Energa

El trmino energa tiene diversas acepciones y definiciones, relacionadas con la

idea de una capacidad para obrar, transformar o poner en movimiento.
En fsica, energa se define como la capacidad para realizar un trabajo. En
tecnologa y economa, energa se refiere a un recurso natural (incluyendo a su
tecnologa asociada) para extraerla, transformarla y darle un uso industrial o
econmico.
Formas de energa
Las formas de energa son distintas manifestaciones de lo mismo: Energa. Es
decir, formas de energas son los distintos tipos de visualizacin en los que la
energa se manifiesta en la naturaleza.
En la naturaleza existen diferentes formas en las que se encuentra la energa:
La energa qumica: Es la energa almacenada dentro de los productos qumicos.
Los combustibles como la madera, el carbn, y el petrleo, son claros ejemplos de
almacenamiento de energa en forma qumica. Tambin es la energa producida
en las reacciones qumicas.
Ejemplo de transformacin de la energa: En los fuegos artificiales, la energa
qumica se transforma en energa trmica, luminosa, sonora y de movimiento.
La energa trmica: Es el efecto de las partculas en movimiento. Es la energa
que se desprende en forma de calor. Puede extraerse de la naturaleza mediante
reacciones nucleares, mediante energa elctrica por efecto Joule, mediante una
reaccin exotrmica, mediante medios de aprovechamiento de la energa
geotrmica, o mediante medios de aprovechamiento de energa solar. Un ejemplo
de energa trmica es la energa de la biomasa.
Toda sustancia se compone de molculas, estas molculas estn en constante
movimiento. Cuanto ms caliente est algo, es porque ms rpido se estn
moviendo las molculas.
La energa mecnica: Dentro de la energa mecnica hay dos tipos de energa
mecnica: la energa cintica y la energa potencial. La suma de ambas siempre
se mantiene constante y es igual a la energa mecnica (salvo en sistemas en los
que acten fuerzas no conservativas). Un ejemplo de esta forma de energa es la
energa de las olas.

Formas de energa
La energa cintica es la energa que tiene un cuerpo en movimiento. Cuanto
ms rpido se mueven, ms energa cintica posen. La cantidad de energa
cintica que tiene un cuerpo, depende de la masa que est en movimiento y de la
velocidad a la que se desplaza esa masa. Un ejemplo de aprovechamiento de la
energa cintica, es el viento (con la energa elica), que tambin se puede
aprovechar en el mar, como con la energa elica offshore.
La energa potencial es la energa almacenada, la energa que mide la capacidad
de realizar trabajo. Cualquier objeto que est situado a cierta altura tiene energa
potencial gravitatoria.
Por ejemplo, el agua que est en una presa tiene energa potencial a causa de su
posicin. El agua puede caer desde esta posicin y ejercer una fuerza desde una
distancia y, por tanto, hacer trabajo, en este caso: accionar una turbina para
generar electricidad.
La energa electromagntica: Es la energa debida a la presencia de un campo
electromagntico, y es proporcional a la suma de los cuadrados de los valores del
campo elctrico, y del campo magntico, en un punto del espacio.
La energa luminosa o lumnica: Se manifiesta y es transportada por ondas
luminosas. Sin ella no habra vida en la Tierra. No debe confundirse con la energa
radiante. Es una forma de energa electromagntica. Se puede transformar en
energa elctrica, mediante el efecto fotoelctrico, y esto es la energa solar
fotovoltaica.
La energa sonora: De entre las distintas formas de energas, es la energa
transportada por ondas sonoras. La energa sonora es otro efecto de las
molculas en movimiento, procede de la energa vibracional del foco sonoro.

Fuentes de energa

Energa fsil: Los combustibles fsiles se pueden utilizar en forma slida

(carbn)o gaseosa (gas natural). Son acumulaciones de seres vivos que vivieron
hace millones de aos. En el caso del carbn se trata de bosques de zonas
pantanosas, y en el caso del petrleo y el gas natural de grandes masas de
plancton marino acumuladas en el fondo del mar. En ambos casos la materia

orgnica se descompuso parcialmente por falta de oxgeno, de forma que

quedaron almacenadas molculas con enlaces de alta energa.
Energa hidrulica: La energa potencial acumulada en los saltos de agua puede
ser transformada en energa elctrica. Las centrales hidroelctricas aprovechan
energa de los ros para poner en funcionamiento unas turbinas que arrastran un
generador elctrico.
Energa de la biomasa: La biomasa, desde el punto de vista energtico, se
considera como el conjunto de la materia orgnica, de origen vegetal o animal,
que es susceptible de ser utilizada con finalidades energticas. Incluye tambin los
materiales procedentes de la transformacin natural o artificial de la materia
orgnica.
Energa solar: La captacin de la radiacin solar sirve tanto para transformar la
energa solar en calor (trmica), como para generar electricidad (fotovoltaica).
Energa geotrmica: Parte del calor interno de la Tierra (5.000C) llega a la
corteza terrestre. En algunas zonas del planeta, cerca de la superficie, las aguas
subterrneas pueden alcanzar temperaturas de ebullicin, y, por tanto, servir para
accionar turbinas elctricas o para calentar.
Energa nuclear: El ncleo atmico de elementos pesados como el uranio, puede
ser desintegrado (fisin nuclear) y liberar energa radiante y cintica. Las centrales
termonucleares aprovechan esta energa para producir electricidad mediante
turbinas de vapor de agua.
Energa gravitacional: La atraccin del Sol y la Luna que origina las mareas
puede ser aprovechada para generar electricidad.

Amrica central

Biografa del coronel Jess mara Martnez

El da 29 de agosto del ao 1892, naci en la ciudad de Candela, en el estado de
Coahuila, en Mxico, Jess Mara Guajardo Martnez.
Fue hijo de Juan Jos Guajardo Tijerina y de Mara Martnez Barreda.
Jess, despus de cursar sus estudios, decidi enfocar su futuro a travs de la
carrera militar, que realiz durante la segunda dcada del siglo XX.
En el momento en que Victoriano Huerta tiene que dejar la presidencia, Jess se
une a las filas de Pablo Gonzlez Garza, militar que luch contra Emiliano Zapata.
En esa poca, Jess logra el grado de coronel, que le es concedido por el mismo
Gonzlez.
En el ao 1915, Jess, siguiendo las rdenes de Gonzlez, fusila a 180 personas
en la localidad de Tialtizapn, por el nico delito de no haber pagado un impuesto
y simpatizar con los zapatistas.
El 10 de abril del ao 1919, Gonzlez ordena a Jess que mate a Emiliano
Zapata. Guajardo engaa a Zapata, hacindole creer que se pasa a sus filas, y
ste le pide una prueba, para lo cual, y con el permiso de Gonzlez, Jess no
tiene ningn reparo en fusilar a medio centenar de soldados, entregando al mismo
tiempo a Zapata armas y municiones. Ese mismo ao, asesina a Emiliano en una
hacienda de Chinameca, en el estado de Morelos.
A su regreso, Jess es ascendido a general por orden de Venustiano Carranza,
quien le ofrece adems un botn de 50 mil pesos en monedas de oro.
El da 2 de junio del ao 1920, Guajardo protagoniza un acto de desobediencia
contra Adolfo de la Huerta, por el cual empieza a ser perseguido. Despus de un
corto perodo de tiempo, y en la ciudad de Monterrey, es apresado y conducido al
calabozo.
Jess es fusilado en ese mismo ao 1920.

Biografa de simn bolvar

(Llamado el Libertador; Caracas, Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830)
Caudillo de la independencia hispanoamericana. Nacido en una familia de origen
vasco de la hidalgua criolla venezolana, Simn Bolvar se form leyendo a los
pensadores de la Ilustracin (Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu) y viajando
por Europa. En Pars tom contacto con las ideas de la Revolucin y conoci
personalmente a Napolen y Humboldt.
Afiliado a la masonera e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 se jur en
Roma que no descansara hasta liberar a su pas de la dominacin espaola. Y,
aunque careca de formacin militar, Simn Bolvar lleg a convertirse en el
principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias
hispanoamericanas; adems, suministr al movimiento una base ideolgica
mediante sus propios escritos y discursos.
En 1810, aprovechando que la metrpoli se hallaba ocupada por el ejrcito
francs, se uni a la revolucin independentista que estall en Venezuela, dirigida
por Francisco de Miranda. El fracaso de aquella intentona oblig a Bolvar a huir
del pas en 1812; tom entonces las riendas del movimiento, lanzando desde
Cartagena de Indias un manifiesto que incitaba de nuevo a la rebelin, corrigiendo
los errores cometidos en el pasado (1812).
En 1813 lanz una segunda revolucin, que entr triunfante en Caracas (de ese
momento data la concesin por el Ayuntamiento del ttulo de Libertador). An hubo
una nueva reaccin realista, bajo la direccin de Morillo y Bobes, que
reconquistaron el pas para la Corona espaola, expulsando a Bolvar a Jamaica
(1814-15); pero ste realiz una tercera revolucin entre 1816 y 1819, que le dara
el control del pas.
Bolvar soaba con formar una gran confederacin que uniera a todas las antiguas
colonias espaolas de Amrica, inspirada en el modelo de Estados Unidos. Por
ello, no satisfecho con la liberacin de Venezuela, cruz los Andes y venci a las
tropas realistas espaolas en la batalla de Boyac (1819), que dio la
independencia al Virreinato de Nueva Granada (la actual Colombia). Reuni
entonces un Congreso en Angostura (1819), que elabor una Constitucin para la
nueva Repblica de Colombia, que englobaba lo que hoy son Colombia,
Venezuela, Ecuador y Panam; el mismo Simn Bolvar fue elegido presidente de
esta Gran Colombia. Luego liber el territorio de la Audiencia de Quito (actual
Ecuador) en unin de Antonio Jos de Sucre, tras imponerse en la batalla de
Pichincha (1822).

En aquel mismo ao Simn Bolvar se reuni en Guayaquil con el otro gran

caudillo del movimiento independentista, Jos de San Martn, que haba liberado
Argentina y Chile, para ver la forma de cooperar en la liberacin del Per. Ambos
dirigentes chocaron en sus ambiciones y en sus apreciaciones polticas (pues San
Martn se inclinaba por crear regmenes monrquicos encabezados por prncipes
europeos), desistiendo San Martn de entablar una lucha por el poder (poco
despus se marchara a Europa) y dejando el campo libre a Bolvar.
Bolvar pudo entonces ponerse al frente de la insurreccin del Per, ltimo bastin
del continente en el que resistan los espaoles, aprovechando las disensiones
internas de los rebeldes del pas (1823). En 1824 obtuvo la ms decisiva de sus
victorias en la batalla de Ayacucho, que determin el fin de la presencia espaola
en Per y en toda Sudamrica. Los ltimos focos realistas del Alto Per fueron
liquidados en 1825, crendose all la Repblica de Bolvar (actual Bolivia).
Bolvar, presidente ya de Colombia (1819-30), lo fue tambin de Per (1824-26) y
de Bolivia (1825-26), implantando en estas dos ltimas Repblicas un modelo
constitucional llamado monocrtico, con un presidente vitalicio y hereditario. Sin
embargo, los xitos militares de Bolvar no fueron acompaados por logros
polticos comparables. Su tendencia a ejercer el poder de forma dictatorial
despert muchas reticencias; y el ambicioso proyecto de una gran
Hispanoamrica unida choc con los sentimientos particularistas de los antiguos
virreinatos, audiencias y capitanas generales del imperio espaol, cuyas
oligarquas locales acabaron buscando la independencia poltica por separado.
Los nmeros reales
La unin de los racionales y los irracionales forma el conjunto de los nmeros
reales. .
El conjunto de los reales, con el orden inducido por el orden ya visto, y es un
conjunto totalmente ordenado.
Teniendo eso en cuenta, se puede representar grficamente el conjunto de los
reales con una recta, en la que cada punto representa un nmero.
Muchas de las propiedades que hemos visto para los conjuntos
heredadas por Como ya se ha visto

son

Podemos considerar como el conjunto de todos los lmites de sucesiones cuyos

trminos son nmeros racionales.
A diferencia de lo visto, y, el conjunto de los reales no es numerable. (una
demostracin).

Nmeros racionales
Nmero racional es todo nmero que puede representarse como el cociente de
dos nmeros enteros o, ms precisamente, un entero y un natural positivo;1 es
decir, una fraccin comn a/b con numerador a y denominador b distinto de cero.
El trmino racional alude a una fraccin o parte de un todo. El conjunto de los
nmeros racionales se denota por Q, en negrita de pizarra) que deriva de
cociente). Este conjunto de nmeros incluye a los nmeros enteros y es un
subconjunto de los nmeros reales.
Santificacin cristiana
La santificacin significa "ser apartado para Dios." Dos ideas bsicas y
correlacionadas se contienen en esto. Una es la consagracin en la que los
cristianos deben considerarse a s mismos la propiedad de Dios, comprados por el
precio de la sangre de Cristo (1 Corintios 6:19, 20). Ellos deben dedicarse a s
mismos a hacer Su voluntad en todos los aspectos de sus vidas. Desde el tiempo
de su conversin hasta que ellos entren en el mundo de la eternidad, ellos son los
siervos de Dios para hacer el trabajo que El les asigne para el bien de Su reino.
El otro concepto es el de la pureza. Porque Dios es santo, si nosotros Le
queremos servir en una forma aceptable, nosotros debemos ser santos (1 Pedro
1:15, 16). Los cristianos no pueden vivir ms como lo hacan anteriormente
practicando el pecado. Ni pueden permitir que los deseos que una vez motivaban
sus vidas determinen su propsito para vivir o la manera de su conducta. Ambos la
conducta externa de vida y los mviles ntimos del corazn deben ser hechos
puros por la gracia de Dios. El poder de Dios y Sus promesas garantizan al
cristiano la posibilidad de pureza de corazn y vida (2 Corintios 6:14-7:1; 1
Tesalonicenses 5:23,24; 2 Pedro 1:3,4).
Origen del cuento
Los primeros cuentos de que se tenga noticia tuvieron origen hace ms de cuatro
mil aos. Fueron escritos en lenguas de asirios y babilonios.
A comienzos del Renacimiento, encontramos escritores que, rescatando la
cuentstica de la tradicin oral- tanto local como del Medio oriente- deleitaron a sus
contemporneos e hicieron pensar, en algunos casos, que pudieron ser fuente de
inspiracin para Charles Perreault, y en Alemania, los hermanos Grimm.
Entre estas historias de tradicin oral estn:

 Cinderella o La Cenicienta
Piel de Asno
El gato con botas
El pjaro encantado y otras.
En su libro Escritos para nios, John Rowe Townsend reconoce dos orgenes a la
prehistoria de la literatura infantil:
A)
El material dedicado especficamente a los chicos, pero que no eran
cuentos.
B)

Los cuentos, que no haban sido pensados especficamente para esa edad.

En el siglo siguiente se publicaron historias procedentes del continente ya que la

cultura vena de all, con bros reforzados. Las mismas fueron atacadas por un
crecido nmero de puritanos que las consideraban herticas y corruptoras.
Indudablemente, eran conscientes de que esas narraciones fantsticas e
imaginativas o a veces licenciosas, llegaban de un modo o de otro a mano de los
chicos. Y el resultado fue que las mismas historias circularon en ediciones baratas
y clandestinas por todo ese ambiente y podan adquirirse por poco dinero de
buhoneros y vendedores ambulantes.
El pensador y pedagogo checo Jan Amos Komensky, crea entre 1650 y 1654 su
Orbis, Sensualim Pictus Quedrilinguis y lo publica en Alemania en 1658. Leibniz,
Goehte entre otros lo recuerdan como el libro de su infancia.
Esta edicin de El mundo en imgenes era, a la vez que una especie de
enciclopedia ilustrada para nios, un manual de latn, presentaba a los chicos
conocimientos someros de las cosas del mundo que los rodeaba y de las
actividades de los seres humanos.
A partir de entonces y durante los dos siglos siguientes, la literatura destinada a
los pequeos fue fundamentalmente la de los cuentos morales.
En 1668 se publican las Fbulas de La Fontaine. El escritor est convencido de
que la fbula es el gnero adecuado para que los nios aprendan a distinguir entre
el bien y el mal. Lo esencial es instruir deleitando y por ello dedica y enva su libro
al hijo mayor de Luis XIV dicindoles, entre otros conceptos:
...Es un entretenimiento que conviene a vuestros primeros aos. Estis en una
edad en que la diversin y los juegos se permiten a los prncipes; pero al mismo

tiempo debis dedicaros a reflexiones serias. Todo lo cual se halla en las fbulas
que hemos de agradecer a Esopo.
La apariencia es pueril, lo confieso, pero estas puerilidades encubren, muchas
veces, verdades muy importantes.
Gemelos y mellizos
Los mellizos provienen de dos vulos diferentes; tienen dos placentas y dos
bolsas. Los bebs pueden ser del mismo o de diferente sexo.
En cambio, los gemelos se generan por la divisin espontnea de un embrin
nico, generado a partir de un solo vulo. Siempre son del mismo sexo e
idnticos. Pueden compartir una sola placenta, o tener dos diferentes, y compartir
una sola bolsa, o tener cada uno la suya propia.
La autoestima
El poder del la autoestima
La autoestima es una poderosa fuerza dentro de cada uno de nosotros,
comprende mucho ms que ese sentido innato de autovala, o sea , el derecho a
nace el hombre quien intenta avivar. Ahora bien en el libro desarrolla una pequea
definicin formal en la cual dice: "es la experiencia de ser pato para la vida y para
las necesidades de la vida, consiste en: 1) confianza en nuestra capacidad de
pensar y de afrontar los desafos bsicos de la vida. 2)Confianza en nuestro
derecho de ser felices, el sentimiento de ser dignos, de merecer, de tener derecho
a afirmar necesidades y a gozar de los frutos de nuestros esfuerzos.
La importancia de la autoestima es en tomar en cuenta el significado de ste, y
cmo afecta en la vida? Slo as conoceremos los principios de Psicologa en la
autoestima, en esta parte es en donde encontramos importancia en la materia de
Psicologa.
En el ao de 1954 en Nueva York fue cuando el autor Nathaniel Branden fue
cuando se cuestion Qu es el autoestima?, entonces el se dedic de chavo a
investigar sobre lo que es autoestima encontrando fuentes de informacin que le
revelaran una conclusin: "De que la investigacin sobre el autoestima es muy
pobre" ya que encontr en ese tiempo a un personaje importante del psicoanlisis,
estamos hablando de Sigmund Freud, l desarrolla el tema de la autoestima el
cual deca "que es el amor propio al hombre.

El valor de una definicin precisa es que nos permita distinguir un aspecto

particular de la realidad d todos los dems, de tal forma que podamos pensar y
trabajar con l con claridad y concentracin.
Ahora bien en el autoestima debemos ver en primera a donde apuntamos para
fomentarla, respaldarla, alentarla, ya que nunca daremos al blanco que no
podemos ver si no tenemos estas visiones importantes.
El primer intento de definir autoestima fue William James en su primer librazo
"Principios de Psicologa", ya que en l deca que si no hay intento no hay fracaso
y sin fracaso no hay humillacin, en donde desarroll partiendo de premisas la
importancia de la autoestima llegan a la conclusin de que la autoestima es igual
al xito entre las pretensiones, o sea, eso significa que una persona que no aspira
a nada en el trabajo ni en su carcter y lo logra y una persona triunfadora y con
carcter es igual a la autoestima.
Continuando con encontrar el significado de Autoestima nos encontramos con
Stanly Coopersmith, este cuate se a considerado uno de los mejores escritos
sobre el tema de la autoestima en su libro llamado "The antecedents of SelfEsteem." En donde desarrolla y dice "entendemos por autoestima que efecta y
generalmente mantiene el individuo con respecto a s mismo, expresa una actitud
de aprobacin y desaprobacin e indica en que medida el individuo se cree capaz,
importante digno y con xito.
Pero a travs del tiempo surgen nuevos intento ms recientes por definir la
palabra Autoestima, estos personajes son como Richarld L. Bendnar, M. Gawain
Wells y Scott R. Peterson en su libro "Self Esteem: Paradoxes and innovation and
Clinical Theory and practice", en donde por medio de premisas y llegando al
corolario desarrollan el concepto y fundamentan: que la autoestima como un
sentido subjetivo de autoaprobacin realista, entonces, la autoestima es
fundamentalmente un sentido perdurable y afectivo del valor personal, etc.
Pasando a uno de los primero umbrales del libro se desarrolla la pregunta Qu
es el autoestima? Es interesante como el autor desarrolla varios ejemplos en done
narra de forma breve las llamadas familias disfuncionales, estas se consideran de
un hogar promedio, en donde una discusin puede alterar psicolgicamente los
pensamientos y actitudes de una nia al ver como su padres no se llevan de forma
pasiva, congruente y pacfica. La teraputica familiar ha de ser un reconocimiento
y reconstruccin de los hechos en donde se desarrolla la escena de la nia, madre
y el padre, en donde se hace una proteccin a su hija, en donde la nia le donde
la impresin de un mundo de incomprensin donde la percepcin no es confiable y
el pensamiento ftil y estril.

Ahora bien pasando de umbral cmo se puede desarrollar una buena

autoestima?, para desarrollar hay que tomar en cuenta de que nuestra autoestima
la determina los factores complejos como el Rol, agentes causales, en donde en el
rol se debe desarrollar y fomentar los valores.
Los obstculos para el crecimiento de la autoestima es muy grande, pero teniendo
en cuanta de que los padre juegan un papel importante en nuestra autoestima,
ahora bien los obstculos son:
Transmite que el nio no es suficiente, lo castigan por expresar sentimiento
inaceptables. Lo humillan, transmiten que sus pensamientos o sentimientos no
tienden a ningn valor en especial o de importancia, controlan mediante la
vergenza o la culpa, lo sobreprotegen y en consecuencia obstaculizan su
aprendizaje y confianza, lo educan sin ninguna norma, lo aterrorizan al nio con
violencia fsica, tratan a un nio como un objeto sexual, le ensean a ser
malvavisco indigno o pecador por naturaleza. Estos fueron los obstculos para el
crecimiento de la autoestima.
Nmeros romanos
500: D-501: DI-502: DII-503: DIII-504: DIV-505: DV-506: DVI-507: DVII-508: DVIII509: DIX-510: DX-511: DXI-512: DXII-513: DXIII-514: DXIV-515: DXV-516: DXVI517: DXVII-518: DXVIII-519: DXIX-520: DXX-521: DXXI-522: DXXII-523: DXXIII524: DXXIV-525: DXXV-526: DXXVI-527: DXXVII-528: DXXVIII-529: DXXIX-530:
DXXX-531: DXXXI-532: DXXXII-533: DXXXIII-534: DXXXIV-535: DXXXV-536:
DXXXVI-537: DXXXVII-538: DXXXVIII-539: DXXXIX-540: DXL-541: DXLI-542:
DXLII-543: DXLIII-544: DXLIV-545: DXLV-546: DXLVI-547: DXLVII-548: DXLVIII549: DXLIX-550: DL-551: DLI-552: DLII-553: DLIII-554: DLIV-555: DLV-556: DLVI557: DLVII-558: DLVIII-559: DLIX-560: DLX-561: DLXI-562: DLXII-563: DLXIII-564:
DLXIV-565: DLXV-566: DLXVI-567: DLXVII-568: DLXVIII-569: DLXIX-570: DLXX571: DLXXI-572: DLXXII-573: DLXXIII-574: DLXXIV-575: DLXXV-576: DLXXVI577: DLXXVII-578: DLXXVIII-579: DLXXIX-580: DLXXX-581: DLXXXI-582:
DLXXXII-583: DLXXXIII-584: DLXXXIV-585: DLXXXV-586: DLXXXVI-587:
DLXXXVII-588: DLXXXVIII-589: DLXXXIX-590: DXC-591: DXCI-592: DXCII-593:
DXCIII-594: DXCIV-595: DXCV-596: DXCVI-597: DXCVII-598: DXCVIII-599:
DXCIX-600: DC-601: DCI-602: DCII-603: DCIII-604: DCIV-605: DCV-606: DCVI607: DCVII-608: DCVIII-609: DCIX-610: DCX-611: DCXI-612: DCXII-613: DCXIII614: DCXIV-615: DCXV-616: DCXVI-617: DCXVII-618: DCXVIII-619: DCXIX-620:
DCXX-621: DCXXI-622: DCXXII-623: DCXXIII-624: DCXXIV-625: DCXXV-626:
DCXXVI-627: DCXXVII-628: DCXXVIII-629: DCXXIX-630: DCXXX-631: DCXXXI632: DCXXXII
633: DCXXXIII

634: DCXXXIV
635: DCXXXV
636: DCXXXVI
637: DCXXXVII
638: DCXXXVIII
639: DCXXXIX
640: DCXL
641: DCXLI
642: DCXLII
643: DCXLIII
644: DCXLIV
645: DCXLV
646: DCXLVI
647: DCXLVII
648: DCXLVIII
649: DCXLIX
650: DCL
651: DCLI
652: DCLII
653: DCLIII
654: DCLIV
655: DCLV
656: DCLVI
657: DCLVII
658: DCLVIII

659: DCLIX
660: DCLX
661: DCLXI
662: DCLXII
663: DCLXIII
664: DCLXIV
665: DCLXV
666: DCLXVI
667: DCLXVII
668: DCLXVIII
669: DCLXIX
670: DCLXX
671: DCLXXI
672: DCLXXII
673: DCLXXIII
674: DCLXXIV
675: DCLXXV
676: DCLXXVI
677: DCLXXVII
678: DCLXXVIII
679: DCLXXIX
680: DCLXXX
681: DCLXXXI
682: DCLXXXII
683: DCLXXXIII

684: DCLXXXIV
685: DCLXXXV
686: DCLXXXVI
687: DCLXXXVII
688: DCLXXXVIII
689: DCLXXXIX
690: DCXC
691: DCXCI
692: DCXCII
693: DCXCIII
694: DCXCIV
695: DCXCV
696: DCXCVI
697: DCXCVII
698: DCXCVIII
699: DCXCIX
700: DCC
701: DCCI
702: DCCII
703: DCCIII
704: DCCIV
705: DCCV
706: DCCVI
707: DCCVII
708: DCCVIII

709: DCCIX
710: DCCX
711: DCCXI
712: DCCXII
713: DCCXIII
714: DCCXIV
715: DCCXV
716: DCCXVI
717: DCCXVII
718: DCCXVIII
719: DCCXIX
720: DCCXX
721: DCCXXI
722: DCCXXII
723: DCCXXIII
724: DCCXXIV
725: DCCXXV
726: DCCXXVI
727: DCCXXVII
728: DCCXXVIII
729: DCCXXIX
730: DCCXXX
731: DCCXXXI
732: DCCXXXII
733: DCCXXXIII

734: DCCXXXIV
735: DCCXXXV
736: DCCXXXVI
737: DCCXXXVII
738: DCCXXXVIII
739: DCCXXXIX
740: DCCXL
741: DCCXLI
742: DCCXLII
743: DCCXLIII
744: DCCXLIV
745: DCCXLV
746: DCCXLVI
747: DCCXLVII
748: DCCXLVIII
749: DCCXLIX
750: DCCL
751: DCCLI
752: DCCLII
753: DCCLIII
754: DCCLIV
755: DCCLV
756: DCCLVI
757: DCCLVII
758: DCCLVIII

759: DCCLIX
760: DCCLX
761: DCCLXI
762: DCCLXII
763: DCCLXIII
764: DCCLXIV
765: DCCLXV
766: DCCLXVI
767: DCCLXVII
768: DCCLXVIII
769: DCCLXIX
770: DCCLXX
771: DCCLXXI
772: DCCLXXII
773: DCCLXXIII
774: DCCLXXIV
775: DCCLXXV
776: DCCLXXVI
777: DCCLXXVII
778: DCCLXXVIII
779: DCCLXXIX
780: DCCLXXX
781: DCCLXXXI
782: DCCLXXXII
783: DCCLXXXIII

784: DCCLXXXIV
785: DCCLXXXV
786: DCCLXXXVI
787: DCCLXXXVII
788: DCCLXXXVIII
789: DCCLXXXIX
790: DCCXC
791: DCCXCI
792: DCCXCII
793: DCCXCIII
794: DCCXCIV
795: DCCXCV
796: DCCXCVI
797: DCCXCVII
798: DCCXCVIII
799: DCCXCIX
800: DCCC