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P O L T I C A Y E S T R AT E G I A | V I G E N C I A S Y H E R E N C I A S

Juan Domingo Pern

POLITICA Y
ESTRATEGIA
VIGENCIAS y HERENCIAS

Proemio

Por Vctor Santamara 1

En oportunidad de presentar el primer texto de esta coleccin que denominamos La comunidad Organizada Vigencias y Herencias, sostuve que retomar el pensamiento estratgico, impona postergar disidencias no sustantivas, concentrndonos en los acuerdos con madurez y con conciencia nacional.
El libro que hoy ponemos a consideracin del pblico, Poltica y Estrategia, que como bien se seala, no fue concebido inicialmente como un corpus integrado, sino que fue estructurado mediante
la compilacin de una serie de artculos y ensayos publicados por Juan
Domingo Pern en el peridico Democracia y en otras publicaciones
de menor circulacin, contiene interesantes claves para retomar ese
tipo de formulacin.
Hay que tener en consideracin al momento de abordar la
presente obra, que los trabajos que la componen fueron concebidos y
escritos en un perodo histrico posterior a la Segunda Guerra Mundial, donde en un contexto de bipolaridad, la denominada guerra fra
entre dos grandes bloques constituidos primaba en el orden geopoltico, y donde adems las posibilidades de una nueva conflagracin
mundial, rodeaban todas las elucubraciones y los anlisis polticos.
En tal contexto para Pern el mundo ofreca dos alternativas;
el Capitalismo y el Comunismo, cosmovisiones que para el tres veces presidente de los argentinos carecan de los valores sustanciales
Editor de esta Coleccin Liberacin Nacional.
Secretario General de la Federacin Argentina de Trabajadores de Rentas y Horizontal (FATERYH). Secretario General del Sindicato nico de Trabajadores de Rentas y
Horizontal (SUTERH). Presidente del Congreso del Partido Justicialista de la Capital
Federal. Coautor de Salud SOS Sistema de Obras Sociales (1992); Buenos Aires:
Una Constitucin para todos (1997) y Consumidores: Ciudadanos del siglo XXI?
(2000). Compilador de la coleccin Propuestas para Salir del Infierno. Presidente del
Centro Cultural Caras y Caretas.
1

P R O E M I O - V C T O R S A N TA M A R A

que permitan concebirlas como nicas alternativas histrico polticas.


El justicialismo as, apareca desde la perisferia, como una alternativa
humanista a ambas opciones materialistas, y al decir de Manuel
Urriza, como expresin poltica de una epopeya liberadora equidistante de ambos imperialismos, formulando las bases de lo que conocimos como la tercera posicin.
En ese marco el conductor del justicialismo plantea algunas
ideas que no obstante haber sido concebidas hace mas de 50 aos, cobran especial vigencia en la actualidad. A la ya mencionada tercera posicin, podemos agregarle la idea de las confederaciones continentales,
la cosmovisin de la comunidad organizada, y otras ideas de neto corte
estratgico, que dan cuenta de la notable mirada anticipatoria que caracterizaba a quien fuera el ms grande pensador y estadista argentino del siglo pasado.
Por ltimo debo sealar que como es lgico lo tctico y estratgico estan presente en todo el itinerario intelectual del por entonces joven oficial Pern, quien incursiono en los clsicos como Alejandro Magno y Napolen Bonaparte, pero muy especialmente en la obra
de Colmar Freiherr Von der Goltz Das Volk in Waffen. Fermn Chvez, tal como se sostiene en el siguiente ensayo introductorio afirma
que Pern se apodero de dos ideas fundamentales de este ltimo autor : el interior es la fuente de las fuerzas del ejrcito, y la poltica es el
destino, esta ltima, opuesta a la paradigma que determinaba que la
economa es el destino.
En momentos en que el antiproyecto resiste a ser cambiado,
esta obra constituye un aporte sustantivo a recuperar la visin geopoltica, revalorizando la poltica como destino.
Con estas reflexiones recibo con profundo beneplcito la renovada presentacin de una obra que constituye uno de los clsicos
del pensamiento de la liberacin, agradeciendo el aporte del profesor
Francisco Pestanha, quien como tantos militantes y pensadores argentinos, asume la herencia que ratifica la vigencia de un ideario que a
modo de brjula nos gua para navegar los crispados mares de un
mundo global que sigue negando a los pueblos que sean felices.
Aporte que, anhelo, contribuya a los debates que nutran los contenidos de nuestro octavo proyecto nacional.
Octubre de 2009

Prlogo

Por Oscar Castellucci y Jos Luis Di Lorenzo 2

Tal como se da cuenta ms adelante, en este nuevo volumen de la Coleccin Liberacin Nacional, se renen los 89 artculos que, entre el
24 de enero de 1951 3 y el 30 de julio de 1953 4, bajo el extrao seudnimo Descartes, fue publicando Juan Domingo Pern en el diario
Democracia 5.
Una de las singularidades del caso es que en ese medio grfico, no era habitual que aparecieran artculos firmados, ni siquiera
con seudnimo. Cosa que ocurri slo en dos oportunidades. Una la
mencionada, el caso de Pern como Descartes, y la otra, la del seudnimo Vctor Almagro, que correspondiera a Jorge Abelardo Ramos. Los artculos de ambos fueron publicados, siempre, en la primera plana.
Co-directores de esta Coleccin Liberacin Nacional.
Oscar Castellucci dirigi, adems, la coleccin JDP, los trabajos y los das que comenzara a editar con la obra de Juan Domingo Pern la Biblioteca del Congreso de la
Nacin (actualmente interrumpida); miembro de la Comisin Permanente Nacional
de Homenaje al Tte. Gral. Juan Domingo Pern (decreto PEN 1234/03); profesor titular de la ctedra Identidad, Estado y Sociedad en Argentina y Latinoamrica en la
Facultad de Bellas Artes (UNLP), y presidente de la Asociacin Civil Martn Castellucci
(ACMC).
Jos Luis Di Lorenzo, por su parte, es presidente del Instituto para el Modelo Argentino (IMA), profesor de Derecho de la Seguridad Social, Facultad de Ciencias Sociales
(UBA), asesor de la Ministro de Desarrollo Social y vicepresidente de la ACMC.
3
El primer artculo de la serie, que corresponde a esa fecha -mircoles 24 de enero
de 1951-, se titula Tienen el mundo en sus manos y no saben qu hacer con l? y,
como los siguientes, aparece en la primera plana del diario.
4
El ltimo artculo -titulado Nuevos rumbos- apareci distanciado en el tiempo del
resto: el jueves 30 de julio de 1953 (el penltimo haba aparecido el jueves 11 de setiembre de 1952), quizs, por eso, no aparece en algunas ediciones (por ejemplo en
el tomo 16 de las Obras Completas de Pern de Editorial Docencia).
5
El diario Democracia haba sido fundado en 1945 y, casi en bancarrota, fue incorporado a la cadena oficialista de Editorial ALEA (como La Razn y Noticias Grficas) que
se imprima en los talleres del entonces modernsimo Edificio ALEA de la calle Bou2

PRLOGO - OSCAR CASTELLUCCI

JOS LUIS DI LORENZO

Ha habido varias ediciones contemporneas al momento de


la aparicin de los artculos de Descartes, recopilados en forma de
libro, siempre bajo el ttulo Poltica y estrategia (no ataco, critico). Lo
que quizs pueda inducir a algn error respecto de la cantidad de este
tipo de notas publicadas por Pern es que estas ediciones se fueron
haciendo progresivamente, a medida que los artculos se iban publicando. Por ejemplo, las hay que contienen 30 (124 pginas, 1951); 50
(256 pginas, tambin de 1951); 60 y 70 artculos (ambas de 1952).
Para nuestra edicin seguimos la que estimamos ms completa, la de 1953 la ms tarda de las contemporneas, en la que, sin
mencin de editor, aparecen los 89 artculos mencionados.6
En las primeras pginas de esa publicacin puede leerse esta
nica referencia (la obra no tiene prlogo ni presentacin):
En este folleto se renen los artculos que, sobre el tema Poltica
y Estrategia, se han venido publicado semanalmente en el diario
Democracia de Buenos Aires, firmados con el seudnimo Descartes.
No hay en ella, absolutamente ninguna alusin ni sugerencia
respecto de la identidad de Descartes, aunque ya haba trascendido
en la poca y se fue popularizando con el tiempo, que el seudnimo
corresponda a la persona del presidente de la Nacin, el general Pern. Nunca en las ediciones oficiales hasta 1955 se mencion ninguna
referencia, y slo posteriormente, a partir de las publicaciones militantes de la dcada del 60, aparecera invariablemente su nombre
como autor.
Pern fue Descartes porque Descartes fue Pern
En junio de 1966, durante el transcurso de una entrevista realizada en Madrid con Toms Eloy Martnez, en ese momento enviado
de la revista Primera Plana, el mismo Pern reconoca pblicamente
chard al 700, inaugurado en 1951 (que sera adquirido despus por la multinacional
de la agroindustria Cargill y luego por IRSA, quien actualmente le alquila una parte a
Microsoft, actualmente se lo conoce, precisamente, como Edificio Microsoft). El director del medio fue, en ese perodo, Amrico Barrios (seudnimo de Luis Mara Albamonte) y, se deca que era el diario de Evita.
6
Descartes: Poltica y estrategia (no ataco, critico), Buenos Aires, Repblica Argentina, 1953, 458 p. (sin mencin de editor).

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que l haba escrito bajo el seudnimo Descartes y daba una explicacin de por qu lo haba hecho:
() firmo Descartes porque el filsofo francs usaba el seudnimo Astrnomo Pern, y yo le devuelvo as la gentileza ().7
Sonaba esto, simplemente, como una de las habituales humoradas de Pern. Pero contena algo de verdad, aunque Pern no haya
sido, literalmente, un seudnimo al que recurriera el filsofo francs.
Si es cierto, por otra parte, que ninguna afinidad ideolgica
puede hallarse entre el pensamiento del lder justicialista y Ren Descartes (1596-1650), el pensador racionalista que estableci la duda
como mtodo de anlisis, por qu eligi, entonces, Pern ese seudnimo tan atpico?
Rene Descartes perteneci a una familia de la aristocracia
francesa y haba nacido en La Haya, cerca de Touraine, Francia.
Cuando falleci su madre hered, junto con sus hermanos, unas tierras (un seoro) en la zona de Poitou-Charentes, llamado Le Pigeonnier du Perron (como se ve, no exactamente Pern, pero parecido).
De all que con cierta fatuidad, en sus aos jvenes, el filsofo
francs se permitiera incorporar a su nombre el uso del ttulo sieur o
seigneur du Perron, para transformarse en Rene Descartes du Perron,
y as firm algunas de sus primeras obras, y as tambin lo reconocen
varios de sus bigrafos.
A pesar de que en 1622 vendi esas propiedades para mantener su nivel de vida en Pars, y con ellas se fuera el seoro du Perron,
sigui utilizando por un tiempo esa denominacin, que se transform
casi en nombre propio, a pesar de que no le correspondiera.
Algo de razn tuvo Pern, entonces, para elegir Descartes
como seudnimo.
Pern: Pienso, luego critico.
Los 89 artculos de Poltica y estrategia (no ataco, critico) estn escritos, entonces, entre 1951 y 1953. Corresponden al inicio de
la segunda mitad del siglo XX. Son los tiempos del conflictivo mundo
bipolar de la guerra fra, el del sordo enfrentamiento, por el reparto
Pern: Tres horas con Primera Plana, 30 de junio de 1966 (Entrevista de Toms
Eloy Martnez). El destacado es nuestro.

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PRLOGO - OSCAR CASTELLUCCI

JOS LUIS DI LORENZO

del mundo, entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Descartes, el Pern estratega, estaba sealando con esos textos la nueva ubicacin ideolgica de la Argentina en el nuevo mundo que se estaba
conformando. Poltica y estrategia es, puede decirse, el libro de la Tercera Posicin. Y ntese que no se limit a escribir una obra para especialistas y entendidos en estrategia: sus artculos aparecan en la primera plana de un peridico masivo. Tena muy en claro a quien se diriga con su pensamiento, cul era su pblico.
Tomar solamente la fecha de aquellas publicaciones (1951
/1953) puede permitir la suposicin de que estamos frente a textos viejos, anacrnicos y desactualizados. Nada ms equivocado. Basta con
cambiar los nombres de los personajes mundiales de entonces por los
de ahora, y el anlisis y las propuestas mantienen la vigencia y frescura que le otorga el pensamiento libertario y estratgico de su autor.
Por qu? Porque Argentina no ha terminado, todava, de salir del antiproyecto, al que junto a Gustavo Cirigliano denominamos
de Sumisin Incondicionada al Norte Imperial. Justamente continuar
sometidos al imperium de ese Norte Imperial denuncia la vigencia y
la irrenunciable herencia de tener que seguir luchando, como por entonces propona, por la liberacin.
Los pases que todo lo confan a su poder poseen la poltica de su
fuerza y suelen renunciar a la habilidad. Los dbiles, generalmente,
desde que carecen de poder, deben servirse de su habilidad y tienen slo la fuerza de su poltica
Palabras que reledas hoy desnudan por qu los fuertes atacan,
desacreditan, cuestionan a la Poltica (con maysculas). Porque siquiera
nos quieren permitir ejercer la habilidad para defendernos, por si llegamos a ser capaces de convertir nuestra debilidad en fortaleza.
Atacar la Poltica es atacar el arte y la actividad de gobernar
el Estado, impidindonos aplicar una estrategia dirigida a lograr el
objeto deseado. De lo que hablaba Pern hace ms de sesenta aos y
que, mal que nos pese, sigue ocurriendo.
El carcter docente del autor, la circunstancia de tratarse de
artculos periodsticos, generalmente breves, de divulgacin, facilitan
la lectura de las profundas enseanzas que aporta. Porque, cabe subrayar, Pern ha sido un enorme pensador nacional, adrede desconocido como tal, adems de vilipendiado por los voceros del poder dominante. Porque los pases centrales nunca pueden admitir que se les

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cuestione su supuesta superioridad para someternos a nosotros y a los


que siguen considerando sus inferiores jerrquicos. Mucho menos que
se pongan en juego sus ancestrales polticas coloniales. Por eso Pern
es, para ellos, imperdonable.
Finalizada la segunda guerra mundial, sus planteos filosficos se emparentan con los de Hanna Harendt. La comunidad organizada tiene puntos de contacto con el pensamiento de la alemana. Sin
embargo, resulta tristemente ridculo que lo que se le aplaude a la pensadora, no se le reconoce al argentino.
La Tercera Posicin que plantea constituye una instancia propia y superadora de las ideologas de cuo europeo. Cuestiona simultneamente al capitalismo y al marxismo por carecer de valores sustanciales. Pensamiento que dar lugar al movimiento de los pases no
alineados, los del Tercer Mundo. Crtica y accin que le ha valido la
descalificacin sistemtica de unos y de otros.
Los artculos firmados por Descartes, que la embajada [norteamericana] de Buenos Aires cree que fueron publicados con
el consentimiento de Pern, sino escritos por l, siempre difundieron la Tercera Posicin, atacando ms a los Estados
Unidos que a la Unin Sovitica 8.
Lo que deca como Descartes recobr dolorosa y virulentamente vigencia. Efectivamente la desorganizacin del pueblo y del Estado que por entonces denunciaba, fue el objetivo buscado y logrado
por el golpe (entrpico) de 1976, que desorganiz para someter y someternos.
Pern conductor (realizador) apelaba a Descartes como predicador. Porque su conviccin ntima y su hacer partan de la premisa
de que gobernar es persuadir, y a que a pesar de ser militar, como poltico asume y ensea que el arte de la conduccin no est vinculado
al don de mando. El objetivo es obtener el consentimiento activo de la
poblacin
para que todos hagamos, simultneamente lo que tenemos que
hacer
Fuente: Informe La actitud argentina hacia las acciones de las Naciones Unidas y
la defensa del hemisferio, 7 de marzo de 1952 (secreto). Citado por Mario Rapoport
y Claudio Spigel en Estados Unidos y el peronismo. La poltica norteamericana en la
Argentina 1949-1955, Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1984, p. 50-51).
8

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PRLOGO - OSCAR CASTELLUCCI

JOS LUIS DI LORENZO

El peronismo que inculca a travs de los artculos en el diario


Democracia es el que emerge a la vida del pas como expresin de las
luchas anticoloniales de la poca. Hoy escondidas bajo sofismas que
barnizan y encubren la vigencia del proyecto de no pas, que se resiste
a ser cambiando.
Lucha que entonces y ahora demanda la unidad, nacional y
suramericana, porque
Unidos seremos inconquistables; separados indefendibles
En un mundo en el que prevalece el derecho a la patente (de
los laboratorios farmacuticos) sobre el derecho a la vida, no queda
duda alguna, que sigue vigente lo que sostena cuando deca:
la codicia despiadada del imperialismo para sojuzgar naciones y la avaricia del rgimen capitalista en la explotacin
inhumana de los pueblos y de los hombres han sido las causas
de todos los males que azotan al siglo XX, incluso del comunismo.
Como tambin tiene ms vigencia que nunca su denuncia sobre los diarios (hoy multimedios) y la publicidad.
Antes los diarios pobres pero honrados se elevaron moralmente con su informacin leal y su prdica honorable.
Cuando apareci la publicidad fueron poco a poco envileciendo su primitiva posicin para servir los mviles de sus
avisadores y su propagandaHoy no hay quien no utilice la
publicidad para fines propagandsticos Pero los imperialismos se sustentan en algo ms serio que la simple publicidad
han creado todo un servicio que comprende toda una organizacin que involucra al que hace o inventa la noticia, la
estudia, la explota, la depura, la distribuye y la reproduce
Si de un diario se puede hacer un chantaje a una persona,
desde esta organizacin se lo puede hacer a toda una nacin.
Por este medio se puede llevar al descrdito a un gobierno y a
un pueblo entero a la guerra.
La actualizacin, el aporte a realizar, es advertir que lo que
ahora se conocen como multimedios, adems de defender el inters
de sus anunciantes defienden los propios, de los que son dueos.

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Juan Domingo Pern fue un gran pensador, estratega, conductor, y adems fue lo peor que le poda pasar a la oligarqua y a los
cipayos, un gran docente de masas. Eso es lo que nunca se le pudo perdonar, que le dijera al pueblo cules eran las riquezas de todos, cules
sus derechos y obligaciones. Demostr que se poda construir con armona una sociedad de hombres felices, lo que inexorablemente conduca a la grandeza de la patria.
Esa ocupacin y preocupacin docente queda subrayada por
Francisco Pestanha, quien aporta a esta edicin un captulo introductorio que rescata la vigencia yla herencia del ideario nacional.
Concluida la segunda guerra mundial, la guerra fra, ocurrida
la reestructuracin de la URSS y en medio de la crisis financiera global, sigue la terrible incertidumbre respecto del futuro de la humanidad. Sin embargo, nosotros, igual que Pern creemos en que llegar la
hora de los pueblos, cuya movilizacin gestar la liberacin nacional.
Poltica (con mayscula) y estrategia nutren y demandan planificar y proyectar para conquistar el futuro.

Octubre de 2009

Ensayo Introductorio

Por Francisco Jos Pestanha

A Antonia Eva
por iluminar nuestros momentos.
A Gladis Pedraza y Alberto Rbanos
por su compromiso con el Pas.
A Ernesto Adolfo Ros
por su eterno recuerdo.

Ensayo Introductorio

Artculos de Descartes
Por Francisco Jos Pestanha

Las crisis argentinas son primero


ontolgicas, despus ticas, polticas,
epistemolgicas, y recin por ltimo,
econmicas
Fermn Chvez
El que no tiene buena cabeza para
prever, ha de tener buenas espaldas
para aguantar.
J UAN DOMINGO PERN

Introduccin Componer el ensayo introductorio a un libro de quien fuera tres veces presidente de los argentinos no resulta tarea fcil. A las dificultades propias que presenta el anlisis de la nutrida y compleja formacin terica y vivencial de Juan Domingo Pern, se le adicionan la copiosa labor exegtica e interpretativa desarrollada durante dcadas por
seguidores y detractores y la formulacin de ensayos acadmicos de
toda laya. Puede aadirse, adems, un obstculo de cardinal jerarqua:
los textos de Pern nunca son meros textos sino momentos de una accin1
No obstante ello, he aceptado el convite, ya que comparto con los
mentores de este proyecto editorial que aspira a publicar las obras fundamentales de Juan Domingo Pern, la idea liminar que sostiene que
1
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto, en Juan Domingo Pern, La comunidad organizada. Vigencias y herencias, Coleccin Liberacin Nacional,
Bs. As., 2007

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JUAN DOMINGO PERN

los tiempos que corren nos desafan a ejecutar una verdadera labor
analtica sobre el itinerario terico del compatriota que, a nuestro entender, supo interpretar como pocos los caracteres esenciales de una
Argentina que an, a mas de treinta aos de su fallecimiento, transita
senderos convulsivos.
El presente trabajo no pretende instituirse en un ensayo filosfico ni, menos an, en un abordaje indito sobre la produccin conceptual de Juan Domingo Pern.
Anhela simplemente poder ayudar al eventual lector labor reconstructiva mediante a rememorar ciertas circunstancias vinculadas a la trayectoria del autor, intercalndolas con reflexiones propias
y de otros autores que emprendieron desde diversas, y a veces discordantes perspectivas, el anlisis de algunos de los aspectos ms significativos de su produccin terica.
La sobreabundancia de referencias y notas que posiblemente entumezcan la lectura no debe interpretarse como un recurso insustancial o presuntuoso. La hipertextualidad en el caso que nos ocupa aspira ex profeso, y aunque en forma parcial, a poner en conocimiento
del lector obras y autores que an, permanecen en un anonimato no
siempre deseado. Aunque resulte llamativo a esta altura de las circunstancias, sobre la profusa obra del pensamiento nacional, recaen an
mecanismos indirectos de censura que impiden al gran pblico tomar
contacto con una produccin intelectual extraordinaria.
Efectuadas tales consideraciones, cabe a modo preliminar sealar
que Poltica y Estrategia, no fue concebido originalmente como
un corpus integrado.
integrado El texto fue compuesto mediante una compilacin de artculos y ensayos que Juan Domingo Pern public en el
peridico Democracia a partir del el 24 de enero de 1951, bajo el seudnimo de Descartes. Las obras aqu condensadas fueron paulatinamente agrupadas e impresas desde el ao 1951 por distintas editoriales, algunas de ellas annimas bajo diferentes ttulos, entre otros: Artculos de Descartes, Poltica y Estrategia (no ataco, critico). No obstante
ello, los textos referidos tambin fueron editados en revistas de distribucin popular, como por ejemplo la PBT (alegre, poltica y deportiva), publicacin que junto con noticias de orden poltico, contena
notas del corazn, deportivas e informacin del turf, demostrndose
de esta forma, que Pern aspiraba a llegar al gran pblico.
El peridico Democracia durante el decenio del primer peronismo fue un rgano periodstico que acompa la labor del go-

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bierno. La publicacin fue clausurada por la Revolucin Libertadora,


pero volvi a editarse entre 1958 y 1962 durante el gobierno de Arturo Frondizi. El diario, asimismo, hizo una fugaz reaparicin en
marzo de 1973.
Jorge Abelardo Ramos relat en alguna oportunidad que: diriga el diario Amrico Barrios y Pern escriba all con el seudnimo
Descartes. ramos los dos nicos que firmbamos en el diario, los
dos en la primera pgina2. Seala adems que: cuando cay Pern
y se refugi en una caonera paraguaya, se vio que el diario Democracia ira a cambiar de manos. Algunos periodistas decentes -polticamente peronistas- como Valentn Thiebaut, renunciaron. Otros,
que por caridad no quiero nombrar, dijeron que eran profesionales
aunque tambin eran peronistas y se quedaron. Hubo uno, un fino
y laureado poeta, Santiago Ganduglia, que esa tarde me coment: Yo
me jubilo, me voy ahora mismo! Ya estoy cansado de pasarme! Me
explic que en su larga vida periodstica, como editorialista, haba tenido que escribir opiniones diversas y aun opuestas, de acuerdo al
diario que le tocaba. Era una maldicin gitana y ya no quera seguir.
Yo no era redactor del diario Democracia sino colaborador externo,
aunque asiduo, y solo escriba artculos firmados con un seudnimo
que era Vctor Almagro3.
En referencia al seudnimo Descartes empleado por Pern para
firmar sus escritos, se sostiene que en carta al periodista cordobs Miguel Prez Gaudio, el Gral. afirmara lo siguiente: durante aos escrib en el diario Democracia con el seudnimo de Descartes. Se debi a una circunstancia fortuita que yo eligiese ese nombre: resulta
que Descartes sola firmar con el seudnimo Pern (que era el
apellido de un famoso gegrafo francs). Yo, sin tener nada que ver
con ese apellido, y por consecuencia con Descartes, firm Descartes
() Pero ese seudnimo mo ha sido muy conocido en el Pas y si yo
lo volviera a emplear, no tengo la menor duda que todos los peronistas lo reconoceran4.
Por otra parte en una entrevista realizada por la revista Primera
Plana, el ex presidente confes que: hace poco escrib con seudnimo
2
Jorge Abelardo Ramos: Una conversacin inconclusa con Jorge Abelardo Ramos,
por Jorge Raventos; en www.jorgeabelardoramos.com.ar .
3
Jorge Abelardo Ramos: Neo - acadmico embustero y embrolln, en www.lapatriagrande.com.ar .
4
Fermn Chvez: Siete escolios sobre Pern, Ediciones Teora, Bs. As., 2001.

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JUAN DOMINGO PERN

firm Descartes porque el filsofo francs usaba el seudnimo


Astrnomo Pern y yo le devuelvo as la gentileza
gentileza 5.
Respecto al trmino astrnomo para Fermn Chvez pudo ser una
derivacin de la voz gegrafo que s utilizaba Descartes. Pern recurrir al mismo distintivo en numerosas oportunidades para comunicarse con su movimiento, en especial durante la dcada de 19606. No
obstante lo expuesto, puede hacerse referencia a lo consignado en el
prlogo de esta obra, en relacin a la denominacin que utiliz efectivamente Descartes en algunos de sus textos.
La presente obra entonces rene una serie textos de opinin tctica y estratgica en los que el lder justicialista, apelando a las ya clsicas expresiones sentenciosas, indicaba sus pareceres respecto a la coyuntura histrica y poltica, dejando entrever adems posibles acciones o movimientos proyectados desde la conduccin del estado. Si bien
es cierto que los escritos estn imbuidos de un inconfundible lenguaje
militar, no resulta menos cierto que contienen expresiones filosficas
indicativas de un agudo y meditado conocimiento de la disciplina, y adems se encuentran estructurados de forma tal, que no resulta dificultoso inferir las cualidades que el autor posea para la enseanza.
Por su parte, debe tenerse presente que ellos fueron escritos en
tiempos histricos de post-guerra y de bipolaridad geopoltica, donde
los Estados Unidos emergan como potencia central, ncleo del
mundo capitalista y nacin dominante en Amrica, y la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, como centro neurlgico del mundo comunista y amenaza latente sobre este ltimo. En cuanto a la situacin
interna, la elaboracin de los artculos coincide con un perodo de notoria intensificacin de la oposicin al peronismo que incluy una
permanente actividad conspirativa contra su gobierno.
Consideraciones preliminares

Como sostuve precedentemente, el conjunto de artculos que integran


el texto en anlisis, fueron elaborados por Juan Domingo Pern en el
perodo inmediato posterior a la culminacin de la segunda guerra
mundial conocido como Guerra fra, ciclo en el que se despleg una
enrgica confrontacin entre dos bloques polticos que presuponan
Revista Primera Plana: Entrevista a Juan Domingo Pern. Pern: Tres horas con
Primera Plana, 30 de junio de 1966. Fuente www.elhistoriador.com.ar.
6
Fermn Chvez: Ibdem.
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cosmovisiones diferenciadas del hombre y su circunstancia: el capitalismo y el comunismo.


En dicho marco, y desde una visin ntidamente perifrica a tal
conflicto, un militar y poltico argentino asume el desafo terico y
prctico de situarse en una tercera posicin, planteando una equidistancia conceptual y geopoltica de ambos bloques. El mandatario argentino describira la posicin asumida de esta forma: El mundo nos
ha ofrecido dos posibilidades extremas: el Capitalismo y el Comunismo. Interpreto que ambas carecen de los valores sustanciales que permitan concebirlas como nicas alternativas histrico polticas. Paralelamente, la concepcin cristiana presenta otra posibilidad, pero sin una
versin poltica suficiente para el ejercicio efectivo del gobierno7. Alegaba adems, que el capitalismo se ha mostrado insensible a las justas
reclamaciones de los pueblos e incapaz de comprender la evolucin, y
en tanto, resulta culpable de la penetracin comunista () los avances del imperialismo sovitico se hacen sentir en dos campos: el internacional y el interno (mediante la penetracin)8. En lo que atae al
segundo campo (el interno), para l solo era posible evitar al comunismo que es una doctrina con otra doctrina mejor: el Justicialismo,
que ha demostrado ser una solucin superando al capitalismo y al comunismo, y sin embargo, ha sido y es combatido por ambos 9.
En el contexto internacional expuesto, y en uno interno donde las
consecuencias de dicha confrontacin se manifestaban cotidianamente mediante expresiones, acciones y operaciones diversas (algunas de ellas de ndole conspirativa), a las que se adicionaban las convulsiones propias de la dinmica poltica interna del pas, aparecen en
el peridico Democracia una serie de escritos que abordan un conglomerado de circunstancias, variables, hechos y desafos que se planteaban en el campo poltico y estratgico.
Teniendo en consideracin la extensin asignada a este ensayo,
cabe sealar que las referencias que consignar a continuacin versarn sobre ciertos textos seleccionados arbitrariamente, sin que ello signifique desmedro respecto al contenido de otros que no constituyen
Citado por Miguel Contissa: El General Pern expresaba as el concepto de Ideologa en su Proyecto Nacional, en Peronismo: Eje de un Movimiento de Liberacin?
http://miguelcontissa.wordpress.com .
8
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. (No ataco, critico). Articulo publicado en el peridico Democracia, el 8 de febrero de 1951.
9
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. Ibdem.
7

22

JUAN DOMINGO PERN

objeto del presente. Para tal objetivo, se har breve referencia en forma
preliminar a ciertos componentes de cosmovisin filosfico-poltica
de Pern, que resultan indispensables para comprender cabalmente
los textos contenidos en este libro.
La doctrina
Una breve descripcin de las condiciones en las que asumi el gobierno el primer peronismo, pueden orientarnos inicialmente en la
indagacin respecto a la idea de doctrina que lo nutri. Quin mejor
que el mismsimo Pern para hacerla: En 1946, cuando nos hicimos
cargo del gobierno, el panorama que se me present a m, un hombre
acostumbrado a realizar trabajos orgnicos fue pavoroso. Llegaba de
golpe a un gobierno sin ninguna planificacin y sin ninguna organizacin. Como digo, yo era un hombre racionalmente acostumbrado a
encarar la solucin mediante estudios previos, estudios bases, planes,
etc., y se me present el terrible dilema de planificar por reali zar.
zar Si hubiera planificado todava estara pensando que deber hacerse en el primer plan quinquenal, an despus de haber terminado
el primer gobierno. Realizar sin planificar siempre resulta una tarea
un poco irracional y hasta a veces anacrnica 10.
Pero esto no es todo, en la misma oportunidad el mandatario seal que: en cuanto a la organizacin, no puede nadie negar que
nuestro pueblo estaba totalmente desorganizado. Las fuerzas naturales de la organizacin ()no se haban realizado en nuestro pueblo,
sino alrededor de crculos o intereses que no es lo racional para la organizacin de una Nacin y menos de un Pueblo. El Estado estaba total y absolutamente desorganizado como consecuencia de haber mantenido una vieja organizacin que pudo haber respondido hace cien
aos pero que ahora ya no responda a las necesidades del momento
y menos en una poca inminentemente tcnica en la organizacin, en
la administracin, y en el gobierno. (...) Hubo que organizar el gobierno y despus el estado. Frente a ese problema se present, como
previo a todo, organizar el gobierno; despus organizar el Estado11.
Juan Domingo Pern: Conceptos del expresidente de la repblica, general Juan
Domingo Pern sobre la gestin Pblica. Acerca de los deberes y obligaciones de
los funcionarios gubernamentales. En www.gestionpublica.sg.gba.gov.ar .
11
Juan Domingo Pern: Conceptos del expresidente de la repblica, general
Juan Domingo Pern sobre la gestin Pblica Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios gubernamentales. En www.gestionpublica.sg.gba.gov.ar .
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A Pern no lo seducan las ideologas entendidas como formulaciones tericas de pretendida validez universal sin un anclaje comprobado en la realidad concreta. Prefera conformar una doctrina realizable que, inclusive, pudiera lograr cierta armona entre opuestos12.
Las condiciones histricas descriptas, sumadas a su propia experiencia y formacin, llevaron a Pern a concebir a las doctrinas como exposiciones sintticas de grandes lneas de orientacin, que representan en s, y en su propia sntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la solucin de esos problemas, realizada por
el examen analtico de los mismos, no puede formar cuerpo en esa
doctrina sin que constituya toda una teora de la doctrina misma13.
Para el conductor del justicialismo, una doctrina sin la teora que
la fundamente resultaba incompleta, pero una teora que no contemplara
realizaciones concretas resultaba intil. El crculo para l cerraba de
forma tal, que la teora se enseaba, la doctrina se inculcaba, y el desafo consista en llevar a ambas a la prctica. La realidad nutre a la teora, y la teora nutre a la realidad.
En ese orden de ideas, puede decirse que el entonces presidente
se sita dentro de aquellos que sostienen que toda doctrina presupone
de un fundamento anterior de orden filosfico, el que a la vez por su
conexidad con la realidad,
realidad viabiliza intervenciones plausibles y eficaces sobre ella. Cabe entonces establecer una claro paralelismo entre
tal formulacin y aquella mxima jauretchena que se planteaba partir
del siguiente interrogante: especular sobre razones o razonar sobre
realidades?
Ambos se inclinan por la segunda opcin, que es la que vincula
intrnsecamente la actividad cognoscente e intelectiva del sujeto con
una realidad exterior. Esta mirada filosficopoltica distancia a Pern de aquella concepcin iluminista tan presente en las lites intelectuales de la poca, ideologa que para autores como Fermn Chvez,
fue exportada por Europa y aceptada a libro cerrado por nuestras academias. Para el autor, el iluminismo constituy una verdadera ideo loga a-histrica de la dependencia , que llev a muchos intelectuales argentinos a pensar un pas nacido de la razn, a imagen y semejanza de los modelos propuestos por las teoras europeas14.
Fermn Chvez: Pern y el peronismo, Editorial Oriente, Bs. As., 1971.
Juan Domingo Pern. Conduccin Poltica, Coleccin Obras fundamentales, ADRIFER libros, Bs. As., 2001.
14
Fermn Chavez: Historicismo e iluminismo en la cultura argentina. Ediciones Centro Editor de Amrica Latina. 1982.
12

13

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JUAN DOMINGO PERN

Pern, ubicado en una lnea de razonamiento claramente historicista, conceba al iluminismo de importacin como una fuga, ya que
para l la apelacin a la utopa con frecuencia es un cmodo pretexto
cuando se quiere rehuir las tareas concretas y refugiarse en un mundo
imaginario; vivir en un futuro hipottico significa deponer las responsabilidades inmediatas15. Consciente del fenmeno de importacin
ideolgica, enseaba adems que en nuestro pas existi una larga tradicin en esto de importar ideologas, ya sea en forma parcial o total
() es contra esa actitud que ha debido enfrentarse permanentemente
nuestra conciencia. Las bases frtiles para la concepcin de una ideologa nacional coherente con nuestro espritu argentino, han surgido
del mismo seno de nuestra patria. El pueblo, fuente de permanente creacin y auto perfeccionamiento, estaba preparado desde haca ya muchos aos para conformar una ideologa nacional, social y cristiana16.
Como frmula contrapuesta al iluminismo de importacin, Pern planteaba un tipo de realismo poltico que enunciaba fervorosamente con aquella famosa mxima (La nica verdad es la realidad),
sentencia que presupone el principio de continuidad y preeminencia
del fenmeno socio-cultural e histrico. Hay que llegar a la realidad
de alguna manera y de all afirmar las conclusiones, sentenciaba Pern advirtiendo adems que nuestro modelo poltico propone el ideal
no utpico de realizar dos tareas permanentes: acercar la realidad al
ideal y revisar la validez de ese ideal para mantenerlo abierto a la realidad del futuro17. El jefe del peronismo concibe adems a la doctrina
como un instrumento orientador hacia fines , a tal punto que alegaba que toda nacin debe poseer una doctrina , que es el punto
de partida de la organizacin de una colectividad.
colectividad
En relacin con los elementos que componen un compendio doctrinario determinado, resulta particularmente sugestiva la siguiente
afirmacin extrada del libro Conduccin Poltica: Las doctrinas no
son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adaptndolas a los tiempos, al progreso y a las necesidades (...) una doctrina hoy excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos
15
Juan Domingo Pern: El modelo Argentino para el Proyecto Nacional, Coleccin
Juan Domingo Pern, Los trabajos y los das, editado por la Comisin Ejecutora de
la Ley 25.114, Honorable Senado de la Nacin, Bs. As., 2005, bajo la coordinacin de
Oscar Castellucci. Juan Domingo Pern: El Modelo Ibdem
16
Juan Domingo Pern: El Modelo Argentino Ibdem.
17
Juan Domingo Pern: El Modelo Argentino Ibdem.

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aos, a fuerza de no evolucionar y de no adaptarse a las nuevas necesidades, y ello influye en la propia doctrina, porque una verdad que
hoy nos parece incontrovertible, quiz dentro de pocos aos resulte
una cosa totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias18 . De tal formulacin se desprende que para Pern, ciertos
cambios que se operan en la realidad pueden determinar la alteracin,
modificacin, o adecuacin de algunos componentes doctrinarios, sin
dejar de tener en cuenta que ms all de tal circunstancia, existen para
l ciertos principios inmutables se constituyen en verdaderos
lmites filosficos y polticos a las alteraciones que la realidad
determina.
determina
En sintona con lo expuesto, bien cabe compartir entonces la reflexin que sostiene que el objetivo de lo que se ha llamado la doctrina nacional ha sido el constituir una nacin socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana. Ello supone que, en lo
externo, se gue por el principio de las nacionalidades, sostenga la autodeterminacin de los pueblos polticamente constituidos y postule
una tercera posicin que supere al capitalismo liberal y al comunismo
marxista. En lo interno, a su vez, tiene como meta la felicidad del pueblo y la grandeza de la Nacin, lo que tcnicamente se denomina el
bien comn general, al que se accede a travs de la organizacin de la
Comunidad. Qu quiere decir esto? Que no puede lograrse el bien
comn de la nacin si no se establece un rgimen en el que todas las
unidades que la integran puedan conseguir su propio bien, su objetivo especfico19.
Surgen de los prrafos precedentes algunos de los principios
inmutables de ntida orientacin nacional y humanista, que se
constituyen en verdaderos lmites doctrinarios a las determi naciones que estipula la realidad. Tales principios emergen adems de las mismas palabras de Pern: La Justicia social, la Independencia econmica y la Soberana del Estado no pueden ser negadas
por ningn argentino; y no solamente negadas ni discutidas, porque
cuando se trata de la justicia, cuando se trata de la libertad y cuando
se trata de la soberana no puede haber discusin en contra de la Nacin (). Nosotros hemos cristalizado como doctrina nacional nues-

18
19

Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem.


Alberto Buela: Bosquejo de la comunidad organizada. www.redvertice.com

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tras tres banderas, que no pueden arriarse por otro que no sea un traidor a la Patria20.
El proceso de elaboracin e interpretacin doctrinaria para Pern, no puede quedar librado a la heterogeneidad de interpretaciones
de los hombres en forma individual, sino, por el contrario, dicha labor debe constituirse en una empresa colectiva. P ara el fundador del
justicialismo, las doctrinas no se constituyen exclusivamente con expresiones provenientes del saber o del genio del conductor o de una
determinada lite. Para su formulacin o reformulacin se requiere
de instancias colectivas de debate e interpretacin tendientes a obtener una unidad de concepcin que, a la vez de forjar formulaciones
doctrinarias comunes, propugne acciones prcticas para operar sobre
la realidad concreta.
Este mecanismo verdaderamente compuesto de elaboracin doctrinaria es enunciado por el conductor del justicialismo de la siguiente
forma: nosotros hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado,
y despus la hemos escrito y la hemos presentado a la consideracin
de todos los argentinos. Pero esa doctrina no est suficientemente desarrollada. Es slo el enunciado, en forma sinttica, del contenido integral de la doctrina. Ser funcin de cada uno de los justicialistas argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboracin permanente hasta desarrollar el ltimo detalle de esa doctrina, para presentar tambin, finalmente, una doctrina ms sinttica que la nuestra,
ms completa que la nuestra21 y adems la doctrina nacional
puede ser discutida, pero debe ser aplicada porque algo tenemos que
hacer. Discutirla para perfeccionarla, pero aplicarla, porque el que no
aplica una doctrina que se ha creado para la Nacin est procediendo
en contra de la Nacin22.
La tarea de adoctrinamiento para el fundador del justicialismo es
fundamental. Pero el solo conocimiento de la doctrina resulta insuficiente: lo fundamental es sentirla, y lo ms importante es amarla ()
es menester tener una mstica, que es la verdadera fuerza motriz que
impulsa a la realizacin y al sacrificio para esa realizacin23 . He aqu
20
Juan Domingo Pern: Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios gubernamentalesibdem.
21
Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem.
22
Juan Domingo Pern: Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios
gubernamentales. Ibdem.
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Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem.

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una verdadera visin espiritualista y trascendente del saber


doctrinario,
doctrinario y la validacin de una verdadera dimensin sensitiva
del conocimiento que para Pern resulta un constituyente estructural
del universo de lo humano, y que se expresa claramente cuando sentencia: una doctrina nacional es tan fundamental en el Estado, en la
Nacin, como fundamentales son el alma y el pensamiento en un
hombre. Adnde va un hombre que no tenga sentimientos ni pensamientos? Y adnde ira una Nacin que no tuviese un pensamiento y
un sentimiento comunes24
Las circunstancias histricas y socioeconmicas en las que asume
el primer peronismo, y que lo desafan a impulsar desde las estructuras del estado un inminente impulso distributivo, determinan que Pern plantee una verdadera formacin en el hacer. La famosa sentencia
mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar no constituye
una simple consigna para diferenciarse de la inaccin de sus detractores. Desde nuestra perspectiva, compone tambin un mensaje dirigido a las lites vernculas formadas en un racionalismo de oratoria,
a fin que tomaran conciencia de la magnitud de la obra que haba que
realizar para obtener una argentina integrada. Desde la otra, una clara
advertencia a sus seguidores respecto a la vocacin de servicio, el compromiso y el sacrificio que demandaba la hora. Es por tal cuestin, que
el entonces presidente proclamaba a todas voces que deban formarse
hombres capaces de decir y hombres capaces de hacer. Se trata de formar el mayor nmero de hombres y mujeres capaces de hacer.
Formar hombres y mujeres en un hacer, como sostuvimos, resulta
un criterio ntimamente vinculado al inmediato desafo de impulsar
un proyecto nacional que promovera: una sociedad libre y un pueblo
no dependiente, dueo de su destino, que recuper el dominio sobre
sus propios recursos y los desarroll segn planes intencionados
poniendo la economa al servicio del hombre; una sociedad justa
donde el trabajador fue protagonista y obtuvo el reconocimiento de
sus derechos y los ejerci plenamente, donde se dio decisiva
valoracin al trabajo como instrumento de desarrollo personal25.
En definitiva, Pern concibi a las doctrinas como modos de es peculacin accin en permanente contacto con la realidad,
Juan Domingo Pern: Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios
gubernamentales. Ibdem.
25
Jos Lus Di Lorenzo: El 17 de Octubre se plebiscit el Proyecto de la Justicia Social. En: www.losocial.com.ar
24

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que se expresan a partir de grandes postulados orientativos ,


los que a la vez responden a las aspiraciones, necesidades, y
conveniencias nacionales y populares . Slo los grandes principios
doctrinarios son inmutables y en tanto las doctrinas deben ir adaptndose a las circunstancias, requiriendo para mantener su vigencia
efectiva, un permanente rgimen de actualizacin.
Desde el punto de vista funcional, la doctrina constituye un vec tor de unidad , que permite analizar las circunstancias de manera
anloga, y, en consecuencia, obrar en similar sentido.
Unidad de concepcin y de accin
El principio general sobre el que deben asentarse las realizaciones, es el de la unidad de concepcin. Si embargo, este enunciado singularmente simple es realmente difcil de realizar en su conjunto y en
forma acabada, porque no interviene en la vida misma de un movimiento tan grande como el nuestro una concepcin sino tambin una
accin26. Este sostenido hincapi en la accin concreta debe entenderse en un contexto histrico donde la prioridad del gobierno se
colocaba en el campo de las realizaciones.
realizaciones La unidad de concepcin est en la teora y en la doctrina, y la unidad de accin est en la
buena conduccin de esta doctrina y de esta teora27. El ncleo central de este tpico es, entonces, poner en marcha la idea al mismo
tiempo que la fuerza motriz (accin), para que ella pueda ser realizada.
Conduccin Poltica
Para el tres veces presidente de los argentinos, el arte de la conduccin poltica no est vinculado al don de mando, sino al de la persuasin. Mientras que para la doctrina castrense clsica, el seoro se
sustenta en la imposicin fundada en la jerarqua, para Pern la verdadera poltica se realiza mediante una actividad persuasiva, cuyo objetivo es el de obtener el consentimiento activo de la poblacin en el
marco de un mtodo dialgico. Sostena, en consecuencia, que en poltica, si uno manda una cosa sin sentido no lo obedece nadie. La persuasin, por otra parte, es una insinuacin que en el campo de lo po26
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Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem


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ltico puede lograrse adems, mediante la denominada accin indirecta, es decir, a travs de la sugerencia.
ntimamente vinculada al fenmeno de la persuasin, aparece la
realizacin. En circunstancias polticas y sociales donde lo prioritario
era la obra, la ejecucin en materia poltica aparece como un componente esencial de la conduccin. El ideal del conductor es para el fundador del peronismo aquel que rene las dos virtudes: Todos los movimientos de accin colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan
tambin de predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar atrs. El predicador es el hombre que persuade para que todos hagamos, simultneamente, lo que tenemos que hacer (...) Los dos son
indispensables para nuestro Movimiento () quien logre ser a la vez
realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre28
Un conductor es aquel individuo que se pone al servicio de ese
sustrato vvido que es el pueblo , quien a la vez le otorga legitimidad: el respeto por las bases que se encuentran en el pueblo es la premisa a seguir para que el trabajo del conductor sea un fiel reflejo de lo
que necesita la gente, nuestros compaeros y toda la poblacin. La
idiosincrasia de los pueblos determina el sentir que inspira el accionar del conductor29. El conductor es un componente ms de ese sustrato cuya legitimacin radica no en la fuerza, ni solamente en la inteligencia, ni el empleo mecnico de los mtodos: La conduccin es
una concentracin de circunstancias tan variables, tan difciles de
apreciar, tan complejas de percibir que la inteligencia y el racionalismo
son a menudo sobrepasados por la accin del propio fenmeno. Y para
concebirlo hay solo una fuerza superior, que es la percepcin intui tiva e inmediata y de la contra accin que de este fenmeno
vuelve a reprod ucirse como fenmeno en la colectividad 30
Para Pern, un lder nace; nacimiento que no constituye un
mero acontecimiento biolgico, sino presupone un derrotero de interaccin paulatina y sistemtica con la comunidad a la que l pertenece.
De ah la mxima que determina que un lder nace o se hace por el
trabajo.
La conduccin es un arte sobre el cual recaen teoras diversas.
Pero el arte de conducir deviene de algo que la naturaleza da a los
hombres, a todos en una medida diferente La conduccin poltica es
28
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todo un arte, y ese arte est regido por principios, como todas las artes (...) la ciencia se rige por leyes, leyes que dicen que a las mismas
causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por principios
que son comunes en su enunciacin, pero que son infinitamente variables en su aplicacin 31.
La idea de equilibrio de las fuerzas, muy propia de la filosofa aristotlica pero a la vez ntimamente presente en la tradicin indoamericana, aparece constantemente en la obra del fundador del justicialismo,
y se manifiesta tambin en su mirada respecto a la conduccin poltica. El equilibrio y la armona de las fuerzas son ejes centrales de la
doctrina peronista, y el conductor debe apuntar hacia tales fines.
fines
La adecuacin (debida correspondencia de las partes respecto de un
todo) del conductor que hace el conductor de la realidad de vida es un
xito personal con repercusin social () El conductor perfecto, debe
ser muy especialmente preparado para la vida, para la hermandad de
los que trabajan, para la bsqueda de la unidad nacional conforme la
doctrina: En la conduccin poltica ocurre lo mismo. No se conoce, no
se aprende: se comprende 32.
El Movimiento
El carcter movimientista del peronismo, sobre el que la intelligentzia verncula y tambin extranjera han fundado severos cuestionamientos, debe ser analizado sin duda alguna desde las particulares
circunstancias histricas y polticas imperantes en la poca y, adems,
desde la propia tradicin americana. Al respecto, se ha sealado acertadamente que un presupuesto epistemolgico bsico para encarar
correctamente la consideracin del Peronismo, y en general, de los
partidos y movimientos polticos en Amrica Latina, es hacerlo a partir de la realidad contextual en que las experiencias concretas se producen y no, como frecuentemente se ha hecho, desde el marco de la
teora (que muchas veces es de origen extra latinoamericano), lo cual
ha sabido llevar a muy distorsionadas conclusiones; dicho de otro
modo, creemos que el camino metodolgico debe recorrerse en este
caso desde la historia hacia la teora y no a la inversa33.
31
32
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Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem
Manuel Urriza: Movimiento o Partido: El Peronismo. En www.nuso.org .

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Pern da su propia versin respecto a la conformacin del movimiento: Nosotros no somos un partido poltico sino un gran movimiento nacional, y, como tal, hay en l hombres de distinta extraccin.
Por mi parte, siempre cuento una ancdota de algo que me sucedi en
la etapa inicial de nuestro movimiento. Cuando empec a organizarlo
haba hombres que tenan una proveniencia de la derecha y en realidad eran de la reaccin de la derecha (...) Del otro lado, haba algunos
de izquierda y hasta un poquito pasados a la izquierda (...) Pues bien:
un da vino un seor de la derecha y me dijo: `General, usted est metiendo a todos los comunistas`. No se aflija le respond: yo pongo a
sos para compensarlos con usted, que es reaccionario (...) Los movimientos populares y masivos como el nuestro no pueden ser sectarios.
El sectarismo es un factor de eliminacin y es poco productivo cuando
un movimiento de masas comienza a eliminar prematuramente a
aquellos que no piensan como el que lo forma. Vale decir, resulta necesario ver esa enorme amplitud sin ningn sectarismo. Los sectaris mos son para los partidos polticos pero no para los movimientos
nacionales como el nuestro34.
Cabe recordar aqu, aunque escuetamente, algunas de las circunstancias polticas y sociales que rodearon la llegada del primer peronismo al poder, y que determinaron a Pern a concebir y cimentar un
movimiento integrado por hombres y mujeres prevenientes de distintas extracciones polticas e ideolgicas y de sectores sociales diversos.
Luego de los episodios que desembocaron en la histrica jornada del
17 de octubre de 1945, Pern asumi la tarea de convocar a todos
los sectores que compartan las grandes lneas orientadoras
que seguira su futuro gobierno.
gobierno De esta forma, radicales, nacionalistas, socialistas y conservadores, entre otros tantos, integrarn un
combinado que formar la infraestructura bsica35 de un movimiento
poltico que si bien se expresar formalmente primero a travs del Partido Laborista y la Unin Cvica Radical Junta Renovadora, luego bajo
la nominacin de Partido nico de la Revolucin Nacional, y posteriormente de Partido Peronista, presupuso algo ms que una simple
estructura partidaria clsica.
34
Flix Luna: Reportaje imaginario a Pern. Compilacin de su pensamiento. En
www.magicasruinas.com.ar.
35
Dirigentes como Hortensio Quijano, Juan I. Cooke, Atilio Bramuglia, ngel Borlenghi, Jos Mara Freire, Alejandro Leloir, Carlos Maya y Juan Alvarado sern, entre
otros, protagonistas en esa conjuncin primigenia.

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JUAN DOMINGO PERN

El peronismo emerge a la vida del pas como una expresin ge nuina de las luchas anticolonialistas de la poca 36. Tal como lo
acreditaron entre otros Ral Scalabrini Ortiz, Jos Luis Torres, o los
Hermanos Irazusta37 la Argentina previa al Peronismo se encontraba
sujeta a ignominiosos lazos de dependencia econmica con la corona
Britnica, vnculos que por su parte no se circunscriban exclusivamente al campo de las materialidades, sino que se extendan al mbito
de lo cultural y lo simblico. En dicho contexto, un proceso de profunda reaccin contra la anglofilia y la francofilia de las lites culturales de Buenos Aires, emergi en las nuevas generaciones de artistas,
quienes se orientarn hacia la bsqueda de los rasgos principales de
nuestra identidad. A la vez, un notable componente de intelectuales y
pensadores comenzaron a denunciar nuestra dependencia econmico-cultural.
El peronismo surgir entonces como expresin poltica de esa
epopeya liberadora y, en tanto, no adoptar las formas de una organizacin poltica clsica38 (aunque deba recurrir a las estructuras for36
El Peronismo surge en Argentina como una reaccin popular contra el sistema
econmico, social y poltico oligrquico que oprime a una sociedad en proceso de
transformacin, debido al desarrollo industrial y cuya modernizacin social es reprimida por las edites tradicionales. Se inscribe, pues, en las caractersticas generales
de los movimientos populares, segn lo hemos visto anteriormente, y se constituye
en alternativa al sistema. En Manuel Urriza: Movimiento o Partido. Ibdem.
37
Respecto a la influencia Britnica en nuestro pas, pueden consultarse, entre otras,
las siguientes obras: Julio y Rodolfo Irazusta, La Argentina y el imperialismo britnico. Los eslabones de una cadena; Julio Irazusta, Influencia econmica britnica en
el Ro de la Plata, EUDEBA, Buenos Aires, 1963; Carlos Malamud, Lisandro de la Torre y el debate de las carnes, Anuario IEHS, N 7, Universidad Nacional del Centro,
Tandil, 1992; Jos Luis Torres, La dcada infame, Formacin, Buenos Aires, 1945; Ral
Scalabrini Ortiz, Poltica britnica en el Ro de la Plata, Editorial Reconquista, Buenos
Aires, 1940; Luis Aln Lascano, La Argentina ilusionada. 1922-1930, La Bastilla, Bs.
As., 1975; Jos Luis Busaniche, Historia Argentina, Solar-Hachette, 1976; Atilio Garca Mellid, Proceso al liberalismo argentino, Ed. Theoria, Bs. As., 1957; J. J. Hernndez Arregui, La formacin de la conciencia nacional. 1930-1960; J. J. Hernndez
Arregui, Imperialismo y cultura, Editorial Amerindia, Bs. As., 1957; Julio Irazusta,
Breve historia de la Argentina, Editorial Independencia, Bs. As., 1981; Julio Irazusta, Ensayos histricos, La voz del Plata, Bs. As., 1952; Ernesto Palacio, Historia
de la Argentina. 1515-1943, A. Pea Lilloeditor; J. A. Ramos, Las masas y las lanzas.
1810-1862, Ediciones del Mar Dulce, Bs. As., 1981; Jos Luis Torres, Los perduellis,
Editorial Freeland.
38
En trminos generales, el tipo de partido actuante en la historia poltica latinoamericana, desde la ltima parte del siglo XIX y lo recorrido del siglo XX, puede definirse como liberal oligrquico (o liberal burgus , segn sea el grado de desarrollo
de las fuerzas de produccin en cada caso) en cuanto ha estado concebido sobre los
presupuestos de la igualdad civil y la representatividad poltica, principios ambos
que pertenecen al pensamiento liberal europeo, pero que son aplicados a sistemas

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males de los partidos para dar la batalla electoral) sino como un movimiento ms extenso, ms amplio y ms significativo, que aspirar a
demoler los lazos de dependencia. Esas circunstancias determinarn
que el peronismo sea difcilmente encuadrable en los cnones clsicos
de la teora poltica del viejo mundo.
El espacio donde operar el movimiento peronista ser entonces
el de la comunidad integralmente concebida con una vocacin totalizadora, y el partido en tanto, una institucin ms, si bien en determinadas circunstancias adquirir cierto protagonismo desde el
punto de vista funcional limitado a circunstancias coyunturales. Pern har especial hincapi en las organizaciones libres del pueblo
como formas de auto organizacin espontneas de la sociedad que integran el movimiento y le imprimen su dinmica.
El ideario anticolonialista y liberador39 que expresara el movimiento peronista, dar cauce a la masas populares, pero no por densociales oligrquicos dominados por edites econmicas cuyo poder proviene de la relaciones de produccin de carcter casi feudal o, en sectores ms modernos, del gran
capital financiero con vinculacin transnacional. Estos sistemas sociales producen
sistemas polticos a su hechura y semejanza destinados a complementar y reforzar el
poder de las oligarquas que alargan su brazo para dominar el poder poltico formal,
para lo cual la lite econmica genera una lite poltica subordinada que la expresa
y con la cual intenta legitimar la dominacin, mediante la aplicacin de sistemas polticos supuestamente reproducidos del mbito europeo. El rgano institucional de
actuacin de esa lite poltica es un tipo de partido poltico cerrado, de clientelismo
pasivo, que aplica manipuladoramente el principio de representatividad reservndolo a la minora pro-oligrquica, desmovilizante de las masas populares e ideolgicamente forneo. En los momentos coyunturales en que alguna expresin de la voluntad popular hace peligrar la continuidad de esta organizacin, la misma no trepida en apelar directamente al fraude, encubierto o no echando al traste con todos
los tomos de la literatura poltica que supuestamente lo inspiran. Manuel Urriza:
Movimiento o Partido: El Peronismo. Ibdem.
39
El objetivo de liberacin es ideolgicamente definitorio dada la implantacin histrica de estos movimientos en un continente estructuralmente dependiente y trae
como consecuencia que, como en toda empresa independentista nacional, los movimientos agrupen en funcin de la pertenencia a la nacin ms quede la pertenencia
a una clase. Esta circunstancia los hace policlasistas y, aunque predominantemente
se componen de los sectores populares y obreros, no estn atados a dogmatismos de
clase; es decir, son ms nacionales que clasistas. Precisamente, el contenido nacionalista que portan es criticado por ciertas perspectivas internacionalistas y esa caracterstica, sumada mecnicamente a la circunstancia de que varios de los lderes
populares provienen de las fuerzas armadas, basta para que algunas versiones los tilden de militaristas, nazis o fascistas. Es de observar, sin embargo, que casi
todas las experiencias movimientistas que llegan al poder son derrocadas por golpes
militares, an en los casos en que sus lderes provienen de ese sector (como, por
ejemplo, Pern, Arbenz o Velasco Alvarado), lo cual indica que los mismos no son, o
dejan de ser, expresin de los cuerpos armados mientras s lo son de las masas populares. Manuel Urriza: Movimiento o Partido: El Peronismo.

34

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tro sino al margen del sistema partidocrtico, como un desafo a sus


cnones y reglas, en una heterodoxia deliberada y necesaria que la teora poltica ilustrada, obtusamente calific de brbara, populista,
fascista o, como en el caso del peronismo argentino, de aluvin zoolgico. Aunque el peronismo en su poca se revisti de partido, la
fuerza de la reivindicacin popular que aspiraba a la liberacin nunca
respet estrictamente las formas40.
Por ltimo, cabe sealar que si bien no todos los movimientos nacionales iberoamericanos estuvieron sujetos a una relacin de liderazgo como la que caracteriz al peronismo, dicha relacin, que en
nuestra regin forma parte de una ancestral tradicin poltica extendida hacia tiempos inmemoriales, imprim una fortaleza inusitada al
movimiento. Cabe aclarar en ese orden de ideas, que la citada fortaleza no aconteci como suele sostenerse exclusivamente por las especiales dotes del lder, ya que los lderes populares no generan los movimientos polticos, porque no son hacedores sociales mgicos, sino
que tienen la facultad de detectar la insatisfaccin de las masas, se convencen de la necesidad de su reivindicacin, perciben la viabilidad histrica del cambio y tienen la capacidad de congregarlas, en una actitud histrica exactamente inversa a las de las lites oligrquicas41.
La Tercera Posicin
Diario Democracia, 15 de noviembre de 1951
Culminada la segunda guerra mundial, la formacin de un bloque comunista conocido como la cortina de hierro, y de otro conformado por los pactos regionales del Atlntico Norte, Sur y Mediterrneo, dividieron el mundo. Para Pern ni la cortina ni los pactos han
tratado de persuadir ni de aunar voluntades, sino de imponer decisiones por la ocupacin o por la presin de los intereses42. Es en aquel
contexto geopoltico de bipolaridad que enfrenta al capitalismo y al
colectivismo, que el entonces presidente argentino formula lo que se
conocer como la Tercera posicin planteando la equidistancia conceptual de ambos sistemas.
Manuel Urriza: Movimiento o Partido: El Peronismo. Ibdem.
Manuel Urriza: Movimiento o Partido: El Peronismo. Ibdem.
42
Juan Domingo Pern: Tercera Posicin, artculo publicado el 15 de noviembre
de 1951. En esta obra Artculos de Descartes. (No ataco, critico).
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El optimismo de la neutralidad lleva a Pern a sostener que:


nuestra comunidad tender a ser de hombres y no de bestias. Nuestra disciplina tiende a ser conocimiento, busca ser cultura. Nuestra libertad, coexistencia de las libertades que procede de una tica para la
que el bien general se halla siempre vivo, presente, indeclinable. El
progreso social no debe mendigar ni asesinar, sino realizarse por la
conciencia plena de su inexorabilidad. La nusea est desterrada de
este mundo, que podr parecer ideal, pero que es en nosotros un convencimiento de cosa realizable. Esta comunidad que persigue fines espirituales y materiales, que tiende a superarse, que anhela mejorar y
ser ms justa, ms buena y ms feliz, en la que el individuo puede realizarse y realizarla simultneamente, dar al hombre futuro la bienvenida desde su alta torre con la noble conviccin de Spinoza: Sentimos,
experimentamos, que somos eternos43.
La equidistancia conceptual entre el absolutismo estatal y el individualismo remite, una vez ms, a la nocin de equilibrio graficada
insistentemente por el General en la sentencia que aclamaba que si
hay una derecha y una izquierda existe una posibilidad de equilibrio
entre ambas. Su propuesta es ntidamente armonizadora de la
serie de fuerzas que componen la nacin respecto a las que hay
que evitar que confronten, tratando de conciliarlas, de unirlas y de ponerlas en marcha en forma paralela para poder conformar un Estado,
en donde aquellas que corresponden al capital y al trabajo se combinan inteligente y equilibradamente, en pos de un destino comn con
beneficio para todas y sin perjuicio para ninguna de ellas.
Con certeza, se ha afirmado que la tercera posicin supone en
principio la alternativa a la opcin individuo colectivismo, al capitalismo individualista feroz y al estado totalizante sino totalitario. Es la
realizacin del individuo en lo colectivo y de la comunidad como la
perfeccin del individuo. Como se resume hacia el final de la conferencia, lo que la concepcin justicialista intenta establecer al emplear
el trmino armonizar, vincula necesariamente al principio hegeliano de la realizacin del yo en el nosotros, que apunta a la necesidad que ese nosotros se realice y se perfeccione por el yo44.
Esta doctrina integrativa en el marco de un tercer mundo posible y alternativo fue pionera. Se constituy en el desarrollo temprano
43
44

Juan Domingo Pern: La comunidad Organizada: Vigencias y herencias. Ibdem.


Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.

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JUAN DOMINGO PERN

de una cosmovisin perifrica enmarcada en el denominado proceso


de descolonizacin, y bajo un diagnstico casi nico de las condiciones de los pases del tercer mundo. El equilibrio y la armonizacin de
intereses eran para Pern presupuestos indispensables para encauzar
la gesta liberatoria que se propona, y en tal sentido preconizaba: en
nuestro pas persisten todava muchos esclavos de la injusticia. Ni la
justicia social, ni la libertad recprocamente apoyadas son comprensibles en una comunidad integrada por hombres que no se han realizado plenamente en su condicin humana45.
Poltica y estrategia

Diario Democracia del 1 de enero de 1951


Una acepcin corriente del trmino poltica, nos vincula al arte
y a la actividad de gobernar un estado, como as tambin con el conjunto de actividades y operaciones relacionadas con la lucha por el acceso al gobierno46. Pern comparte la naturaleza artstica de la poltica en cuanto disciplina humana, pero en su dimensin concreta la
concibe como accin siempre orientada hacia un fin ltimo en lo
particular hacia la felicidad del pueblo y la grandeza de la nacin. La
poltica para l no constituye una disciplina sujeta a la pragmtica individual sino, por el contrario, una actividad interpretativa y constructiva sujeta a una tradicin histrica que determina su sentido. Ello
presupone una verdadera dimensin axiolgica que determina lo poltico, dimensin que emerge de los valores sociales e histricos de la
comunidad y, adems, que todo dirigente que se precie de tal debe sujecin a ellos.
Por otra parte, para el lder justicialista la grandeza de la nacin
presupone su independencia en una situacin de relativa o absoluta
dependencia: la necesidad histrica de la liberacin trasciende al sistema institucional e inclusive el de partidos polticos. Este hecho, entre otros, determin el carcter movimientista del peronismo.
La nocin de estrategia, por su parte, nos enlaza con el arte de dirigir un asunto para lograr un objeto deseado47. El Conductor comparte la dimensin artstica que comprende el universo de lo estratgico, campo que adems nos vincula a la composicin y articulacin
45
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Juan Domingo Pern: El Modelo ArgentinoIbdem


Mara Moliner: Diccionario de uso Espaol, Editorial Gredos, Madrid, 1997
Mara Moliner: Diccionario de uso Espaol. Ibdem.

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armnica de lo diverso en un sistema que tiende a conservar y a ampliar


el poder (como capacidad de modificacin de las circunstancias), y el
desarrollo del plan (que es una expresin de la propia iniciativa) a pesar
de la oposicin que realiza en sentido contrario la fuerza adversaria.48.
A la vez de suponer acciones concretas, lo estratgico presupone
un estilo y un mtodo de pensamiento acerca de la accin.49. Vemos,
entonces, que en la estrategia se entrelazan el pensar y el accionar, y
adems, en tanto dinmica de oposiciones, lo estratgico adquiere una
dimensin dialctica que se expresa entre otras circunstancias en:
- la organizacin de la reflexin y el anlisis de situaciones desde
la perspectiva de la correlacin de fuerzas de los actores; - la consideracin de las relaciones entre actores sociales en sus vnculos de colaboracin, neutralidad, enfrentamiento u oposicin de fuerzas; - el
reconocimiento de la realidad como un conjunto complejo de intenciones, voluntades y actos diversos que producen una pluralidad de
interpretaciones y comprensiones (que explican su significado desde
diversas posiciones y prcticas sociales).50.
En el razonar estratgico se anticipan y elaboran acciones mediante el clculo hipottico de las fuerzas propias, adversas, contrarias
o neutrales. De all se deriva el carcter consciente, adaptativo y condicional de la estrategia.51.
Como referiremos posteriormente, Karl Von Clausewitz ejerci
ntida influencia sobre el joven Pern. Clausewitz, uno de los ms
grandes expertos en estrategia militar, sealaba que la serie de actos
que conducirn a alcanzar los propsitos, en gran medida, slo pueden ser determinados sobre la base de suposiciones, algunas de las
cuales, no se materializan, y adems que es evidente por s mismo
Alfredo Osorio: Planeamiento Estratgico. Publicado por la Direccin de Planeamiento y Reingeniera Organizacional, Oficina Nacional de Innovacin de Gestin e
Instituto Nacional de la Administracin Pblica, Subsecretara de la Gestin Pblica.
49
Alfredo Osorio: Ibdem.
50
Alfredo Osorio: Ibdem.
51
Alfredo Osorio: () Es conciente porque surge de un anlisis sistemtico de las
propias fortalezas y vulnerabilidades y de su comparacin con las oportunidades y
desafos, () es adaptativa puesto que obliga a un ejercicio verstil del razonamiento
que acompae los cambios que se producen en las distintas coyunturas, produciendo
desplazamientos de los centros de gravedad de la accin y, en consecuencia, de las
iniciativas y respuestas previstas por el actor social. Es condicional, por la relativa
permanencia y la necesidad de adecuacin de las hiptesis de trabajo derivadas de
la confrontacin entre la intencionalidad del plan y el cambio de las condiciones de
los escenarios donde opera.
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JUAN DOMINGO PERN

que la estrategia debe entrar al campo de batalla (...) para concertar


sobre el terreno y hacer las modificaciones al plan general52. Mediante estas y otras consideraciones, Clausewitz resalta el valor de la
operacin y el clculo estratgico, pero sustentando que dicho clculo
debe ser ininterrumpido, mediante la constatacin permanente de las
hiptesis en el derrotero de los acontecimientos.
Bajo un titulado que articula las dos nociones previamente desarrolladas, Pern publicar un interesantsimo texto el 1 de febrero de
1951. Resulta evidente que el contenido de dicho escrito (y de otros
que se aparecern insertos en el presente corpus), no apunta solamente a ilustrar a sus seguidores o a los eventuales lectores respecto a
ciertas circunstancias vinculadas a la coyuntura poltica. En este caso,
como en otros, se expresarn mensajes ntidamente orientados hacia
las direcciones polticas de otros estados extranjeros, en especial, la de
los Estados Unidos.
Pern, plenamente consciente que uno los aspectos esenciales de
la accin poltica es la eleccin de los mbitos, las circunstancias y las
oportunidades del decir, indudablemente eligi esta forma del decir
(mediante artculos publicados en un medio periodstico) para dirigirse a partidarios o en su caso a eventuales antagonistas. Informes de
la C.I.A. recientemente desclasificados dan cuenta de numerosas referencias a los dichos de Descartes53.
Bajo la advocacin expresa del precepto que sostiene que la guerra es la continuacin de la poltica por otros medios, y la implcita doctrina del pueblo en armas de Van Der Goltz, Pern, en un ambiente
internacional donde una nueva confrontacin mundial resultaba plausible, plantea una sagaz crtica hacia la actitud asumida durante este
perodo por la direccin poltica de Estados Unidos, especialmente en
lo referido a Iberoamrica. Cabe sealar al respecto que la relacin
entre el gobierno justicialista y el Departamento de Estado54 atraves
52
Karl von Clausewitz: De la guerra, Ediciones del Ministerio de Defensa de Espaa,
dos volmenes, Madrid, 1999.
53
Cyntia Otaviano y Roberto Caballero: As espiaba la C.I.A a Pern y Evita. Revista Veintitrs. Octubre de 2007.
54
Fermn Chvez sostiene que: Con relacin a los Estados Unidos y su poltica agresiva para con la Argentina, sobre todo en el campo econmico, corresponde distinguir dos etapas: una anterior y otra posterior a 1953. Durante la primera, el enfrentamiento asumi caractersticas de lucha abierta entre el proyecto antiimperialista
de Pern y los poderes de turno de Washington. La segunda, en cambio, corresponde
a una relacin distinta, con un giro notable en la direccin de la poltica exterior de
ambas naciones. La visita de Milton Eisenhower, hermano del presidente norteameri-

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por diferentes perodos. Para tomar cabal nocin del tenor que alcanzaron dichas relaciones, basta referirse a la participacin directa y activa del embajador de la nacin del norte Spruille Braden (y en tanto
del presidente Truman) en las instancias previas a las elecciones de febrero de 1946.
Al momento de publicar el texto en anlisis, las relaciones entre
ambas naciones mantenan una expresa y tensa distancia, resultando
palmaria la prioridad que en los Estados Unidos se asignaba a las relaciones con el viejo continente. Sin embargo, Pern aspira a que la
nacin del norte modifique su poltica respecto a la regin, y a tales
efectos ensaya un serio cuestionamiento hacia la conduccin estratgica de dicho pas, expresando una hiptesis que sostena que una de
las razones determinantes del carcter traumtico de las relaciones
entre la nacin del norte y el subcontinente, era la creciente influen cia Britnica en la orientacin de su Poltica internacional.
A tales fines, Pern enuncia textualmente: Estados Unidos por
primera vez desde la segunda guerra mundial, comienza a su jetar su conducta a los consejos de Londres () Londres sutilmente, asegura la accin de conjunto en la Conferencia del Commonwealth, y extiende la influencia de su direccin poltica a numerosos
pases del mundo y los efectos comienzan a hacerse sentir. Divide el
gobierno del Mundo occidental55. Mediante tales afirmaciones, y
otras acciones consecuentes, es probable que Pern anhelara introducir una verdadera cua en la relacin entre Britnicos y Norteamericanos, y de esta forma, establecer un nuevo marco en las relaciones
entre estos ltimos y las naciones iberoamericanas.
cano, en la segunda quincena de julio de 1953, marca la crisis entre las etapas antedichas. El viaje haba sido anunciado el 12 de abril por Dwight Eisenhower, quien deseaba tener una apreciacin adecuada de los sucesos latinoamericanos, lograda
por conocimiento directo. Los trmites finales de la paz por la guerra de Corea impidieron que el viajero fuese el propio presidente. Eisenhower estuvo en Buenos Aires
entre el 18 y el 20 de julio, tiempo suficiente, aun con agasajos, para el conocimiento
buscado, ya que el enviado era un prestigioso universitario con experiencia diplomtica y en informaciones. Pern fue muy corts con l, durante muchas horas de conversacin Y confi en que se producira un sensible cambio en las relaciones con Washington. Por eso, meses despus, durante su visita a Asuncin del Paraguay ya mencionada, el 5 de octubre, el presidente argentino hablara bien de su colega yanqui,
entre los periodistas que lo rodearon esa vez: Por suerte -manifest Pern- tenemos
en los Estados Unidos un Eisenhower que piensa como nosotros. En Tercera posicin
y Unidad latinoamericana. Estudio Preliminar. En www.pjbonaerense.org.ar.
55
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. Ibdem.

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JUAN DOMINGO PERN

El ex presidente consideraba a la poltica del garrote, implementada por los Estados Unidos para disciplinar a aquellas naciones perifricas que no se acoplaran a los mandatos surgidos del nuevo orden
internacional establecido en la poca, como un verdadero obstculo
para entablar una relacin madura. Pero a la vez, la imaginaba un
signo de debilidad, ya que ese disciplinamiento a la fuerza llev al pas
del norte a perder la amistad de naciones y pueblos.
Pern, un criollo ms acostumbrado a los pactos (que presuponen un vnculo amistoso con el contratante) que a los contratos redactados por glidos leguleyos, considera a la supranacionalidad jurdica instaurada en Amrica con posterioridad a la gran conflagracin
(en especial la determinada por la OEA, Organizacin de Estados
Americanos), insuficiente para formular acuerdos duraderos entre las
naciones del continente, ya que a su razonar, un acuerdo o convenio
no significa necesariamente una alianza de fondo. Para el conductor
del justicialismo, la verdadera amistad y fraternidad no es cosa de
tratados, sino de sentimientos y en los pases alguna vez de in ters,
ters y en ese sentido consideraba que la poltica desarrollada por el
Departamento de Estado haba creado en muchos pases un clima
impopular hacia los Estados Unidos (...) clima que por su parte limitaba a muchos gobiernos y gobernantes anticomunistas en su decisin
y en su actos (), concluyendo que para realizar una accin en conjunto no es suficiente que todos seamos anticomunistas; es menester
tambin que seamos amigos leales, nos ayudemos y respetemos mutuamente y, por sobre todo que no seamos amigos a la fuerza56.
Considerando que el futuro de los intereses del pas del norte estaba en su propio continente, Pern demanda a la dirigencia norteamericana una modificacin sustancial en sus polticas, reconociendo
que ello implicaba el sacrificio de algunas acciones impulsadas a
corto plazo, en especial, la prioridad asignada a la vinculacin con Europa y particularmente con Gran Bretaa. De all tambin la sentencia: Todo ello puede suceder cuando los hombres que dirigen la poltica tiene la sufriente sabidura y prudencia para ser capaces de sacrificar los pequeos y secundarios objetivos a la fundamental necesidad del comn objetivo principal.
Con la llegada a la presidencia de los Estados Unidos en 1953 del
Republicano Dwight Eisenhower, las relaciones entre ambas naciones
56

Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. Ibdem.

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cambiaron radicalmente. El nuevo presidente resuelve enviar a su hermano Milton a una gira por Iberoamrica, y a partir de all impulsar
una distensin entre ambos estados. Devolviendo las gentilezas, en la
semana posterior a su visita, una nueva ley de inversiones ser girada
al congreso, norma mediante la que se garantizaba a los inversores extranjeros con capitales genuinos, extraer fuera del pas hasta una ganancia mxima de 8% anual, y luego de diez aos de operaciones, retirar su inversin en cuotas. La poltica de cua diseada por Pern
haba funcionado, pero Gran Bretaa no se quedara de brazos cruzados ante tal circunstancia57.
Cabe sealar para finalizar, que el realismo poltico adoptado en
tal momento por Pern respecto a los Estados Unidos es justificado
en este texto bajo la siguiente premisa: Los pases que todo lo confan a su poder poseen la poltica de su fuerza y suelen renunciar a la
habilidad, y ante tal circunstancia los dbiles, generalmente, desde
que carecen de poder deben servirse de su habilidad y tienen solo la
fuerza de su poltica58.
Confederaciones continentales
Diario Democracia, 20 de diciembre de 1951
Concluida la segunda Guerra Mundial, los acuerdos de Yalta determinaron un nuevo orden internacional, ratificndose mediante el
protocolo de Potsdam, el dominio bipartito del mundo. La guerra fra,
por su parte impuso una coexistencia pacfica entre los bloques dominantes, donde los conflictos operados mediante dispositivos militares
quedaran acotados a regiones determinadas. En lo que respecta al
continente Americano, ser a partir de la conferencia de Chapultepec
celebrada entre el 21 de febrero al 8 de marzo de 1945 en Mxico,
donde se establecern los instrumentos bsicos para consolidar el podero norteamericano en la regin.
Sobre la participacin directa Gran Bretaa en el golpe de Estado de 1955, existen
numerosos indicios. Puede consultarse a tal efecto el artculo de Fernando Paolella
publicado en el Peridico Tribuna de periodistas: Golpe de 1955: testimonios e la
intervencin britnica, en www.losocial.com.ar. Y la obra Estados Unidos y el Peronismo: La poltica norteamericana en la Argentina: 1949-1955, Grupo Editor Latinoamericano, Bs. As., 1994, de Mario Rapopport. Por su parte, el Primer Ministro Britnico Winston Churchill declaraba al enterarse del golpe de estado que derroc al gobierno peronista: La cada de Pern es la mejor noticia que he recibido despus de
nuestro triunfo en la guerra mundial.
58
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. Ibdem.
57

42

JUAN DOMINGO PERN

Entre los acuerdos arribados en tal oportunidad cabe resaltar


como dato particular: la instauracin de un verdadero poder persuasivo y de intervencin tendiente a prevenir ataques de un pas americano contra otro (en el marco del conflicto bipolar). Ya no imperarn
en Amrica nicamente las doctrinas tendientes a rechazar conjuntamente las agresiones extra-continentales, predominarn aquellas que,
desafortunadamente, permitiran garantizar un disciplinado orde namiento intra-continental basado en el uso de la fuerza.
Desde el punto de vista econmico, no resulta llamativo que en
aquella oportunidad se aprobara un instrumento que recomiende a
las repblicas americanas para que se empeen en prestar amplias facilidades para el libre trfico e inversin de capitales dando igual
tratamiento a los capitales nacionales y extranjeros.
extranjeros Se peda
tambin una poltica de cooperacin destinada a eliminar los excesos
a que puede conducir el nacionalismo econmico. En rigor, los proyectos nacionales hispanoamericanos, iban a tener que luchar contra
estas imposiciones del imperialismo norteamericano que representan
a nuestro desarme econmico.59
Bajo tales circunstancias geopolticas, amenazas de aislamiento y
bloqueo, Pern orden la aprobacin del Acta y tambin de la Carta
de las Naciones Unidas. El Senado consider ambos instrumentos y
los aprob en agosto de 194660, a pesar de la fervorosa oposicin de
algunos agrupamientos de extraccin nacionalista. Sin embargo, das
59
Fermn Chvez: Estudio Preliminar a Tercera posicin y Unidad Latinoamericana. En www.pjbonaerense.org.ar.
60
El Canciller Bramuglia se refiri al contenido de la Declaracin de Principios Sociales de Amrica, compatible con el pensamiento de la Argentina. Tambin seal: En
Mxico no se formaliz tratado alguno. Todo lo acordado en esa Conferencia son resoluciones, recomendaciones o declaraciones, pero nada de ello ha exigido ni exige
intervencin del Congreso, sino cuando llegara el caso de que el Poder Ejecutivo tuviera que solicitar la sancin de leyes especiales acordes con la defensa de los Estados y del hemisferio, si as lo necesitara, e insisti: la soberana de la Argentina no
ha sido tocada. Tampoco comprometida. La Carta de las Naciones Unidas y el Acta
de la Conferencia de Mxico no tienen esa fuerza, y si la segunda no tiene limitaciones de plazo para su duracin es porque no tiene ninguno, para agregar luego: no hay
en Amrica y para Amrica, Estados que puedan ser carceleros de ninguno. Nadie ni
ninguna de las naciones de Amrica estn tomadas y aprisionadas por las proyecciones de ninguna Conferencia.9 Pero ajenos a la realpolitik, algunos nacionalistas gritaron traidores y vendepatrias a los senadores. No slo eso: cuando el 30 de
agosto la Cmara de Diputados consider el proyecto de ley recibido del Senado,
hubo 5 parlamentarios peronistas y 2 laboristas que votaron contra la adhesin al
Acta famosa. Fermn Chvez: Estudio Preliminar a Tercera posicin y Unidad Latinoamericana. En www.pjbonaerense.org.ar.

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antes, Pern impuls el restablecimiento de las relaciones con la Unin


de Repblicas Socialistas Soviticas61. Ambas acciones indicarn la
poltica de equilibrio y de independencia que Pern intent estimular
durante toda su gestin.
En el marco de la bipolaridad existente, y plenamente consciente
de la necesidad de establecer profundos y duraderos vnculos con las
naciones hermanas de Suramrica para fortalecer los proyectos nacionales e independentistas como el que conduca, el presidente argentino
dise una poltica de integracin sobre la base de la unin de la Argentina, el Brasil y Chile, el A.B.C.
A.B.C En el artculo publicado en Democracia puede leerse al respecto que: El signo de la Cruz del Sur puede
ser la insignia de triunfo de la Amrica austral. Ni Argentina ni Brasil
ni Chile aisladas pueden soar con la unidad econmica indispensable
para enfrentar un destino de grandeza. Unidos forman, sin embargo,
la ms formidable unidad a caballo sobre los dos ocanos de la civilizacin moderna. As podran intentar desde aqu la unidad latinoamericana con una base operativa polifsica de impulso indetenible.62
A partir de este ncleo inicial segn Pern podra erigirse hacia el norte del subcontinente una verdadera Confederacin de Naciones sobre la base de los pueblos de origen latino, y bajo una premisa que adquiere hoy connotaciones profticas: Unidos seremos inconquistables; separados, indefendibles.63
Este escrito de Pern recorre un itinerario especial: fue enviado
directamente por su expreso pedido a Getulio Vargas, entonces presidente del Brasil, a travs del embajador Lusardo. Afirma Alberto Methol Ferr en tal sentido que: Pern le enva el artculo con Juan
Duarte, el hermano de Evita, y le dice Duarte (a Lusardo) de parte de
61
El 6 de junio de 1946, es decir, dos das despus de asumir la presidencia, Pern envi una comunicacin al Congreso en la que anunciaba el restablecimiento de relaciones con la Unin Sovitica, interrumpidas desde los tiempos del gobierno de Kerenski.
Una importante delegacin sovitica, encabezada por Constantin V. Shevelev, haba
asistido a las ceremonias oficiales del 4 de junio, como un preanuncio de lo que sobrevendra. Muy sorprendidos y aun desorientados quedaron muchos de los que venan calificando de fascista al naciente justicialismo, y los que haban visto a los dirigentes
comunistas locales del brazo y por la calle con la gente de la Unin Democrtica Pero
no sera la nica sorpresa, porque tambin ciertos simpatizantes del Eje iban a sufrir
un golpe parecido en la segunda quincena de agosto. Fermn Chvez: Estudio Preliminar a Tercera posicin y Unidad Latinoamericana. En www.pjbonaerense.org.ar.
62
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. (No ataco, critico). Artculo publicado
el 20 de diciembre de 1951.
63
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. (No ataco, critico). Ibdem.

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JUAN DOMINGO PERN

Pern que le manda este artculo porque aqu est su pensamiento


fundamental, y le ruega que se lo mande a Itamar Ortiz y a Vargas64.
Para Pern, la unin suramericana se constituira sobre un ncleo inicial: La unidad empieza por la unin, y sta por la unificacin
de un ncleo bsico de aglutinacin65. El factor econmico era para
el presidente argentino, verdadera razn determinante en la necesidad de la integracin: El futuro mediato e inmediato en un mundo
altamente influido por el factor econmico impone la contemplacin
preferencial de este factor. Ninguna nacin, ni ningn grupo de naciones, puede enfrentar la tarea que tal destino impone sin unidad
econmica66. La autosustentabilidad de cada una de las naciones integrantes, aparece aqu como dato relevante y novedoso para la poca,
pero a la vez, como pre-requisito indispensable para garantizar la perdurabilidad de la alianza.
A fin de impulsar concretamente este proyecto integrador, entre
el 20 y el 26 de febrero de 1953, el entonces presidente realiza una histrica visita a la Repblica de Chile, con el objetivo bajo el brazo de
establecer una serie de acuerdos vinculados a las reas de energa, alimentos y minera. El acuerdo quedara abierto a la suscripcin de
otras naciones de la regin. El mandatario Chileno Ibez del Campo
retribuy la visita, y el 8 de julio de ese ao, fue firmado en Buenos
Aires un Tratado de Unin Econmica.
Respecto a la actitud futura de Chile y eventualmente de Brasil
con relacin a los acuerdos, el fundador del justicialismo confes posteriormente su cautela: Yo no quera pasar a la historia sin haber demostrado, por lo menos fehacientemente, que pusimos toda nuestra
voluntad real, efectiva, leal y sincera para que esta unin pueda realizarse en el continente. Vargas y el chileno estaban de acuerdo, pero
(...) no me haca ilusiones porque ellos hubieron prometido esto para
dar el hecho por cumplido porque bien saba que eran hombres que
iban al gobierno y no iban a poder hacer lo que quisieran, sino lo que
pudieran67.
Alberto Methol Ferr: Alberdi, Pern y la Unidad Sudamericana. En www.dialogica.com.ar
65
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. (No ataco, critico). Artculo publicado
el 20 de diciembre de 1951
66
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. (No ataco, critico). Artculo publicado
el 20 de diciembre de 1951
67
Joseph Page: Pern: Una biografa, Editorial Grijalbo, Madrid, 1984
64

P O L T I C A Y E S T R AT E G I A | V I G E N C I A S Y H E R E N C I A S

45

En octubre de 1953, Pern viaja a Asuncin del Paraguay a fin de


fortalecer la hermandad entre ambas naciones. En dicha oportunidad
expres: Nosotros creemos que Amrica es una gran patria que
no tiene lmites desde el rtico hasta el Antrtico, que desde
Canad hasta la Antrtida somos una sola tierra de promisin, somos una sola tierra del futuro del mundo. Ao despus regresara a
la nacin hermana, con el propsito de devolver algunos trofeos apropiados durante la guerra de la Triple Alianza (banderas, armas y otras
reliquias). En el transcurso de la ceremonia, Pern manifest: Vengo
personalmente a cumplir el sagrado mandato encomendado por el
pueblo argentino de hacer entrega de las reliquias que, esperamos, sellen para siempre una inquebrantable hermandad entre nuestros pueblos y nuestros pases 68.
Segn Fermn Chvez, adems de impulsar la integracin entre
las naciones, Pern aspiraba a aglutinar a los trabajadores del continente a travs del ATLAS (Asociacin de Trabajadores Latinoamericanos Sindicalizados). El consejo ejecutivo de ATLAS sesion en
Buenos Aires (ya muerta Evita) a principios de enero de 1953 bajo la
secretara general de Jos G. Espejo y la participacin de representantes mexicanos, chilenos, costarricenses, peruanos, cubanos y portorriqueos. La organizacin sindical justicialista no ces en su accionar hasta la cada del peronismo69.
Algo ms sobre las confederaciones continentales

Diario Democracia, 24 de enero de 1952


Sobre los argumentos vertidos en el artculo anterior, Pern complementar la idea confederativa en un nuevo artculo. La inminente
conflagracin que apareca en el horizonte colocaba a la cuestin alimentaria y de los recursos en el primer plano de anlisis.
Para el entonces presidente de los argentinos, el ms grave y difcil problema del mundo de aquel entonces era comer, y sostena en tal
sentido, que el futuro an acrecentar las dificultades porque la poblacin del mundo aumenta y la vida del hombre se prolonga, agregando que los grandes imperialismos en pugna no se interesan en la
solucin de este problema sino por la disputa del mundo hambriento
68
Fermn Chvez: Estudio Preliminar a Tercera posicin y Unidad Latinoamericana. En www.pjbonaerense.org.ar.
69
Fermn Chvez: Estudio Preliminar. Ibdem.

46

JUAN DOMINGO PERN

() la solucin tiene un solo camino: producir ms alimentos70. En


el contexto de una potencial nueva gran guerra, y ante la posibilidad
que dicho conflicto se resolviera por el desgaste progresivo y en tanto
en el largo plazo, la produccin de materias primas y la posesin de
recursos se tornaran vitales.
Ante tales circunstancias, Pern presidente exhorta a crear una
confederacin latinoamericana de naciones, concebida no solo como
una unin estrictamente comercial a los fines de abastecimiento, sino
como alianza defensiva. Para l las demandas alimentarias de la
guerra colocarn bajo la mirada de los pases centrales a esta regin, y
en tanto, advirti que la unin latinoamericana no sera obstculo
para una unin (posterior) de toda Amrica, pero a la vez obrara
como una garanta para que nuestros estados la integraran
como pueblos libres y no como tristes despojos coloniales.
coloniales
Pern: militar apasionado por la filosofa y docente
Es sabido que Pern mantuvo a lo largo de toda su vida una afinada vocacin militar, y la instruccin en dicha disciplina influy notoriamente en su cosmovisin del mundo. Respecto a las circunstancias y caractersticas de su adiestramiento en dicha materia, se ha dicho con certeza que estudiar la formacin terico-prctica del Coronel de 1945 no es tarea sencilla, sobre todo a partir de sus disertaciones polticas previas a la puesta en marcha de su movimiento. Descubrir las lecturas de Pern en esa etapa decisiva de su carrera que puede
situarse entre 1930 y 1942 resulta una labor ms ardua que determinar su experiencia poltico-social en el marco histrico correspondiente al mismo perodo, con la carga fundamental de los hechos y de
determinadas figuras en la cultura del lder en formacin71. Adems,
se seala que Pern no era aficionado a las citas, por cuanto se caracterizaba por comunicar ideas enteramente elaboradas o asimiladas, en
sntesis originales y en un lenguaje muy suyo72.
No obstante ello, bien vale la tentativa de inmiscuirse en su etapa
formativa desde la primera infancia, sealando en primer lugar que Pe70
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia (No ataco, critico). Artculo publicado
el 24 de enero de 1952.
71
Fermn Chvez: Pern y el Peronismo en la Historia Contempornea, Oriente, Bs.
As., 1975.
72
Fermn Chvez: Pern y el Peronismo Ibdem.

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rn transcurri una parte importante de su niez en el campo bonaerense y en la Patagonia. De sangre vasca mezclada con escocesa e hispano criolla, Pern se asienta en 1903 en la Ciudad de Buenos Aires.
Fermn Chvez73 citando declaraciones del mismsimo Pern resea que el ex presidente sentenciaba en 1965 que el hombre se forma
hasta los 8 aos en que acta sobre el inconsciente. Despus se prepara En mi vida la patagonia gravit siempre Cada vez que necesit al indio aquel de la niez, lo tuve. Cuando el muchachito Patagn
lleg a la capital fue recibido por su abuela paterna, Doa Dominga
Dutey de Pern y por las hijas del primer matrimonio de esta ltima
con un Martirena doa Vicenta Agapita y Doa Baldomero Martirena Ellas me ensearon a leer el breviario (lase misal) en los
claustros de la iglesia de la Merced; aprend con ellas las primeras letras y el catecismo. Recuerda Chvez que Pern expres al concluir su
discurso del 6 de diciembre de 1972 ante un grupo de sacerdotes. En
fin seores, les agradezco profundamente que hayan llegado hasta
aqu y me pongo absoluta e incondicionalmente a la orden de ustedes
como un fraile mercedario (as textual). Sus bigrafos adems sostienen que resulta altamente probable que en todo ese trayecto el Nuevo
Testamento, el Martn Fierro de Hernndez, la Historia Universal de Csar Cant y las Vidas Paralelas de Grandes Hombres de
Grecia y Roma de Plutarco, entre otras, fueran las obras que ocuparon su atencin. En el ao 1911 ingres en el Colegio Militar de la Nacin, despus de haber cursado tres aos del secundario en el Colegio
Politcnico de Buenos Aires. En las aulas del Colegio Militar recibi
influencias notables, especialmente de sus profesores de historia, que
lo fueron Jos Juan Biedma, enrolado en la corriente liberal, y Julio
Cobos Daract, partidario de la nueva escuela histrico argentina, surgida con Adolfo Saldas, Ernesto Quesada y Dardo Corvaln Mendilaharsu. Las clases de Cobos Daract segn testimonio de Ral Aguirre Molina (compaero de promocin de Pern), tenan un inters especial para los cadetes, quienes all descubran datos poco trillados de
la historia nacional y figuras condenadas como la de Rosas74
Fermn Chvez: Discurso Preliminar a las obras Completas de Pern. En este
discurso Fermn Chvez sostiene que pueden reconocerse cuatro momentos en la
formacin del conductor; su infancia (1900-1908; su fase militar tropera, entre 1915
y 1925, su experiencia poltica preparatoria (1930-1943) y el resto hasta su muerte.
74
Fermn Chvez: Discurso preliminar. Ibdem.
73

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JUAN DOMINGO PERN

En la escuela superior de Guerra tuvo como profesores a Ricardo


Levene y al Mayor Enrique Rottjer. Precisamente con este ltimo realiza el trabajo Campaas al Alto Per correspondiente al curso II de
Historia Militar75. Otra influencia decisiva sobre l en esta etapa fue
la del Coronel Lucio Cernadas brillante profesor de tctica76.
Catalina Pantuso seala que Pern se inici como escritor en la
Revista Militar (1928) al publicar Campaas del Alto Per 1810-1814;
en 1932 aparecen sus Apuntes de historia militar, parte terica, y en
1933, se edita La guerra ruso-japonesa parte prctica de los Apuntes (...)
Su actividad como profesor de la Escuela Superior de Guerra comenz
en 1930, y en 1942 dirigi en Mendoza los cursos de Alta Montaa e
Invierno. Su desempeo militar lo llev a recorrer la Patagonia donde
se familiariz con el habla de los nativos, y registr el significado de
cada palabra o frase, solicitando a los indgenas que lo visitaban informacin sobre sus costumbres. Observ la realidad de personas, grupos
y organizaciones que elaboran explicaciones desde su experiencia arraigados en un contexto determinado. De este modo surgi el Glosario de
Vocablos Toponmicos, que se difundi a travs de una revista peridica
del Ministerio de Agricultura (1935-36) y que posteriormente se public como libro con el ttulo de Toponimia patagnica de etimologa
araucana. El entonces Mayor Pern mostraba claramente su inclinacin por las humanidades y su inters por la cultura nacional, in vestigando las races prehispnicas de su conformacin
conformacin 77.
De los textos enunciados precedentemente hay uno que va a cobrar tiempo despus, vital importancia. En 1932, enclavado en la infausta dcada en la cual se proscriba electoralmente a la Unin Cvica Radical, y se suscriba el ominoso pacto Roca- Runciman, el entonces ignoto Capitn Juan Domingo Pern daba nacimiento a un libro titulado Apuntes de historia militar que marcara a fuego las dcadas venideras. Bajo la liviana apariencia de una serie de clases dictadas a los estudiantes de la Escuela Superior de Guerra, aquellas lneas
destilan una fina apropiacin y relectura del ms sustancioso
filsofo de la guerra: Karl Von Clausewitz.
Clausewitz Espectador atento de
la Revolucin Francesa y admirador de Napolen Bonaparte, el prusiano desarrolla una incisiva innovacin conceptual destinada a enfaFermn Chvez: Discurso preliminar. Ibdem.
Fermn Chvez: Discurso preliminar. Ibdem.
77
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche en la cultura poltica argentina. En
www.cepag.com.ar
75
76

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tizar hasta dnde y de qu manera la guerra es la continuacin de


la poltica por otros medios 78.
Dos grandes militares y estrategas influirn en la obra de Pern:
Napolen Bonaparte y Alejandro Magno. Adems, el concepto de
nacin en armas 79, concebido por Colmar Freiherr, barn von der
Goltz, que ver a los pueblos como ejrcitos sociales, enjundiosos sujetos colectivos que blandiendo las banderas de soberana poltica, independencia econmica y justicia social, colisionar con minoras oligrquicas asociadas vilmente con los imperialismos de turno80, ser
otro de los puntales sobre los que asentar el general su cosmovisin
poltico filosfica. Respecto a la obra de este ltimo autor, Das Volk in
Waffen, Fermn Chvez sostendr que Pern se apoder de dos ideas
fundamentales: el interior es la fuente de las fuerzas del ejrcito, y la
poltica es el destino, esta ltima, opuesta al paradigma que determinaba que la economa es el destino81.
Las obras Cmo acab la gran guerra, La victoria Aliada y El
dominio del aire, de Italiano Guilio Douet influirn en su pensamiento, y posteriormente, en sus polticas respecto del desarrollo de las
Fuerzas Armadas. Cabe sealar que en aquellas pocas, destacados militares argentinos abordarn disciplinas y actividades que ntidamente
excedern los meros asuntos castrenses. Son tiempos de Enrique Mosconi, Manuel Savio, Ricardo Marambio, Alonso Baldrich, Luis Ernesto
Vicat, Ramn Molina, Segundo Storni y Juan San Martn, entre otros.
Por ltimo, Pern experiment la fortsima influencia dentro de
su carrera militar del General Jos Mara Sarobe82, del Teniente Coro78
Juan Jos Gianni: Pern, el persuasivo. En www.lacapital.com.ar. Viernes 21
de abril de 2006.
79
Pern referir en numerosas oportunidades a la esencia de esta doctrina. Axial
para l Uno de los factores de poder militar en la naciones es el espritu de sacrificio, la decisin y valenta con que todos sus hijos la defiendan. Para que esto suceda
es menester que los ciudadanos estn resueltos a morir por la Patria, lo que no suceder si cada uno no esta persuadido de la necesidad de hacerlo y no siente profundamente su causa. Para ello es indispensable que la razn por la cual se lucha se ala
aspiracin del pueblo, transformada en CAUSA DE LA NACION. Siendo as la GUERRA
SERA POPULAR.. En esta obra: Juan Domingo Pern: Poltica y estrategia. Artculo
publicado en Democracia el 23 de agosto de 1951.
80
Juan Jos Gianni: Pern, el persuasivo. En www.lacapital.com.ar.
81
Fermn Chvez: El Peronismo visto por Vctor Frankl. Ediciones Teora, Bs. As.,
1999.
82
Jos Maria Sarobe. Militar e intelectual que ejerci una poderosa influencia sobre
Pern. Autor de numerosas obres tales como: La educacin popular en la Argentina;
La Patagonia y sus problemas; Poltica econmica argentina. Admirado por Socialistas e intelectuales de izquierda y sumamente admirado por Pern escribir Ibero

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JUAN DOMINGO PERN

nel Bartolom Descalzo, y del Coronel Juan Lucio Cernadas. En 1931


cuando Cernadas prolog su libro El Frente Oriental de la Guerra
Mundial en 1914 que haba dedicado a Descalzo, sealaba all que el
Capitn Pern se ha superado a s mismo, a su edad y a su propia jerarqua83. Enrique Rottjer, su profesor de historia militar, juzg el
texto de Pern sobre las Campaas al Alto Per como excelente. Debe
resaltarse que Sarobe fue quien inst a Pern, entre otras recomendaciones, a acercarse al Justismo evitando que quedara del lado de la faccin perdedora84.
En lo que respecta a su aficin por la disciplina filosfica, es sabido que Pern, desde edad muy temprana, mantiene probada inclinacin hacia los estudios en la materia. En tal sentido, se ha dicho con
certeza que la relacin entre el fundador y conductor del justicialismo
y la filosofa no entraa ninguna aproximacin caprichosa ,
puesto que la misma , se halla explcita en el discurso escrito y
oral de Juan Pern con anterioridad a 1949 ao de su conocida
disertacin doctrinaria 85. Por su parte, don Enrique Oliva recuerda que conoci a Pern en 1941, en oportunidad que Edelmiro J.
Farrell enviara a l y a su propio hijo a aprender a esquiar en Puente
del Inca. Dir Oliva: enseguida simpatic con l. Era un hombre servicial que hasta nos ense a ponernos y cuidar los borcegues para
esquiar; inclusive se arrodill para mostrarme cmo se ataban, es decir que lo tuve a mis pies, dice rindose de su propia broma. l nos
recomend que leyramos Vidas paralelas de Plutarco86. Relata asimismo Oliva que el General posea una vasta coleccin de libros clsicos, que guardaba celosamente en un arcn. Oliva personalmente
pudo constatar la existencia en dicho arcn de numerosos ejemplares
de libros de historia, historia militar, estrategia militar y filosofa.
Fermn Chvez por su parte, seala la influencia de los presocrticos sobre Pern. Para el autor esta influencia puede advertirse sin
Amrica, mensaje a la Juventud Americana, obra seera del nacionalismo iberoamericano.
83
Miguel ngel Barrios: El Continentalismo de Pern en la Globalizacin. Centro Argentino de Estudios Internacionales. En www.caei.com.ar.
84
Carlos Piero Iiguez: Pern; Gnesis de su pensamiento. Revista Caras y Caretas, 2008.
85
Fermn Chvez: Siete escolios Ibdem
86
Entrevista a Enrique Oliva: El periodista mendocino que burl la censura. Peridico Los Andes. Mendoza, 10 de octubre de 2004.

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menor esfuerzo en algunas proposiciones genuinamente peronistas


por ejemplo:
Todo en su medida y armoniosamente.
No hay xito que me entusiasme mucho, ni fracaso que
me aplaste demasiado.
La naturaleza de las cosas que, al decir del dstico latino,
`no camina a saltos`, sino acompasadamente, seala el ritmo,
muestra el encadenamiento lgico de los acontecimientos y,
a cada vuelta, revela la suprema voluntad de Dios, orientada
a conseguir el equilibrio, la proporcin y la armona.
No puede usted elegir solamente los buenos, pues entonces se quedara solo con 3 o cuatro elementos.
En los textos precitados hall Fermn influencias de Clebulo el
Lndico y Tales de Mileto.
Esta verdadera inclinacin hacia la filosofa que desarrolla desde
joven, fue posteriormente afirmada en su vida poltica, probablemente
en razn que en la experiencia americana, si el conductor ha sido a
su manera filsofo, es porque se ha visto obligado a serlo ante la carencia de un saber de lite que prepare o acompae su accin87.
Pern va construyendo su mirada filosfica en tiempos de profunda crtica hacia el liberalismo, y en el marco de una revolucin en
los estudios sociolgicos y antropolgicos. La doctrina concebida por
Pern puede entonces perfectamente enmarcarse en esa reaccin contra el liberalismo, y en tal sentido, es probable que la obra completa
de Lugones que se encontraba en su biblioteca haya sido seera.
Respecto a su encuadramiento filosfico, existe cierta coincidencia respecto a que el General profesaba una heterodoxia propia del
pensamiento filosfico mestizo 88. Pern recoge as una fructfera
tradicin de pensamiento iberoamericano que va expresar en cada
oportunidad posible. Tal tradicin, deviene del particular modo en el
que se conform nuestro pasado. Mientras la Amrica Anglosajona
fue el fruto genticamente puro de la modernidad, la reforma y el
proyecto tcnico apropiativo de la naturaleza () basado en una teoArmando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto.Ibdem.
Para Armando Poratti: La presencia del pensamiento en la historia americana es
necesariamente una consecuencia del carcter mestizo del continente. Es un pensamiento que no puede ignorar la categora occidental, pero su actitud es radicalmente
otra, y por ello, la filosofa americana, vista desde afuera, parece a veces inexistente o a veces meramente subordinada e inferior. En La comunidad organizada:
texto y gesto. Ibdem.
87

88

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JUAN DOMINGO PERN

loga protestante, en especial calvinista con nfasis en la predestinacin y eleccin divina y en tanto, impuls su conquista basada en el
exterminio absoluto y en la sustitucin de la poblacin89 (los nativos
no fueron integrados ni conservados ni siquiera como mano de obra
esclava, y por ello se recurri al negro como esclavo), el carcter premoderno de la conquista ibrica, fund una historicidad particular
ciertamente rapaz en lo que refiere a la extraccin y apropiacin de
recursos, pero integradora ya que el mestizaje forzado tantas veces y
consensuado otras, configur una base poblacional especfica que si
bien puede determinarse como inarmnica configur un novum histrico nutrido de fuentes diversas y en tanto un espacio de sntesis no
dialctica y de sntesis originaria, esto es que no proviene de un proceso, sino que surge desde ya como poder de sntesis90.
En el contexto de ese novum histrico, un Pern mestizo va edificando un marco terico en el que convergen distintas vertientes filosficas. Desde una visin crtica y no como un intelectual sumiso
cuestiona los paradigmas consagrados del conocimiento formal, cosmopolita y doctrinal, que operan como verdaderos imperativos categricos, y en los que todo est resuelto y dotado de prestigio. No se
asla del mundo, lo analiza desde su experiencia y formula una nueva
propuesta91.
Juan Domingo Pern se forma tericamente en tiempos de profunda crtica al positivismo europeo y de una revitalizacin de la filosofa iberoamericana. En lo que atae a nuestro pas, cabe resaltar que
durante las primeras dcadas del siglo pasado, todo el pensamiento
filosfico es atravesado por la pregunta respecto a la Argentina que
supona un interrogante vinculado a nuestra identidad colectiva, no
slo como un impulso para la bsqueda de una tradicin (en el sentido de indagacin respecto a la configuracin ontolgica de nuestro
pasado) e inscribirse en ella, sino como una delimitacin de un universo de pertenencia y de sustento para el futuro. No puede obviarse
en este proceso el acercamiento de la Iglesia Catlica a los militares, y
sobre todo la influencia que idelogos de dicha extraccin ejercieron
sobre los jvenes cuadros del ejrcito. La revista Criterio se constituir
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.
91
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche en la cultura poltica argentina. En
www.cepag.com.ar .
89
90

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en el rgano de difusin de este ideario, hecho al que se sumar la creacin de cientos de capellanas castrenses. Monseor Miguel de Andrea ejercer notable autoridad sobre el joven Pern92, y probablemente Jacques Maritain, influir sobre su pensamiento, en especial en
lo que refiere a la liberalizacin de ciertas prcticas.
Ese espritu crtico que la vez asume posiciones propias es representado ntidamente por Pern. Para Alberto Buela esta actitud se retrata cuando, por ejemplo, los postulados de libertad, justicia y solidaridad (que propone Pern) vienen a reemplazar a los viejos ideales
liberales sostenidos por la Constitucin de l853 tomados del lema de
la Revolucin Francesa de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Para
Buela hay coincidencia en uno de los ideales que es el de la libertad
pero su interpretacin es completamente distinta. La concepcin de
la libertad segn la Constitucin de 1853 (que es en definitiva la concepcin de la libertad liberal) la define: como poder hacer lo que se
quiere, la libertad se va a presentar como una actitud, una cualidad
del individuo ms all de su condicionamiento o de su vinculacin social. Por su lado, la libertad de la concepcin justicialista, va a ser entendida como libertad en situacin es decir, un hombre no puede
ser libre en una comunidad que no lo es93.
Como sealamos anteriormente, las remisiones filosficas estn
presentes en Pern desde sus primeros textos orales o escritos, pero es
quizs en la Comunidad Organizada donde expresa por primera vez,
y en forma ms acabada, su posicin.
El 9 de abril de 1949, y en su condicin de Presidente de la Nacin clausura las deliberaciones del Congreso Nacional de Filosofa
con una conferencia que luego se conoci como la Comunidad Organizada. Para Alberto Wagner de Reyna94, dicho congreso en el escenario internacional del mundo del espritu modificado por la guerra,
signific una revelacin de la nueva Argentina como potencia,
potencia
no competidora sino co responsable y factor de singular empuje95.

Cfr. Fermn Chvez: El peronismo visto por Vctor Frankl. Ed. Theoria, Bs. As., 1999
Alberto Buela: Notas sobre el peronismo. Bosquejo de la Comunidad Organizada,
Editorial Grupo Abasto, Bs. As., 2007.
94
Alberto Wagner de Reyna: Reconocido filosofo catlico-existencialista y ex embajador del Per.
95
Alberto Wagner de Reyna: La fiesta de la Filosofa, en La comunidad Organizada, ADRIFER Libros, Bs. As., 2001.
92

93

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JUAN DOMINGO PERN

Sin perjuicio del anlisis puntual que luego realizaremos sobre


uno de los textos que obran en Poltica y Estrategia, escrito el 29 de
noviembre de 1951 bajo el ttulo Una comunidad organizada, coincidimos en que la obra expuesta fragmentariamente en aquel renombrado Congreso,no es ms ni menos que la enumeracin taxativa
enunciada, a veces, con citas farragosas de la factura filosfica variopinta de principios vitales esenciales, recogidos de la sabidura varias veces secular de raz greco romana-hispana, que propone las propias fuentes, las propias connotaciones y las propias conclusiones de
una manera de ser de los argentinos96. Esta manera de ser de los argentinos, se ve expresada segn un marco terico donde se sita la
idea de la comunidad dentro del objetivo nacional interno97.
Ntese que la presencia del objetivo nacional entrara en aparente
contradiccin con una disciplina como la filosofa, que reconoce horizontes universales. No obstante ello, tal como se refiriera a la de Coriolano Alberini98, la obra de Pern presupone una axiogenia nacional, porque aun cuando se diga que la filosofa no tiene patria, el filsofo, como hombre, concretamente considerado la tiene aun cuando
se empeara en no tenerla, pues no cabe vivir fuera de la historia, la
cual, a pesar de la unidad de lo humano, se manifiesta en forma heterognea, esto es, de nacionalidades. El filsofo (deca Alberini) no
puede prescindir en absoluto de la experiencia moral vivida por las
colectividades humanas, mxime de la nacin a la que pertenece. La
nacionalidad en tal sentido adquiere relevancia en el pensamiento filosfico a punto de sostener que: La Argentina es un pueblo que, por
su vitalidad, debe necesariamente reaccionar sobre los elementos de
origen extranjero, de tal suerte que inevitablemente resulta la formacin de un carcter propio99.
Ms all de la presencia notoria de componentes de tradicin grecolatina y de otros clsicos en las formulaciones filosficas de Pern,
Ernesto Adolfo Ros: La vigencia Histrica de la Comunidad Organizada, en La
comunidad Organizada, ADRIFER Libros, Bs. As., 2001
97
Alberto Buela: Bosquejo de la idea de comunidad organizada. En www.red-vertice.com.
98
Coriolano Alberini, importante filsofo argentino, fue uno de los mentores intelectuales del Primer Congreso Argentino de Filosofa realizado en Mendoza en 1949.
99
Alberto Gonzles Arzac: Pensamiento endgeno y exgeno en la formacin de
la Constitucin Nacional Argentina. Reflexiones del filsofo Coriolano Alberini. En
www.nomeolvidesorg.com.ar.
96

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resultan tambin evidentes en su pensamiento probablemente por


tradicin materna y el propio inters inferencias propias de una cosmovisin indoamericana, proveniente de esa dimensin intuitiva
que de manera brillante Rodolfo Kusch sealara como fuente de conocimiento, y que requiere forzosamente una verdad interior, se gn dicho autor.
autor En sintona con esta reflexin, se seala que la categora bsica del pensamiento del general Pern es la Comunidad Organizada. Desde aqu pude verse la profundidad americana de sus
races.
races La comunidad organizada es la bsqueda de un equilibrio,
de una armonizacin de fuerzas entre elementos distintos, que en el
plano sociolgico son los diferentes sectores sociales100.
Cabe hacer referencia aqu a la segura influencia que dicha tradicin ancestral ejerci sobre algunos integrantes de la generacin a la
que perteneci Juan Pern. Ral Scalabrini Ortiz101 alegaba, como
ejemplo, en aquel tiempo que la inmensa distancia que nos separa de
nuestros orgenes (europeos) nos acerca en espritu a las civilizaciones autctonas que estuvieron aqu y que fueron aniquiladas por el
hombre blanco, porque el tiempo es equivalente a la distancia en accin y la distancia no es nada ms que el tiempo que est acostado y
adems que la amalgama de aportes inmigratorios y de elementos
primigenios de la tierra se acelera en esa inusitada unidad en que se
funden sin esfuerzo el residente de larga fecha y el recin venido que
asiste con azoro a la transmutacin de sus intimidades ms celosas (...)
Para las doctrinas racistas esa heterogeneidad de origen es una tara
inamortizable que se expresa en palabras de resonancias ofensivas:
Pueblos mestizos. Pero en esa pluralidad de origen reside justamente
una de las firmes esperanzas de la grandeza Argentina102.
Ahondando en una cuestin de vital importancia cabe sealar que
Scalabrini Ortiz formula en su poca una verdadera teora sobre lo nacional. Refirindose a los paradigmas nacionalistas europeos vigentes
en la poca sostena: El producto de procreaciones sucesivas de seres
idnticos tiende a conformar seres especializados en que las cualidades no fundamentales se relajan hasta desaparecer. El mongeno es por
naturaleza incomprensivo, intolerante, y por tanto, especficamente negado a la poltica y al ingenio que su realizacin requiere y el ingenio
de la poltica es la manifestacin ms alta de la inteligencia humana.
100
101
102

Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.


Ral Scalabrini Ortiz: Yrigoyen y Pern, Editorial Plus Ultra, Bs. As., 1972.
Ral Scalabrini Ortiz: Yrigoyen y Pern, Ibdem.

56

JUAN DOMINGO PERN

En cuanto a nuestra composicin nacional mestiza afirmaba que para


el multgeno (mestizo), el ser de orgenes plurales, tiene brechas
abiertas hacia todos los horizontes de la comprensin tolerante. En
cada direccin de la vida, hay un antecedente que le instruye en una
benigna coparticipacin de sentimientos. Nada de lo humano le es
ajeno. Nada humano le sorprende y asiste al espectculo de la vida
como si todo hubiera sido suyo. El arquetipo del argentino es el hijo
primero de nadie que tiene que prolongarlo todo (...) Los pueblos que
se caracterizaron por su ingenio poltico fueron multgenos (...) Los
mongenos son tcnicos y los tcnicos estuvieron siempre en subordinacin de los polticos. La grandeza del hombre no se mide por su capacidad tcnica, se mide por su aptitud para sentir e interpretar la mayor suma de almas, base de toda accin poltica. El carcter multgeno
de una nacin para Scalabrini lo determina el nivel de mixtura racial y
cultural. Dicho fenmeno se erige en el componente ms significativo
y relevante de nuestra nacionalidad, y sobre tal evento, deposit sus
mayores expectativas. He aqu una muestra ms de la lucidez de don
Ral quien en su tiempo, no slo visualiz los desafos cada vez ms
complejos a los que deber enfrentarse el ser humano, sino adems,
advirti sobre las potencialidades que presupone la existencia en el
seno de nuestra comunidad de componentes plurales, para la comprensin y resolucin de dichos desafos. Cabe interrogarse cul fue la razn por la que desde diversos sectores de la vida argentina esta conformacin plural fue y es vista en la actualidad como signo de debilidad.
Para responder a dicha incgnita debe entenderse que an hoy, desde
ciertos sectores de nuestra intelligentzia, emerge una postura racista
que, aunque no lo suficientemente explcita, presupone la preeminencia de ciertas razas sobre otras. El modelo de nacin pan - germnica
desarrollado durante el siglo pasado por ejemplo y an a pesar de la
derrota del eje sigue siendo puesto como modelo de nacin exitosa.
Formulaciones similares se esbozan sobre Sajones y Nipones. Ambas
tienden a identificar la homogeneidad con la fortaleza y el mestizaje
con la debilidad. La vindicacin del componente plural de nuestra raza
no resulta una enunciacin original de Scalabrini. Ya a principios del
siglo pasado, el mexicano Vasconcelos en su Raza Csmica defina una
tesis sobre la multigenidad 103.
En Francisco Jos Pestanha: Existe un Pensamiento Nacional?, Ediciones Fabro,
Bs. As., 2007.

103

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Puede sostenerse, por otra parte y sin lugar a dudas, que en la formacin integral de Juan Domingo Pern convergieron, adems, una
serie de acontecimientos histricos y experiencias personales. La herencia materna, la revolucin rusa y las tensiones sociales posteriores,
su experiencia en Chile y Europa, la revolucin esttico cultural operada durante las dcadas de 1920 y 1940 en el pas, los postulados del
nacionalismo argentino y latinoamericano en especial la herencia
nacional y popular de raz forjista, el sindicalismo, el antiimperialismo, y la renovacin de doctrina social cristiana confluirn en su visin conceptual.
A la vocacin militar y a su aficin por la filosofa, Pern incorporar una tercera: la docente. As se alega con certeza que: Pern se
caracterizaba a s mismo como un docente y predicador, tuvo desde
un primer momento su modo propio de expresin, muy flexible para
sus propsitos y en el que lleg a enunciar pensamientos de una verdadera profundidad filosfica104. En perfecta sintona Fermn Chvez afirma que para ser justos, hubo quienes se ocuparon contemporneamente, del Pern pensador. Ya en 1968, por ejemplo, el ingls
George Pendle, un especialista en asuntos latinoamericanos y adelantndose a la biografa que de l estaba realizando dijo en un reportaje
poco conocido: Pern no fue un militar ni un poltico; fue un estudiante, y luego un profesor que enseaba a sus estudiantes en la Escuela Superior de Guerra. No solamente temas militares, sino tambin
la historia de la Argentina. Fue profesor y cuando lleg al poder sigui
enseando, a su manera, dando conferencias a la gente105.
Sus bigrafos coinciden adems que sobre el pensamientos
del ex mandatario haban influido; Alejandro Magno (profundamente
admirado por Pern), Jacques Maritain, Gustave Le Bon, E. Bunge,
Leopoldo Lugones y Carlos Ibarguren.
La comunidad organizada
Diario Democracia, 29 de noviembre de 1951
En la edicin del 29 de noviembre de 1951, Pern escribe en Democracia un texto que titula: Una Comunidad Organizada. Recordemos que los orgenes de la obra que se conoce bajo ese nombre, se re104
105

Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.


Fermn Chvez: Discurso preliminar. Ibdem.

58

JUAN DOMINGO PERN

montan a aquel memorable discurso del entonces Presidente de la Nacin en oportunidad de la clausura del Primer Congreso Nacional de
Filosofa acontecido en el ao 1949 en la provincia de Mendoza, y cuya
versin completa, fue publicada posteriormente, ya que en la exposicin hecha en tal oportunidad no fue leda en su totalidad106. Segn la
opinin de Oscar Castellucci, los primeros 16 captulos del texto publicado en el primero de los tres tomos que recogieran las Actas del
encuentro, son una insercin posterior, realizada ex profeso en la edicin oficial de 1950.
Ms all de tales circunstancias, resulta indudable que aquella
pieza contuvo ciertos principios de una verdadera doctrina, dentro
de una amplia exposicin del pensamiento filosfico de todos los
tiempos107 En tal sentido, se afirma que en su pensamiento, estuvieron fundadas la idea de democracia, de justicia social y el principio de
funcin social de la propiedad que consagr la Constitucin de 1949,
adaptados a la realidad argentina y enunciados en un marco de adhesin popular108. No hubo, en oportunidad de presentar la obra, intencin por parte de Pern de esbozar una pieza filosfica, sino ms
bien la de exponer una idea sinttica de base filosfica respecto
a lo que representaba sociolgicamente la tercera posicin
posicin 109.
Al presentar dicho esbozo, aleg el fundador del justicialismo:
No tendra jams la pretensin de hacer filosofa pura, frente a los
maestros del mundo en tal disciplina cientfica. Pero, cuanto he de
afirmar, se encuentra en la Repblica en plena realizacin. La dificultad del hombre de Estado responsable, consiste casualmente en que
est obligado a realizar cuanto afirma110. En el discurso, seal adems una cuestin de cardinal importancia en lo que atae a la cuestin doctrinaria: El movimiento nacional argentino que llamamos
justicialismo en su concepcin integral, tiene una doctrina nacio nal que encarna los grandes principios tericos de que os haOscar Castellucci: Comunidad organizada. Texto y gesto. Ibdem.
Alberto Gonzles Arzac: Pensamiento exgeno y endgeno en la formacin constitucional argentina. En www.nomeolvidesorog.com.ar.
108
Alberto Gonzles Arzac: Ibdem.
109
Juan Domingo Pern: Conferencia del Excmo. Seor Presidente de la Nacin,
General Juan D. Pern, en Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, Marzo 30, Abril 9, 1949, Tomo I, Bs. As., 1950 (Edicin al cuidado
de Luis Juan Guerrero, Secretario de Actas del Congreso).
110
Juan Domingo Pern: Conferencia Ibdem.
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blar en seguida y constituye a la vez la escala de realizaciones, hoy ya


felizmente cumplidas en la comunidad argentina111.
Coincidiendo con aquellos autores que sostienen que alguna
cierta ambigedad que se desliza en el texto, se enraza en una larga
tradicin de la filosofa como tal, y del pensamiento americano en especial112, y adems que sin lugar a dudas, la Comunidad Organizada
es el punto de partida obligatorio de cualquier lectura de la obra de
Pern113, y en tanto, el alfa de la doctrina peronista114, compartimos
tambin la idea de que la primera eficacia de la comunidad organizada reside en su valor de gesto, esto es, en la posicin de la filo sofa como base de una accin de gobierno y de institucin de
un proyecto en forma explcita y pblica.
pblica Es esta ntima rela cin entre pensamiento y accin la que en mayor o menor me dida representara al primer peronismo:
peronismo trasciende (la Comunidad Organizada) de ser un mero discurso de circunstancia, cuando
informa las transformaciones profundas que el Justicialismo, en lo espiritual y en lo material, ha trado a la Patria115.
La relacin pensamiento-accin es, en Pern, de raigambre vital.
Quien fuera tres veces presidente de la Argentina es esencialmente un
hombre pblico que asume sobre sus espaldas el desafo y la responsabilidad de conducir la profunda transformacin de un pas en el que,
durante dcadas anteriores, se haba operado una profunda revolucin esttica, cultural y cientfica116, que estuvo atravesada por el interrogante respecto a la identidad colectiva, y en tanto, por la cuestin
de la nacionalidad.
Durante las primeras dcadas del siglo pasado, una profunda revolucin artstica, tica y esttica comenzaba a producirse en todo el
Juan Domingo Pern: Conferencia Ibdem.
Armando Poratti: La comunidad organizada: Vigencias y herencias. Ibdem.
113
Para Armando Poratti: Pern, en tanto estadista y conductor, tiene algo que bien
puede llamarse filosofa , no espontnea sino largamente meditada, una concepcin
sobre el hombre, la naturaleza la historia, el estado, el poder, las relaciones con la
trascendencia que va desarrollando-oralmente y por escrito, sobre todo en los aos
de exilio. En La comunidad organizada: Vigencias y herencias.
114
Oscar Castellucci: lo que no nos resultaba fcil, en el caso de este texto inaugural al que en otro lugar denomine alfa del peronismo (si aceptamos que el modelo
argentino para el proyecto nacional es su omega). En: Comunidad organizada y liberacin.
115
Ernesto Adolfo Ros: La vigencia Histrica de la Comunidad Organizada, en La
comunidad Organizada, ADRIFER Libros, Bs. As., 2001.
116
Juan W. Wally: Generacin de 1940, Grandeza y frustracin. Editorial Dunken,
Bs. As., 2007.
111
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JUAN DOMINGO PERN

pas. Era la protagonizada por la llamada Generacin Dcima, que


reaccion agudamente contra el coloniaje y se propuso la bsqueda de
un sentido colectivo. Se afirma, en tal sentido, que la revolucin esttica y el nacionalismo cultural se expresarn a travs de una innumerable cantidad de artistas y autores, en todos los campos del quehacer
esttico-cultural. En este sentido resulta emblemtico mencionar en
este ensayo, ya que resultara imposible hacer honor a todos los que se
lo hubieran merecido, Los bellos paisajes de La Boca de Benito Quinquela Martn y los motivos camperos de las caricaturas de Florencio
Molina Campos que conectarn la belleza visual con el sentimiento popular. Esta nueva sensibilidad de minoras y mayoras se ver reflejada,
tambin, en el desarrollo de la msica popular argentina () la mencin de Carlos Gardel, Ignacio Corsini, Agustn Magaldi, Azucena
Maizani, Rosita Quiroga, Esteban Celedonio Flores, Francisco Canaro,
Pascual Contursi, Enrique Cadcamo, Enrique Santos Discpolo, entre
tantos otros, nos exime de mayores comentarios. El teatro nacional
tuvo a Armando Discpolo, Alberto Vacarezza, Samuel Eichelbaum,
Luis Arata, entre otros destacados cultores. Juan Alfonso Carrizo y Carlos Vega hurgarn en las races de nuestro folklore. Carlos Gilardi, Luis
Gianneo y Juan Jos Castro seguirn la lnea de las dos generaciones
anteriores en la expresin del llamado nacionalismo musical.
Ese verdadero cauce cultural generado por las progenies anteriores, ms las condiciones materiales de exclusin117, y la accin Britnica en el Ro de la Plata, confluyeron all, determinando una epopeya
que alter sustancialmente la vida de los argentinos. En ese preciso
marco es en el que Pern, conecta sus incursiones en la filosofa con
117
En ese orden de ideas, cabe recordar que durante las primeras dcadas del siglo
comienzan a converger en las orillas de la gran ciudad tres sectores marginados por
diferentes razones, convergencia que, con el tiempo, va a producir un intercambio
sumamente trascendental. Confluirn en las orillas de Buenos Aires en primer lugar
los orilleros desplazados por la poltica de progreso indefinido impulsado a partir de
1870: El gaucho y en menor medida el indio. En segundo lugar los orilleros provenientes de las corrientes inmigratorias provenientes del exterior del pas y privados
de la promesa de tierras. En tercer lugar los orilleros desplazados del trabajo rural
a causa de la cada del modelo agro-exportador. Estos tres factores van a converger
fsicamente y a convivir intercambiando experiencias, expectativas, conocimientos
y tradiciones, y naturalmente, desarrollando una serie de conceptos, de ideas que
van a ser recogidos por el ideario Forjista. Este factor es clave, ya que FORJA convive y analiza todas y cada una de estas experiencias, articulndolas con algunas
elaboraciones provenientes del pensamiento nacionalista de principios de siglo y con
el Revisionismo Histrico. Surge as el nacionalismo popular incorporando definitivamente al pueblo en el concepto de Nacin.

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su destino de hombre pblico y con la originalidad de la doctrina cuya


base filosfica pretende exponer, no como filsofo profesional
sino como realizador poltico
poltico 118. Y lo hace en plena conciencia de
que la dificultad del hombre de estado responsable consiste casualmente en que est obligado a realizar cuanto afirma119.
La comunidad organizada es concebida en un clima epocal caracterizado por antagonismos de sistemas opuestos y de clases, y
emerge como una propuesta de armonizacin entre los intereses individuales y colectivos en el marco de una organizacin estadual que
asegure la dignidad de todos, y de una democracia real, donde el nico
verdaderamente soberano y protagonista es el pueblo. Pero adems,
dicha comunidad organizada, emerge como respuesta y propuesta a
otra anttesis de la poca, ya que evidenci una exacta comprensin
del conflicto latente que se estableca por entonces, entre el adelanto
cientfico-tecnolgico por un lado, y la preservacin y exaltacin de
los valores de la dignidad del hombre, por el otro120.
La Comunidad Organizada a la que refiere Pern constantemente
constituye , a la vez, una Nacin cuyo concepto presupone inde fectiblemente la inclusin del pueblo concreto.
concreto Cabe sealar al
respecto, que una de las fuentes sobre las que abreva Pern es la produccin terica de la Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina (F.O.R.J.A). Como quedara asentado en publicaciones anteriores
sobre el tpico121, las ideas de F.O.R.J.A.122 nunca fueron ajenas a Pern, y los textos de Scalabrini Ortiz, Jorge del Ro y Jos Luis Torres123,
editados por la agrupacin, se constituyeron en lectura corriente de
ciertos cuadros de la logia militar impulsada por Pern (el G.O.U.).
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.
120
Alberto Gonzles Arzc: Pensamiento exgeno y endgeno en la formacin constitucional argentina. En www.nomeolvidesorog.com.ar.
121
Francisco Jos Pestanha: F.O.R.J.A. De las catacumbas al poder, en Ernesto
Adolfo Rios (compilador), F.O.R.J.A. 70 aos de Pensamiento Nacional (El Gobierno
y el derrumbe), Corporacin Buenos Aires Sur, Bs. As., 2007.
122
Para comprender cabalmente la labor forjista, pueden consultarse entre otros:
Miguel ngel Scenna: F.O.R.J.A.: Una aventura argentina (De Yrigoyen a Pern),
Oriente, Bs. As., 1972; y los tres volmenes de F.O.R.J.A. 70 aos de Pensamiento
Nacional, editados por la Corporacin Buenos Aires Sur y la Comisin Nacional Permanente de Homenaje a F.O.R.J.A., durante los aos 2006 y 2007.
123
Si bien es cierto que Jos Luis Torres no estuvo formalmente afiliado a F. O. R.
J. A., alguno de sus textos fueron difundidos en los legendarios cuadernos de la agrupacin, del mismo modo que el stano de la calle Lavalle lo cont entre sus habituales conferencistas.
118
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Una de las grandes conquistas conceptuales de FORJA, en especial de Ral Scalabrini Ortiz, es aquella que plantea la incorporacin
del pueblo concreto las mujeres y los hombres corrientes al concepto de Nacin.
Respecto a la cuestin nacional, Pern sostena: En la nocin
clsica se ha entendido a la Nacin como la entidad integrada por poblacin, territorio y gobierno, y al Estado como la Nacin jurdicamente y polticamente organizada. Pareciera ser, por lo tanto, que
bastan estos conceptos para calificar a la comunidad organizada en
el sentido que estamos considerndola. No es as. La diferencia esencial se da en el hecho de que la concepcin liberal califica, por un
lado, al individuo, y por el otro, a la organizacin superior. Adems,
slo reconoce, prcticamente, el papel de las organizaciones intermedias denominadas partidos polticos. En la accin concreta las organizaciones intermedias que responden a grupos sociales o profesionales han sido calificadas como correspondientes a una concepcin
corporativista del Estado. (...) La configuracin poltica de esta comunidad organizada implica la creacin de un sistema de institu ciones polticas y sociales que garanticen la presencia del pue blo en la elaboracin de las decisiones y en el cumplimiento
de las mismas
mismas 124.
El lo que refiere estrictamente al texto incluido en esta obra, cabe
sealar que algunos autores sostienen que el artculo publicado en Democracia es el que fija incontrastablemente la idea de comunidad organizada. A tal efecto, se sostiene que la comunidad organizada aparece aqu como una comunidad de familias, entendida como la primera organizacin social del hombre125. En sintona, se afirma que la
comunidad est fundada en la proximidad, que es al mismo tiempo
proximidad fsica y espiritual. Es un agrupamiento espontneo y natural, anterior al individuo en el que encuentra el sentido y la realizacin de los valores de un Pueblo. No puede crearse una Comunidad,
simplemente se pertenece a ella126. Esta definicin traza, en primera
instancia, un alejamiento conceptual entre comunidad y sociedad, ya
que esta ltima constituye un agrupamiento voluntario, fundado en
Juan Domingo Pern: El Modelo Argentino. Ibdem.
Alberto Buela: Bosquejo de la Comunidad Organizada. En www.red-vertice.com.
126
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche en la cultura poltica argentina.
En www.cepag.com.ar.
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un contrato por la adhesin voluntaria de sus miembros, para proteger los intereses comunes y las ventajas que se puedan obtener al
pertenecer al grupo societario127.
Pern concibe a la comunidad organizada como un todo org nico y espontneo , donde la misin comn que persiguen el Estado
y el Pueblo, se constituye en el objetivo central; debe, por tanto, establecerse previamente, para en un acto posterior poder organizar los
diversos componentes en funcin de ese fin. El establecimiento de la
comunidad organizada es consecuencia de su fin ltimo.
Por otra parte, dicha Comunidad, para Pern, es un agrupamiento humano sujeto a valores. La preocupacin por la cuestin de
los valores humanos es esencial para un Pern que escribe este texto
en un marco histrico plagado de antagonismos y prdida de valores
clsicos, sosteniendo que los valores morales han de compensar las
euforias de las luchas y las conquistas, y oponer un muro infranqueable al desorden128.
Dentro de la escala, con reminiscencias claramente evanglicas,
el amor al prjimo ocupa el primer lugar: el amor entre los hombres
habra conseguido mejores frutos en menos tiempo del que ha costado a la humanidad la siembra del rencor. Al respecto, se indica con
certeza que Pern consideraba al Hombre como portador de valores
mximos, como clulas del bien general, y que era la hora de devolverle
al hombre la fe en su misin, inserto en La Comunidad Organizada
a la que debemos aspirar, donde la libertad y la responsabilidad son
causa y efecto, en que exista una alegra de ser, fundada en la persuasin de la dignidad propia129.
Un tpico sumamente interesante, lo constituyen las reflexiones
que Pern realiza respecto a la libertad. Al concepto de libertad individual que sustenta el liberalismo clsico, el conductor del justicialismo le contrapone la libertad situacional130, una concepcin verdaderamente comunitaria de dicho valor. La libertad del individuo presupone anteriormente la libertad del conjunto. No hay sujetos ver daderamente libres en una comunidad que no lo es.
es De esta
forma, Pern interpretaba con razn que es muy dificultoso para la
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche Ibdem.
Juan Domingo Pern: La Comunidad Organizada Ibdem.
129
Robeto Baschetti Roberto: El Primer Congreso Nacional de Filosofa en la Argentina. En www.labiblioteca.edu.ar .
130
Alberto Buela: Bosquejo de la Comunidad Organizada. En www.red-vertice.com .
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persona lograr cierta plenitud o realizacin en un mbito inhspito,


refractario o simplemente indiferente. Esa idea la plasm en una frase
que hasta hoy se repite como un acierto de su pensamiento: `Es muy
difcil que un hombre pueda realizarse en una comunidad que no se
realiza131.
En el artculo publicado el da 3 de febrero de 1951 en el diario
Democracia, Pern ahonda en su visin respecto a este valor de carcter situacional, sealando que: Entiendo que hay dos clases de libertad: la libertad de las naciones, basada en la libre determinacin
de los pueblos, en la soberana poltica y en la independencia econmica, y la libertad del hombre, consistente en el respeto de sus derechos y el cumplimiento de sus deberes. Hay, pues, una libertad esencial: la colectiva, y otra que es su consecuencia: la individual. Ello es
indiscutible, desde que nadie puede presuponer hombres libres en
una nacin esclava. Precisamente de ah parte el Justicialismo
cuando, por extensin, afirma que la libertad del hombre en un rgimen de explotacin, como el comunismo o el capitalismo, es simplemente una ficcin. El hombre slo puede ser libre si se desenvuelve
en un mundo libre. Algunos pretenden que los hombres pueden ser
libres en una colonia de dominio poltico o econmico. Tesis imperialista tan falaz como cuando el comunismo sostiene que las naciones satlites detrs de la cortina son tambin pueblos libres de hombres libres132.
En una comunidad organizada, el rol del Estado es fundamental.
Es un Estado actor y protagonista, no reducido a un simple agente que
garantice el funcionamiento de las leyes del mercado, y menos an,
que responda a intereses sectoriales. Pero a la vez, se rechaza el Estado
omnipotente, represor de las iniciativas de los individuos y de las organizaciones. Pern, al respecto, sostena lo siguiente: No aceptamos
la explotacin del hombre por el hombre y menos aceptamos la explotacin del hombre por el Estado. Creemos, s, que la sociedad modernamente organizada debe ser una colectividad en la que el hombre sea
atendido y ayudado por el hombre y los hombres atendidos y ayudados por el Estado133.
Robeto Baschetti Roberto: El Primer Congreso Nacional de Filosofa Ibdem
Juan Domingo Pern: La Libertad. Articulo publicado en el peridico Democracia el 3 de febrero de 1951.
133
Juan Domingo Pern: Disertacin en el VII Congreso Internacional de Ciruga,
agosto de 1950. Citado por Catalina Pastuso, La maldicin de Malinche Ibdem
131

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La hora de los pueblos


Diario Democracia, 25 de octubre de 1951
La segunda guerra mundial, con sus tremendas secuelas, dej una
terrible impronta de incertidumbre respecto al futuro de la humanidad. La guerra fra y la potencial amenaza de una confrontacin en
gran escala que ella presupona, puso en tela de juicio toda la escala
de valores sobre las que se haba erigido la civilizacin occidental.
Pern haba aprendido durante su gira por Europa todo lo que no
deba hacerse. Tratando de interpretar ese momento histrico, seala
que mientras la guerra fra determin que los gobiernos establecieran dos formidables bloques, los pueblos cansados de guerrear solo
anhelaban trabajar en paz. Sus gobiernos suponen conformarlos con
las promesas de paz, pero las aeronaves, los tanques, las bombas atmicas sern instrumentos para la paz? Creern los pueblos?.
Convencido del protagonismo histrico de los pueblos, de su
intuicin y de su percepcin, el General advierte en este artculo que
detrs de la cortina de hierro se mueven los sentimientos populares
ahogados por la sangre, y detrs de la cortina del dlar, se mueven
los pueblos frenados por los gobiernos amenazados por la presin de
la miseria pero se mueven! En esa movilidad de la que el mismo
es protagonista en tanto su movimiento es consecuencia de
una gesta popular indita cuanto menos en nuestra regin , cifra Pern las esperanzas del futuro advirtiendo que la opresin, la relativizacin de los valores, y la permanente amenaza confrontativa,
convergern en la hora de los pueblos, gesta universal que deber
imponer la liberacin y la dignificacin del hombre, con la participacin de todos hasta los ms humildes- en la tarea del gobierno comn. Pero eso no puede llegar mediante el capitalismo ni el comunismo que son sistemas de explotacin humana.
El justicialismo, as, surgido de un pas perifrico y pacfico, auspici, en palabras de Pern, una liberacin, una dignificacin y una
participacin, por instauracin en el mundo de la verdadera Justicia y
de la autntica Libertad. Y eso se obtendra, pura y exclusivamente, si
los gobiernos hacen lo que el pueblo quiere en un mundo organizado
de manera tal que cada pueblo sea justo, libre y soberano.