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O ROCHEDO ENTRE ROSAS

Meditaes esparsas sobre a prtica da orao na vida do


homem moderno
Por Dartagnan da Silva Zanela

O homem que confessa os seus pecados, os seus


crimes ou os seus erros nunca o mesmo que os
cometeu. (Henry Miller)
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Todos nos gloriamos de algo em nossa vida. Uns mais, outros menos, mas
todos, sem exceo, cultivam no ntimo de sua alma algum tesouro. De
que feita a composio desse errio, varia-se. Como varia! E assim o
porque o que considerado digno de glria pelo nosso mal inclinado
corao humano to diverso quando os desejos que podem nos arrastar
dum lado para outro da existncia.

Naturalmente, no devemos julgar as intenes de nossos semelhantes.


No somos gabaritados para tal tarefa. E, de mais a mais, essas sero
devidamente julgadas por Aquele que e que sabe muito bem o que se
passa no ntimo de cada um de ns. Inclusive e principalmente as
nossas

cogitaes

mais

profundas.

Entretanto,

podemos

devemos

avaliar e julgar duramente as intenes que se aninham em nossa alma,


no mais profundo abismo do nosso ser para conhecermos apropriadamente
a ns mesmos e, quem sabe, como Moises, sermos capaz de desatar as
nossas sandlias, pois, em nosso ntimo, quando nos colocamos em
estado de orao, seja ela contemplativa ou no, estamos a pisar em
solo sagrado.

Seja qual for a orao, mental ou vocal, breve ou prolongada, ela


sempre ser guiada pela chama da inteno que habita os abismos
profundos de nosso corao. Conhecendo ou no as labaredas que aquecem
o nosso ntimo, so elas, e no outra coisa, que nos guiam como um
farol em nossa caminhada por esse vale de lgrimas.

No estamos afirmando que se nossas intenes ntimas forem levianas


as palavras de nossas splicas no chegaro ao Altssimo. Tolice. Ele
Aquele que . Ouve tudo, sabe tudo e pode tudo. Porm, se agimos
desse modo, levianamente, ns que no estamos nos apresentando a Ele
da maneira devida e, consequentemente, no estaremos nos abrindo
realmente Sua luz, pois, sendo a inteno frgil e leviana,
invariavelmente acabamos por colocar um dolo, ou um espantalho, entre
ns e Deus, reduzindo a nossa orao a uma reles formalidade verbal ao
mesmo tempo em que maculamos o cho sagrado de nossa alma com as
empoeiradas sandlias de nossas palavras desarrazoadas.

Obviamente que ns no temos uma vontade violenta para conquistar o


cu como a dos grandes santos. Estamos mui distantes disso. Somos
pequeninos feito um verme, apesar de nossa soberba nos cegar para essa
realidade, fazendo-nos imaginar que somos gigantes auto-suficientes.
Por isso, toda vez que procuramos, sinceramente, nos colocar diante de
Deus atravs de nossas oraes, somos to facilmente arrancados do
caminho aberto por esse propsito pelos lapsos que se encontram em
nosso interior e pelas distraes vindas do mundo exterior que habitam
a nossa mente.

Ora, ora, no fcil nos concentrar. Toda pessoa razoavelmente


sincera sabe disso, apensar de muitas vezes no admitir. No nada
fcil nos colocarmos no centro de nossa alma num mundo onde tudo,

praticamente tudo, nos convida para a disperso e, consequentemente,


para a fragmentao de nossa vida em um amontoado de experincias
desconexas e sem sentido.

Tais obstculos no podem, de jeito nenhum, ser uma justificativa para


abandonarmos a vida de orao. Pelo contrrio. Deve ser o elemento
motivador. Alis, se formos procurar ponta aqui e ali para justificar
a nossa desdia espiritual, o mundo moderno um prato cheio.

Dito isso, voltemos ao ponto do conto que a tal da concentrao, da


concentrao na prtica da orao. Para melhor ilustrar essa questo,
penso ser de grande valia, duas recordaes que vem a minha memria
neste momento: a de uma senhora que certa feita vi numa Santa Missa em
uma Catedral do interior do Paran a leitura do livro O PEREGRINO
RUSSO.

Lembro-me, vivamente, quando deitei minhas vistas pela primeira vez


nesta magnfica obra que tem como centro de suas pginas a orao
perptua; rezar sem cessar, metodicamente, repetindo jaculatrias como
Jesus, tem misericrdia de ns, para que essas palavras tornem-se
um constante eco em nossa alma para que elas sejam um facho de luz em
nossa vida.

E de fato, se no semeamos palavras e imagens piedosas em nosso ser, o


mundo, com suas expresses e deformaes imagticas ir fazer isso por
ns, mas no com o intento de nos auxiliar a vivermos prximos Daquele
que o centro de nossa vida, mas sim, para nos distanciar Dele.

Bem, para melhor expor o que estou tentando dizer nestas turvas
linhas, permitam-me sugerir outro exemplo: todos, de vez em quando,

ouvem uma e outra msica de pssima cepa que executada na rua. Sim,
um horror, sei disso. E um suplcio, porque a dita cuja fica em
nossa

mente

e,

sem

que

desejemos,

ela

fica

sendo

repetida,

rememorada, evocando a si mesma em nossa cabea, como um sinistro


mantra mundano.

Pois , eis a o mundo fazendo o trabalho de semear as suas imundices


em

nossa

alma,

degradantes,

seja

seja

com

com

as

as

msicas
imagens

simplrias
que

nos

com
so

seus

temas

bombardeadas

constantemente atravs das ruas, da televiso ou da internet que


plantam em nosso corao fachos de sombras para apagar a chama de luz
que nos guia para a eternidade.

Por isso considero a leitura desse livreto algo imprescindvel, pois,


se compreendermos que estamos nesta vida num longo peregrinar, se
realmente agirmos como peregrinos rumo ptria celeste, mudaremos
nossa forma de agir, de viver e, naturalmente o modo como nos fiamos
em nossas oraes que, no mundo contemporneo, so verdadeiras armas
para defender a nossa alma das sedies ps-modernas.

Resumindo: se praticarmos a devoo que sugerida pelo referido


livreto, ao invs de termos o eco de mantras como beijinho no
ombro e coisa do gnero, teremos algo que, possivelmente, nos
elevar em meio a balburdia hodierna. Se praticarmos o conselho de So
Paulo de orar sem cessar, iremos nos flagrar no correr do dia, com o
eco das jaculatrias que ns dedilhamos em nossas caminhadas.

Um bom exemplo da importncia dessa prtica -nos relatada pelo Padre


Paulo Ricardo. Ele, numa de suas alocaes, lembrou aos ouvintes da
prtica

da

chamada

orao

monolgica

que

consiste

na

repetio

constante de uma nica palavra que acompanhe o ritmo de nossa


respirao. Sobre isso, o mesmo sacerdote cita o caso dum padre
francs, cujo nome me foge memria, que praticava piedosamente esse
tipo de orao. Ele repetia constantemente, quando inspirava, a
palavra JESUS; quando expirava ele murmurava PAI. E assim fazia
porque, segundo ele, ns s podemos realmente dizer PAI quando nosso
corao est repleto de JESUS. E assim ele seguia os seus dias,
inspirando JESUS e expirando PAI.

Certa feita, esse padre da terra de So Luiz IX, teve que sofrer uma
cirurgia. Foi internado, anestesiado e, um pouco antes do mdico
iniciar o procedimento cirrgico, ouviu um murmurar vindo da boca do
sacerdote que j estava preparado para ser cortado. O mdico reclinouse

junto

face

do

velhinho

e,

eis

que

ouve,

sussurrando,

inconsciente, sob o efeito da anestesia: JESUS... PAI. JESUS... PAI.

Vejam s isso: mesmo inconsciente, mesmo estando dopado, a sua alma


cantava

glrias

glrias

ao

senhor.

Ns,

mesmo

conscientes,

fisicamente, quando sofremos qualquer perrengue, ao invs de darmos


glria, proferimos automaticamente improprios impensados. s vezes,
nem

precisamos

passar

por

perrengues

para

blasfemar

de

maneira

impensada. E assim procedemos porque o que h em nosso corao,


infelizmente.

Em se falando dum corao cingido de acordo com a vontade de Deus, dum


corao que procura fazer da vida uma prece, vem a minha memria a
imagem de uma senhora que vi numa catedral, numa santa missa celebrada
ao meio dia, cujo nome, infelizmente, no sei qual .

Bem, l estava a senhora, com um piedoso vu sobre a cabea, um


rosrio nas mos; rezando-o junto com a Santa Missa. E no somente
isso. Quando todos se sentavam, ela colocava-se de joelhos e assim
ficava at todos levantarem-se ao comando do sacerdote.

Por Deus! Nunca esqueci a imagem dessa senhora que vi nesta Santa
Missa celebra l pelos idos de 2008 (ou 2009). Ela no estava l para
simplesmente cumprir uma obrigao social. De jeito nenhum. Ela estava
l, de corpo e alma, inteira, para adorar Nosso Senhor Jesus Cristo,
pouco importando o que estivesse sendo feito pelos demais.

Alis, as pessoas em seu entorno poderia at estar pouco preocupadas


com o que realmente ocorre numa Santa Missa; essas almas poderiam at
estar dispersas, mas, para ela, apenas uma realidade importava: a
presena de Cristo na Santa Missa.

L se encontrava ela, respeitosa e zelosamente adorando-O junto do


jardim de rosas da Virgem Me Santssima, dedilhando o Santo Rosrio
enquanto todos em seu entorno viviam mecanicamente aquele momento.

Ela

estava

toda

centrada,

inteiramente

concentrada

Naquilo

que

realmente importa; que d sentido a nossa msera existncia e,


claro, que toda essa concentrao irradia seus benfazejos efeitos em
todas as esferas da vida, elevando a pessoa em esprito e verdade,
mesmo que o mundo todo esteja afundando em suas imundices e mentiras.

Enfim, ns somos feitos para centrarmos nossa vida Naquele que .


Ponto. Ou, se preferirmos, podemos nos dispersar com nossos desejos
desordenados em meios as tentaes mundanas. tudo uma questo de
escolha entre tornarmos nossa vida uma grande orao ou fazermos dela

um gritante signo de perdio. Tudo , queiramos ou no admitir, uma


opo livremente feita por ns de rezarmos zelosamente ou de o
fazermos apenas de maneira vaga e formal.

isso. Fim de causo.

Site: http://dartagnanzanela.webcindario.com/