1) F 14065 El grupo de discusin en la ctedra de Ps.

De los Grupos

Un punto provisorio de llegada. Hernndez

Del GrupoOperat ivo yla Didct ica deEmergentes pichonianas hacia unadidct ica enla

complej idad. Dela lgica del objeto discreto ala lgica del objeto complejo.

Qu es Grupo de discusin?:

Esundisposi t ivo quesediseaparadar respuesta ala demandaplanteada.

Seproponecomoespacio deapropiacinact iva delos conocimientos, espacio quepromueveel

debate conceptual yel intercambio.

Regla formuladapor el coordinador: Reelaborar, recrear los conceptos desdecomolo piensacada

uno.

DeBrasi : sin poner ciertas formasdetrabajo conjunto, discut idaconlos propios hacedores, la

f romacinsevedisminuida. Lapertenencia esel resultadodel intercambio del grupo, la

sol idar idadessuauto produccinreal ..

Tareadel coordinador: estar atento acomoel recorr ido vamodif candola propuesta in ic ia l . La

tareaposeerangoconsensual , sevaentramandoconel consent imiento detodos.

Quesensear, quesaprender?
Ensear esdejar aprender.

Aprender espoder recib ir , elaborar yexperimentar conocimientos, afecciones, formasde

pensamiento, prct icas diferenciales, etc. deacuerdoconnuestros mecanismospersonales de

captar las ypotenciar las transformativamente.

Impl ica la act iva part ic ipacindel sujeto queaprendeyel conocimiento acercadesus

atravesamientos mlt ip les ylos entramadosquelo const i tuyencomosujeto ycomosujeto que

aprendeyunreconocimiento acercadecmoaprende. Estamosenla complej idaddelas prct icas de
s ylas prct icas desaber-poder.

Especif c idaddel disposit ivo grupal psicoanal t ico:

Permite el despl ieguedelas formaciones del inconciente, eminentementegrupales, encuantoal

or igenintersubjet ivo dela estructuracin del psiquismo. Este despl iegueespromocionadopor la

abst inencia del coordinador yel encuadre grupal . Reactual iza etapasdela const i tucindel yoy
movi l iza procesos psquicos ydimensionesdela subjet iv idad, disponindolos asu
transformacinposible.

Esundisposit ivo escnico, dondeel c rculo instaura uncara acara. Poneenprimer planoel mirar,
ser visto mirando, inherencias deunafantasmtica inconciente.

El coordinador est enunadentro-afuera quele permite operar. Creaunaescuchadesdeel cuerpoy

respecto ala corporeidad. Est atento ala discusinyalos cruces expresivos, movimientos y

gestual idadesmsomenoselocuentes. Observandola dramtica puesta enjuegopor accindelas

fantasas ci rculantes esdesdedondeor ienta la intervencinquere lanzala tarea, si esta se

detuvoosedesvi.

Ul loa: cuandonoselogra acceder aciertas elaboraciones simbl icas, grupalmente, sucedeuna

redramatizacingrupal , apart i r delo cual esposib le signif car ter icamentelo
acontecido.

Los gruposderef exin apuntanala dimensin

latente delos procesogrupalessin
,
tenerencuenta
la problemtica indiv idual ni la histor ia desus integrantes. Enel grupoteraputico la

f nal idadesla consideracinpor la problemtica decadaagrupante yel grupoesuninstrumento

parala consideracin. El grupooperat ivo noesacentradoenel gruponi el las personassino
,
enla
re lacinquemantienenconla tarea.

El grupodediscusinproponeel debate, la interrogacinyel intercambio enre lacina

determinadoscontenidos. Sebuscaelucidar: gradualmentesevaconstruyendopor la misma

act iv idadunahabi l idadparapensar los propios saberes ylos delos compaeros.

El acto deelucidar estambinunacreacinsociohistr ica, esehacer yeserepresentar -decir , se

inst i tuyentambinhistr icamenteapart i r deunmomento.

Elucidar esunalabor propositiva, unaexploracinde... acercade Inacabada

, sujeta a

revis iones yajustes provisor ios. Setrata depensar sobre lo hecho, esoquehechodeberser

deshechoparacomprender sui r radiadacomposic in. Endef n i t iva: res ignif cacinf ragmentada
delas condic iones deproduccindeuntexto, re lato, accinpart icular .
Modelo de coordinacin descentrada (A. M. Fernandez):

Planteaproblemas

Interrogalos problemasqueta les teor izaciones hanhechoposibles

Anal izar los cr i ter ios dedemarcacinyla inscr ipcindesus prct icas, dequpremisa

part i unautor.

Quinterrogacionesseformul, cmolas respondi, por quhabrproducidota les

respuestas ynootras.

Cules fueronsus impensables.

El coordinador tendera :

Subrayar el acontecimiento delo nico, f rente ala repet ic in delo mismo,

Crear condic ionesparaquelo diverso puedaser nominado

Frustrar las demandas

Devolver los l iderazgos al grupo

Ofrecimiento alas transferencias, inst i tucin-poder.

Desterrar natural izacionesdesent ido.

Obstculos al coordinador:

2) F 6052 El campo de lo grupal. Ana Fernndez

Proponeinterrogar los problemasquelas teor izaciones hanhechoposib les yas anal izar sus
cr i ter ios dedemarcacinyla inscr ipcindesus prct icas. Interrogaalgunasproducciones

ter icas problematizandolas, las abre ala cr i t ica. Proponeuncr i ter io deelucidacincr t ica.
Sehacenecesar io unagenealoga delo grupal : unaremisinhistr ica delos saberes y

pract icas grupales, conel inters deindagar comosehanconst i tu idolos saberes sus discursos,
anal izar las condic iones deproduccindeta les saberes, abriendosignos depreguntasobre
algunoslugares comunesquehancr istal izadoenlos saberes ypract icas grupales. Propone :
-

qlos gruposnosonlo grupal , importa unateor a delo quehacemosynounateor a delo que

qlas diferentes teor as sobre lo grupal sonresultadodeunaser ie defactores

es

art iculados
-

qunateor a demarcasus reas devis ib i l idadeinvis ib i l idad

la legi t imacindel campogrupal suponeplantearse ta l espacio comouncampodeproblemticas

enel senodel cual habra quediscut i r sus cr i ter ios dedemarcacin, los r igores epistmicos y
metodolgicos paraquesus contrapuntos locales ynoglobales puedanoperar comocaja de
herramientas.
Los 3 momentos epistmicos

Tales momentos expresanciertas formascaracter st icas depensar las legal idadesgrupales.

Frecuentementesepuedenencontrar rasgosdeunmomentoepistmicoenlos sig ientes, noson

cronolgicos.
1.

1 er momento: pensar al grupocomountodo. Seinventa unanuevatecnologa, le

disposit ivo grupal , yunnuevotcnico, el coordinador degrupos. El plus grupal hacedelos grupos

espacios tct icos conlos queseintentara dar respuesta amlt ip les problemasqueel avancedela
modernidaddespl iega.
2.

2 do momento: la bsquedadeorganizacionesgrupales, nucleaaquel los intentos que

3.

3 er momento: agotamiento del objeto discreto apart i r delas dif cu l tades que

buscandar cuenta delas instancias dedeterminacinquehacenposib les los movimientos grupales.

presentanlas discip l inas deobjeto discreto paraabordar ciertas real idadesdiscip l inar ias sin
caer enalgnreduccionismo. Enbsquedadelegi t imidadseproponedesmontar dos fcciones: la
del indiv iduo, queimpidepensar cualquier plus grupal , yla f cc in del grupocomo

intencional idadquepermite imaginar queel plus grupal radicar a enqueesecolect ivo posee
intenciones, deseososent imientos. El anl is is cr i t ico deta les f cc iones impl ica uncambio de
paradigmaster icos yunaprofundarevis in delas pract icas grupales inst i tu idas. Por esto se

proponeuncr i ter io genealgico enel anl is is desaberes ypract icas quepermita refer i r los
mismosasuproblematizacion.
Captulo 1: el vocablo grupo y su campo semntico

Enlas primeras acepcionesdel terminogruposeencuentrandosl neas presentes enla

ref exinsobre lo grupal . Por unaparte la l neadeins istencia NUDO,queparaAnzieuremite al

gradodecohesinnecesar ia entre los miembros del grupo, parala perspect iva deinvest igacin

elegidaeneste trabajo, la f gura nudoabre otra formadeinterrogacinsobre la mismacuest in,

queeslo quehacenudoyl levaimpl c i tos enlaces ydesenlaces entre sus integrantes. Conla
f gura nudoseintenta subrayar los anudamientos desanudamientos desubjet iv idades, los

enlaces- desenlaces diversos, puntuales, simultneos, fugaces oduraderos, desubjet iv idadesque

seproducenenlos acontecimientos grupales.

Por otra parte la MESAREDONDEADA porta la ideadeci rculo, comoreunindepersonas, que

horizontal iza odemocrat iza la re lacinentre los miembros deungrupo. Remite alas formasde
intercambio queseproducenentre los miembros deta les grupos

Kruppa------------- grop------------- groppo------------ grupo

( alemn)
nudo

( provenzal)

Mesa redonda

( italiano)
Circulo

Captulo 2: lo singular y lo colectivo

Lare lacinindiv iduo- sociedadesta pensadadesdeuncr i ter io antagnico, ambasresuelvenla

compleja tensinentre lo singular ylo colect ivo desdeunparadigmadisyunt ivo. Dosformasde

resolver la tensin:

Psicologismo: tendencia areducir los conceptos sociales aconceptos indiv iduales y

psicolgicos. Afavor deideaabstracta deindiv iduo. El grupo, la sociedad, lo colect ivo ser ian
general izaciones ter icas quenotendr anotra consistencia queal real idadmismadeese
indiv iduo. El indiv iduocomoreal idadensi mismo.

Sociologismo: vahacia la reduccindelos conceptos indiv iduales aunaideaglobal izadade

la histor ia ydela sociedad. Afavor deunaideaabstracta dela sociedad. El grupoesreal , atravs

dela mismasepresent if ca la instancia indiv idual . El indiv iduoser ia producto desuambiente,
uncrucedere laciones sociales.

Ladif cu l taddepoder comprender la art iculacindel funcionamiento delas fuerzas sociales

conlos actos delos indiv iduos sepercibeatravs de 2 tes is :
4.

tesis individualista- los indiv iduos const i tuyenla nica real idadyt iendeanegar la

real idadalos grupos, sost ienequelos procesos psicolgicos ocurrenenlos indiv iduosyestos

const i tuyenlas nicas unidadesaccesib les ala observacin. El grupocomoabstraccinnoexiste ,

hacereferencia aunamult ip l ic idaddeprocesos indiv iduales. Siguenlos princip ios dela
psicologa indiv idual ysonproducto delas motivaciones indiv iduales.
5.

Tesis de mentalidad de grupo. Enungruposurgenfuerzasyfenmenos

quesiguensus

propias leyes, yquenopuedenser descr i tos entrminos delas propiedadesdelos indiv iduosque
los componen.

Esta antinomiaopera comoaprior i conceptual , comopremisaimpl c i ta desdedondeselee el

conjunto delos acontecimientos grupales. Operanorganizandola lgica internadelas nociones

ter icas yel diseodelos disposi t ivos tecnolgicos deunadiscip l ina. Estos aprior i hacen
posib le la resolucindelos pares ant i tt icos quese despl ieganent res pares deopuestos:
naturaleza- cultura, indiv iduo- sociedad, ident idad diferencia.

La relacin grupo- sociedad: plantearsela relacin grupo- sociedadentrminosde

interaccinmutua. Los gruposcomocamposdemediaciones conel f n deresolver la tensinentre lo

singular ylo colect ivo atravs dela categor a deintermediacinquemantienela presencia del
polo social ensuanl is is dela dimensingrupal .

Los gruposcomomediadores, comoespacios intermedios entre indiv iduos ysociedadesl leva

impl c i to cierto concepto operat ivo , atravs del cual dadosdosconjuntos habrquemarcar

re laciones , puentes art iculadores. Tiene 3 caracteres generales: la funcindeart icular , la

presentacindeunprocesodetransformacinypasaje yunafuncinestructurante yresponsable

respecto del pasaje deunaestructura aotra.

Esnecesar io uncambio deparadigmahacia unaoperacinconceptual quepuedaevitar unafa lsa

resolucinreduccionista ysepermita sostener la tensinsingular - colect ivo.

Problema epistmico: parasuperarlos reduccionismos
proponepensarlo grupalcomo
un
campodeproblemticas atravesadopor mlt ip les inscr ipciones. Enundoble movimiento ter ico,
trabajo sobre sus especif c idadesysuart iculacinconlas mlt ip les inscr ipciones quelo

atraviesan. Sepresentanlos gruposcomonudoster icos, const i tu idos por mlt ip les hi los de
unidadesdiscip l inar ias queseenlazanenel pensar delo grupal .

Cap. 3: La demanda por los grupos

 La ilusin por los orgenes

La psicosociologia, naci de la confuencia de distintas disciplinas (Psicologa Social ,

Psicoanlisis, Psicologa Organizacional, Psicopedagogia). La preocupacin por los grupos

humanos tiene su origen en la demanda proveniente de la practica social empresarial en
EE.UU. en los aos 20. Los trabajos de Tarde. McDougall, Lebon, Moreno.

Las producciones tcnicas investigativas de la microsociologia son importantes ya

que suelen mantenerse operantes en los corpus tericos y en los bagajes tecnolgicos de
distintas corrientes grupalistas.

Las primeras intervenciones fueron las de Enrique Mayo, las que dieron lugar a la

microsociologa o estudio de los pequeos grupos. El punto de partida fue la investigacin

que demostraba la relacin positiva y productividad y actitud de grupo respecto a la

empresa. Idea de grupo asociada a un grupo de personas en intercambio informal afectivo;

comienza a vislumbrarse la nocin de un plus que tendr el grupo con respecto a la simple

sumatoria de sus integrantes, este plus se evidenciara por sus efectos: mayor rendimiento
Se incorporan nociones como la transferencia institucional aportada por el Anlisis

Institucional. Se generaban entre los operarios intercambios afectivos, donde adems

exista la probabilidad de que estos intercambios grupales estuvieran tambin marcados

por la circulacin de atravesamientos de transferencia institucional positivas. Quedaban
confundidos los sistemas de referencia grupal y los sistemas de referencia institucional .
Estas diferencias eran invisibles en los fundacionales del campo de intervencin .

En resumen este tipo de experiencias puso a los grupos por primera vez en el campo de

accin de investigadores sociales, empresarios etc.

La dinmica de grupo

k. Lewin aporto principios de la gestalt al estudio de la personalidad y despus al de los

grupos. Pero quera ir mas lejos, quera especifcar la nocin estructural , mediante un
tratamiento matemtico.

La teora de la gestalt, puso en evidencia (refutando al asociacionismo) como el todo es

mas que la suma de las partes. Lewin explicara la accin individual a partir de la estructura

que se establece entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado. Tal estructura

es un campo dinmico, es decir, un campo de fuerzas en equilibrio. Cuando este se quiebra
se crea tensin en el sujeto y su comportamiento tiene por fnalidad su restablecimiento.
En 1938 utiliza el mtodo experimental para trabajar la nocin de campo dinmico,

originndose la construccin experimental de tres climas sociales: autoritario,

democrtico y XXXXXXXXX. La experiencia concluye que el grupo democrtico, al

alcanzar mas XXX el equilibrio interno, es mas constructivo en sus actividades.
A partir de all, Lewin desarrolla sus hiptesis centrales:

El grupo es un todo cuyas propiedades son distintas a la suma de las partes

El grupo y su ambiente constituyen un campo social dinmico, cuyos principales

elementos son los subgrupos, los miembros, los canales de comunicacin, modifcando un
elemento se puede modifcar la estructura.

El grupo es un campo de fuerzas en equilibrio dinmico, resultado de un juego de

fuerzas antagnicas que por un lado constituyen las partes en un todo, y por otro, tienden a
desintegrar al objeto.

Una de las preocupaciones mas importantes de Lewin es la investigacin de la unidad

del grupo y su permanencia como totalidad dinmica, como tambin, las relaciones

dinmicas entre los elementos y las confguraciones de objeto. NACE LA DINAMICA DE

GRUPO.

Entonces, para Lewin el grupo es una realidad irreductible a los sujetos que la

componen. Es un sistema de interdependencia tanto entre los miembros del grupo , como

entre los elementos del campo (fnalidad normas, percepcin del mundo externo, divisin
de roles, status, etc.). el funcionamiento del grupo se explica por el sistema de

interdependencia propio de dicho grupo, sea este funcionamiento interno (subgrupos ,

roles) o referido a la accin sobre la realidad exterior. En esto reside la fuerza del grupo, es
decir, el sistema de fuerzas que lo impulsa, su dinmica (es un medio defnido: cierta
distribucin de fuerzas determinan el comportamiento de un objeto que posee
propiedades defnidas.

En otras investigaciones descubre que tomar una decisin en grupo compromete

mas a la accin que una decisin individual y que es mas fcil cambiar las ideas y las
normas de un grupo pequeo que la de los individuos aislados. La conformidad con el
grupo es fundamental.

La Teora del Campo elaborada por Lewin ofreci una gran posibilidad de estudio de

los grupos. Sus aportes infuenciaron a P. Riviere y a Bleger. Por otro lado, tambin al
psicoanlisis como a M. Klein que abrieron dispositivos grupales en el rea
psicoterapeutica.

Criterios epistemologicos de Lewin

Lewin tomo de la fsica principios metodolgicos. La ley, es la ley estructural ya que

establece una relacin funcional entre los aspectos de una situacin ; asimismo, el

acontecimiento depende de la totalidad de la situacin (desacuerdo con el criterio

aristotlico y acuerdo con la fsica galileana, que obligaba a tener en cuenta la totalidad de
la situacin).

El dinamismo del campo estructural fue pensado por Lewin en trminos espaciales,

dejando de lado la dimensin temporal y con ella la perspectiva histrica. A partir de Lewin
y Elton Mayo es que surge la microsociologia. Fueron un jaln fundacional en el dispositivo
de los grupos, a partir del cual se instituyeron formas grupales de abordaje en diferentes
reas de la realidad social. En el plano terico aparecieron los primeros esbozos de

bsqueda y jerarquizacion de legalidades grupales.

Para Lewin, el grupo es un conjunto de personas reunidas por razones experimentales o

de su vida diaria, para realizar algo en comn y que establecen relaciones entre si.

Conformaran una totalidad que produce mayores efectos que los mismos sujetos por
separado. En tanto los miembros establezcan un sistema interdependiente , en esto
radicara la fuerza o dinmica del grupo.
Primer momento epistmico

el todo es mas que la suma de sus partes

El aporte de la gestalt a las primeras conceptualizaciones sobre los grupos, resalta la

idea de totalidad, afrmando un jaln importante a favor de la bsqueda de la especifcidad

disciplinaria y principios de demarcacin, as como tambin a los primeros discursos sobre
grupalidad. El tratamiento de la relacin todo-partes ha tenido diversas formas de
abordaje.

Los planteos estructuralistas posteriores a la gestalt, los pensadores post

estructuralistas intentan pensar otras formas de articulacin entre acontecimientos y

estructura. Hacen una reformulacion en tanto acentan el carcter que posee lo mltiple
irreductible a la unidad. En sntesis, el reconocimiento de un todo: el grupo, ha tenido una
importancia histrica en la demarcacin de los saberes y quehaceres de la grupalidad .

Entonces: el grupo imaginado como un todo mas que la suma de sus partes constituye

un primer momento epistmico en la institucionalizacin de saberes y practicas grupales .

Anlisis de la demanda

Cul esla si tuacinpol t ica econmicaqueatraviesala sociedadenla queE. Mayoreal iza su

intervencin? Etapaenla quesurgela necesidadderegular la produccinentodos sus aspectos. Se

crea queel organigramasolucionabatodos los problemas. Apareceel sociograma. Secomienzaaver
quedetrs del efecto humanohaba unarespuesta. Queel operar io dir ig a aunsistemade

re laciones impersonales f rustrantes. Surgeas el encargoaEltonMayo, demandasocial queponeen

evidencia unvaco: la carencia tcnicosocial f rente alos problemasquelas nuevasformasde

produccingeneraban. Los nuevosproblemasexigenla intervencindenuevosespecial istas: los

tcnicos degruposevolverncadavezmasimprescindibles enunaindustr ia queimplementara la
sociedaddeconsumocomoalternat iva parasal i r deunadesus cr is is econmicas masgraves.
Entonces, desde E. Mayo y K. Lewin se organiza una disciplina: la dinmica de

grupos. Las primeras investigaciones sobre grupos surgen en respuesta a una demanda
econmica poltica, dando lugar al Dispositivo Grupal. El dispositivo tiene un XXXX
estratgica dominante.

La dinmica de grupos se expandir rpidamente por diferentes campos:

empresarial educacional, de mercado etc.

El momento y el lugar en que sucedi la dinmica de los grupos es en la sociedad

norteamericana de los aos 30. Esta proporciono el tipo de condiciones necesarias para

que surgiera este movimiento. Comienza a desarrollarse una inversin econmica para

investigaciones considerndolas un motor fundamental de resolucin de problemas de la

sociedad.

La demanda por los grupos en la argentina (dcada 60/70) se produce en un cuerpo

social agitado, de auge de las luchas populares. Gran parte de la intelectualidad de los 60

se caracterizo por estar imbuido en utopas sociales junto con otras formas grupales (p . ej .
el psicodrama) los grupos operativos, constituyeron una clave para el trabajo en los
espacios pblicos.

En realidad, en el surgimiento de toda disciplina hay una urgencia histrica que la

hace posible y necesidades que orienten su desarrollo. El anlisis de un campo

disciplinario deber pensarse en tanto conjunto de conocimientos que produce dicho

campo, elucidando como se articulan (en cada caso) estas producciones de conocimiento
con los juegos de poder e interrogndose en que estrategias de saber poder
desarrollaran sus prcticas sociales las tcnicas de tal campo disciplinario.

Los dispositivos grupales que se produjeron desde Mayo y Lewin dad la demanda

social a la que respondieron debieron mantener en la invisibilidad los atravesamientos

institucionales polticos e ideolgicos en los que quedaron inscriptos tanto sus discursos
como sus intervenciones tcnicas. Pero adems, hicieron posible la visibilidad de

importantes mecanismos de funcionamiento de los grupos: liderazgo, roles, cambio, toma

de decisiones, etc. a partir de esta visibilidad se organizaron sus enunciados.

Es importante puntualizar las zonas de visibilidad y enunciabilidad que una

corriente abre y cuales quedan por fuera de su ptica. Entonces, abra que indagar la

urgencia histrica que lo hace posible, las necesidades sociales que la despliegan , los a

priori conceptuales desde donde ordena sus conocimientos y los dispositivos tecnolgicos
que inventa.

El nacimiento de lo grupal

Diferencia entre 1) Dispositivo de los Grupos y 2) Dispositivos Grupales

El primero se refere a la aparicin (1930/40) de ciertos criterios en virtud de los

cuales comenz a pensarse en artifcios grupales para resolver algunos confictos que se
generaban en las relaciones sociales. Adquieren visibilidad confictos humanos de todo

tipo, los cuales exigen otros tipos de intervencin y especialistas adecuados a tales fnes .
Seinventa unanuevatecnologa: el disposi t ivo delos gruposyapareceunnuevotcnico: el

coordinador degrupos. segest ionaunanuevaconviccin: los abordajes grupales puedenoperar

comoespacios tct icos conlos queseintentara dar respuesta amlt ip les problemas.

El segundo se refere a las diferentes modalidades de trabajo con grupos que

cobraran presencia propia en funcin de las caractersticas tericotcnicas elegidas , y de

los campos de aplicacin donde se han difundido, as puede hablarse de dispositivos
psicoanalticos, psicodinmicos, gestalticos, etc.

Entonces los dispositivos grupales forman parte del dispositivo de los grupos (a partir

de Lewin y Mayo por un lado y las experiencias de Moreno y la clnica psicoanaltica por
otro).

Los grupos no son lo grupal.

Segn Bion, si bien los seres humanos son impensables por fuera de los grupos, se

vuelven visibles a partir del montaje de dispositivos tcnicos tales que permitan
demostrar y observar las conductas de grupo.
Dos niveles de existencia de los grupos:
1.

Lo fctico: hechos sociales

Del campo disciplinario: en

2.

tanto que los dispositivos grupales del dispositivo de los grupos, vuelve a los grupos

visibles, observables, comparables, explicables, teorizables, etc. es decir, enunciables .

As la microsociologia, al instruir dispositivos grupales localizo uno de los

nacimientos de lo grupal.

Cap. 4: Hacia una clnica grupal Ana Mara Fernndez

Primeros dispositivos grupales teraputicos
Los primeros intentos deabordajes colect ivos conf nes teraputicos fueronlas
act iv idadesin ic iadas por Pratt enunasala depacientes tuberculosos. El mrito fue uti l izar las
emocionescolect ivas conunaf nal idadteraputica. Alos mtodosquehanseguidoaPratt selos

l lamaterapias exhort ivas parentales queactanpor el grupo. Inci tanysevalendelas emociones

colect ivas aunquenointentancomprenderlas.

Resumiendo, las primeras formasdepsicoterapia colect iva t ienenunt roncocomn

caracter izadopor sudinmica, queconsiste enla actuacinpor las emocionesdel grupo. Tiendea
est imular lo quepopularmentesedesignacomo buenossent imientos del grupo .

Estas or ientaciones (queofrecancierto resorte deef cacia teraput ica mayor quelos

tratamientos indiv iduales) suelenser teraputicas ef caces masal l queoperendentro de

paradigmasmuyespecf cos.

El mrito se centra enla soc ia l izacindel paciente yaseadentro deunainst i tucin o

ensureadaptacinala sociedad. Aparecela nocindeefecto degrupo, entanto quedescubrieron

queel tratamiento desus pacientes eramasef caz engrupoqueais ladamente.-

Miradascruzadas, nombres, cercanas, ubicacinenci rculo, etc.; soncondic iones propias de

los grupospequeosquehacenposib les ta les procesos se organicenenredescruzadas, dandosu

pecul iar idadalos agrupamientos restr ingidos.

Encambio, enlos gruposampl ios otros sonlos caminospor lo queseproducensus anudamientos-

desanudamientos.

Por unlado, el casodeterapias exorcizas parentales, enlos quelos enlaces se producena

travs defuertes l ideres car ismticos. Unodelos principales recursos desuef cacia

teraputica esta centradoenla sugest in, efecto delos vnculos l ib id inales decadaintegrante
conel medicol der. Por otro lado, las terapias conestructura f raternal , enla cual t iene
importancia la redentre iguales, el grupoyla inst i tucinenla queeste acta, disparan

signif caciones imaginar ias dondepredominala conf guracindeunespacio micro social que
operacomosostnyoico, soporte sol idar io ret i tut ivo dela ident idadperdidaotrastocada.
Aplicaciones iniciales del psicoanlisis a los grupos

Los aportes psicoanal t icos deor ientacinanglosajonaenel trabajo deteor izacindelo

grupal , fue pionero enlas organizacindedisposi t ivos grupales ypsico teraputicos. Por

primeravezseuti l izaronconceptos ytcnicas del psicoanl is is parala comprensindelos

gruposhumanos. Introdujo la interpretacinenla si tuacincolect iva apl icandoal grupoel

setting psicoanaltico . Conestosetrata desuperarel procedimiento

sugestivopropiodelas
terapias por el grupo.

Aparecierondiversos problemas. Por ejemplo la direccindela interpretacin, esto a

quienvadir ig idaesta dentro del grupo. Aestas primeras formasdeapl icacindel psicoanl is is a
los gruposseles hal lamadoterapia interpretat iva indiv idual engrupo. Al comenzar a

problematizarse la direccindela interpretacinfue necesar ia buscar tcnicas especif cas.

Otro t ipo derespuesta tcnica al problemadela interpretacinfue la tcnica

interpretativas de grupos, estatomaal grupocomo

fenmeno
central ypuntodepartidade
todainterpretacin. Concibeal grupocomounatotal idad. Loindiv idual debeser considerado
dentro del marcocolect ivo dondesemanif esta. Esta orientacintuvograndesarrol lo en
Argentinadenominndola psicoterapia de grupo (Grimnberg
, Langerg
, Rodrique).
El todo no lo es todo

Psicoterapias degrupo
psicoanal t icas

Psicoanl is is engrupo

Indiv idual ismo

Psicoanl is is del

Anal izanal grupo, toma

grupo

al grupocomountodo. Rescata
la especif c idaddelo grupal

Pero, si bienseinterpreta al todogrupo, esdecir tomaal grupocomodest inatar io detoda

interpretacin, esto noesgarant a dequeesatotal idadhayalogradoalgngradode

especif c idadopart icular izacion. Lademarcacindela total idadsuele ser condic in necesar ia
pero nosuf c iente parael abordaje dela demarcacindel campogrupal . Setrasladaal conjunto el
corpuspsicoanal t ico ta l cual peroenvezdeinterpretar alos indiv iduossingulares se

interpreta al grupo. Lafantasa Icc grupal , esaquel la fantasa indiv idual quehaoperadocomo

comndenominador delos indiv iduos. El grupoesunconjunto deindiv iduosportadores deunsujeto

Icc enel quesehal lan inscr iptos. Aparece el concepto de fantasa grupal. Labsqueda
de
la fantasa Icc grupal hasidounodelos conceptos faci l i tadores dela f cc indel grupocomo
intencional idad.

El todo-grupocomienzaaconvert i rse enun obstculo epistemolgico parapensarlo

grupal . El grupoesposib le deser pensadocomounorganismovivo, esto tratandesuperar var ios

ter icos.

Esta corr iente abri disposi t ivos grupales denumerorestr ingidoconf nes teraput icos,

inst i tuyogruposenunnuevocampodeapl icacin: la clnica psicoanaltica (7,8 individuosse

renenunavez por semanaunahoraymedia conel anal ista, todas las comunicaciones delos

indiv iduos soncomoasociaciones l ibres del paciente, el coordinador interpreta todolo quepasa:
act i tudes, contenido, re laciones. El ci rculo impl ica la posib i l idaddeestar todos enunmismo
nivel ).

Quhacencuandoinst i tuyengrupos? Anal izanaunagranunidadindiv is ib le, ala cual le

dir igeninterpretacionesiguales queaunaterapia indiv idual .

BION: cuando
los individuosentranenunestadoregresivofantaseanal grupoenuna

total idadamenazante desuintegr idadindiv idual . Enel intento dereconstruccingenealgica es

importante detenerseenunpunto. Enunmomento, los pioneros sepreguntabanpor la fantasa Icc

grupal . Para responder habrqueponer enjuegodiferentes cuest iones junto ala formaqueadopta
el psicoanl is is enel campodelo grupal : tomar al grupocomoungranindiv iduo, ysuconsecuencia
ter ico-tecnica: la fantasa Icc grupal . Puedemencionarse otra formadesu

extraterr i tor ia l idad: la novela psicoanal t ica delos grupos; el contenidodesunarrat iva varia
segnla corr iente epsicoanal t ica enqueseproduzca.

Aqu sevuelve necesar io diferenciar la escuchaanal t ica comoinstrumentoimprescindible en

el trabajo congrupos, dela comprensindelos acontecimientos grupales desdealgunanarrat iva

psicoanal t ica delos mismos.

Deconsiderar al grupocomountodo, habrquetrabajar unanocindetotal idadqueno

homogeinice las partes, dondelas singular idadespuedanser signif cadas entodosus movimientos
dedist intos sujetos eident idades,

El psicoanl is is del grupo (concepcinoperat iva dePichnRiviere yel psicodrama

psicoanal t ico) formoala mayora delos coordinadores degruposdelos aos 60/70 enArgentina.
Exist ierondiferentes t ipos dereduccionismo, unoesla tendencia avisual izar al grupocomoun

sujeto del cual cadaintegrante representa unafuncinoestructura especial izadapermit iendo

al coordinador entender lo quepasaintegradamente. Otra f gura esla adscr ipcinde

vivencias al grupo (personif cacin). As , seencuentrandosnociones: el indiv iduo-sntomaque

representa al grupopersonayel grupodotadodeintencional idad. Otra consecuencia t p ica dela

personif cacinestomar la parte por el todo. Susostnesla conviccindequecualquier conducta

deunmiembrorepresenta oexpresala si tuacinqueatraviesael grupo. El problemadeunapersona

esrepresentacinaescala indiv idual del problemagrupal . Esta vis in impl ica reduccionismopor
parte del coordinador, el cual deberegistrar todomovimiento detodointegrante.
Del lder al orculo

Laincorporacindel sett ing psicoanal t ico enel trabajo engruposotorgolas

condic iones paradescentrar al lugar dela coordinacindelos l iderazgos. Laintroduccindela
escuchaanal t ica, consus condic iones deneutral idadyabst inencia, al desmarcar la

coordinacindelos l iderazgos, dejo aesta enbuenascondic iones parala elucidacindel

acontecer grupa. Sin embargo, recib ieronotra formadepoder dela coordinacin, entanto el

coordinador develabalo oculto del grupo, seinst i tu a enunnuevolugar desaber-poder. Se

acercabaotra formadel iderazgo. Eraquiendetentabaunsupuesto saber del grupoorganizandoun

lugar decoordinacinorculo.

Entonces: la unif cacindel iderazgoycoordinacinpropia delo microsocial , essuperada

por el psicoanl is is degrupo. Este aporte psicoanal t ico, al necesitar re-crar las condic iones
tcnicas dela escuchapsicoanal t ica, incorpora sus condic ionesdeposib i l idadesdecir
neutral idadyabst inencia.

Al surgir el coordinador-orculo, quiensi biendevuelvesistemticamentelos l iderazgos al

grupo, solo el sabecomprender atravs delas manifestaciones vis ib les el sent idooculto del
acontecer grupal . El sabelo quedice el grupocuandosus integrantes hablan.
Cap. 6: Los organizadores grupales Ana Mara Fernndez

La postura de los franceses es diferente a la de la microsociologa. Estos ponen el

acento en el grupo como objeto y como proceso psquico, como objeto de investiduras
pulsionales, de representaciones imaginarias y simblicas, proyecciones y fantasas
inconscientes. (1970 CEFFRAP)

La situacin grupal se desarrolla a partir de las caractersticas del dispositivo.

Para estos autores, el grupo es un contexto de descubrimiento de las fantasas de lo

inconsciente, y no solo contexto de descubrimiento de la grupalidad.

Se estudiaran aquellas caractersticas del mismo que hagan posibles la visibilidad

de las formaciones y procesos Icc.

Algunas teorizaciones

Concepto de formaciones grupales del psiquismo o grupalidad psquica , constituido

por la estructura de los fantasmas, organizacin de las identifcaciones Icc, la organizacin

de las instancias del aparato psquico.

Aparato psquico grupal como construccin intermediaria que hacen los sujetos

sobre la base de la doble serie de organizadores: 1) los grupos internos y 2) los regidos por el
funcionamiento de los modelos socioculturales. Habr grupo cuando a partir de los

aparatos psquicos individuales tiende a construirse, un aparato psquico grupal mas o

menos autnomo. Se organiza sosteniendo una tensin entre una tendencia al

isomorfsmo y a la homogeinizacion (en cambio el aparato psquico individual busca su

apoyo en el cuerpo biolgico) buscando su apoyo en el cuerpo social .

En toda situacin de grupo hay un representacin imaginaria subyacente , comn a

la mayora de los miembros. No hay grupo sin lo imaginario.

Anzieu: procesos clave que puntualiza para el grupo: ilusin grupal

El vinculo primario entre las personas es la circulacin fantasmtica. Solo existen

fantasmas individuales (es una escena imaginaria que se desarrolla entre varios

personajes), tiene una organizacin grupal interna. Esta organizacin grupal interna del
fantasma individual es la que fundamenta la posibilidad del fenmeno de resonancia

fantasmtica (un fantasma individual Icc se convierte en organizador del comportamiento

del grupo).

Anzieu: fantasmas individuales que entran en resonancia fantasmtica

1 organizador: fantasma individual

2 organizador: las imagos

3 organizador: fantasmas originarios

El fantasma individual es grupal (aquello que resuena o habla desde los sujetos , son

posiciones en la escena fantasmtica).

La singularidad radica en la forma de cada quien de posicionarse desde o hacia

dicha escena.

Anzieu: trata de formular una teora psicoanaltica de los grupos y no una teora de lo

grupal.

Hacer visible la grupalidad del fantasma individual como virtualidad de la resonancia

fantasmtica en los grupos, da cuenta de las condiciones estructurales del sujeto para que
haga grupo (o nudo).

Resonancia, identifcaciones, etc. , son motores grupales sobre los que el

psicoanlisis puede producir visibilidad y enunciabilidad .

Cuando, como, porque, en un nudo grupal algunos de sus hilos constitutivos, en un

momento dado ha cobrado mayor signifcacin que otros.

Agotamiento de la lgica de objeto discreto para pensar los grupal.

Queda planteado un desafo en la indagacin de los nudos tericos grupales:

refexionar sobre la pertinencia de enfoques epistemologicos transdisciplinarios .

Como los dispositivos grupales psicoanalticos abrieron la visibilidad con respecto a

los organizadores fantasmaticos de los grupos.

Lewin: no toma en consideracin la signifcacin Icc de los movimientos grupales.

Solo toma en cuenta el sistema yoico.

Anzieu: el grupo como el sueo cumple una funcin de realizacin imaginaria de

deseos frustrados y de los prohibidos.

cap. 7: El nudo grupal A. MFernndez
.

aa

Lo g rupa lcom o cam po de p rob lem tica s

Los esbozos conceptuales con respecto a los anudamientosdesanudamientos

grupales, han sido generados a partir del trabajo en psicodrama psicoanaltico y de la
tcnica de multiplicacin dramtica.

El criterio de operar con una sola lnea de organizadores, o jerarquizarlos en forma

estable, se vuelve restrictivo para pensar lo grupal.

Se plantea la necesidad de abrir el pensamiento de lo grupal hacia lgicas

Pluralistas que legitiman epistemologicamente atravesamientos disciplinarios .
En cualquier grupo humano se producen movimientos diferentes: resonancias

fantastasmatica, procesos identifcatorios y transferencias, juegos de roles, se instituyen

mitos, ilusiones y utopas etc., etc. Sus reglas de funcionamiento organizan redes de

signifcaciones imaginarias que inscriben al grupo en su posicin institucional y dan forma

a sus contratos.

Un criterio transdisciplinario supone replantear diferentes cuestiones . Un trabajo de

elucidacin critica sobre los cuerpos tericos involucrados implica el abandono de cuerpos
hegemnicos de disciplinas reinas, as, los cuerpos tericos funcionan como cajas de

herramientas, aportan instrumentos tericos que incluyen una dimensin histrica de las
situaciones que analizan herramientas que estn en conexiones mltiples, locales y
plurales con otros quehaceres tericos.

Un enfoque transdisciplinario presupone un disdisciplinar las disciplinas de objeto

discreto, y en el plano del actuar cierto desdibujamiento de los perfles de

profesionalizaron, por lo menos de aquellos mas rigidizados. Los criterios

transdisciplinarios se sustentan a partir de una elucidacin critica, buscando articular lo

una y lo mltiple. Este movimiento que propone el atravesamiento de diferentes reas de

saberes, a partir de temas a elucidar, sostiene diferentes implicancias: 1) cuando una
regin de la disciplina se transversaliza con otros saberes, pone en crisis zonas de

evidencia. 2) exige la constitucin de redes de epistemologa critica abocadas a la

elaboracin de aquellos criterios epistmicos que hagan evitar cualquier tipo de pach
works (rejunte) tericos. 3) en el plano de las practicas se vuelve necesaria otra forma de
constitucin de los equipos de trabajo.

Por esto, debe pensarse al grupo como campo de problemticas (y no como

intermediario entre lo individual y lo social) como nudos tericos.

En cada acontecimiento grupal, operan todas las inscripciones transversales, la nocin

de atravesamiento se ofrece como una herramienta valida en el desdibujamiento de los

grupos islas.

Al pensar los grupos el atravesamiento de sus mltiples inscripciones se crean las

condiciones para incluirlos en campos de anlisis mas abarcativos

aa

Un num ero num erab le de pe rsonas

La identifcacin en su doble dimensin constitutiva es a la vez base libidinal del lazo

colectivo como de la fundacin del sujeto (Freud).

Los agrupamientos tiene la particularidad de producirse entre un numero numerable de

personas, esta establece una de las especifcidades de lo grupal . Este carcter introduce
particularidades de los procesos identifcatorios, los cuerpos de los otros se hacen

discernibles. Algo hace nudo. Esta situacin genera situaciones de mirada , juegos de
estas que desencadenaran resonancias fantasmticas, y harn posible o no, procesos

identifcatorios y transferenciales. Se establecen as, las condiciones para la organizacin

de redes identifcatorias y transferenciales. Tal peculiaridad identifcatoria en red hace del

pequeo grupo un nudo, que se constituye en las alternancias de enlaces y desenlaces de
subjetividades. Se propician, anudamientos y desanudamientos que orientan al pequeo
colectivo por los abatares de sus producciones, institucionalizaciones y disoluciones .
Cmo que, con quien, como se produce un enlace identifcatorio?

Resonancia fantasmtica, condicin estructural para que el sujeto haga nudo .

Fantasma: escena donde se repite una posicin insistente. Repeticin recreada en el

grupo.

Qu acontece cuando un numero numerable de personas hacen nudo?

Se producen de proceso identifcatorios y transferenciales propios y nicos de ese

grupo.

El grupo en tanto espacio tctico genera efectos x, despliega la produccin de sus

formaciones, la generacin de multiplicidades imaginadas e imaginarias , invenciones

simblicas y fantasmticas y sus niveles de motrilidad. Inventa sus formaciones, las
formas o fguras de sus signifcaciones imaginarias estas sostienen la tensin de

inventarse en su singularidad y en su atravesamiento socio-historico-institucional .

Cada grupo construye sus ilusiones, mitos y utopas, se realizan en un doble

movimiento. Cada grupo confgura sus propios diagramas identifcatorios, sus mitos,
ilusiones y utopas. Todo esto tiene como condicin la resonancia fantasmtica y los
procesos identifcatorios. Los mitos grupales suelen elaboraciones noveladas de su

orgenes, porque su existencia, junto a las utopas harn posible la novela grupal , propia de
ese grupo.

Entonces, los mitos grupales son aquellas signifcaciones imaginarias que un grupo

construye, al dar cuenta de su origen novelado, imbricados con las utopas del grupo y

apoyados en la historia real de tal conjunto de personas. El componente histrico opera en

diferentes niveles.

Deben tenerse en cuenta las singularidades de las formaciones grupales y tambin sus
inscripciones socio-historico-institucional.

El desafo es el de sostener la tensin singular-colectivo.

Termino imaginario, Castoriadis es quien se ocupo de defnirla con el imaginario social

alude al conjunto de signifcaciones por las cuales un colectivo, una sociedad , un grupo se
instituye como tal; pero ello no debe inventar sus formas de relacin social y modos de
contrato sino tambin sus fguraciones subjetivas. Constituye sus universos de

signifcaciones imaginarias que operan como los organizadores de sentido de cada poca
del social-historico, estableciendo lo permitido-prohibido, bueno-malo , bello -feo ; dan los
atributos que delimitan lo instituido como legitimo o no acuerdan consensos y sancionan
disensos.

Distingue lo imaginario radical y lo mas efectivo.

Afrma que las signifcaciones imaginarias sociales hacen a las cosas ser tales cosas, las

coloca siendo aquello que son.

Distingue en el social-historico un orden de determinaciones y un orden de

signifcaciones. En el orden de las signifcaciones es donde sita esta nocin .

En conjunto al grupo, las ilusiones, metas y utopas que un grupo produce forman un

imaginario social, en tanto inventan un conjunto de sanciones, propias de ese grupo, pero
tributarias de las sanciones imaginarias institucionales que atraviesan el nudo grupal
como tambin de las sanciones imaginarias de la sociedad donde se despliegan sus
dispositivos.

a a Las relaciones texto- contexto grupal

Como puede ser pensada la articulacin entre todo aquello que sucede en un mismo
grupo y el acontecer social en que estas actividades se desarrollan ? (adentro -afuera

grupal) Puede hablarse de cmo o cuando lo social infuye sobre lo que acontece en el
grupo?

El contexto es el texto del grupo, es decir no hay una realidad externa que produce

mayores o menores efectos de infuencia sobre los que acontecimientos grupales . Tal
realidad es parte del texto grupal.. es fundante de cada grupo. Entonces, la palabra

contexto alude a aquello que va con el texto de su connotacin lingstica y rescatando un

sentido, aquel que se refere a su productividad.

El texto grupal tiene un poder generador de sentidos. Implica un juego infnito, donde el

sentido que en algn momento de lectura se le otorga, no agota su productividad. Es un

permanente generador de sentidos, que en virtud de sus atravesamientos, se inscribe en

mltiples signifcaciones. Esto puede verse en una multiplicacin dramtica, donde desde
el lugar de la coordinacin, mas que develar el sentido oculto, puede verse como la misma
escena es generadora de un juego de combinaciones de las diferentes fguraciones que
sus signifcaciones imaginarias inventan. La secuencia de escenas produce, genera ,
inventa diferentes sentidos as, la intervencin interpretante punta.

Estas consideraciones intentan desdibujar el adentro y el afuera grupal , en tanto

pensadas como pares de opuestos se afrma que el contexto es texto grupal y que el texto
es a su vez generador de mltiples sentidos.

Se piensa a los grupos en tanto espacios de enlaces y desenlaces de subjetividades , se

insiste en el concepto de nudo, de tal forma que los grupos pueden ofrecerse a la
indagacin en tanto anudamiento-desanudamiento de subjetividades .

As, al desdibujar el adentro-afuera, arriba, abajo, los nudos grupales pueden ser

pensados como entramado de mltiples inscripciones.

aa

La latencia grupal

Pensar en lo latente como lo que late, ah, todo el tiempo, insistiendo en la escena grupal .

Una latencia en los pliegues de la superfcie mas que en las profundidades, latiendo ,

insistiendo en los pliegues de la superfcie del nudo grupal . La insistencia de lo discontinuo ,

es lo que permite detectar los puntos de condensacin, los pliegues, los intersticios de la
misma superfcie.

El acontecimiento como produccin de mltiples sentidos y algunos sinsentidos

anudando y desanudando inscripciones desaeantes, econmicas , sociales ,

institucionales. Ya no se busca ir a la latencia por medio de lo manifesto, sino un recorrido

que punta insistencias-latencias, en esa superfcie de discursos, mltiples fujos

constituyen el acontecimiento, mltiples inscripciones forman el nudo grupal , mltiples

sentidos, pero tambin los juegos del sinsentido, la rareza y la paranoia.

Entonces no se trata de orientar la refexin hacia un indeterminismo, sino de pensar los

juegos de mltiples marcas, y referir a la coexistencia de cuasi-causas.

aa

Lugar del coordinador

En el acontecimiento esta todo ah, en tal inmediatez que suele volverse invisible. El

coordinador solo podr puntuar algn sentido, interrogar una rareza, indicar alguna
insistencia y ya no ser quien descubra la verdad de lo que en el grupo acontece .
Estas cuestiones redefnieron el lugar de la coordinacin con respecto al

coordinador-lider de la microsociologa. Quedo abierto otro problema al organizar la

lectura de los acontecimientos grupales desde una teora de la representacin expresin ,

crearon las condiciones para reinvestir en fgura de poder al coordinador .

Hoy se vuelve posible otro descentramiento en tanto la funcin interpretante se

propone puntuar insistencias, interrogar rarezas, etc.

Otro requisito es la renuncia del saber certeza.

Mltiples sentidos y algn sinsentido que circula entrecruzado en el acontecer

grupal. As la coordinacin hace posible aberturas a nuevas producciones de sentido . Los
sujetos compaginan diversas formas de textos grupales y producen sus juegos
identifcatorios y sus signifcaciones imaginarias.

El coordinador es alguien que busca aquella posicin que facilite la capacidad

imaginante, singular-colectiva.
aa

La dimensin institucional de los grupos

La ligadura del grupo con los acontecimientos de la realidad exterior, no solo se

produce cuando adquiere un x nivel de turbulencia, o si hace una constante de su

funcionamiento?

Este entramado es constitutivo de lo grupal. Tal vez, especular capturados en los

grupos plegados sobre si mismos solo se hizo visible su presencia en las formas de limites
de los social.

Una de las permanentes formas de relacionarse entre lo grupal y lo social , es la

dimensin institucional. Esta no se agota en sus aspectos funcionales. Tiende a

normativizar el tipo de enunciados que es pertinente en cada uno de ellas, autorizando

algunos, excluyendo otro.

Entonces: una institucin es una red simblica social sancionada en la que se articula,

junto a su componente funcional, uno imaginario.

Este imaginario institucional puede o no difcultar la actividades del grupo . Puede

promover o incentivar la produccin grupal.

La dimensin institucional, en tanto red simblica que articula componentes

funcionales e imaginarios, su presencia puede tener diferentes grados de visibilidad e

invisibilidad.

La coordinacin soporta, adems de los movimientos transferenciales clsicos, las

transferencias institucionales.

Las instituciones forman parte de las redes del poder social. En circuitos macro o micro,

la institucin constituye un factor de integracin donde las relaciones de fuerza se

articulan en formas de visibilidad como aparatos institucionales y formas de

enunciabilidad, como sus reglas. El ejercicio de poder se vuelve condicin de un saber y el

ejercicio de saber se transforma en institucin de poder. Saber y poder se mezclan .

En cada grupo, la combinatoria de sus diferentes inscripciones producir un nudo

propio, singular irreductible.

Existe un movimiento, donde grupo e institucin se signifcan y resignifcan mutua y

permanentemente.

Un grupo se inscribe en un sistema institucional dado, de la misma manera que la

institucin solo vive en los grupos humanos que la constituyen.

aa

Algunos impensables

Cmo opera efectos la institucin en un grupo? Las normas de funcionamiento, la

coordinacin y el contrato son los indicadores del sistema simblico institucional en el que
se inscribe?

Normas de funcionamiento:

Permiten a un grupo organizarse, pero existe otro nivel que es el de los efectos

implcitos que laten-insisten, produciendo signifcaciones imaginarias donde se

atraviesan diversas inscripciones (inscripciones, transferenciales, ideolgicas , juegos de

poder, etc.).

Quien toma el papel de coordinador del grupo x al explicitar las normas de

funcionamiento crea las condiciones operativas mnimas que dispone la posibilidad de

organizar el funcionamiento futuro del grupo x. Es un nivel normativo, junto a estas

normas, se disparan otros efectos, que habitualmente pueden circular en forma implcita,
produciendo signifcaciones imaginarias donde se atraviesan diversas inscripciones .
Coexisten los distintos posicionamientos singulares de cada uno.

De los mltiples sentidos que los textos grupales disparan, los movimientos grupales

suelen evidenciar dando origen a los mitas, ilusiones de ese pequeo grupo colectivo as ,
se han puesto en juego dentro del grupo actas de nominaciones, producciones y
apropiaciones de sentidos, narrativas, etc.

Tal colectivo ha creado las condiciones para los pliegues, despliegues de sus acciones ,

relatos, afectaciones, sus invenciones y polticas, consensos y disensos.

La coordinacin:

Rebasa al nivel explcito funcional, operando desde mltiples efcacias simbolico -

imaginarias.

Dos problemas: 1) relaciones entre formas de coordinacin y posibles lugares de

coordinacin; 2) la caracterizacin de los movimientos transferenciales en los grupos.

6.

Se delimita un lugar de coordinacin, diferencindolo del de la microsociol0ogia. De

aquel coordinador-lider, al coordinador-oraculo. Lugar de coordinador que renuncia a un

saber de certezas pero no abandono las interpretaciones. Esta aqu en juego otra manera

de intervenir y otra nocin de interpretacin. Para ello se hace necesario, una observacin
permanente por parte del coordinador de su lugar, y una formacin especializada en
grupos.

Esta renuncia se funda en una certidumbre. Aquella que otorga a los colectivos la

capacidad de imaginar y transitar sus propios senderos.

7.

La coordinacin produce efectos de efcacia induciendo y ofrecindose para la

produccin de amplios movimientos transferenciales.

En la fgura del coordinador se transferen imagos familiares pero adems

transferencias institucionales, las cuales transferen dimensiones actuales del conficto

social.

Se deniega lo que ilusoriamente se ha puesto en el afuera grupal, invisibilizando o

interpretando problemticas especifcas como por ej. los juegos de poder, dentro del grupo
y/o en relacin a la institucin. Se exilia la poltica de los grupos familiarizando, edipicando
sus rebeliones y sumisiones.

La propia existencia grupal implica, para subsistir, reglas y

obligaciones. La emergencia de la violencia cuando se vuelve visible a sus integrantes

defne la dimensin poltica del grupo, dimensin de sentido con respecto al poder .

El contrato:

El contrato organiza para los contratantes una visin del mundo. Se instaura una

determinada concepcin de las cosas del mundo pedaggico que no son las mismas
afuera de ese mundo.

En nuestro campo, el contrato grupal, al explicitar las normas de funcionamiento

establece un acuerdo entre las partes, un cdigo y sus rituales.

Este es su dimensin explcita funcional, a partir de la ella se disparan determinadas

signifcaciones imaginarias.

Nunca esta todo dicho en un contrato. Sus dimensiones no dichas implcitas, operan sus

efectos de latencia.

A partir de all puede inferirse que en el contrato grupal, se va instalando tambin una

cierta concepcin de las cosas que no son iguales que afuera de ese mundo. Se produce un
sistema de signifcaciones que construye y da sentido al contrato grupal .

No puede pensarse en dispositivos grupales por fuera de contratos. Estos normatizan

enunciados y practicas, estableciendo que es pertinente y que no . Al demarcarlo , hacen

posible el campo de intervencin.

F 14065 Algunos puntos de partida para pensar lo grupal.

3)

Amilkar, Natinzon

Proponepart i r desdeuntrabajo deelucidacincr t ica, pensar el hacer ysaber lo quesepiensa.

Lineamientos deAnaMaria FernndezyReneKaes.

Ana Fernndez: partedelo grupalcomo

campo
deproblemticacomo
,
nudostericos

aludiendoal desdiscip l inamiento discip l inar io. . Desdeunsent idogenealgico indagacomose

fueronconst i tuyendolas condic iones deproduccindeesos saberes yel anl is is delas demandas.
Seala 3 momentos epistmicos queexpresanciertas formascaractersticas depensarlas
legal idadesgrupales.

primer momentose organiza apart i r depensar al grupocomountodo.

segundomomentose centra enla bsquedadelos organizadores grupales. Di lucidar si los

gruposconst i tuyenuncampodeapl icacindel saber yla tcnica psicoanal t ica, osi exigirnla
elaboracindeinstrumentos ter icos ytcnicos especf cos. El comportamiento deungrupose

efecta en dos niveles: el de la tarea comn y el de las emociones comunes. El primer nivel es

racional y conciente. El segundo es la circulacin emocional y de la fantasma tica inconciente

entre ellos. Los individuos reunidos en un grupo se combinan en forma instantnea e involuntaria
para actuar segn los supuestos bsicos, estados afectivos que son para Bion arcaicos y
pregenitales, producciones grupales que tienden a evitar las frustraciones inherentes al
aprendizaje por experiencia.

tercer momento supone el abordaje de ciertas realidades disciplinarias sin caer en

reduccionismos. Necesidad de abordajes transdisciplinarios para la teorizacion de lo grupal .

Esto supone un trabajo de elucidacin critica sobre los cuerpos tericos.

Rene Kaes: propone abordaje psicoanaltico del grupo, se centra en diferentes modos de

articulacin entre el espacio psquico del grupo, el de los sujetos que lo constituyen y en sus

relaciones como produccin reciproca. Considera que el inters por los grupos esta vinculado al

debilitamientos de los garantes metasociales y metapsquicas, producindose una alteracin en

sus funciones de encuadramiento, creencias compartidas y representaciones comunes . Al

resquebrajarse estos garantes quedan afectadas las posibilidades de organizarse como conjunto
social, emergiendo arbitrariedad y anomia. Los dispositivos grupales resultan espacios
privilegiados para restaurar las funciones metapsquicas sobre las que reposan los

apuntalamientos, efcacia de las prohibiciones estructurantes, referentes identifcatorios ,

creencias y representaciones compartidas. Piensa al grupo como entidad especifca .

Las concepciones funcionalistas piensan al grupo como un sistema funcional de relaciones de

interdependencia recproca.

Los modelos estructuralistas ponen su mirada sobre los principios estables constituyentes de

su organizacin permanente.

Los modelos genticos dan cuenta del grupo desde su devenir partiendo de un momento inicial

hasta su terminacin. Devuelve la perspectiva de la historizacion al grupo.

Los modelos de transformacin ponen el acento en los vnculos entre los sujetos, de cada uno con

el grupo y su historia.

4) F14027 - Cap. 1. la invencin psicoanaltica del grupo

Rene Kaes

Se inscribe en el contexto de grandes rupturas de la posmodernidad

El grupo aparece como un modelo de la organizacin y funcionamiento intrpsquicos ,

una forma y un proceso de la psique individual. El grupo psquico es un conjunto de

elementos ligados entre si por investiduras mutuas que forman cierta masa y funcionan
como atractores de ligazn. Esta dotado de fuerzas y principios de organizacin

especfcos, de un sistema de proteccin y representacin de si mismo por una parte de si

mismo, establece relaciones de tensin y son susceptibles de modifcar ciertos equilibrios

intrapsiquicos.

El primer esbozo de defnicin del yo es el grupo psquicos, y la primera representacin

del inconciente es la de grupo psquico clivado.

3 modelos de agrupamiento: formaciones y procesos de la realidad psquica puesta

en juego en el pasaje cualitativo del individuo a la serie, y de la serie al conjunto

intersubjetivo organizado. Estos 3 modelos proporcionan las bases del desarrollo ulterior
de las teoras psicoanalticas del grupo. Contienen 3 hiptesis fundamentales (H):
1.

en ttem y tab: la nocin de que la realidad psquica propia del conjunto se

desprende por efecto de la alianza fraterna para matar al padre de la horda. Es el primer

momento psquico de incorporacin del padre. H: de una organizacin grupal de la psique

individual.
2.

en psicologa de las masas y anlisis del yo: la identifcacin es el eje que ordena la

estructura libidinal de los vnculos intersubjetivos. Los efectos de las identifcaciones

mutuas por las que se efecta la traslacin de las formaciones intrapsquicas sobre una
fgura comn e idealizada, son el conductor. H: el grupo es el lugar de una realidad psquica
especifca.
3.

en el malestar de la cultura: el pacto de renunciamiento posibilita el amor y el

desarrollo de las obras de cultura. H: la realidad psquica del grupo precede al sujeto y a la
estructura.

El inters por el grupo en el malestar de la cultura: frente a diversos malestares y

trastornos el grupo es inventado o reinventado para restaurar las funciones metapsquicas
sobre las que reposan los apuntalamientos y los pactos de renunciamiento, la efcacia de
las prohibiciones estructurantes, los referentes identiciatorios, las creencias y

representaciones compartidas. El grupo instituye y administra los ritos de pasaje de un

estado a otro, sostiene funciones teraputicas siendo lugar de reunifcacin interna , de

sentido y de vinculo. Juega un papel intermediario decisivo en las relaciones y

movimientos de equilibrio y transformacin que afectan a la sociedad en las diversas

dimensiones de su organizacin social, cultural, econmica y poltica. Asegura la

continuidad y pasaje entre grupo primario (familia) y secundario (pares) y el cuerpo social .
Nuevos problemas clnicos: el grupo moviliza procesos psquicos y dimensiones de la
subjetividad sobre los que los dispositivos llamados individuales no actan con la misma
intensidad. Una teora psicoanaltica del grupo debe dar cuenta de los diferentes niveles
de la realidad psquica que se manifestan en el. Por lo tanto debera ser:

teora de la realidad psquica propia del grupo en tanto conjunto especifco . Grupo

designa la forma y estructura de una organizacin de los vnculos intersubjetivos entre

varios sujetos del inconciente, sus relaciones producen formaciones y procesos psquicos
especfcos.

Una teora de los vnculos intersubejtivos de los que el grupo es manifestacin y

matriz

Una teora del sujeto del inconciente en tanto sujeto de / en la intersubjetividad .

Grupo como la forma y estructura de una organizacin intrapsquica caracterizada por

ligazones mutuas entre sus elementos constitutivos y funciones que esta cumple en el
aparato psquico y en los vnculos intersubjetivos.

5)- F 14071- Momentos Fundadores: Principales autores.

Elucidar: trabajo por el cual se intenta saber lo que se hace y saber lo que se piensa.
Elucidacin crtica (Castoriadis): conjunto de operaciones para desmontar las

signifcaciones sociales imaginarias y su efciencia de sentido y de instauracin de modos

de concebir la moralidad, los juicios valorativos, las decisiones sobre lo bueno y lo malo, lo
bello y lo feo, etc. Cmo se ha llegado hasta aqu y por qu. Es una actitud epistmica

Se trata de poner de manifesto las demandas a las que los pensadores respondieron ,

las zonas de visibilidad e invisibilidad que abrieron con sus aportes, las coyunturas socio histricas en las que gestaron sus pensamientos y la impronta que dejaron en los que
continuaron sus caminos.
Elton Mayo ( Australia1880-1949)

Precursor de la Microsociologa y del movimiento de Relaciones Humanas.

Inters por la organizacin empresarial y temas relacionados con los contenidos del
trabajo.

1924 en EEUU. Experiencia Hawtone (fbrica Western Electric Company) que pretenda

determinar la correlacin entre la intensidad de la iluminacin y la efciencia de los obreros .

Verifca otra variable: el factor psicolgico, ya que los obreros reaccionaban al experimento
segn sus suposiciones. Se descubrieron otras variables que afectan la productividad de

un grupo: la moral de grupo, la existencia de realciones satisfactorias entre los miembros

(sentido de pertenencia) y la efcacia de la administracin humanitaria.

Los obreros conforman grupos informales con vida, cdigos implcitos y organizacin

propias.

El mejor rendimiento depende ms de la interrelacin afectiva entre ellos que de las

mejoras en las condiciones tcnicas y ambientales.

Texto de Mayo: Modelo de organizacin de las relaciones humanas:

Importancia del individuo y de las relaciones sociales en la vida de organizacin .

La visin mecanicista (clsica) de las organizaciones era insensible a las necesidades

sociales individuales de los miembros de la organizacin.

La perspectiva de las relaciones humanas se desarroll como reaccin a las

regulaciones estrictas y al control frustrante de la teora clsica.

Los tericos clsicos teman la prdida del control de los lderes de organizacin . No se

preocupaban acerca del bienestar de los trabajadores y slo se interesaban en obtener

benefcios para la organizacin.

Tres implicaciones claves de los Estudios Hawtone:

La infuencia que tenan los investigadores sobre la produccin de los trabajadores

indic la poderosa infuencia de la comunicacin humana sobre el comportamiento, lo que

condujo al desarrollo del campo de la comunicacin en las organizaciones.

La infuencia positiva de las entrevistas de ventilacin, que condujo a la

identifcacin de la comunicacin ascendente y a la retroalimentacin de los trabajadores

a los supervisores, como una actividad til en la organizacin.

El descubrimiento de las normas sociales del desempeo del trabajador, condujo a

la identifcacin de la existencia e infuencia de los canales informales de comunicacin

sobre los miembros de la organizacin.
Wilfred Bion ( India 1879-1979)

Se alist en el ejrcito britnico desde los 17 aos. (primera guerra)

Junto a Rickman fue convocado al entrar en la segunda guerra.
1942 Experiencia Northfeld:

Experimentarn los principios del grupo sin lider, que consista en prequeos grupos de

soldados y generales considerados inadaptados o ntiles, dados de baja por cuadros de

neurosis traumticas.

El objetivo: incrementar su moral y su disciplina para ser reintegrados al frente .

Tena dos reglamentaciones:

7) F 14049 Rescatando aportes de enrique Pichon Riviere. Pintos

Susana

Enrique fundo y dirigi la primer escuela de psicologa social , siendo su tarea aprender a

pensar en grupo, lo que es entendido como la construccin de un E. C. R. O. (esquema

conceptual- referencial- operativo). Es un conjunto organizado de conceptos generales ,

tericos, referidos a un sector de lo real, a un determinado universo del discurso, que
permiten una aproximacin instrumental al objeto particular concreto. El esquema

conceptual refere a sistemas de ideas que alcanzan una basta generalizacin . Es un

conjunto de conocimientos que proporciona lneas de trabajo de investigacin . Todo ECRO

tiene un aspecto superestructural, dado pro los elementos conceptales, y un aspecto
infraestructural, dado por los elementos emocionales y motivacionales.

El grupo operativo es un conjunto restringido de personas, ligadas por constantes de

tiempo y espacio, articuladas pro una mutua representacin interna con la fnalidad de
desarrollar una tarea explicita e implcita, que constituye su fnalidad, interactuando a

travs de complejos mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles. Este grupo se rene

a partir de una consigna que establece un encuadre, reglas de funcionamiento , roles

formales que no tienen que ver con los roles que luego surgen espontneamente dentro
del grupo y con relacin a la tarea. Una reunin grupal en un grupo operativo suele
atravesar por diferentes momento:
1.

2.
3.

apertura: todo aquello que sucede en el grupo antes de abocarse a la tarea

desarrollo: cuando el grupo explcitamente se propone trabajar.

cierre: se establece el grado de elaboracin que en el transcurso de la reunin se ha

logrado de aquellas cuestiones surgidas desde el comienzo.

Habla de 2 ansiedades bsicas que emergen en el grupo: el miedo a la perdida del estado

de equilibrio anterior (depresiva) y el miedo al ataque de la situacin nueva y desconocida

(paranoide). Resolver estas ansiedades bsicas que se manifestan como obstculos al
conocimiento, es la tarea implcita, mientras que el abordaje del tema es la tarea

explicita.

Hay dos fenmenos que se dan: la resonancia que refere a lo que cada uno siente en

relacin con una misma cuestin, y consonancia, como aquello que particularmente cada
uno asocia de su experiencia personal en relacin con el tema.

Identifco un conjunto de variables propiedades observables a las que se puede acceder

a travs de sus manifestaciones conductuales que llamo cono invertido. A partir de estas
variables se analiza, evala y signifca lo que pasa en un proceso grupal, el momento por el
que atraviesa un grupo.

Trata de resolver la relacin entre la estructura social y la confguracin del mundo

interno del sujeto a travs de la nocin de vinculo. A partir de esto se da entrada al sujeto
como incluido en el grupo, cuya base es la familia. Esta es psicosocial, socio dinmica e

institucional, inserta en el campo social. Se distingue un campo interno en el vinculo, una

relacin de objeto con un objeto interno; y un campo externo, un vinculo con un objeto

externo. El grupo como el campo operacional privilegiado de esta disciplina por el hecho de
que permite la investigacin del juego entre lo psico social (grupo interno) y lo socio

dinmico (grupo externo) por medio de la observacin de las formas de interaccin , de los
mecanismos por los cuales los papeles se adjudican y se asumen. El grupo interno es la
reconstruccin de la trama relacional, del sistema de relaciones intersubjetivas o

estructura de vnculos interiorizados y articulados en un mundo interno. Son modelos

internos que orientan la accin hacia los dems en las relaciones intersubjetivas. Lo

intrapsiquico es un efecto psico social. Los grupos internos son modelos internos que
orientan la accin hacia los otros en las relaciones intersubjetivas. Mundo interno

estructurado como un grupo que supone un aparato psquico organizado en funcin de

una estructura grupal, o sea una reconstruccin interna de una red vincular externa.
Bernard contribuye diferenciando entre tra n sfer e n cia h orizo nt al, resulta del

despliegue de fantasas originarias, que pertenecen en su origen a una subjetivacion que

no se ha logrado plenamente. Identifcacin reciproca entre los agrupantes que borra todo
tipo de diferencias. Y la tra n sf er e n cia v ertical que implica la experiencia subjetivante
del sujeto individual, remite a la historia de los individuos en y antes de su inclusin en el
grupo. Emerge de la horizontal.

8) F 2548 Una lectura de Freud como Teora del sujeto del grupo.

PINTOS

1) La polaridad Tensional Individuo-Sociedad

Desde un criterio antagnico, la tensin entre Individuo-Sociedad se resuelve desde un
paradigma disyuntivo, propio del pensamiento occidental . Segn este criterio
singularidad y colectividad conforman un par de contrarios, con lgicas esencialmente
diferentes, dando lugar al llamado Psicologismo y Sociologismo.
Hoy el pensamiento cientfco esta tratando de superar formas dicotomicas en la
bsqueda de criterios transdisciplinario. Estos criterios se sustentan en atravesamientos
disciplinarios.
Transitamos el paradigma del pensamiento complejo, pensamiento que siempre es
local, ubicado en un tiempo y en un momento, que no habla de certezas sino de
incertidumbres. Este paradigma no deja de considerar que las teoras son provisorias,
necesarias y nos permiten navegar por las aguas del conocimiento.
Una variante es tratar de superar esta dicotoma, sosteniendo una tensin entre lo
singular y lo colectivo, buscando desdibujar encierros disciplinarios propios de la
modernidad. Es as que surgen ciencias diferentes de las disciplinas clsicas como la
microsociologa, la psicologa social, la psicologa de los grupos.

2) El sujeto pensado desde lo sociohistrico

Plantea las siguientes preguntas: Cul es la dimensin de lo sociohistrico en la
construccin de la subjetividad? Y Cul es el papel de la subjetividad en los procesos
histricos sociales? Estos interrogantes tratan de dar cuenta de la necesidad de desdibujar
las formas antinmicas de pensar la cuestin.

3) Tres obras de Freud: Ttem y tab, Psicologa de las masas y anlisis del yo y El
malestar en la cultura.
Har un paneo de estos 3 textos que dan cuenta de que Freud trabaja
permanentemente la idea que la Psicologa Individual siempre es Psicologa Social , que lo
vincular logra defnir lo subjetivo y que el psiquismo se conforma en funcin de otro.
El punto de partida que toma Freud es que nosotros llegamos al mundo en un grado
mximo de indefensin y es fundamental que haya otro que sostenga, que apuntale, que

sirva de apoyo en el proceso de formacin del psiquismo. Las experiencias tempranas de

amparo dejan sus inscripciones representacionales, as como las de corte y prohibicin le
dan pertenencia al mundo social.
Pone el acento en el vnculo como estructurante del psiquismo y base de la constitucin
de los grupos. Lo intersubjetivo constituyendo lo intrasubjetivo.
Ttem y Tab
Plantea el pasaje de la fuerza bruta directa al gobierno de la autoridad simblica . Esa
prohibicin posibilita armar y organizarse en sociedad o sea permite la organizacin social .
Freud parti de un hecho real: la hiptesis del asesinato del padre primordial elaborando la
teora segn la cual proceden de ah todas las posteriores instituciones sociales y
culturales. La diferencia es que el Ttem sigue existiendo entre nosotros, el totemismo en
cambio es una institucin religiosa y social enajenada de nuestro sentir actual . Freud
relaciona problemas culturales con la neurosis y mecanismos psquicos; consideraba que
las conclusiones de la clnica podan arrojar datos acerca de la primitiva historia del
hombre.
Al trabajar la construccin de lo social, plantea que hubo un hecho real: el asesinato del
Padre de la Horda, padre originario amado que liga a los hermanos asociados al asesinato
por medio de la culpa, el pacto de negacin, las identifcaciones mutuas y comunes .
En la barrera contra el incesto, en el Complejo de Edipo, se conjugan los comienzos de la
religin, eticidad, sociedad y arte y ello en plena armona con la comprobacin del
psicoanlisis de que este complejo constituye el ncleo de toda neurosis. Hay 3
pensamientos que ha producido la humanidad: uno es el animismo, ah estara la mitologa ;
otro es la religin y otro el cientfco.
Algunos conceptos claves:
- Tab: prohibicin antiqusima impuesta por alguien dirigida a las mas intensas
apetencias de los seres humanos.
- Totemismo: sistema que hace las veces de religin y proporciona las bases de la
organizacin social.
- Ttem y exogamia. Clan y exogamia: relaciones
- Conciencia moral: es la percepcin interior de que desestimamos ciertas mociones del
deseo existente en nosotros.
- Conciencia de culpa: es la violacin de la conciencia moral .

Ya que queda un temor inconsciente del padre amado/odiado, surgimiento del

sentimiento de ambivalencia fue adquirida por la humanidad en el complejo paterno . Es
entonces el padre muerto el que impide el acceso a la madre: surgiendo la encarnacin de
la ley.
La rivalidad que surge ante el asesinato del padre se resuelve dando origen al clan
fraterno: los hermanos quedan ligados por la culpa y el remordimiento, el pacto negativo
identifcatorio, los impulsos incestuosos y la barrera de acceso a la madre. El complejo de
Edipo tiene status de deseo inconsciente.
Los tabes signifcaron la renuncia a algo que tenia carcter de tentacin . Es decir, que
toda organizacin social a lo que tiende es a renuncias. Afrma que nosotros para
pertenecer a cualquier vnculo tenemos que renunciar a una cuota de felicidad .
Traza un paralelismo entre la sintomatologa de los tabes primitivos y la
sintomatologa de las Neurosis Obsesiva, algo que conduce a la realizacin de
determinadas ceremonias destinadas a anular el mal que se teme, por lo que aparecen los
rituales y prohibiciones. Los tabes y el totemismo nacen de la prohibicin de una
tendencia o de una pulsin.
Hubo un crimen universalmente compartido y ese crimen universal es el fundamento
de la comunidad humana. Eso es lo que para Freud es el pasaje del estado animal a lo que
seria la conciencia, porque este padre odiado es un padre temido pero tambin que
amparaba, por lo tanto es un padre odiado y amado. Al padre de la horda lo matan, lo
asesinan los hijos. Al internalizar ese padre lo que se internalizar son sentimientos de amor
y de odio.
Surge un sentimiento de ambivalencia ante el padre muerto. Podra deducirse que los
hermanos tienen acceso a la madre al matar al padre, pero si se quedaran con las mujeres
vuelven a repetir la historia. Otra vez alguien, el mas fuerte vuelve a quedarse dueo de las
mujeres. Algo sucede que hace nacer el clan fraterno, que nace en funcin de la culpa.
La prohibicin es hacia la tendencia al objeto incestuoso. De esta manera se resuelve la
rivalidad y la competitividad y surge un pacto, pacto inconsciente, que esta negado a la
conciencia y es identifcatorio, un pacto que atraviesa a todos.
Psicologa de las masas y anlisis del yo
El termino masa engloba todo lo que hoy diramos pequeos grupos, grupos artifciales ,
organizaciones, instituciones, multitudes.

Desarrolla un concepto central: la identifcacin es el eje que ordena la estructura

libidinal de los vnculos en los grupos.
Es relevante el papel que juega el lder o un concepto ideolgico que lo reemplaza . Los
lazos que unen a los miembros de un grupo y la identifcacin entre ellos dependen
esencialmente del lazo comn con el lder. El ideal propugnado por el jefe esta en estrecha
correspondencia con el Ideal del Yo de los que lo siguen. En cada uno hay un Ideal del Yo, lo
que considera como Ideal, aquello que le gustara ser o parecer.
Todos los vnculos del ser individual tienen derecho a reclamar que se los considere
fenmenos sociales. Considera que los comienzos de la formacin de la pulsin social
pueden hallarse en la familia.
Desarrolla el concepto de identifcacin, y lo defne como un grado en el interior del Yo .
Cada individuo es miembro de muchas masas. Tiene mltiples ligazones de identifcacin .
Ha edifcado su Ideal del Yo segn diversos modelos. El individuo llega en situacin de
masa a resignar su propio Ideal del Yo y lo permuta por el Ideal de la Masa corporizado por el
conductor.
Los sujetos no actan de la misma forma cuando estn solo que cuando estn en grupo.
Desestima que sea por un contagio, por una presin ejercida por la masa y postula que
tiene que ver con el deseo de ser amado por el lder o conductor y sentir que l lo ama al
igual que los dems.
Freud trabaja la constitucin del psiquismo a travs del otro. Su propuesta terica es la
formacin de un Ideal del Yo comn en aquellos que integran una masa.
Al hablar de la naturaleza de los lazos que unen a los miembros de un grupo dice que
intervienen factores emocionales complejos en los que incluye el lazo comn con el lder .
De las fuerzas que los une, surgen dos conceptos: uno es el de Libido y el otro es el
mecanismo de ligazn afectiva: la identifcacin.
El malestar en la cultura
Constituyen temas centrales: la conservacin del pasado en la vida anmica, el
desvalimiento infantil y la aoranza del padre que despiertan frente a la angustia del
hiperpoder del destino. En todos nosotros existe una aoranza de un padre protector,
sostenedor, que nos va a salvar de las contingencias de la vida. El hombre se siente
pequeo ante los avatares de la naturaleza, ante los avatares de su propio cuerpo y de los
vnculos humanos. Tenemos que adecuarnos a los tiempos del otro, a los deseos del otro a

las fuerzas naturales y a las dolencias del propio cuerpo que junto a la vejez no es posible
controlar.
Dice que el propsito de la vida es alcanzar la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla
(principio de placer).
Entiende a la cultura como la proteccin del ser humano frente a la naturaleza y la
regulacin de los vnculos entre los hombres.
La cultura debilita la pulsin agresiva, vigilando al individuo mediante una instancia
situada en su interior: el Sper Yo.
El hombre se somete por su desvalimiento y dependencia de los otros, adems por la
angustia frente a la perdida de amor. La comunidad global reemplaza al Padre o Padre Madre, siendo la autoridad interiorizada el Sper Yo, al que nada puede ocultarse .

9) F 20075 Identifcacin: ( Laplanche - Pontalis)

Proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un
atributo de otro y se transforma, total o parcialemtne, sobre el modelo de este. La
personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identifcaciones .
Para Freud es la operacin en virtud de la cual se constituye un ser humano.
La identifcacin es una apropiacin basada en la presuncin de una etiologa comn ,
expresa un como si y se refere a un elemento comn que existe en el inconciente: un
fantasma.
Pueden coexistir varias identifcaciones a la avez, por lo que puede hablarse de
pluralidad de las personas psquicas.
Aportaciones diversas en torno al concepto de identifcacin:

Incorporacin oral: identifcacin con el objeto perdido en la melancola.

Narcisismo: enlaza la eleccin objetal narcisista (el objeto se elige sobre el modelo
de la propia persona) con la identifcacin (el sujeto se constituye segn el modelo
de uss objetos anteriores)

Los efectos del complejo de Edipo: se abandonan las catexis sobre los padres,
sustituidas por identifcaciones.

Segunda teora del aparato psquico: las instancias se describen como los restos de
diversos tipos de relaciones de objeto.

En Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo se distinguen 3 modods de identifcacin :

1.

Como forma originaria de lazo afectivo con el objeto (identifcacin primaria)

2. Como sustitutivo regresivo de una eleccin objetal abandonada

3. En ausencia de toda catexis sexual del otro, el sujeto puede identifcarse a ste en la
medida en que tienen un elemento en comn: por desplazamiento, la identifcacin
se producir en otro punto (identifcacin histrica).
En algunos casos la identifcacin afecta a un rasgo nico del objeto y no al objeto en su
conjunto.
Por ltimo, cabe distinguir la identifcacin de otros trminos:
Incorporacin e introyeccin constituyen prototipos de la identifcacin o algunas de sus
modalidades en las que el proceso mental es vivido o simbolizado como una operacin
corporal.
Interiorizacin es una relacin intersubjetiva, a diferencia de la identifcacin que se
efecta con objetos
El conjunto de las identifcacioens de un sujeto no forma un sistema relacional coherente .
Dentro de una instancia como el supery se encuentran exigencias diversas, confictuales .
Asimismo el ideal del yo se forma por identifcaciones con los ideales culturales , que no
siempre se hallan en armona entre si.

10. F 14067 Notas para una discusin de la nocin de

Subjetividad Acua, Juana

Las diferentes teorizacion sociolgicas y psicolgicas referidas a la subjetividad
nacieron bajo los principios propios del pensamiento positivista, dicotmico ; lo social
teorizado como realidad exterior a la dimensin subjetiva y la realidad psicolgica como
interioridad; dualismo que refuerzan una visin naturalizada y despotilizada de la
subjetividad.

Los discursos acerca de la subjetividad surgen fundamentalmente en la flosofa . A

partir de los aportes de Foucault pensamos la produccin de subjetividad como las

transformacin que cada sociedad presenta en la construccin de sus habitantes en un
determinado momento histrico; transformaciones que operan efcazmente por medio de
las instituciones y dispositivos que instituye.
Un aporte fundamental de este flsofo ha sido investigar las condiciones sociohistricas que determinan la constitucin de las subjetividades; a travs de la indagacin
genealgica demuestra que no hay una forma nica ni universal de ser sujeto. Seala que
la construccin de la subjetividad es el resultado de procesos heterogneos a los que
denomina modos de subjetivacin. Esta nocin alude no solo las variaciones apcales en
la constitucin de las subjetividades sino a la actividad transformada que los sujetos
pueden realizar sobre si mismos para transformar sus vidas.

Estos procesos son las prcticas discursivas y no discursivas, (prcticas sociales de

poder y epistmicas: de saber). Adems establece que la subjetividad es una forma
histrica, sujeta a los discursos y las practicas que una sociedad establece; por lo que , las
practicas de saber-poder y los modos de subjetivacin no son universales, sino
histricamente situados.
Las prcticas de s son voluntarias y seran los modos por los cuales las subjetividades
no solamente imponen normas de conductas, sino los medios por los cuales buscan
producir transformaciones en s mismos. Las prcticas de saber se vinculan a los discursos,
procedimientos, instrumentos y tcnicas que instituyen los diversos campos de
conocimiento y los efectos de esos conocimientos en la produccin de subjetividades .
Cada teorizacin organiza un rgimen de pensamiento, que mediante sus enunciados ,
prcticas y tcnicas, producen efectos en las subjetividades.

En el pensamiento de Castoriadis, psique y sociedad son inseparables pero

irreductibles una a otra. La subjetividad entonces, no puede ser explicada solo desde lo
histrico-social o desde el registro de lo psquico; ni los modos de subjetivacin son
infuencia o refejo de lo social, ni la constitucin psquica una produccin ahistrica . Se
trata de una instancia de produccin de apuntalamientos mltiples: en lo social, lo
psquico; en lo singular y en lo colectivo.
Se piensa la constitucin de la dimensin subjetiva en y por el vnculo con otro. Otro es el
fundante en los procesos de constitucin del psiquismo.
Foucault y Castoriadis dan cuenta que siempre hay un resto, un exceso que no puede
ser disciplinado por la practicas de saber-poder o que se escapa a lo socialmente
instituido; resto-exceso que no tiene un destino prefjado y que quedar abierto al
devenir subjetivo y a lo que pueda producirse colectivamente. O sea, siempre va a existir
un resto que no alcanza a instalar todo lo que la sociedad puede determinar como sujetos.

Por su parte Guattari y S Rolnik expresan que la subjetividad es esencialmente social ,

asumida y, vivida en las existencias particulares. El modo por el cual los sujetos viven esa
subjetividad oscila entre dos extremos una relacin de alineacin u opresin , en la cual el
sujeto se somete a la subjetividad tal como la recibe, o una relacin de expresin y de
creacin, en la cual se reapropia de los componentes de la subjetividad, produciendo un
proceso que yo llamara de singularizacin.

11) F 2490 Entre la produccin de subjetividad y la construccin del psiquismo

BLEICHMAR

Cambios en la subjetividad
Puede defnirse en los siguientes trminos: la constitucin del psiquismo esta dada por

variables cuya permanencia trasciende ciertos modelos sociales e histricos, y que

pueden ser cercadas en el campo especifco conceptual de pertenencia . La produccin de

subjetividad, por su parte, incluye todos aquellos aspectos que hacen a la construccin

social del sujeto, en trminos de produccin y reproduccin ideolgica y de articulacin

con las variables sociales que lo inscriben en un tiempo y espacio particulares desde el
punto de vista de la historia poltica.

El ejemplo privilegiado que permitir ubicar ambos ejes lo constituye el concepto

complejo de Edipo.

Se torna necesario revisar el modo con el cual el eje produccin psquica se ve

recubierto por el eje produccin de subjetividad. Las variables para la produccin del

psiquismo han sido plegadas en psicoanlisis a los fantasmas singulares de los sujetos que
acerca de ellas fantasmatizan.

Despojados de sus rasgos histricos, el Edipo no conserva ya nada del mito originario , lo

cual no quiere decir que no sea fantasmatizado por cada uno de sus protagonistas bajo los
modos dominantes de las formaciones sociales en juego. De tal modo, en razn de que la
fantasa es un producto mixto, y que estas teoras que los seres humanos forjan sobre su
existencia y orgenes son del orden de la interseccin entre el inconsciente y el yo ,

inevitablemente se ven atravesados por elementos ideolgicos intervinientes en la

produccin de subjetividad, y no solo por variables constitutivas de la constitucin
psquica.

Los dos fantasmas privilegiados de la constitucin subjetiva, Edipo y castracin , han

quedado adheridos a la ideologa de preeminencia flica de la modernidad , que son

fcilmente destituibles a partir de las nuevas formas de subjetivacin con las cuales se
recomponen hoy las relaciones de genero, vale decir los modos bsicos con los cuales las
culturas pautan las relaciones de poder a partir de la lgica binaria de reparticin de
funciones. Se corre entonces el riesgo de que el concepto quede adherido a su

ideologizacin, y que los descubrimientos del psicoanlisis se pierdan con los modos
histricos con los cuales el siglo ha dado cuenta de los recubrimientos ideativo -

ideolgicos que posibilitan la inscripcin del psiquismo a nivel de la subjetividad social .

Cambios en la subjetividad a partir de nuevas condiciones sociales indudablemente se

estn dando, pero ellos no invalidan los descubrimientos psicoananliticos .

Es necesario separar aquellos ncleos de verdad de las impregnaciones socio -

culturales y de las importaciones de otros campos cientfcos que ya no se sostienen .

13) F14060 A. M. Fernandez

La nocin de imaginario social fue inaugurada por Castoriadis en 1964, pero su uso fue

extendindose y se transform en equivalente a conceptos tericos diferentes como el

trmino lacaniano de Imaginario y la nocin de Ideologa.

Mientras que con Lacan, la nocin de imaginario forma parte de un trptico indisoluble

(junto con lo simblico y real), y se refere a imagen de; en Castoriadis es siempre

simblico, y refere a la capacidad de inventar imaginar signifcaciones, constituyndose

en el modo de ser de lo histrico social. Para l, es el conjunto de signifcaciones por las

cuales un colectivo (grupo, sociedad, institucin) se instituye como tal. Al mismo tiempo
que construye los modos de sus relaciones sociales materiales y delimita sus formas

contructuales, instituye tambin sus universos de sentido. Las signifcaciones sociales , en

tanto producciones de sentido, en su propio movimiento de produccin inventan
(imaginan) el mundo en que se despliegan.

Castoriadis distingue entre imaginario social efectivo (instituido) e imaginario social

radical (instituyente). El 1 son el conjunto de signifcaciones que consolidan lo establecido ;

aqu los universos de signifcaciones operan como organizadores de sentido de los actos
humanos estableciendo lo lcito de lo que no. Es lo que mantiene unida a una sociedad ,
posibilitando su continuidad y grados de cohesin.

El aspecto instituyente es la capacidad virtual y permanente de autoalteracin y

transformacin de las signifcaciones imaginarias sociales. Para que un grupo se conforme

en colectivo, debe construir los modos de sus relaciones sociales materiales y delimitar

sus formas contructuales, y adems instituir sus signifcaciones imaginarias; por lo que lo
histrico social no crea o inventa de una vez y para siempre signifcaciones imaginarias .

El desorden social se despliega cuando aparecen nuevos organizadores de sentido , que se

referen a lo imaginario social no instituido, radical, instituyente.

Su capacidad de conservar lo instituido pero tambin su potencialidad instituyente de

transformacin sita la dimensin de la produccin de signifcaciones colectivas (y de la

construccin de la subjetividad) como una temtica inseparable del PODER: establece la

relacin entre imaginarios sociales, subjetividad y produccin de transformaciones

sociales, e instala la dimensin del poder en el centro de la produccin de subjetividad .

El problema del poder supone interrogar sobre la inscripcin de los dispositivos de

poder no slo en las organizaciones macro de una sociedad sino tambin sobre su
produccin en la subjetividad de hombres y mujeres.
La Ideologa es la elaboracin racionalizada y sistematizada de la parte manifesta y
explcita de las signifcaciones imaginarias sociales que corresponden a una institucin
dada; conjunto de ideas que se relacionan con una realidad no para esclarecerla y

transformarla sino para velarla y justifcarla en lo imaginario. No es sinnimo de imaginario

social, sino un modo de organizacin (propio de un perodo histrico) de parte de sus

signifcaciones.

Estas signifcaciones son imaginarias porque estn dadas por creacin o invencin, no

corresponden a elementos estrictamente reales; y son sociales porque slo existen siendo
objeto de participacin de un ente colectivo o annimo. Operan en lo implcito y establecer
el modo de ser las cosas, los valores, los individuos. No son aquello que los individuos se

representan o piensan consciente o inconscientemente , sino aquello por medio de lo cual y

a partir de lo cual los individuos son producidos como individuos sociales con capacidad
para participar en el hacer y en el representar - decir social, y as pueden representar ,
accionar y pensar de manera coherente y compatible an en conficto.

El proceso por el cual la sociedad se instituye como totalidad, la institucin de normas,

valores y lenguaje, no slo son herramientas para hacer frente a las cosas, sino para hacer
las cosas, los individuos.

Lo instituido y su autoalteracin: las signifcaciones imaginarias centrales : La

emergencia de una signifcacin central, reorganiza, redetermina, reforma, resuelve una

multitud de signifcaciones sociales ya disponibles, a las que se altera. Se dan juntamente

con y no pueden darse sin transformaciones de las actividades y de los valores de la

sociedad en cuestin como tampoco sin transformaciones en los individuos y objetos

sociales. Ej: la signifcacin Dios es a la vez creadora de un objeto de representaciones

individuales y elemento central en la organizacin del mundo en una sociedad monotesta .

Las signifcaciones centrales instituyen un modo de ser de las cosas y los individuos
referidos a ellas.

Toda transformacin es un proceso histrico; sin embargo, se produce una

naturalizacin de sentido que opera desde una dimensin implcita.

La institucin de una sociedad es en cada momento institucin de signifcaciones

imaginarias sociales y la sociedad, sea como instituyente o instituida, es intrnsicamente

historia temporalidad, es decir, autoalteracin.

En todo recorte social, ya sea grupo pequeo o amplio, laten en diferentes intensidades

diversos ncleos de signifcaciones que caracterizan el momento sociohistrico en que se

despliegan sus prcticas; pero tambin operan en latencia las signifcaciones imaginarias

que dan sentido a las instituciones donde estn inscriptos. En las instancias institucionales
se reactualiza la tensin instituido instituyente en su dimensin reproductiva como

transformadora. Un grupo no slo es tributario de las producciones de signifcacin ms

generales que la sociedad instituye. En un imaginario grupal, las fguras y formas que ese

nmero de personas inventa a lo largo de su historia comn dan cuenta de sus razones de

ser como colectivo; aqu adquieren toda su potencia las improntas de los atravesamientos
institucionales y sociohistricos como los atravesamientos identifcatorios y deseantes,
propios de su singularidad grupal. En la produccin de signifcaciones de un pequeo

grupo se hallan presentes en un anudamiento lneas de signifcacin , propias y especfcas

de ese grupo, atravesadas por la dimensin institucional y sociohistrica.

An en el marco de la inscripcin de los atravesamientos institucionales y

sociohistricos, un pequeo grupo produce signifcaciones imaginarias propias . Implica

tambin momentos instituyentes (invencin de sus creencias) y etapas de consolidacin

de sus sentidos organizadores.

Se podra decir que un grupo se instituye como tal cuando ha inventado sus

signifcaciones imaginarias.
El trmino ilusin sostiene dos lneas de signifcacin (fccin y sueo) que se

despliegan en una tensin por la cual aquella que aparece como predominante soporta la
insistencia que ejerce la otra en su latencia. Ambas abren condiciones de posibilidad para
la indagacin de la potencialidad de invencin de signifcaciones y de prcticas de los
colectivos sociales.

La indagacin de los imaginarios sociales es inseparable de la indagacin de las

prcticas que motorizan o de las que son tributarios, sea que sus articulaciones presenten
armonas, discrepancias o ambas. Imaginarios y prcticas son dos de las instancias que

intervienen en los dispositivos histricos, institucionales, comunitarios, de produccin de

subjetividad. Los imaginarios sociales son herramientas de trabajo en la construccin de

una idea de subjetividad histrica y no esencial, en proceso de devenir y no como entidad

sustancialista, instituyndose en la diversidad de sus lazos sociales y no pensada desde
categoras de un sujeto solipsista.

14) F 2500 Fantasas inconscientes ACUA

Freud distingue entre una realidad material (la de los hechos) y una realidad psquica. La

realidad psquica es una particular forma de existencia que no debe ser confundida con la
realidad de los hechos.

Estas dos categoras suponen la existencia de dos realidades:

Realidad material

hechos

Realidad psquica

fantasa

La particularidad es que, para el sujeto esto que denominamos fantasa en su psiquismo

opera con categora de realidad.

Se defne a la fantasa como guion imaginario en el que se halla presente el sujeto y que

representa, en forma mas o menos deformada por los procesos defensivos, la realizacin
de un deseo inconsciente.

En la fantasa encontramos un guion, argumento o trama, esta trama imaginaria que se

va a desarrollar a lo largo de una serie encadenada de escenas, esta representada por

algunos personajes: cada personaje del guion ser resultado de una o varias

identifcaciones con personas reales importantes de su entorno y a travs de los cuales el

sujeto productor de la fantasa se encontrara presente.

El sujeto puede identifcarse en el conjunto de la fantasa, en algunos de los elementos o

ubicarse como espectador.

Freud seala que las fantasas combinan lo vivenciado con lo odo, el pasado (de la

historia de los padres) con lo presenciado por el propio sujeto.

Se podra decir que la fantasa es una re-escritura de la historia del sujeto,

particularmente de la historia infantil; en la fantasa los recuerdos estn reorganizados con

un fn determinado, este fn es permitir la realizacin del deseo sin que ste sea notado. El
deseo tiene que realizarse pero debido a los procesos defensivos aparece como
disfrazado.

Origen de la fantasa
El origen de la fantasa hay que pensarlo desde el concepto de apuntalamiento .

Ante la ausencia del alimento aparecer la alucinacin del mismo, esta alucinacin

primitiva no nutre, no reemplaza al alimento real, producindose un desplazamiento de la

leche al pecho, esta 1 alucinacin es el nacimiento de la fantasa, aparece el 1 desear y el

deseo esta organizado alrededor de un esquema fusional : hay una parte del cuerpo de uno
que se introduce en el cuerpo del otro. El deseo de fusin.
En sntesis, origen de la fantasa:

El psiquismo se instaura a partir de la defexin entre el instinto de

autoconservacion y la pulsin sexual.

El deseo tiene su origen y modelo en la satisfaccin alucinatoria producida luego de

la primera falta-ausencia-frustracin.

Cuando el pecho aparece en el registro de lo psquico es ya un smbolo

La alucinacin marca el inicio del yo como instancia psquica=la pulsin se vuelve

autoerotica

fantasa.

narcisismo primario.

Fantasas originales y secundarias

Las fantasas de los orgenes surgen ante las preguntas que se formula el nio acerca de
sus orgenes.

El contenido fantasmatico que surge como respuesta a stas preguntas son

universales:

_ en relacin al origen del sujeto: fantasa de escena primaria.

_ en relacin al origen de la sexualidad: fantasa de seduccin.

_ en relacin a la diferencia sexual anatmica: fantasa de castracin .

Lo que diferencia a las fantasas de los orgenes de otras mas evolucionadas es el monto
de indiscriminacion que se da entre los elementos presentes en la estructura
fantasmatica. Se caracterizan por la ausencia de subjetivacin, el sujeto esta incluido pero
no como un yo que protagoniza la escena.

Esto se debe a que el proceso de individuacin aun no se ha producido. A su vez permite

que el fantaseante ocupe cualquier lugar o posicin en la escena.

Que las fantasas acerca de los orgenes, sean compartidas por todos los seres

humanos, debemos atribuirlas mas que a una herencia flogentica, al hecho que se

construyen ante circunstancias y preguntas similares que atraviesan todos los hombres.

Estas fantasas fundan el psiquismo y la actividad de fantasear, metapsicolgicamente

su nivel est en lo originario.

Convendra otorgarles el sentido de protofantasias.

Las fantasas de los orgenes son inconscientes por haber cado bajo el efecto de la
represin, pero en algn momento fueron conscientes.

En cuanto a las fantasas secundarias, stas pueden ser conscientes o inconscientes .

Tienen que ver con la unin de representacin de cosa con la representacin de palabra ,

tiene la impronta del lenguaje y cuando se hacen inconscientes pierden la cualidad

discriminativa que el lenguaje otorga. Estn ligados a la historia individual del sujeto , es
siempre individual y opera en el proceso individuacin.

Presentan un alto grado de organizacin, se hallan exentas de contradicciones ya que

utilizan todas las adquisiciones del sistema consciente.

En cuanto a la escena fantasmatica secundaria el sujeto ocupa un lugar, esta presente

como protagonista y actor de la fantasa.

Estas fantasas en algn momento fueron ensoaciones diurnas que por un exceso de

catexia pasaron al inconsciente atrados por lo reprimido originario.

En el argumento el sujeto esta presente ocupando un lugar, ya no intercambiable ,

desempea un rol con el que se identifca; entre los personajes se va a desarrollar una
trama.

Las fantasas inconscientes organizan nuestra experiencia; la identidad personal esta

formada as por una constelacin de fantasas.

Por la capacidad de proyeccin del aparato psquico, esa dramtica constitutiva de la

fantasa, ser la que el sujeto tratara de poner en accin en el espacio grupal . Dramatizara
ese argumento, procurando que los otros desempeen los roles complementarios de la
escena; por supuesto que esto es inconsciente para el protagonista de la fantasa .

15) F 2484 Lo grupal. Tensin permanente entre Polo Tcnico y Polo ImAcua y

Pintos

La nocin de Vnculo es polismicas. Incluye confguraciones posibles de vnculos

instituidos: a las parejas, las familias, grupos y organizaciones y sus

subconjuntos.confguraciones vinculares en el intento de aunar los diferentes mbitos

multipersonales.

Una confguracin posible de vnculos instituidos es el grupo. Segn Marcos Bernard

(1989): Si bien SIEMPRE un grupo est organizado por las necesidades de la tarea que se
haya propuesto y por el despliegue

de las fantasas inconscientes que sus miembros hagan sobre la estructura de roles
centrada en esa tarea, las

proporciones y modalidades con las que estas dos series de determinantes intervienen

puede ser variable.

Este autor especifca que los grupos hmanos se organizan alrededor de dos polos: uno

tcnico y uno imagi-nario(Bernard, 1989).

El polo tcnico est vinculado con la presencia y accin de actividades yoicas y remite al

nivel grupal defnido por varios autores como grupo de trabajo (Bion,W.R. 1948), yo grupal

(Bleger, J) o estructura de roles centrada en la tarea (Bernard 1989). Los miembros encaran
los problemas de la insercin de la tarea en el contexto de las variables econmicas e
histricas.

Este polo tiene que ver con la Tarea manifesta del grupo (Pichn Riviere), con la

adaptacin del grupo a la realidad. Este nivel de funcionamiento permite la utilizacin de la

comunicacin verbal siendo los mecanismos psquicos correspondientes al proceso

secundario (principio de realidad, identidad de pensamiento, juicio , etc.), con predominio

de la racionalidad.

El polo imaginario refuerza, sostiene y modifca el anterior, desde l puede pensarse en

la circulacin de fantasas inconscientes en las que se juega la problemtica del deseo . El

grupo dibuja una singularidad nica. Permite entender la representacin fantasmtica

imaginario o simblica de la unidad grupo como objeto investido por los miembros del
grupo, es soporte de lo imaginario. Tiene que ver con la tarea latente. Los mecanismos
psquicos son los correspondientes al proceso primario.

En todo grupo humano encontraremos la tensin entre estos dos polos, tendiendo uno a

la adaptacin de los integrantes del ggupo a la realidad y el otro, al soporte de lo imaginario

y sotn de la identidad grupal. Esta tensin habla de funcionamiento, de predominancia y
de discontinuidad. Segn el tipo de grupo o el momento del grupo los integrantes pueden
necesitar quedar adherido al grupo al que se toma como soporte: identidad de

pertenencia, fusin al rol(Soy en tanto pertenezco) siendo la pertenencia grupal sostn

de identidad; o pueden conservar su capacidad crtica, siendo la pertenencia instrumental ,

una opcin que expresa su libertad de accin, con predominio de relaciones
intersubjetivas.

El pensar con otros se cruza con las fantasas inconscientes que se despliegan en el

grupo, haciendo inevitable su dramatizacin.

A constituirse, el grupo se topa con la tarea y el objetivo. El coordinador sostiene y es

garante de la prertinencia a la tarea, siendo conocedor de que la existencia de la tensin

descripta, implica un conficto permanente en que las tendencias a la diferenciacin de
cada sujeto se contrapone a la tendencia a la regresin.

Autores que han conceptualizado de diferentes formas el predominio de los polos

imaginarios y tcnico:
Wilfred Bion, postul la hiptesis de una mentalidad grupal la cul le permiti investigar

los fenmenos grupales. Esta mentalidad estra formada por la opinin, voluntad o deseos
unnimes del grupo en un momento dado; contribuyendo los integrantes del grupo a este
funcionamiento de modo inconsciente. La mentalidad de grupo presenta entonces , una

uniformidad que est en oposicin con la diversidad de opiniones o pensamientos propios

de los integrantes considerados singularmente.

Bion, distingue dos modalidades de funcionamiento psquico en los pequeos grupos ,

modalidades contenidas en la mentalidad grupal. El grupo de trabajo, caracterizado por las

exigencias y procesos de la lgica secundaria y del principio de realidad ; que organiza el

objetivo del grupo, organiza la tarea y el sistema de comunicacin de los integrantes del
grupo.

El otro nivel de funcionamiento, lo llam grupo de supuestos bsicos. En l predominan

los procesos primarios (desplazamiento, condensacin y difraccin), regidos por

emociones intensas, primitivas e inconscientes. Para Bion, el conficto surge por la

situacin de estar en grupo y del aprendizaje por medio de la experiencia.

Las conceptualizaciones creadas por Bion consideran al grupo como una entidad

especfca y constituyen al grupo como destinatario de las interpretaciones mas que las
singularidades que lo constituyen. Su hiptesis central se vincula con la consideracin de
que el grupo es un sistema, una organizacin productora de procesos psquicos
especfcos.

Jos Bleger defne al grupo como el conjunto de personas que entran en interaccin

entre si. Defne un nivel de no discriminacin que hace a la realidad psquica del individuo

pero tambin de todo grupo. Este aspecto de no-discriminacin, de indiferenciacin entre

yo y no-yo, entre cuerpo y espacio, y entre yo y el otro, lo conceptualiza como nivel de
sociabilidad sincrtica.

En todo grupo existiran dos niveles que dan cuenta del tipo de interaccin

predominante: sociabilidad por interaccin sociabilidad sincrtica, amos siempre

presentes en el proceso grupal.

El nivel de sociabilidad por interaccin describe los procesos que permiten el trabajo

comn acorde al objetivo del grupo, el logro de pautas de comportamiento y tendencia a la

integracin. Implica una relacin de objeto interna; una diferenciacin entre el espacio
psquico y el espacio intersubjetivo. Bleger aclara que la predominancia de

funcionamiento de un grupo, en uno u otro tipo de sociabilidad, depender tambin del

grado de identidad ms o menos discriminada de los integrantes. Destaca la formacin de

confguraciones grupales en las que predominan relaciones simbiticas , de dependencia ;
sealando que las mismas responden a sujetos que, por su grado de indiscriminacin de
identidad, buscan al grupo como soporte de la misma. Su identidad reside en tanto su
pertenencia al grupo. Quedan adheridos al grupo para ser.

Ren Kaes introduce la nocin de un sujeto del grupo(o sujeto del vnculo) que se

construye como sujeto del inconsciente en los vnculos, en la intersubjetividad . El Aparato

Psquico Grupal. Se construye ente el espacio del adentro y el espacio del afuera, un
espacio intermediario.

Su tesis es que hay grupo y realidad psquica del grupo, cuando un organizador psquico

inconsciente entra a movilizar a los integrantes ya sea por resonancia o oposicin

(fantasas, identifcaciones, imagos ). Dir que no hay solamente coleccipon de

individuos, sino grupo, con fenmenos especfcos, cuando se ha operado ente los

individuos constituyentes de ese grupo una construccin psquica comn que implica un
nivel diferenciado y un nivel indiferenciado de relaciones.

A la tensin dialctica ente estos dos polos del Aparato Psquico Grupal los denomina

Polo homomrfco- Polo isomrfco. Homomrfco quiere decir parecido en forma.

Isomrfco quiere decir idntico en forma.

El polo homomrfco es el del registro simblico, de la diferenciacin de los procesos , de

los roles; hace posible que la relacin de cada uno con el grupo puede ser elaborada ;
permite la jerarquizacin de los objetivos propuestos, movilidad de las posiciones y
lugares de los integrantes.

El polo isomrfco, es efecto de la no-diferenciacin; los miembros tratan de reducir la

tensin, la distancia entre el funcionamiento del grupo y ciertas formaciones de los

psquicos singulares.

En la polaridad isomrfca la vivencia de los integrantes es que no hay separacin ni

lmites, es el polo imaginario narcisista, prevalece en l la igualdad o identidad de

percepcin, de afectos, de representaciones.

Una de las construcciones psquicas especfcas grupales ser el ARCHIGRUPO . Este

trmino es ideado por R. Kas para caracterizar estructuras psquicas arcaicas que se
ponen en juego en este tipo de grupo.

El Archigrupo es el resultado de fantasas primitivas omnipotentes, organizado por la

imago de la madre arcaica omnipotente. La vivencia de los integrantes es de potencia sin

lmites, de realizacin plena de los deseos, borradura del tope del deseo del otro singular . El
grupo es investido como objeto idealizado que asegura, fantsticamente, a los integrantes
poder, poder con todo.

Marcos Bernard especifca que la potencia del Archigrupo se moviliza ante la necesidad

de atacar un orden represivo o perseguidor. Didier Anzieu, al igual que Ren Kas , trabaja

la problemtica del agrupamiento postulando la existencia de organizadores , construidos

en la formacin psquica singular, pero que son a su vez tributarios del agrupamiento

postulando la existencia de organizadores, construidos en la formacin psquica singular ,

pero que son a su vez tributaros del vnculo con otro.

Ilusin Grupal es la nominacin que D. Anzieu da para describir un estado psquico

grupal, caracterizado por la euforia, vivencia de bienestar, confabilidad y unin.

Inicialmente es una respuesta defensiva construida grupalmente frente el temor que

sienten los sujetos de perder su singularidad, su identidad, por
la presencia atemorizante de otros (desconocidos).

Anzieu dir que la situacin del grupo produce en los sujetos un estado regresivo ,

reavivando las primeras experiencias de fusin/separacin; la ilusin sera el modo

imaginario de volver a recrear su estado de fusin y negar la separacin.

La ilusin es la creencia en una coincidencia absoluta entre las expectativas

individuales y su realizacin por el grupo.

16- F 2519- Nuevas refexiones sobre el conepto de transferencia. M Bernard

Repensar la transferencia:

En las patologas de lnites (vicisitudes de los lmites del self) que se expresa a travs del

vnculo con otro) no estamos en presencia de un conficto intrapsquico, como en la

neurosis.

El otro, no reconocido totalmente en su alteridad, como soporte de depositaciones y

apuntalamientos, imprescindibles para el sostenimiento de una identidad que tiende a

mantenerse grupal (identidad por pertenencia).

Transubjetivo: refere a un grado de borramiento de los lmites subjetivos, que es una

cualidad de la transferencia narcisista como de los vnculos establecidos por sujetos que
padecen patologas de lmite.

Considerar ms los clivajes, que la represin; tener en cuenta las vicisitudes del campo

vincular, ms que el despliegue intrapsquico de un conficto pulsional .

El estudio de los vnculos muestra el papel insoslayable de los fenmenos

transferenciales en la organizacin de los vnculos humanos e impone considerar su papel
en la posible produccin de patologa.
La transferencia desde la teora clsica. Freud: los primeros trabajos sobre el

tema:

Psicoterapia de la histeria (Freud-Breuer 1895): se enuncia la transferecia como un

obstculo en el tratamiento de la histeria. Un desplazamiento desde el objeto original

hacia la persona del mdico, un falso enlace.

Las transferencias son reediciones, recreaciones de las mociones y fantasas que a

medida que el anlisis avanza no puden menos que despertarse y hacerse concientes .
Pero esa serie de vivencias psquicas anteriores no es revivida como algo pasado sino
como vnculo actual con la persona del mdico.
La transferencia neurtica:
Se trata de un despliegue de fantasas inconcientes, su destino es la persona del mdico

y constituyen la superposicin de algo anterior sobre algo actual.

Las caractersticas del objeto estn respetadas: El objeto actual, su representacin,

acta a la manera de resto diurno, posible de ser modifcado por la superposicin de

fantasas infantiles que corresponden, a los capitalistas de la transferencia.

En la propuesta freudiana, la transferencia es una forma de resistencia: se acta para no

recordar.

La actuacin transferencial debe ser considerada en el marco de los procesos de

mentalizacin. Recordar, hacer conciente, son sinnimo de funcionamiento psquico a

nivel de proceso secundario y la actuacin estara incluida dentro del concepto de
dramtica.
La dramtica:

Fantasa inconciente: argumentos de escenas organizadas susceptibles de ser

dramatizadas en trminos frecuentemente visuales.

La posibilidad de dramatizar, de poner en escena fantasas inconcientes, surge de las

cualidades intrnsecas de las fantasas.

La catarsis no es slo una descarga, implica un proceso complejo: la puesta en escena de

un argumento, su desarrollo frente a espectadores, la posiblilidad de estos de identifcarse

con los personajes de la escena, ubicando sus propias fantasas inconcientes . El trabajo se
produce en idas y vueltas proyectivas e introyectivas, acompaadas de afectos (no es un
proceso intelectual).

La dramtica junto con el acting out, es la sustancia inconciente propia de los vnculos ,

en tanto relacin cara a cara que mantiene la vista, la imagen, como elemento privilegiado.
Su base es la cualidad de ser desplegada en escenas, generando lugares ocupables por

otros (capacidad atributiva y distributiva de roles)

Inconciente y dramtica son dos conceptos que remiten uno al otro. La transferencia es

el tercer concepto clave.

El analizado no recuerda nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo acta, lo repite .

La transferencia es, en este enfoque un intento de avanzar en un complejo proceso de

mentalizacin, de procesamiento, del material provisto en ocasin de la experiencia

intersubjetiva, en un proceso que puede arribar al nivel del pensamiento conciente .

Hay un interlocutor:

El despliegue dramtico se caracteriza por estar dirigido a otro que puede ser testigo o
destinatario privilegiado de la accin propuesta. La funcin de ese otro puede ser diversa :
co-pensor (P.Riviere), sujeto supuesto saber (Lacan).

Si bien toda transferencia es inconciente, o comienza sindolo, tambin todo lo

inconciente est destinado o es pasible de formar parte de un fenmeno transferencial ,

por su posibilidad de acceder a los mecanismos de desplazamiento y condensacin
propios del proceso primario.

Procesos de mentalizacin: segn Kes son los procesos de formacin y

transformacin de las cualidades psquicas. Son de tres clases:

Tranformaciones que se operan en el curso del psaje de un nivel a otro

Transformaciones que se operan del nivel de las preconstrucciones sociales y

culturales a las de su investidura y reconstruccin psquica

Transformaciones que se efectan en el interior mismo del nivel intrapsquico (se

pasa de una formacin psiquica a otra) PERLABORACIN: trabajo a travs de las

formaciones psquicas.

Mentalizacin y transcripcin:
Toda transferencia implica una cierta lectura de la realidad actual a partir de estructuras
de percepcin producidas con anterioridad. Una lectura de transferencia , lleva a una

transcripcin de sentidos, en la que un sentimiento anterior matizar o cambiar el que la

situacin tendra ingenuamente.

Es la transferencia la que interviene en esta tarea de interpretar, lo que viene despues

de la constitucin de esta estructura interpretativa, cuya funcin primordial es la

transformacin de lo diverso en homogneo (en cuanto a las representaciones psquicas ),

en un proceso de asimilacin o metabolizacin (P. Aulagnier)
Una secuencia de fantasas:
Las fantasas modifcan su complejidad a lo largo de la vida del sujeto

Fantasas originarias (ncleo aglutinado): su constitucin provee una protoestructura ,

en la que las primeras categoras diferenciales estn bosquejadas (adentro -afuera , lo

mismo-lo diferente, antes-despus)

Fantasas de los orgenes: el complejo de Edipo permite al sujeto establecer su

ubicacin respecto a la diferencia de los sexos y de las generaciones. El Edipo dirige y limita
las expectativas acerca del objeto que ilusoriamente llevar al sujeto al estado de unidad dual perdido., ajustndolas a una posibilidad de satisfaccin en la realidad .

Cuanto ms elaborada es la estructura de una fantasa, ms pasible ser de conciencia.

Proceso de mentalizacin (y de perlaboracin) es el que sufre un contenido psquico en

el aparato. La meta fnal es el acceso al proceso secundario.

Cuanto mayor sea la complejidad fantasmtica en juego, ms se aprosimatn sus

efectos a la fenomnica neurtica: respeto por los bordes del s-mismo, consideracin de
las diferencias yo-noyo, lo mismo-otro, el antes y despus de una secuencia temporal .
Transferencia y patologa de lmites. Transferencia narcisista y psictica.
Caractersticas generales de la transferencia:

Una reiteracin de pautas de conducta estereotipadas, que parecen difciles de

controlar

Un apego al objeto, en funcin y a travs de esas pautas.

Una correspondencia de la respuesta del partenaire, respecto del trato de quien

transfere sobre l.

A veces se presenta como una presin capaz de determinar reacciones, a pesar de la

voluntad, por parte de quien la recibe (Contraidentifcacion proyectiva de Grinberg )

Existe una correlacin inversa entre las capacidades de establecer, por parte de un

conjunto, fenmenos califcables como transferencias recprocas intensas y la capacidad

para llevar a cabo actividades adaptativas complejas. El afecto transferencial parece ser

un obstculo para el desarrollo de funciones yoicas. (caracterstica de las masas en Ps de

las masas y anlisis del yo). (?)

Existen diferencias entre los fenmenos transferenciales desplegados por sujetos

narcisistas y psicticos.

La transferencia neurtica no sera un componente signifcativo para el estudio de los

vnculos...
Lo caracterstico de los grupos est dado por la prdida relativa de los lmites entre los
selfs individuales, productora de fenmenos com la ilusin grupal (Anzieu ), el grupo de
supuesto bsico (Bion), nivel de identifcacin proyectiva (para Foulkes),

caracterizndose por una prdida de lmites subjetivos producida por todo proceso en que
actan intensamente mecanismos de proyeccin.
La transferencia narcisista:
El desplazamiento del afecto de una representacin a la del analista, se debe a que ella

es una especie de resto diurno siempre a disposicin del sujeto y tambin a que favorece la
resistencia, ya que la declaracion del deseo reprimido se vuelve difcil cuando debe
hacerse a la misma persona a la que apunta.

En la transferecia la escena rediseada se encuentra ubicada en el afuera (a diferencia

del sueo), cabalgando sobre la estructura de roles del vnculo que la soporta. La
disyuntiva desplazamiento-proyeccin se vuelve signifcativa.
La proyeccin:

Una condicin para la produccin de fenmenos de proyeccin es un yo regresando a

mecanismo propios del narcisismo primario. Sami Ali relaciona el proceso proyectivo con
los siguientes factores:

El narcisismo: condicin indispensable de la proyeccin (neurtica o psictica,

normal o patolgica)

La identidad de precepciones internas y externas.

La polaridad dinmica del afuera y del adentro: la proyeccin es afrmacin y

negacin de la distincin yo-noyo

Narcisismo primario: momento en que coinciden eleccin de objeto e identifcacin.

Vinculado a la situacin de unidad dual entre el sujeto y su madre. Es tambin el nivel de

sociabilidad sincrtico vincular (Bleger). La identidad de percepciones internas y externas

nos habla de una falla en el establecimiento de las categoras diferenciadoras, condicin
de posibilidad de la proyeccin.

Identidad de percepcin se refere a un aspecto del vnculo con el otro: ste deviene un

analogon narcisista del sujeto del cual no puede diferenciarse .

Compulsin a la repeticin y proyeccin:

En la transferencia neurtica, el paciente reconoce la diferencia entre la situacin actual

teida por la transferencia y la que estara en su origen infantil.

En la compulsin a la repeticin se percibe cierta tendencia a la insistencia de lo que se

ha colocado, en lo que hace a sus efectos en la escena actual. No se trata de repeticin sino
de continuidad. El sujeto no reitera una pauta, sino que la sostiene en el tiempo, como si no
hubiera perdido vigencia. Determinados contenidos se mantienen al margen de las
fechas del tiempo. No se transfere nada, permanece en su lugar de origen sin
movimientos temporales o espaciales posibles.

La transferencia, aun la narcisista, tiene siempre algo de apertura, de bsqueda en el

afuera

El acting out, al contrario que la dramtica, cuya funcin elaborativa es evidente, se

caracteriza por agotarse en la descarga pulsional.

Polaridades:

Dramtica

Elaboracin
Proyeccin

Acting Out

Descarga

Desplazamiento

Gnesis de la transferencia. La unidad dual:

Unidad dual ( Hermann)

Es el ltimo principio de inteligibilidad que rige los hechos metapsicolgicos , tanto en su

funcionamiento como en su gnesis.

Se refere al perodo donde madre e hijo han vivido inseparables. El institnto de

aferramiento del recin nacido a su madre es el semento fundamental . El institnto materno

es una identifcacin de la madre con la inermidad de su hijo, residuo de sus vivencias
frente a su propia madre.

A partir de la separacin (o cada) el modelo de la unidad dual es enterrado en lo

profundo del ello, del que forma su sustancia esencial.

La unidad dual ser traspuesta al plano intrapsquico y determinar la relacin mutua

entre el yo y el ello. Clivaje intrapsquico que raramente es completo... en la mayora de los

casos subsiste una relacin de aferramiento interpsquico, cuyos copatcipes viven

pendientes uno del otro en estado de conficto entre el deseo de fusin y la necesidad de

desprendimiento.

El ncleo aglutinado de Bleger corresponde al registro intrapsquico de la unidad dual ,

clivado del resto del aparato psquico que contina a los largo de la vida del sujeto , su

proceso de discriminacin, produciendo sus efectos en los vnculos en que vaya a actuar
como organizador.

La primera unidad de medida o el ncleo del psiquismo no es la representacin de un

objeto sino la representacin de un vnculo en el que no estn demarcados de manera

ntida los lmites entre sus actores.

La ilusin de reconstruir la unidad-dual perdida es un organizador comn a

todo vnculo y en el caso de la pareja simbitica o el grupo burocratizado es el

nico organizador.

La transferencia no es el desplazamiento o la proyeccin de una imago o de un objeto

interno sino una estructura vincular completa. La fantasa inconciente porta la estructura
de este vnculo, que se superpone sobre la escena de la realidad.

La fantasa inconciente y su funcin de lectura del mundo interno:

Continuando a la unidad-dual, las fantasas originarias son las que primero pueblan el

espacio psquico, en el momento de encuentro entre las necesidades del recin nacido y la
oferta de su satisfaccin: la pulsin y la fantasa surgen, se establecen, a partir de esta
coincidencia, en ocasin de la experiencia del vnculo con el otro signifcativo , en el
contecto encuadrante de la unidad-dual.

La fantasa puede considerarse a partir de una proporcin variable entre su ingrediente

imaginario y su ligadura estructural.

Una de las funciones de las primeras fantasas es proveer al aparato psquico

emergente de sus estructuras fundadoras, vehiculizadas en su ingrediente imaginario

(ancdota) que determinaposiciones entre sus trminos (componente estructural ).

Procesos de transcripcin: implican que existe un mecanismo activo, que infuye en la

percepcin y elaboracin de los estmulos provenientes del afuera del psiquismo ,

modulando su entrada. Se trata de un mecanismo de metabolizacin: se produce una

transformacin desde aquello que es extrao al aparato hacia lo que es coherente
respecto de l.

La evolucin de la unidad dual contina, a traves de discriminaciones y clivajes. De las

primeras protofantasas, se pasa a las fantasas originarias. El advenimiento del complejo

de Edipo establece para el aparato una forma casi defnitiva, en tanto lo ubica en el
contexto de la diferencia de los sexos y de las generaciones.

La transferencia y el borramiento de los vnculos intersubjetivos.

Todos los fenmenos transferenciales producen cierto borramiento de los lmites

intersubjetivos, especialmente y de forma masiva en el caso de la transferencia narcisista ,

haciendo retroceder el vnculo a los caracteres que poseia en el momento de la unidad
dual.

Anzieu: la ilusin grupal:

Existe para el aparato psquico individual, una correlacin inversa entre la investidura

grupal de la realidad y la investidura narcisista del grupo

Sentimientos de bienestar, de tono manaco, con mecanismos de renegacin de las

diferencias que produce un sentimiento relativamente estable de igualdad entre los

participantes.

La ilusin grupal promueve una triple regresin (como en el sueo):

Cronolgica: regresin al narcisismo secundario y primario. La pertenencia al grupo

es vivida por el sujeto como una amenaza de prdida de identidad del yo (la identidad
basada en identifcaciones secundarias). Esto produce un refuerzo de la investidura

narcisstica, el grupo tiende a transformarse en un analogon de sus sujetos singulares.

Borramiento de diferencias individuales.

Tpica: la situacin en grupo genera una predominancia relativa del ello y del yo

ideal, facilitando la emergencia de fantasas fusionales. Debilitamiento del yo y el superyo .

Formal: permite la instalacin de cdigos no formales, fgurativos, caractersticos

del proceso primario (emergencia de la dramtica y otras formas de actuacin).

La proyeccin del yo ideal en la ilusin grupal:

Frente a la amenaza dirigida al narcisismo individual, se responde instaurando un

narcisismo grupal. Se reemplaza la identidad del individuo por una fuerte identidad de
grupo. Proyeccin masiva del yo ideal individual (bastante genrico) en el grupo .

El yo ideal est constituido por la interiorizacin de la relacin dual del nio y su madre,

exalta a la omnipotencia narcisista. La ilusin grupal procede de la sustitucin del yo ideal

de cada uno por un yo ideal comn.

Para Bernard, la ilusin grupal constituye una modalidad de transferencia narcisista.

Dos modalidades de la ilusin grupal:

Transicional: constituye un momento en el devenir de un grupo, especialmente en

sus comienzos, donde se forma un zcalo inconciente vincular, aunque puede retornar . La
desaparicin de la ilusin grupal da lugar a la instalacin de mecanismo yoicos ms
evolucionados, conteniendo a la transferencia neurtica.

Fetichista: el vnculo se transforma en una realidad que desmiente la incompletud y

tiende a permanecer estable, manteniendo pocas variaciones (tiende a negar la historia ).

Formas patolgicas: grupos burocratizados, familias psicticas, parejas simbiticas .

Segoviano: El narcisismo primero y el grupo:

El primer narcisismo es compartido, en el sentido de la indiscriminacin (madre -

nio) y en el sentido de la reciprocidad (ya que la madre ha pasado los procesos

diferenciadores).

El segundo narcisismo es el que inviste al yo como objeto (nuevo acto psquico) que

ocurre por apuntalamiento en el cuerpo y el psiquismo de la madre, en el grupo y la cultura .

La situacin de grupo amenaza al segundo narcisismo (base de la identidad personal ),

por lo que se produce una regresin al primer narcisismo (base de la identidad por
pertenencia)

Baranger: psicoanlisis del campo psicoanaltico:

Suponen que determinados contenidos de las fantasas del paciente se combinan con
otros del analista
Transferencia en psicoterapia:puede ser

Narcisista: unidad dual. Tendencia a la identifcacin proyectiva masiva.

Neurtica: dramtica. Conficto intrapsiquico

Cualquier proyeccin transferencial y la contratransferencia, altera el campo en que se

produce, especialmente en el caso de la narcisstica.

Con el encuadre psicoanaltico se produce una falencia de los apuntalamientos

necesarios para sostener la identeidad basada en identifcaciones secundarias . El sujeto

regresa a pautas mas primarias y tiende a identifcarse con el vnculo que forma con el
analista como una totalidad.

La comunicacin verbal, cede su predominancia al actuar del proceso primario,

desplegado como dramtica.

Para que ese despliegue sea efcaz debe realmente organizar el campo: la capacidad

atributiva y distributiva de roles de la fantasa es la encargada de llevar a cabo esta tarea.

El analista acepta el rol o se encuentra sin lugar en la escena.

Se debe analizar el campo que resulta de las proyecciones e introyecciones recprocas

entre analista y analizado.

Subjetividad y transubjetividad:

Subjetividad: el estado en un sujeto determinado y en un momento dado, de la pulsin ,

la imagen de s, el conjunto de las identifcaciones que son la base de su identidad y otros

parmetros.

Intersubjetividad: es lo que se produce entre los sujetos del vnculo, en el contexto de la

modalidad del aparato psquico grupal homomorfa, propuesta por Kes. Acento en lo que
transcurre entre los sujetos del vnculo.

Aquello que forma el tejido transferencial es la estructura de una fantasa inconciente,

propuesta por uno de los sujetos del vnculo.

El como si propio de la dramtica comanda y da su carcter al acto psquico en

cuestin. Todo lo que hay de prueba , de juego, de ensayo, de creacin y desarrollo de reas
transicionales, contribuye al crecimiento comn.

La transferencia aporta decisivamente al crecimiento de los sujetos, a travs de la

circulacin fantasmtica que promueve y mantiene y del proceso de mentalizacin al

que contribuye.

La intersubjetividad no es posible sin el reconocimiento de la alteridad del otro. En el

comienzo la capacidad de reconocimiento de ese otro es proporcionada por la estructura

psquica materna y luego esa funcin se ejercer desde el nio en el proceso de
mentalizacin.

Toda transferencia es de un vnculo.

La transferencia se establece en diferentes niveles coexistentes y la posibilidad de que

algunos de ellos sean neurticos abre el crculo vicioso. Ej: la pareja simbitica coexiste
con la que ha podido establecer vnculos neurticos

El clivaje del yo y la escisin de la transferencia:

El clivaje de la transferencia implica que en la secuencia de fantasas, las nuevas

experiencias vinculares predominan sobre estructuras de fantasias mas primitivas ,

subsumindolas en su seno.

De este modo, mltiples desprendimientos, transacciones sintomticas, etc. tienden a

formar un esquema complejo con la presencia de amplios sectores que permanecen

detenidos y enquistados en el conjunto del aparato.

Por ende, un residuo en el que permanece la indiscriminacin sujeto -objeto, queda

clivado del resto del aparato psquico.

Un clivaje fundante: la represin originaria:

Hay un clivaje, producido por la represin originaria, que permite la percepcin del otro

como sparado, entre:

a a el inconciente originario, la unidad dual, que contiene pictogramas y vivencias

originarias (ncleo aglutinado de Bleger).

aa

El inconciente propiamente dicho, que contiene las fantasas inconcientes

(fantasas de los orgenes)

Bleger describi la depositacin de los estratos indiscriminados de los sujetos de un

vnculo (icc. Originario)en el encuadre del vnculo, donde pueden permanecer mudos.

Este nivel es el que defnimos como el de la transferencia narcisista de los sujetos del
vnculo, sobre el mismo. Es indispensable el establecimiento y permanencia de estos

niveles para asegurar la estabilidad vincular, en estos fenmenos se basa la identidad

por pertenencia. Sobre este zcalo inconciente se establecen los niveles neurticos de la
transferencia.
Una transferencia? Conclusiones:

P. Riviere diferencia entre una transferencia horizontal, producida por las viscicitudes

del aqu y ahora grupal, y una vertical que establece quin de los integrantes del grupo va a
desempear los roles que este despliegue dertermina, de acuerdo a sus propias series
complementarias.

Defnicin de transferencia: se refere a la infuencia de una vivencia anterior sobre

la vivencia actual, que resulta as modifcada en grados y modalidaes diferentes.

Transferencia Neurtica:
3.

se basa en mecanismos de desplazamiento

4.

puede hablarse de una repeticin de pautas de la infancia originadas en la

5.

El juicio de realidad est conservado, y la repeticin est dirigida al analista,

6.

Suele ser claro su carcter de ensayo, su prospectiva, su componente de juego: la

sexualidad infantil.

adoptando las caractersticas de una dramtica.

sesin como espacio transicional en el que se dan procesos de elaboracin y de

mentalizacin.
7.

Puede limitarse a un conficto intrapsiquico (entre instancias)

Transferencia Narcisista:

El mecanismo predominante es la proyeccin, que implica una regresin hacia o

desde estratos de no discriminacin, propios del predominio de la unidad dual .

Est en la base de los fenmenos tpicamente vinculares: ilusin grupal ,

enamoramiento.

Es importante tener en cuenta la relacin entre patologas de lmite y transferencia

narcisista.
Proyeccin y desplazamiento estn siempre juntos en el fenmeno transferencial,

aunque en distintas proporciones.

1

17- La esencia de la dramtica- M. Bernard.

El nacimiento rompe la homeostasis biolgica y se produce una sucesin que va de la

nada al aparato psquico. Un pasaje que va desde las primeras y difusas percepciones del
mundo en las que el nio se descubre, a la constitucin del psiquismo ms complejo , a

travs de continuas inscripciones y transcripciones que constituyen el mecanismo de

mentalizacin
La historia del psiquismo es tambin la historia de la fantasa. Existe una continuidad

fantasmtica que va de las producciones ms simples del psiquismo a las mas complejas.
Fantasia es una representacin y un modelo de lectura

El acceso a las huellas mnmicas verbales, organizadas como un lenguaje , es lo que

permite el establecimiento del proceso secundario, propio de la conciencia .

El inconciente est ms o menos estructurado o tocado por la organizacin de la huellas

verbales, pero en esencia es de representacin cosa. Su esencia es la imagen, su canal de

transmisin la mirada, su despliegue la dramtica.

Formacin de una escena:

Est dada por la sincrona con la que los miembros de un grupo forman su espectculo,

que produce a veces la sensacin de una unanimidad. La base del grupo, como la de todo

vnculo a nivel imaginario, es la ilusin. Esta ilusin es la forma como el deseo se manifesta
en el nivel imaginario, que constituye el motor que lo impulsa.

La ilusin es de completud, de encontrar aquello que se perdi al nacer: la envoltura

materna.

En el caso de los grupos, el nivel de regresin alcanzado por los miembros, le permitir

dar esa fusin por alcanzada. Entonces la esencia de esta escena dramtica es el despojo

por parte de los integrantes de aquellos indicios de divergencia en lo que cada uno de ellos
est dramatizando.

La ilusin forma el zcalo de nuestros vnculos. Sin embargo el acceso al nivel simblico

permite el despliegue de una relacin en la que est contemplada la realidad y autonoma

del otro.

Los grupos tienen analoga con un sntoma. Son una forma de transaccin entre

las exigencias de la realidad y las formaciones del inconciente . Cuanto menos logrado el

desarrollo del proceso secundario en un sujeto, su insercin en el contexto grupal tender

ms a arrastrar las confguraciones vinculares en las que se inserta, hasta hacerlas
coincidir con la estructura de la fantasa que el vnculo ha promovido.

La elaboracin secundaria ( como en los sueos) rellenar los baches entre la

fantasa y la lgica.

En un grupo siempre hay dramtica. Cuando la regresin es muy intensa, la

caractersitica de las fantasas desplegadas es tal que la ilusin de la coincidencia cabalga

con una coincidencia.

La gran paradoja: se dramatiza la misma fantasa (coincidente) pero cada cual est solo

con su imaginario. El extremo de la fusin coincide con el colmo de la soledad.

18) F2580 La ilusin grupal: un yo ideal comn ANZIEU
A las 3 importantes formas sociales de ilusin que describi Freud: ilusin religiosa,

ilusin artstica e ilusin ideolgica, el autor propone aadir una 4: la ilusin grupal .

Plantea una analoga entre el grupo y el sueo. 1 punto: el sueo, que ilusin individual

por excelencia, se produce durmiendo. El grupo se convierte en objeto libidinal . La

observacin de los grupos reales confrma que en ellos tambin funciona el mismo
equilibrio econmico que el descubierto por Freud para el aparato psquico individual
entre la libido objetal y la libido del Yo: existe una correlacin inversa entre la catexia grupal
de la realidad y la catexia narcisistica del grupo.

2 punto: tanto en el grupo como en el sueo, el aparato psquico sufre una triple

regresin: cronolgica, tpica y formal. La situacin de grupo produce una regresin

cronolgica no solamente al narcisismo secundario, sino tambin, al narcisismo primario.

Tanto el grupo como el sueo producen una regresin tpica. Ni el Yo ni el Superyo

pueden ya controlar sufcientemente a los representantes -representaciones de la pulsin .

Las dos instancias maestras del aparato psquico son ahora el Ello y el Yo ideal que quiere

realizar la fusin con el pecho. El grupo se convierte, para los miembros, en el sustituto de
ese objeto perdido.

La regresin formal se observa en el recurso a modos de expresin arcaicos, mas

prximo al proceso primario.

El espacio imaginario del grupo es la proyeccin del cuerpo fantasmeado de la madre ,

con sus rganos internos, incluyendo l falo y los nios-heces. El tiempo sufre igualmente la

regresin: ya no es cronolgico; su irreversibilidad queda abolida, dando paso, unas veces a

la repeticin y al retorno eterno, y otras, a la fantasmatizacion del retorno a los orgenes y
de un nuevo comienzo.

Llama ilusin grupal a un estado psquico particular que se observa tanto en los

grupos naturales como en los teraputicos o formativos, y que es espontneamente

verbalizada por los miembros de la forma siguiente: Estamos bien juntos, constituimos un
buen grupo; nuestro jefe monitor es un buen jefe, un buen monitor.

La ilusin grupal traduce la afrmacin inconsciente segn la cual los grupos no naceran

de la misma forma que los individuos, sino que serian producidos por partenognesis y
viviran en el interior del cuerpo de una madre fecunda y omnipotente. Esto explica el

deseo inconsciente que empuja a tantos contemporneos nuestros a hacer grupos ,

deseo que se revela que es el de curar sus propias heridas narcisistas y el de protegerlas de
su repeticin eventual por identifcacin proyectiva con el pecho bueno .

La 1 condicin de la ilusin grupal es la escisin de la transferencia. Para que el grupo

pueda convertirse en el pecho bueno introyectado, en necesario que encuentre un objeto

malo en el que pueda proyectar la transferencia negativa escindida.

La 2 condicin reside en una ideologa igualitaria. La regresin provocada por la

situacin de grupo o de multitud va mas all de la organizacin edipica que describe Freud,
Esta situacin moviliza las angustias arcaicas, persecutiva y depresiva, ligadas con la
relacin dual con la madre. La ilusin grupal es, en esta situacin regresiva, la

contrapartida de esas angustias arcaicas, de la misma forma que para el lactante la fusin
con la madre buena, en el cuadro de la relacin dual, es la contrapartida de las fantasas
que se referen al pecho o al objeto malo. Con la ilusin grupal nos encontramos ante

identifcaciones primarias o narcisistas: la igualdad exigida a cada uno por cada miembro

del grupo es una igualdad de ser, que solo puede obtenerse por la participacin fusional en
el pecho omnipotente y autosufciente de la madre vivida como objeto parcial .

Una 3 condicin es el rechazo a considerar la diferencia de sexos, el emparejamiento y

las explicaciones de tipo psicoanaltico; es decir, el rechazo a un supuesto conocimiento de

la sexualidad. La ilusin grupal es la negacin de la existencia de las protofantasias. Las

protofantasias se referen a las tres fases del ciclo de la sexualidad: fantasas de seduccin ,
fantasas de castracin y fantasas de la escena llamada primitiva u originaria.
La ilusin grupal tambin es una fantasa.

La ilusin grupal es una fase inevitable en la vida de los grupos, tanto si son naturales

como de formacin; suele suceder que para evitarla se utilicen medios coercitivos, pero el
procedimiento psicoanaltico no podra garantizar tal prevencin . El trabajo de
desprendimiento de una ilusin requiere pasar por la desilusin .

Cmo disponer las experiencias de grupo para que el trabajo de desprendimiento

pueda realizarse? El dispositivo que ha perfeccionado es adecuado para los seminarios : los
participante forman parte, todo el tiempo que dura la reunin, de un pequeo grupo que
funciona en forma de grupo, tan pronto de diagnostico como de psicodrama y, al mismo
tiempo, de un grupo amplio constituido por todos los participantes, monitores y

observadores de los distintos grupos pequeos. La obligacin de cambiar de mtodo (paso

del grupo de diagnostico al de psicodrama) y de dimensin (paso del pequeo grupo al
grupo amplio) facilita el desprendimiento.

Explicacin psicoanaltica

Desde el punto de vista dinmico, la situacin de grupo provoca una amenaza de

perdida de la identidad del Yo. La ilusin grupal responde a un deseo de seguridad y de

prevencin de la unidad yoica amenazada; por eso reemplaza la identidad del individuo

por una identidad de grupo: a la amenaza dirigida hacia el narcisismo individual, responde
instaurando un narcisismo grupal. El grupo encuentra as su identidad al mismo tiempo
que los individuos afrman ser todos idnticos. El grupo puede convertirse en objeto
libidinal o pulsional en el sentido psicoanaltico del termino objeto .

Desde el punto de vista econmico, la situacin de grupo despierta la fantasa de la

destruccin mutua de los nios-heces n el vientre materno. Los dems son, a la vez, rivales
para eliminar y eliminadores en potencia. Los participantes de un grupo elaboran diversas
defensas individuales contra esta posicin persecutoria. La ilusin grupal representa una
defensa colectiva contra la angustia persecutiva comn.

Desde el punto de vista tpico, la ilusin grupal ilustra el funcionamiento del Yo ideal en

los grupos. Esta nocin designa no tanto una nueva instancia del aparato psquico como un
estadio arcaico del Yo, heredero del narcisismo primario. Diferencia el Ideal del Yo del Yo
ideal. El 1 que se constituye con la organizacin edipica, tiene una funcin de

representacin. El 2 es precoz; se constituye al mismo tiempo que las primeras relaciones

de objeto del nio con su madre, convertida en algo distinto de el; su funcin es mucho mas
afectiva que representativa. La ilusin grupal a menudo se acompaa con una comida de
grupo, fguracin simblica de una introyeccion colectiva del pecho en cuanto objeto
parcial.

Desde el punto de vista gentico clsico, la situacin de grupo provoca una regresin

desde la posicin edipica al estadio oral. En la ilusin grupal, y siguiendo la teora de

Winnicott, los participantes se dan un objeto transicional comn, el grupo que para cada

uno es realidad externa y a la vez sustituto o simulacro del pecho. Plantea que, al lado de la
ilusin individual, existe una ilusin grupal, regresin protectora y transicin hacia la
realidad inconsciente interna o hacia la realidad social externa. Los seres humanos,

sumergindose en la vida del grupo, encuentran su poder creador y comparten una ilusin
encantadora o autodestructiva.
19) F 2534

Devenir grupal. Pintos

GRUPO: sociabilidad establecida sobre un fondo de indiferenciacin o sincretismo que

surge en momentos de crisis. Vincular es superar una ruptura, una separacin . (Kaes)

El grupo toma posesin de un tiempo y espacio. Hay un tiempo del grupo, un tiempo

subjetivo y un tiempo de la organizacin. En lo horizontal se prenden las adherencias de la

historia personal con la historia del grupo.

Kaes: Los miembros en el intento de organizarse toman posesin de un espacio y de un

tiempo, a partir del cual efectan el trabajo de construccin del grupo en el que comienza
lo vincular como produccin.

En el devenir grupal las exigencias de articulacin se dan entre el tiempo individual , el

tiempo sincrnico del grupo y el tiempo introducido por el encuadre del trabajo enunciado
por el coordinador. En movimientos identifcatorios y transferenciales se movilizan
historia de sostn y cortes, vivencias de ausencias, separaciones y prdidas .

En ese encuentro con otros la ligazn entre el tiempo subjetivo de cada miembro y el

tiempo de la historia grupal va unido al discurso, la palabra y el lenguaje corporal . La

tensin persiste permanente entre mantenerse o no miembro de un conjunto. Cada

momento en una situacin grupal condiciona y produce efectos en la siguiente. En casa

situacin, se confgura una operacin que permite habilitarla o emerge una suposicin que
lo impide.

No se habla de progreso; sino de no sostener los estados de desilusin, fortalecer el

espacio compartido, sostener la realizacin del proyecto, permitir las identifcaciones y la

pertenencia al conjunto. El no considerar al grupo como sustancia inalterable o constituido

por universales estructurales ni psquicos, permite que el trabajo del y con el grupo se
confgure de acuerdo al abordaje del problema, fundado en la singularidad de cada

situacin, propiciando ligaduras que cohesionan, donde puedan ir producindose sentidos

propios y un poder pensar, fundando lo comn.

Kaes habla de red de tiempos para explicitar los momentos en un grupo que no
referen a un tiempo lineal ni cclico. Kaes presenta un modelo de secuencias

organizadoras en el desarrollo de un grupo que contiene momentos reversibles de un

proceso. Para l, las secuencias organizadoras en el desarrollo de un grupo son : momento
originario momento inicial fantasmtico momento ideolgico momento fgurativo
transicional mitopotico.

Momento imaginario: Frente a la ansiedad o angustia que generan los otros y lo nuevo

surge la confictiva de la no-asignacin. An no se habla de grupo constituido. Surgen

ansiedades provocadas por el temor de no pertenecer, la bsqueda de asignacin y

sentido. Surge un impulso para organizar. Los vnculos restituyen lmites y distancias .

Hay un comienzo de intencin de Organizacin de un todo en lugar de parte pero no

hay distribucin de lugares y funciones, hasta que surja un sujeto que propone la fantasa ,
que debe tener ciertas condiciones de pertinencia para ser aceptada. Es el paso de la

serialidad, en la que el grupo todava no existe, a la formacin del conjunto, tensin serie-

grupo que siempre estar presente. Es el momento de lo indiferenciado (Pichn Rivire) y

de la Bsqueda de dependencia (Bion).

Momento inicial: El grupo se constituye. Anzieu lo llama Ilusin grupal: euforia

fusional, vivencia de confort y enlace lidibinal. Es la base permanente de pertenencia del

vnculo, semejante al estado de enamoramiento. Hay una escisin de Transferencia

(dentro del grupo est lo bueno, lo malo queda afuera). Hay una ideologa igualitaria,

fusional. Ilusin de completud. Predomina el sentimiento de pertenencia: El grupo soy yo .

Funda el vnculo emocional entre los integrantes que ser sostn en momentos de crisis ,
conficto y antagonismo. Es la base de la pertenencia grupal e institucional . Movimiento
necesario para que el grupo adquiera cuerpo e identidad.

Los mecanismos de defensa que prevalecen son la proyeccin, negacin y anulacin

(contra angustias paranoides y esquizoides). Los organizadores principales son : fantasas

de los orgenes, imagos, identifcaciones, con fuerte tensin entre la tendencia al
agrupamiento y la tendencia a la individualizacin.

Hay modalidades que implican resistencia a un cambio, con tendencias al archigrupo

(Kaes) en donde el grupo es investido como Potencia, y el Grupo burocratizado

(Bernard). La idealizacin del grupo o del analista es un paso necesario para la formacin
de la Piel grupal.

El repliegue narcisista del momento anterior contribuye a que los miembros adquieran

seguridad en el grupo. Comienza a aparecer una idea de cuerpo grupal: reglas y leyes
que marcan un adentro y un afuera. Se construye un sistema utpico con la idea de que

nunca habr crisis. Se empieza a elaborar la relacin unindose los miembros a partir de lo
semejante, excluyendo lo diferente. Predomina el nivel imaginario.

Los primeros elementos desorganizadores son la emergencia de los deseos

individuales (fantasas secundarias); percepcin del otro como distinto y autnomo ;

reproches e ingresos que rompen la tendencia a un presente continuo.

Si el grupo contina en el pasaje a movimientos de mayor complejidad comienza el

trabajo en forma conjunta aceptando lo que falta y lo diferente, organizando el campo del
discurso y armando un campo de entendimiento entre todos.

Momento mitopotico: Mtico: mythos: Las cosas ya han sido dichas y se encuentran en

comunicacin con un antes y un despus. Lo ya dicho no es repeticin sino transferencia .

Generador de un estilo improvisto. Momento de intensa creatividad, con modalidades
colectivas elaboradas.

Se presenta la idea de tiempo como discriminacin entre un antes y un despus;

advenimiento de la historia del grupo.

Se aceptan las decepciones, surgen los duelos con un trabajo elaborativo por cada uno

en el grupo. Es el fn de la masifcacin y el comienzo de la diversidad de relaciones y

alianzas, ya que cada uno no est confundido con el grupo; las maneras de vincularse

aceptan la ajeneidad. Los tiempos individual y del grupo son vividos como diferentes .

En relacin a este momento estn las nociones de Grupo de trabajo (Bion), Grupo

creativo (Pichn Rivire) y la posicin depresiva de Klein.

Los obstculos para llegar al momento creativo estaran dados por la no elaboracin de

la angustia de castracin (Freud); por la envidia que separa a sus miembros (Klein); por la

incapacidad a la reparacin (Bion); por la no transformacin del grupo en objeto de cultura

y juego (Winicott).

Los grupos terminan, se fracturan y se unifcan; hay perodos de afliacin y gran

pertenencia, como de entrada, desafliacin y salida de miembros. Cada cambio es sentido

como amenaza e inaugura un nuevo momento grupal en el que los miembros intentan
organizarse para que el grupo viva y se desarrolle volviendo a ligarse en una ilusin de
unidad sin falla como necesidad de supervivencia para mantener su ideal comn y su
territorio.

El coordinador atraviesa y es atravesado por estas situaciones, implicado desde sus

deseos, posibilidades e imposibilidades. Slo dar visibilidad a alguna de las mltiples

inscripciones del grupo, privilegiando las modalidades, el cmo se desarrolla el proceso

grupal, cmo se va produciendo el juego de fuerzas, ms que preocuparse en esencias.

20) y 22) Acerca de la importancia de la nocin de dispositivo y sus

efectos. Pintos

Los dispositivos pueden ser pensados desde su construccin como dispositivos

sociales y como dispositivos de intervencin.

Para Foucault (Vigilar y Castigar. 1974 y La Voluntad de Saber. 1976) refrindose a los

dispositivos de sexualidad, dispositivo es un complejo entramado de fuerzas y discursos

con el fn de ejercer un poder para producir determinadas acciones; es una confguracin

estratgica que crea condiciones para conducir conductas, es decir, ciertas formas de
subjetivacin.

El dispositivo mismo es la red que se puede establecer entre sus elementos

(discursos, instituciones, arquitectura, leyes, enunciados cientfcos, proposiciones

morales, flosfcas, lo dicho como lo no dicho)

Es de destacar la naturaleza de la relacin que puede existir entre esos elementos

heterogneos: hay un jego, cambios de posicin, modifcaciones de las funciones, que

pueden ser muy diferentes.

Entiendo por dispositivo una especie de formacin que, en un momento histrico dado,

tuvo por funcin mayor la de responder a una urgencia. El dispositivo tiene entonces
una funcin estratgica dominante.

Su naturaleza estratgica, supone que se trata de una cierta manipulacin de

relaciones de fuerza, para desarrollarlas, bloquearlas, estabilizarlas o utilizarlas. El

dispositivo se halla inscrito siempre en un juego de poder, pero ligado al saber.

Es un concepto al que le dio importancia para analizar la realidad social , cmo en una

determinada geografa y momento histrico, una temtica (sexualidad, seguridad,

subjetividad) mtodos, discursos, prcticas se articulan de tal manera que hacen surgir un
conocimiento como vlido, cientfco o moral y tienen la fuerza de modelar
subjetividades.

Deleuze Qu es un dispositivo? Refere la relacin discursos-prcticas-poder-campo

de los dispositivos sociales con la metfora de ovillo o madeja: conjunto multilineal.

Las dimensiones o lneas principales de la composicin de un dispositivo:

1.

Lneas de visibilidad: los dispositivos operan como mquinas que hacen ver
ciertos aspectos y otros permanecen en la invisibilidad.

2. Lneas de enunciacin: los dispositivos hacen hablar a travs de un discurso

concreto, referen a lo que puede ser dicho y lo que debe ser silenciado.

3. Lneas de fuerza: o de poder, que atraviesan todos los lugares de un dispositivo y

regulan el tipo de relaciones que pueden producirse dentro de ese dispositivo .

4. Lneas de objetivacin y subjetivacin: los dispositivos producen subjetividad a

travs de procesos de subjetivacin.

Para Deleuze estas dimensiones permiten ubicar la historicidad de un dispositivo... la

manera que cada poca organiza lo que puede ser visible y lo que debe quedar invisible , lo
decible y lo silenciado, reprimido osecreto.

Hay lneas de fuga o fractura, que es lo que escapa a los esfuerzos de captura tanto de los

saberes como del poder de un dispositivo. Efectos imprevistos, de resistencia, de creacin

de algo diferente, impensado o impensable.

La resistencia no es nicamente una negacin: es proceso de creacin. Crear y recrear,

transformar la situacin, participar activamente en el proceso, eso es resistir (Foucault )

Dispositivo Grupal
A qu responde? A una demanda, construyendo quien la recibe un artifcio metodolgico
para hacer ver, hacer hablar y para encontrar el punto de urgencia. Incluye discursos ,
instituciones, lo dicho y lo no dicho.

Partir de su puesta en marcha podemos visibilizar el displiegue de los distintos

atravesamientos de un grupo: inscripcin institucional, efectos de las normas enunciadas ,

la constitucin de las normas que el grupo produce, las referencias, pertenencias tericas ,
grados de libertad y estilo del coordinador, como su deseo de coordinar.

En el devenir del grupo se entrev la pluralidad de integrantes y el pendular entre el polo

tcnico y el imaginario.

El diseo del dispositivo va al encuentro de lo que l mismo permite en un juego de fuerzas

bloqueadas, estabilizadas y/o potenciadas.

Qu es un dispositivo grupal?

Es un artifcio inventado para cumplir con determinados objetivos: implica una articulacin
terica y tcnica. Lo pone en marcha el coordinador, haciendo posible la constitucin de un
espacio en el que la palabra es resguardada y el discurso sostenido.

El dispositivo grupal permite la conformacin de la matriz grupal y abre a las situaciones

que se montan sobre la doble tarea de sus miembros: la manifesta y la latente que no es
otra que la construccin del grupo.

El dispositivo propone una connotacin escnica, donde la mirada, la escucha, el uso de la

espacialidad y la dramtica circulan y mueven en juegos diversos. La cadena asociativa

grupal que se va dando incluye a todo el cuerpo expresndose.

La enunciacin de una regla por parte del coordinador provoca efectos?

Encuadre: ordenador del grup. Es un operador del proceso grupal que

Las enunciaciones del encuadre determinan posiciones y condiciones de produccin . El

dispositivo nunca es neutro, siempre produce efectos.

El coordinador no solo enuncia reglas, sino que las sostiene y analiza cuando se rompen .
Tambin promueve el hecho de que pueda retomarse aquello que ha podido
intercambiarse fuera del encuentro.

23)

F 14075 El Dispositivo de Intervencin: Grupo de Discusin

Dispositivo: artifcio estratgico, creado para provocar determinados efectos, conseguir

determinados objetivos, a travs de determinadas prcticas.

El objetivo principal sera crear un espacio grupal en el que se promueve la discusin de

material terico y el intercambio entre los miembros.

Se trata de evitar la transmisin inidireccional de lo que es as; dispone las condiciones

para crear un espacio donde el intercambio respetuoso y diferenciado sea posible
Con el fn de hacer visible el despliegue de los distintos atravesamientos.

La intervencin del coordinador es a partir de los discursos de los miembros, para

facilitar el pensamiento conjunto acerca de momentos del acontecer grupal y discusi del
material a trabajar. Es una funcin privilegiada favorecer la diferenciacin , a nivel

simblico, en pos de uno de los objetivos: desprenderse del efecto masa del grupo .
Se trata de crear condiciones de posibilidad para hacer del tema un problema

Abrir posibildades de pensar, en el sentido de alterar, como alteracin subjetiva.

Provocar aperturas, no clausurar el pensamiento. Pensar en las insistencias, pensar en

la trama.

Se tender a promover la discusin, interrogando, cuenstionando, molestando all

donde se siente comodidad en relacin al conocimiento-saber.

Se intervendr sobre los obstculos a la tarea y conceptualizar la propia experiencia

grupal..

El marco de las intervenciones estar dado por la posibilidad de encontrar un

equilibrio entre intervenir sobre alguna cuestin que obstaculiza la tarea y la posibilidad
de tolerar los momentos de confusin, de desapoyatura en trminos de hostilidad .

Coordinar implica, por un lado poner en marcha el dispositivo, por el otro habitarlo.
Esto exige contar con un bagaje terico y un acto de renuncia.

Pensamos a los grupos como espacios privilegiados para el despliegue de la

subjetividad, por lo que una de sus caractersticas ser la multidimensionalidad,
entendida como la presencia simultnea de mltiples organizadores, lneas de

signifcacin, atravesamientos.

El soporte subjetivo del grupo ser un sujeto escindido, cuyo psiquismo presenta

diferentes planos y no de ellos es inconciente: producto del vnculo con el otro y por lo tanto
representacional, histrico y singular. Este sujeto ser el producto de un proceso de
construccin-produccin siempre inacabado, atravesado por un orden simblico y
sobredeterminado por inscripciones histricas y deseantes, lo que lo constituye
inevitablemente y lo defnen como sujeto de poca.

Aparece en el grupo el despliegue de lo inconciente , la polaridad tensional (bernard )

Aquello que no puede ser conceptualizado por ser inconciente, aparecer desplegado

a travs de una escena grupal.

Al momento de coordinar, ser necesario escuchar pero tambin ver.

Asumimos la necesidad de un acto de renuncia, en cada uno de los encuentros,

renuncia a hacer de la experiencia vincular un modo de predicar teora, a cambio de

promover un movimiento de teorizar la prctica.
Caractersticas de esta subjetividad epocal:

Sujetos privatizados, en los que se percibe una disminucin de la cosa pblica.

Disolucin del proyecto de pertenencia colectiva y ponderacin de la consecucin
del bien propio.
Un sujeto eminentemente consumidor de sensaciones, de tcnicas, de teoras, de
productos, en tanto de utilidad para conseguir ms sensaciones.

Dispersin, desligadura, fragmentacin junto con la cuestin de la aceleracin en

relacin a la dimensin temporal.

El dispositivo grupal es una apuesta a la bsqueda de mltiples signifcaciones sobre el

actuar, el decir, el pensar, problematizar-se, interrogar-se, en un trabajo de elucidacin
crtica: pensar lo que se hace y saber lo que se piensa (Castoriadis) en bsqueda de
produccin de pensamiento que slo puede realizarse con y entre otros.
Creatividad del coordinador para implementar tareas diferentes.

25) f 2532 Dispositivos grupales y produccin de subjetividad:

adolescentes en condiciones de vulnerabilidad psicosocial

la fragmentacin de sentidos, de tiempos y espacios produce nuevos sufrimientos, si las

vivencias predominantes son del orden del desamparo, de la anomia, el dispositivo tendr
que habilitar condiciones para que pueda producirse el despliegue o armado de ligadura
social, de vincularidad y de pensamiento.