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A Aventura da Conscincia

Satprem

Sri Aurobindo
ou a Aventura da Conscincia
Satprem

1- Um Ocidental Talentoso

Reintegrar o Esprito no Homem e na Matria: "Os cus alm so grandes e


maravilhosos, mas maiores e ainda mais maravilhosos so os cus dentro de voc. So
esses dens que aguardam pelo trabalhador divino".
Um deus que no pode sorrir no poderia ter criado este universo repleto de humor.
Filosofia apenas um meio de explicar coisas a uma certa classe de homens que no
compreende nada sem uma explicao.
Yoga a explorao da conscincia

2- A Lei Eterna (mas eternamente jovem e eternamente progressiva)

"A perfeio do Yoga Integral vir quando cada homem for capaz de seguir seu prprio
caminho de Yoga, buscando o desenvolvimento de sua prpria natureza em suas
ascenses em direo quilo que transcende a natureza. Pois liberdade a lei final e a
ltima consumao."
"Mas o homem sempre toma sobre seus ombros uma carga interminvel. Ele no quer
deixar nada do passado e ele se curva mais e mais com o peso de uma acumulao sem
utilidade. Voc tem um guia por uma parte do caminho, mas quando voc atravessou esse
pedao, deixe a estrada e o guia e v alm. Isso uma coisa que os homens fazem com
dificuldade; quando eles encontram algo que os auxiliam, eles se apegam a isso, eles no
querem se afastar disso. (...) uma vez que voc ultrapassou um estgio, deixe-o para trs,
deixe ele ir, v alm."
"Tudo Brahman", diz o Upahishad, mas no sabemos por que motivo isso se tornou
"Tudo, exceto o mundo, Brahman".
O conflito entre o Esprito e a Matria uma criao moderna.
O Esprito, ele prprio, o criador e a energia da criao e a causa e o mtodo e o
resultado do trabalho, o mecanismo e a maquina, a msica e os msicos, o poeta e o
poema, a supramente, mente, e vida e matria, a alma e a Natureza.
"Verdade e conhecimento so um vislumbre vo se o Conhecimento no traz o poder de
transformar o mundo."
O segredo perdido o poder do Esprito sobre a Matria.

3- A Permanncia do Intelecto

Sri Aurobindo passou 14 anos estudando na Inglaterra e quase 14 anos estudando na ndia
(ginstica intelectual que poderia ser mantida indefinidamente) e no avanar 1 cm.
O supernatural aquilo cuja natureza ns no alcanamos ou no conhecemos ainda, ou
no conquistamos ainda os meios.
Circunstncias exteriores so apenas a manifestao daquilo que somos interiormente.
"O perodo capital de meu desenvolvimento intelectual foi quando eu pude ver claramente
que aquilo que o intelecto dizia podia ser correto e no correto, aquilo que o intelecto
justificava era verdadeiro e seu oposto tambm era verdadeiro. Eu nunca admiti uma
verdade na mente sem simultaneamente mant-la aberta ao seu contrrio... E o primeiro
resultado foi que o prestgio do intelecto se foi!"

A Aventura da Conscincia

Satprem

Os templos no interessavam a Sri Aurobindo. Os livros estavam "vazios". "Um Yoga que
exige que eu deixe o mundo no para mim. Uma salvao solitria deixando o mundo a
seu prprio destino quase fastidioso."
"O agnstico estava em mim, o ateu estava em mim, o ctico estava em mim e eu no
estava absolutamente certo mesmo de que existia um Deus. Eu sentia que deveria haver
alguma poderosa verdade nesse yoga... Ento, quando eu me voltei para o yoga e resolvi
pratic-lo e descobrir se minhas idias estavam corretas, eu fiz isso com esse esprito e
com essa prece a Ele: Se voc existe, ento voc conhece meu corao. Voc sabe que eu
no peo por libertao, eu no peo por nada que outros pedem. Eu peo apenas por
fora para levantar essa nao, eu peo apenas para me ser permitido viver e trabalhar
por esse povo que eu amo...".

4- A Mente Silenciosa

Construes Mentais
o O primeiro estgio no yoga de Sri Aurobindo, e a tarefa fundamental que d a chave
para muitas realizaes, o silncio da mente.
o Para descobrir o mundo interior necessrio deixar o mundo exterior.
o No somente Sabedoria-Paz-Serenidade, a eterna juventude de um ser que cresce
em direo a um ser melhor e mais vasto.
o Toda espcie de descoberta feita quando a maquinaria mental pra.
o O poder de pensar uma ddiva poderosa, mas o poder de no pensar mais ainda.
o "Em um certo sentido, ns no somos mais que uma massa complexa de hbitos
mentais, nervosos e fsicos, unidos por umas poucas idias, desejos e associaes
reguladores um amlgama de muitas pequenas foras auto-repetidoras com
algumas poucas vibraes maiores."
o De fato, ns estamos encerrados em uma construo, que pode ser de chumbo mas sem
a luz do cu, ou graciosa como um minarete, mas sempre fechado, murmurante mas
repetitiva, um homem em uma pele de granito, ou em uma esttua de vidro.
o O primeiro trabalho no Yoga respirar livremente e, naturalmente, quebrar essa tela
mental que permite apenas um nico tipo de vibrao filtrando pensamentos e
conhecer a multicolorida infinitude de vibraes, isto , o mundo finalmente e todos os
seres como eles realmente so, e um outro "eu" muito mais que ns pensamos.

Meditao Ativa
o Quando ns nos sentamos, com os olhos fechados, para silenciar a mente, ns somos
submergidos por uma torrente de pensamentos. Existe um modo de interromper essa
agitao: tentar e tentar novamente, pacientemente, persistentemente.
o Acima de tudo no cometer o engano de lutar mentalmente com a mente. Deve-se
alterar o centro.
Podemos nos fixar em uma aspirao por Aquele a quem buscamos,
Podemos tomar o auxlio de uma imagem, como a de um vasto oceano, sem ondas,
onde descansamos flutuando e flutuando, nos tornamos aquela vastido tranqila
Ao mesmo tempo, experimentamos no apenas o silncio, mas uma ampliao da
conscincia.
o "Pode-se comear um processo de uma espcie ou outra para o propsito que poderia
normalmente significar um prolongado labor, e ser tomado, mesmo no princpio, por
uma rpida interveno ou manifestao do Silncio com um efeito fora de qualquer
proporo ao meio utilizado no incio. Comea-se com um mtodo, mas o trabalho

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tomado por uma Graa de cima, ou por aquilo a que se aspira ou por uma irrupo
da infinitude do Esprito."
O Yoga desperta automaticamente, toda uma gama de faculdades latentes e foras
invisveis que ultrapassam consideravelmente as possibilidades de nosso ser
superficial e que podem fazer por ns aquilo que normalmente somos incapazes.
"Voc deve deixar limpa a passagem entre a mente exterior e algo no ser interior...
pois eles (a conscincia Yguica e seus poderes) j esto l dentro de voc."
A melhor maneira de deixar a passagem limpa (aberta) tornar a mente silenciosa. E
ns no somos capazes de saber quem somos ns, e menos ainda o que somos ns se
no formos capazes de fazer isso.
Mas a prtica da meditao no a verdadeira soluo para o problema (embora ela
seja muito necessria no incio para dar um impulso).
Ns podemos obter talvez um relativo silncio, mas no momento em que colocamos o
p fora da sala (de meditao) ou de nosso retiro, camos de novo em nosso habitual
clamor e isso significa novamente a eterna separao do dentro e fora, da vida interior
e da vida no mundo.
Necessitamos de uma vida completa a cada momento, no apenas nas frias ou na
recluso, e para isso, a meditao tradicional no a soluo.
"Ns podemos nos incrustar em nossa recluso espiritual e descobrir depois que
difcil nos colocarmos triunfantemente no mundo exterior, e aplicar na vida prtica
nossos ganhos na Natureza mais alta. Quando tentamos acrescentar esse reino
externo tambm a nossas conquistas interiores, nos descobrimos muito acostumados a
uma atividade puramente subjetiva e ineficiente no plano material. Existe uma imensa
dificuldade em transformar a vida e corpo exterior. Ou descobrimos que nossa ao
no corresponde luz interior: ela ainda segue os velhos caminhos equivocados de
costume, ainda obedece s velhas e imperfeitas influncias normais; a verdade dentro
de ns continua a ser separada por um golfo doloroso do ignorante mecanismo de
nossa natureza exterior... como se estivssemos vivendo em um outro mundo, mais
amplo e mais sutil, e no tivssemos nenhum domnio divino, ou talvez um pequeno
domnio de alguma espcie, sobre a existncia material terrestre.
A nica soluo praticar o silencio da mente l onde aparentemente mais difcil,
isto , na rua, no metr, no trabalho e em todo lugar.
O invs de ir ao centro da cidade sempre apressado, pode-se ir conscientemente, como
um buscador; ao invs de viver ao acaso, disperso em uma multido de pensamentos,
pode-se juntar os fios da conscincia e trabalhar em si prprio a cada momento, e a
vida passa a adquirir um interesse no usual, porque a menor circunstncia torna-se
uma ocasio para uma vitria ns estamos orientados, ns estamos indo a algum
lugar, ao invs de ir a lugar nenhum.
Yoga no um modo de fazer, mas um modo de ser.

Transio
Ns estamos em busca de um outro pas, ou melhor dizendo, estamos entre um que
deixamos para trs e outro que ainda no encontramos; estamos em uma dolorosa terra
de ningum.
o A maior provao dessa transio o vazio interior, a aguda sensibilidade em relao
ao mundo exterior.
o Aps demolir nossas construes mentais exteriores, devemos ser cuidadosos para no
ficarmos encerrados em construes mentais interiores, ilusionistas, cticas ou mesmo
rebeldes. Deve-se ir alm. Os novos sentidos no esto ainda formados. No uma
diminuio da conscincia, mas uma passagem para uma nova conscincia.

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O nico recurso nessas circunstncias firmarmo-nos em nossa aspirao e faz-la


crescer e crescer.
"F uma intuio no apenas esperando por uma experincia para justific-la, mas
conduzindo em direo experincia".

A Descida da Fora
o Quando a paz estiver estabelecida na mente, quando a mente se mantiver em absoluto
silncio, a Fora comea a descer da cabea para baixo, sentida na coluna como um
fluxo de massa fluida.
o A nica coisa a fazer no obstruir a passagem da Fora que desce (da cabea para a
base da coluna).
o Com o tempo, a sensao de corrente descendo desaparece e o corpo sentido como
uma massa compacta e cristalina "um bloco slido e fresco de paz".
o Essa fora azulada, como uma vasta e vasta gua-marinha, tranqila. Essa a fora
do Esprito Shakti.
o Essa a diferena fundamental no processo: de cima para baixo e no de baixo para
cima (despertando a energia na base da coluna, e sua progressiva ascenso)
A Emergncia de um Novo Modo de Conhecimento
Com o silncio da mente, surge um novo modo de conhecimento e um novo modo de
ao.
o Para silenciar a mente enquanto se trabalha, no incio necessrio lembrar-se desse
propsito de tempos em tempos. Com o tempo, isso vai se tornando automtico e se
estabelece no ser.
o Descobre-se algo dentro que permanece em silncio, mesmo quando se est ativo
exteriormente. A questo retirar-se para essa conscincia e l permanecer em
silncio, em meio da agitao exterior.
o Com o tempo, percebe-se uma separao no ser: uma profundidade silenciosa dentro,
que permanece vibrando por trs de toda agitao na superfcie exterior, onde as
atividades, pensamentos, gestos, palavras esto ocorrendo. Essa profundidade
silenciosa a "testemunha" interior.
o Esse processo auxiliado pela descida da Fora (Shakti).
o Gradualmente, descobre-se que no necessrio pensar, que algo atrs faz esse
trabalho melhor, no necessrio esforar-se para lembrar.
o Quanto mais se segue essas indicaes de dentro, mais facilmente elas se tornam
freqentes, claras, habituais, como um processo intuitivo.
o Naturalmente ocorrem erros, que so o resultado da intruso da mente no processo,
mas com o tempo, esses erros se tornam cada vez mais raros at desaparecerem.
o "A mente no um instrumento de conhecimento, mas um organizador de
conhecimento. O conhecimento vem de algum outro lugar."
o Na mente silenciosa, as palavras vm, a fala vem, a ao vem e tudo vem
automaticamente, com uma exatido e rapidez surpreendente.

A Mente Universal
o Com o progresso, cada vez mais a separao entre o exterior e o interior vai se
dissolvendo, at serem uma coisa s, tornando-se uma conveno artificial da mente
primitiva.
o Pode-se receber a vibrao dos pensamentos de outros, prximos ou distantes. Somos
civilizados na superfcie, mas por detrs o canibalismo continua.

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necessrio estar em contato com essa Fora para enfrentar esses impactos, que so
recebidos de todo lugar; as distncias no so barreiras, ningum est longe, ningum
se foi, tudo est aqui e agora.
Com a mente silenciosa, vem uma ampliao da conscincia. Percebe-se que no
apenas os pensamentos dos outros vm de fora, mas tambm os nossos prprios
pensamentos. Recebemos uma "vibrao mental" e a transformamos em "nosso
pensamento". Esse mecanismo imperceptvel ao homem comum.
"Sente-se em meditao, mas no pense, apenas olhe para sua mente; voc ver
pensamentos entrando nela; antes que eles possam entrar, lance-os para longe de sua
mente at que sua mente seja capaz de um completo silncio."
A oposio entre o dentro e o fora resolvida. O fora est inteiramente dentro, ns
somos tudo. A mesma coisa ocorre com a oposio entre a ao e a meditao: a
meditao pode ser uma ao.
"A substncia do ser mental est aquietada, to aquietada que nada pode perturb-la.
Se pensamentos ou atividades vm, eles atravessam a mente como uma revoada de
pssaros atravessa o cu em uma atmosfera sem vento. Passam e no perturbam
nada, no deixam nenhum rastro. Mesmo se milhares de imagens ou os mais violentos
eventos passam atravs dela, a quietude calma permanece como se a real textura da
mente fosse uma substncia de uma eterna e indestrutvel paz. Uma mente que
alcanou essa calma pode comear a agir, mesmo intensamente e poderosamente, mas
ela ir manter sua tranqilidade fundamental no originando nada de si prpria
mas recebendo de Cima e dando a isso uma forma mental sem acrescentar nada de si
prpria, calmamente, desapaixonadamente, embora com a alegria da Verdade e o
alegre poder e luz de sua passagem."
Nessa poca, Sri Aurobindo estava dirigindo um movimento revolucionrio e
preparando uma guerra de guerrilha na ndia.