Avaliao

Aline Priscila Eva Gomes

Especializao Ensino de Sociologia Sociologia Brasileira
1) Porque a sociologia um fenmeno scio-histrico?
Florestan Fernandes, sem dvida o mais importante socilogo brasileiro. o
fundador e principal representante da sociologia crtica no Brasil, e em todo seu trabalho
o autor procura discutir as desigualdades sociais, desvendando as contradies da
sociedade de classes, e tambm o papel da sociologia frente essa realidade.
De acordo com Fernandes (1977), o desenvolvimento da sociologia no Brasil
dividido em trs perodos, estabelecendo os trs perodos da seguinte maneira:
1- Do final do sculo XIX at a dcada de 1930, chamada de fase de elaborao;
2- De 1930 at 1945, o incio da institucionalizao; e
3- O perodo da consolidao, que se inicia a partir de 1945.
Igualmente,
A sociologia foi recebida, no Brasil, como novidade intelectual,
simultaneamente sua criao na sociedade europeia. Faz parte do processo
da vida literria de povos culturalmente muito dependentes manter um
intercmbio excitado com os centros estrangeiros de produo intelectual. As
novidades assinalveis tornavam-se rapidamente conhecidas, ainda que no
fossem reelaboradas de uma forma autnoma. O destino do saber, acumulado
desse modo, se regulava pelos padres de vida literria que faziam dele,
estritamente, uma forma de ilustrao e um meio de alcanar notoriedade em
crculos letrados. (FERNANDES, 1977, p.27)

O primeiro perodo, o perodo de elaborao da sociologia, representa uma fase

em que o Brasil e a Amrica Latina, como um todo, no possuam produo original na
rea da sociologia. Este perodo pode ser denominado como sendo o perodo dos
pensadores sociais, caracterizado como uma fase pioneira.
O pensamento sociolgico desta fase da histria produzido por intelectuais e
polticos, influenciados pelo pensamento sociolgico europeu e americano. Baseados
em correntes de pensamentos como o iluminismo, o positivismo de Augusto Comte, o
evolucionismo de Herbert Spencer, o determinismo biolgico, entre outras linhas de
pensamento, os autores brasileiros tentavam encontrar explicaes para os problemas
nacionais da poca. A oposio entre liberais e autoritrios, e a questo da identidade
nacional, tendo como aspecto principal a questo racial, eram alguns dos principais
temas que ocupavam o debate sociolgico da poca.

Esse perodo de elaborao da sociologia no Brasil tambm pode ser dividido

em duas fases. A primeira principia o final do sculo XIX, quando se desagrega a ordem
social escravocrata e se iniciam os primeiros estudos sociais.
[...] a primeira etapa dessa transformao foi alcanada culturalmente quando
o pensamento racional pode libertar-se dos controles sociais, que confinavam
sua influncia aos imperativos morais ou religiosos e aos interesses sociais ou
econmicos da ordem social estabelecida. [...]. O processo de degradao da
sociedade escravocrata e senhorial se refletiu de duas maneiras sobre o
desenvolvimento da sociologia no Brasil. De um lado, mediante a influncia
dos momentos abolicionistas na formao do horizonte intelectual mdio. Do
outro, pelas consequncias intelectuais da prpria desagregao da ordem
estabelecida.
Os movimentos abolicionistas constituram a primeira grande experincia
histrica de populaes urbanas ou rural-urbanas brasileiras na esfera da
secularizao do pensamento e dos modos de entender o funcionamento das
instituies. (idem, 1977, p.32-34)

De acordo com Fernandes (1977), a segunda fase tem incio no princpio do

sculo XX, quando a sociologia se desenvolve sob a forma de anlise histricogeogrfica, como sociologia do presente, quanto sob as inspiraes de um modelo mais
complexo de anlise histrica e pragmtica, em que a interpretao do presente se
associa a disposio de interveno racional no processo social.
Um dos momentos que marcou esta fase foi a publicao do livro Os Sertes
(1902), de Euclides da Cunha,
[...] A obra que marcou poca e adquiriu uma significao tpica foi, porm, a
de Euclides da Cunha (Os Sertes, 1902), que se situa como o primeiro
ensaio de descrio sociogrfica e de interpretao histrico-geogrfica de
meio fsico, dos tipos humanos e das condies de existncia no Brasil. Com
seus defeitos e limitaes, e apesar da ausncia de inteno sociolgica, essa
obra possui o valor de verdadeiro marco. Ela divide o desenvolvimento
histrico-social da sociologia no Brasil. Da em diante, o pensamento
sociolgico pode ser considerado como uma tcnica de conscincia e de
explicao do mundo, inserida no sistema scio-cultural brasileiro.
(FERNANDES, 1977, p.35)

Deste perodo de desenvolvimento da sociologia, cabe destacar a fase chamada

de sociologia de ctedra, quando a disciplina foi includa nos cursos de filosofia, direito
e economia. Nos anos de 1920 a sociologia tambm passa a ser ministrada nas escolas
normais. Durante este perodo se multiplicam as publicaes de manuais, que
divulgavam as ideias dos cientistas europeus e americanos. Tambm foi nesta fase
histrica em que se discutiram as ideias sociolgicas a respeito de problemas que
afetavam diretamente a sociedade, da industrializao, da migrao, do analfabetismo e
a pobreza.
Diversos fatores propiciaram o desenvolvimento da sociologia neste perodo. As
migraes internas, as diferenas culturais, as variaes das realidades sociais, entre

outros. Tais temas so tratados e/ou discutidos por intelectuais como: Perdigo
Malheiros (1788-1860), Joaquim Nabuco (1849-1910), Tavares Bastos (1839-1875),
Tobias Barreto (1839-1889), Silvio Romero (1851-1914), Paulo Egidio de Oliveira
Carvalho (1843-1906), Manoel Bomfim (1868-1951), Paulo Prado (1869-1943), Pontes
Miranda (1872-1979), Oliveira Viana (1883-1951), Alberto Torres (1865-1917), Licnio
Cardoso (1890-1931), Anibal Falco (1859-1900), Euclides da Cunha (1866-1909),
Florentino de Carvalho (1889-1947), Lima Barreto (1881-1922), entre outros.
O segundo perodo, o perodo da institucionalizao da sociologia corresponde
fase do aparecimento da sociologia cientfica, que possui como base o paradigma
estrutural-funcionalista. Este perodo procura dar ao ensaio e a pesquisa sociolgica o
mesmo nvel dos pases europeus e norte-americano.
Uma das principais caractersticas deste processo da institucionalizao da
sociologia no Brasil caracterizada, j nos anos 1930, pela criao da Escola de
Sociologia e Poltica de So Paulo (1933), da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
(1934) e a da Universidade do Distrito Federal (1935). Sendo a Faculdade de Filosofia,
Cincia e Letras influenciada pelo pensamento da Escola de Chicago, representada pelo
professor Donald Pierson.
Importante aspecto na consolidao dos estudos sociolgicos deste perodo, foi a
vinda de diversos intelectuais para lecionarem na Universidade de So Paulo. Entre eles
se destacam, Jacques Lambert, Lvi-Strauss e Roger Bastide, sendo que o ltimo mestre
de Florestan Fernandes.
A publicao das obras de Caio Prado Jr. (Formao do Brasil Contemporneo,
1942 e Histria Econmica do Brasil, 1945), Gilberto Freyre (Casa Grande e Senzala,
1933 e Sobrados e Mucambos, 1936), Fernando de Azevedo (Sociologia Educacional.
Introduo ao Estado dos Fenmenos Educacionais e de suas Relaes com os outros
Fenmenos Sociais, 1940), Roger Bastide (Arte e Sociedade, 1945 e, Sociologia e
Psicanlise, 1948), marcam tal perodo.
Segundo Florestan Fernandes (1977), neste perodo a preocupao vigente era de
subordinar o labor intelectual, no estudo dos fenmenos sociais, aos padres de trabalho
cientfico sistemtico. Esta inteno se revela tanto nas obras de investigao impiricoindutivas (de reconstruo histrica ou de campo), quanto nos ensaios de sistematizao
terica.
O terceiro e ltimo momento de formao da sociologia, teve seu incio na
dcada de 1940. Esta fase representa a consolidao desta cincia no pas. Apesar de

utilizarem ainda de parmetros e referenciais europeus, neste perodo que a sociologia

brasileira comea a desenvolver sua originalidade.
Um dos paradigmas sociolgicos da poca foi teoria da modernizao, que
concebia o processo de desenvolvimento da sociedade brasileira como uma transio de
uma sociedade rural tradicional para uma sociedade industrial moderna. No sendo
contemplada pela transio, existe a convivncia destes dois tipos de sociedades,
formando ento o que se convencionou chamar de sociedade dual. Algumas das
caractersticas desta sociedade dual contrapunham aspectos como: sociedade tradicional
e sociedade moderna, rural e urbano-industrial, estagnada e dinmica, iletrada e letrada,
religiosa e secularizada.
Uma das grandes preocupaes deste perodo da sociologia foi tentar fugir
do sincretismo, dogmatismo, dedutivismo, alienao e inautenticidade, tentando escapar
da taxao de cpia ou adaptao da sociologia praticada na Europa e nos Estados
Unidos.
O desenvolvimento da sociologia se d, ento, em um ambiente de pleno
desenvolvimento da industrializao no pas e em meio a um grande processo de
migrao interna, do campo para a cidade xodo rural e das regies rurais para as
cidades industrializadas.
Politicamente o pas vivia uma democracia exposta a todas as presses de grupos
conservadores e antipopulares, que temiam uma tomada do poder pelas foras
democrticas de tendncia socialista. Durante os anos 1960 e incio dos anos 1970, o
nmero de cursos de graduao e ps-graduao aumentaram, e no ramo da pesquisa
sociolgica aumentava a preocupao com os temas contemporneos, como o modelo
econmico excludente e autoritrio, os movimentos urbanos e rurais, o novo modelo
sindical, a questo poltica no mbito da teoria da dependncia.
Diante de tais situaes postas, Florestan Fernandes sugere que a sociologia seja
analisada como sendo um processo scio-histrico e cultural, no qual, haja certa
secularizao do pensamento, em que a emergncia do pensamento racional no seja
administrada pelo clero, proporcionando assim a capacitao da explicao da
existncia humana, e bem como, haja um suporte para suprir as necessidades
institucionais, ou seja, que a sociologia pudesse efetivamente ser institucionalizada nas
escolas normais, de ensino secundrio e nas universidades. Outro ponto a ser defendido
pelo autor norteia a questo do labor intelectual, formador da sociologia sistemtica,

sendo esta o desenvolvimento de pesquisas, com o intuito de estudar e/ou compreender

os fenmenos sociais contitos dentro dos padres cientficos.
Assim, a sociologia brasileira procura uma nova identidade, e atualmente os
estudos relacionados com a mesma seguem interesses que se tornaram amplos,
abrangendo vrias reas do conhecimento, visto que, os estudos sociolgicos ganharam
maior abrangncia e diversidade de temas e, desta forma, espera-se que a produo
acadmica possa gerar estudos que tenham relevncia e disputem interesse da
sociedade.
2) Faam a discusso sobre educao, prticas democrticas e canais verticais de
comunicao.
Nascidos no estado de Minas Gerais, Fernando de Azevedo (1894-1974),
formado em direito, jamais advogou, dedicando assim boa parte da sua vida docncia
e ao estudo sobre educao, desta forma, esteve a frente da maioria dos educadores de
seu tempo, levantando as bandeiras histricas da burguesia progressista e liberal.
Ao imaginar um projeto de reconstruo nacional, Fernando de Azevedo, viu na
democratizao da educao um meio eficaz de conquistar tal fim, e que para tanto, as
mudanas ocorreriam em dois nveis. Uma mudana interna ocorreria no prprio
sistema educacional, que deveria valorizar a ligao da escola com o meio social e a
outra mudana se daria no sistema econmico, onde est a base do planejamento social.
Pensando a educao como fator de transformao, as ideias do autor conduzem
a questes importantes, que visam preparar o homem a dar uma contribuio social,
eficaz e transformadora da sociedade. Tendo em sim, uma viso otimista do sculo XIX,
achando que o conhecimento cientfico levaria a uma mudana. Intelectual da poca em
transio, seu pensamento reflete a ambiguidade de nossa realidade em mudana
industrializao, urbanizao, revoluo de 30, estabelecimento do Estado Novo, entre
outros.
O perodo de consolidao e de produo intelectual, das obras de Fernando de
Azevedo, situa-se entre os anos de 1920 a 1960. Este perodo foi marcado pelas grandes
ideias sobre a educao, do esforo pela territorializao, da viso global da sociedade
brasileira e seus problemas, neste sentido, acreditava-se que uma revoluo das
mentalidades, que se daria por meio da educao, seria o passo fundamental e/ou
importante para as mudanas das estruturas sociais da sociedade brasileira. Pode-se
dizer tambm, que as ideias que norteiam seu pensamento, esto profundamente ligadas

as preocupaes de ordem tica e poltica. Nessas ideias estava includo o pressuposto

de que a transformao da educao brasileira traria tambm, reflexos positivos sobre a
estrutura da sociedade brasileira como um todo.
Azevedo (1996) procura equacionar a oposio do indivduo e da sociedade na
formao da personalidade humana, julgando estar na conscincia coletiva e no
princpio da justia o meio fundamental de realizar as mudanas desejadas. Assim, de
acordo com o autor, a escola organizada em um regime de vida e trabalho comum no
deveria tender a sacrificar ou escravizar o indivduo comunidade, nem prescindir os
valores morais, na formao da personalidade humana. Desta forma, pode-se afirmar
que a educao contm em si inmeras possibilidades, uma delas de conduzir o
indivduo atravs do exerccio da razo, pelo caminho da tica e outra seria a de
considerar que o esprito crtico a via real que busca solues para as questes do
mundo.
O seu projeto de reconstruo da sociedade por meio da educao, surgiu de uma
conscincia educacional, que emergiu de uma gerao vtima, ela prpria, das falhas do
meio social e do sistema educacional que se consolidou, visto que, essa conscincia no
eclodiu de repente, ela j estava em formao desde os anos 1920.
Neste contexto, duas premissas parece constiturem o centro da reforma
educacional realizadas por Azevedo em 1928, quando este ocupava o cargo de diretor de
instruo pblica no Distrito Federal, como tambm no Manifesto dos Pioneiros,
redigido por ele. So:
1- A necessidade de uma mudana nas mentalidades; e
2- A constatao de que o problema da educao de ordem filosfica e poltica.
A transformao das mentalidades estaria, ento, atrelada a possibilidade de se
fazer da escola um elemento ativo e dinmico. Alm disso, dever-se-ia abandonar uma
concepo social vencida da escola sem sentido, produtora e reprodutora do estado
atual. Nota-se que o autor deseja, nada menos que uma revoluo educacional, com
a participao do povo, at ento, excludo do processo educativo.
Tal ideia de revolucionar o sistema educacional foi marcada pela publicao do
Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova.
No sculo XX entre os anos de 1926 a 1932 vrios educadores se
destacaram, principalmente depois da publicao do Manifesto dos Pioneiros da Escola
Nova, de 1932. Nos anos 1930, aps o governo provisrio afirma a um grupo de
intelectuais o imperativo pedaggico do qual a revoluo educacional reivindicava,

esses intelectuais envolvidos pelas ideias de Dewey e Durkheim juntam-se e,

precisamente no ano de 1932 promulgam o Manifesto dos Pioneiros, tendo como
principal personagem Fernando de Azevedo, e grandes humanistas e figuras respeitveis
de nossa histria: Loureno Filho (1897-1970), Ansio Teixeira (1900-1971) e Paschoal
Lemme (1904-1997).
A Escola Nova foi um movimento de renovao do ensino, sendo fortemente
defendidos, em especial na Europa, Estados Unidos e no Brasil, todos na primeira
metade do sculo XX. O escolanovismo consolidou-se no Brasil, sob importantes
impactos de transformaes econmicas, polticas e sociais. O rpido processo de
urbanizao e ampliao da cultura cafeeira trouxe o progresso industrial e econmico
para o pas, e com eles surgiram graves desordens nos aspectos polticos e sociais,
ocasionando uma mudana significativa no ponto de vista intelectual brasileiro.
O escolanovismo acreditava tambm, que a educao era o nico elemento
verdadeiramente eficaz para a construo de uma sociedade democrtica, que leva em
considerao as diversidades, respeitando a individualidade do sujeito, aptos a refletir
sobre a sociedade e capaz de inserir-se nessa sociedade. Assim, de acordo com alguns
educadores, a educao escolanovista deveria ser mantida no indivduo integrado
democracia, o cidado atuante e democrtico.
Assim,
[...] no manifesto dos pioneiros da educao nova, apresentado ao povo e ao
governo e publicado em 1932, no Rio de Janeiro e em So Paulo, com a
assinatura de numerosos professores, lanaram-se as diretrizes de uma
poltica escolar inspirada em novos ideais pedaggicos e sociais e planejada
para uma civilizao urbana e industrial, com o objetivo de romper contra as
tradies excessivamente individualistas da poltica do pas, fortalecer os
laos de solidariedade nacional, manter os ideais democrticos de nossos
antepassados e adaptar a educao como a vida, s transformaes sociais e
econmicas, operadas pelos inventos mecnicos que governam as foras
naturais e revolucionaram nossos hbitos de trabalho, de receio, de
comunicao e de intercmbio. A defesa do princpio de laicidade, a
nacionalizao do ensino, a organizao da educao popular, urbana e rural,
a reorganizao da estrutura do ensino secundrio e do ensino tcnico e
profissional, a criao de universidades e de institutos de alta cultura, para o
desenvolvimento dos estudos desinteressados e da pesquisa cientfica,
constituram alguns dos pontos capitais desse programa de poltica
educacional, que visava fortificar a obra do ensino leigo, tornar efetiva a
obrigatoriedade escolar, criar ou estabelecer para as crianas o direito
educao integral, segundo suas aptides, facilitando-lhes o acesso, sem
privilgios, ao ensino secundrio e superior, e alargar, pela reorganizao e
pelo enriquecimento do sistema escolar, a sua esfera e os seus meios de ao.
(AZEVEDO, 1996, p.654)

Entretanto, a educao tambm se constitui como sendo um problema poltico,

pois exige uma mudana de mentalidade, que tem como consequncia a transformao

na estrutura da sociedade como um todo. Pois, alm de entender a educao como um

problema poltico, Fernando de Azevedo, tambm traz a concepo de escola atrelada
ao trabalho, na qual apresenta a funo da escola como eminentemente social, no
sentido de preparar o sujeito para a vida, no qual o trabalho tem um papel fundamental.
Desta maneira, a ideia do autor era uma educao profissional que visasse dotar os
alunos de capacidade tcnica e incentivar a prtica atravs de um oficio. Os anos de
1920 e 1930 trazia a tona essa necessidade, ou seja, a urgente preparao de tcnicos de
todos os nveis at operrios qualificados, devido ao processo de industrializao.
Outro vis que o autor trata refere-se relao escola/comunidade, na qual,
destaca-se mais uma vez a importncia da formao do indivduo, que na concepo de
Azevedo deveria atingir o nvel mximo de desenvolvimento. Segundo o autor, a escola
no deveria apenas preparar indivduo para o trabalho, mas tambm para a convivncia
em sociedade e para a solidariedade. Sendo bem inovadora para poca em discusso,
essa concepo no foi posta em prtica, devido ao aparelho burocrtico escolar e,
tambm por considerarem a educao como mero problema tcnico. Mas, para que toda
essa mudana de fato acontecesse, Fernando de Azevedo, diz que seria necessria uma
formao de elites, sendo estas as responsveis pela formao dos demais indivduos,
dando a eles uma concepo crtica de sociedade, necessria para a mudana almejada.
Porm, percebe-se certa contradio dentro deste contexto das elites definido por
Azevedo. De acordo com seus conceitos, era necessria uma revoluo na base
socioeconmica da sociedade que partiria das massas, mas que seria comandada pelas
elites, ou seja, no existe no pensamento de Fernando de Azevedo uma idealizao do
povo, pois eles os consideram carentes de educao e cultura, h por outro lado, a
nfase na importncia e necessidade de uma elite intelectual, que deveria ter como
objetivo o progresso histrico, os interesses coletivos e o desenvolvimento das foras
produtivas.
Assim, Azevedo mostra o caminho que levaria a mudana na sociedade atravs
da educao, como desejava. Para tanto, ele passa a analisar o papel das escolas e das
universidades, e afirma que a sociedade reflete-se nas instituies e entre elas, na escola,
fator de unidade e estabilidade. Por isso a escola torna-se presa fcil para as classes
conservadoras, interessadas na manuteno de um tipo de educao, que se constitui em
um dos meios mais eficazes de conseguir a continuidade. Por fim, ele ainda afirma que
os que dela escola saem, no saem preparados para vida, mas com uma bagagem

intil de conhecimentos obsoletos, que de muito pouco lhe serviro, certamente os mais
atingidos por este modelo so os desfavorecidos economicamente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AZEVEDO, Fernando. A renovao e unificao do sistema educacional. In: A
cultura brasileira. Ed. UNB/UFRJ, 1996.
FERNANDES, Florestan. Os quadros de formao. In: A Sociologia no Brasil.
Petrpolis, Editora Vozes, 1977. (p.13-83).