You are on page 1of 4

Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual


Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 007

Espiritismo e Umbanda
por Alexandre Cumino
Kardec cientista e pesquisador, um homem do mundo moderno-positivista, para quem a magia
representava algo atrasado com relao religio, e esta atrasada com relao cincia.1
dessa forma que surgem alguns pontos de conflito entre kardecismo e Umbanda, e que alguns
dos Espritas Ortodoxos usam para recriminar a prtica umbandista, ou simplesmente para salientar
sua condio oposta aos preceitos de Kardec.
Coloco abaixo algumas passagens da obra de Kardec que no se enquadram na prtica da religio
de Umbanda, principalmente no que diz respeito Magia, como bem ilustrou Leal de Souza, comeando
pelo livro O que o Espiritismo:
O Espiritismo , ao mesmo tempo, uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como
cincia prtica ele consiste nas relaes que se estabelecem entre ns e os espritos; como filosofia,
compreende todas as consequncias morais que dimanam dessas mesmas relaes.
Podemos defini-lo assim:
O Espiritismo uma cincia2 que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem como de
suas relaes com o mundo corporal. (p.55)
Todas as religies so necessariamente fundadas sobre o espiritualismo. Aquele que cr que em
ns existe outra coisa, alm da matria, espiritualista, o que no implica crena nos Espritos e nas
suas manifestaes...
Para novas coisas so necessrios termos novos, quando se quer evitar equvocos. Se eu tivesse
dado minha Revista a qualificao de espiritualista, no lhe teria especificado o objeto, porque, sem
desmentir-lhe o ttulo, bem poderia nada dizer nela sobre os Espritos, e at combat-los...
Se adotei os termos esprita, espiritismo, porque eles exprimem, sem equvoco, as idias
relativas aos Espritos.
Todo esprita necessariamente espiritualista, mas nem todos os espiritualistas so espritas.
(p.74)
Longe de fazer reviver a feitiaria, o Espiritismo a aniquila, despojando-a do seu pretenso poder
sobrenatural, de suas frmulas, engrimanos, amuletos, e talisms, e reduzindo a seu justo valor os
fenmenos possveis, sem sair das leis naturais. (p.116)3
Vejamos algumas consideraes do O Livro dos Espritos:
551. Pode um homem mau, com o auxlio de um mau Esprito que lhe seja dedicado, fazer mal ao
seu prximo?
1

Veja o Anexo O Espiritismo uma Religio?


considerado cincia a aplicao de um mtodo ao estudo de certo objeto.
3
O que o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
2

No; Deus no o permitiria.


553. Que efeito podem produzir as frmulas e prtica mediante as quais pessoas h que
pretendem dispor do concurso dos Espritos?
O efeito de torn-las ridculas, se procedem de boa-f. No caso contrrio, so tratantes que
merecem castigo. Todas as frmulas so mera charlatanaria. No h palavra sacramental nenhuma,
nenhum sinal cabalstico, nem talism, que tenha qualquer ao sobre os Espritos, porquanto estes s
so atrados pelo pensamento e no pelas coisas materiais.
a) Mas, no exato que alguns Espritos tm ditado, eles prprios, frmulas cabalsticas?
Efetivamente, Espritos h que indicam sinais, palavras estranhas, ou prescrevem a prtica de
atos, por meio dos quais se fazem chamados conjuros. Mas, ficai certos de que so espritos que de vs
outros escarnecem e zombam da vossa credulidade.4
Estas consideraes so um contraponto, para que no se confunda Umbanda com Espiritismo
(Kardecismo), embora tenham muitas semelhanas e pontos em comum. Kardecismo origem para
Umbanda de mesmo nvel e respeito que suas outras origens. Kardecismo raiz para Umbanda, assim
como Judasmo para Cristianismo, no entanto Umbanda no tem apenas esta raiz.
Kardec, quando questionado, de forma direta, se espiritismo religio, afirma que formalmente
no mas ideologicamente sim.5
Exu e Espiritismo
Fao esse adendo no Material de Apoio deste Curso Virtual apenas porque muito se questiona se
h Exus trabalhando nas lidas espritas. preciso que fique claro que o nome Exu algo empregado
na Umbanda para definir os Guardies do Templo e Guardies Pessoais, entidades que trabalham
em todas as religies. Embora haja Guardies dedicados a esta ou aquela religio, tambm h aqueles
que militam em mais de uma religio, e tambm guardies pessoais que acompanham seus mdiuns
onde eles forem. Logo, o fato de observarmos guardies no espiritismo no nos d o direito de chamlos de Exus, pois essa nossa forma de identific-los. Assim, vejamos a presena de alguns deles na
literatura esprita, e que se fosse em ambiente de Umbanda no restaria dvida de sua identidade.
Vou me limitar apenas a transcrever alguns trechos de livros da srie "Nosso Lar" de Andr Luiz,
psicografado por Chico Xavier.
Ttulo Ao e Reao (pg. 62):
De sbito, um companheiro de alto porte e rude aspecto apareceu e saudou-nos da diminuta
cancela, que nos separava do limiar, abrindo-nos passagem. Silas no-lo apresentou, alegremente. Era
Orzil, um dos guardas da manso, em servio nas sombras. A breves instantes, achvamo-nos na
intimidade de pouso tpido.
Aos ralhos do guardio dois dos seis grandes ces acomodaram-se junto de ns, deitando-se-nos
aos ps. Orzil era de constituio agigantada, figurando-se-nos um urso em forma humana. No espelho
dos olhos lmpidos mostrava sinceridade e devotamento.
Tive a ntida ideia de que ramos defrontados por um penitencirio confesso, a caminho da
segura regenerao.
4
5

O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB, 2006.


Veja Espiritismo religio?

Ttulo Nos Domnios da Mediunidade (pg.53):


Trs guardas espirituais entraram na sala, conduzindo infeliz irmo ao socorro do grupo.
Ttulo Nos Domnios da Mediunidade (pg.251):
Apenas o irmo Cssio, um guardio simptico e amigo, de quem o assistente nos aproximou,
demonstrava superioridade moral.
Podemos encontrar muitas outras referncias em outros ttulos espritas, para no nos alongarmos
na questo cito apenas um ttulo do autor espiritual J.R.Rochester, que se polmico no entanto
tornou-se um clssico, Os Magos (Ed. Boa Nova). Nessa obra encontramos um certo Abin-ari, esprito
sem luz que vive de retirar de nosso meio os espritos rebeldes e "larvais" que se voltam contra a
humanidade, e para tal ele usa como ferramenta um tridente. O mais curioso que esse livro foi
psicografado na Rssia no final do sculo XIX, pouco antes de surgir a Umbanda no Brasil.

A Natureza do Ser
Atravs de um estudo profundo realizado no astral, que nos chega a concluso de que, ao
contrrio do que muitos pensam, os espritos trazem em si caractersticas intrnsecas, de naturezas
masculina ou feminina, podendo eventualmente encarnar em corpos que no so afins com sua
natureza, para reequilibro, em outras palavras aprender o que do outro sexo, ou encarnaes
missionrias programadas e previstas... E a reside o fato de homens terem como Orix Ancestral (no
o Orix de frente logo localizado dentre os trabalhos de Umbanda) um Orix masculino e mulheres um
feminino... O que verificado e explicado nas obras de Rubens Saraceni e no texto de Andr Luiz
(Evoluo em Dois mundos pg137 e 189) abaixo:
Pg.137 Origem do Instinto Sexual Todas as nossas referncias a semelhantes peas do trabalho
biolgico, nos reinos da Natureza, objetivam simplesmente demonstrar que, alm da trama de recursos
somticos, a alma guarda sua individualidade sexual intrnseca, a definir-se na feminilidade ou na
masculinidade, conforme os caractersticos acentuadamente passivos ou claramente ativos que lhe
sejam prprios.
A sede real do sexo no se acha, dessa maneira, no veiculo fsico, mas sim na entidade espiritual,
em sua estrutura complexa.
Pg.189 Como se iniciou a diferenciao dos sexos?
Os princpios espirituais, nos primrdios da organizao planetria, traziam, na constituio que
lhes era prpria, a condio que podemos nomear por teor de fora, expressando qualidades
predominantemente ativas ou passivas. E entendendo-se que a evoluo sempre sustentada pelas
inteligncias superiores, em movimentao ascendente, desde as primeiras horas que a reproduo
sexuada comeou, sob a direo delas, a formao dos rgos masculinos e femininos que culminaram
morfologicamente nas provncias gensicas do homem e da mulher da atualidade...
Agora, dentro do contexto Umbandista, nas obras Gnese Divina de Umbanda Sagrada, Orixs
Ancestrais e Doutrina e Teologia de Umbanda (p. 75 e 90) a origem do ser explicada de forma
detalhada e racional, onde nos so apresentados os sete planos da vida, e a evoluo do ser, que desde

sua origem, sua centelha original (a estrela da vida), j apresenta natureza masculina ou feminina,
passiva ou ativa. Onde aparece um Orix Ancestral dominante que pode ser Masculino ou Feminino,
em concordncia com a natureza do ser, e outro Orix Ancestral recessivo, que juntos formam o casal
de Orixs que sempre nos acompanharam e sempre acompanharo em todas as nossas encarnaes, pois
so o Pai e a Me que nos qualificaram antes mesmo de adentrarmos no ciclo reencarnacionista,
quanto ao Pai de cabea e Me de cabea, Orix de Frente, a cada encarnao um que
assume, dependendo do que mais precisamos absorver da divindade naquela encarnao, o que denota
um comportamento passivo ou ativo por parte das entidades em evoluo que estagiam nesses planos.
Com relao a esse assunto, peo leitura e pacincia, teremos uma aula dedicada para tal, assim
como teremos uma aula para explicar Orix de Frente, Ancestre e Junt.

Divindades e Espiritismo
O assunto Orix complexo, e como Divindades de Deus ainda no contexto kardecista tambm
encontraremos texto de Andr Luiz, no livro Evoluo em Dois Mundos (Pg.21):
CO-CRIAO EM PLANO MAIOR Nessa substncia original, ao influxo do prprio Senhor Supremo,
operam as inteligncias Divinas a ele agregadas em processo de comunho indescritvel, os grandes
Devas da teologia hindu ou os arcanjos da interpretao de variados templos religiosos, extraindo deste
hlito espiritual os celeiros da energia com que constroem os sistemas da imensidade, em servio de
Co-criao em plano maior, em conformidade com os desgnios do Todo Misericordioso, que faz deles
agentes orientadores da Criao Excelsa.
Essas Inteligncias Gloriosas tomam o plasma Divino e convertem-no em habitaes Csmicas, de
mltiplas expresses, radiantes ou obscuras, gaseificadas ou slidas, obedecendo a Lei prdeterminada, quais moradias que perduram por milnios e milnios, mas que se desgastam e se
transformam, por fim de vez que o esprito criado pode formar ou Co-criar, mas s Deus o Criador de
toda a eternidade.
Creio que nesse texto Kardecista encontramos elementos que nos ajudam a entender as
Divindades, que em comunho com o Criador resumem parte do que entendemos por Orixs.
Um abrao a todos, de seu irmo Alexandre Cumino.