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Odín

Ilustración de 1886 de Odín por Georg von Rosen.
Odín (nórdico antiguo Óðinn) o Wotan o Woden, es considerado el dios principal de la
mitología nórdica y algunas religiones etenas.
Su papel, al igual que el de muchos dioses nórdicos, es complejo. Es el dios de la sabiduría,
la guerra y la muerte. Pero también es considerado, aunque en menor medida, el dios de la
magia, la poesía, la profecía, la victoria y la caza.
Odín residía en el Asgard, en el palacio de Valaskjálf, que construyó para sí y donde se
encuentra su trono, el Hliðskjálf, desde donde podía observar lo que sucedía en cada uno de
los nueve mundos.1 En la batalla blandía su lanza, llamada Gungnir, y montaba su corcel de
ocho patas, llamado Sleipnir.
Era hijo de Bor y de la giganta Bestla, hermano de Vili y Vé,2 esposo de Frigg y padre de
muchos de los dioses3 tales como Thor, Balder, Vidar y Váli. En la poesía escáldica se hace
referencia a él con infinidad de kenningar y uno de los que se utiliza para mencionarlo es
Allföðr ("padre de todos").4
Como dios de la guerra, se encargaba de enviar a sus hijas, las valquirias, a recoger a los
guerreros heroicos muertos en batalla,5 los einherjer, que se sientan a su lado en el Valhalla
donde preside los banquetes. En el final de los tiempos Odín guiará a los dioses y a los
hombres contra las fuerzas del caos en la batalla del fin del mundo, el Ragnarök. En esta
batalla el dios será muerto y devorado por el feroz lobo Fenrir, el cual será inmediatamente
muerto por Vidar, quien le desgarrará las fauces y colocará un pie en la garganta.6

Índice
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1 Etimología

2 Características

3 Sabiduría
o 3.1 Runas
o 3.2 Poesía
o 3.3 Magia

1.1.3 Noruega  13. 4 Guerra  5 Viajes  6 Creación  7 Genealogía o 7.4 Proscripción por el cristianismo o 11.2 Descendencia  8 Posesiones  9 Animales  10 Nombres  11 Culto o 11.1 Orígenes o 11.4 Suecia .1.1 Escandinavia  13.1 Ascendencia o 7.1.2 Sacrificios humanos o 11.3 Blóts o 11.2 Finlandia  13.5 Actualidad  12 Cultura popular  13 Toponimia o 13.1 Dinamarca  13.

en nórdico antiguo y en Woden.2 Inglaterra (relacionado con Wodan)  13. en anglosajón.1 Australia  13.9 10 Una alternativa etimológica obsoleta a la cual se adhirieron muchos de los primeros escritores incluyendo Cornelius Agrippa en su Libri tres de occulta philosophia.o 13.2.3 Resto del mundo  13. hace referencia al dios que adoraban los paganos escandinavos del siglo XI como Wodan id est furor ("Wodan. que significa furor").2.1 Francia  13. Odín representa la evolución de la deidad protogermánica *Wōđinaz o *Wōđanaz7 8 cuyo nombre derivó en Óðinn. es darle la misma raíz que la palabra "god" .2 Canadá  14 Véase también  15 Referencias  16 Bibliografía  17 Enlaces externos Etimología La estela rúnica de Tjängvide muestra a Odín entrando al Valhalla cabalgando sobre Sleipnir.3.3.2.2 Resto de Europa  13.3 Alemania o 13. en su obra Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. El cronista germano Adán de Bremen.

de su forma protogermánica *ǥuđ-. Las connotaciones nórdicas antiguas de la edad vikinga para Odín están relacionadas con la "poesía y la inspiración" así como con la "furia y la locura". El sustantivo significa "mente. y era quien daba a los poetas valerosos la hidromiel de la inspiración hecha por los enanos. óð-málugr "hablar de manera violenta o muy excitado"). que puede tener sus raíces en *ǥuđanaz. sabiduría. Óðinn está relacionado con la palabra óðr. para de este modo poder acceder a la sabiduría de los años. Características Ilustración de Odín por Arthur Rackham para la ópera Die Walküre de Richard Wagner. puesto que en los relatos mitológicos de las eddas se menciona que Wotan obtiene conocimiento de las runas luego de sacrificarse en el árbol del mundo. que en nórdico antiguo tiene dos significados. furioso o violento"11 y es cognado de la palabra anglosajona wōd. ese conocimiento se lo guarda para él .13 Sin embargo.12 En palabras compuestas. sin embargo. según la mayoría de los académicos modernos. sacrificó uno de sus ojos en el pozo de Mimir. otra interpretación sugiere a un personaje egoísta. Esta no es una teoría sostenible. excepto para el nombre lombardo Godan.(dios). alma o sensibilidad" y "canción o poesía"11 y es cognado con la palabra anglosajona wōþ. Como adjetivo significa "loco. frenético. óðsignifica "violentamente enérgico" (e. Odín es una deidad ambivalente. de la vasija llamada Óð-rœrir. Es el dios del conocimiento.g.

llamados Hugin y Munin (pensamiento y memoria respectivamente). el Valhalla. apareciendo a través de muchos mitos nórdicos como quien traía las victorias. en la Edda prosaica. Es un transformista. llamados Geri y Freki. los cuales mantiene en secreto. Forni ("conocedor de lo antiguo") y Fornölvir ("sacerdote antiguo").15 En consistencia con esto.16 Se relata que viajó por la tierra como un hombre viejo. Sanngetall ("quien intuye la verdad"). usando un sombrero de ala ancha y con un abrigo azul oscuro. Ha aprendido todas las artes y luego los hombres han aprendido de él. Entre los muchos epítetos de Odín.mismo y no lo comparte con nadie más. . y ha sido llamado Fjölnir y Fjölnsviðr ("gran sabio"). experto en todas las cosas desde el principio de los tiempos. que interpretado literalmente significa "salón de los muertos en combate". como lo es el seid. y acompañado por dos lobos. al sacrificar un ojo en el pozo de Mimir. muchos hacen referencia a su gran sapiencia. Odín está asociado a las trampas y engaños. En las sagas nórdicas. describe a Odín dándole la bienvenida a los guerreros que han muerto heroicamente en batalla. un estrepitoso y rugiente movimiento a través del cielo. con barba gris. En ocasiones podía aparecer en los campos de batalla como el líder de los nórdicos. llevando en los hombros dos cuervos. donde lidera las huestes de los guerreros muertos. tuerto. Asgardreid.14 También es asociado con el concepto de la cacería salvaje. pero dichos conocimientos no los comparte con nadie.18 Sabiduría Siendo uno de los dioses más antiguos. Gungnir. en el Hávamál se menciona claramente que el conoce una serie de conjuros rúnicos. Odín a veces actúa como un instigador de conflictos bélicos. De la misma forma. para poder convertirse en el máximo dios. Odín es el señor de la sabiduría. el conocimiento que obtiene es sólo para él. en su residencia. Además es el dios de la guerra. Snorri Sturluson. creador del mundo y de los hombres. y se decía que era capaz de comenzarlos con tan solo arrojar su lanza. Saðr o Sannr ("quien dice la verdad"). También enviaba a las valquirias para influir en las batallas y obtener el resultado que deseaba. capaz de alterar su forma a gusto.17 También realiza prácticas mágicas.

pero el dios escapó bajo la forma de un halcón. cuya erudición era ampliamente reconocida.19 En otra ocasión. pero también del destino de cada uno de los hombres. reconoció la identidad de Odín. Así. Mímir. Ante esta pregunta. lo desafió en un duelo de sabiduría sobre el pasado. el dios desafió a un rey llamado Heiðrekr. . Ilustración para la edición sueca de la Edda poética de Fredrik Sander. Mientras bebía vio todo el sufrimiento y los problemas que los hombres y los dioses deberían soportar. Vafþrúðnir. el presente y el futuro del mundo. Bajo el disfraz de Gágnraðr ("victoria"). que vigilaba el pozo. el gigante perdió el duelo. ya que una regla era que quien hacía una pregunta debía conocer la respuesta. haciéndose pasar por un hombre llamado Gestumblindi ("huésped ciego"). cerca de Jötunheim. en este punto. la magia y la poesía. y esta respuesta era conocida solamente por el propio dios. La sabiduría de Odín es fruto del conocimiento. así como de su propio destino y el del universo. la tierra de los gigantes bajo la apariencia de un caminante llamado Vegtamr. Odín disfruta compitiendo en discusiones con los individuos más sabios. pero Gágnraðr al final preguntó qué fue lo que el dios Odín susurró al oído de su hijo Balder en su pira funeraria. pero también vislumbró por qué era necesario que esto sucediera. el rey intentó matarlo. para permitirle beber de éste le pidió que sacrificara su ojo izquierdo. arriesgó su vida cuando el gigante Vafþrúðnir. Tras una serie de preguntas que ambos contestaron sin dificultad. El gigante contestó rápidamente a todas las preguntas.20 Odín se aventuró hasta el pozo de Mimir. Es conocedor de los misterios de los nueve mundos y de sus orígenes. todo a la vez.Odín observa el cuerpo decapitado de Mímir. Odín realizó la misma pregunta que había hecho a Vafþrúðnir. siendo esto un símbolo de su voluntad por obtener el conocimiento. a un duelo de adivinanzas.

A este respecto cabe mencionar que también Tyr sacrificó su mano para así poder encadenar a Fenrir. Vituð ér enn eða hvat? 29 Sé dónde. o "sabio de las runas". en la sección conocida como Rúnatal: . atravesado por su lanza durante nueve días y nueve noches. de la cual el mismo Mímir bebe cada día.21 Allt veit ek. Odín. Odín conserva la cabeza de Mimir. las hojas de las espadas. ocultó su ojo. Óðinn. estrofa 2922 23 Runas Odín conoce el secreto de las runas. en un sacrificio que se ofreció a sí mismo. y logra hacerla hablar por medio de la magia. í inum mæra Mímisbrunni -.Völuspá. para aprender el arte de las runas y de la adivinación. profundo en la famosa fuente de Mímir -. que fue decapitado por los Vanir durante su enfrentamiento con los Æsir. ¿Podrías saber más? Edda poética . se colgó de un árbol llamado Yggdrasil. El ojo de Odín permanece en el fondo de dicha fuente. hvar þú auga falt. Según Hávamál.El sacrificio del mayor de todos los dioses es un tema recurrente en la mitología nórdica. Odín obtiene estos conocimientos convirtiéndose en el primer Erilaz. 138. Mímir bebe hidromiel cada mañana de la prenda pagada por Valföðr (Odín). los vasos de los caballos y son el origen de todo conocimiento y de cada fuerza. De aquella mutilación autoinfligida derivan los epítetos de Bileygr ("tuerto") y Báleygr ("ojo faltante"). Drekkr mjöð Mímir morgun hverjan af veði Valföðrs. siendo una fuente inagotable de conocimientos que le revela las noticias de lo que sucede alrededor del mundo. piedra. De hecho. Éstas son la lengua de los poetas y los caracteres tallados en madera.

. mjök stóra stafi. en aquel árbol del cual nadie conoce el origen de sus raíces. Edda poética . los caracteres de mucho poder. 138 Sé que colgué en un árbol mecido por el viento nueve largas noches herido con una lanza y dedicado a Odín. miré hacia lo hondo. æpandi nam. er fáði fimbulþulr ok gerðu ginnregin ok reist hroftr rögna.Hávamál. geiri undaðr ok gefinn Óðni. No me dieron pan. er manngi veit. del siglo XI. yo ofrecido a mí mismo. fell ek aftr þaðan. Veit ek. y los altos poderes hicieron y el señor de los dioses (Odín) grabó. mjök stinna stafi. nýsta ek niðr. Edda poética . luego me desplomé a la tierra. Suecia.Hávamál. sjalfr sjalfum mér. los caracteres de mucha fuerza. estrofa 13824 25 Rúnar munt þú finna ok ráðna stafi. en Upsala. at ek hekk vindga meiði á nætr allar níu. nam ek upp rúnar. hvers af rótum renn. Við hleifi mik sældu né við hornigi. ni de beber de un cuerno.Estela rúnica de Funbo. que tiñó el tulr supremo (Odín). á þeim meiði. tomé las runas las tomé entre gritos. estrofa 14224 25 Poesía 142 Conoce las runas y aprende los signos.

ambos bajo la forma de un águila. lo cual no era lejano a la labor que realizaba un mago. se transformó en un águila y escapó.18 Véase también: Seid Guerra . parte fue derramada hacia la tierra y esto dio a los hombres la habilidad del canto. Se dice que siempre habla en verso y que fue él quien inició el arte de la poesía en Europa del Norte. Éste la había escondido en el centro de una montaña con su hija Gunnlod como guardiana. La hidromiel de la poesía junto con el conocimiento de las runas le dotó de su capacidad poética. había obtenido de los enanos. Snorri explica que una justificación para esta acusación puede encontrarse en la saga de los Ynglings. Odín trabajó como ayudante de la granja de Baugi durante un verano para conseguir la hidromiel de la poesía que su hermano. Ilustración de un manuscrito islandés del siglo XVIII. Loki acusa a Odín de la práctica de "seid". luego sedujo a la hija de Suttung para que le permitiese beber un sorbo y cuando por fin tuvo acceso a la hidromiel la bebió de golpe.26 Magia Odín es el dios de la magia y se decía que había aprendido los misterios del seid de la diosa Vanir y völva Freyja. en donde el practicante de seid era considerado como un individuo débil. según la saga de los Ynglings. En el Lokasenna. Es por este motivo por lo que Odín también es considerado el dios de los poetas. Suttung. Según lo relata Hávamál. Cuando robó la hidromiel. condenándolo como un arte que no era considerado propio de un hombre.Odín roba la hidromiel de la poesía y escapa de Suttung.16 a pesar las connotaciones poco guerreras que tenía el uso de la magia. La furia espiritual que caracteriza a Odín no sólo se manifiesta en la batalla sino que también se ve reflejada en las composiciones literarias. ya que la calidad del poeta que improvisaba estaba reflejada en su capacidad de predicción. La poesía es considerada un poder sobrenatural cercano a la magia. El dios trabajó en la granja hasta que supo dónde se encontraba la hidromiel.

ya que es la entidad que decide la suerte de las batallas y quién saldrá victorioso. Göllnir (" [quien] está en la contienda "). Odín resulta aterrador para sus enemigos ya que es un experto en el arte de la transformación. Muchos de los epítetos utilizados para describir su carácter belicoso son: Gunnarr ("señor de la batalla"). Además posee un casco de oro. ("padre de los elegidos"). Ilustración del manuscrito islandés "SÁM 66" de Odín y Sleipnir. Odín se caracteriza por ser a veces llamado Sigrföðr ("padre de la victoria").De todas las figuras de la mitología nórdica que poseen el carácter de divinidad guerrera. el conflicto entre los Æsir y los Vanir. Þróttr ("poderoso"). Dresvarpr (" [quien] arroja la lanza") y Biflindi (" [quien] agita su lanza"). ensordecer o provocar el pánico en los enemigos así como de aterrorizar sus formaciones y de transformar objetos sencillos tales como ramas en armas mortales. En la guerra tiene el poder de cegar. También es llamado Valföðr. Por tanto es llamado Dörruðr (" [quien] pelea con lanza").27 Cuando Odín arrojó la lanza dio lugar a la primera guerra del mundo. Odín distribuye en la batalla la victoria y la muerte: ambas cosas son bien recibidas por los guerreros. Odín es además un guerrero por excelencia y combate con artes mágicas. Bajo estos dos nombres. razón por la cual a veces es llamado Hjálmberi (" [quien] lleva casco"). Nadie es capaz de arrojarle una lanza con tal fuerza que él no la pueda detener tan sólo con la mirada. El propio dios lo admite en Hávamál: . y es llamada Gungnir. Foyersðr (" [quien] cabalga en la batalla") y Fráríðr (" [quien] avanza cabalgando").28 En la víspera de las batallas se vuelve hacia la formación que ha decretado que será derrotada. Sus habilidades para la guerra tienen como base la magia y sus conocimientos de hechizos y de las runas. porque se considera que se convierten en sus hijos adoptivos todos aquellos guerreros que caen heroicamente en el campo de batalla. La infalible lanza que sujeta en su puño fue creada por unos enanos. los famosos artesanos conocidos como los "hijos de Ivaldi".

und randir ek gel. Þat kann ek it fjórða: ef mér fyrðar bera bönd að boglimum.Hávamál. estrofas 148-15024 25 A veces elige a algún guerrero devoto y lo protege durante la batalla convirtiéndolo en invulnerable para sus enemigos para que pueda terminar la contienda sano y salvo. Þat kann ek it fimmta: ef ek sé af fári skotinn flein í folki vaða. estrofa 15624 25 Los devotos a Odín depositaban su confianza en él durante la guerra y lo invocaban como Sigföðr ("padre de la victoria"). bíta-t þeim vápn né velir. salimos salvos de ella. ef ek hann sjónum of sék. Sighöfundr ("juez de la victoria"). de las espadas enemigas y a mi adversario. sprettr mér af fótum fjöturr. y regresamos sanos de la contienda. 149 El cuarto sé: si hombres imponen cepos en mis miembros. fýgr-a hann svá stinnt at ek stöðvig-a-k.Það kann ek þriðja: ef mér verðr þörf mikil hafts við mína heiftmögu. . Edda poética . svá ek gel. 148 El tercero sé: si mucho preciso desafilo las puntas. Þat kann ek it ellifta: ef ek skal til orrostu leiða langvini. koma þeir heilir hvaðan. 156 El undécimo sé: si debo en la batalla conducir a los míos Canto un conjuro tras los escudos y así avanzamos victoriosos entramos salvos a la batalla. canto un conjuro que me hace libre las cadenas saltan de los pies y de las manos los lazos. 150 El quinto sé: si dardo yo veo que busca blanco entre mi gente: ninguno vuela con tal ímpetu. Sigþrór ("[quien] obtiene victorias") y varios nombres similares. en þeir með ríki fara heilir hildar til. eggjar ek deyfi minna andskota. En la tradición hay muchos ejemplos de guerreros que realizaban sacrificios e invocaciones a Odín para tener éxito en las batallas. at ek ganga má. Edda poética . Sigtýr ("dios de la victoria"). que no pueda detenerlo tan solo con la mirada. en af höndum haft. heilir hildi frá.Hávamál. ni armas ni mañas le valen.

siendo algunos epítetos que lo describen. Relacionado con el culto a Odín se encontraban los grupos de guerreros que entraban en un estado de éxtasis durante la batalla. llamado berserksgangr. Igualmente se le invocaba como Valföðr ("padre de los elegidos"). hasta que caían extenuados. insensibles al dolor y a la fatiga. Por esto a veces es llamado Vegtamr ("caminante") o Gagnráðr ("conocedor del camino"). que por esto es llamado Herföðr y Herjaföðr (" padre de la formación"). Por ello Odín es el dios de los viajeros y de todos los que se desplazan por los caminos del mundo. gritando. Estos grupos de guerreros eran devotos del dios y antes de la batalla entraban en un estado de éxtasis furioso. Lóðungr (" [quien lleva] capa ") o Hrani ("desharrapado"). Viajes Con un sombrero viejo. un abrigo oscuro y a veces con una vara por bastón. donde participaban en un eterno banquete que él presidía. en el cual comenzaban a rugir. Luego se arrojaban a la batalla. Valþögnir (" [quien] recibe a los elegidos") y más nombres de esa naturaleza. Los guerreros muertos de forma heroica eran adoptados por Odín como sus hijos y los recibía en el Valhalla. A una völva levantada del reino de los muertos. que también es uno de sus nombres. matando a todos los que se acercaran. agitando sus espadas y hachas. motivo por el cual también se le llama Hárbarðr ("barba gris") o Langbarðr ("barba larga"). Valtýr ("dios de los elegidos"). ocultando su aspecto y su verdadera naturaleza. con una larga barba. Así formaba la armada de almas guiadas por el propio Odín.Pero para aquellos escogidos por el dios. Grímnir ("encapuchado"). Odín llegó como huésped al palacio del rey Geirrøðr. Aparece generalmente como un hombre de edad. Durante sus viajes muy a menudo sucedía que para poder pasar la noche pedía hospedaje tanto en residencias de soberanos como en casas de personas humildes. Esta es la razón por la cual a veces es llamado también Gestr ("huésped") y de hecho en el pasado todos los caminantes que reclamaban hospitalidad eran recibidos por temor a que se tratase del dios oculto bajo alguna de sus tantas apariencias. (literalmente "hombres lobo" y "vestidos de oso". Hertýr ("dios de la formación") y Herjann (" señor de la formación"). quien sospechó de él y lo torturó cruelmente manteniéndolo encadenado entre dos intensos fuegos. los úlfheðnar y los berserker. Se desplaza por los caminos como un peregrino. Odín se le presenta como el hijo de Valtamr29 ("[quien] acostumbra escoger los elegidos "). respectivamente). Bajo el nombre de Grímnir. la victoria y la muerte gloriosa eran deseadas de igual forma. El dios establecía a quiénes les tocaba morir en el campo de batalla y eran elegidos para formar las filas de los einherjar. Valkjósandi (" [quien] elige a los escogidos"). Después de revelarle algunos secretos de naturaleza divina y parte de sus . los guerreros destinados a formar el ejército que lucharía a su lado el día del Ragnarök. babear y a morder el borde de los escudos. Odín es descrito como el dios caminante que transita por los caminos del mundo.

El depuesto rey sueco Sverker llegó con un gran ejército de daneses y los suecos liderados por el nuevo rey Eric se encontraron superados en número. . Cuando el caballo estuvo herrado. preguntó al jinete dónde había pasado la noche anterior. ya no tenía mucho que hacer allí. escrita en el siglo XIII. Odín se mostró como quien en realidad era.numerosos epítetos. el rey Geirrøðr corrió arrepentido a liberarlo pero tropezó con su espada y murió atravesado por ésta.30 En la saga de Bárðr. un dios de la guerra. se relata que un jinete tuerto con un ancho sombrero y una capa azul se encontró con un herrero y le pidió que herrase su caballo. Se decía que apareció Odín cabalgando en Sleipnir y se colocó al frente de la formación sueca y les dio la victoria. pero que ahora se dirigía a Suecia. el jinete montó y dijo "soy Odín" al asombrado herrero y se alejó velozmente. un tanto suspicaz. El extraño relató que había pasado mucho tiempo en el norte y que había combatido en muchas batallas. Ésta es la última batalla en la cual los escandinavos atribuyeron su victoria a Odín. Al día siguiente tuvo lugar la batalla de Lena (año 1208). El contexto en el cual se relata esta saga es durante un tratado de paz en Noruega y Odín. a lo que éste le mencionó lugares tan distantes que el herrero lo tomó por un mentiroso. El herrero.