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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

ESCOLA DE COMUNICAO E ARTES

A SOCIOLOGIA DE DURKHEIM

SO PAULO/SP
MAIO/2015

BRUNA ARTHUSO DA SILVA (9307186) RP


JADE BRUNETTI ITAVO (8543021) RP
JULIANA FELIX DE PAULA (9397061) - RP
VANESSA GARDENAL ANTONELI (9307190) RP

A SOCIOLOGIA DE DURKHEIM
Trabalho solicitado pelo professor Celso Fred
da disciplina de Fundamentos da Sociologia Geral e
da Comunicao, do curso de Comunicao Social
com habilitao em Relaes Pblicas.

SO PAULO/SP
MAIO/2015

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................ 4
2.

DURKHEIM E A DEFINIO DE EDUCAO............................................7

3.

A ORGANIZAO DA SOCIEDADE: DA SOLIDARIEDADE MECNICA

ORGNICA 9
4.

O SUICDIO COMO OBJETO SOCIOLGICO..........................................12

5.

MTODO PARA DETERMINAR A FUNO DA DIVISO DO TRABALHO...15

6.

CONCLUSO...................................................................................... 18

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................20

INTRODUO

mile Durkheim, socilogo francs nascido em 1858, considerado o pai da


sociologia. Ao longo de sua vida elaborou diversas teses e teorias sobre a vida
social do ser humano e sobre a prpria sociedade como um rgo independente.
Admirador e estudioso de Comte e Spencer e professor de algumas
universidades francesas, Durkheim conferiu suas obras um tom cientificista que
fez com que diversos de seus alunos demonstrassem interesse por suas teses e,
assim, propagassem e contribussem para tais.
mile Durkheim morreu em 15 de novembro de 1917, porm, por mio de suas
principais obras como Da Diviso do Trabalho Social (1893), As Regras do Mtodo
Sociolgico (1895), O Suicdio (1897), As Formas Elementares da Vida Religiosa
(1912) o autor criou mtodos de anlise da sociedade humana que at hoje influem
nas pesquisas e no desenvolvimento das cincias sociais.
A teoria dos fatos sociais como formadores de todo e qualquer indivduo que
vive em comunidade, a diviso do trabalho que implica na solidariedade em
sociedades orgnicas, o suicdio como produto de anomias sociais, entre outros
tantos conceitos do socilogo francs sero analisados nesse trabalho, com o

objetivo de entender como tais lgicas sociais influem nos processos de


comunicao.

1. O QUE FATO SOCIAL?


O socilogo mile Durkheim, no sculo XIX, entende que necessrio a
criao de uma nova cincia cujo objeto de estudo ser o fato social. Este definido
como uma coisa, fenmeno com caracterstica prpria que independe ao
pesquisador, isto , o estudo feito sem a subjetividade do investigador, eliminando
qualquer especulao e feito pela observao.
Durkheim estabelece uma dualidade para definir o tal do fato social, o qual,
segundo ele, so, por exemplo, deveres, crenas, prticas religiosas, sinais para
exprimir pensamentos, sistema monetrio, regras jurdicas e morais, profisso e
representaes mentais e varia de cultura para cultura; um exemplo atual que no
Brasil o uso da burca no obrigatrio, enquanto que no Paquisto indispensvel
o acessrio para a mulher.
O ser humano, ento, j nasce inserido nessa sociedade composta por um
sistema especfico que se no for seguido por algum, este levar punio. O autor
deixa claro que Um fato social se reconhece pelo poder de coero externa que
exerce ou capaz de exercer sobre os indivduos; e a presena desse poder se
reconhece, por sua vez, seja pela existncia de alguma sano determinada, seja
pela resistncia que o fato ope a toda tentativa individual de fazer-lhe violncia. A
ordem clara, primeiro o sujeito coagido, segundo a coero torna-se um hbito e,
por ltimo, uma tendncia imperceptvel, esta coero no se faz sentir, a qual
ser transmitida de gerao em gerao possibilitando a consolidao do costume.
A priso do fato social, que no concede poder de escolha ao ser humano inserido
nela, transforma-se num ciclo vicioso.
O fato social est cristalizado nas instituies sociais (religio, estado e
famlia, por exemplo) instrumentos imprescindveis para a manuteno do mesmo. O
autor utiliza o exemplo das escolas para confirmar a efetividade da instituio
educacional no texto O que um fato social: Quando se observam os fatos tais
como so e tais como sempre foram, salta aos olhos que toda educao consiste
num esforo contnuo para impor criana maneiras de ver, de sentir e de agir s
quais ela no teria chegado espontaneamente. (..) a educao tem justamente por
objetivo produzir o ser social; .
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Ademais, mile no separa a conscincia individual da coletiva visto que


considera os substratos das mesmas distintos. A conscincia individual teria origem
no prprio indivduo, enquanto que a coletiva seria a juno de vrios reinos
psicolgicos, como a ideia do casamento que antes de converter-se em uma
tradio, teve origem em algum sujeito o qual decidiu unir-se matrimonialmente e
assim, outras pessoas aderiram.
Apesar de ser antigo seu estudo, Durkheim tem toda razo em reconhecer
que os fatos sociais no permitem escolhas aos sujeitos e dificilmente podem ser
quebrados. Pode-se analisar, por exemplo, o racismo no Brasil: diariamente negros
ainda sofrem discriminao num pas que detm mais da metade de sua populao
negra, devido ao eurocentrismo imposto durante o perodo colonial que foi
transmitido de gerao em gerao. Para muitos brasileiros ainda, a viso do negro
como objeto ou animal selvagem correta e dificilmente tal corrente pode ser
rompida.
Mesmo quando pessoas transgredem o sistema, de alguma forma ainda
internalizam ideias do fato social, como a origem do calvinismo; num cenrio de
desenvolvimento do capitalismo, Calvino utilizou de argumento religiosos para
justificar o lucro proveniente do sistema econmico, ou seja, partindo de um cenrio
de industrializao (fato social), ocorre a oposio a alguns aspectos como a
valorizao da f, porm h a absoro (imposta) da economia.
Por fim, o fato social o dominador dos seres humanos nas sociedades,
quando executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que esto
definidos, fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes..

2. DURKHEIM E A DEFINIO DE EDUCAO

Para Durkheim, a definio de educao aparece a partir da anlise dos


sistemas educacionais (atuais ou antigos), e do agrupamento dos aspectos comuns
existentes entre eles. Tais aspectos podem definir a educao. Assim, o autor afirma
que para que tal ao social possa ocorrer necessrio, primeiramente, que haja
(na comunidade), uma gerao de adultos e outra de crianas e jovens, sendo a
primeira responsvel por exercer influncia sobre a segunda quanto aos aspectos
intelectuais, morais e culturais da sociedade.
A educao, porm, apresenta mltiplas espcies, pois a sociedade dividida
em grupos e classes que possuem necessidades e/ou costumes diferentes de
acordo com suas condies. Dessa forma, a educao diferente entre burguesia e
proletariado, sul e nordeste, interior e capital. Essas divergncias, entretanto, levam
a uma sensao de defeito, uma vez que provoca desequilbrios pedaggicos mas,
mesmo que existisse uma conscincia moral sobre a desigualdade, a educao
igualitria no seria possvel, porque a diversidade de profisses existentes implica
no ensino de tcnicas variadas e, deste modo, em diversidade pedaggica.
Dessa maneira, entende-se portanto, que a educao ao assegurar a
diversidade e permitir especializaes, consiste em uma busca (ou uma construo)
do ideal de indivduo social que deve desempenhar suas funes (trabalhistas,
familiares...) de modo a colaborar com a manuteno do equilbrio e bem estar da
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sociedade em si. Assim, por mais que existam inmeras diferenas entre os diversos
tipos de educao em uma sociedade, h sempre aspectos comuns como a religio,
a moral e alguns costumes, que iro colaborar para a homogeneidade e harmonia
social e identificao nacional, por exemplo.
Portanto, a partir do entendimento de Durkheim, em que a sociedade existe
independentemente do indivduo, e este produto de tal organizao, sendo suas
caractersticas psquicas individuais restritas ao momento que antecede o contato
social, a educao o meio pelo qual a caixa vazia que a gerao de crianas e
jovens se torna cheia de valores e regras sociais que permitem sua adaptao e
adequao a sociedade, adaptao essa que envolve a absoro de estados fsicos
e mentais no s da prpria sociedade em seu aspecto geral, como tambm do
grupo particular ao qual a pessoa pertence.

3. A ORGANIZAO DA SOCIEDADE: DA SOLIDARIEDADE


MECNICA ORGNICA

Como j analisado, os fatos sociais so responsveis pela coeso social que


aproxima e une as pessoas, formando uma grande rede de interao social e unio,
fenmeno chamado por Durkheim de solidariedade. A solidariedade advinda das
coeses sociais dividida em duas: a mecnica e a orgnica, tendo cada
solidariedade caractersticas diferentes que explicam os comportamentos e formas
de organizao social.
A solidariedade mecnica a responsvel por formar sociedades com fortes
laos afetivos, costumes tradicionais, cujo so repassados a cada gerao, e rgidos
valores e padres morais a serem seguidos. Os indivduos dessas sociedades esto
ligados uns aos outros atravs dos elementos de identificao dos quais um dos
mais visveis encontra-se a religiosidade, devido aos fortes valores morais pregados.
A forma de identificao que une essa sociedade responsvel, alm de transmitir
os valores, de determinar as funes dos indivduos, desenvolvendo um papel que
futuramente lhe sero dados na organizao social, de maneira a relevncia coletiva
sobressair-se a importncia individual. Como citado pelos autores Anna Maria de
Castro e Edmundo F. Dias, quanto mais homogneo os elementos participantes da
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sociedade, mais forte a sua imposio e vice-e-versa, sendo os motivos de


conflitos, o desalinhamento ou enfraquecimento da coeso exercida.
Caso os laos de unio existentes viessem a desaparecer, a sociedade
entraria no estado, que Durkheim chamou, de anomia, elemento responsvel pela
dissoluo da coeso social. Se a dissoluo se concretizar totalmente, surge na
sociedade um novo grupo organizado de indivduos, responsveis por determinar
novas regras e valores a serem seguidos, todos diferentes da imposio do grupo ao
qual pertenciam. Tratando-se das solidariedades, surge ento o outro tipo em
questo, denominado solidariedade orgnica.
No caso especifico, os valores-morais religiosos, principalmente, so
substitudos por outros, como a diviso do trabalho social. A diviso do trabalho
separa os grupos existentes entre trabalhadores e proprietrios, estabelecendo as
funes de cada grupo social gerando a interdependncia entre eles, porm
motivados somente pela necessidade de produzir. Assim, a relao nessa
organizao se torna impessoal e profissional, tornando o bem estar moral e social,
que antes era prioridade na solidariedade mecnica, praticamente desnecessria, de
maneira a conduzir essa sociedade para uma degradao social e aumentar
significativamente as chances de anomias.
Com a relao impessoal estabelecida, seguida da falta de valores morais
padres, o indivduo tende a se sentir deslocado e distante da sociedade na qual faz
parte, com o sentimento de no pertencer e isolamento, o que a um longo prazo
torna-se um problema, podendo o indivduo desenvolver, entre outras doenas, a
depresso. Juntando todos esses fatores, o agravante surge como o fenmeno
suicdio, que ainda segundo Durkheim, no um evento que pode ser analisado
somente da perspectiva individual, e sim como um conjunto de fatos sociais que leva
o indivduo ao suicdio. Para Durkheim, o suicdio foge do controle de quem o
comete, motivado pela sociedade e reflexo da situao histrica, como podemos
observar ao analisar os casos de suicdio em pocas de crises, como a Crise de 29
nos Estados Unidos, devido instabilidade econmica do governo e financeira da
populao, neste caso.
Vale ainda ressaltar que, assim como na solidariedade orgnica, na mecnica
os indivduos tambm tendem a se sentirem deslocados e isolados da sociedade, e
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esse fator o que os levam a anomia e separao. Porm, esse sentimento menor
em comparao a solidariedade orgnica, pois enquanto nessa os indivduos esto
por si s, naquela h o fator religioso forte que os levam a procurar um grupo de
identificao antes de descartarem a possibilidade de identificao na sociedade na
qual participam.

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4. O SUICDIO COMO OBJETO SOCIOLGICO

Na anlise sociolgica de Durkheim sobre o suicdio, h o estudo do ato a


partir da influncia que o meio social exerce sobre a vtima, deixando para segunda
anlise o estudo do indivduo isoladamente, uma vez que o suicdio representaria,
para Durkheim, um ato coletivo e dependente da conjuntura da sociedade em
determinado momento da histria.
Segundo Durkheim, o suicdio todo o caso de morte que resulta, direta ou
indiretamente, de um ato, positivo ou negativo, executado pela prpria vtima, e que
ela sabia que deveria produzir esse resultado, sendo assim, o suicdio poderia ser
apenas colocado como um ato individual que afeta exclusivamente e somente o
indivduo, porm, para a sociologia, o estudo do suicdio abrange a sociedade e
todos os fatores sociais que podem exercer influncia sobre o suicdio, como
aspectos religiosos e econmicos de determinada sociedade em um perodo de
tempo, deixando a anlise puramente individual, que abrange personalidade, carter
e fatos antecedentes, para a psicologia.
Para Durkheim, o estudo do suicdio em determinada funo de tempo no
deve ser analisado um por um, individualmente, como uma juno de eventos
independentes e isolados um dos outros, pois assim eles representariam somente
um conjunto de fatos, quando na verdade eles representam um fato novo, sui
generis, ou seja, fatos peculiares que, ao serem vistos como um grupo, apresentam
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suas individualidades e sua natureza social. A anlise do suicdio como sendo de


natureza social, permite ao socilogo estudar a sociedade e suas variaes naquele
determinado perodo de tempo em que aconteceram os eventos, ressaltando a
influncia das crises econmicas nas taxas de suicdio.
A partir do reconhecimento dos fatos influentes na taxa de suicdios, foi
possvel constatar variaes nos nmeros do ato, uma vez que depois de anos
mantendo uma certa constncia dentro dos limites de variao, houve uma alta que
se acentuou, seguida de uma baixa, indicando a existncia de fatores capazes de
influenciar a ao, assim como ressaltado por Durkheim em seus estudos. Segundo
o autor, a evoluo do suicdio assim composta de ondas de movimento, distintas
e sucessivas, que se do por impulsos, desenvolvem-se durante algum tempo e
depois cessam, para recomear em seguida, exemplificando a teoria a partir de
dados estatsticos que comprovam as variaes de suicdio na sociedade europeia
do sculo XIX a partir de guerras e crises econmicas que afetaram a vida social, e
constatando, que, de acordo com o socilogo cada sociedade tem, pois, a cada
momento de sua histria, uma atitude definida face ao suicdio, ou seja, cada
sociedade assumir uma postura e tendncia especfica s mortes voluntrias de
acordo com sua histria.
Durkheim classifica os suicdios em trs classes diferentes, que possibilitam
uma classificao dos tipos sociais do suicdio a partir das causas que os produzem.
O socilogo no estuda as caractersticas para classific-lo, mas parte das causas.
Ele divide o suicdio em suicdio egosta, no qual a vtima individualizada, no
vendo mais razo para se inserir na sociedade, com suas relaes afrouxadas, e
como citado por Durkheim, o suicdio egosta provm do fato de que os homens j
no encontram razo de ser na vida. O suicdio altrusta classificado como o ato
no qual a razo de ser est fora da prpria vida, como um escape de uma vida
insuportvel. Por ltimo, o suicdio anmico, que tem suas origens na anomia, fator
no qual a sociedade influencia o indivduo na forma como o guia, muitas vezes
causando o suicdio por uma ausncia de regras ou caos, como momentos de crise,
desencaixando a vtima de sua normalidade social.
Para que a sociedade tenha total influncia em um suicdio, necessrio que
a vtima sinta seu fator individual menosprezado em relao a um grupo, como se
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esse tivesse domnio sobre sua personalidade pessoal, o integrando completamente


a uma massa. a partir desse valor que Durkheim estabelece sua opinio sobre a
religio que, quase em uma totalidade (o judasmo, como exemplificado pelo autor,
no o probe), repudia o ato do suicdio. Para o autor, a religio no condena o
suicdio por ser uma agresso moral, uma proteo ao fiel ou uma ideia
estabelecida por Deus, mas sim porque a religio uma forma de sociedade que
estabelece obrigatoriedades. Para a religio, o nmero de fiis importante para a
preservao de sua hegemonia e para o mantimento do estado coletivo.
Por fim, Durkheim afirma que o suicdio no provm das dificuldades que o
homem encontra na vida, tornar a luta menos dura e a vida mais fcil no o meio
de impedir seu desenvolvimento, ou seja, o suicdio intensamente ligado ao fator
social, que na sociedade moderna apenas se intensifica, uma vez que o homem j
no diferencia mais suas vontades individuais das influncias que o meio social tem
sobre ele. A era moderna intensificou a concorrncia, a comunicao e as
obrigatoriedades de se manter relaes sociais, mas a misria do homem
meramente moral.

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5. MTODO PARA DETERMINAR A FUNO DA DIVISO DO


TRABALHO

Ao estudar a diviso do trabalho, Durkheim afirma que sua funo principal


no est, ao contrrio do que se imaginava, ligada ao campo econmico, mas sim
ao campo moral da solidariedade. Para exemplificar isso, o autor mostra a diviso
das funes sexuais na sociedade conjugal; ele diz que so as grandes diferenas
entre homens e mulheres que os torna prximos e dependentes, mas no quaisquer
grandes diferenas. E sim aquelas que, ao se juntarem, complementam-se, assim
o homem e a mulher isolados um do outro no passam de partes
diferentes de um mesmo todo concreto, que eles reformulam pela
unio. (DURKHEIM, 1893)
dessa forma cria-se a solidariedade conjugal, pois a diviso existente entre as
funes no aumenta o rendimento das mesmas, mas as torna dependentes,
portanto, solidrias.
O mesmo acontece na diviso do trabalho social, que aparece com maior
fora nas sociedades orgnicas onde o maior volume e densidade moral e material
gera o fenmeno das especializaes que, por sua vez, cria a dita interdependncia
e, consequentemente, solidariedade social. Ento, um mdico e um operrio so
solidrios pois, sem o trabalho do segundo para a construo de equipamentos
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mdicos, o primeiro estaria impossibilitado de salvar vidas, inclusive a do prprio


operrio.
Para melhor compreender a solidariedade social, porm, preciso que haja a
exteriorizao de tal fenmeno; isso se manifesta no direito jurdico, pois o direito
consiste na sano de regras de conduta estabelecidas pelas relaes que so fruto
da diviso do trabalho. Dessa maneira, as regras jurdicas tem a funo de
padronizar a solidariedade encontrada nas diversas sociedades, portanto, quando
h a quebra dos padres, ou seja, da ordem solidria, existem dois tipos de medidas
jurdicas que podem ser tomadas para o restabelecimento do equilbrio social
Umas consistem essencialmente numa dor, ou, pelo menos, numa
diminuio infligida ao agente; tm por objeto atingi-lo em sua fortuna,
ou em sua honra, ou em sua vida, ou em sua liberdade, priv-lo de algo
que ele desfruta. Diz-se que so repressivas; o caso do direito penal.
verdade que aquelas ligadas s regras puramente morais tm o
mesmo carter: apenas so distribudas de uma maneira mais difusa
por todos indistintamente, enquanto que as do direito penal so
aplicadas pelo intermedirio de um rgo definido; so organizadas.
Quanto ao outro tipo, ela no implica necessariamente um sofrimento
do agente, mas consiste somente na restituio das coisas nas devidas
condies, no restabelecimento das relaes perturbadas sob sua
forma normal, quer o ato incriminado seja reconduzido fora ao tipo
do qual foi desviado, quer seja anulado, isto , privado de todo valor
social. Portanto, devemos dividir as regras jurdicas em duas grandes
espcies, segundo tenham sanes repressivas organizadas ou
sanes apenas restitutivas. A primeira compreende todo o direito
penal; a segunda o direito civil, o direito comercial, o direito processual,
o direito administrativo e constitucional, abstrao feita das regras
penais que podem a encontrar-se. (DURKHEIM, 1893)
A primeira, caracterstica das sociedades mecnicas e a segunda das
orgnicas, onde a diviso do trabalho se d por meio das especializaes e
fundamental para sua existncia. Assim sendo, Durkheim d a entender que a
funo final da diviso do trabalho social controlar a harmonia da sociedade
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porque, como mostrado, ela que provoca as interaes, e das interaes que
surge a solidariedade social, e de tal solidariedade que nascem as regras sociais
(morais, e depois jurdicas), e so essas regras que fazem com que a sociedade
evite as anomias e permanea em equilbrio.

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6. CONCLUSO

mile Durkheim considerado junto com Weber e Marx um dos pais


fundadores da Sociologia, sendo suas contribuies intelectuais determinantes para
essa nova cincia que surgia no sculo XIX. Suas ideias, inicialmente, aproximamse do positivismo de Augusto Comte, mas Durkheim refuta este ltimo diante de sua
predileo pela criao de uma religio da humanidade, afirmando que o
positivismo falhou em alcanar a neutralidade to pretendida na anlise dos
acontecimentos sociais.
Desta forma, Durkheim alcana a neutralidade atravs dos estudos dos fatos
sociais, os tornando o objeto de estudo do socilogo e, encontrando neles, os
sentidos e porqus das aes humanas. Toda a teoria sociolgica de Durkheim
pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independente
daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam suas
"conscincias individuais", seus modos prprios de se comportar e interpretar a vida,
podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas
de conduta e pensamento, constatao est na base do que Durkheim chamou
conscincia coletiva.
Para Durkheim, a Sociologia deveria ter ainda por objetivo comparar as
diversas sociedades. Constituiu assim o campo da morfologia social, ou seja, a
classificao das espcies sociais. Durkheim considerava que todas as sociedades
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haviam evoludo da forma social mais simples, igualitria, reduzida a um nico


segmento onde os indivduos se assemelhavam aos tomos. Desse ponto de
partida, foi possvel uma srie de combinaes, das quais originaram-se outras
espcies sociais identificveis no passado e no presente, tais como os cls e as
tribos.
Embora preocupado com as leis gerais capazes de explicar a evoluo das
sociedades humanas, Durkheim ateve-se tambm s particularidades da sociedade
em que vivia e aos mecanismos de coeso dos pequenos grupos, formao de
sentimentos comuns resultantes da convivncia social. Distinguiu diferentes
instncias da vida social e seu papel na organizao Social, como a educao, a
famlia e a religio. Pode-se dizer que, com Durkheim, j se delineava uma
apreenso da Sociologia em que se relacionava harmonicamente o geral e o
particular numa busca, ainda que no expressa, da noo de totalidade. Em vista de
todos esses aspectos to relevantes e inditos, os limites antes impostos pela
filosofia, como a positivista, perderam sua importncia, fazendo dos estudos de
Durkheim um constante objeto de interesse da Sociologia Contempornea.
Do que foi exposto, conclui-se que Durkheim se props a tarefa de realizar
uma teoria da investigao sociolgica, e foi o primeiro socilogo que conseguiu
atingir seu objetivo, em condies difceis e com um xito que s pode ser
contestado quando se toma uma posio diferente em face das condies, limites e
ideais de explicao cientfica na Sociologia.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

DURKHEIM, E. As Regras do Mtodo Sociolgico, Companhia Editora


Nacional, 1966.
DURKHEIM, E. Coleo Grandes Cientistas Sociais, Ed. tica, 1978.
DURKHEIM, E. Educao e Sociologia. Ed. Melhoramentos, 1973.
CASTRO, Ana Maria e DIAS, Edmundo F. Introduo ao Pensamento
Sociolgico. Rio de Janeiro: Eldorado, 1974.

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