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Salvador (soter)

En Antioquia de Pisidia (45-48 d. c.). Pablo da un discurso presentando a Jess como el salvador
(Hechos 13:23), Pablo comienza se dirigirse a los varones Israelitas y los que temis a Dios, aqu es
presentado a Jess como el salvador esperado. Este trmino salvador viene del griego clsico
soter. Indicando con claridad que este ttulo se le atribuye a Cristo resucitado (hechos 13:33b), en el
mundo grecorromano el trmino soter era muy conocido, de tal modo que tambin se le atribua a
dioses, filsofos, mdicos, estadistas, reyes, emperadores, etc. Por ejemplo a Julio Cesar se le
llamaba dios encarnado y salvador, Se usaba con el concepto romano de salus.
La aplicacin cristiana de este ttulo a Jess debe obedecer a estas dos corrientes (Fil. 3:20), esta
mencin de salvador tiene contexto en la parusa, Lucas aplico el ttulo a Jess no en el momento
de su parusa, sino con relacin a su condicin de resucitado, tambin hace referencia a la promesa
salvfica del A.T.
Este trmino salvador era muy comn en los primeros siglos del cristianismo, el pueblo judo tenia
grabada las promesas de Dios en su historia a travs de personaje como los patriarcas y los profetas,
todas estas promesas volcaban a un salvador que tena que venir, pablo les dice que ese salvador ya
ha venido y es Jess, muerto y resucitado; a travs de l, perdn de pecados y la salvacin es
ofrecida a todos sin distincin. Los judos no entendieron, los paganos lo entendieron por eso su
alegra, la alegra fruto del Espritu Santo es un tema favorito de lucas. (William Barclay).

Hijo de Dios
En Antioquia de Pisidia (hechos 13:33), este ttulo no es exclusivamente cristiano, es tradicional en al
antiguo oriente teniendo muchos significados, se le atribua tambin a los faraones (Egipcios), en la
cultura Helenista y en el mundo Romano, el titulo se aplicaba a ciertos gobernantes (divi filius),
tambin a ciertas figuras mitolgicas Platn, Pitgoras, etc.
En todo el mediterrneo oriental el uso de este apelativo en ambas culturas significaba lo mismo,
tambin KYRIOS, la presentacin de Jess como Hijo de Dios es elemento del primitivo Kerigma
cristiano.
El ttulo a Jess tiene un trasfondo Helnico- Romano, fue en la resurreccin la que constituyo a
Jess como Hijo en el sentido mesinico.
Cuando Lucas utiliza esta terminologa de Hijo en el libro de los Hechos, lo hace en el contexto de
resurreccin aplicado al Salmos 2:7 a Jess, resucitado por Dios de entre los muertos (Hechos
13:33,34)

Rey
En tesalnica es presentado a Jess como Rey, este mensaje iba dirigido a los griegos piadoso y a
las mujeres nobles, se hace referencia explcita a la realeza de Jess en los Hechos de los Apstoles
(Hechos 17:7), unos desaprensivos, contratados por los cabecillas de la comunidad juda de
tesalnica, arrastran a Jasn y a algunos hermanos a la presencia de los concejales de la ciudad bajo
acusacin de oponerse a los edictos del emperador, que hay otro rey, Jess. BASILEUS (Rey).

En la narracin lucana, Jess no recibe el ttulo de Rey ms que en el relato de su pasin, es decir,
hacia el final de su existencia.

Jefe o Prncipe
ARCHEGO TES ZOES (jefe o prncipe), Lucas le atribuye a Jess este ttulo, iniciador, pionero,
impulsor. Jess seria iniciador de la etapa salvfica, Jess conducira al pueblo por el camino de
salvacin.
Lo ms probable es que este ttulo radique de la cultura Helenstica, archego era designado a los
gobernantes o a quienes promovan la prosperidad en esta cultura mencionada.

Juez
En Atenas (50 al 53 d. c.), estando en el arepago dirige este mensaje a los filsofos de los
epicreos, a los estoicos, y a los varones atenienses, aqu se especifica la funcin de Jess en la
etapa final de la salvacin. Hechos 17:31 por qu Dios tiene sealado un da en que juzgara el
universo con justicia, por medio de un hombre que ha designado. Y ha dado a todos garanta de esto
resucitndole de entre los muertos. De esta manera , el titulo especifica la funcin de Jess en la
etapa final de la historia, por eso se le da el apelativo de Juez.

Dios
Pablo en Mileto se dirige a los ancianos de feso, (THEOS = Dios), en los escritos lucanos el pasaje
de Hechos 20:28 se podra ver la aplicacin a Jess el ttulo de THEOS: aunque en este texto la
crtica textual plantea serios problemas. Este pasaje resulta perfectamente inequvoco.
M. Henry comenta sobre Hechos 20:28 que consideren el inters de su Maestro por el rebao
encargado a su cuidado: es la Iglesia que l compr con su sangre. La sangre era la suya en cuanto
Hombre; tan ntima es la unin de la naturaleza divina y la humana que aqu es llamada sangre de
Dios, porque era la sangre de Aquel que es Dios.

Bibliografa:
WILLIAM BARCLAY COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO
- Tomo 7- Los Hechos de los Apstoles
M. HENRY COMENTARIO AL LIBRO DE LOS HECHOS
JOSEPH A. FITZMYER EVANGELIO SEGN SAN LUCAS I
Introduccin general

LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL


PERU
SEMINARIO BIBLICO DE LIMA

FILIAL SENDA DE LIBERACION


Tema: La Imagen de Jess en los Hechos
La Imagen de Jess segn Pablo Cap. 13- 20

Curso: Hechos de los Apstoles

Profesor: Oscar Quinteros

Alumno: Ronald Romn Tupa

Fecha: 19/05/2014