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LOS DEVAS DEL RIG-VEDA (COMPILADO DE LOS


LIBROS Y CONFERENCIAS DE E. K.
KRISHNAMACHARYA)

AGNI: El fuego. En los conceptos vdicos y purnico, se describe a Agni como la


gran divinidad que pone a la Creacin entera en la llama de la objetividad por
medio del sacrificio csmico.
Agni significa fuego en tres planos. Este deva tambin acta a travs de la lengua y
de la boca porque, qu impulso es el que lleva al nio a usar la boca y el gusto en
primer lugar? El apetito, que es la capacidad de recibir y asimilar, es decir, el
proceso de combustin que ocurre en el interior. Todo esto forma parte de la
voluntad de vivir. Por lo tanto, el fuego existe en el nio recin nacido en forma de
gusto y apetito. Se dice que el apetito es la primera forma de Agni, que es el que
dirige de nuevo la ofrenda del sacrificio del fuego, porque los devas empezaron su
juego con eso. Los devas iniciaron su yagna o juego quemando y ofreciendo, es
decir, con combustin. As que, una vez ms, aqu se repite el proceso, es decir, lo
que se ha ingerido se quema y se distribuye, como energa, a todos los otros devas
del cuerpo. Esto significa que lo que llamamos alimento se ingiere, se somete a un
proceso de combustin interior y se distribuye para que el sistema funcione
ptimamente. Por esta razn se le conoce como el primer Agni que entra y empieza
a trabajar. A este Agni se le llama el cabeza de familia. En cualquier familia o
casa tenemos a alguien que es el cabeza de familia. As es como a este fuego de le
denomina, como el cabeza de familia.
INDRA: El rey de todos los Devas. En el microcosmos, es el Seor de todos los
centros funcionales y de las inteligencias que all residen. A escala microcsmica,
preside sobre los dioses del espacio. Indraha significa Indra, que es el nombre de
un lder del grupo de los devas, un grupo de devas tiene a un lder llamado Indra.
As pues, de la boca del Purusha nacen Indra y tambin Agni. Por lo tanto, dos
devas, dos lderes, nacen de su boca. Y ahora nos extenderemos un poco ms sobre
Indra. Aquel que recibe por medio de los cinco sentidos y de este, el yo soy
negativo, tiene en s mismo lo que llamamos la mente individual o Kama Manas.
Tenemos cinco facultades, y cada una de ellas est gobernada por un deva. A su
vez, hay cinco grupos de devas trabajando para estas cinco facultades que hay en
nosotros. A estos devas se los llama los devas del placer. En el Veda se los llama
los devas del placer porque, para qu si no, sirven los sentidos? Para disfrutar del
mundo exterior tenemos los cinco sentidos, y la mente es el seor o el lder de estos
devas. Y, especialmente, cuando est operando a travs del gusto de la lengua o
del habla (expresin), se le llama Indra (el Seor) o el lder, porque los otros cuatro

sentidos solo pueden actuar cuando hay suficiente suministro de combustible en la


mquina. Esta facultad es la que lleva al cuerpo a ingerir alimentos, para as
facilitar la subsistencia y supervivencia de todos los dems.
Por ello, a la mente, mientras est en contacto con la funcin del gusto, se la llama
Indra, el lder de los cinco grupos de devas. As pues, de la boca del Purusha nace
Indra, que quiere decir la facultad del gusto y la facultad de expresar, a la que se
da un poder especial, y se hace que este deva en particular funcione all, y a eso es
a lo que llamamos la boca, el gusto y el habla.
Por lo tanto, estos son ms importantes de lo que nosotros comprendemos.
Sacraha significa Indra. Indra es el Seor del habla, el lder de los devas.
Por ejemplo, los devas del cloro, a los que se llama discpulos de Indra. A Indra se
le describe como poseedor de un caballo verde. Se dice que Indra tiene este caballo
porque pertenece al grupo del cloro. l da a luz al reino de las plantas. A Indra se
le llama el rey sobre el caballo verde.
Cuando colocamos tambin a Piscis en un lugar justo por encima del centro de
j, encontramos la conexin entre la glndula pineal y el cuerpo pituitario. Esta
conexin que debe ser construida por el discpulo es el Puente Superior. En los
Vedas se le llama tambin el lugar de nacimiento de Indra (Indra Yoni). Los dos
peces representan los dos ojos llenos de gracia de la naturaleza madre elevada
(Mnakshi). El puente superior sirve de tercer ojo. El lugar de nacimiento de Indra
(el espacio entre la glndula pineal y el cuerpo pituitario, que es llenado por el
estudiante de espiritualidad) que tiene la capacidad de elevar las fuerzas
generadoras del hombre a niveles creadores
El puente superior construido por el yogui mediante los principios de Aries, con
Tauro y Piscis a cada lado, es lo que se llama el lugar de nacimiento de Indra. El
enemigo de Indra es la serpiente Urutra. Indra mata a la serpiente y coloca su
cuerpo sobre la pira funeraria en medio de unidades de tiempo, en forma de
troncos de madera que siempre estn inestables (las fuerzas que se mueven) y que
no tienen una morada (una forma permanente).
Neptuno refleja los rayos misteriosos de otra fuerza csmica, una fuerza superior,
llamada Indra. Esto comienza con la disolucin de los chakras y se completa
cuando florece el loto situado en el interior del Brahmarandhra y cerca del chakra
de j. La funcin de Indra es expandir la consciencia de alma del discpulo, para
encontrar su ms plena expresin en la consciencia espiritual en el nivel de
Shmbala, pasando por la Jerarqua. Para todos aquellos que se encuentran en el
nivel individual y que no pueden responder a las funciones de Neptuno, es Jpiter
el que asume la regencia de este signo. (Piscis). El lugar de nacimiento de Indra se
eleva slo por medio de la actividad de Jpiter en el proceso de construccin del
Antahkarana. Se dice que Jpiter despierta a Indra mediante su palabra de
sabidura. Hasta que el chakra de j no es reemplazado por el loto en el

Brahmarandhra situado justo por debajo del chakra de j Jpiter es el regente


del signo de Piscis tambin en el horscopo del estudiante. La jerarqua a la que
pertenece Neptuno puede llamarse la Jerarqua Musical. sta se ocupa de ondas de
sonido y de su distribucin en el plano supracsmico. Nrada, Vna e Indra
pertenecen a esa jerarqua.
VAYU: Vayu, el elemental del aire, es reconocido como el primer guru objetivo
que le lleva a uno a la subjetividad. Aqu, Vayu desempea el papel de creador o
Brahm (dador de vida) mediante la respiracin.

ASHVINS: Mitra y Varuna del plano supracsmico descienden como caballos


alados gemelos (Aswins, las dos partes complementarias del Hlito Divino y los
dos sanadores divinos). Ellos forman las inconmensurables expresiones del tiempo
y del espacio del Hlito Divino y, sin embargo, forman por s mismos las medidas
especiales de la creacin en el plano csmico. De ah que el Mahbhrata los
designe como Vimna (las medidas inconmensurables). Se les llama Nsatyas
(entidades que no son no verdaderas, porque estn ms all de lo real y lo irreal).
En el plano solar, descienden como dos aves aladas, que no son sino una sola que
forma un par (Suparnas). Una desciende hasta el plano planetario y se regocija
comiendo los frutos del rbol. La otra descansa en el plano solar y disfruta de la
escena en total felicidad. En la representacin grfica o glifo de este signo stas
estn trazadas muy cerca una de otra y paralelas entre s como dos chispas de
relmpago.
stas simbolizan tambin los principios de luz y de sonido antes de su
diferenciacin, si se las considera en el plano solar. En el plano planetario, estn
diferenciadas como podemos verlo segn el glifo de Libra. El sonido crea espacio y
la luz crea el tiempo en su condicin de principio solar y lunar dentro del plano
csmico. Con esta funcin, aparecen como dos columnas verticales, cosa que puede
entenderse considerando el glifo de Gminis. sta es la relacin de la triplicidad de
aire, que es la primera emanacin de los principios zodiacales. Estos tres son los
signos ms antiguos en su orden de formacin alrededor de todo cuerpo planetario
en curso de expresin. El primer movimiento es el principio de Acuario. La
primera exteriorizacin se realiza mediante el principio de Gminis. La primera
manifestacin se lleva a cabo mediante el principio de Libra.

MITRA Y VARUNA:
El hidrgeno est gobernado por Mitra, seor de los rituales de fuego
(Misterios Mitraicos). l es el amigo de todos los dioses, seor de la fusin y fuente
de las medidas en la qumica del plano csmico. Un dios del fuego sagrado,
Vasista, cuyo rayo es focalizado por uno de los siete soles de la Osa Mayor,
gobierna la evolucin de los tomos de hidrgeno. Varuna, cuyos rayos son

focalizados por Urano, produce y gobierna la evolucin del principio del prna en
la Tierra. Este prna tiene al oxgeno como vehculo de manifestacin. Varuna es
seor de la combustin, expansin y radiacin. Toda la radioactividad de la Tierra
est gobernada por Varuna. Mitra asume el principio pasivo (femenino) y Varuna
el principio activo (masculino) del par de Gminis en el plano csmico. Ambos
hacen que surja la actividad cardinal de Cncer. El resultado es el agente
fecundizante y germinador, el agua.
Se dice que Cncer es la morada de Varuna y el nacimiento de las serpientes.
Makara, el llamado dragn blanco, es un animal mstico con cabeza de cabra y
cuerpo de cocodrilo. ste es el ms antiguo concepto del dragn. ste animal
mstico se llama el vehculo de Varuna, Seor de las potencias ocultas del espacio,
segn su simbolismo ms antiguo. Sus rayos descienden a la Tierra por medio de
Urano. Segn un simbolismo comparativamente ms tardo se describe a Varuna
como el Seor de las potencias ocultas del ter (aguas etricas o las aguas de la
vida). De Varuna se dice que viaja sobre la superficie de las aguas, abrindose
camino con ayuda de un tridente que lleva en la mano. Los efectos de este nivel
descienden a la Tierra por medio de los rayos de Neptuno. Por esta razn, el signo
de Capricornio tiene tanto el poder de Urano como el de Neptuno. Acuario tiene
los efectos de Urano y Piscis los de Neptuno exclusivamente.
Capricornio es el vehculo y Cncer la morada de Varuna. Varuna es el padre de
Bhrugu, el iniciado del sptimo estadio. La escena del dilogo entre el padre y el
hijo comprende cinco viajes y cinco series de dilogos (*ver Taittiriya Upanishad,
Vol.III). Cada vez que Bhrugu pregunta: conoce mediante la penitencia
AQUELLO EL LUGAR DONDE HA NACIDO TU PREGUNTA. En cada
estadio, hay una realizacin y en el quinto estadio se produce la gran realizacin
de lo incondicional. Esta escena, que es una conversacin entre el alma y el
Antahkarana, es una de las principales iniciaciones de Capricornio, el emblema de
la mano con los cinco dedos extendidos. Este emblema del padre que tiende su
mano se llama Abhaya Mudra, el emblema de la intrepidez. El verdadero discpulo
nacido en Capricornio puede recibir el valor sacramental de este mudra
representando el ritual. Lo recibe bajo la influencia de Varuna a travs de Urano.
El tercer ojo es la facultad avanzada del hombre, mientras que el Ojo de Siva es la
facultad revelada de Dios a travs del hombre. ste est situado entre el tercer ojo
y el centro coronario. Prnam, el nmero de Acuario, se encuentra escondido en
este Ojo de Siva. Hacia el final de los mundos (Prlaya), este ojo se abre. Esto le
ocurre al discpulo y le ocurre tambin al cosmos. Esto seala el Prlaya de toda la
actividad. En la pupila de este ojo todas las fuerzas creadoras entran y
desaparecen. Se produce una pausa. De nuevo, todo este proceso se invierte.
Aparecen el Parasu y el Damaru de Mahdeva (el hacha y el tambor como
emblemas de la chispa de luz y de la emanacin del sonido). Todos los chandas
(pies o medidas), todos los devas (potencias creadoras) y todos los Rishis
(consciencias o Gurus de Sabidura) emanan de este ojo, alabando al Seor del

Ojo. Varuna disuelve toda la Creacin en el plano csmico en este ojo mediante
su actividad uraniana. Vuelve a salir de nuevo del ojo mediante su actividad
neptuniana en su funcin Acuario de Mitra-Varuna. Vna, el Gandharva, vive
durante el tiempo del interludio (*textos tntricos).
Varuna gobierna el signo de Piscis en su calidad de Neptuno.
El rayo de Neptuno es la causa del xtasis. Perder la mente inferior en el trasfondo
del alma es la facultad que otorga Neptuno. Neptuno es el maestro exclusivo de
Piscis y tiene una doble funcin. Su funcin de Varuna es actuar en los discpulos a
fin de que pierdan su consciencia inferior (la personalidad) en la consciencia
superior o consciencia de grupo; esto es hasta que termine la construccin del
Puente Superior. Para aquellos que siguen el sendero de la gracia, Neptuno refleja
los rayos misteriosos de otra fuerza csmica, una fuerza superior, llamada Indra.
Urano trae cambios repentinos y de largo alcance. Doblegarse o romperse es su
lema. Los rayos csmicos de Mitra y Varuna sern descubiertos por los cientficos
mediante la influencia de este planeta.
Mitra: Un dios solar de los Vedas. Gobierna el amanecer en todos sus significados.
En los rituales vdicos, representa la luz del Este, que es la sabidura. El trmino
significa el Seor de Todas las Medidas.
Varuna: Un gran dios csmico de los Vedas. Gobierna el fenmeno de la puesta de
sol de cada da. Es una de las deidades ritualsticas importantes de los Vedas. A
nivel solar y planetario, su influencia se manifiesta por medio de Neptuno y de
Urano.
SOMA: En los libros de sabidura, al principio lunar se le llama Sma y a la luna se
la llama Chandra. El principio lunar (Sma) antes mencionado se focaliza en la
Tierra por medio de la madre de la Tierra, que es el actual globo lunar. Decir que la
Luna es un planeta muerto es un hecho con respecto a cierto estado de consciencia
que hace las veces de sustituto para el ego antes de alcanzar el adecuado estadio de
videncia. Nuestro sistema solar no est lo suficientemente avanzado como para
comprender a Sma como planeta. Hasta entonces, la luna actual hace de centro
temporal de distribucin del principio de Sma para la Tierra. Sma fue la causa
de que naciera el principio planetario de Mercurio. Al terminar esta obra, naci la
consciencia bdica, localizada ms tarde en el planeta Mercurio. Por esta misma
razn secreta, los Purnas describen a Mercurio como hijo de la Luna (Sma, en
realidad). El juego de la mente en el hombre da a luz gradualmente a la mente
superior. Esta mente superior recibe impresiones desapegadas de los principios
superiores del hombre y tiene lugar el origen del plano bdico. El deseo de crecer
es la causa de que la naturaleza inferior del hombre ascienda hasta la consciencia
bdica. Recordemos que la culminacin de la evolucin es el hombre y que su
evolucin es un proceso doble. Los principios superiores descienden y ayudan a
elevar los inferiores. El principio inferior, asciende impulsado por la actividad de

Kma. El resultado es que la mente superior se encuentra con los principios


superiores en forma de Buddhi. Al principio, los principios superiores descienden
por obra de Jpiter. Entretanto, los principios inferiores se elevan por obra de la
Luna. Como resultado de ello nace Mercurio. (Mercurio, por lo tanto, representa el
plano bdico en el hombre). ste es el significado de la alegora (*ver Buddha) que
dice que la Luna se acerc a Jpiter como discpula y tuvo un hijo, llamado
Buddha, de la esposa de Jpiter. El satlite Luna actu como velo que ocult la
sabidura del gran misterio del susodicho fenmeno.
En el actual estado de evolucin, Sma distribuy sus efectos en dos grupos. ste
lleva a cabo los deberes menores de la Tierra a travs del satlite Luna, y los
deberes mayores de todo nuestro sistema solar, mediante Neptuno. Esto resuelve
numerosos enigmas astrolgicos al ocultista y al estudiante de simbolismo. La
fecundacin, la gestacin, la germinacin, la formacin de las clulas del cerebro, la
actividad de la mente inferior y el control de las mareas del agua, estn
actualmente a cargo del satlite Luna. El estmulo de la consciencia mental para
que crezca y llegue a ser consciente del alma, la gestacin del alma para el
nacimiento espiritual, una parte de la actividad de construccin del Antahkarana,
la conexin de las almas en la presencia de grupo mediante el poder de la msica,
estn a cargo de Neptuno.
Estas dos divisiones de la actividad de Sma deben combinarse para formar a las
almas a recibir la sabidura mediante el mtodo de la impresin. La enseanza
mediante la impresin es la forma de educacin ms elevada que se conoce. Sin un
buen aspecto de la Luna con Neptuno, uno no se puede ocupar en estos senderos
de estudio.

En Suvar Loka tenemos a 12 grupos de devas trabajando.


En el plano de la fuerza (Bhuvar Loka) hay 11 grupos de devas trabajando. Y en el
plano de la materia hay 8 grupos de devas que estn trabajando. Debemos saber

cmo pronunciar un sonido (o una frase) para poder comunicarnos con estos
planos.
Los 12 grupos de devas de Suvar Loka se llaman Adityas (hijos de Aditi en la
escritura sagrada). Podemos saber ms acerca de los Adityas si leemos La Doctrina
Secreta de Madame Blavatsky.
Se les conoce como los hijos de Aditi o Adityas. A los 11 grupos de devas de
Bhuvar Loka se les llama Rudras, que significa los devas vibrantes. Rudra significa
vibracin. Los Adityas son radiantes por naturaleza, y los Rudras son vibrantes
por naturaleza. A los 8 grupos de devas de Bhu Loka se les llama Vasus, que son
materializadores por naturaleza. Es decir, los 12 grupos son aquellos que irradian,
los 11 grupos son los que vibran, y los 8 grupos son los que materializan.
Aditya significa hijo de Aditi. Aditi quiere decir aquello que nosotros llamamos lo
profundo, lo que en griego se llama el caos.