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PHILOSOPHIQUE, 2014

BIBLIOGRAPHIE DE MEHDI BELHAJ KACEM

Michal Crevoisier
Universit de Franche-Comt

Loeuvre de Mehdi Belhaj Kacem est la fois consquente et protiforme. Mais parce que
sa chronologie nous aura parue importante quant son sens, nous avons voulu prsenter
cette bibliographie selon un schma particulier : les pages de gauche proposent de rpertorier
les documents de lauteur lui-mme, ou auxquels celui-ci a contribus ; les pages de droite
indiquent, de manire invitablement lacunaire, la teneur et le contenu du propos, essayant par
l den donner un aperu dans la continuit de loeuvre.
Du fait de la grande varit de documents, nous avons galement choisi den prciser le
type en dbut de chaque rfrence, selon la nomenclature suivante : (A) articles et recensions
(fiches de lecture), (B) ouvrages, (C) confrences, (E) entretiens (ou rencontre, dialogue),
quelque fois audio (Ea) ou vido (Ev), (F) films, (I) indits, (P) prfaces, (T) traduction.
Les informations manquantes sont signales par un point dinterrogation, et, linverse,
les informations complmentaires sont prcises entre crochet ; ladresse Internet de certains
documents librement accessibles est indique entre parenthses. Dans quelques cas, des fins
de clarifications du contenu, nous avons propos des titres pour des documents nen ayant pas,
ils sont encadrs de guillemets anglais ( ).
Enfin, notons que le blog Les Apports de Mehdi Belhaj Kacem (URL : http://mehdibelhajkacem.over-blog.com/ ) informe, entre autres, trs rgulirement, de lactualit de Mehdi Belhaj
Kacem. Nous invitons le lecteur le consulter sil dsire complter, lavenir, cette bibliographie.

1994

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Michal Crevoisier

01. (B) Cancer, Tristram, 1994 (rd. Jai lu, 2010).

1996

04. (F) En avoir (ou pas), un film de Laetitia Masson (ral.), CLP, Dacia Films, France, 1995, 90 min.
05.(E) David Bowie et Mehdi Belhaj Kacem - Pre & vice propos recueillis par Emmanuel Tellier pour
Les Inrockuptibles, le 14 fvrier 1996 (URL : http://www.lesinrocks.com/1996/02/14/musique/davidbowie-et-mehdi-belhaj-kacem-pere-vice-11236439/ , consult le 11 avril 2014).
06.(A) Du chaos au KO (pourquoi jaime David Bowie), Les Inrockuptibles, le 14 fvrier 1996. (URL :
http://www.lesinrocks.com/1996/02/14/musique/mehdi-belhaj-kacem-du-chaos-au-ko-pourquoijaime-david-bowie-11236437/ , consult le 11 avril 2014).
07.(E) Correspondance Pierre Michon & Mehdi Belhaj Kacem dans Le Matricule Des Anges, n 15,
fvrier-avril 1996, pp. 30-33.
08.(B) Vies et morts dIrne Lepic, Tristram, 1996.

1997

09.(E) Maudit Belhaj Kacem propos recueillis par Lindon Mathieu pour Libration, le 15 mai 1997
(URL: http://www.liberation.fr/livres/1997/05/15/maudit-belhaj-kacem_205583 , consult le 11 avril
2014).
10.(A) Dans la cascade, dans Art press, n227 (Dossier: arts plastiques et cinma), septembre 1997.
11.(A) Tricky: Maxinquaye dans Technikart, le 1er novembre 1997 (URL: http://www.technikart.
com/archives/1008-tricky--l-maxinquaye-r, consult le 11 avril 2014).

1999

12.(B) LAntforme, Tristram, 1997.


13.(B) Du Dsuvrement dans Evidenz, n1, Mehdi Belhaj Kacem (dir.), Tristram, 1999.
14.(B) Le pacte dans Evidenz n1, Mehdi Belhaj Kacem (dir.), Tristram, 1999.
15.(B) Lhorizon dindiscernement (repris dEsthtique du chaos (cf. 16)) dans Evidenz n1 Mehdi Belhaj
Kacem (dir.), Tristram, 1999.
16.(B) Esthtique du chaos, Tristram, 2000.
2001

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I. Du roman la philosophie

02. (B) 1993, Tristram, 1994.


03. (E) Mehdi Belhaj Kacem pour 1993 , propos recueillis par Thierry Guichard dans Le Matricule des
Anges, n9, octobre-novembre 1994.

17.(E) Les feux de lamour propos recueillis par ric Loret pour Libration, le 25 octobre 2001 (URL:
http://www.liberation.fr/livres/2001/10/25/les-feux-de-l-amour_381758, consult le 11 avril 2014).
18.(Ea) Rencontre entre Damien Saez et Mehdi Belhaj Kacem, Pascale Clark (animatrice) dans Tam
Tam, mission radiophonique du 9 novembre 2001, France Inter, 29 min.
19.(E) Mehdi Belhaj Kacem et Julia Faure propos recueillis par John Jefferson Selve et Philippe BeerGabel pour Objectif Cinma, Paris le 14 dcembre 2001.
20.(B) Society. Jeu investigatif et aventurier sur la communaut dsavouable, Tristram, 2001.
21.(B) Lessence n de lamour, Fayard/Tristram, 2001 (rd. Jai lu, 2010).
22.(F) Sauvage Innocence, un film de Philippe Garrel (ral.), Why Not Productions, France, 2001, 118 min.

2002

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23.(E) Entretien avec le site Ironie avec Rmy Bac et Lionel Dax, Ironie, n80, le 25 septembre 2002.
24.(P) K (or) T(or tu(r)&, Philippe Boisnard (prface de Mehdi Belhaj Kacem et dessins dAnne van der
Linden), Trame Ouest, 2002.
25.(B) De la ludicit dans Evidenz n2, Mehdi Belhaj Kacem et Chlo Delaume (dir.), Sens & Tonka, 2002.

Mehdi Belhaj Kacem commence crire 17 ans (1) et publier 21 (1, 2). Ses lectures
trs prcoces de Lautramont, Nietzsche et des situationnistes marquent un style cru, jouant
avec la langue et la narration ; le propos anarchisant saccentue dune violence lencontre des
formes syntaxiques, et vise un dtournement de la forme auto-fictionnelle du roman. Il sagit
moins de sinventer un personnage (1, 2, 8, 12) que dexplorer littrairement la dcomposition
du sujet, de psychotiser le rcit autobiographique. Cest une phnomnologie du monde
deleuzien que nous sommes invits, exprience de la schizophrnie et de la mtamorphose
(la rencontre avec Bowie (5, 6) est cohrente ce titre), dun sujet dilacr par le devenir et
pulvrulant dun chaos ctoy au plus prs.
Le fond philosophique fait progressivement surface avec lusage dun vocabulaire de plus
en plus conceptuel, et dune phnomnologie revendique comme telle. Il faut comprendre ce
quendure le corps lorsquil est en prise avec ce monde du chaos que lpoque daprs Auschwitz et Hiroshima impose comme hritage. De telles violence traversent en cho lcrivain,
qui nest plus seulement maudit et tortur (9, 18) mais bien morcel, ananti. Le littrature
ny suffit plus, la sensibilit ne peut supporter ces forces qui dcomposent, dforment, jusqu
faire vivre dans limpossibilit de toute forme (12). Cette vie des profondeurs, empruntant
entre autres au langage dArtaud et de Guyotat, nest supportable quen certains rythmes,
incarnation sublime de ces forces (11), ou appropriable, apprivoisable, par une certaine pense.
Lentreprise thorique nat de cette double ncessit, dune ressaisie du corps ( analytique
corporale ) par le langage et la pense (16), une esthtique du concept aux limites de lintelligible. Husserl, Heidegger, Derrida, Deleuze, Foucault, mais aussi Michel Surya, Jean-Luc Nancy
et Catherine Malabou sont ici mobiliss.

II. Le jeu communautaire


Cette ressaisie pose dabord un diagnostic, de ce que cette gnration post-punk, livre
la synchronie et la transparence technologises comme seul horizon dexistence,
naurait plus qu sabandonner aux nouveaux divertissements, censes satisfaire au dsoeuvrement (13) ambiant. Un sujet sous perfusion spectaculaire, politiquement anesthsi.
Le problme de la ralit du corps aprs sa dsintgration concentrationnaire et atomique,
appelle penser sa consistance communautaire. Autour de ce qui apparat alors comme un
manifeste (16), laventure Evidenz (13, 14, 15, 20, 26, 27), empruntant son nom Cronenberg
(35), dpasse le thorique par lexprience (toutefois thorise son tour (20)), dans len-

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Michal Crevoisier

26.(B) Thorie du trickster, Paris, Sens & Tonka, coll. 10/vingt, 2002.
27.(B) De la communaut virtuelle, Sens & Tonka, coll. 10/vingt, 2002. [extrait du sminaire vnement
et rptition, et plus particulirement de la sance prononce le 3 mai 2001 au Collge international de
philosophie, loccasion du colloque Violence et politique , organis par la revue Le Philosophoire]
2003

28.(B) La chute de la dmocratie mdiatico-parlementaire, Paris, Sens & Tonka, coll. 10/vingt, 2002.
29.(E) We dont need another hero propos recueillis par Philippe Nassif dans Technikart, n69, le 3 fvrier 2003 (URL : http://www.technikart.com/archives/4336-we-dont-need-another-hero , consult
le 11 avril 2014).
30.(E) De la pornologie dans Technikart, le 1er juin 2003 (URL : http://www.technikart.com/
archives/5110-de-la-pornologie, consult le 11 avril 2014).
31.(E) Mehdi, penseur plein temps propos recueillis par Ondine Millot pour Libration, le 16 aot 2003
(URL : http://www.liberation.fr/cahier-special/2003/08/16/mehdi-penseur-a-plein-temps_442244 ,
consult le 11 avril 2014).
2004

33.(B) vnement et Rptition. Digest du sminaire La Cellule 2001-2002 (prface dAlain Badiou),
Tristram, 2004.

2005

32.(A) [?] dans Ltitia Bnat, Grenoble, Le Magasin, Centre national dart contemporain, 2003.

35.(B) eXistenZ. Lecture dun film,Tristram, 2005 [rd. du chapitre du mme nom paru dans Society (cf. 20)].

34.(B) LAffect. Digest du sminaire La Cellule 2001-2002 Tristram, 2004. [version remanie et augmente dune confrence prononce le 17 mai 2003 lcole Normale Suprieure de la rue dUlm, sur le
thme psychanalyse et philosophie ].
36.(B) Pop philosophie. Entretiens (avec Philippe Nassif), Denol, coll. Mdiations, 2005 (rd. Perrin,
coll. tempus, 2005).
37.(Ev) Entretien avec Julien Rousseau, ralis le 31 mai 2006, 144 min (URL: http://desintegredeja.free.
fr/Entretien%20MBK.html, consult le 11 avril 2014).
38.(B) La psychose franaise. Les banlieues: le ban de la Rpublique, Paris, Gallimard, coll. Petite
collection, 2006.

2007

39.(B) Incipit LEsprit du nihilisme, Ikko, coll. 6A, 2006.


40.(E) Conversation entre Mehdi Belhaj-Kacem et Djamel Kokene, dans Checkpoint, n1 Rejouer,
septembre 2007.
41.(C) Nihilisme et dmocratie, cycle LAppel de la Libert, Muse dHistoire Jean Garcin: 1939-1945
(et Agora), le 23 mars 2007.
42.(A) [?] dans LHistoire dune dcennie qui nest pas encore nomme (9e Biennale dart contemporain
de Lyon), Stphanie Moisdon et Hans Ulrich Obrist (dir.), Les presses du rel, coll. Catalogues,
2007.
43.(F) La petite souris, un film de Cdric Walter (ral.), Chteau-Rouge Production, France, 2007.
44.(A) Vitesse et lenteur dans ltre; vitesse et lenteur dans lvnement dans Acclration, Arthur de
Pury (dir.), Zrich, JRP Ringer, coll. Anthologies, 2007 [repris en incipit dune version indite dtre et
sexuation, mais retir de sa version publie (cf. (94))].
45.(B) Manifeste antiscolastique, Lesprit du nihilisme, 2, Caen, Nous, coll. Antiphilosophique, 2007.
46.(T) Dante Alighieri, Vita Nova (postface de J.-P. Ferrini), traduit de litalien par Mehdi Belhaj Kacem, Paris,
Gallimard, coll. larbalte, 2007.

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thousiasme avantgardiste dune revenance qui dit son nom, cest--dire lucide (25) de jouer
nouveau ce qui nest dsormais plus possible : la communaut. Ce jeu signifie dabord la
prise en compte de ce qui aura t appel la philosophie de la diffrence, en ce quil sagit
dassumer la caducit de toute origine, puret ou authenticit. Contre la synchronie il faut
affirmer la ludicit comme art du Double. Par l, alors quils cohabitent un temps avec le
groupe Tiqqun (avec en particulier Agamben comme lecture commune), si ceux-ci prnent
la dsertion vers len-dehors du spectacle et la clandestinit insurrectionnelle, dans une inspiration, disons, Heidegger (authenticit), Debord (spectacle), Foucault (Biopouvoir et contrle
cyberntique) ; Evidenz, peut-tre moins politis et plus esthtisant, propose le Trickster
(26), figure dun hrosme moins le srieux fascisant (26, 29), propice cette ide deleuzo
(virtuel)-derridenne (spectral) dune diffrence radicale (ludique) soi comme origine rature, immanence de soi lautre, de soi lautre ( noter quen parallle ce jeu consiste aussi
pour MBK tre acteur (4, 19, 22, 43, 95)). Mais laporie du sujet est redouble par celle du
communautaire (hrite dAgamben, Blanchot et Nancy) ; nous ne pouvons plus que jouer
soi, jouer nous, dans la seule ralit de la circulation des affects (27). Lenjeu reste rvolutionnaire (28), car lvnement, bien quirreprsentable par dfinition, reste pensable (20), en
particulier avec Badiou, comme, prcisment, dsintgration de la reprsentation (33) dont
lenregistrement sappelle affect (34).

III. Badiou et la rationalisation


La fin de laventure Evidenz est marque par une nouvelle lecture (33, 34), un vnement,
celle dAlain Badiou. Sa pense du sujet, de lvnement, et surtout la mathmatisation de
lontologie, vont rinscrire la rationalit comme horizon possible de la philosophie pour MBK.
Cest ce moment quil choisit la philosophie, dans son ambition mtaphysique , comme
lieu possible, niveau ncessaire, pour penser les problmes quil soulve. Cest donc aussi le
moment de faire le point (23, 36, 37) en reprenant, grce larchitectonique badiousienne, les
thmatiques travailles jusqualors, mais au-del de la finitude intrinsque la phnomnologie
et la dconstruction.
Pour autant, il ne sagira pas dappliquer Badiou, mais, ds les premiers textes, den dplacer
la philosophie pour y insrer, articuler, la question de laffect (34). Linfluence lacanienne de
Badiou conduit alors MBK y chercher les moyens de cette articulation. Avec Deleuze en toile
de fond (30), le thme de la sexualit dans sa forme contemporaine sadjoint la pense de
laffect (21, 30), et fonctionnera comme lun des carts entretenir pour tenir cette position
inhrente son parcours, et quil revendique sous le nom d antiscolastique (45).

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Michal Crevoisier

2009

47.(A) The Urgency of Theory, collectif (Homi K. Bhabha, Marc Ferro, Antonio Pinto Ribeiro), Carcanet Press
Ltd, coll. The State of the World, 2008.
48.(A) Le courage dun commencement promthen dans Philosophie magazine, n30 mai 2009.
49.(A) De luniversalisme dans Nessie, Fabien Tarby (dir.), n1 FireWorks, juin 2009 [extrait dun
livre jamais publi Ltre et lassomption Lesprit du nihilisme 5, Nouvelles ditions Lignes, coll. Fins de
la philosophie].
50.(E) Mehdi Belhaj Kacem dfend Coupat propos recueillis par Aude Lancelin pour Lenouvelobs.fr, le
4 juin 2009 (URL: http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20090527.BIB3486/mehdi-belhaj-kacem-defend-coupat.html, consult le 11 avril 2014).

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Mais rapidement la rationalisation dautres thmatiques, lintrieur du systme de Badiou,


va en rvler les limites. Cest le fantme dEvidenz, cest--dire du jeu, que MBK est appel
considrer. La fin des avantgardes signifie que la transgression nest plus efficace, quelle est
condamne tre parodique . Le parodique est ce rgime obligatoire du discours transgressif, qui fait que le jeu tend ntre quune forme dexistence ironique, faussement critique
(51). Mais si lironie est le trait distinctif du nihilisme contemporain, ce nest quen tant que
ce faux-concept (41, 52) cache un Mal plus radical, ontologique.

51.(B) Ironie et vrit, Lesprit du nihilisme, 1, Caen, Nous, coll. Antiphilosophique, 2009.

2010

52.(B) Lesprit du nihilisme. Une ontologique de lHistoire, Fayard, coll. Ouvertures, 2009 [3e tome de
Lesprit du nihilisme].
53.(A) Ltre=vnement de Deleuze dans Nessie, Fabien Tarby (dir.), n5 dcembre 2010 (URL: nessie-philo.com/Files/bkacem_etre.pdf , consult le 14 novembre 2012) [article en appendice (2) une
version indite de tre et sexuation (non prsent dans la version publie (cf. 94), et prvu (sous le titre
Ltre et lvnement chez Deleuze) dans un recueil de textes paratre aux Presses du rel (cf. 103)].
54.(B) Inesthtique et mimsis. Badiou, Lacoue-Labarthe et la question de lart, Lignes, coll. Fins de la philosophie, 2010 [traduit en allemand par Ronald Vouill, Insthetik und Mimesis, Merve Verlag Gmbh, 2010].

2011

55.(E) Mehdi Belhaj Kacem. Le foot est une uvre dart totale propos recueillis par Alexandre
Lacroix pour Philosophie magazine, n40 juin 2010.
56.(B) Aprs Badiou, Grasset, coll. Figures, 2011 [dont le 3e chapitre le synthome politique constitue
le 5e tome de Lesprit du nihilisme].
57.(E) Ni Badiou ni matre, propos recueillis par Martin Duru, Philosophie magazine, n45 dcembre
2010-janvier 2011, pp. 36-37.
58.(Ev) Un autre midi, Victor Robert (animateur), mission tlvise du 9 avril 2011, Canal plus, France.
59.(A) Rponse Tarby, Les Apports de Mehdi Belhaj Kacem, le 16 avril 2011 (URL: http://mehdibelhajkacem.over-blog.com/article-71864017.html, consult le 16 avril 2011 [cet article sinscrit dans
une passe darme en plusieurs coups dont la chronologie peut ainsi tre rsume : Aprs Badiou (cf.
70) > propos du livre titr Aprs Badiou, Alain Badiou le 27 mars (LExpress (URL:http://www.
lexpress.fr/culture/indiscrets/pour-badiou-mehdi-belhaj-kacem-est-mentalement-corrompu_980953.
html, consult le 13 avril 2014]) > La haine selon Kacem, Fabien Tarby (nouvelobs.com, le13
avril (URL:http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20110413.OBS1271/tribune-la-haine-selon-kacem.
html, consult le 13 avril 2011)) > Rponse Tarby, Mehdi Belhaj Kacem (le 16 avril) > Lettre
ouverte Mehdi Belhaj Kacem, Fabien Tarby (Blog de Fabien Tarby, le 23 avril (URL: fabientarby.
blogspot.com/2011/04/lettre-ouverte-mehdi-belhaj-kacem.html,consult le 23 avril 2011) [relay
par Strass de la philosophie]); sy ajoute la recension du Point, par Emilie Lanez: De Badiou BHL,
itinraire dun repenti (URL:http://www.lepoint.fr/societe/de-badiou-a-bhl-itineraire-d-un-repenti-31-03-2011-1316765_23.php, consult le 23 avril 2011)].

IV. La singularit de Lesprit du nihilisme


Il faut donc dans le mme temps dcrire le nihilisme contemporain et dconstruire le fauxconcept nietzscho-heideggerien de nihilisme afin daffronter les apories de la postmodernit
et tre lucide sur la nature du Mal.Telle est lentreprise des 5 tomes de Lesprit du nihilisme (39,
51, 45, 52, 94, 56), dont lopus magnum (52) en explicite lenjeu fondamental, savoir, donner
la philosophie les moyens de lutter contre le retour du religieux grce une authentique
pense du Mal permettant une lacisation du pch originel (que la tradition aurait vacu avec
la rptition de la figure platonicienne du Bien). Lopration principale consiste renverser le
rapport entre lgislation et transgression, penser la transgression comme condition de la
lgislation, et, par l, formaliser un nouveau concept dvnement. Lautre point dcisif de louvrage rside en sa dernire partie, Lalgbre de la tragdie qui rend compte de la passion
de la singularit en laquelle aura consiste le vingtime sicle philosophique, et dont il sagit
den tirer au clair les consquences quant la pense critique, mine par le nihilisme 1.

60.(Ea) La fabrique de lhumain, Raphal Enthoven (animateur) dans Les nouveaux chemins de la
connaissance, mission radiophonique du 21 avril 2011 (avec Philippe Nassif), France Culture, 59 min.

Bien quhritires en de nombreux points de Badiou, les thses de Lesprit du nihilisme


naissent dune discussion de plus en plus critique avec les fondements et les consquences de
sa mtaphysique. En particulier la question politique, le maosme revendiqu de Badiou, pose
des problmes directement philosophiques lanarchisme de Belhaj Kacem (57). La rupture
sera violente. Un livre (56) en explique les raisons sous la forme dun procs charge, une
diatribe vindicative et cathartique, attaquant dun mme geste la philosophie et la personne
de Badiou, les deux sentremlant dans un usage conjoint, dnonc comme pervers, de Mao
avec Lacan. Lcho mdiatique de cette mutinerie dans le camp Badiou retentira tout au long
de lanne 2011 (57, 58, 59, 61, 70). Cela donnera galement lieu une vive altercation par
mdias interposs avec Fabien Tarby, dfendant Badiou (59 ; mais aussi 71). Philosophiquement,
Belhaj Kacem reproche Badiou son idalisme ultra-platonicien dun Bien sans mlange

61.(Ev) De Badiou BHL, Mehdi Belhaj Kacem tue le pre, propos recueillis par Hubert Artus pour Rue
89, publi le 8 mai 2011, 46 min (URL: http://blogs.rue89.nouvelobs.com/cabinet-de-lecture/2011/05/08/
entretien-avec-mehdi-belhaj-kacem-la-version-integrale-201077, consult le 11 avril 2014).

1. Cf. Passion du singulier et fatigue du ngatif. Diagnostic de lEsprit contemporain dans Algbre de
la Tragdie, Tristan Garcia (104).

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Michal Crevoisier

62.(A) Renaissance, avec Chiraz Chouchane, Strass de la philosophie, le 29 janvier 2011 (URL: jeancletmartin.blog.fr/2011/01/29/renaissance-10458282/, consult le 30 janvier 2011).
63.(A) Blog tenu en Tunisie pendant la rvolution, La Rgle du jeu, fvrier-mars 2011 [Les billets sont
consultables ici: URL:http://laregledujeu.org/?s=Mehdi+Belhaj+Kacem.Titres par ordre chronologique:A.B. ou B.A.? (01/02/2011); Je vous cris dun pays libre, la Tunisie (03/02/2011); Tout
a effectivement chang (07/02/2011); Joyeux parricide (08/02/2011); Le 1789 du monde
arabe (10/02/2011); Le sisme venir... (15/02/2011); La premire rvolution situationniste
de lhistoire (18/02/2011); La Rvolution, El Che et Coca-Cola (19/02/2011); Quest-ce quon
appelle une rvolution? (21/02/2011); La libert contre lgalit (22/02/2011); Tunisie: lexprience de la libert ici et maintenant (27/03/2011): Tunisie: Badiou et Zizek passent ct de
lessentiel (09/03/2011); Littralit dArtaud (24/03/2011) [ce dernier ayant t publi dans La
Rgle du jeu, Bernard Henri-Lvy (dir.), n46 mai 2011]].
64.(C) Introduction tre et Sexuation, Martin Fortier (organisateur), prononce le 14 mai 2011,
Club de la Montagne Sainte-Genevive, ENS, 102 min (URL: http://vimeo.com/24507389, consult
le 11 avril 2014).
65.(Ea) Alain Badiou, esthtique et politique, Lacoue-Labarthe et la question de lhrosme, dans
bout de souffle, mission radiophonique du 22 juin 2010, Arte radio, 154 min.
66.(A) La main invisible de lvnement dans Strass de la philosophie le 18 juillet 2011 (URL: http://
jeancletmartin.blog.fr/2011/07/18/la-main-invisible-de-l-evenement-mehdi-belhaj-kacem-l-ete-des-philosophes-viii-11498345, consult le 20 juillet 2011).
67.(A) Blog: Tunisie, aprs, Purple Diary, dix billets (avec photographies) du 18 juillet au 14 aot 2011
(URL: http://purple.fr/search/diary/Mehdi%20Belhaj%20Kacem, consult le 11 avril 2014).
68.(C) Carl Schmitt, un hritage intellectuel en question, avec Pierre Hassner, Jean-Claude Monod et
Philippe Raynaud, Sminaire de la Rgle du jeu, le 13 novembre 2011.
69. (E) Interview, propos recueillis par Oliver Zahm pour Purple Fashion Magazine, n15, 2011.
70.(Ea) Aprs Badiou, Raphal Enthoven (animateur) dans Les nouveaux chemins de la connaissance,
mission radiophonique du 4 avril 2011, France Culture, 59 min
71.(B) La conjuration des tartuffes, Lo Scheer, coll. Variations, 2011.

2012

72.(A) [?] dans Elmgreen & Dragset: Trilogy. Celebrity - The One & the Many * The Collectors * The Welfare
Show, Peter Weibel et Andreas F. Beitin (dir.), London, Thames & Hudson, 2011.
73.(A) Lumire sur le cerveau dans Philosophie magazine, n58 avril 2012.
74. (A) Fiche de lecture: Pourquoi philosopher? de Jean-Franois Lyotard, dans Philosophie magazine,
n58 avril 2012.
75. (A) Fiche de lecture: Karoo de Steve Tesich dans Philosophie magazine, n59 mai 2012.
76.(A) Euro 2012. La fin des grands hommes dans Philosophie magazine, n 60 juin 2012.
77.(A) Les passions ngatives de lgalit dans Philosophie magazine, n60 juin 2012.
78. (E) Mehdi Belhaj K. dans Tarnac Magasin gnral, David Dufresne, Paris, Calmann-Lvy, 2012, pp.
303-309.
79.(A) Reading and Rereading After Finitude, the Philosophical Masterpiece by Quentin Meillassoux
dans Purple Fashion Magazine, n18, 2012.
80.(A) Being JCM / Being MBK, Purple Fashion Magazine, n17, 2012.

Philosophique 2014

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lamenant dnier les massacres de la Rvolution Culturelle ou la catastrophe cologique, doubl


dun machisme transcendantal ractionnaire quant la question sexuelle, et des moeurs
en gnral. Au fond, cest la question du Mal partir de laquelle Belhaj Kacem entend renverser
ldifice badiousien, et plus largement la philosophie en ce quelle sera reste platonicienne en
laissant la religion la radicalit de ce problme. Belhaj Kacem sinscrit ainsi dans une nouvelle
filiation, de ceux qui auront pens le Mal : en particulier Shelling, Adorno, Schrman (90), Lacoue-Labarthe (54, 65).
Dautre part, cette rupture (mdiatique) a lieu au moment o clate la rvolution tunisienne, laquelle Belhaj Kacem participe alors (63 ; puis 67) et partir de laquelle il appuiera
sa rcusation du modle idaliste, renvoy au nihilisme du radical-chic , faisant ainsi retour
sur son pass linfluence situationniste. Ce retour, ou plutt cette survivance de lavant-garde,
dun certain romantisme aussi, nest pas une rptition, mais un hritage qui sincarnera dans
larticulation de la pense de la transgression daprs le postmodernisme, et du jeu. Avec la
figure de Lacoue-Labarthe, cela signifiera une certaine conception de lesthtique, et de ses
implications mtaphysiques.

V. Saffirmer dans laprs Badiou


La pense belhajkacmienne du mal fait fonds sur une exprimentation. Nous comprenons
rtrospectivement que les ouvrages littraires du dbut, dans leur noirceur, traitaient moins du
nihilisme contemporain, de lpreuve du dsoeuvrement, que dune certaine phnomnologie
du Mal, dont les thmatiques dAuschwitz et dHiroshima en indiquaient dj la pleine radicalit.
En ce sens, la fin de la transgression (date en 1976 avec Salo de Pasolini (54)), son devenir-parodique, doit tre compris comme limpossibilit contemporaine de prsenter le Mal directement,
cest--dire sans ironie. Extnue, la transgression devient donc parodie delle-mme, o chaque
dpassement ne fait que rejouer, un tour de plus, ce qui aura dj t transgress. Ce problme
de la contreproductivit du dpassement est le propre de la postmodernit, dont le mouvement
des avant-gardes en aura signifi la venue. La volont de dpassement est aujourdhui condamne la parodie, parce quelle naura jamais t que la rptition du geste rvolutionnaire, de
cette ide de renversement comme appropriation, matrise et vacuation du Mal. Et cest cette
illusion que Belhaj Kacem cherche critiquer, tout en en assumant lhritage. Et plus prcisment,
cest la figure du hros, comme incarnation du dpassement, quil sagit de mettre au jour comme
dngation du mal. Cest dans ce cadre que se situe la question esthtique. Et cest partir de
cette question, via Lacoue-Labarthe, quune mtaphysique peut tre nouvellement pense ; sa
formule sera : mimsis = tekhn = katharsis = Aufhebung (101).

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Michal Crevoisier

81.(B) Protreptikos zur Lektre von > Sein und Sexuierung, traduit par Ronald Vouill, Merve Verlag Gmbh,
2012 [traduction dun appendice La transgression et linexistant (cf. 101), lui-mme tant une version
peine retouche, de la confrence Introduction tre et sexuation (cf. 64)].
82. (Ea) Entretien avec Julien Rousseau, 64 min, 2012 (URL: http://strassdelaphilosophie.blogspot.
fr/2012/12/mehdi-belhaj-kacem-en-noir-et-blanc.html, consult le 10 dcembre 2012).
83.(B) Opra Mundi. La seconde vie de lopra, 1, Lo Scheer, coll. Variations, 2012. [les deux premiers
articles ont paru sparment dans la revue Edwarda, laquelle Mehdi Belhaj Kacem contribua aux n 1,
3, 4, 6 ,et une chambre en ville].
84.(P) Jean-Paul Chavent, Approche du principe dloignement (postface Intercepts de Mehdi Belhaj
Kacem), Lo Sgeer, coll. Variations, 2012.

2013

85.(B) Lettre Tristan Garcia. Au sujet de son livre Forme et Objet et de lontologie quil y dveloppe
dans La Revue Littraire, n52, Lo Scheer, 2012.
86.(E) Frres dmes. Lilian Thuram / Mehdi Belhaj Kacem, propos recueillis par Alexandre Lacroix et
Martin Legros, Philosophie magazine, n66 fvrier 2013, pp. 28-33.
87.(A) Fiche de lecture: La fin de la modernit juive de Enzo Traverso dans Philosophie magazine, n67
mars 2013.
88.(Ea) Rencontre avec Mehdi Belhaj Kacem, propos recueillis par Pierre Jouan et Blandine Rinkel
pour La Grande Vie, n3, mission radiophonique du 13 mai 2013, 72 min (URL: http://gonzai.com/
la-grande-vie-3-mehdi-belhaj-kacem/, consult le 3 juin 2013).
89.(A) Platon ny a vu que du feu dans Philosophie magazine, n69 mai 2013, pp. 64-65.
90.(A) Fiche de lecture: Le principe danarchie. Heidegger et la question de lagir de Reiner Schrman
dans Philosophie magazine, n69 mai 2013.
91.(E) Mehdi Belhaj Kacem et la jouissance des femmes: Les plus grandes librations sont venir,
propos recueillis par Rene Greusard pour Rue 89, publi le 28 septembre 2013.
92.(A) Mehdi Belhaj Kacem on Irony (traduit en anglais par Sara Sugihara) dans Purple Fashion Magazine, n19, 2013.
93. (Ev) Entretien avec Mehdi Belhaj Kacem ( propos de son nouvel ouvrage tre et sexuation), un film
de Nicolas Despres (ral.), Production OFF. CELL.S, 2013, 8 min (URL: https://www.youtube.com/
watch?v=0DgQg3UK08E, consult le 12 septembre 2013).
2014

94. (B) tre et Sexuation, Stock, coll. lautre pense, 2013 [4e tome de Lesprit du nihilisme].
95. (F) Mr. X, Tessa Louise-Salom, Petite maison production, Arte France et Tho Films, le 20 janvier 2014
(sortie USA).
96. (A) Comment le soleil se lve-t-il dans luvre de Meillassoux ? publi sur le blog Strass de la
philosophie, le 21 janvier 2014 (URL : http://strassdelaphilosophie.blogsport.fr/2014/01/comment-lesoleil-de-leve-t-il-dans.html , consult le 4 fvrier 2014).
97. (A) Fiche de lecture : Subjectivit et vrit. Cours au collge de France (1980-1981) de Michel Foucault
dans Philosophie magazine, n79 mai 2014.
98. (E) Entretiens dans Philosophique (dir. L. Ucciani), avec Michal Crevoisier et David Bulliard, Besanon, PUFC, 2014.
99. (A) Chuchotement en faveur de Krasznahorkai dans Possession immdiate, n1, Paris, 2014.
100. (C) Mehdi de 5 7. Dfaire lidologie du Nihilisme pour une authentique pense du Mal : lentreprise phi-

Philosophique 2014

163

Ainsi Belhaj Kacem ressaisie lensemble de sa pense en un systme dont le coeur philosophique consiste en une dialectique ngative o lappropriation technique (intellectuelle ou
fabricatrice) revient toujours une rptition de la nature qui, si elle assure effectivement un
mieux vivre, saccompagne invitablement de la production dun Mal nouveau, dni comme
tel, mais devant son tour tre surmont par une nouvelle appropriation, etc. Dans lvnement appropriation et expropriation vont donc de pair, au profit de celle-ci et donc dun
progrs synonyme de production du Mal. Or, si cette dialectiqu, cette dissmination du Mal ,
apparat comme la ncessit anthropologique fondamentale, il existe pourtant un moyen, non
pas de la renverser, mais de la suspendre : le jeu. Jouer cest imiter sans faire de Mal, et donc
assouvir la pulsion dappropriation ( plonectique ) sans dclencher la dialectique. Cest
vivre la diffrence comme telle (Derrida nest pas loin), imiter en connaissance de cause, et
donc sans consquence, pour de faux : faire semblant de faire semblant. La passion que Belhaj
Kacem voue au football, et les analyses quil en propose, irrigue cette pense du jeu (76, 86),
et plus particulirement en ce que le beau geste sportif relve, en ce sens, de ce moment de
grce o le Mal ne prend plus le dessus. Par l, une nouvelle forme, ludique, du hros serait
envisageable.
Laffirmation de la philosophie de Belhaj Kacem, comme systmatisation du rapport entre
rptition et vnement au sein dune dialectique ngative permettant une pense du Mal
comme tel, passe aussi par une autre thmatique de la rptition : la sexualit (64, 91, 93,
94). Lacte sexuel serait le paradigme de la rptition, et la jouissance de lvnement. Cest
la complication de cette analogie entre ontologie et sexualit, sur le fond irrductible de
lanthropologique, qui sera lobjet dun sminaire priv, tenu en 2008, dont le texte remani
ne sera publi que 5 ans plus tard, lpreuve des lecteur-trice-s (94). Plusieurs thses sy
jouent : 1. la pense est sexue, 2. cette sexuation procde dune dtermination des vitesses
relatives de ltre et de lvnement (position masculine : rapidit de lvnement et lenteur
de ltre ; et inversement pour la position fminine) (44), 3. ce critre de la vitesse permet de
classer les ontologies (fminine : Malabou, Deleuze, Heidegger, Badiou : masculine), 4. Lanalogie
se dit alors : dsir=tre et jouissance=vnement, et la position fminine : tre=vnement
(jouissance=dsir) soppose celle masculine : trevnement (jouissancedsir), 5. il existe
un position intermdiaire, le pompoir , o se joue lavenir de la mtaphysique.
De cette manire, Belhaj Kacem dplace sur un autre registre sa systmatisation, en lui
donnant un ancrage phnomnologique qui, plus quune illustration de son propos, en indique
une certaine tournure. Cela lui permet aussi daffirmer concrtement la puissance de son
systme en discutant la thorie du genre pour proposer une nouvelle manire de penser la
diffrence sexuelle, par-del le clivage nature/culture.

164

Michal Crevoisier

losophique de Mehdi Belhaj Kacem expose, Philippe Nassif (organisateur), Paris, La Gnrale, 2013-2014
(URL : https://www.youtube.com/channel/UCdx2yse5g6glad6oGxSqV7Q ) [srie de confrences
mensuelles en forme dabcdaire (cf. 101 : La transgression et linexistant. Un vocabulaire philosophique)].
101. (I) La transgression et linexistant. Un vocabulaire philosophique [traduit en anglais par P. Burcu Yalim,
Transgression and the Inexistent : A Philosophical Vocabulary, Bloomsbury Academics, coll. Suspensions :
Contemporary Middle Eastern and Islamicate Thought (parution prvue pour le 23 octobre 2014)].
102. (I) Leffet Meillassoux [une publication avorte a t prvue en mars 2013 chez Lo Scheer].
103. (I) De Cointet, Presses du rel, 2014 [recueil de textes, dont : Larchitransgression , La mimsis, le
vide et le Mal , Autour de Lesprit du nihilisme [Entretien pour Failles, jamais publi], Ltre et
lvnement chez Deleuze et Antiscolastique et philosophie [lettre (en rponse aux objections
dun badiousien) en post-scriptum une version indite dtre et sexuation (non prsent dans la version
publie (cf. 94)) sous le nom pilogue : Philosophie, sexuation et katharsis ]].

Philosophique 2014

165

Avec cette mise en forme de sa philosophie, Belhaj Kacem peut alors faire nouveau le
point (82, 88, 98, 100), au risque de sannoncer final (101 - intro) ou, linverse, dtre au dpart programmatique dun dploiement. Les traductions parues (54, 81) ou annonces (101),
ainsi que les diverses textes parus ltranger (72, 79, 80, 92) prsagent dun tel dploiement.
Mais ce sera surtout dans la confrontation avec les philosophes de sa gnration sinscrivant
dans la perspective de la french theory, ou plus simplement dun certain hritage critique2, que
loeuvre de Belhaj Kacem aura rvler sa fcondit. La discussion avec Tristan Garcia (85)
et Quentin Meillassoux (79, 96, 101) est dj franchement entame, il sagira dy tre attentif.

104. (I) Penser le contemporain la lumire de LEsprit du nihilisme. Autour de Mehdi Belhaj Kacem :
actes du colloque du Club de la Montagne Sainte-Genevive des 22, 23 et 24 mars 2013 , Martin Fortier
et Nicolas Nely (dir.), Paris, ENS [il est prvu dadjoindre aux textes des confrences, des entretiens de
Mehdi Belhaj Kacem avec, entre autres et sous rserve, Jean-Luc Nancy et Bernard Stiegler].
105. (I) propos de Sujet et Infini [article en appendice (1) une version indite de tre et sexuation
(non prsent dans la version publie (cf. 94))].

2. Nous pensons louvrage de Alexander R. Galloway, Les Nouveaux ralistes. C. Malabou, B. Stiegler,
M. Belhaj Kacem, Q. Meillassoux, F. Laruelle (Lo Sheer, 2012), qui voit en eux le renouveau de la french
theory, conservant une certaine affinit avec Marx et le matrialisme.