O PROPÓSITO DO APOCALIPSE

"Revelação de Jesus Cristo" (Apoc. 1:1) enuncia claramente seu
propósito ao princípio: "Para manifestar a seus servos as coisas que em
breve devem acontecer"...."as que são e as que têm que ser depois
destas" (vs. 1, 19). Isto significa que a perspectiva histórica do livro não
é nem o presente imediato nem o futuro distante, e sim toda a história da
igreja do tempo do autor até o segundo advento. Isto faz com que o
Apocalipse seja um guia único para a igreja em qualquer tempo.
Constitui uma continuação dos quatro Evangelhos que se concentram
especificamente no primeiro advento.
Em sua filosofia da história, o Apocalipse está enfaticamente
centrado em Cristo, chamando Cristo de "o Alfa e o Ômega, o Princípio
e o Fim" (22:13). Sua mensagem profética não é meramente vaticinar o
curso futuro da história da igreja. Sua maior preocupação é pastoral:
guiar e aconselhar aos crentes em Cristo Jesus em tempos de
perseguição, animá-los a perseverar até o fim na verdadeira fé, e
admoestá-los e alertá-los contra o engano e as crenças falsas.
O Apocalipse assegura aos "servos" de Cristo que seu Redentor está
em seu meio em todo momento, porque caminha entre os sete "castiçais"
celestiais, que representam "as sete igrejas" (1:13, 20). Aparentemente,
estas "sete igrejas" não podem limitar-se ao número literal de sete
congregações locais na província romana da Ásia Menor. Cristo é o
Senhor de todas as igrejas em toda a história. Estas "sete igrejas"
representam suas igrejas, as comunidades que o adoram entre todas as
nações, do tempo de João até ele voltar.
Este Apocalipse ou revelação do Jesus Cristo tampouco se dirigiu
aos judeus ou aos gentios, e sim a seus "servos" (1:1). Precisam da
segurança de que o Senhor ressuscitado permanece intimamente
conectado com seu novo povo do novo pacto e que os preparará para a
prova final e o triunfo da fé. O reino de Deus será realizado
completamente neste mundo como seu ato final, para o qual se dirige

O Propósito do Apocalipse 2 toda a criação (11:15. 20:6. 19:9.. "O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas. Nossa segurança eterna descansa em sua fidelidade. Desse modo. e daí jamais sairá" (v.28). o Apocalipse proporciona sete bemaventuranças para esta era presente. "Ao vencedor. Cada coisa depende de quem é nosso Rei. O Apocalipse é principalmente uma revelação do próprio Cristo e de sua fidelidade ao pacto. "Ao vencedor. pelo contrário. fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus. dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono. dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus" (2:7). assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono" (v. é "a testemunha fiel" (1:5). dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã" (vs. 14). 12). 26. 17). eu lhe darei autoridade sobre as nações. exceto aquele que o recebe" (v. confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjo " (3:5). 22:7. A visão inaugural de João . "Ao vencedor.. o Apocalipse é o livro de esperança. bem como lhe darei uma pedrinha branca. o qual ninguém conhece. 21). consolo e inspiração para sua igreja durante sua viagem cheia de acontecimentos através das idades. dar-lhe-ei do maná escondido. com o fim de motivar a cada crente a ser perseverante (1:3. e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida. 21:1-5). Cristo Como Nosso Juiz Divino Nenhum livro no novo Testamento enfatiza a glória e a soberania do Cristo ressuscitado como o Apocalipse faz. que guardar até ao fim as minhas obras. Sete vezes Cristo promete ao "vencedor" em cada igreja uma recompensa específica de salvação ao fim do tempo: "Ao vencedor. 11). e sobre essa pedrinha escrito um nome novo. a não ser uma chegada segura! Ele está conosco até o fim do tempo. Além destas promessas. 16:15. Deus não nos prometeu uma navegação tranqüila. 14:13. "O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte" (v. "Ao vencedor.

17:10. Como Deus esquadrinha a mente e prova o coração de seu povo do pacto (Jer. 14). 18). Sal. 5:6). 1:16. Tem em sua mão direita as "sete estrelas". 2). Como Moisés chamou o . Apoc.. 4:10). Os títulos distintivos e as prerrogativas divinas que no Antigo Testamento estavam reservados só para Deus. assim agora Cristo examina e avalia a sua igreja (Apoc.. Descreve o Cristo glorificado em Apocalipse 1:14 e 15 com característicos tirados da aparição de Deus em Daniel 7:9. mas também é seu tema central (Apoc. O Messias glorificado não só é o doador da revelação. 17:14. esta mesma descrição se aplica à vinda de Cristo como Rei-Juiz em Apocalipse 19:13. Assim como os olhos de Yahveh. assim os "sete olhos" de Cristo ou o séptuple Espírito se envia "por toda a terra" (Apoc. assim também Cristo tem sua cabeça e seus cabelos "brancos. o que vivo. 1:14). Ele é o guerreiro divino que vindicará a seu povo remanescente fiel.. 7:9). 20). que no Antigo Testamento percorrem toda a terra (Zac. 17. e estive morto. 1:7). que são os "anjos das sete igrejas" (Apoc. Ele "recompensará" a todos os crentes conforme as suas obras (2:23.. 19:11-16). Enquanto se diz o que os vestidos do Yahveh estão salpicados com o sangue de seus inimigos declarados (Isa. esmagará a todos os poderes anticristãos no fim do tempo (12:5. 22:12). 7:9. mais eis aqui que vivo pelos séculos dos séculos" (vs. pode dizer com verdade: "Eu sou. 10:6. como a neve" e seus olhos como chama de fogo (Dan. 7:13.O Propósito do Apocalipse 3 (1:12-20) apresenta a Cristo como o Messias celestial ao designá-lo como "um semelhante ao Filho do Homem" (1:13). "esquadrinha a mente e o coração" em cada etapa da história da igreja. 2:23). 14:14-20. Assim como Daniel apresenta em suas visões o Ancião de dias. 63:1. uma expressão apocalíptica adotada da visão do Daniel do Juiz-Rei messiânico (Dan. Como o mediador exclusivo de nossa salvação. agora no Apocalipse se aplicam a Cristo. Como Cabeça da igreja. 19:11-21). A ele foi entregue o juízo messiânico de todos os habitantes do mundo (1:7. Como Rei de reis e Senhor de senhores.

O Cristo vivente ouve nossas .. porque é o Filho do Homem" (João 5:22. 5. 17:14. Ele é um com o Pai e o executor da vontade do Pai. 19:16). 14) em Apocalipse 14:14-16.O Propósito do Apocalipse 4 Deus de Israel "Senhor de senhores" (Deut. 22:1. 16. 10:5. Esta visão central de Daniel se desempenha como a fonte imediata da descrição da missão final de Cristo como "um como um filho de homem" (Dan. 28:4. o Único Sumo Sacerdote do homem João contempla a seu exaltado Senhor estando entre os sete castiçais celestiais. 7:13. 28:18). A faixa ou o cinto "de ouro" ao redor de seu peito é também parte da visão do Daniel de um mensageiro messiânico que lhe fez entender a mensagem de Deus (Dan. 10:7). "vestido até aos pés de uma veste comprida e cingido pelo peito com um cinto de ouro" (Apoc. 19:15. 39:5). Apocalipse 14 confirma o que Cristo tinha declarado antes aos dirigentes judeus em Jerusalém: "E também o Pai a ninguém julga. O Senhor Jesus ressuscitado assumiu a autoridade e o poder executivo do Todo-poderoso (Apoc. Esta veste comprida sugere seu papel atual como nosso Mediador (ver Êxo. 1:13). Mat. isto agora se aplica a Cristo (Apoc. Dessa maneira expressa João em uma linguagem pictórica o cumprimento messiânico do dia do juízo de Deus. E deu-lhe o poder de exercer o juízo. Cristo. A descrição apocalíptica de Cristo em Apocalipse 1 ensina a igreja que seu Senhor agora está cumprindo em realidade o que tinha prefigurado o sacerdócio de Israel. 27). O Apocalipse descreve a Cristo com mais de 30 alusões à visão do juízo de Daniel 7. cf. 6). o Apocalipse transforma de uma maneira consistente a teofania ou aparição do Yahveh do Antigo Testamento em uma cristofania ou sublime aparição de Cristo.. Em síntese. mas deu ao Filho todo o juízo.

Sal. Cristo até pastoreia a seus seguidores. devido a seu "poder de uma vida indestrutível" confirmado por um solene juramento de Deus (7:1621. a quem Abraão lhe deu o dízimo de tudo (7:1-10). Sua preocupação é salvar e santificar a suas congregações pecadoras. Esta sétupla súplica a todas as igrejas prova que Cristo inclui a cada igreja. Obviamente Cristo considera sete igrejas específicas ao fim do primeiro século como representativas de sete estados ou condições da igreja que existem em sua igreja que se estende até o fim. Cristo substituiu todos os sacerdócios terrestres ao estabelecer a validez de seu presente sacerdócio (ver Heb. Aqui Cristo começa a falar com sua igreja em termos mais específicos por meio das sete cartas que dita a João (ver Apoc. 22). Esta mensagem apostólica de consolação está confirmada dramaticamente pela visão inaugural de João em Apocalipse 1. Cristo é até maior que Melquisedeque. doutrinas e sacramentos. Não é João. Desta forma. vivendo sempre para interceder por eles" (V. Portanto. 2 e 3). Ele não rechaça imediatamente a nenhuma delas. é importante: "Quem tem ouvidos. 13. 110:4). "Jesus é feito fiador de um melhor pacto" (Heb. O fato de que Cristo termina cada carta com a mesma súplica. Cristo conhece . o rei-sacerdote. O sacerdócio de Cristo é eficaz. que fala do céu para animar e admoestar as sete igrejas começando com Éfeso. ouça o que o Espírito diz às igrejas" (2:7. 11. 25). Cristo fala hoje com as igrejas cristãs. e sim Cristo. Nas sete cartas de Apocalipse 2 e 3. 17. Cristo considera estas sete comunidades originais eclesiásticas como protótipos do futuro desenvolvimento da igreja em todo mundo. Em outras palavras. 29. 3:6. E devido a este juramento divino. 10:9). O Cristo ressuscitado agora "pode também salvar perpetuamente aos que por ele se aproximam de Deus. 7:22).O Propósito do Apocalipse 5 confissões e perdoa nossos pecados com segurança absoluta. e através delas a todas suas igrejas onde quer estejam em qualquer tempo. mas sim lhes dá tempo para corrigir seus caminhos.

15:8. João 21:17). Mar.O Propósito do Apocalipse 6 perfeitamente o coração e a mente de cada um (At. A segurança do Senhor ressuscitado é que seu povo estará preparado para sua vinda e que iluminarão toda a terra com a luz de seu poder pentecostal (ver Apoc. 2:8. 1:24. Podem ser a luz do mundo unicamente ao refletir sua luz e a pureza de sua verdade. Revela a seus servos que a única maneira como podem estar seguros. 18:1). acha-se em permanecer unidos a ele por meio da fé. .