You are on page 1of 49

Nimrod de Rosario

Este artculo ha sido protegido y solo puede ser modificado por un administrador. Para
conocer el motivo de la proteccin puedes consultar el registro de protecciones de pginas.
Si consideras que tienes informacin importante para corregirlo o ampliarlo, deja un
mensaje en la pgina de discusin.

Nimrod de Rosario

Luis Felipe Cires Moyano Roca (1946 - 1996), cuyo psudnimo es Nimrod de Rosario, fue un
escritorargentino fundador de la Orden de Caballeros Tirodal de la Repblica Argentina (OCTRA).
Entre sus obras escritas, las ms importantes son El Misterio de Belicena Villca y Fundamentos de
la Sabidura Hiperbrea.
La obra de Nimrod muestra una importante influencia del gnosticismo, especialmente de la doctrina
de Samael Aun Weor. En ella es posible encontrar referencias al nacionalsocialismo, creando as,
un sistema esotrico al que denomin "Sabidura Hiperbrea".
Tuvo encuentro con personalidades del mbito poltico y social dentro de su pas y fuera de l,
como Carlos Menem y David Goldberg, quien fuera Presidente de la Delegacin de Asociaciones
Israelitas Argentinas(DAIA) entre 1984 y 1991, cuestin que le ha valido crticas a su obra. A finales
de 1973 viajaba a la Antrtidaen el Rompehielos ARA Gral. San Martn, base Belgrano la ms
austral del continente antrtico, con la intencin de buscar vestigios y evidencias relativas al III
Reich.
Contenido
[ocultar]

1 Biografa

1.1 Algunos hechos sobre Nimrod de Rosario

2 Sabidura Hiperbrea
3 Listado parcial de sus obras
4 Enlaces externos
5 Artculos relacionados

Biografa

Luis Felipe Moyano (el ltimo a la derecha) en una reunin fraternal con Carlos Menem y David Goldberg, presidente
de la DAIA. Se ha alegado que el personaje que se ve borroso es su madre Rosala Taglialavore, alias Mara
Moyano quien deca que su hijo era un alen.

Luis Felipe Moyano fue autor de la novela mgica "El Misterio de Belicena Villca y los de
Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea", entre otros.
Comparti correspondencia temporal con Miguel Serrano. Pese a no ser amigos, compartieron
algunas ideas, aunque sus obras divergan en algunos conceptos, por ejemplo respecto a la mujer
Kaly o Lilith a quin se deba de elegir como pareja tntrica. Serrano era partidario del Camino
de la mano derecha, mientras Moyano delCamino de la mano izquierda. Serrano afirmaba que una
vez encontrada esa mujer, deban yacer desnudos en una cama, separados por una espada, sin
tocarse y en esa sola noche la terrible ansia y atraccin generaba una mutacin en la pareja,
deviniendo los cuerpos en vajra rojo. Moyano consideraba mejor practicar el maithuna con una
mujer que no sea la pareja formal, inclusive una prostituta, la cual en pleno acto sexual, al
constatar que a pesar de todas sus artes no poda arrancarle el semen al Virya, se abra en sus
ojos, por su furia, la Puerta al Infinito. Ambos viajaron a la Antrtida con el objetivo de investigar e
integrar experiencias, Serrano en 1948, mientras que Moyano en 1973.

Moyano cre su propia Sociedad llamada la Orden de Caballeros Tirodal de la Repblica


Argentina (OCTRA), o simplemente "Orden Tirodal" (la cual algunos alegan que era continuacin
de una secta llamada Logia de Anael, nombre de un ngel deYav). Aunque la Orden Tirodal se
disolvi, despus distintos grupos de Latinoamrica basndose en sus obras se han proclamado
como sus sucesores, tales como "Octirodae" de Gustavo Brondino, el "Veganismo" de Pablo Santa
Cruz, y el "Vrilismo", los cuales promueven abiertamente el uso de drogas y "sexo mgico
alternativo" como va mstica al estilo de Aleister Crowley. Otras como la "Gnosis Primordial"
deMxico fundada por Herrou Aragn quien promueve el discordianismo que se fundamenta en la
"magia del caos", corriente cuyo precursor, Austin Osman Spare, fue discpulo del propio Aleister
Crowley, adems de que esta corriente es ms frecuente en antifascistas.

Algunos hechos sobre Nimrod de Rosario

Moyano afirmaba que la sociedad paramasnica Orden Hermtica del Alba


Dorada o Golden Dawn (fundada en 1888 por maestros masones de grado 33, Winn Wescot y
Samuel Liddell MacGregor Mathers), en sus inicios era una "orden hiperbrea".

Afirm que sus escritos le fueron revelados por "dioses hiperbreos".

Su padre era un argentino mestizo de origen amerindio. Para ocultar este hecho, su madre
afirm que fue preada por un "extraterrestre ario" y l naci como resultado.

Sabidura Hiperbrea
La Sabidura Hiperbrea desarrollada por Moyano extrae su nombre de Hiperbrea, lugar que,
segn el propio Moyano, no es un lugar fsico real y nunca lo ha sido, sino que se trata de un plano
espiritual superior.
La Sabidura Hiperbrea es seguida por distintos grupos esotricos y gnsticos independientes
entre s, postula una visin revisionista histrica de la lucha entre los viryas al servicio
de Wotan Lucifer al que tambin llaman Navutn en contra del Demiurgo o creador del universo
material, y sus sirvientes. Entre sus postulados se incluye:
La Atlntida fue destruida cuando el enfrentamiento entre los dioses liberadores y los dioses
traidores que encadenan el espritu se extendi a la tierra.
Los atlantes blancos se propagaron por el mundo tras la cada de la Atlntida teniendo como
misin cumplir con un pacto de sangre con los dioses liberadores, luchando como guerreros.
Opuestos a estos, los atlantes morenos llevaban a cabo un pacto cultural con los dioses traidores,
oficiando como sacerdotes.

Existe un linaje familiar guardin del Grial que es una gema de la corona de Kristos Lcifer que
viaja a la inversa en el tiempo (del futuro al pasado), este linaje se conoce como la Casa de
Tharsis. La mayor parte del tiempo habitaron la regin de Iberia llamada Tartessos.
La sede espiritual de los Dioses Leales que ayudan a Navutn en la liberacin de los espritus de la
materia se encuentra en Agartha.
A la inversa, los Dioses Traidores y los altos maestros del dios Demiurgo llamado Jehov Satans
se localiza en Chang Shambhall y se les llama la Fraternidad Blanca.
Los servidores del Demiurgo lo adoran en la forma de Moloc, de ah que los fenicios y
los cartagineses eran seguidores del Demiurgo y enemigos de la Casa de Tharsis.
Luego el Demiurgo selecciona a los judos como pueblo elegido, escogiendo a Israel como su
nacin ante la cual debern humillarse las dems naciones y estando al servicio del Demiurgo.
Los templarios practicaban el culto al Demiurgo Jehov Satans. Entre otras cosas realizaban
misas en Hebreo adorando a un dolohermafrodita llamado Bafoel o Bafomet (cuya verdadero
nombre era Bera). Esta organizacin estaba al servicio de la Fraternidad Blanca, como subalternos
inmediatos de Bera y Birsa. Su persecucin y supresin fue realizada por los leales a la Casa de
Tharsis, evitando as que los templarios impusieran la base financiera y militar de un gobierno
mundial. De los templarios derivan los masones.
La Orden Dominicana fue integrada por hombres de piedra e iniciados (entre los que se incluan
miembros de la Casa de Tharsis) al servicio de las fuerzas de Wotan y opuesta al Demiurgo, as
mismo la Inquisicin, controlada durante un breve tiempo por los dominicos, se us para combatir a
los judos, templarios y rdenes monsticas al servicio de los golems.

Listado parcial de sus obras

El Misterio de Belicena Villca "Novela Mgica"

Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea (2 volmenes)

La aventura del Dr. Arturo Siegnagel

La Historia Secreta de la Thulegesellschaft

Fsica Hiperbrea

Miguel Serrano

Miguel Serrano

Miguel Serrano naci el 10 de septiembre de 1917 en Santiago de Chile y falleci el 28 de


febrero del 2009 en la misma ciudad. Fue un poeta, escritor, diplomtico y esoterista, considerado
como uno de los ms relevantes en la historia de Chile. Fue testigo de las
revoluciones fascista y nacionalsocialista, as como de la Segunda Guerra Mundial.
Contenido
[ocultar]

1 Biografa
2 Vivencias y pensamiento como autor
3 Inclinacin hacia la poltica
4 Antologa del verdadero cuento en Chile (1938)
5 Quin llama en los hielos (1957)
6 Las visitas de la Reina de Saba
7 Herman Hesse
8 Triloga del hitlerismo esotrico

9 Entrevistas
o

9.1 Entrevista realizada por Francisco Vjar

9.2 Entrevista realizada por Kerry R. Bolton a Miguel Serrano en 1994


10 Artculos de opinin

10.1 Hitler y Jung

10.2 Nuestro Honor se llama Lealtad

10.3 Miguel Serrano, o la lealtad suprema


11 Cronologa

11.1 Algunas obras

11.2 Reediciones en Chile


12 Referencias
13 Artculos relacionados
14 Enlaces externos
14.1 Video

14.1.1 Despedida

Biografa
Serrano encabez la representacin poltica de su pas, al frente de las embajadas de Chile en
la India, en la desaparecida Yugoslavia y Austria, y fue uno de los mayores idelogos del
movimiento nacionalista en todo el mundo y Gua de una corriente mstica neopagana, vinculada a
las races del nacionalsocialismo histrico. Es de sobra conocida su ntima amistad con el
actual Dali Lama y con personalidades ya fallecidas como el escritor Hermann Hesse, el
psiquiatra Carl Jung, el poeta Ezra Pound, la primera ministra de la India Indira Gandhi y el general
de lasWaffen SS, Lon Degrelle.

No pocos prejuicios envuelven la figura de Miguel Serrano. De porte distinguido y penetrantes ojos
azules, mantuvo, absolutamente intacta, su incondicional adhesin al nacionalsocialismo, asumida
hace ya casi seis dcadas. Esto, junto a sus intrincadas teoras esotricas -donde misticismo,
magia y realidad confunden sus lmites- y una original interpretacin de la historia y los mitos
indoeuropeos, lo han convertido en todo un personaje: polmico en sus opiniones, atpico como
escritor.
Descendiente de una tradicional familia chilena, entre cuyos antepasados se cuentan arzobispos,
religiosas y hasta una santa, Miguel Serrano Fernndez -sobrino, a la vez, de Vicente Huidobroasumi su propio camino en busca y defensa del Yo, una lucha por la "individuacin", a la manera
propuesta por Jung.
Ferviente defensor de su pas y del territorio chileno -del cual dice extraer toda su fuerza- se
desempe durante dos dcadas como embajador: entre 1953 y 1962 en India; los tres aos
siguientes en la ex Yugoslavia, y hasta 1970 en Austria. Diez aos en Suiza le permitieron ahondar
en sus conocimientos y reflexiones.
Serrano era un "nazista" declarado y convencido. Segn sus propias declaraciones, la Masacre del
Seguro Obrero, vergonzoso y horrendo crmen ocurrido en Chile en 1938, en el que medio
centener de "nazistas" (como se llama en Chile a los hitlerianos) fueron ejecutados por fuerzas
policiales, le hizo inclinarse por el nacionalsocialismo. Su fidelidad al hitlerismo se ha mantenido
siempre, como si fuera suyo el lema de las SS"Mi Honor se llama Fidelidad". En su casa
de Chile ha levantado un altar a los hroes de la ltima guerra, tal como lo hizo aos antes la sabia
orientalista Savitri Devi, donde se custodian reliquias invaluables del Hitlerismo.
Miguel Serrano fue adems uno de los primeros civiles en visitar la Antrtida, en 1948, habiendo
escrito intensamente sobre los "oasis con vegetacin" y las "aguas templadas" en la Antrtida. El
ejrcito chileno dio su nombre a una montaa en la Antrtida, a modo de reconocimiento a su
figura. No es ningn secreto que Serrano intent varias veces encontrar la entrada al "mundo
interior", de cuya existencia estaba absolutamente convencido.
Su ltima aparicin pblica fue junto al Cerro Santa Luca en el centro mismo de la capital chilena,
cuando al cumplir sus 88 aos en una solemne ceremonia-ritual fue coronado con laureles como el
poeta y mago de Chile, homenajeado por intelectuales, artistas y amigos, donde destac la ofrenda
del Premio Nacional de Literatura Armando Uribe, quien escribi para la ocasin la ms profunda
descripcin del rol mtico que juega Serrano dentro del contexto literario chileno. Ese da 10 de
septiembre de 2005 fue una verdadera despedida para gran escritor de la generacin del 38.
A sus 90 aos, con el pelo blanco pero conservando toda su cabellera, ya escritas sus memorias
en cuatro tomos, esperaba a ritmo pausado la visita de poetas y seguidores de su obra. Los

medios de comunicacin controlados ignoraron sistemticamente a este gran personaje chileno. A


pesar de ser uno de los escritores ms destacados de Sudamrica (muy por encima por ejemplo
de Vargas Llosa y otros de los que tanto se habla), ahora que ha muerto, con toda seguridad la
prensa mantendr absoluto mutismo. Y es que no les interesa hablar de este "ltimo visigodo", todo
un caballero chileno.

Vivencias y pensamiento como autor


Toda la obra de Miguel Serrano se articula a partir de su experiencia personal de vida: desde su
primer libro Antologa del verdadero cuento enChile, en el que se compromete con la Generacin
Literaria de 1938; pasando por su ciclo de libros de India, donde pone de manifiesto su
descubrimiento espiritual y da a conocer su acercamiento a las doctrinas del hinduismo; hasta
llegar a sus libros inspirados en los postulados delnacionalsocialismo y en los que expresa
abiertamente su simpata por Adolf Hitler e intenta explicar el sentido religioso de la
teoranacionalsocialista.
Serrano presenta su biografa, su pensamiento y la gnesis de sus obras en Memorias de l y yo,
obra compuesta por cuatro volmenes y en los que repasa la vivencia infantil del descubrimiento
de s mismo; la iniciacin adolescente; su amistad con Hctor Barreto; su adhesin a la izquierda y
la aventura antrtica. Asimismo, evoca episodios y personajes de los aos treinta y cuarenta: la
masacre de jvenes estudiantes en la torre del Seguro Obrero, el lder nacionalista Jorge Gonzlez
von Mares, el poeta Vicente Huidobro, calles y bares de la bohemia santiaguina, la fascinante
Blanca Luz Braum, la amistad con un prototipo de perfecta walkiria. Los recuerdos cobran vida con
naturalidad, elocuencia, certeros y vivaces.[1].
En Memorias de l y yo, Miguel Serrano abre su intimidad y entrega un documento testimonial
importante, a la vez que muestra interesantes episodios histricos nacionales.

Inclinacin hacia la poltica


Hasta la muerte de Hctor Barreto, los integrantes de la Generacin Literaria de 1938
consideraban que la poltica era una traicin a la poesa. Tras el asesinato de Barreto, Miguel
Serrano se acerc al comunismo y colabor con diversos peridicos de izquierda: Frente Popular,
La Hora y Sobre la marcha, de la uruguaya Blanca Luz Brum. Sin embargo, su entusiasmo dur
hasta que Vicente Huidobro le pidi que combatiera en laGuerra Civil Espaola en 1936; en ese
momento se alej de la poltica: "Eran los aos de la guerra de Espaa y mi to Vicente Huidobro
me propuso ir a combatir a favor de la izquierda espaola. Bueno, pero por qu voy a ir a luchar
all? Por el marxismo? Pero si yo no conozco elmarxismo, pens. Entonces, le dije que no iba. En
lugar de eso, me encerr en mi casa por meses, con todo lo que pude encontrar sobre el

marxismo. Le y le. De all sal convertido en un antimarxista convencido. Vi que todo eso era
absolutamente falso y una doctrina totalmente perniciosa; no slo para Chile sino para el mundo.[2].
Tras rechazar la invitacin, se hosped por unos meses en un fundo del padre de Juan Emar,
Eliodoro Yez; all estuvo en estrecho contacto con Eduardo Anguita y Leopoldo Castedo.
Finalmente, en 1938, tras la matanza de 60 miembros del partido nacionalsocialista en la torre del
Seguro Obrero, Miguel Serrano se acerc a la ideologa nacionalsocialista: "Sin duda la matanza
del Seguro Obrero, signific que yo me acercara al nazismo. Fue algo difcil, porque los nazistas
haban matado a mi amigo el escritor Hctor Barreto (en una reyerta entre ellos y lossocialistas).[2]
Hoy en da, Miguel Serrano afirma que su adhesin a la doctrina nazi tiene un matiz ms filosfico
que poltico: "Se podra decir que s. Durante la Segunda Guerra Mundial me contact con
alemanes de la SS que frecuentaban la revista La nueva edad, que yo diriga. Estos me revelaron
el fondo mtico y, por as decirlo, esotrico del nazismo, algo que yo no sospechaba para nada y
que me sorprendi gratamente. Esto sacaba al nazismo y lo pona completamente aparte
del fascismo, del falangismo y de cualquier otro movimiento nacionalsocialista. Esto me empuj a
profundizar en la materia, conectada, naturalmente, con la India y el Tbet".[3]

Antologa del verdadero cuento en Chile (1938)


Miguel Serrano, en un intento por darle un lugar de importancia al cuento en nuestro pas, public
en 1938 Antologa del verdadero cuento enChile, en el que reuni a sus compaeros de
generacin: Pedro Carrillo, Braulio Arenas, Adrin Jimnez, Juan Tejeda, Eduardo Anguita, Tefilo
Cid, Juan Emar, Carlos Droguett, Anuar Atas y Hctor Barreto.
Al publicar ese libro, Serrano dio un apoyo incondicional a la Generacin Literaria de 1938, la que
consideraba hurfana e invertebrada: "Nuestra generacin, que ha nacido vieja en
incomodidades, sabe esto, sabe muchas cosas. Mas de nada le vale. De qu le puede valer,
cuando est ms explotada que un zapatero? (Entendiendo que el artesano es el que mayor
independencia econmica logra en Chile). El artista de nuestra generacin y en general vive
una vida de perro negro, en desconsideracin, en vejaciones econmicas y espirituales, en
Santiago de Chile".[4]
En el prlogo de este libro, Serrano present una especie de manifiesto para la generacin de
1938: "El deber de nuestra generacin es organizar la vida conforme a la verdad, conforme a ella
misma. Amrica del Sur, continente nuevo, se contagia de Europa. Siendo que aqu podemos vivir
distintos, realizar lo cierto. Es necesario luchar contra el imperialismo espiritual".[5]

Quin llama en los hielos (1957)

En 1947 Miguel Serrano parti a la Antrtica con el propsito de buscar all el "Oasis del Hielo". A
su regreso, dio una conferencia sobre su experiencia y que titul La Antrtica y otros mitos. En esta
charla y en su posterior libro, Quin llama en los hielos, expone la teora de que el mundo del futuro
ser el de la Nueva Antrtica: "Puede que la nueva Antrtica sea la vieja Atlntida. Y antes y
despus el mar".[6]
El tema de la Antrtica ha seguido presente en sus dems libros, pues Serrano afirma con
vehemencia que en ese lugar se encuentra el eterno retorno: "La parte del libro que debi seguir,
prefiero vivirla. Caminar, caminar, hasta reencontrar el Oasis del hielo, la Antrtica interior, la
sonrisa ltima, la tierna indiferencia, hasta juntarme de nuevo con mi Padre, muerto de antao".[6]

Las visitas de la Reina de Saba


Las visitas de la Reina de Saba se integra al ciclo de libros de India, en los que Serrano expone su
visin sobre el hinduismo. Fue escrito cuando era embajador en la India y, por esta razn, fue
editado por primera vez en Nueva Delhi. Antes de ser publicado por la editorial Nascimento
enChile, fue dado a conocer en Inglaterra, Alemania, Francia, Estados Unidos y Argentina.
Uno de los aspectos ms interesantes de esta obra es que contiene un prlogo de Carl Jung, el
nico que Jung escribi para una obra literaria. En realidad, este prlogo es una carta que Jung
autoriz para que Serrano pusiera en su libro.
En esta carta, Carl Jung destaca el carcter onrico de la obra: "He aqu un libro extraordinario. Es
como un sueo dentro de otros sueos. Altamente potico, dira yo, y lo menos semejante a los
productos espontneos del inconsciente a que me encuentro acostumbrado, aunque conocidas
figuras arquetpicas sean claramente discernibles. El genio potico ha transformado la materia
primordial en formas casi musicales, as como, en otro extremo, Schopenhauer entenda la msica
como movimiento de las ideas arquetpicas".[7]

Herman Hesse
Miguel Serrano conoci al escritor alemn Herman Hesse en junio de 1951 en Montagnola (Italia).
Su amistad fue ntima y duradera, tanto as que Serrano vivi por 10 aos en la que fuera casa de
Hesse.
En el libro El crculo hermtico: de Hermann Hesse a C. G. Jung, Serrano narra su encuentro y
amistad con Herman Hesse y con Carl Jung. Reproduce conversaciones, cartas y trabajos de
ambos, desconocidos en Hispanoamrica. El ttulo de la obra se debe a una frase que Herman
Hesse dijo a Miguel Serrano durante una entrevista en su casa de los Alpes suizos. El Crculo
Hermtico estara compuesto por Hesse, Jung y el mismo autor: "Es el 22 de enero de 1961, en
Montagnola, en la parte italiana de Suiza. Almuerzo en casa de Herman Hesse. Afuera cae la

nieve; pero el cielo est claro. Miro a travs de la ventana; luego, a mi plato de curry; al levantar la
vista encuentro, al otro extremo de la mesa, los ojos tambin claros y transparentes de Hesse.
Qu suerte digo hallarme hoy almorzando aqu, con usted...!
- Y Hesse responde - Nada sucede casualmente, aqu slo se encuentran los Huspedes Justos;
este es el Circulo Hermtico"[8]

Triloga del hitlerismo esotrico


La cosmogona esotrica de Miguel Serrano en torno a Adolf Hitler y
el nacionalsocialismo comenz a elaborarla cuando vivi en Montagnola (Italia). Desde ese
momento, Serrano postul que la filosofa hitleriana inaugurara un nuevo ciclo que comenzara
luego de la destruccin del mundo actual. Una de sus ideas ms recurrentes es la de que Hitler no
muri sino que se refugi en la Antrtica y all vive en un mundo escondido, en un oasis.
Desde 1980, Serrano ha publicado numerosos libros sobre este tema, pero especial importancia
tiene su triloga del hitlerismo esotrico, compuesto por: El cordn dorado: hitlerismo
esotrico (1980), Adolf Hitler: El ltimo Avatara (1982) y Man: por el hombre que vendr (1991).
El primero de ellos est dedicado a Rudolf Hess, figura e imn del hitlerismo esotrico. All expone
la teora de que Hitler estara vivo y presenta las bases esotricas del nazismo.
Asimismo, describe la bsqueda que hizo del Fhrer por la Antrtica y los Himalayas. Man, por su
parte, da trmino al crculo del gran misterio y de la revelacin del esoterismo hitleriano: "pone fin a
esta revelacin, la que se hiciera posible tras la derrota material y aparente de laSegunda Guerra
Mundial, a partir de 1945, cuando se da comienzo a la revelacin del secreto que existiera detrs
del hitlerismo, conocido slo por unos poco iniciados, que no fueron miembros del partido
Nacionalsocialista, que no usaron uniformes y ni siquiera pertenecieron a la Orden Negra SS".[9]
Miguel Serrano asegura que "el hitlerismo resurge imparable y el futuro ser, ms que un sistema
poltico, una religin" ("Recuerdan a mrtires del Seguro Obrero"[10]).

Serrano con el Dali Lama.

Entrevistas
Entrevista realizada por Francisco Vjar
Miguel Serrano es un escritor chileno (1917) con ms de una docena de libros publicados cuya
trayectoria resulta aun hoy tan atractiva como provocadora. Libros como Elella, El Crculo
Hermtico o El eterno retorno, publicados en los aos 70, dan cuenta no slo de su particular
visin esotrica del mundo, sino tambin de su ntima amistad con autores tan cercanos para l
como lo fueron Herman Hesse o Carl Gustav Jung, con quienes mantuvo una estrecha
correspondencia a lo largo de toda su vida.
Siendo embajador de Chile en la India establece una estrechsima amistad con Indira Ghandi y
Neru lo que dar como resultado su excelente obra La serpiente del paraso, publicada el ao
1963. Cabe recordar tambin, quiz, el ltimo encuentro que sostuviera en Rapallo con el gran
poeta norteamericano Ezra Pound, quienes al despedirse, despus de una larga conversacin,
Miguel Serrano le dice: "Nos volveremos a encontrar en setecientos aos ms y volveremos a
perder".
No hemos sido los primeros en observar que su pas escatima a Miguel Serrano los honores que
merece un escritor editado por prestigiosas casas de Inglaterra o de Estados Unidos y traducido
incluso al farsi y al japons. No hace mucho que otra de sus obras, El Crculo Hermtico, ha visto
la luz en francs (Georg Ed. Ginebra, 1991) y es en las pginas de la revista belga Vouloir donde el
ensayista Bruno Dietsch dedica el siguiente comentario a la obra del escritor chileno: "Nemo
propheta a acceptus est in patria (Ciudad de los Csares, nmero 39, ao 1991). A esto le
debemos agregar que recientemente su obra ha sido reeditada en Francia y en Rusia.

FRANCISCO VJAR - Qu recuerdos tiene de la generacin del 38?


MIGUEL SERRANO - Era una generacin secreta y el grupo al que yo perteneca ms. Vivamos
creyendo que el mundo ramos nosotros y nada ms. Existan otros grupos con los cuales no
tenamos mayores contactos. Nos juntbamos en cafs nocturnos, donde conversbamos. Era la
poca de los cafs. Las reuniones nuestras eran en el restaurante llamado "Miss Universo" que
quedaba en la segunda cuadra de San Diego. Yo viva siempre por estos barrios, por la calle Lira.
Y recuerdo que de noche caminaba hacia esos lugares, a cualquier hora de la noche se poda
caminar, en un Santiago maravilloso de casas bajas, donde todo era cielo y donde no existan los
asaltos. A las tres de la maana, a cualquier hora. Ese tiempo era maravilloso, caminaba primero
por la calle Lira, por esos rieles que an existen. Tantas cosas han desaparecido, pero ah estn
los rieles, esos rieles por los cuales caminbamos con Hctor Barreto que era el lder de este
grupo y esta generacin. Algunas veces nos quedbamos conversando hasta que se cerraban los

bares y entonces cada uno parta para su casa. Nos sobraba dinero que entonces no nos costaba
nada ganar, porque era la mesada que nos daba nuestra familia. Entonces parbamos, en los
rieles de la calle Lira y lanzbamos el dinero. Era un gesto generoso para drselo a los fantasmas
y seguamos caminando, en los rieles, uno en uno y otro en otro hasta que llegaba a mi casa y l
se perda en la noche.
Caminando por esas calles, yo llegaba al restaurante "Miss Universo". Quin estaba all? Julio
Molina Miller (autor de La Primavera del Soldado, poesa, 1944), Robinson Gaete, personaje que
nadie sabe que existi, Guillermo Atas que luego paso a ser uno de los dirigentes del partido
comunista y que muri estando exiliado en Pars. Tambin Santiago del Campo, el Tigre Ahumada,
gente formidable, porque vivamos la noche hablando de los libros; de los autores europeos, por
ejemplo de Panait Istrati, Knut Hamsum, autores de la poca y filsofos afines a la cultura griega,
porque Barreto viva en Grecia, en la Grecia antigua. Santiago del Campo, tambin la conoca. Ese
era nuestro grupo que toma contacto con otro grupo, curiosamente gracias a m, porque un da
asist a un matrimonio familiar, es decir, de una prima, y ah tuve la oportunidad de conocer a
Vicente Huidobro que era primo de mi madre, cuando supo que yo escriba, me invit a su casa y
ah conoc a Braulio Arenas, Enrique Gmez-Correa, Eduardo Anguita, etc. Conoc gracias a
Braulio Arenas al notable poeta Jaime Rayo, que escribi un libro extraordinario, Sombra y sujeto
(poesa, 1939) y que se suicid. Bueno, as nos fuimos conectando unos a otros, hasta cuando
lleg el momento en que mataron a Barreto.
Era el tiempo de la Guerra Civil Espaola (1936). Nosotros prescindamos de la poltica y
considerbamos que preocuparse de la poltica era una traicin a la poesa o a la literatura. A
Barreto lo mataron los nazistas en una reyerta callejera, porque Barreto antes se haba
hecho socialista y recuerdo que Atas, que fue ms poltico que todos, despus con los aos, le
deca, "cmo es posible que t, Jasn, te hayas metido en la lucha contingente?" y l le dijo: "me
he hecho socialista porque me dan pena los nios con los pies descalzos bajo la lluvia". Pero, en
realidad no tena nada que ver con la poltica, porque recuerdo que ese da que lo mataron, lleg a
verme a la casa en Lira para invitarme a algn caf para conversar y me cont que estaba muy
desilusionado de la poltica y sobre todos de los socialistas. l estaba escribiendo cuentos de tipo
social y escribi algunos estupendos como La noche de Juan y me dijo: "Yo quise que mi libro lo
ilustrara un amigo mo, pintor. En el partido me dijeron que no, porque ellos tenan pintores e
ilustradores". Entonces les dije: "El que yo les quiero traer, es un tipo extraordinario, porque es
capaz de hacer un crculo perfecto con los ojos cerrados y esto slo Leonardo lo poda hacer". Por
estas razones, me quedaban mirando y lossocialistas decan, este tipo est loco. Y esa noche l se
fue al "Caf Volga" que quedaba en Avenida Matta.

Eran los tiempos de las reyertas callejeras. Los socialistas en aquel entonces estaban movilizados
militarmente. Y en esta reyerta Barreto muri. Entonces los socialistas salieron a la calle. Vicente
Huidobro se apareci inmediatamente y nos dijo: "Vengan ustedes a luchar contra elfascismo". Y
de esa manera yo entr a la poltica. La verdad es que nunca he pertenecido a un partido poltico.
Colabor s en aquellos aos con Blanca Luz Brum que era una poetisa (uruguaya) que estaba
en Chile, era de la izquierda y sacaba una revista que se llamaba Sobre la Marcha. Tambin se
estaba creando en el mundo el Frente Popular, o sea, algo as como lo que es hoy la
"Concertacin", una alianza de partidos de toda clase: burgueses, marxistas y hasta liberales para
combatir al nazismo. La guerra de Espaa, especialmente. Yo recuerdo que escrib en el Diario El
Frente Popular a raz de que vino un extranjero peruano de nombre Montero -bueno, toda esta
gente vena con nombres falsos y yo poco a poco me empec a dar cuenta de eso; por ejemplo,
Montero se llamaba Ravins que termin siendo miembro de la CIA, puesto que colabor con el
gobierno militar y con el golpe-. Bueno, all aparecan ellos como marxistas. Cuando yo me fui lo
hice desilusionando y recuerdo que Vicente Huidobro me dijo un da: "Miguel, te invito a ir conmigo
a la guerra de Espaa a luchar" y entonces le dije, "para qu voy a ir para all, voy a estudiar esto
primero, voy a leer primero los libros de Marx; El Capital de Marx y otros libros". Y despus de
estar seis meses encerrado leyendo estas obras, termin completamente antimarxista, y dije "esto
es un absurdo". Entonces no tena nada que hacer all y me qued fuera, ya que me alej de toda
accin poltica. Tambin conoc en aquellos aos el fundo "La Marquesa". Era de Pilo Yez (Juan
Emar), amigo de Vicente Huidobro donde se reuna mucha gente de izquierda, por ejemplo
llegaron durante la guerra de Espaa gente como Osorio y Gallardo, y ah les daban almuerzos,
comidas.
Se juntaba gente, sobre todo escritores. Ah conoc a Alvaro Yez que era un personaje
chorsimo. Se levantaba en la noche a escribir. Era noctmbulo. A la hora del almuerzo se sentaba
en la cabecera de la mesa, no hablaba una palabra, tomaba un matamoscas y si vea una mosca
se levantaba a matarla. Ah llegaba tambin Eduardo Anguita. Leopoldo Castedo tambin lleg all
alguna vez y lo cuenta en sus memorias. Anguita tena mucho sentido del humor; recuerdo que
dormamos en la misma pieza con l, en la noche hablbamos horas de David Herbert Lawrence:
El amante de Lady Chatterley. Eran los libros de moda en esos tiempos. Vicente Huidobro y
Eduardo Anguita se sentaban en la mesa, por ejemplo y llegaba el huaso que era el capataz del
fundo, lo sentaban a la mesa con su sombrero puesto, Vicente Huidobro le deca a Anguita: "Qu
lindos claveles rojos hay en ese florero!" y Anguita le deca : "Pero cmo Vicente, si son rosas
azules", entonces el huaso les deca: "Seores, pero cmo es eso, si esas no son rosas, son
petunias blancas!". Entonces Anguita le deca a Huidobro : "Lo que pasa es que usted est mal de

la vista; tiene que hacerse un anlisis". El huaso se paraba furioso y deca: "Estos seores estn
locos". Y despus del almuerzo Vicente haca remates de rboles. Era muy divertido todo eso.
FV - Usted el ao 38 publica la Antologa del Verdadero Cuento en Chile donde se antologa por
primera vez a Juan Emar y adems desarrolla en el prlogo algo muy curioso. Me refiero al
impacto que tiene a nivel del inconsciente la cordillera de los Andes en los chilenos.
MS - Ya entonces nosotros nos juntbamos a soar con los gigantes de la montaa que estaban
dentro de la montaa, porque ste haba sido un pas habitado por gigantes. La montaa es
sagrada. Entonces la montaa se vea a todas horas. Era una maravilla. La visin de la montaa
de Los Andes que se tiene desde Santiago, no se tiene en ninguna otra parte de Chile. Slo he
visto algo parecido en Austria, an hoy con el smog, con toda esta cosa horrorosa que hay hoy. Al
destruir Santiago, est destruido Chile, porque por algo Pedro de Valdivia eligi esta ciudad como
centro misterioso. Esta montaa maravillosa an hoy, en las tardes. S que ah hay seres que
estn all, que salen, que contemplan, que estn, que nos miran. Bueno, eso era lo que pensaba
nuestro grupo y esa Antologa del Verdadero Cuento en Chile se me ocurri porque nuestra gente
escriba cuentos, especialmente Barreto y se me ocurri hacer una antologa e incorporar a Juan
Emar porque verdaderamente sus cuentos eran extraordinarios, una cosa nica en el mundo. No
me perdon nunca Vicente Huidobro que no le hubiera puesto a l. Esa antologa tiene una
historia. Yo no tena un peso para editarla. No me acuerdo cmo sali. Se edit la antologa y fue
un escndalo pblico. Alone habl por radio y dijo que era como un equipo de ftbol de 11
escritores.
FV - Hbleme de su experiencia en los Himalayas y de esas supuestas ciudades subterrneas que
usted asegura que existen.
MS - Existe la leyenda de que se construyen ciudades dentro de los Himalayas para protegerse de
futuras catstrofes. Pero tambin hay otra interpretacin, de que las ciudades subterrneas
existan desde antes. La tierra es hueca y tiene distintas entradas, en distintos lugares. En los
polos existan entradas. En el Polo Sur y en el Polo Norte y tambin en algunas montaas y es eso
lo que yo buscaba en los Himalayas; las entradas al mundo interior. Ahora, para las entradas a ese
mundo interno hay muchas razones, por ejemplo los hielos, los iceberg son de agua dulce, de
dnde vienen? Salen del interior de la tierra, es ms, curiosamente a medida que uno se va
acercando al Polo, la temperatura es ms alta y no ms baja y hay polen muchas veces en los
iceberg. A quien le sucedieron cosas extraas en relacin a eso, fue al Almirante Byrd. Iba por el
polo y se encontr en un mundo totalmente diferente. Iba volando y se le aparecan animales
prehistricos y ros y vegetacin tropical. Y entonces comienza a decir cosas y se vuelve y sale,
despus de haber estado dentro.

Al Almirante Byrd parece que lo asesinaron, porque l estaba diciendo cosas que no quieren
revelar. Es cuando inicia esa expedicin militar hacia las regiones del polo, en la Antrtida, (el mar
de Weddell, las tierras Reina Mana), donde los alemanes del Tercer Reich hicieron expediciones y
encontraron oasis de aguas templadas y adems pasillos subterrneos de miles de aos. Lo que
se dice es que desde 1938, comienzan a aprovisionar esa base Antrtica y comienzan a llevar
gente. La expedicin del Almirante Byrd va en 1946-47, despus de la guerra, con aviones, y se
cree que porta hasta una bomba atmica que deja caer y explosiona en el aire. Esta explosin
sera la responsable de la ventana del ozono. En el diario La Unin de Valparaso, en el ao 1948,
se escribe una nota que viene de un corresponsal extranjero y dice que el senado norteamericano
ha pedido una reunin especial y secreta a la cual est invitado el almirante Byrd para que d
cuenta, por qu ha perdido tanto material y hombres.
Entonces, volviendo a las ciudades secretas, basta que en alguna parte del mundo se piense o se
diga algo que se relacione con una ciudad subterrnea, con la desaparicin de algo, para que los
norteamericanos se aparezcan por estos lados. Acaba de perderse un avin chileno y ya lleg un
avin norteamericano que tambin se ech a perder y no funciona. Y ahora, qu andan haciendo
los submarinos rusos en el Polo Norte debajo del agua? Tambin andan en cosas extraordinarias.
Entonces aqu hay algo que se oculta y eso es un hecho. Lo que se oculta tiene relacin con estas
cosas, y es ms, es ah donde los norteamericanos dirigen totalmente la poltica, en este terreno.
Cuando estaba en Espaa, lleg la noticia de que un sargento del ejrcito chileno repentinamente
desaparece en el norte y vuelve con barba larga, etc. Y al otro da en Madrid, amigos mos fueron a
preguntar a la Embajada de Chile, al agregado militar y el agregado militar dijo que eso era cierto.
"Vengan maana y les tendremos ms datos", les seal. Al da siguiente volvieron y les dijeron
que era todo falso. Ya les haban dado instrucciones. Desinformando, porque ellos mismos saben
que la NASA y el Pentgono son los que estn dirigiendo toda esta poltica en distintas partes del
mundo. Desinformando porque ellos mismos saben que eso existe. Saben que hay fuerzas que no
controlan. Todo eso lleva a que pensemos que hay un mundo que es diferente y todo esto es lo
que yo he buscado desde mi juventud; algunas cosas las he encontrado y otras no las encontrar
nunca.
FV - Tal vez sea polmico planterselo, pero en Chile hay escritores que consideran que usted fue
quien mejor supo asimilar los postulados del surrealismo. Entre los que lo afirman, se encuentra el
poeta Armando Uribe Arce. Usted ha llegado a decir que Hitler est congelado en la Antrtida.
Tambin podra ser Confucio quien lo estuviera. Esto puede ser un mundo real como surreal. Qu
nos dira al respecto?
MS - Lo que le acabo de contar es prcticamente la respuesta. Desde 1938, los alemanes (los
hitleristas) estaban abasteciendo la base de la Antrtida que hasta el da de hoy nadie toca. Ni los

mismos alemanes de hoy. No se atreven a ir. En aquellos tiempos hay una orden del da del
Almirante Duenitz a los submarinos alemanes que aparece publicada en El Mercurio y que dice:
"Agradezco a los submarinos alemanes el haber encontrado, en un lugar inexpugnable de la tierra,
un paraso terrenal para el Fhrer" (publicado en El Mercurio de Chile, entre 1942-43).
FV - l estara ah congelado?
MS - Hitler no muere. Esto se lo puedo decir con absoluto conocimiento y seguridad. Hitler no
muri en Berln. En el ltimo viaje que hice aAlemania, amigos alemanes me decan "te vamos a
mostrar una lista de gente que durante los ltimos aos de la guerra, y del comienzo tambin, se
deca que haba muerto en un accidente automovilstico". "No", me decan, "los estaban sacando y
los estaban llevando. Llevando hacia donde tenan ya su mundo y sus mundos subterrneos". Y es
eso lo que estn buscando en el Polo Norte. Los submarinos y la tecnologa alemanes estaban no
slo cincuenta, sino cien aos adelantados. Los submarinos eran una cosa increble. Hay ciento
veinte submarinos que desaparecen sin dejar rastro con toda su tripulacin al final de la
guerra. Hitler saba eso cuando inicia el ataque a Rusia (cuando falla la misin de Rudolf
Hess en Inglaterra). Hitler decide atacar a Rusia, sabiendo que la guerra ya no la ganar, pero lo
hace para mantener intacta la concepcin terica del mundo. Entonces ya saba eso, mientras
tanto estaba preparando la operacin de Rusia que se llam "Barba Roja". Por qu "Barba Roja"?
Porque Barba Roja, segn la leyenda, resucita en una caverna. Resucita para volver a salvar a su
pueblo. La verdadera operacin "Barba Roja" era hacia las cavernas. Y es ms, ya tenan el disco
volante. Ellos haban utilizado la tecnologa de la implosin. Cosa que hasta el da de hoy no han
podido dominar en el resto del mundo donde est todo basado en la explosin, que es el mal, la
cuetera. La implosin es hacia dentro, con lo cual neutralizan totalmente la fuerza de gravedad.
Ahora, todo eso lo tienen muy avanzado, pudiendo fabricar el Disco Volador y hay documentacin.
Yo habl con el Dalai Lama (mi ltima conversacin fue esa en India), me pidi que le mandara
documentacin y se la mand. Entonces toda esa documentacin yo la haba recibido del ejrcito
suizo que a su vez la tena del ejrcito alemn actual, en los libros de mis memorias est
publicada. Eso se relaciona con el mundo interior y con Hitler. Es decir, Hitler ya no est ni siquiera
en la Antrtida. S, todo esto cabe dentro de la ciencia-ficcin, totalmente. Porque si yo le digo a
usted que Hitler ya no est viejo sino, al contrario, rejuvenecido. Porque quien viaja a una velocidad
superior a la luz se va hacia atrs en el tiempo. Entonces, se mantiene en una edad precisa. A m
los yugoslavos me preguntaban: "Usted cree en la resurreccin de la carne?". Entonces yo les
dije que s. "Bueno, pero con qu carne resucita, con qu edad resucita un muerto?", me
preguntaban los jvenes poetas yugoslavos. Yo les respond: "Resucita con la edad precisa. Ni
viejo ni nada, en la edad justa". Cuando se est en el mximo de las capacidades, ah se mantiene.
Y la resurreccin de la carne corresponde del cristianismo esotrico. Eso es fabuloso.

FV - Por ejemplo, Ezra Pound sinti afinidad con las ideas que profesaba Mussolini. Pound vea en
el nacionalsocialismo, una salida al problema de su pas natal, es decir, acabar con la usura. Ya se
sabe lo que le pas a Pound por sostener esas ideas. Nos interesa saber cmo lleg usted a
sentirse afn a Hitler, tomando en cuenta tambin lo de Ezra Pound.
MS - Bueno, primero fue durante la guerra. En la guerra empec a trabajar con
los nacionalsocialistas chilenos ya renovados, pero mantena la lnea antigua que era la que me
interesaba porque haba empezado a leer sobre el movimiento alemn. Durante la guerra yo
apoyaba al poltico genial que era Hitler. No saba lo que exista detrs hasta que en medio de la
guerra, cuando yo sacaba una revista que se llamaba La nueva edad, una revista de combate, y
all colaboraba un personaje muy interesante que era encargado cultural de la Embajada de Italia,
un da l me dice: "No voy a escribir ms. Es absurdo. Esta lucha que estamos librando nosotros
los italianos en Europa y los alemanes con las armas, es absurda, no conduce a nada. La
verdadera guerra es otra, est detrs, es mental". Entonces yo le dije: "Qu lesera me ests
diciendo!. Si a m me ataca una persona le pego un balazo". Para abreviarle la historia, fue l quien
me dio el empujn final. Me dijo: "T tienes un pas increble llamado Chile, aqu pasan las cosas
ms extraordinarias y aqu hay personajes increbles y te voy a llevar un da a ver a alguien que es
totalmente partidario de nosotros, pero que lucha con otras armas". Entonces, me llev l a
conocer las races ocultas del nacionalsocialismo a teavs de una charla con Goodrick Clarke, que
escribi un libro sobre el tema que es muy interesante, donde se refiere la sociedad de Tule, a las
runas y a todo lo que fue la verdadera raz socialista hitlerista. S, esto tiene otra
dimensin. Hitler era un ser completamente diferente, por eso yo he dicho que es un Avatara.
FV - Usted fue amigo de Hermann Hesse, de Carl Gustav Jung, de Ezra Pound entre otros
personajes notables del siglo XX. Cuntenos acerca de su experiencia con ellos.
MS - En Chile conocimos a Hermann Hesse cuando en el mundo, salvo en Alemania, era un total
desconocido. Le lemos poco despus del final de la Segunda Guerra Mundial, cuando an no se le
haba otorgado el Premio Nobel. Con el tiempo, Hesse pasara a ser utilizado polticamente, por
suerte para l despus de su muerte, pasando a ser un "boom" literario, promovido a voluntad. Viv
la obra mgica de Hermann Hesse al extremo que dese viajar a Europa para conocerle
personalmente. Esta peripecia se halla relatada por m en El Crculo Hermtico y no pretendo
repetirla aqu. Tantas cosas! Tantos recuerdos! Con l habl de todo, hasta de la muerte. Un da
le pregunt: "Hay algo ms all de la muerte?". Me respondi: "Morir es como irse al Inconsciente
Colectivo de Jung, para, de ah, regresar a la forma, a las formas". Yo debo pensar: Qu nos
uni? Acaso una reencarnacin pasada? No hay otra forma de explicar este misterio. Nos
separaban la edad, las distancias geogrficas, la historia; todo y nada.

Con el Profesor Carl Gustav Jung pas otro tanto, al extremo de que este monumento universal,
este gigante, me dio, a m, un joven escritor, perdido en el mundo, de un pas lejano y desconocido,
un prlogo para mi libro Las Visitas de la Reina de Saba. Y esta fue la nica vez, en toda su larga
vida, que este extraordinario genio escribiera un prlogo para una obra puramente literaria, para un
poema en prosa, como es mi libro. Y aqu deseo hacerme una reflexin que tiene que ver con
nuestra patria, con Chile. Nadie en este pas ha sido capaz de valorar este hecho extraordinario, ni
regocijarse, ni enorgullecerse. Yo, un chileno, reconocido por el hombre ms importante en el
mundo del intelecto y del pensamiento del siglo XX y tal vez de muchos siglos ms, soy prologado
y admirado por este gran ser. Es la envidia, es la cobarda las que impiden que en Chile, mi propia
patria, el mundo del oficialismo, del intelecto y de la literatura pueda aceptar y reconocer estos
hechos. En cambio, el ms importante bigrafo de C.G.Jung, Gerard Wehr, escribe en su obra que
"al final de sus das, el Profesor Jung no reciba a nadie, ni a sus discpulos, ni a muchas personas
de su familia, excepto a un joven escritor chileno, a quien prolog uno de sus libros y con quien
convers cosas que a nadie revelara antes".
Respecto a mi profunda amistad con Ezra Pound, tuvo tambin que ver con que pensbamos igual.
Por suerte a m no me pusieron en un asilo para locos como a l y como al otro maravilloso escritor
noruego y Premio Nobel, Knut Hamsun. Y Ezra Pound es el ms grande poeta del siglo XX y lo
ser del siglo XXI. Me siento feliz en su compaa, y no necesito de nada ni de nadie ms.
El nico monumento que en el mundo se ha levantado en honor de Ezra Pound fue impulsado e
inaugurado por m en Espaa, en las cumbres de la ciudad de Medinaceli.
FV - Cmo es su vida actual?
MS - Mi vida oscila entre Santiago y Valparaso y sigo mirando el Cerro Hueln como mis
antepasados, hasta que yo tambin encuentre las "entradas secretas" al mundo interior, a la "Otra
Tierra", de Platn. O hasta que tambin me lleve un Disco Volador, un Ovni, un Vimana.
(Entrevista realizada a propsito de la reedicin de Antologa del verdadero cuento en Chile, Beuve-dras Editores, Santiago, 2000.)

Entrevista realizada por Kerry R. Bolton a Miguel Serrano en 1994


La siguiente entrevista fue realizada . Escritor de literatura, Serrano comunic sus ideas mediante
smbolos y metforas, que l haba tejido de manera idiosincrtica en una extensa mito-historia, o
meta-narrativa, que sac de nuevos y viejos conceptos y varias tradiciones mitolgicas y
esotricas. Los racionalistas estrictos y aquellos no familiarizados con el trabajo de Serrano
encontrarn su cosmovisin desconcertante, por decir lo menos. Y ciertamente, escritores como

Nicholas Goodrick-Clarke han tenido dificultades para abordarla, concentrndose en aspectos


superficiales ms bien que en su significado ms profundo. El hecho es que detrs de la rica
simbologa y las formas retricas hay una perspectiva filosfica profunda y una bsqueda
espiritual, un modo alternativo en ltimo trmino pagano de conceptuar nuestro mundo y
nuestra realidad cotidiana. En esta entrevista Serrano habla de ideas de la ltima parte de su obra,
a la vez que da su opinin sobre la situacin moderna, como l la vea a mediados de los aos '90.

KERRY BOLTON Usted se define como Hitlerista esotrico. Por favor explique el trmino.
MIGUEL SERRANO Hitler dijo que "quienquiera que piense que el Nacionalsocialismo es slo
un movimiento poltico no entiende nada". El Nacionalsocialismo fue siempre Hitlerismo, y el
Hitlerismo siempre tuvo un fondo esotrico. A fines de los aos '30 y durante los aos de la guerra,
no era posible o conveniente que este tema fuera extensamente conocido. Sin embargo, despus
de la guerra y su prdida aparente, no haba ningn otro camino para el Hitlerismo que el
desarrollo esotrico. Para m el Hitlerismo Esotrico est siendo posedo por los arquetipos del
inconsciente colectivo, que los griegos solan llamar Dioses entre ellos Apolo, que realmente es
Wotan para los alemanes y Vishn o Shiva para los hindes y su desarrollo en las almas
individuales y colectivas de los guerreros hitleristas actuales. Esto significa una religin
nueva/antigua, con todos sus rituales y mitos que son necesarios para descubrir o descubrir de
nuevo. Su Drama central es la aparicin en esta Tierra de la persona de Adolf Hitler, el ltimo
Avatara, quien vino para producir esta tormenta enorme de catstrofe a fin de despertar a todos
aquellos que estn dormidos y abrir la Nueva Era que vendr despus del Diluvio. Por eso hemos
comenzado a contar el principio de la Nueva Era a partir del nacimiento de Hitler. Estamos en el
ao 105.
KB Cmo lleg usted al Hitlerismo, tanto esotrica como exotricamente?
MS Llegu al Hitlerismo exotrico por la Izquierda poltica, y fuertemente impresionado por la
muerte heroica de los 62 jvenes seguidores nacistas chilenos de mi generacin en 1938. Durante
la (Segunda) Guerra publiqu una revista a favor del Eje, llamada "La Nueva Edad", y de repente
me reun con algn SS y poco ms tarde con mi Maestro chileno, que me revel las races secretas
del Hitlerismo y "quin" era realmente Adolf Hitler: un mago que tena el poder para salir
voluntariamente de su cuerpo y comunicarse con otros seres no corporales.
KB Implica su esoterismo alguna forma de ritual o adoracin?
MS S, por supuesto. Pienso que en Chile somos los nicos que realizamos ceremonias
pblicas similares a aquellas realizados en el Congreso de Nuremberg, como Autos
Sacramentales. Pero ahora ya no ms en pblico. Los rituales pueden ser en los equinoccios y los

solsticios. Tambin organizamos concentraciones individuales, a veces en muy pequeos grupos,


pensando en nuestro Fhrer o proyectando la mente a fin de luchar o destrur las fuerzas del
enemigo contrario.
KB Cree usted que los acontecimientos pueden ser cambiados "mgicamente", es decir,
mediante magia ritual y meditacin?
MS S, es posible, pero esto es un asunto complicado y peligroso. Hoy el Enemigo trabaja
mentalmente utilizando la Kbala y mquinas electrnicas (como elTakin), proyectando partculas
sub-atmicas a fin de controlar las mentes. S, hoy la guerra central es psicotrnica, tecnotrnica y
cibertrnica. La guerra principal es la mental, llamada kama-mansica [ver nota al final]. Esto
significa que el enemigo est interviniendo en la atmsfera mental del ario, manipulando sus
pensamientos y separando sus cuerpos mental y fsico, cambiando el karmay su desarrollo
espiritual. De alguna manera, el mundo entero es hipnotizado por estos medios, combinado con
mensajes sub-liminales que se encuentran en los medios de comunicacin de hoy, as como en
drogas y bebidas como Coca-Cola, Pepsi-Cola, etc. S, la guerra mental slo puede ser llevada a
cabo con un tipo similar de guerra. Por supuesto esto requiere una disciplina y un entrenamiento
especial, como la SS esotrica y otras rdenes militares religiosas antiguas del pasado.
KB Hasta qu punto est relacionado su esoterismo con los arquetipos Junguianos y con el
uso de smbolos tales como las runas?
MS S, las runas son smbolos mgicos muy importantes, pero el cdigo de su interpretacin se
ha perdido y su poder casi destrudo por la maliciosa vulgarizacin hecha por los judos. Es
necesario rescatarlas, como lo hice en mi libro Adolf Hitler, El ltimo Avatara. Debemos invocar a
algunas de ellas en nuestro combate mental. Sin embargo, no est bien hablar abiertamente de
todo esto.
KB En qu circunstancias lleg usted a conocer a Jung?. Sabemos que Jung reconoci al
nacionalsocialismo como un resurgimiento de la "sombra" de Wotan del pueblo germnico. Vio
Jung la liberacin de este arquetipo como un aspecto positivo o como un fenmeno negativo?
MS En mi libro publicado en Inglaterra y EE.UU., C. G. Jung & Herman Hesse, A Record of Two
Friendships, expliqu las circunstancias que me llevaron a encontrarme con Jung. l escribi el
prefacio a mi libro Las Visitas de la Reina de Saba. Pienso que este profesor suizo saba mejor que
cualquier otro en nuestro tiempo quin era Hitler realmente. En el libro del profesor (William)
McGuire, Jung Speaking, publicado por la editorial de la Universidad de Princeton, se reproducen
tres entrevistas al profesor Jung acerca de Hitler. Una es del The Observer de Londres, la otra es
de un peridico estadounidense y la tercera es de la Radio Berln, al final de 1938. En estas
entrevistas Jung declar que Hitler estaba posedo por el inconsciente colectivo de la raza aria.

Esto significa que Hitler era el portavoz del mundo ario entero. Para no repetir lo mismo, puedo
decirle que estudi y expliqu esta situacin extraordinaria en mi libro Adolf Hitler, El ltimo
Avatara, publicado en Chile.
KB Algunos amigos de Jung como Lauren van der Post declaran que Jung entr en conflicto con
el rgimen nacionalsocialista. Cules eran las verdaderas opiniones de Jung sobre el
nacionalsocialismo en los aos posteriores de su vida?
MS El profesor Jung era un pensador enorme, pero l era un suizo y por lo tanto una
personalidad contradictoria. Muy diferente en carcter a Heidegger, de hecho. Inmediatamente
despus de la guerra l comenz a cambiar e hizo algunas declaraciones muy vergonzosas sobre
Hitler y el pueblo alemn. Yo no supe de esas declaraciones sino hasta muy recientemente, y ellas
me han hecho perder parte de mi admiracin por la personalidad de Jung. Adems, Jung no
entenda nada sobre el Wotanismo y las runas. Pienso que esto fue causado por su formacin
cristiana. Su padre era un sacerdote luterano, como lo fue el padre de Herman Hesse, de Holderlin,
y si no estoy equivocado, el padre de Nietzsche. Este hecho crea tal confusin y drama interno,
que condujo a estos ltimos dos a la locura. Lo ms lejos a que Jung poda ir era a Meister Ekhart
y el gnosticismo. Por otra parte l era un francmasn, como lo son los luteranos.
Sin embargo, Jung era un hombre astuto y oportunista, como puedo verlo hoy. Cuando Hitler
estaba en el poder y el nacionalsocialismo en la cima, Jung acu el trmino de los "dos
inconscientes colectivos", que era un arma letal contra los judos y los freudianos. Despus de la
guerra este concepto desapareci de sus escritos, de tal modo que hoy es imposible encontrarlo en
sus obras completas. Tengo un libro publicado en Argentina en 1939 bajo el nombre de "El Yo y el
Inconsciente" donde es explicado. Adems, Jung tom a una juda como su secretaria.
En este caso la declaracin de Van der Post segn la cual Jung entr en conflicto con el rgimen
nacionalsocialista es totalmente falsa. l slo era el presidente de la Sociedad Psiquitrica de
Berln, sustituyendo al doctor Goering (el hermano de Herman Goering). Jung slo trat de
complacer a los nacionalsocialistas entonces, y despus de su derrota, de complacer a los judos.
Esto nunca fue hecho por Heidegger o Ezra Pound. Es debido a este hecho que aunque yo admire
el pensamiento de Jung, no admiro su carcter.
KB Cules fueron las circunstancias en las cuales usted lleg a conocer a Ezra Pound?. Se
dice que Pound rechaz sus opiniones a favor de los fascistas hacia el final de su vida y lament
sus antiguas relaciones con los fascistas. Es esto verdadero?
MS Encontr a Ezra Pound por primera vez en Venecia. l ya estaba mudo entonces, pero
rompi su silencio conmigo. He contado esto en mi libro publicado en castellano y alemn titulado
El Cordn Dorado, y otra vez en Adolf Hitler, El ltimo Avatara. Es absolutamente falso que Pound

se arrepintiera de sus opiniones a favor de los fascistas hacia el final de su vida. l no habl o
escribi en absoluto, por lo tanto es imposible para l haber hecho esto. Pienso que l estaba en
un silencio voluntario a fin de que nadie pudiera obligarlo a hacer una declaracin involuntaria. l
una vez escribi: "Afrrese a sus viejos sueos, de modo que nuestro mundo no pierda la
esperanza".
Lamentablemente, Pound estuvo rodeado por gente que lo amaba (como Olga Rudge), pero que
no lo entenda. El mecenas Ivancic, un amigo de Hemingway, estaba tambin entre aquellos que
no lo entendieron bien, y ellos invitaron al funeral de Pound al rabino de Venecia, que por supuesto
rechaz ir. Tal vez ellos estaban tratando de convencer a los judos para darle un Premio Nbel
pstumo. Qu lstima!. De todos modos, Pound, Knut Hamsun, Arno Brecker y yo mismo estamos
felices y honrados de ser los marginados y condenados en el mundo judo actual.
KB Muchos escritores acerca del ocultismo han hecho referencias a supuestos vnculos entre el
Tercer Reich y el Tbet, pero a menudo estos escritores no son eruditos confiables. Puede usted
personalmente confirmar si tales vnculos existieron?. Supo usted algo de esta forma de conexin
del Dalai Lama u otros tibetanos de alto nivel?. Cules supone usted que eran los intereses
comunes entre el Tercer Reich y el Tbet?. Tambin se ha afirmado que las tropas soviticas
encontraron un gran nmero de tibetanos con uniforme alemn que se haban suicidado entre las
ruinas de Berln. Sabe usted algo de esto?
MS La nica cosa cierta en el nexo entre el Tbet y el Tercer Reich es la conexin personal entre
Adolf Hitler y Sven Hedin, el explorador sueco de los Himalayas. Ambos estuvieron interesados en
encontrar el modo fsico ms corto de relacionar geogrficamente Alemania y el Tbet, Berln y
Lhasa.
En el mundo espiritual y psicolgico, la relacin entre Berschtesgaden y Lhasa exista incluso antes
de que Hitler apareciera.
Usted me pregunta sobre el Dalai Lama. Lamentablemente l es ahora un prisionero ms del
"globalismo" y un instrumento de los judos.
Hay muchas leyendas sobre los tibetanos y la Batalla del Bnker. De hecho, la misin de los
tibetanos era conservar y proteger la entrada de la Tierra Hueca. Como los incas en Amrica. El
verdadero vnculo entre el Tbet y el Tercer Reich era la esvstica, levgira, porque la direccin de
esta esvstica es la misma que la de la religin de B, del Tbet pre-budista, que era ario de
losdropas, de los hiperbreos.
KB Cules eran las corrientes esotricas detrs del NSDAP y el Tercer Reich?

MS El Hitlerismo, como Otto Rahn podra decir, era luciferino (nada que ver con el satanismo).
Lucifer es la Estrella de la Maana y la runa Veneris. El verdadero esoterismo detrs de Hitler y la
muy pequea lite que lo rodeaba era un "cientifismo esotrico" de "otra" tecnologa. sta estaba
basada principalmente en el principio de la implosin. Esto llev al desarrollo de los OVNIs y
rpidamente pas a otra dimensin, con la necesidad absoluta de perder la guerra aqu a fin de
ganar en el "mundo paralelo", o an mejor, en otra "situacin de lugar".
KB El rgimen nacionalsocialista prohibi la Sociedad Thule y otras rdenes ocultas cuyos
miembros haban estado implicados en la fundacin del NSDAP. Por qu fueron prohibidas estas
rdenes?. Retuvieron influencia los miembros de esa orden, y otros ocultistas, sobre el rgimen
NS?
MS El Tercer Reich prohibi la Sociedad Thule y otras rdenes ocultas porque haba muchas
tonteras antiguas en esos clubes, as como algunas conexiones con sociedades masnicas como
la Golden Dawn. El fundador de "Thule", von Sebottendorff, tena conexiones con la masonera
turca. Inmediatamente despus de la llegada del Tercer Reich l se escap a Estambul, donde se
dice que se suicid en el Bsforo en 1945, al final de la guerra. l fue probablemente asesinado
por el Intelligence Service [de Inglaterra], despus de ser manipulado por ste durante toda su
vida.
Esto no significa que en la Sociedad Thule no haya habido grandes personalidades como Rudolf
Hess, Alfred Rosenberg y Gottfried Feder, el verdadero creador de la nueva economa del Tercer
Reich.
KB Piensa usted que la SS haya sido una orden esotrica, como algunos autores afirman?
MS La SS estuvo tambin bajo la influencia de la Orden Templaria, como Julius vola me dijo.
Hubo una lite SS que estaba trabajando con el tantrismo. Ellos no tuvieron el suficiente tiempo
para cumplir con sus concepciones. De todos modos, ellos lucharon duro para producir al
Superhombre usando la alquimia de la sangre. El Hombre Absoluto.
KB Entonces usted piensa que el nacionalsocialismo ha sido estrictamente un fenmeno que
surgi para satisfacer las necesidades del siglo XX, o es ms ampliamente parte de una tradicin
esotrica?
MS Hubo un nacionalsocialismo exotrico hasta 1945. Despus de esa fecha, al final de la
guerra, lo que sigui fue el Hitlerismo Esotrico, que nadie ser capaz de frenar ahora porque esto
es la "constelacin" y la revelacin de un Arquetipo que se encarn en la persona de Adolf Hitler,
que es inmortal debido a este hecho. Esto no es un "fetichismo" para adorar y estar al servicio de

un Arquetipo. Muy por el contrario, esto quiere decir que es un fundador o un guerrero-sacerdote
de una antigua-nueva religin.
KB Cmo ve usted al cristianismo con relacin al nacionalsocialismo y el fascismo,
considerando que muchos lderes fascistas como Len Degrelle llegaron al nacionalsocialismo
desde el catolicismo?
MS El Hitlerismo y el cristianismo son completamente opuestos, como lo son el paganismo y el
cristianismo. El cristianismo ha sido completamente estropeado por el judasmo. Mi muy querido
amigo y camarada Len Degrelle tena grandes dudas al final de su vida, me temo. Y por
disposicin especial pidi ser cremado, como Baldur. sa fue una decisin aria y no una cristiana.
KB Tiene usted una visin metafsica sobre el origen de las razas, o una visin evolutiva
darwiniana?
MS Estoy opuesto a Darwin en mi concepcin de la raza; no tengo puntos de vista evolutivos,
sino involucionarios. Qu lstima que mi libros "Adolf Hitler, El ltimo Avatara" y "Man, Por el
Hombre que Vendr" no estn editados en ingls [todava], porque all usted encontrara la
cosmogona rfica y Hitleriana. Espritus mejor digamos "seres" vinieron a este mundo visible y
se encarnaron en la materia a fin de luchar aqu contra el Demiurgo, que es el verdadero creador
de Satn-Yahv, que a su vez cre al robot gentico judo a fin de contaminar el planeta Tierra. La
primera "encarnacin terrenal" de estos espritus ocurri en un cuerpo polar o raza hiperbrea. A
partir de all se desarroll la dramtica historia involucionaria de la mezcla de la raza pura con los
seres terrenales originales, y luego vinieron los arios, que significa los "dos veces nacidos"; es
decir aquellos que tratan de recuperar la pureza del "primer nacido". ste es el sentido verdadero
del racismo.
KB Usted es, creo, un adorador de Shiva. Hasta qu punto el nacionalsocialismo es una
reflexin sobre la cosmologa hind como lo ha planteado, por ejemplo, Savitri Devi?
MS Shiva es lo mismo que Wotan. Ambos al principio eran slo hroes de la raza polar o
hiperbrea, la encarnacin de un Arquetipo. La leyenda los ha hecho Dioses. La primera raza tuvo
el poder llamado "odil", "vril", etc., que se ha perdido ahora. La tarea de los hitleristas esotricos es
tratar de recuperar ese poder y llegar a ser como Shiva o Wotan otra vez: el Superhombre.
KB Considera usted la Historia como cclica?, y de ser as, considera usted, como Oswald
Spengler, que el Occidente est en una decadencia irreversible?. Deberamos procurar "salvar a
Occidente", o como dijo Nietzsche "empujar la cada", de modo que algo nuevo pudiera surgir?
MS Pienso que la visin de la Historia como un fenmeno cclico, como en el modo de
pensar hind y griego, es la apropiada. El Eterno Retorno. Estamos ahora al final del ciclo del Kali-

Yuga. Es como una cosecha; el nmero exacto de granos ha madurado y muy pocos lo han hecho.
El Sol producir otra vez una nueva Era en una Nueva Tierra, o en el alma de la Tierra actual.
Nuestra lucha es para salvar el alma de esta Tierra, y evitar que ella pueda perecer junto con todo
lo dems. El nmero exacto de los salvados ha dejado este campo de batalla en los OVNIs, esa
mquina espiritual, con Hitler, el Fhrer, Wotan-Shiva.
Pienso que Spengler confundi las ideas cclicas de los hindes y los griegos, disminuyndolas y
transformndolas en una situacin mecnica y biolgica de crecimiento y muerte. l circunscribi
esto a la decadencia de la civilizacin occidental, cuando realmente perteneca al mundo entero, y
al planeta Tierra tambin.
En cuanto a "empujar la cada", es algo completamente ridculo pensar sobre eso, porque no es
necesario en absoluto. La "aceleracin del tiempo" provocar el final incluso antes de lo que
nosotros podamos pensar o esperar.
KB Cmo ve usted la actual situacin mundial, con un impulso hacia un "Nuevo Orden
Mundial", una hegemona estadounidense y una cultura consumista global?. Piensa usted que los
globalistas tendrn xito en el establecimiento de algn tipo de Nuevo Orden Mundial, aun cuando
slo temporalmente?
MS Los judos han estado preparando el llamado Nuevo Orden Mundial desde el comienzo de la
Historia. La "cultura consumista global" es el medio para aquello. Ya est aqu. Con el final de la
Rusia bolchevique, el capitalismo internacional est destruyendo las fronteras y las nacionalidades.
Muy pronto vendr el final del capitalismo, del dinero de papel, plstico y electrnico. El
"globalismo" tecnotrnico, electrnico y cibertrnico servir muy bien para imponer la dictadura
mundial teocrtica (Jehov-Yahv), junto con la realidad virtual y la ecologa computacional. Con la
realidad virtual los judos piensan que han descubierto un dispositivo mgico a fin de dar el ltimo y
mortal golpe a la realidad actual, o a la Madre Naturaleza, en una manera en que incluso la
Naturaleza no pueda reaccionar contra esto y se destruya junto con el resto.
La guerra Hitlerista Esotrica no es slo en esta Tierra sino en todo el Universo contra los
sirvientes del Demiurgo (los Eones esclavizados). sta es una guerra terrible pero gloriosa.
KB Cmo ve usted el futuro de Europa?. Piensa usted que una Europa unida es una
perspectiva realista, considerando la rivalidad tnica existente desde hace mucho tiempo en reas
tales como la ex-Yugoslavia?
MS Al final de la Segunda Guerra Mundial la SS aprob e hizo conocida la "Carta de
Charlotenburg", donde se hallaba concebido un verdadero "Nuevo Orden Mundial" de patrias
tnicas, o agrupaciones naturales de poblaciones raciales y lingsticas. Ellos incluso publicaron un

mapa de Europa donde todos los lmites artificiales que databan de la Primera Guerra Mundial eran
abolidos. Con la prdida de la Segunda Guerra Mundial, fue aprobada la "Carta de San Francisco",
esto es, las Naciones Unidas, donde todas las razas son mezcladas de modo que los judos
puedan controlarlas. Este es el "globalismo" del mundo antinatural y monstruoso de hoy.
KB Qu papel piensa usted que Rusia tomar en los futuros asuntos mundiales?. Muchos
liberales y sionistas estn temerosos de una toma de control "fascista" en Rusia. Cree usted que
eso sea probable?
MS Siempre tengo miedo de Rusia; hay una semilla de locura en esa rea del mundo,
seguramente debido a la mezcla de las razas mongolas y amarillas. La "Carta de Charlotenburg"
previ para Rusia una divisin tnica muy seria y profunda: los linajes vikingos y germanos, con
Europa, y el resto con Asia, Mongolia y China. A fin de tener fascismo y nazismo en Rusia es
necesario entender el problema racial. La perspectiva de un resurgimiento Hitlerista abierto,
despus de dcadas de propaganda, parece remota.
KB Cmo ve usted el futuro del nacionalsocialismo?. Va a surgir el nacionalsocialismo quizs
bajo otro nombre y otro smbolo, o ve usted a Hitler y la esvstica como smbolos duraderos,
quizs incluso como arquetipos con un poder duradero propio?
MS En este momento no puedo predecir la perspectiva de un resurgimiento hitlerista. La nica
cosa que puedo decir es que siempre estoy sorprendido de que a pesar de dcadas de
propaganda y lavado de cerebro, la gente joven nace otra vez como nacionalsocialista y
admiradora de Hitler, como si ellos hubieran sido "reencarnados" a fin de seguir con la lucha en la
Tierra. Esto me da esperanza y nuevas energas para continuar con la lucha.
Hitler y la esvstica son smbolos duraderos y eternos, ciertamente arquetipos con "poderes
duraderos propios". El Arquetipo har el mundo por s mismo, incluso sin nuestro mejor
conocimiento y ms all de nuestra voluntad y nuestro limitado tiempo de vida. Es nuestra
esperanza, nuestra creencia y la nica cosa que s.
KB La junta militar chilena fue llamada "fascista", pero dej entrar a las corporaciones globales y
adopt la economa de libre mercado de Milton Friedman y otros. Qu opinin le merece la Junta
militar?
MS La Junta fue un desastre para Chile, como lo son todos los militares profesionales. El
Hitlerismo y el nacionalsocialismo son completamente lo opuesto de una dictadura militar. Franco
fue un traidor que destruy a laFalange; el general Vargas destruy el Integralismo fascista en
Brasil; Antonescu destruy a la Guardia de Hierro en Rumania; los militares en Chile ayudaron a
matar a los jvenes nacionalsocialistas en 1938, y Pinochet ayud a los judos a entrar en Chile as

como el supercapitalismo liberal de Friedman. Yo estuve siempre abiertamente contra el rgimen


de Pinochet, separando totalmente el Hitlerismo de su dictadura. El Hitlerismo es una concepcin
cosmognica, una Weltanschauung totalitaria y teocrtica, en oposicin a la concepcin
cosmognica totalitaria y demonaca de los judos.
KB Cul es su opinin del Islam, que actualmente parece ser la nica fuerza principal que se
interpone en el camino del consumismo global y la usura?
MS Mi opinin del Islam no es favorable en absoluto. Ellos son tambin una gente monotesta
fantica, y nosotros somos paganos y politestas. Nosotros "vivimos y dejamos vivir". Nos estamos
defendiendo contra el fanatismo y el monotesmo. El Islam nunca sentir que somos sus
hermanos, y al final no podemos contar con ellos. Ismael es un hermano de Jacob, y en el anlisis
final, ellos mantendrn buenas relaciones, como lo han comenzado a hacer hoy da.
KB He ledo que usted ha hecho referencias a Lucifer. Cmo ve usted a Lucifer, y hay alguna
conexin entre el Luciferismo y el Hitlerismo esotrico?
MS S, soy un luciferiano en el sentido de que Lucifer es la Estrella de la Maana, la "luz ms
hermosa", y la Estrella de la Maana es un Dios-Diosa, Venus. Es ms que un planeta, es un
cometa que se detuvo donde est ahora, a fin de recordar a los hombres su origen divino y
espiritual y mostrarles el modo de recuperarlo. All, en Venus, est Adolf Hitler ahora, junto con la
lite que logr dejar la Tierra al final de la Segunda Guerra Mundial.
KB Cul es su opinin del "neo-nazismo", que a menudo parece estar bajo la influencia de una
intolerancia superficial de estilo norteamericano ms bien que ser una filosofa europea ms
profunda?. Cul es su opinin de lderes neo-nazis tales como Lincoln Rockwell?
MS No hablar mal de Rockwell. Pienso que l fue tocado por el relmpago del Arquetipo y fue
asesinado a fin de nacer de nuevo en el "ltimo Batalln". Su leal seguidor Matt Koehl ha estado
tratando con fuerza de mantener viva alguna chispa del fuego, incluso en medio de esta
"intolerancia de estilo norteamericano" terriblemente superficial.
KB Cul considera usted que es el destino del Hombre?: el Superhombre nietzscheano?. Y
qu opina de la colonizacin espacial como la expresin ltima del alma fustica?
MS No hay ningn destino para toda la Humanidad, slo para algunos. Recuperar su divinidad,
pero no como "Dioses inconscientes" sino totalmente conscientes, como un Hombre-Total, en el
sentido de la "individuacin" Junguiana; un Dios consciente de s mismo que slo es posible
conseguir en esta Tierra. Obtener esto es el sentido del Hitlerismo Esotrico. Cuando uno ha
alcanzado ese estado, uno se convierte en el OVNI o "vimana" mismo, sin necesitar una nueva
ciencia externa o una nueva tecnologa, porque uno alcanza un "mundo paralelo", o mejor dijo, una

nueva "situacin-lugar" donde encontraremos alFhrer y a los guerreros del ltimo Batalln. sta
ser la verdadera "colonizacin espacial" y la "expresin ltima del alma fustica".
Palabras Finales:
Quisiera expresar a los jvenes camaradas en Inglaterra, Australia y Nueva Zelanda, y al mundo de
habla inglesa y alemana en general, que ninguna de estas cosas ser obtenida si no damos
tambin una batalla sincronstica en el mundo fsico contra el Gran Enemigo, incluso a riesgo de
perder nuestra vida mortal. En esto tenemos un ideal comn con los musulmanes, que piensan
morir en la batalla a fin de alcanzar el Cielo de Al. Nosotros creemos que si somos muertos o
asesinados por nuestros ideales llegaremos al Walhalla, donde Wotan y nuestra valkiria nos darn,
centuplicado, todo lo que fuimos incapaces de conseguir en nuestra vida de guerrero en la Tierra...
pero slo si somos verdaderos guerreros Hitleristas Esotricos!.

Artculos de opinin
Hitler y Jung
(por Miguel Serrano)

El libro "C. G. Jung Speaking", del profesor William McGuire, ha sido traducido ltimamente al
castellano y publicado por la editorial Trotta, con el ttulo "Encuentros con Jung". Ah se reproducen
las descripciones de Jung cuando viera a Hitler y a Mussolini juntos, dirigindose a una gran
concentracin de masas. Mientras Mussolini era un hombre normal, "un ser humano", por as decir,
hasta simptico, Hitler no lo era, "carente de individualidad, confundido con el alma colectiva de su
Nacin, posedo por su Inconsciente Colectivo". Y Jung agregaba: "Ni siquiera por el Inconsciente
Colectivo de un solo pas, sino de toda una raza, de la raza aria. Y es por ello que los oyentes, aun
cuando no entiendan el alemn, si son arios, sern arrebatados, hipnotizados por sus palabras,
porque los representa a todos ellos, habla por todos. Y si lo hace a gritos, es porque una nacin
entera, toda una raza, se est expresando a travs de l". As, Hitler es la encarnacin
del Dios ario Wotan. Est posedo por l, no es ya un ser humano. Y Jung llega a compararlo
con Mahoma, con el fenmeno Mahoma, y lo que l fuera y an es para todo el mundo islmico.
No creo que el profesor Jung haya ledo el libro de Kubizek, "Adolf Hitler, mi Amigo de Juventud", el
ms importante que se haya escrito sobre elFhrer germano, y que nos ilustra como ninguno al
confirmar sus apreciaciones, narrando una escena extraordinaria acaecida una noche de su
juventud, tras haber asistido los dos amigos a la representacin en Linz, de "Rienzi", de Richard
Wagner. Fue tan grande la impresin que le produjo esta obra a Hitler (en la que tal vez presenta
su propio drama futuro), que march con su amigo en total silencio por las calles nocturnas en

direccin al bosque, en la montaa. Y cuenta Kubizek que, una vez llegados all, le tom una mano
entre las suyas y comenz a hablar como en trance, con una voz que no le perteneca, admirado l
mismo al escucharse. Se refera a Alemania, a los germanos y a lo que l hara por ese pueblo:
una revolucin total. Y esto lo declaraba un muchacho austraco de no ms de diecisis aos, un
completo desconocido. Revela Kubizek que muchos aos despus, cuando ya Adolf Hitler era el
Fhrer de Alemania, le record esa extraordinaria escena de una lejana noche de su juventud. Y
Hitler le dijo: "S, jams la he olvidado; porque ah comenz todo...".
Como en muchas otras cosas, tambin el psicoanlisis se ha apoderado de conceptos y
expresiones de Nietzsche, sin declararlo ni reconocerlo. As pasa con la concepcin del
"Inconsciente", de Freud, que a su vez adoptara Jung amplindola al Inconsciente Colectivo. Fue
Nietzsche quien afirm que "haba algo en l que saba ms de lo que l mismo saba; porque l
no era consciente de saberlo".
Y Jung ampli esta vivencia al afirmar: "Yo s cosas de usted que usted mismo no sabe y que yo
tampoco s que las s...".
Sin duda, Jung en los aos treinta se sinti intrigado por el fenmeno del nacionalsocialismo, con
su fuerza arrolladora, amenazando extenderse mundialmente. Y acept la Presidencia de la
Sociedad Mdica Internacional de Psicoterapia, entrando a reemplazar al hermano de Hermann
Gring. Adems, se haba producido su ruptura con Freud y acuara su teora de los "Dos
Inconscientes Colectivos", entregndole con ella un arma formidable al nazismo; pero que ste
jams uso, debido a la desconfianza esencial que el hitlerismo tena de todo lo que proviniese del
psicoanlisis y de su terminologa.
No hay duda de que para Jung el final de la Guerra fue una catstrofe, temiendo que tambin toda
su obra pudiera ser destruida al vincularlo al hitlerismo, aunque slo fuera de un modo "filosfico",
tambin por su concepcin del Arquetipo, refirindose a Wotan o a Vishn, de modo queAdolf
Hitler, al ser posedo por Wotan, pasaba a ser un Avatara, as "ocupado" por una divinidad externa,
extraterrestre, como se dira hoy. Al final de sus das, Jung, y por primera vez, declara en el prlogo
a mi libro Las Visitas de la Reina de Saba que el "Arquetipo" sera una Entidad superconsciente; es
decir, un Dios, y no una "representacin de los instintos", como hasta entonces lo definieran sus
discpulos.
Temiendo por la destruccin de la obra de toda su vida, y a que lo vincularan a Hitler o al hitlerismo,
al finalizar la Guerra Jung sufri tres ataques al corazn. Ya antes haba aconsejado a los Servicios
Secretos ingleses y norteamericanos de "alargar la guerra; porque Hitler estaba posedo por
Wotan, Dios del huracn y la tormenta (Blitzkrieg). Y una tormenta no puede durar mucho tiempo,
se va agotando, autodestruyndose...".

De todos modos, la actitud de Jung, un suizo, fue diametralmente opuesta a la de Heidegger, un


alemn, quien se mantuvo firme, como partidario del nazismo, hasta el final, sin pensar en lo que
pudiera suceder con su obra.
Y Heidegger recordara a Ezra Pound: "Mantente firme en los viejos sueos, para que tu mundo
no pierda la esperanza...!".
Fuente: Hitler y Jung

Nuestro Honor se llama Lealtad


(por Miguel Serrano)

La lealtad a los nuestros, a los ideales, a la fe y a la esperanza, y a nuestros amigos


y camaradas que entregaron sus vidas para preservarlos y defenderlos, hacindolos as eternos.
Hace muy poco, en un da de tinieblas, en la fiesta de la luz de Ostara, en la Semana Santa,
dejaba este mundo mi entraable amigo y camarada belga, Len Degrelle. Para aquellos que lo
conocimos y para su propia esposa, parece algo increble, porque l era inmortal, y lo deca: El
len no morir jams!". As lo pensaban tambin sus camaradas de combate de la Divisin
Valona en el frente ruso, en la Segunda Guerra Mundial. En cien batallas, en primera fila, al frente
de sus hombres, el General de las Waffen SS, Degrelle, era inalcanzable por las balas y los
obuses; o bien, sobreviva reponindose de las ms graves heridas, para nuevamente ir al
combate. Por ello, el Fhrer le condecor con la Cruz de Hierro y, luego, con la Cruz del Caballero,
la ms alta condecoracin impuesta por Hitler, quien declaraba: "Si yo tuviera un hijo, deseara
que fuera como Len Degrelle!".
En el exilio, en Espaa, acaba de morir, justo en la semana de la Resurreccin del Hroe. Tras la
nigredo y la albedo, resucita en la rubedo, en el Domingo de Resurreccin; Sontag, el Da del Sol y
en un cuerpo de luz roja inmortal.
Hoy, junto con presentar la primera edicin completa en castellano de la obra, tambin inmortal, del
ms grande genio de todos los tiempos, Mi Lucha, del avatar Hitler, cuya edicin hemos
precisamente dedicado a "su hijo" en la gloria del combate eterno, le rendimos un homenaje a ese
hroe, a ese camarada, a ese amigo, gua y ejemplo de las
juventudes nacionalistas y nacionalsocialistas del mundo que jams claudicara y mantuviera, con
idntica lealtad a la ma sus ideales hasta su ltimo da aqu en esta envenenada tierra. Y en su
recuerdo, hacemos llegar a su esposa, Jeanne, nuestro apoyo y aliento para que pueda

sobreponerse a su dolor y tenga la fuerza necesaria para continuar divulgando los libros y la obra
que Degrelle deja a su cuidado y de los camaradas que la ayudarn.
Sobre Mi Lucha se podran decir mil cosas, citar tantos prrafos luminosos, vigentes cada hora,
cada minuto de nuestros pobres das; sobre la inoperancia de la democracia, sobre
la corrupcin de los polticos, sobre la infamia del totalitarismo comunista y lo diablico
del capitalismo, triunfante hoy en la sociedad de consumo desatada, en la llamada "economa
social de mercado" y en la usura legalizada con el inters del dinero. Porque lo sabemos fue el
Nacionalsocialismo el nico sistema, en toda la historia de los hombres en la tierra, que aboli el
inters del dinero. Hitler deca: "Si yo te presto un ropero, t no me devuelves ropero y media, sino
el ropero; pero si un Banco te presto cien marcos, debers devolverle ciento cincuenta y hasta
doscientos, y de estos cincuenta, o cien, vive sin trabajar el usurero". Y junto con abolir el inters,
fij los precios, de manera que hasta el final de la guerra jams hubo inflacin en Alemania,
reemplazando el "patrn oro" por el "patrn trabajo". As, un obrero en el Tercer Reich debi
sentirse mejor y ms seguro que un rey en otro pas. Ese fue un paraso y, por ello, porque lo era,
debieron destruirlo aquellos que se sentan en peligro de muerte al ser abolido el caldo de cultivo
del tejido cancergeno, con la desaparicin del inters del dinero y de la usura. Y para que nadie se
acuerde de que una vez hubo un paraso sobre la tierra, toneladas de mentiras y de infamias han
intentado cubrir en vano esa cumbre del paraso, ese monte de Parsifal. Pero no lo lograrn,
porque an estamos nosotros, recordndolo! Y cuando tambin debamos partir, Ms y ms
batallones vendrn un da a recuperarlo, y a destruir la infamia y la mentira, para al final vencer!
En este libro maravilloso, que ahora os entrego en su traduccin completa, se habla de la vida, de
la guerra, del hombre y tambin de la muerte. Y se dice: "Hroe es aqul que sacrifica su vida en
defensa de la comunidad, de la Patria, despojado de todo egosmo personal". S, porque hroe es
aqul que, sin saber o sin creer que existe alga ms all de su yo y de esta vida, est dispuesto a
entregarla para un ideal! Y hasta los dioses le envidian, porque ellos saben que son eternos y que
no pueden morir. En cambio, el hroe, sin saberlo, lo entrega todo, hasta su propia eternidad.. . S,
camaradas, porque la sangre de los hroes llega ms cerca de los dioses que la plegaria de los
santos...!
Y Len Degrelle deca:
"Debemos todos nosotros estar preparados para lo ms terrible. La muerte, en medio de la
humillacin, no es, acaso, una forma de darse ms todava? El sacrificio no admite clculos ni
reservas. Si yo hubiera mentido, como nuestros enemigos, a dnde habra llegado? Pero, sin
embargo, creo, creo ms que nunca, que slo los idealistas podrn cambiar el mundo.... Al final, el
Alma es lo nico que le queda al Alma..."

Si, el Alma...!
O una vez a un escritor chileno decir:
"S que nada me ha sucedido sino la vida, y que nada me suceder sino la muerte".
Pero yo s que algo ms que la vida me ha sucedido y que tambin algo ms que la muerte me
suceder... Y esto tambin es vlido para Len Degrelle y para nuestro Fhrer, por supuesto, en
cuyo cumpleaos os entrego esta revelacin.
Heil Hitler!
Heil Len Degrelle!
Fuente: Nuestro honor se llama lealtad

Miguel Serrano, o la lealtad suprema


por Jos Miguel Serrano - 28 de febrero de 2013
(En el cuarto aniversario de su partida, Jos Miguel Serrano hace un recuerdo de su padre, Don
Miguel, citando las palabras de un ventiunaero Miguel Serrano en el prologo de la 'Antologa del
Verdadero Cuento en Chile', edicin de 1938)

El autntico sufrimiento no tiene aspiraciones exhibicionistas y se mueve en silencio, como todas


las fuerzas oscuras y verdaderas.
Hoy se cumple un nuevo aniversario del fallecimiento de mi padre, Miguel Serrano. Escritor,
diplomtico, filsofo, fue un chileno viajero por tierras y mundos sin lmites. Era, en cierto sentido,
inalcanzable para sus compatriotas por su Cosmovisin hermtica y cargada de antiguos
conocimientos, que fueron estudiados - o mejor dicho, perfeccionados -, en los Himalayas y los
Alpes, en India y Suiza, lugares donde residi durante dos dcadas.
Desde temprana edad busc y cre una forma literaria que se confunde con su propia bsqueda
existencial, con la manera en que sinti y vivi los acontecimientos que fueron marcando su
peregrinar por Chile y el mundo. Desde muy joven mantuvo una lnea de pensamiento y accin
inclaudicables, fortalecida por una gran consciencia y una lealtad superior. Este notable rasgo, esta
maravillosa cualidad, ya estaba presente en su primer libro, publicado en 1938 cuando tena 21
aos, obra que fuera dedicada a su amigo asesinado un ao antes, el escritor Hctor Barreto
(Jasn). Su lealtad para con los amigos fue, sin lugar a dudas, idntica a la lealtad demostrada a
travs de las dcadas hacia sus principios, su ideario filosfico, esotrico y poltico. Y en un pas de

ciudadanos tan marcadamente inconsistentes, esta caracterstica puede ser considerada como un
suceso simplemente excepcional e irrepetible.
En el Prlogo de este libro, Miguel Serrano habla de la vida del hombre sobre la Tierra, asegurando
que vida es humanizar en un sentido ideal, pues existe la necesidad de velar ticamente por los
valores, los valores positivos, a pesar de las grandes dificultades y desafos que puedan
presentarse en el camino.
As pensaba y reflexionaba Miguel Serrano en sus inicios, y siempre. Viajemos entonces en el
tiempo, hacia 1938, tres cuartos de siglo atrs:
Vivir la vida recta y virilmente, como es en s, es grandemente difcil hoy. En todos los sectores
coexiste el capitalismo, con sus crecidos santos de trapo o de viento, fantasmas grises que viven
en lapidaria simbiosis, que arriban y se arrastran. Para triunfar se necesita luchar; pero no luchar
como hombres, sino como ranas o culebras. Lamer. En esta lucha por la vida, habitada por todos
los planos de la existencia, triunfa el que posee mayores argucias inmorales, no morales, mayores
gestos femeninos para el hombre. El arribismo recorre, en delirio geomtrico, los distintos planos
por iguales. Las llamadas izquierdas, o fuerzas de redencin, de revolucin, slo aspiran a tener
buenos asientos blandos dentro de los parlamentos democrticos, a codearse con los blancos
apellidos de la reaccin. Han nacido tarados por un complejo de clase y de comodidad. (Complejo
que no posee el pueblo, que es sano, sino sus dirigentes, sus intelectuales, que pertenecen por
lo general a la clase media). Cuando no se es un Hombre, se es CLASE. Entonces se es inferior. El
Hombre est por sobre las atrabiliarias y nominales ubicaciones de las clases: ES. La clase es el
derecho y la actitud que adquiere por herencia, por impulso muerto, el ser que se arrastra. . Y aqu
s existe la suerte, existen ventajas, superioridades. Una teora que haga de la lucha de clases el
centro y el fuerte, es necesariamente una teora inferior, una teora esclava, puesto que sostiene la
presencia absoluta de un hombre inferior, enfermo, esclavo, no liberado an, derrotado, dentro de
la ubicacin de clases. Dentro del mundo de las clases aun existen superioridades y diferencias,
existen odios y envidias invencibles, insuperables en su radio propio. Actualmente en el mundo no
se VIVE, solamente se vive en clases. De ah esos absurdos del paneconomismo, de la dialctica,
del marxismo, del fascismo, del aprismo, etc. Desde el momento que se vive as uno tiene que
aceptar su propia suerte inferior o superior. El hombre clase-media tiene que aceptar su propia
oportunidad que lo lleva a hurgar en las falanges conservadoras para codearse con jovencitos, o
bien, a verter venenos estereotipados en subversivos discursos comunistas. Porque es un hecho
que los partidos de oposicin del mundo estn compuestos, en lo corriente, por hombres clasemedia, por periodistas y poetas fracasados, por arribistas (por lo menos aqu en Chile), que aspiran
a ser considerados dentro de un sistema democrtico de mayoras. Al pueblo no se le habra

ocurrido jams crear un partido; porque el autntico sufrimiento no tiene aspiraciones


exhibicionistas y se mueve en silencio, como todas las fuerzas oscuras y verdaderas. Hoy en da
basta que a un hombre le duela una muela para que, en vez de ir al dentista y ponerse en
tratamiento, piense en el acto de sanar el dolor de muelas de la humanidad. Los partidos estn as
compuestos por tuertos, por eunucos, por mancos, por jorobados, etc. Aspiran - hijos de pastores
luteranos - a encontrar una razn de existir en una masonera de ordenes superiores. La tctica
marxista, por ejemplo, se ha convertido en lo que eran las viejas frmulas cortesanas: clichs
donde se escamotea la propia existencia.
O el pueblo y su cielo vivo, el campesino; o bien la aristocracia de sangre no el grosero burgus.
No ha llegado la hora del pueblo, como vocean los oportunistas, no puede llegar, no debe. Ha
llegado la hora del Hombre. Debe llegar. Decir que el hombre realizado est salvado de las clases,
es redundar.
El deber de nuestra generacin es organizar la vida conforme a la verdad, conforme a ella misma.
Amrica del Sur, continente nuevo, se contagia de Europa. Siendo que aqu podemos vivir
distintos, realizar lo cierto. Es necesario luchar contra el imperialismo espiritual. Tenemos el deber
de vivir conforme a la verdad, de hacerla carne algn da. Por eso luchamos hoy contra la vida
conformada en lo falso. Porque vida es accin sobre el mundo. Y para poder actuar, an en
nosotros mismos, necesitamos aire, necesitamos un metro cuadrado, necesitamos realidad.
Fuente: Miguel Serrano o la lealtad

Cronologa

1917 - 10 de septiembre. Nace Miguel Serrano en la antigua calle de Santo Domingo 661.
Sus padres son Berta Fernndez y Diego Serrano Manterola.

1924 - Tras la muerte de su madre y padre, se va a vivir al campo con su abuela Fresia
Manterola.

1932 - Colabora con varios peridicos de izquierda: Sobre la marcha, de la escritora


uruguaya Blanca Luz Brum; Frente Popular y La Hora.

1938 - Miguel Serrano publica su primer libro: Antologa del verdadero cuento en Chile.

1938 - Tras la matanza de 60 miembros del partido nacionalsocialista en la torre del


Seguro Obrero, Miguel Serrano adhiere con el pensamiento y doctrina del nazismo.

1947 - Viaja por la Antrtica hasta 1948.

1951 - Junio. Conoce a Hermann Hesse en Montagnola.

1953 - Es designado embajador en la India hasta 1962. Durante este periodo, entabla
amistad con el primer ministro Nehru y con su hija, Indira Ghandi.

1960 - En India publica Las visitas de la Reina de Saba, con un prlogo de Carl Jung.

1962 - Ejerce como embajador en Yugoslavia hasta 1964.

1964 - Se desempea como embajador en Austria hasta 1970.

1970 - Abandona el ejercicio diplomtico y se radica en Montagnola, Italia. Vive durante 10


aos en la que fuera la casa de Hermann Hesse, a quien conoce personalmente.

1980 - Miguel Serrano inicia la publicacin de su triloga llamada "hitlerismo esotrico".

1990 - Reside en Valparaso desde esta fecha.

1998 - Participa del Congreso Internacional de Escritores en Homenaje a Gonzalo Rojas.

2005 - Al cumplir sus 88 aos es coronado con laureles como el poeta y mago de Chile,
homenajeado por intelectuales, artistas y amigos, en la que fue su ltima aparicin pblica.

2009. 28 de febrero. Fallece Miguel Serrano a los 91 aos.

Algunas obras

Antologa del verdadero Cuento en Chile. Santiago, 1938

Un discurso de Amrica del Sur. 1939

La poca ms oscura. 1941

La Antrtica y otros mitos. 1948

Ni por mar, ni por tierra. 1950

Quien llama en los hielos. 1957

Las visitas de la Reina de Saba. 1960

Los misterios. 1960

La serpiente del paraso. 1963

El crculo hermtico. De Hermann Hesse a Carl Gustav Jung. 1965

La flor inexistente. 1969

ELELLA. Libro del amor mgico. 1973

Nietzsche y el eterno retorno. 1974

El cordn dorado. Hitlerismo esotrico. 1978

Nietzsche y la danza de Siva. 1980

Los protocolos de los sabios de Sin y su aplicacin en Chile. 1981

Adolf Hitler. El ltimo avatara. 1982

El Ciclo Racial Chileno. 1982

Nacionalsocialismo, nica solucin para los Pueblos de Amrica del Sur 1986

La resurreccin del hroe. 1986

Contra la usura. 1987

El Plan Andinia. Estrategia Sionista para apoderarse de la Patagonia Argentina y Chilena


1987

Informe Leuchter. Fin de una mentira. Cmaras de gas: Holocausto Judo. 1989

Man, "por el hombre que vendr". 1991

El nuevo orden transnacional y la Patagonia. 1991

No celebraremos la muerte de los dioses blancos. 1992

Defendamos nuestra patagonia. 1992

Los ovnis de Hitler contra el nuevo orden mundial. 1993

Mi lucha. Adolf Hitler (Primera edicin completa en castellano). 1994

Nuestro Honor se llama Lealtad. 1994

Conspiracin mundialista y traicin a Chile. 1994

Conspitacin mundialista II. Laguna del desierto y nafta (separata). 1994

Imitacin de la verdad. Ciberpoltica. Internet, realidad virtual, telepresencia. 1996

Memorias de El y Yo. Tomo I. Aparicin del "Yo". Alejamiento de "El". 1996

Memorias de El y Yo. Tomo II. Adolf Hitler y la Gran Guerra. 1997

Memorias de El y Yo. Tomo III. Misin en los Transhimalaya 1998

Memorias de El y Yo. Tomo IV. El Regreso. 1999

Se acab Chile. La estrella de Israel reemplaza a la Estrella de Chile. 2001

El hijo del viudo. 2003

La entrega de la patagonia mgica. 2003

Hipocresa. La tortura en Chile 2005

Maya. La realidad es una ilusin 2005

Reediciones en Chile

Antologa del verdadero Cuento en Chile. Bvdrais, 2000

Las visitas de la Reina de Saba. Bvdrais, 2002

La flor inexistente. Bvdrais, 2004

Los misterios. Bvdrais, 2006

Referencias

1.

Antonio Avaria. "Una pasin dogmtica", El Mercurio, 6 de junio, 1998, p. 10 (suplemento)

2.

2,0 2,1 Olivares, Lilian. Miguel Serrano: lo que piensa hoy un nazi, La Segunda, 18 de mayo, 1984.

3.

Rodrguez, Eugenio. Los nazistas estamos fuera del sistema, Valija Cultural, 23 de agosto, 1992, p. 2.

4.

Miguel Serrano. Prlogo. Antologa del verdadero cuento en Chile; seleccin, prlogo y notas de Miguel
Serrano. Santiago: s.n., 1938. p. I.

5.

Miguel Serrano. Prlogo. Antologa del verdadero cuento en Chile; seleccin, prlogo y notas de Miguel
Serrano. Santiago: s.n., 1938. p. II.

6.

6,0 6,1 Miguel Serrano. Prlogo. Quin llama en los hielos. Santiago: Nascimento, 1957. p. 1

7.

Miguel Serrano, Las visitas de la Reina de Saba; prlogo de C. G. Jung. Nueva Delhi: Nascimento, 1960,
p. VII.

8.

Miguel Serrano. El crculo hermtico: de Hermann Hesse a C. G. Jung. Santiago: Zig-Zag, 1965. p.1

9.

Solapa. Serrano, Miguel Man: por el hombre que vendr. Santiago: La Nueva Edad, 1991

10. La Tercera, 6 de septiembre, 1990, p. 14

Artculos relacionados

Ezra Pound

Esclavo es aquel que espera por alguien que venga y lo lib

Ezra Pound.

Ezra Loomis Pound naci en Hailey, Idaho, Estados Unidos, en 1885, y muri en Venecia, Italia,
en 1972. Fue un poeta, ensayista, msico y crtico cultural estadounidense que predic el rescate
de la poesa antigua para ponerla al servicio de una concepcin moderna, conceptual y al mismo
tiempo fragmentaria.
Fue una de las principales figuras modernistas, jugando un rol vital en la revolucin modernista.
Su obra monumental, los Cantos, o Cantares, le llev gran parte de su vida. El crtico Hugh Kenner
dijo tras encontrarse con Pound: "He tomado de repente conciencia de que estaba en el centro del
modernismo".
Sus contribuciones a la poesa provinieron del imaginismo y fueron destacadas por el tono
moralista de algunos de sus escritos.
"Se defini como Fascista "de izquierda""[1], gran parte de la fama de Pound est vinculada a las
consecuencias de su adhesin al fascismo, que le cost su detencin, de forma inhumana, en una
prisin militar al norte de Pisa y la posterior detencin en un penal de los EE.UU. manicomio por
una docena de aos. Pound pag un alto precio por un delito de opinin.
Contenido
[ocultar]

1 Biografa

1.1 Estudios

2 Fascismo
2.1 Repblica Social Italiana

3 Pensamiento
o

3.1 Fascismo y corporativismo

3.2 Usura y anti-capitalismo


4 Detenido
5 Silencio
6 Artculos relacionados
7 Referencias
8 Enlaces externos

Biografa
Estudios
Ezra Pound, interesado por el periodo del Renacimiento, estudia filologa en la Universidad de
Pennsylvania. En 1907 deja los EEUU instalndose brevemente primero en Gibraltar y luego
en Venecia. A partir de 1908 y hasta 1920 reside en Londres.
En Inglaterra traba una estrecha amistad con el poeta irlands William Butler Yeats y con el
filsofo T. E. Hulme. Descubre la obra de Ernest Fenollosa, un renombrado sinlogo, y se interesa
profundamente por el arte y la cultura china.
La Primera Guerra Mundial le quita la fe en el presente de la cultura occidental. En 1920 se muda a
Pars, donde se codea con las vanguardias artsticas de la poca y con los escritores
norteamericanos voluntariamente expatriados en esa ciudad. En 1924 se radica permanentemente
en Italia, ms precisamente en la ciudad de Rapallo.

Fascismo

Ezra Pound.

Paulatinamente empieza a adherirse y a defender las tesis del fascismo, compatibilizndolas con
las del crdito social. Como consecuencia escribe una gran cantidad de artculos y panfletos. En
1933 tiene una audiencia personal con el Duce que le causa un gran impacto. Tambin son
famosas sus intervenciones en Radio Roma. Pound, puso dos condiciones para hablar por
radio:"que no le sea pedido nada que repugne a su conciencia, o a sus deberes como ciudadano
americano, y que se le permita una libre expresin de su opinin en todo aquello en que l se halla
cualificado para tenerla".
Las transmisiones comenzaron, al ritmo de una cada tres das. Pound habla libremente, diez
minutos cada vez, de todo y de todos. Afronta temas polticos, literarios y econmicos; sobre todo
econmicos, ya que se da cuenta de que la ignorancia en ese terreno.
A la vuelta a Rapallo desde los EE.UU. se desat la guerra. Pound ofreci sus servicios al gobierno
italiano para montar una serie de emisiones radiales que llevaran a los americanos a apreciar y
simpatizar con el fascismo. La primera emisin fue en enero de 1941. La idea general de Pound
era que las guerras eran creadas por la codicia de los usureros y los fabricantes de armamento.
Cuando EE.UU. le declaro la guerra el Eje (diciembre de 1941) Pound decidi seguir emitiendo con
su propio nombre. El 26 de julio de 1943, una corte federal de los Estados Unidos acus a Ezra
Pound de adherir a los enemigos de los Estados Unidos. En otras palabras, traicin. La pena iba
desde 5 aos de prisin y $10.000, a la silla elctrica o mejor dicho, la horca.

Repblica Social Italiana

Cuando los aliados invaden Italia y luego de la liberacin de Mussolini, se establece la Repubblica
Sociale Italiana (RSI) en el norte.
Pound estaba en ese mes crucial de septiembre de 1943 en Roma. Un empleado
del Minculpop (Ministerio de Cultura Popular fascista) describe que Pound deambula por las
desiertas oficinas, buscando los manuscritos de sus charlas radiales. Pound escapa al norte: sali
de Roma por la va Salaria, cruz el municipio de Fara Sabina y durmi bajo las estrellas. Tomo un
tren abarrotado y medio a pie logr llegar al Tirol, zona segura.
Toda esta experiencia de huida hacia Sal tambin aparecern en los poemas 77, 78 y 79 de The
Cantos (declarado el poema ms influyente del modernismo). Se reincorporar al movimiento y
pone todo su talento para sostener la repblica de un Mussolini.
Est profundamente entusiasmado por el Manifiesto de Verona y la Repubblica Sociale Italiana.
Compone canciones para las milicias fascistas, traduce y escribe panfletos, artculos, manifiestos y
posters, todo ello en italiano. Los posters fueron impresos con mximas confucianas o slogans
fascistas de la poca reformados por Pound. Entre 1943 y 1945, Pound imprimi seis obras en la
Repblica de Sal, incluido el testamento de Confucio.
"El nico fascismo que puede funcionar en Inglaterra, o en Francia o en Amrica es el fascismo de
izquierda."
Carta a Oswald Mosley, de Ezra Pound[2]
Es de notar la importancia que le otorgaba el rgimen fascista en pleno racionamiento de papel y
tinta. Escribi artculos en la revista propagandstica oficial Gladio.
Durante esta poca, Pound apoya el fascismo, aportando ideas, proyectos culturales y participando
en las reformas sociales.
En 1945 es detenido por un grupo de partisanos y luego es extraditado a EEUU, donde termina
recluido en el hospital psiquitrico de Saint Elizabeth, en el cual permanecera durante trece aos y
donde escribira la mayor parte de sus monumentales Cantos (1958). En 1958 es liberado, y
retorna a Italia, donde muere en 1972.
Los Cantos, puede decirse, es una obra equivalente al Ulises de James Joyce por su importancia
como detonador de la poesa en el siglo XX. Aos atrs Pound haba encabezado el imaginismo, y
gracias a l, pudieron darse a conocer autores como el propio James Joyce, T. S. Eliot yErnest
Hemingway, entre muchos otros. Pound escribi ensayos literarios fundamentales, por ejemplo, El
ABC de la lectura (1934), El arte de la poesa (1945) y Gua de la cultura (1952). Pound fue
adems descubridor de las partituras perdidas de Vivaldi y admirador de Confucio, cuya obra
completa tradujo del chino al ingls. Ezra Pound, una de las mentes ms brillantes del siglo XX.

Pensamiento

Ezra Pound.

La apologa de la barbarie o clausura de la actual civilizacin es aclamada por Pound: "Yo


simplemente quiero otra civilizacin".
Pound vivir en dos vertientes la apologa de la barbarie. Se revelar contra el ambiente
acadmico y la concepcin de la poesa como un decir que no es responsable de la accin de la
usura. As criticar una y otra vez, la educacin universitaria como una transmisin muerta de
conocimiento.
La funcin social del escritor consistir en escribir bien, con la mxima precisin y con economa en
los trminos. Esa funcin social debe estar unida a la tica: de ah que Confucio recomendara a
sus discpulos la lectura de las Odas para la perfeccin de su carcter.
La poesa expresa un conocimiento exigente y una civilizacin tiene la poesa que se merece.

Fascismo y corporativismo
En una de sus famosas obras, Jefferson and/or Mussolini, elogia a Benito Mussolini y se pone
decididamente de su lado por considerar que elfascismo es la nica posibilidad de vencer a la
Banca Internacional y a los banqueros judos. "La usura es el cncer del mundo, slo el bistur
delFascismo puede extirparla de la vida de las naciones", escribe en 1929. Atacando duramente lo
que l llama "la usocracia demoliberal", afirma: "Es la tarea de esta generacin hacer lo que no han
hecho los primeros demcratas. El sistema corporativo, que concede al pueblo poderes en relacin
con su trabajo y vocacin, le proporciona medios para protegerse eternamente contra las
potestades del dinero".
Todos los sistemas de elecciones parlamentarias son superficiales...Podis perfectamente
mantener la constitucin...pero todos y cada uno de los Estados podran organizar su propia
representacin parlamentaria sobre base corporativa. Carpinteros, artesanos, mecnicos, podran
tener un representante suyo. Escritores, mdicos abogados, tambin podran tener un
representante...Podras perfectamente...subdividir la representacin de todos y cada uno de los
estados sobre la base de la actividad y las ocupaciones. Y cada ciudadano participara en la vida
del Estado...Y el congreso adquirira una honradez y una realidad como ningn americano ha

podido soar...Podris despus mantener la constitucin, que ya no interesa a nadie, ni a los


perros, ni a los cerdos.
Ezra Pound
Para Pound Mussolini es un Hombre Fuerte mediterrneo "llevado por una amplia y profunda
preocupacin o voluntad por el bienestar de Italia, no de Italia como burocracia, o de Italia como
maquinaria estatal encasquetada encima del pueblo, sino de una Italia orgnica, compuesta del
ltimo labrador y la ltima muchacha de los olivares."

Usura y anti-capitalismo
Pound seala que la poesa debe ser hablada y escrita lamentablemente en una realidad en la cual
impera la usura corrosiva. La usura afecta no slo la vida econmica de los hombres sino la
manera de pintar un cuadro, de comprender una lectura, de escribir un libro. Si el demonio de la
poltica, segn Max Weber, hace perder el alma, resulta necesario poetizar la poltica. Poetizar el
limo para acuar la forma. Forjar el canto para que cada quien cumpla su papel y reine la
"armona". Aun cuando ese poetizar ese responder por la belleza del ser se derrumbe ante el orden
operstico del milenarismo fascista y valga ser internado en un manicomio.
Realiza un programa en Radio Roma durante la Segunda Guerra Mundial, donde ataca duramente
a la usura y a la Finanza Internacional, y declara entre otras cosas: "La libertad de prensa se ha
convertido en una farsa, pues todo el mundo sabe que la prensa est controlada, sino por los
propietarios titulares, por lo menos por los anunciantes. La libre expresin bajo las condiciones
modernas se convierte en una burla si no se incluye el derecho de libre expresin a travs de la
radio".
Su critica al conjunto ideolgico del capitalismo ser implacable, sera un anti-capitalismo filosfico
que ante todo luchara por el trabajo y el hombre: "No todos los poderes adquisitivos se derivan del
trabajo. Los incapaces tratan de vivir de la parte del poder adquisitivo que no procede del
trabajo...el poder adquisitivo suplementario no crea nada, lo pudre todo."
"Yo sostengo que la futura crtica del arte se hallar en medida de establecer los componentes de
la tolerancia de la usura, o sea, cunto poder ha tenido la tolerancia de la usura o no lo ha tenido,
en cuanto se ha pintado un determinado cuadro."
Ezra Pound
Cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, Pound no duda en atribuir la culpabilidad a la Finanza
Internacional, que es la que ha provocado el desastre. As afirma: "Esta guerra no ha nacido de un
capricho de Hitler o Mussolini. Esta guerra forma parte de la guerra milenaria entre usureros y
trabajadores, entre la usocracia y todos lo que hacen una jornada de trabajo honrado con el brazo
o con el intelecto".

"Con usura no tiene el hombre casa de buena piedra...con usura no hay paraso pintado para el
hombre en los muros de su iglesia...no se pinta un cuadro para que perdure ni para tenerlo en casa
sino para venderlo y pronto...con usura nada est en su sitio (no hay lmites precisos) y nadie
encuentra un lugar para su casa...con usura no llega lana al mercado no vale nada la oveja con
usura. Usura es un parsito...Ellos trajeron putas a Eleusis...Sientan cadveres a su banquete...por
mandato de usura."
Ezra Pound

Detenido
Como dndole la razn a estas declaraciones, el 5 de mayo de 1945, Pound era detenido por
soldados americanos y llevado a un Centro Disciplinario de Entrenamiento de Pisa. No saba que
iba a tener que demostrar hasta la saciedad, con hechos, su propia frase: "Si un hombre no est
preparado a correr riesgos por sus opiniones, es porque o bien sus opiniones no valen nada, o l
no vale nada". Fue metido en una jaula de hierro (en los cantares la llama "la jaula del gorila"), en
una lnea de jaulas en que se guardaban a los condenados a muerte. El sol y la lluvia le daban
encima y de noche poderosos reflectores le impedan conciliar el sueo. A las tres semanas de
semejante tratamiento, Ezra Pound tuvo que ser trasladado a la zona mdica.
Luego de seis meses es llevado a los Estados Unidos y encerrado en un "Instituto Psiquitrico". Es
liberado en 1958, luego de una cruel reclusin sin haber tenido jams un juicio ni una excusa.

Silencio
En un encuentro con su amigo, el poeta Miguel Serrano, Pound sale de su mutismo para
declararle: "Sabes por qu me mantengo en silencio? Para que nadie me induzca a decir algo
contrario a lo que escrib o hice. Y porque los guerreros al final estamos solos y nadie, salvo
elcamarada, nos comprende. Y nadie est ya con nosotros, sino las sombras de los hroes
muertos".

Artculos relacionados

Ren Gunon

Ren Gunon

Ren Gunon, matemtico de profesin, nace en Blois, Francia en 1886 y muere en El Cairo en
1951. Es conocido por sus publicaciones de carcter filosfico espiritual y su esfuerzo en pro de la
conservacin y divulgacin de laTradicin Espiritual.
Contenido
[ocultar]

1 Su vida
2 Anlisis de su obra
3 Contra el mundo moderno
4 Pensamiento
5 Artculos relacinados
6 Enlaces externos

Su vida
Ren Gunon, gran estudioso de las doctrinas orientales y de las religiones, se esforz por aportar
a Occidente una defensa de las civilizaciones tradicionales frente al Occidente modernista. Destaca
su crtica a la civilizacin occidental desde presupuestos metafsicos y no ideolgicos ni polticos.
En 1930 abandon Francia y se instal en Egipto para profundizar en el conocimiento del mundo
tradicional islmico. Ren Gunon se haba convertido al Islam con anterioridad y estaba vinculado
a un tariqa suf de la rama shadhil. All, en Egipto, permaneci hasta su muerte en 1951, siendo
conocido en los crculos del sufismo egipcio por el nombre de Abdul Wahid Yahya.

Anlisis de su obra
Su obra escrita se puede dividir en varios bloques temticos:

Exposicin de doctrinas orientales y principios metafsicos: aqu se encuentran obras


como Introduccin General al estudio de las Doctrinas Hindes (su primera obra, que escribi
por encargo y que es una introduccin a la Tradicin en general); Los estados mltiples del
Ser oPrincipios del clculo infinitesimal.

Ensayos relativos a la Tradicin Primordial, la Iniciacin y las sociedades iniciticas tanto


actuales como histricas: El Rey del Mundo; reflexiones crticas sobre el mundo moderno y la
sociedad occidental. Contra lo que podra parecer Ren Gunon estuvo muy preocupado por el
mundo presente.

Contra el mundo moderno


Partiendo de una fuerte crtica a la sociedad occidental pueden distinguirse tres etapas
cronolgicas en su toma de postura respecto a la cuestin, etapas que se corresponden a su vez
con las tres obras con que aborda principalmente el problema de la modernidad:
Oriente y Occidente es la primera de ellas, aborda la falta de comprensin y entendimiento entre
esos dos mundos que denominamos Oriente y Occidente, condenados a entenderse si no quieren
aniquilarse recprocamente y perecer. Ren Gunon defiende una salida inevitablemente dialogada
a esta tradicional oposicin como va para lograr el entendimiento entre las diferentes culturas. Hay
que sealar que pese a traslucir un optimismo ingenuo es precursor al sealar esta confrontacin
(o conflicto) que hoy da est en el punto de mira de todos los analistas del mundo actual.
La Crisis del Mundo Moderno, a la luz de los acontecimientos que se sucedan en el perodo de
entreguerras Ren Gunon ve matizado su optimismo, pero no abandona la idea de que el
entendimiento entre ambos y la rectificacin en vista a una vuelta a la normalidad de Occidente,
son posibles.
El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos. Sin duda su mayor, ms completa, ambiciosa
y acabada obra. En esta obra Ren Gunon analiza la civilizacin occidental partiendo de los
principios generales del Vedanta y situndola dentro del marco de las Cuatro Edades (Yugas) que
establece la Tradicin. Las conclusiones son tan demoledoras como preocupantes por lo que
suponen a futuro.
Esta clasificacin temtica de la obra de Ren Gunon no es rigurosa pues en cada obra se
encuentran contenidos pertenecientes a los otros campos. Sera vano intentar sistematizar una
obra tan interdisciplinar y que se quiere abierta, a diferencia de un sistema filosfico que pretende
siempre ser completo y cerrarse sobre s mismo. Su obra no intenta ser un sistema cerrado,
definido y acabado sino una mirada abierta y mltiple sobre el mundo, llena de sugerencias y
referencias a todos los campos.

Pensamiento
Ren Gunon define el mundo moderno como la degeneracin e inversin del mundo Tradicional.
Por una parte el carcter decisivo de la modernidad es su carcter anti-tradicional, su negacin de
toda herencia del pasado y su falta de reconocimiento de cualquier deuda con una sabidura o

cultura anterior. La oposicin clsica entre Occidente y Oriente no es geogrfica sino ideolgica y
doctrinal. Por eso se puede decir, un poco paradjicamente que mientras Europa fue tradicional (en
la Edad Media) se la poda calificar de "oriental" desde nuestra perspectiva actual.
Del mismo modo el Oriente actual, investido de pensamiento occidental, no es ya "oriental", est
"modernizado". En efecto, como adverta Ren Gunon la Edad Media estaba ms cercana a la
civilizacin india o extremo-oriental que a nuestra sociedad actual en cualquiera de sus aspectos.
De hecho el carcter tradicional de la Edad Media aseguraba y garantizaba un permanente
contacto y dilogo con el Oriente tanto geogrfico como doctrinal.
La conclusin ltima de su obra (contenida principalmente en El Reino de la Cantidad y los Signos
de los Tiempos) es que la condicin del mundo moderno testimonia el fin del ciclo actual de la
humanidad, algo que sealan simblicamente los mismos trminos Oriente y Occidente (en
particular ste ltimo, tomado por nuestra misma civilizacin para auto-denominarse, lo que no deja
de ser llamativo). Ren Gunon encuentra la prueba de esto en la desaparicin progresiva de la
Tradicin dentro de las sociedades occidentales.
Ren Gunon se esfuerza por desmontar tanto en la forma como en el fondo aquellas
organizaciones que siendo presuntamente tradicionales tienden en realidad a subvertir la
verdadera organizacin tradicional, en la mayora de las ocasiones por ignorancia de la verdadera
doctrina tradicional que les lleva a construir y abrazar una falsa-doctrina. Mantuvo comunicacin
fluida e intercambio de ideas con su par tradicionalistaJulius Evola.

Artculos re