de ella en

253

una

contabilidad

caso contrario. Es

dem.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

clara,

como dice

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

245

otorga: "Se trataba de vivir con todo rigor la virtud


de

Ia

justicia

en

este

importante

aspecto

de

la

economa
Los

ingresos

podramos

gastos

diferenciarlos,

que

al

tenian

igual

las

que

cofradas

ocurre

en

la

segunda mitad del siglo XVIII en los pueblos de Laguna,


Jaln, Gallinero, entre otros de la zona de Cameros en
la

Rio ja,

colaciones

en
y

dos

apartados:

actos

profanos

"lo
y

corporal"

"lo

como

espiritual"

destinado al culto divino255. Pero esta divisin, hasta


cierto punto

simplista,

en

el

caso

de

las

cofradas

oriolanas es, en gran parte, difcil establecer, pues


"lo corporal" quedaba diluido dentro de las distintas
partidas de cargos y descargos, mezclndose entre actos
ms bien considerados

como de

tipo

"espiritual" o al

menos correspondiente al culto divino o manifestaciones


de culto
Cofrada

externo,
del

tal

como

Santsimo

ocurre

Sacramento

en
de

la data
la

de

la

catedral

de

1713-1714, en el apartado de "Gastos de la Semana Santa


y otros de la obligacin de la Cofrada"256. La fusin de

254

LABARGA GARCA, Fermn Ob. cit. , p. 361.


dem., p. 365.
A.C.O. Data

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1713-1714,

s.f.

"Se gasta en las peladillas, biscochos y sequillos para los


estantes, penitentes

y asistentes del Jueves,

Viernes Santo y para los que piden a la Sangre de Christo,


onze libras quinze sueldos: 11 L 15 s.
Se

gast

en

la

colacin

de

Jueves

Santo

para

los

que

assiestieron a pedir en casa e Iglesia: 2 L 8 s.


Al predicador por la limosna del Sermn de Nuestra Seora el
dia 8 de septiembre que predic en la Catedral: 2 L.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

246

los gastos corporales y espirituales en este apartado,


se complicaba ms, debido a la inclusin de salarios del
personal dependiente, o bien de la iglesia, o bien de la
cofrada, tales como los sacristanes y el andador. As
como otros tipos de gastos, tales como: "Del alquiler de
un cavallo para pedir el capillo, 3 s y del alquiler de
otro caballo para lo mismo, 3 s".
Sin embargo, de las cuentas que conocemos de las
distintas

cofradas, las que quedan ms

estructuradas

por partidas, que se van sucediendo ao tras ao, son


las ya citadas de la Cofrada del Santsimo Sacramento
de

la

catedral.

organizacin
mayordomos

de
y

Tal

vez,

cuatro

prior

es

debido

cofradas

comunes

y,

en
con

a
una

su

compleja

sola,

con

dependencia

del

Cabildo Catedral. Adems de tener como fuente de ingreso


A

los campaneros por la fardada y repique de campanas de

dicha Iglesia: 1 L.
A los ministriles de tocar en la cassa la vspera de Nuestra
Seora diez y ocho reales: 1 L 16 s.
Se pag al Maestro Joseph Lozano de componer la tabla de los
Gozos y evangelio de Jn: 10 s.
Al pregonero por tocar en la procesin el Viernes Santo, tres
reales: 6 s.
Al Maestro de Capilla por la mussica de dicha procesin en la
insignia de Nuestro Padre Jhesus y de Nuestra Seora de la
Soledad se le dio ochenta reales: 8 L.
De la fardada del Corpus se le dio a los campaneros: 1 L.
A los ministriles el dia del Corpus diez y ocho reales: 1 L 16
s.
Se le pag al Beneficiado Gil de una libra de ynsienso: 5 L".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

247

comn

la

fbrica

de

cera,

de

la

que

posteriormente

hablaremos.
En esta

cofrada, en los albores del

(1607-1608),

las

partidas

de

siglo XVII

ingresos

eran

las

siguientes: limosna por cera, limosna por desamparados,


limosna por
(trigo

entrada

de

cebada),

cofrades, limosnas

limosna

por

multas,

en

especie

cobros

por

censales. Por otro lado, las partidas de gastos

son:

festejos, salarios del andador y otros sirvientes, pago


de aceite, cera, trigo y seda, pago de misas, gastos por
desheredados y

ajusticiados, gastos

en vasos y

otras

obras257. Sin embargo en el siglo XVIII, concretamente en


1715-1716, las partidas de ingresos se estructuran de la
siguiente

forma:

Santsimo,

limosnas

vasos,

censos
Jess

desamparados

limosnas de platos

258

fadigas,

Nazareno,

limosna

limosna

ajusticiados,

del

cajas

comulgares

. Por el contrario, en 1729-1731,

aparecen divididos en: censos y fadigas, atrasos misas,


limosnas por trigo, cebada y cera, limosnas por vasos y
cajas, limosnas de desamparados y ajusticiados, limosnas
de los platos259.
En

esa

centuria,

prcticamente

se repiten

daba

la

cofrada

por

las

partidas

todos
las

los

misas

de

aos:
de

su

gastos

limosna

que

obligacin,

salarios del andador, gastos efectuados en la fbrica de


cera y su compra, gasto de las lmparas perennes y de
las dos colaterales (aceite) de la capilla del Santsimo
257

A.C.O. Cargo y
1608,

descargo

Cofrada,

del

Santsimo

Sacramento

1607-

s.f.

258

A.C.O. Cargo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento 1715-1716,

A.C.O, Cargo

Cofrada

del

Santsimo Sacramento

s.f.

259

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1729-1731,

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

248

Sacramento, gastos de desamparados y


ajusticiados,
gastos de l a Semana Santa y otros de l a obligacin de l a
c o f r a d a , gastos del c u l t o a Jess Nazareno, gastos
o r d i n a r i o s y e x t r a o r d i n a r i o s . A veces,
cuando se
r e a l i z a n obras en l a c a p i l l a de Loreto, s t a s aparecen
i n c l u i d a s dentro de l o s gastos e x t r a o r d i n a r i o s , pero, s i
son
de
envergadura,
aparecan
en
una
partida
independiente. Asi ocurre en l a s cuentas de l o s aos
1718 a 1723, en que l a s obras importaron aproximadamente
un 27,63% de l o gastado 2 6 0 . Otras veces aparece en
p a r t i d a s de gasto independiente l a "entrega de cera
comulgares".
En e l r e s t o de cofradas o r i o l a n a s , l a s r e l a c i o n e s
de ingresos y gastos estn d i f e r e n c i a d a s , pero sin
establecer
dentro de e l l a s ninguna
clasificacin,
i n c l u s o , en e l caso de obras, sus p a r t i d a s estn
entremezcladas con gastos que podemos considerar como
o r d i n a r i o s . Asi ocurre, en 29 de septiembre de 1683 261 ,
A.C.O. Data
A.H.O.

Llibre

nostra
de

Cofrada
de

Seora

la

Confrara

del

Santsimo

Jantes
del

present
Andreu

contes

Roser,

de

fundada

ciutat

de

Xmenes

not.,

Los mayordomos d e l

Sacramento

Orlla

anterior,

1718-1723,

la

en lo

lloable
Coletgi

essent

1683, s . f . .
G r e g o r i o Vaz,

s.f.

Confrara
de

escrva

de

Prediaadors
de

dita

Luis Verde,

Diego

(L-188).

P r e z y N o f r e Snchez e n t r e g a b a n l a s c u e n t a s e n d i c h a f e c h a a
los

siguientes:

Luis

de

Castroverde,

Jusepe

Ruis,

Antonio

Alarcn y Diego Prez.


"Primo s e h i z i e r o n c a r g o de l a l i m o s n a de l o s p l a t o s :
t e m de l a s t a l l a s : 5 L.
t e m de o t r a s t a l l a s : 2 L 16 s .
t e m de l a s e d a s o l a n t e

( s i c ) Y redonda: 2 L 18 s .

t e m de t r i g o de l a g u e r t a , 8 b 6 n: 4 L 8 s .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

48 L.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

249

tem de las 200 L que corresponde Juan Martnez de Porras a 8


L por siento: 16 L.
tem de Nicols Marti de 100 L: 8 L
tem de Pedro Juan de 100 L: 12 L
tem de Bartolom Gmez de mita cantidad de la Viuda de Valero
del cengo: 2 L.
tem de Domingo Guillem a cuenta de las 60 L que le entregaron
el ao passado: 20 L.
tem se an cobrado las 6 L 10 s que se dieron en prueba de una
savana y dos mucetas: 6 1 10 s.
tem de lo que a sacado de 6 mucetas, 4 anillos de oro, y unas
cuerdas plata, 2 agnus, un collar de granates con 36 granos de
oro; los quales se vendieron a diferentes personas

con

la

limosna: 20 L 10 s.
Monto todo el recibo de dicho ao en dichas partidas: 160 L 12
s.
Gasto del ao de 1683:
Primo de la cera: 12 L.
tem Mugica: 7 L.
tem de 28 rosarios: 2 L 16 s.
tem de 24 velas: 1 L 16 s.
tem de viajes a resogar el capillo y trigo: (no pone nada).
tem de illar el capillo: 1 L 4 s.
tem de un Aniversario y responso: 11 s.
tem de azeyte para la lmpara: 6 L.
tem de las manos de 12 L de cera desecha: 18 s.
tem de cien ducados que dieron para la obra de la capilla:
100 L.
tem de dos obligaciones: 4 s.
Son: 132 L 9 s.
Con que excede el recibo al gasto: 28 L 9 s.
Dan en descargo de dicha cantidad en una obligacin contra
Francisco

Arques

recibida

por

Francisco

Rivera

en

28

de

septiembre de 1683: 20 L 10 s.
dan en descargo en ciento y cuarenta y quatro reales de
Gregorio Vas: 14 L 8 s.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

250

en

las

cuentas de

la Cofrada de Nuestra

Seora del

Rosario del Colegio de Predicadores, entregadas por los


mayordomos salientes.
Los ingresos en dichas cuentas son por tallas, por
seda y trigo, por censales y por donaciones y posterior
venta

de

objetos

de

oro

plata.

En

los

gastos,

encontramos los ordinarios de cera para el culto, aceite


para

la

lmpara

entregaban

festividades,

los

de

la

nuevos

capilla,

rosarios

cofrades,

msica

aniversarios

cofrades difuntos, e incluso

responso

que

se

para

las

favor

los desplazamientos

de
para

recogida de la seda y el trigo se entremezclaban, como


decamos con las obras que se efectuaban, que en este
caso, suponen el 75,50% de los gastos de ese ao.
Los ingresos y los gastos de las cofradas, en el
siglo

XVI, eran ms
de

la

bien

presentar

los

catedral,

correspondientes

escasos. De

Cofrada
a

de

San

varios

hecho, podemos
Salvador

aos

del

de

la

ltimo

cuarto de ese siglo, concretamente de 1587 a 1590.

En

este priodo, los cargos eran: por las tallas y cuotas


por ingresos de cofrades, por la venta, quitamiento y
pensiones anuales de censos. Sin embargo, lo gastado era
debido al pago de ventas de censales, al mantenimiento
de la lmpara de la capilla, al pago de escrituras, a

Con lo que exede el recibo al gasto: 34 L 18 s.


Seys libras quince sueldos y dems la mas dies y ocho sueldos
en dinero que todo suma: 6 L 5 s.
Y por ser asi verdad lo firme dicho dia mes y ao, Fr. Domingo
Marfio".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

251

loS

salarios

de

escribano

por

"cabrevar",

las

limosnas entregadas, enramadas y ciriadas para la fiesta


del titular.

Con

lo

cual,

en

1590, las

cuentas

que

presentan los mayordomos antiguos, Miquel Pastor y Pau


Cartagena,

Pere

Ocanya,

mayordomo

"novell",

en

presencia de Joan Ferrandez, "jutge comptador", eran:

COFRADA DE SAN SALVADOR - CATEDRAL


ANOS

CARGO

DATA

1587 a 1590

135 L 6 s 4 d

129 L 9 s 6 d

ALCANCE

5 L 16 s 10 d

Fuente: A.C.O. (Elaboracin propia)

Con ello vemos que, repectivamente, los ingresos y


gastos

anuales eran

del orden de 33 L 16 s 1 d y 32 L

6 s 10 d, aproximadamente. Se gastaba, prcticamente, lo


mismo que se ingresaba.
En el
cuanto

referencia

siglo XVII y

primera mitad

mayor

econmico,

es

nivel

la

del

Santsimo

del

la

XVIII,

cofrada

Sacramento

de

en
de
la

catedral. En esta, el cargo se duplica, e incluso en


algunos aos se triplica, en relacin a los ingresos de
la Cofrada de Nuestra Seora

del Rosario del convento

de predicadores262, pero ha de tenerse en cuenta que esta


ltima estaba considerada como una de las ms potentes
A.C.O. (Vid. cuadernos de cargo y descargo de 1607-08, 1641-42,
1646-47, 1649-50, 1671-72, 1697-98).

A.H.O. Libro
Rosario

referente

de Ntra.

Sra.

a varios

asvmtos

del Socorro

1576-1699.

A.H.O. Llibre

de Juntes

y contes

nostra

del Roser,

fundada

Seora

de la present

ciutat

de Oriola,

de la. Cofrada

de la

(L-185).

lloahle

en el Coletgi
1683-1736.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

confraria
de

(L-188).

de

Predicadors

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

252

econmicamente en ese periodo de tiempo. Esta proporcin


es similar a la que se puede establecer en la segunda
mitad del dieciocho, con respecto a la Congregacin de
la

Caridad

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora

de

Monserrate263. Sin embargo, una cofrada como la de San


Salvador, con sede tambin en la catedral, presenta unos
ingresos que son la dcima parte de los de la Cofrada
del Santsimo Sacramento de la citada iglesia. El motivo
puede

radicar

en

que,

en

la

segunda,

confluyen

aparecen unidas las cuatro cofradas de la capilla de


Loreto.
Por el contrario, las datas y
cofradas

del

Nuestra

Seora

los cargos en las

del

Rosario

de

los

predicadores y del Santsimo Sacramento de la catedral,


aparecen relativamente equilibrados en el siglo XVII 264 .
En el primer cuarto de siglo XVIII, cindonos a la
Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

de

la

catedral

hay

aos en que los gastos superan entre un 70% y un 75% a


los ingresos y entre el 10% y el

12%, en el

segundo

cuarto de ese siglo.


Analizando las diferentes partidas, la causa radica
en

que

el

captulo

corresponda

la

ms

importante

adquisicin

de

fbrica

las

datas

de

cera,

mientras que los ingresos por tal motivo eran mnimos,


debido a la gran cantidad de personas e

instituciones

que eran deudoras a la cofrada por ese concepto.

Libro Primero

de la Thesoreria

A.P.S.O. Libro

visitas

de la Caridad.

pastorales

Vid. nota 261.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ao

1766-1778.

1762-1773.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

253

COFRADA
COFRADA NTRA. SRA. D E L ROSARIO

H A R A Y JOS

CATEDRAL

PREDICADORES

PARROQUIA STAS. JUSTA Y RUFINA

AOS

CARGO

DATA

CARGO

CARGO

DATA

1699-1700

190 L 00 d 04 d

139 L 06 s 06 d

1700-1701

159 L 13 s

161 L 12 s

1701-1702

57 L

9 d
8 d

42 L

8 3

1702-1703

59 L

8 s

4 d

43 L

1 3

75 L

1 s

7 d

42 L

2 3

6 d

1704-1705

45 L

7 d

44 L

1 3

6 d

268 L

1 s 18 d

33 L 16 3

1706-1707
391 L 19 s

1707-1708

16 L 16 3

8 d

16 L 16 3

4 d

10 L

8 d

16 L

1708-1709

32 L 15 3
34 L

1710-1711

24 L 14 s
1100 L 18 3

1711-1712

33 L 16 3

13 L 19 3

1709-1710

7 s

5 d

41 L 18 3
49 L

3 3

DATA

6 d

1703-1704

1705-1706

ESCLAVOS D E JESS,

COFRADA SANTSIMO SACRAMENTO

6 3

30 L 15 3
6 d

6 d

9 L

6 d

5 3

6 d

23 L

1 3

6 d

36 L

1712-1713

263 L 14 s 11 d

912 L

7 s

4 d

6 3

1713-1714

196 L

581 L 16 3

I d

62 L 13 3 10 d

48 L 13 9

6 d

22 L

7 s

18 L 15 s

8 d

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40 L

8 s

6 d

23 L 15 3 1 0 d

24 L 16 3

6 d

70 L 13 3

25 L 14 3

2 d

17 L 14 3

6 d

26 L 10 3

2 d

35 L

1717-1718

20 L 19 3

2 d

1718-1719

32 L 18 3

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7 3

Id

1714-1715
1715-171.6

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1716-1717

412 L

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2 3

1719-1720

765 L

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9 L 18 3 10 d

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6 d

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4 d

35 L

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4 d

37 L

1 3

8 d

19 L 10 3

8 d

1720-1721

48 L

7 3

9 d

20 L 17 s 10 d

1721-1722

49 L 18 3

6 d

11 L 12 3 10 d

1722-1723

58 L 10 3

4 d

30 L

1 3 10 d

1723-1724
1724-1725

2056 L

9 s

3 d

1725-1726

38 L 18 3
42 L

3s

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1726-1727
1727-1728

277 L

1728-1729
1729-1730

712 L

5 s

2 d

808 L

2 s

4 d

9 3 10 d

1325 L

6 3

2 d

1730-1731

3 3

2 d

275 L

4 3

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2 d

99 L

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64 L 14 3

3 d

55 L

4 3

4 d

8 s

9 d

51 L 19 s 10 d

2 s

4 d

46 L

1732-1733

60 L 19 3

3 d

1733-1734

46 L 19 3 11 d

1734-1735
1735-1736

2859 L l l

3050 L 19 s 11 d

58 L

8 s

73 1 1'6, s

3 d
6 d

60 L

7 3

6 3

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34 L 15 3 10 d

24 L 17 s

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8 d

41 L

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28 L 17 s

101 L

62 L

1175 L

20 L

5 3

1 3 1 d

40 L

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3 d

4 d

5 d

56 L

1731-1732

5 d

4 d

38 L 17 3 10 d
47 L 17 a 10 d
77 L 17 3

4 d

1736-1737

Fuentes: A.C.O., A..P.S.J.R.O. (Elaboracin propia) .

Pasamos a continuacin a ver comparativamente, en l a


segunda mitad d e l s i g l o XVIII, l o s ingresos y l o s gastos
de l a s cofradas de Nuestra Seora de Monserrate y de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

i*

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

254

Nuestra Seora de los Dolores, ambas pertenecientes a la


parroquia

de

Congregacin

Santiago
de

la

los

Caridad

correspondientes

la

Cofrada

a
de

la
San

Vicente Ferrer de la parroquia de las Santas Justa y


Rufina. Observamos que, de todas ellas, la que gozaba de
mayores
debido

ingresos
a

que

era

iban

la

Congregacin

destinados

al

de

la

Caridad,

mantenimiento

de

su

hospital. Se surta para ello, casi exclusivamente, de


las limosnas recaudadas por la "capacha", as como por
los beneficios obtenidos a travs de la casa de comedias
o

de las corridas de toros y vacas. Sin embargo, no

existan en ella ingresos por tallas. Por supuesto, los


gastos

estaban

en

consonancia

salvo

los

fondos

destinados a obras o adquisicin de inmuebles para la


instalacin del hospital, el resto era empleado en el
funcionamiento del mismo.
Por el contrario, las que presentan menos ingresos
en

comparacin

con dicha

Congregacin, del

orden

del

10%, son las cofradas de Nuestra Seora de los Dolores


de la parroquia de Santiago y la de San Vicente Ferrer
de la parroquia de las Santas Justa y Rufina. En stas
los

ingresos

eran

obtenidos

por

tallas,

limosnas,

incluso por beneficios de corridas de toros y vacas. Los


gastos suelen alcanzar el mismo porcentaje, con respecto
a la Congregacin de la Caridad, y se destinaban a la
celebracin
acometan
del

anual,

obras

salvo

aquellos

extraordinarias,

aos

como

retablo por parte de la Cofrada

en

que

se

la

construccin

de

San

Vicente

Ferrer entre 1772 y 1774, en que la data se triplica e


incluso se quintuplica. Se aprecia, por tanto, que el
cargo aumenta, a fin de cubrir el gasto extraordinario.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

255

n e esta manera, la cofrada, en ese periodo de tiempo,


inverta del orden de 815 L 27 s 5 d, siendo necesario
para sufragarlos el obtener unos ingresos de 785 L 6 s 7

con lo cual quedaba endeudada. Sin embargo, en la

Cofrada

de

Nuestra

Seora

de

los

Dolores

de

la

parroquia de Santiago, los gastos del retablo y otros


referentes a las imgenes fueron sufragados por la Real
Fbrica.
Con respecto a
Monserrate,

slo

la Cofrada de Nuestra

nos

ha

cuentas de propios desde

llegado
1766 a

el

Seora

resumen

1778, por

de

de
sus

lo que no

disponemos de mayores detalles. Ahora bien, sin incluir


las cantidades por recoleccin de limosnas, su relacin
porcentual con referencia a los casos anteriores, es del
orden

del

20%

de

los

ingresos

gastos

de

la

Congregacin de la Caridad. Por el contrario, los cargos


y las datas de la citada cofrada son tres veces ms que
en la de Nuestra Seora de los Dolores y en la de San
Vicente Ferrer. Ahora bien, si le sumamos los ingresos y
gastos de la recoleccin de limosnas a los de propios,
la carga y

la data seria la que se especifica en el

cuadro adjunto.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

256

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

257

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Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

258

Si comparamos en los aos 1766, 1767 y 1768, los


totales de la Cofrada de Nuestra Seora de Monserrate,
con los de la Congregacin de la Caridad, los cargos de
la primera son del 56%, 60% y 19% con respecto a la
segunda. Las datas, por otro lado, son del 92%, 57% y
46%, respectivamente. Con ello vemos que los ingresos en
la

Congregacin

de

la

Caridad

continuaban

siendo

superiores a la Cofrada de Nuestra Seora de Monserrate


y

los

gastos

eran

mayores

proporcionalmente

en

la

segunda que en la primera. En esos tres aos, los cargos


y datas de ambas instituciones, eran aproximadamente:
COFRADA DE N T R A . S R A . DE

AOS

CONGREGACIN DE LA CARIDAD
CARGO
2288 L 16 s

MONSERRATE
CARGO

DATA
2 d

1696 L

1 s

DATA

1036 L 17 s 11 d

11 d

1119 L

8 s 1 d

1766/
1768

+ 592 L 14 s

- 82 1 10 s

3 d

2 d

Fuentes: A.P.S.O. y Libro Primero de la Thesorera de la Caridad. Ao 17621773. (Elaboracin propia).

Con esto apreciamos que en la Cofrada de Nuestra


Seora de Monserrate, en esos aos se gastaba por encima
de

sus

posibilidades.

Por

el

contrario,

la

administracin en la Congregacin de la Caridad era ms


escrupulosa

se obligaba

sus hermanos

a que se

extremaran en la recoleccin de limosnas, para dentro de


las

posibilidades

decencia

los

del

momento,

ingresados

en

poder

atender

sus

con

dependencias

hospitalarias.
Sin embargo, si analizamos la serie 1765-1778 de la
Cofrada de Nuestra Seora de Monserrate, observamos que
el

cargo

la

data

son

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

prcticamente

similares,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

259

gU p e rando
Un

los ingresos a los gastos, en ese periodo, en

0,80%, aproximadamente.
Por

otro

Nuestra

lado,

Seora

de

si

comparamos

los

Dolores

las

cofradas

de

la

parroquia

de

de

Santiago y la de San Vicente Ferrer de la parroquia de


Santas Justa y Rufina, en el lapso comprendido

entre

1769 y 1782, salvo los aos en que la segunda de stas


acomete

la

construccin

del

retablo

de

su

imagen

titular, los cargos y descargos son semejantes. Pero, en


ambas, la mayora de los aos los gastos superaban a los
ingresos, teniendo en cuenta que aquellos por lo general
iban

destinados

al

culto

externo

travs

de

las

celebraciones anuales.

III-4-1. LAS PARTIDAS DE CARGO O INGRESOS


La

fuente

de

financiacin

de

las

cofradas

oriolanas en la Edad Moderna est basada en una serie de


ingresos que, en su mayor parte, anualmente se repiten.
Estos

procedan

generalizado
cofrades

era

al

de

distintos

la

aportacin

inscribirse,

por

el

conceptos.

El

ms

realizada

por

los

pago

de

las

tallas

anuales y las recolectadas por diferentes conductos.


As,

encontramos

las

anualmente en el plato y

recogidas

la capacha.

en

metlico,

Para ello, los

colectores, en algunos casos se distribuan por sectores


la ciudad

la

huerta.

Tambin

solan

ser

colectas

extraordinarias, con motivo de la festividad del patrn

durante

su

novena, con un

destino concreto como la

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

260

asistencia
fuera

del

desamparados
concepto

propiamente

dicho,

de

como

ajusticiados.

recaudacin
ddiva

de

de

un

Incluso,
donativo,

particular

por

algn motivo determinado. Por otro lado, encontramos las


limosnas

recolectadas

en

especie, ya

sea

cera, seda,

trigo o cebada. Tambin se obtenan ingresos a travs de


la

aportacin

desempeaban
compensacin

anual

de

oficios en el
por

el

aquellos

cofrades

seno de la

desempeo

de

que

cofrada, como

los

mismos,

ya

estuviera as estipulado en los estatutos, o no.


Otra
anuales

fuente
a

de

travs

financiacin

del

rdito

eran

de

los

censos,

beneficios
luismos

fadigas, as como por la venta de tierras, casas y otros


objetos. Tambin se lograban por rifas y por diversos
conceptos

extraordinarios

corridas de

como

la

toros o vacas, comedias

organizacin

de

o explotacin

de

juegos, como las "bochas".


Pasamos a continuacin a ver cada una de ellas y su
aportacin a los ingresos o cargo anual de la cofrada.

LAS

CUOTAS

DE

ASIENTO,

LAS

TALLAS

ANUALES

LAS

DERRAMAS. LAS EXENCIONES Y LOS MOROSOS.

Una de laS fuentes de ingresos, aunque no la ms


substanciosa, era la cuota de entrada en la cofrada y
la

talla

anual.

Su

aportacin

al

cargo

general

era

irregular. Lgicamente, estaba en funcin del nmero de


cofrades. La cantidad a abonar sola venir reflejada en
los estatutos o en la carta de admisin en la cofrada,
debindose distinguir entre la que se pagaba al ingreso

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

261

v
en

la anual. Esta ltima deba abonarse en una sola vez o


varias, e incluso junto a pagos en especie.
En el siglo XVI, en la Cofrada de San Pedro y San

Pablo de la catedral se pagaban como cuota de entrada


dos

sueldos265,

Salvador, en

mientras

los

aos

que
1587

en
a

la

Cofrada

1590,

se

de

San

abonaban

dos

sueldos y medio. Por tal concepto se recaudaba en esos


cuatro aos la cantidad de 40 sueldos. Esto

supona,

sobre el cargo total de 135 L 6 s 4 d, correspondiente a


ese periodo de tiempo, una aportacin a los ingresos,
del 1,48% por cuotas de entrada 266 .
En

las

cuentas

de

la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento de la catedral de 1607-1608, se ingresaban 4


267

reales (7 s 8 d) como limosna por entrada de cofrades


Por el contrario, en el siglo XVI, en el captulo
nmero 5 de
Seora

del

los estatutos
Rosario

del

de

la Cofrada

convento

de

de

Nuestra

predicadores

estableca, que no era obligatorio el abonar

se

cantidad

alguna al ingreso como cofrades, salvo la limosna que se


desease
sbado

dar.
2

Pero,

dineros

para

era
los

preceptivo
gastos

del

entregar

cada

salterio268.

El

carcter voluntario de la cuota de entrada es atpico y


no lo hemos encontrado en ninguna otra cofrada, ya no
A.C.O. Llibre
San Pere

de la

y San Pau,

A.C.O. Llibre
la

ciutat

A.C.O. Cargo
1608,

de la

1598-1728,

lloable

de Oriola,
y

Confraria

deis

Benaventurats

postols

s.f.

confraria

del

Seox

San

Salvador

de

1574, f. 95 r.

descargo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1607-

s.f.

A.H.O. Libro
1699,

Lloable

Cofrada

del

Rosario

de Nra.

s.f. (L-185).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sra.

del

Socorro,

1576-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

262

slo oriolana, sino de otras poblaciones. De hecho, en


los estatutos del siglo XVIII de la indicada

cofrada

quedaba reflejada la cantidad de 2 sueldos por la carta


de entrada y 6 dineros mensuales. Asi mismo, el primer
domingo de mayo debia abonarse un sueldo para el gasto
de la fiesta269. Posteriormente, en el nuevo texto de la
carta de cofrade que se aprobaba el 6 de enero de 1788,
la cuota de entrada que se estableca era de una peseta.
Adems, se debia pagar los primeros domingos de mayo y
de octubre, 15 cuartos de talla, tanto los cofrades como
las

cof radesas,

dineros

por

cada

difunto

difunta270. En dicha cofrada, encontramos partidas por


tallas anuales en el ltimo cuarto del siglo XVII hasta
las

cuentas

entregadas

en

1707-1708.

partir

de

entonces, no aparece ese concepto dentro del cargo de la


cofrada. En las de 1705-1706, al comenzar a no pagar
las tallas los cofrades, se encargaba del cobro de las
mismas fray Fulgencio Rodrguez. Con ello los dominicos
cogian las riendas de la recoleccin de esta partida. En
las cuentas de los dos aos siguientes, desaparecan las
tallas anuales y volvan, otra vez, a aparecer

-como

decamos- en 1708-1709 en que el citado dominico acta


como

colector.

partir

de

ahi,

los

gastos

de

la

Cofrada de Nuestra Seora del Rosario del convento de


predicadores

se

sufragaban

por

otros

conceptos,

como

donaciones y limosnas, no siendo fuente de ingresos las


269

A.C.O. Libro
Cofrades

Predicadores
270

A.C.O. Libro
Colegio

de los

estatutos,

determinaciones

Cofradesas

del

de Orihuela,

1736-1778, s.f.

de

SS.

Juntas. Cofrada

de Predicadores,

1778-1879,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Rosario
del

Rosario

f. 43.

y nomina
del

de

Colegio

fundada

en

los
de
si

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

263

citadas

tallas, que volvan

serlo a partir de

los

estatutos de 1736.
En

el

periodo

de

tiempo

de

1682

1708,

la

aportacin de las tallas anuales a los ingresos totales


en esta cofrada es la siguiente:

APORTACIN

TALLAS
AOS

CARGO TOTAL

ANUALES

1682-1683

7 L 16 s

160 L

1683-1684

8 L

109 L

8 s
6 d

TALLAS
4,9%

9 s

7 d

7,7%

208 L 18 s

7 d

9,4%

1691-1692

19 L 13 s

1692-1693

19 L 18 s

111 L

7 s 11 d

18,0%

1695-1696

16 L

126 L

4 d

13,0%

1697-1698

12 L 10 s

1699-1700

11 L 13 s 11 d

6 s
6 d

128 L 16 s
190 L

1700-1701

4 L 12 s

1702-1703

1 L 12 s

59 L

1703-1704

12 s

57 L

1704-1705

5 L 13 s

1707-1708

2 L

6,2%
9 d

3,1%

8 s

4 d

2,7%

6 s

3 d

1,7%

Id

12,7%

8 d

7,3%

45 L
32 L 15 s

8 s

9,8%

4 s

149 L 13 s

6 d

2 d

Fuente: A.C.O. (Elaboracin propia).

Vemos

que

la

aportacin

de

las

tallas

al

cargo

total, no alcanza generalmente el 10%, salvo los aos


1692-1693 y 1695-1696, en que lo sobrepasan. Deducimos,
por ello, que se produca un incremento del nmero de
cofrades. Sin embargo, ya en los albores del siglo XVIII
comienza a comprobarse un decaimiento de estos ingresos,
<iuiz

p0r

ocasionada

dejacin
por

en

la

recoleccin

los momentos blicos

de

de
la

Sucesin. nicamente la accin colectora es


a

limosnas,
Guerra

de

fructfera

l hacerse cargo de la misma un hijo de Santo Domingo,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

264

cuyo nombre hemos citado y que quedaba reflejado en las


cuentas de esos aos.
Dentro de los estatutos de la Cofrada de Nuestra
Seora de los Dolores de la parroquia de Santiago, en su
captulo cuarto271 y en los de la Cofrada de San Vicente
Ferrer de la parroquia de las Santas Justa y Rufina, en
su

captulo

octavo272, se

establecan

las

cuotas

de

ingreso y la talla anual. En la primera era un real al


ingreso y un sueldo al ao. En la segunda, se decretaba
la

diferencia

entre

los

cofrades

de

nmero

de

generalidad. En el primer caso, la entrada era de 2


reales

valencianos, y

la

anual, la misma

cantidad,

pagadera por semanas, meses o una sola vez. Mientras


que, en el segundo caso, dichas cantidades se reducan a
la mitad. As mismo, en la primera de estas cofradas,
al

satisfacer

la

cuota

de

ingreso,

el

secretario

entregaba a los nuevos cofrades un escapulario.


En ambas cofradas, la aportacin de la limosna de
asiento o cuota de entrada y

la de las tallas anuales a

la financiacin de la cofrada

A.P.S.O. Despacho
Ntra.
da

Sra.

de ereccin

de los

Dolores

13 de marzo de este

D. Joseph

Ximenez

de esta

corriente
Provisor

en la Igla.

Ciudad de Orihuela,

A.P.S.J.R.O. Libro
Progreso

e institucin
en virtud

Lozano

Ciudad y su Obispado
de

de la loable

es muy

Cofrada

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de la

del Decreto

Cofradas
expedido

ao 1754 y por
y

Vicario

Parroquial

en

el Seor

General
del

de

seor

de

el
Dr.
esta

Sn-Tiago

s.f. (Sig. 505-23).

documentos

- 16 v. (Sig. 171).

superior al caso

de

la

Ereccin,

de San Vicente

Ferrer,

Gracias

ff. 16 r

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

265

anterior de la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario


del convento de dominicos. En la Cofrada de San Vicente
Ferrer, en la mayora de los aos se especificaban en
las partidas correspondientes, el nmero de cofrades que
ingresaban

los

existentes

generalidad.

De

esta

instituye en

1769 con

de

manera,

los
la

de

nmero

cofrada

de

que

se

90 cofrades de nmero y

14 de

generalidad ingresaban en aos sucesivos: en 1769-1770,


29; en 1770-1771, 15; en 1771-1772, 4; en 1772-1773, 3;
en 1773-1774, 14.
Con respecto a la aportacin porcentual de

ambas

cuotas en dichas cofradas es el siguiente:

ANO

COFRADA N T R A .

PARROQUIA
CARGO TOTAL

COFRADA SAN VICENTE FERRER

SRA. D E L O S D O L O R E S

PARROQUIA TAS. JUSTA Y RUFINA

SANTIAGO

ASIENTO Y

INGRESO Y

CARGO TOTAL

1767-68

60 L

1768-69

58 L

1769-70

57 L

1770-71

59 L 16 s 11 d

7 s

8 d

13 L

9 d

13 L 14 s 11 d

4 s

2 d

8 L

21,5%

5 s

7 L 14 s

5 d

23,7%
14,4%

38 L 11 s 6 d

19 L 13 s

3 d

51,0%

12,9%

56 L 12 s 8 d

20 L

7 d

35,4%

60 L 15 s

20 L

1771-72
1772-73

154 L 15 s 7 d

1773-74

94 L

5 s 6 d

1777-78

509 r

8 d

1778-79

37 L

1781-82

51 L 17 s 10 d

24 L

TALLAS

TALLAS

2 s

6 d

46,5%

6 s

58 L

3 d

33,4%

6 s

17 L 14 s

4 d

11,5%
18,0%

16 L 18 s

41,0%

208 r
14 L 16 s

38,3%

19 L

32,7%
34,7%

1782-83

54 L 16 s

19 L

1783-84

64 L 11 S

19 L

8 d

30,1%

Fuentes: A.P.S.J.R.O., A.P.S.O. (Elaboracin propia).

Se aprecia, en ambos casos, que la aportacin de


los asientos de ingreso y tallas anuales es importante:
d

orden

del

20%

35%.

Incluso

algunos

aos

se

aproximan a la mitad de los cargos, tal como ocurre en

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

266

los aos 1769-1770 en la Cofrada de San Vicente Ferrer j


y, en 1781-1782, en la Cofrada de Nuestra Seora de los
1
4

'

Dolores.
El pago por la entrada en la cofrada o asiento se
efectuaba en una sola vez. Sin embargo, en la cofrada
del Corpus de Seplveda en la dicesis de Segovia, se
repartan en tres tercios, pagaderos a ducado cada uno
de los tres aos sucesivos. Adems, se entregaba dos
libras de cera en el primero de ellos273. Es lgico este
fraccionamiento, puesto que la diferencia de la cuota de
ingreso en la cofrada segoviana con la del Santsimo
Sacramento de la catedral de Orihuela, que es la ms
elevada

en

los

albores

del

siglo

XVII,

es

de

aproximadamente siete veces y media ms.


En la citada cofrada de Seplveda, las hermanas
viudas pagaban 2 reales de cuota anual. Los hermanos que
se

casaran

en

segundas

nupcias,

un

ducado,

por

acogimiento de la segunda mujer. Se sobreentiende que


esto era debido a que la cofrada ya haba cumplido con
sus obligaciones al asistir al entierro de la primera
esposa274. Esta situacin, en nuestro caso de Orihuela,
no se da. De igual manera que hay otras dos formas de
pago de asiento y tallas anuales que tampoco aparecen.
Estas son: en especie, sin ninguna aportacin dineraria
o

combinando

ambas,

como

antes

indicbamos

en

la

Cofrada del Corpus de Seplveda.


Con respecto a esta ltima modalidad, en dinero y
en especie, en la Cofrada de la Vera Cruz de Adraza de
273

LINAGE CONDE, Antonio. Ob. cit., pp. 21, 150-151.

274

dem. , Ob. cit. , p. 21.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

267

2a, en Burgos, se abonaba de entrada 200 maraveds y un


cirio de una libra275.
En algunos casos, la cuota de entrada y la talla
anual era en especie. As, tenemos en la Cofrada de la
nimas de Anguix,

en

la

que

se

requera

para

poder

inscribirse, adems ser mayor de 16 aos, tanto hombres


como mujeres, dar de limosna cuatro cntaros de mosto y
anualmente una cntara. En la Cofrada de San Miguel de
Arcos, se abonaba de entrada

seis celemines de

trigo

alaga. En Barcina del Barco, en la Cofrada de la Vera


Cruz, al no tener rentas, todos los aos el da de la
Cruz de septiembre cada hermano donaba un

celemn

de

trigo. En la Cofrada del Rosario de Barbadilla del Pez,


el da de la admisin de un nuevo hermano, ste deba
dar una colacin a los dems y pagaba de entrada
"carnero viejo y una borrega"

276

un

Otra forma de ingresos, que no podemos considerar


como limosna de asientos iniciales, ni tallas anuales,
pero

que

quedaba

reflejada

en

los

estatutos

de

las

cofradas, eran las cantidades a entregar por todos los


cofrades en caso de fallecimiento de uno de ellos, que
quedaban destinadas a misas por su alma.277

VICARIO SANTAMARA, Matias. Ob. cit. , p. 23.


dem., pp. 62, 99, 222, 231.

A.C.O. Libro
cofrades

de los
y

Predicadores
de

determinaciones

cofradesas

del

de Orihuela,

1736-1778,

Concretamente,
Cofrada

Estatutos,

en

el

Nuestra

SS.

capitulo
Seora

Rosario

del

de

Colegio

los
de

f. 3 r.

25

del

y nomina

de

los

Rosario

estatutos
del

de

la

convento

de

predicadores de Orihuela, se indica:

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

268

En la zona de Burgos, concretamente en la Cofrada


de San Vicente de Arroyo de Valdivieso, esta aportacin
era en especie por parte de los allegados al difunto:

"Los

familiares

deban

dar

de

dos

cofrades

cntaros

difuntos

de

vino

veinticuatro libras de pan muy bueno a


la

Cofrada

cada

cofrade

habia

de

rezar sesenta Padrenuestros y Avemarias


por el difunto."278

En

ocasiones,

estatutariamente

los

pagos

de

los

cofrades se realizaban a travs de derramas para atender


a los gastos. Asi, en la Cofrada de la Madre de Dios o
de los Caballeros de la catedral, en el siglo XVI, los
mayordomos eran quienes las establecan, quedando exento
de las mismas el pavorde y los capitulares279.
Otros aspectos que tienen relacin con las cuotas
de entrada, con las tallas y aportaciones obligatorias,
son las exenciones de las mismas y los impagos; as como
las medidas

que

adoptaba

la

cofrada

en

estos

casos

contra los morosos.

"Ittem que en muriendo algn Cofadre deven dar


dems,

lo

me sino exeoutarn

las

Cofradesas

todos/ los

en/

muriendo

alguna de ellas, un sueldo para que se digan/ cinquenta missas


rezadas en el Colegio por el Alma del/ difunto o difunta./"
VICARIO SANTAMARA, Matas. Ob. cit., p. 140.

A.M.O. Libro

de Privilegios

2031).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1523-1617,

ff. 258 r - 258 v. (N

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

269

En

la

Cofrada

de

San

Vicente

Ferrer

de

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina, quedaban francos


del pago de las tallas anuales el secretario, los dos
colectores

los

dos

capilleros.

Vicente

Benito, principal

donante

de

capilla,

la

imagen

era

promotor

del

nombrado

santo

como

De

estos

de

la

que

ltimos,

cofrada

existia

"primer

en

la

capillero

sacristn" vitalicio280. De igual manera, en la Cofrada


de

Nuestra

Seora

del

Rosario

del

convento

de

predicadores, el 11 de marzo de 1770, se acordaba que la


camarera

de

Nuestra

Seora

quedara

libre

de

las

tallas281.
A veces, las exenciones del pago de las tallas eran
motivadas por enfermedad o pobreza del cofrade. As, el
14 de mayo de 1741, en esta ltima cofrada dominicana,
el prior

propona:

en

el

caso

de

que

cofrade de nmero, que siempre hubiera

hubiera

algn

sido cumplidor

con sus obligaciones econmicas con la cofrada y que,


en

los

ltimos

aos,

por

"contingencias

del

tiempo"

estuviese imposibilitado para pagar las tallas, no deba


ser excluido de la misma, gozando de los mismos derechos
como

tal,

si

durante

ese

tiempo

falleciese.

Tras

acordarse la propuesta del prior, esta se aplic en la


persona de Joseph Blanes, de la calle de la Corredera,
que llevaba

un

ao

enfermo y

A.P.s.J.R.O. libro de documentos


progreso

de la Loable

Cofrada

necesitado.

Se

de la. Execcin,
de San Vicente

decidi

Gracias

Ferrer,

ff. 18 r

- 18 v. (Sig. 171).

A.C.O. Libro
cofrades
Predicadores

de
y

estatutos,

determinaciones

cofradesas

del

SS.

de Orihnela,

1736-1778, s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Rosario

nomina
del

de

los

Colegio

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

270

entonces, que la cofrada "atienda esta pobresa y que lo


exima de talla"282.
Este motivo
anuales

lo

Cofrada
caso,
que

de

franquicia

encontramos

del

Santsimo

se establecan
los

hermanos

en

en

otras

el

pago

tierras,

de

cuotas

como

en

Sacramento de Alfaro. En

algunas matizaciones,

que

por

su

pobreza

tales

no

la

este
como

pudieran

contribuir a los gastos, no seran expulsados. Estaba


regulado

que,

contribuyeran

al

tener

pocos

solamente

con

ingresos,
una

los

mnima

hermanos
cantidad,

comprendida entre cuatro y seis reales. De esta manera,


ninguno

de

ellos

dejaba

de

pertenecer

por

motivos

econmicos283. De idntica forma, en las cofradas de la


Vera Cruz de la Rioja, los hermanos pobres de solemnidad
no pagaban cuotas de entrada, ni la anual284.
Con

referencia

los

impagos,

las

distintas

cofradas adoptaban el procedimiento que estimaban ms


conveniente para asegurarse el cobro. En el caso que no
se

lograra, las

la baja

del

medidas a adoptar

cofrade y

la prdida

venan a coincidir:
de

los

derechos

prestaciones que les correspondiese. De esta manera, el


10 de diciembre de 1639, el Cabildo Catedral

oriolano

determinaba que el mayordomo de la Cofrada de San Pedro


y

San Pablo cobrase del

"mayordomo de la mensa", las

dem., ff. 85 r, 88 v.
LABARGA GARCA, Fermn. "Las Cofradas de Alfaro", en

Graccurris.

Alfaro, Industrias Grficas Gracia, 1992, nmero 8, p. 247.

LABARGA GARCA, Fermn. Las


Rioja.

Historia

Cofradas

y espiritualidad.

Grficas, 2000, p. 377.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

la

Vera

Craz

en

1*

Logroo, Cicero Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

271

t a H a S impagadas por los cofrades que fueran prebendados


v au e ste las pusiese en las planas,

"y

de

los

capsuero

prebendados
y

percanzes,
Cofrada

se
para

de

las

recobre

pague
de

los

reparar

assi

no

cobrarse

por

el

la
las

tallas".

Aos despus, el 12 de mayo de 1644, el Cabildo


Catedral acordaba que las tallas que debia un cannigo
difunto fueran pagadas por el mayordomo de su "annata".
Incluso, el 15 de abril de 1652, se indicaba por dicha
cofrada

que

deudores

se

si

viese

sus

qu

cannigos

"annatas" estaban

difuntos
en

poder

eran
de

la

iglesia, para que de ellas se cobrasen las tallas que


debia285.

En

otras

ocasiones,

aunque

la

deuda

en

principio procedia de los propios cofrades, al pasar el


cobro a sus "annatas", era la "mensa" la que, a veces,
quedaba como deudora o demoraba el pago. Asi, el 4 de
marzo de 1720, el mayordomo de la Cofrada de San Pedro
Y San Pablo presentaba un memorial al Cabildo Catedral.
Reclamaba el pago de las pensiones que la "mensa" debia
a

la

cofrada

asignarle

los

se

efectos

acordaba,

para

que

Matheo

debia

satisfacerlas,
Snchez

del

"arrendamiento de vinos"286.

A.C.O. Diccionario

2 Histrico

de Acuerdos

del

s.f.

A.C.O. Actas

Capitulares

1714-1722,

f. 446 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1635 hasta

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

272

Eran

frecuentes

los retrasos

en el abono de

las

tallas anuales. Esto daba lugar a demandas judiciales,


tal

como

ocurri

en

la Cofrada

de

la Vera

Cruz

de

Logroo, en 1745, en que se procedi por esta via contra


varios

hermanos, por

estar

debiendo

las

tallas

mucho

tiempo287. Estas circunstancias quedaban reguladas en los


estatutos de la cofrada. De esta manera, el cobro de
los

atrasos

judicialmente

quedaba

asi

establecido.

Prueba de ello, lo tenemos en el capitulo


estatutos

del

siglo

XVI, de

la

24 de

Cofrada

de

Seora del Rosario del colegio de predicadores


De

igual

modo,

las

sanciones

impago de las tallas venian


8o

capitulo
citada

de

los

cofrada.

se

del

tambin

siglo

indica

Nuestra

288

conllevaba

reflejadas

estatutos

En

que

los

en el

XVIII

de

expresamente

aquellos que hubieran rebasado cuatro meses

el

la

que,

sin pagar

serian borrados como cofrades de nmero por el prior289.


En

la

Cofrada

de

San

Vicente

Ferrer

de

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina, por no estar al


287

LABARGA GARCA, Fermn. Xas Cofradas


Rloja.

Historia y

de

religiosidad.

la

Vera

Logroo, Cicero

Cruz

en la

Industrias

Grficas, 2000, p. 377.


288

A.H.O. Libro
1699,

Cofrada

del Rosario

de Nra.

Sra.

del

Socorro,

1576-

s.f. (L-185).

"tem volem que si alguns confrares/ moran e los hereus de


aquellas

no

voldran/

pagar

la

caritat

que

devia

dita

con/fraria quels clavaris los puguen conve/nir davant lo jutge


o jutges que ais dits/ clavaris los parexera pera que la dita
caritat sia pagada...".
289

A.C.O. Libro
Cofrades
Predicadores

de
y

estatutos,

determinaciones

Cofradesas

del

de Orihuela,

1736-1778,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

SS.

Rosario
f. 1 v.

nomina
del

de

los

Colegio

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

273

corriente

de

los

pagos

se

perdia

el

tratamiento

de

cofrade, ya fuera de nmero o de generalidad, asi como


el derecho a participar en los sufragios y sorteos de
medallas. Para que quedara bien aclarado, se estableca
que, quien estuviera un ao entero debiendo las tallas,
si despus de amonestado por
quedaba

excluido

como

tres veces, no

cofrade

de

tal

cumpla,

sorteo

de

medallas. Si el atraso era de dos aos, se le privaba


del sufragio de misas290.
Cuando el impago de tallas planteaba alguna duda,
para

dar

las

prestaciones

que

corresponda

los

cofrades, era la Junta la que resolva de la mejor forma


posible.

En

este

aspecto, en

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora del Rosario del colegio de Predicadores, aun a


pesar de que en los estatutos del

siglo XVIII

estaba

establecido que la condicin para dejar de ser cofrade


de nmero era haber pasado cuatro meses sin pagar, se
acordaba

posteriormente

ao.

esta

De

periodo

que

manera,

siendo

si

deudor,

esa

prrroga

falleca

no

se

el

le

llegarla

cofrade

asistirla

al

en

ese

con

las

obligaciones que la cofrada tenia con aqullos que eran


de nmero. Este acuerdo se adoptaba el 23 de noviembre
de 1740, al haber fallecido Joseph Sesari, que no habla
pagado

las

tallas

en

ao

medio,

ni

las

correspondientes a difuntos, en seis. Al solicitar los


familiares que la cofrada asistiera al entierro y se le
dijeran las cincuenta misas estatutarias, se acord no

A.P.S.J.R.O.
Progreso

Libro

de la

de

Loable

doavaaentos
Cofrada

de

la

Ereccin,

de San Vicente

Ferrer,

(Sig. 171).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Gracias

f. 16 v.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

274

asistir, debido a su morosidad


cofradia

buscaba

una

siempre

intentaba

. En otras ocasiones, la

solucin

cobrar,

si

menos
no

drstica,

las

tallas,

pero

los

derechos de enterramiento. El 30 de abril de 1741, el


secretario

de

la

citada

cofrada

presentaba

un

certificado del acta de la junta de electos de 23 de


abril, en el que expresamente se haca referencia a que,
cualquier

cofrade de

la generalidad

que

falleciera

quisiera enterrarse en la capilla de Nuestra Seora del


Rosario, de la iglesia de los Dominicos, "hayga de pagar
de el vazo de limosna de quatro reales de plata" y que
lo

mismo

hiciera

aquel

que

hubiera

sido

cofrade

de

nmero y que, al morir, se encontrase debiendo ms de un


ao las tallas, por no haberlas querido pagar292.
Aos
Vicente

despus, el
Bataller

17 de mayo

recordaba

lo

de

1787, el

estipulado

prior

en

los

estatutos. Peda que se hiciera valer el mandato de dar


de baja a aquellos que no pagasen, hacindoselo saber a
stos y comunicndoles, que no podran ser admitidos por
segunda vez 293 .
El mayor problema que planteaban las tallas era el
de

impago

extravo

por

de

los

estas

cofrades. Menos
cantidades, como

frecuente
ocurri

el

era

el

30

de

abril de 1741, en que la junta de electos de la Cofrada

A.C.O. Zi.ib.ro de estatutos,


Cofrades
Predicadores

Cofxadesas
Orihuela,

determinaciones
del

S.S.

1736-1778,

Rosario

nomina
del

de

los

Colegio

de

ff. 77 r - 77 v.

dem., ff. 81 r - 81 v.
A.C.O. Libro

de Juntas

de Predicadores,

Cofrada

1778-1879,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del Rosario
35 f.

fundada, en el

Colegio

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

275

jg

Nuestra

Seora

del

Rosario

del

colegio

de

predicadores determinaba que,

"... para en adelante se entienda (que


con

motivo

de

perderse

algunas

limosnas, de las tallas de los cofrades


del

nmero

saliendo

en

unos

la

condicin

cobradores

que

en

entrando

otros suelen desir que ya pagar el que


dex las listas) que los electos que en
adelante entraren cada ao ser de su
obligacin el cobrar las tallas de los
dichos

cofrades

entre

los

dichos

electos y que la impriman una sedulitas


o unos vales, para que cada electo en
llegando a cobrar las tallas de cada
cofrade

la

firmado de

de

aquel

papepilo

(sic)

su puo para que de

esta

forma ni el cofrade dexe de pagar ni el


cobre dexa de dar las quentas con la
correspondiente liquidagion. . . "294 .

Por ltimo, con respecto a tallas y otras cuotas de


obligacin
produca

de

los

alguna

buscndose

otras

cofrades,
rebaja

en

de

ciertas

la

soluciones

ocasiones

cantidad
para

se

abonar,

compensar

la

294

A.C.O.

Libro

Cofrades
Predicadores

de
y

estatutos,

Cofradesas
de Orihuela,

determinaciones
del

S.S.

1736-1778,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Rosario

nomina
del

de

Colegio

f. 80 r - 80 v.

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

276

diferencia. Asi, en esta cofradia de los dominicos, el 2


de noviembre de 1738 se tomaba el acuerdo de disminuir
las tallas de los difuntos a 7 dineros. Recordemos que
la

cantidad

que

obligatoriamente

debia

abonar

cada

cofrade, cuando falleca otro, era de un sueldo. Luego,


para poder alcanzar

la cofrada

la cantidad

para celebrar las cincuenta misas

necesaria

obligatorias por el

difunto, se acordaba, "aumentar el nmero de hermanos y


hermanas hasta cumplir el nmero de 300" 295 .

APORTACIONES VOLUNTARIAS, SUBVENCIONES Y PRSTAMOS

Al

margen

de

las

partidas

exclusivas

por

los

conceptos abonados por asiento o inscripcin del cofrade


y

de

las cantidades peridicas

anual,

existan

otras

satisfechas

que

comenzaban

extraordinarias y, posteriormente
el

caso

de

la

aportacin

de

como

talla
siendo

se generalizaban. Es

los

mayordomos

otros

cargos.
A
dems

veces, estas

cantidades

cofrades, para

sufragar

eran
las

extensivas
fiestas

los

anuales

otras celebraciones. Esto era frecuente en Logroo, en


cuyas cofradas de la Vera Cruz los mayordomos tenian la
obligacin de proporcionar alguna cantidad de su peculio
para la organizacin de las celebraciones propias de la
cofrada296.

dem., f. 63 r.
LABARGA GARCA, Fermn. Las
Rioja.

Historia

Cofradas

religiosidad.

Grficas, 2000, p. 366.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de la

Vera

Logroo, Cicero

Cruz

en

la

Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

277

En

la

parroquia

Cofrada

oriolana

cofrade

mayor,

de

de

su

San

las

Vicente

Santas

compaero,

Ferrer

Justa

cada

de

la

Rufina,

uno

de

el
los

mayordomos, estaban obligados a contribuir con 5 libras,


3 libras y 2 libras, respectivamente, para ayudar a la
festividad
lugares,
horros

santo297.

del
como

de

Al

Seplveda,

oficios",

en

contrario

que

en

que

los

"hermanos

cambio

eran

de

alguna

otros

aportacin

econmica, quedando libres de prestar su trabajo a la


cofrada298.
Las aportaciones a fondo perdido, a veces, eran a
modo de subvencin. En nuestro caso, esto no lo hemos
encontrado y, al parecer, aunque era una prctica que se
daba, era poco frecuente. De hecho, Labarga da cuenta de
slo

tres

casos

de

subvenciones

por

parte

del

poder

civil, en el mbito de las cofradas de la Vera Cruz


riojanas. Concretamente, en Nieva de Cameros, la Villa
subvencionaba a

la citada cofrada con un importe fijo

de 110 reales, con destino a un aniversario general de


nimas.

En

Cuzcurrita,

el

ayuntamiento

entregaba

41

reales y cuartillo a la cofrada por estar pobre. En


Cenicero, a mediados del

siglo XVIII, el poder

civil

pagaba todos los gastos, al no existir la cofrada como


tal299.

A.P.S.J.R.O. Libro
de la

Loable

de documentos

Cofrada

de Ereccin,

de San Vicente

Gracias

Ferrer,

Progreso

f. 19 v. (Sig.

171) .
LINAGE CONDE, Antonio. Ob. cit., p. 21.

LABARGA GARCA, Fermn. Las


Rioja.

Historia

Cofradas

religiosidad.

de

la

Vera

Cruz

en

la

Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000, pp. 387-388.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

278

En ocasiones los ingresos procedian de prstamos a


la

cofrada,

que

estaba

obligada

devolver.

En

Orihuela, en la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario


de la catedral, era el Cabildo o algn cannigo a titulo
particular

quienes

hacian

este

tipo de prstamos.

De

hecho, el 1 de octubre de 1725, ante la solicitud del


presidente

seor

Meca

de

los

mayordomos

de

la

cofrada, el Cabildo Catedral acordaba que se prestasen


20 libras, debido a su precariedad y "no haver efectos
prornptos para la prxima festividad
dando quenta

respecto de estar

los antecedentes mayordomos".

Para

poder

cobrar esta cantidad, el mayordomo del Cabildo se ira


quedando con lo que correspondiese a la cofrada de los
entierros en los vasos de la misma300.
En ese ao, el cannigo Maseras haba prestado a la
indicada cofrada otras 30 libras. stas, junto con 5
cahces de trigo procedentes "de los aumentos del psito
del

lugar

de

devueltos y
retablo

Bigastro",

que

se

acordaba

se dieran de

propiedad

de

que

no

fueran

limosna, como pago del

la misma

que

se

llev

dicho

lugar301.
Estos

prstamos,

veces,

los

efectuaban

los

mayordomos y se tardaba en devolverlos. En Orihuela no


hemos localizado caso alguno en que ocurriera esto. Sin
embargo,
situacin

en

otros

llegaba,

A.C.O. Actas

Capitulares

lugares,
incluso,

1723-1726,

dem., f. 244 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

como
a

f.

en
la

la

Rioja,

interposicin

227 r.

esta
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

279

pleitos de los mayordomos contra la cofrada, para que


se

les reintegrase el dinero que hablan prestado302.

RECOLECCIN DE LIMOSNAS Y DONATIVOS EN METLICO Y

EN

ESPECIE. RIFAS Y SORTEOS.

Una vez analizadas las partidas de tallas y asiento


como fuente de ingresos, pasamos a ver otras formas de
financiacin en las cofradas oriolanas. Concretamente,
la recoleccin de limosnas, las cuales, a veces, eran en
especie,

siendo

validadas

posteriormente

en

metlico.

Por regla general, la recoleccin de limosnas era una de


las mayores fuentes de financiacin. En casos como en la
Congregacin de la Caridad, lo era casi en exclusividad.
En cofradas
catedral,

como

la del

las partidas

Santsimo

de

cargo

Sacramento

referidas

de

la

limosnas

tenan su correspondiente descargo. De manera que las


limosnas recogidas para ajusticiados y desheredados eran
destinadas

al

entierro

misas

por

el

alma

de

los

mismos, quedando los alcances imputados en las cuentas


generales de la cofrada.
Con
limosnas,

respecto
como

la

decamos

financiacin
anteriormente,

travs

un

ejemplo

de
a

tener en cuenta lo encontramos en la Congregacin de la


Caridad, fundada en principio en el Hospital de San Juan
de Dios regentado por esta orden.

LABARGA GARCA, Fermn. Las


Rioja.

Historia

Cofradas

religiosidad.

de

la

Vera Cruz

Logroo, Cicero

Grficas, 2000, p. 362.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

-i*

en

la

Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

280

Las procedencias de las mismas llegaban a travs de


cinco

caminos:

donaciones
legados

en

entregas
vida,

personales

identificadas

testamentarios.

Las

por

medio

annimas

abonadas

de

por

por

algunas

personas o instituciones, como pago por la estancia de


asilados a su cargo, tales como el caso de criados o
soldados.

Las

que

eran

recogidas

en

la

plaza,

con

independencia de la imposicin de impuestos destinados


exclusivamente al mantenimiento de la "Santa Casa". Las
recolectadas

con

la

capacha.

Las

efectuadas

como

financiacin de la comida diaria a los acogidos.


De

ellas,

quedaban

claramente

identificadas

las

correspondientes a las limosnas recogidas y los dias de


comida, estando el resto incluidas
extraordinarias.
adems,
productos
ingresos

las
y

En

estas

cantidades
objetos.

totales

de

en el

concepto de

ltimas

se

incorporaban,

procedentes

de

la

La
la

aportacin
cofrada,

venta

porcentual
por

las

de
los

distintas

partidas, era el que se muestra en el siguiente cuadro,


en el que observamos que, hasta la incorporacin

de

ingresos procedentes de la imposicin de impuestos sobre


algunos

productos

en

la

dcada

de

los

setenta,

porcentaje de limosnas recogidas en la capacha


entre

el

40% y

extraordinarias;

el

50%, al

mientras

que

igual
la

que

procedente

comidas se encuentra entre el 9% y el 12%.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

las

el

oscila

limosnas
de

las

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

281

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Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

282

La limosna recogida por el sistema de "la capacha"


lo era por toda la ciudad, por uno de los hermanos.
Accin

que se le encomendada por parte del hermano

mayor, quien tena la obligacin de hacerlo en virtud


captulo III de las constituciones.
Para ello, deba establecerse un "mapa general" con
el turno de los sujetos por das, meses y ao,
"que

con tan laudable

querido

exemplo, han

voluntariamente

ofrecerse

este piadoso exercicio quedndose el


original en el Hospital, y copia de l
en casa del Hermano Mayor que es, o
fuere, y con este orden

circule en

todo el ao".
Los hermanos tenan la obligacin de pedir por lo
menos una vez al ao y poda excusarse si dentro de ese
periodo de tiempo le volva a tocar303. Por otro lado,
303

Constituciones

ordenanzas para el

rgimen y

gobierno de la

loable Congregacin y Hospital de la Caridad y Nuestra Seora


de

las

Angustias.

Orihuela,

Joseph

Vicente

Alagarda

Eysarch, 1780, pp. 8, 25.


Entre los hermanos que recaudaban limosna, entre 1762 y 1773,
encontramos a los siguientes: Luis Santa Cruz, hermano mayor;
Joseph Laborda, presbtero; Juan Enriquez; Ignacio Togores;
Joseph Sannaz; Pedro Pisana; Pedro Maseres, Joseph Mirambel,
cannigo; Ignacio Brost, cannigo; Juan Roca; Asencio Morales;
Jaime Clemente, presbtero.
En 1762, se recogan por este mtodo, desde 1 de enero hasta
el da 15 de dicho mes, en que cuid de su distribucin Manuel
Martnez Arquez, la cantidad de 43 reales de velln

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

y 26

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

283

os das de lluvia no se pedia, tal como ocurri

en

algunas fechas del mes de noviembre de 1766304.


En otras ocasiones, las colectas por las calles se
efectuaban

con

carcter

extraordinario,

anotando

al

respecto los aguinaldos recogidos en la Pascua305.


A veces, se producan
vida

ellas la

como

mandas

donaciones

testamentarias,

de los obispos

Pedro

en metlico
destacando

en

entre

Tapies306, y

Albornoz y

maravedes. En febrero de 1766, la capacha estaba a cargo del


hermano Luis Villanueva y, el dia 15 de dicho mes, Marcelo
Miravete recolectaba 16 reales de velln.
304

.Libro Primero

de la Thesorera

de la Caridad.

Ao 1762-1773,

ff.

1 v, 62 r, 71 v.
305

dem. , ff. 1 v, 101 r.


En 1762, se recolectaban 168 reales y, en 1769, eran 186 r 22
m, los que se recaudaban en dos noches que salieron a pedir
por las casas, despus de haberse pagado 4 reales y medio de
velln a cada msico y 3 rv al que cantaba.

306

El obispo Albornoz, natural de Valencia, habla sido rector en dos


ocasiones

de

su

Universidad,

cannigo

de

la

Iglesia

Metropolitana Valentina, vicario general castrense del Reino


de Valencia. Fue juez del Tribunal de la Inquisicin y prelado
domstico

de

Su

Santidad

asistente

al

Sacro

Solio

Pontificio. Tom posesin del obispado de Orihuela el 1 de


febrero de 1761 y falleci el 2 de enero de

Biografas
han

de los

gobernado

Reverendsimos
regido

la

e limos.

Dicesis

1886, pp. 43-44. (Folletn de La

de

Sres.
Orihuela.

1767.

(Vid.:

Obispos

que

Orihuela,

Crnica).

En vida, entregaba cantidades que oscilaban entre 30 rv 6 m y


301

rv

m,

entre

los

aos

1764

1766.

Llegamos

contabilizar un total de 2.452 rv 12 m en siete entregas, al


margen de 3.012 rv 26 m, que dio de limosna, el 11 de abril de
1764, con motivo de colocarse la primera piedra "en la fbrica
de la obra que se construye del Hospital de dichos pobres

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

284

Jos Tormo y Julia 3 0 7 .


Estas donaciones en metlico l a s llevaban a cabo
o t r o s personajes de l a vida e c l e s i s t i c a , p o l t i c a y
n o b i l i a r i a de l a ciudad. En 1765, e l p r o v i s o r y v i c a r i o
general del obispado, Juan de l a Plaza, entregaba 120
r e a l e s de velln como limosna. El gobernador Felipe
Caballero, con motivo de sus v i s i t a s a l o s pobres en ese
ao, y en 1767, entregaba a l hermano mayor, 20 r v en
cada uno de e l l o s . En 1764 y 1766, Margarita de Heredia
enfermos...".
doctor

Aos d e s p u s

Antonio

Claverol,

de

depositario

bienes del prelado difunto,


por

decreto

Primero
r,
307

del

de la

seor

entregaba

comisario

Thesorera

39 v - 40 r ,

su f a l l e c i m i e n t o ,

de la

de

los

en

expolio.

Caridad.

el

de

los

fondos

1200 r e a l e s

del

1772,

de

velln,

(Vid.:

Ao 1762-1773,

Libro
ff.

38

47 v , 57 v , 72 v , 156 r .

A l o b i s p o A l b o r n o z y T a p i e s l e s u c e d i e l a l b a i d s J o s e p h Tormo,
d o c t o r y c a t e d r t i c o e n T e o l o g a e n e l S e m i n a r i o de V a l e n c i a y
de

Filosofa

cannigo

de

en
la

su

Universidad,

Iglesia

a r z o b i s p o de V a l e n c i a .

de

la

Metropolitana

que

fue

obispo

rector.

Fue

auxiliar

del

Tom p o s e s i n de l a d i c e s i s

oriolana,

e l 20 d e j u l i o de 1767 y f a l l e c i e l 26 de n o v i e m b r e de 1790.
V i d . : Biografas

de los

que han gobernado


1886, pp. 44-50.

Reverendsimos

y regido

la

e limos.

Dicesis

( F o l l e t n de La

Sres.

de Orihnela.

Obispos
Orihuela,

Crnica).

E l 30 de s e p t i e m b r e de 1 7 6 7 , donaba 150 r e a l e s de v e l l n :
m o t i b o de h a b e r l e p e d i d o l i m o s n a p a r a d i c h o s p o b r e s
con

la

capacha

D.

Ygnacio

Togores

Bermudes

"con

enfermos

que p e d i a

dicho

d i a " . D i a s d e s p u s , con o c a s i n de v i s i t a r a l o s p o b r e s de l a
Casa de l a C a r i d a d ,
1768
en

1773,

Libro
ff.

y 1770
828

Primero
81 v ,

d i o de l i m o s n a 301 r v 6 m, y e n l o s

aos

don un t o t a l de 1094 r v 18 m e n c u a t r o v e c e s Y'


r v 8 m como a g u i n a l d o p a r a
de

100 v ,

la

Thesorera

125 v ,

157 r

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de la

los

Caridad.

pobres.
Ao

(Vid.:
1762-1773,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

285

Bazn, marquesa de Rafal, daba de caridad 602 rv 12 m


Y 903 rv 18 m, respectivamente308.
Otras veces, estas limosnas eran annimas y

eran

recogidas por los diputados. Aunque no era frecuente la


prctica evanglica, "lo que haga tu mano derecha, que
no se entere la izquierda", slo en dos ocasiones hemos
localizado limosnas

con dicho

carcter

annimo. stas

aparecen de la siguiente forma: "una limosna oculta, 4


reales velln" y "de un devoto para ayuda de la obra,
253 rv 14 m"309.
Las

limosnas

que

ingresaban

por

legado

testamentario eran frecuentes. Un ejemplo podria ser el


ya citado del

obispo Pedro Albornoz y

Tapies, o

las

obras pias fundadas por el cannigo magistral, Antonio


Palomino Dvila,

a favor de los "pobres enfermos, de la

Caridad de esta Ciudad de Orihuela". Este ltimo dej 25


libras de moneda valenciana anualmente, para dicho fin.
Por otro, lado Juan Rozel entregaba 451 rv 26 m como
pensin anual que ste habla hecho a la "Congregacin de
pobres enfermos del Santo Hospital".
Mas estas limosnas post-mortem, a veces, eran ms
humildes, tal como la que se ingres el 8 de octubre de
1763, por un importe de 12 r 10 m,

"producidos de lo que qued de la ropa


y

libro Pximexo

dems

de la Thesorera

que dex una muger que muri

de la Caxidad.

50 r, 58 r, 81 r.
dem., ff. 48 r, 124 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ao 1762-1773,

ff.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

286

en las Casas de la Caridad, haviendose


antes

pagado

las

limosnas

de

seis

missas que se mandaron celebrar por el


alma de la dicha muger difunta"310.

Una fuente de ingreso como limosna eran las comidas


que los devotos donaban a los asilados. Esto aliviaba,
en

parte,

la

economa

de

la

Congregacin

de

la

Caridad. En el periodo de 1762 a 1773, localizamos a 50


personas que practicaban esta obra de misericordia de
"dar de comer al hambriento"311.
En

alguna

contraprestacin

ocasin,
por

las

la

limosna

atenciones

que

vena

como

reciban

los

enfermos del hospital. En este caso, afectaba a personas


e instituciones, como sucede en los siguientes:
El

de

marzo

de

1762,

se

ingresaban

334

rv,

"producidos de las jornadas de Hospital", que causaron


los soldados de infantera enfermos, del regimiento de
Sevilla.
En el mes de junio de dicho ao, Juan Roca donaba
50

rv 28 m, por

24

jornadas de hospital, en que

se

atendi a dos criados suyos y 8 rv, que dio Juan Timor


por un criado suyo que haba remitido a dicho centro. En

dem., ff. 9 v, 31 v, 42

r.

dem., ff. 53 r, 64 v.
Entre ellos, encontramos con frecuencia apellidos linajudos de
la ciudad como los Rocafull, Rafal, Roca, Maseres, Ruiz y
algunos eclesisticos, como el cannigo Marcelo Miravete. Este
ltimo, en 1765 apareca dentro de la partida correspondiente
a 8 comidas, de las que dio una por un importe de 15 reales
velln y al ao siguiente otra de 2 maravedes

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

287

1763,

se

producen

contraprestacin
soldados

del

por

tambin
dicho

ingresos
concepto

"Batalln

de

econmicos
que

Suisos

como

causaron
que

los

pas

Cartaxena"
El 12 de julio de 1768, se reciban 466 reales como
pago, por parte de la Real Direccin de las Rentas de
Tabaco, por los alimentos y dems asistencia que se dio
en la Casa de la Caridad a Joseph Gallardo, individuo de
dicha Renta,

"asta

dexarle

perfectamente

bueno

de

las heridas que recibi en la huerta


de

esta

ciudad

en

defensa

de

los

derechos de su Magestad"313.

Otras veces, el costo econmico de la estancia en


el hospital era compensado en especie, tal como ocurre
en 1769:

"Mas me hago cargo de sesenta reales


velln, los que recib de D. Vicente
Martinez,

Capelln

de

la

Venerable

Congregacin de una limosna que dio D.


Gernimo

Pisana

Manuela

Martinez,

curarse

la

para

Casa

mantener

que
de

trajeron
la

Venerable

Congregacin de la Caridad y se estim


prudencialmente,

312

el

'

dem., ff. 3 r, 4 v, 7 r, 19 r.
dem., f. 96 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

gasto

que

hizo

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

288

asta su perfecta curacin en gallinas,


biscochos,

carnes

dems

en

dicha

314

quantia"
En

ocasiones,

la

limosna

recolectada

tenia

un

destino concreto. Esto se puede apreciar en los ingresos


y gastos de la Cofrada del Santsimo Sacramento de la
catedral, en su partida "desamparados y ajusticiados".
De tal manera que podian acaecer dos circunstancias:
una,

si era un

ajusticiado, se llevaba

cabo una

colecta de limosnas para sufragar todos los gastos del


entierro, incluso las misas por su alma. La segunda, en
caso de desamparados fallecidos por muerte natural, por
accidente

violentamente,

se

cubran

los

gastos,

incluso el traslado. Se pagaba, en esta situacin, todo


el costo, adems de por la limosna recogida, por la
venta de algunas de sus pertenencias y, en ocasiones, a
travs de sus albaceas testamentarios.
El 9 de agosto de 1730, se recoga de limosna, 13
libras 12 sueldos 8 dineros, para el entierro de un
ajusticiado315. En abril de 1713, se cobraba de fray
Thoms Vela como "albaza" de Angela Hervas, 22 reales,
por el derecho que tenia la cofrada, al haber fallecido
en una galera camino de Murcia, sacndose adems de
limosna

para la

d e m . , f.

difunta, 1 libra 4 sueldos316. El 23 de

105 v .

A.C.O. Cargo Cofrada

del Santsimo

Sacramento,

1729-1730,

s.f.

A.C.O. Cargo Cofrada

del Santsimo

sacramento,

1712-1713,

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

289

agosto de 1713 se enterraba en la iglesia de Loreto a un


soldado del Regimiento de Caballera de la Reina, que se
haba ahogado en el rio. Se recoga de limosna para su
entierro 10 sueldos. A cambio se pagaba al capsoero por
el

entierro,

libra

sueldos

al

enterrador,

sueldos
El 7 de julio de 1714, se enterraba al mozo Antonio
Sans de Bautista que se haba ahogado, por este motivo
se

entregaba

enterrador,

al

capsoero

sueldos.

Para

libra

sufragar

sueldos
los

al

gastos,

se

recogi de limosna por la ciudad 10 sueldos318.


La Cofrada del

Santsimo

Sacramento

aprovechaba,

incluso la circunstancia de los ingresos


cantidades

recibidas

por

distintos

de

ciertas

conductos,

para

resarcirse de algunas deudas. As sucedi el 17 de julio


de 1713, con el entierro de Francisca Martnez, viuda de
Miguel Montero, que se haba ahogado en el ro. En la
data correspondiente a ese ao, no aparece pago alguno
por derechos de entierro, salvo lo que se le abona al
enterrador, que fueron 4 sueldos319. En las cuentas del
ao siguiente, en el cargo320 se especifican: 11 sueldos
que se pagaron a Juan Estrada y de la venta de un barril
propiedad de la difunta, que adquiri Joseph Mulla, en
12 reales. De ellos, la cofrada se cobr 11 reales 7
dineros, de una antorcha que deba su marido.
A.C.O. dem.
A.C.O. Data. Cofrada
A.C.O. Cargo
1714,

del

descargo

Santsimo
Cofrada

Sacramento
del

Santsimo

1712-1713,

s.f.

Sacramento

1713-

s.f.

319

A.C.O. Data

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1712-1713,

s.f.

320

A . C . O . Cargo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1713-1714,

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

290

Otros tipos de ingresos en las cofradas oriolanas


procedan de donativos en especie, ya
alimenticio,

de

prendas

algunos

fueran

objetos.

de
A

tipo

veces,

stos eran utilizados por la cofrada o eran vendidos,


para transformarlos en dinero, que era dedicado a cubrir
algunas de sus necesidades.
En

el

caso

de

limosnas

en

especie,

tales

como

trigo, cebada, cera y seda, las colectas se efectuaban


exclusivamente para su recogida. En referencia a otros
tipos de objetos que eran donados directamente por los
fieles, la cofrada se apropiaba de ellos al fallecer
stos; eran reconvertidos, a ocasiones, en ornamentos; o
vendidos, transformndolos en dinero.
Sobre

recoleccin

de

limosnas

en

especie,

vemos

algunos ejemplos en la Cofrada del Santsimo Sacramento


de

la

catedral.

El

12

de

agosto

de

1607,

se

contabilizaban 48 reales, procedentes de la venta de 6


barchillas de trigo al platero Francisco Portillo, las
cuales se haban obtenido tras haber ido pidiendo trigo
y cebada por la parroquia321.
En

los

recogidas

en

cargos

de

1715-1716,

las ermitas del

entre

campo y

las

por

limosnas

la

ciudad,

aparece por seda fina y redonda, 47 libras 2 sueldos 7


dineros. En el segundo de esos aos, se recolectaba de
seda fina y redonda, 7 libras 8 sueldos 1 dinero y como
limosna para Nuestro Padre Jess, un "cays de trigo" por
valor de 4 libras 16 sueldos322.

A.C.O.
1608,

Cargo

y descargo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento,

1607-

s.f.

A.C.O. Cargo

Cofrada

del

Santsimo

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sacramento

1715-1716,

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

291

Los ingresos por estos conceptos son frecuentes en


esa cofrada. Generalmente eran ofrecidos a la devocin
de Nuestro Padre Jess, contabilizando, en 1726-1727,
una

arroba y media de aceite que entregaba

Vilella

y,

en

1732-1733,

563

libras

14

Francisco
sueldos

dineros, valor del trigo, la cebada y la cera dados en


limosna323.

Esta

prctica

era

usual

tambin

en

otras

cofradas oriolanas, como en la de San Vicente Ferrer324


y en de los Esclavos de Jess, Maria y Jos325.
En

la

catedral y
algunos

Cofrada

del

Santsimo

en la Congregacin

ejemplos

respecto

de

Sacramento

la Caridad,

la

venta

de

de

la

tenemos
ropas,

mobiliario y otros objetos que llegaban a la cofrada,


por donacin o por apropiacin. Esta ltima se produca
al

fallecer

algn

desheredado

cantidad lograda por la venta de


destinada

para

sufragar,

hospitalizado.

La

sus propiedades

era

en parte, los

gastos

de

su

323

A.C.O. Cargo Cofrada, del Santsimo


Sacramento
1726-1727,
s.f.
A.C.O. Cargo Cofrada
del Santsimo
Sacramento
1732-1733,
s.f.
324

A.P.S.J.R.O.
Ferrer,

Libro

1769-1784,

de cuentas de la

Cofrada

de

San

Vicente

ff. 7 v, 9 v, 11 v. (Sig. 172).

En 1771, anotamos: "Producto de una bossa de capillo que se


dio de limosna; 8 sueldos". En 1772, la limosna recogida en la
huerta en seda y dinero import, 6 libras 7 sueldos. En 1773,
entre otras partidas por dichos conceptos, encontramos

"del

producto de 1 libra 9 onzas seda redonda en rama vendida a 24


reales la libra, 3 libras 12 sueldos".
A.P.S.J.R.O. Libro

-risitas

pastorales

1723-1738,

ff. 49 r, 93 r.

(Sig. 156).
En 1712, se produce un cargo de 1 libras 8 sueldos 8 dineros,
por la venta de 2 libras y 2 onzas de seda. En las cuentas de
1724-1727, se hacia cargo de 33 libras 13 sueldos 11 dineros
por limosna de seda, aceite y dinero.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

292

estancia

en

el

hospital,

los

del

sepelio

honras

fnebres.
En la primera de ellas, el 25 de mayo de 1608, se
ingresaban 6 reales procedentes de la venta de una capa
propiedad de Juan Garcia, desheredado que hablan matado
en el campo, y que fue adquirida por "Ambrosia" para un
criado suyo que le ayudaba en la produccin de seda. En
esa misma fecha, se vendia por un importe de 4 reales y
medio, la capa vieja de otro desamparado que se trajo
del campo de Bernat Snchez326.
En

la

Congregacin

de

la

Caridad,

en

1764, se

ingresaban 20 reales de velln por la venta de la ropa


de un enfermo que muri en su hospital, y 10 reales de
velln

por

la

venta

de

una montera

de

otro

enfermo

fallecido en el mismo. En 1765, se hacia lo propio con


una

"senaquas" de una enferma, cuya venta produjo un

beneficio de 18 maravedes y, en 1766, se ingresaban 16


reales velln por una "ropilla y cal sones"327.
La venta de objetos propiedad de los hospitalizados
fallecidos,

de

forma

genrica

de

"los

pobres

enfermos", era otra fuente de ingresos en la Casa de la


Caridad.328. Por otro lado, cuando se vendan materiales
326

A.C.O. Cargo
1608,

327

Libro

descargo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1607-

Ao 1762-1777,

ff-

s.f.

Primero

de la Thesorera

de la Caridad.

45 r, 46 v, 59 v, 68 r.
328

dem., ff. 84 v, 98 r, 122 v.


En 1768, anotamos la venta a Melchor Pabn, por
velln,

de

unos

fuelles

"marchon",

los

cuales

60 reales
dej

en

beneficio a la Venerable Congregacin "Pedro Delfor, de nacin


francs que muri en la Casa de la Caridad". En 1770, de unos
"hyerros y martillos" de otro francs fenecido en la misma/

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

293

Ha construccin, como "locetas" sobrantes de la obra,


ladrillos/ mortero y yeso, ventanas y puertas, siempre
hace

ge

referencia,

como

apropias

de

los

pobres

329

enfermos"

Aunque todo podia

ser bueno en beneficio de

los

hospitalizados, a veces las limosnas en especie llegaban


hasta

tal

punto,

que

resulta

inverosmil

su

consideracin como tal. Este es el caso de la donacin


de una

berlina

por

parte

de

Margarita

de

Heredia,

marquesa de Rafal, que era vendida a Manuel Montero de


la villa de Callosa, el 8 de agosto de 1766, en 903
reales 18 maravedes330.
Pero no siempre los objetos donados o

apropiados

eran transformados en dinero y la limosna en especie iba


dirigida para su utilizacin o transformacin

en algo

concreto. De esta forma, el 1 de septiembre de 1726, la


madre del cannigo Timor y Josepha Fernandes, mujer de
Joseph Prez, entregaban respectivamente, un

guardapie

por importe de 33 reales velln. En 1767, de una cruz en 4 rv


6 m.
329

'

dem., ff. 33 r, 48 r, 50 r, 128 v.


En 1763, se vendan al carpintero Antonio Rufete unas ventanas
viejas. En 1764, se vendia a don Juan Roca, unos palos viejos,
en 20 reales velln. En 1765, se venda en 38 rv 32 m, "varias
cosas propias de los pobres enfermos": unas puertas viejas
pequeas, unos medios ladrillos y unas ventanas viejas. En ese
itiismo ao, se vendan 6 cargas de mortero y 2 cahces de yeso
a Joseph Lpez Das, en 26 rv 8 m. En 1770, en 15 rv 28 m, se
enajenaban "un ciento de locetas que quedaron de la obra que
se hizo en el quarto de la Caridad y se vendieron en dicha
<juanta por no ser necesarias".
dem., f. 69 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

294

de espoln verde y uno de raso melado a Nuestro Padre


Jess

de

la

capilla

de

Cofrada

del

Santsimo

Loreto,

para

la

Sacramento

confeccin

de

de

la

unas

casullas331.
En la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario del
convento de Predicadores, se reciba como limosna
guardapie

de

tela

presiosa",

donado

por

doa

"un

Mara

Theresa Reig y, el 12 de septiembre de 1779, se acordaba


confeccionar con l un frontal para ser utilizado en los
das festivos. Sin embargo, al ser necesario guarnecerlo
con

galones,

se

aprobaba

el

asumir

el

gasto

de

los

332

mismos

Otras veces, las limosnas eran obsequios para la


imagen titular. stas pasaban a ser inventariadas, sin
llegar
esta

a ser

manera,

Rosario

del

tasadas

como equivalente

en

Cofrada

la

colegio

de

de

de

ingreso. De

Nuestra

predicadores,

Seora

del

encontramos

en

1655, el regalo a la Virgen de una sortija de cuatro


piedras, por parte de Francisca Marti y de otra de nueve
piedras, donada por Margarita Marti333.
Estos donativos en especie, a modo de obsequio para
imagen

titular,

en

ocasiones

eran

sorteados.

Asi

ocurri, el 11 de junio de 1780, en que se rif una cruz


donada por Theresa Ximenez a la Virgen del Rosario de

A.C.O. Cargo Cofrada


A.C.O.

Libro

Colegio
A.H.O.

Juntas.

de Predicadores,

Libro

Rosario

de

del Santsimo

referente

de Nra.. Seora

Sacramento

Cofrada

del

1778-1879,
a varios
del

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Socorro

ff.

asuntos

1726-1727,

Rosario

fundada

s.f.
en

si

9-10.
de

1576-1699,

la
s.f.

Cofrada
(L-185) .

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

295

los dominicos. A cambio, la donante fue admitida como


coiradesa de nmero y sin pagar334.
Este
utilidad:

sistema
Por un

cofrades,

de

sorteo

presentaba

lado, fomentaba

teniendo

los

la

objetos

una

doble

incorporacin

de

la

sortear

consideracin de partida de descargo. Por otro, como via


de ingresos. En el primer caso, es lo que sucede en la
Cofrada de San Vicente Ferrer de la parroquia de las
Santas Justa y Rufina, cuyos estatutos establecan

el

sorteo de medallas entre los cofrades de ambos sexos, a


fin de estimular la asistencia algunos das especiales,
como la fiesta principal, los cuatro sealados por el
ordinario

para

alcanzar

indulgencia

restantes siete segundos domingos


haba

comunin

general.

Una

plenaria

del mes

vez

los

en los que

concluida

sta,

se

sorteaban cuatro medallas, de "plata de valor de medio


duro

poco

ms

menos",

en

las

que

en

el

anverso

apareca San Vicente y en el reverso las armas de la


cofrada,

"que ser un libro abierto, encima de


l una asusena y un rotulo al contorno
que diga timeta Deum ettc. Y las de la
Parroquia"335.

A.C.O. Libro
Colegio

de

de Predicadores,

A.P.s.J.R.O. Libro
Progreso

Juntas. Cofrada

del

1778-1879,

de docxunentos

de la loable

Cofrada

Rosaxio

fundada

en

el

Gracias

f. 13.
de

la

Ereccin,

de San Vicente

- 15 v. (Sig. 171).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ferrer,

ff. 14 v

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

296

En

principio,

cuando

un

cofrade

de

San

Vicente

Ferrer era agraciado con una medalla, no volva a entrar


en sorteo hasta tres aos despus. Sin embargo, al no
estar esta situacin reflejada en los estatutos, el 13
de mayo de 1773, se acordaba revocar dicho acuerdo y que
"entren en saco para dicho sorteo"336. En la Cofrada de
Nuestra Seora del Rosario del convento de predicadores,
se rifaban rosarios. En el caso de haberle tocado ya a
un cofrade, eran vueltos a sortear, como sucedi el 13
de octubre de 1743, en que,

"determinan que el Rosario le cayo a


Joseph

Rocamora

que

se

buelba

sortear por averie caydo ya otra vez,


y

que

viene

sea

el

del

sorteo

el

Rosario

domingo

que

que

as

lo

determinaron"337.

En la Congregacin de la Caridad, la imputacin de


lo obtenido por rifas como ingreso aparece

claramente

especificado. En el ao 1762, se obtienen 9 reales de


velln, de unas "tortas" que se rifaron.
En 1766, se ingresaban
limosnas

para

los

A.P.S.J.R.O. Libxo
Vicente
Rufina

134 reales de velln como

enfermos

deliberaciones

Ferrer exegida

del

de la

hospital,

loable

en la Parroquial

de la Ciudad de Orihuela

de

Cofrada

de la

Stas.

en el ao 1769,

las

de
Justa

San
y

f. 23 r. (Sig-

170) .

A.C.O. Libros
cofrades
Predicadores

de
y

estatutos,

determinaciones

cofradesas

del

de Orihuela,

es del num", 1736-1778,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

SS.

Rosario

nomina

del

de

Colegio
f.

129 v.

los
de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

297

cdulas" de

la

rifa

podido sacar el

de

una

importe de

"alaja". Al

no

haberse

la misma, se devolva

el

dinero; pero varios devotos no quisieron cobrarlo. En


1769, se sacaban 8 reales 12 maravedes de la rifa de
las tortas
noches en

que
que

se obtuvieron
se

sali

de

a pedir

limosna, en
el

las

dos

en

las

aguinaldo

338

Pascuas
LOS JUEGOS, LAS CORRIDAS DE TOROS Y LAS COMEDIAS COMO
FUENTE DE INGRESOS

Cualquier medio era aceptable para lograr ingresos


en la cofrada y uno de los que reportaba

beneficios

econmicos era a travs de juegos y actos festivos.


En la nica cofrada que hemos encontrado ingresos
por

juegos,

es

en

la

de

San

Vicente

Ferrer

de

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina. A sus expensas,


en

el

salitre

gobernador

de

del

la

dueo

Mancebera,
del

con

terreno,

se

permiso

del

instalaba

un

espacio destinado para el juego de bochas. El 13 de mayo


de 1773 se acord que quedase al cuidado y direccin de
Pedro Francs, que deba dar razn a las juntas de la
cofrada de
Para

los ingresos

limosna

Libro Primero

del

"Santo

obtenidos, siendo
su

de la Thesorera

titular"339.

En

destinados
1774,

de la Caridad.

Ao 1762-1773,

de la

Cofrada

se

ff.

1 v, 63 r, 103 v.
A.P.S.J.R.O.

Vicente

Libro

Ferrer,

deliberaciones

Loable

de

Sn.

f. 222 v. (Sig. 170).

El juego de bochas consiste en dar con una bola de madera, que


se tira a cierta distancia, a otra bola y apartarla del sitio.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

298

recaudaban

libras

sueldo

dineros

por

tal

concepto340.
La fuente de ingresos a travs de actos festivos,
como

comedias y

corridas

de

toros y

vacas, eran ms

frecuentes entre algunas cofradas. Esto sucede con las


cofradas de San Vicente Ferrer, de Nuestra Seora de
Monserrate

con

la

Congregacin

de

la

Caridad.

Generalmente, estas cantidades aparecan en momentos en


que

se

acometan

obras

extraordinarias,

como

la

construccin de capillas o retablos. En ocasiones, estos


actos

festivos

estaban

organizados

por

una

sola

cofrada. As anotamos ingresos de 12 libras 11 sueldos,


62

libras

11

sueldos,

18

libras

15

sueldos,

respectivamente, en los aos 1770-1771, 1772-1773, 17731774,

por

festejos

construccin del

taurinos,

beneficio

retablo de San Vicente

Ferrer

de

la

en la

parroquia de las Santas Justa y Rufina341 y 1.807 reales


2

maravedes, producidos

plaza de

toros, por

por

el

arrendamiento

la Congregacin

de

la

de

la

Caridad a

Vctor Varo, los das de toros de muerte, el 17 y 18 de


agosto de 1762342.
En 1770, en la Cofrada de San Vicente Ferrer se
ingresaban 12 libras 11 sueldos, como "limosna que se ha
dado del producto de una corrida de vacas". Entre 1772 y
1774, se producan como beneficio por la celebracin de

A.P.S.J.R.O.
Ferrer,
d e m . , ff.
Libro

Libro

1769-1784,

de c u e n t a s
f.

11 v .

de la. Cofrada

de

San

Vicente

(Sig. 172).

6 r , 9 v , 11 v .

Primero

de la

Thesorera

12 r .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de la caridad.

Ao 1762-1773,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

299

idntico

espectculo

importantes

ingresos,

cuya

repercusin en el cargo total era la siguiente:

COFRADA SAN VICENTE FERRER - PARROQUIA STAS. JUSTA Y RUFINA


CARGO

CARGO

REPERCUSIN

POR

TOTAL

SOBRE CARGO

AOS

TOTAL

CORRIDAS TOROS Y VACAS


1770

12 L 11 s

18 L 12 s

Id

67,46%

1772-73

62 I 11 s

154 L 15 s

7 d

40,41%

1773-74

18 L 15 s

5 s

8 d

19,89%

1774

158 L

8 s

8 d

227 L 10 s

5 d

69,63%

1774-75

306 L

7 s

4 d

312 L 15 s

Id

97,96%

94 L

Fuentes: A.P.S.J.R.O. (Elaboracin propia)

Hemos

de

destacar

que

estas

aportaciones

econmicas, entre los aos 1772 y 1775, iban destinadas


a sufragar

el

costo de

la construccin

dorado

del

retablo en su capilla. La incidencia del cmputo global


de estas cantidades, con respecto al cargo total de esos
aos, es del 69,23%.
Otra

aportacin

importante

en

el

capitulo

de

entradas, con destino exclusivo a obras, lo encontramos


en la Cofrada de Nuestra Seora de Monserrate, para la
construccin de su iglesia, en 1751 y aos posteriores.
A veces, tanto la organizacin como el beneficio
eran compartidos entre dos cofradas. Esto acaeca el 31
de agosto de

1763, en que, en

Caridad,

produca

se

un

la Congregacin de

cargo

de

1.724

reales

la
6

maravedes de velln. Esta cantidad se reciba de los


cofrades de Nuestra Seora de Monserrate, como producto
de la mitad de limosna, descontando todos los gastos,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

300

que se r e c o g i e r o n en l a p u e r t a de l a p l a z a de t o r o s ,
dias

18 y

citada

19 d e

en

novillos

agosto.

segundo

En e s t a

lugar

aplicaba

la

ocasin,

efectuaba
mitad

de

la

dos

su

cofrada

corridas

producto

pobres enfermos de l a Congregacin de l a

Caridad

Dentro de l a s limosnas l o g r a d a s por a c t o s


anotamos, l a s
la

procedentes

Congregacin

de

la

de comedias.

Caridad,

se

de

"a
343

los

festivos,

Concretamente,

ingresaban

mayo d e 1 7 6 2 , 20 r e a l e s d e v e l l n , p r o d u c i d o s
" q u a r t o que pagaron

los

a la

el

13 d e

del

puerta

C a s a d e Comedias en l o s d i a s

en

de

la

9 y 10 d e

mayo q u e huvo b o l a n t i n e s " 3 4 4 .


En l a s
Vicente
Justa

c u e n t a s de 1772-1773, de l a C o f r a d a

Ferrer

de

Y Rufina,

la
se

iglesia
anotaba

parroquial
un

cargo

en

de
el

las

d e San
Santas

ltimo

de

e s t o s a o s , d e 25 l i b r a s 2 s u e l d o s , p o r l a s " l i m o s n a s d e
las

comedias"345.

LOS CENSOS COMO CARGO DE LAS COFRADAS346

Libro

Primero

de la Thesorera

de la. Caridad

1762-1773,

ff.

27 v

- 28 r .
d e m . , f.

7 r.

A.P.S.J.R.O.
Ferrer,

Libro

1769-1784,

de cuentas
f.

9 v.

de

la

Cofrada

de

San

Vicente

(Sig. 172).

La documentacin no p e r m i t e d i s t i n g u i r c l a r a m e n t e l o s c e n s a l e s de
l o s censos enf i t u t i c o s ,

toda vez que a e s t o s l t i m o s se l s

denomina frecuentemente " c e n s a l con f a d i g a y l u i s m o " .


Sobre l a n a t u r a l e z a j u r d i c a de ambos, v i d . :

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

301

Otra

partida

de

ingresos

considerar

en

las

cofradas oriolanas en la Edad Moderna era aqulla que


proporcionaba beneficios

a travs de

censos

impuestos

sobre propiedades legadas por los cofrades, y por las


ventas

alquileres

de

otros

tipos

de

propiedades

rsticas y urbanas. Este tipo de recursos era usual, no


slo en Orihuela, sino tambin en otras zonas. Labarga
nos

indica,

que

en

las

cofradas

riojanas, los censos eran

de

frecuentes y

la

Vera

Cruz

considerables.

stos solian ser mandados en testamentaria a la cofrada


por personas devotas347. Por otro

lado, Roda

Pea

nos

dice que, en Sevilla, los legados eran transformados en


dinero

para

propiedades
anuales

ser

rentabilizados

urbanas

al

al

rsticas,

arrendarlas

imponerlo

obtenindose

instituciones

sobre
rditos

civiles

religiosas o a particulares348.
La

prctica

frecuente.
varios

El

censal

trmino

en

censo

significados,

la

la

Edad

conlleva
vez

que

Moderna

era

implcitamente
aparece

muy

relacionado con la sociedad de la poca. En concreto, al


GARCA SANZ, Arcadio. "El censal", en Boletn
Castellonense

de Cultura,

de la.

Sociedad

XXXVII. Castelln de la Plana, 1952,

pp. 281-310.
PESET REIG, Mariano. "L'enfiteusi al Regne de Valencia. Una
analisi

juridica",

en

Estudis

d'Historia

Agraria,

7.

Barcelona, 1988, pp. 99-126.


347

LABARGA GARCA, Fermn. Las


Rioja. Historia

Cofradas

espiritualidad.

de

la

Vera

Cruz

en

la

Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000, pp. 381, 384.


348

RODA PENA, Jos. Hermandades

Sacramentales

Tecnografic S.L., 1996, p. 53.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

Sevilla.

Sevilla,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

302

estamento eclesistico, ya fuera regular o secular y,


por extensin, a las cofradas. De todas las acepciones
que reciba el trmino censo, una de las ms usuales era
la de forma de venta o cesin del dominio til de una
propiedad y de su explotacin. En s, era un sistema de
transaccin, en la que se diferencia el dominio directo
del til, cuya renta, poda ser en especie o en dinero.
En

nuestro

caso,

es

la

segunda.

Tambin

podemos

interpretarlo como una forma de crdito, por el cual se


prestaba

una

determinado

cantidad

de

dinero

tipo de inters

"principal"

un

(del 5% 3%) , para cuya

seguridad se hipotecaba bienes muebles o inmuebles. De


esta

manera,

la

cofrada

se

converta,

al

igual

que

ocurre con la iglesia regular y secular, en un centro de


crdito para todos los estamentos, sobre todo para los
ms modestos, que aportaban sus bienes como seguridad o
aval

de

prstamo.

Con

lo

cual,

en

el

caso

de

no

responder durante varios aos, las propiedades pasaban a


ser patrimonio de las mismas349.
En

concreto,

esta

fuente

de

ingresos

para

las

cofradas proceda de la liquidacin anual que producan


los

censos

censos,

instituidos

segn

indica

tiempo
Fermn

atrs, entendiendo
Labarga

citando

Vid.: MARTNEZ RUIZ, Enrique y otros. Diccionario


Moderna

de Espaa.

I-

La

Iglesia.

Humanes

de

como
Henri

Historia.

(Madrid) , Level

S.A. , 1998, pp. 66-67.


Vid.: TERUEL GREGORIO DE TEJADA, Manuel. Vocabulario
la

Historia

de la Iglesia.

440-441.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

bsico

de

Barcelona, Novagrfik, 1993, PP-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

303

gamen
e

/ como una especie de "contrato anual en concepto

devolucin de prstamo". Prstamo que era solicitado

por el cofrade por

un valor determinado y

que

debia

avalarlo con sus posesiones. stas, hipotecadas, pasaban


a formar parte del patrimonio de la cofrada, hasta que
fueran redimidas mediante la devolucin de la cantidad.
Mientras tanto, cada ao se ingresaba, en concepto de
inters, el resultante de aplicar un tanto por ciento
sobre lo prestado.
Son

muchas

las

notas

referentes

censos,

que

encontramos en la documentacin de las cofradas desde


el

siglo

XVI

al

siglo

XVIII.

Hemos

localizado

referencias a los mismos, as como a la adquisicin y


venta de propiedades en las siguientes: Cofrada de San
Miguel,

Cofrada

Cofrada

de

San

de

Nuestra

Salvador,

Seora

de

Cofrada

Monserrate,

del

Santsimo

Sacramento de la parroquia de Santiago, Cofrada de San


Pedro y San Pablo, Cofrada del Santsimo Sacramento de
la catedral y Cofrada de los Pobres Vergonzantes de la
parroquia de las Santas Justa y Rufina.
En

la visita

pastoral

efectuada

en

1631

esta

ltima parroquia por el cannigo electo Jusepe Alonso de


Arazil y

el beneficiado

Gaspar Piquer, por orden

del

obispo Bernardo Caballero de Paredes, se estableca que,


en

adelante,

Santsimo

los

mayordomos

Sacramento

de

de
los

las

cofradas

Pobres

del

Vergonzantes

llevasen "libro de cuentas y razn de las rentas y de


las dexas", debiendo

hacer

entrada

salida

por

350

LABARGA GARCA, Fermn. Las

Rloja.

Historia

Cofradas

y espiritualidad.

de la Vera

Cruz

en la

Logroo, Cicero Industrias

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

304

semanas o meses, bajo pena de tres libras para el que


cayera en negligencia o no observase dicho mandato.
En la presentacin de cuentas del mayordomo de la
Cofrada de los Pobres Vergonzantes, apareca una serie
de

partidas

que

sumaban

28

libras

14

sueldos,

por

ingresos de censos. Entre ellas, algunas con derecho a


fadiga y luismo y otras que estaban sin cobrar desde
aos
libra

anteriores. En

este

correspondiente

caso, de
un

censal

la pensin
de

20

de una

libras

que

responda Jayme Ortiz, que se pagaba el 20 de agosto y


estaba sin cobrarse desde 1593351. A veces, era mucho ms
explcita. Asi se indicaba en referencia a una pensin
de 5 libras correspondiente a un censal de 100 libras,
que

responda

Joan

Canales

de

Callosa,

pagadera

el

primero de septiembre y que no se cobraba, en parte,


desde 1622,

"por quanto se remataron unas tierras


y cassa a pago de dicho censal y por
censo anterior en quitado clero

(sic)

parte de unas tierras y quedando una


cassa y ocho tahllas despus
vendido

(en

blanco)

se han

Saavedra

del

lugar de la Granja por un precio de


cincuenta

libras

con

cargo

de

responder dicho censal"352.

Grficas, 2000, p. 380.


351

A.P.S.J.R.O. Libro

visitas

pastorales

81 v. (Sig. 154)
352

dem. , f. 70 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1629-1662,

f. 70 r - 71 r,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

305

En las cuentas

de

Santsimo Sacramento

1607-1608, de

la Cofrada

de la catedral, aparecen

del

tambin

varias partidas por cobro de censales. Entre ellas, el 6


de abril de 1608 se ingresaban 6 sueldos de Andrs Gil
naypero", por la pensin que "finii a tantos de marco
fadiga lloismo"353.
El

de

julio

de

1513, Francs

Mir, hijo

del

magnfico Joan Mir, testaba ante Salvador Loazes. En


las clusulas ordenaba que sus bienes restantes, tanto
de las porciones
haciendo

tres

como

de

partes.

los

De

censales,

algunas

de

se

vendieran

stas,

eran

beneficiaras varias cofradas, entre ellas, la de San


Miguel.

En

apareciendo

sta,

durante

el

por

censos,

ingresos

particin de los bienes del

siglo

XVI,

derivados

citado

siguen
de

la

Francs Mir. As

ocurra en 1560, con la venta de un moreral propiedad de


Jaime

Asor,

^sensals,

que

reportaba

fadiga y

1574, se cargaban

58

sueldos

lloismo". El

13

de

anuales

por

septiembre

de

600 sueldos de un censal vendido a

dicha cofrada, ante el notario Rodrigo Aylln354.


En el ltimo cuarto del siglo XVI, en la Cofrada
de San Salvador de la catedral, aparecen varias partidas
de

venta

quitamento

de

censos.

En

las

cuentas

correspondientes a los aos de 1587 a 1590355.


353 -

A.C.O. Cargo

y descargo

Cofrada

del

Santsimo

1607-1608,

s.f.

354

A.H.O. Documentos
Pea,
355

s.

XVI-XVII,

referentes

a la

Cofrada

de

San Miguel

de

la

s.f. (L-183) .

A.C.O. Libre
ciutat

da

de Orlla,

lloable
1574,

Confraxia

del

Seor

San

Salvador

de

ff. 95 r - 99 v.

Entre las partidas que se relacionan aparecen: Se


reciban del ^magnifich Joan Cascant" 27 libras 10

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

306

Esta

prctica,

en

siglos

posteriores,

continuaba

siendo frecuente en las cofradas de Orihuela. De hecho,


encontramos tambin algunas notas en la Cofrada de San
Pedro y San Pablo de la catedral, de los ltimos aos
del siglo XVII. Concretamente, el 27 de febrero de 1698,
se cargaban a la administracin de Pedros, un censo de
250

libras

su

favor.

Obtenido

el

decreto,

se

le

aumentaron 10 libras, para quitar otro de 260 libras,


correspondiente al convento de San Juan. Posteriormente,
el

27

de

julio de

1699, al

no haberse

realizado

el

"quitamento" y al haberlo convertido en "usos proprios"


se acord que el pago de la pensin, lo efectuase la
"mensa"356. El 12 de mayo de dicho ao, se cargaba otro
censo de 1.000 libras a favor de la cofrada.
El
favor

17 de octubre de

de

la

Cofrada

1733, se vendia

del

Santsimo

una

casa a

Sacramento

de

la

parroquia de Santiago, con el cargo de pagar tres censos


redimibles, impuestos sobre dicho inmueble. En el da de
la

venta,

las

pensiones

de

los

tres

censos

estaban

pagadas y el comprador se comprometa a pagar los tres


censos indicados, que correspondan, respectivamente, al
sueldos 9 dineros, por la venta de un censal de 26 sueldos,
con "censal ab fadiga lluismo pera responssar los hereus de
Bertomeu

Cascant

ab

consesio

facultat

de

la

dita

confraria...". Joan Martinez de Xea, de Almoradi entregaba 1


libra 13 sueldos por tres pensiones de los aos 1587, 88 y 89.
Del luismo del moreral que vendia Alonso Ximenes que era de
Benito

Ximenes,

10

sueldos.

De

Joan

Galvera,

40

reales

castellanos por el luismo del moreral que vendi a Bertomeu


Snchez.
356

A.C.O. Diccionario

2 Histrico

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de Acuerdos

de 1635 hasta.

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

307

colegio de predicadores, al clero de la parroquia de las


Santas Justa y Rufina, y a la Cofradia del Santsimo de
la parroquia de Santiago357.
La
cobro

aportacin
de

de

pensiones

los
de

ingresos
censos

obtenidos

fadigas

por
no

el
era

apreciable, a pesar de ser mucha la cantidad de apuntes


que

se

produce.

Prueba

de

ello,

lo

tenemos

en

la

Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral, en la


que entre los aos 1713 y 1716, oscila entre el 0,59% y
el 11,20%358.

LA EXPLOTACIN DE NEGOCIOS POR LAS COFRADAS

Por ltimo, una forma de ingresos la encontramos en


la

357

explotacin

de

pequeos

negocios.

Asi

ocurre

con

el notario

Luis

A.P.S.O., ms. (Sig. 505-1, 505-8, 505-9).


La

escritura

de venta

se efectuaba

ante

Liminiana y Hurtado. La casa era vendida por el presbitero


Thoms

Alemn

por Jayme

Rambal,

favor

de

Fernando

Rodriguez, mayordomo y tesorero de propios y rentas de la


ciudad.
El inmueble, era una casa ubicada en la calle Santiago y con
los siguientes lindes: por Levante, la iglesia de Santiago,
pea de San Miguel del Castillo; por Poniente, la calle de
Santiago; Medioda, la iglesia y callejn sin salida en medio;
por Tramontana, las casa de Thoms Marin.
El inmueble se vendi en 343 pesos y medio de a 8 reales y los
censos redimibles con que estaba gravado eran de 35 libras de
capital y 35 sueldos de rdito, 20 libras de capital y 20
sueldos de rdito y 6 libras y 6 sueldos de rdito.
358

-C.O. Cargo Cofrada.

Santsimo

Sacramento,,

1712-1713,

s.f.

A.C.O. Cargo Cofrada

Santsimo

Sacramento,

1713-1714,

s.f.

A.C.O. Cargo Cofrada

Santsimo

Sacramento,

1715-1716,

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

308

algunas de las cofradas de la Vera Cruz de la Rioja, ei


las que los propios hermanos cultivaban las heredades di
las

cofradas.

Una

vez

descontados

correspondientes, se contabilizaban

los

salarios

los beneficios. En

San Romn de Cameros, la cofrada mantena una vaca, que


despus solan venderla o emplearla en sus meriendas359.
En

nuestro

caso,

no

es

usual

esta

ingresos. Sin embargo, se produce alguna

forma

de

situacin de

arriendo. Esto sucede en la Cofrada de San Salvador de


la catedral. En ella, el 5 de abril de 1746, se aprobaba
que

el

contador

del

Cabildo

abonase

la

cantidad

que

deba Francisco Cscales, por el arriendo del mesn, a


razn de 4 libras cada mes. De igual forma, el 9 de mayo
de 1746, Jayme Diaz y

su

mujer arrendaban las tahllas

de dicha cofrada y se obligaban, mediante escritura, a


pagar lo que deba de atrasos Manuel Caizares360.
El 4 de marzo de 1720, Pedro Alonso, mayordomo de
la Cofrada de San Pedro y

San Pablo de la

catedral

peda al Cabildo que se justificasen las pensiones que


deba

la mesa

consigne

los

a la cofrada y,
efectos

que

"por ello que

debe

Matheo

se le

Snchez

de

arrendamientos de vinos"361.

III-4-2.

LAS

SALIDAS,

LOS

GASTOS

LOS

Cruz

de la

DESCARGOS.
359

LABARGA GARCA, Fermin. Las


Rioja.

Historia

Cofradas

y espiritualidad.

de

la

Veza

Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000, p. 390.


360

A.C.O. Libro

de Acuerdos Capitulares

de los

aos 1742 hasta

ff. 335 v, 341 r.


361

A.C.O. Actas

Capitulares

1714-1722,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

f.

446 v .

1748,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

309

Los gastos que tenan las cofradas oriolanas eran


prcticamente por los mismos conceptos, todos los aos.
Las

cantidades

economa

de

eran

la

similares,

cofrada

si

estaba

bien,

cuando

saneada,

la

aparecan

partidas atipicas en concepto de obras, mejoras de la


capilla,

adquisicin

culto. A

de

imgenes

veces, tambin

se

otros

recurra

objetos

de

recolectar

el

dinero, una vez acordado hacer el gasto. Es frecuente


que estas partidas
entre

otras

extraordinarias

ordinarias,

incluso

aparezcan

sin

ningn

inmersas
tipo

de

diferenciacin y slo como un gasto ms, excepto en la


Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral que en
alguna ocasin se reflejaban separadas.
En esta cofrada, los conceptos de las distintas
partidas venan a coincidir con algunos de los ingresos,
los cuales
gasto.

Es

estaban
el

caso

asi

consignados

de

lo

recaudado

para

contraer

el

en

concepto

de

"desamparados y ajusticiados", cuyo fin era atenderlos


material y espiritualmente.
Porcentualmente, el mayor gasto corresponda a la
compra y

fbrica de

prcticamente

cera. El

coincidentes

resto de partidas
reiterativas

en

eran
los

distintos aos, por los siguientes conceptos: limosnas


Por misas de obligacin de la cofrada; salario y otros
gastos del andador; aceite para la lmpara perenne de la
capilla

de

Loreto

colaterales

Santsimo. Estas partidas

de

la

representaban

capilla

del

una media

del

2,12%, 2,11% y 4,21%, respectivamente, mientras que la


correspondiente
orden

del

a desamparados, con un porcentaje del

0,69%,

oscilaba,

en

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

funcin

de

las

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

310

necesidades. De igual manera, la repercusin del gasto


de

Semana

Santa viene a ser el mismo: del orden del

1,61% al 5,53%, en el primer cuarto de siglo, excepto


los aos 1712-1713 en que su incidencia

sobre la data

general es del 15,41%. Hasta el ao 1737, corresponde al


7,54% de media.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

311

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

312

El hecho de que el porcentaje de gastos por "Semana


Santa y

otros" en 1712-1713 sea ms elevado, doble y

triple que en los otros periodos, es debido a que en esa


partida

se

incluan,

adems

de

la

msica

de

acompaamiento de las insignias de Nuestro Padre Jess y


de la Soledad -con un costo de 8 libras- y el pago de 6
sueldos

al

pregonero

por

tocar

la

trompeta

en

la

procesin; 47 libras 5 sueldos en un

"vestido

terziopelo

N.

Padre

morado

Jhesus

aforrado

de
de

olandilla y tafetn que todo se traxo


de

Valencia

costo

el

terziopelo

quarenta y quatro libras y el tafetn


morado y la olandilla y veados veynte
y seis reales..."362.

En dicha partida se incluye tambin un gasto de 31


libras

5 sueldos por una procesin de

rogativas para

buenas cosechas con la imagen de Nuestro Padre Jess363.


362

363

A.C.O. Data Cofrada del Santsimo


dem.

Sacramento

1712-1713,

s.f.

"El da 2 de mayo se passo a N.P. Jess a la Iglesia Cathedral


para celebrar la prosession de grazlas y pedir el asierto de
las cosechas el dia 3 y por haver llovido se mantuvo en dicha
Iglesia en el altar de S. Vsente con 4 achas y seis manuales
asta el dia 7 de dicho

mes en que celebraba la fiesta del

Rossario y se hizo la prossession por la Ciudad y Arrabales


como el Viernes Santo llevaron a N. Padre doze eclesisticos,
el estandarte y banderetas otros tres, y los curas de las
parroquias y de la Cathedral arreglaban la prossession asta 4
y

comopaaron

(sic)

con

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

antorchas

el

Vicario

General

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

313

Vemos, por tanto, que en los aos donde se acometen


obras de cualquier tipo, la data de la cofrada se ve
incrementada del orden del 40% en la serie que hemos
estudiado. Concretamente, en la capilla de Loreto, en el
periodo comprendido entre 1718 y 1723, se realiz parte
del cerramiento cercano al rio, se reedific la sala y
se construy un cuarto nuevo para la cera y un camarn
con su puerta, se compraron dos pilas para agua bendita,
se pag la portada de la iglesia y se labr el escudo364,
se colocaron las puertas de la iglesia, se construy la
capitulares y todo gero(sic) de personas y muchos con bestas y
toda

la mussica

compussieron

sinco motettes

prosession y se cantaron en dicha: el Paalmo


Gipto

Inextu

para
Israel

dicha
de

(sic) etc y antes de la prosession se predico en dicha

Santa Iglesia por el Padre Guardian de Capuchinos, de esta


Ciudad, se gasto en dicha funcin (que se hizo con acuerdo del
Iltre. Cabildo lo siguiente:
Primeramente se dio por limosna del sermn al padre predicador
treynta reales: 3 L.
A los msicos por la prossession y motettes que se cantaron en
Iglesia onze libras: 11 L.
A los campaneros de las tres parroquias y por repicar en toda
la funcin se les dio treze reales, 6 a la Cathedral, 4 a
Santa Justa y 3 a S. Tiago: 1 L 6 s.
A los sacristanes, por cuydar de la capilla y manuales de N.
Padre Jhesus: 4 s.
Se gastan los dias que estuvo N. Padre Jhesus en la Cathedral
y de las antorchas que se dieron para la prosession a los que
llevaron a N. Padre una

(sic) y tantas libras de sera que

importan siento sinquenta y siette reales y medio: 15 L 15 s".


364

Dxcho escudo existe en la actualidad. En sus cuarteles aparecen


las alegoras de las cofradas de Nuestra Seora de Loreto,
del Santsimo Sacramento, de la Sangre de Cristo y de Nuestra
Seora de los Desamparados.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

314

sacrista, se corlaron los marcos para los frontales y


los

pjaros

para

las

lmparas,

se

realizaron

cuatro

retablos y la cajonera de la sacrista, se enluci sta


y

la

iglesia.

sueldos

Todo

dineros,

lo

cual

sin

import,

incluir

el

1.041
costo

libras
de

1.325

azulejos que se tomaron prestados de la Cofrada de San


Miguel de la Pea365.
Estas
ordinarios

mismas
y

consideraciones,

extraordinarios,

se

sobre

pueden

gastos

apreciar

en

otras cofradas como la de Nuestra Seora del Rosario


del Colegio de predicadores.

A.C.O. Data. Cofrada,

del Santsimo

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sacramento

1718-1723,

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

315

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

316

En

este

caso,

en

la

serie

que

estudiamos,

los

gastos anuales fijos en concepto de adquisicin de 24


velas y 28 rosarios permanecen constantes, del orden de
1

libra

16

sueldos

libras

respectivamente, hasta los albores del

16

sueldos,

siglo XVIII. A

partir de entonces desaparecen, siendo su contribucin


porcentual a la data total por estos conceptos de una
media

del

10%, en

los

aos

en

los que

no

se

hacen

inversiones extraordinarias. De igual forma, los gastos


por msica para las celebraciones en la ltima dcada
del siglo XVII, aportan aproximadamente un 30% de media
a la data general. Sin embargo, el pago por el aceite
para

la

lmpara

de

la

capilla

permanece

inalterable

hasta el siglo XVIII, incrementndose un poco hasta el


primer

tercio

prcticamente,

de
con

ese

siglo.

respecto a

De

los aos

esta

manera,

en que

no se

producen gastos por obras u otras adquisiciones, es del


orden del 14% al 15%. Por el contrario, al llevarse a
cabo stas, la incidencia sobre la data total podemos
estimarla en una media del 75%. Esta situacin se puede
comprobar en los aos 1683 y 1690-92, en que se estaba
construyendo la capilla, tallndose la media naranja y
el retablo y, en 1699-1701, en que se produca el pago
por su dorado. Entre 1726-29, se fabricaba el camarn y
la imagen de la Virgen del Rosario, dotndola de corona
de plata y, al Nio, de diadema.
La responsabilidad adquirida por los mayordomos al
acometer obras extraordinarias se puede apreciar en esta
Cofrada del Nuestra Seora del Rosario del convento de
predicadores. En ella, en la junta celebrada

el 4 de

mayo de 1727, el prior fray Francisco Valls indicaba que

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

317

el

motivo de la reunin era para que los mayordomos que

dejaban de serlo en esa fecha, nombraran a otros para lo


rtue restaba de ese ao y para el siguiente. Oida dicha
propuesta,

los

desempeando

asistentes

acordaron

que

continuaran

su oficio en dicho periodo. Pero uno

de

ellos, Francisco Garcia, debido a que vivia en la zona


de la huerta, se excusaba de continuar. La razn que
aconsejaba la permanencia de dichos mayordomos era la
conclusin del camarn que se estaba fabricando en la
i 1 366

capilla
Aos despus, en la Cofrada de San Vicente Ferrer
de la parroquia de las Santas Justa y Rufina, el sentido
del
366

gasto

es

A.H.O. Libro
Seora,
1736,

del

distinto.

Los

conceptos

de juntas y contes de lloable


Roser,

fundada en el Coletgi

cantidades

Coniraria de nosfcra
de Predicadores,

1683-

s.f. (L-188).

En las cuentas presentadas de los aos 1726, 1727 y que acaban


en 1728, entre otras partidas, se relaciona:
"P gasto del camarn, 115 L y 1 L 10 s que se dio a Pedro
Vicente de guantes; 116 L 10 s.
It. Hechura de la Virgen al escultor, 17 L y al dorador, 36 L,
todo; 53 L.
It. Al platero de la mano de la corona y diadema del nio; 13
L.
It. Del bastidor y manpirlares para la escalera del camarn y
guadro; 1 L 12 s.
It. Losetas para el camarn; 10 s.
It. De pintar el liengo de la Virgen; 4 L".
En las cuentas siguientes

aparece:

la pintura del camarn,

con un importe de 27 L. La realizacin de un trono "de la


Virgen de escultura", por 11 L y la colocacin de puertas y
ventanas del camarn y el yeso para el mismo; 2 L 1 s 6 d.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

318

destinadas

salarios, cera, inpresin

de

carteles

estampas, asi como medallas de plata para ser sorteadas,


se mantienen. Sin embargo, al margen de lo destinado a
obras,

que

despus

corresponde
pago

de

analizaremos,

celebraciones. En

predicadores,

la

mayor

aportacin

stas, se

las misas

de

inclua

obligacin

de

el
la

cofrada, asi como la msica, los adornos y la plvora,


correspondiendo el total de estos conceptos, a un 31% y
36%, en los aos 1770 y 1771, respectivamente. Por el
contrario, en 1769, el porcentaje de estas partidas es
del 66%. Con ello apreciamos un arranque con fuerza de
la citada cofrada en el mundo espiritual y social en la
Orihuela

de

propaganda

esa
con

poca.
sus

Era

actos

una
y

manera
de

de

hacerse

incrementar

la

incorporacin de cofrades. Por otro lado, en las cuentas


correspondientes a 1774, dentro de las partidas citadas
incluimos

el

costo

de

la

celebracin

de

corridas

de

toros y vacas, por valor de 136 L 4 s 8 d, que supona


un 25% de la data total. La repercusin sobre el cargo
era

del

97,96%,

considerable

con

poda

lo

cual,

destinarse,

el
como

beneficio
en

era

este caso

concreto al retablo y a su dorado, cuyo costo en las


cuentas de ese ao corresponde al 58%.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

319

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

321

En la Congregacin de la Caridad, los descargos se


repiten, siendo prcticamente los mismos. Se mantienen
las cantidades con respecto a manutencin de enfermos y
a

diferentes salarios. Ambas suponen entre un 80% y un

86% sobre la data general de estos aos.


Es

significativo

que

el

costo

por

medicinas

es

materialmente el mismo, mientras el resto de conceptos


podemos estimarlos como inapreciables. Incluso, se puede
justificar que no sean cantidades fijas, como en el caso
de la conduccin de enfermos a otros hospitales. Es de
indicar

que

en

estas

cuentas

no

aparecen

las

adquisiciones de terrenos y obras en locales, debido a


que son contabilizados en cuenta aparte, con un importe
de 38.691 r 10 m367.
En algn caso concreto, como en la Confraternidad
de los cleros de las parroquias de las Santas Justa y
Rufina

de

Santiago,

el

gasto

iba

dirigido

casi

exclusivamente al pago del entierro de sus hermanos o


cofrades. Sin embargo, en la data nica que conocemos
correspondiente

1767, ao

de

su

ereccin,

adems el costo de la concordia fundacional

368

aparece

libro Primero de la Thesorera de la Caridad. Ao 1762-1773,

ff.

87 r - 88 r.
A.P.S.O. iibro de la Confraternidad de los
SS.

Justa y Rufina y Sant

lago.

Ao 1767,

Reverendos

aleros

de

s.f. (Sig. 433).

"Por el gasto de escritura de concordia y su aprovacin en la


Curia y

la copia que existe en este libro, nuebe libras,

catorze sueldos y siete dineros: 9 L 14 s 7 d.


En ese dia 10 de junio por el gasto de cera que se ofreci en
el comulgar de Don Antonio Alvares por no tener fondo de zera
esta Confraternidad se gastaron una libra y seis sueldos: 1 L
6 s.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

322

Con todo lo expuesto anteriormente, vemos cual era


el destino de los ingresos que, por distintos conductos,
llegaban

las

cofradas.

recogida

era para un

En

algn

caso

la

limosna

fin determinado: desamparados

ajusticiados en la Cofrada del Santsimo Sacramento de


la catedral, para cubrir los gastos de entierro en la
Confraternidad

de

los

cleros

parroquiales

para

el

mantenimiento de los servicios y enfermos del hospital


de la Congregacin de la Caridad.
Sin embargo, en la mayora de las veces, eran para
sufragar

los

gastos

anuales

de

cera,

aceite

de

las

lmparas de la capilla, las misas de obligacin de la


cofrada
distintas

los

salarios,

celebraciones.

asi
En

como
stas

los
se

dedicados
incluan

a
los

predicadores, las enramadas y faroladas, la plvora y la


msica. Estos ltimos eran de mayor o menor cuanta, en
funcin

de

los

ingresos,

estaban

intimamente

relacionados con el poder econmico o con la aceptacin


de los fieles en pertenecer a cada cofrada. Un ejemplo,
no muy elevado por este concepto, lo encontramos en las
cuentas del ao 1712 de la Cofrada de los Esclavos de
En 19 de junio por el gasto del entierro del mismo a los
quatro aclitos, que llevaron el cuerpo, diez y seis sueldos:
16 s.
Por las campanas a cada sacristn dies sueldos: 1 L.
Por el alquiler y quema de 12 manuales y seis achas en el
entierro y tmulo del mismo, una libra, diez y seis sueldos
quatro: 1 L 16 s 4 d.
A los seis pobres que llevaron las achas, seis sueldos: 6 s.
Por los gastos de cera del tmulo y misa de Aniversario: (en
blanco)".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

323

Jess, Maria y Jos de la parroquia de las Santas Justa


y Rufina. En ella, se costeaban una serie de partidas,
por un total de 9 libras 18 sueldos 10 dineros, a partir
del ingreso de 12 libras 12 sueldos 8 dineros.369
Otro
cofrada

aspecto

considerar,

oriolana, es

frecuente

que aparezca

en

alguna

como descargo

los

pagos derivados de la venta de censales. Encontramos un


claro

ejemplo

en

la

Cofrada

de

San

catedral en sus cuentas de 1587-88-89-90


369

A.P.S.J.R.O. Libro

de visitas pastorales

Salvador
370

de

la

1723-1738,

ff. 49 r - 49

v. (Sig. 156).
Las partidas de cargo eran: 10 libras por limosnas y tallas; 1
libra 8 sueldos 8 dineros obtenidos de la venta de 2 libras y
2 onzas de seda recogida de limosna; de 1 libra 4 sueldos por
el cobro de dos reales de la cera de

la fiesta del Buen

Pastor.
Los gastos eran por los siguientes conceptos:
"3 libras por dorar las andas de S. Jos: 3 L.
3 sueldos por una llave que se hizo para la capilla de S.
Jos: 3 s.
Al

sacristn por

tocar

la

campana

en

la

fiesta

del

Buen

Pastor: 6 s.
Al sacristn por tocar la campana en la del Nio perdido: 6 s.
Por el sermn del Nio perdido: 1 L 10 s.
Por la msica y ministriles: 4 L 12 s.
Por llevar el palio a Santiago: 1 s 3 d."
A.C.O. XiJbre da lloable confraria del
ciufcafc de Oxxola,

1574,

Seox

San

Salvadox

de

la

ff. 95 r - 99 v.

Entre las partidas que se contabilizan por esos conceptos,


consignamos, entre otras, las siguientes:
"Pago a Pere Conesa 45 libras 7 sueldos que le restaban de 100
libras del precio de la venta de unos censales de la Cofrada.
A micer Burello, 8 reales castellanos por una escritura de la
venta de un censal de Cascant: 8 L 5 s 4 d.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

324

En la partida de fiestas en esta cofrada, casi


todos los aos se efectuaba el pago de ingredientes para
la fabricacin del pan bendito. Concretamente, en 1594,
se pagan 5 sueldos 10 dineros por 7 onzas y media de
azcar, "pebre" y canela. En 1599, se abonan 2 libras 8
sueldos 6 dineros, por 3 barchillas de harina, azcar y
"pebre"371. Por otro lado, aparece un gasto atipico, como
es

la ayuda a los contrayentes matrimoniales, a la

profesin de religiosas y limosnas para hurfanas. En


las cuentas de 1587-90, se entregaban 12 libras a Toms
Snchez y Catalina Garca, su mujer, por la consignacin
que le fue hecha para su matrimonio. En 1599, se donaban
5 libras para la profesin y "velament" de una monja de
San Juan372.
En resumen, todos los gastos producidos

en las

cofradas oriolanas iban destinados al cumplimiento de


las obligaciones espirituales y materiales que haban
contrado, en base a los estatutos o, en virtud de los
acuerdos adoptados en sus juntas, con el nico objeto de
engrandecerlas.

III-4-3. LAS PROPIEDADES DE LAS COFRADAS


La

situacin

propietarios

no

de
era

las

cofradas

desmesurada,

si

oriolanas
analizamos

A Andreu Barber notario por quitamentos: 1 L 6 s 9 d".


dem., ff. 120 r, 137 v.
dem., ff. 95 r - 99 v, 137 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

como
las

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

325

propiedades r s t i c a s adquiridas e n t r e 1722 y 1773, que


segn Ramos Vidal 3 7 3 , eran l a s s i g u i e n t e s :
PROPIEDADES RSTICAS DE LAS COFRADAS ORIOLAHAS
1722-1773
TIPO TIERRA
ANOS HUERTA CAMPO SECANO TAHLLAS

COFRADA

1731
San Salvador (Catedral)

1744

1732
S. Pedro y S. Pablo (Catedral) 1742
1757
1735
Ntra. Sra. Monserrate

1762

57

1722
San Miguel (Catedral)

1725

8,5

1728
Ntra. Sra. del Rosario

1737

29

X
TC)TAL

103,5

Fuente: RAMOS VIDAL, Juan Antonio. Ot>. cit.

Las propiedades de e s t a s cofradas eran reducidas


si l a s comparamos con l a s 1.185 t a h l l a s p e r t e n e c i e n t e s
a los j e s u i t a s , o l a s 1.994, que poseia l a Mensa
Capitular o l a s 948,5 t a h l l a s de l a s obras p a s del
Cabildo Catedralicio 3 7 4 . Esto viene a c o i n c i d i r con e l
c r i t e r i o de Lpez Muoz, en e l sentido de que l a
participacin de los bienes de l a s
cofradas
y
hermandades, en e l conjunto de propiedad e c l e s i s t i c a

RAMOS VIDAL, Juan Antonio. "Ubicacin y e x t e n s i n de una p a r t e de


las t i e r r a s pertenecientes a hospitales, hospicios,
casas

de

obras p i a s
XVIII),

misericordia,
de l a

en I.E.A.

cofradas,

Iglesia
Alicante,

capellanas,

en O r i h u e l a
Grficas

1983, n 39, p p . 98-99.


dem., p p . 98, 104, 106.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

su

jesuitas,

memorias

comarca

Diaz S . L . ,

(siglo

mayo-agosto

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

326

desamortizada por Godoy fue ms bien minima

. Abundando

ms, en la ciudad de Alicante entre sus 16 cofradas y


ordenes terceras, en 1770, al margen de algunos censos,
tenian seis casas de su propiedad376.
La real cdula dictada el 25 de septiembre de 1798,
por

la

bienes

que

se

ordenaba

races

de

la

las

enajenacin

cofradas,

de

era

todos

los

tenida

en

consideracin por el Cabildo Catedral el 29 de noviembre


de

dicho. Mediante un oficio que diriga el provisor

del obispado, se daba cuenta de la real orden que haba


comunicado Miguel Cayetano Soler al obispo, con fecha de
29 de octubre, a fin de que se formase expediente por
va

gubernativa

sobre

dichos

bienes.

Justificaba

la

peticin, apelando a las grandes ventajas que suponan a


"las iglesias y a todas las piadosas fundaciones", que
se vendieran las

fincas y propiedades y amortizacin,

pagndose por ello, el 3% anual. En dicho expediente se


recababa

informacin,

modo

de

relacin

jurada,

de

todas las capellanas y dems obras pas eclesisticas,


fueran

de

la

clase

que

fueran,

expresando

las

propiedades o fincas que tuviesen, el rdito anual que


producan y el valor del capital377.
375

Lpez Muoz, Miguel Luis. "Control estatal de las asociaciones de


laicos (1762-1814). Aspectos de la extincin de cofradas en

Espaa", en Iglesia, Sociedad


Italia (ss,

XV11I

al

XX).

y Estado

en Espaa,

Francia

Alicante, Frficas Estilo, 1992, p.

356.
376

Informe

sobre

Cofradas

Hermandades

de

Alicante,

1770.

Alicante, Talleres Tipogrficos de Such, Serra y Cia, 1974,


pp. 9, 13. (Transcipcin: Vicente Martnez Morell).
377

A.C.O.

libro

de Acuerdos

Capitulares

noviembre 1798, s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1798-1799-1800,

acta 29

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

327

Dias despus, el 3 y

4 de diciembre, el

Cabildo

volva a tratar sobre este asunto. En esta ocasin, era


para dar conocimiento del oficio del gobernador militar
y

poli tico

de

la

ciudad

de

Orihuela,

en

el

que

comunicaba, estar autorizado por el intendente del Reino


para

vender

las

propiedades

pertenecientes

las

instituciones ya citadas y que estuviesen a cargo del


Cabildo Catedral. Para

ello, formaran

al

efecto

dos

relaciones: una que se hara llegar a dicho gobernador y


otra para el provisor del obispado.
En la sesin del da 4, el Cabildo intent proteger
la

enajenacin

de

las

propiedades

que

administraba.

Resolvi, a tenor de que en ambas relaciones se peda lo


mismo, "deliberar por separado". Despus de analizar el
contenido de las reales rdenes, se acord comunicar al
gobernador lo siguiente:

"No

entiende

alguno

de

el

Ilustre

sus bienes

Cabildo

en

ella

aia

de

la

clase que se expresa y aun el que tal


vez

suceder

lo

mismo

en

las

tres

nicas antiqusimas Cofradas de Seor


San Pedro de solos Ecclesiasticos, de
Nuestra

Seora del Rosario y

Benditas Almas del

Purgatorio

inmemorial hay en esta

Santa

de

las

que de
Iglesia

sugetas a la jurisdiccin eclesistica


por

concesiones

estn

al

Pontificias,

cuidado

Hermanos

por

formar

lista

lo

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

sus
que

en

no
los

las

cofrades
tiene

que
y
que

trminos

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

328

prevenidos,

sirvindole

esta

noticia

para su gobierno..."378.

Curiosamente, la nmina de cofradas que el Cabildo


indicaba en la relacin que remiti al gobernador, no
era completa. Dejaba fuera de la misma a las cofradas
de San Jos y a la del Santsimo Sacramento con las que
tena agregadas, que s aparecan en los nombramientos
de

presidencias,

en

enero

de

1799.

De

igual

forma,

durante ese ao, son varios los captulos en los que se


trataba sobre la situacin econmica de la Cofrada del
Santsimo
Ximeno.

Sacramento,

Aunque

por

precaria,

parte

en

del

1798

prior

tena

Joaqun

ingresos

por

valor de 340 libras y 540 libras de gastos. En razn de


ello,

se vio

fabricacin

de

efectivamente

la

conveniencia

cera
no

en

la

de volver

capilla

aparecan

de

ingresos

iniciar la

Loreto,
por

aunque

rentas

de

propiedades o censos379.
As mismo, en dicha relacin, el Cabildo Catedral
no inclua ninguna propiedad de cofradas y s algunas
pertenecientes

al

beneficio

ingresado

fue

mismo,

que
en

fueron

la

Caja

enajenadas.
de

El

Amortizacin,

siendo por tal motivo felicitado el Cabildo por el Rey,


a

travs

del

secretario

de

Estado,

Miguel

Cayetano

Soler, por la rapidez con que haba obrado, dando,

"prueba

de

su

celo

participndoselo

assi

de

patriotismo
Real

dem., capitular 4 diciembre 1798, s.f.


dem., capitular 7, 20 enero; 7, 11 febrero 1799, s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Orden

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

329

para

su

satisfaccin,

gobierno

cumplimiento"380.

La situacin de las cofradas dependientes de


otras

instituciones,

como

la

de

Nuestra

Seora

del

Rosario del convento de dominicos, no era boyante. El 11


de mayo de

1800, su prior propuso, con motivo de

la

posesin por Pedro Nuez de una porcin de tierra, sobre


la que pesaba

un

censo a

favor

de

la

cofrada,

que

anualmente rentaba 2 libras 2 sueldos pagaderos el 20 de


marzo de

cada

ao y

que haca

doce que

pagar, se comisionase al efecto para

estaban

sin

su cobro a fray

Juan Carbonell381.
Entre
rsticas

1800 y
de

1807, se desamortizaban

algunas

cofradas

propiedades

rdenes

terceras,

concretamente 46 tahllas de huerta, por un valor total


de

54.145

reales382.

Estas

tierras

pertenecan

la

V.O.T. de San Francisco del convento de Santa Ana, a la


Cofrada de Nuestra Seora de Monserrate y a la Cofrada
de San Pedro y San Pablo y
4.134

suponan el 1,11% de las

tahllas desamortizadas, en esos aos, de todas

las instituciones eclesisticas. De aqullas, la mayor


parte corresponda a la Cofrada de Nuestra Seora de
Monserrate, con

32

tahllas

de huerta. Estas

ltimas

fueron vendidas al tratante Toms Vives y al noble Jos


380

' .

dem., capitular 4, 24 diciembre 1798, s.f.


381

A.C.O. Libro
Predicadores,
382

de Juntas Cofrada
1778-1879,

del

Rosario

del

Colegio

de

f. 88.

RAMOS VIDAL, Juan Antonio. Demografa,


Cozoarca del

Bajo

Segura

durante

Economa y Sociedad
el

siglo

XVIII.

en

la

Alicante,

Talleres Sucesor de Such, Serra y Compaa, 1980, pp. 323-325.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

330

Gonzlez

Ampuero,

en

58.052

reales.

De

estas

32

tahllas, 25 pertenecan a la citada Cofrada de Nuestra


Seora

de

Monserrate

desde

1728-1738.

Haban

sido

compradas a varios particulares

con los

fondos de la

cofrada,

pa.

sin

afeccin

alguna

obra

Estaban

oneradas con la pensin anual de 1 libra 11 sueldos 8


dineros

en

razn

de

censo

enfitutico

al

Cabildo

Eclesistico y con un censal cuya pensin anual era de 7


libras

10

sueldos,

sin

destino

po.

Las

tahllas

restantes, le pertenecan por la aplicacin del acuerdo


de 13 de abril de 1770 entre el obispo Josef Tormo y el
gobernador,
mismo,

Felipe

pasaban

Caballero de Barros. A
la

Cofrada

de

Nuestra

travs
Seora

del
de

Monserrate al ser extraados los regulares jesutas, a


los cuales les haban sido donadas por Francisco de Soto

Fenollat. Se haca entrega de las citadas tahllas,

para que se invirtiera su renta en el culto y adorno del i


altar de San Ignacio de Loyola, cuya imagen, en virtud del citado acuerdo haba sido trasladada a la ermita de '
Monserrate383.

III-4-4.

LA

FBRICA

DE

CERA

DE

LA

ERMITA

DE

LORETO

El consumo y el gasto por cera eran comunes a todas


las cofradas. Dicho consumo no slo estaba destinado a

A.M.O Legajo.

(D-136). "Relacin que presenta la Loable Cofrada

de Nra. Sra. de Monserrate de esta Ciudad de Orihuela de l*s


propiedades que disfruta y administra, en obedesimiento de l a S
Reales Ordenes expedidas para su venta, 10 enero 1799".

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

331

alumbrar a las imgenes titulares en sus altares y en


las procesiones, si no a iluminar estos actos y otros,
como entierros, por parte de los cofrades obligados a
portar velas y cirios. As, el gasto por cera en las
cofradas era, tal vez, la partida ms elevada, salvo en
aquellas

ocasiones

en

que

se

producan

descargos

extraordinarios. De esta manera, el acompaamiento de la


cera no slo embelleca la funcin litrgica, ya fuera
de culto pblico o privado, sino que reportaba calor a
los cofrades

en

su

constitua,

como

ltimo

viaje.

denomina

En

s,

todo

ello

Conde384,

Linage

"una

civilizacin de la cera", en la que se conjugaba toda


"la fuerza de un smbolo" con su elevada

consistencia

como gasto.
Ahora bien, si el consumo y gasto de cera
decamos-

es

prctica

extendida,

no

lo

es

-como

tanto

la

elaboracin para uso propio, para su venta o alquiler de


velas y

antorchas

ingresos

en

la

y,

por

economa

extensin,

de

la

como

cofrada.

fuente
Es

un

de

caso

atpico el que ocurre, precisamente, en este sentido con


la

fbrica

Sacramento
catedral

de
de

de

cera
la

de

capilla

Orihuela.

De

la
o

Cofrada
ermita

sus

de

del

Santsimo

Loreto

beneficios,

de

cargos

la
y

descargos, se hace eco la misma, junto a las otras tres


cofradas hermanadas con ella. Fue tal su
como fuente de

ingresos que, en

importancia

los momentos

en que

desaparece a fines del siglo XVIII, se achacaba a esta


ausencia

el

decaimiento

de

LINAGE CONDE, A n t o n i o . Ob. c i t . , p p .

la

cofrada.

52-56.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

As

se

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

332

manifestaba

el

cannigo

Juan

Buck385,

Maria

el

cual

reconoca que, antes de arruinarse, la citada fbrica de


cera

produca

Santsimo" y

fondos

suficientes

la

surtia a la catedral y

^Mayordomia

del

las parroquias del

obispado.
La Cofrada del Santsimo Sacramento, si bien tenia
el derecho de fabricar la cera y a la posesin de todos
los tiles necesarios para la misma, tenia tambin otras
obligaciones de suministro a la catedral386.

385

A.C.O. Libro

de noticias

la Mayordoma
capilla

Santsimo

de Nuestra Seora

Catedral
limo.

del

curiosas para el gobierno

de

esta

Cabildo

ciudad

de la misma,

Sacramento

de Loreto
de

aneja

del

Prior

de

en

la

establecida
a la

Orihuela, bajo

el

Santa
gobierno

Iglesia
del

que se escribe en el ao 1841, f. 5

r.
386

A.C.O.

Libro

Santsimo

de

cargo

de Sta.

descargo

de la

loable

Cofrada

del

Mara del ao 1693, ff. 87 r - 87 v.

"Primeramente tiene la obligacin de dar los manuales para el


monumento a excepcin de diez que, pone en la Urna la Quinta
Casa.
Ittem. Toda la cera verde para el tenebrario y Maria, Cirio
Pasqual, cera pajiza para los offizios en Semana Santa.
Ittem. Toda la cera, que se necesita en la cappilla de la
Comunin entre aos, y la que se necessita en el dia del
Seor, y dia de San Andrs y para las linternas para las andas
en el dia del Seor y en el dia de San Vicente: todo el gasto
que ocurre assi de cera, como otros gastos en la capilla mayor
en los dias de primera classe pone quatro manuales y los de
segunda dos.
Ittem. Dar quatro antorchas siempre que salga Nuestro Amo por
Viatico: En la fiesta de Nuestro Padre Jess, pagarles a mas
toda la cera, que en el ao necesita en el Oreto y la ropa que
se offreciese para su sacrista.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

333

Los

mayordomos

estaban

facultados

para

hacerla

elaborar por un artesano que, no necesariamente


maestro

cerero

confitero,

sobre

la

base

fuera

de

una

sentencia favorable a la cofrada387.


En dicha sentencia, de 10 de octubre de 1747, se
ordenaba que se debia de guardar y observar el capitulo
diecisis de las Ordenanzas del
Confiteros

de Valencia, en el

Colegio

de Cereros

sentido que no podran

fabricar cera para vender que no estuviera elaborada por


un

maestro

cerero, examinado

por dicho

colegio.

embargo, se les permita la fabricacin por


otro que

fuera maestro. A

la

sentencia

se

Sin

cualquier
llegaba

travs de un largo proceso, que tenia su origen el 16 de


marzo

de

1744.

conocimiento

de

En

dicha

un memorial

fecha,
de

el

Cabildo

los mayordomos

tenia
de

la

Cofrada del Santsimo Sacramento sobre una notificacin


que hablan recibido, en el sentido de que no se pudiera
elaborar cera en el Loreto.
A partir de aqui, el Cabildo Catedral tomaba cartas
en el asunto. El 11 de noviembre de 1745, se escriba al
juez de Valencia, ante el que se estaba viendo el tema.
Se remitan a travs de Joseph Cassanova al sindico de
Valencia, 20 libras, como adelanto sobre los derechos de
los

vasos

de

cofradas del

la

cofrada,

Loreto

para

mantenan

el

pleito

con los

que

las

cereros de la

Ittem. Tiene la obligacin de dar toda la cera en el dia de


los impedidos."
A.C.O. dem, f. 88 r.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

334

ciudad, sobre el derecho a fabricar cera. El 5 de mayo


de 1746, se produca otro envi de 20 pesos, para el
mismo concepto y con la misma procedencia. Con fecha de
10

de

octubre

de

1747,

se

fallaba

en

los

trminos

indicados anteriormente y, la sentencia datada a 16 de


octubre era dada a conocer en cabildo. A tal efecto, se
convocaba a los mayordomos de la cofrada, para ponerla
en su conocimiento388.
Este pleito es lgico que se motivara, debido a la
competencia

desleal

que

se

poda

producir

con

los

maestros cereros y confiteros residentes en Orihuela. De


hecho, stos velan mermados sus ingresos por esta razn,
al margen de la lgica competencia entre ellos mismos.
Mxime, si tenemos en cuenta que, en 1754, en el

para

la

formacin

Valencia,
aprendices

de milicias

aparecen
389

Sin

en

Catalua,

confiteros,

embargo,

la

venta

Aragn

oficiales
de

Padrn

cera

y
y

y
2
el

alquiler habla sido frecuente desde el primer momento,


gozando el encargado de dicha fabricacin del grado de
maestro en este arte. Concretamente, en las cuentas de
la cofrada, encontramos trabajando en el primer cuarto
del siglo XVIII a Pablo Vigo, maestro de "sereria". A
ste, el 19 de agosto de 1708, se le abonaban 112 libras

A.C.O. dem., f. 65 r.
De dicha sentencia da cuenta Josef Montesinos, Ob. cit. Tomo
V, ff. 225-226.
Vid.: A.C.O. Actas

Capitulares

1742-1748,

ff. 218 v, 305 r,

309 v, 338 v - 339 r, 428 r.


RAMOS VIDAL, Juan Antonio. Demografa,
comarca

del

Bajo

Segara

dorante

economa y sociedad
el

siglo

XVIII.

Sucesor de Such, Serra y Compaa, 1980,' p. 396.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

Ia-

Alicante,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

335

g sueldos 4 dineros por la cera que habia fabricado en


tres aos,

incluyendo no

slo la mano de

obra, sino

taitibin la materia prima que l habia puesto para su


elaboracin. Normalmente, en los descargos por cera se
anadia una cantidad de 160 libras, por el gasto de la
misma en

la

capilla

de

Loreto,

en

el

Monumento,

en

Semana Santa y en el acompaamiento del vitico y de la


que

"no

se

lleva

la

quenta

por

menudo

segn

la

experiencia", que tenia el citado maestro390.


De igual manera que los maestros cereros defendan
sus

intereses,

suyos.

la

Intentaba

competencia

en

Cofrada
por

hacia

todos

este

lo

los

negocio,

propio

medios

con

con

los

evitar

la

respecto

otras

personas, cofradas y comunidades. Asi, el 1 de junio de


1716, en atencin que para la cofrada,

"el mayor caudal y limosna consiste en


la cera que alquila y consume en los
entierros y comulgares que hay en la
ciudad, especialmente en la Catedral"

Y debido

al hecho que muchas personas

la

tomaban

de

otras cofradas, se pedia la intervencin del Cabildo


Catedral.

El

autoridad,

objetivo

pusiese

era

que,

todos

"los

con

su

influencia

remedios

polticos,

judiciales y extrajudiciales" para evitarlo391.


390

A.C.O. Descargo Cofrada del

Santsimo

Sacramento,

1707-1708,

s.f.
A.C.O. Data Cofrada

del Santsimo

Sacramento,

1712-1713,

s.f.

391

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

de la Cofrada

Mara del ao 1693, ff. 50 r - 50 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Santsimo

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

336

Sin embargo, de igual forma que la cera fabricada


era

una

de

las

mayores

fuentes

de

ingresos

de

la

Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral, lo era


tambin el nmero de deudores, siendo stos uno de los
elementos

que

desequilibraban

su

economa.

Asi,

encontramos datos al respecto en algunos cuadernos en


los que se especifica a los morosos. Concretamente en la
relacin

de

los

aos

1709-1711,

pesar

que

los

mayordomos hablan cobrado 6.032 reales 8 dineros, las


deudas por antorchas blancas, cabos blancos, "antorchas
de quema y alquiler" eran cuantiosas. En ese periodo de
tiempo, entre otras deudas se consignan las siguientes:
la de los mayordomos de la parroquia de las Santa Justa,
por

antorchas

blancas

que

se

llevaron

para

la

procesin de Corpus de dicha iglesia y que "por ser para


el Santsimo no llevan dinero". Un total de 474 libras 5
sueldos por el gasto de cera en las honras fnebres del
obispo Jos de la Torre y Orumbella392.

392

A.C.O. Deudas

que diversas personas

del SS. Sacramento,

1709-1711,

deven

a la

loable

Cofadxa

s.f.

"Desde el dia 6 de enero a la una y media de la maana asta el


dia ocho llevo el Dr, Bernardino de Albala para el tmulo y
quatro altares que con 40 velas y ocho manuales estuvo en

los

tres dias el Sr. Obispo en Palacio y para el entierro y tmulo


de la Iglesia de sera blanca, y para los dos dias de honrraS
que concluyen el dia 27 de dichos: 414 libras de sera blanca
que a rasson de 9 s importa siento ochenta y seis libras diez
y siete sueldos digo: 186 L 17 s.
Para dicho entierro y tmulo lleno y para las honrras dicho
Dr. Albala 685 libras 3 que ha rasson de 8 s hazen dozientaS
setenta y quatro libras dos sueldos: 274 L 2 s.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

337

En

las

cuentas

de

deudores, 1.933 r 9 d

1711-1713,

se

cobraba

los

(193 L 6 s 9 d) . Cantidad sta

bastante aceptable como ingreso en esos aos. Entre los


cobros aparece, 8 r 8 d por una antorcha que debia el
cannigo Joseph Claramunt393.
El 29 de agosto de 1737, los mayordomos entrantes
se hacan cargo de la deuda que dejaban por cobrar los
mayordomos salientes, por "racon de la cera que se vende
y se alquila" y que estaba contrada desde el mismo da
y mes de

1723. En la relacin, por

alfabtico,
quedaban

pesar

de

aparecer

todava pendientes

264

ao y

por

algunas

libras

orden

cobradas,

sueldos. En

dicha relacin, aunque no se adicionan, s se incluyen


adems de aquellas, las que en el periodo de la nueva
mayordoma se contraan con motivo de Todos los Santos y
Semana Santa de los aos 1737, 1738 y 1739, as como de

Alquiler y blandones de todas las sobre dichas funciones y


andador y candelero para dichas funziones ymporta todo siento
treynta y tres reales de los quales tiene la Cofadria por sus
acheros y candeleros propios y que busco para dichas funciones
setenta y cinco reales y los restantes son de la asistencia
del andador tres y los restantes de los blandones y acheros
que el dicho y sacristanes pusieron en dicha funcin son estos
58 Rs y aquellos: 75 Rs y mas seis reales por la assistencia y
de los sacristanes en las honrras y los acheros de la Soledad
que importa el alquiler quatro reales".
393

A.C.O. Cuaderno de la cantidad que deven


la Cathedxal

desde

el

da

18 de octubre de 1711 asta

de febrero de 1713 de la sera que se


ao 2712 y
mayordomos
Lpez,

rogativa
Juan

Faura,

a la. Cofrada,

N.P.

Jhs.

Thomas

Por

tomo en Semana
ultimo

Rodrigues,

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de
Juan

dho

del
el

SS.

dia 21

Santa
a

Segura

Ve
del

siendo
y

Juan

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

338

la Semana Santa de 1740 y la deuda producida dentro del


ano
El

ambiente

de

morosidad

era

generalizado

entre

todos los sectores sociales de la ciudad. El cobro y la


deuda por la cera incidan en el cargo de la Cofrada
del

Santsimo

alquiler

de

Orihuela,

Sacramento.

este

sino

Los

producto,
tambin

ingresos

no

slo

para

se

zonas

por

venta

efectuaban

limtrofes

y
en

como

Callosa de Segura y Almorad.


Tambin
procesiones

se
y

venda

para

los

particulares

entierros

de

sus

para

las

familiares,

elaborada en forma de antorchas, cirios y manuales:

"tem a 3 de febrer de 1608 cobrarem a


Pere

Roiz,

antorchas

cavaller
que

de

dote

llogaren

(sic)

pera

lo

enterrament de su mare, cent y vint y


set reals"395.

394

A.C.O. Deudas 1723-1740,

s.f.

En la relacin citada aparecen: eclesisticos como el chantre,


el cura Liminiana, mosn Diego Lapuente y el doctor Marcelo
Miravete,

los

mayordomos

de

la

Cof radia

del

Santisimo

Sacramento de la parroquia de las Santas Justa y Rufina, los


mayordomos de las cofradias de Nuestra Seora del Rosario y
del Santo Cristo, los pilares de la insignia de la Columna,
los nobles y ciudadanos, Baltasar Masquefa, Luis Liminiana y
Salvador Masquefa, los artfices, Matheo Gilarte y Bartolom
Perales.
395

A.C.O. Cargo y
1608,

descargo

Cofrada

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del Santsimo

Sacramento

1607-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

339

La venta en Semana Santa corresponda, adems de a


particulares, tambin al obispo. De esta manera, el 1 de
abril de

1608, se

ingresaban

libras

11

sueldos

dineros, "ageren Sr. Obispo cent reals pera gastos de


la

sera

que

crearen

sis

manuals

lo

sant"396.

dijous

Adems se facilitaba la que precisaban las insignias de


la procesin del Viernes Santo, incluyendo entre ellas a
la del Sepulcro397.
El suministro de cera para el Corpus a parroquias,
comunidades

religiosas

otras

cofradas,

cuando

se

cobraba era un ingreso fijo anual. Asi, todos los aos


se facilitaba a

la

Ciudad para

dicha

funcin

por un

importe de 2 libras398. Sin embargo, el 29 de abril de


1677,

el

Cabildo

festividad,

prohiba

excepto

las

el

reparto

comunidades,

para

esa

sirvientes

mayordomos de las cofradas de la catedral, abogados y


ciudadanos399.
De

idntica

importante

manera,

dentro

de

las

si

el

cuentas

cargo
de

por
la

cera

Cofrada

era
de

Santsimo de la catedral, lo era tambin en el descargo,


cuya incidencia por dicho concepto, con respecto a la
data general, era del siguiente orden:

396 i.

dem.
397

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

de la Cofrada

del

Santsimo

de

Mara del ao 1693, f. 9 v.

398

A.M.O. Clavera

1659.

A.M.O. Clavera

(D-701).

1692.

(D-706).

Asi se repite dicho pago en los aos 1664, 1674, 1680, 1681 y
1683.
399

A.C.O. Diccionario

2 Histrico

de Acuerdos de 1635 hasta

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1713,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

REPERCUSIN DE LA DATA POR CERA, EN LA DATA GENERAL DE LA


COFRADA DEL SANTSIMO SACRAMENTO DE LA CAPILLA DE LORETO DE LA
CATEDRAL
ANO

DATA GENERAL

1707-1708

391 L 19 s

1711-1712

1100 L 18 s

REPERCUSIN %

DATA CERA

5 d

112 L

6 s

4 d

29%

815 L

2 s 11 d

74%

1712-1713

912 L

7 s

4 d

558 L

2 s

7 s

61%

1713-1714

581 L 16 s

Id

447 L

5 s

2 d

77%

1714-1715

765 L

8 d

489 L

3 s

5 d

64%

1718-1719

771 L 16 s

342 L

5 s

6 d

44%

5 s

1719-1720

750 L

7 s

6 d

475 L 19 s

2 d

63%

1720-1721

459 L 19 s

6 d

322 L 16 s

6 d

70%

1721-1722

455 L 13 s

339 L 18 s

1722-1723

1205 L

4 s

5 d

1723-1726

2056 L

9 s

3 d

1732-1737

3050 L 19 s 11 d

324 L
1103

1 s

74%
27%

2 d

54%

L i s

1979 L

8 s

8 d

65%

Fuente: A.C.O. (Elaboracin propia).

Dentro de las partidas por cera, encontramos la


adquisicin de la misma para su elaboracin400 y entre
400

A.C.O. Cargo

y descarg

1607-1608,

de la

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

s.f.

Por ejemplo: el 22 de julio de

1607 se compraba

Fenonet "que porta de Valencia veint libretas y m

a Thomas
a

de sera

blanca a 4 reals y quartillo, suma 86 reals tres dineros: 8 L


5 s".

El 22 de julio de 1607, se compraba al cerero Valero de

la Plaza, 3 onzas de cera blanca por 8 sueldos 6 dineros. El


22

de

julio, de

dicho

ao,

se

adquira

un

hombre

de

"Avanilla", 2 libras de cera "mava" por 15 s 4 d y el 19 d


agosto de ese ao, 2 libras de cera vieja por 13 sueldos 9
dineros. El 4 de noviembre, "compraren un panecico de sera
nova costa cinch rreals y dotse dies: 10 s 7 d" y, el 16 de
diciembre de 1607, a los frailes de la Merced, "onse lliuras
de sera de regis a sis sous suma 3 L 6 s".
A.C.O. Pata Cofrada
El

9 de

enero

de

del

Santsimo

Sacramento

1714, se adquiran

de

1713-1714,
Luis

Cholvi

arrobas y trece libras de grumo a 7 sueldos la libra de


onzas,

por

un

importe

total

de

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

107

libras

12

s.f.
ocho
doce

sueldos

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

341

los g a s t o s , adems de l o s de manufactura y elaboracin


de la cera y su c o s t o , se ocasionaban o t r o s por l a
adquisicin de "pabilo para l a s antorchas", estopa,
papel blanco y papel de e s t r a z a . De e s t a manera, e l 23
de diciembre de 1646, se produca un descargo de 8
sueldos a favor de "Grabiel Quintana espardenyer de h u i t
l l i u r e s de p a v i l a real" 4 0 1 .
La cera fabricada en forma de c i r i o s y antorchas,
lo era en cuatro c o l o r e s . Cada uno de e l l o s t e n i a un
destino en l a l i t u r g i a o en l a p r c t i c a piadosa: l a
blanca, generalmente era u t i l i z a d a para actos j u b i l o s o s .
La a m a r i l l a , parda o "pajiza", era para l o s luctuosos y
oficios de Semana Santa. La verde t e n i a su presencia en
el tenebrario y Maria, y c i r i o p a s c u a l . La encarnada,
probablemente, para l a s procesiones. Por e l c o n t r a r i o ,
la cera verde era e l d i s t i n t i v o de l a s cofradas de l a
Vera Cruz de l a Rio j a , en cuyos c a p t u l o s venia
impuesta 402 .
La manufactura de e s t e a r t i c u l o se r e a l i z a b a en una
sala situada en l a p a r t e a l t a de l a misma ermita o
capilla de Loreto. A e l l a se llegaba a t r a v s de una

dineros.

Posteriormente,

se

pagaba

al

cerero

de

manufacturas de 22 a r r o b a s 2 l i b r a s 2 onzas de c e r a

las

labrada

p a r a e l Monumento y Semana S a n t a , 100 a n t o r c h a s b l a n c a s p o r un


importe de 45 L 7 s .
A.C.O. Cargo y descargo
47,

Cofrada

Santsimo

Sacramento

1646-

s.f.

LABARGA GARCA, Fermn.


Rioja.

del

Historia

Las

Cofradas

y espiritualidad.

de

la

Vera

Logroo, Cicero

G r f i c a s , 2000, p . 339.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cruz

en

la

Industrias

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

342

escalera "grande, magestuosa, toda de piedra berroquea


con barandales de hierro". Exista adems una sala ds
juntas y otras dependencias destinadas para la "custodia
de la cera, rentas y caudales de las cofradas"403.
En 29 de febrero de 1719, se reedificaba la sala
grande que amenazaba a ruina y se construa un cuarto
sobre

el

de

carpintera,

la

cera.

Toda

con mano de

la

obra

obra

de

albailera y

incluida, importaba 72

libras 9 sueldos404.
Diez aos despus, 24 agosto de 1729, se acordaba
alargar hasta el ro el cuarto que se utilizaba para la
fabricacin, a fin de que se pudiera trabajar en l con
ms desahogo405.
Los

tiles

necesarios

en

la

elaboracin,

aunque

someramente reseados en algunos inventarios, eran los


siguientes: una tabla de bruir, una prensa de madera,
un hogaril de hierro, una cuchilla para partirla y tres
cuchillos406.
Adems, en esas dependencias se almacenaba parte de
lo producido, que

era

destinada

alquiler.

As, en

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 208, 211, 217.
LPEZ MAYMN, Julio. "Capillas de la Catedral. Del Loreto", en El
Pueblo

de Orihnela.

A.C.O. Libro

descargo

Orihuela, 23 abril 1928, n 4.

Cofrada

del Santsimo

Sacramento

1718-19,

s.f.

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

de la Cofrada

del

Santsimo

Mara del ao 1693, f. 75 v.

A.C.O. Cargro Cofrada

del Santsimo

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Sacramento

1730-1731,

s.f.

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

343

1761, se inventariaban un total de 42 @ 20 libras 11


407
nzas, entre antorchas vastas entera y empezada
A pesar de la oposicin de los maestros cereros y
confiteros de Orihuela, la fabricacin de cera que se
realizaba por privilegio de Felipe III, se llev a cabo
hasta

1776408.

indicar

que

Salvo

la

el

pleito

elaboracin

de

se

1744,

realiz

todo

dentro

parece
de

la

normalidad hasta 1797. Incluso, el 4 de enero de 1763,


el Cabildo reciba las cuentas de la "Administracin de
la

cera

del

Orito"

de

manos

de

su

presidente,

el

cannigo Seva. Dichas cuentas hablan sido formadas por


mosn Luis Benito, al que

se

acordaba

entregarle

50

libras de gratificacin, por una sola vez, por lo mucho


que "ha adelantado" dicha administracin409.
La

dependencia

econmica

de

la

Cofrada

del

Santsimo Sacramento con respecto a la fbrica de este


articulo era tal que, a partir del citado ao de 1776,
se produca
Montesinos

un
culpa

decaimiento
de

esta

que

abarca

situacin

dos

dcadas.

los

priores

nombrados por el Cabildo Catedral e indica, a su vez,


que

el

cannigo

Pedro

Lespiault

"no

celebr

junta

alguna" y, el prebendado Miguel Ximnez, "nada hizo, ni


tampoco

celebr

alguna"410.

junta

Esta

situacin

se

407

A.C.O. Libro de cargo y descargo


Sta.

Mara del
'

408

ao 1693,

de la Cofrada

del

Santsimo

de

f. 93 v.

'

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 216-217.
409

A.C.O. Libro

de Acuerdos

1764 inclusi-ve,

Capitulares

de los

aos 1761 hasta

el

de

f. 190 r.

MONTESINOS PREZ MARINEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V, f.


219.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

344

mantiene hasta 1796. Entre enero y febrero, se producen


varios nombramientos y sustituciones por enfermedad, en
el cargo de prior de la cofrada. De manera que, el 14
de

enero,

el

contador

reciba

las

cuentas

de

la

Administracin de la Cofrada del Santsimo Sacramento y


Casa de Loreto, que eran aprobadas. Cuatro das despus,
el

Cabildo,

ante

la

negativa

del

cannigo

Franco

de

aceptar el cargo de prior, "por razn de su ministerio


de

cura

ocupaziones

de

este",

se

planteaba

la

dificultad que existia. Pues, por unas u otras razones,


no era

"fcil

que

haya

Seor

que

entre

admitir dicha presidencia por la falta


de Fondos, de dicha Cofradia, cortedad
de su renta, y atrasos de la misma".411

Ante
cannigo

ello,

se

encomendaba

Pont,

quien

tenia

dicha

presidencia

experiencia

sobre

al
la

administracin de la cofrada y Casa de Loreto. Se le


asignaba

dicho

oficio

para

que preparase

un

plan

de

actuacin, a fin de recaudar los fondos necesarios para


"levantar dicha Cofradia y dejarle corriente como estaba
antes".

Sin

lugar

duda,

la

Cofradia

del

Santsimo

Sacramento atravesaba un mal momento econmico que se


proyectaba

lgicamente

en

sus

celebraciones

cultos.

Esta situacin era debida al hecho de haber cesado la


fabricacin

A.C.O. Actas

de

la

Capitulares

cera

en

el

1796-1797,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Loreto

s.f.

tenerla

que

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

345

adquirir

los

cereros,

con

lo

que

se

produca

el

endeudamiento de la cofrada.
El 1 de febrero de 1796, el seor Pont presentaba
al Cabildo el plan de actuacin requerido. Sin embargo,
renunciaba

al

ocupaciones

cargo de prior, alegando

como

cura,

asi

como

sus

aquellas

mltiples
otras

que

tendra en la prxima Cuaresma. El plan era sencillo y,


todo el xito radicaba en una aceptable gestin: habia
que procurar que el gasto no fuera tanto, por ser mayor
que la renta. As mismo, aunque se le haba pagado al
cerero parte de lo que se le deba, an quedaba otra por
satisfacer.
Das
prior

el

despus, era
cannigo

intenciones:

ver

la

nombrado

Ripoll,
manera

provisionalmente

que
de

aceptaba
lograr

con

fondos,

como

varias
dejar

saneada la economa de la cofrada, pagar al cerero lo


que se le adeudaba, acopiar cera para el consumo de la
iglesia y obtener dinero para limpiar los sepulcros de
la capilla. Estas intenciones estaban basadas en el plan
elaborado por su antecesor, el capitular Pont. As lo
haca llegar Ripoll a la Junta de Fbrica, reclamando
que deba de ser ella quien soportara todo el gasto. Con
tal motivo se libraban 300 libras y la fbrica menor o
Quinta Casa, con 133 libras 6 sueldos y 8 dineros412.
El 11 de abril de 1796, todava no se haba hecho
entrega

de

estas

cantidades.

Ripoll,

ante

ello,

anunciaba que,

A.C.O. dem., capitulares 1, 4, 18 febrero; 3 marzo; 7 abril


1796, s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

346

"estaba
ella

disponiendo

la

conque

cera

se

como

gozarla

fabricase

en

la

lo

en

antiguo,

Cofrada

del

beneficio que disfrutaba el cerero"413.

A partir de este momento, comenzaba el acopio de


cera para su fabricacin en la Casa de Loreto. Pero, al
no

haber

cosecha

habitualmente,
disponiendo

en

se

de

Ayora,

adquiran

fondos

para

de

50

donde
de

pagarla,

se

obtena

Albaida
se

no

recurra

al

Cabildo, a fin de que adelantase 200 libras de la Quinta


Casa, con el compromiso de su devolucin414.
Una vez

recogida

la cera por parte del

cannigo

Ripoll, ste preguntaba al Cabildo si deba custodiarse


en la capilla de Loreto o en su poder, fabricndose en
aqulla o por el cerero Fuentes. El Cabildo acord que
fuera

el

decidiera

cannigo

el

custodio

dnde, cundo y

cmo

de

la

cera

se llevase

y,

que

cabo

su

fabricacin415.
Al ao siguiente, previo asesoramiento del cerero,
el

cannigo

Ripoll

lograba

que

la

Quinta

Casa

en

adelante contribuyera por el desperdicio de cera con 45


reales de velln o tres pesos. Se haba producido un
aumento con relacin a los 24 reales de velln que, con
anterioridad, se daba a la cofrada por la Quinta Casa,
arroba

por arroba y por su desperdicio. De hecho, no se

A.C.O. dem.,

capitular 11 abril 1796, s.f.

A.C.O. dem., capitulares 28 abril, 12 mayo 1796, s.f.


A.C.O. dem., capitular 17 octubre 1796, s.f.

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

347

poda

fabricar

subido

este precio, puesto

reales

de

velln

desperdicio416. De esta manera,

la

que

ste

libra

habia
10

el

se volva a elaborar la

cera por la cofrada, a cargo del "sugeto inteligente",


Sebastin

Snchez.

partir

de

aqu

las

cuentas

comenzaban a sanearse, pero no se lograba todo lo que se


propona Ripoll. Al respecto, indica Montesinos que

el

cannigo "no adelant lo que su genio laborioso intent


y

ass

se despeda del

empleo de

Prior

en

enero

de

1798"417. ste facilitaba a su sucesor, Joaqun Ximeno,


24 libras del sobrante del ao anterior. Con stas, y
con

lo

que

celebrado

entregaba

la

funcin

la
de

fbrica
Nuestro

mayor,
Padre

se

haba

Jess.

Sin

embargo, Ximeno anunciaba que la cofrada no dispona de


fondos para cubrir el costo de la cera del Monumento,
que era del orden de 100 pesos.418
La

situacin

anteriores
cannigo

Ripoll.

Ximeno

pauprrima

que

volva

al mismo

El

reiteraba
atravesaba

de
al

la

punto

octubre
Cabildo

cofrada,

que

en

aos

de

1798,

la

situacin

aadindose

el

ello el crecido precio que haba alcanzado la cera y el


consumo excesivo en

la capilla de

la

comunin

de

la

catedral. Por otro lado, indicaba las pocas limosnas que


se recolectaban. Ante ello, la Quinta Casa le prestaba
50 libras y peda a la Junta de Fbrica que aumentase la
416

A.C.O. dem., capitulares 19, 23 y 30 enero; 27 noviembre y 4


diciembre 1797, s.f.

417

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


f. 22o.
418

A.C.O. Actas Capitulares 1798-1799-1800,

capitulares 15 enero, 26

febrero, 1 marzo 1798.

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

348

asignacin, a tenor del consumo que hacia de la cera en


la iglesia mayor.419
El 7 de febrero de 1799, la situacin se complicaba
ms. El motivo fue la cesin, por parte del Cabildo al
obispo Francisco Cebrin y Vida, de los altos de la
capilla de Loreto, donde se fabricaba la cera, a fin de
construir una capilla en el palacio episcopal. A ello
tambin

habria

que

aadir,

tal

como

indicaba

Joaqun

Ximeno, que al ser los gastos superiores a los ingresos,


el alcance de 206 libras era debido a no fabricarse la
cera por la cofrada. Propona Ximeno que, mientras no
se restableciera la fbrica al estado que tenia, "pues
para ello se practica diligencias", que lo satisficiera
la Junta de Fbrica. Reiteraba que el alcance "naca en
particular de la fabrica de cera" y, a pesar de la que
se consuma, con la venta a otras iglesias se lograba un
precio

barato.

Pero, al

faltar

dicha

elaboracin, la

cofrada quedaba sin recursos para subsistir. Ante ello,


la Junta de Fbrica, adelantaba las 150 libras anuales y
100 libras ms de aumento.420
La
viviendo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

segua

en precario. Su economa, indudablemente, se

resenta al dejar de fabricarse la cera y al desaparecer


el local para

su manufactura en los altos de la Casa de

A.C.O. dem., capitular 7 octubre 1798.


A.C.O. dem., capitulares 10, 24 y 28 enero; 11 y 28 febrero
1799.

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

349

Loreto.

Posteriormente,

Ximeno

era

sustituido

por

el

cannigo Alzamora. ste, el 17 de febrero de 1800, decia


que, "la referida Cofrada estaba sin un quarto".
Asi, de toda una vida de esplendor y una saneada
economa en los siglos anteriores, a la que contribua
la fbrica de cera, la Cofrada del Santsimo Sacramento
de la catedral decaa al perderse una de su mayor fuente
de ingresos.

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Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

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351

IV - CULTO, DEVOCIN Y ESPIRITUALIDAD


EN LAS COFRADAS ORIOLANAS
Es difcil llegar a diferenciar el trmino culto y
el de devocin, debido a que el primero de ellos puede
llevar consigo parte del segundo. Al hablar sobre culto,
entendemos por tal, el reverente homenaje que se tributa
por el hombre a Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, asi
como la plegaria o llamada del hombre a la bondad

poder de Dios1. De manera que dicha llamada constituye la


esencia

del

dentro del

culto.

Por

otro

lado,

culto, las ceremonias y

quedan
actos

incluidos

con que

se

tributa el homenaje a Dios, es decir: la liturgia y los


oficios

religiosos

divinos2.

Sin

embargo,

vamos

estimar como devocin la manifestacin externa de amor,


veneracin y fervor religioso3.
El hombre, por tanto, puede rendir culto a Dios y
mostrar la llamada a su bondad y poder, de forma privada
o

pblica:

secreto

privada,

al

incluso

colectivamente

realizar

podramos

en

presencia

CARO BAROJA, Julio. Las formas


(siglos
2

XVI y XVII)

dicha

estimar
de

complejas

otros

plegaria
que,

aunque

hermanos,

de la vida

en

de

religiosa

. Madrid, Grficas Futura, 1985, p. 368.

SARCIA ARACIL, Santiago. "La religiosidad popular. Naturaleza y


valoracin", en Memoria

Ecclesiae

XX.

Oviedo, Grficas Baraza

S.L. , 2001, p. 25.


TORRES

JIMNEZ, Raquel.

Calatrava

al

final

"Devocin
de

la

eucaristica
Edad

Media.

en

el

Campo

de

Consagracin

Elevacin", en Memoria Ecclesiae XX. Oviedo, Grficas Baraza


S.L., 2001, p. 293.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

352

manera

colectiva

estaramos

entre

rindiendo

las

paredes

de

un

culto privado4. Al

oratorio,

contrario,

si

dicha expresin fuera colectiva y oficial en nombre de


la Iglesia, hablaramos de culto pblico5.
En ambos casos, el hombre muestra externamente sus
sentimientos, ya
asi

su

mayor

religioso,

sea pblica
o

menor

o privadamente.

amor,

constituyendo

el

veneracin

aspecto

Presenta
y

fervor

devocional

de

la

prctica cultual6.
En este sentido, un cofrade puede rendir culto a la
Segunda

Persona

individual

de

la

Santsima

rememorando

su

Trinidad,

Pasin,

de

forma

flagelndose

meditando interiormente sobre la misma. Acta as dentro


de

una

prctica

privada, en

la

que

su

manifestacin

externa de veneracin y fervor, podr ser mayor o menor.


De idntica manera, ese mismo cofrade puede participar
en una procesin o en los oficios de tinieblas, viviendo
ntimamente
presentan

con
de

el

la

mayor

Pasin

fervor
de

los

Cristo,

hechos
y

que

estar

se

siendo

participe de un acto pblico de reverente homenaje7.


Adems
excelencia,
4

hemos
tributado

de

diferenciar

a Dios

culto

el

culto

por

de

latra,

del

ROSELL LLITERAS, Juan. "Fuentes archivisticas para el estudio de


la devocin de los Santos", en Memoria

Ecclesiae

XXI.

Oviedo,

y pastorales.

Len,

Grficas Baraza S.L., 2002, p.150.


5

ALMARCHA HERNNDEZ, Luis. Escritos

doctrinales

Imprenta Provincial, 1970, p. 435.


6

dem.

GUTIRREZ HERNNDEZ, Fernando. "Aportacin a la Historia de las


cofradas de penitencia abulenses del siglo XVI. La Hermandad

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

353

tributado a los ngeles y a los santos o de dulia o el


de

veneracin,

similar

stos,

pero

en

un

orden

superior tributado a la Virgen o culto de hiperdulia.


En

nuestro

desarrollan

caso,

al

amparo

muchos
de

actos
las

ceremonias

cofradas

se

otras

instituciones religiosas oriolanas de la Edad Moderna.


Pero indistintamente, siendo el mismo

tipo de acto

ceremonia, tendr calidad de latra, dula o hiperdulia,


en funcin de a quin va dirigido el reverente homenaje.
A modo

de

ejemplo:

sermn, que

la

celebraban

fiesta
las

anual,

cofradas

con

la

tendr

misa

distinto

carcter en funcin del patrono de la misma8. As, la


calidad del culto siendo el mismo acto, ser distinta
para el Santsimo Sacramento, que para Nuestra Seora de
Monserrate

que

para

los

Santos

Mdicos,

Cosme

Damin: latra, hiperdulia y dula, respectivamente.


Por otro lado, hemos de tener en cuenta que, junto
al culto que se reserva a las personas o culto absoluto,
nos encontramos el destinado a los objetos en razn de
las personas

que

ellos

representan

culto

relativo.

Queda, por tanto, en este segundo caso el culto que se


tiene

con

las

imgenes e,

incluso,

las

reliquias,

reverenciadas stas en razn de la fe en la resurreccin


Y del respeto debido al cuerpo de los santos9.

de

la

Quinta

Angustia", en Memoria

JEcclesiae XX.

Oviedo,

Grficas Baraza S.L., 2001, pp. 409-410.


MARTNEZ RUIZ, Enrique y otros. Diccionario
Espaa.

I.

La Iglesia.

de Historia

Moderna

de

Humanes (Madrid), Lavel S.A., 1998, p.

194.
9

PASAMAR

LZARO, Jos.

Ecclesiae

XXI.

"El culto

a las reliquias", en

Memoria

Oviedo, Grficas Baraza S.L., 2002, p. 97.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

354

Sin
del

desear

culto

carcter

efectuar

distinciones

segn

quin

va

pblico

privado,

entre

dirigido,
y

sin

calidades

ni

entrar

entre
en

su

si va

referido directamente a la persona o al objeto que la


representa,
nuestro

vamos

estudio,

ceremonias

de

participaban

establecer

en

funcin

culto

que

una
del

las

diferenciacin
tipo

de

cofradas

o estaban obligadas

actos

en
y

organizaban,

llevar

a cabo, en

funcin de sus estatutos, reglas u ordenanzas.


Otro aspecto a considerar es la espiritualidad de
las cofradas, cuyo estudio nos aproxima a las vivencias
religiosas de los hombres del momento y, por tanto, de
la sociedad en que se encuadran. Dicha

espiritualidad

ser distinta segn el tipo de cofrada a travs de la


que se desarrolla, a pesar de tener como nexo comn el
carcter

laico de las mismas y

la posible

influencia

regular o secular del clero en que se ve potenciada y


acogida10.

De

esta

espiritualidad

forma,

vivida

por

no
un

ser

lo

cofrade

mismo

del

la

Santsimo

Sacramento de la catedral a travs de su procesin de


penitencia o de un hermano de la Tercera Orden de San
Francisco del convento de Santa Ana, a travs de dicha
manifestacin

pblica,

que

la

de

un

cofrade

de

la

Cofrada de Nuestra Seora del Rosario del convento de


predicadores

por

Perpetuo

cofrades

del

10

del

medio

de

Rosario

de

Santsimo

Historia

prctica

la Aurora,

Sacramento

LABARGA GARCA, Fernn. Las


Rioja.

la

Cofradas

y espiritualidad.

de

del

ni

la

Rosario
los

de

la parroquia de

de la

Vera

Cruz

en

&

Logroo, Cicero
Industrias

Grficas, 2000, p. 550.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

355

Santiago, dedicada exclusivamente al culto eucaristico.


De ig ua ^ f o r m a

<

3 u e podria darse en la primera de las

citadas, la del Santsimo Sacramento de la catedral, la


espiritualidad litrgica y sacramental.
Mas esta espiritualidad en las cofradas est en
dependencia de la liturgia, como sinnimo de acto de
culto o

como

"el

conjunto

de

ritos

que

celebra

la

Iglesia oficialmente para santificacin de sus fieles",


aunque como dice Righetti, citado por Labarga:

"no

todos

llamarse

los actos
litrgicos

de

culto

pueden

en

el

sentido

propio de la palabra, sino

solamente

aquellos que se realiza por la Iglesia


en nombre de Cristo, como la misa, los
sacramentos, el oficio... etc., todos
aquellos actos en suma, que la Iglesia
ha

hecho,

porque

constituyen

su

piedad, su culto..."11.

Asi, la liturgia, los sacramentos y otras prcticas


favorecen la espiritualidad de los cofrades. Dicho de
otra manera: el culto y la prctica cultual, a travs de
actos litrgicos y
D

ios,

la

Virgen

esarrollndose

sacramentales
y

los

travs

sirven de homenaje a

santos
de

en

ellas

las
la

cofradas,
devocin

spiritualidad de los cofrades12. Por otro lado, se ven

Potenciados por la imposicin de los mismos a travs de

dem.
u
ALMA

&CHA HERNNDEZ, L u i s .

Ob. c i t . ,

pp.

435-436.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

Volver al ndice/Tornar a l'ndex

356

los estatutos, a los que voluntariamente se acogen los


cofrades

al

incorporarse

libremente

estas

asociaciones.
El panorama

que nos muestran

las mismas, con un

origen asociativo laical en el contexto de una sociedad


sacralizada,

es

diferenciacin

dificultoso

entre

lo

con

profano

respecto

la

13

lo

sagrado .

Sin

embargo, sus funciones en el transcurso del tiempo se


modifican,

vindose

reflejadas

en

el

espejo

albergadas14. Al

sociedad en que aparecen

de

ser

la

difcil

llegar a una total independencia entre culto, devocin y


espiritualidad,
podramos
funcin de

establecemos

distinguirlos,
su objetivo.

una

an

serie

siendo

de
los

actos

que,

mismos,

en

incluir

la

Por ello, podemos

Santa Misa como uno de los actos de culto eucarstico


que favorece la espiritualidad
del

cofrade.

considerar:

Con
el

lo

que

culto

litrgica y

arribamos

los

actos

sacramental

dos

aspectos

cultuales,

a
la

espi ri tuali dad.

IV-1. EL CULTO Y LOS ACTOS CULTUALES


Dentro

del

culto

actos

cultuales

vamos

establecer dos tipos: el Eucarstico y el de la Pasin.


El primero podemos

subdividirlo

Corpus

el

13
14

Christi

Vitico.

en
El

la

Santa Misa, el

segundo,

en

las

GARCA ARACIL, Santiago. Ob. cit., p. 25.


TORREMOCHA

HERNNDEZ, Margarita.

Solidaridad

en

el ms

all.

Valladolid, Imprenta del Excmo. Ayuntamiento de Valladolid,


2003, p. 18.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

357

procesiones penitenciales, el descendimiento y los actos


e

la

Escuela

prcticas

de

Cristo.

devocionales

Habria

como

que

las

aadir

funciones

Testamento, la Corona, la Novena, el Rosario


sus variantes

cultuales, pblicas

rogativas. As

como otros

cultos

otras

(en todas

privadas)

litrgicos

del

las

como

las

vsperas, las octavas y el dedicado a las reliquias.


Estos actos de culto, junto con la devocin con que
se vive los mismos, as como el grado de espiritualidad
alcanzado, podran llevarnos a un trmino ms amplio de
religiosidad

incluso

de

religiosidad

popular.

De

hecho, estn referidos a la posible calidad vivencial, a


las obligaciones establecidas en los estatutos para su
observancia y

al

cumplimiento

puntual

de

los mismos,

expresndose por medio de las fiestas de las cofradas,


sus

procesiones,

incluso,

en

la

religiosidad

en

preferencia

advocacional de las mismas15.


Sin

embargo,

esta

el

contexto

barroco es propuesta como

"una

receptividad

sobredimensional

para construir en religioso


decisin

vital,

conductas

su

cualquier

conducta

relacionadas

o
su

justificacin previa o posterior"1 .

15

'

GMEZ

LPEZ,

Jess.

"La

religiosidad

popular

actual

en

la

Dicesis de Getafe", en Memoria Ecclesiae XX. Oviedo, Grficas


Baraza S.L., 2002, p. 349.
LVAREZ

SANTALO,

violencia

Len

devastadora

Carlos.
del

"La

Religiosidad

barroca:

modelo

ideolgico",

en

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

la

Gxemlos,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

358

IV-1-1. CULTO EUCARSTICO


LA SANTA MISA Y LAS FIESTAS PATRONALES

En primer lugar, las cofradas oriolanas viven este


tipo de culto de forma generalizada, a travs de las
fiestas patronales. stas aparecen

instituidas

en

sus

estatutos o, a veces, en los acuerdos de juntas o en sus


cuentas.

En

primer

lugar

evidenciamos

el

culto

la

Eucarista a travs de la Santa Misa.


En

la

Cofrada

Caballeros

de

celebraba

con

realizacin

la

de

catedral

misa

en

la

las

Madre
el

de

culto

sermn,

fiestas

Dios
a

la

de

los

Virgen

establecindose

de

la

se
su

Purificacin,

Anunciacin, Concepcin, Natividad y Asuncin17. De esta


manera, el homenaje a la Madre de Dios se efectuaba por
medio de la celebracin eucarstica en la misa, lo que
reportaba dos vertientes cultuales: la de latra y la de
hiperdula. Aunque hemos de suponer que la exposicin
del orador

sagrado en su sermn ira dirigida ms al

segundo

ellos, por

de

centrados

cada

uno

estar

en

el

dedicado

misterio

a
o

la

Virgen

motivo

de

Y
la

festividad del da.


Algo

similar

sucede

en

la

Cofrada

de

Nuestra

Seora de los Dolores de la parroquia de Santiago. En


ella se celebraban cinco funciones o fiestas: el Domingo

Hermandades

y Cofradas.

San Fernando, Grficas San Fernando/

1992, Tomo I, p. 78.


A.M.O. Libro

Privilegios

1523-1617,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

f. 257 v. (N 2031).

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

359

He Ramos, como p r i n c i p a l , por e s t a r a s i prevenido por


Benedicto XIV en l a bula de su i n s t i t u c i n de 13 de
enero de 1751; e l dia en que l a I g l e s i a celebra l o s
Dolores de l a Virgen Santsima en e l mes de septiembre;
en la f e r i a sexta antes de l a Dominica de Pasin, d i a de
la virgen de l o s Dolores, comenzando ocho d i a s antes e l
novenario; e l dia de l a P u r i f i c a c i n ; e l dia de l a
Encarnacin del Hijo de Dios 18 .
Por e l c o n t r a r i o , en l a Cofrada de Nuestra Seora
del Rosario del convento de predicadores e x i s t i a l a
obligacin de c e l e b r a r l a f i e s t a de l a Virgen con e s t a
advocacin del mes de mayo y de octubre. Para e l l o se
determinaba l a eleccin de un predicador que fuera
dominico, a l cual se l e abonarla 3 l i b r a s de limosna 19 .
De igual forma, en los e s t a t u t o s de e s t a cofrada
de 1586 se e s t a b l e c e como f i e s t a s en l a s que deban de
confesar y comulgar l o s cofrades, l o s d a s de l a
Purificacin, Encarnacin, Asuncin, Navidad, Concepcin
y Santa C a t a l i n a , mrtir 2 0 .

A.P.S.O.
Nra.

Despacho
Sxa.

de

de los

da

13 de marzo

Dn.

Joseph

Ciudad y
Tiago
A.C.O.

Predicadores
A.H.O.

Libro

Rosario

de este
Lozano

Obispado

de esta

cofrades

Dolores

Ximenez
su

Libro

ereccin

Ciudad

en

institucin

e n v i r t u d del

Decreto

corriente

ao

1754,

Provisor

Vicario

la

Parroquial

Igrla.

de Orihuela...,

los

cofradesas

del

de Orihuela,

1736-1778,

de Nuestra

estatutos,

s.f.

de

referente

a
Seora

de

la

expedido
por

del

(Sig.

varios
del

Rosario

del

f.

3 v.

asuntos

de

Socorro

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

el

la

1576-1629,

de
en

el

Seor

Dr.

de

esta

seor

Sn.

General

determinaciones
SS.

Cofrada

505-23).
nomina

de

Colegio

Cofrada
s.f.

los
de

del

(L-185).

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

360

En la V.O.T. del Carmen, generalmente, el segundo


domingo de noviembre se celebraba la fiesta dedicada a
Mara Santsima, con misa y sermn21.
Este
tambin

mismo

tipo

de

culto

Eucarstico

a los de latra y dula, en el

fundir

caso de

las

cofradas cuya advocacin es un santo o una santa. As,


en

la

Cofrada

de

San Vicente

Ferrer

de

la

iglesia

parroquial de las Santas Justa y Rufina se establece en ^


sus estatutos que, perpetuamente, en la maana del da '
en que se celebra la festividad del dominico valenciano,
se

llevara

efecto

la

fiesta

principal

con

misa

solemne, msica y "sermn en valenciano". La misa sera


cantada

por

el

cura

de

delegara,

entregndole

dicono y

al

la
como

parroquia

limosna

10

en

quin

sueldos.

Al

subdicono se le daran 5 sueldos y al

predicador, 20 sueldos22.
El 23 de septiembre de 1703, en la V.O.T. de Santo
Domingo se determinaba que, todos los aos, el da 15 de
septiembre

el

domingo

siguiente,

se

celebrase

la

fiesta de Santo Domingo y la de Santa Catalina de Siena,


con

misa

procesin"

sermn

por

la

por

la

maana

tarde, debiendo

con

"mucica

asistir

todos

y
los

hermanos con velas encendidas23.

21

MONTESINO PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Contendi


Oriola.no,

22

Tomo V, f. 934.

Libro

A.P.S.J.R.O.
progreso

Histrico

de documentos de la

de la Loable

Cofrada

Ereccin,

de San Vicente

Ferrer,

Gracias

f.

13 v.

Domingo,

1698-

(Sig. 171).
23

A.H.O. Libro
1764,

Tercera

Orden de Nuestro

f. 345. (L-194).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Padre

Santo

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

361

EL

MONUMENTO

DEL

JUEVES

SANTO

LA

EXPOSICIN

DEL

SATSIMO
El culto a la Eucarista fuera de la Santa Misa
estaba presente en algunas cofradas y terceras rdenes
sea

oriolanas en la Edad Moderna, ya


la

exposicin

del

Santsimo

en

su

adoracin en

Sacramento

de

forma

ordinaria, en el Monumento de Jueves Santo, o en otros


das, al igual que en algunas funciones religiosas, como
el acompaamiento del vitico o en la

festividad

del

recogimiento

lo

Corpus Christi.
El

aspecto

encontramos
Monumento
Nuestra

en
el

contemplativo
la

exposicin

Jueves

Seora

de

Santo.
los

de

del

Santsimo

As,

Dolores

en

en

el

Cofrada

de

parroquia

de

la

de

la

Santiago, a partir de 1744 y, hasta 1767, en la tarde


del sbado inmediato a la celebracin de la fiesta de la
Virgen, se expona el Santsimo Sacramento. Se cantaban
completas y dos cantadas, una dedicada al Sacramento y
otra a Mara Santsima24. Posteriormente, en 1770, dicha
cofrada de acuerdo con el cura y dems residentes de la
parroquia determinaban que, en lugar de "la siesta" que
cantaba la msica
expusiera

el

todas

Santsimo

las

tardes de

Sacramento

y,

la novena,
ante

l,

se
se

meditase durante media hora sobre algunos de los dolores


de la Virgen, precediendo un cuarto de hora de leccin
espiritual,

correspondiente

al

"dolor

del

da".

Tras

ello, segua el sermn, la novena y la salve cantada al

A.P.S.O. Libro
Dolores,

de

cuentas de la

1767-1782,

Cofrada

de

Ntra.

Sxa.

f. 2 r. (Sig. 149).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

*>

de

los

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

362

rgano

. En sus estatutos se especifica que, el dia de

su fiesta principal coincidente con el Domingo de Pascua


de

Resurreccin,

el

Santsimo

Sacramento

estara

expuesto a pblica veneracin de los fieles26.


En

la

Cofrada

de

San

Vicente

Ferrer

de

la

parroquia de las Santas Justa y Rufina, en la maana del


da de su patrn, quedaba "expuesto patente el Santsimo
Sacramento

como

se

ha

acostumbrado

acostumbra

en

semejantes funciones"27.
Sin embargo, las que vivan con ms intensidad la
contemplacin
del

culto Eucarstico, eran

Santsimo

festividad

las

cofradas

Sacramento, que aprovechaban

para

rendir

culto

al

cualquier

mismo:

El

22

de

septiembre de 1714, los mayordomos de esta cofrada de


la catedral solicitaban permiso al Cabildo para celebrar
la

fiesta

de

Nuestro

Padre

Jess

de

la

capilla

de

28

Loreto, exponindose a Dios Sacramentado .


El

Jueves

Santo

era

para

la

citada

cofrada

catedralicia un da de especial significacin. El gasto


por

cera para

iluminar

el Monumento

est presente en

muchos aos. Concretamente, en abril de 1608, el obispo


25

dem. , f. 11 r.

26

A.P.S.O. Despacho
Nra.

Sra.

13 de marzo

Dn.

Joseph

Tiago

su

de esta

Dolores

Ciudad

de la

de
Loable

del

corriente

Lozano

Obispado

e institucin
en -virtud

de este

Libro

A.P.S.J.R.O.

(Sig.

ereccin

Ximenez

progreso
28

de los

da

Ciudad
27

de

en

de
Decreto

ao

1754,

Provisor

Vicario

la

Parroquial

Igla.

de Orihuela.

de

la

Capitulares

1714-1722,

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

por

el

General
del

Ereccin,

de san Vicente

171).

A.C.O. Actas

expedido

de

en

el

Seor

Dx.

de

esta

seor

Sn-

. . , s.f. (Sig. 505-23).

documentos
Cofrada

2a Cofrada,

f.

63 r .

Ferrer,

Gracias
f.

14 r.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

363

daba para la cera que se quemaba en seis manuales en ese


da, 11 sueldos 8 dineros29, as como para la adquisicin
de candelabros para el adorno del Monumento del Jueves
Santo. Un siglo despus, se dispona de 80 candelabros30.
La

cofrada

sacristn

costeaba

por

el

todos

arreglo

los

del

aos

citado

el

pago

Monumento

del

del

andador por asistencia al mismo31, la cera necesaria32 y


la colacin de los asistentes33.
Aunque era obligacin de la Cofrada del Santsimo
Sacramento

catedralicia

destinados

al

mayor

costear

culto

de

todos
la

estos

gastos

Eucarista

en

el

Monumento de Jueves Santo, el Cabildo era quien invitaba


a

que

se

contrajera

mayordomos.
adoracin

el

gasto

cambio

le

del

mismo,

indicando

por

permita
el

parte

de

los

participar

en

lugar

deban

que

la

ocupar. As, el 28 de febrero de 1654, se acordaba por


el Cabildo solicitar la contribucin de los mayordomos
de la Cofrada del Santsimo Sacramento para las luces
que se deban de colocar en el Monumento, debido a la
pobreza que atravesaba la fbrica. Das despus, 18 de
marzo,

se

permita

los

citados

mayordomos

velar

delante del Monumento, en un banco situado a la espalda

A.C.O. Cargo
1608,

descargo

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1607-

s.f.

A.C.O. Cargo
A.C.O.

Cofrada

Descargo

del

Cofrada

Santsimo
del

Sacramento,

Santsimo

1705-1706,

Sacramento,

s.f.
1707-1708,

s.f.
A.C.O. Data Cofrada

del

Santsimo

Sacramento,

1712-1713,

s.f.

A.C.O. Data Cofrada

del

Santsimo

Sacramento,

1713-1714,

s.f.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

-*

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

364

de

los asientos preparados para

prior

de

la

cofrada

le

los

capitulares

corresponda

invitar

. Al
a

un

caballero o persona de distincin para que portase el


estandarte del Sacramento en las procesiones del Jueves
Y

Viernes

Santo,

cuando

se

ponia

retiraba

del

35

Monumento a Su Divina Majestad .

EL VITICO

El acompaamiento del v i t i c o por l o s cofrades era


una p r c t i c a u s u a l , que aparece recogida en los
estatutos
y
cartas
de
cofradas.
La
asistencia
e s p i r i t u a l a l o s cofrades enfermos o en t r a n c e de la
muerte apareca como un acto f r a t e r n a l que t e n a por
centro e l c u l t o a C r i s t o en l a E u c a r i s t a y como
vehculo encaminado hacia l a salvacin. Se intentaba
conseguir un medio que l a f a v o r e c i e r a , para aquellos
s e g l a r e s que haban elegido e l camino ms abrupto para
alcanzar l a g l o r i a eterna 3 6 .
En e s t e caso, en l a Cofrada de l a Madre de Dios o
de l o s Caballeros de 1596, se e s p e c i f i c a que los
cofrades tenan l a obligacin de acompaar a l Santsimo
A.C.O. Diccionario
1713,

de Acuerdos del

ao

1635

hasta.

s.f.

A.C.O. Libro
la

2 Histrico
de noticias

Mayordoma

Capilla

del

curiosas

Santsimo

para

Sacramento

de N u e s t r a Seora de Loreto,

A.C.O. Libro

de noticias

Mayordoma

del

de Nuestra

Seora

curiosas

Santsimo

1841,

para
1841,

del

Prior

de

establecida

en

f.

gobierno

Sacramento

de Loreto,

gobierno

establecida
f.

6 v.

TORREMOCHA HERNNDEZ, M a r g a r i t a . Ob. c i t . , p . 2 1 .

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

4 r.
del

Prior
en la

de

Ia

Capilla

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

365

cuando se llevaba a alguno de ellos . De esta manera, el


culto a travs del vitico venia a transformarse en un
cortejo procesional por las calles de la ciudad hasta
llegar a la casa del enfermo o moribundo. En la cartilla
de la

Cofrada

Gregorio,
gracias

de

de

los

concedidas

San

Antonio

del

convento

franciscanos

descalzos,

por

la

misma

de

San

entre

las

Clemente

XII,

encuentra la de setenta das de perdn para

se

aquellos

38

cofrades que acompaasen al vitico . En la Congregacin


de Nuestra Seora del Pilar contra el Pecado Mortal, con
las tallas de ingreso y anuales se sufragaban los gastos
de

las

distintas

actividades,

entre

stas

las

"procesiones viticos". En ella, si algn hermano deba


comulgar por vitico, tras pasar aviso con

antelacin

suficiente al hermano mayor, ste dispona la asistencia


de los cofrades para el acompaamiento del Santsimo,
ganndose por ello sesenta das de indulgencias39.
En

la

Cofrada

catedral, en
sueldos,

37

del

4 de noviembre de
dineros

A.M.O. Libro

Privilegios

por

Alvert

1523-1617,

A.H.O. Cartilla para los


Antonio

Santsimo

Sacramento

de

la

1607, se abonaban

19

Franses

por

lllmo.

Orihuela,

en

Sr.

cofrades

el

Descalcos de dicha

D.

de la Cofrada,

Joseph

Convento

Florez

de S.

Ciudad,

dos

f. 260 r. (N 2031).

de Pdua, cannicamente eregida (con

el

adobar

del

Seor

Apostlica

Bulla

Ossorio,

Gregorio,

en 12 de Noviembre

San

Obispo

de

de

Franciscos

de 1 730.

S. 1.

(Orihuela), s.i., 1730. (R-20339).


39

Ave Mara.
Nuestra
la

Noticia
Seora

Iglesia

Ciudad

de

del

Instituto

del

Pilar

la

Santsima

de Orihuela.

y fin
contra

de la Real

Congregacin

el Pecado Mortal,

Cruz

San

Judas

fundada
Tbadeo

de

de
en
la

S.1.(Orihuela), s.i., s.a. (siglo XVIII).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

366

linternas para acompaar al Santsimo Sacramento40. En el


inventario de dicha cofrada, correspondiente

1716-

1717 se contabiliza, "un zetro de platta que sirve a los


mayordomos quando sale el viatico"41.

EL CORPUS CHRISTI

La fiesta por excelencia, en la que se rinde culto


a la Segunda Persona de la Santsima Trinidad presente
en la Eucarista, es la del Corpus Christi. Desde 1400,
en que
fiesta

la entonces villa de Orihuela vota


junto

Rufina, el

con

las de

esplendor

de

las patronas

la

Santas

los actos va

en

citada
Justa y

aumento, al

42

igual que ocurre en otras poblaciones . Dichos actos van


en

concordancia

con

las

ella

se

misterios,

gigantes

enramadas,

entoldados,

manera

40

que

A.C.O. Cargo
1608,

descargo

apetencias
irn

la

poca,

de

rocas

incorporando

enanos,
tarasca

Cofrada

de

del

danzas,

altares,

juglares43.

Santsimo

Sacramento

Las

1607-

s.f.

41

A.C.O. Cargo

42

Con respecto a la ciudad de Alicante:

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1716-1717,

s.f.

Vid. : MARTNEZ POVEDA, Paloma. "La festividad del Corpus en el


siglo XVIII", en Informacin.

Alicante, 6 junio 1996.

MARTNEZ POVEDA, Paloma. "La festividad del Corpus Christi en


la ciudad de Alicante. Algunas notas para su recuperacin", en
II

Jornadas

de

Antropologa

de

las

Fiestas.

Elche, Limencop

S.L., 2000, pp. 265-277.


43

Vid.: GALIANO PREZ, Antonio Luis. "La Festividad del Corpus en


Orihuela a lo largo de los siglos. (Coleccin de documentos),
en Adoracin

Nocturna

Espaola.

Orihuela

Orihuela, Grficas Minerva, 1991.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Centenario

1891-1991-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

367

cofradas tradicionalmente hablan sido invitadas previa


crida

pregn,

obligndoselas

asistir

bajo

penas

pecuniarias en los momentos en que el carcter de estas


instituciones es gremial o de oficios. Al ir perdiendo
este carcter

seguan

participando,

destacando

en

la

construccin de altares por parte de los mayordomos. A


stos,

la

Ciudad

los

premiaba

por

sus

invenciones,

siendo muchas las referencias al respecto que aparecen


en la documentacin.
Para esta festividad, la cera era suministrada por
la Cofrada

del

elaborada por
capilla

de

Santsimo

Sacramento

de

la

catedral

su fbrica, ubicada en los altos de la

Loreto.

En

dicha

cofrada,

en

fecha, se le facilitaba al andador unos

la

citada

zapatos y

se

obsequiaba con un refresco a los que alumbraban.


Mediante el acompaamiento y la participacin en la
procesin del Corpus, los cofrades rendan culto a Jess
Sacramentado, dando un

carcter pblico

al mismo.

Se

completaba con ello el culto eucarstico que, en alguna


cofrada, como en la de San Antonio del convento de los
alcantarinos,
plenaria,

otorgaba

tanto

en

la

Octava", por visitar

sus

cofrades

festividad

alguna de las

como

indulgencia
"por

toda

su

iglesias de dicha

orden, haciendo oracin. Por el contrario, se alcanzaba

GALIANO

PREZ, Antonio

procesin
Jornadas

del

Corpus

de Antropologa

Luis.
en

"Pedagoga y

Orihuela,

de las

Fiestas.

2000, pp. 253-264.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

siglos

esplendor

de

la

XV-XVI",

en

11

Elche, Limencop S.L.,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

368

indulgencia no plenaria por asistir al oficio y misas


solemnes de la citada octava44.

IV-1-2. CULTO A LA PASIN


Las procesiones penitenciales no eran el objetivo
primordial de algunas cofradas. Esto nos lo prueba la
referencia que hace Pedro Portillo Soto de Molina, el 24
de septiembre de 1815. En esa fecha, en la informacin
que

se

le

solicita

como

corregidor,

para

que

fuera

autorizada la procesin del Jueves Santo organizada por


la Congregacin de Nuestra Seora del Pilar contra el
Pecado Mortal, que estaba suspendida haca aos, deca:

"siendo

de

notar

que

desde

la

fundacin de la Cofrada, nada se alia


en sus Estatutos que diga relacin con
la expresada prozesin"45.

Las
actos

procesiones

como

"el

grficamente

penitenciales,

junto

desenclavamiento",

exteriorizaban

la

son

con

las

pedagoga

otros

que

ms

evanglica

basada en la Pasin de Jesucristo. A la vez, con ellos


se renda culto al mismo. El cortejo procesional con las

A.H.O. Cartilla,
Antonio
por

el

Orihuela,
Descalgos

para

los

de Pdua,
Tilmo.
en

cofrades

cannicamente
Sr.

el

de dicha

D.

Convento
Ciudad,

de la
eregida

Joseph
de

Cofrada

(con Bulla

JFlorez
S.

en 12 de Noviembre

s.f. (D-79, n 67/2).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ossorio,

Gregorio,

(Orihuela), s.i., 1730. (R-20339).


A.M.O. Correspondencia,

del

Seor

Apostlica
Obispo

de

San
de

Franciscos

de 1730.

S.l.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

369

imgenes, a las que se les acompaaba alumbrando o, tal


vez, flagelndose, como en otros lugares46, al igual que
el desenclavamiento",
ltimos

momentos

exterioriza

de

una

hacen

la

vivir

vida

situacin

de

los

Jess.

similar

fieles

los

En

ellos

se

la

que

se

desarrollaba en las procesiones del Corpus del siglo XV


y

primer

cuarto

"misterios".

del

Sin

estn ceidas

siglo

embargo,

XVI,

con

mientras

la Pasin, en

las

las

que

"rocas"

las

primeras

segundas

se

rinde

culto a la Eucarista, a travs de pasajes y personajes


del Antiguo y Nuevo Testamento, as como hagiogrficos.
Incluso,

en

esa

denominadas

poca

como

aparecen

"el

en

Monte

Orihuela

Calvario"

rocas

"el

Desenclavamiento", como despus veremos.


En

ambos

casos, procesiones

penitenciales

del

Corpus, se funden en el Segunda Persona de la Santsima


Trinidad. As

se vive

su

calidad

cultual

latra, bajo una misma prctica, aunque


carcter,
buscaba

penitencial
el

eucarstico,

adoctrinamiento

pblica

con

distinto

en

la

travs

de

imgenes

forma de

dar

de

que

se
y

representaciones en vivo.
Por

el

contrario, otra

culto

la

Pasin la encontramos en los hermanos de la Escuela de


Cristo. En este caso, se realizaba en privado, aunque de
manera colectiva, entre las cuatro paredes del oratorio,
Vid. : LABARGA GARCA, Fermn. Las
Rioja.

Historia

Cofradas

espiritualidad.

de la

Vera

Cruz

en

la

Logroo, Cicero Industrias

Grficas, 2000.
Vid.: VICARIO SANTAMARA, Matas. Catlogo
Cofradas

de

la

Dicesis

de

Burgos.

S.L., 1996.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de los

Archivos

de

Oviedo, Grficas Baraza

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

370

una prctica mortificadora encaminada hacia una linea de


espiritualidad, distinta como veremos posteriormente.

PROCESIONES PENITENCIALES

El

culto

cofradas

la

Pasin

oriolanas,

de

por

Jess

medio

dado

de

por

las

procesiones

penitenciales, tal como indica Javier Snchez Portas, se


inicia probablemente en el primer tercio del siglo XVI,
coincidente con la donacin

de la capilla de Loreto a

la Cofrada del Santsimo Sacramento de la catedral por


parte del Cabildo47. Ahora bien, no coincidimos con l,
en el sentido que fuera en esa centuria, ni en el siglo
XVII, cuando se comienza a "rememorar pblicamente por
las calles la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess"48,
puesto

que

la

remembranza

de

las

mismas

aparece

en

algunas de las rocas o misterios que formaban parte del


cortejo procesional del Corpus Christi en el siglo XV. A
travs de las representaciones escenificadas sobre las
"rocas"

carros

escenarios
algunos

construidos

ambulantes,

textos,

la

se

mayor

en Orihuela,

Con

anterioridad,

efecto,

dramatizaban
parte

SNCHEZ PORTAS, Javier. Orgenes


Santa

al

del

de las

de

Pregn

de

la

Nuevo

la

Semana

2003, (en prensa).


segn

la documentacin

investigada,

autor lo databa en los albores del siglo XVII.


al

de

glosaban

Antiguo

procesiones

modo

Semana

Santa

de

Orihuela.

(Vid. : .

este
Glosa

Orihuela, Talleres

Litografieos Zern, 1983, s.p.


SNCHEZ PORTAS, Javier. "Primeros documentos sobre la procesin
de Viernes

Santo", en

Oleza. Semana

1989, p. 65.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Santa

1989.

Orihuela,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

371

Testamento, milagros y martirios de santos49. Al


-ue en

Valencia,

msica y

probablemente

constaran

de

una

irian

parte

igual

acompaadas

cantada,

tal

de
como

deducimos por el hecho de que, en 1443, se pagaron 2


sueldos 4 dineros, en vino blanco para los que iban en
los misterios del Paraso y del Monte Calvario, "como no
pudieran cantar de sed"50.
En

este

punto

conviene

sealar

lo

que

antes

aducamos sobre el recuerdo por las calles de la Pasin


y Muerte de Jess. A travs de dicha nota, apreciamos la
incorporacin al Corpus de un pasaje por medio del cual
se anticipa el culto pblico a las mismas. Mxime si
tenemos en cuenta que, sobre estas rocas o carros en el
desfile

procesional

del

Corpus,

en

lugares

preestablecidos se representaban los citados misterios,


en los que adems de la vertiente

catequtica

de

la

imagen y la palabra, se buscaba mostrar a otras culturas


la grandiosidad del espectculo pblico, por medio del
aderezo y engrandecimiento del motivo espiritual al cual
iba

dedicada

presencia
adems,

de

con

la

fiesta

Cristo

en

algunos

rendir culto

de

del

Corpus;

es

la Eucarista.

Se

estos

misterios,

sacramental, sino tambin

decir,

la

aprovechaba
no

slo

establecer

el
una

vertiente cultual a la Pasin. De hecho, en el captulo


de arrendamiento
GALIANO

PREZ,

procesin
Jomadas

de

la

Antonio

del

Corpus

de Antropologa

fiesta
Luis.
en

de

146251,

"Pedagoga

Orihuela,

de las

siglos

A.M.O. damera
A.M.O.

1445,

Actas Capitulares

s.f. (D-1042) .
1462,

otras

esplendor

en

la

XV-XVI",

en

II

Fiestas. Elche, Limencop S.L.,

2000, pp. 253-264.


50

entre

f. 225. (A-26)

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

1
372

rocas encontramos las de "el Jess de las tres lanzas" y


"el

Desenclavamiento".

En

1484,

participaron

en

la

procesin del Corpus, la roca de "el Monte Calvario con


el Infierno y Santos Padres"52.
Queda claro, por

tanto, que pblicamente por las

calles se rememoraba la Pasin de Jess con anterioridad


al

siglo

Snchez

XVI. Sin

Portas

embargo, creemos

esta

fecha, lo est

inicios de lo que hoy entendemos


Semana
este

Santa. Estamos

respecto,

asi

que

al

haciendo

en

la

a los

como procesiones de

totalmente de acuerdo

como

referirse

con l a

participacin

en

las

mismas de las cofradas oriolanas. Por tanto, el culto


pblico a la Pasin, indudablemente es anterior al siglo
XVI, pero el desarrollado por las cofradas a travs de
las

procesiones

embargo,

hemos

considerar

las

penitenciales
de
rocas

ser
con

es

de

escrupulosos
iconografa

esa
a

fecha.
la

hora

pasionaria

Sin
de
como

antecedentes de la Semana Santa, puesto que la intencin


fundamental cultual en el Corpus es sacramental, siendo
las rocas, por ello, un medio para rendir culto a la
Eucarista.
Este prembulo, nos conduce a la participacin de
las cofradas y rdenes terceras en el culto pblico a
la Pasin, por medio de las procesiones penitenciales. A
este

respecto

hemos

de

indicar

que

son

varios

los

trabajos recientes que se han dedicado a los orgenes e

BELLOT, Pedro. Anales de Orihuela.

Murcia, Sucesores de Nogus,

1956, Tomo II, p. 309. Edicin Torres Fontes.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

373

historia de la Semana Santa de Orihuela


los

cuales

podemos

establecer

tres

, a travs de

momentos

en

las

urocesiones penitenciales oriolanas en la Edad Moderna.


53

Vid.: SNCHEZ PORTAS, Javier. "Aportacin al estudio de la Semana


Santa

Oriolana",

Oleza.

en

Semana

Santa.

Orihuela,

1981.

"Documentos para un estudio de la Semana Santa Oriolana", en


Oleza.

Semana

Santa.

Orihuela,

1982.

"Descripcin

procesiones de Semana Santa en el Compendio


de Montesinos", en Oleza.
al

Fregn

de la

Semana

Semana
Santa.

Santa.

de

Histrico

las

Oriolano
Glosa

Orihuela, 1983.

Orihuela, Talleres Litografieos

Zern, 1983. "Los primeros documentos sobre la procesin del


Viernes Santo", en Oleza.
procesiones
Oleza.

de

Semana

Semana

Viernes

Santa.

Santo

Santa.
en

Orihuela, 1989. "Las

Orihuela

(1655-1661),

Orihuela, 1990. "Antecedentes histricos

de la Cofrada del Ecce-Homo", en Revista Cincuentenario


Cofrada

Ecce-Homo.

procesiones

de la

en

Orihuela,

Semana

Santa

de

Orgenes

1990.

en Orihuela,

2003,

de

la
las

(en prensa).

Vid. : GALIANO PREZ, Antonio Luis. "La procesin de la tarde


del Viernes santo en el siglo XVII", en Oleza.

Semana

Santa.

Orihuela, 1980. "Un capitulo para la historia de la Semana


Santa.

(El Seor en el Sepulcro o el

Cristo Yacente", en Oleza.


Novena

Nuestro

Padre

Semana

Santa.

Jess",

en

Santo Sepulcro o el
Orihuela, 1982. "La
Oleza.

Semana

Santa.

Orihuela, Grficas Oleza, 1983. "La Convocatoria. Aportacin a


su historia", en Oleza.

Semana

Santa.

hay

otros

cultos,

que aprender:

caridad

de

las

los
cofradas

oriolana

Orihuela, 1984. Algo


devociones
en

la

Edad

que

obras

Moderna,

de

2003,

(en prensa).
Vid. : MARTNEZ MARN, Francisco. Libro
Santa

de Orihuela.

de

Oro

de

la

Semana

Orihuela, Grficas Zern, 1985.

Vid.: GARCA-MOLINA MARTNEZ, Antonio. "Semana Santa del ao


1750. La procesin de Nuestra Seora de la Soledad", en
Semana

Santa.

Orihuela, 1983.

Vid.:

RUIZ

NGEL,

Gemma

CECILIA

ESPINOSA,

Oleza.

Mariano.

"Precedentes histricos de la Cofrada de el Lavatorio", en

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

374

Primer momento.
Al amparo de dos cofradas albergadas en la capilla
de Loreto de la catedral, las del Santsimo Sacramento y
la de Nuestra Seora de la Soledad (de la Madre de Dios
o de los Caballeros) , se vive el primer momento de las
procesiones penitenciales oriolanas a travs del cortejo
que

celebraban

el

Viernes

Santo

por

la

tarde,

procesionando bajo el amparo de la Sangre de Cristo.


Estas

cofradas, debido

algunas

discrepancias

que

haban acaecido entre sus mayordomos, por el itinerario


en que deba transcurrir la procesin, el 16 de marzo de
1622 protocolizaban una concordia ante Toms Muoz. En
ella

se

regulaba

estableca
54

procesin de la Sangre . En

el

recorrido

de

la

sus inicios, 1614, las

"insignias" que salan en procesin eran cuatro: Jess


Nazareno,

Jess

clavado

en

la

Cruz,

"el

Desenclavamiento" o Descendimiento y Nuestra Seora de

Oleza.
Santa

Semana
de

Santa.

Orihuela:

Orihuela, 2001, pp. 99-102. "La Semana


origen y

Oleza.

evolucin

Semana

Santa.

hermandades",

en

Cofrada

Ntra.

Sra.

de

los

Ntxa.

Sxa.

de

los

de

Mayoxdoma

de

de

sus

cofradas

Orihuela,

Dolores
Doloxes.

2002.

1754-2003",
75

"La
en

Aniversario.

Orihuela, Grficas Minerva, 2003.


Vid.: CECILIA ESPINOSA, Mariano. La V.O.T.
Ntro.
Oxihuela,

Padre

Jess

en

la

Hstoxia

de

y la
la

Mayoxdoma

Semana

Santa

de
de

2003, (en prensa).

SNCHEZ PORTAS, Javier. "Primeros documentos sobre la procesin


de Viernes Santo", en Oleza.
65-66.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Semana

Santa.

Orihuela, 1989, pp-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

375

Soledad

Posteriormente,

se

fueron

incorporando

otras "insignias" bajo el patronato de algunos gremios u


oficios, siendo depositadas en la capilla de Loreto.
El cannigo Ruiz de Villafranea, en 1716, decia al
respecto

que

las

"insignias"

que

se

sacan

en

la

procesin de Viernes Santo por la tarde,

"son de diferentes gremios, las cuales


cada uno de ellos debe contribuir para
su manutencin y mayor culto."56

A los cuatro pasos o "insignias" iniciales, durante


el siglo XVII se fueron aadiendo: Jess en la Columna
(que momentneamente

dejaria

de

salir,

en

1696),

la

Oracin en el Huerto, el Santo Sepulcro y la Exaltacin


de la Cruz o Cruz de los Labradores
esta ltima

obra

de Nicols

de

("La

Diablesa") ,

Bussy, de

169557.

La

segunda estaba a cargo de los horneros y panaderos. La


tercera, al igual que su capilla, se encontraba bajo la
tutela

de

los

(sastres,

de

zapateros,

carpinteros
mercaderes
Cristo.

electos

los

como

se

oficios

albailes,

cerrajeros)58.

serian

Tal

los

De

aprecia,

de
las

la

ciudad

alpargateros,

idntica

encargados

de

manera,

portar

el

los

Santo

"insignias"

eran

55 ; ,

dem., p. 65.
56

A.C.O. Libro
Sta.
57

Mara,

de cargo y descargo

de la Cofrada

del

Santsimo

de

ao 1693, f. 49 v.

_-

SNCHEZ PORTAS, Javier. "Aportacin al Estudio de la Semana Santa


Oriolana", en Oleza.

Semana

Santa.

Orihuela, 1981.

58

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

de la Cofrada

Mara del ao 1693, f. 4 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Santsimo

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

376

patronato

de

los

gremios

oficios,

estando

ia

organizacin de la procesin a cargo de las cofradas de


la capilla de Loreto, citadas en un primer lugar.
De
M

esta manera,

tras

sufrir

la

procesin

sus

insignias" las vicisitudes de la Guerra de Sucesin,

que oblig a suspenderla durante algunos

aos, en la

ltima dcada del siglo XVIII, segn Montesinos, quedaba


organizada con los siguientes pasos: La Oracin en el
Huerto a cargo de los horneros y panaderos. Jess atado
a la Columna, portado por los labradores. Nuestro Padre
Jess, tambin a hombros de labradores. Santsimo Cristo
de los Afligidos, a cargo de los tejedores, torcedores y
tintoreros. El

Santo Sepulcro, conducido

por

alpargateros,

carpinteros,

albailes

cerrajeros.

La

Exaltacin

zapateros,
de

la

Cruz,

sastres,

escoltada

y
por

labradores. Nuestra Seora de la Soledad, propia de los


caballeros y ciudadanos.
La procesin estaba encabezada por un caballero que
portaba "el pendn negro", actual figura del Caballero
Cubierto Porta-Estandarte, flanqueado por dos banderetas
de seda con las insignias de la Pasin, portadas por dos
nios, hijos de ciudadanos y caballeros, nombrados por
la Ciudad, que presidia el cortejo. No estaba sujeta al
ordinario diocesano, teniendo, por tanto carcter laico
al estar bajo el gobierno de la propia Ciudad59.

MONTESINOS
histrico
PORTAS,

PREZ

MARTNEZ

Oxiolano.
Javier.

Semana

ORUMBELLA,

V,

ff.

"Descripcin

santa en el Compendio
Oleza.

Tomo

DE

Santa.

Histrico

de

(Vid.:

las procesiones

Orihuela, 1983.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

214-216.

Oxiolano

Compendio

Josef.

de

SNCHEZ
Semana

de Montesinos", en

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

377

El

esplendor

Orotocolo

ia

de

esta

procesin,

en

la

que

el

quedaba patente y TJ se sigue manteniendo en

actualidad,

participacin

de

contrasta
los

con

distintos

la

heterognea

sectores

sociales,

en

torno al culto de la Pasin de Cristo a travs de una de


las procesiones
dicha

procesin,

penitenciales
el

en

la

protagonismo

Edad Moderna.

va

pasando

de

En
las

cofradas del Santsimo Sacramento y de Nuestra Seora


de la Soledad al poder civil, al ser el gobernador, los
justicia

jurados

los

patronos

de

esta

ltima

adquirir la preponderancia en su organizacin.


De hecho, el cannigo Buck, cuando redacta en 1841
el libro de las noticias de la Cofrada del Santsimo
Sacramento, indica lo siguiente.

^Aunque la procesin que sale de

la

capilla de Loreto el Viernes Santo por


la

tarde

mayordoma

no

es

(sic)

funcin

del

de

Santsimo

la

no

tiene el Sr. Prior que disponer cosa


alguna para ella y no ser ocioso dar
aqu una breve noticia para el debido
conocimiento.

Dicha

procesin

la

dispone el Iltre. Ayuntamiento y cuida


de

pagar

los

gastos

que

le

corresponden. "60

A.C.O. Libro
Mayordoma

de noticias
del

Santsimo

curiosas

para

gobierno

Sacramento

de Nuestra Seora de Loreto,

1841,

establecida
f. 6 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Prior
en la

de

la

Capilla

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

378

Si bien los gastos de culto a las imgenes corran


por cuenta de los oficios, la ciudad lo hacia con la de
Nuestra Seora de la Soledad y la Cofradia del Santsimo
Sacramento con la de Nuestro Padre Jess. Incluso, en
sus

orgenes

encontramos

descargos

referentes

la

procesin y al suministro de cera para alumbrar en la


misma.

Mas,

poco

poco,

los

gastos

pasan

ser

exclusivos de la Ciudad. Sin embargo, el compromiso de


todos ellos radicaba en la obligacin de nombrar a un
oficial que "demane a la sane de Nostre Sr. Deu Jesu
Christ", en los distintos arrabales61. Pero el hecho de
w

invocar y pedir
puntos

que

a la Sangre de Cristo", es uno de los

entorpecen

materializan

el

culto

la

Pasin, a travs de las procesiones penitenciales en la


Orihuela

del

siglo

XVII.

Esto

nos

introduce

segundo de los momentos, a que anteriormente


referencia,
cofradas

con
y

respecto

rdenes

la

participacin

terceras

en

el

hacamos
de

las

este

tipo

de

Tercera

Orden

del

en

manifestacin cultual.

Segundo Momento.

mitad

convento

de

del
Santa

siglo
Ana

XVII,
de

los

la

franciscanos

recoletos

comienza a rendir culto pblico a la Pasin de Jess,


por medio de una procesin penitencial, el Viernes Santo
por la maana. Esta situacin, que incrementaba el culto
pasionario, no tendra mayor importancia, a no ser por
61

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

de la Cofrada

del

Mara del ao 1693, ff. 4 v- 5 r, 6 v, 7 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Santsimo

de

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

379

i a confrontacin de intereses materiales y econmicos,


derivada

de

la

recoleccin

de

limosnas

bajo

la

invocacin de la Sangre de Cristo. Ello dio lugar a una


concordia protocolizada el 9 de abril de 1661, ante el
notario Francisco Muoz, por la que la Cofrada del
Santsimo Sacramento de la capilla de Loreto hacia valer
sus posibles derechos, en la peticin de limosnas bajo
esa invocacin, por tener de,
w

tiempo

Jess

inmemorial
Nazareno

pasin,
procesin

con
el

las

las

insignias

de

las

dems

la

que

Viernes

de

hacia

Santo

una

por

la

62

tarde" ,
ante

el

hecho

de

que

los

terceros

franciscanos

intentaban pedir limosna invocando a Jess Nazareno. La


concordia

fue

desfavorable

estos

ltimos,

no

permitindoseles pedir limosna en ningn tiempo y lugar,


invocando a Jess Nazareno, pudindolo hacer en nombre
del entierro de Cristo, pero fuera del mbito de la
parroquia del Salvador y con la prohibicin expresa de
hacerlo en Viernes Santo.
Lo que es un aumento del culto a travs de una
procesin penitencial

ms, se ve

enturbiado

por

el

aspecto econmico. Ante ello, podramos plantear que


detrs de las devociones espirituales

existan otras

Vid.: SNCHEZ PORTAS, Javier. "Aportacin al estudio de la Semana


Santa

Oriolana",

en

Oleza.

Semana

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Santa.

Orihuela,

1981.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

380

connotaciones de tipo material, como la econmica, pues


los ingresos de las cofradas podan verse mermados por
la posible competencia de otras instituciones.
Durante siglos, salvo los altibajos producidos por
los

acontecimientos

Viernes
mitad

blicos,

Santo por la maana


del

siglo

desarrollarse

por

XX.
la

En

esta

manifestacin

de

se ha mantenido hasta la
esas

tarde de

fechas,

dicho

comienza

dia, pasando

la

procesin de la tarde al Sbado Santo. As, adquiere la


V.O.T.

de

San

procesiones

Francisco
de

todo el

Semana

protagonismo

Santa,

de

las

organizacin

responsabilidad de la procesin general, por ser suya


propia y ser depositara de la imagen de Nuestro Padre
Jess,

Patrn

de

Estatutos de la
de

la

Semana

la Ciudad, hasta que

Junta

Mayor

Santa

incomprensiblemente,

de

Cofradas

de

ser

en
y

Orihuela
una

ms

los

nuevos

Hermandades
la

relegan

dentro

de

las

cofradas y hermandades oriolanas, perdiendo muchos de


sus derechos.
Centrndonos, por otro lado en las insignias con
las que la V.O.T. manifestaba externamente el culto a la
Pasin, Montesinos nos da referencia de las siguientes,
a

finales del

siglo XVIII: La Vernica, San Juan, la

Negacin de San Pedro, el Ecce-Homo, Nuestro Padre Jess


Nazareno,

Santsimo

Cristo

de

la

Expiacin

la

Magdalena, el Santo Sepulcro y la Soledad.


La
estaba

participacin
tambin

de

presente

algunos
en

esta

estamentos

sociales

procesin.

De

esta.

"Documentos para un estudio de la Semana Santa Oriolana",


Oleza.

Semana

Santa.

Orihuela, 1982.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

381

manera los oficios de horneros y panaderos

concurran

con l s ote labradores, taberneros y tenderos, junto con


os

militares,

quedando

la

presidencia

religiosa

cargo, lgicamente, de los franciscanos recoletos.


Sin embargo, el hecho de que existieran problemas
de tipo econmico por la recoleccin de limosnas, entre
la Cofrada del Santsimo Sacramento y la Tercera Orden,
no era obstculo para que, en 1716, los estantes de esta
ltima intentaran sacar la insignia de la Columna, en la
procesin del Viernes Santo por la tarde, de la capilla
de Loreto63.

Tercer momento.

El tercer momento, en el culto a la Pasin a travs


de

las

procesiones

protagoniza

la

penitenciales

Cofrada

de

en

Nuestra

Orihuela,

Seora

del

lo

Pilar

contra el Pecado Mortal. Aunque no tenia como objetivo


exclusivo

la

organizacin

de

su procesin

comienza

sacarla en 1758 el Jueves Santo por la tarde


pasara

al

imgenes

Mircoles

ms

Santo).

En

ella

representativas

de

Orihuela,

Francisco Salzillo, de
solicitaba

Pedro

las que en el

Portillo

de

(despus

confluan
obra

informe que

Molina,

en

las
de
se

1815,

no

Santsimo

de

dudaba ste en decir:

A.C.O. Libro
Sta.

de cargo y descargo

de la Cofrada

Mara, 1693, f. 49 v.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

382

"son quiza las de mejor gusto y ms


edificantes

que

tiene

esta

64

poblacin" .
Desde 1758 a 1777, se incorporan las insignias del
Lavatorio,

el

Arrepentido

Pretorio
San

Juan

Casa

de

Pilato,

Evangelista.

San

Adems,

Pedro

hay

que

aadir el Prendimiento de Jess en el Huerto, Jess con


la Cruz a cuesta en la calle de la Amargura y Nuestra
Seora de los Dolores.
Montesinos,

en

este

caso, no

oficio de los penitentes y

hace

referencia

al

slo utiliza el nombre de

nazarenos para denominarlos.


Esta

tardia

procesin,

nacida

ms

de

200

aos

despus de la que se organizaba en la capilla de Loreto


por la Cofrada del Santsimo Sacramento y de algo ms
de 100 aos de la que salia de San Francisco a cargo de
la V.O.T., sufre tambin algunas alteraciones. No slo
por motivos blicos, sino por la prohibicin del obispo
de que desfilara, debido a los escndalos

ocasionados

por algunos de sus mayordomos, en referencia a su lujosa


indumentaria y a su comportamiento.
Concretamente,
procesin,
diocesano

por
en

tras

diversos

los aos

haber

sido

motivos,

1777 y

suspendida

por

el

1778, el

la

ordinario

hermano mayor

Manuel Jofr solicitaba al obispo su autorizacin para


que se pudiera efectuar, al igual que la que celebraban
los terceros de San Francisco el Viernes Santo. Al tener
la

callada

por

respuesta,

A.M.O. Correspondencia,

en

febrero

s.f. (D-79, n 67/2).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de

1789, dicho

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

383

hermano

mayor

elevaba

una

representacin

ante

el

Consejo. En ella pedia su permiso, "al logro de que en


clase laical y en los trminos que la Ciudad festeja su
procesin",

refirindose

la

que

se

efectuaba

el

Viernes Santo por la tarde y que sala de la ermita de


Loreto. El
1789,

Consejo, por ltimo, el 23 de octubre

basndose

en

la

informacin

recibida

de
del

corregidor de Orihuela y del fiscal del citado Consejo,


desestimaba la peticin de la Congregacin de Nuestra
Seora

del

Pilar

contra

el

Pecado

Mortal,

para

la

realizacin de su

"procesin pblica de Nazarenos en la


que

se

excitaba

la

piedad

de

los

fieles con el recuerdo de los pasos de


la pasin de Christo nuestro bien"65.

Posteriormente, en 1792, se insista en la peticin


de

autorizacin,

pero

volva

ser

denegada

la

solicitud66.
Todas estas procesiones penitenciales, en las que
los

penitentes

acudan

como

pilares,

flagelantes, vienen a ser la gnesis de

alumbrantes
las

actuales

procesiones de Semana Santa. En ella se mantienen los


dos primeros tipos de penitentes, pilares y alumbrantes,
habiendo desaparecido los ltimos. En Orihuela, apenas
hemos

encontrado

A.M.O. Legajo,

noticias

de

este

s.f.(D-1937, n 86).

A.M.O. legajo, s.f (D-1937, n 89).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

tipo

de

prcticas

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

384

devocionales,

consistente

en

la

flagelacin

pblica

durante las procesiones.


No ocurre esto en otros lugares, en los que los
flagelantes
procesiones

eran

elemento

penitenciales,

consubstancial
como

en

el

caso

las

de

las

cofradas de la Vera Cruz de La Rio ja. Al igual que en


otras

cofradas de esta advocacin

Burgos,
hermanos

como en
se

en la dicesis

la de Adraza de Aza, en

reunan

la

noche

de

Jueves

la que
Santo

de
los

en

la

iglesia parroquial con los aparejos para la disciplina,


habiendo confesado y

comulgado, para participar

en la

procesin; o en Arandilla, donde el abad registraba y


examinaba el azote para comprobar si tenia alhajas de
plata o de otro metal. O como en Buuelos de Bureba, en
la

que

los

cofrades

de

disciplina

debian

de

ir

azotndose "moderada y honestamente"67.


En

Orihuela, . slo

disponemos

de

alguna

ligera

referencia en las cuentas de los aos 1718-1719 de la


Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

de

la

capilla

de

Loreto, en la que se contabiliza un gasto de 18 sueldos,


"de el lino para los disciplinantes y cosimiento"68.
La

presencia

de

los

disciplinantes,

empalados

otros espectculos en las procesiones de Semana Santa,


Cruz de Mayo, rogativas y otras, as como los bailes en
las iglesias, atrios y cementerios, eran prohibidos por
Real Cdula dada en el Pardo, el 22 de febrero de 1777 .
67

68

VICARIO SANTAMARA, Matias. Ob. cit., pp. 23, 77, 198.

A.C.O. Libro
Santsimo

69

La

de

cargo

de Sta.

prohibicin

se

descargo

de

2a loable

Mara del ao 1693,

f. 72 r.

efectuaba

representacin

Cofrada
del

del

obispo <*e

Plasencia y la Real Cdula se imprima en Madrid por Pedro

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

385

pesar

de

ello,

debieron

de

estar

presentes,

puesto que aos despus, con ocasin de una procesin de


penitencia organizada por la Cofradia del Santsimo de
la

catedral,

Catedral,

sin

movia

autorizacin
al

cannigo

70

Ximeno , el 22 de abril de
exposicin

sobre dos

expresa

del

Cabildo

maestrescuela

Joaqun

1817, a confeccionar

escritos presentados

al

una

respecto

por el tambin cannigo Bernardo Maueco. Este ltimo


demandaba informacin al citado cabildo sobre qu debia
de hacer la Cofrada del Santsimo Sacramento, que tena
la intencin de efectuar una procesin de rogativas. A
ello, el Cabildo le indicaba que lo primero que debia de
hacerse

era

pedirle

el

correspondiente

permiso,

por

depender la citada cofrada del mismo. La Cofrada del


Santsimo

Sacramento

haca

caso

omiso y

realizaba

la

procesin. Con ello se motivaba la exposicin citada de


Joaqun Ximeno, en la que demostraba la autoridad del
Cabildo, dejando a un lado otras circunstancias que se
dieron en la indicada procesin, puesto que,

,A

a las quatro de la tarde a nadie, se

ocultaron

los

hbitos

de penitentes,

ni los instrumentos de penitencia

de

que

de

usaron,

los

hombres

vestidos

Marin y se publicaba en Orihuela, por orden del corregidor


Pedro Bonafede, el 21 de marzo de 1777.
Sobre la mentalidad y actuaciones de este cannigo es interesante
consultar la memoria de licenciatura de Carmen Javaloy Mazn,

titulada,
extincin.

La. universidad
El

rectorado

de

Orihuela

de

Joaqun

(Universidad de Alicante).

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

en

vsperas

Ximeno.

de

su

1802-1804.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

386

Nazarenos,

cubiertas,

mugeres
estas

con

con

las

caras

lienzos

aquellos con los capuzes, . . . "71.

Esta forma de rendir culto pblico a la Pasin de


Cristo

en

distintos

la

asctica

tipos

de

del

penitente,

prcticas,

como

aderezada

la

con

flagelacin,

contrasta con ese mismo ejercicio ejecutado de manera


tambin individualizado, pero junto a sus hermanos, en
el acto cultual privado en el oratorio de la Escuela de
Cristo. En este ltimo caso nos situamos dentro de una
linea distinta de espiritualidad, en el culto pblico a
la Pasin, a la que se llega por medio de la procesin
penitencial.
Sin
Pasin

embargo,
de

otra

Cristo

manera
era

de

rendir

mediante

el

culto

acto

la
del

'"Desenclavamiento", del cual pasamos a ocuparnos.

EL DESENCLAVAMIENTO O DESCENDIMIENTO

Las

primeras

prctica

estn

Cofrada

del

noticias

reducidas

Santsimo

Loreto, correspondientes

que
a

disponemos

los

sobre

inventarios

Sacramento

de

la

esta

de

la

capilla

de

a la segunda mitad del

siglo

XVII, en que se reitera:

XIMENO, Joaqun. Exposicin


Santa

Iglesia

de Orihuela

hecha, al
en el

Ilustxsimo

da

(Orihuela), s.i., s.a. (1817), p. 13.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cabildo

8 de mayo de 1817.

de IaS.l-

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

387

"tem

una

tovallola

pera

el

Christo

del desenclavament"72.

Incluso,

en

el

inventario

de

1649-<1650

se

especifica:

"un llansol nou ab ses puntes el qual


servex pera el desenclavament"73.

Es posible que la aparicin de esta toalla en los


citados inventarios est motivada por

ser un

elemento

ms de adorno de la insignia que, con esta denominacin,


aparece en la procesin del Viernes Santo por la tarde.
Por

otro

lado,

el

desarrollo

de

esta

prctica

tambin la encontramos en este siglo no slo en forma de


insignia, plantendonos dos posibilidades: la primera,
que procesionara como tal penitencialmente y que, tras
ello, fuera
cruz

una

imagen articulada

introducida

nicamente

fuera

en
la

el

desenclavada

sepulcro.

La

representacin

descendimiento de la cruz, durante

de

segunda,
en

la
que

vivo

del

la procesin

o al

concluir sta en el interior de la iglesia.


Este tipo de representacin, mediante la cual
trasmita

auxiliaba

los

de

devotos

una

el

culto

la

Pasin,

didctica

fundamentada

Cofrada,

Santsimo

en

se
se
la

72

A.C.O. Cargo y descargo


1647,

del

Sacramento

1646-

s.f.

A.C.O. Cargo Cofrada

del Santsimo

Sacramento

1697-1698,

s.f.

73

A.C.O. Cargo

descargo

A.C.O. Cargo

Cofrada

1650,

Cofrada

del

Santsimo

Sacramento

1649-

s.f.
del

Santsimo

Sacramento

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

1655-1656,

s.f.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

388

visualizacin de la piedad, siendo las imgenes, como


dice Maria Luisa Candau Chacn, solo "recipientes" del
honor

destinado

los

"originales"

representados

en

ellas. Sin embargo, en la Sevilla rural del siglo XVIII,


mbito

del

estudio

representaciones
protagonizadas
Sinodales

de

esta

relacionadas
por

sus

Hispalenses,

autora,

con

la

imgenes.

no

Semana
Puesto

prohiban

"los

constata
Santa
que,

y
las

desensos

de

Cristos de sus cruces el Viernes Santo"74.


Por el contrario, en Orihuela y en algunas de sus
poblaciones prximas, dichas representaciones
costumbre

extendida,

prohibiciones.

En

aunque

se

concreto,

vieron

entre

eran una

sometidas

las

tradiciones

religiosas de Guardamar del Segura, ms concretamente de


su

Semana

pasionarias,

Santa,
que

encontramos

son

las

consideradas

escenificaciones

por

Gmez

Blanco y

Felio Zaragoza, como una constante de la misma75. Dichos


autores dan noticia de ellas en el siglo XVIII y citan
las de la "Casa y Palacio de Pilatos" y la del "Paso del
Descendimiento". Este ltimo, probablemente se efectuaba
con una insignia de Cristo Crucificado con los brazos

74

CANDAU

CHACN,

Maria

Luisa.

"Hermandades

Cofradias

Sevilla rural del XVIII: el asociacionismo


devociones",

en

Gremios,

Hermandades

en

la

religioso y sus

Cofradas.

San

Fernando, Grficas San Fernando, 1992, Tomo I, pp. 115-116,


122.
75

GMEZ BLASCO, Jos Vicente y FELIO ZARAGOZA, Pablo L. La.


Parroquial

del

Apstol

San Jaime.

Guardamar

de Segura, Imprenta Ros, 1999, p. 211.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

del

Segura.

Iglesia
Molina

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

389

articulados

que,

despus,

era

depositada

en

el

sepulcro .
Tambin tenemos noticias de estas representaciones
en

zonas ms

segunda

de

distantes, como

estas

poblaciones,

Lorca y
su

Hellin.

desarrollo

En

era

la
por

iniciativa de los franciscanos y su Tercera Orden, al


igual que ocurre en Orihuela en el siglo XVIII.
Existen

algunas

coincidencias

en

ambas

ciudades,

Hellin y Orihuela, con respecto a los franciscanos y su


V.O.T.:

las

procesiones

penitenciales;

las

construcciones del Calvario y del Camino de la Columnas


de Hellin77 y del Sepulcro y Calvario en Orihuela78; la
representacin del Desenclavamiento, salvo que en Hellin
intervena tambin la Cofrada del Rosario79.
En

Hellin, el Desenclavamiento

se escenificaba

las tres de la tarde del Viernes Santo, en la iglesia


parroquial. En su altar mayor se colocaba la imagen de
Jess Crucificado. Dos sacerdotes provistos de escaleras
procedan a desenclavar

la

imagen que, posteriormente

era envuelta en un sudario y colocada en el sepulcro80.

dem., p. 210.
LOSADA MARN, Alfredo Antonio. Historia
Hellin.

Cofradas

Hermandades.

de la Semana Santa
Murcia,

Imprenta

de

Muelas,

1993, pp. 71, 107.


RUIZ NGEL, Gemma y CECILIA ESPINOSA, Mariano. "La Iglesia del
Santo
Cristiana.

Sepulcro,

anlisis

preliminar",

en

Revista

Embajada

Orihuela, 2001.

LOSADA MARN, Alfredo Antonio. Ob. cit.


LOSADA MARN, Alfredo Antonio. "Breve resea histrica de Hellin
y su Semana Santa", en Redoble. Semana Santa. Hellin, 1994, p.
67.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

390

En Orihuela, medio siglo despus de las noticias de


la Cofrada del Santsimo Sacramento de la capilla de
Loreto,

tenemos

entierro

del

referencias

Seor,

en

del

un

"Desenclavamiento"

lugar

llamado

Calvario,

prximo a la ermita del Sepulcro, propiedad de la V.O.T.


de San Francisco. Se llevaba a cabo, una vez concluida
la procesin del Viernes Santo de madrugada81. La suerte
de esta escenificacin es desigual en el siglo XVIII,
llegando incluso a su desaparicin.
En el ao 1712, la V.O.T. en junta de 22 de marzo
acordaba la celebracin de la procesin de penitencia
del

Viernes

Santo

por

la

maana.

Esta

habla

sido

suspendida no hacia tantos aos, debido a la Guerra de


Sucesin. Durante el

saqueo que

sufri la ciudad, en

esos momentos blicos desaparecieron las "vestas" y al


ao

siguiente,

una

vez

confeccionadas,

se

acord

efectuar la procesin Jueves Santo y no Viernes, como


era costumbre y que no se celebrase el "Descendimiento".
Esta

ceremonia,

"una

representacin

crus" 82 .

Diez

segn

aos

Ascensio

en vivo
despus,

Garca

del

Mercader

seria

descendimiento

se

acord

de la

que

no

se

efectuasen innovaciones en las procesiones de penitencia


y, segn este autor,

dem.

"El

origen

del

tambor

en

las procesiones

de

Semana

Santa", en RedoJble. Semana Santa. Hellin 1997, p. 130.


MONTESINOS

Histrico
GARCA

PREZ

MARTINEZ

Oriolano.

MERCADER,

DE

ORUMBELLA,

Josef.

Compendio

Tomo IV, f. 761.

Ascensio.

"Nuestras

historia", en El Eco de Orihuela.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

procesiones. Algo

de su

Orihuela, 12 abril 1911.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

391

"que

los

tres

pasos

(se

refiere

indudablemente a esas representaciones


del

descendimiento)

acostumbraba

hacer,

que

se

continuasen

como

antes; uno en la Plaza de la Fruta,


frente a la Lonja; otro en la Puerta
Nueva y por ltimo en la puerta de la
Iglesia

de

San

Francisco,

Iglesia

se

predicaba,

en

cuya

terminada

la

procesin"83.

Con ello apreciamos que la variante, con respecto a


Orihuela, radica en que estas escenificaciones
presencia pblica

en las

calles y

se fundan

tenian
con

la

procesin penitencial, al formar parte de la misma.


Esta representacin debi de continuar hasta que,
aos despus, el obispo Juan Elias Gmez de Tern en
1748, prohiba el "Desenclavamiento". El motivo fue por
los grandes escndalos que la gente ocasionaba en las
proximidades del Sepulcro. Puesto que, con el pretexto
de coger

sitio para presenciarla, pernoctaban

en

los

montes84, con el consabido peligro para la moral. En la


sede

vacante

por

fallecimiento

de

este

prelado,

el

vicario general Juan Antonio Domnguez la autorizaba en


1759. Pero

al

ao

siguiente, el

nuevo

obispo,

Pedro

Albornoz y Tapies, volvia a prohibirla, dando lugar con


e3

-lo a que, en

1771, se demoliese

el Calvario.

Este

dem.
MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELIA, J o s e f .
f.

762.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Ob. c i t .

Tomo I V ,

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

392

lugar

estaba

formado

por

una

serie

de

capillas

construidas con ms o menos grandeza. Algunas de ellas


por su consistencia caeran dentro de lo efmero, tal
como ocurre en Guardamar con la realizacin para estas
representaciones

de la

"Casa

Pretorio

de Pilato"85.

Estaban presididas por una capilla mayor o ermita que,


en el caso de Orihuela, seria la del Sepulcro, que an
*

86

pervive, aunque en mal estado .


Estas
carcter
Crucis,

capillas

de

definitivo
del

cual,

ms

menos

efmero,

por

la

envergadura,

constituan

magnitud

de

un

las

con
Va

citadas

capillas, imgenes, escenografa y disposicin, tenemos


una muestra

definitiva

en el Bom

Jess do Monte, en

Braga (Portugal)87, construido a expensas de la Confraria


da Paixao .
85

Vid.: GALIANO PREZ, Antonio Luis. "Aproximacin a la Historia de


la

Semana

Revista

Santa", en

Semana.

Santa.

Guardamar

del

Segura, 2001, pp. 44-47.


86

La ermita del Sepulcro fue enajenada por la V.O.T. , en 480.000


pesetas a favor de la Comparsa del Rey Fernando, el da 6 de
mayo de 1982. Dicha enajenacin fue autorizada por decreto del
Obispado Orihuela-Alicante y previa licencia de los Superiores
de

la

Orden

Franciscana.

Los

nuevos

propietarios

se

comprometan en la escritura pblica a "no derribar la Capilla


y sostenerla por todos los medios necesarios, realizando las
reparaciones

ordinarias y

extraordinarias".

(Vid.:

BREGANTE

PALAZN, Emilio. "Contestada la pregunta", en Caballeros


Rey

Fernando.

Comparsa

Embajadora

1994.

Orihuela,

del

Grficas

Minerva, 1994).
87

Vid.: RIBEIRO DA CUNHA, A. JRoteiro do Bom Jess do Monte,

Braga.

Porto, Litografa Lusitana, 1994.


88

Vid..

MARQUES,

arquidiocese

Jos.
do Braga.

As

Confrarias

Braga, 1993.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

da.

Paixo

na

antiga

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

393

Este tipo de manifestacin del "Desenclavamiento",


junto o
muestra

no

con

de

la procesin

culto

nicamente

la

pblico
vemos

penitencial,
la

Pasin

ensombrecida

era

de

por

otra

Cristo.
aspectos

materiales; en este caso, la inmoralidad, al igual que


acaece con la recoleccin de limosnas, que enturbiaba a
las procesiones.
CULTO PRIVADO
Los hermanos o discpulos de la Escuela de Cristo
vivan una conducta de espiritualidad con una serie de
connotaciones,

como

centro

"de

autntica

enseanza

espiritual". Sus races se encuentran hundidas "en la


ortodoxia

ms

rigurosa

de

las

disposiciones

tridentinas", dentro de una lnea de "fuerte rigorismo


moral", presentando un completo programa "antiluterano".
Todos estos aspectos los dejaremos al margen, por estar
perfectamente
Gomis".

Sin

estudiados

por

el

embargo, en nuestro

profesor
caso

nos

Martnez
ceiremos

"exclusivamente a la manera como en dicha Escuela, dentro


de la citada espiritualidad, se renda culto privado a
la Pasin. El cual estaba aderezado con el carcter
penitencial de mortificacin y humillacin, que rodeaba
al citado instituto.

Vid.:

MARTNEZ

GOMIS,

Mario.

"Un

aspecto

de

la

enseanza

espiritual y asctica en la Espaa de los siglos XVII y XVIII:


Las Escuelas de Cristo de Elche y Orihuela", en Revista de
Historia.

Moderna. Anales de la Universidad

Alicante, Ingra Impresores, 2002, p. 341.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

de Alicante, n 20.

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

394

Su oratorio estaba ubicado en el convento de San


Pablo de los carmelitas y, en l se depositaba adems de i
una imagen de Jess Crucificado, un lienzo de San Felipe
Neri, mesa del altar con las imgenes de este santo, de
San

Carlos

Existan

Borromeo

dos

armarios

de

en

la

Pursima

los que

se

Concepcin.

custodiaban

las

pocas alhajas de la Escuela, las disciplinas, la toalla


de tafetn blanco para las comuniones, roquetes, cera,
la

calavera,

objetos.

huesos

reloj

de

arena,

entre

otros

Las puertas y ventanas estaban cubiertas con

cortinas negras y las paredes enlucidas "con preciosas


pinturas", calaveras, inscripciones fnebres y el escudo
de armas de la indicada Escuela90.
Los jueves, dos horas antes de la cada del sol, se
reunan

los

hermanos

para

llevar

cabo

los

"ejercicios". Tras los rezos iniciales, realizaban media


hora de meditacin mental sobre un punto establecido la
semana anterior. Despus, el obediencia reclamaba a tres
hermanos para que pblicamente efectuasen un examen de
conciencia relativo a las faltas que hubieran cometido.
Este acto era repetido en dos ocasiones ms, bajo la
vigilancia
repartan

del
las

citado

obediencia.

disciplinas

entre

Al

concluir,

se

los

hermanos,

se

oscureca el oratorio y el obediencia comenzase "en voz


grave y pausada, el resumen de la Pasin", que deba
presidir las mortificaciones fsicas91.

MONTESINOS PREZ MARTNEZ DE ORUMBELLA, Josef. Ob. cit. Tomo V,


ff. 845-852.
MARTNEZ GOMIS, Mario. Ob. cit. pp. 345-346.

Tesis doctoral de la Universidad de Alicante. Tesi doctoral de la Universitat d'Alacant. 2004

Cofradas y otras asociaciones religiosas en Orihuela, en la Edad Moderna. Antonio Luis Galiano Prez

395

En

las

Constituciones

Obligatoriedad

vez al

ao,

se

trata

sobre

la

que tenian los hermanos de realizar una


"La Memoria

exercicio

de

la muerte".

Mediante dicho ejercicio, se preparaban para el ltimo


viaje, basndose para ello en el hecho de que "Christo
tuvo siempre presente

su muerte, y

Pasin, y

hablaba

frecuentemente de ella". De esta manera, los discpulos


o hermanos de la Escuela de Cristo rendan culto privado
a la Pasin, dentro de una enseanza mstica. Esto no
nos plantea

ninguna

duda,

si

nos

atenemos

lo

que

93

manifiesta Montesinos , al explicar qu es la oracin,


su

necesidad

prctico

ejercicio

por

las

vas

purgativa, iluminativa y unitiva, para los hermanos de


la Escuela de Cristo94. Concretamente al centrarse en la
va iluminativa, indica que,

"tiene por

objeto,