Cinco ideas principales de El cristianismo como hecho religioso

El cristianismo no se manifest a los hombres como una especulacin filosfica, como un

sistema de pensamiento racional; no puede ser considerado sino como un sistema de
creencias o como una concepcin de la relacin entre el hombre y Dios.
El Cristianismo debe ser considerado dems de hecho religioso como uno de los
acontecimientos que ms ha influido en el desarrollo de la historia humana. Debe ser
considerado como hecho histrico.
El Cristo Jess del evangelio de Juan no sera el Dios resucitado de Pable, sino el abstracto
Logos de la filosofa helnica.
En el cristianismo, el hombre es instado a descubrir dentro de s al hombre religioso que ya
no es ni hombre ni ciudadano ni individuo, sino un ser cuya razn de ser est en la
dependencia libertadora con Dios.
El cristianismo es una religin del amor hacia Dios, camino que usando la mente no se
consigue slo con fe.
Cinco ideas principales de El cristianismo y la filosofa griega
En su propagacin del evangelio, el cristianismo adopt elementos de otras concepciones
culturales que le obligaron a una elaboracin cultural. Hecho decisivo fue entrar en
contacto con la cultura grecorromano.
Por tal motivo, el cristianismo reconoce dos sabiduras, una divina y revelada por Dios y
otra y otra humana y adquirida por los hombres.
Para Pable, el cristianismo es esa sabidura divina revelada, aunque reconoce un ncleo de
verdad en los griegos al presagiar el concepto de un solo Dios
Pablo trasform una sabidura por otra y el cristianismo supo encontrar un equilibrio entre
ambas posturas.
Entre las causas de lo anterior, est la conversin al cristianismo de hombres en contacto
con la filosofa griega.
Cinco ideas principales de La elaboracin del pensamiento cristiano
Con la introduccin del pensamiento filosfico, en especial el platonismo, en el
cristianismo, empez la construccin del edificio doctrinal.
Aparecida la pologtica en el 150, dirigida hacia un pblico mayor y variado, hubo de
usarse una riqueza intelectual y conceptual tomada de la filosofa griega. Algunas veces
estas obras buscaban promover la idea de que el cristianismo era la culminacin del
pensamiento griego. As se sent el pensamiento racional con respecto a la fe.

En este periodo se buscaba normalizar y estandarizar el cristianismo entre as poblaciones

del mundo grecoromano, en especial, las clases intelectuales.
Se plante que la relacin entre el cristianismo y la filosofa era que esta ltima sera el
estudio con atencin acerca de Dios. Entonces el Cristianismo sera la filosofa ms plena.
Se acept la idea del Logos como razn eterna encarnada en Jesucristo.
Cinco ideas principales de San Agustn, el Cristianismo como filosofa
Toda la vida de San Agustn fue una constante bsqueda de la verdad, la sabidura y la
felicidad.
La filosofa es amor a la sabidura, y la sabidura no es otra cosa que contemplacin y
posesin de la verdad. La cuestin es encontrar y averiguar el camino que lleva a ella.
Desde su juventud, S. A. se dedic a ello en estudio.
En su viaje a Italia entr en contacto con los escpticos y el punto de partida para el
pensamiento de S. A. fue la propia duda acadmica. Se trataba de la idea de que la razn
humana es capaz de dar respuesta a las necesidades de certidumbre que todo hombre
siente, proponiendo, al menos una verdad de certeza inmediata; mas todo esto adolece de
las limitaciones de la misma razn.
La verdad de la razn slo es una representacin de la verdad que existe por s misma, por
lo que para alcanzar las verdades ininteligibles que superan el orden sensible, es menester
que el hombre sea iluminado, puesto que a verdad est dentro de l. El alma descubre
dentro de s la verdad y a descubrir la verdad descubre a Dios. De esta forma, la Fe se
conduce en el camino necesario que conduce a la sabidura y a la vida feliz.
S. A. encontr que estos mismos fines son tambin los fines del cristianismo. El
cristianismo se present entonces como una filosofa verdadera porque Dios es la sabidura
misma, la verdad misma y la felicidad misma. Esta filosofa consiste en el amor a Dios, es
decir una bsqueda que acaba con Dios, conocindole y amndole, lo cual lleva a la
verdadera felicidad.
S. A. medit mucho sobre el hombre. A l y a su salvacin consagr toda su especulacin;
los interesas agustinianos eran el conocimiento de Dios y el Alma. Conocer el alma es
conocerse a s mismo, conocerse a s mismo es conocer a Dios y al mundo y se entiende
aquella hermosura del universo.
Cinco ideas principales de Boecio, la filosofa como consuelo
Boecio, desde los puestos polticos que ocup, se interes por promover una gran labor
cultural, cuyo objetivo era ilustrar al pueblo romano, dndole a conocer las obras griegas
an desconocidas.

La filosofa se le aparece como justificacin ante su discpulo, para darle nimos,

recordndole que ha olvidado y para conducirlo a la verdadera luz. La filosofa se le
presenta como una sabidura de la vida, no como una sabidura de la fe, distinguiendo entre
el saber profano y el saber sagrado; la filosofa es saber humano fruto de la experiencia y la
reflexin.
La filosofa muestra que las causas del dolor y afliccin son tres y tres etapas son las que
rompe la filosofa: conocimiento de s mismo; conocimiento del fin supremo; conocimiento
de las leyes que rigen el universo.
La filosofa le hacer ver que la felicidad no consiste de viene materiales, sino lo que
conduce a excluir la caducidad y la transitoriedad, lo que lleva a la suficiencia de s mismo;
el sumo bien que es Dios.
El problema de la presciencia divina y la libertad humana lo resuelva afirmando que el
hombre es espritu libre y que el problema de ver completamente enfrentados la presciencia
divina y la humana est basado en una equivocada gnoseologa, porque se cree que Dios
conoce del mismo modo que el humano y las realidades son conocidas segn la naturaleza
del sujeto que conoce. Dios, ajeno al tiempo, siempre presente, ve las cosas que acaecen y
no limita la libertad humana.
La filosofa como sabidura humana, conduce entonces a Dios, consuelo del hombre
afligido.