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3 Ibd., p. 40.
4 Ibd., p. 57.
y en
La distincin que destaca Villoro fue bien conocida por Kant en la Crtica de la
Razn Pura con su famosa distincin entre quid iuris y quid facti8 cuando llega al
punto de la Deduccin Trascendental de las Categoras. Esta distincin puede
indicarnos el camino para escapar del
7 Villoro, Luis, Creer, saber, conocer, Siglo XXI, Mxico, 2002, p. 12.
8 CRP,
9 Villoro, L., Op. Cit., p. 13.
14 De Bustos, Eduardo, Op. Cit., p. 95. Cfr. Tambin Villoro, L., Verdad en Villoro, L. (ed.) El conocimiento, Trotta,
Espaa, 1999, p. 224. Aqu explica Villoro que la Realidad trminos del realismo metafsico significa el punto de vista que
supone la existencia de algo independiente de cualquier sujeto que lo considere.
[] Pero haba, adems, otra cosa que yo afirmaba y que, por la costumbre que
tena de creerla, pensaba percibir muy claramente, aunque en verdad no la
perciba, y era que haba fuera de m algunas cosas, de donde procedan las tales
ideas, siendo estas en un todo semejante a aquellas cosas. []15
La distincin entre un sujeto que percibe y una realidad externa toma toda su
fuerza en Descartes y en los filsofos posteriores. La objetividad ontolgica
podra interpretarse en este sentido que hemos manejado, como la empresa que
Descartes busca resolver en sus Meditaciones cuando trata de superar el
escepticismo en torno a la existencia del mundo externo. En este punto el
problema de la justificacin se conecta con el problema de la objetividad del
mundo, es decir, en el sentido que hemos explicado, como algo que existe
independientemente de nuestras mentes e ideas. As lo relaciona tambin Barry
Stroud:
[] Al menos desde la poca de Descartes, en el siglo VII, ha existido un problema
filosfico con respecto a nuestro conocimiento del mundo que nos rodea. Para
ponerlo en una forma ms sencilla, el problema consiste en mostrar cmo
podemos tener algn conocimiento del mundo. []16
Sin dejar de lado el problema de la objetividad del mundo exterior como ha sido
planteada, y para el que existen argumentos de diversos filsofos, hay que tomar
en cuenta que aunque consideremos estos argumentos exitosos no est
completamente resuelta la cuestin. Queda otro asunto que est ligado a la
cuestin de la objetividad como problema del mundo externo y es el problema de
la nocin de verdad. Putnam ha visto el problema en lo que llama the copytheory
of truth17 en el sentido de teora de correspondencia con la verdad. Esta nocin,
explica Villoro, puede remontarse hasta Platn pero sobre todo Aristteles. 18
19 Idem.
20 Rorty, Op. Cit., p. 16.
21 Cfr., Ibd., p. 17.
22 Villoro, L., Verdad en Villoro, L. (ed.) El conocimiento, Trotta, Espaa, 1999, p. 230.
23 Ibd., p. 230.