You are on page 1of 249

A MAGIA DAS FORMASPENSAMENTO

Um sistema comprovado de
desenvolvimento mental e espiritual

Dolores Ashcroft-Nowicki e J. H.
Brennan
Traduo DENISE DE C. ROCHA DELELA

EDITORA PENSAMENTO So Paulo

Para Jacks
- de ns
dois.

SUMRIO

Agradecimentos ....................................................................................
Introduo ............................................................................................

9
11

PARTE UM: A NATUREZA DA REALIDADE

1. O Homem-lobo..................................................................... 19
2. Anomalias............................................................................ 26
3. Evocao............................................................................. 33
4. Cincia e Maya.................................................................... 42
5. Matemtica da Realidade.................................................... 51
6. Pensamentos Detectados.................................................... 60
7. O Astral Misterioso.............................................................. 69
8. Ciberespao Astral ............................................................. 76
PARTE DOIS: O PLANO ASTRAL

9. O Tringulo da Causao....................................................

85

10. A Localizao do Poder Oculto.......................................... 93


11. A Arte da Observao (I)................................................... 99
12. A Composio da Matria Astral........................................104

13. A Arte da Observao (II)...................................................120


14. A Formao do Trovador....................................................127
PARTE TRS: A UTILIZAO DE FORMAS-PENSAMENTO

15. A Criao de Formas Ocultas.............................................135


16. O Palcio da Memria........................................................151
17. Como Utilizar o seu Palcio...............................................161
18. Homnculos (I)...................................................................169
19. Maldies e Familiares.......................................................185
20. Homnculos (II)..................................................................195
21. Como Dissipar uma Forma-pensamento...........................209
Apndice A: Nascido nas Estrelas.........................................................215
Apndice B: Eu, ao Quadrado...............................................................220
Apndice C: Ritual Menor de Banimento do Pentagrama.....................224
Apndice D: Formas-pensamento na Prtica........................................226
Apndice E: A Experincia de Dolores com o Tempo ............................ 229
Apndice F: A Criao de um Golem com o Sefer Yetzirah...................233
Apndice G: Exerccios de Ingresso no Plano Astral.............................246
Referncias ............................................................................................ 248

AGRADECIMENTOS

Escritores no tm vida fcil, razo pela qual a famlia to importante


para ns. Por isso, o nosso primeiro agradecimento vai para aqueles que
nos

so

mais

prximos:

Michael

Jackie

aquelas

crianas

encantadoras que cresceram quando no estvamos olhando e agora j


pagam a sua prpria hipoteca. Deus sabe o quanto eles nos veem pouco
depois que temos a ideia de um livro zumbindo na cabea e um prazo
final empoleirado no ombro como papagaio de pirata.
Depois vm os amigos, que entendem quando no escrevemos
nem telefonamos; agentes como Sophie, que valem o seu peso em
platina; e editores que dominam perfeio a arte de esperar que seus
autores entreguem esta ltima pgina, dos agradecimentos.
E em seguida, claro, vm os leitores. Herbie e eu decidimos
agradecer a vocs, leitores - e no s os que lerem este livro, mas todos
os que leram os livros que escrevemos no passado, pois vocs so a
principal causa da nossa nsia de escrever. Escrevemos para que vocs
possam ler, se divertir, aprender, praticar e, esperamos, pedir mais
livros.
Para todos vocs: famlia, amigos, agentes, editores e leitores,
fazemos um brinde com usque irlands e desejamos Slaintl Sade!

INTRODUO
UMA PALAVRINHA SOBRE
OS AUTORES

Este um livro to fora do comum que requer uma pequena explicao.


Ele foi escrito, em colaborao, por dois autores que conseguiram
reunir (grande parte para o espanto deles prprios) mais de um sculo
de experincia em artes ocultas. Como no h mal nenhum em
conhecer os seus mentores, eis a seguir uma apresentao breve de
cada um deles e do modo como se conheceram:
Dolores Ashcroft-Nowicki nasceu em Jersey, uma das ilhas do Canal
da Mancha entre a costa sudoeste da Gr-Bretanha e a Frana. Ela tinha
10 anos de idade quando explodiu a II Guerra e comeou a invaso
nazista, o que a obrigou a deixar a ilha com a famlia e a se refugiar no
continente. Ali ela enfrentou as blitze sobre Liverpool noite aps noite e
protegeu-se, nos abrigos antiareos, dos ataques dos avies de guerra
alemes, dos bombardeios e das terrveis exploses que reduziram a
cidade a um monte de escombros.
Quando criana, Dolores j dava sinais de ser

fey, uma

expresso usada na poca e sem paralelo nos dias de hoje, que


designava algum ligeiramente fora deste mundo, meio sensitivo, meio
sonhador, meio excntrico. Isso no surpreende. Dolores vinha de uma
famlia fey. Tanto o pai quanto a me eram Iniciados de Terceiro Grau
nos Mistrios Ocidentais. A conversa dentro de casa girava em torno de
espiritualismo, aparies, Teosofia e outras questes esotricas. Mas as
presses emocionais da guerra acabaram transformando essa natureza
fey em algo muito mais rico e inusitado.
Uma noite, ao ouvir o estampido cada vez mais prximo das
bombas, Dolores se viu... em outro lugar.
1
1

Atrs da casa onde a famlia fora alojada pelo Departamento de


Guerra, havia um abrigo totalmente inadequado, construdo s pressas.
Ele consistia numa estrutura quadrada com base de concreto, paredes
de dois tijolos de espessura e outra camada de concreto servindo de
teto. Dentro, bancos de madeira e nada mais.
Nessa construo frgil, a famlia passava as noites enquanto os
bombardeios se sucediam. O barulho, o medo e a morte diria dos
amigos de escola exerceram forte impacto sobre a mente juvenil de
Dolores e a deixaram a ponto de enlouquecer. Durante um bombardeio
particularmente intenso, ela estava sentada com a cabea no colo da
me e os dedos tampando os ouvidos quando aconteceu algo que
mudaria a sua vida.
O barulho esmoreceu, o medo comeou a diminuir e ela deixou de
sentir a presso dos braos da me em volta dela. Ao erguer a cabea,
viu que se encontrava num lugar totalmente diferente. Estava de p
numa plancie cercada de picos nevados. Arbustos esparsos salpicavam
a paisagem e, embora ela no sentisse, sabia que normalmente fazia
um frio extremo ali. Diante dela havia uma fogueira que lhe transmitia
uma sensao de calor e aconchego. Em volta, um crculo silencioso de
pessoas vestindo tnicas laranja. Uma delas levantou a cabea. Era um
rosto jovem, mas com olhos centenrios. Ele sorriu e acenou para que
ela tomasse um lugar no crculo. Foi o que ela fez.
Dolores teve a impresso de ter ficado muitas horas mergulhada no
silncio, na paz e, acima de tudo, na companhia acolhedora das pessoas
sua volta. Nada foi dito durante essa visita ou nas subsequentes, que
se deram ao longo de toda a Batalha da Gr-Bretanha. Ela descobriu
que era levada at ali apenas nos momentos de perigo extremo, quando
a sua mente era obrigada a ceder sob o peso opressivo do medo.
Os bombardeios finalmente cessaram, quando Hitler percebeu que
nada obtivera e seus recursos j escasseavam. Na ltima visita
plancie gelada, Dolores foi levada silenciosamente a contemplar a
paisagem montanhosa, como se para fix-la em sua mente. Ela soube
ento que aquela seria a ltima vez, e foi nesse momento que percebeu
uma informao lhe sendo inculcada: tudo aquilo tivera um propsito.
Ela tambm foi informada de que aquelas pessoas um dia tinham feito
parte da vida dela, e que ela estava entre amigos a quem podia recorrer
quando mais precisasse.
Mais de trinta anos depois, Dolores contou essa histria ao seu
professor, o falecido W. E. Butler, descrevendo a estranha formao
rochosa. Sem dizer nada, ele se levantou e tirou um livro da sua
biblioteca. Abriu-o numa pgina com a ilustrao de uma cadeia de
1
2

sculos uma lamaseria de um tipo especial, e que no deixara de existir.


Ela tinha sido protegida, disse ele, para que a sua mente imatura no
sucumbisse sob o peso do trauma excessivo, e ela no tinha, de
maneira alguma, sido a nica a receber tal proteo.
Dolores no entendeu muito bem na poca, claro, mas era
evidente que alguma coisa desejara fazer contato. Era um pressgio de
coisas que es- tavam por acontecer.
Enquanto tudo isso acontecia, no alm-mar, em terras irlandesas,
Her- bie Brennan tambm ensaiava as suas primeiras experincias
esotricas - embora de maneira muito diferente. Ele era uma criana
precoce, habituado a ler desde a mais tenra idade. Mas o seu gosto
pela leitura era bizarro. Em vez de livros infantis, Herbie devorava livros
sobre yoga, misticismo oriental e, acima de tudo, hipnose. Hipnotizou a
sua primeira cobaia, um colega de escola, quando tinha apenas 9
anos.
Na adolescncia, Herbie comeou a estudar mesmerismo, que
muitos

julgavam,

equivocadamente,

um

tipo

de

hipnose.

mesmerismo envolve a manipulao de energias sutis, com resultados


muito diferentes do transe hipntico. O interesse pelas energias sutis o
levou a estudar magia, mas livros sobre o assunto eram rarssimos na
Irlanda da poca.
Ento, um dia, enquanto vasculhava as prateleiras de uma livraria,
ele se deparou com uma pequena obra chamada Magic, lts Ritual,
Power and Purpose [Magia, seu Ritual, Poder e Propsito], que
supostamente continha informaes sobre os misteriosos Reis de
Edom, mencionados de passagem na Bblia. O autor era algum
chamado W. E. Butler. Herbie comprou o livro. Dias depois, saiu
procura de outras obras do autor e acabou encontrando um volume de
The Magician, His Training and Work [O Mago, seu Treinamento e sua
Obra], descrio das tcnicas de treinamento usadas na Tradio
Esotrica Ocidental.
Havia um endereo para contato no verso dos livros de Butler,
para os leitores que quisessem prosseguir com os seus estudos
esotricos - era o endereo da Society of the Inner Light [Sociedade da
Luz Interior].
Essa Sociedade fora fundada pela mdium e ocultista Dion Fortune
(Violet Penry-Evans, nascida Violet Firth), ela prpria formada pelos Hermetic Students of the Golden Dawn [Alunos Hermticos da Aurora
Dourada], uma Ordem mgica que iniciara o poeta irlands William
Butler Yeats e sua nmesis, Aleister Crowley. Ela oferecia cursos com
base na Cabala, um poderoso sistema de misticismo e magia antigos
1
3

se crescente pela magia. Um dia, numa visita a Londres, entrou na


antiga livraria da Aquarian Press e comprou um taro para a me. Havia
alguns livros usados nas prateleiras e entre eles ela descobriu um
grimrio medieval, um dos notrios livros negros da prtica de
magia. Dolores o folheava avidamente quando uma mo pousou no seu
ombro.
Voc no precisa disso, disse uma voz sinistra. E, sim, disto.
Ela se virou e o dono da loja lhe entregou um livreto intitulado
Magic, Its Ritual, Power and Purpose.
Herbie Brennan levou quase duas semanas para se inscrever no
curso da Society of the Inner Light. Dolores - e o marido, Michael fizeram a matrcula dentro de trs dias.
Esse curso inclua quatro anos de meditaes e visualizaes
dirias, juntamente com o estudo terico da tradio antiga. Registros
detalhados eram feitos e apresentados, e considerados membros da
Sociedade

apenas

aqueles

que

terminavam

curso.

Poucos

terminavam. O treinamento mgico era (e ainda ) um trabalho


extremamente rduo.
Herbie foi iniciado na Society of the Inner Light no dia do seu
aniversrio de 24 anos, nessa poca a idade mnima para que a
Sociedade aceitasse um membro integrante. Dolores e o marido foram
iniciados em 1968. Herbie e Dolores nunca chegaram a se conhecer na
Sociedade.
O treinamento inicial de Herbie ficou a cargo de Margaret Lum leyBrown, mdium de tima reputao at mesmo nessa confraria de
magos. Ela era a prpria mediadora csmica da Sociedade e uma
especialista no mundo das fadas, que conhecia por experincia direta.
A mentora oficial de Dolores, na Inner Light, era C. C. Chichester,
diretora da Sociedade; no entanto, quem mais a influenciava era o
homem cujo livro a fizera enveredar por esse ca minho, quatro anos
antes: W. Ernest Butler.
Tanto

Dolores

quanto

Herbie

acabaram

se

desligando

amigavelmente da Inner Light, ainda sem se conhecerem. Herbie


comeou a procurar meios de ampliar as suas experincias esotricas e
encontrou um programa de treinamento de cinco anos chamado Helios
Course, idealizado por Gare th Knight e ministrado por W. Ernest Butler.
Ele logo se matriculou. Dolores, nesse meio-tempo, estava sendo
treinada para ser mediadora csmica pelo prprio Ernest Butler (ele
mesmo treinado pelo bispo Robert King e por Dion Fortune, fundadora
da Inner Light).
quase um alvio saber que, embora tenham sido necessrios
1
4

ga prtica esotrica que inclua pesquisas sobre reencarnao e uma


especializao em Plano Astral. No havia muito que os detivesse antes
de se conhecerem, mas certamente no houve mais nada depois desse
encontro.
Ao longo de um perodo de alguns anos, Dolores Ashcroft-Nowicki e
Herbie Brennan embarcaram num programa de experimentao mgica
idealizado para ultrapassar as fronteiras do conhecimento mgico e
composto dos seguintes trabalhos, entre outros:
evocao para aparies visveis;
criao de fantasmas por meios cerimoniais;
contato com entidades espirituais;
resgate de antigos sistemas oraculares;
efeitos psicocinticos gerais;
projeo astral;
fenmenos de transe profundo;
investigao de vidas passadas, e muito mais.
Uma grande parte do trabalho da dupla envolvia a utilizao direta
e indireta de formas-pensamento. Quase tudo era voltado para o Plano
Astral. A experincia pessoal que acumularam o alicerce deste livro
que voc tem nas mos.
Trata-se de uma obra cujas informaes - nunca publicadas - so
fruto de muitos anos de investigao. Parte dele resulta de pesquisa,
parte de experimentao, e alguns dados foram fornecidos por fontes do
Plano Interior em contato com os autores. Voc conhecer:
o Tringulo da Causao: desejo, emoo e imaginao;
a localizao tripontual do poder oculto no crebro fsico;
a persona trina de um ser humano;
a Arte Oculta da Observao.
Neste livro voc encontra instrues detalhadas sobre como
montar um banco de imagens mentais e fsicas, informaes sobre como
lidar com a perspectiva no Plano Astral, instrues sobre como
armazenar e reavivar memrias no visuais de emoes e como
maximizar o desejo para us-lo como combustvel de um potente motor
astral.
A utilizao de estruturas astrais avanadas descrita em
segmentos- chave como os relacionados a seguir:
a criao de um homnculo astral;
Guardies de tumba egpcio;
1
5

Paisagens astrais;
Como controlar o que voc cria.
Mas, antes de comear o trabalho prtico, voc vai ter uma
surpresa, pois este livro se inicia com alguns dos mais fascinantes e
instrutivos casos de estudo que voc j viu. Estudos que literalmente
mudaro o seu modo de pensar sobre a realidade e lanam os alicerces
tericos para o trabalho que tem pela frente.
Divirta-se.

16

A NATUREZA DA REALIDADE

A verdadeira viagem de descoberta no consiste


em ver novas paisagens, mas em enxergar com
novos olhos.

Herbie discorre

Manuela Garcia tinha um casamento ruim. Nin-

sobre: a moa

gum se divorciava no norte da Espanha em

inocente e o

1849, mas Manuela conseguiu a separao e

caixeiro-

levou a filha Petronila com ela. Ela estava

viajante;

morando sem o marido na longnqua aldeia de

Romasanta

Rebordechao, quando um jovem e atraente

leva mais

caixeiro-viajante bateu sua porta.

mulheres para

O rapaz era Manuel Blanco Romasanta, de

a cidade;

31 anos, um nativo de Riguiero, outra aldeia

Romasanta

nos arredores dali. Ele viajava pela regio

foge; a priso

vendendo

vrias

mercadorias

e chamou a

de Romasanta;

ateno de Manuela graas a uma das suas

uma confisso

especialidades, um vu de renda portugus.

inusitada;

Tratava-se

de

um

artigo

encantador,

Romasanta

delicadamente trabalhado, e embora a moa

condenado;

no tivesse condio de compr-lo, cativou o

aspectos

caixeiro-viajante tanto quanto o vu a cativara.

estranhos do
caso

Romasanta

logo

se

tornou

uma

presena

habitual na casa de Manuela.

Romasanta; a

Embora essa histria seja verdadeira, ela

crena em

tem elementos tpicos de contos de fadas - a


moa bela e inocente, a aldeia isolada, o
caixeiro-viajante

bem-apessoado.

pessoa familiarizada com


1
9

contos

Qualquer
de fadas

sinais de perigo. Caixeiros-viajantes bem-apessoados tendem a ser um


problema para moas inocentes. Mas talvez Manuela no tenha lido
contos de fadas em nmero suficiente, ou talvez tenha apenas ficado
lisonjeada com a ateno do rapaz. Fosse qual fosse a razo, ela deixou
que o relacionamento seguisse em frente. Romasanta parecia um bom
rapaz. Era atencioso com ela e com a filha e mostrava-se muito
preocupado com as dificuldades financeiras que enfrentavam.
Um dia, Romasanta apresentou-lhes a soluo para os problemas
de dinheiro. Contou que tinha arranjado um emprego de arrumadeira
para ambas na casa de um padre bondoso na cidade porturia de
Santander, a capital da Cantbria, no norte da Espanha. O padre era um
bom homem, garantiu o ambulante. Elas seriam tratadas como se
fossem da famlia. Manuela e a filha, maravilhadas, mudaram-se para
Santander com Romasanta. Foi a ltima vez que foram vistas.
Manuela tinha parentes em Rebordechao, inclusive uma irm
chamada Benita. Semanas depois da partida de Manuela, Romasanta
voltou aldeia trazendo cartas de Manuela, contando o quanto ela
estava feliz no seu novo emprego. Benita ficou to impressionada que
concordou em acompanhar Romasanta a Santander, onde ele lhe
prometeu um emprego na casa de uma famlia abastada. Ela levou com
ela o filho adolescente.
Romasanta voltou mais uma vez a Rebordechao com cartas, desta
vez de Benita e do filho. Uma mulher chamada Antonia Rua leu as cartas
e, como as outras, partiu com Romasanta para comear vida nova na
cidade grande. Com ela foi a filha, Peregrina. Quando Romasanta voltou
aldeia, foi com a inteno de procurar a filha mais velha de Antonia,
Maruja. Em torno de um ano e meio depois, Antonia escreveu uma carta
a Maruja, pedindo que esta se juntasse a ela, em Santander. Quando
Maruja aceitou, Romasanta se ofereceu para acompanh-la na viagem,
como cicerone.
Esse foi o incio de um negcio promissor para Romasanta.
Enquanto vendia as mercadorias na sua aldeia, ele falava sobre o
dinheiro que se podia ganhar na cidade grande, onde era muito difcil
encontrar servos leais e dispostos a trabalhar duro. Ele era muito bem
relacionado, garantia o ambulante, e podia arranjar emprego para quem
quisesse. E muitos queriam. Romasanta ia busc-los na porta de casa e
os levava embora. No aceitava nenhum dinheiro pelo servio. Fazia isso
por ter bom corao.
Mas os camponeses do norte da Espanha estavam longe de serem
otrios. Muitos deles julgavam Romasanta bonzinho demais para o gosto
deles. Surgiram boatos de que ele no levava as pessoas para
20

bruxas portuguesas usavam gordura humana para fazer poes e


estavam dispostas a pagar grandes somas para obt-la.)
Romasanta negava tudo, mas os boatos comearam a aumentar a
tal ponto que ele acabou deixando Rebordechao e se estabelecendo em
Castile. Passou a se chamar Antonio Gmez, deixou de ser vendedor
ambulante e comeou a fabricar pregos. Depois se mudou para a aldeia
de Verin e passou a fazer trabalho braal nas fazendas.
Um dia, em 1852, aconteceu de trs moradores de Rebordechao
visitarem Verin. Eles reconheceram Romasanta e contaram ao prefeito
sobre a sua verdadeira identidade. Ele foi imediatamente preso e levado
para a cadeia de uma cidade prxima, Allariz.
Nesse ponto da histria, Romasanta surpreendeu a todos confessou que era lobisomem.
A lenda do lobisomem, baseada na ideia de que algumas pessoas
tm a capacidade de virar lobo, um dos mitos mais antigos e
difundidos

da

humanidade.

dinamarqus,

gtico,

antigo

normando, o srvio, o eslovaco, o russo, o grego, o romeno, o francs, o


alemo, o eslavo, na verdade todas as lnguas indo-europeias, sem
exceo, tm uma palavra que significa lobisomem e um mito sobre
essa criatura. J no sculo XV a.C., o historiador grego Herdoto
registrou que uma tribo cita inteira, chamada Neuri, se transformava em
lobisomem uma vez por ano, permanecia assim durante sete dias e
depois voltava condio original. (Herdoto no acreditava nessa
histria mais do que voc mesmo, mas o importante que o mito do
lobisomem j era uma tradio viva havia mais de dois mil anos.)
A Frana tinha mais histrias de lobisomem do que a mdia,
possivelmente porque os lobos eram animais muito comuns na regio.
Em 1574, por exemplo, um ermito chamado Gilles Garnier morreu na
fogueira depois de confessar ter matado e comido duas crianas quando
estava na forma de um lobo. Jacques Roulet, um indigente francs, teve
um pouco mais de sorte. Quando admitiu ser lobisomem em Angers, no
ano de 1598, o juiz simplesmente o mandou para um manicmio.
Mesmo assim, Roulet foi descoberto quando caadores seguiam as
pegadas de dois lobos que tinham destroado um garoto.
No mesmo ano, em St. Claud, uma mulher chamada Gandillon foi
presa depois de atacar duas crianas num pomar. Uma delas, que
acabou no resistindo aos ferimentos, descreveu a agressora como um
lobo com mos humanas. Toda a famlia de Gandillon foi presa e,
segundo se observou todos os seus membros passavam grande parte do
tempo de quatro nas suas celas.

0 irmo dela, Pierre, acabou

confessando que praticava bruxaria e era lobisomem, o que fez com que
2
1

Na vizinha Alemanha, outro pas onde houve uma poca, uma


grande quantidade de lobos, Peter Stumf admitiu um reinado de 25 anos
de terror como lobisomem, durante o qual matou e comeu vrias
mulheres e crianas, inclusive o prprio filho. Ele fazia a transformao
com a ajuda de um cinto de pele de lobo (um artefato muito comum nas
histrias de lobisomem). Um tribunal em Colnia proferiu a sentena em
1589. Ele teve a espinha partida na roda, foi decapitado e o cadver,
queimado na fogueira.
Existe uma forte suspeita de que, em alguns desses primeiros
casos - e em muitos outros depois desses - as confisses foram
arrancadas sob tortura, mas o caso de Romasanta foi diferente. Embora
ningum

tenha

contundente

pressionado

contra

ele,

ele

no

houvesse

confessou

nenhuma

voluntariamente

prova
muitos

assassinatos, inclusive quatro dos quais ningum o acusara. Segundo


ele explicou ao jri do tribunal, quando surgia o mpeto, ele arrancava
as roupas e rolava nu no cho, levantando minutos depois como um
lobo.
Na forma de lobo, ele se sentia invulnervel e cheio de energia.
Podia correr quilmetros sem se cansar, no tinha medo de nada e se
sentia inebriado com a sensao de liberdade. Costumava rasgar com
os dentes o pescoo e o peito das vtimas e depois comia os seus
corpos, deixando apenas ossos rodos. Era apenas quando voltava
forma humana que sentia uma ligeira culpa.
De

acordo

com

seu

prprio

testemunho,

Romasanta

era

lobisomem j fazia um bom tempo - desde os 13 anos, na verdade. Ele


acreditava que um parente, talvez um dos pais, tinha jogado uma
maldio nele, fazendo com que o seu sangue fervesse. Ele lutou contra
isso durante algum tempo, mas depois de uns seis meses no resistiu
mais. Foi para as montanhas de Couso, onde acidentalmente ou no,
encontrou dois homens de Valncia que tambm eram lobisomens. Eles
se transformavam juntos e corriam como uma alcateia durante vrios
dias, at se transformarem de novo em seres humanos. Da em diante, o
destino de Romasanta estava selado.
Enquanto ainda estava sob custdia, Romasanta anunciou de
repente que tinha perdido a sede de sangue (num dia santo) e se livrado
da maldio. Tornou-se uma pessoa cooperativa e levou o juiz a lugares
remotos onde havia enterrado os ossos das vtimas.
Malgrado

conveniente

fim

da

maldio,

Romasanta

foi

condenado morte em abril de 1853. Pela lei da Espanha, a sentena


de morte tinha de ser confirmada por uma corte especial. Um novo
advogado de defesa denunciou a superstio medieval contra os
2
2

sugerindo que Romasanta podia estar sendo hipnotizado para acreditar


que era lobisomem. Em todo caso, era evidente que ele no se
transformava realmente em lobo, mas sofria de uma forma especfica de
alucinao conhecida como licantropia, que o fazia acreditar ser um
lobo. No havia dvida de que ele no era responsvel por seus atos.
A corte aceitou esses argumentos e a sentena de pena de morte
foi substituda pela de priso perptua. Mas o caso evoluiu de maneira
bizarra e o juiz voltou atrs, por presso dos jornais, e novamente o
sentenciou pena de morte (por estrangulamento), que depois foi
atenuada para priso perptua por uma ordem especial da rainha.
Romasanta morreu na cadeia alguns anos depois.
tentador aceitar os argumentos da defesa nesse caso, tendo em
vista, especialmente, que a teoria de que certas pessoas podem se
imaginar como lobos originou-se da experincia do escritor viajante
americano W. B. Seabrook.
Nos anos de 1930, Seabrook estava num apartamento com vista
para a Times Square, em Nova York, com um pequeno grupo de amigos
que inclua um diplomata de carreira e uma imigrante russa chamada
Magda. Eles estavam consultando um orculo chamado I Ching.
O I Ching, como o nome mesmo indica, de origem chinesa e,
segundo alguns, um dos mais antigos livros do mundo 1. Consulta-se
esse orculo por meio de figuras de seis linhas conhecidas como
hexagramas. Eles so 64 ao todo, cada um deles com um significado
diferente. Como as prprias linhas tambm tm significados diferentes,
esse orculo pode oferecer mais de quatro mil respostas e geralmente
usado como sistema de divinao. O grupo de Seabrook, no entanto,
usava o I Ching como instrumento para um estado especial de
meditao.
A tcnica que usavam consistia em criar um hexagrama, depois
visualiz-lo sobre uma porta fechada de madeira. Essa imagem era
mentalizada at que a porta se abrisse, momento em que o praticante
saltava, por um ato de imaginao, para uma cena visionria futura.
No apartamento da Times Square, estava a imigrante russa Magda,
que passou apuros usando o I Ching dessa maneira. O hexagrama que
ela visualizara tinha o nome chins Ko, geralmente traduzido por
Revoluo.

Em

seu

sentido

original,

contudo,

esse

hexagrama

significa pelagem de animal, que passa por vrias trocas ao longo de

1. Para uma exposio mais ampla sobre esse fascinante orculo, consulte The
Magical I Ching, de Herbie Brennan (St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications, 2000).

2
3

Depois de se concentrar na imagem mental por algum tempo,


Magda disse que estava deitada nua, a no ser por um casaco de pele
sobre a neve; depois era Lua cheia e ela estava correndo pelos bosques
a toda velocidade. O rosto da mulher adquiriu um aspecto animalesco e
ela ficou agressiva. De repente, uivou como um lobo. Quando os
homens tentaram despert-la, ela rosnou, avanou e os mordeu com
ferocidade. Demorou algum tempo at que conseguissem domin-la e
tir-la do transe.
Magda, felizmente, nada sofreu com a experincia (embora seus
acompanhantes tenham sido obrigados a sair atrs de um band-aid).
Mas no preciso muito para supormos que algum como Romasanta
poderia, por loucura (ou at sob hipnose, como o especialista sugeriu),
se imaginar periodicamente como um lobo e levar essa iluso a ponto
de cometer um assassinato.
Ainda assim, essa explicao tem as suas falhas.
A primeira que ocorreu ao jri original que Romasanta poderia ser
louco e a corte, portanto, solicitou um exame mdico. Constatou-se que
ele no sofria de nenhuma doena fsica, tinha sanidade perfeita e era
extremamente

inteligente.

mximo

que

os

mdicos

puderam

descobrir foi que s vezes ele perdia as estribeiras quando estava sob
presso.
Os seus atos tambm no eram os de algum que sofresse ataques
peridicos de loucura. Repetidas vezes ele atraiu mulheres e crianas
para longe das suas aldeias, s vezes esperando pacientemente um ano
inteiro ou at mais para conquistar a confiana delas. Ele no entrava
em surto, simplesmente, quando era vtima de alguma demncia
violenta.
Mas o fator mais curioso de todos eram as distncias que
Romasanta tinha de percorrer. Rebordechao, onde encontrou a sua
primeira vtima, e Santander, para onde a levou antes de mat-la,
ficavam a uma distncia de 650 quilmetros. Outra vtima veio de
Viana, na fronteira com Portugal, que at mais longe. Tratava-se de
uma terra rude e desolada, e a maneira mais comum de cruz-la era a
p. Romasanta no tinha cavalo, nem mula, nem nenhuma outra forma
de transporte, no entanto percorria essa vasta rea com facilidade e em
muito menos tempo do que o esperado. Alm disso, parecia totalmente
imune aos ataques da populao nativa de lobos, animais to ferozes
que muitas vezes atacavam aldeias inteiras, principalmente no inverno,
em busca de comida.
A crena em lobisomens no morreu com Romasanta. Nos idos de
1930, um fazendeiro francs foi acusado de se transformar em lobo
24

Hoje,

evidentemente,

lenda

do

lobisomem

est

mais

difundida do que em qualquer outra poca graas a livros e filmes


como The Howling e Um Lobisomem Americano em Londres. As
platias esto bem acostumadas metamorfose realista de homem
em lobo graas aos efeitos especiais.
Mas existe a mais remota possibilidade de que pessoas se
transformem mesmo em lobos?

2
5

Herbie discorre

Os lobisomens no so as nicas criaturas in-

sobre: espritos

verossmeis do folclore mundial. Desde os

xamnicos; do

homens-raposa e os homens-lebre da China

vrykolka ao

at os homens-gato da frica tropical, existe

vampiro;

toda uma mirade de animais selvagens nos

bilocao,

quais certos seres humanos supostamente se

levitao e
mesas girantes;
criando um
fantasma;
projeo astral
fogo espontneo
e atividade
poltergeist;
animais
telepatas;
helicpteros
misteriosos, o
homem voador,
chuvas

transformam.
Em The Way of the Shaman,2 o professor
Mi- chael Harner escreve:
A conexo entre os humanos e o mundo
animal essencial no xamanismo, e o
xam utiliza o seu conhecimento e
mtodos para participar do poder desse
mundo. Atravs do seu esprito guardio
ou animal de poder o xam faz conexo
com o poder do mundo animal, com os
mamferos, pssaros, peixes e outros
seres. O xam tem de ter um guardio
particular para fazer seu trabalho, e esse
guardio
o
auxilia
de
maneira
2. Michael Harner, The Way of the Shaman (Nova York:
Ban- tam Books, 1986) [O Caminho do Xam, publicado
pela Editora Pensamento, SP, 1989] (fora de catlogo).

26

A escolha do esprito nunca era arbitrria, pois se acreditava que j


existia um vnculo com um animal em particular, forjado pela natureza
do xam, muito embora ele pudesse no ter conscincia diss o. O mundo
espiritual, portanto, muitas vezes se fazia conhecer, em vises ou
sonhos, antes mesmo que o xam praticasse as tcnicas que o
evocavam. Essa evocao trazia muitos benefcios. Segundo Harner:
O animal de poder ou esprito guardio, como eu originariamente
aprendi entre os Jivaro, no s aumenta a energia fsica da pessoa
e a sua capacidade de resistir s doenas, como tambm agua a
acuidade mental e a autoconfiana. 3
Quando o xam entrava na realidade extraordinria em busca do
animal, ele muitas vezes era temporariamente possudo por ele. Isso
levou, naturalmente, ao conceito das criaturas meio-homem meioanimal, crena
- que para muitas tribos uma questo de mera experincia - de que
certos

indivduos

podiam

passar

por

uma

transmutao

se

transformar literalmente no animal em questo.


Essas criaturas, no entanto, so apenas um exemplo de toda uma
gama de fenmenos curiosos que todos sabemos impossveis, mas que
h sculos vm sendo fundamentados por incontveis lendas, mitos e
at relatos em primeira mo.
Quando o autor irlands Bram Stoker criou a lendria figura do
Drcula, seu personagem era baseado no nobre balcnico do sculo XV
Vlad, o Empalador, depois chamado dracul, palavra romena para
demnio. Mas Stoker no criou a lenda do vampiro, embora lhe tenha
feito

acrscimos

imensurveis.

Existe

uma meno

fantasmas

bebedores de sangue na Odissia de Homero. Na mitologia hebraica, a


primeira mulher de Ado era Lilith, descrita como uma vampira
devoradora de criancinhas. O mesmo tema retomado na mitologia
rabe, celta e romana, todas elas com referncias a demnios
bebedores de sangue de uma espcie ou de outra. Mas a lenda de
vampiro que conhecemos hoje resultado direto da difuso da atividade vrikolka nos Blcs e na Grcia do sculo XVII. De acordo com a
crena popular e de supostos relatos de testemunhas, os vrikolkas eram
cadveres ressuscitados que se alimentavam do sangue dos vivos . Na
Hungria, o termo magiar para esses seres era vampir, uma palavra que,
com uma ligeira mudana, transportou a lenda para o mundo anglfono.
3. O Caminho do Xam.

A bilocao - a apario da mesma pessoa em dois lugares


diferentes ao mesmo tempo - outra impossibilidade aparentemente
praticada por vrios monges e santos cristos. A lista de bilocadores
inclui Santo Antnio de Pdua, Santo Ambrsio de Milo, So Severo de
Ravena e, nos tempos modernos, o Padre Pio, um monge italiano.
Algumas dessas aparies tiveram muitas testemunhas. Quando o papa
Clemente XIV estava em seu leito de morte, recebeu a visita de Santo
Afonso Maria de Ligrio, visto por vrios membros da corte papal ao
lado do leito do papa. Mas nessa poca Afonso estava confinado sua
cela - situada a quatro dias de viagem.
Outra

capacidade

frequentemente

atribuda

aos

santos

levitao. So Jos de Cupertino e Santa Teresa davila eram conhecidos


pelos seus muitos episdios de levitao. Uma testemunha ocular
afirmou que Teresa mantinha-se suspensa no ar, a meio metro do cho,
por aproximadamente meia hora. O grande yogue tibetano Milarepa ia
alm: de acordo com relatos contemporneos, ele era capaz de
caminhar e at dormir enquanto levitava. No sculo XIX, o mdium
espiritualista Daniel Dunglas Home surpreendeu vrias testemunhas ao
sair flutuando por uma janela do terceiro andar e entrar por outra. O
mdium italiano Amedee Zuccarini foi fotografado enquanto levitava a
meio metro da superfcie mais prxima.
Numa categoria semelhante est a experincia do psiclogo
britnico Kenneth Bacheldor, que se interessou pelos vrios relatos
acerca do fenmeno das mesas girantes, durante a febre vitoriana pelo
espiritismo. Bacheldor organizou grupos de investigao e, depois de
vrios meses de experimentao, desenvolveu um sistema que permitia
que as mesas se movimentassem sozinhas sob condies severamente
controladas. O seu trabalho culminou com o vdeo infravermelho de
uma mesa levitando a vrios centmetros do cho, sem que ningum a
tocasse.
A levitao de mesas tambm figurou num experimento realizado
pelo Dr. George Owens e a esposa, ris, dois membros da Canadian
Society for Psychical Research, que decidiram tentar criar um fantasma
artificial. Para esse fim, eles e alguns colegas da mesma sociedade
criaram um personagem fictcio chamado Philip, que teria vivido na
poca de Oliver Cromwell, em meados do sculo XVII, numa residncia
chamada Solar dos Diddington, na Inglaterra. Philip tinha um caso
amoroso com uma jovem cigana; a mulher dele descobriu e acusou a
cigana de bruxaria. Quando a moa foi queimada na fogueira, Philip se
suicidou, atirando-se das muralhas da residncia de seus ancestrais.
A histria romntica era totalmente fictcia, exceto pelo detalhe do
28

em tpicas sesses espritas, para fazer contato com o personagem que


haviam criado. Depois de vrios meses, foram recompensados com
batidas paranormais. Um cdigo foi logo estabelecido para permitir a
comunicao

com

entidade

que

aparentemente

provocava

as

batidas... a entidade revelou tratar-se de Philip, e forneceu pormenores


acerca de sua biografia fictcia.
Philip, no entanto, acrescentou tantos detalhes histricos precisos
prpria histria que os membros do grupo comearam a se perguntar
se no teriam, acidentalmente, se baseado numa pessoa real para criar
seu personagem. Pesquisas comprovaram que no era esse o caso,
embora Philip exibisse uma familiaridade muito maior com o perodo
cromwelliano do que qualquer um dos membros da equipe. Alm disso,
ele se provou capaz de fazer levitar mesas e, numa ocasio, subiu
ruidosamente um pequeno lance de escadas.
Uma variao do experimento de Philip foi conduzida por Dolores e
cu, na Gr-Bretanha, usando tcnicas de evocao ritual para acelerar o
processo.

Em

resultado,

um

membro

do

nosso

grupo

foi

temporariamente possudo pelo esprito de uma sacerdotisa sax


totalmente fictcia.
A projeo astral outra bem documentada impossibilidade. A
minha primeira experincia com esse fenmeno ocorreu um dia em que
me levantei no meio da noite para ir ao banheiro e descobri que no
conseguia abrir a porta do quarto. Depois de passar alguns instantes
sem entender o que se passava, percebi que a minha mo atravessava
a maaneta da porta, enquanto meu corpo (fsico) ainda estava deitado
na cama, ao lado de minha mulher. Precisei fazer seis tentativas antes
de persuadir o meu corpo a se levantar. Numa delas, atravessei uma
parede slida.
Essa capacidade (apenas temporria) parece quase nada diante do
que ocorreu a Benedetto Supino, em 1982. Garoto de escola na poca,
ele lia um gibi na sala de espera do dentista quando a revista
simplesmente se incendiou em suas mos. Desde esse episdio,
algumas coisas em que toca arde em chamas, e ele j provou ser capaz
de incendiar objetos simplesmente com o olhar. Ao ser examinado por
um mdico do Centro Mdico de Tvoli, na Itlia, foi considerado
completamente normal - um diagnstico que ele e a famlia poderiam
questionar.
Em 1967, outra adolescente, Anne-Marie Schaberl, mostrou ter
poderes ainda mais estranhos - embora da primeira vez no tenha
percebido que emanavam dela. Tudo comeou no escritrio de um
advogado em Rose- nheim, na Alemanha, quando a rede eltrica
2
9

ele substituiu as lmpadas fluorescentes por outras, comuns, e instalou


um cabo direto at o poste. Quando percebeu que nenhuma das duas
providncias adiantou, ligou o seu prprio gerador... o que tambm no
fez nenhuma diferena.
Ento, enquanto ainda lutava para resolver o problema eltrico,
Adam recebeu uma conta telefnica estratosfrica - muito mais alta do
que de costume. Quando comeou a monitorar as ligaes feitas do seu
escritrio, descobriu que algum no prdio estava fazendo vrias
ligaes por minuto para o servio de hora certa da companhia
telefnica, e to rpido quanto a conexo normal permitia.
Desesperado, ele chamou um dos maiores parapsiclogos da
Europa na poca, o professor Hans Bender, de Freiburg. O especialista
descobriu uma ampla atividade poltergeist associada a Anne-Marie
Schaberl, que era capaz de acender lmpadas apenas caminhando por
um corredor.
A gerao de efeitos poltergeist apenas um dos muitos talentos
extraordinrios, como a telepatia e a viso a distncia, que tm sido
testados nestes anos mais recentes e se revelaram genunos, embora
s vezes aleatrios. Nenhum desses talentos exclusividade dos seres
humanos. O cientista britnico Rupert Sheldrake decidiu investigar a
crena comum entre donos de ces e gatos de que seus animaizinhos
de estimao so capazes de ler pensamentos. Numa verso televisiva
de um desses experimentos, a dona de um desses animais foi retirada
de casa e levada de carro para um local a vrias horas de distncia,
onde deveria se manter at que fosse avisada de que poderia voltar. No
momento preciso em que voltava para casa, uma cmera sincronizada
mostrava o seu cachorro dirigindo-se para perto da janela, onde
costumava esperar o retorno da dona. (Se os ces podem ler
pensamentos, os gatos parecem capazes de prever o futuro. A senhora
B. N. Harris, de Harrowgate, Inglaterra, contou que, quando morava em
Tiverton Road, em Exeter, durante a Segunda Guerra Mundial, viu uma
fila de gatos deixando a cidade e seguindo em direo a Tiverton... um
pouco antes de ocorrer um devastador ataque areo.)
Sheldrake o cientista que desenvolveu a teoria da ressonncia
mrfi- ca - a ideia de que, quando um nmero crtico de indivduos
aprende algo, torna-se mais fcil, para a populao como um todo,
aprender a mesma coisa. Por meio de experimentos, ele mostrou que
isso acontecia com estudantes aprendendo poesia, e notou que
populaes inteiras de animais ou pssaros s vezes adquiriam
habilidades simples sem nunca t-las aprendido.
A maioria das singularidades apresentadas at aqui poderia ser
30

O que dizer, por exemplo, dos relatos feitos no mundo todo acerca
dos avistamentos de um helicptero negro em 1938? O primeiro voo de
helicptero foi realizado por um francs, em 1907, mas o aparelho s
era capaz de breves voos verticais. Em 1930, um prottipo conseguiu
efetuar voos para frente e verticalmente, mas foi s em 1939 - um ano
depois dos avistamentos no mundo inteiro - que Igor Sikorsky construiu
o primeiro aparelho realmente capaz de voar.
Em 1887 e 1888, uma criatura alada de aparncia humanide foi
vista realizando manobras areas sobre Nova York e New Jersey. Esses
relatos nunca foram levados muito a srio, embora a criatura - ou algo
parecido - tenha Teaparecido no vale do rio Ohio em 1966 e 1967. Ela
era descrita como um ser alado e de cor acinzentada, do tamanho e
com a silhueta de um ser humano, mas com olhos vermelhos - e foi
avistada por mais de uma centena de pessoas.
Uma

chuva

de

sapos

cor-de-rosa

caiu

em

Stroud,

em

Gloucestershire, na Inglaterra, em 24 de outubro de 1987. O naturalista


Ian Darling confirmou que os sapos eram albinos (a tonalidade rosada
resultava do fluxo sanguneo por baixo da pele branca), mas no soube
explicar de onde eles procediam. Presume-se que tenha sido do mesmo
lugar de onde partiu uma chuva parecida de sapos cor-de-rosa, que
havia cado nas cercanias de Ci- rencester duas semanas antes.
Chuvas estranhas no so to incomuns. Chuvaradas de sapos
foram relatadas na Pensilvnia, em Minnesota, Indiana e Massachusetts
- para citar apenas alguns locais dos Estados Unidos. Em 1817, soubese tambm de uma chuva de arenques em Argylshire, na Esccia.
A explicao convencional para esse fenmeno a de que
redemoinhos sugam as pobres criaturas, transportam-nas por uma certa
distncia e depois despejam-nas em forma de chuva. Se isso for
verdade, os redemoinhos so curiosamente seletivos, pois apanham
apenas sapos das suas lagoas e escolhem apenas arenques da mirade
de criaturas que vivem no mar. Mas as chuvas no se restringem a
anfbios e peixes.
Houve uma chuva de grandes camundongos amarelos na cidade
norueguesa de Bergen, em 1578. Um ano depois, choveu lemingues.
Tambm choveu enxofre em brasa em Magdeburgo, na Alemanha, em
1642. Ovos negros caram do cu em Porto Prncipe, no Haiti, em 1786.
Em 1828, choveu rao de animais no Ir. Em San Francisco h relatos
de uma chuva de carne bovina - isso mesmo, carne bovina - em 18 51.
Tambm choveu brasas em Illinois; lagartos em Sacramento; cobras em
Memphis, Tennessee; minhocas em West Virginia; moedas de prata na
Rssia; notas de dinheiro na Frana e na Alemanha; pssegos na
3
1

as de cermica em Cuba. Em 1687, flocos de neve fibrosos e negros,


alguns grandes como tampos de mesas, caram na costa leste do mar
Bltico. Descobriu-se que se tratava de algas negras e infusrios, um
grupo de protozorios.
Em 117 d.C., quatro mil homens da nona legio do exrcito romano
marchavam para o norte de Dunblane, Esccia, e desapareceram. No
houve matana, relatos de batalhas, corpos ou sinais de desastre. Os
homens simplesmente sumiram.
O

cnsul

britnico

em

Viena,

Benjamin

Bathurst,

estava

examinando alguns cavalos em 25 de novembro de 1809, na cidade


alem de Perleberg, quando desapareceu. Seu valete e secretrio o viu
caminhar para trs dos cavalos, ponto em que desapareceu. Pessoas
vm desaparecendo desde ento, incluindo o homem de negcios de
Toronto, que entrou no seu escritrio e nunca mais saiu e vrios
indivduos que se desvaneceram no ar diante de vrias testemunhas.
Os poucos casos de estudo citados representam uma poro
insignificante da vasta literatura de anomalias. Esses relatos tm
implicaes profundas. Se as pessoas podem estar em dois lugares ao
mesmo tempo ou se desvanecer no ar, se ces podem ler pensamentos
e gatos podem prever o futuro, se uma adolescente pode gerar um
poltergeist e Romasanta realmente se transformava em lobo, ento
precisamos revisar as nossas ideias sobre a natureza da realidade.

3
2

Herbie discorre

Pema Tense tinha 9 anos de idade em 1939,

sobre: a histria

quando se tornou monge do mosteiro de

de Pema Tense;

Drepung, perto de Lhasa, no Tibete. Nem a

uma busca

sua

vocao

nem

idade

eram

coisas

espiritual; Pema

incomuns. Naquela poca, um em cada quatro

encontra o seu

tibetanos (do sexo masculino) seguia a vida

guru; entra o

religiosa e a maioria deles comeava esse

Yidam; a
criao de um
kylkhor; Pema

aprendizado na infncia.
Pema
budistas

aprendeu
e

decorou

ler

longas

as

escrituras

passagens.

Os

evoca o seu

professores descobriram nele um talento inato

Yidam; o Yidam

para a msica e ento ele foi treinado num

fala; Pema

curioso cntico gutural que poderia danificar

abenoado; o

as cordas vocais se fosse entoado por tempo

Yidam deixa o

demais. Ele adotou uma alimentao frugal

kylkhor; a

vegetariana mais por necessidade do que por

dvida; a

escolha - a maioria dos monges comeria carne


se pudesse obt-la. Bebia quantidades copiosas de um ch frio, oleoso e salgado. Frio
porque a gua ferve em baixas temperaturas
nas grandes altitudes do Tibete, oleoso porque
os tibetanos acrescentam manteiga ao ch,
produzindo uma bebida energtica que ajuda a
3
3

A deflagrao da Segunda Guerra Mundial no afetou Pema Tense.


Desde a Conveno Anglo-tibetana imposta em 1904, o Tibete era um
pas isolado. O nmero de residentes estrangeiros podia ser contado
nos dedos de uma mo e at visitantes de passagem eram poucos e
esparsos. S o exrcito nazista mandou pequenos destacamentos ao
pas em intervalos regulares entre 1937 e 1945, e nem mesmo eles
tinham interesses militares - estavam em busca do conhecimento oculto
que poderia ajudar o Terceiro Reich.
Pema tambm estava em busca do conhecimento oculto. Muitos
tibetanos ingressavam nos mosteiros porque essa era a coisa certa a
fazer. A vida religiosa, embora rgida, costumava ser menos severa do
que no mundo exterior. Os monges - chamados de lamas no Tibete eram respeitados e tinham uma segurana sem precedentes. (Pelo
menos at a invaso chinesa de 1950.) Mas Pema tinha outras
motivaes.

Desde a mais tenra infncia demonstrava profundo

interesse por questes

religiosas e espirituais. A sua famlia o

considerava, secretamente, a reencarnao de um lama de alta estirpe.


O prprio Pema, talvez por sabedoria, no fazia tal alega o, mas certamente aspirava adquirir alguma sabedoria esotrica.
Encontrou muito pouco dela em Drepung. O grande mosteiro era
uma ampla edificao muito parecida com uma cidade medieval, com
uma populao de quase dez mil monges. Havia muitas prticas
cerimoniais e religiosas, mas, quando ficou mais velho, Pema comeou
a suspeitar de que essas prticas eram tudo o que havia ali - e parecia
faltar

verdadeiro

entendimento

delas.

Ele

consultou

os

seus

superiores, que no se intimidaram com os seus questionamentos. Um


deles at sugeriu que ele precisava de um guru pessoal.
O relacionamento entre o cheia e o guru uma conveno antiga
no Oriente. O cheia (discpulo) se submete totalmente ao guru (seu
mestre),

oferecendo-se

muitas

vezes

como

servo

em

troca

de

aprendizado. Pema estava pronto para fazer qualquer coisa que lhe
pedissem, mas onde encontrar o guru?
Segundo uma crena da Tradio Esotrica Ocidental, tambm
difundida pelo Oriente, quando o aluno est pronto, o mestre aparece.
Pema, na poca um adolescente, reprimiu a sua impacincia natural e
se preparou para esperar. Enquanto isso, prosseguia com as disciplinas
monsticas em Drepung. A prtica repetitiva era algo que lhe fazia
bem.
Os mestres espirituais mais nobres e reverenciados do Tibete so
chamados de Rinpoche, um ttulo que significa Precioso. Geralmente o
ttulo agregado ao nome do mestre, como em Lungdep Rinpoche ou
34

chegou aos seus ouvidos apenas o nome Kang Rinpoche, talvez mais
bem apresentado como Joia das Neves, e no na forma de um nome e
um ttulo, mas como um ttulo apenas. O Kang Rinpoche, s vezes
chamado Kailash (O Cristal), uma montanha sagrada, o umbigo do
mundo. Nas mitologias tibetana, hindu e jaina, acredita-se que uma
parte dessa montanha esteja na dimenso metafsica e a outra, nas
regies mais remotas do Himalaia, em algum lugar entre a China e a
ndia. O guru aparentemente recebera o nome da mtica montanha.
Quando Pema saiu procura do guru, logo descobriu por qu.
Partindo do mosteiro, Kang Rinpoche morava a um dia de viagem a p,
mas a sua pequena cabana estava aninhada num local to alto e
inacessvel das montanhas que exigiu de Pema dois dias inteiros de
escalada. Quando chegou, Kang Rinpoche recusou-se a tom-lo como
seu discpulo.
Esse tipo de rejeio deixaria um ocidental absolutamente chocado
(ainda mais depois de uma escalada to difcil ), mas para Pema era
mais ou menos esperado. Os gurus tendem a dificultar as coisas; os
bons

gurus,

principalmente.

Pema

se

preparou

para

esperar.

Felizmente, ele j previa a recusa do guru e por isso tinha levado


algumas

provises.

Uma

semana

depois,

Kang

Rinpoche

se

compadeceu do monge.
Tremendo de frio e quase morto de fome, Pema iniciou o seu
treinamento. Antes da invaso chinesa, a tradio esotrica tibetana
era uma combinao nica de xamanismo e budismo que incentivava
principalmente a prtica da meditao e a autoanlise do contedo
psquico. Com sculos de prtica, a tradio era obviamente o
repositrio de uma vasta sabedoria espiritual. No entanto, ela tambm
integrava um rico arsenal de informaes sobre a natureza e a
estrutura da mente humana, arsenal talvez mais amplo do que o
pertencente s escolas de psicologia cientficas do Ociden te. Isso era
algo que Pema estava destinado a descobrir por si mesmo.
Embora tendo mudado de ideia e aceito Pema em sua cabana,
como seu discpulo - dividindo at mesmo a sua pouca comida o
relutante

guru

explicou

que

as

lies

mais

valiosas

no

eram

aprendidas com mortais falveis, mas com os deuses. Para esse


propsito, ele aconselhou Pema a se familiarizar com uma criatura
mstica chamada Yidam, uma das mais poderosas divindades tutelares
do pas. Para comear, sugeriu que o jovem monge passasse vrios
meses lendo trechos

das escrituras

sagradas sobre o Yidam e

estudando as suas vrias representaes.


Pema ento se viu outra vez no mesmo ponto de partida, entre os
3
5

Uma das primeiras coisas que descobriu sobre o Yidam foi seu
aspecto assustador, quase demonaco - algo nada incomum nas
divindades tibetanas. A divindade tambm tinha uma reputao
terrvel. A evocao de um Yidam era vista como algo extremamente
perigoso. Muitas escrituras alertavam contra ela.
Mesmo assim, quando Pema voltou cabana de Kang Rinpoche, foi
justamente isso que ele foi instrudo a fazer. Para prepar-lo, o guru
mostrou ao garoto como desenhar um kylkhor.
Na prtica esotrica ocidental, a evocao de um esprito para
provocar

uma

apario

visvel

requer

um

crculo

mgico

geralmente protegido por nomes divinos dentro do qual fica o mago. A


forma espiritual

(no melhor dos

casos) aparece

num tringulo,

fortificado do mesmo modo e desenhado do lado de fora do crculo. No


Tibete, acontece o contrrio: o esprito evocado dentro do crculo,
enquanto o mago se mantm do lado de fora; o princpio, no entanto,
o mesmo: o crculo que protege o mago. No Ocidente, o crculo
mgico pode ser desenhado ou pintado, e h casos em que feito com
fita adesiva ou uma corda. O crculo tibetano, chamado kylkhor, algo
mais

elaborado,

feito

vezes

com

giz

colorido,

mas

mais

frequentemente com areias coloridas.


A tcnica de desenho de um kylkhor fascinante. O mago se
arregimenta com vrios potes de areia muito fina e multicolorida, um
funil de metal aberto nas duas extremidades e uma varetinha. Ele
ento enche o funil com a areia de um dos potes e controla, com o
movimento da vareta, a sada da areia pela parte mais estreita do funil,
desenhando, assim, figuras pelo cho. Com a prtica, pode desenhar
linhas to finas quanto um gro de areia. O atrito da vareta com o funil
tambm produz um som cujo tom e ritmo induzem ao transe.4 Enquanto
o mago se concentra na produo dos elaborados desenhos que
compem o kylkhor, ele mergulha num estado de transe que lhe
permite cumprir o seu intento de fortificar o crculo.
Embora fcil de descrever, a criao correta de um kylkhor uma
operao complexa, e exigiu de Pema Tense vrios meses de prtica.
Mas chegou o dia em que o guru ficou satisfeito. Pema foi instrudo a
sair pelas vastides tibetanas em busca de uma caverna numa grande
altitude, adequada para a manifestao do Yidam.
Que tipo de caverna adequada para a manifestao de uma
4. Exatamente a mesma tcnica usada na construo das famosas mandalas de
areia tibetanas, desenhos complexos e elaborados que so destrudos depois de
prontos para nos lembrar da impermanncia de todas as coisas.

36

desenhar um kylkhor completo no cho e tivesse espao suficiente para


observar a manifestao de uma certa distncia. Depois tinha de ser
afastada o suficiente para que no houvesse chance de algum passar
por acaso e perturbar a operao. Por fim, era preciso um ambiente
propcio para uma divindade, o que significa certa penumbra, mas no
escurido completa; propores agradveis e um teto alto - um lugar
apropriado, em outras palavras, para um deus se apresentar. A
instruo de que a caverna devia estar numa grande altitude era
particularmente interessante. Todo o plat tibetano tem uma elevao
mdia de 4.500 metros. Nas regies montanhosas, onde a altitude
ainda maior, o oxignio to rarefeito que os ocidentais mal
conseguem respirar e at os nativos encontram dificuldade para realizar tarefas que exigem esforo. Segundo cientistas ocidentais, esse tipo
de ambiente pode induzir experincias alucinatrias. Os tibetanos,
porm, tm um ponto de vista diferente: acreditam que ele favorece a
capacidade psquica.
Pema teve sorte. Encontrou uma caverna depois de trs dias - algo
que o guru tomou como um pressgio de que o Yidam simpatizara com
o jovem monge. Kang Rinpoche inspecionou a caverna - escalando a
montanha com presteza apesar da idade - e achou-a adequada. Proviu o
discpulo com suprimentos mnimos de alimento e o instruiu para que
fizesse da caverna a sua morada e desenhasse um kylkhor no cho,
como ele ensinara. Ele deveria, ento, iniciar uma rotina de meditao
diria, durante a qual teria de visualizar o Yidam dentro do kylkhor.
Para orient-lo nessas visualizaes, Pema tinha a lembrana das
vrias pinturas do Yidam que estudara em Drepung. Kang Rinpoche o
aconselhou a mentalizar uma imagem cheia de detalhes, a ponto de
ver cada pea do vesturio do Yidam nas cores dos smbolos que o
representavam. Depois vieram as ms notcias: ele deveria ficar na
caverna, empenhado nessa rotina, durante todas as horas do dia, sem
interrupo, at conseguir enxergar o Yidam como se estivesse
fisicamente presente.
Eis outro daqueles paralelos intrigantes

com o treinamento

esotrico ocidental. Os magos seguidores da tradio cabalstica eram


muitas vezes estimulados a praticar as suas habilidades de visualizao
at que o elemento visualizado aparecesse de modo objetivamente real
diante deles.

Normalmente no se exigia deles, no entanto,

visualizao de uma divindade ou esprito, apenas de alguns pequenos


objetos prticos como uma rosa ou um smbolo geomtrico desenhado
numa folha de

papel.

Na verdade,

a maioria dos iniciantes

aconselhada a no visualizar uma entidade ou ser vivente, uma vez que


3
7

mesmo o exerccio de visualizar uma simples flor como se estivesse


fisicamente presente pode exigir semanas, meses ou at mesmo anos a
fio de um treinamento rduo de entorpecimento da mente.
Pema tambm no achou a tarefa fcil. Embora fosse um cheia
diligente, cuja nica ocupao era essa, suspeitou que o seu estoque de
comida acabaria antes que atingisse o seu objetivo. Comeou, ento, a
racion-la, limitando-se a uma refeio frugal por dia, uma prtica difcil
e perigosa no frio enregelante da caverna. Mesmo assim, parecia que
logo ele se veria num dilema: correr o risco de morrer de fome ou
cumprir o juramento de obedecer ao guru em todas as coisas, inclusive
nos detalhes da presente operao. Mas, antes que a situao se
tornasse de fato crtica, ele descobriu, ao acordar uma manh, que
algum deixara um pouco de comida perto da entrada da caverna.
Sups que fora Kang Rinpoche. Da em diante, passou a encontrar, a
intervalos irregulares, pequenas pores de comida diante da caverna. A
maior parte do tempo Pema passava com fome, mas no chegou a
morrer de inanio.
O discpulo passou vrios meses habitando a caverna gelada e
solitria, at que um dia, apenas por um breve instante, teve a
impresso de ver a figura muito alta do Yidam tremulando dentro do
kylkhor. Dias depois aconteceu novamente. A criatura aparecia por no
mais que um instante, mas na semana seguinte isso passou a acontecer
com frequncia cada vez maior. Pema redobrou seus esforos e acabou
recompensado com a figura do Yidam durante vrios segundos, depois
por meio minuto e, por fim, durante um minuto inteiro. A princpio ele
tinha

uma

aparncia

enfumaada

indistinta,

mas

aos

poucos

comearam a surgir cada vez mais detalhes. medida que isso


acontecia, Pema ia ficando aterrorizado, pois, tal como as descries
das escrituras, o Yidam era uma criatura de aparncia assustadora.
Aterrorizado ou no, nem uma vez Pema pensou em desistir; continuou
suas visualizaes, confiante de que o kylkhor restringiria qualquer
coisa que se manifestasse. Chegou o dia em que o Yidam acocorou-se
no kylkhor, cravando em Pema seu olhar flamejante, to real quanto
uma esttua monstica ou um urso da montanha. Pema considerou a
sua tarefa realizada. Comeu a ltima poro de comida e desceu
montanha abaixo, para contar a Kang Rinpoche.
O guru ficou encantado. Disse a Pema que muito poucos discpulos
chegavam ao estgio de evocar o Yidam a ponto de provocar uma
apario visvel. No entanto, o trabalho de Pema estava s comeando.
Ser capaz de ver o Yidam era uma grande coisa, mas intil ter uma
divindade para nos ensinar se no conseguimos ouvir o que ela gostaria
38

concentrando-se agora na tarefa de ouvir a voz do Yidam. Kang


Rinpoche o orientou a no desistir at que o Yidam falasse com ele.
Isso se revelou mais difcil do que evocar o Yidam at provocar
uma apario visvel. Depois de semanas de esforo, Pema descobriu
que poderia imaginar a voz do Yidam muito bem e ele s vezes parecia
dizer coisas dentro da cabea dele, independentemente da vontade
de Pema. Kang Rinpoche, no entanto, j tinha avisado que isso
aconteceria e no seria suficiente. A voz do Yidam teria de ser ouvida
de modo objetivo, do mesmo modo como ele o vira.
Dois meses se passaram antes que algo acontecesse. Pema
acordou uma manh, depois de um sono exausto e profundo, para
descobrir o Yidam j presente dentro do kylkhor. Enquanto ele se
preparava para as suas meditaes matinais, a criatura pronunciou, de
maneira muito clara, o nome de Pema.
Embora exultante, Pema soube instintivamente que aquilo no era
suficiente e esperou mais algumas semanas at procurar o guru. Mas
nessa

altura

dos

acontecimentos,

Yidam

falava

com

ele

regularmente, e chegou a dar o que lhe pareceu um excelente conselho


sobre o seu desenvolvimento espiritual. Mais uma vez, Pema comeou a
descer a montanha.
Como antes, Kang Rinpoche ficou muito satisfeito com o discpulo.
Mas novamente o advertiu de que a tarefa no estava concluda. Pema
tinha de pedir a bno do Yidam. Precisava persuadi-lo a se aproximar
da borda do crculo e postar as mos sobre a cabea do monge. E o
mais importante: Pema tinha de sentir as mos do Yidam. Em outras
palavras, ele tinha de se empenhar para dar criatura solidez.
Esse provou ser o mais difcil aspecto de toda a operao. Foi
preciso seis meses de intensa dedicao para que Pema conseguisse
ser bem-sucedido na solidificao da divindade a ponto de lhe sentir o
toque.

Mas,

quando

chegou

essa

etapa,

algo

extraordinrio

aconteceu. Quando o Yidam pousou as mos sobre a cabea de Pema,


abenoando-o, um fluxo de energia entrou pela coluna do discpulo e
ele sentiu como se todo o seu corpo acendesse como uma lmpada.
Naquele momento e durante muitas horas, ele se sentiu forte, cheio de
energia, invulnervel. Sabia que pelo menos es tava apresentando um
progresso genuno, sem a necessidade da confirmao do guru.
Mesmo assim, voltou at Kang Rinpoche para lhe contar as
novidades. Este deve ter sentido que algo de importncia havia
acontecido, pois saiu da cabana para ir ao encontro do rapaz. Quando
Pema contou o que havia ocorrido, Kang sorriu deliciado e lhe informou
que ele estava na reta final. S tinha de fazer mais uma coisa, ou seja,
3
9

mgico do kylkhor. Quando fizesse isso, se tudo corresse bem, a divindade ocuparia o seu posto, atrs do ombro esquerdo de Pema, e o
acompanharia pelo resto da vida.
Ento Pema subiu novamente

a montanha para concluir a

impressionante prtica esotrica. O Yidam obedeceu ao comando


mental do monge e apareceu slido, falante e poderoso. Embora de
aparncia assustadora, ele agora era conhecido e Pema no o temia
mais. O guru tinha deixado bem claro que o fato de a divindade ter
concordado em se manifestar at aquele ponto era uma indicao de
que o favoreceria e no lhe causaria nenhum mal. Essa foi a razo por
que Pema pde pedir, sem perigo, que a criatura deixasse o crculo.
Por uma vez, as coisas transcorreram com certa facilidade - pelo
menos em comparao com todo o resto. Embora o Yidam mostrasse de
incio alguma relutncia, demorou apenas trs dias para que Pema
conseguisse persuadi-lo a sair do crculo. Sem demora, a divindade
tomou a sua posio atrs do seu ombro esquerdo, como o guru tinha
previsto. Felicssimo, Pema imediatamente voltou a descer a montanha,
com a figura altaneira do Yidam seguindo-o tal qual um cordeirinho.
Kang Rinpoche foi ao encontro de ambos no ptio rochoso da sua
choa. No precisou esperar pelo relato de Pema - era bvio que o
menino fora bem-sucedido. Voc est liberado dos seus votos, disse
gravemente. Siga o seu caminho. Voc agora j tem o seu prprio
mestre, algum muito mais poderoso do que eu jamais poderia ser.
Pema ento agradeceu ao ancio e partiu ladeado pelo Yidam. Nas
semanas seguintes, vagou pelas vastides tibetanas, conversando com
a divindade e saboreando a sabedoria de suas palavras. Mas, ento,
sem motivo algum, comeou a duvidar. Embora o Yidam soubesse
muitas coisas que Pema no sabia e podia fazer muitas coisas de que
Pema no era capaz, o monge no conseguia tirar da cabea a id eia de
que a entidade fora criada por ele, e no invocada. As dvidas se
tornaram to fortes que ele voltou a procurar Kang Rinpoche.
O guru ficou furioso. Ordenou que Pema voltasse caverna na
montanha e iniciasse uma rotina rigorosa de meditao, at extirpar de
si a raiz das suas dvidas infames. Ficou consternado com o desrespeito
do jovem para com uma divindade que tinha no s consentido em se
manifestar, mas falado com ele e o ajudado.
Pema obedeceu ao guru, mas, embora tivesse meditado sobre o
problema diariamente durante muitas semanas, no conseguiu sanar as
suas dvidas. Tudo o que conseguiu foi deix-las maiores. Acabou
decidindo que a nica sada seria se desculpar e pedir a misericrdia do
guru. Foi o
40

que fez. Descendo as montanhas, prostrou-se diante de Kang e


confessou que ainda no conseguira debelar o sentimento de que o
Yidam era de algum modo irreal.
- Mas voc no consegue v-lo?! - perguntou Kang.
Pema assentiu, desolado:
- Sim, mestre.
- No consegue ouvi-lo?!
- Sim, mestre.
- No sente as mos dele na sua cabea e o poder da sua bno ?!
- Sim, mestre.
- Ele no to slido, real e presente quanto o prprio Himalaia ?! indagou Kang.
- , mestre, e no entanto estou convencido de que ele no passa
de uma criao da minha mente.
Pema de repente percebeu o que guru estava tentando ensin-lo.
Toda a experincia era na verdade um teste para o discpulo. Se ele
conseguisse criar um Yidam capaz de caminhar e conversar com ele, o
guru lhe diria que os seus estudos estavam concludos, posto que dali
em diante ele teria o mais sbio e poderoso dos mestres. O aluno que
aceitava isso estava fadado ao fracasso - e condenado a passar o resto
da vida numa desconfortvel alucinao. O discpulo que expressava
dvidas tinha aprendido a lio de que at as mais poderosas
divindades no passam de criaes da mente humana.
Mas Pema foi alm. Nem bem compreendeu as palavras de Kang,
percebeu que o mundo sua volta, o mundo que sempre acreditara
real, no era mais do que uma forma-pensamento, um sonho lcido
criado pela mente e projetado exteriormente, semelhana do Yidam
criado por ele.

4
1

Herbie discorre

J no sculo XIX a cincia ocidental comeou a

sobre: tica e

suspeitar de que a doutrina budista segundo a

iluso; o modo

qual o mundo maya (iluso) tinha uma razo

como criamos a

de ser. A suspeita nasceu, por mais incrvel que

realidade;

parea, graas ao estudo da tica.

Einstein, a

Na viso da maioria de ns, o mundo

relatividade e a

externo algo absoluto e objetivo que existe

natureza do

fora de ns e igual para todos. Os cientistas

nosso mundo; o

do

sculo

XIX

eram

da

mesma

opinio.

desaparecimento

Acreditavam que havia de fato alguma coisa l

do tempo; o

fora e que a tarefa deles era pes-la, medi-la e

desaparecimento

dissec-la. Mas a tica trouxe baila o primeiro

da matria; a

pontinho de interrogao.

incerteza que

Percebemos a realidade externa por meio

permeia tudo; o

da ao dos sentidos. Eles so a nossa janela

mundo como um

para

mundo.

Para

grande

parte

das

estado onrico;

pessoas, a mais importante dessas janelas a

por que vivemos

viso. A maioria de ns tem a sensao de que

numa forma-

est logo atrs dos olhos e olha para fora,


enxergando o seu ambiente imediato. como
se utilizssemos literalmente uma janela.
Seja l como parea, a tica foi a primeira
cincia a nos ensinar que essa percepo
consensual um total engano. Os nossos olhos
no so janelas
42

atravs das quais observamos uma realidade coletiva. Eles fazem parte
de um sistema que funciona de um modo totalmente diferente.
O que ficamos satisfeitos em chamar de mundo objetivo s
visvel na presena da luz. Um estudo da tica indica que os raios de luz
(como vistos no sculo XIX) so refletidos pelos objetos nossa volta e
estimulam os nossos olhos a formar uma imagem invertida do objeto.
Essa palavra imagem importante, pois a nossa primeira pista de
que no percebemos a realidade diretamente. O que na verdade
percebemos um simulacro da realidade, criado pela interao dos
raios de luz, os nossos olhos, o objeto em si e o nosso crebro, que
recoloca a imagem na posio correta.
Isso no parece estar muito longe da percepo direta, mas foi
suficiente para deixar alguns cientistas com a pulga atrs da orelha. E,
como aconteceu com Pema Tense depois da criao do Yidam, essa
pulguinha estava fadada a perturbar cada vez mais. Nos primeiros dias,
no entanto, essa constatao estava menos associada com a realidade
objetiva do que com o fato de que todos percebemos a realidade
objetiva de modo um tanto diferente.
Eu mesmo constatei esse fenmeno muitos anos atrs, quando era
assistente de um fotgrafo profissional. Ele era um sujeito falante que
tinha o hbito de descrever detalhadamente o cenrio que via pela
janela do carro, quando viajvamos. No demorei muito para perceber
que o que ele via atravs da janela era diferente do que eu via - em
alguns casos, muito diferente. Ele prestava ateno nas texturas. Eu
no. A nossa viso das cores era diferente. E havia tambm uma
diferena considervel na nfase.
Eu

estava

pronto

para

aceitar

essas

diferenas

como

algo

subjetivo, mas os cientistas do sculo XIX foram mais perspicazes. Eles


repararam que a cor, por exemplo, no era algo que existisse
externamente, mas um fenmeno que surgia da interao entre partes
especficas do espectro luminoso na retina do olho humano. Essa
interao era, ento, interpretada pelo crebro como uma determinada
experincia. Por conseguinte, embora voc e eu possamos concordar
em chamar essa experincia de vermelho, no havia como afirmar
que estvamos, de fato, vivenciando a mesma coisa. Tudo o que
podemos dizer que a experincia cromtica proporcionada por certos
objetos constante. No podemos dizer que seja a mesma.
Isso fcil de entender quando estamos falando de cor - que,
francamente, nem to importante assim. Mas alguns cientistas - e
tambm filsofos
- foram alm. Eles se perguntavam se no se poderia dizer que todas as
4
3

criada pelo nosso crebro do que algo exterior, propriamente dito.


Portanto,

ns

nunca

percebamos

realidade

diretamente;

examinvamos, isto sim, um modelo mental da realidade.


Essa era uma hiptese incmoda, mas que se mostrava passvel de
verificao experimental. possvel confeccionar culos que nos faam
ver tudo invertido. Mas, se os usarmos constantemente por mais do que
alguns dias, tudo volta de repente posio normal. O nosso crebro
compensa a situao, dando um piparote na nossa viso da realidade.
A realidade em si (presume-se) continua sendo o que sempre foi.
Depois que os cientistas ticos perceberam o que acontecia com a
nossa percepo visual, logo ficou claro que a ideia bsica tambm se
aplicava aos outros sentidos. Embora o olfato e o paladar implicassem a
transferncia

de

substncias

qumicas

do

mundo

exterior,

experincia de ambos tambm no passava de um constructo do


crebro, assim como a viso. O mesmo ocorre com o som, que a
interpretao do crebro da ao de vibraes atmosfricas sobre a
membrana do ouvido interno. Um koan zen indaga se, quando uma
rvore cai na floresta, ela faz algum barulho se no h ningum ali para
ouvir. A cincia h muito tempo respondeu que no.
Mesmo assim, a cincia do sculo XIX estava muito longe de
aceitar a concluso do Budismo de que nem a rvore, nem a floresta,
nem o ouvinte na verdade existem. Ainda havia, afinal, o sentido do
toque, que podia nos dar uma ideia distorcida da realidade (como a
fbula dos trs homens cegos ao tocar um elefante ), mas pelo menos
nos mostrava que devia existir alguma coisa l fora. Se nem sempre
podamos confiar no que vamos, o sentir ainda era uma verdade
inquestionvel.
No sculo XX, tudo isso iria mudar.
A primeira indicao de mudana aconteceu em 1905, quando
Albert Einstein (na poca com apenas 26 anos de idade) publicou a sua
Teoria Especial da Relatividade. Essa teoria foi, onze anos depois,
ampliada e tornou-se a Teoria Geral da Relatividade, muito mais
abrangente. Juntas, essas duas teorias revolucionaram a fsica. Como
efeito colateral, elas comearam a provocar uma mudana radical na
maneira como a cincia compreendia a realidade.
Os dois aspectos da teoria da relatividade que desencadearam
essa mudana foram as ideias de Einstein acerca da natureza do tempo
e a sua previso sobre a existncia dos buracos negros.
O tempo, assim como o mundo externo, era algo que todo mundo
vi- venciava. Os filsofos o comparavam a um rio, que nos carrega
inevitavelmente do passado para o futuro. Tratava-se da grande viagem
44

Ou melhor, descobriu que ele no existia de maneira propriamente


dita, como algo distinto e separado. A sua matemtica dizia, em vez
disso, que o tempo era simplesmente um aspecto do que sempre
tnhamos

considerado

como

espao.

Com

essa

constatao,

ele

comeou a usar o termo espaotempo (ou contnuo espaotempo)


para indicar que o espao e o tempo no poderiam ser considerados
coisas diferentes. Eles eram, na verdade, partes de uma unidade maior.
As implicaes dessa descoberta eram to perturbadoras quanto a
constatao anterior de que no conhecemos a realidade diretamente.
Elas significavam que uma parte da nossa experincia - o tempo - era
no apenas indireta mas tambm incorreta. Tudo o que sempre
acreditramos a respeito do tempo, tudo o que positivamente sabamos
sobre ele, estava completamente errado.
A questo dos buracos negros mostrava que o tempo no era o
nosso nico equvoco.
A Teoria Geral da Relatividade de Einstein no se chamava assim.
O seu ttulo (traduzido) era algo como Equaes de Campo Relativas
Natureza da Gravidade. Como o ttulo sugere, o tema principal do
trabalho estava relacionado com a fora que nos impedia de flutuar
para fora do planeta em direo ao espao sideral.
Desde a poca de Isaac Newton, a gravidade era associada
matria. Onde quer que existisse um aglomerado de matria neste
universo, tambm haveria gravidade. Quanto maior o aglomerado,
maior a gravidade.
Os estudos de Einstein, no entanto, mostraram que, quando se
tinha uma poro realmente grande de matria - um corpo trs vezes
maior que o nosso Sol, para ser exato a gravidade associada a ela seria
to forte que a matria comearia a desmoronar sobre si mesma.
Sabemos, por experincia prpria, que as coisas que desabam sob
o prprio peso acabam reduzidas a frangalhos - as partes que as
constituem so comprimidas umas contra as outras. Mas os clculos de
Einstein mostravam que, se o aglomerado original de matria fosse
grande o suficiente, essa fragmentao no teria fim. Ele no acabaria
se tornando um fragmento menor e mais compacto - desapareceria
completamente. No lugar dele surgiria uma espcie de poo de
gravidade, um espao onde a gravidade seria to forte que sugaria tudo
o que houvesse nas suas proximidades... at a luz. Esse aspirador
csmico foi logo apelidado de buraco negro.
Os clculos de Einstein indicavam que, se passssemos por um
buraco negro, entraramos num contnuo espaotempo completamente
novo - um universo paralelo.
4
5

terna nica realidade que podemos vivenciar? o impacto que ela cau sou foi muito menor do que se poderia imaginar, at mesmo na
comunidade cientfica. Havia algumas razes para isso. Uma delas era o
fato

de

os

buracos

negros

de

Einstein

serem

uma

construo

matemtica. Ningum sabia se eles existiam no mundo real. Outra razo


era que, se existissem de fato, nunca poderamos atravessar um.5
Na poca em que os astrnomos confirmaram que os buracos
negros eram uma realidade fsica e novos clculos mostraram a
possibilidade de no existir apenas um mas mltiplos universos
paralelos, a cincia se acostumou com a ideia de lidar com as novas
realidades como construes tericas. Uma vez que os buracos negros
estavam muitssimo distantes, os universos paralelos no tinham muita
relao com o nosso cotidiano. Todos ns, aos poucos, voltamos ao
antigo hbito de considerar a realidade como o mundo objetivo (o nico
mundo objetivo real) que existia, o mundo que todo mundo v l fora.
Mas havia mais problemas pelo caminho.
Em 1926, dois excelentes fsicos, Werner Heisenberg e Erwin
Schrdinger, conseguiram chegar, de maneira independente, aos fundamentos de uma teoria nova da fsica - a mecnica quntica que acabou
se revelando a melhor maneira de ver a realidade que a humanidade j
viu. Ela acabou solucionando vrios problemas com que os fsicos se
debatiam havia anos. E, uma vez aps outra, explicou com total
preciso como as coisas funcionavam.
No incio da dcada de 1930, um experimento da fsica quntica
mostrou - mais uma vez! - que o mundo no era o que parecia. Havia
duas maneiras de interpretar os resultados desse experimento (que
girava em torno das trajetrias das partculas subatmicas ). Uma delas
indicava

que

as

realidades

paralelas

propostas

pela

teoria

da

relatividade no estavam muito longe, do outro lado dos buracos


negros, em alguma galxia distante, mas aqui mesmo, junto de ns. A
bem da verdade, de acordo com essa explica o, ns ficamos o tempo
todo entrando e saindo de universos paralelos, dependendo de que
srie de possibilidades percebemos.
A outra explicao era muito mais forada. Ela postulava que um
ato de observao poderia fazer com que o universo se dividisse em
dois, o que fazia surgir duas possibilidades conflitantes. O universo

5. As freqentes incurses que a nave Enterprise, do seriado Jornada nas Estrelas,


fazia pelos buracos negros so pura fico. Num buraco negro, at a menor
diferena na ao gravitacional entre a cabea e os ps j bastaria para nos
desintegrar.

46

formar uma unidade depois que se tomava uma deciso acerca das
possibilidades que se tornariam efetivas.
A segunda teoria, mais forada, aceita pela maioria dos fsicos
atualmente - uma medida do quanto os achados da fsica quntica
diferem do bom senso.
Mas, se experimentos como esse nos mostravam que a realidade
funciona de modo muito diferente do que pensvamos, eles ainda no
comprovavam o carter ilusrio da realidade. Para isso, era preciso
novas maneiras de examinar o mundo subatmico.
Desde o tempo dos antigos gregos, os filsofos e cientistas
acreditavam que a matria se compunha de tomos - minsculas
partculas

constituintes,

to

pequenas

quanto

um

fragmento

de

realidade poderia ser. Consequentemente, por definio, o tomo no


poderia ser dividido.
Descobriu-se, contudo, que isso no era verdade. Embora os
tomos certamente fossem os blocos de construo da matria, eles
podiam - como de fato puderam - se dividir. O que os cientistas
pensaram encontrar dentro deles foram partculas ainda menores de
matria, chamadas de partculas subatmicas: pequenas fraes de
matria menores do que um tomo.
Compreender as partculas subatmicas no foi tarefa fcil. Muitas
delas eram invisveis no s a olho nu e nas lminas de microscpios
ticos, mas invisveis por definio.
Normalmente vemos um objeto porque a luz se reflete nele. Mas,
como os pioneiros descobriram, essa luz no consiste em raios. Agora
sabemos que a luz, propriamente dita, compe-se de partculas
subatmicas (chamadas ftons). E a luz algo granuloso demais para
que alguns cientistas se interessassem em examin-la. Uma partcula de
luz, em vez de se refletir, tira do caminho qualquer partcula menor do
que ela.
Pesquisadores acabaram desenvolvendo um aparelho chamado microscpio de eltron, que no utilizava a luz, mas registrava o resultado
da incidncia de eltrons - que so partculas menores do que ftons sobre o objeto examinado. Esse aparelho funcionou muito bem, mas s
at certo ponto. Os fsicos insistiam em descobrir partculas subatmicas
ainda menores do que os eltrons.
Na fsica, quando no podemos ver uma coisa diretamente, temos
de fazer um modelo da aparncia que achamos que ela tem, com base
na maneira como interage com outras coisas. O modelo mais antigo do
interior de um tomo era um sistema solar em miniatura. No meio havia
um ncleo, equivalente ao Sol, em torno do qual orbitavam partculas,
4
7

O problema, como a mecnica quntica descobriu, que partculas


no so realmente partculas. Uma partcula uma poro minscula de
alguma coisa, como uma bala de canho em miniatura. Mas as
partculas subatmicas nem sempre se comportam como pequenas
balas de canho. Elas s vezes se comportam como ondas. E parece
que as partculas subatmicas no so nem ondas nem balas de canho
- so as duas coisas ao mesmo tempo.
medida que tcnicas foram aperfeioadas e os fsicos comearam
a descobrir partculas cada vez menores, continuou-se empreendendo
uma busca pela menor partcula possvel, o equivalente do sculo XX do
tomo grego, a menor poro de alguma coisa (onda e bala de canho)
que

poderamos

encontrar.

Essa

partcula

suprema

seria,

evidentemente, o menor componente de todas as outras partculas,


assim como o tomo era o menor componente da matria.
Eles no a encontraram. No existia essa tal partcula suprema. Se
investigarmos o tomo cada vez mais profundamente, o que sobra
absolutamente nada!
Isso to bizarro que a maioria das pessoas ainda custa a
acreditar. No entanto, de acordo com as melhores investigaes das
mais avanadas teorias que os fsicos j desenvolveram, o mundo da
matria feito de absolutamente nada.
Isso eqivale a dizer que ele feito de energia (o que de fato ),
pois a energia tambm feita de absolutamente nada. Na sua forma
mais fundamental, a energia (a onda) e a matria (a partcula) surgem
de um vcuo. Elas aparecem to misteriosamente como o coelho da
cartola do mgico - mais misteriosamente ainda, na verdade, pois
sabemos que o aparecimento do coelho da cartola envolve alguns
truques.
J foi ruim saber que, se voc investiga o mundo profundamente,
descobre que no existe nada ali. Mas ainda pior foi saber que sua
aparente estabilidade puramente estatstica. Presumindo que voc
exista neste momento, h uma boa chance de continuar existindo daqui
a um segundo. Mas isso no passa de uma possibilidade. Existe um
risco, pequeno mas real, de que voc deixar de existir completamente.
Se servir de consolo, esclareo que isso no se aplica s a voc - aplicase sua casa, sua cidade, ao seu pas, ao seu mundo... at mesmo a
todo o universo.
Em qualquer dado momento, provvel que o universo continue a
existir, embora no seja uma certeza.
Enquanto os cientistas ainda se recuperavam do choque provocado
por essas descobertas, a mecnica quntica pretendia fazer outra
48

poderia medir a velocidade de uma partcula ou a sua posio, mas no


as duas coisas ao mesmo tempo. Descobriu-se que a razo disso era to
fantstica quanto qualquer coisa que Lewis Carroll j tenha escrito. Era o
ato de observao que distorcia as coisas. O simples ato de observar
uma partcula

influenciava

o seu comportamento.

Portanto,

uma

interao mental pode, no nvel mais fundamental, transformar a


natureza da realidade. A concluso inevitvel. A cincia demonstrou o
que o Budismo sempre afirmou: ns vivemos num mundo de maya, ou
iluso.
Para ser mais especfico, vivemos numa forma-pensamento.
O que existe por trs da forma-pensamento? Ao longo dos sculos,
msticos e mdiuns j deixaram relatos intrigantes de uma estrutura
energtica por trs da aparncia conhecida da matria; e embora ela
no seja a realidade suprema mais do que a iluso da prpria matria,
parece de fato representar uma percepo mais profunda da maneira
como as coisas realmente so. Com um pouco de esforo e muita
prtica, voc pode vivenciar por si mesmo essa profunda percepo.
Encontre um espao tranqilo e acenda uma vela. Sente-se
confortavelmente e fixe o olhar na chama da vela. Agora, lentamente,
cerre as plpebras at que se tornem duas fendas. Em algum ponto do
processo, voc descobrir que est olhando para finssimos raios de luz
que irradiam da chama da vela. Se abrir um pouco os olhos, esses raios
desaparecero. Deixe os olhos semicerrados e os raios voltaro a
aparecer.
At aqui no existe nada de paranormal ou mstico nessa
percepo. O que voc viu foi o reflexo tico que sempre ocorrer
quando olhar para a luz com os olhos semicerrados. Brinque com os
raios por alguns minutos, abrindo e fechando os olhos, e os ver
aparecendo e desaparecendo. Depois, quando estiver bem familiarizado
com esse fenmeno, feche os olhos completamente e tente imaginar o
que acabou de ver. Mentalize os raios com o olho da mente e depois
entreabra-os novamente para comparar a sua visualizao com a sua
fonte.
Agora saia ao ar livre e procure algumas plantas - rvores,
arbustos, moitas, flores. Enquanto as examina, visualize com firmeza os
raios de luz que viu na vela, como se estivessem emanando das plantas.
Se fizer isso corretamente, descobrir que est imaginando uma rede de
energia luminosa que se liga a todas as outras estruturas vivas. Voc
pode at perceber que essa rede se estende aos animais tambm ovelhas, vacas, animais domsticos e at seres humanos (inclusive
voc).
49

imaginar as estruturas energticas, mas v-las de verdade. Em outras


palavras, voc acaba se permitindo uma experincia pessoal de um
nvel mais profundo de realidade.
Mas uma das maiores decepes da prtica esotrica descobrir
que o fato de sermos ns os criadores da nossa realidade no nos d
poder para mud-la permanentemente. Apesar de todos os livros de
fsica que voc leu, apesar de todas as obras msticas que estudou, o
mundo insiste em continuar slido. Na teoria, voc deveria ser capaz
de construir a sua prxima casa apenas pensando na existncia dela.
Na prtica, voc ainda tem de assentar os tijolos como todo mundo.
O que lhe confere essa aparncia contnua de solidez? A resposta
parece ser o consenso. O mundo o que a maioria dos seus habitantes
concorda que ele seja. A viso consensual nos ensinada desde a mais
tenra idade
- os bebs so literalmente treinados para ver o ambiente em que
vivem de uma determinada maneira, viso esta reforada ao longo da
sua vida inteira. E os mecanismos que mantm a iluso logo so
inconscientizados. Antes que se d conta, voc foi aprisionado num
sonho que durar at o dia em que morrer.
Mesmo assim, a descoberta de que o mundo um estado onrico
pode ser til. Ela indica que, no seu nvel mais fundamental, o universo
no obedece s leis da fsica racional - como os prprios fsicos agora
descobriram.

50

Herbie discorre
sobre: a histria
de Pitagoras; a
Escola de
Mistrios
Pitagrica; o
nmero como
chave para o
esprito e para
os deuses; a
origem dos
nmeros; a
origem do zero;
nmeros
imaginrios; a
magia astral e o
fsico; como a
matemtica
fundamenta a

H sculos, a ferramenta cientfica mais coerente


e poderosa para a explorao da realidade a
matemtica. Poucos cientistas - e um nmero
ainda menor de ocultistas - sabem que ela foi um
dia uma arte esotrica guardada a sete chaves.
At o sculo VI a.C., a matemtica (at onde
sabemos) s era usada para contar e calcular.
Embora

muitos

dos

clculos

fossem

extremamente complexos - os egpcios e os


babilnios,

em

particular,

tinham

sistemas

sofisticados de contagem e eram capazes de


fazer clculos impressionantes de engenharia todo o vasto edifcio da matemtica como a
compreendemos hoje simplesmente no existia.
Pitgoras de Samos mudou tudo isso.
O nome Pitgoras conhecido por qualquer
estudante

graas

geomtrico

ao

segundo

seu
qual

famoso
o

teorema

quadrado

da

hipotenusa de um tringulo retngulo igual


soma dos quadrados dos catetos. Mas poucos
sabem que o Pitgoras histrico era um filsofo
ocultista cujas pesquisas lhe granjearam um
profundo entendimento da natureza da realidade.
5
1

Quando jovem, Pitgoras passou vinte anos viajando pelo mundo


todo em busca do conhecimento oculto. Embora haja lendas de que ele
tenha viajado para terras distantes como a ndia e a Bretanha, ele se
interessava particularmente pelos mtodos e instrumentos matemticos
dos antigos egpcios, que, segundo se supe, faziam parte de uma
sabedoria iniciatria antediluviana. A aplicao prtica dessa sabedoria
era ao mesmo tempo bvia e assombrosa. Os templos e pirmides
egpcios eram objetos de inveja do mundo antigo, mas o trabalho era
feito com a ajuda de frmulas transmitidas de gerao em gerao
desde

mais

compreendidas.

remota
6

antiguidade,

sem

que

fossem

realmente

Essas antigas tcnicas eram usadas como receitas.

Eram seguidas. Davam resultado. Mas ningum sabia por qu. No se


compreendiam os relacionamentos entre os nmeros e os padres que
formavam.
Pitgoras coletou todas as informaes possveis, depois navegou
de volta para casa, na ilha de Samos, no mar Egeu, com a inteno de
fundar uma Escola de Mistrios dedicada pesquisa das frmulas que
coletara. Mas, ao chegar em Samos, descobriu que um novo regente,
Polcrates, havia transformado a cultura liberal da ilha numa intolerante
tirania.
Polcrates, na verdade, convidou Pitgoras, que na poca j era um
filsofo de renome, para fazer parte da corte imperial, mas Pitgoras
recusou a oferta, por no suportar a tirania de Polcrates e, em vez
disso, fugiu para uma caverna. Ele tomou um discpulo e acabou
fundando o Semicrculo de Pitgoras, a escola com que sempre sonhara,
mas foi ingnuo a ponto de pregar uma reforma social. O tirano
Polcrates reagiu como o previsto e Pitgoras foi forado a fugir para
Crotona, cidade do sul da Itlia que, na poca, pertencia Grcia. Ali
ele atraiu a ateno de Mil, o homem mais abastado da cidade. Com a
ajuda dele, Pitgoras fundou a Fraternidade Pi tagrica, uma poderosa
escola esotrica com seiscentos seguidores, que levava a matemtica
to a srio que um dos seus membros chegou a ser condenado morte
por descobrir os nmeros irracionais.
A Fraternidade Pitagrica acreditava que o estudo dos nmeros era
a chave de segredos espirituais e levaria o homem a se aproximar dos
6. A

existncia

dessas

frmulas

mistrio

acerca

de

como

elas

foram

desenvolvidas , por si s, um estudo fascinante, mas no faz parte do escopo deste


livro. Leitores interessados podem consultar a trilogia de Herbie Brennan , Martian
Genesis, The Atlantis Enigma e The Secret History of Ancient Egypt (Londres: Piatkus
Books
e Nova
York: pode
Dell Books).
7.
Se um
nmero
ser dividido por outro sem que sobre resto, o segundo
nmero conhecido como divisor.

52

que a soma dos seus divisores - 1, 2 e 3 - resulta nele mesmo. O nmero


28 perfeito pela mesma razo: a soma dos seus divisores - 1, 2, 4, 7 e
14 - igual a ele.
O prprio Pitgoras veio a perceber que havia uma relao entre os
nmeros e a natureza. Os fenmenos naturais so governados por leis
que podem ser descritas por meio de frmulas matemticas. Um dos
exemplos mais marcantes disso a maneira como a harmonia entre os
nmeros se reflete na harmonia musical.
Jmblico relata que Pitgoras passava perto de uma forja de
ferreiro quando vrios martelos golpeando a bigorna chamaram a sua
ateno. Ele notou que todos produziam sons harmoniosos, menos um.
Correu, ento, para dentro da oficina e examinou os martelos, pesando
cada um deles. Isso o levou descoberta de que os martelos
harmoniosos tinham pesos proporcionais. O que produzia o som
discordante era aquele cujo peso no estabelecia uma razo simples
com o peso de cada um dos outros.
Seguindo essa mesma hiptese, Pitgoras continuou a examinar a
relao entre o comprimento das cordas de uma lira grega e as notas
que ela produzia. Mais uma vez constatou que o nmero determinava a
harmonia. Foi essa descoberta que lanou os alicerces da matemtica
como base da cincia moderna. Hoje, seus clculos e frmulas
fundamentam a fsica, a qumica, grande parte da biologia e uma srie
de outras coisas. Sem eles, a engenharia seria impossvel e o mundo em
que vivemos, um lugar muito diferente.
Porm, com exceo de sistemas simples como a numerologia e a
gema tria cabalstica, quase toda a matemtica foi relegada ao
esquecimento pela comunidade ocultista. Isso lamentvel, pois h
indicaes de que a matemtica pode ser utilizada para fundamentar
certas doutrinas ocultas com tanta preciso quanto o faz com as
descobertas cientficas. Ironicamente, essa descoberta foi feita por um
jovem fsico com interesse em esoterismo. Para entender seu raciocnio,
preciso um conhecimento bsico de matemtica, mas felizmente isso
pode ser conseguido sem a necessidade de um esforo hercleo ou do
tdio esmagador dos bancos de escola.
Precisamos comear com a mais simples de todas as formas
matemticas - os nmeros naturais, que poderiam muito bem ser
chamados (e muitas vezes so) de nmeros de contar, pois essa a sua
funo bsica. Esses nmeros, desenvolvidos nos primrdios da histria
quase certamente com propsitos comerciais, permitem que voc
descubra as muitas coisas que tem depois que as suas circunstncias se
modificam.
5
3

dia enquanto quatro das suas ovelhas se afastam do rebanho. Quando


acorda, voc percebe imediatamente que algumas se extraviaram,
mas quantas? Felizmente, o seu conhecimento dos nmeros naturais
pode ajud-lo. Tudo o que voc precisa fazer contar as ovelhas
restantes (seis) e uma simples subtrao revela que voc precisa sair
no encalo de quatro.
Os nmeros naturais tambm so extremamente teis quando
voc vai ao mercado. Se tudo vai bem e voc compra mais duas
ovelhas para o seu rebanho, com uma adio descobre que agora tem
doze. Venda cinco e voc ter sete... mas agora voc tambm tem
cinco moedas de prata no bolso.
Os nmeros naturais comeam a partir do um e se perdem no
horizonte: 1, 2, 3, 4, 5, 6... teoricamente, no existe fim para os
nmeros naturais, pois, no importa quanto seja grande a soma que
representam, sempre possvel adicionar mais um. Eles se sucedem
infinitamente.
Mas o que acontece se voc vender todas as ovelhas?
At mesmo na Babilnia do terceiro milnio antes de Cristo,
percebia-

se

que

seria

til,

na

matemtica,

um

smbolo

que

representasse o estado de total falta de ovelhas. Assim nasceu o


nmero zero, para mostrar quando no havia nada de alguma coisa. O
zero mostrava a total ausncia de ovelhas - ou de qualquer outra
coisa. Representava um espao vazio.
Esse espao vazio revelou-se muito til em certos sistemas
matemticos (como o nosso), em que a posio de um nmero muda o
seu valor. D uma olhada na tabela a seguir:
5
51
511
5.111
Cada um dos nmeros apresenta um 5, mas o valor desse nmero
muda dependendo da linha em que ele est. Na segunda linha, ele tem
um valor dez vezes maior do que na primeira. Na ltima linha, seu
valor mil vezes maior. Mas o que aconteceria se os nmeros que
voc estivesse contando no contivessem nenhum nmero 1 ou
nenhum outro nmero natural? Com voc poderia dizer que os valores
dos cincos eram diferentes? A resposta inserir um zero no lugar de
cada nmero.

54

Nesse contexto, o zero no um nmero, mas a falta de um


nmero. Vrios filsofos da antiga Grcia queriam que as coisas
continuassem assim. Aristteles at argumentou que o zero deveria
ser simplesmente excludo. Ele notou que, se o zero fosse tratado
como um nmero (em vez da falta de um nmero), ele perturbaria
toda a ordem natural. Tente dividir algo por zero e voc obtm um
resultado incompreensvel.
Mas o zero sobreviveu a esse prestigioso ataque e, ali pelo sculo
VI d.C., os matemticos hindus o aceitaram como um nmero e
arcaram

com

as

conseqncias.

Cem

anos

depois,

sbio

Brahmagupta observou que a diviso por zero era uma definio bem
razovel de infinito. Portanto, os nmeros naturais deixaram de
comear pelo 1, como nos velhos tempos, e passaram a comear pelo
0. A progresso rumo ao infinito comea: 0 , 1 , 2 ,
3 , 4, 5... e assim indefinidamente.
No mundo antigo, parecia estranho e antinatural tentar subtrair
seis mas de quatro - qualquer tolo podia ver que isso no era
possvel. Mas os mercadores da Idade Mdia tinham um respeito muito
saudvel pelos dbitos. Eles sabiam o que significava um cliente dizer,
Venda-me seis peas de boa seda. Pagarei quatro delas agora e fico
devendo duas. Foram transaes como essa que deram origem ao
conceito de nmeros negativos. Elas poderiam ser registradas da
seguinte maneira: 4 - 6 = -2. O nmero final mostra o quanto lhe
devem.
Os nmeros negativos podem no ter uma analogia fsica como
tm os nmeros positivos, mas eles ainda tm uma relao evidente
com o mundo real. Hoje em dia, a maioria das crianas de escola sabe
instintivamente que, se voc subtrair cinco de trs, o resultado dois
menos que zero, ou -2. Portanto, elas no tm muita dificuldade com a
seguinte srie de nmeros naturais:

...- 4, - 3,- 2,- 1, 0, 1, 2, 3, 4...


Basta uma olhada para perceber que a matriz se estende infinitamente
de ambos os lados.
Os

nmeros

negativos

conferem

uma

certa

abstrao

matemtica, mas s at certo ponto. Como logo veremos, o que


acontece em seguida um passo de imensa importncia tanto para a
cincia como para o ocultismo.
Todos os nmeros naturais, negativos e positivos, podem ser

1. Um nmero positivo multiplicado por outro nmero positivo


dar sempre um resultado positivo.
2. Um nmero positivo multiplicado por um nmero negativo dar
sempre um resultado negativo.
3. Um nmero negativo multiplicado por um nmero negativo
dar sempre um resultado positivo.
As regras funcionam, mas tambm nos levam para um territrio
inexplorado. O primeiro passo simples e direto. Pergunte-se que
nmero, multiplicado por ele mesmo, resultar no nmero 4. Mesmo
que voc seja to ruim em matemtica quanto eu, a resposta (2) lhe
ocorrer instantaneamente. Uma vez que a resposta procurada
absolutamente equivalente a descobrir a raiz quadrada de 4, voc pode
dizer que a raiz quadrada de 4 2.
At aqui, tudo bem. Mas se voc observar a regra nmero 3,
acima, logo descobrir que a raiz quadrada de 4 tambm pode ser -2.
Se multiplicar -2 por -2, o resultado novamente ser 4. Afinal, um
nmero negativo multiplicado por outro negativo sempre resultar num
positivo, pois os sinais de menos cancelam um ao outro.
Nenhuma dificuldade ainda. Nem preciso dizer que voc no
pode

ter

duas

respostas

exatas

para

mesma

pergunta.

Os

matemticos representam os aspectos positivo e negativo das razes


quadradas escrevendo V 4 =
2, outra maneira de dizer que a raiz quadrada de 4 igual a +2 ou -2.
As coisas comeam a se complicar quando voc se pergunta qual
a raiz quadrada de -4.
claro que a resposta no 2. J vimos que 2 uma das razes
quadradas de +4. Mas tambm no -2, pois -2 multiplicado por ele
mesmo dar, como qualquer outro nmero negativo, um resultado
positivo. Agora voc pode se sentir tentado a dizer que -2 multiplicado
por +2 dar -4 (o que est certo), mas isso ainda no resolve o
problema da raiz quadrada. Para encontrar uma raiz quadrada, voc
precisa descobrir um nmero que, multiplicado por ele mesmo, resulta
no nmero que voc est buscando; -2 no o mesmo que +2 (caso
contrrio, eu poderia pagar todas as minhas dvidas simplesmente
contraindo-as).
Ento, como voc calcula a raiz quadrada de -4? A resposta parece
vir direto de Alice no Pas das Maravilhas. Voc simplesmente imagina
um nmero que, multiplicado por ele mesmo, dar -4. E para que as
pessoas no o confundam com um nmero real, voc coloca a letra i
(de imaginria) depois dele.
5
6

temtico perfeitamente vlido. O mais fundamental de todos os


nmeros imaginrios a raiz quadrada de -1, escrito pela primeira vez
simplesmente como i:

V -1

= i. Isso significa que a raiz quadrada de

-1 um nmero imaginrio que eu vou representar com a letra i. Mas


ento os matemticos rapidamente perceberam que at um nmero
imaginrio poderia ser positivo ou negativo, por isso eles elaboraram
uma equaozinha mais exata:

-1 = i, que significa que a raiz

quadrada de -1 a forma positiva ou negativa do nmero que eu vou


imaginar que seja a raiz quadrada de -1 e representar com a letra i.
Embora,

posto

desse

modo,

possa

no

parecer

que

os

matemticos tenham feito grandes progressos, a experincia mostrou


que eles deram na verdade um passo gigantesco. Se a raiz quadrada
de -1 i, ento, obviamente, a raiz quadrada de -4 2i. A partir da
voc pode desenvolver sries inteiras de nmeros imaginrios que tm
relaes

matemticas

vlidas

entre

si.

Na

verdade,

voc

pode

relacionar qualquer nmero natural com o seu equivalente imaginrio.


Em vez da conhecida expresso linear de nmeros naturais:
...-4, -3,-2,-1,0, 1,2,3, 4...,
voc pode desenvolver este tipo de diagrama:
-4i
-3i
-2i
-li
... -4, -3, -2, -1, 0, +1, +2, +3, +4 ...
+4
i
+3
i
+2
i +
li
Apesar dos diagramas, parece bvio que os nmeros imaginrios no
tm equivalente no mundo real. O nmero 2i no representa um par de
ovelhas, nem uma parelha de faises nem qualquer outra coisa que
voc poderia encontrar numa caminhada em meio floresta. Ele
tampouco representa as ovelhas que, por assim dizer, estariam
57

mente existem como um constructo da mente humana que se origina


de uma manipulao de conceitos matemticos que de fato se
relacionam com o mundo real.
E, no entanto - e aqui que a realidade mais uma vez desaparece
pela toca do coelho voc pode usar os nmeros imaginrios para fazer
clculos que preveem o resultado de eventos fsicos. E o que pior,
voc pode combin-los com nmeros naturais quase de qualquer
maneira que mais lhe agradar e os seus clculos ainda daro
resultados fsicos.
A razo por que isso acontece um completo mistrio no
paradigma cientfico corrente. Matemticos, cientistas e, o mais
importante, engenheiros sabem que os nmeros imaginrios realmente
funcionam, mas no fazem ideia de como isso acontece.
O estudante de fsica James Bechrakis, de Winnipeg, no Canad,
observou que existe um aspecto da teoria esotrica que supre
perfeitamente essa lacuna. Ele relaciona os nmeros imaginrios
magia astral.
A magia astral um conjunto de tcnicas originrio dos primrdios
da pr-histria e que envolve manipulao da imaginao humana
numa tentativa de gerar resultados no plano fsico. Este livro analisa as
energias astrais muito mais a fundo nos captulos seguintes, mas por
hora basta dizer que os magos - desde xams primitivos at os
praticantes modernos da Tradio Esotrica Ocidental - notaram
empiricamente que tcnicas que utilizam a imaginao, quando
aplicadas do modo apropriado, realmente parecem funcionar.
Em seu estudo da fsica, Bechrakis veio a conhecer os nmeros
imaginrios. Ele primeiro observou que esses nmeros no existiam na
realidade
- isto , em trs dimenses -, mas, quando aplicados da maneira
apropriada, pelo menos na mecnica quntica e em outros campos da
fsica, os componentes imaginrios reduziam-se a zero e a resposta
se tornava real. Os nmeros imaginrios so, por exemplo, utilizados
na mecnica quntica e tambm na teoria da relatividade especial, nas
quais entram nas transformaes de Lorentz, que traduzem relaes
entre valores

de grandezas

fsicas (posio,

velocidade,

tempo,

momentum e energia) existentes entre referenciais em movimento


relativo. O estudo paralelo que Bechrakis fazia da prtica esotrica
levou-o a formular uma nova pergunta: Isso no lembra como funciona
a magia astral?
Quanto mais ele pensava a respeito disso, mas bvio esse paralelo
se tornava. Na magia, o resultado desejado visualizado por meio de
58

posse desse sistema numrico imaginrio (astral?), ele podia enfrentar


o problema e chegar a um resultado que concordasse com valores
experimentais. Mas, se os nmeros utilizados tecnicamente s existem
nos recnditos da mente humana, isso no significa que se trata de um
processo mgico?
Os magos achariam difcil discordar. Parece que James Bechrakis
descobriu uma operao mgica oculta no sistema bsico sustentado
por toda a cincia analtica. O seu primeiro trabalho publicado sobre o
assunto est includo no apndice B deste livro.

59

Herbie discorre

Para muitos de ns, as descobertas da fsica e

sobre: o

os vislumbres intuitivos dos msticos parecem

problema com as

muito distantes. Podemos aceitar, na teoria,

formas-

que o mundo uma forma-pensamento, mas

pensamento;

esse conhecimento no parece mudar nada

uma arte antiga;

quando

procurando gua

nibus.

com uma
varinha de

estamos

correndo

para pegar

um

Isso acontece, em parte, porque estamos


familiarizados

demais

com

as

formas-

rabdomante; o

pensamento - ns as criamos na nossa cabea

que a varinha

o tempo todo, no ? - e elas no tm

detecta;
procurando
fantasmas com

nenhuma

das

caractersticas

do

mundo

exterior. Enquanto o mundo substancial,


as

formas-pensamento

so

nebulosas.

uma varinha;

Enquanto o mundo vivido, as nossas formas-

como fazer uma

pensamento so vagas. Enquanto o mundo

varinha e um

estvel, as nossas formas-pensamento so

pndulo; o

fugidias. Parece quase impossvel acreditar

experimento
sueco;

(pelo menos

instintivamente)

que os

dois

sejam essencialmente a mesma coisa.


Se

ao

menos

houvesse

um

jeito

de

mostrar que uma forma-pensamento - do tipo


que criamos mentalmente - tem algum tipo de
60

realmente tem algo em comum com o que ainda acreditamos ser o


mundo real!
O interessante que existe um jeito de fazermos justamente isso.
Em 1556, um tratado sobre minerao - De re metallica, de
George

Bauer,

conhecido

como

Agrcola

continha

primeira

referncia registrada a uma virgula divina, um aparelho usado para


encontrar minrio de prata. Esse tratado mostra que a viigula era uma
varinha de aveleira bifurcada. 0 que era descrito ali era uma varinha de
rabdomancia.
A rabdomancia tem uma linhagem antiga. H indicaes de que
ela possa ter sido usada na Grcia e na Roma antigas, mas teve
verdadeira proe- minncia na Europa, durante a Idade Mdia. Desse
continente, ela parece ter se espalhado pela frica e pela Amrica, por
meio do processo de colonizao. Hoje trata-se de uma prtica
difundida no mundo todo.
Na sua forma mais bsica, a varinha de rabdomante uma
tcnica que emprega uma varinha bifurcada para encontrar veios
dgua subterrneos. O rabdomante segura a varinha - geralmente de
aveleira, sorveira-brava ou salgueiro - pelas duas extremidades,
puxando-as para fora de modo que a varinha fique num estado de
delicado equilbrio. Quando o instrumento passa por uma nascente,
algo faz com que ela estremea, se incline para baixo ou para cima.
No se sabe ainda o que esse algo. No passado, os
rabdomantes afirmavam que estavam detectando um tipo de radia o.
Os cticos contra- argumentaram com a ideia racional, e um tanto
desdenhosa, de que o rabdomante busca inconscientemente indcios
geolgicos naturais da presena de gua e faz com que a varinha reaja
de acordo com eles.
Nenhuma explicao boa de fato. Existe a possibilidade, claro,
de que a gua desprende uma radiao at hoje desconhecida. Mas a
varinha de rabdomancia parece perfeitamente capaz de detectar
metais, minerais, tesouros enterrados, restos arqueolgicos e at
cadveres. difcil acreditar que todas as coisas produzam radiaes
desconhecidas. E quais seriam os indcios geolgicos naturais da
presena de um cadver?
O problema fica ainda mais complexo devido ao fato de que nem
todos os rabdomantes usam uma varinha bifurcada. Alguns usam
varinhas em fora de L, outros usam um pndulo e alguns poucos
podem at praticar essa arte com as mos vazias estendidas. O que
mais misterioso ainda que existe uma prova substancial de que a
rabdomancia pode funcionar tanto sobre um mapa quanto sobre o
6
1

Vrios anos atrs, eu comprei uma cabana irlandesa muito velha e


isolada de tudo. Era to isolada de fato que no tinha gua encanada.
Foi necessrio cavar um poo.
Na Irlanda - e supostamente em qualquer lugar - a escavao de
um poo feita por um construtor, que chega com uma broqueadeira
na caamba de uma carreta. Mas antes de comear o trabalho, existe
um problema evidente: onde cavar? Mquinas com esse tamanho
custam uma fortuna e quanto mais voc as usa mais alta a conta.
Fique com ela por tempo demais e voc ter de pagar um dinheiro.
Portanto, o truque cavar precisamente no ponto em que existe gua e acertar da primeira vez.
Essa no uma tarefa fcil. At gelogos muito bem pagos podem
errar. Mas o construtor encarregado de cavar o meu poo no se
parecia nem um pouco com um gelogo. Ele chegou na cabana com
uma varinha feita de um galho bifurcado que arrancou da sebe,
caminhou por todo o jardim coberto de mato e disse, Cave aqui. Ele
parou num ponto em que a varinha de repente comeou a estremecer
nas suas mos. E parecia saber exatamente o que estava falando. Todo
o trabalho foi feito em menos de cinco minutos.
No intervalo entre o momento em que a mquina chegou e a
escavao propriamente dita, eu recebi a visita de outro rabdomante,
um jovem ingls que percebera que iramos cavar um poo. Ele usou
varinhas de metal em vez de um galho bifurcado, mas confirmou que
havia gua no ponto em que o construtor indicara. Acrescentou ainda a
interessante

informao

aproximadamente

trs

de

que

metros

ela
meio,

seria

encontrada

mas

sugeriu

a
que

continussemos perfurando o solo at chegarmos a uns vinte metros,


onde atingiramos uma nascente de gua pura que nunca secaria . A
escavao comeou no dia seguinte e encontramos gua quando a
broca j tinha escavado uns cinco metros, um pouco mais do que os
trs previstos. O construtor aconselhou-me a continuar, e aos vinte
metros deu-se por satisfeito ao encontrar uma fonte permanente.
Voc tem uma lagoa aqui embaixo, ele me disse.
Fiquei to intrigado com todo o processo que questionei o
construtor sobre o uso que ele fazia das varinhas de rabdomancia. Ele
era um homem prtico, que s queria ver seu trabalho concludo.
Disse-me que, de acordo com a sua experincia na Irlanda e em outros
pases, a maioria dos escavadores de poo contratava rabdomantes, de
preferncia gelogos, embora alguns deles no admitam.
A rabdomancia, no entanto, um mtodo que pode ser usado no
s

para

localizar

veios

dgua
6
2

ou

metais,

minerais,

runas

Na poca em que eu ainda era socialmente aceitvel, recebi um


convite para jantar na casa de uma herdeira do Guinness. Durante o
jantar, conversamos sobre fantasmas e, segundo a nossa anfitri,
diziam que o seu castelo era assombrado por uma tal Senhora
Cinzenta. Havia dois caadores de fantasmas na ocasio, e um deles se
ofereceu para seguir o rastro da apario com a ajuda de um pndulo.
Um mordomo apareceu com os materiais necessrios numa
bandeja de prata e a convidada, com o pndulo pendendo da mo,
comeou a percorrer os corredores do castelo. O resto de ns a seguiu
como uma fileira de patos.
A mulher acabou por parar num pequeno cmodo. Foi aqui que o
fantasma foi visto, disse ela num tom confiante. A anfitri, surpresa,
confirmou que ela estava certa.
Por ser um membro de longa data da Society of Psychical
Research, eu sabia que as provas da existncia de fantasmas eram
quase esmagadoras. (Embora saber se eles so ou no espritos de
pessoas mortas seja coisa bem diferente.) Alguns deles parecem deixar
vestgios onde estiveram. Um bom nmero de pessoas parece capaz de
sentir essas pistas como pontos ou reas frias em que sentem algo
fantasmagrico, tm arrepios ou uma sensao de desconforto. Com
varinhas ou pndulos, at mesmo os vestgios mais leves, que de outro
modo passariam despercebidos, podem ser detectados. Eu fiquei to
intrigado com os resultados da caadora de fantasmas que comecei a
me perguntar se seria possvel detectar pistas ainda mais sutis.
Por volta dessa poca, foi ao ar um documentrio de TV britnico,
baseado num experimento feito na zona rural da Inglaterra.

experimento era dividido em duas partes. Na primeira, pedia-se que


um assistente atravessasse uma campina iluminada carregando com
ele um facho de luz eltrica, com o qual iluminava o cho atrs dele. (O
experimento foi realizado em plena luz do dia.) Todos os vestgios da
sua passagem foram apagados e um rabdomante recebeu o desafio de
descobrir a rota que o homem havia feito. Essa tarefa ele cumpriu com
facilidade.
A segunda parte do experimento consistia em repetir a primeira
parte, mas com uma importante diferena. O facho de luz que
iluminava a clareira era colocado, ainda ligado, dentro de uma caixa
prova de luz. 0 rabdomante mais uma vez foi convidado a descobrir o
caminho percorrido. O comentarista do documentrio assegurou aos
telespectadores que o experimento tinha sido repetido vrias vezes e o
resultado fora o mesmo. Seguiu-se ento uma longa discusso sobre se
a luz deixava rastros e alguns comentrios sobre a possibilidade de os
6
3

se caso, a suposio era de que, uma vez que o assistente carregara o


facho de luz, o rabdomante tinha rastreado os vestgios deixados
pelas ondas luminosas. Essa suposio se manteve na segunda parte
da experincia, que (pelo menos para mim) mostrou conclusivamente
que no era a luz que ele estava detectando. No entanto, ficou claro
que ele estava detectando alguma coisa. A nica questo era saber o
qu.
Entre as muitas possibilidades, ocorreu-me que um homem que
acredite estar deixando um rastro de luz precisa estar concentrado no
que faz. Se estava, poderia acontecer de o rabdomante ter detectado,
no o rastro de luz, mas a forma-pensamento? Essa ideia traz baila
outra questo: Seria possvel que o rabdomante detectasse antes
mesmo a forma-pensamento? Eu decidi realizar um experimento - que,
espero, voc se d o trabalho de repetir. Para faz-lo, voc precisa
saber um pouco mais sobre o equipamento usado na rabdomancia.

Figura 6-1: Varinha em Forma de L

Embora a varinha bifurcada seja tradicional, as varinhas em forma


de L ou o pndulo so muito mais fceis de usar. Se no sabe onde
comprar uma, voc pode fazer um par delas muito facilmente usando
um cabide metlico (os cabides que costumam vir da lavanderia
servem). Basta dobr-los em forma de L, usando um alicate para cortar
as extremidades. Segure uma varinha em cada mo frouxamente, de
modo que fiquem paralelas uma outra, como mostra a figura 6-1.
Depois caminhe lentamente pela rea que voc quer rastrear. Quando
passar sobre um veio dgua, as varinhas vo se movimentar sozinhas
para se cruzar. (Ou s vezes para se separar.) Se estiver procurando
um metal especfico, segure uma pequena amostra numa mo ou no
bolso enquanto pratica a rabdomancia. O uso do pndulo requer um
pouco mais de preparao. Enquanto as varinhas so um instrumento
com mil e uma utilidades, os pndulos tm um uso mais especfico. Por
essa razo, eles precisam ser sintonizados.
64

Foi

um

arquelogo

britnico

chamado

Tom

Lethbridge

que

descobriu como sintonizar um pndulo. Na poca em que ele se


mudou para Devon, em 1957, a maioria dos rabdomantes que usava
pndulos preferia utilizar um peso bem pesado e um fio curto, para
que os seus instrumentos no voassem com o vento. Lethbridge teve
a ideia de investigar

se pndulos

de diferentes

comprimentos

reagiriam de maneira diferente. Para testar a sua hiptese, ele fez um


pndulo longo e amarrou o fio num lpis, para que pu desse variar o
seu comprimento.
Voc usa um pndulo de rabdomancia balanando-o em arco,
como mostrado na figura 6-2.

Figura 6-2: Pndulo de Rabdomancia

Depois que comear, o pndulo continuar balanando quase


indefinidamente enquanto voc caminha de um lugar para o outro.
Voc sabe que conseguiu captar a reao (como a varinha bifurcada
se curvando ou as varinhas metlicas se cruzando) quando, num
determinado ponto, o pndulo para de balanar de um lado para o
outro e comea a descrever um crculo. (Figura 6-3.)

Figura 6-3: Pndulo Balanando em Crculo

6
5

Como no caso das varinhas, esse movimento no algo que voc


mesmo faa com o pndulo. Na rabdomancia, o pndulo reage sozinho.
Lethbridge colocou um prato de prata no cho e balanou o
pndulo sobre ele. Cuidadosamente, ele variou o tamanho do fio at
que o pndulo comeou subitamente a prescrever um crculo. Ele
mediu o comprimento do fio (56 cm) e concluiu que um pndulo de 56
cm de comprimento estava sintonizado com o comprimento de onda
da prata. Depois de uma longa srie de experimentos, ele descobriu o
comprimento certo para uma grande variedade de coisas: o cobre
tinha um comprimento de onda de 77 cm; a grama, 40 cm; as mas,
46 cm; e assim por diante. Ele descobriu at que era possvel
sintonizar

pndulo

com

emoes

abstratas

(como

raiva)

simplesmente visualizando-os claramente. Ele e sua esposa, Mina,


pegavam pedras e as atiravam contra uma parede. O pndulo poderia,
ento, ser sintonizado para detectar se a pedra tinha sido atirada por
um homem ou por uma mulher.
Na poca em que os experimentos terminaram, Tom Lethbridge
estava convencido de que fizera uma descoberta fundamental a
respeito da rabdomancia com pndulos. Ele escreveu vrios livros a
respeito do comprimento exato de vrias substncias. Mas essas
informaes no sero apresentadas aqui. A descoberta de Lethbridge
no era o que ele pensava. Descobriu-se que, embora o comprimento
de certos pndulos ajudasse a localizar diferentes objetos, esses
comprimentos no valiam para todas as pessoas. Portanto, embora um
pndulo de 56 cm detectasse prata para Tom Lethbridge, ele no
necessariamente detectaria prata para voc. preciso que voc encontre o comprimento certo para voc.
Em outras palavras, voc tem de sintonizar o seu prprio pndulo.
Quando tudo estiver pronto, pratique com a sua prpria varinha
ou pndulo at adquirir confiana a ponto de detectar um objeto como
uma moeda ou uma tigela com gua. Isso feito, sinal de que est
pronto para tentar o experimento que eu fiz. Na companhia de um
amigo ou, melhor ainda, de um grupo de amigos, visualize o item que
voc gostaria de detectar num determinado local. (Mantenha o
verdadeiro item fora do seu caminho.) Depois tente detect-lo da
maneira como fez antes.
Voc descobrir, como eu descobri, que quando passa pelo ponto
onde os seus amigos acham que esse item est, a sua varinha ou
pndulo mostrar uma reao... forma-pensamento que eles criaram.
O experimento que descrevi no muito cientfico. Algum pode
alegar que, desde que sabe onde os seus amigos esto visualizando o
66

lizaram o objeto, no dizendo a eles onde exatamente visualiz-lo, mas


seria at mais interessante tentar outro experimento.
Este se originou na Sucia e foi realizado pela primeira vez obtendo

um

pesquisadores

sucesso

dramtico

psquicos.

Os

por

um

resultados

pequeno

foram

grupo

de

posteriormente

duplicados por um grupo parecido na Irlanda. O procedimento o


seguinte:
1. Encontre um espao ao ar livre de aproximadamente 250
metros quadrados, que no gere nenhum tipo de reao. Este
experimento no pode ser realizado com sucesso a portas
fechadas, pois fios eltricos - que cercam a maioria dos
prdios - interferem nos resultados.
2. Marque um ponto no meio desse espao que voc vai rastrear
com o seu equipamento de rabdomante.
3. Use como alvo um pequeno objeto como um enfeite ou uma
estatueta.
4. Selecione duas pessoas para conduzir a primeira parte do
experimento.

Essas

duas

pessoas

andaro

pelo

terreno

sozinhas, sem que ningum as veja. Uma ficar parada no


ponto marcado, observando, enquanto a outra esconder o
objeto-alvo em algum lugar, nas proximidades.
5. Isso feito, as duas pessoas devem alertar os colegas e sair de
cena.
6. Um rabdomante do grupo, trabalhando sozinho, sem ningum
que o observe, deve caminhar em crculo em volta do ponto
marcado, onde ficou o observador.
7. Quando obtiver uma reao rabdomntica (o que de fato
acontecer), o ponto em que a reao ocorreu dever ser
marcado.
8. O rabdomante deve ento repetir o processo, prescrevendo ao
caminhar desta vez um crculo maior.
9. Uma linha traada, ligando as trs marcas, mostrar a
localizao do objeto escondido.
Essa a descrio do experimento na sua forma mais bsica, mas ele
tem muitas variaes empolgantes. O grupo sueco descobriu que no
preciso nem mesmo esconder um objeto de verdade. Um nico
observador em p no ponto marcado pode selecionar um alvo
arbitrrio - como o campanrio de uma igreja ao longe -, concentrar-se
67

E o que era mais estranho ainda: quando o objeto real foi usado, o
observador no precisava saber onde ele fora escondido. Era suficiente
que ele mentalizasse uma imagem ntida do objeto antes de deixar o
ponto marcado. Se dois pontos fossem usados e o observador visitasse
cada um deles, depois de visualizado o objeto-alvo, a verdadeira
localizao do alvo poderia ser descoberta pela triangulao - o local
onde os dois rastros psquicos se cruzavam era onde o ob jeto tinha sido
ocultado.
O grupo levou esse processo s ltimas conseqncias na ocasio
em que o usaram para rastrear um homicida. Na poca, a polcia sueca
estava no encalo de um assassino serial e tinha um retrato falado do
suspeito. Usando essa foto como alvo, o grupo traou trs
triangulaes em larga escala e transferiu os rastros psquicos para um
mapa. Eles se cruzavam no local onde o suspeito acabou sendo preso.
Logo se descobriu que o rastro psquico no era um vestgio
eletromagntico. Esconder o objeto dentro de uma caixa de metal no
fez nenhuma diferena, tampouco escond-lo num local submerso. A
experincia com o retrato falado indicou que no preciso nem mesmo
visualizar o alvo verdadeiro - uma representao razovel foi
suficiente. Um exame acurado revelou que o rastro no deixado no
cho, mas suspenso no ar, a alguns centmetros do solo.
A concluso inevitvel. Os rastros psquicos so formaspensamento, que podem ser medidas e detectadas sob condies
cientficas rigorosas. Elas so, em outras palavras, uma parte do que
consideramos como o mundo objetivo.
Saber at que ponto elas so parte desse mundo era o objetivo do
trabalho do psiquiatra norte-americano dr. Morton Schatzman, que
realizou uma extensa bateria de testes psicolgicos sobre o sujeito que
ele chamou de Ruth. De acordo com o artigo que publicou na New
Scientist,8 Ruth tinha uma capacidade natural para criar formaspensamento com tanta intensidade que elas pareciam objetivamente
reais para ela.
Quando um padro de tabuleiro de damas invertido mostrado,
por exemplo, num aparelho de TV, as imagens brilhantes
desencadeiam o que se conhece por resposta evocada visual, que
facilmente captada por um aparelho de eletroencefalogra fia (EEG)
ligado ao sujeito. O dr. Schatzman solicitou que Ruth observasse esse
padro e descobriu que o crebro dela produzia a resposta normal. Ele
ento a instruiu a visualizar sua filha entre ela e o aparelho de TV.
Ruth fez o que foi solicitado e o seu EEG voltou ao normal,
exatamente como se algo estivesse bloqueando a viso do tabuleiro de
8. New Scientist 87 (1980): 935.

68

Herbie discorre

Praticamente

sobre: magos e

publicados

todos

nos

os

ltimos

livros
150

sobre

magia

anos

tratam

o Plano Astral;

extensivamente do Plano Astral. liphas Lvi

por que no h

fala sobre ele no seu livro History of Magic,9

nenhuma

Aleister Crowley fala tambm no seu Magick in

meno ao

Theory and Practice. Esse um tema discutido

astral nos

por Dion Fortune, Israel Re- gardie, Madame

grimrios; o

Blavatsky, Franz Bardon, Bill Gray, Gareth

Plano Astral e a

Knight e Ernest Butler, entre muitos outros

Cabala; o Big

autores.10

Bang; paralelos

De acordo com todos esses autores, o

entre a fsica e

Plano Astral a principal chave para obter

as doutrinas

resultados mgicos. o segredo por trs de

antigas; a
imaginao

praticamente

qualquer

trabalho

de

magia

srio. Os praticantes da Cabala moderna - o


sistema do misticismo judaico que fundamenta
grande parte da doutrina mgica - afirmam
que o Plano Astral a prpria base do universo
fsico, o alicerce imediato da manifestao.
9.

Histria da Magia, publicado pela Editora Pensamento,

SP, 1974. (Fora de catlogo)


10. O Plano Astral tambm um tema discutido por Herbie
Brennan e Dolores Ashcroft-Nowicki; na verdade, a primeira
obra publicada de Brennan era sobre o Plano Astral.

6
9

No entanto, se examinarmos obras mais antigas, os primeiros


grim- rios, que poderiam, pelo menos na teoria, ser considerados a
base

da

prtica

mgica

moderna,

veremos

que

no

existe

absolutamente nenhuma meno ao Plano Astral. Ele no aparece no


Lemegeton nem nas Clavculas de Salomo. No h nem trao dele no
Grimoire Verum, no Picatrix, no Black Pullet ou no Grimrio do Papa
Honrio. Nem mesmo Francis Barrett o menciona em sua abrangente
obra-prima The Magus or Celestial ntelligencer. Essas obras contm
instrues detalhadas sobre todas as operaes mgicas comuns - as
evocaes, invocaes e conjuraes; os exorcismos; a criao de
talisms; o contato e a comunicao com espritos e anjos; a escriao
e todo resto - mas como se essas coisas pudessem ser feitas sem
nenhum conhecimento do Plano Astral... algo que os atuais praticantes
de magia negam com veemncia.
Ainda pior o fato de que, se voc consultar o Sepher Yetzirah, a
maior fonte de informaes sobre a doutrina cabalstica, base para
grande parte da prtica de magia moderna, constatar que o termo
astral no aparece nem uma nica vez.
Qual a razo disso? Ser que todos os magos da atualidade
esto equivocados?
A chave dessa charada pode estar na terminologia. Embora a
palavra astral no seja citada nos antigos grimrios, existem
referncias freqentes a imagens. A base de manifestao no Sepher
Yetzirah a esfera de Yesod, associada com a emoo e com a
experincia visionria. Em Archidoxis Ma- gicae, escrito por Para celso,
o mais notvel mago do incio do sculo XVI, h esta interessante
afirmao:
A extraordinria ao da Imaginao e a forma como ela alcana o
seu auge podem ser vistas por meio de um exemplo tirado da
experincia em tempos de epidemia, quando ela envenena mais do
que qualquer ar infectado, e contra a qual nenhum antdoto, seja de
mitridato ou de melao, surte qualquer efeito; a menos que ela
definhe e fenea, nada ajudar. A Imaginao uma corredora e
mensageira to gil e veloz que no apenas passa de casa em casa
e de rua em rua, mas ainda se alastra de uma cidade ou pas a
outro; assim, pela Imaginao de um nico indivduo, a epidemia
pode assolar uma cidade ou um pas inteiro e matar milhares de
pessoas. 1 1
11. Paracelso, Archidoxis Magicae (em ingls The Archidoxes oj Magic, Londres: Askin, e
Nova York: Weiser, 1975).

7
0

disseminar uma praga por uma cidade apenas com um ato de


imaginao? Aparentemente esperava, pois ele dedica um captulo
inteiro do seu Archidoxis ao poder da imaginao. Outro manuscrito do
sculo

XVI

(de

autor

desconhecido),

Regnum

Piscator,12

inteiramente devotado ao treinamento e uso da imaginao com


finalidades

mgicas.

Essas

fontes

do

imaginao

mesma

importncia que os escritores modernos do ao Plano Astral. Haveria


alguma ligao entre eles?
Eu (Herbie Brennan)13 certamente pensava assim em 1971,
quando publiquei o meu primeiro livro, Astral Doorways.14 Nessa obra
eu conto que, na poca em que era estudante de artes ocultas, aprendi
que o termo Plano Astral era uma outra designao para o mundo da
imaginao visual. Trs dcadas depois, ao escrever este livro, continuo
com o mesmo sentimento de descrena inicial. Nasci numa era - ou
talvez numa cultura, simplesmente - que no valoriza a imaginao. As
crianas que, como eu, tinham o hbito de sonhar acordadas eram
acusadas de ter a cabea na Lua e aconselhadas, muitas vezes com
um puxo de orelha, a prestar ateno no mundo real. O devaneio era
visto como uma absoluta perda de tempo. Na idade adulta, era difcil
para mim aceitar que a imaginao no servisse para nada.
Quando comecei a estudar Cabala, porm, passei a ver as coisas
de outra maneira.
Segundo a tradio judaica, a essncia da Cabala foi transmitida a
Ado pelo arcanjo Gabriel. Mais provvel, no entanto, que ela tenha a
sua raiz no misticismo do Merkabah, que floresceu na Palestina durante
o sculo I d.C. e foi inspirado na famosa viso de Ezequiel, datada de
592 a.C. Eze- quiel viu o que ele acreditava ser o trono-carruagem de
Deus, e a meta dos msticos do Merkabah era fazer o mesmo, por meio
de uma perigosa jornada visionria atravs de uma srie de esferas
celestiais comandadas por anjos hostis.
Embora

Talmude

advirta

que,

dos

quatro

homens

que

empreenderam essa jornada, um abandonou a sua crena, outro


enlouqueceu, outro morreu e apenas um (o rabino Akiba ben Joseph)
passou por uma experincia visionria vlida, a tradio sobreviveu e
acabou dando origem ao primeiro texto cabalstico, o Sefer Yetzirah ou
12. No publicado.
13. Daqui em diante as referncias a Herbie Brennan sero feitas por meio das suas
iniciais, H.B.
14. Este livro ainda publicado, agora pela Toth Publications, localizada em
Loughborough, Inglaterra.

7
1

O Sefer Yetzirah, um dos livros mais fascinantes jamais escritos,


fundamenta o estudo cabalstico at os dias de hoje. Ele descreve a
criao da realidade em termos que cativariam a simpatia de um fsico
moderno ... se os fsicos modernos se sentissem motivados a estudar o
misticismo judaico.
Hoje, a criao da realidade - ou pelo menos da poro da
realidade que vivenciamos como o nosso universo - geralmente
descrita em termos da teoria do Big Bang. Segundo essa teoria, em
alguma poca anterior a dez bilhes de anos atrs, surgiu em algum
ponto do espao, a aproximadamente quatro bilhes de anos-luz de
onde voc est sentado agora, um tipo de tomo primordial de
tamanha temperatura e densidade que continha tudo - cada partcula
de matria, cada erg de energia - existente no universo de hoje.
De onde veio esse tomo primordial? Surgiu, dizem os fsicos sem
nem esboarem um sorriso, de lugar nenhum. Como eram as coisas
antes de ele surgir? No havia um antes. Assim como esse tomo
continha toda a energia e matria do universo, ele tambm continha
todo o tempo do universo. Antes do tomo no havia tempo, portanto
no faz sentido perguntar sobre o antes. Nem a minha afirmao de
que ele surgiu quatro bilhes de anos-luz de onde voc est sentado
agora precisa. Ele s surgiu ali do nosso atual ponto de vista. O que
experimentamos como espao estava contido num tomo, por isso no
tinha uma localizao absoluta.
Mas,

se

as

origens

do

tomo

primordial

so

difceis

de

compreender, o que aconteceu depois muito fcil. Textos srios de


fsica sustentam que ele se expandiu rapidamente numa frao de
segundo - um jeito educado de dizer que ele explodiu. Os cientistas
acham que agora sabem, de modo mais ou menos exato, o que
aconteceu durante essa exploso. Observada em cmera lenta, esta
seria a imagem:
Durante o primeiro instante da exploso, as temperaturas eram
elevadas demais para sustentar qualquer coisa to slida e rudimentar
quanto um tomo. Em vez disso, o que tnhamos era um universo em
miniatura, denso em essncia, composto de partculas de matria e
antimatria.

Matria

antagnicos.

Se

uma

an-

timatria

partcula

de

so

matria

reflexos

espectrais

encontra

outra

de

antimatria, ambas so instantaneamente convertidas em energia


pura, resultando numa aniquilao mtua. Se matria e antimatria
estivessem em equilbrio no Big Bang, o nosso universo nunca teria
passado

existir.

Mas

elas

no

estavam.

Nos

primeiros

microssegundos, a matria exerceu domnio sobre a antimatria,


7
2

Depois de alguns segundos de expanso, o universo novinho em


folha se resfriou o suficiente para que ncleos de hidrognio, hlio e
ltio se formassem. Em torno de um milho de anos, o processo de
resfriamento j tinha avanado a ponto de converter esses ncleos em
tomos. Nessa fase, tanto o espao quanto o tempo j tinham sido
criados. O espao era repleto da radiao de micro-ondas, descobertas
em 1965 pelo astrofsico americano nascido na Alemanha Arno A.
Penzias e o astrnomo americano Robert W. Wilson.
Mas o universo era escuro.
Nesse universo sombrio, um dia uma nuvem de hidrognio e
partculas de poeira entrou em colapso sob a influncia da sua prpria
gravidade. Quando condensada, a sua densidade e temperatura
aumentaram at que ela ficou incandescente. Nasceu a primeira
estrela e. pela primeira vez na histria do universo, surgiu a luz.
As estrelas demonstraram ser gigantescas fornalhas em que mais
tomos de vrios tipos foram forjados. Esses tomos migraram e
formaram coisas que hoje reconheceramos: partculas de plen no
estame de uma llor, um veio de ouro, um lago profundo e cristalino.
Enquanto voc l este livro, surpreendente - e talvez um tanto
reconfortante - saber que voc composto apenas de matria estelar.
Esse o quadro cientfico expresso em todo o seu apelo potico. O
Se- fer Yetzirah, surpreendentemente, reflete esse quadro muito de
perto. De acordo com essa importante doutrina cabalstica, o pano de
fundo de tudo e de todas as coisas o Grande Imanifesto, um estado
de

existncia

negativa,

natureza

do

que

totalmente

incompreensvel. Do ponto de vista atual, o Grande Imanifesto est to


alm de qualquer tipo de especulao que poderia muito bem ser coisa
nenhuma. No podemos detect-lo. Nada podemos conhecer da sua
natureza essencial.
A partir desse nada, surgiu uma emanao. Na Cabala, essa
emanao primordial chamada de Kether. Ela contm a totalidade do
universo e , por isso mesmo, associada ideia de unidade. Tambm
est claramente associada ao tomo primordial dos fsicos.
Vinda de lugar nenhum, Kether deu origem a duas outras
emanaes
- Chokmah e Binah. Como nas aniquilaes matria/antimatria da
teoria do Big Bang, a interao entre essas duas emanaes criou o
potencial

para

outras

mais.

Portanto,

numa

srie

de

estgios

claramente definidos, o universo fsico passou a existir.


fcil se deixar seduzir pela ideia de que o Sefer Yetzirah tenha
ante- visto as descobertas da fsica moderna em torno de dois milnios
73

cia dizer que elas so idnticas, apesar das diferenas na terminologia.


O Sefer Yetzirah descreve os princpios por trs do surgimento do
universo, no o processo. o processo que descrito na teoria do Big
Bang, no as suas correlaes.
Uma vez entendido que as doutrinas do Sefer Yetzirah se referem
mais aos princpios do que aos acontecimentos, fica evidente que o que
est sendo descrito um plano para a manifestao. Os antigos
cabalistas, assim como os predecessores do Merkabah, no tinham
nenhum problema em consider-lo um plano da mente de Deus.
Esse ponto de vista tem algumas vantagens. Ele nos permite ver,
por exemplo, que Deus deve se manifestar primeiramente como uma
Unidade; que a Unidade sempre conteve e sempre conter a totalidade
de tudo; que o processo de manifestao pode ser compreendido
(embora com dificuldade), mas a natureza dessa manifestao no
pode. Ele tambm mostra que ns, apesar de todas as nossas falhas,
fazemos parte (em vez de estarmos apartados) de uma totalidade que
, ela prpria, uma manifestao da divindade.
Contudo, alm de tudo isso, o Sefer Yetzirah deixa claro que o
processo de manifestao (to diferente do plano em si) tambm um
aspecto da mente. Ele tem propsito e significado. O que est sendo
descrito no a criao divina do mundo assim como um arteso
criaria o seu artefato, mas o mundo surgindo de uma ideia como um
sonho de Deus. A esse sonho no se deu forma. O sonho a forma.
Isso nos remete mais uma vez ideia budista do mundo como
maya criado pela mente. De um ponto de vista, a sua mente que cria
o seu mundo. De outro, a mente de Deus. Mas, na raiz, ambos so a
mesma coisa, desde que voc parte da manifestao divina e a sua
mente um aspecto da mente de Deus.
No

Sefer

Yetzirah,

os

detalhes

desse

plano

divino

esto

incorporados numa imagem conhecida como rvore da Vida, na qual as


vrias emanaes so mostradas como esferas e o relacionamento
entre elas como caminhos. O Sefer Yetzirah passa a ser to til porque
a rvore simboliza o processo psicolgico (divino) da manifestao, que
nos permite ver a mentalidade necessria para fazermos mudanas no
mundo nossa volta. A esfera final da rvore da Vida chamada
Malkuth, o Reino, e simboliza o universo fsico. A penltima chamada
de Yesod, a Fundao, que simboliza o estado imediatamente anterior
manifestao fsica, o estado que d origem manifestao fsica, a
plataforma e o padro em que se baseia a manifestao.
De acordo com a doutrina cabalstica, Yesod a esfera da
imaginao de Deus.
7
4

A ideia de que existe uma espcie de imaginao universal se


reflete na obra de Carl Jung, cujas observaes como psiquiatra o
levaram a postular o conceito de Inconsciente Coletivo - uma regio da
mente comum a toda a raa humana. O interesse crescente dos
acadmicos pelo xamanismo, alguns anos depois da morte de Jung,
levou descoberta de que as vises xa- mnicas permitiam um acesso
consciente a esse nvel de realidade, e que tal acesso muitas vezes
parecia produzir resultados no nvel fsico.
Duas coisas esto em jogo aqui - o estado objetivo, mas no
material

do

Inconsciente

Coletivo,

estado

pessoal

conscientemente acessvel da prpria imaginao do xam. Embora


permanea consciente e a par de si mesmo, o xam - que , no fina l das
contas, o mais primitivo mago deste mundo - pode atuar dentro do
Inconsciente Coletivo, manipular as suas energias e, assim, influenciar a
realidade fsica.
Eis, finalmente, a chave do mistrio do Plano Astral. No importa o
que o meu antigo mentor tenha dito, no se trata de um nome
antiquado para o mundo da imaginao (pessoal). O Plano Astral a
imaginao do universo, esse vasto substrato de contedo mental em
que se baseia o sonho que julgamos realidade fsica. Mas a imaginao
humana faz parte da imaginao universal, com a qual est totalmente
integrada e compartilha a mesma natureza, s diferindo na medida em
que a percebemos separada.
Portanto, o meu antigo mentor no estava enganado em sua
definio. A sua imaginao e a minha so, ambas, parte do Plano
Astral, e um ponto de entrada para um todo maior, o instrumento pelo
qual podemos controlar a luz astral. Em termos prticos, um ato de
magia astral um ato de imaginao treinada, e o primeiro passo de
uma jornada astral uma viagem imaginria.

7
5

Herbie discorre

Em 1964, a Rand Corporation, em Santa

sobre: a razo

Monica, Califrnia, publicou um relatrio que

que levou os

poucos

militares dos

profundas implicaes para qualquer pessoa

magos

leram,

mas

que

tinha

Estados Unidos

com interesses esotricos. O relatrio foi

a procurarem a

escrito por um funcionrio da Rand chamado

Rand

Paul Baran, na tentativa de responder a

Corporation;
solues de

algumas

difceis

perguntas

dos

militares

norte-americanos.

Paul Baran

No auge da Guerra Fria, o Pentgono

para a Guerra

estava profundamente preocupado com o que

Fria; o

poderia acontecer rede de comunicaes

nascimento da

norte-americana

na

eventualidade

de

um

Internet; a

ataque nuclear. Desde 1960, os generais

criao do

vinham percebendo que no s as redes

ciberespao; o

existentes se revelariam inteis como nem se

ciberespaoe o

imaginava

ainda

sobreviver.

Eles delegaram o problema

Rand

um

astral; o
ciberespao
esotrico; um

uma

rede

grupo

de

que

pudesse

intelectuais

especializados em soluo de problemas - na


forma de duas perguntas abrangentes: 1)
Como

os

americanos

destruio

dos

seus

poderiam
centros

de

evitar

controle

durante um ataque nuclear? e 2) Como o


7
6

Paul Baran respondeu s duas perguntas de modo surpreendente:


Como os americanos poderiam evitar a destruio dos seus
centros de controle durante um ataque nuclear? Acabando com os seus
centros de controle antes de a guerra comear.
Como o governo norte-americano poderia lidar com uma rede de
comunicao estilhaada por uma exploso? Construindo uma rede de
comunicao feita para funcionar mesmo depois de estilhaada por
uma exploso.
Parecia bizarro, mas Baran fez algumas sugestes tcnicas
envolvendo nodos que, segundo ele, poderiam traduzir suas respostas
estranhas em solues prticas.
Nodo uma juno para onde convergem vrias linhas de um
sistema de comunicao. A primeira ideia de Baran era fazer com que
todos os nodos do sistema cumprissem a mesma tarefa bsica, assim
como as antigas bases militares. Em outras palavras, fazer com que
todos os nodos fossem capazes de enviar, receber e retransmitir
mensagens.
A sua prxima ideia brilhante era deixar de lado o conhecido fluxo
de dados usado nos sistemas da poca e substitu-lo por pacotes de
informaes.

Cada

pacote

eletrnico

teria

um

endereo-alvo,

exatamente como um pacote postal, mas - e esse era o ponto crucial no teria que ir diretamente ao seu destino. Se a rede se rompesse,
como poderia acontecer numa guerra nuclear, o pacote poderia
contornar a rea devastada e chegar ao seu desti no seguindo outra
rota. Como os pacotes seriam transmitidos na velocidade do pulso
eltrico, no se perceberia nem mesmo uma diminuio na veloci dade
de transmisso.
Quatro anos depois, o National Physical Laboratory, na GrBretanha,

fez

experimentos

para

saber

se

as

ideias

de

Baran

funcionariam na prtica. Embora eles s pudessem test-las em


pequena escala, os resultados foram positivos. Os militares norteamericanos, que tinham observado esse desenvolvimento com enorme
interesse, decidiram patrocinar um programa mais ambicioso. No final
do ano de 1969, tinham conectado quatro supercomputadores usando
os princpios de Baran.
Ningum sabia na poca, mas eles tinham acabado de inventar a
Internet.
Em

1971,

os

quatro

computadores

originais

tinham

se

transformado em quinze. Um ano depois, esse nmero mais que


dobrou, chegando a 37.
O ARPAnet, nome que esse sistema recebeu, ainda era financiado
7
7

a rede pequena e compacta parecia estar sendo usada principalmente


para a transferncia de informaes.
Graas maneira como a ARPAnet tinha sido projetada, ela era
capaz de aceitar qualquer tipo de computador. Tudo o que voc
precisava ter era o software certo e no havia nada que pudesse
impedi-lo de se conectar rede. Tantas pessoas se juntaram rede que
os militares (que teoricamente ainda controlavam a ARPAnet) a
tornaram um sistema aberto e criaram outro separado, chamado
MILNET, que conectaram ARPAnet. Redes independentes como a
BITNET, a USENET e a UUCP no tardaram a se unir a ela. O mesmo fez
a NASA. E o Departamento de Energia dos Estados Unidos. E as vrias
Autoridades de Sade Norte-americanas.
Em 1989, a ARPAnet original tinha sido to digerida por esse
monstro de crescimento rpido que deixou formalmente de existir. O
ltimo controle militar remanescente desapareceu. Surgiu a Internet,
como a conhecemos hoje.
Como voc pode concluir dessa histria, a Internet na realidade
no

passa

de

interconectados

um
para

determinado
troca

de

nmero

informaes

de
por

computadores

meio

de

linhas

telefnicas. Mas atualmente esse nmero gigantesco. Apenas dois


anos depois do fim da ARPAnet, a nova Internet j tinha setecentos mil
computadores hospedeiros e algo em torno de quatro milhes de PCs
conectados

em

36

pases.

Entre

1991

1994,

os

prprios

computadores hospedeiros j se aproximavam da casa dos quatro


milhes, e o nmero de pases envolvidos passava dos oitenta. Por
volta de 1996, havia 37 milhes de pessoas com acesso Internet s
na Amrica do Norte. Em comparao com o que acontece hoje, at
esses nmeros j parecem incrivelmente baixos. Enquanto eu escrevo
este livro, surgem dez milhes de novos internautas a cada ms.
Entre as muitas conseqncias da Internet estava a criao do
ciberespao.
O ciberespao o grande mundo abstrato da informao digital,
acessvel por meio da interface que voc usa quando se conecta
Internet. Mas isso um pouco como dizer que a sua mulher ou o seu
marido composto de gua e substncias qumicas variadas. Isso no
deixa de ser verdade, mas diz muito pouco sobre a realidade.
A maioria das pessoas vivncia a realidade do ciberespao por
meio da World Wide Web, que no tanto uma parte da Internet
quanto um modo de comunicao com a Internet como um todo. A Web
se apresenta como uma srie de pginas eletrnicas interligadas.
Muitas

dessas

pginas

so

guarnecidas
7
8

com

imagens

cores.

cluir imagens em movimento ou sons, e sempre tm potencial para


interao.
A interao, mais do que qualquer outra coisa, o que faz a
diferena.
possvel ilustrar melhor o que tudo isso tem a ver com o Plano
Astral

usando

um

dos

mais

intrigantes

exemplos

de

interao

simultnea da Internet - os jogos MUD, ou RPGs multijogadores. Os


MUD (Multi User Dun- geon) so uma verso computadorizada dos
velhos

jogos

em

que

os

participantes

assumem

papel

de

personagens fictcios que vivem num mundo de fantasia. Num MUD,


voc faz simplesmente isso na Internet, enquanto - ao mesmo tempo faz muitas, talvez centenas, de outras coisas.
O

resultado

que

muitas,

talvez

centenas

de

mentes

se

concentram na criao de um universo particular. Elas montam o seu


cenrio e vivem no seu ambiente.
Os MUDs no so as nicas reas da Internet onde isso acontece.
Em anos bem recentes, as cidades da Internet irromperam por toda a
World Wide Web. A realidade fsica dessas cidades no nada mais do
que trilhas magnticas num disco de computador, mas no desse
modo que se apresentam. Os internautas so levados a pensar nelas
como lugares de verdade. Elas tm ruas e distritos, casas que voc
pode habitar 15, negcios que voc pode abrir. Fortune City, que
atualmente alega ser a cidade virtual que mais cresce na Europa, elege
um prefeito e patrocina atividades de entretenimento municipais.
Como

ningum

conhecia

nada

desse

tipo

antes

do

desenvolvimento da Internet, uma nova palavra foi cunhada para


descrev-lo. Dizemos que o mundo dos MUDs ou dos arranha-cus das
cidades existe no ciberespao.
No meu livro The Internet,16 eu defino ciberespao (muito bem,
acho eu) como a imaginao humana impulsionada pelo fluxo de
dados de um sistema de computador. Mas a imaginao humana est
inextricavelmente

ligada

ao

Plano

Astral.

que

influencia

imaginao coletiva influencia o astral. por isso que os magos


sempre foram advertidos, ao longo das eras, para que tivessem cautela
com as suas visualizaes.
Nas lojas manicas, grupos de iniciados muitas vezes se renem
15. Eu mesmo me mudei para uma - Barney Hi ll, 184, no distrito de Roswell da Fortune
City que dediquei a um texto particularmente interessante canalizado dos Planos Interio res: the Way of Laughing.
16. Londres: Scholastic, 1998.

do com a estrutura astral resultante por meio de rituais. Esse tipo de


trabalho em grupo tem sido considerado a mais poderosa utilizao da
imaginao humana.
Vrias invenes influenciaram a imaginao humana. A imprensa
(que possibilitou a distribuio mundial de livros e revistas), o cinema ,
o rdio e a televiso, todos eles vm mente. Mas a influncia de um
programa de televiso, do rdio, do teatro, de um livro ou de um filme
quase sempre passageira. s nas estruturas do ciberespao que
temos

os

verdadeiros

pr-requisitos

mgicos

da

concentrao

prolongada, da visualizao vivida (sustentada permanentemente pelo


fluxo de dados) e da interao constante.
Embora o reino fsico sempre afete o astral, tambm verdade
que o astral sempre afeta o fsico. Esse efeito pode ser sutil e s vezes
retardado - particularmente quando falta inteno mas muito real.
Consequentemente, qualquer estrutura construda no ciberespao
acabar reverberando, at certo ponto, no mundo fsico.
Quando se trata de MUDs e cidades virtuais, essas reverberaes
so provavelmente mnimas, pois lhes falta inteno mgica. Mas s
uma questo de tempo at que os magos despertem para o potencial
oferecido pelo ciberespao. A situao particularmente interessante
porque o ciberespao parece oferecer um atalho para os efeitos
mgicos.
Nesta

era

do

computador,

as

capacidades

mgicas

esto

potencialmente abertas a todos.


O estabelecimento do equivalente esotrico de um MUD permitiria
a criao de rituais ciberespaciais com mltiplos participantes e a
conseqente gerao de substancial energia astral. Lamentavelmente,
neste momento, qualquer coisa desse tipo requer acesso a um servidor
dedicado e um bom conhecimento de programao. Mas, como os
preos dos computadores esto caindo e os softwares de servidor esto
cada vez mais sofisticados, e portanto fceis de usar, no demorar
muito at que experimentos desse tipo sejam realizados.17
Enquanto isso, os leitores que tm os seus prprios websites
podem aproveitar o potencial do ciberespao construindo as dez
pginas interligadas codificadas no Apndice A. O cdigo html
extremamente simples, para incentivar o maior nmero possvel de
leitores a participar da experincia. Ele foi elaborado com base num
pathworking

particularmente

interessante

de

Dolores,

intitulado

17. Se voc est realizando algum atualmente, por gentileza comunique-se comigo
escrevendo

em

ingls

para

editora

(www.llewellyn.com).

8
0

original,

Llewellyn

Publications

Para que os links funcionem da maneira apropriada, as pginas


precisam ser intituladas starl.html at starlO.html. A seqncia de
pginas apresentada no passa de um esqueleto que voc pode
personalizar usando o seu prprio conhecimento mgico e a sua
criatividade. Foram includas algumas notas sugerindo abordagens
possveis, mas, assim como as prprias pginas, so propositadamente
bem simples.

8
1

Dolores

No existe absolutamente nada que possamos

discorre sobre:

fazer sem utilizar como base uma forma-

o Tringulo da

pensamento. At mesmo para fazer alguma

Causao e seu

coisa sem pensar, precisamos de uma frao

papel na arte

de

segundo

em

que

pensamento

se

de criar

manifesta antes da ao. Vivemos, agimos,

formas-

criamos e existimos pelo poder do pensamento.

pensamento;

Sentimos fome e pensamos em comida. Vemos

desejo, emoo

uma bola de futebol e pensamos em como a

e imaginao;

atiraramos no gol. Ler um documento ou um

a localizao

livro, analisar um ponto de tric ou seguir uma

tripontual do

receita de bolo, comprar um carro novo ou um

poder oculto no

presente de aniversrio, decidir o melhor lugar


para colocar um vaso de flores ou de que cor
pintar as paredes... tudo isso requer um pensamento, que significa uma imagem mental. Esse
poder criativo de pensar est ao alcance de
todas as pessoas e ns o usamos em todos os
dias da nossa vida.
Os mestres das antigas escolas de mistrio
conheciam tudo sobre o poder do pensamento
e treinavam os seus alunos nesse sentido.
Algumas
matria

escolas
para
85

modernas

complementar

ensinam
as

aulas

essa
de

orientada, ou de maneira mais sria, como conhecimento oculto para


poucos. Mas no h muito sentido em esconder alguma coisa que todos
usamos no dia a dia. O que precisamos so instrues sobre como
construir formas- pensamento eficazes e como aplic-las no cotidiano e
na vida espiritual. No momento em que voc v as mudanas que pode
criar sua volta e dentro de voc, a vida adquire um novo sentido e
propsito.
Depois que voc entender e dominar a tcnica e os detalhes
visuais, poder usar o poder do pensamento de maneira consciente,
conferindo-lhe a forma escolhida e moldando-o conforme o seu desejo
e necessidade. Todo homem e mulher de sucesso tm esse poder, mas
a maioria o utiliza de modo inconsciente, sem conhecer as suas origens
na Antiguidade. Tudo o que sabem que ele funciona.
Ser que voc consegue construir uma forma-pensamento e
mentaliz- la com clareza e autenticidade? Ser que voc consegue
envi-la ao cosmos para transmitir a sua mensagem e juntar em torno
dela os blocos de construo do seu desejo? Ser que voc consegue
inverter esse poder e us-lo para tirar da sua vida aquelas coisas de
que no precisa mais? Essas frases parecem a propaganda de um livro
de

autoajuda.

Mas

existe

uma

diferena.

Este

livro,

se

usado

corretamente e em seqncia, ir mostrar como construir uma formapensamento

que

1)

seja

especfica

em

todos

os

detalhes,

2)

proporcione-lhe o conhecimento sobre como e por que as formaspensamento funcionam e 3) ensine-o como constru-las de modo
persistente.
No se consegue nada sem esforo, e o esforo algo de que
voc certamente precisar. Existem muitos livros por a oferecendo
atalhos para realizar todos os seus desejos. Acredite quando digo que
tais atalhos no existem. Se voc quer fazer alguma coisa muito bem,
esteja pronto para arregaar as mangas e pr as mos na massa.
(Lembre-se do conto de Herbie sobre Pema, o che ia.) A primeira coisa
que tem de fazer compreender o que toma uma forma-pensamento
eficaz. O meu falecido professor, W. E. Butler, ensinou-me que, sem
essa compreenso, todo o conhecimento do mundo pode nunca se
transformar em sabedoria.
Para ser bem-sucedido, o trabalho oculto precisa ter uma base
slida. A arte de criar formas-pensamento no nenhuma exceo. A
base conhecida como Tringulo da Causao, e compreende 1) o
desejo, 2) a visualizao e 3) a imaginao. Esse tringulo conhecido,
no trabalho oculto, como uma das primeiras e mais poderosas figuras
geomtricas. Ele est associado com Binah, a Doadora da Forma, e foi
86

organizao. Se voc olhar o Tringulo de Causao (figura 9-1), ver


que essa simbologia funciona de acordo com a tradio e a lei do
ocultismo.
Kether/Desejo

Binah/Imaginao

Chokmah/Visualizao

Chesed/Organizao Figura 9-1: O Tringulo da Causao

O Tringulo da Causao reproduzido com uma linha contnua. Ele


indica o que necessrio, no nvel astral, para iniciar a criao de uma
forma-pen- samento. Para completar a fundao e trazer a forma pensamento para o nvel fsico, preciso mais um ponto - voc
mesmo, tanto como recipiente quanto como criador. O Tringulo da
Causao obedece lei segundo a qual assim em cima como
embaixo e, como mostram as linhas pontilhadas, se reflete no nvel
inferior. Voc se torna o quarto ponto e a figura toda se torna uma
fundao quadrangular.
Antes de deixarmos o intrigante jogo da geometria, deixe-me
salientar que, depois que tem esse quadrado, voc pode, se encontrar
o centro exato da figura e elev-la, criar uma pirmide com tudo o que
essa antiga forma simboliza.
DESEJO

O dicionrio define o verbo desejar como querer para si a posse ou


o desfrute de algo em particular. Geralmente, embora nem sempre,
ela cos
87

tuma descrever uma necessidade sexual irresistvel. Mas, como seres


humanos,

temos

muitos

desejos

urgncia

de

realiz-los.

Desejamos bens materiais, joias, dinheiro, casas, carros, belas


roupas, etc. Tambm desejamos coisas como vingana ou poder poltico, pessoal, religioso e geogrfico. No adianta negar - todos
ns, uma hora ou outra, desejamos essas coisas. Na verdade,
conhecemos muito bem esse sentimento de desejo, uma necessidade
esmagadora de ter ou obter o que queremos, custe o que custar. Para
o bem ou para o mal, ele capaz de causar uma determinao que
pode e de fato supera todos os obstculos, como o antigo deus
h i n d u Jagannath.
essa determinao, essa necessidade, esse desejo , o principal
mecanismo da forma-pensamento mgica - um desejo cultivado to
intensamente na mente, no corao e nas entranhas que cause ondas
de antecipao fortes o suficiente para perturbar a plcida superfcie
da matria astral. E tambm faa soar uma campainha de alarme na
nossa mente (ou pelo menos deveria). s vezes desejamos coisas que
no podemos ter, no deveramos ter ou estamos proibidos de ter, ou
num ponto especfico da nossa vida ou nesta vida inteira. Existem
coisas que no estamos destinados a ter, e nada, independentemente
da nossa competncia mgica, treinamento, emoo, visualizao ou
fora de vontade, trar isso para ns. Quando isso acontece, ns
geralmente culpamos Deus, seja qual for o nome que usemos para
designar o Uno. Mas devemos culpar a ns mesmos, pois dentro de
cada um de ns existe um guardio, um aspecto da Centelha
Primordial, cuja tarefa nos impedir de cometer um haraquiri
espiritual. Podemos ignor-lo, mas saber que fazemos isso por nossa
prpria conta e risco.
A criao deliberada de um desejo dessa intensidade exige prtica
e bom senso, um ingrediente que lamentavelmente falta em muitos
crculos ocultistas modernos. Em primeiro lugar, pergunte a si mesmo
por que voc quer essa coisa em particular. Isso bom para voc?
Causar problemas na sua vida ou na vida de outras pessoas? Cultive a
honestidade consigo mesmo no seu trabalho mgico, pois ela vai lhe
servir de defesa contra a mais comum das doenas na magia - o
egosmo descontrolado. Os antigos egpcios se referiam a ele como
trabalhar com M a a t .
Se tem certeza do que quer, e saber o que quer a parte mais
difcil de toda essa preparao, voc pode comear a construir o
desejo dentro de voc. Use um espelho mgico para conversar consigo
mesmo sobre esse desejo. Isso dobrar a introjeo de poder, pois
88

Concentre-se na criao do aspecto do desejo e deixe todo o resto


de lado. No faa, nessa fase, nenhuma visualizao ou esforo de
imaginao. Concentre-se simplesmente na sua necessidade. Levar
trs dias, no mnimo, para que a presso se acumule. No poupe
tempo: a sndrome da pressa j se disseminou demais na prtica
oculta hoje em dia. Concentre-se em sentir, no em ver. Pense em algo
que voc tem que seja importante para voc, examine os seus
sentimentos com relao a esse objeto e compare-os com o
sentimento associado ao objeto que deseja. Existe uma sensao de
posse; ele pertence a voc de uma maneira muito pessoal; sem ele,
voc ficaria desolado. Esse o sentimento que voc deve tentar
reproduzir. Voc deve se sentir como se j tivesse o que quer.
Vou lhe dar um exemplo de desejo - e do papel que ele representa
na criao de formas-pensamento - que pode ser muito destrutivo,
tanto para a pessoa que deseja quanto para o objeto do seu desejo.
O sentimento de idolatria que os fs tm pelas estrelas de teatro,
cinema e TV algo que existe desde os tempos do cinema mudo. A
histeria das fs por Rodolfo Valentino, Mary Pickford e Douglas
Fairbanks deu lugar ao mesmo tipo de sentimento com relao a Clark
Gable, Jean Harlow e Gary Cooper. Depois vieram Marilyn Monroe, Rock
Hudson, Frank Sinatra e James Dean. Com a chegada da televiso, a
coisa foi alm da admirao pelos atores; agora so as personagens
das novelas e dos seriados de TV que so objetos da afeio do
pblico. Essas pessoas imaginrias so o foco dos desejos sexuais
daqueles que assistem ao mundo de sonho em que seus dolos
habitam.
Isso cria uma forma-pensamento de imenso poder. Um poder to
grande que o mundo da telinha passou a ser intensamente real para os
fs. As personagens (e no apenas os atores) recebem cartas de fs,
presentes, provas de amor e propostas de casamento. Jovens imaturos
e em conflito com a sua puberdade e desequilbrios hormonais
encontram os seus sonhos personificados nesses dolos. Eles no
conseguem ver a diferena entre o ator e a personagem. Criam em seu
mundo interior uma situao em que so o objeto do amor e da
afeio encenados na tela. Se o ator se casa na vida real, pode haver
cenas de histeria violenta, lgrimas, tentativas de sui cdio e, em
alguns casos, verdadeira autodestruio. A realidade e o mundo das
formas-pensamento se entrelaam, e com o advento da realidade
virtual isso pode representar uma ameaa para a sanidade de pessoas
susceptveis.
Com a chegada das bandas e das estrelas de rock, as coisas
89

do o suposto amante se casa na vida real, alguns fs podem se sentir


trados. Projetam sobre o intruso uma terceira emoo: o dio e o
desejo de ferir, afastar ou eliminar aquele que parece estar entre eles e
o seu objeto de desejo. Eles sonham que o parceiro do seu dolo partiu
e que a pessoa amada voltou para eles.
Isso pode criar de fato uma desarmonia entre o casal, que de nada
desconfia. A esposa comea a sentir que existe outra pessoa... e existe
mesmo: a f negligenciada, desesperada, cheia de desejo de vingana.
Enquanto essa fora-pensamento alimentada com essas poderosas
emoes, seu poder cresce e o inevitvel acontece: o casal rompe o
relacionamento e a f sente mais uma vez que tem uma chance de ter
o amor do seu dolo.
Esse um dos motivos por que a vida amorosa dos astros to
conturbada. O seu mundo interior continuamente invadido pelas
formas-pensamento de admiradores distantes e desconhecidos, em
busca da satisfao de seus desejos. A fama uma faca de dois
gumes. A admirao , a princpio, muito gratificante para o ego, mas
logo se torna um fardo. O astro precisa ter cuidado para no se
aborrecer com a afeio caprichosa dos fs, que ele pode destruir to
rapidamente quanto criou. Uma vez cado em desgraa, o poder
sustentador da imagem do desejo esmorece e com ela a popularidade
do dolo.

IMAGINAO

Imaginao e visualizao andam de mos dadas, mas no se esquea


de que a prtica da construo do desejo deve continuar. Use a sua
imaginao

para

criar

um

cenrio

usando

smbolos,

lugares,

acontecimentos e efeitos, tudo isso em torno do objeto desejado.


como escrever um livro; voc precisa de um comeo, um meio - ou
clmax - e um final feliz.
No so as reas espetaculares da magia que trazem sucesso. Na
vida real, os objetos, as pessoas, os empregos e as oportunidades que
surgem na sua vida so muitas vezes atrados por uma sucesso de
pequenos eventos mgicos, as aparentes coincidncias que vo se
atrelando umas s outras. Uma poro de coisas pequenas trabalhando
juntas pode dar origem a alguma coisa muito maior. Nunca faa nada
dessa natureza apressadamente - muito fcil cometer um erro ou
usar o smbolo errado. Se uma poro de coisas pequenas pode criar
uma grande, uma poro de erros pequenos pode fazer o mesmo,
90

Para ampliar os horizontes da sua imaginao, leia livros que


ofeream excurses a esses horizontes mais largos. Existem escritores
cuja capacidade de criar imagens mentais faz com que seus livros
sejam timos territrios de treinamento: Joseph Conrad, H. Rider
Haggard, Ernest Hemingway, Jlio Verne, Michael Moorcock, Gene
Wolfe, Isaac Asimov, Arthur C. Clar- ke, Andre Norton, entre muitos
outros. Esses escritores tm tamanha capacidade de fazer voar a
imaginao do leitor que este para de ler e passa a assistir ao
desenrolar da ao. Ler um outro aspecto da observao, uma arte
como qualquer outra. Aqueles que leem apenas as palavras no sentem
o verdadeiro prazer da leitura, que , na verdade, ver, sentir e
vivenciar as imagens que o livro apresenta. Ler palavras e transm utlas em cenas, aes e acontecimentos saborear toda a maestria e
talento de um escritor.
A poesia tambm pode ser um excelente professor, assim como os
contos. Essas duas formas de literatura precisam criar todo um
conceito, do comeo ao fim, num pequeno espao de tempo. preciso
ter muita habilidade para se fazer isso com sucesso. Tente criar voc
mesmo pequenos cenrios ou at um poema. Escreva sobre o seu
desejo e crie um enredo em torno dele. O seu objetivo no ser
ganhar um prmio de literatura, apenas satis fazer a si mesmo. Logo
voc descobrir que o ato de escrever estimula mais a sua imaginao
do que qualquer outra coisa.

VISUALIZAO

A visualizao um talento em si e por si mesmo. Eu at hoje s


encontrei

algumas

pessoas,

muito

poucas,

que

no

conseguem

visualizar. A maioria das que dizem que no conseguem mentalizar


imagens est, equivocada- mente, tentando v-las externamente com
os olhos fsicos, ou as visualizam, mas de maneira to rpida que nem
chegam a registr-las. Voc s precisa se concentrar na imagem por
um momento para registr-la no astral. claro que, se conseguir se
concentrar por um longo perodo, melhor ainda, mas tente a princpio
por alguns segundos, depois minutos e, com o tempo, eles se
transformaro em horas. Algumas pessoas que se dizem in capazes de
visualizar simplesmente no tm um padro em que basear a imagem.
Eu comentarei mais sobre isso no prximo captulo. Enquanto isso,
lembre-se, quanto mais detalhes voc acrescentar mais forte a visuali zao ser e mais exata ser a rplica que se formar no astral.

da magia seja quase impossvel, basta uma pequena capacidade de


ver para se conseguir muita coisa. fundamental, portanto, treinar
ao mximo a viso interior.
Quanto a essa raridade, digo, a pessoa que realmente no
consegue visualizar, seria melhor que ela se dedicasse prtica do
misticismo, em que a arte de sentir que se revela mais importante.
Mas, tanto para a pessoa experiente quanto para a inexperiente, os
trs pontos do Tringulo da Causao sero as foras motrizes por trs
das operaes descritas neste livro.

92

Dolores

Agora trataremos das trs reas do crebro

discorre sobre:

fsico em que esperamos encontrar atributos

o sistema

muitas

vezes

negligenciados,

mas

lmbico; os

extremamente importantes para a utilizao e

vrios crebros

o enfoque do que vamos chamar de talentos

do ser humano;

primitivos. Para ver um diagrama do crebro,

o terceiro olho;

consulte a figura 10-1.

os indivduos
SISTEMA

que utilizam

LMBICO

mais o lado
esquerdo ou o

Eu, pessoalmente, acho que, para analisar os

direito do

talentos primitivos, no precisamos ir alm do

crebro; o

estudo da misteriosa e ainda to desconhecida

tringulo

rea do crebro chamada mesencfalo ou

-fsico, astral e

sistema lmbico. Localizada na regio central e


inferior do crebro, essa parte relativamente
pequena do nosso mecanismo de raciocnio
exerce uma influncia desproporcionalmente
grande sobre a nossa vida diria e sobre
aquela parte que mantemos oculta.
Ali esto o tlamo e o hipotlamo, a
pituitria

as

amgdalas.

Juntos,

eles

praticamente formam um crebro inteiro. Os


seres humanos desenvolveram o crebro muito
9
3

rios deles. O nosso crebro primitivo, igual ao de todos os animais, o


reptiliano ou bulbo, muitas vezes chamado de ponte. Esse o tronco
onde termina a coluna e comea o crebro propriamente dito. Ele
garantiu

nossa

sobrevivncia

durante

milhares

especialmente antes de realmente nos tornarmos

de

anos,

humanos.

medida que as nossas necessidades foram crescendo e o nosso crnio


aumentando de tamanho, ele deixou de nos servir e desenvolvemos
um outro crebro. Esse novo crebro, o cerebelo, assumiu todas as
funes remanescentes com que tnhamos de lidar e aprender.

Figura 1 0 - 1 : O Crebro Humano

No tardou para que esse novo crebro tambm seguisse pelo


mesmo caminho e o mesencfalo se desenvolvesse. Nessa poca a
nossa civilizao progredia a passos largos e, embora fosse e ainda
seja pequeno, esse recm- chegado do tamanho de uma noz era
responsvel

pelo

recuperao

de

conceito

de

informaes;

memria,
pela

mistura

de
e

armazenagem
combinao

e
de

substncias qumicas cerebrais presentes na puberdade em ambos os


sexos; pelo desencadeamento do trabalho de parto no trmino da
gravidez e pelo incio da menopausa, quando o corpo fsico no mais
capaz de levar a termo uma gravidez. Os egpcios conheciam essa
regio do crebro e a consideravam um conjunto de cmaras onde
era possvel entrar em contato com os vrios poderes e atributos de
certos deuses. Eles chamavam a pituitria de Cmara Estelar de sis
94

prata que cintilavam com luz prpria. O assoalho da cmara era


coberto de lodo do Nilo sagrado. Milhares de anos depois, ns
redescobrimos que a pituitria apresenta uma leve fosforescncia e
que, em aproximadamente 15% das pessoas, existe um resduo lodoso
na parte inferior da glndula, que corresponde aproximadamente
mesma porcentagem de mdiuns da populao mundial (ver o livro de
Colin Wilson The Outsider 18 ).
O tlamo era consagrado a Thoth, o deus de cabea de bis,
senhor dos livros e da magia. Como essa regio do crebro guarda as
memrias e o conhecimento acumulado, esse foi um bom palpite para
um povo antigo sem nenhum equipamento moderno para ajud-lo. Isso
nos leva amgdala, que controla grande parte da nossa sexualidade e
impulsos hormonais. A amgdala era considerada o templo de Hathor,
deusa do amor, da beleza e da msica.
por meio dessa rea que o indispensvel sentido do olfato se
liga com

o mundo

exterior.

Houve uma poca

da histria

da

humanidade em que esse sentido era considerado o mais importante


de todos.

Os

seres

humanos

dependiam

dele

para

a caa,

reconhecimento, a estimulao sexual (como ainda dependemos) e o


senso de direo. Esse o nico sentido que se liga diretamente ao
crebro, por no existir nenhum ponto de juno, e ele ain da um dos
mais importantes, apesar de s usarmos, at este ponto da evo luo,
uma parte mnima dele. Sabemos que o olfato e a memria reagem um
ao outro e a prpria memria encontra-se no mesencfalo.

GLNDULA

PINEAL

O segundo ponto dos trs a glndula pineal, que fica mais acima no
crebro moderno, entre os lobos esquerdo e direito. Entranhada nos
tecidos moles, a glndula pineal se tornou sinnimo de terceiro olho, o
rgo da viso interior e da vidncia. Dizem que a escurido total
estimula os poderes dessa glndula. Embora o seu papel um dia tenha
sido considerado inferior ao da pituitria, hoje ele considerado muito
importante para a nossa sade mental e psicolgica.
Como este livro gira em torno, principalmente, do sentido da
viso nos nveis sutis, a glndula pineal ser uma importante rea a
18. Segundo Colin Wilson, renomado autor do livro The Outsider e notvel
apresentador de novas ideias, A humanidade, nos prximos duzentos anos, dar
um novo e empolgante salto evolucionrio. Esse salto pode muito bem ser o
despertar de uma nova regio do crebro.

mais difceis de treinar. As pessoas nascidas com esses dons em geral


precisam de pouco treinamento bsico; elas parecem trazer um
conhecimento do que se deve ou no fazer. O que nem sempre se
compreende que a pessoa precisa aceitar tanto o bem quanto o mal.
O que eu quero dizer com isso que nem sempre a pessoa com
clarividncia v anjos, fadas e espritos iluminados. Os reinos sutis so
repletos de carapaas, sombras e fragmentos de coisas muito pouco
salutares. A glndula pineal tambm o ponto onde encontramos as
imagens internas que nunca deveriam avir tona. ali que podemos
encontrar as vises mais profundas, tanto religiosas quanto seculares.
Essa glndula tambm a responsvel pela viso dos santos. Ela nos
permite ver as imagens subjacentes a grandes centros de cura como
Lourdes, Chartres e Montserrat, e inspira os peregrinos a caminho de
Compostela, Rocamadour, Canterbury e Walsingham. Ela tambm pode
ser a chave para vises como as que atormentaram S oJer- nimo no
deserto e aquelas que vemos retratadas nas pinturas de Hieronymous Bosch.

CORPO

CALOSO

O ltimo ponto a considerar ainda no manifestou plenamente seus


poderes. Vrios anos atrs, quando a cincia descobriu as diferenas
entre os hemisfrios direito e esquerdo do crebro, uma enxurrada de
livros invadiu as prateleiras das livrarias. Havia desde aqueles que
mostravam como estimular cada lado de uma vez at os que
apresentavam maneiras de estimular um hemisfrio custa do outro.
Muito se falou sobre pessoas que utilizavam apenas o lado direito ou
esquerdo do crebro. No entanto, precisamos de ambos, por isso
temos os dois. Entre o lobo direito e esquerdo, h uma fissura
profunda, por onde passa um feixe de fibras nervosas que servem
como um cabo telefnico entre os lobos. Esse o corpo caloso, o
terceiro ponto.
verdade que, na maioria das pessoas, predomina um dos
hemisfrios. Herbie usa mais o lado esquerdo. Ele se interessa
principalmente pelo mundo cientfico e est mais familiarizado com
ele. Gosta de saber como, onde e por qu, mas tambm, muitas
vezes para a sua prpria surpresa, um mdium competente. Eu uso
mais o lado direito do crebro, o chamado fey. Ajo por instinto a
maior parte do tempo, mas s vezes posso ser muito lgica. Juntos,
ns compomos um crebro inteiro de alta qualidade! No entanto, e
96

ativar a porcentagem ainda no utilizada do nosso crebro. Neste


momento, pelo menos um quarto da raa humana est comeando a
passar por esse despertar.
Os elos entre essas duas metades ainda so frgeis. Eles
funcionam, mas s num plano claramente fsico. A sua funo mais
elevada requer a unio completa das duas metades, a qual permitir
que os seres humanos vejam os planos sutis e interajam com eles de
maneiras que hoje parecem impossveis. Mas o mesmo aconteceu com
as fibras ticas na poca em que foram inventadas. A cada era, o que
antes parecia impossvel logo se torna lugar-comum. Nos ltimos cem
anos, evolumos mais rpido do que em qualquer outra poca da
histria humana. Com base nesse fato apenas, podemos pressupor que
os prximos cem sero muito interessantes.

O FSICO

Ainda sobre a questo do tringulo, vamos analisar brevemente a


natureza

do

nosso

prprio

tringulo:

fsico,

astral

mental/espiritual. Do ponto de vista fsico, muitas pessoas acham que


um mdium deve ser uma pessoa alta, magra e frgil, ter um carter
fraco e miolo mole. Na verdade, a maioria dos mdiuns tende a ter
uma altura abaixo da mdia, compleio slida e vigorosa por
natureza, e ser qualquer coisa menos frgil. A mediunidade re quer
uma grande dose de fora, e quanto mais forte a constituio fsica,
maior a chance de sobrevivncia!
Lidar com talentos medinicos ou profticos algo que exige
muito dos nveis de energia da pessoa e, pode, se a pessoa permitir,
causar um perigoso enfraquecimento do sistema imunolgico. No
entanto, se o treinamento for bem fundamentado, em poucos meses o
corpo fsico do mdium passa por um fortalecimento que inclui esse
sistema, principalmente se o mdium tiver contato com os planos
sutis.
O trabalho mgico, quando feito da maneira apropriada, pode
trazer grandes benefcios para a mente e para o corpo. Os eventuais
problemas tm, em 80% dos casos, apenas causa fsica. Somente
quando o mdium vai alm dos seus limites, existe a possibilidade de
uma baixa energtica causar problemas.
O ASTRAL

9
7

corpo etrico. O verdadeiro corpo astral criado de matria astral


quando necessrio. natural que ele volte ao seu prprio nvel quando
no est em uso.
Um pouco adiante, estudaremos como criar um corpo astral muito
mais eficaz do que um dia j tivemos. Voc pode at combinar o etrico
e o astral e criar um veculo mais slido, ou combinar matria etrica,
astral e espiritual para formar o tipo de simulacro usado pelos grandes
mestres do passado.

MENTAL/ESPIRITUAL

Todo nvel composto de material diverso ao seu prprio estado de ser.


medida que a centelha primordial vai baixando de nvel, em sua
jornada at o fsico, ela vai adquirindo em cada nvel um revestimento
de matria. Esse revestimento permanece conosco por um tempo
depois

do

nascimento,

mas

aos

poucos

as

camadas

vo

se

desgastando, at que apenas a etrica e uma frao da astral


permanecem ativas, enquanto as outras ficam latentes. No entanto,
como ns as conhecemos em nossos primrdios, elas podem ser
reativadas rapidamente quando as tcnicas certas so aplicadas.
Voc j tem muita teoria em que pensar. Acredite, ela
extremamente necessria para que voc tire o mximo proveito da
parte prtica que vem a seguir.
Agora, respire fundo, pois voc vai entrar em outra dimenso.

9
8

Dolores discorre

A ddiva da viso preciosa, no entanto,

sobre:

poucos de ns do muita ateno a ela. No

reconhecimento
e memria;
escrita
descritiva;

basta

ver

que

est

nossa

frente,

deveramos observar tudo o que h para ver.


Se

pretendemos

controlar

manipular

protomatria do nvel astral, ento em vez de

fontes de

dizermos

imagens;

observar, precisamos dizer que temos de ob-

armazenando

servar. A observao um ingrediente bsico

memrias de

e importantssimo para fazermos visualizaes

emoo;
observao do
mundo nossa
volta; os
sentidos; a
criao da
biblioteca
particular de
imagens; a
utilizao da

simplesmente

que

deveramos

detalhadas e bem-sucedidas.
Todos ns carregamos, no nosso banco de
memria particular, imagens e lembranas de
tudo o que j vimos, fizemos e ouvimos desde
o nosso nascimento. Nove dcimos disso esto
bloqueados e s so atingidos por meio de
hipnose profunda ou de estmulos repentinos,
muitas vezes acidentais. O sentido do olfato
um importante gatilho da memria, pois, como
j vimos, muitas vezes associamos as pessoas
a certos odores. Por exemplo, um perfume ou
loo ps-barba pode trazer memria uma
pessoa em particular, pois voc associa a
99

Reconhecemos pessoas e lugares comparando o que vimos com as


imagens que temos deles na memria. Se voc v um conhecido na
rua, o seu banco de memria instantaneamente lhe fornece todos os
dados de que precisa: nome, idade, tipo de relacionamento, endereo,
famlia, etc. Sem essas imagens armazenadas na memria, no
seriamos capazes de reconhecer ningum, nem ns mesmos no
espelho. Para conseguir reconhecer uma imagem, importante t-la
visto antes; e no s t-la visto, mas a observa do, compreendido e
memorizado.
Tome

como

exemplo

conhecido

exerccio

de

meditao

orientada. Os alunos costumam ser instrudos a imaginar um ponto de


acesso para um estado alternativo de conscincia, como uma porta,
um portal ou uma paisagem de algum tipo. Mas pode ser assustador
ter de imaginar um castelo com uma ponte levadia, ou uma porta de
carvalho de centenas de anos, encravada numa muralha de pedras
cobertas de musgo, com dobradias de ferro e ferrolhos enferrujados. A
menos que voc j tenha visto essas coisas (nem que tenha sido numa
foto ou desenho), no far a menor ideia de como vi- sualiz-las. Fotos
so melhores do que nada, mas o melhor seria j ter cruza do uma
ponte levadia ou tocado a muralha de pedras, a madeira e a porta.
Na Catedral de Durham, na Inglaterra, existe uma escadaria de
pedra muito antiga que perfaz um meio-crculo (veja uma escada
semelhante na figura 1 1 - 1 ) . Por causa da sua largura, a maioria das
pessoas sobe essa escadaria pelo lado esquerdo, apoiando-se no
corrimo de ferro. Ao longo dos sculos, isso fez com que os degraus
desse lado ficassem muito mais desgastados e finos do que do outro.
Ver esses degraus, subir por eles, como sentir o peso dos sculos. A
pessoa at consegue imaginar os peregrinos escalando-os num passo
cansado. Essa experincia desperta laos emocionais com o passado,
que

podem

fazer

com

que

uma

imagem

astral

parea

surpreendentemente real. Mas, para conseguir usar essas imagens e


memrias, preciso observar e reter detalhes, reparar no sentimento
que o lugar desperta e lig-lo s imagens - depois disso possvel tirar
o mximo proveito delas.
Nem s as imagens de objetos so importantes, as de abstraes
tambm. Ser que voc consegue evocar na sua mente o sentimento
da chuva no rosto ou do frio cortante do vento de inverno? Ser que
consegue criar mentalmente o xtase que sente ao chegar ao topo de
uma montanha num dia de ventania? Essas coisas valem tanto como
instrumentos mgicos quanto uma varinha ou uma espada.
Voc precisa armazenar emoes tambm. Como segurar um
10
0

Como uma causa, um objeto, um ideal ou uma pessoa? Lembre-se


desse sentimento, evoque a sua intensidade e use-a como diretriz
enquanto estiver criando uma forma-pensamento.
Voc consegue se recordar do aroma da grama recm-cortada ou
do cheiro mido e fresco do musgo? Qual a sensao que lhe transmite
a textura do veludo, o pelo de um animal ou o couro j desgastado
pelo uso? Como exerccio, descreva esses sentimentos. Anote as suas
impresses

por

escrito.

Voc

consegue,

se

lhe

pedirem,

criar

mentalmente um cavaleiro de armadura em todos os detalhes? Ou


consegue imaginar uma armadura do sculo XIV em contraposio a
outra do sculo XVII? O que uma dama da corte usava por baixo do seu
traje no ano de 1300? Como um cavaleiro prendia o seu cinturo antes
da inveno da fivela?

Figura 1 1 - 1 : Degraus de Pedra

Voc pode perguntar, Mas isso tudo realmente importa? Sim, se


voc quer construir rplicas exatas em matria astral, importa muito.
Por que elas tm de ser exatas? Porque era assim que as coisas eram
feitas e usadas naquele tempo. como a Memria Mundial se lembra
delas, como elas fo
10
1

ram padronizadas na matria astral daquela poca. Se voc no


conseguir se lembrar delas como eram, o padro no ser o mesmo e
voc no conseguir aproveitar todo o poder que h por trs da
imagem. Se conseguir, voc no somente imaginar, mas recriar a
imagem, ou melhor, se lembrar dela. Pense na sentena a seguir e a
anote no seu dirio mgico, pois compreender o seu significado outra
daquelas diferenas entre o pretenso mago e o adepto.
Sempre que possvel, recrie em vez de imaginar ou visualizar.
Que seja esse o seu lema, sempre que criar formas-pensamento.
Treine a sua memria para reter imagens praticando a tcnica dos
scrap- books, lbuns de memrias compostos de imagens. Depois que
iniciar essa prtica, voc a achar to til que vai querer montar uma
biblioteca de suplementos visuais. Para comear, voc vai precisar de
vrios lbuns. Confira um tema a cada um deles. O primeiro pode ser
inteiramente dedicado a construes de todos os tipos e de todas as
pocas - castelos, palcios, igrejas, catedrais, cabanas, barracos,
torres e museus, teatros, templos, runas, e assim por diante. Faa um
s com portas, degraus e escadas, janelas e vi- trais; outro com
paisagens, tanto antigas quanto modernas, e imagens do mesmo lugar
do tipo antes e depois. Depois inicie um lbum de costumes
histricos e tnicos. No se esquea dos animais: como voc vai dar
forma a um jaguar se no sabe a diferena entre esse felino e um
puma? No se esquea dos elementos - cenas com gua, fogo e
tempestades tambm so necessrias, assim como de cavernas e
passagens subterrneas.
No se esquea das cores. Colecione amostras de matizes de
todos os tipos, e especialmente imagens de cu, terra e pedra. O azul
plido de uma manh de primavera muito diferente do azul profundo
do alto vero. As nuvens pesadas que pressagiam uma tempestade e o
cu plmbeo que promete nevasca tm, cada um deles, as suas
caractersticas

prprias.

Folheie

revistas,

livros

anncios,

por

exemplo. Acima de tudo, leia e olhe. Leia livros que tenham uma
linguagem descritiva e aproveite-os para ajud-lo a construir imagens.
Leia a descrio, depois baixe o livro e construa a cena descrita na sua
cabea.

Posteriormente,

tente

constru-la

novamente

com

protomatria. Observe a diferena.


Onde quer que esteja, olhe sua volta e procure se lembrar do
que viu. Tire fotos, faa anotaes, desenhe ou pinte. Isso ir ajud-lo
a armazenar imagens mentais. Um bom exerccio de memorizao
consiste em tentar encontrar, enquanto caminha na rua, dez coisas
que voc nunca tinha notado antes - um vaso numa janela, o quintal
10
2

Eu gosto de caminhar pela praia de manh bem cedo, depois de


uma noite de tempestade. Gosto de procurar conchas, ossos de
pssaros e pedras diferentes para decorar cajados, varinhas e os
objetos que uso nos meus encantamentos. Eu fixo a mente no que
preciso, enquanto caminho na orla, vendo o objeto com o olho da
mente. Depois dou meia-volta e volto pelo mesmo caminho, fazendo
uma varredura consciente na faixa de areia minha frente. Em
minutos, as conchas e outros objetos se mostram claramente. Depois
de plasmar o meu desejo na matria astral, eu simplesmente deixo
que os objetos se revelem.
Tente ligar as imagens que voc j tem com aquelas que v sua
volta. Junte-as, modifique-as ou transforme-as. Olhe uma das figuras
que voc tem de um castelo e imagine que essa construo esteja na
rua ou na estrada pela qual voc passa. Agora entre na figura e
explore o castelo em sua imaginao.
Imagine que voc esteja montando o cenrio de um filme, um
cmodo da dcada de 1930. Como ele seria? O que voc usaria para
cobrir o cho? Que tipo de enfeites, porcelanas, quadros ou mveis
seriam mais apropriados? E o que dizer dos atores? Como eles
estariam vestidos e como se pareceriam? Se voc olhar os retratos
pintados nos ltimos trezentos ou quatrocentos anos, ver que as
feies humanas e a nossa ideia do que seja beleza mudaram
consideravelmente.

Dessas

pessoas

retratadas,

muito

pou cas

poderiam andar pela rua sem serem consideradas fora de poca.


Passado algum tempo, uma das mais antigas leis da magia
comear a entrar em ao. As suas visualizaes se tornaro uma
segunda natureza e surgiro sempre que voc quiser. Quando voc
pratica algo por tempo suficiente, dando o mximo de si cada vez que
faz isso, chega um momento em que no precisa mais se esforar. Ela
acontece. Mas voc precisa passar por todo o trabalho preparatrio
antes de conseguir chegar Memria Mundial dentro de voc. O
mesmo acontece com os templos, os instrumentos e os rituais. Um dia,
depois de anos de trabalho, voc no precisa mais de todos os
artifcios costumeiros; eles se internalizam e voc passa a t-los sob o
seu comando. a que voc se torna um adepto.
Se voc quer dar forma aos seus pensamentos em vez de
simplesmente visualiz-los, tem que decidir primeiro se valer a pena
todo o esforo. Construir formas-pensamento poderosas exige muito
esforo concentrado. O meu trabalho aqui no tentar influenci-lo
com palavras lisonjeiras ou falsas promessas, apenas mostrar como se
faz o trabalho. O resto com voc. Mas a visualizao apenas uma
10
3

Dolores discorre
sobre: matria

O que matria astral, exatamente? A resposta

to

simples

que

muito

poucas

pessoas

astral; uma

compreendem a sua importncia. Trata-se de

explicao sobre

protomatria senciente, material de construo

o seu poder de

primordial, a argila dos Elohim - os seres

formao e

misteriosos que fizeram o ser humano sua

propsito;

prpria imagem (ver Gnesis, 1:26). o fato de

passagem para o

ser

um

material

senciente

que

torna

mundo astral;

protomatria capaz de reproduzir os padres

como v-lo e

mentais que nela imprimimos. Cham-la de

entend-lo;

matria astral, embora de fato seja, nem de

despertando

longe explica o que ela realmente .

imagens, formas

O que conhecemos como vida fsica, em

e figuras

toda a sua mirade de formas, na verdade

humanas

uma manifestao de protomatria senciente

bsicas; o

com impresses - em termos mais simples, um

comando ficar;

pensamento transformado em realidade. Mas

textura, cor,

que impresses so essas? Ou, para ir direto ao

perspectiva e

ponto, impresses de quem? Mais uma vez, a

peso; usando os

resposta simples: da mente ou de mentes

sentidos como

infinitamente

mais

poderosas

do

que

as

instrumentos;

19. A opinio aqui expressa de Dolores. Herbie acredita

usando uma

que, embora mentes mais poderosas do que as nossas pos-

imagem central
10
4

Para se chegar a uma compreenso profunda dessa ideia, preciso


voltar aos princpios bsicos - aos primrdios do nosso universo, para
dizer a verdade - e lanar uma hiptese. D uma olhada na figura 12-1.
Ela representa uma rea do nada imanifesto, um espao de matria
inerte e no senciente. Tendo em mente o axioma Assim em cima como
embaixo, d uma olhada agora na figura 12-2.

sam certamente ter participao na criao do universo como um todo, o nosso ambiente
imediato resulta de uma impresso feita na matria astral pelas nossas mentes, geralmente
no nvel inconsciente.

Ela mostra um smbolo muito conhecido se aproximando da rea


do espao inabitado. O recm-chegado uma Entidade Inteligente. No
temos como saber quem ele ou de onde veio, mas podemos supor
que esteja procurando um lugar em que possa se tornar ele prprio.
(Asher Eheieh Asher, Eu Sou o que Sou.) A entidade entra nesse lugar
proibido e percebe, cunhando uma frase, que o espao a recebe e
arrebata.
Por incontveis ons, ela medita e reflete sobre si mesma e sobre
as suas razes de existir. Por fim, percebendo que a verdadeira
realizao no pode ser atingida em solido, ela age, e portanto causa
uma reao. Essa ao a emanao, ou abandono, de uma parte da
sua prpria substncia; e a reao que ela causa a primeira onda de
criao.
Ela no tem outra imagem em que se inspirar a no ser a sua
prpria. Portanto, o que passa ento a existir , como ela mesma,
capaz de atingir a au- torrealizao e criar outras formas. Mas elas so
como crianas na escola, e no tm conhecimento ainda da existncia

Mas isso no tudo. O Uno tem um grande plano para o seu


universo. Ocorre outra emanao de substncia primordial. Como a
primeira, ela tem razo e capacidade de compreenso, mas a
experincia a transformou. Essa segunda onda produz seres com uma
tarefa especfica: canalizar a vontade
10
6

do Uno - o Chayot Ha Kadesh, os Quatro Seres Viventes Sagrados. (Ver


figura 12-4: o Leo Alado, o Touro Alado, a guia e o Ser Humano
Alado.)

Figura 12-4: Os Quatro Seres Viventes Sagrados

A terceira e a quarta emanaes trouxeram vida os arcanjos e


as hostes anglicas inferiores. Agora, so lanadas ondas sucessivas
de Matria Primordial, e cada uma delas, medida que se afasta da
Fonte Primordial, vai perdendo a fora (ver figura 12-5).

10
7

Ocorre ento uma pausa, enquanto pensamentos, ideias e planos


so

preparados,

adaptados

aperfeioados.

luz

do

que

foi

aprendido, o plano final do universo determinado. E que plano! O


Uno deseja saber, entender e vivenciar a realidade, mas a sua
substncia rarefeita demais para se tornar to densa, portanto
preciso encontrar outra maneira. Lanando mo ainda da sua prpria
substncia, o Uno emana uma sucesso de camadas cada vez mais
densas de matria. No entanto, ele s pode prover a substncia. No
pode acompanhar o seu progresso. Isso fica a cargo dos seres que ele
j criou. Cada nvel o traz ao mximo para baixo. Essas so as dimen ses, que ficam cada vez mais densas medida que se distanciam da
influncia do Uno. No entanto, como a matria se origina do corpo do
Pai Primordial, ela herda um senso de eu e a capacidade de criar,
embora imensamente diminuda. Na verdade, ela s pode criar se for
provida de um padro. (Ver figuras 12-5, 12-6 e 12-7.)
O ltimo nvel de todos tem trs instintos bsicos - sobreviver,
viver em grupo e se reproduzir. Embora separado do Pai Primordial, ele
obedece lei e cria sua condio repetidamente. Esse o nvel que o
Uno fez para usar como veculo de seu plano. Esse plano vida
inteligente, por meio do qual ele pode vivenciar seu prprio universo
no nvel mais denso. Para tornar isso possvel, cada uma das partculas

Deus

Figura 1 2-6

10
8

Figura 12-7: Arcanjos e Hostes Anglicas inferiores

partcula de mente pura, a maior das ddivas, pois ela inclui livrearbtrio, concedido pela primeira vez. Lembre-se, os seres criados nas
primeiras ondas no so humanos, embora vivam no senso que
conhecemos e compreendemos a vida. Podem ser superiores em
poder, mas no tm livre-arbtrio.
A palavra do Uno ecoa, levando aqueles que ele criou a fazer a
sua vontade: D-me formas de vida para habitar. D a essas formas a
ddiva do som. Que sintam desejo, alegria, esperana e raiva. Que
vivam, cresam e morram. Elas voltaro vrias e vrias vezes at que
tenham passado por todas as experincias, ento voltaro para mim.
Ento os Elohim e as Criaturas Viventes Sagradas se juntaram e
confa- bularam por muito tempo. Vamos fazer o homem nossa
imagem e semelhana, disseram os Elohim. E eles fizeram, usando a
protomatria do nvel de existncia imediatamente superior ao fsico.
As formas-pensamento ento criadas atravessaram o astral em direo
ao nvel fsico. Quantas vezes voc j leu que os primeiros seres
humanos eram mais etricos em sua forma do que os modelos
posteriores? Talvez fosse porque tenha sido preciso muitas eras para
que o padro pudesse se revestir das camadas de substn cia astral e
etrica de modo a proteger em seu mago a forma-pensamento divina.
Graas nossa origem divina, possumos a mesma capacidade de criar
10
9

Todas as dimenses so capazes de receber impresses por meio


do poder conjunto do desejo e da imaginao, mas as dimenses
superiores so difceis de alcanar e mais difceis ainda de manter por
tempo suficiente para deixar ali impresses. Contudo, o nvel astral
prximo ao nosso e responde bem ao pensamento forte e sustentado
do nvel fsico e dos planos superiores mental e espiritual, depois que a
mente treinada.
Qualquer um pode construir uma forma-pensamento astral, mas
sem treinamento ela desaparece to logo deixa de ser cultivada na
mente. Quando essa forma-pensamento alimentada por muitas
pessoas e por um longo perodo de tempo, surge uma forma
semipermanente. desse modo que as formas de Deus so criadas e
os antigos egpcios criaram os guardies das suas tumbas; e essa a
razo por que imagens que atraem os olhos, a mente e o corao das
pessoas se tornam reais nesse nvel. Como exemplo podemos citar o
Rei Artur, Mickey Mouse, Jornada nas Estrelas, Guerra nas Estrelas, as
Tartarugas Ninja, os Power Rangers e todos os seus subprodutos,
juntamente

com

outras

imagens

televisivas,

cinematogrficas

literrias. No entanto, depois que elas deixam de encantar a mente


humana

so

esquecidas,

essas

formas-pensamento

voltam

condio de matria astral. Sabe-se tambm que poucas pessoas tm


fora mental para construir e sustentar essas imagens. No se trata de
um jogo para entreter ou estimular os sentidos. Construir formaspensamento em nveis superiores pode ser muito perigoso - um aviso
que repetiremos ao longo de todo este livro. Por outro lado, voc
provavelmente s precisar cometer esse erro uma vez (bem. .. talvez
duas), antes de perceber a verdade dessa afirmao.
Tendo aprendido a estrutura bsica do material com que voc
trabalhar,

podemos

seguir adiante.

Voc j aprendeu

como

importante colecionar imagens fotogrficas para servir de padres para


as suas visualizaes. Agora daremos um passo frente. Como eu j
expliquei, o mundo astral no tem as suas prprias paisagens naturais.
Ele consiste simplesmente em uma amplitude branca ou cinzaenfumaada de protomatria no estruturada. Para que voc possa ter
uma experincia direta disso, arranje uma caixa de papelo do
tamanho aproximado de uma caixa de sapatos, corte um dos lados e
pinte por dentro com uma tinta acrlica branca, como mostra a figura
12-8.
Quando a tinta estiver seca, segure a caixa perto dos olhos e
imagine que ela seja uma passagem para o nvel astral. O efeito lhe
dar uma ideia de como seria um mundo todo branco e o ajudar a
11
0

Figura 12-8: Caixa de Papelo

Passe algum tempo (um ou dois dias) vivenciando e internalizando


plenamente o efeito, pois assim que o plano astral em seu estado
natural. A brancura total pode desnortear um pouco no comeo, pois
como estar perdido numa tempestade de neve. Quando se anda pela
sua superfcie, ela d a impresso de ser macia e elstica.
Aborde o mundo astral com cuidado; a princpio s se deixe ficar
nessa amplido branca e plana, e observe os efeitos sem tentar fazer
nada. Voc vai notar que todo pensamento que lhe ocorre vai fazer
com que algum tipo de forma se materialize nessa matria bsica,
geralmente sem muita cor, simetria ou detalhe. Ento a forma se
desvanece to rapidamente quanto surgiu, medida que voc deixa de
dar ateno imagem mental. Algumas das formas podem estar
distorcidas ou inacabadas; isso porque a forma-pensamento no foi
suficientemente especfica para se reproduzir com exatido.
Depois que voc conseguir criar esse mundo branco na sua
cabea, pode dar o passo seguinte, que compreender a estrutura e o
propsito do nvel astral. O que circunda voc matria viva, a um
passo da manifestao
- uma espcie de fluido slido! Um paradoxo? Sim, mas o mundo da
magia cheio deles.
A protomatria obedece ao pensamento, a qualquer pensamento,
seja ele detalhado ou no. Ela precisa se manifestar e aproveitar toda
e qualquer oportunidade para fazer isso. Ela est em constante
movimento, embora seja um movimento to leve que parece quase
imperceptvel. Em seu estado natural, ela se manifesta sempre que
voc pensa, exatamente do modo como voc pensa, incluindo falhas e
imperfeies. E, quando pratica magia, a ltima coisa que voc quer
so falhas e imperfeies.
A maioria das visualizaes no funciona muito bem porque a
matriz do pensamento falha. Quanto mais claro e exato for o padro
de pensamento, mais forte e eficaz a forma no plano fsico. por isso
que voc precisa observar as coisas em detalhe, reunir exemplos que o
11
1

Figura 12-9: O Mago

zer visualizaes - planeje tudo de modo que saiba o que vai precisar e
como precisa olhar, trabalhar e se comportar.
Se o seu objetivo controlar a protomatria, primeiro precisa
aprender a controlar as suas imagens mentais. Esse um dos
significados ocultos, velados, da carta de taro O Mago (ver figura 129).
Ele est alheio a tudo, menos tarefa que tem mo. Diante
dele, no altar, esto os ingredientes da manifestao, os smbolos dos
quatro elementos (os Quatro Seres Viventes). A mo erguida simboliza
a vontade (agindo em consonncia com a vontade do Uno ), orientando
a forma que esses elementos vo futuramente assumir. A outra mo
aponta para a Terra, onde a manifestao ocorrer. A letra hebraica
associada com essa carta Beh, que significa casa, um smbolo de
solidez, forma e proteo. O Mago est totalmente no controle.
Quando um seixo jogado numa tigela de leite ou uma gota de
gua cai de certa altura numa superfcie slida, a cena em cmara
lenta mostra o lquido numa erupo em forma de coroa. Do mesmo
modo, a mente controlada e adestrada pode erguer da protomatria
astral uma forma que pode ento ser aperfeioada em outras
configuraes.

nico

instrumento

mgico

necessrio

pensamento.
assim que todas as formas-pensamento so manipuladas. No
existe uma maneira rpida de aprender - voc precisa passar por toda
11
2

traduzir esse impulso mental em palavras - voc precisa tentar por si


mesmo, acertar ou errar.

EXERCCIO

UM

Para este exerccio, voc vai precisar do seguinte material:


1. Uma placa de poliestireno branco de 5 mm de espessura.
2. Massa de modelar para confeccionar um cubo de cinco
centmetros, uma forma piramidal com uma base de cinco
centmetros, uma esfera de cinco centmetros de dimetro
(voc pode usar uma bolinha de pingue-pongue, se quiser) e
um retngulo de 5 cm de largura, 2 de espessura e 10 de
comprimento.
3. Uma faca afiada.
Faa um buraco na placa, grande o suficiente para deixar passar,
pelo poliestireno, alguns milmetros do cubo, como mostra a figura 1210. Faa o mesmo com as outras figuras geomtricas.
Guarde os pedaos de poliestireno que voc recortou da placa,
pois precisar deles mais tarde. D uma boa olhada na placa; ela
representa o mundo astral.
Encaixe o cubo no buraco a partir da parte inferior da placa. Aos
poucos, v empurrando o cubo, at ele comear a aparecer do outro
lado, como mostra a figura 12-11.
Pare e olhe o cubo. assim que voc ergue a matria astral da
sua matriz. Olhe o cubo de perto por alguns minutos e memorize-o em
detalhes. Empurre-o um pouquinho mais e depois pare para olhar o
resultado. Faa isso at que o cubo esteja inteiramente mostra. Faa
o mesmo com as outras figuras geomtricas, uma de cada vez.
medida que a forma emerge da base, ela lhe dar uma ideia clara de
como criar uma forma a partir de matria astral. Quando tiver feito
isso com as quatro figuras, voc j estar pronto para a segunda etapa
do exerccio.
Retire

as figuras

dos buracos

e recoloque os pedaos

de

poliestireno. Coloque o cubo sobre a base e observe-o por alguns


minutos. Em seguida, insira uma extremidade de um longo pino ou
agulha em um dos cantos da figura geomtrica e a outra extremidade
na placa. O cubo deve ficar apoiado num dos cantos (ver figura 12-12).
assim que voc separa a sua forma da matriz. Vire-a lentamente
11
3

Figura 12-10: Placa com Formas Geomtricas Encaixadas

Figura 1 2 - 1 2 : Formas Geomtricas Espetadas na Placa

11
4

Com a ajuda de agulhas, voc pode dispor as figuras de vrias


maneiras diferentes. Agora pinte cada lado do cubo de uma cor e gireo novamente. Observe as cores e ngulos. Se tiver pacincia e
determinao, voc pode fazer outras figuras geomtricas de cores e
formas diferentes.
Se quiser, faa figuras com outros materiais e fixe-as a diferentes
distncias umas das outras e de voc, no papel de observador. Note
que a perspectiva necessria at no nvel astral. Coloque outra figura
no centro e espalhe as demais em volta para ter um ponto focal. Voc
vai perceber que esse um truque muito til quando trabalha no
astral, pois confere profundidade sua visualizao. Tudo isso requer
tempo e esforo, mas a recompensa ser uma imagem penetrante e
um elevado grau de controle sobre o seu trabalho astral.
Os estudantes de magia que no treinam nem estudam em
escolas de alto nvel quase nunca aprendem que cada plano ou
dimenso possui uma sobrealma que consiste, ela prpria, num ser
senciente.

No

nosso

mundo

(este

planeta),

essa

sobrealma

conhecida como Gaia. O mundo astral, que chamamos, em termos


cabalsticos, de Yetsirah, tornou-se consciente de si mesmo pelo nome
de Levanah.
Nos tempos medievais, os alquimistas e magos descobriram e
usaram artifcios para aprisionar pores de matria astral. Como a
natureza dessa matria criar formas quando estimulada pelo
pensamento, as ideias supersticiosas e assustadoras presentes na
psique humana naquela poca acabaram por criar formas horrveis,
que eram imitadas pela protomatria aprisionada. A pobre forma era
ento amaldioada, ameaada e condenada por exibir a forma que lhe
fora dada copiar. As figuras de pesadelo pintadas por Hieronymus
Bosch so um exemplo excelente dessas aventuras insen satas. Tudo
isso para provar que, se voc encontra monstros no seu mundo astral,
porque os trouxe com voc!
E XERCCIO

DOIS

Prepare-se para fazer uma meditao orientada. Mentalize a paisagem


branca e contemple-a como pano de fundo de trs a cinco minutos.
Voc deve comear toda sesso de criao de formas-pensamento com
esse perodo de preparao. Por qu? Porque (1) ele sintoniza o seu
olho interior com a alterao, tanto na perspectiva quanto na
dimenso, assim como o olho fsico precisa
11
5

de um tempo para se adaptar da luz escurido, e (2) possibilita que o


mundo astral reconhea e se ajuste a voc. Lembre-se, trata-se de
matria viva: ela reage no s aos nossos pensamentos, mas tambm
nossa personalidade.
Mentalizando o seu mundo astral branco, fixe o olho interior num
ponto a uns dois metros de voc e imagine a figura de um cubo, mas
muito maior do que o cubo do exerccio anterior. (Faa com que ele
tenha

um

metro

quadrado,

aproximadamente.)

Passados

alguns

segundos, voc deve comear a ver as bordas do cubo emergindo da


matria astral. Concentre- se em erguer o cubo da matria ao redor at
que ele esteja completo. Agora acrescente os detalhes. Defina melhor
as bordas e pontas e separe todo o cubo de sua matriz. Agora caminhe
at ele, circunde-o, examine-o de todos os ngulos e procure faz-lo o
mais perfeito possvel. Para dar mais substncia a ele, acrescente
sombra. Agora o afaste da matriz e segure-o a certa altura do cho; ele
ainda no tem peso. Vire-o, faa com que fique suspen so por um dos
cantos, pinte cada face de uma cor, depois deixe-o apoiado num dos
lados e ordene para ficar, como faria com um cozinho ao ser
adestrado.
Faa o mesmo usando outras formas geomtricas. Arraste as
figuras para cima bem devagar, tornando-as muito maiores do que no
exerccio anterior. Separe-as da base principal. Erga-as, pinte-as, gireas no ar. Tente o mesmo com letras, nmeros, smbolos, o que for. Essa
uma brincadeira que voc pode fazer durante viagens longas,
enquanto espera no saguo de aeroportos, passeia com o cachorro ou
toma sol num dia de folga. Um pouco de treino por dia causar uma
melhora de 300% na sua capacidade de visualizar - isso uma
promessa. Sempre d o comando ficar, se quiser que a figura
permanea.
Experimente outras figuras - losangos, hexgonos, tringulos
issce- les ou cilindros. Essas so as figuras mais fceis com que iniciar
o seu treinamento e entrar no mundo fascinante do astral. Depois que
tiver domnio da arte de criar formas simples, tente criar figuras
duplas, uma esfera dentro de um cubo, uma pirmide no topo de outra
invertida, uma srie de figuras interconectadas, uma dentro da outra,
colunas entrelaadas ou escadas que sobem em todas as direes, at
conseguir visualizar uma paisagem como a da escada de Esher at o
plano astral.
Enquanto trabalha com figuras, tente mudar as texturas e os
materiais:

mrmores

estriados,

granitos,

prfiros,

lpis-lazli

ou

alabastro, por exemplo. As cores tambm tm de fazer parte desse


11
6

cios. Segure, durante alguns minutos, um torro de acar ou algo com


peso semelhante na mo e depois tente imitar esse peso no astral.
Voc se sentir tentado a fazer esses exerccios apressadamente,
especialmente se j tiver algum treinamento em magia. No entanto,
repetir algo que j sabemos nunca nos traz prejuzo algum; s nos
lembra de que nossas habilidades vo se embotando quando a
familiaridade vira presuno. Um ms de prtica diria durante alguns
minutos provavelmente de nada adiantar. Eu sei que isso no o que
voc gostaria de ouvir. Eu aposto que voc j disse a si mesmo que
no precisa desses exerccios, j suficientemente competente para
pular este captulo. Mas eu aposto que voc est errado. Ningum
to bom que no possa se beneficiar de um curso de atualizao com
prticas intensivas.
Ao longo de um ms, voc deve concentrar todos os seus sentidos
nessa prtica. No basta ver, voc tem de ouvir tambm. D uma
batidinha nos cubos, retngulos, etc., e oua o som que eles fazem. Se
no ouvir nada, repita a ao no nvel fsico at que voc consiga se
lembrar do som no astral. Experimente com vrios sons. Um cubo oco
faz um som diferente de um cubo slido.
Associe cores a aromas quando acrescentar cor s suas figuras
geomtricas. Lembre-se do aroma de uma rosa vermelha e aplique-o a
uma esfera vermelha. Associe um cubo dourado ao perfume suave da
camomila. Um retngulo verde pode ter o cheiro de grama recmcortada.
O toque pode ser associado superfcie lisa da madeira polida ou
aspereza do granito, maciez da grama e ao toque agradvel do
couro. Lembre-se, os seus sentidos vo se elevando a cada plano
assim como voc e se tornando mais sensveis; num certo ponto entre
o plano mental superior e o espiritual inferior, eles se fundem e se
tornam um nico sentido. Quando isso ocorre no nvel fsico (o que
raro), o fenmeno chamado de sineste- sia, um estado em que os
sentidos se misturam e comeam a interferir uns nos outros. A pessoa
pode ver, por exemplo, cada letra do alfabeto com uma cor diferente.
Essa pode ser uma condio neurolgica debilitante, deprimente e at
perigosa. No astral, no entanto, especialmente nos nveis supe riores,
ela expande a conscincia.
Em seguida vem o paladar; voc pode se perguntar como
possvel sentir o gosto de uma forma geomtrica. Com referncia
sndrome da si- nestesia mencionada anteriormente, h um livro
chamado The Man Who Could Taste Shapes, escrito por Richard
11
7

alm de peso. As suas figuras no precisam ser grandes; voc pode


faz-las pequenas para que caibam na palma da mo.
E h tambm o sexto sentido, aquele que voc usa quando est se
lembrando das figuras, formas, cores, etc. Esse sentido extra tem uma
ligao com o tempo e com a memria, pois esta o leva de volta a
acontecimentos passados. Voc precisa se lembrar de como a
aparncia de uma esfera ou de um tringulo, de como o azul ou o
verde, de qual o aroma de certa flor ou da diferena entre a textura
do veludo e a do vidro. esse sentido que pode revelar o futuro ou
lev-lo a rever acontecimentos do passado. Voc ver que h muito
trabalho a fazer com respeito a esse exerccio.
Descobri, no meu treinamento, que muito til construir uma
estante de matria astral e ench-la com as figuras geomtricas que
eu tento construir. Isso me ajuda a recuper-las quando volto a fazer o
exerccio. A mente subconsciente a sua grande aliada aqui. Ela
reconhece smbolos e os aceita como reais. A estante um lugar para
se guardar objetos, por isso um smbolo de armazenagem. As minhas
figuras geomtricas ficam no lugar onde as deixei porque a minha
mente subconsciente acredita que uma estante um lugar onde as
coisas ficam guardadas at que sejam necessrias.20
Outro instrumento, ou melhor, acessrio para esta etapa do
trabalho o ponto central, um meio inestimvel de focar imagens e
figuras. Eu uso uma coluna drica alta e robusta para dar a impresso
de fora. Ela o meu ponto focal logo ao entrar no plano astral, o que
me ajuda a me orientar nesse ambiente monocromtico. Figuras e
formas podem ser agrupadas em torno do ponto central de acordo com
o tamanho ou a cor, ou usando figuras idnticas com cores e materiais
diferentes. A coluna d perspectiva e causa um efeito na paisagem. D
a ela uma cor forte que a destaque no ambiente em volta. A minha
primeira coluna era preta, mas, medida que fui progredindo,
acrescentei outra a distncia, num tom verde-musgo.
O ponto central no precisa ser uma coluna. Experimente uma
pirmide ou uma escada em caracol em que possa pr uma figura em
cada degrau. A escada pode ser bonita e prtica ao mesmo tempo.
Satisfaa o seu gosto pela beleza e tenha prazer com o que constri.
Siga essa regra sempre que estiver criando formas-pensamento, no
importa o seu nvel de competncia. Voc sempre tem de dar o melhor
de si no seu trabalho. Como dizia Dion Fortune, S o melhor bom o
suficiente para os deuses.
20. Ver, mais adiante neste livro, captulos escritos por Herbie sobre o Palcio da Memria.

11
8

cima? Sim, voc encontra a mesma brancura! No nvel fsico, essa cor
pode significar neve. Portanto, encha a mente com a ideia de neve
caindo e ento... ela comea a cair. At agora voc construiu formaspensamento fazendo com que elas brotem do cho, mas no plano astral
a matria com que voc trabalha est em todo lugar: embaixo, em cima
e dos lados. Voc est cercado da matria com que so feitos os sonho s,
para usar no s na magia mas tambm para lhe dar prazer.
Os flocos de neve pararam de cair quando voc parou de pensar
neles. Comece outra vez e se divirta numa nevasca de verdade, sem
ficar com os ps e mos gelados. Amontoe a neve em torno das figuras
que construiu ou faa um boneco de neve. Voc no vai precisar nem
de uma p. Pense e ele aparece. No foi suficiente? Pare com a neve e
pense na chuva. Lembre-se da chuva no nvel fsico, a sensao da
roupa molhada e dos ps molhados. Faa uma chuva gostosa de vero
e se divirta embaixo dela. A chuva pode ser to molhada no astral
quanto no fsico. Faa esses dois mundos reais para voc, deixe que um
seja reflexo do outro e, acima de tudo, aprenda a criar no seu mundo
interior o que lhe agrada no mundo fsico.

EXERCCIO

TRS

Crie um crculo de pedra com base na ilustrao de um livro ou numa


foto. Faa isso bem devagar, acrescentando uma pedra por vez. Se
voc tem uma foto ntida, tente fazer uma rplica exata de cada uma
delas. Faa-as surgir da matriz de matria como voc aprendeu, com a
aparncia das originais. Aperfeioe cada pedra, altere a textura, a cor,
o tamanho, etc., at que ela esteja bem prxima do que voc queria.
Faa o mesmo com a pedra seguinte. Trabalhe uma pedra ou duas
por dia, at que o crculo esteja completo. Depois passe para o cho,
criando grama, turfa ou xisto. Quando estiver pronto, voc vai
descobrir que o resto da paisagem aparece sem que voc precise fazer
muito esforo. Lembre-se, criar objetos tanto no plano fsico quanto no
sutil algo que fomos programados para fazer. Somos uma parte viva
do Criador, com os mesmos poderes que ele, embora num nvel muito
inferior.

Dolores discorre

Agora voc j conhece todos os princpios

sobre: imagens

bsicos. Sabe o que matria astral e o que

estticas,

ela faz. Voc pode extra-la da matriz para criar

simples e

figuras e padres geomtricos. Aprendeu a

mltiplas;

observar, reter e armazenar imagens tanto

recordao de

mental quando fisicamente, na forma de fotos e

imagens do

ilustraes. Explorou as profundezas dos seus

passado;

desejos e aprendeu a ver e usar os sentimentos

arquitetura
astral, teatro
astral e atores

como

instrumentos

mgicos,

que

eles

realmente so. Agora hora de comear a


desenvolver os seus talentos ainda mais.

astrais; a

Vamos comear com imagens estticas.

animao de

Procure a foto de uma esttua no seu lbum de

imagens;

memrias. Escolha uma que seja simples e

diferenciao

descomplicada. Uma esttua egpcia seria o

de personagens

ideal; as suas linhas so simples, fortes, bem

e aparncias;

definidas e sem complicao. Entre na sua

imagens

paisagem

audveis;

indefinida de protomatria, centralize-a e d a

astral

erga

ali

uma

coluna

ela o tamanho que desejar; em seguida d-lhe


o

comando

ficar.

Lembre-se

da

esttua

escolhida e mentalize- a. Diante do pilar de


matria

indefinida,

lembre-se

da

imagem

memorizada. Comece a construir o desejo de


12
0

de fazer isso. Deixe essa curiosidade cada vez mais forte at que ela se
transforme numa necessidade real de provar que voc pode fazer isso.
Imprima a imagem mental da esttua na matria. No tente
mant-la estvel; deixe que tremule um pouco. Aos poucos , exera a
sua vontade de controlar essa tremulao e em poucos minutos a
coluna comear a assumir a forma da esttua. To logo ela estiver
completa, d-lhe o comando ficar. Nesse ponto ela ainda no ser
exata. Voc precisa aperfeio-la e defini-la de acordo com a sua
imagem mental. Pode torn-la maior ou menor. Tente se lembrar do tipo
de pedra de que ela feita, da sua cor e textu ra, e imprima essa
imagem sobre a figura. Mentalize-a sendo empurrada para o cho, at
se dissolver novamente, mudando de aspecto em segundos; ento
acrescente novas instrues.
Alm do comando ficar, voc pode usar outros, como preparese para mudar, volte a ser o que era e depois de concluda, fique e
salve. A esttua agora pode voltar sua forma natural. Dali em
diante, tudo o que voc precisar fazer puxar pela memria dizendo:
Volte a formar a esttua de Amenhotep III, e ela brotar da matriz
assim como voc a mentali- zou antes.
Experimente vrios tipos de esttuas egpcias e salve-as para
usar futuramente. Por que salv-las? Porque o seu crebro funciona
como um computador e, portanto, pode arquivar, salvar, formatar e
editar. Esses comandos passaram a fazer parte da nossa linguagem. O
crebro instantaneamente compreende o que eles significam e procede
de acordo. Ele salva o padro e o arquiva, dispensando voc de
processos complicados de pensamento. A protomatria capaz disso
porque, assim como ns, ela matria viva, tem memria e pode
pensar e agir como ns, embora de maneira diferente. Ela tambm
guarda lembranas de todo padro que foi solicitada a reproduzir,
desde que o primeiro pensamento imaginativo a despertou como a Bela
Adormecida. Quando voc trabalha por muito tempo com o plano
astral, comea a entender que ele como um ser e merece cortesia
e apreo. Na verdade, cada plano tem um senso de si mesmo, algo que
os estudantes modernos de ocultismo nem sempre aprendem, mas que
era bem conhecido pelos alqui- mistas de antigamente. O dr. Dee pode
ter usado a mediunidade de Kelly para desvendar os segredos dos
planos sutis, mas ele tambm entrou em contato com os processos de
21. A autora se refere aqui aos ocultistas dr. John Dee e Edward Kelly que alegaram ter
descoberto uma nova lngua denominada enoqueana, cuja base eram comunicaes
anglicas. (N.T.)

Uma das piores coisas que um candidato a mago pode fazer


pensar que est acima do resto da criao. O uno tudo e tudo o
uno - nunca se esquea disso. Faa amizade com Levanah, a sobrealma
do Plano Astral, e voc achar muito mais fcil lidar com a magia.
Agora treine as suas habilidades com as linhas mais fluidas e
precisas dos santurios gregos. A nfase neste caso dada criao
de uma cpia verdadeira da forma humana. Em nenhum outro lugar
isso foi feito com tamanha maestria do que na forma soberba de
Hermes, de Praxteles, que hoje se encontra no Museu Arqueolgico de
Olmpia, na Grcia. Exposta num pequeno cmodo exclusivamente seu,
a esttua parece flutuar um pouco acima do cho, tamanha a
maestria do escultor. Paredes azuis e um teto branco do a impresso
de um cu amplo de cuja vastido acaba de descer a figura em
tamanho maior do que o natural.
Originalmente, Hermes segurava com o brao esquerdo o infante
Dio- nsio e, com o direito erguido, um cacho de uvas fora do alcance
da criana. O sorriso gentil no rosto de Hermes e a expresso de
cuidado pelo meio-ir- mo revelam muito do seu bom temperamento.
Todo movimento belamente definido e a graa elegante de todo o
corpo cria a leveza de um ser alado. Mas o talento do artista no acaba
a. Quem contempla a escultura pode ver sob a pele de mrmore o
contorno definido da musculatura. A figura est nua e foi talhada com
tal maestria que os msculos tensionados do brao erguido e da lateral
do

corpo

podem

ser

vistos

nitidamente.

Ao

lado

do

Davi

de

Michelangelo e da Vnus de Milo, Hermes uma das maiores


representaes de forma humana jamais feita. Fazer uma delas a sua
prxima tarefa. Proceda como antes, avanando devagar enquanto
tenta reproduzir a figura to exatamente quanto possvel. Quando tiver
conseguido - e isso pode exigir vrias tentativas salve-a do modo
costumeiro.
Voc

pode

achar

essa

prtica

extremamente

entediante

desnecessria, mas, cada vez que a repete, voc est aperfeioando a


sua tcnica e capacidade de observar e recriar uma pea original.
Lembre-se de que foi no plano astral que Praxteles apreendeu o
conceito final da sua obra, muito antes de pegar no cinzel e no martelo
para esculpir o mrmore. Logo voc no precisar mais fazer esforo
algum, pois a observao minuciosa do que quer criar se tornar algo
natural para voc.
Agora tente imagens mltiplas, compostas de vrias figuras. Mais
uma vez, comece com uma imagem egpcia simples. A que eu escolhi
foi a de Ra Hotep e sua esposa. As linhas descomplicadas sero mais
12
2

Comece com a pedra branca. Erga um bloco retangular de protomatria


e torne-o slido, ajustando a altura e a largura, se preciso. D ao bloco
o comando ficar e depois comece a imprimir uma imagem mental do
original sobre o bloco. Voc o ver aos poucos se transformand o,
mudando de forma e movendo-se como se fosse lquido at o contorno
ficar bem definido. Agora voc pode aperfeio-lo. D o comando
ficar e descanse um pouco. Quando voltar ao trabalho, retome-o do
ponto onde parou, usando o comando abrir arquivo. Isso deve fazer
com que o bloco surja da matria bsica como se emergisse de um mar
branco. Adicione as cores e os detalhes finais. Se fizer um bom
trabalho, o que voc deve ver agora uma figura tri dimensional e em
cores vividas.
Voc deve tentar agora um projeto mais ambicioso. Experimente
As Trs Graas esculpidas por Antonio Canova. Essa uma obra de arte
extremamente complexa, que pode demorar um pouco para ser
concluda. No entanto, se estiver praticando e tiver um pendor para a
visualizao, voc pode se surpreender com o resultado. A certa altura,
a sobrealma do astral comear a antecipar o que voc deseja, pois se
conectar com os seus pensamentos sobre a matria.
medida que voc entra no astral, a superfcie branca comea a
se en- crespar e dela emerge o conceito original da pea em questo.
Deixe que ela se erga do cho at se revelar inteiramente. Quando isso
acontecer, voc pode se dar os parabns: voc fez um contato
definitivo e duradouro com a sobrealma. De agora em diante, a menos
que esteja criando algo totalmente novo, pode entrar em contato com
a sobrealma mentalizando o que voc quer e esperando que ela faa o
trabalho por voc. Isso no acontece sempre, mas bem provvel.
Por que voc no podia fazer isso antes? Simplesmente porque
no sabia que podia. Voc tem de fazer o contato fazendo as coisas da
maneira mais difcil. Voc est comeando a reutilizar tcnicas antigas
que poucos seres humanos usaram durante sculos. Leva tempo at
que a sobrealma perceba que esto tentando entrar em contato com
ela novamente. Qualquer coisa que um dia tenha sido feita, construda,
coletada, pintada, esculpida, escrita ou desenhada permanece ali,
guardada na memria da sobrealma do astral. Por que voc acha que
ela chamada de O Cofre do Tesouro das Imagens? Ela A Sede da
Cmara dos Registros, O Maqui- nrio do Universo, A Biblioteca
Csmica da Criao.
Mas no deixe que isso lhe suba cabea! Voc ainda tem muito
trabalho a fazer e tcnicas a praticar.
A arquitetura o prximo item da lista. O que voc faz com

de Windsor, o Prado em Madri, os Jardins Suspensos da Babilnia ou a


Troia original. No entanto, antes de tentar reconstruir o Palcio de
Ninevah, d uma olhada em fotos de outros edifcios. A complexidade
do desenho arquitetnico ainda ser o seu maior desafio. Fixar essas
imagens

mentalmente

algo

que

exige

intensa

concentrao.

Portanto, avance por partes e bem devagar, salvando frequentemente,


como voc faria se escrevesse um livro no computador.
Qualquer coisa que no exista mais no nosso mundo precisa ser
resgatada da memria da sobrealma. Voc pode no ter a mnima ideia
do material que foi usado na construo de Babilnia, Perspolis ou da
cidade de Ur dos caldeus, portanto voc precisa pesquisar a respeito
para que as suas visualizaes contenham imagens verdadeiras. S
ento a sobrealma ser capaz de lhe mostrar o que voc quer ver de
uma maneira que possa entender. A menos que saiba o que est
procurando, a sobrealma no poder localiz- la. No que diz respeito
arquitetura, o melhor jeito de se fazer isso usar a ideia do cenrio de
teatro.
Muitos de vocs provavelmente j viram os teatros de fantoches
que eram brinquedos muito populares anos atrs. S a escala
realmente separa esses teatrinhos em miniatura dos teatros de
tamanho natural e, na verdade, dos gigantescos cenrios de cinema.
Portanto, o exerccio seguinte consiste em criar o seu prprio cenrio
no astral. Visite a biblioteca do seu bairro e consulte alguns livros sobre
cenografia. Esses cenrios so produto de uma mente frtil e criativa, e
podem criar um mundo mgico a partir de madeira, papel, telas e
tintas. Os desenhistas de cenrios, tanto de palco quanto de cinema,
precisam ter um olho para detalhes, alm de uma imaginao mui to
bem treinada. Voc pode usar a experincia deles para ampliar o seu
poder de criar formas-pensamento.
Todos os cenrios comeam na prancheta e depois passam pelas
ma- quetes, algumas delas extremamente elaboradas e construdas nos
mnimos detalhes. Escolha a ilustrao de um cenrio, estude-o e
depois faa um esboo no papel. (No precisa ser um esboo muito
bom, apenas reconhecvel.) Primeiro construa-o com o olho da mente
para fixar na memria o seu desenho arquitetnico, depois passe para
o astral e o construa com protomatria. Leve o tempo que quiser, e a
princpio o construa como um cenrio de teatro, plano e sem nada
atrs. Depois descarte-o e refaa tudo outra vez, quantas vezes for
necessrio, at conseguir ergu-lo em poucos minutos, sem muito
esforo. Quando conseguir reproduzi-lo em um minuto, pode passar
para outro cenrio. Lembre-se, voc pode dar aos cenrios o coman do
12
4

Quando sentir que deu conta dessa tarefa, pare de fazer cenrios
bidimensionais e passe para os tridimensionais. Voc faz isso entrando
no cenrio e explorando o que h por trs da fachada. A princpio,
tente no antever o cenrio, mas deixar que sua imaginao mostre o
que ela quer criar. Voc se lembra do conselho de Obi-Wan Kenobi a
Luke Skywalker? Deixe que a Fora entre em ao, deixe que ela
controle as suas aes. Esse um conselho muito bom - siga-o.
Agora que voc tem o cenrio, acrescente os atores, um a um.
Mas, antes, a vai um conselho: nunca, mas nunca mesmo, construa a
imagem de uma pessoa viva. Isso algo que nunca me canso de
enfatizar. Se tiver construdo uma cena de Jornada nas Estrelas, o final
de Casablanca ou a cena da Estrada de Tijolos Amarelos do Mgico de
Oz, no simule os atores originais.
Por qu? Porque o poder alimentado por meio do simulacro pode
afetar a pessoa. Ela pode causar um acidente numa autoestrada, pode
sofrer um ataque cardaco ou ter um lapso momentneo de memria
que poderia ser fatal. Se o ator j falecido, deve haver um intervalo
de dois a trs anos entre a morte e a criao da forma-pensamento.
Isso d ao esprito tempo suficiente para assimilar as suas lies de
vida, avali-las e se distanciar suficientemente da sua ltima vida,
preparando-se para a prxima, sem ser atrado de volta para uma
reprise.
Construa as personagens como fez antes, fazendo-as emergir da
matria astral e moldando-as. Construa uma por vez no lugar que voc
quer que elas fiquem e, claro, em tamanho natural. Deixe-as, de
preferncia, no local do cenrio onde acontecer parte da ao.
Procure diferenciar uma personagem da outra. Combine caractersticas,
para que cada uma delas seja um tipo diferente de pessoa. Misture
tipos raciais, cores de pele, sexos, padres de voz, estaturas,
compleies fsicas e idades diferentes para torn- las to diversas
quanto possvel. Para animar as personagens, use, para comear, um
pouco do calor do seu corpo. Mas primeiro vamos dar uma olhada no
que voc criou a partir da matria astral. Voc tem o cenrio de uma
cena tirada de uma pea, de um filme ou de um livro. A paisagem sua
volta combina a ao com a estao, o tempo e o lugar. De um modo
infinitesimal, voc est brincando de ser um deus. Voc criou tudo isso
e agora vai lhe dar uma pseudovida. Como brinquedos de corda, os
personagens vo aos poucos perdendo os movimentos, at parar
totalmente e exigir uma recarga.
Por que voc se dar o trabalho de fazer tudo isso? Porque faz
parte do seu aprendizado para controlar, criar, animar e construir
12
5

Eu no tenho iluses de que todos os leitores deste livro (a) o


levaro a srio ou (b) faro os exerccios medida que forem
sugeridos. Vinte por cento o lero e aproveitaro o que mais interesslos, descartando o resto. Muitos acharo que j sabem o suficiente.
Quinze por cento comearo a fazer os exerccios com entusiasmo e
depois desistiro, quando se sentirem entediados. Dez por cento
persistiro por um tempo e avanaro at metade do caminho. Cinco
por cento avanaro devagar e chegaro ao fim aos tropeos. Um por
cento perceber o seu esprito, o compreender e o usar como um
trampolim para a condio de adepto. Todo o trabalho valer a pena s
por essa pessoa.
Postado em meio s suas criaes, comece a evocar o calor do
seu corpo fsico. Concentre-se no seu plexo solar at sentir esse calor.
Alimente o seu eu astral, nesse mesmo ponto, com esse calor. Faa
com que ele suba pelos seus ombros e saia pelas mos. Com as mos
em concha, crie uma esfera branca de calor. Erga-a no ar, a uns cinco
metros do cenrio e faa-a girar. Anis de luz e calor serpentearo
para baixo, at entrar em contato com cada personagem, causando
uma exploso de energia eltrica. Tente fazer com que isso acontea a
todos os personagens ao mesmo tempo e o seu cenrio ganhar vida.
Graas ao esforo e aos detalhes com que foi construdo, ele se tornar
praticamente real e, com a sua orientao e direo, continuar em
ao at que a carga eltrica se esgote.
Voc

poder

descobrir,

princpio,

que,

se

tiver

muitos

personagens, alguns pararo antes dos outros. Isso acontece porque a


sua ateno est mais focada em outro personagem. difcil controlar
mais de dois ou trs por vez. Esse exerccio, que o ajuda a controlar a
protomatria, a concentrao e a visualizao e pode ser feito sem a

12
6

Dolores discorre

Estamos to acostumados com a televiso, os

sobre: as

filmes, os vdeos, o rdio e os jogos de

desvantagens

computador que nos esquecemos de que esses

da televiso; os

entretenimentos s passaram a fazer parte da

antigos

nossa vida h muito pouco tempo. Antes havia

contadores de

os teatros e, mais antigamente ainda, artistas

histrias; as

ambulantes,

mascarados

mambembes,

antigas lendas;

prestidigitadores, cantores e danarinos. Mas,

o treinamento

se retrocedermos ainda mais no tempo, at

de um bardo; os

uma

poca

em

que

no

havia

muito

di-

escaldos e

vertimento, podemos encontrar os contadores

seannachies; o

de histria profissionais, os cantores de rua, os

amor corts; o

msicos andarilhos e os trovadores - todos eles

som astral;

altamente treinados no uso da imaginao e

msicas

com talento para compor cenas e imagens por


meio da voz e projet-las na mente dos
ouvintes.
Na Idade Mdia, cada vila, aldeia ou
cidade- zinha tinha um lorde ou senhor feudal algum com terras e/ou um ttulo que morava
numa grande propriedade com dormitrios, um
refeitrio

comunitrio

uma

sala

de

convivncia. Uma vez por ano - com sorte,


duas -, um bardo, escaldo ou seannachie
12
7

Vinham muitas vezes acompanhados de um rapaz, um aprendiz, que


carregava a harpa e os seus poucos pertences. Essa chegada causava
grande alvoroo e em poucos minutos todos j sabiam da novidade.
Esse tipo de visitante em geral era recebido na sede da
propriedade. Primeiro lhe ofereciam as melhores iguarias e bebidas da
casa, depois gua para lavar as mos e os ps da poeira da estrada.
Para aumentar ainda mais a expectativa geral, o recm-chegado podia
ento dormir at a refeio da noite. O dono da propriedade convidava
amigos, vizinhos e familiares e lhes oferecia um banquete, enquanto a
plebe se aglomerava num cmodo abafado, acomodando-se onde
houvesse lugar.
Por fim, chegava o grande momento. O bardo ficava de p e
perguntava ao anfitrio o que ele gostaria de ouvir: um pico, um
conto de batalha e de glria, talvez a histria de um mago com
poderes de vida e de morte. Talvez uma antiga lenda da regio ou,
para

agradar

as

damas,

um

conto

romntico

de

amor

no

correspondido. A lenda irlandesa Deirdre of the Sor- rows, Tristo e


Isolda, Gawain e o Cavaleiro Verde, qualquer uma dessas agradaria. Ou
ele podia oferecer uma histria nova, contando escndalos e intrigas
de Londres, Caerdyffyd ou Dubh-linn.
Escolhida a histria, ele tomava da harpa (ou, se o aprendiz fosse
suficientemente experiente, acompanhava o mestre); o silncio reinava
na sala lotada. Ao iniciar a histria, o calor e a fumaa da lareira, o
cheiro acre de suor humano e dos ces, dos fures, da cerveja e do
que mais estivesse entre as fendas do assoalho h mais de uma
semana, eram logo esquecidos. Quando a voz treinada do bardo
comeava a tecer o seu encantamento, as paredes se desvaneciam, o
vento e o tempo l fora eram ignorados e as dores e queixas dos mais
velhos, deixadas de lado.
O mais provvel que o bardo fosse a nica pessoa do grupo que
soubesse ler e escrever. Mesmo que no fosse, os poucos livros que
havia esta- riam sem dvida trancados na biblioteca do convento mais
prximo. Essa era uma poca em que uma biblioteca de dez ou doze
livros fazia com que a fama de um mosteiro corresse solta por toda a
regio.
Poucos ouvintes, se que algum, teriam se distanciado mais do
que uns trinta quilmetros do seu local de nascimento. Os donos da
propriedade poderiam ter feito a longa e perigosa viagem at
Winchester, Salisbury, Canterbury ou at mesmo Londres, mas apenas
uma vez na vida. As cruzadas s aconteceriam uns cem anos depois,
por isso as terras do Oriente ainda eram praticamente desconhecidas.
12
8

se combinavam para alar os ouvintes a outro nvel de ser. Os nomes


dos grandes bardos, trovadores e escaldos, como Taliesin, Amergin,
Llewarch Hen of Wales, Senchan, Coipre e Aithirne of Eire, Snorri
Stursluson, o mestre do skaldskaparmal (dico potica dos reinos
nrdicos) ainda esto ao alcance daqueles que os pesquisam.
A formao dos bardos levava anos, pois eles eram muito mais do
que simples contadores de histrias. Eram guardies da histria do seu
tempo

lugar;

tambm

ilusionistas

mgicos,

tecedores

de

encantamentos e feitios. Memria prdiga e presena de esprito


davam a eles enorme vantagem sobre os demais. A maior parte do que
sabemos sobre esses tempos remotos chegou at ns por meio de seus
poemas picos. Quando aprendizes, eles estudavam Clasarch, um tipo
de harpa, Ben shene e Ballach, que compreendiam muitos tipos
diferentes de msica. Eles podiam fazer rir ou chorar, cantar e danar
ou incitar o esprito para a batalha.
Eram necessrios doze longos anos para formar um bardo, e
depois disso ele ainda precisava ganhar fama - ou no, como s vezes
acontecia. Para aqueles que quiserem conhecer mais a fundo esse
assunto fascinante, recomendo o timo The Bardic Source Book,
organizado e compilado por John Matthews e publicado pela Blandford
Press. Eu no poupo elogios a esse livro. Na Introduo, o autor
escreve: [So os] dois polos do verso e da viso que definem os
Mistrios Brdicos. Na verdade, os dois so inseparveis, uma vez que
o verso sem a viso est morto e a prpria viso mais bem ex pressa
em versos. Na realidade, os poetas so um tipo de xam, que entra no
outro mundo por meio do transe e volta com o fruto de suas vises.
Os escaldos da Escandinvia e os seannachies da Irlanda eram,
como os bardos, andarilhos e provedores dos mistrios do verso e da
viso supracitados. The Edda, Beowulf and Grendel e o Kalevala so os
grandes poemas picos da Escandinvia; The Mabinogion, The Battle
of the Trees, The Gododdin Poems, The Black Book of Carmarthen e
The Red Book of Hergest podem, todos eles, trazer luz a antiga
Gales, at mesmo quando lidos em outras lnguas.
Ouvimos

pela

primeira

vez

sobre

os

antigos

contos

de

cavalaria na Frana. Tratava-se de canes de gesta (ou canes de


feitos

heroicos),

compostas

pelos

menestris

para

bajular

os

patronos. Muitas vezes a narrativa de uma longa batalha era feita ao


longo de vrias noites, deixando a platia em suspense at o episdio
seguinte. No eram canes, no sentido que conhecemos hoje, mas
algo mais parecido com cnticos ritmados, com mtricas especficas,
que levavam os ouvintes a um estado semelhante ao transe, capaz
12
9

vam o seu quinho de entretenimento. Os menestris e trovadores


recebiam pedidos para compor poemas e canes que exaltassem a
beleza das formas e do rosto de uma dama. O ideal era que houvesse
uma venerao a distncia. Cortejar a dama em segredo, no corao,
mas nunca consumar esse amor. Do contrrio a sua pureza seria
destruda. A propsito, era assim que se extravasava o excesso de
energia nos tempos em que no havia guerra!
Apesar de tudo isso, os trovadores tinham um lado srio. Eles
participavam de competies, nas quais disputavam ferozmente pelos
melhores versos ou canes. possvel conhecer um pouco de tudo
isso por meio da pera The Mastersinger. No entanto, como os bardos,
os escaldos e os sean- nachies, a maior habilidade deles era evocar
imagens e cenas na mente dos ouvintes, al-los ao mundo da
imaginao astral.
Agora, vamos tentar um experimento particular de imaginao
astral.
Voltemos no tempo, at uma pequena propriedade saxnica do ano de 783
d.C. Iluminada apenas pelas luzes bruxuleantes das tochas e da lareira, a
sala normalmente ruidosa est agora silenciosa e calma, com todos os
olhares voltados para a figura alta e esguia do bardo de barba branca,
enquanto ele caminha lentamente para o centro do cmodo. Ele se volta
para os presentes, com os seus olhos penetrantes fitando cada rosto e
guardando cada um deles na memria. Ele j observou a qualidade do som
no edifcio e ajustou o ritmo da respirao para compensar a ressonncia
extra de que precisar. Quando ergue o seu cajado magistralmente
entalhado, todos os olhos o seguem, como ele pretendia. Os fragmentos de
cristal encravados na sua superfcie refletem as chamas do fogo e servem
para focar a mente das pessoas. Com a habilidade ganha pelos anos de
experincia, ele comea a povoar as suas mentes com imagens que criou
com todo cuidado ao longo dos anos e que agora mantm a sua prpria
realidade nos reinos das fadas. Elas vero o que ele quer que vejam, ouvem
com ateno extasiada a sua voz, perdidas num mundo que ele est criando
especialmente para elas, com nenhum outro pensamento a no ser as
imagens moldadas pela voz, o tom e a msica de um verdadeiro bardo.

Ainda existem bardos, mas, lamentavelmente, no como os de


antigamente. Nos tempos modernos, quem mais perto chegou de um
bardo foi Robin Williamson, que, praticamente sozinho, manteve viva a
tradio antiga da harpa e da voz. Procure pelos seus CDs e oua o seu
som mgico.
Tudo isso nos leva ao uso do som astral. Existe som no Plano
13
0

Todos ns j passamos por aqueles momentos irritantes em que


ficamos com uma msica na cabea, sem conseguir nos livrar dela.
como um disco riscado. Quando voc levanta a cabea de repente ,
crente de que ouviu a sua mulher, o seu marido ou a sua me
chamando o seu nome, o que ouviu, na realidade, foi um som astral.
Muitos dos meus alunos j disseram ouvir o som de um sino tocando.
Esse fenmeno muitas

vezes

chamado de

Sino de

sis.

Ele

geralmente indica que esto chamando a nossa ateno para uma


mensagem do Plano Espiritual.
Com a prtica, voc pode desenvolver um banco de imagens
sonoras (ou imagtica sonora) a ponto de conseguir reproduzir nos
planos interiores qualquer pea musical, ouvir qualquer cantor ou
msica favorita, o canto de pssaros ou sons do ambiente, desde o
uivo de um lobo at o rugir de uma cachoeira. Como acontece com as
imagens visuais, primeiro preciso coletar dados. Aprenda a ouvir as
vozes das pessoas sua volta; feche os olhos e tente captar a
cadncia, o timbre, o sotaque e a altura da voz. Quando estiver
sozinho, sente-se calmamente e tente se lembrar da voz de algum
que voc conhece bem. Trave uma conversa com essa pessoa na sua
cabea e tente conseguir uma rplica exata da voz dela, enquanto faz
isso.
Coloque para tocar vrias vezes sem parar a sua msica favorita.
Oua as palavras, se tiver, os intervalos entre elas e a entonao.
Procure prestar ateno na maneira como uma cano moderna ou
uma pea orquestral dividida em vrias partes diferentes. No caso de
uma msica clssica, pode haver trs, quatro ou mais sees distintas.
Quando achar que est pronto, sente-se em silncio e comece a ouvir a
msica na sua cabea. Oua-a atentamente, seguindo cada parte,
ouvindo as palavras, a voz e os instrumentos.
A

meu

ver,

existem

trs

reas

importantes,

instrutivas

prazerosas na imagtica musical. A primeira a capacidade de


identificar cada instrumento quando ele se apresenta e ser capaz de se
desligar dos outros e ouvir cada um deles separadamente.
A segunda ouvir a msica e deixar que ela desperte uma
emoo ou estado de esprito, e acompanhar essa emoo ou estado
de esprito medida que ele vai mudando com a msica. No final, voc
descobrir que fez uma jornada atravs de uma paisagem verdadeira
de sons por meio de emoes e sentimentos. Voc tambm pode fazer
isso com cores, assim como no filme Fantasia, da Disney.
A terceira rea da imagtica sonora exatamente isto: imagens.
Muitas peas clssicas e semiclssicas oferecem uma srie de imagens
13
1

taciturna de Carmen, de Bizet, anuncia tragdia mesmo para quem


nunca ouviu essa pera antes. As sutes Piano Concerto e Peer
Gynt de Greig, e uma das mais magnificentes, a abertura As
Hbridas, de Mendelsson, so outros exemplos de msicas evocativas.
Com a imagtica sonora, voc pode reproduzir a msica na sua
cabea, se a memorizou inteira, ou ouvi-la com os ouvidos fsicos, mas
deixando o som evocar imagens, cores ou emoes.
Alm dos exerccios desta parte do seu treinamento, voc tambm
deve ouvir vrias trilhas vocais de cantores cujas tcnicas, timbre de
voz, etc., sejam bem diferentes, e depois reproduzir essas trilhas
sonoras no nvel interior. Trs vozes lhe daro uma grande variedade de
dados. Voc pode escolher Frank Sinatra, Janis Joplin e Loreena
McKennitt

uma

mistura

quase

assustadora!

Outro

trio

pode

compreender Nat King Cole, Jim Ree- ves e o falecido John Denver vozes

estilos

muito

diferentes,

mas

que

voc

reconhece

instantaneamente.
A sute Os Planetas, de Holst a msica ideal porque uma pea
bem diferente da outra. Procure qualquer msica que seja descrita
como poema sinfnico, pois ela ser justamente isso - um poema em
forma de msica. As Fontes de Roma, de Respighi; Tintagel, de
Clifford Bax; e Till Eu- lenspiegel de Richard Strauss so talvez as
mais conhecidas. Para solos de instrumentos, voc pode apostar em A
Young Persons Guide to the Orches- tra, de Benjamin Britten, que
introduz cada instrumento e permite que voc oua as suas qualidades
tonais. O Carnaval dos Animais, de Camille Saint- Saens; Quadros de
uma Exposio, de Mussorgsky; Bolero de Ravel e La Mer, de
Debussy, faro com que voc veja imagens, cores e quadros enquan to
ouve. At a msica moderna capaz de provocar esse efeito Memories de Andrew Lloyd Webber, do musical Cas; With One
Look, de Sunset Bou- levard\ ou Bring Him Home, de Les Miserables\
America e Tonight, de West Side Story, ou at a deliciosamente
evocativa The Stripper!
O que estou pedindo que voc oua msica!
Experimente CDs de sons da natureza, como raios, chuva, ondas
do mar, gua corrente, canto das baleias, uivo de lobos e canto de
pssaros. Nos anos de 1930, um compositor chamado Albert Ketelby
comps uma srie de peas musicais evocativas: Sinos Atravs dos
Campos, No Jardim de um Mosteiro e Num Mercado Persa; embora
elas arranquem esgares de horror de puristas e rappers, para o
propsito desta experincia, elas so perfeitas. Todas elas, que foram
relanadas

recentemente,

evocam
13
2

as

imagens

do

ttulo

muito

A UTILIZAO DE
FORMAS-PENSAMENTO

Dolores discorre

A esta altura, voc j deve ter adquirido um

sobre: a criao

bom controle da matria astral, por isso pode

de formas

partir para outros aspectos da sua utilizao

divinas e

em vrios setores da magia. Um dos mais

anglicas; a

importantes,

prece como

quando no ritual, a criao de formas divinas.

tanto na meditao orientada

criao de

Como na ocasio em que coletava fotos de

formas-

lugares, portas, escadas, etc., a regra aqui :

pensamento
positivas; a prece

voc

precisa

saber

que

quer

construir.

Precisa conhecer seus deuses e deusas.

e o xtase; a

Tambm

adorao dos

contos, as lendas, os atributos, os smbolos e a

santos e dos
cones; os

precisa

aparncia

dos

conhecer
deuses

mitologia
cujas

os

formas-

pensamento voc quer criar. Voltemos aos

exerccios de So

lbuns

Joo da Cruz e de

ilustraes de deuses e classific-las de acordo

Santa Teresa

com o panteo a que pertencem. Voc no

de

memria!

Comece

coletar

precisa ter muitas imagens - uma ou duas


suficiente

mas

elas

precisam

lhe

parecer

aceitveis. Em outras palavras, elas precisam


mostrar a divindade de uma maneira que lhe
seja agradvel.
Folheie livros sobre mitologia e procure
ilustraes
13
5

coloridas

ou

reprodues

de

cpia colorida e use-a como base da forma-pensamento desse deus ou


deusa. Procure saber mais a respeito de lugares, poderes e smbolos
relacionados a ele. No meu livro The Ritual Magic Workbook,22 escrevi
que os estudantes de magia precisam ter uma compreenso e
conhecimento razoveis de pelo menos dois pantees. Os deuses
sempre serviram para a humanidade como um meio de externalizao
de seus poderes interiores. Contemple um deus e voc estar
contemplando o seu verdadeiro eu divino. importante, portanto, que
voc construa divindades que lhe agradem como pessoa.
Esse tipo de criao de formas-pensamento diferente de
qualquer outra, pois voc tem duas opes: pode constru -las e depois
observ-las medida que interagem tanto no fsico quanto no astral,
de acordo com os seus comandos; ou pode constru-las, depois assumir
a forma que voc construiu e, por um curto espao de tempo, tornar-se
o

que

construiu.

Esse

segundo

procedimento

chamado

de

Encarnao de Formas Divinas.


As formas anglicas so criadas de protomatria da mesma
maneira, mas no aconselhvel assumir a forma anglica, como
poderia fazer com a forma divina. Por qu? Porque, na mente dos seres
humanos, os anjos se tornaram sinnimo de religio, Deus, vida aps a
morte, e variaes sobre smbolos da f crist. Acredite neles ou no,
em algum nvel da sua mente subconsciente existe um sentimento
inquietante de que se trata de algo proibido. Essas for mas so
extremamente poderosas no seu prprio nvel, e melhor admitir que
existem coisas com que melhor no mexer. (Isso no deter alguns
leitores, mas certamente ser uma experincia bem interessante!)
Os deuses e os anjos tm o seu prprio nvel de existncia, que se
iniciou muito antes do nvel astral ou fsico. Eles tinham e ainda tm
uma realidade que est muito alm do nosso entendimento e no tem
nenhuma relao com formas de verdade. Eles no precisam de
formas. Eles simplesmente existem, e tm existido desde as primeiras
ondas de esforo criativo lanadas pelo Uno. As formas que ns, seres
humanos, damos tanto aos deuses quanto aos anjos baseiam-se
apenas na aparncia que achamos que eles tm. Na realidade deles, os
anjos e os deuses so abstraes, e o mais prximo que chegamos
disso v-los como formas geomtricas, equaes, conceitos.
Podemos construir uma forma divina ou anglica de matria astral
de acordo com a aparncia que atribumos a eles. Como as formas
divinas so inferiores aos anjos na escala de poder, podemos encarn22. Weiser, 1998. Dolores Ashcroft-Nowicki ser designada, a partir deste ponto, de D.A.N.

13
6

cia de um poder anglico tende a assumi-la. Essa outra razo para


que evitemos encarn-la: ela pode ficar sobrecarregada e poderosa
demais! O mesmo pode-se dizer de elementais, Reis elementais e
outros seres dos reinos sutis. A regra : se voc no sabe o que ou o
que faz, melhor no encarnar.
Vamos agora retroceder um pouco e tratar da criao de uma
forma divina.
Primeiro decida que deus ou deusa voc quer formar. Estou
supondo que voc j tenha olhado vrias figuras diferentes de deuses e
escolhido uma como padro. Espero que voc tambm j esteja
totalmente familiarizado com os atributos, smbolos e poderes desses
deuses, e, o mais importante, que voc, conhecendo esses poderes,
esteja preparado para qualquer fenmeno que possa acontecer. Como
exemplo vamos usar a forma do deus Hermes, que j serviu de
exemplo para uma explicao no Captulo 13.

I NFORMAES

PRELIMINARES

Hermes era filho de Zeus, o pai dos deuses e dos homens na


mitologia grega, e de Maia, uma ninfa. Ele era uma criana precoce,
que andou e falou algumas horas depois do nascimento. Desde cedo
mostrou tendncia para o roubo. (Ele era o deus dos ladres e dos
batedores de carteira!) Quando tinha 2 anos de idade, roubou, matou e
comeu o rebanho do seu meio-irmo Apoio. Compreensivelmente, o
deus solar ficou aborrecido e foi se queixar a Zeus. Com o seu poder de
persuaso, Hermes aplacou a ira do pai e de Apoio, especialmente
quando lhe deu de presente um casco de tartaruga com o qual talhou a
primeira lira. Esse se tornou posteriormente o mais co nhecido smbolo
de Apoio, pois ele o deus da msica, como tambm da cura e da
profecia.
Para afast-lo das travessuras, Zeus fez de Hermes o mensageiro
do Olimpo e lhe deu um par de sandlias e um capacete alados, alm
de um basto conhecido como caduceu. A nova designao no mudou
a disposio de Hermes, que continuou sendo travesso, astuto e
embusteiro, embora todos o amassem.
Hermes um jovem alto e esguio, embora atltico, que aparenta
uns 25 anos. Tem o rosto grego clssico: nariz reto, olhos grandes,
cabelo cachea- do (os gregos antigos tinham pele e cabelos claros; os
gregos modernos so descendentes dos turcos e dos citos, povo antigo
da Ctia). Hermes muitas vezes retratado nu ou seminu, com uma
13
7

Utilize a mesma tcnica que usou para criar figuras numa


paisagem. Ao entrar no plano astral, estabelea o seu ponto focal, que
deve ser algum tipo de pilar. Isso d a voc uma ideia do tamanho das
coisas e um senso de perspectiva. Agora crie uma coluna a partir da
matria astral. Faa-a maior do que o normal, pois a maioria dos contos
mitolgicos retrata os deuses gregos como seres maiores do que os
humanos. Mentalize a figura de Hermes e projete-a na matria astral
informe, remodelando-a conforme essa imagem. Aos poucos ela tomar
forma. No tenha pressa; deixe que isso acontea num ritmo natural.
A princpio, surgir uma forma semelhante a uma esttua, branca
e inanimada. Para lhe conferir mais substncia, voc ter de faz-la
adquirir um tom cor da pele, com um leve toque dourado. Os cabelos
devero ser cor de mel; os olhos, acinzentados e com um trao de bom
humor. Pense na cabea do deus se voltando para voc e observe esse
movimento. Como voc tem uma ligao mental com a sua criao, ela
obedecer aos seus pensamentos. Agora voc pode escolher: ou pode
querer que a sua conscincia entre nessa forma e lhe d vida dessa
mesma maneira, ou pode invocar a essncia abstrata do conceito
original que originou Hermes, para que essa essncia passe a habit-la.
Voc faz isso desejando fazer contato com a ener gia de Hermes para
propsitos ritualsticos. Pode ento dirigir essa energia para um templo
ou local sagrado da sua escolha e convid-la a participar do ritual. Uma
alternativa infundir na forma uma pequena dose de energia e us-la
para fazer uma meditao orientada ou como companhia, guia ou in formante. O mesmo procedimento usado para deuses e deusas.
J mencionei que no aconselhvel encarnar formas anglicas,
mas elas certamente podem ser construdas e usadas em trabalhos de
magia. Essas formas so usadas principalmente como pontos ou
quadrantes focais em rituais, ou como guardies de templos, locais
sagrados, crianas, mensageiros de formas-pensamento de preces ou
simplesmente como acompanhantes daqueles que tm necessidade
dessa energia em particular; preciso lembrar, no entanto, que os
anjos e arcanjos tm diferentes atributos ou poderes. Se voc est se
sentindo solitrio, desanimado, trado ou magoado, ou precisa superar
uma prova particularmente difcil na vida, a companhia de um anjo
pode ser um grande consolo. Nesses casos, a pessoa deve cons truir a
forma com um cuidado ainda maior e depois invocar a essncia do
prprio ser anglico, para que ela passe a habitar essa forma. Desse
ponto em diante, voc precisa construir fortes laos de afinidade com a
essncia interior do ser e buscar a fora, o amor, o apoio, a cura ou a
companhia

diretamente

dessa

essncia.
13
8

Foi

dessa

maneira

que

Como eu j disse, a verdadeira forma dos anjos no tem nenhuma


semelhana

com

imagem

anglica

vitoriana,

com

tnicas

esvoaantes, cachi- nhos e asas de penas. Eles esto mais prximos da


geometria primitiva do que de qualquer coisa humana. At as figuras
geomtricas so meras aluses ao que eles realmente so. E isso vale
duplamente para nveis elevados como os Quatro Seres Viventes
Sagrados. Isso posto, no h por que no criar formas-pensamento
para que sejam insufladas de poderes. Afinal, os seres humanos tm
feito isso desde que a Bblia foi escrita, e at mesmo antes.
Na crena judaica, cada letra do alfabeto hebraico uma entidade
per se, com um conhecimento implcito do seu prprio poder e
significado interiores. No se trata de um ser anglico, mas outro
originrio de uma alta esfera da criao. Isso significa que as letras
hebraicas tambm podem ser recriadas com matria astral e um
vnculo mental estabelecido para que o mago possa ter acesso ao
cabedal de sabedoria interno dessa letra em parti cular. Para isso
essencial um conhecimento abrangente da forma e do sig nificado
corretos de cada letra. Pode-se levar essa ideia ainda mais longe. Cada
letra tambm uma imagem (e um nmero), e com essas imagens
pode-se construir no plano astral todo um cenrio.
Tome como exemplo a letra BETH, que significa casa, prdio,
edifcio ou um abrigo de qualquer espcie. Essa letra pode ser dividida
em imagens como a seguir: B=Casa, T=Tau/Cruz, H=Heh/Janela/Fonte
de Luz. Construa um estbulo (abrigo) de matria astral com uma cruz
em Tau dentro dele e acrescente uma janelinha por onde jorre a luz do
interior do estbulo. Assim voc ter uma ligao crist simblica com
o Natal, a Luz do Mundo jorrando pela janelinha para o mundo exterior,
e a Pscoa, com o smbolo do nascimento de Jesus (o estbulo) e da
sua morte (a cruz) e a Luz do Sacrifcio. Ambos ligaro a sua mente
com a cidade de Belm, cujo significado a Casa do Po , que mais
uma vez remete a mente e as formas-pensamento hstia sagrada.
Todas as letras do alfabeto hebraico podem ser decompostas
dessa maneira, manifestadas astralmente e usadas como mtodo de
estudo. O exemplo anterior no , obviamente, de um simbolismo
puramente cristo, pois ele tem origem judaica. Contudo, para aqueles
que preferem o cristianismo esotrico, ele pode ser um caminho muito
poderoso de imagtica mstica que conduz s vises de pessoas como
Santa Teresa dvila e So Joo da Cruz, entre outras. Tambm
possvel encontrar imagens de outros credos equivalentes s crists,
que se apliquem e sirvam ao mesmo propsito. Mitra, por exemplo,
nascido de uma virgem e de pai desconhecido em 25 de dezembro,

fundamental que o mago em treinamento perceba tudo em


grande escala: a utilizao e importncia da criao de formaspensamento em todas as reas da prtica da magia. Sem competncia
suficiente na manipulao da protomatria senciente no plano astral, o
caminho frente ser quase impossvel, e s os nveis inferiores da
magia se abriro para voc.

PRECE

Minhas preces volitam no ar, meus pensamentos permanecem na


terra. As oraes sem pensamentos nunca para o cu se vo. Assim
diz o rei em Hamlet, de Shakespeare, ao pedir perdo enquanto
observado pelo prprio Hamlet, meditativo. As palavras do dramaturgo
so verdadeiras. Quantas vezes j ouvi as pessoas dizerem, Rezei com
tanto fervor e nada aconteceu. Deus no deve existir. Para algumas
pessoas a prece um estilo de vida, uma parte viva da sua f; para
outras algo em que se agarrar quando j se tentou tudo. Mas ser
que rezamos do jeito certo? Afinal, o que uma prece?
Quando rezamos, ns nos dirigimos a um poder muito superior
para pedir ajuda, algo de que precisamos, algo que desejamos, algo
que est alm da nossa capacidade de manifestar. Ocasionalmente,
mas

muito

de

vez

em

quando,

oferecemos

uma

prece

de

agradecimento, de gratido pelo que recebemos. Outro tipo de prece,


oferecida geralmente por aqueles cujo estilo de vida e caminho
espiritual a requerem, a prece de adorao e louvor. Quando a
pessoa comum faz uma prece, ela muitas vezes a entremeia de
promessas acerca de fazer algo, resistir a algo ou parar de fazer algo,
como um suborno, na esperana de que Deus a oua e aja de acordo.
Mas Deus no aceita subornos.
Ento, o que aconteceria se olhssemos a prece como uma
comunicao por meio de formas-pensamento, entre o Uno e a
humanidade? E se pa- rssemos de usar palavras e voltssemos ao
jeito antigo em que se usavam smbolos, figuras, formas e breves
meditaes dirigidas? O pensamento veio muito antes das palavras,
tanto faladas quanto escritas. Ele estava l desde o incio. Na verdade,
o pensamento foi o incio.
Dizem que, se voc quer rezar, deve se colocar numa atitude de
prece para que ela seja atendida. Foi assim durante centenas de anos,
mas agora, com a chegada do novo milnio, hora de fazer uma
mudana.
14
0

EXEMPLO
TORRE

NMERO UM:

Voc est pedindo perdo por algo que fez? Em primeiro lugar, recorde
o seu ato. Recapitule a cena mentalmente e analise o papel que
representou

nele.

Voc

foi

nica

pessoa

responsvel?

Agiu

deliberadamente? Est realmente arrependido e quer corrigir o seu


erro? Existe algo que possa fazer pela(s) pessoa(s) que prejudicou?
Voc far isso porque realmente quer ser perdoado ou s para salvar as
aparncias?
Se voc realmente quer ser perdoado, ento passe para o plano
astral. Esse um local que agora voc j conhece e sabe como as
coisas funcionam. No pense que no ter que se esfora r! Do plano
astral, faa brotar uma coluna alta de protomatria que adquira os
padres de uma torre de pedra cinza. Essa torre muito alta e parece
ameaadora. Tem uma porta no andar trreo e, no alto, pode-se ver
uma janela estreita. Abra a porta e entre. Bem diante de voc h uma
escada que sobe em caracol at o topo. Aqui e ali, uma rstia de luz
entra pelos vos das pedras e ilumina os alts simos degraus. Ao todo,
so 365 degraus que, somados ao andar trreo e o superior, fazem com
que a torre tenha uns trinta metros de altura. Visualize-a nitidamente e
em detalhes. Depois que fizer isso, comece a subir a escada.
No o tipo de prece que voc esperava, imagino! Centenas de
degraus, e voc escalar cada um deles astralmente. medida que
sobe os degraus em caracol da torre, voc capta, pelas fendas nas
paredes, vislumbres de uma paisagem. Mas voc est concentrado,
principalmente, na razo que o levou a entrar na torre. Voc est
passando por uma expiao - voc precisa passar pela experincia de
subir cada um dos degraus. No corra, apenas suba, enquanto pensa
no porqu est pedindo perdo. Repasse isso na sua mente repetidas
vezes, at que toda experincia tenha sido consumida pelo fogo da sua
conscincia.
Se o exerccio for feito corretamente, voc chegar ao topo da
escada num estado de completa exausto astral. Existe uma porta no
patamar da escada que leva sala da torre. Abra essa porta, v at a
janela e olhe para fora. Contemple a paisagem, que mostra a silhueta
cinza-azulada de uma cadeia de montanhas a distncia. Sem dizer
palavra, abra o centro do corao e envie um pedido de perdo.
Continue olhando para as montanhas e logo voc ver um pssaro
voando na sua direo. Observe-o enquanto se aproxima e, agora,
estenda a mo. O pssaro pousa nela e voc v em seu bico um ramo
de oliveira. Esse o seu smbolo, a prova de que foi perdoa do. Agora
14
1

interior se comunicou com a parte mais antiga de voc, uma parte


extremamente poderosa e capaz de alterar a sua perspectiva da vida e
do lugar que ocupa nela.
Nem preciso dizer que a prece no precisa ser em palavras. Uma
prece pode ser expressa em forma de dana ou canto, enquanto
observamos o nascer do Sol por trs de uma montanha. Um jardim
pode ser uma prece. Se voc quer pedir um favor, auxlio, apoio ou o
que quer que seja, aprenda a construir uma prece num cenrio
parecido com o cenrio teatral sobre o qual j aprendeu neste livro.

EXEMPLO

NMERO DOIS :

JARDIM DA PRECE

Isso algo que voc pode fazer e manter arquivado para usar em
circunstncias parecidas no futuro.
Crie um jardim murado no nvel astral usando as tcnicas que j
aprendeu. Procure ilustraes de jardins e selecione ideias, plantas,
rvores e cores que o agradem. Lembre-se, voc est construindo de
dentro para fora. Faa uma prgula de parreiras, rosas, glic nias ou
outras trepadeiras do tipo. Dentro dela, deve haver um banco de
madeira.
Faa caminhos ladeados de canteiros com flores perfumadas e
ervas aromticas. Coloque bancos aqui e ali, um chafariz ou pequeno
regato para refresc-lo no calor do vero, rvores frutferas cujos
galhos avancem sobre os muros, chores que se arrastem pelo cho e
refgios secretos onde descansar. Voc agora precisa de duas portas.
Uma ser a sua entrada para o jardim, a outra ser a sua entrada para
outro nvel. Esta tambm ser a porta usada por aqueles que o
ajudaro quando voc precisar.
A sua porta estreita, em arco, e feita de madeira clara. Ela est
destrancada e tem como trinco uma velha aldrava como as de
antigamente. Dos dois lados da porta, h no nvel dos olhos um
smbolo entalhado na madeira, que voc no deve revelar a ningum.
Sempre que entrar ou sair pela porta, voc deve tocar o smbolo antes
de levantar a aldrava.
A outra porta mais larga, feita de um carvalho slido e est
sempre trancada.
Voc pode usar esse jardim para relaxar, usufruir momentos de
paz quando est estressado ou na agitao do dia a dia, e para rezar e
pedir ajuda aos reinos superiores. Se quiser, voc tambm pode fazer
do ato de tocar o smbolo um sinal para que se veja usando uma tnica
14
2

Pode ser um homem ou uma mulher, um religioso ou uma pessoa


comum. Crie a forma como j fez antes, ajustando-a para que se sinta
vontade na presena desse ser, tornando-o talvez mais velho do que
voc ou algum da mesma idade. A escolha sua. Construa essa forma
com cuidado e ateno aos detalhes, depois a oferea aos poderes
superiores para que eles a habitem e utilizem.
Suponhamos que voc tenha um problema que o preocupe ou um
pedido que tenha feito em orao. Isso lhe parece importante e voc
gostaria de conversar com algum a respeito. Ento voc decide ir ao
jardim da prece e conversar sobre o assunto com guardies, amigos,
companheiros... seja qual for o nome que voc prefira usar.
Depois de passar pela porta, voc caminha por entre os canteiros
perfumados, sorvendo o ar e relaxando na atmosfera pacfica. Voc
chega prgula e ali encontra o seu amigo. Agora sente-se e expresse
o que lhe vai no corao. No deixe de dizer nada - voc sabe que nada
do que dito neste jardim ultrapassa esses muros. Pea um conselho,
mas no espere que ele lhe d respostas diretas. Ele pode lhe pedir
para voltar depois que tiver pensado no seu problema. Pode lhe dizer o
que voc no quer ouvir. Pode at permanecer em silncio ou dizer que
dessa vez voc precisa fazer uma escolha. Pode impor as mos sobre
voc e lhe doar energia de cura, ou rezar com voc. Voc pode pedir
que ele transmita as suas preces pessoais ao Uno quando partir. Voc
pode envi-las por meio de um smbolo, um pequeno buqu de flores
ou um nico boto, uma fruta ou a pena de um pssaro.
Voc nunca ser expulso desse jardim. O seu amigo nunca se
recusar a ver voc. Voc nunca deixar esse lugar sem uma infuso
de fora para que possa enfrentar as adversidades do mundo fsico. Ah,
sim, voc pode querer falar com o jardineiro de vez em quando. Ele
muda de tempos em tempos. Pode usar o turbante verde de um
muulmano, ou a yamulka de um judeu, a barba e o turbante de um
sikh, o hbito de uma freira ou a tnica laranja de um lama. Ele pode
usar o schenti de algodo de um egpcio ou o quito de um grego. s
vezes ele um simples jardineiro, tanto que voc pode at ver as
cicatrizes nas suas mos e ps. Os salvadores so muitos e haver
muitos mais.
E se voc estiver numa igreja e no puder construir cenrios to
elaborados? Junte as mos em prece e pergunte a si mesmo para o que
ou para quem voc quer rezar. No pense, tente perceber os
sentimentos brotando no centro do corao. Imagine o que voc quer
ou precisa como um objeto e cerque-o de emoo. Se esse pedido se
relaciona a uma pessoa querida, visualize o rosto dela dentro de um
14
3

prece com algo dessa natureza e guarde-o no corao. Deixe que a


emoo v se intensificando at que no possa mais cont-la no peito.
Depois libere - a e deixe que ela siga em direo luz.
As palavras podem nos confundir quando rezamos, pois elas no
transmitem

com

preciso

os

pensamentos

sentimentos

que

despertam em ns o objeto das nossas preces. Portanto, nem tente;


deixe o centro do corao repleto de amor e gratido pela possibilidade
de sucesso. Sempre termine a prece com o corolrio, que seja feita a
tua vontade, pois s vezes rezamos por algo que no podemos ter.
Talvez no seja o momento, no seja permiti do ou no seja bom que
tenhamos aquilo, muitas vezes porque a reao pode causar prejuzo a
outras pessoas. Lembre-se da lei universal de causa e efeito, pois tudo
o que existe tanto a causa quanto o resultado de um efei to. Palavras
so raramente necessrias; basta abrir o corao e deixar que es ses
seres cuja misso servir como mensageiros entre os planos decidam
o que necessrio e levem as nossas preces at onde elas precisam
chegar.
A prece um tesouro, independentemente do credo a que ela
pertence ou nome pela qual possamos designar o Uno a quem ela
endereada. Reserve um tempo para dirigir uma prece de gratido e
agradecimento pelo que voc tem e pelo que lhe foi dado.
A prece longa e concentrada ocasionalmente resulta num estado
de xtase. Isso est relacionado a reaes qumicas no crebro, mas
no se sabe ao certo se o estado exttico que provoca essas reaes
ou o contrrio. Quando esse xtase acontece, leva a um estado de
esprito enlevado que abre os sentidos para um plano mais sutil e
refinado. Isso muitas vezes envolve os centros visuais e auditivos,
resultando em vises e vozes que normalmente no so percebidas no
mundo fsico. A atmosfera tambm um fato importante. O ambiente
fechado,

silencioso

enlevado

de

um

mosteiro

ou

convento,

especialmente em pocas passadas, seria muito propcio para esse tipo


de fenmeno. Santa Teresa Dvila, So Joo da Cruz, Bernadete de
Lourdes, Santa Terezinha, Francisco de Assis e Joana DArc deixaram,
todos eles, registros do que viram e ouviram nesse estado de x tase. A
levitao e o fenmeno dos estigmas so, muitas vezes, outro aspec to
desse estado mental.
Mas como j observei anteriormente, a mente precisa ter um
arquivo de imagens ao qual possa recorrer. No caso dos santos e
videntes religiosos, eles podiam se inspirar em pinturas, esttuas,
registros e descries daqueles que j haviam percorrido o mesmo
caminho, assim como em smbolos e cones. Depois que o estado de
14
4

dos. Basta ver a esttua de Santa Teresa Dvila, de Bellini, com a seta
anglica enterrada no corao, ou ler a poesia espiritual ertica de So
Joo da Cruz para compreender a simbologia por trs dessas vises. O
erotismo no depe contra a mensagem espiritual, mas a exalta, pois
sublinha o poder de amor tanto sagrado quanto secular.
cones, pinturas religiosas e esculturas tm, todos eles, incio
numa forma-pensamento. Se voc quer ver o nascimento de criaes
astrais no fsico, consulte os cadernos de anotaes de Leonardo da
Vinci. Esses rabiscos, garafunhos, esboos e desenhos cheios de
detalhes so exemplos claros de algum cuja mente vive num plano
superior ao do corpo. As suas formas-pensamento de um helicptero e
de um submarino primitivos foram retratadas de modo to vivido que
persistiram no astral e, um dia, centenas de anos depois, tornaram-se
um fato. (O mesmo aconteceu com os livros de Jlio Verne Vinte Mil
Lguas Submarinas e Da Terra Lua e tambm com histrias
publicadas em antigas revistas de fico cientfica. As ideias, a
princpio consideradas ridculas pelos cientistas, tornaram-se realidade
nos ltimos cinqenta anos num ritmo impressionante.
Os pintores, mais do que ningum, so responsveis por traduzir
pensamentos em imagens. Desde as incrveis pinturas rupestres, com
as suas cores vividas e capacidade impressionante de transmitir
movimento, at a majestosa Capela Sistina, temos um legado de
imagens to rico em variedade e complexidade que desafia a nossa
imaginao.
Muitas dessas pinturas tornaram-se pontos focais para a prece e o
pensamento

concentrado,

mas

nenhuma

delas

superou

cone

religioso. Originrias principalmente da Europa Ocidental e das igrejas


ortodoxas, essas representaes altamente especializadas de santos,
de Jesus Cristo e da Virgem Maria tornaram-se os dolos domsticos
do seu tempo, assim como Ter, pai de Abrao, valorizava os seus
deuses domsticos a ponto de lev- los com ele na sua jornada de Ur
dos caldeus.
Alguns cones so extremamente antigos e valiosos, e se tornaram
centros de peregrinao e cultos. Um dos mais famosos a Madona
Negra de Czestochowa, localizada numa cidadezinha polonesa de
mesmo nome. Transpassada pela espada de invasores turcos, a
imagem

supostamente

sangrou

copiosamente.

Os

profanadores

fugiram, dando origem a uma lenda que persiste at os dias de ho je.


Milhes de peregrinos visitam a cidade para ver a pintura miraculosa e
rezar no seu relicrio. A pintura protegida por um escudo de ao com
relevos em prata, erguido apenas na presena de peregrinos.
14
5

por milhes de devotos todos os anos. A sua imagem ponto focal de


venerao e prece. Vemos o mesmo em Chartres, na Frana, e em
muitos outros lugares no mundo todo. Todos eles so locais em que
uma esttua ou pintura especfica mexeu com a imaginao das
pessoas e despertou-as a ponto de tornar a sua forma astral original
uma realidade em nosso mundo fsico.
Isso no acontece apenas no mundo cristo. O islamismo tambm
tem seus smbolos sagrados, geralmente expressos na sua caligrafia
fluida e em mosaicos. Os budistas tm esttuas, relicrios e edifcios
sagrados; e o mesmo acontece em todos os credos. Esses objetos,
sejam pinturas, esttuas, livros, smbolos abstratos ou locais sagrados,
so, todos eles, representaes de formas-pensamento sagradas e
fazem parte do culto e do fervor religioso da humanidade.

concentrao e a prece focada neles liberam um poder e uma


imagtica acumulados, ao longo de centenas de anos em alguns casos,
pelos pensamentos, esperanas e sonhos daqueles que j partiram
deste mundo. Nunca subestime o poder da prece.
Se voc acha que as meditaes orientadas so uma novidade,
experimente ler os Exerccios Espirituais de Santo Incio de Loyola.
Eles no so exatamente meditaes orientadas com as quais estamos
acostumados, mas so uma prova de que esse tipo de treinamento j
existe h muito tempo. Os padres jesutas ainda usam hoje em dia
visualizaes e criao de formas- pensamento, o que pode ser o
segredo do seu sucesso em muitas reas, pois eles so os msticos
mgicos da Igreja Catlica Romana.

REVELAO DE

SO

JOO

A Bblia, especialmente o Velho Testamento, incrivelmente rico em


matria de formas-pensamento. Esse um assunto que requer um livro
inteiro e eu j comecei a escrev-lo.
As vises dos profetas mostram claramente que suas experincias
no plano interior eram levadas a srio e colocadas em prtica quando
diziam respeito ao bem-estar e orientao da humanidade. Desde as
vises exta- siantes e surpreendentes de Ezequiel, Elias e Samuel at a
mensagem

espiritual

inspirada

pelo

divino

conhecida

como

Apocalipse, o mundo antigo era povoado de formas-pensamento to


poderosas que era possvel v-las, caminhar ao lado delas e conversar
com elas. A humanidade no era to ctica naquela poca e aceitava
que anjos e seres semelhantes caminhavam entre ns.
14
6

de matria astral. Normalmente no se explica que os seres de planos


superiores tambm tm essa capacidade e que a utilizam para
encapsular pores diminutas de suas energias mentais superiores. As
formas resultantes podem ento descer para o plano fsico por breves
perodos de tempo, algo que esses seres no poderiam fazer em seu
estado natural de existncia.
Essas so as formas que vemos, na maioria das vezes com o olho
interior, mas volta e meia com os olhos fsicos tambm, e tendem a
remeter a anjos ou, no mundo antigo, a deuses. A exaustivamente
relatada capacidade dos grandes lamas tibetanos de enviar simulacros
de si mesmos a outras la- marias bem conhecida. Esses seres
temporrios parecem slidos, podem manter conversas e ensinar os
discpulos.23 Isso explica muitos fenmenos relatados tanto no Velho
quanto no Novo Testamento - eventos como o encontro entre Tobias e o
anjo, a visita que Lot recebeu dos trs anjos do Se nhor, a Anunciao
e, embora isso sem dvida provocar discordncia e denncias, at a
transfigurao e apario de Jesus aos discpulos depois da morte.
Lembre-se, Jesus disse, No me toque, porque eu ainda no ascendi
ao meu Pai.
Se o corpo do qual Jesus se valia era feito de protomatria,
bem possvel que estivesse instvel com a energia purssima de que se
compunha.

toque

poderia

ter

desestabilizado

toda

forma-

pensamento e liberado uma onda de energia que poderia matar a


todos. Advertindo os discpulos, ele poderia manter coeso o corpo de
matria astral por tempo suficiente para transmitir as instrues finais.
Depois, e s ento, esse corpo provisrio poderia ser descartado e a
energia pura de Cristo ascender ao seu prprio nvel.
Muito mais poderia ser discutido e considerado a respeito dessas
palavras de Jesus, mas seria preciso outro livro. Por hora precisamos
voltar a uma das vises mais espetaculares dos registros histricos, o
Livro do Apocalipse de So Joo, o Divino (ou Revelao a So Joo).
Deixando de lado a hiptese moderna de que ele no poderia ter sido
escrito pelo prprio So Joo, vamos dar uma olhada no texto pura e
simplesmente como uma experincia visionria.
23. Uma professora britnica me contou (H.B.) sobre uma experincia pessoal que teve
com esse fenmeno. Ela decidiu com relutncia no participar de uma excurso da escola
s montanhas porque tinha uma aula. Durante o passeio, ela se arrependeu de no ter
ido e passou vrias horas sonhando acordada com as montanhas. No dia seguinte, uma
das colegas insistiu em dizer que a tinha visto nas montanhas ..., pois tinha passado a
tarde toda conversando com ela.

14
7

Significa algum conhecimento ou informao que se manteve


oculta at o momento e que foi ento explicada e esclarecida a todos.
Quem est fazendo a revelao?
Certamente no era So Joo - ele s serviu de mensageiro. A sua
misso era transmitir a mensagem s outras pessoas. Isso o que
sabemos do livro A Revelao de Jesus Cristo, que ele recebeu
diretamente de Deus. Jesus enviando-a por intermdio do seu anjo,
notificou ao seu servo Joo.
A quem esse novo conhecimento revelado?
Joo endereou-o s sete igrejas que se encontram na sia. Ele
diz a elas que a revelao da parte daquele que , que era e que h
de vir [o Criador] e tambm da parte dos sete espritos que se acham
diante do seu trono (os Elohim?). S ento ele acrescenta, e da parte
de Jesus Cristo. Joo ento lhes fala, Achei-me em esprito, no dia do
Senhor, e ouvi, por detrs de mim, grande voz, como de trombeta .
Em esprito significa sem dvida que ele estava num estado
mental alternativo; e subentende-se que ele no tenha simplesmente
visto por meio da clarividncia, mas tambm ouvido por meio da
clariaudincia. Ele instrudo a escrever num livro o que ouve e v e
envi-lo para as sete igrejas que se encontram na sia, cujos nomes
foram inclusive citados. Em seguida, surge uma torrente de vises,
uma atrs da outra.
No

minha

inteno

interpret-las.

Eruditos

muito

mais

qualificados do que eu passaram a vida toda fazendo justamente iss o.


O que eu quero fazer aqui mostrar um pouco da escala gigantesca da
viso e da sua diversidade de imagens, e provar que o que voc leu e
aprendeu neste livro no besteira: trata-se de um talento inerente
para a comunicao entre dois mundos e que existe em todos ns, em
grau maior ou menor. A criao de formas-pensamento no algo
novo. uma capacidade que partilhamos com todos os seres. Na
verdade, eu ousaria dizer que todos os seres vivos deste universo, no
s

desta

galxia,

mas

do

universo

como

um

todo,

tm

essa

capacidade, no importa que forma habitem. Trata-se de um dom nato


concedido pelo Uno, o Criador, a Matriz de toda a matria universal.
Durante

centenas

de

anos,

tivemos

tendncia

de

rejeitar

ridicularizar esse dom, e agora hora de reivindic-lo e us-l o, ou


talvez perd-lo para sempre.
Uma das coisas que todos os videntes tm em comum a
tendncia para ver uma mescla de formas vivas e smbolos. Por
exemplo, um escritor da Bblia descreve um anjo como um ser que tem
pernas como pilares, uma nuvem como corpo e um rosto como o Sol.
14
8

palavras em seu vocabulrio. Isso dificultava a descrio de coisas que


estavam alm do seu entendimento.
A perspectiva era desconhecida na poca, por isso, se a viso era
muito mais alta que o observador, as longas pernas podiam ser
interpretadas como pilares. A nica coisa que o observador conhecia
de to alto ou longo eram os pilares de um templo. Se o visitante fosse
criado de matria astral, o seu rosto podia muito bem ter uma
aparncia plida e anuviada, e a inteligncia abrasadora que habitava
a forma astral insubstancial poderia transbordar pelos olhos e ofuscar a
viso do pobre receptor desse visitante extrafsico.
Portanto, quando lemos que Joo viu sete candeeiros de ouro
(note que ele no diz menor ou candelabro de sete braos), podemos
supor que se tratava de sete seres irradiando uma luz dourada.
Tambm podemos deduzir que se tratava dos sete espritos diante do
trono mencionados anteriormente. Isso sublinhado pela sentena a
seguir: Vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um
semelhante ao Filho de homem.
Do centro do universo vm os sete diante do trono e Jesus em
glria. Tinha na mo direita sete estrelas, outra referncia aos sete;
mas dessa vez so estrelas, no candeeiros, embora ainda sejam
descritos em termos de Luz. A referncia mo direita um sinal de
que

eles

so

seres

importantes

de

posio

elevada.

Seus

conselheiros da mo direita so, sem dvida, os Elohim.


A explicao dada no texto a de que eles so os anjos das
igrejas e as estrelas, as prprias igrejas. Eu tenho um ponto de vista
diferente. As sete igrejas so os sete nveis de existncia, cada uma
delas regida por um dos Elohim. No h razo para que as igrejas da
sia sejam as nicas a receber esse conhecimento - existem muitas
outras igrejas. Tudo isso acontece num nvel muito mais elevado que o
fsico. Conhecendo as vises profticas de Joo, podemos supor que
isso tenha se passado em Atziluth, o que explica por que Joo caiu
como morto, pois a presso deveria ser insuportvel nesse nvel.
preciso ter em mente, quando se interpreta simbologias antigas,
que nem todas as palavras so originais e que muito se perde u.
Cada uma das igrejas mencionada, elogiada ou censurada,
mas certa altura esse Deus de amor diz, Tens, contudo, a teu favor
que odeias as obras dos nicolatas, as quais eu tambm odeio . Isso
bem diferente do que esperaramos de um misericordioso Deus de
Amor.
As vises agora se sucedem rapidamente. Em Apocalipse 4:2-6,
Joo v o Uno sentado no trono, no centro do universo, cercado por 24

quiel: o Leo, o Touro, a guia e o Homem. Em ordem descendente,


agora temos o quatro, o sete e o 24.
Lembre-se de que essas interpretaes so minhas e no devem
ser tomadas como evangelho. Como exerccio, tente desvendar a
simbologia do Apocalipse; isso aumentar a sua capacidade de
observar e ver alm do que est diante dos olhos. muito tentador
seguir adiante e investigar mais a fundo algo que ocupa a mente dos
eruditos h dois mil anos, mas este livro algo finito num universo
infinito, e ainda h, frente, outras coisas interessantes a investigar.
Contudo, antes de deixarmos essa rea, deixe-me esclarecer que
no so apenas os santos e seres humanos altamente espiritualizados
que tm vises e experincias de xtase. Pense nas crianas e nas
vises de Ftima. No poderia haver algum mais ps no cho do
que Bernadete, de Lourdes. Existem inmeros msticos modernos, e
voc certamente conhece os livros de Teilhard de Chardin e, num outro
extremo, de Arthur C. Clarke. Ambos so visionrios sua prpria
moda. Ambos mudaram a maneira como encaramos as nossas crenas.
As pinturas abstratas podem parecer, a um olho destreinad o, um
amontoado de figuras desordenadas e sem sentido, mas retrata o que
o pintor viu. Essa foi a viso dele, e s conseguimos ver o que ele viu
se nos empenharmos muito; mesmo assim, talvez no vejamos.

Herbie discorre

Uma das mais antigas aplicaes das formas-

sobre: a

pensamento, na prtica formal da magia, a

importncia

criao do Palcio da Memria Renascentista.

oculta da

Essa

estrutura,

totalmente

construda

memria;

mentalmente, ajudou geraes de ocultistas

Simnides e o

crentes de que um simples escorrego na

banquete

cansativa litania dos seus rituais bastaria para

desastroso; a

que fossem carregados por demnios. Esses

criao do

homens (e as poucas mulheres praticantes de

lcus; testando

magia na Europa do sculo XV) precisavam ter

a sua memria

uma excelente memria, e era justamente isso

que o Palcio da Memria lhes proporcionava.

aperfeioandoa; Hanibbal
Lecter, o
ocultista
improvvel; o
Castelo Interior
e o Palcio da

Esse

mtodo

pode

oferecer

os

mesmos

benefcios hoje, mas desenvolvimentos mais


recentes indicam que ele tambm pode ser
usado

como

poderoso

instrumento

de

autodesenvolvimento e progresso espiritual.


Os fundamentos do Palcio da Memria
so de uma poca anterior ao Renascentismo.
A tcnica que lhe serve de base parece ter sido
descoberta

por

um

Simnides,

no

sculo

poeta
VI

lrico
a.C.

chamado
Simnides

estudava msica e poesia na ilha de Cos, mas


15
1

morar em Atenas. Famoso por ser autor de epigramas como A pintura


a poesia em silncio e a poesia a pintura que fala, ele era um
convidado freqente da aristocracia, e seu nome era associado a
regentes tirnicos de Atenas, e Crannon e Larissa, na Tesslia. Numa
ocasio, Simnides foi convidado para um banquete em comemorao
a uma vitria, mas que acabou em tragdia, quando o cho do salo
cedeu, matando muitos convidados.
Simnides escapou do desastre por um golpe de sorte - foi
chamado em outro recinto um pouco antes de tudo acontecer. Quando
voltou, a cena era de horror: centenas de corpos desfigurados e
irreconhecveis. Pediram a Simnides que ajudasse a identificar os
corpos. A princpio isso lhe pareceu impossvel, mas ento descobriu
que conseguia se lembrar dos nomes dos convidados visualizando o
lugar onde estavam sentados.
A experincia o fez refletir. Perguntou-se se poderia transformar
essa descoberta num sistema de memorizao em larga escala. A ideia
bsica era a de que, se pudesse visualizar um lugar em detalhes como tinha feito no salo do banquete poderia se lembrar da
disposio dos itens num local imaginrio, exatamente como tinha se
lembrado dos convidados. Ele comeou a fazer experincias. De incio,
por convenincia, visualizou locais prximos sua prpria casa e
colocou objetos em verses imaginrias de suas cristaleiras ou mesas.
Depois,

quando

queria

se

lembrar,

bastava

visualizar

local

(imaginrio) e observar o que havia ali.


Por tentativa e erro, ele descobriu que o sistema funcionava.
Percebeu que de fato conseguia se lembrar das coisas com mais
facilidade. Depois de visualizar apenas alguns lugares especficos,
avanou um pouco mais e passou a visualizar lugares mais amplos,
comeando naturalmente pela sua prpria casa, mas logo passando
para outros edifcios que conhecia. Por fim, ele contou sobre as suas
descobertas a alguns colegas, que tambm comprovaram a eficcia do
mtodo. Logo a tcnica de Simnides se espalhou pela elite intelectual
da Grcia. Nem todos a usavam, claro, mas muitas pessoas
instrudas sabiam pelo menos da sua existncia.
Da Grcia, o mtodo se difundiu para Roma, onde ganhou fama
entre os oradores. Estes descobriram que, se visualizavam os pontos
principais de seus discursos (simbolizados por objetos concretos) em
locais imaginrios, conseguiam se deslocar mentalmente atravs
desses espaos, o que facilitava muito a lembrana de seus discursos.
A prtica se tornou to conhecida que resultou no hbito, ainda muito
15
2

Com a queda do Imprio Romano e o incio da Idade das Trevas,


muito desse conhecimento das pocas clssicas se perdeu. Mas parece
que a tcnica de Simnides continuou viva na cultura underground,
preservada secretamente por ocultistas conscientes do seu valor
prtico.
Pelo que pude descobrir, Simnides no foi um mago, por isso
improvvel que soubesse algo sobre o Plano Astral. Contudo, tenha
percebido ou no, ele se dedicou a uma operao astral. Como Dolores
j observou, o astral reflete o fsico. Embora qualquer aspecto do fsico
requeira uma ideia astral para poder se manifestar, a ideia em si
precisa da manifestao fsica para se estabilizar. Isso cria algo
parecido com um crculo virtuoso. Tudo o que existe no plano fsico tem
a sua contraparte astral. Quanto maior o tempo de existncia no fsico,
maior a estabilidade da imagem no astral. Isso significa que, usando
uma imagem da sua prpria casa, Simnides escolheu algo que j
estava refletido no astral e por isso era mais fcil de visua lizar. (Voc
pode fazer o teste comparando a facilidade com que visualiza a Grande
Pirmide de Giz - que, pelo calendrio ortodoxo, j existe h mais de
quatro mil anos - com a dificuldade que talvez tenha para visualizar o
Empire State Building, construdo em 1931.)
Em alguns casos, os objetos que Simnides coloca no seu lcus como pode ser chamada a sua casa imaginria - tambm tinham uma
contraparte no plano fsico, o que lhes dava mais estabilidade astral.
No surpreende que ele tivesse mais facilidade para se lembrar. Eles
realmente existiam em outro nvel.
Voc pode comear os seus prprios experimentos acerca dessa
tcnica exatamente como Simnides fez: usando a sua prpria casa
como base para um lcus astral. Ao utilizar as tcnicas de criao de
imagens

astrais

apresentadas

neste

livro,

tente

v-las

mais

nitidamente possvel com o olho da mente. Visualize-se do lado de fora


da porta, depois imagine-se entrando na casa e percorrendo cada
cmodo numa determinada seqncia. Repita o processo vrias vezes,
certificando-se de manter a mesma seqncia, at se familiarizar com
a tcnica. Faa o exerccio a seguir.

15
3

Quando acabar
Mesa de posicionar todos
Panelaos objetos, para facilitar um
pouco as coisasLeo
faa um intervalo Vassoura
e tome um caf. Depois, quando
terminar o caf,Estrela
voc pode testar a Bola
sua de
memria
usando o lcus para
praia
se lembrar da lista.
Esttua de Buda
Prato

Neste caso tambm no h necessidade de se concentrar muito.

Simplesmente

Pacote

ande

Telefone

mentalmente

Espelho

pela

Bolsa

casa,

fazendo

mesmo

percurso e tomando nota dos itens que encontrar. possvel que voc
Mala
Cadeira
no se lembre de
todos os objetos da
lista, pois essa a primeira vez
culos
Coquetel
ei ra
que usa a tcnica.
Mas eu posso garantir
que
voc se lembrar de um

nmero cada vez


maior medida que
treinar
- e a maioria das pessoas
Abajur
Ninho
de passarinho
acaba conseguindo
se lembrar de todos
os itens na ordem correta.
Casaco
Computador de colo

medida que voc for se acostumando com o seu lcus,


Ovo frito

Baralho

rvore

Clipe de papel

descobrir que o seu nmero de acertos vai aumentando, at a


lembrana de todos os itens se tomar algo corriqueiro. Voc tambm
de memorizar
beb
Pincel
pode se divertir Chocalho
tentando
os itens de trs para a frente Livro conseguir simplesmente
Chapu de cowboy
algo que voc pode
invertendo a ordem em

que percorre os Almofada


cmodos imaginrios.
Tesoura
Muitos ocultistas
Janela - e algumas pessoas sem nenhum conhecimento
esotrico - usam o lcus apenas como instrumento de memorizao.
Mas essa tcnica tem uma aplicao esotrica muito mais ampla.
A lista longa - mais de quarenta itens mas eu gostaria que voc
S a ttulo de curiosidade, saiba que a descrio mais clara j
fechasse este livro agora e anotasse num papel o maior nmero de
publicada do potencial do lcus apareceu no romance de suspense
itens de que se lembra. E tente se lembrar na ordem em que eles
Hannibal, de Tho- mas Harris, que esteve nas listas dos best-sellers de
apareceram.
1999. No seu livro anterior, Red Dragon, Harris apresentou a sua mais
Quando acabar,
fique deprimido
com as Lecter,
falhas de
perturbadora
criaono
ficcional,
o dr. Hannibal
ummemria,
canibal
pois,
por pior
que seja aum
sua
memria,
que pode
psicopata
que conseguiu
espao
aindavoc
maiorvai
no perceber
segundo romance,
melhor-la
criando
formas-pensamento.
Faa
o
exerccio
de
novo,
mas
Silence of the Lambs, que foi depois filmado e estrelado por Anthony

desta
vez,
em vez
de (O
apenas
se concentrar,
visualize o seu lcus, a sua
Hopkins
e Jodi
Foster
Silncio
dos Inocentes).
casa,Nos
e imagine-se
andando
por
ela
como
Mas que
desta
vez,
dois romances, Lecter era uma figura antes.
monstruosa
ficava
disponha
os vrios
itens como
da listaum
pelo
lcus.
na periferia
da ao,
fantasma
medonho escondido nas
A
menos
que
voc
more
num
casaro
eu, do
provvel
no
sombras. Em Hannibal, Harris o coloca nocomo
centro
palco e que
d aos
disponha
de quarenta cmodos,
isso no
possvel deixar
um
leitores informaes
sobre o por
passado
daser
personagem,
a sua
objeto
em
cada
um
deles.
O
que
voc
vai
fazer

deixar
vrios
itens
em
personalidade e psicose. Na opinio de pelo menos um crtico (que
cada
cmodo
casa-um
logo Sundays
atrs daTimes),
porta, isso
outro
da janela,
escrevia
para odajornal
britnico
foiperto
um erro,
pois a
outro
no os
meio
do cmodo,
um sobre a mesa,
na estante, outro
seu ver
monstros
mais assustadores
so osoutro
que permanecem
nas
sobre
o lustre
assim pora diante.
Se voc
seqncia
uma
sombras.
No eobstante,
abordagem
de seguir
Harris aapre
senta o mais
conceito
vez,
ao posicionar
os objetos,
vai conseguir
lembrar deles
na ordem
de lcus
para o pblico
em geral
num nvel se
notavelmente
sofisticado.
Para
criar
Hannibal,
Harry decide
em
que
foram
apresentados
na lista.que seu personagem sobreviveu
sua prpria
loucuraque
usando
Palcio
da Memria.
No preciso
vocum
tente
se lembrar
dos vrios itens enquanto
O PalcioVoc
da Memria
diferente
um de
lcus
simples) parece
os posiciona.
deve se (to
concentrar
na de
tarefa
visualiz-los
o mais
ter
sido
desenvolvido
por
um
grupo
seleto
de
iniciados
do
sculo
XIV,
nitidamente possvel. Depois que tiver posicionado um objeto,
15
15
54

ses mais grandiosas e complexas da sua regio. Assim nasceu o


verdadeiro Palcio da Memria, uma complexa estrutura astral formada
por um labirinto de corredores, s vezes com milhares de cmodos.
A suposta razo para essa criao monumental era o fato de
alguns magos terem muitas informaes de que precisavam se lembrar.
Mas a verdade no era bem essa, e Thomas Harris chegou to perto
dela em seu romance que preciso aplaudir a extenso da sua
pesquisa. Em Hannibal, ele explica como o dr. Lecter controlava as suas
lembranas mais destrutivas trancando-as numa masmorra imaginria um calabouo secreto no seu Palcio da Memria, acessvel apenas por
um alapo. O romance tambm mostra que o ardiloso mdico
melhorava o seu estado de nimo reproduzindo lembranas de
experincias agradveis armazenadas em seu palcio. s vezes, Lecter
fugia para a sua criao astral para resistir a torturas. Isso j vai muito
alm da memorizao de listas.
O romance Hannibal , evidentemente, uma fico, e o Palcio da
Memria de Lecter usado por um assassino psicopata, por isso a
nfase colocada no controle e na criminalidade. Mas nem por isso a
descrio de Harris do Palcio da Memria e do seu uso inicitico deixa
de ser acurada, pelo menos at onde se prope.
Usado em toda a sua extenso mgica, o Palcio da Memria tem
basicamente a mesma natureza de outra estrutura astral, s vezes
criada pelos magos como parte do seu treinamento bsico: o Castelo
Interior.

Castelo

Interior

aparece

nos

textos

dos

msticos

principalmente nos de Santa Teresa d5vila, do sculo XVI -, nos quais


se descreve um edifcio visionrio que a pessoa pode explorar em sua
busca pelo Divino.
Segundo a psicologia junguiana, cuja nfase so os estados
mentais profundos, quando um edifcio de qualquer tipo aparece nos
sonhos, ele pode ser interpretado como um receptculo da psique.
Examine o edifcio e voc ter dicas do que est acontecendo com os
seus processos interiores no momento. Uma cabaninha acanhada
sugere atividade mental limitada, enquanto uma universidade indica
uma perspectiva mais ampla, com muitas lies a aprender.
A filosofia mgica, que est entre a psicolgica e a mstica, v o
Castelo Interior como uma analogia astral do corpo, da mente e at do
esprito, quando apropriadamente construdo. Tipicamente, uma escada
sobe em caracol pelo pilar central da espinha, e glifos, em certas
cmaras superiores, podem ser usados como centro de controle, para
gerar certos resultados desejveis.
Diferentemente dos msticos e dos junguianos, que tendem a buscar
15
6

que tenha sido gerado no curso de uma vida religiosa, os magos


preferem constru-lo eles prprios. Esse castelo muitas vezes
moldado sobre uma estrutura mstica, como o castelo do Rei Arthur em
Camelot, por isso franqueia o acesso energia do mito associado.
O Palcio da Memria combina elementos de um lcus simples
com um Castelo Interior estendido, para criar um instrumento mgico
que supera ambos. Para criar e utilizar o seu prprio Palcio, eis o que
voc tem que fazer: primeiro, escolha uma construo fsica para usar
como modelo do seu Palcio da Memria. Voc no deve pensar na sua
prpria casa. Esse edifcio deve ser muito maior do que ela, um lugar
onde voc nunca entrou antes. Uma estrutura antiga e slida melhor
do que uma construda recentemente. Talvez voc tenha sorte de
encontrar um edifcio assim na sua regio. Se tiver, visite o lugar e
conhea a sua parte externa (s a externa - voc no deve entrar no
edifcio). Ande por ali para ter uma ideia do seu tamanho. Tire fotos ou
faa um esboo da fachada, particularmente da entrada principal.
Se no houver nenhum edifcio adequado na sua regio,
perfeitamente aceitvel usar um ponto de referncia arquitetnico ou
at

fotos

de

pontos

tursticos.

mundo

cheio

de

edifcios

maravilhosos, desde o Palcio de Potala, em Lhasa, at o Palcio Ducal,


em Veneza.
Agora, reserve diariamente um horrio para visualizar a parte
externa do prdio escolhido, at conseguir v-lo com o olho da mente,
nitidamente e em detalhes. No tente entrar no seu Palcio da
Memria nesse estgio. Agora se preocupe apenas em constru-lo e - o
mais importante - evitar ideias preconcebidas acerca do interior do
edifcio; essa razo por que voc est usando um edifcio em que
nunca entrou antes.
Depois que tiver uma imagem mental clara da parte externa do
edifcio
- o que no deve demorar muito voc pode comear a criar a parte
central do interior do palcio. Mas antes que faa isso, quero explicar a
teoria.
Quando usa um edifcio fsico como modelo, voc cria o elo inicial
entre os mundos astral e fsico. O edifcio j existe no fsico e, portanto,
tem um reflexo astral. A sua visualizao da parte externa conecta
voc com esse reflexo, facilitando a construo de um segundo edifcio
astral parecido. Esse ponto importante. Voc no estar usando o
reflexo astral original do edifcio fsico que escolheu, mas a sua prpria
contraparte astral desse reflexo. como se voc visse uma casa que
lhe agradasse e construsse uma parecida s para voc.
15
7

seu corpo fsico dentro do Palcio. (Eu lhe direi como fazer isso no mo mento certo.)
O anlogo do corpo gera automaticamente um segundo, dentro do
Palcio. Trata-se do anlogo da psique, que inclui reas como o seu
inconsciente mais profundo, o seu eu superior e, mesmo que possa ser
difcil de encontrar, o seu ponto pessoal de contato com o Inconsciente
Coletivo.
O segundo anlogo surge porque o seu corpo e a sua psique no
esto separados. O seu corpo algo criado pela sua psique para
funcionar

no

reino

fsico.

Criando

um

anlogo

de

um,

voc

automaticamente cria um anlogo do outro. E como certamente voc


tem mais familiaridade com o seu corpo do que com a sua psique, faz
sentido criar um anlogo dessa maneira.
O jeito mais simples de criar os anlogos mente/corpo consiste em
gravar um CD com o roteiro a seguir, para que possa ouvir em estado
de relaxamento. Se voc no tem como fazer essa gravao, pea a
um amigo para ler o roteiro em voz alta para voc. Das duas maneiras
voc vai precisar repetir o processo vrias vezes at se familiarizar
com

as

estruturas

descritas,

ponto

de

conseguir

visit-las

mentalmente com facilidade. Eis o roteiro:


Voc est entrando pela porta principal do seu Palcio da Memria.
Ao atravessar o umbral da porta, voc se v num saguo
espaoso, com paredes forradas de painis de madeira, cho de
mrmore e esttuas de mrmore rodeando todo o cmodo. Voc
pode examinar esse saguo com mais detalhes mais tarde; agora
se dirija diretamente para a porta na parede em frente entrada.
Ao abrir essa porta, voc v um segundo cmodo, com assoalho
de madeira. H vrias portas levando a outros ambientes, mas
mais uma vez voc deve ignorar todas elas, com exceo de uma,
na parede em frente.
Ao abrir essa porta, voc encontra um terceiro cmodo, muito
mais amplo do que os outros dois. No centro, h uma escada em
espiral de pedra que leva, at onde voc pode ver, para cima, em
direo a uma pequena torre, e para o andar inferior, onde esto
outros cmodos do Palcio. Mais uma vez voc deve igno rar as
portas por um momento e se concentrar na escada em caracol.
V at a escada e comece a sua subida no sentido horrio, para
que possa explorar os cmodos superiores da torre. medida que
sobe, voc notar, num patamar da escada, duas portas que
levam a um andar superior. Voc
158 logo saber o que existe por trs
dessas portas, mas por enquanto continue a subir a escada em

Atravs das janelas voc pode ver os jardins bem cuidados e


conhecidos que cercam o Palcio. Alm deles, h bosques e
campos da sua propriedade e, mais alm, uma regio inculta que
voc no conhece muito bem.
Se voltar a ateno para os livros nas estantes da biblioteca, voc
ver que o lugar de honra est reservado para vrios volumes que
compem a sua biografia pessoal, um para cada ano da sua vida.
Pegue um, examine-o e voc ver que ele contm informaes ilustraes e texto - sobre a sua vida naquele determinado ano. No
entanto, existem lacunas e espaos em branco nas suas pginas,
como se faltassem alguns dados. Voc nota que essas lacunas se
tornam mais freqentes nos volumes mais antigos e diminuem
naqueles que tratam dos anos mais recentes da sua vida. Todos os
volumes, no entanto, incluindo o ltimo, tm pelo menos alguns
espaos em branco.
Se examinar o volume mais recente, aquele numerado com a idade
que voc tem agora, voc vai reparar que o texto est inacabado.
Mas ver tambm que existe uma pena de escrever ornamentada e
um vidro cheio de tinta na escrivaninha ao lado das prateleiras,
para que voc possa continuar os registros quando quiser. Agora
voc sabe que cada livro da sua biografia uma forma de registro
dirio que voc faz pessoalmente.
Afaste-se agora da sua biografia em vrios volumes e examine os
outros livros que esto nas prateleiras. Voc logo descobrir que
so obras sobre assuntos pelos quais tem grande interesse. Mais
tarde voc ter tempo para examinar alguns desses livros mais
atentamente, embora eles no contenham muito mais do que voc
j sabe.
Agora que voc j visitou essa parte da torre, volte para a escada
em caracol e comece a descer at chegar s duas portas mais
recuadas, pelas quais voc passou enquanto subia. Ao entrar na
primeira, voc v dois foles de couro gigantescos, que pegam
quase o cmodo inteiro e esto ligados a um maquin- rio pesado,
responsvel por faz-los inflar e desinflar num ritmo cadente.
Atravessando o umbral da segunda porta da escada, voc entra
num cmodo muito parecido, onde h uma mquina contendo
uma enorme bomba de ar, ligada a uma srie de dutos por onde
circula um fluido vermelho. Assim como os foles, a bomba se
mantm num ritmo estvel. Se voc prestar bem ateno, vai
reparar que a bomba segue o ritmo das batidas do seu corao,
15
enquanto os foles seguem o ritmo
da sua respirao.
9

sala da fornalha. A fornalha est funcionando a todo vapor, mas


ela tem um termostato que impede que o calor gerado seja
excessivo.
Agora volte para o cmodo inicial e deixe o Palcio, fazendo o
mesmo percurso at sair pela porta principal. Agora abra os olhos
e termine a visualizao.
Voc precisar repetir esse exerccio vrias vezes, procurando
acrescentar mais realismo, cores e detalhes cada vez que o fizer, at
perceber que consegue visualizar as reas descritas sem precisar se
esforar. Isso feito, tente fazer todo o exerccio de memria e continue
a pratic-lo at que a excurso pelo seu Palcio da Memria torne-se
uma segunda natureza para voc. Quando chegar a esse ponto, voc
poder ter certeza de que construiu um anlogo astral do seu corpo
fsico - o que significa que tambm tem um anlogo astral da sua
psique, e o seu Palcio tornou-se um instrumento para alguns
trabalhos psicoespirituais srios.

160

Herbie discorre

Em 1909, quando Carl Jung tinha 34 anos de

sobre: a casa

idade, ele fez uma viagem aos Estados Unidos

que Jung
descobriu; o que

com

seu

moderna,

mentor,

Sig-

mund

pai

da

Freud.

psiquiatria

Durante

um

Freud pensava;

perodo de sete semanas, eles ficaram na

um modelo da

companhia um do outro e passaram a ter o

mente; a

hbito de conversar sobre os seus sonhos.

imaginao ativa

Num dos sonhos que contou a Freud, Jung

e o astral; o eu

estava no andar superior de uma casa de dois

essencial; a

andares, que, embora ele no conhecesse,

faxina mental;

sabia ser sua. Esse andar da casa consistia

explorando o seu

num salo decorado em estilo rococ, com as

Palcio;

paredes cobertas com vrios quadros antigos e

utilizando o seu

valiosos. O ambiente estava bem de acordo

Palcio; o Templo

com o gosto pessoal de Jung e lhe agradava a

Interior; o seu

ideia de que a casa lhe pertencesse; contudo,


de repente ele percebeu que no sabia como
era o andar inferior.
Jung desceu as escadas e descobriu que o
trreo era muito mais antigo do que o andar
superior. O cho era de tijolos vermelhos; o
lugar

todo

era

sombrio

melanclico;

moblia, medieval. Ele teve a impresso de que


essa parte da casa deveria pertencer ao sculo
16
1

medida que percorria os cmodos, Jung se convencia cada vez


mais de que precisava explorar toda a casa. Ele chegou a uma pesada
porta que se abria para uma escada de pedra em direo ao poro.
Jung desceu as escadas e se deparou com um lindo cmodo cortinado
de aparncia muito antiga. Quando examinou as paredes, concluiu que
o cmodo datava da poca do Imprio Romano.
Empolgado, olhou o cho mais de perto e viu que era composto
de lajes de pedra. Uma delas tinha um anel de metal que erguia um
alapo ao ser puxado, revelando degraus de pedra muito estreitos,
mergulhando na escurido. Novamente Jung desceu e desta vez
encontrou uma gruta de teto baixo, esculpida no leito de rochas sob a
casa. O cho estava empoeirado, coberto de ossadas e cacos de
cermica, como se fossem resqucios de uma cultura primitiva. Ele
encontrou dois crnios, muito antigos e parcialmente decompostos.
Nesse ponto acordou.
Ao ouvir o sonho, Freud se fixou nos crnios, suspeitando de que
representassem um desejo oculto de morte. De brincadeira, Jung
aventu-

rou-se

dizer

que

talvez

cultivasse

um

antagonismo

inconsciente com relao esposa e cunhada, mas no acreditava


nisso de verdade. Ele achava, isto sim, que a casa do sonho
representava a psique. O salo do andar superior era a sua conscincia
com relao ao momento presente, os negcios do dia a dia,
relacionados sobrevivncia e subsistncia do mundo moderno.
No entanto, abaixo do limiar da conscincia havia vestgios da
herana histrica da humanidade atitudes, interesses e id eias
desenvolvidas nos sculos anteriores. O trreo significava o nvel
inicial da sua inconscincia, que, no sonho, ele decidiu explorar pela
primeira vez. Mas, quanto mais ele descia, mais escuro e desconhecido
o

ambiente

se

tornava.

Quando

chegou

gruta,

descobriu

remanescentes da humanidade primitiva dentro de si mesmo, um


mundo que a luz da conscincia dificilmente atingia ou iluminava. Essa
rea, sentia ele, fazia fronteira com a alma animal: as cavernas, nos
tempos pr-histricos, eram muitas vezes habitadas por animais antes
que o homem se apossasse delas. Posteriormente, Jung veria nessa
caverna, e nos seus restos fsseis, um substrato comum a toda
humanidade: a nossa herana ancestral mais remota, que ele chamou
de Inconsciente Coletivo.
O sonho inteiro proporcionou um modelo da mente humana que
se revelou muito til para geraes de analistas junguianos. Embora
tenha aflorado espontaneamente, parecia ter aplicao universal.
Exploraes desse tipo de casa interior, feitas com base numa
tcnica junguiana conhecida como imaginao ativa, muitas vezes
16
2

A imaginao ativa tem muito em comum com as tcnicas


espirituais de meditao e pathworking (meditao orientada). Ela
consiste em entrar num mundo imaginrio (os ocultistas diriam astral)
e ento observar e interagir com o que quer que se descubra ali. s
vezes se descobrem entidades prontas para debater com os indivduos
envolvidos. Os analistas, em geral, consideram essas entidades
aspectos personificados da mente do paciente. Alguns aceitam as
implicaes do Inconsciente Coletivo de Jung e reconhecem que pelo
menos algumas dessas entidades so objetivas, mas continuam a
explic-las em termos psicolgicos. Em comparao, uma porcentagem
considervel

de

ocultistas

acredita

que

essas

entidades

sejam

espritos.
Nenhuma dessas ideias est totalmente correta. As entidades
que encontramos em sonhos, na imaginao ativa, na meditao ou no
pathworking
Algumas

so,

delas,

todas
como

elas,

sem

acreditam

exceo,
os

formas-pensamento.

psiclogos,

so

aspectos

personificados da psique pessoal, fantoches astrais criados pela mente


inconsciente como veculo de au- toexpress o. Algumas delas - que
Jung chamou de arqutipos - parecem ser as mesmas criaturas que os
povos antigos consideravam deuses, uma constatao a que o prprio
Jung chegou. Algumas delas, como postulam os ocultistas, so
manifestaes de espritos.
Todas elas voc pode encontrar no seu Palcio da Memria.
Antes de utiliz-lo, convm examinar a sua natureza essencial.
Assim como o mundo sua volta no o que parece, voc tambm
bem diferente do que aparenta ser.
Seja qual for o nosso ponto de vista filosfico ou crena religiosa,
muitos de ns - qui todos - nos identificamos com o corpo como a
nossa realidade suprema. Ns somos capazes de ver, ouvir, sentir,
cheirar e sentir o gosto do corpo, e di quando algum derruba um
objeto pesado no nosso p. Existe uma mente ligada ao corpo, mas ela
no pode ser tocada, sentida, pesada ou medida. 0 corpo parece ser o
elemento principal, por assim dizer. No seriamos os mesmos sem ele,
e tememos o seu desaparecimento quando morremos.
No entanto, essa pedra de toque da identidade pessoal uma
iluso impermanente. Se voc examinasse o seu corpo com um
microscpio, descobriria que est perdendo as clulas da sua pele o
tempo todo. Ao longo do dia, no nvel microscpico voc est em meio
a uma constante nevasca. perturbador saber que o p domstico
composto, em sua maior parte, por pele humana. .. e uma mistura
variada de criaturas microscpicas que se alimentam dela.
16
3

vam num ritmo mais lento, mas isso nunca deixa de acontecer. At os
ossos, que parecem to permanentes, esto em estado de fluxo. Daqui
a sete anos, no existir uma nica molcula no seu corpo que no
ter sido substituda. No nvel atmico, voc est em constante estado
de intercmbio com o ambiente, deixando um tomo aqui e pegando
outro ali, num processo contnuo. Isso significa que os olhos que voc
estava usando no incio deste pargrafo j no so os mesmos que
est usando agora.
Malgrado todo esse malabarismo dos tomos, alguma coisa
mantm o padro. Voc pode viver em constante estado de mudana,
mas eu ainda reconhecerei voc como o meu velho amigo quando nos
encontrarmos

na

semana

que

vem.

Eliminando

hiptese

de

acidentes, eu at reconhecerei voc daqui a sete anos, mesmo que


nenhuma clula do seu corpo ainda seja a mesma. Alguma coisa - algo
imaterial - consegue manter no formato correto todo o rodopiante
intercmbio de tomos.
No importa como voc queira cham-la - mente, alma, esprito -,
essa coisa imaterial o seu eu essencial. esse eu essencial que o
Palcio da Memria permite que voc explore.
No entanto, a menos que voc seja muito mais iluminado do que
eu, o mais provvel que o seu eu essencial esteja encoberto sob anos
de detritos mentais acumulados - esperanas, medos, aspiraes e
padres egoicos que podem (e sero) representados por smbolos, s
vezes personificados, dentro do seu Palcio da Memria. Por isso,
uma boa ideia fazer uma boa faxina antes de entrar l.
Uma

das

melhores

maneiras

de

fazer

isso

que,

coincidentemente, tambm utiliza formas-pensamento - um exerccio


muito simples que eu fao frequentemente nos meus workshops. Os
seus resultados so proporcionais energia investida, mas ele tem
uma pequena desvantagem - voc precisa de um amigo para ajud-lo.
Eis a seguir como ele funciona.
Pense num cmodo da sua prpria casa que voc gostaria de
limpar. Voc deve escolher um cmodo de verdade e, de preferncia,
que seja muito utilizado. Se tiver se mudado pouco tempo atrs para
essa casa, voc pode pensar num cmodo da casa em que morava
antes. Voc tambm pode pensar no seu escritrio ou local de trabalho,
se passa mais tempo ali do que em casa. Explique ao seu amigo que
voc vai limpar esse cmodo mentalmente e que precisar da ajuda
dele.
Decida quais equipamentos voc vai usar nessa faxina. Voc pode
escolher o que quiser: balde, vassoura, detergente, sabo, escadas,
16
4

A tarefa do seu amigo ouvir e incentiv-lo no processo, fazendo


perguntas que o estimulem a visualizar o cmodo com o maior nmero
de detalhes e com a maior nitidez possveis. Digamos que esteja
limpando o lustre do teto. O seu amigo deve pedir que voc descreva a
pea e os equipamentos que est usando para limp-lo. Se disser que
est limpando um livro, ele pode perguntar o nome do livro, a cor da
capa ou a ilustrao que decora a capa.
Faa a faxina na seqncia a seguir:
Comece com o teto, depois passe para as paredes. Quando chegar
nos quadros, nas prateleiras de livros e nos outros mveis do cmodo,
limpe-os e tire-os do lugar para poder limpar atrs deles. Se
necessrio, coloque toda a moblia no centro do cmodo. Limpe o
contedo dos armrios ou estantes de livros, item por item. Tente
visualizar cada um deles nitidamente medida que faz isso. Leve
quanto tempo for necessrio.
Enquanto limpa, decida quais objetos voc vai manter e quais
jogar fora. Tire imediatamente do cmodo aqueles que decidiu
descartar. Os objetos pequenos devem ser colocados numa caixa de
papelo, grande o suficiente para que possam ser arrumados numa
pilha.
Limpe o tapete, depois deixe-o enrolado num lado do cmodo e
limpe o cho. Quando terminar, examine outra vez se ainda resta
alguma coisa que queira jogar fora. Saia ao ar livre e queime numa
fogueira todos os objetos que no quer mais, ou leve-os at um lago
imaginrio e jogue-os ali.
Os resultados desse exerccio so absolutamente surpreendentes e
geralmente percebidos no mesmo instante, como uma sensao de
alvio. Um interessante efeito colateral o fato de algumas pessoas
comearem a ter sonhos muito vividos uma ou duas noites depois. Se
voc gostar do processo - e muitas pessoas gostam pode repeti-lo, pois
no precisa ter receio de efeitos negativos. No entanto, depois de
concluir o exerccio pelo menos uma vez, voc pode passar a utilizar o
seu Palcio da Memria.
Nessa etapa, convm alert-lo sobre uma experincia particular e
um tanto peculiar que s vezes acontece ao utilizarmos um Palcio da
Memria
- e tambm estruturas semelhantes, como o Castelo Interior. Estou
falando da experincia de nos vermos preenchidos por uma luz branca
e brilhante. Embora essa luz no seja a que estamos acostumados no
mundo fsico, ela evidente e inconfundvel - uma inundao de luz no
seu espao interior.
16
5

como tal, no deve ser encarada com resistncia. Se acontecer a voc,


relaxe e aproveite.
O primeiro passo para utilizar o seu Palcio da Memria simplesmente explor-lo. Quando seguiu o roteiro com instrues sobre como
percorr-lo, voc percebeu que foi orientado a ignorar muitas portas
mencionadas. Agora hora de parar de ignor-las. Voc pode ficar
vontade para abrir qualquer porta que quiser. Na verdade, eu insisto
para que procure cuidadosamente portas que no foram mencionadas.
(Existe, por exemplo, uma porta secreta, camuflada nos painis de
madeira do saguo de entrada. Ela est esquerda de quem entra,
logo aps a porta de entrada. E pode haver muitas outras portas e
passagens secretas pelo Palcio.)
Apesar da faxina mental preliminar, voc quase certamente
descobrir reas do seu Palcio da Memria que estaro sujas - tetos e
paredes cobertas de teias de aranha, entulho no cho, etc. Quando
encontrar lugares assim, importante que os limpe. Faa exatamente o
que fez no exerccio preliminar,24 usando qualquer equipamento de que
precise e levando todo o lixo para um depsito. Se voc no fizer mais
nada no seu Palcio da Memria, saiba que uma faxina regular trar
enormes benefcios em termos de bem- estar e estado emocional.
Alm da sujeira e dos detritos, provvel que voc encontre reas
do seu Palcio da Memria em que o ar esteja viciado e cheirando a
mofo. Eliminar esse ar viciado to importante quanto eliminar o lixo.
Abra portas e janelas e, se nada mais adiantar, traga um ventilador de
p para ventilar o ambiente. O ar viciado parece estar associado a
pensamentos negativos. A eliminao do ar viciado do seu Palcio traz
o interessante resultado de faz-lo encarar a vida com mais otimismo.
Embora os Palcios da Memria sejam exclusivos das pessoas que
os construram, eles costumam ter caractersticas em comum. No ser
surpresa, por exemplo, se voc encontrar um templo ou capela em
algum lugar, durante as suas exploraes. Essa , na verdade, uma das
mais importantes reas do Palcio para as pessoas interessadas na sua
evoluo espiritual, pois ela representa o seu ponto de contato com o
divino e/ou com o seu eu superior.
O templo interior pode ser usado de vrias maneiras diferentes. A
mais simples e bvia a prece, que pode ser feita em voz alta ou
24. Ou use o atalho sugerido por Carol K. Anthony, em seu livro The Other Way (Mass.: Anthony Publishing Co., 1990). Ao explorar a sua prpria casa interior, Carol descobriu um
aspirador de p csmico que ela podia puxar do teto. Ele era do tamanho da tromba de um
elefante, mas tinha um impressionante poder de suco que podia sugar qualquer coisa e
limpar todos os cmodos sujos ou cheios de detritos, duas vezes mais rpido.

16
6

crito no altar, em forma de pedido. S tenha cautela com o que pedir. O


Palcio da Memria verdadeiramente uma estrutura mgica com a
peculiar tendncia de gerar resultados concretos. Portanto, tenha
cuidado com as palavras que usar no seu pedido, para ter certeza de
que isso exatamente o que quer e, mais importante ainda, considere
as conseqncias desse pedido. A prtica mgica est repleta de
histrias de horror nesse sentido e, embora algumas delas n o passem
de lendas urbanas, melhor tomar cuidado. No , por exemplo, uma
boa ideia pedir fama se voc preza a sua privacidade; e muitos outros
pedidos

aparentemente

inocentes

podem

se

revelar

verdadeiras

bombas-relgio. O conselho dado aos aspirantes que buscam conhecer


os Grandes Mistrios era Conhece a ti mesmo. Tambm bom ter
cautela quando pedir algo. Se voc tem dificuldade para en contrar as
palavras exatas, uma boa precauo fazer as suas preces de maneira
condicional. Sempre acrescente a frase Se for pelo bem maior de
todos, para evitar problemas inesperados.
Uma aplicao muito mais segura - e em vrios sentidos at mais
benfica - do seu templo interior o sacrifcio. Voc pode usar o altar
para sacrificar as suas atitudes, emoes, desejos e mgoas negativas qualquer coisa, na verdade, que a seu ver pode estar impedindo o seu
progresso espiritual. Se voc imaginar que est colocando sobre o altar
um determinado aspecto da sua personalidade, ele poder desaparecer
imediatamente. No se surpreenda se o prprio altar se transformar
numa lata de lixo (ou at numa caamba de entulho), se voc tiver
muito o que sacrificar. Tudo vai desaparecer do mesmo jeito e, depois
de um tempo, quando voc tiver menos a eliminar, o altar voltar a ser
um altar.
Calabouos so lugares muito comuns nos Palcios da Memria.
Voc deve se lembrar, do ltimo captulo, que o personagem Hannibal
Lecter usava um calabouo do seu Palcio para aprisionar lembranas
amargas, preservando assim o que restava da sua sanidade. No posso
dizer que eu recomende essa prtica aos leitores, que no so nem
fictcios nem psicopa- tas. Lembranas aprisionadas podem, mais cedo
ou mais tarde, acabar criando problema. De qualquer modo, melhor
concentrar a sua ateno na liberao e cura daqueles aspectos do seu
ser que ficaram presos nessas regies sombrias. Mas essa rea
costuma ser to traioeira que melhor no pensar em calabouos
enquanto no tiver experincia suficiente no uso do seu Palcio da
Memria e, de preferncia, at que tenha encontrado o seu Guia
Interior.
Segundo a tradio esotrica, quando o aluno est pronto, o
16
7

gurus, Carl Jung perguntou a um amigo de Mahatma Gandhi se ele


estava preparado para revelar algo sobre o seu prprio guru. O
homem,

um

sbio

ancio

indiano,

disse

que

era

discpulo

de

Shankarcharya, o comentarista vdico que tinha falecido sculos antes.


Quando Jung fez a pergunta bvia, o homem confirmou que seu guru
era o esprito de Shankarcharya. O seu Guia Interior pode ser o seu eu
superior, um personagem histrico como o guru do amigo de Gandhi,
outro tipo de esprito ou um arqutipo (isto , uma forma divina ). Esse
Guia Interior, quando necessrio, usa o seu Palcio da Memria como
veculo de comunicao.
muito importante perceber que voc no deve tentar visualizar
qualquer Guia Interior em particular. Criar um veculo astral apropriado
para um determinado esprito uma tcnica de magia vlida, mas
trata-se de uma forma avanada de prtica, vista mais como uma
evocao, e no deve ser usada no contexto do Palcio da Memria (ou
pelo menos at voc ser versado em artes esotricas ). 0 melhor que
voc continue a explorar o seu Palcio, seguro de que a tradio est
correta ao afirmar que o seu Guia vai aparecer quando voc estiver
pronto. Paradoxalmente, a falta de expectativas tende a acelerar o
contato.
Outro aspecto comum do Palcio da Memria o jardim dos
prazeres, uma rea de repouso e relaxamento (muitas vezes com gua
corrente), onde voc pode se revitalizar e recuperar as foras.
Esta no pretende ser uma lista definitiva do que voc pode
esperar encontrar no seu Palcio. A maioria deles contm uma capela,
um calabou- o, um jardim dos prazeres e, possivelmente, um Guia
Interior. Mas eles tambm podem conter muito mais, e tudo ou quase
tudo ser exclusivo da estrutura que voc construiu. As primeiras
exploraes do meu Palcio da Memria, por exemplo, levaram-me a
descobrir uma pequena clnica dirigida por dois mdicos gregos
irascveis, cujos conselhos sobre questes de sade provaram ser
muito confiveis.
As excurses ao seu Palcio lhe proporcionaro informaes sobre
outras maneiras de explor-lo. (Isso acontece principalmente depois
que voc j encontrou o seu Guia Interior.) Enquanto est esperando
por orientao, melhor ser que voc preencha o seu jardim dos
prazeres com lembranas de acontecimentos e pessoas agradveis
que, de outra maneira, poderia esquecer.

168

Dolores discorre
sobre: as reas
sombrias
imaginadas da
criao de

aqui que comeamos a pisar nos calos, eriar


os

sensveis

horrorizar

Aqueles
talvez

que

os
tm

devessem

cristos

mais

nervos

mais

dar

dia

por

encerrado e colocar o livro de volta na estante!

formas-

Prefere continuar? timo!

pensamento; a
evocao

pelos

ortodoxos.

Os seres humanos de ambos os sexos so


muito

conhecidos

pela

sua

curiosidade

deformas na

capacidade de partir a galope para lugares que

Idade Mdia;

at os anjos temeriam entrar. Dito isso, somos

familiares e

advertidos pela Bblia de que o homem est

guardies;

acima dos anjos. Presumo que isso signifique

personagens de

que estamos autorizados a explorar alm dos

quadrinhos;

limites impostos aos anjos. E estamos prestes a

ensinado com
cautela, usado
com tica;
perigos; como
criar e

fazer justamente isso.


Herbie

eu

estamos

partindo

do

pressuposto de que, se est lendo este livro,


porque voc tem um conhecimento razovel de
magia, bom senso na mesma proporo e uma
boa

noo

do

que

significa

tica.

progredimos bastante desde a Idade Mdia. O


que apavorava os aspirantes a magos daquela
poca hoje apenas nos leva a fazer uma pausa
16
9

A criao de homnculos e a evocao de formas eram vistas,


antigamente, como a poro mais sombria da magia... e por uma boa
razo:
Voc podia ser queimado vivo pela Igreja;
Podia ser morto pela criatura que evocara;

Se a criatura evocada no matasse voc, podia lev-lo

loucura, pois voc seria incapaz de compreender a sua


natureza;
A coisa evocada no iria embora nunca mais!
Mas isso no detinha a todos. Algumas almas valentes persistiam
apesar das dificuldades e, graas aos seus experimentos (e em casos
raros, seus registros), ns aprendemos muito. Alm disso, agora
sabemos muito mais sobre a natureza do universo nossa volta e
dentro de ns. Conceitos com os quais no podamos lidar sem pr em
perigo a nossa mente e at a nossa vida, hoje aceitamos sem
problema. Isso permite que nos aventuremos num territrio um dia
proibido e compreendamos que nem tudo to feio quanto parece.
Na Idade Mdia, os magos e alquimistas trabalhavam com grande
dificuldade. Eles tinham que manter segredo absoluto, sem poder
confiar em ningum, e enfrentar medos muito reais com relao aos
mundos invisveis. Lembre-se, esses planos invisveis existem tanto
dentro de ns quanto nossa volta. Quando, na condio de entidades
primitivas, fomos atrados para o canal de nascimento csmico dos
multiplanos, coletamos uma camada de matria de cada plano,
acabando por adquirir um revestimento de muitas cores. A cor dos
planos a que nos ligamos com mais frequncia se manifesta como a
cor urica bsica. Essas camadas internas de matria di mensional
esto inextricavelmente ligadas s camadas externas e interagem com
elas continuamente durante toda a nossa vida.
Criar formas-pensamento astrais e lev-las manifestao era
considerado o pinculo do conhecimento mgico na Idade Mdia. O
verdadeiro perigo era o estado mental do mago! o modo como voc
percebe uma forma que determina o modo como a concebe tanto no
astral quanto no fsico. Em outras palavras, voc tem o que pensa, e se
acha que um anjo um ser com pilares dricos no lugar de pernas,
uma nuvem como corpo e um Sol sorridente no lugar do rosto, ento
isso o que voc vai materializar.
A atitude da Igreja com relao a qualquer coisa que no sejam
anjos (no astral) consider-la demonaca e, portanto, semelhante a
um pesadelo de Hieronymous Bosch; isso inclui elementais, espritos
17
0

ceno. Portanto, quando um mago se preparava para invocar a aparncia


visvel de uma entidade, fosse ela astral ou fsica, no havia como evitar
que essa apario fosse influenciada pelo que o mago esperava ver.
Pode-se imaginar o desnimo, o desgosto e absoluta indignao
de um Rei elemental conjurado pelos grandes Nomes de Deus, quando
ele se descobre num corpo de forma-pensamento com chifres, rabo,
um segundo rosto na barriga e todo o resto coberto de escamas! E
essa visualizao no das piores. No de surpreender que os
habitantes dos reinos sutis no gostem muito de trabalhar com os
seres humanos.
Existem seres nos reinos (inferiores) das Qlippoth capazes de
devastar a mente humana. melhor deix-los em paz, acredite, pois
no estou brincando nem sendo alarmista. Por ser professora de magia
ritual, j vi muitos tipos de mago; os que correm mais riscos so
aqueles que, depois de ler um ou dois livros, j se consideram adeptos.
Parafraseando um velho ditado, Quando o tolo fala, a alma cala.
Os alquimistas tentavam criar formas em tubos de laboratrio.
Tentavam misturar todo tipo de coisa para imitar a vida. Mas, para se
fazer os verdadeiros homnculos, preciso imprimir a protomatria
criativa com um padro de pensamento. Esquea aquelas gravuras de
homens e mulheres minsculos em garrafas de vidro - deixe isso para
os bilogos e geneticistas.
No h razo para no se fazer homnculos com formaspensamento, se isso for ensinado e utilizado com tica. Essas criaturas
no duram muito
- nenhuma forma-pensamento dura -, mas podem ser criadas.
Depois de entrar na dimenso astral, voc precisar criar a partir
da matriz algo parecido com o Gasparzinho, o Fantasminha Camarada.
Nunca, nunca mesmo, use um ser humano de verdade como modelo.
perigoso tanto para voc quanto para a outra pessoa, e pode resultar
numa imagem espectral sem nenhum controle. E nunca use a si
mesmo como modelo, pelo mesmo motivo.
Usando matria astral, faa um esboo de uma figura e depois
preencha-a de carne. Se voc tiver conhecimento para sustent-la com
ossos, msculos, etc., faa isso - ajudar muito. Nesse ponto, pare e
observe-a criticamente. Ajuste o que for necessrio. Acrescente carne
e ossos, depois lhe d cor. No faa as feies nem o cabelo ainda.
Congele-a, depois salve-a como um programa de computador, dando
25. Recriao computadorizada em realidade virtual de uma srie de ambientes muito
realistas em que a tripulao de uma nave espacial, a Enterprise, no caso, se
entretm, vivendo situaes criadas mentalmente. (N.T.)

17
1

para congelar e salvar o arquivo Animao 1 do programa Holodeck.


Agora volte ao seu prprio plano. Voc precisa fazer isso aos poucos.
Quando voltar ao programa alguns dias depois, sem dvida estar
cheio de ideias. Abra o programa. (Por exemplo, Computador, abra o
arquivo Animao 1 do programa Holodeck.) Simples, no? D uma
olhada no seu filho virtual e faa as modificaes que julgar
necessrias. Agora, lentamente e com detalhes, comece a criar a
figura do jeito que voc gostaria que ela fosse. Acrescente cabelo e
corpo, e ajuste a cor da pele. Acrescente unhas aos dedos das mos e
dos ps. Adicione detalhes como narinas, lbulos das orelhas, rugas, a
linha do cabelo e cor dos olhos. Quando acabar, faa com que a forma
ande de um lado para o outro. Faa-a correr e pular, sentar-se e
levantar coisas. Ajuste a sua coordenao motora.
Com certeza voc est pensando que isso tudo vai levar tempo
demais. Ser que no pode fazer a coisa toda mais rpido? Pode... mas
no vai funcionar to bem, porque o padro no vai estar bem
calibrado. Se voc quer ser um mago, cultive a pacincia - muita
pacincia. Congele o programa e volte a abri-lo depois. Nos dias
seguintes, pense em outras coisas que poderia fazer para deixar a
forma ainda melhor. Encare agora o fato de que as suas seis ou sete
primeiras tentativas vo ser um fracasso. Mas voc aos poucos vai
melhorar. Tente no pensar em quando a forma estiver pronta, pois
isso pode iniciar o processo de animao cedo demais.
Agora voc pode comear a program-la. Faa um programa
simples: proteger a sua casa, a sua famlia ou os seus negcios, ou
simplesmente

servir

de

companhia,

para

voc

ter

com

quem

conversar... mas no na frente dos vizinhos!


medida que adquirir prtica na criao de formas, voc
conseguir program-la para fazer outras coisas. Lembre-se, por ser
uma criatura astral, essa forma tem acesso a esse nvel e pode levar
mensagens e trazer respostas. Voc j aprendeu a usar o calor corporal
para anim-la e, neste estgio, isso tudo de que voc precisa. No
tente ir mais longe do que isso por enquanto. Posteriormente, voc
pode ensinar modelos a falar, conferindo- lhes laringe, cordas vocais,
lngua e dentes.
A princpio, a sua forma s durar algumas horas, mas, quando
voc apurar as suas habilidades, ela durar mais. Nunca tente, porm,
fazer com que ela dure mais do que alguns dias. Depois desse perodo,
ela fica sem energia e a absorve da fonte mais prxima. .. voc. Se tiver
sorte

compleio

fsica

emocional

de

um

mdium

de

materializao, pode descobrir que a sua forma se tornou visvel. Se


17
2

s vezes um paranormal pode ver as suas formas, especialmente se


voc chegou a um ponto em que consegue mant-las por muitas
horas. Quando isso acontecer, voc saber que se tornou um mago.

G UARDIES

ASTRAIS

Quase todo lugar sagrado tem um guardio do Plano Interior. Muitas


vezes eles so criados e encarregados de guardar o local no momento
da consagrao. Antigamente, isso quase sempre era feito por meio do
sacrifcio de um animal ou de um ser humano. Se esse local for
desconsagrado,

guardio

precisa

ser

evocado,

agradecido,

abenoado e dispersado. Se o espao ou templo for transferido para


outro lugar numa data posterior, o guardio pode ser mantido
temporariamente numa chama ou num recipiente adequado, de
preferncia de vidro e preparado para a ocasio. Esse recipiente deve
ser fechado com um selo talismnico apropriado e mantido num local
secreto. Essa prtica a origem de muitas histrias de gnios na
garrafa.
Se um guardio no consagrado deliberadamente para um local,
muitas vezes um deles atrado para l sem que ningum o evoque.
Isso acontece de duas maneiras:
Uma parte do esprito de algum muito ligado ao local ou sua
fonte de poder permanece no local depois da morte fsica.
Muitas vezes essa a primeira pessoa a morrer no local. A
pessoa quando encarnada desenvolve um grande apego ao
local/fonte de poder e sente-se impelida a ficar ali depois da
morte.
O local adquire tamanho poder graas frequncia com que
visitado, que atrai um ser anglico disposto a se unir queles
que

reverenciam

trabalham

ali,

aumentando

o seu

reservatrio de poder espiritual. Tambm pode acontecer de


uma entidade ser atrada para o local com a inteno de se
nutrir do suprimento de poder acumulado ali. Se o local
sagrado cair em desuso, o guardio aos poucos se enfraquece
e vai definhando, at no ter fora suficiente para permanecer
no local e voltar ao seu plano original, ou, no caso de um ser
anglico, retornar ao seu nvel espiritual.
Esse geralmente o caso quando um mdium percebe os
17
3

te dispensados, continuam no local onde pereceram. O Muro de


Adriano, que separa a Inglaterra da Esccia, um lugar desses, ainda
que muitos desses soldados estejam sendo agora reconhecidos e
libertados. Durante a Segunda Guerra Mundial, eu me lembro de estar
caminhando com o meu pai pela muralha romana que cerca a cidade
de Chester. Passamos por uma das pequenas sentinelas escavadas na
prpria pedra e a figura enevoada de um guarda romano chamou a
minha ateno, ao me saudar. O meu pai, um dos maiores mdiuns da
sua poca, parou e disse de chofre, Bom trabalho, filho, mas hora
de deixar o seu posto; voc est abenoado e liberado.
Um olhar surpreso perpassou o rosto do jovem, e por um
momento a sua forma tornou-se perfeitamente clara; depois ele sorriu
e se desvaneceu no ar. A minha me e a minha av, que passeavam
por perto, sorriram, e a minha av disse, Muito bem, Leslie, o rapaz
ficou satisfeito de poder ir para casa. E continuamos o nosso passeio.
s vezes, um guardio que tenha perdido a fora pode ser
fortalecido, se isso for necessrio. Alguns anos atrs, um amigo e eu
estvamos

passeando

por

uma

antiga

trilha

beira-rio,

nas

proximidades de um complexo neoltico. O guardio do local estava to


fraco e esmaecido que s percebemos a sua presena depois de passar
por ele. Ele estava flutuando por ali, irradiando ondas de fadiga e
angstia pela impossibilidade de cumprir a sua tarefa, pois o rio estava
poludo e cheio de lixo jogado ali por vndalos, e toda a regio
precisava de uma limpeza.
Voltamos, no dia seguinte, com uma sacola cheia de cabeas de
galinha, cortesia do aougueiro local, e as enterramos ao longo da
margem do rio. Isso, somado a meia garrafa de vinho e um pouco de
mel, foi o suficiente para reacender o nimo do guardio. Algumas
semanas depois, o prefeito decidiu despoluir o rio e deter o vandalismo
no local. Talvez o guardio tenha recuperado as foras!
Se o local sagrado digno de uma consagrao, ele merece ser
protegido, e muito fcil criar guardies desse tipo. Os guardies mais
antigos de lugares como crculos de pedra e bosques druidas - mesmo
que

tenham

sido

dizimados

podem

continuar

extremamente

poderosos, e seus guardies podem se tornar desagradveis se no


apreciarem a sua presena. Lembre-se, eles so formas-pensamento
conjuradas por especialistas e preparados com instrues muito
especficas. Nunca ande por esses lugares sem pedir a permisso do
guardio mentalmente. Voc pode pedir essa permisso por meio de
um sinal, smbolo ou senha, mas, mesmo que no saiba que senha
usar nem tenha sequer um palpite, abra as mos, crie uma forma17
4

Os guardies podem ser encontrados em muitos lugares, alguns


inusitados. Numa cidadezinha no norte da Inglaterra, h uma dama de
chapu e avental branco engomado que vigia uma antiga escadaria
que o povo da regio ainda usa como atalho pelos campos.
As igrejas sempre tm guardies, geralmente imbudos de alma
pela essncia do santo a quem a igreja dedicada. Antes da Reforma,
essa imbui- o anmica costumava ser feita por meio de uma relquia
sagrada do prprio santo patrono. Muitas das antigas igrejas tm ou
tinham um falo de pedra encapsulado dentro da pedra do altar - um
smbolo da fertilidade da terra e do credo da igreja espalhado pelos
quatro cantos.
Os velhos pubs construdos no terreno de antigos pontos de
encontro so muitas vezes considerados assombrados e, na verdade,
o so, por guardies que ainda vigiam os freqentadores do local. Na
Inglaterra, muitos desses pubs foram construdos nas proximidades de
Tumps ou Toots, dois dos muitos nomes ingleses que descreviam
locais de encontro de bruxas. Quando esses locais se tornavam
populares por um tempo, era inevitvel que cedo ou tarde se instalasse
no local um lugar para comer, beber e passar a noite. As coisas no
mudaram muito desde ento.
Justamente por isso, todo pas tem o seu guardio, que devemos
saudar e reconhecer quando nos aproximamos do seu territrio. Uma
pequena oferenda terra, durante a sua estadia, apreciada, assim
como um pacote de sementes semeadas num local apropriad o, um
pouco de comida deixada para os animais silvestres ou flores no altar
de uma igreja. Na hora da partida, uma expresso de gratido e uma
bno sero garantia de que voc ser reconhecido e bem-vindo
quando voltar.
Saber criar o tipo certo de guardio por meio de formaspensamento uma arte que requer cuidadosa ateno aos detalhes e
fora de propsito para emposs-lo. Para incio de conversa, o que voc
quer

guardar?

guardio

de

uma

residncia

precisa

de

uma

programao mais simples do que o guardio de um templo, que


precisa proteg-lo de muitas dimenses diferentes. O guardio pessoal
de uma criana muitas vezes um companheiro onrico, geralmente
um animal criado com base no bichinho de pelcia favorito dela ou at
no animal de estimao da famlia. Comece visitando lugares que a seu
ver podem ter um guardio e observe se consegue senti-los. O terreno
em torno de igrejas e os cemitrios sempre tm um, e quanto mais
antigo melhor, mas ele nem sempre tem uma aparncia agradvel.
Existe uma tradio de que a ltima pessoa enterrada nas cercanias de
17
5

morreram no mesmo dia e, depois do velrio, as famlias se puseram a


caminho do cemitrio sem perda de tempo, esquivando-se uma da
outra e tentando encontrar atalhos para que o seu caixo no fosse o
ltimo a ser enterrado. Por fim, um cortejo chegou aos portes do
cemitrio e se alegrou ao saber que fora o primeiro a chegar. O que
eles no sabiam era que o outro grupo no se dera ao trabalho de
entrar pelos portes; em vez disso tinham arremessado o caixo por
cima do muro do cemitrio, diretamente na cova.
As casas antigas normalmente tinham uma capela particular que
podia ter um guardio familiar. A Irlanda famosa pelos seus
banshees, uma fada aos prantos que se sentava num arbusto perto da
porta da frente da casa e lamuriava alto quando um membro da famlia
estava prestes a morrer. Se a famlia mudava de pas, a banshee a
acompanhava. Eu ouvi o choro de uma banshee s uma vez na vida, e
no tenho vontade nenhuma de ouvir de novo. Ele comea baixo e
spero e fica cada vez mais estridente, at quase romper os tmpanos
e provocar uma dor de cabea lancinante; depois vai esmorecendo at
sumir.
Mas voltemos criao dos guardies.
Pense na forma que voc gostaria que ele assumisse - animal,
humana ou anglica. Pense em como vai imbu-lo de alma. Ces;
cavalos; serpentes (especialmente najas); drages, em miniatura e em
tamanho

natural;

lees,

jaguares;

unicrnios;

ursos

animais

fetiches so as opes no humanas mais comuns. Soldados romanos


ou gregos, samurais, monges, gnios, guardas nbios, amazonas, etc .,
so os primeiros da lista quando se trata de formas humanas.
Geralmente as formas anglicas so figuras andrginas altas e belas,
de cabelos encaracolados e, para ser franca, bem entediantes.
Se

quer

ser

original,

experimente

uma

srie

de

figuras

geomtricas sobrepostas de vrias cores. A verdadeira forma anglica


assemelha-se mais a uma cifra ou uma equao matemtica do que a
qualquer outra coisa. Depois que voc se acostumar com a ideia, um
tringulo vermelho (Miguel) em volta de uma forma ovide verde-mar
(Gabriel) contendo uma estrela de seis pontas cor-de-rosa (Rafael) vai
parecer muito normal.
Depois que voc decidiu qual forma quer criar, a primeira
providncia fazer uma lista das funes que atribuir a ela. Essas
funes devem ser explcitas. Guardar o templo no suficiente.
Guard-lo do que, de quem e em que direo? O que voc talvez ache
bvio deve ficar inquestionavelmente claro para o guardio. Lembre-se,
essa uma forma feita de protomatria senciente. A alma da qual ela
17
6

para o qual foram instrudos. Ns, seres humanos, temos livre-arbtrio.


Eles no. At mesmo os Elohim, os Quatro Seres Viventes Sagrados e os
arcanjos no podem ir alm de suas atribuies, precisam trabalhar
dentro dos parmetros que lhes foram estabelecidos e, o que mais
importante, s podem ajudar os seres humanos se estes pedirem ajuda.
A sua funo de guardies deve incluir instrues do tipo: Voc
guardar este espao sagrado, e quem quer que esteja dentro dele, de
todos os perigos, sejam eles perigos humanos, elementais, demonacos
ou pertencentes a dimenses interiores e exteriores. Voc montar
guarda no leste, no sul, no oeste e no norte, em cima, embaixo, dentro
e fora. A sua fora vir dos Senhores da Luz, que se opem quilo que
no tenha Luz. O seu poder voc retirar do altar ungido e da fora
anglica que ele contm. A segurana daqueles que estiverem dentro
do templo a sua principal responsabilidade.
Acrescente outras tarefas que voc possa querer lhe atribuir:
avaliar o carter daqueles que entrarem no templo pela primeira vez
(afastando os que no se afinaram de maneira nenhuma) ou alertar o
guardio do plano fsico a respeito de perigos exteriores, como
incndios,

por

exemplo.

Esses

tipos

de

instruo

podem

ser

acrescentados programao ao longo do tempo.


Voc tem uma forma, j a programou, agora tem que lhe insuflar
vida. Existem vrias maneiras de se fazer isso. Seja voc um mago
solitrio ou membro de um grupo, o processo o mesmo. Voc d vida
a um guardio elemental com puro poder elemental. Da mesma
maneira, voc anima um guardio anglico com puro poder anglico.
Voc pode optar por trabalhar da maneira antiga ou moderna. Ambas
exigem um estmulo fsico positivo da sua parte.
Para formar, programar e animar uma forma-pensamento
preciso dados, conhecimento, experincia prtica, coragem e, o mais
importante: uma partcula de vida para servir de centelha.

O MTODO ANTIGO

Esse o mtodo que eu no recomendo. Ele s apresentado para que


voc o conhea. Em primeiro lugar, faz-se um pequeno modelo do
guardio em cera de abelha ou argila. Esse um material malevel que
o mago pode moldar enquanto mentaliza a sua forma final. Ele pensa
na imagem, na aparncia que ela ter, na sua cor, cheiro, pele, garras
e tipos de dentes. Nos tempos antigos, teria que se utilizar o sangue de
um animal de verdade e as partes vitais que abrigavam o seu esprito 17
7

e triturados at virar p. Esse p era ento misturado ao material,


durante a primeira etapa.
O modelo era ento deixado em repouso durante 24 horas, para
que a imagem mental e o modelo fsico se fundissem. O xam,
sacerdote ou Mestre Padro ento cantava para ele, conversava com
ele, contava-lhe histrias sobre a sua contraparte fsica, enquanto se
identificavam um com o outro. Ele procurava ampliar a imagem
mental, de modo que ela parecesse ameaadora aos olhos de um
estranho. Se a imagem tivesse forma humana, o xam mui tas vezes
moldava-a com base num ser humano real (isso algo que absolu tamente no se faz na magia moderna, portanto esteja avisado .... o
tiro pode sair pela culatra). Dessa pessoa, eram retirados sangue,
cabelos, um dente, unhas e substncias como saliva, smen, urina e
excrementos - todos esses materiais tm poderes mgicos especiais
por serem pessoais e possurem o ingrediente vital da vida, sendo uma
parte viva e ativa de um ser humano.
Todos esses materiais eram desidratados, transformados em p e
incorporados ao modelo, um por um, como uma parte separada do
ritual. Muitas vezes, as partes do corpo mais usadas, fosse ele humano
ou animal, como olhos, ouvidos, garras, dentes e lngua, tambm eram
includas. Essa parte do ritual levava muitos dias, pois, cada vez que
um ingrediente era includo, o xam entoava um cntico ou fazia uma
prece para consagr-lo. O lado de trs do modelo era oco e, a cada dia,
um tipo de p era colocado nessa parte oca com uma grande
cerimnia, geralmente realizada noite. Depois a forma era solicitada
a usar essa parte em particular para aumentar a sua utilidade como
guardio:
tu, o terrvel, grande a tua criao e grande ser a tua tarefa.
Olha! Deveras ver alm da mais distante estrela; mesmo o fim da
eternidade os teus olhos tm de enxergar. Terrveis so os teus
olhos, pois abraseiam como o Sol e brilham na escurido da noite.
Para o transgressor eles devem ser como dois raios. Que sejam,
estes teus novos olhos, como armas com as quais guardars
(nome). Eu (nome), Sacerdote de Osris, que o digo.
Ouvinte na Escurido, tu, que no dormes na noite eterna de
milhes de anos. Dou-te ouvidos para ouvir os sussurros dos
Deuses. Os Senhores de Amenti, em seus palcios, ouviro com
estes ouvidos. 0 mais leve passo te deixar alerta para cumprir a
tua tarefa. O som da respirao de um inseto ser to alto para
estes ouvidos quanto um trompete.
17
8

Com estes pulmes tu aspiras o teu alento. Essa respirao


terrvel e como o Sol incandescente ao meio-dia. Com ela,
exterminas os inimigos do rei e espalhas terror no corao
daqueles que se voltam contra ti com maldade no corao. Tu s
valente, tu s invencvel, tu s forte em teu poder: Tu s o
guardio de (nome), de hoje at a eternidade.
Agora, tufostes colocado em teu posto. Pela eternidade este o
teu lugar. Guarda o corao do rei, guarda o estmago e os
pulmes do rei, guarda os intestinos e o fgado do rei. Mantm-te
em teu posto efixa os teus olhos naqueles que vem roubar e
conspurcar este lugar de descanso do rei. Das entranhas da terra
tu olhars, e aquele que comete o roubo dever prantear e golpear
o peito. Ele dever tombar e suas entranhas se transfigurar em
gua. 0 sangue deve verter da boca e dos ouvidos e o corpo
definhar enquanto viver. Tudo isso porque tu olhastes para ele com
o teu poder.
Depois que todo o p fosse utilizado e colocado no lugar com uma
prece, e todas as instrues dadas, o buraco era fechado com cera
fresca e um selo sagrado. Por fim, o sacerdote nomeava o guardio e
enfatizava essa nomeao lambuzando o modelo com o seu prprio
sangue.
Depois disso, este era enterrado no local onde deveria guardar.
Esse tipo de guardio era o preferido dos egpcios para guardar as
tumbas dos reis, pois usava todos os elementos: gua = urina;
excrementos = terra; sangue/rgos sexuais = fogo; e pulmes = ar.
Todo esse ritual era feito ao longo dos quarenta dias previstos para a
preparao da mmia. Quando o corpo iniciava o seu repouso, o
guardio

tambm

era

enterrado.

Ento,

noite,

os

sacerdotes

voltavam e evocavam o nome, alternando os cnticos e invocaes at


que a forma astral se agitasse e ficasse ereto, assumindo o seu posto
para sempre.

M TODO

MODERNO

Se voc est usando um guardio animal, tente obter um chumao de


pelos de verdade, uma garra ou um dente (voc pode obter esse
material com um taxidermista ou no zoolgico). Desse modo no
preciso

matar

nenhum

animal

injustificadamente,

voc

pode

trabalhar com a conscincia limpa. Se at isso o incomodar, voc pode


usar o Ritual de Mudana Mgica. Pegue um pouco de pelo sinttico ou
17
9

dessa nova forma e como ela servir ao seu propsito. Essa no a


forma ideal, mas vai funcionar, embora no com tanta potncia . Feito
isso, triture o osso at pulveriz-lo, depois queime o material e use as
cinzas. Aos poucos v modelando as cinzas com cera ou argila. Agora
deixe a figura em repouso durante 24 horas. Durante esse perodo
pense sobre ela e mentalize a sua imagem. V para o plano astral e
crie o seu guardio animal ou elemental usando protomatria; olhe
para ela e tente manter essa imagem mental, projetando-a na figura
de cera/argila.
Quando a modelagem estiver completa, hora de voc fazer a
sua parte. Abra um buraco do tamanho de um polegar na parte de trs
do modelo e coloque ali dentro uma lasca de pedra de isqueiro, para
representar o fogo.
Que esta pedra de isqueiro tome-se o fogo dentro de ti; que as
qualidades desse elemento sejam tuas at o final da tua tarefa,
que eu determinarei quando ser.
Agora pegue um pouco de terra (basta alguns gros) e coloque-a
no buraco para representar o elemento terra.
Que estes gros tomem-se a terra dentro de ti; que as qualidades
desse elemento sejam tuas at o final da tua tarefa, que eu
determinarei quando ser.
Agora derrame algumas gotas de gua no buraco.
Que estas gotas tornem-se a gua dentro de ti; que as qualidades
desse elemento sejam tuas at o final da tua tarefa, que eu
deteiminarei quando ser.
No siga adiante, passando para o elemento ar, at ter concludo
a tarefa a seguir.
Colha uma gota de smen ou sangue menstruai. Se voc j tiver
entrado na menopausa, use saliva, uma gota de urina ou um
fragmento de excremento, e misture. (Eu sei que nojento, mas uma
das coisas que raramente se diz sobre a magia que ela no se
compe apenas de coisas belas e angelicais. Se voc quer ser um
adepto, ento arregace as mangas, faa o que tem de fazer e no crie
caso!)
Agora afaste essa mistura de si mesmo, dizendo:
180

Isso serve para que voc no se identifique com o guardio


responsvel pela tarefa, depois que ele assumir a sua funo. Isso
importante, e voc precisa se separar dessa maneira.
Coloque a mistura no buraco, que agora deve estar cheio:
Estas ddivas de vida eu entrego ao guardio que ser mantido no
lugar que determinarei. Com o poder que elas tm, este guardio
ser criado e receber o nome de (nome).
Providencie um canudinho e um pouco de cera ou argila. Coloque
o canudinho no buraco e sopre dentro dele. Sele-o imediatamente.
Que este alento torne-se o ar dentro de ti, de modo que esse
elemento seja teu at o final da tua tarefa, que eu determinarei
quando ser.
Voc est quase terminando. O seu modelo j contm todos os
quatro elementos, mais aqueles representados pelos constituintes do
seu prprio corpo. O modelo foi nomeado e recebeu um sopro de vida,
e agora deve ser colocado no seu lugar e criado, como se faz com
uma criana.
Essa a receita bsica para um guardio elemental, que pode
ser adaptada para um lugar, objeto ou pessoa. Ter um guardio
pessoal algo muito reconfortante. Quanto mais alto voc subir na
escada da magia, mais inimizades far e mais ser alvo de ataques.
At l voc estar relativamente em segurana; s no est, claro,
protegido da sua prpria ignorncia, mas ela um instrumento de
aprendizado e todos aprendemos com os nossos erros. Se voc est s
comeando, no precisar de um guardio... voc ainda no teve
tempo de fazer inimigos... mas certamente far!

A CRIAO
Decida qual ser a base do seu guardio. Enrole o modelo com uma
gaze, como se fosse uma mmia, e coloque-o numa caixa comprada ou
confeccionada especificamente para ele. Se o seu local sagrado ficar
ao ar livre, enterre a caixa no norte, o lugar de maior poder caso voc
seja wiccano; ou no leste, para saudar o Sol, caso voc seja druida,
pago ou hermtico. Se o seu espao sagrado no ficar ao ar livre, fixe
a caixa na parede, perto da porta de entrada. Se voc usa o cmodo
para outros propsitos que no sejam rituais, ento mantenha a caixa
181

Sele o templo ou local sagrado como de costume e invoque os


Reis elementais dos quadrantes. Apresente a caixa a cada um dos
Reis pedindo uma bno para o guardio. Por fim, leve-a at o altar e
deixe-a no centro deste.
A sua invocao para criar o guardio deve incluir um tempo
definido de servio - um ano ou trs anos mais um dia. Tambm pode
ser cinco ou at dez anos. Eu, pessoalmente, acho que esse o limite
para o tempo de servio. Inclua na sua invocao um pedido ao
Criador, a Deus ou Deusa, e pea uma bno na proporo em que
ele possa receber. Isso significa que os elementos voltaro ao seu
lugar com uma recompensa maior do que poderiam esperar de outra
maneira - algo que os manter fiis sua tarefa. Quando o tempo
estiver esgotado, abra a caixa e destrua o modelo para que ele possa
ser libertado.
Desnecessrio dizer que voc deve contar sobre o guardio a pelo
menos uma pessoa da sua confiana, para que ela possa tomar conta
da caixa caso alguma coisa acontea a voc.
Leve a caixa ao local sagrado. Faa uma conexo mental com o
guardio e com a essncia do seu corpo dentro dele. Invoque o
guardio pelo nome trs vezes. Com o olho interior, observe-o emergir
do seu lugar de repouso e crescer at atingir o tamanho que lhe foi
determinado. D-lhe as boas-vindas, na condio de membro essencial
do grupo, e faa uma oferenda de leite e mel sobre o altar. Tome o leite
e o mel (se voc estiver em grupo, todos podem fazer isso), depois
oferea o restante ao guardio. Depois de tomar a essncia da
comunho, ele poder ocupar o posto que lhe foi atribudo. Fecha as
portas do cmodo e d boa-noite ao guardio.

G UARDIES

ANGLICOS

Construa uma forma de matria astral do modo que j foi ensinado,


usando um padro especfico; por exemplo, com asas, um halo e uma
tnica, ou um pilar de luz branca ou multicolorida. Se quiser, aproveite
a ideia de uma pintura ou use um quadrinho ou estatueta como
receptculo. Nesse caso, voc no precisa preench-los com os
elementos. Com o outro guardio, voc usou os quatro elementos sua
volta e do interior do seu ser; com este, voc invocar outros poderes.
Voc precisa fazer uma forma astral que tenha o dobro do
tamanho de um homem para que ela possa conter todo o poder
18
2

centando detalhes at sentir que ela est completa. Isso geralmente


leva um ms lunar. Nesse meio-tempo, decida que tipo de ser anglico
voc gostaria de invocar. Ser um componente do grande coro que
acompanha os sete arcanjos, os guerreiros (Miguel), os curadores
(Rafael), os construtores (Gabriel) ou os guardies (Uriel)? Ou voc pode
escolher um dos anjos das horas, ou das estaes. Consulte o Dictionary
of Angels, de Gustav Davison, para obter maiores informaes.
Um anjo guardio precisa de menos matria-prima do que um
elemental;

ele

tambm

no

precisa

de

muitas

salvaguardas

ou

ingredientes especficos. Depois de a forma estar concluda, pode se


iniciar a Invocao.
Os nveis espirituais dos Sete diante do Trono exigem um
trabalho num nvel muito elevado, que voc s conseguir manter por
curtos perodos de tempo. Por isso ser melhor que faa isso num fim de
semana, quando ter tempo para se concentrar. Prepare-se para essa
ascenso energtica fazendo um jejum de doze horas antes da
invocao e bebendo apenas gua. Tome um banho e vista roupas
limpas. Depois certifique-se de que no ser perturbado (isso
importante).
Acalme a sua mente respirando profundamente, depois entre num
estado meditativo; depois de alguns minutos, comece a respirar fundo
de novo para induzir um estado mais profundo. Mantenha a mente
estvel por mais cinco minutos e depois respire fundo novamente,
tranquilizando-se mais ainda. Continue a alternar a respirao profunda
e a meditao at no perceber mais nada sua volta.
Deixe a mente livre para vagar com a ideia de que est subindo de
nvel, como uma bolha de ar flutuando. Isso pode no acontecer da
primeira vez ou da segunda, mas acontecer. Voc comear a se sentir
como se estivesse flutuando. Deixe que a sensao se mantenha, mas
tenha em mente o nome do ser anglico com quem voc gostaria de
entrar em contato e o pensamento de que quer que ele guarde um
pouco da sua essncia para dar vida a um guardio.
O arcanjo o ser da mais pura vibrao espiritual. Ele no existe
apenas num ponto no espao; ele permeia todo o espao. Est
presente em todo lugar pelo fato de que todas as partculas do seu ser
so um todo consciente. Portanto, uma pequenina partcula, e ele
constitudo de bilhes delas, suficiente para ocupar uma forma e
existir ali como um todo. No entanto, ele s far isso se for convencido
da:
pureza do que conter a sua essncia;
18
3

Voc precisa fazer o seu pedido com o corao e estar preparado


para responder s perguntas que lhe ocorrero sobre as suas
aspiraes. Mais cedo ou mais tarde, voc receber um sinal de que o
ser anglico disse sim ou no.
Se a resposta do anjo for sim, voc pode seguir adiante com o seu
trabalho. Agora, quando entrar em meditao, segure uma gravura ou
pintura na mo e oferea-a como uma forma para a presena
anglica. Esse um dos mais fascinantes espetculos na magia.
Observe o ser anglico juntar em torno dele camada aps camada de
matria e aos poucos ir passando de nvel, at chegar forma astral
que voc criou. Ele cercar a forma como uma espiral de energia pura
e comear a se fundir com ela. A espiral se tornar translcida nesse
processo, depois se transformar, tornando-se mais clara e slida. A
forma astral reaparecer, cintilando com a luz interior que agora a
habita. A forma fsica que voc est segurando agora um refle xo
manifestado do que ela no astral, e a forma astral ser um reflexo do
fsico.
Voc no precisa fazer mais nada agora a no ser apresentar o
fsico aos quatro quadrantes e depois ao altar, diante do qual voc
determinar o tempo que precisa dela junto de voc e pedir as
bnos do ser anglico, depois que o trabalho estiver concludo.
Isso nos leva a um tipo muito diferente de guardio, do qual
trataremos agora.

18
4

Dolores e

Em fevereiro de 1923, quando o arquelogo

Herbie

How- ard Carter abriu a cmara morturia at

discorrem
sobre: a
abertura de
uma tumba; a
maldio de
Tutancmon;
obsesses
egpcias;

ento

in-

Tutancmon,

violada
o

do

homem

que

fara

egpcio

financiara

as

expedies, lorde Carnarvon, perguntou o


que ele via.
Maravilhas!,

respondeu

Carter,

assombrado.
Contudo,
entraram

quando
na

os

dois

cmara

homens
apinhada,

Cmar as da

aparentemente encontraram algo que Carter

Eternidade; o

no pudera ver. Uma inscrio em hierglifos

guardio de

sobre o selo da tumba avisando que a morte

tumbas;

abateria com as suas asas quem pertur-

familiares

basse o sono do fara. Ningum levou a srio

medievais;
personagens
de histrias em
quadrinhos
como formaspensamento;

a maldio. E, no entanto...
Ao entrar na tumba, lorde Carnarvon foi
mordido

por

um

inseto.

infeccionou,

surgiram

homem

patrocinara as

que

ferimento

complicaes

expedies

tumba de Tutancmon morreu num hospital


do Cairo em 5 de abril de 1923. Quando ele
deu o seu ltimo suspiro, houve uma queda
de energia na cidade e, na cidade inglesa em
18
5

Um amigo de Carnarvon, George Jay Gould, viajava pela primeira


vez ao Egito quando ouviu sobre a morte. Carter mostrou a ele a tumba
de Tutancmon. Na manh seguinte, Gould ardia em febre e, tard e,
estava

morto,

aparentemente

de

peste

bubnica.

arquelogo

americano Arthur Mace, que removera o ltimo bloco da parede da


cmara principal, quei- xou-se de uma fraqueza crescente, depois
entrou em coma e morreu no mesmo hotel em que Carnarvon se
hospedara.
A mmia de Tutancmon foi retirada da tumba e radiografada. O
homem que fez o exame, sir Archibald Douglas Reid, foi encontrado
morto ao voltar Inglaterra. Um tal coronel Herbat, que estava
presente quando a tumba foi aberta, morreu de maneira inesperada. O
mesmo ocorreu com Jonathan Carver, que o acompanhava. Richard
Bethell, arquelogo e secretrio de Carter, foi outra vtima fatal. Seu
pai, o lorde Westbury, suicidou-se e o carro funerrio que o levava
atropelou um garotinho. Por volta da mesma poca, a mulher de lorde
Carnarvon tambm morreu... em resultado de uma mordida de inseto. 0
industrial britnico Joel Wood visitou a tumba de Tutancmon durante
as escavaes arqueolgicas.26 Ele estava voltando para casa de navio
quando a febre o matou.
Cinco anos depois, treze pessoas presentes na abertura da tumba
j haviam sofrido morte prematura. No mesmo perodo, o nmero de
mortes dos envolvidos direta ou indiretamente j tinha subido para 22.
At o canrio de estimao de Howard Carter morreu. Ele foi devorado
por uma serpente pton, emblema da Casa Real de Tutancmon.
A seqncia de mortes deu origem lenda da maldio do fara
e, ao rever os fatos, ficamos certamente com a desconfortvel
sensao de que no se tratou de simples coincidncia. No entanto,
como os mais cticos no tardaram em apontar, o principal profanador
da tumba, o prprio Carter, no foi afetado - morreu pacificamente em
maro de 1939 -, enquanto outros que estavam presentes na abertura
da tumba viveram at uma idade avanada.
Ento, havia realmente uma maldio na tumba de Tutancmon?
A resposta bem instrutiva. O antigo Egito era uma cultura com
duas grandes obsesses: a magia e a vida aps a morte. De acordo
com sir E. A. Wallis Budge, ex-diretor do departamento de antiguidades
egpcias do Museu Britnico, o interesse pela magia e pela sua prtica
permeava toda a estrutura social do Egito. A crena na eficcia dos
encantamentos era universal e, como atesta a Egiptologia moderna, o
26. As escavaes duraram por volta de dez anos.

18
6

Se voc visitar o Vale dos Reis, no Egito, ver que o fator mais
impressionante com relao s tumbas o tamanho. (A de Tutancmon
uma exceo, pois o rei-menino morreu repentinamente e foi
sepultado no nico lugar disponvel.) Em geral, atravessa-se passagens
de p-direito alto, rumo a um complexo de cmaras compactas, feitas
de pedra e com paredes cuidadosamente rebocadas e decoradas com
belas cenas da vida do fara. At nobres de menor importncia
gastavam o que fosse preciso para criar tumbas que acomodariam sem
dificuldade uma centena de pessoas. Era como se, na morte, eles
quisessem bastante espao onde ficar; o que, na verdade, ti nham. As
tumbas egpcias eram conhecidas como Cmaras da Eternidade, pois
acreditava-se que as almas dos mortos as habitavam para sempre e
precisavam, portanto, torn-las o mais confortvel possvel.
Elas tambm precisavam ser protegidas contra os ladres.
O

problema

dos

ladres

era

particularmente

grave,

pois

preocupao no era apenas com o furto dos tesouros das tumbas. Se a


mmia fosse profanada, o prprio alicerce da vida ps-morte do fara
estaria destrudo - o equivalente exato da aniquilao de suas almas.27
Muitos egiptlogos acreditavam que as imensas pirmides do pas
tinham sido construdas para evitar tentativas de roubo, mas, se isso
verdade, elas no funcionaram - no foram encontradas tumbas
intactas em nenhuma delas. Segundo a teoria ortodoxa, os faras
posteriores

decidiram

manter

tudo

em

segredo,

criando

tumbas

subterrneas que eles esperavam que os ladres nunca encontrassem.


Uma forte tradio local, fundamentada por algumas - embora no
muitas - provas arqueolgicas, indica que algumas tumbas tinham uma
segunda linha de defesa: armadilhas.
Embora essas armadilhas pudessem ser fsicas - um escritor 28
sugeriu que venenos, bactrias e at a radiatividade natural do urnio
eram usados para deter os intrusos o interesse difundido pela magia
garantia que alguns desses estratagemas fossem mais sutis. Textos
como o Livro dos Mortos comentam sobre foras divinas da cidade de
Bubastis, que emanavam das criptas, e existem vrios papiros com
referncias utilizao de poderes secretos para punir ladres e
outros malfeitores.
Registros sobre o modo como esses poderes secretos eram
gerados no so encontrados com tanta facilidade, mas a prtica
27. Os egpcios acreditavam que existiam trs almas: ba, ha e ib.
28. Philipp Vanderberg. Ver seu livro The Curse of the Pharaohs (Londres: Coronet
Books, 1977).

Esse guardio, no entanto, no duraria tanto tempo. Como


esclareceu Dolores, o guardio de um local sagrado extrai a sua fora
da fonte de poder desse lugar - o poder da prtica ritual realizada
numa catedral antiga, o poder geodtico e estelar que emana dos
grandes crculos megalticos. At mesmo lugares como a muralha
romana de Chester, onde o pai de Dolores libertou o guarda, absorve
energia dos visitantes e passantes. Poucos guar dies no precisam
recorrer a um leve vampirismo para sustentar a sua substncia, e
podem subsistir dessa maneira durante sculos.
O guardio de uma tumba est numa posio muito diferente. O
principal objetivo de um sepultamento secreto proibir visitantes. A
tumba no pode estar localizada num local sagrado (o que seria bvio
demais). A consagrao da tumba e, talvez, o sacrifcio de um animal
poderiam gerar energia suficiente para manter o guardio ativo por um
tempo - longo o suficiente para evitar que qualquer operrio incumbido
da construo da tumba lucrasse com o conhecimento da sua
localizao -, mas depois de um perodo mensurvel no mximo em
dcadas, esse guardio se desvaneceria.
quase certo que uma ou mais formas-pensamento de proteo
foram criadas na tumba de Tutancmon. No entanto, o fara morreu
em 1323 a.C. A sua tumba permaneceu selada por mais de trs mil
anos! O que teria feito o guardio durar tanto tempo? A resposta,
surpreendente, pode ser o prprio Tutancmon.
Existem provas histricas substanciais de que o Rei Tutancmon
foi assassinado com um golpe na cabea. Uma morte violenta e
repentina, com sua conseqente carga emocional, s vezes leva o
esprito a ficar preso Terra. Nesses casos, o fantasma tende a
assombrar o local do crime, mas no caso de Tutancmon tambm
estavam em jogo fatores culturais. O fara era quase um menino provavelmente tinha por volta de 17 anos, no mais do que 20 - e
certamente aceitava sem questionamento a doutrina de que a sua
mmia fsica era a base da vida ps-morte. Ele teria, portanto,
permanecido no seu corpo embalsamado, seguindo-o at a tumba no
Vale dos Reis.
Uma

forma-pensamento

requer

uma

fonte

de

energia

para

persistir, e o esprito do rei a proporcionou. Tutancmon sobreviveu


enquanto acreditou que sobreviveria, alojado em sua Cmara da
Eternidade. No percebia que estava, na verdade, preso Terra e
alimentando formas-pensamento com a sua obsesso por manter a
29. Talvez tivessem razo, embora a tica de reabrir tumbas em nome da Egiptologia seja raramente questionada.

18
8

guns, como Carnarvon, foram particularmente suscetveis ao ataque.


Outros, como o prprio Carter, se revelaram imunes. (E temos de
admitir

que

algumas

das

mortes

enumeradas

podem

ter

sido

coincidncias.) Tambm existe a possibilidade de que a programao


tenha ficado confusa ao longo do perodo prolongado de tempo. Talvez
os pensamentos desordenados de Tutancmon a tenha influenciado.
Ironicamente, a libertao do prprio Tutancmon pode muito bem
ter ocorrido quando a sua mmia foi removida do sarcfago. As
radiografias e o ato posterior de desenrol-la podem ter sido vistos
como uma profanao, e o esprito do rei morto pode ter sido forado a
prosseguir na sua jornada espiritual, depois de tanto tempo preso
Terra.

F AMILIARES

Nos tempos medievais, todo bruxo ou bruxa tinha um familiar, um


acompanhante, que normalmente era um animal pequeno, muitas
vezes um gato, um sapo, uma aranha, um rato, um camundongo, um
furo ou uma doninha. Embora fosse mais raro, o familiar tambm
podia ser um esprito da natureza - um gno mo, um elfo domstico ou
um duende. Esses eram os amigos ntimos dos bruxos, muitas vezes os
nicos, e um baluarte contra a solido em que viviam.
Voc raramente ouve esse termo nos dias de hoje ou sabe de um
bruxo moderno que tenha um familiar. Eles tm gatos, cachorros e
outros animais de estimao que no participam dos rituais como os
familiares de antigamente.
Os familiares animais eram adotados quando jovens e tratados
como um filho. Se a bruxa tinha filhos pequenos, ela o amamentava no
peito ou lhe oferecia o seu leite num pires, e mastigava a carne com
que o alimentava, para estreitar os laos entre eles. Ela deixava que
ele dormisse na sua cama, conversava com ele e o tratava como se ele
fosse um ser humano.
A certa altura - geralmente quando o animal j tinha 1 ano de
idade -, o vnculo final era estabelecido. Depois de ser privado de gua
e comida durante um dia e uma noite, o animal era levemente drogado
e colocado num crculo mgico. s vezes, uma gota de sangue era
colhida, outras vezes um pedao da orelha ou do rabo era sacrificado e
posto num recipiente ao lado do animal. No mesmo recipiente, a bruxa
colocava uma gota ou duas do seu prprio sangue. Isso dava incio ao
ritual.
18
9

mes e atributos desses seres. Ela j teria escolhido um demnio e


agora o invocaria, lanando ervas e carne num caldeiro. Quando a
mistura dentro do caldeiro comeava a borbulhar, ela a derramava no
recipiente com o sangue e o pedao de orelha ou rabo. Soprando
dentro do recipiente, ela misturava o seu contedo e conjurava os seus
demnios, para que aparecessem em sua verdadeira forma. Como
algumas das ervas usadas eram alucingenas, havia uma boa chance
de que, em estado alterado de conscincia, ela logo comeasse a ver o
que queria: a forma do demnio espiralando na fumaa do caldeiro.
Depois de tirar o caldeiro do fogo, ela o colocava no crculo ao
lado do animal. Ao mesmo tempo que entoava o nome e os poderes do
demnio, ela balanava o caldeiro para a frente e para trs, para que,
nas primeiras horas da manh, o seu contedo estivesse frio. Dentro
dele, acreditava ela, estaria a essncia do demnio. Enquanto isso, ela
teria ouvido o seu verdadeiro nome.
Ao amanhecer, o animal acordava, morto de fome e de sede.
Ficava satisfeito em poder beber o lquido com aroma de carne e, ao
fazer isso, incorporava a essncia do demnio, que agora habitaria o
corpo dele at a morte, quando voltaria para o seu mestre. A bruxa
tambm bebia da mistura, estreitando ainda mais os vnculos com o
familiar, que agora recebia o novo nome. O animal era aceito como
uma forma fsica do demnio e tratado como tal. Ele era consultado e
acariciado, alm de fazer parte dos rituais. Se a bruxa morresse de
morte natural, o que no era freqente, o seu familiar, se ainda
estivesse vivo, poderia ser passado a uma bruxa mais jovem ou sa crificado e enterrado com a dona. Para que esse ritual tivesse sucesso,
era preciso, principalmente, que a forma-pensamento do demnio
estivesse suficientemente clara para que a bruxa pudesse v-la. Caso
contrrio, isso era considerado um sinal de que o animal tinha sido
rejeitado e que a bruxa, portanto, deveria procurar outro.

P ERSONAGENS

DE HISTRIAS EM QUADRINHOS

Todos ns temos os nossos personagens de histrias em quadrinhos


favoritos, e os nossos filhos recebem uma dose diria deles. Desde que
Mickey Mouse apareceu neste mundo, ficamos fascinados. Pato Donald,
Pateta, Pluto, Pernalonga, Tom e Jerry e Piu-piu vieram em seguida.
Todas essas figurinhas de quatro dedos e formas pseudo-humanas so
o resultado de formas-pensamento esculpidas cuidadosamente e com
excepcional maestria pelos seus criadores.
190

Walt Disney lanou toda a indstria de histrias em quadrinhos


frente do seu tempo, presenteando-nos com Branca de Neve e os Sete
Anes, e nos cativou. Outros cartunistas surgiram, alguns deles muito
bons, mas ao gnio Walt Disney que atribumos o fato de todos os
dias podermos ligar a TV e ver o resultado das formas-pensamento de
algum.
Algumas dessas imagens se tornaram to poderosas que agora
no podem ser descartadas. Se voc entendido em computador,
pense nisto: s vezes voc joga alguma coisa na lixeira e, quando tenta
esvazi-la, o computador diz que no pode fazer isso porque o item
est em uso. Exatamente a mesma coisa acontece com essas
formas-pensamento de histrias em quadrinhos. Elas ficaram em uso
durante tanto tempo e esto to enraizadas na nossa psique que no
podem mais ser apagadas. Pense na Branca de Neve e ser a imagem
da Disney que pipocar na sua cabea. Mesmo que voc leia a histria
original dos Irmos Grimm, no tenha dvida de que a imagem que lhe
ocorrer ser a do filme. Quando esse tipo de coisa acontece, a formapensamento deixa de ser uma simples forma-pensamento e passa a
ser um arqutipo.
Aconteceu com o Super-Homem, o Batman, as Tartarugas Ninja, o
Coiote, o Senhor Spock de Jornada nas Estrelas e Fred Flintstone, e
tambm com Mickey, Pato Donald, Pateta e milhares de outros
personagens, tanto na tela quanto nas propagandas.
A risada uma das formas mais poderosas da Terra, assim como o
amor. Qualquer coisa que nos faa rir ou chorar, ns amamos, e
tendemos a perpetuar em imagens o que amamos. Isso no acontece
apenas com personagens de histrias em quadrinhos, mas tambm
com logotipos de empresas e personagens de propaganda.
Tudo comea com o pensamento. A arte da propaganda comeou
na segunda metade do sculo XX e sem dvida rege o sculo XXI.
Somos bombardeados por essas formas-pensamento todos os dias.
Algumas so extremamente irritantes, outras deliciosas e divertidas, e
outras no saem da nossa cabea. com essas que o mundo da
propaganda conta para fazer campanhas bem-sucedidas. Depois que
uma imagem se toma compulsiva, ela adquire grande poder no plano
astral. A energia de mentes humanas alimenta a imagem, que fica mais
forte e exige mais de uma fonte de energia. De repente um novo
impulso aparece e cai nas graas do pblico, a energia fica dividida e a
antiga imagem enfraquece at finalmente desaparecer, voltando a ser
matria astral. Depois que voc entende isso, pode ficar imune s
mensagens subliminares que so muitas vezes veiculadas com a
19
1

de um licor francs. As duas tinham como tema um casal e seu


relacionamento. Os comerciais duravam de trs a quatro minutos em
mdia e retratavam os altos e baixos do romance. 0 pas inteiro
aguardava com expectativa esses miniepisdios, a ponto de as
pessoas gravarem os novos para os amigos que no podiam assisti-los
por causa do trabalho ou de outros compromissos. Eu soube at de um
caso de uma moa que pediu para que os gravassem porque estava
em lua de mel e queria saber o que tinha acontecido na tela.
A coisa chegou a tal ponto que prmios comearam a ser
concedidos aos melhores comerciais e esses Oscars da propaganda
so agora muito cobiados. Conto tudo isso s para dizer que essas
so formas-pensamento habilmente engendradas para prender a nossa
ateno e mant-la at que o personagem e o produto no saiam mais
da nossa cabea. Voc admira o personagem... ento compra o
produto.
O poder das imagens mentais no plenamente compreendido
pelo pblico em geral, mas as agncias de propaganda o conhecem
muito bem. A mente treinada pode usar exatamente as mesmas
tcnicas para construir imagens to poderosas nos nveis interiores
que se chocam com a matria criativa primordial e causam um efeito
de ricochete no estado fsico.
Ao longo de todo este livro, voc tem aprendido sobre o poder da
mente para construir formas com matria astral. Depois que conseguir
fazer isso com certa facilidade, poder avanar mais um pouco e criar
formas-pensamento no nvel seguinte: o mental.
Esse um tipo completamente diferente de forma-pensamento.
Nesse nvel, lidamos com emoes e desejos num nvel acima daqueles
que encontramos no astral. Os magos tendem a pensar que as
emoes fazem parte do plano astral, o nvel yesdico. Mas o nvel
mental, acima dele, o lugar onde as emoes e desejos se originam.
S comeamos realmente a compreend-los e lidar com eles no plano
astral.
Todos ns precisamos de amor. O amor uma fora motriz em
todo ser humano e, se somos privados dele por alguma razo, isso
pode causar um dano permanente na nossa psique. No entanto, to
devastador quanto isso encontrar o amor e depois perd-lo. Jovens
vivas e vivos, e pessoas mais velhas que tiveram um relacionamento
durante muitos anos e depois perdem subitamente o parceiro, sofrem
uma perda irreparvel. Ao contrrio do que pensam os mais jovens, o
sexo no acaba quando a pessoa faz 50 anos; o desejo s aumenta
nessa idade, porque o medo de uma gravidez in- desejada deixa de
19
2

A maioria compensa essa perda criando a forma-pensamento de


um amante imaginrio que pode ou no lembrar o companheiro
perdido. Esses amantes demonacos podem se tornar extremamente
reais. Na Idade Mdia, eles eram conhecidos como ncubos ou scubos.
Ao longo de centenas de anos, homens e mulheres descreveram as
suas aventuras erticas com essas formas-pensamento. Nos primeiros
tempos, a Igreja obviamente denunciava essas fantasias como obra do
demnio. O fato que elas so, na maioria dos casos, inofensivas, e
at

benficas

para

aliviar

stress

solido.

Eu

disse,

intencionalmente, na maioria dos casos, porque, como sempre,


existem excees.
Existem,

em todos

os

nveis,

formas

de vida natural

que

pertencem a esse nvel. Essas emanaes dos nveis astral e emocional


podem perceber emoes semelhantes no plano fsico e ser atradas
por elas, provocando muitas vezes resultados desastrosos. Do nosso
ponto de vista, essas formas podem ser boas ou ruins. Do ponto de
vista delas, no so nem uma coisa nem outra. Contudo, podem
exercer um efeito muito real sobre a espcie humana.
Tanto os ncubos quanto os scubos tendem a exagerar sensaes
que, de outro modo, nos seriam prazerosas. Ambos comeam se
deitando sobre o corpo da vtima, pressionando-a a ponto de quase
sufoc-la. Ambos cavalgam a vtima at a exausto. Num ato sexual
normal, o peso do amante provoca a sensao agradvel de estar
protegido e cercado de amor, e a exausto que acompanha o orgasmo
um cansao sensual, causado pela saciedade. Temos padres
conflitantes aqui: um que apreciamos e nos causa uma sensao
agradvel e outro que, por no ser humano, superestimula os nossos
sentidos e causa dor.
Pelo fato de existirem e habitar planos criativos e emocionais,
essas entidades dependem do pensamento humano para ter forma; no
estado natural, elas so simplesmente energias emocionais cuja
existncia nem sequer comeamos a compreender. Mas ns de fato
criamos amantes imaginrios para alimentar a nossa autoestima e nos
fazer sentir desejados e amados. Se os nossos sonhos e desejos esto
fora de controle, eles deixam de ser sonhos e passam a ser emoes
no trabalhadas. Essa a razo que pode atrair os scubos para o
nosso nvel e lev-los a se manifestar em sonhos lcidos.
Os programas de realidade virtual que esto chegando ao
mercado so assustadoramente parecidos ao mundo astral, onde
30. Eu acredito que eles, de fato, criam mundos astrais.
(J.H.B.)

19
3

to comuns quanto os DVDs e, daqui a uns cinco, tomaro conta da


indstria

cinematogrfica.

Os

filmes

como

os

conhecemos

no

existiro mais. No lugar deles, surgir a verso cinematogrfica do


karaok. Voc interagir com a sua estrela de cinema preferida,
entrar no filme e participar dele at o fim. Pelos menos os filmes dos
longos voos internacionais no sero to maantes!
Todas essas formas-pensamento apresentam algum perigo? Bem,
tudo o que tem relao com magia representa um certo risco, assim
como qualquer coisa que valha a pena fazer. (Andar pela rua pode ser
perigoso!) Mas a criao de formas-pensamento tambm pode ser
empolgante, instrutiva e surpreendente. Se for parar para pensar sobre
a maneira como a criao de formas-pensamento o afetar, melhor
fechar este livro agora e voltar para a fico cientfica. Isso, sim,
seguro... ou quase.
A magia, acima de qualquer coisa, requer bom senso, dedicao e
tica. Com esses requisitos, voc no pode errar. Sim, pode ter alguns
pesadelos. Pode desequilibrar o seu sistema end crino e lhe fazer
passar maus bocados. Mas voc tambm atingir o xtase espiritual e
aprender mais sobre si mesmo e sobre o universo sua volta do que
um dia imaginou ser possvel. Voc pode explorar o universo interior,
que to grande, belo e excitante quanto a sua verso fsica. Pode
viver em segurana durante toda a sua vida e deix- la passar em
branco, ou correr riscos e viver a vida intensamente.
Criar fantasias e mundos dentro de outros mundos possvel.
Tenho feito isso h anos. Mas, lembre-se, voc no pode permanecer
neles por muito tempo. Tem que voltar para este mundo e para este
plano ou se perder para sempre. Voc j deve ter ouvido ou lido sobre
homens e mulheres que foram levados pelo povo das fadas. Ficar
perdido no mundo astral parecido com isso - o seu corpo fica na
Terra, mas a sua mente anda ao lu, perdida no mundo das formaspensamento. Voc precisa ter autodisciplina para entrar nesse mundo.
Ele no foi feito para fracos de esprito ou para quem quer fugir da
realidade. Para esse tipo de pessoa, esse mundo pode ser uma
armadilha.
Nunca permanea por muito tempo no mundo das formaspensamento. Inclua nos seus cenrios a noo de tempo. Lembre-se

19
4

Dolores discorre

O mundo invisvel do astral est cheio de

sobre:

formas- pensamento criadas por aqueles que

personagens

partiram antes de ns. Algumas delas ainda

astrais como

persistiro

por

centenas

de

anos,

outras

formas-

desaparecero em poucas semanas, meses ou

pensamento no

anos. Nenhuma se dissipar completamente,

teatro, na TV e

pois sempre restar um eco longnquo; alm

na literatura;

do mais, tudo o que uma forma-pen- samento

amigos

precisa para voltar com todo mpeto que

invisveis na
infncia;

duas

ou mais

pessoas

pensem

nela

com

insistncia e concentrao. O mais estranho

fantasmas e

que

poltergeists;

prpria Bblia: Porque onde estiverem dois ou

filhos da mente;

trs reunidos em meu nome, ali estarei no

criaes astrais

meio

podemos

deles.

encontrar

(Mateus

provas

18:20)

disso

Quando

na

um

respondem a

pequeno grupo de pessoas se rene, mesmo

necessidades

que seja apenas

inconscientes

amigavelmente, eles se tornam uma Mente

do criador; o

Grupai. Essa Mente Grupai se compe de um

que pode ser

fragmento da conscincia de cada pessoa,

criado com

mais ela mesma. Esse fragmento a mais d a

para beber

e conversar

ela o voto de Minerva, digamos assim. Se a


conversa fica mais acalorada e o assunto
provoca sentimentos fortes em todo o grupo,
19
5

Se o assunto o ambiente de trabalho e o chefe, ento uma


rplica astral do lugar e da pessoa se materializar nos nveis sutis,
enquanto durar a reunio. Se a discusso se intensificar e comear a
provocar raiva e opinies fortes, o alvo da conversa (o chefe) pode se
sentir inquieto, meio temeroso ou apreensivo. Se o assunto j tiver
uma forma astral forte, tal como a Mente Grupai de um time de futebol
popular ou de um jogador de futebol famoso, isso pode causar um
efeito ainda maior.
Se os comentrios so elogiosos e lisonjeiros, a conversa:
fortalecer a forma astral;
injetar-lhe- entusiasmo;
a alimentar com a vontade do grupo de que o time ou o
jogador se saia bem.
Se, no entanto, o grupo estiver zangado com o time ou com o
jogador, ele pode:
inibir a sua vontade de vencer;
criar em torno dele uma aura de depresso;
fazer com que o time perca, porque a Mente Grupai est lhe
dizendo que ele um perdedor, levando-o a obedecer ao que
lhe parece uma ordem.
por isso que nunca devemos criar uma forma baseada numa
pessoa de verdade. Sabe-se que o efeito que a torcida exerce sobre um
time decisivo. por isso que os times de futebol costumam fazer
uma bela apresentao quando jogam em casa. Por outro lado, quando
perdem vrios jogos ou no jogam altura da expectativa da torcida,
isso pode abater o nimo dos jogadores e afetar o resultado dos jogos
futuros.
Em nenhuma outra rea a projeo de pensamentos causa um
efeito to forte quanto nas artes criativas. Novos espetculos, filmes,
exibies e publicaes so altamente suscetveis mente e aos
pensamentos do pblico. Aqueles que trabalham nesses campos de
atividade so notoriamente supersticiosos e sensveis opinio
pblica. Um novo espetculo que tenha recebido uma resenha crtica
desfavorvel pode naufragar em poucas semanas, mesmo que tudo de
que precise seja uma leve modificao no roteiro. Por outro lado, um
filme feito para um pblico pequeno pode mexer com a imaginao dos
cinegrafistas, dar uma rasteira em picos com oramentos e campanhas publicitrias multimilionrias e ganhar muitos prmios - com o
196

mente na forma de imagens, irradiado para o mundo. Voc no tem


que ser sensitivo ou extrovertido - os introvertidos tm pensamentos
mais intensos e geralmente tm muito mais poder graas ao acmulo
de emoes.
O que voc pensa das coisas e das pessoas tem conseqncias. Os
pensamentos so impulsos criativos vivos que emanam do crebro
fsico na forma de vibraes. Os trs nveis de pensamento so
imensamente poderosos, mesmo quando inconscientes. Quando so
conscientes... podem criar universos.
O crebro fsico um mero instrumento, assim como um martelo
ou uma chave de fenda. A mente o que ativa o crebro fsico e lhe d
energia. Quem programa a mente, quem lhe diz o que fazer, voc , e
voc no nem a mente nem o crebro, mas algo que est muito alm
dos dois. Quando voc perceber esse fato plenamente, a ponto de ele
se tornar real, inteligvel e aceitvel, as coisas comearo a acontecer,
pois h uma inteno cheia de inteligncia e propsito por trs do
processo de pensamentos.
Entre os personagens de filmes que se perpetuaram no tempo e se
tornaram arqutipos esto Tarzan, o doutor Kildare, Flash Gordon,
Zorro, Data, Yoda, Obi-Wan Kenobi e muitos outros. Muitos deles eram
personagens de livros antes de irem para as telas de cinema. Sherlock
Holmes, Capito Nemo e James Bond mexeram, todos eles, com a
imaginao e, portanto, com os pensamentos de todos ns. A mente
das crianas est livre da turbulncia que reina na vida dos adultos, por
isso as suas formas-pensamento so muito mais poderosas. Hoje,
quando muitas delas se sentam diante da TV durante horas, os
comerciais atingem o nvel mais profundo da mente infantil. Qualquer
profissional de propaganda lhe dir que, se voc conseguir convencer
as crianas, os pais tambm se convencero.
Os seriados de TV ingleses Thunderbirds em Ao, Capito
Escarlate

Four

Feather

Falls,

com

animao

em

marionetes,

cativaram at os adultos. At essa poca, costumvamos subestimar o


poder

dos

pensamentos

dos

seus

efeitos

sobre

ns,

seres

inteligentes, e, por nosso intermdio, sobre o mundo e o universo


nossa volta.
Quando um escritor se senta para escrever um livro, ele j tem em
mente um esquema geral do roteiro. Pode ter at um roteiro um pouco
mais detalhado. Contudo, como qualquer escritor sabe, os personagens
sempre acabam assumindo o controle da situao a certa altura da
narrativa.
At que isso acontea, o livro no estar completamente vivo.
19
7

grande importncia no alto da torre. Katherine no tinha ideia do que


fosse... ela estava to ansiosa para descobrir quanto o prprio
personagem.
No alto da escada, ele encontra uma porta que d para uma torre
menor. O cmodo est vazio, com exceo de um antigo ba de
madeira. Nesse ponto, Katherine parou de escrever por alguns dias
para assistir a uma conferncia nos Estados Unidos. Durante todo o
perodo em que ela esteve fora, a sua mente no parou de indagar o
que haveria dentro do ba. Ela voltou para casa e se sentou para
terminar o captulo, quase sem flego de tanta excitao. Seu
personagem cruzou o cmodo e abriu a tampa do ba... para descobrir
que havia ali um traje religioso rico em brocados. Mas, at esse
momento, Katherine no fazia ideia do que ia encontrar. Os seus per sonagens se desenvolvem medida que ela escreve, e muitas vezes
mudam e amadurecem como uma pessoa de verdade. Em certos
termos, eles so como filhos da escritora, e podem demonstrar mau
humor, arrogncia, desagrado e teimosia. Podem forar o escritor a
fazer uma mudana no ritmo da narrativa, no local onde a histria se
passa e no seu temperamento, e mostrar total desconsiderao pela
ideia original.
Os escritores utilizam os mesmos processos de criao de formaspensamento para construir personagens que voc est usando para
construir formas astrais, pois isso exatamente o que o personagem
: uma forma astral. Aqueles que leem o livro depois podem adorar ou
detestar aquela gente astral. Se adorarem, compraro milhes de
livros. Se o personagem tocar a nossa alma, ns nos identificamos com
ele e queremos continuar lendo a sua histria. O sucesso fenomenal
dos livros do Harry Potter um bom exemplo disso. Harry Potter est
vivo e passa muito bem no plano astral... Isso bem apropriado se
voc pensar que ele aluno de uma escola de bruxaria.
Na poca em que este livro foi escrito, um novo musical era
sucesso de pblico no Dominion Theater, em Londres. O Rei Leo teve
uma tima adaptao do cinema para o teatro. O figurino era quase
surreal, pois eram um tero figurino, um tero fantoches e um tero a
imaginao do pblico. Vamos os atores como animais porque
queramos v-los assim e acrescentvamos as peas que faltavam.
Esses figurinos incrveis so fantasias manifestadas. O que pode ser
feito no palco de um teatro tambm pode ser feito com quase tudo,
desde um carro novo at uma casa ou um colar de brilhante.
Muitas crianas pequenas tm amigos invisveis. Esses amigos,
que podem ser animais ou seres humanos, so totalmente reais para
19
8

Em 99% dos casos, eles so absolutamente inofensivos e podem


ser at um grande conforto para uma criana solitria ou que passa
longos perodos num hospital, por exemplo. Crianas que sofrem
abusos muitas vezes inventam companheiros que so como elas.
reconfortante para elas poder confortar outra criana. s vezes elas
inventam pais imaginrios que um dia as levar para bem longe de um
orfanato que detestam.
Quando eu tinha por volta de 7 ou 8 anos, descobri uma criatura
que tomei por um gnomo. Ele vivia num muro muito velho de granito,
pelo qual eu passava a caminho da escola todos os dias. Era to real
para mim que ainda me lembro da textura da sua pele dura e da barba
spera. Eu o chamava de Christopher. Por ser filha nica, eu tinha
muitos amigos imaginrios e nunca sentia a necessidade de uma
companhia humana; eu vivia muito satisfeita com o meu cachorro, os
meus livros e os meus outros amigos. Um dia, a minha professora me
pegou em meio a uma animada conversa com ... uma parede de
granito! O resultado foi uma visita a uma psicloga infantil, que por
acaso era uma mdium do Pas de Gales. Foi ela quem me deu o
primeiro conselho que recebi sobre mediunidade: Nunca deixe que
percebam que voc pode ver coisas de outros planos. Aproveite o fato
de poder v-las e aprenda com elas, mas nunca diga nada a ningum.
Alguns anos depois, Hollywood fez um filme chamado O Fantasma
Apaixonado, acerca de uma jovem viva com um filho pequeno, que
encontrou uma maneira de ganhar a vida. Ela foi morar num chal no
alto de um despenhadeiro que pertencera a um capito do mar. O
fantasma do capito gostou dela e comeou a assombr-la. Ele insistia
para que ela escrevesse um livro que ele lhe ditaria e que, publicado,
proporcionaria o dinheiro de que ela precisava.
Esse um exemplo clssico de que a necessidade e o desejo
proveem tudo de que precisamos. Muitas vezes aqueles que querem
desesperadamente ver um ente querido j falecido geram a emoo e
a imagem astral necessrias para provocar a sua apari o. Isso no
acontece em todos os casos, mas a porcentagem considervel.
Se formas so alimentadas com reconhecimento regularmente,
elas certamente acabam por se manifestar de maneira visvel e, em
alguns casos, ser at mesmo tocadas. Essas formas respondero s
necessidades e desejos inconscientes do seu criador.
Mas isso saudvel ou seguro? Qualquer coisa que ajude um ser
humano desesperado a lidar com a perda, a solido ou a necessidade
no pode, na minha opinio, ser de todo m. Se a pessoa passar a
depender excessivamente da forma depois que esta j deixou de ter
199

toda a existncia de um ser humano, dando significado e conforto ao


que poderia ser uma vida de devastadora solido. Ainda existem
prises que usam a prtica da solitria, e um companheiro astral
nessas circunstncias pode preservar a sanidade do prisioneiro.
O mago no um ser humano comum. Ele no se mistura com as
massas. E preciso que seja assim. Em sua maior parte, o mago serve
humanidade, ou assim deveria; e uma pessoa s pode ser til se
mantiver certa distncia e ganhar perspectiva.
A criao de uma forma astral s perigosa se voc se esquecer
das re- grinhas simples do jogo:
nunca us-la em excesso;
nunca copiar o rosto e a forma de um ser humano de verdade;
nunca usar a energia de ningum, exceto a sua prpria, para
criar a forma;
sempre abenoar a matria astral que voc usou;
procurar a palavra tica no dicionrio e aplic-la.
Que tipo de utilidade um homnculo criado pode ter? Formas
criadas tm sido usadas desde tempos antigos como mensageiras ou
protetoras; ou para encontrar registros esquecidos e documentos
secretos. Os lamas de alto escalo do Tibete usam essas formas h
sculos, muitas vezes como simulacros de si mesmos, que eram (e
ainda so) enviados a outras lamase- rias para falar com seus pares.
Sim, eu sei que disse para voc no copiar a forma de um ser humano,
mas esses lamas so adeptos de primeira linha de uma cultura
diferente da nossa, com um alto nvel de disciplina. Tenha em mente o
que voc aprendeu - pois altamente improvvel que voc seja um
lama dessa categoria!
Todas

as

formas

astrais

so

criadas

da

mesma

maneira:

imprimindo-se uma imagem mental numa poro de protomatria.


Quando separada de sua matriz e programada por meio de uma
partcula da sua prpria energia, a forma pode se tornar uma unidade
energtica mvel, apta para cumprir pequenas tarefas. Ela raramente
se torna visvel a outros olhos, a no ser que voc tenha uma
substncia na sua constituio fsica conhecida como ectoplasma.
O homnculo tem um perodo curto de existncia. Quando a
energia se esgota, ele volta para a matriz astral da mesma maneira
que uma gota de gua do mar volta para o oceano. Isso no significa
que se possa abusar dele.
Toda vez que essa forma ativada e imbuda de energia humana,
200

tre a espcie humana e o plano sutil. O ato de abusar, torturar ou


aviltar essa matria um convite para acumular ka rma negativo.
Lembre-se de que voc totalmente responsvel por essas formas.
Elas no podem lhe recusar nada, nem tm capacidade para distinguir
o bem e o mal e so totalmente dependentes de voc durante o seu
curto perodo de existncia.
Voc no vai conseguir criar formas mveis na sua primeira,
segunda, terceira ou quarta tentativa. Pode levar anos para que
aperfeioe a sua habilidade. Esse no nem mesmo o objetivo
principal deste livro. O objetivo principal ensin-lo a criar formaspensamento e depois faz-las se manifestar no plano fsico. A criao
do

homnculo

mais

elevado

nvel

da

criao

de

formas-

pensamento. Se voc resolver tentar, lembre-se de que, se algo der


errado, ele se desintegra imediatamente. Nunca tente recri-lo exatamente igual - a matriz guarda um registro e simplesmente recriar a
mesma amostra, com todos os defeitos originais.
Se, e estou falando se, voc for bem-sucedido, lembre-se de que
para mant-lo voc pode recarreg-lo, mas no mximo por trs ou
quatro vezes. Depois disso voc deve deixar que a energia se esgote
completamente. Se continuar tentando recarreg-lo, aos poucos ele
comear a exibir uma inteligncia rudimentar. Se isso acontecer, ele
comear a ignorar os seus desejos e comandos... para falar com
franqueza, voc estar numa grande enrascada se a coisa chegar a
esse ponto. Voc pode descobrir que est sendo assombrado ou
sentir na sua casa toda uma presena que, embora no seja maligna,
pode parecer estranha e inquietante.
Um dos aspectos mais perturbadores desse tipo de trabalho pode
ocorrer no momento do retorno. Isso assume a forma de uma paralisia
momentnea. Voc pode descobrir que no consegue se mexer, s
vezes nem abrir os olhos. Esse estado passa em alguns minutos, mas
pode causar pnico num viajante astral inexperiente.
Lembre-se, eu lhe disse que o corpo astral, na verdade, formado
de protomatria quando voc precisa dele, e que ele no est sua
disposio o tempo todo. Uma das coisas que voc precisa aprender
quando usar o corpo astral como faz-lo ir aonde voc quer e se
comportar como voc quer que ele se comporte. Isso no difcil e
voc logo adquirir domnio sobre essa prtica. No entanto, ela pode
causar alguns problemas s vezes.
Eu me tornei uma refugiada da minha ilha natal durante a
Segunda Guerra Mundial e, uma noite, no auge da blitz sobre a cidade
de Sheffield, em Yorkshire, decidi fazer uma experincia e voltar para

20
1

gar favorito para sonhar. Sem preliminares, ou aviso, eu me vi sentada


no banco da janela, com o rosto pressionado contra a vidraa fria da
janela. Eu estava olhando para o jardim e podia ver com nitidez a Lua
cheia atravs do vidro, embora no conseguisse me mover. Era como
se eu estivesse presa moldura da janela. Tentei em vo me
despregar do vidro e comecei a entrar em pnico, achando que no
conseguiria voltar a Jersey e ao comando nazista. Eu ouvi um
movimento atrs de mim e percebi pela primeira vez que havia gente
no chal. Ouvi um grito estridente, que esfacelou o momento
congelado no tempo. Eu me senti voltando com um golpe surdo para a
minha cama, na Inglaterra. O meu corao estava disparado e o meu
corpo, lavado em suor.
Eu contei sobre essa experincia para os meus pais, na manh
seguinte, e eles me explicaram que isso era algo que acontecia
quando a pessoa no tinha experincia com essa forma de bilocao.
Depois da guerra, eu descobri que o chal tinha sido realmente
ocupado por uma mulher e suas duas jovens filhas.
Sempre procurei seguir o conselho da psicloga galesa desde a
infncia, guardando segredo sobre o que eu via. Mas de vez em
quando surge uma ocasio que me parece o momento certo para
revelar uma das minhas experincias.
Quando chegou a notcia do desembarque das tropas aliadas nas
praias da Normandia, todo mundo parece que enlouqueceu - o final da
guerra se aproximava. Ainda havia muito pela frente, mas sentamos
que a mar j estava virando. Ouvamos todos os boletins de rdio e
logo ficou claro que proteger a costa no seria tarefa fcil. Muitos
jovens soldados nem chegaram a pisar nas praias em que haviam
desembarcado cheios de esperana.
No incio do segundo dia, as coisas ainda estavam equilibradas e
cada palmo de areia era defendido com coragem pertinaz. Naquela
noite, com toda fragilidade de uma adolescente, eu resolvi sair e ver a
situao por mim mesma. Nascida e criada num lugar com vista para a
costa da Normandia, eu sabia muito bem construir mentalmente a sua
imagem como eu a conhecera antes da guerra. A imagem durou um
instante, e ento eu estava no ardor da batalha. No havia barulho,
mas eu podia sentir a vibrao dele. Havia barcaas de desembarque
militar ao longo de toda a costa, at onde os meus olhos podiam
alcanar. Homens andavam com a gua pelos joelhos e golpeavam a
areia com as suas armas j disparando.
Eu tinha a impresso de estar bem atrs de uma duna de areia de
uns trs metros de altura, coberta com um vidro tosco e grosseiro.
202

maioria deles ostentando divisas americanas nos ombros. Fiquei


intrigada ao ver que essas divisas pareciam brilhar. Enquanto eu
observava, o grupo se reuniu para empreender um ataque. Os
primeiros trs homens correram pela praia at um ponto alm da
casamata, o quarto parou no meio do caminho, girou o corpo, com os
olhos arregalados, e desabou num monte de areia. Por um instante,
me pareceu que ele estava apenas ferido e lutava para se virar de
costas. Ele olhou diretamente para mim, me viu e abriu um sorriso
iluminado; depois os olhos perderam o foco e eu acordei na minha
cama

gritando.

Nunca

tentei

observar

um

campo

de

batalha

novamente, mas me lembro do nome gasto e desbotado no capacete:


Larsen.
Ser que foi apenas um sonho vivido ou foi mesmo real? Eu nunca
procurei saber daquele soldado. Se foi um sonho, no importa. Se foi
real, ento havia algum velando por aquele soldado no momento da
morte. Era como se eu estivesse l como testemunha.
Repare, no entanto, que para atingir o meu objetivo, eu primeiro
constru uma imagem astral do lugar onde eu queria ir. Esse foi o
primeiro mtodo que eu ensinei, e sempre uma boa indicao.
Depois que voc comear a construir formas de matria astral,
pode haver ocasies em que se depare com formas construdas por
outra pessoa que esteja ausente. A menos que a forma seja absorvida
depois de perder a serventia, ela pode se desprender da matriz e
comear a vagar a esmo. Pelo fato de ser uma poro de matria
senciente, embora uma parcela muito pequena, ela buscar fontes de
energia s quais possa se agarrar, como um marisco se agarra pedra.
Nesse sentido, essas formas so muito parecidas com um scubo,
embora seja mais fcil se livrar delas. Basta tomar uma ducha e
esfregar um punhado de sal grosso na pele. Uma prtica simples e efi caz, embora eu receie que ela no funcione com os scubos. visvel a
diferena entre essas cascas e outros habitantes do astral. Elas
quase sempre so ocas. Tente ver atrs de alguma delas e voc vai
perceber que no passam de uma fachada. Elas sempre tentam ficar
de frente para voc e nunca se viram de costas.
Vou apresentar agora uma teoria minha. Sempre me interessei
pelas figuras meio humanas pertencentes mitologia, particularmente
da mitologia grega - frias, faunos, centauros, stiros ou djinns, para
no citar as sereias, os yeti, as fadas, os elfos e muitos outros. Acho
absolutamente possvel que, ao longo de prolongados perodos de
tempo, essas criaturas tenham sido construdas de matria astral e
atingido a condio de arqutipos. Depois de mexer com a imaginao
20
3

suas limitaes e continuaram a existir no plano astral como entidades


separadas. Tambm suspeito que algumas delas - as fadas, os elfos e
outras - conseguiram se alar a um nvel superior - o mental e
adquiriram o seu prprio poder. Passaram ento a ser capazes de se
projetar e s formas que escolheram na mente e nos sonhos dos seres
humanos.
Um dos livros mais fascinantes e fundamentados que voc pode
ler sobre esse assunto e outros semelhantes Creatures from Inner
Space, de Stan Gooch, autor de vrios livros sobre assuntos parecidos
(ver Referncias), que tem um estilo direto e fcil de ler, muito raro em
escritores desse tipo de livro. Ele tambm um erudito com um
currculo impecvel. Voc ter muitas informaes com esse livro,
incluindo

de

que

os

canhotos

tm

mais

propenso

para

mediunidade. S no o leia tarde da noite, quando estiver sozinho em


casa!
As formas astrais tambm podem afetar a sua conscincia a partir
de um nvel superior ao astral. Ensinamentos e experincias psquicas
destinados a despertar um conhecimento oculto nas profundezas do eu
superior podem ser projetados por seres dos nveis mental e espiritual.
Isso muitas vezes, mas no sempre, envolve uma dissociao do
tempo normal. No apndice E, eu (D.A.N.) conto uma experincia que
tive com esse fenmeno e que, depois de mais de 25 anos, permanece
vivida na minha mente como se tivesse ocorrido ontem.
Lembre-se de que todas essas informaes variam de acordo com
as suas prprias habilidades e talentos. No tente ser sabicho ou
avanar rpido demais. Voc pode precisar de um ano de preparao e
empenho para criar algo que seja til ou at mesmo reconhecvel.
Cometer muitos erros, e eles exigiro uma completa desintegrao
das formas, alm de uma interrupo do programa que voc pretendia
seguir. Voc pode absorver a forma ou transmut- la, como tambm
pode

congel-la e

despeda-la,

ou elimin-

la,

enviando-a ao

imanifesto. No tente recriar o mesmo programa - acres cente sempre


uma pequena diferena.
Diferentemente do Elemental, criado de uma mistura dos seus
prprios elementos e de protomatria, voc deve dar vida ao
homnculo ener- gizando-o por meio da energia solar que atravessa o
plexo solar. Isso significa que ele descarregar em oito ou dez horas e
precisar de uma recarga. Como ele traz em si a marca da sua
personalidade, vai comear a reagir s situaes assim como voc
reagiria. Quanto mais tempo ele durar, mais perto ficar de se
transformar numa verso falsa de voc. Assim que ele demonstrar
204

Existem precedentes para esse tipo de meia-vida e um deles a


lenda do renascimento de Osris. Aps encontrar o corpo do marido, sis
invocou os deuses e pediu que devolvessem a vida a ele. No entanto,
como lembrou- a Ptah, o deus da vida, Uma vez que a vida se esvaia
da sua casca terrestre, ela no pode ser restituda.
Contudo, o corpo, intacto como estava, poderia receber uma dose
da fora vital de outrem. Isso poderia anim-lo por tempo suficiente
para realizar o sonho de sis de conceber um filho. O que havia de mais
prximo ao smen do prprio Osris era o smen do seu filho com
Nftis, Anbis. Oferecendo um dia e uma noite da sua fora vital,
Anbis restituiu uma centelha de vida ao pai. Foi o smen do filho
adotivo e sobrinho que fecundou a deusa e possibilitou o nascimento
de Hrus, o vingador com cabea de falco.
Embora a lenda conte sobre a ressurreio de Osris, trata-se de
uma histria com tradio oral de mais de cinco mil anos. Anbis
carregava a mesma gentica de seu pai e tia/me adotiva, portanto,
para que ela concebesse um filho de Osris, o doador ideal seria o seu
filho. (Note que as tcnicas modernas de manipulao gentica so
muito parecidas com esse tipo de trabalho mgico.) A combinao de
uma forma-pensamento de Osris animada pela energia vital do filho, e
a realizao do Grande Rito de Hathor possibilitaram a concepo de
uma criana especial. Sabemos pouco sobre os significados espirituais
desses ritos, mas o fato que a lenda se manteve na memria racial e
d provas de ser verdadeira.
Controlar o que voc faz ou cria uma parte vital de todo
trabalho de magia. O autocontrole est no topo da lista. O controle de
todos os trs eus
- fsico, mental e espiritual - deve se tornar uma prtica diria. Para
controlar qualquer coisa, preciso primeiro conhecer e compreender a
natureza do que est sendo controlado. Por tradio, a pessoa que faz
isso precisa lhe dar um nome; em outras palavras, ela sempre precisa
saber exatamente o que est fazendo, a sua natureza e o resultado que
deseja obter desse trabalho. Na histria bblica em que Ado d nomes
aos animais criados por Deus, temos um exemplo: A Ado foi confiada a
regncia de todo o reino animal (algo do qual ele abusou muitas vezes)
e, para que essa regncia fosse absoluta, ele precisava conhecer e
nomear cada um dos animais.
Pergunte a si mesmo agora, 0 que eu sei sobre mim mesmo em
todos os nveis? Quando for capaz de responder a essa pergunta a
contento, voc saber qual o seu verdadeiro nome mgico. Esse
nome est muito alm do ttulo extravagante que voc recebe na
20
5

E LEMENTOS

ASTRAIS

Como o nvel astral um prottipo, ele contm as formas prmanifestas de todas as coisas, inclusive os elementos. Cada nvel
possui a sua prpria variao dessas formas. No nvel mental, esto os
conceitos dessas formas, enquanto no nvel espiritual elas esto quase
no seu estado mais puro. O estado absolutamente puro est reservado
para o nvel da Primeira Emanao e contm a essncia delas na forma
dos Quatro Seres Viventes Sagrados. Contudo, podemos encontrar no
nvel astral, em muitas formas e variaes, os quatro elementos que
conhecemos.

gua astral
No nvel astral, vemos o elemento gua como o Grande Mar Amargo de
Binah, o mar dos sonhos e dos desejos. A gua tambm pode se tornar
o Rio da Vida, que flui do nascimento at a morte e volta ao ponto de
partida. Esse rio abrange todos os deuses e deusas do mar, desde
Poseidon at Afrodite.
Foi desse mar interior que emergiram mestres como o deus-peixe
ba- bilnico Oannes, Ea e Dagon, os responsveis por ensinar as tribos
primitivas a sobreviver na costa do norte da frica, no incio dos
tempos. Foi dali que os discpulos de Cristo apanharam redes repletas
de peixes, o smbolo daqueles que iriam ensinar no futuro. Foi nesse
oceano oculto que Yeheshua acalmou uma tempestade e sobre as suas
guas que ele caminhou para consternao dos apstolos.
Foi nesse mar que Ulisses navegou na sua longa viagem de volta
para casa, depois da queda de Troia, pois essa jornada certamente no
foi fsica, mas um disfarce para a jornada de iniciao que ele buscava
e lhe foi concedida por Atena.
Os contos de fadas repletos de nixies, ondinas e sereias se
passam, todos eles, ali, assim como os contos de loucura e lobisomens,
na Lua cheia. Pois ns somos criaturas nascidas do mar fsico e
carregamos resqucios desse mar no nosso sangue salgado. As grandes
mars da Lua e as estaes nos arrastam e afetam tanto quando
afetam os oceanos do nosso mundo.
Tamanho o poder desse mar espiritual que, na religio Wicca,
lana- se mo dele para energizar formas-pensamento; veja um
exemplo disso no ritual de Puxar a Lua. O poder da Lua pode
20
6

Fogo astral
O fogo sempre foi visto como um elemento transmutador, e desde os
pri- mrdios da histria registrada ele usado como meio de oferecer
um sacrifcio aos deuses. A sua presena astral e invisvel pode tomar a
forma de ventos solares e de radiao entre as estrelas. Ele tambm
est presente como Luz no revestimento urico dos seres humanos e
de todos os seres vivos.
O fogo fsico sempre foi encarado com grande assombro, e aos
deuses solares foi concedida a regncia sobre a profecia, a cura e a
msica, assim como sobre a luz e o calor.
O que, na terminologia oculta, chamado de Sol por trs do Sol
ou o Sol da meia-noite pode ser visto como uma parte da presena
astral do elemento fogo. A energia extrada dos ventos solares e das
labaredas solares ou que atravessa o centro nervoso do plexo solar
tambm pode ser usado para energizar formas-pensamento. Uma
forma mais avanada de construo dessas formas seria usar a
essncia criativa do fogo nos nveis mental e espiritual. Por enquanto
no h muito o que dizer sobre esse mtodo, mas seria um
interessante projeto experiment-lo no futuro.
As salamandras, os elementais do fogo, so muitas vezes usadas
tanto por adultos quanto por crianas para traar imagens num fogo de
carvo ou de lenha. A presena do fogo tem um efeito estimulante
sobre os seres humanos, e o calor e a luz que irradia muitas vezes
induzem um fluxo de palavras que inspirou msicas, canes e
histrias contadas ao p do fogo.

Ar astral
O ar um estranho elemento, pois mesmo no nvel fsico ele s pode
ser visto se for usado para encher algumas formas como bales, uma
vela, um paraquedas ou um pneu. No obstante, o seu poder astral
sempre se manifesta quando rezamos, fazemos invocaes ou usamos
a respirao para proferir palavras.
Os deuses antigos do ar so sempre os que regem os outros
deuses do seu panteo. Eles regem tambm as montanhas mais altas,
os troves e os raios, e as ventanias so suas servas. O poder astral do
ar se manifesta como as palavras proferidas para programar formaspensamento, guardies e homnculos. O poder da palavra falada em
voz alta incomparvel, e todo mago que se preza desenvolve a voz
207

As slfides do elemento ar so muitas vezes confundidas com


fadas, embora pertenam a outra linha de evoluo. Elas so seres
completamente distintos e devem ser consideradas como tal. Os
pssaros tambm so seres desse elemento, e os seus padres de voo
foram muito usados no passado para prever o futuro. O som outra
manifestao do ar, uma vez que no podemos v-lo, apenas ouvi-lo. O
poder das palavras aprisionado com a prtica do Sopro Mgico e
este, por sua vez, a chave para a magia do ar astral.

Terra astral
Este domnio pertence prtica da construo do Reino Interior, um
exerccio que todo candidato a mago deveria praticar. Esse exerccio
consiste em criar um mundo interior, que o mago aos poucos vai
explorando e tomando para si. A criao desse reino uma maneira de
seguir os passos do Criador. Assim como a criana copia os pais,
fazendo de conta que vai trabalhar ou limpar a casa, brincando de ser
professora ou motorista de caminho, enfermeira ou bombeiro, ns
seres humanos tambm fazemos de conta que somos Deus. Criando
um

universo

interior

povoando-o

com

formas-pensamento

cuidadosamente construdas de seres e animais criados por ns,


emulamos a criao do nosso prprio universo.
Os elementais da terra, os gnomos, so uma pequena parcela da
raa das fadas e podem muitas vezes ser encontrados em casas e
jardins onde haja uma atmosfera feliz e amorosa. Eles geralmente
fazem amizade com crianas ou assumem a proteo dos lares, por
puro prazer.
O aspecto interior da Terra abrange as grandes Almas Grupais dos
nossos irmos dos reinos animal, vegetal e mineral. Trata-se de uma
das reas em que ns, a raa humana, falhamos miseravelmente.
Como guardies e iniciadores desse reino mais jovem, somos um

208

Herbie discorre

Em setembro de 1969, uma das mulheres mais

sobre: uma

notveis da Europa morreu pacificamente em

europeia no

sua casa, na Frana. Ela j fizera 102 anos de

Tibete;

idade - quase um milagre, considerando a vida

testemunhando

que levara.

maravilhas;

Alexandra David-Neel leu as obras de

Lung-gom-pa e

fico cientfica de Jlio Verne quando criana e

tumo; o artista

se sentiu inspirada a seguir uma carreira de

perseguido pela
formapensamento de
um deus; a sra.
David-Neel cria
o ((Frade Tuck;
a formapensamento se
exterioriza; o
lobo astral de
Dion Fortune; o

descobertas e aventuras. Desde muito jovem,


ela comeou a viajar. Quando j esgotara o
potencial da Europa, voltou o seu olhar para
terras mais distantes e seguiu para a sia. Ali
ela se tornou a primeira mulher europeia a
entrar nas vastides montanhosas do Tibete. E
permaneceu ali - exceto por um breve intervalo
durante mais de vinte anos.
Alexandra David-Neel no era uma turista
comum. Ela era fascinada pela cultura tibetana,
um

feudalismo

medieval

que

permaneceu

intacto durante sculos. Mas, acima de tudo,


ela era fascinada pela religio do Tibete e pela
sua

prtica

esotrica.

Numa

terra

sem

estradas, onde o ar rarefeito e o frio cortante


20
9

de vila em vila, em busca de ermites, msticos e magos que pudessem


lhe transmitir, em primeira mo, os ensinamentos que buscava.
A sua busca foi to bem-sucedida que ela foi a primeira mulher
europeia a receber o ttulo de lama. Mas, mais importante ainda o fato
de que ela testemunhou, investigou e, em alguns casos, praticou as
tcnicas esotricas que tornaram o Tibete a capital da magia.
Numa ocasio, ela observou a curiosa figura trotadora de um
corredor

lung-gom-pa, um

dos

mensageiros

msticos

do pas,

posteriormente descobriu tcnicas de transe que permitiam a esses


homens percorrer quilmetros sem pausa ou exausto, at alcanar o
seu destino.
Em outra, ela praticou tumo, a complexa visualizao de certos
smbolos que, combinados com o contato com uma deusa interior,
desencadeia a produo de um grande calor corporal. A sra. David-Neel
descobriu que os verdadeiros adeptos dessa tcnica eram solicitados a
se deitar nus sobre a neve para secar, apenas com o calor do corpo,
trs cobertores encharcados com a gua gelada de um riacho das
montanhas. Quando passavam por essa prova, eles recebiam o ttulo de
Repa, por causa da fina tnica de algodo que dali em diante se
tornava a sua nica vestimenta.
No entanto, talvez a sua mais notvel experincia tenha ocorrido
numa noite em que chegou ao seu acampamento um famoso artista
tibetano que ela conhecera alguns anos antes.
Desde que o vira pela ltima vez, o homem havia se transfigurad o.
Parecia perturbado, quase febril e, embora insistisse em dizer que no
estava doente, parecia sempre nervoso e inquieto. O mais interessante
que a sra. David-Neel foi capaz de perceber que o artista era
constantemente perseguido por uma presena fantasmagrica e de
propores monstruosas, mas de figura no mais bem-definida do que
os ltimos vestgios da neblina da manh. Graas aos seus estudos
sobre o Budismo praticado na regio, ela reconheceu a figura como
sendo a de um dos temidos deuses do panteo tibetano.
Intrigada, comeou a questionar o homem. Como a maioria dos
artistas tibetanos, as suas pinturas tinham cunho religioso e, desde que
encontrara a sra. David-Neel pela ltima vez, ele tinha desenvolvido
uma especial devoo por uma divindade em particular. Baseando-se
em antigas escrituras, ele havia pintado repetidas vezes a divindade,
que se tornara o tema principal de suas meditaes dirias. Segundo o
prprio artista, ele tinha decidido dedicar a sua vida ao deus. A
divindade da qual ele falava, como a sra. David-Neel logo percebeu, era
a mesma figura fantasmagrica que agora o seguia.
21
0

uma de verdade. Ela ficou to fascinada que decidiu descobrir se


tambm podia criar uma tulpa. Para tanto, comeou um programa dirio
de visualizao. A criatura que visualizava era um pequeno frade
rechonchudo, parecido com o Frade Tuck, o alegre conselheiro espiritual
de Robin Hood.
A princpio ela se concentrou para ver o monge com o olho da
mente, de maneira to vivida quanto podia, empenhando-se em compor
a sua figura com os mnimos detalhes. Depois disso, ela passou a v-lo
como se ele estivesse fisicamente presente, como Pema Tense fez com
o Yidam. Ela demorou algumas semanas at conseguir, mas finalmente
foi capaz de ver a sua criao como se ela fosse objetivamente real.
Embora a sra. David-Neel nunca se esquecesse de que tinha
simplesmente criado uma alucinao, com o passar do tempo coisas
estranhas comearam a acontecer. Um dia, ela avistou o frade no
acampamento, muito embora no o tivesse visualizado. Dois dias
depois, ele estava de volta, sem precisar da participao dela. As vises
ficaram cada vez mais freqentes, e o prprio monge acabou passando
por uma transformao sinistra; perdeu peso e foi adquirindo um
aspecto desagradvel. Quando outros do grupo dela comearam a
perguntar quem era o misterioso visitante, ela percebeu que a sua
criao estava fora de controle.
Algo parecido aconteceu com a ocultista britnica e sensitiva
Violet Penry-Evans, mais conhecida pelo pseudnimo Dion Fortune,
quando descobriu o que se costuma chamar de lobo astral deitado
nos ps da sua cama. Embora ela visse a criatura como se ela fosse
objetivamente real (ele tinha at um certo peso), a sua formao
psicanaltica convenceu-a de que se tratava de uma forma-pensamento
projetada pela sua prpria mente inconsciente. Lobos e outros animais
selvagens parecidos so muitas vezes smbolo de instintos reprimidos,
geralmente, embora nem sempre, de origem sexual. Quando ela tentou
tirar a criatura da cama, ele se virou e ros- nou para ela - outra forma pensamento fora do controle do seu criador.
Se aconteceu com adeptos como Alexandra David-Neel e Dion
Fortune, pode acontecer com voc. Ento o que fazer se a sua formapensamento conjurada decidir ter vontade prpria e sair por a fazendo
travessuras?
A primeira coisa de que voc tem que se lembrar a constatao
bsica de Pema Tense: por mais real ou poderosa que a formapensamento possa parecer, ela ainda uma forma-pensament o. Por
mais coberta que ela esteja de protomatria, por mais poderosa que
seja a sua fonte de energia, ela ainda essencialmente uma criatura
21
1

pessoa, a primeira estratgia de ataque deve ser imaginria. Se a


entidade parece objetiva, agarre-a internalizando a sua imagem e
visualizando-a, de maneira mais ntida e clara possvel, dentro da sua
mente. Depois de fazer isso, voc pode visualiz-la sendo destruda.
Voc pode, por exemplo, imagin-la incendiando-se e virando cinzas ou
se esfacelando at virar p como um vampiro surpreendido pela luz do
dia, ou explodindo em pedacinhos, ou se fluidificando e escoando para
o interior da terra. Descubra a visualizao mais apropriada para voc
e use-a.
Se voc tiver a impresso de que isso simples demais para dar
certo, talvez tenha razo. Algumas formas-pensamento so resistentes
a essa forma de ataque e precisam ser combatidas com outros
artifcios. De modo geral, se voc juntar tudo o que aprendeu ao longo
deste livro, vai perceber que existem trs tipos bsicos de formapensamento.
Primeiro, existe o que eu posso chamar de forma-pensamento
pura, que s existe como constructo mental. Esse tipo de formapensamento tende a se tornar obsessivo se voc perder o controle e s
vezes pode se comunicar com outras pessoas telepaticamente. As
visualizaes mencionadas antes devero ser suficientes para acabar
com ela.
Em seguida, existe a forma-pensamento que foi injetada, por assim
dizer, com a essncia elemental de protomatria - o tipo de formapensamento mgica que Dolores ensinou voc a construir neste livro.
Embora voc provavelmente possa enfraquecer uma dessas com a
visualizao apropriada, mais provvel que um banimento seja mais
eficiente. Graas ao nosso treinamento em Cabala, Dolores e eu
tendemos a usar o Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. Treinado
em Cabala ou no, voc pode us-lo tambm - ele foi includo no
Apndice C deste livro, e voc deve usar as tcnicas astrais que
aprendeu para potencializar as suas visualizaes.
Por fim, existe a forma-pensamento que absorveu algo da essncia
do seu criador. Esse foi certamente o caso do lobo de Dion Fortune, que
emergiu do seu inconsciente e representou um aspecto verdadeiro da
sua psique. Tambm pode ter sido o caso do monge da sra. David-Neel.
Em ambos os casos, essas duas adeptas decidiram aplicar o terceiro
mtodo de destruio dessas criaes: a absoro. E nos dois casos
esse mtodo provou ser um processo extraordinariamente difcil.
A

absoro,

ou

reabsoro,

um

mtodo

traioeiro,

at

potencialmente perigoso, que depende inteiramente da habilidade e do


estado psicoespiritual de quem o aplica. Se voc tem experincia em
21
2

Se decidiu seguir adiante, eis o que deve fazer:


Primeiro, certifique-se de que se encontra num estado de total
harmonia e calma. Isso requer um perodo de meditao - sinto muito,
no vale usar tranquilizantes. uma excelente ideia fazer contato, por
meio da meditao, com o seu ideal espiritual - Cristo, Buda, Maom ou
outra figura equivalente da sua tradio. Por favor, no deixe de fazer
essa preparao. A operao difcil, at mesmo para pessoas
experientes, e voc vai precisar de uma base slida.
Depois que estiver satisfeito com o seu estado espiritual, invoque
uma imagem astral da forma-pensamento que voc precisa destruir e
tente

adivinhar

sua

natureza

essencial.

Essa

uma

etapa

importantssima e, como aconteceu com a preparao inicial, pode


levar algum tempo. Use tanto a intuio quanto o poder de observao
para atingir o seu intento. A sensao que a criatura provoca lhe dar
uma pista, assim como as suas atitudes e comportamento. Se voc est
tentando destruir uma entidade maligna - e difcil imaginar por que
voc estaria tentando destruir uma entidade de outro tipo , voc
provavelmente perceber que ela impulsionada pela raiva, pelo dio,
pela luxria ou por uma nsia de autopreser- vao que leva a um tipo
de vampirismo. (Quanto a essa ltima categoria, eu no estou me
referindo suave absoro de energia com a qual muitas formaspensamento se contentam, mas a um roubo descarado de energia que
prejudica a vtima.)
Depois que voc tiver reconhecido a criatura, pode comear a
meditar sobre o oposto da fora que a impulsiona - amor em vez de
dio, amparo em vez de vampirismo, desprendimento em vez de apego,
etc. Continue a meditao at voc se sentir repleto da qualidade
oposta.
Em seguida - e essa a parte que faz com que a operao toda
seja to difcil voc precisa se elevar a um nvel de compreenso
espiritual em que no sinta mais nada pela entidade, a no ser talvez
compaixo pelo seu estado de ignorncia. Voc precisa perceber o vazio
essencial da coisa que est prestes a absorver. S quando conseguir
isso plenamente, voc poder prosseguir - e mesmo assim, com
compaixo.
Depois que tiver atingido o estado necessrio, abra a sua aura e
suguea. (As

formas-pensamento

vampirescas

vezes

ajudam

nisso,

apegando-se a voc com a inteno de sugar a sua energia. Isso se


manifesta no astral como um cordo conectado ao seu plexo solar. Use
esse cordo para puxar a criatura na sua direo.) Por cautela, faa isso
21
3

Quando comear a absorver a forma-pensamento, voc sentir a sua


prpria natureza entrando em sintonia com a essncia dela. Se fizer essa
absoro sentindo dio, pode comear a pensar em algum de quem no
gosta; se estiver pensando em sexo, pode comear a se sentir excitado, e
assim por diante. Seja qual for a sua reao, voc precisa tomar as providncias necessrias para neutraliz-la e voltar ao estado inicial de harmo nia e imparcialidade.
O sucesso numa operao desse tipo evidenciado por uma sensao
inconfundvel de xtase e poder espiritual. Aproveite-a. sinal de que voc
cumpriu com xito uma difcil tarefa.

21
4

O cdigo HTML a seguir, possibilitar que os leitores que tenham um site na


Internet experimentem o conceito de ciberespao.
starl.html
<HTMLxHEAD><TITLE>starl</TITLE></HEADxBODY BGCOLOR=#fffffP><H2
ALIGN=CENTERxFONT COLOR=#ED181E> NASCIDONASESTRELAS</FONT></H2xP ALIGN=
CENTERxBxSrcopy; 1998 Dolores Ashcroft-Nowicki
</Bx/PxP>&nbsp; </PxP>&nbsp; </PxPxB> , tu, que habitas este Templo dos
Mistrios, ouve-me. Guarda o teu corao dentro do meu e pousa a tua mo
sobre a minha e juntos empreenderemos uma jornada aos reinos do esprito,
que existem dentro de cada homem e cada mulher que vive sobre a Terra.
</Bx/PxPxB> Relaxa o corpo e busca no fundo de ti mesmo a semente de silncio na qual vive a essncia fundamental da alma. </Bx/PxPxB> Fecha os ouvi dos terrenos e ouve apenas as palavras que orientam a tua conscincia interior
e mais elevada. </Bx/PxPxB> Deixa para trs os aromas da terra e prepara as
narinas para os perfumes do den; oculta as mos dentro das vestes e deixa
que as minhas palavras toquem e acariciem a tua alma. </Bx/PxPxB> Eu
derramarei sobre ti um vinho de uvas nunca vistas nos campos da Terra e te
alimentarei com um po cujo trigo no se encontra nos celeiros da Terra.
Suspende os teus sentidos e vive apenas em eus superiores e mais sutis, e
assim deixaremos para trs tudo o que conhecemos e prezamos. </Bx/PxPxB>
De cada corao emerge um fio de ouro. Ele flui para o Templo do Clice e ali
vertido. Estamos assim ligados e podemos

21
5

comeara nossa jornada. </Bx/PxP ALIGN=CENTERxA HREF=star2.html>


Incio
</Ax/PxP>&nbsp; </PxPxNOTAS:</PxP> O que fornecido aqui (e nas pginas
subsequentes) o roteiro bsico para a meditao orientada, combinado com
os seus links relevantes. Voc deve ficar vontade para considerar cada
pgina com criatividade, acrescentando grficos, animaes ou trilhas sonoras,
quando sentir que isso facilita o processo de visualizao. </PxP> Convm
gravar todo o roteiro e inseri-lo, sem texto, como uma srie de arquivos de som
reproduzveis em udio streaming, supondo que voc tenha espao na Web e
conhecimento tcnico para tanto. </PxP> Essas notas servem apenas como
orientao e devem ser deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star2.html
<HTMLoHEAD> <TITLE>star2</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#fffffPxPxFONT
COLOR=#ED181E ,, >NASCIDONASESTRELAS</FONTx/Px/P>&nbsp;</P>
<P>&nbsp; </PxPxB> O Templo comea a se mover em crculo para a direita, a
sensao de rodopio cada vez maior, at que nos seguramos no assento e
todo o Templo rodopia para fora desta dimenso, em direo a outra, superior.
</Bx/PxP ALlGN=CENTERxA HREF=star3.htmr> Continue
</Ax/PxP>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Este o lugar perfeito para uma ilustrao animada. </PxP> Estas notas servem apenas como orientao e devem
ser deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star3.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star3</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR= #fffffP xPxFONT
COLOR=,, #ED181E ,,>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</PxP>&
nbsp;</PxP><B> Ainda rodopiando, sentimos que estamos viajando atravs de
vrias camadas de nveis astrais. Ento, aos poucos o movimento comea a
diminuir e, por fim, se torna suave, at o Templo perfazer um crculo devagar e
parar. Abrimos os nossos olhos interiores e descobrimos que o Templo passou
por uma mudana sutil. </Bx/PxP>&nbsp;</PxP ALIGN=CENTERxA REF=star4.
html>Continue</ Ax/PxP>&nbsp; </PxP>NOTAS:</PxP> Mais uma vez, a
animao pode ser til aqui, sugerindo a natureza mutante do Templo. </PxP>
Estas notas servem apenas como orientao e devem ser deletadas da pgina
final.</BODYx/HTML>
star4.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star4</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR^ #ffffffxPxFONT

21
6

COLOR=#ED181E>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</
PxP>&nbsp; </PxP><B> Os pilares do Templo cintilam. Cada um deles um
bloco nico de cristal, por onde atravessa uma luz difusa. O altar de luz
slida. Abaixo de ns, o cho desapareceu e vemos apenas os campos de
estrelas do cosmos infinito. </Bx/PxPxB> Olhamos para cima e vemos a mesma
coisa; s paredes nos cercam, at que aos poucos comeam a se desvanecer e
desaparecem por completo. </Bx/PxPxB> Sentamo-nos em nossas cadeiras,
com o altar no centro e os pilares reluzindo de ambos os lados, no leste.
</Bx/PxPxB> Depois o altar se inflama com uma luz que ofusca nossa viso
interior e depois se desvanece; o mesmo acontece com os pilares, depois com
as

cadeiras;

ficamos

suspensos

no

espao.

</Bx/PxP

ALIGN=CENTERxA

HREF=star5.htmr>Continue</Ax/ PxP> &nbsp; </BODYx/HTML>


star5.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star5 </TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#ffffff,xPxFONT
COLOR=#ED181E>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</
PxPxSrnbsp; </PxPxB> Ns nos aproximamos uns dos outros e fitamos cada um
dos rostos conhecidos, vendo-os com clareza; depois as formas terrenas se des vanecem e, no lugar da forma humana, passam a existir apenas formas
geomtricas

reluzentes,

compostas

de

milhes

de

pontinhos

de

luz

microscpicos. </B></ PxPxB> Ns nos aproximamos e nos fundimos num


lindo ser em forma de estrela. Fique em silncio agora e sinta os pensamentos
e padres dos outros. Somos um nico ser e, no entanto, estamos separados.
No podemos esconder coisa alguma uns dos outros quando estamos fundidos
dessa maneira.
</Bx/PxP>&rnbsp; </PxP ALIGN=CENTERxA FiREF=,, star6.html>
Continue</Ax/BODYx/HTML>
star6.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star6</TlTLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#fffffP xPxFONT
COIX)R=#ED181E ,,>NASCIDONASESTRELAS</FONTx/PxP>&rnbsp;</P><P>
nbsp;</PxPxB> Agora, o &quot; Star&quot; move-se pelo Espao, cruzamos
as

pistas

estelares

as

vastas

imensides

onde

as

estrelas

brilham.</Bx/PxPxB> Cruzamos o tempo e as dimenses e, por fi m, chegamos


ao Grande Sol Central, de onde flui toda matria. </Bx/PxPxB> desse Sol que
todas as coisas surgiram e para l que retornaro. Esse o nosso verdadeiro
local de nascimento, pois somos, como se diz, nascidos nas estrelas.
</Bx/PxPxB> Somos atrados pela fora gravitacional do Sol e comeamos a
orbitar em torno dele, juntando-nos Grande Dana do Vir a Ser. < /Bx/PxPxB>
No somos os nicos; h milhares de estrelas danando juntas. Cada uma delas
est certa do seu lugar no padro desenhado pelo

21
7

grande Sol. Cada uma delas, por sua vez, balana num vaivm, para perto e
para longe do grande Orbe; assim a luz tecida em formas que se tornaro
planetas e galxias num futuro distante. </Bx/PxP ALIGN=CENTERxA HREF
= ,star7.htmr>Continue</A></P><P
ALIGN=CENTER>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Nessa etapa, a msica enriqueceria muito a experincia. </PxP> Estas notas servem apenas como
orientao e devem ser deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star7.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star7</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#ffffffxPxFONT
COLOR=#ED181E>NASCIDOSNASESTRELAS<FONTx/PxP>&nbsp;</
PxP>&nbsp;</PxPxB> Agora nos damos conta da voz do Grande Sol; ele se di rige a cada um de ns como uma pessoa, contando-nos o nosso destino e o que
ele nos reserva.</Bx/PxPxB> Ns compreendemos a nossa Unidade com todas
as coisas e que at o Grande Sol faz parte de um todo ainda maior;
descobrimos, entre outras coisas, que existe outro Sol por trs desse Sol ao
qual todos os outros se submetem. </Bx/PxPxB> Ouvimos a voz dentro de ns,
ouvimos e vemos as nossas falhas e pontos fortes, aceitando, se quisermos,
os

ensinamentos

que

nos

so

dirigidos.

</Bx/PxP

ALIGN=CENTERxA

HREF=star8.htmr>Continue</Ax/PxP
ALIGN=CENTER>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Resista tentao de acrescentar uma mensagem de udio aqui, na voz do Grande Sol. Para que esta
experincia traga benefcios espirituais, os participantes precisam ouvir a sua
voz interior nesse ponto. </PxP> Estas notas servem apenas como orientao e
devem ser deletadas da pgina final.</BODYx/HTML>
star8.html
<HTMLxHEAD> <TlTLE>star8 </TITLE> </HEADxBODY BG COLO R= #ffffff
xPxFONT
COLOR=#ED181E>NASCIDOSNASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</P>
<P>&nbsp;</PxPxB> Agora somos afastados da grande dana circular e mais
uma vez atravessamos o cosmos, at vermos a forma estelar que conhecemos
e a reconhecermos. </Bx/PxPxB> Aos poucos vamos desfazendo a nossa unio
e nos tornamos entidades separadas novamente. Na quietude do Tempo e do
Espao, reassumimos a nossa forma humana e aguardamos pacientemente.
</Bx/PxP

ALIGN

=CENTER>

<A

HREF=star9.htmr>Continue</Ax/BODY

x/HTML> star9.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>star9</TITLEx/HEADxBODY BGCOLOR=#ffffff
xPxFONT

218

COLOR=#ED181E>NASCIDOSNASESTRELAS</FONTx/PxP><Srnbsp;

</P>

<P>&nbsp; </PxPxB> Em torno de ns, surgem as paredes do Templo, depois


os pilares e o altar. </Bx/PxPxB> O cho e o teto tambm voltam a aparecer e
nos encontramos outra vez num Local de Culto. </Bx/PxPxB> Ele comea a
rodopiar cada vez mais rpido, at sermos catapultados para fora dessa rea do
Tempo e de volta para a nossa dimenso, perdendo gradativamente a
velocidade at pararmos. </Bx/PxPxB> No centro do altar h um clice cheio
com a nossa fora vital. Por meio do fio que sai do nosso corao, ns nos
alimentamos com o poder, a vida, a alegria e a radincia do Graa l. </Bx/PxP
ALlGN=CENTERxA

HREF=starl

0.htmr> >Continue</Ax/PxP>&nbsp;</PxP>NOTAS:</PxP> Aqui um excelente


momento para acrescentar um grfico, pois os participantes esto prestes a
aterrar a sua experincia. </PxP>
Estas notas servem apenas como orientao e devem ser deletadas da pgina
final.</BODYx/HTML>
starl0.html
<HTMLxHEAD> <TITLE>starlO</TITLEx/HEADxBODY
BGCOLOR=#fffffFxPxFONT
COLOR=#ED 181E> NASCI DONASESTRELAS</FONTx/PxP>&nbsp;</ PxPxB>
Abre os teus olhos terrenos, meu amigo, abre os teus sentidos terrenos e os
teus centros interiores do corao. </Bx/PxPxB> Abre-os e derrama sobre o
mundo o que recebestes neste Dia de Retorno ao Sol. </Bx/PxPxB> Enche a Terra com o teu poder e com a tua alegria; deixa que ela se espalhe, pois esse o
fluxo ininterrupto de Luz que preenche o cosmos. Contudo, ele precisa de um
canal para que o seu poder atinja este planeta. Tu s esse canal, agora e
sempre. </Bx/PxPxB> Ergue a cabea e rejubila-te, pois tu s a vanguarda
daqueles que viro. E assim deve ser agora e para sempre: as grandes
tradies da Terra se uniro e formaro um Portal de Luz, pelo qual viro os
Mestres dos Caminhos Ocultos. </Bx/PxPxB> Olha em que companhia ests e
rejubila-te, pois tu s um dos nascidos nas estrelas. </B></ PxP
ALIGN=CENTERxA HREF= ,, starl.html ,, >Home</A></BODYx/HTML>

21
9

A PNDICE B

Eu31,

AO QUADRADO

Teorias sobre se as formas-pensamento existem ou no (e se so teis para


alguma coisa) chegam a um ponto bem interessante quando o que voc
imagina no mais fisicamente possvel. Ser que a forma-pensamento tem
alguma utilidade quando o que voc imagina tem pouco ou nada a ver com a
realidade do dia a dia? Eu acredito que todo pensamento importante, e at os
mais estranhos podem ser muito teis. O melhor exemplo a lgebra
complexa.
Os leitores com nenhum pendor pela matemtica no precisam reclamar:
eu no vou alm de alguns conceitos simples e nenhum deles exigir
acrobacias mentais.
A matemtica complexa um sistema de lgebra que leva em conta as
razes dos nmeros negativos. Lembra-se daquela aula, no ginsio, em que a
professora ensinou que a raiz quadrada de -4 no -2, mas na verdade no
existe? Talvez ela tenha at afirmado, de maneira enigmtica, que o resultado
seria 2i, um nmero imaginrio. Na matemtica complexa, esse pequenino i
o ponto central de todo o problema. A definio de i : i 2 = -1.
Depois que aprendi essa forma de matemtica, lembrei-me daquela
misteriosa afirmao do ginsio: esses nmeros so imaginrios. Eles no
existem na vida real. No entanto, graas minha formao em fsica, eu
compreendo que eles produzem respostas de acordo com a experincia e a
observao. Como isso possvel? Se esses nmeros no existem na terceira
dimenso, ento como podem ser utilizados para predizer respostas corretas?
A minha soluo para esse enigma a ideia de que eles de fato existem na
realidade, mas no de maneira visvel. Existem na sua mente, aquele pequeno
recndito

22
0

da sua conscincia ou (inconscincia) reservado para guardar esses nmeros e


fazer clculos, de modo que voc possa anot-los por escrito no papel sua
frente. Contudo, como esse no o nico lugar em que eles existem, e parece
que podem tambm prever resultados de acontecimentos reais, eles tm um
impacto direto sobre a realidade; portanto, a sua mente tem um impacto direto
sobre a realidade.
Eu compreendo que os psiclogos j faam essa afirmao h algum
tempo, e considerado apropriado pensar que a nossa viso da realidade
completamente

fabricada

pela

nossa

mente

consciente

com

base

nas

informaes que recebemos de fora. Mas isso significa que existe alguma coisa
alm dessas informaes fornecidas pela realidade que percebemos. Assim
como o computador s mostra na tela o produto final, e no a lista
incrivelmente longa de funes que ele realizou para chegar a esse resultado, a
sua mente tambm deixa de fora detalhes inteis. Lamentavelmente, esses
detalhes incluem exatamente a procedncia das informaes. No entanto, se
fazemos um paralelo entre a mente e o computador, podemos presumir que,
assim como digitamos no teclado ou clicamos o mouse, podemos tornar realidade pensamentos e expectativas e esperar o resultado. Eu no estou
querendo dizer que voc pode mudar a realidade completamente s pensando,
assim como no pode mudar o programa em que est apenas digitando. Mas,
assim como o programa, voc pode mudar as opes do programa da
realidade, tornando a sua vida mais fcil. Trata-se de uma mudana sutil, mas
no deixa de ser uma mudana.
Eu tive um professor de psicologia que uma vez me disse que, se fssemos
apenas cabeas na prateleira de um laboratrio, sendo alimentadas com
impresses da vida geradas por computador, ou simplesmente programadas
por uma mquina, nem sequer notaramos. No h como dizer que o que
vemos real. A noo de matemtica complexa, e o meu argumento anterior,
indicam que existe muito mais neste mundo do que podemos ver, e somos
capazes de afetar isso. Mas a ideia de que somos capazes de exercer esse
efeito uma boa razo para acreditarmos que no existe um programa que
controle o que vemos. No exemplo que usamos do computador, algumas
opes que podemos mudar exigiram uma senha do administrador que
impedia o nosso acesso a elas, embora no parea.
melhor fundamentar as minhas afirmaes antes que elas sejam alvo de
crticas. Eu farei uma pergunta: De que se compe a realidade? Aposto que a
sua resposta poderia ser formulada e apresentada desta maneira: De tudo o
que eu vejo, ouo, saboreio, toco e cheiro. A sua resposta poderia incluir
sensaes no atribudas a esses sentidos, mas sempre definidas em funo
dos cinco sentidos regulares. Voc sente aquela leve lufada de vento, a qual,
por intuio, sabe que significa que no est sozinho num cmodo. Voc v
um evento que no deveria ser capaz de ver, mas v. Voc ouve coisas que
outras pessoas no ouvem. Qualquer coisa que recebemos como informao

22
1

Eu concluo que, pelo fato de as nicas informaes de que dispomos sobre


a nossa vida exterior virem desses cinco sentidos, para todos os fins e
propsitos, eles definem a realidade. Em seguida, vamos supor que voc
testemunhe um certo evento. Pode ser qualquer coisa, mas para este exemplo
digamos que se trate de um evento mecnico - uma alavanca ou algo que passe
por voc em alta velocidade; algo que tenha quantidades mensurveis. Como
voc viu o evento, e talvez o tenha ouvido ou sentido tambm, ele cabe na sua
definio de realidade.
Agora vamos reintroduzir a matemtica complexa. Existem mtodos para se
aplicar a matemtica ao problema (mecnica quntica para objetos em
movimento, mtodos de engenharia avanada para a alavanca), por isso vamos
coletar informaes de duas maneiras. Primeiro, vamos tomar as medidas do
prprio evento usando qualquer equipamento de laboratrio necessrio. Isso
tambm se encaixa na realidade pelo mesmo motivo.
Faamos uma observao neste ponto: eu no acho que possamos dizer que
os nmeros complexos se encaixam na realidade assim como os objetos em
movimento. Na verdade, tudo o que vemos e qualquer coisa que aprendemos
apontam para o fato de que as razes dos nmeros negativos no so apenas
uma ideia ridcula, mas tambm completamente desnecessria. Afinal de
contas, h um nmero infinito de nmeros observveis, ento por que eles no
seriam capazes de resolver todos os nossos problemas? Como um nmero
complexo no pode ser associado a um nmero que visto, ouvido, sentido,
saboreado ou farejado, ento, para os seus sentidos, ele no existe.
Vamos agora prever o resultado do experimento com o nosso conhecimento
de matemtica e fsica. Estou certo de que voc no quer ver clculos reais
sendo feitos, especialmente se no fsico, mas eu pressuponho que as
respostas vo bater. Como bons cientistas, vamos conferir as medies muitas
vezes, e verificar a possibilidade de termos cometido erros. Vamos supor que
mesmo assim os resultados batam. Como a matemtica prediz de maneira
apropriada o resultado do experimento alm de qualquer coincidncia, esses
nmeros imaginrios sem nenhuma relao com a realidade so agora
associados a algo que real. Portanto, graas a essa associao, os nmeros
podem, de certa maneira, ser conhecidos pelos sentidos, na forma do evento
previsto. Os nmeros se tornaram parte da realidade.
Para matemticos capazes de dar a prpria vida para obter provas, quero
dizer que no estou afirmando que as provas matemticas dos nmeros
complexos no sejam seguras. Estou encarando-as do ponto de vista de um
observador. Na matemtica, to fcil se deixar seduzir pela matemtica em si
que a questo criada por ela para ser solucionada acaba ficando em segundo
plano. A matemtica mais do que um instrumento; ela um jeito poderoso de
pensar. Mas no passa disso: um jeito de pensar. E, se um conceito da
matemtica no descritvel de nenhum outro modo a no ser na matemtica,
ento esse conceito tem uma utilidade muito limitada.
Que tal um pouco de filosofia da fsica? Eu escrevi este artigo com a ideia

222

sempre que a matemtica se torna inconcebvel de qualquer outra maneira. O


meu professor de fsica quntica me disse que utilizamos a complexa notao
das transformaes de Lorentz para enganar o sistema, fazendo o ltimo
componente de um vetor quadridimensional negativo ser elevado ao quadrado.
Ela utilizada em cristalografia porque a estrutura de um cristal, quando vista
por meio de radiografias, se mostra literalmente s avessas e de trs para
diante. Esses nmeros entram em cena praticamente em todos os casos em que
existe algo que no podemos ver. Eles podem ser utilizados para coisas que
podemos ver, mas os nmeros reais tambm podem. Falando de modo geral, os
nmeros complexos so utilizados sempre que passamos a considerar mais de
trs dimenses. No contexto de quatro dimenses, a quarta (isto , o tempo)
que geralmente complexa.
Se reconhecermos mais de trs dimenses no universo, ento pode ser que
os

nmeros

complexos

existam

fisicamente

na

realidade

como

uma

representao de como uma dimenso mais elevada se parece na nossa


percepo tridimensional. A existncia de nmeros complexos observveis no
contraria o meu argumento anterior de que os pensamentos afetam a realidade.
Na verdade, ela se encaixa muito bem com o conceito de dimenses mentais
(isto , planos astrais ou interiores). Se voc reconhece a existncia de
mltiplas dimenses, e essas dimenses podem ser expressas por meio de
nmeros complexos, ento essas dimenses poderiam muito bem ser, em sua
origem, imaginrias. Isso no quer dizer que voc as tenha criado do nada;
essas dimenses podem estar onde a mente individual extrai o seu conhe cimento interior, onde enviamos sinais e recebemos informao.
Segundo uma teoria de uso corrente na fsica, existem onze dimenses; em
quatro delas ns vivemos (as trs dimenses espaciais e o tempo) e as outras
sete, que, segundo se diz, dobraram-se at chegar a um tamanho que faz um
tomo parecer grande. Ns no vamos notar nada to pequeno, o que significa
que o imaginrio, embora possa ter um lugar no universo, pode continuar sendo
imaginrio para sempre. Voc nunca conhecer o seu processo imaginativo,
s os resultados. Essa ideia tambm nos leva ideia de Jung de Inconsciente
Coletivo. O que ele props na Psicologia pode ser explicado na fsica moderna.
As ideias deste artigo na verdade no podem ser provadas. Nem tampouco
a ideias das sete dimenses, ou outras questes mais filosficas. As nicas
coisas que podem ser provadas so aquelas que podemos ouvir, sentir, farejar,
saborear, tocar ou, o que mais importante para os seres humanos, ver. E isso
s verdade na medida em que voc confia nos seus sentidos. Mas os conceitos
parecem se encaixar muito bem, quase bem demais para que isso seja uma
coincidncia. Eu acho que a maioria, se no todas, as explicaes de como o
universo funciona acabaro, por fim, convergindo para uma nica ideia,
composta por parcelas de todas as outras ideias que ela substituiu.
Se tivermos sorte, ela pode at representar a verdade.
James Bechrakis

22
3

4 de

RITUAL MENOR

DE

BANIMENTO

DO

PENTAGRAMA
1. V at o quadrante oeste do cmodo e volte-se para o leste.
2. Faa a Cruz Cabalstica da seguinte maneira:
a) Estenda a mo direita para cima, a uns dez centmetros acima da
cabea. Visualize uma esfera de luz branca brilhante.
b) Baixe a mo at tocar a testa.
c)

Quando tocar a testa, entoe o som Ah-Teh. (Essa a palavra ATEH em


hebraico, que se pode traduzir aproximadamente por Vs sois.)

d) Baixe a mo at o meio do peito.


e) Entoe o som Mal-kuth. (Essa a palavra em hebraico que se pode
traduzir por o reino.) Visualize um raio de luz branca emanando da
esfera e penetrando no seu corpo, dando origem a outra esfera aos seus
ps.
f)

Toque o ombro direito. Visualize uma esfera de luz ali.

g) Entoe Vee-Geh-Bu-Raa. (Essa a palavra VGBRFl em hebraico, que se


traduz como e o poder.)
h) Agora, com a mesma mo, toque o ombro esquerdo.
i)

Entoe Vee-Geh-Du-La. (Essa a palavra VGDLH em hebraico, que se


traduz como a glria.) Visualize um raio de luz emanando da esfera do
ombro direito e penetrando no seu corpo para dar origem a outra esfera
no ombro esquerdo.

j) Junte as mos em concha na altura do peito. Visualize uma chama brotan do das suas mos em concha.
k) Entoe Le-Oh-Lahm. (LEOLAM em hebraico, que se traduz como para
sempre.)
1) Entoe A-Men. (Essa a palavra AMEN, que se traduz como assim

22
4

1. Com os dois primeiros dedos da mo unidos, desenhe no ar sua frente um


pentagrama de fogo azulado, comeando na ponta esquerda inferior da
estrela e seguindo no sentido horrio.
2. Ao terminar, perfure o centro do pentagrama com os dois dedos.
3. Entoe Yod-He-Vau-He (YHVH em hebraico - conhecido pela palavra grega
Tetragrammaton como o nome de Deus.), imaginando o som esvaecendo no
final. Esse pentagrama abrir uma janela astral que expulsar toda a
energia negativa do elemento Ar.
4. Desloque-se no sentido horrio, para o sul, com o brao esticado. Trace
sua frente, com os dois primeiros dedos, um quarto de Lua numa chama
azul.
5. Trace outro pentagrama da mesma maneira, depois perfure-o no centro e
entoe

Ah-Do-Nai-EE.

aproximadamente

como

(ADNH,
os

em

senhores

hebraico,
grandes

que

se

poderosos.)

traduz
Esse

pentagrama expulsa toda a energia negativa do elemento Fogo.


6. V para o oeste, visualizando como antes.
7. Desenhe um terceiro pentagrama de luz azul sua frente. Ao terminar,
perfure o pentagrama e entoe Ey-Hay-Ee-Ay. (EHIH, em hebraico, Sou o
que Sou.) Voc est banindo toda a energia negativa da gua.
8. Siga no sentido horrio para o norte, visualizando como antes.
9. Trace um quarto pentagrama do mesmo modo, perfure-o e entoe Ah-GahLah-Aah. (AGLH, em hebraico, que se pode traduzir como Vs sois grande
para sempre, Senhor.) Com esse ato voc expulsa toda a energia
negativa do elemento Terra.
10.Volte para o leste, continuando a visualizar, e complete o crculo. Levando
os dois primeiros dedos ao centro do primeiro pentagrama.
11.Estenda os braos para os lados, como se fosse uma cruz.
12.Entoe minha frente, RA-FA-EL. Visualize a figura telesmtica do arcanjo
em suas vestes cintilantes de seda amarela e malva. Uma brisa suave vem
desse quadrante.
13.Entoe Atrs de mim, GA-BRI-EL. Visualize o arcanjo vestido de azul e
laranja, segurando um clice azul e levitando sobre um riacho gorgolejante
que se derrama pelo cmodo.
14.Entoe minha direita, Ml-GUEL. Visualize o arcanjo vestido de um
vermelho gneo salpicado de esmeralda, em p na terra chamuscada de
pequenas labaredas e carregando uma espada de ao. Um calor intenso
emana desse quadrante.
15.Entoe minha esquerda, U-R1-EL. Visualize as vestes mescladas de
verde- oliva, cidra, cor de ferrugem e preto. Ele est de p em meio a uma
paisagem frtil e segura um feixe de trigo ou milho nas mos estendidas.
16.Entoe minha volta flamejam os pentagramas e acima de mim brilha a
estrela de seis raios. A estrela o Selo de Salomo ou a estrela de da vi.
Visualize o tringulo ascendente (ponta para cima) vermelho e o tringulo

22
5

EXERCCIO

UM

Olhe a figura de um templo grego muito simples. Um conjunto de trs


crculos concntricos de mrmore formando uma escada de trs degraus,
sendo o superior o assoalho do templo. Em volta do crculo superior h
um anel de pilares finos, tambm de mrmore, que sustentam um teto
abobadado. No h nem portas nem janelas; o templo fica aberto para o
tempo. No centro h um altar plano e sobre ele um prato de prata com
frutas, bolos de cevada e queijo de cabra. Um jarro de vinho e uma
pequena taa de prata completam os acessrios que compem o templo.
Este fica no alto de um despenhadeiro com vista para o Mar Egeu e tem
um caminho sinuoso que leva at ele.
A sua tarefa construir esse templo com toda ateno aos detalhes,
no espao de uma semana. Isso feito, construa a forma-pensamento da
deusa Demter e realize um rito em sua homenagem.

EXERCCIO

DOIS

Construa uma praia de areia sob um cu noturno de Lua nova. Crie a


imagem, o som e o aroma do cenrio. No horizonte, uma ilhota; toda
noite voc nada at ela e dedica-se tarefa de construir um templo da
Lua; o seu material ser a luz da Lua, conchas, espuma do mar e algas
marinhas. Voc dar prosseguimento a essa tarefa at uma noite antes
da Lua cheia. Nessa noite voc criar uma forma-pensamento de rtemis
e, na Lua cheia, invocar a essncia da deusa dentro do templo e reali 22
6

EXERCCIO

TRS
Usando protomatria astral, crie o interior de uma pequena capela de
pedra. Atrs do altar, h um vitral com a imagem de trs cavaleiros; o
primeiro, de armadura prateada, est levantando uma taa de prata; o
segundo, de armadura dourada, carrega um escudo preto com a imagem
de um trigo dourado; o terceiro veste uma armadura de bronze e ostenta
um rosto barbado - ele o mais velho dos trs. O jovem cavaleiro
Galahad, o cavaleiro dourado Persival e o terceiro Bors. Todos os trs
tiveram uma viso do Graal, mas s Galahad de fato tocou-o e foi capaz
de us-lo como recipiente durante a missa. Construa esse vitral com
lentido e cuidado, e com ateno aos detalhes da armadura e s
armas.
No h bancos ou cadeiras na capela, apenas um pequeno oratrio
diante dos degraus do altar-mor. Homem ou mulher, voc se ajoelhar
ali e oferecer o que quer que sentir que deve oferecer, nem que seja
apenas uma hora da sua vida exclusivamente para o Senhor da Luz, ou a
suprema e ilimitada Dedicao. (No opte pela ltima a menos que
realmente pretenda fazer isso; a sua opo ser levada em conta !) Fique
nessa capela pelo tempo que quiser e fixe a ateno no vitral. Uma
destas trs coisas acontecer:
o Graal no vitral reluzir e irradiar um facho de luz diretamente para
o seu centro cardaco;
um sacerdote entrar pela lateral da capela e lhe oferecer a
comunho de um outro clice;
Galahad, Persival e Bors se tornaro reais e tridimensionais. Eles
descero do vitral e o cercaro. Juntos, vocs compartilharo o po e o
vinho e depois disso voc pode deixar a capela e voltar.
Isso pode ter um efeito profundo sobre voc ou fazer com que se sinta
meio vazio; nesse caso, destrua a capela e construa tudo novamente
at sentir um efeito positivo. Voc est lidando com arqutipos aqui,
EXERCCIO

QUATRO

Crie uma ponte de vidro sobre um grande abismo. No centro dela,


ergue-se um castelo de cristal. No centro do castelo, voc encontrar
um tesouro. O seu contedo depende do que voc considera um
tesouro. Esse tesouro est disfarado em outra coisa; por isso voc
precisa procur-lo, reconhecer a sua verdadeira forma e fazer com que
volte ao que era. S ento voc poder cruzar a ponte at o outro
lado.
22
7

Se o seu palpite sobre o tesouro estiver errado, pode achar que cruzou a
ponte, mas vai perceber que voltou ao ponto de onde partiu.

EXERCCIO

CINCO

Abra a matriz astral e se depare com um espao ilimitado. Siga adiante at


onde achar que pode. Voc descobrir que os seus maiores medos o assaltaro
durante esse perodo. Voc pode ter de tentar vrias vezes antes de chegar a
um ponto alm do qual no capaz de ir. Espere at o ponto de luz aparecer e
observe-o at que ele se torne slido. Ele comear a girar e vibrar e depois
irradiar crculos concntricos de pura vibrao, que voc sentir como ondas
se chocando contra a sua conscincia ou como um som estrondoso de vozes e
instrumentos. Voc pode ver isso como luz e cor jorrando num espao ainda
imanifesto e criando formas de todos os tipos. Voc est a simplesmente para
olhar e passar pela experincia, pois esse o Ponto da Manifestao.
Voc pode repetir esses exerccios com a frequncia que quiser, mas
sempre os faa nessa ordem.

22
8

A Experincia de Dolores com o


Tempo
H mais de 25 anos, quando a nossa muito amada cadela, Leah, estava viva,
eu costumava lev-la todos os dias para passear na praia, em torno das trs
horas da tarde, nos meses de vero. O trajeto era sempre o mesmo. Saa de
casa e virava esquerda, descia um pouco a rua, atravessava e virava direita
numa ruazinha estreita com uma curva fechada no final. No fim dessa rua
havia uma transversal, no muito movimentada, mas o suficiente para que
precisssemos andar com cuidado, especialmente com um cachorro na guia.
Depois dessa travessa, subindo outra ruazinha estreita, havia um cruzamento
muito movimentado que dava num parque. Essa parte do caminho levava, no
mximo, dez ou doze minutos.
Nesse dia, em particular, eu comecei a minha caminhada e cheguei
transversal, no alto da curva fechada. Enquanto esperava os carros passarem,
o meu senso de tempo e lugar se alterou abruptamente.
Eu me vi, sem a cadela, parada sob o arco de uma ponte de estrada de
ferro, que reconheci como a estao de Waterloo, em Londres. Diante de mim
havia um mendigo de aparncia rude. Os olhos dele, no entanto, eram de um
azul brilhante e intenso. Na mo, tinha um envelope de papel artesanal.
Pegue isto e leia agora. Eu espero.
Eu abri o envelope e descobri ali dentro uma carta escrita numa letra firme
e fluente, uma passagem area e algum dinheiro - em torno de quinhentas
libras, ao que parecia.
A passagem era para Bombaim, na ndia, com conexo para uma cidade de
que eu nunca ouvira falar, mas que eu sentia que se localizava muito mais ao
norte.

229

Eu protestei, dizendo que no podia partir de repente; eu tinha


marido, um emprego (trabalhava meio perodo) e a Escola do SOL. Ele
ficou muito agitado e insistiu para que eu partisse naquele minuto, pois
ele cuidaria de tudo. Sem saber como, eu me vi dentro de um trem, que
avanava duas vezes mais rpido do que um trem comum, e houve um
perodo de escurido.
Quando enxerguei novamente, eu estava num movimentado
aeroporto, diante de um homem de pele parda, usando um turbante
sikh, uma seita religiosa hindu.
A senhora precisa se apressar, ele disse. Eles j esto esperando
h um bom tempo.
Depois as coisas ficaram meio nebulosas; eu me lembro de estar
olhando para baixo de dentro de um avio que sobrevoava montanhas
nevadas e pensando comigo mesma, Essa paisagem a do filme
Horizonte Perdido. No real.
Ento surgiu o lugar... encravado na encosta de uma montanha e
feito de madeira vermelha. Um garotinho vestindo uma tnica preta
escoltou-me por uma escadaria, at um quarto que dava para uma
cadeia de montanhas de propores assombrosas. A janela no tinha
vidros, era aberta para o tempo. Havia um catre com um colcho de
palha e um travesseiro, sobre o qual havia uma manta e uma pele de
animal que cheirava muito mal. Tambm havia uma cadeira e uma
mesinha; e sobre ela uma bacia e um jarro. Sobre a cama havia uma
tnica vermelha e um cordo, junto com um par de botas de feltro. O
menino fez um gesto indicando que eu deveria vestir a tnica, depois
desapareceu.
Eu esperei pelo que me pareceram horas e, finalmente, a porta se
abriu e um homem entrou. Ele tinha estatura mediana e era obviamente
asitico. O rosto era gentil e os olhos bondosos, mas eu ainda me sentia
apreensiva. O mais estranho que me esqueci da minha casa e da
minha famlia nesse ponto.
Ele se sentou e me disse que eu tinha sido levada at ali por um
propsito, mas primeiro era necessrio que o meu corpo fosse
purificado de tudo o que eu tinha trazido com ele. Ele abriu a porta e
dois meninos entraram. Um carregava um clice de madeira junto com
um cntaro contendo um lquido escuro; o outro carregava duas bacias
e duas tiras de pano esfarrapado. Ento eles se foram. O homem pediu
que eu bebesse o lquido vagarosamente, ao longo de um perodo de
uma hora. Eu perguntei como saberia quando uma hora tinha se
passado, uma vez que todos os meus pertences, inclusive o relgio,
tinham sido levados. A minha pergunta ficou sem resposta, e ele se foi.
O lquido do cntaro tinha um gosto repugnante, mas me senti
compelida a tom-lo aos goles. Depois, sem mais nada para fazer, eu
me deitei e me cobri com as cobertas. Nunca sentira tanto frio. Era
230

Tive de recorrer outra bacia e aos panos. O cheiro era ainda pior,
mas eu no estava em condies de me importar. Acabei caindo num
sono profundo. Quando acordei, as bacias tinham sido removidas do
quarto, limpas e repostas no lugar, junto com mais panos e outro jarro
com o mesmo lquido. O segundo dia foi como o primeiro; vmitos e
diarria se alternavam at o ponto em que tive certeza de que estava
morrendo. Ao raiar do terceiro dia, eu estava fraca demais para ir at as
bacias e a minha cama recendia a vmito e fezes. Quando eu estava
deitada ali, incapaz de fazer qualquer coisa, at de me mexer, o meu
carcereiro entrou e, com mos gentis, comeou a me lavar e limpar o
quarto. Isso feito, ele despejou mais um pouco do lquido pela minha
garganta.
Eu perdi a noo do tempo. Toda a minha existncia se resumiu a
essa violenta purgao que, embora cada vez menos freqente, ainda
era debilitante. E ele estava sempre ali para me lavar e limpar o quarto.
Eu j no me sentia to constrangida; simplesmente deixava acontecer.
Por fim, depois de algum tempo, tudo parou. O meu corpo parecia
leve e vazio. O vmito e a evacuao pararam e no me trouxeram mais
o lquido, apenas gua fresca e um mingau de cereal espesso e adoado
com mel. Ele me dava uma colher- zinha de cada vez. Trouxeram -me
chinelos e uma tnica leve de algodo e fui levada para outro quarto,
maior e com uma pequena fornalha de onde vinha um calor
reconfortante. Agora, pelo menos, pude dormir durante algumas horas.
Foi um sono sem sonhos, mas em que eu estava consciente de que uma
voz falava comigo, passando-me informaes.
A cama no era mais do que uma plataforma com travesseiros
estofados de palha. Por trs dela havia uma tapearia que tomava quase
toda a parede, estampada com figuras vermelhas e douradas bordadas,
a maioria com cabea de serpente ou cabea humana e corpo de
serpente. Eu acordei me sentindo revigorada, mas sabia que ainda havia
muito mais a ser feito. Eu me sentia muito apreensiva. O meu
acompanhante veio e sentou-se ao meu lado. Ele no falou, s segurou
a minha mo at eu me acalmar. Ento ficou de p e tirou a tnica. No
me surpreendi ao ver que o seu membro estava ereto. Levou-me at a
plataforma e se sentou, instan- do-me gentilmente a me sentar sobre
ele. No havia nenhum erotismo nesse gesto, apenas uma tarefa que
precisava ser cumprida, um rito a realizar.
A carne rgida dentro de mim no se moveu, mas o poder e a fora
da sua virilidade eram uma chama que comeava no cccix e subia, at
incendiar toda a coluna. Ela subia lentamente, e a cada vrtebra que
alcanava outra parte da minha conscincia se abria. Por fim, chegou ao
topo da minha cabea, e uma labareda de fogo fulgurou e desapareceu.
Ele me ergueu gentilmente e instou-me a deitar e dormir. Foi embora e
nunca mais o vi.
23
Os meninos vieram com as roupas
e levaram-me at o portal. Eu
1
olhei para trs, mas no havia mais nada para ver. Atravessei o portal e

seis ou sete minutos, o tempo necessrio para que o meu corpo fsico
caminhasse do cruzamento at o parque. Eu nunca mais passei por algo nem
remotamente parecido com aquilo. Sei que a aparncia era a de um ritual do
kundalini, mas por que passei por ele no sei. Herbie e o meu marido Michael
so as nicas pessoas com quem j conversei sobre o assunto. As formas,
do comeo ao fim, eram slidas e tocveis, mas no feitas por mim. Eu tinha
45 anos na poca, um nmero que, somado, d nove, o nmero da concluso
que antecede uma nova fase. Pouco tempo depois, no entanto, recebi o
contato do plano interior, que est comigo at hoje.

23
2

No Talmude babilnico est escrito que os rabinos do sculo IV usavam o livro


secreto Sefer Yezirah para criar vida:
Raba disse: Se for do seu agrado, os justos podem criar um mundo, pois est dito:
Pois os seus pecados separam [voc de Deus]. Raba criou um homem e enviou-o
para o Rav Zeira; quando viu o homem, Rav Zeira falou com ele, mas no obteve resposta; ento disse: Vejo que voc foi criado por um dos nossos colegas (outra tradu o possvel seria: pelos magos); volte ao p! Os inexperientes Chanina e Oshaaya
estudaram o Sejer Yetzirah, o Livro da Formao (ou em outra verso, Hilchoch Yetzirah, Regras de Formao) na vspera de todo Shabat (noite de sexta-feira) e criaram um bezerro e se alimentaram dele. (Sindrio 65 b)

O famoso cabalista Abraham Abulafia (1240-1296) zombava daqueles que queriam criar bezerros com o Sejer Yetzirah e dizia, Aqueles que tentam fazer
isso so eles prprios uns bezerros. Um cabalista espanhol de nome
desconhecido

escreveu

que

manifestao

sobre

terra,

uso
mas

do
uma

Sefer Yetzirah no cria uma


forma-pensamento

(Yetzirah

machshavtit). Moses Cordobero escreveu (1548) que o poder que d vida ao


Golem Chichut, vitalidade, e pertence s foras elementais. A ideia de que
as letras tm poder criativo j era conhecida nos tempos antigos.
Betzael (o construtor do templo) sabia combinar as letras com que o cu e a terra
haviam sido criados. (Talmud babilnico, Brachot 55 a).

233

O ser vivo criado por meio do Sefer Yetzirah chamado Golem. A


palavra hebraica Golem s aparece uma vez na Bblia (Salmos
139:16). A raiz dessa palavra indica algo no desenvolvido ou no
desdobrado. Na literatura medieval filosfica, a palavra Golem era
usada para descrever a matria original informe, a matria prima. Em
outras palavras, estamos falando da matria do Plano Astral. Em
tempos mais recentes, a figura do Golem foi muitas vezes tema da
literatura; por exemplo, o famoso romance de Gustav Mayrink, O Golem.
O ritual de criao de um Golem baseia-se numa antiga descrio
feita pelo rabino Elieser de Worms (1160-1237) como parte do seu
comentrio ao Sefer Yetzirah. Eu tambm extra o incio e o trmino do
rito do Sefer Yetzirah. Muitas passagens podem ser entendidas como
descries da criao de Deus (por exemplo, Ele selou a superior...)
ou como uma instruo (Sele a superior...). O autor diz que a pessoa
deve selar as direes com as letras do NOME. Essas combinaes tm
muitas variaes. Eu uso aquelas da verso mais curta, que pode ser a
mais antiga. Segundo se supe, cada um dos selos pertence a uma das
seis sefirot inferiores.
Para os antigos cabalistas, era sempre importante que esse tipo de
ritual no resultasse em arrogncia ou blasfmia no gnero human o. Por
isso salientavam que o Golem no podia falar, pois ele no tinha Ruach
(isto , alma mental). Outros consideravam fundamental que o Golem
fosse destrudo imediatamente depois da sua criao. No ritual descrito
a seguir, eu tomei o cuidado de seguir essa regra.
Os atributos dos arcanjos sofreram algumas modificaes ao longo
das eras. Miguel e Gabriel, por exemplo, antes regiam outros elementos.
O mesmo vale para as direes a que pertenciam alguns dos arcanjos.
Eu optei pelo esquema que os estudantes de hoje costumam conhecer
melhor, pois considero a cabala uma tradio viva, e no um sistema
rgido e morto.

PRONNCIA

Tentei transliterar as palavras hebraicas de modo a facilitar tanto


quanto possvel a sua pronncia correta. A letra Chet e s vezes a Chaf
so transliteradas como Ch. Transliterei a letra Tet como Th, para
diferenci-la da letra Tav. No entanto, ambas podem ser pronunciadas
como T.

GLOSSRIO

A palavra belimah descreve as dez sefirot como a essncia divina e


23
4

INTRODUO

O ritual foi escrito para trs oficiantes, mas pode ser realizado por dois,
se um deles se encarregar das falas do terceiro. (Como dizem as antigas
escrituras, ele deve ser realizado com duas ou trs pessoas. Sugiro que
o Mago seja um homem e o segundo oficiante seja uma mulher.)
Contudo, acho possvel realizar este ritual com um grupo maior. Gosto
da ideia de 22 participantes dando apoio, cada um dos quais
representando uma das 22 letras hebraicas. Como a parte principal do
ritual composta de cnticos e meditaes orientadas, muito fcil
incluir alguns apoios.
Todos devem vestir tnicas. Sobre o altar, necessrio ter gua
benta - em quantidade suficiente para purificar a todos. Em frente ao
altar, deve estar uma figura em argila ou lama do Golem, para facilitar a
construo da forma-pensamento posteriormente. E ele dever
providenciar terra virgem de um lugar nas montanhas, onde nenhum
ser humano jamais tenha cavado, e delimitar o terreno com gua da
vida e fazer o Golem. A figura do Golem deve ser purificada com gua
benta.

A ABERTURA

Mago: Olhando para cima, ele desenha no ar o hexagrama de invocao


ou abertura, depois perfura com o dedo a parte central, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Hei Vav Eu abro a
superior.

Ento o mago olha para baixo, desenha no ar o hexagrama de


invocao, depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Vav Hei Eu abro a
inferior.

Depois o mago se volta para o leste, desenha no ar o hexagrama de


invocao, depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Hei Iud Vav Eu abro o leste.

Depois o mago se volta para o oeste, desenha no ar o hexagrama de


invocao, depois o perfura no centro, dizendo:

23
5

Pelo selo da estrela de seis pontas e


em nome de Hei Vav Iud
Eu abro o oeste.

Depois o mago se volta para o sul, desenha no ar o hexagrama de


invocao, depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e
em nome de Vav Iud Hei
Eu abro o sul.

Depois o mago se volta para o norte, desenha no ar o hexagrama de


invocao, depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e
em nome de Vav Hei Iud
Eu abro o norte.

Eu defini a ordem das aberturas com base no prprio Sefer Yetzirah. Foi
por isso que iniciei com a abertura da direo superior. Esse
procedimento , na verdade, incomum, pois eu normalmente comearia
no leste. Decidi usar o hexagrama porque toda abertura sxtupla e
existem seis permutaes do nome divino de trs letras.

INVOCAO DOS ARCANJOS

2fi Oficiante: Olha para cima e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas,
Metatron,
Mestre dos Mistrios.
Tu s chamado de prncipe da face,
O mais elevado e prximo de Deus.
Compreendamos e experimentemos o mistrio da criao.

Ento olha para baixo e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Sandalfon,
Guardio do conhecimento secreto.
Tu s o servo de Shechinah,
Tomemos conscincia da

23
6

Divindade interior.

Em seguida olha para o leste e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Rafael,
Tu s o mestre do elemento ar.
Faz

nossas

palavras

poderosas. Confere nossa


obra o sopro da vida, Pois
toda vida precisa de ar para
respirar.

Depois olha para o oeste e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Gabriel,
Tu s o mestre do elemento
gua. Confere nossa obra a
gua da vida, Pois a gua o
elemento da vida,
E do mar vem toda a vida deste planeta.

Agora olha para o sul e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Miguel,
Tu s o mestre do elemento fogo.
Confere nossa obra o poder da vida,
Pois toda vida precisa de calor e energia para existir

Agora olha para o norte e diz:


Eu te invoco e te dou as boas-vindas Uriel,
Tu s o mestre do elemento terra.
Confere nossa obra o poder da forma,
Pois sem forma no h manifestao.

Mago: Vai at o altar, estende os braos e diz:


Yah
Iud Hei Vav
Hei Tzevaot
Eloh Yisrael
Elohim
chayim U
melech olam

23
7

El shaddai Rachum
vechanun Ram venisah
Shochen ad marom
Vekadosh shemcha
Enche este lugar santo
com a tua presena
divina. Abenoa-nos e
inspira-nos,
Para que a nossa obra seja bem-sucedida.

Todos: Fazem a cruz cabalstica.


atah

malchut
ve-geburah
ve-gedulah
le-olam
amen.

Mago:
Em nome do Criador do universo e sob a proteo dele, eu declaro este
templo dos mistrios aberto.
A inteno do ritual criar uma criatura viva de substncia inanimada, para
compreender o mistrio da criao e o poder criativo dentro de ns.

CRIAO DO

GOLEM

O fragmento em que este ritual se baseia se inicia com o debate sobre a


razo por que uma pessoa no pode realiz-lo sozinha. Muito embora
no acredite que esse debate faa de fato parte do ritual original, eu o
inclu para que todos compreendam e recordem a lei da polaridade, a
divindade interior e o poder das palavras.
Mago: Bereshit bara Elohim et hashamaim veet haaretz. (Gnesis. 1)
2Q Oficiante: No princpio, Elohim criou os cus e a terra.
32 Oficiante: Por que bereshit comea com a letra Bet?
Mago: Porque o nmero da letra Bet dois.
2e Oficiante: Essa a lei da polaridade.
3Q Oficiante: E por isso se escreve: Melhor serem dois do que um.
(Eclesiastes 4:9) Mago: Vayomer Elohim naasseh adam betzalmenu
23
8

2C Oficiante: Tambm disse Elohim: Faamos o homem nossa

imagem, conforme a nossa semelhana.


3Q Oficiante: Quem so esses que falam?
Mago: So Deus...

2Q Oficiante: ...e a Shechinah.


3e Oficiante: A obra da criao no pode ser empreendida em solido.
Mago: Colegas, vocs me assistiro neste trabalho que temos diante de

ns?
2Q Oficiante: Eu assistirei.
3e Oficiante: Eu assistirei.
Mago: Foi dito que, se quiserem, os justos podem criar um mundo. E

est escrito: ke- doshim tiheyu ki kadosh ani Adonai eloheichem.


(Levtico 19:2)

2Q Oficiante: Santos sereis, porque Eu, o Senhor, vosso Deus, sou santo.
3QOficiante: Mas como podemos ser to santos quanto Deus?
Mago: Podemos ser santos porque fomos feitos sua imagem, sua

semelhana.
2Q Oficiante: Somos filhos do criador e o criador est dentro de ns.
3e Oficiante: Como o Elohim criou a vida?
Mago: Elohim criou a vida com o poder das palavras. Como est escrit o:

vayomer elohim totzeh haaretz nefesh chayah leminah behemah


varemes, vechaytoaretz lemineh vayehVchen. (Gnesis 1:24)
22 Oficiante: Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes,
conforme a sua espcie; animais domsticos, rpteis e animais
selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez.
3Q Oficiante: Iniciemos.
Mago: Primeiro temos de nos purificar.
2Q Oficiante: Dez sefirot blimah, o nmero dos dez dedos, cinco contra
cinco, com um pacto precisamente no meio, como a palavra da lngua e
a palavra dos genitais.
3Q Oficiante: Dez sefirot blimah, entenda com sabedoria, e seja sbio no
seu entendimento. Teste com elas e investigue com elas efaa a coisa se
manter em sua pureza.
2Q Oficiante: Volta-se para todos e lhes purifica as mos e a fronte com gua
benta, dizendo a cada um:
Dez sefirot blimah Cinco contra cinco (tocando as mos),
Com um pacto precisamente no meio (tocando afronte)

239

Mago: (Depois da purificao de todos.) Colegas, agora vejam com a sua


viso interior o corpo do Golem deitado diante de vocs. Vejam e sintam a
cor cinza e a solidez do corpo feito de argila fria. Olhem a forma e a
expresso do rosto. Notem a posio dos braos e das pernas. Olhem o
peito acinzentado. Notem todos os detalhes do corpo. Construam a forma
astral desse corpo com o poder da mente.

(D a eles algum tempo para construrem a forma-pensamento.)


Mago: Vinte e duas letras, os fundamentos, trs mes.
2- Oficiante: Sete duplas.

3Q Oficiante: E doze simples.


Mago: D-lhes forma, peso; misture-as e transforme-as! E forme com elas o
Nefesh de tudo que para criar ou o ser.

2e Oficiante: Elas esto dispostas num crculo com 231 portas. E o crculo
gira para a frente e para trs.

3a Oficiante: Como?
Mago: Pese-as e mude-as!
2- Oficiante: Alef com cada uma delas e cada uma delas
com Alef 3Q Oficiante: Bet com cada uma delas e cada
uma delas com Bet.

Mago: Forme substncia do imanifesto efaa aquele que no !


2Q Oficiante: Visualize e altere, efaa tudo o que j se formou e tudo o que
j foi dito. 3Q Oficiante: Com o nome!

(Texto extrado e adaptado do Sefer Yetzirah, captulo 2.)


Todos: Todos ficam em crculo em torno do Golem. Se possvel, de mos
dadas. Ento o grupo entoa as letras do nome divino combinadas com o
alfabeto. As 231 portas so combinaes de duas letras, Alef-Bet, AlefGuimel, Alef-Dalet... Alef-Tav, Bet-Guimel, Bet-Dalet... Shin-Tav. Essas
231 portas so combinadas com as letras do Tetragrammaton. Para
manter a ideia do ritual original, embora simplificada, eu me baseei no
nome Iud Hei Vav, que identifico como as trs vogais I, A e O, como a
transliterao grega. Portanto, na forma mais simples possvel, toda
porta pronunciada i-i; a-a; o-o. Note que Alef e Ain no tm som.
Entre as sete Tetras duplas, Bet, Kaf e Pei tm um som duro e um som
suave. A primeira slaba (B, K, P) dura e a segunda (V, Ch, F) suave.
Portanto, a primeira porta (Alef-Bet) seria entoada da seguinte maneira:
i-vi, a-va, o-vo. A segunda porta (Alef-Guimel) ficaria assim: i-gui, a-ga,
o-go. A vigsima segunda porta (Bet-Guimel) entoa-se: bi-gui, ba-ga,
bo-go. Leva-se, no mximo, de dez a quinze minutos para entoar todas
24
0

para cada porta. At para especialistas isso exigiria mais de uma hora,
talvez duas e existem mtodos que so ainda mais complicados.
Como a coisa toda precisa ser feita de trs para a frente (como descrito
posteriormente), seria um ritual de muitas horas. No entanto, alguns
dizem que bem improvvel que ele fosse praticado dessa maneira. Eu
francamente no sei, mas acho que duas vezes de dez a quinze minutos uma boa opo. Sei que os cnticos no so nada fceis de
incio, mas quero manter a atmosfera original. No acho que possa
reduzir ainda mais. No entanto, como o ritual original destinava-se
apenas aos mestres da Cabala, espero que todos que faam parte dele
conheam o alfabeto hebraico e pratiquem os cnticos anteci padamente, alm de meditar um pouco sobre o significado das letras.
Tambm pode ser bom escrever as 22 letras em crculo e ligar uma
letra outra. Faa isso para usar nos cnticos e voc entender muito
melhor o significado das 231 portas. Durante os cnticos, ser usada
uma espcie de passo de dana, de modo que, depois de cada porta,
todos devem dar um passo no sentido horrio. Segundo a tradio, ser
preciso recomear tudo de novo se um erro for cometido. Eu acho que
no preciso recomear se ao menos uma pessoa entoar o cntico
corretamente. Isso significa que, como improvvel que todos
cometam o mesmo erro, muito improvvel que seja preciso
recomear. Se isso acontecer, no entanto, eu acho que no h
problema nenhum em repetir apenas a porta errada. Durante o cntico
de cada porta, todos devem visualizar um raio de luz para cada uma
delas, que preencha a forma astral do Golem com o poder criativo da
letra dessa porta. muito importante sentir que o Golem est sendo
preenchido com esse poder a cada porta.
Mago: Depois da ltima porta (Shin-Tav), o mago vai at o Golem e
escreve na testa dele (ou num papel sobre a testa do Golem) a palavra
eme, que significa verdade e diz:
Eu escrevo na sua fronte a palavra emet, o selo do sagrado, abenoado seja, o
criador do universo.
Pelo poder do criador dentro de cada um de ns, eu lhe dou a vida.
Que o poder da vida preencha o seu corpo, que voc viva entre ns por um curto
perodo para a glria eterna do nico criador.

(Todos se sentam.)
Colegas, fechem os olhos agora e enxerguem com a viso interior. Vejam o
Golem deitado diante de vocs. Vejam e sintam a cor cinza e a solidez do
corpo feito de barro frio. Contemplem a forma e a expresso do seu rosto,
ainda rgido e sem emoo. Notem a posio dos braos e das pernas.

24
1

lhes do corpo e agora sintam a energia vital que vocs concederam a


este corpo frio irradiando calor de dentro dele. O calor se espalha cada
vez mais pelo corpo. A superfcie rgida aos poucos fica mais macia e a
cor cinza vai se tomando cor da pele. Das suas mos e ps crescem
pequenas unhas e cabelo comea a crescer at atingir alguns cent metros de comprimento. Sintam e vejam o poder vital fluindo pelo
corpo. De maneira quase imperceptvel voc ouve um som baixo, mas
regular. Parece uma batida, que vai ficando mais alta, e vocs
percebem que se trata das batidas do corao dele. Vocs ouvem o
ritmo cardaco e veem o seu peito subindo e descendo. Notam o
barulho do ar entrando e saindo das narinas. E esto testemunhando o
seu primeiro sopro de vida. O peito sobe e desce enquanto ele continua
a respirar. Os dedos se mexem lentamente, como se no estivessem
acostumados ao movimento. Os braos e pernas movem-se um pouco,
como se ainda estivessem em processo de despertar. Aos poucos os
olhos se abrem. Ento ele levanta o tronco e f c a em p. Ele est vivo vocs deram vida a essa criatura. Vocs so os criadore s, seus pais e
mestres. Ele se volta e olha nos olhos de todos. No pode falar, porque
no tem uma Ruach, mas tem uma Nefesh e portanto tem emoes.
Nos olhos dele vocs podem ver um sentimento de profunda gratido
pelo pouco tempo que lhe concederam a maravilhosa ddiva da vida.
Pois at mesmo um breve momento de vida uma experincia que no
ser esquecida. Ele sorri quando olha nos olhos de vocs. E vocs
sentem que o corao dele est repleto de alegria de viver. Nenhuma
palavra pode descrever os sentimentos compartilhados entre vocs e
ele; como um outro tipo de paternidade. (Pequena pausa.) Quando
acabar de contemplar cada um nos olhos, ele se volta para o centro e
ento ouve o que digo para ele:
Criatura feita de terra, formada pelo poder da mente, a voc foi concedida a
vida, pelo poder criativo do santo nome e das 22 letras sagradas.
Ns o abenoamos.
Est escrito: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo
propsito debaixo do cu: h tempo de nascer e tempo de morrer.
(Eclesiastes 3:1-2)

O seu tempo entre ns terminou e voc tem de nos deixar agora.


Voc levar com voc a lembrana da alma que um dia teve.
E ela ser absorvida pelo seu prprio mundo em benefcio do seu tipo de
existncia.
Deite-se, volte ao seu lugar!
Colegas, o Golem est deitando em seu lugar;
digamos adeus.
Sabemos que o que foi feito pode ser refeito!
0 criador est sempre dentro de ns.
Criatura feita de terra,

24
2

Em nome do criador dentro de todos ns, eu tomo de volta a vida que lhe foi
concedida.
Que o poder da vida volte para o lugar de onde veio.
Da terra voc joi jeito epara a terra voltar, mas voc guardar com voc a
lembrana do que foi um dia.

(O mago apaga a letra Alef5 da testa do Golem.)


Vocs observam o Golem fechando os olhos. Os braos e pernas ficam
rgidos, e o movimento do peito irregular; depois de alguns instantes,
ele cessa completamente. As batidas do corao vo ficando menos
audveis, at que desaparecem. A expresso do rosto se enrijece
novamente. O cabelo e as unhas ficam acinzentados. A cor da pele vai
adquirindo outra vez o tom acinzentado. A superfcie do corpo muda e se
transforma na estrutura rgida e sem vida de argila seca. O seu corpo
fica frio outra vez. Veja e sinta o poder da vida se recolhendo para o
centro do corpo do Golem. O corpo dele est deitado na frente de voc s,
sem nenhuma emoo ou sinal de vida. Quando vocs abrem os olhos,
ainda veem a forma-pensamento do corpo do Golem diante de vocs.
Mago: Agora o crculo tem de girar para trs novamente. Tomem de volta
o que foi dado e absorvam o poder da vida, que agora est pleno da
experincia do mistrio da criao.
Todos: Todos ficam em crculo em torno do Golem. Se possvel, de mos
dadas. Ento entoam as letras do nome divino combinadas com o
alfabeto. Desta vez as 231 portas so mencionadas de trs para a
frente. A ordem das vogais tambm se inverte: o-o; a-a; i-i. O grupo
ento comea com a ltima porta (Shin-Tav), que poderia ser entoada da
seguinte forma: SHo-To, SHa-Ta; SHi-Ti. Depois vem Reish- Tav, ento
Reish-Shin e assim por diante, at a ltima, Alef-Bet. Mais uma vez, o
passo de dana ser usado, mas desta vez em sentido anti-horrio.
Durante o cntico de cada porta, todos devem visualizar um raio de luz
para cada uma delas. Agora retirado da forma astral do Golem o que
lhe foi concedido. Mas o poder da vida que volta vem com a experincia
do mistrio da criao. Portanto, o que todos recebem de volta muito
mais do que deram. Mais uma vez, importante sentir esse poder
voltando, a cada porta.
(Pequena pausa.)
Mago: O trabalho est concludo. Agora vamos agradecer aos nossos
amigos, os arcanjos.
AGRADECIMENTO

E DISPENSA DOS ARCANJOS

24
3

2Q

Ns te agradecemos e te abenoamos, Metatron.


Retoma ao teu lugar ao lado de Deus.
Ento olha para baixo e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos,
Sandalfon.
Retoma ao teu lugar no templo secreto de
Shechinah.
Ento se volta para o leste e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Rafael.


Retoma ao teu lugar no cu.
Agora se volta para o oeste e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Gabriel


Retoma ao teu lugar nas guas do mundo
superior.
Em seguida se volta para o sul e diz:

Ns te agradecemos e te abenoamos, Miguel.


Retoma ao teu lugar no portal do paraso.

Ento se volta para o norte e diz:


Ns te agradecemos e te abenoamos,
Uriel.
Retoma ao teu lugar no jardim do Senhor

O FECHAMENTO

Mago: Olha para cima e desenha no ar um hexagrama de fechamento,


depois o perfura no centro e diz:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Hei Va\
Eu fecho a superior.

24
4

Ento o mago olha para baixo, desenha no ar o hexagrama de


fechamento, depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Iud Vav Hei Eu fecho a inferior.

Depois o mago se volta para o leste, desenha no ar o hexagrama de


fechamento, depois o perfura no centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Hei Iud Vav Eu fecho o leste.

Depois o mago se volta para o oeste, desenha no ar o hexagrama de


fechamento, depois o perfura do centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Hei Vav Iud Eu fecho o oeste.

Depois o mago se volta para o sul, desenha no ar o hexagrama de


fechamento, depois o perfura do centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Vav Iud Hei Eu fecho o sul.

Depois o mago se volta para o norte, desenha no ar o hexagrama de


fechamento, depois o perfura do centro, dizendo:
Pelo selo da estrela de seis pontas e em nome de Vav Hei Iud Eu fecho o norte.

Mago: Volta sua posio e fica diante do altar:


Em nome do criador do universo Eu declaro este templo dos mistrios fechado E o
ritual concludo.

SALOMO BAAL-SHEM (STEFAN FIEBIG)

24
5

Apndice
EXERCCIOS

DE INGRESSO NO

PLANO ASTRAL

A seguir, so apresentados trs exerccios que proporcionam caminhos


para o astral que no so encontrados quando trabalhamos no formato
costumeiro.
1. Este caminho o levar ao astral interior e abrir os domnios da
memria astral. Isso significa que voc poder invocar e recriar
imagens em vez de constru-las. No entanto, isso s funcionar com
imagens de objetos que j existiram alguma vez no passado.
2. Este caminho levar voc ao nvel superior do astral, a um portal
para o nvel mental e, se voc aguentar a presso, ao nvel
espiritual/anglico inferior.
3. O caminho Das quatro vias levar voc aos reinos elementais da
terra, da gua, do fogo e do ar, respectivamente.

EXERCCIO

UM

Comece como uma cortina de nvoa branca que se abre diretamente


para o nvel astral. Lembre-se, conforme descrevi, que pisar nesse
cenrio todo branco como pisar na neve. Comece a caminhar e
invocar a sensao suave e levemente ondulan- te sob os seus ps.
Esses nveis sutis so ilimitados, portanto voc pode continuar andando
o quanto quiser. Enquanto anda, comece a mergulhar mais fundo na ma triz astral a cada passo. No h nada que temer - basta continuar
andando e mergulhando cada vez mais profundamente at que ela se
feche sobre a sua cabea (lembre-se de que voc tambm est no corpo
astral neste momento). Voc se afundar com a matriz e se tornar
parte dela, embora continue com a sua inteligncia e capacidades
humanas.
24
6

Voc pode parar de avanar neste ponto e descansar na


protomatria sua volta. Conjure o que quer ver ou ouvir ou saber e as
imagens ou sons se manifestaro em forma de pensamentos ou sons.
As imagens no sero claras a princpio, mas parecero como num
sonho e muitas vezes enevoadas, mas se voc perseverar logo
conseguir ver imagens diretamente no seu centro visual interior. Voc
pode continuar com um propsito bem definido ou simplesmente vagar
a esmo.

EXERCCIO

DOIS

Siga a mesma rota inicial para o astral e acumule matria suficiente


para criar uma escadaria em caracol que desaparea na vastido
branca. Suba a escada e, medida que sobe, repare que as cores do
arco-ris comeam a se infiltrar pela brancura imaculada. Logo as cores
predominaro e voc saber que entrou no mundo mental. Tambm
notar pequenas sombras e formas coloridas que mudam de aparncia
enquanto passam flutuando. Trata-se de formas-pensamento humanas
do nvel fsico. A maioria so apenas pensamentos errantes, mas o de
cores mais slidas so definidos e cheios de propsito. As formas
tambm lhe do uma ideia do teor do pensamento, mas no revelam
quem est pensando.
Voc pode criar outra escada e continuar subindo em direo a
outro nvel mais alto e avanar at onde se acha capaz. Isso o levar
at um nvel composto principalmente por pontos parecidos com
estrelas, mas que na verdade so seres angelicais. So seres de formas,
tamanhos e cores variadas, alguns cuja forma difusa voc mal consegue
ver direito. Se comear a se sentir tonto e desorientado, volte
imediatamente.

EXERCCIO

TRS

Use o mesmo ponto de entrada, mas pare e se volte para qualquer


direo. Na verdade, aqui todas as direes so iguais, pois no existe
ponto de referncia no espao, interior ou exterior. Espere calmamente
e invoque o Rei de um elemento em particular. Logo voc comear a
ver uma mudana na vastido branca e uma cor comear a aparecer.
Essas cores sero as que voc associa a certos elementos. Por exempl o,
o dourado plido pode significar o dourado do milho maduro e ser a sua
cor para o elemento terra; ou voc pode preferir o verde plido da
primavera. O verde-gua ou o azul podem ser as suas cores para o
elemento gua e o vermelho vibrante, a sua cor para o elemento fogo.
Um azul ou rosa profundos podem ser a sua opo para o elemento ar.
Lembre-se, esse o seu reino astral.
24
7

REFERNCIAS

Adler, Alfred. Practice and Theory of Individual Psychology. Londres:


Routledge, 1929.
Alexander, H. B., org. The Mythology of Ali Races (12 volumes). Nova
York: Cooper Square, 1964.
Barr, Murray L. The Human Nervous System. Nova York: Harper &r Row,
1974.
Baskin, Wade. Dictionary ofSatanism. Londres: Peter Owen, 1972.
Batcheldor, K. J. Report on a Case of Table Levitation and Associated
Phenome- na. Journal of the Society for Psychical Research. Vol. 43. 1966.
Beck, Brenda E. E The Right-Left Division of South lndian Society.
Bentov, Itzhak. Stalking the Wild Pendulum. Londres: Wildwood House,
1978.
Bettley, E R. Letter in British Medicai Journal. Vol. 2, 1952.
Bowers, K. S. Sex and Susceptibility as Moderator Variables in the
Relationship of Creativity and Hypnotic Susceptibility. Journal of
Abnoimal Psychology. Vol. 78, 1971.
Breuil, Henri e Raymond Lantier. The Men of the Old Stone Age. Londres:
Harrap, 1965.
Broad, C. D. Lectures on Psychical Research. Londres: Routledge, 1962.
Brookes-Smith,
C.
e D. W.
Hunt.
Some Experiments
in
Psychokinesis."Journal of the Society for Psychical Research. Vol. 45, 1970.
Burt, Cyril. The Backward Child. Londres: University of London Press, 1937.
Cade, C. Maxwell e Nona Coxhead. The Awakened Mind. Londres:
Wildwood House, 1979.
Chelhod, J. A Contribution to the Problem of the Pre-eminence of the
Right.

248

Clark, Margaret. Teaching Left-Handed Children. Londres: University of


London Press, 1959.
Clarke, Arthur C. Childhoods End. Londres: Pan, 1954.
_______. Repor on Flanei Three and Other Speculations. Londres: Corgi,
1975.
Clements, Michele. What a Fetus Hears an Adult Remembers.
General Practitio- ner. 13 de Abril, 1979.
Cooper, S., M. Riklan e R. S. Snider. The Effect of Cerebellar Lesions
on Emotio- nal Behavior in the Rhesus Monkey. The Cerebellum,
Epilepsy, and Behavior. Nova York: Plenum Press, 1972.
Cramer, Marc. The Devil Within. Londres: W. H. Allen, 1979.
Crick, Francis e Graeme Mitchison. The Function of Dream Sleep.
Nature. Vol. 2. Julho, 1983.
Crowcroft, Andrew. The Psychotic. Harmondsworth: Penguin, 1975.
De Felitta, Frank. The Entity. Londres: Collins, 1979.
Dominian J. Psychiatry and the Christian. Londres: Burns & Oates, 1962.
Dow, R. S. e G. Moruzzi. The Physiology and Pathology of the
Cerebellum. Minneapo- lis: University of Minnesota Press, 1958.
Durbin, Henry. A Narra tive of Some Extraordinary Things that
Happened to Mr. Richard Giles Children. (Bristol 1800): citado em A.
R. G. Owen.
Ellman, Richard. Yeats: the Man and the Masks. Oxford: Oxford
University Press, 1979.
Evans-Pritchard, E. E. Nuer Religion. Oxford: Oxford University Press,
1956.
Faron, Louis C. Symbolic Values and the Integration of Society among
the Mapu- che of Chile. In Rodney Needham.
Fitzgerald, Randy. Messages: the Case History of a Contactee.
Second Look. Outubro, 1979.
Fox, James J. On Bad Death and the Left Hand. In Rodney Needham.
Frankel, F. H., and H. S. Zamansky, orgs. Hypnosis at Its Bicentennial.
Nova York: Plenum Press, 1978.
Freud, Sigmund. Introductory Lectures on Psychoanalysis, Standard
Works. Vols. 15 e 16. Londres: Hogarth, 1963.
_______. The Interpretation of Dreams, Standard Works. Vol. 4. Londres:
Hogarth,
1958.
_______. The Psychopathology ofEveryday Life, Standard Works. Vol. 6.
Londres: Hogarth, 1960.
Gardner, W. J. et al. Residual Function Following Hemispherectomy for
Tumour and Infantile Hemiplegia. Brain. Vol. 78, 1955.
Gazzaniga, M. S. The Bisected Brain. Nova York: Meredith Corporation,
1970.
249

Glaskin, G. M. Windows of the Mind. Londres: Wildwood House, 1975.


Goldsmith, L. E. e J. Moor-Jankowski. Medicai Primatology. Nova York:
Karger, 1971.
Gooch, Stan. Left-handedness. New Scientist. 22 de Julho, 1982.
_______. The Secret Life of Humans. Londres: Dent, 1981.
_______. The Double Helix of the Mind. Londres: Wildwood House, 1980.
_______. Right Brain, Left Brain. New Scientist. 11 de Setembro, 1980.
_______. Guardians of theAncient Wisdom. Londres: Wildwood House,
1979.
_______.. The Paranormal. Londres: Wildwood House, 1978.
_______.. The Neanderthal Question. Londres: Wildwood House, 1977.
_______. Personality and Evolution. Londres: Wildwood House, 1973.
_______. Total Man. Londres: Allen Lane, 1972.
Gooch, Stan e Chris Evans. Science Fiction as Religion. Frome,
Somerset: Brans Head Press, 1980.
Grad, Bernard. Some Biological Effects of the Laying on of Hands.
Journal of the American Society for Psychical Research. Vol. 59,
1965.
Grad, Bernard et al. The Influence of an Unorthodox Method of
Treatment on Wound Healing in Mice. International Journal of
Parapsychology. Vol. 3, nQ 2. Granet, Marcel. Right and Left in China.
In Rodney Needham.
Green, Celia e Charles McCreery. Apparitions. Londres: Hamish
Hamilton, 1975. Guirdham, Arthur. The Lake and the Castle. Jersey:
Spearman, 1976.
_______. WeAre One Another. Jersey: Spearman, 1974.
_______. The Cathars and Reincamation. Jersey: Spearman, 1970 [Os
Ctaros e a
Reencamao, Editora Pensamento, SP, 1992.] (fora de catlogo)
Gurney, E., E W. H. Myers e E Podmore. Phantasms of the Living (2
volumes). Londres: 1886.
Harrison, Michael. FireFrom Heaven. Londres: Sidgwick & Jackson, 1976.
Haynes, Renee. The Hidden Springs. Londres: Hollis & Carter, 1961.
Hertz, Robert. The Pre-eminence of the Right Hand: a Study in
Religious Polarity. In Rodney Needham.
Hilgard, Ernest R. Divided Consciousness: Multiple Controls in Human
Thought and Action. Nova York: Wiley, 1977.
_______. Hypnotic Susceptibility. Nova York: Harcourt Brace, 1968.
Hitching, Francis. The World Atlas of Mysteries. Londres: Collins, 1978.
Horney, Karen. Our Inner Conflicts. Londres: Routledge, 1946.
_______. The Neurotic Personality of Our Time. Londres: Routledge, 1937.
25
0

Iverson, Jeffrey. MoreLi\es than One? Londres: Souvenir Press, 1976.


Iyengar, B. K. S. Light on Pranayama. Londres: Allen & Unwin, 1981.
Izumi, Tomoko. Informao dada diretamente ao autor.
Jackson, S. M., org. The New Schaff-Herzog Encyclopaedia of Religious
Knowledge.
Nova York: Funk & Wagnall, 1909.
Jacobson, Nils. Life Without Death? Nova York: Delacorte Press, 1973.
James, William. Automatic Writing. Proceedings, American Society for
Psychical Research. Vol. 1, 1889.
Jastrzembska, Z. S., org. The Effects of Blindness and Other
Impairments on Early De- velopment, American Foundation for the
Blind. Nova York: 1976.
Jenkins, Elizabeth. The Shadow and the Light. Londres: Hamilton, 1982.
Jung, C. G. Aion. Collected Works. Vol. 9. Londres: Routledge, 1959.
________. Alchemical Studies. Collected Works. Vol. 13. Londres: Routledge,
1959.
________. Memories, Dreams, Reflections. Londres: Routledge, 1963.
________. Psychology and Alchemy. Collected Works. Vol. 12. Londres:
Routledge,
1959.
Kennedy, Margaret. The Constant Nymph. Londres: Heinemann, 1924.
Kolb, L. C. Modem Clinicai Psychiatry. Londres: Saunders, 1977.
Krishna, Gopi. Kundalini: The Evolutionary Energy in Man. Londres:
Stuart, 1970. Kruyt, A. C. Right and Left in Central Celebes. In Rodney
Needham.
Krynauw, Rowland A. Infantile Hemiplegia Treated by Removing One
Cerebral

Hemisphere.

Journal

of

Neurology,

Neurosurgery

and

Psychiatry. Vol. 13, 1950. Lechler, Alfred. Das Ratsel von Konnersreuth
im Lichte eines Neuen Falles von Stigma- tisation. Elberfeld, 1933.
Lemkau, P et al. Mental-Hygiene Problems in an Urban District.
Mental Hygiene. Vol. 26,1942.
Lester, David. Suicidai Behavior in Men and Women. Mental Hygiene.
Vol. 53, 1969.
_______. Suicidai Behavior, Sex and Mental Disorder. Psychological
Reports. Vol.
27, 1970.
LEstrange Ewen, C. H. Witchcraft and Demonaism. Londres: Cranton,
1933.
Lindsay, Jack. William Blake. Londres: Constable, 1978.
Lloyd, Geoffrey. Right and Left in Greek Philosophy. In Rodney
25
1

Mason, A. A. A Case of Congenital Ichthyosiform Erythrodermia


Treated by Hyp- nosis. British Medicai Journal. Vol. 2, 1952.
McFie, John. The Effects of Hemispherectomy on Intellectual
Functioning in Cases of Infantile Hemiplegia. Journal of Neurology,
Neurosurgery and Psychiatry. Vol. 24.
Messerschmidt, R. A Quantitive Investigation of the Alleged
Independent Opera- tion of Conscious and Subconscio us Processes.
Journal of Abnormal and Social Psychology. Vol. 22, 1927.
Mikhail, E. H., e W. B. Yeats. Interviews and Recollections. Londres:
Macmillan, 1977.
Miller, Ron. Do the Media Create UFO Sightings? Second Look.
Novembro/Dezembro, 1979.
Moody, R. L. Bodily Changes During Abreaction. Lancet. Vol. 251, n e
2, 1946; e Vol. 254, n* 2, 1948.
Morgan, C. T. e E. Stellar. Physiological Psychology. Nova York: McGraw
Hill, 1950.
Milhl, Anita. Automatic Writing. Nova York: Helix Press. 1930.
Multiple Personality. Encyclopedia Britannica. 15- edio, 1974.
Myers, E W. H. Automatic Writing III. Proceedings, Society for Psychical
Research. Vol. 4, 1887.
Needham, Rodney. Left and Right. Chicago: University of Chicago Press,
1973.
New Music from Old Masters. Alpha. Julho/Agosto, 1979.
Nielsson, Haruldur. Congrs International tenu $ Varsovie (1923):
citado em A. R. G. Owen.
Ornstein, Robert. The Psychology of Consciousness. Londres: Cape, 1975.
Osty, Eugene. Supemormal Faculties in Man. Londres: Methuen, 1923.
Oswald, Ian. Steep. Harmondsworth: Penguin, 1966.
Owen, A. R. G. Can We Explain the Poltergeist? Nova York: Helix Press,
1964.
Oxford English Dictionary. Oxford: Clarendon Press, 1933.

Peterson, John M. Left-Handedness: Differences Between Student


Artists and Scientists. Perceptual and Motor Skills. Vol. 48, 1979.
Philip the Man-made Phantom. Alpha. Maio/Junho, 1979.
Phylos, o Tibetano. A Dweller on Two Planets. Nova York: Harper, 1974.
Pietsch, Paul. Shufjiebrain. Boston: Houghton Mifflin, ig8i.
Prescott, James. Early Somatosensory Deprivation as an Ontogenetic
Process in the Abnormal Development of the Brain and Behaviour. E.
Goldsmith and J. Moor-Jankowski.
________. Forebrain, Midbrain and Hindbrain Correlations. (No prelo)
_______. Phylogenetic and Ontogenetic Aspects of Human Affectual
Development. R. Gerne e C. C. Wheeler, orgs. Progress in Sexology.
Nova York: Plenum Press, 1977.
25
2

Prince, Morton. The Dissociation of Personality. Oxford: Oxford University


Press, 1978.
Pringle, M. L. K. 11,000 Seven-Year-Olds. Londres: Longmans, 1976.
Puharich, Andrija. Uri. Londres: W. H. Allen, 1974.
Raine, Kathleen. Blake and the New Age. Londres: Allen & Unwin, 1979.
Rees, W. Demi. The Hallucinations of Widowhood. British Medicai Journal.
Vol.
4, 1971.
Rhine, J. B. e Sara R. Feather. The Study of Cases of Psi-Trailing in
Animais. Journal of Parapsychology. Vol. 26, 1962.
Roberts, Jane. Psychic Politics. Newjersey: Prentice Hall, 1976.
Roll, William G. The Poltergeist. Newjersey: Scarecrow Press, 1976.
Rose, Ronald. Living Magic. Nova York: Rand McNally, 1956.
Roth, W E e E H. Luton. The Mental Health Program in Tennessee.
American Journal of Psychiatry. Vol. 99, 1943.
Ruben, C. Gur. Imagery, Absorption and the Tendency towards Mind
Exploration as Correlates of Hypnosis Susceptibility in Males and
Females. In F. H. Frankel e H. S. Zamansky.
Ruben, C. Gur e Raquel E. Gur. Handedness, Sex and Eyedness as
Moderating Va- riables in the Relation between Hypnotic
Susceptibility and Functional Brain Asymmetry. Journal of Abnormal
Psychology. Vol. 83, 1974.
Sackeim, H. A. et al. Emotions Are Expressed More Intensely on the
Left Side of the Face. Science. Vol. 202, 1978.
Schatzman, Morton. The Stoiy ofRuth Duckworth. Londres, 1980.
Schizophrenia: The Case for Viruses. New Scientist. 10 de Fevereiro,
1983.
Schopenhauer,

Arthur.

Parerga

and

Paralipomena.

Oxford:

Oxford

University Press, 1974.


Schreiber, Flora Rheta. Sybil. Harmondsworth: Penguin, 1975.
Schurmacher, Emile, citado em Colin Wilson. The Occult. Londres: Hodder,
1971.
Selfe, Loma. Nadia: A Case of Extraordinary Drawing Ability in an Autistic
Child. Londres: Academic Press, 1977.
Shackley, Myra. Wild Men: Yeti, Sasquatch and the Neanderthal Enigma.
Londres: Thames & Hudson, 1983.
Shorter, Eric. Raped by No One, But the Bruises Remain. Daily
Telegraph. lfi de Outubro, 1982.

Shuttle, Penelope e Peter Redgrove. The Wise Wound. Londres: Gollancz,


1978.
Sidgwick, Eleanor. Phantasms of the Living. Proceedings, Society for
Psychical Research. Vol. 33, 1922.

25
3

Simon, Ted. That Was No Lady, Thats a Ghost. The Times. 3 de


Janeiro, 1983.
Singer, Isaac Bashevis. The Seance. Londres: Cape, 1970.
Sizemore, Chris e Elen Pittillo. Eve. Londres: Gollancz, 1978.
Sklair, Freda. Informao dada diretamente ao autor.
Smith, Aaron. Speech and Other Functions after Left (Dominant)
Hemispherec- tomy. Journal of Neurology, Neurosurgery and
Psychiatry. Vol. 29, 1966.
Sperry, R. W. The Great Cerebral Commissure. Scientific American.
Vol. 210, 1964.
Spiegl, Anni. The Life and Death of Therese Neumann of Konnersreuth.
Traduzido por Susan Johnson. Eichstatt, 1973.
Spontaneous Hallucinations of the Sane. Proceedings, Society for
Psychical Research. Vol. 10, 1894.
Stevenson, Ian. Twenty Cases Suggestive of Reincamation. Virginia:
University of Virginia Press, 1974.
Sulloway, Frank J. Freud, Biologist of the Mind. Nova York: Basic Books,
1979.
Summers, Montague. The History of Witchcraft and Demonology.
Londres: Routledge, 1973.
_______. (Sinistrari de Ameno), Demonality or Incubi and Succubi.
Londres: Fortune
Press, 1927.
Swedenborg, E. Heaven and Hell. Londres: Swedenborg Society, 1896.
Tarver, W. J. Letter. New Scientist. 24 de Outubro, 1968.
Taylor, Gordon Rattray. The Natural History of the Mind. Londres: Secker
& War- burg, 1979.
Teng, E. L. et al. Handedness in a Chinese Population. Science. Vol.
193, 1976.
Thigpen, Corbett H. e Hervey M. Cleckley. The Three Faces of Eve.
Nova York: Mc- GrawHill, 1957.
Thurston, Gavin. Preternatural Combustion of the Human Body.
Medico-Legal Journal. Vol. 29.
Thurston, H. Ghosts and Poltergeists. Londres: Bums Oates, 1953.
Tomas, Andrew. We Are Not the First. Londres: Sphere, 1972.
Twigg, Ena e R. H. Brod. Ena Twigg, Medium. Londres: W. H. Allen, 1973.
Underwood, Peter. Dictionary of the Supematural. Londres: Harrap,
1978.
Usher, Shaun. Can This Boy Be Ten Different People? Daily Mail. 24 de
Outubro, 1978.
Wallace, Marjorie. The Day They Gave This Man His Memory Back.
Sunday Times. 24 de Abril, 1983.
Weitzenhoffer, A. M. Hypnotism. Nova York: Wiley, 1963.
Wheeler, W. M. et al. The Internai Structure of the MMPE Journal of
25
4

Wieschoff, Heinz A. Concepts of Right and Left in African Cultures.


Rodney Needham.
Williams, Mary. The Poltergeist Man. Journal of Analytical Psychology.
Vol. 8, 1963.
Willoughby-Meade, Gerald. Chinese Ghouls and Goblins. Londres:
Constable, 1928.
Wilson, Ian. Mind Out Of Time? Londres: Gollancz, 1981.
Woolf, Leonard. Beginning Again. Londres: Harrap, 1964.
Wright, Pearce. The No-Brain Genius May Be on its Way. The Times.
30 de Dezembro, 1980.
Yeats, W. B. Essays and lntroductions. Londres: Macmillan, igi.
Young, H. B. e R. Knapp. Personality Characteristics of Converted LeftHanders. Perceptual and Motor Skills. Vol. 23, 1965.

255