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Asesor: Dr.

Aim Olivas

UACH

Facultad de Filosofa y Letras

Despus de realizar la lectura El laberinto de la


soledad de Octavio Paz, explica las ideas an vigentes
sobre la cultura en Mxico.

Mscaras mexicanas
Por: J. Francisco Ricarte U.

Noviembre 2013

Filosofa de la Cultura

Asesor: Dr. Aim Olivas

UACH

Facultad de Filosofa y Letras

Si quiere el hombre, sentirse pleno y en comunin con el entorno que lo rodea,


debe primero descubrirse, conocerse a s mismo, admitir el Yo slo s que no s
nada, para que en el momento en que se le presente lo sublime de que le ofrece
la vida, en un conjunto de ideas, pensamientos o sentimientos; emergidos desde
el fondo ms anhelado por la humanidad, ese momento de silencio en el que se
olvida de todo, de las carencias y exigencias, necesidades y caprichos. Llegar a
este punto no es nada fcil, y como lo plantea Octavio Paz, ganador del Premio
Nobel en Literatura, en su obra El laberinto de la soledad, lo que atraviesa el
hombre es un proceso de formacin constante que depende de un sinfn de
variables determinantes para un momento determinado en un contexto histrico
especfico de Mxico. As que, el mexicano, que, por su incapacidad, casi
congnita de adaptarse o recibir genuinamente a otros que llegan a la sociedad en
la que estn todos sumergidos.

Los mexicanos al momento de vivir su historia, parece que adopta una nueva
personalidad, cambia de actitud, o como menciona el autor, como si usara una
mscara cada vez que tiene que entrar en la novedad y adaptarse por el inevitable
cambio por la intervencin del hombre con la naturaleza del pas salvaje y vasto,
que ha sido testigo de fulminantes hipocresas y desdichas humanas, a las que se
ha tenido que adaptar sin opcin o posibilidad por las circunstancias que lo
condicionaron tajantemente. Lleva al mexicano a olvidarse del origen, de los
cimientos y de los argumentos que lo llevan a descubrir quin es, porqu lo es y
cmo ha sido lo que ha pasado para que sea como es, como ser contenido en una
misma cultura nica, de un pas incomparable a otro, de Mxico.

En El origen del hombre, Charles Darwin, naturalista ingls que postula la


evolucin de las especies, distingue seis emociones bsicas que tienen los
hombres en comn con los animales, las cuales son: miedo, sorpresa, aversin,
ira, alegra y tristeza. Cada una de stas emociones representar cada episodio
que ha atravesado Mxico como entidad; y las etapas que debe desarrollar el
mexicano para estar dentro de un continuo vaivn, de un continuo recorrido del
laberinto que surge ante la necesidad del mexicano por cosechar su existencia
nica e irrepetible en la planicie terrquea.

Miradas en los ros:


Por: J. Francisco Ricarte U.

Noviembre 2013

Filosofa de la Cultura

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Mscara de sorpresa
El mexicano es sorprendido, en un momento de fragilidad cosmognica, el
mexicano se logra ver a s mismo, ya no en los espejos mgicos trados por los
espaoles, sino que lo hace en sus lagos o ros, en aquellos donde se reflejan los
rayos de luz que desde el espacio llegan hasta rebotar en su inconciencia; un
momento falaz en el que converge toda esa energa astral en el nico rgano del
hombre que se encuentra descubierto, actuando como espejo, reflejndole, de
manera siniestra, leve y paulatinamente, quin es l.
A pesar de la poesa cosmognica
que pueda acompaar esta reflexin,
la mscara de sorpresa surge de
manera disimulada, con un inters
que le da vergenza, que lo aleja y
retrae, lo amplia y limita; comienza a
compararse como ser humano ante
otras sociedades, con las que ha
terminado rechazado, victimizado o
estigmatizado por su condicin de
mexicano, que a fin de cuentas,
termina
descubra

cohibido
quien

por

que

es. Rechaza

se
el

aporte que la cultura pueda llevar a su vida, pues ahora con su mscara de
asombro, de sorpresa fingida, el mexicano se crea a s mismo, pone su lmite ante
todo aquello que rechaza o ve como amenaza, a diferencia de la sorpresa que la
esttica de sus creaciones hace en s mismo.
El mexicano, se ha visto como un perdedor ante el mundo, siempre vencido,
siempre en segundo lugar, o ni eso. Pero es parte del proceso del mexicano, tiene
que se as para que se le distinga como tal. El hecho de que se sorprenda consigo
mismo, al descubrir alguna incongruencia entre lo que los arraiga como seres que

Por: J. Francisco Ricarte U.

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contienen cierta historicidad y con lo que estn viviendo, da origen a la conciencia


del propio ser, lo lleva a una reflexin de su existencia, de lo que est haciendo y
lo que no, que lo mantiene en estado de asombro, de sobresalto a la menor
levedad, pues espera que no se descubra la identidad no-mexicana que tanto le
ha costado adoptar.

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Piedad!:
Mscara de miedo

Ahora el mexicano siente miedo porque empieza a conocerse a s mismo, tiene


miedo de su misma condicin que lo inmoviliza, que lo ata con una cuerda de luz
que nadie ve ms que l mismo. Construye su imagen segn sea el gnero, pero
va ms all, lo que define su curso es si es hombre o mujer, sin tomar en cuenta el
sin fin de categoras que la naturaleza ofrece para hacer omisin de esta
determinacin, que slo ha enjaulado a la naturaleza femenina sin razn objetiva.
Cmo ha sido la percepcin del gnero en el mexicano? Aunque se quiera negar,
el momento actual, la existencia de actitudes machistas es aun innegable, y la
desvalorizacin humana de las mujeres continua, al grado de servir a cambio de
un trueque animal, que niega totalmente la voluntad de albedro en esas mujeres.
Existen dos frases coloquiales que se usas con precisin a la tendencia machista:
mmm est padre, sirve para todo aquello que sea exuberante, actual,
novedoso, que da caractersticas positivas a quien reciba la frase. Caso contrario:
mmmta madre, que se atribuye a toda aquella situacin en la que el destino ha

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marcado una jugada, frase con la cual se denigra al presente, el regalo del tiempo,
pues constituye, en esencia, una actitud de odio y devaluacin a la mujer, quien es
una puta, una prostituta, una vendida, una mujer chingada. Caso curioso que el
mexicano se puede poner de acuerdo, incluso sin estarlo, en que se pueda
mandar cualquier madre a la chingada, pero hay una que es intocable, la Virgen
de Guadalupe. A ella todos la respetan y le llevan flores el 12 de Diciembre, cada
ao. Pero como al mexicano le encanta la fiesta y postergar las cosas hasta un da
antes con cualquier excusa, invent el da de las madres, ocasin en la que el
hijo renegado de su historia, se embriaga hasta ms no poder para festejar a
quien lo trajo al mundo, para el resto del ao, tratarla de la chingada; mientras ella
acepta, atnita, las emociones etlicas del hijo que slo ese da le va a demostrar,
pues su condicin de gnero humano lo mantiene limitado a aquello que puede y
no sentir.
La mscara del miedo en el mexicano, es entonces, reflejo del trabajo de su
conciencia, que lo considera funcional en relacin a su funcin sexual. La mujer,
se queda sin palabras al tratar de asimilar su devaluacin; el hombre que no se
sorprende, vive enajenado de la realidad y atado a sus pasiones instintivas. El
hombre mexicano, debera entonces, sorprenderse por la devaluacin o
degradacin del ser humano, que slo pervierte su progreso en funcin de su
cultura.

Por: J. Francisco Ricarte U.

Noviembre 2013

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Alejad:
Mscara de la aversin

Es momento de que el mexicano use la mscara de la aversin, de la incomodidad


y el desagrado. El mexicano empieza a manifestar esa incomodidad que sinti
cuando se descubri a s mismo en el reflejo del ro mientras usaba la mscara de
la sorpresa. Sigui acumulando conocimiento de su cultura para despus, sentirse
saturado, hastiado. Es una mscara crucial en la identidad del mexicano. Los
componentes para determinar una actitud, se van disgregando en l poco a poco
mientras va negando todo vnculo con su pasado, y lo ve ajeno a l, mientras
ambos se destruyen mutuamente, el hombre al alejarse de lo que en un inicio era
su historia, su cultura. Como adolescente que se rebela contra sus padres, el
mexicano empieza a quebrarse, lo que hace que si mente sea presa fcil para los
sugestivos cazadores.
En la actualidad, quien no se conoce a s mismo, se vuelve vctima de la
masificacin del lenguaje por los medios alternos para su transmisin, que slo

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marean un ideal en el cual el mexicano se confunde y se desconecta de la


realidad tan disonante con la que idealiza y vive. Esta aversin del mexicano hacia
su pasado lo sume en la total pasividad, o lo motiva a ser el sujeto creador de su
propia historia, con la que va a intentar reconectarse por medio de expresiones
culturales como el arte o la poltica. La aversin del mexicano a lo mexicano se
vive hoy en da disimuladamente, para no figurar como retrgrada, aunque es
parte vivencial del mexicano. Esta aversin debe replantearse como motor a la
imaginacin del mexicano seguro de s, que es capaz de manifestarse en la
sociedad, aunque consciente o inconscientemente la desprecie y desee acabar
con ella.

Por: J. Francisco Ricarte U.

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A la chingada!:
Mscara de la ira

Cuando el mexicano se enoja, arrasa y va con todo. Por eso la mscara de la ira,
que lo mantuvo constante en esa transicin que lo transform y reform; su
identidad se forj con movimientos sociales histricos como la Independencia o
Revolucin. La ira del mexicano se representa en masas violentas y enojadas,
pero teniendo el conocimiento de los valores que se persiguen. Cuando el
mexicano se enoja y decide cambiar, se junta con otros, planea y transforma. En
su arranque de furia, puede seguir sin voltear a verse a s mismo y destruyendo
todo lo que toca por curiosidad, incluyndose a s mismo. Es decir, si se deja llevar
por lo que otros le imponen, su voluntad jamas ser libre.

Por: J. Francisco Ricarte U.

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La monarqua absoluta, el capitalismo, el feudalismo, fueron conceptos que se le


impusieron al mexicano y tuvo que adoptar una pasividad por ellos, incluso de
pensamiento para que la asimilara como real y nica salida de su miseria. Si ya se
haba revelado en su interior y el medio externo, la sociedad, le frena su voluntad
de cambio, el mexicano que est enojado se confunde, vive una confusin entre lo
que piensa y lo que ve; termina por perder la cordura y su ambivalencia lo tortura
ms hasta que se pierde en su furia cegadora. Al estar perdido y confuso, el
mexicano se entrega. Y as se ofreci a la solucin que le fue ofrecida por la
Iglesia Catlica, la cual le facilitaba la salida del laberinto de la soledad, trazndole
el camino, diciendo que s puede y que no puede hacer. Es por eso, que tuvo tanto
crecimiento en los mexicanos, pues resultaba un atajo engaoso en la bsqueda
de identidad. Fueron prohibidas muchas reas del conocimiento, como poltico y
econmicos, que solamente permaneca para los burgueses. Se presupone que
en la actualidad el mexicano vive en democracia, y en todos los mbitos, por la
oportunidad de educacin que se volvi asequible para todos, sin embargo, es
slo una farsa que se ha aceptado con nombre de corrupcin. La oportunidad de
intervencin del mexicano en el Estado permanece cerrada slo para un rea de
la sociedad. La furia del mexicano, oscila, entonces, en un estado de aceptacin,
cuando observa la miseria en que vive y no hace nada para cambiar; cuando sabe
que la democracia est arreglada y pensada, mientras permanece en silencio
tomando cerveza o rezando a la Virgen para que las cosas mejoren. Por otro lado,
vive un estado de confusin que le marca ideales o valores morales y ticos que
no concuerdan con su naturaleza; el mexicano ensuea de da, se aisla en el
humor negro y cido que, no es ms que un medio para sanar el dolor inevitable
que siente por ser mexicano.

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Frijoles petroleros
Mscara doble: felicidad y
tristeza

La ltima mscara del mexicano no se parece a ninguna de las anteriores, sta


tiene una caracterstica nica, que revela el ltimo paso del mexicano para que se
pueda revelar ante una sociedad que tal vez no est preparada para verle, y de
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hacerlo lo ve mientras se pone una mscara para que no lo reconozcan. Es la


mscara de la felicidad o la tristeza, representa la aceptacin de la realidad, se
expresa por medio de una conducta alegre, positiva, feliz; cuando el hombre se
encuentra en proceso de asimilar su estado de confusin procedente del uso de la
mscara de la ira, es cuando se pone triste, se siente derrotado y abatido por el
instante que se pierde en el laberinto de la soledad. Es una mscara doble,
bipolar, que ocuta algo, una parte de s se lamenta haber permanecido inherte
mientras la otra festeja das de asueto que ni siquiera comprende. La agronoma,
la educacin y el petrleo; fueron parte de los elementos de los que se vali el
hombre para llevar a cabo su expresin con el medio. Representaban sectores de
la sociedad que se iban masificando poco a poco, lo que dejaba muchos
mecivanos en ese estado de neurosis por la sobriedad y oscuridad de su realidad.
Mismos elementos que cuando se ve a s mismo, los desconoce. Como el caso
del petrleo, que actualmente es desconocido por la gran mayora, olvidando que
fue el motor para una transicin importante en la historia nacional. Como el
mexicano que al verse siprendido por su miseria, y dudando de s, se va de
mojado a Estados Unidos. Para que cuando se realice como ciudadano, recuerde
a Mxico y lo niegue en su totalidad, con disgusto. A ellos, decirles frijoleros es un
gran insulto, les recuerda el platillo humilde servido por su chingada madre,
olvidada y dejada. Ahora, parece que el insulto sera petroleros-, mientras se
vende la identidad nacional, al mexicano confundido lo flaquean cada vez ms con
cada telenovela, cada partido de ftbol, con cada mentira que con miedo el
mexicano acepta como salida del laberinto de la soledad, de lo contrario, sigue en
el mismo curso del cual la nica salida es la muerte.

Por: J. Francisco Ricarte U.

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