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BARBIER, Rene. A pesquisa-ao. Traduo de Lucie Didio.

Braslia: Liber
Livro Editora, 2007. p. 03 - 36. ISBN: 85-98843-01-6 (Srie Pesquisa, v.3).
Pgina 3
Ren Barbier
PESQUISA-AO
Srie Pesquisa v. 3
Traduo
Lucie Didio
Pgina 7
Ser do pulo. No ser do festim, seu eplogo.
Ren Char
O que foi compreendido no existe mais,
O pssaro confundiu-se com o vento;
O cu, com sua verdade;
O homem, com sua realidade.
Paul Eluard
Pgina 8
Age
porque tu sabes
A vida no tem fronteiras
Busca porque tu trazes
O smbolo no qual fervilha o sentido.
Pgina 9
SUMRIO
APRESENTAO - pgina12

PREFCIO EDIO BRASILEIRA - pgina 13


INTRODUO - pgina 17
CAPTULO 1 - HISTRICO DA PEsQUISA-Ao - pgina 25
1. O perodo de emergncia e de consolidao - pgina 25
2. O perodo de radicalizao poltica e existencial - pgina 31
CAPTULO 2 - A NOVA PEsQUISA-AO E SEU QUESTIONAMENTO
EPISTEMOLGICO - pgina 37
1. A antiga pesquisa-ao: uma metodologia experimental para a ao - pgina
38
2. A diversidade dos tipos de pesquisa-ao pgina 41
2.1 As pesquisas-aes de inspirao lewiniana ou neolewiniana- pgina 41
2.2 A consulta-pesquisa de inspirao analtica ou socioanaltica - pgina 42
2.3 A ao-pesquisa - pgina 42
2.4 A experimentao social - pgina 43
3. Psicologia experimental e mudana social - pgina 45
4. Crtica da sociologia positivista pela nova pesquisa-ao - pgina 49
4.1 As hipteses relativas cincia, ao conhecimento e mudana - pgina 53
4.2 O processo de pesquisa - pgina 54
Pgina 10
4.3 A metodologia e os instrumentos de pesquisa - pgina 56
4.4 O novo papel do socilogo - pgina 56
5. A nova pesquisa-ao - pgina 57
CAPTULO 3 - A PEsQUISA-Ao EXISTENCIAL, INTEGRAL, PEsSOAL
E COMUNITRIA - pgina 63
1. A pesquisa-ao existencial - pgina 66
Uma arte - pgina 67
De rigor clnico - pgina 69
Desenvolvida coletivamente - pgina 70
Com o objetivo da adaptao relativa de si ao mundo - pgina 71
2. Pesquisa-ao existencial e pesquisa-ao integral - pgina 73
2.1 Um modelo aberto da pesquisa-ao - pgina 74

2.2 A pesquisa-ao integral de Andr Morin (1992) - pgina 77


CAPTULO 4 - As NOES-ENTRECRUZADAS EM PESQUISA-Ao pgina 85
1. A complexidade - pgina 87
2. A escuta sensvel - pgina 93
2.1 A escuta sensvel e multirreferencial no um rtulo social - pgina 95
2.2 A escuta sensvel e multirreferencial no a projeo de nossas angstias ou
de nossos desejos - pgina 96
2.3 A escuta sensvel e multirreferencial no est assentada sobre a
interpretao dos fatos - pgina 96
2.4 A escuta sensvel se apia sobre a totalidade complexa da pessoa: os cinco
sentidos - pgina 98
Pgina 11
2.5 A escuta sensvel e multirreferencial , primeiramente, uma presena
meditativa - pgina 99
3. O pesquisador coletivo e sua escrita - pgina 103
3.1 O pesquisador coletivo - pgina 103
3.2 A escrita coletiva - pgina 105
4. A mudana - pgina 106
5. Negociao e avaliao - pgina 110
6. Do processo - pgina 111
6.1 Os processos e suas lgicas - pgina 113
7. Da autorizao - pgina 114
CAPTULO 5 - O MTODO EM PESQUISA-Ao - pgina 117
1. A identificao do problema e a contratualizao - pgina 119
2. O planejamento e a realizao em espiral - pgina 121
3. As tcnicas da pesquisa-ao - pgina 125
3.1 A observao participante predominantemente existencial (OPE) - pgina 126
3.2 A tcnica do dirio de itinerncia - pgina 132
4. A teorizao, a avaliao e a publicao dos resultados - pgina 143

REFERNCIAS BmLIOGRFIcAS - pgina 147


SOBRE O AUTOR/SOBRE A TRADUTORA - pgina 159
Pgina 12
APRESENTAO
A Srie Pesquisa tem como seu terceiro volume um rico texto de Ren Barbier
sobre a pesquisa-ao, trazendo uma viso que avana em relao s premissas
dessa modalidade investigativa da realidade social tal como se apresentou na
primeira metade do sculo passado. Oferece um bom histrico sobre a pesquisaao, trazendo questionamentos epistemolgicos importantes, propondo uma
nova perspectiva que o autor chama de pesquisa-ao existencial/integral,
fazendo uso da escuta sensvel, da idia de pesquisador coletivo, da
complexidade. Contribui com a elucidao do mtodo em pesquisa-ao, dentro
da perspectiva em que se posiciona.
O texto coloca-se no escopo desta srie, no sentido de contribuir para o
desenvolvimento de atitudes e formas de ao investigativas na rea educacional,
que tragam para essa rea contribuies consistentes. Nesse sentido, muitas
perspectivas no trato da pesquisa ainda sero desenvolvidas nos prximos textos,
oferecendo um leque de possibilidades formativas aos que desejarem conviver
com a pesquisa educacional, quer como autor-produtor, quer como autorconsumidor.
Bernardete Angelina Gatti
Coordenadora da Srie Pesquisa
Pgina 13
PREFCIO EDIO BRASILEIRA
O sculo 20 assistiu institucionalizao definitiva da sociologia no mundo e nas
suas mltiplas tendncias tericas e metodolgicas. A pesquisa-ao se inscreve
neste desdobramento histrico da sociologia tendo, por um lado, como
preocupao, a revoluo epistemolgica e por outro a eficcia poltica e social.
A dimenso do transtorno epistemolgico no foi de imediato percebida pelos
socilogos. Eles avaliaram, durante um longo tempo, a pesquisa-ao como uma
corrente secundria dentro da sua rea disciplinar. A pesquisa-ao parecia muito
prxima da psicossociologia, distanciando-se assim da suposta "pureza" das
obras dos grandes fundadores como Durkheim, Marx ou Max Weber. Os
franceses, particularmente, possuem o gosto pela reflexo terica e depreciam o

mergulho na pesquisa de campo. Numerosas obras de apresentao da


sociologia, ainda hoje, no mencionam a pesquisa-ao. Se o Manuel des
sciences sociales de Madeleine Grawitz (Dunod) oferece-lhe um lugar privilegiado,
outros como Mthodes en Sociologie (PUF) de Raymond Boudon ignoram-na
totalmente. Intil, ainda hoje, procurar esta orientao terica nos cursos atuais
(2002) de sociologia da educao (nas licenciaturas em cincias da educao)
nas universidades francesas. Ora, sabe-se que existem inmeras experincias de
inovao pedaggica nas escolas, nos colgios e nas universidades que se
prestam abordagem da pesquisa-ao, sem contar projetos realizados
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no campo do trabalho social. Regra geral, somente entre os psicossocilogos
encontramos uma maior difuso desta metodologia, o que viemos a confirmar
recentemente na publicao da Revue lnternationale de Psychosociologie que
consagrou uma edio pesquisa-ao.
Eu comecei a desenvolver a pesquisa-ao pedaggica no incio dos anos 70.
Na poca, meu diretor de tese JeanClaude Passeron, no tendo grande inclinao
para trabalhar seguindo a metodologia da pesquisa-ao, teve a inteligncia de
me confiar um contrato de pesquisa que o Ofcio FrancoAlemo da Juventude
havia negociado com ele. Dentro dos quadros daquela grande organizao
binacional, eu realizei meus principais trabalhos de pesquisa-ao durante 20
anos. Foi mediante a ao mesmo que eu descobri, pouco a pouco, a que ponto a
pesquisa-ao impunha uma outra viso das cincias humanas e da sociedade.
A pesquisa-ao obriga o pesquisador de implicar-se. Ele percebe como est
implicado pela estrutura social na qual ele est inserido e pelo jogo de desejos e
de interesses de outros. Ele tambm implica os outros por meio do seu olhar e de
sua ao singular no mundo. Ele compreende, ento, que as cincias humanas
so, essencialmente, cincias de interaes entre sujeito e objeto de pesquisa. O
pesquisador realiza que sua prpria vida social e afetiva est presente na sua
pesquisa sociolgica e que o imprevisto est no corao da sua prtica. Mais e
mais ele percebe que as metodologias tradicionais em cincias sociais devem ser
retomadas, desenvolvidas e reinventadas sem cessar no mbito da pesquisaao. Esta no exclui os sujeitos-atores da pesquisa. O pesquisador descobre que
na pesquisa-ao, que eu denomino pesquisa-ao existencial, no se trabalha
sobre os outros, mas e sempre com os outros. Ele no apresenta sozinho seu
relatrio de pesquisa ao solicitante da pesquisa

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(laboratrio de pesquisa, rgo pblico etc), sem antes o ter apresentado ao seu
grupo de pesquisa de campo, principal interessado. Quando possvel, ele o redige

coletivamente.
O trabalho de implicao do pesquisador em ao o conduz, inelutavelmente, a
reconhecer sua parte fundamental na vida afetiva e imaginria de cada um na
sociedade. Ele descobre todos os reflexos mticos e poticos, assim como o
sentido do sagrado freqentemente dissimulado nas atividades mais banais e
cotidianas. Para emprestar sentido s formas de socialidade encontradas e para
partilh-las e discuti-Ias, ele precisa reinventar uma outra sociologia da ao que
no exclui o que Michel Maffesoli denomina a razo sensvel. Este o motivo pelo
qual eu acredito que a pesquisa-ao a metodologia especfica de uma teoria
mais abrangente que eu nomeio como Abordagem transversal, a escuta sensvel
em cincias humanas (paris: Anthropos, 1997).
A abordagem transversal reconhece a importncia primordial do imaginrio
tridimensional (pulsional, social e sacra!) que ultrapassa as categorias
classificatrias habituais em cincias humanas. Dentro da perspectiva da
complexidade, to cara a Edgar Morin, ela desenvolve uma teoria da escuta-ao
deste imaginrio nos planos cientfico, filosfico e potico. A abordagem
transversal inventa instrumentos concretos de pesquisa como a observao
participante existencial e o jornal de itinerncia. Ela requer do pesquisador ser
mais que um especialista: por meio da abertura concreta sobre a vida social,
poltica, afetiva, imaginria e espiritual, ela faz um convite para que ele seja
verdadeiramente, e talvez, to simplesmente, um ser humano (Krishnamurti, Le
courrier du livre, 2000).
Ren Barbier
Paris, maio de 2002.
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INTRODUO
H mais de cinqenta anos, surgiu uma abordagem especfica em Cincias
Sociais, denominada pesquisaao, e foi desenvolvida no mundo, notadamente a
partir dos Estados Unidos. Em 1986, por ocasio de um colquio no Institut
National de Recherche Pdagogique (INRP), os pesev.Iisadores partiram da
seguinte definio: "Trata-se de pesquisas nas quais h uma ao deliberada de
transformao da realidade; pesquisas que possuem um duplo objetivo:
transformar a realidade e produzir conhecimentos relativos a essas
transformaes" (Hugon, Seibel, 1988, p. 13). Uma concepo clssica da
pesquisaao consiste em pensar que essa nova metodologia somente um
prolongamento da pesquisa tradicional em Cincias Sociais.
Uma outra concepo, mais radical, d lugar a uma revoluo epistemolgica
ainda a ser amplamente explorada.
O objetivo desta obra visa mostrar a pertinncia dessa segunda perspectiva. A
pesquisa-ao no uma simples transfigurao metodolgica da sociologia
clssica. Ao contrrio, ela expressa uma verdadeira transformao da maneira de

conceber e de fazer pesquisa em Cincias Humanas.


Veremos que, ao enveredar por esse caminho, a pesquisa-ao conduz a uma
nova postura e a uma nova inscrio do pesquisador na sociedade, pelo
reconhecimento de uma competncia em busca de tcnicos do social. Nessa
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perspectiva, a pesquisa-ao toma-se existencial e passa a perguntar sobre o
lugar do homem na natureza e sobre a ao organizada para dar-lhe um sentido.
Ela se define, ento, em sua relao com a complexidade da vida humana,
tomada em sua totalidade dinmica, e no mais se justifica diante da relao do
desconhecido que lhe revela a finitude de toda existncia. A pesquisa-ao pode
se afirmar, nesse extremo, como transpessoal e ir alm, ao mesmo tempo que as
integra, das especificidades tericas das Cincias Antropossociais e dos diferentes
sistemas de sensibilidades e de inteligibilidades propostos pelas culturas do
mundo. Entrar numa pesquisa-ao sob essa perspectiva obriganos a percorrer
diversos campos de conhecimento e a falar uma linguagem cientfica dotada de
um certo poliglotismo. A abordagem multirreferencial dos acontecimentos, das
situaes e das prticas individuais e sociais (Ardoino, Barbier, 1993) constitui a
maior referncia a isso.
O pesquisador em pesquisa-ao no pode mais se definir simplesmente como
"socilogo" ou "psicossocilogo". Sua competncia mltipla ultrapassa
consideravelmente esse tipo de classificao monodisciplinar ligada a um
pensamento chamado de aristotlico por Kurt Lewin (1972). No decorrer de sua
prtica, ele s vezes socilogo, ou psicossocilogo, ou filsofo, ou psiclogo, ou
historiador, ou economista, ou inventor, ou militante, etc. Ele descobre as reas do
conhecimento de um pensamento galileano aceito em sua plenitude significante.
O pesquisador desempenha, ento, seu papel profissional numa dialtica que
articula constantemente a implicao e o distanciamento, a afetividade e a
racionalidade, o simblico e o imaginrio, a mediao e o desafio, a autoformao
e a heteroformao, a cincia e a arte.
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o pesquisador em pesquisa-ao no nem um agente de uma instituio, nem
um ator de uma organizao, nem um indivduo sem atribuio social; ao
contrrio, ele aceita eventualmente esses diferentes papis em certos momentos
de sua ao e de sua reflexo. Ele antes de tudo um sujeito autnomo e, mais
ainda, um autor de sua prtica e de seu discurso. O processo de autorizao tomar-se seu prprio autor - segundo Jacques Ardoino (1977) leva-o juntamente
com outros a formarem, na incompletude, um grupo-sujeito no qual interagem os
conflitos e os imprevistos da vida democrtica.
Nisso, a pesquisa-ao eminentemente pedaggica e poltica. Ela serve

educao do homem cidado preocupado em organizar a existncia coletiva da


cidade. Ela pertence por excelncia categoria da formao, quer dizer, a um
processo de criao de formas simblicas interiorizadas, estimulado pelo sentido
do desenvolvimento do potencial humano.
Temos certeza de que podemos fazer com que os estudantes do primeiro e do
segundo ciclos de Cincias Sociais, bem como os nossos colegas preocupados
com uma abertura interdisciplinar, compreendam nossa concepo radical da
pesquisa-ao nas pginas que se seguem.
As novas cincias antropossociais
Se no se espera, no se encontrar o inesperado, que impenetrvel e
inacessvel.
Herclito de feso
Hoje os pesquisadores em Cincias Humanas e Sociais percebem os limites
cada vez mais evidentes da cientificidade
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tradicional de suas disciplinas, desde o momento em que eles estudam os
problemas cruciais da sociedade atual. Talvez esses limites tenham a ver com a
maneira pela qual os filsofos do Ocidente, como Hegel, quiseram ignorar a
inteligibilidade da relao com o mundo dos demais povos, particularmente dos do
Sul. Nessa perspectiva, provvel que nossa cientificidade esteja fundada sobre o
desequilbrio do funcionamento, como a sinergia dos dois hemisfrios do crebro,
como afirma Rachei Desrosiers-Sabbath, a partir de suas pesquisas sobre
criatividade que suscitam um outro tipo de aprendizagem. Paul Watzlawick (1986)
tem razo em novamente conceder um lugar essencial ao hemisfrio direito que
assegura a percepo holstica dos elementos na comunicao teraputica. Tobie
Nathan, em Etnopsiquiatria, prope - como ponto de partidaa loucura dos outros
para tratar o conjunto de dados das relaes interculturais em nossa sociedade
(1986). Na verdade, todos os cientistas, formados moda ocidental, deveriam
praticar uma arte expressiva para permanecer abertos ao mundo. No ser JeanPierre Changeux que vai nos contradizer j que nos props uma reflexo recente,
de alcance filosfico, sobre a criao em Raison et plaisir (1994).
Aps um sem-nmero de pesquisas, em Sociologia, em Histria, em Economia
ou em Psicologia, empreendidas com vivacidade e eficcia e freqentemente com
meios no negligenciveis nos grandes laboratrios, os problemas permanecem
ainda obscuros, alienando as pessoas e os grupos neles envolvidos com tanta
fora ainda, que se pensava poder, enfim, dispor de uma soluo com
conhecimento de causa. O que nos dizem, na verdade, as Cincias
Antropossociais tradicionais sobre a "excluso" social e o fracasso escolar, sobre
a relao pedaggica em sua dimenso afetiva, sobre a emoo ligada
sexualidade ou sobre as dificuldades de entendimento entre pais e filhos? Em que

elas prevem, mesmo sem muita nitidez, a evoluo das tenses sociais? Elas
no so nem mais, nem tampouco menos eficazes do que as cincias ditas
"duras" que se chocam contra o lado imprevisvel das catstrofes naturais, como
os terremotos, por exemplo, (Califrnia, janeiro de 1994), ou que no sabem o que
"cientificamente" o fogo, os segredos da vida de uma rvore ou a natureza
essencial da gua.
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Diante dessa constatao desenganada da ao pouco eficaz das cincias do
homem e da sociedade, muitos pesquisadores sensibilizaram-se e reconsideraram
sua maneira de explorar a realidade psicolgica e social. Estou impressionado
com o esprito do que eu chamarei as "novas cincias antropossociais" que
tendem a reconhecer um lugar cada vez mais importante sensibilidade da ao
humana (Barbier, 1994). No se pode ignorar a sensibilidade, enquanto fato social.
Ela est inserida na evoluo das relaes sociais contemporneas que
desvalorizam a violncia privada (vingana, crueldade e cdigo de honra das
sociedades arcaicas) e supervalorizam o poder do Estado e o imaginrio da
insegurana, como o demonstraram Norbert Elias em La civilisation des moeurs,
na histria das mentalidades, ou Gilles Lipovetsky em L' ere du vide, apoiando-se
nas teses de Pierre Clastres.
J h muito tempo, uma primeira corrente em Cincias Sociais havia se
distanciado da Sociologia clssica de tendncia francamente positivista, propondo
uma sociologia do acontecimento ou da cotidianidade, uma sociologia e uma
antropologia do sentido simblico da vida, uma sociologia da socialidade, na qual
a dimenso dionisaca da vida coletiva no esteja excluda da pesquisa.
Reconhecem-se a os trabalhos realizados pelas equipes de Edgar Morin, de
Henri Lefebvre, de Gilbert Durand, de Roger Bastide, de Georges Balandier, de
Georges Lapassade, de Jean Duvignaud ou de Michel Maffesoli, sem contar os de
todos os etnlogos que seguiram sem restries esse rumo - as obras da coleo
"Terre Humaine" de Jean Malaurie, editadas pela Plon. O etnlogo Pascal Dibie,
por exemplo, props uma interessante pesquisa sobre a etnologia do quarto de
donnir (1987). A filosofia e a histria das religies desempenharam igualmente um
papel nada desprezvel graas s correntes fenomenolgicas (Henri Corbin,
Mircea Eliade, Rudolphe Otto). Mais recentemente socilogos, como Vincent de
Gaulejac e Shirley Roy, no hesitram em desenvolver um plo de "sociologia
clnica", em mbito mundial, a partir de pesquisas implicadas (1993). Georges
Bertin, JeanMarie Brohm, Louis Vincent Thomas abrem a Antropologia para o
corpo, para a morte, para o imaginrio, para o sagrado. Outros, seguindo a
corrente de Oscar Lewis e de Franco
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Ferrarotti, sempre mais chegados pedagogia, ecoformao e formao


experiencial dos adultos ou do trabalho social, fizeram literalmente emergir um
campo de pesquisa fecundo em tomo das "histrias de vida" (Daniel Bertaux, Guy
Bonvallot, Maurizio Catani, Dominique Cottereau, Bemadette Courtois, Pierre
Dominic, Pascal Galvani, Christine Josso, Jean-Louis Le Grand, Guy de Villers,
Gaston Pineau). Eles prolongam, com isso, a teoria da implicao, h muito tempo
preconizada e teorizada no s pelos tericos da anlise institucional ou da
pesquisa-ao (Ren Barbier, Michel Bataille, Patrick Boumard, Henri Desroche,
Jean Dubost, Matthias Finger, Jacques Guigou, Rmi Hess, Ren'Lourau, Antoine
Savoye, Patrice Ville, e pelos canadenses Jacques Grand'Maison, Gabriel Goyette
e Michelle Lessard-Hbert, Andr Morin, Anne-Marie Thirion ou pelos americanos
Gerard I. Susman e Roger Evered, etc.) como tambm pelos "companheiros de
estrada", mais "psicossocilogos" (Jacques Ardoino, Jacky Beillerot, Eugene
Enriquez, Florence Giust-Desprairies, Michel Lobrot, Andr Lvy, Grard Mendel,
Max Pages). Outros socilogos parecem igualmente aderir ao reconhecimento do
sensvel em suas abordagens (Jean-Pierre Pourtois ou Rgine Sirota).
De minha parte, estou convencido do carter totalmente indispensvel desse
tipo de pesquisa desde minhas primeiras pesquisas-aes para o Office
Franco-Allemand pour Ia Jeunesse, com Max Pages, nos meados dos anos 70.
Mas, como eu j o havia pressentido - durante esses anos de participao ativa
numa comunidade de trabalho na Bretanha, fundada por Bemard Besret e por
cristos contestadores, ambiente onde eu intervinha com a fria de um
socilogo agnstico dos anos 70 - essa concepo de sociologia clnica deixa
um pouco no escuro a parte do homo religiosus (Mircea Eliade), a da "vida
simblica" (Carl Gustav Jung) e ipso facto uma grande parte de uma necessria
"abordagem multirreferencial" (Jacques Ardoino) cujas fronteiras ainda bastante
desconhecidas ampliei a partir da (Barbier, 1992). Com essa abertura
polifnica, uma sociologia clnica abre-se, ento, para uma verdadeira
sensibilizao na abordagem mitopotica da vida cotidiana. Sem carem num
misticismo fora dos caminhos cientficos, tericos como Edgar Morin ou, mais
recentemente, Henri
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Desroche, com sua revista Anamnese, Michel Maffesoli, com sua revista
Socits, ou ainda Jean-Marie Brohm e Louis Vincent Thomas, com seu Galaxie
anthropologique, no hesitam em sustentar a necessidade dessa "brecha" na
pesquisa em Cincias Antropossociais.
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CAPTULO 1

HISTRICO DA PESQUISA-AO
fora de lembrar o essencial em nome do urgente, acaba-se por esquecer a
urgncia do essencial.
Edgar Morin
difcil compreender os desdobramentos atuais da pesquisa-ao sem voltar a
seus fundamentos histricos (Hess, 1983). Sem se prender excessivamente fase
inicial da pesquisa-ao, destacam-se, em funo de seu processo de
radicalizao epistemolgica, dois perodos:
1) o perodo - mais americano - de emergncia e de consolidao entre os anos
que precedem a Segunda Guerra Mundial e os anos 60;
2) o perodo de radicalizao poltica e existencial, mais europeu e canadense,
desde o final dos anos 60 at nossos dias.
1. O perodo de emergncia e de consolidao
Como toda disciplina cientfica, a pesquisa-ao no nasce espontaneamente.
Ela tem suas razes num passado mais ou menos distante.
Seria preciso, sem dvida, desenterrar as razes nos mtodos de investigao
propostos pelos pesquisadores
Pgina 26
em Cincias Sociais do sculo 19 e do primeiro quartel do sculo 20. Penso na
obra L' enquete ouvriere, de Karl Marx, que, em seu tempo, incitava os operrios
das fbricas a refletirem sobre suas condies de vida, respondendo a uma
sondagem, concebida como um instrumento militante, por meio de um
questionrio. Penso ainda nas monografias sobre os oramentos familiares dos
operrios europeus de Frdric Le Play, as quais inauguravam os primeiros
esboos de uma sociologia qualitativa. Na Europa e, mais particularmente, na
Frana, foi a escola sociolgica de mile Durkheim que triunfou, eclipsando os le
playsianos e seus seguidores que trabalhavam em monografias, como o
demonstraram com muita propriedade Antoine Savoye e Bemard Kalaora. A partir
da, os fatos sociais sero considerados como objetos, e as estatsticas tornar-seo o auxiliar indispensvel de toda investigao sociolgica. Em verdade, na
Alemanha no ocorreu o mesmo graas influncia de uma forte tendncia
filosfica em Cincias Sociais. Autores como Wilhelm Dilthey, Georg Simmel,
Ferdinand Tonnies, Alfred Vierkandt ou Max Weber mantiveram firme a
necessidade de compreender as situaes sociais antes de explic-Ias. Nos
Estados Unidos, a Escola de Chicago, em concorrncia com as universidades de
Nova York e da FIladlfia, vai desenvolver uma linha de pesquisa original e
implicacional relacionada com os problemas sociais urbanos da primeira metade

do nosso sculo (Coulon, 1991). A industrializao massiva e a migrao


demogrfica de pessoas, provindas do exterior ou do Sul em direo s cidades
do Norte, com seu squito de delinqncia juvenil e de problemas de
sociabilidade, suscitam uma demanda social de Cincias Humanas eficazes,
produzidas por tcnicos sociais (social
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workers) os quais, cada vez mais, formar-se-o nas universidades. Inspirados
pela Escola de Chicago, os Chicago Area Projects fazem com que as pessoas do
bairro participem da realizao do programa de ajuda social. Assim, os socilogos
de campo identificam os moradores dotados de liderana na comunidade e
formam pessoal qualificado. O ideal recrutar autctones como trabalhadores
sociais voluntrios, mesmo se a formao qualificante recebida venha a constituir
com o tempo (ou aps muito tempo) um grupo profissional cada vez menos
proveniente desse bairro. Um dos mtodos inventados em Chicago nessa poca as lifes stories - ressurgir nos anos 50-60 sob a forma de "histria de vida" em
Cincias Sociais, tanto nos Estados Unidos (Oscar Lewis) quanto na Europa, aps
o declnio do empirismo abstrato (os "questionrios de opinio") e do reino da
"suprema teoria" de Talcott Parsons, como o incitava Charles Wright Mills em
1969. O perodo entre-guerras assiste, igualmente nos Estados Unidos, ao
aparecimento de uma corrente de Psicologia Industrial, chamada "human
relations", de Elton Mayo a Roethlisberger que prepara o terreno para uma
participao mais ativa dos membros de uma organizao. Na Frana ou na
Sua, emerge - no antes dos anos 70 - uma corrente de "histria de vida" no
CNRS, com Daniel Bertaux, e em formao de adultos nas universidades, com
Pierre Dominic, Christine Josso ou Gaston Pineau. Na Alemanha, a pesquisaao ser mais poltica e, na Inglaterra, ela se abrir cada vez mais para os
tcnicos, redefinindo assim a especificidade desse tipo de pesquisa.
Costuma-se geralmente sustentar que a pesquisaao teve origem com Kurt
Lewin, psiclogo de origem alem, naturalizado americano, durante a provao da
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Segunda Guerra Mundial. Alguns pensam, entretanto, que John Dewey e o
movimento da Escola Nova, aps a Primeira Guerra Mundial, constituram um
primeiro tipo de pesquisa-ao pelo ideal democrtico, pelo pragmatismo e pela
insistncia no hbito do conhecimento cientfico tanto nos educadores como nos
educandos (Thirion, 1980). Georges Lapassade atribui a criao do termo
pesquisa-ao ao antroplogo John Collier que props que as descobertas de tipo
etnolgico, feitas nos EUA sobre os indgenas das reservas, fossem utilizadas no
benefcio de uma poltica favorvel a estes (Lapassade, 1991, p. 143).
Retomemos a Kurt Lewin. Personagem surpreendente, imaginativo e caloroso,

esse professor da Universidade de Berlim, especialista em Psicologia Gestalt,


fugindo do nazismo desde 1933, chegou aos Estados Unidos onde adotaria a
nacionalidade e a mentalidade coletiva. Lewin vai desenvolver a Action-Research,
tentando resolver problemas levantados pelo antisemitismo, pela implantao de
usinas nas regies rurais com uma mo-de-obra pouco afeita ao ritmo de trabalho
das cidades do norte, como a de Harwoorl Manufacturing Corporation em 1939.
Cita-se, com muita freqncia, a clebre pesquisa de Kurt Lewin (1965), no
tempo de penria da Segunda Guerra Mundial, durante a qual o governo
americano havia envidado esforos para tentar convencer as donas-de-casa
americanas a se abastecerem de pedaos de carne de baixo preo (corao de
boi, testculos, tripas), tradicionalmente pouco apreciados por esse tipo de pblico.
A explicao psicossociolgica e sociocultura1 da inibio alimentar que resulta da
pesquisa no permite conhecer as razes talvez mais inconscientes, em termos
Pgina 29
de fantasmatizao sexual, como bem o observou Didier Anzieu. Mas ela permitiu
pesquisa-ao apoiar-se na ao dos grupos e na necessidade de fazer com
que as pessoas participem na sua prpria mudana de atitude ou de
comportamento num sistema interativo. Como afirmava Kurt Lewin:
Quando ns falamos de pesquisa, subentendemos ActionResearch, quer dizer,
uma ao em um nvel realista sempre seguida por uma reflexo autocrtica
objetiva e uma avaliao dos resultados. Uma vez que o nosso objetivo
aprender rapidamente, nunca teremos medo de enfrentar nossas deficincias. No
queremos ao sem pesquisa, nem pesquisa sem ao (citado por Marrow, 1972).
Do mesmo modo, com sua equipe do Bureau des Services Stratgiques (OSS),
ele critica as questes do moral das populaes nas naes inimigas e nos
Estados Unidos, nas tcnicas de guerra psicolgica, no tipo de comando eficaz...
Desde 1946, um pouco antes de sua morte (1947), Kurt Lewin descobre a
importncia do Training Group por ocasio de um trabalho de treinamento na
mudana pessoal.
A morte prematura de Kurt Lewin interrompe seus trabalhos, que sero
retomados pelos seus alunos e por outros pesquisadores. Os estudos de ActionResearch multiplicam-se depois da guerra. Na esfera industrial, eles se voltam
para as decises do grupo, a auto-organizao, a formao dos quadros, a
modificao dos esteretipos, a resistncia mudana. A pesquisa-ao se abre
para o trabalho social, restabelecendo desse modo com os trabalhos da Escola de
Chicago, pelo exame do comportamento dos bandos de adolescentes, a influncia
das leis sobre a
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mudana social (numerus clausus nas universidades em relao aos judeus), a


integrao dos vendedores negros, a solidariedade de grupo, a integrao nos
prdios residenciais. Podem ser enumerados, portanto, quatro tipos de ActionResearch:
1) A Action-Research diagnstica - visa produzir planos de ao encomendados.
A equipe de pesquisadores intervm numa situao existente (motim racial, ato de
vandalismo), estabelece um diagnstico e recomenda medidas saneadoras.
2) A Action-Research participativa - envolve, desde o incio, no processo da
pesquisa, os membros da comunidade em perigo (estudo de Northtown, perto de
Nova York, sobre o auto-exame das atitudes discriminatrias de uma comunidade
de 40 mil habitantes em 1948).
3) A Action-Research emprica - consiste em acumular os dados das experincias
de um trabalho cotidiano nos grupos sociais semelhantes (por exemplo, clubes de
jovens rapazes). Esse tipo de pesquisa vai levar ao desenvolvimento gradual de
princpios mais gerais, como j o demonstrou a medicina clnica.
4) A Action-Research experimental - exige um estudo controlado da eficcia
relativa das diferentes tcnicas utilizadas em situaes sociais aproximadamente
idnticas.
Se Kurt Lewin dava habitualmente nfase ao plo "pesquisa" na sua concepo,
pouco a pouco, o plo "ao" tomar-se- mais importante.
A pesquisa-ao orienta-se para uma participao crescente das populaes
envolvidas. Passa-se de pesquisador a interventor e a agente da mudana com a
corrente praxiolgica do "planned change" (Bennis, Chen, Benne). Jacques
Ardoino (1989) lembra as
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diferentes perspectivas da pesquisa-ao no decorrer de seu desenvolvimento:
- Uma perspectiva axiolgica, visando amenizar o sofrimento humano, ao
trabalhar as disfunes sociais e ao privilegiar as formas de gesto democrtica.
- Uma perspectiva praxiolgica que otimiza a ao e facilita a deciso.
- Uma perspectiva metodolgica, dividida entre uma clnica de situaes sociais,
ainda em estado inicial, e uma opo francamente experimentalista.
- Uma perspectiva epistemolgica que, j em Kurt Lewin, prope uma teoria do
campo e do contexto e uma oposio entre um modo de pensamento aristotlico e
um modo de pensamento galileano.
No ps-guerra, a pesquisa-ao vai ser disseminada no Japo (J. Misumi); na
Inglaterra (Tavistock Institute com ElliottJaques e a socioanlise na Glacier Metal,
Jaques, 1972), F. Emery, H. Bridger, E. Trist; na Alemanha (Heinz Moser, Otto
Ldemann); na Frana (ANDSHA, ARIP), Jacques Ardoino, Jean Dubost, E.

Enriquez, Andr Lvy, M. Pages, J. C. Rouchy. Mas no Canad, na Inglaterra e


na Frana, a partir dos anos 70, que se acentua a tendncia mais radical.
2. O perodo de radicalizao poltica e existencial
Numerosas obras descrevem a histria, os fundamentos e a metodologia da
pesquisa-ao. Ao lIas, podemos crer que esta corresponde a um mosaico de
abordagens mais ou menos reproduzi das dos procedimentos cientficos
clssicos. Se for verdadeiro que a pesquisa-ao pode ser aparentemente
conciliada,
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enquanto simples pesquisa emprica, com os mtodos de pesquisa tradicional, o
mesmo no ocorre quando posta no plano da reflexo epistemolgica. A
pesquisa-ao supe uma converso epistemolgica, isto , uma mudana de
atitude da postura acadmica do pesquisador em Cincias Humanas. Quando a
pesquisa-ao se toma cada vez mais radical, essa mudana resulta de uma
transformao da atitude filosfica do pesquisador envolvido com respeito sua
prpria relao com o mundo. Talvez se deixe penetrar pela pergunta do poeta
Yves Bonnefoy: " o conceito o arteso de uma fuga?" o caso nas pesquisasaes existenciais quando elas no se limitam a ser modismos. Aposto que essa
abertura revolucionria em direo a uma pesquisa-ao integral est ainda em
seus primrdios e conduzir, na prxima dcada, a uma pesquisa-ao
transpessoal, ao mesmo tempo eminentemente pessoal e comunitria, reunindo
os trs plos integrados do ser humano (corpo, alma e esprito: o imaginrio
pulsional, o imaginrio social e o imaginrio sacral). [Nota: 1]
Muitos estudantes tratam uma pesquisa sob o ponto de vista de uma simples
interpretao metodolgica, um novo gadget [Nota: 2] cientfico, acreditando que
"fazer pesquisaao" estar na moda. s vezes, eles hesitam entre o mtodo de
histria de vida e a pesquisa-ao e fazem sua escolha em funo de inclinaes
preferentemente imaginrias. Eles no se do conta de que, tanto para a
pesquisa-ao quanto para a histria de vida, trata-se de lanar um outro olhar
sobre a cientificidade das cincias do homem e da sociedade. O pesquisador no
deve fazer
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irrefletidamente sua escolha, porque h riscos institucionais e pessoais, caso
siga esse caminho:
- Riscos institucionais para aqueles que se preocupam com a carreira
acadmica. Ainda atualmente a pesquisa-ao est longe de ser o melhor

caminho para ser rapidamente bem-sucedido no mundo acadmico. Eu sempre


recomendo aos estudantes pouco arrojados trilharem caminhos mais clssicos e
seguirem uma via monodisciplinar bem balizada por uma autoridade
intelectualmente irrepreensvel no universo da comunidade cientfica. A pesquisaao no convm nem aos "mornos", nem aos aloprados, nem aos espritos
formalistas, nem aos estudantes preguiosos.
- Riscos pessoais porque a pesquisa-ao, na sua intersubjectividade, leva
inevitavelmente o pesquisador para regies de si mesmo que ele, sem dvida, no
tinha vontade de explorar.
Veremos, nesta obra, os resultados desse tipo de problemtica.
Somente nos anos 70 que a retlexo sobre a natureza mesma da pesquisaao deu uma guinada mais radical.
Na Alemanha, com Heinz Moser (1975, 1977), a pesquisa-ao toma-se
nitidamente mais engajada e "emancipatria" numa perspectiva de uma filosofia
prxima Escola de Frankfurt - de Jrgen Habermas em particular (Dubost,
Ldemann, 1977). O problema da pesquisa-ao no uma nova lgica de
pesquisa a conquistar, mas a de uma nova estratgia que se distancia da
pesquisa experimental porque esta contm intrinsecamente uma lgica artificial
quanto realidade dotada de vida.
Na Frana, na mesma poca, procuro levantar um conjunto de questes na
mesma direo, propondo a teoria
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da pesquisa-ao institucional numa linha terica que articula a sociologia de
Pierre Bourdieu e de Jean-Claude Passeron, a pesquisa-ao lewiniana e a
psicossociologia francesa, a teoria marxista minoritria de Henri Lefebvre, de
Comelius Castoriadis, de Lucien Goldmann e a teoria da anlise institucional de
Ren Lourau e de Georges Lapassade (Barbier, 1977). Resultante de uma tese de
sociologia inteiramente monogrfica, essa teorizao permanece ainda aqum de
uma abertura mais multirreferencial em Cincias Humanas a qual eu proporei
quinze anos mais tarde em Approche transversale (1992, 1996).
Na Sua, Matthias Finger (1981) fundamenta-se no s no interacionismo
simblico de Henri Blumer e nas teses de Jrgen Habermas, mas tambm nas
proposies de Heinz Moser, para levar a reflexo epistemolgica o mais longe
possvel no sentido de uma predominncia da reflexividade coletiva (o "Diskurs")
no encaminhamento da pesquisa-ao. Ele radicaliza o ponto de vista mais
clssico da pesquisa-ao desenvolvida no projeto "Rapsdia" (Allal, Cardinet,
Perrenoud, 1979).
Na Blgica, os pesquisadores organizam um colquio sobre as "Metodologias e
Prticas da PesquisaAo" em Bruxelas, em dezembro de 1980 (Revue..., 1981b).
Na linha da interveno institucional, os socilogos institucionalistas ou da
cooperao e os psicossocilogos franceses (Jacques Ardoino, Patrick Boumard,
Henri Desroche, Andr de Pretti, Jean Dubost, Eugene Enriquez, Rmi Hess,

Georges Lapassade, Guy Le Boterf, Andr Lvy, Ren Lourau, Grard Mendel,
Max Pages, etc.) discutem igualmente o lugar mais ou menos marginal da
pesquisa-ao no mbito das Cincias Sociais.
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Os americanos Gerard I. Susman e Roger D. Evered, desde 1978, numa
perspectiva radical, formalizam sem compromissos as diferenas essenciais entre
as cincias positivas e a pesquisa-ao. J desde 1965, com I. L. Horowitz e o
movimento dos "radical caucuses", a sociologia americana radicaliza-se ao
denunciar o projeto "Camelot" que prope enviar pesquisadores em Cincias
Sociais nas zonas "turbulentas" do mundo para estudar os movimentos de
contestao poltica. Sal Alinsky desenvolve, em trabalho social, um mtodo de
interveno eficaz, como Danilo Do1ci j o havia realizado na Itlia; e Alfred Mac
Clung Lee, no seu Humanistic Sociology (1973), abre o caminho sociologia de
interveno (Hess, 1981, p. 117-133). Na Amrica Latina, a sociologia radical uniuse ao militantismo revolucionrio com Camilo Torres, Luis A. Costa Pinto,
Florestan Femandes, Orlando Fals Borda, e, do mesmo modo, com a "pedagogia
dos oprimidos" de Paulo Freire, em educao popular (Barbier, 1977, p. 51-58).
Por seu turno, os socilogos britnicos, com Lawrence Stenhouse, John Eliott e
Clem Adelman, propem uma reatualizao de uma "nova pesquisaao" por
meio de seus trabalhos em etnografia da escola que Peter Woods aprofundou
(1990). Nelly P. Stromquist, que trabalha no Canad, ope sistematicamente a
sociologia clssica pesquisa-ao. Wilfred Carr e Stephen Kemmis (1983)
definem a pesquisa-ao como uma forma de pesquisa efetuada pelos tcnicos a
partir de sua prpria prtica (Lapassade, 1989). Eles fazem coro com as teses
defendidas h tempo por Ruth Canter-Kohn e a problemtica dos "sbios do
interior" de Patrick Boumard (1989). Os anos 80 levantam a questo sobre
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uma pesquisa-ao existencial (Barbier, 1983), ao mesmo tempo em que ela
surge com toda sua diversidade, um tanto catica (Goyette, LessardHbert, 1987;
Hugon, Seibel, 1988).
No Quebec, a pesquisa-ao empreendida pelos tcnicos se diz "integral" com
Andr Morin, numa linha terica ligada aos "sistemas abertos em tecnologia
educativa" de Constantin Fotinas (1992) e de Henri Desroche. Isso no impede
que outros pesquisadores do mesmo pas desenvolvam pesquisas-aes muito
mais "lewinianas" e experimentais (Lessard- Hbert, 1991; Revue..., 1981a).
Embora Raymond Boudon no diga uma palavra sobre a pesquisa-ao na
reedio de 1976 de sua obra Les mthodes en Sociologie (coleo "Que saisje?"), ela j parece, entretanto, entusiasmar muitos pesquisadores. Em 1993,
Madeleine Grawitz consagra-lhe um longo captulo em seu Manuel des sciences

sociales (9. ed.). Em 1987, Jean Dubost (1987, p. 140), ao trmino de uma longa
investigao, prope uma primeira definio da pesquisa-ao: "ao deliberada
visando a uma mudana no mundo real, engajada numa escala restrita, englobada
por um projeto mais geral e submetendo-se a certas disciplinas para obter efeitos
de conhecimento ou de sentido". Enfim, em setembro de 1995, sai um "Que saisje ?", de Jean-Paul Resweber, pela editora PUF, que apresenta a problemtica
sobre a pesquisa-ao numa perspectiva global, mas sem verdadeiramente
afmnar sua natureza de ruptura epistemolgica com as cincias sociais institudas.
Nota 1 pgina 32:. Que est revestido de um carter sagrado, que foi
sacralizado, oposto a profano (N.T.).
Nota 2 pgina 32:. Gadget, palavra americana, que significa dispositivo novo,
dotado de poder mgico, capaz de resolver todos os problemas (N.T.).