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UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA DE INGENIERA CIVIL AMBIENTAL

Cuestionario
Docente:
Lic. Limo Figueroa, David Fernando

Estudiante:
Gutirrez Rojas, Luis Enrique

Asignatura:
Doctrina Social de la Iglesia

Fecha de Presentacin:
Chiclayo, 29 de Mayo del 2015
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Cuestionario
I.

Desarrollar el siguiente cuestionario.


1. Qu significado tiene la palabra economa y que se propone la misma
dentro del desarrollo social?
La economa es la formacin de la riqueza y su incremento progresivo,
en trminos

no

slo

cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual es

moralmente correcto si est orientado al desarrollo global y solidario

del

hombre y de la sociedad en la que vive y trabaja.


Es sabido que el crecimiento econmico no siempre va unido a un
crecimiento integral de las personas y que, en ocasiones, ni siquiera
favorece el crecimiento social de la poblacin, es por eso que la economa
propone dentro del desarrollo social en s misma, sea una actividad digna
para la persona, lo cual acrecienta la perfeccin de quien la realiza y
promueve un mundo mejor. De hecho, las ideologas economistas fracasan
porque sus modelos de desarrollo son antropolgicamente reductivos,

no

reconocen la plena dignidad humana y, por tanto, no favorecen una


verdadera realizacin personal.
2. Qu ensea la doctrina social de la iglesia en cuando al desarrollo de la
actividad econmica?

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La doctrina social de la Iglesia sostiene que se pueden vivir relaciones


autnticamente humanas, de amistad y de sociabilidad, de solidaridad y de
reciprocidad,

tambin dentro de la actividad econmica y no solamente

fuera o
despus de ella.

El sector econmico no es ni

inhumano o antisocial

por naturaleza.

ticamente neutro ni

Es una actividad del hombre y,

precisamente porque es humana, debe ser articulada e institucionalizada


ticamente.
3. Explica lo que quiere decir el Concilio Vaticano II sobre el ordenamiento
econmico?
El Concilio Vaticano II afirmaba que segn el parecer casi unnime de
creyentes y no creyentes, todos los bienes de la tierra deben ordenarse en
funcin del hombre, centro y cima de todos ellos. Esto equivale a decir que
la riqueza, igual que la tecnologa y los procesos econmicos, son slo
instrumentos respecto a las personas.
En consecuencia, el desarrollo de las actividades econmicas y el
crecimiento de la produccin estn destinados a remediar las necesidades
de los seres humanos. La vida econmica no tiende solamente a multiplicar
los bienes producidos y a aumentar el lucro o el poder; est ante todo
ordenada al servicio de las personas, del hombre entero y de toda la
comunidad humana.
4. Por qu no se puede poner las riquezas o el dinero por encima de la
persona humana?
Buscar el lucro no es algo malo por s mismo. Lo que es malo es poner la
riqueza, o su medida que es el dinero, por encima de las personas, porque
entonces la riqueza ya no sera un medio, sino un fin; se estara sirviendo a
las riquezas, en lugar de servirse de ellas. Y esta inversin de medios y fines
es contraria al Evangelio y a la recta razn
5. Cules son los modos de acceder al destino universal de los bienes?
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Existen diversos modos de acceder al destino universal de los bienes, y a


travs de ellos es como estos bienes pueden llegar a todos. Son los
siguientes:
a) Por extraccin o fructificacin de la propia propiedad, con o sin trabajo. Es
lo que ocurre con los campos y los bosques, con la caza y la pesca, con el
ganado y animales de granja y, en general, por todos los frutos de la tierra
que se multiplican espontneamente o con ayuda del trabajo humano.
b) Por remuneracin del trabajo. No todo el mundo tiene propiedades u
obtiene de las mismas lo que necesita o desea, pero puede hacerlo, y lo
hace, trabajando por cuenta ajena. De hecho, la mayora de personas
accede al destino universal de los bienes mediante la remuneracin de su
trabajo.
c) Por propiedades recibidas por herencia o por intercambio con otras
propiedades, especialmente el dinero.
d) Por donaciones voluntarias, ejercitando la solidaridad de unos con otros, o
mediante acciones de redistribucin de la riqueza llevada a cabo por los
poderes

pblicos,

generalmente

mediante

impuestos,

posteriores

subsidios, o acciones de poltica social o, ms excepcionalmente, a travs de


expropiaciones.
Estos modos de acceso a los bienes son medios posibles, pero no siempre se
logra encontrar una frmula adecuada para hacerlo de un modo eficiente y
justo.
6. Qu nos dice la Doctrina social de la iglesia sobre la propiedad privada y
cul es la funcin de la misma?
Como explica el Catecismo de la Iglesia catlica, Los bienes de la Tierra
estn destinados a todo el gnero humano. Sin embargo, la tierra est
repartida entre rodos los hombres para dar seguridad a su vida, expuesta a
la penuria y amenazada por la violencia. La apropiacin de bienes es
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legtima para garantizar la libertad y la dignidad de las personas, para


ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundamentales y las
necesidades de los que estn a su cargo.
El derecho a poseer una parte de bienes suficiente para s mismos y para
sus familias es un derecho que a codos corresponde y que est implcito en
el sptimo mandamiento del Declogo, que prohbe robar.
7. Explica Cul es el papel que desempea la autoridad poltica en relacin
con la propiedad privada?
La autoridad poltica tiene el derecho y el deber de proteger la propiedad
privada como verdadero derecho. Pero tambin ha de regularla, en funcin
del bien comn, y el ejercicio legtimo del derecho de propiedad. En caso de
conflicto entre derechos particulares adquiridos y exigencias comunitarias
primordiales tocan a los

poderes pblicos encontrar una solucin con la

activa

personas

participacin

de

grupos

sociales,

sin

excluir

la

expropiacin. En este ltimo caso, la decisin deber de estar slidamente


justificada por razones de bien comn y acompaada de un precio justo.
8. Explica cmo y porque el orden econmico se hace inhumano?
La actividad econmica puede organizarse de muy diversos modos, pero si
no se respeta la primaca del hombre sobre las cosas, tal como ensea la
DSI, el orden econmico se hace inhumano. Por ello, no es de extraar que
el Magisterio de la Iglesia, ateneo a la dignidad y derechos del hombre y a
todo aquello que dificulta el desarrollo humano, juzgue los aspectos morales
de los sistemas econmicos.
9. Cul es la funcin que desempea el mercado en la sociedad?
El mercado proporciona un mecanismo para fijar el precio de las cosas por
acuerdo entre vendedor y comprador. El colectivismo comunista, con su
economa centralizada y planificada, prcticamente anula el mercado. Por el
contrario, el capitalismo confa la regulacin de la economa al mercado. Los
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primeros quieren regular completamente el mercado, eliminando, de hecho,


la libertad de intercambio. Los segundos, en cambio, se niegan a toda
regulacin del mercado que vaya ms all de unas reglas de juego que lo
hagan funcionar con eficiencia.
En realidad, el mercado respeta mejor la libertad y contribuye a la eficacia
en la actividad econmica, ya que incentiva la produccin hacia productos
realmente demandados, promueve asignaciones de personas y recursos
tendentes a una disminucin de costes o a aumentar la calidad de los
productos y orienta la distribucin hacia usos econmicamente eficientes.
10. Cul debera ser el verdadero papel que debe desempear el mercado
socialmente para mantener un orden?
Por otra parte, el mercado no es ms que un mecanismo econmico que
indica qu debe producirse atendiendo a la capacidad adquisitiva de los
compradores y a la posibilidad de alcanzar un determinado precio. Pero es
evidente que hay necesidades humanas que no son solventes y otras que,
por su naturaleza, no pueden ser resueltas por el mercado. Por lo dems, el
mercado no asegura que lo producido sea lo ms adecuado para la
formacin de una personalidad madura en el comprador. Ms an, puede
incentivar

determinadas

actuaciones

ticamente

cuestionables

(determinados productos inmorales, condiciones de trabajo inhumanas,


publicidad nociva, etc.) o, por el contrario, desincentivar otras deseables (el
ejercicio de ciertas responsabilidades sociales). Por tanto, no se pueden
negar las ventajas del mercado, pero tampoco se pueden ignorar sus
limitaciones, ni mucho menos caer en una idolatra del mercado.
11. En cuanto a la Ordenacin tico-jurdica del mercado Cul es la seguridad
estabilidad econmica y el acceso a servicios pblicos que se debe buscar?
La ordenacin tico-jurdica del mercado se lleva a cabo mediante
instituciones, normas y leyes adecuadas. La actividad econmica, en
particular la economa de mercado, no puede desenvolverse en medio de un
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vaco institucional, jurdico y poltico. Por el contrario, supone una seguridad


que garantiza la libertad individual y la propiedad, adems de un sistema
monetario estable y servicios pblicos eficientes.
La seguridad tiene por objeto garantizar a quien trabaja y produce que
pueda gozar de los frutos de su trabajo y, por tanto, se sienta estimulado a
realizarlo eficiente y honestamente. La estabilidad monetaria elimina
incertidumbre en emprender actividades econmicas y fomenta la confianza
inversora. Los servicios pblicos proporcionan la infraestructura necesaria
para el crecimiento econmico.
12. Explica Cul es la funcin del estado para que el desarrollo de la actividad
econmica sea el ms justo?
De acuerdo con el principio de solidaridad, el Estado ha de impedir abusos
de poder hacia las partes ms dbiles en relacin con las condiciones de
trabajo. Este principio exige tambin la intervencin del Estado cuando
situaciones particulares de monopolio den lugar a injusticias o impidan el
desarrollo. Tambin es deber del Estado promover la defensa y tutela de los
bienes

colectivos,

como

son

el

ambiente

natural

humano,

cuya

salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos de


mercado .
Otra incumbencia del Estado es la de vigilar y encauzar el ejercicio de los
derechos humanos en el sector econmico, pero en este campo la primera
responsabilidad no es el Estado, sino de cada persona y de los diversos
grupos y asociaciones en que se articula la sociedad. En este punto tiene
especial importancia la creacin de empleo a la que ya hemos aludido en el
captulo anterior.
Por ltimo, pero no por ello menos importante, es necesario que el Estado
respete el derecho a la libre iniciativa en la actividad econmica. De acuerdo
con el principio de subsidiaridad, el Estado no ha de asumir para s lo que
puedan hacer grupos inferiores, sino que ha de crear condiciones favorables
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para el libre ejercicio de la actividad econmica, de modo que sta


proporcione una oferta abundante de oportunidades de trabajo y de fuentes
de riqueza . Sin embargo, el Estado puede ejercer funciones de suplencia en
situaciones excepcionales y de modo transitorio cuando sectores sociales o
sistemas de empresas, demasiado dbiles o en vas de formacin, sean
inadecuados para su cometido.

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