Outro mundo possvel possvel?

Jung Mo Sung
Segunda-feira, 11 de julho de 2011 - 10h50min

por Adital
Aps a queda do bloco socialista e a aparente vitria "final do capitalismo, a afirmao de que
"outro mundo possvel se tornou uma forma de expressar a resistncia ideologia neoliberal
e atual globalizao capitalista. Para muitos, a afirmao por si seria um tipo de comprovao
de que outro mundo possvel. Porm, penso que importante refletirmos um pouco sobre
como mostrar a plausibilidade deste outro mundo.
claro que para os j convencidos no h necessidade desta discusso, porm preciso
reconhecer que a maioria da populao continua pensando que no h alternativas. Afinal, o
poder e a capacidade de seduo dos meios de comunicao esto a para, entre outras
coisas, vender essa ideia. Por isso, fundamental para a "esquerda, crist ou no, que
mostremos a plausibilidade da afirmao "outro mundo possvel.
Para o incio da conversa, importante reconhecer que o simples desejo de que outro mundo
seja possvel no serve de argumento para "comprovar que este outro mundo realmente
chegar a existir. Alm disso, na afirmao "outro mundo possvel o acento est na
possibilidade de uma alternativa, mas no h uma explicitao de como seria este outro
mundo. Tratando-se do desejo, claro que, sob a expresso "outro mundo, vamos encontrar
imaginao de um mundo quase que perfeito, se no perfeito, onde a descrio se d muito
mais em termos das realidades que no existiro (mundo sem explorao, sem opresso, sem
injustia etc.) ou em termos qualitativos (harmonia, solidariedade...). Muito pouco aparece da
descrio dos mecanismos sociais e institucionais de produo e distribuio dos bens
econmicos e das relaes de poder e leis na esfera pblica e estatal.
A afirmao de que outro mundo necessrio tambm no suficiente para mostrar a
plausibilidade, pois a afirmao da necessidade pressupe o raciocnio de que, se outro mundo
no surgir, a humanidade ir desaparecer ou entrar em profundo caos. Isto , para que o
mundo humano no entre em caos, necessrio um outro mundo. Porm esta necessidade
no garantia da realizao, mas sim uma condio para que o caos no se estabelea. As
pessoas podem muito bem pensar que no h alternativa e que devemos nos preparar para o
caos ou que a possibilidade do caos apenas uma chantagem dos alarmistas. Alguns,
especialmente cristos conservadores fundamentalistas, podem at pensar que o caos previsto
seria o Armagedon, sinal de que o final dos tempos est chegando e, com isso, a volta triunfal
de Jesus. Portanto, deveramos esperar ansiosamente por este caos final.
J que o simples desejo e a afirmao da necessidade no so suficientes para mostrar a
plausibilidade do outro mundo possvel, precisamos apresentar outros tipos de argumentaes.
O primeiro pode ser a afirmao de carter metafsico de que nenhum mundo ou civilizao
so eternos. S Deus eterno e todo o mais passageiro ou contingente. Assim, mostramos
que o sistema capitalista atual tambm passar. Esta uma afirmao importante porque da
caracterstica de todos os Imprios afirmarem-se como eternos. Isto , em termos cristos, a
idolatria de se apresentar como expresses histricas de Deus ou do Reino de Deus.
Entretanto a afirmao da contingncia do atual Imprio (no o norte-americano, mas do
sistema capitalista global) uma condio necessria, mas no suficiente para mostrar a
plausibilidade de outro mundo melhor do que atual. Muito menos para motivar as pessoas a se
engajarem na luta por este outro mundo.

Um outro argumento usado no campo religioso de que o "mundo justo promessa de Deus,
que nos pede para lutarmos por este outro mundo. No caso do cristianismo de libertao,
textos bblicos, especialmente dos profetas, so citados para "comprovar como Deus se revela
no mundo anunciando este outro mundo. Porm, este tipo de argumento s funciona junto s
pessoas que compartilham a mesma f e o mesmo tipo de leitura bblica ou de outro livro
sagrado. Alm disso, se verdade que textos sagrados revelam, no somente a vontade de
Deus, mas a garantia da realizao do outro mundo, muitos poderiam perguntar por que aps
mais de dois mil anos essas promessas ainda no se realizaram.
Essas reflexes nos mostram que argumentos tericos "a priori so necessrios, mas no
suficientes se que existem para mostrar a plausibilidade e, ao mesmo tempo, motivar
pessoas a se engajarem na luta. Precisamos ento voltar nossos olhos para experincias
histricas. (A continuar...)
[Autor, junto com Hugo Assmann, do livro "Deus em ns: o reinado que acontece no amor
solidrio aos pobres, Paulus. Twitter: @jungmosung]

Outro mundo possvel possvel?(II):

eficincia e o social, Jung Mo Sung
Diretor da Faculdade de Humanidades e Direito da Univ. Metodista de S. Paulo.
Adital

Eu terminei o artigo anterior afirmando que argumentos tericos "a priori

como, por exemplo, a negao da eternidade ou imutabilidade da atual ordem
mundial so necessrios, mas no suficientes para mostrar a plausibilidade de
um outro mundo e, ao mesmo tempo, motivar as pessoas a se engajarem neste
luta. Por isso, necessrio refletir um pouco sobre as experincias histricas de
outro mundo possvel.
Desde meados do sculo XIX at o final do sculo XX no havia dvida de que o
mundo poderia ser organizado de, pelo menos, duas formas: a capitalista e a
socialista-comunista. s depois da queda do bloco socialista, no final da
dcada de 1980 e incio da de 90, que toma fora a idia de que no h
alternativas ao capitalismo. Por isso, importante discutirmos aqui rapidamente
as principais diferenas de organizar a sociedade no capitalismo e no
socialismo.
Todas as sociedades humanas precisam resolver algumas questes bsicas para
a sobrevivncia da sua populao. Um setor fundamental a produo e
distribuio de bens materiais necessrios para a reproduo da vida corporal,
o campo da economia. Aqui entra a produo e distribuio de, por ex.,
alimentao, gua potvel, proteo contra intempries do clima (roupas e
habitao adaptadas s variaes climticas), segurana contra as ameaas
que vem da natureza e de outras espcies de animais.

Na medida em que nenhum indivduo consegue produzir todos esses bens

necessrios para a sua sobrevivncia, a vida s possvel dentro de uma
comunidade ou de grupo social. O conjunto de trabalhos necessrios para
produzir a "cesta bsica dividido entre seus membros e surge ento o desafio
de coordenar esta diviso social do trabalho de tal forma que cada processo de
trabalho se articule com outros e forme, ao final, um sistema que seja capaz de
produzir, pelo menos, o mnimo necessrio. Este processo de coordenao inclui
tambm o processo de deciso sobre o que, quanto, como e para quem
produzir.
Se a produo ficar abaixo do mnimo, seja pela "pobreza do meio ambiente,
deficincia tecnolgica ou problemas na coordenao e deciso a fome
inevitvel, pelo menos para uma parcela do grupo. A eficincia produtiva o uso
eficiente dos meios disponveis para produzir os bens necessrios e a correta
ou justa distribuio dos frutos do trabalho se tornam questo de vida e morte
para os membros da comunidade.
O mundo moderno se diferencia do mundo feudal pela busca consciente e
sistemtica do desenvolvimento tecnolgico no campo produtivo, do aumento
da diviso do trabalho (aumento da especializao) e comrcio de longa
distncia (ampliao do sistema econmico). Com isso, a noo de eficincia
produtiva e aumento da riqueza passaram a ser fundamental na sociedade,
acima das noes de honra ou deveres para com a famlia.
O capitalismo "nasce neste processo impondo o mercado como o principal, se
no o nico, coordenador da diviso social do trabalho. As perguntas "o qu,
como, quanto e para quem produzir deveriam ser respondidas pelo mercado.
Isto , como dizia um famoso economista, Paul A. Samuelson, as mercadorias
devem ir para onde h mais "votos em dlares. Por isso, leite pode ir para
cachorros de Rockfeller, ao invs de uma criana pobre desnutrida, porque l
que h mais votos atraindo o leite. Samuelson reconheceu que isso era terrvel
em termos ticos, mas que era a forma mais eficiente de organizar a economia
complexa. E contra a eficincia econmica no h argumento!
Marxismo e socialismo so reaes a isso propondo uma forma "racional de
organizar a economia, ao invs de sermos submetidos aos caprichos do
mercado. Aps a revoluo sovitica, essa "forma racional foi entendida como
planejamento centralizado de todas as atividades econmicas pelo Estado
comunista. Assim, leite iria para a criana desnutrida por mais que um rico
quisesse d-lo para seu cachorro. O atendimento das necessidades sociais seria
colocado como o objetivo final da economia, e no mais o aumento da riqueza;
por isso, social-ismo. Essa foi a principal razo para que tantas pessoas de
mundo inteiro aderissem com tanto entusiasmo proposta socialista.
Num artigo curto, no possvel aprofundar as razes do por que o bloco
socialista caiu, mas possvel dizer que a situao social das primeiras
geraes ps-revoluo de pases socialistas, como Cuba, melhorou

significativamente, especialmente para os mais pobres. Entretanto, o tempo

mostrou que planejamento centralizado de todas as atividades econmicas pelo
Estado insustentvel a mdio e longo prazo por conta do aumento da
ineficincia e da incapacidade de atender de modo eficiente as novas
necessidades e desejos pessoais e sociais que surgem aps a satisfao das
necessidades bsicas.
Por isso, preciso aprender com experincias histricas para ver quo "outro,
quo diferente do mundo que vivemos hoje, pode ser a outra sociedade
possvel. (a continuar)
[Jung Mo Sung, autor, junto com Hugo Assmann, do livro "Deus em ns: o
reinado que acontece no amor solidrio aos pobres, Paulus. twitter:
@jungmosung]

Outro mundo possvel possvel?(III): imaginao

e o mundo da lua - Jung Mo Sung
Segunda-feira, 8 de agosto de 2011 - 10h33min

por Adital Notcias da Amrica Latina e do Caribe

(Meu plano original era escrever uma srie de artigos semanais sobre este assunto,
mas, infelizmente,no estou conseguindo por falta de tempo. Peo desculpas aos
leitores que esto tentando acompanhar a argumentao.)
No artigo passado, eu tratei de como todas as sociedades precisam encontrar
uma forma eficiente de coordenar a sua diviso social de trabalho e que, em
oposio ao capitalismo que encarrega ao "mercado livre" essa tarefa, o socialismo
buscou o caminho da planificao centralizada da economia.
A coordenao do sistema econmico pelo "mercado livre" leva a situaes em que,
por ex, o leite que uma criana pobre necessita para sobreviver seja destinado a
um co de um rico. P. A. Samuelson expressando honestamente a viso capitalista
disse que essa soluo do mercado pode ser eticamente terrvel, mas o modo
mais eficiente de organizar a economia.
O socialismo, com o objetivo de priorizar metas sociais, organizou a economia
atravs da planificao total da economia, que se mostrou ineficiente para suprimir
de modo sustentvel as demandas da populao. E hoje, Cuba, tambm est em
processos de profundas mudanas no sistema econmico buscando melhorar a
eficincia na produo e distribuio de bens econmicos. claro que essas
mudanas traro mais desigualdades sociais e tambm a reintroduo do que
alguns caracterizam como a "explorao do homem pelo homem" atravs das
relaes capitalistas. Mas, a situao precria da maioria da populao no deixa
outra opo.

Temos aqui a tenso entre a tica e a eficincia econmica. Na lgica neoliberal, a

tica social algo que no existe, pois no campo econmico e social deve
prevalecer a eficincia do mercado. Ou melhor, o "bem comum", que objetivo da
tica social, seria alcanado somente de forma no intencional, como uma
conseqncia de longo prazo da eficincia do mercado. Nesse sentido, no haveria
contradio entre a noo de "bem comum" e a busca do interesse prprio na
concorrncia do mercado, pois o egosmo no mercado seria o caminho para o bem
comum. Hugo Assmann chamou essa inverso tica de "seqestro do mandamento
do amor".
Em uma perspectiva tica mais voluntarista, o bem comum estaria em oposio
eficincia. Isto porque a lgica da eficincia produtiva sempre implica em deixar
para trs os ineficientes e gera desigualdade na renda e na riqueza. As propostas
sociais e econmicas so pensadas a partir do "dever ser" e se acredita que a
vontade de construir um mundo sem injustia, explorao e dominao suficiente.
A lgica mais ou menos assim: eu desejo e minha tica diz que deve ser, logo,
ser realizado.
Mas, entre o que "", o que existe, e o que "deve ser", existe o espao do "poder
ser". H coisas que desejamos e pensamos que deveria existir, mas que no so
possveis. Nesse sentido, importante distinguir diferentes nveis de possibilidade
ou de factibilidade.
H metas que no podemos atingir por limitao tcnica. Por ex, no temos ainda
tcnica para produzir arroz em grande quantidade em laboratrios urbanos. Os
limites tcnicos podem ser superados com avano tecnolgico. H outros objetivos
que no so factveis por problemas sistmicos. Em uma sociedade escravagista,
impossvel que todos sejam livres. A liberdade de todos pressupe uma revoluo
social e jurdica. H outros limites que vem da nossa condio humana. O mais
conhecido a morte, que faz parte da condio de todos os seres vivos. Mas,
somos capazes de imaginar a vida ps-morte. Isto nos leva a um campo que est
alm da condio humana, mas que possvel de ser imaginado. aqui que se
localizam as nossas imaginaes "radicais", muito dos nossos "dever-ser". Somos
seres capazes de desejar alm do humanamente possvel. O ltimo limite o limite
da contradio lgica, aquilo que no pode nem ser imaginado, como "crculo
quadrado".
Quo diferente pode ser nosso mundo? H mudanas que podemos realizar, mesmo
antes da "revoluo", que esto dentro do campo dos limites tcnicos. Por ex.,
maior controle do uso das verbas pblicas para diminuir drasticamente a corrupo
e canalizar os recursos para soluo de problemas sociais e ambientais; ou
desenvolvimento de novas tecnologias sociais. H metas que s poderemos atingir
com mudana no sistema econmico e poltico, que hoje tem uma dimenso global.
Mas, devemos reconhecer que h metas ou projetos que no so historicamente
possveis. E um exemplo disso, um sistema econmico que faa da tica social o
nico critrio de deciso, sem levar em considerao as condies objetivas do
processo de produo e distribuio de bens necessrios para uma vida digna e
prazerosa para toda a populao.

Quem no reconhece os diversos tipos de limite, ou que no aceita nenhum limite

quando pensa no "outro mundo possvel", tende a viver no "campo da pura
imaginao"; reclamando de tudo e de todos, se achando "radical", quando na
verdade "vive no mundo da lua". Por isso, o "outro mundo possvel" deve ser
pensado dentro desses tipos de limites. (a continuar)
[Autor de "Sujeitos e sociedades complexas", Ed. Vozes. Twitter: @jungmosung]