En la lectura del evangelio de Marcos, propio del ciclo B, leemos hoy las

palabras de Jess sobre el matrimonio y el divorcio. Estas palabras estn

en la base de la posicin de la Iglesia sobre el tema. No hace falta decir
que el matrimonio y el divorcio son hoy cuestiones vivas y difciles, en
nuestra Iglesia y en nuestra sociedad. Podemos decir que es uno de los
temas, quiz el que ms, que enfrenta a la sensibilidad de la gente de
nuestra cultura actual con la posicin teolgica y moral de la Iglesia. En
los pocos minutos de la homila no podemos atender todos los aspectos
de una cuestin tan delicada y compleja. S que podemos, sin embargo,
subrayar los puntos fuertes del mensaje cristiano.

Orientaciones

D. 27 del tiempo ordinario / B 4 octubre 2015

LOS CRE HOMBRE Y MUJER. POR ESO

Los fariseos recuerdan a Jess la legislacin permisiva de Moiss sobre

el divorcio. Jess desautoriza la ley y alude al principio: Al principio de
la creacin Dios los cre hombre y mujer. Este al principio es la razn
ltima de la posicin radical de Jess y ha marcado el pensamiento y la
praxis de toda la Iglesia. Jess cita el pasaje del Gnesis que leemos en la
primera lectura. Este pasaje subraya, de una manera plstica, por un lado,
la igualdad entre el hombre y la mujer (Esta s que es hueso de mis huesos); y,
por otro, su superioridad y su dominio sobre todos los animales (puso
nombre a todos los animales pero no encontraba ninguno como l que lo ayudase).
El texto acaba con las palabras citadas por Jess: Por eso abandonar el hombre
a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern los dos una sola carne (primera
lectura y evangelio).
Jess no se presenta aqu como quien da una nueva norma. Alude al principio, es decir, a la manera de ser del hombre y de la mujer tal como
salieron de las manos de Dios. Se refiere a la ntima constitucin del
hombre y de la mujer, creados por Dios a su imagen y semejanza, hechos
el uno para el otro en una unin de amor, de entrega, de vida compartida,
abierta al bien mutuo, a la donacin de la nueva vida a los hijos, al crecimiento conjunto en la vida familiar.
Ponemos este mensaje de Jess en el contexto global de sus palabras.
Jess habla del amor a Dios y del amor a los dems, y es siempre radical
porque habla del corazn, de la actitud de los hombres ante la vida, de
los otros, de uno mismo; y es radical tambin, pero no solo, cuando habla de la pareja. Es el Evangelio de la Familia, como dice el Snodo de
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2014. Es un mensaje positivo, jubiloso, el anuncio de la belleza del amor

pleno entre el hombre y la mujer, abierto al bien de los hijos, de la Iglesia y de la sociedad. La mirada cristiana sobre el amor conyugal subraya
dos acentos. Por un lado el antropolgico: es la realizacin verdadera y
humana de la vida de pareja, el amor mutuo, total. Y por el otro, el teolgico: este amor participa del amor mismo de Dios, que nos ama como
Padre, y hace a los esposos colaboradores suyos en la misin de dar vida
humana y cristiana a sus hijos.
VERDAD Y BELLEZA DE LA FAMILIA Y MISERICORDIA PARA
CON LAS FAMILIAS HERIDAS Y FRGILES (SNODO DE LA
FAMILIA, NM. 23)

Esta frase del Snodo define su aportacin especfica en un tema hoy tan
vivo. El mensaje sobre el amor conyugal pleno e indisoluble, con su grandeza y sus exigencias, no ha de llevar a la Iglesia a la condena y la exclusin de los que no viven segn este mensaje, sino a la misericordia, a la
acogida y al acompaamiento. Yendo a la raz evanglica, la verdad de
Jess sobre el amor conyugal y su rechazo del divorcio no niega la otra
verdad de Jess mismo, su apertura misericordiosa a todos, la acogida de
todos y la llamada constante a la conversin y a la vida cristiana.
PERFECCIONAR Y CONSAGRAR CON SUFRIMIENTOS AL
GUA DE SU SALVACIN

La carta a los Hebreos nos ayuda a poner el mensaje evanglico en su

contexto teolgico global: Dios para llevar a una multitud de hijos a la gloria; no solo a la gloria plena del cielo, sino a la gloria de una vida fiel
amorosa, generosa da tras da, en todos los mbitos de la vida, tambin
en el mbito conyugal y familiar. La carta dice algo sorprendente y admirable: Juzg conveniente perfeccionar y consagrar con sufrimientos al gua de
su salvacin. Apliqumoslo a nuestro tema: Jess es el Esposo que ama a
la Iglesia, a la humanidad, a todos nosotros; se entrega por ella hasta los
sufrimientos y la muerte en cruz, y as es llevado a la perfeccin y abre
l mismo el camino de la Vida. Su palabra es l mismo, dndose hasta la
muerte y la resurreccin. Todos estamos llamados a participar de esta entrega amorosa, difcil, jubilosa, portadora de vida. Amor conyugal pleno.
Gaspar Mora

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lectura: Gnesis 2,18-24

Y sern los dos una sola carne.

que sea capaz de ayudarlo y de hacerle

compaa.
Es por iniciativa divina que Dios toma
una parte del hombre para hacerle una
compaera que pueda llenar la necesidad de ayuda y de compaa que experimenta. Solo entonces reconoce con
un grito de entusiasmo que hay alguien
que es verdaderamente como l con
quien poder compartir la vida y llenarla
de sentido. Y es don del Dios creador.

lectura: Hebreos 2,9-11

El santificador y los santificados proceden todos del mismo.

La carta a los Hebreos es una esplndida

y compleja homila cristiana. En el fragmento que nos ofrece el leccionario de
hoy hallamos una reflexin hecha a partir del salmo 8 que lleva al autor a ver el
plan de Dios: Jess, que era el Hijo, fue
rebajado y hecho por un tiempo inferior
a los ngeles, mensajeros de Dios, que le
son prximos; pero este movimiento de
descenso fue seguido de otro de ascenso a Dios: Lo vemos ahora coronado
de gloria y honor. Esto se ha producido
para que se cumpliera el plan misterioso
de Dios, que es motivado por el amor:
Por la gracia de Dios, ha padecido la

muerte para bien de todos. El sentido

de este movimiento viene dado por la
voluntad salvfica de Dios que quera
llevar a una multitud de hijos a la gloria. Aqu est la voluntad misteriosa
de Diosjuzg convenienteque pasa
por los caminos misteriosamente humanos del sufrimiento, que se convierten
en una consagracin sacerdotal que
permite que Jess haga de mediador
definitivo ante Dios. El beneficio para la
humanidad es increble: hemos recibido
el privilegio de ser llamados hermanos de Jess.

Notas exegticas

Estamos ante la segunda narracin de

la creacin del libro del Gnesis. Despus del solemne relato del captulo
primero, estructurado en un marco de
siete das y en el que Dios, por la Palabra, crea toda la realidad; el captulo
segundo tiene una perspectiva diferente. Aqu Dios acta como un alfarero
que modela con arcilla a todos los seres de la creacin. El hombre es capaz
de dar nombre a la realidad creada por
Dios, pero no puede encontrar nada

lectura: Marcos 10,2-16

Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.

El evangelio de hoy nos presenta la

enseanza de Jess sobre el divorcio y
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casarse de nuevo. En un mundo como

el nuestro donde hay tantas personas
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Notas exegticas

cristianas que se han divorciado y vuelto

a casar, un texto como este hace abrir
heridas antiguas y hurga en sentimientos de fracaso.
Hemos de sealar que Jess es cuestionado por los fariseos sobre el divorcio,
pero l se pone a hablar del matrimonio. El divorcio era un hecho aceptado
por los judos en tiempo de Jess, lo que
ocasionaba discusin eran las causas
que permitan que un hombre no una
mujer se divorciara. Los fariseos esperaban que Jess tomara partido (en la
interpretacin del Deuteronomio 24,1)
por una de las dos grandes escuelas de
la poca: la de Shammay, estricta, o bien
la de Hillel, permisiva.
La cuestin sobre si es lcito es invertida por Jess, que contrapone Deuteronomio 24 a Gnesis 12: antes de la formulacin de la ley est la historia de la
creacin; ms antiguo que la legalidad
del divorcio es el matrimonio. La punta
del texto es la afirmacin del matrimonio como proyecto para toda la vida de
dos personas en una unin profunda en
una sola carne. Incluso padres y madres han de ser abandonados para que
se pueda realizar esta nueva relacin,
que es atribuida a la voluntad del mismo
Dios. Jess hace aqu una interpretacin
realmente atrevida: la ley dada por Moiss ha de ser leda con otra luz.
Antes de debatir sobre las posibles
causas del divorcio, los fariseos han de
entender que el matrimonio es un don
de Dios que se remonta a la creacin:
este es el proyecto original de Dios. Otra
cosa es que exista la dureza de corazn en tiempo de Moiss y hoy que

lleva a los divorcios.

Despus de este debate la narracin
evanglica nos presenta la bella historia de Jess y los nios, que nos ensea
algo sobre la importancia de los nios
y sobre la naturaleza del Reino de Dios
y, tambin, sobre los matrimonios, los
que triunfan y los que fracasan.
Sealemos que Jess dice que de los
que son como ellos es el reino de Dios.
En el mundo antiguo los nios no tienen estatus ni derechos, y son considerados un estorbo. Pero Jess piensa de
manera diferente: la voluntad de Dios
se realiza en personas que son como
los nios: que no tienen poder, que son
vulnerables, dbiles y que a menudo
son considerados un estorbo.
La observacin el que no acepte el reino de Dios como un nio, no entrar
en l nos dice que los nios son un
ejemplo de aquellos para los cuales el
reino est pensado, y que su manera
de recibirlo ser modelo para los adultos. El peso de la afirmacin recae en
el verbo aceptar y no en la inocencia
de los nios. Jess no habla de una caracterstica idealizada de los nios, sino
de la recepcin del Reino por parte de
personas sin poder, sin pretensiones y
sin demandas. El Reino de Dios viene
como gracia pura e inesperada a personas que se encuentran por los caminos
de la vida. Esta imagen formidable de
los nios, rechazados en el mundo antiguo, que son queridos y bendecidos
por Jess, ofrece apoyo tanto a los que
viven felices en el matrimonio como a
los afligidos por la separacin.

Joan Ferrer
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(Este domingo empieza el Snodo sobre la Familia)
Hoy domingo contemplamos a Jesucristo, que es buscado por los
fariseos que lo quieren poner a prueba en el tema del divorcio. Y la respuesta de Jess no deja de sorprendernos: Lo que Dios ha unido, que
no lo separe el hombre. Nos sorprende porque Jess habla claro, pero
ms an por la actualidad que tienen estas palabras en nuestros das. Y
ms todava en este domingo en el que empieza el Snodo sobre la familia. Hoy es un buen momento para pedir al Espritu Santo que acompae
e ilumine las mentes y los corazones de nuestros pastores, de los obispos de todo el mundo para que, junto con el santo padre, sean capaces
de dar respuesta a los nuevos retos que hoy se plantean las familias
cristianas, y nuestra sociedad actual.
Volviendo al inicio del evangelio, en este camino que Jess hace a
Jerusaln, se encuentra con la pregunta llena de malicia de los fariseos.
Y est llena de malicia porque ya saben lo que piensa Jess sobre la
fidelidad matrimonial. Jess, en la respuesta que da a los fariseos, solo
entiende el divorcio desde la mentalidad de corazn endurecido de los
mismos fariseos, y como un precepto que Moiss da ante la terquedad
de su pueblo. Conviene no olvidar que la ley del divorcio estaba, muy a
menudo, a favor del marido dejando a la mujer infravalorada. Por esto
Jess ya est indicando que esta ley, defendida por los fariseos, es una
excepcin ante la decadencia moral, la dureza de corazn.
Jess medita bien su respuesta. Vuelve a los inicios del mismo proyecto de Dios, el que hemos escuchado en la primera lectura. La relacin tan ntima entre el hombre y la mujer creados a su imagen y semejanza. Y llegar a decir lo mismo que nosotros hemos proclamado: Por
eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y
sern los dos una sola carne. La ley que nos viene a traer Cristo es la Ley
del Amor. El matrimonio, en este sentido, como sacramento, encuentra
la ms plena expresin de amor en la donacin mutua, que se convierte
en signo del amor de Dios para con cada uno de nosotros: de fidelidad,
de entrega, de servicio. En definitiva, de amor.

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Proyecto de homila

(La pregunta insidiosa de los fariseos)

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 (La pregunta de los mismos discpulos ante la cuestin)

Curiosamente este tema interesa tambin a los discpulos, y vemos
como ellos, en la intimidad con el Maestro, le vuelven a preguntar sobre
la familia y sobre el divorcio. Y realmente, an sorprende ms la firmeza
de Jess al insistir en la unidad del matrimonio, en la fidelidad de los casados. Este es el ideal que Jess da a entender a sus discpulos. Este es
el proyecto de Dios pensado en el sacramento del matrimonio.
(La grandeza del matrimonio y la realidad de nuestra sociedad)
A pesar de la dificultad y del sufrimiento que atraviesan muchos
miembros de parejas casados y abandonados injustamente por el otro,
como comunidad cristiana y como Iglesia no podemos dejar perder este
ideal de la fidelidad y comunin matrimonial, como un gran tesoro que
hemos de defender. Pero entendiendo tambin cada una de las realidades que se dan y que sufre cada uno de los hijos de Dios. Hay situaciones tan difciles que solo Dios es capaz de juzgar. Por esto, conviene
que recemos por las familias y las ayudemos, que recemos por el Papa y
los obispos en este Snodo, para que traigan la luz del Espritu en estos
momentos en los que se vive an ms el drama del divorcio y de las separaciones. Que como comunidad cristiana sepamos estar al lado de los
que ms sufren en estos casos. Y que no nos cansemos de recordar que
el proyecto de Dios empieza en el Amor.

Proyecto de homila

(El que no acepte el Reino de Dios como un nio, no entrar en l)

Como punto final, no me dejan indiferente las ltimas palabras de
Jess: Dejad que los nios se acerquen a m, no se lo impidis. Realmente ellos son la riqueza de la familia. Un don de Dios que cambia la
vida de la pareja porque la enriquece en el amor fecundo y generoso.
Ellos son, muchas veces, los que ms sufren las consecuencias de los
divorcios y las separaciones, de la ruptura de la familia. Realmente aqu
est la preferencia de Jess por los ms pobres, por los que son transparentes y limpios de corazn, como los nios. Que esta Eucarista que
celebramos nos ayude a ponernos en actitud humilde ante Dios, como
hijos suyos que somos.
David lvarez

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D. 27 DEL TIEMPO ORDINARIO / B

HOJA PARA LA CELEBRACIN

La gracia y la paz de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el Seor, est con todos vosotros.

1. lectura (Gnesis 2,18-24): Con la primera lectura, nos situamos hoy en el principio del mundo, cuando Dios
crea todas las cosas y, como culminacin de todo, crea
al hombre y a la mujer. Es un gran proyecto de amor.

( Convocados por Jesucristo, formando su comunidad, hemos venido hoy a la iglesia. Traemos aqu,
cada uno de nosotros, nuestras alegras y nuestras
preocupaciones y angustias. Y traemos tambin,
en nuestro corazn, las alegras, las preocupaciones y las angustias del mundo entero. Con toda
confianza, sabindonos hermanos los unos de los
otros, y hermanos tambin de todos los hombres y
mujeres del mundo, nos disponemos gozosamente
a escuchar la Palabra de Jess y a alimentarnos con
su Cuerpo y su Sangre).
A. penitencial: Pongmonos ahora en silencio ante Dios
y reconozcamos nuestros pecados. (Silencio).
T, que has sido enviado a sanar los corazones afligidos. SEOR, TEN PIEDAD.
T, que has venido a llamar a los pecadores. CRISTO,
TEN PIEDAD.

T, que ests sentado a la derecha del Padre para

interceder por nosotros. SEOR, TEN PIEDAD.
Dios todopoderoso tenga misericordia
Gloria
Colecta: Oremos (pausa). Dios todopoderoso y eterno,
que con amor generoso desbordas los mritos y
deseos de los que te suplican,
derrama sobre nosotros tu misericordia,
para que libres nuestra conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y
reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es
Dios por los siglos de los siglos.

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2. lectura (Hebreos 2,9-11): La segunda lectura nos invita a

mirar hacia Jesucristo, y a agradecer la vida nueva que
nos ha dado con su muerte en cruz.
Oracin universal: Con la confianza que nos da Jesucristo
muerto y resucitado, presentemos al Padre nuestras
plegarias diciendo: ESCCHANOS, PADRE.

4 de octubre de 2015

Escucha, Padre, nuestra oracin, y condcenos

siempre con tu amor. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Prefacio dominical I

Padrenuestro: Como Jesucristo nos ha enseado, fieles

a su palabra, nos atrevemos a decir:
Poscomunin: Oremos (pausa). Concdenos, Seor
todopoderoso,
que de tal manera saciemos nuestra hambre y sed
de estos sacramentos,
que nos transformemos en lo que hemos recibido.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
Despedida: Hermanos y hermanas, anunciad a todos la
alegra del Seor resucitado. Podis ir en paz.

1. Por el papa Francisco y por los obispos que hoy comienzan en Roma el Snodo de la familia. Que el Espritu de
Dios los ilumine en su reflexin, para el bien de todo el
pueblo cristiano. OREMOS:
2. Por nuestras familias y por todas las familias. Que puedan
vivir su relacin con paz y alegra, incluso en medio de
las dificultades, y sean as un buen testimonio del amor
de Dios. OREMOS:
3. Por las familias que sufren a causa de la pobreza, la
enfermedad, las guerras o la desunin. Que encuentren
la fortaleza y la ayuda que necesitan para salir adelante.
OREMOS:

4. Por los nios y nias que tienen que trabajar y no pueden

jugar y educarse como merecen. Que sean liberados de
esta situacin dolorosa y puedan crecer felices. OREMOS:
5. Por todos nosotros. Que demos siempre un buen testimonio del amor de Dios, sobre todo ante los que estn
ms alejados de la fe. OREMOS:

SUGERENCIAS PARA LOS CANTOS

Entrada: Toda la tierra te adore, MD 4-2 (604-2) / CLN A16;
Como brotes de olivo, MD 205 (805); Juntos como hermanos, MD 35 (635) / CLN 403; Alrededor de tu mesa, MD 71
(671) / CLN A4.
Responsorial: *Que el Seor nos bendiga 119 (719).
Aleluya: MD C4 / CLN E4.
Comunin: Bendigamos al Seor, MD 182 (782) / CLN 707;
Unidos en ti, MD 181 (781); En la fraccin del pan 167 (767)
/ CLN O5; Hambre de Dios 171 (771) / CLN O13.
Final: Que el Seor nos bendiga, MD 119 (719).
Con licencia eclesistica

Centre de Pastoral Litrgica

Misa Dominical 2015 / 13 19

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