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Crime, sujeito e sujeio criminal1:

aspectos de uma contribuio analtica


sobre a categoria bandido
Michel Misse

Muitas contribuies recentes teoria do sujeito tm argumentado que a experincia de tornar-se sujeito est vinculada fundamentalmente experincia da subjugao. Nesse
sentido, o sujeito seria o pressuposto da agncia, j que no
se pode explic-la sem a interveno ativa que contrape a
estrutura. Se tomarmos estrutura como poder (mesmo no
sentido amorfo weberiano), ento a experincia da sujeio
(no sentido de subjugao, subordinao, assujetissement)
seria tambm o processo atravs do qual a subjetivao a
emergncia do sujeito se ativa como contraposto da estrutura, como ao negadora. O sujeito, nesse sentido, o efeito de ser posto pela estrutura (poder) e de emergir como
seu ser contraposto e reflexivo (potncia). assim que
autores como Foucault (1977, 1984, 1988, 2006), Althusser (1972), Butler (1997, 2005) e, mais recentemente, Das
(1989, 2005) e Das et al. (1997), tentam responder ao persistente paradoxo de se pensar a ao reflexiva e a interao
1
Sobre o conceito de sujeio criminal, ver Misse (1999). Aproveito, neste artigo, trechos de minha argumentao primeiramente apresentada naquele estudo.
A este respeito, ver tambm Misse (2006).

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sem perder de vista suas determinaes, particularmente do


ngulo de quem se encontra subalterno.
Entretanto, essas contribuies tendem a pensar o sujeito social que emerge da experincia de subordinao como
sujeito revolucionrio que pe novos valores (marxismo,
feminismo, movimento gay, ecologia etc.); raramente o
tomam pela sua ao egosta, voltada para si ou para seu grupo, cnica ou ctica quanto necessidade do Outro que no
seja sob a forma tambm da subordinao ou de sua subjugao. Dito de outro modo: raramente o sujeito que emerge
da experincia da subordinao pensado como sujeito que
subordina ou que subjuga, que produz outros assujeitamentos e, portanto, tambm outros sujeitos. Um dos argumentos
para no pens-lo como sujeito exatamente o fato de que
ele no pe valores, no democrtico (Wiewiorka, 2008).
Entretanto, se o negamos como sujeito, camos em novos
paradoxos, entre os quais o de repor o conflito entre ao e
estrutura, para os quais teramos dois pesos e duas medidas.
Afinal, o que queremos dizer quando afirmamos que o ator
pensa, que o ator sofre, que o ator ama? Pensar, sofrer
e amar no so categorias assimilveis analiticamente nem
estrutura, nem aos papis, nem ao ator e nem agncia.
A sociologia convencional tem preferido esquivar-se
desses problemas refugando a discusso sobre o processo
de subjetivao psicologia, psicanlise, filosofia e aos
chamados cultural studies, e defendendo no plano micro a
autonomia constitutiva da interao social, atravs dos conceitos clssicos de self, identidade social, ator social, papis
e status sociais. Para ligar esse plano de categorias interacionistas ao plano da estrutura, das instituies, das prticas e
da ao coletiva recorre por vezes noo de agncia. Se
tomarmos importantes contribuies que lidam com temas
como o nosso, por exemplo, os trabalhos de Erving Goffman
e Howard S. Becker, observaremos o quanto noes como
estigma e rtulo tensionam com essa tradio mas eviLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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tam confrontar diretamente a categoria implcita do sujeito


que sofre e manipula o estigma ou que rotula ou rotulado,
preferindo permanecer no ocultamento ttico do sujeito
sob o self social. De alguma maneira, o sujeito posto fora
do self, como seu fundo ou sua essncia, para melhor se
livrar dele. O sujeito do self, como j se disse inmeras vezes,
no pertenceria sociologia, assim como o descascar das
camadas da cebola no nos conduz a qualquer profundidade; quando a buscamos, no encontramos nada alm da
prpria cebola descascada. No entanto, o paradoxo persiste, pois h um agir que se define por sua autonomia frente
estrutura, frente funo e contra o j dado, que pe e
resgata o sujeito em algum lugar que est no self mas que,
ao mesmo tempo, o nega e o ultrapassa no desejo, nas emoes, na produo do sentido e na ao reflexiva propriamente dita. O sujeito no est em qualquer profundidade
do self, apenas uma outra forma de abord-lo.
As minhas pesquisas tm me conduzido constatao de
que h vrios tipos de subjetivao que processam um sujeito
no revolucionrio, no democrtico, no igualitrio e no
voltado ao bem comum. O mais conhecido desses tipos o
sujeito que, no Brasil, rotulado como bandido, o sujeito
criminal que produzido pela interpelao da polcia, da
moralidade pblica e das leis penais. No qualquer sujeito incriminado, mas um sujeito por assim dizer especial,
aquele cuja morte ou desaparecimento podem ser amplamente desejados. Ele agente de prticas criminais para
as quais so atribudos os sentimentos morais mais repulsivos, o sujeito ao qual se reserva a reao moral mais forte
e, por conseguinte, a punio mais dura: seja o desejo de
sua definitiva incapacitao pela morte fsica, seja o ideal de
sua reconverso moral e sociedade que o acusa. O eufemismo de ressocializao ou de reinsero social acusa,
aqui, por denot-la, a autonomia desse sujeito, e paradoxalmente a sua no sujeio s regras da sociedade.

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A minha questo envolve a constatao de uma complexa afinidade entre certas prticas criminais as que provocam abrangente sentimento de insegurana na vida cotidiana das cidades e certos tipos sociais de agentes demarcados (e acusados) socialmente pela pobreza, pela cor e pelo
estilo de vida. Seus crimes os diferenciam de todos os outros
autores de crime, no so apenas criminosos; so marginais, violentos, bandidos.
Tenho procurado entender esse complexo processo
social, que teve no Rio de Janeiro o seu primeiro e mais
conhecido desdobramento no Brasil, como o de uma acumulao social da violncia (Misse, 1999; 2006; 2008a).
como se alguns fatores sociais se alimentassem reciprocamente em algo como uma causao circular acumulativa,
gerando, de um lado, acumulao de desvantagens para um
segmento da populao e, de outro, estratgias aquisitivas
partilhadas tanto por agentes criminais quanto por agentes encarregados de reprimi-los, de um modo que ganhou
diferentes graus de legitimao em importantes camadas da
sociedade mais abrangente. Alm da associao entre acumulao de desvantagens e incriminao preventiva de certos tipos sociais, desenvolveu-se um persistente processo
de sujeio criminal de uma parcela de agentes de prticas criminais. Tal dinmica terminou por constituir algo
como uma cultura associada a esses sujeitos.
Para sublinhar uma importante dimenso do que estou
chamando de sujeio criminal preciso compreender
que, no Brasil, pelo menos a partir de meados dos anos
1950, sempre houve certa justificao, eu no diria consensual, mas habitual, para a eliminao fsica de criminosos
comuns, mesmo quando sua periculosidade no poderia
servir para justific-la. H inmeras descries, por exemplo, de vinganas contra pequenos ladres submetidos a
torturas em rituais pblicos de degradao e crueldade.
Trata-se do deslizamento de sentido da punio pelo criLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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me cometido para a punio do sujeito porque criminoso contumaz: para o que seria seu incorrigvel mau-carter, sua subjetividade essencialmente criminosa, m;
para sua irrecuperabilidade potencial. Tudo isso no algo
que se deva deixar de lado quando se tem em mente os
sucessivos esquadres da morte, a difuso dos grupos de
extermnio e a confuso moral de praticar crimes para justificadamente punir crimes. Esquadres e grupos de extermnio no poderiam existir durante tanto tempo se no
existisse algum tipo de ambientao social em busca de sua
legitimao. Do mesmo modo, o volume de suspeitos que
so mortos pela polcia em vrios estados brasileiros, especialmente no Rio de Janeiro, aponta para ao menos duas
questes: o quanto esto sendo simplesmente executados
e, se no for o caso, por que preferem o risco da morte a
se entregar polcia, como em outros lugares. Se h mesmo um confronto legal, como explicar que a polcia fluminense tenha matado mais de 10 mil suspeitos de crime
no mesmo perodo em que perdeu, em servio, menos de
quatrocentos de seus homens?
Esse processo de sujeio criminal ganhou uma nova
dimenso quando os mercados de trabalho ilegais convencionais, tradicionais, principalmente o mercado de trabalho
do jogo do bicho, que era local e depois se torna nacional,
vo sendo tragados, aos poucos, por um novo mercado de
trabalho, uma empresa altamente lucrativa, relativamente
desorganizada e amplamente disseminada, como o varejo
de drogas ilcitas, especialmente da cocana. Em comparao
com os mercados de trabalho ilegais convencionais, como
a prostituio popular, o jogo, o pequeno contrabando, as
vigarices, a compra e venda de objetos roubados e mesmo
o jogo do bicho, o varejo da cocana mostrou-se extremamente atraente para os padres de renda das populaes
que atingiu. Despertava tambm, curiosamente, menor
reao moral local, por oposio aos crimes convencionais.

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Redes de quadrilhas foram se constituindo e abarcando os


diferentes aglomerados urbanos de baixa renda favelas,
conjuntos habitacionais, lotes da periferia de um modo
muito caracterstico: vrios pontos de venda fixos, guarnecidos por soldados, a partir dos quais pequenos vendedores, os vapores, oferecem a mercadoria a usurios locais
ou que vm de outras partes da cidade. Naturalmente, toda
a rea desses pontos de venda terminava confundindo-se
com o aglomerado urbano do qual fazia parte, constituindo-se assim num territrio do trfico a ser defendido, a
ferro e fogo, de outras redes de quadrilhas e das incurses
da polcia.
Uma parte importante da explicao dessa associao
do varejo do trfico com a violncia deve-se ao surgimento
de quadrilhas que controlam territrios em reas urbanas de
baixa renda, o que leva a intermitentes conflitos com outras
quadrilhas pelo controle desses territrios e de seus pontos
de venda. Do mesmo modo, o baixo poder aquisitivo dos
que operam nesses territrios torna-os vulnerveis a um sistema de consignao de vendas em que a dvida paga com
a morte. O trfico de drogas, que atende s elites e s classes
mdias em praticamente todos os pases do mundo, inclusive no Brasil, no se associa da mesma maneira violncia,
principalmente porque operado por indivduos e no por
quadrilhas e no baseado em controle de territrios, mas
em relao direta com o consumidor, atravs da entrega em
domiclio ou em lugares combinados. No h, portanto,
uma relao necessria entre drogas ilcitas e montante da
violncia, a no ser quando o trfico se territorializa e opera
com jovens pobres, submetidos ao sistema da consignao
de vendas e relao de subordinao ao chefe da quadrilha (Zaluar, 2004; Misse, 2006; Grillo, 2008).
Nesse sentido, a sujeio criminal tambm se territorializa, ganha contornos espaciais e amplifica-se nos sujeitos locais e mesmo nas crianas e adolescentes cuja sujeiLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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o esperada2. Como tal, no pode ser compreendida


exclusivamente apenas no plano da interao contextual e
do desempenho de papis sociais, pois se mostra ancorada num plano macro de acumulao social da violncia em
tipos sociais constitudos e representados por sujeitos criminais produzidos em contextos scio-histricos determinados. Aqui a sujeio criminal poderia ser compreendida,
ao mesmo tempo, como um processo de subjetivao e o
resultado desse processo para o ponto de vista da sociedade mais abrangente que o representa como um mundo
parte. Por exemplo, o mundo do crime (Ramalho, 1983),
que representa as pessoas que fazem parte desse mundo
(como malandros, marginais, traficantes, bandidos)
como sujeitos criminosos. Tambm por isso podemos considerar que a sujeio criminal um processo de criminao
de sujeitos, e no de cursos de ao. Trata-se de um sujeito
que carrega o crime em sua prpria alma; no algum que
comete crimes, mas que sempre cometer crimes, um bandido, um sujeito perigoso, um sujeito irrecupervel3, algum
que se pode desejar naturalmente que morra, que pode ser
morto, que seja matvel. No limite da sujeio criminal, o
sujeito criminoso aquele que pode ser morto4.
Originalmente, a sujeio criminal apenas distintiva. Nesse sentido, ela sempre comea no plano da interao social contextual, mas j sob a referncia estrutural do

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2
A Polcia do Rio de Janeiro matou nos ltimos cinco anos (2004-2008), em suposto confronto legal, 5.600 civis suspeitos de crimes, dos quais 1.836 crianas e
adolescentes. Ver o Dirio Oficial do Estado do Rio de Janeiro (http://www.isp.rj.gov.
br/Conteudo.asp?ident=150), para os dados sobre autos de resistncia. Sobre a
sujeio criminal de crianas e adolescentes, ver Misse (2007) e Nri (2009).
3
A ideia de recuperabilidade pode ser um bom divisor analtico entre sujeito
simplesmente incriminado e sujeito criminal. De qualquer modo, aponta para
causas a serem removidas no sujeito e, portanto, para a subjetividade na representao do que seja um criminoso. Sobre as mudanas nas representaes sociais
do que seja um criminoso, ver Melossi (2000).
4
A conexo com as questes tratadas por Agambem (2007) inevitvel, mas ela
no ser analisada aqui.

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criminal. O referente est dado no apenas nos cdigos


penais, mas na prpria linguagem que na interao ser
empregada para distinguir a ruptura da normalidade ou a
sua expectativa em um sujeito. Se partirmos do pressuposto
durkheimiano de que o crime no existe nem no evento nem em seu autor, mas na reao ao evento e ao autor,
poderemos compreender melhor como se d o processo
como um todo. A acusao social que constri o criminoso
(e que coincide com o incio do processo de incriminao)
sempre resultante de uma interpretao contextualizada,
entre agentes, de cursos de ao cujo significado normal
ou desviante se produz nesse mesmo processo e no antes
dele. Evidentemente, h uma pauta classificatria dos crimes (o Cdigo Penal, por exemplo) que anterior e exterior ao evento e que tomada como referncia; mas essa
pauta no existe seno no processo social que a aplica, que
a interpreta, que a contextualiza ou que a despreza. E h
tambm a sensibilidade jurdica local, que nem sempre
coincide ou concorda com os cdigos peritos. O crime
definido primeiramente no plano das moralidades que se
tornaram hegemnicas e cuja vitria ser inscrita posteriormente nos cdigos jurdicos.
Embora seja reconhecido que a definio de uma ao
como desviante (divergente, problemtica, desnormalizada
ou que nome se lhe queira dar) depende de um julgamento
baseado numa certa ideia de normalidade, e que as ideias sobre
normalidade so lbeis e produzidas contextualmente entre os
agentes envolvidos, so poucos os que reconhecem que nesse
caso uma pauta relativamente fixa de significados de normalidade apenas culturalmente referencial, e as definies de
cada situao um processo social que ganha relativa autonomia em relao a essa pauta. Nesse caso, incluir um agente
em algum item de uma pauta legal reconhecida, como por
exemplo o Cdigo Penal, que o que estamos chamando
aqui de incriminao, no uma ao simples e direta de
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encaixamento, mas um complexo processo de interpretao


baseado tambm em poderes de definio da situao. Todo
esse processo reconhecidamente uma construo social
(Misse, 2008b). Vrios autores trataram dele, no plano da
teoria dos papis sociais e de sua internalizao pelo ator,
atribuindo-lhe vrias dimenses que se superpem no conceito de identidade social. o caso pioneiro de Frank Tannenbaum (1938), quando afirma que the person becomes
the thing he is described as being. Edwin Lemert (1951;
1967) elabora esse processo chamando-o de desvio secundrio, ao se referir ao indivduo cuja autoconcepo de si
e de suas aes se conforma substancialmente com a imagem desviante que os outros tm dele. tambm o caso de
Howard S. Becker (1963), John Kitsuse (1962) e Kai Erikson
(1962) ao popularizarem como rtulo (label) esse tipo de
status negativo atribudo ao desviante; e tambm de Erving
Goffman (1962) ao denominar de estigma suas resultantes
para a identidade social deteriorada, cuja manipulao pelo
self ele estudou brilhantemente.
Na sujeio criminal encontramos esses mesmos processos, mas potencializados por um ambiente de profunda desigualdade social, forte privao relativa de recursos de resistncia (ou ocultao social) estigmatizao e pela dominao (mais que apenas pelo predomnio) da identidade
degradada sobre todos os demais papis sociais do indivduo.
O rtulo bandido de tal modo reificado no indivduo que
restam poucos espaos para negociar, manipular ou abandonar a identidade pblica estigmatizada. Assim, o conceito de
sujeio criminal engloba processos de rotulao, estigmatizao e tipificao numa nica identidade social, especificamente ligada ao processo de incriminao e no como um
caso particular de desvio. Entre esse self socialmente degradado e subjugado pelo horizonte de risco de uma morte iminente, sem sentena e sem qualquer glria, e a emergncia
de um sujeito criminal inteiramente egosta e indiferente ao

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destino dos outros, reificado em seu prprio atributo social,


estende-se o continuum de dimenses do conceito.
A sujeio criminal no apenas um rtulo arbitrrio, ou
o resultado de uma luta por significaes morais disputveis,
mas um processo social que condensa determinadas prticas
com seus agentes sob uma classificao social relativamente
estvel, recorrente e, enquanto tal, legtima. H estruturao
na produo social da sujeio criminal, mas cada evento s
capturado nessa estruturao se fizer sentido para muitos
indivduos, inclusive para o prprio acusado.
O conceito de sujeio criminal proposto com a
finalidade de determinar trs dimenses incorporadas na
representao social do bandido e de seus tipos sociais. A
primeira dimenso a que seleciona um agente a partir de
sua trajetria criminvel, diferenciando-o dos demais agentes sociais, atravs de expectativas de que haver, em algum
momento, demanda de sua incriminao. A segunda dimenso a que espera que esse agente tenha uma experincia
social especfica, obtida em suas relaes com outros bandidos e/ou com a experincia penitenciria. A terceira dimenso diz respeito sua subjetividade e a uma dupla expectativa a respeito de sua autoidentidade: a crena de que o agente no poder justificar sensatamente seu curso de ao ou,
ao contrrio, a crena em uma justificao que se espera
que esse agente d (ou que possa ser dada legitimamente a
ele) para explicar por que segue reiteradamente nesse curso de ao criminvel. Prticas criminais so todas as prticas criminveis, isto , que tm chance objetiva, numa dada
sociedade e dada uma determinada definio da situao,
de serem criminadas e cujo agente sabe ter chance objetivade ser submetido a um processo de incriminao.
importante frisar que a sujeio criminal o resultado,
numa categoria social de indivduos, de um processo social
de constituio de subjetividades, identidades e subculturas
do qual participam como fatores: 1) designaes sociais que
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produzem uma especfica excluso criminal (atravs de


acusaes e incriminaes) de agentes que caiam na classificao social do que seja delito (crime ou contraveno); 2)
atribuies ao agente (baseada na crena de que sua trajetria confirma, nesse caso, regras sociais de experincia) de
uma tendncia a praticar crimes, isto , de seguir um curso
de ao incriminvel, geralmente com a expectativa de que
esse curso de ao venha a ter (ou j tenha) regularidade;
3) autorrepresentaes, no agente, ou representaes nos
seus familiares, ou mesmo nos seus grupos de referncia ou
na comunidade em que vive, que ora demandam ou tentam justificar ou explicar suas prticas e escolhas individuais, ora as atribuem sua singularidade ou concluem
pela impossibilidade dessa justificao. A inexistncia de
quaisquer dessas dimenses exclui um agente da situao
de sujeio criminal, mas no necessariamente da incriminao. Indivduos que so eventualmente incriminados
podem no incorporar (ou no serem socialmente incorporados) na sujeio criminal5. As prticas criminais no produzem sempre sujeio criminal.
Com esse conceito, pretendo estender uma ponte entre
as abordagens interacionistas e ps-estruturalistas, de modo
a contribuir para a compreenso desses processos sociais
numa sociedade profundamente desigual, como o caso
do Brasil. Nesse sentido, representaes de periculosidade, de irrecuperabilidade, de crueldade participam de
processos de subjetivao que conduzem, no limite, justificao do extermnio do sujeito criminal. Trata-se de um
processo de inscrio do crime na subjetividade do agente,
como numa possesso, e no apenas no seu comportamento criminvel, tornando muitas vezes sua tentativa de sair
do mundo do crime to inverossmil para os outros a pon-

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5
Ver Magalhes (2006), sobre as narrativas de presos que explicitam contextos de
sujeio criminal.

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to de exigir praticamente um processo de converso (despossesso) de tipo religioso.


Para que haja sujeio criminal, preciso que certos
tipos de curso de ao, representados no apenas como desviantes, divergentes, problemticos ou ilegais, mas denunciados principalmente como criminais, inclusive pelo agente, se
reiterem na expectativa social a propsito desse agente; que
esses tipos de curso de ao condensem significaes de ruptura com representaes de normas sociais de validez abrangente e, principalmente, rompam ou ameacem romper com
o ncleo emocional dos agentes sociais, um ncleo forte
sobre o qual se concentram as representaes sociais da normalidade, do crime e da violncia. Em oposio ao no fiz
por mal do negligente e do fui levado a isso do neutralizador, ele pode chegar, no limite, a assumir publicamente sua
identidade como mau ou se tornar inteiramente indiferente ao status negativo que continuam a lhe atribuir. Impor-se
pelo medo uma das formas mais elementares e universais
de operar o poder em condies de desconfiana recproca.
Nessa identificao-limite, e ainda a, ele no desconhece a
classificao social do que sejam boas ou ms aes na esfera
mais abrangente dos valores. Constitudo como sujeito pleno
no registro do atributo e no registro de suas prprias identificaes e de sua vivncia, no registro da moral e do direito,
a ele se indaga: por que esse caminho? Agrupei suas variadas
respostas em trs tipos-ideais de autojustificao: o acaso ou o
destino; a escolha racional; e a vontade de... (Misse, 1999).
Diferentemente tambm da sujeio criminal que busca neutralizao (ntima ou pblica), embora ele geralmente veja
razes para autocontrolar ou modificar seu destino, suas
escolhas e sua prpria vontade, pensa que poder fazer isso
mais frente, algum dia talvez, quando chegar a hora.
Ele assume, de certa maneira, um livre-arbtrio que no nega
a necessidade das normas e valores sociais, mas que o coloca,
por assim dizer, por algum tempo acima deles.
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Nesse sentido, o perigo que tal agente passa a representar refora a crena de que ele possua uma subjetividade
peculiar, algo como um carisma de valor negativo, mas que
denota uma diferena que pode ser interpretada por ele
como de superioridade moral. Traz-lo de volta norma
e sociabilidade convencional representaria, portanto, um
processo da magnitude de uma converso ou reconverso, e no raro que esse processo se realize estritamente
sob a forma de uma converso religiosa6.
A maior ou menor coincidncia ou tenso entre a atribuio social e a autoidentificao do agente a um tipo ou a
uma combinao de tipos sociais de sujeio criminal pode
indicar diferentes dimenses tcitas de um jogo que envolve
diretamente os agentes postos na posio acusatria, que formam para ele um out-group, os agentes postos na posio de
parceiros ou iguais, ainda que de grupos rivais, que formam
um in-group abrangente, e os agentes cuja posio combina
ou oscila entre os dois grupos (mediadores, tanto em sentido
positivo quanto negativo na diversa apreciao dos grupos
de agentes). A entrada no mundo do crime muito variada
e muitas vezes ocasional. Para os objetivos deste trabalho, o
que mais importa no a entrada, nem mesmo a adeso
ou a opo pelo crime, mas, na sua reiterao, tornar-se passvel de incorporao numa identidade social negativa e sua
consequente acomodao a um tipo social7.

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Ver o desenvolvimento dessa conexo em Teixeira (2009).


A entrada no mundo do crime (e, portanto, a incorporao da sujeio criminal) segue, muitas vezes, um padro anlogo (e culturalmente oposto) ao seguido
pelo adolescente Zuni, estudado em clebre ensaio de Lvi-Strauss. O adolescente,
acusado de feitiaria, tornou-se feiticeiro medida que procurava tacitamente
explicar-se, perante os juizes, da acusao. O acusado, preservado como testemunha, traz ao grupo uma satisfao de verdade, infinitamente mais densa e mais
rica do que a satisfao de justia que teria proporcionado a sua execuo (LviStrauss, 1985, p. 201). O padro anlogo e oposto porque, em nosso caso, o
agente acusado submete-se sujeio, torna-se bandido, muitas vezes por no
conseguir escapar dessa identidade, testemunhando-a, recusando-a e atestando
assim a realidade do sistema que a tornou possvel (p. 200).
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No h sujeio criminal sem incriminao, mas pode


haver incriminao sem sujeio criminal. O que distingue
radicalmente a incriminao de um indivduo de sua sujeio criminal representado socialmente, grosso modo,
pela distino entre bandidos e no bandidos. O significado de bandido, embora remeta a integrante de um
bando, ganhou autonomia individualizante, passou a ser
aplicada ao agente cuja sujeio criminal j est em curso
ou que se considera consolidada. Na representao jurdica, a reincidncia poderia aparecer como um indicador
dessa distino, e geralmente o , mas no suficiente.
Pode haver reincidncia criminal e no haver sujeio criminal, como pode haver sujeio criminal sem reincidncia judicialmente registrada. De um modo geral, a diferena construda pela nfase maior que se d ao sujeito, no
caso da sujeio criminal, com a expectativa social de que
o agente , de algum modo, subjetivamente ligado transgresso; e pela nfase maior na transgresso que no sujeito,
no caso da mera incriminao, com a expectativa social de
que aquela transgresso no subjetivamente ligada ao agente (ao seu carter, s suas origens e ao seu meio social, sua
biografia etc.).
De qualquer modo, quando o agente sabe que, ao
empreender determinado curso de ao, ele poder cair
dentro de uma classificao social incriminadora, que ele
conhece e com a qual at pode partilhar, logo uma autoavaliao se impe: a que indica o quanto ele est (ou no) ligado subjetivamente a esse tipo de curso de ao e de que modo
ele a interpreta. A maior ou menor capacidade e interesse
do agente em fazer essa ligao e interpret-la a dimenso
principal da sujeio criminal no mbito do processo de subjetivao, e as tenses entre a imputao subjetividade feita
pelo acusador e pelo acusado (seja internamente ao agente,
seja externamente entre agentes) permitem construir indicadores fecundos da variedade de situaes em que os podeLua Nova, So Paulo, 79: 15-38, 2010

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res de definio da sujeio criminal so operados, seja para


neutraliz-la, assimil-la, incorpor-la ou agrav-la.
Alm disso, diferentes representaes sociais da diferena social entre o ilcito, o ilegal e o criminal permeiam
a estratificao bandido/no bandido. Como toda sujeio
criminal tende a produzir uma condensao com determinados tipos sociais e estes, por sua vez, podem conferir
sujeio criminal algumas de suas caractersticas, pode
desenvolver-se uma especfica subcultura da sujeio criminal que incorpora traos afins a outras subculturas. O fato
que, de um modo geral, a representao social possa distinguir crime de mundo do crime e a lei distinguir, por
exemplo, contraveno de crime, exige que tambm a
diferena entre incriminao e sujeio criminal se apoie
na maior ou menor socializao do agente criminal numa
subcultura representada como, no mnimo, desnormalizada e
como, no mximo, criminal.
No basta, portanto, sujeio criminal, que ela ligue
a subjetividade do agente expectativa de reiterao da
transgresso; necessrio tambm que essa ligao se d
em determinadas condies sociais, que definiro algo como
uma estratificao social dos agentes passveis de sujeio criminal. Pode-se, ento, propor a hiptese de uma seleo social
da sujeio criminal, que o processo de incriminao reproduz ampliadamente. Essa seleo tendencialmente acompanha as linhas da estratificao social mais abrangente. Do
mesmo modo, as linhas de reiterao das prticas criminais
dependem tambm de recursos de poder que, geralmente,
acompanham a estratificao social, por dependerem de
diferentes poderes sociais de disposio de bens materiais
ou simblicos. Certos tipos de criminao so condensados
em certos tipos de agentes tanto por seleo social atributiva
(ascribed) quanto por sua aquisio motivada (acquired). Mas
no basta absorv-la numa teoria dos papis sociais: preciso atentar para a profunda dimenso ideolgica envolvida

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na constituio desse tipo de sujeito, que parece envolver um


tipo-limite da prpria noo de sociabilidade.
Quando vivida de forma extrema, a experincia da
sujeio criminal, ao constituir um tipo de sujeito-limite ou
um sujeito-em-ruptura com a ordem legtima dominante,
aprofunda sua individuao e sua desafiliao numa direo
que o torna passvel de vivenciar, muitas vezes de forma
radical, a incomunicabilidade dessa experincia social. De um
modo anlogo (e apenas anlogo) experincia do mstico
e do esquizofrnico, sua participao no registro da intersubjetividade parece-lhe, de algum modo, desnecessria,
superficial ou mesmo impossvel. Talvez por isso, vrias das
converses que reintegram esse indivduo ordem social
legtima, o reintegram tambm como um indivduo especial,
cuja vivncia incomum representada como passvel de
ter-lhe permitido acessar registros ontolgicos incomuns.
O carisma negativo se metamorfoseia em carisma positivo.
No basta que haja converso, necessrio dar-lhe o testemunho pblico. No so poucos os casos em que o ex-bandido
se transforme no seu tipo oposto, em pastor, sacerdote ou
mesmo em santo8.
Quando a experincia da sujeio criminal no to radical assim, ou atenuada por uma subcultura que lhe confere
intersubjetividade suficiente para arrefecer essa individuao
extrema, o indivduo, que geralmente tambm no se desafiliou to completamente dos vnculos que o integram ordem
legtima, poder abandonar a sujeio criminal utilizando-se
de recursos sociais mais variados e menos extremados. Ainda
assim, sua experincia anterior lhe servir para diferenciar-se
do homem comum. Em muitos casos, por falta de recursos
de reintegrao ao mercado de trabalho, ele migrar para as
Sartre representou a radicalidade dessas opes limtrofes em sua pea O Diabo e
o bom Deus, em que o personagem principal, Goetz, experimenta alternativamente
a posio do mal absoluto e do bem absoluto, antes de reconhecer sua relatividade para si prprio e para os outros.

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franjas da sujeio criminal, explorando as possibilidades de


navegao entre o que aprendeu com a experincia anterior
e o que poder fazer agora, no interior e ao mesmo nas fronteiras da ordem legtima dominante.
Embora a sujeio criminal retire o indivduo do seu
contexto social comum para transferi-lo a um lugar socialmente separado (o submundo, a boca, o ponto, o antro
e, enfim, a priso), esse retiro, essa excluso criminal
nunca so completos. Ao contrrio, apenas demarcam uma
posio nas relaes sociais, que continuam a se desenvolver sob a inflexo (ou no, pois depende de sua visibilidade
social) da nova posio. Em alguns casos, mais extremos, a
desafiliao poder ser muito grande, mas raramente o contato social direto com vrios tipos de indivduos no demarcados deixar de existir. O desenvolvimento de subculturas
que vinculam indivduos que ocupam posies demarcadas
pela sujeio criminal com os demais pode ser interpretado
como uma ampliao ou uma generalizao da sujeio
criminal, primeiramente para o grupo que vivencia a sujeio e posteriormente para indivduos e grupos que circulam em seu entorno ou que mantm relaes relativamente regulares com os que se encontram socialmente (ou so
representados como) sob excluso criminal, mas que no
so bandidos. Por razes de confidncia e de reconhecimento recproco, mas tambm por um processo identitrio,
desenvolvem-se cdigos e linguagens prprios, cuja generalizao aos grupos de entorno e at mesmo a segmentos
da sociedade mais abrangente indica j o grau de sua sedimentao social, de sua antiguidade, de sua continuidade,
de sua influncia, bem como de suas metamorfoses e rupturas, ao se produzirem novos significados apoiados em significantes antigos ou ao se condensarem vrios significados,
algumas vezes ambguos, num mesmo significante. Esses
cdigos e linguagens tambm so demarcados socialmente como pertencentes ou originrios do submundo do

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crime e da contraveno e, quando utilizados em contextos


sociais inadequados, podem estigmatizar quem os veicula.
A normalizao dos modelos de conduta construiu-se
tambm pela produo do autocontrole na utilizao desses cdigos e linguagens ou mesmo na sua negao durante
o processo de socializao, atravs de fortes recriminaes
ao seu uso por crianas e adolescentes. Linguagens chulas,
populares, expresses de gria, palavres, gestos, determinados movimentos corporais, exteriorizaes de paixes
como a clera, a inveja, o cime, o despeito etc., atravs
dessas expresses e desses gestos codificados como baixos,
sujos, mantm, no entanto, uma abrangncia social maior
que a de seus lugares de origem ou de utilizao mais
frequente9. Essa ampliao ou generalizao dos cdigos
e linguagens do submundo para outras reas da sociedade
abrangente, se, por um lado, tende a ser parcial, seletiva
e quase sempre contextualizada (entre homens e rapazes,
entre amigos ou em famlia), por outro, tem migrado mais
rapidamente e com maior abrangncia e frequncia de uso,
nas ltimas dcadas, para mais longe do entorno social da
sujeio criminal, alcanando mesmo inmeros segmentos
da sociedade que anteriormente se fechavam mais a seu
emprego. Signos antes contidos s representaes que os
prprios agentes faziam de suas prticas desviantes, diver9
Dicionrios das linguagens de grias e palavres so muito antigos. Localizei, por
exemplo, um Dicionrio dos malfeitores, editado em Lisboa em 1908. Em 1968, Carlos
Lacerda, ex-governador do Rio, prefaciou um Dicionrio dos marginais, de autoria
de Ariel Tacla. Nele, Lacerda rememora a sucesso de dicionrios do mesmo tipo
publicados no Brasil desde o incio do sculo e acrescenta o Bambamb, de Orestes Barbosa, comentando: continha um glossrio dos malandros e gatunos hoje
reunidos na denominao legalstica e forencesca de marginais. Ficamos sabendo, entretanto, que foi ele, Lacerda, quem demoveu Tacla de intitular seu livro de
Linguajar das prises, substituindo-o pelo ttulo finalmente adotado, Dicionrio
dos marginais. Para justificar seu interesse pelo assunto, Lacerda encerra o prefcio
com uma nota sintomtica: Este livro no apenas curiosidade, uma contribuio sria evoluo do idioma, que em sucessivas fases recebeu contribuies desse
gnero, vindas l de baixo, de fora da boa sociedade, a qual afinal incorpora, no
raro destorcida, a gria dos inconformados e incompossveis. Ver Misse (1999).

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gentes ou mesmo criminveis, passaram a ser utilizados


pelo homem comum com uma frequncia inusitada se comparada a pocas anteriores, inclusive em filmes e msicas de
grande alcance pblico.
O crescimento da representao social de um aumento
da violncia acompanhou-se tambm de uma generalizao
e banalizao no emprego de cdigos e linguagens antes
contidos aos segmentos sociais que os criaram e que eram
vistos como constituindo um mundo parte. Se isso indica
alguma coisa alm da mera banalizao desses cdigos ou
linguagens, no improvvel a hiptese de que o submundo, tal como existia antes, est desaparecendo enquanto um
lugar separado, tornando-se cada vez mais poroso e menos
delimitado do que antes. Isso poderia sugerir uma ampliao da sujeio criminal para fora de sua antiga demarcao espacial e social, uma acumulao social que estaria
retirando progressivamente o sentido ao prprio processo
de sujeio criminal. Essa acumulao, pelo menos quanto
aos agentes de algumas prticas criminveis, poderia estar
indicando a tendncia ao desaparecimento da sujeio
criminal, isto , produo de uma crescente zona sombreada entre a antiga demarcao da sujeio criminal e
a demarcao do universo normalizado. Ordens legtimas
coabitando e emergncia de zonas de sociabilidade violenta convivendo com a ordem legtima normalizada (Machado da Silva, 2004) no poriam fim sujeio criminal, mas
a encolheriam e a restringiriam s prticas mais duras do
ncleo forte.
O uso de expresses de gria emula uma imagem social
de malandro tanto quanto o uso do palavro est associado s imagens do macho e da virilidade. Se o uso dessas
expresses generaliza-se para alm de seus contextos de uso
frequente, isso pode indicar que os valores contidos nessas imagens sociais ampliaram-se para mais segmentos sociais
do que antes. Do mesmo modo, os valores contidos, seja

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nos significados contextuais das grias e palavres, seja em


seu significado ambguo-metafrico (Misse, 1979), ganharam
tambm maior abrangncia social ou, pelo menos, deixaram
de ser demarcados e contidos no submundo da sujeio criminal. No se trata apenas da substituio de expresses com
um mesmo significado contextual, como usar filho da puta
em lugar de canalha, mas de uma apropriao ampliada de
significados novos, que relativizam ou banalizam outros significados anteriormente contidos pelo autocontrole pessoal
e pela reao moral. Chamar, por exemplo, numa conversao amena, ao cadver de algum assassinado, de presunto, denota uma relativizao moral que ecoa significados
anteriormente contidos no submundo criminal ou policial e
para os quais a sociedade abrangente criava processos pouco
flexveis de demarcao moral. Pode denotar, tambm, para
quem o fala, uma identificao com essa relativizao moral,
emulada como uma superioridade e uma indiferena blas
que, anteriormente, ficava contida aos peritos do submundo
(bandidos, contraventores, policiais, carcereiros, tcnicos
mdico-legais, escrives, jornalistas policiais etc.).
A emulao pblica desse tipo de superioridade moral
pela utilizao dos cdigos e imagens de malandro (no
emprego abundante de grias) ou de macho (no emprego
abundante de palavres) possui algumas afinidades com as
representaes de superioridade moral que participam da
autoleitura que agentes de prticas criminais podem fazer
de si mesmos num dos tipos de sujeio criminal. Afinidades tambm transmitem significados a cursos de ao que
interligam a malandragem ao uso da fora, via machismo,
transformando o sentido tradicional da astcia (prprio
idealizao do malandro) em astcia no emprego da fora
e, depois, simplesmente, em emprego da fora, principalmente quando os recursos alternativos (e no violentos) de
astcia (certas habilidades, por exemplo) ficaram escassos
ou so hoje menos socializados que antes.
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O que antes participava de uma ilegitimidade sistmica vai


ganhando alguma legitimidade em certos segmentos sociais
at transformar-se numa ordem legtima paralela ordem
legtima dominante, de que se faz uso quando necessrio
(o contexto demarcar a necessidade, a adequao de sentido e a legitimidade). A emulao pblica da superioridade moral, nesse caso, contribui para a reproduo social
da sujeio criminal, principalmente em ambientes sociais
onde crianas e adolescentes partilham sua socializao
com grupos de referncia vinculados ao submundo. Paulo
Lins, em seu romance etnogrfico Cidade de Deus, oferece
inmeros exemplos desse processo pelo qual significados de
superioridade moral so associados sujeio criminal atravs de cdigos e linguagens que passam essa informao.
A valorizao do proibido, do clandestino, to comum
nos primeiros anos da adolescncia de diferentes geraes
normalizadas, facilita essa transmisso quando se associa ao
consumo de drogas consideradas ilcitas. Se para a gerao
de classe mdia que nasceu nos anos 1940 ou 1950, fumar
um mero cigarro mercadoria lcita , aos 10 anos, emulava uma superioridade em seus grupos juvenis de referncia, por denotar maioridade, vida adulta e virilidade,
para a gerao que nasceu nos anos 1960, a maconha cumpriu esse papel e, nos anos 1980, tambm a cocana. Como
essas so mercadorias ilcitas, aprofundou-se o significado
da clandestinidade, associando no intencionalmente,
no consumidor, o mundo do consumo ao mundo do trfico. A antiga linguagem do trfico se generaliza, ganha
mais expresses e vocbulos e , muitas vezes, partilhada
clandestinamente por muitos dos meros consumidores. A
criminalizao do consumo facilitou tambm essa conexo
de sentido, quando no produz diretamente a sujeio criminal atravs do encarceramento do consumidor nos espaos fechados da sujeio criminal que so os institutos para
menores, os presdios e as penitencirias. Em condies

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sociais em que os recursos para a aquisio da droga so


escassos, criam-se novos canais atravs dos quais o consumidor pode se transformar, tambm, em traficante e se submeter sujeio criminal. De certa maneira, pode-se dizer
que o processo social que constri a sujeio criminal cria
tambm os prprios dispositivos de sua reproduo ampliada. Alm das penitencirias e internatos de menores, um
dos principais dispositivos desse processo social a polcia,
e a sua maior ou menor vulnerabilidade ao mundo do crime um seguro indicador do grau de ampliao, acumulao ou extenso da sujeio criminal para alm dos limites
sociais de sua demarcao convencional.
Michel Misse
professor do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e
Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da
UFRJ. pesquisador do CNPq e Faperj.

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Resumos / Abstracts

Crime, sujeito e sujeio criminal: aspectos de uma


contribuio analtica sobre a categoria bandido
Michel Misse
O autor toma, neste artigo, o conceito de sujeio criminal
(Misse, 1999), visando contribuir para uma melhor compreenso de como opera a categoria bandido na sociedade
brasileira. Nesse sentido, recupera temas contemporneos da
chamada teoria do sujeito bem como das abordagens clssicas sobre ator e agncia, rtulo e estigma, para melhor definir o conjunto de questes envolvidas em sua contribuio.
Palavras-chave:Criminalidade;

Violncia; Criminoso; Bandi-

do; Sujeio criminal.


Crime, subject and criminal subjection: aspects of a
contribution towards bandit category

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In this article the author recovers the concept of criminal subjection


(Misse, 1999), to contribute to a better understanding of how operates
the category of bandido (bandit) in Brazilian society.In this sense, the
contemporary themes of the so-called theory of the subject are discussed
as well as the classical approaches of actor and agency, label and
stigma, to better define the range of issues involved in its contribution.
Keywords: Criminality; Violence; Criminal; Bandit; Criminal subjection.

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