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A mdia e seus braos sociais: jornalismo, participao

e cidadania no programa Correio Verdade1


The media and their "social arms": journalism, participation and
citizenship in the program Correio Verdade
Janaine S. Freire AIRES2

Resumo
A mdia exerce papel de centralidade como agenciadora de uma mobilizao
poltica focada na autoajuda e na caridade. Esta tendncia se conecta com o
contexto econmico neoliberal que exige estratgias paralelas de promoo
da organizao popular e bem exemplificada pela exploso de "ongs"
como instrumentos de mobilizao na contemporaneidade. Neste trabalho,
buscamos problematizar o papel que a mdia assume neste processo
articulando-se como uma agenciadora de poder local, analisando o processo
de construo poltica do programa Correio Verdade, da TV Correio,
afiliada da Rede Record na Paraba.
Palavras-chave
Jornalismo; Participao; Cidadania; Poltica.
Abstract
The media plays central role in political mobilization focused on self-help
and charity. This trend connects with the neoliberal economic context which
requires parallel strategies to promote popular organization and is
exemplified by the explosion of "NGOs". In this paper we discuss the role
that the media takes this process, analyzing the political construction
process of the program "Correio Verdade" (TV Correio, Rede
Record/Paraba).
Keywords
Journalism; Participation; Citizenship; Policy.
RECEBIDO EM 02 DE FEVEREIRO DE 2015
ACEITO EM 28 DE MAIO DE 2015

Adaptao do Captulo III da dissertao Programas populares sensacionalistas e relaes de


poder: a construo do perfil poltico de um defensor do povo, orientada pela Professora Suzy
dos Santos, e defendida em maro de 2014 pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.
2 Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura da Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Bolsista Fundao Ford. Membro do Peic - Grupo de Pesquisa em Polticas e
Economia da Informao e da Comunicao. Contato: janaineaires@gmail.com
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telespectador da televiso brasileira j est acostumado com as


peridicas campanhas de doao promovidas pelas empresas de
comunicao. A mxima para doar, sete reais, ligue: 0500 2015
007... e alimente a esperana de quem faz! j soa rotineira para os
telespectadores da maior emissora do pas, a Rede Globo. O Criana
Esperana que uma ao da Fundao Roberto Marinho em parceria
com a Unesco, arregimenta o elenco da emissora e grandes
patrocinadores, desde 1986. O objetivo sempre superar os valores, que
ultrapassam os milhes, anteriormente angariados e ampliar os projetos
financiados pelas doaes.
A frmula de solidariedade voltada para a defesa dos direitos das
crianas e adolescentes foi copiada por outras emissoras e, nas ltimas
dcadas, projetos semelhantes passaram a disputar e a estimular a
benevolncia dos brasileiros. Surgiram, ento, aes como o Teleton, do
SBT, que apoia a Associao de Assistncia Criana Deficiente, a AACD,
e o Instituto Ressoar, da Rede Record, diretamente ligado Igreja
Universal do Reino de Deus. Mais recentemente, engajam-se neste
mesmo movimento as emissoras locais, que desenvolvem,
regionalmente, projetos semelhantes, com menor abrangncia. Em sua
maioria com a grade de programao focada na produo telejornalstica,
na produo local que as campanhas se misturam periodicidade do
jornalismo local e promovem sua maneira certo agendamento da
cidadania.
Neste artigo, buscamos refletir sobre esse processo, considerando o
modelo de mobilizao popular engendrado pela mdia e seus impactos na
contemporaneidade. A nossa hiptese central indica que tal processo est
associado ao fortalecimento da mdia como impulsionadora do padro
emergente de interveno social, caracterizado pela retirada paulatina da
responsabilidade estatal no enfrentamento questo social
(MONTAOS, 2010). Esta proposta se justifica, pois no nos parece
gratuito que empresas de comunicao fortaleam dia a dia o que vem
denominando como seus braos sociais, em formatos de Fundaes,
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Institutos e Ongs. E que projetos como estes se integrem


significativamente produo jornalstica e de entretenimento, tendo
resultados econmicos e polticos significativos.
Adotamos como objeto de anlise o programa Correio Verdade, o
telejornal de maior audincia na Paraba veiculado diariamente ao meiodia e apresentado por Samuka Duarte. Focado na cobertura policial, o
programa foi objeto da pesquisa Programas Populares-sensacionalistas e
relaes de poder: a construo do perfil poltico de um defensor do
povo, de nossa autoria e orientado pela professora Suzy dos Santos.
Adotaremos como objeto de reflexo o projeto Caravana da
Verdade, feira de servios realizada mensalmente em regies perifricas
da Paraba, e sobre o programa radiofnico Correio da Manh,
comandado paralelamente pelo apresentador do Correio Verdade e por
Emerson Machado, que tambm reprter da atrao televisiva. Tanto o
projeto, quanto o programa de rdio so fundamentais no suporte
atrao televisiva e se constituem como ferramentas de aproximao
entre a produo e o pblico, promovendo, a partir de suas
especificidades, o gerenciamento de demandas apresentadas pela
audincia.
Veiculado na Paraba desde 2003, o programa televisivo, alm do
grande prestgio popular, foi palco da ascenso poltica do seu antigo
apresentador, Jota Jnior, eleito por dois mandatos prefeitura de
Bayeux, localizada na regio metropolitana, e de um vereador da cidade
de Joo Pessoa, Djanilson da Fnseca, que integrou a equipe do
programa.
Caractersticas singulares das atraes desenvolvidas pela mesma
empresa de comunicao colaboram para o processo de construo
poltica de membros de sua equipe. Articuladas e focadas na cobertura
jornalstica as atraes mediam a relao de seu pblico com rgos
pblicos e fundamentam uma relao privilegiada na qual a mdia se
insere na rede de resoluo de problemas de parcela de cidados
paraibanos.
Os impactos dessa relao so significativos e nos permitem
perceber a natureza da mediao promovida pela mdia na
contemporaneidade, no que se refere concepo sobre o papel do poder
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pblico, cada dia mais forado a centrar-se na imagem e na velocidade de


suas aes e respostas.
Para alm dos resultados no exerccio poltico atual, seramos
ingnuos se acreditssemos que as atividades filantrpicas das empresas
de comunicao brasileiras no buscam os fins lucrativos. Apoiando-nos
nas indagaes de Carlos Montaos, buscamos refletir sobre o feitio da
ajuda (MOTA apud MONTAOS, 2003, p.157). Afinal,
como pensar que a caridade de um candidato a vereador numa
favela no tenha fins eleitorais/lucrativos? Como ignorar o
interesse de um hotel em diminuir a violncia do bairro (claro, no
as causas da violncia, mas apenas os efeitos) como forma de
tranquilizar os turistas e aumentar o fluxo de hspedes? Como no
ter conscincia do interesse eminentemente lucrativo e poltico na
atividade filantrpica empresarial? (MONTAOS, 2003, p.157)

Para alm da sua centralidade na sociedade contempornea e


consequente integrao desta ao padro emergente, sendo uma esfera
formada por atores polticos interessados, acreditamos que a mdia tem se
apresentado como um elemento substituto ao Estado. Juntando-se s
entidades que diria e sutilmente colaboram para esvazi-lo
simbolicamente, atravs de uma agenda permanentemente negativa e de
negao da atividade poltica. Pautada pelo ponto de vista da corrupo,
da ineficcia e da sua ineficincia.
Ao aceitarmos, mesmo que provisoriamente, a perspectiva ingnua
que desconsidera os interesses econmicos da filantropia miditica,
acabamos tambm por nos perguntar: de onde provm o financiamento
dos braos sociais da mdia brasileira? Podemos afirmar que os rgos
financiadores no perseguem fins lucrativos? O processo de seleo que
as escolhe no se orienta poltica e economicamente? E para obter
financiamento no existem contrapartidas?
Considerando as especificidades de uma rede de comunicao, e
entendendo que as concesses de radiodifuso so pblicas, no seriam
estas contrapartidas malficas democracia e isonomia? O que dizer
dessa solidariedade apertada entre os blocos da programao televisiva?
Se no espetculo, a sociedade fragmentada ilusoriamente recomposta
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Verdade

(JAPPE, 1999, p.42), de que forma isto acontece? Que implicaes este
modelo de mobilizao e solidariedade geram?
Acreditamos que a reflexo sobre o tema fundamental.
Obviamente, o espao deste trabalho no suficiente para desenvolver
tantas respostas. Mas entendemos como passo determinante para
compreender a poltica contempornea e o papel que a mdia assume na
sociedade, nos dedicarmos, mesmo que brevemente, sobre estas
questes.
O processo reflete as peculiaridades da nossa estrutura miditica
(do seu mercado, da sua produo simblica, do seu papel social, bem
como da incorporao de tecnologia para a rea e de sua regulao),
circunscrito por demandas sociais apresentadas pelo pblico e tambm
estimuladas nele, mas sobretudo reflexo do que se entende como
sociedade do espetculo (DEBORD, 2003).

Centralidade da mdia na contemporaneidade

Nos
diagnsticos
sobre
a
sociedade
contempornea,
frequentemente, a mdia tem sido apontada pela condio de centralidade
que ocupa nas relaes sociais. Indica-se que ela ao assumir tal posio
transforma e atravessa diferentes processos e esferas da sociedade,
sobretudo a esfera da poltica. Considerar que as sociedades urbanas da
atualidade so atravessadas pela lgica miditica, significa pressupor
tambm que a tomada cotidiana de decises no possvel sem ela.
Lima e Guimares (2013) destacam o processo de socializao
como um bom exemplo para pensar a centralidade da mdia.
Compreendida como um processo contnuo, a socializao significa a
internalizao da cultura de um grupo e a interiorizao das suas normas
sociais. No contexto de uma sociedade midiatizada, a mdia passa a
atravessar e concorrer com o exerccio de socializao anteriormente
desempenhado por igrejas, por escolas e mesmo por grupos de amigos.
No entanto, para os autores, o papel mais importante que a mdia
desempenha se sucede do poder que detm para a construo da
realidade atravs da representao que faz dos diferentes aspectos da
vida humana e, particularmente, da poltica e dos polticos. Uma vez que,
atravs dela que a poltica construda simbolicamente, adquire um
significado (LIMA E GUIMARES, 2013, p. 12).
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Esta noo de centralidade tem sido considerada pelas cincias


sociais sendo aplicada a pessoas, a instituies e a ideias-valores, segundo
Lima e Guimares (2013). No entanto, associada noo de centralidade,
h o seu oposto, o perifrico, o marginal. O que nos leva a crer que a
centralidade da mdia no exerccio cotidiano e especialmente no exerccio
poltico tambm admite gradaes de proximidade e afastamentos, assim
pessoas, instituies e ideias-valores podem ser mais ou menos centrais
(LIMA E GUIMARES, 2013, p.11). Estes autores nos lanam o desafio de
encarar a premente necessidade de compreender a poltica e a
comunicao como dimenses que no podem ser analiticamente isoladas,
sob o risco de perder a compreenso do prprio objeto que se investiga.
Sob o nosso ponto de vista, este processo tem impactos
considerveis na democracia. Afinal,
a interao entre mdia e poltica processa-se em todas as fases do
processo democrtico: na construo da agenda, atravs do filtro
das informaes publicadas do modo de edit-las, da seleo e
nfase das opinies, na visibilidade e dramatizao de temas
selecionados; na superexposio de porta-vozes ou do
silenciamento de outros, na apresentao positiva ou negativa
com que so noticiados, influindo assim no prprio pluralismo e
assimetrias do processo poltico de participao e competio
poltica; no grau de exposio e crtica dos governos e de suas
polticas, contribuindo decisivamente para a formao dos juzos
polticos (LIMA E GUIMARES, 2013, p. 13).

Sob este aspecto, chamamos a ateno para o fato de que se


produz poltica a partir dos limites do tempo miditico, das exigncias da
ilustrao visual necessria para os programas audiovisuais e dos critrios
de relevncia estabelecidos pela produo, para uma parcela da
populao abandonada pelos servios pblicos, negando-se o jogo poltico
tradicional, mesmo sendo partcipe deste.
Espremida no tempo de um programa de televiso, a cidadania
publicizada naquela ao colabora com o cultivo dos mecanismos da
excluso social, ao passo que pressupe uma mobilizao da sociedade
pelas margens. Expondo alegorias do que seria a promoo da sade
(como se ela se resumisse a aferio de presso, por exemplo) e de
direitos entre os blocos de um programa de TV.
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Tais feiras de servio e este tipo de disposio da mdia para


casos sociais se associa ao fenmeno descrito por James Petras (1997),
no qual setores neoliberais da sociedade aplicam, para diminuir o abismo
de uma sociedade polarizada e descontente, estratgias paralelas de
promoo da organizao popular. Estas tticas so muito bem
representadas pela exploso das Ongs como ferramentas de mobilizao
e organizao poltica da contemporaneidade. Segundo Montaos, esta
exploso representa mais uma nova etapa no processo ideolgico de
despolitizao das organizaes e atividades populares, conforme a
seguinte citao:
Desta forma, um primeiro passo foi a passagem e a tentativa de
substituio do "velho sindicato classista" pelos "novos
movimentos sociais", particularistas, segmentados, por fora do
aparelho do Estado, das contradies de classe, sem articulao
como os partidos polticos, com os sindicatos, sem questionar a
produo e a distribuio, mas visando ao consumo e
redistribuio - no entanto com demandas surgidas das prprias
necessidades da populao. O segundo passo (est sendo) a
substituio destes movimentos pelas ONGs; agora no apenas
entidades supraclassistas, pontuais, singulares, mas sobretudo em
"parceria" e articulado com o capital e com o Estado, e cujas
demandas no surgem diretamente das necessidades da
populao, mas das "condies" de financiamento das entidades e
fundaes financeiras (MONTAOS, 2003, p.149).

Para atender demandas diversas no supridas pelo Estado, os


cidados sempre se associaram. Na atualidade, so as organizaes no
governamentais as mais atuantes formas de associao de indivduos. H
que se considerar sobretudo o ambiente propcio no qual se fortalece a
base ideolgica desse processo: grande volume de impostos e poucos
benefcios; servios pblicos de m qualidade; e o contato de algumas
classes somente com as funes repressoras do Estado. Assim, no so
poucos os quesitos que reforam e criam um espao propcio para a
propagao de um iderio liberal que, no fundo, visaria privatizar e fazer
rentveis todos os aspectos da vida, ou reduzi-los, quando os conflitos so
inevitveis, a disputas entre indivduos ou mesmo grupo de indivduos,

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despojados de suas condies sociais ou de classe, disputas estas


reguladas pelo Direito positivo (DANTAS, 2013, p.79).
Para James Petras, esta estratgia neoliberal representa uma
ideologia anti-estatista de interveno que visa criar um colcho social
e abafar conflitos causados pela ordem econmica vigente, criando-se
nesse modelo de mobilizao uma oposio entre o poder estatal e poder
local, conforme trecho abaixo:
Typically, NGO ideologies counterpose state power to local
power. State power is, they argue, distant from its citizens,
autonomous, and arbitrary, and it tends to develop interests
different from and opposed to those of its citizens, while local
power is necessarily closer and more responsive to the people. But
apart from historical cases where the reverse has also been true,
this leaves out the essential relation between state and local
power (PETRAS, 1997).3

A mdia se apropria desta estratgia estrutural e discursivamente


secundarizando o papel do Estado e do exerccio poltico, mas tambm se
tornando uma agenciadora do poder local. A mobilizao que se produz a
partir dela motiva uma ao pelas margens e no cria conscincia sobre, e
nem capaz de combater, as condies estruturais que geram os
problemas sociais sobre os quais desejam atuar. , por isso, que
Fundaes e Ongs enfatizam projetos, se afastam de movimentos e
concentram seus esforos em meios de assistncia.
Essa tendncia, que se apoia na ideologia neoliberal, empodera-se
da linguagem de esquerda, resignificando sob os seus moldes termos
como poder popular, igualdade de gnero, desenvolvimento
sustentvel.
Subordinada ao capital privado e muito fortemente
conectada ao capital pblico no Brasil, o capitaneamento destes termos

Traduo nossa: Normalmente, os idelogos de ONGs contrapem poder estatal de poder


local. O poder do Estado , eles argumentam, distante de seus cidados, autnomo, e arbitrrio, e
tende a desenvolver interesses diferentes e opostos aos dos seus cidados, enquanto o poder local
necessariamente mais perto e mais sensvel s pessoas. Mas, alm de casos histricos em que o
inverso tambm foi verdade, este deixa de fora a relao essencial entre o "poder estatal" e o
poder local. Disponvel em: <http://monthlyreview.org/1997/12/01/imperialism-and-ngos-in-latinamerica/>. Acesso em: 23 abr. 2014.
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colabora para escamotear a natureza do conflito e especialmente reduzir


os confrontos que nos assolam.
A fragmentao de demandas representada pelo processo histrico
que descrevemos aqui tem impactos simblicos significativos, facilmente
vislumbrveis na contempornea centralidade do eu. Tais transformaes
contextuais afetam diretamente os processos subjetivos e, de certo modo,
no so possveis sem eles. As foras histricas e ideolgicas que
comandam o processo que descrevemos imprimem sua influncia na
subjetividade exercendo presso sobre os sujeitos dos diversos tempos e
espaos, estimulando a configurao de certas formas de ser e inibindo
outras (SIBLIA, 2008, p.19). Assim,
Tambin es cierto que algo se fragiliza cuando se extravan las
referencias y se desvanecen todos aquellos pilares que sostena a
la subjetividad moderna. No se pierden nicamente aquel espacio
interior del alma y el espesor semntico del pasado individual,
todo ese equipaje capaz de darle inteligibilidad e identidad al yo
presente. Junto com eses equipaje capa de darle inteligibilidad les
se construan las subjetivades modernas, tambin se
desmoronaron otras certezas: el amparo de los slidos muros de
las instituciones modernas, la proteccin del Estado y de la familia,
las paredes del hogar; em fin, toda uma serie de lazos y anclajes
que se debilitan cada vez ms (SIBLIA, 2008, p. 311).

Essa tendncia de mobilizao condizente com a postura


apoltica to apregoada pela mdia no seu exerccio dirio, foca-se na
autoajuda e na caridade como ferramentas de transformao.
Concordamos com Petras quando este sugere que esta forma de
organizao poltica torna positivo os programas polticos de partidos
neoliberais e se refora atravs da poltica empreendida pelos meios de
comunicao de massa. Trata-se de um tipo especfico de educao
poltica natural a um modelo econmico neoliberal na qual a aparncia de
solidariedade e ao social disfara a conformidade conservadora com a
estrutura nacional e internacional do poder (PETRAS, 1997)4.
4

Traduo nossa de the appearance of solidarity and social action cloaks a conservative
conformity with the international and national structure of power. Disponvel em:
<http://monthlyreview.org/1997/12/01/imperialism-and-ngos-in-latin-america/>. Acesso em: 23
abr. 2014.
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Braos sociais engajados na popularidade de


apresentadores
O carisma e a empatia de apresentadores de programas podem
significar tambm bons resultados eleitorais. Porm, a relao que estes
apresentadores estabelecem para a conquista de prestgio no campo
poltico no obtida somente da notoriedade artstica ou profissional, mas
pela posio privilegiada do contato direto, dirio e permanente que estes
apresentadores ocupam.
A estrutura dos programas colabora para lapidar a imagem do
apresentador como um representante do povo. ele quem comenta,
reivindica, aponta solues, aprova, reprova, a partir da interpretao das
matrias exibidas. As estratgias empreendidas para a construo do
perfil poltico de Samuka Duarte, que foi cotado prefeitura da cidade de
Santa Rita em 2012, foram elaboradas atravs da estrutura de produo
do programa, mas tambm das diversas ferramentas construdas pela
atrao que referenciam a sua imagem se conectam diretamente ao
programa.
O programa e a relao poltica que se estabelece entre produo e
pblico se inspira bastante nas caractersticas do rdio. O processo de
fidelizao da audincia corresponde ao padro do suporte radiofnico, e
refora as relaes face a face, que permanecem determinantes no caso
da Paraba. Das 6h s 8h, Samuka Duarte e Emerson Machado
apresentam o Correio da Manh transmitido pelas rdios do Sistema
Correio de Comunicao. O programa discute assuntos diversos e se
baseia na interlocuo com os ouvintes, que participam por telefone
fazendo suas reclamaes e apelos. H tambm a participao de um
reprter que d as manchetes daquela manh.
Comumente, diante da inviabilidade em atender todos os
espectadores que procuram a produo do Correio Verdade, Samuka
Duarte anuncia o espao pela manh como uma forma dos
telespectadores conseguirem espao para as suas solicitaes,
principalmente se elas no se encaixam necessariamente na caracterstica
policial do programa na televiso.

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Alm de ter mais tempo disponvel, o Correio da Manh por ser


um programa de rdio confere ainda mais espao para o comentrio dos
apresentadores. A interao com os ouvintes a base do programa,
diferente da atrao televisiva. A relao que se estabelece entre ouvinte
e apresentador nos parece ainda mais prxima e a capacidade de
resoluo dos problemas soa mais eficiente. Esta caracterstica que o
veculo radiofnico possibilita colabora para que os comunicadores se
tornem ntimos do ouvinte como poucos polticos profissionais (VIDAL
NUNES, 2000, p. 202).
Desenvolvido informalmente, o programa radiofnico abre
diariamente os telefones para os ouvintes, que fazem os seus
apontamentos durante toda a atrao. A cada reclamo, o apresentador
sugere a entidade competente e a convoca a prestar esclarecimentos.
Vrios ouvintes ligam para informar acidentes e solicitar o Samu, por
exemplo, mesmo antes de solicitar o servio pelo telefone recomendado
pelos rgos pblicos.
Tal peculiaridade pode ser explicada por uma caracterstica
importante: o programa acompanhado por servios de radioescuta de
entidades pblicas ligados ao poder executivo. Por isso, reclamaes
relacionadas a estas entidades so visibilizadas imediatamente e assim
ganham repercusso instantnea. Em virtude disso, so rapidamente
respondidas pelas autoridades responsveis, ao vivo, nem sempre
apresentando a soluo, mas dando uma resposta e impedindo que a
informao negativa afete a imagem da entidade que representam.
Os radioescutas participam mais de uma vez no programa e tm
espao para anunciar aes dos rgos como entrega de obras e
pagamento de salrios. Essa relao e a eficincia com a qual ela
acontece deixa a sensao de que os problemas apresentados pelos
ouvintes esto sendo resolvidos ali durante a realizao do programa. E
colabora com certa concepo de justia na qual a exposio na mdia j
representa a concretizao e a resoluo dos problemas.
Nos programas analisados, o apresentador destacou algumas vezes
o fato de que no poltico e no tem capacidade de fazer, no sentido
de construir obras, e somente capaz de pedir e capaz de implorar.
Para exemplificar o processo de resoluo de problemas engendrado pelo
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programa em questo, destacamos a edio do dia 25 de setembro de


2013, no qual uma ouvinte identificada como irm foi recebida nos
estdios. A senhora lamentava o fato de no ter conseguido resolver o
problema da internao de seu marido, que necessitava de uma cirurgia
na coluna, a partir dos protocolos que Samuka Duarte e Emerson
Machado haviam lhe passado anteriormente.
A senhora no foi atendida pelas pessoas que o apresentador
indicou, no caso uma autoridade identificada como Doutora Brbara,
que segundo os apresentadores atenderia na sede da secretaria de Sade
do Municpio de Joo Pessoa e seria muito gente fina e atenciosa.
Samuka Duarte tentava convencer a espectadora de que ela mesma seria
a responsvel pela no soluo do seu caso, j que no havia seguido os
protocolos sugeridos. Compadecendo-se da situao da senhora, Emerson
Machado ento clamou pela interveno do vereador Djanilson da
Fnseca, que j aguardava na linha. Machado anunciou a participao de
Djanilson Fnseca, da seguinte forma:
eu acredito numa coisa, se Djanilson passar aqui e levar essa
mulher at l vai resolver. Eu s conto com Djanilson! Djanilson
vai resolver isso para voc! S neste vereador que eu confio, no
vou mentir! (MACHADO, 2014).

O vereador iniciou sua fala reclamando do tempo dado senhora e


pedindo para que os apresentadores otimizassem a participao e os
casos apresentados. Djanilson da Fnseca declarou que no havia motivo
para sofrimento, pois h muito tempo a autoridade da sade, definida
como Doutora Brbara, j se props a solucionar o caso da ouvinte e
daqueles que indicassem os problemas de sade.
A Doutora Brbara acaba de ligar para mim e nesse momento
acaba de solicitar a resoluo do problema dessa senhora. No s
esse caso, mas todos os casos que procurarem o programa da 98
FM. Eu estou tranquilo e sei que Doutora Brbara tem
tranquilidade e competncia e a determinao do prefeito Luciano
Cartaxo (PT) [de Joo Pessoa] e do secretrio de sade Adalberto
Fulgncio. Eu vou buscar essa senhora ai agora e levarei at a
secretaria de sade do municpio. Doutora Brbara est escutando
o programa. Est resolvido. (FONSECA, 2014).
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Verdade

A senhora comea a chorar e Samuka Duarte pede para que ela


fale, intervindo com frases do tipo Deus est aqui, irm, T tudo
resolvido, minha linda. O vereador que se lanou atravs dos programas
apresentados por Samuka Duarte ento passou a narrar a agenda de
lanamento de obras da prefeitura do municpio para aquela semana. Os
apresentadores o classificaram como o vereador soluo.
Este modelo de resoluo exemplar das frmulas de interveno
social propostas pela rede de comunicao que promove os programas.
interessante salientar tambm a relao do programa com a regio
metropolitana da capital (formada pelas cidades de Santa Rita, Bayeux,
Cabedelo, Conde, Rio Tinto e Cruz do Esprito Santo), j que a maior parte
das reivindicaes apresentadas pelos ouvintes eram oriundas dessa
regio. Salienta-se tambm que a meno s gestes municipais, feitas
permanentemente por Samuka Duarte, envolviam os gestores dessa
localidade, alguns inclusive sendo recebidos no estdio. No surpreende,
portanto, que esta seja a regio disputada politicamente pelos atores que
a produzem.
A instrumentalizao poltica dos meios de comunicao nos parece
constantemente acompanhada pela referncia a unidade familiar, seja
discursivamente, seja na prtica. O Correio Verdade, por exemplo,
comumente anunciado como o programa que defende as famlias
paraibanas.
Como nos lembram Miguel e Biroli (2010, p.695), a visibilidade
miditica um componente importante na produo do capital poltico.
Afinal, com base na visibilidade que usufruem da mdia que personagens
de outras reas, como os nativos dos meios de comunicao,
fortalecem-se para abrir as portas da poltica. Lus Felipe Miguel indica, a
partir das reflexes de Pierre Bourdieu, a existncia de dois tipos de
capital poltico: o que delegado e o transferido (MIGUEL, 2002).
De forma resumida, podemos afirmar que o primeiro trata do
prestgio que um poltico pode obter aps ocupar um cargo institucional
que lhe foi legalmente conferido. Mesmo ao fim de seu mandato
possvel seguir a carreira poltica, pois conseguiu a visibilidade e a
confiana necessrias para exercer outros papis dentro da poltica. Por
outro lado, o poder poltico transferido trata daqueles que obtm as
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exigncias para adentrar na vida poltica de outras formas que no esto


ligadas especificamente ao exerccio da poltica.
J o capital transferido nasce da converso, para a poltica, de
outro tipo de capital, obtido em campo diverso. o caso daqueles
que fazem da notoriedade artstica ou profissional a alavanca para
o sucesso nas urnas Agnaldo Timteo, Fernando Henrique
Cardoso, Ronald Reagan, Cicciolina e Joe Ventura so exemplos
propositalmente dspares (MIGUEL, 2002, p.169).

No caso do capital transferido entre os personagens que citamos,


indicamos que, sob o contexto de uma sociedade midiatizada e do forte
paralelismo poltico que caracteriza a nossa mdia, ele no obtido
somente no campo miditico e transferido para o campo poltico, mas sim
na interseco entre eles.

Estratgias sensveis do processo de construo mtica

A ideologia que se traduz na interao entre produo, audincia e


poder pblico que descrevemos tambm se revela no processo de
construo mtica do apresentador, conforme podemos compreender
atravs do seu livro autobiogrfico Como vencer na vida. Samuka conta
tudo. A obra que possui 24 captulos distribudos em 109 pginas tem
autoria atribuda a David Andrade, mas os espaos de dedicatria e
agradecimentos so assinados por Samuka Duarte. Por a, podemos
compreender o objetivo do livro, narra-se a histria que Samuka Duarte
quer contar sobre si.
Misto de biografia com autoajuda, o livro uma ferramenta
importante na construo estratgica da imagem de Samuka Duarte e nos
leva a refletir sobre uma poro de elementos. Um deles que h uma
estratgia sensvel no processo que coloca a mdia como agenciadora de
uma mobilizao poltica focada na autoajuda e na caridade. Isto , uma
conjuno de aes que no deixa de ser estratgica, mas que se baseia
numa comunho, na comunicao que dialoga diretamente com as
demandas afetivas do seu pblico.
No possvel, na observao deste produto e de todos os demais
aspectos que o conformam, colocar a razo e a emoo em campos
opostos. O livro, no entanto, associado a sua presena nos meios de
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Verdade

comunicao, pea importante para a construo da imagem poltica de


Samuka Duarte, uma imagem poltica que se reconhece no movimento de
desqualificao da poltica tradicional.
A literatura de autoajuda, a qual Como vencer na vida - Samuka
conta tudo se filia, est em franca expanso desde 1980 (FREIRE FILHO,
2009), conecta-se com uma rede dispersas de aes que busca capacitar
psicologicamente os indivduos na conduo dos seus destinos. Processo
no qual as referncias dvida social e s iniquidades estruturais
(fomentadas pelo Estado, pelas grandes corporaes ou pelos rgos
reguladores da economia global) se tornam esparsas e so eclipsadas
pela crena no triunfo do poder do psiquismo humano (FREIRE FILHO,
2009, p. 722).
O livro contribui fortemente com a construo do perfil mtico do
apresentador. Nele, o apresentador um vencedor, um menino que como
outros passou fome, trabalhou desde pequeno vendendo verduras na feira
ou pintando cruzes de cemitrio, mas que nutriu incansavelmente o
desejo de falar na rdio e venceu. Os argumentos que apontam a
literatura de autoajuda que se pratica neste livro como algo que acentue e
colabore para o apagamento do processo que est por trs deste
personagem costumam ser excessivamente intelectualizados para serem
compreendidos e aceitos fora do circuito acadmico.
Durante a leitura desta obra, Samuka Duarte representado como
algum simples, talvez se presumindo semelhante quele que o l.
Samuel de Paiva Henriques quando pequeno teve sovaqueira e curou com
limo, dormiu com fome e foi constrangido pelo dono da mercearia
cobrando-lhe as contas no pagas quando, mandado pelo pai, foi ao
mercado buscar suprimentos para a famlia. Narra-se tambm a
perseguio que o comunicador enfrentou para crescer profissionalmente.
Como quando alistado no exrcito sofreu com o Sargento "Topogijo" (sic).
Samuka Duarte, nas pginas do livro, descrito como algum de cabea
erguida e passos largos, que seguiu firme. Tinha Deus ao seu lado. Tinha
f e acreditava no seu trabalho (ANDRADE, 2013, p.81). A frase "to
amado pelo pblico" se repete na apresentao das constantes vitrias
nos meios de comunicao do estado. Mas tambm a chave explicativa
utilizada para explicar as relaes polticas do apresentador, que amado
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pelo pblico foi obrigado pelo seu patro a se candidatar a vereador em


1992. Que Samuka, de "to amado pelo pblico", teve de participar da
campanha do prefeito Marcus Odilon. O amor do seu pblico tambm
responsabilizado para explicar a sua seleo para assessorar o filho do
prefeito de Santa Rita, o ex-deputado estadual Quinto.
Ao longo do livro, narra-se momentos em que o apresentador se
comunica com Deus e pede proteo e sabedoria. Antes de dormir ora e
pede a Deus que no deixe jamais essa fama subir cabea. Que sua
ndole permanea sempre a mesma e que o Pai, pela eternidade lhe
abenoe e cubra de bnos a todos que o cercam e aqueles a quem ele
tem tanto carinho (ANDRADE, 2013, p. 93). Ao ser demitido notou que
Deus tinha planos diferentes em sua vida, apesar de no saber quais
(ANDRADE, 2013, p. 74).
O segredo para vencer na vida, segundo Samuka Duarte, est em
primeiro lugar, Deus, que juntando sua bondade interminvel, abenoou
Samuka com tantas esplndidas surpresas. Outro fator tambm
apontado como o segredo do seu sucesso os fs tiveram tambm um
papel muito importante na busca deste sonho, primeira vista impossvel.
Mesmo sendo considerado um astro da TV paraibana, Samuka nunca se
esqueceu daqueles que o consideravam (ANDRADE, 2013, p. 92). Sua
retribuio ao carinho dos fs representada pela indicao de que sua
paixo pelos fs interminvel, e ele, procura de diversas maneiras
interagir sempre com essas pessoas to queridas e acolhedoras
(ANDRADE, 2013, p. 92). O trecho final do vigsimo segundo captulo
sintetiza a colaborao do livro com o processo de construo do perfil
mtico do comunicador, defendendo que:
Samuka considera-se uma pessoa muito feliz. Tem tudo que
sempre sonhou e partilha o que pode com as pessoas que ama.
Apesar de descobrir, como apresentador de programa de TV, que
algumas empresas de comunicao tentam atravs de compl com
algumas entidades derrubar a sua autoestima, e at tir-lo do
srio, Samuka pouco d importncia para isso. Sabe bem quem
e conhece o que quer. No vai parar assim. Enquanto o povo o
quiser como primeiro, que seja eternamente. Um dia, se caso essa

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Verdade

fase passar, continuar feliz sabendo que aquele momento foi


especialmente seu (ANDRADE, 2013, p.92).

A publicao vendida por R$ 10,00 e teve como postos de


vendas, as Lojas Narciso, que uma das principais anunciantes do Correio
Verdade e tem produtos voltados para as classes C, D e E, livrarias
localizadas em shoppings da cidade e bancas de jornal e revistas.

A Caravana da Verdade
O projeto Caravana da Verdade , sem dvidas, a mais
importante ferramenta desenvolvida pelo Sistema Correio de Comunicao
para investir no capital poltico do apresentador, do programa e,
principalmente, da emissora. A atividade realizada mensalmente e
percorre bairros perifricos da regio metropolitana de Joo Pessoa
(Bayeux, Santa Rita e Cabedelo), tendo percorrido tambm, entre 2011 e
2013 perodo em que Samuka Duarte est frente do programa, em
edies especiais, cidades do interior como Campina Grande, Patos e
Solnea, conforme demonstramos na tabela abaixo.

Janeiro
Fevereiro
Maro
Abril
Maio
Junho
Julho
Agosto
Setembro
Outubro

2011
XXX
Alto do Mateus /Joo
Pessoa
Mangabeira/Joo
Pessoa
Mandacaru/Joo
Pessoa
Geisel/Joo Pessoa
Maior So Joo do
Mundo/Campina
Grande
Valentina/Joo Pessoa
Cristo Redentor/Joo
Pessoa |Solnea/Brejo
Bairro das
Indstrias/Joo Pessoa
Santa Rita/Regio
Metropolitana

2012
Funcionrios II/Joo
Pessoa
Mangabeira IV /Joo
Pessoa
Colinas do Sul/ Joo
Pessoa
Valentina II/ Joo
Pessoa
Costa e Silva/ Joo
Pessoa
Maior So Joo do
Mundo/Campina Grande
XXX
XXX
XXX
XXX

2013
XXX
Centro/Cabedelo
Cidade Verde/ Joo
Pessoa
Valentina/ Joo
Pessoa
Cristo Redentor/
Joo Pessoa
Maior So Joo do
Mundo/Campina
Grande
Alto do Cu/Joo
Pessoa
Joo Paulo II/ Joo
Pessoa
Alto do Mateus/ Joo
Pessoa
Patos/Serto

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Novembro
Dezembro

Malvinas/Campina
Grande
Funcionrios I/Joo
Pessoa

Mandacaru/ Joo
Pessoa
SESI/Bayeux

Conde/Litoral Sul
So Bento/Bayeux

Tabela 1: Percurso percorrido pela "Caravana da Verdade" entre 2011 e 2013


Fonte: Elaborao prpria.

O projeto Caravana da Verdade compe a produo do programa


desde que ele era apresentado por Jota Jnior, desenvolvendo as
atividades semelhantes: palco, a presena do apresentador e a prestao
de servios. A Caravana da Verdade nos ajuda a refletir sobre o sentido
da solidariedade e da mobilizao propostos em sua estrutura, que alm
de atuar como um termmetro e um impulsionador da audincia do
programa tambm um instrumento de formao e didtica construdo
em torno dos interesses da emissora.
Alm de um palco, onde se apresentam artistas locais populares e a
principal atrao - o apresentador, o projeto composto por stands onde
so oferecidos servios.
Entidades pblicas prestam o servio de
produo de documentos de identificao ou publicizam campanhas
pblicas de sade, como o tratamento de diabetes e hipertenso,
distribuem preservativos, mudas de plantas, j entidades particulares
desenvolvem aes de publicizao de seus servios, oferecendo
assessoria jurdica, limpeza odontolgica, auferindo presso dos
participantes ou cortando seus cabelos, por exemplo. No palco, bandas
tocam msicas de sucesso, realizam-se sorteios, concursos do tipo garota
que dana melhor, casal que dana melhor, so realizados tambm
links ao vivo com um reprter escalado para acompanhar o desenrolar do
projeto para alm do acontece no palco, tudo isso sob o comando de
Samuka Duarte. A Caravana da Verdade transmitida ao vivo, sendo
intercalada, atravs do estdio comandado pelo o apresentador substituto,
Jomard Brito, de onde se faz outros anncios publicitrios. O
telespectador acompanha as matrias e o desenvolvimento da ao.
O projeto Caravana da Verdade reproduz um modelo de ao
social que vem se consolidando como brao social de empresas de
mdia, representadas por projetos como Ao Global, Criana
Esperana, da Rede Globo; Teleton, do SBT; Fazenda Can, da Rede
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Record. O Sistema Correio de Comunicao formalizou as aes de


caridade da empresa atravs de uma fundao, a Fundao Solidariedade.
Programas populares sensacionalistas de diversas regies do Brasil
desenvolvem em suas localidades, com algumas adaptaes, projetos
semelhantes, como o caso dos programas Comunidade Alerta no
Amazonas, Balano Geral na Bahia, Cidade 190, no Cear e Mato
Grosso Urgente no Mato grosso, para citar alguns exemplos, que
desenvolvem aes peridicas em regies perifricas das cidades onde
so produzidos.
A prestao de servios adquire os contornos do tempo da
televiso. A concentrao da comunidade em torno da Caravana da
Verdade no ultrapassa trs horas. O que demonstra que o projeto de
levar cidadania s comunidades est diretamente relacionado ao tempo da
televiso, obedece s lgicas miditicas de ilustrao visual, de natureza
do pblico e de retorno. O que nos faz refletir, inclusive, sobre o seu real
papel social atualmente.
Assim, consolida-se na mdia tradicional, seja na produo de
programas como os que apontamos, seja naqueles considerados como de
referncia, o esvaziamento do contedo dinmico e conflitivo da
concepo de comunidade, que recorrentemente utilizada para se referir
ao pblico que acompanha atravs da audincia e ao pblico que se dirige
s localidades onde so realizadas as feiras de servios que citamos
anteriormente. Atravs destas feiras de servios e de quadros que visam
atender demandas da sociedade por meio do poder de presso miditica
que os meios de comunicao detm, verifica-se que:
a programao volta-se para o agendamento de obras sociais e a
terceirizao das reivindicaes da sociedade, a partir da adoo
de uma roupagem comunitria e uma linguagem de
responsabilidade social. Com isso, alm da escancarada
autopromoo, o veculo de comunicao desmobiliza e encobre
as relaes mltiplas e complexas de determinado grupo social
(MEDEIROS, 2012, p. 2).

Essa relao, sob o nosso ponto de vista, manifesta-se de modo de


geral na programao televisiva brasileira, e no somente nos programas
que recebem a alcunha de populistas. Embora concordemos com as
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significativas diferenciaes no que tange a produo, afinal falamos de


programas produzidos para pblico diferentes, acreditamos que a
mobilizao social promovida no se diferencia politicamente, sendo
resultado da tendncia neoliberal descrita por James Petras e da dinmica
da estrutura miditica brasileira.
Embora se apresentem como representantes populares
desvinculados do jogo poltico tradicional que bastante criticado, sob o
nosso ponto de vista, as candidaturas polticas costuradas nos bastidores
televisivos so diametralmente atravessadas pela conjuntura poltica e
econmica que estrutura os meios de comunicao no Brasil. Sem
dvidas, as bases deste discurso no so construdas apenas pelos
sistemas de comunicao, mas esto conectados com o modelo de
organizao do sistema econmico vigente e se expressam na educao,
na religio, na poltica, por exemplo. No contexto de um programa policial,
o projeto de cidadania se evidencia na defesa diria de que a paz social
pode ser construda apenas atravs da investigao criminal, e no
processo de ascenso poltica que analisamos desempenham papel
fundamental para moldar a imagem do apresentador como um defensor
do povo.
Javier Auyero quando analisa o papel dos atos polticos na relao
entre lderes do partido peronistas e pessoas carentes destaca que, no
contexto de violncia e falta de assistncia tpicos de um ambiente
sufocante e opressivo como so as periferias, o entretenimento que um
ato (como uma passeata, uma manifestao) representa no pode ser
subestimado (2001, p. 176). Acreditamos que, alm de prestar servios, a
Caravana da Verdade, como um ato poltico, assume o mesmo papel de
fonte de entretenimento que Ayuero descreve em sua etnografia.
O que nos mostra que a distribuio de recursos materiais uma
condio necessria, mas quando isolada insuficiente para compreender
o funcionamento da relao clientelar. A Caravana da Verdade adota
algumas estratgias de distribuio de recursos materiais, mas essa no
a relao mais importante que se estabelece entre pblico e produo.
Atravs da caravana, os personagens do Correio Verdade se
materializam, aquela imagem da tev se torna real e se aproxima do
pblico. O que observamos de fora como uma ao interessada (um
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A mdia e seus braos sociais: jornalismo, participao e cidadania no programa Correio


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intercmbio poltico calculado) para o pblico que acompanha o lao que


se estabelece outro: da ao desinteressada, da cooperao, do
companheirismo, da compaixo e da solidariedade.
Para fins da nossa anlise, acompanhamos presencialmente trs
edies do projeto: de 27 de dezembro de 2012, realizada na cidade de
Bayeux na regio metropolitana de Joo Pessoa; e de 1 de fevereiro de
2013, realizada na cidade de Cabedelo, localizada na regio metropolitana
de Joo Pessoa; de 27 de setembro de 2013, no Alto do Mateus, bairro
perifrico da cidade de Joo Pessoa. A presena nestas trs edies do
projeto nos deu uma dimenso diferenciada do nosso objeto. A primeira
dimenso que nos chamou ateno foi a fora da relao que se
estabelece entre apresentador e pblico, expressada pela alegria do
contato e a satisfao em v-lo de perto.
Outro aspecto que impressiona a quantidade de pessoas que, ao
meio-dia e debaixo de um sol escaldante, comparecem para prestigiar o
evento. Embora a quantidade de pessoas parea maior na tela da
televiso, j que a caravana realizada em espaos relativamente
estreitos o que faz parecer que existam mais pessoas, a quantidade de
participantes considervel. Um terceiro aspecto a caracterstica poltica
do discurso que os membros da equipe, os artistas que se apresentam e
mesmo o dono da emissora, na ocasio em que participou da atividade na
edio da cidade de Cabedelo onde mora profere. O que faz com que o
projeto se assemelhe em demasia com um comcio.
A edio do dia 27 de dezembro de 2012 foi a oitava e a ltima
daquele ano, que por ser um ano eleitoral, o projeto suspendeu suas
atividades nos meses de julho a outubro. Emerson Machado, Samuka Filho
e Marcos Antnio foram responsveis pela abertura do evento. A entrada
de Samuka Duarte no palco sempre reservada para o meio-dia, horrio
em que o programa comea a ser exibido na televiso. Machado pediu:
eu quero Bayeux na palminha da mo: - Samuka, cad voc eu vim aqui
s para te ver! . E Samuka Duarte que no tinha aparecido no palco
ainda, surge. A atrao desta edio foi o cantor gospel Marcos Antnio,
que participou de duas edies das trs que acompanhamos. Na edio de
Bayeux, a banda Sambakana tambm se apresentou.

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Conhecido como o negro abenoado, Marcos Antnio participa


com frequncia dos programas de Samuka Duarte e lanou candidatura
para deputado estadual em 2014 foi deputado pelo estado vizinho e
candidatou-se a prefeitura da cidade de So Jos da Mata/PE em 2012.
apresentado como um grande amigo do apresentador que comeu o po
que o diabo amassou e depois comeu o diabo, pois no tinha mais po
ao seu lado. Marcos Antnio quando comeou a sua apresentao falou:
esse daqui s no meu irmo biolgico, porque no tem condies de
ser. Mas na Bblia diz que tem amigos que so mais chegados que irmos
e ento pediu uma salva de palmas para Deus, que tinha abenoado a
vida Samuka Duarte e tinha feito histria dele semelhante a sua:
vendedor de cocada e feirante que venceu na vida. Samuka Duarte
canta as canes do amigo e toca os instrumentos de sua banda durante
a sua apresentao.
Nesta edio, aconteceu um fato interessante. Em uma rvore
localizada no lado esquerdo do palco, um rapaz acompanhava a
apresentao do cantor emocionado. Samuka Duarte e Marcos Antnio
interromperam a apresentao e destacaram a emoo do jovem nos
microfones. Samuka Duarte, ento, fez o discurso que costuma fazer para
responder as crticas que recebe pelas abordagens do seu programa,
destacando:
Samuka Duarte: Uma coisa que chamou ateno! Aquele jovem
est chorando em cima da rvore. Filma ele! Vocs esto vendo o
que a caravana da verdade faz? Eu queria que aqueles que
criticam o Correio Verdade pegassem essa fita. Eu queria que
aqueles que passam o ano inteiro... Aqueles que no caceteiam,
aqueles que falam mal da gente, que criticam o correio verdade
mostrem o que o correio verdade faz, o que a caravana da
verdade faz. Est ali o rapaz chorando numa rvore com o hino de
Marcos Antnio. Continua Marcos Antnio! (DUARTE, 27 de
dezembro de 2012)

O discurso, acompanhado do enquadramento do rapaz com as duas


mos no rosto em cima de uma rvore, coincidiu com a transmisso ao
vivo da caravana no programa e foi exibida na televiso para toda a
Paraba. Logo aps, o cantor fez uma orao. A resposta para as crticas
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A mdia e seus braos sociais: jornalismo, participao e cidadania no programa Correio


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costuma compor os comentrios de Samuka Duarte todos os dias, e


geralmente associada inveja e falta de compaixo com o prximo.
Essa caracterstica constitutiva da identidade de programas populares
sensacionalistas, a promoo constante de um discurso contra as crticas e
tambm s reivindicaes de grupos ligados aos Direitos Humanos
recorrente.
O discurso mtico apropriado pela audincia. Na edio de
Bayeux, Samuka Duarte levou ao palco me e filha que so fs do
apresentador. A peculiaridade que elas levaram um travesseiro que tem
a imagem de Samuka Duarte impressa no tecido. A me revelou que a
filha s tem 10% da audio e que assiste ao programa com a esperana
de que Deus profetize e ela consiga os aparelhos auditivos da filha. Em
todas as edies do projeto fs do apresentador so levado ao palco e
fazem declaraes destacando o amor pelo apresentador e a importncia
do programa na transformao das suas vidas.
A edio de Cabedelo contou com a participao do dono da
emissora, o ex-senador e empresrio Roberto Cavalcanti, presente no
palco da atrao no qual se dividiam Marcos Antnio e o cantor de ax
Ramon Schnaider. A cidade de Cabedelo est localizada em uma restinga,
ou seja, est dividida entre o oceano atlntico e o rio Paraba.
Roberto Cavalcanti permaneceu no palco por mais alguns minutos e
depois percorreu o caminho de volta para o seu carro, neste perodo foi
convidado por moradores para entrar em suas casas. A participao,
embora curta, pareceu-nos importante para popularizar a imagem do
dono da emissora. interessante salientar que a presena do dono no
acontece em todas as edies, este caso foi uma exceo, portanto no
a imagem dele a que popularizada, mas sim a do apresentador e demais
membros da equipe.
Fica claro que h uma credencial temtica das atraes exibidas e,
para alm disso, h uma relao comercial que se estabelece entre as
atraes musicais e o programa. Isto justifica a repetio de atraes ao
longo do percurso da caravana. Acrescenta-se tambm a relao de
amizade e a parceria que nos parece existir entre a produo e as
atraes musicais.

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Os parceiros que compem a feira de servios tambm patrocinam


a ao, como o caso da Energisa, concessionria do servio de energia
eltrica do estado, faculdades particulares e outras entidades que buscam
se apoiam no lema da responsabilidade social para executar suas aes.
Trata-se assim de uma plataforma de visibilidade no s do apresentador,
da equipe e da emissora perante o pblico, mas a qual se associam
tambm artistas, empresas e entidades ligadas ao servio pblico.

Apontamentos finais

O fenmeno que apontamos revela um aspecto singular do modelo


de mobilizao poltica contempornea, no qual, nos parece, a mdia
ocupa papel central. O falseamento da representao poltica e o sentido
dessa solidariedade espremida entre os blocos da programao
televisiva se apresentam como aspectos preocupantes de um processo
que aos olhos da audincia soam caridosos e inocentes. A crtica, diante
do que parecem benefcios e boas intenes, soam demasiado
intelectualizadas e maliciosas sob a tica do pblico beneficiado.
As relaes de poder e as caractersticas de produo do programa
que analisamos nos permitiram enxergar parte da complexidade do
processo que envolve a construo do perfil poltico do apresentador como
um defensor do povo. A eufemizao do fazer poltico e a negao da
poltica tradicional, sob o nosso ponto de vista, manifestam-se como
aspectos basilares do processo de articulao das relaes de poder que
colocam a mdia no centro do processo contemporneo de lida da questo
social (MONTAOS, 2010).
O contexto de desconhecimento por parte do pblico dos direitos
que lhe pertencem colabora para que a mdia atue como parte da rede de
resoluo de problemas dos seus telespectadores. O desempenho deste
papel elemento constitutivo da ao poltica do apresentador e equipe,
formando parte do seu capital poltico. No entanto, enfatizamos que esta
tarefa no realizada somente por telejornais populares, mas tambm por
telejornais considerados como de referncia.
Embora concordemos com a existncia de diferenas estticas e de
pblico que separam tais produes, acreditamos que o exerccio poltico
desenvolvido por ambos articulado sobre os interesses dos
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A mdia e seus braos sociais: jornalismo, participao e cidadania no programa Correio


Verdade

radiodifusores, o que nos impede de coloc-los em dois planos distintos e


ambivalentes. Na articulao complexa de relaes de poder que
conectam o apresentador, o pblico e o radiodifusor ao contexto poltico
paraibano, destacamos especialmente a relao aproximada com a
arquitetura poltica da regio metropolitana da cidade de Joo Pessoa,
caracterizada por disparidades sociais que conectam as cidades
circunvizinhas capital.
O processo de produo do Correio Verdade articula-se
diretamente com as estratgias de construo do perfil poltico do
apresentador, para a qual o projeto Caravana da Verdade se destaca
como uma ferramenta importante, mas que no podem ser
compreendidas sem o acompanhamento da lida do apresentador e equipe
com o pblico no dia-a-dia de produo do programa radiofnico Correio
da Manh e do programa televisivo Correio Verdade.
Alm do afeto e da confiana depositada pelo pblico na atrao e
primordialmente no seu apresentador, salienta-se o papel do poder
pblico no atendimento das demandas apresentadas pela audincia. Em
busca de visibilidade e da consolidao de uma imagem positiva da
gesto, o poder pblico acaba por reforar o papel e a eficcia do
exerccio poltico do programa. Sob o nosso ponto de vista, essa realidade
tem impactos srios na educao poltica do pblico e consequentemente
na cidadania. significativo que a redao seja procurada em caso de
emergncia antes mesmo dos setores pblicos de socorro ao cidado. E
que o programa seja o escolhido em detrimento a programas pblicos
pela celeridade que confere s demandas que acolhe e abre espao.
Acrescenta-se ao fenmeno a relao de dependncia com o poder
pblico, que se reproduz na personalizao dos programas do governo.
Na qual, aponta-se a aplicao e criao de polticas pblicas como
resultado da ao da produo ou do apresentador; Na meno, na
indicao e na proximidade com polticos atuantes na regio; E na
participao dos profissionais de radioescuta atravs do programa de
rdio.

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Referncias

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Revista Latino-americana de Jornalismo | ISSN 2359-375X
Programa de Ps-graduao em Jornalismo - UFPB

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