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PLATON:"LA REPUBLICA

"

IV. PLATON: "LA REPUBLICA"

I
"Si

LAS AMBIClONES imperiales de Atenas perecieron con su derrota en la guerra d~l':
Peloponeso, pero aunquc cambi6 su papel, su influencia en Crecia -y, en ultimcSi;
terrnino, su influencia en todo el mundo antiguo- no dism inuyo en modo algun6~
Despues de perder su imperio se fue convirtiendo, cada vez en mayor grade, en elr)
centro educative del mundo mediterranco, posicion que conserve aun despues dlii
haberse desvanecido su independencia politica y hasta bastante entrada la ert
cristiana. Sus escuelas de filosofia, ciencia y retorica fueron las primeras grand~:
instituciones europeas dedicadas a la educacion superior y a la investigacion qu~
acompafia necesariamente a la instruccion avanzada, y a ellas acudian estudiantes ~
de Roma y de todas las partes del mundo antiguo. La Academia platonica fue III
primera de las escuclas filos6ficas, aunque es probable que Isocrates, que ensefi6j:
especialmente retorica y oratoria, abriera su escuela algunos afios antes que Platen:
La escuela de Aristoteles -el Liceo- se abrio unos cincuenta afios mas tarde
y las otras dos grandes escuelas -Ia epiciirea y la estoica- comenzaron unos treinta
;1JiOS despues de Aristoteles.
Quicncs han captado plenamcnte la fina cspontaneidad, tanto de la vida como
del arte, de la era de Pericles, no pueden menos de considerar COmo una deca­
dcncia estn especializacion academics del genio de Atenas. Probablemente es cierto
que los gricgos no se hubrian dcdicado a la filosofia, aI menos del modo que 10
hicieron, si la vida de Atenas hubicra seguido sicndo tan feliz y tan prospera como
parecia ser cuando la Oracion Funcbre de Pericles hizo resonar su nota dorninante,
Y, sin embargo, nadie puedc dudar de que la ensefianza de las escuelas atenienses
ha desempcfiado en la cultura europea un papel tan grande Como el arte ateniense
del siglo v. En decto, esas escuelas setialan el comienzo de la filosofia griega,
en especial en sus relaciones con la politica y los otros estudios sociales. En este
campo, los escritos de Platen y Aristoteles fueron las prirneras grandes explora­
ciones emprendidas por el intelecto europeo. En un cornienzo no constituyeron
sino una iniciaci6n rudimentaria, nada a 10 que pueda denorninarse con propiedad
cuerpo de ciencias distinguidas y clasificadas en la forma que hoy parece obvia.
Los temas de estudio y sus intcrrelaciones estaban en proceso de creacion, Pero
en la epoca en que se complete el corpus de escritos aristorelicos -ano 323 a. C.­
el esquema general de conocimiento -filosofia, ciencia natural, ciencias de la
conducta humana y critica del arte- quedo fijado de tal modo que sus lineas
generales se pueden rcconocer en cualquier epoca posterior del pensamiento euro­
peo. Ningun estudioso pucde desconocer la gran irnportancia del progreso de Ia
especializacion y del alto tipo de exactitud profesional que nos legaron las escuelas,
aunque fuera alga acadernico y estuviera alejado de la actividad civica.
LA NECESIDAD DE UNA CIENCIA POLITICA
Platen nacio hacia el ano 427 a. c. en el seno de una prominente familia ate­
nienst. Muchos comentaristas han atribuido su actitud critica respecto a Ia demo­
cracia a su nacimiento aristocratico, y es cierto que uno de sus parientes desempeno
un papel muy importante en la revuelta oligarquica del ano 404. Pero'el hecho
puede explicarse perfectamente de otra manera; su desconfianza respecto a la
democracia no era mayor que la de Aristoteles, quien no era noble por nacimiento
y ni siquiera era ateniense. El hecho mas importante del desarrollo intelectual de
Platon fue eI de que en su juventud fue discipulo de Socrates, de quien sac6 el
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pensarniento que fue siernpre 10 fundamental de su filosofia poHtica: Ia idea de
que la virtud es conocimiento. Dicho de otro modo, esto significaba Ia creencia
en que existe objetivamente una vida buena, tanto para los individuos como para
los estados, vida que puede ser objeto de estudio, a la que se puede definir
mediante procesos intelectuales metodicos y que, por consiguiente, es posible prac­
ticar de modo inteligente. Esto explica por si solo el hecho de que Platen tuviese
que ser, en algUn sentido, aristocrata, ya que el criterio para valorar resultados
conseguidos en el campo del saber no puede dejarse nunca a los mimeros 0 a la
opinion popular. Llegado a la rnadurez al concluir la guerra del Peloponeso, hubiera
sido diffcil que compartiera el entusiasmo de Pericles por la "feliz despreocupacion"
de la vida democratica, Su primer pensamiento en materia de politica, el recogido
en la Republica, se produce en la epoca en que era mas probable que un ateniense
se dejase impresionar por la disciplina de Esparta y antes de que la desastrosa
historia del imperio espartano pusiera de manifiesto 10 vacio de tal disciplina.
En Ia autobiografia que figura en la Epistola VII 1 cuenta Platen que en su
juventud tuvo la esperanza de hacer carrera politica y habia llegado a esperar que
la rebelion aristocratica de los Treinta (404 a. c.) produjera reforrnas de impor­
tancia en las que le cupiera la posibilidad de desempefiar algun papel. Pero la
experiencia de la oligarquia hizo pronto que la democracia pareciera una edad de
oro, aunque Ia democracia restaurada demostro inmediatamente su ineptitud con
la ejecucion de Socrates.
EI resultado fue que yo, que habla tenido en un principio gran interes en las cosas
ptiblicas, conforme miraba aI torbellino de la vida publica y vela el movimiento incesante
de las corrientes contrarias, acabe por sentinne aturdido... y finalmente vi can claridad
que todas las polis, sin excepci6n, estan mal gobemadas. Sus legislaciones son casi incura­
bles, a no ser mediante algtin plan milagroso puesto en practica con buena suerte. Por
ello me veo obligado a decir, en elogio de la recta filosofia, que desde ella podemos dis­
cernir en todos los casos 10 que es justo para las comunidades y para los individuos y que,
segun estc, el genero humano no vera dias mejores hasta que adquiera autoridad polltica
la raza de quienes siguen recta y autenticamente la filosofla 0 hasta que la raza de los
~o~~ se convierta, por alguna suerte divina, en estirpe de verdaderos fiI6!ofol~2
Es muy tentador ver en este pasaje una razon importante de la fundacion de
la escuela plat6nica, aunque es curioso que en la Epistola no se menciona la escuela.
La fecha tiene que haber sido posterior en pocos afios a la conclusion de sus
viajes -bastante prolongados- y su vuelta a Atenas el afio 388. Es, sin duda,
cierto que la Academia no se fun do solo para un proposito unico y, en conse­
euencia, seria exagerado decir que Platen intentaba crear una institucion para el
estudio cientifico de la politica y la educacion de los estadistas. La especializacion
no habia alcanzado aun este punto y es dificil que Platen concibiera Ia necesidad
del filosofo en politica como necesidad de hombres preparados ad hoc para las
profesiones administrativa y legislativa. Mas bien la concebia como necesidad de
hombres en quienes una adecuada preparacion intelectual hubiera aguzado Ia per­
cepcion de 10 que era la vida buena y que estuvieran, por ende, preparados para
discriminar entre el bien verdadero y el falso y entre los medios adecuados e in­
1 1.0 que sabemos de la aventura de Plat6n en Sicilia hace ptesumir ]a vetacidad hist6rica, si no
la autenticidad teal de las Epfstol311 III, VII Y VIII. De esto tenemos hoy pruebu suficientes.
2 Eplstola VII, 325 d-326 b; trad. ing!. de L. A. Post. Plat6n escnbla el pasaje citado el afto
353 a c. La ultima frase tesulta como un eco del famoso pasaje de la Republica ("73 d) acerca de
los fil6sofos reyes.

0bra de __I:!. Por 10 que en la aventura siciliana se refiere personalmente a Plat6n. La mera mecanica literaria de la forma de dialogo que utilizaba Plat6n. nos hemos referido. en el momento en que escribi6 -e-e­ . Para un problema tan general no es extrafio ningun aspecto de la actividad individual 0 social. Plat6n descubri6 muy pronto que los informes acerca de la buena dis.. El problema era una secuela de la dis­ tincion entre naturaleza y convenci6n que se habian planteado los griegos reflexivos durante la segunda mitad del siglo v.l PIATON: "IA REPUBUCA" 56 adecuados de alcanzar el verdadero bien.gr!J:do. amplitud de su materia.I r- t _. dificilmente podia existir salvo en un estado bueno. es posible que su composici6n haya durado varios afios. a que ya -c. Esta . convencido como estaba de que tal conocimiento y su adquisici6n por los gobemantes era la (mica salvaci6n de los estados. ns c. 57 vamente temprano. sin em­ bargo. 4 Epistola VII. la cual ') significaba para Plat6n la vida en un estado bueno.1Y mtimo con su ciudadania. puesto que no faltan en la obra el arte. Puede verse en la primera de esas obras el entusiasmo de los primeros tiempos de la madurez de Plat6n. no divorciado en manera alguna de la observaci6n de las instituciones reales. y en la ultima la desilusi6n adv . que habia estado propagando durante una generaci6n la doctrina de que la politica necesitaba de la filosofia. permitia una amplitud y una libertad de cornpo­ sici6n que no podria tolerar un tratado. trabaj~ndo aun en ella . PIATON: "IA REPUBUCA" . probablemente dentro de la primera decada de la apertura de su escuela. Como. En los afios 367 y 361 hizo Plat6n sus famosos viajes a Siracusa para ayudar a su amigo Di6n en la educaci6n y guia del rey Dionisio el Joven. como la ret6rica. segun la tradicion. por consiguiente.. no podia haber una separaci6n tajante entre esos problemas. pero probablemente mas cerca de Las Ieyes que de la Republica. El hombre bueno tenia que ser un buen ~ ciudadano. que no pertenezca a la politica. La riqueza y la variedad de los problemas y temas que figuran en la Republica no impiden que la teoria politica contenida en esta obra este muy unificada y tenga una estructura 16gica bastante simple. no esperase y confiase que la Academia diseminaria el conocimiento y la filosofia verdaderos.1!~~tud de Plat6n y. sin duda. En edad mas avanzada creia.. arte civico. y hay buenas razones estilisticas para probar que el estudio acerca de la justicia contenido en el libro primero es relati­ 3 332 e-333 a. la 16gica 0 las matematicas.. es evidente que el ateniense sentia que un investigador serio. Son ellos la Republica. en la concepci6n plat6nica este problema no era sino una parte importante del mas general de discriminar el verdadero conocimiento de la apariencia. negar el apoyo pedido por Di6n. pero hay tres que se ocupan de modo principal del terna y es de esos tres de donde podemos sacar fundamentalmente sus teorias. Plat6n. en que ho. de modo un tanto artificial. la educaci6n ni la filosofia. y resultaria ocioso """'< discutir 10 que era bueno para el hombre sin considerar tambien 10 que era bueno para la polis. podemos dejarlo de lado al considerar el tema central de la Republica. que es un poco desconcertante para un lector de formaci6n acadernica.!COYCOLe1. Para ello no era irrelevante ninguna rama de estudios avanzados. a la econo­ ~ rnia 0 a la psicologia. y como tal la han considerado sus mejores criticos. dotado de poder ilimitado: y bien dispuesto a escuchar y aprovechar los consejos combinados de un sabio y un estadista experimentado-. no ver en mi sino palabras -un hombre que nunca pusiera voluntariamente sus manos en una tarea concreta. aunque incluye a todas elIas y aun a otras ramas del saber humano.~. tal como. .entre la redaccion de la Republica Y la de Las leyes. por as! decirlo. y si creia que era imposible el establccimiento de un poder adecuado sin la monarquia. La clasificaci6n de las formas de gobiemo hecha en los libros VIII y IX es. se explica por diversas causas. no podia . el fracaso de su aventura de iracusa. acentuada tal vez con escuela. estaba. en cuya ascen­ ci6n al trono vio 10 que esperaba: la ocasi6n de emprender bajo buenos auspicios una reforma politica radical -un gobemante joven. por ejemplo. y a los medics de conocer j cmlles sean esas cosas y a los modos de lograrlas. Por consiguiente.Y)~ ~_~!*.al morir el afio ~or con­ siguiente. en gran parte. Las---. En el se tocan 0 se desarrollan practicarnente todos los aspectos de la _ " filosofia plat6nica y el ambito de sus temas es tal que puede decirse que se ocupa ~ de toda la vida humana. De ahi que la <J Republica no sea un tratado. pero que no pretende basarse en ella. que el arte politico es la ciencia suprema 0 . la opini6n y la ilusion enganosa. A la vez resulta dificil creer que Plat6n.pueden reducirse a unas pocas proposiciones y no s610 estan dominadas todas elIas por un punto de vista unico. Ternia. Pero mas irnportante que la tecnica literaria 0 cientifica es el hecho. Los consejos contenidos en sus cartas a los partidarios de Di6n son pru-] dentes y moderados y parece claro que los planes de Di6n fracasaron porque este no consigui6 presentar a los siracusanos una politica conciliatoria que resultase aceptable para ellos.s 10 que era. hasta cierto punto. Aparte de esto. En la Epistola VII se cuenta en forma vivlda 10 sucedido.:1 posici6n de Dionisio para aceptar consejos y para aplicarse al estudio 0 a los nego­ cios publicos. Algunas partes de la Epistola VII de Plat6n muestran que se dio cuenta de la gran importancia que tenia para todo el mundo heleno la exis­ tencia en Sicilia de una fuerte potencia griega que sirvicse de contrapeso a Cartago. pero cuando este era aun relativamente joven. sino que se deducen con gran rigor mediante un proceso de razonamiento abstracto. un proyecto digno de un estadista. pew el estudio de los estados reales se hace para sefialar el contraste con el estado ideal y. no se habia hecho entre las diversas "ciencias" arriba mencionadas la distinci6n que.edad. a la etica. No encaja en -o ninguna de las categorias de los estudios sociales modemos ni de la ciencia mo­ derna. de la epoca en que fund6 la i. Se refiere al hombre bueno y a la vida buena. LA VIRTUD ES CONOCIMIENTO " La Republica es un libro que desafia todo intento de clasificaci6n. la teoria del estado se desarrolla siguiendo una linea . Las posiciones principales en ella desarrolladas -y las mas caracteristicas de Plat6n. La Republica fue escrita en la madurez de Plat6n. ciertamente. transcurneron tremta an os -y acaso mas. Aunque trata de cons­ tituir una unidad."regia". Por esta raz6n era forzoso que en 10 que trataba de hacer Plat6n se en­ tretejieran los problemas psicol6gicos y sociales y las consideraciones eticas y politicas. eran equivocados. ya que su religi6n era la religion del estado y su arte. esto era una conclusion que la helenizaci6n de Oriente por Alejandro hizo mucho para justificar. el Politico y Las Ieyes. y no artes espurias.cJ~~ y subdividida en ~L.s En muchos de los dialogos plat6nicos se estudian cuestiones mas 0 menos conexas con la filosofia politica. de que en la ciudad-estado ~rop~vida no estaba. El proyecto fue un fracaso completo y.o. una excepcion a 10 anterior. Por el contrario. se les ha asignado posteriormente. El Politico fue escrito entre los dos dialogos mencionados. no parece que hubiera nada esencialmente visionario en los prop6sitos de 1 Plat6n. Adernas. tooas T~nlCli"idaeles de un hombre eSfaban conexas de mod(J--mi.

s_~~_dad _~./. Una nota que reaparece constantemente en su etica es la convicci6n ~e que I!. !a . de conseguir la mejor capacidad humana y desarrollarla mediante la mejor educaci6n. piensese 10 que se quiera acerca de el. ~ue la. Son mas bien resultado de una enfermedad o 'de todo el cuerpo politico y de la misma naturaleza humana. Para darnos cuenta de 10 que esto implica para la polis. Pero esta division de tareas y esta consecucion del mejor resultado posible en cada una de elIas -la especializaci6n de funciones que es la raiz de la sociedad. 0 ueno requiere que se realicen en primer lugar.PLATON: "LA REPUBLICA" PLATON: "LA REPUBLICA" 58 i.. es el gran sofista. Logicarnente. la vida politics de la ciudad-estado. el mas importante. Esta es la •. El pueblo mismo. En cuanto empresa practica.-de quienes conocen. de las cuales el filosofo-gobernante sera. valoracion no muy benevola de los artistas como hombres que consiguen un efecto sin saber como ni por que..mas arrtigtra-de.ra. y a menos que los hombres razonables puedan ponerse de acuerdo respecto a ello.ud es conoclmlen!9i resulto de mayor aplicabilidad de 10 que pareda a primera vis1a:-..la-form:t-de-tilosofia--Pa!. la teo ria de Platen es divisible en dos partes 0 tesis princi­ les: primera.2. pero s610 me­ diante un met6dico examen de si misrno y una rigida autodisciplina. pues. Pero. que el gobiemo debe ser un arte basado en un conocimiento exacto. ')..~. la segunda proposici6n es una prernisa de la prirnera.y explica tarnbien el hecho de que el mas grande de sus discipulos -Aristoteles-. en la falta de metodo y cl caracter pretencioso atribuidos en el Protagoras ~ a la ensefianza de los sofistas y. al analizarlo vemos que la asociacion del hombre con el hombre en sociedad se basa en necesidades reciprocas y el intercambio de mercancias y servicios resultante de elIas.. La idea fundamental de laRepublica la encontr6 Plat6n en la doctrina de su maestro de que It:'irtJld es. a saber: que toda empresa cooperativa se basa en el hecho de que cada uno realice la parte de trabajo que le corresponde..­ LA INCOMPETENCIA DE LA OPINION La tesis de que el bien es problema de conocimicnto exacto. 10 que el hombre quiere depende de 10 que ve del bien.ac~6n 0 extens~on de la prime. ). ~. a juicio de Platen. Este ideal debia revelar aquellos principios etemos de naturaleza que las existentes trataban de desafiar. si se examina a fondo este principio.turaJeza humap-aN.nsi~. Su desgraciada experiencia politica. el titulo que tiene el fil6sofo al ejercicio del poder no es sino un caso particular muy importante de algo que se encuentra dondequiera que los hombres viven juntos. en el problema. Pero como es de presurnir que Plat6n recibi6 la prim era casi enterarnente perfilada por Socrates.'. Sin embargo. sin embargo. resulta tener una base mas amplia de 10 que pudiera suponerse a primera vista. pem nada es bueno por el mero hecho de ~ se desee. del lugar relativo que ocupen la raz6n y la ins­ ~ piracion 0 el conocimiento met6dico y la intuici6n-. de una epoca mas critica.. Ello explica por que se sinti6 obligado su autor a formular una segunda teo ria -sin admitir. que la primera fuese poco s61ida.-Q~. sino por ser bien.descansa en dos £actores... Todo el analisis viene a reforzar la concepci6n inicial: no hay ninguna esperanza para los estados. la polis depende del control y la interrelaci6n de esos dos £actores..' el principio del despotismo ilustrado. es necesario saber que clases de trabajo son esen­ ciales. En otras palabras. de necesidades por personas cuyas capac1dades se comp1ementatreiitfe si. en con junto . deriva directamente de la distinci6n ya antigua entre naturaleza y convencion y de las discusiones entre SOcrates Y los sofistas. n mana .de que los estadistas -aun los mas grandes.. aunque por raZOnes especiales prefiri6 exponer su teorfa en forma d olis id ." Por consiguiente. un episodio del desarrollo del tema. i _. e .SigLeR guew!.. creencia latente en todo 10 demas que hay en la Republica y esto es 10 que obliga a Plat6n a sacrificar todos los aspectos del estado que no pueden colocarse bajo .5~ I). En con­ secuencia. conociIqieuto... rseg unda. la voluntad desempefia aqui un papel secundario. de que existe un hombre inferior del cual debe salvarse a toda costa el hombre supe­ rior. Ha desaparecido por entero la fe en la "feliz despreocupaci6n" elogiada de modo tan magnifico en la Oracion Funebre. y que es a la vez sencilla y unificada. investigaci6n que lleva a descubrir las tres clases de que habla Platen. en la comparacion contraria que en­ contramos en el Gorgias de la oratoria con el estimulo del apetito por el arte de la d cocina. a menos que el . a algunos principios muy generales.· quieran. A men os que algo sea real y objetivarnente bueno.. en un nivel mas especulativo. En efecto.. El bien es objetivarnente rea]. cuales son las tareas que y. el saliio 0 el hoiIibrede ciencia. Fue esto 10 que hizo que Plat6n pareciera "casi cristiano" a los Padres de la Iglesia. sin duda. con todos los defectos concrctos que Plat6n . Slguese de aqui que el hombrequeco:­ noce ---el fI16sofo. las dificultades con que tropieza la ciudad-estado no . en otras palabras. es razonable supnner que en el tiempo la segun~a ~~. que o tambien reaparece con frecuencia. adivinaci6n 0 suerte. ~. La feliz confianza de una genera­ cion que habia creado espontanearnente y con exito ha cedido el paso a la duda y la incertidumbre. llJi~mi1. Asl.s_~l}P~ 1JU1!:ua s~tisfac9iQ. Pero la proposicion de que la virtud esl conocimiento implica la existencia de un bien objetivo que es posible conocer y que puede en realidad ser conocido mediante la investigaci6n racional 0 16gica mas bien que por intuici6n.debe tener un poder decisivo i en el gobiemo y que solo su conocimiento Ie da titulo a ese poder.-' .. en segundo termino.CQ.. salvo por 10 que se refiere . la aptitud natural y la educaci6n. conteni'a~la. ne sa .l principio socratico de qUe(~_Yl!t. aunque acepta al­ gunas de las conclusiones mas generales de la Republica.-· muy concatenada.g~neraliz. _.itica desarrollada en el Politico y en Las leyes que al~ado ideal .-.estas obras hace de ella. no hay ning un canon para un arte politico como el que Platen esperaba fundar. Esto constituye un paralelo preciso de la acusaci6n b.: personal reforzo en esa idea que acab6 por cristalizar en la fundacion de ]a: Academia con la finalidad de inculear el espiritu del verdadero conocimiento comO"i fundamento de un arte politico filos6fico..han gobemado por una especie de 1ft "divina locura". La primera es innata y la segunda cuesti6n de experiencia y preparaci6n. En Platen persiste aun la esperanza de que pueda ser posible recapturar la estructura mental mas feliz. y debe realizarse no porque los hombres ]0.t.. se acerca rnucho mas._una.Y .. Es necesario insistir en que esta teoria esta demasiado dominada por una sola idea y es demasiado sencilla para poder explicar el tema de Plat6n. A la misma categoria per­ ~ tenecen las largas discusiones sobre el arte que encontramos en la Republica y la C!:.p. El pro­ blema se expone por extenso en sus varias ramificaciones en los primeros Dialogos de Platon --en la analogia que reaparece constantemente entre el cstadista y e1 6 medico 0 el artesano conocedor de su oficio. la Republica era un estudio critico de la ciudad-estado tal comO realmente existia.: Son resultado unicamente de una educaci6n defeetuosa y aun menos de deficiencias ~morales en sus estadistas 0 sus maestros. Es evidente que nadie puede seriarnente tener la esperanza de en­ sefiar la divina locura.~e Republica) La supersimplificacion de la teoria poli~ica. en su origen. :-dijo Plat6n. que herencia y que educaci6n pueden proporcionar los ciudadanos aptos para realizarlas.

PIATON: "IA REPUBUCA" 61 \. No muchos i ~.. solda~os u ora. en este sentido Jenofonte fue mucho mas lejos que el. en realidad.. '. ':. es literalmente cierto que la Republica describe una utopia.:." una de las causas principales de la relativa ines a I I a e gobierno de las ciuda­ des-estados. un soldado profesional. no se lacta con ello de omnisciencia. en el mejor de los casos.. Aunque ella pueda parecer paradojico. La analogia del t:e!!£cit. d~pt: __ ~l}l~n2Q. -conseguir y gozar. ciudad de los ricos y Ia ciudad de los pobres. pero hay otro defe ton veia por igual en todas las fonnas degornerno existentes. Lo que hay de realmente distinto en Platen es la union de la ensefianza con la investigacion 0 de los canones de habilidad profesional con los canones de conocimiento cientifico. 0 eTconocimiento diferencia ::u.'wistas de annas Iigeras y preparadas profesionalmente.Yo. J~ "("1 .en etema guerra entre si. que no dudo en intrigar contra Atenas. EI ejemplo mas conocido. . con dinero pagado por los ricos. respecto a la manera de conseguirlo.. es un problema de conocimiento.. t ~ .-~ otro rernedio al faccionalismo caracteristico de la politica griega que un cambio profundo en la institucion de la propiedad privada.~e?~s .. EI oligarca tiene interes en la protecci6n de su propiedad y en la recaudacion de 10 que se Ie debe. .Atenas y otra en Esparta.dos ciudades. con objeto de restablecer su influencia polltica y la de su partido. EI aristocrata era leal a una fonna oligarquica de gobierno. seria algo i: totalrnente distinto. pero los politicos no saben nada de nada. incluso contra la infanteria J. En resumen. nunca de la mente de Platon....Preparacion de. En primer lugar. sin duda. I EL ESTADO COMO TlPO ok\ 1: ~ \. Platen 10 atribuia en gran parte a la discrepancia~~!~~~ _. Los-ai'lesanos tienen que conocer sus oficios. Ificrates...seda algo de la naturaleza y no de los vientos mudables de la costumbre y la con­ j .:'es un defecto especial de los ~ democraticos. Y la educacion de los ciudadanos para ha­ -: cedes que prefieran el bienestar civico a ' es apenas menos importante ~) que la educacion de los gobernantes.~ asornbrado al mundo al demostrar 10 que podia hacer un cuerpo de tropas pro-· v. que estan .:.. una ~ de base precaria. La incom etencia el..-como para los estados.. pero cree que al menos es necesario eliminar los • grandes extremos de miseria y riqueza.. No puede suponerse que . tanto para los hombres >-. seria uno e inmutable. que su teoda tenia que dibujar un estado ideal y no limitarse a des­ cribir un estado existente.te. y"dequ~__ eLcQ!!9Eimj~nto es mejor que ?' la adivinacion. cuando escribio la Republica. pues.ncia e inc9~­ teIl~Ja. pOI favorable que fuese la opinion que le mereciera la devocion al deber que producia . EI estaolstadeoe conocer el Olen de un estado del mismo modo~!cTicO conoce la salud. Como remedio radical se in­ clinada a abolirla por entero.. que es la maldicion especial de las dernocracias. dentro de su esfera de influencia. eran bastante comunes en la politica griega.. no hay sino el • aserto de que existe un canon oJ>. Pero 10 que percibio justamente es que el problema era mucho mas ~. mocratica. como no sea el arte innoble de adular a la "gran bestia". Es la extrema violencia y egoismo de las luchas de partido que podia hacer en cualquier momenta que una faccion prefiriese su ventaja a la del estado.. Esparta.. Platen no hubiera podido admirar nunca con entera sinceridad una educacion militar unilateral como la de Esparta. Por otra parte. Este encendido espfritu de faccion y de e oismo de artid constituia. Esta determinadon de ser cientffico implicaba para Platon.'e~ gran p:ute un ideal. rmsma.. Se dice que la oratoria profesional comenzo aproximadamente .d y qu~~l!.kti.­ con los de su misma clase de otra polis.. y captar ese bien. ~e los abusos ataca~~s por PJ. aun en la polis mas pequefia hay -deda Platon-e..\ entre los lacedemonios. como percibio Plat~. La lealtad a la polis era. pesada de Esparta. COmO en todas las cosas del mundo. espfritu de faccion son dos males politicos fundarnentales y todo p an encaminado a perfeccionar la ciudad- L.: 1\ tk .~S_~~~c. hay algo permanente. gencia mas conocimiento. estadista verdadero del falSQ.de"IQSpohbcos. Se necesita con toda ur­ <.~i?nal 0 ~entm~9' no se aleja ~_. vencion. Y. con las facciones populares.. no seria una eosa en (j '.<: t'l·'t~' . cncaminados a mantener a ciudadanos ociosos e indigentes a costa del erario.. h a":lplio qu~ la . Tras el desastroso resultado de la guerra del Peloponeso. Pero es de notar que al final de su vida --euando escribe Las leyes. como <. es el de Alcibiades. y habia muchas probabilidades de que ambos hiciesen causa comun . La armo­ nia de la vida politica -ese ajuste de los intereses publicos y privados que Pericles se enorgulleda de ver conseguido en Atenas. .. en tanto que era muy probable que la virtud politica que se encontraba de ordinario fuese lealtad a algun tipo de gobierno de clase. Platen no hizo sino ex­ ~ poner de modo explicito una idea que se estaba desarrollando ya antes de que el I :> escribiera. los hombres tienen ..~~. ~ tecnico especial mente preparado para el ejercicio de una profesion es una idea que \ oj. Ll :-/ 1 \ \:. es '-.critica a Esparta ] mucho mas a fonda que al elaborar la Republica.ion . Practicas que con arreglo a las normas de la etica polltica modema serian consideradas como constitutivas de traicion. J . <' Las consecuencias teoricas 0 clentificas del principio sostenido por Platen no son " para el de men or importancia que las criticas. la. Asi. ver 10 que es y por que medios se puede . aunque en modo alguno el peor.t!~n_~!l_p!.. como solo el conocimlento I erencla a medico del maFasanos. La nc6inpetencia..o'pie~. tanto con Esparta como con Persia.' .aton era la ignora. decir.dores e incluso que la preparac. As]. y ca tar esa naturaleza es reci~amente 10 gue distin ue el conocimiento d I· . En efecto.60 PIATON: "IAREPUBUCA" ~I principal . caso de poderse lograr. que tenia una fonna de gobiemo oligarquica. y del mismo modo Atenas hacia causa comun . Hay un bien.~ toda clase de opiniones acerca de ese bien y toda clase de nociones impresionistas . no porque sea una "novela". 'V II h. la generacion durante la cual se escribio la Republica fue una epoca en la que era especialmente probable que los atenienses admiraseo la seriedad y la disciplina de Esparta. habria alguna garantia racional de el.eg>J1-9­ micos_~.!ltre_qu. la idea de un ' .. en segundo termino. En esto consiste la originalidad de su teoria de la educacion superior expuesta en la Republica y asi nos sentimos fuertemente tentados a creer que fue el intento de realizar entonces algo por el estilo 10 que debio mov ~ente a emprender la fundacion de la-Ac:ademia.era.a. Tan seria es esta sltuacl6n que Plat6n no puede concebir . el plebeyo a una de­ . por duro que ello pueda resultar para los pobres..Ji:~to _P!~~e. EI conocimiento del bien.~n.:.(! . pero las opiniones son inacabables y hay poco ( 'que escoger entre ellas. En el hombre.L estado time que entrentarse con ellos. como operan las causas que la perturban 0 que la manbenen. habia '. EI democrata se inclina a planes ::. una "naturaleza" distinta de la apariencia. t' -:. Q ~ en la misma epoca que la escuela de Isocrates. Y en los dias de Platen se encontraba en Crecia en sus primeros albores. era considerada normalmente como el apoyo del partido oligarquico de todas las ciudades situadas i <. se jus­ C tificaria ante alguna facultad distinta de la que hace a los hombres mantener opiniones. Mas alla de la preparacion esta la necesidad de saber que es 10 que se qUlere '" ensefiar y para que se quiere preparar a los hombres. alguien tenga ya el conocimiento que debe ensefiarse. y de mo~o seme' .\ 10. sino el mismo siempre y en todas partes. afios antes de que se abriera la Academia.. uan 0 Plat n Ice que esel fi­ losor6~qUlen conoce e len. " .

. Ninguna exposici6n merarnente descriptiva de los estados existentes podia servir para este fin y ningun argumento meramente utilitario podria valer para justificar ese derecho del fil6sofo." Puede dudarse ~ ~ de la utilidad y aun de la posibilidad de tal proyecto.. la producci6n y cambio de alimentos y otros medios de ~ mantenimiento fisico. La proposici6n de que el estadista debe ser un hombre de ciencia que conozca la ~ idea del bien. dicho de modo un poco distinto. es otra cuesh6n.. En resumen. . que las deducciones del astr6nomo den un resultado ..~. semejante a la . Se cuenta incluso que se negaba a admitir como discipu­ 0-los a quienes no hubiesen estudiado geometria. EI ejemplo mas sencillo es. hay alguna forma de satisfacci6n de necesidades " y algun cambio de servicios encaminado a este fin. tipo 0 modelo de todos los estados.-' }.. Qi~. la Republica no aspira a describir estados. Este procedimiento cxplica el ­ S : modo bastante desdefioso como trata Platen los problemas relativos a la puesta <. La linea de pensamiento es.~ que hizo defender a Herbert Spencer una "etica absoluta" deduct iva. XVI. sorprendente que Plat6n imaginara que el progreso en la compren­ '\. Aristarchus of Samos (1913). tal como 10 concibieron Platen /'i~ 0 Spencer. en 10 sustancial. Este analisis que Plat6n introduce de modo tan sencillo y discreto en su cons­ trucci6n del estado ideal. porque as socieda es surgen como consecuencia de las necesida­ des de los hombres. Adernas. . Evidentemente. Dicho sea de paso. La relaci6n de la filosofia platonica con las maternaticas griegas era extraordinariamente intima. > "J History of Political Theories. si los hechos no son como el principio. como la primera aproximaci6n a una explicaci6n matematica de un fen6meno .. sino 10 que es in. Todo 10 que puede pretender el hecho em­ pirico. . proporcion6 a Platen un punto de vista que Ie permitia criticar ".. no en sus variaciones accidentales. . equivale a esto: debe concebirse III sociedad comO un sistem de servi i to re a rta al 0 recibe a1 o. 10 que el individuo posee es. 10 que hacia era suponer que el bien es 10 que objetivamente es. Expuesto brevemente. que se requiere para hacer un estado bueno. P: 24. Los hombres figuran en tal sistema como realizadores de una tarea nece­ saria y su importancia social depende del valor del trabajo que realizan. aplicable r al hombre perfectamente adaptado de la sociedad completamente evolucionada. Para el era evidente que la precisi6n de la ciencia exacta se basaba en la captaci6n de los tipos. ._-··-f 62 PUTON: "U REPUBLICA" PUTON: "U REPUBLICA" '­ :. Tiene sus comienzos precisamente en la generacion que ~ A contempl6 la fundaci6n de la Academia y la elaboraci6n de la Republica. Debe saber . el contraste entre la verdadera astronomla y la simple contemplaci6n de las estrellss (Republica. . un status dentro del cual tiene el privilegio de actuar. se ayudan y hacen cambios entre si.' _ la ciudad-estado.1 ~' solo podria justificarse en el caso de que se demostrase que ello iba implicito en la . en consecuencia. Ancient and Mediaeval (1905). Ii 53 " que concuerde en apariencia con 10 que acontece en los cielos.. es una de las hebras de la gran tradici6n plat6nica. La naturaleza general " () ~ del estado como especie 0 tipo es el tema del libro. cree Dunning. pero ceJ .q1!e.. nerales en que se basa toda sociedad de seres humanos en la medida en que aspira ~'/ a una vida buena-.nos dicen 10 que "real­ .. y el problema de si los estados ~ reales se ajustan 0 no a ese modelo es secundario. tanto por la influencia ejercida sabre Platen par los pitag6ricos. el bien y.__ I. > 7 Cfr.r tambien 10 que es el estado.j .. En conse­ cuencia. que les guste a los hombres 0 que se les pueda convencer de que 10 deseen. 8 Data of Ethics. que " rj' apareci6 por primera vez en la geometrfa y la astronomia griegas y que reapareci6 t-~ en la astronomia y la fisica matematica del siglo XVII. Aclar6 un aspecto de la sociedad que todo el mundo reconoce como de maxima importancia en toda teoria social y formul6 de una vez por todas un punto de vista que la teoria de la ciudad-estado no abandon6 nunca. _necesidades econ6micas de una sociedad. e Sir Thomas Heath. o como tipo ideal de referencia para los estudios sociales descriptivos. 0.. no hay geometria a menos que nos contentemos con rnanejar figuras ideali­ zadas. 1' !1.:: Cnido.b.. caps.trinseca 0 esencialmente...en primer lugar.lL!lQSera. sino ~ a encontrar 10 que es esencial 0 tipico de ellos -los principios sociol6gicos ge­ . que s610 pueden ser satisfechas en cuanto aquellas se com­ plementan... aSI _ . Las frecuentes analo ias . pero el argumento puede extenderse mucho mas alla de las ) .~ estudio cientifico de la "idea del bien". cap. Los hombres tienen much as necesidades y ninguno de ellos se basta a Sl mismo. por ejemplo en astronomla.<::lJQ) l' EI modo de proceder de Plat6n en este punta sera mucho mas comprensible ' si nos damos cuenta de que su concepci6n de 10 que constituiria una ciencia politica satisfactoria se construye segun el procedimiento de la geornetria. de un analisis general de toda asociaci6n de hombres en grupos sociales.: en practica de su ideal. y 0 que tra e arreg ar es la satisfaccion mas adecuada de las necesidades y el intercambio mas arm6nico de servicios. xv.~ encontr6 que podia seguir la regIa de la especializaci6n. Lo que compete al estado es regular este cambio mutuo.i ~. 529b-BO c) y el de la ciencia con el calculo en la descripci6n de la educaci6n superior en matematicas (522 c-527 c). EI estadista debe saber que es realmente] . naturalmente. los 6 tipos del astr6nomo -sus verdaderos circulos y triangulos-s. Si la virtud es conocimiento... Es fa­ ~ 6 cil exagerar 10 lejos que se encuentra el tipo plat6nico de las condiciones reales.--.J1Jrigr po!.s sino porque Platen intento desde el primer momenta hacer un -.. tanto ~ peor para los hechos.1 't . . y tambien aqui ~ . EI estado plat6nico tiene que ser un "estado como tal". un I.s Esta hazafia produjo la primera teoria cientifica del sistema planetario. es que los tipos empleados "guarden las apa­ riencias". (''-entre el estadista otras clases de traba'adores ex rtos ar esanos u om res e prof' I era es son en rea I a a 0 m s ia Ello es cierto. pues.2-~. sin tomar en cuenta las divergencias y complicaciones que aparecen en cada una de las representaciones del tipo. _.. es uno de los mas profundos descubrimientos que con­ tiene su filosofia social.. C'" J No es. Dande­ r quiera que existe una sociedad. pero es un gran error creer que Plat6n intentaba dejar que su imagina­ ci6n se perdiera en un vuelo por las regiones de la fantasia.. XV.. a la vez que un metodo que conducia al estado ideal.C?!. pero tal como Plat6n concebia el problema.. " hay que suponerl-~iJl duda.rnaturaleza del estado. que es probable que preocupasen al lector moderno.? Del mismo modo. como por la inclusi6n en su propia escuela de cuando menos dos de los mas importantes matematicos y ~ astr6nomos de su tiempo. . Para Plat6n esto aportaba el modelo . en una palabra.~. y la libertad que el estado Ie asegura no es tanto para el ejercicio de su libre voluntad como para la practica de su vocaci6n.. en primer termino y de modo principal.. <. el metodo y el ideal de la explicaci6n cientifica exacta.1. Lo que trataba de hacer era mostrar 10 que ~) en principio tiene que ser un estado. el derecho del filosofo a gobernar /-.. la cuestion de si podia crearse en la '-I realidad su estado ideal era irrelevante. De ese pun to se vio llevado directamente a su analisis del estado tipico.~.~es desearan el bien en cuanto descubran 10 que es.J si6n racional de la vida buena debia encontrarse por un camino semejante. mente" acontece. I' ~ o e­ - LAS NECESIDADES REciPROCAS Y LA DIVISION DEL TRABA JO . natural. el propio Plat6n plante6 a sus discipulos el problema de reducir los movimientos aparentemente irregulares ~ de los planetas a figuras geornetricas simples y el problema 10 resolvi6 Eudoxo de •. En consecuencia.

Lo que necesita el individuo insocial es una mejor comrrension de su propia natu­ raleza y un desarrollo mas completo de sus facultades a la luz de ese conocimiento. conciba al estado como interesado de modo "primordial en el mantenimiento de la libertad de elecci6n.. daran por resultado un grupo social arrno­ nico.. en consecuencia. que el filosofo gobernante no es algo peculiar.t s)S de la comunidad contenido en las pagmas iniciales de la PohtJca no era sino una nueva versi6n del argumento plat6nico de que ..Conocer el bien es saber c6mo contestar a ellas. sino que su pretensi6n de ejercer el poder se justifica mediante el mismo principio que opera en toda la sociedad.<>: r. Hay que admitir que a este supuesto se debe buena parte de 10 que hay de mas atractivo en el ideal etico de la ciudad-estado y en la representaci6n que de ella hace Plat6n. en todo caso.. •\ ..O'. \ ~ . sera evidente que esta argurnentacion parte de un su­ puesto importante que Plat6n no expol1c tie modo explicito. segUn sus aptitudes y en el tiempo oportuno. IIj e .. precisamente por un desarrollo pcr­ fecto y complejo de las facultades individuales.\ I' .A. r. \ \ ... e interpreta esto como para­ lelismo. c.. Se supone que las capacidades individuales son de tal tipo que. que solo se cOQsigue la pericia aplicandose con firmeza a la obra para la que se es naturalmente apto.-la enmascara Platen con la presun­ cion de que es inherente a la naturaleza humana una aptitud para la sociedad y a la sociedad una adecuaci6n a la naturaleza humana.. a saber. Por consiguiente.c que los arreglos sociales se basan en la naturaleza y no en la convenci6n. \ \ '. \ \ ' -\ .. Si desterramos en absoluto la especializaci6n.\. es a todas luces necesario que exista alguna especializacion. (' \ \ '_J.'" .~l" 0 » 0-(t. ~\ ': . yl1 que los dos estaran mejor alimentados y vestidos trabajando juntos que si cada ' uno divide su trabajo para hacer las diversas cosas que necesita.di­ vidual en bUsquec!e 1~~na er. Este supuesto no es cierto de modo evidente y muchos pensadores posteriores a Plat6n 10 han discutido. parte del libro segundo de la Republica. \ Cor) (It.. En otros terminos. tanto el hombre como el estado. en consecuencia..E!la . El agricultor produce mas alimento del que ne­ cCSita.: .'1·.t~LilEtitudes y. estando dispensado de todos los demas. . S6lo si se puede demostrar que 10 que un hombre . podra probar­ ~ :"\s. da por sentado que no hay en los seres humanos normales nada radicalmente asocial o antisocial que pueda producir desarmonia. tanto en el fragmento del sofista .te d~ ~c?erdo con su ~~estro. sino s6lo el de como utilizarlas bien. . C:i .:. por 10 tanto. Por consiguiente."a }Jarece.. en tanto que el zapatero produce mas zapatos de los que puede usar. de no darse explicaciones.LQasa ~as .l· -: .\ ""( «.)('·"'t\. entonces. que la preparacion socializada tiene que reprimir en mayor 0 menor grado la expresi6n del individuo. Hasta <fue punta se consider6 convincente el argumento. 9 Pero Plat6n la rechazaba porque.l!9. j \. Cuando surgen tales conflictos -y la Repu&lica se escribi6 porque surgen.d \to w » y. pero extraordinariamente penetrante analisis de la sociedad y de la naturaleza humana se basa la ulterior construcci6n del estado platonico.s. no de represi6n y fuerza. Lo malo de los estados existentes es que la educacion ha sido equivocada."~ PlATON: "lA REPUBUCA" PlATON: "lA REPUBUCA" . . convirtiendose ell habilidad desarrollada. del mismo modo que tiene que tener IJlenos de 10 necesario de la que recibe..' ~tist6teles. .. se dedica a un solo tl'abajo. La estructura subyacente. La dtrl~ultad de 1a transici6n..c: \ gobernar y la causa de su deber de hacerlo. la plena expresion de sus facultades naturales es tanto 10 que realmente desea como 10 que tiene derecho a tener. porque. • .el problema es cuestion de desarrollo y ajuste. . es la misma y ello impide que el bien del uno sea esencialrnente distinto del bien del otro.~ r. que los diferentes hombres tienen difer~m.~ -dOle el pacto unicamente en la voluntad. Tal teoria difiere de una que pinte las relaciones sociales en terrninos de con­ :t!ato 0 pacta y que.'''' .. Y esa es la funcl6n especial del fil6sofo. 10 En este breve. en quien no influy6 mucho la mayor parte de la defensa plat6nica e . con mas fa­ cd1dad.:. 10 demuestra el hecho de que ~ <.r~~i:.. en ultimo termino. De ahi que sea ventajoso para ambos el hecho de que cada uno produzca para el otro.in. que el problema de la justicia se transforma de bUsqueda de Ut. mejor . En efecto. 65 \'. ~. a saber: primero.: ' ~. ."~ Si retlexionamos sobre ello.. Su conflicto interno no es una lucha insoluble entre 10 que desea y 10 que debe hacer. Una teoria de este tipo ~ ".' '0" \ "/"-\O~u' I~ . q !. El problema del estado bueno y el del hombre bueno son dos aspectos del mismo problema.c. \\ '. nunca puede demostrar que la justicia sea ~('. como se seiial6 en el capitulo anterior.' e.. Estas son. entra en la argumentaci6n de la Republica en un punta en el que es probable. Resulta...1 .q \I .qgado. El an~li­ 'S. Pero el cambio de servicios implica otro principio de importancia casi igual: la division del trabajo y la especializaci6n de las tareas.. . Este es el punto en el que se supone que el estado no es sino e1 individuo "descrito en caracteres mayores" 11 y en el que se supone. Si imaginamos hombres sin ninguna diferencia de aptitud natural.. que resulte un tanto desconcertante. si se necesita una herencia mejor -y Platen cree que se necesita-.~ d. iptrinsecamente una virtud. .. lDebe dividirse a los hombres segun sus aptitudes reales? lDebe educarse sabia y adecuadamente estas aptitudes para llevarlas a su forma mas per­ fecta? lDeben ser sus necesidades superiores y mas autenticas las necesidades que los hombres tratan de satisfacer cooperativamente 0 simplemente las necesidades de sus naturalezas inferiores y mas voluptuosas? Estos problemas s610 pueden re­ solverse a la luz de 10 que denomina Platon en terminos amplios conocimiento del bien. desarrolladas mediante una educacion adecuadamente planeada y controlada..~ \ . Pero esta posibilidad no entra en los calculos de Plat6n.ei . I) ~1~ntif6n como en las observaciones sobre la justicia que hace Glauc6n en la primera -r:) •.(: ( C' \ .. 'J t.. para que sea posi­ ble satisfacer las necesidades mediante el cambio. algunos han IIcgado a suponer 10 contrario." ... se producen todas las cosas en mayor ntimero. cada uno tiene que tener mas de 10 que necesita de la mercancia que ofrece.\ "'D \ e. 370c.y. el de si deben utilizarse. y segundo..).-:. su estado ide~l. segun platon. cuando cada uno.. ha desaparecido la base de la especializacion. . . las fperzas de la naturaleza humana en las que tienen que apoyarse la sociedad y el estado. estaba e~ esto totalm~n. en consecuen­ cia. I . -. Si eliminamos toda preparacion mediante la cual se perfeccione la aptitud natural.bace tiene sentido mas alla del mero motivo de que quiere hacerlo. la especializaci6n carece de sentido.. en dos hechos fundamentales de la psicologia humana. Nt> Cv o.. C"--"( . '\.t. I.. "'j \~) 1":\ i \. \ . • ~. pues. basan­ .'J~ \:~ . r:'.c i.. . Ello explica por que en la etica plat6nica no existe una separacion ultima entre inclinacion y deber 0 entre los intereses de los individuos y los de la sociedad a que pertenece. y 9 358 e 55. 11 368d.i 4"· () 0. .<!E~~9?1!A.:. que al lector moaerno Ie parece un poco artificrar. Esto se basa. Su conocimiento constituye a la vez la justificaci6n de su derecho a --' \.L~~~c!. algunos de ellos hacen mejor que otros algunas clases de trabajo.'1c!.. to Republica. 0. Aunque el supuesto que acabamos de mencio­ nar no se expone de modo explicito.!'o.. desterramos con ella todo intercambio social. El problema no es.: .Dft(sjdij4Sl~ wutua~ . una mejora de las estirpes existentes conseguira esta finalidad. e CLASES Y ALMAS r.

djbQa. perc Platen duda de si la templanza puede lirnitarse al alma nutritiva. l~ecutiva 0 v~e[Qla". Es tanto una virtud publica como privada. pues. tales como la elecci6n ultima de medios y fines. Barker. la mayor parte de los hombres se encuentra de modo permanente en relaci6n con sus gobernantes en la misma situacion que el enfermo con su medico. la que conoce 0 piensa. El principia de especializacion exige que se distin­ gan los servicios esenciales y de ellos se sigue que bay tres c1ases: los traba jadores que producen y los "guardianes" que a su vez se dividen. en soldados y gobernantes 0 -si se trata de un solo gobernante. trad. Las c1ases no son. nada es mejor para los demas hombres y para toda la sociedad que el hecho de que cada uno cumpla asi los deberes que Ie corresponden con arreglo a la posicion a que tiene derecho.ts Esta es la exposicion plat6nica de la definici6n de la justicia como consistente prima facie en "dar a cada uno 10 s"¥d.'. Hay que satisfacer las neccsidades fisicas latentes y el estado debe ser protegido y gobernado. F. conduce a una teoria demasiado simplista para resolver el problema. ingI. la vida civil de la cual deseaba perfeccionar. no es cierto que en la Republica se distinga a las tres clases del modo tan tajante como debe­ riamos esperar dada su exposicion esquematica de la teoria. se ba expuesto alguna vez un ideal moral rnejor . subsiste el hecho de que el paralelismo que dio por supuesto entre las capacidades mentales y las clases sociales es una influencia restrictiva que Ie impidi6 tratar en la Republica de modo adecuado la complejidad de los problemas politicos que es­ tudia. en su capacidad politica los trabajadores no henen otra obligaci6n sino la de obe­ decer. en el supuesto de que el buen gobierno no es sino cuestion de conocimiento y que el conocimiento 10 posee siempre una c1ase de tecnicos. 1282 a 17 ss. ya que I~encia a elIas no e:>. La justicia es la interrelacion propia de las tres funciones. pp.as. tanto si se trata de las c1ases del estado como de las facultades del individuo.el filoso­ fo-rey. situada en la cabeza. El analisis del estado demuestra que es necesario que se rea­ licen tres funciones. Segun Platen. 473. Ed­ ward Zeller 12. aquellas se encuentran sometidas a la tutela de quienes son mas sabios que ellas. la que inc1uye las facultades ap~titi­ vE~Y. ya que por medio de ella se conserva el maximo bien tanto del es­ tado como de sus miembros.muestran que no tomaba al pie d~ la letra el principio. los que son aptos para los mas altos debe res del hombre de estado. c1 alma rJclOnal. La posicion que se les asigna no puede ser corregida ni siquiera por 13 educaci6n. 10 que casi equivale a decir que propiamente no tienen en absoluto capacidad 67 politica. cuando no ocurre asi.P El hombre que tiene que vivir en una casa no necesita que el constructor de la misma Ie diga si es comoda 0 no. porque 10 suyo de cada uno consiste en 12 13 14 Plato and the Older Academy." vitales. en terrninos generales. que Plat6n supone que residen mas abajo del diafragma.y mucho mas libre de 10 que parece estar en el esquema del estado que ocupa el segundo lugar en la escala de preferencia descrito en Las leyes. por ejemplo. Esas tres aptitudes implican en el aspecto psico­ 16gico tres facultades Q '. Arist6teles plante6 a este respecto un problema muy oportuno al preguntar si no hay casos en que la expe­ riencia es una guia mejor que el conocimiento de un tecnico. de S. aunque sus repetidas referencias a la habilidad de los artesanos de.:alw. En esta parte de la vida del estado no son mas que espectadores. Platen no parece haber tratado nunea de desarrollarla seriamente. la soluci6n consiste en corregir el estado y mejorar el individuo basta que alcancen su posible armonia. Por otra parte. aunque no de modo tan tajante. Por el contrario. los que son aptos para gobernar. A la vez el intento platonico de hacer un anilisis que sirva al propio tiempo para el individuo y para el estado. y Plat6n realiza en parte este plan. y con frecuencia no la utiliza en sus estudios psico16gicos. Platen se muestra notablemente libre de todo prejuicio temperamental de c1ase -mucho mas Iibre. pero solo bajo el control y la direcci6n de otros y. "feliz despreocupaci6n" era tan grande que pas6 al extremo opuesto y no concedia a los artesanos ninguna capacidad para el servicio publico. que p~ra Plat6n se encuentra en e~ pecho y. pero en verdad Plat6n mostr6 una admiraci6n mas au· tentica que Arist6teles por Ia hahilid~ mallllal. por ultimo. Seria probablemente equivocado dar demasiada importancia a esta teoria de las "tres almas". 10 mismo que ocurre en la practica de la medicina. que este. hea.66 ') ~-r PlATON: "lA REPUBUCA" PlATON: "lA REPUBllCA" la solucion de uno debe dar a la vez la del otro: La moralidad debe ser a la vez publica y privada y. a saber. Greek Political Theory. Parecena natural que cada una de estas alma'S tuvleiiSu excelencia 0 virtud especial y propia. Por otra parte. EI resultado fue que no pudo percibir uno de los aspectos politicos mas significativos de la ciudad­ estado. la [usticia como el principio de una sociedad compuesta de dife­ rentes tipos de hombres que se han unido bajo el impulso de su necesidad reciproca y que por su combinaci6n en una sociedad y su concentraci6n en sus diversas funciones han constituido un to do que es perfecto por ser cl producto y la imagen de la totalidad de la mente humana. una uni6n armonica de individuos cada uno de los cuales ha encontrado la ocupacion de su vida con arreglo a su aptitud natural y a su preparaci6n. que Aristote1es. su ideal parece ser una sociedad en la que se da a cada nino la educacion mas e1evada que sus facultades naturales Ie permiten aprovechar y en la que cada individuo asciende dentro de la polis a la posici6n mas elevada que sus meritos (su capacidad mas su educaci6n y experiencia) Ie permitcn desempefiar adecuadamente. La justicia es el vinculo que mantiene unida a una sociedad. 11. Puede definirse. La teoria 10 oblig6 a suponer que tocla la inte1igencia del estado se concen­ traba en los gobernantes. Por 10 que se refiere a las actividades superiores de la vida. ya que no parecen necesitar educaci6n para la actividad civica ni para la participaci6n en las actividades autonomas de la comunidad. Pero una vez reconocido todo esto. salvo en sus oficios.a un desprecio por los artesanos y las manufacturas en comparaci6n con el trabajo intelectual. 1888. . 1'l!1~~. p. La sabiduria es la excelencia del alma racional y la valentia la de la activa. sin duda. Alleyne y Alfred Coodwm. 3. Puede dudarse con razon si. por ejemplo. E. La antigua discusi6n libre de la asamblea y el consejo de la polis han desaparecido por compIeto y hay que desarraigar por entero de las masas este aspecto de la personalidad humana que el dem6crata ateniense estimaba por encima de todo. 176 s. Nada es mejor para el hombre que tener su ocupaci6n y ser apto para ella. pero no para el gobierno. Con frecuencia se ha atribuido este resultado -asi 10 hace. Pero las ideas de Plat6n respecto al conocimiento solido cuando escribio la Republica daban poca importancia a la experiencia. Pero como la division de funciones se basa en la diferencia de aptitudes. castas. Politica. La expIicaci6n de ello debe en­ C6ntrarse. sobre todo. Plato and His Predecessors (192S). las tres c1ases se basan en el hecho de que existen tres especies de hombres: los que son por naturaleza aptos para el trabajo. Su desconfianza respecto de la . LA JUSTICIA La teoria del estado contenida en la Republica culmina en la concepcion de la justicia. En la Republica.

tuvo sin duda mucho peso en la formaci6n de este criterio plat6nico. Para un lector modcrno. tanto de casas como de tierras 0 de dinero. que no veia medio de abolir el mal como no fuera la abolici6n de la riqueza misma por 10 que se refiere a soldados y gobemantes. versos 238-24. no tiene ' practicamente sitio en la teoria politica de Plat6n. El unico problema que queda se refiere a los medios por los cuales pucde el estadista conscguir el ajuste necesario. Pero la verdad es que Platen no se toma la molestia de desarrollar su plan con mucho detalle. el iinico en creer que una divisi6n econ6mica tajante entre los ciudadanos de un estado es una situacion politica peligrosisima. Era facil hgar una innovacion radical con respecto a una de elIas con una innovacion con res­ pecto a la otra.16 El estado oligarquico significaba para los griegos un estado gobemado por los nobles en su propio interes. 1. y en el cual la posesi6n de propiedad es hereditaria. la teoria de la educacion. ya que no se menciona ningun trabajo que debieran des­ empefiar de modo especial los esclavos. que el estado proporciona a sus ciudadanos no es tanto la libertad y la protecci6n cuanto una vida -todas las oportunidades de intercambio social que constituyen 10 necesario y las comodidades de una existencia civilizada-. Ni siquiera el gobemante constituye una excepci6n. y la clase media -los guardianes del orden.que "salva las ciudades" . Las causas del desasosiego civico en Atenas. s~un su capacidad:i. 551 d. como se ve claramente en la descripci6n plat6nica de la oligarquia. a los soldados y a los gobethanfes.l el puesto que en ella se Ie ha atribuido. en la que es innato. en el principio de que el estado 10 crean las necesidades mutuas. seine Schriften. Esto completa el esquema general de la teoria del estado de Plat6n. vol.ill sociedad La division del trabajo y 1a especializacion de tareas sOD condiciones de la cooperaci6n social. La diferencia economics era la clave de la distinci6n politica. Es mas probable que considerase a la esclavitud como cosa de poca monta. LA PROPIEDAD Y LA FAMILIA EI comunismo plat6nico adopta dos formas principales que confluyen en la abo­ lici6n de la familia. pero dificilmente puede decirse que correspondan en ningun sentido peculiar a los individuos. Republica. No se explica c6mo puede ser congruente esto con el ascenso de los rangos inferiores a los superiores. porque Ie falta la nocion -que comportan la palabra latina ius y lal inglesa right (derecho) . en la Republica el comunismo se aplica s610 a la clase de los ua' s. por 10 menos. En ter­ minos generales no hay sino dos maneras de afrontar este problema. A falta de esta concepci6n. 596.68 PrATON: "rA REPUBLICA" que se le trate como 10 que es. al creer que la gran diversidad de riqueza era incompatible con el buen gobiemo. los griegos admitian con toda franqueza que los motivos econ6micos tienen mucha influencia en la determinaci6n de la acci6n politica y la afiliaci6n politica. como 10 hace Plat6n. aspecto este que difiere de modo notable del estado de Las leyes. La nocion de autoridad 0 poder soberano tal como la que adscribian los romanos a sus magistraturas. No es en ningun scntido una defi­ nicion [uridica. Tan firmemente estaba convencido Plat6n de los pemiciosos efectos de la riqueza sobre el gobiemo.!' especial funci6n a que Ie da derecho su sabiduria. que nada tienen y estan devorados por la envidia. Es caracteristica del pen­ 15 16 17 Platon. hay que estudiar cuidadosamente sus razones. p. En conse­ cuencia. con el fin de conseguir la mejor descendencia posible. Partiendo " del concepto de que el bien tiene que ser conocido mediante el estudio metodico. la meta es un ajuste perfecto de los seres humanos a las posibilidades de empleo significativo que proporciona el estado.P Pero es casi increible que Plat6n intentase abolir una institucion universal sin mencionarla. preparaci6n. en modo alguno. Platen no fue. que es sustituida por una procrea­ ci6n regulada por mandato de los gobernantes. en tanto que 10 . tal definici6n de la justicia es. tan nota. Aim mas extrafio es el hecho de que -en conexion con su teoria de la propiedad privada. La devoci6n a su profesi6n civica no admite ningun rival privado. . Se eliminan los obstaculos especiales que se oponen a la buena ciudadania 0 se desarrollan las condiciones positivas de la buena ciudadania. Como el caracter social es un rasgo inherente a la naturaleza humana.0. ya que s610 tiene la . el analisis se desarrolla necesariamente en terminos de servicios y no de poderes. Las suplicantes. El ejemplo de Esparta. II. Mucho antes de que se escribiera la Republica. Lo primero da como resultado la teoria del comunismo. Esto ha llevado a Constantin Ritter a sostener que en la Republica la esclavitud esta "abolida en principio't. por 10 menos. la teoria interpreta la sociedad alrededor de esta idea. m?do principal en un regimen de econorma domestics que en la nuestra.' que el debe a la sociedad es la reahzaciOn honesta de las tareas requeridas por . a los gobemantes. En general. Casi podria decirse que el resto de la argumentaci6n plat6nica es un corolario. el J orden extemo no es sino una pequefia parte de la armonia que crea el estado. y el problema del filosofo-rey es el de ordenar estas cuestiones del modo mas ventajoso. Esta agrupaci6n de las funciones sociales de procrear hijos 69 PrATON: "rA REPUBLICA" y de producir y pos~er bienes era m~s evident~ en una sociedad que vivia de. que siempre ambicionan mas. Su finalidad era conseguir el grado maximo posible de unidad dentro del estado y la propiedad privada es incompatible con esa unidad.t! Por consiguiente. Son mas bien inherentes a los servicios 0 funciones que los individuos realizan. y la disposicion de que vivan en cuarteles y tengan sus comidas en una mesa cormin. en tanto que se" eja a los artesanos en posesion de sus familias -tanto de sus propiedades como de sus esposas. La primera es la prohibici6n de la propiedad privada. los pobres. 10 segundo. del mismo modo que hay deberes. habian sido principalmente de este tipo. principio ' esta llnpHcita ~1l10s. ble por 10 que omitc como por 10 que incluye. No existe otro procedimiento de curar la ambici6n de los gobemantes que no sea el de negarles el derecho a llamar propia a ninguna cosa.. es decir.. la maxima ventaja para el estado significa tarnbien la maxima ventaja para los ciudadanos. Plat6n no entiende por justicia. el mantenimiento de la paz y el orden publicos. ni en realidad en la de ningun fil6sofo griego. Es un hecho que el estado platonico parecia poder existir sin esclavitud. la importancia de las causas econ6micas en la vida politica no era una idea nueva y. La segunda es la abolicion de una relaci6n sexual mon6gama permanente.de unos poderes de accion voluntaria en el ejercicio de los cuales debe el hombre estar protegido por la ley y apoyado por la autori­ dad del estado. Basandose. que no tenian cuna ni propiedad. Euripides habia dividido a los ciudadanos en tres clases: los ricos ociosos. Es cierto que en tal vida social hay derechos. donde se negaba a los ciudadanos el uso del dinero y el privilegio de dedicarse al comercio. mostrando que cl. Sin embargo.no dice nada acerca de los esclavos. Sin embargo. Platen seguia una convicci6n general que representaba la experiencia griega de muchas generaciones. salvo:' remotamente. seine Lehre (1923). por 10 menos desde los dias de So16n. No Ie importan en 10 mas minimo las desigualdades de riqueza porque sean injustas en 10 que se refiere a los individuos. en tanto que un estado dernocratico era el que estaba gobemado por y para "los muchos". sein Leben.

IWpoTta POCO 10 ijY. ~i la virtud e conocimiento. como consecnencia de Las Ieyes fue puesto en practica no muchos alios mas tarde. no era en el comunismo. pues. Es necesariJ='fonsiderar separada. Las mujeres de la clase de los guardianes deben. La preocupacion por los hijos propios es una forma de egoismo­ mas artera que el deseo de propiedad y Platen considera que la educacion de los nifios en los hogares es una mala preparacion para la devocion Con alma y vida. 'OJ 5 f::. Por ultimo. EI orden de ideas es exactamente el reverso del que ha animado de modo principal las utopias socialistas modemas.e. Platen consideraba que con esto se privaba al estado de la mitad de sus potenciales guardianes. en otras finalidades. Lo que ocurre es que sigue una linea de pensamiento sin desviarse en absoluto ' de ella y tomando muy poco en cuenta dificultades que son manifiestas para el sentimiento aunque no se formulen de modo explicito.. Rousseau dijo que este libro apenas era una obra politica. vol. ademas.b~ d e.buen sistema educativo es posible cualquier . I 18 El servicio militar obligatorio de los muchachos atenienses entre los dieciocho y los veinte alios probablemente no estaba arm en vigor cuando escribia Platen. de un argumento en favor de los derechos de las mujeres. y es mejor que ninguna de ellas trate de imitar a la otra. veran claro a traves de las dificultades que \i se les oponen Y haran frente a las situaciones dificiles conforme se presenten. Lo abrumaba 10 casual del aparea­ miento humano que. sino que iguala la riqueza con objeto de eliminar del gobiemo una influencia perturbadora. ya que considera que el afecto familiar. Por 10 que hace al matrimonio. Llega a denominarlo "la gran cosa". Es evidente que ello no es accidental. sino basandose en que no produciria en realidad la unidad deseada. EI comunismo de Platen tiene. Una cosa es una familia y otra un estado.l'' y la educacion superior. se sigue naturalmente '7 1 de ello que el estado no puede dejarla a la demanda privada y a una fuente comercializada de oferta. LA EDUCAcr6N Por mucha que fuera la importancia atribuida por Plat6n al comunismo como medio de eliminar obstacnlos del camino del estadista. sino que tiene que proveer los medios neccsarios y que ocuparse de que los ciudadanos reciban efectivamente la preparaci6n que necesitan. 191 ss.aton. de. concluia 16gicamente que ambos sexos deb ian recibir el mismo tipo de instrucci6n y que las mujeres debian poder desempefiar los mismos cargos que los hombres.unificar un estado hasta el punto de que deje de ser estado. la educaci6n es el medio positivo gracias al cual puede el gobernante modelar la naturaleza humana II.1 mejora.. Desde luego. si los ciudadanos estan bien educados. tienen que desaparecer la propiedad y el matrimonio. sino resultado logico del punto de vista desde el cual se It escribio el libro. un . EI hecho de que se excluya de la educacion a las mujeres cae dentro de la misma critica. la respuesta de Arist6teles no dej6 nada por decir. Su plan educativo se divide naturalmente en dos partes: la educacion elemental.­ PlATON: "lA REPUBLICA" 71 en la direccion conveniente para producir un estado arrnonico.. un sistema de educacion obligatoria bajo el control del estado. Hay que conseguir la unidad del estado. :: Conc~o eSte grado de importancia a la educaci6n. estas dos ramas de la educaci6n. es extraordinario que Plat6n no estudie nunca la educacion de los artesanos y que ni siquiera aclare si han de ser incluidos en el plan de instrucci6n elemental ni. La mejora de la raza exige un tipo de union mas controlado y selee­ tivo. pide un grado de control y de dominio de si mismo que no se ha puesto en practica nunea en ninguna poblaci6n nume.70 PlATON: "lA REPUBLICA" samiento griego la importancia atribuida a este aspecto. sino en la educaci6n. como hace el propio Plat6n.ta . es un poderoso rival del estado en la competencia por conseguir la lealtad de los gobernantes.\ . dirigido hacia determinadas personas. con. En el Protagoras sugiere en terrninos generales que con frecuencia se da menos importancia a la educaci6n de los hijos que a la doma de un buen potro. una institucion educativa.~e extendera desde los veinte hasta los treinta y cinco afios. Desde el ~ punto d~ ViS. destinada a aquellas personas selectas de ambos / sexos que vayan a ser miembros de las dgs clases ~obernantes Iacual . 1893. la insistencia con que se refiere a ella en la Republica puede interpretarse como una critica de la costumbre democratica de dejar que cada hombre consiga para sus hijos la educacion que bien le parezca 0 que encuentre en el mercado. No puede haber duda de que Plat6n empleaba aqui el lenguaje autentico del radiealismo doctri­ nario que esta dispuesto a seguir la argumentaci6n hasta los ultimos extremos a que pueda llegar. que comprende la preparacion 6t de los jovenes hasta la edad de veinte afios y culmina en el comienzo del servicio militar. pero ~ que era la obra mas grande jarnas escrita en materia de educacion. 10 que hace necesario que ambos reciban la misma edeeacion y esten libres de los deberes domesticos estrictos. sino absolutamente 10 contrario. Hay algo un poco desagradable para el gusto modemo en el modo frio y nada sentimental en que argumenta Platen pasando de la cria de animales domesticos a las relaciones sexuales de hombres y mujeres. y tiene que asegurarse de que la educacion impartida es congruente con la armo­ nia y bienestar del estado. el meticuloso cuidado con que se sopesan los efectos de los diferentes estudios y la forma en que da por supuesto Platon que el estado es.. No es que considere al sexo con ligereza. Un lector moderno no puede menos de asombrarse ante el gran espacio dedicado a la educacion. I. una finalidad estrictamente politics. i. no 10 hace por considerarlo in justo. Lo mismo ocurre tam bien con la finalidad que persigue Platon al abolir el matrimonio. que algunos autores han considerado que aquella constituye el tema principal !) de la Republica. SI se ~cm~ Ja cducaC!QD.) . porque cuando Aristoteles ' critica el comunismo. mente.II rosa. EI plan de un sistema educativo obligatorio y dirigido por el estado fue proba­ blemente la innovaci6n mas importante sugerida por Plat6n en relaci6n con la practica ateniense. en ningun sentido. como supone Wilamo­ witz. Dada la importancia que tiene la educaci6n en el estado. donde sus actividades se resurnian en el cuidado de la casa y la crianza de los hijos. Es posible -dijo el Estagirita. EI plan de Platen establece. donde ponia mayor confianza. en consecuencia. Como Platen creia que las capacidades naturales de nifios y nifias no eran de diferente especie. en primer terrnino y de '> modo principal. en consecuencia.. la abolicion del matrimonio suponia probablemente una critica implicita de la posicion de las mujeres en Atenas. Platon no trata de utilizar el gobierno para igualar la riqueza.. (Aristoteles und Athen. pp.. Tan extraordinario es el papel desempefiado por la educacion en el estado ideal plato­ ~ nico.sJadg. compartir todo el trabajo de los hombres. sino meramente de un plan encaminado a conseguir para el estado toda la capacidad natural de que fuera posible disponer. como dice. Por otra parte. annqne.. puede ensenarse y el sistema edu­ cativo para ensefiar a orma parte indispensa e e un esta 0 bueno. el criterio platonico se basa. que el estado tiene derecho a exigir. no se toleraria en la cria de ningun animal domestico. no se trata. \. en consecuencia. En efecto. Por 10 que hace al sentido cormin. no vela que en la capacidad natural de las mujeres hubiera nada que correspondiera a la practica ateniense. PI. ya que muchas mujeres estan tan capacitadas como los hombres para pechar con obligaciones politicas y aun militares. la propiedad y la familia son obstaculos que se Ie oponen.

ana­ cronica en un griego del siglo IV. en sus manos y en las de sus disclpulos. el plan del estado ideal culmina en el plan de una educacion en la que se habria de fomentar tales estudios. Cualquier otra conclusion seria inconcebible para un filosofo que creia que la unica salvacion posible de los estados habia de encontrarse en el ejercicio de una inteligencia preparada. estaba creando en las matematicas 10 que constituye acaso el mas autentico monumento a la inteligencia hurnana. Es facil exagerar la in-: fluencia ejercida por Esparta sobre la teoria platonica de la educacion. no ligada por la costumbre.. militares. tenia una concepcion singularmente filistea del arte. Su contenido era tipicamente ateniense y su finalidad esta dominada por el cultivo moral e intelectual. Zeller. Por esta razon.diese resultados de precision y exactitud cornparables a los de aquellas ciencias. A no ser en la Academia.~. no habia nada en la educacion griega sobre 10 que pudiera haber construido Platen: la idea era entera y caracte­ risticamente suya. Pero aunque el contenido de la educacion elemental era principalmente la poesia y las formas superiores de la literatura. Por rnusica entendia Platen especialmente el estudio e interpretacion de las obras maestras de la poesia. caso afirmativo. La verdadera novela de la Republica es la novela de la inteligencia libre. y la sugestion que acompana al mito de la caverna de que el filosofo puede tener que verse obligado a descender de una vida de contem­ placion y a tom~r parte e~ los asunt?~ humanos. no excluia a los artesanos y es discutible si.72 PlATON:"lA REPUBLICA" mucho menos.Evidentemente. se proponia no solo expurgar en forma radical a los poetas del pasado. que resulta. un hombre que como Platon era un con­ sumado artista. y de todo el plan de una ciencia y un arte del hombre de estado. La educacion superior de los guardianes era conscientemente profesional y Platen escogio para su plan de estudios los unicos estudios cientificos que conocia -matematicas. aunque vuelve a presentarse en otros pasajes de las obras de Platon. a menos que un sistema educativo abierto a la competencia hiciera posible la selecci6n. representa. astronomia y logica. con objeto de que no pudiera caer en manos de la juventud nada susceptible de ejercer sobre ella una mala influencia moral. la profesion de fe del intelectual. del que las epocas posteriores han sacado las inspiraciones mas variadas. La Republica es etemaDlf<. la propuesta mas original. Acaso fuese mas cierto decir que cuando escribe acerca del prop6sito moral del arte aparece en el una nota puritana. apoyarse el ~ro~reso ~'en verdad~. un rigor fisico dulcificado por la templanza. LA OMISI6N DEL DERECHO Pocos libros que aspiran a constituir tratados de politica tienen un razonamiento tan trabado 0 tan bien coordinado como la Republica. ya que.priede declf cuales son los hmltes del conOClmlento COmo fuerza politica? Y lque sociedad ha tratado hasta ahora de aplicar a sus problemas el pleno poder de una inteligencia cientifica y preparada? Sin embargo. junto con can tar y tocar la lira.. y hay pocas razones para dudar de que esperaba que el especial objeto de estudio del filosofo -Ia idea del bien. esto tiene conexion con el contraste tajante entre cuerpo y alma. Sin duda creia que esos estudios mas exactos son la unica introduccion adecuada al estudio de la filosofia. En efecto. no puede decirse que Platen desease de modo especial una apreciacion estetica de tales obras. Por otra parte. La Republica fue la mas grande de las utopias y toda la tribu de filosofos utopicos la siguio. No seria justa exigir de el mas que el intento de seguir la direccion que. Esta destinada a inculcar cualidades .te Ia vOJ-~~ioso. .. casi ascetica. pues. y no resultado de la imitacion directa. en especial. Por la misma razon. Acaso ninguno tiene una linea de pensamiento tan audaz. Es esta cualidad la que ha hecho de la Republica un libro para todos los tiempos. sino someter a los del futuro a una censura ejercida por los gobernantes del estado. Filosoficamente. La pobreza que exige Platon de sus gobemantes muestra acaso la misma tendencia. No es necesario creer que Platen estuviera en 10 cierto al esperar una ciencia de la politica tan exacta como las matematicas para apreciar la grandeza de tal concepcion. es imposible eludir la conclusion de que en la Republica.Il. pero este aspecto del libro interesaba tan poco a Platen que casi no Ie importaba el desarrollo de los detalles del plan. EI plan de ensenanza se dividia. asi como la preferencia expre­ sada por una forma de estado muy primitiva (sin lujo). en consecuencia. que solo de modo secundario aspira a la proeza fisica. tan original 0 tan sugestiva. que ve en el con. formulada en la Republica es el sistema de ~~cion su~rioJ? mediante el cual se han de preparar estudiantes seleccionados entre10s 'veiiife y treinta y cinco afios para las posiciones mas elevadas de la clase de los guardianes. Este hecho es otro ejemplo i de la vaguedad y generalidad de sus conclusiones. que es mas evidente en el Fed6n que en ninguna de las demas obras de Platon. una concepcion ateniense y no espartana de 10 que constituye un hombre educado. Por esta razon. Indudablemente. Es probable que 10 mas analogo que haya existido nunca al estado ideal de Platen sea una orden monastics. a diferencia de la pre. Puede denominarse a la gimnasia preparacion del alma por intermedio del cuerpo. PlATON: "lAREPUBUCA" 73 truCcion del estado ideal.. Por 10 menos es cierto que no establecia una gran base de educa-] cion cormin. en dos partes: gimnasia para la preparacion del cuerpo y "rmisica" para la del espiritu. tales como el dominio de sf mismo y el valor. pese a 10 mucho que esperaba de la educacion selectiva de los [ovenes l mejor dotados. Esto es cierto aun de la gimnasia.vez_~mas caracteristica. al comienzo de su cons­ . como la define el propio Platen.ocimiento)' la (lustr~ci6n 1as fuerz~s e~ que tiene q. como han creido algunos comentaristas. y se habria de emprender nuevas investigaciones y de colocar a disposicion de los gobernantes nuevos conocimientos. su mayor importancia es general y difusa. Las consideraba mas bien como un medio de educacion moral y religiosa -hasta cierto punto del mismo modo que han considerado la Biblia los cristianos. no trabada por la estupidez y la terquedad humanas." En terminos generales puede decirse que la reform a consistia en combinar la preparacion dada de ordinario al hijo del caballero ateniense con la educacion controlada por el estado que se daba a los j6venes espartanos y en revisar a fondo el contenido de ambas." paracion directa del alma mediante la rnusica. Platon. de quien paso al cristianismo. capaz de dirigir aun a las propias fuerzas de la costumbre y la estupidez y de llevarlas hacia una vida racional. Se ha subrayado bastante la relacion que pueda existir entre tal concepto de la educacion superior y el establecimiento de la Academia. la omision es una prueba del desprecio aristocratico sentido por Plat6n hacia los trabajadores. Su rasgo mas autenticamente espartano consiste en dedicar la educacion exclusivamente a' la preparacion civica. . EI plan educativo platonico .ue.. parece totalmente impracticable su inequivoca intenci6n de elevar de rango a los hijos de padres ar­ tcsanos que presentasen promesas de dar buenos frutos. EI plan de educacion elemental bosquejado en la Republica era mas bien una reforma de la practica existente que la invencion de un sistema totalrnente nuevo. en terminos generales. la forma de hacerlo. el gobierno de loS filosofos podna convertirse con facilidad en gobierno de los santos.. J~_.

En efecto. Y esto no es una descripci6n. en los casos en que ese equivocarse y rectificar no significa sino elegir a tientas medios . con su ideal de la libre ciudadania y su esperanza de que cada hombre. responsable. de 10 que el gobernante conoce ya con mayor claridad. aunque ese otro hombre sea un despota sabio y benevolo. y por "ago que sea el significado del consentimiento. La omisi6n no era caprichosa. el derecho y la influencia de la opinion publica. Un principio que reduce la subordinaci6n poll­ tica a un tipo. es el producto de una experiencia que se desarrolla poco a poco de precedente en pre­ cedente. Fue la sospecha de que podria ocurrir asi. Se expreso en el principia de que "los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobemados". En cualquier caso el estado ideal de la Republica era sencillamente una nega­ ci6n de la fe politica de la ciudad-estado.: de fines es comparable. un ser humano adulto. Pero en realidad esa argumentaci6n entratia una petici6n de principio. 0 por 10 menos el sentido de que la teoria con ten ida en la Republica no habia lIegado hasta el fondo de todos los problemas a los que se referia. 75 .~_ ~2£iJs. No es el aspecto menos importante de la Republica 10 que amite. en los ultimos aDOS de su vida. simplifica de­ masiado los hechos. sino ( una caricatura. para unos fines reconocidos.QhjS. sino ademas una acumulaci6n de los resultados de la aplicacion de la inteligencia a los casos concretes. Tambien es l6gico suponer que el derecho no contiene s6lo una norma media.74 PL\TON: "LA REPUBLICA' PLATON:"LA REPUBLICA" como la rnayoria de los intelectuales. no hay base para ese respeto a la norma juridica que la convierte en el poder soberano del estado. Si Plat6n se equivoca al tratar de convertir al estado en una instituci6n educativa. la diferencia entre un griego y un Mrbaro. Si los gober. necesita el privilegio de cuidarse por si mismo y de actuar con responsabiIidad con otros seres humanos igualmente responsables. El sentido de su propia libertad bajo el derecho era precisamente el elemento de la ciudad-estado sobre el que construia el griego la mas alta valora­ ci6n moral y 10 que constituia. ~upone que. es evidente que Plat6n no podia haber incluido el derecho como elemento csencial del estado sin reconstruir toda la armaz6n filos6fica de la que forma parte el estado ideal. si con ello coloca sobre la educaci6n una carga que esta no puede soportar. es dificil imaginar que ese ideal desaparezca. de su irifluencia sobre los intereses y fines humanos. ciertamente. En efecto.§~. De modo semejante es tan estupido atar las manos del fil6sofo-rey con las normas [uridicas como obligar a un medico cxperto a que copie su receta de un formulario medico. supone que la opinion publica no es sino una representaci6n confus. sino una consecuencia 16gica de la filosofia. como supone Plat6n. Esto no es.I. y es l6gico suponer que sea precisamente esa ex­ periencia inmediata de las presiones y cargas del gobierno. alga que Ia masa de los hombres puede dejar en manos de unas pocos tecnicos muy preparados. Como dijo Arist6teles. no es ciertamente un enfermo que no neccsita sino el cuidado de personas expertas en medicina. a menos que el propio derecho tenga acceso a un tipo de sabiduria diferente de la que posee la raz6n cientifica. cosa que sencillamente no es verdad. a su juicio.!IlQ. La diferencia consiste en que 10 primero es compatible con un sentido de libertad y dignidad. Per~ el argumento de Plat6n . ya que el argumento de Plat6n es irrefutable si se acepta su premisa. 10 que llevo a Plat6n. con la eleccion de medios para un fin sobre el que ya ha recaido acuerdo. de que el gobierno no es sino cuesti6n -de conocimiento cientfRco. argumentar en favor de la tactica de resolver los asuntos a fuerza de equivocarse y rectificar. La omision es perfectamente 16gica. este ideal se basaba en la convicci6n de que existe Una distinci6n moral imposible de desarraigar entre sujeci6n a la norma [uridica y sujeci6n a la voluntad de otro ser humano. en tanto que 10 se­ gundo no 10 es. surge mediante el uso y la costumbre. Entre otras cosas.11 nantes estan cualificados para serlo meramente por su superior conocimiento.. 10 que exprese la opinion publica. Y hay que reconocer que esta convicci6n ha pasado de los griegos a los ideales morales de la mayor parte de los gobiernos europeos. aunque a veces no lIegue a fil6sofo. En efecto. el conocimiento cientifico es siempre superior a la opini6n popular. no toma en cuenta la profunda convicci6n de que hay algunas decisiones que un hombre tiene que tomar par si s6lo. hay que volver a examinar los principios filos6ficos -yen especial el agudo contraste entre naturaleza y convenci6n y entre raz6n y experiencia. reduce la politica a algo que no es polltica. es diferente del conocimiento de un hombre de ciencia acerca de la misma cosa.g. si. No puede darse p~r supuesto sin mas examen que un despotismo ilustrado sea Ia ultima palabra en politica -y Platen esta en 10 cierto cuando concluye que el j gobierno pgr Ie int!¥li(::encia ti~911~_. y el ideal de un trato equitativo para otros casos semejantes. que se adquie re por experiencia direc:ta. En efecto. dentro de los limites de sus facultades. A la vez. La presunci6n . El derecho pertenece a la categoria de las convenciones. lIev6 la simplificaci6n de su problema mucho mas alla de 10 que puede soportar la provincia de las relaciones humanas. 0 bien el juicio de la opinion publica sobre sus actos es irrelevante 0 bien la ficci6n de consultar a aquella es un mero acto de jesuitismo politico para enfrenar el "desconteuto de las masas". en terminos exactos. y que el derecho no tiene otro sentido que el de dar la norma rnenos torpe que pueda encajar en un caso medio. Una sabiduria que surge mediante una penetraci6n racional en la natura­ leza no puede abdicar de sus titulos ante el titulo del derecho. Su comparaci6n del gobiemo con la medicina. la relaci6n de los que saben con los que no saben. el conocimiento de una cosa utilizada. pueda ser copartfcipe de los deberes y privilegios del gobierno. la eleccion . Por esta razon la omisi6n plat6nica del derecho en el estado ideal no puede interpretarse de otro modo que como consecuencia de no haber percibido un importante aspecto moral de la misma sociedad que descaba perfeccionar. es decir. a considerar el lugar que ocupa el derecho en el estado y a formular en Las leyes otro tipo de estado en el que la fuerza dirigente habia de ser el derecho y no el conocimiento.. lIevada al ultimo extremo.

seria dificil exagerar la importancia de Las Ieyes. su desarrollo sigue con menos ajuste una sola linea de pensamiento y sei basa en . si pudiera surgir un gobernante competente. LA READMISI6N DEL DERECHO La linea seguida por Plat6n en la Republica produjo una teoria en la que todo se subordina al ideal del filosofo-rey. Por 10 que hace a la calidad lite" raria. EI propio Plat6n dice 10 contrario en la Epistola VII. La sujeci6n es mala tanto para los amos como para los subditos. para ellos. Dice repetidas veces que su prop6sito al escribir Las leyes es presentar un estado segundo en orden de preferencia y a veces hace este aserto en relaci6n COn sus mas categ6ricas afinnaciones de la importancia de la norma [uridica. ya que el pun to de partida de' La poIitica esta constituido por el Po1Jtico-*-Las-~ y no ~ Republica. 0 el interes por conseguirlo. cuyo unico titulo de autoridad se debe al hecho de que el.ella es un gobie. Por el contrario. una de las mas grandes obras maestras de toda la historia de Ii.es el artificio litera rio que sirve de pretexto a Las leyes. Debido a sus defectos de estilo. La diferencia fundamental entre la teoria de la Republica y la de Las leyes consiste en qu~ el estado ideal de aqu. EI desarrollo de este tipo de reflexi6n dio por resultado la total exclusi6n del derecho del estado ideal y la concepci6n del estado como instituci6n unica­ mente educativa en la cual 1a mayoria de los ciudadanos se encuentra en una situaci6n de tutela permanente ejercida por el fil6sofo-rey. La comisi6n legislativa --expediente cornun en Crecia para formular un c6digo para una colonia. Ello es ciertamente equivo­ cado. Pero la forma posterior del pensamiento plat6nico tuvo una mayor influencia en el 1 desarrollo de la filosofia politica hecho sucesores en el mundo antiguo. cambios mas drasticos de 10 que Plat6n consigui6 llevar a una conclusi6n 16gica. Esto era absolutamente contrario a las convicciones mas profundas de los griegos respecto al valor moral de 1a libertad bajo.' dencia de calidad literaria con la de vigor intelectual. el derecho y al de la participaci6n de los ciudadanos en la tarea del gobiemo propio. Platen dice tambien que el plan por el recomendado de una comision legislativa que redacte nuevas leyes es semejante al que Dion y el habian intentado llevar a la practica. Por 10 que se ref1ere a su influencia sobre el estudio de prODremas politicos espe " cificos en sus aspectos te6ricos -tales como la constituci6n de los estados. En sus consejos a los partidarios de Dian dice 10 siguiente: Que ni Sicilia. tarnbien es un hecho que Plat6n no dijo nunca de modo de­ finido que la teoria desarrollada en la Republica fuese err6nea y debiera aban­ donarse. y podria ocurrir que esa experiencia hubiera puesto de manifiesto para Platen las rea­ lidades de la vida politica de modo especialmente agudo. Post. sin embargo.PLATON: EL "POLITICO" Y "lAS LEYES" V. Las leyes se escribi6 en un intento de restaurar a la ley en el Ingar que ocupaba en la estimaci6n moral de los griegos y del que Plat6n habia intentado desplazarla. ingt de L. su combinaci6n nos ofrece los resultados finales de la reflexion plat6nica sobre los problemas de la ciudad-estado. y. su organizaci6n politica y especialmente la teoria de la denominada forma "rnixta" de gobiern 0-. es claro que la aventura de Siracusa estaba destinada desde un principio a producir un estado sometido a nonnas juridicas. una obra de la senectud del fil6sofo y todos los criticos estan de acuerdo en". No es infrecuente imputar el cambio de la primera a la ultima forma de la teoria politica de Platen a la desilusi6n que tuvo que sufrir como consecuencia del fracaso de su intento de tomar parte en los negocios publicos de Siracusa. por un filasofo-rey y que modificase postenormente sus opmiones como consecuencia de su fracaso. y s610 el. Pero esta dIferencia impficaba cambios drasticos en todos los principios subyacentes de gobierno. resulta desor­ denada. aunque con fre-j cuencia se ha exagerado mucho esa decadencia. La filosofia politica de Las leyes carece del impulso audaz de construcci6n especulativa que se encuentra en Ia Republica. este sometida -tal es mi doctrina. y acaso ha habido una tendencia a confundir la deca-. ni ninguna otra ciudad. es posterior en muchos afios a la contenida en 1a Republica.r el estado ideal regido. En este sentido la primera forma de la teoria politica 76 77 de Plat6n era unilateral por su devoci6n a un solo principio e inadecuada para expresar los ideales de la ciudad-estado. Como indica el titulo del dialogo. es verbosa y llena de repeticiones. 2 337 d.rno ejercido por hombres especialmente selecclOnados y preparados. los hombres "no difieren en absoluto de las bestias mas salvajes". pero por otra parte. trad. sin duda. Las dos obras posteriores se parecen y la teoria en elIas contenida presenta un marcado contraste con la de 1a Republica. literariamente. es posible concluir con cierta se­ guridad que Platen no sufrio nunca un brusco cambio de convicciones y que durante buen numero de afios tuvo conciencia de que la ornision del derecho en el estado ideal constituia una dificultad cardinal. Las leyes constituye una obra de lectura diflcil.l Y aunque esto se escribio el afio 353. . La Republica es un libro para todos los tiempos porque la generalidad de sus principios es casi atemporal. es imposible su poner que fuera a Sira~~sa con la e~peranza de fun?a. Contiene pasajes" bellosl -pasajes que eruditos competentes consideran tan bellos como cualesquiera otros que puedan encontrarse en las obras de Plat6n-. Ello I es evidente por 10 que se refiere a rist6tele. A la vez. sino a las leyes. Las leyes han sido muy poco leidas en com­ paraci6n con la Republica. PlATON: EL "POLITICO" Y "lAS LEYES" LA ULTIMA forma de 1a filosofia politica de Plat6n. Esto explica en parte su falta] de orden. EI primero de esos libros es. Sin leyes. filosofia. Aun: tomando en cuenta todas las libertades pennitidas por el dialogo. Plat6n trato de enfrentarse a las realidades politicas de un modo que nunca intent6 en su obra mas antigua. encontrar en ella pruebas de una decadencia de sus facultades. en tanto dque el estado que se bosqueja en la ultima de esas obras es un gobiemo en el que la ley es suprema. Por otra parte. Las leyes fue. aquellos no tendrian nece­ 1 334 Cod.P Por consiguiente. La sospecha de esto fue la causa de la direccian que tom6 el pensamiento posterior del fil6sofo. para los hijos de sus hijos y para toda su posteridad. conoce 10 que es bueno para los hombres y para los estados. pero el fil6sofo habia perdido 1a capacidad de lograr un efecto literario sostenido.mayor grado en las complejidades de su tema. no hay comparaci6n entre la Republica y Las leyes. sin la traba de nmguna norma general. sin duda. Es bastante verosimil la tradicion de. En consecuencia. que el autor no pudo llevar a cabo la revisi6n final. en la ultima forma de su teoria. contenida en el PoIftico y en l Las leyes. Y si el Politico se escribi6 aproximadamente en la epoca de la colaboracion entre Plat6n y Di6n (367-361). el examen de los me­ ritos y derneritos relativos de la ley en el gobierno sefiala. y tant~LRQber1!'!!l~~!!!g_~1 subdito estan sometidos a ella.a senores hurnanos. A. la existencia en la mente de Platen de dudas respecto a la posibilidad practica de las conclusiones mantenidas en la Republica.

en terminos de igualdad con el ideal. pero sus credenciales son poco solidas. si la convencion no es 10 contrario de la naturaleza . ya que el derecho griego era cuesti6n de uso y costumbre. Acaso no. tal es el supuesto que hay tras el estado ideal de la Repu­ blica. Plat6n estuvo convencido hasta el fin ~ en un estado verdaderamente ideal debia prevalecer el imperio de la pura~ encarnado en el fil6sofo-rey y sin los obstaculos de la ley 0 la costumbre. que crea sus normas para que se apliquen a los casos que van surgiendo y que nunca llega a un conocimiento preciso de sus principios. Esto era acaso mas obvio para un griego de 10 que es para nosotros. . precisamente porque es la matriz en la que se producen la planificaci6n y la valoraci6n. Tarnbien es cierto que la conclusi6n a que se llega es la de que el estadista es una especie de artista cuya principal cuali­ ficaci6n es el conocimiento. dispares y tal vez opuestas.c6mo sera posible nunca llegar a situar las instituciones sobre una base racional desde la que puedan realizar el maximo bien natural posible? Esto no es un problema arqueol6gico. Pero en cual­ quier caso el saber juridico es la sabidurfa de la experiencia. y el hecho de que Plat6n 10 viera y 10 expusiera es la verdadera medida de su grandeza intelectual. aunque algunas de sus partes esten presentandose continuamente en primera linea precisamente como las fuerzas irracionales de la mera convenci6n 0 costumbre que se oponen a cual­ quier modificaci6n inteligente del orden existente. Pero si el uso y la costumbre no constituyen el gran enemigo. Por 10 que hace a la etica. 875 Co 79 EL HILO DE ORO DE LA LEY Lo que puede verse en el Politico es la aparici6n de este problema.c6mo pueden arnbas interpretarse como complementarias? .s As]. 0 mas especificamente. aunque este no se compromete nunca a aceptar todas sus consecuencias por el hecho de admitirla. pero imposible de alcanzar en realidad. Si la linea de razonamiento seguida en la Republica­ (junto con el cuerpo general de principios filosoficos) era solida. del mismo modo que es imposible la verdadera astronomia mientras se crea que los movimientos reales de los planetas son los que parecen ser. No era s61a" cuesti6n de decidirse respecto a si tenia 0 no una buena opini6n del derecho como elemento de gobierno. Es probable que ningun critico ! desde Arist6teles hasta nuestros dias haya expuesto una objeci6n que no hubiese podido encontrar formulada en el propio Platen. La situa­ ci6n presentaba un dilema. en todo caso.­ que la comun conciencia moral tiene raz6n al creer que el gobierno con arreglq a la ley es mejor que el gobiemo de los hombres.que tenia que afcrrarse a la raz6n. como una aprehensi6n racional del tipo al que el conocimiento ernpirico no aporta nada 0. Sin embargo. Tras esta teoria se halla la presunci6n de que inteligencia y percepci6n son. Ahora bien. sin duda. EI dialogo no es fundamentalmente una obra politica. pero llego a no estar tan seguro de que debia despreciar la convenci6n. En la masa no es irracional. dado que los gobernantes SOIl~ como en realidad son. que se va abriendo camino tanteando de precedente en precedente. estuvo nunca muy seguro de que pudiera realizarse tal ideal. "porque ninguna ley u ordenama es HlaS podemsaue el conocimiento't. el conocimiento del tipo es imposible mientras el pensador se encuentre limitado y restringido por la enorme e insignificante variabilidad de 10 que nos muestran los sentidos. que en ocasiones se desarrolla hasta convertirse en una oposici6n total de una naturaleza inferior y una superior. Plat6n dice con toda claridad . no habia en el estado lugar para el derecho.tiene que considerarse del mismo modo que los sentidos y las inclinaciones. el derecho posi­ tivo ---el derecho que realmente existe y tal como 10 ponen en practica los hombres en una comunidad real. pero no puede creerse que la elecci6n fuera accidental. e1&\ ideal es 16gicamente irreprochable. un conocimiento del bien implica analoga independencia de las inclinacio­ nes y apetitos mas intimamente asociados con el cuerpo. EI estado regido por'l normas juridicas fue siempre una concesion a la fragilidad de la naturaleza humana} y nunca algo que estuviese dispuesto a aceptar como cosa con derecho a codearse. pues.Ha de interpretarse la base consuetudinaria de la vida -las valoraciones e ideales habituales con los que re­ gulan los hombres sus ambiciones personales y sus tratos con otros hombres­ como enemiga de la inteligencia y COmO el gran obstaculo para un arte de vivir y gobernar? En efecto. y esa presuncion oblig6 a Plat6n a rebelarse contra el mas caro ideal politico del estado que deseaba salvar. en grado mucho mayor de 10 que ocurre cuando existe una judicatura profesional y cuando existen los elementos de una jurisprudencia mas 0 menos cientifica. sus valoraciones y esperanzas cotidianas. es un factor perturbador en el pensarniento de Plat6n. nada mas que ejemplos. La relaci6n entre ambas teorias es muy poco satisfactoria. era imprescindible modificar profundamente toda la estructura filoso­ fica y admitir principios que. por 10 rnenos.Puede un hombre servir a dos amos? ~No tiene que aferrarse a uno y despreciar al otro? Plat6n habia aprendido de Socrates -y nunca cambio de opini6n a este respecto. en" tanto que el estado segundo en orden de bondad no es imposible de alcanzar. Reciprocarnente. en el campo de la politica. pero que cambia lentamente y que nunca ha sido planificada. La exclusi6n de la norma [uridica del estado ideal era consecuencia del doble hecho de que el arte del estadista se define como fundado en una ciencia exacta y de que esa ciencia se concibe al modo de las matematicas. si es imposible alcanzar el conocimiento necesario para constituir el fiI6sofo-rey. En resumen. si habia que hacer lugar para el derecho. la cornplicarian muchisimo. la verdad es que esta dificultad respecto al mejor estado y ah segundo en el orden de preferencia derivaba directamente de un problema fl1n~:1 damental de Ia filosofia plat6nica al que tuvo que enfrentarse en muchos aspectos' durante la ultima parte de su vida y que nunca consigui6 resolver. . por 10 menos. es totalmente distinto de 10 que Plat6n concebia como arte -Ia aplicaci6n consciente de causas cientificarnente comprobadas para llegar a un fin previsto con claridad.C6mo se puede conciliar una sociedad planeada y dirigida con fuerzas psicol6gicas tan enormes como las representadas por el espiritu del derecho romano 0 el common law ingles? Los asuntos ordinarios de la vida. esta distinci6n de cuerpo y alma. Ahora bien. el problema del lugar que debe asignarse al derecho en el ~_stado~ a 871c. ni siquiera considerada en conjunto. Porque si la ley pertenece a la convenci6n (en griego las dos cosas se designan con la misma pa­ labra) y no es posible eliminarla como factor del gobierno . EI problema era inherente al contraste de naturaIeza y convenci6n del que partia el pensamiento plat6nico. ni siquiera hoy. el cabeza de una comunidad domestica que dirige a su familia buscando el bien de todos sus miem­ . pero con el transcurso\! del tiempo lleg6 a convencerse de que ella era imposible. y este es el problema de su te0Pa----R0litica posterior. sino un ejercicio de definiciones y el estadista no es sino el objeto escogido por Plat6n para trabajar. se producen en una matriz de usos y costumbres que cambia.78 PLATON: EL ·POLiTICO" Y "LAS LEYES" PLATON: EL "POLITICO" Y "LAS LEYES" sidad de ser regidos por leyes. La figura utilizada es la del pastor que tiene la direc­ ci6n y el cuidado de un rebafio humane. sino no-racional.

demasiado ~to para. se colocaba al estado ideal por encirna de los reales 'I se consideraba a estes como sucesivas degeneraciones un os de. De este modo llega Platen a la clasificacion de seis formas -tres estados sometidos a la ley y tres corrupciones antijuridicas correspon­ dientes. y la reverencia del gobemante que se somete a la ley mejor que la voluntad arbitraria de un tirano.' ~ " Is . d(. La clasificacion de los estados que Platen incluye en el Politico muestra tarnbien ue se ha alejado bastante de la posicion sostenida en la Republica.. 2" '~' . distincion que se basa pre­ cisamente en este punto. 296 c-d.f No hay manera de hacer compatibles las dos posiciones.~.• coc .. Se sub­ divide cada uno de los terminos de la tradicional division tripartita en una forma juridica y otra antijuridica. 'I la tirania...'" \ \j{" ... er e ue sean muchos los hombres que . En el estado ideal. sin embargo. en la que se describe al segundo estado en orden de bondad como un intento de combinar la monarquia y la democracia..~\ . ingl. una corrupcion de la tirno­ cracia. - ')e. La Republica habia supuesto que el estadista es ~<. La solucion humanamente mejor es apoyarse en 1a sabiduria que puede encamar en el derecho y en la natural reverencia de los hombres hacia la sabiduria del uso y la costumbre.\ . 0 si debe suponerse que son responsables y autonornos.. pero es claro que Platen no quiere abandonar ningnna de las dos.I blema es mas amplio de 10 que parece y ha llegado a ser tradicionalmente u manzana de la discordia entre los defensores del regimen absoluto y los del regim liberal. por consiguiente.o C. 6 276 e. con su derecho heredado. es "divino" 'I.i . En el Politico se intenta hacer una clasificacion mas detenida.I\..80 PlATON: EL "POLmCO' Y "LAS LEYES" bros.) S'JS J a 4 PolItico.:. Un tirano gobiema por la fuerza sobre subditos que no desean su gobierno.: artista que tiene derecho a gobemar porque s610 el conoce el bien... la democracia surge por la corrupcion de la oligarquia... EI pasaje citado recuerda el elo­ quente ataque a la tirania 'I al tirano contenido en los libros VIII 'I IX de la Repu­ ~lica 'I no es ~l motivo menor ?e esc recuerdo la total falta de veneracion 'I respeto del tirano hacia todas las relaciones humanas normales. . segundo. ( . Ambas formas de democracia son. En efecto. La amargura con que acepta Platen este compromiso se ve clara en la ironia con la que observa que ahora hay que justificar la ejecucion de SO­ crates. 0 por 10 menos se da cuenta de que la cuestion .v ....) 10 que es mas justo.I '-Je. ya que la libertad del subdito con arreglo] ~ a las costumbres y tradiciones juridicas no puede hacer sino poner obstaculos a laJ -v libre creacion del gobemante que conoce su arte. . La cantidad de inteligencia humana de que se dispone no es suficientemente grande para hacer del filosofo-rey una posibilidad practica. una pluto­ I) 7 Politico.t Si se obliga a las gentes "contra las leyes escritas y las tradiciones heredadas a hace(. Las dos co­ . . y por prirnera vez reconoce Platon dos tipos de democracia..J .medico se viera obligado a recetar con arreglo a un libro conociendo 10 bastante! i: ~ la medicina incluso para haberlo escrito por si mismo. pues. una forma moderada y una extremada.as que hay que notar son: primero.. " \:) o ~ :\ Entre las formas de gobierno es preeminentemente justa y constituye el unico gobie verdadero aquella en que los gobemantes poseen en realidad la ciencia y no s610 pari poseerla. pero el derecho debe ocupa~' en terminos generales de casos corrientes y es lamentable que un gobernante rea}.. •. En esta obra. Fowler. tanto si gobieman con ley como sin ella. la familia no ofrece una buena analogia del gobierno civil. Se llega a la clasificacion de los estados reales mezclando dos clasificaciones. /.. Se dlsbngue de todos los estados reales por el hecho de que'-en eI impera el conocimiento no ha necesidad de I Es el estado de la Republica el que ahora se re ega francamente a su lugar de "paradigma celestial" para que los hombres 10 imiten. Se trata.' ~" 'J ~.J~~ . de averiguar si debe suponerse que los subditos . Es una adrnision tacita de que en el estado real no se puede dejar de tomar en cuenta los factores del asentimiento 'I la participacion populares. presenta otro aspecto. sus padres. Esto 10 demuestra el hecho de que su definicion del politico' establece una distinci6n tajante entre el rey y el tirano. naturalmente. en el caso de que el gobernante sea realmente un artista en ~~ tarea: .. '.i . 4 Es duro decir que el gobierno no debe tener ley. es una corrupcion de la democracia.. 299b-e.. y tanto si gobiernan con la voluntad sus subditos como en caso contrario . Es evidente que Platen se ha acercado a la postura adoptada mas tarde en Las 1eyes. la oligarquia 0 gobierno de los ricos.) '\'"'''''\'-''' I\ " ! . 81 PlATON: EL "POLITICO' Y "US LEYES' ue tiene que basarse francarnente en la fuerza. pero sin que tengan posibilidad de alcanzarlo.-." detenida La definicion esta respaldada por una fuerte argurnentacion en favor del ab: lutismo politico.otros.. que se da a la democracia un lugar mas favorable que el que ocupaba en la Republica. que ocupa el ultimo lugar de la lista. N.. Asi la timocracia 0 estado militar es una corrupcion del estado ideal.'. En el PolitO '. consecuencia. La nueva teoria de Platen es./"" . aunque el peor de los sometidos a ella.'(1 \t t J­ ~ c'':'' i I G. EI estado ideal. No es injusto obligar a los hombres a ~er mejores de 10 que ordenan sus tradi­ ciones y. \' encuentran respecto de los gobernantes en la misma relacion que los nifios C. --j ~ se examina el problema y el supuesto admitido en la Republica es objeto de u definicion. el gobernante no" <8 ' " necesita el consentimiento de los subditos.V"-. ".... . J . que el estado ideal se separa francamente de la clase de los estados posibles 'I. en tanto que el verdadero rey 0 politico tiene el arte de hacer que su gobierno se acepte voluntariamente. francamente una teoria del estado segundo en arden de bondad. 293 c.. que este argumento constituye el pun de partida de la PoIftica de Aristoteles.. C'i - ... en la que se prestaba poca 0 ninguna atencion al problema de la clasificacion de los estados.. tiene que ser concebido en cierto modo como una imitacion de la ciudad celestial.. EI p: . aunque sea de pasada.. hace de la demo­ cracia el mejor de los estados no sometidos a la ley." E1 estado. Platen no acaba de decidirse a aceptar todas las consecuencias que se deducen de su conclusion. que comienza con un intento de rnos que la comunidad domestics 'I el estado son especies distintas de grupos y que.. \"..adoptada posteriormente por Arist6teles en la Politica. Sin embarg C 10 importante no es tanto el sentido en que Platon resolvio el problema como "t'i hecho de que 10 planteara.. ~ CL ~... 0 monarquia pura regida por el filosofo-rey. ~n . Plat6n no puede veneer el odio griego hacia el gobiemo I\J '.. De este modo el gobierno de uno da la monarqufa 'I la tirania: el de unos pocos la aristocracia y la oligarquia. bad.. por tanto.los asuntos hurnanqs.q·. Con identico argumento 51'1 ~ ~J ha justificado el despotismo ilustrado desde la epoca de Platen hasta nuestros dias.!. mejores que la oligarquia. I u\. Es de notar.~ .5 es absurdo decir v 0 que se las rnaltrata. "::> mente experto tenga atadas las manos del mismo modo que 10 seria el que un'·! C>.a ~ conozcan 10 ue es bueno ara el es EI supuesto de la Republica se a -cJ ~ PIcito y se acepta plenamente su conclusion. mas noble y mejor que 10 que hacian antes". de H. que implica el contraste poco satisfactorio de la ciudad" celestial con la terrena. Mas extraordinariamente aun.:Jl"1(/· (. Sin embargo. Por 10 menos no puede haber duda de que la norma es mejor que el capricho.

En cualquier caso.como .82 PLATON: EL "pOLiTICO" Y "LAS LEVES" PLATON: EL "POLITICO" Y "LAS LEVES" cracia 0 un populacho. porque tiene mas de una finalidad y combina varios 9 Posiblemente Plat6n no descubri6 la forma mixta de gobiemo. la primera sugestion de los innumerables intentos de una especie de historia filosofica que habran de sefialar el desarrollo de la civilizacion huma­ na. a falta de la armonia perfecta que en el estado ideal seria resultado de la especializacion de funciones. destinada a conseguir la armenia mediante un equilibrio de fuerzas 0 una com­ binacion de diversos principios de diferente tendencia. Vease la referencia que hace Arist6teles a otras teorlas de formas mixtas de gobierno (Polftica.las leyes de estabilidad politica que debe observar el estadista prudente para controlar y dirigir los cambios que ace­ chan a la sociedad humana. virtud civica al exito militar. \c.. . Platen ve que el metodo de libre construccion logics 0 especulativa que habia adoptado conscientemente en la Republica. El fin es\leann~ tanto en las relaciones interiores como en las exte­ riares y. tenia mas posibilidades de dar fruto que el metodo analitico y deductivo utilizado en la Republica. su hilo conductor necesita ayudas pant'~ asegurar que 10 que en nosotros hay de aureo vcnza a 10 demas..en la ley. 10 Leyes. . el sus­ tituto de esa razon que Platen habia intentado hacer suprema en el estado ideal y que consideraba aun como la fuerza suprema de la naturaleza. pues. evidente que Platen necesita un principio de organizacion politica de~tinado a producir el resultado deseado. Las leyes se ocupa de los estados reales. de R. siendo opuesta entre si. porque como cl calculo es excelcnte. carla UDlf'i de elIas tira en direccion opuesta a las otras. siendo tal como es la naturaleza humana.Q. su mejor garantia es la obediencia a la l~ En consecuencia. consi­ guiera realizar la com5macI6n que buscaba.adh. e1 estado de Las leyes se basa en la templaiiZa'"'O'moderacl6n como principal virtud y trata de conseguir la armonia fomentando el espiritu de obe­ diencia a la ley. de tal modo que esas diversas tendencias se contrapesen reciprocamente.el papel qu~ habian desernpenado en la Re~ublica la div~sion del ~ra~aio y la division de los ciudadanos en tres clases. La ley es ahora.de Aristoteles. En los prim eros libros de Las leyes. 1265 b 33). esta es flexible y uniforme.. 644 d-645 jl. en consecuencia. no es posible tal ajuste flexible del individuo al esta­ do. que.~oV'. notar las causas del progreso y la decadencia y deducir -mediante un analisis del todo--. como Esparta. hay una de esas fuerzas que tiran de n~ otros a la que todo hombre debe seguir siempre y no abandonar nunca. Este principio es antecesor de la famosa se­ paracion de poderes que habia de redescubrir Montesquieu muchos siglos mas tarde como esencia de la sabiduria politica encamada en la constitucion inglesa. Platen hace. 709 a-c. En el cstado de Las Ieyes la sabiduria ha cristalizado ---acaso pudierarnos decir que se ha congelado--. En un pasaje que hace pensar en Aristoteles. dc. \'1 pues. En realidad. de todas las forrnas y apariencias posibles. Y. "en conjunto".. G. En consecuencia. han subordinado toda i. como dec1ara nuestro argumento.l? Es cierto que la historia mitologica de Platen no con­ tenia nada que sugiriera canones de investigacion exacta. del "calculo".e.\ finalidad principal de su educacion y. Bury. observa que la vida humana esta controlada por Dios. en consecuencia.. como si se ha querido hacer para alguna finai' lidad mas seria -que de esto no sabemos nada-. El plan de la historia filosofica de la especie que intentaba realizar Platon no es muy claro ni preciso. de oro y sagrado.J 1~vl'1(. Se trata del principio de la forma "rnixta" de gobiemo. pero suave y no violento. iog!. descubrio 9 un pnnclplO que paso a la historia posterior de la teo ria politica y consiguio la . una fuerza civilizadora sin la cual. Ha constitnido el comienzo de la tradicion autentica de los estudios sociales y en particular del modo de investigacion que habfa de recoger y perfeccionar Aristoteles.f •\ 8 8g posteril)r . Tampoco puede dudarse de que el derecho es. su modo de presentar y defender el principio de la forma mixta de gobiemo tuvo maxima significacion para el desarrollo posterior del estudio. ya que es de oro..la mayoria de los pensadores que se ocuparon del problema de orgamzacion politica durante rnuchos siglos. la suprema virtud en tal estado es la templanza 0 dominio de si.c.. En uno de los pasajes mas notables de Las leyes no duda en decir que es un acto de fc: LA FORMA MIXTA DE GOBIERNO Es m. estaria fuera de lugar. den~\ minado la ley publica del estado. en la medida en que contrapone conocimiento y opinion... 'I'cnernos que cooperar siempre con ese excelcntisimo hila conductor de la ley. 110s estados que. marcar sus etapas criticas. en el libro III de Las Ieyes. El juicio sobre Esparta cs claramente menos favo­ rable quc el que iba implicito en la exposicion de la timocracia hecha en la Re­ publica y cs fran~ft la-c. han adoptado la cuarta virtud -el valor. c. La principal virtud del estado ideal habia sido. ji Lcyes. es para Platen un acto de fe que su filosofia. En consecuencia. es en Las leyes donde tenemos la exposici6n mas antigua que se conserva de la teona. En consecucncia. La estabilidad es asi una resul­ tante de fuerzas politicas opuestas. yaqui est a la linea divisoria entre bondad ~ maldad. 111 siquiera que se mantuviera siempre fiel al ideal de la forma mixta de gobiemo. esta frase que rccuerda con tanta claridad a la obra -posterior. principio que desempefiara en su teoria Supongamos que cada una de las criaturas vivientes es un ingenioso titere de los dioses. sin embargo. la justicia -la division del trabajo y la cspecializacion de funciones que pone a cada hombre en su lugar adecuado y "da a cada uno 10 suyo" en el sentido de que le permite llevar todas sus facul­ tades al grado maximo de desarrollo y utilizarlas del modo mas completo posible. sino que se supone que.~sion d. O\.e.ndena de la futilidad de la guerra como fin de los cstados. Con referencia a Platen se ha dicho que la forma mixta de gobiemo bosquejada en Las leyes es una combinacion del ]nincipio monarnuico de 1a sabiduria ¥-cl principio~e~ocratico de l~ libertad.. sin embargo. que puede lI1udir a escritos anteriores. por 10 general. el hombre seria la peor de las bestias salvajes.-Isrirttrrrnr-tleoria platonica ha de ser. 10 que significa una disposicion de animo favorable a la surnision a la ley 0 un espiritu de respeto hacia las instituciones del estado y una buena voluntad para someterse a sus poderes legitimos. A. las regulaciones hechas por la ley son las mejores posibles. esta sugestion de Las leyes de que el estudio de la politica debe unirse al de la historia de la civilizacion. a~cirse. el azar y el arte y que el arte debe cooperar con la ocasion. Porque. Y. y en tanto que las otras cuerdas son duras y aceradas 1. pero si sabemos que estas afecciones timas nucstras tiran de nosotros como hilos 0 cuerdas y. No pu~de. mantenido unido por oro de la 1 ' Y esto implica que su principio etico de organizacion es IS I que opera en la Republica. contrarrestando los tirones de las otras cuerdas: es e1 hilo conductor. Sin embargo. no puede j u s t i f i c a r . sin embargo. Platen estaba muy indeciso en este problema y acabo por volver a la linea de pensamiento que senna le atraia mas y que ya habia desarrollado en la Republica. Platon critica con bastante dureza a aque-l. El problema de que se trata hace refe­ rencia a la ascencion y caida de los estados y a las causas reales y no a las ideales de su grandeza y decadencia. trad. por asi decirlo. tanto si ha sido ideada como juguete de ellos.

Pero igualmente. la lista semejante de tltulos inc1uida en la Politica de Aril16teles. Cualquiera ellas podria haber prosperado de habcr mantenido la moderacion. esto significa una cierta aproximaci6n a la sabiduria al favorccer la edad. ya que n~ habian surgido aun las cosas de la guerra que distinguen a una sociedad m ambiciosa.. De modo incidental formula su critica de Esparta haciendo de~ caida de esta de su organizaci6n exclusivarnente militar. En opinion de Plat6n. el principio de la monarquia. las familias se reunen en aldeas y. :­ metido a la ley. Lo que rcsulto ruinoso en ambOfiil -. En un principio. porque el comercio exterior implica la existencia de una armada y una armada implica poder de las masas dernocraticas. En Las Ieyes no oculta que sigue considerando el comunismo como la solucion ideal. EI ideal es una comunidad principalmente agricola. se pennite que la propiedad de bienes muebles sea desigual." ~~ c. en la costa. ya que la • noranci es la ruina de los estados". causa de facciones. En primer terrnino. Conserva su plan de igualdad de educaci6n para las mujeres. raza. surgen estadistas q -c unen las aldeas fonnando ciudades. de la que es ejemplo senalado Persia. leyes y religion.extr~mb. templando et' poder con la sabiduria 0 la libertad con el orden. con alguna concesi6n al sorteo. y muchos de los vicios de una vida civilizada. tiene que contener a1 men os'. el principio de libertad y de la participacio n de la ' masas en el poder. a la ley. utiliza 10 que era. pero se limita su monto. asi como las dstinciones social. 10. Los hombres han admitid historicamente diversos titulos de poder -el derecho de los padres sobre los hijos. y c6mo una dem I cracia desenfrenada se arruin6 en Atenas por exceso de libertad. pero abrupto.PLATON: EL "POLITICO' Y "LAS LEYES' PLATON: EL "POLITICO' Y "LAS LEYES' 84 principios. una especie de edad "natural" en la que los hombres vivian en paz. Sin embargo. Si no es una monarquia. con no mucha propiedad.' . que tanta irnportancia tiene en fil6sof. Esta habia sido la posicion sostenida por Platen en la Republica -aunque en esa obra trataba de construir un estado que pu­ siera en primer lugar la educacion-s-. Cree tarnbien Platen que es deseable la comunidad de idioma. causa de decadencia. de modo mas especial. EI argumento es susceptible de generalizaci6n. cede ante la fragilidad humana en los dos puntos principalcs y deja subsistentes la propiedad privada y la organizaci6n familiar. y: desconocian las artes que emplean los metales.. pero est. y la influencia de la cual fue inmediata. la cmcepcion eorriente: en Grecia de la direcci6n en que se habian desarrollado las instiruciones helenicas. casos fue el <:. tarnbien sometido.l' de los ancianos sobre los jovenes. En consecuencia. 13 La fmalidad consiste en eliminar del estado esas diferencias excesivas entre ricas y pobres que la experiencia griega habia demostrado que constituian las causas 12 13 PoHtica. Pero al acceder a que exista la propiedad privada. INSTITUCIONES SOCIALES Y POLfTICAS De todas las instituciones sociales es la posesion y el usa de propiedad la que mayor significaci6n politica tiene. 12·1 J~ 85 de gobierno de Platen no es un equilibrio de fuerzas meramente politicas. aunque le parece demasiado buena para la naturaleza humana.que pagan un canon en forma de una parte del producto. Tarnbien aqui introdujo 10 que ha pasado a ser parte favorita y casi tradicional de la teo ria politica del historiador filosofico. y rnanuales. libro vn (de Ia divisi6n tradicional de libros). ya que Ia forma mix ~. la buen cuna 0 la propiedad. aunque no dice nada de que puedan desernpefiar cargos publicos. y a medida que se desarrolla la agricultura y se inventan nuevas art. Plat6n califica esto. en aras la democracia. del "estado de naturaleza". que acaso puedan tomarse a primera vista como sJntom de una capacidad superior a la normal. los hombres vivian en familias aisladas dedicodas al pas-toreo. de los fuertes sobre los debiles y de los gobernantes escogid por sorteo sobre los demas cilldadanos-. a juicio de Platen. asi como la participacion de estas en los deberes militates y otras obligaciones civicas. Aqui se encuentra. EI cultivo de la tierra debe estar a cargo de esclavos -acaso fuese "siervos" la palabra que mejor describiera su situaci6n. el principio de un gobierno sabio y vigoroso. hombres. . En consecuencia. ya que este tipo de terreno es la cuna del tipo de poblacion mas vigoroso y moderado. como puede verse en las observaciones de Arist6teles prcliminares al bosquejo del estado rnejor. Por otra parte. por ende. por ultimo. comienza por estudiar la situacion geografica de la ciudad y las condiciones de dima y suelo que son mas favorables. '. En el estado segundo en orden de bondad el proble consiste en seleccionar y combinar esas pretensiones admitidas con objeto d_. Esto recuerda la admiracion sentida por muchos teoricos del siglo XVIII hacia los suizos y presenta la misma desconfianza hacia el comercio y la industria. Plat6n desearia prohibir a todos los ciudadanos 1~ posesi6n de bienes muebles por encima del valor de cuatro lotes de tierra. dadas las corrupciones que provoca el comercio con el extranjero y sobre todo.j t6tcles en los capitulos iniciales de la Polltica para sefialar la distinta funcion <::' la ciudad como creadora de las posibilidades de una vida civilizada. y ella es doblernente cierto cuando trata de estados reales. Plat6n tiene al menos otras dos finalidades. Platen imagina que ha debido s'~. Esta concepcion se basa en la historia de Atenas y la condena de los abusos del poder naval es paralela a la condena anterior del abuso del poder militar que hacia Esparta. politicos posteriores. Esta linea evolutiva es la que utiliza Ar. EI numero de ciudadanos se fija en 5 040 Y la tierra se_ divide en un numero igual de lotes quese transmiten por herencia. un tanto inciden >. se iguala la propiedad de la tierra. el principio sabre el que debe: formarse un llutn estado. tiene que con1'! tener el principio dernocratico. pues. Cf. si no constituye una democracia. con tal que no den demasiado peso a la costumbre. pero que no pueden dividirse ni enajenarse.. situada en un suelo que le permita satisfacer par si sola sus necesidades.. como una mezc'" de monarquia y democracia. ~.u algunos de ell os incompatibles co: otros y. de los libres sobre los esclavos. econ6mi y social. Platen postula la regulacion mas estricta de su monto y usn. es decir. 1283 a H $S. Se acepta como forma legal de matrimonio las unio­ nes mon6gamas pennanentes -can una vigilancia publica llevada a un grado intolerable. de los bien nacidOll' sobre los plebeyos. La fundaci6n de una polis que cumpla con todos estos reql1isitos exige evi' dentemente que se preste atenci6n a los factores subyacentes -fisico. la una y mas intimamente conexa la otra con la aparici6n de Ia forma mixta gobiemo. naturalrnente. . siguiendo en termin os generales las normas vigentes en Esparta.de los que depende la constituci6n politica.P La mejor situaci6n no se encuentra. EI producto de la tierra debe consumirse en comun en una mesa publica. desde 111ego. 11 690 a-d. Pero 10 que principalmente desea hacer es m <:J c6mo el poder arbitrario de la monarquia y la tirania que va con el ha s ido un s. sin duda. Aparece ya en Platen el mito. En consecuencia.·.. pertenece al estado ideal. 7404 e. conseguir el gobierno que en conjunto sea mas observador de la ley.. e unico titulo natural de poder es el de los sabios sobre los menos sabios. En efect. Al aumentar el numero de I.

que en el Politico coloca incluso a la demo­ cracia no sornetida a la ley por encima de la oligarquia. 1266 a 6. su des­ confianza de los poetas da todavia por resultado la mas rigurosa censura de la 14 74'1 e.como habia dicho Pericles en la Oracion Funebre. ~ .> del mismo modo que la antigua constitucion prusiana distribuia la designacion de electores para diputados de la Camara en tres grupos. Sin embargo. pero el efecto de su constitucion consiste en dar preponderancia a quienes tienen mayor propiedad de bienes muebles. La nueva division es mas amplia en cuanto que se aplica a toda la po-' blacion del estado. Los ciudadanos se dividen en cuatro clases. "a causa del descontento de las masas". en la medida en que no se puede ' prescindir de ellas. mejores que los pobres.' Como el principio basico de toda sociedad. escogidos.Ilusono. en algo enteramente . ~ste plan esta ideado franc:. Establece las formas principales de instituciones ~mblea. no ciudadanos. artificio tornado por Platen de la constitucion ateniense propuesta por Solon y anterior a la democracia. 16 743 a-b.talles en I? q llIe se refiere a la constitucion poli­ tica que Platen enge sobre su sistema S?CIal. Todas estas actividadea. de oro y . una segunda. que son hom­ bres libres. II. EI plan general.>rivados e intervenir a la vez en los negocios publicos. la siguiente por aquellos que tienen mas de esa c3ntidad pcro no mas del doble del valor de su tierra. hay una unica concesion a la democracia: el numero de personas elegidas es doble del numero de puestos que han de cubrirse y la designacion final se haec por sorteo. se encontro con que las diferencias de propiedad son claras y facilcs de utilizar. INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y RELIGIOSAS Es innecesario decir mucho acerca del posterior plan educativo de Platon. vOl:o:acion mediante la cual se escogen c::ien de entre los trescientos y una votaclon final con la que se designa a los treinta y siete roagis~d?S.PlATON: EL "POLITICO" V "LAS LEYES" 86 PlATON: EL "POLITICO" Y "LAS LEYES" principales de las luchas civiles. mos a interes y aun la posesion. mcetodo aristoccitico. como se ha sefialado. pena que no se aplica a las c!ases inferiores. pero a 10 que llega es a un tipo de es~d? e~ el que la ciudadania se limita franca­ mente a una clase de personas privilegiadas_ que pueden permitirse el lujo de entregar sus asuntos privados -la tarea sordl'Cla de ganarse la vida. Da aun mas peso a los votos de los ciudadanos mas opulentos estableciendo una pena para quiencs se abstengan de tomar parte en la votacion. esa es La solucion que busca Platen. 1. ~edlan. aunque Platen no hub~ese pensado el l?~oblemaa con mucho detenimiento. Sin embargo. cada uno de los cuales pagaba la tercera parte de los impuestos.~e entre llos cien candi~!?s. Las llneas que separan las clases en la Republica tienen men or impor­ tancia aparente que las de Las leyes.a e pro lema fundamental en vez de resolverlo.como combinacion de monarquia y democracia. No se debe pennitir a los eiudadanos que se dediquen a la industria 0 al comercio. d. EI problema es de participaciora. cuando tratO de hacer una constitucion. con mayor inclinacion a la olio garquia". La "propiedad" que de sus bienes tienen los ciudadanos se convierte. el sistema de clases basadas en la propiedad. Por otra parte. hay cuatro cl3ses. EI IlI1odo de designar magistrados es la eleccion ---con arreglo a las ideas gnegas. quien utilize tarnbien para su estado de clase media la cualificacion basada en la propiedad. "No hay sino oligarquia y democracia.:dadanos. b6lica (acaso analoga a la moneda de hierro <Ie Esparta). No hacia sino ofrecer una nueva" division del trabajo que sustituye a las tres clases de ciudadanos de la teona: anterior. EI hecho de que el tipo de privilegio prefendo por Platen sea la segundcad y no la riqueza. al men os Aristotclcs creia que en la constitucion descrita en Las leyes no habia ningun elemento dc monar­ quia. 756 hoe. En apariencia. la parte econornica de la poblacion nOesta compuesta de ciudadanos y el' estado se basa fra~camente en el pnvlleglO ~c·onomico. y asi sucesivarnente. la constitucion serviana de Roma descrita por Ciceron en la Republica. La agricultura queda Como ocupacion especial de los esclavos y el cQmercio y la industria como funcion de una clase de hombres libres que no son c:::iudadanos. 15 Politica.es un gru~ de treinta y siete.0 que hay que no~r es la matnera como trata de dar realidad a la idea de una fonna mixta de goble~o. la antigua. Y esto es claramente 10 que n~ era la democracia de los dias de Pericles. EI analisis de las soluciones des~~I~as en Las leyes demuestra que Platen no habia abandonado en realidad la division del trabajo postulada en la Republica. 1':1 cuerpo principal de magistrados -denomlhtado ahora por Platon "guardianes de la ley" en vez de guardianes. que tengan un oficio 0 un negocio. sigue siendo muy semejante al de la Republica.te todas las restricciones que Platoa ] puede imaginar. que no es ciertarnente bueno. muy ligera y se hacia a reganadicntes. consiste en encontrar un prlOcedimiento de que la masa de los ciudadanos pueda cuidarse de sus asuntos ). pero Platen asigna a cada una de las clases la cuarta parte de los micmbros del consejo. EI sistema de clases basadas en la propiedad tiene tambien influencia en la constitucion. el propio Platon dice que un avaro. Como los bienes muebles no pueden exceder el valor de cuatro lotes de tierra. sin duda. que incluye la musica y la gimnasia. que ocupa aun gran parte de su atencion en Las leyes. 22. ya que aquellas dividian a los ciudadanos. Tam­ bien es cierto. en tanto que las diferencias de virtud no 10 son. en conjunto. no disminuye Ia verdad de ese aserto. pero es tan cerrada come. En Las leyes. La concesion a la democracia era. no es claro que hubiese podido estar de acuerdo con Aristoteles. con arreglo a la cantidad de bienes muebles que poseen.l5 Es cierto que 10 que Platen intenta hacer es asegurar la preponderancia de los elementos respetuosos de la ley y conseguir una igualdad proporcionada al merito. 6.plata. a todas luces. Es de presumir que la clase inferior fuese con mucho la mas numerosa y la superior la mas reducida. . pero. la mas baja de las cuales esta compuesta por aquellos cuyos bienes mueblcs no exceden del valor de su tierra.an ?n. 39-40.a esclavos y extranjeros. Es tambien evidente que este plan.-ra elegir el f'onsefo---'de trescientos s~senta miembros. Pero el aparato electoral mas caractensbco es el ublizado pa. en tanto que todas las' fun 'ones oHticas son rerro ativa de los ciu. EI esta~o no debe tener sino una moneda sim-. el uso de la propiedad de biener muebles se restringe en la realidad c~>n el misIllo vigor que su monto. deben estar en manes de extranjeros residentes.y los deberes de la asamblea general de ciudadanos se agot?. ~ maglstrad~_ que existian en todas las ciu­ dades griegas. se prohiben los presta-. porque ciertos cargos no pueden ser ocupados sino por miembros del grupo 0 los grupos superiores. en la creencia de quc los acomodados son. Es bastante dificil comprender que Platon considcrase esta forma de gobierno -Ia parte practicamente efectiva de la cual es. como e e a epu ica. En apariencia. libro II. sera probablemente mas rico que un hombre bueno a quien Ie gusta gastar en finalidades nobles.amente para mayor pe~ ----- oar' --" 87 VOWS de los acomodados. escogidos me­ diante una triple eleccion consistente en una "Votacion mediante la cual se selec­ c::ionan trescientos candidatos. Por 10 que hace al consejo.t" Por consiguiente.-tn pcicticamente en esas elecciones. No es necesari<? entrar en de.

se ve obligado a con­ siderar la articulacion del sistema educative con el resto del gobierno. come el estado no es ya por entero una institucicn educativa. en la Republica esta concepcion se desarrollo casi por entero en terrninos de la doc­ trilla socratica de que la virtud es conocimiento del bien. del que Platen distingue tres clases: negacion de la existencia de los dioses. por el sentimiento de que una religion privada] aparta a los hombres de la fidelidad al estado. esto constituia un intento serio de abordar el problema de la ciudad-estado -la conciliacion de los intereses de la propiedad con e1 interes democratico representado por la masa.1 el desarrollo bastante extenso de la ley religiosa en el libro decimo dc Las ley~. Platen prohr' -: toda c1ase de ejercicios privados y establece que los ritos solo pueden practica en templos publicos y por los sacerdotes autorizados. La teoria de la educacion' formulada en Las leyes. por la aversion que le provocan ciertas formas desordenadas de religiou1l a las quc. inmoral. y el conocimiento se concebia por analogia af procedimiento deductivo. En las paginas finales afiade al estado otra institucion. de mo 0 mas) concreto. Platen denomina a esto eI Consejo Nocturno -un cuerpo compuesto por los diez mas ancianos de los treinta y siete guardia­ nes. se hace siempre.. Apareciendo. Sin embargo. al contrario que la sostenida en la Republica. En esto se hall a influido. aunqut or> -\+. sino que contradice tarnbien Ia finalidad de planear un estado en el que la norma [uridica es suprema. Por esta causa Platen concebia Ia relacion entre gobernantes y subditos como relacion entre los sabios y los ignorantes. de las rnatematicas. Lo que aporto la Republica a la teoria de la ciudad-estado fue un analisis consumado de los principios mas gene­ rales Iatentes en la sociedad -su naturaleza concebida como un cambio mutuo de scrvicios con eI cual se desarrolla la capacidad humana con el fin de alcanzar la satisfaccion personal y el tipo mas elevado de vida social. De estos comienzos que encon­ trarnos en Las leyes partj6 A~i. Los cambios consisten principal­ mente en que presta mayor atencion a Ia organizacion educativa y en que.: Las leyes es una flagrante violacion de la lealtad al estado segundo en orden de --. Sin abandonar los principios generales expuestos en Ia Republica. problema que en Republica no tiene apenas mas que una ligera referencia. son dadas personas histericas y en especial ~ mujeres y. se Ie da poder de controlar y dirigir las instituciones juridicas del estado. Sin embargo.. Lo que prohibe es el ateismo.r Una inclinacion semejante a institucionalizar aparece en la exposicion plat. es de notar que emprende ahora la tarea de bosquejar un sistema de:: escuelas sometidas a una regulacion publica.tQteles. Se supone que Q \ Pl. adopto. Acaso sea un sintoma de senectu -. En Las leyes sugiri6 tambien e1 principio de equilibrio --de un mutuo ajuste de pretensiones e intereses.ATON: EL "POLITICO" Y "LAS LEYES' "". En efecto. sin embargo. Ha llegado a convencerse de que ]a ~een£iJi r~ lntimamente relacionada con Ia conducta moral 0. La verdadera dificultad consistia en que Ia revision cxigia una completa reconstruccion de su psicologia encaminada a dar al habito un Iugar importante en ella. fue el estudio del estado hecho en Las leyes 10 que sugiric la naturaleza de las revisiones cxigidas. que no solo no se articula en modo alguno con las dernas instituciones del estado. Este coosejo esta enteramente mas alla de Ia ley y. como lo indica el compromiso nada satis­ factorio que Ie hace presentar la ultima version del estado como unicamente estado segundo en orden de bondad. ya que en este estadio del pensamiento platonico no habia en la teoria del conocimiento espacio para el desarrollo gradual de la sabiduria mediante Ia experiencia y la costumbre. que ciertas formas de mcreduhdad tienen una tendencia a todas Iuccs. esto dio por resultado la eliminacion del derecho del estado. la muerte. c ---c nica de la religion y su relacion con el estado. y tarnbien sigue siendo obli­ gatoria Ia educacion de todos los ciudadanos. Sin embargo. des­ pues de Ia creacion del delito de herejia y de una clase de sacerdotes autorizados. de mala gana y es poco concluyente. que siguen aportando los materiales para su teoria de Ia comunidad. Es cierto que.. Desde el punto de vis C' de Las lcyes. Platen ernprendio un analisis verdaderamente cuidadoso de las instituciones y leyes reales. La pena que corresponde al ateismo es a prision y." el hecho de que mostrara un interes tan grande en la religion. Con respectoj a lo primero. y a Ia vez una completa revision de su teorfa del conocimiento encaminada a hacer entrar en ella la experiencia y Ia costumbre. de la persecucion religiosa. en casi todos los casos. las sugestiones apuntadas en Las leyes. exacto. En consecuencia. en los' peores casos. Estas propuestas se apartan mucho de la pcictica griega] y dan a Las leyes Ia lamentable precrninencia de ser Ia primera defensa razonada. hay que considerar que la teoria del estado con­ . considera necesario dar a la religion una especie del credo y al estado una ley de herejia para el castigo de los incredulos. realzado por 'f la naturaleza evidentemente religiosa que Platen atribuye a sus miembros.> bondad.lo'):>f. es la cosa mas lamentable producida por su genio. y sugiri6 Ia necesidad de conectar tales estudios con la historia. es sencillo. enriqueciendolas con examcnes mas trabajudos y extensos de los datos o jI .' no carece de la fuerza impresionante que es consecuencia de una conviccion i ~ tensa. Su regulacion de la vida religiosaj no se detiene en el ceremonial.. Ia educacion de las mujeres en igualdad con los hombres' continua siendo una parte importante del sistema. EI esfucrzo hecho en la filosofia pIatonica posterior para restaurar Ia ley en el lugar que Ie corresponde dentro del estado. 89 -((. hace que el magistrado que tiene a sui' cargo las escuelas sea el jefe de todos los magistrados. hasta cierto punto. apcnas mencio­ nada antes.88 PLATON: EL "POLITICO" Y "LAS LEYES" '" '3u ")\ ' \ "i L ( Iiteratura y el arte. EI credo. En consecuencia.. Las lcyes concluye con una nota totalmente desacorde con la finalidad que: habia estado siguiendo Platen y con el estado por el bosquejado de acuerdo con aquella. "5 o U LA "REPUBLICA" Y "LAS LEYES" Si estudiamos la filosofia politica de Platen como un todo y en relacion con eI desarrollo inrnediato del tema. e" parte. sus miernbros poseen el conocirniento necesario para Ia salvacion del estado y la ~ conclusion final de Platen es Ia de que es preciso fun dar en primer termino S d consejo y colocar despues el estado en sus manos.:: :~ c " = tenida en Ia Republica fue una salida en false.como medio adecuado para formar un estado sometido al derecho. . es la teoria. como aparece. con profesores pagados para dar' una instruccion completa en los grados elemental y secundario. Con respecto a las relacioncs de este sistema con el estado.1 . Pero no es enteramente el filosofo-rey. la omision de la norma [uridica falsifico el ideal moral de la ciudadania libre que constituia la esencia rnisma de la ciudad-estado. ~ hay en cl Coosejo Nocturno un sabor desagradable de c1ericalismo. A su vez. como observa con razon. la religion tiene que estar sometida. de un sistema de instituciones educativas. Mucho mas que e1 estado-tipo abs­ tracto de Ia Republica. Es evidente que eI Consejo --r Nocturno ocupa el lugar del filosofo-rey de la Republica y que su inclusion en .. negacion de que estes se ocupcn de 1a conducta humana y creencia en que es facil aplacarles la ira lue les producen los' pecados cometidos.. del mismo modo que la educa­ cion. en parte tarnbien. eI director de educacion y ciertos sacerdotes especialmente escogidos por su virtud. a la regulacion y vigilancia del Estado.

Plato's Thought. ciudad de la Tracia. trad. Murphy. C. B. XVII Y xx. Aristoteles no era ateniense. Morrow. Mass.y su mente recibio en forma indeleble la impronta de la ensefianza plat6nica. 2 vols. Su padre era medico -cosa que probablemente con­ tribuy6 al gran interes por los estudios biologicos que muestra la obra de Aristo­ teles. Berry. 1958. Londres.90 PLATON: EL "POLITICO" Y "LAS LEYES" empiricos e hist6ricos. Ithaca. Arist6teles sobrevivio un afio a su gran discipulo. ingle de G. Theodor Gomperz. Konvitz y Arthur E. XI. por.. caps. p.. sin duda. Chicago. parte I. 1921. Londres. F. Fondo de Cultura Econ6mica. M. 1953. vol.). tales como el famoso estudio de la historia constitucional de ciento cincuenta y ocho ciudades griegas. Manchester.. Glenn R. The Interpretation of Plato's "Republic". Ronald B. 439. "Greek Political Thought and Theory in the Fourth Century". en su mayor parte. 1951..' N. What Plato Said. Arist6teles abri6 en Atenas su escuela. Y. Werner Jaeger. 1962. H. Cornford. LA NUEVA CIENCIA DE LA POLfTICA Los escritos aristotelicos presentan un problema muy distinto del que nos ofrecen los dialogos de Platen. 1 George Boas. Greek Thinkers: A History of Ancient Philosophy. Popper.' Glenn R. inglesa de Leonora C. La primera causa de que Aristoteles se sintiera atraido hacia la escuela de Plat6n fue. 1949. "Plato and the Law of Nature". 1905. 1933. aunque es probable que partes importantes de elIos estuviesen escritos antes de abrirse el Liceo. Plato. . Paul Friedlander. 1948. B. En el afro 335. Illinois Studies in Language and Lite-. Knowledge and the Good in Plato's Republic. 1949. en la direccion de una serie de amplios pro­ yectos de investigaci6n en la que participaron sus discipulos. Plato's Cretan City: A Historical Interpretation of the Laws. 1935. Parece probable que los doce afios de la vida de Arist6teles en los que este encabez6 el Liceo estuvieron ocupados. Todas y cada una de las paginas de sus escritos filos6ficos posteriores atestiguan la existencia de esa conexi6n. IV-V. libro v. K. Ancient History.1 Milton R. tuvieron principalmente caracter hist6rico y no filos6fico.. III. Princeton. muri6 en Eubea el afio 322. En realidad. La eleccion de tal politica era directarnente contraria a todo 10 que tuvo que haber ensefiado a su regio discipulo en materia de politica. J. E. VI (1927). Field. Rev. con la consiguiente mezcla de la civilizaci6n griega y la oriental. VIII. Nueva York. Morrow. en Phi/os. Essays in Ancient and Modern Philosophy. Nueva York. sino natural de Estagira. Joseph. trad. llevada a cabo por Alejandro. y durante los doce afios siguientes escribi6 Ia mayor parte de sus libros. Trad. Plato and His Contemporaries: A Study in Fourth-Century Life and Though segunda edici6n. Cambridge. "An Introduction". A. N. EI afio 343 pas6 a ser maestro del joven principe Alejandro de Macedonia. W. Aristoteles aban­ don6 Atenas y durante los doce afios siguientes trabaj6 en diversas ocupaciones. C. si no tomamos en cuenta fragmentos de escritos populares de su primera epoca. cap. en gran parte. I-V. 1935. Levinson. Murphy. The Open Society and Its Enemies. Ernest Barker.. _ .. "Fact and Legend in the Biography of Plato". caps. England (ed. de la que el unico resto que ha quedado ha sido la Constituci6n de Arenas.y habia figurado en calidad de tal en la corte macedonica. Oxford. VI-XVII. Las obras de Arist6teles que han llegado hasta nosotros. I. E. Una vez ingresado en la Academia. Greek' Political Theory: Plato and His Predecessors. ARISTOTELES: IDEALES pOLiTICOS t\PROXIMADAMENTE en la epoca en que Di6n rog6 a Plat6n que emprendiera la aventura de Siracusa para la educaci6n del joven Dionisio y la mejora del gobierno siracusano. fueron investigaciones autenticarnente empiricas y a la luz de las cuales Aristo­ 91 . caps. 1951. Despues de la muerte de Plat6n. libros que quedaran ultimados y dispuestos para ver la luz. Arist6teles trato de crear un cuerpo coherente de principios logicos que explicasc y justificase procedimiento por el seguido. Taylor. vol. :i Glenn R. Nueva York. XIII. Urbana. la segunda de las cuatro grandes escuelas filosoficas. no fueron. Los utilize para su ensefianza. G. Vol. Nueva 1950. B. inglesa de Hans Meyerhoff. Discovering Plato. Y en el sistema general de su filosofia. pero quedaron en la escuela y fueron. vol. cuarta edici6n. Morrow. 1960. rature. . sexta edicion. Mexico. G. R. segunda edicion. de las que el estudio de las constituciones no fue mas que una. Oxford. en Essays in Political Theory. H. Joseph. aunque probablemente hay en estes partes comenzadas durante el periodo anterior. revisada. XVI. Rosenfield. VI (1927). cap. cap. BIBLIOGRAFiA ESCOGIDA Ernest Barker. Londres. A este periodo pertenece 10 primero de su obra independiente. continu6 perteneciendo a la escuela mientras vivi6 Plat6n ~urante un periodo de veinte anos-s. 1948. Londres. 1935. Grube. Parecc haber carecido de la viveza de pensamiento necesaria para percibir la importancia revolucionaria de la conquista de Oriente. des­ cubierta en 1891. introduccion. tras de haber abandonado Atenas para huir de los disturbios antimacedonicos que siguieron a la muerte de Alejandro. Studies in the Platonic Epistles. pero seria vano el in­ tento de buscar en sus escritos politicos la influencia de ese contacto con Mace­ donia sobre sus ideas. acaecida el afio 347. C. Ill. LVI (1948). R. caps. Field. entr6 en la Academia el mas grande de los discipulos de plat6n. 1948. Plato: The Man and His Work. Paul Shorey. VI. Libro Weneeslao Roces. Princeton. G. en Cambridge Ancient Histo vol. ed. A. 1945. donde nacio el afio 384. M. The Philosophy of Plato. utilizados por maestros posteriores. "The Athenian Philosophical Schools". The Laws of Plato. Alexandre Koyre. pro­ bablemente. ed. en Cambrid. no se publicaron en su actual forma hasta cuatro siglos despues de su muerte. In Defense of Plato. Londres. N. Esas investigaciones. Paideia: los ideales de la cultura griega. Nue York. la de que constituia el mejor centro de estudios avanzados en toda Greeia. W.