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Budismo

INTRODUCCIÓN

En este trabajo pretendemos mostrar lo más cabalmente posible nuestro
tema, dando todas las herramientas al lector para poder juzgar
críticamente y con argumentos los distintos aspectos que el Budismo
propone como camino. Creemos que al tener un pleno conocimiento de
lo que esta religión nos plantea, seremos capaces de discernir sobre ella.
El Budismo contiene una gran ideología y sabiduría que nos hace
repensar en nuestra existencia, en el sentido de la vida. Trataremos de
que el lector sea capaz de captar esta enseñanza y, la comparta o no, le
sirva en su reflexión personal. Y ya introducido el tema no hay más que
abrir la mente y empaparse del conocimiento y virtud dejado hace ya
2.500 años por Sidharta (el Buda).

tales como la meditación. La palabra espiritual en el Budismo se entiende no como en otras religiones. La meta del Budismo es llegar a un estado de total y completa realización del potencial espiritual del ser humano este se puede entender como: 1. La experiencia práctica que se desarrollo dentro de la Tradición Budista se creó a través de miles de años creado un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero del desarrollo espiritual. mismos que llevan a la meta trascendental del Budismo la Iluminación o Budeidad. Gnosis).El Budismo El Budismo se considera un camino o un sendero. .Un estado de ver las cosas como realmente son (Sabiduría. bondad y sabiduría. y es el estado el cual todos los Budistas toman como Ideal. Es un camino de enseñanza y práctica. Este estado fue alcanzado por el Buda hace 2.Un estado de energía incasable e inagotable (Creatividad).Un estado de 'sensibilidad' infinita con todo lo que existe (Compasión y Amor) 3. emocional y volicional) constituyen la parte más importante y determinante de nuestra Humanidad y son las que se desarrollan por medio de métodos prácticos. Estos tres aspectos (mental.500 años. Las prácticas Budistas. El Budismo es una disciplina de transformación que no tiene como meta a un Dios creador ni a Dioses protectores. son un medio para transformarse a uno mismo de forma que se puedan desarrollar las cualidades de conciencia. 2.

y que lo que sea que es impermanente es inherentemente enfermizo y dañino. El Budismo es para aquellos que han llegado a comprender que lo que ha sido CREADO es IMPERMANENTE. . la fe ciega no tiene lugar en el Budismo. El Budismo no es un sistema de fe y culto sino más bien es meramente un Pasaje a la Iluminación Suprema. El Buda aludió o se refirió a sus enseñanzas como simples o como una balsa que nos saque de esta orilla de sufrimiento e impermanencia y nos lleve a la otra orilla de bienaventuranza y seguridad. La Realidad Verdadera realizada. es posible tener una mayor comprensión de uno mismo. el cual se suma en tres palabras: 'Existencia implica Cambio' . La meta de conducirse por el camino de la doctrina del Budismo es zambullirse en el Nirvana. sólo dolor y peligro. la cual es una forma de desarrollar estados mentales más positivos caracterizados por calma. Él tiene el Nirvana como su objetivo. Ocho actividades que deben desarrollarse simultáneamente para realizar la meta. ecuanimidad y felicidad. la Realidad Permanente Verdadera. la balsa ya no es necesaria. Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditación. Posteriormente a la realización del Nirvana. El Nirvana es su fin. Ningún deleite o felicidad permanente se encontrará en lo que es impermanente. En el Budismo se ha desarrollado un cuerpo practico de métodos para transformar la mente. El Noble Camino Óctuple del Budismo es el medio para este fin. conciencia y emociones como la amistad. El factor decisivo de este cambio en nosotros es la mente. concentración. Esto significa que uno puede cambiar para mejorar. el Nirvana. la única fe que se necesita es en la propia habilidad de cambiar. el Nirvana. de los demás y de la vida misma. Uno de los principales es la meditación.El Budismo ve a la existencia como un proceso en constante cambio y sus prácticas apuntan a tratar de tomar ventaja de éste principio inherente de las cosas.

la Realidad Permanente Verdadera y Última. La Realidad Verdadera realizada. la Sabiduría Perfecta. La Segunda Noble Verdad es el conocimiento de que la llegada de la enfermedad está basada en la ignorancia y que se perpetúa por el antojo y la embriaguez por la sensualidad y las sensaciones. Esto quiere decir el conocer las Cuatro Nobles Verdades. por el llegar a ser una y otra vez y por las concepciones falsas o ilusiones y la ignorancia. Y cualquier cosa que sea impermanente es inherentemente enfermizo y dañino. Y la Cuarta Noble Verdad es el conocimiento de El Noble Camino Óctuple que guía a la extinción y cesación de lo enfermizo y a ganar la meta: el Nirvana. Esto significa aspirar a obtener la realización de la Sabiduría Perfecta. es el Nirvana. libre de todo lo enfermizo y dañino. Absoluta. La Primera Noble Verdad es el conocimiento de que TODO lo que ha sido CREADO es IMPERMANENTE. Estable. Abstenerse de todo acto y . La Segunda Parte del Noble Camino Óctuple es PENSAMIENTO CORRECTO o PROPÓSITO CORRECTO. la Realidad MISMA. Constante.1. Duradera. 2. enfermizo y dañino NO ES EL YO. La primera parte del Noble Camino Óctuple es VISIÓN CORRECTA o COMPRENSIÓN CORRECTA. la Semejanza. Y lo que es impermanente. El Estado Permanente Verdadero del Yo. La Tercera Noble Verdad es el conocimiento de que la EXTINCIÓN O EL CESE de todo lo enfermizo y dañino que ha surgido y que surgirá en el futuro.

3. Lograr la destrucción total de todos los deseos vehementes. la absoluta renunciación. Lograr la cesación de todas las realidades “creadas”. Abstenerse del todo de robar en cualquier forma. Abstenerse de todo acto malévolo. Renunciar a todo lo manifestado. el total desapego. racional e inmune de la Voluntad. de hablar con prejuicios. 4. abstenerse de todas las formas de embriaguez. la emancipación lúcida. Desarrollar el “desapasionamiento” o imparcialidad u objetividad. Abstenerse del todo a matar a cualquier criatura de ninguna forma. de hablar maliciosamente y de hablar frívolamente. Abstenerse de cualquier conducta impropia sensual o sexual. La Tercera Parte del Noble Camino Óctuple es HABLAR CORRECTO. Abstenerse de todas las formas de vivir malévolas. . abstenerse de todo método de vida malévolo. la libertad a través de la Sabiduría Intuitiva Perfecta. Realizar uno mismo el Despertar Incomparable del Ser o el Yo. todas las construcciones y todo lo que es “creado” inventado.pensamiento malévolo. La Cuarta Parte del Noble Camino Óctuple es ACCIÓN CORRECTA. lo que es genuinamente PERMANENTE y REAL. La Quinta Parte del Noble Camino Óctuple es VIVIR CORRECTO. Ganar la libertad de la Mente. el rendimiento propio. 5. Abstenerse de hablar mentiras. Participar en discusiones que se ocupen y nos guíen al Nirvana.

mantener y crecer los ESTADOS MENTALES BUENOS que ya han llegado. La Sexta Parte del Noble Camino Óctuple es ESFUERZO CORRECTO. Para entrar. Destrozar todos los estados mentales malévolos que ya han llegado. 7. el No Ser. compasión y misericordia por todas las criaturas. La Octava Parte del Camino Óctuple es CONCENTRACIÓN CORRECTA. Crecer la repulsión por el mundo. mirándolo como la creación en deterioro y corrupta que es y crecer en objetividad y desapasionamiento. Percepciones. Mente. tranquilidad. ocho estados superiores de conciencia que guían a incrementar la Sabiduría Intuitiva. firme y determinado. Estados Mentales. Sentimientos. tales como bondad amorosa por TODOS los Seres. mirando que todo es Inexistente. piedad y ecuanimidad. Pensamiento. diligente. permanecer distante y apartado de ambos. Contemplar como impermanente. y hacer crecer NUEVOS estados mentales que no han llegado todavía. desarrollando penetración y astucia de Mente a través de meditación intensa y reflexión. desapego total. Objetos Mentales. retirado. Apartarse del mundo. La Séptima Parte del Camino Óctuple es ATENCIÓN CORRECTA. Ignorar todo lo que es percibido. enfermizo y que no pertenece a uno: Cuerpo. prevenir cualquier estado mental malévolo de surgir. entusiasta.6. apartarse de los estados diabólicos o malévolos. Y ENTONCES TRANSCENDER. apartarse de todas las sensaciones de los sentidos. y a destruir los hábitos . viviendo en soledad. la Visión Interna y el Conocimiento Superior Directo. calma. Actividad Mental. tanto los placeres como los dolores que surgen de la creación de los sentidos y la sensualidad. Consciencia.

Sostenía que toda la existencia humana se caracterizaba por contar con las tres señas de: anatmán (no tener alma). Ninguna de ellas se mantiene igual ni siquiera en dos momentos consecutivos. A medida que uno obtiene los estados de Mente y Conciencia superiores. Cada persona es simplemente la combinación temporal de estas cinco realidades. y que por lo tanto sufrieran. De hecho consideran un error el concebir que exista siquiera una unidad permanente que sea un elemento constitutivo del hombre. Buda sostenía la idea de que esta concepción de sí mismo llevaba a que las personas fueran egoístas. La doctrina de anatmán hizo necesario que Buda diera una reinterpretación a la creencia hindú de las reencarnaciones en el ciclo de la existencia fenomenológica.compulsivos o adiciones y los deseos vehementes. las que están a su vez sujetas a continuos cambios. intuitivamente y con el esfuerzo supremo. puedan ser consideradas como una existencia independiente y permanente. Los budistas niegan que este conjunto de cinco realidades. las percepciones. Por eso enseñó la doctrina de anatmán. el error. la ilusión y la decepción. Después de haber llegado a este punto en su . más conocida como samsara. la predisposición ante las cosas o tendencias kármicas y la conciencia. La Realidad Verdadera desdoblándose. ambas. la verdadera naturaleza de como las cosas realmente son. padecieran de ansiedad. taladrando eficazmente la coraza de la ignorancia. por el Conocimiento Superior Directo. la Iluminación Propia del Ser (yo) por el Ser (Yo). y a realizar la Realidad Verdadera. los sentimientos. o el alma (atmán). o de la negación de la existencia de un alma permanente. puede ser vista claramente. Anatmán El budismo analiza la existencia humana partiendo de la base de que está formada por el conjunto de cinco realidades (skandhas): el cuerpo material. anitya (impermanencia) y dukkha (el sufrimiento). ya sea en forma individual o conjunta.

sino que todo es más bien producto de una justicia universal. Se llega a un fluir de nuevas vidas. vida adulta y muerte. De acuerdo con las enseñanzas de Buda. un habitante del infierno o incluso en alguno de los dioses de la religión hindú. como serán castigadas las malas. Esta condición determina el proceso de ser nuevamente. A través de esta cadena causal. . se vincula una vida a la siguiente. su longevidad. Por eso el budismo sostiene que no existen en el mundo los placeres inmerecidos ni los castigos injustificados. se demuestra cómo el haber sido ignorante en una vida anterior hace que la persona tienda a formar un determinado conjunto que tiene que desarrollar. más que por medio de un sistema de juicio divino. Los actos humanos determinan su reencarnación posterior. Las sensaciones que resultan de este actuar llevan a sufrir ansiedad y un apego a la existencia. un fantasma hambriento. El karma de cada individuo determina asuntos tales como su belleza. su salud y su nivel social. un animal. Esta combinación llevará a que actúen la mente y los sentidos. por lo que las buenas acciones lógicamente serán recompensadas. En esta cadena de doce causas unidas. El proceso kármico actua por medio de una ley moral natural. puede reencarnarse en un ser humano. su inteligencia. de hecho es la creencia de una reencarnación sin transmigración. creando otro ciclo de nacimiento.enseñanza. dependiendo del tipo de karma que tenga cada persona. Karma La doctrina del karma se encuentra muy relacionada con la doctrina del anatmán. Buda comenzó a difundir la doctrina del origen subordinado o pratityasamutpada. más que a un existir permanente que se desplace de una vida a otra. El karma se basa en los actos de cada persona y en las consecuencias morales que se desprendan de ese proceder.

Su enseñanza se conoce en el Oriente como el BuddhaDharma -'la Enseñanza del Iluminado'. La palabra Buda es una descripción y no un nombre. A la edad de 35. la posibilidad de ser un iluminado es válida sólo para los seres humanos. . No son los creadores del Universo. la humana es la mejor. muchos de los cuales lograron también este estado de Iluminación. no les atribuye ninguna importancia especial. enseñaron a otros y de esta forma una cadena ininterrumpida de enseñanza que continua hasta el día de hoy. el Buda dio enseñanza a numerosos discípulos. Por lo tanto. La vida de los dioses en el cielo es larga y apacible. ni tampoco controlan el destino de la humanidad. el rezar o hacerles sacrificios no tiene ninguna utilidad. años después de un largo sendero de esfuerzo.500 años en el norte de la India. Viajando de lugar a lugar. por lo que están expuestos a una eventual muerte y a una futura reencarnación en un estado de existencia inferior. que vivió hace 2. Significa 'alguien que está despierto' en el sentido de haberse 'despertado a la realidad'. diseminando su enseñanza para el desarrollo hacia la Iluminación. El nombre describe el logro de un hombre llamado Siddharta Gautama. a su vez. De las distintas modalidades de reencarnación.A pesar de que el budismo no niega la existencia de dioses. Durante los restantes 45 años de su vida viajo a través de gran parte del norte de la India. porque las deidades están tan absortas en sus propios placeres que pierden de vista la necesidad de redención. Ellos. por lo que para el budismo. logró un estado de Iluminación al estar en un profunda meditación. aunque están sujetos a los mismos problemas que puede tener cualquier otra criatura.

En el Budismo no habiendo el concepto de Dios creador se entiende al Buda como un ser humano que.El Buda no era un Dios ni profeta de Dios. Por ultimo hay la concepción de un ser mas allá de todo incluyendo lo Humano y así creador de las cosas (Dios). . Algunas filosofías entienden la meta Humana sólo como la de llegar a ser un humano ético y con cualidades morales (Humanismo) careciendo de un orden espiritual. Cuando alguien venera a un dios. Este concepto de la Iluminación no es común en el Occidente donde tenemos limitados entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. Cree que ese dios escuchará sus plegarias. alguien en el cual el nivel más profundo de Realidad se esta manifestando. no declaró ser un Ser divino. ¿Por qué se venera a Buda? Hay muchas formas de veneración. La Iluminación trata de describir a un ser que utilizando su Humanidad se desarrollarse psicológicamente y espiritualmente llega a un estado Trascendente que trasciende su misma Humanidad básica. hace ofrendas y ruega por favores. En otras se entiende la meta del ser humano en términos de sacrificio hacia alguien o algo fuera de nosotros y lo espiritual en términos de sacrificio hacia eso al hombre o mujer que llega a esta meta se le denomina Santo. La Iluminación no se puede describir con ninguna de estas concepciones. a través de esfuerzos tremendos. se transformó a si mismo y trascendió su humanidad creándose en el un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado. la meta en este caso seria comunión o unión con Él. ora. recibirá sus ofrendas y le dará respuesta. llegando así a ser alguien el cual puede ver la realidad ultima de las cosas.

Cuando un profesor entra en la sala de clases o cuando suena el himno nacional nos paramos en señal de respeto. encontrando la felicidad en nosotros mismos. El perfume del incienso nos insta a prevalecer en las virtudes. nosotros aplaudimos. las luces de las lámparas nos motivan a perseguir la luz del conocimiento y. no. pero luego mueren. Esos son gestos de respeto y veneración e indican nuestra admiración por personas o cosas. Las imágenes de Buda nos mantiene en mente esa preciosa oportunidad de trascender el sufrimiento y alcanzar la felicidad duradera. Pero esto no quiere decir que los budustas veneran símbolos. nos recuerdan la impermanencia. Nos recuerda que nosotros podemos liberarnos del sufrimnto al igual que Buda.La veneración que existe en el budismo es de otro tipo. quien crea eso es por que desconoce del budismo. las flores que nos impresionan por su belleza. consiste en mostrar respeto hacia alguien o hacia algo que admiramos. . expresamos nuestra gratitud al Buda por la enseñanza que nos ha dado. Una estatua de Buda con sus manos descansando gentilmente y su sonrisa amorosa nos conmueve y nos insta a desarrollar paz y amor en nosotros mismos. O cuando finaliza una obra musical. Una estatua de Buda rememora la dimensión humana de las enseñanzas budistas. Cuando nosotros rezamos.

hacia el porque de la maldad y la bondad. Es una religión sumamente profunda. es importante conocerla y poder ser crítico frente a esta. basada en la iluminación de Sidharta. Creemos que la enseñaza de Buda no es para dejarla pasar. Grande y realmente serío. nos abre puertas hacia la comprensión de mi Yo. hacia el porque de la vida. . el budismo nos plantea una nueva problemática existencial. Nos ha ayudado a reflexionar sobre estos temás y a tratar de darles un camino propio.Conclusiones De este trabajo concluimos que el budismo realmente tiene un gran contenido espiritual. y no desechemos posibilidades ser participes de tan fuerte religión. el gran Buda. Es asombroso pensar en el inmenso amor de este gran personaje que dejó su vida grandiosa y monárquica para salir en busca de la plenitud espiritual. un principe. para que al momento de elegir una religión o tendencia tengamos herramientas que nos digan “por donde va la cosa”.

diamondway-buddhism.htm http://www.planet.org/buddhism/b-bdh-sp.menssana.com.htm http://www.sidharta.htm http://www.com.diamondway-buddhism.htm .htm http://www.BIBLIOGRAFÍA http://www.org/buddhism/b-bud-sp.ve/cuerpo/budismo.cl/budismo/budismo.mx/aobo/quien-es.