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UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA

Facultad de Humanidades y Comunicacin


II Prueba de Teora del Conocimiento
Nombre: Jos ngel Hernndez Montiel

Nota:

Docente: Dra. Elisa Arvalo Cuadra Carrera: Humanidades y Filosofa

Lea

detenidamente

los

siguientes

cuestionamientos

argumente

debidamente sus respuestas, para ello podr utilizar los textos estudiados y
los apuntes en clases.
1) Analice y responda en base a los textos estudiados de Descartes:
a) En qu radica lo cualitativamente nuevo del pensamiento de la
antigua y fundamental disputa entre el materialismo y el idealismo?
R= El gran problema cardinal de toda la filosofa, especialmente de la
moderna, es el problema de la relacin entre el pensar y el ser. Descartes
inaugurando la modernidad dar una solucin a este problema, diciendo en
su Discurso del Mtodo que pensar y ser llegan a estar en un mismo nivel:
Y habiendo notado que en la proposicin: yo pienso, en tanto soy, no hay
nada que me asegure que digo verdad, sino que veo muy claramente que
para pensar es preciso ser [].
b) Qu representa la duda dentro de la teora del conocimiento
cartesiano?
R= La duda cartesiana representa como verdad primaria el pensamiento. Es
el Mtodo que Descartes utiliza para buscar la verdad, para conocer el
entorno y la realidad. Duda de todo, tanto de la existencia de los objetos
externos a l como tambin de toda verdad proclamada por autoridades en
el pasado. De lo nico que no duda es de la existencia de Dios y de que
piensa. La existencia de la duda es la existencia del pensamiento, no es
escepticismo, sino un procedimiento dialctico de investigacin.

2) En base a los textos estudiados de Kant, diga:


a) En qu radica el apriorismo metodolgico kantiano?
R= Radica en que: 1) El pensamiento slo conoce lo que l construye; 2) El
mundo real existe, pero es incognoscible; y 3) El mundo conocido por el
sujeto es un mundo racional, no real.
b) Cmo es que, segn Kant, el pensamiento slo puede conocer lo
que l construye?
R= Kant no niega la existencia de un mundo objetivo, sino que afirma la
imposibilidad de conocerlo. Los sentidos nos dan informacin de los
objetos, pero estos sentidos son imperfectos. Los sentidos envan la
informacin a la razn, convirtiendo al objeto en la cosa para m, pero sin
llegar a conocer nunca la cosa en s, el nomeno del objeto. ste pasa por
los sentidos, luego por la razn y despus llega a la conciencia.
3) Utilizando los textos estudiados de Marx, explique:
a) Qu valor tiene la prctica para la Teora del Conocimiento
marxista?
R= Tiene un valor terico metodolgico. La teora del conocimiento marxista
radica en que s es posible conocer por completo el mundo, tanto orgnico
como inorgnico, gracias a la capacidad de reflejo que emana de ste y a su
relacin con la materia altamente organizada llamada cerebro humano. En
las once tesis sobre Feuerbach se refleja el valor supremo de esta prctica.
b) Comente la onceava tesis sobre Feuerbach.
R= Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo. La filosofa de Marx
ser un pensamiento para transformar el mundo, pues es la superacin tanto
del idealismo como del materialismo (Hegel y Feuerbach) desarrollados a
travs de la historia. El trabajo del hombre en las relaciones sociales de
produccin ser la materia prima a la que Marx recurrir para transformarlo.