ius publicum: es creado por las leyes pblicas, este gobierno se refiere a la organizacin y funciones del

estado, mantiene relaciones con los individuos y otros estados, la organizacin de este gobierno es todo lo
referente a los funcionarios, el culto religioso, etc.
ius privatum: se refiere a las relaciones entre los particulares de carcter familiar o patrimonial, por medio de
los negocios jurdicos, y se subdivide en derecho natural, derecho de gente y derecho civil.
ius civiles: esta integrado por todas aquellas reglas de derechos especiales, de cada pueblo y estados, al
hablar del ius civiles, los juriscunsultos romanos se refieren el, las instituciones propias de los ciudadanos
romanos y el de las cuales no gozaban los extrajeron.(ius propium civium romanorum.)
ius naturales: consiste en las leyes que las naturaleza a impuestos a todos los seres animados, por ejemplo:
la unin de sexo, la procreacin y la educacin de los hijos, mas los animales obedecen al instinto y no al
derecho, solo el hombre tiene derecho y deberes. el ius naturales, fue formulado por cicern la primera vez,
luego mas tarde fue desenvuelta por los jurisconsulto del imperio
ius gentium: es el conjunto de reglas aplicable a todos los pueblos, sin distincin de nacionalidad, este
derecho comprende las instituciones del derecho romano, de los que pueden participar los extranjeros igual
que los ciudadanos.
ius singulares: es una ley especial que se aplica a un grupo de personas, cosas y de las relaciones jurdicas.
ius comune: son normas que se aplica a todos los ciudadanos, sin excepcin, y a todas las cosas, ejemplo:
todos los ciudadanos tienen que pagar impuesto.
ius scriptum: est constituido por el conjunto de normas jurdicas elaboradas y promulgadas por la persona u
organismo con capacidad legal.
ius non scriptum: es el derecho de uso social de los ciudadanos de roma, que son: las tradiciones,
costumbres y mos maiorum.
ius honorarium: es aquel emitido por los magistrados jurisdicentes bsicamente por los pretores, en el
ejercicio de sus funciones y plasmado en sus edictos
ius comune: son normas que se aplica a todos los ciudadanos, sin excepcin, y a todas las cosas,
ejemplo: todos los ciudadanos tienen que pagar impuesto.
PRECEPTOS Y NOCIONES FUNDAMENTALES
IUS Y FAS
Las expresiones Ius y Fas han merecido diversas interpretaciones. Se ha pretendido, incluso, plantear una
oposicin entre ambos conceptos, cuando en realidad se encuentran ligados ntimamente. Ejemplo de lo dicho
es la opinin que reduce al Ius a la categora de derecho humano y Fas a la de derecho divino. Pero en
Roma, como en todos los pueblos de la antigedad, ha existido una estrecha relacin entre la religin y el
derecho. Ambos se desarrollan paralelamente.
Los trminos Ius y Fas estn vinculados al vocabulario religioso ms primitivo. Fas derivara de races
indoeuropeas. La locucin verbal fas est tiene el significado de lo que est conforme a orden fundamental.
Tambin es la palabra divina expresada por quienes tienen tal facultad: los pontfices, el rex. Puede concluirse
que fas es lo que sirve para sostener y fundar el orden de las cosas.

De tal modo, el fas es el fundamento del ius, operando incluso donde el ius no lo hace, no pudiendo el ius
apartarse de lo reglado por el fas.
La vinculacin entre las expresiones fas y ius est dada en que el fas tiene sentido de fundamento o
apoyatura, en tanto el ius es lo instituido. El ius requiere, como toda construccin, basarse o apoyarse. El
fundamento que los romanos daban al IUS no es otro que el FAS. Es decir que se asienta sobre una
concepcin de naturaleza divina, csmica.
Mltiples son las acepciones en que los romanos utilizaron el vocablo ius. En una primera etapa cumplir con
los ritos defina al IUS. Aparece de este modo la relacin entre el rito y las mores maiorum, fuente del derecho
de la poca arcaica.
Tambin se usaba la expresin ex iure quiritium, que debe interpretarse como a plenitud de una determinada
situacin jurdica atribuda por el IUS, a la que se llegaba utilizando el rito apropiado y eficaz a la misma.
Adems, ius designa a la solemnidad misma, que indica la situacin iusta en las relaciones entre particulares.
EL FAS: En Roma se conoca como fas a las normas emanadas de la divinidad, al principio confundidas
con el ius, en una sociedad organizada bajo el predominio religioso, y luego diferenciadas de ste, en un
proceso de secularizacin, que comenz a partir de que la primera ley escrita rigiera en el territorio
romano: La Ley de las XII Tablas, dejando la ley humana de ser una fuente secundaria de Derecho, pues
hasta entonces los comicios no haban realizado una tarea legislativa de importancia.
- Ius: es la voz latina que se corresponde con nuestro trmino Derecho. Designaba para los romanos el
derecho, tanto en sentido objetivo, es decir la norma; como en sentido subjetivo que se referaal concepto de
facultad.
En su sentido objetivo Celso lo defini como el arte de lo bueno y lo justo.
- Fas: etimolgicamente deriva del sanscrito y significa la expresin de la voluntad delos dioses, lo que es
justo y est permitido por ellos. El concepto opuesto era Nefas, que eran aquellas conductas que no se podan
seguir por temor al enojo y represalia de los dioses. Juntos aludanal primer conjunto de normas que
controlaban la convivencia de las organizaciones anteriores a las civitas.
Al principio los conceptos de Ius y Fas estaban unidos, en aquellos tiempos el derecho yla religin estaban
todava sin desligarse. Pero en el siglo I A.C. se diferencian siendo el Fas el derecho divino y Ius el derecho
humano.