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torre de guarda; ele fica a postos para vigiar qualquer perigo que possa
advir ao corpo, e preveni-lo. A lngua serve tanto para provar como para
discursar. Se o corpo fosse um microcosmo, ou um pequeno universo, a
cabea seria o sol desse universo, da qual procederia a luz da razo. A
cabea est posta para o bem do corpo. Cristo e os santos compem um
nico corpo mstico. Nossa Cabea est nos cus, e certamente Ele no ir
permitir que o Seu corpo sofra dano, mas ir deliberar para a sua
segurana, e far com que todas as coisas cooperem para o bem do corpo
mstico.
costas, ento eles olham para o cu. Deus golpeando o Seu povo como
um msico tocando violino, o qual com a vara faz que dele saia um som
harmonioso. Quanto bem feito aos santos por meio da aflio! Quando
eles esto esmagados e quebrados, que deles sai o seu mais doce aroma.
A aflio uma raiz amarga, mas ela produz frutos doces. Ao depois,
entretanto, produz fruto pacfico aos que tm sido por ela exercitados, fruto
de justia (Hb 12.11). A aflio a estrada para o cu; embora seja
pedregosa e espinhosa, ainda assim o melhor caminho. A pobreza pode
enfraquecer os nossos pecados. A doena pode tornar a graa mais til (2Co
4.16). A injria pode fazer com que repouse sobre ns o Esprito da glria e
de Deus (1Pe 4.14). A morte pode interromper o clice de lgrimas, e abrir
o porto do Paraso. O dia da morte de um crente o dia de sua ascenso
para a glria. Sendo assim, os santos tm includo suas aflies no
inventrio de suas riquezas (Hb 11.26). Temstocles, ao ser banido de seu
prprio pas, posteriormente alcanou o favor do rei do Egito, diante de
quem ele disse: Eu teria perecido, se no tivesse perecido. Assim tambm
um filho de Deus pode dizer: Se eu no tivesse sido afligido, eu teria sido
destrudo; se minha sade e minhas posses no se tivessem perdido, minha
alma se teria perdido.
(3) Vejamos ento que encorajamento h aqui para que nos tornemos
piedosos. Todas as coisas devem cooperar para o bem. Oh, que isso possa
induzir o mundo a cair de amores pela religio! Pode haver um m mais
poderoso para atrair-nos piedade? Pode haver algo mais eficaz em
persuadir-nos a sermos bons do que isto: que todas as coisas devem
cooperar para o nosso bem? A religio a verdadeira pedra filosofal que
transforma todas as coisas em ouro. Pegue a poro mais azeda da religio,
a poro dos sofrimentos, e ainda assim h conforto nela. Deus ameniza o
sofrimento com alegria; Ele suaviza a nossa amargura com acar. Oh,
como isso pode nos seduzir piedade! Reconcilia-te, pois, com ele e tem
paz, e assim te sobrevir o bem (J 22.21). Nenhum homem jamais se
tornou um perdedor em face de sua reconciliao com Deus. Atravs dela, o
bem sobrevir a voc, abundncia de bem, as doces emanaes da graa, o
man escondido, sim, todas as coisas ho de cooperar para o bem. Oh,
sendo assim, reconcilie-se com Deus, una-se ao Seu interesse.
(4) Notemos a miservel condio dos homens mpios. Para aqueles que so
piedosos, coisas ms cooperam para o bem; para aqueles que so maus,
coisas cooperam para causar-lhes dano.
(i) As boas coisas temporais cooperam para causar dano aos mpios.
Riquezas e prosperidade no so benefcios, mas armadilhas, como afirma
Sneca. Coisas mundanas so dadas aos mpios assim como Mical foi dada
a Davi, para ser-lhe por lao (1Sm 18.21). Diz-se que o abutre extrai doena
de um perfume; assim tambm o mpio o faz com o doce perfume da
prosperidade. Suas misericrdias so como o po embolorado que dado
aos ces; suas mesas so suntuosamente postas, mas h um anzol por
debaixo da isca. Sua mesa torne-se-lhes diante deles em lao, e a
prosperidade, em armadilha (Sl 69.22). Todos os seus gozos so como os
codornizes de Israel, os quais foram temperados com a ira de Deus (Nm
11.33). Orgulho e luxria so os gmeos da prosperidade. Mas,
engordando-se o meu amado, deu coices; engordou-se, engrossou-se, ficou
ndio e abandonou a Deus, que o fez (Dt 32.15). As riquezas so no
apenas como a teia da aranha, sem valor, mas como o ovo do basilisco,
pernicioso. As riquezas que seus donos guardam para o prprio dano (Ec
5.13). As misericrdias comuns que os homens mpios possuem no so
ms que os conduzem para mais perto de Deus; antes, so pedras de
moinho que os fazem descer ainda mais fundo no inferno (1Tm 6.9). Suas
deliciosas iguarias so como o banquete de Ham: depois de todo o seu
nobre banquete, a morte quem lhes traz a conta, e eles havero de pagla no inferno.
(ii) As boas coisas espirituais cooperam para causar dano aos mpios. Da flor
das bnos espirituais, eles sugam veneno.
Os ministros de Deus cooperam para causar-lhes dano. O mesmo vento que
conduz um barco para um porto, conduz outro barco contra uma rocha. O
mesmo flego no ministrio que conduz um homem piedoso para o cu,
conduz um pecador profano para o inferno. Eles, que trazem a palavra de
vida em suas bocas, ainda assim so para muitos um aroma de morte.
Torna insensvel o corao deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe
os olhos (Is 6.10). O profeta foi enviado com uma mensagem triste, para
pregar o sermo fnebre deles. Os homens mpios tornam-se piores com a
pregao. Aborreceis na porta ao que vos repreende (Am 5.10). Pecadores
tornam-se mais obstinados em pecar; Deus lhes diz o que Ele quer, e eles
fazem o que eles desejam. Quanto palavra que nos anunciaste em nome
do SENHOR, no te obedeceremos a ti (Jr 44.16). A palavra pregada no
lhes cura; antes, lhes endurece. E que coisa terrvel essa, que homens
sejam afundados no inferno com sermes!
A orao coopera para causar-lhes dano. O sacrifcio dos perversos
abominvel ao SENHOR (Pv 15.8). Um homem mpio acha-se num grande
dilema: se ele no ora, peca; se ele ora, peca. [Seja] tida como pecado a
sua orao (Sl 109.7). Seria uma triste condenao se toda a comida que
um homem comesse resultasse em mau humor e provocasse doenas no
corpo; e assim com um homem mpio. Aquela orao que deveria fazer-lhe
bem, coopera para causar-lhe dano; ele ora contra o pecado, e peca contra
a sua orao. Os seus deveres espirituais esto manchados de atesmo,
corrompidos de hipocrisia. Deus os abomina.
A Ceia do Senhor coopera para causar-lhes dano. No podeis beber o clice
do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do
Senhor e da mesa dos demnios. Ou provocaremos zelos no Senhor? (1Co
10.21-22). Alguns mestres continuavam em seus banquetes idlatras, e
ainda assim vinham mesa do Senhor. O apstolo diz: Vocs esto
provocando a ira de Deus?. Indivduos profanos banqueteiam-se com seus
pecados, e ainda assim vm para o banquete da mesa do Senhor. Isso
provocar a Deus. Para um pecador, h morte no clice, ele come e bebe
juzo para si (1Co 11.29). Desse modo, a Ceia do Senhor coopera para
causar dano aos pecadores impenitentes. Depois da refeio, o diabo entra.
O prprio Cristo coopera para causar dano aos pecadores deseperados. Ele
uma Pedra de tropeo e rocha de ofensa (1Pe 2.8). Isso Ele mediante a
depravao do corao dos homens; pois, ao invs de crerem Nele, eles se
ofendem diante Dele. O sol, embora em sua prpria natureza seja puro e
agradvel, ainda assim prejudicial a olhos inflamados. Jesus Cristo
designado para a queda, assim como para o levantamento, de muitos
(Lucas 2.34). Os pecadores tropeam diante do Salvador, e colhem morte da