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REFLEXES SOBRE O PARADIGMA HOLISTICO E

HOLISMO E SADE

Elizabeth

Teixeira*

TEIXEIRA, E. Reflexes sobre o paradigma holstico e holismo e sade.Rev.Esc.Enf.USP, v.30,


n.2, p. 286-90, ago. 1996.
Trata-se da reflexo sobre o paradigma
holstico
e sua constituio
no
das cincias. Apresenta
seus princpios
fundamentais
e discute sua insero na
Holismo
e sade
surge como desafio
para o novo milnio.
Destaca
os
importantes
que apontam
o paradigma
como novo rumo para a humanidade.
uma reflexo sobre suas bases, pressupostos
e conceitos
gerais.

mbito
sade.
eventos
Faz

UNITERMOS: Paradigma holstico, holismo e sade.

SURGE UM NOVO PARADIGMA


O p a r a d i g m a holstico emerge de u m a crise da cincia, de u m a crise do
paradigma cartesiano-newtoniano, que postula a racionalidade, a objetividade e
a quantificao como nicos meios de se chegar ao conhecimento. Esse paradigma
busca u m a nova viso, que dever ser responsvel em dissolver toda espcie de
reducionismo. A holstica fora u m novo debate no mbito das diversas cincias
e promove novas construes e atitudes.
O planeta terra est doente, seus habitantes enfermos e seu habitat poludo
e contaminado. Urge u m a nova atitude, novos habitantes e novos modelos de
ser/fazer cincia.
As cincias da sade no podem estar alheias a este movimento nacional
e internacional. CAPRA (1986), prope novos rumos p a r a a sade e aponta p a r a
o p a r a d i g m a holstico. Ao propor novos caminhos p a r a a sade, ressalta que h
que se rever os atuais modelos de servios, de instituies de ensino e de pesquisas
em sade. A transio p a r a o novo modelo, alerta-nos o autor, h que ser efetuada
lenta e cuidadosamente, por causa do enorme poder simblico da t e r a p i a
biomdica em nossa cultura ocidental.

Livre Docente em Enfermagem pela UNIRIO, Professor Adjunto do Departamento


de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade do Estado do Par (UEPA), Docente
do Curso de Mestrado em Enfermagem da UFPA.

O n o v o p a r a d i g m a fora u m a v i s o s i s t m i c a e u m a p o s t u r a
transdisciplinar. O modelo sistmico atende ao conceito de interdependncia
das partes. Postula que tudo interdependente, que os fenmenos apenas podem
ser compreendidos com a observao do contexto em que ocorre. Postula tambm
que a vida relao.
A p o s t u r a transdisciplinar u m a atitude de encontro e n t r e cincia e
tradio, entre cincia e sabedoria. A transdisciplinaridade r e a t a a ligao entre
os ramos da cincia com os caminhos vivos de espiritualidade. O novo profissional
dever ser cientista e filsofo e o pesquisador dever ser afoito, aberto e inclusivo,
basicamente distinto do tipo clssico. CREMA (1989).
Oprecursor do paradigma holstico foi J a n Smuts (1870-1950). Foiocriador
do termo Holismo, quando divulgou seu livro em 1926. O filsofo sustentou a
existncia de u m a continuidade evolutiva entre matria, vida e mente. Seu
conceito avana p a r a u m a viso sinttica do universo e prope a totalidade em
oposio fragmentao.
Em 1967, A r t h u r Koestler desenvolve o conceito de Hlon, levando em
considerao a dinmica todo-e-partes. O antroplogo Teilhard de Chardin discute
a lei da complexidade-conscincia, propondo novas unies e n t r e p a r t e s e
partculas rumo ao todo-um. O psiclogo Carl Rogers e a sua tendncia realizadora
do ser h u m a n o tambm esto em busca de um novo r u m o e de um diferente
modelo explicativo.
Todas as construes ocidentais, porm, no oriente, j so antigas e esto
descritas em diversos tratados tradicionais de vrias das tendncias orientais.
Percebe-se, assim, que urge u m a aproximao com tais culturas, pois estas tm
b a s e s h o l s t i c a s e p o d e m nos a p o n t a r novos r u m o s e novos m u n d o s .
(CREMA, 1989).

PRINCPIOS DO PARADIGMA HOLSTICO


P a r a o fsico B r i a n Swimme so os s e g u i n t e s os princpios do novo
paradigma:

Todos os elementos no possuem real identidade e existncia fora


do seu entorno total, eles interagem no universo, se envolvem e se superpem
n u m dinamismo de energia.

Nossos conhecimentos so provenientes de u m a participao e de


u m a interao no processo atravs de u m a dimenso qualitativa da conscincia.

A anlise e a sntese so fundamentais na compreenso do mundo.


P a r a se conhecer algo h que se saber sua origem e finalidade.

O universo uma realidade auto-organizante, total e inteligente.

P a r a Pierre Weil a abordagem holstica como ondas a procura do mar. O


autor aponta u m a holologia, p a r a t r a t a r da dimenso do saber, e u m a holoprxis,
destinada a dar conta da dimenso do ser.
O parapsiclogo Stanley Krippner aponta quatro princpios bsicos do
paradigma holstico:

A conscincia ordinria compreende apenas u m a p a r t e pequena da


atividade total do esprito humano.

A mente h u m a n a estende-se no tempo e espao, existindo em unidade


com o m u n d o que ela observa.

O potencial de criatividade e intuio so mais vastos do que


ordinariamente se assume; e

A transcendncia valiosa e importante n a experincia h u m a n a e


precisa ser abrangida na comunidade orientada pelo conhecimento.
(CREMA, 1989).

HOLISMO E SADE
A abordagem holstica em sade convoca uma aproximao entre saber
oficial e s a b e r p o p u l a r e os estudos t r a n s c u l t u r a i s t e r o enorme valia n a
construo de novas formas integrativas de sade. Os modelos msticos e diversas
culturas tradicionais precisam ser conhecidos, estudados e integrados ao modelo
holstico de sade que se quer.
Ao longo do t e m p o os s i s t e m a s de s a d e oscilaram e n t r e modelos
reducionistas e modelos holsticos. Dois grandes modelos vm influenciando o
pensar, fazer e viver sade e doena. So os modelos xamansticos e os modelos
seculares.
O modelo xamanstico tem suas origens nas culturas sem escrita. Neste
modelo, toda doena conseqncia de alguma desarmonia em relao ordem
csmica. A principal preocupao do xamanismo est relacionada com o contexto
scio-cultural em que a enfermidade ocorre.
Os modelos seculares tem sua origem nos sistemas mdicos que foram
organizados a p a r t i r de um conjunto de tcnicas transmitidas atravs de textos
escritos. Dois antigos sistemas mdicos, um ocidental e um oriental, ilustram
tais modelos. O primeiro o sistema ocidental Hipocrtico, que emergiu de u m a
tradio grega de cura. No mago da medicina hipocrtica as doenas so
consideradas fenmenos naturais, que podem cientificamente ser estudados e
influenciados por procedimentos teraputicos e pela judiciosa c o n d u t a ou
disciplina de vida de cada indivduo.
Em oposio ao p e n s a m e n t o grego, os chineses no e s t a v a m m u i t o

interessados em relaes causais, mas nos modelos sincrnicos de coisas e eventos.


Esse p e n s a m e n t o do tipo correlativo e dinmico. A concepo do corpo como
u m sistema est bem prxima da atual abordagem holstica.
A s a d e p a r a ser holstica precisa ser estudada como u m grande sistema,
como um fenmeno multidimensional, que envolve aspectos fsicos, psicolgicos,
sociais e culturais, todos interdependentes e no arrumados n u m a seqncia de
passos e medidas isoladas p a r a atender cada uma das dimenses apontadas.
E preciso u m novo conceito de sade, que a considere como equilbrio
dinmico. H que se rever o papel do paciente. Ser preciso mostrar ao indivduo
sua possibilidade de autocura. A manuteno da sade dever p a s s a r a estar em
lugar de destaque no novo modelo. A assistncia dever ser tanto individual
como social.
Os profissionais de sade devero redimensionar suas prticas e relaes
com s u a s clientelas, devendo a s s u m i r a responsabilidade do equilbrio de
indivduos e sociedades. Surge deste redimensionamento u m novo assistir. A
relao e n t r e profissional de sade e paciente ser u m a nova relao, cuja
principal finalidade ser educar o paciente acerca da n a t u r e z a e do significado
da enfermidade e das possibilidades de mudana do tipo de vida que o levaram
doena. (CAPRA, 1986).
Holismo e sade provocam u m a aproximao com as abordagens noortodoxas da sade. H que se encontrar as pontes necessrias p a r a unir tais
s a b e r e s . As d i v e r s a s t e r a p i a s e s a b e r e s reconhecem a i n t e r d e p e n d n c i a
f u n d a m e n t a l das manifestaes biolgicas, fsicas, mentais e emocionais do
organismo, sendo, portanto, coerentes. Na valorizao do corpo como um sistema,
as abordagens bioenergticas so bons exemplos.

CONSTRUINDO PONTES
A fsica do sculo XX revolucionou as bases da fsica clssica e trouxe u m a
nova viso de mundo ou cosmoviso. Fsica e mstica se unem neste novo momento
da h u m a n i d a d e . Ocidente e oriente se convergem em nome do holismo que se
quer, que vivo, dinmico, interligado e sistmico. O saber cientfico se aproxima
do saber popular e abre-se espao tambm p a r a a sabedoria.
Em maro de 1986, em Veneza, ocorreu um encontro de grandes cientistas
de diversas reas do saber e todos debateram a cincia face aos confins do
conhecimento e os novos rumos p a r a o terceiro milnio. Do evento surgiu a
Declarao de Veneza, que aponta o momento de crise da cincia e indica a
necessidade de reconhecermos a urgncia de novos estudos e pesquisas, n u m a
perspectiva transdisciplinar em intercmbio dinmico entre as cincias exatas,
as cincias h u m a n a s , a arte e a tradio. O grande desafio o compromisso
social dos pesquisadores e profissionais.

Em 1987, em Braslia, de 26 a 29 de maro, ocorreu o I Congresso Holstico


Internacional e I Congresso Holstico Brasileiro. Deste evento emerge a Carta
de Braslia, que reafirma a relao entre o homem e o universo, entre a p a r t e e
o t o d o , e e n f a t i z a m as c o n s e q n c i a s c o n c r e t a s da d e s c o b e r t a d a
complementaridade entre cincias e Tradies de sabedoria. (CREMA, 1989).
S u r g e m no B r a s i l a F u n d a o Cidade da Paz e a U n i v e r s i d a d e Holstica
Internacional de Braslia, p a r a atuarem na construo de pontes entre as diversas
cincias e as diversas experincias.
O movimento holstico nacional e internacional. Visa ampliar todas as
comunicaes e n t r e c i e n t i s t a s , p e s q u i s a d o r e s e d e m a i s i n t e r e s s a d o s . A
Universidade Holstica de Paris, fundada em 1980, pela psicloga MoniqueThoenig foi u m marco decisivo no avano do debate sobre o paradigma holstico.
N a busca de pontes, emerge a holoepistemologia, p a r a s u s t e n t a r u m a
evoluo do saber, compatvel com a do ser. Nesta nova epistemologia, h espao
p a r a o subjetivo e o transpessoal. Pierre Weil resumiu um enunciado da moderna
psicologia transpessoal n a seguinte frmula: VR = f (EC), significando que a
Vivncia da Realidade (VR) funo (f) do Estado de Conscincia (EC) no qual a
pessoa se encontra no momento da observao. (CREMA, 1989).
O p a r a d i g m a holstico prope um reencontro universal entre as cincias e
entre estas e as Tradies de sabedoria. Com base numa viso sistmica e n u m a
atitude transdisciplinar, o novo paradigma comea a provocar reflexes nas
diversas reas do saber cientfico. No d mais p a r a conviver com concepes
rgidas e imutveis. Com u m p no antigo, avanaremos p a r a criar o novo,
redescobrindo e resgatando o contedo da caixa preta de pandora do universo, a
filosofia perene, e novamente acatando os ensinamentos do velho sbio cujo
arqutipo vive em cada um de ns. (SCHABBEL, 1994).
TEIXEIRA, E.
A r e f l e c t i o n a b o u t t h e h o l i s t i c p a r a d i g m and h o l i s t i c and h e a l t h .
R e v . E s c . E n f . U S P , v.30, n.2, p. 286-90, aug. 1996.
This article is a reflection
about the holistic paradigm
and their
constitution
in the science compass.
Presents
theirs fundamental
principles
and debates
their
insertion
in the health. Holistic and health appear how challenge for this new
period.
Presents this importants
events what indicate
this paradigm
how new course for this
humanity.
Presents
reflection
about theirs gnrales
concepts.

UNITERMS: Holistic paradigm, holistic and health.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1. CAPRA, Fritjof. O ponto de mutao. So Paulo, Cultrix, 1986.
2. CREMA, Roberto. Introduo viso holstica. "2 ed." So Paulo, Summus, 1989.
3. SCHABBEL, Corina. Redescobrindo... a holstica. So Paulo, Iglu, 1994.