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Amor y relaciones en red.

Los casos de Rubialoka, Mirta y Akesha

IV Congreso para la Cibersociedad


Eje F Comunicacin
Grupo de Trabajo: Uso cotidiano y compartido de Internet
Autor:
Josep Segu Dolz1

<Z> Well, just being able to hear Welcome youve goy


mail felt really cool, The possibilities of what you can do
online chating live, talking to people privately, researching
thousands and millions of webpages it all feels wonderful
to be connected live with so many people. (MaczewskI,
1999, reproduciendo una conversacin con un adolescente en
la red)

Many American youth say that Internet communication,


especially instant messaging, has become an essential feature
of their social lives. For them, face-to-face interaction and
some telephone conversations have been partially replaced
with email and instant message communication (Lenhart;
Rainie; Lewis, 2001)

Licenciado en Psicologa. Mster en Sociedad de la Informacin y la Comunicacin y DEA en


Psicologa social. Especialista universitario en Ciencias humanas y sociales. Miembro del Grupo de
Investigacin del Grupo JovenTIC del Departamento de Psicologa Social de la Universitat Autnoma de
Barcelona. Aspirante a Doctor por la citada Universidad.

Resumen
En esta comunicacin se presenta una aproximacin a las cuestiones que se plantean en
el Grupo de Trabajo desde una de las prcticas relacionales ms habituales tanto en la
vida biolgica como en la electrnica: el amor.

Durante el ao 2004 el autor realiz una investigacin acadmica utilizando la tcnica


etnogrfica de la observacin no participante. El campo: los foros sobre amor en el
portal de Wanadoo. Los observados: los adolescentes. Como fruto de ese trabajo se
presenta hoy al Congreso un resumen de las observaciones y las reflexiones al respecto
desde una ptica socioconstruccionista.

La redaccin de la comunicacin viaja de lo emprico a lo terico y viceversa, en una


suerte de elaboracin de teora fundamentada en el campo que trata de obviar aspectos
epistemolgicos que seran de ms largo alcance de lo que el tiempo y el espacio
disponible permite. En cualquier caso la triangulacin entre teora, actores y autor
intenta dotar de sentido a las palabras y reflexiones que hoy se presentan.

La intencin de la presente comunicacin es generar debate en torno a la cuestin de si


es posible enamorarse a travs de la red. Enamorarse como algo cotidiano,
especialmente en esos momentos del ciclo de accin vital en que las hormonas ms
parecen desbocarse. La conclusin general es que los usos cotidianos de la red
complementan y profundizan los de la no-red, conclusin que el autor espera que genere
algn que otro debate.

Palabras clave: Vida cotidiana, Amor, Adolescentes, Relaciones en red, Virtualidad.

Abstract
In this communication appears an approach to the questions considered in the Work
Group about one of the more habitual relational practices in the biological life and too
in the electronic one: Love.

During the year the 2004 the author made an academic investigation using the
nonparticipant observation ethnographic technique. The field: the forums about love in
the Wanadoo Web. The observed ones: the adolescents. As results of this work today is
presented to the Congress a summary of the observations and the reflections on the
matter from a socioconstructionist point of view.

The writing of the communication travels from the empiricism to the theoretical and
vice versa in the purpose of elaboration theory based on the field that tries to avoid
epistemologic aspects that would be of more long reach of which the time and the space
available allows now. In any case the triangulation between theory, actors and author
tries to give sense to the words and reflections that today appear.

The intention of the present communication is to generate debate around the question of
if it is possible to fall in love through the network. To fall in love like something daily,
specially at those moments of the vital action cycle in which the hormones more seem
to exceed themselves. The general conclusion is that the daily uses of the network
complement and deepen those of the not-network, conclusion that the author hopes that
generates some intense debate.

Key words: Daily life, Love, Adolescents, Network Relations, Virtuality

Resum
En aquesta comunicacin es presenta un apropament a les qestions plantejades al Grup
de Treball des de una de les prctiques relacionals ms habituals tant en la vida
biolgica com en la electrnica: lamor.

Durant lany 2004 lautor va desenvolupar una investigaci acadmica usant la tcnica
etnogrfica de lobservaci no participant. El camp: els frums sobre amor al portal de
Wanadoo. Els observats: Els adolescents. Com a resultat deixe treball avui es presenta
al congrs un resum de les observacions i reflexions des de una ptica
socioconstruccionista.

La redacci de la comunicaci va dall empric a all teric i viceversa, en una mena


delaboraci de teoria fonamentada en el camp que vol evitar aspectes epistemolgics
que serien de ms llarg trmini del que permiteix el temps i lespai de que disposem. En
qualsevol cas la triangulaci entre teoria, actors i autor vol donar sentit a les paraules i
reflexions que avui es presenten.

Lintenci de la present comunicacin s generar debat al voltant de la qesti de si s


possible enamorar-se a travs de la xarxa. Enamorar-se com quelcom qotidi,
especialmente en eixos moments del cicle dacci vital al que les hormones semblen
estar ms descontrolades. La conclusi general s que els usos qotidians de la xarxa
complementen i aprofondeixen els de la no-xarxa; conclusi que lautor vol que generi
algn que altre debat.

Paraules clau: Vida qotidiana; Amor; Adolescents; Relacions en xarxa; Virtualitat

Introduccin

Internet no es otro mundo. La red no es otra realidad. GIL et al. (2003: 12) apuestan
claramente por considerar que la red es una prolongacin de las formas de relacin
tradicionales, el uso de los videojuegos y de los instrumentos de comunicacin en
lnea se convierten para los chicos y chicas en una prctica relacional, las ventajas de la
cual se extienden en direccin a la socializacin del conocimiento. En el grupo de
trabajo que coordin con GIL y RIBAS (2004) para el II Congreso Online del
Observatorio para la Cibersociedad, Hacia qu Sociedad del Conocimiento? ya
asumimos esta propuesta, proponemos la discusin en torno al tipo de interacciones
que se dan en entornos virtuales, cules son sus caractersticas definitorias y cmo estos
entornos nos proporcionan ms elementos que complementan y no limitan los
presenciales2.

Mi idea es que lo virtual es igual que lo real; idea que ya adelant en 2000 (: 156),
(Mi) teora es que los bits son tan reales como los tomos y tan usables como ellos en
el proceso de construccin de conocimiento, en el proceso de construccin y desarrollo
de la vida; no solo de la vida orgnica, sino tambin de la cultural y social. Lo virtual,
lo basado en bits, en tan prctico como lo real, como lo atmico. En definitiva, bits y
atmos no son ms que construcciones humanas. No existen per se. Establecer una
diferencia es uno ms de los caprichos emanantes de la modernidad cientfica que naci
con la Ilustracin. La tecnologa -que no la ciencia- es la constructora de la praxis
cotidiana. Y hace ya varios miles de aos que los humanos disponemos de la ms
potente de las tecnologas: el lenguaje, sobre el que volver ms adelante.
2

http://www.cibersociedad.net/congres2004/grups/grup.php?idioma=es&id=51 [Fecha revisin enlace:


26/09/2009]

Pero, hablando de tecnologa, quiero citar a Kenneth J. GERGEN y su Yo saturado


(1991: 20),

Al filo del medioda ya estaba agotado: todas mis horas se haban consumido
en el proceso de la relacin con otras personas cara a cara, por carta o
electrnicamente- despersas en distintos puntos de Europa y Estados Unidos,
as como en mi pasado. Tan aguda haba sido la competencia por este tiempo
de relacin que virtualemente ninguno de los intercambios que mantuve con
esas personas me dej satisfecho.

Estoy seguro de que todos compartimos en ocasiones esa sensacin de consumir parte
de nuestro tiempo cotidiano en multitud de interacciones sociales -muchas de ellas (y
cada da ms), a travs de la red- que no acaban de dejarnos satisfechos. Pero obsrvese,
por favor, la fecha de la publicacin de la obra de GERGEN... entonces no haba
internet! Al menos todava no como lo conocemos desde hace unos quince aos. Quiero
decir que las tecnologas que entonces facilitaban esa especie de agobio social -la
tremenda andanada de estmulos sociales, siguiendo al norteamericano- eran tan
virtuales como hoy son las que cimentan la Sociedad de la Informacin y la
Comunicacin. Virtuales no slo en un sentido de irrealidad, sino de a-naturalidad.
Permtaseme decir que volar en avin, ver la televisin, hablar por telfono, viajar en
coche a 150 kilmetros por hora era -y sigue siendo- tan poco natural para la especie
humana como comunicarse y emocionarse a travs de bits. O digamos que aqullo y
esto es tan natural, si asumimos -y yo lo asumo- que toda construccin tecnolgica
humana forma parte de su naturaleza.

Desde el convencimiento, pues, de que internet es una tecnologa ms y que, como tal,
su influencia en la vida psicosocial depende del contexto cultural (IHDE, 1990)3, me
acerco al mundo de las protagonistas de este ensayo, en los foros de Wanadoo.

Rubialoka y la gente

Mensaje Original de mirta 23:51:39 27/03/2004 novata y con ganas de

conocer gente nuev

ola!!soy nueva aki y me gustaria poder conocerte xic@s para comunicarnoss y


demass..nose hacer amigosss... un saludoo!!

Mensaje Original de kithira 17:09:48 03/04/2004 hola kiero conocer a gente!

wenas! soy una chica de madrid, tengo 18 aos y weno...me gustaria conocer a mas
gente de madrid xa salir x ahi y tal...vale? 1besiyo a toss!!!

Mensaje Original de dispi890 20:27:45 05/04/2004 kero conocr gnt,m da= el

stio y la edad

holaps!pos eso,yo tengo 14 aos soy de tenerife y me encsnta intercambiar opiniones y


hacer amig@s,k dices?...venga...ah!y me gusta mucho tambien cartearme...

Respuesta de wapo69 00:15:15 29/03/2004 a novata y con ganas de

conocer gente nuev

La adaptacin de una tecnologa transferida al final, al principio- depende de si es capaz de instalarse


en una praxis existente. Pero an cuando se ha adaptado el contexto de significaciones puede diferir
bastante radicalmente respecto al tipo de praxis sedimentada en la cultura receptora (1990: 127)

pues ya as echo un amigo de done eres? yo de madrid si kieres m hotmail pidelo vale
muxos bss donde kieras

Respuesta de dispi890 20:23:45 05/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

eso!de donde eres? yo de tenerife jejeje

Respuesta de rubialoka 17:23:19 08/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

Hola! Yo tambien soy un poco nuevo en esto... y me gustaria conocer gente... de por
ahi...

Respuesta de giators 13:10:02 12/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

ola rubialoka yo tb soy un poko nuevo en esto y me gustaria conocer gente jejeje

Respuesta de elqpasavaporaqui 09:42:16 22/04/2004 novata y con ganas de

conocer gente nuev

Buenas a todos! Soy un chico con ganas de conocer a gente. Rubialoka, venga,
animate a dar el mail!

Respuesta de rubialoka 19:32:40 22/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

Hola!! Ya me animare a dar mi e-mail mas adelante, primero hay que conocer un poco
por aki no? no se, esa es mi impresion. je je. Pos bueno soy de madrid, y tu? Estudio o

por lo menos lo intento y eso? Y aficiones son muchas... Besitos

Respuesta de elqpasavaporaqui 09:23:06 27/04/2004 novata y con ganas de

conocer gente nuev

Pues venga, me presento tambin: Soy de Barcelona y tambin tengo la intencin de


estudiar. Tu eres de Madrid, no? Os ganamos el domingo en ftbol! jaja (es que an
me dura la euforia :D ). Bueno, me gustan todos los deportes en general. Hasta otra!

Respuesta de giators 20:00:16 30/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

sobre todo el futbol pos yo soy de un pueblucho de madri q solo lo konosco yo y 4


gatos mas tengo 13 aikos de na pero weno yo directamente no estudio voy al insti a
pasar el rato weno dw q se me ace la ora

Respuesta de zirius 11:42:19 03/05/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

Me gustaria contactar con tigo escribeme an suescun88@hotmail.com busco a alguna


xika d madrid sur que tenga ganas de marxa

Nuestros espectculos son oportunidades glamurosas para vivir otras


formas de vida. En tanto en cuanto nos elevamos por encima del abismo
de la respectabilidad (con una reverencia a Thelma and Louise) nos
permitimos hacer un ruido divertido y ser felices con nuestros excesos.
Atrevmonos a pavonear nuestra materia prima y cuando muramos,
muramos riendo (Mary GERGEN, 2000: 98).

Mirta es una lder social absoluta. Es espectculo puro, en un continuo contoneo de su


materia prima emocional. El da 27 de Marzo estaba exultante. Estaba enamorada y
necesitaba compartir su emocin con los dems. Por eso escribi al frum de amigos y
al de amor, de Wanadoo, con slo unos minutos de diferencia. Estaba absolutamente
inmersa en el consumo de la comunicacin electrnica. Luego me ocupo del amor; pero
ahora quiero ver cmo, con un solo mensaje, desencadena una construccin dialgica en
la que pronto cede su protagonismo a Rubialoka, enseguida explicar por qu.

Pero antes, quiero analizar sucintamente el primer ejemplo de mi observacin


etnogrfica, nose hacer amigoss.

Su discurso ejemplificador es una excelente

muestra de sus intenciones de ilustrar su carga ideolgica (SHOTTER, 1999a). Hacer


amigos -la forma lingstica nose implica que lo que viene a continuacin es un
ejemplo- es un medio para comunicarse y demass. El consumo de la comunicacin
me lleva a pensar que las emociones son constructos lingsticos fruto de la interaccin
social.

Es pensable la emocin de la amistad fuera de la comunicacin y de su expresin


lingstica? Es pensable sin la interaccin con el otro? Probablemente no.

Adems, el mensaje de Mirta parece animar a otras personas -kithira, dispi890- a


conocer gente. Ese es el objetivo comn.

En este carnaval dialgico (BAKHTIN, 1929) en red en que todas y todos participan
estn construyendo identidad mediante el consumo emocional. Siguiendo a FRABRINI
y MELUCCI,

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En el comportamiento adolescente () se espera encontrar elementos


de desvo en sentido funcionalista aunque se revistan de innovacin y se
apropien de los recursos simblicos que la cultura pone a su disposicin
para definir la identidad. Esto tiene siempre que ver con la respuesta a
dos demandas generales que exigen la autoidentificacin (quin soy yo)
y la diferenciacin del otro (de quin soy diferente). A estas demandas
responda en el pasado la comunidad, o sea el grupo de pertenencia
(1992: 75).

En internet la cultura no slo pone recursos simblicos a disposicin de la construccin


de esa identidad; son los propios adolescentes quienes crean cultura (GIL; FELIU;
RIVERO; GIL, 2003). Los viejos espacios comunales en que se desarrollaba la vida de
nuestros abuelos ya no existen. Las murallas del espacio/tiempo que les limitaban al
pobre espacio social de unos pocos kilmetros han sido absolutamente derribadas
(GERGEN 1991). En el carnaval radial comparten su tiempo, su espacio y su demanda
de pertenencia personas de Madrid (kithira, rubialoka, wapo69), Tenerife (dispi890),
Barcelona (elqpasavaporaqui), de la misma cohorte. AMORS, BUXARRAIS Y
CASAS (2002: 124) encontraron en su investigacin para el Institut dinfncia i mn
urb (CIIMU) que Durante su tiempo libre los jvenes pocas veces estn solos sino
que prefieren estar con otras personas de su edad. A los jvenes no les gusta estar
solos

Hay dos cuestiones que me interesa resaltar: el lenguaje y los nombres que usan las
personas que participan en el foro contra la soledad.

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En cuanto al lenguaje, y de acuerdo con el profesor de antropologa social de la


Universitat de Lleida, Carles FEIXA en relacin con el que construyen/usan los ms
jvenes (2001: 12), Cada grupo tiene su argot y desarrolla un lenguaje que es
comprensible por sus miembros. Este argot tiene tres funciones, a) ahorrar tiempo; b)
crear referencias precisas sobre realidades ajenas al mundo adulto; c) reforzar la
identidad grupal. En este sentido, estos adolescentes estn, siguiendo con FEIXA,
creando su propio estilo de vida, su propia cultura, de nuevo. Y lo hacen
conscientemente. As -y considerando la emocionabilidad como una forma de
culturalidad- encuentro un apoyo emprico a la idea de que las emociones son
controlables mediante mecanismos simblicos en el sentido de que son estos
mecanismos los que nos hacen poner al nivel de la comprensin nuestro mundo interior.

Y en lo que se refiere a los nombres (apodos, nicknames) los usan para diferenciarse,
para afirmar su individualidad y tambin porque intentan dar pistas sobre su edad,
profesin, intencin y orientacin sexual (WALLACE, 1999: 199). Urge una
revisin de la obra del socilogo Erving GOFFMAN (1959, 1967)4 en cuanto a las
formas en que las personas nos representamos a nosotros mismos en la cotidianeidad de
la red. En la conversacin que nos ocupa hay dos casos que llaman la atencin:
Rubialoka y Wapo69.

Rubialoka -ya dije que me explicara- adquiere rpidamente el protagonismo. Por qu?
Mujer, rubia y loca. La nueva cultura adolescente no es ajena a los estereotipos sociales
del

macrosistema

en

que

se

inserta

(Von

BERTALANFFY,

1968;

Hay ya alguna aproximacin, como la realizada en 1997 por el profesor de la California State
University, Nikki SANNICOLAS, Erving Goffman, Dramaturgy, and On-Line Relationships, accesible
por internet (ver bibliografa)

12

BRONFEBRENNER, 1979). Rpidamente se pone en marcha el mecanismo masculino


de caza de la hembra -mejor si es rubia, mejor si est loca- ofreciendo el hotmail,
pidiendo el e-mail. Obsrvese, adems, una de las frases, muxos bss donde kieras. Donde
quieras, s, pero los besos los doy yo, el macho, el que lleva en su interior el semen de la
vida, de la continuidad de la especie. Y, adems, me llamo wapo69. Guapo, el
complemento ideal para una rubia. Y 69! Domino todas las tcnicas sexuales. El sexo,
el placer. La bsqueda inacabada e inacabable de la ficcin del macho total, la
construccin socioemocional identitaria ms poderosa de los ltimos siglos: la
dominacin, el control a travs del consumo de unos minutos de placer, transformados
en erotismo (69, rubia)

Mirta y el amor virtual

Mensaje Original de mirta 23:42:53 27/03/2004 ciber novio o como se kiera

decir ejejje

Ola! es la primera vez q escribo por aki, ya ves una noxe q no se sale y mira lo q acaba
haciendo una.. ejjee mi tema es q conoci un xico por internet.. y vamos.. qme he
enamorao como una tonta-!!(ya se q suena mu fuerte) pero siento decirlo pero es
asii...lo malo q el tiene novia..he de decir q el tb ha confesado qnos gustamos
mutuamente pero la distancia.... pues en fin q yo no soy capaz.. de osea fijarme en
otros xicos sii"!!pero ya tener algo mas no!! y jolin nosee... era para haber si me podias
aconsejar!! osi alguno ha vivido sta situacion!! graciasss un saludo

Respuesta de lolaila 17:41:08 29/03/2004 ciber novio o como se kiera decir

ejejje

Mirta decirte clara y rotundamente que: LA DISTANCIA HACE EL OLVIDO. Si estais

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lejos no hay nada que hacer. l esta viviendo una realidad en su ciudad, con su novia y
tu estas viviendo una fantasia, que como mucho puede hacerse realidad un par de
dias, pero despues de esos 2 encuentros l volvera a su mundo real y tu estaras
pensando en tus fantasias.

Respuesta de selphie 03:08:47 30/03/2004ciber novio o como se kiera decir

ejejje

Bueno, querida amiga, preguntas por alguien que te de consejo o que haya pasado por
lo mismo, pues bien, yo he pasado por eso, as que te cuento mi historia. Yo conoci a
un chaval en internet, en un juego, al principio nada, pero hablando hablando... pues
que surgio lo que surgio, vamos. Y es mas o menos como lo tuyo, el por aquel
entonces tenia novia, y ademas novia formal (llevaba dos aos y medio con la chica), y
decia que yo le gustaba... pero... total que na... seguimos hablando... y las cosas con
su novia no iban muy bien... y la dejo. A partir de ahi es cuando una se empieza a
hacer ilusiones absurdas con que puede haber algo, sobre todo cuando el chico en
cuestion te da coba. Eso s, este tio en cuestion me daba coba, luego me decia que
como amigos, que la distancia y todo eso... y luego si una estaba menos cariosa de lo
que solia estar se moskeaba o as porque s le venian puntazos en plan "te echo de
menos" y cosas de esas. Vamos que el chico era como el perro del hortelano, ni come
ni deja comer. uno de los ultimos mensajes que me mando decia algo asi como "q tal
esta lo mas bonito del mundo", bien, pues a la semana se lio con una amiga suya y
empez a salir con ella. De eso hace ya un mes, y desde entonces no me ha vuelto a
hablar, a pesar de que me dijo que iba a seguir hablando conmigo

Pero ya ves amiga, las palabras se las lleva el viento... y por internet todo es mucho
ms facil, tanto lo bueno como lo malo, tanto decir un "te quiero" como el mandar a
paseo a alguien... Esta es mi experiencia, a m no me salio bien, hay a quien si le ha
ido bien, espero que t tengas mas suerte que yo. Un saludo ;)

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Girando a travs de esferas electrnicas infinitas


Lanzaste tu lujuria sobre corrientes elctricas
De blasonados cibercircuitos, esperando una fantasa,
Un amante que creara un momento mgico,
Un misterio-espacio en el tiempo, inconsciente del por qu
Escapando en un mundo virtual de intimidad
(Intimate Strangers. CARA, 1997)

El amor es, seguramente, una de las emociones ms intensas que es capaz de


experimentar el ser humano. Es mgico; est ms all del espacio-tiempo. El consumo
del amor es una de las razones de la existencia de muchos de nuestros semejantes;
tambin de los adolescentes; tambin a travs de internet.

Mirta -ella, el espectculo social puro, de nuevo- se ha enamorado como una tonta en la
red. Es posible? Afirmo que s. El amor -esa mezcla de instinto sexual y miedo a la
soledad- es, seguro, la emocin ms socioconstruida. Y lo es porque es la ms
vulnerable a las fuerzas del consumo. Es interesante observar cmo en todos los foros
de comunicacin hay un apartado dedicado al amor (s, tambin a la amistad, tambin al
sexo). Qu ganan con ello las grandes compaas que -como la escogida para este
trabajo, Wanadoo- ofertan gratis estos servicios? Dos cosas. Una es evidente, la
publicidad directa. Y la otra -y ms sutil- es alimentar esa necesidad que los seres
humanos parecemos mostrar de pertenecer a algo, a algn sitio; yo me enamoro en
Wanadoo. Claro, pronto dars de alta tu mvil en Vodafone, tendrs tu tarjeta de
crdito o tu hipoteca en ING-Direct, te comprars un celular Nokia, un porttil Dell, una
cmara Nikon o pondrs tu lista de bodas en El Corte Ingls (todos ellos acesibles
desde la pgina de inicio de Wanadoo).
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Ese xito de la construccin del amor en lnea responde a un factor que GUBERN
(2000: 142) explica muy bien,

Cuando se tiene poca informacin sobre un corresponsal es fcil


proyectar sus deseos o fantasas sobre l, de modo que a un individuo sin
rostro se le puede idealizar colocndole el ms atractivo o deseado ()
Anlogamente, cuando uno se describe a s mismo con palabras, para un
interlocutor ausente, difcilmente se comporta de un modo objetivo.
Tiende a favorecerse y a proyectar una imagen atractiva de s mismo.

El problema puede venir si el encuentro en persona llega a consumarse y esa


idealizacin del otro se rompe. Pero, mientras tanto, Mirta gira a travs de esferas
electrnicas infinitas escapando en un mundo virtual de intimidad (CARA, 1997), algo
que todos buscamos en algunos momentos, escapar hacia la intimidad de las relaciones
personales, ya no importa si cara a cara o palabra a palabra -escritas-.

EVANS (2001: 53) nos recuerda que tenemos tiempo, mucho tiempo en nuestras manos
ahora que ya no necesitamos dedicarlo a buscar alimento o seguridad. En ocasiones, lo
dedicamos a escaparnos de nuestro entorno o realidad percibida (cuando) es
difcil, estresante o evidentemente aburrido. Ese escapismo hacia el refugio del
consumo amoroso tiene, segn el autor, varias caractersticas,

a) Es una distraccin de la realidad.

b) Provoca el entretenimiento mediante el uso de la imaginacin.

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c) Hace perder la responsabilidad.

d) Rompe la rutina diaria.

Una vez destruida la centralidad del trabajo, el protagonismo del trabajo como eje
vertebrador de las personas (GIL; FELIU; RIVERO; GIL, 2003: 1), nos queda el
escapismo hacia el consumo del amor como algo que no se agota. Nuevas formas de
enamorarse, nuevas formas de escapar al espacio-tiempo, de ejercer nuestra libertad y
afirmar nuestra individualidad.

Hay obvias razones econmicas por las que las multinacionales quieren
que seamos escapistas (). Estimulan nuestra insatisfaccin con la vida
a travs de la publicidad, pero muy raramente ofrecen la satisfaccin
interior como un producto. Idealmente quieren bienes que tienen que
ser repetitivamente satisfechos. (EVANS, 2001: 55).

Lolaila y Selphie: abandonad vuestros discursos extremos, demostrativos de la Verdad


(EDWARDS, 2000); permitid a Mirta que goce de su amor, de su libertad, de sus
emociones escapistas.

La doble personalidad de Akesha

Mensaje Original de akesha 00:20:09 02/05/2004 Necesito ayuda :(

Hola!!

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Necesito ayuda en el tema del amor. Hace dos semanas mi novio me pidio tiempo para
pensarse si habia olvidado del todo de su antigua novia. Ya han pasado dos semanas y
no me ha dicho si la ha olvidado o no. Siempre que intento hablar de ello cambia de
tema. Mis amigas dicen que deberia olvidarme de el. Que si quisiera algo conmigo ya
me lo hubiera pedido otra vez, dicen que esta jugando conmigo.Que deberia hacer,
olvidarme de el o seguir esperando a que se aclare?

Mensaje Original de akesha 17:47:48 03/05/2004 Hacer amig@s

Hola! Me llamo Mela,tengo 16 aos y soy de Cadiz.Me gustaria conocer gente, de


cualquier edad o sexo. Mi messenger es mcm_28@hotmail.com quien quiera que me
agregue ;) Besos!

el carcter fluctuante de muchos usuarios del IRC, el carcter


interrumpido, disperso o mltiple de su presencia, el encabalgamiento de
los ciberespacios en los que se mueve y la flexibilidad de estos
(MAYANS, 2002, pg. 33).

El da 2 de Mayo de 2004, a las 00:20 horas Akesha parece tener claro que su novio no
la quiere, que est jugando con ella. Un da y unas horas despus, el 3 de Mayo, a las
17:47 da su nombre real, su edad, su ciudad de residencia y su direccin de correo
electrnico al pblico, invitando a todo el mundo a que la agregue al messanger.
Impresionante. Ahora s, ahora hemos alcanzado el mximo de la levedad de la
identidad. Ahora s que observamos el self deconstruido (GERGEN, 1991) postmoderno
en toda su plenitud; la poliglosia y heteroglosia (BAKHTIN, 1934, 1952) dialgicas,
multidireccionales y multivariadas de la personalidad contempornea.

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El amor -el ms fenomenal de nuestros bienes de consumo- se desagrega de esa especie


de yo monoltico moderno, mostrando la a-referencialidad de nuestra cultura. El
consumo es voltil y a-referencial, insertando al individuo en la inseguridad vital,
propia de la cultura occidental. Nombre, edad, ciudad, e-mail. Referencias ntimas
puestas al descubierto. Gracias, Akesha.

Conclusin

Este trabajo no ha hecho ms que empezar. Est absolutamente abierto a crticas y


comentarios. He apuntado algunas lneas de apoyo a mis propuestas terico/empricas.
Pero falta ms. Sin nimo de alcanzar la pretendida exhaustividad y generalizacin de la
ciencia cuantitativa de la modernidad, el futuro inmediato de mis investigaciones va a la
bsqueda de nuevas construcciones socioemocionales e identitarias en la red,
continuando con mtodos cualitativos.

Mis conclusiones son:

a)

En internet la cultura no slo pone recursos simblicos a

disposicin de la construccin de la identidad adolescente; son los


propios adolescentes quienes crean cultura.

b)

La nueva cultura adolescente no es ajena a los estereotipos

sociales del macrosistema en que se inserta.

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c)

El consumo del amor -como smbolo de la emocin- es una de las

razones de la existencia de muchos de nuestros semejantes; tambin de


los adolescentes; tambin a travs de internet.

d)

Y a travs de internet se configuran usos cotidianos que

complementan los presenciales sin divergir.

Referencias bibliogrficas

AMORS, Pere; BUXARRAIS, M Rosa; CASAS, Ferran (dir.) La influncia de les


tecnologies de la informaci i comunicaci en la vida dels nois i noies de 12 a 16 anys.
Barcelona: Institut dinfncia i mn urb (CIIMU). http://www.ciimu.org. Fecha de
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