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APUNTES DE CATEDRA: DRA MARGARITA CÓRDOVA DELGADO.

GRUPO I.-EL CONOCIMIENTO.
Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello
necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión
ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman parte del ámbito de lo
probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después
llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el
conocimiento es una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del
conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y
representación interna (el proceso cognoscitivo).
Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro
mediante una comunicación formal, se habla de conocimiento explícito. En
cambio, si el conocimiento es difícil de comunicar y se relaciona a
experiencias personales o modelos mentales, se trata de conocimiento
implícito.
El conocimiento es el acto consciente e intencional para aprehender las
cualidades del objeto y primariamente es referido al sujeto, el Quién conoce,
pero lo es también a la cosa que es su objeto, el Qué se conoce. Su
desarrollo ha ido acorde con la evolución del pensamiento humano. La
epistemología estudia el conocimiento y ambos son los elementos básicos
de la investigación científica, la que se inicia al plantear una hipótesis para
luego tratarla con modelos matemáticos de comprobación y finalizar
estableciendo conclusiones valederas y reproducibles. La investigación
científica ha devenido en un proceso aceptado y validado para solucionar
interrogantes o hechos nuevos encaminados a conocer los principios y leyes
que sustentan al hombre y su mundo; posee sistemas propios basados en el
método de hipótesis-deducción/inducción complementados con cálculos
estadísticos y de probabilidades. El buen manejo de la teoría del
conocimiento en investigación científica permite respuestas correctas y
técnicas a cualquier hipótesis, razón por la que el investigador científico
debería conocer su teoría y evolución.
TIPOS DE CONOCIMIENTO

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1.1. Definición
El conocimiento es la capacidad de actuar, procesar e interpretar
información para generar más conocimiento o dar solución a un determinado
problema. El conocimiento puede ser interpretado y entendido por seres
humanos e incluso por máquinas.
A lo largo de la historia de la humanidad, el ser humano siempre se ha
distinguido por utilizar su capacidad de raciocinio para generar conocimiento
en base a información que el medio le provee, o el mismo logra encontrar
mediante procesos de investigación.(1)
Desde sus inicios el ser humano se ha visto rodeado de información
proporcionada por el medio que le rodea y más aún en la sociedad actual,
una sociedad informacional en donde la base y principal objetivo de todo
desarrollo se sustenta en la información que será transformada en
conocimiento.(2)
Tipos más importantes de conocimiento:
1.1.1 Conocimiento Empírico
Se define como el conocimiento basado en la experiencia y en la
percepción, que todo hombre adquiere debido a las diversas necesidades
que se le presentan en la vida, adquirido muchas veces por instinto y no
pensamiento fundamentado donde todo conocimiento que se genera no
implica a la ciencia o leyes. Es así que existen personas con gran dominio
de un determinado aspecto sin haber recibido educación alguna . (3)
Es inherente a todas las personas, unas debido a su condición de
marginación socioeconómica, mueren con él, otros lo toman como base para
adquirir conocimientos científicos y filosóficos. Es decir, es un conocimiento
lógico con limitaciones, sin embargo a través de él se explican las
propiedades, conexiones y relaciones internas de los fenómenos, pero
superficialmente (4)
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO EMPÍRICO:



Particular: Cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre
y en todos los casos.
Contingente: El objeto al que atribuimos una propiedad o característica es
pensable que no la tenga
Espontáneo: por no poseer planificaciones. Superficial: por llegar solamente
a lo elemental.
Acrítico: No explica razones. Asistemático: por no tener secuencia o
estructura.
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hechos. (6) CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:          Analítico: Mediante el conocimiento científico es posible descomponer el todo en sus elementos o partes. captar su esencia y explicar su movimiento externo.(5) 1. Hipotético : porque no es comprobado. situaciones o problemas de la realidad. lenguaje que requiere de convenciones sociales de la comunidad de científicos para sus usos Legal: El conocimiento científico se expresa en términos de leyes naturales o leyes sociales. no hay ciencia de lo universal. leyes y teorías. Aplicativo: En el conocimiento científico se busca las leyes de la realidad natural o social y se las aplica para encontrar la verdad y dar solución a determinados problemas. metódico. Cabe indicar que para esto se utiliza también el método científico que aparte de otras cosas muchas veces empieza trabajando en base a algo empírico que necesita ser probado. sistemático. verificable. Específico: El conocimiento científico se refiere a una parte de los objetos. Crítico: El conocimiento científico se adquiere mediante la observación y reflexión crítica. a fin de descubrir su mecanismo interno y sus relaciones. Hipotético: porque no es comprobado. Explicativo: El conocimiento científico trata de comprender y explicar los hechos en términos de leyes naturales y leyes sociales y de expresarlos en sistemas simbólicos relativamente integrados (abstracciones). las leyes del 3 . Hechos que directamente puede observar y puede superar sus limitaciones subjetivas Impersonal: El conocimiento científico usa un lenguaje científico en la formulación de sus proposiciones. las leyes de la psicología explican los fenómenos psíquicos del ser humano. Sólo hay ciencia de lo particular. provisorio y que explica los sucesos a partir de leyes. hipótesis. Fáctico u objetivo: El conocimiento científico parte de los hechos tal como son. objetivo. unificado. desinteresada y metódica de los hechos y que son comprobados por la experiencia. universal. Comunicable: El conocimiento científico comunica informaciones en lenguaje científico a personas que son capaces de entenderlo.2 Conocimiento Científico A diferencia del conocimiento empírico el conocimiento científico es un saber crítico con fundamentos. racional. ordenado.1.• • Dogmático: está basada en creencias o costumbres. Por ejemplo. fenómenos.

probablemente le resultaría muy difícil. los razonamientos lógicos y los procedimientos técnicos. en el planeamiento de observaciones y experimentos. explicación y definición de sus resultados. si no prácticamente imposible. es decir. de los efectos a las causas. técnicas y medios científicos permiten establecer el grado concreto de certidumbre y exactitud de los conocimientos. Verificable: El conocimiento científico es comprobable.(7) 1. tiene propiedades que a través de métodos. Transformador: El conocimiento científico es un eficaz instrumento de dominio y de transformación científica de la realidad natural y social.4 Conocimiento Tácito Se trata del conocimiento personal o propio del individuo. Un maestro artesano acumula una enorme experiencia y ha desarrollado una gran destreza y pericia a la hora de realizar su trabajo. la operación y los resultados son válidos aquí en el Perú y en cualquier país del mundo. que son utilizados en la planificación del trabajo de investigación.1.1. Sin embargo. Por ejemplo: 4 x 4 15. Por esto es más fácil de transmitir o representarlo en un lenguaje. de este sabemos que lo tenemos y para ejecutarlo somos conscientes de ello. si se le pidiera que explicara cómo hacer su trabajo. explican los fenómenos y hechos educativos que son motivos de aprendizaje. debido a que sus características son: ser Estructurado y Esquematizado. Universal: El conocimiento científico es un conocimiento de validez universal. Metódico: El conocimiento científico tiene pretensión de validez y utiliza la reflexión. son más bien provisionales y mantienen su validez y vigencia mientras no exista nuevas investigaciones que traten de superarla o modificarla. Predictivo: El conocimiento científico “trasciende la masa de los hechos de experiencia. (8) 1. Sintético: La reconstrucción del todo en términos de sus partes interrelacionadas.3 Conocimiento Explícito A diferencia del conocimiento tácito.       aprendizaje. Este conocimiento se halla profundamente imbricado en la mente de la persona y ampliamente relacionado con la experiencia práctica de la misma. imaginando cómo puede haber sido el pasado y cómo podrá ser el futuro” Provisional: Los resultados del conocimiento científico no son definitivos ni inmutables. de las consecuencias a los principios se realiza a través del conocimiento científico. para la interpretación. es decir que los conocimientos adquiridos son válidos para todas las personas. El problema es que este individuo 4 .

Está basado en el dogma. la voluntad. se reproduce mentalmente puede partir de la realidad y la imaginación. el conocimiento. que no exige su comprobación (revelación). en creencias religiosas aceptadas sin discusión científica.7 Conocimiento Vulgar 5 . El conocimiento intuitivo está definido como la aprehensión inmediata de las experiencias internas o externas en su experimentación o percepción.6 Conocimiento Revelado Este tipo de conocimiento implica que todos los fenómenos que envuelve son inteligibles. hay conocimientos que adquirimos por naturaleza. Como el ser humano. Algunas religiones otorgan al conocimiento religioso la característica de ser infalible. Estamos pues ante el conocimiento tácito. En otras palabras.los juicios que se emiten basados en este tipo de conocimiento se vuelven entonces independientes y personales. por lo que también se convierte en no negable. (11) 1. (9) 1. implicando para ello. es decir. es la percepción del individuo en relación a su medio ambiente y su contexto social. Se da sobre algo oculto o un misterio que alguien desea manifestar o se pretende conocerlo. A esta aprehensión.5 Conocimiento Intuitivo Surge a través de los sentidos. Intenta explicarla realidad de manera casual. Es intuitivo. aun cuando exista una conciencia cognoscente general en el ser humano.es poseedor de un valioso conocimiento. siempre una actitud de fe.1.1. (10) 1. porque el objeto de estudio responde a las cualidades de este clasificación de conocimiento (es esencia) y los criterios en los que se basa su demostración son puramente humanistas. teniendo un fuerte peso en el comportamiento humano. pero que cada quién tiene en uno u otro grado. En este tipo de conocimiento se concibe a la persona y la realidad que le rodea relacionada con la divinidad. pero sabemos que existe. los metafísicos la llaman espiritual.1. aprende por tres elementos de su estructura psíquica –la razón. pero no es capaz de articular los principios técnicos o científicos inherentes a tal conocimiento. con una realidad que está por encima de nosotros y nuestro mundo. porque no es sensible. Un ejemplo: El conocimiento de que Dios existe. como producto de una fuerza espiritual superior.

• Cuestionador: recusa todo lo conocido. directo es el modo de conocer. la verdad universal (3. • Incondicionado: es autónomo. es finito y que por tanto donde acaba la ciencia comienza la filosofía. En sus inicios. al conocer obtenido por la experiencia se le llama conocimiento empírico y al que procede de la razón. de forma superficial o aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas que nos rodean. Conocimiento filosófico. físico. • Metafísico: va más allá de lo observable y entendible. a la que denomina filosofía. así.Llamado conocimiento ingenuo. pero no la priva de tener su propia filosofía. busca conocer la naturaleza de las cosas y para entender mejor su entorno. Este conocer inicial aprendido en la vida diaria se llama empírico. Ambas son etapas o formas válidas para conocer (3). al conocimiento se le caracteriza siguiendo el medio con que se le aprehende. se cuestiona cada hecho aprehendido en la etapa del conocimiento empírico. • Universal: su meta es la comprensión total e integral del mundo. sapiens. no acepta límites ni restricciones y. aunque ya hayan sido validadas y aceptadas. Somete todo al análisis. otro tipo de conocer que se caracteriza por ser: • Crítico: no acepta métodos ni reglas preestablecidas.6-7). conocimiento racional. 6 . incorpora el concepto de libre albedrío. y se interroga por la vida y su sentido y por el hombre mismo en cuanto hombre. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve. apoyado en el conocer que le da la experiencia de sus sentidos y guiado únicamente por su curiosidad. es más. sin ninguna influencia ni la de sus propios principios. y es común a cualquier ser humano que cohabite una misma circunstancia. el hombre por observación natural comienza a ubicarse en la realidad. Conforme el hombre avanza. y a él mismo. para encontrar una sola verdad. por derivar de la experiencia. incluyendo la realidad. Este cambio propicia una nueva forma de alcanzar el conocimiento. al afirmar que el campo científico. se transmiten de generación en generación Caracterización del conocimiento Basados en este desarrollo del h. Conocimiento empírico o conocimiento vulgar. para el acto de pensar para conocer.

7 . dejando a salvo ir en sentido inverso. procedimiento sistemático que orienta y ordena la razón para. éste se estructura en base a la relación interdependiente de sus elementos: • Teoría. • Objetiva. conlleva las siguientes 'naturalezas': • Selectiva. excluyente y diferente. entendido como pensamiento de características propias. organizados y rigurosamente elaborados para comprobar su veracidad. para lo que ella misma configura numerosas ramas especializadas. A esta perspectiva la llama investigación. cada porción de conocimiento tiene un objeto de estudio propio. característica que implica la posesión de un conocer ya adquirido y validado en base a explicaciones hipotéticas de situaciones aisladas. se aleja de interpretaciones subjetivas y busca reflejar la realidad tal como es. proceso propio del conocimiento científico creado para resolver problemas probando una teoría en la realidad sustantiva. La principal diferencia entre conocimiento científico y filosófico es el carácter verificable de la ciencia. por deducción o inducción. pero con las que se puede establecer construcciones hipotéticas para resolver un nuevo problema. Lorenz resume esta característica del conocimiento científico así: "la verdad en ciencia. • Investigación. • Metódica. su objetivo: explicar cada cosa o hecho que sucede en su alrededor para determinar los principios o leyes que gobiernan su mundo y acciones. usa procedimientos sistemáticos. Con relación a la caracterización del conocimiento científico. el conocimiento científico. explicadas total o insuficientemente. • Método. El hombre sigue su avance y para mejor comprender su circunstancia explora una manera nueva de conocer. puede definirse como la hipótesis de trabajo que más le sirve para abrir el camino a una nueva hipótesis”.Conocimiento científico. obtener conclusiones que validen o descarten una hipótesis o un enunciado. Otra es el hecho que en ciencia cualquier 'verdad' es susceptible de cambiar con cada nueva investigación. de la realidad a la teoría. De acuerdo a estos elementos constitutivos.

el origen y el alcance del conocimiento. es decir que estudia el conocimiento en general. de la matemática o de nuestro entorno inmediato. Estudia la naturaleza. también llamada teoría del conocimiento. pero desde otros puntos de vista. aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo. sino por el contrario tomar conciencia que este proceso de cambio algunas veces se presenta a velocidad vertiginosa y otras con desaceleraciones pasmosas e incluso retrocesos. (13) Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento. 'conocimiento' o 'facultad de conocer'.8). La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el conocer están implícitos. cualidad que ha de ser realizada por observación y experimentación tan rigurosas que no dejen duda sobre la objetividad de la verdad (3. también se ocupa de gnoseología. Una visión sucinta y rápida de la cronología de la evolución del pensamiento humano resalta la presencia de grandes hitos históricos significativos que condicionan sus periodos de cambio y son repasados aquí muy someramente.• Verificable. Nexo entre pensamiento y conocimiento. cada proposición científica debe necesariamente ser probada. y λόγος.1. GRUPO II: GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMIOLOGÍA 2. 'razonamiento' o 'discurso'). (12) La gnoseología no estudia los conocimientos particulares. pero sus miras están puestas en la corrección o incorrección de las proposiciones y de los razonamientos o argumentaciones. a su vez. al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). sino el conocimiento en general. es preciso revisar su transcurrir histórico. La lógica también se ocupa del tema. Para establecer el nexo entre pensamiento y conocimiento y tener una visión cierta de los cambios que el conocer ha tenido en el tiempo. logos. como pueden ser el conocimiento de la física. sin pretensión de prolijidad ni exhaustividad y sin caer en el maniqueísmo de sostener que la evolución del conocimiento sigue un proceso lineal ascendente. La ontología.7. Gnoseología: definición La gnoseología (del griego γνωσις. gnōsis. es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza. pero 8 . y no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. el origen y el alcance del conocimiento.

concepciones epistemológicas en las que el individuo o los grupos sociales fabrican-a-pulso el conocimiento. no la experiencia. corriente filosófica iniciada por Descartes son.2. cuyo súmmum es la memética. Descartes hará revivir el postulado de Parménides: lo mismo es el pensar y el ser. Enfoques epistemológicos El camino recorrido por el hombre en busca del conocimiento es vasto y va desde las primigenias ideas platónicas -abstractas. lejanas de objetos concretos. a su clasificación en reales o ideales (matemática y lógica). (15) 2. que no podía explicárselo. de carácter mágico realista y donde el conocimiento es simplemente la imagen de objetos externos y sus relaciones.3. sistema teórico que concibe al conocimiento en la sociedad y en el individuo como subproducto resultante de la evolución de fragmentos independientes del conocer. Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos.. una empirista que dice que el conocimiento debe basarse en la experiencia.atendiendo al objeto. una plena confianza en la razón humana lo que implica aceptar que la "razón" es la única faltura humana que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. en primer lugar. En este largo camino. Epistemología: definición La epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. La confianza en la razón es tal que su valor no admite críticas. Es posible incluso llegar a dudar de la propia existencia. (14) El problema gnoseológico en la modernidad Los rasgos esenciales del racionalismo. considerando los factores sociales.. compitiendo por el dominio de la mente. es decir.hasta el constructivismo y el evolucionismo. y la posición racionalista. en lo que se ha aprendido durante la vida. debe encontrar una respuesta satisfactoria para cada cosa o hecho nuevo 9 . psicológicos y hasta históricos que entran en juego. el hombre siempre trata de aprehender de lo que está en su circunstancia y empírica e intuitivamente comprende que si quiere sobrevivir en el hostil y cambiante medio. que sostiene que la fuente del conocimiento es la razón. (16) 2. como afirmará más tarde Kant. es pues. Por tal razón el problema gnoseológico es el problema central de la filosofía moderna. La epistemología provoca dos posiciones. un razón dogmática. a la naturaleza de los objetos del conocer.

quienes mediante el sistema de 10 . y en enseñanza de la ciencia. campo excluyente de la epistemología. insuficientemente explicado. La epistemología. que comienza a mejorar cuando desarrolla el lenguaje. para teorizar y proponer una o varias hipótesis para resolverlas (1-3). Para su verificación. las publicaciones cuentan con expertos. se inicia muy temprano en los albores de la especie. ciencia que estudia el conocimiento. 17 El proceso de desarrollo del conocimiento siempre va paralelo a la concepción humana del mundo. generalmente ascendentes. por cuanto maneja hipótesis que deben ser encaminadas por vías válidas y reconocidas para que puedan ser aceptadas. certificadas y reconocidas. el método de investigación científica cumple un proceso de razonamiento-cuestionamiento que comienza con la abstracción de un hecho nuevo. por lo que sus modalidades no aparecen brusca ni inopinadamente y menos en abstracto. y aún no termina. poco conocido. interpretación y transmisión de lo que acontece a su alrededor. Con miras a su difusión. con explicaciones míticas que luego son cuestionadas. este peculiar método es herramienta básica. herramienta fundamental en la comprensión. sino al contrario. Luego. proceso encargado a publicaciones periódicas especializadas. de él toma y ordena sus características para considerarlas como observaciones-sobre-tal-hecho. Es este afán de conocer lo que le ha permitido ser la especie exitosa y dominante de hoy.que se le presente. Difícil posicionamiento inicial de la especie humana. verificadas y reproducidas por la comunidad científica -cada día mejor informada y comunicada. según corresponda. Dialécticamente. Cada cambio en ese largo camino le conduce a las diferentes formas de concebir su realidad evolucionando acorde a la circunstancia social predominante. o de necesaria confirmación. cada una se nutre en la anterior y esta a su vez es propuesta para la que le sucede. calificadas. a estas observaciones las valora con enfoque deductivo o inductivo. propiciada por la necesidad humana de explicarse hechos o acontecimientos que acaecen en su existencia o por el afán natural de comprender su circunstancia. En investigación. Esta progresión. de la que se diferencia porque esta estudia el conocimiento en general y no se limita solo a la vertiente científica. Con este fin. la investigación tiene que ser divulgada.y no las deseche por un mal planteamiento o por no cumplir las etapas consideradas necesarias en ciencia. lo que condiciona varias fases de cambio. el escrito debe cumplir determinados patrones de calidad y veracidad que le den esas características. es muchas veces confundida con la gnoseología.

gnoseología deriva del griego gnosis. hipótesis y método por el que se arriba a las conclusiones. desarrollan corrientes y sistemas de pensamiento que conllevan abstracciones paralelas en la manera de conocer el mundo. resume y actualiza los hitos relevantes de tales temas y su corolario es un epítome sobre metodología de la investigación científica. fenómenos. Al hacerlo. En cambio. es estudiado por la epistemología. pues si se objeta el planteamiento científico. el artículo pierde todo valor (4. el planteamiento y fundamento de la tesis. Su definición formal es “Estudio crítico del desarrollo. Científicamente. que debe ser riguroso. el científico tiene herramientas de investigación con un alto grado de sensibilidad. la gnoseología es considerada como una forma de entender el conocimiento desde la cual el hombre -partiendo de su ámbito individual. conocimiento al que también estudia. y especie. otros hombres y aún con lo trascendente (2). Cada una de estas formas particulares de interpretar el conocimiento tiene 'su' propia visión y por tanto un enfoque 11 . métodos y resultados de las ciencias”. pues por extensión se acepta que ella es la base de todo conocimiento. Se la define también como “El campo del saber que trata del estudio del conocimiento humano desde el punto de vista científico”. es el proceso progresivo y gradual desarrollado por el hombre para aprehender su mundo y realizarse como individuo. Hoy. precisamente.se encargan de examinar sus atributos técnicos.establece relación con las cosas. La teoría del conocimiento El conocimiento. lo que le compromete con la necesidad de un mejor acercamiento a la teoría del conocimiento y por tanto a la epistemología.5). pero desde un punto de vista general. su raíz madre deriva del griego episteme. entonces recién sopesan la claridad de la presentación. En la práctica. como nunca antes en la historia. es decir. etimológicamente. Este ensayo. ciencia. nivel científico y cumplimento de requisitos éticos. De aprobar este análisis. sin limitarse a lo científico. El proceso nunca es a la inversa. como: ¿el artículo es actual y va con lo poco conocido o esclarecido en el tema que trata? Después verán el aspecto medular. personal y cotidiano. Ambas propuestas. que se la define como la 'teoría del conocimiento'. tal como se le concibe hoy.arbitraje -peer review. la bondad en su redacción y la forma en que es comunicado. epistemología y gnoseología. los árbitros se plantean interrogantes básicas e iniciales.

'teoría de la ciencia'. la investigación científica y tiene la obligación de formular interrogantes.” En general. Sus maximalistas ponen en duda todo. en aventura fascinante.La existencia del yo cognoscente.La existencia del mundo material. . La teoría del conocimiento plantea tres grandes cuestiones: 1. Padrón concibe la epistemología en forma ecléctica a partir del concepto de conocimiento obtenido de la ciencia y la filosofía. en cuanto especulación o práctica. Esta posición extrema tiene en el probabilismo seguidores que tratan de 'atenuar' tal radicalismo y cuyo principio lo enuncian así: “nunca estaremos seguros de poseer la verdad. viven en completa indiferencia. aunque desde el punto de vista filosófico se restrinja a un tipo de conocimiento. 12 . Las verdades evidentes del dogmatismo son: . y desarrollan. 'teoría de la investigación científica'. con lo cual el término pasa a ser sinónimo de las expresiones 'filosofía de la ciencia'. La 'posibilidad' de conocer: a) Escepticismo: los escépticos dudan de la capacidad del hombre para conocer y por tanto para alcanzar alguna verdad o certeza. los modelos o las teorías sobre el pensamiento predominantes en cada época?' '¿Cómo avanza el conocimiento humano?' '¿Las teorías se complementan o compiten entre sí?'. desconfían de la razón y aún de sus propias impresiones sensibles. entre otros. preguntas que adquieren mayor significado ahora cuando el hombre con frenesí surca. b) Dogmatismo: el dogmático sostiene que sí es posible conocer y que para lograrlo solo existen verdades primitivas o evidentes. el científico. buscar respuestas y transmitir técnicamente el conocimiento. y dice: “La epistemología estudia el conocimiento en general. ignorando todo lo aceptado.parcial para conocer en el contexto la generación y la solidez de su validación y aplicación. lo que nos bastará en la práctica”. pero podemos fiarnos de algunas probables representaciones de ella. la epistemología busca responder interrogantes trascendentales: '¿Cómo se desarrollaron. que tienen ese carácter porque al pretender refutarlas implícita e involuntariamente se les afirma y porque fuera de ellas no puede haber conocimiento. pues substancian el conocimiento desde su propia circunstancia.

La amplitud de la mente para conocer. Las primeras experiencias del proto sapiens se habrían manifestado concomitantes a cambios anatómicos. para mantener la vida y que finalmente le va a hacer la especie dominante. sostiene que el hombre solo puede conocer al 'ser en sí mismo' o al 'ser real' únicamente cuando su juicio es o está acorde con 'su' realidad. característica que lo hace frágil y cambiante. por tanto. un campo diferenciado ya de la inicial captura 13 . cuál es la esencia del conocimiento. el tiempo consolida la oposición del pulgar.. que implica conceptuar de qué se vale el hombre para iniciar y desarrollar el conocimiento. “La verdad en ciencia siempre es provisional”. b) Realismo: al contrario. Consecuente con este avance y tal como hoy se acepta. Para interpretar la naturaleza del conocimiento. así. luego aprende a razonar. al objeto con el sujeto del conocimiento y afirma que aún lo que no se puede ver puede ser conocido. Popper dixit. el inicio y desarrollo del conocimiento es un proceso gradual: el hombre al comienzo tiene en la experiencia captada por los sentidos la base para aprehender la realidad. 3. deviniendo en la corriente epistemológica opuesta al Idealismo.El principio de la no contradicción. 2. . que por acierto y fracaso comienza a catalogar y valorar e instintivamente a desechar lo superfluo y solo guardar hechos esenciales y vitales. Los 'medios para obtener conocimiento': Tema controvertido. Se acepta al conocer como un acto consciente e intencional del sujeto para aprehender mentalmente las cualidades del objeto. hecho que mejora sustancialmente el avance al facilitar la transmisión a cada nueva generación lo aprendido de la anterior. es decir a derivar juicios que le lleven a representaciones abstractas. es decir. su teoría propone dos grandes vertientes: a) Idealismo: como doctrina reduce el conocer al mundo a una actividad del espíritu e identifica lo real con lo racional. Estos logros se perpetúan con el desarrollo de la escritura y más aún con la reciente invención de la imprenta. éxito que potencia y es potenciado por el desarrollo del cerebro. primariamente la relación sujeto-conocimiento se establece como un seren pero también con un ser-hacia que le da intencionalidad. Alcanza su apogeo al desarrollar el lenguaje. La 'naturaleza del conocimiento'. en investigación se tiene la certeza que. por eso.

la agricultura y otros muchos. ora por observación. pero. manejar y sustentar cada acto o suceso cotidiano. mas conforme el hombre se ubica existencialmente en su circunstancia y entabla contacto con la realidad objetiva necesariamente trata de entenderla y. GRUPO III. aparte de explicar. Los griegos son los 'inventores' de la filosofía. el hombre atribuye todo lo inexplicable para ese su primitivo conocer a uno o varios seres presentes más allá de lo natural y por tanto ausentes del mundo tangible.-Breve aproximación a la evolución del conocimiento. De los inicios a la mitología griega La incógnita del inicio del conocimiento humano desafía nuestro nivel actual de entender. los mesopotámicos y los hurritas e hititas -llegados al archipiélago helénico y a la Arcadia desde el mediterráneo oriental. En este primer eslabón del desarrollo del conocimiento. Sin embargo. avasallante. La mitología configura el inicio del desarrollo del conocimiento y. los griegos minoicos del s XVI aC. pero. el comercio. crea a las deidades seres dotados de tal poder que. tomando parte activa en eventos tan prosaicos de la cotidianidad como la guerra. Contra este pensamiento mítico y primitivo aparece. indudablemente algo en lo que se concuerda es que ese camino tiene etapas progresivas de acumulación de experiencias y formulación de explicaciones.de la realidad en su experiencia diaria.son los pueblos más representativos del inicio de esta etapa del conocimiento en occidente. puede resultar acientífica. primero nómada y después gregario. vista con ojos actuales. inicialmente simples. adoptan indistintamente forma humana o divina y pueden aún confundirse entre ellos. la 14 . elabora conceptos 'precategoriales' que. Los filósofos griegos. los 'protogriegos' de los milenios XXV al IV aC. toman la característica de mito. es imposible negar su influencia en el camino del hombre hacia el conocimiento. el planteamiento filosófico griego. ora por experiencia. el amor. concebida como una forma nueva de conocer que busca confrontar al hombre con la terrible realidad de estar ineluctablemente presente en su aquí y ahora para entenderla. Así. Entre los años 600 y 200 aC. En esta etapa mítica del pensamiento. incapaz aún de interpretar adecuadamente cada hecho. al ser aceptados por su grupo. logra alguna explicación incipiente a lo que le rodea.

Mientras que Aristóteles y sus seguidores ponen mayor énfasis en los métodos lógicos y prácticos como medios para acopiar conocimiento y concomitantemente captar los principios universales inherentes a él (9. y los platónicos naturalmente. los que según él existen independientemente de cualquier hecho que se trate de captar. Al final del imperio. Los romanos toman contacto con las escuelas de filosofía al conquistar Grecia. arte. Pero. en el año 161 aC. Sus hipótesis intuitivas son el núcleo de lo que más tarde se conoce como teorías de las ciencias y artes modernas. Su importancia es tal que los orígenes de nuestro conocimiento occidental 'moderno' sobre política. paso necesario para avanzar a la siguiente etapa. la cultura romana se funde con la tradición judaica presente en el cristianismo y las tres forjan el non plus ultra en la concepción religiosa del conocimiento y convierten al 15 . Roma modifica poco la filosofía y teogonía griegas.sistematización del saber humano tiene su etapa fundacional en las escuelas filosóficas griegas. pero. las más representativas son la de Platón y la de Aristóteles.10). el rol del estado romano no solo debe cumplir sus funciones tradicionales. historia. De éstas. cuando Constantino cristianiza el Imperio. conocer es el simple tomar conciencia de las ideas y marcos absolutos. Este proceso 'cuestionador' del pensamiento mítico propicia la aparición de nutridas formas de manifestaciones de cambio plasmadas en variedad de 'escuelas de filosofía'. Con esta nueva concepción. Debido a estas razones. por considerarla peligrosa para la juventud. Catón el Censor desaprueba el conocimiento filosófico y. el Senado romano prohíbe la enseñanza de la filosofía. medicina y ciencia se remonta a este pueblo fascinante que vive hace 25 siglos y que tiene el acierto de cuestionarse todo lo hasta entonces conocido en busca nuevos caminos en pos de la siempre inasible verdad. luego el criterio romano cambia. La filosofía griega pone las bases para el inicio de la especulación filosófica en el mundo occidental. No obstante. filosofía. con la formulación y desarrollo de nuevos 'saberes' y 'entenderes'. debido a que la búsqueda del conocer Roma la aplica más a la conquista y al engrandecimiento del Imperio. Así. Para Platón. en parte. inicialmente sus relaciones con el pensamiento filosófico no son buenas. sino además permitir que las almas logren la salvación e incluso forzarlas a ello. el Estado por primera vez en la historia del mundo 'civilizado' occidental se atribuye la tarea de cuidar las almas a las que por extensión ve como la fuente del conocimiento. Roma.

alma. el conocimiento. como ha sucedido siempre con los imperios. hace 2000 años. pues según él hasta alcanzar algo sobre lo cual 'ya sea difícil dudar'. ciencias. como por ejemplo “dudar de 16 . La escolástica. 1596-1659. y por tanto al conocer. lo más osado. artes. también de gran influencia en el método científico actual (11). medicina y por supuesto en la búsqueda del conocimiento. El renacimiento. Ese re-nacer se manifiesta en todas las formas del quehacer humano. hace su ingreso la escolástica (11). Con el final de Roma se inicia el largo sueño medieval de la filosofía. epónimo de lo latino u occidental. El eje medular del pensamiento de Descartes es la duda metódica. cambio que da lugar a la corriente transformadora llamada renacimiento. Esta propuesta de dudar-de-todo-para-conocer lleva implícita la pregunta hasta qué punto dudar. Leibniz. que como indica su nombre es un 're-nacer'. volver-anacer y un volver la mirada a esa forma de conocer. Más. entonces casi olvidada. Aún así. razón por la que para la escolástica el conocimiento se inicia y termina en Dios. 16321704. Descartes recomienda dudar de todo. dudar del hecho de tener un cuerpo. se refugia en los conventos y toma el nombre de escolástica. con el naciente cristianismo conlleva el inicio del desarrollo de la cultura 'Occidental y Cristiana'. Dios cobra relevancia significativa como motor y principio-fin de todas las cosas y. en objetivo del estado. nombre que se refiere más a la manera de trasmitirlo en esas escuelas monacales que a una caracterización filosófica intrínseca. En esta forma de pensamiento filosófico. Locke. Descartes. se agotan y desaparecen. todo el conocimiento viene y va a Él. Este sincretismo del pensamiento romano. Entre los ss IX y XII. lenta pero firmemente. y al final del periodo Comte. La concepción monacal del pensamiento no va acorde con el proceso de cambio y liberación de espíritus y mentes que ocurre en los ss XV y XVI. es haber sabido insertar la reflexión pragmática como parte de su cosmovisión y por tanto como forma de obtener conocimiento. Los lábaros el Sacro Imperio romano no serían la excepción. en su largo recorrido y para sobrevivir a las nuevas formas de concebir y aprehender. letras. obligado por su afán de conquistas. especialmente de los griegos. Pensadores hitos de este periodo son Descartes. es decir. 1640-1716. y. que viene del mundo antiguo. en consecuencia. incluyendo dudar del conocimiento y de lo captado por los sentidos y aún. el mérito romano.

A esta clara distinción para conocer la llama intuición y afirma que no hay caminos predeterminados para arribar al conocimiento certero de la verdad y que esta solo es alcanzable por intuición o deducción.la existencia del hombre como ser pensante” y desde esa duda construir el conocer. Locke. Propio también de este periodo es el 'mecanicismo'. de ánima. alma. Leibniz. de acuerdo a un orden lógico. Contemporáneo de Descartes examina la naturaleza y los límites del conocimiento humano y. pero ahora sobre evidencias. así movimiento y conocimiento son siempre consecuencia de un impulso 'exterior' y los cuerpos se mueven y conocen 'desde fuera'. el origen de las ideas y del conocimiento. Compendia su pensamiento y el de toda una época en sus 'Discurso de metafísica' y 'La Teodicea'. sitúa su fuente en la experiencia sensible. De esta manera llega a la sentencia. la comunicación de las substancias. Cogito. por tanto. tales el método. ergo sum. contradiciéndolo. la ciencia actual le debe el método como base de razonamiento analítico. el hombre no es una máquina sino un ser viviente y el conocimiento su natural característica. 17 . Sostiene que el conocer depende únicamente de ella. Según esta concepción. donde enfrenta el problema del conocimiento proponiendo un nexo entre la razón y la metafísica para solucionar grandes problemas. Sostiene que los cuerpos difieren solo en su complejidad mecánica y que nada en la naturaleza vive realmente. todo en ella es mecanicismo. Todo en la naturaleza 'vive'. Otras corrientes renacentistas. Sostiene que para alcanzar el conocimiento se debe fragmentar el problema y luego reacomodar los 'pedazos'. aunque el modo de vida de un cuerpo a otro sea diferente y su movimiento solo efecto y expresión de un principio vital interior innato a la realidad misma del cuerpo que se mueve. únicos medios válidos para construir un cuerpo de conocimientos basado en fundamentos firmes. Opuesto a estos entenderes mecanicistas aparece el 'vitalismo' o 'animismo'. que ha probado ser útil en el desarrollo de teorías y ensayos (12). Descartes deduce que la esencia de la naturaleza del conocimiento reside en el pensamiento y que todas aquellas cosas que podamos distinguir claramente con él son ciertas. además de su matemática y filosofía. el hombre como razón o de la naturaleza de Dios (14). por lo que no existe una verdad innata o accesible solo por razonamiento del intelecto. sino que experiencia y sentidos son fundamentales para conocer (13). Descartes pone su fe en la razón y en la matemática y a él. existo'. en español 'Pienso.

Empirismo y racionalismo. entre otros. Como contraparte. El gran aporte del renacimiento para el saber humano son sus redescubrimientos y cambios en todos los órdenes del pensar y del saber. Sin embargo. quien plantea los elementos fundamentales para el positivismo.La consolidación de escuelas tan disímiles. más que sus movimientos filosóficos son los cambios en física mecánica y en química los que definitivamente influencian en las concepciones modernas del conocimiento (11). aquí a diferencia de la concepción de Platón. Luego del renacimiento. El siglo XVII se caracteriza por el desarrollo de las ciencias exactas. tanto si es captado directamente por los órganos sensoriales o si es ayudado por instrumentos de observación. doctrina que admite sin crítica alguna el valor de la ciencia como tal. Los planteamientos del positivismo de Comte todavía son válidos para explicar los fundamentos epistemológicos y metodológicos en investigación y también la forma más utilizada para enfocar y enrumbar el pensamiento científico dentro del campo académico. El empirismo. En esta etapa del desarrollo del conocimiento destaca Augusto Comte. entendido como la aplicación de un único método para analizar la ciencia. Otra característica de la epistemología comteana es el monismo metodológico. resultado del auge del renacimiento. con la antedicha tesis de Leibniz de contenido racional y metafísico. es la posición epistemológica que se caracteriza por no admitir otro medio de conocimiento que no sea la experiencia. Poisson. sea esta empírica o social. donde el conocer se forja como un reflejo del objeto externo en el cerebro. ensayan diseños de modelos matemáticos para conocer a priori posibilidades de ocurrencia de un determinado evento y crean pruebas de cálculo de probabilidades que aún hoy son paradigmas para el manejo de la estadística en investigación. Leibniz. genera esa dicotomía que se soluciona. el racionalismo valora en extremo la razón. de raíces griegas por Heráclito. en el entendido que es la única facultad humana capaz de alcanzar el conocimiento y afirma que solo la conciencia posee contenidos e ideas para 18 . lo que aún hoy es base del modelo de investigación en ciencias empíricas. Su auge en las entonces recién aparecidas ciencias experimentales lleva a la visión del conocimiento sustentada como teoría de cavilación-consenso semejante al platoniano reflejo-correspondencia. dos posiciones mueven la filosofía: empirismo y racionalismo. pero. Comte y el positivismo. Gauss. aparentemente. con deducción a priori.

propone crear modelos capaces de capturar 'toda' la información relevante y con esta data solucionar o descartar una hipótesis. su opuesto. espíritu y conocimiento solamente son posibles en cuanto el mundo es materia. es el núcleo de toda su filosofía… y su principal mérito” (15). La epistemología kantiana conceptúa la subjetividad de los conceptos básicos de espacio-tiempo y la imposibilidad de llegar a representaciones puramente objetivas de cosas en sí mismas. Considera que el conocimiento no se fundamenta en la costumbre y precisamente desarrolla su 'Crítica de la razón pura' para responder a Hume acerca de la base del conocimiento. pues según él el sujeto no encuentra al objeto como algo que ya es o está dado. Es decir. de manera tal que solo tienen condición de posibilidad. acepta esa distinción en el dilema kantiano: “La ingeniosa distinción de Kant entre fenómeno y cosa en sí. conciencia. Epistemología pragmática. Kant lo pondrá en el sujeto-queconoce. una forma de pensamiento filosófico como método para analizar la sociedad. lo es de la reflexión racional (15). Para el empirismo. quien porta ya las formas y esquemas universales que ha obtenido por la experiencia. principalmente en Alemania. por lo que su substancia es la razón.como subjetiva -pensamiento. descarta el noúmeno -la cosa en sí. ergo del conocimiento y la investigación científica.y su concepción privilegia e independiza lo material de lo subjetivo (11). Hacia el siglo XIX y conducida por Hegel. la realidad tal como es en sí misma y que permanece incognoscible.sustentarlo. Para el materialismo. y para el racionalismo. La teoría kantiana no admite como realidad a la cosa en sí. Schopenhauer.y afirma el fenómeno. Conocimiento y materialismo dialéctico. tanto objetiva -física. Engels. Para la posibilidad de conocer el pragmatismo. sino al propio sujeto. no sin sutil ironía. para él. algo semejante a lo que 19 . El materialismo sostiene a la materia como sustrato de toda realidad. aun las categorías tomadas a priori (deducibles) son estáticas e independientes de la experiencia. Kant y el conocimiento. que según el inglés 'se fundamenta solo en la costumbre'. Marx. el conocimiento es producto de la percepción sensorial. Vogts y Buchner florece. sino que lo construye. Postula la tenencia de los medios de producción como determinante de todos los órdenes de la vida. conocimiento. el materialismo. en el sentido que el intelecto desconoce las cosas como son en sí mismas (noúmeno) y solo conoce las que él construye (fenómeno). Mientras racionalistas y empiristas ponen su acento en el objeto-del-conocimiento.

Al establecer la relatividad del conocer. En cada 'neoestructuración' solamente se retienen las combinaciones o estructuras que contribuyan en forma preponderante a la supervivencia y reproducción del sujeto dentro de su ambiente. El relativismo. Incorpora a sí el concepto de la evolución de las especies. su visión va más acorde con las ciencias sociales. Esta concepción parte del convencimiento que la capacidad de conocer y las estructuras biológicas concretas relacionadas con él son producto de la selección natural. Para el constructivismo no hay cosas. pues estas se limitarían a elegir un modelo acorde con la magnitud del problema-a-resolver. hechos objetivos o estructuras cognoscentes que se den por descontados. el conocimiento 20 . una de las corrientes radicales del postmodernismo. Epistemología evolucionista. el resto 'regresiona' o desaparece. su uso sería aberrante para la ciencia y la investigación científica.hoy ya hace una computadora. por tanto. El constructivismo concibe al sujeto-que-conoce y al objeto-por-conocer como entidades interdependientes y asume que la realidad es. lo que las empíricas no admiten (16). para adaptarse a su ambiente con procesos realizados a diferentes niveles -biológico. psicológico o social. Constructivismo. o grupo de sujetos.y su estructuración final deviene solo en el ajuste de partes preexistentes. que en algunos casos permite a sus propias hipótesis estar contenidas en el diseño a analizar. el conocimiento resulta construido por el sujeto. datos. El relativismo. Sostiene a la teoría de la evolución como elemento imprescindible para validar al conocer. Así. sostiene que todo conocimiento es relativo y niega cualquier absoluto. en importante medida. establece conexiones valederas entre el 'modelo' y la 'cosa-que-representa'. pues así cualquier modelo construido por el sujeto es tan bueno como cualquier otro y entonces no habría manera de distinguir un conocimiento 'verdadero' o adecuado de uno inadecuado o 'falso'. el que sometido a ese análisis debería solucionarse. El constructivismo no concuerda con la idea de reflejocorrespondencia de la realidad externa en el acto de conocer. lo que puede conducir a relativizar el conocimiento. Suponiendo que pragmáticamente tales modelos pudiesen desarrollarse. hechura humana y por tanto el conocimiento solo puede ser construido bajo el control de algo que ya es conocido. para el evolucionismo. Entonces cesaría cualquier investigación y bastaría aplicar uno de estos modelos 'solucionadores' para tener respuesta a cualquier interrogante científica.

pues se ha visto imposibilitado de desarrollarla aceleradamente para que vaya acorde con esa abrumadora cantidad de información que hoy posee.11). estos no son nuevas o actualizadas concepciones sobre el conocimiento. y ¡qué cambios!. ve al sistema social como construido por el conocimiento (17). No obstante que el final del siglo XX trae cambios. cual un gen en genética. pueden llegar a ser incongruentes con su mundo físico ya validado: conceptuar la materia oscura. propuesta inicialmente por el etólogo Dawkins. la computadora portátil. al romper paradigmas. memética es la “Ciencia que estudia los memes y sus efectos sociales” y su núcleo conceptual se centra en identificar e individualizar al meme. en lugar de entender al conocer como construido por el sistema social lo ve más bien a la inversa. pasivo desarrollado para ayudar a la Memética. Para explicar el desarrollo del conocimiento. Mas ha hallado solución parcial y temporal al fabricarse un 'hemisferio cerebral accesorio' para incrementar y manejar su memoria. Con la epistemología evolucionista y el constructivismo como antecesores. luego la transmisión de imágenes en tiempo real fuera del consabido sistema de televisión. útil en cuanto permite entender cómo desde una precaria e inicial abstracción el hombre llega a enfocar el conocer como dependiente de su circunstancia y en cambio continuo. Así. hecho que comienza ya en los 70's con el masivo desarrollo comercial de la computadora personal. a tal punto que conceptos muy actuales pero no tangibles a la grossa realidad. pero con un enfoque más radical. Sin embargo. sapiens -locus minor en la evolución de su cerebro. hoy aditamento sine qua non en su vida diaria. la nanotecnología y por último los avances fantásticos en el sistema de acopio y distribución de datos –buscadores e internet. aparece la memética. las súper simetrías o el bosón de Higgs. pero. son buenos ejemplos.solo es un instrumento supervivencia (2. que describe someramente su desarrollo. como unidad de transmisión de información del conocimiento. el meme deviene en la unidad básica en que se puede dividir el acervo cultural o la herencia intelectual de una sociedad. la memética propone alcances más afines a la comunicación y a procesos sociales. sino más bien avances en la forma de transmitirlo. aunque previsiblemente por muy poco 21 . pues carga con ella do quiera que va. Hasta aquí este breve hilvanar de las concepciones epistemológicas más relevantes en la consolidación del conocimiento científico. este vertiginoso avance del conocimiento ha desbordado la capacidad de memoria del h. Según él.

objetividad. por ejemplo. epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.-EPISTEMOLOGÍA La ciencia (ἐπιστήμη) es un juicio1 verdadero acompañado de razón (λόγος) Platón. el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". análisis y 22 . De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento". En este punto se encuentra hoy el h. como teoría del conocimiento. psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento. el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La epistemología propiamente dicha comienza en el Renacimiento. y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. las teorías del conocimiento específicas son también epistemología. La epistemología encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua. tales como verdad. por cuánto tiempo dependerá solo de la velocidad de desarrollo de la investigación científica.tiempo y solo hasta que la tecnología le permita incorporar a su encéfalo un nanochip de memoria artificial. El conocimiento científico aparecerá en ella como conocimiento. la epistemología científica general. "conocimiento". Hoy en día. primero en filósofos como Parménides o Platón. no sometido a una rigurosa reflexión crítica. y λόγος (logos). 202. GRUPO IV. En Grecia. o estudio del conocimiento y del pensamiento en general. Teeteto. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas. realidad o justificación. Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología". La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano. b-c La epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme). así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales. sin embargo. Es de esperar que este atajo no retarde el desarrollo evolutivo del cerebro humano. "estudio") es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemología. de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. sapiens orondo. Así.

de la apariencia o manifestación de la realidad en la experiencia humana. el Curso de filosofía positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de la filosofía natural (1830) de John Herschel. su estudio se centra en nociones fundamentales de la lógica y anticipa algunos de los problemas de la metalógica actual. Sin embargo. de D'Alembert. Locke (1632-1704). El Novum Organum y la Gran instauración de las ciencias de Bacon. corresponde en alemán a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el griego "epistemología". y la Filosofía de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. En el siglo XVIII. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo más amplio. la obra que mejor predice lo que será posteriormente la epistemología es el Discurso preliminar a la Enciclopedia. aunque propiamente no pueden considerarse como obras de epistemología. no son exactamente sinónimos. el alemán y el castellano (o el inglés epistemology). Francis Bacon (1561-1626). Siglo XIX A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La filosofía del espíritu humano (1814) de Dugald Stewart. aquél en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento científico. la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Búsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemólogo. Los momentos más importantes de la maduración de esta metodología de la ciencia como crítica racional de los fenómenos de experiencia están representados por Kepler (1571-1630) y Galileo Galilei (1564-1642). es decir.síntesis de los fenómenos. Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido más concreto. empezó a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama así propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837). La palabra Wissenschaftslehre. ambos vocablos. René Descartes (1596-1650). de Bernard Bolzano. excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. que Bolzano menciona al comienzo de su obra. Sí se acercan más al sentido actual de la epistemología el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos. Con minuciosidad y rigor. Isaac Newton (1642-1727). "teoría de la ciencia". Leibniz (16461716) y Kant. el Discurso del método de Descartes. aunque no existiera la palabra epistemología. ya que el primero ha conservado de sus orígenes más antiguos un sentido más amplio que el que ha tomado el segundo. 23 . que se forjó para designar una disciplina más estricta. Las dos obras fundamentales con las que.

con el que el positivismo se transforma en neopositivismo 24 . durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la ciencia. pero ante la amplitud que exigía su tarea separó los dos métodos y publicó primero la Historia. de Antoine-Augustin Cournot. y ya a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Whewell se preocupó de mantener siempre un estrecho contacto entre ambas disciplinas. y la célebre definición que dio de este concepto: la intersección de dos series causales independientes. la epistemología científica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones: el neopositivismo lógico. Philosophy of the inductive sciences. El neopositivismo lógico tuvo en Bertrand Russell (18721970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores. En el siglo XIX se encuentran también otros numerosos intentos de epistemología científica. Uno de sus méritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemología la idea de azar. las ideas fundamentales sobre las que se basan y los procedimientos mediante los que se construyen. en Francia. John Herschel (1792-1871). Posteriormente fue continuado por el empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916). el racionalismo crítico y el pospopperianismo. William Whewell (1794-1866) y por el biólogo Herbert Spencer (1820-1903). como indica el título completo de la segunda obra. De la escala de las ciencias intenta deducir. John Stuart Mill (1806-1873). Dos de las obras epistemológicas más significativas siguiendo el camino abierto por Whewell fueron el Essai sur les fondements de la connaissance humaine et sur les caractères de la critique philosophique (1851) y el Traité de l´enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l´histoire (1861). basada en su historia"). founded upon their history ("Filosofía de las ciencias inductivas. por Henri Poincaré (1854-1912). El positivismo decimonónico clásico estuvo representado por Augusto Comte (1798-1857). en Alemania. De esta manera parece haber presentido la gran importancia que iban a adquirir en la ciencia contemporánea los datos estadísticos y las probabilidades. Siglo XX En el siglo XX. que continúan la línea empirista-positivista que en el siglo XVIII había sido continuada por Euler. para cada una de ellas.Las investigaciones de Whewell inauguran el método histórico-crítico. que sirvió de base a lo que poco después será la Filosofía de las ciencias inductivas. Pierre Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933). o D´Alembert. se formó en los años veinte de este siglo el llamado Círculo de Viena. autores todos ellos relacionados por continuación o reacción con el empiriocriticismo. Bajo su influencia.

Bentham. Herbert Feigl (1902). Carl Menger (padre)". bien en Popper. Feuerbach. Positivismo y empirismo: Hume. e incluso en la actualidad. En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Frege. desde 1934. El racionalismo crítico se entiende como reacción crítica ante las directrices fundamentales de la epistemología del neopositivismo lógico. etc. Muller-Lyer. Peano. Einstein. Entre los muchos discípulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John Watkins. la epistemología de K. en que publica Popper su primera obra. Otto Neurath (1882-1945). Poincaré. Popper. Hilbert. Mach. Eudemonismo y sociología positivista: Epicuro. Comte. La importancia de las teorías popperianas se ha dejado notar en toda la teoría de la ciencia de los años 50 y 60. 3. se irá haciendo poco a poco predominante e influirá en la evolución posterior de los autores del Círculo. objetivos y métodos de las ciencias empíricas (hipótesis en Física. En segundo lugar está el racionalismo crítico. Pieri. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo lógico en Inglaterra. En 1931. Hume. Popper-Lynkeus. Ilustración. Félix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap (1891-1970). Enriques. por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach.): Helmholtz. Kurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). Boltzmann. bien para construir otras nuevas a partir de él. Schroder. 4. El racionalismo crítico discutirá las principales tesis del Círculo de Viena e instaurará una nueva escuela de teoría de la ciencia que. bien sea como aceptación de las mismas. cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (1891-1953). Fundamentos. no se identifican totalmente con ninguno de estos dos sistemas. Duhem. Mill. Se caracterizan por presentar epistemologías que. Riemann.lógico y toma cuerpo la primera gran escuela de epistemología científica en el siglo XX. Rudolf Carnap propició la creación de otro centro de neopositivismo en Praga y el filósofo inglés A. bien inspiradas preferentemente en el positivismo. Russell. Comte. Los miembros más representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936). Whitehead. Marx. Vailati. En el escrito programático del año 1929 hacían la siguiente clasificación de los nombres que habían conducido hasta él: "1. aunque se vean siempre 25 . 2. En Berlín se formó pronto un nuevo centro de neopositivismo lógico a ejemplo del de Viena. fue elegido Schlick como presidente del Círculo. Richard Avenarius. Wittgenstein. 5. En el Congreso sobre epistemología de la ciencia natural. en el año 1929. Geometría. J. Mill. Mach. Peano. Axiomática: Pasch. Logística y su aplicación a la realidad: Leibniz. Spencer.

Pero además. que abarca a todos los padres. El primero carece de estructuras. sin estructuras ni límites definidos con claridad. En cambio. En segundo lugar. Feyerabend. R. respectivamente. se capta como un elemento de una totalidad. En este nivel tampoco hay colores. K. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. La imagen de padre es singular. figura y dimensiones. pero universales y esenciales. en cambio. tal es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir. se tiene una vivencia de una presencia. El concepto. tenemos el conocimiento conceptual. esto es conocimiento sensible. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles. Aquí está también la raíz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este 26 . S. Lakatos y N. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos. inmateriales. dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imágenes de las cosas. con el riesgo de muchas confusiones. tiende a prescindir de ellas. es un conocimiento estructurado. el concepto de padre se aplica a todos los padres. En tercer lugar tenemos el conocimiento holístico (también llamado intuitivo. pero sin poder expresarla adecuadamente. como elemento de una totalidad. Los ojos y los oídos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). conceptual y holístico. Entre los principales autores pospopperianos cabe citar a T. Por ejemplo. dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. singular. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza. (definir es delimitar).seriamente influidas por ellos. puedo ver y mantener la imagen de mi padre. La imagen de padre sólo se aplica al que tengo en frente. Kuhn. es abstracto. Hanson. a estos dos tipos de conocimiento. con color. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. que consiste en representaciones invisibles. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones. I. y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). o por lo menos. puedo tener el concepto de padre. sensible. P. LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. es universal. Debido a esto. La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras.

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