Dora Fried Schnitman

Nuevos paradigmas cultura y subjetividad es el libro que recupera la

experiencia de un encuentro llevado a cabo en Buenos Aires Argentina con
motivo de la convocatoria que Dora Fried Schnitman como fundadora y
directora de la fundacin INTERFAS, tuvo a bien organizar, se trata de
reflexionar desde diferentes disciplinas la emergencia de nuevos paradigmas
que incorporan la complejidad, la coparticipacin y la inclusin.
Mientras que el paradigma de lo biopsicosocial pretende integrar los diferentes
dominios que se relacionan con lo humano de manera jerrquica y por delimitacin
de niveles, por otro lado, el paradigma de la complejidad, hace nfasis en la
simultaneidad, la recursividad, la subjetividad co-construida, el consenso de la
accin social, y la relevancia de valores en la vida cotidiana. Este nuevo paradigma
de la complejidad implica un mtodo interdisciplinario. El mtodo de los
intersticios y ligadura de elementos que configuran las ecologas de las realidades
complejas. El nuevo mtodo para el saber es el paradigma de la complejidad. Caos,
crisis y emergencia es resignificado como informacin desde la complejidad.
Cuando hablamos de la construccin de una cultura dialgica estamos hablando
del desarrollo de la cultura como proceso generativo de procesos emergentes, de
multiplicidad y diversidad. La gnesis de diferentes mundos se sentido, y esto es
repetimos desde lo dialgico, el encuentro, la reflexin, la curiosidad, la bsqueda,
la incertidumbre, la multiplicidad de voces y la polifona. Es una infinita
intertextualidad, cuya meta es abrir las posibilidades de nuevos dilogos y la
emergencia inagotable de mundos encarnados por sujetos o colectivos
autodeterminados. No obstante, si consideramos a la cultura, la ciencia y la
subjetividad desde una ptica multidimensional, entonces es necesario considerar
a los procesos sociales como la gnesis de la ciencia y la cultura.
Finalmente, la cultura est presente en las prcticas discursivas y los procesos
comunicacionales, as mismo, otras vas en la construccin de sistemas de
significados contextualmente elaborados. La comunicacin, la metfora, la
narrativa, las estructuras retoricas, la sintaxis, los campos semnticos, el dialogo y
la conversacin afectan al discurso cientfico y al pensamiento.

Mientras que el paradigma de lo biopsicosocial

pretende integrar los diferentes dominios que se
relacionan con lo humano de manera jerrquica y
por delimitacin de niveles, por otro lado, el
paradigma de la complejidad, hace nfasis en la
simultaneidad, la recursividad, la subjetividad coconstruida, el consenso de la accin social, y la
relevancia de valores en la vida cotidiana. Este
nuevo paradigma de la complejidad implica un
mtodo interdisciplinario. El mtodo de los
intersticios y ligadura de elementos que configuran
las ecologas de las realidades complejas.
El nuevo mtodo para el saber es el paradigma de
la complejidad. Caos, crisis y emergencia es
resignificado como informacin desde la

Cuando hablamos de la construccin de una cultura

dialgica estamos hablando del desarrollo de la
cultura como proceso generativo de procesos
emergentes, de multiplicidad y diversidad. La
gnesis de diferentes mundos se sentido, y esto es
repetimos desde lo dialgico, el encuentro, la
reflexin, la curiosidad, la bsqueda, la
incertidumbre, la multiplicidad de voces y la
polifona. Es una infinita intertextualidad, cuya meta
es abrir las posibilidades de nuevos dilogos y la
emergencia inagotable de mundos encarnados por
sujetos o colectivos autodeterminados. No obstante,
si consideramos a la cultura, la ciencia y la
subjetividad desde una ptica multidimensional,
entonces es necesario considerar a los procesos
sociales como la gnesis de la ciencia y la cultura.

complejidad.

Y la cultura est presente en las prcticas

discursivas y los procesos comunicacionales, as
mismo, otras vas en la construccin de sistemas
de significados contextualmente elaborados. La
comunicacin, la metfora, la narrativa, las
estructuras retoricas, la sintaxis, los campos
semnticos, el dialogo y la conversacin afectan al
discurso cientfico y al pensamiento.
Discurso: La relevancia de las premisas y la coconstruccin y desconstruccin de los dispositivos
generadores de discursos. Diferentes premisas que
se configuran en ramilletes y confluyen en nudos
argumentales. Estas redes conversacionales como
principio re-orientador de discursos donde se logre
generar una mayor autonoma, una reflexividad y
una ausencia de opresin. Y ms all de la
deconstruccin de discursos es la trasformacin
del discurso mediante un proceso de gnesis
discursivo distinto. Una coparticipacin
significativa, en la creacin de nuevas narrativas.

Epistemologa:
un principio organizador del conocimiento que
asocie la descripcin del objeto con la descripcin de
la descripcin y la descripcin del descriptor, que
otorgue tana fuerza a la articulacin y la integracin
como a la distincin y la oposicin (Fried, 1994: 24)
Es un proceso de observar a quien observa, toda
distinciones es hecha por un observador, y estos a
su vez mantiene dilogos internos, dilogos
reflexivos que contribuyen a la complejidad, una
meta reflexividad, es el paradigma de la
complejidad.

Dilogos comprensivos. La comprensin es posible

por los procesos sociales que incluyen a la
comunicacin, la negociacin, el conflicto, la retrica
y el gnero.

Contextos y escenarios: Hay epicentros mviles.

La renovacin constante del sujeto su emergencia
de cambiantes contextos.
Ms all del diseo de escenarios preestablecidos,
sino ms bien la gnesis de diseos de escenarios
consensuados. El metadiseo de contextos que se
sostienen en redes conversacionales cuya
caracterstica es la interdisciplinariedad.

La nueva tica y la relevancia de valores: El proceso

como va de cambio, favorecer el cambio desde la
gnesis de un proceso dinmico y consensuado,
donde confluyen ticas que sustentan lo diverso.
Las consideraciones ticas de la eleccin, la
responsabilidad y la libertad desde la complejidad
de valores ticos.
La relevancia tica en la confluencia de valores.
La relevancia tica en la articulacin de valores
diversos, esta relevancia de valores guarda una
relacin con el consenso de los participantes.
Coexiste una multiplicidad de valores cuya
relevancia es determinada por los participantes. En
una fragmentacin articulada en el principio del
consenso y la apertura. Es la coexistencia de
diferentes mundos en un mismo escenario de
pluralidad.

Interacciones recursivas, recurrentes en una

circularidad, que construye el cambio en la
interaccin social, en la trasformacin del entorno
y encontrando nuevas identidades en este proceso
sin una prevista y antedicha previsibilidad.

Metodologa: Ms que causa y efecto, se considera

la correlacin, la multicausalidad, lo multifactorial, la
fragmentacin, la ruptura y la discontinuidad.
El dialogo como recurso participativo y creacin de
comunidades auto-dirigidas en el auto-aprendizaje.
La interaccin dialgica centrada en la coconstruccin de aprendizajes.

Comunicacin: La comunicacin como fuente de

disfunciones y de generacin de patologa, donde
persista un orden en una jerarqua fija y una frrea
rigidez en las descripciones en la interaccin
comunicativa, esto fue una lnea de investigacin
que obtuvo Gregory Bateson, ahora se identifica al
proceso de comunicacin como un proceso de
flexibilidad y de apertura ante nuevas maneras de
conversar. Es un conversar que se sostiene en la
posibilidad de dar impredecibles giros conforme
una manera consensuada de estar en relacin. Los
principios no son el orden y la estructura sino la
dialgica y el encuentro conversacional. El proceso
dialgico tiene como consecuencia la
trasformacin de maneras de relacionarse desde la
interaccin misma de la conversacin. Se trata de
transformar las pautas de relacin social desde su
interior (Fried Schnitman Dora, Dilogos
generativos, en: G. Rodrguez Fernndez (comp.)

Sistemas: Una de las caractersticas de los sistemas

complejos es su impredictibilidad. Impredecible
Los circuitos auto determinados poseen la capacidad
de renovarse de manera constante.

(2008), Dilogos Apreciativos: el

socioconstruccionismo en accin. Pas VascoMadrid: Instituto Internacional de Sociologa
Jurdica Oati-Editorial Dykinson,17-48.).
Ontologa: Si la realidad es construida entonces
puede ser deconstruida, cuestionada y
reflexionada.

Filosofa y Ciencia: En una visin mecanicista de la

ciencia el papel del sujeto resultaba perturbador o
incmodo. El mundo del objeto es el mundo de la
ciencia, el mundo de la subjetividad es el mundo de
la filosofa. El mundo del espritu contrasta con el
mundo de la materia.
En las humanidades se ha gestado un continuo
inters por la subjetividad, la singularidad y la
generatividad.

La autorregulacin. La construccin social

El gran ausente en el artculo de Dora es Humberto Maturana.
Estocstico hbrido complejidad,
Devenir, cambio, crisis,
La complejidad ecolgica y las singularidades
El tiempo simultaneo el kayros.
Consensos
El multiverso en lugar del universo

DRA. DORA FRIED SCHNITMAN.

Fundadora y Directora de la Fundacin INTERFAS, Buenos
Aires, Argentina.

Me quede en la pagina 20