You are on page 1of 11

Nuevo Paradigma fsica cuntica

Un cambio en la forma de percibir la realidad

Estamos en una nueva era, en la que nos enfrentamos a una crisis de percepcin que nos lleva a un cambio de
paradigma de perspectiva mundial.
Un cambio de paradigma es un cambio en la forma como percibimos la realidad y un cambio en la realidad misma.
Aqu tiene que ver nuestras creencias sobre la realidad, en este punto nuestro cerebro y nuestros
condicionamientos tienen un papel importante.
Lo que llamamos realidad, se estructura en base a nuestras experiencias sensoriales. Solemos decir "ver para
creer", y existe si "se puede tocar".
La crisis de percerpcin de hoy, viene de la duda de que esto sea as, comenta el Dr. Deepack Chopra (mdico
Hind, de gran reconocimiento en la medicina ayurvdica), en una de sus conferencias.
Sabes cmo se entrenan a los elefantes en la India?, cuando el elefante es beb se le ata en una pata una pequea
cuerda a una planta durante varias semanas. Cuando el elefante crece, se le ata con una cuerda similar a la
original, ste no podr escapar. Los psiclogos conocen a este fenmeno como "compromiso cognoscitivo
prematuro", es un compromiso que hacemos con nuestro cuerpo/mente que, al final termina estructurando nuestra
realidad, un condicionamiento.
As, lo que nos ensearon a ver en nuestra niez, es lo que conforma el programa base con el que vemos nuestra
realidad actual; lo que no nos dijeron que existe, entonces, no es real para nosotros...
El sistema nervioso, se desarrolla como respuesta a los estmulos nerviosos, esto crea una percepcin del mundo, y
esto estructura un sistema de creencias.
El sistema de creencias, se va formando por que aprendes mediante los sentidos, ver, tocar, oler, oir, gustar;
luego, el sistema nervioso, refuerza por repeticin el sistema de creencias.
Nuestro sistema nervioso, ha sido programado para captar solo un fragmento de la realidad. Podemos decir que, el
dicho "ver para creer", es al revs, "creer para ver"; por ello es que si no se cree en algo, no se puede ver.
Lo que percibimos, no es exactamente la realidad , no es el aspecto real
del mundo, sino nuestra interpretacin, nuestra manera de mirarlo.
Si observamos las diferentes especies de animales, ven diferente; el perro, puede oler y oir sonidos que no
captamos los humanos, una serpiente, siente su medio ms en infrarrojo,el murcilago se orienta en su vuelo a
travs del eco del ultrasonido, las abejas, no perciben los colores como nosotros, pero pueden ver el ultravioleta, la
abeja no ve la flor, sino la miel a distancia.
Entonces, cul es el verdadero aspecto, la verdadera textura, el verdadero sonido?.
La respuesta es que no hay ms que infinitas posibilidades coexistiendo al mismo tiempo, nosotros estructuramos
la realidad perceptual.
Todo lo creamos mediante nuestra interaccin.
Es un hecho que el Universo est compuesto por campos de fuerza y campos de materia que provienen de un solo
campo Unificado, contina comentando el Dr.Chopra.
Los cientficos, afirman que todo lo que percibimos, proviene de cuatro fuerzas bsicas del Universo: la gravedad,
que hace que el mundo gire y mantiene unido al planeta; la electricidad, que produce luz, calor, etc.; el
magnetismo, que hace que funcione el televisor y dems cosas tecnolgicas modernas; y la gran fuerza que
mantiene unido el ncleo del tomo y es una fuerza tan grande, que da la impresin que en verdad existe la
materia, esta fuerza es responsable entre otras cosas de la radiactividad y la transmutacin de los elementos.

Los cientficos sostienen que estas cuatro fuerzas, provienen de una nica fuerza dentro de la naturaleza, llamado
"Campo Unificado". Nosotros tambin somos parte de ello, porque es todo lo que hay.
El espacio, el tiempo, todo lo que llamamos universo material, se encuentra estructurado como resultado de la
fragmentacin y expresin de estas fuerzas naturales. Como cientficos, denominamos a este proceso
"fragmentacin simtrica", y su expresin, es lo que denominamos "objetos materiales", separados unos de otros
en un espacio, tiempo. Pero en realidad, lo que experimentamos como materia, es algo que slo sucede en la
consciencia.
Todo el mundo exterior, se compone simplemente de campos energticos, y estos son en realidad, un solo campo.
El espacio y el tiempo, tambin son parte de este campo energtico. De alguna manera, este campo se fragmenta
mediante la percepcin. Podemos convertir este campo energtico en experiencia de sonido, gusto, forma, color,
etc. Luego, el proceso de rotulado, se lleva a cabo en nuestra propia consciencia, y a partir de este campo, tenemos
el mundo material que percibimos. Pero realmente, el exterior no es as. Slo es as dentro de nuestra mente.
Sin embargo, vivimos la supersticin del materialismo, que es la causa de nuestra lgica en la medicina occidental,
que cree que el mundo est compuesto por materia y que los cuerpos humanos son tambin materiales y que el
universo est compuesto por objetos que se relacionan en el espacio/tiempo.
La medicina tradicional, ve al cuerpo como una "mquina" con pensamiento y, todo lo soluciona con una pastilla
"mgica", si no puedes dormir, se toma una pastilla, si tienes ansiedad, tomas un tranquilizante, si tienes una
infeccin, un antibitico, si tienes cncer, date radiacin, quimioterapia....y as sucesivamente. Y esto es porque al
creer que el cuerpo es material, los agentes materiales, son la causa de la enfermedad; la enfermedad es un
mecanismo para la ciencia.
El enfoque de la medicina tradicional, no funciona, porque es un enfoque sintomatolgico, que no llega a la causa
bsica de la enfermedad, enmascara los sntomas con todo tipo de pastillas. Segn estadsticas, las prescripciones
mdicas, son la causa n uno de drogadiccin en el mundo, no las drogas en las calles; los antibiticos, son hoy la
causa n uno de muerte por infecciones, no el sida, aunque los diarios nos quieren hacer creer eso.
Este enfoque est siendo cuestionado, y revisado el modelo newtoniano-mecanicista, por muchas escuelas
mdicas. El Dr. Chopra, habla del modelo de medicina Ayurvdico, que es tambin el modelo que se est haciendo
contemporneo, como resultado del vislumbramiento de la fsica y la neurobiologa, y este modelo no toma al
cuerpo como algo mecnico, "congelado", sino ms bien, como una danza dinmica de energa inteligente. Incluso,
est ms cerca del antiguo modelo hipocrtico y del modelo griego.
El cuerpo est en constante cambio, si observamos los procesos que se llevan a cabo en l, y tomamos por
ejemplo, la respiracin, vemos que con cada inhalacin, entran al cuerpo 1028 tomos y, cada exhalacin, saca del
cuerpo 1028 tomos, se exhalan literalmente, pedazos d corazn, rin, sistema nervioso, fragmentos de tu
cuerpo; y, hablando fsicamente, lo estamos compartiendo unos con otros, y con el resto del Universo....
Todos los matemticos y los cientficos en radio-istopos, han desarrollado clculos extraordinarios, para demostrar
ms all de cualquier duda, que en nuestros cuerpos, en este momento, hay un milln de tomos adicionales que
en las ltimas tres semanas, estaban en el cuerpo de otra persona.
Una expresin comn en la fsica, es que, cuando vibra un electrn,
se sacude el Universo.
Los estudios sobre radio-istopos, demuestran que reemplazamos el 98 % de todos los tomos de nuestro cuerpo
en menos de un ao, formamos una piel nueva cada mes, un nuevo hgado cada seis semanas, un nuevo esqueleto
cada tres meses, una nueva pared abdominal cada cinco das. Hasta las clulas cerebrales con que pensamos,
tienen tomos como carbono, hidrgeno, nitrgeno, etc. que hace un ao no estaban ah. En realidad, cambiamos
nuestros cuerpos con menos trabajo y ms rpidamente de lo que nos cambiamos de ropa.
Si pudiramos ver el cuerpo fsico desde el punto de vista de un investigador de la fsica cuntica, nos daramos
cuenta que est compuesto por tomos, y que los tomos estn dispuestos a travs de espacios vacos,
apareciendo, desintegrndose, desapareciendo constantemente. Estas partculas, no son objetos materiales,
aunque parezcan serlo, en realidad, son fluctuaciones de energa en el campo energtico.
Si pudiramos ver el cuerpo tal cual es, lo veramos proporcionalmente, tan vaco como el espacio intergalctico,
slo veramos un gran vaco con algunos puntos aislados y descargas elctricas aisladas.
El vaco es el terreno esencial de nuestro ser, y este vaco, no es una porcin vaca de nada, es una plenitud de
inteligencia no material.
Esto es lo que somos: inteligencia no material, que se expresa como cuerpo material.

El cuerpo material, viene y se va, pero la inteligencia no-material, la plenitud de la inteligencia no-material,
permanece por siempre. Est ms all del tiempo y del espacio. Estructura la experiencia del cuerpo fsico.
Si pudiramos conocer esto mediante la experiencia y no solo intelectualmente (porque intelectualmente, todos los
fsicos, se estn poniendo de acuerdo), entonces, desapareceran todos nuestros problemas porque nos daramos
cuenta, que no somos seres humanos con experiencias espirituales ocasionales, sino que, en verdad, somos seres
espirituales, con experiencias humanas ocasionales. Y este cambio bsico de percepcin, cambiara completamente
nuestra manera de interactuar entre nosotros, cambiara todo nuestro Universo y cmo lo experimentamos.
Los fsicos estn comprobando que la realidad es as. Podemos nombrar a Fritjof Capra, uno de los mejores fsicos
de todos los tiempos, y a Candace Pert, jefa de Biologa Molecular del Instituto Nacional de Salud, que apoyan e
investigan este "modelo", este nuevo paradigma
El viejo paradigma, est basado en experiencias sensoriales, dice que existe en el exterior un mundo objetivo, que
es indiferente del que lo percibe, que est compuesto, al igual que los seres humanos,de trozos de materia
separados unos de otros en el espacio y en el tiempo.
El nuevo paradigma dice, que el mundo no es material, que est compuesto de campos energticos, que provienen
de un campo inmanifiesto subyacente. El espacio y el tiempo, son parte de este campo. En el nuevo paradigma, la
mente y la materia, son esencialmente lo mismo; la experimentacin del campo, subjetivamente, consiste en la
mente, y objetivamente, en el mundo de los objetos materiales.
En el viejo paradigma, la mente est atrapada en el cerebro, la inteligencia
se localiza en el sistema nervioso, en el cuerpo.
En el nuevo paradigma, la mente no est atrapada en el cerebro, ni siquiera en el cuerpo, se extiende ms all del
alcance del cosmos. Es infinita, sin lmites. La inteligencia no se puede localizar, slo sus expresiones. Se pueden
encontrar expresiones en formas y fenmenos localizados, pero todo el Universo, est dentro de ese campo
inteligente.
Este nuevo paradigma, significa un cambio muy importante. La idea, cuando recin aparece, no se encuentra
localizada, est en todas partes. Ahora sabemos que cualquier valor de atencin que tengamos de cualquier cosa,
est en todos lados simultneamente. As es como creamos nuestra experiencia del mundo.
El mundo fsico que experimentamos en este momento, es el resultado de la consciencia colectiva. Si
la cambiamos, tambin cambiar el mundo.
Muchos estudios demuestran que, cuando grandes grupos de personas llegan a este nivel y trascienden juntos, el
entorno fsico, comienza a cambiar, porque somos parte de una filosofa csmica. Si nuestra mente cambia, cambia
tambin la mente global. Porque nosotros somos eso, somos parte de este campo.
Podemos decir entonces que, la consciencia no es el hiperfenmeno de la materia, sino todo lo
contrario: la materia es el hiperfenmeno de la consciencia.
Nosotros, como sucesos cunticos en un campo unificado, somos inteligencia que aprendieron a crear todo este
Universo; y, por lo tanto, nosotros como seres humanos, no estamos contenidos en nosotros mismos, sino que,
somos en realidad puntos focales en el campo unificado, interconectados (sin solucin de continuidad) con los
patrones de inteligencia que atraviesan todo el cosmos. Es tal esa relacin, que nuestros cuerpos no poseen lmites
definidos, no estamos separados. Nuestras necesidades no son por lo tanto, totalmente interdependientes.
Somos un modelo cambiante, pulsante, de todo el proceso. Nuestro cuerpo es parte del cuerpo universal. Como
dice el Ayurveda "As como es el tomo, as es el Universo", "As como es el microcosmos, es el macrocosmos", "As
como es arriba, es abajo", etc.
El tiempo no existe, slo existe la eternidad. Nosotros creamos el tiempo como resultado de nuestra percepcin de
cambio. Metabolizamos nuestra experiencia del tiempo como cambios fisiolgicos. La entropa y el envejecimiento
son expresiones de la metabolizacin del tiempo. El modo en que metabolizamos el tiempo, provoca la biologa del
envejecimiento.
"Si nuestra atencin est sobre lo relativo, todo el tiempo experimentamos cambio. Si nuestra
atencin est siempre sobre lo absoluto, entonces lo relativo,
slo va y viene; pero no experimentamos esa entidad".
Maharishi
Temas relacionados:
La PNEI
Psiconeuroendrocrinmunologa

La PNEI ser el paradigma de la medicina del futuro. Estudia la relacin entre la psiquis, el sistema nervioso, el
sistema inmune y el sistema endocrino, y ofrece los conceptos y los componentes para cambiar la forma en que
percibimos el mundo.

Psiconeuroendrocrinmunologa.
Espejo

Neuroplasticidad

Cerebral

.Epigentica.

Neuronas

Neuroplasticidad Cerebral
Conexiones sinpticas experienciales
Esta programacin que se forma por pensamientos, comportamientos negativos, etc., puede cambiarse. Las
neurociencias han dado origen al concepto de neuroplasticidad, que no es otra cosa (segn comenta Stella Maris
Maruso, en su libro El Laboratorio del Alma) que la habilidad natural del cerebro para formar nuevas conexiones.
Epigentica
Cambios reversibles del ADN
La epigentica (del griego epi, 'en' o 'sobre'), se refiere a los cambios reversibles del ADN y las protenas que se
unen a l, y que hace que unos genes se expresen o no en funcin de condiciones exteriores. En trminos ms
sencillos, esta nueva palabra, cada da ms frecuente en las investigaciones sobre cncer, hace referencia a la
memoria de los genes.
Neuronas Espejo
Reflejando la accin del otro
Las neuronas espejo fueron descubiertas por el neurobilogo Giacomo Rizzolatti (catedrtico de Fisiologa Humana
en la Universidad de Parma y su equipo formado por Vittorio Gallese y Leonardo Fogassi) por casualidad, mientras
buscaba el modo en que el cerebro de los mamferos planifica los movimientos.
Neurogastroenterologa
Sistema Nervioso Entrico: "El Segundo Cerebro"
Michael Gershon, investigador de la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, y autor de The Second Brain,
un libro publicado en 1999 y de referencia en las investigaciones sobre el tema, explica que, conocido tcnicamente
como sistema nervioso entrico, el segundo cerebro est compuesto por capas de neuronas ubicadas en las
paredes del tubo intestinal, y que contiene unos 100 millones de neuronas.
El corazn tiene cerebro
El corazn toma decisiones
Se ha descubierto que el corazn contiene un sistema nervioso independiente y bien desarrollado con ms de
40.000 neuronas y una compleja y tupida red de neurotransmisores, protenas y clulas de apoyo. Gracias a esos
circuitos tan elaborados, parece que el corazn puede tomar decisiones y pasar a la accin independientemente del
cerebro; y que puede aprender, recordar e incluso percibir. Existen cuatro tipos de conexiones que parten del
corazn y van hacia el cerebro de la cabeza.

El corazn tiene cerebro


mediante nuestra
interacion

Inteligencia Emocional.. Psiconeuroendrocrinmunologa.. Todo lo creamos

Inteligencia Emocional
Gestin de las emociones
La inteligencia emocional es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y el conocimiento para
manejarlos. La capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de controlar los impulsos, de regular nuestros propios
estados de nimo, de generar empatia.
NUEVO PARADIGMA EL UNIVERSO ES MULTIDIMENSIONAL SEGN LO DEMUESTRANM LAS METES MAS
ESCLARECIDAS

La

Fsica

moderna

cruza

el

umbral

En la alborada del nuevo milenio, un recuento cuidadoso de los ms descollantes trabajos realizados por los
cientficos contemporneos de vanguardia en campos tales como la fsica cuntica, la psicologa cognoscitiva, la
astrofsica y la inteligencia artificial, nos lleva a la conclusin inevitable de que la ciencia experimental as como la
terica, estn avanzando rpida e inexorablemente hacia un revolucionario cambio de paradigma.

Esto quiere decir que nuestra visin del universo que habitamos, as como de la naturaleza de la vida en todas sus
manifestaciones y nuestra concepcin del origen y propsito de las cosas, estn a punto de experimentar un giro
fundamental.
Atrs ha quedado la visin mecanicista del universo newtoniano de tres nicas dimensiones para dar paso a las
nuevas concepciones del universo como un todo multidimensional, donde la materia en apariencia "slida" que
forma el universo fsico que podemos percibir, es apenas una entre muchas modalidades de manifestacin de la
energa csmica.
Einstein ya haba ensanchado los horizontes del universo al sugerir que el Tiempo no es una constante, sino una
variable, es decir, que el flujo lineal del tiempo tal y como lo percibimos, donde los eventos del pasado son
irrescatables, el presente es un inaprensible tic del reloj, y el futuro es el reino insondable del devenir, es, de igual
manera, tan solo una modalidad de percepcin tpica de nuestra 3ra. dimensin:
ahora se habla del "eterno presente" y de la "simultaneidad de todos los eventos", teoras que explican el tiempo
en funcin de la consciencia y de la densidad del medio dentro del que la consciencia se encuentre operando.
Einstein tambin revolucion nuestra antigua concepcin newtoniana del Espacio como un vaco absoluto, y lo
conceptualiz ms bien en trminos de una malla elstica, que de alguna manera retomaba y ampliaba el
concepto de "ter" de los antiguos.

Posteriores observaciones de fenmenos paradjicos como el de que, cuando una estrella pasa detrs de otra, la
luz proveniente de la estrella posterior, lejos de quedar cubierta, es an visible, pudieron ser explicados
satisfactoriamente gracias al modelo de Einstein: este ya haba deducido que el campo gravitacional de la estrella
del frente es tan poderoso que inclusive "curvea" el espacio que hay a su alrededor, obligando a cualquier cosa
que viaje a travs de ese espacio (incluyendo a la luz) a trazar una trayectoria curva.

En conclusin, el espacio no es un vaco inerte, como se presuma, sino que est lleno de una sustancia
inconcebiblemente tenue (ms tenue an que el ms tenue de los gases conocidos) y que es susceptible de vibrar
como
cualquier
otro
medio,
igual
que
se
pliega
el
agua
para
propagar
una
ola.
Posteriormente Kaluza y Klein introdujeron la teora de que el universo podra tener ms dimensiones espaciales
que las tres que nos son familiares (anchura, altura y profundidad), con lo cual resultara obvio pensar que

nuestros sentidos de la percepcin tienen alcances muy limitados, de la misma manera que es un hecho
cientficamente comprobado que nuestros ojos solo son capaces de percibir las ondas pertenecientes a un
pequesimo
rango
del
espectro
de
las
frecuencias.
La teora de los Superfilamentos, que bsicamente indica,

que el universo entero est formado por una red intrincada y sutil de filamentos extremadamente delgados
en constante movimiento de vibracin (como las cuerdas de una guitarra)

que conducen una energa universal que se arremolina en forma de nodos o "vrtices" en los puntos donde
se intersectan,

que estos filamentos son la tela de la que estn formadas todas las cosas que existen, no solamente en la
3ra. dimensin, sino tambin en todas las otras dimensiones,

...es un concepto revolucionario que gana terreno a enormes zancadas y se anuncia en los ms importantes
crculos acadmicos como la nueva Revolucin Cosmognica: la panacea conceptual que cuenta con las mejores
probabilidades de armonizar nuevamente los mundos de las partculas subatmicas (el reino de lo
infinitesimalmente pequeo) y de las masivas estructuras del cosmos (el reino de lo infinitesimalmente grande),
hasta ahora irreconciliablemente separados por una brecha de paradojas insolubles.

Como explica Brian Greene de la Universidad Cornell,


"La teora de los Superfilamentos soluciona el ms enigmtico de los problemas de la fsica terica en el siglo XX:
la incompatibilidad matemtica entre los fundamentos de la mecnica cuntica y de la Teora General de la
Relatividad".
(Greene, "Superstring Theory", http://www.lassp.cornell.edu).
Lo que esto quiere decir es que hasta ahora pareca que el mundo de las partculas cunticas estaba gobernado
por un cuerpo de leyes cientficas distintas a las del mundo de las estructuras macroscpicas, puesto que permita
la aparicin de fenmenos paradjicos observados en condiciones de laboratorio tales como el que una misma
partcula poda estar ocupando dos lugares diferentes en el espacio, a un mismo tiempo, o que una partcula
atmica poda comportarse a la vez como partcula y como onda energtica, fenmenos inditos y totalmente
reidos con los preceptos que gobiernan los eventos del universo newtoniano.

La obra "Hiperespacio" del fsico Michio Kaku suministra una elaborada prueba matemtica que sustenta la
teora de los superfilamentos, a la vez que expone la necesidad de que ms dimensiones coexistan con la familiar
3ra.
dimensin
que
percibimos.
En ltima instancia, esta pica exploracin de los confines de la realidad al filo del segundo milenio ha llevado a
los cientficos a tres conclusiones generales:
I.

primero, que el universo es enormemente ms basto de lo que nuestros sentidos nos sugieren y que
comprende un nmero adicional de dimensiones que se interpenetran unas a otras;

II.

segundo, que los objetos slidos que componen todo la realidad fsica son un conglomerado de vrtices de
energa enlazados unos a otros para formar la ilusin de la solidez. La fsica atmica ya haba revelado la
paradjica naturaleza de la as llamada "materia slida" al indicar que los tomos son campos energticos
de forma ms o menos globular, compuestos en su mayor parte por espacio "vaco", nubes de electrones
girando a velocidades pasmosas alrededor de un diminuto ncleo de protones y neutrones, que hasta

hace algunos aos se consideraba como compuesto de materia slida puntual, pero que ahora cada vez
ms se tiene la sospecha de que no es sino otro conglomerado de vrtices de energa;
III.

tercera conclusin, que la nueva visin de la realidad de las cosas guarda una curiosa y desconcertante
similitud con las crnicas relativas a las percepciones del cosmos y la realidad subyacente contenidas
dentro de las cosmogonas de las ms diversas culturas del orbe, registradas desde la ms remota
antigedad.

Esta correspondencia ya haba sido descubierta por el fsico Fritjoff Capra en su obra de 1975 "El Tao de la
Fsica", donde anuda el lazo que finalmente une en matrimonio indisoluble a la ms avanzada ciencia occidental
con la ms antigua mstica oriental.

Entre los paralelos asombrosos entre ambos sistemas que observa Capra, estn los "lmites de la objetividad", la
ilusin de la materia, la unidad del universo, y la interrelacin de todas las cosas que existen. As, cuando la fsica
moderna habla de que el universo se expande por efecto de una serie de pulsaciones centrfugas a partir de un
punto infinitamente denso o "singularidad", los antiguos Hindes se refieren a esta pulsacin como Brahman, el
aliento creador del universo.

Citando a David Wilcock:


"Lo que en realidad pulsa tanto hacia afuera como hacia adentro es un nmero tericamente infinito de
superfilamentos. Estos superfilamentos no pulsan simplemente en una lnea recta. Por el contrario, viajan en
espirales, las estructuras fundamentales a travs de la que ocurre toda forma de crecimiento".
(David Wilcock, "Convergence", Ascension2000.com)

La-Tela-de-lCosmos
De acuerdo a esta nueva visin, la ltima realidad de todas las cosas debe encontrarse no en la materia, que es
ilusoria y contingente, sino en una energa "csmica" organizada de manera inteligente segn patrones
geomtricos que conforman lo que Bruce Cathie ha bautizado la "Red de Energa" a una escala universal,
compuesta por lneas de flujo, por un lado, y "nodos" o vrtices de energa incrementada localizados all donde las
lneas se intersectan y organizados en patrones similares a las estructuras de los cristales.

En los nodos, la energa se "encrespa" y gira en vrtices que Greene describe como "diminutos bucles cerrados"
que
adoptan
la
apariencia,
para
todo
efecto
prctico,
de
una
partcula
elemental.
La sensacin de solidez que al tacto presentan los objetos en la 3ra. dimensin proviene del efecto acumulado de
los campos electromagnticos generados por el torbellino de energa en bucle cerrado, de manera que cuando
tocamos un objeto slido, como una piedra, por ejemplo, nuestra mano es repelida por un conglomerado de
campos electromagnticos similares a los que hay alrededor de un magneto de refrigeradora, para crear la ilusin
de
solidez
y
materia.
Las-Puertas-de-la-Percepcin
Parece entonces que el hombre estuviera ingresando en una etapa de su existencia colectiva en la cual finalmente
le es dado abrir "Las Puertas de la Percepcin", como describiera Aldous Huxley al referirse a su experiencia
frmaco-mstica de poder vislumbrar la realidad subyacente en las cosas ordinarias.

Es el momento en que la humanidad trasciende su estado pre-pubescente y llega a la mayora de edad, con un
acopio de experiencias y una madurez suficiente como para poder asomarse detrs de las puertas de la
percepcin. Los espritus ms esclarecidos de este principio de milenio, parecen haber finalmente ganado el
derecho de prescindir de la "vlvula reductora del cerebro", como fuera descrita por Bergson, ese mecanismo que
limita el alcance de nuestras percepciones.

Huxley explica con enorme lucidez como en verdad somos una Inteligencia Libre, es decir, cognoscitivamente
ilimitada:
"...la funcin del cerebro, el sistema nervioso y los rganos sensoriales es principalmente eliminativa, no
productiva. Cada persona, en cada momento, es capaz de recordar cuanto le ha sucedido y de percibir cuanto
acontece en cualquier parte del universo. La funcin del cerebro y del sistema nervioso es protegernos, impedir
que quedemos abrumados y confundidos por esta masa de conocimientos (...) admitiendo nicamente la muy
reducida y especial seleccin que tiene probabilidades de sernos prcticamente tiles. (...)

Para que la supervivencia biolgica sea posible, la Inteligencia Libre tiene que ser regulada mediante la vlvula
reductora del cerebro y el sistema nervioso. Lo que sale por el otro extremo del conducto es un insignificante hilillo
de esa clase de consciencia que nos ayudar a seguir con vida en la superficie de este planeta determinado"
(Aldous Huxley, "Las Puertas de la Percepcin", 1954).

El-meta-lenguaje-de-los-arquetipos
Como vemos, el mundo cientfico al nivel de su ms encumbrada cpula de eminencias pensantes, est
bsicamente llegando a la misma concepcin del universo que las antiguas filosofas orientales del Taoismo,
Hinduismo y Budismo.

Curiosamente vemos tambin como la ciencia est poco a poco reconociendo que las fuentes del conocimiento no
son exclusivamente accesibles por medio del mtodo cientfico, y que las percepciones de algunos llamados
msticos y "canalizadores", como se les llama modernamente, pueden resultar sorprendentes por el grado de
lucidez que denotan, as como por las descripciones de un universo multidimensional muy en consonancia con los
modernos descubrimientos en los campos de la fsica cuntica o la astrofsica.

A estas comunicaciones, que los antiguos griegos identificaban como provenientes de las "Musas", hoy en da se
les llama en el mbito de la fsica, comunicaciones "superluminales", es decir, que ocurren a velocidades
superiores a las de la luz y en cierta manera tienden puentes entre cuando menos dos dimensiones diferentes (es
decir, son fenmenos hiperdimensionales).

Un creciente nmero de cientficos est aceptando la idea de que la comunicacin entre diferentes densidades o
dimensiones es factible, y es comn observar como una gama de individuos ordinarios que operan fuera de los
muros de la "Academia", y ya no solamente los antiguos msticos y ascetas orientales que eran capaces de
realizar prodigios de la ms intrincada gimnasia mental, son prueba fehaciente de que es posible rasgar los velos
de la percepcin, y en muchos casos estos mismos individuos ordinarios, con total desconocimiento de la

naturaleza de los fenmenos que estn observando, suministran descripciones de la realidad supramundana que
han anticipado en muchos aos los posteriores descubrimientos de la ciencia de punta.

Tal es el caso de Jane Roberts, una escritora de libros infantiles de Elmira, Nueva York, que en 1963 inicia una
serie de experimentos para expandir la consciencia. El resultado de esto fue el material de Seth, y en
retrospectiva, es absolutamente sorprendente que 15 aos antes de que se formulara la teora de los
Superfilamentos, Roberts escribiera y publicara, entre otras cosas, una descripcin de la estructura subyacente del
universo que en trminos inequvocos corresponde a la teora de los Superfilamentos.

Aun ms sorprendente es el hecho de que cuando Seth afirma textualmente:


"...se trata de filamentos en movimiento, constantemente trmulos, y adems de eso estn vivos", lo hace por
boca de una persona completamente ajena al campo de la fsica, en lucha constante por encontrar formas de
lenguaje que pudieran describir conceptos que, segn las palabras de Kaku, representan a "la fsica del siglo 21
cada en las manos del siglo 20".
Ya en la antigedad clsica se haban visto las pitonisas de Delfos enfrentadas ante un dilema similar:

cmo explicar los smbolos correspondientes a una realidad supramundana en trminos de la realidad
cognoscible de la tercera densidad?

cmo transponer el metalenguaje de los arquetipos en el lenguaje mundano que nos es familiar?

Comunicaciones-Superluminales
Ante todo esto, surge la pregunta de si, una vez abiertos a la posibilidad de que en verdad el universo sea un ente
multidimensional como lo sugieren los ms descollantes exponentes de la fsica del siglo XX, es acaso posible abrir
canales de comunicacin entre densidades que son intrnsecamente diferentes, tanto como lo son el medio
subacutico
de
los
peces
del
medio
areo
de
las
aves.
La gran mayora de las religiones del mundo ni siquiera se cuestionan la factibilidad de las comunicaciones
interdimensionales y, en casi todos los casos, este fenmeno es tenido ms bien como un requisito sine qua non
sobre el que se sustenta todo el cuerpo de las escrituras cannicas.

La "Revelacin" del mundo "superior" ante el mundo "inferior" es una dinmica que permea casi todas las formas
de conocimiento religioso. La tradicin Vedanta de la antigua India, por ejemplo, se sustenta sobre un cuerpo de
"sutras" o textos llamados Vedas cuyos orgenes se pierden en las brumas de la leyenda. Su carcter de texto
"revelado" ha sido fuente de desconsuelos para los estudiosos occidentales que tratan de encontrar explicaciones
ms mundanas y se afanan en vano por esclarecer la verdadera identidad del sabio Vyasa, uno de esos "rishis"
semi-legendarios que la tradicin tiene como el compilador original.

El problema radica en que el bagaje acadmico de los estudiosos occidentales los pone en abierta contraposicin
a la mentalidad oriental.
Como escribe Madeleine Biardeau en "El Pensamiento Prefilosfico y Oriental":
"Para el pensador indio no hay, en efecto, dos rdenes de conocimiento, sino ms bien dos dominios diferentes, el
visible y el invisible, para los cuales dispone de dos medios de comunicacin igualmente aceptados; la percepcin

y la Revelacin (...) todo lo que sobrepasa lo visible deriva, pues, del conocimiento revelado o transmitido por una
tradicin sin comienzo (...)

En ltima instancia, semejante concepcin del conocimiento est ligada a la sociedad que lo posee: o bien los
brahmanes son depositarios desde la eternidad de una ciencia que trasciende los lmites del conocimiento
ordinario, o bien son los 'videntes'(...) quienes dotados de un poder de visin extraordinario y animados de
sentimientos benvolos para con la humanidad, comunican lo que han visto".
El carcter trascendente, supramundano, o "superluminal" de semejantes visiones es evidenciado por la
naturaleza de su contenido, que no sugiere haber sido derivado de la "percepcin" mundana de la realidad de la
tercera densidad, o del empleo de los protocolos de la ciencia materialista, sino ms bien de una modalidad
cognoscitiva enteramente diferente, que recoge atisbos de esos reinos hiperdimensionales curiosamente similares
a
los
que
nos
presentan
los
modernos
"rishis"
de
la
fsica
cuntica.
Shankara (siglo VIII de la Era Comn), uno de los estudiosos e intrpretes de los textos Vdicos y fundador de la
llamada escuela Advaita o del no-dualismo, explica que el problema central de su sistema de interpretacin es la
relacin entre Brahman (el "ser puro" supremo universal) y atman, el ser o alma individual.

Ambos son idnticos, con lo cual se sugiere la identidad e interrelacin de todas las cosas y el concepto de que
todas las cosas que existen son intrnsecamente indivisibles y forman el Uno. Esto tiene enorme relacin con
algunos de los ms importantes descubrimientos de la fsica de las partculas subatmicas.

En 1966 el fsico terico John Stewart Bell suministr pruebas de esta interrelacin de todas las cosas y formul
lo que desde entonces se conoce como el "Teorema de Bell", donde plantea que la nica manera de explicar la
teora cuntica es asumiendo que la realidad tiene una naturaleza "no-local", es decir, que cualquier cosa que
suceda en cualquier parte del universo, puede afectar de manera instantnea todas las cosas que ocurran en
cualquier
otra
parte
del
universo.
Bell demostr que a la luz de la teora cuntica, todos los atributos susceptibles de medicin de un tomo son
determinados no solamente por los eventos que tienen lugar en el sitio mismo de manifestacin de este tomo,
sino adems por todos los eventos que tienen lugar en el resto del universo, y que este "feedback" o
retroalimentacin opera en forma instantnea y simultnea.

Como anotara Laura Knight-Jadczyck, autora de "La Onda", el concepto clave en este caso es "instantnea", es
decir, "superluminal".

Citando un extracto de "La Onda":


"El Teorema de Bell puede ser interpretado como una demostracin de la idea de que todo lo que existe -el
pasado, presente y futuro- se combina necesariamente en una entidad nica cuyas partes ms alejadas estn
interconectadas de una manera inmediata. En otras palabras, el mundo que percibimos -las estrellas y los
planetas; la tierra y los mares, los rboles, los animales, los edificios, las personas- son todas manifestaciones de
un mismo proceso absoluto".
(Laura Jadczyck, "The Wave", Parte 13I)

Shankara

define

esto

como

la

"naturaleza

No

Dual

del

universo".

Shankara adems plantea que por efecto de adviya, es decir, la condicin de ignorancia u obnubilacin de
nuestras percepciones en la tercera densidad, el atman o alma individual se ve impedida de entender la
naturaleza no dual del ser puro universal (Brahman), de manera que solo percibe el mundo material como
compuesto por seres y cosas separadas, y no se da nunca cuenta de que la existencia separada de todas las cosas
no es real, sino ms bien producto del fenmeno que se identifica con el nombre de maya, una poderosa ilusin
puesta en marcha de manera "misteriosa" en el presente universo.

Shankara nos dice que mientras el ser individual no adquiera conocimiento de este estado de cosas, seguir en
vano buscando su identidad y su verdadero ser en el mundo fenomenolgico, y permanecer atrapado en este
mundo, una y otra vez, experimentando el samsara, la rueda de las existencias, muertes y renacimientos que son
el destino del alma no iluminada y consecuencia de su karma (entindase "karma" como el balance de sus buenas
y malas acciones en existencias pasadas que precondiciona la forma que toman sus futuras existencias).
A travs del adecuado conocimiento del Vedanta, no obstante, el alma individual puede llegar a reconocer la
naturaleza ilimitada de la realidad que hay detrs del velo csmico de maya y entender que su propia naturaleza
es una misma e idntica a la de Brahman, y a travs de este conocimiento puede alcanzar finalmente el moksha o
liberacin del samsara y del karma, y tener acceso al Nirvana, o estado de no-dualidad.

Recordemos que ms atrs mencionbamos como Fritjoff Capra haba observado que entre las conclusiones ms
sorprendentes derivadas del estudio de la fsica moderna se contaban los lmites de la objetividad, es decir, que
nuestras herramientas de percepcin y de raciocinio (sentidos fsicos y mente) tienen alcances limitados; la ilusin
de la materia (la materia no es sino una manifestacin local de algo infinitamente ms sutil); la unidad del
universo (el vaco separaba, pero el "ter" unifica e interrelaciona todo en el gran "ocano csmico".