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CAPITULO 1

INTRODUCCIN

Pasaje escogido

Apocalipsis 3:14-22. Versin Reina Valera 1960.


(14) Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:
(15) Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!
(16) Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.
(17)Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo
necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.
(18) Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
(19) Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.
(20) He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar
a l, y cenar con l, y l conmigo.
(21) Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre en su trono.
(22) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias

Razones para escoger ese pasaje

Del punto de vista histrico del apocalipsis, la iglesia de Laodicea, es la


representante del cristianismo moderno, pero ms puntualmente, de la Iglesia Adventista
Del Sptimo Da.
Este mensaje representa su condicin, mostrando sus falencias, sin mencionar
ningn punto a favor de esta. La iglesia de este tiempo est bajo un sentimiento de
satisfaccin, del cual Cristo le pide que salga, mostrando sus ttulos (3:14), problema
(3:15-17), solucin (3:18-20) y recompensa a su victoria (3:21). (El verso 22, es una
invitacin a leer la carta al que as lo quisiera.
El hecho de que el mensaje de la carta a Laodicea, sea para la iglesia de hoy,
demuestra que es un mensaje necesario para nuestros das, el cual se debe comprender en el
sentido ms amplio posible, el cual resulte beneficioso para los fieles de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.

Contexto cannico del pasaje

El pasaje escogido, se encuentra en un contexto junto a seis iglesias ms del Asia


menor, las cuales tambin recibieron cartas y son nombradas de forma anterior a Laodicea,
como son: feso, Esmirna, Tiatira, Sardis y Filadelfia. (De la primera a la penltima).
Cada una de ellas recibe una reprensin y un reconocimiento, el cual no es el caso
de Laodicea, ya que no hay reconocimiento hacia ella.

Las cartas son enviadas a los ngeles de cada iglesia, es decir, a los mensajeros, los
encargados de presentar la carta a cada iglesia, tomando en cuenta lo que dice Daniel 12:3,
respecto al significado de ciertos simbolismos de esta percopa, lo cual se explicara, en las
interrelaciones literarias.
Autor

Se puede deducir de los escritos patrsticos, los cuales son los testimonios de la Iglesia
primitiva, que fue Juan, el discpulo nada de Jess, el mismo que se recost en el pecho de
Jess (Jn 13:23)
50 aos despus de la muerte de Juan, el escritor Justino, llamado el mrtir, en su
obra Dialogo con Trifn, cap. 81, prrafo 4, pg. 669, dice Adems hubo entre nosotros
un varn, de nombre Juan, uno de los apstoles de Cristo, el cual profetizo en la Revelacin
(Apocalipsis) que le fue hecha1

1. Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis, (Lima, Per: Editorial imprenta
Unin, 1989), 6

Fecha

Algunos eruditos colocan la fecha de su escritura en el ao 64 de Nern, pues en


esos momentos, comenzaron fuertemente las primeras persecuciones; otros en el tiempo de
Vespasiano (69-79 d. C) y otros en el tiempo de Domiciano(81-96 d. C).
Se tomara la postura adventista, la cual se sujeta la postura del reinado de
Domiciano, afirmndose a escritos tan antiguos como los de Ireneo, quien dice haber
conocido a Juan mediante Policarpo, llegando a declarar sobre el Apocalipsis: "Porque eso
no fue visto hace mucho tiempo, sino casi en nuestros das, hacia fines del reinado de
Domiciano".
Victorino (m. c. 303 d. C.) dice: "Cuando Juan dijo estas cosas estaba en la isla de
Patmos, condenado a trabajar en las minas por el csar Domiciano. Por lo tanto, all vio
el Apocalipsis".
Estos testimonios, llevan a afirmar que la fecha de la escritura de este libro fue en el
ao 96, o antes; por esto se aceptara en esta exegesis la postura Adventista.

Audiencia

La carta est dirigida, de forma primaria a los maestros de la iglesia en Laodicea,


llmense pastores, ancianos y todos aquellos encargados del cuidado que significa el
crecimiento espiritual de los hermanos.

Luego, de manera secundaria aquellos que estn aprendiendo en la iglesia, los que
estn siendo discipulados, pues a ellos se les debe ensear a ser calientes.
Luego de manera terciara, a todo aquel que tenga la posibilidad de leer la carta, esto
es al que tiene odo oiga lo que el espritu dice a las iglesias (Apoc. 3:22)

Interrelaciones literarias

Durante esta exegesis, se pudieron encontrar dos interrelaciones, de dos puntos de vistas
distintos, literal y simblico.

Literal.

Pablo, en su carta a los colosenses, expresa tambin su preocupacin por los hermanos
de Laodicea, al mencionar a Efratas, quien siempre permaneca atento de las necesidades y
la relacin espiritual de la iglesia de Colosa, Laodicea y Hierpolis (Col. 4:12-16).
Tambin Pablo menciona en esta carta un pedido, donde expresa su inters de un
intercambio de cartas entre Laodicea y Colosa, lo cual nos lleva a deducir una relacin
bastante cercana entre estas dos iglesias, dejando la posibilidad de que una haya fundado a
la otra.
Otra relacin es con respecto a uno de los ttulos que utiliza Jess al presentarse, como es
El principio de la Creacin, lo cual tiene una relacin directa con lo que menciona Pablo
sobre Jess en Colosenses 1:15-16, donde menciona que a travs de Jess todo fue creado.

Simblica.

Al hablar de simbolismo, podemos tomar la relacin entre algunas imgenes utilizadas en


este pasaje, las cuales se conectan con el libro de Daniel y otra con Isaas.
La expresin ngel, es simblica, y se puede entender sus simbolismo a la luz de Daniel
12:3, donde compara a los entendidos de las escrituras con las estrellas.
En el caso de Isaas, es posible compara el ttulo de El Amen, con lo que menciona este
profeta en Isaas 65:16, donde en hebreo el Seor recibe el nombre de 'Elohe 'amen, "el
Dios del amn".

Contexto histrico, geogrfico, socioeconmico

En esta exegesis se analizaron, los contextoshistrico, geogrfico, socioeconmico del


tiempo en el cual Juan escribi la carta a Laodicea, llegando a la determinacin de que se
encontraban incorporadas ambas partes (emisor y receptor), dentro del imperio romano, en
el periodo del Imperio de Domiciano(81-96 d. C), el cual es considerado uno de los ms
duros para el cristianismo, puesto que al hacerse adorar en vida, los cristianos deban
escoger entre adorarle y vivir o negarse y morir2.
Haba una persecucin generalizada al cristianismo en s, y por este motivo, al ser Juan el
ltimo discpulo de Jess vivo, fue desterrado a Patmos.

2. Mario Veloso, El apocalipsis y el fin del mundo, (Argentina: ACES, 1999) ,11-12.

Jess, al notar que Laodicea no era perseguida, por el hecho de permanecer tibia, decidi
amonestarla, pues esta iglesia viva de falsedades, pensando que ya estaba satisfecha, ms
estaba errada.
La iglesia de Laodicea, estaba rodeada por el poder adquisitivo, puesto que la ciudad de
Laodicea era conocida por sus riquezas, su ungento para los ojos y sus fuentes de aguas
termales3, es muy posible que estas cosas, hayan aportado a su estado de tibieza y
autoengao en consecuencia

CAPITULO 2
EL TEXTO

Traduccin del pasaje

Se escogi la traduccin de la revisin Reina Valera 1960, ya que se ha considerada una de


las ms fidedignas en cuanto al pasaje escogido
(14) Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto:
(15) Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!
(16) Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.

3. Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis, (Lima, Per: Editorial imprenta
Unin, 1989), 42

(17)Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo


necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo.
(18) Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas
rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
(19) Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete.
(20) He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar
a l, y cenar con l, y l conmigo.
(21) Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre en su trono.
(22) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

Extensas explicaciones de Problemas textuales

En este caso, no se ha revisado este tipo de problemticas.

Gramtica, sintaxis y Palabras importantes.

I- Presentacin.Apocalipsis3:14
Escribe al ngel en la iglesia a Laodicea: ngel, es un mensajero de Dios (ver relacin
entre: Apoc.1:20 y Dn. 12:3). Los ngeles o mensajeros son los encargados de traer las
advertencias de Dios no tan solo a su pueblo, sino tambin al mundo entero.

En

Apocalipsis: 14:6, logramos ver un ejemplo. Donde hay un ngel, con la responsabilidad de
predicar el Evangelio Eterno.
He aqu el amen: amen viene del verbo hebreo Amman que significa verdad, el
no solo dice la verdad, sino tambin es la verdad.
Algunos autores, proponen a este ttulo de Jess como un eco de Isaas65:16,
donde el hebreo dice el Dios de amen4
El testigo fiel y verdadero: el que presencia y no traiciona, pues es fiel. Esto
tambin, parece ser un sinnimo, o una forma de repeticin, y es bueno recordar que
cuando la biblia, repite, es porque quiere hacer nfasis en un punto ya dicho. Este caso
verdad.
l quiere enfatizarle a Laodicea que, sean sus obras buenas o malas, el ser justo,
pues no agregara ni quitara algo, ni hay ms verdad, fuera de l.5
El principio de la creacin de Dios: la palabra utilizada para principio, , la
que segn el contexto puede significar, el comienzo de; o de donde nace algo.
No aquel a quien Dios creo primero, sino como en Col 1:15-18, usa la palabra
protot ojos, sea el iniciador. Pero si lo vemos dentro del libro del Evangelio de Juan,
podremos ver que hace alusin a la eternidad del Verbo (Jn. 1:1-3), lo cual es un punto a
favor, que el mismo autor no se contradice en sus escritos, todas las cosas fueron por el
4.Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., Apocalipsis, Comentario bblico Beacon(Kansas City, Missouri: Casa
Nazarena de Publicaciones, 1982-1985), 10:543

.G. Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor (Barcelona, Espaa: Clie,1956), 149

hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho6. Por lo que la postura asumida, es
entender este texto a la luz de estos pasajes.

II- Introduccin al problema, causa de la carta. Apoc. 3:15-16


Yo conozco tus obras: la palabra obras, viene de (en plural), que se refiere
a los hechos, las cosas que se hacen, las acciones, trabajos, etc. l dice que las conoce, lo
cual indica un seguimiento, de parte de Jess, hay una preocupacin, la cual expresa en esta
carta.
Podemos unir esta resolucin a el hecho de que l es la verdad, y fuera de l no hay
ms, puesto que el conoce todos nuestros hechos. El mensaje a Laodicea es una denuncia
sorprendente y se aplica al pueblo de Dios actual(Test. Selectos III pg.143)7
No eres frio ni caliente: las palabras usadas ac, muestran un estado, en este caso
por el contexto, un estado espiritual, el cual no es frio ni caliente. Aqu es el adjetivo es
masculino, lo que denota que el Seor se dirige al ngel, hacindolo responsable del estado
tibio de la iglesia. Esta es la conclusin, que ha obtenido Jess, tras el seguimiento a la
Iglesia. La Iglesia no era ni framente indiferente ni ferviente en espritu.8 Tambin hay que
6.Earle. apocalipsis, 10:543
7.Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis (Lima: Editorial imprenta
Unin, 1989), 42

8.Earle. apocalipsis, 10:544

recordar, que a Laodicea bajaban unas cascadas de aguas salubres delas termas de
Hierpolis, con bastantes minerales, pero eran transparentes9. Estas aguas llegaban tibias,
fras y calientes a los manantiales de esta ciudad10. Pero ms importante que eso, el ngel
o los encargados de dirigir Laodicea no era de una lnea. Concluyendo tambin que el
estado tibio de la iglesia es causa de la tibieza de quienes la dirigen.
Ojala fueses fra o caliente!: esta oracin, est en modo subjuntivo, es decir,
expresa un deseo de parte de Jess, hay, posiblemente molestia, no hay satisfaccin en la
tibieza, porque esta mescla lo frio y lo caliente, y para Dios no hay trmino medio. Al Seor
le agradara que los tibios que creen que son religiosos, nunca hubieran mencionado su
nombre. Son una carga continua para los que anhelan ser fieles seguidores de Jess. Son
una piedra de tropiezo para los incrdulos (1T 188, E. White)11.
En la tibieza no hay preocupacin, hay relajo, desatencin e indiferencia, es por eso
que Cristo prefiere que sea frio o caliente12
Por cuanto eres tibio: estado espiritual, el cual tiene un poco de lo caliente, y un
poco de lo frio, quedando as en el centro, tibio.

9.Ni frio ni caliente [Ap.3:15], Comentario bblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol,
trad. V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:777
10.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42
11. ojala, CBA, 10:777.

12. G. Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor (Barcelona, Espaa: Clie,1956),
153

Te vomitare de mi boca: en griego, , se refiere al


vomitar literal de un cuerpo, cosa que defiende la postura bblica de que la iglesia es el
cuerpo de Cristo (Ef. 1:22-23). Si se recuerda la tibieza de sus termas, es bueno aadir, que
el hecho de beber de ellas causaba casi involuntariamente el vmito por los minerales que
haban ellas.13
Podemos afirmar, que Jess se siente enfermo, existe un malestar en su cuerpo que le ha
afectado. En parte simblica, el cuerpo es la iglesia y Cristo la cabeza, si una parte del
cuerpo est mal, todo el cuerpo est mal. Definitivamente algo est afectando a la iglesia de
Laodicea.
III- Problema, causa de la carta Apoc. 3:17 La enfermedad
Yo soy rico y me he enriquecido: , rico en griego, estar lleno de bienes
materiales, en un sentido literal, que segn el criterio usado se le puede dar, tambin un uso
simblico.
Sin embargo, Laodicea era una ciudad prospera, incluso, tras un fuerte terremoto en
el ao 60 d.C., Laodicea se neg a aceptar la ayuda de Roma, argumentando que tenan los
medios suficientes para levantarse. Esto denota orgullo de parte de la ciudad, incluyendo a
la iglesia. Aunque el dinero no es malo, puede dar paso a este problema14.

13.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42


14.Yo soy rico [Ap.3:17], CBA, 10:778

Al decir me he enriquecido, deja ver que habla de un esfuerzo propio, casi sin ayudas
externas, demostrando auto satisfaccin.15 Laodicea no siente necesidad de nada ms, si
hubisemos visitado la iglesia de Laodicea, con toda probabilidad nos hubieran mostrado
el edificio de la iglesia, y nos hubieran mencionado cuanto pagaron por la propiedad
Hubieran dicho: Todo lo que queremos, tenemos16. La iglesia de Laodicea es tan orgullosa
como su ciudad, sentimiento que desagrada a Cristo17, pues est lejos de su carcter.
De nada tengo necesidad: consecuencia de estar lleno de bienes materiales.
Laodicea est conforme, no muestra necesidad de algo ms que lo que ya ha hecho hasta
entonces.La iglesia se jactaba, lo cual es fatal, pues el espritu de Dios no pueda estar donde
no se siente la necesidad de su presencia.18
No sabes: el que no sabe, y no sabe que no sabe casi no tiene esperanza, hay un
agudo contraste entre Cristo, el que conoce las obras y Laodicea,19 Laodicea hasta antes de
recibir la carta no tena pecado, pero ya no hay excusa, desde este momento ha de conocer
su condicin y debe hacer algo al respecto.

15.Earle, apocalipsis, 10:544


16.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 155
17.Yo soy rico, CBA,10:778
18.De nada tengo necesidad, CBA, 10:778
19 .No sabes, CBA, 10:778

quet eres: la misin del pronombre en el griego es enfatizar20, recalcando el


estado de Laodicea. La realidad de Laodicea comienza a quedar descubierta, donde Cristo
aprovechara para mostrarle la solucin a su estado de desnudez.
un desventurado: la palabra usada aqu es , que quiere decir
miserable, pero no en su mayor grado. Cristo, La verdad, le comienza a mostrar su
verdad.
Al decir un, habla de la iglesia como un todo, una forma general, toda la iglesia
est en este estado, aun si hubiese calientes, espiritualmente, pues son tibios al no decir el
estado en el que se encuentra su iglesia.No como la iglesia de Sardis, donde si bien, estaba
muerta haba algunos que no haban manchado sus vestiduras (Apoc. 3:4), pero en
Laodicea todos estn desnudos.
Miserable: aqu utiliza para miserable, la palabra, , que muestra al
problema an ms grave, .Le muestra que es pobre, porque las riquezas que
utiliza, no lo hace para ser ricos en la fe que obra por el amor(Sant.2:2-5), sino en la
pomposidad.21
La leccin que corresponde a la iglesia de Laodicea es obvia, nadie se jacte de la
prosperidad material, del desarrollo de las misiones, del aumento en los diezmos y las
ofrendas. Somos la iglesia que posee la verdad sin macula, a pesar de que muchos de

20. T eres, CBA, 10:778

21.Oro, CBA, 7:778

nuestros miembros estn en la triste condicin espiritual de quienes conocen la verdad, pero
se dejan llevar por la mentalidad mundanal, el egosmo y la codicia. (JT I, pg. 41).22
pobre: quiz la iglesia de Laodicea tena bastante dinero, pero este dinero no lo
utilizaba para ser ricos en buenas obras, pues, segn deja ver la carta, otras eran sus
prioridades, como el mantenerse, en un estado farisaico, donde ya las cosas se hacan por
costumbre.
La humillacin ante Dios, ya era casi una costumbre y no se haca por sentir su
necesidad23, pues ellos no necesitaban de nada.

IV- Solucin del problema, propsito por el cual se escribe la carta. Apoc 3:18
Te aconsejo que de mi compres: Cristo les invita a comprar, a invertir el dinero que tienen,
en obras por el amor hacia su prjimo, pero este acto debe ser consecuencia de la compra de
otras cosas sin dinero (Isa 55:1)24. Cristo al mostrarles su condicin, sabe que ellos han de
quedar sedientos, es por eso que les invita a comprar sin dinero de estas aguas, ya hasta
aqu sus riquezas no sirven, solo servirn cuando las utilicen para hacer tesoros en los
cielos (Mt. 6:19-21).
22.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42

23.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 155


24.De m compres, CBA, 10:762

oro refinado en fuego:Laodicea era un importante centro banquero, cuyas


operaciones financieras se extendan por todo el imperio Romano, asunto que les
envanecaanms; pero el oro que realmente necesitaban era el del oro simblico
representado por la fe que obra por el amor25.
Vestiduras blancas para vestirte: Laodicea era un centro manufacturero, donde
sus principales productos eran gneros y alfombras hechas de lana negra, de una especie de
ovejas negras. Cristo les ofrece el manto de lino fino de la justificacin de los santos26, en
su justicia (la de Cristo), (Gl.3:27, Apoc. 3:4; 19:8).
y que no se descubra la vergenza de tu desnudez: las palabras aqu expresan, el
hecho de evitar la humillacin que podra sobrevenir, de no acatar el consejo, kai. mh.
fanerwqh/| h` aivscu,nhth/j gumno,thto,jsou.
Cristo se preocupa de Laodicea, no desea que la ltima iglesia a la cual l le ha escrito sea
objeto de burlas, ya que tiene una gran misin en el lugar donde est (Mt 26:18-20). Ahora,
Laodicea esta desnuda y llena de males (Nah. 3:5; Eze. 16:36; 23:29), pero Cristo desea
cubrir y limpiar a Laodicea, la cual era admirada seguramente por las iglesias de otras
regiones. Cristo, El Amen, promete que si Laodicea no acepta, le pasara lo que a
Jerusaln, Todos los que la honraban la han menospreciado, porque vieron su
vergenza (Lam. 1:8)27
25.Oro CBA, 7:778

26.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 43


27.Vergenza de tu desnudez, CBA, 7:778

Y unge tus ojos con colirio, para que veas: la palabra usada para ungir, es
evgcri/sai, que quiere decir: embarrarse.
Laodicea era la sede de un famoso colegio de medicina, en el santuario de
Mencarou, aqu se preparaban los polvos frigios en tabletas cilndricas, para la cura de
enfermedades a la vista.28
Aqu podemos deducir que no eran ciegos absolutamente, sino, el colirio no les
aprovechara. Adems la funcin del colirio, es quemar con la compuncin, luego sanarla29.
Cristo les propone a los laodicenses que compren el colirio celestial para curar la
ceguera espiritual,30 esta es la obra del Espritu Santo (Jn. 16:8-11), el cual convence el
corazn.

V-llamado a Laodicea. Apoc. 3:19


Yo reprendo: el propsito de toda verdadera disciplina correctora es hacer
entender su culpa al que hierra y animarlo a un nuevo proceso31, Dios no les impone

28.Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 43

29.Ibd. Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., apocalipsis, 10:543


30.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42

cambiar, pero se les reprende para mostrarles su error32. Es mejor reprensin manifiesta
que amor oculto(Prov. 27:5).
y castigo:Castigar, en el griego clsico es instruir (paideu), sea, el Emisor
quiere ensearle a Laodicea, algo que ella est olvidando.
Si Cristo no amara de verdad, simplemente les habra abandonado33, el castigo, es el
propsito de educarlos, a fin de abandonar el mal camino.
La manera de castigar de Dios es quitando su proteccin, permitiendo que sufran
persecucin. Laodicea an no era perseguida, sino hasta ms de medio siglo despus de la
muerte de Juan (Eusebio, Historia Eclesistica iv.26; v.24)34. Heb. 12 5:11
a todos los que amo: la expresin usada aqu es reprender con amor (fileo),
tomando la reprensin como un acto de cario, por su bien.
Cristo ama a la iglesia, no dejara a ninguno sin reprensin, sin la oportunidad de
rectificar su camino. Elena de White, escribi: Este testimonio debe obrar profundo
arrepentimiento, porque todos los que la reciban sinceramente, la obedecern y sern
purificados. (Escritos Tempranos, 270)35.

31.Reprendo CBA, 7:779


32.Ray Summer, Digno es el Cordero (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones,
1954), 171
33.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163

34.Reprendo, CBA), 7:779

El amor es base de la reprensin del castigo36, el fin de esto es corregir a Laodicea,


mostrndoles el camino correcto a todos los que ama.
Se, pues, celoso: Laodicea no es Zestos (caliente), pero se le llama a ser Zeleue
(celosos). Las dos palabras tienen una misma raz. Se le llama a hervir, a ser fervorosa.
Si bien Cristo, en un principio les dice que prefiere, que Laodicea sea fra o caliente;
tras darle el consejo y la amonestacin les recomienda que sean calientes, Zeleue,
celosos. Cristo los invita a una consagracin, arrepentimiento y una entrega total a l.
Y arrepintete: (metanoeu, en griego). El verbo en singular destaca la naturaleza
personal e individual de esta admonicin. El arrepentimiento, como la salvacin no es en
masa37. Cada laodicense deba tomar la decisin de arrepentirse o no, pues si bien la carta
iba dirigida a una iglesia, eso quiere decir, si seguir el consejo de Cristo, en la carta o no,
tomando as, una decisin, con consecuencias eternas.
He aqu: pon atencin.
Yo estoy: el pronombre en griego, indica nfasis, pero no solo eso, l est junto a
la puerta, all permanece38, no menciona descanso, lo cual induce un constante llamado a
cada laodicense.

35.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 43


36.G. Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163
37.Arrepintete, CBA, 7:779

38.Estoy, [CBA), 7:779

a la puerta: el que dicta la carta, no espera a ser buscado, el busca, llama primero,
y no lo hace desde lejos, sino desde la entrada, la puerta misma.
No es la puerta de la oportunidad que se ofrece en el vers. 8, ni la puerta de la
salvacin (cf. Mat. 25: 10; Luc. 13:25). Esas puertas las abre y cierra nicamente Dios.
Pero esta puerta est bajo el control individual y cada uno puede abrirla o cerrarla segn su
voluntad. Cristo aguarda la decisin de cada persona porque es la puerta del alma. l est
excluido de su iglesia y de su mundo39.
Y llamo: l llama a la puerta de la mente40, la razn, l no golpea, no tiene
contacto fsico, solo grita, clama con gemidos indecibles (Rom. 8:26).
El busca ser odo por Laodicea, mientras tanto, est la espera de que Laodicea le
permita entrar a ella41, para que el cuerpo vuelva a estar sano.
Si alguno oye mi voz y abre la puerta: Laodicea est oyendo la voz de Jess, pero
no toda Laodicea la abre, Jess dice que no es suficiente or su voz, sino que tambin se
debe abrir la puerta42.
Cristo no solo pide que Laodiceaoiga su voz, sino tambin que le abra la puerta. El
desea tener una relacin personal con cada laodicense Si alguno.

39.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163


40.Puerta, CBA, 7:779
41.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163

42.Puerta,CBA, 7:779

En este punto la carta se vuelve personal. Si algn laodicense le abre la puerta al


Cristo excluido, del que habla Ray Summer, en Digno es el Cordero, admitiendo su
pobreza, pasara a tener una comunin y un compaerismo con ese hombre43.
Es posible que Laodicea excluya al hombre que incluya a Cristo. Pero si no hay otra
forma de encontrarle, entonces cuanto antes se deje Laodicea, ser mejor44.
Entrare a l: Cristo promete entrar en la vida de aquel que le abra la puerta. No
ser en vano el tiempo que el haya estado llamando.
El hecho de que Cristo entre en l, es aceptar el oro refinado en fuego, las vestiduras
blancas y el colirio45
y cenare con el: No solo entrar, sino tambin participara, de una comida con una
connotacin importante en el Asia menor.
Segn el CBA, este termin se puede aplicar a la gran cena de bodas de Apocalipsis
19:9. Explicando que los judos comparaban los goces de la vida futura con un festn
(Lucas 14:15-160)46.
Aunque aqu Jess habla de entrar en l, de manera personal, pensamiento
contrario a la colectividad que ofrece el CBA.
43.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163
44.Ibd. 164
45.Ibd. 164
46.Cenar, CBA, 7:762

Jess invita a cenar, lo que habra sido un gesto de cordialidad, pues el que invitaba
a comer, consideraba al tal, parte importante de la intimidad47.
Y el conmigo: ofrece comunin, interaccin; donde ambas partes son
beneficiadas.
El Seor podra comenzar hasta con una persona, cuyo corazn fuere sensible, y
anhelar la compaa de l48.

VI- Promesa para Laodicea, si acepta la propuesta de Cristo. Apoc. 3:21


Al que venciere: el que logra sobreponerse a las tempestades.
La flexin del verbo en griego implica que la persona continua venciendo. Esta
promesa ha sido especial para todos los perseguidos a travs de los siglos49.
Cristo entiende la dificultad, por la cual est pasando Laodicea, es la ms terrible que santo
alguno haya vivido50. Es por esto que todo aquel que acepte el llamado, y venza (de la mano
de Cristo), el letargo espiritual de Laodicea, recibir la promesa51.
47.La Sociedad Bblica Internacional, Biblia de estudio NVI Arqueolgica (Miami: Editorial
VIDA, 2009), 2102

48.Summer, Digno es el Cordero, 171


49.Venciere, CBA, 7:762
50.Morgan, Las cartas de nuestro Seor ,166
51.Summer, Digno es el Cordero, 171

Le dar que se siente conmigo: Mt 19:28; 1Cor 6:2. Cristo ha de invitar a los
vencedores de Laodicea a juzgar en justicia junto a l52, as como dice su nombre
Laodicea o Pueblo justo o que juzga.
en mi trono: As como Cristo quiere entrar en cada laodicense, y vivir en ellos;
promete tambin, luego de eso llevarlos a vivir con l, en su trono. Es la gran promesa para
los que salgan victoriosos de la iglesia de Laodicea.
Podrn compartir la gloria y el poder de Cristo, as como l con el Padre53.
As como yo he vencido: Jn. 16:33, el ser humano solo puede vencer con la ayuda
de Cristo, pues el ya venci.
Quiz hace esta referencia porque l sabe lo difcil que es vencer la condicin de
tibieza, no hay ejemplo ni incentivo mejor que este, saber que Jess nos ayuda54.
Y me he sentado con mi Padre en su trono: Mt. 16:19, Heb. 12:255.
Cristo muestra su condicin actual de victoria, tras la lucha. Esto como ejemplo del
galardn al que tendr derecho el laodicense convertido.
Tambin vemos que el llamado que Jess les hace a ser uno con el l, y el Padre, es
para que ellos lleguen a la perfeccin divina (Jn. 17 21-22)
52.Le dar que se siente, CBA, 7:779
53.Venciere, CBA., 7:762
54.Summer, Digno es el Cordero, 171
55.Con mi Padre, CBA), 7:780

VII- cierre de la carta, conclusin Apoc. 3:22


El que tiene odo: Es decir, preste atencin al consejo dado (Isa 6:9-10; Mat. 1115), esta misma declaracin acompaa la promesa para cada una de las siete iglesias56.
Oiga: No solo ponga atencin, pues el verbo usado aqu en el griego, llama al or con
comprensin. El or la palabra de Dios no tiene sentido si el que la oye no se deja modelar
por ella57.
Cristo quiere que cada iglesia avance por el consejo que le fue dado, para llegar a la
recompensa final, hecha a cada iglesia.
Lo que el espritu dice a las iglesias: si bien el mensaje se aplica para cada iglesia
de modo personal58, se puede compartir con otras personas, tanto en esa poca, como en
cualquier otra. Todos pueden seguir el consejo, pues a eso han sido llamados.
Dios busca la salvacin para toda la raza humana, El Cristo glorificado, al estar en
medio de sus iglesias, las alaba, reprende y les muestra su condicin juntamente con una
promesa especial a cada una59.

56.El que tiene odo , CBA, 7:762

57.Oiga, CBA), 7:762


58.Las iglesias, CBA, 7:762
59.Summer, Digno es el Cordero, 171

CAPITULO 3
INTERPRETACIN

Significado para los receptores originales

Segn lo analizado anteriormente, la Iglesia cristiana en la ciudad de Laodicea,


estaba pasando por un momento de satisfaccin propia, un momento en el cual su necesidad
de Dios, segn la carta, estaba ya satisfecha.
Pablo, en su carta a los colosenses, pide que aquella carta se comparta, con los
hermanos de Laodicea. Sin duda, entre las dos Iglesias existe una hermandad especial, es
suponible que una fund a otra, por lo cual la calidad de los hermanos, debi haber sido
similar. Las caractersticas, los pensamientos los modos de actuar.
Laodicea, la cual viva en un ambiente, donde las necesidades bsicas estaban
cubiertas y un poco ms, debi haber sentido una fuerte reprensin, de parte del apstol,
quien la hizo llegar, pero an ms, de parte de Jess, quien era el emisor.
Jess les dice que las conoce, que sabe todo acerca de ella, que ni un solo punto se
le escapa. Es muy posible, que los laodicenses, hayan entendido que esta carta usaba
comparaciones, de su alrededor para explicar su deplorable estado espiritual.
Dentro de las posibilidades, tenemos, el hecho de que Jess, en cada una de sus
parbolas, utilizabas cosas del entorno, para as poder explicar algn caso puntual. De
hecho esta no fue la excepcin, pues la manera del medio ambiente para explicar estados y
sensaciones, es usando un mtodo grfico, podemos verlo en los salmos, como el salmo 42,
donde el salmista compara su necesidad de Dios, con la necesidad de un ciervo por las
corrientes de las aguas, o tambin en los proverbios, como en el captulo 26:18-19, donde
compara la confianza en los prevaricadores con el martillo y el cuchillo; y as podemos
encontrar muchos ejemplos ms alrededor de las escrituras.

Sin duda al leer la carta, los laodicenses debieron haber tenido tres tipos de
reacciones:

-Los tibios que aceptaron el mensaje, y decidieron luchar por ser calientes.
-los tibios que sintieron que la carta dirigida a ellos, atacaba directamente a

su diario vivir, por lo cual decidieron ser fros, y as cumplir con lo que Jess pide,
ser frio o caliente.
-los tibios, que simplemente, a causa de su tibieza no pusieron atencin al
mensaje, o no lo entendieron, y esto no influyo en nada.
Los ltimos dos grupos estn perdidos, la diferencia es que uno oy el
mensaje y tomo una decisin, para perdicin, pero bajo su conciencia, y el otro que
es tibio, y cree ser salvo, por el hecho de ser parte de la iglesia, este sufrir tambin,
pues est perdido dentro de la iglesia; sobre estos Jess dice, refirindose al da
final: No todo el que me dice: "Seor, Seor!", entrar en el reino de los cielos,
sino el que cumple la voluntad de mi Padre que est en el cielo. Muchos me dirn
en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? entonces les declarar:
"Jams os conoc; Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad. (Mateo 6:21-23)
Sin duda, la carta del Testigo fiel, hizo algo en la vida de ms de algn
laodicense, pues no es un mensaje desanimador, tan solo Cristo, muestra el
problema, pero en conjunto con eso da la solucin.
Elena de White declara: este es el testimonio dado acerca de la iglesia de
Laodicea. Esta iglesia haba sido fielmente instruida. En su carta a los colosenses,
Pablo escribe: Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo,
siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis
firmes, prefectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de l doy

testimonio, de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn el
Laodicea, y los que estn en Hierpolis. La obra hecha en Laodicea fue amplia y
excelente. A sus miembros se les dio la exhortacin:Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Pero la iglesia no contino
en la obra que comenzaron los mensajeros de Dios. Los laodicenses escuchaban;
pero se apropiaron de la verdad y no llevaron a cabo las instrucciones que se les
dio. El resultado que sigui es el que con seguridad siempre ocurren cuando se
rechazan las advertencias y los ruegos del Seor. (MS 128, 1903)60.
Por lo tanto deducimos, que Laodicea entendi en cabalidad, el sentido espiritual de
la carta, y hubo hombres de corazn noble, que decidieron por abrir la puerta del
corazn, as como Nnive ante el mensaje de Jons; pero otros que se endurecieron
como el corazn de faran, y tibios que se mantuvieron tibios, como los fariseos del
tiempo de Jess y los apstoles.
Laodicea, sin duda, no queda sin avisar, Dios se preocup de darles el
remedio para su condicin.

Aplicacin para los cristianos de hoy

60.Comentario bblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol, trad. V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho:
Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:975

Segn la interpretacin histrica, el mensaje a Laodicea, es el mensaje directo para


esta etapa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, y podramos ir an ms all, pues
Cristo dijo tener ovejas en otros rebaos, por lo cual es un mensaje dirigido a la tibieza del
cristianismo actual.
Pero ya que no hay fuentes suficientes se debe someter a tan solo ver el estado
actual de la IASD.
Hoy en da, la IASD, tiene una tendencia a sentirse rica, un sentir, el cual es tal, que
ya no siente necesario lo que sentan sus pioneros, la necesidad de ahondar ms los tesoros
que Dios tiene escondidos en su libro.
Ese sentir, de pasar noches enteras estudiando las verdades bblicas, esa necesidad
de sentirse diferente a las dems religiones, la necesidad de decir: soy diferente, porque
Jess quiere que lo sea, la necesidad de marcar una identidad.
Su tibieza, ha dejado que otras religiones, pertenecientes al protestantismo apostata,
dejen aportar en sus melodas; ha dejado que el orgullo entre en su vida, quiz son las
cientos de casas de estudio que tiene en todo el mundo, o tal vez los famosos sanatorios,
por su forma de atender a los que llegan a tratarse all.
Cristo le dice, Porque tu dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa
tengo necesidad.
Quiz todas estas maravillas, han enceguecidos sus ojos, de la maravilla ms
hermosa que tiene, que es la verdad presente, la verdad para este tiempo, El evangelio
eterno.

El mensaje a Laodicea se aplica a la iglesia de este tiempo. Creis este mensaje?


Es ste el sentir de vuestros corazones? O estis diciendo constantemente: Nosotros
somos ricos y enriquecidos, y no tenemos necesidad de ninguna cosa? Es en vano que la
declaracin de verdad eterna haya sido dada a esta nacin para ser llevada a todas las
naciones del mundo? Dios tiene un pueblo escogido y lo hace depositario de una verdad
llena de resultados eternos; se le ha dado la luz que debe iluminar el mundo. Ha cometido
Dios un error? Somos ciertamente sus instrumentos escogidos? Somos los hombres y las
mujeres que deben llevar al mundo los mensajes de Apocalipsis catorce, para proclamar el
mensaje de salvacin a los que estn al borde de la ruina? Procedemos como si lo
furamos? (MS 51, 1901).
El mensaje es duro, es de hecho, segn muchos, el mensaje ms triste en las
escrituras, pues Cristo est afuera, llamando. Es causante de divisin, pues muestra la
herida, pero tambin su solucin, pero hay algunos que han al ver sus errores descubiertos,
se alejaran.
Con respecto a este tipo de mensajes, Elena de White, tuvo una visin, menciona, el
resultado de no presentar este tipo de mensaje, para la iglesia de hoy:
Cuando el Seor comenz a darme mensajes para que los comunicase a su pueblo,
me resultaba difcil declararlos, y a menudo los suavizaba tanto como me fuese posible por
temor a agraviar a alguno. Fue para m una gran prueba presentar los mensajes como el
Seor me los daba. No me pareca estar obrando con tanta infidelidad y no vi el
pecado y el peligro que encerraba una conducta tal, hasta que en visin fui llevada a la
presencia de Jess. Me mir con ceo y desvi su rostro de m. Es imposible describir el

terror y la agona que sent entonces. Ca sobre mi rostro delante de l, pero no tena
fuerza para pronunciar una palabra. Oh! Cunto anhelaba verme protegida y ocultada
de ese terrible ceo! Pude entonces comprender, en cierto grado, cules sern los
sentimientos de los perdidos cuando digan "a los montes y a las peas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero."// Al rato un ngel me orden que me levantase, y
difcilmente puede describirse la escena que vieron mis ojos. Me fue presentada una
compaa que tena los cabellos desgreados y las vestiduras desgarradas y cuyos rostros
eran un cuadro vivo de desesperacin y horror. Se me acercaron y quitndose sus
vestiduras las restregaron contra las mas. Mir mis ropas y vi que estaban manchadas de
sangre, y que esa sangre estaba horadndolas. Nuevamente ca como muerta a los pies de
mi ngel acompaante. No poda invocar una sola excusa. Mi lengua se negaba a hablar, y
yo anhelaba estar lejos de un lugar tan santo. El ngel volvi a ponerme de pie y dijo:
"Este no es tu caso ahora. Pero esta escena pas delante de ti para hacerte saber cul ser
tu situacin si dejas de declarar a otros lo que el Seor te ha revelado. Pero si eres fiel
hasta el fin, comers del rbol de la vida y bebers del agua del ro de la vida. Tendrs que
sufrir mucho, pero te basta la gracia de Dios." Estuve entonces dispuesta a hacer todo lo
que el Seor requiriese de m a fin de tener su aprobacin y no sentir el peso de su terrible
ceo61.
As de terrible, ha ser para las estrellas a quienes fue dirigido el mensaje de
Laodicea, para que fuese transmitido a la iglesia, el no decir lo que Cristo quiere que digan.

61.Elena G. de White, Primeros escritos. (Buenos aires: ACES 1962), 76-77

Pero as, como se nos muestra, los problemas que nos trae, el no decirlo, tambin nos dice,
las bondades que hay en la iglesia, y que Cristo ha de preparar su corazn, al aceptar el
remedio: Cristo ha dado a la iglesia amplias facilidades, para que l pudiera recibir una
gran recompensa de gloria de su posesin redimida y comprada. La iglesia, al ser dotada
de la justicia de Cristo, se convierte en el repositorio del Seor, en el cual la riqueza de su
misericordia, su amor, su gracia, ha de aparecer en su plena y final manifestacin. La
declaracin de su oracin intercesora, de que el amor del Padre es tan grande hacia
nosotros como hacia l mismo, el Hijo unignito, y que nosotros estaremos con l donde l
est, hechos uno con Cristo y el Padre para siempre, es una maravilla para la hueste
angelical, y constituye su gran gozo. El don de su // Espritu Santo, rico, completo y
abundante, ha de ser para su iglesia como un muro de fuego que la circunde, contra el cual
no prevalezcan las potencias del infierno. En su inmaculada pureza y perfeccin
impecable, Cristo mira a sus hijos como la recompensa de sus sufrimientos, su humillacin
y su amor, y el suplemento de su gloria; Cristo, el gran centro del cual irradia toda gloria.
"Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero62".
Finalmente el mensaje a Laodicea, no es un mensaje de perdicin, es un mensaje a
una iglesia perdida, que es capaz con la ayuda de Jess, vencer su tibieza.
Todo depende de cada laodicense, la intencin de Cristo es que aproveche mientras
la puerta de su gracia permanece abierta, Laodicea necesita abrir su puerta, quiz maana
ser muy tarde, como siempre se ha dicho el tiempo es hoy, maana puede ser tarde.
Cristo ha hecho un ofrecimiento no poco menor, como es el de sentarse en su trono
y juzgar juntamente con l.

62.Elena G. de White, Testimonios para los ministros. (Buenos aires: ACES 1960), 14-15

La intencin de esta percopa ha sido recordar a la iglesia Adventista del Sptimo


Da su condicin, sin el afn de crear una critica, mas bien, una repeticin de un mensaje el
cual llama tiernamente a volver a las sendas antiguas de Dios, sin responder no
andaremos (Jer. 6:16).
Las profecas se estn cumpliendo, solo esta nuestras manos que se cumpla la ultima
gran profeca, Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.

BIBLIOGRAFA

Vicua, Mximo.Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis. Lima: Editorial

Imprenta Unin, 1989.

Veloso, Mario. El apocalipsis y el fin del mundo. Buenos aires: ACES, 1999.

Morgan, Camphell G. Las cartas de nuestro Seor. Barcelona, Espaa: Clie,1956.

Summer, Ray. Digno es el Cordero. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1954

Earle, Ralph. Apocalipsis. Comentario bblico Beacon, 10 vols.Kansas City, Missouri:


Casa Nazarena de Publicaciones, 1982-1985. 10:486-641

Comentario bblico de Apocalipsis 3:14-22.Comentario bblico adventista. Editado por


F.D. Nichol. Traducido por V.E. Ampuero Matta. Boise, Idaho: Publicaciones
Interamericanas, 1978-1990. 7:745-911