Daniel

Medvedov

YO P
en

oliglosis

Madrid
2015


Uno de los temas ms bellos temas de la POLIGLOSIS es averiguar como se dice y como
se escribe YO, - el pronombre personal existencial que define el Ser.
En el mapa: cmo se dice Yo en distintos pases idiomas de Europa:

En Maya es EN, IN, KIN, TEEN, TIN. Lo ms interesante es que el nombre del Sol es
tambin KIN [Sol, da]. Ms curioso es que noche se dice A AKAB, igual que en
vasco. En vasco [euskera] - YO es Ni o Nik ( segn los casos)
La Poliglosis es un don de la naturaleza humano y su funcionalidad se basa en el cdigo
Universal de las Lenguas, una base de dados galctica y existencial pues todos los seres
humanos son polglotas.

Ser polglota hace rer, pues es tan solo un decir: el porcentaje de las lenguas que un
humano pueda hablar, escribir o entender es mnimo y casi risible [hilarante] cuando te
enteras que en la tierra se hablan unas 7000 lenguas. Mucho ms valioso e importante es
comprender el sentido universal del Lenguaje, pues la Lengua y el Habla son meras
manifestaciones locales y personalizadas del Son primitivo y existencial. La respiracin
humana con su in -SPIRA -r y su ex- SPIRA- r [la raz o etimn, o base, o radical
etimolgico es -SPIR -] tiene una palabra, pues ha sido desde antao expresada a travs de
este vocablo extraordinario: es la palabra snscrita HAMSA - [cisne] como en mi nombre
ritual del Yoga
BHAKTAMANASAHAMSIKA es uno de los mil nombres de Lalita en el LALITA
SAHASRANAMA.
- Ham [inspirar] - Sa -[espirar]

El polgrafo y polglota Athanasius Kircher ha presentado en una de sus obras una tabla de
Poliglosis donde aparecen 72 nombres de Dios en 72 lenguas.

Toda persona es polglota porque posee inscritos en sus genes, en el cdigo gentico, el
Cdigo de todas las lenguas que se habla,. Se han hablado y se hablarn en el futuro sobre
la Tierra.

La mayora de las personas se consideran a si mismos unos ignorantes si acaso no hablan,

adems de su lengua materna, alguna que otra lengua, como el Ingls, o el Francs o qu se
Yo. Otros se creen muy listos si saben siete o diez lenguas ms, pero aunque lhablen y
canten en esas lenguas, tal logro no es ms que unas gotas en el ocano y unas briznas de
yerba en el campo.
Las lenguas que uno pueda saber en la vida estn escritas en el destino.
La valoracin de cantidad - [mucho, poco] - no cabe para definir la cualidad lingstica de
un usuario. Basta con saber algo pues ese algo es un valor excepcional.
Ser fillogo es distinto de ser lingusta, pero a la larga da lo mismo, pues todos estamos
enamorados del saber. Sin embargo el saber es saber todo. El que no sabe todo no posee el
saber. Para saber todo - lo deca Gourdieff - antes hay que saber poco. Pero igual como
para la Poliglosis, el Saber no tiene grados cuantitativos, igual que el entendimiento:
entiendes o no entiendes - da lo mismo si ese entender es valorado por otros como
mucho o poco . El punto es entender .

Lee . . .
Qu es LEER?


Hay que leer?
Es necesario, acaso, leer? Se debe acaso alcanzar el estatus de ser culto o de ser un
sujeto cultivado? Qu es cultura?

100 Libros Fundamentales

(Para leer cuando sean grandes)
Leer literatura implica estudiar con esmero una cantidad apreciable de lenguas: Chino,
Ruso, Maya, Ingls, Francs, rabe, Persa, Latn, Griego, Snscrito, Japons, Italiano,
Portugus, Espaol, Cataln. Alguna lengua de las citadas ya la sabes y puedes aprender
otras: ese mtodo se llama POLIGLOSIS Muchas lenguas. No es imprescindible
hablarlas todas ni preocuparte por dominarlas: basta con tener acceso a los diccionarios
y a las gramticas, a travs de los cuales puedes familiarizarte con ellas, con sus alfabetos
y sistemas de escritura, con sus expresiones ms comunes. El chino puedes estudiarlo en
sus ideogramas, por ejemplo y el japons, en sus Kanji, los bellos caracteres, cuyas
formas son las mismas que la forma de los ideogramas chinos. Todas estas lenguas tienen
algo en comn, un cdigo, una clave maravillosa, llamado Cdigo Universal de las
Lenguas, muy semejante al Cdigo Gentico y al Genoma Humano. Los distintos
alfabetos no son muchos: el ruso, el rabe, el snscrito, el silabario japons que describe
las slabas. Pero son los mismos sonidos que all se representan, los mismos sonidos de
toda la humanidad. El Cdigo General de las Lenguas posee sesenta y cuatro ZOEMAS,
o grupos dobles de sonidos, que estn inscritos en nuestros genes. Este cdigo puede
decodificar cualquier lengua y actualmente hay alrededor de siete mil. Ms de 80.000
lenguas han desaparecido a lo largo del tiempo. Pero no temas, nuestra lengua, mientras
t ests aqu, no desaparecer. La lengua es como una vestimenta, una cota de mallas:
vestimos con ella nuestras ideas y pensamientos, que no pensamos con palabras, sino con
luz, con ritmo y armona de nmeros binarios. Nuestra pensadora, el cerebro y con l,
el Intelecto, sabe de matemtica, pero sus nmeros pertenecen a un sistema de slo dos
elementos, el sistema binario. Es una manera de operar con slo dos alternativas, un S y
un No, un Plus y un Menos, un Cero y un Uno. Con ello puedes pensar lo que deseas: no
necesitas otras cosas.
Un baco chino puede ensearte cmo hacerlo. Pero, volvamos a los libros.
Sabas que los Libros estn vivos? Son seres vivientes, criaturas de la cultura de la
humanidad, con lomo y escamas como los dragones, rboles con hojas y flores con
ptalos de distintos colores y formas.
Tienen guardas como escudos y armaduras, colas enroscadas y cuernos espiralados que
no hacen dao, ya que son blandos como el cuerno del Unicornio. Los libros son pjaros
que vuelan abiertos, hacia los espacios de tu memoria, con el color de tu corazn.
Muchos autores de estos libros ya no estn aqu.
Pero siguen con nosotros y entre las portadas de sus escritos, moran entre lneas y letras,
se esconden con sigilo detrs de las palabras.

Puedes hablar con ellos y ellos, eso es seguro, hablan contigo desde all, desde las hojas.
Sabes que el Libro te ofrece LIBERTAD? Con el Libro eres LIBRE para pensar lo que
deseas y para viajar en la imaginacin, donde t quieras.
Pero hay que acceder al Libro y tratar de intimar con sus palabras. Un Libro no es lo
mismo que la pantalla del ordenador. Es diferente, aunque el ordenador quiera parecerse
a un Libro. El Ordenador es una mquina, no tiene Alma, pero el Libro posee algo del
Alma misma del autor que lo ha escrito. Desde all, desde sus letras, el Libro te acompaa
en tus viajes de la Inteligencia, de la creatividad, de la fantasa y de la imaginacin. Estas
cuatro cosas no son lo mismo: cada una es un mundo aparte, una esfera diferente y todas
esas esferas estn alojadas en tu Ser, el verdadero lector secreto de los libros. Cuando
dices: YO LEO, es el Ser quien lo est diciendo y es el Ser quien est leyendo la
escritura. Te voy a regalar cinco palabras para pronunciarlas cada vez que te dispones a
leer un libro: YO, YA, ESO, AS, AQU. Estas palabras te ayudarn a concentrarte para
entender y comprender con certeza lo que ests leyendo. Tienes, acaso, la suerte de
entender el libro que tienes en tus manos?
Un Libro, 100 Libros
El nombre de las Mil y Una Noches es, en rabe, ALF LAILA, WA LAILA. En realidad,
su sentido no es mil y unas noches sino una noche, como mil noches. Asimismo, un
libro es como mil libros y, al revs, mil libros son como un solo libro.
El libro es, ciertamente, un espacio de libertad. Por ser un lugar privilegiado y
consagrado a la lectura, tiene que ver con la construccin y la arquitectura. Sin importar
su forma, el Libro ha trado a la gente un sitio para descansar, una superficie donde el
pensamiento puede asentarse y reflejarse a s mismo.
El Libro puede estar presente en forma de rollo, o como estela de piedra, o como
pergamino, o tal como hoy todos lo conocemos. Hasta puede presentarse en forma
electrnica, pero seguir siendo libro.
La forma, el aspecto, la figura del libro, son todos ellos elementos que cubren un
contenido.
A su vez, el contenido, virtual y amorfo, notico, es una materializacin de un estado
metamrfico, un estado que se encuentra ms all de la forma.
El Libro ha sido, es y ser un objeto fantstico de la civilizacin. A travs de ese objeto,
las ideas, la visin del mundo, los conceptos y las categoras, cobran forma y cuerpo y
pueden ser transmitidos a otros, sin importar la distancia y el tiempo que separa los
individuos.
En el Apocalipsis, San Juan llega hasta a comerse el libro que el ngel le presenta y por
su gesto recibe la siguiente informacin: Te amargar la boca pero ser dulce en tus
entraas. Hacer un libro es ms que plantar un rbol. No basta con tener la semilla para
verlo crecer y luego recoger sus frutos. Hay que construirlo, disearlo, acabarlo,
corregirlo, intervenir en cada uno de los procesos que hacen elevar su cuerpo
inconfundible. Tiene lomo de animal, hojas de rbol, guardas de castillo y cartulas como
puertas de entrada en un majestuoso edificio de la inteligencia.
Las letras, las ilustraciones y los espacios blancos generan en el lector un estado
intelectual comparable a la felicidad. El diseo de un libro comienza con su tamao. En
ese instante mismo, entra en escena un personaje llamado ARMONIA. Debe haber

Armona entre sus elementos, debe considerarse la razn ergonomtrica de su

manipulacin.
Es un libro de bolsillo? Es un libro de mesa? Es un libro de viaje? Es acaso un libro
de cocina? Dnde estar ubicado este objeto en la casa y qu cosas lo acompaarn? En
si mismo, el libro es una CRIATURA, una potica viviente que entrar en contacto, como
el dinero, con miles y miles de manos, antes de ser abierto y devorado, o, tal vez olvidado
entre otros tantos objetos, en los anaqueles. El libro es la semilla de un rbol que, a
posteriori, se llamar BIBLIOTHEKA, o bosque de libros, en el griego.
En ese bosque de libros te puedes perder, eres la Caperucita Roja que visita a su Abuela,
la Sabidura. Y el Lobo existe en forma de una idea perniciosa y peligrosa, un obstculo
que encontrars en el camino. Disear un libro es elegir una forma armnica que est en
consonancia con el objetivo mismo de esa accin.
El contenido como tal, est fuera de la manipulacin de la forma. El grosor del libro
tampoco es modificado por el contenido y el mismo contenido no sufre a causa del
grosor. No obstante, el tiempo entra a dirigir la composicin de la pgina y de las
ilustraciones.
Ah est el pasado, en lo que se encuentra antes de las pginas abiertas, y el futuro, lo que
est despus de la apertura. El libro cerrado es la imagen de la eternidad misma, metida
entre dos guardas. Slo el presente tiene valor objetivo.
Abre un libro en cualquier pgina y estars viviendo el presente continuo de la lectura.
Hay un estilo moderno de los hacedores de libros que considera vigente slo la apertura a
una pgina especfica.
All, en la pgina de la derecha y en la pgina de la izquierda est todo: un solo tema se
explaya y desglosa en la mera apertura de un volumen escrito.
Es en este instante, cuando el lector se percata que el libro es una cadena y que el eslabn
que tiene delante, no es ms que un ladrillo del gran edificio de la memoria, una memoria
que surge del propio texto escrito. No cabe duda que desde este lugar se proyectan una
serie de ngulos y la perspectiva depende mucho del estado de la visin y del punto de
lectura del visitante. El lector es eso: un turista, un viajero del mundo de las palabras.
Luego, todo puede ser introducido en un grano de mostaza y llevado consigo en el
teatro de la memoria, donde no ocupar ms espacio que un grano de arena en el desierto.
No hay que olvidarse del mar de las palabras y de los oasis de sabidura que el viajero
encuentra en sus peregrinaciones eremticas por el laberinto de la escritura.
En ciertos libros, uno puede perderse si no tiene el hilo salvador del ovillo de Ariadna.
No podemos quedarnos en el libro: Hay que salir, luego de encontrar su centro y de all,
desde el castillo, o Torre del Minotauro, regresar de nuevo a la entrada.No basta con
cerrar el libro. Hay que vencer el monstruo, que, entre sus guardas, est vigilando. Es
entonces el libro un autntico Laberinto, a veces con muros inexpugnables, otras veces
sin paredes, como el desierto, en el cual, no obstante, tambin te puedes perder.
El que disea un libro es un constructor, un urbanista de las ideas y en ello tiene que
volcar sus capacidades para que la escala de tales construcciones tenga un valor humano,
una escala humana, como sugiere esta feliz expresin. La tarea del arquitecto se parece
mucho a la labor del diseador y del creador de libros. Este es el punto ms importante en
el cual el escritor tiene que reflexionar.

He aqu unos cien libros maravillosos que han sido creados en un lapso de
aproximadamente 6.000 aos.
Lo fascinante de su lectura es el hecho de que todos parecen un solo libro que cuenta la
misma historia. Adelante, nios y nias. . . de ustedes es el mundo! Lo dijo Herclito!
100 LIBROS, y algunos ms
La lista la escribo de memoria. Por tanto, aparece tal como han llegado a presentarse los
ttulos, los autores y las lenguas!
Antes que todo debes empezar con EL VIAJE MARAVILLOSO DE NILS
HOLGERSON , de Selma Lagerlof, en sueco. El libro fue publicado en 1909 y recuerda
que su autora recibi en aquellos aos el Premio Nobel.

Luego, sigue con estos:

1.El DON QUIJOTE, en espaol2.El CONDE LUCANOR, en espaol3.LA DIVINA
COMEDIA, en italiano. (ya sabes que es de Dante)4.Los FRAGMENTOS de
HERCLITO, en griego5.El CRATYLO de PLATN en griego6.GARGANTUA y
PANTAGRUEL en francs, (del amigo Rebelis)7.La ILADA, en griego8.La ODISEA,
en griego9.El I CHING, en chino10.El TAO TE CHING, en chino (de Lao TSE)11.El
Libro de CHUANG TZU, en chino12.El POPOL VUH, en maya-quich13.El CHILAM
BALAM de CHUMAYEL, en maya14.ALICIA en el PAS DE LAS MARAVILLAS, en
ingls (de Lewis Caroll)15.El SEOR de los ANILLOS, en ingls (de J.R.R.
Tolkien)16.El PRINCIPITO, en francs (de Antoine de Saint-Exupery)17.Los
CUENTOS de ANDERSEN, en dans18.Los CUENTOS de los Hermanos GRIMM, en
alemn19.Los CUENTOS de PERRAULT, en francs20.El BUSTAN, de SAADI, en
persa21.El GULISTAN, de SAADI, en persa22.El MASNAVI, de RUMI, en
rabe23.Los FUTUHAT, de ABEN ARABI, en rabe24.El SUTRA del DIAMANTE, en
snscrito25.El EXPLORADOR INDIO, en ingls26.El LIBRO DE LA SABIDURA, de
RAMN LLUL, en cataln27.La LEYENDA DEL REY ARTURO, en
ingls28.LAVENGRO, de George BORROW en ingls29.Los CUARTETOS de
NOSTRADAMUS, en francs30.Los VERSOS de ORO, de PITAGORAS, en
griego31.VIAJE HACIA el OESTE, de WU CHENG EN, en chino32.El APOCALIPSIS,
en griego33.El LIBRO de JOB, en hebreo34.El GENESIS, en hebreo35.El EVANGELIO
de JUAN, en griego35.El LIBRO de DANIEL, en hebreo y griego36.El CANTAR de los
CANTARES, en hebreo37.El CORAN, en rabe38.El BAHIR, en hebreo39.El ZOHAR,
en espaol40.PARAMIRUM, de PARACELSO, en latn41.CUADERNO de NOTAS de
LEONARDO DA VINCI, en italiano42.El TEATRO de la MEMORIA, de Giordano
Bruno, en latn43.MUNDUS SUBTERRANEUS, de Athanasius KIRCHER, en
latn44.DE LUMINE, de Massilio Ficino, en latn45.El SUEO de POLFILO, de
Francesco COLONNA, en latn46.El MUNDO de las HORMIGAS, de Maurice
MAETERLINK, en francs47.El PJARO AZUL, del mismo MAETERLINK, en
francs48.VIAJE a los IMPERIOS del SOL y de la LUNA, de CYRANO, en francs

49.El TRATADO de NAVEGACIN para NIOS MEDIEVALES, en espaol50.(J-V)

+ (V-M) : JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA sin MUERTE, en rumano51.PINOCHO, en
italiano52.HUCKLEBERY FINN, en ingls
53.El KALEVALA, en fins
54.El LIBRO de los SIGNOS, de Rudolph KOCH, en ingls55.SHIBUMI, de
TREVANIAN, en ingls56.FLORENTINO y el DIABLO, en espaol57.DUNCTON
WOOD, o El IMPERIO DE LOS TOPOS de Horwood, en ingls58.El ORO, de Blaise
CENDRARS, en francs59.El JARDN AMURALLADO de la VERDAD, de HAKIM
SANAI, en persa
60.Lo FANTSTICO y lo COTIDIANO, de Ahmad al QALYUBI, en rabe61.Las MIL
y una NOCHES, en rabe62.MIORITZA, en rumano63.HARAP ALB, en
rumano64.BHAGAVAD GITA, en snscrito65.MAHABHARATA, en snscrito66.El
LIBRO de las CINCO RUEDAS, de Miyamoto MUSASHI, en japons67.El DIARIO de
SUN YUN, en chino68.Los 13 PRINCIPIOS del buen GUERRERO, de SUN TZU, en
chino69.El NEI CHING, de HUANG TI, en chino70.El LIBRO del NONSENSE, de
EDWARD LEAR, en ingls71.RECUERDOS de SCRATES, de JENOFONTE, en
griego72.La EPOPEYA de GUILGAMESH, en asirio73.GULLIVER, de Johnatan Swift,
en ingls74.El SUEO, de BERNAT METGE, en cataln75.El ELEGIDO, de THOMAS
MANN, en alemn76.AFORISMOS, de LICHTENBERG, en alemn77.La FILOCALIA,
en ruso78.El COLOQUIO de los PJAROS, Farid UDDIN ATTAR, en persa79.El
LIBRO de MIRDAD, en ingls80.El LIBRO de HAFIZ, en persa81.THINKING &
DESTINY, de Harold W. PERCIVAL, en ingles82.ROBINSON CRUSOE, de Daniel
Defoe, en ingls83.JUEGOS y PASATIEMPOS de la INFANCIA, de STELLA, en
francs84.El DESPERTAR del TAO, de LIU I MING, en chino85.El LIBRO de la
NADA, de OSHO, en ingls86.DACIA PREHISTORICA, de Nicolae DENSUSIANU,
en rumano87.CUENTOS de una VIDA FUGITIVA, de CHEN FU, en chino88.El
ENAMORADO de la OSA MAYOR, en polaco89.El HOMBRE SILVESTRE FRENTE
a la NATURALEZA, de Civrieux, en espaol90.La OTRA MEDICINA, de Jean-Claude
de TYMOWSKY, en francs91.EL JAINISMO, de PANNIKER en espaol92.Esa
LLANURA TEMBLOROSA, de J.M. BRISEO-GUERRERO, en espaol93.OR A
DARO, de DARO LANCINI, en espaol94.BABELIA, de MARIUS SERRA, en
cataln95.BOTNICA PARALELA, de LEO LEONI, en ingls96.La DESIDERATA, en
ingls (ese libro, tiene una sola pagina!)97.El PEREGRINO QUERUBNICO, de
Angelus SILESIUS, en alemn98.Las ENSEANZAS de DON JUAN, de Carlos
CASTANEDA, en ingls99.LABYRINTH, de HERMANN KERN, en ingls100. VIAJE
hacia el PROFUNDO NORTE, de BASHO, en japons100.YOGASUTRA, de
PATANJALI, en snscrito101.ARCHITECTURE NATURELLE, de TELEMARIANUS,
en francs102.GUIA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS, en
espaol103.El ORIGEN SIMBLICO DE LOS ANIMALES Y LOS INSTRUMENTOS
MUSICALES, de Marius Schneider, en espaol104.VIAJES e INCIDENTES en
CENTRO AMERICA, de STEPHENS, en Ingls105.LA PUERTA ABIERTA AL
PALACIO CERRADO DEL REY, en latn106.SEPHER YETSIRAH, en hebreo107.La
BUSQUEDA de la LENGUA PERFECTA, de Umberto ECO, en italiano108.ARS
MAGNA, de RAMN LLUL, en cataln109.TAO y LONGEVIDAD, de NAN HUAI
CHIN, en chino110.DICCIONARIO DE VOCES NATURALES, de GARCA DE
DIEGO, en espaol111.LALITA SAHASRANAMA, en snscrito

112.El LIBRO de los SECRETOS, de OSHO, en ingls113.TRACTATUS LOGICOPHILOSOPHICUS, de WITTGENSTEIN, en alemn

114.LEYES de MANU, en snscrito115.TANKAS de HOKUSAI, en japons116.El
SUEO de ESCIPION, de CICERN, en latn117.ALTAZOR, de Vicente HUIDOBRO,
en espaol118.80.000 LEGUAS SOBRE EL MAR, de Jules VERNE, en francs119.El
LIBRO de la SABIDURA INMOVIL, de TAKUAN, en japons120.POIMANDRS, de
HERMES TRISMEGISTOS, en griego121.SAIKONTAN, en chino, en japons y en
ingles, traducido por mi amigo William Scott Wilson, el autor de The Lone SamuraiEl Samuri solitario, una biografa de Miyamoto Musashi.
Temo que aqu debo parar. La lista puede seguir, Quien no es capaz de hacer una lista de
libros? Pero todos estos libros son textos que cambian la vida del lector y luego de
leerlos, las cosas se ven distintas y el mundo que percibimos es muy distinto. Trata de
buscarlos, y leerlos, nio y nia, son tesoros de sabidura.

CULTURA
Cultura es un sembrar de causas y un recolectar de efectos. Es un re-conocer de
principios y un saber de fines. Es un uso de medios y una valoracin de precios. Es un
descubrimiento de usos y una aplicacin de funciones.
A ver si otro es capaz de negar, aunque sea uno de los puntos antes mencionados.
He aqu el modelo lgico terico de la CULTURA:
Principios
Valor Uso
Causas Efectos
Medios
Funcin Fines Precios
CULTURA

Ello se representa en un modelo lgico-terico: un modelo lgico-terico no es un mero

esquema, es una clave de la inteligencia y sus elementos no ocupan un lugar al azar, son
topolgicos y toposemnticos pues establecen nexos nicos y apodcticos. Es una
estructura axiomtica.

10

El modelo axiomtico de la Cultura es un modelo de Poliglosis

11

Los Principios responden y corresponden a los Fines, no pueden ser cambiados en el

transcurso de las acciones que se llevan a cabo para conseguir un objeto determinado del
deseo.
Los Medios pueden ser cualesquiera, educativos, teraputicos, comerciales,
investigativos, socio-polticos, laborales, artsticos, poticos, tradicionales, o teolgicos.
Nadie puede impedir que se usen como Medios, a cada uno de los antes citados. Pero no
se puede cambiar, en el camino, un Principio elegido previamente, por otro ms
conveniente.
Antes que todo, la Cultura debe dirigirse hacia el pensamiento. Luego, hacia el
sentimiento. Y, por ltimo, hacia el movimiento.
Estas tres esferas de estudio se han definido, hace milenios, como Lgica, Esttica y
Athltica.
Pensamiento, palabra y accin he aqu la terna universal de la Cultura.
En el griego clsico, la cultura es definida con la palabra KALLYRGEIA y cultivar es
KALLYERGO la bella-labor.
El cultivador es GEORGS y el sembrador, SATOR.
Sus sonoridades bastan para recordar el sentido moderno de la palabra, tan unido e
intrnseco a la educacin, a la MATHESIS griega.

Segn mi visin, todo eso no sirve para entender, ni para amar, ni para ser ntegro, pero al
menos es un paso hacia ello . . .

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