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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES


CURSO DE PSICOLOGIA

O Enigma de Kaspar Houser

Anlise Scio-Histrica da Formao da


Personalidade
Manuela Pimentel Leite
Marjorie Rodrigues Wanderley
Tatiane Maraschin Fermiani

CURITIBA
2013

A personalidade para a Psicologia Scio-Histrica (PSH) entendida como as condies


ou o modo de ser da pessoa. Ela a sntese de processos biolgicos e psicolgicos, e s
possvel por meio das relaes sociais.
O seguinte trabalho visa analisar a formao e o desenvolvimento da personalidade
humana com base nos fundamentos PSH. Para tal, ser feita a anlise scio-histrica da
formao da personalidade do personagem principal do filme alemo O Enigma de Kaspar
Houser.
O filme foi dirigido e escrito por Werner Herzog, sendo lanado mundialmente no ano de
1974. A histria baseada em fatos reais a histria de um misterioso rapaz que apareceu em
uma praa da cidade de Nuremberg.
Retomando aspectos da histria de Kaspar Houser, iremos explicar como se d a
formao da personalidade. Para tanto, precisaremos resgatar, tambm, alguns aspectos
contidos na autobiografia de Kaspar, escrita por ele em ????
Para a elaborao deste trabalho, contamos com materiais retirados das aulas de
Psicologia Scio-Histrica II e dos textos base para as aulas, assim como estivemos presentes
em duas monitorias dirigidas pela monitora da matria Mariana ?.

Sinopse O Enigma de Kaspar Houser


O filme comea com um homem levando um beb para um cativeiro - a me apenas
observa com ares de tristeza. A criana, Kaspar Houser, cresceu l sem manter contato com
nenhum ser humano, sendo sua alimentao base de po e gua, deixados para ela
enquanto dormia.
A nica companhia para Kaspar era um cavalo de madeira, com o qual interagia
amarrando faixas de pano. O rapaz permanecia sempre no mesmo local, amarrado, sob o qual
havia palha, o que gerava irritaes na pele.
Na nica janela que havia, apenas um pouco de luz entrava, mas no era possvel
enxergar a paisagem que havia do lado de fora.
Um dia, um homem entrou no cativeiro e colocou na frente de Kaspar um banco, uma folha
de papel e lhe forneceu um lpis. O homem ento falou escrever, segurando na mo de
Kaspar enquanto rabiscava o papel. Alm disso, disse a Kaspar que quando ele aprendesse a
escrever ganharia um cavalo do papai. Levou, ento, a mo do rapaz at o cavalo de madeira
e disse cavalo, at que Kaspar repetiu.
Num outro dia, o homem reapareceu, calou botas em Kaspar e levantou o rapaz. Kaspar,
no entanto, no conseguia permanecer de p. O homem o carregou at um campo e comeou
a ensin-lo a andar segurava Kaspar em p e ia lhe empurrando os ps.
Aps isso, o homem lhe ensinou mais algumas palavras devo me tornar to bom
cavalheiro quanto meu pai foi , as quais Kaspar repetia sem parecer se importar com o
significado do que dizia, apenas pronunciando as palavras.
O homem, ento, levou Kaspar at uma praa de Nuremberg. O rapaz foi deixado sozinho,
segurando apenas uma carta endereada ao Capito da cavalaria. As pessoas apenas o
observavam, at que um homem resolveu conversar com ele. Kaspar se comunicava muito
mal, repetindo apenas as palavras que conhecia. O sentido da conversa foi muito deturpado.
O homem olhou o endereo da carta e acabou por lev-lo at a casa do Capito. Como
este no estava, os empregados deixaram Kaspar descansar na estrebaria.
Quando o Capito chegou, acordaram o rapaz para interrog-lo. Leram, ento, a carta, que
alm de no ter identificao, dizia que o rapaz tinha sido abandonado numa famlia que no
tinha condies de cuidar dele. Dizia ainda que o rapaz gostaria de ser um cavalheiro, como
seu pai foi, e servir ao Rei.
No interrogatrio Kaspar no respondeu as perguntas, pois no tinha aprendido a falar. Ele
apenas escreveu seu nome: Kaspar Houser. Confusos, enviaram o rapaz para a priso, mas os
prprios guardas perceberam que ele no era violento. Assim, um dos guardas o leva para
comer junto com sua famlia.

Na refeio, o guarda e seu filho tentam colocar Kaspar sentado mesa, mas o rapaz no
conseguia se manter sentado sem apoio na cadeira. Para comer, lhe deram sopa alm de
no saber usar a colher, Kaspar cuspiu a comida, pois estava acostumado apenas com o po e
gua que lhe davam no cativeiro.
Ao beber toda a gua da caneca, o filho do guarda ensina Kaspar o que vazio, ou seja,
que no havia mais nada na caneca e a isso se d o nome de vazio. A caneca est vazia,
repete Kaspar, apontando para outro recipiente. No entanto, esse recipiente, como lhe
explicam, no estava vazio, apenas a caneca.
Kaspar comea, ento, a aprender as partes do corpo. O menino comea a lhe ensinar
tocando em partes de seu corpo e dizendo os nomes, os quais Kaspar repetia e tentava
decorar. A irm do menino tambm tenta ensinar a Kaspar algumas palavras, porm o rapaz
teve dificuldades para aprender, pois o poema que a menina ensinava era comprido e Kaspar
sabia apenas algumas palavras.
Empolgado com seus aprendizados, Kaspar resolve um dia segurar um gato pelas patas
dianteiras, tentando lhe ensinar a andar, como um homem o ensinou um dia.
Kaspar, num outro momento, embala o bero de um beb. Uma mulher v, e oferece a ele
que pegue o beb no colo. O beb acaba por chorar, e Kaspar se lamenta mulher, dizendo
que desprezado por todos.
Na cidade, havia um circo que apresentava os enigmas da poca. Um dos shows, ento,
contou com a participao de um homem com nanismo, um menino com autismo, um rapaz
que nunca parava de tocar sua flauta e, obviamente, Kaspar Houser. Aps a apresentao, os
homens-enigma fogem do circo, sendo alguns recapturados. Um senhor da plateia, que havia
observado Kaspar, o protege e o leva para sua casa.
Durante o tempo em que permaneceu na casa do senhor, Kaspar observou um rapaz cego
tocar piano, ficando muito emocionado segundo ele, a msica soava forte em seu peito. O
senhor lhe explica que Kaspar ainda tinha muito a aprender, apesar de j ter aprendido muitas
coisas nos ltimos anos.
Um dia, quando lhe questionam se ele possua noo de Deus enquanto estava preso no
cativeiro, Kaspar respondeu que ele no entendia a pergunta, pois ele no pensava em nada
enquanto estava no cativeiro.
Kaspar, ao longo do tempo em que estava em aprendizado na casa do senhor, comeou a
questionar as coisas. Ele observou a torre onde ficava seu quarto e no compreendeu como a
torre podia ser menor do que ele prprio. Ao se aproximar, percebeu que a torre menor
apenas a distancia, mas disse: como essa torre enorme, o homem que a construiu deve ser
muito grande.

Quando seu tutor lhe mostrou as mas na rvore, Kaspar no compreendia que a ma
no possui sentimentos, tais como ele, e afirmava que ela possua vontade prpria quando
caa no cho ela era esperta e rolava para a grama para se esconder.
Kaspar comeou, tambm, a questionar os costumes para que servem as mulheres e
porque s era permitido a elas costurar e cozinhar?
Um dia, escrevendo uma carta, Kaspar relatou que semeou ps de agrio no formato de
seu nome, e que isso lhe deu muita alegria. Ao sua plantao ser destruda, no entanto, ele
relatou chorar.
Alm de conseguir descrever suas emoes, Kaspar relatou a seu tutor ter tido um sonho
o senhor reconheceu nisso um avano, pois antes Kaspar no conseguia diferenciar sonho de
realidade. Na conversa, Kaspar tambm disse considerar o mundo inteiro ruim, sendo a nica
coisa boa a sua cama.
Num dado dia, um professor questionou Kaspar sobre um problema clssico de lgica, o
qual Kaspar respondeu de forma diferente da lgica formal. O professor no aceitou a resposta,
ainda que ela respondesse pergunta.
Passado algum tempo, Kaspar resolveu escrever uma biografia sobre sua vida, mas
acreditava que ainda no sabia escrever direito.
Quando um Lorde ingls vem Alemanha para conhecer Kaspar, seu tutor lhe informou
que ele, talvez, quisesse adot-lo o que seria um grande avano para a educao de Kaspar.
Porm, o lorde viu fazendo croch, tarefa a qual ele considerava uma grosseria, acabando
por no adot-lo.
Num momento, relatando novamente seus sentimentos, Kaspar diz a seu tutor que o som
dos fiis cantando na Igreja lhe dodo, motivo pelo qual saiu correndo da celebrao.
Um dia, o homem que o retirou do cativeiro apareceu na casa onde Kaspar estava e lhe
bateu com uma barra de ferro na cabea. Kaspar ficou muito machucado, e um mdico foi
chamado. Ele no conseguiu relatar o que houve, pois ficou muito confuso.
Tempos depois, o rapaz sofreu outro atentado, com um ferimento no peito. No local, foi
encontrado um bilhete, que ainda no esclarecia a vida e os atentados contra Kaspar.
No leito de morte, Kaspar recebeu a visita de integrantes da Igreja, assim como de todos
que conviviam com ele na casa de seu tutor. O rapaz pediu para contar uma histria (ainda que
conseguisse contar apenas o comeo) e faleceu em seguida. Aps sua morte, mdicos fizeram
uma autpsia em seu crebro, encontrando algumas anomalias.

Anlise Scio-Histrica da Formao da Personalidade


(seguir o caminho da formao da personalidade e, conforme forem aparecendo os
conceitos, ir resgatando partes do filme).
A personalidade para a PSH um conceito social, e formada no s pelo indivduo
isoladamente, mas sim atravs do resultado da atividade social (Martins 2007). Ela se
desenvolve como uma totalidade, no sendo inata, e surge como resultado do desenvolvimento
cultural. So as condies ou o modo de ser da pessoa que caracterizam a personalidade.
Essas condies so formadas a partir dos processos de apropriao e objetivao,
humanizao e alienao.
Quando ainda estava no cativeiro, Kaspar Hauser no havia entrado em contato com os
processos que formam a personalidade, portanto no possvel dizer que a personalidade dele
havia se desenvolvido antes da sada do cativeiro. Kaspar ainda no havia passado pelo
processo de humanizao, j que tudo o que ele fazia era movido por aspectos biolgicos e
sociais, e suas necessidades eram s as naturais, e no as superiores. At o mesmo o nico
objeto que havia com ele er ao cavalo de maneira, desprovido de significado at ento.
A personalidade formada a partir do plano da pessoa, que caracterizado pelo indivduo
social e real, que faz, pensa e sente (Martins 2007), e a partir desse conceito tambm podemos
afirmar que o personagem no possua o plano da pessoa, j que no estava em contato com
o social.

A Atividade Humana
A atividade humana engloba um conjunto de processos pelos quais o indivduo adquire
existncia psicolgica. O homem apenas se individualiza por meio do processo histrico-social,
e s um ser social e singular na medida em que um ser social genrico.
A formao da personalidade s possvel a partir do momento em que o indivduo
estabelece, por meio de sua atividade, relaes sociais, e ento inicia-se o processo de
humanizao (Martins, 2007).
No momento em que Kaspar sai do cativeiro pela primeira vez, comea a entrar em
contato com a atividade humana, e ento iniciado o processo de humanizao, j que agora
possui parte das condies de humanizao. Quando o homem que o tirou do cativeiro comea
a ensin-lo a escrever, falar e andar, Kaspar entra em contato com a atividade humana e com o
social, e ento no mais comandado apenas por aspectos biolgicos.
Para que o indivduo possa objetivar-se enquanto pessoa, preciso que ele se aproprie
das objetivaes do gnero humano.

"Apenas pela atividade e conscincia a individualidade


poder destacar-se e a estrutura da personalidade, singularizarse" (Martins, 2004)
Quando Kaspar sai do cativeiro, passa a ter contato com as objetivaes genricas em-si,
que esto nas relaes sociais, como linguagem, usos e costumes. Quando foi ensinado a
falar, a sentar na mesa com o guarda e comer com talheres, por exemplo, est em contato com
a individualidade em-si, que marcada pela convivncia com o cotidiano, formado pelas
relaes espontneas.
A personalidade s formada a partir da superao da individualidade em-si pela
individualidade para-si, que marcada pelo homem enquanto ser universal e livre, e pelas
objetivaes para-si, que envolvem a arte, cincia moral, filosofia e poltica. Ao decorrer do
filme, Kaspar entra em contato com esses panoramas e entende em partes o significado
dessas objetivaes, mas no possvel afirmar que ele seja plenamente formado pela
individualidade para-si.
Em uma cena do filme, por exemplo, seu tutor estava apresentando a ele uma macieira, e
Kaspar no entendia que a ma no era viva como ele achava que a ma tinha vontades e
necessidades, e inclusive sugere que a ma deveria descansar. Isso mostra que ele ainda no
havia se apropriado do conceito de vida humana, diferenciando-se do conceito de vida da
ma.
Em outra cena, Kaspar mostra que ainda no se apropriou do conhecimento matemticoespacial, quando diz que no compreende como pode a torre onde fica seu quarto ser maior do
que o cmodo onde dorme.
A personalidade resultado de relaes dialticas entre fatores externos e internos, que se
sintetizam na atividade social do indivduo (Martins, 2007). Os fatores extrnsecos so as
condies materiais de vida, o conjunto de relaes sociais, e possibilidades reais da atividade
humana. J os fatores intrnsecos so os processos biolgicos e psicolgicos desenvolvidos
em consequncia dessa atividade. A formao da personalidade de Kaspar fica evidente na
cena em que seu tutor lhe diz que ele j aprendeu muito no tempo em que ficou na casa.
Na PSH cada pessoa possui particularidades individuais do psiquismo geradas pela
atividade humana, sobre as quais se desenvolvem as diferentes propriedades da
personalidade. Essas propriedades so referentes ao temperamento, capacidades, aptides e
carter.

O Temperamento
O temperamento representa as qualidades naturais que sustentam o aspecto dinmico da
atividade psquica do indivduo (Martins, 2007). ele quem diferencia as pessoas, mas no
predetermina os indivduos.

O temperamento pode mudar sob a influncia das condies de vida e de atividade, como
com a educao. Ele possui caractersticas tais como suscetibilidade e estilo de reao a uma
estimulao, velocidade e intensidade das respostas, nvel de atividade, qualidade de estado
de nimo predominante (ansiedade, irritabilidade, impulsividade, placidez, entusiasmo,
quietude, etc.).
Kaspar apresentou, durante o filme, um temperamento triste, se lamentando a seu tutor
que o mundo inteiro era mau, e me do beb, quando este chora. Kaspar dizia que era
rejeitado por todos, chorando em muitas cenas do filme.

As Capacidades
As capacidades resultam do conjunto de processos psquicos mobilizados pela atividade
para satisfazer necessidades (Martins, 2007). Elas no so consideradas dons, e so
construdas nas conquistas das objetivaes humanas.
As capacidades esto muito relacionadas com os conhecimentos e habilidades. Elas so
as qualidades psquicas mais estveis e amplas da pessoa (Martins, 2007). So, ainda,
propriedades psicolgicas individuais ou qualidades que diferenciam umas pessoas das outras
naquilo que lhes fornece xito em determinadas atividades. Na medida em que Kaspar foi
conquistando as objetivaes humanas, ele foi desenvolvendo capacidades, tais como tocar
piano, plantar, croch e escrever.
As capacidades se desenvolvem a partir das apropriaes realizadas pelo indivduo, mas
tambm amplia as possibilidades de novas apropriaes e objetivaes (Martins, 2007).

As Aptides
As diferenas inatas entre as pessoas so as aptides, particularidades anatomofisiolgicas, que possuem significativas influncias no desenvolvimento de capacidades, mas
no as predeterminam (Martin, 2007).
No filme, aps a morte de Kaspar, especularam que o comportamento do rapaz poderia ser
explicado pelas diferenas anatmicas de seu encfalo, como o cerebelo e o hemisfrio direito
maiores do que o comum.

O Carter
O carter se manifesta atravs do comportamento do indivduo em suas relaes com o
mundo, sendo diferente de pessoa para pessoa (Martins, 2007).

Os traos de carter so reaes do indivduo, provocadas pelas circunstncias da vida da


pessoa (Martins, 2007). Existem dois sistemas de traos de carter. O primeiro formado por
traos que refletem o sistema de relaes com a realidade externa e o segundo formado por
atitudes perante a realidade interna (Martins, 2007).
Kaspar no apresentou claramente, durante o filme, traos de carter. As caractersticas
mais visveis pertenciam ao segundo grupo, sendo insegurana, falta de iniciativa prpria e
falta de independncia.

A Estrutura Motivacional da Personalidade


A necessidade condio para a atividade. O homem nasce com necessidades
elementares, inicialmente atendidas por outras pessoas. Com o passar do tempo, o homem
comea a estabelecer vnculos entre as necessidades e os objetos que as atendem os
objetos passa a estimular e orientar a atividade, se convertendo e motivo e gerando novas
necessidades (Martins, 2004). A estrutura motivacional da personalidade o conjunto de
motivos construdos pelo indivduo em funo das atividades.
A estrutura emocional o sistema de relaes mtuas entre o experimentado pelo
indivduo e os sentimentos mobilizados pela experincia (Martins, 2007). Sendo assim, ela
considerada o ncleo da estrutura motivacional da personalidade, sendo acompanhada de
emoes e sentimentos.
As emoes cumprem a funo de sinais internos e resultam das relaes entre
necessidades, motivos e possibilidades de realizao das atividades que respondem a eles
(Martins 2004).
Os sentimentos possuem natureza histrico-social, originando-se de necessidades e
vivncias culturais e organizando-se de acordo com as condies sociais de vida do homem.
Eles possuem dimenso individual, mas so por natureza sociais e histricos. Os sentimentos
surgem a partir da influncia da cultura, quando as emoes ganham dimenso motivacional e
adquirem carter de sentimento, podendo ser circunstanciais ou constantes e prolongados
(Martins, 2004).
Quando Kaspar chorou ao pegar o beb no colo, ele apresentou um sentimento, que era
circunstancial, possuindo dimenso individual, mas resultando de interaes sociais.
Existe uma unidade entre aspectos motivacionais e emocionais da atividade. Assim,
preciso distinguir motivos geradores de sentido e motivos-estmulo (Martins, 2004).
Os motivos geradores de sentido so os motivos que, ao impulsionarem a atividade, lhe
conferem sentido pessoal (Martins, 2004). Existe uma unidade consciente entre motivos e fins,
entre o porque e o para que da atividade. Eles ocupam um lugar de destaque na estrutura
afetivo-emocional da personalidade, e possuem relao consciente com a genericidade.

Na cena em que Kaspar no acompanha o Lorde ingls na festa, e vai fazer croch, fica
claro que aquela atividade (estar na festa) no possua sentido para ele, ou seja, no era
advinda de um motivo gerador de sentido.
Os motivos-estmulo, por sua vez, cumprem o papel de impulsores da atividade, positiva
ou negativamente. Possuem funo sinalizadora e carecem de gerar sentido so
espontneos (Martins, 2004). Eles so coexistentes com os motivos geradores de sentido, e
realizam-se como vivncias imediatas e diretas.

O Desenvolvimento da Personalidade
Existem trs princpios gerais do desenvolvimento da personalidade, segundo Martins
(2004).
O primeiro se refere qualidade dos vnculos do sujeito com o mundo, que incluem as
relaes objetivas da existncia do indivduo em dada famlia, classe social, nao e poca.
Dependem das apropriaes s quais a pessoa exposta. Kaspar, ento, possui, no comeo
do filme, vnculos pobres, pois no possua sua disposio as objetivaes do gnero
humano. J quando est na casa de seu tutor, ele possui essas objetivaes sua disposio.
O segundo princpio quanto ao grau e orientao da hierarquizao das atividades em
relao aos motivos. O indivduo passa a dar prioridade para as atividades que condizem com
suas aspiraes. Para Kaspar, nem toda atividade possua um sentido consciente, fazendo
com que sua personalidade fosse formada por fragmentos, sem uma orientao. Por isso ele
ocupava seus dias com atividades diversas, tais como tocar piano, escrever, plantar e fazer
croch.
O terceiro e ltimo princpio diz respeito ao grau de subordinao da organizao das
atividades em relao aos motivos ante os nveis de conscincia sobre si e autoconscincia.
Assim, o indivduo deve se reconhecer no mundo na mesma medida em que se reconhece em
si. Kaspar, no entanto, no se reconhecia como homem, pois o gato e a ma eram como ele.
Quando ele tentou ensinar o gato a andar, ele demonstrou ainda no conhecer o mundo e si
mesmo.

A Alienao e a Personalidade
Em relaes de alienao, a atividade do indivduo e seu resultado tornam-se
independentes.
As atividades fundamentais humanizadoras (apropriao) so as atividades pelas quais os
indivduos produzem, desenvolvem ou especificam capacidades, aptides e propriedades que
se colocam a servio de sua humanizao. J as atividades objetivas humanizadoras

(objetivao) so as que pem em prtica as capacidades desenvolvidas graas s atividades


fundamentais humanizadoras, cujos resultados retornam em benefcio dos indivduos e de sua
essncia genrica (Martins, 2007).
Nessas duas esferas a atividade encontra-se ligada ao sentido pessoal e significao
social. Nas atividades conformadoras da fora de trabalho e operacionalizadoras da fora de
trabalho, no entanto, existe uma ruptura entre o sentido pessoal e a significao social (Martins,
2007).
Nas atividades conformadoras da fora de trabalho (apropriao), as atividades promovem
o desenvolvimento de capacidades, aptides e propriedades submetido s necessidades
externas, s relaes sociais objetivas em que se inscrevem (Martins, 2007).
As atividades que colocam em prtica as capacidades conformadoras da fora de trabalho
so as atividades operacionalizadoras da fora de trabalho (objetivao). Os resultados dessas
atividades se revertem diretamente em benefcio da produo social privada em detrimento de
todos os indivduos (Martins, 2007).
Kaspar, durante o filme, se encontrava alienado, pois, muitas vezes sua atividade no
correspondia, ou no possua, ao motivo consciente. Exemplo disso, quando o homem
comeou a lhe ensinar a falar no cativeiro, e quando ele usou as poucas palavras que sabia no
interrogatrio do Capito, onde a conversa no fez sentido.
Kaspar tambm teve sua fora de trabalho alienada (assim como os outros homensenigmas), pois no circo quem lucrava com seu trabalho era o dono, e no ele, que no
compreendia o porqu de estar l, tanto que todos fugiram.
Sob relaes de alienao a personalidade, por no se manifestar efetivamente em funo
de suas propriedades, de suas necessidades e aspiraes, no pode revelar-se como livre e
superior manifestao da individualidade. O campo de atividades se estreita atividades
conformadoras.
Algumas das cinco formas de alienao citadas por Martins (2007) se fazem presentes na
vida de Kaspar Houser: isolamento, auto estranhamento e ausncia de normas. Kaspar disse a
seu tutor, em uma das cenas, que o nico lugar bom era sua cama, querendo ficar isolado. Do
mesmo modo, ele no se reconhecia nas atividades em que fazia, assim como no momento em
que o pressionaram com a visita do Lorde, ele se distanciou da sociedade, indo fazer croch.
Quando a personalidade se encontra alienada, dizemos que a individualidade se converteu
em individualismo, no qual ocorrem comportamentos ritualizados e padronizados, desprovidos
de sentido pessoal (Martins, 2007). A resignao, o conformismo ou o fracasso do indivduo a
esse processo se expressa nas diferentes formas de sofrimento psicolgico.
Kaspar agia conforme o tinham ensinado, no fazendo as coisas por vontade prpria. Ele,
tambm, ficava constantemente triste, devido resignao a seu tutor e ao conformismo com o
funcionamento da sociedade.

Por este processo, os indivduos deixam de ser autores e


convertem-se em coatores de sua prpria vida.
(Martins, 2007)

Consideraes Finais