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ESCUELA DE POSGRADO

Estudios de Posgrado en Filosofa


SEMINARIO SOBRE TEMAS DE HISTORIA DE LA FILOSOFA 2 (FIL716)
Eduardo Yaln Dongo (20133492)
Texto: Kant, Immanuel - Crtica de la razn pura

Crtica de la razn pura


(Esttica trascendental - 3 y 4)
[Introduccin: Sobre el espacio y el tiempo como condicin]
Para Kant, el tiempo y el espacio mantienen un carcter indirecto en sus aseveraciones puesto que
su inters no es mostrar la experiencia del tiempo en cuanto tal (inters que si pretende Husserl)
sino considerarlas como sentido y condicin de la aparicin. Es en esta medida, que el tiempo y el
espacio no aparecen sino que ambos resultan una condicin indirecta del aparecer1. Pese a este
carcter indirecto sealado, la importancia (y la trasgresin) filosfica de Kant residen en el cambio
de la pareja disyuntiva apariencia/esencia -consecuencia del platonismo2- por el par conjuntivo
aparecer/condicin de la aparicin3. De hecho, la verdadera crtica a la concepcin newtoniana 4
apunta precisamente a este rechazo del espacio y el tiempo como cosas reales, tal como se ver
en la exposicin metafsica de ambos conceptos en la Esttica trascendental.
Paul Ricur seala que este inters kantiano por la condicin es completado en la Crtica a la
razn pura (CRP) en la Analtica del juicio y particularmente en las Analogas de la experiencia5.
De este modo, la presentacin de la Esttica trascendental resulta introductoria y preliminar a los
lineamientos expuestos en estas secciones y presenta al tiempo y al espacio como las formas de
presentacin (condiciones de la aparicin) de lo que aparece. Es en este marco que se formula y
desarrolla la pregunta ontolgica de la Esttica trascendental Qu son pues el tiempo y el
espacio? (A 23, B 37). Ya en 2 se presenta la exposicin metafsica del concepto de espacio (y
posteriormente en el 4 se har lo propio con el concepto de tiempo) no como concepto(s)
1 "Sera errneo creer que, al asignar al espacio y al tiempo el estatuto de intuicin a priori, Kant
haya conferido a la asercin de este estatuto un carcter igualmente intuitivo. Ricur, Paul (2006)
Tiempo y narracin. III: El tiempo narrado. Mexico D.F. Siglo xxi, p, 695. (En adelante TyN III)
2 Producto del platonismo, el inters filosfico consideraba la pareja disyuntiva de la apariencia
sensible y la esencia inteligible, cuya motivacin reiteramos por el carcter disyuntivo- es animada
por la evidente oposicin.
3 Cfr. Deleuze, Gilles (2008) Kant y el tiempo. Buenos Aires: Cactus. p, 26-27. (En adelante: KyT)
4 Que recusa la idea del espacio como forma de la sensibilidad humana.

emprico(s) o discursivo(s) sino como intuicin(es) pura(s) de representaciones a priori. Para


desarrollar esta pregunta, Kant --sugiere Ricur- desarrolla una argumentacin esencialmente
refutatoria sobre cuatro posibles soluciones6:
a)
b)
c)
d)

Espacio y tiempo son ya sustancias


Son ya accidentes
Son relaciones reales
Son relaciones que dependen de la constitucin subjetiva de nuestro Gemt
(mentalidad)

Tras la eliminacin de las tres primeras soluciones es la cuarta alternativa la que encuentra asidero
en la argumentacin de Kant, que pretende sustituir la nocin de tiempo y de espacio como
fenmenos de Dios7 (phaenomena dei) o como conceptos discursivos por una alternativa que los
considere como representaciones del espritu humano, como formas puras de la intuicin sensible.
Es decir, la regla de construccin est fuera del concepto. Si bien Kant desde sus primeros escritos
(Del Primer Fundamento de la Diferencia de las Regiones del Espacio de 1768) adopta la
nocin fenomenal del espacio-tiempo de Leibniz no lleva esta tesis hacia sus ltimas consecuencias
en la medida en que esta descansa sobre cierta singularidad del espacio y la geometra, a saber: (i)
Respecto al espacio, la geometra euclidiana tridimensional tiene que ser la nica geometra que es
posible sin contradiccin y (ii) El tiempo y el espacio considerados como phaenomena dei8. Kant va
a romper tanto con Leibniz como con Newton sobre la exposicin del espacio y el tiempo y
constantemente har referencias y aspectos distintos sobre estas nociones. Asimismo, es menester
5 Su principio es: todos los fenmenos se hallan sometidos a priori, en lo que a su existencia se
refiere, a las reglas que determinan su relacin mutua en un tiempo dado Kant, Immanuel (2009)
Crtica de la razn pura, edicin bilinge alemn-espaol, Mxico, D.F.: Fondo de Cultura
Econmica / Universidad Autnoma Metropolitana / Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
trad., estudio y notas de Mario Caimi; ndices temtico onomstico de Esteban Amador, Mariela
Paolucci, Marcos Thisted; tabla de correspondencias de traduccin de trminos de Dulce Mara
Granja, Mara de Jess Gallardo, Ernesto Aguilar, scar Palancares., A 177. (En adelante: CRP)
6 Cfr. TyN III, p, 696
7 Marti, Gottfried Kant's Metaphysics and Theory of Science
8 Sobre este punto, en el Escolio de la Seccin IV de la Disertacin de 1770 Kant toma posicin
frente a la teologa trascendental: Pero parece ms prudente quedarse en la playa de los
conocimientos que la mediocridad de nuestro entendimiento nos concede, ms bien que dejarse
arrastrar a lo profundo de tales indagaciones msticas como lo hizo Malebranche cuya sentencia:
que nosotros intuimos todo en Dios dista Justamente de la sentencia aqu expuesta. Kant,
Immanuel (1961) La disertacin de 1770: Sobre la forma y el principio del mundo sensible y del
inteligible (introduccin y traduccin de Ramn Ceal, S.J.), Madrid: Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas (Serie Instituto Luis Vives de Filosofa - Textos y Monografas, volumen
1). (En adelante: LD)

sealar los diversos sentidos con que Kant se refiere al espacio y que se presentan incluso desde la
Disertacin: (i) cuando refiere al espacio como forma pura de la intuicin (espacio gnoseolgico),
(ii) el espacio como dado de la intuicin emprica y condicin de posibilidad del absoluto lgico
(espacio emprico) y, finalmente, (iii) El espacio absoluto o lgico, que resulta ser un espacio
continente, absoluto como condicin incondicionada 9. Estos tres sentidos permanecern durante la
exposicin metafsica y la trascendental del concepto de espacio.

[ 3. Exposicin trascendental del concepto espacio]


Despus de la exposicin del concepto metafsico de espacio en el 2, la exposicin trascendental
de este concepto (y del tiempo, como se ver despus en el 5) tendr como objetivo el desarrollo
demostrativo del espacio como (i) suficiente y (ii) necesario de los juicios sintticos a priori. Con
esto se presenta al espacio (y al tiempo) como condicin que explica la posibilidad de tales juicios:
la explicacin de un concepto como principio a partir del cual puede ser entendida la posibilidad
de otros conocimientos sintticos a priori.10 Dicho propsito requiere de:
1) Que tales conocimientos procedan efectivamente del concepto dado.
2) Que esos conocimientos sean posibles solo bajo la presuposicin de una manera dada de
explicar ese concepto
En este sentido, la presentacin del espacio como intuicin pura permite (i) una produccin de
conocimientos sintticos a priori y (ii) que estos conocimientos sean posibles bajo la unidad
explicativa del concepto de espacio. Rescatamos de esta explicacin argumentativa su carcter
lgico11 que resulta ser un medio de conexin hacia la tesis principal de Kant, a saber la relacin del
concepto determinado por las coordenadas espacio-temporales. Ahora bien, para Kant, salvo el
espacio, ninguna otra representacin subjetiva y referente a algo exterior puede derivar
proposiciones sintticas a priori ni mucho menos aspirar a una determinada idealidad 12 (con ello
Kant descarta ejemplificar la idealidad del espacio con ejemplos insuficientes como el sabor, el
color, etc).
9 Gonzlez Ruiz, Agustn (2003) La nueva imagen del mundo. El impacto filosfico de la teora de
la relatividad. Madrid: Akal, pp, 25-28
10 CRP, p. B 41
11 En otras palabras, una exposicin trascendental es designada para mostrar que un cuerpo dado
de conocimiento sinttico a priori (P) solo es posible si hay una representacin (Q) con ciertas
propiedades especficas. Por lo tanto, Q es una condicin necesaria para P, o lo que es equivalente, P
--> Q." Allison, Henry E. (1992) El idealismo trascendental de Kant: una interpretacin y defensa.
Barcelona: Anthropos.
12 CRP, pp. B 44-45

El objetivo de la exposicin trascendental por tanto es la de presentar al espacio y el tiempo como


intuiciones puras de sensibilidad libres de la determinacin del concepto (lo cual permitira los
juicios sintticos) y sin embargo, a priori en tanto universal y necesario. Espacio-tiempo son por
tanto irreductibles al orden del concepto, para explicar este punto Gilles Deleuze presenta la
paradoja de ejemplos simtricos no superponibles, es decir, la imposibilidad, segn tesis
antileibniziana de Kant, de conceptualizar dos elementos (dos manos, por ejemplo), estrictamente
simtricos y superponerlos. De este modo: La posicin espacio-temporal no es una propiedad del
concepto. De all que nos veamos confirmados en el siguiente principio: que la sntesis a priori no
se hace entre dos conceptos, se hace en principio entre el concepto en general por una parte, y la
determinacin espacio-temporal, por otra.13 Es en este sentido que Kant define al tiempo y espacio
como intuiciones puras cuya sede es el sujeto que constituye formalmente la intuicin externa; un
sujeto afectado por los objetos y constituyente de una intuicin. Sobre este punto se reitera lo
dicho en la Dissertatio:
No es sino a travs de una intuicin que se puede caracterizar la diversidad, a saber la
de la imposibilidad de la coincidencia. De ah que la geometra use principios que no son
solamente indudables y discursivos, sino que caen bajo la mirada de la mente. 14
De este modo, espacio como intuicin a priori funda la posibilidad de la geometra y se sirve de ella
como nico sustento propuesto por Kant en la Esttica trascendental. Subrayemos ambas
argumentaciones:
1) El carcter intuitivo y a priori de la representacin del espacio es una condicin necesaria
(ms no suficiente) de la geometra.
2) La geometra como ciencia (en general 15), tal como la define Kant, establece las
propiedades del espacio sintticamente y sin embargo resulta a priori. No es analtico
axioma alguno de la geometra no solo ser una bandera a blandir en el Prlogo a la CRP
sino en los Prolegmenos16.
Por tanto, negar (2) no supone la negacin de (1), es decir, del espacio como una forma del sentido
externo o de la sensibilidad, de carcter intuitivo y a priori. De modo que la exposicin metafsica
13 KyT, p, 39
14 LD, III, 15
15 Se sabe que la geometra que conoca Kant era la euclideana, sin embargo, no existe referencia
sobre esta relacin en la CRP, solo se refiere continuamente a su generalidad, la geometra en
general.
16 Immanuel, Kant (1999) Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse como
ciencia (Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten
knnen), traduccin, introduccin, comentario y notas de Mario Caimi, Madrid: Editorial Istmo. p,
60

considera a la geometra y a su naturaleza pero siendo independiente al espacio en tanto


trascendentalmente ideal17.
De las reflexiones presentadas hasta este momento, se introduce dos consecuencias determinadas:
a) El espacio no presenta ninguna propiedad de las cosas, ni en s mismas ni en sus
relaciones mutuas ()18 El espacio por tanto no representa alguna determinacin
inherente a los objetos ni tampoco una pretensin de estos de subsistir en la abstraccin
de las condiciones subjetivas de la intuicin.
b) "El espacio no es nada ms que la mera forma de todos los fenmenos de los sentidos
externos (...)"19. Sobre este punto se recalca la idealidad trascendental del espacio, una
forma de los fenmenos dada antes de todas las percepciones efectivamente reales (a
priori), un espacio "continente" de principios de relaciones de objetos
Sobre estas dos consecuencias presentadas nuevamente se subraya el compromiso kantiano
sealado ut supra sobre las condiciones de posibilidad del fenmeno (pareja conjuntivo) y no sobre
las cosas en s mismas. Si bien Kant afirma la relacin del espacio con todo aquello que se pueda
presentar exteriormente como objeto, tambin se establece la idealidad del espacio mismo al
prescindir de nuestra sensibilidad (las cosas consideradas en s mismas mediante la razn). El
espacio, por tanto, no existe si prescindimos de la condicin de posibilidad de toda experiencia y lo
consideramos como algo subyacente a las cosas en s mismas. 20 Y sin embargo, no hay pretensin
alguna de que este concepto trascendental del fenmeno en el espacio intuya al ser mismo del
objeto (cosa en s) sino que aquello que se denomina y seala como objeto no es ms que la
representacin de la sensibilidad.

[ 4. Exposicin metafsica del concepto de tiempo]


Kant contina del mismo modo argumentativo la definicin metafsica del concepto de tiempo tal
como lo hizo en el 2. Esta vez ya no son 4 los puntos de la exposicin sino 5:
1) "El tiempo no es un concepto emprico extrado de alguna experiencia": El sujeto no
percibira la sucesin ni la coexistencia del tiempo si este no permanece a priori. Solo la
17 No es necesario que el espacio sea euclidiano para que tales argumentos [los expuestos en la
exposicin metafsica del concepto de espacio] sean concluyentes" Sierra, Jorge (2005) Kant, las
geometras no euclidianas y la "desintegracin de la sntesis a priori" (en) Herrera, Wilson y Camila,
Romero de Gamboa Tapias. Kant: defensa y lmites de la razn. Bogot: Universidad del rosario,
pp, 26-51.
18 CRP, pp. A 26 / B 41
19 Ibid.
20 Ibid, pp, A 28 / B 44

presuposicin del tiempo puede representar la simultaneidad y la sucesin. Ricur, citando


a Martin, seala que este primer argumento se declara platonizante, el acontecimiento al
servicio del fundamento temporal.
2) El tiempo es una representacin necesaria que sirve de base a todas las intuiciones.
Si bien los fenmenos del tiempo pueden ser eliminados, no es posible que el tiempo
mismo lo sea, por lo que el tiempo es a priori. Es a travs de este que es posible la realidad
de los fenmenos21. Se considera, nuevamente con Ricur, este argumento como
aristotelizante en tanto corresponde un nivel de preferencia donde el tiempo se encuentra
vaciado de sus acontecimientos sin que el primero sea suprimido: su preminencia respecto
a los acontecimientos est justificada por esta nica experiencia de pensamiento 22
3) "En esta necesidad a priori se funda tambin la posibilidad de principios apodcticos
acerca de las relaciones de tiempo, o axiomas del tiempo en general." El tiempo solo
tiene una sola dimensin por lo que diferentes tiempos (y espacios) no son simultneos,
sino sucesivos. El tiempo como tal no puede ser obtenido por la experiencia, ya que no sera
universal ni necesaria ni tampoco una condicin de la experiencia posible.
4) El tiempo no es un concepto discursivo, o, como se suele decir [un concepto]
universal, sino una forma pura de la intuicin sensible. La proposicin: Diferentes
tiempos no pueden ser a la vez no se deduce de un concepto universal sino que es sinttica
y contenida en la intuicin y representacin del tiempo.
5) La infinitud del tiempo quiere decir simplemente que cada magnitud temporal
determinada slo es posible introduciendo limitaciones en un tiempo nico que sirve
de base. la limitacin de un tiempo nico fundamental se debe a que es en su
representacin es dada como limitada y, por tanto, no puede estar dada por conceptos sino
por una intuicin inmediata. El tiempo no se comporta aqu, para Ricur, como un gnero
respecto a especies ya que es un singular colectivo.
Sobre estos puntos la crtica contempornea de Ricur seala que tanto la exposicin metafsica del
tiempo como la exposicin trascendental del tiempo se encuentran exactamente construidas segn el
modelo del espacio y mantiene en su argumentacin un carcter esencialmente refutatorio. Ahora
bien, pese a su originalidad argumentativa, para Ricur (y para Deleuze) el discurso de esta seccin
de la Esttica es el de la presuposicin y no el de la vivencia 23 donde el argumento regresivo
prevalece sobre la vivencia visin- directa (Ricur) y sobre la experiencia real (Deleuze).

21 Para Ricur esta argumentacin resulta un per absurdum.


22 TyN III, p, 696
23 TyN III, p, 698