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SINOPSE DO CASE: Entre Muros e Linhas: Controle social e Fascismo na

Sociedade Contempornea.
Patricia Kecianne Costa Ribeiro
Nilvanete de Lima
1 DESCRIO DO CASO
No filme brasileiro Bicho de Sete Cabeas (2000), um drama dirigido por Las
Bodanzky, com roteiro de Luiz Bolognesi e baseado no livro autobiogrfico de Austregsilo
Carrano Bueno, Canto dos Malditos, retrata-se a histria de um adolescente o Neto, que
internado pelo pai Sr.Wilson num manicmio, que toma essa deciso simplesmente pelo
suposto envolvimento do rapaz com drogas, pelo fato de ter sido encontrado um cigarro de
maconha nas suas coisas.
Esse adolescente no encontra apoio algum no mbito familiar, composto por seu
pai conservador, rude e ignorante que no procura em nenhum momento dialogar com o
rapaz, uma me submissa e uma irm mais velha que chefia essa famlia. Sem preparo nem
informao alguma o jovem simplesmente deixado pelo pai nessa instituio onde tratado
de maneira agressiva, impiedosa e desumana. Dessa forma, alm de abordar questes sobre a
relao pai/filho e sobre o uso de drogas, o filme trata principalmente, dos abusos realizados
pelos hospitais psiquitricos.
No livro Holocausto brasileiro lanado em 2013 pela jornalista Daniela Arbex,
um livro-reportagem, sobre o Hospital Psiquitrico de Barbacena - MG, palco de uma das
maiores e mais longas tragdias brasileiras, lugar onde a desumanidade, a dor, a crueldade e o
comrcio humano estiveram travestidos de hospital sob um discurso de limpeza e cura.
Este foi cenrio de barbrie e da dor de milhares de internos, um genocdio
cometido, sistematicamente, pelo Estado brasileiro, com a conivncia de mdicos,
funcionrios e tambm da populao, pois nenhuma violao dos direitos humanos mais
bsicos se sustenta por tanto tempo sem a omisso da sociedade. Pelo menos 60 mil pessoas
morreram entre os muros da Colnia. Em sua maioria, haviam sido internadas fora. Cerca
de 70% no tinham diagnstico de doena mental. Eram epilticos, alcolatras, homossexuais,
prostitutas, gente que se rebelava ou que se tornara incmoda para algum com mais poder.
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1 Case apresentado disciplina (Sociologia Jurdica) na Unidade de Ensino Superior Dom Bosco UNDB.
2 Aluna do segundo perodo, do curso de Direito noturno, da UNDB.
3 Professora Mestre , Nilvanete de Lima.

Eram meninas grvidas violentadas por seus patres, esposas confinadas para que o marido
pudesse morar com a amante, filhas de fazendeiros que perderam a virgindade antes do
casamento, homens e mulheres que haviam extraviado seus documentos. Alguns eram apenas
tmidos. Pelo menos 33 eram crianas.
No texto Para alm do Pensamento Abissal: das linhas globais a uma ecologia
de saberes, Boaventura, (2009, p.31) afirma que o pensamento moderno ocidental um
pensamento abissal, pois:
Consiste num sistema de distines visveis e invisveis, e
estas ltimas so estabelecidas atravs de linhas radicais
que dividem a realidade social em dois universos distintos:
o universo deste lado da linha e o do outro lado da
linha. A diviso tal que o outro lado da linha
desaparece enquanto realidade, torna-se inexistente,
incompreensvel e excludo de forma radical porque
permanece exterior ao universo. Para o pensamento abissal,
os dois lados da linha no podem conviver no mesmo
espao.

O pensamento moderno ocidental um pensamento abissal, ou seja, uma forma


encontrada pela modernidade ocidental para se perpetuar enquanto humanidade universal, e
para essa dualidade, o outro lado corresponde no somente ao que legal ou ilegal, ou
aceito, ou no aceito, da verdade, ou da falsidade, mas sim, a uma produo do que seria uma
ausncia de humanidade, chamada de sub-humanidade moderna, necessitando ser negada
cada vez mais, porm, no h para isso suspenso legal de direitos e garantias.
Sendo a caracterstica fundamental do pensamento abissal a impossibilidade da
co-presena dos dois lados da linha, h que se dizer que a modernidade ocidental, diante da
distino do visvel e do invisvel, faz surgir um novo paradigma, o de que esta fundada no
campo do visvel, na tenso entre regulao/emancipao social, e no campo invisvel a
distino entre sociedades metropolitanas e os territrios coloniais, na qual, os territrios
coloniais estariam totalmente atrelados dicotomia apropriao/violncia, que para este lado
da linha seria inconcebvel aplica-lo.
O colonial, nesse caso, so aqueles que conseguem perceber essa dicotomia e
entendem que suas experincias de vida esto ocorrendo do outro lado dessa linha abissal de
excluso radical e de inexistncia jurdica e se rebelam, so totalmente contra isso e por isso
regressa s sociedades metropolitanas, so eles, o terrorista, o imigrante indocumentado e o
refugiado.
Nessas circunstncias o abissal metropolitano ao dar conta da limitao do seu
territrio reage remarcando a linha abissal (Ex: o muro da segregao israelita na Palestina e o

combate inimigo ilegal nos EUA). Portanto a regulao/emancipao cada vez mais
pressionada e desfigurada pela presena e crescente presso da apropriao/violncia no seu
interior, porm, nada disso pode ser completamente percebido, o pensamento abissal inbil
nesse

contexto,

pois

no

se

percebe

essa

presso

como

algo

estranho

regulao/emancipao, sob o pretexto da salvaguarda do prprio estado, percebe-se ento o


surgimento no contexto atual do estado de exceo, nos fazendo acreditar que somente haver
expanso global da modernidade ocidental na medida em que viole todos os princpios do
paradigma da regulao/emancipao desse lado da linha.
Nesse sentido, a democracia os direitos e garantias bsicas das constituies
nacionais tem que ser violados para poder ser defendido. No sentido literal das linhas abissais,
as fronteiras so verdadeiras vedaes e campos de morte, as cidades so divididas em zonas
civilizada, prises so divididas entre locais de deteno legal e locais de destruio brutal.
O outro lado desse movimento o regresso do colonizador, ou seja, o resgate da
forma de governo colonial, o que seria denominado agora de governo indireto, ou seja, o
estado se retira da regulao social e os servios pblicos so privatizados.
2 IDENTIFICAO E ANLISE
2.1. DESCRIO DAS DECISES POSSVEIS
Boaventura distinguiu trs formas de fascismo social, no caso narrados no livro
Holocausto brasileiro e no filme Bicho de Sete Cabeas, quais desses tipos de fascismo
podem ser relacionados?
2.2. DESCRIO DOS ARGUMENTOS

Fascismo Social
O fascismo social totalmente verificado no filme Bicho de Sete Cabeas, pois, a

instituio da famlia pelo poder tutelar, fsico e simblico que exercem sobre os filhos, faz
com que estes se tornem dependentes de sua vontade, juridicamente at os 18 anos quando
atingem a maioridade e simbolicamente pelos laos afetivos e de sobrevivncia.
O poder de veto que o fascismo social impe a parte mais fraca sobre o modo de
vida, tambm fica evidente no filme, onde o personagem Neto, fruto de uma famlia
paternalista onde o dilogo no existia, no teve poder de escolha, seu futuro foi totalmente
decidida e imposta pelo pai, que sups que o filho era drogado, sem ao menos ele ter tido
direito de defesa, ou seja, o extremismo absoluto do pai impe ao filho uma situao
degradante e desumana.

Essa realidade, vivida no hospital, tratada como o lado de l, pois ao mesmo


tempo em que os incluem em um contexto, no lhes permite nenhum tipo de escolha, nem
liberdade, nem direito como indivduo, diferente daquele ideal de sociedade que encontramos
na maioria dos pases que acreditam na democracia atualmente.
Pro lado de c, no tem acesso, mesmo que me chamem
pelo nome, mesmo que admitam meu regresso. Toda vez
que eu vou, a porta some, a janela some na parede. A
palavra, de gua, se dissolve Pro lado de c,
representando a sociedade livre por detrs dos muros do
hospital, no d espao para algum que por algum motivo,
algum dia, foi excludo. (TRECHO DA MSICA: O
BURACO NO ESPELHO, TRILHA SONORA DO
FILME)

Entre internaes e tentativas de se reestabelecer e reintegrar sociedade, Neto


passa por diversas situaes, convivendo no seu dia-a-dia com o preconceito, os medos, as
inseguranas e as sequelas causadas pelos intensos e absurdos tratamentos utilizados na
tentativa de ser salvo.
Todos aqueles que no se encaixam aos moldes da sociedade democrtica que
deveria prezar pela liberdade, pelo culto s diferenas e pela justia, e que, a partir do
momento em que determina moldes, deixam de praticar tudo aquilo que a conduziu ao seu
estado atual, so automaticamente marginalizados, caem facilmente no esquecimento. Assim
como tudo, as relaes humanas, o respeito pelo outro, o respeito pelo espao do outro, saram
de moda muito rapidamente, se tornaram cafona, descartveis.

Fascismo Contratual
Por conta da deficincia da regulao pblica esses, os contratos de trabalho no

preconizam aspectos decisivos para a proteo dos consumidores e que por isso se tornam
extracontratuais ficando merc da benevolncia das empresas. A partir desse momento elas
assumem a funo de reguladoras sociais anteriormente exercidas pelo estado que ao deixar
faze-lo sem a participao dos cidados, torna-se conivente com a produo social do
fascismo colonial.

No caso do filme, fica claro, essa relao mercantilizada, quando o mdico, figura
respeitada pela sociedade e representante daquela instituio, pleiteia incentivos do governo
instituio pelo nmero de pacientes existentes no local, ou seja, o estado transferiu a sua
responsabilidade pela sade (direito fundamental constitucional) mental das pessoas a clinicas
particulares, poderosos atores no estatais adquire desta forma controle sobre as vidas e o bem
estar de vastas populaes.
Em uma ligao feita pelo diretor do manicmio vemos outra denuncia da reforma
psiquitrica: a mercantilizao da loucura. dado um incentivo a e para tanto no h
escrpulos, o diretor diz: pegaremos qualquer mendigo e lotaremos isso aqui! (BICHO de
sete cabeas, 2001).
2.3. DESCRIO DOS CRITRIOS E VALORES
Os valores sociais, encontrados no filme Bicho de Sete Cabeas, torna clara a
atitude da sociedade com qualquer pessoa que demonstra algum comportamento diferente, ou
seja, que est fora daquilo que a mesma considera normal.
No livro Holocausto brasileiro percebe-se que os loucos eram apenas pessoas
diferentes que ameaavam a ordem pblica e os valores sociais da poca. Por isso, o
Colnia tornou se destino de desafetos, homossexuais, militantes polticos, mes solteiras,
alcoolistas, mendigos, negros, pobres, pessoas sem documentos e todos os tipos de
indesejados, inclusive os chamados insanos. A teoria eugenista, que sustentava a ideia de
limpeza social, fortalecia o hospital e justificava seus abusos. Livrar a sociedade da escria,
desfazendo-se dela, de preferncia em local que a vista no pudesse alcanar (ARBEX, 2013).

REFERNCIAS
ARBEX, Daniela. Holocausto brasileiro: vida, genocdio e 60 mil mortes no maior hospcio
do Brasil. So Paulo: Gerao, 2013.
BICHO de sete cabeas. Direo: Las Bodanzky. Interpretes: Othon Bastos; Rodrigo Santoro;
Kssia Kiss. Roteiro: Luiz Bolognesi. Brasil: Colmbia Pictures do Brasil, 2001, 1 DVD
(1h14min).
SANTOS, Boaventura de Sousa. Para alm do Pensamento Abissal: das linhas globais a uma
ecologia de saberes. In: SANTOS, Boaventura de Sousa; MENESES, Maria Paula (Orgs.)
Epistemologias do Sul. Coimbra, Portugal: Edies Almedina, 2009.