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Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina.

(conflicto entre dos tendencias en Amrica Latina)


Conflicto entre tendencias que se dirigen hacia una reoriginalizacin cultural y
otras de represin contra ellas o de reabsorcin de sus productos dentro del
poder dominante en la sociedad.
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(implicancias sobre modos de construccin de conocimiento)
Conflicto que impregna nuestra ms profunda experiencia histrica, porque no
solamente subyace en la raz de nuestros problemas de identidad, sino que
atraviesa toda nuestra historia, desde el comienzo mismo de la constitucin de
Amrica, como una tensin continua de la subjetividad, donde el
carcter imaginario y de los modos de conocer y de producir
conocimiento es una cuestin siempre abierta.
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Globalizacin y reoriginalizacin de la experiencia y la cultura.


(Cada encrucijada, desde la colonia ha sido causada)
Por un proceso de reoriginalizacin de la experiencia tumultuoso y
masivo, pero que no encontr o no logr fraguarse en una perspectiva
y un cauce seguros para ir definindose y estructurndose como un
nuevo patrn de existencia social y termin reencauzado dentro del
poder.
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Ejemplo: el cholo.
(Globalizacin como reoriginalizacin)
Esos cambios no afectan de modo orgnico, sistemtico, coherente, a todos los
pases o a todos los grupos, a cada fenmeno, a cada aspecto, a cada
institucin de la existencia social contempornea. Bien al contrario, todo
ocurre de modo irregular, discontnuo, heterogneo, contradictorio,
conflictivo.
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la universalizacin de la civilizacin capitalista es la otra cara de la irrupcin de
la diversidad y de la heterogeneidad de las experiencias culturales que existen

en el mundo y que circulan en las mismas autopistas de la comunicacin


global. Algunas de estas llevan, o pueden llevar, a procesos de
reoriginalizacin cultural.
Amrica latina es un lugar clave, como eje importante del capitalismo.

Colonialidad del poder, dependencia histrico-estructural,


eurocentrismo

(Destruccin de sociedades implic integracin de culturas indgenas a un


patrn de poder dominacin de colonizadores ante los otros -configurado por)
1. Patrn organizado sobre la base de la idea de raza. Esto es, factores de
clasificacin e identificacin social no se configuraron como
instrumentos del conflicto inmediato, o de las necesidades de
control y de explotacin del trabajo, sino como patrones de
relaciones histricamente necesarias y permanentes []
2. Definicin de la nueva identidad de poblaciones colonizadas: indios:
identidad negativa. Tambin mestizos como mezcla, y blancos
como europeos tras guerras de emancipacin.
3. Distribucin social de identidades sera en adelante el fundamento de
toda clasificacin social de la poblacin en Amrica. Con y sobre l se
articularn, de manera cambiante segn las necesidades del poder de
cada periodo, las diversas formas de explotacin y de control de trabajo
y las relaciones de gnero.
4. Patrn de poder impuesto, cuyos ejes eran: a) existencia y reproduccin
continua de esas nuevas identidades histricas; b) relacin jerarquizada
y de desigualdad entre identidades europeas y no europeas [] en
cada instancia de poder, econmica, social, cultural, intersubjetiva,
poltica; c) instituciones y mecanismos de dominacin societal, los
subjetivos y los polticos en primer lugar, tenan que ser diseados y
destinados ante todo, para la preservacin de ese nuevo fundamento
histrico de clasificacin social, marca de nacimiento de la experiencia
histrica americana, reproducida e impuesta despus sobre todo el
mundo, en el curso de la expansin del eurocntrico capitalismo colonial.
5. Despojo de lengua y escritura propia, en desmedro de una escritura
propia (urbana y su escritura), tambin autnomo
6. Impedimento de objetivar imgenes propias, smbolos y experiencias
subjetivas, de modo autnomo, es decir, con sus propios patrones de
expresin visual y plstica. Sin esa libertad de objetivacin formal,
ninguna experiencia cultural puede desarrollarse.

7. Solo se podran ejercer facultades de objetivacin visual y plstica con y


por medio de los patrones de expresin visual y plstica de los
dominadores.
8. Forzamiento a abandonar bajo represin prcticas de relacin con lo
sagrado propio o realizar de modo clandestino.
9. Fueron llevadas a admitir, o simular admitir frente a los dominadores, la
condicin deshonrosa de su propio imaginario y de su propio y previo
universo de subjetividad.
10.Solo en lo que pudo ser preservado de su propio mundo, aunque
sus formas institucionales fueran modificadas segn los
patronos de sus dominadores, especialmente en las
comunidades, y en el seno de la familia de las redes de
parentesco y de relaciones rituales, los valores propios, la
reciprocidad, la igualdad social, el control de la autoridad
pblica, pudieron ser practicados, aunque readaptados
continuamente a las exigencias cambiantes del patrn global de
la colonialidad.
11.Del patrn de poder configurado con esas bases, rasgos y
tendencias de movimiento o desenvolvimiento histrico y de sus
implicaciones en el largo plazo, es de lo que da cuenta el
concepto de colonialidad del poder. Dadas esas condiciones,
la conflictividad era inherente y se explicit como un rasgo
necesario y permanente. Guerras de emancipacin posteriores a
la derrota inicial.
12.Por carcter colonial del poder y conflictividad, antagonismo histrico
qued establecido entre los europeos blancos y los indios, negros y
mestizos. Grupos sociales dominantes se encontraron siempre ms
dispuestos a identificar sus intereses con los dominadores del mundo
eurocntrico. La colonialidad del poder implicaba necesariamente,
implica desde entonces, la dependencia histrico-estructural.
13.La colonialidad del poder y la dependencia histrico-estructural
implican ambas la hegemona del eurocentrismo como
perspectiva del conocimiento. ](sociedades coloniales aparentaban,
desde los dominadores, ocurrir entre unidades histricamente
homogneas.
14.En el contexto de la colonialidad del poder, las poblaciones dominadas
de todas las nuevas identidades fueron tambin sometidas a la
hegemona del eurocentrismo como manera de conocer, sobre todo en la
medida que algunos de sus sectores pudieron aprender la letra de los
dominadores. [] atrapadas en el patrn epistemolgico aborigen
y el patrn eurocntrico que, adems se fue encauzando como
racionalidad instrumental o tecnocrtica, en particular respecto
de las relaciones con el mundo en torno.

Entre la imitacin y la subversin cultural. (til para santa fe)


(capacidad de subversin)
Nadie pudo evitar que ellos aprendieran pronto a subvertir todo aquello que
tenan que imitar, simular o venerar.
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La expresin artstica de las sociedades coloniales da clara cuenta de esa
continuada subversin de los patrones visuales y plsticos, de los temas,
motivos e imgenes de ajeno origen, para poder expresar su propia
experiencia subjetiva, si no ya la previa, original y autnoma, s en
cambio su nueva, dominada s, colonizada s, pero subvertida todo el
tiempo, as convertida tambin en espacio y modo de resistencia.
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En cambio para los herederos y continuadores de los colonizadores slo
quedaron dos caminos: uno, la repeticin servil e imitativa de los modelos
europeos. [] Dos, para poder expresar sus propias experiencias, a su pesar
no-europeas, para desarrollar su propio talento y sus recursos y facultades
creativas, habra sido necesario aprender e imitar el trabajo de los dominados
o, mejor, identificarse con ellos, porque slo en ellos poda encontrarse la
fuente y las perspectivas de algo distinto, original y propio frente a lo
eurocntrico.
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Subversin-reoriginalizacin cultural y revolucin-contrarrevolucin


social.
La subversin, global de poder, o solamente de sus patrones expresivos, de
imgenes y smbolos, o de patrones de conocimiento y de produccin del
conocimiento, nunca produce por s sola otros patrones alternativos, a
menos de ser exitosa o continuada y duradera por largo tiempo.
Con solo la subversin, si no triunfa, es ms probable que sus productos,
propuestas y virtualidades, sean o puedan ser cooptados y asimilados dentro
del patrn dominante, en tanto son tiles y compatibles con los cambios y
ajustes requeridos en l.
Mutacin en instrumentos de dominacin.
Ejemplo de lo cholo.

127. revisar elementos que configuran un complejo


Producto de una larga historia de relaciones entre colonialidad y la resistencia,
entre el Estado y a comunidad, las luchas de resistencia y de subversin contra
la dominacin del capitalismo, colonial y republicano.
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(cholo como reoriginalizacin)


Dadas esas condiciones, para su desarrollo ese proceso implicaba una reestructuracin de la sociedad peruana en su conjunto, de cambio de sus
patrones centrales de articulacin.
1. Las relaciones entre lo europeo y lo indio, lo negro y lo mestizo,
haciendo que la diferencia y la heterogeneidad dejaran de ser un modo o
un argumento de la desigualdad y llevando as a la descolonizacin de
las relaciones materiales o inter-subjetivas de poder. Es decir, a la
democratizacin de la sociedad, de las relaciones sociales entre
todos los pobladores del pas y a la generacin y gestin
democrticas de sus estructuras de autoridad y, en ese sentido
especfico, a la ciudadanizacin de todos los miembros de esta
sociedad.
Tal redistribucin democrtica del control sobre los recursos del pas y sobre la
autoridad poltica habra significado, en ese periodo, no solo la nacionalizacin
de la sociedad y del Estado. [] Pero el proceso no lleg a ocurrir de ese modo.
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La descomposicin del velasquismo, atrapado entre los conflictos internos de
sus agentes y las tormentas de las crisis mundial de mediados de los aos 70,
abri paso a los movimientos de resistencia de los trabajadores, pero stos
fueron contenidos y derrotados al borde de los aos 80. Esa derrota ha
facilitado que la actual contra-revolucin capitalista, global o mundialmente en
curso, cuya ideologa se llama neo-liberalismo y cuyo primer rgimen poltico
plenamente representativo en el Per es el fujimorismo, aqu fue llevado a su
ms extrema versin.
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Uso de cualidades de lo cholo para configurar as relaciones intersubjetivas
individualistas, con afn de lucro a cualquier cosoto, pragmatismo y arribismo
social.

El fujimorismo es expresin y vehculo de ese patrn cultural que se impone en


la sociedad y que calza, como anillo al dedo a las conveniencias del capitalismo
actual.
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(Para Quijano, tambin pueden ser no solo)


Elementos subalternos e integrados en el patrn que domina, sino tambin
diferentes, conflictivos y alternativos, del mismo modo como en su momento
emerga lo cholo en Per.