Relaes entre tica, Direito e Poltica

tica, direito e poltica so conceitos diferentes, mas que se

relacionam e completam. O direito faz apelo tica: uma das
funes do direito a realizao de uma sociedade justa, mas
tica que cabe definir em que consiste a justia. tica e
direito mantm tambm relaes com a poltica. que, neste
contexto, quando se referem normas ticas para a regulao
das condutas, no se trata da ao de um homem isolado, mas
de uma ao extensiva a todos os homens que integram uma
sociedade politicamente organizada, ou seja, um Estado.

Na realidade, ao viver em sociedade, o homem tem que

respeitar os cdigos morais vigentes e a sociedade tem que
possuir, obrigatoriamente uma forma de organizao poltica.
Por isso, sempre que falamos de homem referimo-nos a um
cidado que faz parte de um Estado e que se sujeita
autoridade de um Governo. Este pode ser justo ou injusto
questo tica e as leis que formula questo jurdica
serem aceitveis ou inaceitveis pela maioria da populao
questo sociolgica. O cidado pode ser algum chamado a
participar na gerncia dos assuntos do estado poltica
democrtica ou apenas um sbdito a quem cabe aceitar as
ordens de quem governa poltica ditatorial.

-Necessidade do Direito e da Poltica (o Estado)

A dimenso tico-moral no a nica dimenso do ser humano.
Podemos analis-lo enquanto indivduo, enquanto pessoa e enquanto
cidado

-Dimenses da existncia humana

Indivduo

Pessoa

Dimenso bio-social
O Ser Humano realiza-se atravs
das relaes de convvio social

Dimenso moral
O indivduo torna-se
pessoa ao tomar
conscincia de si mesmo,
do outro e do mundo e do
sentido da existncia

Cidado

dimenso po
A pessoa torna-se cid
intervir/interagir com
social
em que vive

Quem garante os direitos

individuais? A Declarao
Universal dos Direitos Humanos

Quem garante os
direitos da pessoa? Os
cdigos morais e a
prpria pessoa (amor
prprio e autoestima)

Quem garante os dir

cidado?
A Constituio e as le
regulamentares

-A POLTICA E O DIREITO
Para gerir os conflitos sociais e garantir o bem comum, precisamos de
normas coercivas as leis jurdicas - e instituies com poder e meios
para impor o cumprimento dessas leis (Estado)

O que o Direito?
Direito o conjunto de normas que regulam as relaes entre
os cidados, estabelecendo tambm as formas de punio para
a violao dessas normas.

Moral e Direito
Genericamente, Moral e Direito tm os mesmos objetivos:
estabelecer e fundamentar um conjunto de princpios e normas
que permitam resolver os conflitos entre os cidados. Mas tm
meios diferentes

Normas morais

Normas jurdicas

No esto necessariamente
codificadas (escritas)
A aceitao e cumprimento
resultam da deciso
individual
A transgresso punida
com o remorso, culpa,
reprovao social e
marginalizao do indivduo

Apresentam-se sob a
forma de cdigos, leis e
regulamentos
A aceitao e o
cumprimento so
impostos pelo Estado
As pessoas tm que
cumprir as normas
mesmo
que no lhes paream
justa
A transgresso
punida
com multa, priso (ou
mesmo pena de morte)

Poltica

A finalidade da Poltica a gesto dos assuntos da comunidade

(polis ) garantindo as condies para a satisfao das necessidades
humanas. a cincia (vertente terica) e a arte (vertente prtica) de
realizao dos fins de uma comunidade, da procura dos meios para
alcanar esses fins, da harmonizao dos conflitos entre interesses
particulares e coletivos, e da gesto das relaes com comunidades
externas

Arte (vertente prtica)

Dos princpios da arte de
De realizar os fins que uma dada
governar
comunidade definiu como bons
Das constituies polticas
Dos meios adequados para
Dos fundamentos filosficos da alcanar esses fins
vida em comunidade
Da harmonizao dos conflitos
Dos princpios e dos fins que
entre interesses particulares e
devem orientar as relaes da
coletivos
comunidade internacional
Da gesto das relaes externas
Das estratgias e tticas para
com outras comunidades
a realizao dos fins definidos

Cincia (vertente terica)

O Estado
Foi para cumprir as complexas funes de gestor da coisa pblica (a
res publica dos romanos) que as comunidades se organizaram sob a
forma de Estado. Estado a institucionalizao do exerccio do poder
poltico e da autoridade, para a concretizao dos fins que a
comunidade definiu como bons.

-Instrumentos do Estado
Para realizar os fins o Estado dispe dos seguintes meios:
. Sistema jurdico (constituio poltica e cdigos diversos civil,
penal, comercial, etc.)
. Governo - exercer o Poder executivo gerir os conflitos propor aes
para a realizao dos fins da comunidade
. Tribunais - julgar as aes individuais e coletivas, verificando o seu
acordo com as leis sancionar e repor a Legalidade.
. Polcia - zelar pela segurana Interna proceder aplicao das
decises dos tribunais

. Foras Armadas - zelar pela segurana externa no quadro dos

Tratados Internacionais

Tripartio do Poder do Estado

Poder Legislativo

Poder Executivo

Poder Judicial

Funo produzir as
normas: leis, cdigos
e regulamentos

Funo governar,
exercer o poder, gerir
os conflitos e Propor
aes para a
realizao dos fins
definidos pela
comunidade
rgo: Governo

Funo vigiar e punir,

zelar pelo
cumprimento das leis
elaboradas pelo
poder legislativo,
punir os infratores;
repor a legalidade
rgo: Tribunais

rgo: Parlamento
(Governo, por
delegao)

A Filosofia Poltica reflete sobre os problemas que dizem

respeito constituio, funo e sentido do Estado e da
sociedade.
A Filosofia do Direito analisa e prope princpios e respetivos
fundamentos para uma boa organizao social.

As relaes Homem/Estado
-Aristteles
-A insuficincia da tica e a necessidade da Poltica
As reflexes sobre poltica so antigas
Aristteles (sc. IV a. C.) escreveu o tratado tica a Nicmaco
reconhecendo que a existncia de regras morais no basta para que
os seres humanos as cumpram. No basta conhecer teoricamente o
que a virtude. necessrio esforo para nos tornarmos pessoas de
bem e para melhorarmos a nossa natureza, dado que ela nos
produziu incompletos.
Diz Aristteles que a maioria das pessoas vive dominada por paixes
naturais e s age moralmente por medo de castigos
Pergunta: Como transformar essa natureza?
Duas solues:

1. Pelo hbito

2. Pela educao

Mas mesmo os melhores educadores tm dificuldade em levar a

maioria dos indivduos a uma vida nobre e honesta. Concluiu:
precisamos de leis durante toda a vida

-A poltica como tica social

Para Aristteles o fim ltimo (telos) da poltica formao moral dos
cidados (a virtude).
O fim do Estado proporcionar os meios para essa formao: logo,
o direito, a poltica e a moral so inseparveis.
Estado - o conjunto das instituies que exercem o poder poltico,
impondo o cumprimento das leis por via coerciva e punitiva.

Condies da realizao humana: comunicao, amizade e justia

Segundo Aristteles o ser humano , por natureza, um ser vivo
poltico
Para desenvolvermos o que peculiar ao ser humano a razo
(logos) - necessitamos da comunicao que s acontece numa
comunidade dialgica.
S a convivncia social possibilita ao ser vivo social nascido de
humanos tornar-se um ser verdadeiramente humano.

A legitimao da Autoridade do Estado o ser humano , por

natureza, um ser vivo poltico
TICA

POLTICA

-Visa um indivduo
-Usa leis morais
-Regula a vida na
esfera
privada

-Visa a comunidade
-Usa cdigos jurdicos
-Legitima o poder na
esfera pblica

Ambas visam alcanar o fim ltimo (o bem) da cidade

A cidade (polis) possibilita a realizao da natureza humana


Essa realizao exige uma cidade harmoniosa e consolidada

Tal cidade s existe se houver amizade e justia

A amizade depende dos laos afetivos entre as pessoas

A justia depende da aplicao de boas leis (a poltica)

A institucionalizao da poltica (o Estado) exige poder

O Estado recebe o poder poltico dos cidados

O que legitima a autoridade do Estado so as potencialidades

oferecidas pela vida em comunidade organizada

As relaes Homem/Estado
-John Locke
-A secularizao- a progressiva diminuio da importncia da
religio na vida comum das sociedades.
Fatores que contriburam para a secularizao:
Os movimentos da Reforma/Contra-Reforma e a guerra civil
inglesa
O fim da crena no direito divino dos reis (o exerccio do poder e
da autoridade do Estado em nome de Deus)
Obras dos filsofos Thomas Hobbes, John Locke, Rousseau e
Kant.

-Vida sem Estado ou Estado de Natureza

Estado de Natureza uma situao imaginria onde os seres

humanos viveriam sem leis e sem submisso a ningum, regendo-se
apenas pela lei natural.
Lei natural: conjunto de leis estabelecidas por Deus e inscritas na
conscincia de todos os Homens
Caractersticas do Estado de Natureza
1. Os Homens so livres e iguais, por isso tm os mesmos direitos,
no h qualquer hierarquia entre eles, no h autoridade superior
vontade individual, ningum tem o direito de subordinar outrem,
somente o consentimento voluntrio legitima que um indivduo
submeta algum sua autoridade.
2. Todos os indivduos tm direito vida, liberdade e propriedade
3. O Estado de Natureza um estado de Liberdade, mas no um
estado de ausncia de leis, pois os homens devem reger-se pela Lei
Natural, instituda por Deus, ningum deve prejudicar a sade, a
liberdade e a propriedade de outrem, os homens esto obrigados a
preservar a sua vida e a dos outros.

-Do Estado de Natureza Sociedade Civil

Se no Estado de Natureza os indivduos so livres, por que razes
decidem abdicar dessa liberdade e constituir a Sociedade Civil e o
Estado?
Sociedade Civil uma comunidade organizada politicamente, visando
a realizao de valores e fins comuns.

-Contrato social
Assim, uma vez que no Estado de Natureza ningum tinha poder para
garantir o cumprimento da lei natural, os indivduos decidiram abdicar
de certas liberdades e celebrar um Contrato Social. Por esse Contrato
cedem o seu poder ao Estado, incumbindo-o de fazer e executar as
leis necessrias preservao dos direitos de todos, constituindo
assim a Sociedade Civil e o Estado.
Contrato Social o acordo pressuposto entre indivduos que,
livremente e de mtuo consentimento, prescindem de certas
liberdades em troca da proteo do Estado.
O Estado assume as seguintes obrigaes:
Assegurar o respeito pela lei natural

 Repor a ordem infringida, punindo os infratores

Fazer as leis necessrias para garantir o bem comum
Impor o cumprimento das leis
Proteger os direitos individuais
Governar segundo as leis estabelecidas
Julgar e fazer reinar a justia
Defender a paz, a segurana e o bem comum
Respeitar a finalidade para que foi institudo
No exercer o poder de modo absoluto e discricionrio

A justia social: liberdade, igualdade e

direito diferena
-John Rawls
Os homens vivem em comunidade mas tm interesses
antagnicos: de um lado, os direitos que so inerentes ao
indivduo, do outro, a necessidade de cooperar para fins sociais
Este conflito central na filosofia poltica moderna, desde John
Locke (1632 -1704) at Stuart Mill (1806 -1873), que
revolucionaram os conceitos de liberdade e igualdade poltica.

-Liberdade e Igualdade
A liberdade consiste em poder fazer aquilo que no prejudica o
outro; este visto como o limite minha liberdade, mas
igualmente como a sua garantia (princpio da reciprocidade).
A igualdade poltica traduz-se no direito de voto, de
participao cvica, de igualdade de acesso ao desempenho de
cargos polticos, reconhecida nos textos constitucionais e nas
leis democrticos. A igualdade econmica e social ainda um
objetivo por realizar.

Os Homens nascem livres e iguais

Pertence a Locke a ideia de que os homens nascem livres e iguais;
foi retomada por outros pensadores modernos e levou ao

reconhecimento do valor e da dignidade humanos, que, todavia, j se

encontram no pensamento cristo. Foi a partir destes ideais polticos
libertrios que se desencadeou a Revoluo Francesa, cuja divisa
Liberdade, Igualdade e Fraternidade se tornou um ideal a realizar.

-A Teoria da Justia de John Rawls:

Rawls publicou Uma Teoria da Justia (1971), onde analisou a
questo da justia social numa perspetiva democrtica e liberal,
apresentando uma conceo de sociedade justa, com base no
desenvolvimento do modelo terico do Contrato Social
uma das mais importantes filosofias polticas do sculo XX
>>>Tem influncias da filosofia moral de Kant e das teorias
contratualistas; o autor pretendeu apresentar uma teoria que
pudesse ser considerada alternativa s concees utilitaristas
em voga, conciliando direitos iguais e sociedade desigual, sem
limitar a liberdade individual

-Teoria da Justia e o Utilitarismo

Rawls (como Kant) considera toda a pessoa humana como um ser
simultaneamente livre, igual e fim em si mesmo, recusando a sua
instrumentalizao Partindo deste pressuposto, discorda do
Utilitarismo, alegando:
A falta de um princpio absoluto que sirva de critrio universal para
decidir o que justo ou injusto
A subordinao do indivduo a interesses sociais, no lhe
reconhecendo direitos fundamentais inviolveis
Que, ao subordinar a poltica felicidade global, no fosse tomada
em considerao a forma justa ou injusta como ela distribuda

-A escolha racional dos Princpios da justia social

Rawls parte do facto de a vida em sociedade oferecer vantagens
mtuas, mas tambm criar conflitos de interesses; reconhece, pois, a
necessidade de Princpios
a) Que sirvam de critrio para a atribuio de direitos e de deveres

b) Que definam a distribuio adequada dos encargos e dos

benefcios da cooperao social

-Quais os princpios mais adequados?

Com o intuito de obter uma organizao poltico-social justa, Rawls
pergunta:
1. Como chegar a um acordo unnime sobre os princpios que devem
organizar as sociedade e acabar com o conflito de interesses,
garantindo uma distribuio equitativa das riquezas?
2. Que tipos de princpios sero?
3. Como formul-los de modo a garantir a sua imparcialidade e
universalidade?
Rawls responde: So os princpios que seriam aceites por pessoas
livres e racionais, colocadas numa situao hipottica inicial de
igualdade, e interessadas em prosseguir os seus prprios objetivos Chamou a essa situao Posio Original

A Posio Original uma situao imaginria em que os

parceiros so sujeitos racionais/morais livres e iguais, colocados
sob o efeito de um vu de ignorncia.
Vu de ignorncia a situao em que todos os parceiros
imaginrios se encontram por no conhecerem nem as
caractersticas pessoais, nem o estatuto social, nem os
interesses e objetivos particulares, seus ou dos outros.

-Desobedincia civil e objeo de conscincia

Desobedincia civil um ato pblico, de natureza poltica e no
violento, decidido em conscincia e contrrio lei, praticado com o
objetivo de provocar uma mudana nas leis ou na poltica seguida
pelo governo.

Ato poltico
Dirige-se a quem
detm o poder
poltico guiado e
justificado por

Ato
Pblico
Apela a
princpios e
praticado em
pblico

Ato no
Violento
Evita o uso da
violncia

princpios de
justia

O papel da desobedincia civil

Serve para impedir a violao sistemtica dos princpios da justia
ou para os corrigir
Numa sociedade quase justa (democrtica) um fator de
estabilidade se utilizada de forma moderada e ponderada
Ajuda a manter e a fortalecer as instituies justas, (juntamente
com eleies livres e com um poder judicial independente e
competente)

-A dimenso esttica
Experincia esttica - um estado afetivo de agrado e de prazer
suscitado pela apropriao subjetiva de um objeto, seja a
contemplao da natureza, seja a criao ou a contemplao de uma
obra de arte.
Objeto esttico - O termo usa-se em dois sentidos:
Em sentido objetivo designa as obras de arte ou elementos da
natureza capazes de provocarem uma experincia esttica
Em sentido subjetivo (no contexto da linguagem esttica), designa
as representaes mentais dessas obras de arte ou desses objetos
naturais

-Tipos de Atitudes
Quando nos colocamos perante os objetos podemos assumir:
Uma atitude tcnica, quando os olhamos como algo til
Uma atitude terica, quando procuramos compreender
Uma atitude religiosa quando os olhamos como sinais ou smbolos
de uma outra realidade
Uma atitude esttica, quando os olhamos para sentir
simplesmente o prazer do ato de observar sem qualquer outra
finalidade

Atitude esttica a atitude desinteressada, fixada apenas no

sentimento de prazer proporcionado pela perceo do objeto.

Uma experincia esttica pode ser suscitada

Pela contemplao da natureza, da sua beleza, do seu poder,
grandiosidade e magnificncia
Pela contemplao de objetos estticos, especialmente pela
contemplao da arte
A Piet um objeto esttico porque a sua contemplao provoca uma
emoo esttica: um sentimento de prazer que pode fazer-nos
esquecer o dramatismo da situao retratada na obra.
Sensibilidade esttica a capacidade de perceber e apreciar as
formas, em termos de um sentimento de agrado ou desagrado.
Embora seja uma capacidade natural, a sensibilidade esttica precisa
de ser educada e desenvolvida atravs do contacto frequente com
obras de arte e de aquisio de conhecimentos sobre o autor e a
obra.

Juzo esttico a expresso da apreciao dos objetos em termos

beleza
Subjetivismo esttico - Os juzos estticos so subjetivos. A beleza
depende dos sentimentos de prazer provocados pela contemplao
desinteressada do objeto esttico
Objetivismo esttico- Os juzos estticos so objetivos. A beleza
depende das propriedades dos objetos independentemente do que
sente o observador
Belo o sentimento de comprazimento suscitado pela contemplao
da forma do objeto.
Sublime significa elevado, superior, grandioso, e a experincia do
sublime refere-se a um sentir-se superado por algo que nos
ultrapassa ilimitadamente (Kant) Sublime aquilo em comparao
com o qual tudo o mais pequeno. O sublime pode ser aquilo que
grande para alm de toda a comparao, ou seja, o infinitamente

grande (sublime matemtico) ou aquilo que excede infinitamente as

nossas prprias foras (sublime dinmico)

-Como identificar o que arte? Como distinguir a boa da

m?
R: O valor de uma obra de arte depende da sua capacidade de
produzir experincias estticas

-Pluralidade das formas de arte

H imensas formas de arte (escultura, msica, pintura, literatura,
teatro, pera, dana, fotografia, arquitetura, e cinema) O que que
todas tm em comum? Um dos objetivos fundamentais da Esttica
responder pergunta:
O que faz com que um objeto possa ser considerado obra de arte?

Esttica a rea de investigao que analisa a experincia esttica

em geral, discutindo problemas relativos beleza (teoria do belo), ao
gosto (teoria do gosto) e natureza da arte (filosofia da arte).

-Teorias sobre a natureza da arte

1. A arte como imitao (mimesis) - uma obra arte quando
produzida pelo Homem como imitao da Natureza e da ao.
Para Aristteles, todas as formas e obras de arte so imitaes, mas
cada uma distingue-se de todas as outras por usar
Meios diferentes: cores e figuras (pintura), ritmo (dana), harmonia
(msica), palavras (literatura)
Modos diferentes de usar os meios: os meios referidos podem ser
usados de modo vrio: por exemplo, o ritmo na msica, na poesia ou
na dana
Imitar coisas diferentes: no teatro, enquanto a tragdia imita as
aes dos heris, a comdia imita as aes dos Homens comuns.

2. Teoria da arte como expresso (expressivismo)- uma obra

arte quando expressa e comunica intencionalmente um sentimento
vivido pelo artista e quando provoca no pblico esse mesmo
sentimento
S arte, a obra que expressa uma emoo sentida pelo artista que
partilhada pelo seu pblico
No h arte se o pblico no sente qualquer emoo ou quando as
emoes do artista e do pblico no so idnticas

3. Teoria da arte como forma significante (formalismo)

Partiu de um pressuposto acerca da natureza da arte: uma obra de
arte um objeto que provoca emoes estticas no seu pblico. Para
tal, a obra tem de ter alguma caracterstica especial. Clive Bell
chama-lhe forma significante.
A forma significante uma caracterstica da estrutura da obra que
decorre da relao estabelecida entre as partes que a constituem.

- possvel definir a arte? Arte um conceito aberto

Conceito aberto um conceito cujo significado vai sendo alargado,
integrando novas caractersticas de modo a incluir na sua extenso
novos objetos. Sendo assim, o conceito de arte ter de ajustar-se
evoluo da prpria arte, e ir integrando continuamente novas
significaes.

-A multidimensionalidade da obra de arte. A arte como:

Forma de revelao de novos modos de ver o sujeito e o mundo.
Linguagem - pluralidade de sentidos da obra de arte.
Criao o valor artstico das imitaes.
Mercadoria e bem de consumo.

De que resulta a dificuldade de definir a natureza da arte?

Resulta da sua complexidade: sendo uma atividade humana

presente em contextos, pocas e culturas muito diferentes, apresenta
uma multiplicidade de formas e funes.
A esta multiplicidade formal e funcional corresponde uma
pluralidade de perspetivas de abordagem. por isso que existem
diferentes interpretaes tericas da natureza da arte

-A arte como forma de revelao

A arte pode dar-nos um outro entendimento da natureza e da
condio humanas, levando-nos a olhar de maneira diferente a
realidade. A arte permite o reorientar o olhar, levando-nos a descobrir
aquilo a que habitualmente no presta-mos ateno - Na literatura,
numa pea de teatro ou num filme. Podemos constatar que a arte
pode ajudar-nos a compreender melhor quem somos e como
devemos relacionar-nos com os outros.

Cognitivismo esttico

Afirma que a arte pode alargar o nosso

conhecimento, por representar a diversidade da experincia e
influenciar a maneira como olhamos o mundo

Arte e Cincia

As obras de arte no expem teorias nem

descrevem factos (como faz a Cincia), fornecem imagens que podem
ajudar-nos a esclarecer a nossa experincia. Por isso, Arte e Cincia
so modos diferentes e complementares de aumentar o nosso
conhecimento (ainda que o conhecimento proporcionado pelas obras
de arte no seja terico e descritivo, como o das teorias cientficas).

-Arte como linguagem: Pluralidade de sentidos da obra de

arte
A arte pode ser abordada como uma linguagem: ela traduz ou
representa uma experincia, uma impresso, ou uma conceo
atravs de um conjunto de sinais, signos ou smbolos, sejam sons,
palavras, linhas, cores, volumes, movimentos...Estes elementos
representativos smbolos em que o artista materializa a sua
inteno, remetem para mltiplos referentes, pois podemos associlos a objetos ou situaes muito diversos

-A linguagem polissmica da Arte

A linguagem cientfica ou filosfica rigorosa (os termos so

etiquetas aplicados a um nico referente). Ao contrrio, na arte os
smbolos remetem para mltiplos referentes.
A linguagem artstica usa signos abertos (sinais que no
possuem um significado preciso e unvoco - polissmicos), que
convidam o recetor a recriar significados
Polissemia a caracterstica dos signos (da arte) de terem mltiplos
significados ou interpretaes.
A partir da sua prpria experincia e sensibilidade, o pblico
constri o significado da obra. Por isso, cada obra contm um
potencial de significao que confere arte vitalidade e atualidade,
permitindo-nos admirar obras antigas, apesar das diferenas entre as
concees estticas e cnones de beleza.

-A arte como criao

Quais so os fatores necessrios para a criao artstica?
O que que de tornou possvel a criao de obras admirveis
como Piet, Guernica ou Os Lusadas? A maioria dos especialistas
concorda que a criao de uma obra de arte implica:
Intencionalidade: a(s) inteno(es) do artista so muitas
vezes, elementos importantes para a compreenso da obra
Talento e tcnica: conhecimento das diferentes possibilidades
de realizar o objeto e domnio exmio das tcnicas
Gnio ou inspirao: consiste na capacidade de inovao, ou
originalidade, e na criao de novas regras; o que permite passar
do domnio da tcnica arte.

-O problema da autenticidade da obra de arte

A teoria clssica da arte como imitao valoriza a capacidade
de reproduo do modelo, no a originalidade da obra de arte
A originalidade s se tornou valor esttico a partir do
Renascimento: nessa poca, a utilizao da perspetiva rompeu com a
conceo clssica (mimesis), e criou novas formas de representar.
Contudo, at ao sculo XVIII no era valorizado o trabalho de
um criador, mas da sua escola, pelo que muitas pinturas dos sculos

XV, XVI e XVII so identificadas como pertence escola deS a

partir do Romantismo se comea a valorizar a relao entre o artista e
a obra, e a distinguir obra original, cpia e falsificao.

-Imitaes e valor artstico

No mundo da arte muito importante distinguir o original das
imitaes: o problema da autenticidade. Isto particularmente
importante nas artes plsticas (desenho, pintura escultura, gravura
ou fotografia), embora tambm exista na literatura (imitao ou
falsificar originais). Distinguem-se dois tipos de imitaes: a cpia de
uma obra ou a imitao de um estilo.

-Obras originais
So mais valorizadas
1. Razes econmicas, sociais e psicolgicas
O valor nos mercados: o quadro original tem preo mais elevado
O gosto dos colecionadores, que preferem possuir objetos nicos
uma certa atitude de venerao do original ( uma espcie de
relquia).
2. Razes estticas
A perceo do objeto pode ser modificada pelo conhecimento do
contexto e da inteno do artista
O significado da obra original do artista: o pintor annimo que faz
uma rplica perfeita de um quadro, ou que copia um estilo, no tem o
mesmo mrito, porque no criador do quadro nem do estilo
As rplicas mostram a habilidade tcnica do imitador, mas so
indcios do gnio do criador

-Impacto da industrializao na arte

A arte mercadoria e bem de consumo?
Uma das consequncias da industrializao e do progresso
tecnolgico foi a tendncia para a valorizao dos bens materiais e
para a transformao dos bens culturais em bens de consumo.

-Arte e mercado

Nas sociedades industrializadas, a arte tornou-se uma

mercadoria e, como tal, objeto de especulao econmica e um
indicador de estatuto social
A aquisio de obras de arte pode ter duas motivaes:
Lucro: transacionar obras uma forma rentvel de investimento
Promoo social: a posse de obras de arte um indicador de
estatuto social
Dado que o comrcio de arte obedece s leis do mercado, os
galeristas e as multinacionais de arte, servem-se da publicidade para
divulgar a arte e condicionar os padres de gosto, inflacionando
preos.

-Arte e consumo
Os progressos da tcnica (facilidade e a qualidade das
reprodues) tornaram as obras de arte acessveis. Esta
acessibilidade tem vantagens e desvantagens - O consumo
massificado da arte leva ao esquecimento da essncia da arte,
conduzindo sua banalizao.
A omnipresena e o consumo da arte no substituem as
condies interiores propcias experincia emocional: entrega,
interesse e tempo para ver, dialogar e sentir a obra. S assim haver
fruio da experincia esttica.

-O que importante?
Ser que o valor econmico pode ser critrio para aferir a
qualidade esttica de uma obra de arte? No deveria ser o inverso?
O que est na moda ( alvo do interesse dos colecionadores e
do mercado de arte) adquire o estatuto de melhor arte e, por isso,
tem mais valor econmico.