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San Agustín de

Hipona

Teoría Política Clásica
Lic. Edgar Antonio Velarde Sicairos
Francisco Rubén Ponce de León Ortiz
LPP 1-1

lo que el papa diga es ley Funda sus bases para la relación entre la iglesia y el Estado La iglesia apoyaba el tiranismo… Roma la ciudad eterna cayó era desconsuelo. Así que puede considerarse al estado como una gran familia. Manifiesto – maniqueísmo. 2 Formas de vivir (San Agustín)  Asuntos del Hombre  También hay un dos.Puntos clave de San Agustín:            Roma es asaltada en por Alrico Imperio occidente cae en 476 en manos de Oroacro (último emperador Rómulo Augusto). Pasaje: El hombre es arrastrado por las leyes de su naturaleza a formar sociedad con todos los hombres y a lograr en medida de lo posible. pero es de remedio y reparación del estado de pecado. Él explica la diferencia entre la ciudad de Dios y la ciudad terrenal. pero el estado como entidad política solo cobra existencia y sentido a partir del pecado original. el arte. Concilio de Nicea 325 Nace en Tagaste Dogma – Infabilidad del papa. . Lo que cambia donde pone el corazón el hombre. el derecho. con existencia precia al pecado. tu alma vivirá por siempre San Agustín habla del Estado: 1) El estado es 2) El estado es 3) El estado es una especie producto del pecado original producto de la sociabilidad de la naturaleza humana producto efectivamente del pecado original. la civilización. el concepto de familia pertenece al rodeen de la naturaleza. el imperio se desconsuela. Entre la familia y al ciudad no hay diferencia de esencia sino de grado. al cual también pertenece el estado considerado en su fundamento social. convicción neoplatónica. Bueno/malo.

El estado a través de la coerción es el único con capacidad para restaurar el funcionamiento colectivo de la humanidad caída en el pecado. En la actualidad hay dos aspectos: a) Directivo: Tiene como ejemplo la autoridad del padre b) Coercitivo: tiene como ejemplo la autoridad el estado TEORIA DE LA NECESARIEDAD DEL ESTADO DE SAN AGUSTÍN Sin coerción la existencia del cuerpo social no tendría garantía de subsistir así que hay tres razones fundamentales por las que necesitamos al Estado 1. imponiendo un límite al estado de pecado. El estado pensado como dispositivo coercitivo por excelencia es el único que puede garantizar la vida del cuerpo social. Mando directivo de lo Familiar a lo estatal para el bien A raíz del pecado (discernir entre el bien y el mal). 3. A través de la coerción es el único capaz de garantizar el orden y la paz = Fuerza RESTAURAR EL ORDEN A TRAVES DEL ESTADO MEDIANTE LA FUERZA Y LA COERCION .Así que el estado surge bajo la lógica de sujeción y dominio como alteración del primer orden natural (Familiar). Desata las pasiones – surge el estado para poner orden. 2.