You are on page 1of 8

Szemelvnyek kori Grg anti-nacionalista,

kozmopolita filozfusok gondolataibl

ateista,

materialista,

i.e VI. szzadtl i.sz. II. szzadig, idrendi sorrendben


forrsok:
- John Dillon, Tania Gergel: The Greek Sophists, Penguin Classics, London, 2003
- Robin Hard: Diogenes the cynic: sayings and anecdotes, with other popular
moralists, Oxford University Press, Oxford, UK, 2012
- Diogenes Laertius: Lives of Eminent Philosophers, Harvard University Press,
Cambridge, MA, 1925
- W. K. C. Guthrie: A history of Greek philosophy, Volume I: The earlier
presocratics and the Pythagoreans, Cambridge University Press, London, 1962
- W. K. C. Guthrie: A history of Greek philosophy, Volume II: The presocratic
tradition from Parmenides to Democritus, Cambridge University Press, London,
1965
- W. K. C. Guthrie: A history of Greek philosophy, Volume III, Part 1: The
Sophists, Cambridge University Press, London, 1971
- G. B. Kerferd: The Sophistic Movement, Cambridge University Press, London,
1981
- Robert Dobbin: The Cynic Philosophers from Diogenes to Julian, Penguin Classics,
London, 2012
- Robin Waterfield: The first philosophers: the Presocratics and Sophists, Oxford
University Press, Oxford, UK, 2000
Hrakleitosz:
- minden ellenttes elemek keveredsbl jn ltre
- minden lkben ltezik az elme s a llek
- minden, ami ltezik a termszet hatrai kz van szortva, gy a termszet trvnyei
(phszisz) megelzik a trsadalom trvnyeit (nomosz)
- minden vltozik, a vltozs tbbfle irnyt is vehet
Dmokritosz
- teljes materializmus
- minden atomokbl s res trbl ll
- vgtelen szm vilg ltezik, ezek ltrejnnek s elpusztulnak
- minden vgclja az egyensly, ami nem az lvezet, hanem az elme olyan nyugodt llapota,
amelyben gond nlkl haladhat clja fele, amiben nem gtolja sem babona, sem hagyomny, sem
rzelem
- mindenfle babona, irracionlis hitkpzet s ritul elvetse
- minden dolgokrl alkotott vlemnyeink mer konvencik - a tuds konvencii (az els
relativista)
Prtagorasz
- "mindenek mrcje az ember"
- nincs szentsg, sem istensg s ha van sem tudhatunk rla semmit
1

- nincs inherens "nemzetisg": a rabszolga krlmnyei miatt rabszolga, nem azrt, mert
kevesebb volna brmivel, mint az, aki rabszolgv tette
- a szletsi hely s ennek kvetkeztben a kultra a vletlen mve, legjobb esetben is
konvenci kvetkezmnye s "nem termszetes" (nomosz s phszisz ellentte)
- a trvnyek emberi konvencik, se nem termszetes jelensgek, vgkpp nem isteni
szablyok
- relativizmus: elsknt veti fel, hogy minden krdsben legalbb kt egymsnak ellentmond
nzet lehetsges s rveket is dolgozott ki ennek szemlltetsre
- fontosabb az rvels (rci, logos), mint a mtosz (mese, mythos), vagyis: fontosabb a
racionlis halads, mint a hagyomny
- brkit kirekeszteni elgg ers rv nlkl igazsgtalan, mert mindenki egyarnt rszeslhet a
szgyenbl s az igazsgossgbl is
- a politikai kivlsg tanthat, nemtl, "nemzettl", trsadalmi osztlytl fggetlenl
- a trsadalom tkletes nszervezsre kpes mindenfle szentsg, mtosz, istenkp nlkl is,
csak harmonizlni kell a phszisz s a nomosz viszonyt
Gorgisz
- nincs univerzlis emberi kivlsg, mindssze partikulris, relatv, helyzettl fgg
kivlsg, minden nemzetkarakterolgia hibs, alaptalan, tudomnytalan
- a kivlsgot nem lehet nemzetisghez mrni
Prodikosz
- ateista
- a valls mindssze a termszeti jelensgek flrertse a termszettudomnyokhoz nem rtk
ltal
- az emberek teljes egyenjogsgt hirdette.
- a termszet szmra nem egyenl az istenekkel, mert nincsenek istenek
Hippisz
- a "termszeti trvny" fogalmnak megteremtje, amelynek rtelmben az emberek egymst
egy nvtelen, az egsz vilgot jelent orszg kzs polgrainak tekinthetik, mert a termszet
trvnyei univerzlisak
- Platn "Prtagorasz" dialgusban minden embert a polgrtrsnak, st a csaldtagjnak
nevez a termszet s nem az emberi trvny ltal, mely utbbi "mindig szmtalan mdon tesz
erszakot a termszet felett" - "A termszet szava, nem pedig a trvny betje szerint mi
valamennyien rokonok, egymshoz tartozk s polgrtrsak vagyunk" - kozmopolitizmus
Antiphn (a szofista, nem az llamfrfi)
- nincs lnyeges klnbsg "grg" s "nem-grg", "helln" s "barbr" kztt
- az ember a hozz szoksban kzeli kzssgek kultrjt elismeri s tiszteli, mg a
tvoliakat, ismeretleneket, furkat elutastja, s nem tiszteli
- nincs lnyeges, esszencilis klnbsg nemzetek kztt, nemessg s nem-nemessg kztt:
arisztokrcia-ellenes magatarts, pontosan ezrt nem tesz klnbsget szletsben helln s
bevndorl kztt sem
- egyik szorgalmazja a peireusi metoikoszok (a kiktben l keresked "betelepedk")
polgrjogt kiterjeszt indtvnynak
2

- pontosan gy, ahogy ellenezte a grg/barbr ellenttet, ellenezte a rabszolgasgot is


Alkidamasz
- "A termszet senkit sem tett rabszolgv", nincs klnbsg az emberek kztt, mindenki
ugyanannyira kpes hellnnek lenni, mint brmi msnak s fordtva
- ekkorra a rabszolgasg intzmnye mr minden irnybl kiritikt szenvedett s kszen llt a
totlis eltlsre
- "Mg ha rabszolga is az ember, egyazon hsa van a szabadval, soha senki nem volt
termszete szerint rabszolga, csupn a krlmny teszi rabszolgv"
Lkophrn
- nincs semmi inherens, lnyeges klnbsg az emberekben, amelyek alapjn legitim lenne
egy osztlytrsadalom, egyltaln trsadalmi osztlyok fellltsa
- nincs klnbsg attikai, peloponnszoszi, kiszsiai vagy zsiai vagy brmilyen szlets
ember kztt
- a sz szoros rtelmben "osztlytrsadalomrl" beszl, Marx eltt przezer vvel, noha
olyan elemek, amelyeket ma "kommunistnak" neveznnk, sok grg gondolatrendszerben
elfordulnak, pl: Platn s a nkzssg, a vagyonkiegyenlts az llamban, pl: Phlesz s a
vagyonkiegyenlts, Periandrosz s a rabszolgafelszabadts, a trsadalmi osztlyok eltrlse s a
vagyonkiegyenlts Korinthoszban stb.
Euripidsz
- elismeri, hogy sok esetben a rabszolga klnb lehetett a gazdjnl (klnsen a
tantrabszolgk, a , paidagogos, amelybl a mai pedaggus sz szrmazik)
- nem teljesen rabszolgasgellenes, mert a korszellemnek megfelelen gy gondolja, hogy
van, aki csakis rabszolgasgra szletett
- az vlemnytl fggetlenl, drmi jelzik, hogy az korban mr egyre ersebb
trsadalmi nyoms kezdett kialakulni a rabszolgasg eltrlse rdekben
Diagorsz
- nem lteznek istenek, semmifle szentsg, metafizika, "tlvilgi" vagy "termszetfeletti"
- minden, ami tapasztalhat, meg is magyarzhat teljesen termszetes jelensgek alapjn s
segtsgvel anlkl, hogy brmifle istenekre vagy ms termszetfeletti meskre kellene
hagyatkoznunk
- nem csak az istenek s a termszetfeletti ltezst tagadta, hanem gnyt ztt az imkbl,
adorcis formkbl, rtusokbl, vallsos szoksokbl is
- rszt vett az eleuszi misztriumokban s a hossz beavatson csak azrt ment keresztl,
hogy aztn a misztriumokat felfedhesse mindenki eltt
- mg annl is inkbb irritlta ellenfeleit, hogy ezen vlemnyeiben magabiztos volt, mr-mr
az nirnia hatrt srolva, valamint nem is prblta soha titkolni, teljesen publikusan vallotta
mindezeket
Antiszthensz
- a szletsi hely lnyegtelen egy ember rtknek szempontjbl: amikor megvdoljk, hogy
nem is igazi athni, mert anyja thrk szrmazs volt, visszafelel: "s? A ti isteneitek meg phrg

szletsek, mgis trdre borultok elttk!", utalva arra, hogy a grgk a pantheonjukat a
phrgktl vettk t (nemzet s valls inherens rtknek tagadsa)
- amikor nhny athni azzal dicsekedett, hogy k egyenesen az "athni fldbl" nttek ki,
mindssze annyit vlaszolt, hogy ezzel nem tettek sokkal tbbet a szintn "athni fldbl kintt"
csigknl s sskknl
- rabszolgasg-ellenes: amikor feddtk, hogy nem kt szabad polgr fia, azt vlaszolta: "s
nem is vagyok kt birkz fia, de ettl fggetlenl kivl birkz vagyok"
- az erny tanthat (explicit prtagoraszi szofista gondolat)
- a nemesi szlets irrelevns, az llam vezetsre brki kpes, aki elgg kpzett s ernyes,
nemtl s szrmazstl fggetlenl
- az ernyt ennek kvetkeztben tekhnnek tartotta sajtsgos terminolgival, mdszertannal
stb., amelyek elsajttsnak kpessge ugyangy megvan benne (filozfusban), mint brmelyik
msik emberben
- a hrnv hinya j dolog, akrcsak a meglhetsi forrs ismeretlensge, a j polgr a
viselkedst nem a trvny szerint, hanem az erny szerint szablyozza - explicit llamkritikai
llspont
- a blcs ember szmra semmi sem tl fura vagy felrhetetlen ("idegen" kultrk, ms
szexulis szoksok, ms mvszeti formk, ms politikai gondolatok stb.)
- az erny ugyangy megtallhat frfiban s nben is egyarnt
Diogensz
- ateista
- anti-kleriklis (amikor Diogensz ltta, hogy a templomi rk elvezetnek egy frfit, akit a
templombl val lopssal gyanstottak, felnevetett: "lm csak, a kis tolvajt elvezettetik a nagy
tolvajok!")
- anarchista, nemzetellenes: a kozmopolita sz megalkotja, cosmopolites: "a kozmosz
polgra"
- nincs inherens emberi termszet, nincs semmifle nemzeti karakterolgia
- az erny nevelhetsgnek tant egszen addig vitte, amg szerinte az ember sztnei is
megvltoztathatak s meg is kell vltoztatni ket, elmondsa szerint: jobb kell nevelni az
embert
- tmogatta a nkzssg ltrehozst, a hzassgot rtelmetlennek tartotta, azt vallotta, hogy
mindenki azzal lhet, s azt szerethet akivel, akit csak akar, brmilyen konfigurciban
- nem tartott istentelensgnek semmit, mivel nem tartotta lteznek az isteneket, nem
ellenezte, hogy brmit elvigyenek a templombl, vagy, hogy megegynk brmilyen "ldozati"
llatot, egyltaln tagadta s tmadta a "szentsgeket"
- gy tartotta, hogy ezek a nzetek brmikor alkalmazhatak brhol brkire, mert minden
klnbz rszecskk ms arny kombincija, gy a klnbsgttelek, mint az llam, a
trvnyek, a "rend" mindssze lck s politikai csalsok, valamint szerinte az llami nnepek
parasztvaktsok s szervezik meg demagg bnzk
- vgrendeletn is ltszik llamellenes s anti-kleriklis magatartsa: egy trtnet szerint azt
tancsolta bartainak, hogy egyszeren dobjk ki a hulljt a termszetbe, hogy inkbb az llatok
ljenek rajta, mintsem a papok
Levele a hellnekhez:
- az ember mindssze egy a tbbi llatfaj kzl (inkbb etikai tlet, mintsem
termszettudomnyos kvetkeztets)
4

- a tudatlansgbl szrmazik az emberek minden hatalmas s alaptalan elvrsa, gy minden


hatalmas s alaptalan csaldsa is
- az emberi trvnyek (nomosz) szemben llnak a termszet trvnyeivel (phszisz) s ebbl
szrmazik minden az emberisgre jellemz slyos flrerts, mint pl. a nemzet, a rabszolgatarts,
a valls, a babona, stb.
- rabszolgasg-ellenes, mert a termszet szerint minden ember (politikailag) egyenlnek s
szabadnak szletik, kvetkezskppen tbbek kzt a nemzetek is termszetellenes hatrok az
emberisgben
- a racionlis, "sszer", "pesz" (sound mind, kalokagathia, kalos kagathos) tleteket
szorgalmazta a lehetsges, felsznesen meggyz, "hagyomnyos" vagy kzssgileg elfogadott
vlemnyek javra
- nem-e volna jobb a bnzket oktatni, mintsem egyszeren bebrtnzni s kivgezni? a
trvnyszegk integrlsra tett els nyugati felvets
- az irracionlis, ostoba "hagyomnyok" s "ritulk"/"szoksok" tmadsa a racionlis
pragmatizmus szemszgbl: az ldozati llatok lelse s elpazarlsa helyett hasznlni lehetne
s hsuk felldozsa helyett az hezket lehetne etetni velk, ha mr meg kell lni ket
- a Hermsz nnepen ismert orgia, rszegsg, hnysig val evs ostorozsa nem vallsos,
hanem szekulris nuralmi irnybl (enkrateia s kalokagathia)
- vagy tanuljatok nuralmat, vagy ksstek fel magatokat! - az nuralom a brmitl val
fggstl val eltvolods pont gy, ahogy ezltal az nuralom a mentlis s fizikai halltl val
eltvolods
- az irracionalits ostorozsa, a valls npbutt hatsnak ostorozsa, az etikai ellenttek
valls ltali elmlytsnek ostorozsa: mr l azzal a ma is hasznlt pldval, hogy ha betegek
vagytok, szidjtok az orvost a keser gygyszer miatt, de ha sikerl meggygytania benneteket,
akkor az isteneiteknek ksznitek
Krtsz
- amikor megismerkedett Diogensz s Telephusz tanaival, minden vagyont pnzz tette (kb.
200 talanton) s a Thba lakinak adta
- azt vallotta, hogy a gyalzat s a szegnysg az hazja s brkivel polgrtrs, aki
brmelyiknek ki van tve (a kozmopolitizmus etikai dimenzijnak elmlytse)
Anaxarkhosz
- letrme s a zsarnoksgot megvet magatartsa miatt "Boldog embernek" becztk
- folyamatosan emlkeztette szerny ember voltra Nagy Sndort valahnyszor amaz elkezdte
istensgnek kpzelegni magt, pl. megvgta az uralkod kezt pengvel s rmutatott: "Ltod,
fejedelem, vr folyik ott s nem ichor, mint a mess istenek ereiben!"
- egy ellene tett ajnlat miatt Timokren arra tlte, hogy egy mozsrba helyezzk s
sszezzassk, m amikor Anaxarkhosz nevetve szedett rmbe gnyt ellene ("sd csak, sd az
Anaxarkhoszt tart zskot, mgsem Anaxarkhoszt vered m"), arra utastotta katonit, hogy
vgjk ki a nyelvt, mire Anaxarkhosz maga harapta le sajt nyelvt s kpte a zsarnok arcba
Prrho
- az els szkeptikus, agnosztikus s tletet felfggeszt gondolkod a korai sztoicizmusban

- lete sorn is gyakorolta a teljes nyitottsgot, minden kockzatot vllalt, amit vllalnia
szksges volt, semmit nem hagyott az rzkszervek vletlenszersgre, mindent elre
racionlisan mrlegelt
- minden ms filozfiai iskola tteleit cfolta, maga viszont sosem fogalmazott meg
univerzalitsra szndkot tart ttelt
- (tovbbgondolva a prtagoraszi relativizmust) a dolgok nem nmagukban ilyenek vagy
olyanok, hanem minden tlet s gy konvenci kvetkezmnye, nem lteznek esszencilis
tulajdonsgok
- minden tlettel szemben szkeptikus volt, klnsen a "dogmatikus", akadmiai (teht
platonikus/arisztotelinus) tletekkel szemben
Theodrosz
- szkeptikus, ateista
- kozmopolita, anti-nacionalista
- zsarnoksg-ellenes, rabszolgasg-ellenes: Lszimakosz kirly megfenyegette, hogy
keresztre fesztteti, s temetetlenl hagyja ott, mg elrohad, mire Thodrosz azt vlaszolta:
"Micsoda nagy kirly vagy te, hogy megszerezted egy hallos mars bgly hatalmt, de arra
mr nem futotta, hogy megrtsd, hogy holt embernek teljesen mindegy, hogy fld alatt vagy fld
felett rohad szt."
- elbbrevalnak tartotta a racionlis tudst s termszetkutatst a hagyomnynl, a vallsnl
s a metafiziknl
- Diogensz Laertiosz, Plutarkhosz, Cicero, Phil, Valerius Maximus mind azt jegyezk fel
rla, hogy okos s gyors replikj ember volt
- hedonista gondolkod, de s ez egy nagyon nagy DE, azt vallotta, hogy az let clja valban
a boldogsg elrse, azonban az eszek-iszok-dugok mai hedonizmussal ellenttben gy tartotta,
hogy a boldogsg a blcsessg s tuds megszerzsbl szrmazik, mg a boldogatalansg az
sztnk, a tudatlansg s babona kvetkezmnye
- flvllrl vette a patriotizmust s a nemzet fogalmt s azt vallotta, hogy az egsz vilg
(kozmosz) a hazja
- semmi nincs, ami "gyalzatos" volna, a "gyalzatot" mindssze az ostobk konszenzusa
teszi azz s szmos pldt hozott fel, amelyekben a "grgk gyalzatossgai" mshol
elfogadottak voltak s fordtva
- egyarnt tagadta a helyi s univerzlis istenek ltezst is, brmifle szentsget, "tlvilgit",
"termszetfelettit" - az ateizmust kifejez "Az istenekrl" cm knyvt Diogensz Lartiosz
mg ltta, olvasta
- a ksbbi Epikrosz tbb rvt s levezetst ebbl a mbl vette t (Diog.Laert.)
Zn
- a kutatst s a megfigyelst prtolta szemben a hagyomnnyal s a vallssal s mindenrl
egzakt mdon rvelt
- a kapribogykra eskdtt beszdeiben, ahogy Szkratsz a kutyra Zeusz helyett
- az llam cm munkjban:
- az ltalnos oktatst haszontalannak tlte, minden erny nlkl l ember ellensg a
szmra, sajt magnak is, msnak is ellensge
- a nkzssget hirdeti a hzassg helyett
- megtiltja a vros falain bell pteni templomokat, brsgokat s tornatermeket
6

- a pnzt semmisnek tlte


- nk s frfiak szmra egyazon ltzket rt el, amely nem takarja el teljesen egyik
testrszt sem
Arisztn
- relativista filozfus
- elvetett mindenfle abszoltumot
- elvetett mindenfle kollektivizmust is, legyen az politikai, gazdasgi, osztlyi stb.
Epikrosz
- a csaldjtl rklt rabszolgit a sajt kltsgein tanttatta akadmiai szinten a filozfiban
s termszettudomnyokban, gy sokkal knnyebben tudtk megszerezni szabadsgukat, amikor
tanulmnyaik elvgzse utn elengedte ket
- trsadalomfilozfija relativista: az rzkeink s az ezek alapjn alkotott rcink (logos,
logoi) a mrtkei a vilg dolgainak, nincs esszencilisan igaz
- elveti az empirizmust, mert minden rzk res mrlegels nlkl, puszta tapasztalat reflexi
nlkl, teht: elveti a pszkhont a logos nlkl, vagyis mai szval lve: elveti a "csak rezni
kell"-t a racionlis oldal nlkl
- elfogadja, hogy rzkeinkbl vagyunk knytelenek kiindulni, de elveti, hogy meg is kellene
maradni ezeknl tovbbgondols nlkl: egyedl a rci kpes rvnyes megfigyelseket tenni, a
puszta rzkels knnyen megcsalhat
- a pszkhon, a "llek", "testi" s "materilis" jelensg, az anyag megnyilvnulsa a rcin
keresztl
- a n csak annak a trvnynek kell alvetnie magt, amely igazsgos s a rabszolgt nem
bntetni, hanem szorgalmazni s oktatni kell, hogy szabadd vlhassk
- a blcs ember nem lp be a politikai letbe s nem teszi magt sem demokratikus vezetv,
sem trannossz, nem lesz letunt s sosem lesz semmi tlsgosan fura szmra
- a blcs ember agnosztikus vagy ateista: az istenek nem lteznek, hres paradoxona: "isten
meg akarja lltani a szenvedst, de nem kpes r? - akkor nem mindenhat / kpes r, de nem
akarja? - akkor a vgtelensgig gonosz / akarja is s kpes is r - akkor honnan a gonosz? / nem
is akarja s nem is kpes r? - akkor mirt neveznd istennek?" (Diogensz Laertiosz szerint
tbbek kzt ez a gondolat szrmazik a korbbi ateista Theodrosztl)
Hieroklsz
- koncentrikus szemlyisgmodell (az egsz sztoicizmusra jellemz), az egyn koncentrikus
krk kzppontjban helyezkedik el:
- 1. a legszkebb kr az elme (nrzkels)
- 2. a kvetkez a szk csald
- 3. aztn a tgabb csald
- 4. a loklis kzssg
- 5. a szomszd vrosok kzssgi kre
- 6. aztn a llampolgrsg (s NEM, megismtlem NEM a nemzetsg, vagy nemzetisg, a
sztoikusok nagyrsze lvn anti-nacionalista)
- 7. vgl pedig az egsz emberisg

- a clunk az kell legyen, hogy a legklsbb krkbl a legbelsbbekbe hozzunk egyre tbb
embert, gy egyre tbb embert a kzvetlen rdeknkk tegynk, ez nem szemlyes cl, hanem
kozmopolita kzssgi cl kell legyen, klcsnsen mkdve