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Anton Parks/AUTORES/encubrimientos/Evidencia E.T.

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Enki en la Tierra de los Muertos (A. Parks)
Publicado el 03/09/2012 por Jaizki Deja un comentario

Los seres conocidos por sus criaturas como “dioses” nunca pueden considerarse “muertos”. Esto
se debe a que siempre inculcaban una dependencia de ellos para algún tipo de salvación, de modo
que si se consideraba que habían dejado de existir, su gente seria abandonada a su suerte.
El proceso continúa aún hoy: la matriz humana es engendrada con el complejo religioso que le
permite vivir con tranquilidad, mientras realmente lo encadena a una limitación extrema.
Pero los dioses desaparecen de algún modo. En el caso de Enki-Ea, encontraremos que hay una
tablilla sumeria que describe su desaparición metafórica.
Parks sostiene firmemente la analogía que une a los personajes de Enki y Osiris, y utiliza esta
analogía para “decodificar” esta tablilla sumeria con la ayuda de la doctrina funeraria egipcia.
También hace hincapié en que Enki-Osiris no fue realmente asesinado en Kalam (Sumer) (por lo
cual el suceso no se describe generalmente en las tablillas de Mesopotamia), sino en Kemet
(Egipto). Parks también sigue las huellas de Ereškigal/Se’et, la hermana de Enki (citada en las
tablillas de Mesopotamia), y de su hermana menor Ninanna (Inanna). Sus sombras entrelazadas
nos llevan a las profundidades bajo la meseta de Giza.
En sus respectivos templos, Enki y Osiris eran objeto de cultos místicos relativos a la estabilidad del
alma y a la resurrección. Los sacerdotes utilizaban artilugios para producir la ilusión de que vivían
eternamente.
Los ritos funerarios eran numerosos en Egipto, porque la muerte allí no fue difamada como
sucedió en Mesopotamia. El difunto objeto del ritual, imagen de Osiris y Horus, trascendía la

universal y vivificante. Mencionarla abiertamente podría provocarla.muerte para perpetuar el mito de Osiris y reequilibrar el universo. los jefes del pueblo son bien conscientes de esto y mantienen que este término muy antiguo no se origina en Egipto en absoluto. de los demonios y otros espíritus malignos. el país de los muertos situado en general bajo la corteza terrestre. Y por eso los sumerios preferían utilizar frases como: “el / ella se ha ido a su destino” o “su destino se ha apoderado de el / ella”. Todo aquel que establezca cierto contacto con estos individuos puede verificar esto. “Kur” tenia dos significados distintos para los sumerios. inaccesible a los mortales. el Abzu. un termino que en el KUR sumerio designa también a “los países en el extranjero”. las categorías mas altas de las deidades. En primer lugar. Seth (Šeteš). Parks declara que esta diferencia esta relacionada con el hecho de que Egipto estuvo mas inspirado por las fuerzas llamadas “de la luz” (Osiris-Enki / Kadištu). Este dominio. y los heroicos medios utilizados para acceder por la fuerza. Sabemos que este caso no parece referirse a la tierra hueca. y la posesión y los usos del Gúrkur (”la esfera de KUR”) y del Gùrkur (”quien transporta hacia el KUR”). (Consultar el apartado de las dimensiones de “las Crónicas del Girkú” para más información) Parks especifica numerosos detalles sobre el KUR del estudio “Inanna” de Francoise Bruschweiler.t”). Ademas. el mitológico dios egipcio de los desiertos. el Gran Šatam (administrador territorial). infracciones. Este seria el dominio primordial. generalmente simbolizaba para los sumerios en el reino de los muertos. desconocido para el común de los mortales. ver el apartado de Kharsag) El segundo sentido es el mundo del mas allá. la montaña donde residían los “dioses”. en Mesopotamia. Sin embargo. Recuerda mas bien a los . El término “GIGAL” no es traducible al egipcio. el Kharsag de los Gina’abul-Anunna en las montañas Taurus. Estaba bajo la soberanía de Seth-Enlil. mientras que Mesopotamia estuvo bajo la influencia de las fuerzas asociadas con la “oscuridad” (Seth-Enlil / Anunnaki). es decir los iniciados. habitaba en la tierra roja. La muerte no era sino un estado que servia para la transmutación del alma. La frontera entre Egipto y Mesopotamia es una inmensa llanura desértica. donde algunos Gina’abul habían establecido su dominio. la muerte era terriblemente temida. conocida por los sumerios como Edin. Estos se refieren a sus conexiones con la vida y la muerte de los dioses de varios niveles y su relación con los intermediarios entre la humanidad. Nota La gran mayoría de los jefes del pueblo. entre las aguas primordiales del Abzu y el mundo habitado arriba. después se dirigieron a la llanura mesopotámica. Él por lo tanto no esta sorprendido al encontrar menciones sobre el KUR en varias tablillas de arcilla que se refieren a los ámbitos de los Anunnaki y los seres humanos. ellos mismos conocen la ubicación de algunos túneles totalmente desconocidos para las autoridades y al Consejo Supremo de Antigüedades Egipcio. el desierto y la tierra extranjera conocida como “Dešeret” (Dšr. que residen en la meseta de Giza saben muy bien que el lugar esta lleno de galerías que forman una red subterránea absolutamente gigantesca. sino más bien a la dimensión sutil o frecuencias más bajas conectadas al inframundo. (Donde inicialmente se asentaron. 1987.

es decir seres “monstruosos” – los hijos o los niños de la tierra (genios de la serpiente).términos latinos Giganteus (gigantesco) y Gigan-tes (gigantes). . llamados “Sata” en egipcio – que deseaban escalar el Olimpo para destronar al rey de los dioses.

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Su reconstrucción por los Anunna se mezcla con el renombre de la humanidad de tal forma que se vean reforzados como dioses mesopotámicos.en particular. . que es una especie de epílogo. Y ésta es. Así pues. La red se denomina “Gigal” por los indígenas de la milenaria meseta. fue creado en la época del reinado del rey Gilgamesh para su diversión y educación.Grabado del siglo XVII que muestra una vista parcial de una red subterránea bajo la meseta de Giza. un hombre salvaje creación de Enki. la doceava. Le sugerimos al lector que no esté familiarizado con estas tablillas que consulte un resumen de la Epopeya de Gilgamesh. La tablilla sumeria a la que nos hemos referido anteriormente es una de las doce en las que esta inscrita “La Epopeya de Gilgamesh” . Datan las propias tablillas entorno al siglo 27 AC. 1676. · El documento nos remite al principio del mundo. para los sumerios. Era la meseta de Giza. Pero hacemos caso omiso de eso. Algunas notas de partida: · Las fuentes de esta información son Raymon-Jacques Tournay y Aaron Shaffer. el “país extranjero” de Ereškigal (Isis) no era otro que el reino en el que se practicaban los cultos funerarios. totalmente desconocido para los mesopotámicos. sus escritos a través de los anos noventa. Sin embargo. esto ha sido conocido durante mucho tiempo. Pero tenga en cuenta que pocos parecen conocer la época en que realmente los acontecimientos descritos podrían haber tenido lugar. Ademas. y con el que los Anunnaki de Kalam (Sumer) estaban en conflicto. así lo llaman los nativos que viven en la milenaria meseta. Fue denominado “Gigal” en Egipto. nuestro interés se centra en lo que se dice sobre el submundo al que Enkidu es enviado para buscar algunos juguetes perdidos pertenecientes a Gilgamesh. el lugar de los “dioses extranjeros”. “Enkidu”. y se supone que es esa. “Esfinge Mystagoga” por Atanasio Kircher. “la Tierra de los Muertos”. y en cualquier caso. La esque-matización de los laberintos en el terreno demuestra que la utilización de la meseta menor de Giza como una plataforma de iniciación era conocida en la más remota antigüedad.

y que parece ser un Nilo subterráneo cuyas dimensiones corresponden a las de Egipto. cuyo significado varia según los términos y circunstancias. pone la creación de la humanidad antes de la redistribución del mundo entre los “dioses”. los animales humanos encargados de satisfacer el cuerpo y el alma de los “dioses” Gina’abul (lagartos). ¿Y por qué? Porque el ya no está entre los vivos. Sin embargo. una tierra infernal. desarrollando los conceptos de la vía fluvial navegable por la barca solar del gobernante difunto y descrita por los egipcios. . este contraste con el mundo rocoso de Ereskigal (la egipcia Isis). Enlil. o Ereškigal cuando sustituye a Ninmah-Ninhursag. Consulte su descomposición sumeria en nuestro Decodificador. Salvo que en el momento del “reparto” ella no sustituye a Ninmah. Pero pasando eso por alto. Los especialistas prestan poca atención al termino “KUR”. como una base subterránea. en la que los dos caminos llevan a la tumba de Osiris y a la Gran Pirámide. · Esta duodécima tablilla muestra claramente la manipulacion genética realizada por los “dioses sumerios”. que significa “gigante” o “muy grandes”. y más tarde para llevar a cabo los ritos funerarios de los antiguos faraones para restaurar el cuerpo y el alma de los soberanos de Egipto. Por ejemplo. Parks menciona que el santuario antediluviano situado bajo las pirámides de Giza fue reutilizado por los “dioses de Egipto”. Ninmah (Ninhursag). Parks da la definición egipcia estricta de “Restau” como “la entrada a las galerías o pasillos”. Navega por la Tierra de los Muertos. Continuando con esto. mientras que la traducción del vocablo sumerio es muy diferente. un itinerario iniciático que describe precisamente la necrópolis del inframundo Restau (o Ro-Setau). restablecer. extranjera a los ojos de los sumerios. produciendo la linea de Á-DAM. Parks repara en el Libro Egipcio de las Dos Vías (véase The Coffin Text – The Book of Two Ways). Consulte “Restau” en nuestro Decodificador.· La mayoría de las tablillas de arcilla revelan abiertamente la posición despótica y tiránica de An y su “mafia intergaláctica”. Aquí lo utilizan para señalar el mundo subterráneo y acuático de Enki. observamos que los personajes que están siempre presentes son An. sino a Enki. En este punto Parks cita rigurosamente textos modernos y antiguos. sucesores de Osiris y de Horus. denominada Urenes. El restauro latino deriva al francés restaurer y al inglés restore: reparar. El navega en un barco a través de la insondable tierra de los muertos… según el texto sumerio. Enki. El “poema” es descuidado en cuanto al orden de los acontecimientos.

es evidente que el personaje de Enkidu es una especie de humano temprano. cuando estaba en el lugar de acceso a este país desconocido. La Séptima Tablilla de Gilgamesh evoca la idea que los mesopotámicos temían de esta tierra extraña e infernal. Esta transformación permitió que el se mezclara con el mundo civilizado. y el análisis de Parks depende de la familiaridad del lector con los orígenes de las razas humanas. la ciudad de Inanna y Gilgamesh. Esperamos. aún no esta muy claro como uno de esos humanos tempranos podría haber llegado a tener las habilidades y movimientos de Enkidu. donde el vivió en armonía con los animales antes de emparejarse con una sacerdotisa de Uruk. Para complementar información sobre el modo en que fueron producidas esas razas. y sacerdotes de la iniciación. Enkidu se reunió con los reyes del pasado. En este punto. Consulte en archivo a descargar por ejemplo: Siensišár. Trata sobre un sueño que tuvo Enkidu. tarde o temprano. Sin embargo. Los orígenes de Enkidu estaban en África. …. túneles. Parks consigue sacar mucho partido al revisar los significados de vocalizaciones sumerias o sumerio-acadias de los términos egipcios… como con Kemet (consultar el Decodificador). cuyos pasos tantas veces se encaminaron hacia el Gigal subterráneo para ser iniciados. Trabajadores. .Como hemos visto. La Séptima Tablilla de Gilgamesh muestra a un Enkidu precipitado por las fuerzas externas hacia el lugar grande y misterioso de las abundantes puertas. La sacerdotisa transmitió a Enkidu su “esencia de vida”. y que se hiciera su amigo para toda una vida con múltiples aventuras. donde arroja luz sobre un culto funerario totalmente inexplorado y temido en Sumer. el compañero de Gilgamesh. los soberanos que habían gobernado la tierra. afrentara a Gilgamesh. Ellos parecían equipararse con los faraones. haciendo que Enkidu se convertirera en “semejante a un dios”. y Ocaso de la Edad de las Acciones Heroicas. poder desarrollar este tema (Enki en la Tierra de los Muertos) aún más.