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O baile e a priso onde se juntam as

pontas dos segmentos locais que
respondem pela dinmica do trfico de
drogas no Rio de Janeiro
Antnio Rafael Barbosa
Doutor pelo Museu Nacional/UFRJ e Professor da UFF

Resumo. O artigo pretende discutir

um aspecto pouco estudado referente organizao do trfico de drogas na cidade do Rio de Janeiro. Diz
respeito s relaes entre os grupos
responsveis pelo comrcio das drogas e a sua capacidade de socializao nas comunidades onde esto inseridos.

Abstract. The article intends a

referring unknown aspect to the
organization of the traffic of drugs
in the city of Rio De Janeiro. Ea says
respect to the relations between the
responsible groups for the commerce
of the drugs its capacity of
socialization in the communities
where they are inserted.

Palavras chaves: narcotrfico, comunidade e socializao.

Keywords: narcotrafic, comunity

and socialization

BARBOSA, Antnio Rafael

Vou tratar, neste trabalho, de um aspecto pouco conhecido no

que diz respeito organizao do trfico de drogas no Rio de Janeiro. Diz respeito s relaes de aliana entre os grupos que
implementam o comrcio de drogas, especialmente nas comunidades pobres. Todavia, para chegarmos a ele, torna-se necessrio examinar alguns pressupostos discursivos que constroem uma representao do fenmeno impermevel anlise crtica. Trata-se, em
um primeiro momento, de enxergar aquilo que nos impede de ver.
Inicio pelas agncias que buscam nos fornecer os elementos
necessrios construo ou conduo de nossas avaliaes: o papel
da mdia. Comumente, quando os meios de comunicao veiculam
matrias sobre o tema, estas versam sobre a violncia desmedida e
a produo do caos urbano associadas diretamente presena dos
bondes de traficantes nas vias pblicas e s guerras do trfico pela
tomada de territrios, nas reas mais carentes da cidade, morros e
favelas. O Rio de Janeiro acaba por ocupar um lugar emblemtico,
servindo de exemplo negativo para todos os demais estados da
Federao. Um arranjo de coisas que deve ser evitado a todo custo.
a avaliao moral de fundo, presente nesses blocos de imagens e
discursos, nesses pacotes de notcias vendidas com uma certa regularidade para todo o Brasil. Filo que nunca se esgota, assim como
o sangue que escorre dos morros da cidade. No sem razo que
nessas localidades os jornalistas so chamados de carniceiros ou
urubus. De fato, ali est o corpo, ali esto as aves rondando, disparando flashes. o trabalho deles. Vende, afinal.
Entretanto, a repetio dessas notcias acaba por criar uma capa
semitica intransponvel, uma superfcie dura que impede que se
veja o que h por baixo. E como a reforar tal rigidez e opacidade,
h tambm que se mencionar as dificuldades inerentes pesquisa
sobre o tema seja para o jornalismo investigativo, seja para os
pesquisadores acadmicos. Hoje, mais do que nunca, faz valer seu
peso uma antiga lei: o crime silncio. Quem envolvido no
deve falar. Por vrios motivos. Um deles simples de ser

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visualizado, uma vez que faamos a seguinte indagao: as caadas policiais, afinal de contas, no comeam pela contnua publicidade nas pginas dos peridicos? No por ali, ao se fazer um
nome, que se comea a morrer?
Que a atividade do trfico seja indissocivel dos seus aspectos
agonsticos uma obviedade, ao menos no que diz respeito ao modelo que vigora entre ns. Contudo, no podemos esquecer, e
disso que se trata aqui, dos espaos de socializao que garantem
ao trfico sua organizao ou, dizendo de maneira mais apropriada, sua dinmica segmentar. ( como efeito direto dessa dinmica
que se d o aumento ou a reduo das aes agonsticas). Espaos
de convergncia e articulao dos grupos intra-faccionais (internos
aos Comandos) que dominam o comrcio de drogas em localidades especficas da cidade. Espao e tempo onde as alianas so refeitas e as amizades e os fortalecimentos acionados, onde e quando
se realiza um dos plos que garantem a dinmica interna das faces. Nesse artigo vamos margear dois deles: o baile e a priso.
Como disse, alguns mal-entendidos devem ser prontamente
abandonados. So tantos que opto, para ganharmos tempo, por uma
apresentao esquemtica, numerando ponto a ponto:
1.

No existe um nico trfico de drogas no Rio de Janeiro. E podemos supor que tal constatao serve, com algumas excees,
para toda cidade mdia ou grande cidade, no Brasil ou fora
dele. A noo de rede de grande valia aqui.1 O que temos
um emaranhado sem fim de redes sobrepostas a outras redes.
Para o caso do Rio, utilizando como critrio de definio a descarga num mercado consumidor, podemos apontar trs grandes novelos a recobrir o mapa da cidade: o trfico que chega
e parte das favelas; aquele que se processa no asfalto e que
no passa pelas favelas; o que utiliza os portos e aeroportos da
cidade como locais de passagem para a droga que ir abastecer os mercados consumidores externos. Certamente, entre es-

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sas redes existem os mais diferentes pontos de contato e, para

tornar as coisas ainda mais complicadas, cada uma delas nitidamente segmentada. So diversos os segmentos que operam
no atacado, assim como no comrcio varejista da droga, para
cada caso. Como exemplo: um grupo que opera levando a droga de um centro produtor a um determinado nvel de distribuio no atacado (e ao faz-lo pode se colocar em relao de
concorrncia com outros), cessando sua atuao em uma primeira articulao. Da em diante outros operadores conduziro o processo, controlando trecho por trecho as vias de escoamento da droga, aumentando sua capilaridade at tocar no
comrcio varejista. Cada um desses segmentos apresentando
caractersticas singulares: em sua rentabilidade, em seus riscos, em seus mecanismos de negociao (como tornear a lei,
como passar com a droga?). Da a dificuldade em se combater
o comrcio da droga.
O segundo ponto justamente este: o aspecto rizomtico do
trfico. Por rizoma entenda-se a caracterstica dessa rede que
permite que seja rompida em qualquer parte e volte a se refazer rapidamente. Caracterstica esta que o trfico compartilha
com formaes polticas que tm como norte um ativismo contra-Estado: penso especialmente nos grupos terroristas. Impossvel o combate a tais grupos por parte do aparelho de Estado,
uma vez que no existem centros de poder que possam servir
como alvos ntidos para as aes repressivas. Redes no tm
centros. O que possuem so ns, intersees que so flutuantes do ponto de vista temporal. Ademais, a represso policial
s no incua porque se inscreve na prpria dinmica das
faces. V-se isso claramente quando da priso de uma grande liderana de uma faco. Tal acontecimento comemorado
com festa pelos membros da faco inimiga. Cai o controle de
um segmento como desaba um trecho de uma estrada rodoviria: imediatamente se forma, ao lado, onde for possvel pas-

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sar, um outro caminho, uma nova conexo. Porque a demanda

sempre vai existir e os lucros, enquanto a droga for ilegal,
exorbitantes (apesar dos riscos, apesar das perdas com subornos e corrupo).
Outros equvocos so constantemente acionados (muitas vezes
reproduzidos pelos especialistas no assunto), o que nos posiciona
diante de um senso-comum sobre a droga que circula entre diversos contextos nacionais. So elas: uma grande quantidade de
droga apreendida corresponde a um golpe em uma grande organizao. Falso. As grandes organizaes controlam indistintamente os patamares do atacado e do consumo. Como vimos, no isto que acontece em boa parte dos casos.2 O grau de
organizao dos mercados da droga depende do nvel em que
operam (para o atacado, grandes organizaes; para o varejo,
um arranjo pulverizado de inmeros empreendedores). Igualmente falso (cf. CUNHA, 2002, p. 119-23).
Essa discusso ainda nos remete ao paralelismo indevido com
o aparelho de Estado, recorrentemente acionado pelos meios
de comunicao (e veremos o porqu de tamanha insistncia).
Aquilo que as expresses crime organizado, poder paralelo e mesmo grande organizao evocam. Vejamos quais elementos sustentam tal apreenso. Em primeiro lugar, parte-se
de uma analogia com o poder de Estado, suas instituies e
modos de funcionamento: exerccio soberano de poder sobre
uma populao; comando poltico centralizado; quadro funcional com uma hierarquia definida; controle territorial; estabelecimento de um sobrecdigo (lei do trfico) que recobre todos os cdigos culturais locais. Em segundo lugar, a expresso
crime organizado nos remete a uma atividade que, ao menos potencialmente, atravessa os aparelhos de Estado, suas
fronteiras e seus controles. Por fim, o trfico enlaa o Estado,
cooptando alguns de seus principais operadores policiais, carcereiros, deputados, juzes etc. Quatro caractersticas, quatro

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maneiras de se relacionar com o aparelho de Estado: imitao

e concorrncia, para o primeiro caso; atravessamento e
acoplamento. E todas elas nos conduzem seguinte assertiva:
a complementaridade entre ambos uma condio necessria
ao funcionamento do trfico de drogas. O que chega a ser um
paradoxo: sem Estado, sem a poltica repressiva do Estado no
poderia haver trfico de drogas. No como o conhecemos, gerando tantos lucros e tantas desgraas. (Devemos falar, ento,
de um poder tangencial ou complementar, ao invs de poder
paralelo, se insistirmos na nomeao dos modos de poder).
De toda maneira, o mais importante aqui prestarmos ateno
nos efeitos discursivos embutidos no emprego de tais expresses, principalmente a de crime organizado. Tais efeitos se
deixam perceber no reforo da sensao de medo e insegurana que vem ao encontro das demandas e apelos pelo incremento de polticas repressivas. E o que ainda mais grave: para
alm da demanda por mais Estado, por um Estado de punhos cerrados, tal discursividade cria um aval para que o Estado tambm opere nas sombras. J no vemos isso acontecer,
especialmente no combate ao rizoma do terrorismo, quando
em nome da Segurana (essa a palavra de ordem suprema
no cenrio atual) o Estado de Direito se v posto em xeque? J
no vimos alguma coisa parecida antes, aqui mesmo entre ns,
nos tempos da ditadura militar, quando se falava em segurana nacional?
Estamos diante de uma situao sem controle. Falso. Ao contrrio o que vemos surgir e ganhar corpo, nesse momento,
um novo arranjo de coisas que Deleuze, tomando a discusso
sobre as sociedades disciplinares no segundo Foucault, no
Foucault de Vigiar e Punir (1984), ir propriamente nomear de
sociedades de controle (1992, p. 219-26). O nmero absurdo
de mortes que hoje assistimos no Rio de Janeiro, associadas
principalmente atividade do trfico (nmeros estes que atin-

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ge nveis presentes nos momentos agudos de guerra civil em

pases que se encontram nesta situao), celebram, morbidamente, a nossa entrada na sociedade de controle.3 A biopoltica
do tempo presente transformada pelo jeitinho brasileiro ou
carioca em tanatopoltica.4 Controle de populaes pelo extermnio de alvos selecionados. Quem est na mira, neste caso?
Homens, jovens, pobres, moradores de comunidades e negros,
em sua maioria. E o que lhes garante a chave da porta de entrada para o campo de extermnio, com passagem s de ida? A
droga. O comrcio de drogas.
Um modelo explicativo pode servir inicialmente para percebermos as diferenas entre os contextos regionais do comrcio
varejista da droga. Foi proposto por Jonhson, Hamid e Sanabria
(1992) para o caso norte-americano da distribuio de crack.5
Do ponto de vista desses autores, existiria, por um lado, uma
composio free-lance: um mercado caracterizado por alianas
episdicas; por papis intermutveis entre pequenos atacadistas e vendedores; descentrado; com pouca ou nenhuma
interdependncia hierrquica ou diviso funcional do trabalho. Por outro lado (a tipologia dual), existiria o business model,
com as seguintes caractersticas: equipes fixas; forte hierarquia
de papis; superviso contnua; regras de conduta; distribuio de tarefas; turnos; diviso de reas de atuao; nenhuma
discricionaridade por parte dos vapores na fixao dos preos.6
Os especialistas ainda dizem que, atualmente, embora esses
modelos coexistam, o que se percebe, tanto nos pases europeus quando nos Estados Unidos, a gradativa expanso do
modelo empresarial, especialmente a partir do final dos anos
80. Para o nosso caso, o Rio de Janeiro parece assumir a pontade-lana do modelo empresarial, especialmente quando comparado a outros estados da Federao, onde prevalece, em sua
grande maioria, o modelo free-lance. Todavia, toda tipologia
deve nos servir apenas como ponto de partida. As coisas ga-

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nham maior complexidade quando olhadas de perto. De fato,

no me parece ser possvel dissociar um modo de
implementao do trfico do outro, ao menos no que diz respeito ao modelo empresarial. condio necessria para o pleno funcionamento do comrcio de drogas sob este modelo, no
caso do Rio de Janeiro (e resta saber o que se passa em outros
contextos), existir em suas bordas o trfico free-lance. Se h um
deslocamento, o primeiro no elimina completamente o segundo. As bocas dependem diretamente das esticas7 , dos pequenos avies que se encarregam de comprar a droga e revend-la
no asfalto sem que o comprador tenha que se arriscar a subir
um morro ou entrar em uma favela (pagando, claro, um preo maior pela sua comodidade e segurana).
O modelo empresarial conduz monopolizao do mercado.
Falso. Alguns autores apontam a impossibilidade de constituir
monoplios nos narco-mecados (Reuter, 1983; Kopp, 1996, entre outros). O que cabe questionar o modo de composio
destas foras centrfugas dentro dos grupos e nas margens
onde um toca o outro, o que impede o estabelecimento de monoplios nos mercados locais. Em que medida o trfico de drogas necessita de um arranjo segmentar para implementar suas
atividades? Certamente, o papel da polcia de fundamental
importncia na considerao deste aspecto.
Os Comandos no Rio de Janeiro so organizaes centralizadas, de aspecto piramidal, com lideranas acima das chefias
locais (donos de morro) a conduzir os negcios do grupo como
um todo. Falso. O que denominamos Comando um conjunto de alianas, especialmente das lideranas que controlam
os grupos em nvel local, e um espao de negociao permanente entre elas, construdo a partir das cadeias. A hierarquia
existe, sim, mas fica restrita aos limites territoriais de cada grupo. O dono, o patro manda no seu morro, na sua favela. Somente ali.8 Distribui os cargos, escolhe aqueles de sua confian-

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a, estabelece os contatos com os fornecedores (de armas e de

drogas), cuida da famlia dos amigos que esto presos, manda
um fortalecimento para quem se encontra no sofrimento, dentro da cadeia. Pode ser chamado a dar explicao aos irmos sobre algum fato ocorrido em seu territrio (uma vacilao grave
do seu pessoal). Para isso uma reunio convocada e os amigos
so chamados. Para isso as cartas circulam para dentro e para
fora das cadeias. Pode esquecer dos que esto no sofrimento, e
por isso ser chamado a dar alguma explicao. Pode, em razo
de um desvio muito grave ou em razo de no conduzir a bom
termo o jogo das alianas, ter sua liderana questionada e um
outro, mesmo um gerente de sua confiana, receber o aval do
Comando para tomar o seu lugar. Pode, por fim, perder o controle de sua rea em razo de um ataque direto dos alemes, de
um Comando inimigo. Os casos so muitos, mas, em resumo,
podemos dizer que no existe uma hierarquia entre o grande
corpo dos Comandos e os grupos locais. Ataque e defesa de
territrios so sempre resolvidos mediante a composio de alianas eventuais, com o conhecimento, sempre que possvel, de
outros donos de morro da mesma famlia ou irmandade (o que
representa como um mecanismo para evitar que as disputas internas levem ao fracionamento do Comando).
Tocamos, ento, no ponto que nos interessa aqui. E a chave analtica para tratar do problema, ns vamos buscar na reflexo etnolgica
sobre as sociedades indgenas sul-americanas, especialmente algumas
sociedades que experimentam um certo nomadismo:
Os J deixaram de ser vistos como caadores nmades para
serem descritos como praticantes de uma economia bimodal,
que combina perodos de disperso com outros de agregao em grandes aldeias, estruturadas internamente por um
conjunto de metades cerimoniais, por grupos etrios e por
segmentos territoriais (FAUSTO, 2000, p. 62).

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Esse carter bimodal responde a constrangimentos de ordem

econmica e ecolgica. De maneira muito resumida, podemos dizer que no seria possvel cobrir o territrio de caa sem o
fracionamento do grupo. (O caso Guayaki descrito por Clastres
[1972] exemplar nesse sentido diga-se de passagem um grupo
que no apresenta as ntidas marcaes e divises binrias em sua
organizao social que tanto agrada aos antroplogos). De todo
modo, essa bimodalidade nos remete pertinncia da noo de
bando para dar conta de nosso objeto.
Quadrilha; malta; bando de mal-feitores nas expresses do senso-comum encontramos a verdade de uma antiga intuio. A unidade sociolgica mnima, de base, no crime e para o crime, o bando (embora o indivduo e a satisfao de seus desejos e
de sua vontade respondam pela representao mais acionada acerca da intencionalidade e agencialidade [agency] da ao criminosa). Na cadeia vamos encontrar essa verdade escrita com a ponta
dos punhais por mais forte e por mais habilidade que tenha na
luta um indivduo, ele no nada sem os seus relacionamentos.
Porque sempre um bando que mata, mesmo que seja sempre um
indivduo que assuma a culpa. A unio faz a fora (do grupo)
maior do que a fora individual (a que deve ser reconhecida pela
lei). um bando de lobos carregando a contingncia entre os
dentes no momento em que faz sua apario no espao pblico.
Lobo bicho solto trazendo para o centro da ordem social uma
sobre-natureza que deveria permanecer em suas margens, l
mesmo onde o trabalho de reproduo e recriao dos cdigos culturais testa seus limites.
O crime, entretanto, no se reduz a formao de bando do ponto
de vista de sua realizao concreta ou institucional. Devemos dizer, antes, que o trfico, assim como as demais atividades criminosas (as armas do crime segundo uma antiga gria)9 , se v atravessado por um devir-bando10 . Uma afeco que une alguns indivduos, dando existncia a esta formao, durante algum tempo.

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Afinal, vemos o tempo todo o aparecimento e o desaparecimento

dos bandos chamados existncia e dissoluo por fatores
ecolgicos, igualmente, se entendermos por essa expresso uma
composio poltica e econmica que permite interagir (afetar
e ser afetado) com o meio circundante (produzindo o prprio meio
circundante enquanto meio de circulao) quando do cumprimento de certas atividades. Para o caso do trfico, podemos
citar como exemplo os grupos de soldados que cobrem o territrio
a p, circulando em fila pelos becos e vielas das favelas e morros,
ou em velocidade sobre motos ou automveis. Podemos aludir
aos bondes do trfico que fazem suas blitzen nas vias pblicas para
roubar carros e motoristas ou que saem das favelas para roubar
bancos. Podemos mencionar os grupos presentes nas guerras geradas pela invaso de territrios ou os que se formam dentro das
cadeias, como j disse.
Ainda devemos assinalar que se a formao de bando se realiza de maneira intermitente porque o trfico possui ainda dois
outros componentes ou possibilidades de realizao. Componentes ou vetores estes que iro conferir a tal atividade o seu aspecto
de organizao (fornecendo o encaixe, como mencionei anteriormente, para os discursos sobre o crime organizado). O trfico
possui sua forma-Estado,11 o que percebido nos sobrecdigos
(a lei do trfico) que afetam significativamente a vida comunitria e em sua disciplina interna, em suas hierarquias, em seu controle territorial. E tais caractersticas, tais formas de interioridade so,
fundamentalmente, aprendidas no lugar onde se est mais dentro
do Estado: numa priso. (O Comando Vermelho, em razo da sua
origem o que tem, em relao s demais faces, este aspecto mais
desenvolvido).12
O trfico possui tambm um carter empresarial. A firma - assim chamado o grupo de traficantes (por eles prprios) em nvel
local. Nesse caso, em morros com grande movimento de vendas,
vamos encontrar realmente algo que se aproxima do modelo em-

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presarial: vendedores (vapores); gerentes; contadores; aqueles que

se encarregam de aplicar o dinheiro; abastecedores (de drogas, de
armas e munio); plantel de mdicos a disposio; seguros de sade; escalas de trabalho; salrios fixos etc. O trfico aparece, assim,
como um bom empregador, no ambiente circundante de misria e
pouca oferta de postos de emprego (as falas comuns assinalam esta
percepo: trabalhar para o trfico). E o lucro, como nas demais
empresas (embora em algumas delas seus gestores no digam isto
abertamente), torna-se o objetivo mximo a ser alcanado, o fundamento da tica que vigora no meio e que transmitida s novas
geraes.
Variando entre tais caractersticas, o movimento (como chamado o trfico de drogas), nos momentos de maior estabilidade,
encaixa seus bandos dentro de uma hierarquia necessria aos negcios (criando um corpo funcional composto de um plo militar
ou guerreiro e um outro comercial); como, inversamente, nos momentos de instabilidade (na maior parte dos casos resultantes da
represso policial ou do rearranjo de foras dentro de uma faco)
patrocina a pulverizao dos grupos, potencializa sua formao
rizomtica, sua formao de bando, para assim refazer seu territrio de atuao ou simplesmente fazer caixa. Fora de uma mquina bimodal posta em um estado de variao contnua. Fora de
um tren puxado por lobos.
A cadeia (ou o reformatrio para menores) aparece assim, tal
como nos inspira a reflexo etnolgica, como o espao-tempo do
encontro. Lugar em que os indivduos (donos, gerentes, soldados, vapores, olheiros) podem interagir, estreitando ou formando novos vnculos, acertando velhas pendncias, se for o caso. Encontro forado, certamente, porque ningum vai parar ali de boa e espontnea
vontade. dentro do sistema penitencirio que se estabelece o ponto
principal de articulao de todos os grupos locais de uma faco,
de um Comando. a cadeia que fornece as amarras para as pontas
soltas, o espao maior de negociao. Espao estriado, espao duro

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de sofrimento, espao da aliana no sofrimento. Espao da formaEstado.

Escolhi como contraponto cadeia um outro lugar de encontro, de troca e de composio de alianas que de certa maneira podemos nomear de espao livre: os bailes nas comunidades. Se a
cadeia responsvel por essa articulao dura das alianas, que
suportam ou do existncia ao corpo dos Comandos, no baile que
os conhecidos se tornam amigos e aliados. Na freqentao comum,
no tempo da festa.
O baile (funk, geralmente) na comunidade responde pelas seguintes possibilidades da experincia existencial (a lista no exaustiva), sendo o lugar e o tempo de diverso para muitos jovens que
l residem (para alguns, o nico); de arranjar namoradas; de conhecer jovens que se deslocam de outras localidades para participar da festa (no recomendvel freqentar o baile na rea de um
Comando inimigo; o risco de ser descoberto e pagar com a vida por
ser um alemo muito grande, mesmo para quem no do trfico);
de apreciar novas msicas; de aprender novos passos de dana; de
fazer o rap que acabou de compor chegar aos ouvintes; de estar
com sua turma (geralmente grupos etrios ou de vizinhana que se
formam nas localidades; independentemente do grau de cada um
na hierarquia do trfico ou do fato de que parte do grupo no tenha entrado para o movimento); de rir e se divertir, simplesmente.
Para o trfico, igualmente o momento de aumentar a venda de
drogas (mesmo que o baile no seja patrocinado pelo movimento; o
que faz deste tempo-espao livre igualmente um tempo-espao
do mercado) e de fazer novos aliados em outras comunidades,
provando abertamente do jogo das alianas. a ocasio do
estreitamento dos vnculos com a comunidade e com os conhecidos ou amigos de outras localidades (os crias de reas sob a mesma
bandeira), que em um momento ou outro da vida futura de um indivduo pode ser de grande valia. Espao-tempo reservado a
micropoltica das alianas, reservado composio do campo de

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afeces de cada indivduo.

Simplificaria muito o quadro se dissesse que no dia-a-dia vivido na comunidade no se encontra essa mesma micropoltica. O
baile deve ser visto como um momento emblemtico dessa
multiplicidade de encontros. Encontros de importncia capital, sem
dvida, na medida em que funcionam como um segundo plo de
amarrao, de ligao afetiva dos indivduos, complementar priso. Esta responde por um vnculo duradouro (o que no quer dizer que um dia possa ser quebrado) construdo em um ambiente
de dor e privao. (A unio dos presos , justamente, uma maneira
de resistir s pssimas condies encontradas nas cadeias cariocas
- eis o que est na origem do Comando). O baile, por sua vez, responde pela aliana que se forma atravs do riso e da alegria, do
encontro de homens livres (em sua possvel liberdade toda liberdade, ainda mais nos dias de hoje, sempre relativa; ainda mais
para quem do trfico). Alianas do futuro, feitas pelos jovens, por
aqueles que iro assumir ou j esto assumindo a frente do movimento. Celebrao da vida, do amor, do sexo, da vaidade, do dinheiro, do poder, do valor da amizade por aqueles j condenados,
de antemo, morte ou priso. Em resumo, necessria disperso dos grupos que iro recobrir o territrio da cidade, estabelecendo, onde for possvel, o comrcio da droga (crescimento contnuo do rizoma do trfico), inaugurando em cada comunidade as
linhas de filiao local com sua hierarquia de patres, gerentes, soldados, vapores etc., conjuga-se o tempo-espao da convergncia
dos grupos e indivduos (o que garante a existncia, perpetuao e
influncia dos Comandos). Um movimento (de disperso e concentrao das atividades sobre um territrio) imbricado no outro
(de convergncia dos interesses sob a bandeira de um Comando,
seja na priso, seja nos momentos de celebrao). Dois movimentos que so como faces da mesma moeda, uma vez que um no se
faz sem o outro.
Encerro minha argumentao chamando a ateno para um

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aspecto constantemente olvidado e que aqui mesmo, pela maneira

como procurei apresentar o assunto, no pude desenvolver diretamente.13 O exame deste assunto no pode ser conduzido sem a compreenso dos cdigos culturais locais; sem o entendimento das escolhas ticas que informam os comportamentos; sem olhar para as expectativas e os sonhos que embalam a juventude pobre carioca; sem
o estranhamento dos limites sombrios impostos ao seu desenvolvimento e realizao aquilo que, com toda propriedade, podemos
chamar de grande injustia. A menos que faamos a opo por
ampliar a distncia que j nos separa de nossos vizinhos e nos contentemos com a verdade maniquesta (devemos sempre nos perguntar a quem interessa tal verso das coisas) publicizada pela mdia.

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BARBOSA, Antnio Rafael

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Recebido em: dezembro de 2005
Aprovado em: maro de 2006

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Cadernos de Cincias Humanas - Especiaria.

v. 9, n.15, jan./jun., 2006, p. 119-135.

O baile e a priso

NOTAS
1

Para uma apreciao introdutria do conceito de rede na literatura sociolgica ver, entre
outros: Barnes (1968); Both (1976); Swartz, Turner e Tunden (1976); Mayer (1987).

Sobre este ponto vale a pena mencionar o caso descrito por Adler (1993) em sua etnografia
sobre o mercado de drogas californiano. Embora com padres de consumo e mecanismos
de distribuio distintos daqueles que temos por objeto de interesse aqui (como ela nomeia no subttulo do seu trabalho an ethnography of an upper-level drug dealing), l, igualmente, se experimenta uma varincia de papis entre atacadistas e varejistas por parte
dos traficantes de drogas.

Sobre as taxas de mortalidade no Rio de Janeiro, associadas s guerras do trfico e ao combate policial desta atividade, ver o excelente trabalho de Dowdney, 2003.

Essa discusso sobre a biopoltica se encontra em minha tese de doutoramento; Barbosa, 2005.

Para o contexto europeu, Rugiero e South (1995) assinalam algo semelhante ao propor a
distino entre crime em associao e crime em organizao.

Notvel a similitude da distribuio dos cargos e funes nesses grupos com o que se
passa no Rio de Janeiro: l tambm contam com vigias (entre ns chamados olheiros ou
fogueteiros); com guarda-costas (soldados do patro); mensageiros (avies); depositrios da
droga (o que tambm se passa nas favelas); gerentes e capatazes.

Pontos de venda no asfalto, localizados nas imediaes de um morro ou favela e gerenciados

pelo grupo ali dominante.

Embora existam casos de patres que estendam sua rea de influncia para englobar vrias
comunidades. Em alguns casos, o antigo dono permanece como frente (frente de morro) ou,
se est preso (o que o caso mais comum), mantm um gerente de sua confiana como
frente do morro. Entretanto, deve remeter parte dos lucros quele que o fortalece ou fechar
com ele (com o deslocamento de homens e armas) sempre que solicitado. Afinal, o seu
aliado. As possibilidades de composio, neste caso, so variadas.

Para o exame das relaes entre o trfico de drogas e as demais especialidades criminosas,
ver Rafael, 2001.

10

Ver a noo de devir na obra de Deleuze e Guattari (1995-7, v. 4, p. 11-115). Ao utilizar esta
noo devir-bando busco me furtar a uma certa reificao ou tipologizao onde poderia
nos conduzir o uso da noo de bando. No se trata do que , mas do que acontece a um
grupo ou a um corpo coletivo.

11

Forma-Estado porque o Estado no se resume a uma nica realizao, a uma instituio

ou corpo funcional. O conceito Forma-Estado nos permite considerar, em sintonia com a
reflexo de Pierre Clastres (1990), que uma lei ou forma de interioridade informa suas diversas realizaes (DELEUZE; GUATARRI, 1995-7, v. 5, p. 24; p. 145-61). Isto vale tanto para as
sociedades primitivas quanto, e esse o caso que nos interessa, para os grupos e faces
do crime. Estamos diante de um agenciamento especfico, onde as linhas de fora convergem no sentido de constituir, por subordinao e hierarquizao, um nico centro de poder (p. 123). Estamos diante de tendncias que buscam o Estado, de vetores que trabalham na direo de constituir ou reforar um aparelho de Estado, como, ao inverso, diante
de movimentos que tendem a afastar-se dele, precaver-se dele ou aboli-lo (p. 119).

12

Sobre o surgimento do Comando Vermelho, ver Misse, 1999.

13

O que procurei fazer em outros trabalhos. Ver, especialmente, Barbosa, 1998.

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