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Martn De Benedetti

ECU, 2015

Trabajo final de Historia del arte

1. Explique las grandes metamorfosis en el "kunstwollen" europeo entre la cada del


imperio romano y el renacimiento, incluyndolos.

La mirada objetiva absoluta es inalcanzable. El hombre que intenta comprender cualquier


aspecto del universo es una persona viva: tiene deseos, sentimientos y memoria. Es incapaz
de contemplar algo sin remitir al pasado. Aunque intente ser subjetiva, la mirada siempre
estar ligada a la experiencia personal. Eso es interesante llevado a una obra de arte porque
cada uno la percibir de una forma distinta. El espectador intentar entenderla pero cuanto
mas lejana sea esa mirada mas difcil ser de comprender. Las miradas cambian segn el
contexto y son parte de una cosmovisin. Engloban religin, poltica, ciencia, filosofa pero
suelen sobresalir algunas sobre otras.
En el siglo XIX, periodo del arte moderno, la forma en que visionan al arte es a travs de una
mirada plenamente subjetiva: se separa a la historia del arte por etapas. Supuestamente en
cada periodo el arte evolucionaba constantemente hasta que se degeneraba. En ese
entonces, en Alemania, surge la escuela de Viena. Uno de sus mayores exponentes es Alois
Riegl. l niega las propuestas idealistas las cuales tachaban a algunos perodos artsticos
como degradaciones del arte. Riegls, con un pensamiento similar al positivista, visiona a la
historia del arte como un proceso donde cada una de las etapas es un nuevo eslabn nico y
necesario. Cada fenmeno artstico es parte del proceso evolutivo dirigido por la voluntad
artstica o como l lo llama Kunstwollen. Es el principio organizador de una obra que tiene
cada artista pero que no es propio de l sino de una poca. Segn sus propias palabras:
La voluntad artstica (Kunstwollen) plstica regula la relacin del hombre con la
manifestacin sensiblemente perceptible de las cosas: en ella se expresa el modo y la
manera en que el hombre en cada caso quiere ver conformado o coloreado los

objetos...
Mas adelante, el historiador Wilhelm Worringer (discpulo de Riegl) le aadi al concepto la
idea de Urkuswollen. Es el sentimiento artstico originario: una fuerza independiente al
individuo que es el espritu de cada poca determinante de la forma de la creacin artstica.
Es el momento primario de toda obra de arte por lo que cada creacin es la exposicin
objetiva de toda Urkunswollen.
Worringer tambin habl de dos elementos constantes en la historia del arte: Einfhlung
(empata) y Abstraktion (abstraccin). La empata artstica es propia de perodos histricos
de orden, donde la gente se siente en armona con la realidad apegados con la buena vida.
La abstraccin, al contrario, se encuentra en periodos oscuros de la historia, cuando el
mundo se torna catico y hostl entonces la agresividad de ese mundo desordenado le
generan que el artista busque escapar a un mundo inventado, irreal, imaginado. Estos
aspectos se repiten en el tiempo ya que en diferentes perodos coincide la actitud del autor
en relacin a su contexto. Esa similitud influye en el gusto: el expectador siempre le ser mas
fcil entender al arte del perodo que se asimila al suyo (porque comparten una visin ante la
naturaleza). Mientras que para poder comprender las obras asociadas a un perodo con una
posicin distinta en relacin al mundo se requiere un mayor esfuerzo de interpretacin
objetiva. Eso es lo que pasa con el historiador idealista moderno: rechaza los perodos que
no concuerdan con su gusto.
El hombre moderno valora, por otro lado, al antiguo arte romano. ste tena su valor en el
sentimiento de confianza y el bienestar en relacin al mundo. Esto se ve en el arte realista,
en la bsqueda de la figura perfecta e idealizada, en el respeto de las proporciones, cuando
muestran la belleza propia del cuerpo humano. Riegls afirma que no es una evolucin que se
da de forma armnica sino que es un proceso que transcurre de forma discontinua y con
constantes retrocesos. En una sociedad estable con una buena vida civilizada, el arte es la
expresin emptica de la sociedad. Sin embargo, esta sana relacin de agrado con la vida
tendra su fin ya que junto a la cada del imperio romano cae la calidad de vida de todos.
La sociedad colapsa en una de las crisis mas devastadoras de la historia de la humanidad.
La vida es cruel y lamentable, la inmensa mayora de la poblacin se va a vivir al campo en

bsqueda de tierras y surge el feudalismo. Sufriendo una realidad catastrfica la gente se


refugia en la bsqueda de soluciones metafsicas. La idea de mundos y seres mas all de lo
controlable es su forma de escapar del caos, la angustia y la desesperacin. Ahora la obra de
arte no es la representacin de sentimientos generados por una buena relacin con el
entorno sino que es la bsqueda de escapar del mismo entorno a travs de la abstraccin.
Sin embargo, es errneo considerarlo como un retroceso en el arte ya que siguen surgiendo
aspectos en la creacin de una obra.
Cuando el autor idealista moderno mira la cermica medieval le llama la atencin la falta de
una vinculacin entre las obras pero eso no le quita valor a la obra, al contrario, se lo da. Lo
que el artista medieval busca es aislar las obras a travs del espacio. Lo mas importante
eran los contornos generados entre las obras porque estos rompan con la negacin del
espacio y por l buscaban representar al espacio infinito universal. Ya no es el espacio en
funcin de las figuras sino que las figuras mismas estn puestas en disposicin del espacio.
Surgen dos nuevos fenmenos para apreciar la obra: primero es que al expectador se le
exige recordar una historia para poder comprender la obra. La experiencia, la conciencia
intelectual, la memoria. Es el surgimiento de la actividad intelectual como necesidad para
poder percibir el arte. El otro fenmeno que surge es el cambio la distancia que el espectador
debe mantener con la obra para poder comprenderla. Est entre la visin cercana y la visin
lejana, Riegl habla de la visin normal. Esto implica un cambio de arte tctil a arte ptico. Se
puede apreciar en la arquitectura: ya no se percibe por en tacto. Parten de la idea de que los
objetos exteriores son independientes a la humanidad, sin embargo, ven a la escultura como
la forma de presentar objetos en el plano. Esa relacin mano-ojo es lo que definir la forma
de percibir concebida en la antigedad.
El arte de la alta edad media es una etapa transitoria imprescindible para la evolucin del
arte: la fealdad a la que se refieren en el siglo XIX es en realidad lo menos importante. Es
un sentimiento artstico particular en el que surge una visin nueva que admite la existencia
de un espacio y como los autores encuentran la forma de relacionarlo con las figuras. Eso no
lo poda comprender el hombre moderno porque l slo puede reconocer formas individuales
como una representacin tctil separada del espacio pero no puede concebir una obra de
arte creada para y por gente con otra cosmovisin y otra forma de pensar al arte.

Siglos de catstrofes pasan y las dos bases mas fuertes que tiene el artista son la f y la
tcnica. La Iglesia ya no tiene como meta principal la mayor conversin de fieles porque
ahora es una institucin poderosa y controladora. Si bien contina el miedo y el desorden
social tambin es cierto que empiezan a haber avances en el comercio y en la economa que
mejoran junto a la calidad de vida y, por lo tanto, la forma que tiene el individuo de
relacionarse con la realidad vuelve a cambiar. Tras el triunfo de las cruzadas en el siglo XII
las iglesias dejan de ser de peregrinacin (con sus reliquias de los santos) para ser
santuarios locales. Son construcciones religiosas zonales que permiten la accesibilidad de
los pueblos cercanos a la casa de Dios.
Junto a la llegada el siglo XIII surge una voluntad revolucionaria de renovacin. Es un nuevo
estilo de vida. La forma de ver el mundo cada vez se acerca mas a la mentalidad iluminada
del renacentista mientras que se aleja del hombre medio y cruel medioevo. Es difcil
determinar un momento en el que el razonamiento (ligado al sentimiento artstico) cambia de
forma definitiva. Es difcil hablar de los fines de la Alta edad media sin adentrarse cada vez al
Renacimiento hasta un punto en el que no quede nada del hombre medioevo o al revs:
hablar de los comienzo del renacimiento comenzando sin comenzar en un punto totalmente
alejado del mismo. Lo cierto es que va surgiendo un nuevo perodo en la historia de la
humanidad en donde la relacin entre el hombre y su contexto vuelve a tener una armona,
as como sucedi antes en la antigua Roma.
Surge el estudio de la historia y los estudiosos separan la historia de la humanidad en tres
etapas: primero la antigedad greco-latina considerada una poca pagana clsica, luego vino
la edad media como la etapa ignorante y brbara que sera superada por la poca de
iluminacin o renacimiento que retomaba el renacimiento. El resultado es una mentalidad
brillante y curiosa, interesada en retomar aspectos de la antigedad. El arte romano se haba
abandonado porque durante la ignorante etapa que le sigui exista la bsqueda de una
identidad distinta y consideraron pecaminosa aquella ideologa pagana. Sin embargo, mucho
tiempo haba pasado y ahora, con el regreso de la armona individuo-contexto, el hombre
renacentista poda apreciar todo lo valioso que eran las culturas de la antigedad.
Nuevamente coinciden la conciencia histrica y la conciencia individual del autor. Al tener la

misma mirada y relacin con el mundo, el renacentista guarda un sentimiento artstico similar
al de la cultura greco-latina, por eso comienzan a retomar aspectos artsticos, filosficos e
incluso una cosmovisin que muchas veces se contradice y choca con el siempre dominante
pensamiento catlico.
Durante la edad media la idea era dar a conocer a todos los pueblos el significado de Dios y
su obra y prepararse para el Juicio final a travs de una vida contemplativa sin excesos. En
cambio, en el renacimiento se busca exaltar a la figura humana y la vida terrena. Surge la
bsqueda de la perfeccin a travs de una tendencia a la explicacin racional del orden
natural. No slo se busca la belleza ideal como se hizo antes de la cada de Roma, se le
buscaba dar una fundamentacin lgica a la belleza misma. Retoman y redefinen los
modelos de la antigedad clsica. La principal preocupacin de los autores es el propio ser
humano surgiendo as el humanismo. Impulsados por desarrollar el conocimiento es que
artistas y humanistas desarrollan nuevas tcnicas. Mas adelante, en el cinquecento son los
propios papas quienes apoyan al desarrollo del arte y la investigacin de la antigedad.
Los renacentistas desvaloraban la mentalidad de la edad media, sin embargo, la idea de que
el tardorromano es una desviacin del arte es un error. sta poca pertenece a la vertiente
que Worringer define como basada en la Abstraktion (o abstraccin). Es un perodo donde
la voluntad artstica, asociada a un autor en un contexto catico y violento,busca escapar a
una realidad sobrenatural alejada de la terrible realidad que lo rodeaba. Adems de eso,
tiene la necesidad de crear una nueva identidad que se diferencie completamente de lo
establecido hasta entonces. El perodo greco-latino y el renacientista coinciden en la definida
por Worringer como bsqueda de Einfhlung o empata. Son diferentes perodos y
contextos pero con una mirada similiar del mundo, por eso al segundo le resulta mas fcil
comprender al primero y como se intentan distanciar del perodo mas reciente no le pueden
encontrar a ste un sentido valioso o positivo.
La voluntad artstica que defini Riegl le permiti reivindicar la fuerza conceptual que se
sostenan en perodos como el tardorromano que eran infravalorados por ser considerados
no clsicos. Esta la idea de que cada periodo guarda su propio espritu que define la
tcnica y el modo de expresin del mismo y que cada uno de ellos corresponde al proceso
evolutivo superior de toda la historia. No es la psicologa del artista, no es la voluntad social,

no es una concepcin de arte; el Kunstwollen es el principio organizador de todos los


aspectos formales de una obra y para poder entender la historia del arte es necesario ver a
cada uno de los periodos de sta manera e intentar descubrir su valor con una mirada que
apunte a la objetividad aunque sta sea inalcanzable.

2. Cmo se expresan las grandes metamorfosis del kunstwollen en el cine.

En el la era moderna nos encontramos con un pensamiento social mas audaz: no slo
vuelve a cambiar la mentalidad del hombre sino que avanza mucho mas rpido. Surgen
nuevas artes como la fotografa, el cine y el comic y stas artes evolucionarn mucho mas
rpido que sus antecesoras. En poco mas de un siglo el cine acompa al sentimiento
artstico de autores que continuaron hacindose las mismas preguntas que otros autores
hace cientos de aos qu quiero contar con lo que voy a mostrar? cmo lo voy a hacer?
de qu forma voy a representar al protagonista de mi obra? cmo puedo representar lo
que no puedo mostrar? Es que el cine es hijo de la pintura, del teatro, de la literatura, de la
fotografa, es un espectculo en el que podemos percibir distintos elementos que antes slo
existan en otro tipo de obras. Sin embargo, gracias a la investigacin y comprensin de los
anteriores periodos de la historia es que el artista cuenta con el desarrollo de herramientas
formales para su arte.

Un ejemplo de la influencia del sentimiento artstico de distintas pocas en el cine es la


forma en que representan al cuerpo del ser humano. Muchas veces en pelculas se muestran
ideales de belleza corporal as como lo hacan en la cultura greco-latina y luego en el
renacimiento. En un largometraje podemos ver actores y actrices hermosos y reconocidos a
nivel mundial con un fsico muy trabajado que cumple con los estndares de belleza. Estas
personificaciones de la perfeccin se pueden encontrar en muchas de las pelculas
hollywoodenses que se estrenan constantemente. Eso puede ver en pelculas de
superhroes como Los vengadores o Guardianes de la galaxia. Los superhroes, tanto en el
comic como en el audiovisual, son ideales de belleza. Hay tantos hombres fornidos y
atractivos como mujeres sensuales con figuras atractivas y curvadas con vestimentas
ajustadas que acompaan una necesidad de mostrar la perfeccin fsica de cada uno.

Adems, es comn la representacin idealizada (no fsica sino espiritual) de figuras


reconocidas de la era moderna. En varias ocasiones el cine cuenta historias de vida de
personas que cambiaron al mundo y las muestra como si fueran una especie de seres picos
con valores admirados por la sociedad. Ejemplo de esto son La teora del todo, Jobs, La lista
de Schinder, Lincoln, entre otras. Son historias que engrandecen a los protagonistas de la
misma manera en la que en la antigedad se engrandeca a las figuras destacadas con
ilustraciones idealizadas en las pinturas.

Sin embargo, otros autores optan por otro tipo de representaciones del ser humano.
Rosselinni, por ejemplo, es el cineasta mas recordado del Neorrealismo italiano: una
corriente de cine que surgi con una sociedad hundida en la posguerra. Tras la segunda
guerra mundial los autores italianos independientes compartan la mirada de sus
descendientes: el sentimiento de una falta de armona con su contexto. Al igual que el artista
tardorromano, el cineasta neorealista buscaba distanciarse de una cultura que buscaba la
perfeccin del cuerpo humano. En este caso se trata de la corriente de pelculas de telfono
de marfil: historias auspiciadas por el gobierno italiano que transcurran en las altas clases
sociales mientras que la sociedad italiana estaba destrozada en la pos-guerra. En respuesta
a ello es que los cineastas independientes buscaron registrar la verdadera miseria por la que
estaban pasando con actores no profesionales y escenarios reales.

Si bien es cierto que el neo-rrealismo y el medioevo compartan esa bsqueda de oposicin


a un arte centrado en la perfeccin del ser humano, lo cierto es que cada una opt por un
camino distinto. En el siglo XX se buscaba la representacin realista del ser humano
mientras que entre los siglos V y XV abstraan por completo las representaciones limitndose
a seres celestiales y mgicos porque consideraban que el humano era demasiado impuro
para ser ilustrado. Sin embargo, el cine muchas veces cuenta historias sin la presencia de
humanos, en donde todos los personajes son abstracciones. Es el caso del cine animado:
pelculas como Nightmire before christmas, Robots o Cars. No es que eviten representar al
ser humano porque no lo valoran, sino porque crean universos apuntando al pblico infantil
en donde objetos o alteraciones del ser humano cobran vida, universos a los que los seres
humanos no pueden pertenecer porque no son parte de la verosimilitud de la historia.

Por otro lado, las ilustraciones medievales que dividan la historia en diferentes espacios son
similiares a los dibujos de story boards para cine. Es notable como factores que
caracterizaban al arte de civilizaciones tan lejanas son hoy en da los mismos factores con
los que los autores se basan para crear sus propias obras. Esto habla de una poca que
bebe de todas las anteriores para poder avanzar en el proceso evolutivo del arte. Y esto no
slo a travs del cine, sino que ocurre en nuestra poca con todas las artes, tanto las
tradicionales como las modernas.

Mientras que distintos tipos de arte fueron cambiando y evolucionando a travs del tiempo
en relacin al sentimiento artstico de cada perodo, en la era moderna surge un fenmeno
importante: la sntesis de los sentimientos artsticos de diferentes perodos para un arte que
por momentos tiende a la abstraccin y en otros momentos por la empata con el mundo. As
que el cine no slo se relaciona con los puntos formales de otras artes sino que tambin con
el kunstwollen de distintas pocas.

FUENTES:
- El afn de abstraccin en la creacin artstica segn Wilhelm Worringer. Prlogo
para estudiantes de Salvadora Mara Nicols Gmez.
- Estudios de Antigedad Tarda de Dario N. Sanchez Vendramini del Centro de Estudios
Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti (CEH), E-mail: dnsanchez@gmail.com
- Imagen y persuacin en la iconografa romana de Fabiola Salcedo Garcs de la Escuela
Espaola de Historia y Arqueologa de Roma - CSIC
- El arte de la baja edad media occidental como exponente de una nueva mentalidad
de Salvador Claramunt.
- El arte en tres pasos: Aproximacin a la experiencia artstico-creadora, obra de arte y
experiencia esttica de Anglica M. Figuera Martnez: Historiadora del Arte Universidad
Central de Venezuela.
- El Renacimiento y el Humanismo de Humberto Domnguez Chvez y Rafael Alfonso
Carrillo Aguilar, CCH/UNAM Planteles Azcapotzalco y Sur.