You are on page 1of 88

8

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 8 (80), august 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

INTESA / ACORD, (ulei pe lemn) Ilustraia numrului: Franco Giannelli


_________________________________________________________________________________________________________

ce rmne din ce-a fost cuvnt.


Antologie Vatra veche
UA NCHIS
Am nchis i ultima scrisoare,
nu mai am cui scrie pe pmnt,
o s mai trimit pe cte-o boare,

Nu mai am cuvinte pentru mine;


cum s-mpari ce i-a rmas:
o secund mpietrit n clepsidr,
limbile czute de la ceas?
Nu ateapt nimeni s-i mai scriu,

din cuvinte a rmas cenua;


fr ele ce-a putea s fiu?
Dumnezeu nchide dup mine ua.
30 august 2015
NICOLAE BCIU

Antologie Vatra veche. Ua nchis, de Nicolae Bciu/1


Vatra veche dialog cu Norman Manea, de Flavia Topan/3
Vatra veche dialog cu Slavco Almjan, de Mihaela Albu/4
Ancheta Vatra veche. Exilul romnesc: M. Svulescu Vodouri, de N. Bciu/6
Poezia n paradoxism (Adam Pusloji), de Ion Pachia-Tatomirescu/7
Poeme de Traian Vasilcu/8
Cobuc 150. Semnul lui Cobuc, de Ecaterina arlung/9
G. Cobuc i resuscitarea arhaicitii unei lumi, de Marin Iancu/10
Identitatea ca barem de existen, de Ecaterina arlung/11
Ileana Mlncioiu, primele experiene iniiatice, de Ioan Gheorghior/13
Poeme de Adrian Botez/15
Emanoil Bucu: portretul, de Iulian Dmcu/16
La catedr. Vasile Voiculescu: Poezia rugciunii, de Anca Elena Dobo/17
Dou vechi istorii literare romneti n limba german, de Horst Fassel/18
Poeme de George Baciu/19
Atelier. Reinterpretri de mituri i legende, de Mircea Bdu/20
Vitrina. N. Steinhardt: Convorbiri, de Cristian Ptrconiu/22
La miezul nopii lumina vzui, poem de Dumitru Ichim/22
Tablouri dintr-o expoziie afectiv (V. P. Lerner), de Ioana Prvulescu/23
Un om care merit s fie cunoscut (Veronica Pavel Lerner), de Nicolae Bciu/23
Poeme de George L. Nimigeanu/24
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/25
Starea prozei. Castelul Caliopilor, de Daniel Drgan/26
Cronica literar. Adrian Punescu, Repetabila povar, de Dumitru Velea/28
ndrgostirea de zmeu (Petre Ru), de Lucia Ptracu/29
Sursul dintr-o lacrim (Mihaela Aionesei), de Cleopatra Luca/30
Pn ce fructul oprit ne va fi merinde n rai (Dumitru Fneanu), de Ioan Negru/31
Via del Mar (Silvia Bitere), de Melania Cuc/32
Niciodat liman (Sabina Mdua), de Melania Cuc/33
Metaforele din livada poeziei (Ioan Vasiu), de Livia Fumurescu/34
Amintiri nspinate (Virgil Carianopol), de Livia Ciuperc/35
ntre romantism i modernismul la zi (Mihaela Oancea), de Dumitru Hurub/36
Un poet rstignit pe cuvinte (Menu Maximinian), de Ioan Vasiu/37
Din Transilvania n marea cultur european (Hans Bergel), de A.I. Brumaru/38
Cosmin i sosia lui (Valer Turcu-Iorga), de Aurel Podaru/39
Cartea visrilor (Ioan N. Oprea), de Vasile Filip/40
Bumbuca i alte povestiri (Veronica Oorheian), de Iulian Dmcu/41
Vajnicul brigadier Marinic (Gheorghe Sechean), de Adela Lungu-Schindler/41
Pamfletul (Dorin N. Uritescu), de Ileana Oancea/43
Cartea cu politice (Virgil Raiu), de Melania Cuc/44
Bogat, lanul epigramei (Vasile Larco), de Mihai Batog-Bujeni/45
Regii din Valea Regilor, poem de Rzvan Ducan/46
Pe cine deranjeaz patria i patriotismul (Rodica Lzrescu), de N. D. Fruntelat/47
Marginalii. Broderii..., de Constantin T. Ciubotaru/48
Poeme de Armina Flavia Adam/49
Poeme de Silvia Bitere/50
Documentele continuitii. Note i comentarii sociologice la Romanul Marii Uniri
(Mihail Diaconescu), de Aurel V. David/51
Poeme de Daniela Tiger/53
Un impostor aplaudat din ignoran (Lucian Boia), de Octavian Cpn /54
Convorbiri duhovniceti cu PS Ioan al Banatului, de Luminia Cornea/56
Poeme de Cristina Terente/57
Lcomia acceptat..., de Gheorghe Nicolae incan/58
Poeme de Daniel Mihu/58
Vatra veche dialog cu Maria-Daniela Pnzan, de Constantin Stancu/59
Poeme de Claudia Voiculescu/60
Teologie, filosofie i art literar la Hermann Hesse i Mihail Diaconescu, de Tana
Rotrescu/61
Poeme de Mihaela Oancea/63
Ochean ntors. Ecoul mioritic, de Ben Todic/64
Ancheta Vatra veche. Casa Memorial Simion Florea Marian, de Luminia
Cornea/65
Poeme de George Echim/66
Biblioteca Babel. Anglica Santa Olaya, traducere i prezentare de Elisabeta Boan/67
Vatra veche dialog cu Dimitrie Grama, de Emilia uuianu/68
O noapte, nchii n crcium, de Bogdan Ulmu/69
Literatur i film. Vertij textual, de Alexandru Jurcan/70
Aferim! Sau despre un baroc romnesc, de Darie Ducan/71
G. Ciprian i Dumitru Tranc, n timpul dezgheului cultural, de Marin Ifrim/72
Cehov. Livada de viini, de Cristian Ioan/73
Publicaie astrist de aleas inut, de Luminia Cornea/74
Incursiuni n istorie. Dobrogea, de Gner Akmolla/75
Nostalgii. Toamna salcmului, de Eugen Verman/76
Idila dintre cetini, de Alexnadru Decebal Seul/76
Festivalul de Poezie Religioas Credo, 2015; Palmares/77
Poezia religioas n Festival, de Sorina Bloj/77
Art i credin, de Mihaela Aionesei/78
Miroase a mr rstignit n april, poem de Mihaela Aionesei/78
Lumea lui Larco/79
De la Pstorel citire/79
Curier. Concursuri/80
nsemnrile unui jurnalist btrn. Universitatea de Var N. Iorga, de Ioan
Popescu/85
Franco Giannelli, de Elisabeta Petrescu, Costin Tuchil, Eugenio Giusti, Pua Roth,
Maria Paola Manzo/86
Ceea ce e firav, se integreaz uor, de Franco Giannelli/87
Oameni i frunze, de Ana-Cristina Popescu/88

IN CORSA / FOFEAZ (detaliu, ulei pe lemn)

ETERICO/ETERIC, (ulei pe lemn)

CREPUSCOLO / CREPUSCUL (detaliu, ulei pe lemn)

INFLESSIBILI / NENDUPLECATE (detaliu, ulei


pe lemn)
2

AMERICA ESTE CEA MAI


BUN COAL A
SOLITUDINII
Cum se mpac, la New York,
babilonul Lumii Vechi cu cel al
Lumii Noi? Care este, dup atia
ani, petrecui n marea metropol,
gustul trecutului?
Aa cum am scris adesea, New
York-ul e capitala dada a exilailor.
Babilonul exilului biblic se asociaz
cu globalizarea contemporan tot
mai intens, nct pe strad ntlneti
cam toat planeta. Marea metropol
gzduiete, deci, toate gusturile,
inclusiv cel al trecutului, definit n
multiplele sale meridiane i limbaje,
dar i al viitorului, pe feele
adolescenilor, fixate pe telefonul
mobil, care i conecteaz oriunde, ca
i al prezentului, aa complicat i
sucit, cum ni se arat.
Sunt doar un biet nomad,
scriei oarecum resemnat. Nomad,
da; dar de ce un biet?
Biet pentru c nu mai am
energia i trepidaia unui nomad
viguros i lacom de noutate.
Ce nseamn viaa ornat cu
laurii exilului? Ce s neleg aici
prin lauri?
Laurii mi-au venit prin tot felul
de distincii literare neateptate, pentru care nu eram, n niciun fel, pregtit. Sunt, firete, lauri vremelnici,
perisabili i ncununeaz modest
capul pleuv al unui sceptic incurabil.
Se spune c, n general, suntem
mai pregtii pentru plecri dect
pentru ntoarceri! Dac e adevrat,
de ce oare?
Nu eram deloc pregtit pentru
plecarea din Romnia, dei statul poliist n care lncezeam m tot instruia
despre urgena plecrii. i n-am fost

pregtit nici pentru ntoarcere n patria care m-a exilat de dou ori (la 5 i
50 ani) i care nu murea de dorul
meu.
Despre contradiciile Romniei
totalitare ai scris n ntoarcerea
huliganului. Care credei c sunt cele
ale Romniei de azi?
Contradiciile Romniei totalitare se prelungesc i azi, suplimentate
de cele ale prelungitei tranziii
spre nicieri, n care revin vechi
mpotmoliri, inclusiv cele dinainte de
comunism, dar i vagi sperane, n
care nu tii dac poi crede. Corupia
i continu inventivele jocuri,
politicienii par nc mai caragialieni
ca n trecut. i nici mcar fotbalul nui mai mplinete terapia burlesc
De la moartea lui Mihail Sebastian au trecut 70 de ani. Putei detalia, pentru lumea de azi, relaia dintre adversitile exterioare i adversitatea interioar? Privete aceast relaie doar sufletul evreului?
Am afirmat, nu odat, c evreul reprezint o esenializare a umanului, n calitile i defectele sale.
Chiar i aa fiind, adversitatea exterioar n cazul su a atins i atinge performane stupefiante i azi, dup holocaust, cnd arabii se mcelresc ntre ei i mcelresc orice
infidel ntlnesc n cale, dar pe
strzile Europei (s nu mai vorbim de
Orientul Mijlociu) se scandeaz omori evreul, nu mahomedanul, care atac (i) cretintatea. Ct despre
adversitatea interioar, aici Sebastian
cita profeii i vehementul lor spirit
autocritic, regsibil n destule incisive
auto-incriminri, n care se relaxeaz
mereu activul spirit critic iudaic. Iisus
nsui a fost o ntruchipare a acestui
spirit critic, exigent pn la violena
cu sine i ai si.
Vorbii, n ntoarcerea huliganului, despre banalitatea feeric a
normalitii. n ce sens poate fi
banalitatea feeric? Cum ar putea
arta excepia de la aceast stare?
Banalitatea poate fi feeric,
dac tocmai ai ieit din iadul unui
lagr de exterminare, n care banala
hran i banala cldur i banala
convieuire domestic erau abolite.
Ct de greu/uor e de purtat
prin lume ceea ce numii casa melcului, limba ca refugiu infantil al supravieuirii, cum spunei dumneavoastr.
Casa limbii natale, patria
scriitorului, este refugiul n care m
3

regsesc, i azi, cu toate tulburrile


pe care himera scrisului i agresiunea
cotidianului ni le druiesc cu supramsur. Port cu resemnare i bucurie
aceast cas cu mine, n care,
surprinztor, supravieuiete cel care
am fost i ncerc s rmn.
Care credei c sunt, n general, bolile libertii? Ct de bolnav
este libertatea Romniei de azi?
Libertatea este, pn la urm,
ce anume realizezi din ea; altminteri,
rmne o noiune prea vag i
inconsistent. S-au realizat mari
progrese sociale datorit dezinhibrii,
dar i excesele s-au vzut i se vd.
Destul s privim n jur la societatea contemporan, i la noua ei generaie, crescut n libertate, pentru a
vedea unde i cum se ntlnesc ignorana, fudulia provincial, arogana,
candoarea cultural, arivismul, mitocnia etc. Nu sunt invenii ale libertii, au existat dintotdeauna, doar c
acum i-au gsit o nou ndreptire i
impulsuri sociale inedite. n Romnia,
situat mereu la mijloc de bun i
ru, carenele universale se combin
cu cele pitoreti, ale locului.
Se poate nvaa singurtatea?
Cum se vede ea de la New York?
Poate fi, uneori, i intimitatea o
form de singurtate mascat?
Se poate i viaa este un
pedagog tenace n acest sens. n
ntoarcerea huliganului, relatez o
discuie cu un diplomat italian, care
mi spune c America este cea mai
bun coal a solitudinii. Probabil,
pentru c aici comunicarea ntre
oameni pare facil i prompt,
mascnd uor superficialitatea i
efemerul. Intimitatea este continuu
agresat de spiritul gregar al
populismului i abundena clieelor,
care agreseaz individul.
Ct ai pierdut i ct (ce) ai
ctigat n anii exilului? Cum e s fii
bogat n pierderi? Cum e s fii
srac n ctiguri?
Pierderile sunt mari i tipice
dislocarea, disposesia, anonimizarea,
nstrinarea, dar i ctigurile pot fi
mari, i au fost, n cazul meu.
Necunoscutul i-a deschis pentru
mine multe ferestre, o experien
pedagogic, a zice, esenial, care te
situeaz n lume i te nva multe
despre tine nsui i despre ceilali.
Un transfer stimulant, n relativitatea
existenei noastre terestre.
FLAVIA TOPAN

AMERICA ESTE CEA


MAI BUN COAL A
SOLITUDINII
- Drag Slavco, eti poet de
expresie romneasc n Serbia. Poi
s i faci o scurt autobiografie cu
referire special la romnitatea ta?
- mi place s spun c sunt din
Banatul Occidental. n felul acesta
mi asigur o poziie care m elibereaz de prejudeci i stereotipuri.
Nu trebuie s explic c aparin unei
comuniti minoritare, c m aflu
dincolo de hotarele geografice ale
literaturii romne, c discursul meu
poetic se deosebete de conceptul
paradigmatic al postromantismului
sau al impresionismului. Sunt nscut
ntr-o zon minunat. Noi aici, zicem
acestei zone, zona de codru, Banatul
srbesc fiind mprit n trei mari
zone: Banatul de Nord, Banatul de
pust i cel de la codru. Eu sunt,
aadar, din zona de codru, o zon
formidabil care se ntinde de la
Vre i pn la Biserica Alb,
repectiv pn la grania cu Romnia,
cu rurile Cara, Nera, Dunre. Aci e
i extraordinara Pdure de Brazi de la
Grebena, satul mamei mele i al
poetului Vasco Popa.
- Unde se afl mai exact zona
aceasta?
- Regiunea se afl la marginea
Dunelor de nisip cu legendara
Fntn a Fetei, unde Societatea de
Limba Romn organiza pe timpuri
faimoasele sale Colonii literare, la
care s-a profilat visul nostru literar.
Deci Banatul Occidental, care este n
partea de nord a Serbiei, n regiunea
Voivodina, cu principalul ei ora
Novi Sad, unde am venit la studii i

unde triesc de peste 50 de ani, a


devenit zona de interes permanent a
ambiiilor noastre insuficient articulate de stilul nostru de via. Tatl,
bunicul, strbunicul, strmoii mei
sunt dintr-o veche familie de
Almjeni, iar prinii mamei mele
sunt dintr-o alt famlie veche a lui
Mril, din amintitul Grebena.
Bunicul meu era soldat Austro-Ungar
i era pe front n Galiia. Prinii mei
au trit, pn n 1918, n AustroUngaria, ca toi bnenii. Interesant
de amintit c romnii de pe aceste
meaguri au trit istoria n mers, n
mai multe state: n Regatul SrboCroat-Sloven, apoi n Jugoslavia, n
ara numit Serbia i Muntengu, i azi
n Serbia. Am trecut prin istorie ca
prin tramvai. Noi suntem copiii
adoptivi ai istoriei asimetrice. A
tramvaiului oprit n afara ambiiilor
noastre contradictorii.
- Fiind cetean srb, locuind n
Serbia, scrii in ambele limbi?
- n tineree, am scris n dou
limbi. Am plecat, ntr-un fel, pe
urmele lui Vasko Popa i Florici
tefan, poei de mare respiraie, care
s-au realizat n limba srb, Vasko,
dup cum tie toat lumea, devenid
cel mai mare poet srb modern. Am
publicat o singur carte n limba
srb, iar volumul meu de debut, care
poart titlul Pantomim pentru o
dup-amiaz de duminc, a aprut n
traducere, n Ediia Princeps, la una
dintre cele mai importante edituri din
fosta Iugoslavie. Pentru noi, lucrul
acesta nu este ceva neobinuit. i
Beckett i-a tradus crile sale, Cioran
a scris n dou limbri, Ionesco la fel.
Traduc n ambele limbi, i n romn
i n srb. Este un mare avantaj s
simi cultura altor popoare, mai ales
s nelegi discursul poetic.
- Avantajul de a cunoate din
interior aceste culturi, s fii
familiarizat cu toate curentele i
micrile literare
- Da. Pe timpul ex-Iugolaviei am
fost la curent cu micrile literare din
Serbia, Croaia, Slovenia, Bosnia i
Heregovina, Muntenegru, Macedonia. Am participat la numeroase
reuniuni organizate n diferite centre
din ntinsul Iugoslaviei.
- Cunoscut fiind relaia special
n plan literar dintre Romnia i
Iugoslavia, sunt convins c la aceste
ntlniri veneau i scriitori rommni.
- La multe din aceste reuniuni au
participat scriitorii romni. Ceea ce
4

merit amintit este faptul c la toate


aceste reuniuni scriitorii din Romnia
au fost foarte activi i expunerile lor
au trezit mare interes. A traduce din
limba romn n limba srb i invers
este un lucru extraordinar. S gseti
alternative, soluii, s simi ritmul
limbajului poetic e un lucru formidabil. Eminescu, Arghezi, Barbu sunt
foarte greu de tradus n limba srb.
Nichita, Blaga nu-mi dau pre mari
greuti. E o mare satisfacie cnd
duci poemul la bun sfrit. Te simi
de parc ai consuma un vin bun de
regiune sau ai participa la realizarea
unui vis de tineree.
- Ca poet de limba romn cu o
activitate ndelungat i bogat, ai
cunoscut de-a lungul timpului muli
scriitori romni. Ar fi interesante
relatari ale acestor ntlniri. Ce
amintiri ai legate de ntlnirile
voastre?
- Am cunoscut muli scriitori
romni. Unii dintre ei au trecut prin
casa mea, care a fost deschis pentru
toi scriitorii care veneau la Novi Sad.
Practic nu exist scriitor care a venit
la Belgrad sau Novi Sad i care nu a
participat n emisiunile mele la radio
sau televiziune, deoarece acolo am
lucrat un timp. La Postul de Radio
Novi Sad, am fost lung timp
redactorul rubricii culturale, am avut
o emisiune foarte ndrgit de
asculttori Album artistic sonor.
Primul poet care a venit n Iugoslavia
a fost Anghel Dumbrveanu, cu care
am tradus prima antologie din poeii
srbi i croai. Am lucrat cteva luni.
Cartea a fost publicat la Bucureti la
Editura Albatros, n 1973. Este prima
antologie din lirica iugoslav care a
aprut n Romnia. Mircea Tomu a
scris o prefa. Era un proiect mare pe
care, din pcate, nu l-am realizat.
Anghel mi-a spus: Am s-i aduc
civa scriitori minunai. Te vei mira
ct de minunai sunt. Voi veni cu
Nichita Stnescu, cu Petre Stoica, cu
Mircea Tomu.
- i au venit?
- Nu a trecut mult timp i a venit
cu prietenii si. Despre Nichita se
discuta deja n redacia Postului de
Radio Novi Sad, dar i la Casa de
Pres i Editur Libertatea. Nichita
era poetul care ne lipsea. Romnii din
aceast zon, m refer la iubitorii de
literatur, au avut mare nevoie de
MIHAELA ALBU

un Nichita Stnescu, gndea ca i noi,


discursul su poetic l-am nels din
prima secund. Limbajul su ne era
aproape inspirtativ, ncurajator. A
participat n mai multe emisiuni ale
mele.
- Ce ali scriitori din Romnia teau mai vizitat?
- Prin casa mea a trecut i
Sorescu, la fel un poet de excepie,
mai discret, mai tainic, care mi-a
cerut s-l duc la Timoc. Inteniona s
studieze
obiceiurile,
cntecele
strvechi, s scrie o carte despre zona
aceea specific. Apoi Marin Mincu,
despre care am preri foarte bune;
trebuie citit poezia sa Plngerea lui
Nichita, scris n decembrie 1983 i
inclus n volumul Vine frigul! La
Belgrad, l-am cunoscut, n 1967, pe
Eugen Barbu, care venise dintr-o
mare cltorie cu un grup de scriitori
romni. Eram n Grdina de var a
Uniunii Scriitorilor de la Belgrad. Era
iulie, cald, spre sear. Mi-a dat
romanul Groapa. Pe mine m-a
impresionat n mod deosebit romanul
su Pricipele, cred c e o carte unic,
ieit din contextul general al
literaturii romne. Aa cum cele 11
elgii sunt o carte unic. Nichita era
fermector, spontan, fin, era un nobil.
Cu Marin Mincu, Ioan Flora i Adam
Puslojici am stat la mine n cas o
noapte ntreag. Mincu a discutat
nflcrat cu Nichita despre starea
poeziei la sfrt de veac, deoarece
veacul 20 era pe sfrite. n primii ani
dup revoluie, la Belgrad, la
ntlnirile de Octombrie, cunoscuta
reuniune internaional, a fost
Dinescu, a trezit o mare curiozitate. A
vorbit foarte frumos.
- Lista pare a fi lung .
- Da, sosirea scrtiitorilor romni
la noi a continuat. mi amintesc de
Ovidiu Cortru, Andrioiu, Gabriela
Melinescu, Georgeta Horodin.
- Presupun c ai cunoscut muli
scriitori i aici, n Romnia, la
vizitele tale n ar
- La Bucureti, i-am cunoscut pe
Ana Blandiana, pe Dorin Tudoran. Ei
erau foarte tineri, talentai, apreciai
deja de critica literar. Am avut
prilejul s-l cunosct pe Doina, Dan
Hulic i muli alii. Eram ntr-o
delegaie cu Igor Mandici din Zagreb.
Am fost primii la Secolul XX. Am
rmas adnc impresionai de domnii
care au lucrat n aceast redacie. Era
prin anul 1971, oamenii discutau
nflcrat despre Marshall McLuhan

______________________________
i, aproape c nu vei crede, despre
mijloacele de comunicare electronic!
Erau formidabili, oameni distini, cu
larghee, deschii spre fenomenele noi
ale vieii. tiu c am citit cu un
interes deosebit anumite texte ale lui
Dan Hulic i poezia lui Doina.
Am cunoscut la fel un om de o
rar finee intelectual, pe Liviu
Petrescu. L-am ntlnit i la New
York, dar i la Cluj, unde am primit
Marele Premiu Lucian Blaga. L-am
cunoscut foarte bine pe Ioan
Alexandru, un mare poet (primele lui
volume Infernul discutabil, Vmile
pustiei, excepionale), am fost o dat
la el acas, cu Ioan Flora, pe 15
iunie. La miezul nopii ne-a cntat cu
copiii i soia. Era o noapte
nemaipomenit. Ne-am amintit de
Eminescu, de Caragiale, de multe alte
momente i celebriti ale literaturii
romne. Cnd am ieit din casa lui
Alexandru, spre diminea, mainile
parcate n apropierea casei sale erau
acoperite cu flori de tei.
L-am cunoscut i pe Geo Bogza,
care avut o sear excepional la Matica Srpksa, o intituie de mare renume de la Novi Sad, apoi pe Gellu
Naum, Eugen Simion, care a fcut o
vizit Catedrei de Limba Romn de
la Novi Sad, pe Paul Miclu, care a
scris un text foarte frumos despre
volumul meu de versuri Liman trei.
Pe Breban, epeneag, Prelipceanu iam cunoscut ntr-o var la Neptun, la
o reuniune internaional a scriitorilor, i pe muli alii. La Timioara,
ntr-o toamn, n timpul unui simpozion, am avut prilejul s-l cunosc
pe Adrian Marino. A lsat o impresie
foarte puternic asupra mea. Mi-a
povestit cteva momente din viaa sa,
5

n mod aparte despre Dicionarul de


idei lieterare. M-a ntrebat ce tiu
despre Vasko Popa. I-am spus ce am
tiut.
- Presupun c l-ai cunoscut pe
Vasko Popa
- Desigur, l-am cunoscut bine pe
Vasko. I-am spus lui Marino c
Vasko, pe lng faptul c era un mare
poet, mai era i un mare editor. S-a
ngrijit de o ediie excepional
Metamorfoze, la prestigioasa Editur
Nolit, din Belgrad. Era la curent cu
cele mai noi apariii editoriale din
lume. n urm cu doi ani la Novi Sad
a fost Crtrescu, Ion Murean,
Cornel Ungureanu, o echip foarte
bun de poei, despre care am scris.
Au avut o eztoare literar foarte
reuit la Academia de tiin i Arte.
- Ai amintit de vizita la New
York. Cu ce scriitori romni din exil
te-ai ntlnit?
- La New York, am cunoscut-o
pe Nina Casian, la Centrul Cultural.
- Faptul c ai ntlnit muli
scriitori romn, din generaii diferite,
c ai avut prilejul s discui cu ei, c
ai tradus unele cri importante de
poezie, c ai participat mpreun cu
acetia la reuniuni literare a avut,
presupun, o mare importan n
cunoaterea, s spun aa, din
interior, a literaturii romne.
- Toate acele ntlniri, de acum
douzeci de ani i mai bine, au o avut
o nsemntate deosebit pentru mine
i colegii mei de breasl. Am nceput
s discutm serios despre literatura
romn, despre modernitatea acestei
literaturi. Nichita, Sorescu, Ioan
Alexandru, Ana Blandiana, mai trziu
i Dinescu, erau citii i recitii cu
inteters deosebit. Ne-am mprit n
grupuri. Am venit cu argumente tari
n favoarea poeziei moderne. Eram
nc departe de sfritul veacului XX.
Ce vremuri, ce discuii nflcrate
legate de sensul literaturii! Noi n-am
descoperit numai literatura romn
modern, noi ne-am descoperit pe
noi, am descoperit vocaia modernitii n aceast zon.
- Crezi c s-a schimbat ceva n
ansamblul poeziei romneti? Tu
continui s scrii n limba romn?
- Astzi discursul poetic e altul,
deoarece i ntrebrile noastre
eseniale sunt altele. n fiecare
diminea m ntreb: vrei s fii fericit
sau s scrii? i, fr s gndesc prea
mult ncep s scriu. n limba romn,
firete.

Ancheta Vatra veche

-Exilul a rupt, geografic, familii


n dou o parte a rmas n ar,
cealalt s-a stabilit peste dincolo.
Ce suferine particulare ale acestei
rupturi aduce exilul? Indiferent de
motivele lui?
-Ruperea
de
familie
este
ntotdeauna grea, indiferent dac pleci
la o mie sau la zeci de mii de kilometri
deprtare. Nu toat lumea are ns
simul familiei la fel de pronunat.
Societile moderne cultiv chiar o
form de independen fa de acest
sentiment. n general, cred, la oamenii
mai lipsii de mijloace materiale acest
sim este mai dezvoltat, el nsemnnd i
un prim prag de ntrajutorare. Deci,
suferinele exilului... de la om la om.
-Care sunt vmile exilului? Ce
praguri sunt mai greu de trecut de
ctre un exilat?
-Cel mai important comandament
n cazul unui exilat este stpnirea
limbii rii gazd. Doar c i aici, de la
om la om. Unii lucreaz i n ar cu
cteva sute de cuvinte. Pe acelea le
deprind uor i ntr-o limb strin i
viaa merge nainte. Altfel stau lucrurile
atunci cnd n profesie limbajul este un
instrument de lucru. Deci i aici
greutile sunt difereniate, n funcie de
nivelul preteniilor.
-E diferit modul de asumare i
manifestare a exilului romnesc,
comparat cu exilanii altor ri europene? Nu doar din perioada comunist, ci i nainte i dup aceasta!
-Depinde unde este situat ara n
care ai emigrat. n nord, n sud, departe
de Romnia, aproape. Acelai lucru i
n cazul altor popoare. Italianul exilat n
sudul Franei sufer mai puin dect
grecul exilat n Finlanda. Omul este un
complex de determinri. Geografice,
climatologice,
religioase,
istorice.
Politicul vine mai trziu. i chiar i n
cazul exilatului politic, ceilali factori
constitutivi pentru personalitatea unui
om sunt la fel de importani.
Indonezienii emigrai n Olanda din
raiuni politice erau la fel de nefericii
ca africanii emigrai din cauza foamei.
Printre romnii emigrai nainte de 89,
am descoperit multe trsturi comune
cu cei care au emigrat dup 89. Doar
c, bineneles c s trieti cu
imposibilitatea ntoarcerii din raiuni
politice sau s pleci cu cheia
apartamentului n buzunar i maina
garat-n garaj, pentru a-i mri bugetul,
nu-i acelai lucru.

-Ce anse are scriitorul romn


care pleac n exil? Dar omul de
tiin? Dar omul fr pretenii
intelectuale,
fr
mari
nevoi
culturale?
-Scriitorul svrete un act de
sinucidere. Bineneles i n funcie de
ce scrie. Dac are ceva de spus, la un
moment dat, cine tie cum i cine tie
cnd, i va gsi totui calea. Dac nu
are nimic de spus, el e mort i-n ar.
Omul de tiin cred c are mai multe
canale de manifestare, nu toate legate
de limb sau facilitate de lingua franca
secolului nostru, engleza. Cel care nu
are nevoi culturale, se plnge de alte
lucruri: caut murturi ca acas, vrea s
danseze geamparalele, vrea nunt cu
dar, deci i el are greutile lui de
adaptare. Ar trebui ns s se in cont
de ctre forurile din ar care, vezi
Doamne, sprijin diaspora, c romani
nu au plecat peste granie ca s poarte
iari i s cnte din frunz. Ei vor s fie
sprijinii s-i cumpere maini, s-i dea
copiii la studii, s-i cldeasc case la
nivelul localnicilor din strintate. Spun
asta fiindc atunci cnd se gndesc la
diaspor, cei din ar i trimit un
ansamblu folcloric. Bune or fi i astea,
dar nu pentru toi.
-Cum
se
poate
afirma
profesional, social, un exilat?
-ntrebare la care un tiu ce s
rspund. La fel ca n ar, prin munc,
prin aspiraia de a depi condiia
medie.
-Ai resimit discriminarea, din
perspectiva condiiei de exilat?
-M-am mobilizat cu tot ce a
nsemnat calitate i putere n mine, s
nu dau ocazia ca o asemenea atitudine
s se manifeste fa de mine. N-a fost
uor.
-Ce loc ocup credina n exil?
Dar prieteniile?
-Nu sunt un om religios, sunt atee,
deci nu pot vorbi decat din aceasta
perspectiv. Prieteniile n schimb sunt
colacul de salvare..

-Ce perspective are ecumenismul


n armonizarea relaiilor dintre
exilai i populaia rilor gazd?
-Nu tiu. Nu am aceast
experien.
-Ce-l poate face, cu adevrat,
fericit pe un exilat?
-Recunoaterea calitilor lui.
-Cum se poate pierde identitatea
etnic n exil?
-Cei care i-o pierd, nu tiu de fapt
cine sunt. Sau nu sunt nimic, deci nu au
ce pierde.
-Este integrarea exilailor o
problem insolvabil? Cum sunt
privii cei care-i caut o alt patrie?
-Dup emigrare, trebuie s trieti
cu sentimentul c eti i-i nu nici-nici.
Trebuie s vezi emigrarea ca o mbogire, nu ca o srcire. Ajungi s tii
mai multe despre lume, s te descurci n
mai multe cadre de existen. Nu tiu
dac e bine s emigrezi sau nu, dar dac
ai facut-o, trebuie s te nvei s trieti
cu sentimetul c nu eti n pierdere, ci
n ctig. i, evident, trebuie s te
strduieti mult pentru asta.
-Care ar putea fi, pentru un
exilat, nelesurile dictonului latin
,,ubi bene, ibi patria!
-Patria e una. Trile sunt multe.
-Cum se vede ara natal din
exil? Cum se raporteaz imigrantul
la ar, la valorile ei? La
nemplinirile ei? La ateptrile ei?!
-Se raporteaz. Nu mi se pare ns
adecvat sentimentul de proprietate.
tii, rioara mea. Cine manifest
acest sentiment, trebuie s stea acas.
Emigrarea ne nva s fim globali, cu
iubire de om, indiferent de pe ce planet
ar fi el, atta vreme ct trim cu el n
vecintate. Asta este de fapt, cel mai
mare ctig.
-Cine, de ce s-ar rentoarce din
exil n patria mam?
-Complicatele ci ale destinului
fiecrui om.
-Ce compromisuri nu poate evita
un romn care alege s emigreze?
-Orice compromis se poate evita,
n
afara
i
nuntrul
rii.
Compromisurile in de structura
individual, nu de locul pe hart.
-Ce mai nseamn pentru el
patriotismul, naionalismul?
-Patriotismul este sentimentalismul
fa de o parte a biografiei tale, trit pe
alte meridiane. Asta nu se pierde
niciodat, te nsoete aa cum te
nsoesc prile trupului tu, anii,
trecerea de la o vrst la alta. Eti
nostalgic, i-e dor de tine, cel de atunci
i de acolo. Naionalismul mi se pare un
lucru scrbos..

NICOLAE BCIU

Dorul de frie din Valaho-Serbia

(II)
Cu aur albastru n umbra
cereasc a poeziei se nfieaz
Adam Pusloji i n volumul Plng,
nu plng (1995), inaugurnd un soi
aparte de paradoxism itinerant (prin
care paradoxurile, ndeosebi, cele
politice din a doua jumtate a secolului al XX-lea, sunt decorticate cu
miestrie de prieten al lui Nichita
Stnescu, al lui Marin Sorescu i al
altor strlucii reprezentani ai noii
estetici, spre a fi conjugate apoi la un
mod al respiraiei liric-alpine). Cci
placheta aceasta, a paradoxismului
itinerant puslojician, este i pentru
prefaatoarea Mariana Dan excesiv
de afectiv (p. 10), majoritatea poemelor purtnd dedicaii: fratelui meu
Ioan de Flora, poetului Ion Mrgineanu, btrnului Mircea Tomu,
marelui Blaga, poetului Grigore
Vieru, lui Nichita [Stnescu], azi i
mine, gnditorului Noica, domnului Srba Ignatovi, doamnei Cornelia Brediceanu, poetului Aurel
Ru, lui Ion, Ioanus, lui Dragan ranovici, misteria Sorescu,
lui Eugen Simion, poetului Vasile
Treanu, lui Anghel Dumbrveanu, poetului Ion Milo etc.
Poemele respective sunt datate
ntre 5 mai i 9 noiembrie 1994, nu
ntmpltor, pe un traseu simbolicjalonat, spiritual itinerariu.
ntre S[n]gidun[um] (Dacia Sud
- Dunrean) / Belgrad (Iugoslavia /
Serbia), cunoscnd tragedia rzboiului, sfierea ntre roile dinat-ultramoderne ale imperiilor i ale religiilor
de azi, nfometate de spaiu, i
Bucurestes (Dacia Nord-Dunrean)
/ Bucureti (Romnia), pe un arc
voltaic-auricular ntru Ortodoxie, pe o
unitate religios-profund-cretin, indestructibil prin vitrege istorii apuse,
prezente, viitoare, meditaia poeticparadoxist a lui Adam Pusloji este
un sincer plns nbuit, o lacrim
imens prelingndu-se nluntrul
fiinei sale, uria-lirice.
Poetul dup cum avertizeaz
titlul, Plng, nu plng i conjug
lacrima ntre acolo acolo nsemnnd Iugoslavia-i natal, trt n
holocaust, i aici, desemnnd Romnia (ar-sor Iugoslaviei), unde
eroul liric sesizeaz / nregistreaz

Uzdin-Serbia, duminic, 5 iulie 1998,


n cadrul Festivalului Internaional de
Poezie Drumuri de Spice, n Parcul
Statuii lui Mihai Eminescu, s-au decernat premiile: Adam Pusloji (lng
mas, la microfon) obine Marele Premiu al Festivalului, Sfntul Gheorghe; pe rndul secund, de la stnga la
dreapta privitorului: prof. dr. Gligor
Popi Premiul Cultural Gheorghe
Bulic, Augusta Anca, Premiul
Intercultural
Tibiscus,
George
Popovici Premiul al II-lea pentru
Poezie, Ion Pachia-Tatomirescu
Premiul al I pentru Poezie, Ionel Stoi
Premiul al III-lea pentru Poezie
(juriul seciei de poezie a avut ca
preedinte pe Petru Crdu), Gheorghe
Lifa (rostitorul alocuiunii de nchidere
a Festivalului) i Vasile Barbu
(patronul ntregului Festival).

______________________________
pe oglind aburariul (suflet n
arhaic-dac-zalmoxiana noastr limb
pelasg > valah), acolo este poetul,
nger zburnd prin Valea Neagr,
prin infernul rzboiului, ispind
lumea pentru pcatul lui Adam:
Ca un nger prin Valea Neagr,/tot
mai aproape de Tine, Doamne, / eu
m tot ndeprtez. De ce nu spun
acum nimica,/mereu btnd din
aripi,/ din munii mei de pene albe ?
[]/ Cuvntul, aici, ieind din
suflet,/ rmne vag, neputincios, /ca
semnul nesemnificativ i provizoriu,/
transcris n grab pe nisip/ migrator,
din deert./ ngerul din mine zboar
i tace,/ tace i zboar. Ispete
lumea./ Eu sunt Valea Neagr a Ta,
Doamne,/a lui Adam, a nimnui.
(11 martie 1994, la Belgrad, nger
zburnd prin Valea Neagr).
O zguduitoare ars poetica din
ciclul Nou cuie ale cociugului),
zmislit n Bucureti, la 5 mai 1994,
ntmpin Distinsul Receptor al stihurilor lui Adam Pusloji, revelndu-i
n actul sacru al artei Cuvntului,
exactitatea, verticalitatea / demnitatea
tririi, autozidirea eului, monumental,
pn la nsicriere: Eu scriu acum
7

exact/ aa cum m-am nscut:/de jos


n sus,/ sau invers. Iart-m,/
Doamne! Scrisul meu/ este sicriul
meu, nu/altceva. Un semn,/ un
Logos, un Cuvnt/ al nceputului./
ncep acum. Scriu/ un sicriu, un nou
sicriu./ Un potop, o corabie. Un
Noe,/ un eu. Un nou/eu, Adam,
lumea.(Scris nuntru).
Dup Bucureti, al doilea jalon /
reper de pe traseul liric al lui Adam
Pusloji este Alba Iulia (< Apolia >
Apul[um]-Dacia), ora multimilenar
din provincia Daciei Nord-Dunrene
(Romniei), Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal. n Evul Mediu, la anul
1600 d. H., dup ce regele / Domnul Valahimii, Mihai Viteazu[l] a
realizat cea de-a aptea re-Unire
parial a provinciilor din Dacia de la
nordul cogaionic-sacrului fluviu,
Dunrea (cf. Ion Pachia-Tatomirescu,
Istoria religiilor, vol. I: Din paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism,
pn n Cretinismul Cosmic al
Valahilor / Dacoromnilor, Timioara, Editura Aethicus [ISBN 94397530-3-5 / vol. I : ISBN 973-975305-1], 2001, p. 110), Alba Iulia a fost
capitala Valahimii carpato-dunreano-pontic-nistreene. Simbolic-istoric,
la 1 Decembrie 1918, la Alba Iulia
s-a desvrit re-Unirea Valahimii
carpato-dunreano-pontic-nistreene n
statul modern-interbelic al Romniei
Mari, n ciuda celor trei imperii de la
nceputul secolului al XX-lea: Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Otoman /
Turc i Imperiul Rus / Sovietic (U. R.
S. S.). Din pcate, re-Unirea din 1918
a durat doar pn n 1940, cnd din
trupul Romniei au fost smulse provincii / judee ca Basarabia, Bucovina, Ardeal, Cadrilater etc. , prin
voina Imperiului German al lui
Hitler n crdie cu Imperiul
Sovietic al lui Stalin, prin aa-zisele
dictate dictaul Ribbentrop-Molotov, dictatul de la Viena etc. ,
apoi au fost fcute plocon Uniunii
Sovietice (U.R.S.S.) / Rusiei, Ungariei, Ucrainei, Bulgariei etc. i Alba
Iulia, simbol al re-Unirii Valahimii
Nord-Dunrene din veacul al XX-lea
sub Tricolor, reverbereaz, face s se
oglindeasc n sufletul poetului capitala rii n care s-a nscut, capitala
fostei Iugoslavii sfiate n ultimul
deceniu al secolului al XX-lea,
Belgradul: Nu mi-e fric. Att/ pot
s spun aici, deocamdat,/la Alba,
undeva /unde-mi este dor de
ION PACHIA TATOMIRESCU

ngerul i sgeata (I)


(nichitism)
ntr-o zi am s v las acest cer, al
vostru
i-am s plec n niciunde s mor.
- Eti o piatr-nflorind, n-o mai face
pe prostul, Mi-a spus ngerul din zbor.
Cum s nu pot muri? ntrebam
norii galei, Vreau n voi, ngerime, s mor!
- Eti o piatr nscnd - mi-a zis
ngerul iari
i mi-a-nfipt o sgeat-n Iubire, cu
dor.
ngerul i sgeata, II
(nichitism)

Poetule, tu"?
A venit la mine ngerul enervat
i a zis:"Dac eti att de adevrat,
De ce nu te ceri niciodat cu
moartea,
Poetule, tu"?
A venit la mine ngerul
C-o sgeat n dini
i a zis: "Gata, m-ai convins,
Ai nvins moartea din tine,
Poetule, tu".
A venit la mine ngerul
Cu jerbe de flori
i a zis: "Gata, m-ai convins,
Te-ai certat pe moarte cu moartea
pmntului
i ai nvins-o murind!"

Au venit la tine,
Rugndu-te nchipuirea lor s fii.
Tu le-ai dat chip de arbori cnttori n
stele
i cnd am vrut s dai alt chip iubirii
mele
Nu mai aveai copaci, mi-ai dat doar
cerul
Prin care umblu ca un ceretor
Pind pe astre, bocnind n lun,
Zadarnic ajungnd eternitate,
n zori legat la ochi c-o disperare
S trec n Dumnezeu, s m apun.
Emoie cu Nichita
Venii, v strig, mi trece seara
Prin trgul singur i flmnd
i-o s vedei cum cade ceara
Din ochiul lui Nichita blnd.
TRAIAN VASILCU

A venit la mine ngerul foarte suprat


Nichita
i a zis: "Dac eti att de puternic,
De ce nu nvingi moartea din sine,
Toate lucrurile fr chip
_______________________________________________________________________________________________
Dorul de frie
Belgradul meu/ alb ca zpada/
sngelui tu, frate, /Iisuse, doamne,
domnule/ ncuiat pe Semnul Plus/ al
universului cel negru (Hrtie
alb).
La Alba Iulia, eroul liric-poematic-puslojician s-a ntlnit cu
Sfntul Gheorghe, simbol cretin al
biruinei asupra balaurului infer-nal;
i poetul consemneaz: M-am
mpcat / cu istoria micrilor mele/
i m-am atins de vocea lui/ cu mna
abia trezit din somn./ Aa mi
vorbete acum prin semne de sunet
Dumnezeu ?/ Mnnc din acest
suflet de sunet/ aa cum se poate
nghii un clopot uria/de la o
mnstire la alta !/ Privit pe aici, din
Cetate, vd :/ Belgradul meu arat
foarte mic/ i ascuns de albastru spre
negru. []/ De un-de-mi vine i mie
moartea?/ Pen-tru ziua de mine, /
Btrne,/ cine m va trezi definitiv,/
integral? Numai eu tiu/ acest
clopot, Doamne. Numai eu tiu/
vocea lui pe dinuntru, aa cum/ Tu
cunoti toate pcatele mele din
univers/ i le ieri din mers, n
zbor/prin ce-reasca atingere de
umbr/ de voce, de sunet de clopot,
de secund/ din veac. Aud? Aud./
Bate, bate, Doamne. Aud !/ Sun,
sun, P-rinte. Aud./ De ziua lui
Gheorghe cel Sfnt/ venicia s-a

nscut (Cristos a nviat !)/ la Alba


Iulia, aud. (Clopotul de la Alba).
nchipuindu-se de 10 mai 1994, la
Lugoj, cu Lucian Blaga (1895
1961), Adam Pusloji se ncredineaz profundului imperativ liric-prezent
dinspre ecourile unitii de aciune
cretin-ortodoxe, valaho-srbe prin
istorii, cu ncordare imnic, aidoma
unui Alecsandri, dar ntr-o hor a
re-Unirii Daciei Nord-Dunrene i a
Daciei Sud-Dunrene (ori mcar a
Daciei Aureliene), n numele
______________________________

Uzdin-Serbia, duminic, 5 iulie 1998:


Adam Pusloji (n centru, cu tabloul
oferit de Cercul de Pictur Naiv
Uzdinean), avnd n dreapta-i pe
Ion Pachia-Tatomirescu (detaliu
dintr-o fotografie cu laureaii de la
Festivalul Internaional Drumuri de
Spice).

celestei, nemuritor-cogaionicei Dacii:


Eu sunt soldatul poeziei romneti./
Dar Tu, Doamne, care eti ?/ Sunt
trist, Printe, ca Nichita [Stnescu]
cel luminos/ i acum plng, nu plng
dureros. / Stau aici, privesc spre
Blaga / spaiul meu mioritic a
ajuns la Haga,/ unde, acum cu anii,
m-ai dat, Btrne, ca pe Iason, cel ce
fur aur-lne, netiind c mor
vreodat prin tine, ca regele meu
Marko, la Rovine,/ nu ucis de-un
frate (de Mircea cel Mare), ci de
crucea de lumin, grea i tare./ Hai,
s cntm hora sfnt, romneasc,/
noi doi, Doamne, din gura mea,
srbeasc. (Un edict nou : Frailor
mei Romni).
La primul lui volum de versuri
n limba valah, la peste douzeci n
limba srb cum i la alte aptezeci
de cri tlmcite din valah n srb
, constatm c Adam Pusloji
oracular
rostete,
n
sublima
caligrafiere
a
paradoxismului
clocotrist cu aur albastru.
_______
(O variant a cronicii / profilului
Dorul de frie din Valaho-Serbia
Poeziei n paradoxism, de I. P.-T., a
fost publicat n revista Rostirea
romneasc Timioara, ISSN
12240478, redactor-ef: Anghel
Dumbrveanu , anul II, nr. 56 /
maiiunie, 1996, paginile 2932.)

Cobuc 150

(II)
Pentru fiecare creaie nou,
toate celelalte dinainte constituie
pietre de construcie. Valoarea lor de
semnificant se transform, n
perspectiva noii munci, n semnificat,
coninut de informare i aezare a
unor noi crmizi. Tot astfel, n ce-l
privete pe Cobuc, poezia, proza,
activitatea administrativ i de
gazetar au pregtit nelegerea
direciilor
de
profunzime
ale
spiritualitii romneti: pe care
origini anume se sprijin identitatea
neamului i ce capaciti pentru
prezent i viitor i ofer apelul la
aceste origini. Traducerile pe care lea fcut ilustreaz n mod plenar
tentativa lui Cobuc de a se nscrie pe
o linie folosit de mai muli scriitori
romni care au depit, prin parcursul
creaiei lor, zona literaturii. Nu
amintesc aici dect traducerea
Gramaticii sanskrite fcut de Mihai
Eminescu i al crei manuscris se afl
la Biblioteca Central Universitar
din Iai. Eminescu nelesese multe
despre rdcina indo-european i
indo-iranic a poporului su (n sens
larg, inclusiv dialectele sud-dunrene)
i voia s ptrund n zona
crepuscular a trecutului ndeprtat.
La fel a procedat i George Cobuc.
A fcut traduceri relativ multe, n
patru perioade distincte de timp.
Prima a fost n 1896 i a cuprins
Eneida lui Virgiliu, pentru care a
primit Premiul Academiei, apoi
Mazeppa lui Byron, poetul care a
murit la Misolonghi, n lupta pentru
independena Greciei. Este interesant
de tiut c Byron era dintr-o familie
scoian, la origini confederaia
tribal a picilor (nainte de venirea
latinilor a existat una i n Peninsula
Italic, pe coasta adriatic, vizavi de
Albania, mai exact de Epir) i c, la
origini, aparineau populaiei de
substrat a Epocii Fierului. Apoi au
venit din Asia Mic migraii care au
dat limba gaelic, existent pn
astzi. Primul rege legendar, din
veacul al III-lea dH, a fost
Asklepiodotus, un trac, praefect al
mpratului Constantius Chlorus, i el
trac, tatl lui Constantin cel Mare.
Byron tia bine, ca toi romanticii,
istoria naiunii lui. Faptul c a luptat

n Grecia, alturi de Mavrokordatos


(din aceeai dinastie a fost i
Mavrocordat din ara Romneasc),
contra
otomanilor,
n-a
fost
ntmpltor i spune mult despre ceea
ce am numit, ca i n cazul lui
Eminescu i Cobuc, intuirea zonei
crepusculare a identitii neamului i
apartenenei individului la ea. n
Grecia, ca lupttor, Byron a purtat
costum de epirot. A doua perioad de
traduceri a fost pentru Cobuc anul
1897, cnd a tradus din Kalidassa
(epopeea
Sakuntala),
din
Mahabharata i Ramayana, marile
epopei fondatoare ale Indiei. Este
interesant de tiut c n original
epopeea lui Kalidassa se numete
Semnul Sakuntalei. Numele este
feminin i nseamn Cea care
protejeaz. A fost mama mpratului
Barata, apare i n Mahabharata.
Aceasta din urm este cea mai lung
epopee a lumii, are 200.000 de
versuri i pasaje de legtur n proz.
A fost scris probabil n secolele 9-8
H, despre rzboiul Kurukshetra
(nceput n mileniul al VI-lea H), de
ascensiune la tron a dinastiei indoiranice (indo-ariene) a verilor
Kaurava i Pandava la tronul
regatului Kuru (uniune tribal din
nordul Indiei datat n Epoca
Fierului). Ca i Mahabharata,
Ramayana este atribuit tot lui
Valmiki i de traducerea ei s-a ocupat
George Cobuc concomitent cu
Sakuntala i Mahabharata, adic n
1897. Ramayana e datat n secolul
5-4 H i descrie evenimente
mitologice din mileniul I H. Rama
este un avatar al zeului Vishnu, adic
o
reprezentare
pmntean
a
divinitii. Cu aceast traducere,
Cobuc a
intrat pe terenul
spiritualitii pure, n lumea plin de
zei, de avataruri i de dave (ceti
pmntene care erau reprezentri ale
cetilor zeilor, aa cum fuseser i davele
Daciei).
Traducnd
Ramayana, Cobuc se afl
pe
trmul spiritual al vechilor civilizaii
i mintea lui caut origini, comparaii,
sensuri identitare care s lumineze
chiar originile mitologiei romneti.
A treia etap de traduceri a fost n
anul 1907, cnd lumea satului
romnesc s-a confruntat cu cele mai
dure lipsuri, care au culminat cu cea
mai mare rscoal rneasc a epocii
moderne la romni. A nceput
traducerea Georgicelor, lucrare scris
de Virgiliu la nceputul secolului I
9

______________________________
dH, la sugestia lui Maecena, pentru
redresarea agriculturii n Latium.
Virgiliu provenea dintr-o familie de
agricultori, lumea micilor comuniti
stabile i care produceau roadele
pmntului era lumea lui, aa cum i
lumea lui Cobuc era a micii
comuniti a satului.
Mediat i de departe, nelegem
gestul su de a se ocupa de aceast
lume a fundamentelor oricrei
civilizaii chiar n anul cnd la romni
ea da n clocot. Traducerea lui Don
Carlos de Schiller nu face dect s
schimbe orict de ciudat ar prea
registrul, dar nu esena problemei.
Dei scris spre finele veacului al
XVIII-lea, piesa n cinci acte
relateaz evenimente din Spania
nceputului de secol XVI, cnd
atotstpnitoare era Inchiziia, adic
intolerana.
Format cu precdere la luminile
lumilor vechi, dar i ale culturii
germane, Cobuc a ales ceea ce avea
rezonan
mai
mare
asupra
intelectualilor romni din anul 1907.
n sfrit, i datorm anului 1907
traducerea Odiseii lui Homer, adic a
marelui periplu din Mediterana de Est
al unui grec care luptase n rzboiul
contra Troiei. i aceast traducere
face parte din proiectul de fundament
al implicrii lui Cobuc n chestiunea
identitar a neamului su.
Crescut ardelenete, tia i
susinuse originea latin a romnilor,
adic a celor care, fugii din Troia,
aveau s-i gseasc o cas n
Peninsula Italic. Dar, n acest
registru, Homer nseamn altceva
dect Eneida lui Virgiliu. Numele lui
n greac era i este Omiroi (la noi n
veacul al XIX-lea i se spunea nc
Omer), ceea ce nseamn Prizonierul.
Cel mai probabil fusese orbit ca
prizonier de rzboi.
ECATERINA ARLUNG

(I)
Raportat la funcia estetic a
epocii n care a creat, n vremea n
care s-a nscut i s-a manifestat
poezia lui Arghezi i Bacovia, a lui
Blaga i Ion Barbu, originalitatea
creaiei poetice a lui Cobuc poate fi
identificat n timbrul specific al
fiecrei poezii, n cadenele comune
i n zonele de tangen ale acestora,
nscrise, n ansamblu, printre valorile
clasice ale literaturii romne. Avnd
n vedere mai degrab relaia fluidic
imaterial dintre marile poeme ale
creaiei lui G. Cobuc, identificm
sentimentul apartenenei la un orizont
rural prsit, bucuria regsirii ntr-un
ansamblu de priveliti sau sentimente,
de un pitoresc geografic i etnografic
de o mare complexitate. Structura
interioar a ntregii sale creaii,
dincolo de o rar invenie poetic,
rezult att din bogata colecie de
motive folclorice prelucrate subtil n
poeziile din volumul de debut
(Balade i idile, 1893), ct i din
filonul epic fabulos din poeziile de
maturitate. Analizat dintr-o astfel de
perspectiv monografic, se observ
c proiectata epopee rneasc a lui
Cobuc ctig n omogenitate tocmai
prin echilibrul ntre un lirism ponderat, aproape impersonal, i elementele
de meditaie, de epic, anecdotic sau
dramatic, din alte creaii.
1.Data naterii. Copilria i
perioada colaritii. Poetul s-a
nscut la data de 20 septembrie 1866,
n satul Hordou, azi G. Cobuc, jud.
Bistria-Nsud, fiind trecut n
Matricola botezailor din comun cu
numele de George Cobuc. Era al
optulea din cei 12 copii ai preotului
Sebastian Cobuc i ai Mariei, fiica
preotului Avacum din Telciu.
Copilria i-o va petrece la Hordou,
n orizontul mitic al lumii satului, n
tovria basmelor povestite de mama
sa. Primele noiuni despre nvtur
le primete de la ranul Ion Guri,
dintr-un sat vecin, despre care Maria
Cobuc auzise c tie poveti. De la
btrnul diac Tnsuc Mocodean,
Cobuc nva a citi nc de la vrsta
de cinci ani. Nscut n inutul
grniceresc al Nsudului, G. Cobuc
motenea de la tat nclinaia spre
studiu, iar de la mam o dragoste

nermurit pentru creaia popular,


izvor nesecat al inspiraiei sale,
influena pe care atmosfera folcloric
din inutul Nsudului o exercit
asupra viitorului poet, rafinndu-se
odat cu studierea limbilor clasice i a
literaturilor vechi.
G. Cobuc i-a nceput studiile la
coala primar din Hordou, n toamna
anului 1871, pe care, din motive de
sntate, le ntrerupe dup clasa I.
Din toamna anului 1873, pentru
clasele a II-a i a III-a, urmeaz
cursurile colii din Telciu, comun
mare pe Valea Sluii, nvnd
germana cu unchiul su Ion Ionacu,
directorul colii. n clasa a IV-a, n
1875, se afl la coala Normal din
Nsud, pe care o absolv pe data de
21 iunie 1876. n toamna acestui an,
Cobuc se nscrie n clasa I a
Gimnaziului Fundaional din Nsud;
de atunci dateaz i primele contacte
cu operele scriitorilor romni i cu
literatura
universal:
Heine,
Chamisso, Brger i alii. La liceul
din Nsud erau profesori cu o
pregtire serioas, se punea accent pe
studiul limbilor i al literaturilor
clasice, nct Cobuc i-a format aici
o temeinic baz pentru cultura sa.
ncepe s scrie versuri i activeaz n
Societatea de lectur Virtus Romana
Rediviva a gimnaziului, din clasa a
V-a
(1880-1881)
ca
membru
extraordinar. n clasa a VII-a, Cobuc
este ales vicepreedinte al societii,
iar la 2 octombrie 1883 devine
preedinte. Public n paginile
revistei Muza someean (18821883) primele poezii, citete la
edinele societii traduceri din Fr.
Rckert, Petfi i o poveste popular,
n 600 de versuri, Pepelea din cenu.
Contactul cu literatura clasic, mai cu
seam latin, cu principalele opere ale
literaturii europene, dragostea fa de
folclorul romnesc i fa de crile
vechi i marcheaz, din aceast
______________________________

Muzeul Memorial George


Cobuc, Hordou
10

______________________________
perioad, destinul creator. n mai
1884, i susine examenul de
bacalaureat, dup trecerea cruia, n
toamna anului 1884, se nscrie la
Facultatea de Filosofie i Literatur a
Universitii maghiare din Cluj, care
avea pe atunci o catedr de limba
romn. A continuat studiile clasice,
frecventnd cursurile de istoria
grecilor
vechi,
traducere
i
interpretare de scrieri ales din Cicero,
teoria i istoria retoricii la greci i
romani, sintaxa greac i istoria
literaturii latine. A fost numit n
comitetul
Societii
Iulia
a
studenilor romni i i ncepe
colaborarea la Tribuna din Sibiu
(decembrie 1884).
n noiembrie 1886, bolnav i
confruntat cu diverse dificulti
materiale, nu mai figureaz printre
studenii clujeni, frecventnd doar
anumite
cursuri
universitare.
Continu colaborarea la Tribuna,
publicnd Atque nos, Fata craiului
din cetini, Draga mamei, Dragoste
pcurreasc. Ioan Slavici, directorul
Tribunei, l caut personal la Cluj
pentru a-l atrage n redacia revistei i
pentru a stabili cu el o eventual
colaborare. Public la revista din
Gherla Crile steanului romn,
continu s tipreasc n Tribuna
poveti i basme versificate (Fulger,
Brul Cosnzenii, Tulnic i Lioara),
corespondeaz cu Ioan Slavici, care l
cheam la Sibiu, n redacia ziarului.
Din vara anului 1887 poetul ncepe s
lucreze ca redactor la Tribuna,
inaugurndu-se astfel o etap hotrtoare n formaia sa.
MARIN IANCU

Eseu

(I)
n veacul al XIX-lea, populaia
Europei s-a dublat. Iar a marilor
capitale, Londra i Paris, a crescut
cam de apte ori fa de veacul
precedent. Acest proces de cretere
accelerat era datorat, n principal,
dezvoltrii tiinelor i inveniilor, ca
urmare a abordrii raionaliste a vieii
(care ncepuse nc din secolul al
XVIII-lea). Medicina, fizica, chimia,
biologia, geografia i geologia, tehnologii diverse i reunesc contribuiile
spre beneficiul speciei umane. n
1803, apare vaporul cu aburi, n 1805
frigiderul, n 1814 locomotiva cu aburi, n 1821 motorul electric, n 1830
maina de cusut, n 1831 revolverul,
n 1844 telegraful Morse, n 1859
Charles Darwin formuleaz teoria
evoluiei speciilor vii, n 1866 Nobel
produce dinamita, n 1877 apare fonograful, n 1879 becul electric, n
1887 automobilul, n 1892 fotografia
color, n 1895 apar radiografia Roentgen i motorul Diesel, n 1898 apare
telecomanda...
Personaliti ale btrnei Europe,
dar i ale Americii de Nord, concureaz la depirea condiiei omului
nsui, aa cum fusese el definit pn
atunci de religii, filosofii, situaii
politice i sociale, vecinti. Ideea de
identitate patrimonial i naional
capt sensuri i accepii noi. Civilizaiile omeneti au descoperit c aparin unei unice grdini planetare i c,
dincolo de polenul florilor proprii, pot
avea parte i de polenul altor flori,
adus de vnturi deprtate, pot nmuli
astfel chiar rodul lor identitar. Conceptul de identitate, definirea lui, ariile de convergen i diferenele specifice n ansamblul mental sunt proiectul major al acestei perioade a istoriei umanitii.
O alt serie de fapte care deschide popoarele inclusiv pe cel romn
spre contiina apartenenei la un
mare ntreg, este dat de iradierea
uria a modificrilor politice. Veacul
debuteaz cu aciunea fulgurant a lui
Napoleon Bonaparte, care inteniona
s fac din Europa un imperiu n
numele Franei. El ncerca astfel s
dea un rspuns plauzibil nu doar
dispariiei unor mari imperii (spaniol,
portughez i Sfntul Imperiu Romano-Germanic), ci i extinderii altora:

______________________________
Imperiul Britanic, Rus, ca i creterii
importanei Americii de Nord. n mai
puin de 15 ani, Napoleon I-ul strbate Europa pn la Moscova i este
mpins napoi, fiind nfrnt la Waterloo n 1815. Congresul statelor europene (de restabilire a frontierelor) de
la Viena, din 1815, unde marile puteri
au fost Austria, Anglia i Rusia versus Frana, a adus ns nemulumiri i
mai mari: el a ncercat o restaurare
dup modelul de dinaintea Revoluiei
Franceze - care avusese loc n 1789 adic era o tentativ de anulare a
descoperirii forei raiunii omeneti, a
tuturor descoperirilor tehnicii i tehnologiei, a tuturor inveniilor care-i
gseau rostul n folosirea de mas adic n creterea nivelului de trai al
marilor mulimi - i venea dup dublarea populaiei planetare. Pe scurt,
Congresul de la Viena a propus lumii
o soluie feudal, unde cei muli
aveau s fie stpnii de cei puini i
neproductori de valori... Per total
ns, situaia politic a Europei,
stabilit prin Congresul de la Viena,
nu prea o soluie viabil i nici n-a
fost. S-au nfiinat, ce-i drept, rangurile diplomatice, valabile pn astzi,
iar relaiile internaionale, acelea care
coordonau politicile statelor unele
fa de altele, au cptat noi dimensiuni. Valul revoluiilor ns nu putea
fi oprit. El a nceput cu decembritii
rui n 1825, a continuat cu revoluiile
europene n 1830 i a ajuns la dezvoltare plenar cu revoluiile din 1848.
Astfel avea s se cutremure din temelii aceast Nou Europ i aceast
Nou Ordine propus de Sfnta Alian a marilor puteri, unde politica
se afla pe un bra al balanei, iar pe
cellalt, n echilibru, se afla nu religia, ci Biserica n calitatea ei de instituie supra-statal. Nu e de mirare
deci c Sfnta Inchiziie dup confruntarea multisecular cu Protestantismul a decedat i ea n 1834, spulberat de furtuna uria a nemulumirilor lumii europene, care acoperea
pas cu pas orizontul ntregului conti11

nent.
Procesul identitar atinge i el parametri planetari. Secolul al XIX-lea
a fost numit Secolul Naiunilor. Popoarele Americii Latine contientizeaz apartenena lor comun, pe de o
parte la vechile civilizaii andine,
distruse de conchistadorii spanioli, pe
de alta faptul c flamura latinitii le
acoperea deopotriv. Astfel, pe cnd
Napoleon pleca spre insula Sf. Elena,
ctre destinul lui de exilat, Simon
Bolivar unea Columbia, Venezuela i
Ecuadorul ntr-un singur stat, ncercnd s scuture jugul colonial spaniol.
Acolo ns, ca i n btrna Europ,
aceia care nu voiau s revin la feudalism fiindc deveniser pe deplin
contieni de faptul c sunt singurii
productori de bunuri ai lumii, polenul ce fecundeaz toate civilizaiile
omeneti, i cer drepturile cuvenite
pentru ceea ce fac: dreptul la munc
pltit i la ziua de munc de 8 ore,
aniversarea zilei de 1 Mai ca zi a
muncii, egalitatea n drepturi socialpolitice i economice a femeilor cu
brbaii, abolirea sclaviei i egalitatea
n drepturi a tuturor etniilor. Se ntmpla n America de Nord. Toate
acestea consolideaz apariia sindicatelor muncitoreti i contiina diferenelor dintre clasa muncitoare i
rnime pe de o parte, proprietarii
mijloacelor de producie, adic aristocraie i latifundiari pe de alta. Veacul al XIX-lea a fost veacul confruntrilor dintre toate aceste fore, ajunse, i n Europa, n prim-planul
istoriei. Ca urmare a revoluiilor, se
multiplic ideologiile de stnga i
apare parlamentarismul, cu pluralismul su politic. Apar partidele politice i libera concuren n registrul
economic i comercial.
Alturi de burghezie intr pe scena istoriei, prin creterea industrializrii, o clas nou: clasa muncitoare.
Iar acestea sunt, n majoritatea rilor
europene, doar primele i cele mai
evidente rezultate identitare ale
marilor furtuni ale veacului.
Nu este deloc de ignorat locul
francmasoneriei n desvrirea mutaiilor politice din secolul al XIX-lea.
Ea apruse cu mult nainte, se manifestase ca un club elitist, al celor (de
pretutindeni i indiferent de etnie)
care ncercau, prin metode morale,
aliane spirituale, sentimente de toleran i simpatie fa de nedreptiii
vremurilor, s echilibreze balana
ECATERINA ARLUNG

Binelui i a Rului n societile


omeneti. Dar amplitudinea micrilor de protest, ca i fenomenul lor de
mas, au mpins francmasoneria la
aciune. Numeroase personaliti ale
masoneriei se mic pe harta Europei
ncercnd s acopere rupturile de
echilibru i contribuind la apariia
unor noi instituii, la dezvoltarea
nvmntului, tiinelor i artelor.
n veacul al XIX-lea, al naiunilor, toate drapelele tricolore ale noilor
state care apar pe harta btrnului
continent au origine francmasonic.
Dei aflat nc sub jugul Imperiului Otoman (al Islamului, am spune
azi), Europa de Sud-Est, printre care
i romnii (dacoromnii, adic vorbitorii dialectului nord-dunrean, n jurul cruia se formeaz limba romn
literar, adic standard, ca i aromnii, meglenoromnii i istro-romnii,
adic vorbitorii dialectelor romneti
sud-dunrene), reacioneaz intens la
semnalele schimbrilor europene.
Sunt reinstaurate domniile pmntene
(dup domnii fanarioi), privilegiu
care fusese pierdut de rile romne n
primul sfert al veacului al XVIII-lea.
Revoluia lui Tudor Vladimirescu din 1821, n conexiune cu Alexandru Ipsilanti, cel nscut pe pmntul vechiului Pont, n Asia Mic,
a nceput n acelai timp cu revoluia
de independen fa de otomani a
grecilor (i aromnilor nota bene,
Negruzzi i Mavrocordat provin din
Thessalia din spaiul grec), care
obin independena rii dup ase ani
de lupte crncene, de gueril.
A urmat perioada Regulamentelor Organice - prima constituie a
rilor romne - fcut dup model
rusesc (Moscova devenise, dup Bizan, a treia Rom, pstrtoarea ortodoxiei i a civilizaiilor rsritene).
Transilvania rmne sub ocupaie
habsburgic din 1848 pn n 1851.
Aceast stare de lucruri cerea
reacii pe msur, capabile s apere
naia nsi de nerecunoaterea identitii sale ca neam unitar. Rspunsul
a fost unirea Principatelor Romne
din 1859 i ntemeierea Romniei
Mici, din pcate recunoscut de
Puterile Garante doar pentru perioada
conducerii lor de ctre Al. I. Cuza.
Constituia, parlamentarismul, apariia partidelor politice, a scrierii cu
alfabet latin (1860), dup ce slavona
i greaca fuseser concurente, atest
existena unei intelectualiti romneti gata s preia sarcina conducerii

noului stat. Aducerea unei dinastii


strine (1866) a rezolvat greaua problem a recunoaterii n continuare a
statului n Europa i a permis dezvoltarea structurilor instituionale (de
nvmnt i cultur, legislative, economice, militare i social-politice), a
ntregii armturi, scheletul capabil
s-i susin mersul n viitor.
Astfel pregtit, tnrul stat romn
a reuit s-i obin independena n
1877, luptnd alturi de Rusia contra
Imperiului Otoman. Plevna, Vidin
(numit de localnici Diiu, dup numele
vechiului trib tracic, fondator, al diilor), sunt doar accesri ale unor inuturi strromne de altfel rscoalele
din 1876 din acea zon (i care are
pn astzi vorbitori de limba romn: Timocul bulgresc din regiunea Montana, dar i fosta Valahie
Alb din lungul malului sudic al Dunrii de Jos) au favorizat i susinut
nceperea rzboiului de independen
al romnilor din 1877.
Toi romnii (dacoromnii) aflai
n afara acelor granie de stat ale
Romniei Mici au trimis participani
la marea aciune a obinerii independenei: Transilvania, Bucovina, Basarabia, Banatul.
Ea a fost sprijinit de asentimentul de fundament al comunitilor
locale, care-i priveau pe romnii
dintre granie ca pe nite eroi mesianici. Pn astzi n faa Plevnei a
rmas s vegheze statuia generalului
armatei romne Alexandru Cernat.
Sentimentul apartenenei acestor
provincii la entitatea romneasc nu
dispruse, iar rzboiul de independen a fost semnul gndirii tuturor
romnilor asupra originii, limbii i
identitii lor comune.
Societatea romneasc a veacului
al XIX-lea a nfptuit cel mai profund
i mai hotrt viraj din ntregul
parcurs al istoriei sale. Distincia ntre
______________________________

Franco Giannelli, CALMA


ATTESA / ATEPTARE CALM
(ulei pe lemn)
12

oamenii de tiin i creatorii din domeniul artelor, prefigurat nc din


veacul precedent, se diversific i
capt demarcaii noi.
Astfel, pe parcursul unui veac,
coala de Poduri i osele, Mine i
Arhitectur (aprut n 1864), devine
coala Politehnic. n primul sfert al
veacului XX ea are seciile:
Construcii, Electromecanic, Mine i
Metalurgie, Chimie Industrial.
La 1860, ia fiin Grdina
Botanic din Bucureti, la 1870 apare
coala de Agricultur i Silvicultur
de la Herstru, coala Naional de
Medicin i Farmacie apare din 1857,
Societatea Romn de Geografie n
1875, iar cea de Medicin Veterinar
n 1883.
colii n Frana, Germania, Austria sau Rusia (era veacul lui Timiriazev, Mendeleev, Lobacevski), apar
primii specialiti de marc n domeniul matematicii, fizicii, chimiei,
geologiei, agriculturii, tehnicii i
medicinei.
Trebuie s remarcm, ca pe un
lucru unic pentru spaiul european,
paleta foarte larg de colire a
specialitilor romni la ora astral a
fundamentrii naiunii nsei.
n domeniul artelor i literaturii
apare Societatea Literar (1827)
nfiinat de Ion Heliade Rdulescu,
apar faculti noi la Universitatea din
Iai (nfiinat n 1860) i cea din
Bucureti (nfiinat n 1864), Conservatorul de Muzic i Declamaie
din Bucureti (1864) i Filarmonica
Romn (1866), Societatea Academic (1866), devenit Academia
Romn (1867), Ateneul Romn
(1888), Societatea Arhitecilor din
Romnia (1891) cu Institutul Societii (1892), numit apoi coala Superioar de Arhitectur (funcioneaz
separat din 1897).
n nicio alt ar european spiritele naiei n-au cunoscut, neles i
promovat domenii ale cunoaterii
(tiinifice ori artistice) ntr-un ritm
att de rapid, de recuperare a timpului
pierdut, am spune astzi, i ntr-un
evantai att de larg. Capacitatea de a
nelege deopotriv modul de gndire
i valorile tiinifice ale unor lumi att
de diferite, aezate ntre Moscova i
Londra, Hamburg i Atena, pentru a
le putea aplica la necesitile spiritului romnesc, a fost de la nceputuri
un principiu de forjare chiar al
identitii romneti ca fundament al
naiunii moderne.

Nu pitorescul domin amintirile din


copilrie ale Ilenei Mlncioiu, ci un
dramatism auster. n poemele inspirate din viaa satului su natal ntlnim un fond arhetipal liric, nu un peisaj monografic, ca n poezia lui Cobuc sau Goga. Existena poetei, care
mna odinioar cu pricepere carul cu
boi al familiei, a avut parte, n tineree, de experiene fundamentale, cum
ar fi naterea sau moartea.
1. Un univers fr ppui
Amintirile din copilria unui scriitor, ntmplrile din timpul acesteia,
de obicei, edenic, au generat o ntreag literatur. Ionel Teodoreanu i ducea cititorii pe ulia copilriei sale
ori n casa bunicilor, iar nostalgicul
Ion Creang vedea Humuletiul la
modul semntorist, cu toate c locuitorii satului su natal nu o duceau deloc bine pe vremea aceea, aa cum ne
las marele povestitor s nelegem.
Satul argeean Godeni, unde s-a
nscut i a copilrit Ileana Mlncioiu, era populat de oameni chinuii, nersfai de soart. Poeta nu are amintiri duioase despre ei i despre viaa
acestora. Pe un ton serios i grav, ea
relateaz despre ndeletnicirile din
mediul rural, cum ar fi aratul sau mcinatul la moara satului. Ele sunt privite ritualic i transformate n experiene subiective peste care apas marile nenelesuri ale fiinei.1 Tot astfel, jupuirea unui bou, njunghierea
mielului, de Pate sau tierea unei
psri n gospodria natal las urme
adnci n sensibilitatea poetei. n vremea copilriei, curioasa feti cunoate suferinele animalelor, destinul psrilor de curte sau al celor de cmp,
limitele unei existene care are parte
de experiene fundamentale, cum ar fi
naterea, pentru a sfri, inevitabil, cu
moartea.
n primele volume de versuri ale
Ilenei Mlncioiu (Pasrea tiat, i
Ctre Ieronim), abund amintirile
dintr-o copilrie n care i-au lipsit ppuile sau crile cu poveti n casa
printeasc se gseau doar Biblia i
Vieile sfinilor. Ea nu-i folosete
amintirile despre copilria petrecut
la ar ca surs de pitoresc, ci pstrez

____________________________________________________________

din ele doar dramatismul auster al


existenei rneti.2
Viitoarea poet era atras mai
degrab de colindatul prin mprejurimile satului, alturi de bieii de seama ei. Pn i senzualitatea specific
vrstei se exprim n primele ei poeme printr-o cruzime de fat angrenat
n jocuri bieeti, nu prin ntrzieri
lascive n faa oglinzii, mai spune
acelai critic literar.3 Puii din scorburi trebuiau aprai de erpi. Viaa,
n general, trebuia ajutat s se desfoare firesc, ntr-o natur plin de pericole: Caut cuiburi cu bieii prin
scorburi/ ngropndu-mi mna pn la
umr n putregaiul glbui,/ nspimntat cnd o pasre ntrziat/ se
zbate ntre mine i pui./ i simt ciocul
i ghearele umblndu-mi prin carne,/
o prind de-o arip i-ncerc s-o scot/
i-mi scap i m las cu penele n
mn/ cnd am ieit din scorbur
pn la cot. (Puii din scorburi)
2. O capodoper: Pasrea tiat
Cea mai cunoscut i mai ndrgit
poezie a Ilenei Mlncioiu, att de
mult analizat de critica literar, este
Pasrea tiat. Poemul are o structur parabolic i descrie o experien
iniiatic esenial pentru om: aceea a
intrrii pe pe trmul morii, n lumea
de dincolo, de unde nimeni nu se
mai ntoarce. Poate acesta e i motivul care provoac eului liric atta angoas i atta vin tragic, ntruct
nu i s-a putut aduce psrii salvarea.
Inseria thanatosului n elementul viu
induce ideea c viaa este tot timpul
n apropierea morii, oricnd contactul dintre ele putnd fi fatal: M-au
ascuns btrnii, dup obicei,/ S nu
uit de frica psrii tiate,/ i ascult
prin ua ncuiat/ Cum se tvlete i
se zbate.// Strmb zvorul ubrezit de
vreme,/ Ca s uit ce-am auzit, s scap/
De aceast zbatere n care/ Trupul
mai alearg dup cap.// i tresar cnd
2

N. Manolescu, Literatura romn postbelic.


Lista lui Manolescu. I. Poezia, Braov, Aula,
2001, p. 196.

Alex. tefnescu, La o nou lectur: Ileana


Mlncioiu, Fundaia Romnia Literar,
no. 3, 2000, p.12
3
Ibidem.

13

ochii, mpietrind de groaz,/ I sentorc pe dos ca s albeasc/ i prnd


c-s boabe de porumb/ Alte psri vin
s-i ciuguleasc.//Iau c-o mn capul,
cu cealalt restul,/ i le schimb cnd
mi se pare greu,/ Pn nu sunt moarte, s mai stea legate/ Cel puin aa,
prin trupul meu.// ns capul moare
mai devreme,/ Ca i cnd n-a fost
tiat bine,/ i s nu se zbat trupul
singur/ Stau s treac moartea-n el
prin mine. (Pasrea tiat)
Poemul ncepe, dup cum se vede,
cu relatarea unui aspect banal dintr-o
gospodrie rneasc: tierea gtului
unei psri de curte, pentru a fi gtit.
De obicei, copiii nu privesc acest
spectacol trist; ei ntorc capul n alt
parte. Btrnii au grij s nu se uite
cei mici la scena crimei, s nu uite
de frica bietei zburtoare ce va rmne fr via, ca ntr-un ritual al iniierii tanatice. Curiozitatea o face ns
pe feti s ncalce interdicia (nu asta
fac i personajele din basme de cnd
lumea?) i s priveasc scena ngrozit i revoltat. Dar, mai nti, ascult cum se zbate pasrea. Dorina
de a-i sri acesteia n ajutor o face s
ias din ascunztoare i s priveasc
moartea n fa. Fetia tresare cnd
celelalte psri, nepstoare, vin s-i
ciuguleasc suratei lor moarte ochii
ntori pe dos, ca pe nite grune.
Pentru mica eroin a ntmplrii conteaz suferina psrii, nu faptul c ea
reprezenta hrana familiei sale. Nicolae Labi, n finalul celebrului su poem Moartea cprioarei, nu va reaciona astfel, el acceptnd c tatl lui a
avut dreptate cnd a ales salvarea familiei sale printr-un act de braconaj,
mpucnd blndul animal la ceas
oprit de lege i de datini. S ne amintim c, n finalul poeziei, el spune: Ce-i inim? Mi-i foame! Vreau
s triesc..., i, plngnd, mannc
inima cprioarei i rrunchii, alturi
de tatl su. Pentru poetul de la Mlini, viaa era mai presus de orice,
pn la urm (din pcate, a avut parte
doar de o frntur din ea...).
Gestul fetei din poezia Ilenei Mlncioiu, prin care ncearc s prelungeasc viaa necuvnttoarei muribunde, e pueril, dar denot o sensibilitate amplificat de spaima pe care io d pierderea vieii. Copila practic,
incontient, un ritual al iniierii n taina morii, pe care poeta o va
considera mai apoi rul absolut.
IOAN GHEORGHIOR

Cunoaterea nseamn aici jertf i


expiere. E metafora ptrunderii ntrun teritoriu interzis, n care adast tainele mari, grele de sens i de miracol,
ale existenei, observ I. Boldea. 4
Ca i n alte poeme ale Ilenei Mlncioiu, i aici predomin vizualul,
ceea ce face ca dramatismul falsei naraiuni s poteneze. Verbele de micare ce abund n partea a doua a poemului, n care se relateaz gesturile
fetei, vin n contrast cu primele verbe
ale textului (au ascuns, s nu uit,
ascult), care exprim expectativa,
cuminenia copilului ce trebuia
protejat de senzaiile neplcute ale
spectacolului morii.
n tulburtorul poem de tineree al
autoarei, puritatea i inocena fac
loc, n urma unei revelaii a morii, a
rului, a neantului, unei cunoateri
vinovate, unei fisuri n armonia i
echilibrul lumii.5 Ileana Mlncioiu
construiete cu mare ndemnare
practici magice ad-hoc, consider
Costin Tuchil. Se instaureaz, mai
exact, un regim de receptare n spirit
magic. Faptul de la care pornete (...)
e unul banal, rezolvarea lui nspimnt i vindec totodat. 6
3. Un fond arhetipal liric
Ileana Mlncioiu nu realizeaz o
monografie liric a satului Godeni,
aa cum altdat au fcut Goga sau
Cobuc. Cei doi poei ardeleni au fost
stpnii fie de jalea romnilor privai
de drepturi n propria lor ar (Goga),
fie de sentimentul apartenenei la
lumea unui sat stratificat social, dar
iubit necondiionat (Cobuc). n poezia celor doi apar multe figuri emblematice din lumea rural. La Ileana
Mlncioiu, lucrurile stau altfel: satul
ei natal nu are o identitate clar, precum Humuletiul, Hordoul, Rinarii
ori satul Silitea-Gumeti al lui Marin
Preda. Poeta argeean nu are intenii
monografice, chiar dac putem identifica i n opera sa fapte, ntmplri,
obiceiuri i figuri din satul argeean potcovirea sau jupuirea boilor, tierea mieilor sau a psrilor, dusul cu
crua la moara dintre muni, cutarea
puilor de psri prin scorburi, vindecarea prin mijloace empirice, cu frunze de salcie i pmnt, cnd te rneti,
4

Iulian Boldea, De la modernism la postmodernism, Colecia STUDII, Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, 2011, p. 164.
5
Ibidem.
6
Costin Tuchil, Cetile poeziei, eseuri,
Cartea Romneasc, 1983, p. 326.

ori prin clcatul de ctre urs, cnd te


dor alele. Apar i chipuri de oameni,
precum nebunul satului jucndu-se
cu roata sau bunica fcnd dulcea
de trandafiri. Dar, considerarea poeziei Ilenei Mlncioiu o rememorare a
unei copilrii luminoase este eronat;
personajul liric din Pasrea tiat
triete n surparea acelui loc i a
acelui timp.7 Universul liric al poetei
prefigureaz un fond arhetipal din
care se hrnete toat poezia Ilenei
Mlncioiu 8

Franco Giannelli, CERA UNA


VOLTA / ERA ODAT (ulei pe
lemn)
______________________________
Orice e interpretabil n poezia acesteia. Roata nebunului Gheorghe poate
fi roata vieii: Stm speriai, vine
Gheorghe cu roata,/ O-nvrte pe
mn i salt din cot,/ Se uit la fierul
pornit i se mir/ i rde i geme i
tremur tot.// Gheorghe cu roata, strig copiii/ i-l ntrt dndu-i ocol/
Ca s-i ia cercul care se-nal/ i s-i
opreasc mna n gol.// i nu e nimeni care s-l prind/ Cci el i trage
brau-napoi,/ Dar golul nc se rsucete / i-mpinge roata mai ctre noi.
// O lum la fug care-ncotro/ Pn ne
iese spaima din snge/ i numai
Gheorghe merge ncet/ i nvrtete
roata i plnge. (Gheorghe cu roata)
Poemul acesta mi se pare excepional;
n el, poeta creioneaz un portret memorabil cu ajutorul unor detalii care
ar fi scpat ochiului omului obinuit
i ncheie nesofisticat, fr trimiteri
filozofice, dar, aa cum se ntmpl
deseori la Ileana Mlncioiu, lsndui cititorului o imagine greu de uitat.
Gheorghe plnge, n loc s se bucure
c i-a speriat pe copii cu roata lui, i
i duce viaa mai departe, ntr-o
rostogolire stereotip i implacabil.
7

Ioan Holban, O lume cu ppui din cenu


de mori, http.//convorbiriliterare.dntis.ro/
HOLBAN (consultat la data de 27.04.2014).
8
Ibidem.

14

Nu doar moartea e zrit de poet,


n copilrie, de dup stlpul porii,
ca n Pasrea tiat, ci i nunta, la
care se uit printe uluci. Fata pierde
banii de hrtie, pe care i ia vntul.
Obiceiul cu gleata plin, n care se
pun bani la nunt, o impresioneaz la
fel de mult ca i protagonitii alaiului
nupial: Mi-am lsat n drum gleata
plin/ S le poarte mirilor noroc,/
Chiuitul lumii m-nfioar/ De parc
mi-a luat gleata foc.// Stau ascuns
dup stlpul porii/ i m uit printre
uluci la nunt,/ Mirele e blond, mireasa mic,/ Soacra guraliv i crunt.//
Lutarii, obosii i negri,/ Zic un
cntec nou de la ora/ i-i lipesc pe
frunile-ncreite/ Ultimul baci luat
de la na. (Nunta)
4. Fata din carul cu boi
ntr-o cas plin doar de fete (erau
patru surori), era inevitabil ca acestea
s nu-i ajute pe prini i la muncile
mai brbteti. Dintre animale, greul
cdea pe boii familiei. Poeta rememoreaz liric ntmplri n care aceste
animale puternice aveau nevoie de
protecie i strneau mil. Suferina
lor a urmrit-o pe Ileana Mlncioiu
mult vreme i ar fi fcut orice n
copilrie pentru a le-o diminua. i
amintete de potcovarul btrn, cruia
i-o ia nainte, ncercnd s aline, la
modul infantil, durerea bietelor animale: Le iau pe rnd n brae/ i le
aps cu palma pe copite/ S tiu pe
care parte-au chioptat/ i le acopr
oasele tocite. (Drum)
Poemul La moar descrie un episod din copilrie n care fata merge de data aceasta nu singur, ci cu familia - la moara dintre muni, unde
trebuie s fie atent s nu-i schimbe
cineva mlaiul: Stm la rnd la
moara dintre muni,/ Unii sus pe
boabe, alii pe proap/ i din cnd n
cnd ne schimbm locul/ S nu amorim cu noaptea-n cap.// Muli suntem
ci saci avem n snii,/ Am trecut
prin miezul nopii plaiul,/ Fiecare dup sacul lui/ S nu-i schimbe cineva
mlaiul.
Urmeaz ns o comutare din logica realului n planul simbolic:
Roata morii st nepenit,/ Rul ngheat trosnete-n vnt,/ Boii i-am legat la stlpul porii/ i atept s-i
scoat din pmnt.// Gerul se asprete
i le-ghea botul,/ ntunericul e neclintit,/ Parc-a mers i timpul dup
roata morii/ i la miezul nopii s-a
oprit.// M ag de spiele-ngheate

/ S porneasc roata, s se fac zi,/ i


se subiaz i m tem c lemnul/
Mcinat de ape va pieri.
Se produce, iat, o intrare ntr-un
plan fantastic, dominat de ntuneric i
de ger, n care roata morii st
nepenit, iar timpul se oprete n
loc i el. Atunci intr n scen, ca i n
Pasrea tiat, eul poetic, care, exprimat i dramatizat prin eul liric,
intervine n cadrul dat, coagulnd i
structurnd realitatea prin forarea
semnificaiilor ei de adncime.9 Fata
se aga de spiele-ngheate, pentru
a o face s se nvrteasc, ca s se
fac zi. ns, ntr-un final demn de
Bacovia cel din Lacustr, poeta se teme c lemnul va putrezi din pricina apei. Fata care a forat timpul ce ncremenise a nvat c existena noastr,
la fel ca i a lucrurilor ce ne nconjoar, se afl sub o permanent
ameninare.
*
Dar a venit inevitabil o zi n care
poeta a trebuit s se despart de
ptrelele otronului, de rochia
ce i-a rmas mic, o zi n care
copilria i-a strns marginea de joc
ntre amintiri fugare, cci luna a
ajuns a fi prea masiv pentru joc. O
alt vrst, cu alte jocuri i cu alte
tentaii, ia locul copilriei; doar luna
continud s rsar, chiar i de sub
pmnt, ca o piatr norocoas,
veghind asupra fetei ca i pn acum:
De-a baba oarba ne jucm acum,/
Sosete dragostea la ochi legat,/ M
prinde sprijinind al nopii zid,/ C-o
srutare ochii mi-i nchid,/ i trec apoi cu braele deschise/ Peste otron
n joaca mea nebun/ De parc am alunecat pe lun. (Sfritul copilriei)

SONETUL HAZNALEI

iar viaa-mi nclzesc la sfinte geruri

e frumoas lumea asta expandat


protii n-au avut ce-i face
deocamdat:
florile tot nfloresc i psri cnt
munii-s tot voinici flci gata de
trnt

cine sunt eu s fiu orbit de raze


cine sunt eu s vd n nevedere?
un ceretor de voci i de extaze

tiu c tot v cutai prin buzunare


doar-doar vei gsi un ghem cu nite
sfoare
ca s-l tragei din vzduh pe
Dumnezeu
s vi-l facei tmp votant ori chiar
lacheu
pe putori apoi v crai maimue
s schimbai planei i stele-n huahue...
i chiar credei metanoia inversat
vi se umfl uite-n creier gua
toat...
...senil-omenire bufnind n hazna
ai czut vd bine: cin' te-o cura?
***
SONET LUI LUCIFER
trecnd prin rune labirint galactic
i descifrnd grdini empedoclene
m-am ntlnit c-un june foarte practic:
pe Lucifer vzui probnd jobene!
prin de-ordalii i-explozii constelate
primete-m-n sanctuar cu-a' mele
zdrene
s-aduc prinos coroanei tale-n rate
cteva stihuri tropotind cadene
eti mare matre! de-aia
omenirea
i se nchin de un ev ncoace
i de-aia alchimitii-i fac menirea:
filosofala piatr se rscoace...
...te intuiesc prin vers c-o spad zee:
salut-i lumea bust de pe alee!
***
SONETUL GREULUI SUI

Franco Giannelli, DOLCI


SENTIERI / CRRI LINE
(detaliu, ulei pe lemn)
9

Mihail Daniel Cristea-Enache, Generaia '60:


Discursul artistic i discursul critic.
Neomodernismul, Bucureti, Editura Muzeului
Naional al Literaturii Romne, Colecia
AULA MAGNA, 2013, p. 72.

m in de iarb i mai urc un pas


psri cu ciocul salt-mi subsuoara
oricnd n prbuire nger de
pripas
oricnd n nzuin-mi umflu nara
respir n dezndejdi viscol de
ceruri
nu tiu de Crist m-ngduie n pisc
dar eu continuu s gfi i s risc
15

hoinar la vulturi jinduiesc putere


...acolo n vzduh nu tragei
storul:
rebegit frate-s cu Mntuitorul...
***
SONETUL POETULUI
nc e var-n sufletu-mi uscat
dor de frumos mi scurm nc-aripa:
vulturi n-au zis c-s vrednic de
scuipat
iar florile-mi ngduie risipa...
dar ct va ine-acest dezm de raze
cu ce n lume-mi voi plti chiria?
mi murmur Hristos nu d ucaze:
plteti aflnd luminii Poezia!
un greiere boem cntat-am lunii
un biet scaiete agat de straie
un nimeni i-un nimic m-njur
unii
dar eu tac mlc cu nasul n tigaie...
...cu ct s-adun hula mai avan
Crist mai degrab' coaboar-mi ici n
ran!
***
ERAM BOGAT I-AM SRCIT
eram bogat i-am srcit
copil fiind m-am vestejit:
eu n-am pus straj la porti
floarea de dor din poieni...
iar la regatul din strbuni
am tot uitat s isc minuni...
degeaba cu cdelnii munii
mi tot descnt dreptul frunii
degeaba psri tmiaz
la inima-mi de dup-amiaz:
eu simt doar seara ostenit
cum vine-n cale-mi greu cernit
i-mi vars-n inim o balt:
stele i zodii laolalt
ca unui trndav gunoier
ce nu i-a luat curat din cer...
...ori n-am tiut ori nici n-am vrut
perechea de-aripi am pierdut
i-ajuns acum un orb ntng
doar cucii dac m mai plng:
n luminiul din dumbrav
ce-a fost iubire e otrav...
ADRIAN BOTEZ

(III)
Pe desen(ul) care - se ntreab M.
Muthu dac este sau nu, un portret,
exemplificnd cu descrierea domniei
Blaa din Maica Domnului de la Mare
- se brodeaz vestimentaia care-o
mpodobete pe mireasa nchipuit,
alturi de un mire absent ntr-o nunt
imposibil, aa cum va povesti cndva
Mihai lutarul...
Prima apariie a lui Umurli cea cu
ochii de migdal este n ziua nceperii
colii, cnd mpreun cu efki se
ndreptau spre coal: Avea n mn o
crcu de liliac nflorit. A fost
momentul cnd biatul a rupt-o la fug
spre Dunre. Ali i Umurli pleac s-l
caute: Umurli s-a apropiat ncet de mal
i a rmas acolo dreapt cu rochiile
negre (sugestiv culoarea pentru acest
moment) flfite din cnd n cnd de
rcoare. La mna ei care inea strns
feregeaua sub brbie, licrea nelinitit
(parc prevestind ntmplrile ce vor
urma...) piatra inelului lsat de mamasa, ca ntia stea verzuie a amurgului.
Zrindu-l pe efki ntr-o lotc, Umurli
n-a ipat. (Nici pe parcursul povestirii
nu se manifest altfel). Poate a fcut
cinci, ase pai nainte, de vreme ce sttea acum n Dunre pn la genunchi.
(Aici micarea suplinete cuvntul.)
Inelul revine n poveste pn la ultima
pagin, formnd un lan ntre evenimentele cauzate de fuga biatului. Cnd
primete inelul printr-un copil, efki se
ridic: I se pru aceast ridicare fr
sfrit. Se mir c poate s stea n capul
oaselor. Se mir mai mult cnd pi. Nu
se gndea la nimic i tia c un gnd cu
toate astea a avut i c lui i se supune.
nelegea ce se-ntmplase din momentul
n care Umurli nu-i mai era ca o sor i
ntrebarea: Ce-i era din acea zi? tia
acum rspunsul... Ce-i rmnea de fcut? Cu degetul gros trecu prin toat veriga inelului ntrerupt de marea piatr.
Era pentru ntia oar de cnd i fusese
strecurat n deget. Cnd duse mna la
gur s-o srute ori s-o mute O stea
albastr licri (...) lng buzele lui. Iar
soluia, - moartea!
Portretul miresei (1) ca un idol
la care se ajunge cu ncetinitorul - fapt
ce a curiozitatea i pregtete surpriza: n acest timp, ua i deprta mereu
aripile... (procedeul prefigureaz ceremonialul povestirii din paginile urmtoare) prezentat pe fondul corespunztor, nchis, aglomerat cu lucruri
de pre, hieratic n aparen prin pitorescul abundent al mbrcmintei i al
podoabelor ei grele, dar care e mereu

n consonan cu corpul pe care se pare


c-l anihileaz era Umurli i nu mai
era ea i pare c e doar ocazia etalrii
culorilor i liniilor este vzut de dou
ori, (...) o dat aievea i o alt (nc o)
dat n oglind. Oglinda poate fi o
verificare a realitii, confirmat (mai)
clar/limpede, ca i cum autorul-spectator (nici el!) n-ar crede-o, s-ar ndoi de
ea... Capul miresei era de aur - o masc sub care se ascundea Umurli speriat
parc de jocul n care intrase. Florile
desenate de mini metere i ascund
obrazul ca dup un crng primvratic viu pentru c era frumos mirositor desigur cu nuane de Arabia... Pe
chipul tnr ca pe o pnz, fetele au pus
tot ce au crezut c s-ar potrivi mai bine
propriului chip. Prul purta n cretet o
tichiu de reea, cu cte o piatr lptoas la fiecare nod, urechile, cercei
atrntori pn pe umeri, gtul trei,
patru iruri de mrgean i de salbe
vechi, strlucitoare. Totul nemicat ca
ntr-o stamp japonez, singurele semne
care trdeaz fiina copleit de atta
bogie de obiecte i culori fiind degetele pline de inele care micau ape,
ape n poala unde se odihneau i vrful
unui imineu rou i schimba cteodat
locul. Cuza pare-a fi cingtoarea
vnt care o strngea ca un arpe de
farmec i de ndeprtare. arpe plin de
farmec i de ndeprtare!!?... (la p. 213,
un fragment asemntor mbrcmintea larg nu poate s-o ascund destul.
Mijlocul strns deodat (!!), dup atta
bogie de pnze, o descopere subire i
feciorelnic.) O ev condamnat la
izolare/ nemicare prin prezena brului-arpe care-i ncopcia trupul neprihnit chiar sub sni, n ateptarea unui adam eliberator... Emoia matern
n faa acestui chip este transferat Anci, mama Florichii, aa cum imaginea
e transferat oglinzii, nct tot decorul,
toate personajele sunt conectate la evenimentul imaginar. Imaginar cu att
mai mult cu ct izolat de mbrcminte
i podoabe, Umurli se detaeaz din
context, devenind un simbol al strii
cetii zvorte de patru sute de ani, o
sfnt a turcilor, aa cum Anca o percepe, asociind-o cu Sfnta Paraschiva
care prsise cndva cetatea mergnd la
muntele Athos... Trecerea de la
momentul prezent la trecutul ndeprtat
de la real la imaginar/fantastic se este
un procedeu frecvent la Emanoil
Bucua i el se realizeaz brusc, fr
mare volum de cuvinte: Apoi (Umurli)
i scutur prul, i trecu mna peste
cretet, netezindu-l i se scul. Toi
ciucurii de mtase ai rochiei se
cutremurar ca nite clopoei. i
Florichii i se pru c vorbele prietenei

16

se neac i se prelungesc ntr-un cntec


argintiu, pe care l vede numai ochiul,
pentru c urechea, prea pmntean, nu
putea s-l prind. Cntecul acela, din
zurgli de amintire, detepta multe.(2)
Zurgli de amintire... Exemplificnd
cu acest fragment, Al. Bdu
subliniaz - vorbind despre stilul crii e scris (...) strns. Cu nerv i ritm. i
mai ales, cu o nenchipuit for de
caracterizare. (3) Nedorit apare
contrastnd, trista imagine a ceretorilor
printre care turcoaice cu crnurile
czute, ovrei guai etc...(4) S-ar prea
c fata rmne o prizonier a
mbrcmintelor
tradiionale,
dar
autorul surprinde transformrile pe
chipul fetei crescut repede n urma
evenimentelor din familia sa: Faa i se
fcuse mai prelung. Brbia i se
rotunjea ca de o mn care o tot
mngia. (Tnra devine o statuie/oper
de art, rezultat al muncii ndelungate a
unui sculptor/modelator..., autorul e un
bijutier medieval - apreciaz P.
Constantinescu. (5) Gura i adncise
coada buzelor, n arc bine ncordat iar
ochii i mreau miezul negru att c
neca toat lumina. Erau ochi de
ntuneric....(6) Dar oare cum vor fi fost
ochii fetei, negri sau albatri? Mireasa
nsi ridic pleoapele grele i, sub atta
aur, ochii albatri nemicai, prur
dou pietre rtcite dintr-o zestre de
sultan. . Inelul trimis lui efki... vreo
piatr n scump metal legat ...(7)
La fel ca portretul lui efki, cel al
fetei e realizat nu numai prin mijloacele
specifice pitorescului/ manierismului,
dar i prin cele consacrate precum
introspecia, raportarea la alt personaj
(cei doi adolesceni se completeaz
reciproc), sau la natur (mai ales efki),
la spaiul mai limitat-interior precum:
cetate, curte, camer (Umurli).
_____________

(1)I. Barbu, Versuri i Proz, 1970, p. 94.


(2)Idem, p. .216.
(3)Al. Bdu, Cronic literar, p. 117, Gndirea,
anul VII, nr. 3, 1927.
(4)Em. Bucua, Romnii dintre Vidin i Timoc, p.
57.
(5)P. Constantinescu, Scrieri I, p. 189.
(6)Em. Bucua, Fuga lui efki, p. 217.
(7)I. Barbu, Versuri i Proz, 1970, p. 94.

IULIAN DMCU
(din lucrarea n pregtire - Manierism
i pitoresc n spaiul dunrean)

La catedr

Rugciunea este ridicarea minii


i voii noastre ctre Dumnezeu.10
Astfel cel ce iubete pe Dumnezeu, dea pururi st de vorb cu Dnsul ca i
cum ar sta cu un tat, alungnd orice
gnd ptima.11
Vasile Voiculescu alturi de Tudor
Arghezi reprezint pilonii liricii romneti de tematic religioas. Spre deosebire de Tudor Arghezi, care evoc o
religiozitate piezi, ce nu poate fi
cutare smerit, ori preamrire a
Domnului, ci ia forma unei revolte
titanice12, Vasile Voiculescu este de o
credincioie structural, autentic,
mrturisit n paginile confesive.13
Citind poemele religioase ale lui
V. Voiculescu, regsim o nfiare a
eternei lupte dintre materialitate i
esena lumii, divinul, dintre bine i ru,
dintre frumos i urt. Imaginea lui Iisus
Hristos din n grdina Ghetsemani este
cea a Divinului care a mbrcat forma
uman, aflat n lupt cu soarta i, mai
ales, cu sine nsui, cu teama, ca atribut
satanic. Dumnezeu e puterea, iubirea,
fericirea i mntuirea. Dei toi oamenii
crescui n spiritul cretin cunosc aceste
lucruri, toi avem tendina s ne temem,
dei Dumnezeu e ncredere. Dualitatea
fiinei umane este reliefat prin lupta lui
Iisus Hristos din poezia n grdina
Ghetsemani. Iisus lupta cu soarta i nu
primea paharul.../ Czut pe brnci n
iarb, se-mpotrivea ntruna./ Curgeau
sudori de snge pe chipu-i alb ca varul/
i-amarnica-i strigare strnea n slvi
furtuna.14
Moartea, ca ultim redut a vieii
omeneti, e nfricotoare pentru omulmaterial prin prisma pcatelor acumulate. Iisus Hristos prin moartea sa va
spla toate pcatele omenirii. Dei i
cunoate misiunea, groaza i imundicitatea pcatelor l nfricoeaz, n
viziunea voiculescian, pe Iisus Hristos.
Observm n lirica lui V. Voiculescu o evoluie a strii de religiozitate
de la un volum la altul. Astfel, dac n
volumul Prg publicat n anul 1921

se afirm originalitatea liricii sale,15


n volumul Destin (1933) se observ o
maturizare a strii de religiozitate, n
sensul
amplificrii
profunzimii
credinei n Dumnezeu. Aici, el tinde
ca toi misticii ortodoci ctre sfinita
linite (isihie).16 Horeb luntric e o
metafor a poeziei-rugciune17 care l
va conduce pe om n apropierea Marii
Taine a lui Dumnezeu.
V.Voiculescu crede ca i abatele
de Bremond n afinitatea strii de
poezie cu aceea de rugciune.18 Poezia
pur (La Posie pure) trimite la rugciunea pur, puritatea fiind atributul
esenial al divinitii. Pentru a atinge
acest nivel hegemonic al puritii,
poetul e supus, la fel ca i asceii, unui
anevoios proces de purificare, concretizat n obstacole, ispite, spaime, pcate,
dureri. n poemul Cheia de aur regsim
imaginea rugciunii ca form de aprare a copilului Rugciunea era cheia
de aur cu care/ ntorceam ornicul
sufletului meu/ i-l potriveam s
mearg dup Dumnezeu.19
Influena arghezian asupra liricii
lui V. Voiculescu o regsim i n poezia
Iisus n copilrie, care amintete de
jocul De-a v-ai ascuns al lui Arghezi.
Jocul e mobilul prin care omul descoper i se descoper pe sine nsui. Aici,
jocul e evocat ca o form de pioenie,
de bucurie i iubire pur. Toat sptmna i-o nchinam numai ie/ i
patimilor Tale minunate,/ Dar btea n
noi, ascuns, tainica bucurie/ C toate
sunt un joc mre i Tu le birui pe
toate.20 Prin poezia-rugciune i prin
rugcinea-poezie a lui V. Voiculescu

descoperim Divinitatea n aura-I pur.


Biruina asupra rului este menirea
primordial a lui Dumnezeu i, implicit,
a Binelui. i ct puritate i frumusee
descoperim n ultimele versuri ale poemului Iisus n copilrie: Mngietorule ncununat de spini/ Orict amrciune am nghiit pe cale,/ Mi-s nc
stupii sufletului plini/ De toat mierea
amintirii tale.21 Prin Dumnezeu i cu
Dumnezeu, sufletul omului are Totul.
Pomenirea lui Iisus s se uneasc cu
rsuflarea ta i atunci vei cunoate folosul linitii. (Ioan Scrarul, Scara,
XXVII)
Mesajul poeziei lui V. Voiculescu
e unul de o extraordinar profunzime: o
copilrie trit n Cuvntul lui Dumnezeu ne asigur o soluie de supravieuire n urcuul, uneori extrem de dureros, al existenei noastre. Spinii pe care
omul i-a aezat pe capul Domnului nostru Iisus Hristos ne urmresc pe tot parcursul vieii, tocmai pentru a ne aminti
c prin suferin ne putem mntui i
putem s l atingem pe Dumnezeu.
Iubirea e Dumnezeu i Dumnezeu
este iubirea absolut. V. Voiculescu i
nchin toat creaia sa iubirii de Dumnezeu i iubirii de oameni. Iubirea, n
viziunea voiculescian, e o form de
perenitate, de lupt contra vremelniciei:
Dragostea care se ridic deasupra timpului i a morii.22 Astfel, prin dragoste, ne apropiem de Dumnezeu n fiecare
zi. Trind iubirea care d consisten
destinului, clipa devine eternitate.23
Dup cum remarca Nicolae Manolescu poezia lui Voiculescu e religioas tematic n toate volumele din anii
1920 i 1930, mcinat de retoric i
alegorism.24 n concluzie, lirica lui V.
Voiculescu este soluia mntuirii prin
credina pur.
_______

Bibliografie
1. Boghici, Cezar i alii, Poezia
romneasc. Antologie de texte comentate i
aprecieri critice, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006.
2. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008.
3. Voiculescu, Vasile, Gnduri albe, Editura
Cartea Romnesc, Bucureti, 1986.
4. Voiculescu, Vasile, Poezii. Antologie,
Editura Coresi, Bucureti, 2001.

Prof. dr. ANCA ELENA DOBO,


coala Gimnazial Nr.1 Deleni,
Vaslui

10

Evagrie Monahul, Cuvnt despre rugciune,


n Filocalia, vol. I, p.80, trad. de Pr. Dr. D.
Stniloae, Sibiu, 1946.
11
Ibidem, p.57.
12
C. Boghici, G. Dinu, F. indrilaru, Poezia
romneasc. Antologie de texte comentate i
aprecieri critice, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006, p.180.
13
Ibidem, p.260.
14
V. Voiculescu, Poezii. Antologie, Editura
Coresi, Bucureti, 2001, p.42.

15

C. Boghici, G. Dinu, F. indrilaru, Poezia


romneasc. Antologie de texte comentate i
aprecieri critice, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006, p.260.
16
Ibidem, p.262.
17
Ibidem.
18
Ibidem.
19
V. Voiculescu, Poezii. Antologie, Editura
Coresi, Bucureti, 2001.
20
Ibidem, p.98.

17

21

Ibidem.
C. Boghici, G. Dinu, F. indrilaru, Poezia
romneasc. Antologie de texte comentate i
aprecieri critice, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006, p.265.
23
Ibidem, p. 265.
24
Nicolae Manolescu, Istoria critic a
literaturii romne, Editua Paralela 45, Piteti,
2008, p.754.
22

Wilhelm Rudow (1892) i Gheorghe


Alexici (1906) i literatura i
cultura romn
(V)
4. Literatura universal a devenit
n cea de a doua jumtate a secolului
al 19-lea o preocupare la mod n
Europa. De la antologii de poezii i
pn la cutarea originilor unor teme
i motive, ba chiar ale unor opere ntregi, istoricii literari au stabilit interferene, similitudini sau au introdus,
cum a fcut-o Hugo Meltzl la Cluj,
metoda poliglotismului n abordarea literaturilor. Prin aceasta, acest
promoter al comparatismului literar a
neles traducerea textelor n ct mai
multe limbi, scrierea istoriografiei
literare n fiecare limb n parte
(despre literatura german numai n
german, despre cea englez numai n
englez, despre cea romn numai n
limba romn). Literaturile naionale
au fost astfel cuprinse sub acelai
acoperi, iar criticii au fost silii s
nvee ct mai multe limbi, ca s scrie
i s citeasc operele literare n limba
lor original i s prezinte exegeza
acestora tot n limba original.
Aceast orientare spre poliglotism a avut-o Rudow din timpul olii
i al studiului su la Halle. n romanul
Lucifer, a afirmat c stpnete toate
limbile germanice, romanice i semite. El i-a mplinit visul n antologia
sa Um die Erde. Eine Auswahl der
schnsten und kennzeichnendsten
Dichtungen der wichtigsten Kultursprachen (n jurul pmntului. O
selecie din cele mai frumoase i
semnificative creaii poetice din cele
mai importante limbi de cultur;
Leipzig: Kaupisch 1891, 295 p.), a
tradus din 32 de limbi, pe care el
susinea c le posed 249 de poezii
i poeme. Rudow nu a fost un teoretician, ci un traductor pasionat. Cu
siguran, nu a stpnit n mod activ
limbile amintite, fapt demonstrat de
traducerile din limbile cunoscute nou, dar a popularizat poezia unor ri
pe atunci puin cunoscute. mprirea
materialului n patru capitole e arbitrar i se face, n primele capitole,
potrivit familiilor de limbi: uralaltaice (limba turc, maghiar, n total
10 poezii), limbi semitice (ebraica

nou, araba, 7 poezii), indoeuropeana


(printre care limba indian, persan,
greaca veche, latina, n total 165 de
poezii). Dar capitolul al patrulea
conine, potrivit titlului, limbile neonordice (daneza, norvegiana, suedeza), ct i limbile slave nemenionate
n sumar, (n total n capitolul 4: 68
poezii). Cifrele sunt impresionante,
iar criticul austriac Otto Leixner a
afirmat nu fr temei n Neue
poetische Bltter n 1891c: n ceea
ce privete cunotinele de limb, nu
va fi uor ca cineva s se ia la ntrecere cu autorul antologiei. Dac avem sau nu de a face cu 32 de limbi,
cum susine autorul, e greu de stabilit,
pentru c n cazul francezei, englezei,
germanei, Rudow considera etapele
mai vechi din evoluia acestor limbi
drept limbi separate, i atunci ar fi
tradus din 35 de limbi.
Rudow a ales poezii din toate
limbile romanice, din 5 limbi germanice, din 7 limbi slave. Ca i Hugo
Meltzl i aa cum se apreciaz i azi,
el a fost de prere c poezia popular
precede poezia cult. La bulgari,
srbi, slovaci, cehi, sloveni, din ignoran, el a crezut c nu a existat dect
o poezia popular. Rudow nu a cunoscut aadar poei culi la ei. Dintre
slavi, polonezii sunt cei mai bine
reprezentai n antologie (12 autori, p.
246-276). La fel de numeroas este i
prezena n antologie a poeziilor romneti (p. 85-115), dar proporia e
foarte subiectiv. Astfel, gsim doar
o poem n 6 pri a lui Vasile Alecsandri (Briarus Keule/Buzduganul lui
Briar), o singur poezie, Pe lng
plopii fr so, de Eminescu, i 31 de
poezii (!) de Dimitrie Bolintineanu
(din Macedonele, Florile Bosforului
. a.). O meniune: poezia eminescian citat are titlul cu totul schimbat:
Das gefallene Gtterbild (Monumentul divin rsturnat), iar traducerea
versurilor este i ea prost realizat!
Cu att mai reuite sunt versurile
lui Bolintineanu, din care citm dou
mostre:
Das Gewitter (Furtuna)
Hrst du nicht die Wogen brausen
An des steilen Felsens Rand?
Bootsmann, lenke unser Schifflein
Schnell zurck zum sichern Strand!
Aber du, Geliebte, lass mich
Schnell auf deinen Rosenlippen
Unser beider Schicksal lesen,
18

______________________________
Ob wir scheitern an den Klippen!
(Rudow: 1891, p. 108)
Trauer (Tristee)
Ach, in Schmerzen schwindet
Unser Lebenslauf;
Alle Freuden lsen
Sich in Trnen auf!
Andern bringt das Leben
Freud und Wonne viel;
Mir wills nicht mehr geben,
Steh ich schon am Ziel?
Ja, ob meinem Haupte
Bricht herein die Nacht,
Die den Trost mir raubte,
Dass ein Tag noch lacht. (Rudow:
1891, p. 103)
Selecia autorilor e foarte subiectiv. La rui l ntlnim pe Pukin
(alul negru, p. 277-279), pe Lermontov nu. La italieni se prezint
poezii de Leopardi, de Vittoria Colonna (dar nu de Michelangelo, de
Petrarca, de Dante), la unguri e prezent Petfi, dar nu cu poeziile
remarcabile.
Ceea ce a reuit Rudow nu
nseamn, cum spune el n titlul Um
die Erde (n jurul lumii, vezi
bibliografia), dar totui peste 30 de
literaturi din Europa i Asia le-a
cuprins. O prezen considerabil a
poeilor contemporani lui Rudow i a
poeziilor populare din rile din care
s-au tradus versurile face posibil
comparaia dintre literaturi pe baza
antologiei Rudow, iar faptul c
selecia a fost lucrat n Munii
Bihorului trebuie menionat i este,
n acelai timp, surprinztoare.
HORST FASSEL

femeii din mine


i a brbatului din tine.

Alerg prin visele tale


Alerg prin visele tale ca un fotograf
de iluzii,
mi-e sufletul navetist obosit de
ntmplri postume,
privirea-mi, cu trupul gol,
danseaz-n ritmuri confuze,
cu un gnd ce probeaz n bazarul
somnului costume.
mbririle au migrene, viaa i
pune reverenda
i merge la biseric pentru a-i
spovedi cuminenia,
lumea ca o femeie cu chip de
spectacol
i cojete, sub coviltirul
indiferenei, urenia.

Cred c
Cred c ai fost o frunz cznd
pe umrul de cu sear al srutului.
i eu m uitam rznd
la trupul vorbei din vioara trupului.

Trecem prin noi


Trecem prin noi singuri,
ca printr-o oglind, cu capul n jos,
ne privim dimineile din cretet,
ne ciupim amiezile de sn,
ne terfelim nserrile n crciuma
cu amintiri
i ne aezm pe pervazul sufletului
ca ntr-o sala de ateptare.

i mai cred c te ateptam n


palma viselor,
ca pe un ru scuturndu-i uviele
pe tmplele geloase ale pietrelor.
Uite, adncul din mine i ntinde
braele...
i tu plngi incest, ntr-un gnd
secret
culcat pe un cpti de tristee,
n vreme ce eu sunt un autoportret
care are ru de frumusee.
GEORGE BACIU

nc mai alerg prin visele tale,


potcovite cu sughiuri,
sub cerul spnzurat de gtul strmb
al ceii.
Trecem prin noi singuri,
Te scriu pe obrazul vnt al
(din volumul n pregtire DE MN
aceiai singuri,
ferestrei
CU MINE)
aceiai noi,
ce-i descheie bluza, ateptnd
iubind iubirea
violul dimineii.
_________________________________________________________________________________________________
iar din literatura istoriografic n literatura romn n mai multe
limba german l menioneaz pe perioade: prima perioad ar fi identic
Istoria literar a lui Gheorghe
Wilhelm Rudow (1892), ct i cu activitatea colii ardelene n
Alexici
capitolul despre istoria literaturii secolul al XVIII-lea, cea de a doua ar
Alexici s-a ocupat special de romne vechi din manualul de fi durat din secolul al XVIII-lea pn
literatura din secolul al XVI-lea (vezi: romanistic al lui Grber, ntocmit de n anul 1821, fiind definit ca
ediia crii de cntece protestante la Mozes Gaster. Nu este exclus ca precursoare a literaturii culte. Cea de
romni
fcut
de
Gheorghe editura german s fi impus autorului a treia perioad ncepe n 1821, iar
Szegedi25). n 1966, s-a publicat la s renune la citarea bibliografiei n cea de a patra cu dinastia
Bucureti, de ctre Ion Mulea, o limba romn, pe care Alexici fr Hohenzollern (1866), ajungnd pn
culegere de texte din literatura ndoial o cunotea, aa cum rezult la epoca contemporan lui Alexici.
popular romneasc efectuat de din informaiile incluse n prezentarea Periodizarea aceasta nu se face pe
Alexici26. Dar cea mai cunoscut literaturii romneti. Este posibil ns baza unui principiu cert, anii de
lucrare a ardeanului Alexici rmne c autorul nsui s fi renunat la delimitare pentru ultimele dou
Istoria literaturii romneti, publicat indicaii bibliografice i la note, iar perioade sunt legate de evenimente
n dou ediii, n 1906 i n 1909. istoria sa literar prezint exclusiv politice: 1821 cu micarea eterist i
Prima ediie atrgea atenia asupra textul cursurilor inute de Alexici la cu rscoala lui Tudor Vladimirescu n
faptului c tiprirea s-a fcut n anul Academia Comercial din Budapesta, Moldova i ara Romneasc, 1866
jubiliar al domniei lui Carol I, n unde el a deinut Catedra de limb i preluarea domniei n Principatele
Romnia (dup 40 de ani de domnie). literatur romn.
Unite de ctre Carol de Hohenzollern.
A doua ediie a aprut ntr-un volum
Ca orice scriere despre Romnia, Este totui problematic s susii o
care coninea i o istorie a literaturii istoria literar a lui Alexici ncepe cu influen direct a celor dou
maghiare de Kont.
o prezentare succint a istoriei evenimente politice asupra scrisului
n aceast istorie literar, Alexici romnilor. Urmeaz un capitol despre romnesc.
nu citeaz bibliografie romneasc, poezia popular romneasc, unde
Mai problematic este perioada a
versurile intercalate sunt preluate din doua a lui Alexici: ea se numete:
25
antologiile traduse de Wilhelm von Pregtirea literaturii culte n
Sztripszky, Hiador; Alexics, Gyrgy: Szegedi Gergely nekesknyve XVI. szzadbeli
Kotzebue (1857) i Wilhelm Rudow Principate.
romn fordtsban. Protestns hatsok a hazai
(1888). Dup aceste dou capitole,
n aceast perioad, sunt inclui
romnsgra. Budapest: Hornynszky (1911).
26
urmeaz
prezentarea
literaturii
Varlaam,
Dosoftei, cronicarii Ureche
Alexici, George: Texte din literatura
poporan romn. Publicat cu un studiu
romne culte, iar Alexici, care a emis i Miron Costin, Dimitrie Cantemir i
introductiv, note i glosar de Ion Mulea.
ipoteza
c
poezia
popular Ienchi Vcrescu, dar acetia nu
Bucureti : Editura Academiei Republicii
romneasc ar proveni n cea mai sunt deja autori de literatur cult?
Socialiste Romnia, 1966.
mare parte din Transilvania, mparte Sunt doar premergtori?
19

Atelier

micro-serie de autor
Rndurile urmtoare povestesc cum,
dintr-o nlnuire de experimente
literare, s-a ntmplat s apar aceast
'serie de reinterpretri speculativantropologice de mituri i legende
populare', nfiripat prin cele dou
cri aprute la Editura Europress n
primverile 2014 i 2015.
Volumul prim:
ntoarcerea fratelui risipitor
Nu tiam, nefiind eu chiar tipul de
persoan strategic-cerebral, unde m
vor duce ncercrile scriitoriceti, astfel
c mai ales privind-o retrospectiv
evoluia m-a surprins i pe mine,
fcndu-m s urmresc nlnuirile cu
oarece ncntare. Povestea "catenei"
ncepea n anul 2011...
Am scris o carte mpreun cu fiica
mea. Lucrurile s-au ntmplat astfel: eu
strnsesem cteva proze scurte (ficiuni
i eseuri aprute ntr-o caden dezlnat), iar fiica mea Anca produsese o serie de texte (majoritatea lirice)
ce-mi preau reuite. Cum nici unul
dintre noi nu acumulase destule scrieri
pentru un volum solid, ideea de a le
'contopi' ntr-o singur carte a venit
firesc. i pentru a nu avea aparena
unui volum rezultat prin alipirea a dou
cri distincte am propus s ne
alternm textele n cuprins: o scriitur
de-a mea urmat de una de-a ei .a.m.d.
Rezultatul a fost interesant, i cartea
(Ficiuni familiare, Editura Conphys) a
avut un pic de succes. Aa nct
ncurajat de aceast formul (alternantbicefal) i-am propus apoi fiicei mele
s scriem mpreun un roman, dar unul
la care s nu lucrm 'umr-lng-umr'
(pentru c abordarea nu ar fi convenit
spiritului ei de adolescent aflat n
desprindere de tutela prinilor), ci un
roman mpletit din capitole scrise
alternativ i cvasi-independent de
ctre cei doi autori. Ceva ca un dialog,
ori mai degrab ca o alternan de
monologuri servind aceluiai obiectiv
literar. i, pentru ca eventualul cititor s
neleag rapid structura cu participrile
ntreesute ale autorilor, am spus c ne
trebuie o tem cu doi poli, o tem uor
de recunoscut.
Cea mai potrivit dintre ideile ce
mi-au trecut prin minte mi s-a prut
acea parabol biblic cu ntoarcerea
fiului rtcitor. Fiica mea n-a fost
chiar ncntat de propunere, dar nici na venit cu alt variant. Mi-am zis c,
dac ncep eu, i i arat unul-dou
capitole, va fi atras de proiect.

________________________________
Fixasem cadrul de lucru astfel: proza s
cuprind o perioad din viaa a dou
personaje legate biologic i prin destin
(frai dintr-o familie mic), iar firul epic
s alterneze subcapitole "povestite" de
cele dou personaje.
Pentru a accentua premisa temei
biblice am propus s-i botezm pe cei
doi frai dup alte dou nume notorii:
Cain i Abel (ntr-o mic "anagram")
exploatnd voit riscul prejudecrii
personajelor de ctre cititor. Dei
numele sugereaz contextul biblic i
destinul personajelor, speram ca
paralela s fie doar provocatordilematic pentru cititor.
Abordarea propus pentru proiect
s-a conturat dup scrierea primelor pagini. Stilul prea s corespund dramei
interiorizate, cu accente de psihologie i
filosofie: un teatru de gnduri ca o
dezbatere laic (n dublu monolog) a
cunoscutei parabole religioase. Astfel,
capitolele fiecare cu gnduri i
ntmplri din mintea i din viaa cte
unui frate se puteau intercala aproape
fr a depinde ntre ele, ci doar avnd o
cronologie sumar i pornind de la un
set de amintiri comune. De asemenea,
anumite secvene biografice urmau s
fie revelate din ambele perspective.
ns datul temporal al autorilor n-a
fost unul prielnic: fiica mea s-a retras
din proiect, fiind din ce n ce mai
speriat i mai absorbit de cele dou
mari praguri din viaa ei: bacalaureatul
i admiterea la facultate. Cum eu deja
naintasem cu povestea unuia dintre cei
doi frai (i cum ideea proiectului nc
m fascina), a trebuit s preiau i
destinul celuilalt frate.
Dei visasem un roman (unul bipolar), pn la urm a rezultat o nuvel;
doar c mi place s cred c "materiallitatea" frmntrilor umane cuprinse ar

20

putea, cu ceva indulgen, s transceand scriitura nspre denominaia de


'roman scurt'.
Mrturisesc, i cu accent esenial
pentru cele ce urmeaz, c una dintre
ideile de pornire ale proiectului i
anume evitarea acelor elemente topocontextuale capabile s fixeze aciunea
n timp i spaiu mi-a cam dat de
furc, constituind ns i o interesant
provocare de paradox: s evit folosirea
de neologisme, s ocolesc exprimrile
evoluate, ns fr a renuna la
filigranul tririlor.
Mai toate recenziile pe care le-a
avut cartea ntoarcerea fratelui risipitor
au subliniat filonul definitoriu al acestei
piese centrale, observnd ideile eseniale (iar uneori i pe cele mrunte).
(Ctlin Badea-Gheracostea: "majoritatea prozelor ar putea fi citite ntr-o
cheie psihologic i/sau filozofic, a
marilor interogaii i a rspunsurilor
vagi"; Valentin Protopopescu: "ntoarcerea fratelui risipitor este, pn la
urm, acel gen de ficiune psihologic
de bun calitate ce exploreaz
distincia asemnrii. Cum pot fi doi
oameni apropiai i cu istorii de via
aproximativ similare foarte diferii?
Mircea Bdu are meritul de a fi
mldiat cu profunzime
aceast
dihotomie aparent radical, adugnd
nuane ce relativizeaz altitudinea
polilor i mbogete cu aspecte
morale nite comportamente policrome
i imprevizibile, ntruct aparin unor
personaje deosebit de vitaliste.";
Andreea Tnase: "o meditaie n proz
asupra alegerilor pe care le facem n
via i cum ne afecteaz ele, att pe
noi, ct i pe cei pe care i iubim. (...)
Fiecare simte c alegerea fcut l
reprezint, ns nu poate s nu se
gndeasc cu nostalgie la drumul ales
de cellalt frate."; Alexandru Lamba:
"Prin prisma variabil i prin cadrul
schiat foarte lapidar, pilda devine
atemporal, universal-valabil. Nu de
puine ori, parcurgnd sofismele unuia
sau altuia, ne vom regsi pe noi nine.
Cine suntem? Cei care pleac, sau cei
care stau? Aventurierii sau statornicii?
(...) Textul nu trage concluzii, nu se
erijeaz n judector, nu pilduie aa
cum ne-am atepta."; Sorin Preda
(1951-2014) "Textele lui ies oricum din
zona uimirilor interstelare, cantonnd
serios i talentat, cu toat convingerea
i ntregul ecartament, ntr-o literatur
a ciudatului, a zonelor voit neclare, din
care nu lipsesc nici tensiunea narativ
de bun calitate i nici micile dantelrii
metaforice"; Andrei Simionescu-Panait:
"Cred c francheea care se ivete

MIRCEA BDU

progresiv n orizontul lecturii este firul


de suprafa al unei sensibiliti bine
adpostite i dificil de accesat. Acest
aspect este contientizat la fiecare pas,
ndreptnd inteniile stilistice ctre
experiment i ncercare, n urma crora
se ivete reuita de a oferi cititorului
nelegerea faptului c amintirea
uman are un rol bine determinat n
via, indiferent de coninutul acesteia,
obinuit sau straniu, ntruct prin
deschiderile donate de amintiri poate
aprea pofta de experiment ntr-un
cuvnt, vitalitate, dei una nostalgic.")
Onorabil a fost i compararea
acestei reinterpretri de mit biblic cu
cea reuit de Thomas Mann n
romanul Iosif i fraii si (desigur,
pstrnd proporiile).
Volumul secund:
DonQuijotisme AntropoLexice
Mult timp de-atunci m-am regsit
(cu ncntare) prins n siajul stilistic
nscocit la scrierea acelei nuvele. Da,
pentru a sugera c lucrurile se petrec n
trecut (un trecut neclar fixat, dar totui
"vechi", nejudecabil cu acea familiaritate a contingenei), mi creasem o
exprimare pseudo-arhaic, iar autoimpusa restrngere a lexicului m fora
s mut expresia nspre o interiorizare a
cuvintelor. i cum fascinaia aceasta a
descoperirii greutii din cuvintele
simple nu m prsea, mi-am zis s
ncerc s continui. Totodat mi-am
propus s m desprind de zona 'mitului
biblic', cumva i de teama unor
nenelegeri (dezamgiri?) privind
abordarea mea laic.
Numai c pe-aici s-a mai altoit
ceva: o sensibilizare, o preocupare tot
mai accentuat n gndurile mele
(simptom de btrnee, deh!) pentru
aspectele simple dar profunde ale
existenei umane. Pentru implicita dar
discreta coordonat existenial din
actele/operele
oamenilor.
Pentru
antropologie, care-va-s-zic. (Un
exemplu de cum "funcioneaz" aceast
sensibilitate: la vizitarea unei ceti
istorice m aflu copleit nu att de
grandoarea/frumuseea monumentului,
ct de zbaterea gndului ce-mi fuge
imediat n acel trecut, ncercnd s-i
imagineze fel-de-fel de chestii: ci
oameni vor fi lucrat la ridicarea
construciei? erau ei un fel de sclavi,
sau, ca oameni liberi, fuseser motivai
de cadena unui blid cu mncare? i ce
putea fi n acel blid? apoi, prin ce
tehnic prelucraser piatra? ce substane
amestecau n liantul cu care ridicau
zidurile? ci ani s fi durat construirea?
cum i de unde procura 'antreprenorul'
materialele necesare? motivaia ctitoru-

________________________________
lui fusese una politico-militar sau una
spiritual? Etc. etc.) n ultimul timp, am
scris i o serie de eseuri non-ficionale,
inspirate fie din chestiuni cvasicotidiene, fie rezultate din cutri la
care ne ducem mai rar cu gndul. Ele
fuzioneaz cu diverse accente/ alternane de auto-ironie, umilin i duioie
idei de psihologie, sociologie ori de
filosofie. Astfel nct, la coagularea
ideii de a le reuni i publica ntr-un
volum, aceste piese de proz esteistic
au prut a se potrivi binior sub
umbrela generoas a antropologiei. Mai
mult, att pentru condimentarea
experienei de lectur, ct i pentru
democratizarea
conceptului
de
antropologie, seria de eseuri este
"punctat" (iniial, median i final) cu
cte o proz ficional din astfelnscuta serie a interpretrilor
speculativ-antropologice de mituri i
legende populare: pentru c, da, n
ultimele luni am reuit trei 'randri' n
proz ale baladelor "Mnstirea
Argeului" i "Mioria". (Incongruena
'dou balade' 'trei proze' se explic
prin aceea c prima legend mi-a
inspirat dou poveti: una dedicat lui
Manole, cealalt Anei. Nepremeditat.)
Iar pentru mine, apropo de inedita (i
implicit riscanta) sintagm 'speculativantropologic', imersiunea n acele
poveti a fost precum o cltorie n
timp, ns trind nu doar epopeea, ci i
detaliile vieii mrunte.
Desigur, i la scrierea acestor
reinterpretri de legende populare, am
avut parte din plin de acea provocare
deosebit, menionat mai sus (probabil
cea mai interesant dintre experienele
mele scriitoriceti): pentru a transpune
cititorul n atmosfera secolelor respecti-

21

ve (16 i 19) a trebuit s "inventez" o


exprimare aparent arhaic, ns
nerenunnd la un rafinament al ideilor.
Chiar dac am fost consecvent n a
respinge cuvintele ce mi veneau n
minte cu arom de neologism, am
ncercat s construiesc o reprezentare
fluent i modern, astfel nct cititorul
s nu aib de luptat cu o scriitur de
letopise.
Dac a fost similar provocrii de
la ntoarcerea fratelui risipitor, din
cartea anterioar?
Da, scriiturile din seria aceasta (de
reinterpretri speculativ-antropologice
de mituri/ legende pupulare) au multe
n comun, ns sunt i diferene
eseniale: acolo am urmrit ca plasrile
temporal i geo-spaial s fie incerte,
pe cnd aici timpul i locaia sunt bine
documentate; acolo era vorba de
mpletirea a dou monologuri, pe cnd
aici avem o epic narativ destul de
intens.
Riscuri asumate
ntruct multe dintre eseurile
adunate n acest ultim volum intesc
spre chestiuni din sfera 'convingerilor
personale', s-ar putea spune c exist
riscuri de coliziune spiritual, din
eventuale
nepotriviri
cu
ideile
cititorului.
Dar am sperana c vor fi nu
coliziuni, ci interferene, mai toate
aceste scriituri avnd inoculat pe
lng acel 'adevr', prezentat cnd cu
oarece patim, cnd argumentat mai
sistematic, cnd pus n galnic
discuie i antidotul: fie contrapuncte
autoironice, fie ndoieli incluse homeopatic, fie propuneri de perspective
antagonice (epistemologice, care-va-szic).
Deseori reiternd, mai discret ori
mai explicit, chestiunea esenial: cum
c nimeni nu are n custodie exclusiv
adevrul. Aa cum ne spuse i Marcus
Aurelius acum aproape dou milenii:
"Tot ce auzim este o opinie, i nu un
fapt. Ceea ce vedem este o perspectiv,
ci nu adevrul.".
Am fost avertizat c reunirea n
volum a mai multor domenii ideatice
(beletristic, psihologie, biologie, sociologie, filosofie), dei benefic cititorului obinuit, deschis la provocri, va
induce reinere n tabra criticilor
literari, amalgamarea stnjenindu-i n
exerciiul reflex al catalogrii.
Aa cum nici experii n antropologie, sociologie, psihologie ori
filosofie probabil c nu pot fi satisfcui
dac lectureaz cartea n cheia lor, ci nu
dintr-o perspectiv de fuziune. ns deacum i riscul acesta e asumat.

Vitrina

Seria de autor N. Steinhardt a


Editurii Polirom e, nu obosesc s repet asta, un imens tezaur pentru cultura romn. Pn acum avem 18 volume (aici, link i detalii despre fiecare dintre aceste titluri: http:// www.
polirom.ro/catalog/colectii/seria-deautor-n-steinhard/pagina_01_titlu_
ASC.html). Vom mai avea i altele.
Iat, pe scurt, povestea acestei
serii care a demarat n 2008: La aproape o sut de ani de la naterea lui
N. Steinhardt i la dou decenii de la
moartea sa, Polirom editeaz mpreun cu Mnstirea Sfnta Ana Rohia integrala operei crturarului. Seria
de autor nsumeaz operele lui Steinhardt, att cele de dinaintea intrrii n
monahism, ct i cele de dup aceast
dat, i cuprinde peste 20 de volume.
Noile ediii, cartonate, ngrijite de
specialiti n opera lui Steinhardt, beneficiaz de o prezentare grafic de
excepie i de studii introductive
consistente.
Opera complet a lui N. Steinhardt e publicat sub ngrijirea unui
colectiv redacional format din apropiai i specialiti n opera lui N.
Steinhardt: universitarul George Ardeleanu, autorul unei strlucite lucrri
de doctorat consacrate lui Steinhardt,
Virgil Bulat, primul editor al Jurnalului fericirii (mpreun cu Virgil
Ciomo), Florian Roati, ngrijitor al
mai multor inedite publicate n Caietele de la Rohia, pr. tefan Iloaie, ngrijitorul volumului de omilii Druind vei dobndi. Cuvinte de credin, consilier cultural al Mitropoliei
Clujului, Albei, Crianei i Maramu-

reului, i protos. Macarie Motogna,


ngrijitor al seriei de autor din partea
Mnstirii Sfnta Ana Rohia.
Volumul cu numrul 18 din serie
a aprut n aceast var este un volum care adun convorbirile pe care
N. Steinhardt le-a avut cu Nicolae
Bciu i cu Zaharia Sngeorzan. Florin Roati, cel care ngrijete aceast
ediie, menioneaz c Ediia de fa
reunete dou volume: Zaharia Sngeorzan, Monahul de la Rohia. N.
Steinhardt rspunde la 365 de ntrebri, i N. Steinhardt, ntre lumi.
Convorbiri cu Nicolae Bciu. Dialogurile epistolare purtate de la Rohia i
uneori din Bucureti cu Zaharia Sngeorzan i Nicolae Bciu pun n eviden dinamismul, agitaia intelectual din ultimii trei ani de via ai
celui pe care prietenul su Alexandru
Paleologu l numise, fr urm de ironie, septuagenarul neastmprat.
Ele reveleaz un Steinhardt mai deschis, mai disponibil la mrturisiri,
aflat uneori n evident dispoziie de
hagealc. Aprecierile pe care le face, n cteva fraze de cele mai multe
ori, sunt extrem de sugestive, chiar
ocante pentru unii, neobinuii cu stilul direct al eseistului de excepie devenit monah, prilej de reflecie pentru toi cititorii. Dialogurile cuprinse
n acest volum se dovedesc o lectur
captivant i completeaz imaginea
scriitorului monah din publicaiile
sale antume.
Aria tematic pe care o acoper
aceste dou serii de convorbiri e extrem de ampl. Cartea e, deopotriv,
un document istoric i unul de credin; o credin trit cu har i cu o
sclipitoare inteligen. Convorbirile
au avut loc ntr-un timp crud, crunt,
dur; deceniul opt a fost, pentru Romnia, unul teribil, iar ultimii ani ai
acestui deceniu ntunecat (perioada pe
care, de fapt, o i acoper cele dou
serii de convorbiri) au fost cu att mai
duri. Ar fi prea mult dac am spune
c, ntruct tot atunci triau i oameni
precum N. Steinhardt, acei ani au fost
i ani ai speranei? Ani n care tot N.
Steinhardt invita la practica eroismului, pe care l definea n felul urmtor: Soluia n faa injustiiilor e una
singur: eroismul. S nu taci, s vorbeti, s lupi, s te afli n treab. (S
nu-i vezi de treburile tale, ci de treaba dreptii, care-i adevrata treab a
fiecruia.) Restul e verbalism,
spaim, nimicnicie.
CRISTIAN PTRCONIU
22

LA MIEZUL NOPII LUMINA


VZUI
14 august 1944
Poate c la captul rugii,
pe unde se-nnastur
izvodul stelelor,
s-ar cuveni ochiului
s vad,
urechii s aud,
degetul
de rnile Lui s se frig.
Ale cror lumini,
oare drugii,
numai pe inim
i joac de-a umbra,
de-a v-ai ascunsul
zbrelelor?
''Unde eti?'' Cin m strig?
Sunt vztorul luminii
ce n-a gustat din stea
umbr de drug i zbrea.
Dar care lumin
(nici moarte de-o fi, s n-o spui!)
poate s fie
att de hain,
o via ntreag s-o simi
ca prin palm un cui?
La tigva-mi seac
nu cer bnuul milei,
nici arpelui
din strchinua-i cu lapte,
dar eu am vzut
lumina zilei
la miezul de noapte.
Era al focului,
cel att de aproape-n departe.
Treci sfidtor peste moarte,
dincolo de captul rugii!
Nu-ntoarce capu-napoi ctre ea!
Ce moarte-o via-ar putea s-i mai
dea
n schimb pentru via?
Miezul de noapte-n grunul de foc...
E tot ce-i al meu,
dar nu mi-i!
Port umbra fr de stea,
ca buzele fr srut,
c i-astzi m doare lumina
ce am vzut.
Ce-o fi vzut din nceputuri de lumi?
Nespusul lor ca drugii,
prin inima mea,
vrgai ca hainele-mbrcate
de toi pucriaii lumii.
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario
14 august, 2015

Ducem cu noi galerii de portrete.


Orice om capabil s ias ct de ct din
crusta egotismului i s priveasc spre
cei din jur i adun, de-a lungul vieii,
o colecie de personaje, de oameni
care au fost, de prieteni care sunt, i
constat c de la fiecare a luat cte
ceva, c fiecare i-a decorat altfel
sufletul. C, pn la urm, omul matur
e suma ntlnirilor eseniale cu ceilali,
cum bine s-a spus. Hazardul existenei
face ca aceste expoziii, adesea cu o
amprent stilistic foarte clar, s nu
semene unele cu altele. i, desigur,
acelai hazard face ca numai puini
oameni s fie n stare s lase o mrturie
despre semenii lor. Iorga, Pompiliu
Constantinescu, I. Peltz, Virgil Carianopol, Cezar Petrescu, H. Stahl, Eugeniu Sperania sunt doar civa dintre cei
care au scris asemenea evocri.
Cu Veronica Pavel Lerner hazardul
de care pomeneam a fost de dou ori
generos: mai nti a fcut-o s cunoasc
nenumrai oameni de valoare, artiti
plastici, muzicieni, scriitori, actori,
virtuozi, oameni de tiin, iar apoi a
fcut-o capabil s-i imortalizeze la
iueal, din cteva secvene.
Unii, rmai doar n amintire, sunt
prietenii de ieri: Nicolae Steinhardt,
n postura de musafir frecvent la familia
Pavel, actorul Mircea eptilici, poetul
tefan Aug. Doina i soia lui, balerina
Irinel Liciu, dramaturgul Theodor
Mazilu (excelent prins, cu felul lui de-a
fi, n decorul de la Mogooaia),
compozitorul i profesorul Aurel Stroe
(cu care autoarea a luat lecii de
muzic),
profesorul,
eseistul
i
scriitorul Matei Clinescu, criticul
literar Mircea Iorgulescu, muzicianul
Iosif Sava. O alt categorie, la fel de
aleas, o reprezint prietenii de azi:
prozatoarea Adriana Bittel (i pisica ei),
Profesorul i scriitorul Mihai Zamfir
(cu teii i teiele i romanele lui),
pianistul Li Min Qiang, scriitorul
Andrei Pleu (i armul lui), pianistul
Dan Grigore (i minile i munii lui),
cntreaa de jazz Aura Urziceanu,
poeta Ana Blandiana, savantul i
inventatorul britanic Bruce Wallis (i
laboratorul lui) i alii.
Tuturor
acestora,
oameni
cunoscui, autoarea le gsete laturi
necunoscute sau reconstituie mcar
momente inedite, cu modestia unui
martor linitit: ore mpreun, un prnz
luat la Paris, o vizit acas, o plimbare
la munte, o carte potal primit, o
vacan la 2 Mai. Totul povestit cu
simplitate, fr efecte speciale, cu

________________________________
echilibrul omului de tiin care nu-i
greete experimentul (autoarea chiar
este om de tiin, specialist n chimia
analitic a gazelor), dar nu fr putere
de evocare a atmosferei. Episodul meu
favorit este cel de la 2 Mai, atmosfera
de vacan, rcirea alimentelor n
fntn, eventual n mare, i cntecele
tinerilor brbai despre anul 2000.
Gustul cu care rmi dup citirea
crii Oameni pe care i-am cunoscut
este unul bun. Cartea este scris la
centenarul naterii mamei, Amelia
Pavel, cunoscut critic de art, i n
memoria ei. Pe Amelia Pavel, colegul
meu de la Romnia literar, Pavel
uar, responsabil cu pagina de art, a
prezentat-o astfel: Bun cunosctoare
a artei europene i universale, cu o
solid cultur literar, filosofic i
estetic, dar implicat profund i n arta
romneasc, n special n cea interbelic, Amelia Pavel i-a creat, pornind
poate tocmai de la acest spaiu al
diversitii, un mod de a evalua i de a
judeca generos, fr pusee voluntariste
i fr nici cea mai palid prejudecat. M-a uimit ct de aproape este acest
profil al mamei de al fiicei, Veronica
Pavel Lerner, aa cum rezult el din
cartea Oameni pe care i-am cunoscut.
ntr-adevr,
din
paginile
memorialistei ies la iveal aceleai
caliti: generozitatea privirii i a
aprecierii, plierea pe model fr pusee
voluntariste i lipsa prejudecilor. Cu
tablourile realizate, expoziia de
portrete a Veronici Pavel Lerner
asigur un spaiu cald, aerisit, n care
ptrunzi cu bucurie i vrei s zboveti.
S zboveti printre oameni. Ce-am
putea cere mai mult de la o carte?
IOANA PRVULESCU
Bucureti, august 2015
(Prefa la volumul Veronica Pavel
Lerner, Oameni pe care i-am cunoscut,
Ed. Vatra veche, Trgu-Mure 2015)

23

ntlnirea, graie revistei Vatra


veche, cu Veronica Pavel Lerner, ne-a
pus n faa unei realiti care ne-a
revelat o admiraie comun: N.
Steinhardt. De aici lucrurile au intrat pe
un drum cu deschideri multiple, cu
dorina de a da sens nevoii de a
mrturisi ceea ce a influenat devenirea
noastr, fiecare acolo unde i-a hrzit
Dumnezeu loc, dincolo i dincoace de
Ocean: Veronici Pavel Lerner n
Canada, la Toronto, iar mie, n
Romnia, la Trgu-Mure.
Biografia Veronici Pavel Lerner
m copleise fiica Ameliei Pavel,
apreciat critic i istoric de art, eseist,
memorialist, sora lui Toma Pavel,
crturar de mare distincie, specialist de
marc n literatura comparat, estetica
i filosofia culturii, profesor la
Universitatea din Chicago... ntr-o
astfel de familie de spirite, Veronica
Pavel Lerner s-a impus discret, cu note
personale, cu o cuprindere profesional
tiinific, dar care nu a stat niciodat
departe de universul culturii i artelor.
n plus, intersectndu-ne n
afiniti elective n acelai orizont, am
reuit s construim mpreun la
edificiul numit Vatra veche, revist
creia Veronica Pavel Lerner i-a
devenit colaborator statornic, harnic,
mereu surprinztor prin subiectele
propuse, contribuii importante la
recuperarea memoriei noastre culturale.
Nu a fost nimic premeditat, dar n
momentul n care am observat cum
crete teancul de mrturisiri, n-am
ezitat s propun autoarei s aduc ntre
coperi de carte ceea ce lun de lun a
fost un veritabil dialog cultural, cu
timp i fr de timp.
Mereu tnr n spirit, dar cu un
trecut de mare consisten i diversitate,
Veronica Pavel Lerner a reuit s
realizeze portrete minunate ale unor
mari personaliti, dnd detaliului
semnificaii de sintez, transformnd
firescul n excepie, ca s-l invoc pe
Mircea Iorgulescu, unul dintre cei care
se regsesc n cuprinsul acestei cri.
Portretele realizate de Veronica
Pavel Lerner n aceast carte sunt deopotriv oper de pictor/narator, dar i de
arhivar/documentarist, aducnd, dincolo de poveste, imagini inedite care
valoreaz fiecare ct o mie de cuvinte.
Scriind despre oamenii pe care i-a
cunoscut, pot spune acum, cnd
revista se retrage-n carte, c Veronica
Pavel Lerner nu e doar un om pe care
l-am cunoscut, ci care merit s fie
cunoscut.
NICOLAE BCIU

SCRISOARE DESCHIS
Mic istorie
Lumineaz-mi, Doamne, restul meu
de via...
dincolo de ur, moarte i urgie !...
Rnduiete lumea din al Tu nalt !...
s-mi vd sufletul acolo dincolo
de granii...
din ograda veche, urmele prunciei...
s le strng - avere s nu mi le fure
hrca... ht... pe malul vieii...
ce-l-lalt...
nc trag ndejde c va fi s fie
s mai calc odat pragul strmoesc...
fr paapoarte... netrecut prin
vam...
ci, cu talpa goal, n ograda casei,
ca ntors din moarte, smpmntenesc cum la nceputuri vorba, gndul,
rostul...
i lumina care vine din vecii...
C... s-au dus strmoii... i... s-au
dus prinii
i... e rndul nostru... ns... vin
copii...
i-n copii... cuvntul din prini... e
venic...
i-n cuvnt prinii... venicesc... C
vii
sunt aceia care in pe umeri ara
i n palme veacul... hurducat... din
greu...
i-aromind a pine clipa lumineaz
noima risipirii noastre... n Mereu...
Dar, de-attea jertfe, oare se mai tie
unde e fntna venic din noi ?...
Ochiul nu mai poate lacrima s-o
plng !...
Nu poi da... cu vorba... timpul...
napoi !
Sufletul secat e !... Rsul... e
poveste!...
i, pe gur, gndul... tnguie amarul!
Bntuie prin lume teama i
dezmul...
i... n viaa noastr... ura... d cu
zarul...

imaginaia pozitiv i bunul sim n-au


prioroitate...
ct vreme super-mainaiile
matrapazlcurilor
gonesc nebunete... depind criza de
timp
n care... cel de rnd... n-are... nicio
ans !...
Claxonat, terorizat, ridiculizat i
amendat...
de poliaiul robot programat
conform cu...
hhitul din vrful zilnicului dezm
of-icial...
iat-m !...
... Acuzat... pentru busculada oficialpolitic
de la kilometrul XXI... a-cu-zat... i
de moartea
subit a liber-cugettorului... cruia...
- conform legii strmbilor... declarai
drepi nu trebuie s i se acorde nicio
atenie...
i... iari, a-cu-zat... i scos la
licitaia
public-trucat... de... pietrele de
kilometraj
financiar prestabilite... i apriori
adjudecate
cu... polie fr acoperire... nc de la
borna nr...
13
ns... pe din dos desigur i...
cu acoperire che... n... euroi... i,
n fine,
condamnat... pentru fraude
imaginare...
de ctre... respons-abilul o-fi-ci-al...
al sectorului
baloane de spun - locul... n care
se prelucreaz
aerul rarefiat... care i se distribuie pe
termen scurt...
dar... la preuri astronomice che,
nu...
viramente... scriptice... huzurul lor
nefiind... gratis...
pe... coastele... de azur... ale lumii...
Vai... ie, truditorule... muritor... de
rnd !...

OCTOMBRIE
PEISAJ XXI
Pe autostrada fr de capt... a
minciunii,

Anotimp interior
n zaritea vieii,
fantomele verii caut noime...
n stinsul frunzi...

24

_____________________________
Plou ! Octombrie... plou...
pn i-n gnduri !...
i... plou... piezi!...
i-mi plou-nluntrul vederii...
i... plou de-un veac !...
i... plou pustiu...
i... vile lumii sunt pline !...
i... loc fr ploaie, n mine, nu tiu!
i... cineva mi tot pleac...
strin... Oare cine ?...
c eu... nsingurndu-m, umblu prin
ploaie...
cu ploaia... magnetic-n mine ...

OARE TE-AI NTREBAT


Vorbind despre azi, oare...
te-ai ntrebat cum, anume... viaa ta
susine cerul deasupra capului tu...
tocmai aici... i... tocmai acum ?
i... mai ales, tocmai acolo unde
sufletul din care cobori n lume leag una de alta pietrele zilelor tale,
trepte-n vecii... rostuind ?...
i sufletul zidindu-i-l...
ntru limba, iubirea i adevrul
de ieri... de azi... i de mine...
adic... ntre pietrele zilelor tale... oare... te-ai ntrebat ce anume tii,
despre necuprinderea adevrului
n moarte ?...
i... mai ales... ce anume vrei...
i... poi fptui... cu viaa ta...
numind clipa...
adic... s rsdeti
floarea... zdrniciei... care...
nflorete deasupra durerii ?...
GEORGE L. NIMIGEANU

Eseu

(XXIV)

Dragostea romantic e dezechilibrat din perspectiva rolurilor celor


dou sexe, dar e echilibrat prin implicare emoional: legturile conjugale sunt formate nu pe considerente
economice, ci pe sprijin emoional.
Evident deci, i aceast dragoste romantic este puternic feminizat sub
aspectul emoionalitii: n ea femeile
se las subjugate de propria lor afectivitate. Dragostea romantic presupune c are for erotic prin simpla sa
prezen. Apare i aici tendina de a
separa sexualitatea de procreare, deoarece, din raiuni mai degrab economice, se ncearc limitarea creterii
familiei. Or, n iubirea-pasiune se ntmplase la fel pn la un anumit
punct: sexualitatea era sustras proprietii colective a grupului social i
redistribuit individului, chiar dac
acesta nu o folosea efectiv.
n dragostea romantic, ceea ce
intereseaz i atrage n primul rnd
este impenetrabilitatea celuilalt, restul
ultim, alteritatea sa; este o seducie a
alteritii. Desigur, cellalt este ales
aparent pentru anumite motive
precise: pentru c are o anumit culoare a ochilor, pentru c se mbrac
elegant, pentru c are ntotdeauna
replic, pentru c... Dar pe msur ce
avanseaz, iubirea nu vizeaz n
cellalt niciun fel de "calitate diferit
de celelalte, ci calitatea nsi a diferenei" (Levinas), i acesta este sensul
unicitii pe care o simim n cellalt.
De fapt, l iubesc pentru c este diferit
- de tot ceea ce exist, de toi ceilali/
de toate celelalte. Dragostea nu se
adreseaz nici persoanei, nici particularitilor sale fizice, dragostea este
de fapt oarb n ceea ce privete calitile particulare concrete; ea vizeaz n profunzime enigma celuilalt,
incognitoul su, faptul c cellalt nu
este niciodat aici, pe deplin, identic

cu mine sau, mai bine, dizolvat n


mine, ci o distan de netrecut ne
desparte mereu, o distan care doar
uneori, pentru cteva clipe, pare s se
anuleze. n ciuda elanurilor sau a
abandonurilor celuilalt, acest cellalt,
acest altul nu este niciodat pe de-antregul aici, cu noi. Exist o diferen
ireductibil care-l sustrage dorinei
totale de posesiune, n dragostea
romantic, mai ales prezena celuilalt
este o modalitate a absenei. Dincolo
de orice transgresri, alteritatea rmne intact, ca o diferen care articuleaz iubirea. Se produce o inversare: dorina, iubirea este cea care, ca
relaie prealabil, introduce alteritatea
ntre mine i Cellalt. Mereu ne vom
lupta mpotriva acestei alteriti,
acestei diferene care ne mpiedic s
fim una; s nu uitm totui c iubirea
nu exist dect o dat cu tensiunea
alteritii i se estompeaz, se stinge
odat cu ea.(1)
Una din perspectivele radicale pe
care teoria psihanalitic a dorinei le
poate deschide asupra seduciei n
iubirea romantic este cea a interpretrii economice. Desigur, n acest
caz, economia nu poate fi restrns la
simplele schimburi de produse, ci
trebuie neleas, n limitele comunicrii, drept orice form de schimb.
Din perspectiva antropologic a comunicrii, economia trebuie privit
sub toate formele sale posibile, ntre
care schimbul economic efectiv este
doar o particularitate a acesteia. Pentru c dorina nu este simpla necesitate, investiia libidinal se adreseaz
n primul rnd semnelor, simulacrelor, adic fantasmelor. Astfel, economia aparatului psihic are n vedere nu
att produsele i serviciile, ct semnele i semnificaiile i, mai important nc, atitudinile, sentimentele i
comportamentele ce deriv din ele.
Totodat, formele ei nu se reduc la
schimbul mijlocit de pia, ci privesc
i darul i furtul, exterioare oricrei
piee.
Probabil c aceast idee are nevoie de o explicaie suplimentar nainte de a fi aplicat hermeneutic relaiei interpersonale care este iubirea
romantic. Schimbul este o form
constant i prioritar a relaiilor
interumane. Ceea ce face caracteristica efectiv a Occidentului este, dup
cum ne arat i Max Weber n Etica
protestant i spiritul capitalismului,
instalarea
schimbului
reciproc
25

avantajos ("ctig eu, dar ctigi i


tu") n manier contractualist. Alturi de schimb ns, relaiile interumane cunosc i alte forme: o economie a darului, spre exemplu, nsoete - dup cum ne arat Georges
Bataille n Partea blestemat economia schimbului n societile
arhaice, unde, pentru a distruge o
parte din bogia acumulat, exist un
fel de concuren ntre cei care
druiesc mai mult (potlatch). n ceea
ce privete furtul, el a fost adesea
prezent n societatea uman: el capt
pregnan ca furt mpreun cu
conotaia negativ care-l nsoete
abia cnd schimbul contractual devine forma esenial a relaiilor economice moderne. Altfel, n afara acestei
stricte codificri pe care ne-o propune
schimbul contractual, trebuie s
acceptm c furtul reprezint munca,
n ordine pur economic, cu cel mai
nalt randament. S ne amintim c,
potrivit teoriei marxiste a acumulrii
primitive a capitalului, furtul este
punctul de plecare al bogiilor:
"proprietatea e furt!".
Desigur, i n cazul darului sau
furtului avem de-a face, la limit, tot
cu schimbul. Numai c, n cazul
darului, formula schimbului este:
"pierd eu, dar ctigi tu ", iar n cazul
furtului "pierzi tu, dar ctig eu". n
plus, adesea intervine i escaladarea n economia darului, dac tu faci un
dar, reacia celuilalt este s-i fac un
dar mai mare; n economia furtului, n
ceart spre exemplu, cnd unul
lovete, cellalt rspunde cu o
lovitur mai puternic, apoi primul
lovete din nou, la rndul lui, mai
puternic .a.m.d.
_________
(1)Tensiunea alteritii este i cea care
explic
situaia
amantei.
Femeile
"nelate" se ntreab mereu: ce a gsit la
ea? Ce are ea i eu nu am? Dar brbaii i
aleg amantele nu att n temeiul unor
caliti anume, fizice sau morale, ct n
temeiul diferenei. Regula este c amanta
trebuie s fie diferit de soie. Dar nu alta
- adic nu pur i simplu neidentic - ci
Cealalt - adic identic i neidentic n
acelai timp. Desigur, faptul c brbaii,
mpotriva intereselor lor evidente, se
cstoresc totui este un argument decisiv
n favoarea superioritii inteligenei
feminine.
Singura
alinare
pentru
inteligena lor este faptul c cel care se
cstorete, n baza acestei reguli, cu ct o
face mai des, i sporete numrul
potenial al amantelor...

AUREL CODOBAN

Starea prozei

27 ianuarie, 1944
Mai nti de toate, dragul meu
jurnal, bine c am reuit s te vd
ntreg i neatins la noul meu
domiciliu. Numai eu tiu ce exhibiii
am fcut s jonglez cu tine, s te pot
salva, s te trec pe sub nasul ascuit
de olteanc rea al mtuii Nilca.
Noaptea visam c mi te smulge din
mn:
Ce e sta? Ia s vd!
Dar n-a fost aa. Am scpat. Team salvat, micuule, eti al meu.
Mtua m-a ntrebat pe oltenete:
Venii?
Venii! am rspuns eu, n acelai
dialect.
Du-te la fntn, scoate ap,
pune colea la nclzit, ia ligheanul cel
mare i bag-te n odi s te speli.
Ai rufe curate?
Am.
Cam pe tonul acesta am
comunicat cu mtua mea.
Acum am s-i povestesc, iubitul
meu jurnal, ce mare grozvie este
castelul Caliopilor, unde am ajuns
alaltieri spre sear, ce grozav
familie sunt aceti boieri de vi
veche i ce viitor de aur m ateapt
la nite srntoci necjii care sunt cu
un picior n groap i ateapt de la
mine ajutor.
C e nevoie n casa noastr de o
fiin tnr i energic, s ia asupra
ei treburile care acum, la vrsta
noastr i n vremurile astea teribile
ne copleesc, avea s-mi spun, la a
doua ntlnire, Doamna cea Mare,
Filofteea, n timp ce Doamna cea
Mic, Zenovia, i pilea unghiile,
trgea din igar i smiorcia din nas
c-i venea s fugi. Era ct pe-aci s-i
dau eu batista mea, numai s n-o mai
aud scond acele zgomote scrboase.
La nceput, privisem cu speran
mare aceast nou trecere n viaa
mea, adic s intru sub ocrotirea unor
oameni bogai, detepi, educai de la
care se mai poate nva cte ceva i
de unde voi putea privi n jur cu o
mai mare cuprindere. C precis de la
Castelul Caliopilor lumea se vede mai
mare, mai larg, mai plin de lucruri
din care s tot alegi. i oamenii!
Numai cnd m gndeam ce oameni
importani vor fi venind la castel, mi
nghea sngele-n vine de emoia
ateptrii.

______________________________
Am neles c domeniul Caliopilor este cam la civa kilometri de
Leordeni. Drumul devenea tot mai
ngust i mai prpdit, cu hrtoape
mari n care se scufundau roile pn
la butuc i vizitiul se ddea jos, lua
caii de cpstru i, cu ncurajri
btrneti, i ajuta s ias la un liman.
Liman precar, c iari veneau alte
gropi cu alte opinteli, iar eu am
respirat uurat cnd unchiul Nicu
Suru a zis mai avem un pic, dincolo
de plopii ia doi este castelul.
M ateptam s vd turnurile
castelului i chiar castelul s se ridice
falnic din linia orizontului n toat
mreia lui medieval. Dar nu. ncetncet, n faa noastr se contura un
biet conac boieresc drpnat, cu
gardul czut, cu geamurile de la pod
sparte, cu tencuiala picat, nevruit de
ani i ani. Intrarea n Conac (nu pot
s-i spun castel) este flancat de dou
iruri suple de chiparoi, singurul
element de decor care mai eman un
dram de mreie. Cldirea, parter i
etaj, parc e puin nclinat i nici
lumina soarelui nu cade bine pe ea.
Mi-am amintit iari de casa noastr
cea frumoas din Ptlgenari, care
sclipea n soare cu mulimea ei de
ferestre. Casa Caliopilor era strjuit
la intrare de patru coloane semee,
semn c odat i odat edificiul a avut
un pic de fa boiereasc. Sunt
coloane dorice, sobre, fr ornamente
la capiteliu. Asta ne-a nvat proful
de desen, arhitectul Ivan Teodorovici.
Coloanele, vruite, vor fi fost cndva
mai impozante. Acum preau stnjenite de tovria zidurilor decojite de
tencuial i parc nu aveau niciun
rost. Erau i doi lei de piatr, unul n
dreapta, altul n stnga. Amndoi
aveau rni pe fa, tiate de cineva
care a vrut s-i poceasc, i s-i
umileasc, profitnd c bietele fiare
n-au niciun pic de via n ele i nici
26

putere s sar cu dinii n gtlejul


atacatorilor. Unul dintre cei doi lei
avea un guler mare i zbrlit la gt,
era un mascul. Cellalt era o cealalt,
o femel. Avea i ea guler, dar mai
mic. Perechea aceasta de lei ar fi
trebuit s apere Castelul dac
cineva ar fi cutezat s-l atace. Jalnic
paz! Ua de intrare este nalt i din
lemn masiv, sculptat. Se intr ntr-un
holior cu oglinzi i multe cuiere n
care i-ar putea lsa paltoanele
douzeci de oaspei. Urmeaz alt
pereche de ui tot aa de nalte dar cu
sculptura mai fin i ferestruite cu
geamuri colorate ca nite vitralii.
Doamna cea mare, Filofeea, ne
atepta n salon. O camer mare, nalt i friguroas, cu geamurile acoperite cu perdele grele de catifea. Tavanul acestui salon, cruia aveam s aflu mai trziu c i se spune i livingroom are plafonul din lemn foarte
frumos croit, iar parchetul spun ei c
e din lemn de trandafir. Exist o mas
lung, nconjurat cu dousprezece
scaune cu tapierie din piele verde,
destul de uzate, i alt mas mai
scund, nconjurat de fotolii i canapele unde se servesc deserturile, ceaiul, i se fumeaz igri sau narghilea.
Din salon, e o scar larg, frumoas
care urc la etajul nti i o alt scar
ngust, rsucit n jurul unui stlp de
lemn, cu treptele ubrede care urc
deasupra, la mansard, unde e odia
mea i o micu cabin de toalet.
Scara asta strbate etajul nti fr s
comunice cu etajul, n-are spre interior
nici u, nici fereastr. Eu urc i cobor fr s trec prin holul de la etajul
nti, unde sunt camerele domnioarei
Zinovia, a domniorului Leonel, dormitorul matrimonial, cum zice domnul Calistrat, i dou camere de oaspei. Am uitat s spun c la parter se
mai afl biblioteca, tapetat cu cri,
cele mai multe cu cotoare de piele
fin, colecii i enciclopedii. La
bibliotec, mi place cel mai mult c
este o atmosfer de studiu, dei
nimeni nu studiaz acolo. Exist i un
mic cabinet de lucru, un birou al
stpnului, care este mereu ncuiat,
nici nu tiu cum arat. n fine, tot la
parter este buctria, cmara de
alimente, o mic sufragerie ntre
buctrie i salon, unde iau masa
stpnii. Eu mi desfac o fa de mas
pe masa de tiat carne i mnnc
singur la buctrie, c de!
Cnd am sosit noi, Doamna
DANIEL DRGAN

cea Mare edea n salon, ntr-un


fotoliu vechi, cu o strachin n poal
i mnca floricele de porumb. Lua
boabele din castron i le arunca n
gur cu pricepere mare. Unele boabe
cdeau pe jos, pe parchetul care se
vedea a fi fost foarte frumos odat,
acum arta ca vai de el.
Asta e orfana?
Unchiul Nicu Suru a confirmat.
Cum te cheam, f?
Maria. Maria Suru m cheam,
am zis eu, nedumerindu-m de ce a
trebuit s adauge i f.
Eu am s-i zic Mia. E mai
scurt. Mia. Spune, Mio, pe-acolo, pe
la coala aia de domnioare, te-ai
molipsit de vreo boal ruinoas,
trebuie s spui tot. Ai pduchi?
A rspuns unchiul Nicu Suru,
zicnd c eu vin de la o coal
serioas, cu reputaie, c am primit o
educaie aleas mpreun cu fete de
familie bun.
Tocmai atunci a intrat i domnul
Calistrat Caliope. Nu a dat mna cu
unchiul ci, privind spre mine, a zis:
Ia s vedem, Surule, ce mi-ai
adus.
S-a apropiat, m-a examinat cu
privirea de sus pn jos, apoi mi-a
pus un deget sub brbie i, ridicndumi capul pe care-l plecasem cu
umilin, m-a pus s-l ndrept la
stnga i la dreapta ca s vad bine ce
vroia el s vad.
Cum te cheam, fetio?
N-am apucat s rspund. A rspuns n locul meu Doamna Cea Mare:
Mia. Mia o cheam.
i Mia am rmas.
Dintr-un coridor mai ndeprtat al
casei, s-a auzit vocea unui brbat
tnr:
Je souis partir!
Il faut manger, mon fis!, i-a
rspuns cu mult lene n glas Doamna
Cea Mare.
Mais je suis press.
S-au auzit ui trntite i un prit
de motociclet.
Am dedus c trebuie s fie
Leonel, despre care tiam c e
suferind de plmni i se ocup mai
mult cu odihna prin cafenele.
A trecut prin salon i domnioara
Zinovia Caliopi, care m-a cercetat
fugar, en pasant, i cu un marcat aer
de superioritate. M-a preluit ca pe o
nou achiziie gospodreasc, nu mi-a
adresat niciun cuvnt, numai c eu,
cnd a fost n dreptul meu, am fcut o
reveren cum scrie la carte i domni-

oarei i-a ngheat mutra.


Uite c Mia tie s fac
reverene! Ha-ha-Ha! Ai fcut balet?
Da, am fcut, i-am rspuns.
i ce-ai mai fcut?
Matematic, fizic, literatur,
art culinar, croitorie, custuri
artistice, muzic, pian, gimnastic cu
mingea i cu panglicue
Aici n-avem panglicue, a intervenit Doamna Mare, vdit stingherit de ce afla. i nici pian. Aici avem
gospodrie i treburi gospodreti.
tie, a intervenit unchiul. Este o
gospodin bun. Asta a nvat la ea
acas dar i la coal. E harnic. O s
vedei.
Bine, a conchis domnul Calistrat Caliopi, o s vedem. Presupun c
vrei s ajungi la Ptlgenari pe lumin, Surule. Nu? La revedere, omule, drum bun.
Unchiul era stnjenit. Parc mai
avea ceva de spus. S-a foit un pic i a
ndrznit:
Mulumesc cu supunere,
boierule, dar tii
Ce ?
Hrtia!
A, hrtia! Nu acum. Vii peste o
lun. Fata rmne aici, s o cunoatem, s tim ce poate, s tim ct e de
supus, de asculttoare. Semnm o
convenie, o punem i pe ea s
semneze, s n-avem vorbe, i dac
treaba se ncheie cum se cuvine, i
restitui recipisa.
Nu am dat imediat nicio atenie
ultimului cuvnt. Dar mai trziu a nceput s-mi stea n gt cuvntul acela
pe care l auzisem atunci, ntia oar.
Leonel se artase dornic s m
nvee, s m iniieze, m chema n
bibliotec, mi da cri de citit. Eu admiram rafturile cu cri mbrcate n
piele, cu cotoare roii, negre sau maro, multe din ele cuprindeau opere ale
scriitorilor francezi, Balzac, Hugo,
Voltaire. A promis c m nva franuzete, iar eu nu i-am spus c am f____________________________________________________________

Franco Giannelli, FRUSCIO /


FONET (ulei pe lemn)
27

cut doi ani de francez la pension. Iam mulumit c vrea s m lumineze


i l-am ntrebat ce nseamn recipis.
Ai vzut undeva cuvntul acesta? De unde l cunoti?
Vorbeau doi domni n gar i
cuvntul era tot mereu pe buzele lor,
cnd la unul cnd la altul. A fi vrut
s tiu ce nseamn recipis.
Vine de la franuzescul recipiendaire, i mai dedemult, de la latinescul recipiendus, despre ceva care
trebuie primit. n limba romn, cuvntul s-a fixat cu nelesul de instrument comercial, un fel de chitan pe
care o primete cel care ofer un
mprumut i care atest situaia de
ndatorat a celui care se mprumut.
Un fel de scrisoare de garanie.
Ce cuta o scrisoare de garanie
ntre unchiul meu Nicu Suru i
Calistrat Caliopi? Cine garanteaz i
ce? Cea mai logic deducie mi se
prea c unchiul meu cere o recipis,
adic o scrisoare de garanie prin care
Caliopi garanteaz bunele tratamente
pentru mine, adic se angajeaz fa
de tutorele meu s m trateze cum se
cuvine, pentru c doar aa puteam s
fiu i s rmn linitit.
i am fost linitit. Sau mi s-a prut c sunt. Ceva mi spunea c ar trebui s fiu mult mai deteapt i c,
tiind eu doar cte tiam, oamenilor
ri nu le-ar fi chiar imposibil s m
fraiereasc.
28 f ebruarie, 1944
O alt ntrebare fundamental
pentru identitatea mea am pus-o nu
unchiului Nicu Suru, ci bunului meu
unchi din partea mamei i nvtor
de la coala primar, Simeon Apostol.
Este mai puin vorbre, dar mai
blnd cu mine i mult mai relaxat
chiar i-n treburile care priveau averile i motenirile surorilor, aa cte
erau. Ce mi spusese unchiul Simeon?
C depozitul valoric de la Banca Albina era la locul lui, fcut de mama
cnd a vndut casa noastr mare i
frumoas. Asta e partea Mariei, nimeni s nu se ating de ea. i mai
aveam, zicea unchiul Simeon, dou
pogoane lng Balta Mic i alte dou
lng pdurea de salcm.
Era bine c n afar de unchiul
Nicu Suru mai era i Unchiul Simeon
Apostol care tie de toate astea i e
mai greu s se fac mecherii.
_______
(Fragment din volumul Jurnalul intim secret i
adevrat al Mariei Suru n pregtire la Editura
Arania)

Cronica literar
Un eseu uitat, din 1974

Ceea ce se remarc n volumul de


versuri al lui Adrian Punescu, Repetabila povar (Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1974), este dialectica
itinerarului poetic, a crui substan este
moral, o aventur poetic asumtoare a
unei contiine de a fi n social, adic
o contiin angajat, neindiferent fa
de problematica istoriei. Confesiunea
liric a devenit dezbatere poematic;
de la lirica reaciilor sociale (Ov.
Crohmlniceanu), din Istoria unei
secunde, printr-un proces de coeren a
sensului lor, se ajunge la o liric moral. Rostirea de o manier spectacular
ia, deseori, forma parabolei n poezii
precum: Psrile surde, Perdelele,
amintindu-i perdelele, Balaurul,
Zarurile sunt aruncate, Unde v car
aceste oase?, Stafia, Perechi, Podul,
Un ncasator, Cenua etc. Uneori, parabolele sunt descriptive prin nsi
faptul c ele cuprind i ncercarea de
traducere a sensului ce trebuie comunicat auditorului (Ion Pop a sesizat
nevoia de audien, proprie poeziei
lui Adrian Punescu), i aceast explicitare solicit o ardent pasiune a comunicrii clare, generate de o nelepciune de a fi cu o contiin de veghe n cetate: Parabol vizibil cderea/ acestor psri nesimite, vechi:/
cci despre voi e vorba, s ne scoatem/
pmntul asurzirii din urechi.
nelepciunea de a fi, aa este
intitulat i primul ciclu de poeme, este a
unei fiine strvechi, aflat n comuniune intim cu natura, o nelepciune
natural i totodat preaomeneasc, un
ontos implicnd eticul: Eu nu am
dect nelepciunea/ De a cunoate
diferena dintre/ Cprioar i arpe./
Eu nu am dect nelepciunea/ De a-mi
fi frig cnd e frig Aceasta este
profunzimea (puritatea) moral a eului
poetic n numele cruia clameaz cu o
voce violent, n for, printr-o dialectic
a discursului liric, convocnd, provocnd: Batjocorindu-ne prudent i
crunt,/ ei, toi, sunt trgtori dealarme./ n tmpla lor gustul trdrii
doarme,/ miros ca o lopat de pmnt/
() ei sunt stagnare, pot s fie boal/
eu contra lor voiesc s v provoc.
Bucuria de a spune i de a supune
contiinei colective problemele istoriei,
certitudinile i ndoielile fiinei sociale
aici i acum ca intime, autentice,
nseamn i asumarea suferinei
(Fericirea de a povesti nefericirea,
Clovnul politic) i a vinei (Vinovie)

pe drumul spre un alt fel de om


sens al itinerarului poetic. Cuvntul,
astfel, se rostete sincer, direct, poezia
existnd n rostire, spre deosebire de
ali poei, la care nu se poate detaa de
albul paginii, n rspicata, decisiva
atitudine ntlnindu-se apele unui lirism
de esen justiiar. De aici, patetismul,
gravitatea expresiei, tensiunea liric i
un cuvnt profetic greu. n aceast exigen a atitudinii se lumineaz dialectica aventurii lirice a lui Adrian Punescu: voluptatea, delirul, vitalismul, tinereea, bucuria, orgoliul, comunicarea, deci afirmare i
corelativul lor: stagnare, singurtate, boal, moarte, deci negare
acestea ordonnd ca un cmp magnetic
elementele universului sau scindndule n semnificaii opuse: ninsoarea,
ploaia etc. i pe ale universului
moral: bine, ru.
Tinereea se manifest cosmic n
faa bolilor veacului, nct Nici
morii notri nu-s att de mori; i
boala nu poate s tulbure ordinea
cosmic, adic devenirea: leagnul,
fiina i mormntul. Se poate vorbi de
o adevrat obsesie a morii creia i se
opune o voluptate a vieii, aidoma cu
senintatea adnc-mioritic (i accept,
cu voia, s m bag/ n acest lut, ce m
cuprinde, Pmntul). i totul dintr-o
lumin moral. Grul se identific cu
devenirea, n spaiul poetic, cu
patria, cu ceea ce rmne i
rezist, ca n poemul An Nou: C tie
s reziste. E grul ca dovad/ c poate
s prefac frigul ru n bun, sau
Rscoala, poem cu tonuri argheziene,
unde
elementele
stagnrii
sunt
sfrmate: Pe urm atelajul i trenul,/
Pereii despicndu-i, am luat cale/ Cu
disc strveziu, pe zidul moarte,/ i miam creat dulapul i tavanul,/ i mi-am
creat figura, talpa, brul/ cutnd loc.
S-nsmneze grul; sau poemul Eu,
grul acelai sens al fiinrii are i
poezia erotic din ciclul Blestemul meu
de-a te iubi, un eros mplinit: Abia
acum noi tim c e zadarnic,/ c doliul
dect albul e mai harnic.
ntr-o poezie de fierbere cosmic,
se red vanitatea morii, a neantului
(Pmntul, Ploaia de dincolo, Frigul
iniial, Balaurul, Unde v car aceste
oase? etc.) Contiina poetic pare a
deveni un seismograf al micrii neantului, balaurul cu apte capete, boala bolnav ploaia, laul, nmolul:
mi port povara tulbure de boli e
rostirea ce i asum plenar fiina.
De la dimensionarea eului poetic i
printr-o putere
excepional
de
asociaie, Adrian Punescu a trecut la
deformarea imaginilor i unele chiar cu

28

______________________________
aerul de ev mediu, oferind un lirism
fantast, infuzat discret n poeme ca: A
trecut, azi-noapte, Clovnul politic,
Popicrie cu cap de copil, Spovedanie,
Comar cu o plant de noroi, Stafia ca
un birjar, Stafia, Calul clare etc.
Dar aproape complet imaginarul
este supus unei luciditi extreme, unei
ironii necrutoare, denunnd imaginile
ca false, aruncnd umbra ndoielii
pentru a nrui jocul aparenei, o
disoluie a lumii vizate. Ciclul Bal
mascat este edificator. Planeta
devine de carton, ngerii cu mantii
de sugativ. Se sfarm castelele de
cri cu ct ele sunt mai fantaste.
Poetul deconvenionalizeaz printr-o
violen acaparatoare a imaginarului, ca
apoi, supunndu-l pe acesta unui proces
de disoluie, prin ironie, s-l
dezimagineze, proces ce se face i se
desface n dezbatere, pentru a
surprinde tlcul moral. De fapt, acest
proces dialectic de operare i
dezoperare este intim poeziei ca rostire.
Vd tcerea i citesc lumina/ Simt cum
vine moartea n rspr,/ Lumea e un fel
de tanti Tina,/ O, dac ar fi ntradevr! (s. n.), sau: Pe-ale lumii
dou aripi, pe-ale lunii dou aripi,/
Cenua scoate parc snge, din locul
unde a czut rou./ Pe-ale lumii dou
aripi pe-ale lumii ce anume?/ Pe-ale
lumii parc aripi, i n aceast parc
lume.
O contiin vegheaz, scoate din
oricare element al universului, din
devenirea acestora, nelesuri morale,
infuzeaz lumea cu moral i, astfel,
poezia devine o moralizare a lumii.
Repetabila povar a lui Adrian
Punescu este o carte de excepie.
DUMITRU VELEA

Volumul de versuri ndrgostirea de


zmeu, semnat de scriitorul Petre Ru,
editura InfoRapArt, 2015, este, aa cum
l subintituleaz nsui autorul, un
poem filozofic i memorialistic, cu o
dedicaie pentru foarte tnra scriitoare
Denisa Lepdatu, ntr-un gnd mrturisit despre care tot mai cred c e
un nger. Dei cele 79 titluri ale poemelor, plus o Pagin de citire, n
care autorul se confeseaz: Dintre
toate destinaiile posibile a fi ales-o pe
cea de zmeu...Am vrut s fiu dorina
de a tri..., (Pagina de citire), sunt
presrate n carte ca florile multicolore
ce smluiesc cmpurile mngiate de
soare, totui exist un fir cluzitor, o
succesiune a existenei care ncepe de la
timpul cnd m nscusem pe meleagurile acelea de vis / pe o verde vale de
rai (Ecce homo Geneza1, pag.7), i
primul meu contact cu lumea / l-am
fcut desigur pe brnci (Primul contact, pag. 10). Un demers poetic discursiv ntr-o carte care-i merit dreptul la
via prin sentimentul pe care-l degaj,
un sentiment de complmentaritate
autor-cititor.
Pentru c gndul pribeag nu m
mai alin (Ciutura vieii, pag.59),
ntregul parcurs al poemelor este strbtut, de accente introspective, care
dezgroap licrul unor amintiri din
acele nceputuri cnd ...eram n picioarele goale pe polia de copil a
gardului meu de la drum (Npustirea
n haos, pag. 77) i, mai trziu, cnd
tata l ndeamn s nvee. Spune
autorul: N-am tiut niciodat dac a
vorbit serios / tata / dar m-am trezit din
vina lui / toat viaa prin coli.
(Prima ndrgostire-Geneza 2, pag.16).
De
aici
aveau
s
nceap
ndrgostirile de zmeu! i n jurul

acestui zmeu universal, treptat-treptat,


aveau s se nasc dorine, care dezvluiau tentaia de a cltori mpreun cu
el n timp i spaiu, deoarece ...am
neles c steaua mea e prea departe
(ntia mea risipire, pag. 23). Era o stea
pe care trebuia s o cunoasc i s i-o
adjudece. Din acest motiv, dup ce a
fost convins c Prima rtcire e atunci cnd prseti odaia / copilriei... (Infernul unei rtciri, pag. 31),
era dispus s devin el nsui un zburtor, un zmeu.
n unirea cugetului su cu natura,
poetul percepe fractalii, cei pe care i
...pot cuprinde / privirile mele hulpave / ndelung intersectate. (Binecuvntarea unei slcii, pag. 96) i i este
suficient pentru a-i aminti motenirea
newtonian ...gata-gata s-mi pice
vreo idee (idem), fr a se dezice de
binomul aceluiai Newton, aplicat n
poezie, poetul i restul lumii. ns,
dilematic, poetul este surprins de starea
de liber arbitru: ...de ce Doamne miai dat ntrebri / i tot pe mine m-ai
pus s rspund la ele (ntia mea
risipire, pag.23), ce-l depete uneori.
Pentru c, trind ntr-o lume considerat, cu siguran, inversul alteia, constat: ...toate sunt inverse la toate / vai ce
lume plin de inversiuni (Raiul meu
vagabond-Corolar invers, pag. 29).
Uneori, ostenit, se complace n starea
de copil ...ce-i imagineaz lumea / ca
pe o jucrie / de-a lui. (Dimineaa
senin a vieilor mele, pag. 87), pentru
a ine ct mai departe o sintax care
are nevoie de / nceputuri de dezvoltri
/ i de sfrituri (Cealalt sintaxIpoteza 5, pag 97).
Singura certitudine rmne poezia, o
provocare n care se contureaz doar
...cuvinte / stpnele / grijilor mele
(Clopotul btnd eroarea, pag. 35),
pentru care viseaz zilnic. Altminteri
versul acesta / la ce bun / mpotriva
cui este (Tatl meu gurit, pag.42),
dac nu va produce o schimbare n care
...va veni vremea / cnd ne vom metamorfoza / n cititori venici de poezie
(Goana dup ndestulare-Corolar de
dulcea, pag. 93). Pentru a anihila
domnia erpilor din iarb, care ...cu
limbile lor / nflcrate tind / silabele
rugii (arpele vitreg, pag.89), ar putea
risipi la nesfrit ndrgostirile poetului
n care ...ceasurile se scurg albastru /
prin firele de nisip (Poema din urm,
pag.115), spre timpul n care Palma
edenului meu st aplecat la tmpl /
din pcate poema aceasta tot va fi /
scris ntr-o zi... (idem).
Rezult astfel relaia poetului cu alteregoul su ...cine tie / sunt mare pe
ct / vreau eu s m vd mare / sunt

29

mic pe ct / vrei tu s m vezi /..../


rezult doar c suntem / suntem
mpreun / dei ca regul a fi singur
(A mea lume conflictual-Ipoteza 6,
pag.117). Poate c ar fi dispus s
rmn definitiv n casa lui Unu,
renunnd la lumea aceasta situat la
grania dintre haosul mic i haosul
mare (Unu-Teorema 3, pag. 37). Dar
vrea s fie convins c visele sale vor
merge mai departe, ntregindu-se,
mpreun cu fiecare purttor de zmeu
interior, ntr-o continu urcare, din
moment ce ...pe sub zmeul din mine
puteau astfel / scnteia stele i zbura
psri deloc cltoare (ngeria, pag.
34), pentru a se convinge c aseriunea
...ntotdeauna am asociat urcarea cu
o / iminent coborre... (Tatl meu
gurit-Corolar repetat, pag. 41), ar
putea fi depit.
Petre Ru, acest poet, care s-a nscut
pe o verde vale de rai, a umblat pe
Valea Tolocului, prin pdurea de la
urea, a cunoscut apele rare din Valea
Rea, tie c ntr-o zi mi se va pune o
oglin n fa / voi fi dezbrcat pn la
piele / i atunci ce va mai conta ce port
pe dinuntru / va conta doar s spun
adevrul (Memoriile mele, pag. 11).
Este truditorul condeier care dei au
venit la mine zile vesele / i n-am
putut s m bucur / au venit i zile
triste i / nu m-am sfiit s le nfrunt
(Idem), se simte mpcat, deoarece
atunci ...pace fceam cu trupul meu
hulit de curele ... (M fugrete tata,
pag.52), iar acum, despre regrete
vorbind, nu am cale dect nainte /
cci napoi nu se poate dect cu
mintea (Fi-ul sufletului meu, pag. 91).
Plimbnd cititorul printre ndrgostirile sale, poetul ne spune povestea sa
care / dup asta / va nceta s mai fie
pentru mine o povar (Memoriile
mele, pag.11), cu amintirile sale despre
lume i inversul ei, despre rai i despre
iad, despre arpele ierbii i ngeri,
despre urcuuri i coboruri, despre
dilema credinei adevrate i a credinei
ndoielnice, despre tot ceea ce nseamn
existena sa cu trecut, prezent i viitor.
Astfel, despovrat, mrturisitorul acesta
neobinuit conchide: Gata / nu vreau
s mai strig n gura mare /
ndrgostirile mele de zmeu (Corolar
de petrecanie, pag, 125).
Volumul de versuri ndrgostirea de
zmeupoem filozofic i memorialistic,
semnat de scriitorul Petre Ru, este o
carte ca o srbtoare, din care se
nfrupt cititorul, cugetnd c ar trebui
s fac un bilan propriu al
ndrgostirilor sale.
LUCIA PTRACU

,,Ceretori de stele (2011,


Bacu) - debut, ,,Anotimp (i)legal
(2013, Bacu) , ,,Insomniile bufniei
( 2014, Timioara ) i ,,Sursul dintro lacrim* (2015, Timioara) sunt
volumele de poezii de pn acum ale
Mihaelei Aionesei, mignona cu prul
de poveste din Trgu Secuiesc. N-am
mai notat i contribuiile prin poemele introduse n diferite antologii ori n
reviste online i paper.
Se tie c arta cea mai bun a
nit din suferin. Cum altfel s-i fi
conceput versurile tnra Mihaela
Aionesei, dac nu din lacrimi, pentru
c sunt excepionale, precum acelea
din recenta carte intitulat ,,Sursul
dintr-o lacrim. Harul divin de a versifica ,,a venit ntr-o zi la mine / s-a
aezat covrig / ururii de la picioare /
s-au topit fr s strige / cldur mi-a
convins rzvrtirile de pn atunci /
s nu-i ias din matc / amintirile mau cotropit / i n-am mai putut sntorc s mint / dorul rsturnat / pe
uliele satului... Aceasta este o ,,ars
poetica, pe care creatoarea, modest,
o aeaz n cel de al patrulea volum al
su, la pagina 107. ,,Lactul nepenit
atepta rbdtor / s cad lacrima si deschid / nelinitile nchise n
nechezatul de iepe / acolo unde
ncepe i se termin / fr s tii cnd
i cine a mucat prima dat.( idem )
Nota esenial a volumului
despre care ncercm s sriem cteva
idei este dat de mai multe elementemotive: durerea, lacrima, plnsul,
ateptarea, singurtatea, uitarea,
urtul, ntunericul, pustiul, nelinitea,
spaima... Este un volum al tristeii, al
lacrimilor ascunse n sursul amar,
cnd ,,O lacrim uria se sparge de
tmpl ( p. 84 ), pentru c ,,m doare
nepsarea asta care umbl dezbrcat
prin lume / pn la cicatrici hoituri i
bube i tot arghezian, ca ntr-un
psalm al acestui mare poet al
secolului anterior ce a dat tonul
,,florilor de mucigai n literatura
romn, Mihaela Aionesei constat c
,,n zadar se frng rugciuni / peste tot
miroase a neputin / Dumnezeu
ngenuncheat nu se mai mir / suspin
/ ngerii negri au ctigat / o sut de
ani lumin mbtrnesc ateptnd / s
vin Cineva la Cina cea de Tain.
(idem) Poeta surprinde magistral

_________________________
trecerea noastr prin timp, cnd ,,stingherit ceasul nvrte de zor / ore nemiloase / ore pustii (...) i dimineaa
ca o pisic neagr se strecoar / prin
fereastra uitat deschis / m ncearc
somnul cel de veci (...) linitea ca un
intrus strpunge / cum arma unui
criminal ntr-o crim perfect / inutil
strigtul cnd nu ai de ales / l las s
bat la u... / cu insistena lui nu m
mpac / spaiul e prea strmt pentru
doi / prini n pnza unui singur
pianjen. (Oase vii, p. 85 )
Excepional personificare ampl a
timpului, combinat cu o comparaie,
cnd ,,dimineaa ca o pisic neagr se
strecoar prin fereastra uitat deschis
(...) deretic meticuloas (... ) umbrele
se tvlesc pe covor speriate...( idem )
Un laitmotiv al crii acesteia se
dovedete a fi pianjenul, o
insignifiant fiin, dizgraioas, dar
insistent, acaparatoare, simbol al
simplitii ce te subjug i tu ,,uii
drumul pn la zmbet / schiezi
grimase / esute n colul ochilor / de
un pianjen obosit / imposibil de
mulumit / fr spaiu fr timp /
condamnat la neputin / devii sclavul
propriei slbiciuni / roase pn la os /
n cavernele ei va rspunde / ecoul
unui singur ltrat prins n lan / s i n
g u r t a t e . (Despre singurtate,
p.25) Noiunea aceasta apare i n
poemele ,,desvrirea n tainele
ntunericului se nfptuiete (p. 2324) ori n ,,moartea n doi (p.70-72):
,,astzi m ngrozete singurtatea /
dar nu a mea / singurtatea de care teai ndrgostit / cnd eram plecat smi caut paii / nu tiam c ei alergau
prin tine / cu toate temerile mele
descule. i n cte alte poezii.
Volumul ,,Sursul dintr-o lacrim este o adevrat grdin cu flori
a metaforelor, a epitetelor simple sau
metaforizante, a personificrilor, a
comparaiilor.
Cutai
poezia
30

,,E(u)Lpe care poeta l-a descoperit


c ,,sttea ntr-o cruce / sprijinea cerul
cu privirea sau ,,uite zilele mele au
intrat n toamn / ca un stol de corbi
ntr-un sac cu grune / cineva i-a
legat tristeea la gur - personificare
i comparaie (hrzit numai mie, p.
43-44) ori cascade de personificri n
,,nviere (p.49): ,,iat primvara i-a
descheiat mugurii / prin care sufletul
mieilor neprihnii sufl solfegii /
munii coboar s se adape la izvoare
/ pdurile se ntrec n ciocrlii /
grdinile-s pe cale s petreac / pomii
i acoper frunile cu nframe, /
slciile nnoad lacrimi n barba
timpului / psrile tac n umbra lor /
de team s nu tulbure sfinirea / luna
adun binecuvntri din ape / stele se
aprind candele pentru noaptea alb
a arderii de tot / cnd ngerii arunc
giulgiu celor orbi / iar celor rtcii le
mprumut crje de lumin / s-i
duc crucea mai departe / pn cnd
materia desprins de lut / va nla
duh de porumbel albastru.
Iar Dumnezeu, Dumnezeu este
peste tot, chiar dac de multe ori i
las pe oameni s orbecie prin
necredina lor: ,,Dumnezeu d i nu
ntreab / cte n crc poi s duci
(ascuns, p.10); ,,la captul ateptrilor
/ va aprea Dumnezeu clare / pe
ultima lacrim rmas n via // i nu
vei ti... (Curcubeul de la captul
ploii, p. 18-19 ); ,,smerit Dumnezeu
umbl cu sacul / n hohotul morilor
mparte sperana / noastr i a
tuturor. (Cine pltete pentru
aceast
moarte?,
p.
20-21)
Modalitatea de scriere este cea a
versului alb.
Poeta sesizeaz tot ce se ntmpl
n societatea romneasc i o expune
att de special, nct speri ca literatura
noastr bun s nfloreasc din nou!
Ne-am dori s existe i cititori pe
msur...
Parcurgei
poemele
Mihaelei Aionesei i vei nelege ce
nseamn
talentul,
nelegerea
literaturii moderne, perseverena i
aprecierea celorlali fa de versul ei.
De aici, numeroasele premii naionale
i internaionale ncepnd din anul
2012 ncoace.
Poezia ei este un adevrat regal
al literaturii lirice contemporane
romneti.
Prof. CLEOPATRA LUCA
_____
* Matrele Premiu la Festivalul
Naional de Poezie Religioas
Credo, Lpuna, august 2015-09-03

Un volum de versuri este, printre


altele, i o epifanie, un avatar al
zeului. Al zeului care este poezia.
Pentru om, o nou carte de poezie
trebuie, cred, s fie gndit ca o
urcare a poeziei, cobort n el,
spre poezia nsi.
Prin poezie, omul cotidian, cu
trirea sa cu tot, umanizeaz ntr-un
fel Absolutul, i d prezen concret
n om i n Cer.
Aa cum nu exist o singur
modalitate de a nelege i tri Zeul,
ci attea ci oameni sunt, cte
nelesuri i triri sunt, tot aa i
poezia. i ea, n cotidian, are calea de
la ascez la mistic. Mai apoi vine,
cred, ntruchiparea ei n limb. Mai
apoi criteriile de valoare, morale,
estetice etc. Oarecum exterioare
textului i, ntr-un fel, de sine
stttoare.
Ca om, n-ai cum s nu ii seam
de locul n care te nati, unde i-ai
trit copilria i adolescena, unde ai
iubit, ai trit. Mai ales n Nord, de
unde este Dumitru Fneanu (dar nu
numai n Nord), locul este nstruat
cu zei. Nu mai putem spune c
mediul n care triete omul, natura s
zicem, ine numai de sine, ci ine i de
om. Ea este o alt fa a sa. Nu mai
trim n slbticie, oricum s-ar
numi ea. Cu att mai puin trim n
slbticia limbii. i mediul, i
limba ne sunt, le gndim ca fiindu-ne
i
exterioare,
dar
mai ales
interioare, ale minii i tririi

noastre. Ambele sunt pline de zei.


Fiecare dintre zei, mai mici sau mai
mari (cuvnt, metafor, simbol), vin
cu locul lor comun, cu inefabilul i
misterul lui, dar i cu partea lui tern,
omeneasc. Cu toii supui zeului cel
mare al poeziei. n plan poetic, n cel
religios, teologic - supui lui
Dumnezeu. Cerului.
Cele scrise mai sus sunt prilejuite
de crile de poezie ale lui Dumitru
Fneanu, n special de volumul
Iluminrile naltului, ed. Grinta,
Cluj-Napoca, 2014, cu o prefa (Un
poet al Nordului), aplicat la autor i
text, scris excelent de Ion Cristofor.
O bun poart de intrare n
tainele acestui volum.
nuntrul meu/ e o alt lumin/
adeverit prin har. (n Slava
Luminii din Cer, p. 147). ntre Cer i
pmnt/ e o alt vecie de tain.../ Ne
supunem voinei Divine/ rnduielile
lumi-s departe/ de aceste virtui.
(ntre mine i tine, p. 137) De la
aceste citate din versurile sale am
putea pleca spre un (alt) neles al
poeziei lui Dumitru Fneanu.
S-a spus nc din vechea
antichitate (Summer): Ceea ce este
n cer, aceea i pe pmnt. Textul a
fost apoi preluat i de ctre evreii
aflai n captivitate. De la Cer i de la
Pmnt am putea, aadar, pleca. n
textele poeziei de fa putem vorbi de
dou feluri de ceruri. Un Cer divin,
locuit de Dumnezeu (Zeu) i un cer
situat oarecum mai jos, mai uman,
mai poetic, mai aproape. ntre Cer i
pmnt/ e o alt vecie de tain...,
spune poetul. Poate c este vorba de
ceea ce Lucian Blaga a numit
personan. De-aceea unul coboar, i cellalt urc.
Oricum am gndi cerul, la
Dumitru Fneanu el este unul
cretin. i pmntul la fel. Pe pmnt
i n Ceruri/ ntre bine i ru/ e
aceeai negare// Secoli btrni/ de
lupte i jertfe/ semne prefcute-n
cenu.// mi repugn ura din
preajm/ dar freamt-n spirit/
chemarea Divin. (ntre mine i tine,
p. 139).
Cerul, adic Dumnezeu (Cerul
este un termen mai potrivit pentru
poet i pentru nelesul poeziei din
volum) nu se poate sinucide
(Leibniz), adic nu poate face rul.
De aici, mai apoi, ideea liberului
arbitru. Numai c i Cerul, ca i Rul,
poate fi privit din mai multe unghiuri
(observatori): poate fi unul ontologic,
31

sau logic, metafizic, teologic,


epistemologic, moral (etic), mistic,
cotidian etc. Pentru om, nu exist un
singur Cer, ci attea ci oameni sunt
i ncearc s-l neleag. La fel cu
pmntul. La fel cu Rul. Trebuie
fcut o distincie ntre dogm, care
se vrea o doctrin articulat i
argumentat, i trirea omului
cotidian. Mai precizez c, n fapt, n
ceea ce-l privete pe om, nu exist
altceva dect omul cotidian. Oricum
l-am numi: poetic, religios, filosofic,
matematic, statistic etc. Dogma nu
este pentru Dumnezeu, ci pentru om.
La fel i credina. Poeziile lui
Dumitru Fneanu oscileaz ntre
ontologic i ontic, ntre Cer i
pmnt. ntre ontologic i moral.
Cerul e bun, pmntul e corupt.
Numai satul natal nu este corupt.
Am spus-o ntr-o cronic despre
volumul de poezii al aceluiai autor
intitulat Piatra destinului: satul natal
este poezia. (Vezi revista Tribuna de
mai dunzi). Multe din poeziile
acestui volum sunt o chemare/
ndemn la ascensiunea spiritual i
moral a omului spre Cer, dar i o
coborre a Cerul spre/ n om. Dar
multe sunt (frumoase, ca i celelalte)
o cronic-pamflet a vieii cotidiene.
(Vezi, spre exemplu, Ceremonii de
gal). Oaza de linite i de divin o d
satul natal. i iubirea/ iubita.
Scrisul poemelor nu st n
ontologic, ci n ontic. Adic aparine
omului cotidian. Celui pmntean. Iar
pmnteanul, oricum s-ar numi el,
aparine vieii. Mai mult, unui anume
limbaj, unei anume limbi. Mai apoi
Cerului (Zeului, zeilor) i, odat cu
el, poeziei.
Cerul, dac-l privim/ nelegem
n dogma iudeo-cretin, d viaa i
moartea. Iubirea i harul.
Binecuvntarea i mntuirea.
Spaio-temporalitatea. Marea trecere, cum s-a spus. Neterminate-mi vor
rmne poate/ Multe poeme... Ce
calm e visarea n pduri (Sub zarea
ncins, p. 43). Unde-mi sunt anii
aceia vioi/ ce-i purtam n sublimul
iubirii? (O, vremuri, p. 78).
Melancolia m ateapt tcut/ mai
la marginea zilei (Iubito, acele
vremuri de demult, p. 108) Stingheri iubirea n poemul ce-l scriu
(Sufletul meu nevzut, p. 120).Ce
nalt-i iubirea n poemul ce-l scriu
(ndemnuri, p. 126). Curg dincolo de
zare/ culorile pe frunze (n Slava
IOAN NEGRU

Luminii din Cer, p. 145).Doamne, Tu


m-ai ales/ ca umbra de sub/ firul de
iarb (n Slava Luminii din Cer, p.
145). pn ce fructul oprit/ ne va fi
merinde n Rai (Mereu la-ndemna
destinului, p. 36).
i de la acest ultim vers se putea
ncepe un mic discurs despre poezia
lui Dumitru Fneanu. Aa cum, i
de la celelalte, citate naintea lui, ar
putea avea loc. Le-am citat pentru a
exemplifica, pe scurt, marea trecere
cotidian a fiecruia dintre noi.
Dac acum suntem tineri, oare n
tineree cum am fost? Pare a se
ntreba autorul. Timpul, trecerea,
destinul, roua, amiaza, stelele sunt
cteva din temele care revin mereu n
versurile sale. Nostalgic, romantic,
paseist etc.
Se poate, dar peste toate, poetul.
Deprtri ruinate sub vremuri/ sunt
toate aceste melancolii (Dureri
neauzite, p. 113).
Iluminarea, pentru om, este o
revelaie aproape mistic. Iluminarea
aduce, pentru om, timpul i trirea
ntr-un singur ghem, n care sunt,
deopotriv,
trecutul,
prezentul,
viitorul.
Este o trecere din ontic n
ontologic. O urcare de/ din pmnt
n Cer. O coborre a Cerului n om.
Iluminarea este revelaie, adic, n
mai vechile accepiuni, apocalips.
Deci, nu sfritul lumii, ci revelaie.
naltul, n aceast poezie, nu este
Cerul, Dumnezeu. Care nu poate avea
revelaii. naltul este poezia. Cu omul
ei cu tot. De aceea iluminri
(plural) ale naltului (singular).
ntre Cer i pmnt e o alt vecie
de tain... Acolo, aici ntre cer i
pmnt este vecia de tain a poeziei
lui Dumintru Fneanu.
N-a zice c poezia sa se citete
uor.
De fapt, nicio poezie nu se citete
uor. Poezia sa nu este un ndemn
ctre Cer (dei este), nici ctre
nostalgia satului natal devenit poem
(dei este), nici un discurs poetic
asupra rului contemporan cotidian
(dei este).
Poezia sa este, aa cum trebuie s
fie, o chemare spre bucurie. Adic
spre poezie.
Pn ce fructul oprit ne va fi
merinde n Rai.
Valea Drganului,
1 august 2015

,,Eu am tcut i din noaptea mea


tcut s-a ridicat un om, spune Silvia
Bitere n deschiderea unuia dintre
poemele sale, n cartea Via Del Mar,
volum ce a aprut la Editura Grinta n
2015.
Citeti i nu poi trece mai departe pe vers fr s te opreti, c
caui i s nelegi fie i mcar un
strop din filosofia care a stat la baza
gndului nsctor al unui astfel de
poem. Silvia Bitere scrie apsat, sigur pe ce spune, o face ca i cum un
om responsabil i-ar pune semntura
pe un act de prezen n lumea asta
mare i (aproape) experimental.
Nu e o distracie s citeti versurile Silviei Bitere, este cunoatere n
sensul cel mai bun al cuvntului,
pentru c, n fiecare sintagm, poeta
se caut i se regsete pe sine.
Desigur, conflicul interior dublat de
introspecia (adesea) pus n oglind,
i d acel curaj nebun de frumos prin
care cuvintele prind via, se altur
unele altora n forme literare care se
bazeaz pe talent liric dar i pe
experiena autorului n relaie cu
lumea nconjurtoare.
Silvia Bitere nu e defel romantic, este tipul de poetes care se
implic, oficiaz din convingere i
neputina de-a trece indiferent pe
lng evenimentele cotidiane. Frust,
aplicat cu siguran de sine, enunul
poemelor din acest volum
este
modernist i te atrage n continuarea
lecturii, odat ce ai citit prima pagin.
Uneori, tristeile, ca i cum ar fi
strict personale, las ceracne de sare
imaginar pe pagina de hrtie, dar nu
este vorba, n context, de lamentare n
sine, ci de un exerciiu aproape de
catharsis, pe care autorea l face
pentru a-i integra opera personal n
opera general. Zic oper i m refer
aici nu doar la partea de literatur, ci,
respectnd proporiile, mai ales la
facerea unei lumi filozofice proprii,
lume defel simpl dar n care Silvia
Bitere plonjeaz, experimenteaz pe
cont propriu.
O poet interesant prin nuna
liric, dar mai ales prin convertirea
verbului de fiecare zi n sintagm
literar. A deprins meteugul alturrii cuvintelor i poeziile sale te incit
s le citeti, s le descifrezi, s le
gseti cheia care se potrivete i
sufletului tu. De aici ncolo, declicul

32

este sigur, i lumea Silviei Bitere


devine un spaiu prin care trecnd, te
poi recunoate pe sine, un om cu
defectele i nemuririle sale.
Aparent, arboroase, complexe,
poeziile din Via Del Mar, sunt (n
parte) definiii, enunuri, eantioane
ale cutrii poetice dincolo de estura liric propriuzis. Confesiunea e
la ea acas, citind cartea ai impresia
c ai cunoscut i persoana care a compus textul. Eti uor derutat i caui
adevrul printre metaforele cu linii
ferme, caui omul de dincolo de
noiunea de frumos i de urt a
destinului crii.
Ludicul este aproape subversiv n
text, apare doar ideea de joc, din loc
n loc, i sigurana cu care se oficiaz
n pagin, ne asigur c avem de a
face cu o poet ce caut, i va cuta
mereu s se desvreasc.
Din lumea real, din spaiul vital,
adesea confuz, pornete Silvia Bitere,
poeta tie s-i aleag filonul i scutur de pe pagini tot sterilul. Nu obine
o poezie ca un haiku, ci o construcie
liric de-a o consisten verbal numai bun pentru a o citi i a o rsciti,
pentru a nu uita sensul, mesajul.
De meserie Poet, aa cum ne las
s nelegem din textele sale, Silvia
Bitere e acea frumoas smn din
care rodete poezia fr artificii, fr
prea multe intervenii de dinafar. i
totui, fr dedublarea artistic, pe
care o execut impecabil, poeta nu ar
putea spune: ,, ... apoi s strigi: Poetul
! i umbra lui s se desfac n dou,,.
O da, tiu, este un exerciiu periculos,
dar pe care Silvia Bitere l execut
sub cupola unui cer care e destinat
celor care cred, viseaz i trudesc n
numele talentului lor.
MELANIA CUC

Rar mi-a fost dat s ntlnesc n


sfera poetic romneasc din ultimii
ani, o autoare nzestrat cert cu
caliti lirice dar care s i
promoveze mai mult colegii de scris
dect pe sine.
Pe Sabina Mdua am ntlnit-o
cu mult vreme n urm, ntr-un
Bucureti al deceniului 80 din veacul
trecut, pe atunci cnd Poezia avea
valoare prin mesaj i pronfunzime, pe
cnd poeii se adunau n cenacluri ca
ntr-o rug de biseric. Erau timpuri
de restrite politic, iar firimitura de
Cuvinte bine aezate n vers ne fcea
s ne simim membri ai unei
confreerii aproape secrete.
Sabina Mdua scria sonete
cizelate i frumos suntoare ca nite
clopoei de argint. Scria dar i recita
din marea poezie a lumii. Avea har i
fiecare clip petrecut ntr-un astfel
de context te ridica din genunchi, te
fcea s ii capul sus
ntmpltor sau ba, am debutat
cam n aceeai perioad cronologic,
fiecare dintre noi cu cte o plachet
de poeme cumini i care nu atrgeau
excesiv lauda sau critica literar. i
totui, declicul se produsese i, n
paralel, am beneficiat de spaiu
publicistic n revistele de marc ale
vremii.
Ceea ce am remarcat nc de la
nceput la Sabina Mdua a fost
bucuria scrisului, vraja care o inea
legat pe veci de un poem, indiferent
dac poemul era scris de ea sau de
altcineva. Era fascinat de poezie,
citea i scria, apoi nu o dat i invita
prietenii n garsoniera sa din Drumul
Taberei, unde fcea nregistrri pe
banda magnetic. Documente de
istorie literar. Toate acele benzi, sunt
convins c exist i c ar putea
deveni mrturii ale unui timp n care
nu doar c evadam n literatur, dar
cutam s rmnem verticali n faa
problemelor pe care comunismul,
aflat n faza sa acerb, ni le impunea
clip de clip.
Am citit la timpul respectiv
Drum, volumul de debut al Sabinei
Mdua. Apoi, am recunoscut
valoarea versurilor sale n grupajele
aprute n revistele literare. Am
scultat-o cum recita pe scen sau n
studiourle Radiodifuziunii Romne i
mereu i mereu mi-am spus cu
convingere: Este Poet!

______________________________
Nu m-am nelat. M bucur c, dup
o retragere din lumea literar (retragere regretabil dar asumat), dup
mai muli ani de tcere liric, Sabina
Mdua revine n for.
Volumul
Niciodat
Liman,
aprut la Editura Aureo din Oradea n
2015, este o carte frumoas prin
grafica deosebit, dar este i o carte
consistent prin coninutul poetic, a
ndrzni s spun c poate fi o cartetestament.
Sabina Mdua demonstreaz aici
c nu este o poet de ocazie, c este
un autor care i-a purtat mereu visul
cu sine, l-a naripat i l-a lsat s ias
n lume, i-a druit rodul talentului cu
generozitate.
Dac a avut un mentor?
Indubitabuil, Vasile Voiculescu i-a
fost ngerul cluzitor prin cerul liric.
L-a venerat i l-a slujit, l-a urmat pas
cu pas prin memoria general, a scris
i a vorbit lumii despre Vasile
Voiculescu ntr-o perioad n care
acest uria fenomen al sonetului
romnesc se afla aruncat ntr-un con
de umbr grosolan. Sabina nu a
tcut, aa cum nu a tcut n faa
operei baronului Lowendall. Ea
simea mreia Artistului dincolo de
asperitile vieii de fiecare zi, gsea o
cauz nobil pentru care s lupte. i
tia s lupte frumos, artistic i cu acel
spirit de sacrificiu care nu se vede cu
ochiul liber, care nu se trmbieaz pe
strzile oraului.
Sabina Mdua, iubitoarea de
Poezie, este ptima, lupt pn la
capt pentru cauza n sine. Dar,
EMINESCU! Luceafrul este pentru
33

Sabina ceea ce este aerul pentru un


alpinist care vrea s ating vrful
Muntelui.
Sabina Mdua a promovat i
destui poeti tineri. Unii au demonstrat
pe parcurs, alii s-au pierdut in
valurile cotidinului. Dup 1989, a
nfiinat Editura Florile dalbe i s-a
zbtut s scoat cri care aveau ceva
de spus. Vechea sa patim literar,
Vasile Voiculescu, a urmrit-o i n
perioada aceea i a publicat lucrri cu
mare valoare literar.
Ca poet, Sabina Mdua nu scrie
cu penia pe hrtie, ea scrie ca ntr-o
rug.
I-am citit cea mai recent carte,
Niciodat Liman. Nu m ateptam s
gsesc un discrus poetic mai
altminteri dect eram att de obinuit
cu scrierile sale anterioare, dar...
brusc mi-am dat seama c Sabina s-a
schimbat, s-a maturizat scriitoricete,
s-a retras imaginar la rdcina
universului su poetic i, contient
sau ba, scrie profund, tot mai aplecat
spre o zon de interferen ntre
lumea celor ce au fost i lumea de
astzi. Scrie frust, aproape tios, nu
se mai las intimidat de canoanele
sonetului clasic i ceea ce realizeaz
n ultima vreme este o poezie
modern, realist, cu faete n care
durerile i ntrebrile personale
devine un bun general.
Sabina Mdua, un Om care tie
s fac sacrificii precum puini alii,
un poet ce aude Poezia cum iese i
din gura suferindului i din florile
grdinii i din buntatea oamenilor.
Ea recunoate drumul destinului
su poetic, merge pe acel drum fr
reinere i lumea iubitoare de poezie o
nelege, o iubete.
Versurile sale sunt sincere,
sintagme coagulate din libertate
luntric care i-a dat for i curaj s
mearg mai departe.
Ce mai atept eu de la Sabina
Mdua? Desigur c mi doresc s-i
citesc i viitoarele poezii, dar a vrea
i o carte viitoare, un soi de jurnal
venit din amintiri, n care, Sabina s
adunc n pagina de carte oameni i
locuri, ntmplri i stri de conflict,
detalii (ce se uit) ale unei lumi pe
care ea o cunoate atat de bine i
despre care ne-ar putea vorbi rspicat,
aa, aa... ca n reportajele sale de
odinioar, de la Radio Romnia.
MELANIA CUC

n avalana poeziilor vremii, unele doar jonglnd cu viziunea modernismului, n competiia exprimrii ncifrate a tririlor i strilor sufleteti,
sugernd asocieri alambicate printrun stil preios, volumele poetului Ioan
Vasiu aduc spontaneitatea exprimrii
directe, ntr-o estur metaforic viabil, accesibil i cititorului neavizat,
care s se regseasc n explozia luminoas i optimist a discursului poetic, nvluit n lirismul cald i echilibrat al vrstei mature, descoperind
frumuseile simple ale vieii i
miracolele naturii generoase.
Motivele frecvente n poeziile lui
Ioan Vasiu se nasc din alctuirea sufleteasc proprie omului mplinit,
deschis nspre resursele regeneratoare
ale iubirii, n larg accepiune, nspre
lumina speranei i nspre natura mereu nnoitoare n circuitul anotimpurilor. n aceast viziune sntoas, a
dezideratelor general-umane, cu ecou
n firescul vieuirii fiecrui om, se nscriu i versurile din recentul volum
al Domniei Sale, sugestiv ntitulat
Livada cu metafore (Editura Inspirescu, Satu Mare, 2015). De mare
sensibilitate poetic e titlul volumului, sugernd subtila valorificare a
potenialului liric de percepere a realitii, conform resurselor temperamentale ale autorului, preocupat de
sensurile majore ale existenei.
Direciile pe care se nscriu poeziile, concentrnd esene, vizeaz fie
definirea elementelor care compun
universul apropiat sufletului nostru
(viaa, femeia, dragostea, fericirea,
magia srbtorilor, terorizanta criz
de timp a acestei etape, soarta trectoare, gara - locul nceputului i sfritului etc.), fie realizarea pictural a
pastelurilor, surprinznd natura n circuitul anotimpurilor. Nu ntmpltor,
poetul Eugen Evu, referindu-se la
Ioan Vsiu... un superb desuet, mereu
romantic afirm c n poeziile acestui volum Toate conotaiile semiotice sunt corelaionate la Natur, cu
un pulsatoriu zvc de vitalism...
Prin procedeul repetrii spiralate
a definirii vieii (viaa mea-i/ o
band desenat/ viaa mea-i precum/
un serial/ viaa mea-i / o floare de
mucat... cntec) poetul surprinde
dinamismul tririlor, succesiunea rapid i complementar a evenimentelor, dar i frumuseea colorat a

____________________________________________________________

vieuirii, dttoare de bucurie i speran. Autoportretul scriitorului se


contureaz prin ipostaze dublate de
metafore cu mare ncrctur semantic ( eu sunt plutaul/ de pe-un ru
secat/...poetul.../ndrgostitul/ de pcat/ ...preotul/ fr crucifix.- portret). Femeia e fiina care d sens
existenei, ofer emoie i bucurie,
frumusee i iubire (...femeia-i / cuib
de cntec i de vis/...al vieii curcubeu/...un poem... poem nescris).
Metaforele juxtapuse, cu sau fr rol
sintactic de nume predicative, imprim o anume schem repetitiv care
consolideaz definiia succint, valorificnd comparaia sau metafora (fericirea-i/ fagure de miere/ fericireai/ca un curcubeu/ fericirea-i lacrima
ce piere... fericirea). n reluarea
definiiei, poetul gsete surprinztoare metafore sugestive n proiecie cosmic sau temporal (fericirea-i/un
covor de stele/...un album de vis...definiii). Contient de trecerea neierttoare a timpului hulpav, poetul penduleaz ntre candoarea copilriei
(...copilria-i/ cel mai sincer vis/...un
crmpei de rai/...un poem ...-copilria) i calma nelepciune a btrneii
(...btrneea-i drum/ par-curs pe
jos/...un poem/ duios btrneea).
Criza de timp a acestui secol
grbit, n care alergm continuu,
aduce frigul incompatibil cu visul
( n-am timp s plng/s sufr i s
strig/ chiar dac-n visul meu/e-atta
frig...- n-am timp). Menirea poetului
este de a lumina sufletele tuturor,
oferind bucurii spirituale celor din jur
( din preaplinul/sufletului meu/dau i
celui/rsfat de soart/dar i celui /ce
o duce greu/stnd cu mna-ntins/pe
la poart din dragoste). Uneori,
aceast deschidere nspre frumos i
34

nspre oameni este proiectat cosmic


(taina nopii), iar bucuria calm, dar
stimulativ a relaiilor afective e
asociat cu linitea reconfortant a
duminicilor (duminic). O original
definiie a poeziei se desprinde din
motenirea lsat urmailor o
bibliotec/ plin de-amintiri/ prin care
poezia/ s respire/ lumina ce seascunde-n/ trandafiri motenire).
Invocaia adresat Creatorului e
motivat de o succesiune de
metaforice exprimri ale frumosului
ce ne-nconjoar (las-mi, Doamne,/
un rgaz mcar/s-admir cerul/ cnd
se-adap-n mare/ stelele ce din
fntni/ rsar/ fluturii flmnzi/ de
dezmierdare rgaz). Unele poezii
valorific resursele stilistice ale
comparaiei neateptate (Sngele
meu/ ca mustul abia stors/ poemul
meu/ ca un ochean ntors...
autoportret), deschiznd perspective
interpretative de larg respiraie. Un
loc aparte l ocup versurile n care
autorul se declar un mptimit al
poeziei, nscute din preaplinul
sufletului su (ia-mi tot ce vrei/ dar
las-mi poezia - las-mi poezia).
Succint este surprins nostalgia
nvluitoare n preajma casei printeti prsite, n care nu mai e freamtul de altdat (n casa printeasc/
nici focul nu mai arde/ n casa printeasc/ doar lacrimi pe la pori... casa printeasc). Aceleai preri de
ru l asalteaz pe poet n locurile
magice ale copilriei activate doar n
memoria adultului, supus permanentei treceri (n satul natal/amintirile
plng- amintirile plng).
n poeziile-pastel, poetul surprinde efectele benefice ale primverii
(iar se-aprind/ iubirile n noi/iar nealung/ soarele pe-afar/iar nete
seva/ prin altoi... - primvar),
ndemnnd la desctuarea energiilor
(miroase-a primvar/ pe cmpii/ ia alerga/ i nu m-a mai opri
cadou). Viziunea imensitii senine a
cerului albastru, cupol peste nnoirile primvratice, e surprins ca ntro acuarel (rde-anotimpu-n/ fereastr/ mugurii-n pomi/ explodeaz/ ceru-i earfa/ albastr/ ce se destram-n/
amiaz earfa albatr).
Din dorina eliminrii canoanelor
restrictive ale poeziei clasice, Ioan
Vasiu sfideaz rigorile scolastice ale
constrngerilor formale, adeseori sterile, folosind literele mici, att n scrierea titlurilor, ct i a cuvintelor
LIVIA FUMURESCU

Poetul Virgil Carianopol s-a


simit i s-a dorit parte din urbea
natal, Caracal de Romanai. A fost
longeviv nu prin vrst, ct mai ales
prin scris, contient fiind (conform
unei confesiuni) c orice cuvnt
trebuie cntrit bine, pentru a putea
depi anumite bariere i dezacorduri.
De aceea, o ncercare de ruptur n
creaia sa, cu o prim adeziune spre
avangardism i apoi, mbriare a
ritmului tradiionalist, nu i-au fost
tocmai pe plac poetului, avnd n
vedere chiar poezia sa de debut, n
care
distingem
subordonarea
ntregului complex al existenei
omeneti spiritului care domin totul
(Nichifor Crainic). Referindu-se la
nceputurile sale poetice, un punct de
vedere competent avem a-l reine pe
acela formulat de Adrian Maniu, care
preciza, la 1971, c poetul Virgil
Carianopol este un revoltat cu suflet
esenian, sensibil la nefericire umane,
necndu-i fronda n apele tristeii...;
un emotiv...
Conform amintirilor poetului
(formulate n 1976, dar i n 1983),
am putea vorbi de un dublu debut
poetic, mai nti n Zorile
Romanaiului (Caracal), revist
creat de nvtorul Marin I.
Georgescu (1890-1965) cu poezia
Gnduri, apoi n Gazeta noastr
(Turnu Mgurele), n 1928, cu poezia
Pentru cine iese luna, o compilaie
dup Maupassant o compoziie n
stilul care-l va face cunoscut i de
______________________________

neconfundat, totui: ntr-o margine,


departe / Toaca de la asfinit /
Linitit luna iese / Pe deasupra unui
schit...
Ca strnepot, dup mam, al lui
Iancu Jianu, Virgil Carianopol (29
martie 1908 6 aprilie 1984) nu a
uitat nicicum care-i sunt originile
(Despre Oltenia ar trebui s vorbesc
ca despre o zn, ca despre o
dragoste de care m-am legat pentru
totdeauna (1977) i care-i va fi
menirea ca artist. A contientizat c
simplitatea
este cea mai mare
condiie n art (1983).
Sinceritatea sa este debordant:
Am nchinat poeziei toat viaa mea.
Pentru ea am trudit, pentru ea am
suferit (dac ar fi s ne amintim de
Aiud i Peritrava, n perioada 19561963, i n-ar fi destul!), pentru ea am
trit, pentru ea am pierdut prieteni...
(1977), n ritmurile-i binecunoscute,
a aruncat cu flori n oameni...
(1977), cu afeciune, ntr-o perpetu
zbatere: Sunt ca o mare venic
zbuciumat, / M-nal, m frng, m
zbat nencetat, / Vrnd rmul tare
s-l supun odat, / S nu mai fiu de
maluri sugrumat. // Ca un legat
necontenit n fiare, / M vreau scpat
de-ncercuirea mea, / Frs-neleg,
c n-a mai fi o mare, / De malurile
nu le-a mai avea. // M rup mereu,
m chinuiesc, cu mine, / mping, ns,
de malul ce m ine, / C nu m las
s m subiez.
Pentru critica literar a secolului
al XX-lea, Virgil Carianopol rmne
un
nostalgic
(Pompiliu
Constantinescu),
un
poet
al
sentimentelor (erban Cioculescu),
______________________________

METAFORELE DIN LIVADA...


de la nceputul versurilor, eliminnd toate semnele de punctuaie,
spre a aduce la numitor comun secvene care par unice, lsnd nelimitate piste interpretative. Ritmul interior al poeziilor favorizeaz exprimarea vibraiilor sufleteti de mare
sinceritate, prin care poetul se
deschide nspre percepia cititorului.
De mic dimensiune, cartea de
poezii a domnului Ioan Vasiu deschide mirificul orizont al cunoaterii
poetice, prin intermediul unor stri de
graie favorizate de sensibiliti lirice
armonizate vibraiilor sufleteti. De
altfel, versurile din toate volumele de
poezii ale originalului poet stau sub
semnul metaforei nseilate ntr-o suc-

cesiune de versuri scurte, cu o metric


nonconform, n care repetiia declaneaz fluxul sensibilitii poetice.
Transparena sentimental i ludicul
cenzurat imprim poeziilor lui Ioan
Vasiu originalitate i prospeime,
ncadrndu-se
uneori
eruptiv,
jonglnd cu rimele, dar descoperind
frumusei i triri regeneratoare.
Scriitorul
Dumitru
Hurub
remarc originalitatea poeziilor lui
Ioan Vasiu, afirmnd c Prezent de
muli ani n lirica actual cu versuri
care denot mult sensibilitate, receptivitate i rezonare cu tririle
omului, Ioan Vasiu se desprinde oarecum autoritar de generaia sa i i
creeaz treptat o anume individualitate elegant demonstrativ .
35

______________________________
prin simplitate i temperament
elegiac (Ovidiu Papadima), prin
sinceritate i autenticitate (Al.
Piru), prin substana meditativmelancolic, izvort din realitile
vieii, din condiia uman supus
dramelor istoriei (Gh. Bulgr).
A fost un om drz ce nu-i
pleca niciodat fruntea n faa celor
meschini, chiar dac suferea
profund... A fost un suflet curat,
senin... (Dumitru Dumitric)
Multe cntece n amurg,
osnditu-i-a chipul, dar omul,
vnjoas trestie, dei mldie, a
rezistat intemperiilor sorii. i nimeni
i nicicnd n-ar fi putut mai bine s
defineasc personalitatea poetului
dect o face singur: Nu fug de cnt.
Sunt osndit cntrii, / Cuvntului n
flcri nroit, / Sunt zbuciumat ca
valurile mrii / i de n-a fi cntat, a
fi murit... (Osnd, din volumul
Cntece de amurg, 1969)
Emoionant e starea sa de nostalgic dor, pentru inutul natal: ar
de basm, drum de balad, / Cunun
de argint i zpad, / Mi-au mpietrit
amintirile ca munii Parng / i am
uitat peste tine s plng... Acelea
sunt locurile tinuitelor stri dttoare
de emoii i inspiraie: i-am uitat i
apele i zpezile, / Nu-i mai cunosc
nici umbrele, nici livezile, / Nu-mi
mai amintesc dac i-am srutat zorile... (Cntec nostalgic, din volumul Carte pentru domnie, 1937)
S-a simit ntotdeauna parte din
magma strbun. Ieri i azi (timp al
tririi zbuciumatelor creste) se
suprapun n acelai tablou al genezei:
M uit n ochii lor triti i adnci, /
La minile lor care pot s sfarme
stnci, / i-mi vine s le strig, s-i
LIVIA CIUPERC

trag de mintean: / B, sunt i eu tot


ca voi, tot ran... (ranii, din
volumul Carte pentru domnie,
1937 )
n toat viaa sa, Virgil
Carianopol a rmas un vertical,
precum stirpea lui strbun, mldi
orgolioas i mndr: Aici zace
Virgil Carianopol, fecior de rani, /
Un nebun care a cheltuit vieii muli
ani. / Nu-l plngei. Lsai vremea sl ning, / Prea a crezut pn la sfrit
c-o s-nving... (Epitaf, 1940)
Dup
propria-i
mrturisire,
ntreaga sa poezie este o elegie
(1983), iar tonusul ritmurilor sale l
fac de neconfundat, rostind: Srut
mna,
doamn
Poezie
sau
adresndu-i-se, cu aleas reveren:
Cum te tocmeti cu mine poezie / Pe
cte-un vers de seam sau cuvnt /
Pe care-l furi i tu din venicie / i vii
s-l vinzi n tain pe pmnt. // Vrei
snge, via, nopi de neodihn / i
subirimi de inim i har / Nu lai si scape niciun pic de tihn / Nu dai
degeaba, un cuvnt mcar. // Pentruo amar, ubred statuie / Pe care no vreau, nici nu lupt s-o am, / Ceri
ani ntregi, ceri tot ce-n lume nu e /
i-mi cntreti chiar litera, la dram.
// Ce-avar eti i cum nu vezi
bogat / C sunt srac i nu pot s
pltesc, / C nu-mi ajunge ct ceri
pentru plat, / i vreau i eu murind,
s vieuiesc (Poeziei).
Ca un avangardist, stilat, ce i-a
dorit a fi, poetul strpunge-n
adncimile fiinei sale: M gndesc
cu tristee la tine, / La mna asta
strvezie ca de mlai, / Nu i-a fost
dat, Virgil Carianopol, nici ie, /
Nodul gordian al veniciei s-l tai...
(Scrisoare ctre cellalt eu, din
volumul Scar la cer, 1940), cu
statornic demnitate, verticalitate,
sensibilitate: Eu sunt bogat, nu-mi
pas c haina mi-este rupt, / Eu nu-s
supus la nimeni, eu nu sunt sluga
legii... (Teatru, din volumul
Scar la cer, 1940), surprinznd
obiectiv
contrastele caracterelor
noastre: Sunt oameni albi pe
dinafar, / Dar negri n adncul lor /
i negri n afar, negri, / Da-n ei deun alb strlucitor... (Contraste)
Virgil
Carianopol
rmne
creatorul unor formule poetice
simple i expresive (Florea Firan), de
o subtil luciditate: Sunt bucurii
care-ntristeaz / Sunt ntristri ce
fericesc / Sunt zile fr de lumin / i
nopi adnci ce strlucesc, lsndu-

se cucerit i de ritmicitile cntecului


popular: Frunz verde alior / ar
scris din ulcior / i pe fote i pe ii /
Ca pe-attea venicii...;
n viziunea sa, poezia este
cntecul n care, ca ntr-un fluier
glgie tot ceea ce este romnesc,
toat bucuria vieii, toat lumina...
(1980), implantarea n etern a marilor
valori ale spiritualitii romneti: i
spun lunii EMINESCU / Teiului i
spun la fel. / Peste tot, n ara-mi
sfnt, / Orice cntec este el. // Trilul
de privighetoare, / oapta rului uor
/ Spun c sunt ntotdeauna, / Cntul
lui netrector. // Iar cnd luna trece,
seara, / Peste cmp sau munii ui, /
Spun c trece EMINESCU / S
vegheze ara lui (Cntec).
Fr
emfaz,
poetul
se
autodefinete: Eu, acesta de azi, /
Sunt omul vechi, omul dintre brazi, /
Omul care calc peste bucurii / Cu
minile rvite ca nite hrtii. / Sunt
omul care tac i ascult, / Care face
cerul s luceasc mai mult, / Dar
copiii acetia de astzi, / Copiii
acetia, care acum scriu / Scrisori de
dragoste ctre domniele cu pr
auriu, / Copiii acetia, care astzi
srut lumina din soare, / Mine vor
clca fruntea cerului n picioare...
(nsemnri ntr-o toamn, din
volumul Un ocean, o frunte n exil,
1934)
Dei pana poetului a intrat n
odihna eternului i numele su este
pronunat destul de rar, versul su
vibreaz-n contiina celor care
iubesc Poezia, cantaia versului curat
i sincer.
n mod cert, Virgil Carianopol a
scris o Poezie care, prelund formula
criticului literar erban Cioculescu,
se decanteaz n straturi largi de
melopee. Cum s ne tresalte inima,
cnd lecturm versuri ca acestea:
Mi-a btut n poart Fericirea /
i intrnd n curte m-a strigat / Eram
dus alturi cu iubirea. / A-nchis
poarta i-a plecat. // Mi-a btut deasemeni Bucuria. / A intrat, a stat sub
pomii goi. / N-a vzut pe nimeni s-i
vorbeasc / i-a plecat grbit
napoi. // ntr-o sear, luminnd pe
strad, / Mi-a btut i steaua mea
de sus / Tot aa, eram plecat
aproape, / i-a strns fusta-n mn i
s-a dus. // Mi-a btut n poart i
necazul / Eram departe. Linitit. / S-a
ntors pe olul de la u / i m-a
ateptat pn-am venit!

36

Mihaela Oancea, ca reprezentant a liricii feminine actuale, mi pare


c s-a desprins de suprarealismul
exacerbat practicat cu asiduitate i
for de majoritatea autorilor-poei.
Versurile sale din volumul cu titlu
oarecum straniu (Solzii negri ai
timpului alb, Editura Desine, 2015),
se constituie ntr-o veritabil chemare
spre noi nine, spre o lume pe care
generaiile de azi o ignor, dac nu
cumva o sfideaz. Astfel, poeta, invocnd obsesiv prezena celuilalt, a
semenului, n prim i ultim instan, printr-o permanent interferare fie
i doar a unui alter ego, lanseaz chemarea discret spre o coexisten
normal s nu-i spunem chiar ideal: tiu c mi-ai zmbit i azi/ca n
dimineaa aceea jilav/care i unduia coapsele rsfate/cu moi arome
de magnolii(Note de trziu, p. 82).
Autoarea este o excelent furitoare
de imagini memorabile reuind s
comprime n poeme scurte esenializarea ideii de macrocosm. n acest
context sau n aceast ordine de idei,
m ateptam cumva, recunosc, s dau
n Solzii negri de o evadare spre un
fel de extravagan extrovertit, de un
teritoriu n care oricare poet i poate
permite nbdi perfect altoite pe
osatura poeziei contemporane. Nu ma fi bucurat precum m bucur c
autoarea nu se las mai deloc sedus
de un aa-zis curent literar nou, al
DUMITRU HURUB

defeminizrii, al dezumanizrii de
ce nu? Poate pentru c nu se simte
reprezentat de realitatea c n
prezentul ipotez/circul gnduri
desfrunzite/pe crri ce i-au uitat
obria/ Mrluiete tulburat/ trecutul/ umbrit de incertitudini; / calc
anemic, rectiliniu/pe trasee ()
(Autosugestie, p. 55). mi permit s
cred c acest poem o reprezint cel
mai bine pe Mihaela Oancea, dac l
folosim drept generic sau mcar
subtitlu al crii. Mai sunt i alte
poeme n care autoarea ncearc s
evadeze de sub tutela poeziei feministe, dar fr prea mare succes,
dimpotriv, executnd un anume tip
de broderie pe osatura unor teme,
dac nu grave, cel puin sobre, ea
deturneaz ntregul eafodaj spre un
sine mereu domol, mereu spre o
blnd i fireasc nelegere cu lumea
nconjurtoare. Procednd la o simpl
reducie a acestei lumi, virtuale la
urma urmei, i regsim chintesena n
unul dintre cele mai frumoase i mai
reprezentative poeme ale volumului,
din partea lui mai de dragoste: propriu-zis: Oglindit n tine/nu mai
zream/marginile fiinei noastre./ Cerul mprumutase lumina/din nimburile arhanghelilor,/adpnd din nemrginire/blnzi unicorni. (Cnd a mai
rodit aa ceasul?, p. 47)
Solzii negri ai timpului alb, noul
volum de versuri al Mihaelei Oancea,
pare tributar unei tente de teribilism
la mod, ns dincolo de el, trebuie s
vedem realitatea, o realitate grav
croit din ce n ce mai mult dup
abloane instalate de false valori.
ns, atent, sensibil i receptiv,
poeta, cu optimism, vede dincolo de
solzii negrii, frumosul, armonia,
nelegerea, intercomunicarea etc.,
nsemnnd timpul alb, partea alb,
uman a existenei.
Autoarea este, cel puin n creaie, o pacifist trimind spre cititor o
poezie calm, elegant i bine
constrns n tarele unei comunicri
ideale.
Sigur c pe alte coordonate, ns,
versurile din volum majoritatea
mi-au purtat gndul spre sensibilitatea
poetic a Constanei Buzea, a
Blandianei, a Dar, nu fie cu
suprare, citind, nu o dat mi-a trecut
prin minte numele a dou poete pe
nedrept uitate: Otilia Cazimir i
Magda Isanos, cele de care Maihaela
Oancea, prin lirica sa, instinctual, sau
deliberat, se apropie sufletete

Avnd puin peste o sut de


pagini, aa cum i i ade bine unui
volum de poezii, Solzii negri ai
timpului alb mi se pare a fi nu numai
cuprinztor al unui existent cu toate
componentele sale, ci i un veritabil
test de maturitate. Construit aparent
ntr-o manier postdecembrist, n
acelai timp el se circumscrie greu liricii actual-feminine, mai degrab l-a
acuza de unele interferene, chiar i
acestea accidentale. Metaforizarea
puternic, culisarea nostalgic-romantic-modern-modernism nu este altceva dect o demonstraie a talentului, a
maturitii i a forei de exprimare
liric a poetei. n acest sens, putem
spune c Mihaela Oancea i gsit
individualitatea artistic
n rest? Poate a fi gndit altfel
prima copert

Menu Maximinian, absolvent al


Facultii
de
Litere,
de
la
Universitatea
Babe-Bolyai,
cu
masterat n Etnologie la Universitatea
de Nord din Baia-Mare, este autorul
unor volume de versuri, dar i un
apreciat jurnalist din Bistria. Recent,
am avut fericita ocazie s-l ntlnesc
n biroul su de la redacia
cotidianului Rsunetul, principalul
ziar ce apare n judeul BistriaNsud, pe care l conduce cu druire
i profesionalism. Cu acel prilej, mi-a
druit volumul su de versuri,
intitulat Noduri n haos, tiprit n anul
2012 la Editura Eurobit Timioara.
Menu Maximinian scrie poezie cu uurina unui poet talentat, care
tie s exprime, cu o dezinvoltur de
invidiat, deopotriv, bucuriile i necazurile vieii de zi cu zi. Versurile sale
37

oglindesc realitile unui cotidian,


zbuciumat adeseori.
Sinceritatea, cldura, claritatea
discursului liric i nu n ultimul rnd
frumuseea unor metafore sunt doar
cteva din calitile poeziilor sale
incluse n acest minunat volum.
Pentru
exemplificare
citez:
Sfrcurile mugurilor tresar. / Vine
primvara, o simte calul alb... / Pe
ulia din captul de sus al lumii, /
Oamenii i leapd cojocul vorbei.
(Printre noi - pag. 58) sau Dac
biblioteca ar fi o cruce, / M-a
rstigni n cuvinte, / A sta nopile
ntre cri, / S le fac zile ntru
silabe. (Printele - pag.78).
Menu Maximinian scrie cu
aceeai dezinvoltur despre aur i
lacrimi, vremea munilor, zidul
vieii, urmele sfinilor, oile
Raiului sau despre iernile pierdute.
Micndu-se n voie prin imperiul
limbii romne, poetul ne ofer
emoionante
poezii.
care
par
adevrate rugciuni, rostite n oapt:
Doamne, d-mi puterea de a m
ridica, / D-mi o parte din fericirea
ngerilor Ti, / D-mi ansa de a alege
calea, / Tu, Doamne, d-mi pai aici,
acum...! (Altfel de suflet - pag.72).
Nu am lecturat alte volume de
versuri scrise i publicate de Menu
Maximinian, dar mi-am putut da
seama, dup ce am lecturat poeziile
grupate n volumul la care fac
referire, c poetul din Bistria relev,
fr ndoial, maturitate i tenacitate,
dar i o claritate i sobrietate, de
invidiat, nu puine dintre ele trdnd
un patriotism ce-i face cinste: Dacii
ne-au dat putere, / i trinicie, i
venicie, / i muni bogai. / Minile
asprite de munc i soare / Sunt
mngiate de zei. / Pe calea vechilor
aurari, / Rsar sperane. (rna pag.5).
Exponent al tinerei generaii de
scriitori ce reuesc s se impun tot
mai mult n peisajul literar al contemporaneitii, Menu Maximinian
este, n acelai timp, un binecunoscut
i apreciat jurnalist. i subliniez nc
o dat acest lucru.
Scrierile sale au fost bine primite
de criticii literari care s-au aplecat
asupra volumelor tiprite ncepnd
din anul 2004 i pn n prezent.
Amintesc dintre acetia pe Ioan
Pintea, Melania Cuc, Cleopatra
Loriniu, Olimpiu Nufelean i Victor
tir.
IOAN VASIU

n ncredinarea cititorilor i
literatorilor cu expertiz n lumea
cultural tedesc, venerabilul Hans
Bergel e cel mai important scriitor de
limb german nscut n Romnia (la
1925, n Rosenau/Rnov): un
,,Sadoveanu, ns un Sadoveanu mai
plin de nerv i mai sensibil la istorie,
observ Ana Blandiana care-i
consacr
un
simitor
portret
prozatorului n recenta carte de
povestiri a acestuia, Judectoarea i
fiii ei (Editura Ecou Transilvan, ClujNapoca, 2014 trad. Octavian
Nicolae i Mariana Ssrman). Aa
este: naraiunile din volum dau seama
de ambele perspective: cea bsnuitor
magic, intind adic din real
fabulosul (n Femeile din drumul
meu, ntlniri cu miraculosul .a.),
un soi de cotidianizare a miracolului,
amintind cu acestea de povestitorul
romn, poate, a spune, i de V.
Voiculescu (cu care Hans Bergel a
mprtit la comuniti temnia), dar
apoi, precumpnitor, i dimensiunea
istorico-politic, de dezvelire, n aspecte indimenticabile, a rului din lucrarea i petrecerea fiinrii romneti
(aci bolevizarea rii, colonizarea
sovietocomunist).
Cu toate c i la M.Sadoveanu
(are dreptate aci G. Clinescu) eroii
sunt nedesprii, ns fr prea mare
atenie, de tain, resimind-o numai ca
temoare, mijlocul tehnic al scriitorului romn fiind ,,respiraia contemplativ, la Hans Bergel nu gsim doar
ispita enigmaticului, dar, iat, n toat
plintatea conceptiv elaborat de un
Rudolf Otto, a numinosului, a lui
sensus numinis (v. Zinzendorf),
autorul neferindu-se (n ntlniri cu
miraculosul, de pild) a-l chema i
nfia, crturrete, ca atare (H.
Bergel avnd, se tie, o temeinic
instrucie
filosofic,
vezi,
de
exemplu, consideraiile de metafizic
a formei incluse n naraiunea
ntoarcerea lui Rees, file totdeodat,
antologice, ale unui pescuit dramatic
pe furtun; n acelai timp i o pagin
remarcabil de tehnic narativ).
Ar fi adic aici ceva mai mult
dect tresrirea incontie (ca s folosesc din nou termenul clinescian) la
ntlnirea cu necunoscutul e, cu alte
cuvinte, i spaima, nelinitea, dar e,
apoi, uimirea numinoas, e reacia

______________________________
supraintensificat a creaturii n faa
supranatural-transcendentului; trirea
supranaturalului; o trire, precum la
misticul medieval Meister Eckhart,
sunder warumbe, fr adic un pentru
ce, cu explicaia va s zic abolit.
n cele trei ,,ntlniri cu
inexplicabilul (trei rsuciri mirabile
i salutare de ursit) din aceast
povestire, relatate de autor la o agap
cu comilitonii, conceptul specialei
triri e tratat fr rest deja n spirit
numinologic: apar, cu alte cuvinte,
fascinaia numinoas, nfiorarea, n
final stupoarea; amuirea. Acestea
din urm ns, prelungite n blocaj, i
se vor ntmpla (n Maiorul i
clopotul de la miezul nopii) tocmai
acuzatorului comunist n timp ce
hotra la proces soarta ,,dumanilor
poporului (ntre care i scriitorul) la
btaia din turn a clopotelor Bisericii
Negre (n acest punct mi amintesc c,
la decernarea titlului de Scriitor al
Braovului - n 2012 -, la taifasul ce a
urmat decernrii, am amintit evocat aceasta, la o ntlnire mai
veche, de ctre Petre uea - de o
scen din Soljenin: ncovoiai,
trndu-se prin colburi ori troiene,
ctre Sibir, oamenii dintr-o mohort
i jalnic ceat de prizonieri ai lui
Stalin se nsufleesc i-i ntresc
pasul dendat ce de peste coline se
aud clopotele a cine tie crei
bisericue pierdute n pustie; Hans
Bergel, cred, mi-a ascultat atunci
evocarea cu atenie i emoie): ,,...O
zi ntreag i o jumtate de noapte ne
gonise i ne njosise. Acum se holba
la mine cu gura ntredeschis. El care
cu cteva minute n urm rspndea
team i teroare, prea acum cel mai
38

neajutorat dintre neajutorai. Cci


ceea ce nu reuisem noi n orele
nesfrite ale duelului cu el s l
facem s se opreasc i s asculte
asta fcuser acum loviturile din
turnul din vechiul centru. Expresia de
uluire i fric din ochii omului amuit
nu putea fi trecut cu vederea./.../Pn
la ultima silab din text, judectorul a
rmas victima btilor de clopot. Ele
s-au mplntat n lumea sa fragil,
prin voina montrilor.
Vor fi fost aici, se vede bine,
groaza i frisonul, relevnd tocmai
natura teratic a numinosului: tensiunea ntre personal i suprapersonal.
ns, aa cum se vede, sensibilitatea istoric, nervul de care vorbea prefaatoarea volumului, sunt
prezente peste tot n carte, chiar i
acolo unde, s zicem, predomin
accentele fabuloase. Subtilitatea,
ingeniozitatea talentului prozatorului
e de a reui s nareze aci aspecte i
fapte biografice, trite va s zic de el
nsui, mai cu seam n episoadele
carcerale i de oponent al regimului
comunist (Negul pmntului, Negru
Vod, Judectoarea i fiii ei).
Va alege, va sorta numai
ntmplrile expresive - le nfieaz
n funcie de semnificaie, nu le
rectific dar le scoate din cea spre a
le arta n esen; neinventndu-le le
va reda viaa rostirii.
Surprinztoare e bucata final a
volumului, Dunia, stpna. Amintiri
despre delta unui fluviu. Aici
naratorul, fr a cdea n lirism, e un
mare poet al naturii, textul putnd fi
aezat laolalt cu marile poeme
consacrate Dunrii: ,,Dunrea devine
un uria care pune n umbr orice
descriere. Mtur taluzurile i spulber digurile, transformnd, ca o
vrjitoare, inutul deltei ntr-o mare n
faa mrii. Sute de kilometri n
amonte, pn la Balta Ialomiei,
insulele i insuliele sunt acoperite de
ap, de parc n-ar fi exist niciodat.
Pn i masivul mal vestic, la nord de
Vadul-Oii, cu mare greutate rezist
apsrii. Pretutindeni unde digurile i
i barajale sunt nlturate, se pornesc
hituieli ca acelea din reprezentrile
Judecii de Apoi: mistrei, lupi,
bursuci, iepuri, erpi, cai, ri,
hermeline i pisici slbatice fug de
rup pmntul, umr la umr, din faa
spumegndelor cataracte pmntii.
Despre interferenele spiritului
su germanic cu duhul locului
A.I. BRUMARU

Valer Turcu-Iorga s-a nscut la


data de 5 aprilie 1944, n Tritenii de
Jos, judeul Cluj. Este absolvent al
Universitii Babe-Bolyai ClujNapoca, Facultatea de MatematicMecanic, secia Maini electronice
de calcul, promoia 1966.
A scris, pn n prezent cinci
cri: Gnduri din gnduri (2003),
Sfaturi pentru mine (2007),
Estimri
(2011), ntre dou
duminici, (2012) i Cozmin i sosia
lui (2015).
Primele patru volume au aprut
la Editura Boema din Baia Mare, iar
ultimul volum, la Risoprint ClujNapoca.
Aadar, trei cri de aforisme i
dou de proz.
Valer Turcu-Iorga a debutat
relativ trziu, ns cele trei volume de
aforisme au fost ndelung gndite i
temeinic alctuite, scrie Valer Sabu
pe coperta IV a recent aprutului
volum de proz.
La scurt vreme i-a ncercat
condeiul i n proz. Tenace cum
sunt de regul matematicienii -, a
reuit s se impun remarcabil n
tagma scriitorilor maramureeni. i
nu numai.
Cu acest volum, demonstreaz,
odat n plus, c stpnete spaiul
transilvnean. Urmndu-i, ntr-o
oarecare msur, lui Pavel Dan,
Triteniul su natal a mai mpins n
lumea larg un scriitor.
Scriitor care, am aduga noi, i
respect locurile de batin, dar i
naintaii vrednici de pomenire.

Citindu-i cartea Cozmin i sosia lui,


nu e greu s-i dai seama c l-a citit
temeinic pe Pavel Dan, marele su
constean.
n plus, Valer Turcu-Iorga are
avantajul c a mai apucat s prind n
via cteva personaje din ciclul
Urcnetilor, el copilrind chiar n
vecintatea acestora: Valer al lui
Beder cu Ana lui Triloiu (care au trit
pn la mijlocul anilor 1980) i copiii
lor Aurel i Mrioara, care au
apucat i evenimentele din decembrie
1989.
Nuvela lui Valer Turcu-Iorga,
despre care vom vorbi n continuare,
este una de inspiraie rural, o nuvel
cu vdite accente autobiografice.
Toat povestea aceasta nu dureaz
mai mult dect dureaz orice minune:
trei zile, dar concentreaz n ea o
via de om. Printre personajele sale
se afl Samoil i nevasta lui,
ofrnica, rani nstrii, gospodari
de frunte ai satului, cu fiul lor
Cozmin (Vladimir pentru colegii si
de facultate), student la Matematici,
n Cluj, integralist la sfritul
anului I, un alter ego al autorului, se
pare, apoi Viorel i Todoru, colegii
lui de grup, fii de rani i acetia,
unul de prin prile Sibiului i cellalt
romn din secuime, care vin s-i fac
o vizit lui Cozmin (pardon, pentru ei
e Vladimir!), unde sunt primii i
gzduii ca nite oaspei de seam de
prinii colegului lor din Triteni.
Suntem la sfritul obsedantului
deceniu i nceputul anilor '60,
procesul de colectivizare aflndu-se
n plin avnt, cu zeloi activiti de
partid care fac totul pentru a-i
lmuri pe rani, ranii nstrii mai
ales, care, tiind ce i ateapt, se las
mai greu convini s se nscrie i ei n
colectiv. Alturi de aceti slugoi ai
regimului comunist (activiti ai p.c.r.)
se afl cozile de topor din sat,
colaboratori de ndejde ai organelor
de partid i de stat, vnztori de neam
i de ar, pe care autorul crii a
apucat s-i cunoasc i el. A trit i el
comarul procesului de transformare
a agriculturii socialiste, momente
adnc ntiprite n memoria unui
copil i adolescent.
Acum, rememorndu-le, ncearc s le atearn pe hrtie, scond
astfel la iveal o carte-document, un
document sentimental n primul rnd,
n care sunt consemnate faptele aa
cum s-au petrecut ele n urm cu
peste 50 de ani. O carte scris cu
39

mn sigur, de prozator autentic, o


carte al crei final rmne deschis.
Invitat la decanatul facultii, lui
Vladimir i se nmneaz un formular
care conine cteva ntrebri la care
tatl su va trebui s dea tot attea
rspunsuri. De aceste rspunsuri va
depinde viitorul studentului.
Te duci acas, i spune decanul
studentului, dup ce i nmneaz
documentul. Ai un examen foarte
greu de dat cu prinii ti, dar am
convingerea c l vei trece i din
toamn vei fi n anul II.
Cu alte cuvinte, i lmureti s se
nscrie, vei continua studiile universitare. i vei face un rost n via. Iar
dac nu
AUREL PODARU
______________________________
DIN TRANSILVANIA...
romnesc, Hans Bergel a vorbit
prima
dat n 1979 n cadrul
Reuniunii Romno-Germane de la
Mnchen unde prezint conferina
Das Bild der Rumanen in meinen
literarischen Arbeiten/ Portretul
romnilor n lucrrile mele literare,
replicat n discursul ntlnirea mea
cu spiritualitatea romn, susinut
la 16 aprilie 2000 n Sala Senatului
Romniei, cu prillejul decernrii
titlului de Doctor Honoris Causa al
Universitii Bucureti:
,,Personalitatea mea este i va
rmnea marcat, pn la sfritul
vieii mele, de amprenta cultural a
acestor plaiuri/.../. Ct de imens este
varietatea spiritualitii europene mi
s-a relevat mie, saxonului transilvnean, pentru prima oar cunoscnd
interpretarea fenomenului cultur a
romnilor latini.
Cu alte cuvinte: Faptul c
limbajul spiritual al continentului
nostru este enorm de felurit, de la
Grecia Antic pn astzi, l-am intuit
prima dat n via n momentul n
care eu, germanul, mi-am dat seama,
cunoscndu-i pe romni, c exist i
alte ipostaze europene ale lui homo
ludens.
V rog s m credei c niciodat
nu am perceput ipostaza german i
cea romn ca pe ceva contradictoriu,
ci ca pe faete diferite ale aceleiai
voine culturale; ca pe forme
europene ale existenei noastre
culturale comune, n care toi/.../
suntem deopotriv legai unii de
ceilali la bine i la ru, astzi mai
mult ca niciodat....

Dintr-o unitate de asisten i


ocrotire social:
Aceasta declar profesoara Ana
Dumitrescu i scriitorul Ion N. Oprea
n deschiderea crii Adriana. Un vis
i-a fost viaa, aprut recent la
Editura PIM din Iai: Dedicm
aceast carte prietenei noastre
Adriana
Andreia-Micu,
fidel
colaboratoare a noastr, asistat social
la Schitul Darvari, Bucureti,
exemplu de via istovitoare. Cum
nu este singura carte semnat Ion N.
Oprea, ce mi-a trecut pe sub priviri, n
care Adriana este deopotriv autor i
personaj, mi ngdui s reformulez,
zicnd: via fr de istorie.
Motivaia care mi susine demersul mi este oferit de Adriana nsi.
Am descoperit-o ntr-un fragment de
scrisoare adresat celor doi devotai
prieteni ai ei, dar i ai mei: Dragii
mei, cnd vei auzi i vei pomeni
cuvntul Om, s tii c e cel mai
sfnt nume de pe pmnt care trebuie
respectat. Spunei tuturor s ncerce
s fie vrednici s se poat numi
oameni.
i am mai neles ceva, din ceea
ce a scris Adriana i din ce s-a scris
despre ea, c omul este esena vieii,
iar viaa este opera pe care i omul o
zidete. E drept, prin munc
istovitoare, dar prin voin care nu se
istovete niciodat. Iar omul se
zidete prin propria lucrare i tot prin
ea intr n dinuire. n memoria
timpului i a oamenilor, cum se mai
poate spune.
Un col al arhivei personale i
intituleaz autorul volumului introducerea n miezul acestuia, care mai
cuprinde, ntre altele, dou capitole
Adevruri din via i Vise
prevestitoare de nenorociri.
Ultimul constituind, de fapt, i
greutatea, ideatic i literar, a
lucrrii. i ne dumirete asupra rostului acestei importante ntreprinderi,
pe care o socot de mare interes, i nu
doar documentar: Dup publicarea
volumelor cu memorialistica ADRIANA, Adriana. Cuvinte din iarna
vieii. Memorialistic i Adriana. O
nou primvar, Editura PIM, Iai,
2014, am primit de la ea un fel de col
al arhivei personale, nu tiu unde
fusese pstrat, foarte bine conservat, cu tot felul de nsemnri ale
expeditoarei, printre care i un caiet
cu detalierea viselor sale

______________________________
Citind aceast extrem de interesant,
dar i frumoas carte, m-am regsit,
ntr-o bun msur, i nu numai n
postura de om care viseaz noaptea,
ci i ca fiin a visrii; a visa cu ochii
deschii. Fr a m amgi, ns. Cci,
n opinia mea, starea de visare, chiar
i n varianta ei euforic, este menit
s ncurajeze prin zugrvirea, contient, a unor tue optimiste n portretul vieii pe care o trim i o ilustrm
prin faptele noastre. Nu iluzia n sine,
dar noimele iluziei.
n viziunea Adrianei, visele
nopii devin realiti cu semnificaii.
Ele compun cele mai profunde
vibraii ale realului, o lume alctuit
din dou pri una nchipuit, alta
palpabil - dar pri deloc diferite, ci
alctuitoare ale unui ntreg bine
structurat. C unii dintre noi, oamenii,
s-au aplecat asupra chestiunii, muli
cu instrumente tiinifice, unii cu
unelte oarecum oculte, intr n sfera
firescului, dar i sub lupa discernmntului. n cazul Adrianei, totul se
preface
ntr-o
considerare
i
reconsiderare a substanei vieii i n
raportarea acesteia deopotriv la om
i la societatea n care se afl, nu
exterior, ci ca implicaie. Ofertant i
primitor, cum s-ar mai putea spune.
Nu sunt filozoaf, dar trind n
colectivitate viaa te face s filozofezi
fr s vrei recunoate eroina
crii, care este, la drept vorbind, i
autoare. Adic prta a lui Ion N.
Oprea.
Nu a vrea s se neleag c nu
pun preul cuvenit pe ceea ce numim,
ndeobte, tlmcirea viselor. Exclud
din capul locului din aceast sintagm
practica
ghicirii
viselor.
Fac
mrturisirea c, uneori, i eu m simt
ndemnat s gsesc acum rosturi n
40

visele mele de noapte. Mai ales c,


cele mai multe, au drept cadru scenic casa printeasc i satul natal.
i nu fac acest exerciiu din joac
Dar, revenind la cartea n discuie, bag de seam, printre mai multe
aspecte dou particulariti, ce mi se
par mai importante n tentativa de
descifrare a sensurilor celor scrise de
Adriana. Care nici nu cred c sunt
prea greu de tlmcit, deoarece
autoarea practic exprimarea sincer,
direct, precis. i frumoas. Literar,
deci.
Primul aspect cred c este organizarea ntmplrilor visate, dar i a
celor trite cu ochii deschii, n stilul
i maniera jurnalului intim. Care, de
obicei, - iar Adriana confirm acest
adevr nu este doar o consemnare
de momente, ci mai curnd o interpretare a acestora prin condensate
comentarii, precum i amplasarea
n contextul real al vieii. Miercuri 12 iunie 2005 scrie ea la un moment
dat am visat foarte mult lume care
nu tiu pentru ce sttea la un rnd,
printre care i muli btrni, de care
m-am apropiat i unul din ei m-a tras
lng el i m-a srutat pe gur i era
tare fericit pentru asta. S-a uitat la
mine i eu la el i mi s-a prut
cunoscut, mi-a i spus: eu sunt
Popovici! Da, dnsul era un fost
vecin de-al meu, care n august 1980
a fost omort de tramvai, era un om
minunat, dar cu o via trist i o
moarte groaznic
Nu tiu ce mi-o prevesti acest
vis
Srutul n vis cu un om mort
poate prevesti o via a ta, lung i
fericit
Al doilea aspect vizeaz partea
artistic a exprimrii n scris. Cnd
spun c aceast carte se citete nu
doar cu interes, datorit, mai nti,
bogatelor, diverselor i de mare importan informaii, dar i cu o linitit, concentrat i bun plcere. Aa
cum se ntmpl, n chip firesc, n
cazul tuturor scrierilor frumoase. Cu
talent, dar i cu chichirez
Demne de toat atenia sunt interpretrile pe care Adriana le d viselor sale de noapte. Ele sunt, ntr-un
fel o prelungire n visele de zi
Smbt, 14-15 ianuarie 2011, am
visat c eram ntr-o mare adunare, lume, tinere. Dinspre ziu, alt adunare
de tinere veneau rnduri-rnduri,
VASILE FILIP

coloane cu banderole tricolor pe piept


i cntau Deteapt-te romne! Mam alturat mulimii i am nceput s
cnt i eu, am mers alturi i eu cu
tricolorul Urmeaz tlmcirea:
Mulime - demonstreaz, dac visezi, c trebuie s fii precaut la ceea
ce urmeaz s faci De ce oare?
Pentru c, i Adriana, din ndelungata
experien a vieii, a nvat c ntotdeauna mulimile joac roluri determinante n istorie, dar, nu de puine
ori, acestea devin imprevizibile, ndeosebi atunci cnd se las manipulate
de fore dumane propriilor vise ale
mulimilor. De aceea, fii precaut
Ar mai fi destule exemple de
invocat, la fel cum ar mai fi multe de
spus i despre ntreaga lucrare. Dar,
fiindc eu socot c orice carte, pentru
a fi corect receptat, trebuie lecturat
cu ochii personali i cu proprie
judecat, chiar dac i recenziile,
prezentrile, comentariile, analizele,
cronicile i alte cele au i ele
importana lor, m opresc, totui n
acest punct, cu urarea ctre posibilii
cititori: lectur plcut!
Dar, atenie: crile ADRIANA
sunt, n totalitate, i o radiografie a
instituiilor de stat care ocrotesc
vrstnicii, a activitii personalului
care le deservesc, nouti n domeniu Oare personalul ministerului de
resort, pn la cminele n cauz i-au
procurat i citit crile ?
Ar avea i ei cu toii destule de
nvat!
Chiar, oare cminele de asisten
din teritoriul nostru, mai apropiat,
Moldova, cele din Iai, de exemplu,
le-au spus asistailor ceva despre
Adriana i crile ei?

Fiecare nou creaie constituie o


treapt n viaa unui artist, iar fiecare
treapt presupune o rememorare a
etapelor precedente, astfel nct

bucuria anunrii unei noi cri (n


cazul de fa) s fie mai argumentat,
mai deplin.
De la volumul de debut Dor de
copilrie (versuri), 1999, pn la
aceast carte de povestiri, Veronica
Oorheian s-a dovedit atras de proza
scurt dedicat copiilor: Traista n
ptrele, 2013,Duioie peste umr,
2013, Celul pmntului, 2014, dar a
manifestat i un deosebit interes
pentru valorile ,,spaiului literar
romnesc, n special prin valoroasele
culegeri de documente autentice din
satul Leu din Ardealul de Nord:
Datini transilvane (nunta), Srsnua
cu scrisori, irag de pietre de
ru.(Gabriela Chiciudean, Postfa
la Bumbuca, p.100).
Povestirile reunite n acest volum
sunt pline de nostalgia satului natal i
a copilriei, tablouri de vis care, din
pcate, mai pot fi rensufleite doar
prin cuvinte cuvinte-ntmplri,
cuvinte-personaje (de menionat n
mod special poreclele specifice
arealului de la poalele Brgului,
,,nume care completeaz - prin
ascuimea observaiei i inspiraia
inventrii unui nou patronim, adecvat
portretele personajelor prezente n
paginile crii.
Poreclele ar merita o preocupare
aparte din partea V. Oorheian, aici
niruirea
afectnd
oarecum
diegeza
Cunoaterea paremiologiei, a
cuvintelor specifice zonei - este
benefic pn la momentul n care
acestea contribuie la crearea ,,culorii
locale, dar cnd se dorete mai mult,
aceste elemente trebuie folosite cu
ponderaie
Prozatorul Cornel Cotuiu, unul
dintre
cititori,
remarc
,,arta
descriptiv a scriitoarei, vioiciunea,
naturaleea dialogului ntre micii i
marii protagoniti n (,,Mri
candide, cu plpiri de umor,
Bumbuca, p.104).
Inspirate i desenele Luciei
Conan, care mpreun cu povestirile,
alctuiesc o carte frumoas ca
obumbuc!
IULIAN DMCU
________
Veronica Oorheian, BUMBUCA
I
ALTE
POVESTIRI,
Ed.
Grinta,Cluj, 2015

41

La o inedit lectur ne invit


Gheorghe Sechean cu romanul
Nemaipomenitele ntmplri ale
vajnicului brigadier Marinic aprut
la Editura Brumar din Timioara, (o
reeditatre, prima ediie a fost tiprit
n 2008). La baza scrierii acestei cri
a stat, cel puin ntr-o prim faz, un
eveniment mai puin fericit: Gheorghe Sechean scrisese un articol
despre folclorul nou din primii ani ai
propagandei comuniste, iar articolul
cu pricina, n care autorul selectase
numeroase exemple de versuri, i
apruse mult trunchiat i semna mai
degrab cu o culegere de texte dect
cu un studiu asupra lor. Numai c
nereuita iniial a fost transformat
cu timpul ntr-o carte mai altfel, ce recupereaz tocmai aceste versuri (unele reale, altele inventate pe parcursul
scrierii romanului). Nemaipomenitele
ntmplri ale vajnicului brigadier
Marinic devine o parodie n registru
comic, postmodernist, a unui roman
cum se doreau cele din perioada
obsedantului deceniu, cnd dup
reete previzibile se creau adevrate
figuri legendare pornind de la activiti de partid, brigadieri fruntai, rnci harnice, tractoriti ce lucrau cu
spor etc.
Personajul central al crii,
Marinic, e brigadier la g.a.c., adic
la o gospodrie agricol colectiv,
ntr-un sat socialist (recunoatem vag,
prin cteva regionalisme c e vorba
de un sat din Banat). Nou ornduire
l-a transformat dintr-un om de nimic,
un beivan, ntr-un fel de Dumnezeu,
un Dumnezeu mai mic, comparativ
cu ceilali Dumnezei ai sistemului,
crora le e subordonat. Naratorul i
manipuleaz personajul ca pe o ppu n faa cititorului cu care ntreine un dialog permanent, se resimte
mereu n spatele lui Marinic (dar ce
s faci, scenariul e scenariu, cineva
parc i se instalase n creieri, i de
acolo i dicta, pas cu pas, fir cu fir, ce
s fac, ce s spun, cum s se comporte), i surprinde reaciile i gndurile cele mai personale. Atitudinea
fa de Marinic e una condescendent, personajul, pus n ipostaze caricaturale, groteti e totui un om
simpatic, amintind cumva,
ADELA LUNGU-SCHINDLER

inclusiv prin titlul crii, de bravul


soldat vejk al lui Haek.
Ca activist de partid, Marinic e
convins de importana misiunii sale.
Preocuprile lui penduleaz ntre
brigada de tractoriti, frumoasele
mulgtoare care l cam iau peste
picior i ntlnirile tovreti, la
care se mnnc, dar mai ales se bea
n exces. E ndrgostit de Mariica,
mulgtoare frunta. i i exprim
sentimentele prin versuri: Drag mi-i
floarea de crin / i mndra cu pr
glbin; / Drag mi-a fost izma crea /
i fetia albinea. / Cnd zmbete se
roete / Cnd rde se rumenete /
Inima-i nveselete. / i cnd lucr n
brigad / Lumea toat st s-o vad.
Mariica nu-i prea acord importan,
mprtiind favoruri sexuale mai
tuturor brbailor din jurul ei.
Un
moment-cheie
ntre
ntmplrile vajnicului brigadier
este ntlnirea cu ngerul care
ncearc s-l salveze, dar n care
Marinic nu crede. E ateu i repet
formula marxist: religia e opiul
popoarelor, cu toate c la rndul lui
nu-i revenise din beie. Lumea
ngerilor devine oglind a lumii de pe
pmnt, ba la un moment dat, ngerul
lui Marinic (numit i ngerul nr.
999.999.999.999.999. , al lui
Marinic) e pe punctul de a fi acuzat
de crim i uneltire mpotriva
Raiului, fiindc sub influena ideilor
lui o ntreag secie a Raiului a
trecut la socialism: au fcut
Revoluie, au naionalizat livezile de
mslini, merii i frunzele de vi, au
ars Bibliile i au deschis o tipografie
pe frunze de palmier, cu versete din
Biblia satanic a lu Marx, Engels i
Stalin. Viziunea parodic asupra
ngerilor e oarecum contrabalansat
de mottouri (uneori citate destul de
consistente) din volumul lui Andrei
Pleu, Despre ngeri.
Scene de un umor care uneori
frizeaz grotescul sunt dezvluite n
periplul lui Marinic: ntlnirea cu
Mariica, pe deal, interpretarea
manualului scurt de Kama-Sutra
pentru tractoriti fruntai, punerea
lui n practic de ctre Ionic iganul
i tovara Ciochin, glorioasa zi a
lui August 23 de la Cminul Cultural
din comun, srbtorit cu felurite
mncruri rafinate ce se revars ca
dintr-un corn al abundenei
i
frumoasele cooperatiste transformate
n animatoare. Autorul tie s
surprind ca ntr-o filmare cu

______________________________
ncetinitorul, toate detaliile imaginilor
n micare. Fiecare element e notat, i
dincolo de latura parodic orice
amnunt descrie o lume, moravuri i
mentaliti ale vremii.
Marinic e fr ndoial un
exponent reprezentativ al acestei
lumi. El vorbete i gndete n
versurile folclorului nou: Frunzuli
cimbrior, / Mie-mi place, frailor, /
Drumul comunitilor / C din zi n zi
ne poart / Ctre-o via-mbelugat /
Cum n-am trit niciodat. / Rmuric
de gutui, / Drum mai bun ca sta nu-i,
/ Drumul comunismului, / S
deschid larga zare/ Ctre fapte
roditoare.
Pentru orice situaie neprevzut,
el are versuri care s o defineasc sau
s o deslueasc. Poezioarele i apar
spontan n minte i Marinic le
consider o binecuvntare, fiindc de
cele mai multe ori l scot din
ncurctur.
n pagini de un umor fin,
Gheorghe Sechean descrie tot acest
proces alambicat prin care Marinic
i nchipuie care e rolul artei.
La instructajele de la ora,
nvase c n literatura de partid
lumea trebuie s fie mai frumoas
dect este ea n realitate: versurile
descriu lumea aa cum ar trebui s fie
i cum va fi, adic perfect.
Realitatea pe care o trim e
circumstanial, poezia e o alt
realitate, cea adevrat, a esenelor, i
n egal msur realitatea pe care
Partidul o va construi pe viitor.
Prin urmare, singurul tractor
vechi i drpnat de pe deal se
metamorfozeaz prin intermediul
versurilor ntr-un roi de tractoare
arnd cu spor: Frunzuli flori de vie
/ Trecnd prin gospodrie / Am vzut
roi de tractoare / Pluguri i
42

secertoare. / Frunzuli bob nut /


Muncitorii le-au fcut.
Cam aa funcioneaz mecanismul comunist i aa e croit i mintea
fruntaului brigadier.
De multe ori, Marinic vede
realitile din jurul lui exclusiv prin
lupa idilismului rural pe care-l
promoveaz versurile, el se rupe de
realitate, percepia e deformat. Crede
c dac aa spune poezia, aa trebuie
s fie.
n nenumrate situaii, versurile
i modeleaz aciunile: modul de a
gndi i percepe realitatea se modific
dup ndemnurile din poezii. Totui,
n unele momente chiar i Marinic
i d seama c folclorul acesta care
prea att e bun la toate e ca un fel de
acopermnt gros, o nvelitoare sub
care puteai ascunde orice, dar mai cu
seam, adevrul.
Cartea lui Gheorghe Sechean nu
servete ceremonialului politic sau
ideologic, ci doar mimeaz n form
parodic acest lucru.
Mecanismele de schimonosire a
adevrului sunt deconspirate de personajul Marinic printr-un inteligent
artificiu narativ: ele sunt dezvluite
ca i cnd ar fi scorniri ale altora,
Marinic nu crede n ele: Este adevrat c existau voci i voci dumnoase, ale imperialitilor americani i
inamicilor de tot felul, care afirmau
c aceste minunate stihuri populare
nu erau nscoite de popor, ci chiar de
oameni ai Partidului, pltii din greu
pentru aceste inepii, aa cum le
numeau ei, i c ranii harnici i
cinstii nici nu voiser s aud de
partid, ntovriri, g.a.c.-uri i alte
prostii de acest gen. Aadar,
concluzionau acetia, nici gnd de
bucurii, entuziasm i folclor nou.
Toate acestea ns nu erau dect
vorbe nveninate, ale celor care
pierduser puterea, ale capitalitilor
putrezi i nestui, care supseser,
pn n prezent, sudoarea poporului,
i care acum zceau prin nchisori,
pentru a gusta din plin dreptatea
sfnt a clasei muncitoare.
Schematismul
previzibil
al
personajelor i situaiilor, limbajul de
lemn, de partid sunt recuperate ntrun roman savuros plin e verv i
culoare. Clieul e redimensionat din
perspectiv parodic, uneori printr-o
ironie caustic. Nimic din plictisul i
cenuiul pe care Monica Lovinescu le
detecta ca trsturi dominante ale
realismului socialist.

O specie literar incitant:

i unele reverberaii ale lui n pres


i literatur
Dup Nouti stilistice, carte aprut recent, eminentul cercettor Dorin N. Uritescu este autorul unei
interesante lucrri, Structura variat,
natura expresiv i valoarea artistic
a pamfletului. Ea mut analiza din
cmpul problemelor de cultivare a
limbii, n sens larg, n care intr fenomene lingvistice innd de ortografie, lexicologie, retoric etc, luminate
de perspectiva stilistic, atotlmuritoare, ntr-un domeniu apropiat spiritului nelinitit al unui autentic iubitor
de literatur.
Hermeneutic literar, sprijinit pe
un concept aparinnd teoreticului
(este vorba de teorie literar cu
elemente de critic literar), cu foarte
multe deschideri spre un orizont
problematic complex i mai ales
actual, iat ce ne ofer acest nou
volum a crui lectur constituie
spaiul unei cunoateri multiple i
stimulatoare, ce se cere continuat,
pentru c este fundamental pentru o
anumit relaie dintre textul scris,
aflat, obligatoriu, ne ncredineaz
autorul, sub oblduirea esteticului, i
existent, n circumstanele lui individuale i cultural-istorice.
Este n acelai timp o chestiune
care ar putea trimite la preocuprile
recente ale tipologiei textuale (aici ar
putea intra i o alt lucrare a domnului Uritescu, cea despre portret,
prefaat de Eugen Simion), preocupri aflate n sfera de interes a integralismului lingvistic coerian.
Privit diacronic, aa cum se
prezint n carte, pamfletul pare a fi
susinut de o anumit inclinaie spre
observaia acid, nu de puine ori
savuroas, mergnd de la ironie la
sarcasm, caracteristic spiritului romnesc, aflat ntr-o permanent confruntare cu meandrele i contradiciile
istoriei. n ce msur ne definete, pe
lng mult recunoscuta sentimentalitate latin, este o ntrebare izvort
din lectura acestui volum. Oricum,
cultivat cu asiduitate, pamfletul este o
specie literar la adpostul creia libertatea de expresie poate nfrunta
limitele impuse de clar-obscurul unor
contexte de comunicare n permanent micare.

Cartea ne ndeamn s descoperim


i alte faete ale pamfletului care s-ar
putea nscrie pe traiectoria jalonat,
cu atta acuitate, de cercettor.
Cele ctva observaii mi-au fost
sugerate de o investigaie care, ea
nsi, are un caracter interogativ,
deschis luminrilor ulterioare. Cci,
original n multe privine, studiul
prezint ipostaze inedite descoperite
de autor prin selectarea unor texte
considerate semnificative i pentru
anumite manifestri necanonice, pe
lng cele clasice, cunoscute i
discutate de exegez, analizate n
lucrare n desfurarea lor textual.
Cartea se structureaz pe cele dou
dimensiuni ale prezenei pamfletului
n cultura romn: cea din pres i cea
aparinnd literaturii.
Dar oricum s-ar prezenta pamfletul,
subiectivismul pregnant i accentul
polemic, ce i este propriu, trebuie
dublat de nsuiri care in de
literatur: expresivitatea i valoarea
estetic.
Primul scriitor analizat este Eliade
Rdulescu, cu al su Domnul Sarsail
autorul, publicat n 1838 n Curier
de ambe sexe, n care apare
pamfletul-portret. Acesta este ilustrat
i de Tudor Arghezi n Baroane.
Nicolae Iorga este prezent cu un
premonitoriu
pamflet
despre
conspiraie (Iorga pierzndu-i
viaa ntr-o conspiraie, cum se
tie).
La Caragiale, pamfletul are ca
obiectiv pe Dimitrie Sturdza, figur
discutabil a Partidului Naional
Liberal.
Eminescu, se tie, a fost i un
excepional ziarist, redactor-ef la
ziarul Timpul.
Articolul aprut ntre 11-23
decembrie 1877 este foarte important
pentru
revelarea
complexitii
eminescianismului n cultura romn.
Ipostaza de jurnalist de o mare
virulen, alturi de genialitatea
poetic, poate lumina cu adevrat
cunoscuta formulare a lui Constantin
Noica despre Eminescu ca om deplin
al culturii romne.
Semnalez prezena lui Pamfil
eicaru, jurnalist notoriu, fondator i
director al cotidianului Curentul, o
recuperare pentru istoria presei
romneti extrem de necesar.
n literatur, pamfletul apare n
proz, dar i n versuri reinndu-se
Eminescu cu Junii corupi, Grigore

43

______________________________
Alexandrescu cu Confesiunea unui
renegat i B. P. Hadeu cu Od la
ciocoi, de asemenea Tudor Arghezi
cu Balada maetrilor.
Alte secvene deschiztoare de
noi trasee analitice se refer la
imixtiunea pamfletului n probleme
de ordin estetic, cum ar fi cunoscuta
polemic a lui Ion Barbu cu poetica
lui Tudor Arghezi, n care se nfrunt
dou tipuri de poeticitate, la redarea
imaginii lui Eminescu pe care
Lovinescu o opune celei oferite de
George Clinescu sau la condiii
inexorabile pentru reuita pamfletului.
n epoca totalitarismului, autorul
descoper reverberaii ale pamfletului n pamfletul involuntar mascat,
deficienele fiind diletantismul i
ablonul, ca i n pamfletul deghizat,
forme iscusit protestatare (p.85).
Valorile estetice, cum ar fi prezena
figurilor de stil, dau tensiune ideatic
i expresivitate pregnant acestui tip
de textualitate.
Ele susin, cum subliniaz cu deplin ndreptire analistul, scprrile jocului de artificii ale spiritului
polemic, trimind la condiia estetic, intens subliniat, a acestei specii
jurnalistice i literare.
Aceast carte, reflectnd inteligena
analitic a interpretului, ofer o
lectur incitant i sugestii fecunde
pentru o inserie n actualitatea
noastr extrem de complex.
ILEANA OANCEA

Scriitorul Virgil Raiu are


suficiente aptitudini de creator, care
s l ajute atunci cnd abordeaz cu
succes, mai multe genuri literare,
(roman, poeme, versuri pentru copii)
dar cel mai bine se simte, cred eu, n
sfera publicisticii, acolo unde, pamfletarul nnscut care e, i deschide
aripile ca de vultur, privete, intete
i se arunc direct asupra ,,przii. n
cazul de fa, teatrul su de rzboi
fiind scena politic, dar i anumite
falii ale socialului frmntat din
vremuri de tranziie.
,,Cartea cu politice a aprut n
anul 2001, la Editura Aletheia din
Bistria i se bucur de o ngrijire
grafic
remarcabil,
datorat
maestrului Marcel Lupe, care a ales
s foloseasc aici, i o interesant
lucrare plastic semnat de autorul
crii nsui.
Eseurile, care constituie aproape
ntregul volumului, au fost scrise de-a
lungul ctorva ani buni i au fost
publicate la vremea lor, ntr-o serie de
publicaii locale i naionale (Cadran,
Contrapunct, Cotidianul, Minerva,
Rsunetul,
Romnia
liber,
Mesagerul).
Nimic nu s-a schimbat de atunci,
n mentalitatea scriitorului, care a
considerat potrivit s nu fac nicio
modificare n texte, ceea ce i d crii
prospeime, ritm alert i credibilitate.
Cartea lui Virgil Raiu nu este
ficiune, dei autorul, ugub, ne
invit s savurm o serie de glume,
cum ar fi notaia de la pagina 4:
,,Aceast carte mi-o dedic mie.
Cine are norocul s-l cunoasc
personal pe scriitorul Virgil Raiu tie
c nimic din ceea ce apare n textul
crii nu este scris de dragul de-a
scrie. Virgil Raiu este exploziv n
exprimarea jurnalistic, este un fin
observator al evenimentelor, tie i
poate s fac selecia de referin, i
ceea ce rmne pe hrtie este mesaj
dublat de emoie.
,,Basmele lui i rmn n
memorie mult timp dup ce le-ai citit.
Realitatea care l intereseaz, jurnalistic vorbind, este decupat cu miestrie din ntregul cotidian, i se d un
titlu i, de aici ncolo, Virgil Raiu
scrie n tromb. Viaa este ntoars pe
toate prile, i niciun strat din mediul
social sau politic nu este ignorat.

Scriitorul face dintr-o banal tire de


pres un eseu atractiv, scrie cu
inteligen i documentarea nu poate
fi pus nicnd la ndoial.
Volumul este mprit n mai
multe capitole, dar se simte libertatea
autorului n ,,administrarea textelor
proprii i, cu o lejeritate pe care i-o
garanteaz talentul scriitoricesc, dar i
sigurana de sine, Virgil Raiu i-a
alctuit cartea ntr-o arhitectonic mai
altminteri dect ne-am obinuit.
Dac n capitolele 1 i 2 sunt
aezate n ordine (probabil cronologic) articolele-eseu cu int mediul
romnesc (n mod special), n capitolul 3, mult mai redus ca volum
dect cele anterioare, sub titlul ,,Realismul laic, autorul ne surprinde cu
o list de notaii personale dintre cele
mai interesante.
Inedite, scnteietoare, grave,
htre, oricum le-ai atribui epitetele,
panseurile lui Virgil Raiu sunt
mostre de via autentic.
Am ales dou dintre ele, un
exemplu, edificator pentru lumea pe
care Virgil Raiu i-a propus, i a
reuit s-o developeze. ,,Sponsoriza-ia cartea, b! ipase o iganc!.
,,Dac eti tnr, fii nebun! Dac eti
btrn, i mai i!
Unele dintre expresii devin
ludice prin talentul cert de comediant
mucalit, cu care Virgil Raiu reuete
s-i dea cu tifla vieii.
El nu este un rzvrtit n sensul
tiut al cuvntului, este un tip cu gen
de revoluionar i, ceea ce este cel
mai interesant, el nu se schimb
dup mod i vremuri.
Rmane fidel ideilor de la nceput, pe care, adesea, le reconvertete
n literatur.
Am fost surprins s gsesc la
finalul acestei cri de polemici mai
mult sau mai puin politice, oricum, o
carte cu vdite trimiteri la neputina i
prostia uman, s gsesc inserate
dou lucrri emoionante prin evocare i sentimentalismul pe care autorul,
habar nu am cum, de data asta,
(sentimentalismul) l-a lsat la vedere.
Dincolo de duritatea verbal, care i
are locul ei potrivit n unele dintre
textele care compun volumul, aici,
autorul se las descoperit ca un
romantic incorigibil, i scrie (n
Adenda; Spre iertare) n amintirea
poetului Gheorghe Pitu, scrie ca
despre un fenomen astral, ceea ce i
este, de fapt, o ntlnire ntre doi
scriitori de calibru.
44

_
____________________________
Emoionant este textul semnat de
tatl scriitorului, preotul greco-catolic
Zacheiu Raiu, i inserat aici. Un
omagiu filial dar i un semn c
scriitorul cu ,,gura mare - Virgil
Raiu, jurnalistul care se ia n coarne
cu mai marii planetei, cel care scrie
cu majuscule despre racilele unei
lumi debusolate, pstreaz n inima sa
Credina adevrat.
Virgil Raiu, scriitor religios?
Desigur, Aceast valen i-am
descoperit-o i n alte cri, dintre
care a cita ,,Carte de rugcinie
(versuri pentru copii).
Una peste alta, ,,Cartea cu
politice este un portret al Scriitorului
la maturitate, este un compediu de
reguli sociale pe care mai marii lumii
le fac anume pentru a fi clcate de ei
nsui, dar pentru care reguli, autorul
se lupt cu ndrjire.
Virgil Raiu este ca un seismograf, conectat la faliile sensibile ale
cotidianului, el ne arat undele de
oc, dar i tropotul propriilor noastre
nclri, cu care am intrat n Secolul
21.
O carte ca un buletin de informaii, citeti i te ntrebi, cum de tu,
om obinuit, ai trecut zi de zi, pe
lng tot acest tumult de sentimente,
schimbri n optica naional, hazlii
comentarii la colul de strad, aa ca
pe lng nite uriae benzi desenate
pe zidurile oraului n care trieti,
i... nu ai avut ochi s vezi nimic din
ce au vzut ochii i sufletul lui Virgil
Raiu?
MELANIA CUC

Am savurat (termen translat din


gastronomie, ns perfect adaptat
lecturilor prin plasticitatea sa
sugestiv), timp de cteva zile,
creaiile
prezente
n
volumul
Desculi pe mirite, pe care mi l-a
druit cu o frumoas dedicaie colegul
Vasile Larco. Prefaat de distinsul
preedinte al Uniunii Epigramitilor
din Romnia, domnul George Corbu,
un epigramist dar i un sonetist de
for, cu dou precuvntri ale
autorului i coninnd peste ase sute
cincizeci de catrene epigramatice, aa
cum corect i extrem de cinstit le
denumete el, mi-a dat prilejul de a
m gndi pentru nceput la destinul
acestei bijuterii literare numit
epigram.
Vector de comunicaie n registru
ironic, satiric dar i umoristic, ce a
traversat
mileniile,
vom
gsi
epigrama, n forma sa iniial, ca un
nscris pe monumentele funerare ale
civilizaiei antice greceti (ceva
tulburtor de similar cu vestitul
cimitir din Spna).
Adus apoi n rndul creaiilor
culte de renumitul Marial (Marcus
Valerius Martialis,- n. Aproximativ 1martie 40 dup Hr., Calatayud d. aproximativ 103 dup Hr., Calatayud) sub o form att de bine
conceput nct nu va cunoate peste
milenii prea multe modificri, ajunge,
n perioada iluminismului, joc al
inteligenei i culturii la rafinatele
curi ale Occidentului, dar i mijloc
de exprimare, n termeni uneori foarte
viruleni, a nemulumirilor epocii.
Intr, cam peste un secol, ntr-un con
de umbr i o vom mai regsi cu
nceputuri foarte timide nc din
secolul al XVIII-lea doar n spaiul
limbii romne. Acel spaiu-patrie care
ar merita divinaia dac i-ar gsi
sacerdoii, despre care att de frumos
ne vorbea Nichita Stnescu.
ntr-adevr aici, n aceast patrie,
de multe ori ignorat, epigrama i
regsete unele dintre rdcinile sale
mitice, n folclor (strigturi, cimilituri
etc), este prezent n perioada
numit fanariot sub forma ei
strveche de nscris funerar, devenit,
am putea spune, nespecific, apoi n
opera destul de restrns a primilor
creatori de literatur n limba romn,
acei precursori ai culturii moderne. Se

______________________________
afirm ns cu putere (este
caracteristic felului nostru de a fi) n
operele marilor clasici ai secolelor al
XIX-lea i nceputul celui de al XXlea, cnd acest gen de creaie d
literaturii romne nume precum Al.O.
Teodoreanu-Pstorel,
Alexandru
Macedonschi, Cincinat Pavelescu,
Nicolae Grigore Mihiescu-Nigrim i
alii. Voi aminti aici i faptul c, aa
cum nu se ntmpl de multe ori cu
scriitorii, Al.O.Teodoreanu-Pstorel,
va fi condamnat pentru epigramele
sale acide n acel deceniu barbar n
care a mai pltit cu viaa pentru
umorul su i marele actor Constantin
Tnase. Ambii intrai, nc din timpul
vieii, n folclorul urban. O glorie al
crei pre, martiriul, ar trebui s ne
dea de gndit.
Aa cum se ntmpl de obicei, n
orice dictatur, nici cea a proletariatului nu a fcut vreun rabat cnd a
venit vorba de creaia satiric. n
general vorbind, dar pentru epigram
n mod special, creaia n domeniu
devine tezist, nu mai are sgei
ndreptate mpotriva rului sau a
venicelor noastre pcate, ci devine
strict orientat doar mpotriva a ceea
ce puterea indic. Chiulangii care
dorm pe strung, chelnerii care ciupesc
la not, frizerii cu aceleai metehne,
sau ranii care nu neleg binefacerile
agriculturii socialiste i a porumbului
semnat n ptrat, dup metode importate din Est. Pe cale de consecin,
dei perioada, cam patru decenii, are
reprezentani ai epigramei, nsui genul, datorit abordrilor, intr n derizoriu, ceea ce va prilejui unui critic de
anvergur, George Clinescu, vestita,
dar absolut nedreapta, pentru reprezentarea istoric, caracterizare a
45

epigramei ca fiind un strnut al


poeziei. Aici mai intervine desigur i
fobia maestrului fa de acest gen, el
nsui fiind un subiect predilect al
epigramitilor.
Dar, mult mai interesant este ceea
ce se ntmpl cu epigrama dup
evenimentele care, n anul 1989, au
determinat profunde schimbri la
nivelul societii romneti mai ales
n domeniul libertii cuvntului. n
scurt timp, epigrama iese din quasiilegalitatea impus i se manifest a
putea spune, exploziv. Iau natere
cluburi i cenacluri (n prezent nou
mari cenacluri i o Uniune la nivel
naional), mai multe reviste care
promoveaz acest gen de creaie (trei
reviste consacrate, altele cu pagini ntregi rezervate epigramei, plus apariii
destul de consistente n diferite
publicaii din ar i de peste hotare).
Fondul creatorilor de epigram, la
nceput, era ns cel provenit din
deceniile trecute, iar acum acetia au
dat adevrata msur a talentului lor.
nelegnd prin asta c nu putem
vorbi doar de succese. Festivalurile i
concursurile organizate pe teritoriul
ntregii ri au adus n contact nu
numai oamenii ci i creaiile. Iar
competiia este, aa cum tim, cel mai
bun arbitru. Au fost editate, mai ales
dup anul 2000, o mulime de volume
de epigrame, volume de autor, culegeri sau chiar antologii. Se poate
afirma, fr nicio rezerv, c ultimele
dou decenii au fost faste fenomenului n ntregul su, inclusiv prin
emulaia creat, iar apariia epigramitilor de limb romn n Israel,
Germania, Cipru sau Australia este un
fapt de natur s ne bucure.
Tot acum, apare i controversa
destul de aprins dac epigrama este
gen, specie sau subspecie literar.
Disput, ca mai toate, deocamdat
fr niciun sens, deoarece epigrama
exist indiferent de cum este sau va fi
catalogat de specialiti. Nu se poate
ignora nici introducerea unor reguli,
cam multe, de prozodie, ritm, rim
sau specific de construcie n creaia
epigramatic ceea ce, printre altele, ar
trebui s ne fac vigileni cu ansamblul acestui fenomen contemporan.
Istoria ne avertizeaz c orice
fenomen are perioada sa glorie dar i
de declin. S lum aminte la scrierile
marelui crturar Dimitrie Cantemir
(Historia incrementorum atque
MIHAI BATOG-BUJENI

decrementorum Aulae Othomanicae)


i s nelegem c putem fi, foarte
posibil, la nceputul sfritului.
n acest context, glorios totui
pentru epigram, volumul despre care
vorbim, Desculi pe mirite apare ca
opera unui epigramist ncercat, cu
mult experien i, mai mult dect
att, cu mult talent. La care adaug, ca
o laud, mult perseveren i o
prolificitate de invidiat. Revin la
afirmaia anterioar prin care artam
c autorul, Vasile Larco, om cu o
remarcabil autocenzur, nu foarte
des ntlnit n domeniu, i definete
creaiile ca fiind: epigrame, catrene,
versuri epigramatice . Firesc pentru
un om care are n spate o adevrat
oper epigramatic i care tie c: Pe
al umorului teren/ Remarca e de pus
n ram:/ Uor se scrie un catren,/
Dar mult mai greu o epigram!
(Constatare Epigramatic).
Un exerciiu de realism din care
ar trebui s nvm cu toii, dei nu
prea cred c se va ntmpla aa ceva.
Fiindc atunci cnd ntr-un volum ai
peste 650 de catrene este imposibil s
ai tot attea epigrame. Personal ns
pot spune cu mna pe inim c am
citit multe epigrame care nu se pot
compara ca valoare cu acele creaii pe
care Vasile Larco i le autodefinete
ca fiind doar catrene.
Volumul este riguros i bine
structurat pe capitole i chiar dac un
cititor antrenat va vedea n aceste
capitole i epigrame care au fost
prezentate n concursuri de gen,
aceasta reprezint o garanie a
calitii, dat fiind c ele au fost de
cele mai multe ori rspltite cu
premii.
n mod absolut firesc, cele treisprezece capitole ale crii nu
delimiteaz strict domeniul de
referin, asta i pentru c sfintele
noastre pcate cele de zi cu zi sunt
omniprezente chiar dac ne aflm ca
simpli, dar vajnici adoratori ai lui
Bachus: C medicina recomand/
Lichide s se bea din plin/Chefliul
prompt, ca la comand,/Trei litri bea
pe zi de vin (Conformare medical)
ori printre puternicii zilei: E bun
actor, nu-s vorbe-n van/Oricine
poate s ateste/C teatru joac, an
de an/S par altul dect este (Unui
politician)
Nici femeile nu scap de ochiul
vigilent al epigramistului, dar niciuna
dintre epigramele dedicate lor nu este
vulgar sau de prost gust, cum adesea

se mai ntmpl: Cu viitorul so ea e


drgu/Avnd spre mriti un gnd
curat/Iar cnd i vede sacii n
cru/ ndeamn caii spre un alt
brbat.(Tnra oportunist). Dovada
participrii an de an la concursurile
organizate la Sibiu de Cercul Militar
din ora sunt epigramele pe aceast
tem, nu tocmai frecvent abordat,
multe dintre ele recompensate cu
premii prestigioase: Muli ofieri, lanfiare,/ Sunt chipei, cuceresc
femeia,/ Au dou cizme n picioare,/
Dar se feresc de cea de-a treia.
(Apreciere militar). Umorul, cam
trist desigur dar cu o int foarte
actual, este prezent i n aceast
epigram, care poate sta n orice
colecie de reuite ale genului: Mai
bine rupi n vijelie,/Ori s se-aleag
doar tciunii,/Dect s fim fcui
hrtie/ i s ne mzgleasc unii!
(Opiunea brazilor).
nchei scurta trecere n revist a
creaiilor cuprinse n volum cu dou
testamente: C vinul mi-a plcut
enorm,/Cnd pe vecie o s dorm,/ A
vrea s fiu fcut ulcele,/ Ca vin mereu
s fie-n ele. (Testamentul chefliului)
i Statuia mea pe roib clare/S-o
amplasai n gura vii/Dar nu o
dltuii n sare/C-or nvli pe ea
lingii! (Testament)
n mod firesc, toate cele prezentate
n aceast succint trecere n revist
sunt marcate de subiectivism, prin
urmare, cititorul poate gsi multe alte
catrene sau epigrame care s-l
ncnte. Are de unde alege dar, mai
presus de orice, are n faa ochilor
lucrarea unui epigramist cu mult
experien, vocaie i perseveren,
caliti care l-au plasat n timp printre
reprezentanii de marc ai fenomenului.
Consider c volumul Descul prin
mirite are toate ingredientele
necesare pentru o reuit editorial,
ne poate face s zmbim, uneori
amar, sau s rdem de pcatele
acestei lumi, l exonereaz pe autor de
plicticoasa postur de moralizator cu
orice pre i, de ce s nu recunoatem,
ar putea s ne fac mai buni dac mai
nelepi nu se poate. Aadar, dac
vom pstra cartea pe raftul din fa al
bibliotecii, mereu la ndemn, vom
da dovad c mcar una din calitile
mai sus menionate este deja prezent
i vom avea un prilej de bucurie pe
care l putem mrturisi fr nici o jen
prietenilor.

46

Regii din Valea Regilor


Pe Valea Regilor, regii s-au schimbat,
Cei cu snge albastru, de soi,
S-au dus dup urii mpucai,
S le cear gloanele-napoi.
Regii de-acuma sunt altfel de regi,
N-au armate de supui n spate,
Domnesc peste-un regat de cuvinte,
Din care vor s scoat nestemate.
i caut s-mbrace gnduri i idei,
n haine de gal, croite pe msur,
i-apoi rostesc poemul inspirat,
C-o voce tremurnd i fudul.
Din tunurile dumanilor nvini,
Nu-i fac pe cap coroane de oel,
Viseaz doar la versuri ideale
i la singurtatea vreunui castel.
Pe Valea Regilor acuma alii-s regi,
i-ar fi nedrept s spun c-s de hrtie,
Doar fiindc ei mrluiesc prin cri
Lsnd n ele sfrc de venicie.
Pe Valea Regilor, poeii-s regi acum,
Dei faptele lor, de multe ori, intrig,
Iau n spinare boncnit de cerbi,
Din cucuruzul brazilor fac mmlig.
Tricoteaz cu andrele ape repezi,
Ca s prind-n ochiuri pstrvi
curcubeu,
ngenuncheaz la tufe de zmeur,
Fr s-l supere pe Dumnezeu.
Pe Valea Regilor, ei se poart ca
regii,
Umr la umr cu nobleea marilor
muni,
Iau n pupile sceptre de rcoare,
Ca s umble prin metafore desculi.
Pe Valea Regilor, regii se tot
schimb,
i mine, dup ce poeii or s plece,
nsi Valea Regilor, la ea acas,
Va rmne, ca s fie rege.
RZVAN DUCAN
Lpuna, 8 august 2015

Noi, romnii, avem cteodat


uurina condamnabil de a sri dintro barc n alta, dintr-o extrem n alta,
cu o graie prosteasc i gratuit.
n ultimul sfert de veac, ne-am
lepdat de cte ori am putut de ideile
de patrie i patriotism. Pentru c nu
ddea bine, naionalismul cerea
obligatoriu epitetul de comunist,
ajungeai la Ceauescu, ptiu, ptiu!
Da, nou, generaiilor mai vechi,
care trisem naionalismul romnesc,
n principal antisovietic, din perioada
ceauist care venea dup anii crnceni ai internaionalismului proletar
adus pe tancurile sovietice de alogeni
botezai romnete i de enkavediti
aezai n funcii nalte n republica
popular, ni s-a artat o gean de
lumin n istoria romneasc.
Chiar supralicitat de propagand, chiar tras spre lauda exagerat a
celui din frunte, dar lsndu-ne i
nou o gur de aer n afara arcului de
la Varovia.
Ideile sunt n cri, n filme, n
lucrri plastice. A venit marea
schimbare i am aruncat copaia cu
copil cu tot. Romnete. Au nflorit
ca blriile ideologi noi, unii dintre ei
nepoi de cominterniti reciclai n
Vest, care au strmbat din nas la
ideea naional. n numele revenirii n
Europa, din care noi nu plecaserm
neam.
De ce aceast pledoarie a mea?
Poate i din cauza unei cri cum este
cea a Rodici Lzrescu, La ora
confesiunilor, aprut la Editura
Pallas Athena, 2015.
O carte clasic de interviuri cu
mari personaliti ale culturii i
istoriei romneti, toate publicate n
revista Pro Saeculum, din Focani,
o carte care face o selecie admirabil
a interlocutorilor i care este puternic
centrat pe ideile de care vorbeam:
patrie i patriotism.
S-i pui alturi pe academicienii
Ioan Aurel Pop, Dan Berindei,
Rzvan Theodorescu, Alexandru Zub,
pe istoricul Ioan Scurtu, pe unicul
interpret Tudor Gheorghe, pe Mihail
Diaconescu i Radu Crneci, pe muli
alii, este un act de cultur, de
gazetrie cultural responsabil i
necesar.
Cartea conine o polemic
implicit, deoarece interlocutorii
Rodici Lzrescu demonteaz toate

______________________________
prejudecile internaionalismului
agresiv care atac istoria romneasc,
fiina noastr naional.
O cauz de cpti a compromiterii domeniului numit istorie a fost
i este intruziunea politicii. i: Rzbunarea pe disciplina numit istorie
pentru toate ororile vieii omeneti
din trecut este contraproductiv i
periculoas. Ea ar conduce la somnul
raiunii, nsctor de montri (Goya).
Abia atunci, istoria ar putea s fie,
cum zicea metaforic Marin Preda: nceat i nepstoare! Sunt citate din rspunsurile lui Ioan Aurel
Pop, rectorul marii universiti
clujene.
Opinii ntrite de acad. Dan
Berindei, descendent din strlucitul
neam al Brncovenilor, un om care ia dedicat viaa i opera slujirii ideii
naionale. Patriotismul este unul
dintre instrumentele mersului nainte
spune Dan Berindei. Accentele
critice ale demonstraiei marelui
istoric sunt puse ferm: La noi a cam
existat tendina de a executa servil
ceea ce le-ar face plcere celorlali...
Din pcate, nu ne uitm n trecut, ne
uitm ntotdeauna la vecini ...
Un alt istoric, Ioan Scurtu, este
chiar mai tranant: Stimulai de un
mic grup de intelectuali, care s-au
autoproclamat exponeni ai Societii civile, politicienii romni de dup
1989, cu mici excepii, au adoptat o
atitudine antinaional, iar consecinele le suportm cu toii. Unul dintre
corifeii acestui grup de inventatori ai
istoriei noi, Lucian Boia, care umple
rafturile librriilor cu tomuri de recitire a trecutului, spune: Marile decizii
pe care trebuie s le ia astzi societa47

tea romneasc reprezint o ruptur


fa de trecut, fa de oricare trecut.
Iat cum am devenit noi nite
pretutindenari, nite fii ai ploii, care
nu avem niciun fel de identitate
naional i nu ne rmne dect s
copiem frenetic soluiile salvatoare
ale lumii occidentale. Conchide n
interviul su profesorul Ioan Scurtu:
Un popor neinstruit, fr o minim
cultur civic, este uor de manipulat
i probabil asta se urmrete.
Din chiar titlul dialogului cu Tudor Gheorghe, Ei, bine, eu sunt naionalist, se explic tot crezul acestui
mare artist romn: Nu accept s mi se
calce n picioare valorile reale ale
culturii i demnitii naionale.
Acad. Alexandru Zub, un alt
nume de referin al universitii
romneti, afirm: Pentru cei care
consider marile figuri tutelare ale
neamului nostru ca un impediment n
calea integrrii euroatlantice, patria
a ajuns n adevr s fie o realitate
desuet, o vorb de ocar, ns un
asemenea proces exista i n timpul
lui Eminescu, nregistrnd accente
noi n Romnia Mare i dup
ocupaia sovietic din 1944, ocupaie
ce a supus celula romneasc la
mari strdanii de a exista fr
distorsiuni eseniale.
S-ar mai putea cita mult din
aceast carte.
Pentru c ea sintetizeaz
experiena unor viei de crturari, de
scriitori i de artiti. Pentru c ea este
o carte de nvtur. Pe care ar
trebui s-o deschid cu osebire cei din
generaia tnr. Dar i intelectualii
mai proaspei care se sfiesc s in n
cas un tricolor ori s vorbeasc
despre marii brbai ai acestui neam.
Pe toi profesionitii scrisului
care deschid cartea i-a sftui colegial
s observe modul n care cad ntrebrile, trdnd cunoaterea profund a
operei celui intervievat, un anume
crez comun care i explic selecia.
n lumea noastr, n care tiparul a
devenit o delt uria unde se adun
valuri de literatur experimentalist,
pornografic, veleitaristo-feminist,
refulri de doi bani, astfel nct crile
bune cu adevrat apar ca nite lotui
sfioi, rari, iat c mai gsim i cte o
asemenea carte, cum spuneam, de
nvtur.
Lucru demn de semnalat i laud
cui a scris-o!
NICOLAE DAN FRUNTELAT

Marginalii

Broderii pe marginea scriselor


dintr-o carte... mai altfel. Citim de
toate, ne place sau regretm,
recunosc, puine, chiar foarte puine
sunt crile pe care ai tentaia s le
reciteti, s le comentezi, mai ales
cnd e vorba despre o carte de
interviuri (Rodica Lzrescu, La ora
confesiunilor, Editura Pallas Athena,
Focani, 2015).
Autoarea i-a ales nume de
rezonan dintre personalitile care
studiaz istoria noastr sau sunt
scriitori, artiti conscarai.
Ioan Scurtu este ntrebat despre
Nicolae Iorga. Mrturisea c a auzit
de savant pe cnd era la liceu.
Coincidena m-a determinat s
consemnez o amintire care mi s-a
pstrat n minte, dei a trecut mai bine
de jumtate de secol de atunci. (Dac
vi se pare interesant, o putei face
cunoscut i altora).
Fiindc tata n-a vrut s se scrie
la colectiv, n-am fost primit s dau
admiterea la Suceava (satul natal,
Udeti este la 15 km). Mi s-a dat voie
aiurea, i aa se face c am ajuns elev
la Botoani, la Liceul A.T. Laurian.
Vizavi de liceu era o csu prsit,
cu ua scoas din ni, geamurile
sparte, soba drmat. Mi s-a spus c
este folosit ca wc public de ocazie,
dei acolo s-a nscut Nicolae Iorga.
Habar n-aveam cine i mai ales, copil
venit de la ar, nu pricepeam de ce i
se optea numele, de ce un coleg,
botonean, mi-a spus c s-a ocupat
cu istoria, dar c e mai bine s nu
vorbim despre el. N-am neles ce
vrea s spun i la ora de istorie
m-am ridicat n picioare.
De ce te intereseaz pe matale
Nicolae Iorga, m-a ntrebat proful,
privindu-m cam pe sub ochelarii cu
multe dioptrii.
Pi, pentru c nu tiu cine a
fost, pentru c i-am auzit pe unii carei fceau nevoile n comelia aia
zicnd c a fost duman de clas i c
asta merit.
Da, a avut idei diferite de ale
noastre, dar gestul acestora nu face
nimnui cinste.
Peste un timp, am fost la un film
n dou serii, care s-a terminat
aproape de miezul nopii. n dreptul
acestei case ne-a prins o ploaie

______________________________
repezit i am alegat s ne adpostim
sub streain. Ploaia ne uda la
picioare. Careva a spus:
E de preferat mirosul urt dect
o rceal. Haidem nuntru!
i am dat s intrm, dar ne-am
oprit n prag. La lumina unui muc de
lumnare o umbr cu barb, musti
i fes, cu spinarea uor sinusoidal
aduna mizeriile pe un fra. A venit
spre noi, credeam, n spaima de
moment c e o stafie, am luat-o la
fug, dar ploaia iar ne-a gonit sub un
copac.
Parc semna cu proful nostru
de istorie, a spus careva. N-a zis
nimeni nimic, dar a doua zi am trecut
strada s m conving. Pe jos nu mai
era nicio mizerie. A trecut o jumtate
de secol. Dei mi doream, n-am mai
ajuns prin Botoani, pe la liceu, dar
au auzit sau poate am citit c s-a
renovat fosta cas memorial, c
acum, acolo este muzeu.
Despre patriotism au curs fluvii
de preri. Pornind de la comentariile
domnului Ioan Aurel Pop, mi permit
s relatez o ntmplare recent. Nu
tiu dac cineva i-ar fi nchipuit c
ntr-o localitate din Marea Cmpie
Romn, fcut municipiu prin
includerea comunelor din jur,
redevenit orel prin zisa privatizare,
se va deschide un magazin de
chinezrii. Pe masa unde era maina
de marcat am vzut cartea Antologia
poeziei chineze, tradus de Eusebiu
Camilar. Am intrat n vorb cu
madama, nu prea erau clieni atunci, a
venit i un chinezoi, probabil soul,
care mi-a spuus c ei au fcut
filologia la Iai.
Uneori avem impresia c multe
poezii sun mai frumos n romnete.
Mare poet Eusebiu Camilar! Ce a mai
scris?
48

Le-am spus c i eu am studiat la


Iai, am depnat amintiri, apoi
revenind la cri, le-am spus c sunt
un fel de nepot al traductorului. N-au
neles.
Mama mea avea un tat. Tata
mamei, bunicul meu, se numea
Camilar. El avea un frate, care a fost
tata scriitorului, deci suntem rude?
Da, dar scriitorul e prea btrn.
A fost coleg de coal cu mama, eu
sunt de-o seam cu fata dumnealui,
tot mare scriitoare.
Aha! Mare patriot a fost omul
acesta! Apropo! tii, adic crezi c
noi, chinezii, i vom ntrece pe
americani i vom fi primii n lume?
Chiar aa? Simulam nedumerirea.
i voi erai departe, dac ai
cultiva patriotismul.
Aproape jumtate de secol, ca
profesor, am fcut asta i vezi unde
suntem.
Trebuie lege! i pedeaps
pentru cei cu Las-m n pace cu
asta! La noi
Parc rspunznd acestei amare
constatri, Ioana Prvulescu are o
afirmaie care m-a zguduit. Spunea
c i noi i polonezii am trecut prin
comunism, dar la ei nu se mai vd
urmele.
La noi se pare c numita nou
ornduire, dup un sfert de secol, a
lsat uoare urme
Recunosc, am frisoane cnd i
azi aud comentarii despre acele
realiti pentru care m temeam c
oricnd voi fi tras la rspundere. i
l-am admirat pe Tudor Gheorghe
care, n faa a sute, mii de spectatori a
avut curajul s le spun cu voce tare.
Da, aa cum declar i n interviul dat
doamnei Lzrescu, i azi muli
spectatori se uit speriai la vecini
cnd aud ceva fierbinte, tiu de toi,
optit Mai concret: Azi de cine ne
mai temem?!?
Ne-am omort boii, caii, nucii
i pomii de pe marginea oselelor.
Apoi ne-am omort noi ntre noi, de
dragul unor idei motenite sau
proaspt asumate. Ca s aib strinii
de ce rde.
Proletarizarea oraelor l-a ucis pe
Mitic al lui Caragiale, dar i pe mo
Gicu sau badea Grigore, rani adui
forat la ora, mutai din cascemare n
salonul cu antre de la etajele de sus,
n Haurile de ciment, fr u la
dormitor. Colectivizarea i industrializarea forat au golit
CONSTANTIN T. CIUBOTARU

satele, dar i sufletele noilor citadini,


care nu mai puteau fi rani, dar nici
oreni nu se simeau, de aceea au
fost numii mahalagii. Sau blochiti.
Li s-a luat grdinia cu flori, livada,
furca de tors in, cnep, rzboiul de
esut, clcile. Au primit munca
patriotic i berea cu mici la birturi
sau terase. Horele au devenit reuniuni
tovreti, de unde cei mai n vrst
au plecat benevol i, norocul lor, au
primit n schimb marele tembelivizor!
Nici de colindat n-au mai putut,
verii, unchii i mtuile au ajuns prin
copiii lor n diverse cartiere, pe alte
antiere, de acolo n noile centre
industriale. La botez, nuni i
nmormntri de-abia se puteau aduna
rudele apropiate, crora li se mai
cunotea adresa, dar care adeseori
fiind n tura de noapte nu primeau
nvoire Aveau de ndeplinit
planurile anuale, cincinale.
Producia nu are neamuri, nu
se mrit, nu moare. Las, cei de
acas se descurc i fr voi!
Da, maestre Tudor, publicul nu
respect pe cel care se coboar fcnd
rabat la calitate, n stupida idee c
numai aa va fi neles.
Nici biserici n-au gsit n noile
cartiere, aa c nu-i de mirare c mai
nti credina, apoi tradiiile au intrat
n uitare.
Da, maestre, nici eu, care am
slujit zeci de ani ca profesor, nu
neleg de unde ne-a venit microbul
sau virusul acesta att de ciudat care-i
infecteaz pe toi cei plecai dintre
noi, care odat numii n funcii mari
fac tot ce pot s ne dea n cap, n loc
s ne salte deasupra liniei de plutire.
Vorbeam cu un coleg de catedr, a
predat n Belgia, apoi a ajuns n
Australia. Salariul lui era de peste 20
de ori mai mare ca al meu
Mi-a plcut jocul de cuvinte al
Maestrului: Ni se spunea c rile
capitaliste au intrat n descompunere.
Noi am revenit la capitalism, s
nelegem c ne ndreptm spre
putrefacie? C realitatea o
confirm!
Asta s fie o explicaie pentru
renunarea oficial la respectul
motenit fa de tradiii, cultur fa
de cei n vrst? Dispreuin cultura,
cartea, ca urmare s-au ignorat
nvmntul, arta, tradiia. Manelele
i banii nu ne ajut s progresm, s
fim competitivi cu celelalte ri.
Dimpotriv.

Ioan Scurtu afirm textual c


nvmntul nostru de toate gradele
s-a corcit n aa hal c dac
dumnealui i s-ar oferi posibilitatea s
revin la catedr nu ar mai face-o!
Rzvan Theodorescu susine, i
subscriem la aceast opinie, c
politica nu are ce cuta n nvmnt,
armat i mai ales biseric. Vede n
asta una dintre motivele pentru care
suntem catalogai ca o naiune de
trdtori. Cumplit constatare! Se
ntreab dac e vina istoriei noastre.
C i alte ri vecine au mers pe
acelai drum.
ntrebri,
nedumeriri
care
justific
afirmaia
savantului
Alexandru Zub: Am crescut odat cu
ndoielile din mine!
M-ar ncnta o alt serie de
interviuri cu rspunsuri motivate la
ndoielile noastre!
Ioan Aurel Pop: La nceputul
secolului al XX-lea idealul ranului
romn era s-i dea copiii la coal,
s-i fac domni! Aceti domni au
fcut Unirea cea Mare. Astzi la sate
nu mai sunt rani, iar cei rmai i-au
fcut alt ideal: BANUL! De aceea nu
mai sunt interesai de colirea
urmailor lor. Nici tradiiile nu mai
triesc, fiindc nu are cine le
practica, nici pentru cine, tineretul are
alte preocupri.
Constantin Severin aduce n
discuie o problem incitant: Ne
natem undeva, nvm unde suntem
trimii de prini, ajungem la
Universiti sftuii de amici, lucrm
unde am fost repartizai sau unde
gsim un loc de munc. Ne realizm
prin propriile noastre eforturi, la toate
astea locul natal nu particip i
rareori ne recunoate, asta mai ales
dac alii ne-au remarcat. M-am
ntrebat adeseori de ce avem atia
romni care s-au impus aiurea i de ce
nu tim s ne preuim valorile. S fie
de vin fanariotismul cu aplicare
specific dmboviean?
Mi-ar fi plcut s fac interviuri,
am realizat cteva i am renunat, dar
pstrez admiraia sincer pentru cei
care persevereaz, pentru cei care fac
munca de documentare cerut de
intrebrile puse, pentru inteligena
sugestiilor de a aborda acele
probleme care s-l capteze pe cititor,
s-i strneasc dorina de a broda pe
marginea acestora propriile opinii i
sentimente.
Gustar, Roiorii de Vede, 2015
49

Doamne, nu ascunde-n rou


Doamne, nu ascunde-n rou
ngerii ce-n vis ne plou,
Las-i cerului cuvinte,
Dor de lacrim fierbinte!
Las-i, Doamne, sub arp
S ne in doar o clip,
S mijeasc-n noi uitarea,
Potcovindu-ne visarea!
Las-i, Doamne, s ne-ating,
Moartea-n hu s o mping,
S ne ning cu lumin,
De pe fruntea Ta senin!
Las-i, Doamne, o secund,
Pe a pleoapei mele und,
S-mi respire primvara
i s-mi care, iar, povara!
Cu o singur btaie din aripi
Vino, Doamne, la marginea mrii,
nu m-nva s pesc
tot ce vreau
e s stm cu picioarele-n ap,
s m nvei
s mor
cu o singur btaie din aripi,
cretinete s m mpari
pescruilor,
vntului,
petilor,
pn la cel din urm cuvnt
doar pe acela s nu-l dai altora,
Doamne,
i-l druiesc ie,
semn c am fost.
Rondelul inimilor
O, Doamne, cte inimi s-au umplut,
Cnd i-au ntors privirea ctre Tine
i ascultnd cuvintele-i divine
S-au lepdat de trupul lor de lut!
Cum luminat-au tmplele-i senine
Destinul nostru, n pcat pierdut!
O, Doamne, cte inimi s-au umplut,
Cnd i-au ntors privirea ctre Tine!
De-attea ori pe cale am czut,
Dar Tu-ai tiut mereu ce e mai bine,
Ne-ai druit izvor cu ape line
i viaa mai curat ne-ai fcut.
O, Doamne, cte inimi s-au umplut!
ARMINA FLAVIA ADAM
Premiul Special al Juriului, la
Festivalul-Concurs
de
Poezie
Religioas Credo, 2015

capul capt forma unui tobogan prin


care toate gndurile lui alunec
n piscina cu cadavre e rece se
doarme

fiul din nain


(dup un vis real)
vei muri soldat exact cum scrie n
carte
cu penia n bandulier nvelit de
femei
pe care nu le-ai cunoscut i nu le-ai
iubit niciodat
i imnul pcii cravat de pionier
flutur
atrnat la cap ca un drapel pentru tot
ce ai cinstit n timpul vieii dar ai uitat
ai uitat
c omul e furit din vise de un faur
spuneai c dac mori nu vrei minuni
ca fiul vduvei din nain
ci floarea de ppdie s-i fie aproape
ca o rspndire de noi fr trup
de aceea te-am iubit
de aceea te-am prsit
pentru nevisare eti condamnat la
nevisare
i nu plng
i nu te nvinuiesc
te-am prsit pentru neplns
msurtoare
am luptat pentru dreptate mult
vreme/prostit am fost i sunt
mi place s cred c raiul e o sfoar
ntins
de care stau agate sufletele noastre
ca o foi de tutun
i cerul capt noim asemenea unei
mori fizice
n timp ce copilul rostogolete cercul
de mine se aga umbra
ia forma nimnui iar tu vezi omul
e plin ochi i de el
odihn trupului meu i spun lui
trupului
i nu m cred
cnd m fac m numesc
Silvia!
poemul din susuri
vin caii n galop
cei mai frumoi
toi caii sunt frumoi
vulturii m arunc la miazzi
acolo unde poate este cabana mea de
iarn
m ntreb
singurul drum spre ceea ce nu am
aflat c sunt
arat-mi tu un Dumnezeu
Dumnezeule eu ie i fac rug

s nu deranjai poetul
are nevoie de somn
porro via

_________________________
eu ie m dezleg de mine
ca s te cuprind
Doamne cum s te cuprind?
povestea mea ncepe de sus
cnd mi ari un cer un soare
iar eu m bucur
uite ct sunt de asemuit ie
coast din ce oi fi tu m tii
mirarea nu-i mai ncape sensul
nasc n fiecare zi cte ceva
de exemplu azi am nscut un fir de
iarb
care mi s-a lipit de gean
i alerg alerg cu el la firul gleznei
cnd de gean, cnd de glezn
de abia atunci m mir
m mir de glezna mea firav
ce-i calc pmntul dospit
i nu te mai caut
te am
poetul umbl gol puc prin el
evadarea deinutului reprezint partea
n care prsesc romanul
o femeie i ia rmas bun de la un
prieten
(batist din borangic)
apare moartea
i dup moarte apar flori pe morminte
(batiste din borangic)
psri de unic folosin
cnt apoi zboar
vin alte psri altele i altele i zboar
cerul prinde culoare
pe pmnt departe pe o cmpie
deinutul e liber
iar poetul crap pe foaie
crap ntr-o climar cu cerneal
bea din cerneal din venele lui
un pahar, dou, trei
dureaz
n timpul acesta mai scrie despre:
fluturi, mirese, Alina, Denisa,
miresme.
e fericit e gol puc n el
50

este o replic a vntului turbat mirato


scoaterea dedesubturilor de sub
rochia de mtase a femeii
i ea umbl vie n trup de brbat
precum o cheie ascuns la streaina
unei case prsite
i d fiori acei fiori din care se nasc
montri
o curbur desuet a realitii
nu druiesc priviri clandestine
nimnui
istoria se scrie ncet odat cu mersul
nostru
i cel din urm pas clcat este aripa
unui om
o replic a zborului n care eu cred
nc l caut pe Dumnezeu
s m uimesc c nu port carne pe
suflet
U2
dac mprumut de la tine o culoare
piciorul tu din lemn sau labele unui
scafandru
m tem c ochiul ar putea putrezi n
cristal
ceea ce pare complicat
altfel
m obosete creierul tu
din care materie se trage
ca s tiu s-mi cldesc deasupra ta
un aeroport sosesc cnd vreau plec cnd vrei;
(planete, universuri paralele, miros de
umbr)
azi beau pentru noi un vin deosebit
cu arome de uitare i chipuri de alte
femei
am i eu braul meu din lemn
m nchin mai aplecat e drept
lemnul nu plutete pe om el se bate n
cuie acolo unde doare
un efect de anihilare a tot ce simim i
vedem
trece doctore
trec avioane
SILVIA BITERE

Unirea unei mari iubiri


NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(VIII)
8. IDENTITATEA NAIONAL CARTEA
DE VIZIT A POPORULUI ROMN
Referirile romanului capodoper Sacrificiul la date
istorice precise, respectiv documentare, scoase din arhive,
din biblioteci sau din cercetrile pe teren, dar n acelai
timp la variate aspecte ale lumii agitate de azi, sunt att de
numeroase, de emoionante i de convingtoare, nct
caracterul su de oper literar strict actual ne apare ntro lumin foarte puternic.
Este o creaie literar actual prin ideile care o susin,
prin selecia faptelor puse n prim-planul amplelor
desfurri epico-epopeice, prin simbolurile imanenei i
transcendenei presrate n text, prin numeroase alte
aspecte de ordin artistic, dar i prin altele cu caracter
psihologic, politic, diplomatic, religios, militar, cultural,
social i, mai ales, emoional.
Citim Sacrificiul, romanul Marii Uniri a romnilor,
ne cufundm n actul lecturii i ne gndim, fr s vrem,
la epoca dramatic n care trim. De aceea, actualitatea
acestui roman este att de activ n sufletul i n puterea
noastr de judecat.
Este o actualitate pe care o putem nelege n
semnificaiile ei profunde doar prin raportare la criteriile
i metodele de lucru impuse att de sociologia naiunii,
ct i de sociologia culturii, respective de sociologia
literaturii.
La fel ca n vremurile trecute, astzi n Europa
patria sau ara este un pmnt pndit de arhitecii laici
sau spirituali ai noii ordini mondiale. Dumanii ei sunt
centrele de putere, secondate de ideologiile
antinaionale sau de njghebrile spiritualiste agresive,
precum Era Nou (New Age) sau Era Vrstorului
- ca religii fr frontiere, dar controlate de puteri oculte,
transnaionale i antinaionale.
De aceea, fiecare naiune din arealul european se
simte obligat s-i construiasc, s-i conserve i s-i
apere starea dinamic, departe de mpietrire, departe de
echilibru, pentru a se putea reproduce performant, att n
plan biologic, ct i n plan social i cultural
n acest demers, rolul tuturor componentelor organice
i funcionale, respectiv, familiile, grupurile etnospirituale clar definite, comunitile i orgnizaiile sociale,
personalitile creatoare de noi valori tiinifice, artistice
i teoretice precum i statul naional sunt obligate s fiineze i s acioneze ntr-o permanent stare de veghe.
Acum ca i altdat, principalul atac al forelor
antinaionale este atacul la identitate, suportul prin care
fiecare naiune i apr i i afirm suveranitatea asupra
patriei.
n lupta cu imperiile i feudele, naiunile apr identitatea care le legitimeaz existena i nu dezvolt strategii

______________________________________________
i presiuni expansioniste.
Identitatea naiunilor, ca organizri sociale, a exprimat, din timpuri imemoriale, capacitatea de meninere a
conexiunilor organice, perene, ntre etno-spiritualitate i
patrie, ca spaiu social amenajat, motenit prin succesiunea de generaii i a ntreinut ,,starea de spirit a naiunilor care a definit spaiile geo-fizice distincte, numite
,,civilizaii. Precum afirma sociologul Ilie Bdescu n
lucrarea sa fundamental Teoria latenelor, ,,starea de
spirit a conservat memoria etnogenezei, a cristalizat
psihologia popoarelor, a meninut specificul etnic i a
ntreinut procesele sociale organizante, cu finaliti
integratoare. De asemenea, starea de spirit a legitimat
naiunile n cadrul procesualitii sociale, a conferit
naiunilor capacitatea acestora de a se menine ca
organizri sociale i ca o sum de identiti colective
(etnice, comunitare, profesionale).
Nu uitm faptul c sociologul i filosoful culturii Ilie
Bdescu este unul din cei mai profunzi cunosctori ai
vastei opere epice, istorice i teoretice diaconesciene, pe
care a analizat-o n contribuii exegetice de o excepional
valoare tiinific i for revelatoare.
Ilie Bdescu este autorul amplei i fundamentalei
lucrri monografice Drama istoric a omului cretin n
literatura lui Mihail Diaconescu, De la sociologia
literaturii la fenomenologia narativ. Contribuii
antropologice (2010), o realizare tiinific de referin.
Este o lucrare de sociologia culturii, sociologia istoriei,
sociologia religiei i sociologia literaturii realizat din
perspectiva unei consecvente situri analitice, respectiv
exegetice, dar i a puternicei vocaii speculative a
domnului Ilie Bdescu, care consider, pe bun dreptate,
c opera lui Mihail Diaconescu este reprezentativ pentru
evoluia culturii i spiritualitii romne.
Starea de spirit a conferit naiunilor capacitatea de
a interaciona, a stabili i a ntreine raporturi informale i
relaii de conlucrare cu organizrile sociale similare. A
ntreinut tradiiile naiunilor (culturale, lingvistice
politice, religioase, instituionale, sociale) i a consolidat
fundaia mental, psihologic a acestora, meninnd
procesele sociale n interiorul crora s-a afirmat cultura ce
exprim structura de fond" a umanitii. Naiunile simt
nevoia de afirmare a identitii numai cnd aceasta este
agresat de presiunile ideologice care distrug relaiile
sociale i construiesc organizri socio-politice, pe baze de
interese divergente, cu finaliti conflictuale.
AUREL V. DAVID

51

,,Starea de spirit care ntreine identitatea naiunilor


genereaz sinteza special ntre sentimentul i ideea de
comunitate, legate organic de genez i de patrie.
Epocile i fazele istorice prin care a trecut omenirea, cu
diferitele i trectoarele construcii mecanice, i-au pus
pecetea asupra capacitii popoarelor de a se opune
imperiilor i forelor de dezagregare intern (feudele).
Naiunile n-au putut fi ns ncremenite, dect temporar i
n conjuncturi geopolitice defavorabile, n stare politic,
ntruct starea de spirit specific organizrilor sociale a
ntreinut puterea popoarelor (democraia), sub scutul
creia naiunile au produs modaliti socio-politice de
gestionare a propriilor necesiti.
Capacitatea de procesare social a informaiilor i de
aprare mpotriva ideologiilor a fcut posibil reconstrucia individualitii pierdute temporar sub povara dominaiei nefaste a imperiilor i a agresiunilor unor ideologii
violente. Epocile istorice, vzute de unii ideologi ca stadii
ale formrii naiunilor, nu au fost dect stadii diferite de
evoluie istoric a aceleiai naiuni, avnd ca suport etnospiritualitatea, prin care naiunile i-au reconstruit fora
de a rezista i de a nvinge imperiile.
Credem c nu greim dac afirmm aici c unul dintre aspectele cele mai interesante i mai atractive ale artei
epice a lui Mihail Diaconescu n romanul Sacrificiul ine
de modul cum este sugerat, explicat, interpretat, justificat i evideniat starea de spirit a naiunii romne n
Ardealul dominat de habsburgi i de clica grofeasc de la
Budapesta.
S scrii despre starea de spirit a unor personaje
simbol, dar mai ales a unor mari mase n micare, nu este
uor. Psihologia maselor, aa cum este ea descris n
Sacrificiul, devine motiv de reflecie pentru orice lector al
romanului. Pentru acest motiv, ne putem gndi i la arta
de a reflecta psihologia maselor n micare, aa cum a fost
ea reflectat n romanul lui Liviu Rebreanu Rscoala.
Este evident faptul c Mihail Diaconescu a nvat
multe din marea lecie oferit de arta lui Liviu Rebreanu,
care n romanul su Rscoala evoc tocmai psihologia
maselor, respectiv acea psihologie a gloatei, subliniat de
G. Clinescu n comentariile sale.
Identitatea naiunilor a fost mereu redefinit, ieri ca
i azi, de numeroi ideologi, n funcie de interes, ns
memoria colectiv confirm faptul c acest proces social
complex este expresia organicitii i nu a reconstruirii
mecanice a socialului. Nenelegnd nici astzi ce sunt
naiunile, sau tocmai pentru faptul c neleg rolul
acestora n procesualitatea social, unii ideologi continu
s fac presiuni pentru ca naiunile s fie meninute n
stare politic, pentru ca relaiile internaionale s se
defineasc drept relaii ntre state, adic ntre puteri i
nu ntre organizri sociale. De aceea, ideologii continu s
inventeze i s reinventeze mituri despre naiuni,
susinnd c acestea nu sunt dect invenii sau construcii
artificiale, anacronice, care trebuie aneantizate.
Pentru afirmarea identitii, naiunile n-au nevoie s
apeleze la mituri, cum fac statele auto-investite cu
imperium. Naiunile sunt creaii organice rezultate din
procesele sociale organizante, respectiv efecte fireti ale
procesualitii sociale, nicidecum ale construciilor
politice mecanice, aprute n unele conjuncturi geopolitice i disprute, ca o consecin a incapacitii lor de a
satisface necesitile oamenilor i organizaiilor sociale.

Franco Giannelli, ROSSO DI SERA / ROU DE


SEAR (ulei pe lemn)
______________________________________________
Istoria scris a omenirii confirm faptul c nicio
construcie politic mecanic, auto-investit cu imperium, nu a fost capabil s topeasc identitile
naiunilor pe care le-au nvins i dominat din motive de
glorie pmnteasc. Naiunile respective au fost
opreste, jefuite, slbite, dar imperiile nu le-au putut
distruge identitatea, dect atunci cnd au fost omori
oamenii, astfel nct s nu se mai poat reproduce.
ns imperiile, construite pe temeiurile cruzimii, ale
spolierii i ale frdelegilor de tot felul, au supus naiunile, n scop de nsuire violent a avuiei produse social,
care a trebuit s fie creat tot de naiuni, chiar dac au
avut statutul de naiuni nvinse. Nu au fost viabile nici
ncercrile de amestec de popoare, prin construirea aanumitei piee libere a forei de munc, nici prin msuri
de for, iniiate sub presiunea ideologiilor violente. Aceast presiune a generat anarhie, identitile au renscut,
iar imperiile au slbit i, n cele din urm au disprut
Nimeni nu a putut interzice vreunui popor s-i
conserve tradiia i s-i triasc propria istorie. Astfel,
filosoful romn Petre uea a fcut o adevrat profeie
atunci cnd a afirmat c n momentul n care dispar
popoarele intrm n Turnul Babilonului.
n cazul naiunii romne, identitatea a dezvoltat i
ntreinut peren acea ,,stare de spirit necesar organizaiilor cu funcii explicite pentru a conserva spaiul (casa
naiunii), izvorul bogiei naiunii, n care economitii
disting, de obicei, trei ,,factori de producie: munca, capitalul i progresul tehnic. Acestea ofer posibiliti de
afirmare a elitelor sociale, dar i a corpurilor socio-profesionale, de pstrare a zestrei lingvistice, de gestionare
a necesitilor, precum i de organizare, funcionare i
guvernare n condiii socio-politice nefavorabile.
Acest ultim aspect a fost corect sesizat de ctre
politologul american Samuel P. Huntington, care n
lucrarea Ordinea politic a societilor n schimbare
afirma c Cea mai important deosebire politic dintre
ri nu ia n considerare formele de guvernare, ci msura
n care aceste ri pot fi guvernate. Diferenele dintre
democraie i dictatur sunt mai mici dect dintre rile a
cror politic nsumeaz consensul, comunitatea,
legitimitatea, organizarea, eficacitatea, stabilitatea i a
cror politic este deficitar n privina acestor caliti.
Deci, statul naional romn unitar, la care viseaz
personajele simboluri din romanul Sacrificiul, exprim
organic aceast stare de spirit, necesar conservrii
52

n vechi scenarii colorate,


Ne spunem, sec, cte-o prere.

MPCARE
Doar nserarea-mi bate-n gnd,
Pcatele m biciuiesc,
Sunt un copil, plng ca i cnd
Azi, m trezesc din vis grotesc.
Sclipiri de ghea m strpung,
nal visele spre cer,
Privirea-mi e spre Tine, lung,
Cu diamante-n ochi mai sper.
Cnd ruga mi se zbate-n piept,
Iar ateptarea-i tot mai grea,
La Tine, Doamne, m ndrept
S ne-mpcm, att a vrea!

Act dup act, tristeea tace,


Printre meandre-amgitoare,
Cosmetizat i n pace,
Punnd mari semne de-ntrebare.
ACOLO, SUS, E SCRIS
IUBIRE...
Acolo, sus, e scris iubire,
Iar noi i lumea, scen surd,
Dm replica pe-a ei robire
Simpli actori ce-n vise zburd.
Cu rolurile ne-nvate,
Sub mti de zmbet i durere,

Iar la final, strpuni de via,


Cu fruntea ridicat-n ceruri,
Ne mai dorim cte-o pova
Printre minciuni i adevruri.
DANIELA TIGER
________
Premiul III, la Festivalul de
Poezie Religioas Credo, 2015

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

matricilor spirituale i imaginilor sociale i raportrii perene a oamenilor la naiunea care-i ncorporeaz.
De aceea, spiritul naiunii romne, generatorul
solidaritii oamenilor la bine i la ru, a ntreinut
procesele sociale denumite credina naiunii (religia), ca
matrice spiritual sub semnul creia naiunea romn a
fost ncorporat organic n civilizaia universal.
Construciile politice mecanice de tipul imperiilor,
formate sub presiunea ideologiilor expansioniste, s-au
opintit s penetreze n interes propriu spiritul naiunii
romne, dar n-au reuit s-l supun i s-l domine. n
decursul istoriei, imperiile vecine au ncercat, fr sori de
izbnd, s foloseasc mijloace meteugite pentru a
supune cultura i religia naiunii romne n aciunea lor
expansionist i dominatoare.
De-a lungul existenei sale, naiunea romn a fost
atent la modul de structurare i restructurare a aanumitelor relaii internaionale. Acestea, dei, prin
definire, sunt relaii ntre naiuni, s-au manifestat ca
raporturi de putere ntre state, ceea ce este cu totul
altceva, n condiiile n care ,,starea de spirit care susine
identitile naiunilor, deci i a naiunii romne, a fost
afectat de aciunile socio-politice violente.
Nu ntmpltor, n Sacrificiul sunt evocate variate i
semnificative aspecte ale realiilor de conlucrare activ
dintre romni, cehi, polonezi, slovaci, srbi, croai, unii
n lupta lor pentru eliberarea de sub dominaia austroungar. Sunt evocate, de asemenea, relaiile romnilor cu
acele ri i popoare din Europa care au luptat n timpul
primului rzboi mondial contra agresiunii la care le-au
supus aa-numitele Puteri Centrale.
Sunt relaii politice, culturale, organizaionale,
strategice i tactice defensive. n acest sens, capitolele din
roman n care sunt portretizate personaliti ca marele
filo-romn i om politic Thomas Masaryk, fondatorul
statului ceho-slovac, i Emile Vandervelde, ministrul
belgian venit la Iai n misiune diplomatic i militar, au
un puternic impact emoional asupra lectorului.
n contexte socio-politice violente, tradiiile culturale
i religioase ale romnilor au fost folosite, n interes
geopolitic, de fore de dezagregare intern sau de state
investite cu imperium. Aa-numitele conflicte
culturale ntre naiunea romn i alte naiuni au fost, n
fapt, conflicte politice, generate de state expansioniste i
dominatoare. Aa se explic de ce, unul dintre obiectivele

statelor expansioniste a fost exercitarea influenei religioase n mijlocul romnilor i modelarea, prin proceduri
mecanice a spiritului naiunii romne, atunci cnd au
reuit s o integreze cu fora ntr-un spaiu controlat i
dominat, pe care, n mod propagandistic, l-au botezat
civilizaie.
Pentru romnii ardeleni, maramureeni, bucovineni i
bneni, aflai sub ocupaie austro-ungar era act de mare
curaj s spun pe strzile Budapestei c sunt romni i nu
ollahi.
Ieirea din aceast grot sinistr, provocat n relaiile
interumane de mini rtcite, s-a petrecut n momentul n
care romnii asuprii au reuit s produc elite sociale i
culturale.
Acestea au pus naiunea romn n micare, pentru ai cere dreptul la via i la identitate.
Fenomenul a fost bine sesizat de Mihail Diaconescu,
iar romanul su Sacrificiul a adugat cunoaterii istorice,
bazate pe rigoare, culoarea necesar zugrvirii unei epoci
tumultuoase, de mare aducere aminte pentru generaiile
viitoare.
Fora elitelor n acele mprejurri dramatice pentru
Imperiul austro-ungar a fost recunoscut chiar de contele
Istvn Tisza, care a afirmat c O elit contient de sine
este o elit n aciune. Pe cale de consecin spunem
noi O naiune contient de sine este o naiune n
aciune.
Romanul capodoper scris de Mihail Diaconescu a
facilitat convieuirea datelor rezultate din documentele
istorice cu imaginaia prodigioas a scriitorului, adugnd
zestrei de cunotine referitoare la renaterea numelui de
romn, un valoros material de arhiv, pe care autorul lea procurat printr-o struin fericit undeva n ara
Beiuului i n satele din Munii Apuseni, unde lupta
pentru identitatea naional i pentru numele de romn a
fost o lupt pe via i pe moarte.
Mihail Diaconescu a transpus realul istoric n plan
artistic, respectnd, pe fond, adevrul istoric, ntruct a
folosit informaii istorice bogate, documentate i sensibil
evocate.
Pe bun dreptate, despre aceast carte romneasc de
nvtur, eminentul sociolog i filosof al culturii Ilie
Bdescu, strlucit exeget al operei diaconesciene, a scris
c este o scriere despre un sfrit i o renatere: sfrit de
imperiu i renaterea naiunilor oprimate de acesta.
53

n eseul Istorie i mit n contiina romneasc, Ed. Humanitas,


ISBN 973-50-0055-5, la pagina 37,
autorul scrie Fac, la rndul meu,
urmtoarea remarc de la 1700
pn la 1948 ortodocii au fost minoritari n Transilvania!? Dincolo de
misticismul ce presupune o astfel de
afirmaie n sine de la 1700 ar
mai fi de remarcat esenialul c n
Transilvania la 1700 nu a avut loc
niciun recensmnt. Ar mai fi de
subliniat faptul c autorul, probabil,
nu cunoatea frontierele provinciilor
romneti
Transilvania,
Banat,
Criana, Slaj, Stmar-Ugocea i
Maramure. i nu e clar ce nelege
eseistul prin Transilvania sau ce
nelegea Gusztv Molnar**, pe care-l
continu, de fapt, n citatul de la
pagina 37. Conform excepionalului
dicionar Astra (vol. III, pg 491) la
1762, erau 128 de mii de familii
ortodoxe i 25 de mii greco-catolice.
n 1857, conform volumului Transilvania ntre Revoluia de la 1848 i
Unirea din 1918, ed.CST Cluj Napoca, 2000, ISBN 973-577-240-X (p.
215) de I.Bolovan n Transilvania
(strict) i n comitatul Slaj erau
31,3% ortodoci i 31% greco-catolicii. La 1900, conform dicionarului
Astra (vol. III, Sibiu -1904, p. 1162)
n teritoriile administrate de fictivul
regat Hungariae erau 1699 de mii de
romni ortodoci i 1196 de mii de
romni greco-catolici! Menionm
odat c abia la 24 martie 1701 a fost
resfiinit Atanasie ca preot ntr-o
capela iezuit din Viena, i a doua
oar prima conscripie a avut loc n
1760/62 i primul recensmnt de tip
modern falsificat e drept, a avut loc
n 1850 n Transilvania. n fine, am
putea gsi o ieire pentru impostur
doar trunchiind/amendnd citatul de
mai sus, numai c l bgm pe autor
ntr-o belea i mai mare sau dac mai
era nevoie atunci arama i se arat
nestingherit pe fa.
Tot n volumul citat Istorie i mit
n contiina romneasc la pagina
274, dar i n alte scrieri, eseistul ne
informeaz: n Transilvania (teritoriile de peste muni, n ansamblul lor)
potrivit
recensmntului
din

______________________________
1910, romnii erau cotai cu 53,8%,
maghiarii cu 31,6% ... . Chiar fr
s fie istoric, oricine s-a interesat de
istoria Transilvaniei tie c recensmintele ungureti se contrafceau folosind 3 metode de falsificare n cascad; nu i eseistul al nostru. O parte
din rezultatul final al cascadei de falsuri ale recensmintelor ungureti se
poate corecta innd cont de structura
confesional. Adunnd astfel ortodocii i greco-catolici n comitatul
Trnava Mare obinem 6% n plus
pentru romnime fa procentul
unguresc oficial. Dac lum cazul
comitatului Bihor (o parte a rmas n
afara graniei) dup recensmntul
din 1890 avem 219.940 de romni i
283.806 de unguri (Astra, vol.I p.
484) i facem corecia dup structura
confesional atunci n comitatul Bihor erau 233.419 romni i 210.359
maghiarofoni. Corect maghiarofoni
i nu unguri vezi n acest sens dou
studii edificatoare ale Institutului de
Genetic al Academiei ungare.1 Menionm corecia dup structura confesional poate repara numai parial
cascada de falsuri ungureti.
Acelai scriitor n eseul Dou
secole de mitologie naional
(Ed.Humanitas 1999, ISBN 973-500000-8) la p. 101 altur Romnia de
grupul Polonia, Cehia, Iugoslavia,
Ungaria, ri care i-au expulzat
cetenii germani dup capitularea
Germaniei n 1945. Un alt fals i alt
mare impostur!
Acelai n eseul Primul rzboi
mondial, ed. Humanitas, 2014, ISBN
54

978-973-50-4305-6 la pagina 102


deplnge c Aradul, Oradea i Satu
Mare n-au rmas Ungariei. S nu fii
auzit scribul de succes de fenomenul
de epurare rasial practicat de minoritarii maghiarofoni la adresa majoritilor romne, germane i slovace adic etnocidul, maghiarizarea, colonizarea i expulzarea1? S nu fii rsfoit nici mcar Enciclopedia Romniei, 1938, vol.I., la p. 148 i s vad
c hinterlandul Aradului, Orzii i
Stmarului era covritor romnesc la
1930, adic 67,5%, n ciuda a dou
secole de maghiarizare turbat, n
ciuda colonizriilor de la finele secolului XIX i nceputul secolului XX?
S nu fii auzit deloc de fenomenul de
maghiarizare2? S nu tie c opidul
german Buda&Pesta n-avea la 1715
nici 19,5% maghiarofoni1,2? Majoritatea fiind german, maghiarizarea
Budapestei fcndu-se direct cu bta,
aa cum scrie i Johann Weidlein!3
Revenind acas, n opidumul Devei
ntre 1880 i 1910 maghiarofonii i
proaspt maghiarizai au crescut oficial cu 239,9% n timp ce germanii
au sczut n aceiai perioad cu
67,7%.2 n aceeai ordine de idei, la p.
102 constat c i grania romnoungar n Banat s-a trasat defavorabil
Ungariei, uitnd c dup cele 3
recensminte austriece din secolul
XVIII n Banat nu erau unguri,
maghiarizai sau maghiarofoni!1
Tot n acest volum, la pagina 97,
eseistul ls s se neleag c Adunarea de la Alba Iulia din 1 decembrie
1918, care a proclamat Unirea, n-ar fi
tocmai legal, prin urmare, logic, ar
rmne valabil i legal unirea proclamat i nu votat mcar din 30 mai
1848 cnd romnii reprezentnd minimum 62,3% din totalul populaiei
(vezi Ioan Bolovan citat mai sus la p.
215) nu aveau niciun reprezentant
ales. Au fost de fa avocatul Alexandru Bohel, Constantin Papfalvi
i episcopul Ioan Lemeni, ca s transmit Dietei voina romnilor exprimat n cadrul Adunrii Naionale de
la Blaj din 15/16 mai, doar c nimenea n-a vrut s-i asculte. Unirea a fost
proclamat sub teroare la adresa
sailor (22 de reprezentani) i a lui
Ioan Lemeni (vezi G.Bariiu Pri
alese din istoria Transilvaniei, ed.
Cerc. t. pr.
OCTAVIAN CPIN

ed.1994, Braov, vol II, pg 218).


La 1 decembrie 1918, au fost
1228 de delegai, din care 680 erau
mandatarii comunitilor locale;
comuniti care prin capii de familii
au semnat un Credenionar prin care
cereau
Unirea
cu
Romnia
necondiionat. De exemplu, numai n
satul Porumbacu de sus, peste 200 de
capi de familie au semnat acest
Credenionar cu care preotul dr. N.
Solomon s-a prezentat la Alba Iulia.
Muli capi de familie erau n
America, alii precum familia
preotului N. Brglzan, dup
retragerea trupelor romne n toamna
lui 1916 s-a refugiat n Moldova i
nc nu revenise acas! Adic tot
satul. Cu ceva timp nainte (8
noiembrie 1918), primarul ungur al
Alba Iuliei fugise, dar toi funcionarii
unguri au depus jurmnt de credin
Consiliului Naional Romn (vezi
ziarul Alba-Iulia din 17/30 noiembrie
1918)! Adic nu 1228 de delegaii, nu
o sut de mii de participani direct, ci
nsi Transilvania, democratic vorbind, ceruse Unirea la Alba Iulia. Ar
mai fi fost armata romn!
Nu, erau nc autoritile ungare
(formaii armate, miliie, funcionari,
bande civice) care de exemplu se
manifestau plenar i propriu unguresc
arznd de vii i mpucnd 45 te
femei i brbai la Beli (munii
Apuseni). Asemntor i n multe alte
localiti ntre care i Hotar,
Seghistel, Cmpeni, Marghita (vezi
Vasile Netea, O zi din istoria
Transilvaniei, p. 125).
n fond, ce face eseistul nostru
susine pur i simplu teza serviciilor
maghiare de azi a autonomiei
Transilvaniei, care este un prim pas
spre preluarea Transilvaniei. i nu
este singura tez a serviciilor
maghiare i neocominterniste de azi
pe care eseistul cu pretenii de istoric
le servete, astfel p. 99 pune
problema drepturilor colective ale
minoritilor
uitnd
odat
s
precizeze c n Ungaria trianonic
mai erau urme clare ale majoritii
romno-germano-slovace, adic doar
50%, ce fuseser odat peste 71%
dup recensmntul fcut de austrieci
la 1787. A doua oar, nu amintete
nimic de teroarea continu de dup
1920 la adresa minoritilor.1 n fine,
nu exist drepturi colective n

jurisprudena internaional, pentru c


nu s-a inventat/admis rspunderea
colectiv! Oricum autorii cimitirului
romnilor, germanilor i slovacilor
din Panonia i Cmpia Tisei nu pot
ridica pretenii de diriginte n materia
proteciei minoritilor n Europa
dect prin impostori recrutai ai
neocominternismului i n faa ignorantei clase politice de la noi i de
aiurea.
Eseistul nu se las, mai lovete
lutrete, dup ureche, i prin
lingvistic! Se bazeaz pe DEX,
DEX-ul la rndul su se bazeaz pe
dicionarul unui binevoitor din
secolul al XIX-lea, Alexandru Cihac!
n nelepciunea popular german, ce
a fcut Cihac se traduce cu un
avertisment:
s
te
fereasc
Dumnezeu de cretinul binevoitor. n
eseul Romnia ar de frontier a
Europei (Humanitas, ISBN 978-97350-3203-6); la p. 56 autorul susine c
neam l-am mprumutat din maghiar,
numai c Dicionarul istoricoetimologic al limbii maghiare, Ed.
Academiei Ungare, 1970, n vol.II, la
pg. 1034, scrie c nym apare n
texte maghiare prima dat la 1881 i
provine din romn. n romn, neam
apare n Codicele Voroneian, n
Tetraevanghelul lui Coresi, n Palia
de la Ortie, n Noul Testament de
la Blgrad, la Neculce amd. i ct
de ridicol trebuie s fii ca s nghii
gogomnia DEX-ului Cihacului, dup
care etimologia romnescului neam
vine din ungurescul nem! Adic din
nu-ul unguresc rezult cu necesitate i
univoc neamul romnesc!
n ultima carte publicat, Romnizarea Romniei, reia consideraiile
tiinifice semnalate mai sus, dar mai
adaug din aceeai categorie i unele
noi. Nici romnii n-ar fi chiar
______________________________

55

______________________________
romni, susine eseistul nostru, lui
Eminescu, dei i s-a cutat o
descenden strin nu s-a gsit
nimic, dar numele, Eminovici? O
sugestie cititorului, care trebuie s se
ndoiasc, dup iluminarea eseistului.
S nu tie lutarul nostru cultural c
Bucovina a fost dat pe trm religios
de austrieci bisericii srbeti de la
Carlowitz i c aceasta a adugat
tuturor bucovinenilor sufixul srbesc
vici la toate numele de familie?
Aberaiile talentatului eseist nu
se opresc aici, eseurile sale sunt pline
de alegaii de genul celor devoalate,
dar i numai dup acestea puine
relevate mai sus ntrevedem un plan
(un - sugestia unui
prieten)!
4 iunie 2015, Cluj Napoca
_______
Note:
* Fragment din conferina Elite i
elite culturale i istoria, Cluj-Napoca,
15 ianuarie 2015
** Acest G.Molnar - este condus de
R.orban prin anii 70, ca invitat al
Academiei Romne, prin nordul
Moldovei, ocazie cu care acesta se
destinue cam aa: voi avei ceva al
vostru, propriu, noi n-avem nimic al
nostru. Logic.1
________
Referine
1
Cultur, confesiune, etnie i ras n
Transilvania, Cmpia Tisei i
Panonia, ed.Casa Cri de tiin,
ISBN 978-606-17-0618-1
2
The towns of Transylvania, ed.
Negoiu, 1995, ISBN 973-96830-1-0
3
Imaginea germanului n literature
ungar (Das Bilddes Deutschen in
der
Ungarischen
Literatur),
ed.F.C.R. 2002, ISBN 973-577-257-4

Convorbiri duhovniceti

Darul mngierii Maicii


Domnului ...
L. C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, n seara de dup denia
prohodului, ai inut un cuvnt de
nvtur n catedrala mitropolitan
din Timioara. V rog s vorbim
despre nvturile duhovniceti pe
care le-ai rostit atunci.
.P.S. Ioan: n seara aceea a
sfntului prohod, am nceput prin a
aduce cuvnt de mulumire din partea
Maicii Domnului tuturor celor care au
fost alturi de dnsa la punerea n
mormnt a Fiului su. Chiar dac noi
toi trim acum aproape dup dou
mii de ani de la acest eveniment, iat
cum Dumnezeu transcede timpul i
noi, cei ce cu evlavie am svrit slujba aceasta, vom fi mngiai de Maica Domnului atunci cnd ne vom
pierde i noi prinii i mai ales n
momente mai dureroase cnd vreo
mam sau vreun printe i va pierde
un fiu.
L.C.: Ct de frumos, naltpreasfinite Printe, se auzea cntarea
Mergi la Cer i Te aeaz lng
Tatl cel Ceresc! V rog, naltpreasfinia Voastr, s rennodai firul evenimentelor. Ce s-a ntmplat, dup
Cina cea de Tain, n viaa lui
Hristos?
.P.S. Ioan: Dup Cin, Mntuitorul se retrage pe Muntele Mslinilor, s se roage. Iuda, n cursul zilei,
s-a prezentat la cpeteniile de la
templu i le-a spus: eu tiu unde Se va
ruga n seara aceasta i pe Cel pe
care eu l voi sruta s tii c Acela
este Iisus Nazarineanul. El primise
cei 30 de argini i trebuia s-i duc
misiunea pn la sfrit, deoarece
primise deja banii n avans, pentru aL prinde pe Hristos.
Aa, pe Muntele Mslinilor, a
venit oastea de la templu i L-au prins
pe Hristos. Au venit cu fclii aprinse,
pentru c era ntuneric bezn. Apoi,
de pe Muntele Mslinilor, ostaii Lau dus la Ana. Ana, n limbajul nostru
romnesc, ar fi nume de femeie, dar
practic, numele n ebraic era Iohana,
i acest om, brbat, fusese o vreme
arhiereu la templul din Ierusalim, iar
acum era n retragere. L-au dus la el
s-L cerceteze pe Hristos, ca s-I

_________________________
gseasc o vin. De aici, nedumerii
fiind, L-au luat pe Hristos i L-au dus
la Caiafa, care era ginerele fostului
arhiereu Ana i acum era arhiereu n
funcie, la templul din Ierusalim. A
fost convocat sinediu, care era cel mai
nalt for de judecat al poporului lui
Israel, format din 70 de persoane, n
frunte cu arhiereul, preoi, btrni,
nelepi, oameni de cinste din ara
lui Israel. L-au cercetat din nou pe
Hristos i n-au putut s-I dovedeasc
vin, totui L-au acuzat de blasfemie.
Mntuitorul a stat nchis noaptea
aceea, joi spre vineri, i v aducei
aminte de momentul cnd Apostolul
Petru, n noaptea ce a trecut, s-a
lepdat de Hristos, nainte de a cnta
cocoul i apoi, spune Cartea, a plns
cu amar, pentru c Mntuitorul i
spusese c se va lepda de El. Vineri
dimineaa, n zori de zi, din nou
Hristos este dus n faa sinedriului i
acolo Mntuitorul spune c de acum
vei vedea pe Fiul Omului stnd de-a
dreapta puterii i-L vei vedea coborndu-Se pe norii cerurilor. Atunci arhiereul Caiafa i-a sfrtecat vemntul de pe sine i a spus: blasfemie i
L-au condamnat la moarte. Aici se
termin prima parte a procesului
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
L.C.: Exist, naltpreasfinite
Printe, dou pri n condamnarea lui
Hristos?!
.P.S. Ioan: Aceast a fost partea
procesului pe linie religioas. ntruct
ara lui Israel era sub ocupaie roman, chiar dac sinediu a dat sentina
de condamnare la moarte, nu aveau
voie cei de la templu s-L omoare
pn nu primea dezlegare de la autoritatea roman. i atunci, de la Caiafa,
dimineaa este dus Mntuitorul n faa
lui Pilat, care era reprezentantul autoritii romane, a Imperiului Roman n
Palestina, era guvernatorul Palestinei.
i pentru c era Patile i lume mult
adunat acolo, romanii supravegheau
orice micare se ntmpla n jurul
templului, ca nu cumva s izbucneasc vreo revolt mpotriva puterii
56

stpnitoare a romanilor.
L-au dus deci la Pilat, ca s-L
judece i autoritatea civil. Intrm
deci n partea civil a procesului. Pilat
nu-I gsete nicio vin spre a fi
condamnat la moarte. Dar, ntruct
Iisus era din Galileea, iar Irod Antipa
era conductorul acelui inut al
Galileii, Pilat l trimite la Irod, care i
el era venit la templul din Ierusalim,
pentru Pate. Are loc dialogul, mai
bine zis monologul dintre Irod i
Iisus, nencheindu-se cu niciun rezultat. Iisus e dus iari la Pilat. Pilat din
nou are un dialog cu Iisus, dar nu-i
gsete, nici de data aceasta nicio
vin.
L.C.: Prin urmare, de vineri de
diminea, de dou ori n faa lui Pilat
i a lui Irod Antipa i nu-I gsesc vreo
vin, pentru a fi condamnat la moarte!
.P.S. Ioan: Da, vznd lucrul
acesta, iudeii au acceptat s-l compromit pe Pilat i i-au spus: dac nu-l
condamni pe Iisus, nseamn c tu nu
eti prieten cu Cezarul, adic nu este
de acord cu puterea roman. n
situaia aceasta, Pillat d un pas
napoi i, deoarece atunci era obiceiul
ca la asemenea mari srbtori s
elibereze un osndit, Pilat ncearc a
treia oar, ntr-un fel, s-L salveze
oarecum pe Hristos i le spune
iudeilor: iat pun n faa voastr doi
oameni, pe Iisus Nazarineanul i pe
Baraba. Pe care dorii s vi-l
eliberez? i atunci mulimile, dup
cum bine tii, au strigat c pe Iisus
s-L rstigneasc i pe Baraba s-l
slobozeasc, s fie liber. nainte de a
pronuna totui cele dou nume spre
eliberare, soia lui Pilat, Claudia, i
transmite lui Pilat un mesaj, printr-un
sclav. Mesajul era acesta, din partea
soiei ctre Pilat: nimic ru s-I faci
Dreptului Acestuia, pentru c mult
am ptimit, astzi, n vis, din cauza
Lui. Pilat a ascultat mesajul soiei, dar
a rmas cu minile legate, totui arunc zarul ultimei sperane, punnd n
faa iudeilor pe Hristos i pe Baraba.
L.C.: V rog, naltpreasfinite
Printe, s ne vorbii i despre
Baraba. Cine era?
.P.S. Ioan: Baraba era un rebel
rzvrtit, evreu, care omorse i care,
cu cteva zile nainte de Pati, ncercase s organizeze o revolt m popor
mpotriva stpnirii romane. Se afla
n hipodrom cine era Baraba i cine
era Hristos. Cine era Hristos
A consemnat
LUMINIA CORNEA

American dream

ca aripile de fluturi.

Mai mult dect pot eu s fiu


A fost ntotdeauna visul
n care scriam fr s-mi pese
i nu tiam de ce m doare;

Ce inim a cerului
mi zidete nemurirea?
Ce ipt m soarbe
Ca pe o otrav
Din marea cerului n care stau,
nfrigurat,
n ploaie,
n nori,
n mine,
Vers,
Ace,
Eu,
Tu.

m doare felul cum se rup


frmi din mine
ntr-un vid alb,
ntr-un cer plecat.
Ca un necunoscut
Pe care m-ai obligat s-l triesc,
ntoarce-m n mine,
Pune-mi napoi sngele
Scurs n cerneala
Din care te-am scris
Ca s m stpneti.
Dar fceai asta
n felul tu
Dintotdeauna
i nu mi-ai spus
m-ai urt dintotdeauna.
Tot ce am cunoscut vreodat,
Am cunoscut din mine,
Din infinitul necunoscut
Ce n mine e universul.

25 mai 2015
S vii?
Motto: alergam cu att mai
disperat cu ct eram mai puin
sigur c exist o margine a
oraului Ana Blandiana
La marginea oraului,
Acolo unde am vrut mereu s
locuiesc,
Privindu-v de departe cum v
stingei prin televizoare,
O lume n care eu nc v visez.

_________________________
ncheia
Dect n chinurile groaznice ale
trdrii
Atunci cnd voi fi
La marginea oraului
Dincolo de asfaltul din care se nal
neputina.
Cu capul plecat i apoi cu genunchii,
Cu minile tremurnd de versuri
nescrise,
M rog, Doamne, i pentru cei
Ce nu au o margine a oraului
i doar o privesc din autobuz
fr a avea vreodat curajul s
peasc dincolo.
Ce inimi trebuie s se ascund sub
asfalt!
Ce suflete captive n propriul vis
american!
Ce naiv s cred c eu am scpat de
asta...

n mine e acea dup-amiaz,


Cu versuri rotindu-mi-se prin cap
Frm de lumin
Gata n orice clip s se nasc
Ce mi mngie cretetul
ntr-un travaliu inevitabil ce nu se va
3 iunie 2015
i mii de ochi deasupra mea
CRISTINA TERENTE
_________________________________________________________________________________________________
Convorbiri duhovniceti
chiopi, pe orbi, pe ucai, pe leproi
i a nviat pe Lazr, pe fiul vduvei
din Nain i pe fiica lui Iair?! Iat ce
activitate public avea Hristos i ce
activitate public avea Baraba!!
Iat ntre ce au ales oamenii de
atunci, ntre un tlhar i un Fiu al lui
Dumnezeu!
Poate, n mintea noastr, suntem
pe punctul de a-i judeca aspru pe
contemporanii i pe conaionalii lui
Hristos, chiar s zicem: dar cum au
putut face o asemenea alegere att de
flagrant greit?! Dar oare noi, cei de
astzi, ce alegem?
Ce alegem noi, cei de astzi?
Ci dintre noi aleg setea de Hristos?
Ori ci aleg celelalte ale lumii acesteia? Ci sunt aceia care n duminici
i srbtori, dup datin, vin la Hristos i ci rmn mai departe cu
Baraba?
L.C.: Atunci, naltpreasfinite

Printe, dup denia prohodului, ai


apreciat faptul c sunt muli
credincioi n biseric i c toi L-au
ales pe Hristos, dup ce au auzit
vocea lui Pilat care a ntrebat pe cine
aleg dintre cei doi.
.P.S. Ioan: M-am bucurat c
acei muli credincioi L-au ales pe
Hristos i au fost la poalele crucii cu
Maica
Domnului,
cu
Maria
Magdalena, cu Maria lui Cleopa, cu
Salomeea i cu Sfntul Ioan
Evanghelistul. Dumnezeu s le
rsplteasc c i n seara deniei
prohodului au fost alturi de Maica
Domnului i de femeile mironosie,
de aceea s aib ndejde c, atunci
cnd vor fi la mare cumpn n via,
cum a fost i Maica Domnului, n
clipele acelea, va fi alturi de friile
lor Maica Domnului, mpreun cu
Maria Magdalena, cu Salomeea i cu
Sfntul Ioan, c se vor ruga pentru
noi toi Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
57

L.C.: Atunci, naltpreasfinite


Printe, ai spus c fiecare dintre noi,
cei prezeni, am ctigat darul
mngierii Maicii Domnului.
.P.S. Ioan: Darul mngierii
Maicii Domnului este darul cu care sau ntors acas, ntr-un fel, toi aceia
care au trit momentul aezrii n
mormnt a Fiului lui Dumnezeu.
Din seara prohodului s-a aezat
pace peste Ierusalim, nu s-a mai
ntmplat nimic, dar peste trei zile o
veste ca un fulger a lovit Ierusalimul vestea dus de femeile mironosie
care au gsit mormntul gol i
giulgiurile zcnd, i L-au gsit i pe
Hristos Cel nviat.
Eu zic s ne dea Dumnezeu
tuturor bucuria pe care a dat-o Maicii
Domnului i femeilor mironosie
atunci cnd L-au vzut pe Hristos
nviat din mori.
L.C.:
V
mulumesc,
naltpreasfinite Printe Mitropolit!

Gura mea am deschis i oftez,


cci sunt lacom dup poruncile
Tale. (Ps.118,131)
Pe faada unei crciumi din
Pompeiul antic, scoas de sub lava
Vezuviului, pot fi citite aceste
cuvinte: Prieteni, s mncm i s
bem, ct timp mai este untdelemn
n candel. Cine tie dac ne vedem
pe lumea cealalt. Cine tie dac pe
lumea
cealalt
exist
vreo
crcium.
Una din cele mai grave patimi ale
omului din toate timpurile e lcomia.
Lcomia care l desprinde pe om din
legtura sa fiinial cu realitile
dumnezeieti, spre care omul trebuie
s tind, i-l lipete exclusiv de
aceast lume material, de lucrurile
att de trectoare, de cele efemere.
Dicionarul explicativ al limbii
romne definete lcomia ca fiind
pofta pe care o are cineva de a mnca
i de a bea mult. Socotit ntre relele
care "ies dinuntru i spurc pe
om" (Marcu 7, 23), este pofta
nesioas de mncare i butur, dar
i dorina de mbogire peste msur.
Lcomia se numr printre cele apte
pcate capitale, alturi de mndrie,
iubirea de argini, desfrnare, invidie,
mnie i lene. Sfntul Apostol Pavel
spune c "iubirea de argint este
rdcina tuturor relelor" (I Tim. 6,
10), iar lcomia "este nchinare la
idoli" (Col. 3, 5); ct despre cei care
mnnc mult, el zice c "pntecele
este dumnezeul lor" (Fil. 3, 19).
Mntuitorul ne ndeamn zicnd:
"Nu ducei grij, spunnd: Ce vom
mnca, ori ce vom bea, ori cu ce ne
vom mbrca? C dup toate
acestea se strduiesc neamurile;
tie doar Tatl vostru Cel ceresc c
avei nevoie de ele. Cutai mai
nti mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Lui i toate acestea se vor
aduga vou" (Mt. 6, 31-33). Iar
Sfntul Apostol Pavel spune: "Ori de
mncai, ori de bei, ori altceva de
facei, toate spre slava lui
Dumnezeu s le facei" (I Cor. 10,
31). La fel, Sfntul Casian Romanul
spune: De bucate numai att s ne
slujim, ct s trim, nu ca s ne facem
robi poruncilor poftei. Primirea
hranei cu msur i socoteal, d
trupului sntate i nu i ia sfinenia
(Filocalia, vol. 1, p. 39).

Cei care i fac idol din pntece,


ngrijindu-se n fiecare clip de hrana
i butura acestuia, se vor lipsi de
mpria lui Dumnezeu. Paradisul lor
este unul striccios, mncarea i
butura. Ei nu au valori nalte
spirituale ci se mulumesc cu cele
supuse putreziciunii urt mirositoare.
Programul de televiziune National Geographic a prezentat ntro sear modul n care pescuiesc
vulturii n lacuri. n procesul de
capturare al przii, vulturul pescar
zboar planat sau n cercuri
desupra apei, aruncndu-i mai
nti picioarele; uneori se scufund
cu totul n ap. Dei zboar la mare
nlime deasupra apei, privirea lor
este att de bun nct pot vedea
petii ce noat n ap. Cnd vd
unul, i strng aripile i plonjeaz
nspre ap ajungnd s coboare cu
o vitez de peste 200 km/h. Cnd
ajung lng ap, i desfac aripile,
i ntind picioarele cu gheare,
prind petele i ncep s zboare
napoi nspre mal. Captureaz i
transport prada cu ajutorul
ghearelor sale lungi, apoi coboar
pe teren deschis sau pe o suprafa
goala de pmnt i o mnnc
bucat cu bucat.
n acel reportaj, a fost prezentat
i un film neobinuit. Un vultur a
plonjat nspre prad i a prins-o n
ghearele sale. Dar petele era mult
mai mare dect crezuse vulturul. n
timp ce se strduia s zboare spre
mal, puteai citi pe chipul vulturului
efortul depus de acesta. A realizat
c nu va reui s ajung la mal cu
acel pete imens, aa c a ncercat
s-i dea drumul. Dar ghiarele i
erau prea adnc nfipte n pete. Sa luptat s scape de el, dar n-a
reuit. ncet, vulturul a cobort,
zburnd tot mai jos, dup care s-a
scufundat n lac i s-a necat,
neputnd da drumul pradei sale.
(Ilustraii fierbini, Wayne Rice)
Cum ne vom vindeca toi, de
lcomie?
Medicamentul mpotriva acestui
pcat al trupului (Gal. 5, 19), e
postul, urmnd sfatul biblic: "nu fi
nesios n nicio desftare" (Isus
Sirah 37, 32) i milostenia, care
ncununeaza postul i i nltur
superficialitatea cu care, din pcate,
din ce n ce mai des, este tratat de
cretini.
Pr.dr.
GHEORGHE NICOLAE INCAN
58

Cruce plus toiag


n picioarele de mas
Dou cruci pstreaz lemnul,
Ca n fiecare cas
La cretini s fie semnul.
i aa s fie locul
Protejat de toate rele,
Pentru curcubeu, un soclu
Pentru zbor, un cer sub ele.
Iar cnd lebedele cnt
Simfonia lor speran,
Le e, la sfrit, o plut
Cum au fost ele, n via.
Trec melancolii prin clopot,
Cnd tristeea-i zbuciumare,
Iar masa ascunde ropot
n misterul din picioare
De ar fi, n bezna mare,
S devin ele cruce
Care-i binecuvntare,
Ce lumini sfinte aduce.
Iar masa cu trei picioare
E reper, cum este steagul,
Unde e credin mare,
C ea-i crucea plus toiagul...
Unde pleac
Unde pleac sufletul cnd
pleac?
Vom pricepe dac vom afla
n ce spaii va s se ntoarc
i ce timp etern ar colinda.
ntrebare fr rezolvare
Pentru omul viu, orict, mereu,
Soarta ei e de a ti c doare,
i c e nelmurit de greu.
Unde pleac sufletul cnd pleac
Dinspre timpul su spre infinit?
Vom pricepe ultima etap
Dac tim de unde a venit!
Dar nu-i un om viu s neleag
Ce-i cu sufletul. Dup sfrit!
DANIEL MIHU
Premiul Special al Juriului la
Concursul de Poezie Religioas
Credo, 2016

Despre cri, pasiune, proiecte


am fost mereu ndrgostit de
cuvinte ce exprim frumusei ale
lumii n care trim
-Drag Maria-Daniela Pnzan,
ai fcut o analiz pertinent a poeziei
religioase din Romnia n cartea ta
Poezia religioas romneasc. Analize i comentarii estetice, Editura
CronoLogia, Sibiu, 2012, ce a nsemnat pentru tine o astfel de experien?
-Preocuprile mele pentru poezia
religioas sunt dintotdeauna. Ele s-au
concretizat n diverse articole i studii
publicate, la nceput, n Astra Bljean iar, mai apoi, ntr-un prim eseu
asupra poeziei religioase romneti,
n 2006. mi aduc aminte cu drag de
momentul care m-a ajutat s meditez
asupra unui studiu amplu despre poezia religioas romneasc. Eram student la Master, la Teologie Sistematic, n Alba Iulia, i doream s
realizez o Disertaie sub ndrumarea
PSS Mitropolit al Clujului, Andrei.
Am avut o prim ntlnire i o
discuie deosebit despre rolul pe care
l poate avea un profesor de limba i
literatura romn care tie s scrie
despre religiozitatea literaturii. Am
propus ca tem de Disertaie poezia
religioas a Zorici Lacu-Teodosia.
PSS Andrei mi-a spus c e foarte
frumoas i util tema pe care mi-am
ales-o dar c ar fi i mai valoros dac
a scrie despre toi autorii de poezie
religioas, dac a realiza o istorie a
poeziei religioase romneti. Mi-a
fost imposibil s refuz ncrederea care
mi-a fost acordat. Singur nu a fi
avut curaj s abordez o asemenea tem vast. Am prins aripi. Am nceput
cercetarea i am publicat, n 2006, la
Editura Rentregirea din Alba Iulia,
primul eseu sistematic asupra istoriei
poeziei religioase romneti. A urmat
apoi o alt ntlnire, la fel de im-

portant n realizarea crii din 2012,


i anume ntlnirea cu prof.univ.dr.
Ion Buzai, care mi-a propus s urmez un doctorat, sub conducerea
domniei sale, avnd aceeai tem:
poezia religioas romneasc. O nou
cercetare, alte nume, alte idei, dar mai
ales ntlniri cu poei i autori de poezie religioas care m-au marcat
profund.
- Ct timp ai lucrat la aceast
carte? A fost greu, a fost uor, a fost
frumos?
- Dac ar fi s contabilizez
perioada de lucru i dac a aduna
anii, pot spune c sunt aproape 12
ani. Datorez nceputul scrierilor mele
doamnei prof. Silvia Pop, preedinte
Astra Blaj, care m-a ncurajat mereu
s scriu. Greu nu a fost deloc, pentru
c mi place foarte mult poezia, am
fost mereu ndrgostit de cuvinte ce
exprim frumusei ale lumii n care
trim. Da, a fost realmente frumos,
fiindc poezia religioas te apropie de
rugciune, i marcheaz gndurile i
spiritul, i este cluz spre ntlnirea
de tain cu Dumnezeu.
- Care dintre crile studiate au
lsat o impresia durabil asupra ta?
- A putea spune c fiecare oper
/ autor a lsat impresii fascinante,
fiindc eu nu pot s scriu dect dac
simt o afinitate poetic i o bucurie a
lecturii. Am cri pe care le recitesc
mereu dar amintindu-le a face o
nedreptate celorlalte. Toate crile pe
care le citesc cu bucurie rmn pentru
totdeauna n inima mea.
- Eti sufletul editurii pe care ai
constituit-o, Editura CronoLogia, care au fost motivele pentru care ai intrat ntr-o nou aventur? Ce nseamn a edita cri pentru scriitori?
____________________________________________________________________________

59

Exist o compatibilitate ntre tine


i autor?
- Singurul motiv pentru care am
devenit editor este acela de a evita
costuri financiare prea mari pentru
noi / pentru crile pe care le scriem
(i soul meu este autor). n 2010 i n
2011, am publicat dou cri la preuri incredibile pentru mine i mi-a
fost foarte greu s gsesc sponsori i
s pltesc toate cheltuielile. Atunci
m-am hotrt s aleg (i) aceast cale.
M-a ajutat financiar o prieten romnc din Japonia, Daniela Uchimaya.
Pentru mine, a edita o carte nseamn
a-i da via. M bucur nespus c exist colegi scriitori care au ncredere n
noi i c avem o colaborare excelent.
-De la poezia religioas ai trecut
la istoria gimnasticii romneti! Care
au fost argumentele pentru o astfel de
schimbare?
- Nu am trecut de la poezie religioas la gimnastic. Sunt dou forme
diferite de exprimare scris. Chiar mam suprat pe cineva odat i am
suferit mult, fiindc mi-a spus s m
ocup de gimnastic, se vede c mi
place. Cartea de istorie a gimnasticii
este legat de pasiunea pe care o am
fa de sport i de respectul profund
pe care l port acestor sportivi de
excepie, care au reuit performane
incredibile pentru Romnia. Cartea
este a lor, a celor care au reuit n
viaa sportiv. Va aprea n curnd o
nou istorie a gimnasticii romneti
(de data aceasta i feminin i
masculin), pe care am realizat-o n
colaborare cu Emanuel Fntneanu,
reputatul cronicar sportiv, reprezentant media al Federaiei Romne de
Gimnastic, preedinte de onoare al
Asociaiei Presei Sportive din Romnia, membru n Comitetul executiv
al Asociaiei Internaionale.
-Ct ai lucrat la cartea despre
Nadia, cum te-ai documentat?
- Procesul de documentare a fost
extrem de lung, finalizat ntr-o prim
versiune n 2003. Din pcate, nu a
aprut atunci, ar fi fost realmente un
document preios. Multe din informaiile pe care le-am cules petrecndumi ani n bibliotec se gsesc acum
pe internet.
-Ai putea face o paralel ntre
scriitor i sportiv?
-Nu tiu dac se poate face o
paralel ntre scriitor i sportiv. Dar
pot s spun c eu cred c scriitorii
sunt oameni care apreciaz i
CONSTANTIN STANCU

admir sportul, mai ales cel de performan, iar marii cronicari au talent
n ale scrisului. Sportivul este cel care
reuete performane, scriitorul este
cel care are posibilitatea de a-l promova, scriind despre el. Pn la urm,
ce e scrisul? Un antrenament intens,
iar cei care ating performane reuesc
s elaboreze capodopere! tii desigur
c Fnu Neagu sau Radu Cosau erau exceleni comentatori sportivi.
nsui Mihai Eminescu era un nottor excepional, de asemenea Vasile
Voiculescu, poetul care n volumul
Gnduri albe face o incredibil
paralel ntre credin i not. Camil
Petrescu, Liviu Rebreanu, Mihail
Sebastian, muli ali scriitori erau
pasionai de sport. Cred c sportul
poate fi o surs deosebit de inspiraie
pentru scriitori, pentru a reda lumii
biografii excepionale. Din pcate, la
noi, sunt puine biografii sportive.
-Cum i gestioneaz timpul o
persoan care se mparte ntre
datorie i pasiune? Ce nseamn
familia pentru tine?
-Aceasta este o ntrebare la care
rspunsul e dificil de alctuit n
cteva rnduri. Ca i n sportul de
performan, ntre datorie i pasiune
se afl multe sacrificii personale. Familia e totul pentru mine i e dureros
cnd trebuie s faci un anume lucru i
s neglijezi clipele unice de joac i
de relaxare cu propriul tu copil.
- Ce ai recomanda unui tnr
care vrea s debuteze n literatur?
-E greu s faci recomandri. ns
cred c orice tnr talentat are nevoie
de multe lecturi i de un stil propriu,
care s-i defineasc personalitatea.
-Drag Daniela, ce nseamn
prietenia pentru tine? Ai muli
prieteni?
-Da, avem prieteni deosebii,
alei, care ne onoreaz i ne aduc
bucurie. Prietenia este aripa care ne
ajut s zburm mpreun n aceast
frumoas cltorie care este viaa,
darul lui Dumnezeu pentru noi.
-Spune cteva cuvinte despre
proiectele tale!
-Proiectele viitoare sunt legate de
scrierea unor monografii ale unor
autori religioi pe care i apreciez n
mod deosebit, dar i de realizarea
unor auxiliare didactice, pe care le
consider utile n activitatea mea la
catedr. V mulumesc pentru
ntrebrile
adresate
i
doresc
cititorilor s se bucure de multe cri /
lecturi frumoase!

Natere i margine
Sub zodia Vrstorului
Mama m-a slobozit n lume
Odat cu zpezile cerului
Iar iptul su se ducea ctre soareapune...
Stranii ursitoare, n tain,
Soseau din vifornii
i-mi strecurau haina morii n hain
i Mamei sursul n ochi tinuii...
Tcerea Tatlui se ascundea n ornic
De vzduhuri cu dorul sonor
Minile Mamei se-ntreceau spornic
ntinznd n lumini aripi de condor...
Cnd s-au petrecut toate,
Ce roat a-ntors frunile-n rn
S-ngroape-n adnc atta vastitate
C-o lumnare aprins i bnuul n
mn ?
Cnd m legnar-n cntecul Lor
C-o dragoste ce n-o mai pot despri
De sufletul meu cltor
Cu prinii mei tot mai vii, tot mai
vii?
28-29 iunie 2015
Margine
n plas de pienjeni, margine...
Huma i cerul, penumbre....
Cnd V-ai dus fr umbre
Cu ochii-nchii de grele carate ?
O, Prinii mei, V-ai pitit dup astre
Sau le-ai dus cu voi acolo, sub
lespezi,
S V ctm n adnc cu luminile
noastre
Ca duse de ape tulburi i repezi ?
N-ai pus hotar undeva s ne opreasc
Sau o porunc n-ai dat relelor Parce
S nu ne mai treac prin zimii durerii
_____________________________

_____________________________
Ci din ceruri s curg linitea
zeiasc...
29 iunie 2015
Ca-n pom, semnul n lemn
Nu e nimic, m-am lovit de o
piatr,/ mine nu se mai vede nimic
( Serghei Esenin Tot ce
triete poart semn. Traducere,
Lucian Blaga)
Tot ce triete las semn
Ca pomul crescnd, cercul n lemn
Prinii mi-au lsat n suflet dor
Att de greu vmuitor...
Stingher cutreier lumile
Nu le gsesc nici glasul, nici gurile...
Cresc ne-nelese oapte din pmnt
Oare freamt sufletul Lor nalt i
sfnt ?
Sf. Petru i Pavel, 29 iunie 2015
Mama
Ai plecat pe un drum lung prea
departe
n tcere, fr s mai spui nimic,
M-ai lsat singur, s mai scriu o
carte
Cu gndul tu curat cuvntul s nu-l
stric...
Timpul s-a spart, a czut n gol,
Peste lumin i-au pus un linoliu
ntunecate cuvinte i ddeau ocol
i te-ateptau n golul (prsitul)
fotoliu...
Gestul tu, a chemare, s-a frnt
i buzele tale s-au nchis nsetate
Poate de dorul sevei din pmnt
Doar aici, n urma ta, toate au rmas
destrmate...

Franco Giannelli, ORO / AUR


(detaliu, ulei pe lemn)
60

5 iulie 2015
n Spitalul de Reumatologie Ion
Stoia
CLAUDIA VOICULESCU

O PARALEL POSIBIL:
TEOLOGIE, FILOSOFIE I
ART LITERAR

(I)
- Stimate domnule Mihail Diaconescu, ca muzician, am sesizat, n
majoritatea romanelor dumneavoastr, corespondene structurale ntre
elemente omologabile aparinnd
literaturii, esteticii, muzicii, filosofiei.
A dori s v atrag ntr-un dialog pe
aceast tem. De acord?
- Bineneles... Eu cred n fora
revelatoare a dialogului. Cnd spun
aceasta, nu uit c dialogul poate avea
semnificaii teoretice, respectiv filosofice, dar i civice i morale. Temele, argumentele i exemplele invocate de preopineni ntr-un dialog pot
duce la descoperiri n planul ideilor.
De multe ori, dar nu totdeauna, dialogul lumineaz o convingere pe care
interlocutorii ajung s-o mprteasc.
n plus, dialogul a fundamentat dialectica. Platon nelegea dialectica, fie
n sens ascendent, ca o naintare a
raiunii subiective de la aparena
sensibil spre ideea de bine, fie n
sens descendent, ca o coborre a
cugetrii de la ideea de bine spre ceea
ce este concret, tangenial, superficial,
cotidian, obinuit n viaa oamenilor.
Pornind de la Platon, citit i receptat
ntr-un mod nou n plin epoc
romantic, Hegel a neles dialectica
drept o micare (o naintare) a puterii
de judecat, apt s favorizeze apropierea i conlucrarea unor principii,
termeni, situaii i realiti mai mult
sau mai puin diferite. Uneori, chiar
foarte diferite i contradictorii. n
conformitate cu teologia dogmatic i
antropologia ortodox, dialogul susine nu numai comunicarea, ci i comuniunea sufleteasc a persoanelor. Aa
nelege ideea de dialog Printele Dumitru Stniloae n diverse scrieri teologice, mai ales n cele cu caracter
moral i ecumenic. Karl Barth, una
dintre personalitile reprezentative ale existenialismului cretin european
n secolul al XX-lea, gnditor preocupat de dialogul oamenilor cu Dumnezeu, a dezvoltat ceea ce el nsui a
numit teologia dialectic, respectiv o
nou teologie a cuvntului, argumentat n lucrarea sa fundamental
Kirchliche Dogmatik (1931).
n zilele noastre, preocuparea
pentru dialog este mai activ dect

______________________________
oricnd n istorie, datorit faptului c
oamenii de pretutindeni, din diferite
ri, culturi i civilizaii, se simt tot
mai apropiai unii de alii.
Propunerea Domniei Voastre de
a dialoga pe teme literare i teoreticoestetice m onoreaz i m bucur.
- Modul cum este pus n lucru
tehnica de manevrare i eficiena
simbolului, fie el literar, sonor, magic
sau estetic, gradarea nuanelor dramaturgice, nimbul care nvluie i
armonizeaz contrariile n scrierile
pe care le-ai publicat mi-au deschis
aceast posibil cale de acces ntr-un
dialog direct, cu inte hermeneutice
indiscrete, poate incomode... De fapt,
eu nu doresc s ne rtcim pe drumurile ntortocheate i, uneori, neltoare ale mai multor orizonturi literare i estetice. V-a propune doar o
singur tem, pe care a dori s o
discutm, ns, ct mai temeinic cu
putin. E vorba despre o incursiune
punctual, care mi place s cred c
v poate interesa i pe D-Voastr, n
calitate de romancier, estetician i filosof al culturii. Faptul c o anume opinie poate avea rezoluii diferite, dar
convergente, mi se pare deosebit de
atrgtor i productiv ntr-un dialog.
- Despre ce este vorba?
- V supun ateniei un subiect de
discuie precis, dar i dificil, legat de
ansamblul operei D-Voastr. Propunerea mea pornete de la o idee
foarte interesant, exprimat de unii
critici literari, preocupai de specificul artistic al romanelor juxtapuse n
construcia de mare amploare pe
care ai numit-o o fenomenologie
epic a spiritului romnesc. Este
ideea conform creia proza lui Mihail Diaconescu poate fi asociat,
ntr-o paralel posibil, cu creaia
epic a lui Hermann Hesse. Critici i
61

istorici literari de mare autoritate,


dar cu preocupri diferite, vorbesc de
un posibil paralelism literar Hermann Hesse Mihail Diaconescu.
Monica Duan, de pild, autoarea
volumului monografic Simbolic,
metafizic i monumental n proza lui
Mihail Diaconescu (2014), afirma la
finele demonstraiilor sale, respectiv
n capitolul Concluzii: Dac ar fi
trit la nceputul secolului al XIXlea, Mihail Diaconescu ar fi fost
considerat, fr ndoial, un scriitor
simbolist (pag. 280).
Concluzionnd, autoarea afirm:
este uor de constatat c ntre
romanele lui Mihail Diaconescu i
ale lui Hermann Hesse exist asemnri (...). Aceste asemnri, respectiv paralelismele literare Hermann Hesse Mihail Diaconescu,
ar putea constitui obiectul unor
cercetri comparatiste speciale.
Avem convingerea c astfel de
cercetri ne-ar putea ajuta s
nelegem aspecte nebnuite ale artei
epice moderne i contemporane.
Noi credem c, dei le-au fost
consacrate mii de exegeze savante i
attea volume monografice, subtilitile artei epice diaconesciene sunt
departe de a fi integral descifrate i
discutate.
Pentru c pun ideile n imagini,
raionalul n sensibil i misterul n
semne evocatoare, simbolurile lui
Mihail Diaconescu ne vorbesc despre caracterul comunicabil al unora
dintre cele mai ncifrate i mai tulburtoare aspecte ale lumii (p.
281).
Pornind de la afirmaiile
doamnei Monica Duan, v adresez
prima ntrebare. Ce credei despre
paralelismele literare? Adresndu-v
aceast ntrebare, am n vedere
vocaia
speculativ,
respectiv
teoretic, demonstrat de Mihail
Diaconescu n cele dou volume
intitulate Prelegeri de estetica
Ortodoxiei (2009) i n masiva
trilogie Teologia ortodox i arta
cuvntului. Introducere n teoria
literaturii (2013).
- V mulumesc cordial pentru
interesul pe care-l acordai prozei mele i exegezelor care-i sunt dedicate.
in s precizez de la bun nceput
c eu am un respect profund, asociat
cu admiraia i cea mai aleas
Convorbire notat de conf. univ. dr.
TANA ROTRESCU,
muzicolog

recunotin, fa de doamna Monica


Duan, indubitabil unul dintre marile
spirite ale culturii romne de azi.
Cnd spun aceasta, m gndesc la
domeniile n care ea s-a afirmat cu
druire i competen. V rog s
parcurgei nc o dat articolele i
studiile ei de etnografie i folclor! V
rog, de asemenea, s-i citii sau s-i
recitii, cum am fcut i eu, romanul
Viaa ca o lacrim (2013), o bijuterie
epic, suprasaturat de semnificaii
psihologice i morale! V rog s citii
sau s recitii, colaborrile ei pe teme
literare sau mitologice la diverse publicaii culturale! V rog, de asemenea, s inei cont de activitatea sa de
pictori, cu participri regulate la
expoziiile de art plastic! Doamna
Monica Duan este o personalitate de
larg orizont intelectual i de mare
autoritate n tot ceea ce scrie. Ca s
vedei ce putere de influenare are
scrisul doamnei Monica Duan, v
spun ceva care mi se pare deosebit de
semnificativ... ntr-una din seri, dup
ce i eu i scumpa doamn Corina
Diaconescu, am citit un amplu eseu
despre datinile stenilor de la Ribia,
publicat de doamna Monica Duan n
periodicul Zarandul, care apare la
Brad, soiei mele i-au dat lacrimile.
De emoie, firete! Strmoii pe linie
patern ai scumpei mele doamne sunt
de la Ribia... i eu am admirat acest
eseu al doamnei Duan. Dar pe mine,
din cauza emoiei, nu m-a podidit
plnsul. Spiritul meu analitic a fost
atunci mai presus de emoia cu care i
eu am citit eseul acela.
Micat sufletete de elanul meu
admirativ, am pus mna pe telefon i
am felicitat-o pe doamna Monica
Duan cum am tiut eu mai frumos.
Scrisul ei pe teme etnografice seamn cu cel al unor mari personaliti
precum Ernst Bernea, discipol al lui
Nae Ionescu la Bucureti i al lui
Martin Heidegger la Freiburg, Mircea
Eliade, Romulus Vulcnescu, Ion
Ghinoiu i alii ca ei.
V spun acestea ca s putei
nelege mai bine relaia dintre arta
literar, tiin i contiin n scrisul
doamnei Monica Duan.
Mrturisesc c afirmaia sa despre o posibil paralel Hermann Hesse-Mihail Diaconescu mi-a plcut n
mod deosebit. naintea doamnei Monica Duan, i ali exegei ai romanelor mele au fcut asocierea Hermann
Hesse Mihail Diaconescu. Principala problem teoretic a acestei aso-

cieri e valoarea paralelismelor


literare.
- Este, ntr-adevr, teritoriul
exegetic pe care a dori s avansm.
- Fr ndoial.
- Pentru c v-ai afirmat ca teoretician al artei cuvntului, acesta e
chiar elul dialogului la care v-am
invitat. De fapt, doresc s pornim de
la paralelismul Hermann Hesse
Mihail Diaconescu, de care au amintit criticii i istoricii literari, pentru a
evoca i o alt problem cu caracter
general i revelator. M gndesc la
ideea de unitate n varietate a diverselor culturi europene, despre care,
iat! n ultimul timp se discut din ce
n ce mai des i mai temeinic. n acest
caz, tentaia paralelismelor literare
are nu numai o dimensiune teoretic,
dar mai ales una aplicativ, legat fie
de aspectele concrete ale exegezei
unor opere, fie de structuralitatea de
facto a unitii culturale europene.
- Teoria literaturii, respectiv
literatura comparat, subliniaz faptul
c exist trei moduri de manifestare a
valorilor literare: paralelismul, influena i difuziunea. Ele au fost amplu
discutate n lucrarea Principii de literatur comparat (1972) a esteticianului i universitarului de mare
prestigiu Al. Dima, personalitate de
care eu m simt puternic ataat sufletete, pentru c a dat o nalt apreciere monografiei mele Gib I.
Mihescu, publicat n 1973. De
altfel, studiul paralelismelor este de
mult timp unul dintre obiectivele
importante ale literaturii universale i
comparate. Pornind de la Al. Dima i
eu am discutat despre paralelismele
literare n trilogia Teologia ortodox
i arta cuvntului. Introducere n
teoria literaturii, respectiv n volumul
I Aspecte generale. Personajul n
literatur, unde gsii capitolul Literatura comparat i teoria literaturii
______________________________

Franco Giannelli, SERA


DESTATE / SEAR DE VAR
(ulei pe lemn)
62

(vezi pag. 435-476).


E cazul s reamintim faptul c
analiza paralelismelor literare a fost
sugerat de matematic, respectiv de
geometria plan. n Antichitate, matematicianul Euclid din Alexandria a
dat, n tratatul Elementele (Stoiheia),
o definiie a paralelelor caracterizate
drept dou drepte coplanare (din
acelai plan) care nu au niciun punct
comun. Aceasta nseamn c printrun punct exterior unei drepte poate fi
trasat doar o singur paralel.
n istoria culturii universale,
tratatul lui Euclid Elementele a avut o
influen enorm. Este una dintre cele
mai rspndite cri de tiin.
Elementele au influenat evoluia
matematicii, filosofiei, logicii, artelor
plastice, arhitecturii, a geografiei
descriptive, cartografiei, lingvisticii
teoretice i aplicative, anatomiei
descriptive i funcionale, psihologiei,
muzicologiei etc.
Merit s amintim aici modul
cum a fost preluat i utilizat
noiunea geometric de paralel n
lingvistica teoretic i aplicat.
n lingvistic se vorbete despre
paralelism n legtur cu dou uniti
sintactice care sunt comparate. Exist
astfel un paralelism sintactic ntre
prile de propoziie i propoziiile
subordonate n fraz: subiect propoziie subiectiv; nume predicativ
propoziie predicativ; atribut propoziie atributiv etc.
Preocupat de probleme de
lingvistic teoretic i aplicativ, Ion
Heliade-Rdulescu a scris Paralelismul ntre limba romn i italian
(1840) i ulterior Paralelismul ntre
dialectele romanu (romn, n.n.) i
italianu seu forma i gramatica
aquestora do dialecte (1841).
n anatomia funcional, n psihologie i psihiatrie, se discut uneori
despre paralelism psiho-fiziologic sau
psihofizic ca interaciune ntre suflet
i corp. n acest sens, unui fenomen
psihic i corespunde unul fiziologic.
Triesc o emoie puternic i m
albesc sau m nroesc la fa. Unui
fapt de contiin i corespunde un
eveniment n sistemul nervos. Acest
punct de vedere a fost acceptat de unii
medici. Alii l-au contestat ns, n
termeni categorici.
Ceva mai precis se discut despre
paralelism n muzicologie. n acest
domeniu, paralelismul este neles fie
ca tonalitate, fie ca micare. Paralelismul muzical neles ca

Nodul unei clipe


Tu tii ce vechime are
viaa asta fosilizat,
capturat n straturi de roc?
nghesuii
precum trilobiii i molutele
care zac
n cochilia unei ateptri betegite,
asfinite ntr-un rid,
ne ntrebm
ce s-a ales de cerbul
cu gtul cufundat n somn.
Poate ne-ar fi nvat
cum s nu adormim,
dar s-a grbit
s fac nod unei clipe.
Cad peste umeri
priviri rmuroase
i constatm
c moartea ofteaz
i mparte cu noi
aceeai banc.
Necesitatea cuielor

____________________
i asta pentru a fi suficiente
orictor viitoare
rstigniri.
Osatura tcerii
ntrebrile se iveau ntre noi
precum flora spontan,
dar celulele tcerii le dilatai
att de mult nct mbriau
scheletele de corali
din mrile calde
i chiar o sanda prsit n Cuaternar.
Stpn al acestei osaturi a tcerii,
devenai un laviu de pe care uor-uor
plecau toate umbrele
ntr-o necunoscut procesiune
funerar;
pstrai un surs gol,
nflorit orgolios.
Nu te-am mai deranjat.

pesc sensibil,
pe coridoare de-azur.
Fuioare de lumini
nedesluite
nvlesc
prin hubloul nopii
ntocmai cum narvalii
despic apele arctice;
fildeii uriailor nordului,
splendide sbii de os,
mping ntunericul,
acel boem
ce-i poart cu graie
coroana de imortele.
Departe,
diapazonul e lovit
pentru obinerea
tonalitii perfecte.
Fugit irreparabile tempus
Mugurii veniciei
de mult nu mai rodesc aici,
unde viaa, sgeat a timpului,
i mai decupleaz cte un vagon
i-l pierde pe tomnatic
n rotocoale de fum.
Cu priviri chioptnde,
muribundul nelege
precum Ivan Ilici
c-i simplu trector
pe inele destinaiilor finale.
MIHAELA OANCEA
(Din volumul n curs de apariie Solzii negri ai timpului alb)

iptul a despicat linitea


capturat din rugul
pe care a ars nesomnul
de cnd te-ai pierdut
n cartografierea de ce-urilor
i-n umbre orfane
ce deseneaz alb pe asfalt
retina timpului
Pai de balet celest
cu tot cu gresiile lui siluriene,
cu petii osoi,
Bulgri de scntei
cu lut, trdare i cuie,
cu brae de cinabru,
ct mai multe cuie verde-jad i ametist,
_________________________________________________________________________________________________

O PARALEL POSIBIL
tonalitate evideniaz o
posibilitate funcional-structural de
alctuire
a
ideilor
sonore.
Paralelismul muzical neles ca
micare poate evidenia evoluia a
dou sau mai multe voci n acelai
sens. n acest caz, intervalul dintre ele
rmne constant, ca i la paralelele de
care vorbete geometria. Format ntre
dou sunete muzicale cu frecvene
diferite, intervalul poate evolua n
sens ascendent, descendent, poate fi
ierarhizat din punct de vedere
cantitativ, calitativ, aadar identificat
drept perfect, mare, mic etc.
Paralelismul vocilor a dus la
apariia i consolidarea evolutiv a
polifoniei. n polifonie, un cnt dat
(cantus firmus) apare integrat ntr-un
paralelism al unor consonane
perfecte sau imperfecte. Polifonia
rezult din suprapunerea a dou sau

mai multe melodii aflate ntr-o


relativ dependen reciproc.
n geografia descriptiv i
cartografie, o paralel este un cerc
imaginar care unete punctele cu
aceeai latitudine de pe suprafaa
pmntului. Latitudinea este distana
unghiular a unui punct de pe glob
fa de ecuator, msurat pe
meridianul ce trece prin acel punct.
Latitudinea se exprim n grade.
Paralelele de pe hri rezult din
intersectarea suprafeei terestre cu
planuri imaginare poziionate fa de
ecuator. Aceste planuri imaginare
sunt paralele cu planul ecuatorial.
Exist apoi un paralelism gndire-limbaj artistic, mult discutat de esteticieni i de psihologi. Acest paralelism evideniaz funcia deosebit de
activ a reprezentrilor imaginare n
eforturile autorului de elaborare a
operei. Tocmai n actul elaborrii, elurile vagi, ideile schematice i dispa62

rate, aprute spontan n gndire i


imaginaie, devin treptat juxtapunere
coerent, reprezentare logic, subiect
clar, compoziie ferm i succesiune
de tablouri literare toate comunicate
ntr-un stil personal. Reprezentarea
poate fi adecvat n raport cu un anumit fragment (un anumit domeniu) al
realului aflat n permanent prefacere.
Dar reprezentarea nu este niciodat
pentru c acest lucru nu poate fi o
dublare, o factografie perfect sau o
fotografie, cum pretindeau n mod
simplist i absurd scriitorii naturaliti
n frunte cu Zola, a fragmentului de
realitate pe care artistul l selecteaz,
l gndete i l pune n oper.
Paralelismele, indiferent de domeniul n care se manifest, pot fi
explicate prin cauze identice, respectiv similare, sau accidentale. Asemnrile accidentale sunt determinate de
cauze non-identice, greu de sesizat uneori, dei similaritile sunt evidente.

Ochean ntors

i azi cnd simt mirosul de drob


de miel mi aduc aminte de colinele
noastre, de vile i munii plini cu
turme de oi i stne. Mergeam la
cules de fragi i cpuni slbatici care
creteau din abunden n pmntul
ngrat de oi, apoi ddeam de cte o
colib n care intram i observam
curios obiectele trebuincioase la cele
de zi cu zi i la prepararea produselor
din lapte. De araci stteau atrnate
una lng alta brnza, urda i caul
din care se scurgea zrul. Mama
mergea ntotdeauna dis-de-diminea
la piaa de peste drum ca s cumpere
urd proaspt i smntn. Primvara, cnd se topeau zpezile i rsreau ghioceii, apreau ciobanii n
pia s vnd miei. Era o nebunie
pentru un copil ca mine tot acest
spectacol n care se intersectau vocile
oamenilor cu glasuri de animale ori
ciripit de psrele. Era zarv mare i
toi se trguiau, ca n final s vezi
oameni cu fee fericite i mpcate
pentru ctig i pentru o mas
mbelugat de Pate, provizii pentru
ciobani, fluiere i opinci noi, bundie
i podoabe pentru ciobnie.
Noi, romnii trim de mii de ani
n armonie cu pmntul. Suntem pe
aceste meleaguri carpatine dinainte de
ngheuri (ntrebai-l pe Zamolxe care
ne spune c suntem legai de perioada
anilor de aur ai omenirii). Venim din
eternitate i mergem n ea. Lucian
Blaga i spunea lui Mircea Eliade c
noi, romnii, nu putem fi dect o cultur minor: Cultura romneasc e
o cultur minor, avnd ca vrst
adoptiv copilria. Desigur c marii filozofi ai omenirii judec maturitatea unui neam prin prisma intelectual. ns, dac e s ascultm ce ne
spune Petre uea despre un laureat
Nobel i o btrn de la ar, n faa
lui Dumnezeu, btrna e om, iar laureatul dihor, i el aa moare, putem
afirma c exist o maturitate cultural
n ingnorana omului simplu, pe
care acesta din urm nu o vede sau nu
e antrenat s o recunoasc.
Cultura unui neam se maturizeaz prin osmoz, motenindu-se din
tat n fiu, lucru care lipsete n vest
datorit distrugerii nucleului familial.
Aborigenii din Australia nu au limb
scris. Ei i transmit de cincizeci de
mii de ani cultura pe cale oral, prin

cntec i dans, prin obiceiuri i


tradiie.
Dintotdeauna prinii au crescut
mpreun cu bunicii i copiii,
mecanism prin care cultura s-a
transmis, in timp ce n vest, membrii
unei familii sunt ncurajai s triasc
separat i independent, tindu-se
astfel firul continuitii. De aceea, n
vest, avem spaii fragmentare sau
specializate i ca atare ele sunt rupte
de evoluie, nu au timp de maturizare
ca i cel Mioritic. n ziua de azi, se
observ tierea acestui cordon ombilical cultural n cazul noilor
generaii.
Emigraii i-au pstrat identitatea
datorit acestei continuiti ancestrale. Tradiiile culturale au fost
conservate mii de ani, impregnate n
ADN-ul romnului precum vremurile
n inelele din trunchiul copacilor.
Eu am supravieuit n occident
datorit limbii i a culturii prinilor
i strmoilor mei.
A m ruga lui Dumnezeu n
limba prinilor mei a fost un dialog
imaculat cu Creatorul, pe cnd n englez ar fi fost un spectacol
shakespearian. Fora cuvntului n
limba prinilor are un efect
vindector. Emigranii romni au
retinut spaiul mioritic prin limba lor,
prin mncruri i muzic, prin
mbrcminte i contribuii la spaiul
noii ri. Am creat familii noi, case de
cultur, cluburi culturale i sportive,
coli n limba romn, biserici, ziare
i reviste i chiar biblioteci, am
nfiinat posturi de radio i televiziune
n limba romn. Am organizat
expoziii i festivaluri i am ieit la
serbri cmpeneti invitnd musafiri
din alte culturi. Am pstrat legtura
cu ara mam prin Departamentul
romnilor de pretutindeni i am
realizat aciuni i schimburi de
experien cu instituii de acas.
Ca romn adevrat nu te poi lip______________________________

Franco Giannelli, VERDE


SMERALDO / VERDE
SMARALD (ulei pe lemn)
64

______________________________
si de spaiul mioritic. Asta ar nsemna
s te lai purtat de vntul nemilos al
timpului i vremurilor care, ncet, dar
sigur te va dezrdcina. Pentru mine,
ar nsemna s-mi amputez o parte din
via i din suflet. Sunt unii care spun
c ei nu sunt romni i i cred. Ei nu
aparin acestui neam, au fost plantai
printre noi! Iar cei care nu neleg
maturitatea cultural a neamului lor
din mndrie sau presiune comunitar
sunt destinai unei evoluii culturale
cicatrizate sau n cel mai trist caz,
deformate.
n balada Mioria, ciobanul care
nu rspunde la violen cu violen d
dovad de mare maturitate i
nelepciune uman, d dovad de
continuitate ombilical din etern i
nspre etern, deslipindu-se de ceilali
doi care nu sunt dect ppuile
artificiale ale timpului trit, lipsii de
etern i divin. Aceast maturitate se
vede n casele emigranilor romni
prin fotografiile prinilor i bunicilor
notri, n port i loc, n zmbetul i
sclipirea din priviri, n cntecul i
ndeletnicirile noastre, n atitudinea
fa de cei din jur, n creativitatea i
contribuia noastr la societate, n
gndurile i rugciunile noastre.
Spaiul mioritic este n fiecare
cuvnt romnesc care mi iese din
gur i n acel moment m simt
ocrotit. Sunt acas mpreun cu
prinii mei.
Spaiul mioritic este legea divin
a creaiei i continuitii vieii i
neamului. Spaiul mioritic este
legtura dintre cer i pmnt. Spaiul
mioritic este perfeciunea naturii,
pentru mine. Cnd am deschis ochii
la snul mamei, Dumnezeu a fost
inspirat s creeze pmntul cu spaiul
Lui mioritic. E un cntec de leagn, o
adiere de vnt, o mireasm de floare
i un dor.
Dac nu ar fi fost limba romn,
a fi murit de mult n exil.
BEN TODIC

Ancheta Vatra veche:

Suceava
n inima Sucevei, veche cetate de
scaun, pe lng vestigiile trecutului,
ne ntmpin, n Aleea Simion Florea Marian, bustul marelui folclorist, membru al Academiei Romne la
numai 34 de ani, bust realizat de
sculptorul Gh. Bilan, n anul 1935.
n anul 1932, la mplinirea a 25 de
ani de la moartea lui Simion Florea
Marian, pe zidul casei sale a fost
amplasat o plac memorial de
marmur neagr cu urmtorul text:
n aceast cas ctigat cu condeiul a trit i a lucrat Academicianul Simeon Florea Marian (18471907) care a cules i studiat roadele
nelepciunii i simirii poporului
romn.
Simion Florea Marian s-a nscut la
Ilieti, judeul Suceava, n anul 1847,
ntr-o modest familie de rani,
cunoscnd de mic lumea satului,
mediu de care a rmas apropiat pn
la sfritul vieii, n anul 1907.
A fost preot, important etnograf i
folclorist, membru activ al Academiei
Romne din anul 1881.
Casa memorial Simion Florea
Marian, aflat n subordinea Muzeului Bucovinei, este o cldire construit la nceputul secolului al XIXlea i a aparinut iniial moierilor din
familia Kapri. n anul 1828, ea aparinea baronului Ariton Kapri. n anul
1884, preotul Simion Florea Marian a
cumprat casa i terenul aferent de la
Johann Kapri, cu bani ctigai cu
condeiul, adic provenii din Premiul Nsturel Herescu, acordat, n
anul 1883, de Academia Romn, n
valoare de patru mii lei aur, pentru
lucrarea Ornitologia Poporan Romn. A constituit o rezolvare
fericit a situaiei lui S. Fl. Marian i
a familiei sale. Folcloristul a locuit n
aceast cas pn la moarte.
Inaugurat ca instituie muzeistic
n iunie 1974, Casa memorial Simion Florea Marian ofer vizitatorilor ambiana de epoc n care a trit
i a creat academicianul.
Ea a fost donat statului de ctre
fiica folcloristului, Maria Cruu
(1896-1979), i soul ei, prof. ing.
Mihai Cruu (1896-1979). Cei doi
au donat totodat un fond memorial i
documentar format din mobilier de
epoc, fotografii i tablouri, cri i

_________________________
periodice, obiecte personale, manuscrise, documente familiale, personale, culturale, istorice, partituri muzicale, hri.
n prezent, Casa memorial
Simion Florea Marian adpostete
un fond documentar impresionant
care cuprinde peste 10.000 de volume, peste 450 colecii de reviste i
ziare, dintre care 150 sunt numai din
Bucovina, manuscrise, coresponden
de la personaliti marcante ale culturii romneti i strine, documente
culturale, istorice i numeroase fotografii-document. Aici se afl ediii
princeps ale majoritii scrierilor folcloristului S.Fl. Marian, scrisori ale
multor personaliti culturale ale
epocii: Vasile Alecsandri, B.P. Hasdeu, Petre Dulfu, Titu Maiorescu, Ion
Pop-Teteganul, Artur Gorovei, Aron
Densusianu etc.
Cele ase ncperi cuprind expoziia memorial, spaiile rezervate
etalrii unei ample colecii de obiecte
memorialistice, de epoc, i spaii
destinate studiului pentru cercettori
i specialiti n domeniu. Avnd n
vedere criteriile tematice ale activitii folcloristului, n muzeu, vizitatorul poate urmri: universul copilriei n vatra etnofolcloric din Ilieti;
gimnazist la Suceava primele culegeri de folclor sub influena concepiei lui V. Alecsandri; pe urmele lui
Avram Iancu n Transilvania, lrgirea
studiului folcloric; student teolog la
Cernui, debutul n folcloristic;
preot la Siret intensificarea contactelor cu Academia Romn, orientarea spre etnografie, sub incidena
concepiei lui B.P.Hasdeu primirea
la Academie; profesor la gimnaziul
cezaro-criesc din Suceava opere
fundamentale n domeniul etnografiei; legturi culturale cu ali folcloriti i etnografi; recunoaterea internaional a folcloristului i etnografului Simion Florea Marian.
Aflai n ambiana crilor care l-au
nconjurat pe folcloristul i preotul S.
Fl. Marian, citim n Cartea de
65

onoare impresii despre atmosfera de


creaie din alte vremuri, pe care, parc o simim vibrnd. Ochii cuprind
consemnarea fcut, n aprilie 1994,
de Zoe Dumitrescu-Buulenga: Am
intrat aici ntr-un trm al linitii i
amintirii. E o cas cu parfum de
vechime i autenticitate neschimbat
de o sut de ani. Viaa de sacrificiu i
munc a preotului S. Fl. Marian i a
familiei sale se vede limpede n
fiecare col al acestui mic univers
care a fost unul din cele mai active
centre de cultur n vechea Bucovin.
Instructiv i emoionant, atmosfera
ne poart napoi spre vremea de
demult ntr-un fel unic.
Fiecare col al muzeului ne
transmite o anumit stare de munc
intens a stpnului casei. Fiul su,
scriitorul Liviu Marian, descrie astfel
o zi de munc obinuit a tatlui su:
Dimineaa vara la ora 7, iar iarna
la ora 8, era deja la masa de scris,
unde
gsea
hrtie,
condeie,
manuscripte, idule, cri deschise,
aa cum le lsase n ajun. i fumul de
igar ncepea s-l nvluie n nouri
albatri, n vreme ce condeiul
aluneca, n acelai ritm linitit i
melodic, pe hrtia din fa, nirnd
n lanuri frumoase i drepte,
povestea plin de farmec (...) a
ranului
romn.
Scria
fr
ntrerupere, pn ce trebuia s plece
la coal, la ora 10 sau 11. Intra la
Clubul romn, locul de convenire
a intelectualilor romni. Arunca ochii
pe ziare (...) i iat-l acas, unde,
dup cin, se aeza din nou la masa
de lucru. Ci trectori ntrziai,
ntorcndu-se de la locurile de
petrecere i veselie, vor fi zrit trziu,
n noapte, geamul luminat de la casa
printelui Marian? (Liviu Marian,
Simion Florea Marian, Schie
biografice, Bucureti, Institutul de
Arte Grafice Carol Gbl, 1900, p. 17)
Urmrind tematica activitii folcloristului foarte atent structurat, expoziia memorial ce cuprinde dincolo de materiale documentare i fotocopii, ediii princeps, obiecte personale i mobilier divers, foto-grafii de
familie, icoane, picturi n ulei i
acuarele, broderii de epoc i covoare
bucovinene, o stare de nalt spiritualitate cuprinde vizitatorul ce are sentimentul c se afl ntr-un loc sacru.
Cuprindem cu privirea titlurile unor
opere care l-au consacrat ca pe unul
dintre cei mai valoroi folcloriti:
LUMINIA CORNEA

Ancheta Vatra veche


colecia de Poezii populare,
colecii de doine, balade, legende,
snoave,
colinde,
pluguoare,
descntece, pro-verbe, zictori, hore,
anecdote, pc-lituri din Bucovina.
Apoi, volumele: Tradiii poporane romne din Bucovina, Poveti
din Bucovina, Poezii poporane
despre Avram Iancu, Descntece
poporane romne, Satire poporane
romne etc. Reuite remarcabile
realizeaz i n domeniul etnografiei,
studiind fenomenul etnografic n
interdependena sa fireasc i cu
folclorul.
Lucrrile consacrate de S.Fl. Marian srbtorilor i obiceiurilor rituale, ornitologiei i insectelor, lucrri
n care abund legendele, cntecele,
colindele, strigturile, ghicitorile se
adreseaz n egal msur folcloristului i etnografului.
Au rmas n manuscris, neterminate, opere importante: Botanica
popular romn i Mitologia
romn, din care s-au publicat
fragmente n revistele Viaa literar
i artistic, Viaa romneasc i
eztoarea.
Postum au aprut un volum de
hore i chiuituri din Bucovina, unul
de basme i altul de legende.
Numai
dup
o
asemenea
enumerare, constatm c avem n fa
o oper larg, cuprinztoare a tuturor
aspectelor folclorului romnesc (cu
pondere pe cel bucovinean) nc neegalat n literatura noastr de
specialitate.
Valoarea creaiei preotului i
folcloristului Simion Florea Marian a
fost preuit de contemporanii si,
inclusiv de Majestile lor Regele i
Regina Romniei, care l-au primit
adesea n audiene, apreciindu-i opera
i acordndu-i Ordinul Coroana
Romniei n grad de Ofier i
Medalia jubiliar.
Copleii de puterea creatoare
izvort din integrarea adnc n
spiritualitatea poporului romn, care a
caracterizat personalitatea preotului i
omului de litere, iubitor al chintesenei artistice romneti, Simion
Florea Marian, ne desprindem cu
greu de acest lca cu iz sacru, ducnd cu noi icoana unui mare
romn, cobort din Bucovina,
vesela grdin, de unde s-au ivit i
alte mari nume n toate planurile
manifestrii spirituale romneti.

Voi visa...
Iridentei, Oanei-Laura,
Georgianei i Anei-Maria
Motto: Vestmnt slvit, mai tainic ca globul
pmntesc,
E mantia-mi de visuri n care te-nvelesc.27

Vreau, nu vreau, ncet dar sigur m


ntomn...
Cu micile dureri m obinuiesc,
Dar m ntreb: de ce oare mai doresc
S o vd mcar din cnd n cnd... n
somn?...
Trec adesea al viselor drag hotar
n care mi se arat frumusei;
n via-am trit mai multe viei,
Hrzit fiind nu numai cu un dar...
Frunzele-mi de vnt luate hoinresc
Rzlee, cu alte frunze se-ntlnesc,
Se mbrieaz vesele-n vzduh,
Dorurile mele cu ele se duc...
Nu voi mai alerga dup himere...
Dar voi visa la dorurile mele...
Braov, 27 decembrie 2013
S t r i g te - n s ur d i n

M voi n t oa r c e . . .
n azurul celest a vrea s plutesc...
Parfum de liliac i lcrimioare,
Umila fptur-mi s nconjoare;
Atunci... aa s plec... la Tatl
Ceresc...
Las voios dragele-mi mrgritare
Spre ncntarea sufletelor, firesc;
S m bucur cu voi n-am s
contenesc,
Primii a mea ofrand, fiecare...
Cu voi voi fi cu versurile mele,
Trector prin attea alte viei,
M voi plimba pe dealuri i vlcele,
M-oi trezi-n attea alte diminei...
Plecat voi fi un timp... M voi
ntoarce...
n versuri... care lumea s-o mbrace....
Braov, la 8 Martie 2015

Motto: Dar de trieti de nimenea tiut,


Stingher te stingi i vraja-i duci n lut.28

B uc ur i i c e l e s te
M-am agat de o frunz n suspin,
Dup un dor ce nu mai vrea s vin
i plng tot triste florile-n grdin...
Nu mai tiu n ce s-i caute alin!

Motto: Ce atri, sus, acolo, cad jertf


mplinirii,
Junghiai pentru ospul de foc al
regsirii?29

Sunt strigte rmase n surdin...


Dorul pribegete aiurea, e strin,
Fr mil-l duce-acolo... un hain...
Tainic lcrimeaz cei fr vin...

Am strns n suflet amintiri, uitate


n timpi-alunecai fr de veste,
mi este tot mai greu s urc pe creste,
Dar trebuie s le nfrunt... pe toate...

Zori i amurguri se alearg-ntr-una,


ntr-un iure ce nu poate fi descris,
Timpu-n lunecare-a devenit un vis
i... parc se apropie furtuna...
Ne-a rmas doar letargic-ateptare,
Sau strigt de iubire-n fiecare?!
Braov, 19 mai 2014
27

A se vedea Sonetul CLXXVII (23), din


volumul Ultimele sonete nchipuite ale lui
Shakespeare n traducere imaginar, de
Vasile Voiculuescu, Ed. Paralela 45,
Colecia Gemini, Piteti Braov
Bucureti Cluj-Napoca, 2000, p.50
28
A se vedea Sonetul III, din cartea
Sonete, de W. Shakespeare, Editura
Tineretului, Bucureti, 1964, p. 27.

66

Sunt n vltoarea timpului ce fuge,


nctuat n lanurile vieii...
ns mereu n pragul dimineii
M liberez de tot ce m constrnge...
Alerg acolo unde e nevoie
i unde fapta mi este de folos,
Binele l fac fr s-mi cer voie...
nvemntat n bucurii celeste,
Nicidecum nu mi se pare curios
C m ncumet s mai urc pe creste...
GEORGE ECHIM
29

A se vedea Sonetul CCV (51), din


volumul Ultimele sonete nchipuite ale lui
Shakespeare n traducere imaginar, de
Vasile Voiculuescu, Ed. Paralela 45,
Colecia Gemini, Piteti Braov
Bucureti Cluj-Napoca, 2000, p.106

Cel care ucide nu are ochi s vad


mrimea strigtelor
nici urechi care s msoare uriaa
gur unde slluiete teama.
n zidurile foamei se topete pleoapa
care protejeaz orbirea
i n contiina celor mui
reverbereaz culoarea coasei.
Oroarea, cu nume nou dar cu acelai
chip,
se odihnete pe lacrimile care nu
gndeau vreodat a fi vrsate.
ntre cel care moare singur i cei 43
care au murit mpreun,
exist o mie zece i o sut de mii de
mori
brbai i femei a cror absen e
denumit
cu multe litere birocratice fr niciun
ajutor:
feminicid, daun colateral sau
disprut
ei, toi, cer ajutor din srcia descul.
Anglica Santa Olaya s-a
nscut n Mexic, n1962.
Liceniat n Jurnalism i Comunicare, profesoar de Istorie i Etnoistorie, la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH) i la Unilversidad del Claustro de Sor Juana.
Are o vast experien n radio,
televiziune, presa scris i teatru.
Membr a Societii Generale de
Scriitori din Mexic (SOGEM) i a
Catalogului de Scriitori din Mexic al
Institutului Naional de Bellas Artes
(INBA); a fcut parte din juriul mai
multor concursuri importante de
poezie din Mexic.
Premiul nti la dou concursuri
de proz scurt pentru copii, n
Mexic; locul V la Certamen
Internacional de Poesa Victoria
siempre din Argentina.
A publicat unsprezece cri, cea
mai recent fiind 69 Haikus, ediie
bilingv, spaniol-arab, Ed. Alfalfa,
Madrid, 2014.
Parte din scrierile sale au fost
traduse n romn, portughez,
italian, arab i catalan.

Ascult!
Vocile lor rguite fr speran
cad ca o cascad nebun peste zile.
Dar ea, nebunia, numr doar puti,
gloane i monede
inuman mai mici dect o singur
inim.

Nu se poate striga:
Libertate!
i n acelai timp
s fugi dup psri
cu foarfecele n mn.
n ce oglind, ru
sau piatr ntunecat lefuit
vom putea ntr-o zi
s ne vedem distrugnd
cu ochii legai
cristalul unde se agit
petii nsomniei?
RUG
Minile mele
n scoara
insomniei tale...
Suflarea ta
n casa
furtunii mele...
Oglind arztoare
ce zvcnete
n fonetul iasci
cteva srutri
naintea scnteierii...
NTOARCERE

EU CRED...
n inima profund a nopii
n ceea ce spune cnd pstreaz
tcerea
n aripile linitite ale fluturilor
ateptnd semnalul soarelui
n minile care lucreaz fr a fura
pinea celuilalt
n strzile care casc cu ultimul pas al
nserrii
i n Libertate deplin
aa
nct s ncap n ea
i
un Nu

________________________

NEBUNIE
Nimic nu oprete colul turbat al
asasinului.
Nicio rugciune, niciun bra, niciun
urlet nu oprete pasul morii.
Nicio mam suplicnd clemen
pentru cel pe care l iubete.
Niciun pate, niciun an nou, nici
ndeprtata nviere.

PETI

O trezire de lumini
mrginind stertorii
dorului meu.
O tiere de aripi
triturnd suflarea
nfrnat.
Zborul o nfrngere
pentru a bea rdcina
celor ce se ntorc
de unde nu au plecat niciodat.
VREAU
Vreau o zi fr mori n Irak,
o diminea cu miros de nard,
o mare care s cuprind calm
peninsula care i se druie
sarea care spal i purific culpele,
brae care s legene vise, nu gloane.
EPIFANIE

Franco Giannelli, TEMPESTOSO /


FURTUNOS (ulei pe lemn)
67

Dulcea i cldua arom


de sex n ateptarea seminei
de iarb proaspt stropit...
Traducere i prezentare de
ELISABETA BOAN

Voi lua cu mine noaptea


(V)
- Parcursul vieii tale, cu evoluiile scandinave, engleze, iberice sau
franceze, ar putea foarte bine constitui subiectul unui roman. Te-ai gndit
s ne destinui cte ceva din civilizaia occidental, aa cum ai simit-o,
ntr-o posibil epopee epic?
- Am avut parte de mult noroc n
via i viaa mi-a fost un dascl bun,
care m-a nvat multe. De asemenea,
am avut posibilitatea s vd i s
triesc n alte societi i s m
adaptez altor tradiii. Am ntlnit att
,,oameni de excepie, ct i muli
,,oameni obinuii i am nvat
multe i de la unii i de la alii.
M-am gndit i eu s atern pe
hrtie experiena i tririle mele de o
via, dar sunt nc prea tnr! Mai
atept, pentru c nu vreau s jignesc
pe nimeni nc n via expunndu-i
criticii masei de cititori care, dup
cum bine tii, se omoar ca s-mi
citeasc opera!
- Ce alte pasiuni n afar de
chirurgie, poezie i golf ai, ce ii mai
place s faci, ce ne poi spune despre,
s zicem, salvarea pdurilor sau poluare, protecia naturii, sunt destule
problemele omenirii n acest nceput
de secol XXI; care e atitudinea ta fa
de acestea? mi poi spune cte ceva
despre proiectele, planurile tale de
viitor profesionale, literare?
- Am fost i sunt nc fascinat de
tiin, mai ales de fizica teoretic,
cosmologie i genetic. mi aduc aminte c, n anii 1950-60, oamenii de
tiin deosebii, poeii mari, filozofii
i compozitorii erau numii genii. Se
vorbea atunci despre Da Vinci, Galileo Galilei, Copernic, Newton,
Planck, Bohr i Einstein, se vorbea
despre Shakespeare, Pukin, Dosto-

ievski i Eminescu, despre Platon,


Kant, Heidegger i Marx, se vorbea
de Bach, Vivaldi, Beethoven si
Mozart i toi acetia erau genii.
Acum vd c Hagi e genial,
cutric artist de la Teatrul National e
geniu, buctresele de la TV sunt
genii, frizerul di pi Centru e homo,
dar e genial! Diveri prezentatori,
care probabil c nu au clar n cap o
scara a valorilor, expun tot felul de
indivizi, ca genii! Sunt convins c
acei oameni sunt foarte profesioniti
n meseria lor, dar genii??!
Ce s mai neleag copiii sau
tinerii care se strduiesc s-i aleag o
profesie?
Cu cine s mai discui i cine s
neleag, nu numai superficial, dar s
neleag n profunzime, poluarea naturii, creterea populaiei globului,
exterminarea animalelor slbatice,
rzboaiele religioase care vor veni,
riscul auto-exterminrii? Cu geniile
de la televiziune sau cele de la birtul
artitilor?
M irita enorm ipocrizia Vestului
mai ales acum, cnd condamn teroritii musulmani pe care ei i-au creat.
Nu trebuie sa fii profesor universitar
de istorie, ca sa tii ca Afganistanul
nu a putut fi controlat niciodat de o
for strin ncepnd cu Alexandru
cel Mare i terminnd cu Elin, la fel
cum n Irak Saddam Hussein sau n
Libia Kadhafi, erau dictatori necesari,
ca i n Siria, dictatori care ineau n
fru extremitii religioi, teroritii internaionali pe care Vestul i-a narmat
s dea jos ,,dictaturile pe care Vestul
nu le putea controla i s instaureze
,,democraii care s le dea petrolul
pe bani mruni.
Politicienii, n loc s se strduiasc s ajute toate naiunile pentru un
standard normal de via, folosind avuiile pmntului pentru prosperitate, se prostitueaz cu fabricanii de arme i folosesc resursele materiale i
umane n slujba rzboiului i al distrugerii!
Dar vasta majoritate a politicienilor sunt Oameni-Main, fr contiin sau doar cu o contiin rudimentar i acest lucru se adaug i
la un IQ foarte mediocru al politicienilor de elit!
Dar, m frmnt gnduri legate
de limitele noastre, de prostia vast
care ne caracterizeaz i m ntreb,
care ar putea fii cile spre o alt
ordine, o ordine bazat pe nelegere,
acceptan i colaborare uman pe
68

fronturile cunoaterii cu creionul n


mn i nu pe fronturile discordiei i
a fricii cu mitraliera n mn.
Problema cea mai acut a omenirii n acest secol e problema intoleranei religioase. Problema unui musulmanism agresiv, narmat i n mar
forat s mplineasc voina lui Mohamed c exist doar un Allah i c
toate fiinele umane trebuie s-l recunoasc i s-l venereze n exclusivitate. Conform Coranului i legii
Sharia!
Am scris mai multe eseuri pe
aceasta tem i nu vreau s m repet.
n orice caz, fiina uman se afl
la o rscruce de drumuri i va trebui
sa aleag, ori ,,drumul cunoaterii i
al progresului, ori ,,drumul credinelor i al rzboaielor religioase.
De aceast alegere s-ar putea s
depind tot viitorul omenirii.
i n rest, drag Emilia, n afar
de cteva proiecte mpreun cu
Adrian Alui Gheorghe, nu prea am
planuri de viitor.
- n cutarea omului Dimitrie
Grama a fi dorit ca dialogurile
noastre s ne poarte dincolo de
medicul i dincolo de poetul nostalgic
cobortor din Ilidia, mai aproape de
omul adevrat atunci cnd se privete
n oglind: ai putea, drag Dimitrie,
s te defineti, s te destinui, aa
cum te vezi pe tine ca om, ndrznesc
s spun, ca om adevrat?
- i-a rspunde cu mare plcere
ntrebrilor privitoare la persoana
mea, dar n spatele versurilor,
eseurilor, prozei nostalgice, se afl un
om obinuit cu cteva caliti i cu,
cel puin la fel de multe, defecte.
Cum am mai amintit, am avut
dascli buni n via, de la care am
nvat n primul rnd bunul sim. Am
vzut c muli oameni pot ajunge destul de departe, dac au bun sim, dar
am vzut c i oameni total lipsii de
bun sim, pot ajunge i mai departe.
De asemenea, nu pot s m caracterizez, deoarece nu sunt nc mulumit cu mine nsumi i a suferi de
mare subiectivitate i ar fi un mare
risc s prezint un individ care nu sunt,
n fond, eu, ci un altul, la care aspir
sau unul pe care sunt mndru s-l
expun n vitrin.
Nici nu pot s gsesc cuvinte
potriviteUnii oameni se autocunosc
la perfecie i pot rspunde cu
exactitate cine sunt ei. Eu m mai lupt
cu maina din mine, mi caut
EMILIA UUIANU

TANGOU DESPRE BABILON


Motto :
Orice brbat cstorit ar trebui s i uite
greelile. / N-are sens ca doi oameni s i
aminteasc mereu acelai lucru
Filozofie Glumeaa decafenea

Nu plngem toi la fel de mult i de


necontrolat,
Chiar dac-astfel de lucruri s-au mai
ntmplat,
n lumea-n care ursitoarele-au prezis
C nou nscuii pomenii n vis,
Au parte de dorine n netire,
De-ndat ce revin... reprimenii n
lume de...iubire.
Pcat c scutul ce ni l-a promis
trecutul,
S-a destrmat cnd ne-a plantat n
amintire ABSOLUTUL,
Nu inem minte bucuria toi la fel
Cnd ne trezim c-am adormit niel,
Dar tim precis c-i un moment select
i ne-amintim de ea cu sentiment
Ca timpul care ne-a-ncadrat perfect
Bucile de fericire fr el...pierduten absolutul de oel !
Nu toi iubim la fel de mult n fiecare
vis avut,
Chiar dac ieri prea altfel nscut,
Azi declarm ca fiind pierdut demult
Parivul sentiment de absolut !
Dar toi susinem c la nceput
Numai n noi striga ...
PRESENTIMENTUL MUT
Aa c,...pentru a nu suferi deloc,
Propun s adoptm iar stiluri diferite
de noroc,
Ct ateptm pe-acest peron de via
i s vorbim din nou de ...
BABILON PE FA
TANGOUL SINGURTII
Motto :
Nu-i bga n cap toate fleacurile,
fiindc nu-i mai rmne loc pentru prostie
Filozofie Glumeade cafenea

Tcerea din singurtate-i fiar,


Fiind cea mai grea povar-a lumii
Pe care toate minile o car
Spre partea luminat-a Lunii.
Doar c-ntre dou ateptri,
Lsate singure pe drum
De vistorii cei mai buni,
Primejdia ne preface-n scrum!
Dac-am putea sri din ARC
Peste momentul ce ne-ncearc
...Viaa
Aa precum l-a ncercat cndva pe Sf.
Petru
...Cocoul dimineaa,
Am regsi verdeaa raiului perpetuu!

Dar nu se poate fiindc fiecare-n


parte
Are o alt clip unic, aparte,
Venit-n labirinturi de departe,
Care-i desparte sufletul de trup..
Lasndu-l n nemrginire
...Singur cuc!
TANGOU n stil SMULS
Motto :
Opiniile sunt libere, dar nu i obligatorii!
I.L.Caragiale (1852-1912)

Azi cuvntul PATRIOT,


Sinonim cuIDIOT!
M face s-mi fie fric
s v-ndem,
la o adic,
Spre un boicot complet care s
rezolve tot!
innd cont c noua CLIC
ncadreaz la COMPLOT
Criticarea guvernrii,
prin reforme-aleatorii,
Fr nici o legtur
Cu nevoi de anvergur
Ale RII LOR NATALE,
Declarate nereale,
De cei ce-au ajuns pe val
Fr-a fiREVOLIONARI,
colii n ar strin,
Inim s nu dein
Pentru zona carpatin!
Cnd ne-am solidarizat
i-ntr-un tot ne-am ridicat,
N STIL SMULS, clasicizat,
ANONIMUL,
Ridicat
la un rang nemeritat,
A temporizat seismul,
Susinnd ANACRONISMUL:
C oricine se pricepe
S schimbeMODIFICAREA!
Fr a gndi la rece,
Ce-n ar se va petrece,
Este bun conductor
.la nivel hotrtor,
Fiindc pentru el urmarea,
A ce-aduce ntmplarea,
Mai deloc nu a contat:
EL ERA DEJA BOGAT!
ns NOI,
Noicei ce trim,
Pe acest pmnt sublim,
Constatm c stilul smuls
N-a adus nimic n plus,
Doar c ne-a fcut de rs:
Aducnd analfabei,
Oameni triti ca oameni bei,
Sau violatori istei
Acolo unde odat era ar-adevrat!
NICU DOFTOREANU
69

20.
De cte ori aprind lumnarea
Coloana mi se prbuete, smerit
Privirea se stinge,
Se-aprinde n mine
Lumina Divin
i pun la picioarele Tale
ntreaga mea vin.
Ce s-i spun, Doamne,
Cnd Tu joci n mine
O comedie,
Iar eu n dram transform
Toat minunea ta,
Si-n poezie.
Mi-e martor chiar scena
Pe care-mi port pasul,
C nu las o urm mcar.
Bat oraul n ziduri
De piatr, ca s-mi ascund
Obria sumbr :
Pmnt sunt
i umbr.
SORINA BLOJ

Vatra veche dialog


contiina i prefer compania
pisicilor mele norvegiene de pdure.
S nu crezi c sunt un posomort, un
nesocialabil, ci din contra, mi plac
glumele, dansul etc. dar am i mult
nevoie de linite, am mult nevoie de
timp petrecut singur, doar cu mine.
- Ce loc mai ocup Ilidia pentru
Dimitrie Grama? Te-ai gndit la o
posibil rentoarcere la obrii?
-Ilidia este locul pe care nu l-am
prsit niciodat, la fel cum este, ntro msur mai mic bineneles, i
restul Romniei. Eu sunt un emigrant
fizic, dar nu spiritual i triesc mereu
cu voi, n obriile noastre comune.
n ultimul timp am revenit i fizic mai
des n ar i, la btrnee, sper s am
puterea s stau perioade ct mai lungi
acolo. Poate c la Ilidia mi voi alege
locul de venicie, alturi de cei care
mi-au spus c acolo-i Paradisul.
- La finalul dialogului nostru, ai
un gnd pentru romnii din ar?
- Pentru romnii din ar am sute
de gnduri i sunt mereu alturi de ei,
mai ales cu inima. Sufr atunci cnd
ei sufer i m bucur atunci cnd ei
sunt fericii.
Cred ntr-un viitor mult mai bun,
un viitor n care toi romnii s se
simt acas i bine, un viitor cu care
toi ne putem mndri!

Dintr-o istorie subiectiv/anecdotic


a teatrului romnesc

Motto: Si non e vero...


1973. M duc la Galai s vd un
spectacol Sf. Mitic Blajinul. Montare
onest, fr sclipiri, dar cu o actri care
m-a tulburat, prndu-mi-se sexy i
talentat. Nu-i spun numele ntreg, doar
prenumele Marga.
Sub influen bahic, m ndrgostesc rapid de ea, dei era mai n vrst.
Cam cu 10 ani. Dar nu conta.
Chef de dup premier. ncepe
relaia. M duce la gar. mbriri,
tandree maxim... i promit c voi
reveni n week-end, s stau cu ea.
Accept.
O lun, am fcut naveta Bucureti-Galai. n timpul sptmnii, m
suna, seara, la vduva lui Sic Alexandrescu, pe strada Precupeii Vechi (m
documentam, n casa celebrului regizor,
pentru un viitor volum memorial, care

n-a mai aprut, din cauza Aurici


Alexandrescu, vduva cu pricina, care
m-a reclamat la facultate eram student
fiindc-i luasem o pies i nu i-o mai
adusesem).
n fine, la un moment dat, aflu c
un actor vroia s m... omoare. Eu
stteam cu Marga n week-end, el n
timpul sptmnii. Am hotrt s ne
cunoatem i, la nevoie, s ne batem
(aveam pe-atunci o condiie fizic
remarcabil, din vremea parautismului
meu recent).
Nu mai tiu cum ne-am ntlnit:
actorul, Dan, m-a ateptat la restaurantul Pescarul, ntr-o diminea, la ora
11. Am fost punctual.
Distani, cu figuri glaciale, am but
prima votc. La a doua, am i ciocnit,
simbolic. La a treia, aproape c ne
simpatizam, deja (uitasem de ce ne-am
ntlnit!). Dup nc o or, eram amici.
Pe la orele 18, devenisem prieteni.
Chiar o uram pe Marga, amndoi,
fiindc... era s strice o recent i
frumoas prietenie!

Dar nu doar aceast rsturnare de


relaie este acum important: ci i faptul
(incredibil, azi!) c atunci cnd
osptarii ne-au anunat c vor s plece
acas, i-am rugat... s se duc; i s nenchid-n restaurant!
O s rdei: ne-au ndeplinit dorina! inei cont, era n 1973, n plin
ceauism! Dar, imposibilul a devenit
posibil! I-am hipnotizat pesemne, le-am
prezentat garanie i ne-au lsat acolo.
Dimineaa, pe la 7,30, au venit
curioi s vad dac n-am fcut pagube:
nu fcusem. Am vorbit i but, o noapte
ntreag... Am notat ce-am consumat
dup plecarea lor: pe-atunci, cu 100 de
lei stteai o zi n crcium... Ne-a costat
200, deoarece adstasem i noaptea.
De Marga am i uitat, definitiv.
Am fost prieten bun cu Dan, pn
cnd a plecat din ar: era un actor bun
i un prieten adevrat.
Am aflat, de la Gala UNITER, c-a
murit acum trei-patru ani. Pcat! Mai
toi eroii acestor rememorri, acum stau
la masa umbrelor...
BOGDAN ULMU

_________________________________________________________________________________________________
Literatur i film

Raymond Jean, profesor la catedra


de literatur francez a Universitii din
Aix-en- Provence, a publicat peste 25
de cri. Amintim aici: Transporturi,
Un portret al lui Sade, Regele gunoiului, Aurul i mtasea, Domnioara
Bovary. Romanul Cititoarea / La
lectrice este o declaraie de dragoste
adresat crilor/ lecturii, scriitorilor.
Personajul crii se numete MarieConstance. Are 34 de ani i ntr-o zi i
d seama c ar putea deveni cititoare la
domiciliu, ntruct are o voce minunat.
i uite-aa, Constance se plimb pe la
diverse persoane i citete. Ceea ce pare
incredibil: Raymond Jean creeaz
suspans din actul lecturii. Diverse
fragmente literare ntrerup povestirea
propriu-zis. Suspansul cunoate dou
direcii: continuarea lecturii ncepute,
plus urmarea povetii lui Constance.
Fiecare lectur (alt autor) creeaz efecte
diferite. De la Maupassant la Marx, de
la sala de reanimare la o manifestaie de
strad. Constance se consult cu fostul
ei profesor de literatur n privina
crilor pe care le-ar putea citi. Cum se
amestec ficiunea cu realitatea? Nu
cumva sunt dou ficiuni imperceptibile? Se agraveaz consecinele lecturii i
se contureaz ideea lecturii periculoase.
Se poate face un film dup roma-

nul La lectrice? Michel Deville l-a


realizat (Frana, 1988), distribuindu-i pe
Miou-Miou, Christian Ruche, Maria
Casares, Pierre Dux. Amintim cteva
filme realizate de Deville: Femeia n
albastru, Ape adnci, Noapte de var n
ora, O lume aproape panic etc.
Riscul acestui film era de a elimina literatura, care nseamn tema primordial,
ori de a recurge la vocea din off. Primele secvene ne-o prezint pe Constance stnd n pat, alturi de iubitul ei,
citind romanul... La lectrice de Raymond Jean. Constance se decide s fac
acelai lucru ca i personajul crii. Din
clipa aceea vieile celor dou femei se
contopesc. Chiar dac mersul vioi al lui
Miou-Miou fascineaz, filmul lui Deville nu-i justific cele opt nominalizri la Premiul Cesar.
Elogiul fcut literaturii ne trimite i
la Balzac i Micua Croitoreas de Dai
Sijie, ns acolo literatura trebuie s
supravieuiasc n condiii de dictatur.
De altfel, n orice situaie actul scriptic
produce efecte focalizate.
Romanul Cititoarea, publicat la
Editura Univers n 1966, a fost tradus
de Mugura Constantinescu, care a
pstrat umorul i ironia deliciului
intertextual, a punerilor n abis.
Constance e contient c practic o
activitate vinovat, care const n a
citi cu voce tare ceea ce este destinat
tcerii. Atunci cum s faci un film
extraordinar dup Cititoarea? Dac n
roman amplitudinea scriiturii e tutelar,

70

n ciuda umorului, filmul se mulumete


cu un slalom printre secvene facile,
corect rezolvate, fr pretenia c ar
putut egala spiritul crii. O scen mi sa prut magistral: aceea n care Michel
se pregtete s treac la fapte. Nu mai
vrea s aud frazele lui Perec, ci vrea s
fac dragoste cu Constance. Hainele
cad, apa curge n baie, se trage perdeaua... Constance reia lectura, dar Michel
smulge cartea i o srut pe Constance
cu o lcomie nspimnttoare. M
pate, m soarbe cu demen. Un fir de
pe sexul ei i s-a lipit lui Michel de limb, i-a intrat pe gt. Totul se ntrerupe i
amndoi revin la realitate. El tuete, ea
vrea s-l ajute. Raymond Jean reuete
perfect s ocoleasc penibilul situaiei,
salvnd genial o scen cantonat ntr-o
ipostaz care ar fi putut eua n
vulgaritate.
Constance nu mai poate tri ca
nainte. Un vertij textual i-a schimbat
viaa. Pe buze are frnturi, fragmente,
cioburi din lucrurile citite, contient
c ar trebui s le nvee pe de rost, dac
ar vrea s dea profesiei sale mai mult
strlucire, uurin i diversitate.
ALEXANDRU JURCAN

(I)
n urm cu civa ani, cnd noul
val al cinematografiei romneti ncepuse s devin vizibil, am avut intuiia c ceva chiopteaz istoric n el,
c nc, la acea vreme, nu ajunsese la
maturitatea, nu deplin, dar mcar
promitoare. Ce anume gseam insuficient n toate aceste filme care mai
de care mai bune i mai premiate? Lipsa maturizrii de ansamblu a
raporturilor. Iat, a sosit acum mult
ateptata (de ctre mine) maturizare a
noului val al cinematografiei romneti. Simeam c maturizarea vine n
momentul n care regizorii vor ti s
fac filme istorice, dac tot (cei mai
muli) i-au negat naintaii care
fceau numai din acelea, nu neaprat
ca s le falsifice, ci (i) pentru c
braul cenzurii era mai restrns sau,
oricum, altfel.
Aferim!, filmul lui Radu Jude,
este, din punctul de vedere al depirii unui clieu ideologic, un film
istoric excepional. Tinerii regizori
romni au trecut de faza de acnee a
recuperrii trecutului recent, dintr-o
reglare de conturi cu comunismul
care le-a epuizat copilria (dei, luai
individual, rzboiul se nuaneaz
foarte mult) prin Radu Jude, deocamdat unic, spre un curaj care nu e
mai puin istoric dect filmul n sine
ca gen. i dect Aferim! n particular.
Spre deosebire de 4 luni, 3 sptmni i 2 zile sau Amintiri din epoca de aur, Aferim! are toate ansele s
se detaeze n timp drept capodoper
i, paradoxal, nu doar ca vehicul de
epoc retro. Caracterul retro, cu ct e
mai apropiat istoric de subiect, epuizeaz din istoricitate. Marele ctig al
filmului realizat de Radu Jude e
viziunea complex asupra lumii
romneti, mai exact Valahia anului
1835.
Primul gest care ctig n film e
pelicula alb-negru, unul nu numai de
credibilizare, ci i unul care permanentizeaz o estetic baroc, genernd
spaii n care lumina e un personaj
major (sunt cadre mai apropiate de
Goya dect de noaptea n care personajul feminin din 4 luni, 3 sptmni i 2 zile alearg ntr-un cartier
muncitoresc s lepede ftul proaspt
avortat). Filmul i favorizeaz singur
culoarea interioar. De aici deriv o

temperare extraordinar a pitorescului


care, la nceput, pare n exces. Astzi
replicile sale ne dau impresia c sunt
luate din buchii ntr-un caracter
chirilic mai complicat dect pdurea
peliculei alb-negru. Orice tentativ de
livresc, ns, se scufund ntr-o
frazare att de plin de via nct
cele dou cantiti se atenueaz
reciproc. E o alchimie unic realizat,
ca s spun aa, de un spier priceput.
Ce se pstreaz din filmografia
lui Eugen Barbu e ridicat la cub i
dezvoltat organic, nu artificial i iptor ca, s zicem, n Princepele. Dac exist abundena naturalist din
Groapa (i un vitalism de acelai nivel, dei prin alte mijloace), povestea
i pstreaz epicul ntr-o claritate i
limpezime foarte dificil de obinut
tocmai pe fondul unui asemenea
belug original.
Desigur, uneori, proverbele par
puse cu mna n text dar ele vin din
dorina
nvturilor
zapciului
transmise ctre fiul su. E vorba de
un fapt de scolastic subcontient,
formidabil realizat sub raport uman.
Drumul pentru a-l prinde pe iganul
fugar (cu care boierul a fost tradus de
nevast) e numai un pretext pentru
zapciu s i nvee biatul, s l
iniieze ntr-ale vieii, luptei, sexului
etc. E Divanul sau Giudeul sufletului
cu trupul al lui Cantemir, e Neagoe
Basarab, e Platon. Ceea ce noi am
vedea azi ca fiind rasism, xenofobie,
antisemitism sunt nu doar credibilizatori de epoc, ci i combustii pentru
spiritul uman. Zapciul, ducnd pe
aua calului prizonierul ndrpt, se
mprietenete cu el i aproape c l
ajut, la insistenele copilului su, dar
i din credin proprie.
Rasismul, condiia de rob rmn
o retoric a filmului, dar nu o idil.
Am minimaliza filmul dac am spune
c e despre condiia de rob a iganilor
n rile Romne. Dialogul purtat se
produce ntr-o poziie incomod. iganul recuperat i povestete zapciului cum o regula pe nevasta boierului,
______________________________

71

______________________________
el fiind pe cal exact n poziia sexual
cu pricina i cu muchii abdomenului
ncordai, din fuga (i ritmul) calului
(exact ca istoria noastr privit dinspre Cioran). Ritmul strivirii plmnilor n dialog e absolut senzaional.
Acolo, pe aua calului, se transfigureaz robia.
Corporalitatea nu mai exist. E n
braele istoriei i a ncordrii muchilor herculitani ai brbailor lui Michelangelo. Negrul i albul, contrastul, dialogul lor, sunt ntr-o formul
inegalabil. Poate de la Valurile
Dunrii (1960) al lui Liviu Ciulei, n
niciun mare film romnesc nu se
ntlnesc atta simplitate complex i
atta translucid potent.
Actorii sunt excepionali iar muzica e cea mai bun cu putin. Cu
riscul de a fi btut, zapciul ncearc s
l conving pe boier, dup investigaii
personale, s nu l omoar pe igan,
cci nu el e vinovat, ci boieroaica e
adulterin. Nu reuete, prin urmare
boierul l castreaz pe igan n curtea
conacului cu un foarfece mare, n
vzul tuturor, i nfac coaiele din
praf, n privirile ncremenite ale
tuturor, i i le ndeas n gur nevestesii. Duritatea imaginii e antologic i
nu are nimic vulgar. Se citete n toat aceast ntmplare tragedia uman
eliberat de orice pitoresc. Nu am
vrut s evit cuvintele tari, care sunt la
tot pasul i se ncadreaz perfect n
peisaj. Sunt normalitatea unei lumi de
un baroc viril i profund cretin.
Dac acest film e despre ceva,
acesta nu e despre rasism i toate clieele pe care suntem tentai la prima
mn (fr minima perspectiva.
DARIE DUCAN

istoric) s le vedem, ci despre


buntate. Buntatea e tema acestui
film. O buntate cretin infinit.
Sunt momente de detaliu care
trdeaz concepia buntii pn
acolo nct, ntr-o scen de blci, cu
marionetele Vasilache i Mrioara,
aceasta din urm e btut pn e
omort de Vasilache. i apare popa.
Iar Vasilache remarc faptul c acesta
e beat. Publicul rde. Intertextul e el
nsui cretin cu ironie
Nu e bisericism, e cretinism
nalt, detaat i foarte profund.
Pcatele omeneti sunt la ele acas.
Filmul e n primul rnd uman i
cucerit de o buntate care se transfigureaz pe parcurs i, important,
aceast buntate e ct trebuie s fie.
Nu devine dragoste. Faptul c aceast
tentaie nu exist e iari un fapt
remarcabil.
Filmul evit cu mare inteligen
toate clieele.Din pcate, neansa lui
(a culturii romne celei mai mari) e
aceea de a nu fi neles. Traducerea e
steril i insuficient.
Faptul c e un film premiat
cu Ursul de argint, la Festivalul de la
Berlin, se datoreaz complexitii sale
excedentare, barocului su care i d o
vigoare imens, nu nelegerii n
spiritul su romnesc autentic.
Au aprut deja, la cteva ore de la
premiera francez, reacii, articole.
Cele mai multe se vor buluci s rateze
esenialul acestui film, unele printr-un
limbaj de lemn previzibil, altele prin
insuficiena traducerii.
Esenial este c acest film a creat o
energie enorm n spectator.
Trist e c filmul va avea un succes
enorm, iar 98 % din critica occidental i va rata esena.
E aici i ceva din traducerea care e
adulterul. Dup cum e i un dialog pe
aua calului, n goan. Fr ndoial,
e unul dintre cele mai bune cinci
filme romneti realizate vreodat.

___________________________

Despre relaia profesional dintre


Dumitru Tranc i George Ciprian, nu
avem prea multe mrturii, deocamdat, singura dovad concret a
colaborrii lor fiind scrisorile editate
de Marcela Chiri, n 1996, scrisori
n care am remarcat ironia dramaturgului. Cum reaciona Dumitru
Tranc la citirea scrisorilor, e greu de
presupus, ns, dup CV-ul acestuia, ne e lesne s constatm c
Ciprian i se adresa oarecum familiar
acestui intelectual cu suficient
personalitate pentru a-i impune, la o
adic, autoritatea profesional. Conform site-ului Crispedia.ro, Dumitru
Tranc s-a nscut la 4 aprilie 1927, la
Craiova. Avea doar 10 ani cnd lui
George Ciprian i se juca, la Paris,
Omul cu mroaga! Este poet,
prozator i traductor. Dup absolvirea cursurilor primare, a Liceului
Militar Dimitrie Sturdza i a Colegiului Carol I, urmeaz cursurile
Facultii de Litere, secia italian, a
Universitii din Bucureti. n 1950,
devine redactor la Editura Politic, iar
n 1956 este numit ef de serviciu i
director tiinific al Bibliotecii Centrale de Stat. n 1960 se afl n fruntea
Editurii pentru Literatur Universal,
iar din 1962 ocup funcia de director
general al Centralei Editurilor i
Difuzrii Crii, postur n care l
abordeaz, n anul urmtor, maestrul
George Ciprian, prima scrisoare a
acestuia, din cele 19 editate de
Biblioteca Judeean V. Voiculescu
din Buzu, datnd din 15 iunie 1963.
Din tonul scrisorilor reiese c cei doi
se cunoteau mai demult, relaia lor
fiind una bazat inclusiv pe respect,
cel puin din partea dramaturgului de
origine buzoian: Prea onorate tovare Tranc, Mi-au pricinuit o deosebit bucurie frumoasele Dvoastr
rnduri. De mult n-am mai ntlnit un
suflet, care s vibreze ca al Dvoastr. (Scrisoarea nr. 10 din 1964). De
altfel, Dumitru Tranc avea s plteasc destul de scump cumscdenia
manifestat prin comportamentul su
afectiv i moral fa de asemenea
colaboratori, care, nu-i aa, veneau de
undeva din rndurile vechii ornduiri.
Iat ce mrturisete istoricul Niculae
Gheran, ntr-un interviu acordat
72

______________________________
Daniela Sitar-Tut, la ntrebarea,
dac, n funcia sa din acea vreme, de
secretar al Comitetului de Stat pentru
Cultur i Art pentru probleme
editoriale, a avut oarecari nlesniri n
abordarea
integral
a
operei
rebreniene: Nendoios! Dar asta s-a
petrecut ntre anii 1964 i 1969, o
scurt perioad de dezghe, dup
care tot comandamentul editorial a
fost pus pe liber n cap cu:
Alexandru Balaci, Mihail Sora,
Dumitru Tranc i subsemnatul, fiind
nlocuii cu Ion Brad, Ion Dodu
Blan .a. -, pe considerentul <rotirii
cadrelor>. Din general am devenit
soldat, respectiv redactor la Editura
Enciclopedic Romn. (Cultul
mozaic, nr. 293, din 30 septembrie
2010). Exact n acelai an i la
aceeai Editur Enciclopedic, avea
s fie mutat i Dumitru Tranc, ns,
spre deosebire de Niculae Gheran,
acesta fiind numit director general! Se
pare c Dumitru Tranc se bucura de
mult autoritate profesional i de un
prestigiu obinut pe merit, dovad, n
aceast privin, fiind i primele sale
4-5 cri, ulterior ajungnd la un
numr de 25, publicate ntre anii
1968-1992, plus cele 10 volume
traduse, ntre 1961-1994, din operele
unor scriitori strini: Mark Twain,
Natalia Momo, Fausta Cialente, Jean
Paul-Sartre, Bengt Danielsson, Rafael
Solana, Benedetto Croce, Salvador
Espriu, G.Procacci i Marie-Jose
Simpson.
Cu un astfel de crturar
coresponda inconfundabilul dramaturg George Ciprian!
MARIN IFRIM

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag


JURNAL DE REPETIII
(XIV)
Repetiia XIV. 8.03.1985
Harag: Din spatele vag luminat,
vine Relu. Trece prin crptura cortinei i se uit cu binoclul la public.
Duniaa trece prin spatele
dantelei vine n faa scenei, se uit,
apoi l vede pe Firs, se duce la el, i ia
binoclul, nu vede cine dracu vede
cu binoclul - i se culc.
Lopahin intr, pipie materialul
cortinei de dantel.
Epihodov este un tip foarte
complex. Numai neutru nu este. Are
complexe fa de fete, fa de stpni,
fa de putere. La el nu exist
conversaie normal.
(Se trece la micare, pe scen)
Repetiia nr. XV 9.03. 1985
(ntre aceste dou date nu exista
scris nicio consemnare de-a mea
despre cursul repetiiilor)
Repetiia nr. (?) ..... 29.03.1985
Harag: Cnd vine lumea, facem un
grup la mijloc, compact.
Dup 30 de minute, apare Ranevskaia, Cornel ridic tulul, e o exclamaie general de surpriz, ea vine n
fa, face semn s se serveasc ampanie, apoi Cornel d semnal la orchestr pentru Muli ani triasc.
Ranevskaia se ntoarce i spune un
Nu disperat, apoi se ndreapt ctre
fundul scenei. Acolo spune replica
de ce ntrzie Leonid?... apoi face
trecerea n revist. Nu-l recunoate pe
Epihodov. Apoi spune Duniaa, d
ceai muzicanilor, ca i cnd ar spune D-le caviar i ampanie. Charlotta iese cu Varia. Apoi Ranevskaia
i spune Variei Nu este nimerit s
dm.... Varia iese. Ranevskaia se
aeaz, face semn s nceap muzica,
nu-i place ce se cnt. Intr Epihodov
cu poezia. Intr Cornel cu clovneriile.
Se termin, dup ce se dau peste cap,
Charlotta i gonete pe toi afar,
cntnd. Varia, Ranevskaia, Ania,
Trofimov se aeaz n fa. Din spate
cnt corul Dup discuie, intr Iaa
rznd, spune c Epihodov a rupt un
tac. Varia iese ipnd, iese i Ania care rmne n spatele tulului. Discuia
dintre Ranevskaia i Trofimov. El e

______________________________
foarte jenat. Rupe aezarea scaunelor.
La scena dintre Ranevskaia i Trofimov, ea se d de ceasul morii. Dup
altfel ar trebui s spui lucrul sta,
orchestra cnt un vals, ea l ia de gt
pe Trofimov i l danseaz languros.
Scap telegrama nu, o scoate din
sn, i-o d s-o miroas. Se ceart, el
fuge. Ea rmne singur i danseaz
se plictisete i iese afar.
Intr Iaa, care o urmrete. Se
oprete i intr Firs. Discuia dintre ei
Iaa se uit tot timpul n culise, apoi
spre public, plictisit. Firs aranjeaz
scaunele. Intr Ranevskaia. Iaa se
ridic de pe scaun, Ranevskaia d s
ias prin spate, dar din spatele tulului, apare Ania strignd Chiar acum... Ranevskaia nainteaz pe centru, ngndurat. Apoi se ntoarce la
Iaa, nervoas, iar la Firs. Ranevskaia
avanseaz, iar n centru, Firs iese,
Iaa ngenuncheaz n stnga ei, apoi
Ranevskaia pleac spre fundul scenei,
Iaa se ridic i i scutur genunchii,
rde i danseaz iese. Intr Piscic, o
danseaz pe Ranevskaia, apoi ies prin
spate stnga (intr Duniaa i Firs).
Intr i Iaa care traverseaz, Duniaa
se ia dup el, el iese, intr Epihodov
care o interpeleaz. Stau toi trei pe
un scaun. Intr Varia. O d afar pe
Duniaa i l ceart pe Epihodov i l
d afar. Intr Lopahin cu un palton
imens, plrie. ine marginile tul-ului
sus. Intr toi. Ranevskaia intr din
stnga i toi se grupeaz n spatele i
n jurul ei. Piscic se desprinde i se
duce el. Ranevskaia i grupul se
deplaseaz milimetric spre Lopahin.
Intr Gaev cu pacheele, se strecoar
pe sub mna lui Lopahin se mic
uor, e uor afumat... Iese, urmat de
Firs. Ranevskaia se deplaseaz n
dreapta, ntreab dac s-a vndut livada. Cu glas moale, stins. Apoi Ranevskaia iese prin stnga, urmat de
toi. Lopahin se aeaz pe scaun n
mijlocul scenei i i spune monologul. Apoi se scoal la Eu am cumprat moia, se duce n spate i artnd
cu degetul n toate cele 4 puncte cardinale. Apoi... de bucurie, scutur tulul. Comand muzic, i scoate ciz73

mele i danseaz. Intr Ranevskaia.


Piscic i d cortina la o parte lui
Lopahin i iese cu el. Muzica cnt,
n mijloc Ranevskaia se ntoarce ncet
cu spatele i pornete. Apare Ania
care se ine dup ea i i spune
replica. Ranevskaia se ntoarce i o
pornete spre fa. Micarea e tot mai
rapid,... se transforma ntr-un dans,
cu rsete, cu plnsete ...
Repetiia nr ... (?) 30.03. 1985
(observaii fcute de Gyuri dup
repetiia la scen)
Cnd Monica i pune pe cap
voalul, se simte c e ceva fcut, nu
vine din ea ...
Scena cu farfurioara nc nu e bine
organizat, se rostete cam pe falset i
legnatul farfurioarei trebuie gradat
mai bine.
Aluzia cu paciuli e la adresa lui
Iaa sau Lopahin. Sau e vorba de
mirosul din sertare, din dulap.
Intervenia lui Lopahin. Dup atta
poezie, cafea, biliard, intervine logica, realitatea, starea fr mil, fr
sentimentalisme. Nimeni nu-i d atenie. Niciun personaj prezent nu ader, nu concepe. Li se pare o inepie.
E o scen foarte tare, el povestete cu
o voce real, tezele economice,
ceilali nu sunt ateni, ba dimpotriv.
Scena cu baletul Einz, zwei, drei,
und...
Dac e n firea personajelor, atunci
facem aa: Ranevskaia recunoate pe
Lopahin, apoi trece de la o stare la
alta. Observ bastonul lui Firs, l cere
i pe msu ncepe s joace cu
cetile, dar fin. Gaev i ia bastonul i
i explic. Plastic, Gaev, cnd zice
Dau colul, scoate din buzunar 3
bile i le ciocnete.
Harag: Trebuie s ghicesc tot timpul justificarea prezenei Charlottei.
Pentru noi, cei care trim acum, guvernanta a ieit din gndirea noastr.
Trebuie gsit un moment pentru
clasificarea fa de public a funciei ei
n cas. O scen, nu tiu unde, n care
Charlotta cu Ania ar avea o lecie.
Exemplificarea cu paii aceia
ceremonioi de balet de prezentare la
curte cu: Einz, zwei, drei und....
La intervenia lui Piscik, toat
lumea intr ntr-o moleeal. E
obosit, i poate tocmai de aceea
poate aprea umbra mamei cu un
copil n mn.
CRISTIAN IOAN

ASTRA - Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura


Poporului Romn nfiinat la Sibiu,
n 1861, a avut de-a lungul anilor o
bogat activitate publicistic. Ne oprim,
n cele ce urmeaz, la publicaiile
ASTREI de dup 1990, cnd asociaia a
fost reactivat (fiind desfiinat, n
1948, de regimul comunist) i cnd cele
mai puternice desprminte i-au creat
propriile publicaii. ntre acestea, cele
mai cunoscute, mai valoroase i longevive sunt Revista romn a Desprmntului ASTRA, Iai, i Astra bljean a astritilor din Mica Rom,
urmndu-le altele, spre exemplu Astra
nsudean sau mai tnra ASTRA
Buzul Ardelean.
ntre publicaiile actuale ale
ASTREI, un loc aparte l ocup revista
ASTRA clujean. Am primit de curnd
ultima apariie, nr. 1-2, anul XI, 2015,
Publicaie editat de Desprmntul
de Cluj al Astrei, cuprinznd 90 de pagini, format A4. Chiar numai dup parcurgerea cuprinsului, i dai seama c se
impune prin inuta tiinific, categoric
imprimat de conducerea revistei:
redactor-ef - Mircea Popa, secretar de
redacie Vasile Lechinan, crora le-a
dat concursul acad. Dumitru Protase,
prof. Florea Marin, dr. Vasile t.
Tutula. Se cuvine s adugm c revista
a aprut, ntr-o frumoas prezentare
grafic, cu sprijinul Consiliului Local i
al Primriei Municipiului Cluj-Napoca.
Titlurile rubricilor revistei, urmnd
un parcurs logic, orienteaz cititorul: I.
Evenimente, aniversri, rememorri; II.
Istorie i continuitate; III. Actualitatea
n dezbateri; IV. Instituii i personaliti; V. In memoriam; VI. Cum gndim i cum scriem; VII. Cronici,
recenzii, semnalri.
Aa cum se cunoate, ntre preocuprile importante ale Astrei dintotdeauna au fost tiinele umaniste, n principal literatura i istoria, cum rezult i
din denumirea Asociaiunii. ncadrndu-se n acest deziderat, astritii clujeni
au inclus n primele pagini studiile: Un
eveniment cultural major: revista Familia la 150 de ani (Mircea Popa); 60
de ani de la moarte, George Enescu i
Clujul (Mircea Popa); Lucian Blaga i
ultimii si ani la Cluj (Eugen S.
Cucerzan).
Studiile elaborate de Mircea Popa,
important cercettor i istoric literar,
cunoscut nou i din alte multe colaborri la revistele astriste i nu numai,
atrag atenia de la nceput. mplinirea a
150 de ani de la apariia revistei
Familia (1865-1906) i ofer ocazia lui

Mircea Popa ca, n patru pagini dense,


s ne prezinte importana revistei i a
mentorului ei Iosif Vulcan (1841-1907),
accentund faptul c n ea i prin ea se
manifest toate direciile i curentele
cele mai de seam ale timpului (p.3).
Este bine c Astra nu uit de aceast
revist ce a constituit o adevrat
man cereasc pentru romnii nsetai
de limb i cultur naional (p.4).
Istoricul literar Mircea Popa a cercetat
i fenomenul muzical. Pasionat cercettor al documentelor de arhiv i al
presei interbelice, a fost cucerit desigur
de tot ce s-a referit la George Enescu
i Clujul - un extraordinar material, cu
ilustraie adecvat, prilejuit de comemorarea a 60 de ani de la moartea marelui muzician. Dup ce marcheaz prezena lui Enescu n presa transilvnean
(ncepnd cu anul 1898, la Arad), n
mai mult de apte pagini, sunt menionate toate concertele susinute de Enescu n Cluj, cu reaciile avute n presa
clujean a timpului. Pagini de adevrat
delectare intelectual citindu-le, simi
n suflet sentimentele iubitorilor de
muzic din Clujul interbelic i afli c
opera lui Enescu a contribuit la
nlarea sentimentului naional printre
romnii transilvneni (p.8).
n aceeai publicaie, Mircea Popa
semneaz i alte materiale interesante,
precum D.R. Popescu-80, Cinstirea
naintailor (referire la acad. Al. Surdu), Marius Sala - despre lingvitii romni i strini, Ovidiu Drimba (3 sept.
1919 29 apr. 2015), plus trei recenzii.
Foarte interesant este i articolul
semnat de Eugen S. Cucerzan despre
activitatea din ultimii ani ai lui Lucian
Blaga, la Cluj, cu date inedite rezultate
din cercetarea documentelor de epoc.
Peste toate evenimentele propriei viei,
dintre anii 1948-1962, de la Cluj,
Lucian Blaga trece cu superioritate
olimpian (p.16). Ct mreie!
Deosebit de valoroase i avizate
sunt opiniile filologului i etnologului
Ion Talo privind rolul lingvisticii i
folcloristicii romneti n filologia european. Folosind multiple surse bibliografice filologice romneti i germane,
autorul menioneaz opinii importante
n domeniu, precum aceea c ideea latinitii noastre a fost susinut nu numai cu argumente din domeniul limbii,
ci i din acela al folclorului (p.19) ori
a cercetrii folclorului romanic ca unitate, domeniu n care folcloritii romni
au o situaie privilegiat ntruct folclorul romnesc ofer cele mai multe
imbolduri pentru asemenea cercetri
(p.20) .
n anticiparea Centenarului Marii
Uniri (1918-2018), Vasile t. Tutula

74

_________________________
prezint Rolul Astrei pentru pregtirea
Marii Uniri din 1918, insistnd asupra
istoricului Asociaiunii i a obiectivelor
ei. Acelai autor semneaz un articol
despre Sasul Stephan Ludwig Roth, un
susintor al cauzei i drepturilor romnilor din Transilvania, plus mai
multe cronici i recenzii n ultima
rubric a revistei.
Personalitate n arhivistica clujean
i romneasc, cu un doctorat n domeniu, Vasile Lechinean se ncumet
s treac la literatur. Facem referire la
articolul domniei sale Revoluia de la
1848-1849 i Clujul lui Eminescu din
Geniu pustiu. Cunoatem c unii clujeni
i doresc tare mult s se mndreasc cu
... Eminescu, c Poetul ar fi trecut prin
Cluj sau c opera lui are legtur cu
oraul de pe ome. Totui s nu form
lucrurile. Desigur istoricii literari pot s
se aventureze n cercetri pe aceast
tem. Apreciem efortul lui Vasile Lechinean de a pune semnul egalitii
ntre Clujul perioadei paoptiste i oraul evocat de Eminescu n Geniu pustiu,
roman de tineree, neterminat. Fr a
dezvolta acum probleme de eminescologie sau de teoria literaturii, recomandm mai mult pruden n cutarea
unor corespondene ntre realitatea istoric i opera literar, precum i n a acorda cuvenita importan imaginarului
eminescian.
n Astra clujean, numrul pe care
l prezentm, Vasile Lechinean mai
semneaz, pe lng cteva recenzii, i
un valoros interviu: Dialog cu istoricul
Gelu Neamu la 75 de ani (fragment).
Considerm c interviurile n revistele
astriste sunt necesare. Notele despre
tinereea clujean a cunoscutului istoric
sunt de reinut nu numai pentru clujeni.
De altfel istoricul clujean Gelu Neamu
este prezent n revist i printr-un
LUMINIA CORNEA

scrie :ttarii gonii din Crimeea,


dup rzboaiele anilor 1828-1829, se
aeaz pe teritoriul Basarabiei
(Bugeag) iar dup ocuparea Ismailului de ctre rui, ei trec Dunrea i se
stabilesc n Dobrogea.
GNER AKMOLLA

Incursiuni n istorie

(II)
Ruii au tiat orice relaie posibil
a Crimeii cu statele din exterior,
ncercuind cu armata litoralul, iar pe
mare au declarat blocaj. n anul 1778,
ahinghiray, nbuind i cea de a
doua revolt, revine pentru a doua
oar pe tronul rii, stabilindu-se la
Bahcesaray. El n-a vrut s renune la
reformele sale cu ideologie fixist. O
mare parte dintre crimeeni nu era
capabil s neleag spiritul i
orientarea acestor reforme. De aceea,
continuarea ndrtnic a reformei, a
nsemnat un act dureros, prin nenelegerea situaiei, care, nici lui i nici
poporului nu i-a adus o situaie mai
bun. Cei care au profitat n urma
nbuirii revoltelor erau soldaii i
generalii rui, ei fcuser acest act
pentru propriul interes. n evenimente, fuseser ajutai i de cretinii minoritari din Crimeea. De aici s-a
amplificat vechea dumnie dintre
ttarii crimeeni i cretini (M.Ulkusal,
op.cit.p.86, traducere G.Akmolla,
2006).
Deschizndu-se astfel calea marilor migraii, istoricii romni scriu
referindu-se la Dobrogea: n perioada cltoriilor lui Evlya Celebi, de la
jumtatea sec. al XVII-lea, putem face o apreciere n ceea ce privete populaia Dobrogei, prin folosirea indicelui de cinci membri pentru o familie i o sut de locuitori pentru o
aezare, ajungnd la estimarea populaiei provinciei la aproximativ
60.000 -70.000 de locuitori. n 1850
populaia Dobrogei era de 15.764 de
familii, iar n funcie de acestea,
structura era urmtoarea: turci
4.800, greci 300, ttari 2.225
egipteni - 212 romni 3656
arabi - 145 bulgari 2.214
germani - 59 lipoveni 747
armeni 126 cazaci 1902
evrei - 119 (A. Ilie, op. cit. pag. 178).
Conform altor preri, de ex.
opiniile lui Ion Ionescu de la Brad,
Robert Roesler, H.Bergnous, Ritter
sau Ubicini ori baronul Bieloserkovici DHoggue, numrul de suflete
atinge 200.000, ridicat fiind cifra de
turci i de ttari. Bulgarul Teplov,
om de tiin, scrie c la 1877 numai
n Medgidia erau 2.800 de turci i
12.000 de ttari.
Trebuie cunoscut faptul c ttarii,
adic ttarii crimeeni tritori n acest

(Fragment din vol. bilingv ISTORIA i


ISTORIA LITERATURII TTARILOR CRIMEENI din ROMNIA)

_________________________
______________________________
inut, se feresc s afirme despre ei nii c sunt ttari, simindu-se superiori i ferii de rui, dac se pot recomanda ca turci... Scopul real al unei
asemenea manifestri cred c este dorina de a emigra n Turcia, fapt pentru care se declar turc. Este o trist
realitate existent pe aici, de prin
1800 pn azi, n anul de graie 2013.
n anul 1896, s-a realizat un alt
recensmnt, conform cruia avem
urmtoarea statistic: ntre cele 25 de
popoare exist 12.146 turci i
28.670 ttari. n zilele noastre, la
ultimul recensmnt s-au constatat
22.000 ttari i 23.000 turci, ns, noi
tim realitatea, exist 3000 de turci
i 38.000 40.000 de ttari!
Din documentele de mai sus se
deduce c stabilirea noastr n
Dobrogea a cunoscut stratificri, val
dup val venindu-se i rmnndu-se
sau plecndu-se mai departe... n ce
privete rmnerea noastr n
Dobrogea am constatat dou situaii
pline de semnificaii stabilite prin
convenia ncheiat dup rzboi de
ctre guvern, dar i prin gndirea
ttarului: apropierea de Crimeea i
libertatea asigurat prin administraia
statului romn.
Noi, ttarii, existm pe teritoriul
Romniei de azi, odat cu venirea
avarilor, documentar, apoi, stabilirea
cumanilor ne ntrete poziia; n
perioada Hanatului, urmat de epoca
imperial otoman, devenim stpni
ai acestor teritorii dobrogene. ntre
anii 1500-1700, negustorii sau scriitorii care au cltorit prin zon, precum
Paul Giorgio, Marco Vernier, Paul de
Alep .a. denumesc Dobrogea Tatarskoe Pole / ara Ttarilor. Tot de
la istoricii romni aflm c n sec. al
XVI-lea, al XVII-lea, n acest spaiu
au locuit ttari fr ntrerupere, ei
ducnd i vnznd sclavi n pieele
Istanbulului. Este cunoscut existena
soldailor Akingii i Azap. Ion
Ionescu de la Brad, referindu-se la
evenimente dinaintea anului 1850,
75

O PUBLICAIE...
studiu cu informaii substaniale
despre Ioan Raiu pe baricadele
antidualis-mului colaborarea la
gazeta Federaiunea 1868-1869.
Rubrici despre Cum scriem i cum
vorbim ar fi necesare astzi n toate
periodicele romneti. Iat c n Astra
clujean exist. Semneaz filologul
Viorel Hodi, care ne argumenteaz
convingtor concordana dintre expresie
i logic. De luat aminte! Merit citit.
Bineneles c nu ne-am propus s
trecem n revist toate materialele cuprinse n publicaia Astra clujean, att
de bogat n coninut. Sunt interesante
i amintirile lui Constantin Zrnescu
despre Rmnicu Vlcea i Nicolae Manolescu (p.48-52). Menionm de asemenea articolele despre nvmntul
superior agronomic clujean (autor Leon
Sorin Muntean), despre prof.univ.dr.
Ioan Bobe la 90 de ani (autor Emil
Luca). Recomandm rubrica Actualitatea n dezbateri, semnat de dr. Ioan
Lctuu, referitoare la Probleme
actuale ale romnilor din judeele
Covasna i Harghita.
Artele plastice sunt prezente n cuprinsul revistei prin prezentarea Maestrul Vasile Pop octogenar, de Negoi Lptoiu, iar filosofia, prin Cioran
i Nietzsche ntre fragmentarism i
fragmentare, autor Diana Silaghi.
Rubrica Cronici, recenzii, semnalri (mai bine de 20 de pagini) anun,
cu prezentri substaniale, o serie de
volume, inclusiv, aa cum se cuvine,
publicaii astriste.
n ncheiere, remarcm faptul c, la
sumarul revistei Astra clujean, lipsesc
numele autorilor. Oare de ce? Nu
doreau membrii colectivului de redacie
s se vad clar c sunt foarte prezeni?
Unul de cinci ori, altul de opt ori, altul
de nou ori. Dac scriu bine, dac au ce
i despre ce s scrie, este spre cinstea
lor. La att de multe pagini, aproape c
nu se observ. Important este s fie
citii! Le-o dorim din toat inima!
Succes n continuare!

Nostalgii

Btrnul salcm din colul grdinii


triete - pare-se - ultima sa toamn.
L-am privit de la geam, chiar n
dimineaa aceea de octombrie, i l-am
gsit galben, aplecat ntr-o rn, trist.
Btrnul salcm mi-a nsoit anii mei
aproape dou decenii. L-a adus
cineva de la o margine de leau de
ar i l-a plantat. Era firav, bicisnic
precum un copil nscut prematur,
dup vreo trei sau patru zile am zis cu
toii c se va usca repede, c nu va
gsi locul potrivit de via chiar aici,
n mijlocul oraului, el, venit de la
ar, era de-al locului aceluia, dar n-a
fost s fie aa. A fcut exact ca bdia
Ion Vasile care, tot aa, cu cinci
decenii n urm, venise la ora, de
undeva de prin Podu Turcului, a vrut,
la nceput, s plece, era tnr tare,
abia terminase profesionala de chimie
industrial, dar l-au fcut cei mai n
vrst s rmn i a rmas i acum e
orean respectabil, parc s-ar fi
nscut chiar aici, n buricul trgului,
ce mai, om "de asfalt" adevrat... Aa
a crescut salcmul adus de prietenul
meu de la ar, s-a ridicat vznd cu
ochii, de la var la var i de la primvar la primvar i, cu toate anotimpurile trecute, unele dup altele,
peste el, le-a nvins i a devenit falnic, nct florile lui mprtiau, la vremea sortit de Sfnta Natur, mirosul
acela diafan i neptor, peste tot n
jur. Iar noi l priveam cu ncntare, i
la timp de secet i aduceam ap la
rdcin i el s-a nlat i s-a tot nlat dup firea i felul lui... Au trecut
anii pe nesimite, Timpul, marele nostru stpn, i-a pus pecetea nu numai
asupra lui nea Ion din Podu Turcului,
sau de unde o fi, ci i asupra lui.
Scoara i-a devenit tot mai aspr, a
crpat, ba, ntr-o parte, o scorbur a
nceput, pe nesimite, s-l road acolo, spre rdcin, ntr-un cuvnt, salcmul a mbtrnit i el. n st an, la
nceput de var, a nflorit ca niciodat. Coroana lui larg, umbroas, a
dat la iveal puzderie de flori, adunate
n mnunchiuri albe, diafane, pe care
albinele - venite de nu tiu unde - leau i luat n primire, sorbindu-le dulceaa. i, ca n fiecare an, i generaiile de copii de prin mprejurimi, mai
ales copiii nimnui, s-au nfruntat din
florile lui, cu aceeai credin sacer-

dotal n vraja lor binefctoare i chiar


hrnitoare... Iar acum, la mijloc de
octombrie, iat-l nglbenit, un galben
roiatic spre creste, cu frun-zele fragile
i tremurnde, pregtit ca, la prima
adiere mai puternic a vntului rece i
nemilos, acestea s se despart de el n
chipul cel mai firesc, dezbrcndu-l i
lsndu-l prad suflului rece al iernii ce
se va lsa peste pmnt. Pare un btrn
stul de via, dezndjduit, fr nici un
ajutor, sortit iminentului sfrit...
...Deodat, ns, mi amintesc, rznd singur, plin de bucurie, c i n
toamna trecut tot aa arta. Iar n
primvar a renscut precum pasrea
aceea miraculoas din propria cenu.
Aa c m linitesc. mi spune mie
inima c va renvia i n primvara
viitoare, iar florile lui dalbe mi vor
mngia sufletul i-mi vor trezi nostalgiile ascunse, undeva, n strfundurile sufletului...
EUGEN VERMAN

De diminea am lsat oraul n


urm, neslbind cu privirea codrul din
apropiere. Era una din acele zile n care
soarele cucerete totul. Ajuns printre
brazii trupei, clcam pe covo-rul de
muchi, rcoarea-mi ptrundea tiptil n
corp alungndu-mi treptat senzaia
mersului pe jos, rpindu-mi din urechi
claxonatul mainilor i din memorie
imaginea manuscriselor de pe masa de
lucru, pentru a asculta susurul izvorului
i trilurile psrilor.
Urcam prin iarba mpestriat cu flori
i ajuns ntr-o poian, linitea m-a
chemat la loc de popas. M aflam lng
trunchiul unui brad pe care cineva
ncrustase cu briceagul - o inimioar.
Se apropiau.
-Ai s fii cimni i te voi lua la
prul Ursului s m urmreti la
dobort cu bieii mei.Ce zici?
-nc nu tiu...
A vrut s atearn haina, dar fata l-a
oprit cu mna. S-au lsat n iarb
contopindu-se n oapte i srutri.
Vorbe dulci plutind pe aripa de vnt.
ntr-un trziu, s-au ridicat. El a cutat
repede huzvarna, a strns-o de mner i
a mai adugat.
-Maria...
-Grig, a ngimat fata.
Apoi prinzndu-se de mn au
disprut printre cetini...
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

76

Icoana de la rsrit
Atta tcere a suspendat
cuvintele
mini obosite caut odihn
patru ochiuri de geam stau gata
s se sparg
n aripile fluturelui de mtase
i-a celui ochi de pun
o poveste se vrea scris
dar scriitorul aproape stins
tremur chibritul aprins
ctre candela plns cu cear
se rsucete condeiul, se vars
cerneala
ce plns pe btrn, ce dezndejdi
adunate-n vreo sut de zile
soart-ndrjit fr surs
nfiori pe alturi i mila ajunge
dar nu face cas cu demnitatea
icoana cu sfnta-nlcrimat
se las peste neputin
Semnul inimii
Semnul inimii rmas pe pragul
casei
rstlmcete cuvinte
de-atunci, de-acum, de mine
poate,
e linite-n rscrucea drumului
urmele pailor nu se mai vd
din vremea prafului de neatins,
prind busuioc la grinda casei
i felinarul mi lumineaz plnsul
cnd ngenuncherea-mi aduce iar
amintirea mamei frmntnd
pine
i-a tatei btnd coasa
privire ntoars-n fulguiala de azi
mi tremur chipul i-aa
ndurerat
desfrunzndu-se copacii, nc am
timp
s-nchid poemul chemrilor
ntre dou pagini de-amintiri
o pat de cerneal
i-o rugciune ca de obicei
LILIOARA MACOVEI
________
Premiul III, Festivalul de Poezie Religioas Credo, 2015

Ediia a XV-a, Lpuna 7-9 august


2015
PALMARES
PREMII
I. Grupaje-manuscris
Marele Premiu: Marin Ifrim, Buzu
Premiul I: Mariana Eftimie Kabbout, Galai; Mircea Dorin Istrate,
Trgu-Mure; George Bdru, Iai;
Premiul II: Mariana Bendou,
Oneti, jud. Bacu, Olgua Luncau
Trifan, Iai; Camelia Cristea,
Bucureti;
Premiul III: Ion Georgescu Muscel,
Canada, Lilioara Macovei, Bacu;
Ana Urma, Vaslui
Ana (Any)
Drgoianu, nreni, Gorj; Prof.
Ana Pandrea, Ludu; Daniela Tiger,
Craiova;
Premiul Special al Juriului: Armina
Flavia Adam, Nazna, Mure;
Rducan Gheorghe (Puiu), Rmnicu
Vlcea; Daniela M. Popescu, Madrid;
Liviu Jianu, Craiova; Marius Daniel
Mihu, Ploieti; Petrua Freund,
Aschaffenburg, Landul Bavaria,
Germania; Obreja Marian, numele
monahal Protos. Dr. Arsenie, Preot
Diaspora, Frana;
Premiul revistei Vatra veche: Ana
Irina Iorga, Iai; Florentina Loredana
Dalian, Slobozia
Premiul Editurii Vatra veche: Radu
Boti, Ulmeni, Maramure
Premiul cotidianului Cuvntul
liber: Florin T. Roman, Sebi, Arad
Premiul Direciei pentru Cultur
Mure: Daniela urlea, Slitea,
Alba
Premiu pentru traducere: Mihaela
Maria
Cintean,
Sacramento,
California
Meniune: Pavel Mariana Florica,
Clrai; Ileana Luca, Sibiu; Belea
Tudorel,Sighioara; Tatiana ScurtuMunteanu, Bereti, Galai; Alexandra
Sabina Lisievici; Romana Maria
Rusu;
Premiul
Excelsior:
MdlinaAndreea Stan, Comneti, Bacu;
Paula Diana Handra, Clele, Cluj
II. Volume
Marele Premiu: Mihaela Aionesei,
Sursul dintr-o lacrim, Ed,
Eurostampa, 2015, Rzvan Ducan,
Strigt din curba lui Gauss, Editura
Nico, 2015

Premiul Special al Juriului: Ion


Buciuman, Poiana cu Izbuc, Ed.
Via i sntate, Bucureti 2015,
Melania Rusu Caragioiu, Spre ceruri
sacre, 2012, Perlele Domnului,
Antologie de Puiu Rducan, Ed.
Autograf, 2014, Maria Borzan,
Antologie de poezie popular,
Editura Nico, 2015, Daniela Tiger,
Ochi de lumin, Ed. Vita Prevent
Edit, 2015
Premiul I: George Clin, ntru
lumin i cuvnt, Ed. Antim
Ivireanu, 2015
Premiul II: Clelia Ifrim, Cloca cu
puii de piatr, Ed Limes, 2014,
Marian Marcoci, Sculptorul tcerii,
Editura Nico, 2015
Premiul III: Vanda Ani, Vrej de
lumin, Editura Nico, 2015
Premiul revistei Vatra veche: Dorina
Stoica, Cnd Te iubeam, Ed. PIM,
2014, Viorica utu, Rstimp ntre
lumi, Editura Nico, 2014, Cornelia
Jinga Hetrea, Tcerile serbrilor
galente, Editura Nico, 2015,
Premiul Editurii Vatra veche:
Stejrel Ionescu, Cartea vieii, Ed.
Miastra, 2015, Ana Munteanu Drghici, Nirvana, Editura Nico, 2015
Premiul Direciei Judeene pentru
Cultur Mure: Gabriella Costescu,
n numele busuiocului, Editura
Reverberate Books Publishing House,
London UK, 2014,
Premiul Bibliotecii Petru Maior,
Reghin: Viorica Feierdan, Flcri n
tandem, Editura Nico, 2014, Gina
Moldovan, Universul unei triri,
Editura Nico 2015,
Premiul
Muzeului
Etnografic
Reghin: Ctlin Cioba, Toat
lumea-i oarecum, Ed. Nico, 2015
Premiul pentru debut: Claudia Vod, Ruguri i rugi, Editura Nico,
2015
Premiul
Excelsior:
Cristina
Vasiliu, Suflet de stea, Editura Nico,
2015
Preedintele Juriului:
NICOLAE BCIU
Secretar
SORINA BLOJ
77

Ca instituii publice, Biblioteca


Municipal Petru Maior din Reghin
i primria Municipiului Reghin,
reprezentat de ec. Maria Precup
(primar), ne simim onorate s fim
coorganizatori ai concursului de
creaie literar (poezie religioas)
CREDO, concurs organizat de 15 ani
de Nicolae Bciu director al Direciei
pentru Cultur Mure.
Festivitatea de premiere a celei
de-a XV-a ediii a avut loc n cadrul
Proiectului cultural educativ tiinific i de divertisment, pus sub
genericul Tabra Baladele verii, i
care a cuprins i alte cteva module: Biblioteca de vacan S citim
n fn (15 elevi, coordonai de Secia

mprumut carte pentru copii, bibliotecar Liht Carmen i Biblioteca Ibneti, bibliotecar Nicoleta Man);
Terapii complementare, coordonat
de Angela Socolean; Orientare turistic, coordonat de Ioan Astlu;Lectur public pentru aduli, coordonat de Sorina Bloj, Cntec i joc
popular, coroodonat de Ctlin
Cioba.
Programul diversificat al acestui
proiect a fcut ca timp de patru zile,
cei 120 de participani de vrste
diferite i cu preocupri diferite, s se
ntlneasc pe un teritoriu spiritual
comun, s se cunoasc, s comunice,
s se mprieteneasc, s-i mbunteasc cultura general.
Mulumim d-nei Claudia Pescar,
cea care ne-a gzduit la Castelul de la
Lpuna, manager general la SC
GRAND SA, i care s-a implicat decisiv n reuita organizrii evenimentului desfurat pentru a treia-a
oar aici. De asemenea, mulumim
Primriei comunei Ibneti, d-lui
primar Dumitru Dan Vasile, pentru
parteneriatul fructuos i avantajos, i,
nu n ultimul rnd, printelui Arsenie,
stareul Mnstirii Lpuna, n
spaiile creia s-au derulat momentele
Concursului Credo.
SORINA BLOJ

Crede c poi i vei fi deja la


jumtatea
drumului,
spunea
Theodore Roosevelt i mare dreptate
a avut. De altfel, n ultimii ani, cam
ncercai, acest citat mi-a devenit crez
n via. Uor, uor, aceast credin
s-a strecurat i n poemele mele, uneori mai timid, alteori mai agresiv i
aa n ultima vreme m-am trezit c-l
invoc pe Dumnezeu n mai multe
poeme, ca o necesitate a prezenei
Lui, ca o rfuial, nu tiu
Dumnezeu d i nu ntreab cte
n crc poi s duciastfel nct,
atunci cnd am primit invitaia
domnului Nicolae Bciu de a
participa la Festivalul Credo nu am
stat mult pe gnduri i am trimis un
grupaj de poeme i ultimul volum
Sursul dintr-o lacrim, tiprit n
2015 la Editura Eurostampa din
Timioara. Cu o zi nainte s plec, am
trecut pe la preotul paroh i l-am
rugat s m binecuvinteze, spunndui c merg la un festival de poezie
religioas, dar vreau s m ntorc
acas cu Marele Premiu, neavnd
cunotin c el ar exista. S-a uitat la
mine lung, m-a binecuvntat i mi-a
urat s m ntorc cu bine acas.
Drumul pn la Reghin, dei
obositor, a fost extrem de frumos. O
revrsare de verde care mi-a umplut
sufletul cu o linite interioar,
binecuvntndu-mi fiecare cmru.
Nu tiam ce m ateapt dincolo de
drumul pe care urma s-l strbat pn
la Mnstirea Lpuna, dar odat
ajuns am fost cucerit de peisajul
idilic n care s-a desfurat tabra
Baladele verii organizat de
Biblioteca Reghin. Cele trei zile
petrecute acolo, au avut darul de a
aduce n viaa mea oameni minunai,
sensibili i delicai, cu care am avut
un schimb plcut de impresii despre
poezie, religie i alte frmntri ale
vieii. Momentul culminant al taberei
a fost n ziua n care, n foiorul
Mnstirii Lpuna, a avut loc festivitatea de premiere a FestivaluluiConcurs de Poezie Religioas Credo, ajuns la ediia a XV-a, organizat
de Direcia Judeean pentru Cultur
Mure, Biblioteca Municipal Petru
Maior din Reghin n parteneriat cu
ASTRA Mure, cotidianul "Cuvntul
liber", revista Vatra veche.
Vorbind despre poezia religioas,
directorul Direciei Judeene pentru

Cultur Mure, preedintele Festivalului, Nicolae Bciu, a precizat un


lucru extrem de interesant i de care
ar trebui s in cont iubitorii acestui
gen de poezie: muli dintre autorii
de poezie religioas cred c
religiosul salveaz esteticul, dar nu
este aa... subliniind c este
necesar un echilibru ntre estetic i
religios, ntre art i credin.
Jovial i prietenos a felicitat pe
rnd autorii, acordnd Premiul
Special, Premiul Revistei Vatra
Veche, Premiul nti, doi trei, cteva
meniuni... se apropia de final i mie
nu-mi venise rndul. M ntrebam
dac nu cumva volumul meu s-a
rtcit, dac nu cumva poemele nu sau ridicat la nivelul cerinelor, cnd
aud: Marele Premiu - Mihaela
Aionesei, din Trgu Secuiesc...
Pentru c surpriza a fost att de mare
i fiind copleit de valoarea
premiului, nu am putut spune prea
multe atunci, ncerc s m revanez
acum, adresnd mulumirile mele n
primul rnd acestui minunat poet i
om de cultur, Nicolae Bciu, care
nu nceteaz s ne uimeasc prin
druirea i altruismul cu care se
dedic aprrii i meninerii vieii
culturale romneti ntr-o zon n care
spiritele se ncing destul de uor i nu
n ultimul rnd membrilor juriului
care au apreciat poemele mele. Acest
premiu att de neateptat, chiar dac
dorit, m onoreaz i m responsabilizeaz deopotriv, astfel nct pe
viitor nu-mi voi mai permite s cred
c orice stare este poezie, chiar dac
poezia este o stare...
Se cuvine s adaug aici aprecierile
mele tuturor organizatorilor implicai
n desfurarea acestui eveniment i
s precizez ct de important este
pentru un autor s aib oportunitatea
de a-i valorifica scrierea printr-un
concurs de asemenea anvergur,
pentru c aa cum aveam s aflu mai
trziu, datorit promovrii pe internet,
concursul a ajuns de la nivel naional

________________________

78

Miroase a mr rstignit n april


Storc din mine
trecere mloas
apele uotesc
slciile stau ngenuncheate
n vmile zilei
taxe pe sudoarea
primului pcat.
Miroase a mr
rstignit n april.
Strigtul
devine ntmplare
cu tcerea culcat
la pmnt
de piatra aruncat.
Pe metrul meu ptrat
n-am loc nici de cruce.
Sub care cer
Doamne
s-mi odihnesc
semnul de lut,
sub care?
MIHAELA AIONESEI
la unul internaional, ceea ce face ca
premiul obinut la acest festival,
indiferent care ar fi el, s fie cu att
mai valoros.
Felicit pe aceast cale autorii
pentru curajul de a concura i, nu n
ultimul rnd, pe toi ctigtorii celei
de-a XV-a ediii a Festivalului
Credo, urndu-le inspiraie, succes
i ncredere.
i iat cum, pornind de la
jumtatea drumului cu a crede, am
ajuns i la captul lui ncununat cu
acest premiu care vine ca o lecie pe
care viaa mi-a dat-o printr-un alt citat
drag mie: Rbdarea este amar, dar
roadele ei sunt dulci.
MIHAELA AIONESEI

De la Pstorel citire
La Restaurantul Uniunii Scriitorilor
Beau bieii harnici,
De cu sear-n zori,
Unii sunt paharnici,
Alii... turntori.

LUNA AUGUST
E luna numrului opt
Din calendar, luai aminte,
Iar fructele din pomi s-au copt...
Dar muli aduli nu-s copi la minte!
ACTUALITATEA MEDICAL
Medicamentele, mai toate,
C s-au scumpit e-o rnduial:
Vestitul card de sntate
Va deveni un card de boal!
CHEFLIUL LA MEDIC
Uscat fiindu-i gtul su,
L-a dres cu vin n ritm alert,
Dar i cu struguri la desert...
S-i fie de la struguri ru?

i faci un ceai, l savurezi, avnd


ncredere n ziua urmtoare.
Dar oare nu va fi tot n zadar?
Ai investit sperane i parale
Ca s primeti, la fel ca alii, iar
Rvnitele-ajutoare sociale.
Dezamgit, la multe pori btnd,
De mine nu-i sperana i mai slab?
Cnd te ntorci i vezi c nu ai rnd,
Tu nu mai sta pe gnduri. Apuc-te de
treab!

DANSATORI POLITICI
ANOMALIE
E-o observaie major
i-o spun pn` se sfrete anul:
La noi corupii-s prini n hor,
Dansnd precum le cnt banul.

Cnd vezi, i vine s leini, s mori,


Cum muli romni la umbr dorm n lunc
i n gunoaie sunt cuttori...
Dar n-ai s vezi cuttori de munc!

PRUDEN I ASIGURARE
ALEGERE CONJUGAL
Nu pare lucru curios,
Dar ipocritul ce-i n verv,
Oricte mti ar da el jos,
Tot are una de rezerv.

Dup cum s-a mbrcat


Pentru balul serii, jur c
Vrea de mire om bogat,
C de restul se descurc.

TNRA LA NUDISM
C-un piept ce zrile strpunge
i-un mers felin, i zici ndat:
Ce nolit ar ajunge
De-ar mai rmne dezbrcat!
DESTINUIRE TRZIE
(sonet)
edina literar e-un balsam,
Ce mi alin o cumplit boal,
Cndva fiind o simpl bnuial,
Dar sunt convins i, din pcate,-o am.
tiam demult, din primii ani de coal,
C vindecarea are un program
Sofisticat, un fel de amalgam
Cu sfaturi grele care dau nval.
Trecut-au anii-n ir, pe netiute,
Iar ironia-n suflet cuibrit
Rmas-a i m duce n ispit,
inndu-se de mine ca o scam.
Deci, recunosc, acum, la senectute:
Sunt dependent de genul epigram!

RAIUL I IADUL
(dup Einstein)

i astzi
i astzi, ca-n attea seri,
Cnd pivnia-i adnc,
Tria vinului de ieri
Ne urmrete nc.
Apa asta
Apa asta e srat
i, de-o bei pe ndelete,
E periculoas, tat,
Face sete.
Unul bea c-i butor
Unul bea c-i butor,
Altul bea c-i bestie,
Numai eu, c am umor,
Beau aa, de chestie.
Epitaf
Culmea ironiilor
i rsul copiilor :
S pun punct beiilor
Pe oseaua Viilor!
n viaa asta prost croit
Cu frumusei n evantai.
Dar umoristul de elit
Cu poante, nu cu un vtrai,
De nrvii se ine scai,
Rznd de pata lor umbrit
n viaa asta prost croit.
UNUI DUELIST

Pe a credinei dreapt pist


Scot filosofii-n eviden;
C Iadul, practic, nu exist,
Ci e a Raiului absen!

Tolba goal de o ai,


Cu sgei, amice,-ncarc-o,
De nu poi, nu-i nici un bai:
O s te ajute LARCO!

GHICITOARE

MAIDANEZUL

n ansamblu e un strop
De-i citit altcum, c-un scop,
Iar cuvntul cutat
Este PROST anagramat.
(Sport)

Nu mai vreau s m dezmierzi,


M-am fcut de-acum iste,
Nu fur raa din cote
i nici oule ei verzi.
Mi-a spus Zdrean ce-a pit,
n humorul lui ltrat,
Eu cu simul ascuit
l urmez. E-adevrat.
Nu am loc pe canapea,
Nu m tem de vreme rea,
Rabd i tac cnd vine bul
S m-nvee cu dezmul.

GHICITOARE 1
Ca un vame, foarte bine
Se comport sigur, dac:
Tot ce este ru reine,
Permind ce-i bun s treac.
(Sita)
Rznd ndreptm moravurile

CND TE NTORCI
( parodie la Cnd te ntorci, de Ion Brad)

n viaa asta prost croit,


Cu frumusei n evantai,
E greu s mai ajungi n Rai,
Te duc attea n ispit.

Cnd te ntorci cu suprri n gnd,


De-attea chinuri petrecute-n soare,

igri, coniac, de toate ai,


Tentaie, desfru i mit,

79

i la urm, nu mai vreau


S m las pe strzi trt.
E destul. Mi s-a urt,
Sunt stul de glume. Ciau!
MORALA
Binele i rul toate
Le supori n libertate.
VASILE LARCO

Bun ziua, domnule Bciu,


Mulumesc pentru trimiterea on line a
revistei i, mai ales, FELICITARI pentru
realizarea ei.
V trimit un interviu cu poetul Slavco
Almjan, fragment ce va face parte din
proiectatul volum Azi despre ieri (de fapt,
o serie de volume cu mai muli
interlocutori). Sper s v intereseze.
Cu aleas consideraie,
Mihaela Albu

Curier

V rog din suflet s-mi iertai tcerea. Am


fost i sunt ntr-o mare deriv sufleteasc
provocat de pierderea Mamei. ncerc
acum s v trimit cteva poezii ca s m
iertai de tcere. Poate v plac...
n attachement, v trimit recenta mea
carte de poezii TREPTE-N ADNC,
publicat la Ed. Tracus Arte. V mai
trimit i poza mea. Dac-mi dai o adres,
v trimit cartea prin pot...
V mulumesc din suflet c nu m-ai uitat
(dei ne "cunoatem" doar din scris) i-mi
trimitei Vatra veche pe care o citesc cu
mare interes.
Cu mare admiraie,
Claudia Voiculescu
V felicit pentru nc un numr al revistei
Vatra Veche de nota 10! Cu attea
subiecte interesante, de actualitate, nici nu
avea cum s fie altfel. Mulumesc i
pentru surpriza neateptat de la
coresponden. Vo doresc succes n
activiti, sntate i s auzim de bine.
Cu preuire,
Mihaela
Domnule Bciu,
V mulumesc pentru bucuria pe care miai facut-o publicndu-mi cele dou
sonete n Vatra veche, nr. 7/2015! Atept
cu nerbdare i real interes numerele
viitoare!
V rog - dac este posibil - s-mi
trimitei 3 exemplare din revist, urmnd
ca s achit pretul/suma n momentul in
care le primesc. Adresa mea este: (...)
S avei o sntate binecuvantat i
condei spornic! Numai bine!
V.M.

Stimate Domnule Bciu,


V mulumesc i v doresc tot succesul
binemeritat n continure!
Al Dvs.,
Stelian Dumstrcel

___________________________________________

ndrznesc s v trimit cteva dintre


volumele mele deja publicate.
Cu toat admiraia i preuirea,
Ionu tefnescu
Mulumesc frumos pentru revist i
felicitri. La mai multe !
tefan Nicolae
Mulumiri din inim pentru revista trimis
i felicitri!
Ion Cristofor
Mulumim pentru mesaj i invitaia de a
lectura prestigioasa revist.
Reiterm aprecierile entuziaste
(i
desigura bine cumpnite i argumentate)
privitoare la aspectul grafic i deopotriv
la nivelul cultural nalt i responsabil al
materialelor.
Felicitri redaciei i colaboratorilor.
n curnd v pun la dispoziie
materialele solicitate.
Mircea Bandac

V mulumesc pentru revist. Poate gsii


puin spaiu i pentru "Sculptorul tcerii".
Mulumesc.
Dorian Marcoci

Cu deosebit consideraie. Mulumesc. E


frumos i rotund.
Cu respect,
Aurel V. David

Stimate i drag domnule Nicolae Bciu,


V mulumesc mult, cu adnc reveren,
att pentru trimiterea excelentului numr
(online) pe iulie (nr. 7[79]/2015, Anul
VII), al celebrei, de-acuma, reviste a
domniei voastre, "VATRA VECHE" - ct
si pentru publicarea poemelor mele
(...selectate cu un bun-gust desvrit i
definitiv!),
de
la
pagina
22...!
Mult, mult sntate! Doamne,-ajut-ne,
ocrotete-ne i ne cluzete, nspre
Sfnt Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i
cald prietenie, frie ntru Duh,
Adrian Botez
Drag d-le Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru revist, ntotdeauna
impecabil realizat i foarte interesant.

Mulumesc pentru revist! Ce surpriz


plcut Semnul lui Cobuc... Credeam c
apare doar ntr-un fel de antologie
aniversar...
Ecaterina arlung
Bun ziua domnule Bciu,
M-a rugat domnul Ion Creeanu s v rog
s mi trimitei, prin curier, cu plata
ramburs, 10 reviste din "VATRA
VECHE" n care a aprut interviul sau.
Valentin Berca
Stimate Domnule Bciu,
V mulumesc pentru revista (7/15) i
pentru cea de a patra parte a articolului
despre Wilhelm Rudow.
Cu cele mai bune gnduri,
Horst Fassel

80

Mulumesc, am primit revista, am citit-o


cu plcere.
Felicitri pentru cartea scris mpreun cu
Sngeorzan!
M bucur s fiu cu rubrica lng colegul
Cristi Ioan.
Cele bune,
B.U.
Domnule Bciu,
V mulumesc foarte mult pentru Revist!
O voi citi, ca de fiecare dat, cu bucurie!
V doresc o var plcut n continuare,
Liviu Mtoanu,
U.S.R.
Distinse domnule Nicolae,
Azi
31.7.15l
am
publicat
in
Ziarul www.radiometafora.ro .
Cu respect,
Octavian Pun
Drag frate Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru irepetabilul nr. 7 al
revistei, pentru ospitalitate i gzduire. La
frig sau n canicul, ne inclzete sau ne
ine rcoare vechea noastr Vatr
strmoeasc! Ne in impreun de-a
pururi!
N.M.
Domnule Nicolae Bciu,
Am primit revista Vatra veche nr.7/2015,
v mulumesc!
Un numr realizat, cu multe lucruri
interesante, cu opere i autori, o epopee
de var pentru iubitorii de literatur. Cred
c exist i cltorii literare n aceat
perioad de an!
V trimit un interviu cu Maria-Daniela
Pnzan, autoarea crii despre poezia
religioas, sper s fie util revistei.
Rspunsurile sale sunt ncurajatoare i
demonstreaz c n literatura romn
exist multe lucruri solide! Istoria unor
cri are n spatele cortinei multe lucruri
miraculoase!
Avei libertatea de a edita materialul n
modul cel mai convenabil pentru revist.
Cu drag,
C.Stancu
www.costyconsult.wordpress.com

Vatra veche se poate citi i la adresa:


http://issuu.com/emanuelpope/docs/vatra_
veche_7__2015
e-manuel
http://cititordeproza.ning.com/
Portalul
Republica
artelor
http://www.netvibes.com/cititor-de-proza

Mulumesc mult pentru revist i pentru


includerea articolului n bogatul cuprins.
Cu deosebit stim
Aldona Patra
Felicitri! O publicarie... n zori mai mult
decat incitant.
Liviu Apetroaie
Iai
V mulumesc mult, d-nule Bciu!
Neobosit i-n timpul verii! Pe canicula
asta? Ei, da, noi ne mai rcorim mintea,
ideile, cu aceste minunate scrieri de bun
calitate, o revist, pe cinste cu adevrat!
Mii de mulumiri!
Nicolette Orghidan
Felicitri, stimate Nicolae Bciu pentru
noua Dv. apariie editorial: Pretexte i
contexte, menionnd, fiind cu gndul la
Vatra veche nr.8/2015, c:
Am i eu acum pretexte
Multe, chiar v dau de veste,
De-a trimite poante bune,
Ce din coad au s sune!
Vasile Larco
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Tocmai am primit o cronic frumoas la
ultimul volum Sursul dintr-o lacrim,
prima de altfel. O trimit n sperana c
ntr-un viitor numr al revistei Vatra
veche vei avea un spaiu i pentru ea. E
scris de o profesoar din Bucureti cu
care m-am ntlnit la o festivitate de
premiere. E primul gnd care mi-a venit.
Poate nu ndrzneam dac nu a fi primit
diminea mesajul d-voastr. Rmne la
aprecierea d-voastr, eu nu m supr.
O zi senin i rcoroas.
Mihaela Aionesei
Bun dimineaa!
Mulumesc pentru darul trimis. V felicit
pentru acest nou proiect dus la bun sfrit.
M ntreb cnd avei timp de toate astea
i-mi rspund tot eu:aa respirai! Scriind!
Nu am citit toat cartea, dar v felicit
pentru aceste Pretexte i contexte- o
carte care va rmne un reper n istoria
literar cu siguran, pentru c ea
cuprinde o serie de evenimente i
personaliti importante ale acestui timp.
Mi-a plcut mult de tot faptul c nu ai
uitat s-i pomenii pe cei plecai dintre
noi, o dovad de recunoatere i respect,
i mai mult, c ai vorbit despre diferii
autori recunoscndu-le talentul. S tii c
nu oricine are capacitatea de a recunoate
asta. Numai firile nobile i altruiste pot
drui i se pot drui cu atta dragoste.
Respectele mele pentru tot ce facei. i un
mic secret: sunt puin invidioas pe dvoastr c l-ai cunoscut pe Nichita
Stnescu, m consolez cu gndul c peste
ani i ani i alii vor fi invidioi pe mine
c am autograf de la d-voastr, fotografii,
nregistrri, cri... Ei, domnule Bciu,
este o mare onoare pentru mine c v-am
cunoscut, poate muli nc nu realizeaz

Franco Giannelli, LA BREZZA /


BRIZ (ulei pe lemn)
______________________________
asta i se umfl n pene pe care nu le au.
D-voastr ai fcut i facei istorie n
Mure! S v in Dumnezeu sntos s
putei duce la capt toate proiectele,
pentru c sigur mai avei!
____
*Despre articolul despre USR, nu pot
dect s felicit autorul pentru curajul de a
scrie... Dup cte s-au ntmplat n
ultimul an, pentru mine este o mare
dezamgire, dar sperm s se schimbe
ceva cndva. Mulumesc i pentru invitaia i programul Festivalului de carte.
Mine voi ajunge i eu, astzi nu pot.
Sntate i gnduri bune!
Cu preuire,
Mihaela Aionesei
Asear am terminat antologia de citit. Am
colindat cerul i pmntul i m-am
ncrcat de frumos. V felicit! Este o carte
care merit s stea alturi de nume mari i
sper ca timpul s-i acorde disticia pe care
o merit.
Cititind fia bibliografic m-am simit ct
o umbr de furnic i n acelai timp
binecuvntat. De ce? pentru c, domnule
Bciu, e mare lucru s rmi om, s tii
s te cobori la nivelul fiecruia, s nu uii
c ai fost nceptor n toate pn cnd
Dumnezeu i viaa, munca i perseverena
i-au dat un loc binemeritat... Cunosc
oameni din lumea literar care, pe cei ca
mine, i trateaz ca pe gngnii sau nici
mcar att i e trist. n faa celui de Sus,
toi suntem oameni i att.
V respect cu att mai mult acum c tiu
ce om valoros suntei, (tiam i pn
acum, dar nu tiam tot), dar ai rmas
modest i om!
Susinerea d-voastr m onoreaz. nu pot
dect s m nclin precum firul de iarb n
faa unui armbore cu fructe rare.
S-mi iertai explozia de sinceritate
Cu preuire,
Mihaela
Domnule Nicolae Bciu,
Urmresc cu oarecare consecven
formatele on-line ale revistelor mai mult
sau mai puin literare. Multumesc pentru
Vatra veche. E o revist care se
strduiete s pstreze o anume inut
literar i lingvistic. Meritai aprecieri.
Atept i numerele urmtoare, cu interes!
Adrian Costache,
Bucureti

81

Drag Dle N.B.,


Mulumim
pentru
revist.
Eu transmit astfel, electronic, ctorva
prieteni chinezi care tiu limba noastr.
Dac sunt fonduri, v rog s o trimitei i
prin pot, pentru Biblioteca icr.
Cu prietenie,
Constantin Lupeanu
Directorul ICR Beijing

Stimate domnule Bciu,


V mulumesc pentru revist. V-am trimis
mai demult o recenzie intitulat
"Transilvania pe ungurete". A vrea s
tiu dac o reinei sau nu.
Numai bine,
Mihaela Mudure
Domnule Bciu, v mulumesc pentru
Revist, cu rugmintea de-a ine seama c
noua mea adres de mail e urmtoarea (...)
la care a dori s pot primi n continuare
Vatra veche pe care o conducei cu atta
pricepere,
V doresc mult bine,
Doina Curticpeanu
Frioare,
Nu i poi nchipui ce bucurie mi-ai fcut.
Cuvintele de mulumire pentru darul
mplinit sunt att de puine.
Dintre ele, aleg doar un gnd-promisiune:
PROMIT C I VOI STA CONSTANT
ALTURI, n orice mprejurare n
care spiritul este dator s se ntlneasc
cu spiritul.
Cu iubire, urndu-ti rcoare verii, te
mbrieaz.
Traian
Stimate Domnule Bciu Nicolae,
Mulumesc pentru revista. Mai demult, ai
promis c o s-mi publicati i mie nite
poezii. Dac mai rmne n picioare acest
lucru, v rog scriei-mi i v trimit nite
tangouri
Cu stim,
Nicu Doftoreanu
Domnule Bciu, bun ziua!
Doresc s v mulumesc pentru privilegiul
pe care mi-l oferii - cu aceeai
generozitate cu care facei s prospere
aceasta revist - de a rennoda contactul
cu vechiul i noul din cultura romneasc.
De la Paris, cu deosebita stim,
Mariana Cojan Negulescu
www.negulescu.fr
Distinse domnule Nicolae,
Azi,
31.7.15,
am
publicat
n
ziarul www.radiometafora.ro
Cu respect,
Octavian Pun

Drag poete,
i mulumesc pentru publicarea att de
prompt a poemului meu. i trimit un
scurt articol despre cartea profesoarei
Rodica Lzrescu, pe care o tii. M-a
bucura s-i faci loc n revist. Merit.
Cu prietenie,
Nicolae Dan Fruntelat

Drag Domnule Nicolae Bciu,


Iar mi-ai dat oleac de lucru cu Vatra
veche nr. 7. Am citit-o, i de data aceasta,
cu mult plcere. V mulumesc!
Acum v trimit o scurt recenzie de carte.
Dac "merge", dai-i drumul, rogu-v.
Cu mulumiri i urri de bine,
Aurel Podaru

Este super revista, mulumim!

Mulumesc frumos. Mult sntate i


putere de munc s poi continua...
Te mbrtiez,
Mircea

Dorin Ivan
V mulumesc mult, domnule Bciu! E o
bucurie de fiecare dat cnd mi trimitei
revista. V transmit cele mai sincere
felicitri, numai gnduri bune i sntate!
PS. V trimit cteva poeme din volumul
n curs de apariie - Solzii negri ai
timpului alb, n eventualitatea n care
decidei s publicai ceva din materialul
ataat.
Cu drag,
Mihaela Oancea
Domnule Nicolae Bciu,
Salutare din Valea Jiului. Am primit de la
prieteni revista Vatra veche nr. 7.
Mulumesc pentru gzduirea cronicii dl.
Iulian Chivu despre Odette, apoi pentru
publicarea poemelor Ralucai Pavel.
Dar v-am trimis un text despre Repetabila
povar a lui Punescu, scris cnd a aprut
cartea, i... i o cronic a lui Daniel
Marian despre... Nu le-ai primit?
Toate bune,
Dumitru Velea
Stimate domnule Bciu,
Sunt Gabriela Geniana Groza, locuiesc n
Cluj-Napoca, sunt membr USR. Citesc
cu interes revista pe care o editai i pe
care am primit-o azi spre lectur.V felicit
pentru coninutul i detaliile publicaiei.
Eu compun, printre altele, poeme n stil
nipon. (Am primit un premiu n Japonia n
anul 2000). V trimit cteva poeme
recente. Ar fi o onoare pentru mine s
apar n publicaia dumneavoastr.
Cu stim deosebit,
Geniana Groza
Mulumesc din suflet pentru REVIST,
Am onoarea,
Vasile Mesaro
V mulumesc! O lectur, cu adevrat,
plcut.
M ateptam s gsesc i rezultatele
concursului de poezie religioas `Credo`.
probabil nu s-a definitivat...
Toate cele bune,
Florentina L.D.
Gratitudine, felicitri i pentru "Pretexte
i contexte",
Cu salutri scriptojunimiste,
L.V.
V rmn recunosctor s-mi trimitei
revista n format electronic. O citesc
cernd-o de la prieteni i mi-e team c
am pierdut vreun numr.
Cu mulumiri,
Ioan Dnil

Franco Giannelli, ARGENTO VIVO

/ ARGINTUL VIU (ulei pe lemn)


_________________________________
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru revist. E un numr
excelent, cu articole deosebit de
interesante, care bucur sufletul. V felicit
i v doresc mult succes n continuare!
Daniela Pnzan
Mulumiri sufleteti pentru noul numr al
revistei!
tefan Doru Dncu
Multumesc, voi ceti cu interes!
Nicu Sava
V salut cu mult respect !
Mulumesc pentru revist i felicitri
pictorului pe care l prezentai.
Numai bine !
Chifu
http://www.chifusculpture.ro
Stimate Domn, respectele mele, mpreun
cu sincere mulumiri c m-ai inclus. Ca
totdeauna, frumoas revist!
M ntrebam cum merge volumul plnuit
despre Exilul Romnesc? V rog s nu
ezitai dac avei nevoie de orice.
Cu cele mai alese sentimente,
Milena Munteanu
Bun ziua i bune s v rmn inima i
gndul!
Un dar frumos acest numr, la care ai
trudit, ca s ne ajung ca de obicei, n
timpul cuvenit, n vreme ce noi ne
boierim n vacan...
De la bun nceput remarc interviul realizat
de Daniel Mihu, cu Adam Puslojic,
flancat de prima parte a unui studiu
aparinnd lui Ion Pachia-Tatomirescu,
dedicat poeziei aceluiai poet-frate de
cruce cu Nichita Stnescu; i pe care
Eugen Simion l portretizeaz memorabil:

82

O fa tragic, brbteasc, ncercnd,


parc, s se regseasc dup un dezastru...
ntre timp, omul care plnge n gnd i are
faa tragic i drz i-a lsat o barb de
clugr himalaian i-l plnge n poeme pe
prietenul su disprut, ca Ghilgame pe
Enchidu n celebrul poem sumerian.
Ne aflm, iat, n miezul unei istorii
literare vii i a unei prietenii exemplare,
asemenea celei devenite mitice, din
poemul lui Ghilgame, att de iubit de
Nichita Stnescu.
V felicit pentru iniiativa admirabil de-a
dedica lui George Cobuc un serial,
finalizat cu un volum aniversar ce va fi
lansat n 20 septembrie 2016! Este unul
dintre gesturile care pot contracara o realitate ruinoas, revolttoare, antinaional, pe care o prezentai i d-voastr n
articolul-argument intitulat COBUC
150: La o jumtate de veac de la
centenar, dup o prezen consistent n
manuale i n bibliografia colar, aceast
nou aniversare l gsete pe autor aruncat
n debaraua literaturii, cum i-ar plcea
unui mcelar de istorie literar, care l-a
aruncat acolo pn i pe Eminescu.
i, din acelai Argument: Probabil c
ngropat fiind agricultura romneasc,
trebuia ngropat i poetul rnimii,
fals etichet aplicat unui autor de
calibru academic, traductor din opere
celebre, om al veacului su, avnd nu
doar sentimentul istoriei, ci cutnd i
sensurile mitologice ale acesteia.
Studiul cu care ncepe serialul, Semnul
lui Cobuc, scris de Ecaterina arlung,
d tonul pentru cele ce-l vor urma: Cum
l nelegem astzi pe George Cobuc ca
semn, care este esena lui pentru noi dup
150 de ani de la natere? Foarte bine
aleas pentru Antologie... neuitata
Poetul!
nc o dat, felicitri! Succes celor ce se
vor altura iniiativei d-voastr!
De vzut, de asemenea, Ancheta Exilul
romnesc, Convorbiri duhovniceti,
interviuri i dialoguri, prezentrile de
cri! Un (alt) numr admirabil!
Cu stim,
Snziana Batite
P. S. ntruct serviciul Clicknet urmeaz a
fi desfiinat, v rog s folosii pentru
coresponden noua mea adres: ()
Bun Ziua! Am fost la Congresul mondial
al ttarilor de la Ankara.Articolul de fond
l-am scris n ttar, traducerea v-ar
interesa? Apoi, m-a bucurat onorarea
creaiilor noastre de ctre Biblioteca
Naional a Turciei, care vrea s intre n
posesia crilor mele, deci i poeziile dv.
vor ajunge la Ankara. Revin cu mulumiri
pentru numrul recent al revistei Vatra
veche, ntreb dac ai primit revista
EMEL I CARTEA IERTRII (sper c
am scris adresa corect), ntreb iar dac
vei publica recenzia mea cu Diana Blea.
Cu stim!
Gner Akmolla

Multumim mult pentru Vatra veche! Prospeime n rsfoirea paginilor de


istorie literar i observare atent a
evenimentului cultural contemporan...
Carmen Sima
Bun ziua domnule Bciu,
V mulumesc pentru reviste. Le-am dat
dlui Creeanu.
M-a bucura s gsim o clip de linite s
stm de vorb. Poate mpreun i cu dl.
Valentin Marica. Eu urmeaz s mai
ajung n Tg. Mure, cred c pn la
sfritul lui august. Am nite proiecte la
Aeroport. Cu stim,
Valentin Berca
Mulumesc. Cu totul deosebite - lucrrile
lui Radu Anton Maier. Felicitri.
V.F.
Am primit revista i v mulumesc.
Interesant ca ntotdeauna.
Vavila Popovici
Bun ziua! V mulumesc pentru c mi
trimitei Vatra veche! O citesc, dar nu am
mai trimis nimic de mult vreme.
Facebook-ul mi rpete mult timp, dar
voi reveni.
Maria Tirenescu
V mulumesc c mi dai ocazia de
fiecare dat, s fiu prta cu sufletul la
dialogurile literare i, la povetile poeilor
prin prisma poeziilor scrise de ei n
revista Vatra veche! Fidelitate,
Katalin Cadar
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V rog s primii, i de aceast dat,
felicitrile mele sincere pentru excelenta
Dumneavoastr revist Vatra veche,
ce nu-i dezminte tradiia nici la acest
ultim numr, pe care l-am citit cu mult
plcere.
V doresc n continuare o... var literar
la fel de fierbinte.
Cu toat prietenia i preuirea,
Stan V. Cristea
Stimate Domnule Bciu,
ncurajat de receptivitatea Dv. i de permanenta preocupare pentru promovarea
frumosului i adevrului, n larg accepiune, ndrznesc s v trimit recenzia
unei cri interesante, lsnd la latitudinea
Dv. publicarea ei.
V doresc sntate i puterea de a continua frumoasa Dv. munc, cu realizri
apreciate i folositoare multora dintre noi.
Cu deosebit consideraie,
Livia Fumurescu
Mulumesc frumos pentru revist.
Templu de Cuvnt. Intri n el i nu-i mai
este dor de alte... cuvinte!
De pe mal de Prut, fluturnd din inim,
Traian Vasilcu
Primit i citit, ca de obicei, cu mare
plcere. Felicitri!
Cu stim,
M.B.B.
Stimate domnule Bciu,

nc o dat felicitri pentru minunata


revist Vatra veche.
Conform dorinei i invitaiei dv, cu o
oarecare ntrziere (motive tehnice,
electronice i nu numai) ncep s v trimit
materialele de care am ...fcut vorbire.
Am ncercat o relativ selecie. Ele se afl
pur i simplu ntr-un Folder anume, alturi desigur de altele de aceeai factur.
n funcie de inteniile dv. le vei folosi ca
atare. Unele, n mod firesc, pstreaz
...parfumul epocii. Ca i n attea alte
cazuri din aceast categorie...
O s v parvin pe rnd...n funcie
de Megabaiii respectivi.
Fie n Transfer.ro fie n mesaje normale
de tip E-mail. Nu sunt prea priceput, dar
sper s m descurc.
Din start v rog deci s fii ngduitor i
chiar binedispus...acolo unde este cazul.
O s comentam bnuiesc fiecare etap...
ca s eliminm posibilele greeli de...
transmitere.
Cu aceleai sentimente de preuire
deosebit.
Mihai Bandac
Bun ziua, sunt Florina Zaharia,
consiliera dlui preedinte al CJ Galai,
Nicolae Bacalbaa.
Dl preedinte dorete s v trimit cteva
cri i o scrisoare.
V rog s-mi dai o adres a dvs. i un
numr de telefon.
i mulumim pentru revista pe care o
citim online n fiecare lun!
Florina Zaharia
Stimate domnule Nicolae Bciu,
n fiecare lun revista "Vatra Veche" mi
ofer momente plcute de lectur i
mbogire
a
culturii
personale.
Mulumesc din toat inima
i sincere felicitri!
Cu alese ganduri de bine,
Prof. univ. dr. Dumitru Acu
Scrisesem prea mult n mesajul trecut, am
lsat dou comentarii pentru mai trziu.
M-am bucurat foarte mult de recenzia
fcut de d-l Cornel Galben volumului de
poezii "Cltorie pe un ciob de stea" de
Cristina tefan. Felicitri poetei, dar i
cronicarului.
Ct despre Articolul "Integritatea poeziei"
al d-lui Dumitru Istrate Rueeanu, l-am
_________________________________

Franco Giannelli, VOLO / ZBOR

(ulei pe lemn)
83

gsit foarte interesant. Poeziile citate n


articol din volumul "Bolnav de poezie" de
Ioan Vasiu sunt bine alese i comentate. Afirmaia ns privitoare la poeii
tineri, fcut la stilul general, e insulttoare. Sunt muli tineri poei extrem de
talentai i, s-mi fie cu iertare, nu sunt de
acord cu insulta general adus tineretului. Iat ce spune d-l Rueeanu: "Din
pcate, tineretul nostru creator nghesuie
ntre paginile crilor pe care le concep
cu uurina cu care jucau otron, resturi
de gndire ce ar trebui aruncate la gunoi,
deoarece atunci cnd deschizi o carte de
versuri nu trebuie s simi de parc la wc
n-ai fi tras apa."
Dac sunt asemenea cazuri de poezii,
poate c ar trebui menionate concret, nu
lsat o pat neagr peste toat creaia
tineretului.
Cu stim,
VPL
Canada
N.Red. De acord, etichetrile, generalizrile sunt neavenite, pguboase, dincolo
de injustiia lor. Dar i dreptul la opinie
i are pcatele sale, adesea de neiertat.
Multumesc frumos! Bucuria a fost/ este
mare! Rugile/poemele mele au fost
premiate! Efortul, druirea s v fie
rspltite de bunul Dumnezeu!
A fi onorat s mi regsesc poemele i
n paginile revistei Vatra veche!
Cu stim,
Ec. Camelia Cristea
Domnul Nicolae Bciu
V mulumesc din suflet pentru aceast
veste care m mobilizeaz i oblig n
acelai timp s continui n a mulumi
cerului pentru binecuvntri, pentru harul
revrsat n cuvinte asupra noastr. Vreau
s v spun c am nceput trziu s scriu i
am nceput cu poezie religioas, adic de
acolo unde toi cei care scriu vor ajunge la
un moment dat dup cutri i cutri
prin diverse forme, genuri. Credina,
sperana, iubirea, sunt firul rou care
strbate tot ceea ce scriu, gndesc i m
strduiesc s nfptui.
Cum bine spunei Dvs. Nu noi alegem
cuvintele, cuvintele ne aleg cel mai
adesea pe noi. Sub fiecare cuvnt se
gsete iertarea, att de aproape de ceea
ce i eu gndesc ntr-un fragment, un
laitmotiv care se regsete pe pagina mea
de autor n toate antologiile de
poezie: Vine o zi cnd cuvintele singure te
caut i se las mngiate de mna ta, de
vorba ta prin rostire sau de gndul din
care i ncolesc. De team s nu le pierzi,
s nu le uii, s nu rmn prfuite
undeva, le aduni cu grij, le pui aripi i le
dai drumul s ajung la toi cei care, ca i
tine, nu pot tri fr frumosul din ele.
Inc o dat v mulumesc, felicit pe toi
ctigtorii, asemeni pe Dvs, pentru
revista pe care o realizai cu atta druire,
divers i complet. Locul trei n acest
concurs se altur altor ctorva premii

obinute la poezie, eseu, recenzie de carte


i m ncurajeaz s particip i la alte
concursuri, iar vznd acum recunoaterea autorilor prin volume, s ncep s-mi
tipresc volumele care ateap la sertar
(ncepusem s cred c nu este important).
ntr-o lume att de grbit i dornic de
senzaional, acestea sunt oaze binecuvntate, fr ele am fi mai srci, cine
tie, triti sau singuri.
Doamne Ajut, i Numai bine!
Cu stim,
Ana Urma
Vaslui
Bun ziua, stimate domnule Nicolae
Bciu,
V mulumesc pentru ntiinarea trimis
prin acest email i v felicit pentru tot
ceea ce realizai n slujba acestei naiuni.
Este o mare onoare i bucurie s aflu c
juriul a apreciat modestele mele creaii i
c numele meu se regsete pe lista
ctigtorilor acestui concurs. Mi-ar fi
plcut foarte mult s ajung pe meleagurile
dvs., cu ocazia festivitii de premiere,
chiar a fi venit cu mare drag, dar, din
pcate, eu nu am fost ntiinat dect
acum, prin emailul trimis de dvs.
Dar s ne in Dumnezeu sntoi i,
poate, cu alt ocazie, vom avea ansa de a
ne ntlni, n cadrul unei ediii viitoare.
V mulumesc nc o dat i, dac este
posibil acest lucru, v rog s binevoii ami trimite diploma care atest premiul
oferit, dac e costisitor prin pot, mcar
aici n email. O voi printa i o voi pstra
cu drag, ca pe o amintire de suflet, dovad
clar c Dumnezeu nu ne-a druit
ntmpltor aceast existen. (...)
nchei aici, mulumindu-v anticipat i
dorindu-v din tot sufletul mult sntate
i numai bine.
Cu respect i consideraie,
Mariana Eftimie Kabbout

V mulumesc, din suflet, pentru aceast


veste minunat!
cu respect,
Any Drgoianu
Doamne ajut! V multumesc din suflet
pentru premiu! Sunt extrem de bucuroas,
mi-ai fcut o mare surpriz, vznd cte
nume importante au luat premii.
Cu respect,
Lilioara Macovei
Domnule Nicolae Bciu,
Mulumesc cu inima, inclusiv i mai ales
pentru gzduirea liric din Vatr..., m
bucur s am prilejul (privilegiul) lecturii
unui asemnea rod al pasiunii, elevaiei i
frumuseii culturale i v doresc
repetabile mpliniri.
Nicolae Rotaru
Superb revist!
Mult succes n continuare!
Cu stim,
Lilioara Macovei
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru numrul 7 al
revistei Vatra veche.
V trimit, ataat, forma final a unei
"ncercri" pe marginea volumului Dvs.
CINZECI I CINCI, pe care l-am citit cu
mare plcere. V rog s v uitai peste el,
poate mai e ceva de adugat/ de eliminat/
de corectat (de regul, nu public
materialele despre scriitori fr acordul
lor).
Dei profesor de literatur, nu sunt critic,
mai degrab un cititor nrit, iar ceea ce
scriu pe marginea crilor sunt mai
degrab eseuri la nivel ideatic/
semnificativ.
Cu mult drag, dorindu-v numai bine,
L. Daradici
(Nu m-am gndit nc unde s public
materialul, poate n-ar trebui n Vatra
veche, dar mai e timp s iau o decizie n
privina aceasta).

V mulumesc mult pentru vetile


frumoase din mailul primit de la dstr. M bucur mult c n ara noastr se
mai ntmp lucruri att de frumoase, ca
ntlnirea de la Lpuna.
Bineneles, m bucur c printre cei
premiai la acest deosebit festival am gsit
i numele meu, la meniuni.
Este o deosebit onoare pentru mine i o
mare ncurajare pentru a continua, dei
am vzut c poezia cu tem religioas nu
prea e cutat la noi.
Dar acest festival pe care l-ai organizat
m ajut s cred c pot exista i schimbri
n bine.
V mulumesc pentru ceea ce facei
pentru sufletul romnesc i m rog lui
Dumnezeu s v dea mult sntate, har i
binecuvntare n tot ceea ce vei
ntreprinde n continuare.
V mulumesc, de asemenea, c mi-ai
trimis preioasa revist pe care o
conducei.
Cu mult preuire,
Pavel Mariana Florica

Mulumesc i pentru acest numr


remarcabil 7, al revistei Vatra veche. O
atept cu plcere, de fiecare dat, i afirm
c este la inlimea exigenelor Dv.
Felicitri!
Mara P.
Draga domnule Bciu,
V multumesc pentru ultimele numere ale
revistei! Ne oferii, mereu, o lectur
plcut.
V trimit ataate cteva poezii din ultimul
volum (Tceri, 2014) pentru un numr
viitor.
Cu cele mai bune urri,
Aurora tef Ciuc
Stimate domnule Bciu,
Doamna Monica Svulescu Voudouri mia transmis, n urm cu cteva zile, revista
dvs., deosebit de interesant. Ca urmare,
v-a trimis un grupaj de poezii semnat
"Silvana Depounti". V-a ruga, n cazul n
care le vei publica, s apar semnate
Silvana Todea Depounti. Tatl meu este
din Oarba de Mure. E ca o ntoarcere pe

84

Franco Giannelli, DOLCI SENTIERI

/ CRRI LINE (detaliu, ulei pe


lemn)
__________________________________
meleagurile strbunilor. A fost o scpare a
mea. V mulumesc.
Cu respect,
Silvana Todea Depounti
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc, am primit revista, elegant
i bogat ca de obicei. Aa cum, sunt
sigur, vor fi i numerele care vor veni i
acum nainte.
Sper c ai primit amintirile... mainii
mele..., cum sper c-mi vei da un
rspuns la ntrebarea dac s v mai trimit
nite versuri mai tari... sau s le las pe
alt dat... V doresc sntate, condei
sprinten i... neodihn, cu har !
Cu veche consideraie,
George L. Nimigeanu
Bun Ziua! Onorat i mgulit la
remarca" ai aprut n rev."Vatra Veche",
editorial impus prin valoare literarartistic pe scena cultural a Romniei,
m-am autofelicitat pentru volumul bilingv
al d-lui Nicolae Bciu "Desprirea de
nger // Melekten ayrlmaq"care, n luna
septembrie va face parte din patrimoniul
cultural-universal al Bibliotecii Naionale
Turce din Ankara. De asemenea, nu pot
dect s bucur cititorii din cellalt capt al
rii, cu evocri de la rmul mrii...
Gner Akmolla
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc, i de data asta, pentru
bucuria pe care mi-ai produs-o, expediind
numrul 7/2015 din "Vatra veche". Este o
publicaie bine gndit i realizat, care
mi produce multe momente de ncntare
sufleteasc, atunci cnd deschid calculatorul. Felicitri sincere i urri pentru o
var normal.
Prof. univ. dr. Iacob Mrza
Drag Nicu Bciu,
Ai toat preuirea mea pentru ceea ce scrii
i realizezi prin minunata revist de la
Mure. Nu te lsa! M rog la Domnul si pstreze energia i entuziasmul.
Ce nouti ai? Citesc cartea Veronici
Lerner pe care tiu c ai "nit-o"cu
rezultat excelent. Bun idee! Am vizitat-o
n vara aceasta la Toronto pe Veronica.
Eu scot n colaborare cu Marin Diaconu o
nou carte intitulat Radu Stanca - profil
spiritual. Dar nu este singura, ci public un
interviu cu ultima muz a lui Blaga, carte
gata s apar.

cluri literare care-mi poart numele,


nfiinate la Brila i Tg.Mure, v va
prezenta un frumos moment liric. Este
vorba de Cenaclul Nicolae Bciu din
Brila, condus de dna prof. dr. Gabriela
Vasiliu, compus din elevele Cristina
Cnd vom vedea i tineri
Terente - care, n 2013, a debutat cu un
printre cursani?
volum de versuri, Anatomie n ploaie,
(...) n aceeai zi am avut, ns, i o Irina Anghel, Alina Jalb, Teodora
Mazilu i Mihaela Irimia. De remarcat
bucurie: scriitorul Nicolae Bciu, director
______________________________
faptul c cenaclul din Brila are i o
al Editurii Nico i redactor ef al
cu mine, versurile acestui mare poet
revist proprie, Cuvntnd i este
revistei Vatra veche, ambele din
basarabean, semn c ei cunosc bine
partener al Festivalului Naional de
Tg.Mure, a urcat la tribun, de unde s-a
versurile lui Vieru. De altfel, trebuie s v
Creaie
Ana
Blandiana,
ajuns
la
ediia
a
adresat cursanilor, n majoritate oameni
mai spun c marele poet a venit de mai
III-a. Exist, deci, dragi prieteni, n ara
de vrsta a treia, lucru care va fi remarcat
multe ori la Tg. Mure, unde a scris cele
noastr, i copii preocupai de lucruri
i de ctre domnia sa: Am venit aici, la
mai frumoase poezii despre Transilvania,
seriose. Pe asemenea tineri, care nu
invitaia generoas a dlui prof.Constantin
versuri puse pe muzic i difuzate la
frecveteaz zilnic cluburi sau baruri,
Stere, director general adjunct n
Radio Tg.Mure. Iat una dintre ele: Aici
trebuie s-i stimulm i s-i integrm n
Ministerul Culturii, ca urmare a faptului
se pstreaz toate urmele lui Dumnezeu./
treburile cetii.
c, amndoi, am simit nevoia c la aceste
Aici fratele e pururea frate, la uor i la
i despre Cenaclul C.N. Ilarian
cursuri trebuie s fie invitai i tineri, ct
greu / Aici e familia sfnt, neuitai cei
Papiu din Trgu-Mure, coordonat de
mai muli tineri, ei fiind cei care pot face
din mormnt,/ Aici de iubire se cnt i
prof. Luminia Boboc, pot spune lucruri
realizabile visurile i idealurile romnilor.
totu-i legmnt./ Transilvania, Transilvadeosebite. Pentru c vd c printre dvs
Vd c n sal sunt, n majoritate, cursani
nia,/ vatr cald, luminoas,/ Ca litania, ca
sunt muli basarabeni, fa de care fac un
de vrsta mea, aa c nu trebuie s ne
litania de strveche i frumoas (sper c
gest
de
reveren,
povestindu-v
despre
suprm i s predm tafeta tinerilor.
am reinut corect aceste versuri un remarcabil moment poetic petrecut
Universitatea N.Iorga are, cu siguran,
semnatarul tirii).
recent la Reghin. Acolo, la ntlnirea cu
nevoie de o infuzie de tineri patrioi
(n foto, membrii Cenaclului din Brila,
un grup de copii din Basarabia, am avut
entuziati i am neles de la dl Stere c va
mpreun cu prof. dr. Gabriela Vasiliu i
un recital poetic, cu poeme de Grigore
avea n vedere acest lucru pentru ediiile
scriitorul Nicolae Bciu).
Vieru. Ei bine, spre surprinderea mea,
viitoare ale Universitii de la Vleni.
IOAN POPESCU
copiii au murmurat n cor, mpreun
Deocamdat, unul din cele dou cena___________________________________________________________________________________________________________
Insemnrile unui jurnalist btrn

Curier
Te rog s m ajui cu un nume de poet
din Macedonia, care a participat ca i noi
doi la ediia din 2005 a Festivalului Blaga
de la Sebe-Lancrm-Alba Iulia. I-am
reinut prenumele VANGHELIA, dar nu-i
cunosc numele. Era o brunet cu o uvi
alb de pr, distins ca prezen. L-am
rugat pe poetul Ion Mrginean, am alergat
la Sebe, la soia organizatorului Gh.
Marin din Sebe, fie iertat, odihneasc-se
n pace. Nimeni nu m poate lmuri ce
nume are femeia aceea. tii tu cumva?
Scrie-mi, dac i aminteti numele ei.
Numai bine!
Anca Srghie
CONCURSUL DE CREAIE
POETIC ARON COTRU
n cadrul
programului
Zilelor
Revistelor Culturale din Transilvania i
Banat, ale crui aciuni se vor desfura
n zilele 13-15 noiembrie 2015, va avea
loc i premierea laureailor Concursului
de creaie-poezie - ARON COTRU,
la care pot participa tinerii creatori sub 25
de ani, care nu au debutat n volum.
Creaiile lor (8-10) vor fi semnate cu
pseudonim i vor fi nsoite de un plic
nchis, care va purta doar pseudonimul, n
interiorul lui gsindu-se urmtoarele date:
numele real, vrsta, adresa exact, nr. de

telefon la care poate fi contactat, titlurile


poemelor trimise la concurs.
Creaiile lor vor fi trimise pn la 10
octombrie 2015, pe adresa: Primria
Municipiului Media, P-a C. Coposu, nr.
3, cu meniunea : Pentru concursul de
creaie poetic Aron Cotru.
n urma jurizrii, cei propui pentru
premiere vor fi anunai n timp util,
pentru a participa la festivitile Zilelor
revistelor culturale din Transilvania i
Banat, n cadrul crora li se vor acorda
premiile de ctre reprezentanii revistelor
participante.
Organizatorii asigur cazarea, masa i
decontarea biletelor de cltorie, precum,
i premii n bani, concurenii urmnd s
fie publicai n revistele care i-au premiat
(un concurent putnd fi premiat de una
sau mai multe reviste).
Direcia pentru Cultur,
Director Teodor Lucian Costea
SIMPOZIONUL NAIONAL
DE
LITERATUR I ARTE
CONVERGENE CULTURALE
Data desfurrii: 2-3 octombrie 2015
Locul
desfurrii:
Liebling
i
Timioara;
I.Ajuns la cea de-a V-a ediie,
simpozionul Convergene culturale
reprezint o activitate cultural complex
care implic generaii diferite, cercettori
ai fenomenului cultural cu viziuni diverse

85

asupra acestuia. Vor avea loc dezbateri,


expoziii i prezentare de carte, evocri.
II. n cadrul simpozionului, va avea loc
un moment comemorativ concretizat n
dezbaterea cu tema: Personalitatea
scriitorului tefan Goan i actualitatea
operei sale. Dac dorii s v aducei
contribuia la aceast dezbatere, pentru
documentare, v putem pune la dispoziie,
pe internet, o parte din bibliografia
aferent.
III.Pentru organizarea acestei activiti,
v rugm s confirmai participarea la
lucrrile simpozionului pn la data de 15
septembrie 2015. V rugm s utilizai
formularul de nscriere. Confirmrile de
participare vor fi transmise prin e-mail la
adresele:
fundatiastefangoanta@yahoo.com;
igoanta@yahoo.com sau prin pot la
sediul Fundaiei, 307245 Liebling nr.969,
jud. Timi.
Informaii suplimentare:
Irina
Goan, 0256-396463 ; 0723128019;
Maria
Niu

0769682344;
maria_nitu2001@yahoo.com; Nicoleta
Mrghita 0743110879; Maria
Mihalca 0763960369; 0746676772;
PREEDINTE,
Prof. Irina Goan
NOT:Se accept participarea de la
distan, prin trimiterea lucrrilor la
adresele
precizate, pn la
15 septembrie 2015.

Franco Giannelli i desfoar


activitatea ntre San Remo i Lucca. n paralel cu viaa profesional,
ncepe s picteze nc din anii 60.
Dup studii academice, dup multe
confruntri cu profesori i experi din
lumea artistic, a gsit modul su
personal de a picta, mod care i va
deschide o cale n continu evoluie.
Lucrrile sale (ulei pe lemn) sunt
inconfundabile prin coninutul lor coloristic, iar consimmntul publicului
este pe msur.
El a expus n Italia, ara sa natal
i Romnia, ara de adopie. Lucrrile
sale se afl n colecii particulare din
Europa i Statele Unite.
Art-Counseling
Pictura lui Franco n mod
deliberat delicat, care uneori te face
s visezi, aparent repetitiv, este calea
aleas prin care el ofer posibilitatea
transformrii spectatorului ntr-un
subiect perceptiv activ i empatic. n
continuarea percepiei poate veni
plcerea, judecata de valoare...
Franco nu este n cutarea unui
standard cultural, dar lanseaz mesaje
de interes primar referitoare la conservarea actualizant a mai multor patrimonii eseniale pentru evoluia umanului: natura i tradiiile populare.
Subiectele sale dezvluie o sensibilitate puternic, modul n care echilibreaz culorile calde i reci indic latura sa afectiv, clar i evident, susinut de o dinamicitate i de o activare mai mult interioare. Vntul,
prezent uneori n lucrrile sale, devine aer mngietor, nsoete blajin
orice persoan care se apropie de
pictur.
Alegerea florii i a peisajului nu
e banal, dimpotriv, subliniaz creativitatea i complexitatea gndirii
lui, deoarece aceste personaje" sunt
reprezentri care sunt deasupra oricror tribulaii omeneti, pstrndu-i
suavitatea moral. Floarea, spre deosebire de fiina omeneasc, e personajul pur, lipsit de ambiguitate, necondiionat de vicii, doar cu o unica
tendin, aceea de a aspira la propria
naturalee dictat de habitatul su, de
lumina momentului i de prezena
altor fiine.
Dac omul a separat de multe ori
cerul de pmnt, floarea/natura au

meninut fidelitatea fa de unirea


acestor dou mari entiti. Pictura lui
invit la intimitate, dimensiune mai
puin cunoscut astzi, n care totul
este industrie, n care interesul egoist
economic invadeaz masele. Subiectele sale demonstreaz o personalitate
delicat, rezist naintea ochiului
spectatorului fr s se mimetizeze cu
realitatea. Acest lucru destinuie o
inocen contient, inteligent. Invit
spectatorii s ajute ca aceast
inocen s devin nvingtoare.
Elisabeta Petrescu, counselor
Studii de flori n peisaj s-ar putea
numi dac am vrea s gsim neaprat
un gen limitativ care s defineasc
inteniile tematice ale artistului,
uleiurile lui Franco Giannelli. Numai
c aceste flori-peisaje sau, mai
degrab, peisaje nflorite fac s
transpar cu totul altceva. Ele sunt, a
putea zice, poeme metafizice
destinate ochiului ochiului care
viseaz, ntreab, se frmnt,
plutete pentru o clip, se retrage,
ns revine i se regsete ntr-un
orizont care i este parc mereu
familiar dar i mereu surprinztor, un
orizont, de fapt, n permanent
schimbare. Lumina soarelui nvluie
discret, adieri de pulberi fine se atern
inspirnd linitea serilor lungi de
var. Alteori aceste peisaje-poeme
evoc ritmul secret, imperceptibil al
naturii, fonetul, muzica interioar la
care vism privind unduirea florilor
n btaia vntului ori, dimpotriv,
aurul evocator al esenelor.
Costin Tuchil - scriitor
Cnd eram copil, inventam
deseori un joc care mi permitea s las
lumea adulilor i s gsesc un spaiu
doar al meu, construit din culori,
senzaii, fantezii ale minii i ale
spiritului. Era un joc foarte simplu,
fr reguli sau inte, cci era de ajuns
s ntredeschid ochii n faa unui
cmp de flori, unei pajiti de maci,
ntr-o ser plin de garoafe i s m
abandonez, s m pierd n culoare, s
m imaginez ca o parte din tot.
Detaliile realitii se atenuau i eu m
86

simeam contopit cu lumina, mai


aproape de spirit.
De foarte muli ani, am renunat
la acest joc, dar ntlnirea cu culorile
lui Franco Giannelli m-a ntors n
timp, la acel joc att de simplu i att
de rafinat, la o aventur a spiritului,
care caut simplitatea cu ochii ntredeschii. Tua lui Franco e ginga,
evanescent, aproape oniric. A privi
lucrrile sale e ca i cum ai deschide
o u spre o lume, care se afl departe, peste natura care ncearc s interpreteze, peste detaliul fotografic, peste particularismul realitii, ntr-o dimensiune care este senzaie pur.
Senzaie care distileaza esena, care
se joac n cutarea Fiinei.
Eugenio Giusti
Associate Professor of Medieval and
Renaissance Literature and Culture,
Vassar College (Poughkeepsie, New
York)
Lucrrile lui Franco Giannelli au
farmecul discret, profund i suav al
naturii, surprins n ipostaze unice.
Prin culoare, artistul creeaz stri, nuane ale unui vis nflorit, forfota, rezistena, micarea ,,tiptil, capriciile,
frmntarea, raza de trandafir dar i
repausul roz. Franco Gianelli surprinde miestrit simbioza lumii vegetale
ntr-o metafor a culorii, ntr-o revrsare de tonuri lirice. Lucirea, zpueala, culorile vntului, esena, etericul etc., reprezint tot attea dialoguri scrise sau rescrise prin tu de
culoare. Personajele sale, florile, n
nuane delicate, poteneaz melodios lucrrile artistului, a spune eu,
artist al culorii.
Pua Roth, scriitor
Protagonista lucrrilor lui Franco
este o natur delicat i solitar,
puternic stilizat de pensul i de
suflet, pn cnd devine poezie.
Elegana stilistic este ntotdeauna
n echilibru cu emotivitatea care
strbate peisajele descrise i propuse
cu ajutorul unui limbaj de culori
cizelate, aproape toate filtrate printr-o
lumin slab, caracteristic a unor
tue romantice ale naturii, care se
ntorc la artist graie ndelungatei sale
experiene i care se regsesc n
picturile sale, dar ntr-o interpretare
personal i cu o emoie intens.
Maria Paola Manzo
assessorato alla Cultura del Comune
di Pisa

Senzaia de libertate, de lejeritate, de bunstare i


pofta de via pe care o simt n plimbrile estivale, n
muni, o retriesc atunci cnd, pierzndu-m printre
amintiri i imaginaie, pictez acea lume real, care mie
mi pare fantastic, fabuloas, de vis.
Dialoghez cu pensulele i culorile, cu elementele
naturii, iar florile pe care le propun dialogheaz ntre ele
ca fiinele umane care, n ciuda faptului c nu au ochi,
gur, urechi, sunt n perfect armonie ntre ele, ca i
notele muzicale, danseaz i insufl acea bucurie genuin
proprie autenticelor grupuri folclorice. Pajitile montane,
grupurile folclorice, ncep s dispar ncet mpreun cu o
mare parte din natura nconjurtoare i cu o mare parte
din tradiiile populare dintr-o incontient lips de interes
din ce n ce mai generalizat.
Omul modern neag simplitatea, neag acele tradiii
populare care nu reprezint un business, neag poezia,
spiritualitatea, distruge binele tuturor pentru a construi
pentru sine i pentru grupul su de interese, intr nlupt
cu semenii si, sfiat de lcomie, sclav al lucrurilor i al
regulilor impuse uneori de autoriti ndoielnice. Omul
modern, cci despre el este vorba, nu mai este interesat de
redescoperirea lucrurilor simple, pe care le abandoneaz,
pentru c nu strnesc interes pentru grupurile care dein
economia i puterea.
Exemplul nobil al Prinului Charles al Marii Britanii
care, chiar aici n Romnia, s-a implicat n meninerea
specificului comunitilor din Transilvania, n ncurajarea
protejrii mediului, ne determin s reflectm profund, iar
acest lucru nu trebuie s rmn un caz izolat.
n Occident, deja devorat de consumism i de un ritm
al vieii frenetic, acest lucru, din pcate, nu mai este
posibil. Exist nc n lumea aceast oaze de simplitate pe
care v invit s le salvm.
Art Counseling-ul a fost pentru mine strada prin care
am accesat la o nou contientizare revitalizant. Am
realizat c simplitatea n relaiile interpersonale, pierdut
n Occident n anii 60, din lipsa contientizrii i a
resurselor necesare stvilirii crizei existeniale n continu
cretere, poate fi salvat cu ajutorul recuperrii empatiei,
armoniei, determinrii, serenitii, afectivitii, cteva
dintre calitile necesare pentru meninerea unei bune i
sntoase relaii umane, dar i a realizrii unei picturi
reuite i mai ales semnificative.
Nu este n firea mea s fiu provocator, de aceea nu
prezint pajiti presrate cu bidoane, material plastic, sticle
sau construcii deprimante. Articulez mesajul meu cu
speran i optimism, non-violent i mai puin direct,
pentru c eu cred ceea ce spuneau marii nelepi:

ESSENZA / ESEN (ulei pe lemn)

ROSSO DI SERA / ROU DE SEAR (ulei pe lemn)

,,Ceea ce este calm se menine uor. Ceea ce nu a


aprut nc se previne uor. Ceea ce este firav se
integreaz uor. [...] Acioneaz nainte de orice; creeaz
ordine naintea de a fi confuzie." (Tao T Ching)
FRANCO GIANNELLI
ORO / AUR (ulei pe lemn)

87

fiinei sale i poate gsi culcuul pe limbul ce i se


deschide ca o planet uria, o planet a vieii lui, o
planet de-o var, o var bogat n lumin i lacrimi de
rou.
Dup cum este omul, aa este i frunza lui. Unii caut
n adncul fiecrei nervuri seva eternitii, se las cuprini
de ea i comunic prin peiol cu Absolutul. Alii mai lenei
se las purtai de vnt n toate prile, pe urm ari de
soare i btui de ploi nu-i mai gsesc calea, nu neleg
chemarea sevei ctre arbore i se pierd n deertciunea
unui bob de albastru.
De ce oameni?
Sunt att de delicai i ascund atta mister. Se ivesc ca
frunzele pe ram. Privesc n zare dup colul vieii i atunci
cnd consider c i-a descoperit lumina alearg spre el o
var, se-mpiedic-n soare, n lacrimi i vnt, se usuc de
dorul eternitii vruidu-i casa sufletului cu otrvurile
toamnei ca mai apoi s se agae cu disperare de ultima
scteie prin care poate comunica cu ramura venic pentru
a nvinge clipa ntunericului.
Oameni i frunze, licurici de-o clip ce ncearc s
rup plasa ntunericului pentru a gsi rsritul eternitii.
Omul i calculeaz aria frunzei sale, i identific
mulimea punctelor din care fiecare nervur i ntinde
linia, pe urm se divizeaz n mai multe ptrate pe care le
nmulete cu suprafaa finit a unui semn. ntr-un final,
ncearc s-i umple fiecare ptrat cu nectar i ambrozie,
dar niciodat nu reuete s-i adape sufletul pe deplin,
dovad toamna ce-i muc asimetrica fiin i vlul alb cei acoper ochii pentru totdeauna.
Sunt atia oameni i frunze. Cu toii se las purtai de
braele vntului acestei viei i vor s ajung acolo unde
lumina srut ochii ntunericului, iar verdele i-a nlat
tron pe albastrul crinului.
ANA-CRISTINA POPESCU

Franco Giannelli, FIABA / BASM (ulei pe lemn)


______________________________________________

De ce frunze?
Frunzele sunt att de complexe. Au att de multe de
spus. Imediat ce primvara mngie sufletul naturii,
frunzele deschid ochii. Privesc locul n care s-au ivit, stau
lipite prin tec de ramura vieii i ncep s-i scrie
povestea.
Sunt att de multe poveti, cte frunze.
Pe ct sunt de firave, pe atta mreie poart n fiina
lor.
Fiecare om se poate regsi ntr-o frunz. Se poate uita
n jur la copacul vieii i afirma dup un studiu ndelungat:
Acesta e frunza mea. Imediat ce i-a descoperit frunza

_______________________________________________________________________________________________

Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,


Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana
Moldovan, Cristian Stamatoiu, Gheorghe Nicolae
incan, Flavia Topan, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela


Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I


PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

80