EXAMEN DE PLATN COMENTARIO DE TEXTO

Pues bien, mi querido Glaucn -prosegu-, este cuadro debemos aplicarlo exactamente
a lo que dijimos antes. Hay que asimilar el mundo que nos es patente por medio de la
vista al local de la prisin, y la luz del fuego que hay en ella a la luz del Sol. En cuanto a la
subida al mundo superior y a la contemplacin de las cosas de ste, si las comparas con
la ascensin del alma hasta la regin inteligible no errars con respecto a lo que
constituye mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de orme sobre esto. Si es o
no verdadero, slo la divinidad lo sabe. En fin, he aqu lo que a m me parece: en el
mundo inteligible lo ltimo que se percibe, y con trabajo, es la idea del Bien; pero, una
vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello que hay en
todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de
sta, en el inteligible es ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, y
que por fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida privada
como en la pblica.
SEALA Y EXPLICA LAS IDEAS DEL TEXTO Lo primero es dividir el texto en ideas:
1 Idea: Hay que asimilar el mundo que nos es patente por medio de la vista al local de la
prisin, Aqu Platn nos compara el Mundo Sensible (el mundo que nos es patente por medio de
la vista) con el interior de la Caverna en el Mito de la Caverna (local de la prisin).
2 Idea: y la luz del fuego que hay en ella a la luz del Sol. Aqu Platn nos compara la hoguera
de dentro de la Caverna (la luz del fuego) con la Luz del Sol fuera de la Caverna. Es decir,
compara el Conocimiento sensible (la luz de la hoguera es lo que nos permite VER dentro de la
caverna) con el Conocimiento de las Ideas (la luz del Sol es lo que nos permite VER fuera).
3 Idea: En cuanto a la subida al mundo superior y a la contemplacin de las cosas de
ste, si las comparas con la ascensin del alma hasta la regin inteligible no errars con
respecto a lo que constituye mi vislumbre, ya que has manifestado el deseo de orme
sobre esto. Aqu Platn nos compara la salida de la caverna (subida al mundo superior) con la
Ascensin del alma al mundo de las Ideas.
4 Idea: En fin, he aqu lo que a m me parece: en el mundo inteligible lo ltimo que se
percibe, y con trabajo, es la idea del Bien; Aqu Platn nos dice que despus de hacer todas
esas comparaciones nos damos cuenta de que lo ms importante es la IDEA DEL BIEN.
5 Idea: una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa de todo lo recto y lo bello
que hay en todas las cosas; La Idea del Bien es causa de todas las cosas. Las Ideas son causa
de las cosas (son los modelos en los que se basan las cosas que son solo copias). Como la Idea
del Bien es la ms importante de las Ideas, ella es causa de las Ideas y de las cosas.
6 Idea: que, mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de sta, en el
inteligible es ella la soberana y productora de la verdad y de la inteligencia, La Idea del Bien
es la causa del Conocimiento Sensible (en el mundo sensible [Mundo visible] ha engendrado a la

Luz [la hoguera: el conocimiento sensible]) y del Conocimiento de las Ideas (soberana y
productora de la verdad).
7 Idea: y que por fuerza tiene que verla quien quiera proceder sabiamente tanto en su vida
privada como en la pblica Finalmente, nos dice que la Idea del Bien es necesaria para tu
comportamiento privado (TICA) y para tu comportamiento pblico (POLTICA).

SEALA Y EXPLICA EL TEMA DEL TEXTO

Despus, de entre todas las ideas sealamos el TEMA. EN este caso el TEMA son las
ideas nmeros 4, 5, 6 y 7. Platn distingue el Mundo Sensible (dentro de la caverna) del
Mundo Inteligible (el exterior de la caverna), y sita la IDEA DEL BIEN como cumbre del
Mundo de las Ideas, del conocimiento humano y fuente de la tica y la Poltica. Es decir,
el tema es que la IDEA DEL BIEN es la ms importante de las Ideas y lo es porque es
causa del Mundo Sensible, es causa del Conocimiento sensible y del Conocimiento de las
Ideas y tiene que conocerla quien quera actuar sabiamente tanto ticamente como
polticamente.
Es la explicacin del MITO DE LA CAVERNA. Platn identifica cada smbolo del Mito con un
elemento de su TEORA DE LAS IDEAS (La morada-prisin equivale al Mundo Sensible; el
exterior de la caverna equivale al Mundo de las Ideas; el fuego es el Sol; el Sol es la Idea del Bien;
el Conocimiento es el ascenso hacia el Bien). El texto termina diciendo que la Idea del Bien es
la ms importante, en el Mundo de las Ideas y para el Ser Humano, que ha de conocerla para
actuar con sabidura.

RELACIN DEL TEMA CON LAS TEORAS DE PLATN

En el MITO DE LA CAVERNA de Platn aparece su Teora de la Realidad y de su Teora
del Conocimiento. La caverna con los prisioneros, simboliza el Mundo Sensible, material,
de apariencias, sometido al cambio, del que slo se pueden conocer las sombras que el
fuego (SOL) proyecta sobre la pared, no los objetos reales. Es la Opinin que no puede
alcanzar el conocimiento universal, verdadero y necesario. El mundo exterior simboliza el
Mundo de las Ideas, inmateriales, perfectas; un mundo de esencias que nuestros sentidos
no pueden percibir. Slo la parte superior del Alma, el Alma Racional, intermediaria entre
los dos mundos, puede llegar a conocerlas. La IDEA DEL BIEN est en la cumbre del
Mundo de las Ideas, y su Conocimiento es la culminacin del saber (dado que las Ideas
son esencias del Mundo Sensible, en consecuencia son su Causa). Slo al contemplar la
Idea del Bien alcanzamos el Conocimiento Cientfico. Entonces estamos preparados para
actuar con sabidura tanto en el mbito privado como en el pblico. Platn, como
Scrates, identifica VIRTUD y SABIDURA. Por eso, en su utpica Repblica, los
gobernantes son los que conocen el Bien. Ellos son los nicos que no buscan su inters
particular y hacen reinar la Justicia en la Polis.
Aqu ya puedes hablar sobre los apuntes: TIENES QUE HABLAR SOBRE LA TEORA DEL
CONOCIMIENTO Y brevemente sobre la parte de tica y poltica.