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HISTORIA
DA
UNIVERSIDADE DE COIMBRA
NAS SUAS RELAES
CO A
INSTRUCO PUBLICA PORTUGUEZA

POR
THEOPHILO BKAGA
Scio elTeclivo da Academia real das Sciencios
TOIvCO II
1555
1700
LISBOA
POR ORDEM E NA nPOGRAPflIA DA ACADEMIA UEAL DAS SCIENCUS
1895
HISTOEIA
DA
UMYERSIDADE DE COIMBRA
II
HISTORIA
DA
DE COIMBRA
IfflIVERSIDADE
NAS SUAS RELAES

OM A
INSTRUCO PUBLICA PORTUGUEZA

POR
THEOPHILO BEAGA
Scio effeclivu da Academia real das Scicnci
1555
1700
LISBOA
POR ORDEI E NA TYPOGRAPflU DA ACADEIIA REAL DAS SCIEKCUS
1895
SEGUNDA POCA
(sculos XVI E XVIl)
A UNIVEESIDDE SOB A INFLUENCIA DA RENASCENA

E DA REACO CONTRA O PROTESTANTISMO
SECO
2.'
Reaco dos Jesutas contra o Protestantismo

ou emancipao intellectual da Reforma
CAPITULO
A
crise
crise
religiosa e politica,
estabelecimento da Companliia de Jesus
e o
de reaco do sculo xvi religiosa e
politica,
determinada pela confuso
Os Papas procuram coUocar-se acima dos Conclios, e libertar-se das Egrejas nacionaes, tomando subalterno o poder dos Bispos.
Os Reis procuram nas suas luctas realisar o sonho da Monarchia universal,
6 tentam promover a Reforma religiosa, tomada necessria pela situao
Os papas resistem necessidade da
dos papas como prncipes italianos.
dos dois Poderes
Impossibilidade das ordens monsticas de defenderem o Papado. Necessidade de uma corporao no asctica para
religiosa o Je Na
ctar contra os assaltos hierarchia
suitismo apparece como uma nova phase do Catholicismo. Loyola os seus
companheiros obedecem a uma corrente que no comprehendem. A fundao assalto s
o de CoUegios como meio de sequestrao da mocidade,
Universidades. Paulo
que se submette convocao de um Concilio
convocao de
um
Concilio.
lu-
ecclesiastica.
crise
iii,
faz concesses excepcionaes
Joo
Como
III
e Paulo
Companhia de Jesus.
Dissidncia entre D.
explorada por Ignacio de Loyola e Simo Rodrigues.
impem a Paulo
Laynez e Salmeron, corypheus no

Como na rivalidade da Frana, Hespanha e AUemanha, o papado lberta-se no Concilio de
08 Jesutas se
Conclio de Trento, vindicando a infallbilidade do papa.
Trento do espirito democrtico dos Conclios de Constana e Basila. Portuguezes no Concilio de Trento Diogo de Paiva de Andrade, D. Jorge de
:
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMDRA

thayde, D. Fernando Martins Mascarenhas, Frei Francisco Foreiro, Diogo
de Gouva e Joo Paes. O caracter pedaggico da Companhia de Jesus,
conservado sob os Greraes hespanhoes, substituido pelo caracter politico?
sob os Geraes italianos. A alliana dos dois poderes temporal e espiritual
para a defeza mutua determina as perseguies religiosas Carranza, Sanches Brocense, Damio de Ges, Carnesechia, etc. A mortandade da SaintBarthlemy como foi recebida em Portugal a noticia.- A situao dos JeTrabalham por
sutas entre a politica da Casa de ustria e da Frana.
conta de Carlos v para a incorporao de Portugal na Hespanha; e depois
contra Filippe ii, e a favor da independncia de Portugal, em beneficio dos
:
A theoria da Rebellio. Apoiam-se na Universidade para a

Filippe mostra-se
Universidade de Coimbra. Expoliao do Pao das Escholas. A Universidade
Braganas.
questo dos direitos ao throno nacional.
fica
Ao
jurando annualmente as determinaes do Concilio de Trento.
encetarmos o estudo da grande poca da Renascena, que se
estende, segundo Lange, dos fins do sculo
vimos como a
cez, sendo este ultimo o
sculo xvii,
humanismo
que actuou de
italiano,
um modo
allemo e fran-
directo
na pedago-
Do
conhecimento mais completo das linguas clssicas
critico
dos textos biblicos resultou essa emancipao de
gia portugueza.
exame
xv a meados do
crise mental europa se manifestou sob o caracter phi-
lologico, seguindo as correntes do
e do
hostil
ii
conscincia, que veiu tornar systematica a decomposio do regimen

catholico-feudal no seu duplo aspecto religioso e politico. Esta segunda
pbase da Renascena, que se dispende em questes theologicas sobre
os
dogmas da graa
e da justificao pelas obras, sobre a
communho
nas duas espcies, sobre a supremacia do papa diante dos

tornou-se extremamente grave pela agitao politica,
trinas
conclios,
quando as dou-
da Reforma foram combatidas, exploradas ou protegidas pelas

da Europa, cujos chefes aspiravam monarchia uni-
trs monarchias
versal.
Vemos
n'esta crise, da parte dos papas,
rada para se tornarem prncipes
italianos,
uma ambio
ascendente moral, desde Alexandre vi e Jlio
ii
a Leo x, e tornan-
do, pelos seus crimes, reconhecida geralmente necessria
na Egreja, que
elles
desvai-
decaindo profundamente do
foram procrastinando at Paulo
iii.
uma reforma
Da parte das
monarchias temporaes vemos a realeza intervir directamente nas Egre-
na politica imperial ora na polque se debatiam nas suas intrigas nas deliberaes do
concilio geral, por onde foram arrastadas aos morticnios do mais exaljas nacionaes, envolver os papas ora
tica franceza,
tado fanatismo, desde o extermnio dos Valdenses at noite sangrenta
da Saint-Barthlemy. Tal era a anarchia social provocada pelo simples

phenomeno da confuso dos dois poderes, e que veiu tornar odiosa a
CRISE REUGIOSA E POLITICA
dictadura monarchica, activando assim a decomposio temporal. Comte
em
syntlietisa
luminosas phrases o aspecto d'esta crise
reaco di-
recta da exploso negativa consistiu por toda a parte a desenvolver
mais a confuso dos dois poderes, resultada espontaneamente da phase

inicial. Esta unanime alterao do principal progresso da Edade mdia
foi
primeiramente systematisada pelo Protestantismo, cujo successo de-
pendeu sobretudo da sua tendncia necessria a subordinar o sacerdcio ao governo. Tendo rejeitado toda a auctoridade espiritual, fazendo prevalecer o exame individual, elle no podia evitar uma inteira
anarchia seno submettendo a Egreja ao Estado, cujo poder repre-
sentava a supremacia material emanada do numero,

egualdade. Mas, o Catholicismo soffreu
em
virtude da
tambm uma submisso
quasi
equivalente, posto que a separao fundamental dos dois poderes nunca

fosse rejeitada.
differena real entre os dois
modos de degradao
reduz-se a que, entre os catholicos, os principaes gros do sacerdcio
emanaram unicamente do governo, conservando a
influencia bierar-
emquanto que os protestantes estenderam a usurpao temporal

at aos minimos gros. Esta diversidade acbou-se determinada pela
tendncia natural de cada clero para o systema de dictadura que mechica;
lhor pudesse consolidar a sua existncia material. Assim, o Catholi-
cismo
foi
levado a secundar o ascendente monarcbico, e o Protestan-
tismo a favorecer a supremacia aristocrtica.
N'esta lucta da confu-
so dos dois poderes, o Catholicismo dos papas carecia de reorganisar-se para resistir ao conflicto da existncia social: tinha de contra-
por ao absolutismo das monarchias o absolutismo da theocracia, como
a sonharam Gregrio vii e Innocencio ni; e corrente do livre-pensamento uma disciphna que submettesse as intelligencias s concepes
theologicas.
Era
um
plano chimerico de restaurao do passado; ra-
soavelmente no podia surgir do seio da prpria Egreja. Somente

hallucinado,
um
um
crebro desvairado por incompletas idas que ata-
caria o problema de frente, na sua simplicidade. Concebeu esse plano
chimerico Ignacio de Loyola, estabelecendo a Companhia de Jesus,

isto
um
pontificado activo junto de
um
perstigio tradicional servia para exercer

litica.
Na
pontificado espiritual, cujo
uma mais
essncia, o desenvolvimento rpido da
vasta influencia po-
Companhia de Jesus
correspondia necessidade e ao esforo do espirito theologico, que, lu-
ctando pelo catholicismo, reagia contra a dissoluo inevitvel do mo-
Systeme de Politique positive,
t. iii,
p. 557.
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
notheismo occidental. Comte caracterisa com o maior rigor histrico
na tentativa do Jesuitismo para revacante desde a

generar
sua transformao temporal. Centro necessrio do systema catholico,
aberta ou tacitamente, tinha suscitado todas as alteraes que soffreram
esta misso retrograda:
a Consistiu
o passado, cujo officio espiritual se tornara
por toda a parte o regimen, o culto, e
mesmo
dogma. Profundamente
convencido d'esta connexidade, o eminente fundador do Jesuitismo esforou-se, sob
um
mano,
um
titulo
modesto, de instituir ao lado do prncipe ro-
verdadeiro papa, livre chefe de
um
novo
clero,
sobrepujar o protestantismo, reorganisando o catholicismo.
capaz de
Um tal des-
marcha d'esta inmas tambm durante toda a sua

confundida actualmente com o resto da sua
tino torna-se irrecusvel, estudando a natureza e a

stituio,
no somente no seu
primeira gerao, bastante

carreira.
inicio,
nobre enthuziasta que a fundou, annunciando-se simulta-
neamente o defensor do catholicismo e o adorador da Virgem, merece

ser erigido sociologicamente como digno continuador da reforma do sculo XIII, cujo abortamento quiz reparar. Vivamente indignado da de-
gradao que o poder espiritual

formas, desde o fim da
soFria
Edade mdia,
religiosa, reconstruindo o catholicismo
por toda a parte, sob diversas

elle
tentou sustar a dissoluo
segundo a deusa occidental. Attri-
buindo a impotncia da reforma franciscana a que os seus esforos
ti-
nham sido muito dispersos e muito subalternos, elle instituiu a sua ordem com o fim de reunir a prdica confisso, e desprendeu-a do chete
nominal da Egreja para melhor a subordinar ao chefe
real. Elle esfor-
ou-se para lhe ser transferido por toda a parte o verdadeiro sacerdcio,
apoderando-se da direco geral de
uma
educao adaptada aos
desejos da poca, e a superintendncia das misses exteriores, que a

universal expanso do Occidente parecia ento motivar.
Depois de
da Companhia de JeComte, explicando a sua impotncia diante da corrente da reforma
ter claramente caracterisado esta misso histrica

sus,
do sculo XVI, concluo: deve-se reconhecer que a instituio jesutica

emanou de uma necessidade sincera e profunda de restabelecer dignamente a auctoridade espiritual, tornando-a prpria a preencher, melhor do que na Edade mdia, o seu destino social. A energia das doutrinas iniciaes contra a usurpao temporal bastaria para constatar
tendncia scio cratica d'esta grande tentativa.
necessidade de
uma
reforma da Egreja ou do Catholicismo era
Systhme de Politique positive,
t. iii,
p. 553.
A CRISE RELIGIOSA E POLITICA
geralmente reconhecida dentro da prpria religio, e aconselhada pelos reis da Europa; os papas que empregavam todos os meios de se
subtrarem a esta necessidade, temendo levar pratica os principios
estabelecidos pelos Conclios de Constana e de Basila, que
dicalmente democrticos.
voz unanime pedindo
um
eram
por toda a parte; e a arte de evitar o Concilio tornou-se
tia-se
uma
das habilidades politicas da cria romana, e

nas rivalidades entre Carlos
e Francisco
i.
ra-
Concilio repe-
uma
bandeira de guerra
demora aggravava a
que o papa tinha de fluctuar entre a politica

de Carlos V, que auctorisava o saque de Roma pelo Condestavel de
Bourbon, ou a politica de Francisco l, que fazia tratados de alliana
com a Turquia, ou ainda diante das exigncias indignas de Henrique VIII, que sorria amigavelmente para Francisco l, favorecendo os
situao, sobretudo desde
Tudo
imperiaes.
se
accumulava para as tremendas perturbaes que
uma catastrophe. Em uma carta de D. Miem Roma, a D. Manuel, de 28 de agosto de
tornaram o fim do sculo

guel da Silva, ministro
1520, communica-lhe
que
ther,
que se
Contra aquelle frade de alemanha martyra Lu-
l faz tantas revoltas, fez
elle
muyto
ry,
segundo dizem
aguora o papa
:
he esta
somno, porque todo aquelle povo pede concilio
tro portuguez, cuja alta capacidade foi avaliada
huuma
bulia,
de
huuma cousa que
tyra o
minis-
reformaô.^
mais tarde por Paulo
lii,
via claro o problema do sculo, e que lhe absorveu toda a sua elabo-
rao politica. So notveis as tentativas para realisar pacificamente a
reforma dentro da Egreja; os mais sinceros esforos no faziam mais
do que repetir o que se praticara na crise religiosa do sculo XIII,

fundando novas associaes monachaes, com uma indole asctica como
as ordens franciscanas e dominicanas.
Eo
prprio Loyola, hallucinado
pelo culto da Virgem, velando as armas ante o seu altar, ao entrar na
loucura systematisada revelava que toda a preoccupao de
uma
re-
forma
religiosa regressava a esse ideal que inspirara S. Bernardo e os

grandes mysticos da primeira renascena.
sociedade humana, esta que constitue a Civilisao occidental,
mudado as suas condies de existncia; as grandes descobertas

maritimas davam vida uma actividade material, com interesses terrenos, com relaes mais vastas, com uma maior sociabilidade para a
tinha
cooperao industrial.
Uma
sura sombria e penitente,
religio de isolamento asctico, de clau-
em que
Corpo diplomtico portuguez,
t. ii,
cada individuo se concentrava
p. 33.
em
10
si;
um
cuidando da prpria salvao, e abandonando o mundo como
uma
cahos de desolao moral, para aspirar ptria celeste,
em que
gio no competia j Europa do sculo xvi,
as novas na-
cionalidades, pelo renascimento da jurisprudncia romana,
um novo
pouco do ascetismo
madas por
espirito civil.
tal reli-
eram
ani-
Catholicismo, que se separara
christo, tinha-se transformado, tornando-se
disciplina civil; no fizeram isto os franciscanos,
nem
um
uma
os dominicanos,
e por isso foram impotentes contra a dissoluo catholico-feudal do s-
mesmo caminho,
como Theatinos, Somascos, Monte-Corona, Barnabitas, e outras associaes que pendiam para o destino asctico, ficaram sem aco na
corrente das transformaes sociaes. Na instituio da Companhia de
culo XIII. Todos os que no sculo xvi seguiram o
Jesus presidiu o pensamento
membros das
de
uma
aco
civil: as misses
los estados; o ensino
para
nas regies novamente descobertas pe-
na mocidade; a
influir
nas cortes e junto dos poderosos.

era espalhada entre a classe
res,
de libertar inteiramente os seus
inicial
praticas ascticas, dividindo as suas funces no intuito
Mesmo uma
com que
espirito civil,
membros
exercendo as suas funces secula-
civil,
mas subordinada a um plano como
mais este
confisso para actuar
parte dos seus
Coadjutores temporaes. Foi
do que a to preconisada obedincia, que fez
a nova ordem da Companhia de Jesus no casse na impo-
tncia de todas as suas outras contemporneas.
Jesuitismo era logi-
camente
uma nova
histrica
da Europa; a mesma alterao, embora menos profunda, se
phase com que o Catholicismo entrava na marcha
operara no Christianismo quando teve de modificar as suas mximas

sobre a perfeio absoluta, para tornar-se compatvel
com
as condies
da sociedade civil do imprio. Assim o elemento asctico confinou-se

nas communidades monachaes, e a religio do estado ficou entregue
disciplina de um clero secular. Renan, no seu bello livro Marco Aurlio e o fim do mundo antigo, nota esta modificao fundamental: Onde
se poderia realisar essa perfeio?
mundo,
tal
qual
exclue-a ab-
solutamente; aquelle que na sociedade praticasse o Evangelho letra

faria o papel
de lrpa ou de
os seus direitos.
moral
idiota.
christ,
Fica o mosteiro; a lgica retomava
moral de pequena Egreja e de pes-
soas retiradas do mundo, creava para

srio.
Evangelho devia
ir
si
um
meio que lhe era neces-
parar no convento;
uma
christandade,
tendo os seus organismos completos, no pode passar sem conventos,

isto , sitios
praticada.
to.
em que
a vida evanglica, impossvel fora
d'ali,
possa ser
convento a Egreja perfeita; o monge o verdadeiro chris-
Assim, as obras mais
eficazes
do christianismo no so executa-
11
das seno pelas ordens monsticas. Estas ordens, longe de serem

lepra que viera atacar na sua parte externa a obra de Jesus,
consequncias internas, inevitveis, da obra de Jesus.
uma
eram
as
Essa pre-
occupao exclusiva da perfeio evanglica levou os monges imbecilidade e patente inferioridade diante da sociedade civil. Foi essa a
causa da sua inefficacia na reforma do sculo
xiii, e o
que
inutilisou
os esforos das ordens nascentes no segundo quartel do sculo xvi.
Ignacio de Loyola, comeando a sua propaganda religiosa pelas penitencias e pela exaltao do proselytismo mystico, seguido pelos fan-
Ensayalados e pelas mulheres de
ticos
vida, que
formavam em volta
a confraria das Inigas, por certo que no tinha encontrado o ca-
d'elle
minho para
fortificar o
tensa da Reforma.
poder
espiritual,
No grande drama do
que se dissolvia na crise insculo xvi elle obedeceu
marcha dos acontecimentos, que se synthetisou no seu nome por um

systema de retrocesso, como sob o nome de Luthero se representou a
livre critica religiosa. Diz Philarte Chasles: Um mendigo e um monge
so os dois actores d'este grande drama.
pam
Em
volta de Loyola se agru-
a Liga catholica, a revocao do Edito de Nantes, a preponde-
Em
rncia de Hespanha.
torno de Luthero, a influencia do Protestan-
tismo, o desenvolvimento dos estudos biblicos, o progresso da critica
moderna, o racionalismo de Locke, as doutrinas philosophicas do sculo xvin, a Revoluo.^ Como se tornou Loyola o disciplinador das
foras retrogradas que se dispersavam em tentativas improcedentes?
Aos trinta e trs annos lembrou-se de ir estudar para Paris, depois de
ter atravessado
uma
odyssa de embaraos econmicos e de perigosas
aventuras de jornada.
vesnia propagandista entre os condiscipulos
torna va-o odioso aos mestres, e levou-o a receber alguns castigos escholares. Elle s pensava
politicos
na reformao dos costumes; os problemas
do sculo eram para
elle inintelligiveis.
primeiro elemento
do seu futuro successo foi o ser admittido como alumno no Collegio de

Santa Barbara, onde o velho Doutor Diogo de Gouva o tratou com
benignidade. O Doutor velho era extremamente pyrrhonico, e conhecia
a marcha da reforma na Europa, sobretudo a que resultava dos novos
conhecimentos da lingua grega; a sua sympathia pelo hallucinado
lies-
panhol, que alliava a passividade mystica disciplina militar do antigo
soldado das tropas de Fernando, condizia
Marc-Aurle,
Voyage d'un Critique travera la
com a sua
f e
p. 672.
vie et les livres, p. 305.
com
o rigor
'
12
com que
elle
queria argumentar
com
os hereges
a punho
secco.
Na fr-
rea disciplina interna do Collegio de Santa Barbara adquiriu Loyola
a comprehenso d'essa fora para uma associao de propaganda reliDentro do Collegio de Santa Barbara encontrou Loyola trs con-
giosa.
discipulos no
mesmo
estado de exaltao religiosa, e
via, communicando-se entre
si
racionaes: ahi encontrou Simo Rodrigues,
que veiu a assentar
em
com quem
convi-
as suas aspiraes, mais piedosas que
um
dos estudantes delrei^
Portugal as bases inabalveis sobre que se su-
Companhia de Jesus; com Pedro Fabre (Lefvre) e FranXavier vivia no mesmo aposento, e este foi o iniciador das misses apostlicas no Oriente, que tanto credito deram aco da Companhia, como Fabre lhe servira de explicador das doutrinas philoso-
stentou a
cisco
phicas na frequncia de Santa Barbara.
Com
estes dois condiscipulos
entrou Ignacio no estudo da Theologia, e na exaltao febril dos je-
juns que lhes revelou o pensamento do seu livro dos Exercidos espirituaes, depois
tes.
uma
de terem jejuado todos trs durante trs dias e trs noi-
Os Exercida per quae homo
dirigitur ut vincere se ipsum possit so
appropriao do livro asctico de Garcia de Cisneros, que Loyola
cercara
com
scholios durante o seu retiro
que regulamentava
as formas
da gruta de Manresa,
da contemplao
representao concreta, material,
e,
interior, dando-lhe
em
uma
por assim dizer, palpvel, a ponto
de, pela imaginao sobreexcitada pelas vigilias e jejuns, as allegorias
moraes tornarem-se ante os olhos como entidades reaes. V-se que o

antigo apaixonado das phantasias novellescas do Amadiz de Gaula,
o cavalleiro parthenio do passo de armas diante da Virgem,
reduzia
Hanke, Histoire de la Papaut pendant le xvi et xvii siecle, t. i, p. 231.

A novella portugueza do Amadis de Gaula estava ento no furor da leitura
nas cortes europas Amadiz era o symbolo do cavalleiro-virgem. AUude a este
typo Jorge Ferreira, na sua comedia Euphrosina (1527) Aos homens nam he necessrio serem castos como Amadis, porque lhe assacam logo impotncia. . (Ed.
1
Farinha,
p, 148.)
Na Acta
publicada na colleco dos Bollandistas,
t. vii,
falla-se
na predileco que Ignacio de Loyola tinha pelas novellas de Amadis e Galaor:

Cum mentem rebus iis refertam haberet quae ab Amadaeo de Gaula conscriptoeci,
Nas Meet ab ejus generis scriptoribus, nonnullae illis smiles ei occurrebant.
morias pessoaes da sociedade do sculo xvi encontram-se traos das impresses
da leitura da novella de Amadis; no manuscripto publicado em parte pelo abbade
ToUemer, intitulado Le Journal manuscript de sire de Gomberville et du Mesnil-auVar, gentilhomme campagnard au Cotentin, de 1553 562, vem citado o livro de
Amadis, quando o sr. de Groraberville lu em um dia de chuva aos seus operrios
um episodio il leur lut toute la vespre en Amadis de Gaule, comme il vainquit
Dardan. (Revue des Deux Mondes, 1 de maio de 1878.) Os humanistas da Renas.
13

OS Exercidos a
cias
um
combate verdadeiro contra os peccados e as poten-
do inferno, reproduzindo as peripcias das novellas da cavalleria
andante. Foi pela applicao dos Exercidos que Ignacio captou a adheso dos seus condiscipulos. Trs hespanhoes que vieram a Paris ter
com elle, trazidos pelas mesmas preoccupaes phantasticas, Salmeron,

Laynez e Bobadilla, foram iniciados nos Exercidos; por fim coube a
vez de Simo Rodrigues. Era preciso que os Exercidos tivessem um
grande poder nas imaginaes, para serem subordinados vontade de
Loyola esses primeiros companheiros; esse poder ainda hoje o mesmo,

porque assenta sobre uma excitao artificial do crebro, que se prolonga at se tornar
em uma
nevrose profunda.
Sem
os Exercidos no
se criava esse recruta religioso, que ha de ser o instrumento passivo
do geral.*
illustre historiador francez
Henri Martin caracterisa magistral-
mente os Exercidos, como essncia de toda a
disciplina jesuitica
protestantismo rejeita todas as cousas exteriores, reduzindo toda a religio ao espirito, ao invisvel.
ligio, todos os objectos
do espirito
em
da
f,
Loyola esfora-se para tornar toda a resensiveis e palpveis.
Emprega
os olhos
imitar a funco dos olhos da carne, e prolonga pelo
pensamento o reino dos sentidos no mundo da alma. Tinha-se censurado aos catholicos o esquecerem Christo e o Evangelho pela lenda dos
mas de um modo
par-
ticularssimo, isto , ao facto, ao quadro, anecdota evanglica, ao
ma-
um drama em
vez
santos; Loyola revoca ao Christo e ao Evangelho,
da narrativa sagrada: o Evangelho torna-se
terial
de
uma
doutrina.
que Francisco de Assis concebeu por
realisou exteriormente,
este
instincto, e
Loyola o systematisou, representando
drama interiormente, no seu crebro, com
em
si
as variantes infinitas
como j vimos por Vives, no se conformavam com estes productos da poeda Edade mdia Justo Lipsio, admittindo para a educao de um prncipe a
musica e a poesia, condemna toda a espcie de novellas, especialmente o Amadis
Ingeniosi nugatoris proles, pestilens liber, si unquam fuit, et natus blande infi-
cena,
sia
cere aut interficere juventutem.

1
Ce qui
fait le jesuite, ce sont les Exercices spriiuels, inventes et prati-
ques par Ignace, revues, completes et
rOrdre en 1593
Voici
institut, ils
fixes
par
le
cinquime Congrs general de
et 1594. Cette instruction est encore aujourd'hui en vigueur.
ce que le pre de
Ravignan en a dit
Ces Exercices ne sont pas notre

mais
ne font pas mme, proprement parler, partie de nos rgies
j'en conviens, ils
en sont Tme
et
la maintiennent. (Wyroubofi^, Bev.
Sept. Oct. 1876.)
comme
La
la source. Ils ont cr la Socit et ils
Philosojphie positive, 9" anne, n. 2, p. 226.
14
da phantasmagoria,
em
logar de o representar na praa publica,
do
fazia o franciscano, nos limites
real.
como
que fora producto natural
do seu espirito ensina-o aos outros como processo
eri)
certa
forma me-
poema ao seu uso

sua estatura, mas em formas
chanico, para o reproduzir cada qual, adaptando o

pessoal, ajustando-o, por assim dizer,
idnticas para todos,
em que
a successo dos objectos de meditao
prevista, regulada immutavelmente. Ao passo que o theologo da Reforma entrega o campo aberto da Escriptura a seu discipulo, Loyola
prohibe expressamente ao seu de nada ler nem pensar sobre um outro
mysterio alm d'aquelle que se deve meditar no dia e hora presente.

Meditar: e como? applicando pela imaginao os cinco sentidos con-
templao das pessoas sagradas e das circumstancias que as rodeiam.
preciso vl-as, ouvil-as, cheiral-as, saborear o perfume que
d'ellas, tocar e beijar as suas vestes, as
E um
um
emana
pegadas dos seus passos, etc.*
pouco adiante accrescenta: Quaes sero as consequncias de
systema que ao mesmo tempo sobreexcita e subjuga a imaginao,
afasta o sentimento da alta espiritualidade, e tende a reduzil-o sensibilidade nervosa, proscreve a raso, e supprime, quanto possivel, a
responsabilidade pessoal?
mento do
Os
fructos inevitveis sero o enfraqueci-
caracter, da vontade, da moralidade, a anciedade habitual
dos prodigios exteriores, das visSes, das apparies, as tendncias para
minuciosas praticas, a absorpo
uma
em
tudo o que falia aos olhos,
em
espcie de materialidade devota.^ Transcrevemos estas valiosas
palavras para explicarem o facto assombroso da grande gerao por-
tugueza do sculo xvi achar-se ao fim de trinta annos mortalmente

atacada na sua vida mental e moral, a ponto de acceitar com festas e
Te-Deum a perda da autonomia da nao em 1580.
O poder suggestivo dos Exercidos espirituaes um phenomeno psychologico
em que se faz o
uma forma
desequilbrio entre a subjectividade e a ob-
jectividade por
pathologica,
com jejuns,
viglias e actos ex-
ternos, reagindo sobre o crebro e determinando a vontade. Cervantes,
no typo eterno de
Don
Quijote, representou este estado mental
de
sobreexcitao, provocada pela leitura exclusiva das novellas de Cavalleria.
V-se portanto que o apaixonado
Histoire de France,
t.
viii, p.
leitor
das novellas do
Ama-
203.
2 Ibidem, p. 204.
3
Sobre esta relao psychologica escreve Philarte Chasles
gado, no seu castello e D. Quichote no seu solar pareceram a

testante de tal forma anlogos que ousou suppor
uma
um
Inigo rele-
escriptor pro-
ironia de Cervantes contra
15

dis e
de GcHaor, ao inventar o seu methodo espiritual, no fez mais
do que systematisar os processos de representao subjectiva, applicando-os s cousas devotas. Assim, emquanto as outras ordens monsticas se distinguiam pelos distinctivos externos, Ignacio,
habito no que faz o monge, tratou de lhe imprimir
uma conformao
terna, indelvel,
moral,
historia, arrastando
feio in-
um
fogo, criando esse typo uniforme do jesuita,
da
vendo que o
uma
cunho como a marca de

que nos apparece atravs
a sua mediocridade e fazendo-se valer pela vul-
gar habilidade.
Comprehende-se, pois, como homens de mais valor do que Ignacio
de Loyola se acharam submissos sua alliciao; o pacto que os sete

companheiros fizeram na egreja de Montmartre, em 15 de agosto de
uma missa dita por Fabre, tem um tanto de melodraem harmonia com a hallucinao em que elles se deixaram en-
1534, depois de
mtico,
volver.
Estavam
ahi lanados os rudimentos
da Companhia de Jesus.
um novo
foram
parar
a Roma, onde todas as exaltaes
apostolado na Palestina,
Desviados, por circumstancias, do seu plano phantastico de
mysticas no eram
espirituaes foi
bem
mandado
consideradas.
Mesmo
o texto dos Exercidos
rever, por desconfiana.
Paulo
espirito de
lli
era bastante critico e hbil para se deixar attrar por manifestaes
banaes de
um
puro ascetismo; para
elle
a crise politica preoccupava-o
um
mais do que a crise religiosa. Exigiam-lhe de todos os lados

cilio geral,
que
elle
poderia
ir
a sua situao entre Francisco
Con-
addiando com argucias de occasio, mas

i
e Carlos
que se tornava de
uma
angustiosa instabilidade. Entre as potencias da Europa era Portugal a
que se achava em
uma
habilmente conciliar-se
perfeita neutralidade;
com
D. Joo
Carlos v, seu cunhado, e
iii
procurava
com Francisco
i,
marido de sua madrasta, a rainha D. Leonor, viuva de D. Manuel.

Portanto o papa Paulo
salvao, de
um
iii
olhava para Portugal como
um
recurso de
intermedirio valioso, que poderia acudir-lhe
quer colliso violenta.*
De
Portugal, e
com
em
qual-
o maior encarecimento,
o fundador dos Jesutas, e de ter transportado, nas suas paginas admiravelmente

cmicas, a curiosa realidade que lhe apresentava a vida de Loyola. No pensamos assim; Cervantes tirou os materiaes da sua obra do seu sculo e dos costumes do seu paiz. Nada mais commum em Hespanha do que esta existncia impetuosa, a exaltao solitria, a concentrao de todas as faculdades em um ponto
nico, de todas as potencias da alma em um s pensamento. A monomania de
Inigo virou-se para a religio como a sua cavalleria. (Op. cit, p. 308.)
1 Sobre este caracter de neutralidade da politica portugueza, escreve
o visconde de Santarm O systema politico do no3so gabinete, observado no reinado
:
16
recommendada a nova ordem da Companhia de Jesus pelo prmonarcha D. Joo m. Como foi levado o rei a este acto quasi
de fundao, estando at esse tempo preoccupado ardentemente para
conseguir o estabelecimento da Inquisio? Sabe-se que D. Joo iii
foi-lhe
prio
tinha
uma
absoluta confiana
em
cousas de religio e de ensino no ve-
lho Doutor Diogo de Gouva, e este exaltado inimigo do protestantismo, Principal do Collegio de Santa Barbara^ onde tivera por disc-
pulos os instituidores da Companhia, recommendou-os por

calorosa a
berano.
D. Joo
D. Joo
iii,
uma forma
pedindo-lhe a cooperao do seu valimento so-
natural que levasse o rei pela ida das misses na ndia.
III,
em
carta de
4 de agosto de 1539, escreveu para Roma,
ao seu embaixador D. Pedro de Mascarenhas, recommendando esses

Clrigos letrados, que
mandava saber que homens eram,
e que obtivesse
as licenas necessrias do papa. Merece lr-se este importante docu-
mento, por onde se conhece como a Companhia nasceu sob o influxo
de D. Joo iii, a quem o padre Simo de Vasconcellos considerava

como um dos seus fundadores:
Dom Pedro Mascarenhas

Porque o principal
amigo,
intento,
Eu
elrei etc.
como sabeys, asy meu como delRey
de el-rei D. Manuel e continuado no de el-rei D. Joo iii, deve ser considerado

como uma obra prima de habilidade, por isso que soube manter-se em paz com o
imperador Carlos v e com Francisco i, rei de Frana, sem embargo das desavenas 6 aturadas guerras que entre si tiveram estes dois soberanos. Se bem considerarmos na posio de Portugal, por uma parte contguo Hespanha, e por outra em raso de suas conquistas exposto sem cessar aos insultos dos corsrios e
piratas francezes que infestavam suas costas e interceptavam seu vasto commercio; se bem reflectirmos em to arriscada situao, no podemos deixar de confessar que com summa justia que caraeterisamos a politica do nosso gabinete
por uma obra prima de habilidade, e que no sem raso que estranhamos de vr
que nenhum dos nossos chronistas e historiadores lhe tenha dado o devido apreo. ..
As difficuldades e exigncias politicas, de que o gabinete portuguez se viu ladeado,
em
presena das contendas e guerras ateadas entre aquelles dois poderosssimos
podiam ser maiores, pois vemos que o imperador Carlos v, na carta esManuel em data de 9 de julho de 1521, dando-lhe parte do rompimento das allianas com Frana e da declarao de guerra por elle feita quella
potencia, exigia, por via do seu embaixador na corte de Lisboa, que Portugal hourivaes, no
cripta a el-rei D.
vesse de prestar aos seus viso-reis,
em
taes conjuncturas, toda aquella assistncia
que era para esperar-se dos estreitos vnculos que entre elle imperador e el-rei
D. Manuel existiam. As diflSculdades politicas augmentaram no reinado de D.
Joo III, tornando-se sempre neutral, negando-se a entrar em uma Liga contra a
Frana, e servindo sempre de medianeiro para os tratados de paz. (Vide Qicadro
elementar daa relaes politicas e diplomticas de Portugal,
t.
lu, p. lxiv e seg.)
17
A CRISE REUGIOSA E POLITICA
meu
senhor e padre, que santa gloria
aja,
na impresa da ndia, e
todas as outras conquistas que eu tenho, e se sempre mantiveram

tantos perigos e trabalhos e despesas, foy
nossa santa
em
com
sempre o acrecentamento de
por esto se sofre todo de tam boa vontade,
fe catholica, e
eu sempre trabalhei por haver letrados e homens de
bem em
todas as
partes que senhoreo, que principalmente faco este oScio, asy de pre-
como de todo outro
gao,
ensino necessrio aos que novamente se con-
vertem fee e graa de Nosso Senhor, ategora he nisto tanto aprovei-
vay o bem em tanto crecimento, que, asi como me he mui craro

que a obra he aceita a Nosso Senhoi*, sem cuja graa espicial seimpossvel fazer-se tamanho fruto, asi me parece que me obriga a
tado, e
sinal
ria
nam somente
a continuar
com todo cuydado, mas ainda asy como
a obra asy acrecentar no numero dos obreiros
crece
porque agora eu fuy
enformado per carta de mestre Diogo de Gouvea que de Paris ero
homens de boa vida, os quays por

Deos tinho prometido proveza, e somente viverem polas
partidos certos clrigos letrados e

servio de
esmolas dos fieys
christoi
andam pregando, por onde quer que

segundo agora tambm vy por huua carta
a que
vo, e fazem muito fruyto; e
sua delles, que escreveram ao
mesmo mestre Diogo
a Paris e m'a man-
com
esta, elles aos xxiii
de novembro eram
dou, e o trelado vos vai
nessa corte segundo a carta diz detydos ento polo papa pra lhes or-
denar o que havia por seu servio que
elles fizessem, e
segundo se vee por esta carta, he converter
sua teno,
dizem que aprazendo ao Santo Padre, a quem se so offerecidos e sem cujo mandado
nam ham de fazer nada, que elles yram ndia; e porque me parece,
infieys, e
sendo elles destas calidades e desta teno, que la fariam mui grande
servio a Nosso Senhor, e aproveitariam muito nas cousas da fee, asy
pra ensino e confirmao dos que a ja tem recebida, como pra tra-
zer outros a ella; vos encomendo muito que, tanto que esta carta receberdes, trabalheis por saber que homens estes so, e onde esto, e
de sua vida e costumes e
letras, e preposito; e
sendo estes lhes
se ahi esteverem, e sendo absentes lhe escrevays e faays
faleis
que
elles
queiro vir a mim, porque certo, se seu preposito he esse de acrecentar e aproveitar fe, e servir a
vidas,
nam pode
Deos pregando
no fazer e comprir seus desejos que
rm sempre
com exempro de
suas
em minhas
conquistas, onde se-
tratados de maneira que lhe seja ainda dobrada ajuda e
azo pra milhor servir a Deos.

padre, ou ainda
mandado pra
que lha queyra dar

HxsT. UN.
haver parte onde lhes este mais aparelhado poderem-
Tom.
sendo necessrio licena do santo
isso,
vs lhe supricai de minha parte
e mandar-lho, dando-lhe esta enformao,
II.
que ante
2
18
elle e suas
grandes virtudes e santssimo zelo deve de valer muito pra
conceder essa graa de mui boa vontade. E assentado vs com elles

que queiram vir ou por terra ou por mar, como milhor vos parecer e
se elles mais contentarem, lhe dares todo aviamento e toda
seu gasto pra o caminho
em
vio vir huua pessoa vossa
toda abastana.
com
maneira de
haverei por
meu
que venham o mais cedo que seja possivel. Tomai desto espicial
dado, que o receberei de vs em servio. *
No admira
pois
que Paulo
iii,
ser-
pra os guiar e acompanhar por-
elles
cui-
para ser agradvel s solicitaes
de Portugal, passasse a bulia da confirmao do primeiro instituto em 21 de setembro de 1540. Os sete companheiros tinham alliciado a si mais outros trs, que eram Claude Jay, que se licenciara
do
rei
em Santa Barbara em
1535, e
foi o
propagandista do jesuitismo na
ustria, e Pasquier Brouet, que preparou a fundao do CoUegio de
Clermont, conhecido depois pelo

terceiro,
mas Ignacio
titulo
de Luiz o Grrande; Postei foi o

da infallibilidade do papa.
repelliu-o por duvidar
Quicherat, na Historia do CoUegio de Santa Barbara^ apresenta o pro-
blema da influencia
de Jesus; diz elle:
subsistia
cio,
d'esta corporao pedaggica sobre a
O seu
a ajuizar
titulo,
no sculo passado, fora fixado
emquanto
ali estivera,
por uma
Companhia
tradio que ainda
em Santa Barbara. Santo

uma imagem de Jesus
tinha coUado
a porta do seu quarto; por causa
d'isto os escholares
Ignasobre
chamaram ao
pe-
queno ncleo de amigos, entre os quaes veiu a confinar-se, Societas

Jesu e Jesuitae. Estes nomes agradaram-lhe, posto que fossem dados
com
maliciosa inteno; e mais tarde, quando elle creou o seu
tuto,
no se deu ao trabalho de procurar outros
titules.
insti-
Mas, emquanto
os barbistas se estribavam n'esta narrativa, os do CoUegio de Montaigu
sustentavam, no
com menos
segurana, que fora entre elles que Santo
Ignacio adquirira a devoo pelo
nome de
Jesus, porque este collegio
tinha sido sempre considerado e definido, desde Joo de Standonck,
como a eschola
especial
em que
a mocidade se tinha formado imita-
o de Jesus, e que de mais a mais a abreviatura symbolica IHS, que

se tornou o selo dos Jesutas, estava pintada entrada
da Capella de
Deixando de parte esta pendncia, Quicherat attribue

influencia de Santa Barbara a continuao de um certo espirito humanista nas escholas jesuticas: Ns tomaramos mais voluntariamente
Montaigu.
* Quicherat, op.
cit., t.
i,
t.
p. 200.
iv, p. 104,
19
como
ura fructo do nosso terreno esse gosto sincero da bella antigui-
dade que reinou sempre nos collegios dos Jesuitas. Quando os seus
fundadores estudaram em Santa Barbara, este sentimento acabava de
expandir-se; os professores entregavam-se-lhe
com uma espcie de trans-
porte; elle passou para os discipulos; e quando a estes coube a vez de
assentar sobre
uma
base nova a educao da mocidade, no somente
no regatearam o logar que era conveniente dar cultura litteraria,

mas acceitaram como a primeira necessidade d'esta cultura o estudo
dos grandes mestres que no fallaram a lingua do christianismo.
Mas
a vantagem mais directa que os companheiros de Ignacio tiraram da

frequncia de Santa Barbara
somente este doutor tomou por
um
a amisade de Diogo de Gouva.
foi
elles
uma
No
viva afeio, mas, vendo-os
amor de proselytismo, julgou que eram prprios

de Portugal planeara, de modo que insistiu com
D. Joo III para se servir d'elles na propagao da f nas suas colnias do Oriente.' Das relaes de D. Joo iii, que, depois das informaes de D. Pedro de Mascarenhas, tratou de travar com Ignacio,
possuidos de
tal
para a obra que o
rei
resultou o serem enviados para Portugal os dois companheiros Francisco
com
Xavier e Simo Rodrigues.
no se contentou
rei
em
acolhei- os
enthuziasmo, mas escreveu directamente a Carlos V, a sua irm
a imperatriz D. Isabel, e a Francisco

influencia junto do
papa Paulo
firmao, e o prprio
monarcha
lil
i,
para que empregassem a sua
para conceder Companhia a con-
se encarregou
de concorrerjcom todas
as despezas necessrias para a expedio das bulias.
Xavier seguiu a
viagem para a ndia, para a misso evanglica, e Simo Rodrigues ficou organisando a provincia de Portugal, e submettendo a familia real
No emtanto
em Hespanha;
c a corte snggesto fanatisante dos Exercidos.

instituto
encontrava
uma
opposio implacvel
novo
o bispo
em 1545 uma sociedade anti-christ, como

refere Orlandino.
O theologo conhecia bem por onde elles se afastavam da essncia do Christianismo, e em uma sua carta ao padre Regia, confessor de Carlos v, escrevia em 1548: se deixarem caminhar
os Padres da Companhia no mesmo passo, em que tem comeado, queira
Deus que no chegue tempo, em que os reis lhe queiram resistir e no
Melchior Cano considerava-o
^
possam. Pelo seu lado, o bispo de Toledo, D. Joo Martins
em 1552
Silicio,
prohibe aos Jesuitas o confessarem na sua diocese, e suspende
Op. cit,
t.
I,
p. 301.
Historia da Companhia, Liv.
viii, n."'
45 e 46.
2#
20
O sacramento de confisso a todos os clrigos que tiverem praticado
Os
Companhia lhes minava o

da
Egreja,
para
tornar o papado indepenpoder, base da
dente dos Concilios. Porventura a vinda de Francisco de Borja a Por-
os Exercidos.
bispos presentiam que a
constituio
tugal
em
1553, e o extraordinrio acolhimento que recebeu na corte,

com a animadverso que a Companhia encontrara
seria para contrastar
em Hespanha. Na corte andava uma exaltao enorme produzida pelos

uma fascinao voluptuosa pela orao mental; as pratide Borja eram escutadas em extasis. O infante D. Luiz
Francisco
cas de
Exercidos e
queria fazer-se jesuita; Ignacio entendeu que
elle servia
melhor a Com-
panhia ficando como coadjutor temjporal.
bispo de Paris, Eustachio du Bellai,
por ordem do parlamento,

licismo:
si
E parece que
Egreja.
Em
em
em uma
censura elaborada
1554, accusa-os da alterao do catho-
elles se
querem
dizer, fazer e constituir s por
Frana alevantava-se a poderosa onda da Univer-
sidade de Paris, que proclama na sua primeira concluso do
J .
de de-
zembro de 1554: Esta nova Companhia, que toma particularmente

estranho titulo do
nome de
este
Jesus, que recebe indiferente e licenciosa-
mente toda a sorte de pessoas, por mais illegitimas e infames que sejam..
qual se tem dado tantos e to diversos privilgios, indultos e liberdades,
principalmente no que toca administrao dos sacramentos da penitencia,
da eucharistia; e
legares ou pessoas; da
isto
mesma
sem algum
respeito,
nem
differena de
sorte no que toca funco de pregar,
com prejuzo dos Ordinrios, da ordem hierarchica; e

das outras religies, e dos prncipes e senhores
prejuzo
com
tambm
tempo raes; contra os privilgios das Universidades; emfim com grande
oppresso e vexao do povo, parece offender a honra da religio mo-
lr e ensinar
nstica, enfraquecer o exerccio publico, honesto, pio e muito neces-
d occasio de
srio das abstinncias, ceremonias e austeridades;
livremente e se fazer apstata das outras religies
tira e
sair
rouba a obe-
dincia devida aos Ordinrios; priva injustamente os senhores tanto

eccle siasticos
uma
como
seculares dos seus direitos ; excita perturbaes
em
e outra policia, muitas dissenes, e queixas entre o povo, mui-
tos debates,
demandas, contendas, emulaes
fim, tendo sido
e diversos scismas.
Em-
examinadas e consideradas diligentemente estas e ou-
que esta Companhia perigosa nas matrias da f; perturbadora da paz da Egreja, encaminha a arruinar o
estado monstico, e nascida mais para destruir do que para edificar.*
tras muitas cousas, parece
Compilado no Retrato dos Jesutas, traduzido e publicado em 1761, a
p. 4.
21
CRISE RELIGIOSA E POLITICA
emquanto ao reconhecimento da inefficacia das

communidades ascticas, e emquanto misso retrograda sustentada
pela Companhia, atacando o poder episcopal para dar ao Catholicismo
Sorbona viu
uma nova
claro,
forma.
em
Parece que
resposta a esta gravissima accusao da Univer-
sidade de Paris D. Joo
em
o do Santo Officio
Companhia de Jesus a direcprovincial padre Diogo Miro
oFerecera
iii
Portugal; o
com a condio do assentimento do Geral.
acceitou a offerta
falle-
cimento do infante D, Luiz veiu desarranjar este piano; mas, fiado na
boa vontade de D. Joo
munho
Loyola tratou de obter
iii,
d'elle
um
teste-
authentico da considerao que lhe merecia a Companhia, para
contrapor aos theologos de Paris. N'este
mesmo anno escreveu D. Joo iii
ao bispo de Coimbra, D, Joo Soares, a seguinte carta:
Reverendo bispo.
Eu tenho muita
affeio aos padres
da Com-
panhia de Jesus pelo grande louvor que se segue a Deus nosso Senhor, proveito espiritual das almas, e a
meus
mim muito
servio, e a todos
reinos e senhorios grande consolao no religioso exemplo, vir-
amor de Deus e
tuosa vida, converso, doutrina, industria e zelo do
das almas, que os padres e pessoas da Companhia tm mostrado e
mostram cada dia em meu
reino, desde o
ficam collegios da Companhia,
tempo que ha que
com que tem
n'elles edi-
fazem muito fruyto,
feito e
de que eu tenho recebido e recebo muito contentamento e servio, e

lhe sou por isso
que por
isso
temunho por
em muita
escripto, e de
plo so as pessoas
Ha
aqui
obrigao, pelo que vos
encommendo muito
assim ser, como sabeis, queiraes dar d'isso vossa
um
como
que em a
dita
f e tes-
sabeis de quanta qualidade e
Companhia
exem-
se recebem, etc.
evidente intuito de refutar a accusao da Sorbona;
o rei apresentava pelos seus embaixadores

episcopaes a favor da Companhia.
piritual, os Jesuitas
mostravam-se
o, introduzindo-se
em
em Roma
Alm da prdica
solicites
estas informaes
da direco
es-
propagadores da instruc-
toda a parte por meio dos seus Collegios, ver-
dadeiras trincheiras contra o espirito critico da Renascena.
Ranke
as-
sim caracterisa a sua influencia: Os Jesuitas podiam ser sbios e piedosos sua maneira;
sobre
uma
mas ningum
livre manifestao
do fundo de
um
dir que a sua sciencia assentava
do espirito, que a sua piedade partisse
corao simples e ingnuo.
Eram
bastante instrudos
para terem celebridade, para attrairem a confiana, para formar e conservar discpulos
cia
eis
aqui tudo.
caminhavam por estradas
tudo, tinham
uma
Nem
a sua piedade,
francas, illimitadas,
nem
a sua scien-
nunca pisadas com;
qualidade que os distinguia essencialmente, era
um
22
methodo severo. Tudo era calculado, porque tudo tinha o seu fim.
Uma
senielhante associao,
em um mesmo
corpo, de sciencia
em um
gro sufficiente de profundidade e de zelo infatigvel, de trabalho e de

persuaso, de
pompa
de mortificao, de propaganda e de unidade
systematica, nunca existiu antes d'ella no mundo.
Na
reaco contra o Protestantismo, no seu duplo aspecto politica
e intellectual, os Jesuitas
empregaram
os dois systemas
de combate:
junto dos reis e poderosos da corte pela confisso, e principalmente

pela direco espiritual; pela educao gratuita nos seus Collegios, e
pelo assalto s Universidades, embaraavam o exerccio do livre-exame,
fechando as intelHgencias no circulo estreito das suas disciplinas pedaggicas. Comprehende-se como a primeira gerao da Companhia
foi
essencialmente docente, porque todo o saber se achava nos
sculo XVI confinado nas Universidades, e
uma
fins
vez conquistadas
do
ellas
com os reis, seus protectores, estava alcanado esse

com que Leibnitz dizia que podia transformar o cara-
pela connivencia
ponto de apoio
cter de
uma
poca. Porm, fora das Universidades, estavam
ccio iniciativas
em
exer-
mentaes de indivduos que communicavam entre
si
os
resultados da livre-critica, e que vieram a determinar a grande elabo-
rao scientifica do sculo xvii; n'esta situao, a posse das Universidades j no dava Companhia a auctoridade e influxo social que
pretendia, e teve portanto a segunda gerao jesutica, sob os Geraes
italianos,
de se tornar essencialmente
politica,
creando essa moral accom-
modaticia do prohahilismo, to sympathicamente recebida nas cortes.
Como
reaco pedaggica ao Protestantismo, escreve Cournot acerca
do ensino jesutico: O Protestantismo tinha sado das Universidades

do norte, e tinha feito do padre um doutor; era um motivo sufficiente
para que o governo da Egreja catholica desconfiasse de ora em diante
da instituio universitria e recorresse a outros meios para se assegurar da direco absoluta da educao da mocidade. Cumpre notar
que o episcopado, muito apropriado j de longe a patrocinar e a inspeccionar em cada diocese as escholas menores, a que hoje chamamos
ensino primrio, no era azado a tomar a direco do ensino das hu-
manidades, da philosophia, das scencas, do que actualmente se chama

ensino secundrio e superior. E necessrio, para escolher ou formar o
pessoal de
um
tal ensino,
para
classificar, distribuir,
promover
os in-
divduos segundo os seus talentos, para os reformar segundo as neces-
Histoire de la Papaut,
t. ii,
p. 137.
23
sidades, ou achar-lhes outros empregos, corporaes cuja aco se es-
tenda sobre vastas circumscripes, e cujos membros tenham menos

inamovibilidade do que a que se concede ao clero de segunda ordem,
cujas funces eram ento reputadas benefcios temporrios.
Uma con-
gregao de regulares, cujos membros so na maioria dedicados ao en-
podendo comtudo receber outras misses, acha-se nas melhores
sino,
uma
condies administrativas e financeiras que
mesmo padres
chial,
que
testante,
corporao leiga, ou
seculares, accidentalmente distrados do servio paro-
a condio
do seu estado. Assim, a partir da reforma pro-
vem-se todas as novas congregaes, que se formam no
seio
do catholicismo, proporem-se como fim, ou como o meio mais ostensivo da sua influencia, a
propaganda do ensino de collegio; e os Je-
sobretudo n'este terreno particularmente favorvel, alcanam
suitas,
xitos to notveis
que ecclipsaram todos os seus rivaes. No obstante,
a experincia evidenciou que nas condies das sociedades modernas

j se no pode tratar, como nas velhas edades do mundo, de modelar
as geraes ao grado dos instituidores, e tornar a pedagogia um meio
de governao. N'este gnero, como
menos
servios mais ou
em
outros, a sociedade acceita os
interessados que lhe
troca o que se espera d'ella.
Os
vm
prestar,
experincia. Sob o ponto de vista da grande politica da
seus collegios serviram para

attrarem para
veitou- se do
si
bem
instituio
Companhia
se recrutarem, para
os individues teis,
que aquella
sem dar em
Jesuitas fizeram particularmente essa
mas
s isto.
os
separarem e
sociedade apro-
pedaggica parecia offerecer de
bom
commodo, sem admittir por isso a sua doutrina e os seus interesses.

Os triumphos que elles alcanaram n'este campo da educao tornae
ram-se-lhe nocivos, fazendo-os mais confiados e conseguintemente mais
bulhentos e mais ambiciosos.
ram
Apesar da multiplicao dos seus Collegios, os Jesuitas no pudenem manter nas Uni-
obstar secularisao progressiva do ensino,
versidades a preponderncia da synthese theologica contra o espirito

positivo
que se
ia
manifestando pela cultura de novas sciencias e pela
actividade industrial do proletariado.
pagava-se como
piritual, que,
uma
negativismo systematico pro-
consequncia da dissoluo do antigo poder es-
embora no apparecessem ainda as condies para ser

Os Jesuitas,
substitudo, era j absolutamente impossvel restaural-o.
dernes,
Considrations sur la marche des Jdes

t. i,
p. 197.
et
des vnements dans Its temps
mo-
24
no meio do seu fervor pedaggico, reconheceram esta impotncia radimodificando o caracter da Companhia segundo a corrente politica.
cal,
Comte formula com
mxima
clareza este caracter da segunda gera-
o jesuitica: Posto que os fundadores do Jesuitismo no podessem
por modo algum apreciar
uma
tal fatalidade, os
seus successores no
tardaram a sentir a impossibilidade de regenerar o catholicismo, e
li-
mitaram-se desde ento a systematisar a sua resistncia retrograda.
Assim
se
uma
gir
achou desnaturado o plano destinado primitivamente a
reconstruco primitiva.
diri-
successo d'esta opposio assentou
immediatamente sobre uma vasta hypocrisia, segundo a qual todos os

espritos emancipados, ento concentrados nas classes cultivadas, de-
viam secundar os esforos dos Jesutas contra a emancipao popular,

em nome da sua commum dominao. Mediante uma tal participao,
os livre -pensadores eram plenamente tolerados, e a sua prpria conducta permanecia secretamente entregue aos seus impulsos pessoaes,
de convices publicas que podessem regulal-a.
Eis aqui como
por
falta
um
plano chimerico de recrganisao espiritual se achou transformado,
desde a segunda gerao,
em um
systema
bem
real de resistncia hy-
pocrita,
que desenvolveu a corrupo moral para paralysar a anarchia
mental.
Sem
recorrer s provas equivocas indicadas por
um
dio cego,
esta tendncia contradictoria poderia ser bastante caracterisada segundo
o funesto desenvolvimento que os Jesutas

instituio de Collegios, no
deram por toda a parte

menos desusada na Edade mdia como
na Antiguidade. Ainda que o seu
bem
celibato lhes impedia de apreciar
a vida de familia, elles sabiam
licismo tinha consistido realmente
que o principal mrito do catho-
em
a desenvolver dignamente du-
rante todo o curso da transio afectiva. Comtudo, preoccupados no
seu destino retrogrado, os Jesutas no tiveram
comprometterem
nenhum escrpulo em
o seu dasenvolvimento moral, privando a infncia das
relaes domesticas para melhor a subtrair, pela claustrao escholastica,
ao movimento geral de emancipao.
dia efectuar-se
sem o assentimento das
Um
ponto a anarchia mental tinha ento reagido,
a dissoluo moral.*
tal
isolamento no po-
famlias, o
que mostra a que
mesmo
nas mes, sobre
advento do Jesuitismo era evidentemente
uma
transformao operada no seio do Catholicismo e fora do Papado. Ranke,
na sua Historia do Papado nos sculos XVI e XVII, reconhece-o: Ns

o vemos, constituiu-se no meio do catholicismo, em Roma, junto do
t. iii,
p. 555.
25
uma
Papa,
direco nova, opposta aos progressos da Reforma, cada
dia estendia mais longe as suas conquistas.*
Comte formulou com
mais clareza esta comprehenso histrica.
A religio
adoptada pelas diversas naes da Europa tem
genrico e abstracto de Monotheismo Occidental;
um nome
segundo esse cara-
e,
cter monotheico, contrape-se a esse outro Monotheismo oriental, ou o
islamismo,
o qual andou em conflicto na poca das cruzadas, reembargando o seu estabelecimento na Europa. Jesus e
com
pellindo-o e
Allah eram absolutos no unitarismo religioso, e os seus crentes estran-
gularam-se piedosamente emquanto no fizeram a partilha do domnio espiritual

Occidental,
como
se acha desde o fim das cruzadas.
na sua larga
historia de
dezenove sculos
Monotheismo
em um
continente
civilisado, sof'reu varias transformaes, devidas exigncia
sao,
e,
nomes por onde tem
se implcitas nos
da
civili-
como na nomenclatura chimica, essas transformaes acliam-
primeiro
nome com que
sido conhecida a religio.
a religio monotheica do occidente
conhecida o de Christianismo ; este
nome designa
foi
o desenvolvimento
da crena no meio da simplicidadde popular, a phase cultual da
reli-
gio universalista apropriando-se dos mythos ricos da Natividade, e
dos mythos irnicos da Paixo, e comprehende o passado da formao

lendria dos Evangelhos, at ao ponto de se constituirem as Egrejas
nacionaes.
O nome
de Christianismo tornou-se para os crentes a ex-
presso da pura espiritualidade, da piedade simples e potica, e todas

as vezes que no seio
d' este
Monotheismo occidental se deu qualquer
abalo ou perturbao os crentes sinceros procuravam fazer renascer o

primitivo Christianismo,
como
se viu n'essas varias formas de regres-
so poca evanglica dos protestantes, e ainda
modernamente dos
momento
com um deli-
velhos catholicos. Esta phase do Christianismo durou at ao
em
que, sob Constantino, se tornou religio do estado,
berado caracter politico e de absorpao do Poder temporal.

Seguiu-se a segunda crise monotheica, conhecida pelo
nome de
Catholicismo ; tal o perodo dogmtico da Egreja, fazendo a escolha
dos seus evangelhos, e
Roma
em que
se estabelece a
supremacia da Egreja
belecem pouco a pouco o seu poder temporal.
em que os Papas estaNo Catholicismo o plano
politico prevalece sobre o espirito religioso, e
por
de
sobre todas as Egrejas nacionaes, e
isso esta
giosa apresenta duas grandes pocas histricas: uma,
Op. eit,
t.
I,
p. 236.
phase
em que
reli-
se cria o
26
Poder temporal dos Papas, que visam a uma theocracia que chegou
na Edade mdia sua plena constituio nos sculos xi e xii; e outra,
de dissoluo do regimen catholico-fendal, que se manifesta de uma
forma espontnea nos sculos xiii e xiv (Albigenses, secularisao do
uma forma systematica nos sculos

XVI (Reforma na Allemanha, Inglaterra, Frana e independncia
das Monarchias), e finalmente de uma forma revolucionaria nos sculos
ensino nas Universidades reaes), de
XV
XVII e XVIII (estabelecimento do critrio experimental e negativismo

encyclopedista).
Catholicismo,
como
religio servindo de instrumento
temporal do papado, no corresponde organisao

europa,
e,
como
um
civil
ambio
da sociedade
systema de doutrinas, est abaixo do estado de
momento critico como luctar,

como adaptar-se marcha dos acontecimentos? Assim
conscincia da civilisao actual. N'este
como
como
resistir,
o Christianismo se transformou
em
resistncia o Catholicismo deixa de ser o

dia, e pela auctoridade
CathoUcismo^ n'esta phase de
que
foi
durante a Edade m-
do prprio Papa transformado
em
Jesuitismo.
portanto o Jesuitismo alguma coisa mais do que essa institui-
o nascida na primeira metade do sculo xvi, no perodo mais activo

da dissoluo catholico-feudal; representa a phase da resistncia da
Egreja para a recuperao do poder temporal sobre a esphera civil, do
ensino theologico sobre a livre-critica
scientifica, e
da intriga
politica
pela explorao dos sophismas liberaes do parlamentarismo.
grande philosopho Augusto Comte previu este phenomeno
uma
his-
Leo xiii, quando disse:

o Jesuitismo deve ser sociologicamente julgado como a ultima forma
do MonotJieismo occidental, de maneira a no poder cessar seno com
trico, hoje reconhecido
por
bulia de
o theologismo, apesar das apparencias resultantes

official.
Reservando o
mdia,
um nome
degenerao
final
titulo
da sua suppresso
de Catholicismo ao estado normal da Edade
que recorda
um
fictcio
fundador, convm melhor
do systema sobrenatural do que a classificao de
papismo, pois que a decadncia do papado precedeu por toda a parte

f christ.
Muitos nomes foram apresentados para designarem esta transfor"
mao que
se passava
no Catholicismo; basta lembrar os de Ultramon-
tanismo, de Syllabismo, de Infllibilismo, de Marianismo, que apenas
significavam de
um modo
restricto as formas
Systhne de Politique positive,
t. iii,
p. 556.
de resistncia, e no a
27
concentrao retrograda synthetisada na palavra Jesuitismo, que a
bandeira que agremia ainda hoje todos aquelles que esto no atrazo
mesmo
mental das concepes theologicas, e
ciparam de
Na
um
phantasioso deismo.
aquelles que no se eman-
aco da Companhia de Jesus, para sustentar a prepondern-
cia da egreja sobre o espirito secular, ella no se esqueceu de
como corporao independente, que visa a assegurar a
pria,
dade da sua existncia.
cnio escholar,
cos a
pr-
estabili-
assim como, ao apoderar-se do ensino, no
s procurava imprimir nas intelligencias
monopolisava para o seu
si
uma
direco retrograda,
instituto todos os talentos revelados
tambm nas
relaes do papado
Companhia empregou sempre a
com
no
mas
tiro-
os estados polti-
intriga para pr
em
evidencia o
seu alto valimento e assegurar a proteco incondicional dos potentados. Estribou-se sobre esta duplicidade.
cedeu Paulo
III
favor crescente que lhe con-
e a proteco absoluta prestada por
D. Joo
lil
nas-
Companhia no se explicam por condies normaes. Paulo iii,

Pomponio Laeto, e de uma diplomacia extremamente cautelosa, comprehendendo as correntes desencontradas do sculo que ameaavam o papado, no era homem para se deixar seduzir pelos planos
cente
discpulo de
de misso apostlica da Companhia,
nem
pelas preoccupaes pedag-
gicas dos seus Collegios. Pela sua parte D. Joo
iii
pelo pensamento do estabelecimento da Inquisio
andava absorvido
em
Portugal, e na
corte a fanatisao era exercida pelos dominicanos, que difficilmente
imprensa europa
foi
surprehendida com a bulia do papa Leo
reintegrando a Companhia de Jesus
em
xiii,
todos os privilgios adquiridos desde
viram n'esse acto um repto

que tende mais completa secularisao os catholicos sinceros lamentam esse acto de caducidade do pontifice illaqueado pela
absorpo da nefasta corporao politica e religiosa. Esta bulia tem a mais alta
importncia histrica, porque a consequncia de uma crise latente que sofreu a
Egreja, e no momento actual significa que essa crise, tornada patente aos olhos
da Europa, nada menos que a transformao fundamental do Catholicismo, reconhecida e confirmada por aquelle que dizem manter a sua immutabilidade. Convm archivar as palavras de Leo xiii, como o documento authentico da transformao operada na Egreja, e de que o prprio papa no teve plena conscincia,
obedecendo automaticamente lgica da corrente histrica. Diz Leo xiii na bulia
Paulo
III
at poca da sua extinco; os liberaes
lanado contra a sociedade
civil,
de rehabilitao dos Jesuitas

Mas, para mais claramente mostrarmos a nossa afieio Companhia de
Jesus, confirmamos por nossa apostlica auctoridade todas as letras presentes e
passadas dos nossos antecessores, desde Paulo iii, de saudosssima memoria, at
em favor da Companhia, quer sejam Bulias o\\ Breves.

Confirmamos e restabelecemos tudo o que em taes letras se contm, como
aos nossos dias,
28
deixariam outros religiosos apoderarem-se do animo do monarcha. A

Companhia aproveitou-se habilmente de um conflicto que surgira entre
Paulo III e D. Joo iii por effeito da nomeao do bispo de Vizeu, D.

Miguel da Silva, para o cardinalato; e tornando-se o mantenedor da
supremacia do papa sobre os concilies, encaminhou as deliberaes para
com a Reforma, assegurando assim o seu predominio

esta meada que importa desinvencilhar.
a intransigncia
na Egreja.
Quando Paulo
litico
iii
subiu ao pontificado estava decado o poder po-
dos papas, e Carlos v no s dominava na
texto de harmonisar as dissidncias que
Itlia,
como, a pre-
quebravam a unidade catho-
em parte o poder espiritual, exigindo que se fizesse um

eucumenico para decretar as reformas de que carecia a Egreja.
Foi diante d'esta presso imperial que Paulo iii teve de sanccionar a
convocao do concilio; caminhando para o desconhecido, obedecendo
lica,
usurpava
concilio
presso hespanhola que o forava a abandonar o seu espirito de

transigncia para
com a Reforma,
elle
tratava de se acercar de
sem conhecimento do
importantes, nomeando-os cardeaes,
gio e dos prprios dignificados. Por esta forma se
com
homens
sacro colle-
acharam investidos
a purpura cardinalcia Contarini, Simoneta, CaraFa e D. Miguel
da Silva.
papa conhecia o valor
politico
do bispo portuguez, antigo
embaixador de D. Manuel perante a cria, e a sua nomeao in petto

no era um favor pessoal, obedecia a um plano superior, em que o papa
buscava segurana e apoio no sacro
colegio.
Em uma
carta de Ant-
nio Ribeiro, de 2 de dezembro de 1541, ao conde de Portalegre, noticiando -lhe a
privilgios,
nomeao do bispo seu irmo para o
cardinalato,
vm
immunidades, isenes, indulgncias, tudo o que Companhia tem sido
concedido e que a no prejudique, ou no esteja revogado pelo Concilio de Trento

e outras Constituies da Santa S.
Decretamos tambm que estas letras tenham fora e efficacia no s actualmente como para o futuro.
Quanto ao breve Dominus ac Redemptor, do papa Clemente xiv, de 21 de
julho de 1773, e outros documentos em contrario, havemos por bem revogal-os.
Este breve uma demonstrao do nosso affecto gloriosa Companhia, a
nica que no meio de tantas perseguies no cessou de trabalhar jamais na obra
do Senhor.
O primeiro pensamento que occoitcu a todos os que leram essa bulia que
se tratava de um documeuto apocrypho, de uma simulao habilidosa dos prprios
Jesuitas, para apagarem a sua antinomia com o clero catholico dos vrios estados. Depois repetiu-se que a bulia era authentica, mas ningum discutiu o sentido histrico e social do facto. Encaramol-o sob este aspecto, o nico que interessa marcha da civilisao, e que nos pode esclarecer na reaco politica.

particularidades que explicam o motivo da
D. Joo
III
oje sesta feira, que
consistrio, publicou
em
taes casos
Sua Santidade ao senhor
acustumam ...
cularidades do que
infinito:
me
e o conflicto
com
somos a dous dias de dezembro,
deal, dando-lhe o titulo e fazendo todolos
se
nomeao
29
em
bispo, vosso irmo, car-
mais autos e ceremonias que
Dizer a Vossa Senhoria
as parti-
disero que pasara no consistrio seria processo
a soma de tudo o que dizem que o papa disse foy
que depois
de o Deos trazer a este seu pontificado ninhuiia cousa mais procurara,

por achar as cousas da cristandade e desta s apostlica trabalhadas
polias grandes guerras
de cristos pasadas, e as eminentes do Turquo,
e eresias e necessidade grande de concilio pra reformao da igreja,
que Sua Santidade per tantas vezes intimara, senam escolher de todallas partes
do mundo pessoas autas e de vertudes e merecimentos e de
longa experincia pra os promover a esta dinidade e ajuntar ao sacratissimo colgio dos senhores cardeaes; e que os mais dos que
Sua
Santidade at oje tinha feitos foro sem ninhuum requerimento delles
mesmos, nem d'outrem por elles, e muitos sem tam soomente elles mesmos o saberem senam no prprio dia que lhes a nova diso foy dada,
pra com seu conselho e ajuda Sua Santidade poder milhor governar
Deos cometido, e pairal-a nestas grandes tempestades; etc.* V-se que a nomeao de D. Miguel
da Silva obedecia ao mesmo pensamento da nomeao de Contarini e
dos outros homens de valor. N'esta mesma carta, fallando do titulo de
esta barqua, cujo governo lhe fora per
cardeal, diz: Elle se intitular o cardeal de Viseu,
nome de
porque o
cardeal de Portugal se reserva pra o senhor infante
rique, o qual
dizem que ser tambm
feito cardeal nestas
titulo e
dom An-
primeiras 4
temporas, dentro de x ou xii dias, e muitos dias ha que o infante o

fora, se
em seu negocio ho negocio que se requeria; e Nosso

que nam fiquou nunqua asy de longe donde elle est, nem
ouvera
Senhor sabe
ficar por vosso irmo,
se lho
porque
mandaro, o solicitador
prir a servio de
Sua Alteza,
elle
ha de ser agora, e o fora sempre,

do mais que coraEm carta de Jorge de Barros a D.
e o procurador diso, e
etc.
com data de 4 de dezembro de 1541, dando conta da nomeaJoo

o do cardeal, diz: pra mim foy o mor (mal) que nunqua vy, pelo
III,
desgosto que Vossa Alteza pode tomar diso, e depois por
dado ajudar a empedir
isto,
que, se
nam
me
estivera de mais
ter mantempo or-
denado, parecia que estava empidido, pois por parte de Santiquatro e
t.
iv, p. 384.
30
de seus amigos e do embaixador estavam tomados hua boa parte de

cardeaes pra nam votarem, se se propusera em consystorio fazerem
cardeal ao bispo ... *
embaixador portuguez
papa, e este lhe respondeu tam longo
foi
nam
todas as conferencias politicas, terminando: que
em
reis e senhores
serem senhores
ros patronatos,
senam ainda no
fice,
espiritual
hum
pont-
ecresiastiquo, se o
acham
queriam tolher
hum
um
questo azedava-se
com
a dignidade confe-
da sede apostlica.
entre o papa e o rei, que se achava ofendido

rida a
em
abastava aos
suas terras do temporal e seus ju-
espirado pelo Espirito Santo, tomar
soficiente pra o servio
pedir satisfao ao
preluxo, como costumava
bispo decado da sua graa, e que preterira nas honras car-
irmo o infante D. Henrique, para quem implorara o
dinalicias seu
barrete por via do embaixador D. Christovo de Sousa.
bastante
curiosa a carta de D. Christovo ao rei, de 8 de dezembro, narrandoIhe a conferencia
de
tirar
titulo
Roma
de cardeal a
um
mente a
benefcios
Paulo
em
III
que tivera com o papa.^ D. Joo
o seu embaixador,
um
e, ferido
tencionava re-
iii
no orgulho por ser dado o
seu sbdito, quando essa honra competia unica-
prncipe da sua familia, destituiu de todas as honras e
Portugal a D. Miguel da Silva.

escreveu a D. Joo
a bulia de 16 de junho de 1545,
iii
intercedendo a favor do bispo de Vizeu, admoestando-o canonicamente.
Chegaram mesmo a dizer ao papa que o rei de Portugal se separaria

da egreja, como Henrique viii de Inglaterra. Foi n'este ponto extremo
que 03
Jesutas, porventura os aventadores do boato, intervieram para
fazer a reconciliao; affirmaram ao papa que D. Joo
iii
era to sub-
misso egreja que, ainda que fosse calcado aos ps peio papa, nunca
sairia
da sua obedincia. Pela offensa hierarchia ecclesiastica, con-
fiscando a mitra e todos os beneficies de D. Miguel da Silva,
tambm
os Jesutas
formava-se
com
uma
acharam
soluo agradvel para o papa: Paulo
o acto praticado por
D. Joo
iii
iii
con-
desde que o bispado
de Vizeu e todas as mais rendas do opulento D. Miguel da Silva fos-
sem
transferidas para o seu neto o cardeal Farnese.
a sua vingana, o rei acceitou aquella soluo;
1548
o nncio
Para sustentar
de maro de
em 24
Joo Riccio, e Joo Ugolino, procurador do cardeal Far-
nese, assignaram
em
Lisboa
um
compromisso
em
que o seu constituinte
tomava conta do bispado de Vizeu, emquanto aos rendimentos, bem

lUdem, p. 409.
t.
iv, p.
392.
31
como os rendimentos das commendas dos mosteiros de Santo Thyrso,

de Nandim e de S. Pedro das guias, ficando-lhe o direito de apresentao e proviso em pessoas naturaes do reino. Emfim, a satisfao
ia at ao ponto de cobrar todos os atrazados, desde que D. Miguel da
Silva se ausentara de Portugal. * Em carta de D. Joo iii a Balthazar
de Faria, dando conta d'esta posse, que prestou em relao aa boa
vontade que tenho ao cardeal Farnes, queixa-se de certos articulados
exarados pelo papa sem
elle
monarcha
ter sido ouvido,
embaixadores apresentarem reclamao.
nem
os seus
S depois da morte do cardeal Farnese que o bispado e todos os mais benefcios passariam para
a jurisdico real. Assim acabou o conflicto entre os dois poderes. Os
Jesutas negociavam estes accordos, exaggerando os resentimentos, para
^
fazerem valer a sua percia diplomtica. No admira, portanto, que

Paulo
III,
comprehendendo o mrito d'estes agentes, lhes concedesse
extraordinrios privilgios: assim, confirmado o instituto
tembro de 1540 com o numero limitado de sessenta

permitte a admisso Companhia sem numero fixo;
em 27 de seem 1543
scios,
em 1544
torna-os
independentes dos bispos, representantes das egrejas nacionaes, poe confessar sem licena dos ordinrios; em 1545 concealm de confessar e pregar, absolver peccados reservados
dendo pregar
de-lhes,
ao papa, excepto os da bulia da Ca, e o commutar votos
em 1546
pias;
ficam
servados aos bispos.
com
em
obras
o poder de absolverem todos os peccados re-
par dos favores espirituaes accumulavam-se os
temporaes, concedendo-lhes o papa a unio de antigos mosteiros

todos os seus grandes rendimentos, conforme
riquecerem os seus Collegios. Paulo
iii
com
iam cavillando para en-
procedia assim porque preci-
sava de homens hbeis para affrontar a borrasca terrvel do Concilio:
como sustentculos da infallibilidade do

papa sobre a Egreja, e promptos a affrontarem todas as pugnas doutrinarias e a terarem com as armas mais subtis da dialctica. O Concilio convocado para Mantua em 1536 foi prorogado em 1537, e em
os Jesutas apresentaram-se
1541 o nncio Lippomano

as suas cousas para elle.
obstar que Carlos
em
Portugal pedia ao rei que determinasse
Paulo
v tomasse a
iii
vira-se forado convocao para
iniciativa
de
um
Concilio geral.
'^
As
guerras entre os prncipes levavam o papa contemporisao, at que
Ibidem, p. 251.
t.
vi, p.
247.
Ibidem,
Ranke, Histoire de la Papaut pendant
t.
v, p. 143.
le
xvi
et xvii siecle, t.
i,
p. 204.
32
em 1545
reconheceu que o momento era opportuno.
Em
carta de 22
de junho d'esse anno mandou notificar ao papa, por Balthazar de Faria, as pessoas que enviaria ao ConciUo, e em carta de 4 de agosto
dizia-lhe:
E pela muita
confiana que tenho de frey Jorge de San-
ctiaguo, inquisidor do sancto officio da Inquisiam, e de frey Hieronimo

d' Azambuja, prior
que ora he do moesteiro da Batalha, e de frey Guas-
par dos Reis, mestres
em
theologia, e por suas vertudes e letras, e por-
meus enbaixadores no podia ser sem primeiro ther

mais certeza do que Sua Sanctidade ordenava acerqua do concillio, me
pareceo bem antre as outras pessoas, que vam de meus regnos ao concillio, de mandar a elle os ditos frey Jorge e frey Hieronimo e frey
Guaspar dos Reis, pra se acharem presentes no principio do concilque a partida dos
.* N'esta mesma carta diz que nos conclios passados a nao

lio.
portugueza era representada unida com Castella, e agora no o con.
sente por ser contra seu servio.
fixao do Concilio
O imperador, em
em 1545
era
uma
esperteza de Paulo
com
os dois chefes protestantes, preparava-se para a guerra contra el-
les; tendo necessidade
to,
iii:
do auxilio do papa para sustentar a sua ques-
no poderia fazer valer contra
cilio.
guerra que
dissidncia completa
elle ia
elle as suas
pretenes sobre o con-
emprehender, o receio das suas consequn-
deviam absorvel-o bastante para que elle no desse uma grande

atteno ao que se ia passar no concilio. Elle tinha exigido, por exemplo, que se comeasse por tratar-se da reforma; os legados do papa votaram que se trataria ao mesmo tempo dos dogmas, mas foi somente
d'elles que houve logo discusso.^ Pelas cartas dos embaixadores e
prelados portuguezes se poderia escrever uma preciosa historia do Concias,
cilio de Trento, que foi para o fim do sculo xvi o triumpho da retrogradao e da intolerncia religiosa, e a causa das maiores catastrophes. O que narramos visa apenas a definir a corrente intellectual que
veiu a actuar no espirito publico e no systema de instruco.Em carta
de Balthazar de Faria a D. Joo
iii,
de 12 de janeiro de 1546, d-
Ihe conta da primeira sesso do concilio a 7 d'esse mez, estando mar-
cada a segunda para
o. dia
15:
Com
esta cousa do concilio vai o
muito atento, e se vo restringindo muito as graas
papa
Muitas novaes
e que em todo caso se tiraro os regressos. Cada dia

partem d'aqui perlados pra Trento. ^ Frei Jorge de Santiago, em carta
dizem que avera,
2
3
Corpo diplomtico portuguez, t.

Ranke, op. cit, p. 204.
Corpo diplomtico, t. vi, p. 2.
v, p. 447.
33
de 5 de fevereiro de 1546, escrevia ao monarcha: estive presente a

primeira e segunda sesso que se fezeram com muita solemnidade e
aligria,
ainda que nellas
nam
que por
se trataram cousas graves creo
numero de prelados, porque no so
ser principio e por esperar maior
mais de cinco cardeaies, e at 40 bispos, e
abbades e cinco geraies:
trs
em
emperador
os bispos so os mais do domnio do
de Cas-
Itlia, trs
e trs de Frana.* Era preciso chamar mais prelados, e contar
teila,
o voto dos ausentes, para resistir politica de Carlos v.
Frei Jeronymo de Azambuja ao

formaes: Oje 4 de fevereiro
tambm
rei
foi
carta de
cheia de preciosas in-
nom
a 3^ sesso do concilio e nella
se fez outra cousa seno leer o simbolo da fe do concilio Niceno e aprovallo, e assinar
a 4^ sesso pra a coresma, a saber, a oito d abril dia
de So Ambrsio. Esta cousa vai ate agora muito de vagar dizem que
o
fazem por esperaar os outros prelados que ho de vir e
isto
muito fora de rezo.
concilio vai ategora
nom
parece
mui frio, aquente o noso
Senhor. Agora querem comear a disputar os artigos dos luteranos e
pra
fizeram trs ordens
isto
com cada legado
(se.
commisses): asino
a 3^ parte dos bispos e letrados pra que particularmente

gares se dispute hua
mesma cousa
em
trs lu-
vaa praticada. Pra as congregaes geraies dos luteranos virem nom ha nenhia esperana, pareceme que sem
dos
nem
trados.
Nom
sei se
estas disputas
maro
elles se
faraa a
pra consultar
nom
nem
e dali
festa.
Nos ategora nom fomos chamanem menos outros le-
pra determinar,
d aqui avante se faraa
asi
que diante de cada presidente

sendo
nos avia de mandar
asi,
ir
ainda que dizem que pei'a

se
ho de fazer nos cha-
vindo enbaixador ou prelados Vossa Alteza
porque caa
nom
fazemos nada seno gastar o de
uma
Vossa Alteza.^ N'esta carta de Frei Jeronymo de Azambuja ha

parte descriptiva do cerimonial
com que
se celebrava o concilio
Pri-
meiro se celebra missa do Spiritu Sancto nos dias das sesses e depois
da missa se canta o salmo
Quam
chono Orate, e assento se todos

e
dizem Pater
dilecta tahernacula.
em
Depois diz o
dia-
giolhos ou prestados nos banchos,
noster, e depois torna a dizer o
mesmo diachono Sur-
hua orao. Depois canto os cantores Eocaudi

domine
benigna
est. Depois torna o diachono a dizer Orate,
me
quam
e torno a orar todos prestados, e depois Surgite como primeiro com
hua orao. Depois disto se canta a ladainha toda e chegando a JJt
gite, e diz
o sacerdote
Ibidem, p.
msT. UN.
6.
Tom.
ii.
t.
vi, p. 5.
34
tuam regere se levanta o sacerdote o qual com todos esta pre-
ecclesiam
em
quanto se diz a ladainha pelos cantores, e elle levantado diz

Ut hanc sanctam sinodum regere et iluminare digneris, isto trez vezes.
Depois da ladainha se levanto todos e diz o sacerdote Oremus e o
stado
diachono depois diz Flectamus genua e diz o sacerdote sua orao. De-
toma o diachono a beno e diz hum evangelho.

Designavit Dominus, o da segunda me nom lembra,
pois
Jezus iu naviculam.
da primeira
foi
o desta Ascendens
ultimo canto os cantores Veni creator spiritus
e diz o sacerdote hua orao do spiritu sancto e depois o diachono Be-
nedicamus Domino.
Todo o tempo que ha entre sesso
zem os mais dos dias congregaes
em hum
e sesso se fa-
pao dos legados, e
ali
consulto as cousas que ho de ser publicadas nas sesses as quaes se
fazem na
De
igreja
maior onde pra
isso est
deputado lugar.
repente os ares turvaram-se e levantou-se no concilio a ques-
to vital para o
papado e a base de todas as reformas Se o papa era

:
ou no superior aos Concilies? Balthazar de Faria communicava-o a
D. Joo III em carta de 20 de fevereiro de 1546: A xix deste veo

nova de Tramto como todavia insistiam os bispos espanhis que se determinase primeiro que se falase nas cousas da fe, utrum concilium sit
supra papam vel e contra, do que Sua Santidade esta sentido. Dizem
que os framcezes sam de opiniam que sit concilium supra papam.
Era esta a doutrina que prevalecia na Egreja, determinada pelo concilio
de Constana, contra a qual o prprio secretario Eneas Sylvio,
depois de papa, tinha reagido.
com
No admira que Paulo
iii
se assustasse
essa questo proposta pelos imperiaes; a adheso dos francezes a
ella levava-o
a olhar para os Jesutas como seu sustentculo exclusivo.
Laynez
tinha pendente do triumpho da sua dialctica o futuro da
panhia.
Era
esta a questo
magna do
Concilio, reapparecendo
Com-
sempre
sob todas as formas ; assim, quando foram classificar esse acto solemne
da reforma e reviso dos dogmas, quizeram chamar-lhe: aSanto Concilio
os
eucumenico, legitimamente reunido sob o influxo do Espirito Santo,
Legados apostlicos
ali presentes
... J esta frmula no pareceu
bem, por causa da ida de legitimidade, que deixava a convocao do

papa em segundo plano. Quando phrase dos Legados apostlicos quizeram juntar Representando a Egreja universal, a controvrsia tornouse
mais accesa, e subiu de ponto ao propor a frmula dos Concilios de
Constana e Basila:
(tendo o seu poder
Gorpo diplomtico,
t. vi,
p. 26.
immediatamente de Jesus Christo,
35
CRISE REUGIOSA E POLITICA
poder ao qual todos de qualquer condio que sejam, mesmo papal, so

obrigados a obedecer. Os partidrios do papa lactaram e venceram pela
fadiga; o concilio cedeu, corapensando-se d'esta derrota fundamental
pelo poder de
o papa
dem
nomear
tambm
os seus funccionarios,
mezas
commissoes, que
queria impor ao concilio. Veiu depois a questo da or-
das matrias: os partidrios do papa queriam que se comeasse
pela reviso dos dogmas, porque n'essas abstraces ficaria intacta a

hierarchia,
porm
os mais sinceros queriam a reforma da disciplina.
lucta terminou pela discusso mixta,
mas
surgia outra questo ainda
mais irritante: o papa reserva va-se a iniciativa das propostas apresentadas ao Concilio pelos seus legados, ou a questo das Postvlata; o Concilio
reagiu sempre no decurso dos trs pontificados da sua durao, e
por fim
ia
sendo ludibriado com a frmula capciosa, escripta frente de
todas as determinaes, Proponentibus legatis, que s
foi
retirada por
esta outra, ainda mais cavillosa, e sobre que se veiu a fundar o abso-
Em
carta
avisa-o:
Por
lutismo pontifcio, Salva semper auctoritate sedis apostolicae.
de
de abril de 1546, a Balthazar de Faria, D. Joo
ategora
nam
ter das cousas
iii
do concilio a certeza que convinha que
ti-
meus enbaixadores, me detive todo este

vese pra poder mandar
tempo em os nomear e mandar fazer prestes. E como soube que ho
dito concilio hia adiante, e que eram j feitas alguuas seses. . noma seu embaixador D. Pedro de Mascarenhas: E juntamente com
ele mando com o mesmo nome de meus embaixadores outros dous leterados em direito cannico e civil em que muyto confio, e de cujas lea ele
tras e
bondade tenho asy mesmo a experincia e confiana que se
re-
quere. ^
Os dois letrados eram Mestre Diogo de Gouva e o Doutor Joo

Paes, mas s tomaram parte no concilio em 1551, por causa da sciso
desesperada que se dera
em 1547, desmembrando-se o concilio de Trento,
e indo os partidrios do papa para Bolonha, que era cidade do Estado
da Egreja, onde se julgavam mais vontade. Frei Jorge de Santiago,

em carta datada de Bolonha de 25 de abril de 1547, d conta do facto
a D. Joo ni: Nesta sesso (21 de abril) nam se fez outra cousa seno aprovar e confirmar a translao e mudana que se fez do concilio
de Trento pra esta cidade, e assinar a futura prxima sesso pra
quinta feira despois do piticoste que sero dous de junho.

dos que aqui se acharo foro 36, 3 geraies e
Os mais ainda no eram vindos porque
t.
vi, p.
Os
huum ou dous
prela-
abades.
os imperiaies ficaro en Trento:
32.
3*
36
dos francezes o
huum
se foy e os dous
esperam recado de seu novo
Rei segundo dizem: e alguus dos italianos foram a ver suas igreijas
antes que viessem.
Eu
cheguei aqui o dia da sesso a tarde e
nam
quis vir antes por no estar presente, por parecer convir asi mais ao
isto nam emportava muito, todanam estar fora nem bem dentro especialcompanheiros nam aviam vindo e qaa dizia sse que
servio de Vossa Alteza.
Ainda que
via quis amostrarme neutral e
mente porque os
estavam ainda en Trento, do qual avia amiraam
elles
desgosto.
Quanto ao permanecer aqui o concilio, nam sei o que ser porque dizem que o emperador tomou mal esta mudana e ando muitos recados entre o papa e sua magestade. Do que suceder escreverai logo a
Vossa Alteza. * A mudana ordenada por Paulo iii fora a pretexto de
um contagio que grassava em Trento; D. Joo iii mandou immediatamente carta a Aleixo de Figueiredo para que Frei Jeronymo de Azambuja e Frei Gaspar dos Reis se apresentassem
em
Bolonha; estes
es-
creveram ao monarcha em 11 de julho de 1547: que em Bolonha se

no fazia nada e se dava licena a muitos bispos pra ir a folgar.
Os bispos espanhis estam aynda todos em Trento. Escreve se de Bo.
lonha que
el
Rey de Frana manda muitos
stante a desconformidade entre o
papa e
mas falamos ontem com hum arcebispo
bispos ao concilio
nom
ob-
emperador acerca do lugar,
francs pra saber disso a ver-
dade, e nos disse ser verdade que estavo ja nomeados onze pra vir
mas que no
cree que venho ate que o papa e o emperador se con-
certem porque
ele e outro
que esta
em Verona
indo se pra Frana
despois do concilio mudado, tevero carta d el Rey no caminho que an-
dasem por aqui ao redor contemporizando ate ver seu mandado e que
nunca mais escrevera que fossem o que fezera se determinara de mandar os outros. 2 O bispo do Porto escreve com data de 7 de novembro
um
longo relatrio sobre particularidades do concilio: Ate o co-
meo do mes de setembro
estevero muyto pouquos perlados
em
Bo-
lonha e todos ero italyanos, e no se fazyo comgregaes jeraees.
estamdo pra se fazer a sesso amtes do dya assynado chegou a Bolonha o fisqual do emperador pra protestar de nulytate por parte de
sua magestade e que no obedeceria o que se fizese aly na sesso fazemdo se ella. E nesta conjuno dom Dioguo de Memdoa embaxador
do emperador asemtou com ho cardeal Farnes que o papa mamdase
2 Ibidem, p. 162.
t.
ti,
p 136.
37
que se no fezese a sesso no tempo que estava assynada nem se de Depois de relatar a discrdia de
trymynase o dia era que se faria.
Paulo III com Carlos V, por causa dos ducados de Parma e Placencia,
.
continua: a Bolonha
vem muytos
perlados framcesses e so ja
vym-
dos oyto, e todavya allgiJas pessoas de autorydade e que sabem destes negoceos
querem dizer que ho
comcillio que
ha de
ir
avamte e que
ho emperador se ha de comcertar com ho papa: e tobem dizem que

kos luteranos aperto que lhe
se
dem
comcillio e que
querem estar ao que
nele detrymynar e aquy veyo agora hua carta delles ao papa sobre
mas
ysso
o certo
do socesso do comcillio aimda se no sabe.
questo dos ducados o periodo agudo da lucta do papa

dor; Paulo
III
com
Era a
o impera-
voltava-se para a Frana, sempre indeciso, e Carlos v,
sabendo que os protestantes eram excludos do concilio, publicou

nterim ou formulrio de vinte e seis artigos de
f,
como para acalmar
as cidades protestantes conquistadas. Balthazar de Faria,
18 de julho de 1548, d conta a D. Joo

los v:
iii
um
em
carta de
das explicaes de Car-
quamto ao do imterim^ Sua Magestade lhe respomdera que sou-
vera c os luteranos como acreador com roims devedores que toma delles o
que pode.
que a Sua Santidade
comsiderando o que nesta parte era

se apostlica.
nam
feito e
devia parecer isto pouco,
a obediemtia que
davam a
Agitava-se a questo da desistncia do concilio
lonha, e alguns dos bispos mais sinceros
votavam que
para Trento, como meio de acabarem as dissidncias.
em Bo-
se regressasse
Em
carta de 12
de janeiro de 1548 j os trs theologos portuguezes do concilio escre-
viam collectivamente ao
rei
A xx de dezembro escrevemos a Vossa
Alteza o que ate ento avia acontecido, specialmente de como o papa
para responder ao enperador sobre a tornada a Trento avia mandado

pedir o parecer dos perlados que aqui esto, (Bolonha) no qual o bispo
do Porto votou (ho que sempre faz) como perlado muito douto, muito
amigo da paz. .^ O voto do bispo: que deviam de

tomar a Trento pelo bem que disso se esperava desagradou profundamente ao papa, que o mandara seduzir com a promessa do titulo de
cardeal: de Roma lhe avio mandado muitas esperanas de o fazezeloso, e muito
rem
em
cardeal, e podese sospeitar
seus pareceres,
* Ibidem, p. 281.
3 Ibidem, p. 227.
que era pra o fazer inbicar e torcer
mas emto deu muito mayor
t.
vi, p.
193 e 194.
sinal
de sua virtude
38
e boa entenSo votando de tal sorte todas as vezes que se ha ofrecida

que mostrou claramente quam pouco desejoso estava de tais fantazias
e promessas e
seria
era
de
bem
quam
longe de as aceitar.
asi polo voto
que deu que
que tomassem a Trento logo alcanou ho que desejava que
mudar
Roma
neles tal propsito se ho tinho porque logo Ih escrevero
seus amigos que dormisse descanssado porque o 'papa rece-
bera tam mal seu voto que
mandara
descoser o capelo. Isto escrevemos
a Vossa Alteza pra que veja qual ca anda o mundo.
(X cardeal Santa
Cruz insultou publicamente o bispo por causa de ter dito que o papa
buscava moras ao concilio o qual nom convinha mas que era justo acabar de se concertar com o emperador.^ O bispo do Porto, em carta
de 2 de maro de 1548, escreve a D. Joo
iii,
pedindo para se
rar do concilio: por quo mal os legados recebem os
quoaes cuydo que emformaro o papa como lhe
bem
reti-
meus votos dos
parecer e ja deste
graa de Sua Santidade e da sua deles. E

papa no estever comforme com o emperador duvido muyto
poder se fazer coussa que seja proveytossa a christaandade.^ As re-
ficarey eu
bem lomge da
emquoamto
velaes de Paolo Sarpi sobre as misrias do concilio no so mais cruas
do que o que se descobre na correspondncia dos emissrios portugueveneno para simplificar as questes. Na carta de
zes. Recorria-se ao
Frei Jeronymo de Azambuja, de 12 de janeiro de 1548, l-se: O que

despois pra ca a sucedido he seguirense amostras quanto humana-
mente
se
pode alcanar que Sua Santidade e os perlados que aqui
es-
to (Bolonha) pretendio fazer cedo aqui sesso, cousa que segundo
parece seria pouco servio de nosso Senhor e pouco proveitosa polo
pouco credito que se lhe daria e serviria mais pra acabar d escandalizar e indinar o emperador que pra confutar os hereges e reduzir os
errados:
mas por ventura
esta sua
entemam cessara com hum grave
caso que pouco ha aqui aconteceo: pra o qual Vossa Alteza saber
(como lho ja temos
escrito)
que aqui estam por mandado do empera-
dor desde o principio de setembro o licenciado Vargas seu fiscal e do

seu conselho e o doutor Velasco desembargador da chancelaria de VaIhadolid, e porque sua estada aqui he muito prejudicativa a sua enten-
So de ca que he fazerem sesso, porque eles estam pra protestar
nome do emperador que no
aceita este concilio
* Ibidem, p. 230.
3 Ibidem, p. 238.
t.
vi, p.
229.
como
geral,
em
desejam

muito de os verem fora daqui.
aqui no concilio he nncio
asi
hum
bispo chamado Jacomelo que
commissairo do
39
papa por vezes falou e cocomo principal dos
meteo ao hospede do dito fiscal (que parece estar
dous) que o matasse ou com peonha ou como milhor podesse que ofario
bispo e lhe serio feytas outras grandes mercs
Ih o
no dezia como de
Os adiamentos das
dando lhe a entender que
e outras cousas que no so pra carta.
si
sesses do concilio
eram outro expediente
mentar, que ainda hoje subsiste na pedantocracia moderna.
Em
parla-
carta
de 27 de outubro de 1548 escrevia Frey Jeronymo de Azambuja a
D. Joo
III
Agora viero novas de Roma como laa estavo desconemperador no queria consintir que o concilio se sos-
tentes porque o
pendesse seno por

facto serado
em
seis
meses os quaes cumpridos
entendesse ipso
Trento, polo que se cree que os romanos
com
arreceo
d inteira reformao pretendiam que se sospendesse sem tempo limitado

que era tanto como pra sempre.^ D. Joo iii tambm se achava
pouco animado com os resultados do
do
concilio, e escrevia ao bispo
Porto sobre a retirada dos seus theologos: As cousas do concillyo pa-
com rezo presumyr que

ouver ser daquy a muitos tempos:
rece que se vo asy esFriando que se pode
ou o no avera, ou que quando o
a qual cousa tanto se deve sentyr quanto a necesidade delle era grande
pra as cousas da fee e da religio christa.^ Atravs das difficuldades do concilio o papa luctava pelos seus interesses temporaes; e pela
traio de
Alexandre Farnese, com quem teve explicaes violentas,
caiu doente, morrendo
em
poucos dias, a 10 de novembro de 1549.
legado ao concilio, o cardeal Monte, achou-se eleito papa, tomando o
nome de
Jlio
iii.
Cedeu
s exigncias de Carlos v, consentindo
que
que as sesses recomeassem na
pri-
o concilio regressasse a Trento e
mavera du 151, sendo
as dez sesses celebradas
logadas nas determinaes geraes. D. Joo

Crescencio, ephebo do papa,
em 29
iii
em Bolonha homo-
escreveu ao cardeal
de setembro de 1551, dando parte
dos emissrios que mandava ao concilio: O desejo que tenho do pro-
seguimento e boa concluso deste sagrado concilio
me
obriga a lem-
brar lhe de novo a muyta necesidade que ha dele e quanto servio ser
de Deus celebrar se pacificamente e reformar se a republica christa
com
o que se ordenar nelle.
Corpo diplomtico,
2 Ibidem, p. 294.
3
lUdtm,
p. 302.
t. vi,
porque da minha parte no queria eu
p. 228.
40
que
ficase cousa
desta callidade e mays que eu tanto desejo ver
efe-
meus embaixadores como o tenho mandado

dizer ao sagrado concilio e como agora o fao e para iso modo Dioguo da Silva e em sua companhia tambm com nome de embaixadoctuada, ordeney de enviar
res o doutor mestre
Dioguo de Gouvea mestre em theologia e
Joam Paez do meu desembarguo

carta de Diogo da Silva, de 31 de
sas sobre a
marcha do
concilio
doutor
em
o doutor
Uma
cnones e leis.*
maro de 151, faz revelaes curiocreo que com minha vinda pesou as
partes principais porque nesta conjuno todos desejo dilao e qui
sempre os do
nele
Os
concilio achei
com pouca esperoa de poderem proceder
leterados dos luteranos que a vosa alteza escrevi que
neste concilio estavo tenho trabalhado muito por serem ouvidos por-
que
lio
me
parece cousa muito perjudicial e vergonhosa teios este conci-
chamado
sete anos e
na seso derradeira que se
fez neste janeiro
lhe asinarem tempo final para aparecerem ata os dezanove de

e lhe
os
modarem
salvos condutos e eles virem dentro do
maro
tempo e no
quererem ouvir arreceando por ventura o que podero dizer.
Esta questo
foi
.^
adiada pela doena repentina do legado: asentaro
que se fose pedir ao leguado com muita cortesia
e instocia
que ou-
vise estes luteranos e ao dia que lhe avio de falar niso que era a xxvii
de maro adoeceo o leguado e
ao presente aaz periguoso e
fica
sua doena no se fez mais nada.^
Eram
de etiqueta e de precedncias, de modo que por entre

se
como
litica
com
interminveis as questes
ellas
tomavam-
incidentes deliberaes que impelliam a crise religiosa e po-
do sculo para
rio^ Jlio III,
uma
soluo terrvel de
um
retrocesso sanguin-
cada vez mais intrigado entre a politica dos imperiaes e
dos francezes, revoltou-se porque os bispos hespanhoes do concilio lhe
queriam
tirar a collao
de todos os benefcios ecclesiasticos, e desam-
parou todos os negcios da egreja; entregou-se construco de
um
palcio e jardim fora da Porta dei Popolo, onde se refugiou para se
esquecer do mundo, pensando

fizera cardeal
ao papa Jlio
com
iii
em
enriquecer o seu favorito, a
o titulo de Crescencio.*
Em
carta de
quem
D. Joo
iii
pede-se que no abandone as cousas do concilio:
peo a Vossa Sanctidade humilmente que ajude a levar adiante obra
Ibidem, p. 127.
t. vii,
p. 60.
Ibidem, p. 128.
Banke, Histoire de la Papaut pendant
le
xvi
et xvii silde, t.
i,
p. 296.
4i
tam sancta e tam digna de ser favorecida e ajudada. * Jlio iii deixou de existir em princpios de 1555, succedendo-lhe Marccllo ii, animado das melhores esperanas de reforma da egreja, governando apenas vinte e dois dias. N'esta lucta tremenda surgiu eleito papa, em 23
de maio de 1555, o terrivel cardeal Carafa, o restaurador da Inquisio, com o nome de Paulo iv. Contava setenta e nove annos, mas tinha a fora de uma implacvel severidade. Os Jesutas tinham encontrado um seguro instrumento; Paulo iv, logo em 3 de junho de 1555,
concedeu-lhes
cebispos,
mesmo
em uma
bulia poderes acima dos parochos, bispos e ar-
com a faculdade de
absolver de todos os casos reservados,
dos privativos da sede apostlica.
Com
o fallecimento do pri-
em 31 de julho de 1556,
entrava em uma phase mais
meiro geral da Companhia, Ignacio de Loyola,

e pela eleio de Laynes, aquelle instituto
vigorosa de organisao.
Logo que em Portugal
se soube da morte
em Almeirim, onde se
achava D. Joo iii, e elegeram para irem a Roma acompanhar o provincial Miguel de Torres a Luiz Gonalves da Camar e Gonalo Vaz
de Mello, indo com elles Manuel Godinho, procurador da provncia de
de Loyola, os padres professos reuniram-se
Portugal, e Jorge Serro, procurador das provncias do Brazil e ndias; o rei
ordenou que as despezas da jornada fossem sua custa.
fallecimento de D. Joo in,
em
17 de junho de 1557, veiu a fazer
mos dos Jesutas, como seu

do throno, D. Sebastio; a regncia
cair nas
pupillo, o
ficava rainha viuva
que era serva submissa dos Jesutas.
rina,
de 1558 escrevia de
Roma
joven e futuro herdeiro
Em
D. Cathemaro
carta de 27 de
commendador-mr D. Affonso rainha
regente: que o padre doctor Miguel de Torres confesor de Vossa Alteza chegou aqui
em nove
deste com todos seus companheiros e todos
viero sos somente o padre Torres trazia mal tratada hua queixada
de que o mandei logo curar e ja gora esta quasi so e porem

lhe impedira o negocio a que
Oastella de que
nom podem
asi
vem
nom tem nova
isto
ate gora que os
d Alemanha
tardar, e eu lhe ofreci tudo o que de
mim
Fraudes
ouvesse mister
para as cousas da companhia como para as suas prprias e
mim
nom
se aqui foro ja os outros padres de
asi fa-
como Vossa Alteza me manda, e como

2
for eleito preposito geral lhe direi o que Vossa Alteza me manda.
Em cumprimento da ultima vontade de D. Joo lii, D. Catherina man>
que de
rei o
lhe comprir
Corpo diplomtico portugueZf
Ibidem,
t.
viii, p.
52.
t. vii,
p 212.
42
Roma
dou vir de
Luiz Gonalves para lhe entregar a educao do seu neto, D. Sebastio, que desde os quatro annos de edade
estava confiado a D. Aleixo de Menezes. O embaixador veneziano
Tiepolo,
em um
o padre
relatrio para o seu governo,
em
1572, retratava as-
sim o confessor Luiz Gonalves da Gamara: E de edade de 50 an-
um
devota, E
nos, di hrutta presenza,
de vida mui
logia, e
sem
olho, e semi-gago, instruido
em
theo-
odiado de todo o reino.* Todo este
dio foi alimentado pela absorpo exclusiva que o padre exerceu no
animo do joven prncipe real, vinculando-o Companhia de Jesus. Por

esta forma Portugal era o ponto de apoio seguro da Companhia, reFrana
pellida de
mal
vista por Carlos v,
que a empregara como
agente da absorpo de Portugal na unidade hespanhola, segundo conta

Cienfuegos.
Como
os Jesuitas
promoviam em Roma
o desenvolvimento
da Inquisio, lisongeavam assim os instinctos de Paulo
iv, o antigo
Caraffa inquisidor, que, para se vingar das suas derrotas diplomticas,
recrudescia no aperfeioamento da congregao inquisitorial.

cardeal, estivera ligado
com Laynez
aco e a intolerncia do Concilio de Trento.

Pires de Tvora,
em
Emquanto
Salmeron para organisar a
re-
embaixador Loureno
carta de 17 de junho de 1559, conta regente
a difficuldade de fallar a Paulo iv, por sua condio ser de to
difi-
tem ningum audincia, e tambm por estar to dibilitado e de menos esperana, no sei se se lhe afigura pellos desejos
que todos mostro e tem doutro socessor, e verdadeiramente que em
toda parte, e em toda a calidade de negocio ha tantos queixumes por
se no tratar de nenhua cousa que se enxerga claramente o danno de
tanto enarramento, e no aver ordem nem espediente para por nenhiia outra via se poder negocear.^ Em carta de 23 do mesmo mez,
contando como o papa impuzera excommunho ao que revelasse o seu
estado, cuida e sabe que avera muitos que lhe espero e desejo a
morte e sobre isto affirma que ande morrer muitos cardeais primeiro
que elle. . Para orador da audincia com o papa escolheu Achilles
cil
accesso no
Estaco
Escolhi o dito Achiles antes que a outrem porque o tenho por
muito suficiente e o treslado da orao mando com esta pra Vossa

Alteza a ver.
.3
O homem
mais empenhado nas reformas da egreja,
Visconde de Santarm, Quadro elementar das relaes politicas
ticas de Portugal,
t. iii,
p. 436.
'
Ibidem, p. 152.
t.
vra, p. 150.
diplom-
43
O mais implacvel reaccionrio, morreu dos abalos produzidos pelos
em
VC03 dos sobrinhos; foi
agosto de 1559, deixando escravisada a
dupla consolidao da ustria
Itlia pela
em
em
Milo e da Hespanha
Npoles, e preparando o triumpho da Reforma na Inglaterra e na Al-
lemanha, no reconhecendo os direitos de Isabel coroa,

cionando a eleio do prncipe Fernando ao imprio.
cilio
no se completou ainda no seu pontificado. Pio
nem
A obra
iv, eleito
sanc-
do con-
em 26
de dezembro de 1559, viu-se de todos os lados solicitado para deter-
minar a nova reunio do
marem um
concilio
os francezes
Por fim Pio
concilio nacional.
iv,
ameaavam-n'o de
vendo a
for-
inefficacia
da
resistncia do seu antecessor aos prncipes temporaes, entregou- se-lhe
nas mos, e o concilio
de janeiro de 1562.
aberto pela terceira vez
foi
Em
carta de 11 de abril d'este
em Trento em 18
mesmo anno, Lou-
reno Pires de Tvora, fallando do adiamento da terceira sesso do

concilio, diz:
Sua Santidade vai entendendo que os alemes e franalgum desenho perjudicial e
ceses procuro e pertendem dilao pra
por essa rezo

se conclua
em
quer que prosiga no concilio com mais pressa e que
todo caso
Foi incalculavelmente laboriosa a reso-
luo para que continuasse o concilio
em
Trento. Pio IV,
em 30
de
maio de 1560, chamou todos os embaixadores e tratou das necessidades e trabalhos da christandade e de no aver para os da religio
outro remdio seno o do concilio geral ao qual compria execuso
com
brevidade e por quanto o de Trento no fora acabado e que deferin-
do sse n aquelle tempo era necessrio aguora continuai o e sendo aquelle

lugar aceitado por todos lhe parecia no se devia intimar para outra
parte e portanto publicava aver de ser naquella cidade emquanto os
prncipes no requeressem outra, e que nesse acontesimento elle o
man-
que a todos parecesse comprir e que o tempo queria

em breve que pudesse ser porquanto de Frana lhe
pedio licena para concilio nacional em que elle no consentia, e para
o estrovar era necessrio proseguir o geral o que elle tinha despachado
daria, e faria o
que
fosse o
com
este recado ao emperador, o qual no
mais
querer e pedir concilio, mas
com
acabava de se resolver
em
frieza dezia era esta matria de muita
tambm
tambm notou de algua
considerao e a que compria madura deliberao, e assi tinha

escritto o
frieza
mesmo a El Rei de
Castella, ao qual
no caso e que tardando suas repostas
Lanfrey, Histoire politique des Papes,
t. ix,
elle faria
p. 342.
p. 469.
de sua parte seu
44
officio, e
nomearia legados e os mandaria ao
mao do passado e
Trento para confir-
ditto
d aquella sua
o perseguir, dizendo nos avizassemos
teno nossos prncipes ...
No entraremos na exposio de
todas as
que da parte da Frana e da Allemanha se levantaram

contra o concilio, ^ nem to pouco nas infinitas questes de frmulas e
precedncias; apenas indicaremos a marcha dos successos que condu-
difficuldades
ziam ao tremendo retrocesso que produziu na Europa esta confuso dos

dois poderes, custa da qual foi levado a cabo o concilio.
Em
carta
de 19 de janeiro de 1562 o bispo de Coimbra escrevia para o governo

portuguez, dizendo: o sacro concilio ser aberto e comeado ontem do-
mingo que foram xviii deste mes de janeiro.
comeou com
Ma so-
lemne prociso de cento e cinco bispos e cinco cardeais da igreja de

S. Pedro que he freguisia dos tudescos ate ha see que foy a mais pra
ver que eu vy chamando todos a
bem
altas
e acabada a missa se abriu o concilio

nias
como
vozes pollo Spiritu Sancto
com muitas
oraes e cerimo-
esta no cerimonial, e foy muita frieza no se achar
em
to
nem do emperador nem de ninhum rey
principal auto embaixador
christo ... a primeira seso se pubricou pra a primeira quinta feira
depois do segundo domingo da coresma que he a 26 de fevereiro, o

arcebispo de Granada
que
se leo
nam
na abertura do
consintiu antes recramou de ha crausula
concilio
em que
dizia fient
omnia que decre-
buntur per concilium proponentibus legatis, a razam da recramaam
he porque diz que proporam os legados tudo e
proporem
os prelados, e pidiu
hum
nam da
licena pra
estromento disto, mas os outros
prelados de Castella que so por todos ja quinze e speram por outros
nam recramaram antes isseram. placet: eu me enformey do bispo

e me dise
de Modena que he hum homem muito douto e virtuoso
que o arcebispo nam tinha razo porque en todos os concilies foy este
cinco
sempre o
zem
estillo
querem propor algua cousa a dipropem ao concilio porque d outra maneira
e que se os bispos
aos legados e elles a
seria grande confuso se todos nas congregaes
altercasem, elles
tem
ou seses falasem e
trs autos de proceder, consultas, congregaoens,
sesoens, as consultas so somente dos legados antre sy: as congrega-
em hua sala grande todos os prelados e legados e o que

n estas congregaoens se determina se pubrica e faz decreto nas sesoens
que se fazem na see estando todos com capas e mitras. ' Na carta do
oens so
2 Ibidem,
3
t.
IX, p. 119, 171,
Ibidem, p. 423.
t. viii,
p. 464.
176, 196, 236, 365, 423 e 453.
45
em Roma, Loureno Pires de Tvora, de 20 de fevereiro

de 1562, diz para o seu governo que vo comear as sesses do conembaixador
por outras cousas de mais importncia que pellos livros e no

guastar o tempo em matrias a que se pode dar o nome de entulho.^
cilio
Dos
articules vivendi se levantou questam,
em
divino a residncia dos bispos
de ser ou
seus bispados.
nam
ser de jure
Foram muitos de
pa-
nam
recer que se
devia a cousa de determinar, e outros de parecer que

era necessrio determinar sse. Foy mui aceitado o parecer do ar-
nam
cebispo de Bragua, que foy que se determinasse se era de jure divino

a residncia
^ Esta questo fora levantada pelos prelados hespana apparencia insignificante, continha na essncia o principio
da origem do poder episcopal emanado directamente de Deus e no do
nhoes,
papa.
e,
rejeio do principio envolvia a subordinao de toda a hier-
archia ecclesiastica ao papado.
Martins Mascarenhas,
flictos
em
embaixador portuguez D. Fernando
carta de 29 de maio de 1562, narra os con-
que houve sobre esta questo: cheguando esta cousa a
screvem de
que fez gram marulho e que ouve sobre
gregaes e consistrios, e se props n elles
que logo foram nomeados ...
vam
Roma
muitas con-
mandarem legados de novo
Trento vieram muitas cartas que da-
estas novas, e alguas delias
vottaram que se
iso
com aguardecimento
aos bispos que
nam tratasse ser a residncia de jure divino. O arcehum dos mais meixericados em Roma. .^ Estas
bispo de Bragua
questes foram interrompidas pela chegada dos embaixadores do im-
perador Fernando, que traziam articulados pedindo a reforma dos cardeaes e do conclave, a
communho nas duas
espcies e o casamento
dos padres, emfim o cumprimento das reformas apresentadas no Concilio
de Constana.
Da
parte da Frana, pelo cardeal de Lorraine,
eram
quasi idnticos os articulados. Oppuzeram-se os prelados hespanhoes,
mas venceu a maioria
italiana, insultando-se
com
chascos e chegando
a haver ferimentos graves entre os prelados.^ Foi n'estas crises vio-
que Laynez e Salmeron mostraram a sua argcia, sustentando a

O embaixador portuguez D. Fernando Martins
Mascarenhas falia em carta de 17 de agosto de 1562 ao embaixador
lentas
supremacia do papa.
que estava
em Roma: Sam
ja qui 200 prellados que tem vos nas con-
Corpo diplomaiico portuguez,
Ibidem, p. 501.
3
*
Ranke, Htoire de
Corpo diplomtico,
Ranke,
op.
cit.,
t.
la
Papaut,
t.
ix, p.
p. 345.
504.
ix, p.
t. i,
459.
p. 342.
46
gregaoes e muitos thiologos, antre todos so muito olhados o padre
Pedro do Sotto, Dioguo de Payva, este mais que todos, o doutor Belchior Cornejo anda em tam bom predicamento quanda
no coro dos mais altos, e tambm o padre frei Francisco he mui aseito
Salmeiram,
frei
mas no a
todos.
.*
acerca do papel submisso que representava
Pio IV: doutra parte Sua Santidade sae cada dia con tantas reformas
que creio no Concilio no teremos que fazer seno pedir lhe que tenha
mo em si ... Em uma carta de D. Frei Bartholomeu dos Martyres
ao jesuita Ignacio de Azevedo exalta-lhe a influencia que no Concilio
exerciam o geral Laynez e Salmeron, tirando d'ahi argumento para se

em Portugal. ^ Em outra carta, de 27
desenvolver mais a Companhia
de agosto de 1562,
embaixador portuguez
falia o
em
Trento da renhida
x, p. 7.
t.
Carta que o Arcebispo de Braga
Dom Frei Bertolameu dos
Martyres
escre-
veu ao P.' Ignado d' Azevedo, de Trento, a 10 de Setembro de 1562

Gratia et vera consolatio. Duas suas recebi juntas,
e outra
em
Julho, e
cs de N. S.
teu
me
em
com
com a nova
ellas
huma
escrita
muita consolao com as novas que
e primeira pescaria dos dez peixinhos,
emMayo,
me d
das merque lhe Deus me-
sua rede, e confio que sero primcias de outras pescarias maiores, atee
pescar peixes cnegos
Confesso-lhe que
etc.
me
alegrei
em
o Senhor
com a en-
trada d'esses moos, assi polo que toca a suas almas, como polo proveito que d'elles
em algum tempo
se pode esperar
confesso que muito mais
me
em a Igreja de Deus, mas juntamente lhe

me escrevera, que haviam crecido mais
alegrara se
dez mdicos para acudir a tantos hospitaes. Esses novios quando vierem a curar
mas a bem medrar eide estar no purgatpenando porque mal curei, e porque menos mdicos ajuntei. V. R. como tem
a charidade mais larga, pretenda prover a todos os logares em todos os tempos.
Eu escassamente a tenho estendida Diocesi de Braga, e aos dias de minha vida,
et ideo dico cum Ezechia: saltem sit pax et veritas in dibus mis. E por isso desejo
que o zelo e grande animo de V. E. que tem para acrecentar essa santa Compa-
j eu no eide ter cuidado dos doentes,

rio
nhia, principalmente fosse
aps isso no
tmpora.
de
meu
em
acrecentar obreiros, que saibam podar e empar, e
me
parece mal que se comecem a criar alguns poucos ad futura

porque, como digo, sou muyto amigo de my, e de escapar dos perigos
grandemente folguei com as publicas mortificaes seiva etc. d'esem sua maneira eram pregaes para esse povo,
e por isso no deixe de as continuar a seus tempos. E se ha hy alguns d'elles, de
que se possa j isto fiar, os mandaria dous a dous algumas vezes por essas Igrejinhas, que esto dentro de huma legoa, a ensinar a doutrina christa aos lavradores, ou ler por algum livro, que lhe parecesse conveniente, porque o povo rudo
muitas vezas com estes novos escabeches se arfifeia e gosta das cousas espirituaes.
oflScio,
ses tyrunculos, parecendo-me que
Itaque, charissime Pater, hic
mediantibus veteranis militibus
sit tibi
quam
scopus oppugnare peccata illius regionis tam

tyronibus his.
A diligencia na
eleio dos
que
47
communho nas duas espcies Acabando de celebrar a xv

de junho a 4^ cesso se proposera em cinquo artigos de communione
questo da
sub utraque specie e desputara nelles 61 theologos dos reis e procuradores de bispos, e outros theologos que aqui se acharam; os princi-
paes de todos foram o padre Scdmeir,
Paiva, o quoal
certifico
frei
Pedro de Sotto, Diogo de
a Vossa Senhoria que spantou este concilio
hua liam stupendisima asim em doutrina mui antiga e exfes contra Luthero e Calvino com muito
siso e prudncia, talmente que na face de todo concilio elle levou o
bravio e palma com muita satisfao, tanto que chegou ao papa e a
porque
fes
quezita
como nas provas que
devem ouvir casos
lhe
encomendo muito que sejam
taes,
de que se possa esperar
muito fruito.
O P." Laines chegou aqui no mez passado; todos receberam muita consocom sua vinda. Na Congregao dos bispos vota como Geral, e tambm que
de sua doutrina se ajuda muito este Concilio. Os dias passados pregou na see em
italiano; fez hum santo sermo. O P." Salmeiro antre os theologos he mui bem
ouvido, tem dado grandes mostras de suas lettras e habilidade assi nas matrias
do concilio, como n'uma pregao que fez em italiano muito ao propsito dos ouvintes: ambos pouzo. Outro P. est aqui, que ss chama Mestre Joo, mas como
vem por theologo do Duque de Baviera, pouza com o seu embaixador. A esses irmos que da minha familia passaro para a sua, chame juntos, e de minha parte
lao
lhe d a beno, e diga que pois se passaro do pao terreal para o celestial, que
attentem no faco este passamento somente com o corpo, mas principalmente com
o espirito, mudando os pensamentos, os desejos, as palavras, as obras de terreaes
em
celestiaes, e que se lembrem que tanto ho de ter de bons, e no mais quanto

tiverem de mortificados e resignados: no se fiem no fervor do seu mosto, o qual
muitas vezes pra em vinho azedo. Peo ao senhor que os faa vinho velho, fino
e firme, id est, que lhes d dom de perseverana qtme sola coronatur. Vi muitos
em dourinhas spirituaes, e acabarem em grandes tibiezas, at alguns sacudirem de si o jugo do senhor, porque se no fundaro em verdadeira humildade, e inteira mortificao, e entregamento de sua von-
novios ferver e arder e banhar- se
tade a seus mestres e guias spirituaes. E porque isto no se alcana seno com
profunda e continua orao mental, ideo jugiter gemendum, Deus in adjutorium
meum intende, Dediic me Domine in via tua; vias tuas Domine demonstra mihi, et
mitte lucem tuam et veritatem tuam; vultum tuum, Domine, requiro ; Deus meus et
omnia; da quod jubes, etjube quod vis. E porque agora vos tenho por mais menos,
que antes, assi vs me tende por mais vosso, encomendando -me ao senhor, pois
vos poz n'essa segura e deleitosa praia e a mim lanou n'este bravo mar, em que
ando quasi para me afogar. Estas palavras tomai em reposta da carta que me
escrevestes. Dominus perpetuo servet rectorem et omnes. De Trento, 10 de Setembro, de 1562.
O Arcebispo primaz.
Segundo tomo das Cartas da Europa, (da Companhia de Jesus) do anno de

1560 at ao anno de 1575. Cod.
^',
fl.
133.
48
toda Itlia seu
nome
e sua fama; o doutor Cornejo.
canonista cha-
charou duas horas soobrando a Calvino com textos e grossas e o tes
mui bem em sua faculdade.* Diogo de Paiva no seu parecer

spondeo a hiias centrias novamente feitas em Basilea por cinquo
theranos famosos que o errio publico sostenta para iso e fes
huum
relu-
auto
pello qual El Rei noso senhor lhe esta em muita obrigaam porque nam
somente acquirio nico nome de letras mas ao reino muita reputaam.
Pediolhe o concilio que respondese elle aquellas senturias porque era
hia obra
muito importante a igreja de Deus, por quoanto perigosa e
a contraria e chea de peonha,
com
este atleta desta
asi
que levamos a coroa dos letrados
Ham sayo fama per
todo o mundo.
Diogo de
Paiva fazia sombra aos dois chefes jesutas Laynez e Salmeron, e por
ao voltar para Portugal, terminado o concilio, no teve as re-
isso,
compensas que o embaixador e o prprio Pio iv pediram para

de Portugal. D. Ferno Martins Mascarenhas, sabendo do
rei
mento do arcebispo de Lisboa,

creve
em 28 de janeiro
magestade que
que cada
hum
se
e renuncia
elle
ao
falleci-
do bispado de Miranda,
es-
de 1564: pareceme dever de alembrar a vosa
lembre de Dioguo de Paiva e Belchior Cornejo por-
delles tem servido vosa magestade muito conforme a
seus talentos e compreiso e calidade.
E em
28 de julho do mesmo
anno escrevia Paulo iv a D. Sebastio: Por outra carta louvamos geralmente a V. A. os prelados de vosso Regno, e os Theologos que por
Vossa Alteza foro enviados ao Concilio, dando vos delles o devido testemunho; nesta carta nos pareceo bem encomendar vos em particular,
e separadamente dous, D. Jorge de Ataide e o Doutor Diogo de Paiva.
.
com
excellente engenho, e singular doctrina.
alcanaro grande honra
e louvor ante os nossos Legados, e ante os outros todos, pelo
dignos que V. A. os favorea.
que so
.* Esta atteno do papa para
o rei de Portugal deriva do systema que elle
com
empregou para com os
poderosos monarchas, submettendo-se sua auctoridade temporal, para
de mtuos interesses, o concilio a um reemquanto vemos os prelados e embaixadores francezes, allemes e hespanhoes em lucta com os legados do papa e bispos
levar, por
uma combinao
sultado final.
italianos,
em um pandemonium, na
impossibilidade de virem a
accordo, fora do concilio trabalha o ardiloso
^ Ibidem, p. 12.
^
Ibidem, p. 161.
Ibidem, p. 172.
t.
x, p. 11.
um
cardeal Morone por forma
49
que os monarchas de Frana, Hespanha e Allemanha retiram as suas

exigncias e mandam que se vote segundo as propostas dos legados,
salvando o papado. Estas luctas internas tornam-se verdadeiramente
caricatas,
quando
v como as deliberaes foram depois combinadas
se
entre o papa e os monarchas.
Em uma
carta de
Andr Velho a Lou-
reno Pires de Tvora, de 2 de outubro de 1562,
meada: Frana vem,
vem
indicada essa
de Loreina com 6 bispos; faz
cio ^ o cardeal
O imprio ameasa que se lhe no

comprirem de justia acerca do que pede de reformao que far concilio national, e tem mandado hum livro aos legados feito pellos seus
conselheiros, cousa muito comprida, e tamanho como hum Sabellio.
nelle pede cousas vergonhosas como conjugium clericorum^ ut tolatur
tremer o mundo esta sua vinda ...
jura jyositivaj et ne ohligent ad jpecatum mortale ejus carnium, et finalmente hum papel copia destas cousas.
o cardeal Simoneta.
anda
asoado e dis que o imperador hum iniquo e scelerato ... ha lia de
Frana com o imprio. Frana sayo com huns (captulos de reformaes) que foram feitos nua sua xemblea lomgos e nam mui mos, os
impereaes deram o Sabellio que digo, e os outros outras cousas. O cardeal Simoneta que tem em casa todos estes papeis, como noso, todo
me mostrou cousa que medo nunca Rmulo, nem o gram Pontfice
.
Numa
Pompilio e quantos jurisconsultos ouve no
detreminar tanta
lei
agraria.
mundo nam podem
quanto tenho apontado laberintho e
confuso, ouve se gritos por toda a parte, falam se mais limguoas nesta
cidade que na torre de Babel. Deus sabe o remdio destes trabalhos,
porque na terra
sem
nam ha
paresser que se pode accordar tantas vozes
talhar muito no pontificado, e pellos grandes ecclesiasticos, e elles
no querem consentir. Fiquemos aqui pra outro dio.* Pelo seu lado,
o Doutor Antnio Martins, dando conta ao cardeal infante D. Henri-
que dos negcios do concilio, e da no vinda do cardeal de Lorraine,

isso que Filippe ii compuzera o papa com o duque de Ferrara,
conclue na sua carta de 2 de outubro de 1562: e desta maneira se
cree que o concilio se acabaraa muito prestes, fiquando por nossos pecpor
cados as cousas da religio e reformao como dantes, que no pode

^ D. lvaro de Castro escrevia tambm ao cardeal inD. Henrique em 7 de outubro de 1562: Este neguoeo do con-
ser pior cousa.
fante
silio
est muito pra arrecear, porque os mais dos ecleziastecos des-
Corpo diplomtico,
Ibidem, p. 35.
HIST. UN.
Tom.
11.
t.
s, p. 33.
50
tas partes
no querem reforma ; sem ela no se pode dar ramedio ; os
franceses e alemis tratana muito contra serviso de Deus, de
casertar o
meo
defiil,
emquanto
os
modo
homeis no pem a parte seu
himterese, todavia pra quo arroinado est o
mundo,
seria gro
bem
no proceder ho mal havante, e do que ha lievitar se algua parte, porque tobem na verdade as roinas de tantos hannos no se podem consertar emprovizo.
As
Tvora, para Roma,
Andr Velho a Loureno Pires de
contando-lhe as cousas de Trento, so repassadas
em uma
de sarcasmos;
cartas de
de 2G de outubro de 1562 narra: Este sacro
concilio fas tantas cores
no peito como
hum pombo,
o termo legitimo que tem, porque francezes
com
nunca se sabe
esta sua vinda,
que
nunca acabam de cheguar, causam mil mudanas nos ditos termos; elles sam partidos da corte de Frana
mas saiba Vossa Senhoria que
mor certeza ha do lugar onde esta Enoch que elles; isto tem sospen.
dido a fria que se tinha no tratar as matrias, e encalmoa tudo por

esperar por elles.
fazem tremer a barba ao cardeal ilustrisimo
Si-
moneta, porque os ditos francezes trazem gram marulho diante de
si
de reformaes e xembleas, com humas nuvens grossas que segnefica

trovoada; se chovesse vinho muito mal, digo, menos mal seria,
mas
dizem que querero tornar a senhora sua may a catholica igreja ao

pristino estado douro, e que todos os ecclesiasticos iterum renasci oportet; o remdio elles o devem de saber, que ca no se sabe, visto como
que
ha tantos desemfreados que nam aguarda a brida na boca do
.
mais domveis sam os cavalos de Jpiter.
Depois de descrever com
cores grotescas a entrada do embaixador do rei da Polnia, e ura jantar
dado por Ferno Martins Mascarenhas ao prncipe Gonzaga, con-
tinua:
teme se que de Alemanha venha algum daquelles prncipes

que entretenha gram espacio este concilio, o que com
ecclesiasticos e
muita dor
me
dise o cardeal Simoneta, porque se ajuntar
periaes que j se desabusaro a pedir mil poltronarias
com
como
os imo con-
jugio dos clrigos^ e temperaren se os direitos positivos os preceptos da

igreja, et alia his similiaj outros afirmo muito que elles aguora insto
grandemente pela suspeno do concilio porque parese temerem se de
declararem por herticos aos eleitores do imprio se se serrar o concilio
de todo; finalmente de coalquer maneira sam fastidiozos homens ao
concilio.
Nesta matria de sacramento ordinis em que aguora votaro
03 padres ouve muitas questes dos castelhanos
Corpo diplomtico,
t.
x, p.
"^7.
com
os italianos; os
51
castelhanos querem que se declare que o episcopatu superior de jure

divino ao sacerdcio, e 03 italianos entendem que por aqui se pode al-
ar a dizer: se o bispado de jure divino, logo obrigado a residir

de jure divino; logo o papa no poder despencar
nem
despor dos bis-
pos tam fasilmente; temendo se disto ouve grandes negcios e

daccordar. Laines, que foi o ultimo voto,
f um
es
sam mos
longo rezoado sobre iso,
o qual aprouve muito aos papalinos e desaprouve asaz a Granada, itaque

divisa est maceries peccavit justus, segundo os castelhanos; Simoneta
grida e blasfema delles e de marranos e ircanos, perca lhe o caidado,
e tem rezo, porque algiias vezes o acho cercado delles em sua caza
que o querem sgiianar. ^ Em outra carta, de 1 de dezembro, ao mesmo,
Andr Velho descreve a entrada do cardeal de Lorraine, e dos embaixadores franc3zes, que pediram reformao in integrum, e accrescenta:
concilio vai tanto
de vagar que se asim for estaremos aqui mil an-
Lsvantou-se de novo a questo da residncia dos bispos;
nos."^
em
carta de D. Ferno Martins Mascarenhas, de 5 de fevereiro de 1563,
ao
narra-se:
rei,
A banda que quer
a residenfia ser de jure divino
o arcebispo de Bragua, Grranada, Leyrea, e a
mor
sam
parte dos prellados
castelhanos e franceses, a outra dos italianos e alguuns hyspanoes, e

os padres
da companhia de Jesu.^ No podendo accordal-os sobre este
ponto, teve
uma
trados franceses,
veram
hva
com os outros embaixadores e cinquo letquaes Dyogo de Paiva e Belchior Cornejo ti-
conferencia
com
os
longa pratica, mostrando-lhe por muitas rezoens e conclios
como aquellas pallavras do cSua Sanctidade, a igreja usara antiguamente, e os prprios seus conclios de Leo e de Basilea, de maneira que a meu juizo, e creo que de todo homem desapassionado, elles lhes mostraram que as pallavras postas no cnone lhe nam faziam
prejuzo alguum. Todavia elles por sua antigua openio do concilio ser
sobre o papa, dizem que as nam consentiram e se iram, se as pose* No meio das arrem, porque asi o tem de mandado de seu Rey.
gucias interminveis o jure divino da residncia dos bispos, chegouantigos que Belchior Cornejo alegou,
non
7,
tocantes a authoridade de
se ao
dl-o
conhecimento de que no havia soluo pela via parlamentar;
Ferno Martins Mascarenhas,
O que
se
em
carta de 23 de fevereiro de 1563
pode conjecturar do Concilio que por via ordinria e des-
Ibidem, p. 45.
Ibidem, p. 53.
'
Ibidem, p, 54.
t.
x, p.
40 a 42.
4*
52
correndo pellas matrias como a qualidade delias pede asy pellos muitos letrados que sam juntos como prellados se nam poder spedir
sedo.
Foi n'este ponto extremo que Pio iv mudou de estratgia,
confessando que o Papado no podia sustentar-se sem se unir aos prncipes, e

lio;
propondo s potencias um accordo para terminarem o conciabril a Inspruck o seu mais hbil diplomata, o car-
mandou em
deal Morone, presidente do concilio, para captar o imperador Fernando
a este fim.
Em
maio de 1563,
carta de
l-se:
D. Ferno Martins Mascarenhas, de 10 de

Cardeal Moron est ainda em Spruch, sem
se saber o certo quanto tardar; o que se sabe certo que o empera-
dor tem juntos alguuns theologos
em
que entra o padre Canisio da
Companhia de Jesu, e hum confessor da Raynha da Bomia, e outros

alemes, que sam a mr parte, com os quaes comunica as cousas que
de parte de Sua Santidade lhe comunica o cardeal Moron. Quaes as
cousas sejam nam se entende o certo, mas cedo se entender.-^ Era a
habilidade diplomtica de Morone, que se manifestou na facilidade das
votaes por ordem dos governos aos seus prelados, e o encerramento
Em
inesperado do concilio.
que
relao aos prelados hespanhoes lembrou
queixavam no
a Filippe II
com que contribuam para o estado; o
elles se
ter o seu clero submisso ao papa,
mente; para a Frana
rei
pezados
comprehendeu que precisava
com quem
se entenderia mais
fiicil-
serviu-se da influencia dos Guises no governo
d'aquelle paiz; de sorte que
via por fora, segundo
concilio dos encargos
em
Trento chancellava-se o que se resol-
as combinaes diplomticas.
plano as palavras da carta de D. lvaro de Castro ao
Confirmam este
rei
de Portugal,
de 21 de maio de 1563: Vspera da ascenso xix deste mes me chamou Sua Santidade e me dise tinha cartas do Cardeal Moron, per que
lhe fazia saber ser despachado do Emperador, muyto a sua vontade, e
com grande satisfao de todas as cousas que por Sua Santidade lhe
fora mandado tratase, e asy me dise que os ministros delRey de Castella lhe tinham dado grandes promesas, a elRey se unir com elle, e
c ondescender a tudo o que a Sua Santidade bem parescese e com esta
promesa se entende que elles negoearom o luguar pra o Conde de
Luna, e tratam negoear outras cousas importantes. E tambm me dise
Sua Santidade ser quela hora cheguado hum gentilhomem de Frana...
:
Ibidem, p. 99.
Kanke, Histoire de
t.
la Papaut,
x, p. 84.
1. 1,
p. 352.
53

Posto que o Papa
lhe o
me non
particularizasse
quando falou comiguo, por
tempo non dar luguar, o que o Cardeal
Morom
tratara
Emperador, jpor fora se entende o seguinte, a saber, que
elle
com o
remetia
a Sua Santidade transferir o Concilio a Bologna ou deixai o estar
que
elle
non poderia
vir a
mas
Bologna como lhe Sua Santidade pidia, por-
que stavam as cousas d Alemanha de maneira que absentando se d ella

muy grandes inconvenientes e dannos. E quanto ao Pro-
poderia causar
como
ponentibus LegatiSj que era contente que os leguados proposesem,

ate qui tinham feito,
mas que deviam communicar com
os padres, e
tomar seus votos sobre as cousas que se deviam propor.
bm
era contente que se declarase ser o
ao artiguo da
residentia, e
Santidade ordenasse.
que
Papa
Morom
com
esta resoluo
que tam-
quanto
poder dos Bispos, se fezese niso o que Sua

elle confiava
na vertude e zelo de Sua San-
tidade faria o que acerqua da reforma lhe

deal
sobre o Concilio.
mandava prometer. O Carcom sua cheguada, e
se entende ser j tornado a Trento
do Emperador parece que o Concilio tomar prestes
algua determinao nos negoeos e fim d elle.* Depois d'isto, torna-se
cmica toda a tentativa de liberdade de opinio no Concilio; no em-
em 30
tanto o bispo de Coimbra, escrevendo para o rei,
de maio de
1563, descreve assim o estado do Concilio, sem perceber a marcha dos

acontecimentos: ns estamos mui confusos todos, e partidos
em
trs
hua certa gente quer reformaam sem papa, porque querem

do summo pontfice o que verdadeiramente he seu e
nam consentem que se diga bispo da universal igreja e querem que o
concilio seja sobre o papa, e que morrendo o papa durando o concilio
a eleiam seja do concilio e nam dos cardeais outros querem papa sem
reformaam; outros querem papa e reformaam, em que entramos estes de Vossa Alteza, que prouvera a Deus framos muitos, asy parece
que tardaremos e nam sei quanto aviaremos; etc.^ Mal suspeitava o
partes:
tirar a dinidade
ingnuo bispo, que ainda sustentava o ideal do concilio de Constana,
Corpo diplomtico portuguez, t. x, p. 101.

Pela sua parte o bispo de Coimbra tinha estas idas pra
se tratar a verdadeira reformaam consistia em trs cousas a primeira, em se dar
tal ordem na eleiam do papa, que se elegese pura e santamente, e que j se dera
i
Ibidem, p. 104.
hum
que no numero e quaa 3., que os bispos

todos vivessem em comunidade com seus cnegos regrantes ; e aos que agora so
lhes desem os meos fruitos dos seus benefcios em suas casas, e das rendas dos
pedao d esta forma no concilio Constanciense a
lidade dos cardeais se guardasse a forma do
mesmo
2.*,
concilio;
bispados se fizesem trs partes com seus recebedores distintos: hna pra os pro-
54
que a assembla de Trento estava a
findar
com
a abdicao do poder
episcopal diante do papado, que se firmava no poder dos reis, pondo
s ordens d'estes a Inquisio e a Companhia,
como
um
novo poder
que o absolutismo dos reis veiu a imitar. O embaixador D.

Ferno Martins Mascarenhas, descrevendo em carta de 23 de julho a
grande lucta dos prelados francezes, que de nenhua maneira queriam
consentir que no decreto se possesem as pallavras redor universalis
policial,
ecclesiae,
porque era contra os conclios constanciense e basiliense, e
em evidencia o modo como

Emquanto estas cousas se tratae posto que
vo yo sobre ellas a Roma e vinham muitas vezes.
muytos no aprovo as praticas privadas dos leguados com os Padres,
e o mandar se tantas vezes a Roma, mas eu afirmo a Vosa Alteza que
a meu juizo se por outro rumo os negcios se levaro tivramos dado
ha muitos dias em muytos males e pudera ser que em grande scisma.*
Por fim j D. lvaro de Castro escrevia em 1 de setembro de 1565
prejudicava opinio da sua Sorbona, pe
se chegava a
um
resultado pratico:
ao embaixador em Roma: O Consilio esta em termos que fasilisimamente se poder acabar ate os Santos ... se o concilio se no acaba a
religio se acabara de perder ... eu tenho que Deus ha de acabar este
Concilio contra vontade de todos, porque d esta maneira o tem chegado
ao estado em que esta ate o prezente.^ E D. Ferno Martins Mascarenhas, vendo como os prelados italianos obstavam a todos os planos
de reforma, escrevia para Portugal em 22 de setembro de 1563 Cousa
he que se deixa mal entender querer sua sanctidade que se faa reforma e darem na os seus leguados e no na quererem approvar os que
parecem mais seus aceitos, d^ Antes, porm, de encerrar-se o concilio
levantou-se mais uma tremenda borrasca: A outra dificuldade foi sobre hiia clausula de inquisio que se pos a instancia do embaxador
de Castella e minha, que dizia que naqueles Reinos em que avia in:
quisidores gerais a petio dos Reis no absolvensse os bispos os he-
com seu cabido regular, e se algna

cousa aquelle ano sobejase da mesa e da fabrica dentro do mesmo ano se dese a
proves, e a mesma observncia ouvese em todos os benefcios curados em que pudese caber esta repartiam : nam me ajudou ningum a esta reforma que eu tenho
ves, outra pra a fabrica, outra pra o bispo
pella substancial e
com que
se confundiam os erejes e se hedificavam muito os
christSos; etc. (Ibidem, p. 103.)

*
2 Ibidem, p. 114.
3
Ibidem, p. 119.
t.
x, p. 108.
55
rejes in foro conscientiae naquellas cousas de
que ouvesse provanssa.

nao Italiana de boa mente se aplica contra toda cousa de inquisio, mormente nesta conjuno em que a elRei de Castella ententou
meter em Millo.
Era uma nova arma politica do despotismo que se

desencadeava sobre a Europa. N'esta carta j Mascarenhas annuncia:
O concilio parece que se acabar na sesso prxima, que be lanada
a nove de dezembro ... O embaixador de Castella queria embaraar
*
o encerramento do concilio, allegando a espera de
um
correio; o im-
perador da Allemanha pedia o encerramento, receiando perturbaes

politicas nos seus estados. N'isto acudiu o papa com a noticia de estar
em
perigo de morte, tendo os seus legados de se retirarem do conci-
urgncia determinou-se que se encerrasse na sesso immediata o concilio, como conta extensamente D. Ferno Martins Mascalio; n'esta
em carta de 3 de dezembro de 163. ^ A estratgia surtiu todo

em carta de 4 do mesmo mez escrevia para Portugal: O
renhas,
efeito;
he acabado a gloria e louvor de nosso Senhor, com gramde
concilio
comtemtamento
tros do
e comcordia de todolos Padres presemtes e dos Menis-
Emperador
e Reis e
Primcepes christos que aqui estamos pre-
O acabar do Comcilio
foi huum solennissimo aucto em que se

derramaro muitas lagrimas damdo louvores a nosso Senhor.^ D. lvaro de Castro, em carta de 11 de dezembro, fallando do encerramento
semtes.
do
concilio, diz:
que se acabou contra opinio de todos
muytosj no que se v claramente que
firmao
foi feita
foi
vontade de
a obra de Deus ...
rapidamente pelo papa
em
consistrio de
A con-
26 de
ja-
neiro de 1564; o concilio tinha-lh'a pedido, abdicando assim de todos

os seus poderes, submettendo a egreja auctoridade, d'ahi
inviolvel, do papado.
Os
bispos fizeram
um juramento
em
diante
escripto de
cum-
prirem as determinaes do concilio, que o papa interpretaria por uma

commisso permanente. A Egreja universal concentrava-se em Roma,
repellindo todas as transigncias
com
com a Egreja
grega, e condemnando
todos os anathemas os protestantes e o espirito de reforma que se
manifestara nos crentes mais sinceros. Pela fundao nova dos Seminrios recrutava-se para o clero todas as novas intelligencias, ministrando
Corpo diplomtico portvgnez,

149 e 155.
t.
x, p. 139.
2 Ibidem, p.
Ibidem, p. 152.
Ibidem, p. 155.
Se no tivssemos concentrado os nossos trabalhos sobre
historia de Portugal, emprehenderiamos
com gosto uma Historia do
Trento, segundo os Prelados e Embaixadores portuguezes.
Concilio
de
56
a instruco gratuita; pela aco administrativa dos bispos sobre os

testamentos attentava-se contra a auctoridade
civil.
Desenvolveu-se o
rigorismo catliolico de preferencia mansuetude evanglica, e o fana-
tismo sanguinrio do novo papa Pio v tirou as ultimas consequncias

d'esta liga dos dois poderes contra a corrente
gio catholica entrara manifestamente
da
civilisao.
em uma nova
phase,
reli-
em que
verho era substitudo pelo fogo e pelo ferro, dos Autos de f e das carnificinas. Quinet,
crise religiosa:
uma
ligio
nas Revolues de Itlia, caracterisa lucidamente esta
Quando a crena comea a
esgotar-se, resta a
poca inteira de dureza a percorrer, porque
As
rejuvenescer-se pelo sangue.
religies
ella
uma
re-
pode ainda
que no se apoiam seno no
enthusiasmo, e que deixam de impor a f pelo terror, apenas se apo-
deram de metade da alma bumana; assim

tncia.
As que immergem no
trevas moraes, onde ellas firmam
comea a diminuir.*
tem uma metade de
descobrem no
terror
um
homem
exis-
prodgios de
dominio novo quando o antigo
violncia da Inquisio e a perfdia dos Je-
exploraram este lado inferior da alma humana, levando o poder

temporal a um irracional retrocesso. Terminada a obra impulsora de
suitas
prximas catastrophes, Pio
em uma
iv,
terminado tambm o motivo da sua vida,
em dezembro de 1565;
Laynez, que organisara a Companhia para a resistncia, e levara o concilio a abdicar no papado, morreu em 1566. Como diz Ranke: O recaiu
espcie de indiferena e morreu
trocesso para
uma
disciplina mais rigorosa,
seio do catholicismo, j
sua marcha.
espirito
que se desenvolvera no
no podia ser embaraado, nem ser contido na
humano, uma vez lanado
em uma
direco,
impossvel sustel-o e traar-lhe a carreira.^ Por toda a parte se tor-
nou obrigatria a Professio Fidei, ou o juramento de obedincia ao

Concilio de Trento. Na Universidade era jurado o concilio na abertura
das aulas, em 1 de outubro, e o lente que o no jurasse no podia dar
nem vencer
lio
ordenado. L-se o cerimonial nos Estalidos velhos:
Todos os lentes, assi de propriedade como de sustituio, acabada a

Missa faro a profisso da F e juramento conforme ao sagrado Concilio
Tridentino, por esta ordem:
cadeira de espaldar,
com
Reitor estar assentado
as costas pra o altar, tendo
um
em
hiia
missal aberto
no regao, e o mais antigo lente de Theologia se por de joelhos diante

d'elle, e os mais lentes da mesma Faculdade com as cabeas descuber-
336.
Op.
Hiatoire de la Pajpaut,
ciL, p.
1.
1,
p. 360.
tas, e logo o dito lente
mais antigo dir
em voz
alta e clara
a profis-
F pela forma da bulia de Pio iv, pondo no fim as mos no

Sic me Deus adjuvet, et haec sancta Dei Evange-
so da
dito Missal, dizendo
lia; e tornando-se
com
57
elle,
a seu lugar, cada
hum
dos outros lentes que foro
por suas antiguidades, far o mesmo, dizendo somente:
eacm credo,
Evangelia.
profiteor, et juro, sic
me Deus
adjuvei
et
haec sancta
Ego
Dei
por este modo iro todas as outras faculdades; e o lente
de Mathematica e Musica, quando no houver lentes de Artes, iro
com
os Mdicos; e de tudo o Secretario fai' termo no livro da
pella.
o lente que faltar
legitima escusa.
Ca-
a este acto da profisso da F, no tendo
pagar, etc; e no podero ler
nem
vencer orde-
que no faco nas mos do Reitor em conselho de Conselheiros a ditta profisso da F, que vae no fim dos Estatutos. (Lib. i^
tit. XIII.) * Tendo de dirigir-se a Coimbra, como Reformador, o bispo
nado
de Miranda, D. Antnio Pinheiro, o fantico cardeal-infante D. Henrique, ento regente
na menoridade de D. Sebastio, e instrumento
cego dos Jesutas, mandou por carta rgia de 14 de setembro de 1564
que a Universidade, no principio dos cursos, jurasse a Professio Fidei

decretada pelo Concilio de Trento.
submisso da Universidade a esta
corrente de retrogradao manifestava-se na visita do bispo de Miranda,
que levava uns novos Estatutos, redigidos sem conhecimento d'aquella

corporao docente; e o predominio jesutico, que se preparava a empolgar a Universidade, evidente na repugnncia invencvel de D. Sebastio
forme o
em
prestar o juramento de Protector, que, segundo vimos con-
espirito
da Edade mdia, obrigava o Poder temporal dos reis

Sem o pro-
a defendel-a contra as invases da auctoridade ecclesiastica.
tectorado real, a Universidade ficava exposta a todas as tropelias.^
1 Esta obrigao estendia-se tambm aos que houvessem de tomar gro: E

para que se saiba o teor da ditta profisso, se acostou no fim destes Estatutos o
traslado delia, que andar escripa em uma tboa, pra por ella se ler com mais
facilidade. Na longa frmula jura-se verdadeira obedincia ao Pontfice e aos cnones estabelecidos no Concilio Tridentino: precipue a sacrosanta Tridentina synodo tradita, definita, et declarata, indubitanter recipio, atque profiteor. (Lib. iv,
tit. XIV.) U reitor visconde de Villa Maior, na sua Exposio suecinta, p. 81, escrevia em 1877: Este juramento ainda hoje se presta com solemnidade todos os anjios no 1. de outubro, na Capella da Universidade, como se acha determinado nos
Estatutos velhos, que ainda regem na parte no revogada jjelas leis posteriores.
Tal a fora do automatismo.

2 Ainda modernamente, quando o bispo de Coimbra andava em conflicto com
a Faculdade de Theologia, o reitor veiu com uma deputao a Lisboa buscar a
declarao ou juramento de Protector ao novo reinante, com um intuito defensivo-
58
rigidez das reformas foi levada at ao desvario por Pio v, que chegava
a mandar julgar pela Inquisio indivduos por actos praticados havia

vinte annos. Em Portugal vemos estes terrveis effeitos no processo do
sbio humanista e historiador Damio de Ges, mettido na Inquisio
por ter fallado em 1533 com Erasmo, por accusao secreta do jesuita
Simo Eodrigues, processo que estava desde 1545 pendente no tribunal

do Santo Officio; havia vinte e sete annos decorridos! No menos horrorosa a perseguio do arcebispo de Toledo, D. Bartolomeo Carranza,
que figurara no Concilio de Trento, onde sustentara o espirito de re-
mesmo que os agentes da retrogradao se fundaram, para o lanarem nos crceres inquisitoriaes, na sua doutrina
formao; e por isso
da justificao, que na primeira poca do Concilio

logico por onde se esperava
uma
um logar theo-
fora
reconciliao dos dissidentes protes-
tantes por
uma
tificao
que tornou irreconciliveis os dois campos, e por uma per-
rasoavel transaco dos catholicos.
fdia ferina fizeram carga
doutrina dajws-
ao sincero prelado hespanhol das opinies
conciliadoras que emittira na liberdade da discusso de
uma
assembla,
onde outros menos puros se esbofeteavam e se chacoteavam, envolvendo nas chalaas os prprios dogmas que iam definindo.
situao angustiosa de
Damio de Ges acha-se
referida
em um
requerimento aos Inquisidores: estou preso j passa de nove mezes

com muita perda e detrimento de minha honra e sobre settenta annos
de idade mui mal disposto: e emtanto que quasi no tenho j foras

para
me
poder soster soblas pernas, e to cheio de usagre e sarna por
todo o corpo que
me
falta
pouco para
me
julgarem leproso
mim testemunhou Mestre Simo tenho duas consideraes a uma da m vontade

que me tinha pelos reportes (como j lhes disse) que de mim fez a
Peo a Vossas Mercs que acerca do que contra
:
Mestre Ignacio, auctor da regra dos Irmos da Companhia do nome

de Jesus, pelos quaes foi reprehendido e o dito Mestre Ignacio veio
de Veneza a Pdua a se desculpar de mim, onde pousou em minha
casa com alguns irmos da sua regra; etc. J vimos que a accusao
feita por Mestre Simo Rodrigues em agosto de 1545, Inquisio de
vora, fora para afastar Damio de Ges do cargo de professor do
prncipe D. Joo, para que o rei o chamara. Continua o desgraado
chronista: Quanto a segunda testemunha que testemunhou aos nove
dias de Abril de mil quinhentos e settenta e hum, que diz que diguo
eu mal dos prelados e clrigos e religiosos e dos Irmos da Companhia,
diz verdade, mas eu no diguo, nem dixe mal seno dos que vivem
:
mal, e no guardam suas regras e
institutos,
que he cousa
commum
59
Sob a presso do fantico canibalismo torna

a requerer: peo-lhe deixem fallar com meu filho Ambrsio de Ges
para saber de minha familia, negocio, e fazenda, do qual ha trs me
zes que no tenho carta, de que estou muito triste.
cpeo-lhes me
fazer toda a pessoa.
mandem
emprestar
hum
livro
em
latim para ler, qual lhes parecer,
porque estou apodrecendo de ociosidade, e com o
ler se
me passam
muitos pensamentos.
outra vez peo a vossas mercs pella paixam de nosso senhor
me despachem com brevidade, como me tem dito

nem elles, nem ho cardial devem
morra em esta prisam, e sua Alteza deve de respeitar
Jesus Christo, que
muitas vezes que ho fario, porque
de querer, que
a meus servios e idade ...
Em
audincia de 14 de julho de 1572 apresentou
Damio de Ges
o seguinte requerimento, que revela a tortura a que estava submettido:
Senhores
eu estou tam mal
disposto, e no de
huma
s doena se-
no de trs, que so: vertiguo, rins e sarna quomo espcie de lepra,

que qualquer pessoa que me vir, se for prximo se mover ha piedade
em meu
porque
corpo no ha cousa sam.
Tem-me
vossas mercs aqui
preso ha j desaseis mezes, com lhes ter da minha livre vontade confessado hos erros em que sendo mancebo andei, e dicto quomo me deiles tirei
ha
trinta e cinquo a quarenta annos, hos
ro, que
me
quaes no foro
ta-
nelles perseverara ath o dia
que
me
no dero e concedero delles perdo, se
me
arrependera
manhos que ainda que

delles depois de preso.
se por ventura
haver sido amigo de Erasmo Rotherodamo,

zes pouquo mais ou menos
em Firburgo
me querem
e seu
prende-
contar por erro
hospede quatro me-
de Brisgoia, cidade catholica
e Universidade celebre de ustria, no vejo cousa porque sua amisade
me
deva ser prejudicial, porque
demnado por herege, porque
elle
nunqua
se tal fora eu o
foi
reputado,
nem
con-
no communicara, da boca
do qual juro pella verdade que devo a meu senhor Jesu Christo, que
nunca ouvi palavra, nem tivemos nunqua pratica em que nelle podesse
sentir seno
ha
que era muito catholico christo e inimicissimo de Luthero,
de sua heresia, e assi doutros que por nossos pecados ao presente

.
peo que desta minha carta dem relao ao cardeal para que
sua alteza
com
olhos de caridade proveja
em minha
soltura,
de despachos ou por via de fiadores carcereiros para que
ou por via
me v
curar
a minha casa, ho que aqui no posso fazer. Depois d'este pedido, e

apoz numerosas audincias, foi em 16 de outubro de 1572 sentenciado
Damio de Ges com

por sua
alteza,
crcere perpetuo, no lugar que lhe for assinado

onde cumprir sua penitencia, E que no fosse a pu-
60
blico: vistos os inconvenientes
pessoa do Reo
que se consideraro: da qualidade da
ser muito conhecido nos Reinos estranhos pervertidos
dos herejes, que disso se
podem
gloriar.
infame tribunal conhecia
a villeza do attentado contra o sbio philologo e historiador, e salvaguardou-se com o segredo. Os fundamentos da sentena, em factos passados havia mais de quarenta annos, tornam-se verdadeiramente curiosos
porque se mostra que sendo christo baptizado e obrigado a crer
tudo o que tem cree e insina a sancta madre igreja de Roma,
anno de
trinta e
hum
a delrei de Pollonia honde
garo
foi fazer certos
negcios que lhe encarre-
passou pella Universidade de Vitemberge
em Alemanha honde
anto residia o maldito de Martinho Luthero herisiarcha famoso
Phelipe Melancthon seu sequaz: e
com
elles fallou e
comeo
que levava
huma vez
e bebeo:
detendosse ally per espao de dous dias, desviandosse do caminho

reito
no
elle
(1531) indo da corte delrei de Dinamarca pra
di-
ou quatro legoas por ver ao dito Luthero, hindo
trs
como pregava sua perversa doctrina; e depois esambos e recebendo respostas suas a ellas: e
assy neste mesmo anno como em outros adiante vio outro sy e fallou
de passagem com Martim Lucero grande herege comendo e bebendo
CO elle e com outros herejes condemnados por tais: E isto depois de
per
ouvir
crevendo cartas a
elles
ter crena primeiro certos annos estando
em Fraudes em
alguns erros
da maldicta secta lutherana. Crendo e tendo pra sy que as Indulgncias que o papa concedia no aproveita vo pra nada: E asi o disputava e por essa causa no tomava os Jubileus que sua sanctidade concedia quando vinho e bem assy lhe pareceo em seu corao que era
;
escusada a confisso auricular, parecendolhe que no era obrigado con-
Deos
e como foram cometidas fora
mancebo de idade de vinte e um annos: no
se movendo por authoridade alguma que tomasse por fundamento dos
ditos erros; nem a sabia porque depois disto comeou a aprender a
lingua latina; e com o studo e communicao de homens doctos e cafessarse a sacerdote seno a
. .
deste Reino sendo ainda
tholicos se tirou delles e se alumiou e vio a verdade ... o
condemnam
a carcer penitencial perpetuo naquella parte que lhe for assignada por
sua Alteza.
Transcrevemos apenas os trechos que mostram evidencia o gro
de violenta retrogradao a que era impellido Portugal, perseguindo-se
As
principaes peas d'este monstruoso processo j foram publicadas por
Lopes de Mendona no
vol.
ii
dos Annaes das Sciencias e das Letras.
A
com uma
bestial inconscincia o
61
portuguez mais conhecido e admirado
na Europa no sculo xvi.
perseguio contra o arcebispo de Toledo ainda mais iniqua;
fallaremos d'ella segundo os documentos portuguezes, que manifestam
a impresso aqui produzida.
marquez de Niza, de 2 de
gem
Em uma
carta de Vicente Nogueira ao
fevereiro de 1647,
vem
assim contada a ori-
d'essa intriga: aFr. Bartliolomeu Carranca de Miranda, frade do-
minicano biscainho, grandissimo letrado e grande santo, como consta
de seus
livros, e
feito arcebispo
que em Alemanha era o terror dos Lutheranos,
de Toledo por Filippe
se arrependeu: tiro eu de
uma
2., e
apenas o houve
feito
foi
quando
s palavra de Antnio Perez, que el-
rey se persuadiu que o frade, contentando-se de dez mil cruzados de

alimentos, lhe daria a elle graciosamente cada anno os 190 mil;
quer que seja o
tal
Arcebispo
foi
como
preso pela Inquisio como Luthe-
rano, havendo menos de trez annos que era Arcebispo, nos quaes dando
tudo a pobres, no deo a elrey

Aspilcueta Navarro fora a
em que
Roma
hum
para
tosto.*
assistir
Doutor Martim de
pessoalmente a esta causa,
a Inquisio trabalhava para dar o arcebispo como hertico.
foi apenas julgado suspeito, com pasmo dos homens illusRoma: por que cuido que he grande pena se achar hoem todo o mundo que aja sido como elle desde oito annos ath
arcebispo
trados de
mem
quasi sesenta, estudante, frade, Leytor, Mestre, Prior, Provincial, Pre-
gador, Consultor do
officio
da Inquisio e tambm do Concilio Tri-
dentino, e caleficador dos livros de heregia, e das proposies, que os
Legados
e Inquisidores lhe
mandavo
caleficar
em Hespanha,
Ingla-
terra, Flandres, Trento, e ouvesse escrito tantos cartapacios e livros,
e feitas tantas memorias, e respondido a tantas questes
ou
feitos,
como
elle,
achassem alguas nigligencias, ou descuidos, em ditos,

pregando ou aconselhando ou escrevendo, que podessem cau-
quem
contra
se
sar alguas taes sospeitas, se se fizesse inquirio contra elle
em
tanto
tempo, e com to grande custo de suas rendas, e com tanta dihgencia, e quanto tempo e com quanto custo, diligencia se ha feito contra
elle. 2
arcebispo pouco sobreviveu sua sentena, fallecendo
Boletim de BibliograpMa portuffueza, vol.
ii,
em 2
p. 66.
Carta do Dr. Martim de Aspilcueta a um amigo, e que acompanha esta ouSenhora. Vspera de Ramos se acatra rainha D. Catherina: Jesus, Maria.
bou, e sentenciou a demanda do Arcebispo de Toledo, por respeito da qual vim
eu qua, com licena de V. A., a qual ainda que no se acabou na forma que eu
2
desejava, porem acabouse
em
tal,
qual bastava pra livrar sua alma, e sua honra
62
de maio de 1576. Em Itlia as perseguies religiosas no eram menos cruas; o duque Cosme de Florena entregou Inquisio Carnesecchi, um dos primeiros litteratos que reconheceram a necessidade de
uma reforma na Egreja, e que, como tantos outros espritos distinctos,
procuravam uma transaco equitativa com o protestantismo. O litterato foi queimado vivo, e Cosme recebia, pelo apoio material que dava
ao papa, o titulo de gran-duque de Toscana e era coroado por elle*.
As
perseguies religiosas cresciam de intensidade contra os philoso-
phos e os sbios
como
com
o sculo termina
o symbolo de
uma
a execuo de Griordano Bruno,
ra nova do pensamento.
Tudo
estava incurso
sob a terrvel suspeita de heresia; o processo de Sanches Brocense
vem-nos revelar os perigos que
se corria
na interpretao do texto de
Aristteles nas escolas.
Mestre Francisco Sanchez, o Brocense, cathedratico de Rhe-
Lingua grega na Universidade de Salamanca, nasceu em 1523;

na edade de onze annos veiu para vora e Lisboa, entrando para o
servio da rainha D. Catherina, e depois para o de D. Joo iii, voltando para Castella com a infanta D. Maria quando foi casar com D.
thorica e
Filippe
II.
Depois da morte d'esta princeza,
em
1545,
foi
frequentar
os estudos de Salamanca, onde viveu, soffrendo dois processos na Inquisio de Valhadolid,
em 1584
em
1593, accusado pelos seus alum-
nos pela mania de theologlsar:

se alaba este reo que en trs anos que gasto en los estdios de filosofia,
nunca crey cosa de cuantas sus maestros
dice que le vino de Dios.
como en
las artes
le
ensenaron,
filosofia
esto
algunas ve-
ces se toquen cosas de nuestra f catholica, aunque no de principal

intento, este reo
como
tal hereje
no crey ninguna de
burla de las regias de la dialctica,
como son
como
pliaciones, apelaciones, composiciones, etc. siendo
ctrina peligrosa
perniciosa de
Erasmo y Lutero.
ellas.
restricciones,
am-
es esta do-
confunde la forma y diferencia diciendo que es lo mismo, y el

prprio y accidente, cosa temerria contra todas las Universidades catlicas.
e a de todos os interessados de toda a macula de heregia como V. A. o ver se

for servida de ouvir as novas conteudas
em
essa inclusa.
A gloria da
Divina Ma-
gestade que a V. A. conserve felecissiraa por muitos annos com seus santos does
na
terra, e depois
Em Eoma a
com sua
felecissima vista a faa
bem aventurada no
co.
Amea,
24 de Abril de 1576. a real mo de V. A. humildemente beijo. Martim de Aspilcueta Navarro. (Boletim de Bibl. port., vol. ii, p. 82.)
1 Banke, Histoire de la Papaut pendant le xvi et xvii siede, t. i, p. 372.
G3
confande toda la dostrina de los diez predicamentos contra todos

los santos, telogos
y
y
filsofos
falsa doctrina,
y aunque
y modernos,
Universidades, antigaos
contra lo que se ensena en todas las Universidades
introduce nueva
sea en lgica, es peligrosa
y prpria
cos-
tumbre de herejes.
muy
hereje temerrio,
todos los gramticos
insolente, atrevido,
erasmistas,
y que
mordaz como
la doctrina
que en
el
lo
son
dicho
li-
bro ensena (De nonnullis Porphyrii aliorumque in Dialctica erroribus
puede hacer mucho estrago en la iglesia catlica porque es contra toda teologia y filosofia que hay impresa dei
Maestro de las Sentencias, de Alberto Magno, Alejandro de Ales, Santo
scholae dialecticae, 1588)
Toms, San Baenaventura, Escoto, Durando, Cayetano,
et3.
y contra
todo cuanto se ensena en las Universidades de Salamanca, Valladolid,

Alcal, Paris, Bolonia, Lovaina, Tolosa, etc. pues este reo destruye
fundamentos de
los
lstica
y aun
la
Lgica de
la antigaa
de
los cuales se sirve la teologia esco-
los santos,
que toda es una rediicida a
arte ...
Dijo que siendo vivo Maneio, poo antes que muriese, estando
en su general y comenzaba el arte de

que Aristotiles no sabia lo que se decia, y este confe-
este confesante leyendo retrica

retrica, dijo
sante entendia que Aristotiles no sabia lo que se decia en la deflnicion
de
la retrica.
que
eio
Fueron logo algnnos mal intencionados decir Manreprobado toda
este habia
la doctrina
de Aristotiles,
dijo
Maneio: eso es herejia, por que Santo Tomas est fundado en Aristo-
y nuestra fee en Santo Tomas: luego reprobar Aristotiles es

mal de nuestra fee. Esto le vinieron decir a este confesante, y
habiendole oido, tomo tanto enojo que dijo: No pudiera decir eso sino
un fraile dominico modorro, y anadir mas eso tengo por herejia: y si
mi me prueban que mi fee est fundada en Santo Tomas, yo cagar
tiles
decir
en
ella,
y buscar
otra.^
Este desdm com que o humanista Sanchez falia contra as doutrinas de S. Thomaz era uma das causas mais poderosas do antago-
em Hespanha. No comeo
da Companhia, Ignacio recommendara a subordinao s doutrinas thomistas; quando, porm, a Companhia se tornou omnipotente achou-se
nismo entre os Dominicanos e os Jesuitas
Colecion de Documentos inditos para, la Historia de Espana,
159, Processo original.

2
Ibidem, p. 49.
t. ii, p.
151 a
64
humilhada por estar mentalmente dependente do mximo doutor dos

Dominicanos. Emancipando-se a pouco e pouco do thomismo, a Companhia sacudiu completamente esse jugo sob o geral Aquaviva, em
184, a propsito da regulamentao dos estudos. Os Dominicanos,
como
se ve pelo processo contra Sanchez, no
perdoavam qualquer
ir-
reverncia contra S. Thomaz, que elles consideravam o sustentculo

absoluto do catholicismo.
Era mais
um
pretexto para a recrudescncia
da Inquisio, que estava nas suas mos.
No
desenvolvimento do systema de reaco, organisado depois do
Concilio de Trento, as perseguies religiosas exerceram-se
tambm
sobre os livros, pela censura ecclesiastica e publicao dos ndices expurgatorios.
apresentado
No processo contra Damio de Ges, em um articulado

em 25 de abril de 1571 Inquisio, fazem-lhe carga das
suas leituras: Provar, que era tanto afifeioado

ros lutheranos, e a seus sequazes, que j que
conversar, e communicar
como
Reo
aos dictos er-
pessoa os no podia
desejava, por estes estarem doentes ou
serem j mortos, os conversava per
em
elle
em
lio
de seus livros reprovados que
sua livraria tinha, prohibidos pelo cathalogo do sagrado Concilio
Tridentino pelos quaes elle Reo lia: a qual lio argue outro si muito
o Reo de suspeito no crime de heresia por que accusado e accrescenta e ajuda a prova que contra
elle
ha do
dito crime,
mormente sendo-
Ihes achados depois da publicao do dito Rol nesta cidade per que se
mandou a toda
a pessoa, que tivesse livros improhate lectionis revisse

sua livraria e os mandasse ao Santo Officio, o que elle Reo como inobediente aos mandados apostoHcos da Santa Madre Igreja no quiz
cumprir,
nem
obedecer, antes pertinazmente os teve at contra a dita
prohibio. Este articulado referia-se ao ndice expurgatorio de 1564,
ao qual se seguiram os de 1581, 1597 e 1624, que embaraaram a entrada
em
tificas
Portugal das principaes obras
litterarias,
philosophicas e scien-
da civilisao europa, e mutilaram monstruosamente todos os
monumentos da
Litteratura nacional.
atrocidade das perseguies e o rigor contra toda a liberdade
do pensamento no eram provocados pela simples preoccupao da orthodoxia dos dogmas; esse zelo era desvairado pelos interesses polticos.
Os
dois poderes, temporal e espiritual, achavam-se ligados pelo
egoismo da
commum
conservao. Carlos
V formulou
este duplo inte-
resse quando assentava sobre a unidade catholica a unidade politica do
imprio: no pode haver
nem
repouso,
nem
prosperidade aonde no
ha conformidade de doutrina, assim como o aprendi por experincia

prpria na Allemanha e em Flandres. O pensamento de Carlos v fora
65
comprehendido intimamente pelos Jesuitas, que trabalharam com o imperador para a incorporao de Portugal na unidade hespanhola, e, sob
o pretexto da educao dos seus Collegios, alastraram sobre a Europa
uma
vasta rede politica, dirigindo
em
todos os estados o plano de re-
sistncia contra o espirito moderno. Heeren caracterisa esta aco de

intriga:
Umas vezes a descoberto, outras na sombra, a Companhia esmundo uma espcie de rede, em que se achava enla-
tendeu sobre o
ada a totalidade do systema dos Estados da Europa, submettidos

sua aco, no cada
um em
particular,
mas no seu conjuncto.* As
duas violentas paixes religiosa e politica explosiram nas terrveis guer-
em Frana duraram
de 1562 a 1594; na revoluo dos

no plano da invaso da Inglaterra pela Hespanha, e nas
inqualificveis carnificinas como a de Carlos IX contra os Huguenotes.^
ras civis, que
Paizes Baixos
Da
confuso das intransigncias politicas
pr
fcil
em
com
o fanatismo religioso foi
conflicto todas as paixes bestiaes,
que
uma
simples pa-
lavra, herege ou rebelde, despertava, at loucura do exterminio.
ren observou esta confuso da exaltao religiosa
com a
politica:
HeeOs
adversrios da Reforma viram nos seus partidrios os inimigos dos
thronos e dos Estados, e as palavras hereges e rebeldes no tardaram a
tornarem-se synonimos. Estes entendiam que os outros eram defensores da tyrannia; de sorte que se chegou a acreditar que a antiga reli-
gio era o mais poderoso instrumento da auctoridade absoluta dos prncipes, e
que a nova doutrina dava garantias certas da liberdade.
partidos religiosos acharam-se forados a constituirem-se ao
os
mesmo
Manuel Mstorique du Sysihne politique cies tats de VEurope, p. 51.

A origem do nome de Huguenot, dado aos protestantes francezes, s se
comprehende derivando-o das luctas do cantto de Genebra, defendendo as suas
1
liberdades da prepotncia dos principes de Saboya, e dos papas, que lhe impu-
nham
bispos de nomeao. Para resistirem melhor, procuraram estabelecer
uma
Genebra mas a alliana no pde estabelecer-se por

causa dos partidrios dos Saboyas e do bispo. Formaram-se duas faces: a dos
que queriam a alliana, que foram chamados Eidgnots (do allemo eidgnossen, confederados ou liguistas) os que rejeitavam a alliana eram os Mamelus (de mamelikos, nome dos escravos do soldo do Egj-pto).
(Charpenne, Histoire de la Reforme et des Beformaeurs de Geneve^ p. vii.) Os sectrios da Eeforma em Frana
colligaram-se para a resistncia contra a perseguio catholica auxiliada pela monarchia natural que elles mesmos tomassem este titulo histrico, to significativo, e das luctas de Genebra, que era ento a Roma do Calvinismo. As luctas
pela liberdade cantonal tambm lhes attrahiu a designao de Libertinos^ que na
linguagem usual perdeu o seu sentido histrico para confundir a liberdade de opinio com a irregularidade de costumes.
alliana entre Fribourg e
iiiST. UN.
Tom.
II.
66
Assim a lucta religiosa na Europa tona Suissa e na Hollanda, aristoAUemanha

e Inglaterra, como obmonarchico
na
Frana,
e
em
crtico
interesses
polticos
diferentes de estado
os
eram
servou Gervinus. Se
tempo em partidos
mou
polticos.
o caracter politico democrtico
para estado, o plirenesi religioso unia-os para a resistncia e para o

ataque. A Revoluo dos Paizes Baixos para libertar-se do jugo rancoroso da Hespanha, para manter-se politicamente, identificou- se
com a
causa do Protestantismo; e para evitar que o partido huguenote
em
Frana desse soccorro aos correligionrios flamengos, o partido catholico francez leva Carlos ix medonha carnificina da noite de SaintBarthlemy; e de um tratado da nova Republica da Hollanda com a
Inglaterra resulta o rompimento de hostilidades da parte da Hespanha,
e a phantastica invaso
da Invencvel Armada. Tudo se achava envol-
vido n'este cahos politico e religioso,

vilisao do sculo xvi, e
lidades.
Em
em
em que
parecia afundar-se a
ci-
que se extinguiam as pequenas naciona-
Portugal o cardeal D. Henrique tinha a direco da re-
aco religiosa; os planos polticos eram dirigidos por Filippe
ii,
coma
v pelas differentes propostas de casamento que elle fazia e desfazia para o joven rei D. Sebastio. Depois de D. Sebastio declarar
se
que acceitaria por molher a que elle D. Philippe elegese: Mandou

elrei de Castella recado a elrei D. Sebastio da mudana e nove assento, o qual tanto se aggravou por lhe quererem agora fazer acceitar
a molher que
do Mestre
elle antes
(o jesuita
por seus conselhos
rejeitara, e
por conselho
Luiz Gonalves) e de Martim Gonalves, no re-
spondeo Elrei ao recado de Castella ao primeiro correio,
gundo,
nem
nem
ao se-
ao terceiro, e somente no quarto, no qual se
mandava pe-
mandou uma
resposta chea
dir procurao para se fazer o contracto,
de queixumes sohre o quererem dispor de sua liberdade.
Do que
aggra-
vado Elrei de Castella mandou por D. Joo da Silva, seu embaixador

em Portugal, pedir a elrei D. Sebastio afastasse dos negcios Martim Gonalves da Camar, porque lhe era por extremo suspeito.^
Aqui temos uma das causas do antagonismo que sempre existiu entre
Filippe II e 08 Jesutas o no se ter effectuado o casamento de Mar;
garida de Valois, irm de Carlos ix,
uma
ticas
com D.
tambm
ma-
Sebastio, foi
das causas que levaram o insensato monarcha a ordenar a
Op.
cit.y
p. 65.
de Portvgal,
t. iii,
p. 407.
diplom-
67

tana dos huguenotes.
Quando a acquiescencia de D. Sebastio chegou

com Henri
precipitado se considera como um estratagema
corte de Frana, j Margarida de Valois estava casada
de Bearn, cujo enlace

para apanhar em Paris os principaes chefes huguenotes e estrangulal-os.
E o que se deprehende da resposta de Carlos IX ao geral dos Jesuitas,
Francisco de Borgia, e ao cardeal Alexandrino, que levara o sim de
qualquer meio de me vingar dos meus

mas no tenho outro meio seno este.v
Na Historia sebastica, de Frei Manuel dos Santos, explica-se este estratagema: El rei de Frana Carlos ix, desejando vr-se livre das ar-
D. Sebastio: aSe eu
tivesse outro
inimigos, no faria este casamento;
mas dos Huguenotes, dos quaes
era cabea formidvel o Almirante
d'aquelle reyno Gaspar de Coligni, hereje soberbo e feroz; e no tendo

foras seguras para declarar-se contra elles, por lhes assistir a rainha
scismatica de Inglaterra e os Princepes protestantes da Allemanha,
pareceu-lhe destruil-os
meios com
summo
por
segredo
arte
na falta de foras; a
dissimulao, e foy
ideou para alucinar ao Almirante,
hum
este
fim dispoz os
dos exteriores, que
aos seus parciaes, casar a irma
Margarita de Valois com o Princepe de Bearne Henrique de JBorbon,

ento hereje.
Em
huguenote
vista d'este plano, fcil foi ao partido
acreditar n'elle, porque j desde 1561 esse projecto de casamento fora
proposto
como
um
meio de conciliao na lucta dos catholicos e calviilludia os mais cau-
Agora, realisado por iniciativa do monarcha,
nistas.
telosos, pelo seu efifeito
de transigncia. Era por isso que o cardeal
Alexandrino se no melindrou, dizendo depois da matana: Louvado

seja Deus! o rei cumpriu a sua palavra.- Da parte do rei de Portugal
no houve o minimo resentimento, desde que essa desconsiderao era
necessria para
um
estratagema para a maior gloria de Deus. Filippe
II,
queixando-se dos Jesuitas embaraarem a casamento de D. Sebastio
com Margarida de
litica.
noticia
lao redigida por
lemy
Valois, que no estava no segredo da intriga po-
da carnificina
uma
foi
remettida para Portugal
em uma
re-
testemunha ocular da noite de Saint-Barth-
emquanto se executava essa hecatombe humana.*
Lino d'Assumpo, no seu estudo Os Huguenotes
Em
Portu-
a Saint-BartMlemy, pu-
Segundo Tomo das Cartas

da Europa. Do anno de 1560 at o anno de 1575, que pertenceu ao Collegio dos
Jesuitas de Coimbra, e se guarda hoje na Bibliotheca de vora. Transcrevemol-o
blicou pela primeira vez esse documento, achado no
aqui pela sua extrema importncia:

Cerla relao da morte das cabeas doa hereges de Frana tirada da carta dei Bei.
Segunda-feira 18 de agosto recebeo ElRey de Navarra a
Ir.
de ElRei de
5#
68
gal celebrou-se a noticia
com Te-Deum de aco de graas em 8 &
setembro, pregando o celebre Frei Luiz de Granada.
Em
29 de novembro de 1572 mandou D. Sebastio por embaixa-
dor extraordinrio a
D. Afbnso de Lencastre, para
significar a Car-
grande regosijo que lhe causara a carnificina dos huguenotes.

Entre as instrucoes d'esta embaixada levava tambm o encargo de
los IX o
exhortar Carlos iv total extirpao do protestantismo, e outras mais
frana porta da s de Paris na forma q costumao as filhas de frana. Acompanhoua conforme ao concerto at capella e dahy se retirou ElRey de Navarra
sem estar a missa as casas do bispo desta cidade donde avia saido. fes o officio
o cardeal de Borbon posto que na ouvesse dispensaa do Papa no fora os
embaixadores convidados mais que pra verem das ianellas o auto, s quais na
fora o embaixador do Papa, ne de Castella, ne de Portugal. Sesta fr a noute 22
de Agosto as dez horas de polia menh vindo o almirante do passo pra sua casa
lendo hfia carta lhe atiraro de bua ianella com hu arcabs que levava trez pe:
ma direita, o cortara-lhe dois dedos, e tomando-o pollo brao esquerdo lhe quebraro as canas, e pareendo-lhe que escaparia
louros de bronze dera-lbe polia
disse mao arcabuzeiro. O home que o ferio se salvou em hu cavallo que deixara
a hua porta que a casa tinha pra a outra rua que era da sr. Nuers molher que
foy do duque de Gruisa morto, o qual dizem que se chamava Capito Michael de
guarda do Duque Danin. Aconselharam ao almirante os que lhe acodira que se
fosse mostrar a ElRey de frana, no quiz sena irse a sua casa a qual o fora
logo visitar todos os grandes assy catholicos como Ugonotis. Disse que tinha que
fallar a ElRey, e ofereendose muitos para leuar recado antre os quais foy ElRey
de Navarra n delle o quis fiar. ElRey christianissimo o foy uer depois de iantar
e a Rainha sua may e os duques daNin, e Lanzon irmas legitimos delRey todos
iuntamente muy acompanhados com todas as guardas reformadas, deteuese ElRey hu pedao na uisita dizendolhe que se fosse pra o pao, no qual lhe mandaro despelar as casas em que pousaua a molher do prncipe de Conde morto, EUe
o no aceitou. Sabbado a noute se recolheo ElRey s oito horas e a Raynha sua
may, e o duque Danin, e depois de fechado o passo se tornaro a leuantar todos
chamaro o caualr" de Angoleima irma bastardo dei Rey, e

e Guisa os quais at aqlla hora na sabia nada disto, e os
mandaro que fossem matar o Almirante, e todas as cabeas dos Ugonotes.
ElRey de frana mandou matar todos os que estava dentro do passo e reter ElRey de Navarra, e o prncipe de Condin herdr" do morto, e sa trez seruidores que contra ElRey no auio tomado armas.
Sayo o Irmo bastardo dei Ray com estes duques ma noite, e entrou
primr" dizendo que queria uer o Almirante e preguntou como estaua, entraro os
Duques aps elle, e quando o Almirante os uio se fez morto, e o deitaro por ha
ianella fora na rua, onde o acabaro de matar os da guarda as adagadas, dahy
fora matar o Conde Valenty seu genro, cuia molher estando prenhe despiro os
trez as dez horas, e
os duques de
Umala
Duque de Guisa a mandou cobrir com h farragoulo seu, e saluala mataro o conde Roxafoca, o conde de Alcier, o capito Pisoldados e roubaro a casa, e o
las bracamort, finalmente todas as cabeas dos Ugonotes.
na se saluou maia
69
em Frana como
seitas, tanto
tio entraria
para auxilial-o; e
empreza
Inglaterra,
felicitar o
em que D.
Sebas-
duque de Guise e seu
tio
duque d'Aumale por parte do rei de Portugal pelo esforo que empregaram a favor da religio. O mesmo desvairamento fantico levava
D. Sebastio a mandar offerecer pelo seu embaixador D. Nuno Manuel, em 157, ao rei de Frana, a armada portugueza, para ir combater os protestantes da Rochella, que d'ali ameaavam o reino e in-
que o Conde Goudomeri que matou a ElRey Anrique na iusta, por ordem delRey
em alcanse do Conde Gondomeri o caualeiro de Angoleima, e o Duque de
Guisa com quinhentos caualos mas escapou. Estiuera todos estes mortos at s
quatro horas depois do mo dia nus na rua, e em hi carro at quinze delles os leuara a enforcar a forca ordinria da cidade; e ElRey christianiss." mandou dizer
aos capites dos quartis da Cidade, de noute que se pusessem em armas, e tanto
que se tangesse hu certo sino degolassem todos os Ugonotes que achassem, e lhes
saqueassem as casas repartindo o saeco as cpanhias polias ruas da Cidade o que
se fez com muito zello as cinquo horas de polia menh, hede crer que morreo mt"
gente porque sena perdoou a homs ne molheres em todo este dia e a uolta com
o furor do pouo se saquearo algas casas de Catholicos iunto da porta do embaixador de Portugal uiera matar hii ministro dos Ugonotes, e iunto na uisinhana
quatro, ou cinquo casas aliem donde elle pousaua batia hua casa ao fazer desta
com artelharia. E em outra que contesta com o quintal do embaixador mataro o
o marquez de Tenri e Monsenhor do Peuer: o Capito do quartel em que caem as
casas do embaixador as quatro horas ante-menh lhe ueo bater aporta anisando o
que se pusesse em armas porque a Cidade estaua nellas, e ElRey mandaua degofora
lar os Ugonotes.
Na Igreia dos innocentes desta Cidade de Paris se diz que a vinte e sinco
de Agosto que foy o dia em que esta se escreueo floreceo ha aruore que estaua
seca, a gente aceitou por milagre, e he tanto o concurso delia que na permitte
deixar chegar a arvore. O embaixador mandou hu home l, mas na hera uindo ao
escreuer desta. Disse que ElRey de Navarra come com elRey de Frana posto que
se lhe tenha posto grande Guarda, e que nos cofres do Almii-ante se acharo pa-
em deseruio dei Rey. Esta cousa to grande se deve atribuir a nosso

Sor ElRey christianiss" e a Rainha sua may mostraro bem com quanta rcza5
possuem este nome que quem uio Frana no estado em que esteue de cuio remdio parece que o iuizo humano desconfiaua uendo ontem derribar as cruzes em
peis que era
abatimento da honra de d', uer oie por nas os homes nos chapeos pra andar seguros na tem que dizer sena haec mutatio dex^"' excclsi a domino factum est istudf et est mirabile in oculis nostris; no se pode deixar de confessar o valor del-
Rey em aver
querido sacrificar sua irm,
reter
em
faanhoso pra o qual estava ta falto de ministros
sy tanto tempo
fieis,
hfi feito
ta
de segredo.
Affirmase que a armada que estava em Bordos tinha ordem dei Rey pra
no mesmo tempo que isto se fisesse ir sobre a Arrocbela, E o resto da gente por
terra. Estes dias passados se entendeu que os da Arrochella deitaro os catholicos todos fora, e se fortalecero e metero mantimentos dentro: E convm ainda
70
festavam os mares.
Na
gos da
f,
em que
em que o joven monarcha

uma em preza militar contra os inimi-
exaltao religiosa
andava, era a sua preoceupao
se engrandecesse. Tal foi o
movei que o levou des-
vairarlamente expedio de Africa e a succurabir
em
Alcacer-kibir.
Portugal encontrou-se exposto ao antigo plano de Carlos v, sustentado
agora por Filippe
ii,
que durante o governo do caduco cardeal D. Hen-
rique se aproveitou da paz apparente para preparar a absorpo de
que isto na fosse a ElRey de Frana estar armado pois determina pacificar seu
Beino at ver o que nos outros lugares socede.
Nouas que viero de Frana
Anno de
setenta e dous
tAs cousas da religio xpua em frana ua louuado n. s. encaminhadas como

conuem a augmento da f, e extirpao das heresias, e procedendo conforme ao
principio que tiuera na morte do Almirante, e das outras cabeas dos hereges,
porque ia na tem os hereges nhua outra confiana sena reduzirense, ou saireuse
de Frana como fez o conde Gondomerin que se saluou em Inglaterra, porque ordinariamente os prendem em todas as partes e executa como fizera em Lea,
Orleans, Burges, Tolosa, Bordeos e se procede em Paris. ElRey cristianssimo publicou hua ley que dentro em hu mes todas as pessoas sospeytas de religio que
officios, ou penses suas as uiessem renunciar, e na uindo dentro u'e8te
termo as aueria por vagas e proueria como a taes, esperasse que seja este hum
grande freio p* se reduzirem. Domingo 14 de setembro A princeza de Conde criada,
e doutrinada pela rainha de Navarra na sua ceyta ha das mais obstinadas pessoas que nella auya fez confia de fee foy a missa e logo a quinta feyra seguinte
18, de Setembro o principe de Conde seu marido fez outra tal confisso da fee na
Igreja de Sa Grmen nas mas do Cardeal de Borbon seu tio, e ouuio missa ele,
e trs Irmas seus, e por qua obstinados estes prncipes estauam naquella seyta,
e como pessoas cm cuja contumcia estava soo a confiana dos hereges, foy hum
grande ponto p* sua converso.
tiuessem
Quando elrey christianissimo foi dar graas a N. S. a capella polia execuo que mandara fazer no almirante, e nos outros hereges, leuou consigo o Principe de Bandoma o qual entrou logo na Igreja e tomou agoa benta com o Barrete
na ma, esteue a missa, e esperauasse que m' cedo fizesse confisso da fee nas
mos do Nunio de S. Santidade. Hum ministro dos hereges tido em grande venerao entre elles de sua uontade se ueyo a reduzir, e disse a ElEey christianisBmo que tee enta tiuera aquela opinio sabendo que era falsa seguindo sua inlej pondo em obra, e execuo todos os uiios que a
carne lhe representaua, e que entendia que com a mesma causa, e tena se affeioava os outros ministros, que ele se punha em suas mas nas quaes estaua darIhe ainda com a emenda da qual ele podesse merecer a N. S. perda de seus peccados. O Milagre de paris he certo e foj assj. No terreiro da Igreja dos Innocentes de paris defronte de ha Imagem de N. Sr* ha hu espinheiro, que auia annos
que estava seco o qual quiz N. S. que milagrosamente o dia de S. Luis que foj o
eguinte depois da morte dos hereges reverdessesse e se enchesse de folhas e frol
clinao e sua uontade por

Portugal. Era
uma
carta do rei de Frana ao seu embaixador
71
em Roma,
de 20 de julho de 179, diz-se que Filippe ii se congrassara com o

Xerife e lhe mandara um presente avaliado em cinquoenta mil escudos,
e portanto que os seus preparativos militares eram para romper abertamente com os Portuguezes, que no queriam sujeitar-se sua obedincia por mais offerecimentos e promessas que houvesse feito. Em
24 de agosto de 1579 o embaixador francez escrevia de Roma
carta de
o qual milagre elrey christianissimo e a Rainha sua maj, e seus irmSos foro uer
como a
tal e assj o pouo.
Fizerasse
em
paris trs procisses solenes a N. S. por este caso da morte
dos hereges ha fez ElRey, outra a Cidade, outra a Uniuersidade. Os da Rochella

a querem entregar e mandaro dizer a ElRej de frana qne lhe queria ser fieis
ElRey manda tomar entrega
quando a na fisessem seja baCompanha donde hc

Governador com exercito p* empedir a entrada ao principe de Orge se se quisesse recolher em frana, e com comisso de entrar em fraudes e aiudar ao duque
vaalos, e
tida.
O Duque Giza
delles, e
estaua ind na corte deseiasse que hia a
d'alua sendo necessrio a conservao daquelles estados.
Por
cartas de Paris do derradejro de setembro.
Que aos 26 fez o Principe Biarne a que chama Rej de Navarra confisso
mos do Nncio do papa como se esperaua, e que tambm fez a mesma
confisso a princeza sua irm, e ua ambos a missa de manejra que louuado N. S.
procedem agora como cathclicos. Que os francezes Hugonotes que esta em fraudes em Monsdeanao se saira daquelle higar com suas armas pelo partido que fizera, com o duque dalua que o tinha cercado querendosse recolher em frana
donde saira, foram mortos nas frontejras daquelle Rejno per mandado dei Rej de
frana per ordem do duque de Longauilla, que esta em Picardia dizem que o numero destes francezes era de quasi trs mil bons soldados, em que auia alguns
capites e gente de quem os Hereges se pudera aiudar. Refere An"> Galuo Cor-
da
fee nas
reo de S. A. que no caminho da Cidade de Irue e bordeos uio agora na entrada
mes de outubro grande numero de hereges mortos em que enta se fazia

execuo na qual ia ctinudo. Que o Almirante e o Capito Pilas e outros he-
deste
reges principaes, que fora mortos em paris dia de S. Bertolameo esta ainda agora
dependurados na forca ordinria de Paris onde se logo enta puzera.
Escreuesse de Inglaterra que no mes de Agosto foj degolado Nontum Berland que estaua preso por catholico, o qual naquella ora de sua morte protestou
morrer na nossa Santa fee, e que porela ofereceria outra uida se a tiuesse abominando com m'" zelo, e palaaras de feruor a falsa opinia dos hereges, e que espe-
raua na misericrdia de N. S. que aquele Rejno de Inglaterra desse muij cedo obedincia a Santa madre Igreja de Roma, e i que ele o na podia uer tinha por
certo verenno seus parentes e amigos. Este bom conde catlico era pessoa muj
principal e retirandosse a Escoria foi entrege por des mil cruzados que lhe
dero.
Biblioiheca de vora, Cdice -k-k-]
72
a Catherina de Medeis, dizendo que Elrei de lespanha havia ordenado que nenhum armamento se puzesse em movimento emquanto elle
que o que tivera em mente fora assustar

como quem no desejava empregar a fora, se d'isso
no desse novas ordens.

03 Portuguezes,
se podesse excusar.
Que
alguns dizio estava o negocio (da occupao
de Portugal) hem adiantado; que o Duque de Bragana
D. Antnio
recebiam certa indemnisao jpor seus direitos; que outros pensavam o

contrario, e afirmavam
que de industria espalhavam os Hespanhoes
aquelles boatos para delles se prevalecerem; etc.
mesmo embaixador
Em
outra carta do
novembro de 1579, fallando do

pouco abalo que causava ao Cardeal os armamentos de Filippe ii, diz
cque podia ser houvesse entre elles e o Duque de Bragana alguma intelligencia.- E em outra carta escripta n'esta mesma data, ao fallar do
francez, de 2 de
partido do Prior do Crato, e do apoio que este pretendente poderia en-
contrar
em algumas
potencias, trata dos que se
reitos: porque se entendia
oppunham
que Elrei de Hespanlia
aos seus di-
de Portugal
Duque de Bragana se insurgiriam contra elle. Tambm em carta de

D. Antnio a Mr. Dabain, embaixador de Frana, de 25 do mesmo
mez, diz-lhe que tinha a certeza que em breve seria o reino entregue
Este infamissimo personagem, typo do Baro de Fea Castella
.
neste,
i>
do romance d'Agrippa d'Aubign, podia sabel-o bem, porque se
no lava da suspeita de
ter-se
nalidade pela fidalguia era

ferido embaixador,
em
um
vendido a Filippe
ii.
venda da nacio-
facto conhecido fora de Portugal ; o re-
carta de 22 de fevereiro de 1580, para o seu
governo, diz que o Cardeal tinha declarado por seu successor a El-
de Hespanha contra vontade da pluralidade dos Portuguezes, excepo de alguns Senhores principaes que o dito rei havia ganhado.
rei
Ainda aqui o crime da traio politica era provocado pelo fanatismo

religioso, porque Filippe li era considerado o sustentculo da retrogradao catholica na Europa, e fortifical-o era ferir mortalmente o Protestantismo. N'este ponto os Jesuitas viram claro, e usaram de uma
politica hostil ambio de Filippe ii, no o favorecendo no plano da
absorpo de Portugal.
Filippe
gente, tinha por costume dizer:
ii,
De
que era activo mas no
todas as ordens religiosas a dos
Jesuitas a nica que no posso comprehender.y>
e incoercvel que
esta politica dupla
vamos desvendar.

t. iii, p. 455, 460 e 466.
Ucas de Portugal,
intelli-
diploma-
73
Casa de ustria, unida Hespanha pela defeza da unidade ca-
tholica contra o protestantismo, adquirira desde Carlos
uma
at Filippe
ir
que o prprio papado, acceitando a

proteco, tinha de conspirar contra essa efFectiva tyrannia. Se a aco
dos Dominicanos, exploradores da Inquisio, servia a causa da Hespreponderncia politica
tal
panha, que aspirava dominao exclusiva da Europa, pela sua parte

o papado apoiava-se nos Jesuitas,
como
o instrumento astucioso e activo
para salvaguardar a sua soberania, explorando a colligao protestante

contra a Hespanha. Schiller, na Historia da Guerra dos Trinta annos^
em que os
renegam
a parte
no
viu admiravelmente a causa d'esta politica contradictoria,
papas, com o receio de perderem o seu

politica
do Protestantismo:
territrio,
situao do
Papa era mais
critica ainda,
porque os Vice-Reis de Npoles e de Milo o guardavam, por assim

zer, vista; e esta estreita
Carlos V,
foi
guarda explica a
a de todos os Papas.
politica equivoca que,
dupla pessoa que
elles
di-
desde
represen-
tavam collocava-os na necessidade de desligarem sem cessar entre dois

systemas polticos inteiramente oppostos. O successor de S. Pedro no
podia dispensar-se de ver nos prncipes hespanhoes os seus
fieis
filhos
mais
da Egreja; mas, para o soberano

mesmos prncipes eram mos visinhos e ad-
e os mais constantes defensores
dos Estados romanos, estes
versrios perigosos. Se, na sua qualidade de pontfice, a destruio dos
protestantes e o trumpho da Casa de ustria
caro desejo,
testantes,
como soberano devia
deviam ser o seu mais
regosijar-se dos successos dos pro-
que reduziam os seus inimigos ao estado de lhe no faze-
rem mal. Um ou outro d'estes dois systemas dominava sempre na corte

de Roma, segundo a inclinao pessoal dos papas para os interesses
espirituaes ou temporaes. Mas,
em
geral, esta corte seguia os impulsos
que lhe davam os perigos de momento; conducta verdadeiramente natural, porque o receio de perder uma vantagem que se possue sempre mais forte do que o desejo de reconquistar aquella que se perdeu
desde muito tempo. Esta verdade explica
como
os representantes de Christo
bem
puderam
claramente,
sem duvida,
unir-se ustria para con-
seguir a perda dos herticos, e secundar ao
mesmo tempo
estes her-
para conseguir a ruina da ustria.* Os Jesuitas tinham como
ticos
destino fundamental da sua organisao o no reconhecerem outra so-
berania na terra seno a do Papa; e quando a Frana consegue o en-
fraquecimento da Casa de ustria, restabelecendo a politica de Henri-
Historia da Guerra dos Trin'a annos^ p. 108, trad. Carlowitz.
74
que

IV, os Jesutas
tornam-se
em Frana
o elemento preponderante,
em
dirigindo d'ali a politica europa. Vejamos a sua obra
Portugal.
unificao monarchica dos Estados peninsulares, depois de ser
iniciada pelas conquistas e expoliaes reaes, passou a ser ensaiada
pela via diplomtica dos casamentos ou fuses dynasticas, de que
um
da unidade castelhana pelo casamento de Ferou ainda com mais evidencia o engrandecimento extraordinrio da Casa de ustria, que, pelos seus casamentos, chegou
quasi a ser o poder exclusivo da Europa.
exemplo
nando
frisante o facto
e Isabel,
autonomia de Portugal tambm
foi
envolvida por vezes n'estes
planos de casamentos reaes, para assim ser absorvida na unidade castelhana. So numerosas estas tentativas, que
deram em resultado o
achar-se Portugal incorporado na Hespanha, sob Filippe
ii,
em
1580.
Indiquemol-as pela sua ordem.
D. AFonso v faz
celhnte Senhora^
filha
um
segundo casamento com D. Joanna, a Ex-
de Henrique iv (salvo o epitheto de Beltraneja,
do nome do amante de sua me) e de D. Joanna de Portugal; pelo

que D. Affonso v foi jurado em 1471 rei e Castella e de Leo. Fernando e Isabel, que trabalhavam em beneficio prprio para a unificao hespanhola sob o seu sceptro, no reconheceram o casamento da
Excellente Senhora, resultando
uma
guerra conhecida pelo
nome da
ba-
talha do Toro.
O
filho
pensamento da unificao monarchica peninsular preoccupou o

li, fazendo o casamento do prncipe
de D. Af'onso v; D. Joo
herdeiro, seu filho,
com D.
Isabel, primognita e herdeira do throno
de Castella, no logrou vr reunidas na sua dynasta as duas coroas,
Porm D. Manuel
pelo desastre succedido na ribeira de Santarm.
sou
com a viuva do
Hespanhas; como d'este casamento no houve
com
ca-
prncipe D. Affonso, e ficou jurado herdeiro das

filhos,
tornou a casar
a segunda filha de Fernando e Isabel, D. Maria, sendo o primeiro
fructo d'esse enlace o prncipe
D. Miguel da Paz, que morreu prema-
O nome
turamente jurado herdeiro da coroa de Castella.
de paz revela
o pensamento diplomtico da unio pelos interesses djnasticos.
Os planos de
unificao tornaram-se o
fito
exclusivo de Carlos
que, depois de reunir a Casa da ustria a Hespanha, buscava
apoderar-se de Portugal, casando

infanta
D.
Isabel.
Em
com uma
filha
do
Portugal comprehendeu-se o
rei
fito
V,.
tambm
D. Manuel, a
ambicioso de
Carlos V, e nasceu entre o povo a superstio de que as duas coroas

se no podiam reunir, porque se oppunha a isso o desgnio da proTdencia.
75
Garcia de Kesende, na sua Miscellanea, fundamenta essa crena

nos factos a que acima alludimos:
Vimos Portugal Castella
Quatro vezes ajuntados
Por casamentos liados;
Prncipe natural d'ella
Que herdava
todos reinados.
Todos vimos falleeer

tempo morrer,
Em breve
E nenhum
durou trez annos
Portuguezes, Castelhanos
No
os quer
Deus juntos
vr.
v projectava a incorporao de
djnastica, o rei D. Manuel sonhava
notvel que emquanto Carlos
Portugal por casamento ou fuso
por seu lado com o Imprio universal. Filippe
ii,
que realisou emquanto
peninsula as vistas completas de seu pae, casou tambm com a infanta
D. Maria,
filha
de D. Joo
lil,
facto
que lhe serviu de fundamento
para exigir e impor que o reconhecessem, depois da morte do Cardealrei,
o herdeiro legitimo de Portugal.
a Filippe
II,
Em uma
carta de 178, dirigida
acerca dos meios de se apoderar de Portugal, citam-se os
esforos de Carlos v, de combinao
com
os Jesuitas. Estava Fran-
no Noviciado de Simancas, quando Carlos v (157) o

mandou chamar ao seu retiro do Mosteiro de S. Juste. Em frente um
cisco de Borja
do outro, tratou-se o seguinte assumpto, que expomos com as prprias

Dixole, que de sua experincia e cordura queuna matria^ que importaba la Monarquia esjpanola, en la prxima esperana de unir a Portugal con los Reynos de Castilla. Pues aunque florecia el nifio Rey D. Sebastian, criandose robusto, pro que al-
palavras de Cienfuegos
ria fiar
era
fin
un
hilo delicado
Que deseaba mucho, que
Portugal jurasse
condicionalmente por sucessor, a falta de su joven Rey,
ai
Princepe
matriD. Carlos su nieto, segun las capitulaciones, hechas en

monio de la Reyna Dona Maria con el rey Filipe Segundo, y segun
toda la razon que d las venas el derecho natural. Que no era tan
irregular, ni tan odiosa esta empressa que debiesse turbar los nimos
el feliz
Portuguezes, como novedad anticipada;.
de
fiar solo dei
amor, y prudncia de
Que este negocio le avia

Reyna Dona Catalina. Que
la
se avia de tratar ai principio con un secreto casi supersticioso, que en

las matrias politicas,
to;
Inchn
la
y non en
cabeza
el
todas, suele ser el conducto dei acier-
Santo Borja.
Mando
luego el Csar su
76
HISTORIA DA UiNIVERSIDADE DE COIMBRA
que escriviesse
secretario Gaztelu,
los
despachos, que diessen fee ju-
Y que dispusiesse cipara que se pudiessen libremente corresponder su Magestad, y el
ridicamente Borja con la Reyna D. Catalina.

fras,
Padre Borja,
En
sin peligro, susto,
llamaba
la cifra se
Morales
el
Santo
basto cuerpo de todas las Provncias de
el
cabeza.
Que
este
remate hermoso de
inacessible la indignacion,
aunque
ai
se perdiesse algun pliego.
Emperador Mizer
y Francisco
Agostino,
Bolvio expressar Borja
el
lo
de
que importaba, que
Espana viviesse sujeto una

Europa quedaria entonces
la
y la embidia, teniendo por fosos ai Oceano,

y linderos suyos los Montes Pirineos.
Mediterrneo; por baluartes
Cienfuegos relata longamente a jornada de Francisco de Borja e seus
companheiros;
em Lisboa imaginaram que
elle
vinha visitar os Colle-
em Hespanha:
gios da Companhia, por ser ento Commissario geral

sola la
Reyna D. Catalina supo
embaxada
que tuvo
Padre Borja. Convenieron ambos en que seria
error intolerable contra la prudncia y aun contra los interesses de Castilla, sacar ai publico este tratado
estaban los nimos tan mal
dispuestos, que si se publicasse aquel assumpto, se levantarian mas olas
en tanto pecho Lusitano, que la noche passada en el Oceano. Y, como
largas sessiones con
la
secreta, sobre
el
dixo con discrecion la Reyna (noticiosa de
lo que avia passado en Evoramonte Borja) nos apedrearian mi y vs, como guizieron hazer
con vuestro Companero la entrada de Portugal.
Despacharon am*
bos un Expresso Carlos Quinto, con cifra meditada, representando
.
los motivos,
que hazian impratieable aquella mxima.*
V-se que o espirito nacional protestava contra estas intrigas dynasticas ; Filippe ii encetou o caminho da corrupo, comprando o animo
das principaes famlias da nobreza, haptisando-a^ como se dizia na giria secreta
da traio, e servindo-se do
intelligentes d'esta usurpao
alto clero
de Portugal.
como
os agentes mais
ainda no seguro
com
da divisa renovada por Bismarck no sculo xix:

sohre o Direito^ esperava o minimo movimento na-
este meio, servindo-se
Fora
cional,
'prevalece
para se apoderar pela violncia d'este pequeno Estado
Filippe
II
apresentava-se
como
o chefe de
uma
liga
livre.
da unidade ca-
tholica contra o protestantismo, cujos interesses polticos
eram repre-
sentados pela Inglaterra. Foi sombra do fervor catholico dos povos
19.
Cienfuegos,
Tambm se
cap. 26
La
herica Vida dei grande S. Francisco de Borja, lib. iv, cap
cita este facto
na Vida de Borja, pelo padre Nieremberg,
lib.
u,
77
que elle impoz a sua ambio politica, e foi pelo regimen inquisitorial
que policiou os seus vastos estados da Hespanha, da Itlia, dos Paizes
Baixos, de Portugal e das duas ndias.
com enthuziasmo
sistia
em
Filippe
ii
um
festas o inva-
que sustentava a Egreja catholica
o chefe temporal
mesma
clero e pela nobreza, pela
com
attentado autonomia da ptria, porque
contra o protestantismo. Filippe
se a tempestade lhe
fanatismo do povo, que as-
aos Autos de F, recebendo
sor hespanhol, no fazia
via
entrou
em
Portugal, attrahido pelo
raso porque entraria
em
Inglaterra
no destroasse a Invencvel Armada. Diz Macau-
ley, referindo-se aos inglezes, receiosos
da invaso de Filippe
ii
Es-
tavam constantemente possudos pelo receio de alguma grande traio

interior; porque, n'esta poca, sacrificar a sua ptria sua religio era
para muitas naturezas generosas
um
caso de conscincia e
um
ponto
de honra.* Assim vemos em Portugal homens illustres, como D. Joo

de Mascarenhas, prelados eminentes, como o bispo D. Gonalo Pinheiro,
como a casa de Villa Real, negociarem com

Filippe II a entrega de Portugal, bem como o povo receber o invasor
com arcos triumphaes. Se vemos o bispo Jeronymo Osrio aconselhar
D. Sebastio para abandonar as emprezas phantasticas de Africa, como
e a nobreza mais illustre,
quem
conhecia
um
plano tenebroso
dizem que tambm dissuadiram
em que
o envolviam, os Jesutas
da empreza de Africa, como o
o rei
morte de dois mil padres, como

consta das memorias contemporneas, revela-nos que Filippe ii conhe-
narra o padre Balthazar Telles.
cia
onde estava o elemento
hostil,
que tentara embaraar-lhe a occupa-
o de Portugal. Os Jesutas, que eram denominados irrisoriamente os

Franchinotes, porque tinham aqui no seu seio elementos estrangeiros,
obedeciam a
uma
politica
ambigua da corte de Roma, como vamos vr,
porque o papa tambm se dava como
um
dos pretendentes coroa de
Portugal.
Em
uma
carta do licenciado Medellin, datada de Almeirim em 22

de maro de 1580, tratando-se das compras dos traidores para a entrega de Portugal a Filippe ii, diz este: Que tambm lhe disse que
M. desse ordem a escrever-se de c para se diMartim Gonalves da Camar no assistisse com os Go-
avisasse para que S.

ligenciar que
vernadores, visto no ter cargo que exercer; porque isso era prejudicial.
Em
outra carta de 6 de abril a Filippe
ii
avisa-o contra
Martim Gon-
alves da Gamara, que protestara ante os Governadores de Portugal
Historia de Inglaterra,
t. i,
p. 69.
Trad. Montaigu.
78
por causa do tratamento que os dois enviados portuguezes receberam
na corte de Madrid: Toma-se to mal c tudo quanto de Castella,

que apenas chegou o aviso de tamanha sem raso, ajuntaram-se em
conselho para responderem, e depois de Martim Gonalves ter esbravejado, e do se haver aproveitado da occasio para encarecer quanto
lhes importa dilatar o negocio ...
tugal; Herculano extranha
com
negocio era a occupao de Por-
raso este papel de
ves, e portanto dos Jesutas, nas intrigas
da
Martim
Gronal-
traio, contra a qual se
oppunham. Diz Herculano: Este procedimento de Martim Gonalves

d'elle se diz na antepenltima carta,
e que o prprio Filippe li testifica acerca dos Jesutas na nota da carta,
da Gamara, combinado com o que
j publicada, relativa rainha D. Catherina, parece-nos oferecer
um
notvel desconto s accusaes feitas contra aquella celebre ordem na
Dsuco
los V,
obra de dio profundo, e por
clironologica,
a historia.
Vamos
no seu
isso
guia para
transcrever essa carta, que importantssima. Car-
espirito
de Imprio universal, projectava absorver Por-
tugal na unidade hespanhola por via dos parentescos reaes ; n'este sentido delegou o jesuita Francisco
de Borja para vir tratar com a rainha
D. Catherina, viuva de D. Joo
iii,
para que fosse jurado herdeiro
de Portugal o prncipe D. Carlos, seu neto, e
filho
de Filippe
ii,
no
caso de fallecer D. Sebastio. V-se por essa carta que os Jesutas se
prestaram a esta tentativa, que reconheceram infructuosa, e que aban-
donaram quando, sob Filippe
ii,
os dominicanos tiveram a preponde-
rncia no governo hespanhol. Eis a carta: Senhor.
neyra,
um
Padre Ribada-
dos homens mais graves da Companhia de Jesus,
que o Imperador N.
me
disse,
commetteu ao Padre Francisco de Borja, sendo

commissario d'aquella ordem, que fosse a Portugal a titulo de visitar
a sua provncia, sendo a sua commisso principal fallar rainha D. CaS.
da sua parte o muito que sua magestade desejava

que n'aquelle reino se jurasse por prncipe herdeiro, na falta d'el-rei
D. Sebastio, o prncipe D. Carlos, seu neto. Sua Alteza respondeu
ao Padre Francisco de Borja, que ainda que isso era mui conforme a
therina, e dizer-lhe
raso e a justia, no ousaria, comtudo, propol-o, porque a apedreja-
riam naquelle reino. Pareceu-me cousa de importncia para o estado

em que as cousas de Portugal esto, e por isso as quiz communicar a
Doe. no Panorama,
por A. Herculano.
2 Ibidem, nota.
t. viii,
p,
345
sob o titulo Pouca luz em muitas trevas^
79
V. Magestade. Esta carta, datada de 29 de outubro de 1578, tem

em vista informar Filippe ii do espirito dos Jesuitas com relao s
suas preteries sobre Portugal, que,
como por
dores do antigo plano de Carlos v. Filippe
me lembro
porm, bom que.
a esta carta: No
certo.
bons
Seria,
qfficios
porque
de
.
tal,
ii
ella se v,
poz
uma
estavam sabesigla
marginal
ainda que assim aconteceu jpor
se soubesse d'e5te
Ribadaneyra que
jpodiam fazer os da Companhia neste negocio, a seu tempo;
membros d'ella em Portugal, no os fazem agora dos

bem que estejam por minha parte, se a isso se po-
creio que os
melhores, e assim ser
der dar remdio.
V-se d'aqui que a Companhia abandonara o interesse de Carlos v,

que no seu pensamento da Monarchia universal afrontava a mesma
preteno da Egreja de Roma, de que os Jesuitas eram a milcia disciplinada. Filippe
II
cisco de Borja no
panlia a
confessa na sua sigla que a intriga do padre Fran-
vem para
Companhia era
o caso de agora, isto ,
na prpria Hesmonarcha, ex-
indifferente s pretenes do
clusivamente afecto aos Dominicanos.
Em Portugal Filippe ii reconhece
que os membros da Companhia no o favorecem no negocio da compra dos fidalgos, e sabendo que elles pregam a propsito do desastre
de Alcacer-kibir sobre a independncia nacional, e da parte
hostil
que
em Martim Gonalves da Camar, irmo do mestre de D. Sebastio, que era o jesuita Luiz Gonalves, no tem a certeza de poder-lhe dar remdio. Sob a regncia de D. Catherina a intriga contra
acha
os Jesuitas era violenta, e estes segiiraram-se no fervor do seu pu-
D. Sebastio; a regente escrevia largas cartas a S. Francisco de Borja, geral da Companhia, acerca da desobedincia do seu
neto, que exigiu prematuramente o governo. Os Jesuitas no souberam domar o fanatismo do seu pupillo na empreza de Africa, e tiveram de condescender n'essa loucura, cuja responsabilidade peza sobre
elles, pela aco que exerceram sobre o espirito de D. Sebastio. Vencidos pela corrupo franca e pelos mercenrios do duque d'Alba, que
occuparam Portugal, vingaram-se os Jesuitas em propalar a lenda que
D. Sebastio no estava morto, e acharam-se, como mais tarde o padre Antnio Vieira, propalando as Trovas de Bandarra sobre a vinda
do Encuberto, esse Bandarra que os Dominicanos haviam condemnado
pillc,
o joven
cm um Auto
de F.
Contrrios a Filippe
Apud Panorama,
t.
ii,
viii, p.
que submettera
298: Pouca luz
em Hespanha
em muitas
trevas.
a Compa-
80
nhia de Jesus Inquisio, e contrrios ao Prior do Crato, que era

patrocinado pelo rei de Frana, d'onde os Jesuitas foram repellidos,
em Portugal as pretenes da Casa de Brapela

morte do cardeal D. Henrique. Fora esta
vago
gana ao throno
familia que lhe dera o seu principal apoio entre a aristocracia portutrataram de alentar
elles
gueza; pl-a no throno seria firmar o seu poder
em um
paiz collocado
entre a Hespanha e a Frana, que por motivos diversos hostilisavam
a Companhia. Os doutores mais
aFectos aos Jesuitas
escreveram
gaes jurdicas a favor da duqueza de Bragana; figura
Vaz Cabao,
logar o Doutor Antnio
em
alle-
primeiro
na Universirenegou as suas
lente de Institua
dade de Coimbra. No obstante esse rasgo

doutrinas, pondo-se ao servio de Filippe
patritico,
ii.
O mesmo
fez
tambm
Doutor Ruy Lopes da Veiga, lente de Leis; * o Doutor Luiz Corroa,

como procurador da duqueza D. Catherina, era do partido da Casa de
Bragana. Havia, porm, na Universidade um grande numero de lentes que abraaram a causa de D. Antnio, Prior do Crato, e esses eram
propriamente contrrios aos Jesuitas, servindo esta bandeira para os
separar d'aquelle antagonismo litterario. Os Jesuitas guerreavam contra os direitos de
D. Antnio, levando o cardeal imbecilisado a ex-
da successo do reino, e apodavam-n'o de christo-novo, e por

ultimo, como meio de combate, vendo perdida a causa dos Braganas,
cluil-o
entregaram-se a Filippe
ii.
foi escolhido pelos Jesuitas
desembargador do pao Paulo AFonso
para acompanhar o seu provincial, Jorge
Serro, quando foi a Villa Viosa persuadir a duqueza de Bragana a

desistir dos seus direitos coroa
de Portugal, e representar-lhe que era
impossvel luctar contra o poder militar de Filippe
ii. ^ Tendo sustenpapa

os direitos da duqueza de Bragana, e instigado
tado diante do
a prpria duqueza a pedir o auxilio cria romana, este conselho de
desistncia dado pelos Jesuitas revela a sua politica doble, submetten-
do-se a Filippe
tugal.
com
ii,
para continuarem a exercer a sua influencia
Procuravam navegar com todos os ventos; a sua
Filippe
ii
em
Por-
intelligencia
torna-se evidente pelas sangrentas perseguies que o
invasor hespanhol executou unicamente contra os lentes da Universi-
dade que se tinham mostrado favorveis ao Prior do Crato.

O grande partido que o Prior encontrou a favor das suas pretenes entre os lentes da Universidade de Coimbra deve em grande parte
Compendio histonco,
p.
2 Portugal restaurado^ P.
17 c 18.
i,
liv. 1. p. 16.
81

attribuir-se
reaco
d'aqiiella
corporao docente contra os Jesutas,
que a submetteram, sob a regncia de D. Catherina e Cardeal infante,

e reinado de D. Sebastio, apoderando-se de todos os seus privilgios.
Entre os estudantes e o povo de Coimbra prevalecia a sympathia pelo
Prior do Crato, por essa analogia phantasiosa do
filho
natural do in-
D. Luiz com o bastardo Mestre de Aviz, que os identificava no

mesmo destino de salvarem a nao no momento em que se extinguia
uma dynastia. Demais, D. Antnio, que seguira os estudos de Coim-
fante
bra, onde sobrevivia a sua tradio, e que voltara do captiveiro de
Africa aureolado
com
os soFrimentos da terrvel derrota de Alcacer-
kibir, tinha pelo seu lado a sympathia popular. Filippe
ii,
que sabia
que o Prior do Crato era apoiado pela Frana, temia-se das condies
em que se achava este pretendente, sobretudo

Na Chronica de Filippe II, de Luiz Cabrera,
especiaes
legitimado.
partidos que o rei de
se estivesse
falla-se
dos
Hespanha mandou propor ao Prior do Crato por
via de Christovo de Moura, mostrando-se informado dos armamentos
espalhados pelas casas de Lisboa, e das terras que primeiro levanta-
riam o grito acclamando-o

preparativos de Filippe
las
rei
de Portugal. Cabrera relata assim os
El rey para
Procuradores de
elegir en Lisboa los
en todas
ii:
facilitar
las Cortes
su pertencion hizo
a su modo, y no pudo
Ciudades, particularmente en Coimbra casi declarada por
Don Antnio con tumulto popular, y de la Universidad, con escndalo,

y con menosprecio de su Rey, y dei castigo con que los amena ...
Pelo seu lado D. Christovo de Moura, vendo o levantamento explorado por D. Antnio, le dixo, se acordasse.
le avia escrito
el
Duque de Ossuna para tratar de composicion con

lo
mismo con Antnio de Brito; y estban a tiempo
y
queria verse con el
El Rey
y no
Catlico;
perdiesse la occasion ... Infelizmente o miservel pretendente
no correspondia generosa sympathia popular; fora elle que fizera

as primeiras propostas da venda dos seus direitos a Filippe ii, que o
no attendeu por julgar excluil-o pelo seu nascimento illegitimo; quando,
porm, o rei hespanhol o viu fortificado pelo partido nacional, mandou
lembrar-lhe a composio pedida. Era j tarde: le aterraban rumores
praticas movidas por Don Antnio y sus valedores con esperana de
que tomarian su voz, y las armas en sua ayuda los puehlos, como Jiizieron en la dei Maestro de Avis, contra El Rey Don Juan Primero de
Castilla.
Chron.
HIBT. UN.
cit., liv. xii,
Tom.
II.
p. 1083.
82
Em
qualquer tempo que os Jesutas abandonassem a causa dos
Braganas, a sua opposio contra os direitos do Prior do Crato podia-se considerar como um bom servio prestado a Filippe ii. Assim,
trataram de espalhar que a legitimao do Prior do Crato era uma mentira propagada pelos Judeus, que eram do partido de D. Antnio por
ser filho
de
uma mulher
christ-nova, Violante Gromes, a Pelicana,
acordando outra vez os dios religiosos implcitos n'esta terrvel palavra, que provocou a matana de 1506. Cabrera, na referida Chroallude a este facto: Se dezia,
7iica,
le
ayudaban para su rescate
los
Judios, y procurarian, que reinasse ôr el deudo cercanOf que muchos

con el tenian j)or su madre; macula, que se ponla ai Infante en averlo
Espalhada esta suspeita, a nobreza e os escrpulos
sido de su hijo.
eram uma barreira invencvel para D. Antnio; s podia

manter-se na sympathla popular pela valentia pessoal, mas a mesqui-
religiosos
nhez da sua figura e a covardia da claustrao em que vivera no o

deixavam desempenhar theatralmente o papel de pretendente. O cardeal D. Henrique, conslderando-o illegltlmo
em
1579, obedecia a
uma
imposio que o levou consequentemente a reconhecer os direitos de

Filippe
II;
e essa imposio no provinha
nem do duque de Ossuna, mas
nem de
Chrlstovo de
Moura
dos que ha mais annos lhe traziam
il-
laqueada a conscincia.
Depois da morte do cardeal reunlram-se as cortes

para tratarem da successo do reino; Filippe
ii
em Almeirim,
tinha preparado pro-
curadores a su modo, como confessa Cabrera. Foi mandado a Coimbra

o Doutor Joo Nogueira, por
ordem dos governadores do
reino, para
pedir Universidade o parecer dos lentes sobre o direito das cortes
na causa da successo. Os lentes de direito, reunidos em claustro em

29 de fevereiro de 1580, negaram-se a isso, dizendo terem j manifestado a sua opinio.
gal
em algumas
uma
tro pleno
para ouvir
concellos, e,
como
Prior do Crato fez-se acclamar rei de Portu-
da sua parcialidade, e de Santarm escreveu
carta Universidade, datada de
o ter sido acclamado.
teiro
terras
rei
como
20 de junho, communicando-lhe
A Universidade reuniu-se immedlamente em clausler
a carta, trazida por Joo Rodrigues de Vas-
at aqui a questo era de cerimonial, reconheceu-o
de Portugal, e
foi
em
prstito
solemne da capella at ao mos-
de Santa Cruz prestar aco de graas pelo venturoso successo.
D. Nuno de Noronha foi em seguida nomeado para ir a Sanacompanhado

por dois lentes, cumprimentar e prestar homenatarm,
gem ao novo monarcha, e rogar-lhe que se declarasse Protector da
reitor
Universidade.
83
A CRISE RELIGIOSA E POUTICA
Os acontecimentos brutaes passaram por cima do apparato
thea-
dezembro
de 1580, declara amargamente que no tem que dar conta da deputao de que havia sido encarregado, porque Filippe ii fora acclamado
rei de Portugal, e que nada mais havia a fazer seno eleger a Univertral, 6
sidade
Eram
o pobre reitor, apresentando-se no claustro de 13 de
quem
lhe fosse prestar obedincia e oFerecer-lhe a Protectoria.
dolorosas estas palavras do reitor D.
digna a situao que acceitou, sendo
dar Filippe n,
em nome
sem acompanhar.
litteratura.
Nuno de Noronha, mas
eleito pelo claustro
para
ir
da Universidade, com os lentes que o quizes-
indignidade era geral, como o revela a prpria

ii em Lisboa, em 1581, fez Andr
romance castelhano, em que se descreve o re-
entrada de Filippe
Falco de Resende
in-
sau-
um
gosijo official:
El invicto Don Filipe

Quiso honrar la gran ciudad,
La
noble ciudad Lisboa
Que mucho
Mira
Quel
le
ha esperado,
ricos edifcios
sol
de dia ha mostrado,
de noche varias lumbres
En
ventanas j terrados
. .
Mil banderas y estandartes

Ya tenian arbolados
En astas
los
Con todo
el
Lisbonenses,
pueblo ajuntado.
Y con musicas j fiestas

A nuestro Rey han salvado,
Que con tan
alegre muestra
deseo bien fundado
Al puerto de la ciudad
Alegremente han llegado.
En
De
el
caez capaz y largo
mil figuras ornado
de triumphales arcos
Tienen lustroso y gallardo.
Mirando lindas figuras
De
relevo y entallado
Con elegantes letreros
Que declaran su reinado
6*
84
fflSTORIA
DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
Siguen luego su camino
Todo ricamente ornado,
De
hal embras Persianas,

Panos de seda y brocado,
de pueblo innumerable
Por ver su Rey juntado.

Buelven todos ai camino
Al palcio adereado
Con mil
De
fiestas
Las
Todo
De
calles
Y quanto
Y
Y
Y
y invenciones
juegos acompaiiado.
las ventanas
dei
Rey
es Ileno de
plata
es mirado,
ornamento
oro entallado:
de triumphales arcos
colunas de alto grado,
de msticas figuras
De
esculpido
y debuxado.
Falco de Resende termina o romance com a saudao:

Buena sea su
venida,
Para bien sea llegado,

Sea su corona y ceptro
Para siempre prosperado,
acrescentada su vida
Por bien de su pueblo amado;
Dios, dador de los bienes,
Para siempre sea
reitor
loado.^
D. Nuno de Noronha regressou a Coimbra, trazendo uma

em 25 de
carta de Filippe n, para a Universidade, datada de Elvas
fevereiro de 1581, manifestando o contentamento que lhe causara a

prompta homenagem de obedincia que lhe era prestada, e a satisfa-
Este romance ficou indito, porque a edio das Obras de Falco de Reem Coimbra, no chegou parte escripta em castelhano. Acha-se
hoje publicada no Diccionario de Escriptores poriuguezes que escreveram em caste1
sende, comeada
lhano, pelo Dr.
Garcia Peres, p. 174 a 179. Falco de Resende viera para a

Universidade de Coimbra em 1548; fez exame de bacharel em direito cannico
em 20 de julho de 1569, formatura em 19 de novembro de 1570; por alvar de 11
de dezembro de 1577 D, Sebastio concedeu-lhe como Juiz de Fora de Torres Vedras 58i^640 ris de mantimentos e aposentadorias para si e seus homens. (Instituto,
de Coimbra,
vol. xxvin, 2. serie, p. 90.)
85

o com que se declarava seu Protector.
Universidade facilmente
acreditou n'aquellas palavras, desmentidas por trgicos successos ulte-
um
ordenou
riores, e
reitor teve
cortes de
prstito solemne a
de ser substituido
Thomar, onde
em 17 de
Nossa Senhora da Graa.
abril,
para
ir
tomar parte nas
o invasor legitimou a occupao de Portugal
pelo simulado voto nacional dos procuradores a su modo.
Nas
cortes de
Thomar nSo
faltaram partidrios de Filippe
ii,
mais
exaltados do que o prprio monarcha, protestando contra a Universi-
dade de Coimbra, por
ter sido
um
dos mais poderosos sustentculos
das pretenes rebeldes de D. Antnio, e
mesmo da Casa de Bragana,
e at de espalhar as doutrinas revolucionarias da Soberania nacional,
que por sediciosas eram um perigo para a estabilidade do throno e um

grmen de corrupo no espirito da mocidade. E natural que, segundo
o gnio manhoso de Filippe ii, se espalhasse entre os procuradores s
cortes de
Coimbra
Thomar que
e a sua
se proporia a extinco
da Universidade de
annexao Universidade de Salamanca; no appa-
receu a proposta nos captulos geraes, produzindo todo o seu effeito o
reconhecimento de todos os privilgios da Universidade por Filippe
ii
perdoou aos doutores compromettidos pelas allegaoes jurdicas, por
serem a favor da Casa de Bragana, com quem se entendera pela desistncia promovida pelos Jesutas; mas assentou a mo sanguinria
sobre aquelles que se manifestaram a favor do Prior do Crato. Sabese pelas notas de Figueira
que o Doutor Pedro de Alpoim, collegial
de S. Pedro e lente de Cdigo fora degolado por ter seguido o partido de D. Antnio. Frei Luiz de Souto Mayor, da ordem dos Prega,
dores, foi demittido da cadeira grande de Escriptura por decreto pas-
sado
em Badajoz
a 26 de setembro de 1580; e Frei Agostinho da Trin-
dade, agostiniano, demittido
em
egual data da cadeira de Scotto, tendo
de emigrar para Frana, onde veiu a ensinar theologia na Universi-
dade de Tolosa. O portador da carta de D. Antnio Universidade,

em que participava a sua acclamao, Joo Rodrigues de Vasconcellos, morreu no crcere. * Frei Luiz de Souto Mayor foi restitudo sua
No
dio cego dos auctores do Compendio histrico no se separam os inte-
resses de Filippe
Tomando
do dos Jesuitas, attribuindo a estes todas essas perseguies;

que os referidos Doutores sentiam mal
D. Philippe ii, fizeram matar occultamente e afogar no mar mais
ii
os ditos Jesuitas o pretexto de
do direito dei rei
de dois mil Ecclesiasticos, Regulares e homens de Lettras, e fizeram com que muimesmas boas qualidades fossem buscar refugos nos Paizes estran-
tos outros das
geiros, fugindo,
como de inimiga, da sua prpria
ptria; etc. (Pag. 14, 4.)
86
cadeira, por ser protegido por
D. Jorge de Athayde e por D. Ferno
Martins Mascarenhas. Vejamos alguns dados biograpliicos seus.
Em
carta de Loureno Pires de Tvora, de 26 de setembro de
1561, lembrava-se a convenincia de ser nomeado como letrado ao concilio Frey Luiz de Souto Mayor, escrevendo-se as seguintes linhas: Frey
Lus de Souto Mayor, irmo de Antnio de Souto Mayor, estudou em
Lovaina muitos annos, veo aqui ter em companhia do padre frey Pe-
dro de Souto que
homem
trados.
foi
confessor do emperador que este
bem
de muito boas letras e sabe

.
j andou
boa informao
em
delle;
Inglaterra.
manda ao
gloria,
e por outras vias tenho
pareceome muito
letrados que Vossa Alteza
em
he
as lingoas, he estimado de le-
sufficiente
concilio ir
tambm
pra na conta dos
tambm este padre e

com Dom Jorge de
portanto o persuadi a hirse a Trento, e a pousar
Atayde da maneira que vinha o padre frei Joo Pinheiro, aceitou o

conselho de muito boa vontade at ver mandamento de Vossa Alteza.*
Tomamos
a vr citado o seu
nome em
carta de 17 de fevereiro de
em
Com dom Jorge de Taide esta hum frade de Sam Dominguos
que ha nome frei Luis de Souto Mayor, filho de Fernando Anes de
1562, de D. Ferno Martins Mascarenhas, embaixador de Portugal
Trento:
Souto Mayor, que pelejou muitas vezes com os mouros por servio de
Deus e dei Rei voso avo, seus yrmos cativaram os mouros e mataro
em
seu servio, deseja pra seu credito estar n este concilio
em nome
dos de Vossa Alteza, com qualquer merc que lhe faa se contentara.
Tem
letras e
Mayor
boa vida.
Este companheiro de Frei Luiz de Souto
era o bispo de Vizeu, D. Jorge de Athayde, que Filippe
ii
com-
prou pela promessa do barrete de cardeal em um seu Memorial lemse estas vergonhosas palavras: Sua Magestade escreveu a D. Chris;
tovam de Moura,
um
Cajpello; e
gestade entrou
antes que fosse Rei de Portugal, que
d isto teve
em
elle carta particular
me promettesse
Depois que Sua Ma-
Portugal, nunca tive outro requerimento
Magestade, seno que
me
fizesse esta
com Sua
merc, porque no pretendia ou-
D. Ferno Martins Mascarenhas era nomeado reitor

da Universidade em proviso de 15 de maio de 1586, em que Filippe ii
o confirmava. No nos admira pois a reintegrao de Frei Luiz de Souto
tra d'elle; etc.^
t.
ix, p.
358.
Ibidem, p. 453.
3 Este curioso Memorial, onde se v quanto Filippe ii sabia ludibriar os infames que o serviam, acha-se transcripto no Compendio histrico, p. 22 a 37. Bem
merecia ser tirado d'aquella opaca dissertao official.

Mayor, que
87
significa o valimento dos seus protectores junto
do monar-
cha invasor, e a preponderncia dos Jesuitas na Universidade.
A m
vontade de Filippe
ii
contra a Universidade era latente, c
sob qualquer motivo revelar-se-ia; por proviso de 9 de maro de 1583
Manuel de Quadros nomeado visitador e reformador da Univerda reforma dos estatutos, vinha tratar da
edificao de novas escholas no bairro de S. Pedro, para se estabele-
fra
sidade, e, alm do encargo
cerem
ali
as aulas, segundo antigo plano. Oradas as obras, conlieceu-
se que a Universidade no tinha recursos para emprehendel-as;
em ja-
chamado a Lisboa, e em novembro d'esse

anno uma carta rgia estabeleceu que os negcios da Universidade se
no tratassem n'ella, mas em Lisboa, em um conselho presidido pelo
neiro de 1584 o visitador foi
cardeal archiduque,
com
o pedido a Filippe
ii
a assistncia de dois adjuntos. Apresentou-se
para a cedncia do pao
real,
onde havia mais
de quarenta annos estavam as aulas da Universidade. Filippe
ii
man-
dou responder: que ainda que desejava fazer muitas mercs Universidade, no lhe era conveniente dar-lhe os Paos, antes pelo contrario, estava resolvido a
mandal-os concertar para seu uso, logo que
a Universidade os desoccupasse. ^ Pouco depois extorquia-lhe um emprstimo forado de 15:000 cruzados. E como a occasio de usar os paos reaes de Coimbra nunca chegava, Filippe
lembrou-se reduzil-os
ii
a dinheiro, propondo a venda d'elles Universidade, pela quantia de

30:000 cruzados, juntamente com as regalias de paos reaes, e sem
que em tempo algum

efectuou-se
cto
uma
em 16
se pudesse allegar leso
da sua parte.
de setembro de 1597, sendo o
venda
titulo d'esse contra-
gloriosa pagina de to digno Protector da Universidade.
Apud
Villa Maior, Exposio succinta, p. 90.

Transcrevemos em seguida essa carta de venda EIRey Nosso sr por a
Vniuersidade atee aguora no ter casas prprias, eschollas como conuem, por
sua coroa, fazenda, patrimnio real ter pouca necessidade dos passos cm q. per
merc sua, dos reis passados se lem as faculdades maiores. Os quaes se a Vni1
uersidade na sostentra, repairara c5 muitas bemfeitorias grandes despezas

q.
sua custa nelles fez esteuera arruinados, caldos como os mais deste Reyno,
com o preo, ualia dos ditos passos accudir a alguas
por ser mais conueniente
bem commu, por outros justos respeitos q.

mouera depois de muita deliberao conselhos q. sobre, isto precedero
assi neste Reyno como em Madrid ouue por bem mandar uender os ditos passos
a Vniuersidade pcra o q. mandou passar sua prouisa q. se tresladaraa no fim da
escriptura. Em comprimento da qual prouiso os seuores Veadores da fazenda de
neccsidades geraes, importantes ao
isso o
S. Mag*^"
em
seu nome, de seus suceessores uendem os ditos passos a Vn'',
em
,88
vontade de Filippe
ii
reappareceu
em
Filippe
bar com as principaes Escholas e Collegios
em
iii,
que planeara aca-
Portugal, nos princpios
do sculo XVII, e exigia Universidade de Coimbra o pagamento das

propinas de doces dos doutoramentos, mudando depois esse encargo
em uma
contribuio annual de substancias cheirosas.
pensamento das misses rapidamente
se transformou no animo
do lucro mercantil, nas regies descobertas pelos grandes navegadores
dos sculos xv e xvi ; o geral Aquaviva obteve de Gregrio xiii a fa-
culdade de poder a Companhia de Jesus commerciar nas ndias, e o

privilegio exclusivo das misses no Japo.
nome
como
tes,
no se contentando essa
delia a seus procuradores per virtude da procurao q. iraa trasladada, assi
esta entrando pello terreiro
com todas as casas, cousas a elles pertencenem q. ora esta os collegiaes de sa Pe-
annexas, juntas como sa as casas
dro, quintaes, estrebarias, cozinhas, aougues c todas as mais pertenas, direitos,
seruentias, logradouros, preeminncias, prerrogatiuas de passos reaes pra que

a dita Vniuersidade d'hoje em diante aja tudo, logre, possua como cousa sua prpria mudando, alterando em tudo, em parte como lhe parecer.
O preo sa trinta mil cruzados sem mais outro algu direito, nem tributo
pagos pello modo q. a prouiso relata: quinze mil q. a Vniuersidade ja tem dado
de q. os papeis, conhecimentos se entregaro logo ao tempo q. se assinar o con-
em
trato, os outros quinze mil
dinheiro de contado se entregaro no
mesmo tempo,
de todos se dar a quitao na prpria escriptura.
Em
caso
q. os ditos
passos possa ualer, de feito ualha mais
mere de tudo o
ao grande proueito
q. os ditos
trinta mil cruzados S. Mag''* faz a Vniuersidade
q.
respeito a ser de sua immediata proteio,
q. delia
mais for tendo
recebem
estes seus Reinos.
Que
S. Mag''* seus successores
auera sempre por boa esta uenda, e sendo
caso que o procurador da sua Coroa, ou de sua fazenda, ou qualqr'outra pessoa, ou

ministro
em nome de
S. Mag''*
ou de seus successores por algua via ordinria, ou
sem
tempo
extraordinria pretenda uir, ou dizer contra este contracto na seraa ouuido,
primeiro entreguar
em ma
do Reitor e deputados da Vniuersidade
q.
ao
tal
forem todo o dito preo de trinta mil cruzados, mais o ualor das benfeitorias.
Sendo caso q. a Vniuersidade em algu tempo cesse, ou se mude por algua
uia, os ditos passos, mais pertenas sobreditas no estado,
uerem lhe pertencero como

por, fazer o q. lhe
ditos passos
em
bem
os mais bens, propriedades q.
uier
forma em que este-
tem pra
como cousa prpria segundo seus
todo o estado, forma
quanto for proueito da Vniuersidade
q.
delles dis-
statutos.
Que
os
estiuerem conseruara, retero (em-
ella quizer) as preeminncias, qualida-
em todo tempo poder uzar, assi

contra todas as pesoas, communidades, moesteiros, ou collegios q. per qualqr' uia
quizerem aleuantar, ou atee agora aja aleuantado algus edifcios, que ao diante
des, prerrogativas de passos reaes dos quaes
fezerem, ou aja atee agora feito algua obra em prejuzo da uista, seruentias, liberdades dos ditos passos, mais pertenas sobre ditas, como pra todos os oufeos effeitos que forem em proueito da dita Vniuersidade.
89

corporao vida
com
as riquezas accumuladas
neros coloniaes, visava fundao de
mente
seu,
um
na explorao dos g-
estado theocratico propria-
como chegou a esboar na misso do Paraguay.
sonho
do Quinto Imprio, explorado pelo jesuita Antnio Vieira, era essa empreza politica da transplantao da monarchia portugueza para a
rica,
Joo
Ame-
abandonando Portugal Hespanha, tal como o veiu a fazer D.

abandonando este pequeno reino aos soldados napolenicos.
VI,
preoccupao das riquezas, e o espirito de chicana dos processos ju-
dicirios, a
que se entregava a Companhia, e de que alguns dos seus
geraes se queixavam,
Que
tia,
ella
bem
manifesta que
ella,
querendo conquistar o
possa per uirtude desta uenda sem mais outra auetoridade de jus-
per sy, per seus
officiaes,
ou pesoas que pra isso ordenar tomar posse real,
actual dos ditos passos.
Que na seraa obriguada pagar ordenado algu nem
satisfao a mestre
de
passos, ou d'obras, ou a qualqr' outro official que pretenda ter carguo dos ditos
passos, obras delles.
Que pra maior
firmeza, abastana S. Mag''"
em
seu nome, dos Reis
seus suecessores confirmaraa este contracto, escriptura de venda c todas as declaraes sobre ditas, o corroboraraa c sua real autoridade, poder absoluto ex
certa scientia supprindo todos, quaesquer defeitos iuris vel facti derogando to-
ordenaes, glosas, opinies de doutores q. per

ou em parte encontrar 6 o sobredito com derogaa especial
como se expressamente, et de uerbo ad uerbum se fezesse meno de cada hu
das ditas cousas.
das quaesquer
qualquer uia
em
leis, capitolos,
todo,
Dom felippe Per graa de ds Rey de portugual e dos alguarves da quem e

dalm mar em africa snor de guine e da comquista naveguaco comercio de ethiopia arbia prsia e da ndia Aos que esta minha carta virem fao saber que vemdo
el-Rey dom Joo meu siior que ds tem e os snores Reis dom sebastio meu sobrinho e dom henrrique meu tio que santa gloria ajo as grandes despesas que continuadamente lhes foy necessrio fazer em defemso dos luguares de africa e no
estado da ndia por asy cumprir a servio de ds e seu e bem e proveito destes Reynos e da cristandade a que muito jmporta a conservao dos ditos luguares e estado e por outros muitos gastos litos 6 necessrios que foy forado fazerem-se
pra os quaes mamdaro tomar a cambio muita soma de dinheiro de que os yntereses crecio cada dia por Reso das ditas despesas sua fazenda cheguara a gramdes neesidades e vemdo o muito que compria e jmportava dar Remdio a ellos
asentaro cada hu dos ditos Reis em seu tempo com parecer do seu comselho que
pra se poder acudir aos continos e neesarios gastos que as ditas obriguaes e
cousas Requerio e por se escusarem mayores perdas e damnos que se ao diante
podio seguirse se se a isso no acudise de mandarem vemder algias remdas fazenda asi patrimonial como prprios e da coroa do Reino como se em seus tempos
vemdero algias propriedades Por as ditas necessidades ainda serem presentes
90
inundo, era pelo
mundo conquistada com a seduco de
todas as for-
mas do
poder. Francisco de Borja,
res. Ai,
quam grande o numero dos que vm para ns para se enmas quam poucos so os que vm para se fazer melhores!
em uma carta datada de abril de

1560, increpa a avareza dos padres da Companhia: O espirito de nossos Irmos est cheio de uma paixo sem limites dos bens temporaes
Trabalham em os accumular com mais paixo que os mesmos seculariquecer!
Em uma carta do padre Polanco ao padre Moron, de 1564, repara-se

no excesso de demandas que os Jesuitas promovem em Portugal, e nos
escndalos de sonegarem terras illicitamente adquiridas, e conclue:
outras muito mayores de guerras e suesos que nestes tempos comcorrem de gram-
des armadas outras cousas ymportantes neesarias em que se guasta muita

em meu comselho se aver o mesmo Remdio da vemda
dalgas propriedades e fazemda da coroa por licito necessrio pra ajuda de se
quantidade de dinheiro
ditas despesas neesidades per minha fazenda no estar em

estado pra as poder Eemedear por outrosy a uneversidade da cidade de coimbr no ter ateguora casas prprias escolas como comvem minha coroa fa-
poderem suprir as
zemda
ter povca necessidade dos paos que na dita cidade de coimbr tenho em
que por merc minha dos Keis passados se lem as faculdades mayores, os quaes
paos se a dita universidade no sustentara Repairara com muitas bemfeitorias

gramdes despesas que a sua custa nelles fez estevero a Ruinados caidos. E
por ser mais comveniente com o preo vallia dos ditos paos acudir as ditas neesidades depois de muita deliberao comselhos que sobre isto precedero ouve
por
bem mamdar vemder
ha dita universidade por preo contia

conthem em hum meu alvar cujo treslado he o
seguinte. Eu el-Rey fao saber aos que este alvar virem que eu ey por bem e
me praz que os meus paos que tenho na cidade de coimbr em que ora esto as
escolas da universidade delia se vemdo a mesma universidade por trinta mile
de
trinta mile crusados
os ditos paos
como
se
cruzados per hua vez que se lhe tomem em paguamento a conta delles quinze
mile cruzados que em hu dos annos atraz emprestou minha fazenda e os outros
quinze paguara logo com efeito em dinheiro de contado Primeiro que com a dita
universidade se celebre o Contrato desta
minha fazenda que apresemtamdo
vemda
que mando aos vedores de

da dita universidade os conheja tem entregues asy dos outros
pello
se lhe por parte
em forma dos quinze mile cruzados q.

quinze que mais ho de entregar este meu alvar lhe faco pasar carta em forma
da dita vemda em que se trasladara este dito alvar pra se saber como asy o
ouve por bem o qual se cumprira posto que no pase pela chamalaria. baltasar
cimentos
de sousa o fez em Lx." a desasete de maio de quinhentos noventa sete. Sebastio perestrelo o fez escrever. E por que conforme ao dito alvar a dita universidade tem paguo e entregue os ditos trinta mile cruzados per esta maneira os quinze
mil cruzados que ora entreguaro loureno de caeres thr. de dinhr." darca de
meus asentamentos de que lhe pasou conhecimento em forma de que o treslado h
o seg.'" Re." loureno de caeres th. do dr. darca dos assentamentos do doutor
_pero Roiz seis contos de rs os ques entregou na dita arca como procurador da uni-
91
O N.
P. geral Everardo, ordena
tambm que
se
faam sempre
gencias para se cortarem demandas, fazendo-se concertos ...
dili-
Em uma
23 de janeiro de 168 lamenta-se na prpria Companhia a
carta de
desvairada avidez dos irmos de Portugal: Segundo dizem ha notvel desedificao e escndalo pelos muitos pleitos, que especialmente
com
os religiosos se sustentam n'essa provncia, e por isto se
murmura,
no se colhendo fructo algum, a no ser com os rapazes de Coimbra,

e isto me d muita pena e cuidado. O geral Francisco de Borja escreve para Portugal: No lo puedo padre declarar quanto siento los
muchos pleytos que en
esse reyno se traen, de los quales tantas vezes
versidade de coimbr per compra
q.
a dieta universidade faz a sua mag.''" dos pa-
os qe tem na dita cidade e fico careguados
vro
foi.
40
em
Receita ao dito thr."
em
seu
li-
dos ditos seis contos de rs se lhe pasou este conhecimento en forma
mim
ambos aos vinte dias do mes de setenbro de mil quiLoureno de caceres martin cabreiro e os outros quinze mill
cruzados tinha a dita universidade entregues em deposito a pedro de malvenda
que foi th. dos almox."^"' do Eeino e per meu mandado os entregou per emprs-
feito
por
asinado por
nhentos noventa e
sete.
timo a saber dez mile cruzados a baltazar de saa que serviu de
thr.
darca de meus
asentameutos de que lhe pasou conhecimento em forma de que outrosi o treslado

h o seguinte
baltasar de sa thz. do dinh. darca dos asentameutos
de pedro de malvemda
thz. dos almox.''*"
do R." os dez mile cruzados eoutheu-
dos no despacho da fazemda atraz que emprestou a fazemda de sua mag.''" com-
forme ao dito despacho

fl.
fico
careguados
em
Receita ao dito
em seu livro
em forma feito
ths.
41 e dos ditos dez mile cruzados se lhe pasou este conhecimento
per my asinado per ambos aos dous dias do mez de Junho de mile quinhentos
noventa cimquo baltazar de saa Joho cabreiro. E os cinquo mile cruzados entregou o dito pedro de malvemda ao dito loureno de caeres de que lhe pasou conhecimento em forma de que tambm o treslado he o seguinte
Recebeu loureno
de caceres th. do dinh. darca dos asentamentos de pedro de malvemda dous con-
tos de rs per emprstimo que fez a fazemda de sua mag."*" os quaes
em
seu poder
coimbr e ficam careguados em Receita

ao dito ths. em seu livro fl. 246 dos ditos dous contos de rs se lhe pasou este conhecimento em forma feito por my asinado por ambos aos desasete dias do mez
estaviio depositados pella universidade de
daguosto de mil quinhentos noventa e seis loureno de caeres martim cabreiro.

Ao qual pedro de malvenda eu pasey duas provises pra se paguar em sy dos ditos quinze mile cruzados do dinhr. dos ditos almox.''"' que no ho de haver efeito
por no serem seus e serem da dita universidade lhe fora entregues em deposito
por parte delia &. dez mile cruzados pelo doutor cristovo Joho desembarguador
da caza da soplicao
universidade como se
da faculdade de cnones na dita

hu pubrico estromento feito asinado do sinal pu-
lente de cadr. de vspera
vio per
Ix." ao primeir." dia

do mez de Junho do anno de quinhentos noventa e cimquo com testemunhas uelle
br." de miguei da cruz que serve de tabalio nesta cidade de
nomeadas.
c omo se
so cinquo mil cruzados por gregorio Secretario
tambm
da dita universidade
vio per outro pubrico estromento de deposito sobescrito por mi-
92
de
em

alia
soy avisado ... Pelo seu lado, outro geral, Cludio Aquaviva,
carta de 1587 aos superiores da Companhia, lamentando a exage-
rada convivncia com os prncipes, termina: mas na verdade os nossos prprios interesses so o que ns buscamos. E em carta de 15 de
novembro de 1619 consignava o geral Mucio

Superiores da nossa Companhia
huma
Vitelleschi:
Vemos nos
cubica excessiva, e que se es-
tende a tudo. D'ahi nasce esta indulgncia, que tm para todos aquelles
que lhes trazem riquezas. A aco dos Jesuitas em Portugal conna acquisio de riquezas por meio de pleitos, doaes illicitas,
sistiu
expoliaSes de abbadias e antigos mosteiros, incorporando as rendas
guel Ribeiro tabelio nesta cidade e feito em ella aos vinte dias daguosto do anno
pasado de quinhentos noventa e seis com testemunhas nelle nomeadas
Pelloque
per esta prezente carta vemdo e hei por vemdidos a dita universidade de coimbr
os ditos paos assi e da maneira que a my pertencem como esto emtramdo pelo
tereiro
com todas
as cazas dalto abaixo cousas a ellas pertencentes annexas e
em que ora esto os colegiaes de so pedro, quintes coem que ora esto os aougues da universidade com todas as
juntas como so as cazas

sinhas estrebarias
mais pertenas direitos e serventias logradouros prominencias e prorogativas de

paos Keaes pra que a dita universidade de oje em diante pra sempre haja tudo
logre e possua como cousa sua prpria mudamdo e alteramdo em tudo e em parte
como lhe parecer. E sendo cazo que aguora ou pellos tp." vimdouros se ache ou
detremne que os ditos paos com todas suas pertenas sobre ditas valem ou valia ou valha mais que os ditos trinta mile cruzados per que lhos vemdo em pouca
ou em muita qutidade que se posa dizer que a dita vemda foy por menos dametade do justo preo, eu dagora pra sempre em meu nome dos Reis meus sobesores fao pura e liure e yreuogavel mere e doao antre vivos dita universidade
da dita maioria maior valia temdo Respeito a ser da minha ymmediata proteio ao gramde proveito que delia Recebem estes meus Reinos, a qual doao
quero que valha tenha fora e vigor sem embarguo da ordenao do livro quarto
titolo trinta que ho contr." despoem e diz que se na possa Renunciar o Remdio
delia e semdo cazo que o procurador da minha coroa ou fazemda ou q'quer outro
ministro em meu nome ou de meus sobesores por algua via ordinria ou extraordinria pretemda uir ou dizer contra esta venda, na ser ouuido sem primeiro
entreguar em mo do Reetor deputados da dita universidade que ao tal tempo fo-
rem todo o preo dos ditos trinta mile cruzados mais o valor das bemfeitorias que
ao tal tempo estiverem feitas nos ditos paos em suas pertenas. E dado cazo
que a dita universidade em algu tempo cesse ou se mude per alga via, os ditos
paos e mais pertenas d'elles sobreditos no estado e forma em que estiverem lhe
pertencero como os mais bens e propriedades que tem para delles despor e fazer
o que lhe bem uier como cousa sua propia segundo seus estatutos, e os ditos paos em todo o estado forma que estiverem conservaram e Reteram em quanto
for proveito da dita universidade ella quizer as preeminncias qualidades e
prerrogativas de paos Reaes das ques sempre e em todo tp poder usar asy
contra todas as pesoas comunidades moesteiros ou colgios que per qualle quer
93
nos Collegios, onde ministravam a instruco gratuita. Este desinteresse servia para acobertar a avidez caracterisada pelos seus geraes,
medida que a sua primitiva misso pedaggica se transformava
uma
vasta Feitoria mercantil.
caram atrazados, e
Na
fortificando-se
corrente dos estudos na
com o favoritismo dos
Europa
em
fi-
prncipes, cujos
foram naufragar nos escndalos e insolvncias das

suas operaes commerciaes. Por este quadro se comprehende o que
vicios lisonjeavam,
elles
fizeram era Portugal, dominando a familia real e a corte, apode-
rando-se da Universidade e do ensino publico, estupidecendo-se elles

prprios n'este embrutecimento de
um povo
inteiro,
que lhes obedecia
via quizerem aleuantar ou ateguora aja aleuantado algus ediflcios que ao diante
fizerem ou aja ateguora feito algua obra
em prejuiso da vista
seruentias liber-
dades dos ditos paos e mais pertenas sobreditas, como pra todos os outros eFeitos que forem em proveito da dita universidade a quall na ser obrigada a paguar
ordenado nem satisfao aos mestres e mais oiEciaes dos ditos paos e obras deles
q. pretemda ter carguo dos ditos paos e pertenas delles e minha fazenda ser
obriguada a satisfao dos ditos oficiaes os quaes paos lhe asy vemdo pelo dito
preo de trinta mile cruzados sem obriguaa da dita universidade paguar sisa
nem
outro direito alguu e delles lhe dou quitao doje pra todo sempre, o que tudo
quero e ey por bem que eata vemda valha se cumpra tenha fora e viguor e prometo por my e meus sobesores do numqua jrmos contra esta vemda em parte nem
em todo em tempo algum de feito nem de direito por cauza cuidada ou no cuidada.
E para yso eu em meu nome e de meus sobesores de minha certa sciencia moto
propio poder real e absluto supro e ey por sopridos todos e quaes quer defeitos
de
feito
ou de direito que haja e posa aver, e derogo todas e quaes quer
leis ca-
que per
qualquer via em todo ou em parte emcomtrarem esta vemda com dcrogaa especial como se especial e particularmente de verbo ad verbum se fizece meno
de cada uma das ditas cousas, e a dita universidade por vertude desta carta per sy
e per seus officiaes ou pesoas que pra yso ordenar poder tomar posse Real e
actual dos ditos paos e de todas as suas pertenas e fazer quaes quer autos que
diso lhe parecerem necesarios sem mais autoridade doutros oficiaes de Justia nem
de minha fazenda aos quaes a todos mando que cumpra guardem esta carta como
se nella conthem, e o doutor luis correa do meu desembargue desembarguador dos
pitolos de cortes ordenaes. Regimentos, glosas e opinies de doctores
agrauos na caza da soplicaô lente de prima jubilado na cadeira de cnones o

doutor pro Roiz sindico da dita universidade como seus bastantes procuradores
como mostraro per sua procurao feita por diogo coutinbo escrivo da fazemda
da dieta universidade e pubrico notairo de suas causas aos desaseis dias daguosto
deste anno prezente de quinhentos e noventa e sete asinada por antonio de mendona Reitor da dita universidade e deputados do comselho da mesma meza da
fazemda delia per vertude da dita procurao aceitaro em nome da dita universidade a dita vemda e quitao. E mando ao provedor da comarqua da dita cidade de coimbr que veja os
livros dos contos e propios delia se esta asentados
nelles os ditos paos e pertenas delles e
estamdo Riscar o asento ou asentos
94
como uma espcie de paraguayos.
decadncia intellectual do fim do
sculo XVI, e caracterisada no sculo xviii
nismo, contrasta abruptamente
com
com
nome de
Cultera-
a poca esplendorosa dos Quinhen-
quando a poesia, o theatro, a historia, a eloquncia e o saber

humanista se revelavam pelas formas mais bellas, em que se perpetuava o espirito nacional. Sob a cultura jesutica extingue-se o sentimento ptrio, e at o amor da familia era considerado um instincto ou
tistas,
tendncia carnal. (Const., | 8.)
sua aco deprimente era geral; es-
creve Quinet: No fim do sculo xvi, na Hespanha, na Itlia sobretudo, o espirito publico acaba de apagar-se.
Os
escriptores, os poetas
de lies e por nelles verbas de como os ditos paos na sa ja meus nem me peros ter vendidos a dita universidade de que passar sua certido
nas costas desta e a far tresladar nos ditos livros aprezentar certido de hu
temcem por asy
dos escrives de minha fazemda de como nos Registos das pi'ovisoes que se pasara ao dito pedro de maluenda pra tomar e se paguar em sy dos ditos quinze
mile crusados que asy entregou per emprstimo aos ditos baltazar de saa e lou-
reno de caeres fica postas verbas que se Rompero e se lhe na ha de leuar
cm
conta por ellas os ditos quinze mile cmsados per na serem seus e serem da
em paguamento a conta dos trinta mile crusados por

que asy comprou os ditos paos e outra certido do contador mor de meus contos
do Reino e casa de como na conta do dito baltazar de saa na Receita dos dez mile
cruzados que Recebeo do dito pedro de malvemda per emprstimo que sa da dita
universidade fica posta outra tal verba e outra certido do escrivo do carguo do
dito loureno de caeres de como na Receita dos cimquo Mile cruzados que tambm Recebeu do dito pedro de malvemda por emprstimo e asy na Receita dos
quinze mile cruzados que lhe ora mais entreguara pra comprimento dos ditos
trinta mile cruzados per que a dita universidade comprou os ditos paos fica posdita universidade que os deu
tas outras taes verbas
com declarao que
deles per vertude da dita compra.
lhe foy passada esta carta de
vemda
posto que acima digua que a dita universi-
dade posa uzar das preminencias de paos reaes tambm respeito de
edificios
ou
obras que ate feitura desta carta estem feitos e levantados, declaro que no poder a dita universidade desfazer os taes edificios obras ja feitas por outrem nei
me dar diso conta

em forma fora Rotos ao
alevantar as cozinhas sem se
e eu o aver por
ses e conhecimentos
asinar desta que pra firmesa de
bem.
as provi-
my asinada e pasada pela minha chanalaria e aselada

pemdente. dada na cidade de Lx" a vinte oyto de setembro. Joha alves a fez anno do nascimento de noso Snor Jhuz xpt de mil quinhentos e
noventa e sete
E esta carta se trasladar no livro dos bens da coroa que esta
todo lhe mandey dar per
com
meu
sello
minha fazemda de que hum dos escrives

prestrello a fez escrever
nella
delia pasara sua certido. Sebastio
Rey.
Carta per que V. Mag."^ vemde a universidade de Coimbra os paos que

tem c as suas pertenas por trinta mil crusados para V. Mag.''* ver.
(Annuario da Universidade de Coimbra, 1873-1874,
p.
219 a 227.)
95

e os artistas
desapparecem uns apoz outros;
dente, audaciosa, que tinha precedido, os

se
em uma atmosphera
em
logar da gerao ar-
homens novos adormentam-
de morte; j no so mais as hericas innovauma poesia delambida, uma prosa
3es dos Campanella, dos Bruno:

insipida,
que espalha
um
cheiro nauseabundo de sepulchro. Mas,
quanto tudo morre no gnio nacional,
eis
que
uma pequena
em-
sociedade,
a dos Jesuitas, que cresce a perder de vista, que se insinua por toda
a parte n'este3 estados decadentes, se alimenta
vida no corao da
Itlia,
com
de
o que resta
que se desenvolve e nutre da substancia
d'este grande corpo retalhado
quando
um phenomeno
to grande se
passa no mundo, e que domina todos os outros factos intellectuaes, e

dos quaes o principio, devia evitar-se o fallar d'isso!.
.* esta so-
ciedade tem sido to poderosa, a sua organisao to engenhosa e to

vivaz, a sua influencia to longa e to universal, que impossvel dei-
xar de
fallar d'ella,
ao tratar de qualquer cousa no fim da Renascena,
poesia, arte, moral, politica, instituies; eu sustento que, depois de se

ter apoderado
da sustancia de todo o Meio-Dia,
ella ficou
durante
um
sculo o nico vivente no seio d'esta8 sociedades mortas.^ Esta vasta
corporao de intelligencias medocres,
mas
praticas e tenazes, tinha
conseguido, pela educao da mocidade adstricta a

lismo, seccar-lhe o sentimento e toda a
mlia, ptria e
um
severo forma-
emoo humana, emquanto
fa-
humanidade^; viu-se essa consequncia no mo gosto
Quiuet, Les Jesuites {OEuvres completes)^
Ibidem, p. 20.
Esta misso pedaggica da primeira gerao da Companhia
t. ii,
p. 17.
foi
desnatu-
rada pelo gnio da intriga politica, que prevaleceu sob o governo do geral Aquaviva.
vam
do tempo d'cste gorai a cifra secreta dos Jesuitas, na qual s empregasvta actividade litteraria, significando assumptos de ordem poli-
termos da
tica, e
por isso inintelligiveis para o vulgo.
raes (Livro do Collegio de S. Paulo de
mil quinhentos setenta
hum em
No Livro
PP. Geno anno de
das Obedincias dos
Braga que principiou a
servir
que se registaro as cartas dos Geraes), que se acha
hoje no cartrio da Universidade de Coimbra, entre outras cifras empregadas
correspondncia secreta dos Jesuitas

viva,
vem a
digna de conhecer-se por causa da terminologia pedaggica
Papa cathedratico deprima.

Rey graduado.
Reina la senora.
4 Imperador presidente de las disputas.
5 Cardenal
de prima.
9 Inquisicion
emendacion de estampa.
1
2
3
substituto
na
Cifra dei padre General Claudia Aqua-
96
das Litteraturas no sculo xvii, que recebeu diversos nomes entre o
povos meridionaes, como o culteranismo, o marinismo ou concettismo, o

No seu triumpho sobre o protestantismo no
preciosismo e o euphuismo.
occidente da Europa, a Companhia de Jesus achou-se a nica fora dirigente, e,
sem o
equilbrio de
doutrinas absurdas, que
um
destino social, caiu
davam um novo
na adopo de
aspecto reorganisao dos
dois Poderes, o espiritual e o temporal, apresentado nas questes do
Livre Arbtrio e na theoria da RehelUo. Estas duas doutrinas

taram-lhe a influencia
em Hespanha
das doutrinas thomistas, que estabeleciam que a graâ era
Inquisidor corrector de la estampa.

Sospechoso de la doctor tn controvrsias.
Apstata de alguna religion ruin estampador.
Tener opiniones extraordinrias en
buen
15 Tener opiniones extraordinrias en teologia buen
16 Heresia
erudicion.
17 Visorey, corregidor e governador salariado.
10
12
13
14
uma
conse-
filosofia
lector en filosofia.
lector en teologia.
Duque
Marquez imprimidor.
20 Conde
21 Provisor mercador de
22 Diueros
moldes.
23 General
sobrestante de
impresion.
24 Koma Basilea.
25 Los que estan con
26 La Compania
comun.
27 Espanha Anvtrs.
28 Itlia
Lian de Francia.
29 ndias Canrias.
30 Germnia Venecia.
32 Colgio
casa de
imprenta.
38 Votos de
Compania
instrumentos de la imprenta.
39 Visitador provisor de
40 Provincial autor aprovado.
41 Con sultor es
correspondientes.
42 Reytor
43 Ministro humanista.
44 Procurador de
Compania gramtico.
48 Penitente o hija de confesion
51 Escolar
52' Soberbio licenciado in utroque jure.
53 Arrogante doctor in utroque
54 Colrico y iracundo competidor.
55 Lascivo profesor de
18
difficul-
e Frana; para se emanciparem
el librero.
19
hibliopola.
libros.
la
el genei'al
capitulares.
biblioteca
la
la
los
libros.
retrico^
la
ciente.
lacaria.
jure.
artes.

97
quencia da predestinao, oppuzeram-lhe a doutrina de Luiz Molina
em vora na
concrdia, em que se
(1588), publicada
celebre obra Liberi Arbitri
tiae donis
fundamenta, por
cum Gra-
certa tendncia
que o mrito para a salvao depende dos actos do
racionalista,
arbtrio.
uma
Era
livre
o principio do individualismo, egualmente proclamado na
theoria da rebellio. Separavam-se assim dos Lutheranos, que justifi-
cavam a
salvao pelo sacrifcio immediato de Christo; punham-se
em
antagonismo com os Calvinistas, que sustentavam a vontade particular

e insondvel de Deus, quando salva ou condemna; e
levo a
uma
davam todo
o re-
das frmulas do Concilio de Trento, que fizera depender
Amistacl de muchachos error de estampa.

Murmurador autor reprovado.
Zizauador autor apcrifo.
Parcial autor sospcchoso.
61 Pegado a la hacienda
inclinado a
muchos
62 Fingido autor escabroso.
65 Indiscreto y imprudente
libro encadernado.
69 Pegado a parientes
mui amigo de nuevas opiniones.
70 Platicas deshonestas
tratados morales.
71 Tocamentos deshonestos' conclusiones mathematicas.
72 Lascvia
disputa.
73 Actval pecado relacion complida.
74 Religioso en la conversacion
mal argum^ntador.
Ib Muj er gramtica.
76 Solicitar
77 Mujer casada
Gramtica de Nehrixa.
Antnio de Nebrixa.
18 Marido
81 Probacion
aprovacion dei ordinrio.
83 No ser
a la Comp.*
no
buen pagador.
86 Confesar-se fuera de la Comp." opositor forastero.
87 Cruzada
licenciatura.
88 Echar de la Comp.' privar de la lectura.
93 Confeso
autor moderno.
56
57
58
59
leer
libros.
leer.
fiel
es
Etc. etc
(Nota
Puedese tambien usar de
los
nmeros de
los lados
para que aia di-
versidad y mayor brevedad.)
Com
esta cifra se pode tratar de quaesquer informaes e noticias, pare-
endo tratar-se de
livros, auctores, estudos, etc.
(Esta cifra foi publicada no Conimbricense, n, 4:276 (anno xm); Lino d'Assumpo, no Catholici&mo da corte ao serto, p. 87 e 88, publicou mais duas cifras
do mesmo Livro das Obedieicias.)
HiST. DN.
Tom. u.
98
a salvao do mrito das obras, cooperando com o
Os Do-
sacrificio.
minicanos de Hespanha comprehenderam o alcance da doutrina do Li-
minava
vre arbtrio, que lhes
perceberam que
eram
tas
o imprio moral de S. Tliomaz;
o livre arbtrio se
mas no
manifestava pelas obras, e que es-
profcuas segundo a santa obedincia, que ia at pratica do
crime ordenado por
um
superior. Pelo livre arbitrio libertavam-se as
conscincias das auctoridades theologicas dos antigos padres da Egreja
e a vontade do individuo, assim desapoiada, mais facilmente caa sob

o imprio de
um
director espiritual.
Como com
a liberdade do foro
intimo os Jesutas conseguiam a illaqueao das vontades e das conscincias
mesmo
dade
um
espirito
politica,
processo apparentemente contradictorio,
de perfdia
foi
empregado por
elles
mas
seguro;
contra a liber-
para subordinarem sua influencia o Poder temporal,
dissolvido pelo individualismo revolucionrio.
theoria da rebellio tem, portanto,
uma origem
histrica, e nas-
ceu por essa fatalidade da lucta.
Quando a Egreja
e a sociedade civil se
que enche a Edade mdia, entre
acharam n'esse
conflicto,
o sacerdcio e o imprio, entre o po-
der espiritual e o temporal, o papado tornou-se subalterno diante da

realeza,
moderno
medida que
esta instituio se apoiava sobre o proletariado
e sobre o desenvolvimento da esphera civil. Foi ento que se
espalharam na Europa as theorias da
maz de Aquino, por

S. Bernardo.
rebellio, sustentadas
por S. Tho-
Raymundo de
Penaforte e
S. Boaventura, por S.
Era na poca da decadncia
espiritual
do papado, diante
da primeira renascena da Europa, n'essa crise em que os dominicanos e franciscanos tentaram reintegrar o papa no seu absolutismo moral, estes pretendendo cimentar a Egreja na pobreza evanglica, aquelles
organisando a predica e invadindo a jurisdico cannica dos bispos.
Foram
os dominicanos os que mais alto
povos para assassinarem os
j>-
oclamaram os
reis ou os tyrannos. S.
direitos
dos
Thomaz escreveu:
Se se no pode recorrer auctoridade para que nos d justia con-
* N'esta ordem, militar sob o aspecto pacifico, at aonde ir a obedincia?

ponto verdadeiramente capital, e foi n'isto o capito biscainho original. Os
fundadores das antigas ordens tintam dito: At morte. Loyola foi mais alm,
eis o
dizendo: At aopecaado. Venial?

No. Avana mais ainda. Na obedincia comprehende mesmo o peccado mortal.^Visum est nobis in Domino nullas constitutiones posse obligationem ad peccatum mortale vel veniale inducere, nisi superior
(in nomine J. C. vel in virtute obedientiae) juber et. =^'Resnlta, d'isto que a obedincia, podendo justificar todo o peccado, dispensar de todo a virtude, ficar ella como
a nica virtude. (MicJielet, La Beforme, p. 431.)
99

tra o usurpador, todo aquelle
que o matar salva a ptria e merece re-
compensa.
doutrina da rebellio comeou pela theoria do regicdio; com-
prehende-se que a Egreja, no podendo dispor da fora material para

conservar os reis sob a sua dependncia, recorresse a
hallucinadora, a
um
uma
dialctica
criminoso casusmo, que inspirou os escriptos dos
patrologstas e at de alguns jurisconsultos.
Quando
o catholicismo sofreu a sua segunda crise de decadncia
pelo advento do espirito scientfico do sculo xvi, pela dissoluo in-
terna que provocou o protestantismo, e pela emancipao da esphera
em uma nova luCompanhia de Jesus para amparar ou substipapado. Os Jesutas, que ampliaram a aco da prdica dos do-
civil pelos
cdigos regalstas, a Egreja empenhou-se
cta; appareceu ento a

tuir o
minicanos, pelo confessionrio e direco espiritual, adoptaram
tambm
as doutrinas da rebellio contra o poder temporal. Bellarmno, que glorificou o regicdio perpetrado
E
reito
permttido a
um
por Jacques Clement, escreve:
particular matar
um
tyranno, a ttulo de di-
da prpria defeza, porque, ainda que a republica no o manda
assim, entende-se que ella quer ser sempre defendida por cada
seus cidados
se
em
um dos
particular e at pelos estrangeiros; por conseguinte,
no pode defender-se seno com a morte do tyranno, permttido
a qualquer matai- o.
ainda o
mesmo:
Bom
vos, s
com
que saibam os prncipes que, se opprimrem os seus povivem pela falta de valor dos que tm direito a matal-os, no
justia, seno fazendo
uma
pelo jesuta Soares, no seu tratado
com
aco gloriosa e digna de louvor.
theoria do regicdio foi formulada
De
com toda a
argaca da lgica
Rege, justificando a
as doutrinas dos thomistas e dos dominicanos.
Companhia
O jesuta padre Ma-
com uma clareza surprehendente a theoria da reque se tornou complementar no sculo xvii das doutrinas da
nuel de S formula
bellio,
soberania nacional^ diz este famigerado jesuta:
rido,
O que governa tyrannicamente um domnio justamente

no pode ser despojado sem juizo publico; porm, desde
mento em que
se pronuncie a sentena, qualquer
tyranno pode pois ser deposto pelo
adquio
mo-
pode executal-a.
mesmo povo que
lhe prestou obe-
dincia se, uma vez advertido, se no corrigir. Emquanto ao que invade tyrannicamente, pode ser assassinado, se no houver outro remdio,
por qualquer
Emquanto
homem
de entre o povo, como inimigo publico.
os Jesutas luctavam
com
reis
como Henrique
iv, as
7*
100
theorias da rebellio exerciam
uma
sassnio que commetteu Ravaillac;
aco directa, como se v pelo as-
mas quando
como Luiz xiv,
seus instrumentos passivos,
se colligaram
com
reis
os Bourbons de Npoles,
de Parma, Modena e os de Hespanha, ou os Braganas, a doutrina da

rebellio conservou-se, mas com um intuito ainda mais capcioso. Se na
primeira poca essa doutrina servia para derrubar os
deando-lhe o leo popular,
ambos
uma
em manter
interessados
reis,
desenca-
vez colligados os Jesuitas com os
a retrogradao
social, essa
servia agora para estimular os povos, dando realeza
um
reis,
doutrina
pretexto para
as represses sanguinrias, e portanto para conservar a sociedade alheia
a todos os progressos que perturbavam a Egreja.

E esta a segunda phase da historia da Companhia de Jesus,
racterisada admiravelmente por Augusto Comte:
successo d'esta opposio repousou immediatamente sobre
ca-
uma
vasta hypocrisia, segundo a qual todos os espritos emancipados, ento concentrados nas classes cultivadas, deviam secundar os esforos
em nome
dos Jesuitas contra a libertao popular,

dominio. Mediante
namente
uma
tolerados, e o seu prprio
do seu
commum
livres-pensadores foram ple-
tal participao, os
comportamento ficava secretamente
entregue aos seus impulsos pessoaes, por
falta
de convices publicas,
que poderiam regulal-o.*
Os
Jesuitas colligaram-se
com
a realeza e
com a
aristocracia para
resistirem contra a democracia, que desde a revoluo dos Paizes-Bai-
xos e da Inglaterra se tornava a base de uma nova organisao social. Foi alliciando a realeza e a aristocracia que os Jesuitas fabrica-
ram
essas
mximas criminosas da sua moral da mesma forma

;
taram a theoria da
rebellio,
para que os
reis
susten-
tivessem fundamento para
o emprego da fora.
Filippe
II
presentira esta theoria, quando extinguiu as liberdades
ou foros provinciaes pelo simples pretexto de abafar uma insurreio.

Escrevera Salmeron: O Bispo de Roma, successor de S. Pedro,
pode, pelo
bem do
seu rebanho, arrebatar
com
a palavra a vida cor-
poral e fazer a guerra aos hereges e scismaticos, e exterminal-os, servindo-se para esse effeito dos prncipes catholcos. Viu-se o resultado
na matana da noite de Saint-Barthlemy e nas successivas carnificinas continuadas por toda a Frana depois d' essa monstruosidade. E sobre a subordinao do poder real ao papado escreve
d'esta doutrina
Sysime de Politique positive,
t. iii,
p.
555
lOi
ainda Salmeron: Nos casos temporaes deu Deus a S. Pedro e aos seus
successores apenas o domnio indirecto sobre todos os imprios e rei-
nos do mundo,
o- exige,
em
virtude do qual pode, se a convenincia da Egreja
mudal-os, transferil-os e fazel-os passar de
uma
para outra
mo. N'uma poca em que o poder do rei era a expresso mais completa das nacionalidades, como no sculo xvi, uma tal doutrina era a
negao do individualismo e autonomia nacional. Dominando os Jesutas na corte portugueza, comprehende-se como elles tratavam a frio sobre a transferencia da soberania de Portugal para o neto de Carlos v,
ou para Filippe
ii,
com mais ou menos
sua situao politica e da sua segurana.

cidados da obedincia
lei politica,
afinco,
segundo o interesse da
para melhor desligarem os
empregavam a doutrina formu-
lada pelo jesuita Bellarmino: Se a obedincia ao teu rei compromette
a tua salvao, ento eu
(se.
o papa) sou superior ao teu rei, at nas
cousas temporaes ... Tal era a essncia da doutrina da Rebellio, que,

destruindo as bases do Poder temporal pelo individualismo insurrecto,
ou mesmo por um escrpulo de conscincia, levava concluso da supremacia de um nico poder no mundo, o theocratico, representado
pelo papa, tal
como
saiu transformado pelo Concilio de Trento.
ao passo que o espirito moderno ia criando a verdadeira noo
uma base racional da constituio civil, os Jesuexpendiam as doutrinas mais anarchicas e negativistas, para deduzirem como absoluto e immutavel o imprio theocratico. assim que
do direito politico e
tas
vemos o
jesuita Soares, no livro
mar com a mais
De Rege
et regis institutione,
procla-
astuciosa dialctica o principio da soberania popular,
para fazer sobresar a instabilidade do poder real, acclamado ou deposto nas revolues, emquanto a auctoridade divina, de que a Egreja
mandataria, permanece eterna
como norma de todos os povos. Se

no fossem estes intuitos reservados, com certeza Soares no passaria
uma
vida tranquilla no seio da Companhia. Outro jesuita. Mariana, que
escreveu a sua obra Defensio Fidei catholicae entre o assassinato de
Henrique
iii
e o de
Henrique
iv, sustenta a necessidade
ferro e sangue a unidade catholica nos estados, e ao
de manter a
mesmo tempo
pro-
clama os principies revolucionrios que formularam Hobbes, Rousseau

e Mably. Elle sustenta,
a vida selvagem
vil
um
natural, e
foi o
com
eFeito,
como
estes trs philosophos,
que
homem, que a sociedade cicommunismo dos bens de direito
estado primitivo do
simples contracto, que o
que por consequncia a sociedade deve
uma compensao
commum,
quelles que ella privou da sua parte legitima do patrimnio
e obrigada a sustentar quelles de seus membros que, pelo acaso do
102
nascimento ou pelo capricho da fortuna, se acham excludos das vantagens da propriedade.
com
Esta desorientao das doutrinas condiziam
as grandes catastrophes da retrogradao religiosa e politica do
fim do sculo xvi; no eram somente os Jesuitas os preconisadores

d'estas doutrinas anarchicas,
porque a esta corrente de negativismo sys-
tematico obedeceram os pensadores protestantes, como Poynet, Bucha-
nan,
Hotman
culo XVIII,
e Languet, transmittindo-se aos encyclopedistas do s-
que ficaram com a responsabilidade moral
No meio
d'este cahos social e intellectual,
dar-se o sculo xvi, a civilisao
humana
em
d'ellas.
que parece afun-
affirma-se por
uma forma
cathegorica, emquanto aos factos e s doutrinas. Estabelece-se o prin-
do Mar
cipio
livre, e
Hollanda; frma-se
desenvolve-se a navegao da Inglaterra e da
uma nova
constituio politica, a Republica
da Hol-
landa, no meio do systema das monarchias europas, provocando a
atteno philosophica para a discusso das theorias politicas.

real desdobra-se
rial, tornasse o
ciedade,
como
em uma nova
O poder
aco, para que, sob a forma ministe-
governo apto a acompanhar o progresso rpido da so-
se observa na grande figura de Sully; na administrao
publica o empirismo tradicional modifica-se pelo apparecimento de idas
sobre Economia.
As
luctas pela independncia, que a Hollanda susten-
tara provocada pela necessidade de defeza, determinam
mas da riqueza
uma
publica pela creao dos impostos indirectos.
oes da guerra deixam de ser

exrcitos permanentes
um
func-
distinctivo de classe, creando-se o&
como um trabalho defensivo
a qualquer outra profisso
das for-
As
estipendiado, egual
social. Cria-se o credito,
que approxima os
capites, e organisam-se as grandes emprezas mercantis,
como
as
Com-
et Puhlicistes e VEurope, p. 67.

Todas estas idas foram postas em pratica pela Conveno nacional de
1792. Que d'ora em diante cessem de imputar-se estes excessos fraqueza da raso humana e philosophia do sculo xviir. Elles foram pregados por theologos
em nome da religio, tanto em nome da Reforma como da Egreja catholica, muito
antes de serem apresentados nos livros de Mably e de Joo Jacques, e na mino*
Franck, JReformateurs
ria politica que opprimia a Frana
em
1793. (Franck, op. ciL, p. 59.)
No
sculo
passado o marquez de Pombal imputava estas doutrinas pravidade e atrocidade

jesuticas, para sustentar o regalismo absoluto acima mesmo da esphera civil;
quando no sculo xix, no regimen das Cartas, se procurou conciliar os dois absolutos, o da realeza e o do povo, os conservadores doutrinrios, esquecendo-se
dos Jesuitas e dos escriptoros protestantes, fizeram cair todas as suas condemnaes sobre os philosophos do sculo xviii, para tornarem a Eevoluo uma obra.
exclusivamente
dade e justia.
d'elles.
historia das idas
que nos pode elevar imparciali-

103
panhias das ndias, e industrias, como as Pescarias e os Monoplios, e

estabelecem-se novas colnias na America.
era o arbtrio dos prncipes, fixado por
o imprio canibal das guerras a
com
cluir
cas, tanto
estas palavras de
da Edade
lclia
um
direito dos povos,
Hugo
regimen de raso.* Podemos con-
Franck: As luctas intellectuaes e
politi-
como da Renascena, tiveram como
resul-
tado supremo a constituio da sociedade moderna,
que
Grotius, que submette
direito natural e das gentes,
isto ,
que apparecera como
de
uma
so-
uma deduco da
justia universal atravs da variedade incongruente das leis positivas dos diffe-
rentes estados, manifestava-se como um poder moral, que tinha de actuar sobre
os conflictos da fora material nas sociedades. Nas Consideraes sobre a Historia
da Philvsophia desde a Renascena das Lettras, Mackintosh resume em lcidas pa-
lavras esta nova sciaicia: Chamam-lhe direito da natureza e das gentes, direito
publico, direito das naes.
na Hespanha, pelo meado do
philosophia scholastica deu-Ihe nascimento, e fo*
sculo xvi, que fez o seu primeiro appareciraento.
Francisco de Victoria, que muitas vezes citado por Grotius, parece ter sido o
primeiro que adquiriu reputao, entregando-se ao estudo do direito romano. Vi-
condemnou a guerra que os seus compatriotas faziam ento America sob

Souto protestou enero pretexto e com o intuito de propagar o Christianismo.
ctoria
gicamente contra o direito de reduzir escravido estas desgraadas tribus, a

propsito de uma disputa entre Seplveda e Las Casas, e da qual o Imperador a
Cousa notvel, foi tambm este Domingos Souto o primeiro cs preciso ajuntar tamcondemnou o trafico dos escravos na Africa.
bm que, sob Filippe e Carlos, a Hespanha, tendo-se tornado a primeira potencia
militar e politica da Europa, e tendo por conseguinte numerosos exrcitos a man-
nomeara
arbitro.
criptor que
ter e longas guerras a sustentar, foi ella tambm a primeira a sentir a necessidade
de reduzir o direito natural a principies prticos, a fim de submetter a guerra a.
regras fixas, conservar a disciplina dos exrcitos e regularisar a partilha dos saques e dos despojos. Devemos maior guerra dos tempos modernos, a da emancipao da Hollanda, um tratado sobre este assumpto, de Balthazar de Ayala, que
parece ter sido advogado e auditor do exercito hespanhol em Flandres. A guerra
naval entre a Inglaterra
Hespanha contribuiu egualmente para
o de Alberico Gentilis para este
mesmo
ponto.
dirigir
a atten-
Pode-se affirmar que se deve
um escriptor tal como Grotius. As causas da revolta contra a

Hespanha fixaram a sua atteno sobre os limites da auctoridade e sobre os limi-
guerra da Blgica
da submisso. A longa guerra de Flandres provou a necessidade de ter prinpara sustar as hostilidades. A independncia com que muitos homens de estado n'este sculo, e em particular na corte de Catherina de Medicis, usavam a po-
tes
cipies
litica
machiavlica, dirigiu-o a justificar a auctoridade universal e inviolvel da
justia contra os argumentos d'estes odiosos sophistas.
Elle apresenta aos
reis e
aos homens de estado o testemunho dos historiadores, dos poetas, dos oradores
dos philosophos, dos ecciesiasticos, dos sbios, dos jurisconsultos antigos e modernos, christos ou pagos, de todas as crenas, de todos os sculos e de todas as
naes; de todos os homens que elles estavam acostumados a respeitar, cuja sabe-
104
ciedade leiga, soberana, independente de outra qualquer, no admit-
ordem da
tindo na
um
poder
espiritual, e
ou no dominio da conscincia a interveno de

por conseguinte obrigada a pedir raso, ao
chamadas a go vernal-a. Sem

do fim do sculo xvi mal se compre-
direito natural, as instituies e as leis
o conhecimento da grande crise
henderia a situao das Universidades na direco dos espritos, isolando-se da agitao d'essas fortes correntes progressivas.
dria reprova as guerras injustas e inteis, que no queriam levar as hostilidades
com uma dureza alm do
pretendendo que se observasse a f dos trapromptamente quanto possvel. Porventura a im-
inevitvel
tados, e que se fizesse a paz to
presso produzida pelo testemunho universal prestado a princpios to simples,
que quasi parece suprfluo o proval-os, contribuiu muito para os fazer respeitar
depois pelas naes europas mais do que pelo resto do gnero humano.
pode
citar
uma
Grrotius (Jure, hlli etpacis) at ao
(Op.
cit.,-p.
No se
outra obra que tenha tido efeitos to reaes e to vastos como a de
113, 115, 117, 120.
momento em que appareceu o Espirito das Leis.

Lon Simon, Melanges philosophiques ^
Trad. par
1829.)
Heformateurs
et
Puhlicistes de
VEurope
Dix-septime sicle
p. 3.
CAPITULO
Decadncia da Universidade
II
predominio dos Jesuitas
D. Joo iii trazia implcita a decadnda Universidade. Representao da Universidade de Lisboa contra a
transferencia para Coimbra, e proposta da creao de uma segunda UniverQuadro do estabelecimento
sidade, mais tarde aproveitada pelos Jesuitas.
da Universidade em Coimbra pelo Doutor Francisco de Monon, que viera de
Separao dos Estudos de Artes das Faculdades, segundo o conseAlcal.
Maral de G-ouva, mestre de G-rammalho do Doutor Diogo de Gouva.
iniciativa das reformas pedaggicas de
cia
tica;
em Braga,
e o mestre francez contractado
dados Universidade,
em
1544, por D, Joo
iii.
para Alcobaa. Estatutos

Como se prova a sua ex-
Elementos constitutivos que foram incorporados n'esses Estatu Renovao do pessoal docente da Universidade: Lentes italianos convidados para ensinarem em Coimbra. O Doutor Marco de Mantua auctoriistncia.
tos.
sado pelo Doge de Veneza,
em
1545, para vir professar na Universidade.-
Balthazar de Faria d conta a D. Joo
iii
do contracto com os lentes e par-
tida de Diogo de Azevedo para os acompanhar a Portugal.
Partida para
Coimbra de Micer Ristoro para ler hebraico. O Doutor Jlio Radino acceita
com auctorisao do papa o vir ser lente em Coimbra. Ascanio Seotto.
Privilgios dos lentes da Universidade pedidos ao papa por D. Joo iii.
Embaraos encontrados por Diogo de Azevedo para contractar lentes, e ajuste
feito com o Doutor Fbio Arcas de Narnia em 1547.
Convite ao celebre
jurisconsulto Andr Alciato. Renovao da licena a Ascanio Seotto.
Morte
repentina do Doutor Fbio Arcas e singular amisade do seu fmulo Stokamer
Proteco dada a Stokamer, nomeado revisor da Imprensa da UniversiSatisfao de D. Joo iii com os Collegios: por este lado que os
dade.
Jesuitas se lhe impem para assaltar a Universidade.
Fallecimento de D.
Joo III. Antes da influencia directa dos Jesuitas j a Universidade se achava
em decadncia. Laynez escreve rainha D. Catherina, recommendando-lhe
o padre Luiz Gonalves para mestre de D. Sebastio.
Sob a regncia de
D. Catherina os Jesuitas tiram do rendimento da Universidade 1:400;|!000
ris para o seu CoUegio das Artes.
Privilgios extraordinrios concedidos
ao Collegio, e monoplio do ensino do Latim.
A regncia do Cardeal infante
funestssima Universidade pela concorrncia do Collegio do Espirito Santo
106
O juramento dos
Visita do D.
Carta de Martim
Gonalves ao reitor da Universidade em 21 de maio de 1570. D. Sebastio
nunca se declara Protector da Universidade. Successivas reformas dos Ese Universidade jesuitica de vora.
lentes.
Sebastio a Coimbra e as Tragicomedias dos Jesutas.
tatutos da Universidade relacionadas
com a elaborao da Ratio Studiorum
A Universidade, envolvida nos partidos polticos da successo, expoliada pelos Filippes. Estado da Bibliotheca da Universidade em
dos Jesutas.
1598, segundo o inventario feito por
Consideradas
em
Andr de Avelar.
relao ao desenvolvimento das sciencias na
vilisao europa, as Universidades
no sculo xvi podem
em
ci-
parte ser
julgadas pelo influxo anlogo ao que na marcha da sciencia grega exer-
ceu a Eschola de Alexandria. Elias desempenharam a misso de conser-
var o saber adquirido, propagando-o nos seus cursos ou faculdades, mas

oppondo-se a toda a innovao
critica
ou philosophica, embaraada pe-
da reaco theologico-politica. Se o saber adquirido

consistisse verdadeiramente em conhecimentos positivos, o ensino im-
los preconceitos
mas continuo das Universidades teria a vantagem de uma

mental segura; porm esse saber consistia n'uma exaggera-
progressivo
disciplina
o da dialctica, que suppria os factos inductivos, e
em
incompletas
doutrinas mathematicas e falsas noes astronmicas, que se
impunham
com os
pela auctoridade tradicional e pela conciliao accommodaticia
dogmas. Como Eschola de Alexandria, aconteceu s Universidades,

no grande conflicto doutrinrio do sculo xvi, o agruparem sbios re-
commendaveis, mas nenhum

medianas e medocres
d'elles se elevou
acima da craveira das
intelligencias. Era-lhes por isso impossvel co-
operar deliberadamente para a renovao do espirito moderno, necessidade manifestada por todos os pensadores individualistas na procla-
mao de systemas philosophicos incoherentes e phantasistas, que mais

aggra varam a anarchia mental. Para que essa renovao scientifica se
desse era preciso completar a Mathematica dos gregos e hgal-a As-
tronomia, condio necessria para a creao da Physlca, elemento positivo e necessrio
para qualquer concepo synthetica.
um
Um
tal traba-
mas de uma cooperao

systematica derivada da tendncia de um sculo. As Universidades,
mantendo-se no exerccio da propagao continua do velho saber, eram
antipathicas a qualquer modificao de doutrina, como se v pela condemnao de Pedro Ramus, adversrio do aristotelismo medieval. as-
lho no podia resultar de
esforo isolado,
sim que se ficharam naturalmente, na segunda metade do sculo xvi^

instrumentos de retrogradao ao servio das Monarchias, e depois da
reaco catholica, sob a absorpo dos Jesutas, que as acabaram de
107
DECADNCIA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS

esterilisar.
elle
Na
reforma da Universidade de Coimbra, por D. Joo
procurara revivificar a instituio medieval, insuflando-lhe
um
iii,
vi-
uma capital como Lisuma mesquinha sociabi-
gor que lhe faltava, apesar da vida activa de

boa: internando-a
em uma
cidade pobre e de
lidade, cercando-a de Collegios monachaes,
e povoando-a de lentes
hespanhoes, chamados pelos bons salrios, das Universidades do Alcal

e de Salamanca, d'onde traziam o scholasticismo auctoritario, j ento
condemnado desde Luiz Vives em
Paris, a reforma de
D, Joo
iii tra-
zia implcita causas invenciveis de decadncia, que tornavam improf-
cuos os mais generosos sacrifcios pecunirios.
em que D. Joo
1544,
lil
intervm
com
por isso que desde
a sua iniciativa, dando
corpo de novos Estatutos Universidade de Coimbra, se v ao
um
mesmo
tempo forado a contractar na Itlia sbios de fama reconhecida universalmeate, como Andr Alciato, Socino, Jlio Radino, e outros, para
virem levantar os estudos de Coimbra. Sentindo-se impotente para essa
podiam ser mais
transfoj mao, o rei entregou-se aos Jesuitas, que no

felizes, e
que procederam na absorpo da Universidade de Coimbra
como fizeram com a maior
parte das Universidades da Europa; no
foram a causa primaria da sua decadncia, mas, pelo seu espirito de

retrocesso, aproveitaram-se d'esses reductos de conservantismo pedag-
gico para reagirem contra as manifestaes do espirito moderno, acti-
vando assim uma decadncia
e esterilidade irremediveis.
interesse que mostrava D. Joo
Universidade ligava-se a
uma
iii
pelo desenvolvimento da'
preoccupao religiosa, que achnmos ca-
thegoricamente formulada pelo Doutor Francisco de Monon, no Espejo

dei Principe christiano, que dedicara quelle monarcha: Conoscer se
mania das construces
arcliitectonicas era
uma
das cnusas das funda-
es da Universidade e dos Collegios por D. Joo in: Entre todos los Prncipes
antiguos y modernos, puede ser por muy insigne en esta arte contado el Rey don
el tercero de Portugal de gloriosa memoria, que segun dezian todos los maes-
Juan
y canteria, tenia grande destreza en saber hazer traa de unos

y de una fortaleza, y de qualquier otra obra tan perfcctamente como si
estuviera hecha, y assi la mandava anadir o mudar en la traa que los Arcliitetros de pedraria
palcios,
ctos le davan. (Dr. Francisco de
Monon, Espejo dei Prncipe
christiano,
fl.
66,
ed. 1571.)
2 O Dr. Mirabeau, na sua interessante Memoria histrica e commemorativa da
Faculdade de Medicina, separa nitidamente esta responsabilidade dos Jesuitas da
corrente espontnea de decadncia

culo XVI
"Quem
em que
se
achavam as Universidades no scom a legislao
confrontar as disposies dos Estatutos velhos
por que se regera a Universidade sessenta ou setenta annos antes, eonvencer-se-
ha que as doutrinas, os methodos de ensino
e o systema escholar estabelecido no*
108
ha destos proveclios que

tal
se siguen
de aver Universidades, quan bru-
prejudicial fue el error de heresiarcha Luthero, que
vedava que
no se hiziessen, ni uviessen Universidades diziendo, que era cosa muy

y aun suprflua, gastando tantos dineros pblicos, pues
desnecessria
cada uno podria estudiar por
Conosci este hereje que de
si.
las
Uni-
versidades salen los letrados que entienden y distingen sus heresias,

y por esso las queria vedar, porque pudiessen permanecer sus diablicos errores.
Os doutores exploraram assim o fanatismo de D. Joo
iil
e como remdio contra as heresias propunham: apor una parte los Reys
christianos den favor aios letrados,
los
los
que con verdadera doctrina christiana
y por otra parte con mano armada, (hasta poner fuego

pertinaces,) hagan que todos los que tuvieren nombre de christia-
convenan
summo
nos esten subjectos ai
Era assim que D. Joo
iii,
versidade, implantava ao
quem
Pontifico
la yglesia
romana...*
contractando lentes afamados para a Uni-
mesmo tempo a
Inquisio
em
entregava os prprios letrados; e por ultimo, como
Portugal, a
uma
confis-
so de impotncia, deixava a Universidade ser absorvida pela influencia dos Jesuitas,

critico
que na Europa dirigiam a reaco contra o
da Renascena.
altamente interessante a representao que os lentes da Uni-
versidade de Lisboa apresentaram ao rei
expondo-lhe a instabilidade
rem
em que
se
em 14 de dezembro
achavam
com um
que expendem, v-se que a Universidade
aspecto quasi inteiramente clerical.
entrada dos Jesuitas
em
se
achava
A ida da fundao de uma
segunda Universidade portugueza ahi apparece, a qual no
citados Estatutos j estavam pela maior parte
de 1536,
sem sabepara Coimbra pe-
os nimos,
se effectivamente a Universidade se trasladaria
los inconvenientes
reino.
espirito
em vigor na
foi atten-
Universidade antes da
Portugal, e antes de se intrometterem nos negcios do
Das Universidades de Paris
cia depois que por el-rei D. Joo
Salamanca recebeu a nossa vigorosa influenestabelecida em Coimbra. Amoldou-se em
foi
geral ao systema d'aquellas Universidades; acompanhou-as nas suas reformas, e

quasi que passou pelas mesmas alternativas. Us ltimos Estatutos das antigas
Universidades de Paris e Salamanca so do principio do sculo xvii, coevos com

pouca diferena dos Estatutos velhos da nossa Universidade. As disposies relativas parte litteraria so em todas trs similhantes e a muitos respeitos idnticas. No se dir, porm, que os Jesuitas iufluiram nos Estatutos parisienses e
salamantinos. E sabido que n'aquellas duas Universidades houve sempre pouca
affeio pela
Op.
Companhia de Jesus.
ciL,
Ibidem,
fl.
fl.
86, ed. 1571.
86, col. 2.
(Ibi, p. 42, nota.)
109
dida, vindo poucos annos depois a ser levada pratica pelos Jesutas
em
vora. Eis o valioso documento:

Sor. Far V. A. muita merc a esta sua Universidade querer
tomar conclusam sobre o requerimento de se no mudar este estudo

pra Coimbra pelas razoes contiudas na carta que lhe esprevemos pellos
Doctores seus procuradores e per outras que
porque alem do gasto que
lia
fazem
e per
elles
diriam a V. A.
perda das
lies das suas
ctedras ainda que se lam per sustitutos, saberam asi os lentes
como
os estudantes bo que ham de fazer que todos andam indeterminados.

Por que se V. A. por cima da just.^ que parece a esta Universidade
que tem pra n mudar o estudo detremina todavia de ho mudar a
Coimbra os lentes que la no ouverem de ir requereram hos que lhes
comprir de seus salayros e servios, e os que ouveren de ir ordenaram suas cousas tempo e assi ho faram os estudantes que he a prin-
da Universidade e cremos que n he seu servio e so des-
cipal parte
asecego que hos
V. A. sobre
se
opem n verem ja claramente a detreminaam de
isto.
Lembramos a V. A. antre as
n mudar este estudo daqui que
vivem he
fizesse a romaria que se faz
este bairro
que aquy quis
el
com
el
os estudantes
Rei que ds tem seu pay que se
elles
cada anno e
asi o infante
dom
Rei seu pai que estevesse este estudo damdo-
Ihe casas que se fizessem as escolas
quiseram os Reis que ante

just.^
em que
melhor pra o gasalhado e sade delles que pode aver
seu Reino, e que nesta cidade quis
anrique.
outras causas que ha hi haa pra
elle
como
diz o prologuo e asi
ho
foram cujas vontades parece razam e
serem compridas e que bua parte da remda deste estudo he da
Mangancha q mandou que se cantasse e sam jorge desta cidade e que bua principal parte dos estudantes sam sacerdotes que se
capella de
matem
das capelas que haqui ha muitas que n ha
em
Coimbra, e que
a Republica desta cidade de que sam os mais estudantes recebera
que V. A. devia de querer

povo desta cidade que tem
este bem fazendo merc a
cousa de seus Reinos e que
xar estar aqui este
muy
longe.
E parece
fazer merc asi aos estudantes
como ao
grande dano porque n poderam manter seus
f.*
tam
muito amor a seu servio
em
lhe n tirar
Coimbra c tanto dano de Lix.^ principal

devia V. A. de aver por seu servio deiestudo com sua ordenana como elrei que ds tem
seu pai ho renovou, e muito proveito ser a seus Reinos aver hi duas
Universidades pois
em
outros ha muitas mais. Pedimos a V.
A. que
c as rezes desta carta e da outra que sobre isto lhe escrevemos c
pareceres de letrados e dos de seu conselho c muita brevidade tome
no

aquella cclusam que for mais servio de ds e seu e
bem
sobre
isto
comu
e nos faa tanta merc que nos escreva sua detreminaam.
Noso
De
Lix.*
snor acrescente o Real estado de V. A.
a 14 deste dezembro de 1536.
jp
G Vaaz
o doctor
ho doctor
com muito longa
vida.
Dionisius
nunis
o d^ J" alvez
Ant.'^
Mendes Loho
Fr'^ de Leiria
Stephanus, Licent.'^
fafes
Silvestre Alves
Antonius Lie.
Fernando Affonso
Nunius Licenciatus
Paulo Antnio
F'^^
da veigua.v
Manuel Fernandes
No Espejo dei Principe chrstiano, dedicado pelo Doutor Francisco

de MononaD. Joo iii, vem um rpido quadro da trasladao da Universidade para Coimbra, que nos interessa conhecer, por algumas referencias pessoaes pittorescas. Primeiramente, fallando da Universidade
de Alcal, diz: No
porque sou
me
filho d'ella,
quero deter nos louvores d'esta Universidade

onde me graduei em Artes
cnthedra com alguma fama.
e Theologia, e tive
E, depois da referencia Universidade de

iii determinou fazer uma Univer-
Lisboa, accrescenta: el-rei D. Joo
sidade, das mais insignes de toda a Europa,
na cidade de Coimbra,
por no ser de tanto trfego como Lisboa, e para
alli
passou toda a
renda e cathedras da Universidade de Lisboa, e buscou os mais famo-
tempo havia em toda a Christandade, em

todas as faculdades, dando-lhes mui grandes prmios e promettendoIhes grandes mercs, e buscando os meios que lhe pareceram convesos letrados que n'aquelle
nientes para poder ajuntar os letrados que desejava; a Imperatriz sua
me mandou
irm
sua corte
com
vir a
mim, no tempo em que estava pregando em
larga acceitao, e estive lendo a cathedra de prima de
Theologia na Universidade de Lisboa, at que a trasladou para Coimbra, para onde dos letrados que aqui liamos no foram mais que o
tor Gronalo
Vaz Pinto
de Leis, por ser
em
em
um
e eu; o qual
tambm
lia
Dou-
a cathedra de prima
dos mais singulares jurisconsultos que tem havido
todos os tempos antigos, e a sua sciencia tida
como
um
orculo
direito civil.
Trouxe tambm da Universidade de Alcal para

ao Doutor Alonso do Prado, pela fama que
Arch. nac, Corpo chronologico, P.
i,
mao
lr
d'elle corria
58, doe. 20.
Theologia
em
Artes e
111
DECADNCIA SOB O PREDOMLNIO DOS JESUTAS
Theologia, na qual mui eminente, principalmente na doctrina de S.
Thomaz, que
l,
que com certeza no tem
n'ella segundo.
Trabalhou bastante para trazer a Martim Azpilcucta, mais conhecido pelo Doutor Navarro, que deixou a cathedra de prima de Cnones, que
lia
em Salamanca,
para vir servir a sua alteza, e ainda que
com
lhe deu mil ducados de conducta,

ras vezes se do
assignalada
em
letras e virtude.
Veiu para
outros mil privilgios, que ra-
na christandade, porm tudo pouco para pessoa to

ler a cathedra de
vspera de Cnones, juntamente
com
Doutor Luiz de Alarcon, cuja nobreza de linhagem adornada

com tanta subtileza de engenho e de fertilidade de memoria, que na
sua edade no acha quem lhe leve vantagem.
elle, o
N'aquelles princpios
tambm liam Leis
os dois insignes doutores
Soares e Santa Cruz, que egualavam os dois mais insignes jurisconsultos antigos.
Entre os mais sbios vares que vieram para fundar a Universidade de Coimbra,
foi
o Mestre Joo Fernandes, que tinha professado
com grande fama nas duas Universidades de Alcal

de Salamanca, cuja cathedra tem n'esta; perfeito orador, e mui
e lido Rhetorica
douto
mente
em
todas as sciencias e linguas, e to geral
se achar outro egual a elle
em
todas, que rara-
na Universidade de Paris, ou em.
qualquer outra.
Deixo de
citar outros insignes vares
que ajudaram a fundar
aquella Universidade porque no escrevo a historia de vares illustres,
como
fez o Siculo, fazendo n'ella
tamos, porm basta saber que
memoria de alguns dos que aqui
com
es-
taes fundamentos cresceram todas
as boas letras, e saram d'ella to grandes letrados,
que tm conquis-
tado as principaes Cathedras de Salamanca, podendo emprestar letra-
dos para outras partes.
Amplia-se esta insigne Universidade com os Estatutos santos e
com que se rege, e com os muitos Collegios que se lhe accrescentaram de todas as ordens, e de outros clrigos estudantes, com dar-
pios
com propor grandes prmios aos graduados d'aquella Universidade por opposio, cabendo -me a mim a que
Ihes muitos privilgios reaes, e
tenho n'esta santa S de Lisboa, ao tempo que tornei na velhice a re-
ver este livro, concorrendo commigo a ellas os mais insignes e doutos

doutores, graduados
em
Theologia, que havia n'este reino, que mui
as mereciam, e ainda outras maiores rendas e dignidades.
Libro primero dei
Eapô
dei Prncipe christiano,
fl.
85.
Ed. 1571.
bem
112
Como se v por esta referencia do Doutor Monon aos Estatutos

por que se regia a Universidade, ainda em vida de D. Joo iii, conclue-se que fallava dos celebres Estatutos de 1544, cuja existncia
sido posta
em
duvida.
tem
obra Espejo dei Prncipe christiano fora de-
dicada na sua primeira edio a D. Joo
iii,
fallecido
em 1557;
tanto as palavras: Amplia-se esta insigne Universidad con
por-
los statu-
y pios co que se rige. entendem-se com os Estatutos que

vigoravam em vida do monarcha. Quando D. Antnio Pinheiro apresentou em 1559 os Estatutos reformados, havia j dois annos que D.
tos sanctos
Joo
III
tinha fallecido, e portanto essa reformao seria motivada pelo
empenho do Cardeal
infante
em
harmonisar com os Estatutos da Uni-
versidade jesuitica de vora de 1559 esses de Coimbra de 1544.
Ha,
porm, provas directas e irrecusveis da existncia dos Estatutos dados por D. Joo
Uma
III
Universidade de Coimbra.
carta de D. Joo
iii,
de 20 de setembro de 1544, datada
de vora, e dirigida a Frei Braz de Barros, declara: ordeney agora

estatutos para a dita Universidade se reger e governar seguudo vereis
por os ditos estatutos per mim asinados dos quaes ey por bem que se
use sem embargo de quaesquer outras provises que aerqua diso te-
nho pasadas.^ Coincidia
este facto
com a
reunio de todas as Facul-
1 Segundo Nicolo Antnio, d'este mesmo anno de 1544 a primeira edio

do Esjpejo dei Prncipe christiano, publicado em Lisboa. Francisco Leito Ferreira
no Ms. do segundo volume das Noticias chronologicas da Universidade de Coimbra
(existente na Bibliotheca nacional), refere-se a ella, dizendo: edio que por mais
diligencias que appliquei no pude at agora descobrir. (Fl. 70.)
O que nos interessa simplesmente a data da primeira edio da obra do Doutor Monon, para
a inferncia dos Estatutos que estavam promettidos desde 1537, em carta de 16 de
julho, em que D. Joo iii mandava que a Universidade se regesse pelos Estatutos de D. Manuel emquanto no a provia de outros novos.
2 Cartas de reis e infantes (Instituto, vol. xxxvii, p. 52.) As provises de DJoo III a que se refere a carta so as seguintes:
I
Eegimento dos Lentes e Studantes de 1537. (No livro dos Statutos.)
II
Outras Provises de D. Joo iii acerqua do Regimento e Ordenana
das cousas desta Universidade que no andam trasladadas no volume
dos Statutos.
(Fl. 61.)
Vinte e cinco capitules e respostas de A. do modo que se tem no dar

dos gros e outras cousas. 1538.
70 a
IV O modo em que se examinaram os que se ande fazer bacharees e como
III
S.
(Fl.
quem votara nos
84.)
logares. 1541. (Fl. 87 a 92.)

para os Estudantes da Universidade de Coimbra relativa'
mente a creadoa, maneira de trajar, etc. (Coll. 5 de Cortes, Liv. 6,
V Ordenana
n. 79.)
113
dades nos Paos reaes, que desde ento ficaram denominados Paos
das Escholas.
No
exerccio de todos estes cursos se applicaram os no-
vos Estatutos, desconhecidos de quantos tm estudado a Historia da
em que Balthazar de Faria foi noReformador da Universidade, e sobre elles se or-
Universidade; vigoraram at 155,
meado Visitador
ganisaram os Estatutos de 1559, apresentados por D. Antnio Pinheiro.
Ha
uma
ainda
outra referencia aos Estatutos de 1544
em uma
provi-
so de 23 de setembro d'esse anno, apresentada por Antnio Cayado,

lente da terceira regra:
o conforme
a ordenana dos Estatutos novos,
que ora envio a Universidade. O reitor Figueira, nas Memorias manuscriptas da Universidade (fl. 31 ^^), fundando-se no texto d'esta proviso, acceita o facto de terem existido os Estatutos de 1544. So nu-
merosas as referencias aos Estatutos da Universidade dados por D.

Joo III em 1544; na carta rgia de 25 de setembro de 1545, em que
Ferno Lopes de Castanheda nomeado bedel da Faculdade de Artes,
segundo a forma dos estatutos da Unina carta de 5 de novembro do mesmo anno, em que
Castanheda nomeado guarda do Cartrio e Livraria da Universidade,
l-se: o quall oScio el syrvirra
versidade.
torna-se a repetir esta
em que
147,
mesma
frmula.
No
alvar de 3 de outubro de
o Doutor Fbio Arcas de Narnia foi
nomeado
lente
da
cadeira de prima de Leis da Universidade, acha- se mais esta referencia aos Estatutos ento
em
vigor: a qual cadeira elle leraa as oras e
tempo que se contem nos Statutos da dita Universidade e ser obrigado a comprir enteiramente a forma dos ditos Statutos.
^ Em uma
consulta do Conselho da Universidade, de 23 de julho de 1549, acerca
.
dos cursos de trs annos da Faculdade de Artes, allude-se ao disposto

nos Estatutos dados por D. Joo
considerando-os como tomados
iii,
dos Estatutos da Universidade de Paris: Os Estatutos de Paris, e os

desta Universidade, que casi todos sa3 hus, trs anos
tros para o curso e o
meo ano para
carta de Diogo de Gouva, de 23 de

se desculpava por no poder
dam hus
se fazerem os autos
e ou^
Pela
maro de 1538, vimos como
mandar de Paris a copia dos
elle
estatutos dos
Decretistas; agora, pelo documento que acabamos de extractar, se
ma-
que os Estatutos da Universidade de Coimbra de 1544 foram

calcados sobre os da Universidade de Paris. Diversas provises ulte-
nifesta
riores a esta data alludem por vezes a estes Estatutos, j modilican-
Cartrio da Universidade, Livro dos Documentos de D. Joo III,
Ibidem, idem,
Arch. nac, Corpo chronologico^ P.
HisT. UN.
fl,
Tom. n.
68. (Instituto, vol. xxxiii, p. 135.)

i,
mao
82, doe. 123.
fl.
171.
114
do-os, j corroborando -os; assim,
em carta rgia de 22 de dezembro

em diante no haja, nem se dem
de 3547, determina-se : que d'aqui

logares aos bacharis e licenciados,
sem embargo dos
E em
versidade, que o contrario dispem.
Estatutos da Uni-
carta de 12 de
dezembro
de 1548 so mais insistentes as referencias; regulando sobre os exames dos juristas, diz: Ao quinto anno do seu estudo faro um acto,
assim como pelo Estatuto est ordenado, e no sero obrigados a faze-
rem
outro acto algum, antes de receberem o dito gro, no obstante
que pelo Estatuto eram a isso obrigados no quarto anno de seu estudo.
o que tudo se far assim, e da maneira que pelos Estatutos
Os theologos e mdicos, que
est ordenado, e se costuma fazer.
d'aqui em diante quizerem receber o gro de licenciatura, alm do que
.
pelos Estatutos est ordenado que faam ... os quaes theologos e
m-
dicos no faro o acto de Quodlibetos, que pelos Estatutos so obriga-
dos a fazer.
Por todas essas referencias
fica
provado de
a existncia dos Estatutos dados por D. Joo
Coimbra em setembro de 1544.^ Podem

provises de D. Joo
iii,
um modo
iii
indubitvel
Universidade de
reconstituir-se no s pelas
que os antecederam, como pela persistncia
de certas praxes tradicionaes da Universidade, e que constituiam o seu

caracter pedaggico, que reapparecem nos Estatutos philippinos.
modo como os Estatutos de 1544 foram feitos acha-se explicado no processo como os Estatutos do Collegio das Artes e Lnguas de Coimbra
em 1565 pelo cardeal D. Henrique na menoridade de

D. Sebastio: E porque algumas das provises e regimentos que o
dito Collegio das Artes tinha meus e dei Rey meu Sr e av que santa
foram ordenados
gloria aja; va reduzidos, e inserta nestes Estatutos a sustancia delles
que podia servir para o governo do
Revista de Educao
dito Collegio fora rotos ao assinar
e ensino^ t. rr, p.
261, e
t.
v, p. 94.
Dr. Lopes Praa, nos Documentos comprobativos da sua Historia da
em
PM'
adduz outro argumento Fallando Figueira do gro de Mestre em Artes, dado a D. Antnio, filho do Infante D. Luiz,
aos 21 de junho de 1551, diz assim :=E porquanto n'aquelle tempo os estudantes
artistas com os cursos de Philosophia faziam Bacharel em trs annos e no quarto
se lia alguns mezes para tomarem o gro de licenciado e Magistrio, ficando-lhe
ainda tempo para no mesmo anno fazerem um curso de seis mezes em qualquer
faculdade que quizessem seguir.
Confrontando este testemunho com o que se
losophia
Portugal., fase. 1., p. 14, ainda
encontra
em
1.
3, tit. 58,
dos Estatutos de D, Pilippe
i,
facilmente se suspeita
que j tinha o curso de Artes em 1551 mais analogia com o estatudo por Pilippe I do que com o disposto nos Estatutos de D. Manuel.
115
vemos como desde o Regimento dos Lentes e Esmodo de dar os gros, de
desta; etc.* Por isto
tudantes, de 1537, e Vinte Captulos sobre o
com
1538,
todas as provises especiaes desde estes annos at 1544,
foram todas as disposies regulamentares de D. Joo in reduzidas

inserta a
saram essas disposies vagabundas. Era
em que
sustancia d'ellas nos Estatutos de 1544,
mesmo
um
se uniformi-
processo natural de co-
comprova pelo facto allegado pelo reitor Figueira nas referidas Memorias (fl. 30 ^): faltam no Cartrio os Livros
dos Conselhos de 1542 para 1543 e de 1543 para 1544. V-se que
dificao ; e isto
se
effectivamente esses livros, contendo a
somma
das propostas sobre as
necessidades da Universidade e a urgncia de determinadas provises

e cartas rgias, tornaram-se necessrios para a coordenao dos Esta-
que n'esse anno unificaram a legislao acadmica. A falta no

1544 tornaram inteis
tutos,
cartrio significativa, porque os Estatutos de
todos esses livros.
desapparecimento completo e quasi perda da noticia dos Esta-
tutos de 1544, ou de
D. Joo
iii,
obedece s mesmas causas de des-
caminho de todos os outros Estatutos que os substituiram at aos de

1591. Mas este desapparecimento leva-nos a inferir que pouquissimas
differenas existiriam entre esses Estatutos manuscriptos e os impressos.
Um
facto
podemos apontar para essa inferncia
na citada consulta de
23 de julho de 1549, fallando-se dos exames da Faculdade de Artes

segimdo o estylo de Paris, em que se usava aprise de la pierre, l-se:
e
em
ses
este
mesmo ano fazem
manhas
os estudantes suas respostas das concru-
e parvas e os mais autos neesareos para as licenas
que
so de muito trabalho e tornam a rever todo o que nos trs anos ouviro de que da conta no exame lapideo.
(ed.
Nos Estatutos de 1591
1593) e sua revalidao de 1653 encontra-se ainda este sjmbolo
dos exames de Artes:
quatro dias do
mez de
fevereiro tarde se
tomar a primeira pedra, a que se achar o Reitor: e juntos a

taro 08 Examinadores
com
suas insgnias.
elle es-
O primeiro respondente,
acabada a orao e chamado pelo examinador
E tanto
que for ad-
por humildade em hua pedra pra ello deputada

dito examinador far as perguntas costumadas.
Acabado este exame tomar a pedra.. e por esta ordem
continuaro at que todos se acabem de examinar.^ Nos Estatutos do
mittido, se ir assentar
com a cabea descuberta: e o
Apud
Estatutos da Universidade, ed. de 1654,
Praa, Documentos comprobativos, p. 85.

liv. iir, tit. lxi, n.""
1 e 3.
8#
116
Collegio das Artes e Lnguas de Coimbra, de 1565, ao regularem-se estes
exames, conserva-se a frmula da tomada da pedra, e explica-se o
seu intuito symbolico. Os Jesutas, que conservaram este uso nas suas
escholas, no o eliminaram dos Estatutos da sua Universidade.
Dos
primeiros Estatutos da Universidade de vora, de 1559, transcreve-
mos
tica
as passagens referentes prise de la jpierre, cerimonia caracters-
do bacharelado
em
Artes
E comear-se-ha
exame dos Bacha-
este
na tarde do
ris d'esta eleio quatro dias inclusive; de maneira que
quinto dia tome a pedra o primeiro que ouver de examinar.
Da ordem
rubrica
porque se far o exame
No
dia
em
sob a
que se tomxxr
a pedra, sendo o Keitor presente, o mais antigo dos examinadores far

a qual declare para que so juntos; e amoestara aos
uma Orao em
que se ode examinar, venham quelle exame em abito honesto, e que

respondam com muita humildade e acatamento, etc. * O intuito expresso na Orao explicito na seguinte passagem: Apresentada a
cdula (espcie de certido de frequncia) o dito estudante

sentar
em
logar humilde
com a cabea
e estaro
em
logo
se
vir as-
a saber em huma pedra para ello deputada,

descuberta.
n'sto
se acabar o
exame; e
acabando tomar a pedra o segundo, e dar a cdula ao
se-
gundo examinador... Nos segundos Estatutos da Universidade de

vora, confirmados em 1577, ao regulamentar Do exame e examinadores dos Bacharis em Artes, conserva-se o mesmo symbolo: Vspera de S. Sebastio dar o mestre do 3 curso as pedras e repartir
legares a seus discpulos.
Comear-se-ha o exame
quatro dias
inclusive depois da eleio dos examinadores, de maneira que na tarde
do 4 dia tome a pedra o primeiro que se houver de examinar

derradeira hora das lices.
tambm sua orao em

costuma.
feita se
examinandos sem
Assi apresentado
em
o dito estudante far
louvor da Dialctica e Philosopha como se
assentar na pedra.
N'estes exames estaro os
insgnias, excepto a tarde
em que
se
toma a pedra, y)^
Todas estas referencias nos levam a concluir que provieram dos Estatutos de 1544, completamente perdidos, e to perdidos que o seu contedo
foi
apropriado aos subsequentes Estatutos, quer da Universidade
de Coimbra como da Universidade jesutica de vora.'

1 No Diccionario portuguez de Moraes ainda se encontra a phrase Orao da
pedra dos exames que no so por turmas.
2 Estes dois docxunentos foram pela primeira vez publicados pelo Dr. Lopes
Praa no primeiro fasciculo de Documentos comprobativos da sua Historia da PM-
losophia
3
em
Em
Portiigal.
outra parte d'este nosso trabalho (Vid. p. 304 do vol.
i)
explicmos
117
phrase do Doutor Monon, caracterisando os Estatutos de 1544
em que o primeiro
da Confraria, Procissdes. Prstitosj e de como ho de ser providas as Igrejas e Conezias. Esta
preoccupao religiosa, antes mesmo, da parte administrativa, pedaggica e fazenda da Universidade conservou-se sempre em todas as rede santos e pios, explicvel pela diviso
livro tratava:
Do
formaes de Estatutos.
Joo
m,
uma
Confraria,
Em
uma
representao da Universidade a D.
de 13 de julho de 1543, diz-se: Nesta Universidade temos
como V. A.
sabe, e pra servio delia temos necessique d a cera necesaria; e assi se oferece muivezes, que na cidade ha falta de candeas de sevo, de que os Len-
dade de
tas
d'elles,
culto divino e Ministros d'elle;
hum
cerieiro,
a cerimonia da prise de la pierre emquanto parodia praticada peloa estudantes

troando os bacharis em Artes, anloga ao Vejamen dado aos bacharis em Leis
e Medicina, e ao Gallo (actus gallicus) dado aos bacharis em Theologia. A persistncia d'estes costumes escholares pode apreciar-se pela seguinte carta do reitor ao rei
Quanto a
Snr.
nom como
fazerem os Vexames nos doutoramentos pelos doutoures

de pouca autoridade eu tive ma no asquando Dom Andr se fez doctor e no magistrio de An-
se
se faziam por pessoas vis e
sento que sobre isso
fiz,
Joanna Vaz, na quiz nem o havia admitido no dito Magistrio at que me nom deu um doctor da mesma faculdade que houvesse de ser padrinho e que juntamente fizesse o dito Vexame; trabalhou elle de o negociar e com
bem de trabalho acabou com Mestre Fr. Martinho lente de Vspera em Theologia, que lhe fizesse o dito Vexame, o qual por direito havia de ser tambm padrinho, e depois de ter isto acabado, todavia eu o na quiz admittir, nem assinar
o dia do magistrio, at que me nom trouxe hum assignado do dito Mestre Fr.
tnio Vaz, irma de
em que se obrigava a fazer o dito Vexame; entam lhe assinei o dia, e

Padre Mestre e padrinho fez o dito Vexame, e fezeo muito bem e com honestidade, do que todos ficaram contentes, e com louvarem a ordenana dos ditos
Vexames se fazerem pelas taes pessoas, de maneira que j est introduzido na Faculdade de Theologia que os ditos Vexames se faam por Doctor da faculdade que
houver de ser padrinho, e em algia maneira foi juizo de Ds. este mestre ser o
primeiro que fizesse o dito Vexame, porque elle foi o que mais contradixe no dou-
Martinho,
o dito
toramento de
dom Andr, que Pedraa
lhe fizesse o Vexame.
em Leys Antnio do Valle que

anno se fez licenciado, o qual eu na quiz admitir at que me na desse um
Doctor da mesma Faculdade que houvesse de ser padrinho e lhe fizesse o Vexame^
O Fbio por direito era o padrinho ho qual se deitou fora de o fazer per duas razoes, huma porque lhe meteram na cabea que ficaria deshonrado se o fizesse, e
a outra porque na sabia a nossa linguagem na qual o dito Vexame se costuma
Depois deste socedeo quererse fazer doctor
este
Vexame soedia o doda mesma faculdade em padrinho, o qual era Eitor Roiz, e este
foy padrinho e fez o Veaxime do doctoramento do dito Antnio do Valle, e fezeo
fazer ; deitado o dito Fbio de ser padrinho, e fazer o dito
ctor mais antigo
118
tes e
Estudantes recebem algum prejuzo; etc.
se estabelecida officialmente
em
Esta Confraria acha-
todos os Estatutos impressos, d'onde
se infere que ficara sanccionada nos Estatutos de 1544.
Assignavam
Antnio
El Doctor Santa Cruz M. de Aspilcueta Bertolameu Philippe O Doctor Heytor Rodriguez Gil do Prado O Licenciado Ayres Pinei Gonallo de Faria Simo Rodrigues Ambrsio
Campello Joo Rodrigues da Fonseca Ferno de Sousa Anrrique
esta representao: Fr. Bernardus Episcopus Sancti
Thomae
Soares, Doctor
Podemos considerar esses Estatutos dados por D. Joo ili

como a base sobre que assentaram todos os outros, com pequenas modificaes. Desde 1538 que se trabalhava na organisao d'esses Esta-
Jaquez.
muito bem, e foy louvado e todos ficaram muito contentes, e porem na quiz assinar o dia do doctoramento at que na tive na ma um assinado de Eitor Roiz
em que
com
se obrigava a fazer o dito
Vexame
assi
como
fiz
ao tbeologo; e
fiz
isto
estes assinados porque arreceei que ainda que de fora dissessem que fazia o
nom
andava o negocio destes Vexames

achava pessoas vis e baixas que os quizessem fazer e no doctoramento de Antnio Corra aconteceo que o que havia de
fazer o Vexame desappareceo e nom se soube disso senom no ponto em que se avia
de fazer o dito Vexame, que faltou. E porqne me nom fizessem estes doctores o
mesmo, usey com elles que primeiro me dessem seus assinados em que se obrigassem a fazelos de maneira que ja est introduzido na faculdade das Leys fazeremse os ditos Vexames pelos doctores delia, e foy muito grande mesinha ordenarse
que fosse o padrinho que fizesse o Vexame, porque uma cousa se tempera com a
outra; ser padrinho nos dites Autos cousa honrada, fazer o Vexame he cousa
baixa e que comsigo traz vituprio, e nom se poder per nenhuma via acabar que
doctor alg se pozer a fazer Vexame e juntamente no mesmo Auto na estiver tam
dito Vexame, que depois o
tam baixo
fizessem, porque
tam vituperado que j
se na
honrado como est o padrinho delle.

O que nestas duas faculdades j est entroduzido se deve entroduzir na de
Cnones, e Medicina. Na de Medicina pareceme que na aver muita dificuldade,
mas na de Cnones aver e todavia um exemplo das outras faculdades que j o
fizeram ajudar muito a que se faa na dita Faculdade de Cnones nom dei conta
disto a V. A. porque emquanto nom tinha introduzido este costume senom em Theologia, duvidava poder entroduzilo nas Leyz e Cnones, mas j agora com ajuda
de Noso sr. hir por diante, e afirmo a V. A. que foi cousa mmto trabalhosa aca;
barse
com
elles
que o fizessem, mas puzme tam
ciado a se fazer doctor, salvo que
me
rijo
a nom admittir
nenhum
licen-
desse doctor padrinho que lhe fizesse o Ve-
X ame, que lhes foy necessrio rogar e chorar aos ditos doctores tanto que os moverem a o fazerem. A graa do Spto Santo seja com V. A. sempre, amen. De
Coimbra ao primeiro de Julho de 1549. Frei Diogo de Mura.> (Arch. nac, Corpo
chronoloffico, P. i, mao 82, doe. 114.)
1
vol. u,
Apud
fl.
198
Leito Ferreira, Noticias chronologicas da Universidade de Coimbra,

f.
Ms.
119

tutos; por via do
Doutor Diogo de Gouva o
rei tratava
de obter os
Em
regimentos das differentes Faculdades da Universidade de Paris.
uma
Diogo de Gouva, de 23 de maro de 1538, elle

de
no
poder
mandar j a copia dos Estatutos dos Decredesculpa-se
carta do Doutor
tistas, e
lembra a necessidade de
instituir benefcios ecclesiasticos
para
os lentes, e de separar a Faculdade das Artes da dos Canonistas e Le-
como veiu a effectuar-se:

Os estatutos dos decretistas que V, A. mandou que lhe
mandasse no se poderam tresladar tam asinha e por isto no v c estes, mas iram com o primeiro, que ser passada a paschoa, que he frei
Gaspar dos Reys, que ir acabado de responder de tentativa, que cumgistas,
Snr.
pre que va
la.
Por mestre Manoel Godinho mandendei a prematica e o goardado

(concordado?) pra a maneira dos benefcios, grandssimo bem seria de
V. A. poder-se
isso instituir
em
seus reynos, porque pra se aumentar
a Universidade este he o milhor meo que pode ser, e a meo ver o papa
facilmente os concederia os seus .8. mestres e se tirariam muitas roubarias que se fazem
que
isto se
bem nom
levarem os homens a Roma, porm duvido
acabe porque nossos peccados desmerecer per onde tanto
seja concedido.
Eu no
seria grande
em
em
sei o
bem
que ser mas pollo que tenho
outro logar, porque elles todos s de muita
pompa
as Artes at serem muitos de muita subjec, e
moo
nes
me
parece que
e liberdade, e
como qua aouta
logo se vai os cnones e causa muito mal a faculdade dos cno-
em
semdo
Paris quanto mais
gente fantisiosa n
me
.2. s. leis
e cnones, e pois
como nossa
parece que nunqua os poderam meter
gra de humildade, e digo
isto
que vi por experincia
cousa ser ver o Artista o seu companheiro

elle
visto
se a faculdade de leis e cnones estivesse separada
e veja
em pompa
em
re-
V. A. que
e liberdade e
aver de estar cinto e enarrado e n poder sair senam com licena,
a qual convm muitas vezes negar-lha porque por isso qua onde as
pessoas sam mais maniaves se saem, que far la ; eu por minha parte
nom
digo mais senom que prouvera a ds que nunqua
faculdade de cnones, e
nom sem
causa
Ds
em
Paris ouvera
spertou naquelles Padres
Antigos que instituram que se non lessem Leis
em
Paris senom a duas
jornadas daredor polo mais perto, n'isto V. A. poder depois consul-
como quem vio e v-se cada dia isto.

me mandou que lhe mandasse h destes mancebos dos
pra ler hu curso na Alcobaa e que pra ho anno que vem
tar; eu digo
O
bolseiros
cardeal
queria haver outro.
Eu
porque sey
qûe
V. A. no averia
isto
por mal,
120
mas

pois era pra tanto servio de ds. folgaria
meu
com
com
isso, dei licena
que he da mesma
que vae pra a mesma casa em quanto ahy ouver
ouvintes poder ler a theologia, he pessoa virtuosa e tem estudado com
muita misria como todos os que em Paris o conhecero mui bem saeste
ordem
sobrinho que vae
o doutor mestre Fr.*^
e mosteiro,
bem, e de que eu sou mui boa testemunha, e em o seu Collegio deixa

fama de mui virtuosa pessoa a qual praza a ds que todos os outros que
ca vierem possam deixar; elle poder dar mais larga conta das cousas
do Collegio de Santa Barbara como quem por muitas vezes as vio e
conversou e sabe como os bolseiros aproveitam pollo qual
de mais dizer a V. A. cuja vida e estado no.
em meus
sacrifcios peo.
s.
me
acrecente
passarey
como
lhe
Deste Paris, hoje 23 de maro de 1538.
Criado de V. A. Grouvea Doctor.
Pela carta do Doutor Diogo de Gouva sabe-se que
um
seu so-
brinho viria brevemente para Portugal ; e assim como o Cardeal infante

lhe pedira
bm
um
bolseiro para ler
um
curso de Artes
em
Alcobaa, tam-
o arcebispo de Braga contractara Maral de Grouva para n'aquella
cidade ler
um
curso de Artes, Grammatica, Rhetorica e Poesia.
Uma
Gaspar de Carvalho a D. Joo iii, de 10 de

agosto de 1542, informa-o da dificuldade que achava Marcial de Gouvea em reger estes cursos, pelo extraordinrio numero de alumnos.^
carta do desembargador
i, mao 61, doe. 29.

Diogo da Silva, que ds. aja, se concertou com
mestre Marcial de Gouvea pra ler aqui em braga gramtica, poesia e oratria,
6 que lhe avia de dar cada hu anno setenta mil rs., o qual haa hu anno que
aquy he, e porem como elle he soo e os ouvintes sam muitos, nom poode satisfazer quanto aas lies que ham mister os principiantes da grammatica, e por eu
ser informado disto, e se me queixarem os ouvintes, falley com elle acerca disto,
e confessoume que se nom atrevia a poder satisfazer sem ajudador pra o que tocava aa gramtica; que quanto a poesia e oratria, que elle satisfaria muyto bem,
mas que pra a gramtica avia mester quem ho ajudase, Pergunteylhe entam se
acharia algum que ho ajudase e que ho faria saber a V. A. e elle disseme que
saberia se ho quereria ajudar huu meestre Manuel Eoiz, que era natural de junto
de Coimbra, que era meestre em artes de Paris, e que estava em Coimbra. E por
isto que eu com elle pasey escreveo elle ao outro, o qual se veyo aquy falar com
elle e me falaram ambos, e diz este que ho ajudaraa dandolhe trinta mil rs. cada
anuo. Ho Marciales diz que estoutro que he muyto pra iso. Agora mande V. A.
ho que nisto ouver por seu servio, porque sem duvida ho Marcial soo faz pouco
proveito, e tendo que o ajude na gramtica he elle pra ao mais muyto soficiente
segundo dizem hos que ho tratam; e nom poder elle soo satisfazer nom he de espantar, porque a my me dizem que ho Vaseu que aquy estava em tempo do senor

Senr.
Ho
arcebispo
Dom
Uma
carta d'este Maral de
1547, revela-nos
um
Gouva a D. Joo
questo do curso de Artes era
um
yfante tinha
de 1 de agosto de
pouco o caracter com que nos apparece na per-
seguio mais tarde movida a Diogo de Teive.
reduzir-se a
iii,
121
difficil
de resolver, porque para
ensino mdio ou secundrio tinha de ser reduzida em-
em sua
casa dous mancebos que ho ajudava, e tinha perto de do-
quem lhe ajude, porque concorrem

aquy de toda a comarca. O Vaseu tinha de partido cem mil rs. por anno. A my
pareciame senor que ao menos por huu anno atee ver o fruto que estes faziam,
que seria bem fazerem-no ambos. Vosa A. mande responder a isto, porque elles esperam a resposta; e quando V. A. isto nom ouver por bem, deve mandar que se
busque laa outrem que ajude ao Marcial ou buscar-se outrem que ho possa fazer
soo, e despedilo a elle, ainda que parece mui duvidoso acharse huii homem soo que
zentos discpulos; e asy os tcraa este se tever
possa satisfazer a
isso.
ho licenciado G. Vaaz chegou aquy haa dous dias e foy a rellaa e

tomou juramento e comeou-nos a ajudar. Diz que ho mantimento de trinta mil
rs. que he muy pouco pra se poder manter, e daa suas rezos pra isto. E porem
achey que serviria esperando que V. A. lhe faria mais merc, e escreve acerca
disto a V. A. ha carta que vay com esta; e porque em comeo de setembro entram aquy as ferias, que dura atee xbiij de outubro, no qual tempo se aquy n5
faz nada. Diz elle que quer hir hordenar sua casa e recolher suas novidades, e
que tornaraa no cabo das ferias. E neste tempo seria muito bom que V. A. provesse doutro desembargador que he muy necessrio como tenho escrito, pra pagadas as ferias comearem juntamente a servir. A nosso senor Ds. apraza de acrescentar a vida e real estado de V. A. por muy longos annos, amen. De braga, a dez
de agosto de 1542. Gaspar de Carvalho. (Arch. nac. Corpo chronologico, P. i,
S.*""
mao
72, doe. 86.)
Sr. Eu serevi a V. A. duas ou trs vezes que no hera possvel poderme

manter nesta cidade com vinte mil rs., de que me faz merc na imposio do sal
^
por ser ha pouquidade o que dos ouvintes recebo. At hora presente na ouve
V. A. por seu servio mandarme o que tinha determinado fazer de mim, porque
1
depois de Deos eu no dependo doutrem. Grande merc e esmola evidente far

V. A. a este seu Porto, por no serem os cidados hora muito riquos, dandome
mantimento
com que possa sustentar a mim
e a minha familia,
tempo que per mandado de V.
A. nelle ensinei, como a todos he notrio, e muito moor spero de fazer ao diante
dandome V. A. de comer como faz a outros, que em nenha cousa me fazem ventaja. Ponha V. A. diante dos oilhos que tambm he Sr do Porto como de Coimbra, e que todos som seus vassallos, e que eu aqui lhe estou alimpando o ferro
pra lho mandar polido a sua Universidade de Coimbra. Se V. A. fosse bem enformado do que passa, bem sei eu que me faria muitas mercs, mas eu sr direi
o que dizia o paralytico a christo domine hominem non habeo. O verdadeiro ds
nelle
sufficiente
pois que tanto servio ja tenho feito nesse pouco
accrescente a vida e real estado de V. A. por muitos annos pra seu sancto ser
vio,
amen.
Do
Porto, hoje o primeiro dia dagosto, de 1547.
Gouva. (Ibidem, mao, 79, doe. 57.)
De
mestre Martial de
122
quanto s disciplinas e tempo de frequncia. O pedantismo doutoral

no se conformava com isso, porque perdia um ensejo para actos de
ostentao e apparatosos gros.
Na
resposta do Conselho da Universi-
em 23
de julho de 1549, sobre este ponto, acham-se dados importantes, e que em parte nos revelam como estavam organisados esdade,
tes estudos nos Estatutos de 1544.*
No
tes
estabelecimento da Universidade
que se lhe aggregaram tinham
S."""
em Coimbra muitos
dos len-
sido contractados para o Mosteiro
N'este Conselho se leo hua Carta que lhe V. alteza screveo na qual
deaia que era informado que no Collegio das Artes que mandara instituir nesta
Universidade se
lia o
curso delias
com muita
diligencia e por mais
tempo do que
se lia antes que ouvesse o dito Collegio, e isto por nelle na aver os dous mezes
de vacaes nem
dias asuetos n outros impedimentos, e asi dezia V. alteza
que
o informaro, que aguora nos ditos cursos se lia o necesario e proveitoso soomente e na cousas sobejas n suprfluas que na trazem proveito aos ouvintes,
como se nos tempos pasados sohia de ler. Pollo que se podiam os ditos Cursos
bem reduzir e acabar de ler em trs anos onde ate aguora se acostumaro
em trs auos e mesmo o que seria asi milhor e mais seu servio e proveito
dos ouvintes, por asi se ler em Paris e acabaremse as leituras dos ditos cursos em
trs annos. E porem no caso na quis V. alteza tomar asento nem concrusa sem
muito
de
ler
o fazer saber a este Conselho pra aver sobre isso seu parecer, e
mandou que
ou-
visemos e praticasemos e loguo lhe screvesemos o que nos parecese, com todas as
razoes que nisso se oferecesem. Este Conselho recebeu mui grande merc em ho
V. alteza comunicar, e querer saber delle o que lhe no caso parea, e asi he seu
servio nas desta calidade na se determinar sem madura informao pois nisso
se aventura servio seu, proveito d ouvintes e ganho de t^mpo e
tanto interese neste conselho se tratou e praticou
com a
como cousa de
diligencia e resguardo e
cuidado devido, e asentamos com o parecer de muitos que estivera em Paris e

com outros que sabem outras Universidades, e que desta ienia e faculdade tem
muita experincia que na se pode ler n se deve ler o curso das Artes em menos
tempo dos trs anos e mesmo asi como se lia e pollos estatutos desta Universidade
he determinado, que he o mesmo tempo que os de Paris tem e guardam e a lerse
asi como informaro a V. alteza. No Collegio na se lee por mais tempo n com
mais diligencia, n com menos nem mais vacaos do que antes que o ouvesse se
lia, n menos achamos que ao presente se leam cousas breves e mais proveitosas,
n menos suprfluas que antes do Collegio. Lia-se antes por todo o ano sem nesta
faculdade aver asuetos, n mais festas que certas que no estatuto estam nomea-
podem em ninhu parte
deixar de guardar, e os domingos e mais

na tinham mais vacaos que hum mes que
com cselho e neesidade se lhe deu em cada hum ano para os estudantes e mestres buscarem suas provises e acudirem a suas necesidades e para huns e outros
terem alguma recreao dos trabalhos pasados e com mais fervor se animarem aos
estudos vindouros. E com esta ordem os estudantes na se hiam n perdiam lio
sabendo que tinham hum mes pra negocear suas cousas e que depois podiam tordas, que se na
festas.
tarde se
lia certos livros, e
123
de Santa Cruz.
Doutor Affonso do Prado, mestre em Artes e Theo-
logia pela Universidade de Alcal, viera primeiramente contractado para

lr
em 1537 a
em
Theologia n'aquelle mosteiro, passando depois
mesma
cadeira quando as aulas da Universidade estiveram
primeiro reitor
D. Garcia de Almeida.
Tambm
reger a
casa do
Frei Joo Pedraza,
dominico castelhano, viera exclusivamente para Santa Cruz professar

a cadeira de Escriptura, que depois comeou a reger na Universi-
dade
em 2 de maio
de 1537 hora de
tera.
Esta indicao que
se
nar a pegar o fio e a continuar suas leituras, o que aguora no Collegio se na ouver algus dias de vacaos se na poder fazer sem quebra e perda de muitos ouvintes que foradamente as amde tomar, e as na aver se aventura o ganho de
mui poucos.
ainda teramos por enconveniente na latinidade e humanidade que
sa cincias que se ensina a meninos e requeren continuao na aver ha honesta recreao, quanto mais aos Artistas que sa aliees donde se amde fundar
grandes
edifcios
que pedem altos fundamentos que se na podem fazer sena
muitos dias. Os mais que aprendem esta faculdade ou

dicos ou puros filosophos
quaesquer destes
fins
amde
em
ou mrequerem muito estudo e mocia

ser theologuos
que se na pode em trs anos corridos alcanar sem ter ao menos meo
ano para colher o que nelles confusamente ouviro. Os estatutos de Paris, e os
desta Universidade que casi todos sa hvs,tres anos dam hs e outros para o curso
e o meo ano para se fazerem os autos e os mais exames necesareos para as licenas, e determinando o que nos trs anos se lera no Curso asentam que os que entram no quarto anno que se chama os intrantes o seu mestre lhe lea atee a paschoa do aiio da intrancia duas lies de filosophia natural hua pela minha e outra
a tarde ouvindo tambm os metafsicos, e a filosophia moral, e em este mesmo ano
fazem os estudantes suas respostas das concrusocs manhas e parvas e os mais autos necesareos para as licenas que sa de muito trabalho e tornam a rever todo
o que nos trs anos ouviro de que da conta no exame lapideo, e para isto he o
ientia, o
que ouvir que para bem e para os esE se na se leesem mais dos
trs aiios era neesareo pra este auto e exames tomar mesmo delles e fcavam em
dous anos, e mesmo de leitura que era gram falta e imperfeio dos ouvintes, e
cuidando de se encurtar alongarsehia. Hum soo proveito sentamos que se tirava
de se reduzir o Curso a trs aios e era o interesse e premio que se da ao mestre
aquelle mesmo alo, do que se na hade fazer conta, pois tanto proveito redunda
tempo ainda tam breve
ha tanto que
ler e
tudantes aproveitarem na pode ser menos tempo.
aos ouvintes que
em
este
mesmo ano
se
madura, e fazem
Ysto he o que
cousas que
de mandar atee na
perfeitos.
nos parece e as razoes que se nos ofereceu a na se fazer novidade

esta poUos Estatutos tan bc asentadas. V. Alteza o avia asi
em
ver por experincia o fruto que no Collegio se faa, pois he seu servio, cuja vida
e real estado nosso Sr por muitos annos prospere. Feita aos xxiii de Julho. D.
fez, de 1549. Fr. Diogo de Mura, Heitor, DoPrado, Martim d'Azpilcueta, Manuel de Andrade, Doctor Manuel da Costa,
Jeronymo Roiz, Balthezar Pachequo, Diogo de Gouva, Gaspar David. (Ar eh.
d'zevedo scriva do Conselho a
ctor
nac, Corpo chronologico, P.
i,
mao
82,
doe
123.)
124
lia
hora de tera
significa ser a cadeira
de Testamento novo; quando

Testamento velho lia-se hora de noa. Em
representao do Doutor Prado a D. Joo iii, em 1 de julho de
se instituiu a cadeira de
uma
1543, expondo-lhe a necessidade que a Universidade
soffria
de certas
cadeiras, aponta-lhe a de Sagrada Escriptura.
Mais tarde, quando a

sciencia theologica decaiu pelo abandono do estudo da Biblia, a cadeira que se regia hora de tera (Novo Testamento) foi substituda
por uma cadeira de 8cotto, que foi lida a essa hora pelo Doutor Diogo
de Gouva, sobrinho.
como
lente
O nome
da Biblia, e o
que obtivesse a permanncia

provincial,
de Frei Joo de Pedraza era celebre
reitor
da Universidade pedia a D. Joo
d'elle
iii
no ensino, contra a exigncia do seu
que o chamava a Castella.
carta do Doutor Prado reve-
la-nos as difficuldades da organisao interna
da Universidade, espe-
cialmente no que se refere separao da Faculdade de Artes. ^

1 Sr. Ho doctor frey Joliam de Pedraa lente da brivia em santa cruz me
deu conta como ho reformador da ordem de Sam Domingos determinava de ho
fazer recolher pra a religio e o tirar da catreda que lee, e por que ele nam ha
de yr pra o mosteyro aynda que ele lea fora desta Universidade e seja doutro
curral de que eu na sam pastor quis escrever estas regras a V. A. pois ele o serve
tanto monta em huma parte como em outra e pidirlhe por merc que nam consenta tirarse este padre d'este exerccio que neste reyno faz, porque nam he servio de ds. nem de V. A. poys he certo que em Portugual se nam ha dachar outro que lea a brivia como ele a lee, porque nisso he ele singular e tambm he pes-
soa muito honesta como a todos he nesta cidade notrio.

e
em
todas Universidades se
ham
Em
Salamanca e Alcalaa
visto muitas vezes catredaticos isemptos, assy
estam cheas has Universidades de religiosos studantes delles com licena do papa
outros com licena de seus prelados, e aqui estam alguns e pois os discpulos
tem este privilegio mays resam he que ho tenham por mestres com autoridade
;
apostlica,
nem ho breve do papa que
o padilha
tem revoca has
execues
mas da-
Ihe poder que revoca has que quiser. Devesse tender has que forem contrayras
a sua reformao mas hu
homem
cessareo pra esta Universidade,
de Ix anos como este e muito honesto e tam nenam sey que rezam pode aver pra o vexarem.
V. A. na deve consentir que os religiosos que vierem a esta Universidade com

autoridade do papa sejam vexados de seus prelados, porque ser muy grande de-
minuiam da Universidade, pois o papa tudo pode e eles na tem collegios honde
se recolher. Isto digo pelo amor que tenho a esta Universidade e ao servio de
V. A. porque ler este padre na he contrayro ao servio de Ds. Nosso senhor sua
real pessoa com seu real estado conserve e prospere com muitos annos de vida pra
seu servio. De Coimbra a xx doytubro de dxxxix. ho bispo dangra. (Arch. nac,
Corpo chronologico, P. i, mao 70, doe. 112.)
2 Senor. El maestro Olmedo me escrivio como V. A. me avia hecho merced
de la iglesia que el tenia por la qual beso pies e reales manos de V. A. Siempre
tuve por eierto V. A. hazerme esta merced conosciendo las obras de V. A. ser tan
justas y catholicas como todo el mudo sabe. Plazera a nuestro seiior darme fuer-
125
Apesar de D. Joo
esforar-se para centralisar os estudos su-
iii
periores na Universidade de Coimbra, apparece-nos comtudo
uma
bulia
de 7 de novembro de 1539, permittindo que no mosteiro da Costa, dos

frades de S. Jeronymo, se
e Theoiogia,
com
podessem dar gros em Artes, Philosophia

privilgios, excepes, immunidades, pre-
mesmos
os
rogativas, antelaes, favores, honras, graas e indultos, que
graduados em
aos
qualquer Estudo geral, e da
Para que esta bulia tivesse vigor carecia

D. Joo iii mandara educar no mosteiro da Costa
seu bastardo querido D. Duarte, e mesmo natural que approvasse
Universidade de Coimbra.
de beneplcito rgio
o
competem
mesma forma que na
a impetrao da bulia. N'esta narrativa dos trabalhos de reorganisao
da Universidade apparece-nos rapidamente essa figura de D. Duarte,

nascido
em 1521
dos amores de D. Joo
m com Isabel Moniz,
da camar da rainha D. Leonor, terceira mulher de D. Manuel.

as pra servir esta merced
otras
mayores que de V. A. espero, porque
luntad mui entera per las cosas dei servicio de V. A. no
me
ade
faltar.
moa
rei
la vo-
Eu
esta
Universidad son algunas cosas necesarias ansi pra la quietud delia como pra
augmento de
En
las letras
la faculdad
el
ser justo dar cuenta delias a V. A.
de theoiogia son necesarias dos cathedras, la una dei maestro de
las sentencias la otra
En
y por tanto me parescio
de la sagrada escriptura, ya esta causa en este
alo
vido
una de maihematicas
y otra de pMlosopMa moral. En la faculdad de medicina ay una dubda ai presente
que es causa de alguna disension y es que entre las constituciones que vinier de
Alcal ai una que dize que el dean de la faculdad de artes y el mas antiguo que
falta.
la faculdad de artes son necesarias dos cathedras,
uvierc sido regente en ellas sean tenidos en todo por de la faculdad de medicina
salvo que no arguian sino en el postrer acto de las licencias de medicina. Yo
desde que vine a esta Universidad puse en pratica que estos dos maestros arguisen en todos los actos de medicina movido por dos causas, la una es que pues es-
an de ser juezes en la licencia justa cosa es que vean todos los

y los vean disputar en ellos porque el juez por bien sentenciare deve de ver todos los actos dei proceso; la segunda, porque como la philosophia sea fundamento de la medecina arguiendo estos dos maestros con razones de philosophia en los actos los estudiantes ser buenos philosophos y por el
conseguiente buenos mdicos theoricos y a los doctores mdicos les paresce que
se guarde la constitucion como est y creo que escrivir an escrito a V. A. sobre ella porque no querian que en su faculdad se metiese persona que no fuese
doctor en medicina, y en todas las Universidades siempre algunos de la faculdad
de artes entra con los mdicos por la gr dependncia que ai entre la medicina y
philosophia. V. A. mande poner en todo como mas fuere su servicio. Quedo suplicado a nuestro senor la vida e real estado de V. A. por longos anos acresciente a
su santo servicio. De Coimbra, primero de Jlio de 1543. Doctor prado. (Arch.
nac, Corpo chronologico, P. i, mao 73, doe. 113.)
^ Arch. nac, Bulias, mao 32, doe. 6. Transcripta no Corpo diplomtico, t. iv,
tos dos maestros
actos de los licenciados
p. 215.
126
com
destinara-0 s ordens sacras, e enriqueceu-o

diferentes abbadias, taes
como de
os rendimentos de
S. Miguel de Refoios de Basto,
de
S. Bento, de S. Martinho de Caramos, e de S. Joo de Longavares.

Emquanto esteve no mosteiro da Costa compz uma dissertao sobre
Amor da
Philosophia;
em
carta de Frei Diogo de Mura, de 3 de
outubro de 1538, d-se conta ao rei da situao de D. Duarte no referido mosteiro dos Jeronymos,
onde cursava Lgica, e de j ter can-
tado epistola. Pelo caminho das ordens deu-lhe D. Joo
iii
os rendi-
mentos do Priorado-mr de Santa Cruz de Coimbra, vago pela morte

do infante D. Duarte, tendo
D. Bento de Cames,
em
1541, por Paulo
cebispo de Braga,
um
conflicto
iii.
com
Em
renhido conflicto
que
foi
1542 o
vinte e
um
sagrado por fallecer de bexigas,
com
o Prior-geral,
resolvido a favor do monarcha,
rei
nomeou
este seu bastardo ar-
annos de edade, no chegando a ser
em
1543, no pao de Estos.
Como
na carta de Frei Diogo de Mura a D. Joo iii

da organisao pedaggica, e da vida litteraria dos Collegios, transcre-
se tratam assumptos
vemol-a dos autographos do Archivo nacional:

Siior.
tifical
Vspera de noso padre sam Hieronimo chegou qua o p3-
de que V. A. nos fez esmola e merc o quall veo a tempo que
logo srvio nas vsperas e o dia seguinte na missa, e frey duarte disse
a primeira epistola ao altar c
elle
mesmo
dia de
sam hieronymo, a
nom
podia milhor ser,
vontade e respeito com que a disse foy que

praza a nosso
e
tam
siior
zeloso e proveytoso na igreja
hieronymo em cuja
na
que lhe d graa que venha ser t grande doctor
infinita
como foy
este glorioso doctor
festa elle disse a primeira pistola
no
altar.
sam
Espero
bondade do snor que ser asy e que sam hieronymo o em-
petrar delle, pois V. A. tanto fez por que sua ordem seja alumiada
c doctrina que elle nesta vida presente mais estimou que outra cousa
nemhua.
Eu
porque avia de pregar ordeney que frey Syma dissesse
a missa e frey Joa de Lixboa o evangelho os quaes se achar aqui
que som vizitadores e vier
vizitar esta casa elles dar rela
de tudo
Mandey fazer o officio c muyta solenidade e todolos menisforom os mays velhos e honrados frades sacerdotes que aqui te-
a V. A.
tros
isto fiz assy por lhe dar animo e o esforar na vontade que j
tem para fazer o que lhe mandarem, e como per vezes tenho scrito a
V. A. elle est posto a obedecer a tudo o que V. A. mandar, e poren
sua condiom nom pode soffrer desfavor, por bem far o que lhe mandarem e por mal se desmandar de todo.
Os frades estudantes que de lia vierom chegar qua de sade,
delles vspera de sam hieronymo e delles algus dias antes, e no dia
nho, e
127
de sam hieronymo depoys de vsperas ouve neste collegio duas desputas, hua em philosophia que tiver os que acabarom o primeiro curso,
e outra
em
lgica
que tivero os do segundo curso, e asy se guardar
ao diante, por como ouver theologos as disputas que se fizer no dia
de sam hieronymo serom
em
theologia porque conve mais ao dia e pro-
fiss nossa, ao outro dia seguinte entrou frey duarte no curso de l-
gica c os companheiros que va escritos e hu papel que c esta vay,
a vontade co que entra he que n
hum
de seus companheiros lhe leve
a vtage e prazer ao snor que ser asy por que no lhe falta abelidade
pra isso
ifante
dom
hrrique esteve aqui o
meado setembro
e par-
de tornar dia de sam hieronymo ver estes principies
tiose CO propsito
e no tornou per o n poder fazer, elle vio tudo o que ataqui tenho
feito e
asy a mais desposi e estudo delle saber v.
a.
o que passa.
Os vizitadores vier visitar esta casa e pelo tempo ser qua o mais
forte que nunca nesta terra se vio em tal tempo estivero aqui bem trs
semanas no tempo se informaro largamente de todlas cousas que pertencem a seu officio delles, saber V. A. por que desposi e ordem
esta posta esta casa.
p.
Frey Sima leva
scrito tudo
pra dar disso
conta a vossa alteza quando toqua ao dinheiro que V. A.

Beijarlhe ey as
conveniente c3
Eu
mas mandar ao padre frey

elle
ant.
myl
dar.
que nos acuda tempo
porque doutra maneira no se pode
ao menos eyde coprar
manda
isto
sostentar.
alqueires de pa e se tivera dinheiro
comprara-o a Lx.^ e agora ja o n quero dar a ceto, e ainda no tenho

dinheiro pra isso n3 sey quando o averey e asy pra outras provises
que son necessrias fazeremse co tempo.
Eu na tenho procurador nem

ser,
querem
mas creo que no quizeram
per sua vontade n he bem que venha porque sem
os frades que qua esto o
fizemos hu frade de bethle procurador,
no vier
vir, e se
vontade ou c vontade constrangida n far cousas que preste, ja asy
ey de estar at o capitolo provincial

se concertara todalas cousas
em
o qual c ajuda de nosso snor
que s necessrias pra que
isto
proceda
por diante, e lembrese V. A. que lhe tenho dito que he necessrio entretanto que aqui estiver o collegio
que esta casa seja soo
que doutra maneira sempre aver descontenta.*"* de

outra, e o exercicio tornar por detrs.
c V. A. ame.
Mura.D
Da
collegio
hiia parte e
por
da
graa do snor seja sempre
Costa, in dias de oytubro de 1538. Frei Diogo de
Arch. Nac, Corpo chronologico, P.
i,
mao
62,
doe
149.
128
confiana que Frei Diogo de
Mura merecera de D. Joo
como mestre do seu bastardo D. Duarte
iii
que levou o monarcha a no-
meal-o reitor da Universidade. Como o bastardo morreu arcebispo eleito

de Braga, em 1543, D. Joo iii escreveu a Paulo iii, em 16 de fevereiro de 1545, pedindo a annexao e applicao das rendas e direitos
da Mesa do Priorado-mr de Santa Cruz Universidade dos Estudos

de Coimbra. O resto dos rendimentos da Mesa foram destinados fundao do bispado de Leiria, com que D. Joo iii premiou os altos mde Frei Braz de Barros, que ento contava sessenta annos de
ritos
Em
edade.*
carta de
D. Joo
ao papa Paulo
iii
iii,
de 16 de junho de
1543, tambm pede para separar da mitra de Coimbra mil cruzados annualmente a favor de Frei Diogo de Mura: Item, outros mil cruza-
em cada huum anno a frei Diogo de Mura, frade da

ordem de Sam Hieronimo, mestre em theologia, que ora he redor dos
dos de pensam
stvdos e universidade de Coimbra.
pense com o dicto
pea-se a
dos mil cruzados, e converter e gastar

et honestos, e despoer
licena
nem
Sua Santidade que dister a dieta pensam
Diogo que possa possuir e
frei
delles, posto
em
seus usos et in allios licites
que seja frade da dieta ordem, sem
auctoridade de seus prelados.
As informaes mandadas
ao embaixador, o doutor e desembargador Balthazar de Faria, para obter do papa a annexao das rendas do Priorado-mr de Santa Cruz
Universidade, so bastante curiosas, porque nos revelam o estado eco-
nmico da corporao, e emquanto parte
litteraria
rei tratou de convidar para a Universidade,
em
a causa porque o
1545, os lentes
ita-
lianos.^

CoUeeo Moreira, Caderno
t.
v, p.
377 a 379.
No Corpo diplomtico, t. v, p. 381. O bispado rendia annualmente 6:200^000 ris. Na nova nomeao o rei tirou entre varias penses para Dom Andr de Noronha, clrigo in minorihvs, e estudante em
2
18.
cnones na Universidade de Coimbra, cento e setenta e cinquo cruzados de penanno. E a dom Rodrigo Pereira, clrigo in minoribus, filho do
conde da Feira, estudante de theologia em Coimbra, cem cruzados de pensam em
sam em cada hum

cada
hum anno
3
de sua vida.
El rei nosso senhor, por
em
seus reinos e senhorios aver falta de letera-
dos, principalmente eclesisticos, pra aumento e conservao da sancta fee catholica e
boom governo de
secular, hordenou e fundou
seus reinos e senhorios assi do eclesistico como do

novamente com muyta despeza sua estudos e univer-
sidade geral na cidade de Coimbra, pra a qual fez vir de muito diversas partes
mestres em theologia e em artes, doutores em cnones e leis, fsica e em outras
sciencias e faculdades, aos quaaes ordenou e daa grossos salrios e ordenados por
lerem, como de feito Ichem ha annos, na dita universidade de Coimbra, estaa si-
129
O
ra de
grande desenvolvimento dos estudos humanistas na
um modo
culo XV,
Das
Itlia actua-
immediato no renascimento da Jurisprudncia no
s-
escholas da Itlia saam lentes para as Universidades de
Frana, Allemanha e Hespanha. Os lentes mais afamados, como Alberto Bruni, tinham seiscentos a oitocentos discipulos, e as diversas
Universidades disputavam-nos, segurando-os com salrios de mais de

mil e duzentos escudos cada anno. Os jurisconsultos italianos eram verdadeiras potencias, que os reis tratavam de captar
como seus embai-
tuado (sic) o moesteiro de Santa Cruz, cujo padroado e apresentao he d elrei nosso
senhor e dos reis destes reinos seus sucessores per concessam do santo padre, de
que tem bulia que Sua Santidade disso lhe mandou passar, o qual he de cnegos
regulares da hordem de Santo Agostinho. E per autoridade apostlica ha dias que
das ditas rendas do dito moesteiro de Santa Cruz, que eram do prior e convento,
se apartaram tantas pra os cnegos e convento e mesa capitular que valeram ao
presente dous contos de reis, as quaes rendas estao s administrao do prior
sem o prior moor em elas ter administrao

mando e jurdiam, que os priores mores do dito moes-
crasteiro e convento do dito moesteiro,
alguua.
teiro
assi se apartou o
tinham nos cnegos e convento, e se deu a dita jurisdiam e superioridade,
outrosi per authoridade apostlica, ao prior crasteiro do dito moesteiro.
estando
mesa capitular das do prior moor, e

priorado moor de Santa Cruz dado em co-
assi divididas as rendas do dito convento e
a dita jurdiam e superioridade, foy o

menda pelo santo padre, em sua vida, a dom Duarte,
filho
el
rej nosso senhor,
electo arcebispo de Bragua, o qual he ora falescido da vida presente, e per seu
falecimento fiqua vaguo o dito priorado moor de Santa Cruz, o qual valer de
renda em cada huum anno, segundo comum extimao, tirando a parte e membi'0
de Leirea, que vai huum conto para a mesa do prelado, e assi tirando a parte e
membro da vila d Arronches, que vai outrosy pra a mesa do prelado setecentos
mil reis, um conto trezentos trinta e dois mil reis, de que se paguam em cada
huum anno de pensam dois mil cruzados em sua vida ao bispo d Osma, e assi se
paguo muytos mantimentos e despesas dofficiaes do dito priorado moor e moesteiro. E porque Sua Alteza deseja, por servio de Deos, e pra boom guoverno de
seus regnos e senhorios assi (no) spiritual como no temporal, que a dita Universidade permanecesse e ficasse perpetua com renda de que se podesse sustentar, por
o muyto fruito e proveito que dela se segue na republica christa destes regnosj
e pra nela se criarem e fazerem leterados, que possam hyr e ser enviados s partes da ndia e de Guinee e Brasil, e outras dos senhorios e conquista de Sua Alteza, a pregar e ensinar aos novamente convertidos a fee de Nosso Senhor Jezus
Chritto, e assy pregar aos gentios e infiis das ditas partes pra que se convertam a nossa fee catlica, do que se seguir grande servio de Deos, queria que os
direitos e rendas do dito moesteiro de Santa Cruz de Coimbra, que pertencem
mesa do prior mor como dito he, se anexassem e apricassem dita Universidade.
Pelo que pede Sua Alteza a Sua Santidade que, por servio de Deos e aumento
da fee catholica, e bem da repubrica destes reinos assi eclesistico como seculari
aja por bem de anexar e apricar todos os direitos e rendas lugares beens e prolusT. UN.
Tom. u.
130
xadores e conselheiros, e os papas elevavam ao cardinalato, para contarem com o seu apoio nos conclios, como fez Paulo iii a Pier Paolo
Parisi.
Se eram vidos de dinheiro,
jurisconsultos italianos
amigos de sumptuosidade, os
andavam em continuas
rivalidades,
como
se
dava
entre Bruni e Cario Ruini, Cortese de Modena, Filippe Decio, Fran-
cesco Parma, Giovane Croti e Giovanne Annibale Cannico. Entre os

discpulos de Bruni figuram
Alciato e Marco de Mantua, que
D. Joo
a Universidade de Coimbra, se-
III
Andr
mandou convidar para
priedades e pertenas do dito moesteiro de Santa Cruz, que pertencem ao prior

e sua mesa, assi e do modo que lhe pertencem, dita Universidade de Coim-
moor
bra, pra serem regidos e governados e administrados polo reitor e conselho da
paguamentos dos salrios dos

da dita
Universidade, avendo respeito ao grande servio de Deos, que se segue de aver
letrados em theologia, cnones e leis pra doutrinarem e governarem e regerem
a repubrica christa destes reinos, assi no eclesistico como no secular: o que Sua
dita Universidade, e os fruitos se converterem nos

ditos lentes,
como
se governo e ministram os outros direitos e rendas
bem pode fazer sem prejuizo alguum do prior crasteiro e cnegos regulares do dito moesteiro de Santa Cruz, pois tem rendas apartadas de sua
mesa capitular, de que muito soficientemente se podem manter, como de feito ao
Santidade muyto
presente no dito moesteiro ha grande numero de cnegos regulares muyto
reformados, e que vivem
em
bem
observncia regular da dita hordem, os quaes sam
muyto largamente providos de todo o
necessrio, e
tem muitos
officiaes
que ser-
vem
a eles e a casa, e pra todo, no somente abastam rendas que ora o convento
tem, mas ainda lhe sobejam rendas de que fazem muitas esmolas e mantm Colgios d escolares. Pelo que a renda do dito priorado mor nam he necessria pra a
dita casa e convento,
nem menos he
necessrio aver hi prior mor, porque jaa os
cnegos e convento da casa sam exentos, como dito he, per authoridade apostlica
da jurdiam do prior moor assi que nenhuum perjuizo se segue ao dito convento
:
e religiam dos cnegos regulares de se
anexarem
e apricarem os ditos direitos e
rendas luguares e propriedades e beens, que pertencem mesa do prior moor,

dita Universidade, e de se assi fazer se segue muy grande servio de Deos, e muy
grande proveito
e fruyto egreja huniversal destes regnos e repubrica chris-
ta deles.
E os cnegos regulares do
dito moesteiro,
que ora so providos de alguuas
egrejas e viguairias, que se costumam reger per cnegos regulares ou que delas
estam providos per despensaam, que ate ora foram da jurdiam do prior mor, fiquem da obedincia e jurdiao do prior crasteiro e conventual do dito moesteiro,
assi como eram do prior moor.
E pea se por eixecutores desta graa dom Rodrigo Pereira, bispo da cidade d Angra nas Ilhas Terceiras, e a dom Bernaldo, bispo de Santo Thom, residentes na corte de Sua Alteza, e a dom prior do convento de Thomar, pra que
todos juntamente, ou cada huum deles in solido, sejam juizes e eixecutores da dita
bulia,
com
os poderes que necessrios forem pra o caso.
(CoUeco Moreira, Caderno 18.
No Corpo
diplomtico,
t.
v, p. 383.)
131

guindo assim o exemplo de Carlos v e de Francisco
reforma da Universidade
em 1545
Esta phase da
i.
pouco conhecida, e n'ella traba-
lhou Balthazar de Faria, ento embaixador
em Roma, que
veiu a ser
visitador da Universidade. Soccino o primeiro d'esses sbios juris-
consultos que receberam convite para virem professar
em Coimbra na
faculdade de Leis.
Entre os jurisconsultos italianos mais

raboschi destaca o
nome de Mariano
do sculo xvi, Ti-
illustres
Soccini, o
moo, assim chamado

tio,
Bartholomeu
Soccini, lente de Leis
Mariano Soccini
em Bolonha. Doutorado aos vinte

comeou a reger em Sena uma cadeira
alternada de
pelos seus contemporneos para o distinguirem de seu
um
annos,
Direito civil e ecclesiastico, passando depois para a Universidade de

Pisa, com o estipendio annual de 302 florins de ouro, e onde
com um terrvel rival, Ermanozzo Deta. Voltando sua ptria
luctou
foi
no-
meado embaixador para a Republica florentina e depois junto de Leo x.

A Universidade de Pdua contractou-o por 625 florins annuaes, estipendio que
foi
elevado passados trs annos a 800, e por ultimo provido
na cathedra de prima com o ordenado de 1:000

suas luctas
com
donou Pavia e
florins.
foi
das
para a Universidade de Bolonha, onde obteve de es-
tipendio 1:200 escudos, somente para no ser egualado

rival.
No meio
outro jurisconsulto seu rival, Grianantonio Rossi, aban-
Ali ensinou at ao fim da sua vida (1551).
vidou- para a Universidade de Pisa,
com
na paga ao seu
duque Cosme con-
o ordenado de 1:500 escudos;
a Republica de Ragusa offereceu-lhe 2:000 escudos para que lhe organisasse o cdigo das
leis
municipaes, e D. Joo
iii
ofereceu-lhe 3:000
escudos para vir ensinar na Universidade de Coimbra.*
15 de janeiro de 1545, datada de vora, D. Joo
embaixador
em Roma,
iii
Em
instava
carta de
com
o seu
Balthazar de Faria, para lhe mandar a resposta
de Soccini e o partido que queria. V-se pelos traos biographicos que
acima deixmos como a grande reputao de Soccini chegara tambm

iii no foram mais bem
a Portugal, e que as propostas de D. Joo
succedidas do que as da Universidade de Pisa, da Republica de Ragusa, dos Venezianos e do duque de Ferrara. Transcrevemos
guida a carta alludida de D. Joo
iii,
que se consolaria da
em
se-
inefficacia
do seu convite, sabendo que o jurisconsulto Soccini era pae do celebre heresiarcha Llio Soccini
Stora delia Letteratura italiana^
Vide Historia da Universidade de Coimbru,
t.
vii,
P.
ii,
p. 716.
vol.
i,
p. 269.
9*

132
Doutor Balthasar de Faria, eu elRey vos envio muito saudar.

creo que sereis lembrado do que os dias passados me escrevestes
acerqua do leterado, que vos encomendey que buscasseys laa pra vir
Bem
na unyversidade de Coimbra,
e do que eu vos respondy a isso.
Atee
guora no tenho visto reposta vossa, nem sey o que mais nisso fizestes; e porque eu folgaria de mo escreverdes, pela necessidade que ha
ler
de na dita universidade aver

possa fazer
que
com
huum
leterado
muy
sofficiente, e
que nella
suas letras o fruito que eu desejo, vos incomendo muyto
pello primeiro correo
me escrevaes muy particularmente o que neste
neguocio tendes passado, e se ouvestes mais algiia reposta de Sucino,

pela qual, segundo o que emto
perando, e se nisso
com
elle
me
escrevestes, dizeis
que estveis
es-
ou per cartas passastes allguua cousa, o
partido que queria, ou se achastes outro to sofficiente, e o que pedia,
e todas as mais particularidades nisto que tiverdes passado, pra loguo
vos poder respomder

cer.
Bey
Escripta
e folgarey
em vora
xv
em
de
dias do
tudo
me
dizerdes vosso pare-
mes de Janeiro de 1545.
Ao mesmo tempo que o rei instava pela resposta de Succini, mandava apresentar o seu convite ao no menos celebre jurisconsulto Marco
Mantova Benavides, para vir reger por seis annos uma cadeira de Leis
na Universidade de Coimbra. O afamado jurisconsulto era de origem
hespanhola, de uma familia que se refugiara em Mantua, cujo appellido tomara; sem sair da sua ptria adquirira uma grande reputao
no ensino da jurisprudncia, chegando a ter um salrio de 800 florins
annuaes. Tiraboschi diz que Marco Mantua se fez admirar no tanta
pelo seu saber
como
pela eloquncia. Applicava as suas riquezas
cercar-se de objectos de arte,
gando a formar
uma
como
em
estatuas antigas, medalhas, che-
galeria de retratos dos mais celebres jurisconsul-
Em
tos.
1545 mandou fazer um mausolo na egreja de S. Filippe e
Thiago, pelo esculptor Bartholomeu Ammanati, que s veiu a occupar
em
1582, fallecendo na edade de noventa e trs annos. Teve o raro
prazer de lr o seu elogio fnebre, escripto por Girolamo Negri por

occasio de uma grave doena em que correu risco a sua vida ; sobreviveu vinte cinco annos ao seu fervoroso necrologista.
Em carta de 15 de janeiro de 1545 escrevia D. Joo iii ao seu

embaixador Balthazar de Faria acerca da informao que tivera de
Marco de Mantua, e encarregando-o de o convidar para vir reger uma
Colleeo Moreira,
Caderno
7.
No
Corjoo diplomtico,
t.
v, p. 348.
133
cadeira de Leis ou Cnones na Universidade de Coimbra, por tempo
de
Na mesma occasio lhe envia uma carta para apresenDoge de Veneza, a fim de que elle conceda licena a Marco de
seis annos.
tar ao
Mantua para poder
vir a Portugal. Pelo
em 1545
afamado jurisconsulto,
que vimos da biographia do
occupava-se
elle
na construco do seu
mausolo, longe do pensamento de ausentar-se da ptria. Eis os valiosos
documentos a que acima alludimos:
Doutor Baltasar de Faria, eu elRey vos envio muyto saudar.

Sebastio de Carvalho
ros lhe
mandar
me
escreveo de
Roma
os dias passados recado a Pdua, onde ele ento es-
tava, que soubesse se naqueles estudos avia
me
que, por Antnio de Bar-
alguum bom
letrado,
quisesse vir servir nos estudos de Coimbra, ele falara
doctor micer Marco de Mantua, que era
em
dar em
las partes avia assy
mandando lhe eu
o merecimento de suas
leis
huum
dos milhores que naque-
como em cnones,
cada
huum anno
o qual lhe dissera que,
que fosse rezam segundo
letras, elle aceitaria vir
annos nos ditos estudos; e que a
elle lhe
que
com huum
me
servir por alguus
parecia que, sendo eu ser-
mandar assentar com elle vir me servir dita universidade

por tempo de vi annos, e fazendo lhe merc em cada huum destes anvido de
nos de mil cruzados,
de
letras e suficincia,
contentaria disso e folgaria de
me
vir ser-
que nela fizessem o
que eu muyto de-
fruito
vos encomendo muito que, como esta vos for dada, vos enformeis
sejo,
do
elle se
E, porque eu folguaria que na dita universidade ouvesse pessoas
vir.
dito
maam,
micer Marco, e achando de suas letras e suficincia esta infore parecendo vos que poderey ser
bem
servido dele nos ditos
hua pessoa de muito recado pra que asque loguo se venha a mim, prometendo lhe em meu
estudos, envieis loguo a elle
com
sente
elle
nome
atee mil cruzados em cada huum anno, e daquy pra baixo o

menos que poder ser, e isto por tempo de atee seis annos; e lhe escrevey de minha parte que, pela muito boa informao que dele tenho, averey prazer que sua vinda seja o mais em breve que lhe for
possivel, e que deve ter por certo que, alem do dito premio, sempre
receber de
dito
mym em
todas suas cousas merc e favor. E, porque o
Sebastiam de Carvalho
me
escreveo que ele no poderia vir
licena da Senhoria de Veneza, escrevo ao
sem
duque a carta que vos com
esta mando, per que lhe roguo que lha dee, a qual carta ordenareis
que a dita pessoa que a isso enviardes dee ao dito duque tanto que
com
o dito micer
Marco
tiver assentado, e trabalhe
cena, a qual tenho por certo que lhe ser dada.

se faa
com toda a
diligencia possyvel; e o
de aver a dita
isto
que nisso se
li-
compre que
fizer
me
es-
134
crevereis por qualquer via por onde vos parecer que mais brevemente
Escrita em vora a xv dias do mes
poderey receber vossas cartas.
de janeiro de 1545.*
poderoso duque, eu
Illustre e
per graa de Deos rei
dom Joam
de Portugal e dos Algarves d aqum e dalm mar, em Africa senhor

de Guin, da conquista navegao e comercio da Ethiopia, Arbia,
Prsia, e da ndia, etc. vos envio muito saudar como aquele que muito
amo
e preo. Porque, pela boa informao que tenho das letras e su-
ficincia
do doutor micer Marco de Mantua, folgaria que
elle
me
viesse
na minha universidade dos estudos da cidade de

Coimbra, vos roguo muy afectuosamente que, querendo o elle fazer,
vs lhe deis pra isso licena, avendo por certo que receberey nisso
servir alguus annos
prazer e contentamento, e o istimarey muito de vs,

roso duque, Nosso Senhor vos aja sempre
em vora
cripta
que viesse
ler
xv dias do mes
mor vos escrevy
oPelo correo
que
disso,
mo
Illustre e pode-
sua santa guarda.
Es-
de janeiro de 1545. d^
sobre
huum
letrado,
que desejava
Universidade de Coimbra, e assy o tinha feyto antes
do correo mor; e ategora
qua
em
nem
nam
tenho visto alguiia reposta vossa acer-
sey o que nisso tendes feyto.
Encomendo vos muyto
me
aviseys de tudo o que
escrevaes muyto particularmente e
neste caso for passado, pra eu saber o que compre a
meu
servio que
nisso faa.
secretario
que fora
tinho,
da Universidade de Coimbra, Diogo de Azevedo CouItlia
creveu a D. Joo
III
em
misso especial para contratar lentes,
acerca das suas negociaes
em Pdua com
es-
o ju-
Marco de Mantua. D. Joo iil escreveu ao seu embaixador

em Roma, em 1 de outubro de ] 546, dando ordem para abonar as despezas da partida logo que se fixasse o ajuste de mil escudos de conrisconsulto
ducta por quatro annos:

CoUeco Moreira, Caderno
7.
No Corpo
diplomtico,
t.
v, p.
349.
Ibidem, p. 350.
Corpo diplomtico portvguez, t. v, p. 461.

Doutor Balthasar de Faria, Eu elRey vos envio muito saudar. Vi o que
escrevestes acerqua do leterado sobre que os dias pasados vos escrevy pra
3
me
aa huniversidade de Coimbra. E por me parecer necesario mandar a este

neguocio pesoa propia que entendese nele, envio Dioguo d Azevedo de quem confio que nisso me servira como a meu servio compre. E pelo inconveniente que se
seguiria sabendo se que eu o mandava a este negocio tomey por achaque mandai o com estas cartas minhas pra vos que sam de tanta sustancia como por elas
viir ler
vereis.
vos
Encomendo vos que no negocio a que vai tenhais todo segredo como de
confio, e
que nele lhe deis toda a enformao que do dito neguocio
tiverdes,
135
Asy mesmo me escreve como falou em Pdua a huum Marquo

de Mantua Benevitis de que achou mui boa enformaam. E que lhe
disera que, dando lhe a Senhoria de Veneza cuja aquela universidade
era licena pra aceptar outra conducta, viria por mil e cem escudos.
E que a ele lhe parecia que o faria por mil. E que naquelle mes
d aguosto esperava ahy em Roma por elle e saberia delle a ultima resoluam.
porque eu averia por muito
tambm, lhe escrevo que asente com

tro annos, e
com a despeza da vinda
ho tempo, ou nam
me
ponto asentou com Restoro.
que
nam
servio que este viese
hyda querendose hyr acabado
querendo servir
lhe dee os mil e cento que pede.
meu
ele pelos mil escudos e pelos qua-
dele, confforme ao
que neste
se contentando dos mil escudos
porque pode ser que ho dicto Dio-
guo d Azevedo seya partido pra quaa, e nam asentase com ho dicto
Marquo de Mantua, ou sospendese a conclusam diso ate ver meu recado, vos encomendo que neste caso faleis, ou mandeis falar se elle ja
ahy nam estiver com ho dicto Marquo de Mantua, e asentai com ele
que aceite sua vinda caa, pela comduta e tempo que acima diguo, e o
escrevo ao dito Dioguo d Azevedo, cuja carta sendo elle j a partido ey
meu
por
servio que abrais.
raa, fareis
huum
nhia
com
aceptando vyr como creo que acepta-
que loguo se venha, e mandareys
elle
criado voso que seja pesoa de recado que
e o acompanhe.
em
sua compa-
venha com
que for necesario pra despeza da sua vimda
elle
to-
mareys laa pra caa se paguar a quem laa ho thomardes. Muyto vos
encomendo que neste casso ponhaes muita deligencia, e faais niso ho
que vos parecer que seraa milhor pra se conseguir este meu desejo,
avemdo por muy certo que me fareys niso muito servio: e a brevidade neste caso comvem muito.*
No foi mais feliz D. Joo iii no convite que mandou fazer ao
famigerado jurisconsulto Andrea Alciato, em 1546, para vir reger uma
e assi do que nele
me
escrevestes, e o advertais de qualquer cousa que vos paredando vos ou mandando vos alguuas cartas pra mim mas enEscripta em Almeirym a vii dias do mes de maio de
viareis a boom recado.
1546.
E darlheys conta de tudo o que neste negocio tiverdes feito, e das pesoas
a que falastes ou mandastes e das causas que vos deram pra se escusarem a viir
pra enformaam do dito Diogo d Azevedo. E porque eu llie mando que asente
logo com os leterados de que se contentar confoi-me a instruam minha que acerqua d iso leva e lhe mando dar alem de suas condutas o dinheiro pra se poderem
logo viir pra que lhe ser necesario ate quinhentos cruzados, os tomareys la e
cer
meu
servio, e
entregar lho eys, e eu os mandarey qua pagar a pesoa a que os tomardes.

Itey
(Corpo diplomtico portuguez,
Ibidem, p. 74.
t.
vi, p.
53
136
cadeira de Leis na Universidade de Coimbra.
seu intuito era gene-
porque Alciato era ento considerado como um reformador do

ensino da jurisprudncia, abandonando o methodo scholastico das glo-
roso;
sas e interpretaes
com
em
Alciato fra
um
sultos Griasone
estylo rido e auctoritario, explicando os textos
com
gosto litterario e
o critrio histrico das instituies antigas.
dos mais distinctos discpulos dos afamados juriscon-
em
Maino,
Pavia, e Cario Ruino,
em Bolonha; nos seus

Na Universidade de
cursos jurdicos chegou a ter oitocentos alumnos.
Bolonha teve o estipendio de 1:200 escudos, que lhe foi sustentado

tambm na Universidade de Pavia em 1546. * A superioridade de Alciato sobre os outros jurisconsultos
contemporneos provinha de seus
vastos conhecimentos das linguas e litteraturas clssicas, merecendo
um
por isso a amisade de Erasmo, e sendo o seu livro dos Emblemas

dos mais vulgarisados na Europa na poca da Renascena.
par das
obras de jurisprudncia annotava Tcito e as Cartas familiares de C-
epigrammas da Anthologia grega,
cero, traduzia alguns
e explicava a
mtrica e os legares mais obscuros de Plauto. Accusavam-no de extre-
mamente vido de
tas
dinheiro
por este lado eram seductoras as propos-
que por parte de D. Joo
iii
lhe apresentara
Diogo de Azevedo.
Alciato escreveu directamente ao monarcha portuguez, desculpando-se
da avanada edade para vir
servil-o.
Contava ento cinquenta e cinco
annos; pouco mais sobreviveu, fallecendo a 12 de janeiro de 1550,
Transcrevemos em seguida a minuta da carta que D, Joo in lhe
di-
recommendaes a favor do jurisconsulto As-
rigiu, alludindo s suas
canio Scotto:
Amdre
Por Diogo d Azevedo recebi vosa carta he muito
allciato.
vos agradeso ha boa vontade com que n ella
me
de vosa parte que
vireis servir se
me
dizeis
he
elle
me
dise
vosa disposio he idade foro
as que comprio pra to comprido caminho he verdadeiramente que
ha fama de vosas
sca
me
letras
he doutrina he a boa enforraaam de vosa pe-
hobriguavo ha desejar tanto como vos diria Diogo d Azevedo
ter vos allgum
tempo em meus reinos mas ja que pra
iso
no houve
lugar recebo eu muito contemtamento de ver vosa boa vontade da quall
serey eu sempre
em
conhecimento pra no que
me
requererdes vos fa-
Com
Asquanio Scoto recebi muito contemtamento he posto

ho que mostrou de suas letras he vi de sua pessoa bastase pra eu
zer merc.
d elle ter muito boa hopinio todavia no deixa dacresentar muito
Tiraboschi, op.
cit.,
p,
718 a 723.
137

nella ver ho que delle
lie
me
espreveis he saber que foy voso dicypollo
ouvio vossa doutrina etc. Esprita.*
Em
1547 brilhava na Universidade de Pdua, a par de Marco de
Mantova, o jurisconsulto Giulio Oradino, natural de Perugia, e rival do

no menos celebre jurisconsulto Ansuino Mediei.
fadio, de
Em uma carta de Bon-
24 de novembro de 1543, citada por Tiraboschi, descreve-se

chegava essa rivalidade: c due primi Legisti fecero pa-
at que ponto
role alie scuole
pugno: non so
bm
TOradino menti TAnsuino; Z'Ansuino diede a

cJie
seguir.
r>
lui
un gran
Pelas Cartas de Aretino se conhece tam-
a reputao de que Oradino gosava,^ sendo nomeado bispo de
Perugia em 1562. Em uma carta de Diogo de Azevedo ao secretario

de estado, datada de 26 de outubro de 1546, o secretario da Universidade d conta de ter contractado por 800 cruzados por anno Jlio
Oradino, faltando apenas a licena do Papa para vir para Coimbra.
D. Joo
em
III,
carta de 3 de
dezembro d'esse mesmo anno a Baltha-
zar de Faria, encarrega-o de obter do papa a necessria licena. Infelizmente para a Universidade de Coimbra, Jlio Oradino, que ento
contava trinta e oito annos, no quiz abandonar as Universidades da

Itlia,
onde servia melhor as suas ambies na hierarchia ecclesiastica.
Transcrevemos
cem
em seguida os valiosos documentos, que tanto esclareem que se tentou estabelecer em Portugal a influenitaliana. Como Oradino, tambm Restoro no quiz vir
este perodo
cia scientifica
para Coimbra:
Senhor
Por
que partiu aos 7 dotubro screviaSua
hiia estafeta,
Alteza e por Estefano dei Bufano tornei a dupricar, e no digo outra
cousa seno que por

bro, e
me
faltar
misser Restoro no so
la
por noven-
que estou concertado com Jlio Oradino, de cujos costumes e
vida estou milhor informado que a primeira vez que a Perosa cheguei.
Dou lhe
oitocentos cruzados por ano por tenpo de quatro anos, e fazo-
Iha despesa de sua pesoa criados e casa, da ida, e acabado o tenpo

se se
he
no quiserem servir dele lhe ande dar com que se torne. Este
homem
de trinta e
oito anos, letrado e
em Pdua com
de juio: leo
em Avinho
honradas condutas, e em Perosa, que he sua natureza,

tem o papa por fora com trecentos escudos, e ele me mostrou hua
carta do duque de Frorena que o cometia co'm setecentos pra Pisa.
Da eleio sua no tenho outro desgosto seno a licena do papa, que
o
Tiraboschi, op.
cif.,
p.
t.
vi,
746 e 783.
p 226.

138
andamos agora procurando, e no

por dar asento
em
se querer partir seno pra
hua carta sua pra o papa e outra pra Santa
ser necesaria
maro^
sua fazenda. Escrevo a sua alteza que nos poder

fror: vossa
merc lho lenbre e escreva me polo primeiro pra eu saber o que sua
ha por seu servio e pra eu
alteza
Tambm
estar
em ordem pra maro.

hum doctor mancebo
screvo a sua alteza que descobri
que se chama misser Aschanio Ascoto, de vinte c cito ate trinta anos,
latino e grego e philosofo e bom legista, e que lia avia quatro
anos com cincuenta escudos e este ano lhe davam a leitura ordinria
grande
com
cento e cincuenta, e eu
me
concertei
com
ele
em
trecentos por
ano, por tempo de quatro anos, e a despesa. Este he de boa casta dos
cidados de Perosa, e o Jlio Oradino tanbem he de mui honrados
ci-
dados ainda que pola rebeliam estam desfavorecidos.

Outro doutor mancebo telogo, grande latino hebraico e caldeo,
que a dez anos que de judeu se converteo e he sacerdote e veio a este
Eoma
a converter os judeos e faz fruto, e por mandado do papa

na sapincia. Escrevo a sua alteza que se quizer servir se dele
na lio do hebraico que he muito pra iso. E estipendio no pede outro que vito e vestito, e asi faz profisso de pesoa mui religiosa: diz
(sic)
le aqui
misa cada dia
e prega, e
he certo suficiente pesoa. Sua alteza
que seu servio
nisto e no demais o
me mande
for.
Estes doutores querem que os guie por Lio de Frana e a estrada dereita dai pra Espanha he por Burdeos.
No
sei se
sua alteza
querra algua cousa d estas duas cidades, a saber, de Lio algum asento
com
algus libreiros que se obriguem a por nese reino certa soma de
libros
cada ano, ou saber o preo da
libreria
que pra a universidade
he necesaria, e de Burdeos saber algua informao de Diogo de

vea. Vossa merc lho diga e saiba se
De mim
ei
lhe de vossa
me manda
Gou-
algua cousa.
merc algua lenbrana
e escreva me o
que
de fazer de despesa, pois tanto se dilata minha partida.
caixinha que vossa merc encomendou tenho
que se aqui acharo provida.
poderem
De
feita e
dos hbros
Lio levarei os mais que achar e se
descobrir.
A minha molher e filhos encomendo a vossa mere.e e a senhora

dona Caterina por cujas mui magnificas vidas senpre a nosso Senhor
rogamos.
.
Diogo
Oje XXVI dotubro de 1546
Servidor de vossa merc
d Azevedo
Coutinho.
y>
t.
vi, p. 85.

139
Doctor Balthasar de Faria,
Vy
ho que
me
Eu
eirrey vos envio muito saudar.
escrevestes sobre ho que pasastes
como Dyoguo d Azevedo estava concertado com
com
ele
Radino e
Jlio
pra vyr leher a
Universidade de Coinbra, e que somente compria pra o ele loguo poder fazer licena do sancto padre.
Eu
que envio ao dicto Dioguo d Aze-
iso e ao cardeal Sancta Frol as cartas
vedo cujos treslados vos

balheys quanto
em
escrevo a Sua Sanctidade sobre
ele mostrara.
Encommendo vos muito que
e por ele se poder vyr ainda mais cedo do que
d Azevedo que staa concertado com

rey e terey
em
tra-
vos for por Sua Sanctidade lhe daar a dieta licena,
me
escreve Dioguo
ho que vos muyto agradece-
ele:
servio.
Antnio Ferraz a fez
em Almeirym
iii dias
do mes de Dezem-
bro de 146.
E encomendo vos muyto que

que o theologo que
me
trabalheis quanto
sprevestes venha loguo
porque receberey disso prazer.
em
vos for por-
com Dyogo d Azevedo
a estes que vyerem dareys o dinheiro
que a vos e a Dyoguo d Azevedo parecer necessaryo pra sua despessa

da vymda conforme ao concerto com eles feito. Do qual dinheiro vos
laa provereis e pasareis vosas letras pra se ca pagar
nos mais dinheiros que tomaes pra
meu
servio
Rey
como
o fazeys
Receby vosa carta de vii de outubro em

feito no neguocio dos leterados a
que vos enviei, e desaprouveme de tam mal vos guardar Restoro o
que comvosco fiquou. Mas pois elle se arependeo no ha niso que dizer e pelas rezes que apontaes foy bem no vyr.
Quanto ao Jullyo Radino aprouve me muyto de ser falsa a enDioguo d Azevedo
que
me
etc.
daaes conta do que tendes
formao que dele
me
tinheys sprita e por
muy
certo tenho
que pra
saberdes a certeza diso farieys todas as deligencias posiveis porque

tal
caso asy convinha que o fizeseys.
em
pois achastes que tudo era
falso ey por bem o que com ele temdes asentado assi na conduta como
no tempo e nas mais cousas a que vos obriguastes. E com esta vos
mando huua carta minha pra o santo padre o outra pra o cardeal
Santa Frol, de que vos mando os treslados sobre a licena que dizeys
que he necesaria lhe dar Sua Santidade pra sua vinda e por certo
tenho que nam averaa niso duvida. E porque eu receberia contenta-
mento que vos partiseys de laa com ele mais cedo do que me spreveis
vos encomendo muito que trabalheys por asi ser porque quanto mais
cedo partirdes de laa mayor servio
t.
me
vi, p. 92.
fareys.
140
Quanto a outro doctor que se chama misser Escamo Ascoto, com

me dizeis que tendes asentado ey por bem ho que com
asentastes, e encomendo vos muito que o traguaes comvosco. E o
que tambcm
ele
que disestes aos escolares que vos alaram
me
pareceo
bem
meu
servio.
Item quanto ao marques de Mantua por aguora

lhe
nam deveys
de
cora a mais enfformao
o que ouver por
nem
fallar
meu
asentar
que dele
me
com
ele, e
me
parece que
depois de vosa vinda
dareis hordenarey acerqua diso
servio.
Acerqua do doctor theologo o doctor Baltasar de Faria me escreveo ha dias sobre yso e eu lhe respondy que averia por meu servio que ele viese e ja lhe deve ser dada esta minha carta vos o direys asy de minha parte ao dicto doctor e averey por
zerdelo
em
vossa companhia.
meu
servio tra-
Muito sancto in Christo Padre
etc.
Pela grande necesidade que
avia na Universidade que ora novamente fundey na cidade de Coin-
bra de lentes
vinha mandey
em direito civil que nela lehesem tam doctos como conhuum criado meu a Itlia a buscar alguum que quisese
vir leher a dieta Universidade
da dieta faculdade, no qual concorre-
as callidades que pra iso se requeriam. E aguora me escreveo

que tinha asentado com huum que se chama Jullio Radino de que me
sem
escreve muito boa enFormao, e que pra poder vyr compria dar lhe
Vossa Santidade pra iso licena. E porque tenho por muy certo que
ser servido de lha dar assy pela necessidade que eu dele tenho
como
pelo contentamento que eu receberey de ele vyr, lhe peo muyto por
merc que lha queira dar com aquela benignidade que eu espero, no
que receberey de Vossa Santidade muy singular merc, como mais larguamente de minha parte lhe dir o reverendssimo cardeal Santa Frol,
a que me remeto. ^
Reverendissimo
etc.
Eu escrevo ao Santo
cena que lhe peo que queira daar a
padre sobre hua
li-
huum letherado em direito cihuum criado meu tem asen-
vyl que se chama Jlio Radino com o qual
tado de vyr leer da dita faculdade ha Universidade que ora novamente
E ainda que tenha por muy certo que

em que eu recebo tamanho contentamento Sua
me fazer merc nam teraa alguua duvida, todavia polo
que vos levass quando entendeis em minhas coussas e
fundey na cidade de Coinbra.
em
coussa semelhante e
Santidade por
gosto que sei
Ibidem, p. 104.
t. vi,
p. 103.
141
polo que eu tenho desta, e assi por quanta parte sereys pra isso ante
Sua Santidade, vos peo muyto que de minha parte

bre yso falar e pela vosa ajudar quanto
aja por
bem
em
lhe queirais so-
vos for que Sua Santidade
sua vinda, e pra isso lhe dee tam benigna licena como
muy
eu tenho por certo que lhe dar: no que receberey de vos

gular prazer.
Reverendssimo
Por Diogo d Azevedo recebi vosa carta he muyto
Jullio Radino.
me
sin-
etc.*
desaprouve das causas que se hoferecero pra no poderdes vir
a estes meus reynos que heu muyto desejava polia enformao que
nha das vosas
letras
ti-
he ja que no foy posivel muito contemtamento
recebo de saber ha boa vomtade que tinheis pra iso segundo vejo por
me
vosa carta he
sempre por
Na
dixe Diogo d Azevedo he muito vollo agradeo he
iso follgarey
em
carta
Jlio Oradino,
de fazer ho que
me
requeredes etc.^
que Diogo de Azevedo d conta de ter contractado
tambm
falia
em
Ascanio Ascoto, de vinte e outo a
grande latino e grego e philosopho e
trinta annos,
bom
legista.
Obe-
decendo talvez suggesto de Alciato, que o recommendara a D.

Joo
III,
que Ascanio Escotto se determinou a acceitar a cadeira de
Vspera de Leis na Universidade de Coimbra, para que

por proviso de 3 de outubro de 1547, tomando posse
mez
e anno. Serviu
em 1554 D.
Joo
foi
em 29
nomeado
do
mesmo
algumas vezes de vice-cancellario da Universidade;

iii
escreveu ao papa, pedindo que prorogasse a
cena a Ascanio Escotto para continuar a sua conducta
li-
em Coimbra:
Muito Samcto in Christo Padre: o doctor Ascanio Scotto ha ancom muita
nos que lee na Universidade da minha cidade de Coimbra

deligemcia e satisfaam de todos os que nela estudam e
com
suas le-
tem feyto muyto fructo de que eu receby dele sempre comtemtamento. E se Vosa Sanctidade nam fizera ymstamcia para o retorno do
tras
dyto Ascanio eu folgara de
que
me
dir lhe
me
servir dele
na
dita Universidade. Pelo
pareceo dever dar testemunho d iso a Vosa Sanctidade e pe-
muito por merc que o aja por recomemdado e que no que se
oferecer a receba de Vossa Sanctidade.'
Em
Diogo de Mura a D. Joo iii, de 19 de

julho de 14, dando-lhe conta dos exames dos bacharis, canonistas e
legistas que se graduaram n'esse anno, participa-lhe tambm o falleci-
uma
carta de Frei
Ibidem, p. 227.
Ibidem, p. 374.
t.
vi, p. 105.
142
mento do professor de hebraico. * No anno seguinte, quando Diogo de

Azevedo foi Itlia para contractar os lentes para a Universidade de
Coimbra, ia encarregado tambm do ajuste de um professor para a cadeira de hebraico.
1
Em
carta de
D. Joo
a Balthazar de Faria, de
iii
de outubro de 1546, diz-lhe: Item, folguey de
me
avisardes do
hebreu que ahi estaa (Roma) que dizeis que he docto na limguoa ebrai-
qua
e caldea, pola necessidade
de pessoa que a lea nella
que ha na Universydade de Coimbra
e agradeo vos a lenbrana que
zeis e tenho muito contentamento
lidades pra iso.
com
raa
e
zeis.
diso fa-
de neste concorrerem tam boas
Encomendo vos muito que
que dizeys que
elle
cal-
lhe faleis loguo e asenteys
que se queira loguo vyr fazemdolhe certo que lhe no
ele
isto
bom
me
falta-
quer que lhe dem, alem doutras mercs
tractamento que eu folguarey de lhe fazer sendo ele ho que di-
semdo contente de
se vir poder vir
em companhia d estoutro
letherado de Pdua, encomendado ao voso criado, ao qual dareys a
E quando
Pdua nam ouvese de partir loguo, mandai o eys sem
aguardar por ele.^ Em carta de Diogo de Azevedo, de 26 de outudespessa que vos parecer necessria pra lha fazer atequi.
o letherado de
Snor.
Aqui mando a V. A.
o rol dos bacharis canonistas deste anno.
Eram
foram dous que se nom quisero fazer, outros dous

depois de tomado o ponto, hum delles adoeceu, e aynda est bem doente, e ouve
medo de mao lugar e nom leo, perdeo as propinas; ficaro xiiij entre os quoais
ha alguns bem doctos e outros mediocres fizero muy boos autos, e os lugares vo
dados com justia, tirando dous ou trs, que se no podem em tudo acertar, principalmente avendo tantos votantes, entre os quoais no faltam as vezes algus
apaixonados por seus amigos.
Gaspar Manso de Vera diz mais arriba hu pouquo, e alem disto tem mais
letras das que pode mostrar por algi defeito na expressiva; he homem muito de
bem 6 que poder servir V. A. fielmente no que lhe mandar.
Os legistas comeam de responder, n ha remdio pra o fazerem por serem pouquos e todos sabem bem, e temem o derradeiro que elles chamo, porque
presentados
xviij e destes se
tenho passado com
elles grandes deferenas de que depois de terem respondido

darey conta a V. A. com o rol que delles lhe mandar.
O professor abrayco he fallecido de que todos recebemos muita desconso-
lao, porque era
homem
muito de bem, e
em
sua profisso muito docto e com de-
ficuldade se ha dachar outro que tenha estas duas cousas, doctrina e vertude.
O doctor Navarro he doente de ters, parece que n ser nada; aqui anda
doenas roins de modorra. Acabado este mes darey conta a V. A. de toda a Universidade.
A graa
do Spiritu santo seja com V. A. sempre amen.
De Coimbra
XIX de julho de 15. Frei Diogo de Mura.
(Arch. nac. Corpo chronologico, P.

Corpo diplomtico portuguez, t. vi, p. 75,
i,
mao
78, doe. 46.)
143
vem
bro de 3546,
o retrato do notvel hebraisante, por
modo que
se
comprehende porque
elle faltou
palavra, no querendo vir para Por-
tugal: Outro doutor
mancebo
telogo, grande latino, hebraico e cal-
deo, que ha dez anos que de judeu se converteo e he sacerdote e veio
Roma
a este
le
aqui na
na
lio
tro
mandado do papa
a converter os judeos e faz fruto, e por
sapincia.
Escrevo a sua alteza que se quizer servir se dele
do hebraico que he muito pra
que vito e
iso.
estipendio no pede ou-
de pesoa mui religiosa: diz
vestito, e asi faz profisso
misa cada dia e prega, e he certo suficiente pesoa. Sua alteza

nisto e
no demais o que seu servio for.
Emquanto
o rei
os letrados italianos,
zia sentir ao
andava empenhado a
em Coimbra
monarcha
me mande
attrar
para a Universidade
o corpo docente perturbava-se, e fa-
o seu desassocego,
como
se
poder melhor com-
prehender por esse documento:

Snr.
Estando
ya a Universidade assocegada e
as diffcrenas
quem nos rege pos em ajuntar os claustros pra isso necessrios, e em congraar as partes perante
sy, e esforallos a sofrer o que socedesse. Temos chamados a Conselho
todos os Deputados e Conselheiros com os Doutores, Lentes e no Lentes da Faculdade de Cnones e Leys aos nove deste mez, em o qual
das partes mitigadas pela diligencia que
cuidvamos de dar cabo a certas sospeies, que se intentaram, e daar

os lugares
como estava hordenado,
e acabar
ya
estes negcios,
que
sendo muito pequenos, l a V. A. e c a nos outros davo gro pena;

e loguo fizemos abrir a Carta real de V. A. cujo tenor e a celeridade
com que veeo nos desconsolou e desanimou mais que outra alguma,
que ate aqui nos aya vindo: Nos outros todos trabalhvamos em o servir com a fidelidade, industria e justia, que a afabil e sabia nobreza
de quem nos rege, tambm amada e acatada dos regidos promete, pra
descarregar destes cuidados pequenos Vosso animo real mays occupado,
que queramos em outros mayores, e o tenor delia com a dita celeridade signifiqua estar Vossa Alteza enformado de todo o contrario. Cui-
dvamos que V. A.
fiarya deste Conselho, Presydindo
maiormente quem
Presydia negcios grandes, e ainda taaes que por outros se devio detriminar; a Carta significa que
nos,
nem
confia de ns ainda estes
que por nenhuns outros se podio sentencyar,
quem nos hade
vir ensynar
Legistas e Artistas,
em
cujo
peque-
nom alcanamos
como avemos de votar em os lugares dos

exame soos nos outros nos avemos achado.
t. vi,
p. 85.
144
nem como avemos de
votar milhor esquecidas ya as Lies e Respos-
que com a lembrana delias por os que tremem de votar ainda

com fresca memoria. Vemos o dano notrio que recebe a Universidade
por as discrdias, detraSes, sobornos e outras semelhantes, que destas dilaes nacem, as quaes ouvero fenecido aquella tarde em que
tas,
esta Carta real as renovou, por ver que
V. A. tem enformao, que
nom
manda paguar seus salrios aos Cathedraticos, dos quaaes se dis terem ya vendidas cousas trazidas ainda de Regnos estranhos, que nunpra tam pouquo somos, nos deixamos de maravilhar, por que
qua cuidaro vender. Todavia confiados em Deus,
em
vossa Chris-
tianissima bondade, que nossa verdade e fidelidade ao cabo, o cabo

luzir,
por
nom
torvar as Lies principaaes, deixamos por agora de
enviar pessoas que lho representase,
com
outras muitas cousas, que
pra seu servio e bem d'esta sua Universidade se devem asentar e

detriminamos de sem paga e com
ella,
com
consollo e
sem
elle,
bem
ou mal afamados servir a Ds. e a Vossa Alteza em

menos mal que podermos, e cumprir seus mandados Reaes, ainda que
por falta de devida enformao sejam damnosos Republica e que devamos suplicar delles, por que ao menos nem nos achaquem de revees,
remetendonos ha Relao que escrevemos ao Bispo de Sancto Thome,
nossos cargos o
que dee a V. A.
se for servido delia, e
Em
vida e estado real de V. A.

quinhentos e quarenta e
sete.
rogando a Ds. que prospere a
Coimbra, a quatorze de mayo de mil
Quintino Martins, Escrivo do Conselho
Dom Joo de Portugal.

Querido.
Doctor Alarcon Fr. Martinus de Ledesma Doctor Antnio
O Doutor Heitor Rodrigues O DouSoares El Doctor Joam.
Manuel da Costa O Doutor Diniz Philippe O Licenciado Ayres Pinei O Doutor Ruy Lopes Gil de Villalobos Manoel Veloso
Pedro Gromes de Abreu Gaspar Gonalves Payo Salgado Manoel Cerveira Ferno Ribeiro Manoel da Fonsequa James de Moraes Jorge de S Baltesar Pacheco Bernardo d'Alpoem Joo
Dias Jeronymo de Couro Pro da Silva do Canto Nuno Alves.*
a
fez.
orDoctor
tor
Uma
rei
um
carta de
Ayres Pinhel,
lente de vspera de Leis, dirigida ao
16 de outubro de 1547, queixando-se do seu salrio, tambm

documento que nos revela a emulao que suscitava o saber-se
em
1 Arch. nac. (Gaveta 15, Mao 74,

da Reforma dos Documentos das Gavetas.
n. 49.) Transcripto
no Liv.
30,
fl.
112 i,
145

quaes os ordenados quantiosos que D. Joo
offerecia aos juriscon-
lli
sultos italianos:
me chamava
Snor. Porque o tempo
ao servio de V. A. e no
me
via oportunidade para lhe dizer per palavra o que aqui
screverlhe
A.
se
dar.
rio
me
foi
forado
V.
quis antes partir para a Universidade confiando que
no molestaria na pequena ocupao que ex scripto lhe podia
Eu
petio a V. A.
fiz
em que
lhe mostrava merecer-lhe o sal-
da cadeira de Vspera, e que este ano
avendo por bem que se
me
me
podia mandar pagar
pagase inteiramente o tempo que a
eleio do Cselho da Universidade, que fora trs
meses
li
per
meo
se-
gundo minha lembrana, que mais justia que merc. A isto me saio
despacho que deve estar em poder de Manoel da Costa, o qual dizia:
Si pageselhe o tempo que leo a cadeira de Vspera coforme ao salrio dela que he de ceto e vinte mil reis. E comquanto V. A. fez esta
merc a outros mais vezes em moor quantidade tive-a eu por mui grande
para ajuda do doctoramento que desejava fazer honrosamente como qu5
nos gastos tem a condio muy contraria aa pobreza, digo a ds minha
culpa, que
bem
a conheo.
Despois de muitos saberem deste despacho deramme hu alvar
em que
asinado,
me manda
se
Cdigo que naquele tempo

razo
me
para que
lia.
descontar o que venci da cadeira de
Pareceme, serenssimo
sn.'^
que com
podia agravar d'esta mudana de despacho que certo n ouve

tal
nom cabia em razo

em ler aqueles de bes-
entendimento lhe podese dar, porque
contarme para satisfao do trabalho que pasei
pera c mais ouvintes dos que nunca despois ouve o que recebia doutro trabalho igual e
mynha cadeyra
de muito fructo nas scholas de
se
eu lera lio volutaria n tevera razo de pedir salrio dela tambm

se naquele
tempo que
lia
de cdigo poder leixar a mynha pola de
vspera podime culpar querelas ler ambas, mas como leixaria eu cadeira que tinha por
mandado de V. A. pela que
o cselho
me
enco-
mendava.
Outra cousa manda as
officios se lhe
leis
que dizem que a quem serve dois
pague inteiramente o
ferente he o que insina sant Paulo
salrio
Quando
dambos.
o
bom
haa por digno do premio de dous.

Lembro mais a V. A. que mandou dar
muito mais
servio de
hum
di-
pres-
btero
quem
leo a cadeira de Digesto velho
n tendo
este
ela
ano cem mil rs a

por statuto mais de
De modo
que para lhe fazer merc, tevese respeito ao salrio

que outrem tinha e no ao da cadeira que leo; e a mi negas eme o da
cadeira que li avendo tanta diferena dum servio a outro como V. A.
sesenta.
HI8T. UM.
Tom. n.
10
146
se pode informar de pesoas nobres e que falarem c3 zelo christo se

na verdade podem os bornes sofrer que a fortuna cega d mais a outros de menos merecimento, mas de tan alto e tam justo s3r mal se
sofre que faa mais merc a que se no aventaja ao servio, que o exemplo da vinba do evangelho tem outros mistrios. E nas satisfaes de
V. A. fiqua cada hii julgado cforme a elas e asi se presume o credito que V. A. deles tem que he o que mais s'estima. Se pois eu em
me vir cri que acertava mais no que se deve ao servio de V. A. grande
merc receberey valerme a verdade e razo que aqui apresento, e que
V. A. Rei de muitos Reis me mande confirmar se effectuar o primeiro
despacho e desagravarme da spera interpretao que se lhe deu, o
que espero da singular justia e benegnidade de V. A. a quem ds acrecente a vida e estado com grande felicidade a seu santo servio. De
De
547.
no fora
bem
Santare, 16 doctubro.
D. Joo
III
Ayres Pynel.y>
succedido nos convites que mandara fa-
zer aos lentes italianos; Soccino, Andr Alciato, Jlio Oradino, Restoro e
Marco de Mantua escusaram-se por diversas maneiras, chegando
alguns a faltarem ao contracto que haviam entabolado.

hebraico
tambm
faltara.
Em carta de D.
Joo
iii
mestre de
a Diogo de Azevedo
Coutinho, datada de Almeirim a 2 de abril de 1547, lamenta-se os im-
pedimentos e embaraos que se tm encontrado no ajuste com os

dos, e determina-se
letra-
que se estabeleam negociaes com o Dr. Fbio

direitos, ento lente da Univer-
Arcas de Narni, formado em ambos os

sidade de Ingolstadt, na Allemanha
Dioguo d Azevedo,
que
me
Eu
elrrei
vos envio muito saudar.
escrevestes de viii de fevereiro
em que me
Vy
a carta
dais conta do
que
he passado acerqua do neguocio dos letherados a que vos mandey, e

desaprouveme muyto de aver nele tantos impedimentos e embaraos,
e de aquelles com que falastes tam mal vos comprirem ho que com
eles asentastes.
gencia
nam
por certo tenho que por minguoa de vosa boa dely-
vos fiquaraa niso nada por fazer.
pois de micer
Fabyo
Arcas de Varnia que staa em Alemanha sobre que aguora me escreveys tendes tam boa informao, e esperais tam cedo seu recado, fol-
guarey de asentardes loguo com ele, e de o trazerdes e asy os outros

Lo mais cedo que poder ser ho que vos encomendo muito que asy faais, porque receberey com iso muito contentamento e me averey por
muito servido de vos. E no fato de micer Ascanio Escoto e do theo:
i,
mao
79, doe. 106.
147

logao se proveraa loguo pra que se ponha a todo
boom
em Almeirim
abril
tnio Ferraz a fez
Rey
'
\
No
D. Joo
ii
dias do
mes de
recado.
An-
de m.d.xlvii.
confiando completamente na diligencia de Diogo de Azevedo,

III
escreveu ainda ao cardeal de Cesis, parente do Dr. Fbio
Arcas, e ao bispo de Gesi, a
Reverendissimo
Arqua me deu vosa
em
quem agradeceu
Christo padre etc.
os seus bons oicios
Ho
doutor micer Fbio
carta he posto que nelle houvese tamtas callida-
recebido de my todavia ser elle tanto

encomendado por vos nesta vosa carta
foro rezes muy grandes pra ho eu ter na comta em que ho tenho
he pra no que se hoferecer hao diamte follgar de lhe fazer em tudo
merc: ho que em sua vimda trabalhastes segundo me escreveo ho
doutor Baltezar de Faria he me dise Dioguo d Azevedo istimo eu muito
he ho recebo de vos em simguUar prazer he semdo cousa de tanto meu
contemtamento no podia eu esperar menos de vos nem deixo de ver
na boa vomtade que sempre mostraes em todas minhas cousas que seja
bem
des he doutrina pra ser
semdome
voso parente he
tao
somente penhor delia ho doutor micer Fbio mas eu quero que ho

seja elle
tambm porque quantos mays forem maior hocazio
terey de
vos mostrar a boa vontade que vos eu tenho pra vos he pra todas
vosas cousas etc. Reverendissimo etc.^
Reverendo
do que por
tade que
em
ella
etc.
me
Dioguo d Azevedo me deu vosa carta he aliem
dizeis elle
me deu
conta largamente da boa von-
vos achara pra minhas cousas he quanta parte freis na
vimda do doutor micer Fbio Arqua de que eu receby muy grande

contemtamento he asi vollo agradeso como he rezo da quall cousa podeis ter por muy certo que sempre vos serey em muito conhecimento
pra
em
todas as vosas fazer ho que de
Dr. Fbio Arcas
foi
mim
vos comprir.^
ajustado para a cadeira de prima de Leis
por novecentos cruzados annualmente, por tempo de quatro annos; esses trezentos e sessenta mil ris equivaliam a
um
conto trezentos e
moeda actual. Fora esse tamMartim de Aspilcueta Navarro:
setenta e oito mil e oitocentos ris da
bm
o estipendio do Dr.
O doctor
Eu elRei
fabio arca de narnia novecentos cruzados.

fao saber a uos padre Rector lentes deputados e
Corpo diplomtico portugvxz,
Ibidem, p. 225.
Ibidem, p. 226.
t. vi,
Con-
p. 134.
10*
148
fflSTORIA
selberos
da Vniuersidade de Coimbra que polia boa emformao e con-
fiana que tenho de fabio arca de
por
bem
me
praz que
namia
elle leia
e de suas letras e suficientia
a cadeira de prima de
leis nesa
Vniuersidade por tenpo de quatro annos que comearo de oito dias
do mes de setenbro deste anno presente de b.'' e quarenta e sete em
ei
diante a qual cadeira elle leraa as oras e tenpo que se contem nos statutos da dita Vniuersidade e ser obrigado a comprir enteiramente a
forma dos
ditos statutos e auera
de salrio
em cada hum anno
nove-
centos cruzados que lhe uos mandareis pagar no Recebedor das Ren-
das da dita Vniuersidade as teras segundo hordenana delia, mandoU03 que lhe cumprais este aluara como se nelle contem postoque no
sem embargo da ordenao em comtramanuel da costa o fez em lixboa a trs doctubro de b.'' e quarenta
e sete. ei por bem que elle vena e aja o dito salrio dos ditos oito
dias de setenbro ate dez dias deste mes doctubro posto que este tenpo
no lesse. Rei. e posto que diga que o dito fabio vena o dito salrio
ate dez dias deste mes doctubro posto que no lese ei por bem que
seja pasado pola chanceleria
rio.
vena ate fim do dito mes doctubro. Rei. e seguese a suscrio. e eu

diogo dazevedo o traladei do propio quo lhe tornei. *
proviso da cadeira de prima foi passada por alvar de 3 de
outubro de 1547, a contar desde 8 de setembro:
Ao
Eu
selheiros
doctor fabio. Casas.

elRei fao saber a uos Padre Reitor lentes deputados e con-
da Vniuersidade de Coimbra que eu
por
ei
bem
me
praz
que a fabio arca de narnia que ora provi da cadeira de prima de
leis
desa Vniuersidade por tenpo de quatro annos e com nouecentos cru-
zados de salrio cada anno, sejam dadas humas casas conuenientes a

sua pessoa e gasalhado para nellas pousar o dito tenpo de quatro annos, as quaes se alugaram e
pagaram aa custa das Rendas da
dita Vni-
uersidade alem do dito salrio que hasi ade auer, pollo que vos
que lhe faaes dar e pagar as
ditas casas pollo
Rendas ao qual seraa o aluguer delias leuado
mando
Recebedor das
em
ditas
conta pollo trelado
deste aluara que se Registara no liuro de sua despesa polo scrivo de
seu
oficio
com conhecimento do
senhorio das das ditas Casas e certi-
do de vos Reitor do que montar no dito aluguer. Este no pasara pela

chanceleria. manuel da costa o fez em lixboa a iij dias doctubro de
1
fl.
68.
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo 111^
No
Instituto, vol. xxxiii, 2. srie, p. 135.
149

1647. Rei. seguese a suscriSo.
Eu
diogo dazevedo scrivo do Conse-
lho o acre vi do propio que lhe tornei.
Tomou posse em 20 de outubro d'esse anno. Terminado o contracto, em 1551, foi-lhe prorogada a regncia da cadeira de prima*
por mais
um
anno. a comear no 1. de outubro de 1553 e findar no
nltimo de setembro d 1554:
O Doutor f<ir''>
Eu elRey fao saber a uos Reytor e conselheyros da Vniuersidade de Coymbra que eu ej por bem e me praz que ho doutor fauio
que ateora leo a cadeyra de pryma de leis nesa Vniuersidade lea a dyta
hum anno
cadeyra por tempo de
mais que comeara ao primeiro dya
doutubro deste anno presente de cincoenta e trs e se acabara ao de-
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo
1
fl.
68.
No
2
IH,
Embora no
se encontre
em um
encontramos o seu nome

23 de fevereiro de 1553
Snor. Estando juntos
em
a proviso que lhe d a cadeira de 1552 a 1553,

protesto do Conselho da Universidade, datado
de
conselho soubemos como o conservador desta Uni-
versidade por mandado de V. A. tinha prezo hu Belchior Teixeira estudante natural! dessa cidade
doutor Manuel
em
ferros e estava pra o
mandar os autos de sua prizam ao
d' Almeida
Corregedor dos Feitos eiveis dessa cidade de Lisboa e

isto sem embargo dos privilgios desta Universidade, porque V. A. avia por bem
que lhe nom valesem nem usase delles neste caso. E porque senhor, cremos que
a V. A. he que os privilgios que tem dados aa Universidade e confirmados se-
jam em tudo guardados
que per ninha via se quebrantem, tendo

moor ymportania que foi de hum estudante que se chama Guaspar Malheiro V. A. mandou o mesmo e a Universidade
rescreveu, e V. A. ouve por bem por lhe serem goardados seus privilgios que se
livrasse aqui nesta cadea por tanto nos pareceo agora em esta que V. A. averia
por seu servio fazermos lhe esta lembrana e lhe pedimos nos faa merc que
nossos privilgios nos sejam guardados inteiramente porque estes sam os que
sustentam as escholas que doutra maneira ser grande inquietaam segundo o
sentimento que conhecemos jaguora terem os estudantes por lhes quebrarem seus
privilgios. E mais pois temos tall Conservador que mui inteiramente faz seu oficio e V. A. em suas ordenaes manda que ynda que ho dillito se cometa na corte
se esteja a ho estudante no possa conhecer delle nem o seu corregedor da corte
em nenh caso e que seja remetido ao Conservador dos estudos per nam deixarem
a continuao de seu estudo. Pello que pedimos a V. A. que asi o aja por seu sere acrecentados e
nos per informaam, que
vio, e
mande que
em
outro caso de
este estudante se livre aquy.
Noso
snr. acrecente
a vida e reall
estado de V. A. sprita desta Universidade de Coymbra a xxiii dias de fevereiro.

Symo de Figueiredo a fez, de 1553. Doctor Fr. Martinus de Ledesma. Do Manuel de Menezes
P.
I,
mao
Fabius
89, doe. 75.)
A.
Namia
Doctor. (Arch. nac, Corpo chronologicOp
150
radeyro dya de setembro do anno que vem de quinhentos e cincoenta

e quatro pollo qual anno avera de sallayro trezemtos e setemta (deve
ser sessenta) mill reis e vinte e dous mill reis mais para ho alluguer
em que pousa que he houtro tanto como por mynhas provysoens houue em cada hum dos annos pasados que Ueu ha dita cadeyra
hos quaes dinheyros lhe vos mandareis paguar no Recebedor das Remdas da Vniversidade aas teras segumdo he ordenana delia e esta nam
pasara polia chancellarya. Jorge da costa o fez em lixboa a x b iij
das casas
dyas de setembro de 1553. manoell da costa o fez escrever. *

O Dr. Fbio Arcas no chegou a completar esta conducta, porque
falleceu repentinamente
las seis horas
em uma
tera-feira,
da tarde, depois de ter ido
10 de junho de 1554, pe-
tirar o
ponto para o exame
privado de Antnio da Silva Vieira, ao qual tinha de presidir como

lente de prima.
exame privado
effectuou-se no dia seguinte, sob a
presidncia do Dr, Manuel da Costa, que lhe succedeu na propriedade
da cadeira, por proviso de 16 de outubro de 1555.

O fallecimento do Dr. Fbio Arcas foi participado a D. Joo iii
pelo reitor Frei Diogo de Mura, em carta de 20 de julho de 1554, e
pelo secretario da Universidade, Diogo de Azevedo Coutinho, na mesma
data. Foi portador d'estas cartas para o rei Sebastio Stochamer, que
acompanhara de Ingolstat para Portugal o Dr. Fbio Arcas, e o servia
como fmulo, administrando-lhe a casa
e passando a limpo os aponta-
mentos das suas lies. Esses dois documentos, que transcreveremos,

encerram uma pagina da vida intima da Universidade de Coimbra no
meado do sculo xvi, pagina curiosssima pela luz que derrama sobre
as relaes litterarias. Na sua carta, o reitor revela as rivalidades que
existiam entre os lentes contra o Dr. Fbio Arcas, sendo essa
uma
das
causas da sua morte: teve muita contradio de alguns envejosos que

desejavam de o deitar daqui, do que elle tomou tanto nojo, que, segundo alguns dizem, foy cr.usa do acelleramento de sua morte. Tam-
bm
allude aos manuscriptos que deixara, e
bibliotheca que o doutor trouxera, e que
para a Livraria da Universidade.

Coutinho
falla-se
Na
recommenda a preciosa
bem merecia
ser adquirida
informao de Diogo de Azevedo
mais explicitamente nos manuscriptos: huns trs
grandes volumes, que o Doutor andava alimpando de Conselhos seus
para se imprimirem ...
il.
72
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de
y.
No
D. Joo III^
i51
Seguem-se os preciosos documentos, que incorporamos no texto,

pela narrativa pittoresca que encerram:
Senhor.
Sebastiam
Estocame portador da presente foy criado

do doctor Fbio, que Deus tem, o quall veo com elle e tinha-lhe cargo
de sua casa e de sua pessoa e de quanto tinha, que o dito doctor nem
entendia
em
outra cousa se
nom em
seu studo.
tinha o
como a
filho,
e segundo alguus aqui dizem, o Fbio dizia que o avia de fazer er-
na
deiro
3.* parte
de sua fazenda. Morreo o dito doctor arrebatada-
mente, como j screvy a V. A. Ficou este de todo desbaratado e perdido sem ter que comer nem vestir, porque a justia deitou mo por
ysso que avia.
Vay
elle
pedir misericrdia a V. A. e parece que he
rezo que se lhe faa, pois o dito doctor morreo
em
servio de V.
A.
e srvio o melhor que pde, e nisso teve muita contradio dalguns
envejosos que desejavam de o deitar daqui, do que elle tomou tanto

nojo que, segundo dizem, foy causa do acelleramento de sua morte.
Deixou o
dito doctor
muitas obras
scritas, e
dizem que so dim-
portancia. Este trasladou e alimpou algiias delias e outras esto ainda
por limpar
soo este sabe ler sua letra: elle dar relao de todo o
que nisso passa, e V. A. mandar fazer o que ouver por mais seu servio e honra e proveito desta Universidade.
Ficou do dito doctor hua livraria muito boa e nella ha alguns

livros
de
leis
que ainda no vyero a esta terra e dizem que so dim-
portancia: parece que estes se deviam de comprar para a livraria da
Universidade que
Ao
nom
dicto doctor se
Eu mandei
zados.
custaro muito e sero proveitosos.
a pessoa algiia ate
Eu na
devem nas
folhas passadas mais de mil cru-
nom desse este dinheiro nem parte

V. A. nom ordenar o que delle se faa.
ao
R."""
que
delle
ora que soube do fallecimento do dicto doctor mandei re-
cado ao conservador que se fosse a sua casa e mandasse escrever toda

sua fazenda, e asy o fez. Depois disto acudio o juiz dos rfos a fazer
o
mesmo. Est
recer que se
ouvesse por
de seu
escripto per ambos.
conservador e eu fomos de pa-
nom bullisse com cousa algua at V. A. nom

bem que se fizesse. O juiz dos orfaos segue
officio: e
porem parece que,
ordenar que
a ordenao
pois o dito doctor veo a esta Uni-
versidade per mandado de V. A. e sua fazenda goza dos privilegies
algum boom meo no vender de suas cousas

que fosse possvel, e ysto se fizesse
pelo conservador, que he official de V. A. e desta Universidade a que
toquam as cousas do dito doctor, por morrer lente delia e ser estrandelia,
que se devia de
com que
geiro e
ter
se aproveitassem o milhor
nom
ter
quem
procure por
elle
milhor que a dita Universidade
152
a que servia.
De Coimbra
A
Joo
III
carta
graa do spiritu santo seja com V. A. sempre amen.
xx de
julho de 1554.
Frey Di" de Mura.^
de Diogo de Azevedo Coutinho recommendando a D.
o fmulo do Dr. Fbio Arcas representa-o de
um modo
muito
sympathico pela sua extrema dedicao, e pede para Sebastio Sto-
chamer a proteco rgia. ^ Contm ella um grande numero de particularidades, em que descreve o perstigio do sbio no sculo xvi; eil-a:
S.*""
Ho doutor Fbio Arcas que deos perdoe, quando se partiu da cidade de Inglostat, que he do ducado da Baviera, pra vir a
A. nesta sua Universidade de Coimbra, se encarregou de

Sebastiam Estocamer, portador desta, que estudava na Universidade
servir a V.
da
dita cidade de Inglostat,
donde he natural, offerecendo-lhe todos os
gastos e despezas necessrias pra seu estudo, e elle aceitou o partido,
por a fama desta Universidade e por vir a ver a Real pesoa de V.
i,
mao
93, doe. 18.
foi
reproduzida
pelo Dr. Deslandes nos Docuraenios para a Historia da Typographia portugueza
XVI e XVII, p. 49.

Era usual o recommendar ao
nos sculos
rei as pessoas que na Universidade de Coimbra se distinguiam nos seus estudos, ou por servios. Transcrevemos aqui uma
carta bastante elucidativa para a origem das informaes
fS."""
Ho licenciado Brs Fragoso do Pao vai a beijar as mos de V. alteza,
6 a darlhe conta de seu estudo, e porque este Conselho tem costume de dar informao a V. alteza dos que em esta Universidade gastam bem seu tempo e fazem
o que devem, pareeonos ser justo dar Relao a V. alteza das letras e boas costumes do licenciado Brs Fragoso do Pao asi por no lo elle requerer, como por
ho elle merecer com muita razo.
He aei que elle estudou em esta Universidade com muita diligencia e cuidado e no tempo que se graduou de bacharel deu boa mostra de seus trabalhos e
2
o fez muito bem, e despois nesta Universidade residio sempre estudando e lendo
com mui boa opiniam de suas letras

exame privado que a todos contentou,
e ansi o mostrou
e asi foi por seus
ben em sua Repetio e

merecimentos com muito
contentamento de todos os doctores aprovado nemine discrepante.

des e boa vida podemos afirmar a V. alteza que
foi
hum
De suas virtuem este studo
dos que
deu mui b exempro e asi est aqui reputado por home de mui boa citia, temeroso de deos, honesto e pacifico. Merece que V. alteza lhe faa mercs e se
sirva delle por que cremos certo que de qualquer oficio que lhe V. alteza encoacdar dar muito boa conta, no que far V. alteza mere a esta Universidade
como lha sempre faz. Rogamos a noso s.*" a vida e estado real de V. alteza guarde
e prospere por muitos anos, a seu santo servio. Feita aos xxiiij dias de Julho de
T V' e coarenta e oito annos. Dom Andr de Noronha, o Doctor Morgavejo, D
Garcia de Menezes, M." Joanes Fernandes, o doctor Ayres Pynel, ho Dador James
de Moraes, Antnio Royz d''Arajo, Paulo Afonso, Antnio Pires de Bulho, Francisco Marques Botelho. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 81, doe. 14^^
153
que naquellas partes
em
todas as do
mundo he nomeada
polias suas
mui magnificas virtudes. E pollo caminho teve

Estocame tal cuidado do tratamento e sade do dito
singulares, excellentes e
este Sebastiam
doutor que, como se apousentou nesta cidade, lhe entregou sua casa,
fazenda, e pessoa; e elle o srvio
dade, que o
em
mesmo
particular
com
tanta diligencia, amor, e fideli-
doutor pubricava s pesoas
como em
geral,
elle
no
fora,
fallava, asi
que ho avia de deixar por herdeiro na
mui bem servido e dizendo
tera de sua fazenda, tendose delle por
que se per
com quem
que padecera muito trabalho; e sem duvida
lhe deixara muito de sua fazenda se a morte o apercebera pra poder

testar,
filho, e elle lho merecia, que se veio sem

qne o mantinha no estudo, que fora escrivo
por lhe ter amor de
licena de
hum
da Camar que
seu
la
tio
chamo
secretario dei Rei
dUngria
com
perador, e por jaa ser de ydade o apousentaro
com que
rentes,
vivia honrado, e
tambm
se veio
sem
e despois do
o saber seu
pay e pa-
que tem ao servio do duque de Bauiera, pesoas de calidade
6 honra, e tanbem lho merecia por elle lhe governar sua casa
o necesario
bm
em-
tenas e mercea
sem
o srvio
o doutor entender
em
em mais que em
em
todo
seu estudo, e tam-
traladar huns trs grandes volumes, que o doutor an-
dava alinpando de Conselhos seus para se imprimirem, e ora depois

de sua morte entregou ao conservador e juiz dos rfos, que entende-
em escreverem
ro
em
seu poder, e
sua fazenda, todo o dinheiro que ho doutor tinha
nomeou
as pessoas onde tinha nessa corte posto o mais,
e declarou as dividas que lhe deviam, e entregou a libreria, que he
muito boa, e amostrou outras obras que so de preo pra se inprimi-
rem, e entregou o mais movei que avia

e verdade, que ficou
sem hum
ate oje
com cinquo ou
em
casa
com
seis pessoas,
tanta fidelidade
que avia
em
casa,
comer e de emprestado manteve toda a casa que

20 deste mes de Julho que, em comeo de pago de seu sertosto pra
vio, lhe dero vinte cruzados pra hir dar conta de seu
desamparo a
V. A. per que despois que partio de sua terra, que fez neste maio pasado sete annos, lhe faleceo o tio e o pay e ora o doutor Fbio em
quem elle tinha toda sua esperana. E porque despois de deos espera
na santa e piadosa condio de V. A. que respeitar a sua teno com
que partio de sua naturea e a quam longe se ora acha delia, e ao servio tam fiel com que srvio ao dito doutor, e ao amor e boa vontade
que lhe
elle tinha, e aos
bons merecimentos que o
mesmo
doutor tem
diante de V. A., elle vae a pedir lhe mercs e a primeira he que

filhe
ho
seu cavaleiro fidalguo, por ser de calidade pra isso e seus pa-
rentes serem cidados e pesoas de merecimento e os quaes
servem ao

154
duque de Bauiera andarem neste
foro e de capites, o que elle deseja

que
segunda
V. A. lhe faa merc por certos anpra sua honra; e a
nos dalgua tena com que se posa manter nesta universidade, pra
acabar seu estudo, e neste tenpo traladar certas obras do doutor que
ainda se no alinparo, e se
elle o
no
fizer
no aver quem o faa
polia letra se no saber ler, e no sendo V. A. servido de lhe conce-
der esta segunda petio, pede lhe faa merc e de despesa pra se
tornar pra sua naturea.
mui bem empregada,
e a
E toda merc que lhe V. A. fizer ser nelle

alma do doutor Fbio, que santa gloria aja,
receber descanso e eu singular merc, que, por aver sido a guia de
o trazer a seu servio e saber da vontade do defunto e bons merecimentos de Sebastiam Estocamer, me atrevi a dar esta summaria infor-
mao a V. A.
E tanben peo a V. A. me
faa merc de
me
dar licena pra
escrever ao Cardeal de Chesis da morte do doutor, porque era muito
seu parente e per sua ordenana veio, pra o fazer saber a Justino Ar-
yrmo do
cas,
dito doutor,
que vive na cidade de Narnia, que he seu
herdeiro e no ha outro pra pr

tinha
em
em
arrecadao ho dinheiro que la
banco, e pra mandar suas procuraes pra se cobrar o que
caa tem, e se a V. A. parecer que
isto se far
milhor por o doutor
com o mesmo cardeal e conhece ao Jusmandar que lhes escreva, e eu rogo a nosso
Baltasar de Faria, que tratou

tino Arcas,
merc me far
senhor vida e Real estado de V. A. por muitos annos prospere a seu

servio, oje
No
tro
tio
20 de julho de 1554.
se encontra, a
Diogo de
Az."^"
Coutinho.T>^
no ser no alvar de 3 de maro de 1557, ou-
documento por onde se veja que D. Joo iii concedesse a SebasStochamer o gro de cavalleiro fidalgo, ou mesmo qualquer tena;
certo, porm, que ficou
em Coimbra como
nomeado
estudante, sendo
revisor da Imprensa da Universidade pelo alvar, a que alludimos, de
3 de maro de 1557, confirmado por proviso de 21 de agosto do
mesmo
anno.^
1 Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 93, doe. 22. J reproduzido nos
Documentos para a Historia da Typographia porugueza nos sculos XVI e XVII,
p. 51.
2 Escreve o Dr. Deslandes nos j citados Documentos: No ser conjectura
improvvel suppr que serviu este logar de revisor por muitos annos e a raso
que temos de o assim pensar termos visto em todas as obras do bispo-conde D.
Joo Soares, publicadas desde 1561 at 1574, em casa de Antnio Mariz, prefa;
es latinas de mui elegante e polida composio escriptas por Sebastio Stocha-
mer
e todas datadas de Coimbra. (Op.
cit,
p. 48.)
155
Sebastio Stochamer honrou a memoria do seu protector, man-
dando pr sobre a sepultura do Dr. Fbio Arcas, na capella-mr da
uma lapide com uma pomposa inscripo laPor vezes exerceu o logar de escrivo e secretario da Universidade nos impedimentos de Antnio da Silva; a sua nomeao para o
logar de revisor da Imprensa da Universidade, em substituio do clegreja de S. Christovam,
tina.
com um importante
rigo licenciado Ferno de Oliveira, prende-se
blema
histrico sobre a identidade d'este
personagem com a do
bre auctor da primeira Grammatica portugueza, impressa
em
procele-
1536.
Sabe-se pelo processo da Inquisio de Lisboa, que est na Torre
do Tombo, que o celebrado auctor da Grammatica de linguagem portugueza compareceu ante aquelle tribunal
at
em
em que
1551,
prida; sabe-se
em
o Cardeal-inquisidor lhe
tambm que
1547, e estivera preso
deu a sentena por cum-
o revisor da Imprensa da Universidade j
estava preso no Santo Officio
em
1555, como se deprehende da pro-
viso de 2Q de outubro doesse anno,
nomeando para
o logar
do clrigo
e licenciado Ferno de Oliveira a Christovam Nunes, lente do ColUgio real.
Nem
entre os processos da Inquisio de Coimbra,
nem
entre
os de Lisboa, existe documento algum acerca d'este Ferno de Oli-
em 1555; o processo relativo ao afamado grammatico

que nos leva a acceitar a identificao dos dois personagens, sendo a
causa da sua segunda priso a impresso, feita na Imprensa da Universidade, do livro Arte da guerra de mar, em 1555, porque por elle
veira, preso
se tornava publico o escndalo de ter despido o habito clerical, ter
servido de piloto nas gals do rei de Frana, e ter ficado prisioneiro
Em
dos inglezes.
1555 comearam os Jesuitas a exercer uma
corrente de intolerantismo
em
forte
Coimbra; a presena do sbio philologo
n'aquella cidade incommodava-os no seu exclusivismo de humanistas,

e por isso essa obra de Ferno de Oliveira serviu-lhes de pretexto para
ser retomado pela Inquisio de Lisboa por ter faltado abjurao
forma que
proferira.
do-nos o seu
nohilis
No
foi
processado,
mas
nome ainda em uma viagem
em
penitenciado, apparecen-
Africa.
Eis o texto copiado dos Mss. de Leito Ferreira: Fabius Arcas Narnia
Romanus
Jur. utr. Doct. Primaria in Academiis professione, consiliis gravi-
bus ac ei Legationib' universam per
Europam
celebris multis extra
patri annis
RegiV ac PrincipiV pluries gratificatus, ad inclytum vero Luaitaniae Conimbricae Gymnasium stipendio amplissimo vocatus, et ibi Jus Caesareum primo loco professus, diem clausit extremum Xjulii anno D. 1554 aetaiis suae
S9 cujus anima Deo vivat. Sebasiianus Stochamer alumnus posuit.
2 O Dr. Deslandes, nos Documentos para a Historia da Typographia, p. 59,
in celibatu contritis
156
Tendo de fallar da merc feita a Stochamer do cargo de revisor

da Imprensa da Universidade, importa-nos conhecer a sua fundao e
desenvolvimento no sculo xvi, como um agente directo dos progressos da typographia em Coimbra, e como suggestora da actividade litteraria da prpria Universidade. At 1542 a typographia estivera confinada no mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, onde fora iniciada pelo
prior crasteiro D. Dionysio de Moraes, que chamara de Lisboa, em
1530, o impressor francez Germao Galhardo para a organisar e
diri-
Pelas relaes econmicas e litterarias do mosteiro de Santa Cruz
gir.
com a Universidade, nos
primeiros tempos da sua trasladao, D. Joo
entendeu ampliar a imprensa do mosteiro
Descripam
presso
em
em
ill
1540, como se declara na
debuxo do moesteyro de Sancta Cruz de Coimbra^ ahi im-
1541.
bastante curiosa a noticia das casas de stpar: So-
bre a outra quadra desta claustra da manga ctra o
meyo
dia estam
as casas de stpar, onde os religiosos por sua recrea e exerccio im-
prime alguas boas
e santas obras, para o
que lhes
nhor Rey dom Jo nosso senhor de caracteres

tim, de seis ou sete sortes
s.
fez
merc o
e matrizes
do aldo, do gripho,
dito se-
de grego
e la-
dos outros mais
eS'
merados que ao presente ha em o mundo, todo muy perfeyto com umas

luminaturas, maisculas e abreuiaturas, moldes, e c todo o mais que co-
pre aa perfey
deste subtilissimo engenho.
Em
estas casas
sem nhua
pessoa secular ajudar aos religiosos a hus vereis como se exercitam

o officio de cpoedores, distribuidores, outros
tros
A
res
em
em
em
o de correytores, ou-
batidores, e todos e silencio observantissimos guardadores.
presena dos celebres typographos Joo de Barreira e Joo Alva-
em Coimbra,
a datar de 1542, os quaes tiveram officina
boa, deve attribuir-se separao que se effectuava
Santa Cruz e a Universidade, a quem

iniciativa de explorao.
D. Joo
iii
com uma Imprensa prpria, como o

e em conselho da Universidade, de 2
elles
dotou
em
em
Lis-
o mosteiro de
procuravam servir por sua
em 1546
fizera ao mostfro
a Universidade
de Santa Cruz;
de novembro cVesse anno,
sada procurao ao impressor Joo Alvares para
ir
foi
pas-
a Lisboa commis-
sionado para receber, inventariar e avaliar aquelle material typogra-
de opinio que os nossos bibliographos tm confundido o licenciado Ferno de

da Imprensa da Universidade, com o padre
Oliveira, clrigo de missa, revisor
Ferno de
Oliveira, mestre de
boa, que apenas tem de
grammatica portugueza na corte e cidade de Liso primeiro o nome, e haverem estado am-
commum com
bos nos crceres da Inquisio ...

157

phico.
foy hordenado que se d a
Joam Alvares ymprimidor, mo-
rador nesta cidade, que vay polia impresso de que S. A. fez mero
aa Universidade, que lhe dem quatro tostes pra quatro dias dos que
laa andar, e dos outros dias
per dia.
que laa andar lhe paguem a
trs
vyntens
bedel da faculdade de Artes e guarda da Bibliotheca da
Universidade, Ferno Lopes de Castanheda, que escreveu a Historia

do descobrimento da ndia, foi encarregado de tomar conta do material
da Imprensa da Universidade em maro de 1547; por um requerimento
seu a D. Joo iii, pedindo augmento de ordenado por cavisa d' este encargo, se v qual era a importncia da dadiva, avaliada em setecentose sessenta e tantos mil ris. ^ O reitor Frei Diogo de Mura celebrou
1 Procurao de Joo Alvares, imprymidor.

Saybo os que este estromento
de procurao uyrem que no anno do nacymento de noso senhor Jhu Christo de
b'= e quarenta e seis annos, aos dous dias de nouembro, em a cydade de Coymbra
na casa do conselho do estudo e Universidade da dita cydade, sendo presente ahy

o senhor frey Diogo de Mura, Rector, e o doctor Payo Roiz, e o doctor Joo Morgovejo, e o doctor Hector Roiz, e o doctor Rodrigo Reynoso, e o licenciado Ayres
Pinei, e o bacharel James de Moraes, e o bacharel Luiz Machado, todos deputados
deste estudo, e o bacharel Balthasar Pachequo, e o bacharel Jorge Afonso, e o
bacharel Francisco de Monforte, e o mestre Cosme Lopes conselheiros, e o licenciado Esteuo Nogueira syndico do dito estudo logo per elles todos foy dito que
elles, como corpo e Vuniversidade e em nome da dita Vuniversidade, fazyo, como
;
de feyto logo fizero e hordenaro, per seu certo e abastante procurador a Joam
Alvares, ymprimydor morador nesta cydade, pra que ele em nome da dita Vuni-
versydade vaa aa cydade de Lisboa e arecade e aja ha sua mo toda a ympresso,

de que hora elRei noso senhor fez merc a este estudo, pra a trazer a ele, e per
esta lhe do poder para a trazer e aver ha sua mo e a aualyar e lhe pr os preos que justos forem em testemunho de uerdade mandaro lhe ser feyto e asy:
nado dia mes e hora acyma dita testemunhas que presentes estauo eu dito esprivo, e Nuno Fernandes, guarda dos estudos, e Antnio Pinto, pajem do senhor
Rector, e asinaro segundo forma do estatuto. Quintino Martins esprivo do coaFrey Diogo de Mura Rector Dout. Hector Roiz Paio Hoiz Ari'
selho a fez.
toiio Pinto
Nuvo Fernandes. (Cartrio da Universidade de Coimbra, EscripiU'
ras da Universidade, 1546, fl. 15. Ap. Deslandes, Documentos para a Historia da
:
Typograpliia portvgueza, p. 31.)

2 Ibidem, Livro dos Conselhos de 1545 a 1551. Conselho de 2 de novembro de
1546.
Idem, ibidem,
p. 32,
Rei fao saber a vos, Reitor, lentes, deputados e conselheiros da

Universidade de Coimbra, que Ferno Lopes de Castanheda, bedel da faculdade
das artes e guarda do cartrio e liuraria da dita Vniversidade, me fez hua petio de que o trelado he o seguinte Diz Ferno Lopes de Castanheda, bedel das
artes de vosa Vniversidade de Coimbra, que so trs annos que serve o dito ofi3
Eu
el
sem ter mais que des mill rrs de mantimento e muitos poucos percalos, leuando nisso tanto trabalho e seruindo tam bem e tam contino que nunca nos tem-
cio
158
contracto
com Joo Alvares
Joo de Barreira para serem impresso-
res exclusivos ou privilegiados da Universidade, recebendo ambos doze

mil ris por anno, pagos s teras, segundo ordenana do estudo, contracto que foi
na sua parte jurdica approvado pelo Dr. Ayres Pinhel
pos que hade estar nas escolas se acha menos delias, como o Reitor poder dizer
a V. A. e sendo asi V. A. enformado de seu servio e que o saberia servir, o en-
carregou da guarda do cartrio e liuraria da dita Vniversidade, damdolhe seis

mill rrs de mantimento com ambos de dous, o que he muyto pouco pra o muyto
trabalho que ambos tem, specialmente o de guarda da liuraria, que he abrir a
porta delia cada dia duas uezes e de cada hua delias ade estar aberta duas horas,
6 para se na liuraria no fazer o que se faz em outras, que he arancarense folhas
dos liuros, riscarnos, he necesareo estar elle prezente cada uez, ou ter
hum
ho-
mem
que olhe por isso, e hasi o de ter os liuros limpos para que no emvelheo
e desempoados pra que se no como do bicho. E depois disto este anno mandou V. A. a impresso aa Vniversidade e o emcaregou da guarda das cousas d'ella,
que ualem sette centos e sesenta e tantos mil rrs, os quaes esto carregados sobre elle, no que tambm tem muyto trabalho, asi em as dar aos impressores muyto
amide e tornar a receber da mesma maneira e guardar conhecimentos, por que
a casa em que esto as ditas cousas estaa nos paos e elle pousa longe delles, e
quando no estaa nas scolas, se os impresores tem delas necessidade hade hir laa
dlias, e mais ade mandar lauar com decoada muytas vezes as muytas figuras de
metal que ha na impresso, por que se asi no fizer criaro tanto azinhaure qne
se danaro em breue tempo, porque estas figuras no servem tanto amide como
as outras cousas, e com este oficio, que he de tanto trabalho como cada hum dos
outros ou mais, no tem ainda ninhum mantimento, e em elle comeou a sirvir de
maro pasado por diante pede a V. A. que, avendo respeito ha o tempo que ha
serve e aa calidade de sua pessoa e que por servir V. A. serve estes oficios, respeitando ao pouco mantimento com ser guarda das cousas da impresso, no que
recebera merc. E visto seu requerimento e auendo respeito ao que na dita petio diz e por lhe fazer merc, ei por bem e me apraz de lhe acrecentar mais quatro mil rrs de mantimento em cada um anno, alem de seis mil rrs que ja tem coo
earego de guarda do cartrio e liuraria pra serem dez mil rrs per anno, e isto
por respeito do earego que lhe dei que tevese de guardar as cousas da impreso,
as quaes caregam sobre elle e he obrigado de as ter a bom recado e dar delias
conta, os quaes quatro mil rrs deste acrecentamento o dito Ferno Lopes auer
e lhe sero pagos do primeiro dia doitubro do anno pasado de quarenta e sete
:
em
diante e vos lhes mandareis pagar no Recebedor das Rendas da Vniversidade
aas teras do anno segundo ordenana delia
tenha fora e uigor como se fose carta feita
ei por bem que este aluara ualha e

em meu nome per mi asinada e pa-
sada per minha chanceleria, posto que este no seja pasado polia dita chanceleria, sem embargo das ordenaes do segundo liuro que o contrareo dispe. Joam
de Seixas o fez em Lisboa a xiij dias de maro de b*^ e quarenta e oito. Manoel da
Costa o fez screver.
Rei.
cumentos de D. Joo III,

p. 36.)
fl.
(Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos do-
180
y.
Documentos para a Historia da Typographia,
Foi mandado cumprir e registar este alvar por Diogo de Azevedo. (Livro
dos Conselhos, 7 de julho de 1548.)
159

e confirmado por
D. Joo
iii
por carta de 21 de maro de 1548.
descripo do material da Imprensa da Universidade acha-se minucio-
samente
feita
no termo de fiana dos dois impressores privilegiados.^
actividade industrial dos dois excellentes typographos prolongou-se
No Livro
dos Conselhos de 1545 a 1551,
lho de 7 de julho de 1548:
fl.
285 e 286, referente ao conseapresentou no dito
Joham de Barreira imprimidor
Conselho Joham de Barreira imprimidor o contrato que a esta Universidade tinha

feito e asi nas costas huma proviso de sua alteza em que havia por bom e confirmava o dito contrato feito por o padre
frei
Diogo de Mura Reitor e mandava
que lhe pagasem a ambos os imprimidores dose mil reis conforme ao contrato, segundo ordenana do estudo s teras, e mandou o conselho e cmeteo ao doctor
Aires Pinhel que veja o contrato e que emforme do caso.
Carta de confirmao de 21 de maro de 1548: Eu elRei fao saber avos
Reitor, lentes, deputados e conselheiros da Universydade de Coimbra, que eu vi
esta scriptura de contrato e obrigao atras escripta, que o padre frei Diogo de
Mura, Reitor da dita Vniversidade por minha comiso, fez com Joan de Barreira
6 Joham Alvares imprimidores pra auerem de ter a impreso na dita Vniversidade, o qual contrato confirmo aprouo e quero que se cumpra e guarde como se
nelle contem, e per tanto uos
mando que
o cumprais e faais asi cumprir, e
man-
dareis pagar aos ditos imprimidores os doze mil rrs que por uirtude do dito contrato
em cada hum anno am
de auer na forma e maneira que nelle he declarado,
os quaes lhe sero pagos no Recebedor das
Rendas da dita Vniversidade aas terbem que este alvar valha e tenha
as do anno segundo ordenao delia: e ei por
como se fose carta feita em meu nome per mim asinada e pasada per
minha chanceleria, posto que este no seja pasado pela dita chanceleria, e sem
embarguo das ordenaes em contrario. Manoel da Costa a fez em Lisboa a xxi
de maro de mill b" e quarenta e oito. Os quaes xij rrs cada anno auero da feiRei.n (Livro dos documentos de D. Joo 111, fltura do dito contrato em diante.
182 y. Documentos para a Historia da Typographia, p. 28.)
2 Obrigao de Joam de Barreira.
Saibam quantos este estormento de obrigao e fiana virem, como aos seis dias do mez de Julho do anno do nascimento
de noso senhor Jesus Christo de 1560 annos, na cidade de Coimbra e guarda roupa
dos paos de El Rey noso senhor, sendo hi presente o senhor doutor Manoel da
Costa, lente de prima de leis, e Joam Alvares, e Joa de Barreira, impresores da
fora e vigor
Universidade da dita cidade, por
em
que
elles
Joam Alvares
Joam de Barreira
foi dito
mim escrivo notrio pubrico e testemunhas ao diante nomeadas,

tinham em seu poder duas prensas perfeitas com todo o necesario, e doze
presena de
elles
caixas para pr as letras, e setecentas e catorze letras destanho de titulos e comeos de capitullos, e quatorze quintaes destanho, que pesaro as letras fundidas,
miudanas e guarnies, que todo era da fazenda da Universidade, e por que elle
lhe pedia ora segurana d i dita fazenda, diziam a saber elle Joo Alvares que
tinha em seu poder das sobreditas peas huma prensa e oito caixas e as setecentas e catorze letras destanho de titulos e comeo de captulos e dez quintaes destanho, e das miudanas e guarnies ametade, e Joam da Barreira dise que tinha
huma prensa e quatro caixas das letras, e cinquo arrobas destanho, e ametade das
miudanas e guarnies, poUo que disero que
elles se
obrigavo como
fieis
de-
160
at muito tarde; Joo Alvares falleceu
1590.
em 1586
Joo de Barreira
filha de Joo Alvares, Isabel Joo, casou
Antnio de Mariz, e
uma
com
em
o typographo
Maria Joo, casou com o typo-
filha d'este,
grapho Diogo Gomes de Loureiro, que, por morte de Antnio de Barreira, foi nomeado, na forma dos Estatutos, impressor da Imprensa da
Universidade,
em 9 de novembro de
1598.*
quem seu poder tiver as ditas couque as confessava ter, todas as vezes que por parte da dita
Universidade lhes fossem pedidas e outro si ambos se obrigava a entregar oa
dous quintaes e trs arrobas destanho que falta para comprimento das catorze arrobas fquintaes) que lhes foram entregues, e isto com protestao de na renunciarem a quebra do estanho que desminue na fundio.
positarioB a dar e entregar Universidade e a
sas, polia maneii'a
E para isto obrigaro suas pesoas e fazenda donde quer que lhe for achada,
vida e por aver, e dera para mais segurana da Universidade por seus fiadores e principaes pagadores e depositrios das sobreditas cousas a saber Joam Alvares deu Antnio de Mariz seu genro, e Joa de Barreira a Gaspar de Seixas
ambos moradores nesta cidade, os quaes disera que se obrigava pela dita maneira como principaes e depositrios a entregar as ditas cousas Universidade,
quando de sua parte lhe forem pedidas, cada hum pella sua parte por que
se
obriga, e para isto obrigaro todos os seus beis, pesoas e fazenda, vida e por
aver, para o que renunciava juis de seu foro e previllegios de rendeiros de El-
Eey
noso senhor, e de ferias de pa e de vinho e todos os mais que em seu favor

fazer, e ficava por qualquer cousa a este estromento tocante responder
posam
diante do conservador da Universidade, sem poder declinar seu foro e juiso, e o

dito doutor
Manoel da Costa, que por comiso da Universidade entendeo na ar-
recadao desta fazenda, dise que em nome delia aceitava a dita obrigao e fiana,
6 eu escrivo como pesoa pubrica estipulei e aceitei estas obrigaes em nome da
dita Universidade tanto
Em
como
direito posso.
fee de verdade desta nota
em que
assinaro mandaro
hum
estromento
e os necessrios Universidade. Testemunhas que foro presentes Sima Nunes,

guarda das escolas, e Estevo Tavares bedel de theologia, e Sebastio Estocha-
mer, correitor da impresa. E eu Diogo dAzeuedo o escrevi, com o riscado dito.

Juh Alvares Antnio de Mariz Gaspar de Seixas
de Barreira
Joam
Sebastio Stochamer
Syma Nunes. (Cartrio da UniversiEsteva Tavares
dade de Coimbra. Documentos para a Historia da Typographia, p. 28 a 31.)
1 Afonso Furtado de Mendona, do conselho de sua magestade. Reitor desta
Universidade de Coimbra, e o conselho de deputados e conselheiros, a quem, conforme aos estatutos da ditta Universidade, pertence a dada de seus officios, e a
eleio delles, e a confirmao dos que na ha de ser por sua magestade confirmados, fazemos saber aos que esta nossa carta virem, que estando ns em conselho, em os dous dias do presente mez de novembro de noventa e outo, para eleger
ha pessoa, que sirva o oflScio de impressor desta Universidade que vagou por falecimento de Antnio de Barreira, emtre as mais pessoas de que se tratou no dito
conselho, que bem poderia servir o dito oficio, foi eleito, na forma dos estatutos,
Dioguo Gomes, morador nesta cidade, por ter as partes que pra isso se reque-

161

Depois de ter dotado a Universidade com
entendeu D. Joo
m crear o logar de
de doze mil
por proviso de 1549.
ris,
uma magnifica
com
revisor,
Deu
imprensa,
o ordenado annual
ao reitor e conselho da
Universidade a faculdade de prover a primeira nomeao pelo tempo
de
trs
annos a contar do primeiro de janeiro de 1550. No consta
quem
fora o revisor nomeado; certo, porm, que no grande sculo

da Renascena a reviso typographica andava confiada aos mais consummados eruditos, como vemos nos Aldos e nos Etiennes. Passados
estes trs annos foi nomeado por alvar de 18 de dezembro de 1554
o licenciado clrigo de missa Ferno de Oliveira, sendo-lhe augmentado
o ordenado annual
em
vinte mil ris, a comear do primeiro de janeiro
Esta nomeao especial pelo prprio monarcha, que se antepoz ao reitor e conselho da Universidade na escolha, e ao mesmo
tempo o augmento de ordenado, levam-nos a inferir que o licenciado
de 1555.
e clrigo de missa Ferno de Oliveira era j ento
conhecida e notria capacidade. Seria
elle o
de re-
afamado grammatico Fer-
em 1536
no de Oliveira, que escrevera e publicara
um homem
a primeira
Gram-
matica da lingua portugueza? Estamos convencidos da identidade d'estes
homonymos, posto que hajam dous
factos difficeis de conciliar: o
primeiro ter o celebre grammatico estado preso nos crceres da Inquisio de Lisboa, sendo-lhe a culpa dada
ser o prprio
rem o qual
5
D. Joo
o servira
iii
quem
em quanto
o escolhe
como expiada em 1551,
em 1554
a Universidade o ouver por bem, e na mandar
o contrario, com seis mil reis de ordenado somente

clarao que lhe na ha de dar casas,
nem
em
cada
hum
anno,
com a de-
o que se dava pra ellas a seu ante-
cessor e somente aver os dittos seis mil reis de ordenado.
damos passar
para corrector da
por certeza lhe man-
esta nossa carta de eleio e confirmao, por ser este
hum
dos
offi-
sem confirmao de sua magestade. Dada em Coimbra, sob

sinal do reitor somente e sello da Universidade, em os nove dias do mes de novembro de noventa e outo. Gregrio da Silva, secretario, a fez. E aver juramento
primeiro que sirva. (Cartrio da Universidade de Coimbra, Begisto das Provises,
Documentos para a Historia da Typographia, p. 130.)
1. 1, p. 351.
1 Eu el Eei fao saber a uos, Eeitor, lentes e Conselheiros da Vniversidade
da cidade de Coimbra, que eu pasei bua proviso no anno de b" quarenta e nove
per que me prouve que na dita Vniversidade ouuese hum Correitor da impressam
cios que se hade servir
que tivesse cargo de uer emmendar e prouer toda a escritura que se ouvese
de imprimir na dita impressam que se imprimise e acabase em toda a perfeio
que deve ser, e que vos escolheseis e poseseis o dito correitor pra isso suficiente,
o qual averia por seu trabalho doze mil rrs em cada hum anno por tempo de trs
annos soomente, que comeariam do primeiro dia de Janeiro do anno de b*' L'*
cl'ella,
em
diante, pagos no
gundo ordenana
lusT. UN.
Recebedor das rendas da dita Vniversidade aas teras sesegundo mais emteiramente he contheudo na dita provi-
delia,
Tom.
II.
11
62
Imprensa da Universidade de Coimbra; o segundo facto em todo o

texto do processo de Ferno de Oliveira ser este apenas designado como
emquanto que na proviso de 18 de dezembro de 1554,

que o nomeia correitor da impressam, se lhe chama licenciado e clrigo
clrigo de missa,
de missa. Estas antinomias facilmente se conciliam, porque se relacio-
nam
intimamente com a vida aventurosa do insigne grammatico,
em
presena dos factos positivos que vamos assentar. Interessa-nos reconstruir aqui a biographia d'esta poderosa individualidade histrica
do
nosso sculo xvi.
Pela leitura do processo do Santo Officio e da Grammatica portugueza podem-se tirar factos importanies para recompor a vida do insigne philologo. Ferno de Oliveira fora baptisado na egreja do Couto
do Mosteiro, prximo de Aveiro, Couto do bispo de Coimbra, e fora na
edade de nove para dez annos para o convento de S. Domingos de

vora seguir os estudos para a vida ecclesiastica. No capitulo XLvii
da sua Grammatica, explicando por que escrevia Joo de Barros a primeira pessoa do presente do indicativo do verbo ser: som, allude aos
seus primeiros annos: Comtudo sendo eu moô pequeno fui criado
so Domingos de vora, onde fazia zombaria de
my
em
os da terra, por
que o eu assi pronunciava, segundo que o aprendera na Beira. Ahi

no mosteiro de S. Domingos tomou ordens e cantou missa; leu todos
os grammaticos antigos e ensinou, tendo entre os seus discpulos An-
1liA Ferno d'OIide missa, que serviraa o dito cargo de correitor bem e fielmente
6 por lhe fazer merc, ei por bem e me praz que elle tenha e sirva daqui em diante
o dito carego de correitor da impresam da dita Vniversidade em quanto eu o oaver por bem e na mandar o contrario, com o qual avera vinte mil rrs dordenado
sa.
por os ditos trs annos serem pasados, confiando eu do
veira, cleriguo
cada anno, posto que polia dita provisam mandava dar dose mil rrs soomente a
quem o servise, como dito he, os quaes vinte mil reis cada anno lhe sera pagos
uem de quinhentos cinquenta e cinquo, posto

que na servisse nem sirva atee o dito tempo, e do primeiro dia de fevereiro do
dito anno que vem em diante se lhe pagaro em cada hum anno, servindo elle, e
vos lhos mandareis pagar aas teras segundo ordenana: e este alvar, ei por bem
que valha e tenha fora e vigor como se fose carta feita em meo nome por mim
asinada e pasada per minha chancelaria, e posto que per ella na seja pasado, sem
embargo das ordenaes em contrario. Jorge da Costa o fez em Lisboa a desoito
dias do mes de dezembro de b'= L.'* e quatro. Manoel da Costa o fez escrever.
(Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III, fl. 160.
do primeiro de Janeiro do anno que
Dr. Deslandes, Documentos para a Historia da Typographiaf-.
59.)
Pela de-
da guerra de mar, datada de Lisboa em 28 de outubro de 1554,

vemos que Ferno de Oliveira ainda permanecia na capital.
dicatria da Arte
163
DECADNCIA SOB O PREDOiMINIO DOS JESUTAS

-dr
de Resende. Porm o tdio da vida claustral exaltava-lhe o sea
irrequieto, e abandonou o mosteiro de S. Domingos com vinte e cinco annos de edade, vindo para Lisboa, onde requereu um processo cannico para se desfradar e ficar simples clrigo
temperamento vigoroso e
de missa.
Em documento inquisitorial de 1547 confessa que havia quinze
annos que estava fora do convento de S. Domingos; e por esta data

infere-se
em 1532, com vinte e cinco annos

em 1507, veiu sua entrada para
que abandonara o habito
de edade,
e portanto, tendo nascido
o convento de vora a effectuar-se por 1517. Aqui temos reconstrudo
momento em que
todo o seu passado at ao

ensino
em
do Santo
facto
se entregou
em
Lisboa ao
casa de varias familias fidalgas. Defendendo-se no processo

Officio por ter
deixado o habito de S. Domingos, explica o
na he heresia deixar o habito da ordem de sam Domingos por
autoridade de letras apostlicas como elle reo fez, e foy juiz do caso
o doutor Diogo Gonalves deste arcebispado de Lisboa e deputado
nesta mesa da Inquisio.
Podemos
pois assentar que depois de
1532
na Grammatica portugueza, que escrevia em 1535 (na qual se refere expedio de Tunis) e dedicou a D. Fernando de Almada, filho herdeiro de D. Anto
de Almada, diz d'este: aproveita seu tempo lendo bons liuros para si
e no regimento de sua casa primeiro cria com muyto cuydado dom Anto seu filho a quem deus guarde e prospere para cuja doutrina com
muyta despeza me trouxe a sua casa e graciosa e compridamente me con V-se que a este tempo j tinha dado por finda a educaserva nella.
o de D. Fernando de Almada, que em casa de Ferno Galhardo correra com as despezas da impresso da Grammatica. Uma outra data
se entregou ao ensino por casas nobres, porque
precisa a sua sada de Portugal para
Roma em
1541,
com uma
mis-
so importante e secreta, referente questo dos christos novos. Por

esta data se
acompanham
os successos da sua vida durante os sete an-
nos que vo desde a publicao da Grammatica.
de Almada passou a ser mestre dos
filhos
De
casa de D. Anto
do baro de Alvito, e depois
dos filhos do feitor da Casa da ndia. Durante este tempo teve relaes litterarias
cioneiro geral
com Joo de
lia,
Barros,
com Garcia de Resende,
cujo Cari'
e entregava-se leitura de livros de nutica.
Em
ra-
so do seu muito saber e actividade veiu a ter relaes importantes
com
o conde da Castanheira, o omnipotente ministro favorito de
Joo in, como
se infere por
uma
D.
carta sua que anda junta ao processo
da Inquisio. Defendendo-se da accusao que lhe fez no Santo Oficio o livreiro Joo de Borgonha, que declarava=o conhecia havia trs
annos
(isto
em
1544) ento
em
casa do Baro de Alvito ensinando

11
164
OS filhos
= oppoz-lhe a
cousas, porque
hu
seguinte contradicta: e asy variUo
diz que
ha
trez annos
que o vyo
em
em
outra
casa do barSo,.
avendo Tnays de seys que no entrou nella, porque despoys se foy a Roma
e veo com o nncio dom Luis Lipomano, o qual ha mais de trez annos que veo a este reyno ... V-se por esta declarao que partiu
para
Roma
por 1541, e que Joo de Borgonha no se enganara com-
em
pletamente quando declarou que o vira havia trs annos
Lisboa,
em
1544, quando regressara de Roma acompanhando o nncio

Lipomano. Enganava-se apenas n'esta circumstancia, que era um facto
isto ,
secreto, e que se ligava, como diz o prprio grammatico, a cousas de

muyta importncia. Vejamos as suas palavras de defeza^ e conhecere-
mos
qual era essa misso secreta, que o trazia
da Castanheira; diz
elle,
famlias aristocrticas
em
relaSes
com
alludindo s suas anteriores relaSes
Reo
o conde
com
cuja limpeza de vida e doutrina he
as
bem
conhecida de muytos tempos a esta parte antre os nobres deste reyno

e sua corte, letrados e religiosos delle com que foy criado e sempre
conservou ensinando os
terra, dos
filhos e filhas
quaes se vossas
dalguns senhores principaes desta
mm. devem
enformar e no precipitar as
sentenas da inquisiam da nossa santa fee pello mpeto d'homs de
mao
zelo por
que se bem se enformarem acharo que sendo
o reo en-
carregado de cousas de muyta importncia, mostrou sempre temer a ds.
e guardar lealdade aos homens.
misso de alta importncia, e que
nos esclarece sobre os motivos que o levaram a
Roma em
1541, e o
trouxeram a Lisboa em 1544, acha-se expressa na contradicta que Ferno de Oliveira apresenta contra o depoimento do livreiro Francisco
Fernandes
Francisco Fernandes liureyro he sospeyto ao ro Ferno
d Oliveyra, por
ser christo
novo
saber que
noso sdr de certas cartas que o nncio
papa em favor
elle
ro deu aviso a
dom Luis Lipomano
el
rey
escreveo
aa
dos christos novos contra os inquisidores deste reyno, e
sobre isso pubricamente teve hiia diferena com hu dos ditos christos
Somente um homem da habilidade e audcia de Ferno de

como adiante veremos provadas, era capaz de desempenhar
uma misso to difficil, em que estava empenhado o fanatismo do rei
novos.
Oliveira,
e do cardeal-infante. A questo dos christos novos, que em Roma luctavam com influencia de dinheiro contra as exigncias de D. Joo iii,
no se podia resolver diplomaticamente foi necessrio empregar a espionagem e apresentar ao papa as provas da venalidade dos cardeaes.
Em uma carta de Pedro Domenico a D. Joo iii, de 23 de maro de
3 542, datada de Roma, falla-se na teno que o papa tem de mandar
;
nncio a Portugal por causa da Inquisio, e que
a ele
tinha elegido a
165

bispo de
Bergamo por
ser pessoa modesta, letrado e
bom
christo,
de
quem ele muito confiava, o qual partiria cedo.D * No aventaremos que

este nome de Domenico seja o pseudonymo do ex-frade dominico Ferno de Oliveira, mas certo que o papa o encarregara de mostrar as
queixas do cardeal-infante fôntra os christos novos ao bispo de Ber-
gamo, que era o futuro nncio Lipomano. N'esta mesma carta allude
ao nncio Capo de Ferro e ao dinheiro que este recebera dos christos
novos: Sua Santidade stava determinado de mandar nncio, era
bem
fosse advertido de todo, e premonito que se guardasse de christos no-
vos e de suas dadivas, pois disso se culpava Capo de Ferro que to-
mava
delles; etc.
As
noticias
da partida do nncio, dadas por Chris-
so baseadas em cartas de Pro Domerei

sobre os passos de Duarte de Paz,
informa
o
tambm
que
nico,
procurador dos christos novos junto da cria. N'esta questo dos chris-
tovo de Sousa a D. Joo
iii,
apparecem cartas de Ferno Coutinho, que fazem suppor

pseudonymo de Ferno de Oliveira; l-se em uma de 13 de
julho de 142: Senhor. Depois que se daqui foi Cristovam de Sousa,
quis eu que soubessem em Roma que era tambm criado de Vossa Alteza. Esta rezo me obrigou a fazer o que fiz e cuido que ainda ateEu, se vim
qui na tenho feito nenhum desservio a Vossa Alteza.
a Roma, foi polo que dom Francisco Lobo me disse em Veneza que
fizesse dizendo que me nom apartasse do hispo at no ver recado de
tos novos
ser este o
Vossa Alteza
Eu
o nncio a Portugal
lhe disse (ao bispo de Vizeu) que no fizesse ir
que na era servio de Vossa Alteza, hua por

ir em tempo que Vossa Alteza comeava a fa-
ser venezcano, outra
zer justia e uzar da Inquisio.

as mais das noutes embuado.
y>'^
qual nncio vinha foliar com
elle
V-se que o nncio Lipomano andava
espionado por este Ferno Coutinho, que informava o rei de todos os
Em
uma
carta de D. Manuel de Portugal, filho do conde

D. Joo iii, de 31 de julho de 1542, apparecem informaes acerca d'este Ferno Coutinho, que coincidem com alguns
elementos da vida de Ferno de Oliveira (do Couto do Mosteiro): Es-
seus passos.
de Vimioso, ao
tando eu
em
rei
Florena oje ha onze dias, chegou ahi Ferno Coutinho,
de Roma; e vendo me loguo co ele pude saber
em
alguas praticas ser
sua vinda esta segunda vez a Veneza, des que ca he, ja como areco-
Ihendose d alguas quebradas esperanas. E^ polo que la em Portugal
2 Ibidem, p. 9.
t.
v, p. 70.
166
me pareceo que
e ca dele jpor ipessoas tinha sabido,
fiz
oito dias fui ter a VeNeste meio tempo soube que no fim deste mes que
de aguosto partem daqui duas guals grandes com mercancia acos-
neza com
vem
o devia seguir : e assi
que, deixando passar seu caminho, d'ahi a

ele.
tumada, como se cadano faz para essas bandas do Turco; e outra arCO elas para sigurana. A viagem ao mais de trinta dias para
mada
cheguar a terra de mouros coo segura no mundo pode ser. Lembro

isto por ser to breve o tempo em que se daqui to seguro pode ca-
minhar polo mundo todo; e tobem porque num destes dias que ha
que aqui estou ineti a mo coma no lado nua mala sua, e achei hua
carta de marear, como os oms que foro ndia folguo de trazer,
muito hem rumada. E porque eu no sei coal o seu rumo ser, me no
partirei dua mesma casa donde co ele estou...* Depois d'esta denuncia acerca de Ferno Coutinho no torna mais a apparecer o seu
nome
como em
n'esta questo dos christos novos. Sabendo-se
Ferno de Oliveira appareceu
em
154G'
nas gals do rei de Frana,
achado da carta de marear, que o
fica explicado o
secretamente
feito piloto
tal
Coutinho possua
Veneza.
Segundo o contedo do processo do Santo Officio, Ferno de Oliveira acompanha para Lisboa o nncio Lipomano, em 1544; mas, em
em premio da
vez de ser tratado com proteco

mol-o
que
em 1545
soffria, e
para ganhar a sua vida como piloto
na sua defeza em
tiu
sua espionagem, ve-
deixar Lisboa, fugindo para Frana, por causa da fome
para Frana
latim.
mesmo
isto
^V-se que no estava no favor da
em companhia
de
um
diz elle
corte. Par-
frade de S. Domingos, Frei Mi-
guel Lobo, constrangido por muita necessidade, fome, e por os annos
serem muito apertados. Diz no processo que ainda

rigo
comeou a
servir nas gals do rei de
os inglezes aprisionaram
em
Frana por
habito de cl-
piloto, at
que
em 1546
a gal do baro de S. Brancart, indo
escreveu por vezes ao conde da Cas-
prisioneiro para Inglaterra.
'ali
tanheira, dando-lhe avisos de interesse politico, e
com
Inglaterra para o de Portugal veiu para Lisboa
em
comeo de 1547, julgando-se assim livre de qualquer

poderes pblicos.
carta do rei
de
fins
de 1546 ou
vontade dos
Entre os motivos que fizeram com que Ferno de Oliveira no

.
hinc (de Lisboa) fame
t.
v, p. 102.
et necessitaie
ad Gallos migravi et ibi prnude frequente instantia

(Processo, na Torre do Tombo.)
coactus
prio labore victus quaerens in manus anglorum
commeatum
obtinui visendi patriam causa...
incidi,
167
encontrasse na corte a proteco que esperava pelos servios logo que
um
chegou a Lisboa, deve apontar-se a intriga de
alcunhado doutor
Manuel Ferreira. Sobre isto escreve o ro em sua defeza: Do doutor

Manuel Ferreira no tem elle reo alguma sospeyta outra mays que soo
isto escrevia
em 1547)
dom Johan
Parvi que
certo carrego
que lhe o
outra vez jaa haveraa trs annos (1544, porque

o mexericou o dito doutor a
reo
elle
com
ds tem, bispo de Santiago e lhe estorvou

dito bispo tinha
Da
bos.
dado e
elle reo se
cio
dos
Lipomano y sobre
isso
um
queixou disto a alguns amigos dam-
parte dos christos novos
cveis, a ponto de ter conflicto
o bispo
com
tambm
elles
o cercaram dios impla-
por causa das cartas do nn-
pubricamente teve hua differena com hu
ditos christos novos ...
Quando Ferno de Oliveira voltou de Inglaterra, em 1547, andava em Lisboa de capa e pelote curto, com espada cinta, chapo
de feltro e barba crescida, dando-se como piloto. Trouxera algum dinheiro, e frequentava os livreiros, e sendo por motivo de
um
livro
que dera a encadernar (o Tratado da Esphera^ de Pedr* Nunes) ao

Joo de Borgonha, com o qual tivera uma questo azeda, que
este o foi denunciar Inquisio. O interrogatrio comeou em 18
livreiro
de novembro de 1547. Transcrevemos em seguida a parte do libello

do Santo Officio, em que se enumeram as culpas que lhe foram imputada pelo livreiro Joo de Borgonha, e pelas testemunhas Francisco
Fernandes, Luiz Laso castelhano, Pedralvres, e o doutor Manuel Ferreira :
Perante vos snr. licenciado Ambrsio Campello deputado da Santa

Inquisio diz o promotor delia que Ferno d oliveira preso, que o qual
assigna commigo.
Entende provar que depois do sobredito o Reo veo apostatar da

nosa sancta fee catholica, porque aos xbiij dias deste mez presente
de novembro desta era de
na rua nova
e asi
em
fizero
bem em
quererem obedecer,
lhe
v'^bij
(1547) anos estando o
nesta cidade
outras partes dixe publicamente que os Ingreses
se tirar
da obedincia do santo padre noso papa, e em

e que n er por isso herejes, mas que ero
bem podio ser christos e salvarse sem obedecerem ao s. padre, e que abastava crer em Ds. para ir ao paraiso,
6 que o princepe que ora he no dito Reino, nem os que foren ao diante
nunca avia de dar obedincia aos santos padres. E que outrosi fizero
bem de queimarem os osos do bem aventurado santo Thomas, e que
muito bons cristos e que
ii5
era sancto, sendo elle sancto
como he canonisado
pella sancta
ma-
168
bem
os ditos Ingreses
em queimaren
os mosteiros e destrurem os frades e freiras, e que no
tempo de noso
dre Igreja, e ben
Jhu xpo no
sor
asi
que
fizero
avia frades, o que o
asi dixe
publicamente e pre-
sente muitas pessoas aprovando o sobredito e louvando por iso ao Rei
de Inglaterra pasado dizendo que fora o mais excelente princepe que
ouve na christandade e que daquy a trezentos anos no avia de vir outro tal, e tornando e defendendo o tal erro e ameaando as pessoas que
lho ouvia e contradizia dizendo que lhes avia de dar bofetadas e
cuitiladas por o rosto por lho asi contradizerem, sendo tudo isto,
sam
como
heresias, e opinies herticas e por tais reprovadas luteranas e da-
nadas e qual o artigo do credo
em que
se confesa a sancta
madre Igreja
no
catholica por nica e seu pastor por nico e universal, pello que
ha duvida o R ser hereje apstata e por tal declarado.

Entende que sendo o R. frade da ordem de sam Domingos e
tendo profesado a dita Regra e tomado ordes de misa e cantado misa,
elle saio da dita ordem e se foi nas gales de Frana e de trs anos a
esta parte andou em Frana e em Inglaterra fora de todo o abito frade
nem de clrigo e com capa e pelote curto e espada e chapeo e barba
comprida vendendo-se por marinheiro e
achado sem se confesar
piloto e n'ese trajo foi ora
nem commungar nem
dizer misa neste tempo,
ho que tudo concorda com a opinio que tem hertica de ne frades
nem
e
ordens e por isso he de crer que leixou a ordem e se saio delia
tomou as
ditas opinies falsas e herejes
esteve, pollo
Na Suspeiam
creve:
no reino de Inglaterra honde
que n ha duvida ser hereje e por
tal
deve ser julgado.
de Ferno de Oliveira contra as testemunhas, es-
Joham de Borgonha
liureyro lhe he sospeyto por ser seu imigo
de muytos dias a esta parte, o qual dio naceo antre
elles
sobre
hi
que lhe deu a encadernar, y no instante do que he accusado ambos contenderam como imigos e este he o homem que o libello diz que
liuro
o ro ameaou.*
depois de descrever a situao de cada
Joo de Borgonlia recebeu
em 1550 o privilegio da
uma
das
feitura e encadernao
de todos os livros da fazenda real e das casas da ndia e Mina; seria
um
premio
pela sua denuncia? Transcrevemos aqui o alvar do privilegio: Eu elRey fao
saber a quantos este
meu
meu
alvar virem que por fazer merc a Joho de Borgo-
livros, ey por bem e me praz que elle tenha

carguo daqui em diante em dias de sua vida de fazer e encadernar os livros brancos, que forem necessrios a minha fazenda e as Casas da ndia e Mina e aos almazas e alfandegua e a todalas outras casas de meus direitos desta cidade de
nha,
livreiro e
lixboa, asy e
nha
encadernador de
da maneira que os fazia Afonso Loureno
o dito carguo per
minha proviso. Oa quaes
que faleceo e timandaro fazer ao dito
livreiro
livros se
169

testemunhas de accusaao tpede brevidade com justia.
o da sua defeza,
em
y>
Na
continua-
que ae frisam os factos capites da sua vida,
accrescenta: no he heresia ir ter a Ingraterra tomado per fora era

tempo de guerra como poder ir e va5 muytos a terra de turcos e mouros e outros infiis, no qual trabalho merece ante ds ser consolados dos
homens e nao perseguidos.
no he heresia posto que seja clrigo
andar em habito de leigo ao tempo que vinha da dita Ingraterra fazen-
dome
gum
prestes pra tornar a seu habito clerical e pra o qual tinha al-
dinheiro e lho fazem gastar na prisam,
nem podiam tomar tam
grande escndalo de tam pequena cousa seus imigos e zelosos de lhe

fazer mal. N'esta defeza, alludindo ao jugamenlo da opinio sobre o
incndio dos conventos, insinua
cesso do saque de
christo
Boma
com
certa malicia o no remoto suc-
pelo condestavel de Bourbon; e quanto a ser
sem obedecer ao papa, aponta
Preste Joo da Ethiopia.
todos os pontos doutrinrios
do
promotor da Inquisio tratou de refutar
com
o facto, ento muito fallado,
citaes de passagens
tomadas das
Extravagantes de Bonifcio Vlli e Joo xxii, de Torrecremata, de Augustinus de Anchora e de Joo Lopes de Palcios Ruvios.
ia- se
accusa-
apertando, e a priso inquisitorial prolongava-se demasiada-
mente, e por isso Ferno de Oliveira entendeu recorrer ao valimento
do conde da Castanheira, escrevendo-lhe
uma
carta,
que
foi
ajuntada
ao processo. Transcrevemos essa carta pela importncia do seu contedo
Sor.
Eu
apontey as sospeyes que tenho das testemunhas as
quaes agora no quero provar, peo vossa m.^^que se dee o feyto pra
arrezoar sobre final e
por que eu
vym
com a menos
dilao que poder,
a esta terra confiando no favor de sua senhoria
he bem que lhe d conta do que passo, tanto que deyxey de o ver
logo me prenderam e aynda tem preso na prisam da inquisiam, di-
Joho de Borgonha e os tomaro delle e no doutro algum official, e lhe sero

paguos asy como se paguavo ao dito Afonso Loureno. Notefico o asy aos veedores de minha fazenda e ao contador mor da dita cidade, e aos officiaes das ditas casas a que o conhecimento desto pertencer, e lhes mando que cumprao e fao inteiramente comprir este alvai-a e tenha fora e viguor como se osse carta
feita em meu nome por mim asinada e passada per minha chanceleria, sem embarguo da ordenao do segundo livro, titulo xx, que diz que as cousas cujo efeito
ouver de durar mais de hum anno passem per cartas e passando per alvaraes no
valho. Manuel da Costa o fez em lixboa a xij dias de janeiro de b.^l.''. (Chancellaria de D. Joo III, Primlegios, Viv. lxvi, fl. 11.
Ap. Deslandes, Documentos
para a Historia da Typographia, p. 46.)
170
zendo que deyxey de ser frade e
me
fuy a ingraterra e digo
bem da
rey delia e outras cousas desta qualidade as quaes todas reduzidas aa
verdade no chego a ser pecado mortal, pelo que peo a sua s. faa
dar brevidade a minha prisam com justia, por que nam corra nella
toda a mercee que me mandou fazer, e se tambm Sua A. he servida
que eu seja frade abastava dizeremo sem me prender e injuriar, poy&
venho de boa vontade no parea que me escorno a porta do curral
aquelles que deviam buscar as ovelhas perdidas como eu andava, e se
per sua A. no vem sayba como sam agasalhados no seu reyno os homes que folgo de o servir e vir para elle. Confyo muyto na virtude
e nobresa de sua s. a quem nosso sor dee muyta vida e prosperidade.
Criado de sua s.
Ferno d'Olweira.
(Ao muito illustre sor c5de de
Castanheyra
sor.
.)
processo correu ento
cerrado
em
meu
em
com mais alguma
diligencia, sendo en-
1548, mandando-se-lhe que fizesse a competente abjurao
forma, e que ficasse preso emquanto assim o entendessem os
in-
quisidores; porm, por despacho do cardeal-infante de 3 de setembro
de 1550, foi mandado Ferno de Oliveira para o mosteiro de Belm,

de cujo circuito no poderia sair sem ordem sua. Esta clausura prolongou-se at 1551,
em que Ferno
de Oliveira fez o seguinte reque-
rimento ao cardeal-infante-inquisidor Fernandolyveira preso pela san:
cta inquisio que ha trs annos que elle he preso e penitenciado a
crcere segundo alvidro de sua A. e por quanto
de seu peccado e he muyto jpohre
elle estaa
e doente de clica e
proveja de cousa alguma necessria pede por amor de

crdia
com
priso
foi
arrependida
no tem quem o
ds. aja miseri-
comute sua estada pra algum mosteyro onde

possa viver quieto e tambm communicar dos officios divinos e sacramentos de que ha muyto tempo estaa apartado e tem delles muyto desejo, no que lhe faraa esmola e mercee. Depois d'estes trs annos de
elle e lhe
perdoado
em 22
de agosto de 1551.
sua muita pobreza levou-o outra vez a recorrer aos seus co-
nhecimentos da arte nutica, como se infere de
gem
Africa
em
1552.
No
uma
noticia
da sua viada
capitulo Xli da segunda parte da Arte
Guerra de mar descreve Ferno de Oliveira os accidentes d'esta viagem e de como foi aprisionado pelos corsrios turcos. E interessantssima esta narrativa, que tem por titulo De como se perdero os navios
que foro com el rey de Belez. Em 30 de agosto de 1552 partira de
Ceuta com quatro caravelas e um caravelo, em que iam os cavallos
do
No
rei
de Belez, e
um fragatim com quinze ou dezeaeis remos por banda.
dia seguinte chegaram a Targa, indo ao outro dia amanhecer a Be-
171

lez.
Passados cinco dias foram surprehendidos por
e cinco gals,
em que
vinha Cala Raez,
rei
uma
de vinte
frota
de Argel, e Ali Amate,
seu capito-mr, e outros capites e arraes turcos, que tinham estado
em
Maiorca, Minorca e
em
Catalunha, trazendo captivos alguns portu-
guezes naturaes de Mathosinhos, que havia vinte dias tomaram a uns
em
navios mercantes
Tarragona.
commandante da pequena
frota
que
levava o rei de Belez, na qual ia Ferno de Oliveira, chamava-se Ignacio
Nunes. Referindo-se ao seu aprisionamento pelos corsrios, escreve
Ferno de Oliveira: Muitas cousas destas deixo porque me enfado de

trazer memoria, e n estas digo seno por responder aos que me
querio estorvar quando vim buscar o resgate, aos quaes por que ento
no era tempo agora respondo que algus delles mereciam ficar laa poios innocentes que l estavam, porque elles so os que pedem a el rey
oficios pra homens que do as taes perdas. * Foi portanto por 1553
que Ferno de Oliveira se achou
Em
seus companheiros.
em
Lisboa tratando do resgate dos
outros legares da Arte da Gruerra de
mar
al-
lude Ferno de Oliveira ao seu aprisionamento: Posto que pra ban-
cada ou balhesteyro abaste hu soldado, todavia algus capites trazem

dobrados,
em
especial as galees
sam majores de
trs.
Assy
os trazia
alaraez rey d^ Argel, quando nos tomou sohre Belez, na sua de quatro
em que
elle
vinha.
.^ Este inconveniente aconteceu aos navios que
mandou c el rey de Belez tornado pra seu reyno,

na baa de Alcalaa abayxo de Belez mea legoa,
meteram
os quaes se
sem embargo que eu disse a Ynacio Nunez que nam era aquella segura estancia para a que compria andar co a barba sobolo ombro, como
a nos que andvamos em terra de imigos c5 sospeyta de galees de turcos, mas o meu dizer nam prestou n o mandar do dito Ynacio Nuel
rey nosso senhor
nez, que disso levava carrego, valeo cousa algiia, porque
nam
havia
obedincia, principalmente nins barbarroes fantsticos, de que os tur-
cos barbirrapados
nenhum medo ouveram. Tanto que nos deeram vista

tomaram o mar, e como cossayros ca-
os cabres sobacados logo nos
dimos que
elles
sam, prticos nesta guerra, nos cercaram, e talharo
Mas dado que o assy no

nem havia vento pcra os
nossos navios navegarem, que eram de vela, nem abastava pra resistir a fora da nossa gente, a qual nenhuma preparao tinha com a
o caminho per onde lhe podiamos escapar.
fezer nos
nam tnhamos
salvaam, por que
Arte da Guerra de mar,
2 Ibidem,
fl.
xlv i.
fl.
lxxv.
172
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE OOIMBRA
dos contrayros,
nem
os ditos barbarroes mostravo laa tantos desejos
de morrer, como quaa espirro ferocidades, com que espanto bem eu

sey a quem. * E natural que Ferno de Oliveira tornasse Africa para
o resgate dos seus companheiros, mas j em 1554 se achava em Lisboa, escrevendo o seu precioso livro da Arte da Guerra de mar^ como
se v pela dedicatria de 28 de outubro d'esse anno. N'essa dedicatria apresenta a seguinte excusa:
E por
ser eu sacerdote
no parea a
matria incompetente a minha pessoa, porque aos sacerdotes convm

ir
aa guerra quanto mais falar delia. No ha duvida sobre o auctor
da Grammatica
tambm auctor da Arte da Guerra
ser
livro explica muitos factos
Officio
em
de que
foi
de mar: n'e8te
accusado no processo do Santo
1547. Transcrevemol-os pela importncia que tm para a
sua biographia, e sobretudo porque a essas reminiscncias attribuimos
o ser outra vez entregue Inquisio

rezes
me
em 1555: Na
qual autoridade
eu fundey, sendo juiz louvado de hiia presa que o capi*
to Vintemilha
com
certas galees de
Frana tomou aos Ingreses, e re-
fusava dar parte aas outras galees, mas prevaleceu a minha sentena,
partiro todos. ^
sobre a falta de competncia dos mestres: Por
outro tanto se perdeo na guerra de Bolonha o baro de So Branchart,

e o tomaro os Ingreses
com sua
galee, por os marinheiros virarem a
vela sobolo masto fora de tempo.
Ferno de Oliveira descreve mais
minuciosamente este aprisionamento: Mas no mar inquieto e ventoso,
tem a
vela aventagem, e o alto bordo triumfa. Porque no canal de
Bretanha sam os ceos
frios e
ventosos, e o
mar he
inquieto, por isso
e por as marees serem impetuosas e desvayradas, posto que antre ilhas
nam
costumam nelle galees, porque nenhum proveyto

como vimos per experincia os annos passados na
guerra de Bolonha, pra a qual elrey de Frana mandou laa passar
e bayxios,
se
faz nelle o remo,
as suas galees, que estavam
ram
em
Marselha, e
nem podiam
nenhum
servio lhe feze-
Podiam tam
pouco que escassamente se podiam valer a si me?:uas, e correra muytas vezes perigo de se perder, assy do mar como da guerra. Eu vy
naquellas partes,
polas razes sobreditas.
dezoyto delias antre a rya e tapes no se atrever c dez navios ingreses
de vela, os quaes as acossaram dous
ias
em que andava
dias, e lhe
baram de sam Branchart.
Arie da Guerra de mar,
Ibidem,
fl.
xviij.
Ibidem,
fl.
xxix.
fl.
lxxii.
tomaram hiia delcomo valente
qual
DECADNCIA SOB G PREDOMNIO DOS JESUTAS

cavaleyro que
73
mays algua cousa que os outros e se

As galees eram todas
alguas
quatro,
e
de
e os navyos contrayros nam eram
elle he, quis fezer
perdeo sem lhe poderem valer, por se adiantar.

inteyras de trs
dos
mays
escolhidos.
Digo
isto
proporo no tamanho, a qual
porque
nam
nam
diga algu que havia des-
nam convm para elle,

sem tempestade, porem com vento fresco
favorece a vela mays que o remo.* No
e forma dos navios que

claro
digo
mar
mays foy em ho dia
de nordeste, que como
era senam da disposiam do

e
em
em
seu livro, escripto
Lisboa durante o anno de 1554, Ferno de Oliveira comprazia-se
recordar estes aceidentes da sua vida accidentada de piloto: Dos quaes
me
bayxios
diziam
que andavam nas galees
algiis pilotos gregos,
del-
rey de Frana, que acontecia tempo, no qual apareciam todos secos
per espaos de dias.

o
home que no
.* Muytas vezes ouvy dizer a Francezes, que
estava
meo bbado, ou ao menos esquentado do
vi-
Como se v da dedicatria, a
Arte da Guerra de mar foi apresentada a D. Nuno da Cunha, que porventura chamou para Ferno de Oliveira o favor do rei. E bem o menho, que no podia ser valente...^
Por alvar de 18 de dezemnomeado Ferno de Oliveira correitor da Imprensa da Universidade, e j nêsse documento se lhe d o
titulo de Licenciado. Seria difficil conciliar este titulo com a pessoa do
celebre grammatico e piloto, simples clrigo de missa; mas ha um documento irrefragavel que identifica o philologo e piloto com o revisor
da Imprensa da Universidade. Ferno de Oliveira escreveu uma outra
obra que ficou indita, que tem por titulo Livro da Fabrica das Nos,
o qual traz sobre o capitulo primeiro a seguinte rubrica: a Comea o
livro da fbrica das nos, coviposto de novo pelo licenciado Femandolirecia esta extraordinria individualidade.
bro d'esse
mesmo anno de 1554
veyra.y
circumstancia de no processo da Inquisio da Lisboa se no
dar o titulo de Licenciado a Ferno de Oliveira, mas simplesmente

rigo de missa, leva a propor o quesito:
Arte da Guerra de mar,
Ibidem,
fl.
Lxi y.
Ibidem,
fl.
XXVIII.
fl.
quando tomou
elle
cl-
a licencia-
xxxx i.
Este livro pertenceu Livraria do convento de Alcobaa, qual foi offerecido por Frei Jos Sanches; pertence hoje Bibliotheea nacional de Lisboa. O
manuscripto est incompleto, chegando at a pagina 146. E de um merecimento
extraordinrio para a nossa historia e archeologia naval. A pagina 15 allude o
*
auctor ao seu anterior trabalho

livro
da guerra de mar.
tcomo jaa outra vez escrevy os dias passados no
74
no sendo possvel j deixar de o identificarmos com o licenciado

corrector da Imprensada Universidade? O eminente grammatico, saindo
tura,
do crcere da Inquisio em 1551, ao mesmo tempo que Joo da Costa

Diogo de Teive, era attrado para Coimbra, onde floresciam no mximo esplendor os estudos humanistas; com certeza, o homem que andara nas gals de Frana em 1545 e 1546 havia de sympathisar com
e
os mestres francezes que floresciam
veria ser inquestionavelmente
em
em
Coimbra.
A sua licenciatura de-
Artes; Ferno de Oliveira para re-
ceber esse gro no carecia de frequentar os estudos, porque eram v-
que
lidos os
Domingos, em vora, onde
fizera no mosteiro de S.
es-
Achamos um caso semelhante em relao a S. Domingos de Lisboa, * mandando levar em conta para o
gro os estudos collegiaes de Frei Bartholomeu dos Martyres. A fama
teve at aos vinte e cinco annos.
publica do saber philologico de Ferno de Oliveira, mestre de grara-
matica das principaes famlias fidalgas de Portugal, e at do prprio
Andr de Resende, obrigava-o moralmente a requerer o gro de Liem Artes; a nomeao para o cargo de revisor da Imprensa
da Universidade era uma manifestao da boa vontade de D. Joo iil
para com aquelle homem superior, que honrava a sua Universidade
cenciado
graduando-se
n'ella.
superioridade de Ferno de Oliveira motivou a sua persegui-
o no anno
em que
estava triumphante a parcialidade que dava fora
aos Jesutas para expulsarem os mestres francezes de Coimbra e apo-
derarem-se do CoUegio
real.
Ferno de Oliveira
necessrio envolvel-o de novo na rede
faza-lhes
sombra; era
emmaranhada dos processos do
Officio. Nada mais facl.

Logo que Ferno de Oliveira entrou no
Santo
exerccio das fances de
revisor da Imprensa da Universidade metteu no prelo o seu livro da
Arte da Guerra de Tuar^ o qual, como se v pelo colopho, acabou de

se imprimir
em 4
de julho de 1555,
em
Coimbra, por Joo Alvares,
emprimidor d el rey, e com auctorisao do Santo
Officio.
Parecia que
1 Ao Padre Frei Diogo de Marca, reitor da Universidade, manda el rei que

sejam levados em conta, sem embargo dos Estatutos determinarem o contrario, a
Bartholomeu dos Martyres, frade professo de S. Domingos, os cursos que provar
seguiu e aproveitou no collegio da sua ordem em Lisboa, e no mosteiro da Bata-
para tomar o gro de bacharel, como se os concluir na Universidade, e que

fazendo ahi os actos necessrios para alcanar o dito gro, se lhe confira este da
mesma forma que aos filhos d'essa eschola. (Proviso de D. Joo iiij datada de
lha,
vora em 8 de
versidade,
fl.
fevereiro de 1545.
371.
Instituto,
Livro das Provises antes da fundao da Uni-
de Coimbra,
vol. xxxviii, p. 561.)
i75
O sbio philologo estava a coberto por isso de qualquer perseguio.

corrente de reaco era enorme, e no era preciso volver muitas
paginas do precioso livro para envolver
em um
processo inquisitorial
Ferno de Oliveira. Fallando da ociosidade, diz elle: Busque occasies em que os acupe, nom nos deyxe estar ociosos (os marinheiros)
e se murmurarem dissimule, porque he cousa prpria a estes como a
frades.t)^
tambm:
.Que
mays honestidade guardam
oje os nossos cl-
Por certo que hey vergonha quando cuydo nas dissolues dos
soldados dagora. .^ Estas e outras phrases no podiam ser perdoarigos.
das
em
em que
Coimbra, e no anno
a reaco jesuitica se tornou mais
Ferno de Oliveira alludia n'esse livro a factos por que estivera j na Inquisio de Lisboa e pelos quaes sofifrera trs annos de
crcere. Era, como se dizia ento, fazer gala do sambenito. Por estes
intensa.
motivos
foi
accusado e afastado de Coimbra, que era o que convinha
aos Jesutas, e j
em
em 26
de outubro de 1555 o encontramos mettido
novas tribulaes, preso outra vez nos crceres do Santo Officio
de Lisboa, onde permaneceu pelo menos, segando a referencia de documentos que adiante transcreveremos, at 21 de agosto de 1557! Desgraado sbio, condemnado como Diogo de Teive e Joo da Costa a
morrer na obscuridade em o servio parochial de uma egreja sertaneja.

Ferno de Oliveira no abandonava as suas preoccupaes nuticas;
escreveu depois de 1557 o Livro da fabrica das Nos, no qual allude,
como j terminadas, s grandes navegaes do tempo de D. Manuel e

de D. Joo iii. ^ Teve ainda o desgosto, no meio da decadncia geral,
de sobreviver extinco da nacionalidade portugueza, fallecendo no
anno 1581.
Poucos mezes, como vimos, conservou Ferno de Oliveirs o cargo
de revisor da Imprensa da Universidade; em 26 de outubro de 1555
foi
encarregado de servir
em
seu logar o lente do CoUegio real Chris-
tovo Nunes emquanto o dito Ferno d'01iveira mio for livre do caso
por que he prezo. d:
Eu elRei
Iheiros
fao saber a uos, Reitor, lentes, e deputados, e cone-
da Vniversidade de Coimbra, que eu provi ao licenciado Ferno

da
d'Oliveira, clrigo de missa, do carguo de coreitor da impresso

dita Vniversidade pra
Arle da Guerra de mar,
2 Ibidem,
3
que
fl.
Ms. citado,
xxxix.
p. 66.
vise,
fl.
emendasse e provese toda a escretura
xxxviii y.
176
fflSTORIA
que se ouvese de imprimir na

primise
em
dita
ympreso, de maneira que se ym-
toda prefeio, o qual carguo avia de servir emquanto eu
ouvese por bem, e no mandase o eontrairo, e que tivese com
elle
vinte
mil rrs de ordenado cadanno, paguos no recebedor das rendas da dita

Vniversidade aas teras, segundo ordenana delia, segundo mays inteiramente era contedo e declarado na proviso, que lhe diso pasei,
que
foi feita
quemta
a des dias do mez de dezembro do anno pasado de b*^ cimE porque o dito lecemciado Ferno d'01iveira estaa
e quatro.
ora preso nesta cidade de Lisboa no crcere da santa imquisio, e a

mim me praz, ei por bem, polia confiana que tenho de Christova
Nunes, que
foi
lemte do Collegio das Artes da dita cidade, e por lhe
fazer merc, que elle tenha e sirva daqui
em
diamte o dito cargo de
correitor da impreso, emquanto o dito Ferno d'01iveira no for
li-
vre do cazo por que he preso, e o eu ouver por bem ; com o qual cargo
o dito Christovo Nunes teraa e averaa doze mil rrs somente dordenado em quada hum anno, posto que o dito Ferno d'01iveira com elle
tivese os ditos vimte mil reis cadanno. Mandovos que lhe deys a pose
do dito carguo e lho deixeis servir e delle usar e aver os ditos dose
mil reis dordenado cadanno, os quaes lhe mandareis pagar no recebedor das rendas da dita Vniversidade do primeiro diha doctubro deste
anno presente de b" e cimquoemta e cimquo em diante, aas teras segundo a hordenana. E ey por bem que este alvar valha e tenha fora
e vigor, quomo se fose carta feita em meu nome por mim asinada e
pasada per minha chamcelaria, sem embargo da ordenao do segundo
livro titulo XX, que dis que as quousas cujo efifeito ouver de durar mays
de hum anno pasem por quartas e pasando por alvars no valho, e
valleraa este outro si posto que no seia pasado polia chamcellaria, sem
embarguo da ordenao, que manda que os meus alvars que no fosem pasados polia chamcellaria se no guardem. Jorge da Costa o fez
em Lixboa a vimte e seis dias doctubro de mil e quinhemtos cinquoemta
e cimquo. Manuel da Costa o fez escrever.*
E por este mesmo
alvar sabemos que o lecemciado Ferno d'01i-
veira estaa ora preso nesta cidade de Lisboa no crcere da santa imquisio.
Pelo alvar de 3 de maro de 1557,
em que
provido
no
logar de corrector da Imprensa da Universidade Sebastio Stochamer,
1
fl.
107.
lhos,
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III,
Foi apresentada no conselho de 29 de janeiro de 1556. (Livro dos Conse-
fl.
290 e 292. Deslandes, op.
ci.,
p. 65.)
177
em
em
em
vez de Christovo Nunes, ainda se mantm a propriedade do cargo
Ferno de Oliveira, por
isso
que
lh'o confere sob condio: e esto
quanto o dito Ferno d'01iveira no for
preso, o que se repete ainda
mesmo anno:
Eu elRey
lheiros
em uma
do caso por que he
livre
apostilha de 21 de agosto d'esse
fao saber a uos, Reytor, lemtes, deputados e conse-
da Vniuersidade da Cidade de Coimbra, que eu proui ao
licen-
ciado Ferno d Oliveira, cleriguo de missa, do carguo de correytor da
impresso da dita Vniuersidade, para que vise e emendase e prouese
toda a escretura que se ouuese de imprimir na dita Impreso, de maneira que se impremisem
uir
em
em
toda perfeio, o qual carguo avia de ser-
quanto eu ouuese por bem, e no mandase o contrairo, e que
com elle vinte mill reis dordenado cadano, pagos no Recebedor

das Remdas da dita Vniuersidade aas teras, segundo ordenana delia,
como mais inteiramente era contedo e declarado na prouiso, que lhe
diso pasey, que foy feyta a dez dias do mes de Dezembro do anno de
tiuese
mill e quinhentos e cinqoenta e quatro.
veyra ser depois preso,
mym me
inda aguora estaa, a
a vinte e
seis dias
por o dito
L.'^*'
do mes doctubro do anno de 1555, que Christouo
Nunes que foy lemte do Collegio das
artes da dita Cidade de
em
bra, seruise o dito carguo de Correytor
em
cada
hum
anno.
porquanto
Coym-
quanto o dito Ferno dOli-
ueira no fosse solto e eu ouuese por bem, e que tiuese

mill reis
Ferno dOli-
no crcere da santa Inquisio, onde

prouue por outra minha proviso, feita
e estar
Eu
fiz
com
elle
doze
ora outra merc ao
dito Christouo Nunes, e elle no ade seruir mais o dito carguo, pollo
eu
asym auer por meu
seruio, ey por
bem
me
pras pela confiana
que tenho de Sebastio Stocamer, Caualeyro fidalguo de minha casa,

Estudante na dita Vniuersidade, e por lhe fazer merc, que elle tenha
e sirua daqui
em
diante o dito careguo de Correytor da Impresso
delia e vse do dito carguo conforme a dita prouiso que pasey ao dito
Ferno dOliueira, e esto em quanto o dito Ferno dOliueira no for

do caso por que he preso, e o Eu ouuer por bem, e no mandar
o contrario. Com o qual carguo o dito Sebastio Stocamer ter e aueraa
vinte mill reis dordenado em cada hum anno, posto que o dito Chrisliure
com
touo Nunes tiuesse
elle
doze mill
reis
somente.
Mando uos que
lhe deis a pose do dito carguo e lhe deixeis seruir e delle vsar e auer
os ditoB vinte mill reis dordenado, os quais lhe mandareis paguar no
Recebedor das Remdas da

seruir o dito carguo
ey por bem que

HiST.
em
dita Vniuersidade,
do dia que comear a
diante as teras, segundo ordenana delia.
este aluara valha e tenha fora e viguor
CN. Tom.
n.
como
se fose
12
i78
em meu nome
carta feyta
e por
mym
asynada e pasada por
mynha
chancelleria, e posto que este no seja pasado polia dita chancelleria,
sem embargue das ordenaes em contrario. Jorge da Costa o fez em

trs dias do Mes de Maro de mil e quinhentos cinquoenta e
sete. E a dita prouiso de Christovo Nunes foy rota asinar deste. Ma-
Lixboa
noel da Costa fez escreuer.
Euangelhos que sirua o
tos
darlheam primeiro iuramento dos Sancarguo bem e verdadeiramente. Deste
dito
faro asemto nas costas deste.
Eu elRey
fao saber a vos, Reytor, e deputados do negoeo da
bem
fazenda da Vniuersidade da Cidade de Coimbra, que eu ey por

e
me
praz, por fazer merc a Sebastio Stocamer, Caualleyro fydalguo
de minha casa, estudante na dita Vniuersidade, que ora emcarregey

do carguo de corrector da Impresso delia com vinte mill reis dorde-
nado em cada hum anno, que elle tenha e aja mais aa custa das remdas da dita Vniuersidade dez mill reis cadano aalem do dito ordenado,
em
e isto
quanto seruir o dito carguo de corrector ou eu no mandar
o contrayro, os quaes dez mill reis lhe sero paguos no Recebedor das
Remdas
ditas
aas teras segundo ordenana, e os comeara a vemcer
e auer do dia que comear a seruir o dito carguo
bem que
em meu nome
em
diante.
este
Aluara ey por
valha e tenha fora e viguor como se fosse
carta feyta
por
cellaria.
mym
assinada e passada por
mynha
chan-
posto que este no seja passado pola dita chancelleria,
enbarguo das ordenaes
em
contrario. Jorge
da Costa fez
sem
em Lixboa
a trs de Maro de 1547. Manuel da Costa o fez escreuer. 2

Trellado de hua apostylla que vynha nas costas de
hum
alluara
de Sebastyam Stoquamer do carguo de correytor da impremso da Vniuercidade de coimbr
feito
iii
dias do
mes de maro de 1557 o qual
no hera pasado pela chancellaria.

Ey per bem que ho alluara atras
sprito delRey meu Senhor e

gloria
santa
aja
cumpra
que
se
e
guarde
imteyramente como se
auo
nelle contem, e que o dito Sebastiam Estocamer tenha e syrua daquy
em
diamte o dito carguo de coreytor da impreso na dita univercidade
e aja
com
elle o dito
dito alluara
fl.
129.
^-
em quamto Ferno dOliueyra no for

bem e no mandar o contrario, como no
ordenado
lyure e o eu asy ouuer por
he contheudo.
E mando
ao Reytor lemtes deputados e com-
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Jo^ IIIf
No
Instituto, vol. xxxiir, 2,* srie, p. 136.
Livro dos documentos de D. Joo III,
srie, p. 137.
foi.
130,
No
Instituto, vol. xxxiii, 2.
179

cyllieiros
da
dita
uniuersydade que asy o cumpro e fao comprir.
bem que valha e tenha fora

em meu nome per mim hasynada e
esta liapostilla ey por
se fose carta feita
vyguor como
pasada por mi-
nha chancelaria, sem embarguo da ordenaam do 2 liuro titulo XX

que diz que as cousas cujo efeito ouuer de durar mais de hum anno
pasem per cartas e pasamdo per alluaras no ualho. Jorge da Costa
o fez em lixboa a xxj dagosto de 1557. Manuel da Costa o fez spreuer. E o dito ordenado lhe ser paguo do dya que comeou ha servir
o dito careguo depois da feytura do alluara atras sprito.*
Trellado doutra apostylla ao sobredito que est ao pe de hum
alluara per que S. A. ouue por
reis
aliem do mais
bem
de lhe acrecemtar mais dez mill
mamtymemto que tem com
impreso da uniuercidade coimbr
(sic)
da
maro
o oficio de coreytor
o qual era feito a IIJ de
de 1557 e no hera pasado pela chancellaria.

Ey per bem que o alluara acima sprito dei Rey
meu
senhor e avo
que santa gloria aja se cumpra e guarde imteyramente como se nelle

contem, e que Sebastyam Estocamer tenha e aja dez mil reis cada anno
no dito alluara contedo em quanto seruir o careguo de correytor da
Imprcso da Vniuersidade de Coimbra ou eu nam mandar o contrario,
alem dos vymte mill
mamdo
reis
cadano que tem com ho dito carguo.
ao Reytor e deputados do neguocyo da fazenda da dita vniuer-
sidade qite asy o cumpro e faco comprir.
esta apostyla ey por
bem que valha e tenha fora he vyguor como se fose Carta eyta em
meu nome per mym hasynada e pasada pela chancelaria, sem embarguo da ordenao do 2. liuro titulo XX que diz que as cousas cujo
efeito ouuer de durar mais de hum anno pasem per cartas e pasando
per alluaras no ualho. Jorge da Costa o fez em lixboa a xxj dias
dagosto de 1557. Manoel da Costa o fez spreuer.
reis lhe sero
os ditos dez mill
paguos do dya que comeou ha seruir o
diamte depois da feytura do alluara acyma sprito.
dito
careguo em.
V-se portanto que havia j dois annos que Ferno de Oliveira

sara de Coimbra, por culpas imputadas pela reaco fantica, e que
jazia nos crceres da Inquisio de Lisboa.
No
deposito dos processos
da Inquisio de Lisboa, archivado na Torre do Tombo, no se encontra este processo de
1555 a 1557, que devia andar junto ao outro pro-
Arch. nac, Chancellaria de D. Joo III,
liv.
54, foi. 39.
349
f.
No
Instituto, vol.
XXXIII, 2. srie, p. 138.

2
Chancellaria de D. Joo III,
liv. 54, foi.
No
Instituto, vol. xxxiir, 2.
srie, p. 138.
12
180
cesso do insigne grammatico de 1547 a 1551. Para ns esta falta

isso que as culpas de Ferno de Oliveira j eram conhecidas da Inquisio de Lisboa, no foi'preciso inquirir testemunhas
argumento: por
nem
formular
fosse
um
libello
contra elle quando
enviado de Coimbra. Se
foi
outro individuo do mesmo nome
em Coim-
teria sido julgado
bra, ou, remettido Inquisio de Lisboa, aqui lhe instaurariam o com-
petente processo. Durante dois annos (26 de outubro de 1555 a 21 de
agosto de 1557) sabemos que se conserva nos crceres da Inquisio

de Lisboa, sem julgamento, mas tambm sem lhe ser comminada a
perda do seu logar de revisor da Imprensa da Universidade. Temos

por inferncia que no chegou a ser julgado, e que a priso lhe foi to-
mada em
Porm, com a morte de D. Joo
penitencia.
todo o symbolismo jurdico: posse que

impreso que tomou em sua mo
e os
iii,
o cargo passa
toma posse com

tomou por papeis da dita
definitivamente para Sebastio Stochamer, que

elle
emendou
d' elle
corregeu, e por outros
autos por que se aquire pose.:
Sebastiam Estocamer correitor.

No dito Conselho apresentou
Sebastiam Estocamer huma provisam dElRei que Deos tem por que
lhe fazia merc do
officio
de correitor da inpresam com vinte mil
dordenado por anno na forma que
se nella
huma
em que mandava que
apostila delRei noso senhor
sam delKei seu senhor
contem.
e avoo se comprise
em que
esta o sinal
a dita provi-
na maneira que
que comease de vencer da feitura do aluara
esta apostila
reis
contem e nas costas vinha
em
se nella
diante.
da Reinha nosa senhora era escripta
por Jorge da Costa e soscrita por Manuel da Costa aos vinte e hum
dagosto de mil quinhentos cincoenta e sete. E visto tudo se teve duvida do tenpo que avia de ser pago
s. se do tempo que lhe encomendou o conselho ho carregue, que foi quando apresentou a prouiso dei
Rei que Deos tem que lhe no foi admitida por ser elle jaa falecido,
se na maneira que a apostilla desia despois da feitura do alvar. E por-
quanto
elle seruia
jaa o carregue de correitor dantes da feitura do
var e despois o seruio senpre,
do aluara
prir.
em
diante
como na
foi
apostila se contem.
elle
bem
o prometeu asi.
seruir
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos Conselhos de 1558 a 1557^
428
p. 139.
E mandouse tudo com-
loguo recebeo juramento dos Santos Evangelhos de
conforme ao que os Estatutos ordeno, e
foi.
al-
asentado que fose paguo da feitura
V.
Ha
Conselho de 16 de outubro de 1557.

aqui
uma
No
Instituto, vol. xxxiii, 2,^ srie,
referencia aos ignorados Estatutos de 1544.
181
que se deu a Sebastiam Estocamer correitor da impreso
d Pose
Aos dezenove dias do mes dagosto de mil quinhentos cincoenta

e sete annos, na cidade de Coimbra e casas dos paos dei Rei nosso
senhor, onde ora estam as inpresoes da Vniversidade, hi pareeo Sebastiam Estocamer, caualeiro fidalguo da casa dei Rei nosso senhor, e
huma
apresentou
proviso do senhor
dom Manoel de Meneses,
Reitor
desta Vniversidade e do conselho delia, por que constava ser por el-
por correitor da inpreso da dita Vniversidade por tenpo de
les eleito
dous annos e a vinte mil

a
mim
escriuo abaixo
reis
dordenado
nomeado que
em cada hum
anno, pedindo
lhe dese pose do dito offiio, por
quanto o dito senhor Reitor lhe dera o dia atras em minha presena
juramento dos santos evangelhos de bem servir o dito carreguo e elle
o prometera asi, e eu escrivo por virtude da dita prouiso lhe dei a
elle tomou por papeis da dita inpreso que
tomou em sua mo e os emmendou e coregeo, e por outros autos por
que se adquire pose, do que foro testemunhas P. Roncai e Joam de
pose do dito carreguo que
Damiam
Barreira e
Jorge, Inpresores, e asi
Joam
Alvares, outrosi in-
Diogo d Azevedo o escreui: e o dito Sebastiam Estocamer

tambm asinou aqui pollo juramento que recebera. Sebastio Stochamer
P. Roncai
Joam de Barreyra Joho Alvares 157 Dapresor, e eu
mio G."*
Uma
em uma povoao
pultar
rochiaes,
cita
vez esquecido do publico, Ferno de Oliveira saiu do cr-
como Joo da Costa
cere,
como
aquelles
confusamente
go Grande,
um
fallecido,
como Diogo de Teive, mas para
ir-se se-
sertaneja, entregue aos obscuros deveres pa-
em Aveiro
em
Miranda. Barbosa Machado
Ferno de Oliveira, natural de Pedrsegundo Innocencio, depois de 1581.^ Esta data
licenciado
estabelece plausivelmente a poca da morte do illustre grammatico, que
em
nascera
foi.
Aveiro
em 1507
e portanto para
uma
vida turbulenta na
Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos Conselhos de 553 a 1557
373
v.
No
Instituto, vol. xxxiii, 2." srie, p. 140.
Barbosa Machado, na Bibliofheca Luzitana (t. ii, p. 47), d-o como mestre
de Rhetorica na Universidade de Coimbra, e cita o elogio que lhe fez Jeronymo
Cardoso na sua trigsima carta impressa. No Supplemento Bibliotheca (t. iv, p.
120) d-o como natural da villa de Pedrgo. E Innocencio (Diccionario hiblio2
graphico,
t. ii,
p. 289)
accrescenta: vivia ainda, ao que parece, de edade muito
avanada, no anno de 1581.
182
mocidade, tempestuosa na virilidade e angustiosa na velhice eram j

bem pesados os setenta e quatro annos. *
Quando Sebastio Stochamer succedeu no logar de Ferno de Olimas teve a merc especial
do ordenado de vinte mil ris annuaes, como o licenciado. Segundo Barbosa Machado, Stochamer tambm occupou o logar de bedel da faculveira era ainda estudante da Universidade,
dade de cnones e leis, logar que no era ento considerado inferior,

porque o vemos occupado por Ferno Lopes de Castanheda, auctor da
Historia do Descobrimento da ndia, bedel da faculdade de Artes
Nicolo Lopes, que, sendo bedel
em
cnones, leu
uma
por
cadeira na sua
faculdade antes de doutorar-se; e por Pedro de Mariz, auctor dos Dilogos de varia Historia, que foi bedel da faculdade de cnones e revi-
sor da Imprensa da Universidade
bemos qual
como
o prprio Stochamer. Kco sa-
fora a faculdade frequentada por
Stochamer
os conheci-
Prospecto chronologico da vida de Ferno de Oliveira:
Nasce em o Couto do Mosteiro, junto a Aveiro, couto do bispo de

1517 Entra com nove a dez annos para o convento de
Domingos, em
1507
Coimbra.
S.
vora, seguindo os estudos ecclesiasticos. Ahi tomou ordens e exerceu o magistrio, tendo entre os seus discpulos Andr de Resende.
1532
Abandona o convento com vinte e cinco annos de edade, desfradanLisboa, e ficando simples clrigo de missa. Ensina o filho de D. Anto
de Almada, e os filhos do baro de Alvito e do feitor da Casa da ndia.
do-se
em
1535 Escreve a primeira Grammaica da Lngua portugueza (onde se refere ao successo de Tunis) e terminou a impresso d'ella em 27 de janeiro de
1536.
1541
Vae a Roma em uma misso secreta importante, por causa dos chris-
tSos novos, que
em
compravam
os cardeaes para
embaraarem o rigor da Inquisio
Portugal.
1544 Acompanha para Lisboa o nncio Lipomano, cujos actos espiava, e

tem um conflicto com alguns christos novos. Acha-se em Lisboa sem proteces,.
e v-se forado a seguir uma vida de aventuras.
1545 Sae de Lisboa em companhia de Frei Miguel Lobo, indo servir de
piloto, com habito de clrigo, nas gals do rei de Frana.
1546 E aprisionado pelos inglezes na gal commandada pelo baro de
Saint-Branchart, e levado para Inglaterra, onde o rei lhe d de vestir e algum dinheiro.
1547
Volta para Portugal com cartas do
e depois de ter
flicto
com o
tido correspondncia
livreiro
com
rei
de Inglaterra para D. Joo
o conde da Castanheira.
iii,
Teve um con-
Joo de Borgonha, que o denuncia Inquisio, pnde sore

em 18 de novembro.
primeiro interrogatrio
183
mentos que lhe attribuiram em medicina e a traduco do allemo para

portuguez do Tratado da Peste, em 1569, quando grassava a denominada Peste grande, o qual
chamer era considerado
ficou indito,
um bom
corroboram esta suspeita. Stopor pedido de Philippa Car-
latinista;
dosa, viuva do celebre lexicographo
Jeronymo Cardoso,
em
Dictionarium latino-lusitanicum, impresso

diccionario de
nomes prprios de homens
elle
reviu o
1570, e ajuntou-Ihe
um
celebres, de povos, regies,
legares, ilhas, cidades, capites, montanhas, rios, etc,
tambm em
la-
Alm dos seus trabalhos de reviso typographica, e na secretaria

da Universidade, nos impedimentos de Antnio da Silva, fazia os ndices aos Commentarios do Bispo D. Joo Soares sohre o evangelho de S.
Matheus, impresso em Coimbra em 1572, e de S. Marcos, impresso em
tim.
1576. Estas datas marcam-nos periodos da sua actividade. No consta,
porm, que chegasse a
tirar
a limpo os manuscriptos do Doutor Fbio
Encerra-se o processo do Santo

e faz abjurao em forma,
1550 Passa para o mosteiro de Belm, para ahi ser penitenciado, por despacho de 3 de setembro.
1551 Requer a sua
perdoado pelo cardeal D. Henrique em 22
de agosto.
1552 Em 30 de agosto apparece-nos em Ceuta na esquadrilha mandada
1548
OflScio
sendo condemnado a priso a arbtrio dos Inquisidores.
-oltura, e
por D. Joo
III
levar o rei de Belez ao seu reino. Dias depois aprisionado pelos
corsrios do rei de Argel, e
vem
a Lisboa tratar do resgate dos seus compa-
nheiros.
1554 J sedentrio em Lisboa, escreve o

em 28 de outubro a D. Nuno da Cunha
dedicado
Por
versidade,
1555
livro
;
da Arte da Guerra de mar,
ahi diz ser clrigo.
alvar de 18 de dezembro nomeado revisor da Imprensa da Uni-
com o ordenado de
20i|!000 ris, e d-se o titulo
de Licenciado.
Fixa a residncia em Coimbra, e ahi acaba de imprimir em 4 de ju-
lho o livro da Arte da Guerra de mar.
Por proviso de 26 de outubro substituido no cargo de revisor da Imprensa da Universidade pelo licenciado Christovo Nunes, por se achar j preso
na Inquisio de Lisboa.
1557 Achava-se ainda preso na Inquisio em 27 de agosto, passando ologar de revisor da Imprensa para Sebastio Stochamer.
depois d'esta poca que escreve o Livro da Fbrica das Nos, que ficou indito, e no qual, referindo-se ao seu trabalho anterior da Arte da Guerra de
mar, se d o titulo de Licenciado,
1581
S tornamos a achar noticia de Ferno de Oliveira n'esta data, em
que Barbosa Machado o d como natural ou residente em Pedrgo, onde fallece
depois d'este anno.
Ha
noticia de differentes manuscriptos seus conservados nas-
bibliothecas de Paris e Londres.
i84
Arcas, como promettera; ou talvez esses manuscriptos,
com
os vicios
dos glosadores do sculo xvi, no tinham o merecimento que no pri-
meiro momento lhes attribuiram.
perseguio movida contra Ferno de Oliveira coincidiu
a entrega do Collegio real aos Jesuitas
em
1555.
com
imprensa do Col-
de Paris por Diogo de Teive e estabelecida na So-
legio real, trazida
phia, sob a direco do impressor Francisco Corra, desde 1549, tam-
bm
sequestrada por ordem de D. Joo
foi
iii,
guarda de Ferno Lopes de Castanheda, a
em
1555, e entregue
quem estavam
confiados
os depsitos da Imprensa da Universidade. Francisco Corra fora para
a cidade do Porto cuidar da impresso do Tratado da Arte de Arisme-
em
que se publicou
tica,
princpios d'esse
mesmo
anno, seguindo de-
pois para Lisboa, onde se estabeleceu definitivamente, arrendando as
duas
typographicas de Joo Blavio, de Lisboa e da ndia, aos
ofiScinas
seus herdeiros, e alcanando o privilegio de impressor e creado da casa
do cardeal -infante. ^ Comprehende-se a proteco do infante-inquisidor

ao typographo a
quem
fechara a imprensa do Collegio real.
vida litteraria da Universidade caminhava para
uma
profunda
depresso; a morte quasi imprevista do prncipe D. Joo, nico herdeiro de
D. Joo
agonia moral
em
iii,
espiritual dos Jesuitas.
um
levou o espirito do monarcha mais desolada
1554, e a entregar-se incondicionalmente direco
rei
pouco sobreviveu a este golpe, que achou
ecco de condolente sympathia entre os principaes poetas quinhen-
tistas.
d'esta data
vencivelmente, e de
em
diante que a influencia jesutica se impe in-
um modo
absoluto desde a regncia da rainha D.,
Catherina, av de D. Sebastio.
interessante a carta de
Diogo de
Teive, de 26 de fevereiro de 1554, contando ao rei as exquias que

se fizeram na Universidade, Collegio real e
bra, onde elle prprio pregara, e
nascimento de
Snor.
um
como
em
Santa Cruz de Coim-
dias antes chegara a
nova do
prncipe herdeiro:
Depois das exquias do princepe que nosso snor pra
si
levou as quaes fezemos juntamente com a Universidade pareceo a ho
hua orao fnebre no Collegio pois que a perda de tanto bem tocava a hos que nesta casa de
vossa alteza vivemos, que tambm hera rezam que as mostras de nosso
principal e lentes que se devia de fazer
Sobre esta questo do Doutor Fbio Arcas e de Stochamer veja-se um esRamos Coelho, no Instituto, de Coimbra, vol. xxxiii, 2. srie, p. 116 a 140.
Dr. Deslandes, Documentos para a Historia da Typographia portugiiezaf
tudo de
2
p. 42.

185

verdadeiro sentimento fossem mayores. Asi que
fazer esta Orao
como
me
dero carrego de
aquelle que neste verdadeiro sentimento
nam
vantagem a ningum. Qua fiz e pronunciei em a igreja de Sancta

Cruz nam com menos dor e tristeza da minha alma que sentimento de
todos os que a ouviro, e por quanto dous ou trs dias antes de a eu
pronunciar chegou a esta cidade a tam desejada nova do nascimento
fazia
do princepe nosso
siir.
quem por sua
misericrdia o
sr. ds.
prospere
e acrescente muitos annos de vida pra seu santo servio c exaltao
de nossa santa
fee, consolao e
descano de vossa alteza, emparo e
acrescentamento destes reinos. Fiz por esta rezo no fim da orao
poucas palavras meno deste tam
bem aventurado
em
nascimento, e de-
pois de a ter pronunciada fui de muitos solicitado pra
mandar em-
premir o que no ousei de fazer sem licena de Vossa alteza, e sabe
com quanto arreceo
nosso snr.
mas
ofereo agora estas
confiado na grandeza mais que
minhas lagrimas,
humana do seu
constantissimo
animo o fao pedindo perdo deste meu atrevimento fundado mais nesta
confiana de vertudes tam hericas que todo mundo de V. A. apregoa,
que
em
outra algua reso que
recer lembranas de tal chaga.
em
tal
tempo
jas; no Collegio todos faze seu ofjcio, e
rogando o snr.
podesse mover a
com muita
ds. polia vida e estado real
bra a vinte e seis de fevereiro de 1554.
me
Estatutos, e
regimen vae ser alterado
em
instancia ficamos
de vossa alteza.
Dioguo de
privilgios absorventes aos Jesuitas,
De Coim-
Teive.-a
em um perodo
em tumultuarias
Universidade entra definitivamente
cia; todo o seu
offe-
principal he ido a visitar suas igre-
de decadnreformas de
que lhe
cerceam
as suas immunidades. Por isso apontaremos ainda alguns costumes escholares,
como a
substituio dos lentes
ad vota audientium^
feita pelos
da Universidade exposto
em um relatrio annual, ou conta dos estudos, que o reitor costumava
dar officialmente ao monarcha:
Pra que V. A. tenha verdadcyra enformao do exerciSnr.
estudantes,
e o estado dos differentes cursos
Arch. Nac, Corpo chronologico, P. i, mao 91, doe. 137.

tSnr.
Dei a carta de V. A. ao bacharel Antnio da Gama, e por estar
mal desposto ao tempo que ella me foy dada no pode yr mais cedo a sostituio
do Cdigo q elle levou e tinha. Acabou ja por que lhe foy dada ate as vacaes
somente.
Quanto a cadeira de Cnones que ficou do doctor Bertolameu Filipe, que

Manuel d' Andrade por sustituio, aynda a n pus por vaga, porque a carta de V. A. em que manda que se vague me foy dada no fim de junho e
lee o bacharel
186
fflSTORIA
cio que este anno se fez nesta sua Universidade, lhe quero particular-
mente dar
disso conta. Este
anno se fizeram sento e sessenta e deus
autos pblicos pela maneira seguinte:
Em
Theologia ouve vinte e nove Autos pblicos de bacharis
correntes e baxareis formados, e mais dous licenciamentos e

gistrio
de P. de Figueiredo; ouve tambm
uma
hum Ma-
de ponto sobre
lio
uma
vigairia
seis
de dezoito baxareis que na dita Faculdade este anno se fizeram,
que se deu por opposio que se deu a Antnio Gonalves, bacharel formado em Theologia.
Em
cada
Cnones houve cinquenta e nove Autos pblicos
hum
delles fez dous autos pelo quinto
anno que o
.s.
trinta e
nom tinham
feyto e outro para tomarem o gro de bacharel, e vinte Autos de cinco
na mesma faculdade este anno se fizeram; e alem disto

houve repetio de Navarro, e Concluses de Cornejo, e uma lio de
licenciados que
huma vigairia.
em Leys houve quarenta
opposio sobre
Item,
nove Autos pblicos, a
.s.
vinte
de dez bacharis que na dita faculdade se fizeram este anno, e cada
hum
delles fez dous
annos, e eu
nam
Autos porque no tinham
sem dispensaam pra ho nom

seis licenciados
feito o
auto dos cinquo
nos quiz admittir senam que o fizessem ou houvesfazer.
Ouve mais
vinte e seis autos de
que este anno se fizeram na dita faculdade; alem des-
houve
dous doctoramentos houve reManoel da Costa, e houve trs Autos de bacharis de outo annos que se foram usar de suas letras.
tes autos
seis licenciamentos e
pitio de Fbio e de
Houve mais onze lies de Opposio de trs cadeiras, que se

deram; duas de Institua, e huma de Cdigo.
Item, em Medicina ouve quatorze Autos pblicos, .s. sete de bacharis correntes e formados e sete de
Nom
nom
ficou assueto,
houvesse um, dous,
um
nem domingo
Licenciado.
tarde,
nem
festa
trs Autos, o qual exerccio
melhor que se pode fazer em nehua parte do mundo,
<Jy
pequena que
he o mr
e o
e muitos destes
a dous dias comeavam os exames dos bacharis e os estudantes eram ja hy-
dos quasy todos, e poys se ha de dar por votos, milhor he que se de no principio
do anno que vem, depois dos estudantes serem vindos.

Os exames dos bacharis em cnones comearam no principio deste mes e
procedem muito bem nelles. Como forem acabados, e assy os legistas screverey a
V. A. e mandarey o rol delles. A graa do spiritu santo seja com V. A. sempre
amen. De Coimbra, a viii de julho de 1545. Fr. Diogo de Mura. (Arch. nac,
Corpo chronologico, P. i, mao 76, doe. 77.)
187

bacharis fizeram sortes
nom acostumadas, que respondiam de ponto

nom deixavam de ouvir suas lies ordin-
de vinte e quatro horas, e

rias.
Eu
fui
Item,
prezente a quasi todos estes Autos.
em
Artes houve os bacharis e licenciados que a V. A.
j screvi, e portanto parece excusado tomalo a screver. Algus dos
li-
cenciados se fizeram Mestres, mas foro pouquos, a
ou
.s.
at quatro
cinquo.
Agora quero dar conta a V. A. de certas cousas que toquam a

que j em outras cartas fiz meno, a que V. A.
estas Faculdades de
deve acudir por comprir a servio de ds. e seu.

Os studantes de Medicina se vo os mais delles graduar de bacharis a Salamanca, e isto como tem dous ou trs annos de Medicina^
o que fazem pelo favor que tem do physico mr, o qual lhes passa car-
poderem curar, ainda que no sejam aqui graduados, e a muique nem aqui nem em outras partes sam graduados, emquanto o physico mr isto fizer, V. A. nom tem Faculdade de Medicina em Coimbra, e muitos pouquos sam os que perseveram at o cabo
do seu curso, donde nascem os physicos que chamam Mata-sanos e
ychacorvoSy que no sabem cousa alguma. Muito grande servio de Ds.
tas para
tos as passa
seria e de
V. A. e bem destes reynos o Physico mr receber
o do interesse que nisto lhe vay, se
com
direito
nom
gra-
Coymbra curassem no reyno
con-
de usar desta maneyra de passar cartas a pessoas indoctas e

duadas,
em que
soo os graduados de
forme a ley que V. A. sobre

passado a V. A. e
nom
isso
satisfa-
pode aver, e cessar
tem
feita.
Sobre
anno
isto screvi o
se fez nada, e multiplicam-se pelo feito estes
Mata-sanos, que disse, que depois sero mos de
tirar.
Item, nos exames das faculdades de Cnones e Leis ha algiaus
abusos que se
tos
exames
se
nom podem
faam de
tirar se
dia.
nom com mandar V. A. que
os di-
abuso he a comida que se d aos do-
ctores a qual he causa de algus inconvenientes;
hum
he as muitas e
desconcertadas palavras que se soltam de alguas pessoas, e assi rixas

e contenes e parece fora de rezam aver de approvar ou reprovar de-
bem comer e beber.

E como esta comida se toma j tarde, e os doctores saiam do
exame mea noite e s vezes a hua hora, nom podem ler ao ou-
pois de
dito
tro dia
de prima, e muitas vezes ficam desconcertados por
tro e cinquo dias d'aquella noite; e se se fizerem
razam de esperar comida, porque a rezam que
de dia
elles
trs,
nom
qua-
terara
allegam para co-
he por ser j muito tarde, que nom tem apparelho pra

suas cazas poderem comer, e todos os mais delles desejam que os
merem
ali
em
di-

188
tos
exames
nom ouve
se
faam de
dia.
anno passado screvi a V. A. sobre
isto
reposta.
Os exames privados dos Theologos e assim dos Mdicos como

novamente se comeavam nesta Universidade, ordenei que se fizessem
de pela menh ate o jantar; e fizeram-se muito bem e muito quietao
mente e todos ficaram disso muito contentes, e nom houve nelles comida nem algum inconveniente; ora veja V. A. se ha por bem que os
dos Juristas se faam tambm pella menh e farseham.
Item, he necessrio que V. A. screva
Juristas
em que
mande
lhes
e muito
uma
carta ao Collegio dos
encomende que tenham grande
avertencia e cuydado sobre o aprovar dos licenciados, porque segundo
vae o negoceo, nenhum de quantos entrarem
em exame privado hade

menos que saiba; ha entre elles piedades desmasiadas, e como algus delles sam estrangeiros nom querem ter na terra
alheya inimigos; outros vamse por sobornos, de manejra que se vae
o negoceo conrompendo tanto como acima digo, e j aconteceo por alguns sayrem com hum R tornarem a votar dizendo que era por erro;
ser reprovado por
isto
aconteceo j duas vezes^
posio pra o ser.
amen.
De Coymbraa 12
nom
graa do
sendo eu presente por

sp.*-*
nom
ter des-
com V. A. sempre,
de Agosto, de 1550.
Frei Diogo de Mura.s)^
Mura
era incansvel na direco
actividade de Frei Diogo de
da Universidade;
santo seja
elle luctava
contra a solercia dos lentes, que,
como
ainda hoje, so o escolho contra o qual naufragam os reitores. Frei
Diogo de Mura publicou
um
edital,
com
data de 28 de junho de 1554,
pelo qual se v a pratica abusiva dos lentes, concorrendo aos exames

privados, para unicamente receberem a propina, abandonando
guida o acto.
um
trao pittoresco da vida acadmica.
mao
Os
em
se-
lentes vi-
Frei Diogo de Mura, doutor na santa theologia e Reitor dos Estudos e
i,
84, doe. 136.
Universidade desta cidade de Coimbra, por especial man ado dei Rei nosso
sor.
Fao saber aos que este vire, que no exame privado de tlicologia que se fez aos
vinte e seis deste mes de Julho deste presente aio de quinhentos cincuenta e quatro fui enformado que as propinas se pagavam aos doutores de Cnones e leis nos
seus exames privados tanto que acabava darguentar, e por quanto he contra a
nova provisam que ora S. a. passou sobre o modo que se ter nos ditos exames
em que manda que
as ditas propinas se no dem seno despois de acabado todo o

que se entende despois de se acabar de votar sobre aprovao do examinado, por tanto notefico aos doutores canonistas e legistas, que elles a cumpra como
nella se contem, e ao bedel mando que no d as ditas propinas seno acabado
auto,
fodo o dito auto sob pena de suspenso de seu
officio,
e no querendo os ditos
doutores comprir a proviso do dito sor asi como he detreminado,
mando ao
escri-
189
viam em
conflicto,
como vemos pela
carta
do Dr. Alarco,
queixan-
do- se ao rei de certas desconsideraes nos actos, e lembrando-lhe a
necessidade de reformas; ou, como na carta do Dr. Ayres Pinhel, quei-
xando-se das intrigas que lhe armavam dous lentes e reclamando mais
sessenta mil ris
como
dignatario do desembargo.^
Havia tambm uma
baixa emulao contra os lentes estrangeiros, imputando-lhes a relaxao nos exames, e
uma grande
avidez de dinheiro
em
todo o corpo
vo do Conselho, que far de tudo auto pra o eu mandar a S. A. para o extranhar a quem o contrairo fizer e ordenar no caso o que for mais seu servio. Diogo
d' Azevedo o fez aos vinte e oito de Julho de mil quinhentos cincuenta e quatro.
Frey D. de Mura, Reitor.
Frei Diogo de Mura, doutor na santa theologia e Reitor dos estudos e
Universidade desta cidade de Coimbra por especial mandado do Rei nosso sor.
Fao saber aos que este virem, que eu mandei que os doutores canonistas e legistas ouvesem suas propinas despois de acabado todo o exame privado que he
despois que se acaba de votar sobre aprovao ou reprovao do examinado, o
que era conforme a proviso nova que S. A. passou sobre o modo que se ade ter
nos ditos exames, o que elles no quisero cprir e buscaro dinheiro emprestado
c que se pagaro per si. O que sabido por mi em como era em fraude da proviso do dito sr, e contra este meu mandado atras que lhe foi noteficado, mandei
reter o dinheiro das propinas e ouve-o por depositado na mo de PauUo de Barros, bedel das leis, a qu mando que ho no d ate no vir proviso de sua Alteza em contrairo a qu tenho mandado informao do caso, ou at nom ter outro
mandado nenhum. D. d'Az.*^ o fez em Coimbra ao primeiro dia dagosto de mil
Frey D. de Mura, Reitor. (Arch. nac,
quinhentos e cincuenta e quatro annos.
Corpo chronologico, P.
1
Sefior.
i,
mao
84, doe. 115.)
Los dias pasados escrevi a V. A. dandole cuenta como despues de
aver visitado mis iglesias
me
recrecio la enfermedad que troxe en esa corte que
me ha dado gr
fatigua por ser cosa de piedra, y pedia a V. Al. licencia pra

curarme este verano y tomar fuerzas para servir mejor a V. Al., y como no vi re-
spuesta que
el
de darmela; y
doctor Ant. Piueiro avia de requerir, crey que V. Al. era servido
asi estoy
en esta Universidad, y aviendo necesidad
me voy
a mis
iglesias las fiestas principales.
Escrevi tambic a V.Al. que algunas veses asistia en los actos que aqui se
hazen y lo que dellos he visto: hallo ser muy necesaria reformacion como en esto
V. Al. ha sido inportunado alo menos digo a V. Al, que algunas vezes dexo de ir
a los actos por que me diz que esta en pose que mis discpulos se me perfier
contra los estatutos y acuerdos de la Universidad, que no puede ser pra mi mayor
afronta. Y por que en este tiempo de ferias espero de ir a besar las manos de VAl. y informarle de lo que siento, no alargo mas de rogar a n. sr la muy real
persona de V. Al. guarde y estado acreciente como sus creados desamos. De
Coimbra, 3 de Junho, 1555. Besa las reales manos de V. Al. su Capellan. El
doctor Alarcon. (Arch. nac., Corpo chronologico, P.

2
cSnor.
Eu
r,
mao
95, doe. 86.)
sprevo aa snra doua Joana quanto quisera por agora mais
190
cathedratico, provocada pela desegualdade dos salrios das diversas
cadeiras.
No emtanto
monarcha esforava-se para alcanar meios,
incorporando na Universidade os rendimentos do priorado-mr de Santa
Cruz; impetrando benefcios na s de Coimbra para os lentes, e duas

em cada uma das ss do reino para gratificar os doutores ; e
conezias
unindo differentes egrejas aos Collegios que fundava. Mas esta avidez
um
do dinheiro era
caracterstico do tempo,
como j deixmos apon-
servir vs. ms. q pedirlhas, nem darlhes importunao, mas onde fora haa, vtade
e cdio se perde. Minha vida pende do despacho q se me agora der. O favor de
de V. m. o pode fazer bem despois de ds. que hee sobre todos. Nas mercs que me
em cousa sua crea V. m. que far servio a ds. e ao Reyno, e
perdoeme esta palavra, que se pode perdoar a que tem agora acabado dimprimir
fezer alem de ser
o segundo livro e lhe fica dos melhores que os dous impressos, alm do fructo que
eu com muita vontade posso dizer que
na Universidade.
meus que aconselhara contra a
sna dona Joana, e que so tam manhosos que me no convm menos favor que o
de V. m. pra me valer delles. A merc que mais releva que falar V. m, a suas
altezas lembrandolhe com quanta ventagem qua fui treze anos, e que as manhas
e dios destes que digo e doutros que eles danam trazem inquietados os spiritus
a outros que deseja viver e morrer bem, e que pra fogir inconvenientes pra sua
Andam nesa
alteza
me
n ser
fiz
corte dous doctores imigos
cm
carrego de duas cousas que se
com que vim
leixar todas as provises
me n
satisfaz
eu aeptarei
na Relao
se lhe n prestar pra servir l
e que
cm satisfao de treze anos de t bom servio me faa mere dos oitenta

na Universidade, pois leixarei eses c que avia de jubilar, e o desembargo,
e trinta mil de tena de que podia testar falecendo en outra per proviso dei Rei
que ds. tem. E se oitenta mil rs. parecer muito para quem n ouve outra merc,
seiam sesenta como digo na Universidade a que se encurta gasto indome eu
mil
rs.
delia.
Querendo que
lea,
teiros os sesenta mil rs.
asi se fazia ao doctor
eu o n poderei fazer sem
do desembargo e
me
Simo Carvalho que
me sua
ds.
mandar dar
in-
perdoe, e cento e cinquenta mil
tem qua Ector Roiz em cadeira menor, n tendo nunca o
nem
alteza
acrecentar trinta na cadeira, porque

tero dos ouvintes, n
fiz e fao, como hee

que doutra maneira n o dissera. Pra isto que peo alem do servio e
merecimento lembro que se me deve satisfao do logar e asento de desembargador que me foi tirado quando qua esteve Baltesar de Faria, o qual asento me tinha custado muito, e asi me deve satisfao do oficio de sindico, que hee da cadeira que eu leo, e se deu a outrem com quarenta mil rs. dordenado. Por qualquer dos despachos receberei mui asinada mere, porque asentarei vida e me tirarei de duvidas. V. m. perdoe a importunao e prolixidade desta, que tambm,
fazendo
elle
outro que lee de prima o proveito que eu
notrio,
me deu algi atrevimento. Beijo as mos de V. m, cuja

pesoa Ds. prospere e conserve a seu sancto servio. De Coimbra,
Ayres Pinel.v (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao
12 de outubro de 1558.
o favor da snra dona Joana
muito
illustre
103, doe. 2.)
191
DECADENOA SOB O PREDOMNIO DOS JESUTAS
tado quando tratmos do convite dos jurisconsultos italianos para a
Universidade de Coimbra, e como
elles
desertavam de Universidade
para Universidade quando lhe augmentavam os honorrios.
Em
carta
de 4 de dezembro de 1546 escrevia D. Joo iii ao Doutor Balthazar

de Faria, desembargador da Casa da Supplicao, seu enviado em Roma,
Com
no intuito de servir estas ambies:

plicaes seguintes: Huiia
em que
se
esta carta vos envio as sup-
pede licena e authoridade ao
sancto padre pra se venderem as jurisdies dos logares do priorado
de Sancta Cruz de Coimbra que ora sara da Huniversidade de Coimbra pelas rezes e causas que na dieta supplicaam vereys a qual apresentareys a Sua Santidade, pedindo -lhe de minha parte, por as rezes
na dieta enformaao contheudas, que queira conceder a dita licena e

authoridade na maneira que vereys: e expedireis as provises necessrias e m'as enviareys, no que receberey de vos muito servio.
Item.
Vos mando outra supplicaam per que
se
pede a Sua San-
tidade que os lentes da dieta Universidade beneficiados na see delia
venam as destribuies cotidianas, e anniversarios, os tempos que lerem suas lies hordinarias, ou estiverem presidindo em autos pubricos escolsticos, ou disputando, posto que
e divinos officios
mesmo
que aos
tais
nam
sejam presentes as oras
tempos se disserem. Fareis expedir assi
as provisas disso e m'as enviareys.
Como
cumento, as funces do magistrio antepunham-se

divinos, no
No
animo do
so v por este do-
mesmo
aos officios
monarcha.
religioso
sculo da Renascena era a cultura litteraria to caracteristica
da superioridade dos
espritos
que se chegou a considerar uma condiNo nos admira que no seu pri-
o essencial da pei-feio religiosa.
meiro sculo de existncia a Companliia de Jesus se entregasse exclusivamente aos estudos e ensino das Humanidades; era a corrente do
tempo, e sobre
ella
apoiava a sua importncia. Estas idas actuavam
sobre os governos da Europa; D. Joo
baixador
em Roma uma
iii,
mandando para
o seu
em-
Informao para obter do papa a unio do
Mosteiro de S. Joo de Tarouca ao CoUegio dos Freires de Christo de
Coimbra, que projectava fundar, apoia-se sobre este pensamento: Hos
podem ser bem regidos nem

bem governados salvo per religiosos doctos e letrados, nem menos podem fazer tanto fruito e proveito na igreja de Deus e christandade os
^ Uma vez
religiosos que nom sam letrados como os que ho sam
moesteiros e conventos dos religiosos non
Corpo diplomtico
Ibidem,
t.
vii, p.
portugtiez,
137.
t. vi,
p. 94.
192
possudo d'esta ida, o interesse que o
um
meio de proselytismo
rei mostrava pelas letras era

dando em resultado o entregar-se
religioso,
influencia da poderosa associao pedaggica dos Jesuitas.

Informao expSe o monarcha
em 1552
Na citada
em fun-
a aco que exercera
daes docentes, trs annos antes da sua entrega aos Jesuitas: por
ser governador da dieta ordem da cavalaria do mestrado de Christus,
huum convento e coUegio omde estem freires reforordem aprendendo e fazemdose letrados na cidade de
Coimbra, omde ora Sua Alteza fundou, instituio e ordenou studo ge-
deseja de edificar
mados da
dieta
ral e universidade muito copiosa de muitas cadeiras e muitos lemtes
da sagrada scriptura
asi
e theologia
como de cnones
philosofia, artes e latinidade e grego, aos quais
e leis, medicina,
daa e ordenou grossos
e gramdes selairos e fez vir a dieta Universidade lemtes famossos da

Universidade de Salamanca dos regnos de Castella e de Itlia^ a que
daa gramdes selairos pello que he ora a dieta Universidade de Coim-
bra
hia das
boas universidades e copiosa que ha na cristandade e ha
ja na dieta cidade de Coimbra muitos Collegios de relligiossos de outras

ordes: ha CoUegio da ordem dos frades heremitas de Sancto Agostinho
e outro dos frades Carmelitas, e asi outro dos monges de
nardo e
asi collegio
outro dos frades de
de
Sam
grande da ordem dos frades de
8am Domingos
Sam
Sam
Ber-
Hieronimo e
e collegio outro de frades da
ordem
Francisco da observncia^ e asi ha outros dous collegios de
rigos seculares da
ordem de
Sam Pedro
e asi ha
huum
collegio
cl-
muito
grande e de muitos clrigos reformados da companhia de Jesu, nos quaes

collegios estam muitos relligiossos da ordem dos quais ha ja em elles
muitos e muito boos letrados que pregam e comfesam e fazem muito
fruito
na cristandade e na
gal, e
vam
igreija destes regnos e senhorios
de Purtu-
muitos destes relligiossos per ordenana de Sua Alteza as
partes da Imdia e do Brasil a doctrinar e emsinar a fee, etc.
Era
sombra do ensino litterario e das misses que os Jesuitas captavam o
animo de D. Joo iii, para incorporar nos seus Collegios as rendas de
varias egrejas e abbadias ;
Na
e pela direco espiritual
carta do padre Palanco ao padre Miro,
estamos, por toda a parte se tem muito
em
com que domina-
em 1564, l-se Na ra em que
conta a erudio nas
de humani'
a doutrina melhor e mais solida parece que luz menos,
Por isso ao P. Geral pareceu conveniente que se escrevesse s provncias
dades, tanto que
sem
cotisas
ellas
que tenham conta com estas

aptido, pelo menos o latim
humanas, e faam estudar bem quem mostrar

a rhetoriea, e que no passem s artes ou pelo menos theologia sem se excitarem bem nestas lettras.
lettras
193
vam
o animo da rainha D. Catherina obtinham d'ella cartas valiosas

vencerem
em Roma os letigios que a sua avidez das riquezas supara
scitava. Em carta datada de novembro de 1555, quando o corao da
rainha sangrava pela perda do seu

escrever para
Roma, para que
filho nico, os Jesutas
se fallasse
faziam-na
da sua parte ao papa
e aos
cardeaes para que se no desannexasse a egreja de S. Martinho de Al-
voredo e outras mais que tinham sido unidas ao Collegio de Jesu de
Coimbra: vos encomendo muito que tomeys particular cuidado de
tra-
nam tire ao ditto Collegio porque alem de

aver cinquo annos que estaa em pose delia por suas letras foram ellas
impetradas por parte dei Rey meu senhor e com muita despesa de sua
fazemda ao que Sua Sanctidade deve ter respeito para a nam tirar ao
ditto Collegio, omde a remda se despemde em obras de tamanho serbalhar que esta igreja se
^ Outra vez escrevia para Roma, recommendando todo o auxilio ao jesuita Joo Polano, que estava encarregado
vio de nosso Senhor
de obter uma bulia sobre os peditrios para o Collegio de Santo Anto;^ era isto por 1556, ainda em vida do rei. Logo que D. Joo iil
falleceu,
em
11 de junho de 1557, c a regncia do reino coube, na
menoridade de D. Sebastio, a sua av a rainha D. Catherina, os Jesuitas acharam-se em pleno dominio sobre as instituies portiiguezas.
Para mais radicarem o seu imprio, o sagaz e duro geral Laynez
es-
creve rainha, como concedendo, mas recommendando-lhe instante-
mente, para mestre de D. Sebastio o padre Luiz Gonalves, de

espirito estreito,
mas instrumento cego
(sicut
lima in
um
manu fabri) da
Companhia. ^
E que pense na cbcolha dos mestres, que no causem tdio nem se demorem muito os discipulos de ordinrio amam os mais aptos para ensinar.
;
Para remediar o inconveniente das opinies extraordinrias e paradoxaes,

que nenhum medre de theologia nem de artes tenha opinio nova, sem a communicar
a V. R. nesse
collegio, e
com
os superiores dos outros se acaso l se lr e ensi-
nar. (Livro das Obedincias dos Geraes; extracto do

1
Ibidem, p. 494.
t. vii,
sr.
Gabriel Pereira.)
p. 454.
IHS. M.* Muy alta y muy poderosa senora. Visto el mandamiento de V.

la ida de Luis Gonales, por una suya y la causa de la ida por otra dei
provincial, me ha parescido despues de encomendar las cosas a n. s. y consultarlo
de eutrarle a v. a. no obstante su poa disposicion y el tiempo rezio y lo que aea
hazia porquo todo paresce se deve de nuestra parte ai serviio de v. a. en el seior y porque aunque yo conosca a Luis Gonales por siervo de dios y buen religioso y persona entendida y de letras y que por voluntad y fidelidad dexara do
servir en lo que supiere y provere todavia viendo que este oficio es de suma im3
A. sobre
hist. vm.
Tom. n.
13
194
Antes, porm, de vermos como essa influencia dos Jesuitas sobre
um modo dissolvente na Univerapontaremos mais alguns documentos da

pela Companhia. Nas Provas da Historia ge-
o animo da velha rainha actuou de
sidade e no ensino
em
geral,
obsesso do seu espirito

nealgica^
vem uma
lista
dos moos-fidalgos que aprendem a
ler, escre-
ver e latim, os quaes podem aprender do ponto de Bartholomeu de

Arajo. Refere-se este documento a 1556. D. Joo
mais confiado no humanismo francez, chamou
iii,
quando estava
em 1542
a Portugal o
Diogo Sigeo, natural de Nimes, para mestre do duque de Bragana D. Theodosio e de seus irmos; teve tambm por discipulo o
prncipe D. Joo. Os moos-fidalgos que frequentavam o pao assiserudito
tiam s suas
lies.
rei
entendeu confiar esse encargo aos Jesuitas
apara que os doutrinassem nos bons costumes e os instrussem

christandade
obrigao
que sempre
foi
em
toda
continuando nos da Compa-
nhia (at o tempo de elrei D. Sebastio, no qual os companheiros do
Padre Mauricio seu confessor tinham sua conta doutrinar os moos
y aun no sabiendo
que se requereu para bien hazello, y por

humildemente a V. A.
que despues de avelle oydo y encomendado las cosas a n, s. y consultandola V. A.
de nuevo, se resuelva, y si hallare que ser mas a serviio de n. s. y de V. A. y
dei rey y provecho de sus estados que este padre tenga este peso se lo mande tomar porque es vero que lo tomar como siervo de dios no por honrillas ni prove
chuellos deste mundo si no por el fin dicho y como cruz la qual n. s. le ayudar
a llevar a su serviio y de V. A. y dei bien publico para lo qual la Compauia le
ayudar con oraciones, pro si a V. A. le pareseere que seria tantico mas a gloria
de n. s. que otro tomase este cargo por amor dei mismo senor, suplicamos todos a
V. A. que en ninguna manera se lo mande tomar porque nos seria una grande
manzilla en el coraon ver que por hombre de la Compania se estorvase y se deminuyese tan gran bien y esto sabe el que todo lo sabe, que se dize por que asi
lo siento en mi coraon y no por cerimonias y asi no me ha parescido que se ponga
otro asistente en lugar dei padre Mateo que govierne el Collegio Germnico do
que el tienra cuydado, para que siendo servida v. a. o se venga quede por alia
aca solo nos quedara cuydado de suplicar a n. s. de a V. A. en gran abundncia
su spiritu santo y sbio suave y fuerte para que por el se rija en esto y en todas
las otras cosas de manera que despues de bien governada a si misma y a todos
esos estados acabe muy bien y de manera que no se pierda si no se mude el estado en otro ajeno, de afanes y oobras y Ueno de paz y aligria y de todos los
bienes dei senor el qual sea siempre con V. A. y con su A. como desamos e pedimos a su divina magestad. De Roma a 4 de julio, 1559. De V. A. indigno siervo
en Jesu xp. (Laynez) Ala muy alta y muy poderosa senora la Keyna de Portugal mi senora en Jesu Christo. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 103,
portancia
consiquente no sabiendo
doe. 94.)
1
Op.
cit., t.
las partes
si las
n, p. 382.
tiene el dicho padre suplico
195

illustres
francez,
que no pao serviam as pessoas reaes). * Diogo Sigeo, como

tambm teve de sair do pao ao fim de treze annos de ser-
vio, retirando-se para Torres. D'elle

lativo
vem
eschola do pao: Outros mossos
teza que ainda
nom
o seguinte documento re-
filhos
de criados de Sua Al-
so filhados, e assy alguns mossos da
Camera e
da Capella, que por seu especial mandado vem a Escolla, os quaes se

nom meteo aqui porque Sua Alteza o nom mandou, os quaes tem aproveitado muito no escrever e no latim, e por verdade o assiney aqui.
Anno de 1556 a dez de Julho. Diogo de Syge.y>^ N'estas listas de moos do pao encontra-se o nome de Antnio de Ges, filho de Damio
de Ges, e Lopo de Barros,
ros.
Como
filho
do
se v, nos palcios havia
feitor e chronista
uma
Joo de Bar-
instruco primaria; faltava
tornal-a popular; tal foi a aco do protestantismo.
Do duque D. Theo-
dosio encontramos nas citadas Provas: no seu palcio havia lies
de
ler,
escrever, de grammatica, Musica, dansa, de jugar armas, de
cavalleria de
ambas as
sellas, os
quaes mestres entretinha com orde-
nados para os seus creados aprenderem, e se exercitarem
em
todas as
til e proveitosamente.^ Em carta de 16 de

1560 escrevia a rainha D. Catherina para Roma, em nome
de seu neto, a um cardeal influente, que seria escolhido segundo a convenincia do momento: Eu escrevo a Loureno Pires de Tvora do
meu conselho e meu embaixador que de minha parte vos diga a muita
devao que tenho a religio dos Padres da Companhia de Jesus, e o
artes,
gastando o tempo
fevereiro de
muito que por meio deles, louvado nosso Senhor, a christandade se

dilata
em
diversas provncias da conquista destes Reinos; muito vos
rogo que lhe queiraes dar inteiro credito no que aserca disso de mi-
nha parte vos diser, e faaes o que vos requerer pra o que tocar ao
bem da dita Companhia e em singular prazer o receberey de vos.*
Fiado n'este imprio absoluto dos padres da Companhia sobre a rainha
e o cardeal D. Henrique, que o imperador Carlos V mandara em
1559 a Portugal o jesuita Francisco de Borja com a misso secretssima de combinar com sua irm o juramento de herdeiro de Portugal
pelo prncipe D. Carlos, seu neto, no caso de falecimento do joven D.
Sebastio. Francisco de Borja vivia na mais calorosa intimidade de
espirito com a rainha D. Joanna, me de D. Sebastio; e como esses
Padre Balthazar Telles, Chronica da Companhia, cap. vni.

Provas da Historia genealgica^ t. ii, p. 384.
Ibidem,
t. vi,
p. 85.
t.
vni, p. 357.
13*
196
eram j commentados por forma que desvendavam debaixo da roupeta o galante duque de Gandia, Francisca
de Borja foi repentinamente enviado a Portugal com essa misso secreta a que alludimos, mas com o encargo patente de visitar a Unicolloquios e retiros mysticos
versidade de vora, o CoUegio de Jesus de Coimbra, e outras

rentes fundaes da Companhia. Porventura estas relaes
nha D. Joanna, me de D. Sebastio,

nhia exercia
los V,
em
em
e o predominio
diFe-
com a
rai-
que a Compa-
Portugal, por influxo de D. Catherina, irm de Car-
que influiram para que Francisco de Borja
1560. Elle, porm,
com
fosse eleito
Geral
a sua sinceridade no correspondeu espe-
etativa; no se conformava
com
o espirito da Companhia, absorvido
inteiramente pela acquisio de riquezas e azedado pelas rabulices de

processos judicirios
com que esbulhavam
08 Jesutas promoviam
em Roma
os bens dos incautos.
Quanda
a unio das egrejas de Pedroso e de
Carquere, escrevia o embaixador Loureno Pires de Tvora,
em 22
de
agosto de 1560, para a rainha regente: No posso deixar de dizer a
Vossa Alteza acerqua destas unies pello que devo a seu servio, que
he de considerar que seria melhor procurar Vossa Alteza aver de Sua
Santidade apresentasso de todos os mosteiros desse reyno in perpe-
tuum, que no
unillos desta
maneira tirandoos da sua jurdio e im-
possibilitandosse a no ter nos bens da igreja
com que poder
car pessoas nella benemritos. Muitas rezes tenho para
isto
gratefi-
importar
muito ao servio de Vossa Alteza e pello contrario o que se usa o tempa

e Sua Santidade parece estarem despostos para semelhante requerimento ... * Em outra carta de 1 3 de outubro do mesmo anno escrevia
o embaixador Loureno Pires de Tvora: Mando com este correo a
Vossa Alteza as bulias da unio do mosteiro de Pedroso ao CoUegio da
1 Corô diplomtico portugueZf t. ix, p. 34.

Em seguida accrescenta: Sua
Santidade tem concedido indulto para Vossa Alteza e seus socessores poderem
aprezentar em duas conesias em todas as igrejas desses reynos para doctores theo-
logos e canonistas graduados na Universidade de Coimbra conforme ao memorial
que Vossa Alteza mandou por Boroa, e he to copioso e valido quanto se soube
pensar para nunqua ser revoeado; as bnllas hiruo pelo primeiro correo prprio,
e entretanto vagando algua se poder usar da graa por este aviso a concesso
;
he muita para estimar. Ser tambm com esta o breve para o bispo de Coimbra
prover o canonicato que vagou por morte de Marcos Bomeiro na pessoa que Vossa
Alteza lhe nomear, o custo se pe conta de Vossa Alteza, etc.^ Os Catlogos
dos Cnegos Magistraes e Doutoraes que a Universidade de Coimbra appresenta
nas ss deste reino, pelo acadmico Manuel Pereira da Silva Leal, acham-se nas
Colleces dos Documentos da Academia de Historia, doe. n." xxvm.
197
Companhia de Jesus de Coimbra, de que
os dias passados avizei.
Cus-
tou a graa de composio mil cruzados e a expedio das bulias perto
de oito centos, como se vera particularmente pela conta que vai dentro das
mesmas bulias, e
sommas sobre
diferentes
desta
summa
passei letras por duas vezes
o thezoureiro da casa da ndia ...
em
pro-
posta feita por Loureno Pires de Tvora, para que o rei conservasse
a apresentao de todos os mosteiros e no os alienasse da sua jurisdico por unies, revelou
Companhia que o embaixador portugaez
lhe poderia ser hostil, e, sendo demittido
um
em
1562,
foi substitudo
por
mais malevel, o afamado instrumento jesutico D. Ferno Martins
Mascarenhas.
mais acinte, que
no
elle
satisfeitos
com
o demittirem, fizeram ainda, para
apresentasse por sua
mo ao papa Pio iv a mais
exagerada glorificao da Companhia.^
Companhia de Jesus no representava em Portugal essa
cia benfica e conciliadora, hypocritamente formulada
Era sobretudo em Coimbra que
real.
rito
se manifestava
influen-
no panegyrico
mais o seu espi-
de discrdia; comeou pela lucta do padre Simo Rodrigues
com
Simo Rodrigues, que com

extrema habilidade conseguira implantar a Companhia em Portugal,
o prprio Ignacio de Loyola.
provincial
alcanara por todos os meios, para os differentes Collegios jesuticos,
avultados rendimentos; Loyola, nas Constituirdes que ia publicar, tendo
chamado
os provinciaes a
Roma em
1551, manifestou-lhes que
attri-
Corpo diplomtico portuguez, t. ix, p. 75.

lUdcm, p. 497.
3 Muito santo q Christo padre etc. El Rey meu senhor e Avo que santa
gloria aja pelo grande zello que sempre teve das couzas de servio de noso Senhor e pello muito que dezejou a conversam dos infiis dos reinos de suas conquistas parecendo lhe que o meio pra se isto alcansar era o dos padres da Companhia de Jesus por sua regra e religiam ser a isto muito conforme, mandou fundar na cidade de Coimbra hum collegio pra nelle se criarem padres em exercida
de virtudes e letras que pudessem entender na converso dos ditos reinos de que
louvado nosso Senhor se seguio mui grande fructo convertendo se por meio dos
ditos padres em breve tempo a nossa santa fee alguns reis e pessoas mui principaes e grande numero de gente em diversas provncias, nas quaes no avendo antes conhecimento algum da religiam christa, agora esta recebida e dilatada nossa
santa fee catholica, e se dilata cada dia, e se sometem grandes provncias ao jugo
e obedincia da santa Se Apostlica e no somente se seguio dos ditos padres o
dito fructo na conversam dos infiis de terras mui remotas, mas na doctrina e instruam dos naturais d estes reinos servem muito a noso Senhor procedendo em
todas suas obras com muita edificaam, pelo qual os ditos religiosos e seu statuto
he recebido com grande devao e tido em muita venerao no somente de toda
1
198
bua ao geral o poder de transferir os rendimentos de
um
CoUegio rica
para outro mais pobre. Simo Rodrigues viu assim minada a sua obra
em Portugal, e combateu com energia essa medida Loyola manteve-a
;
com a
attenuante de ficar essa transferencia a arbitrio do rei e boa
vontade dos
scios.
ser seu instrumento
Mas entendeu que Simo Rodrigues j no podia
em
Portugal; e
em
1552, ao dar-se cumprimento
s Constituirdes, destituiu-o do provincialato e investiu no cargo o pa-
dre Diogo Miro, entregando este a

nuel Godinho.
de
um modo
reitoria
do Collegio ao padre Ma-
disciplina foi levada ao rigorismo, intervindo
em
tudo
discricionrio; os padres revoltaram-se contra os dois che-
quando Simo Rodrigues passava por Coimbra para a residnque o geral lhe impuzera em S. Flix, no Minho, reclamaram que
s queriam por provincial o padre Simo Rodrigues. Miro e Godinha
escreveram para Roma, expondo ao geral que emquanto o padre Si-
fes, e
cia
mo Rodrigues
nhia.
estivesse na Luzitania no haveria socego na CompaVeiu logo a Portugal com plenos poderes o padre Miguel Tur-
riano; apresentou-se ao rei para captar-lhe a vontade, e antes
mesmo
que o padre Simo Rodrigues viesse a Lisboa encheu as cartas em

branco, que trouxera assignadas por Loyola, mandando-o immediatamente governar a provncia de Arago, instituida de pouco. Simo Rodrigues no teve outro remdio seno partir, porque no caminho para
Lisboa recebeu
em Thomar
a carta rgia de 23 de julho de 1552, ro-
o povo, mas tambm dos prelados e pessoas principaes d estes reinos como couza
que a experincia tem aprovado por mui proveitoza e necessria pra bem da
christandade, e posto que tenha por certo que Vossa Santidade ter conhecimento
da dita religio e obras dos religiosos d ella, pareceo me que em lugar da obrigao em que estou a essa Sancta Se Apostlica pellas mercs privilgios e favores com que estabeleceo, confirmou, e favoreceo sempre a dita religio de que
com tanta utilidade e bem comum gozam estes reinos e senhorios, era obrigado
mostrar a Vossa Santidade este conhecimento e declarar lhe o que sinto da importncia d este instituto e religiam e pedir a Vossa Santidade mui affectuosamente
por merc como peo que com todo amor e afecto a ampare e favorea sempre,
e porque desejo que Vossa Santidade mais em particular seja informado do que
nosso Senhor obra nestas partes pelos ditos religiosos e das couzas em que se
ocupam, e fructo grande que d isso se segue, escrevo a Loureno Pires de Tvora
do meu conselho e meu embaxador que d de tudo mui particular informao a
Vossa Santidade, pelo que receberei de Vossa Santidade em singular merc queque se alegrara Vossa Santidade muito vendo que
tem n esta parte tam utiles e fieis menistros da igreja catholica. Muito sancto em
rei o ouvir e por certo tenho
Christo padre etc.
(Corpo
dijolomatico portuguez,
t.
ix, p. 498,)
199
borando a carta do geral, que o mandava para Arago,

sim por servido. Os negcios do Collegio de Jesus
melhoraram, e no meio de diversos conflictos muitos
vam a Companhia. A animosidade de Loyola contra
torna va-se mais intensa; aquelle no permittia que
e dando-se as-
de Coimbra no
scios
abandona-
Simo Rodrigues
Simo Rodrigues
voltasse a Portugal, porque sabia que o seu poder aqui era immenso,
e mandou ordem a todos os Collegios e casas professas portuguezas
que o no recebessem. Simo Rodrigues pensava em Portugal como o
campo glorioso da sua misso religiosa, e a pretexto de tratar da sua
sade ausentou-se da provncia de Arago e veiu a Lisboa. Dirigiu-se
ao Collegio de Santo Anto
o porteiro recusou-lhe a entrada, dizendo-
Ihe que no trazia carta patente e saber-se que lhe era vedado o regresso ao reino. O padre louvou o porteiro por essa prova de obedincia, e foi albergar-se
no hospital; o duque de Aveiro, D. Joo de Len-
castre, foi buscal-o para o seu palcio.
de Loyola, chamando-o a
Roma
Em julho de
1553 chegou carta
no praso impretervel de oito dias;
acompanhado por Melchior Carneiro. D. Joo ili interveiu indirectamente n'este conflicto, e, quando o padre Simo Rodrigues chepartiu
gou a Roma, o embaixador de Portugal

pontifcio
sidncia
em
Portugal.
um
diploma
padre recebeu o diploma, e ao apresentar-se
diante do seu geral mostrou-lhe
mas
foi-lhe entregar
que o isentava da obedincia a Loyola e lhe permittia a re-
como estava
isento
da sua auctoridade,
declarou-lhe que nada fizera para o obter, e por isso o rasgava
na sua presena. Loyola encareceu-lhe a virtude da obedincia,
e tendo
ouvido a congregao que o julgava fautor dos distrbios de Coimbra,
o mandava fundar
gues,
em comeo
um
Collegio
em
Jerusalm!
padre Simo Rodri-
de obedincia, partiu para Veneza, e
ali,
a pretexto
dos seus achaques de sade, deixou-se ficar at 1564, transferindo-se
para Hespanha, onde permaneceu at 1573. S por occasio do quarto

geral que os padres portuguezes que foram eleio conseguiram
que Simo Rodrigues podesse regressar ptria, onde, quebrado de

morreu em 1579, vendo a sua fundao triumphante, mas ex-
foras,
tincta a nacionalidade portugueza.
Depois das luctas do padre Simo Rodrigues,
em
1552, seguiram-
se as violentas demandas do reitor do Collegio de Coimbra, o padre
Manuel Godinho, contra o mosteiro de Santa Cruz, as quaes terminaram por uma piedosa farada, em que o reitor, vestido de lucto e com
as costas nuas, foi pelas ruas de Coimbra aoutando-se com disciplinas, e parando
gente.
em
diversas estaes para ajuntar atraz de
Quando viu que a multido o
seguia,
si
muita
sempre disciplinando-se,
200
encaminhou- se para o mosteiro de Santa Cruz, e
meou a
em
altos gritos co-
pedir: Misericrdia! Misericrdia do co para os honrados
cnegos, e para elle por se ter excedido na defeza dos direitos do seu
Os cnegos
Collegio.
cruzios caram na armadilha e conciliarara-se
a Companhia, tornando-se pouco depois instrumentos d'ella.
com
mosteiro de Santa Cruz, que desde a trasladao da Universi-
dade para Coimbra fora o elemento principal do seu desenvolvimento,

achou- se envolvido nas hostilidades que os Jesuitas propagavam contra a Universidade, e cujos bandos se distinguiam pelo titulo de 'paTisienses contra os horalezes.
trinarias, acirrou-se
Em
A lucta,
comeada por divergncias dou-
mais com os pleitos suscitados por interesses pe-
1560 ao embaixador em Roma, Loureno

mova nesa corte alguua causa ou negocyo por parte dos padres de Santa Cruz de Coymbra contra a Universydade vos encomendo muito que sendo vos por
bem do direito e justia da dyta Universydade pedydo favor e ajuda
lhas deys com toda delygencia que poderdes e as despesas se faram
sempre nos taes negocyos a custa da dyta Universydade. E sabendo
vos (do que procurareys sempre ser imformado e advertydo por pessoas que o encomendareys) que contra a dyta Universydade por parte
do dyto mosteiro de Santa Cruz se pede ou intenta cousa alguua, a imcunirios.
carta rgia de
Pires de Tvora, l-se: Porque pode ser que se
pedyreys com justia e
mo
screvereys muito especifycadamente para
meu servio, nam

com mynha expresa licena neste tempo o
nam podem nem devem fazer com direito, poys qua em todas ou as
mays primcipais duvydas de que pendem as que ora movem estam
nela prover, porque alem de sempre ysto ser contra
o fazendo os dytos padres
louvados e se espera por
final
determinaam
que vos encomendo
muito especyalmente e vos agradecerey muito terdes nestas cousas
muita advertncia por quanta obrygaam tenho a ambas

as quaes
das
ambas
se
destruyram
dyferenas para que
rem.^
Em
numqua
estas partes,
comearem de consumyr em deman-
se se
faltaram ocasyoes se se
resposta de Loureno Pires de Tvora,
em
nam
atalha-
carta de 13
de
outubro de 1560, allude-se a esta lucta: Vi por outra carta o que
Vossa Alteza escreve sobre a demanda e diferenas antre a universidade de Coimbra e o mosteiro de Sancta Cruz, e por via da mesma
universidade recebi as appellaes que por sua parte foro interpostas
de certo monitorio de regente da camera appostolica e sua pro-
Franco, Synopsis Annalium Societat. Jesu in Lusit., e Imagem da
t. ix,
p. 28.
Virt.j I, e. 31.
201

curaao
em
virtude da qual sobestabeleci o doctor Antnio Lopez or-
denando lhe procurasse revocar o

stromento disso ser com
que
ditto monitorio, o
elle fez, e
esta, e ao ditto doctor dei cargo screvesse
a universidade o que acerqua deste negocio descobrio e os termos por
que
se procede, o
me
que
elle
com
este correo faz e eu
tambm respondo
Mandei
chamar os padres de Santa

Cruz que qua ando e lhes disse o que me Vossa Alteza escrevia e os
culpei do que tinho feito tendo me ditto que nenhua cousa fariam sobre essas diferenas sem me darem conta; escusosse com no chamarem innovar ao que fizerao, seno obviar que a universidade no innovasse cousa algiia pendendo a demanda n esse reyno como fazia pertendendo unies de igrejas em que o mosteiro pretende direito de appresentar e nisto ~e justificaro de maneira que eu me satisfis affirmando me que o ditto mosteiro se satisfar com tudo o que Vossa Alteza bem informado mandar e ordenar; dizem tem conselhos e eu assi
a carta que
ella escreveo.
a muitos dias o tenho escritto a Vossa Alteza de principais letrados
d esta terra em favor de sua justia, mas como nas demandas se acha
sempre contentamento e justia para ambas as partes creo tem esta
tantas circunstancias e tantos pontos duvidosos para se provarem e de*
em
clararem
ambas
juizo que ser causa jpara durar muitos annos, e as partes
se estroirem,
tar e entender
sendo
em
bar.
como Vossa Alteza
diz,
que ainda que a sentena
porque no deixo de sospeil se
favor do mosteiro appellara para
isto se colhe
em
breves dias, no
Roma onde nunca
se aca-
da preteno que o mosteiro tem de impugnar a
confirmao do compromisso que sobre este caso se fez, dizendo que
Cruz no supplicou por ella como na bulia

se conthem. Pello que remetendo sse elles em mos de Vossa Alteza,
como dizem querem fazer, seria servio de Vossa Alteza e de Nosso
Senhor dar algum meo e corte neste negocio com que ambas as par-
o prior e convento de Santa
tes se
podessem
satisfazer; e
porque na
litte
se contende da jurisdio
dalguns lugares Vossa Alteza a devia tomar para
si
porque na ver-
dade a nenhua das partes nem a sua profisso cumpre os desassossegos

que as jurisdies do, e desta maneira sendo o mosteiro livre da superioridade que a universidade tem nos lugares em que elle tem suas
rendas, creo que mais facilmente se contentaria e desisteria de alguas
outras suas pretenes e sendo
teza
ambas
com mayor cuidado buscara
as partes creaturas de
o remdio de seus assossegos e entre-
tanto terei advertncia e farei o que Vossa Alteza
i.
Vossa Al-
ix, p. 77.
me manda.*
Em

202
outra carta de 22 de dezembro de 1560 descreve o embaixador uma

nova demanda que D. Lopo de Almeida promovia contra a Universidade de Coimbra por causa de uma apresentao e confirmao de egrejas; da astcia do demandista diz o embaixador: sendo elle prezen-
tdo e confirmado aaquellas igrejas tem occasio para dar trabalho a

universidade porque elle he asaz solicito e no perde ponto no que
cumpre a sua pertenao e tem ja
fallado ao
papa ...
entrega do CoUegio real Companhia de Jesus, ordenada por
D. Joo
III
em
carta de 10 de setembro de 1555, teve
uma
influencia
desastrosa sobre o regimen interno e econmico da Universidade.
Os
ordenados dos mestres do CoUegio real no eram pagos pelas rendas
da Universidade de Coimbra; saiam da Fazenda real. Portanto D.

Joo III, forado a economias na administrao publica, facilmente foi
illudido de
dos
seis
que cessava essa despeza, entregando o CoUegio real aos

acto de boa gerncia financeira; porm estes, passa-
Era um
Jesuitas.
mezes depois da morte de D. Joo in, e dispondo do animo da
timorata rainha regente D. Catherina, trataram de obter d'esta a

dotao de l:400j^000
zenda
real,
ris,
que se dava ao CoUegio
mas dos rendimentos
real,
mesma
no da Fa-
prprios da Universidade!
reitor
Figueira narra assim esta perfidia interesseira, a que a Universidade

teve de submetter-se depois de
uma
inefficaz resistncia:
governando
o reyno a rainha D. Catherina por elrey D. Sebastio, seu neto,
creveu Universidade
uma
es-
Carta, que trouxe o seu capello Pedro
Gomes Madeira,
e a appresentou em Conselho de 2 de novembro de

1557, na qual dizia que tinha informao certa de que as rendas da
Universidade de presente bastavam para as despezas delia, e para se
separarem algumas que se applicassem ao CoUegio das Artes, que goos Padres da Companhia, e porque para os Mestres eram
vernavam
necessrios
hum
conto e quatrocentos mil reis, por ser pouco mais ou
nos o que da Fazenda delRey se dispendeu com o dito CoUegio
me-
(real),
e o rendimento da Quinta e renda de Freixede, e as rendas de AI-
vorge, e de Poyares
com a
quinta de Pombal poderiam importar a
mesma quantia, mandava que o Reytor D. Manuel de Menezes viesse

Corte, e trouxesse procurao da Universidade para se fazer um contracto
com
os
Padres da Companhia, pelo qual lhe largassem as ditas
rendas, para elles se administrarem, obrigando-se a satisfazer a todas

as obrigaes do CoUegio das Artes, e que lhe despachassem
dade o seu capello.
Por
este negocio ser de
t.
n, p 146.
com
brevi-
muita importncia, se no
203
resolveu naquelle Conselho, e ficou reservado para o que se fez
10 do
dito
mez, no qual se assentou que,
com
ficava a Universidade
fazia, e
feita
em
a dita separao, no
as rendas necessrias para a despeza que
que somente poderia dar aos Padres, visto ser gosto delRey,
em cada hum
seiscentos mil reis
anno, que era o que bastava para
mantimento dos Mestres, e gue devia ElRey ordenar que o CoUegio se

sngeitasse Universidade, pois de outra sorte no podia ella fazer esta
,
despeza, porque as rendas, que tinha, lhe foram unidas por Bulias
dispenderem somente com os Lentes e Officiaes da
apostlicas, para se
mesma
Universidade, sem que se pudessem divertir para outra cousa,
e se os Mestres do CoUegio das Artes no fizessem
um
corpo
com a
Universidade, e lhe no fossem sujeitos, no podiam perceber as ditas

rendas, e que se fizessem huns apontamentos destas, e outras razoes,
e juntamente
hum
de todas as rendas da Universidade, e que o
rol
Reytor fosse a Lisboa, e

dito
mez de Novembro
fizesse tudo presente a
ElRey.
Em
se fez outro Conselho, presidindo nelle
15 do
Marcos
Romeiro, Lente de Escriptura, como Deputado mais antigo, no qual se

apresentou
huma Carta da Rainha D.
Catherina,
em nome de ElRey
D. Manuel de Menezes fosse

nomear quem lhe parecesse para
servir o seu logar, emquanto durasse a sua ausncia, e na volta da
dita Carta nomeava elle a D. Jorge de Almeida, pedindo ao Conselho
o houvesse assim por bem, como houve, e logo o mandou chamar, e
lhe deu o juramento para servir o dito cargo na forma dos Estatutos,
e naquelle dia se tinha ausentado D. Manuel de Menezes para Lisboa,
e se o tempo do seu governo se houver de regular pelo que residiu na
D.
Sebastio, por que ordenava ao Reytor
logo Corte, dando lhe poder para
Universidade, este
foi
o ultimo dia d elle, porque no tornou mais a
Recebendo se depois outras Cartas d ElRey com mais aperto para

que se mandasse a Procurao se fizeram vrios Conselhos nos quaes
sempre se assentou o mesmo, sem embargo de escrever D. Manuel de
ella.
na Corte
jpor no levar a Procurao, e que o Requerimento da Universidade no
Das diligencias que fez D. Manuel de Menezes a faera hem ouvido.
vor da Universidade, o que resultou somente foi tornar Pedro Gomes
Menezes a D. Jorge de Almeida, que fora muito mal
recebido
Madeira Universidade com duas Cartas d ElRey assinadas pela Rainha, ambas do primeiro de Fevereiro de 1558, pelas quaes mandava
que a Universidade pagasse em cada
hum anno aos Padres da Compahum conto e duzentos mil reis, e
nhia na folha dos Lentes
que 08 duzentos mil
que faltavam se pagariam de sua Real Fa-
reis
Oficiaes,
zenda, obrjgando-se os Padres a ter continuamente os Mestres, como
204
estava ordenado, e que se lhe no pagaria

tor de
como tinham
satisfeito
sem
certido do
Universidade Procurao a D. Manuel de Menezes

contracto, e sendo este negocio proposto
uma
Padre Rey-
a esta obrigao, e que mandasse logo a
em
para
se celebrar
Conselho, e juntamente
Carta do dito D. Manuel de Menezes, depois de varias conferen-
cias e disputas se assentou,
que mandasse a Procurao, com a qual

que tenho, foi confirmado por
se fez o contracto, o qual, pela noticia
Bulia do papa Gregrio xiii; porm,

tracto se
acham no
nem
esta bulia,
nem
ainda o con-
Cartrio desta Universidade, etc.*N'esta iniqua
expoliao das rendas da Universidade pelos Jesuitas, a Universidade
uma forma plausvel para submetter-sc imposio da rainha regente, lembrando a incorporao do CoUegio das Artes. Os Jeapresentava
suitas j desde o
tempo de D. Joo
iii
tinham reagido contra esta de-
pendncia, antagonismo de que falia o padre Balthazar Telles: por

parte da Universidade se levava muito a mal havermos de ser izentos
da Jurisdico do Reitor da Universidade e de seus Reformadores.

Contra a proposta d'esta incorporao fortaleceu-se a Companhia ainda
iii, com a seguinte proQue no obstante a repugnncia da Universidade, EUe queria
e mandava, que
o Collegio das Escolas menores tivesse total iseno das maiores e de seu Reitor e mais Officiaes. V-se pois que a
n'esse anno de 1557, vivendo ento D. Joo

viso:
uma
Universidade nada conseguiria contra

proviso;
ris,
foi
forada a pagar annualmente
to recente e imperativa
um
conto e duzentos mil
que os Jesuitas exigiam para o ensino gratuito do CoUegio das Ar-
Porm a
pratica revelou avidez jesutica que para obter os priimmunidades da Universidade o caminho mais rpido era o
incorporar n'ella o Collegio das Artes, o que obtiveram por carta de 5
tes.
vilgios e
de setembro de 1561.
metter o CoUegio das Artes na folha dos lentes e

sidade. Assim,
em
em outros diem 1557 mandava
espirito d'este alvar explicito
plomas anteriores, mas resultantes da ordem que
officiaes
da Univer-
alvar de 15 de agosto de 1559, alcanaram o pri-
gados dos sobreditos Padres pastarem pelas terras sinns visinhfinas da mesma cidade de Coimbra, sem algum os poder
vilegio para os
tp.s
Catalogo dos Reytores da Universidade, manuscripto de Francisco Carneiro

E referindovi, tratando do governo de D. Manuel de Menezes.
Figueira, cap.
se ao tempo
em que
escrevia: tde presente e
dres da Companhia para o Collegio das Artes
ha muitos annos
hum
se
pagam
aos Pa-
conto e quatrocentos e cincoenta
como o dispem os Estatutos, alem de quarenta mil reis para prmios,

pela Reformao dos mesmos Estatutos. (Ibid.., % 6-10.)
determinou
como se
mil
reis,
205

impedir.
'
Dous
assaltos terrveis recebeu a Universidade nos alvars
de 2 de janeiro de 1560; no primeiro estabelecia-se que os examinados no CoUegio das Artes fossem admittidos a tomar gro na Universidade gratuitamente, sem obrigao de juramento
e que no caso de
no serem admittidos aos gros fossem reconhecidos como graduados. ^
O segundo alvar ordenava que todos os padres da Companhia que
;
fossem graduados fora da Universidade de Coimbra, pelos privilgios
que tem, ou graduados
em
qualquer outra Universidade, ficassem
dos e havidos como graduados pela Universidade de Coimbra. ^
mais atropellos, depois
d'isto
ti-
Que
CoUegio das Artes tinha sido o cavallo
de Troya com que os Jesuitas se introduziram na fortaleza da UniNo satisfeitos ainda, obtiveram da rainha regente o alvar
versidade.
Apud Compendio
histrico:
E com
isto ficaram
senhores de todas as pas-
tagens publicas, e os seus pastores isemptos das posturas da Camar.

2 oEu el-rei, fao saber aos que este alvar virem, que eu hei por
( 97.)
bem e me
me a isto movem, que a todos os religiosos
em diante cursarem no dito CoUegio das Ar-
praz por alguns justos respeitos, que
da Companhia de Jesus, que d'aqui

da cidade de Coimbra e fizerem os actos, que para receberem os graus de bacharel, licenciado e mestre na dita Faculdade, est ordenado, se dem na dita
Universidade da cidade de Coimbra os ditos graus de bacharis, licenciados e
mestres em Artes, sem por isso lhes levarem cousa alguma, nem serem constraugidos a receber o juramento, que se d aos que o dito grau recebem e posto que
seja fora do tempo, em que se os ditos graus costumam dar por ordem dos estatutos da dita Universidade. E sendo caso que ofereccndo-se elles ao exame, os
no admittam; ou admittindo-os e sendo examinados e havidos por sufficientes,
recusem na dita Universidade dar-lhes os ditos graus Eu pelo presente alvar
os graduo e hei por graduados de todos os graus em Artes, e os incorporo e hei
por incorporados na dita Universidade; E quero que gosem e usem de todos os
privilgios e liberdades de que podem gosar e usar os mestres em Artes feitos na
dita Universidade e cada um dos sobreditos ou todos por si, ou por sua gente
tiraro minhas provises dos ditos graus, que assim hei por bem de lhes dar na
tes
maneira que dito ; e portanto mando ao reitor, lentes, deputados e conselheiros

da dita Universidade, que lhes cumpram, guardem e faam inteiramente cumprir
e guardar este alvar, como se nelle contm, o qual hei por bem que valha e tenha fora e vigor, como se fosse carta feita em meu nome, por mim assignada e
passada por minha chancellaria, sem embargo da Ordenao do segundo livro, titulo 20, que diz que as cousas, cujo effeito houver de durar mais de um anno, passem por cartas; e passando por alvars, no valham. E valer este outrosim, posto
que no seja passado pela chancellaria, sem embargo da Ordenao, que manda
que 08 meus alvars, que por ella no forem passados, se no guardem. Andr
Sardinha o fez em Lisboa a 2 dias de Janeiro de 1560. Manoel da Costa o fez
Liv. dos Estat, fl. 56.)

i da Deduco chron., n. vi.
Fao saber aos que este alvar virem, que eu hei por bem por
escrever. (Provas da P.
3
Eu
el-rei.
206
de 13 de agosto de 1561 para que nenhum Estudante se passe a ouvir Cnones ou Leis na Universidade de Coimbra, sem levar certido
do Collegio das Artes. ^ * E ainda em alvar de 24 de setembro de
em 5 do mesmo
1561, como consequncia da incorporao ordenada
Conservador da Universidade o fosse tambm do Collegio das Artes. E no alvar de 21 de janeiro, tambm de
mez,
se determina que o
1561, se estatuia que o Reitor do Collegio das Artes para fim de pro-
ver os seus porcionistas possa mandar comprar a quaesquer pontos de

Portugal todo o trigo, cevada, centeio, milho, gado e carnes, isemptando-o de todas as
todos estavam
com
leis e
posturas.
Em
Portugal, no emtanto,
os olhos fechados ; levantou-se
tra os Jesutas nas cortes
uma
nem
tempestade con-
de Lisboa de 1562. Os Jesutas, vendo que
alguns justos respeitos, que me a isto movem, que todos os religiosos da Companhia de Jesus, que forem graduados a mestres em artes fora da Universidade da
cidade de Coimbra pelos privilgios que a dita companhia tem da s apostlica,
ou receberem o
dito
grau de mestres
em
artes
ainda que seja fora de meus reinos, possam
em qualquer
ler,
outra Universidade,
examinar, presidir e dar graus,
exercitar quaesquer outros actos, e ministrios pertencentes dita Faculdade
no
Collegio das Artes da dita cidade, e na dita Universidade, ordenando-os para isso
E hei por bem,

que em quanto lerem, e exercitarem os ditos actos e ministrios, os tenham e sejam havidos por mestres da dita Universidade, e encorporados nella, e gozem e
usem de todos os privilgios, liberdades, e preeminncias que tem e de que usam,
e podem gozar e usar os lentes da Universidade, e os mestres feitos conforme aos
estatutos d'ella e que nella lem e exercitam os ditos actos; e isto sem embargo
dos ditos estatutos e de quaesquer regimentos e provises, que em contrario haja;
porque pelo presente alvar os incorporo e hei por incorporados na dita Universidade para o dito efifeito; e mando ao reitor, lentes, deputados e conselheiros
o reitor do dito Collegio conforme ao regimento, e provises d'elle :
officiaes e pessoas, a que o conhecimento d'isto percumpram, guardem e faam inteiramente cumprir e guardar
E hei por bem que este valha, e tenha fora e vigor, como se fosse carta feita em
meu nome, por mim assignada e passada pela chancellaria, sem embargo da Ordenao do segundo livro, titulo vinte, que diz que as cousas, cujo effeito houver
de durar mais de mn anno, passem por cartas e passando por alvars, no valham e valer este outrosim, posto que no seja passado pela chancellaria, sem
embargo da Ordenao, que manda, que os meus alvars, que no forem passados por ella, se no guardem. Sebastio da Costa o fez em Lisboa a 2 dias de Janeiro de 1560. Manuel da Costa o fez escrever. (Provas da P. i da Deuego
d'ella, e
a todas as justias,
tencer, que assim o
chronologica, n. vii.
fl.
57.
Estatutos, Privilgios e Liberdades do Collegio das Artes,
Arch. nac, Armrio jesutico.)

1 No Compendio histrico commenta-se
foi o
mesmo que
dizer-se,
que no
teria a Universidade seno os estudantes que os Jesutas quizessem, para quere-
rem
s os das suas classes.
207
a rainha regente D. Catherina era fraca para conjurar a tempestade,

intrigaram-na
com
o neto e o cardeal-inquisidor, e ella, desgostosa, lar-
gou a regncia. Foi o poder parar s mos do tio de D. Sebastio, esse

repugnante cardeal D. Henrique, que logo em 1562 escreveu uma carta
a Pio IV a favor dos Jesuitas, * estratagema que surtiu magnifico effeito,
porque no fim da sua regncia, em 1568, tornou a impetrar do papa
toda a benevolncia para a Companhia.^
Nos Apontamentos dos Prelados, depois das
cortes de
Lisboa de
1562, e datados de 17 de fevereiro de 1563, reclama-se contra a absorpo do ensino pelos Jesuitas, e pede-se que se restabeleam as Es-
como estavam no tempo da reforma feita por Andr de Gouva:

Que o Collegio real de Latim e Artes se reduza ao que era dântes,
por ser de menos muita despeza, e avia n'elle Mestres dos que mais
sabiam que mais fcil he acharem-se de todo o reino, que soo de hua
cholas
Companhia, e de milhores Mestres se segue mais fruito. E por ser

hum logar s, o pubrico que temos como aquelle, no estando reduzido
soo aos da Companhia, possam os filhos dos nobres e os da terra leer
Latim no Reino e Mestres

que o ensinem, que vae faltando de todo, e unir-se-ha com a Univere prefeioar-se n'aquella8 profissoens, e aja
sidade,
sem aver
deviso.
Corpo diplomtico portuguez, t. ix, p. 498. (Vide supra, p. 197.)

Beatissime Pater. Praeter alia mandata, quae lvaro
t. X, p. 317
Castrensi Regis domini mei legato dedi, hoc illi nus imposui, ut omnia negotia,
1
Ibidem,
quae ad commoda Societatis pertinent, singulari cura, et diligentia procurarei;

enim moribus praediti sunt hujus Societatis homines, et ea documenta pieta-
his
eamque utilitatem christianae reipublicae, multis in

mximo christianorum Principum favore valde digni judicandi
sint. Eborensis autem Academia maximis quidem mis sumptibus aedifcata est
sed quod verum est eorum industria atque vigilantia eo pervenit, ut ex ea nunc
tis,
et religionis dare solent,
locis attulerunt, ut
non medocres fructus ecclesia tantum Eborensis, sed etiam aliae hujus regni ecclesiae percipiant, est enim literis graecis, et latinis, et philosophiae, atque theologiae studiis, et quod caput est sanctitatis, et religionis exemplis instructissima.
Haec tamen omnia Sanctitatis Tuae ope distituta jacebunt, neque diu poterunt
vim, et dignitatem suam retinere. Qua propter illam suppliciter oro, ut velit plurimum suae benignitatis huic Societati impertiri, ut ea ratione possit multo uberiores fructus afferre. Sed de his rebus Re^s domini mei legatum admonui, ut
cum
Sanctitate
Tua
ea quae mihi videntur fore huic religioni salutaria libenter
quantum possum
eidem legato fidem adhiecclesiae suae

tranquillitatem, et pacem diutissim conservet. Ulyssipone 4 kalendas januarii
ageret
illam vero
oro, et obsecro, ut
beat. Felicissim valeat Sanctitas Tua,
quam Deus Omnipotens ad
1568.
'
pud JoSo Pedro
Ribeiro, Refiex.
hiat.,
P. n, p. 116.
208
Sob a regncia do
cardeal-infante os Jesutas obtiveram todos os
uma Universidade
privilgios imaginrios, conseguindo a fundao de
propriamente sua, a Universidade de vora, equiparada em todas as

regalias e immunidades Universidade de Coimbra; e emquanto ao
nenhuma eschola existisse aberta em vora, ficom o monoplio exclusivo da fre-
ensino de Artes, que
cando o Collegio do Espirito Santo

quncia.
Entre os grandes humanistas da Renascena figura Andr de Eesende, amigo pessoal de
Erasmo
os Jesuitas olhavam-no
val temivel, e trataram de afastal-o do ensino por
como
um modo
um
ri-
capcioso.
Apoderando-se do Collegio real em 155, puzeram os Jesuitas em debandada todos os humanistas que ali ensinavam foi por esta occasio
;
que Andr de Resende
uma
aula particular.
se recolheu a vora, sua ptria, onde abriu
Como
Por uma forma muito
fazer concorrncia a
do cardeal-infante para que somente

sino. Confessa-o
um
to sbio mestre?
simples: alcanaram os Jesuitas
com toda a
elles
uma
proviso
tivessem o privilegio do en-
inconscincia da monstruosidade o padre
Balthazar Telles, ao descrever o grande numero de discpulos que fre-
quentavam as aulas da Companhia: Tambm pra isto ajudou, o que

ordenou Sua Alteza, que nenhu outro mestre ensinasse Latim na cidade
de vora, o que logo
se executou,
moso Andr de Resende,
Qujxa
sendo assim, que
obras do
um
era o fade sua grande
d'elles
bom testemunho
erudiam e excellente estylo, e tinha sido to estimado de Sua Alteza,

que por lhe fazer honra o hia ouvir algumas vezes, authorisando com
sua real presena a eschola de tam insigne Mestre.* Tal era a preponderncia da Companhia na corte, que o terrvel monoplio da instruco publica envolveu
tambm
venerando Andi' de Resende, que
tinha sido to estimado do cardeal -inquisidor.
erudito Cenculo con-
signou este odioso facto nas suas Memorias histricas dos Progressos e
na Ordem Terceira de S. Francisco de PorAs horas do Palcio eram bem aproveitadas pelos protectores
restabelecimento das Letras
tugal:
dos padres para insinuarem o merecimento de seus clientes: praticaquem pretende, que divisar erros no pas-
va-se a regra ordinria de
sado, e prometter sempre de
si
capacidade, e diligencia para os emen-
moveu El Rei para entregar Companhia os estudos das Humanidades, como sjstema de vida mais apto a unir com a Religio e
dar
tudo
virtudes as disciplinas profanas. Resignaram-se os Mestres antigos
Chronica da Com;panhia, P.
ii, liv.
v,
cap. xiv, 9.
seu
209

silencio foi raro
viam.
tia,
exemplo, no que mostravam a dignidade com que
Mas deram- se
bom
conselho, pois
ainda que sem foras de patrocinio,
ranas,
nem quizeram
nem
se lisongearam de espe-
ausentaram do reino, ou para
no ensino
em
seu particular; ou-
retiro dentro d'elle.
Dero-se a
outros Professores despachos que pareceram de justia: a
Teive
um
canonicato
ser-
lhes assis-
por fim baldar mais diligencias. Alguns dos an-
tigos professores ficaram continuando

tros se
com a razo que
em
Diogo de
Miranda, a Joio da Costa a igreja de
Sam
No dizem as historias a causa de

ser removido o digno Resende: era porm necessrio que os antigos
historiadores contassem a excluso de to egrgio Fillogo com testemunho de seus motivos. Os historiadores antigos escreviam sob a deMiguel de Aveiro,
e assim a outros.
pendncia da censura da Inquisio, do pao e do ordinrio, e por isso

estas cousas no se relatavam.
Andr de Resende
Jesuitas. Continua Cenculo: Se acaso ignoramos
motivos d'este procedimento
mesma
soffreu a
de todos 03 professores do Collegio real, que D. Joo
em
sorte
entregou aos
iii
particular os
com Resende, comtudo no que
respeita
nova economia das aulas entregues Companhia, acha-se muito expressa a causa de semelhante variao no discurso que o Padre Per-
peniam recitou na entrega e abertura das aulas: ser motivo d'aquella

em que estava El Rei, de que sendo bons os
novidade o pensamento
Mestres depostos, comtudo a Companhia usava de remdios que os outros
no praticavam, e que tudo procedia do amor que S. M. tinha
Religio, e desejo de unir as letras
Os
com
os bons costumes.*
projectos de fundao de novas Universidades,
vora, que veiu a

das intenes,
bem
realisar-se, e a
como a de
de Villa Viosa, que no
foi
alm
significam que esta forma pedaggica, de exclusiva
provenincia rgia, perdia o seu caracter originrio. Nas luctas
litte-
rarias e politicas, os dois decados poderes colligaram-se para a defeza, e as Universidades,
que eram a resultante de
uma
dissidncia pri-
mitiva entre elles, tornaram-se sob a auctoridade real o ponto de apoio
da reaco emquanto parte

Universidade
em
estabelecimento de
nos
um
o fallecimento do
samento,
em
i,
Villa Viosa, no mosteiro de Santo Agostinho; para
obteve do papa Pio iv,
isso
Como acima alludimos, o

tambm projectava fundar uma
intellectual.
Duque de Bragana, D. Theodosio
em 13
de julho de 1560,
breve para o
duque em 1563 obstou realisao
d'este pen-
que os Collegios tendiam a absorver as Universidades.
Memorias Msloricas dos Progressos, etc,
HIST. UN.
um
Estudo geral, tendo por mestres os agostinia-
Tom.
II.
p.
70 a 72.
14
210
Apesar de todas as concesses de D. Joo
iii
Companhia de
Jesus, as quaes o elevavam categoria de fundador d'esse instituto,

o cardeal-infante
D. Henrique trabalhava debalde para obter auctoriuma nova Universidade em vora, exclusiva-
sao para estabelecer
mente jesutica. Quem aconselhava o rei viu o absurdo da exigncia,

e o monarcha no accedeu a consenth' n'este golpe directo sua fundao de Coimbra; concedeu apenas licena para um curso de Artes.
O padre Balthazar Telles, na Chronica da Companhia^ relata as pealm do augmento de
ripcias d'esta lucta. Allegava o cardeal,
dos e maior numero
letra-
de theologos e salvao das almas, que muitos
do reino do Algarve e da proviucia do Alemtejo deixavam de estudar

por lhes ficar Coimbra muito afastada: e que
nam ha duvida que
com duas Universidades, cuja essncia

nam consiste em ter grande numero de estudantes, mas em ter bons
mestres, que destes he certo podia Portugal repartir com as duas Universidades: principalmente elle Infante pretendia ajudar com esmolas
reino ficava mais auctorisado
aos que fossem pobres e assim no faltaria gente bastante.
padre
Balthazar Telles imputa a resistncia da Universidade de Coimbra o
que era deliberao natural do bom senso
Porm, como grandes em-
prezas sempre tem maiores dificuldades, esta ainda quando se ideava
nos conceitos do eminentssimo Princepe, teve taes resistncias, por via
do Reitor e lentes da Universidade de Coimbra, que no
em
pr-se
foi possvel
execuo de obra, o que se meditava na traa dos pensa-
mentos. Articulavam os lentes de Coimbra, que se perderia grande

parte do lustre d'aquella Universidade, se
Reino
que sendo Portugal tam
bastante pai-a
que
huma
nam
fosse ella a nica do
que escaamente tinha gente
Universidade, como se havia repartir
se contentassem os naturaes
quem
estreito,
em duas? e
em vora
do Alemtejo coin terem
lhes ensinasse o Latim, e Casos de conscincia, e que se qui-
zessem ouvir outras sciencias e agraduar-se nellas fossem a Coimbra

que ainda lhes ficava mais mam, do que Paris, ou Salamanca, aonde
at aquelle
Apoz
svel ao
vora
tempo os Portuguezes iam buscar os gros das sciencias.

Companhia: no foi pos-
os argumentos, concluo o chronista da
Cardeal Infante por entam alcanar mais que licena pra
em
hu Curso de Artes a que se deu o fausto e

no anno de 1556 ... A Companhia manteve-se na sua
se ler pelos nossos
felice principio
tenacidade, e pelo fallecimento de D. Joo
iii,
no anno seguinte, o
cardeal-infante tornou realisaveis todas essas desvairadas ambies.
Foram expedidas
em
as bulias para a fundao
18 de setembro de 1558, e confirmadas
da Universidade de vora
em 13 de abril de 1559,
211
por Pio IV, para que a Universidade se estabelecesse no CoUegio do

Espirito Santo, e que os privilgios da Universidade de Coimbra se
communicassem de vora; que desse gros e que o cardeal fizesse
Estatutos e os reformasse e alterasse como lhe aprouvesse. Foi a Universidade jesuitica inaugurada em 1 de novembro de 1559 com trs
uma
Cadeiras de Scholastica,
de Escriptura, duas de Thelogia moralj
quatro de Artes, duas de Rhetorica, quatro de Grammatica e duas de

ler e escrever.
Como
o cardeal no pde assistir a esta inaugurao^
fez-se representar pelo bispo
cabido, senado e nobreza,
mo
D. Frei Manuel dos Santos,
com sermo
o estylo corrente nas festas escholares,
a representao de
uma
tragicomedia
quncia n'este anno da fundao

lhe dar mais auctoridade,
mez
foi
1560, aonde assistiu a
nove licenciaturas
em
um
em
na tarde d'esse dia fez-se
latim intitulada Saul.^
de trezentos estudantes;
e meio depois o cardeal
acompanhado de Francisco de Borja,
deal
dos padres Jorge Serro e Si-
Vieira, e leitura da bulia pontifcia e alvar da instituio. Se-
gundo
em
assistindo o
para
D. Henrique,
vora
visitou a Universidade de
doutoramento
Philosophia.
A fre-
e,
em
Thelogia e a vinte e
Nos Estatutos ordenados pelo
car-
D. Henrique comea-se logo pelo Proteitor da Universidade. Sa-
bendo-se como os directores espirituaes de D. Sebastio no consentiram que
elle prestasse
Coimbra, negativa que
juramento de Protector da Universidade de
foi
dada
em
resposta ao pedido do Conselho da
Universidade de 15 de junho de 1557, comprehende-se logo o alcance
da seguinte frmula de juramento, que os Jesuitas lhe impuzeram nos

seus Estatutos:
Eu elRey,
a estes Santos Evangelhos

quanto
em mim
for,
proteitor
da universidade de vora, juro
em que ponho
em
as mos, que daqui
diante
empararei e defenderei a dita Universidade, com
todas as cousas que lhe tocarem, segundo vir que lhes mais
convm a
sua conservao, e proveito, e guardarei as cousas que esto postas

neste capitulo do proteitor o qual
foi lido.
Os
privilgios
accumu-
Segundo Gabriel Pereira, com duas de Thelogia, uma de Escriptura, uma
de Moral,
2
me
Da
uma de
Philosophia e sete de Latim. (Universidade de vora, p.
ndole d'estes espectculos tratmos largamente
tro portuguez
(A tragedia
clssica e as Tragicomedias dos Jesuitas). Sobre a im-
portncia d'este uso escreve o Dr. Francisco de

christiano,
fl.
5.)
na Historia do Thea-
Monon no Espejo
dei Principe
188: ni parece que con razon puede nadie condenar por pecado re-
presentar una Comedia o una Farsa, que no lo consentirian las Universidades,
Monasterios y Casas de Prncipes virtuosos, adonde se representan, y en ella entran personas muy graciosas y que remedan y contrahazen muy ai natural, y machos hombres virtuosos, y entre estos representantes.
14*

212
lavam-se ao grado da Companhia, que pelas provises rgias de 4 de

de 1562 e de 27 de julho de 1573 ficara com a sua Universi-
abril
dade gosando os mesmos privilgios e foros da Universidade de Coimbra, e para mais assombro isenta assim ella como os seus mestres e
estudantes de toda a jurisdico ecclesiastica e secular, e sujeita so-
mente
s apostlica e ao padre reitor, seu delegado!
Nos Estatu-
tos ordenados pelo cardeal consignava-se no livro iv, capitulo iv, a
superioridade da Universidade de vora sobre a de Coimbra: Os
agraduados
em
qualquer gro de Artes
feitos
nas Universidades de
Salamanca e Alcal (mais tarde riscaram estes nomes e escreveram

Coimbra) se podero encorporar n'esta Universidade no ultimo gro
que tiverem sem exame, tornando-o todavia a tomar n'esta Universidade, e pagando as propinas d'elle. E os agraduados em theologia ou
qualquer gro que
seja, feitos
nas ditas duas Universidades, e na Uni-
versidade de Paris e Lovaina se incorporaro da
mesma maneira
n'esta
na subservincia a que o cardeal D. Henrique condemnara a Universidade de Coimbra absorpo dos Jesuitas impoz
como garantia do cumprimento dos seus absurdos regimentos e provises que os ordenados do conservador e meirinhos da Universidade
Universidade.
no fossem pagos sem certido do reitor do Collegio das Artes de que

tinham dado cumprimento a todas as ordens que tocam a bem do
mesmo
Collegio,
como aos
oficiaes e estudantes delle.*
N'esta absorpo illimitada os Jesuitas procuraram sustar a
vidade do pensamento com o primeiro ndice Expurgatorio dos
acti-
livros,
de 1564; e por bulia de 1565 conseguiram que fossem considerados

como apstatas os padres que se retirassem da Companhia. A Univer^
sidade de Coimbra assistia sua ruina sem protestar para os poderes
1 Eu el-rei. Fao saber a vs reitor, e deputados da fazenda da Universidade da cidade de Coimbra, que el-rei meu senhor, e av, que Deus tem, e eu
passamos algumas provises, e regimentos para o governo, e administrao do
Collegio das Artes d'essa cidade, nas quaes ha algumas cousas, cuja execuo ha
de haver effeito por meio do conservador, e meirinho d'essa Universidade. E porque desejo que effectue inteiramente com toda a diligencia possvel hei por bem,
e me praz, que os ordenados, que o dito conservador, e meirinho tem, e ho de
:
haver de seus officios, lhes sejam pagos com certido do reitor do dito Collegio
das Artes, de como cada um d'elles cumpriu o que obrigado fazer conforme aos
ditos regimentos, e provises, assim acerca das cousas que tocam a bem do mesmo
Collegio, como aos officiaes, e estudantes d'elle. E no mostrando a dita certido,
no sero pagos dos ditos ordenados, nem sero levados em conta ao official, que
lhes fizer os ditos pagamentos, e que
sem a
dita certido lhes pagar. Notifico-
2f 3
achavam nas mos dos prprios Jesutas. Por

tempo a Universidade de Paris tambm luctava contra o assalto
da Companhia, e na Representao feita por Etienne Pasquier em 1564
lemos: Este novo mundo, que com titulo especial, arrogante e ambicioso, se diz he a Companhia de Jesus, no deve ser admittido ao
pblicos, porque esses se
este
corpo da nossa Universidade; mas deve-se totalmente desnaturalisar
e exterminar de Frana ...
sua seita he mais para temer,
em
certo
modo, que a de Luthero; porque apenas as conscincias timoratas ou-
vem
fallar
de Luthero ou Calvino, se acautellam e guardam com todo
o cuidado; pelo contrario deixam-se muito facilmente surprehender e
embriagar do veneno
res
da nossa
jesuitico, estimando-os
como primeiros
religio contra os protestantes, ainda
primeiros dissipadores.
Vs, com uma nova
ordem hierarchica da Egreja;
que
elles
protecto-
sejam os
Instituio, perturbaes
vs, sendo religiosos professos, offendeis
o ministrio dos nossos bispos; vs sois perturbadores da disciplina

monstica, quando andaes vagando
como sacerdotes no meio de todos
ns sem distinco alguma de habito e tonsura.
N'esta
mesma
data
Dumesnil, procurador geral da coroa no parlamento de Paris, respondia:
Pretendem os Jesutas que lhes permittido ensinar a grandes
e pequenos; lr e explicar os livros sagrados e profanos; ouvir confisses; administrar sacramentos; fazer pregaes, exhortaes publicas
e particulares nos templos, nas egrejas, salas ou cameras; nas prises;

em campos descobertos, sem serem obrigados, nem sujeitos a tempo,
nem a logar, nem a pessoa; e o que mais, sem ser sujeitos a gro,
ordem, ou estatuto de Eschola ou Universidade, qualquer que seja;
nem a alguma approvao ou auctoridade de alguns superiores, at
erem isemptos de todas as jurisdices ecclesiasticas, sem serem obri-
mando que cumpraes, e guardeis esta minha proviso da maneira,

que nella se contm, sem duvida, nem embargo algum, que a isso seja posto, a
qual se registar pelo escrivo da Universidade nos livros d'ella, e valer como
carta feita em meu nome, sem embargo da Ordenao do segundo livro, titulo vinte,
que diz, que as cousas, cujo effeito houver de durar mais de um anno, passem por
cartas e passando por alvars, no valham E outrosim valer, posto que no seja
passada pela chancellaria, sem embargo da Ordenao em contrario. Escripta em
Lisboa a 4 de Dezembro de 1564. E isto alm das certides, que so obrigados a
Valrio Lopes a fez escrever. (Provas da P. i
tirar do reitor da Universidade.
vol-o assim, e
da Deduco chronologica, n. xi. Livro dos Estatutos, Privilgios e Liberdades

do Collegio das Artes, fl. 62.)
1 Transcripto no Retrato dos Jesuitas feito ao natural pelos mais sbios Ulustres catholicos, p. 9
a 11.
214
gados s suas pastoraes ou constituies; antes pelo contrario de

zer taes estatutos e constituies de sua Companhia que
recer.
Quando
era assim
isto
em
bem
fa-
lhes pa-
Frana, onde eram odiados, quaes
em Portugal, onde elles eram oa

reis de facto. Nas cortes celebradas em Lisboa, quando D. Catherina
se viu forada a abandonar a regncia, em 1562, os Jesuitas foram ahi
aceusados duramente, o que bem revela que elles, sentindo-se condemnados pela opinio publica, precisavam de investir na regncia uma
no seriam as ambies dos Jesuitas
pessoa de mais fora e determinao que os sustentasse. Ningum melhor do que o fantico cardeal. Eis o apontamento apresentado nas cortes de Lisboa
em 1562: Que
os da
Ordem da Companhia,
que hora
he muito differente do que mostrou no principio^ pelo muito que
pedem
e tem, que vivam de esmolas como todos os outros fora de Portugal,
e que no tenham prprio, ou se desfaa de todo, e que se lhe tome
comearem a ensinar Latinidade nesta cidade de graay

agora levam mil cruzados, ou no haja mais que doze em cada Casa.^
a renda;
e
os quaes
Diante d'estes terrveis quesitos era preciso sustar a corrente social
que comeava a ver
claro, e o cardeal
D. Henrique
viu-se forado a
acceitar a regncia, para prolongar o imprio dos Jesuitas.
No
ultimo
anno da regncia da fervorosa D. Catherina tinham elles obtido o alvar de 10 de maio de 1561, para que ningum recebesse estudantes
em casa (desse poro), salvo no Collegio Conimbricense. ^ Era um meio
de recrutar talentos para a Companhia e de tornar a classe porcionista
uma
fonte de receita.
Os
eFeitos
da absorpo jesuitica resentiam-se
na depresso do ensino na Universidade.
sua decadncia
foi
procla-
Transcripto no Betrato dos Jesuitas, etc,
p. 9 a 11.
D. Manuel de Menezes, Chronica de D. Sebastio, P. i, p. 278.
3 Eu ElEey. Fao saber aos que este Alvar virem, que eu ordenei ora, que
houvesse junto do Collegio de Jesus, e das Artes da Cidade de Coimbra hum Collegio de Porcionistas, para nelle estarem recolhidos debaixo do governo e jurisdico do Eeitor do dito Collegio de Jesus, porque alm de poderem estudar com
menos despeza, podero assim mais aproveitar em seu estudo, e bons costumes.
E porque pode ser, que fora do dito Collegio se ordenem agora, ou pelo tempo em
1
diante pores, o que ser grande prejuzo, e diminuio delle, e do fruito, que
dita ordem se pertende, e espera: Hei por bem, e mando, que pessoa al-
com a
guma
possa dar poro fora do dito Collegio dos Porcionistas; mas que nelle sose d, e recebo Porcionistas pela ordem, e maneira, que est assentado
pelo Eegimento, e Provises, que acerca disso so passadas; e qualquer que o
contrario fizer, incorrer em pena de sincoenta cruzados, ametade para a fabrica
mente
do
dito Collegio, e a outra
ametade para quem aceusar. E mando ao Conservador
215
mada solemnemente nas
Que
os estudos de
referidas cortes de 1562; eis o duro articulado:
Coimbra
se
desfaam por serem perjudiciaes ao Reino
e a renda se applique para a guerra, e
Salamanca ou a Paris,
quem
quizer apprender v a
sobejo, nem tantas

1580 eram os letrados de sobejo que apressavam a dissoluo, como hoje se pode tambm imputar aos bacharis a corrupo do regimen parlamentar, que
nos conduz a uma egual catastrophe. A regncia do cardeal foi um
demandas.
Como
no haver tanto letrado de
as pocas se explicam; antes de
episodio ephemero, que durou emquanto conveiu Companhia, que,
segundo a phrase popular, tinha
o rei
na barriga.
No tendo mais graas a obter do cardeal-inquisidor, os Jesutas

fizeram com que elle abandonasse a regncia, effectuando em 1568 a
entrega do poder a seu sobrinho D. Sebastio.
Um
rei
de quatorze
annos de edade, creado pelos Jesuitas, que lhe deram por mestre o
padre Amador Rebello, por confessor o padre Gaspar Maurcio, e por

director absoluto do seu espirito o padre Luiz Gonalves da
Companhia de Jesus realisando

do Paraguay na Europa. Depois da deplorvel
era a prpria
Camar,
o sonho do seu estado
bulia de Sixto V, con-
siderando apstatas os que se separassem da Companhia, D. Sebastio,
por alvar de 31 de maro de 1568, tratou de tirar-lhe as consequn-
ordenando que os despedidos e sabidos da Companhia no possam ser elegidos para Examinadores dos Bacharis ou Licenciados,
cias,
que
se
nem
examinarem no Collegio das Artes
se assente
no logar dos Mestres
em
que nenhum delles dispute

todos os Actos pblicos.^
por alvar de 27 de abril de 1569 confirmava todos os privilgios
da Universidade da
dita Cidade,
a todos seja notrio, e de
em
que o fao logo apregoar
nella, assim
para que
diante execute a dita pena naquelles, que nella in-
correrem. Este Alvar se registar no Livro do Registo do dito Collegio, o qual

hei por bem, que valha, e tenha fora, e vigor,
como
se fosse carta feita
em meu
nome, por mim assinada, e passada por minha Chancellaria, e posto que por ella
no seja passada, sem embargo das Ordenaes, que o contrario dispem. Gaspar
de Seixas o fez em vora a dez de Maio de mil quinhentos sessenta e hum. Jorge
da Costa o fez escrever. JRey. (Provas da P. i da Deduco chronologica, n. xiv.
Estatutos, Privilgios
1
Liberdades do Collegio das Artes,
fl.
76.)
Eu El Rey. Fao saber a vs Reitor da Universidade da Cidade de Coim-
bra, que ora sois, e ao diante fordes, que eu sou informado que algumas pessoas,
das que os Padres da Companhia de Jesus despedem da Companhia, ou se sahem
recebem gros em Artes, ou Theolopertendem ser Examinadores dos ditos Artistas, que se examinao no dito
Collegio: e por justos respeitos, que a isto me movem: Hei por bem, que daqui
delia, se incorporo nessa Universidade, e
gia, e
216
que os Jesutas lhe apresentaram em um Apontamento por elles organisado.* O irmo do padre Luiz Gonalves, Martim Gonalves da Camar, era o ministro omnipotente, emquanto o joven soberano era desviado para os apparatos militares e exercicios de armas e cavalla-
por diante nenhum dos taes despedidos, ou sabidos, possa ser elegido para Examinador dos Bacharis, ou Licenciados, que se examinarem no Collegio das Artes, e
a tal eleio seja nenhuma, e de
nenhum
vigor: e
mando ao Reitor do
dito
nem consinta que nenhum

Mestres em todos os Actos pblicos,
Collegio das Artes, que o no admitta por Examinador,

delles dispute,
nem
que
no dito Collegio:
se fizerem
se assente no lugar dos
por tanto vos mando que assim o cumprais, e
sem embargo de qualquer Estatuto, ou

Alvar meu dado dita Universidade, que disponha o contrario, porque tudo hei
por revogado; e este se registar no Livro dos Estatutos, que eu tenho dado ao
faais inteiramente cumprir, e guardar,
dito Collegio, e se acostar aos Estatutos dessa Universidade, e passar o Escri-
vo da dita Universidade Certido nas costas deste de como o registou e este me

praz que valha como Carta, e no passe pela Chancellaria, sem embargo das ordenaes, que o contrario dispem, do Segundo Livro Titulo vinte. Joo de Castilho o fez em Almeirim a trinta e hum de Maro de mil quinhentos e sessenta e
oito. (Provas da P'. i da Dedueo cJironologica, n. xii.
Livro dos Estatutos,
:
Privilgios, etc,
fl.
63
y.)
Que o Collegio no pague de suas Cartas, e Sentenas sello de Chancelcomo no paga a Universidade. Nem deposite os novecentos reis da Orde-
laria,
nao dos Aggravos, que tirar diante do Conservador, os quaes descahindo se perdem para a Universidade, e gastos delia, e deve antes ficar ao seu Collegio das
Artes para os gastos delle, que so grandes nem paguem assinaturas, como no
paga a Universidade.
Que ao Syndico do Collegio, sendo Doutor da Universidade, se d seu lugar nas Audincias, e Exames privados dos Juristas, como tem o Syndico da Uni;
versidade, e goze de todos os mais Privilgios, de que elle gozar.
Que ao Syndico
legio, se
Sollicitador,
Guardas, e mais pessoas, que servem ao Col^
d carne, e peixe nos Assougues pelo Almotac da Universidade, como
em tudo sejo ouvidos, como Membros, e Pesque servem a dita Universidade.

Que o Collegio, e Estudantes delle gozem de todos os Privilgios da Universidade, e em algum delles se requere Certido do Reitor da Universidade, como
he no Privilegio, que tem para os Estudantes no pagarem Dizima, nem Portagem, nem outra alguma costumagem, nem Tributo das cousas, que mandarem trazer para seu mantimento: que haja por bem, que em todos estes Privilgios, asse d ao Syndico, e Pessoas delia, e
soas,
sim para as cousas do Collegio, como para os Estudantes, que nelle estudarem,
onde se requerer Certido do Reitor da Universidade, baste Certido do Reitor
do dito Collegio, feita pelo Escrivo delle.
Que os que no guardarem os Privilgios do Collegio, ou Pessoas, que estado nelle, incorrero em vinte cruzados de encoutos, como incorrera os que no
guardo os Privilgios da Universidade, ametade para os Guardas, e ametade
217

rias.*
Como
a Universidade no se conformava passivamente com a ex-
poliao dos seus rendimentos
alves da
em
Camar escreveu ao
de Menezes,
uma
para os Cativos
carta,
em
beneficio dos Jesuitas,
reitor
Martim Gon-
da Universidade, D. Jeronymo
21 de maio de 1570, proclamando o ensino
o Conservador proceda contra elles, posto
que eejSo juizes.
Corregedores, ou outras Pessoas, at final despacho, dando aggravo.
Que o Conservador execute estas cousas muito inteiramente, como Juiz,

que he do Collegio, e Estudantes delle, e como executa as da Universidade.
Eu El Rey. Fao saber aos que este meu Alvar virem, que eu vi os seis
Apontumeutos atrs, e assima escritos, que me fizero o Reitor, e Padres do Collegio das Artes, e de Jesus da Cidade de Coimbra, de que tem necessidade que
se lhes guardem para conservao, e guarda dos Privilgios dos ditos Collegios:
Pelo que hei por bem, e me praz, que daqui em diante se cumpro, e guardem ao
dito Reitor, e Padres dos ditos Collegios os ditos seis Apontamentos com todas
as clausulas, e declaraes em cada hum dos ditos Apontamentos, assim, e da maneira, que se nelles contm, e pena nelles declarada. E mando a todos os Desembargadores, Corregedores, Juizes, Justias dos meus Reynos, e Senhorios, e ao
Reitor da Universidade da dita Cidade, e ao Conservador delia, que ora so, e ao
diante forem, que cumpro, e guardem, e faco cumprir, e guardar os ditos seis
Apontamentos, assim, e da maneira, que se nelles contm, sem dvida, nem embargo algum, que a elle ponho E assim me praz, que os mais Privilgios, que
o dito Reitor, e Padres tem concedidos aos ditos Collegios por El Rey meu Senhor e Av, e por mim, se lhes cumpro, e guardem, assim, e da maneira, que se
cumprem, e guardam ao Reitor, e Universidade da dita Cidade, e Pessoas, e Officiaes delia, sem outro sim se lhes porem dvida, nem embargo algum, porque minha vontade, e teno he, que tenho todos os Privilgios, liberdades, que a dita
Universidade tem, sem embargo de quaesquer Estatutos, Privilgios, Provises
minhas, que a dita Universidade de Coimbra tiver em contrario. E este me praz
que valha, e tenha fora, e vigor, como se fosse Carta feita em meu nome por mim
assinada, e passada por minha Chancellaria, sem embargo das Ordenaes do Segundo Livro Titulo vinte, que diz, que as cousas, cujo effeito houver de durar
mais de hum anno, passem por Cartas, e passando por Alvars, no valhao e se
cumprir, posto que outro sim no seja passado pela Chancellaria, sem embargo
da Ordenao, que diz que os meus Alvars, que no forem passados pela Chancellaria, se no guardem. Joo de Castilho o fez em Salvaterra a vinte e sete de
Abril de mil quinhentos sessenta e nove.
Rey.
Alvar concedido ao Reitor, e
Padres dos Collegios das Artes, e de Jesus da Cidade de Coimbra. Para V. A. ver.
(Proveis da P. i da Deduco chronologica, n. xiii.
Livro dos Estatutos, fl. 70.)
1 exerccios de armas a p e a cavallo. Como os faz elrei D. Sebastio
nosso senhor, que quasi sempre tem em sua corte campo aberto aonde quasi todos os dias vae em pessoa quebrar lanas, e muito destro em todo o gnero de
armas. (Dr. Francisco de Monon, Espejo dd Prncipe christiano, fl. 149 y. Edi:
o de 1571.)
rei
D. Sebastio, nosso senhor, tem ordenado agora novamente que
em
218
da Companhia e impondo a separao das rendas de Freixede, Alvorge,

Poyares e quinta de Pombal, para salariar o Collegio
real, de que elles

vantagem capciosa do ensino gratuito: Senhor. Os
Padres da Companhia se encarregaram do Collegio real em tempo, em
que alguns Mestres delle foram presos pela Inquisio e se arreceava
se apoderaram pela
que tambm ns o vissemos a
Agora
o sustentam
em tempos
ser,
como
discpulos,
muito perigosos,
em que
rece que j tem descoberto toda a sua artilheria.
attentam
bem
o que vae pelo
mundo,
receam que depressa chegue a ns
que ramos seus.
e por ns,
o demnio pa-
tanto,
que os que
com muita razo
este to geral incndio, se no
ar-
tem
j chegado; e se contentam com sermos Christos e Catholicos, ainda

que menos Latinos. E por isso entendo que se devem buscar de longe,
quando
os
no tivermos de portas para dentro, como temos; e estimar
muito Ministros, que ambas estas cousas ensinam e ajustam com to
E que deve a Universidade por este respeito e por outros consentir em separao de pro-
universal fructo e exemplo de todo o reino:
priedade,
mesma
como
haja dias; e isto com condies favorveis

mas sem pedir a renda do Lourial, como me
se trata
Universidade;
dizem, pois por condio do concerto se largou geralmente, pois agora
sem
isto
esse interesse se faz
pagamento por
inteiro aos padres.
Lembro
agora por termos to claros, porque folgaria muito que se fizesse
com aprazimento
Sua Alteza
e authoridade d'essa Universidade, e
que lhe devesse
tambm que
este o derra-
esta concrdia; e porque sei
deiro termo, e que securis
ad radicem posita
est,
que tem Sua Alteza
Breve, do qual hade usar, para que, como administrador, ordene e

distribua os bens e rendas da Universidade pelos Lentes e Officiaes
d'ella. Sentirei
muito como
ser necessrio,
como j agora
ficar elle feito
para outras alteraes.
filho e Official
que sou d'essa Universidade,
o he, fazer-se isto por este caminho e
Mas muito mais
sentiria faltar
a creao e doutrina dos Padres aos moos de Portugal, e abrirem-se

de todo as portas ao extrangeiro. E por isso V. m. haja esta por pri-
meira e derradeira cannica admoestao. E da minha parte, se lhe

parecer, o pode fazer a esses Senhores com a sinceridade e clareza de
todas as cidades do seu Reino se inscrevam todos os que so de edade conveniente para as armas e para a guerra, e nesta cidade de Lisboa se tem feito qua-
uma da gente luzida que pode aver,

que se exercitam em todos os exercicios militares, e esto aparelhados para qualquer rebate de guerra para a defeza do reino e temor dos inimigos. (Ibid., fl. 144.)
renta bandeiras de soldados mancebos, que

219
que sempre fui amigo. Beijo as mos de V. m.

Maio de 1570. Martim Gonalves da Camara.y>
Logo que D. Sebastio comeou a
21 de
reinar, sob o
governo dos Je-
procurou dar execuo a alguns dos apontamantos das cortes
suitas,
de 1562, taes como aquelle que reclamava: Que

sico
De Almeirim
*
mr um
letrado e christo velho.
lingua vulgar.
instituio de
D. Manuel em 1515,
se escolha
para Phy-
que receitem os mdicos
em
Physico-mr fora regulamentada por
attribuindo-lhe o poder de passar cartas ou
cenas para exercer a Medicina no paiz. Fcil
foi,
li-
ao passo que se
desenvolveram os estudos mdicos na Universidade, dar-se o conflicto

entre estes dois poderes que investiam da capacidade profissional; a
Physicatura e a Universidade luctavam,
uma
pelos seus proventos, ou-
J vimos como esta lucta antiga; na carta de Frei Diogo de Mura a D. Joo iii, de 12 da agosto
de 1550, diz o notvel reitor: Os studantes de Medicina se vo os
mais delles graduar de bacharis a Salamanca, e isto como tem dons
tra pela frequncia dos seus alumnos.
ou trez annos de Medicina, o que fazem pelo favor que tem do Physico
mr, o qual lhes passa cartas para poderem curar.
emquanto o Phy.
sico
bra.
mr
.
isto fizer
V. A.
donde nascem os
nom tem Faculdade de Medicina em Coimphysicos que chamam Mata-sanos e ychacor-
sabem cousa alguma.^ Frei Diogo de Mura, avisando o

da multiplicao d'esses Mata-sanos, lembra que se acabaria com
este erro indemnisando o Physico-mr dos proventos de passar cartas
vos que no
rei
a pessoas indoctas.
lecia-se:
No Regimento do
Physico-mr, de 1515, estabe-
Primeiramente defendemos e mandamos que nenhum
fisico,
assim natural como estrangeiro, use da arte da sciencia da Fsica sem

que primeiro seja examinado pelo nosso Fisico mr
cos que
quaes
em
elle
com os nossos Fsicom dous delles,
nossa corte andarem continues, ao menos
para isso eleger, que sero os mais doutos e sufficientes,
segundo o juizo do dito Fisico mr.

Este privilegio da Physicatura
imperava cruamente ainda no tempo de D. Joo iii; foi preciso que
.
cegueira do interesse se oppuzesse a cegueira do fanatismo.
mr passava
Physico-
cartas de medico a seu arbtrio, comtanto que lhe pagas-
sem; os Mata-sanos^ porm, no davam garantia de serem christos

velhos, e isso que era a questo vital.
este
Era
preciso promover o es-
1 Apud Compendio histrico,

Na Deducgo chronologica refere-se que
1 106.
documento fora encontrado entre os papeis pertencentes ao CoUegio das Ar-
tes de Coimbra.
2
Vide supra,
p. 187.
220
tudo da Medicina na Universidade, porque s ahi se inquiriam costu-
mes e crenas. Tal foi o motivo da fundao dos Partidos de Medicina

na Universidade, de trinta estudantes christos velhos, com um subL-se no preambulo do Regimento dos Mdicos
sidio official.
rios ckristos velhos^ de 1606: que
para o
bem commum
de Coimbra
El rei D. Sebastio.
Botic-
de boas partes e calida-
des, que estudassem Medicina e Cirurgia, e que a cada

reis
ordenou que
destes reinos houvesse sempre na Universidade
trinta estudantes christos velhos
dessem vinte mil
um
delles se
de poro e lhe fossem pagos aos quartis
custa das rendas dos concelhos de certas cidades, villas e legares, que
para
isso a23plicou; etc.
'
A lucta e resistncia da Phjsicatura apoiava-
se sobre a facilidade da licena para curar, e sobre a distinco odiosa
de christos
velhos,
renovada na sua intransigncia pelos Jesuitas; o
espirito popular entendia-se
Mata-sanos
com
fartura. Pelo
melhor com a Physicatura, que lhe dava

Regimento citado de 1606 sabe-se que o
Regimento dos Mdicos christos velhos dado por D. Sebastio desapparecera, e
que nunca fora cumprido inteiramente. Esta questo
im-
portante e teve consequncias na marcha do ensino medico, e por isso

tratal-a-hemos adiante. Porventura os rebates constantes das pestes no
sculo XVI foravam a considerar este problema da sade publica.
êste grande de 1568 devastava Lisboa, e prolongou os seus morticnios at 1570; para afastar o joven
uma
se de
visita rgia a
monarcha de Lisboa, lembraram-
Coimbra, imitao da que fizera seu av
em
1550. Escreve Barbosa Machado: e como este augusto restaurador
a tinha illustrado com a sua presena no anno de 1550, se resolveu

D. Sebastio, imitando o exemplo de seu av, visitar a mesma Universidade, e assistir aos actos litterarios de que tinha bastante conhe-
cimento. Para este fim escreveu de Cintra a 26 de septembro d'este

anno de 1570, ao Senado de Coimbra, ordenando-lhe que queria ser recebido com semelhante cerimonial, que se praticara com seu av D. Joo III. r>^
cerimonial consistia
discursos, assistir a
em
um
ir
receber o rei a p ou a cavallo, ouvir os
doutoramento, exame privado e acto de con-
cluses, terminando tudo por
dos Jesuitas.
Na viagem
uma
tragicomedia
em
latim por parte
Apud Pedro
para Coimbra, D. Sebastio dirigiu-se pela Batalha,
Jos da Silva, Historia da Pharmacia portugueza, Memoria
i,
p. 11.
2
3
Memorias para a Historia de Portugal, Governo de D. Sebastio, t. iii, p. 226.

Transcrevemos em seguida a carta de D. Joo iii, de 1 de novembro de
221
visitando os tmulos dos reis seus antepassados; chegou a Soure
12 de outubro e
pernoitou.
ali
corpo docente e mais
officiaes
em
da
Universidade juntaram- se no terreiro das escholas s duas horas da

tarde,
com
D. Jeronymo de Menezes,
o reitor
e resolveram ir esperar
o monarcha a S. Martinho do Bispo. D. Sebastio chegou a Coimbra

s quatro horas da tarde de 13 de outubro, acompanhado do cardeal
D. Henrique e dos infantes D. Duarte e D. Isabel. Depois do beijamo entraram a Portagem a cavallo, acompanhados dos lentes, doutores e mais officiaes, sendo ali recebido pelo senado da cidade, em nome
1550, ao reitor da Universidade, em que ficou estabelecido o cerimonial com que

D. Sebastio queria ser recebido;
Padre Reitor, eu El rei vos envio muito saudar. Vi a carta que me escrevestes em resposta da que vos mandei sobre minha ida a essa Cidade de Coimbra, e muito me aprouve de toda a Universidade ter d'ella tanto alvoroo e contentamento como dizeis. E quanto ao que praticastes em conselho sobre o recebimento, que me a Universidade hade fazer, em qne me dizeis, que uns foram de
parecer, que venhaes a p, e outros a cavallo, pelas razes que me escrevestes,
de que uma parte e da outra se apontaram, e que foi assentado que o dicto recebimento se faa a cavallo, e no a p, por se vencer por mais votos, parece-me
bem, que seja a cavallo, como foi assentado, e assim se far.
Ao que me dizeis que foi assentado em conselho, que o dia que eu for s
escholas seja recebido com uma Orao em latim na sala grande, a qual Orao
est j encomendada a mestre Ignacio de Moraes, e que na dieta sala eat j feito
um cadafalso, em que eu estarei assentado, e que acabada a Orao poderei ouvir
os lentes, que estaro esperando em suas cadeiras e assim assentastes, que que:
disputa em Theologia, que far

que alem de todos estes actos, que tendes aparelhados,
que se faro em todas as faculdades e haver tambm um doutoramento em Leis,
e um exame privado em Cnones, e lies e repeties e concluses. E posto qne
eu no este presente a todos estes actos, estaro a elles os prelados, e desembargadores, e letrados, que os ouviro, e me daro relao d'elles, e assim haver
cada dia disputa minha meza. E que no Collegio das Artes mandastes apparelhar
uma comedia para quando eu a elle fr. Tudo me parece assim muito bem da maneira, que est assentado, e o tendes ordenado, e l me direis os actos, a que vos
parecer, que eu devo de estar presente. Folguei de me fazerdes saber todas estas
cousas antes de minha ida e vol-o agradeo e tenho em servio. E sobre o Curso
das Artes vos tenho j respondido, que hei por bem, que se no faa por este anno,
que vem, como j deveis de ter visto por minhas cartas. Joo de Seixas a fez na
Batalha ao primeiro dia de Novembro de 1550. Manuel da Costa a fez escrever.
Bei. (Apud Revista de Educao e Ensino, t. vii, p. 192.) A questo a que aqui
rendo eu outro dia tornar s escholas ouvirei
D. Sancho de Noronha
uma
se allude dos cursos de Artes serem de ires annos e meio (vid. supra, p. 122, nota)
pela carta de 15 de dezembro de 1550, ao Principal do Collegio real,

derrogando a proviso de novembro de 1549, que os reduzia a trs annos somente,
conforme o voto do Conselho da Universidade de 23 de julho do mesmo anno.
foi resolvida
222
do qual o Dr. Jorge de S Souto Mayor, lente de vspera de Medicina, fez
um
discurso de recepo, comparando
xandre quando
bater
(os
visitava Troya, e lisonjeando-lhe a
prfidos agarenos sequazes da
D. Sebastio a Alemonomania de com-
m e depravada seda do torpe

em que prevalecera sempre
Mafamede.- Acabada a pomposa Orao,

o estimulo de
uma
cruzada contra a cega Mourisma,
foi
D. Sebastio
levado S catbedral, onde o recebeu o bispo-conde D. Frei Joo Soares, ficando
hospedado no palcio do prelado.
No
outubro, foi a visita Universidade, recitando
ali
dia seguinte,
um
14 de
discurso o Dr.
Luiz de Castro Pacheco, lente de vspera de Cnones, e no dia 16
vi-
D. Sebastio, hora de prima, as aulas das quatro Faculdades,

assistindo no dia 20 ao exame de vesperias do prprio reitor D. Jeronymo de Menezes, que em 21 recebeu o gro na Faculdade de Theologia no mosteiro de Santa Cruz, sendo seu padrinho Martim Gonalves da Camar, e oradores encomisticos Frei Francisco de Christo,
lente de Vspera, e Frei Francisco de Cceres, lente de Durando, lanando-lhe o capello Frei Martinho de Ledesma, lente de prima. * Em
Coimbra esteve D. Sebastio de 13 de outubro d'esse anno at fim
sitou
de janeiro de 157 j; descrevendo as festas escholares, apresenta Frei
Manuel dos Santos na Historia sehastica: entre as grandes festas com

que o applaudiu o reitor da Academia D. Jeronymo de Menezes, lhe
representaram
uma Tragicomedia de
notvel fabrica, intitulada Sede-
ou historia de Nabucodonosor, quando
cias^
foi
sobre a santa cidade
como ao entrar na
com a mo na espada
de Jerusalm. Outros dias foi ouvir os lentes; e

primeira sala o receberam
com pateada, turbado e

Mas dizendo -se-lhe ser applauso
elrey perguntou, o que era?

o,
escholasti-
serenou o animo ; e nas outras mostrava semblante alegre quando o
pateavam.^ Transcrevemos especialmente este facto para notar o
es-
1 Transcrevemos em seguida um precioso documento em que se consigna a

despeza que se fazia com um doutoramento: tfAonso de unhigua. Mandovos
que deis ao doutor Dioguo de Teive trinta e dous mil reis que per meu mandado
deu a Dom Diogo de Alarco, em Coimbra, quando tomou os gros de bacharel
em Artes-, dos quaes trinta e dois mil rs. fiz merc ao dito
Diogo de Alarco pra tomar os ditos gros e per este que no passar
pela ehancellaria e seu conhecimento, mando aos contadores de minha casa que
vos levem em conta os ditos trinta e dous mil rs. Bastio da Fonsequa o fez em
Lixboa a sete dotubro de mil e quinhentos cincoenta e quatro. Antnio de Sampayo o fez esprever. Raynha. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 93,
e leeenciado e Mestre
Dom
doe. 129.)
2
Historia sehastica,
liv. ii,
cap. xi, p. 204.
223

tado de espirito do ingnuo rei de dezeseis annos, que se exaltava
ninherias, e que era
sor,
pedagogo
movido para
e ministros jesuitas,
um
com
e outro lado pelos seus confes-
que o submetteram a
re-
assistir
presentao da extensissima tragicomedia de SedeciaSj escripta
em
exa-
metros latinos pelo padre Luiz da Cruz, do Collegio das Artes de Coimbra, e que levou trs dias a representar,
Uns descuidados
dezeseis
impunemente declamao fria de milhares

de exametros latinos pelos alumnos do Collegio das Artes; D. Sebastio foi por vezes atacado de um somno invencivel. Conta mais o auctor da Historia sehastica que o joven rei desejou ouvir pregar o arcebispo primaz D. Frei Bartholomeu dos Martyres; pregou o illustre preannos no podiam
assistir
lado, sequaz exaltado dos Jesutas,^
no mosteiro de Santa Clara,
bre palavras do Evangelho de S. Matheus.
Como j observmos,
os discursos, visitas a Santa Cruz, ao tumulo de
so-
todos
D. Affonso Henri-
ques, eram combinados para exaltarem a imaginao da rgia criana

na ambio de uma phantastica empreza militar pela f catholica, afastando-o assim da occupao dos negcios pblicos. Em princpios de
fevereiro de
1571 regressou D. Sebastio a Lisboa; a rainha D. Ca-
therina, sua av,
reconhecendo a criminosa captao de que estava
sendo victima o joven monarcha, escreveu
uma
carta
em 19
de maro
de 1571, ao geral Francisco de Borja, avisando-o dos abusos praticados pelos Jesutas nos negcios da governao. Provavelmente essa
carta no chegou ao seu destino por interceptada; escreveu-lhe ella
outra,
com data de
8 de junho do
mesmo
os males,
com que
este reino est afflicto,
uma revelao
mundo sabe que
anno, que
espantosa; transcreveremos alguns trechos: Todo o
tem por auctores alguns dos
vossos Padres, que tiveram a maldade de aconselhar a Elrei
que
me
fizesse levar e tirar fora dos seus estados.
religioso o
neto,
O Padre Luiz Gon-
alves he o principal auctor de todos os males de que eu
Este
meu
tem precipitado em costumes
me
queixo.
to pouco ajustados,
tem apartado de si o corao dos seus vassallos tanto, quanto

se apartou do amor que me deve.
Elle obedece em tudo ao Padre
Luiz Gonalves como seu Mestre, e seu Confessor, e ainda mais do
Porque do modo que vive, com a apque se elle fosse seu Superior.
que
elle
provao deste Padre, he a sua sade muito mais fraca, do que o devia ser, e corre risco de no viver muito tempo.
em um
2
Eata tragicomedia
livro,
em
Leo,
Vide supra,
foi
em
p. 46,
nota
2.
um
fazer
com outras trs do padre Luiz da Cruz,

anno antes da sua morte.
publicada,
1603,
Mas deixemol-o
224
O que faz, para que o Padre Luiz Gonalves e seu irmo
Martim Gondeu o mais importante logar do reino, sejam senhores

absolutos do Estado e do Rey; o que faz grande desconsolao a toalves, a que
dos os estados e enclie o reino de desordens. Tudo

des horrores da Companhia.
reino
He
com grande escndalo de

meu irmo e eu,
tambm
isto faz dizer gran-
notrio dentro e fora do
meu
todo o mundo, que tendo Elrei
neto, o Cardeal
todos trs Confessores da Companhia,
comtudo ns nos no podemos

e eu. Faz isto suspeitar
a todo o mundo que os nossos Confessores se entendem de tal modo
entre si pelas intrigas do Padre Luiz Gonalves, que entretm expressamente a desunio que ha entre ns.* No transcreveremos da va-
perfeita e intimamente unidos entre
unir todos trs, Elrei, o Cardeal
liosa carta
si,
meu irmo
mais do que alguns factos que precisam ser aqui commen-
tados ; o Geral no fez caso das queixas da rainha D. Catherina, por-
que concordava tacitamente com a pergunta que a desolada rainha lhe

fazia:
o espirito da
Companhia quem
verno, e d tanta ambio de ter credito
inspira este ardor pelo go-
n''este
mundo?
A referencia
debilidade orgnica de D. Sebastio s serviria para regosijar Francisco de Borja,
que em 1559 viera a Portugal confiado na eventuali-
dade da morte d'esse nico herdeiro do throno portuguez e com o fim

de ser jurado herdeiro o neto de Carlos v. Estava no plano.
dncia mutua do rei
com a av
e o
therina, era simplesmente a pratica
N'esta parte os Jesutas procederam
dissi-
accusada na carta de D. Ca-
tio,
da mxima: Divide et imperas.

com a costumada ingratido com
que abandonam os instrumentos que melhor os serviram quando j

no podem dar mais nada. A rainha D. Catherina, que os favorecera
de
um modo
absoluto durante a vida de
de 1557 a 1562,
uma
D. Joo
ni, e
na sua regncia
vez esgotada a cornucopia das graas,
tada da regncia, fomentando-se-lhe
uma
cardeal D. Henrique, seu cunhado.
foi afas-
certa opposio da parte do
rainha allude a esta ingratido
da Companhia: No deixei nunca de lhe dar provas do meu amor

em geral e particular tem recebido sempre
nos favores e graas, que
Ao
de mim.
cardeal D. Henrique chegou
posto margem,
berana
em
ser
1568, quando tinha prostitudo a auctoridade sobeneficio da Companhia j tiraram-lhe a regncia n'esse anno,
investindo da soberania o rei
edade.
tambm a sua vez de
em
cardeal,
com a longa
D. Sebastio, com quatorze annos de

pratica da hypocrisia clerical, no dei-
Carta publicada no Betrato dos Jesutas feito ao natural^
p.
15 a 21.
225

xoii transpirar o seu resentimento
mas
certo que, depois que o de-
sastre de Alcacer-kibir o levou ao throno,
em
1578, o cardeal no se
voltou para os Jesutas na questo da successo,
em
com
mas para Filippe
ii,
passagem
a este facto; em 1580, o jesuita padre Santiago Hernandez, no podendo sair da Companhia, porque a isso se oppunha o Geral, recorreu
ento
hostilidade aberta
directamente a Filippe
ii e
os Jesutas. Alludiremos de
ao Inquisidor geral, dizendo que tinha se-
gredos de alta traio e de heresias que pertenciam ao tribunal da
Foram
presos alguns jesutas e
um
f.
provincial, e apprehendidos vrios
livros e papeis. Os Jesutas bem conheceram a mo de Filippe II, e

pediram ao papa que avocasse a si este grave pleito, emquanto pelo
seu lado a Inquisio prohibia que nenhum jesuita sasse de Hespa-
nha. Aquaviva
sutas,
foi
encarregado de julgar o provincial e os outros je-
de abril de 1580. Philippe
meando
giosas
em 19
respondeu perfdia de Sixto V, no-
para o que os chamou a Roma, soltando-os a Inquisio

o Bispo
de Cartagena visitador real de todas as ordens
em Hespanha,
n'esta crise
li
aguda do dio de Filippe
to do throno de Portugal; o cardeal
ii
que estava pendente a ques-
D. Henrique no
se manifestara
pelo duque de Bragana porque era candidato doa Jesutas,
tando o prior do Crato pela sua venalidade, tratou
com
xando
tre a
o desfecho da causa s vantagens
Companhia
vam no mesmo
reli-
para assim ter a mo sobre os Jesutas. Era
da
fora.
e Filippe II no devia durar,
e,
Filippe
detesii,
dei-
antagonismo en-
porque ambos trabalha-
sentido de reaco poltica; isto lhe fez comprehender
o geral Aquaviva, e congraaram-se; eis o motivo
abandonaram o seu pretendente Bragana

Portugal por Filippe
ii.
Sem
e no
porque os Jesutas
foram perseguidos
em
anteciparmos os factos, o que aqui im-
porta accentuar a separao que se deu no espirito do cardeal D.
Henrique nos ltimos tempos da sua vida, preferindo ao interesse politico dos Jesutas em Portugal o interesse de Filippe n, porque n'esse
momento
estava contra
elles.
sob este aspecto que explicamos o crime
de lesa-patra pelo cachetico cardeal.

Pela carta da rainha D. Catherina, escrpta
em
8 de junho de
1571, v-se que os Jesutas, tendo empolgado a infeliz criana, que

puzeram a reinar com quatorze annos, estavam ento no mais desvairado phrenesi das suas ambies.
No seguiremos
esses desvarios da
cegueira moral nas questes politicas; confinamo-nos no campo peda-
Por alvar de 10 de maio de 1561 obtiveram ou attribuiramse o privilegio exclusivo de s elles darem poro em Coimbra, isto ^
ggico.
terem estudantes hospedados, e que se apregoasse

HiST. BN.
Tom. n.
em Coimbra que
15
226
nenhuma casa
particular ou Collegio podesse receber
dantes a no ser o Collegio das Artes.
em
penso estu-
No podendo subjugar a Uni-
versidade pelos lentes, infiltrava-se n'ella pelos discpulos. Por taes pro-
emfim uma gerao inteira, ficou com a marca da

Companhia, e deu-nos os homens que festejaram a entrada de Filippe ii
em Portugal. Logo em 13 de agosto de 1561 fizeram em nome de D.
Sebastio um alvar para que nenhum estudante passasse a ouvir Cnones ou Leis nas escholas da Universidade sem levar certido do Princessos a mocidade,
cipal (titulo conservado para signal
ter frequentado o
da absorpo do Collegio
Collegio das Artes.
real)
de
tendo os Jesutas resistido
sempre incorporao do seu Collegio na Universidade, desde que se

acharam dominando n'ella, para melhor desviarem para si os seus grandes rendimentos, fizeram
com
que, por proviso de 5 de setembro de
1561, fossem incorporados o Collegio das Artes e o de Jesus, que tudo
Vide supra, p. 214, nota 3.

Eu El Rey. Fao saber aos que este Alvar virem, que eu vi a Certido
atrs escrita de Diogo de Azevedo Coutinho, Escrivo do Conselho da Universidade de Coimbra, em que certifica, e diz, que no principio do mez de Outubro do
anno de quinhentos e sincoenta e nove se poz hum Edico porta das Escolas da
em nome de D. Jorge de Almeida, Reitor delia, por que mandou que Estudante algum que novamente viesse a ouvir Cnones, ou Leis nas
ditas Escolas, no andasse nellas sem mostrar Certido do Principal do Collegio
das Artes de como o examinara, e acharia suficiente para ouvir as ditas Faculdades E o que se achasse, que no fora examinado pela dita maneira, fosse prezo,
e pagasse dous mil reis, ametade para a Confraria da dita Universidade, e a outra ametade para o Meirinho delia. E porque eu hei por bem que se cumpra, e
guarde o assima dito: Mando ao dito D. Jorge de Almeida, Reitor da dita Universidade, que torne a fazer pr outro Edicto nas portas das ditas Escolas, conforme ao que se na dita Certido contm, e com declarao que eu o hei por bem
E dahi em diante assim elle, como qualquer outro Reitor, que ao diante for da
dita Universidade, e o Conservador delia, cumpro, e guardem, e faco inteiramente cumprir, e guardar o dito Edicto na forma, e maneira, que assima he declarado, e com a pena sobredita, a qual se dar execuo naquelles, que nella
incorrerem, e alm disto se cumpro, e guardem as Provises, que El Rey meu
Senhor, e Av, que santa Gloria haja, e eu neste caso passamos, porque assim hei
por meu servio, e bem da dita Universidade. E este Alvar se registar no Livro do Registo da dita Universidade, onde se registo as taes Provises pelo Es-^
dita Universidade
bem que valha, e tenha fora, e vigor

em meu nome, por mim assinada, e passada por minha
crivo do Conselho delia; o qual hei por
como
se fosse Carta feita
Chancellaria
e posto
que este no seja por
ella passado,
sem embargo das Orde-
em Lisboa a treze dias

de Agosto de mil quinhentos e sessenta e hum. Manoel da Costa o fez escrever.
(Provas da P. i da Deduco dhronologica, n." viii. Livro dos Estatutos, fl. 60.)
naes, qne o contrario dispem. Sebastio da Costa o fez
227

O mesmo, na organisao da Universidade.
universitrio
mesmo mez
tambm em nome de D.
e anno,
para dominarem no foro
24 do
obtiveram que o Conservador ou Juiz da UniverSebastio, por alvar do
sidade conhecesse das duvidas dos estudantes do CoUegio das Artes ;2
um intuito, que se acha es20 de julho de 1576, para que o Conservador
sobretudo esta dependncia capciosa tinha

clarecido pelo alvar de
1 Dom Sebastio por graa de Deos Rey de Portugal, e dos Algarves, daqum, e dalm mar, em Africa Senhor de Guin, e da Conquista, Navegao, e
Commercio da Ethiopia, Arbia, Prsia, e da ndia, &c. Fao saber aos que esta
minha Carta virem, que por alguns justos respeitos, que me a isto movem^ e por
fazer merc ao Reitor, e Padres do CoUegio de Jesus, e ao Reitor, e Padres do
CoUegio das Artes situados na Cidade de Coimbra, e aos Collegiaes delles Hei
por bem, e me praz de unir, e incorporar os ditos CoUegios Universidade da
dita Cidade; e que os Reitores, e Padres, e Collegiaes delles, e seus criados, familiares, e pessoas, que os servirem, e delles tiverem mantimento, e ordenado em
cada anno, gozem, e usem daqui em diante de todos os Privilgios, liberdades,
graas, e franquezas, que por El Rey meu Senhor, e Av, que santa G-loria haja,
e pelos Reys seus Antecessores foro, e so concedidas, e outorgadas, e em o
:
diante conceder, e outorgar dita Universidade; e sejo
em
todo havidos por
membros, e pessoas delia. E mando ao Reitor, Lentes, Deputados, e Conselheiros

da dita Universidade, e a todas as minhas Justias, Officiaes, e Pessoas, a que o
conhecimento disto pertencer, que lhes cumpro, guardem, e faco inteiramente
cumprir, e guardar esta Carta como se nella contm, poi*que assim he minha merc
Dada em Lisboa a sinco dias de Setembro. Jorge da Costa a fez. Anno do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Christo de mil quinhentos sessenta e hum.
Carta
por que V. A. ha por bem unir, e incorporar o CoUegio das Artes, e o CoUegio de
Jesus da Cidade de Coimbra Universidade da dita Cidade. Para ver. (Provas
da P. I da Deduco chronologica, n. ix. Livro dos Estatutos, fl. 61.)
2 Eu El Rey. Fao saber a vs Conservador da Universidade da Cidade de
Coimbra, que ora sois, e ao diante for, que eu hei por bem, que vs conheais daqui em diante verbalmente, sem fazer Autos alguns, nem Processos Judiciaes, de
todas as dvidas, e differenas de contas, que se moverem entre os Porcionistas
do CoUegio das Artes da dita Cidade, ou as Pessoas, que no dito CoUegio os pem,
com a Pessoa, que nelle d as pores assim sobre o dinheiro, que se deve dar
dita Pessoa pela poro, como sobre o que ella deve tornar, quando os ditos Porcionistas se forem do dito CoUegio at acabarem o tempo, de que j tiverem paga
a poro, ou quando por estarem doentes no receberem a dita poro e pela
mesma maneira conhecereis das dvidas, que se moverem entre os ditos Porcionistas, e os mais Estudantes matriculados no Livro do dito CoUegio, e outras quaesquer Pessoas, sobre as dividas, que os ditos Estudantes fizerem depois de serem
matriculados no dito Livro, que se diga que elles devem at quantia de dez cruzados cada hum somente pelos quaes casos hei por bem, que no posso os ditos
Estudantes, e Pessoas ser citados, nem demandados em outro Juizo, nem por outra alguma via seno perante vs na maneira sobredita, e vs determinareis a
15*
228
da Universidade castigasse os estudantes que, como contrrios aos Jesuitas ou Franchinotes, os desconsideravam em differentes incurses
ao Collegio das Artes.*
A
tricos;
duplicidade jesuitica complica a comprehenso dos factos his-
umas vezes submettem-se incorporao no organismo da Unimas de-
versidade, para lhe apanharem parte dos seus rendimentos,
cousa dos ditos casos ouvidas as Partes verbalmente, e sem Processo de Juizo,
como dito he, o que for justia; sem de vossas Sentenas, nem determinaes ha-
nem aggravo; tomando primeiro nos ditos casos toda a informaque for necessria, e vos acerca delles der o Reitor do dito Collegio, qual
tereis sempre respeito, que convm, para conforme a ella determinardes os ditos
casos, e dvidas, pelo particular conhecimento, que o dito Reitor sempre deve ter
das Pessoas, entre que as ditas causas, e dvidas se moverem, e das razes, e justia, que cada huma tem. O que assim me praz, posto que o conhecimento, e determinao das ditas causas, e dvidas por bem do Regimento do dito Collegio, e
de outras Provises de El Rey meu Senhor, e Av, que santa Gloria haja, e minhas, pertencesse ao dito Reitor delle porque por me elle inviar pedir, e por outros justos respeitos, que me a isto movem, o hei assim por bem. E este Alvar
se registar no Livro do Registo do dito Collegio, em que se registo as semelhantes Provises; e quero que valha, e tenha fora, e vigor, como se fosse Carta
feita em meu nome, por mim assinada, e passada por minha Chancellaria, e posto
que por ella no seja passada, sem embargo das Ordenaes do Segundo Livro
que o contrario dispem. Jorge da Costa o fez em Lisboa a vinte e quatro dias de
Setembro de mil e quinhentos e sessenta e hum. Manoel da Costa o fez escrever.
(Provas da P. i da Deduco chronologica, n. x. Livro dos Estatutos, Privilgios
e Liberdades do Collegio das Artes, fl. 60.)
1 Eu El Rey. Fao saber a vs Conservador da Universidade de Coimbra,
que ora sois, e ao diante fordes, que eu sou informado, que alguns Estudantes das
Escolas maiores da dita Universidade vo ao Collegio das Artes fazer descortezias, 6 mos ensinos aos Mestres, e Estudantes do dito Collegio, e os dias passados arrancaro no Pateo das Escolas delle, e fizero huma grande unio. Pelo que
vos mando, que quando vos constar, que alguns Estudantes das Escolas maiores?
ou outras Pessoas commettem os taes excessos, e mos ensinos contra os Lentes
e Estudantes do dito Collegio, assim dentro nelle, como em qualquer outra parte,
e sendo para isso requerido pelo Reitor do dito Collegio, tomeis conhecimento
disso, e procedais contra os delinquentes como for justia, dando appellao, e
aggravo nos casos em que couber. O que assim cumprireis com toda a diligencia:
E este Alvar se registar no Livro da Chancellaria, da Conservatria, e no do
Conselho da dita Universidade, para se saber como o assim tenho mandado, o qual
hei por bem que valha, e tenha fora, e vigor, como se fosse Carta feita em meu
nome por mim assinada, e passada por minha Chancellaria, posto que por ella no
seja passado, sem embargo das Ordenaes, que o contrario dispem. Joo da Costa
o fez em Lisboa a vinte de Julho de mil quinhentos setenta e seis. Jorge da Costa
ver Appellao,
o,
o fez escrever. Bey. (Ibidem, n. xv.
Idem,
fl.
77.)
229
claram-se privilegiados para escaparem interveno das dififerentes
em 1572, celebram os JesuiConcrdia entre o Collegio das Artes e a Universidade de
reformas d'esse estabelecimento. Assim,

tas
uma
Coimbra sobre as escholas e liberdades d'ellas, e em especial acerca

de trs mil cruzados da renda da Universidade, que esta tem de entregar ao Collegio.
Mas
ao
mesmo tempo encontra-se uma proviso,

mesmo anno de 1572, na qual esta-
assignada por D. Sebastio n'este
manda reformar
tue que
trate
os Estatutos da Universidade,
mas que
se
no
de cousa alguma relativa ao Collegio das Artes. V-se que, ape-
sar da incorporao
nomia.
na Universidade, sabiam conservar a sua auto-
Por esta ultima proviso vemos que se projectava uma reforma

dos Estatutos da Universidade em 1572. Mas quaes eram esses Estatutos? O nico ponto de partida para apreciarmos as successivas reformas de Estatutos indicadas
em
vrios documentos
remontarmo-nos aos Estatutos de
1555 a 1612,
cuja existncia authenticmos exuberantemente.
mas de Estatutos que

da
stabilidade
mas
psito;
de 1544
lei
desde
iii,
de 1544,
Foram dez
as refor-
se fizeram entre as duas datas indicadas.
orgnica da Universidade obedecia a
um
A in-
certo pro-
essas dez reformas que se exerceram sobre os Estatutos
e suas transformaes tiveram causas
a necessidade de conformar os Estatutos
vora
oflficiaes,
D. Joo
e Constitutiones
com
complexas: umas vezes

os
da Universidade de
da Companhia; outras vezes com o espirito re-
accionrio das determinades do Concilio de Trento, ou para aproveitar o favoritismo inconsciente de
D. Sebastio; ainda outras para
ir
de
par com os ensaios prticos da Ratio Studiorum, ou finalmente para

se manifestar
a interveno legislativa dos Filippes.
discusso de
todas estas reformas seria interessante, embora enfadonha, se existis-
sem
mente tudo se
em
D. Joo iii; infelizperdeu, excepo dos Estatutos de 1592 (impressos
as diversas transformaes dos Estatutos de
1593), producto das anteriores remodelaes.
1 A Universidade estava debaixo de um terrivel bloqueio, que a impellia

para a decadncia; em 1571 existia ali um ultimo resto da sua gloria scientifica,
o celebre matbematico Pedro Nunes foi chamado para Lisboa em 1572 para mestre de mathematica de D. Sebastio. D'elle falia o Dr. Monon ainda em 1571:
;
En
esta sciencia (de Astrologia)
hermano
h sido doetos
los Infantes de Portugal,
es-
Don Luis
de gloriosa memoria, y el Cardenal don Henrique su

porque h tenido por maestro ai doctor Pro Nunes, que es cathedratioo
pecial el Infante
de Astrologia en la Universidad de Coimbra,
ha vido en
y uno de
los insignes astrlogos
las Espanas. > (Espejo dei Prncipe chrisiano,
fl.
65.
Ed. 1571.)
qna
230
As dijQferentes reformas dos Estatutos da Universidade de Coimbra no sculo xvi foram expostas pela primeira vez no Compendio histrico em que se resume a Deuco chronologica na parte referente
em documentos autbenque foram separados no Archivo nacional em seco especial denominada Armrio jesuitico^ privada de toda a luz do critrio histrico. Todos os que tm fallado acerca da Universidade encostam-se a
essa exposio, soffrendo da mesma cegueira. As reformas frequentes
instruco publica. Essa obra, embora apoiada

ticos,
de Estatutos obedeciam a
uma
corrente geral que actuava sobre estas
corporaes docentes, que procuravam
um
equilbrio estvel.
Na Uni-
versidade de Salamanca, que escapara influencia dos Jesutas e os
combatia deliberadamente, encontra-se o mesmo phenomeno de refor-
mas
continuas de Estatutos; apontaremos as datas principaes, algumas
das quaes so synchronicas com as da Universidade de Coimbra, como

se aquella influsse at certo ponto no organismo da corporao por-
tugueza. Dentro do sculo xvi os Estatutos da Universidade de Sala-
manca
so reformados
em 14 de
em
outubro de 1538,
13 de outubro
em 26 de outubro de 1561, em 4 de novembro de 1587 e

em 29 de outubro de 1594, sofrendo ainda no secnlo xvii duas reformas, em 28 de fevereiro de 1604 e em 1625.* V-se portanto que esta
de 1548,
instabilidade estava
na dependncia das correntes doutrinarias e polium factor tambm.
ticas do agitado sculo xvi, das quaes os Jesutas so
Para expor as reformas dos Estatutos da Universidade de Coimbra, cujos reitores eram quasi sempre nomeados ao mesmo tempo Reformadores, necessrio determinar o ponto de partida, ou os Estatutos
em
vigor que tinham de ser modificados. Cita-se a proviso de
11 de outubro de 1555, encarregando o desembargador Dr. Balthazar

de Faria de visitar e reformar a Universidade, depois da sada do benemrito reitor Frei Diogo de Mura; mas os Estatutos de 1544, dados por D. Joo III, e cuja existncia deixmos authenticada, foram
sempre ignorados. O seu desapparecimento resultou da derrogao e

exame a que foram submettidos para a nova elaborao de 1559.
A nomeao do visitador e reformador Balthazar de Faria era
subordinada ao plano que em portaria de 10 de setembro de 1555 mandara entregar aos Jesutas de Coimbra o Collegio
dade de uma reforma accentuara-se de mais longe.
Mas a necessiAcima deixmos
real.
Vidal y Dias, Memoria histrica de la Universidad de Salamanca,
111, 112, 118, 130, 170, etc.
p. 107,
231
apontados e transcriptos documentos de 1547 sobre conflictos entre os

lentes, questes de salrios e rivalidades
com
os lentes estrangeiros;
mencionmos uma consulta de 23 de julho de 1549 sobre os cursos de

Artes, e uma carta de 1 d'esse mesmo mez e anno sobre a necessidade
de dar uma forma mais sria ao acto do Vexame nos doutoramentos;
Frei Diogo de Mura escrevia em 19 de agosto de 1550 para que se
reformasse a Physicatura, sem o que a Faculdade de Medicina no teria alumnos; em 23 de fevereiro de 1553 a Universidade representa
contra a quebra dos seus privilgios; por documento de 1554, de 28 de
junho, o reitor reage contra o abuso dos lentes deixarem os actos grandes logo que recebiam as propinas;
ao
rei,
mar
em 1555
o Dr. Alarcon escreve
queixando-se de desconsideraes, e da necessidade de refor-
certos abusos.
Todas
D. Joo
conscincia de
estas cousas, exploradas pelos directores
iii,
da
impelliam-no para a projectada reforma.
Balthazar de Faria, que quando esteve
em Roma
fora encarregado de
contractar lentes italianos para a Universidade, parecia ter capacidade
para esta nova misso; apresentou-se
em
dade
todos os lentes
formao.
claustro pleno
da Universi-
em
particular que lhe dessem apontamentos para a re-
claustro resolveu que se congregassem as Faculdades,
uma em
cada
em
27 de fevereiro de 1556, expondo o seu mandato, e pediu a
separado, e que elegessem os lentes ou relatores que mi-
nistrassem ao visitador os tpicos necessrios. Saram eleitos pela Fa-
culdade de Theologia, Frei Martinho de Ledesma e Marcos Romeiro
Ma^
Thomaz Rodrigues
pela de Cnones, Mogrovejo e Gaspar Gonalves; pela de Leis,
nuel da Costa e Ayres Pinhel; pela de Medicina,
da Veiga pela de Mathematica, Pedro Nunes e pela de Artes, Ignacio de Moraes e Diogo de Gouva. O visitador e reformador conferen;
ciou
com
estes delegados das Faculdades, tornando a reunir-se
em
em
de setembro de 1556, para fazer as suas despedidas e retirar-se para Lisboa. Circumstancias imprevistas embaraaram
claustro pleno
a promulgao da reforma; a morte de D. Joo
iii,
em
11 de junho
de 1557, e os obstculos do comeo da regncia de D. Catherina,

sutas
bem
medida importante. No em tanto os Jeacharam-se mais vontade com a regente, que em 1557 e 1558
explicam o adiamento
mandou que
d' esta
se desse ao Collegio das Artes
de Coimbra
1 :400j^000 ris
das rendas da Universidade ; conseguiram a fundao da Universidade
de vora
em
1559, qual o cardeal-inquisidor dera Estatutos. Foi
em 27 de dezembro de 1559 o desembargador Balthazar de Faria se apresentou em Coimbra ao claustro

pleno da Universidade, com uma carta rgia, entregando-lhe os novos
depois de todos estes factos que
232
Estatutos por que tinha de reger- se.
minarem
os Estatutos
em
Nomearam-se
Faculdades, e foram recebidos como
lei
orgnica da Universidade. Re-
lacionmos a publicao d'estes Estatutos de 1559
da Universidade de vora; cremos

ao movimento operado no seio
em
com a redaco dos
ter attingido a verdade,
estes Estatutos, ordenados pelo cardeal-inquisidor,
nezj
lentes para exa-
relao aos apontamentos fornecidos pelas
tambm
porque
prendem
da Companhia de Jesus, quando Layse
1559, fez a reviso das Constitutiones, nas quaes a quarta re-
gulamenta os Estudos. Onde os Jesutas tivessem influencia ahi se operaria um trabalho para submetter os Estudos ao regimen da quarta
constituio. Pelo
poder fazer
uma
Compendio
exame dos Estatutos da Universidade de vora
histrico, p. 46,
baseando-se sobre o Catalogo dos Reitores, por
Figueira, quando trata de Frei AflFnso do Prado.
meado
se
ida clara do systema dos Estatutos de 1559 da Uni-
visitador e reformador da Universidade
em
Balthazar de Faria
foi
no-
11 de outubro de 1555. (Li-
I das Provises antes da nova fundao, fl. 7.) Em carta de 3 de outubro de

1559 determina-se que Balthazar de Faria deve estar em Coimbra dentro em
trinta dias com os novos Estatutos. (Ibidem, fl. 89.) E auctorisava-o a assistir ao
provimento das novas collegiaturas e familiares do CoUegio de S. Paulo. Para
vro
escrivo junto de Balthazar de Faria foi nomeado Antnio de Sigi, com o ordenado de 300 ris dirios emquanto durasse o trabalho da reformao. (Alvar de
29 de outubro de 1559; Livro I do registo antes da nova fundao, fl. 196.) Todas
as opposies s cadeiras e nomeao dos cargos de officiaes da Universidade ficaram suspensos por carta de 7 de novembro de 1559, dirigida pela rainha regente ao reitor D. Jorge de Almeida, emquanto no estiver presente Balthazar
de Faria. (Livro 1 das Provises, etc, fl. 130.) Ainda no comeo de 1560 tornou
Balthazar de Faria a Coimbra, j depois de publicados os Estatutos, e para continuar a reforma na parte administrativa, transferindo padroados e apresentaes,
etc. Em provises de 20 de maro de 1560, sobre o
provimento da conezia e da cadeira de Theologia vaga pela morte do Dr. Marcos
Romero, avisa a regente o reitor para proceder conforme o que lhe disser Balthazar de Faria, ao qual tambm escreve n'este sentido. (Ibidem, fl. 93 e 106.) Em pro-
sentenas contra rendeiros,
viso de 9 de fevereiro de 1560, dispensando certos CoUegios de comparecerem

nas procisses da Universidade, como ordenavam os Estatutos publicados no anno
que essa dispensa provisria, emquanto no voltar o visitareformador Balthazar de Faria. (Ibidem, fl. 106 ; vide Instituto, t. xxxvii, p.
550, nota 1.) Em 1567 foi ainda outra vez nomeado Balthazar de Faria visitador
e reformador da Universidade (apostilla de 26 de maro), encarregando-o de dar
anterior, declara-se
dor
cumprimento a um alvar dirigido ao reitor sobre o aforamento do praso de Pacumpra e faa cumprir Balthazar de Faria, que est agora por seu
mandado (da rainha) na qualidade de visitador e reformador da Universidade.
pisios, Me o
(Livro 1 das Provises, etc, alvar de 29 de novembro de 1558, a que se segue a

referida apostilla; Ibidem, nota 4.)
233
versidade de Coimbra, que se perderam totalmente. Nos chamados

Estatutos velhos, subsistentes, ainda se encontra
resca,
uma
clausula pitto-
que assim apparece nos Estatutos da Universidade de vora:
Aver nas Escolas hua casa pra

estaro livros
e presos per cadeas, e
livraria
da universidade na qual
em
enquademados em tavoas com
de todas as faculdades
abastana, postos
em
estante,
suas brochas,
com
seus titulos de boa letra. Parece que o Dr. Balthazar de Faria se de-
morou em Coimbra algum tempo para pr em
um
pratica os Estatutos;
alvar de 9 de agosto de 1561 ordena que as despezas de aposen-
tadoria que o Dr. Balthazar de Faria fizesse
em
Coimbra,
em
negocio
de reformao e visitao da Universidade, sassem das rendas
d'ella.
Parece que a mudana da regncia veiu alterar estes trabalhos; nas
1562 houve queixas contra a Universidade de Coimbra e
cortes de
contra os Jesuitas, que j ahi dominavam; os prelados queixavam-se
de possuir a Companhia
em
Portugal para mais de vinte mil cruzados.
tomou a regncia, e em carta de 16 de junho de

1563 nomeou de motu prprio, sem a prvia indicao da Universidade, seu reitor Martim Gonalves da Camar, irmo do omnipotente
jesuta Luiz Gonalves. Foi ali posto para forar a Universidade a pacardeal-inquisidor
gar o subsidio ecclesiastico a que o cardeal a obrigara
em
carta de 11
de agosto de 1563, e a fazer reconhecer e jurar o Concilio de Trento,

ordenado por carta de 14 de setembro de 1564. Conseguidos estes
eram a submisso completa da Universidade,

Martim Gonalves da Camar foi chamado para Lisboa, para o celebrado Tribunal da Mesa da Conscincia. O espirito de reaco, que se
desencadeara na Europa depois do encerramento do Concilio de Trento,
actos importantes, que
veiu actuar de
lentes a jurar
um modo
directo e immediato no ensino, obrigando os
no comeo dos seus cursos que no ensinariam doutrina

Os Estatutos da Universidade de 1559 ti-
contraria aos seus decretos.
nham de
adaptar-se a esta nova situao, e para isso submetteu-os o
governo a
uma
reforma, de que resultaram os Estatutos de 1565.
relao entre o juramento do Concilio de Trento e estes Estatutos
evidente.
antigo humanista Antnio Pinheiro,
nomeado Bispo de Mi-
randa, ao partir para tomar posse da sua diocese
uma
foi
despachado, por
proviso de 19 de novembro de 1564, visitador e reformador da
Universidade de Coimbra, devendo exercer esses poderes na sua pas-
sagem por aquella cidade. O bispo apresento u-se em claustro pleno

da Universidade em 16 de janeiro de 1565, entregando as provisiSes
rgias que lhe davam esses poderes. Procedeu cerimonia pomposa
do juramento do Concilio de Trento na capella da Universidade em
234
19 de fevereiro, sentando-se em uma cadeira, com o missal aberto sobre os joelhos, ante o qual cada lente foi passando, ajoelhando e repetindo a frmula sacramental.
Na
Depois
juramento annual de cada lente.
D. Antnio Pinheiro entregou
d'isto
os Estatutos por onde a
Universidade tinha de govemar-se desde 1565
a sua diocese.
um
Universidade de vora existia
livro especial para ficar assignado este
Universidade, vendo-se
em
diante e partiu para
com um corpo de
para os quaes no fora ouvida, reuniu-se
em
claustro, e,
Estatutos
examinan-
do-os, caracterisou-os de rigorosos, representando regncia do car-
deal que os mandasse suspender.

sutas, e
dade
em
dissesse
guardassem.
das;
cardeal movia-se ao grado dos Je-
carta de 26 de maio de
em que eram
1565 respondeu que a Universi-
rigorosos os Estatutos e que entretanto os
natural que a Universidade formulasse as suas emen-
mas somente em 28 de julho de 1567
que o
reitor
Ayres da
da confiana do cardeal, e que no quizera prestar ju-
Silva, criatura
ramento Universidade por no depender da sua nomeao,
partici-
pou que fora chamado a Lisboa por ordem especial regressou a Coimbra em 15 de dezembro d'esse anno, trazendo um caderno de Addi;
tamentos ou retoques aos Estatutos de 1565.
Estando o Collegio das Artes incorporado na Universidade, no

convinha ao espirito de estabilidade dos Jesutas achar-se sujeito a
visitadores e s reformas frequentes d'aquella corporao; convinhaIhes,
porm, aproveitarem-se dos rendimentos da Universidade como
membros
cial
d'esse corpo. N'esta antinomia
de D. Sebastio,
em
promoveram
um
alvar espe-
1572, isentando das reformas a que
ia pro-
ceder na Universidade de Coimbra o Collegio das Artes. Por este do-
cumento infere-se que os Estatutos de 1565 e seus Additamentos de

1567 estavam em vspera de uma nova reforma. No foi por diante
essa reforma promettida em 1572; mas em 20 de junho de 1573 deu
conta o reitor ao claustro da Universidade que o bispo eleito do Porto,
D. Ayres da
dor.
No
Silva, chegara
com
os poderes de Visitador e Reforma-
se tratou de Estatutos,
mas simplesmente do exame das
rendas da Universidade, para ver se era possvel augmentar os

rios dos lentes,
sal-
que assim o tinham requerido; proceder devassa
so-
bre os actos de alguns empregados da Universidade, e comear a obra
da construco do
edificio
para as Escholas.
Em
vez de reforma de
Estatutos, Bubmetteu-se directamente a Universidade jurisdico do
Figueira, Catalogo dos Meitores, cap. ix 5 Compendio histrico, p. 48.
235

tribunal da
Mesa da Conscincia, por proviso de 12 de novembro de
1576; por essa proviso se estabelecia que tudo quanto fosse concernente fazenda, lentes, cadeiras e Collegios da Universidade se tratasse n'aquelle tribunal, competindo ao vogal mais antigo formular parecer, ou dar conta sobre a qual o rei tomaria a sua resoluo. Foi isto
communicado Universidade no
claustro pleno de
26 de novembro de
1576. Estava acabada a vida da Universidade como corporao aut-
noma, e desnaturada a sua instituio. Martim Gonalves da Camar,

que era o ministro omnipotente de D. Sebastio, e que sara da reitoria da Universidade para a Mesa da Conscincia, vibrou Universidade, que ainda resistia absorpo jesuitica, este ultimo e decisivo
golpe de mestre. Depois d'esta submisso, a Universidade, apoz a morte
de D. Sebastio,
so,
em que
em
1578, achou-se envolvida nas intrigas da succes-
os Jesuitas
rios entre os lentes
cooperaram directamente, alliciando partid-
a favor das pretenes da Casa de Bragana.
maioria da Universidade, reagindo contra o plano jesutico, manifestava-se pelo partido nacional do Prior do Crato.
Quando
Filippe ii
occupou Portugal pezou sobre a Universidade por causa da sua adhe-
com
so ao Prior do Crato, e conciliou-se
os Jesuitas porque estes
impuzeram a desistncia do Duque de Bragana ao throno.

reforma a que a Universidade
foi
dio de Filippe
tambm
ii,
lisongeava
submettida
em
nova
1583, satisfazendo o
o interesse dos Jesuitas-
Por proviso de 9 de maro de 1583 apparece Manuel de Quadros nomeado Visitador e Reformador da Universidade de Coimbra;
presta juramento
manda
em 21 de
maio,
fazer novos Estatutos, cria
e,
em
em cumprimento da ordem que

volta de
si
um
conselho ou com-
misso composta de lentes de prima e de vspera de todas as facul-
dades para effectuarem essa determinao.
visitador e os lentes tra-
balharam pelo menos at janeiro de 1584; em 20 d'esse mez Manuel

de Quadros deu conta ao claustro da Universidade de que era cha-
mado a
Lisboa, promettendo voltar
em breve
para a formao dos no-
demora em Lisboa at novembro d'esse anno indicava nova hostilidade, que embaraava esta apparente autonomia da
Universidade em collaborar nos seus Estatutos; de facto, pouco tempo
depois de Manuel de Quadros voltar a Coimbra, chegou uma carta rgia, ainda do mez de novembro de 1584, prohibindo que os negcios
da Universidade se tratassem n'ella, estabelecendo que tudo se tratasse
vos Estatutos.
em
Lisboa junto do cardeal archiduque Alberto, com a assistncia do
arcebispo de Lisboa, do Dr. Paulo Affonso, do reitor D.
Nuno de No-
ronha, e d'elle visitador e reformador Manuel de Quadros. Admittia
236
que a Universidade enviasse um procurador com as lembranas que

entendesse poderem-se tomar em considerao. Qual seria a causa d'esta
determinao radical de 1584? Basta lembrar que n'este anno de 1584
appareceu na Companhia o primeiro projecto da Ratio Stuiorum, o
qual foi communicado a todas as provincias para ser ensaiado no ensino. D'eBte
modo a redaco dos
Estatutos da Universidade junto da
commisso presidida pelo archiduque Alberto poderia ir de accordo com

o plano da Ratio Studiorum. Como, porm, entrasse n'aquella corporao o inquisidor geral D. Jorge de Almeida, e sabendo-se do antagonismo que existia entre a Inquisio e a Companhia,
fica plausivel-
mente explicado o no terem apparecido trabalhos de reforma at 1591.

Sabe-se pelo preambulo da Ratio que esse plano de estudos re-
uma
sultou de
laboriosa discusso de seis jesuitas, durante quatorze
annos, deputados para assentarem
em
plano, elaborado
1584,
foi
um
levado a
to minucioso regulamento; esse
Roma
para receber novas emen-
das e ser provisoriamente ensaiado. Este estado provisrio devia reflectir-se
nas Universidades
ciliar esta
dependncia
foi
em que dominassem
nomeado
reitor
os Jesuitas.
Para con-
da Universidade, por provi-
so de 15 de maio de 1586, o partidrio da Companhia, D. Ferno

Martim Mascarenhas; logo que entrou na posse do logar, em 30 de
agosto, comeou a elaborar um projecto de Estatutos, em collaborao
com
o lente de
prima Antnio Vaz Cabao, que
foi
expressamente a
Madrid, e aonde outros doutores reviram o projecto.
Em uma carta do
bispo D. Jorge de Athayde, escripta
marquez de
em
17 de novembro de 1591 ao
Castello Rodrigo, acham-se as seguintes informaes sobre
os Estatutos, que
em 1592 foram
apresentados Universidade de Coim-
bra e lidos na sala dos claustros
em
12 de maio. Eis a carta:
Com
esta envio a V. A. os Estatutos da Universidade de Coimbra tirados
em
limpo com o Alvar de confirmao para Sua Magestade assignar
sendo servido. No vae o Livro de todo encadernado, como hade
ser,
porque, mandando Sua Magestade mudar alguma cousa, se possa emendar melhor. Nem vo as folhas todas assinadas por mim, porque ainda
no tenho fora para o fazer. Custou esta Obra muito trabalho, e enfadamento, porque estava o Livro que veiu de Portugal, mui confuso,
huma, porque huns Estatutos eram feitos por

Sua Magestade, outros pela Universidade. Agora vo todos em nome
de Sua Magestade, como he rezo, e se acrescentaram cousas mui importantes a seu servio, e a bem da Universidade. O Doutor Cabao
e no hia a phrase toda
trabalhou muito
em
esta obra, e
merece por
isso honra, e
merc, e ao
menos, que lhe d a entender Sua Magestade, que sabe o servio, que
237

Este livro
n'isso lhe fez.
tnio Pinto e por
em
receu a todos
mim;
foi visto
e se
pelos Doutores Pedro Barbosa, e
emendaram todas
em
conformidade. S
An-
as cousas, que nos pa-
duas cousas discordou Antnio
A primeira, que diz o Estatuto antigo (o de 1565?) que

sempre houve, que os Capelles da Universidade sejam de limpa ge-
Pinto de ns.
rao e sem raa. Elle queria que se tirasse

mental, e que no ficasse
como
em
escripto.
A ns
o Estatuto era antigo e se praticava.
que
isto, e
ficasse
em
Lei
pareceu o contrario, visto
Tambm
diz o Estatuto
novo que as Conesias Doutoraes e Magistraes, que se ho de dar por

opposio em Coimbra, se no possam apresentar em ellas pessoas que
tenham raa.
isso contradisse o
mesmo Doutor. E
a ns nos pare-
ceu, que pois a Universidade o queria assim, e era conforme ao breve,
que Sua Magestade alcanou de Xisto v, sobre esta matria, que no

havia para que deixar de ir no Estatuto. Quanto mais que bem, e justamente se podia e devia fazer esta prohibio
so duas ss
em cada
em
estas Conesias,
S, pois lhe ficavam as mais
o esto, e entram cada dia, no obstante o breve.
em que
que
os da Na-
assim, conforme
ao Regimento do Conselho, ficou no Estatuto o que pareceu mais.
Depois da assignatura: Madrid 17 de Novembro. Georgius Episcopus)) segue-se
um
post-scriptum, por onde se infere a causa do des-
apparecimento das redaces anteriores dos Estatutos do archivo da

Universidade:
aVam
dous Livros mais de borradores, como Sua Ma-
mandou mas falta em elles muito; porque como no cuidvamos que Sua Magestade se havia de querer occupar em os ver, acabado de deitar em limpo, no se fazia mais caso dos borradores, que
eram muitos, e mui mal escriptos, e com mil entre-linhas, de modo
que se no podiam ler, e se queimavam; e ainda foi dita ficarem esses
poucos, que fiz enquadernar por no irem to informes ante Sua Magestade. Vossa Senhoria me faa merc de dar esses Livros a Sua Magestade
gestade e de lhe dizer, o que atraz
de mandar
em
tudo o que quizer, e
sidade gasta muito
gem
d' este
com
este
fica dito,
pedindo-lhe seja servido
com brevidade porque a Univer-
Doutor (Vaz Cabao) cada
documento escreveu por sua prpria
Castello Rodrigo:
O Livro
at agora tudo lhe parece a
amanh, ou segunda feira; e

Sua Magestade que vae bem; e approva
ir assinado
o que disse Antnio Pinto. Disse-me que se conforma
nhoria.* Filippe
Compendio
II
lia
A marmarquez de
dia.
letra o
com Vossa
Se-
todos os papeis oflSciaes do seu vastssimo
histrico, p. 51
a 53.
238
remo, e annotava-os, margem, com a sua opinio. At os Estatutos
de
uma Universidade de uma nao
suspicacia; elle concordava
com a
escapavam sua
extincta no
opinio do Dr. Antnio Pinto, para
que se cortassem as excluses da limpa gerao (nascimento nobre) e

(isto , raa de mechanico, terrivel preconceito, que conside-
sem raa
rava infamante o trabalho
mas conformava-se com a
industrial),
nio de D. Jorge de Athayde, porque o breve

servira a elle Filippe
ii
De
opi-
puritate de Sixto
para excluir da successo do throno de Portu-
gal o bastardo Prior do Crato.
Dr. Antnio Vaz Cabao partiu de Madrid com os Estatutos
approvados por Filippe n, e chegando a Coimbra apresentou-os Universidade, reunida
em
claustro, a 9
de maio de 1592.
A Universidade
decidiu que fossem publicados pelo seu secretario na sala dos Capei-
que comeou a fazer-se solemnemente
los, o
minou que
imprimissem
se
em numero
em 12
de maio, e deter-
de mil exemplares (edio de
homem
para
se adormecer nos braos d'aquelles amigos; assim os Estatutos de
1592
1593). Filippe
li,
reconciliado
com
os Jesuitas, no era
no agradaram Companhia, que requereu que se suspendesse a sua

applicao, porque lhe prejudicavam as isenes do CoUegio das Ar-
que os Estatutos tornaram a Madrid para serem revistos

Ruy Lopes da Veiga, lente de prima de Leis,
que fora enviado expressamente a Madrid. Em 8 de junho de 1597
Filippe II confirmou essas emendas, e o Dr. Ruy Lopes da Veiga apretes.
certo
por Pedro Barbosa, e
sentou-as ao claustro da Universidade
em 23
sentando-se que se publicassem. Filippe
ii
de fevereiro de 1598, as-
comprazia com a Universi-
dade n'estas emendas de Estatutos, porque n'este mesmo anno de 1597

(16 de setembro) expoliava-a de uns trinta mil cruzados pela venda
dos Paos reaes para as escholas.
A Ratio et institutio Studiortim Societatis Jesu foi promulgada pelo.

geral Cludio
os Jesuitas,
meado do
Aquaviva em 8 de janeiro de 1599; comprehende-se que

vista d'este cdigo escholar, que ficou immovel at
em
sculo xviii, precisassem fazer alteraes n' esses Estatutos
de 1592, j modificados em 1597. Para isto o joven D. Francisco de

Bragana, * filho de D. Fulgencio, da familia solidaria com a Compa-
No
alvar de 14 de julho de 1604 indicou-se-lhe que devia ter desempecinco mezes, que parece sufficiente para o que ha a
nhada a reforma no proso de
da Universidade deviam perto

de 12:315,^000 ris. N'essa mesma reforma revigorou-se o alvar de 28 de outubro
de 1599, obrigando os religiosos dos Collegios e conventos a ouvirem as cadeiras
fazer. N'esta reforma apurou-se que os rendeiros
239

nhia, foi
nomeado, por proviso de 20 de maro de 1604, visitador e
reformador da Universidade de Coimbra, prestando juramento no claus-
10 de novembro d'esse anno. As reformas consistiram em Additamentos aos Estatutos, que foram enviados ao reitor D. Francisco de
tro de
Castro, dos quaes deu parte ao claustro
em 14
em 19 de
fevereiro de 1611j
de maio era D. Francisco de Castro substituido por D. Joo
Coutinho, filho de Ruy Gonalves da Camar, e sobrinho do padre

Luiz Gonalves e de Martim Gonalves da Camar, os terrveis instru-
mentos da Companhia. Assim a reforma de D. Francisco de Bragana,

contra a qual a Universidade representara em 1611, foi confirmada
em 20
de julho de 1612, approvada pela
Mesa da
Conscincia e Or-
em
dens, e apresentada no claustro pleno da Universidade
em
bro d'esse anno, lendo-se
de outu-
seguida, e determinando-se que andasse
isto nomeado reitor o imberbe

D. Joo Coutinho;* desde ento os Estatutos de 1592 (emendados em
impressa junto dos Estatutos. Fora para
1598),
com
naram
at ao
os Additamentos de 1612, e confirmados
anno 1772,
foram alterados na parte
em
1653, gover-
pelas reformas pombalinas apenas
litteraria.
Compayr, no estudo
uma
em que
critico
das doutrinas pedaggicas, chega a
concluso geral, que explica o nosso caso portuguez: Lam-se
os estatutos universitrios de 1598, e convencer-se-ho que a seme-
lhana grande entre os Collegios da Universidade e os Collegios dos

Jesuitas.^
Os
Jesutas trataram de por todos os meios apropriarem-se
da Instruco superior, mas o seu principal trabalho exerceu-se no ensino secundrio,
como
se
v pela systematisao da Ratio e pela
plina dos seus Collegios.

elles se
inhibiam do ensino da Medicina e do Direito, era simplesmente
para intervirem na inspeco do ensinamento
para a liberdade
e
mantendo
dio.
tal
disci-
subordinao das Universidades, quando
um
critica,
formalismo auctoritario
por isso que
nas Universidades
ccio material
scientifico,
que tendia
impedindo a manifestao de novas opinies,
elles
com um
certo verniz de eru-
incutiram a esterilidade e a decadncia men-
em que
entraram, e amesquinhados n'este exer-
de repetir de memoria lies de Grammatica, de Diale-
de Prima e Escriptura de manh, e de Escoto e Vspera tarde, nas aulas da

Universidade, dispensando os Cruzios em raso do voto de clausura.
1 Alvar de nomeao de 16 de abril de 1611. (Livro I do Registo das Provises, fl. 399.) Alm do seu ordenado de 400|!000 ris como reitor, foi-lhe accrescentado, por alvar da mesma data, mais 300;^000 ris, que recebia como deputado da
2
Mesa da
Conscincia.
Histoire critique des Doctrines de
'ducation en France,
t. i,
p. 198.
240
de Rhetorica, que no fecundam o
ctica e
ram
espirito,
apenas consegui-
mdio bem caracterisado pelo seu dogmatismo.
realisar o ensino
Apesar das apparentes reconciliaes de Filippe ii com os Jesuem quando transpareciam as perfdias mutuas; era uma paz
armada. Em 1591 apparece a conspirao de Luiz Carvalho, que havia professado na Companhia em Coimbra em 1554, e reconhecido
de vez
tas,
como
erndito; imitando o antagonismo que se manifestara entre os Je-
sutas
em Hespanha,
com
a Companhia,
escreveu
tambm em Portugal um
libello
contra
o titulo Observationes Constitutionibus Jesu in
para latim por outro jesuita, Gaspar Coelho.
tugale, traduzido
Por-
vi-
sitador soube da conspirao e submetteu ao crcere o traductor; pelo
seu lado o padre Luiz Carvalho, imitando o que fizera Santiago Her-
nandez, escreve directamente ao cardeal Alberto, declarando que tem

revelaes importantes a communicar, o que no podia fazer por escripto.
chamado Luiz Carvalho a Lisboa,
que expe o seu
libello,
em que
panhia, e a necessidade de encarregar

tudes da sua reforma fundamental.
uma
e perante o cardeal-archidu-
descreve a dissoluo interna da
um
Com-
bispo de boas letras e vir-
cardeal ordenou immediatamente
devassa secreta, assegurando aos jesutas interrogados a garantia
do absoluto segredo. Pelo que se deprehende da interpretao que D.
Jorge de Athayde, que
em Madrid
attribuia bulia obtida por Filippe

ligiosas, ella
presidia ao conselho de Portugal,
para a reforma das ordens re-
ameaava nomeadamente os
Jesutas. V-se
que Filippe
ii
queria ter sob a sua presso os jesutas de Portugal; estes queixaramse para
Roma,
e o papa, depois de escrever ao rei de
Hespanha que
a bulia da reformao se no estendia aos Jesutas, avisa
tambm o
Compa-
cardeal Alberto para que no levantasse questes acerca da
nhia e entregasse todos os papeis relativos a este assumpto ao padre
Luiz Carvalho. Tal o que conta o padre Antnio Franco na Synopsis
Annalium
Societatis Jesu in Lusitnia.
Pela sua parte os Jesutas no deixaram de pregar a sua pea a

Filippe n;
em uma
descreve-se
como
carta particular do bispo
elle
D. Jorge de Athayde
conseguira capciosamente que Filippe
ii fizesse
o juramento de Protector da Universidade de Coimbra, cousa que D.

Sebastio e o cardeal D. Henrique nunca quizeram fazer, e que no
era de costume. Assim garantiam-se contra qualquer assalto Universidade, onde elles
cia
dominavam.
1 Ms. da CoUeco pombalina, n. 683, na Bibliotheca nacional. Com referena esta carta, o marquez de Pombal, acrrimo defensor dos direitos magestati-
241
Em um
manuscripto da Bibliotheca de vora encontra-se
um
pa-
pel intitulado Representao feita pela Universidade de Coimbra contra

o Collegio das Artes
a Philippe
parte da Companhia sobre a
em Madrid tomou
2.- deste
mesma
reino,
matria.
uma Minuta por
Conselho de Portugal
conhecimento da representao, e apresentou ao
o voto consultivo para que se supprimissem alguns estudos

gal,
Portu-
que os Jesutas dirigiam, ficando s as Universidades de Coimbra
6 de vora.
padre Martim Gonalves escreveu
uma
carta ao duque
de Lerma, para que promovesse a conservao dos estudos

gal, ^ e o
para que mandasse ouvil-o sobre a causa dos estudos.

cdice da Bibliotheca de vora acha-se incorporado
um
presso
los
em
Portu-
padre Simo de Sousa requereu directamente a Filippe

^
de
em
rei
em Madrid em
N'este
Don
mesmo
folheto, im-
1611, que se intitula: Informacion en
Estdios de Portugal. Dirigida a
iii
la
causa
Francisco de Sandoval
Ayo y Mayordomo mayor dei Princepe

Roxas, Duque de Lerma.
*
Ahi se atacam os argumentos que circulavam para
nuestro senor.
.
a extinco dos Collegios de Braga, de Bragana e de Santo Anto
em
Lisboa, os quaes se reduziam: ao excesso
para as letras individues que faziam
falta
com que
se
desviavam
agricultura, aos
officios
mechanicos e exercicio das armas; ao numero excessivo de clrigos
que concorriam aos benefcios
ecclesiasticos, os quaes
no chegavam
para todos, resultando d'ahi a pouca decncia do estado sacerdotal;

ao exagerado numero de letrados medocres, que pela falta de estudo
faziam a decadncia da jurisprudncia; e incapacidade de sarem
absurdo de fazer o rei jurar o cumprimento de uma

que a promulga e s elle que sabe quando a pode alterar. E
cos, faz reflexes sobre o
lei,
quando
so-
elle
bre isto tira todas as consequncias contra os Jesutas.

1
Cdice cviii (2-6).
Ibidem.
3 Snor.
El Padre Simon de Sosa dela Comp. de Jesus dize que el Consejo
de Portugal ha consultado a V. Mag.''* para quitar algunos de los Estdios de
aquel Reyno, que la Comp.* tiene a su cargo, por averlos encomendados los Reys
antecesores de V. Mag.*^ y por que Ia Comp." no ha sido oyda en esta causa Suplica humildemente a V. Mag.^* sea servido de mandarle oyr y que hasta que V.
Mag.'' sea informado no se inove cosa alguna acerca de los ditos Estdios, que
en ello resevira merced. Del Padre Simon de Sosa de la Comp. de Jesus. (Archivo nacional, Casa de S. Vicente, cdice 168, fl. 170.)
* Nas Cartas bibliographicas, do sr. Fernandes Thomaz, 2. srie, p. 7 a 13,
d-se noticia d'este rarssimo folheto, desconhecido dos PP. de Backer, na Bibliothhque des crivains de la Compagnie de Jesvs, e apresenta um substancioso
resumo.
Tom.
HisT. uH.'
11.
16
242
da vida parasitica os estudantes que por qualquer circumstancia no

completavam os seus cursos. O auctor da Informacion en la causa de
los
Estdios de Portugal consigna o facto de que
em
Portugal apenas
existiam cinco escholas, faltando ellas nos bispados da Guarda, de Vizeu,
que
em
todo o Algarve; e que na Siclia, que
territrio
do que Portugal, havia treze escholas;
Lamego, Portalegre
era mais pequena
em
em
Flandres, onde a parte catholica menor do que
os dezenove Collegios da
catholica da
Companhia todos tinham
Allemanha tinha
nham 15:000
em
Portugal,
escholas; que a parte
que
trinta e seis collegios;
em
Paris
ti-
estudantes, e nos trinta e seis collegios de toda a Frana
40:000 alumnos; que na Polnia tinham quinze escholas, na

de quarenta, sem incluir as da Republica de Veneza.
Itlia
mais
Sustentmos a continuidade dos Estatutos da Universidade atravs de todas as modificaes desde 1544 at 1653;
isto se
pelo facto da organisao da Bibliotheca da Universidade.
XLVI do
livro 11 dos Estatutos
comprova
No
de 1592 trata-se especialmente
Guarda
titulo
Da Li-
porm nos Estatutos de 1544,
vraria da Universidade
dados por D. Joo
e completamente ignorados, regulamentava-se
iii,
d'ella;
tambm a Bibliotheca j existente, como vemos pelo alvar que nomeava guarda d'ella a Ferno Lopes de Castanheda. Antes de apresenlembremos primeiramente a carta de D. Joo iii,
de 4 de julho de 1541, dirigida ao reitor D. Bernardo da Cruz, communicando que Nicolo Leito transportara a Livraria para Coimbra; que
tar este documento,
tambm
escrevia a Vasco Ribeiro para lhe entregar a sala mais apta
para se estabelecer a Livraria; e que mandava
uma
recebedor Nicolo Leito para se fazerem as estantes.
proviso para o
*
EflFectivamente
a proviso para o recebedor das rendas da Universidade fora passada
em
17 de junho, talvez na occasio
livros. 2
em que
partira de Lisboa
Organisada, como vemos, a Livraria,
foi ella
com
os
regulamentada
nos Estatutos de 1544, como se prova pelo alvar de 5 de novembro
de 1545, nomeando Ferno Lopes de Castanheda guarda
Joham
d'ella:
Dom
Fao saber a quantos esta minha carta vyrem que, confiando de Ferno Lopes de Castanheda, bedel da faculdade das Artes '
Vide Historia da Universidade de Coimbra, t. i,

da nova fundao da Universidade, fl. 289.
p. 430.
Livro 1 das Pro-
vises antes
2
Livro 1 do Registo das provises, etc,
N'e8te
mesmo anno
d<.
fl.
98.
1545, era 25 de setembro, fora despachado bedel
Eu El Eey fao saber a vos padre Rector, lemtes, deputados e conselheyros da

Vniversidade de Coymbra, que confiando eu de Ferno Lopes de Castanheda, estu-
243
da mynha Vniversidade da cydade de Coymbra, que nisto servira bem

e fielmente, e querendo lhe fazer graa e merc, tenho por bem e ordeno ora daquy em diante novamente por guarda do cartoryo e livraria da dita Vniversidade^ e lhe fao merc do dito oflScio emquanto
ele bem fizer e eu ouver por bem; o qual officio ele servira segundo a
forma dos estatutos da dita Vniversidade e avera com ele os proes e percalos que lhe poios ditos estatutos direytamente pertencerem,: notifico-o
asi ao Rector, lemtes,
e lhes
deputados e conselheiros da dita Vniversidade,
mando que ho meto
em
logo
pose do dito
servyr e dele usar e aver todo o que dito he,
officio
sem
e lho
deyxem
lhe niso poer algua
duvyda nem embarguo algum, per que assy he mynha merc; e

juraraa na chancelleria aos santos evangelhos que o servira
dadeyramente
bem
ele
e ver-
mandey dar esta carta per my

pendente. Joam de Seixas a fez em
e per firmeza delo lhe
asinada e aselada de
meu
selo
novembro anno do nascimento de nosso senhor

mill e b*' e quarenta e cinquo. Manoel da Costa a fez
esprever. Apostyla: E alem dos ditos proes e precalos ey por bem
e me praz que o dito Ferno Lopes tenha e aja de mantymento e de
vora a cinquo
Jhu Christo de
dias de
ordenado com o dito
officio seys
que ho comear a servyr
em
mil rrs
em
cada
hum
diante, os quais lhe sero
anno do dia
paguos aas
teras segundo ordenana do estudo no Recebedor das
remdas dele, e
que lhos faco asi paguar: e esta apostyla
no passara pela chancellerya. Manoel da Costa a fez em vora a X
mando ao Rector
dias de
e conselho
novembro de
dante delia, que nysto

tenha e sirva o
officio
mill
b*^
e quarenta e cinquo.
No
conselho de 23
me servyra bem e fielmente, ey por bem e me pras que ele

de bedel da faculdade das Artes em quanto ele bem fizer
e eu o ouver por bem, o quall officio ele syrviraa segundo a forma dos estatutos
da Vniversidade, e polia ordenana de vs Rector, e avera com ele de mantimento

em cada hum anno dez mil reis notificovolo assy e vos mando que o metais logo
em posse dele e lho deixeys servir e dele usar e aver o dito mantimento o quall
lhe seraa paguo pollo Recebedor das remdas da Vniversidade, aas teras do ano
segundo ordenana, e assy avera os proes e percalos que lhe dereytamente pertencerem e primeiro que comece a servir o dito officio lhe seraa dado juramento
dos santos evangelhos que ho sirva bem e verdadeyramente, do quall juramento
se far assento nas costas deste Alvar, que ey por bem que valha e tenha fora
e vigor, como se fose carta feyta em meu nome e por my asinada e passada polia
minha chancellerya, etc. Balthazar da Costa o fez em vora a xxb de setembro
da mill b"= e quarenta e cinquo. Manoel da Costa o fez esprever. (Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III, fl. 71.)
^ Ibidem, idem, fl. 171.
Documentos para a Historia da Typographia por:
tugueza, p. 37.
1*
244
de junho de 1547 Ferno Lopes prestou o juramento de guarda da

E no dito conselho tomou Ferno Lopes bedel Juramento
Livraria:
de guarda da livrarya conforme ha carta que tem e ao despacho que

lhe foy dado no conselho, e recebeo o dito Juramento e posse do dito
mandaro que se
lhe conte seu ordenado de seys mil rrs todo aquelle dia por diante e
que lhe paguem dous mil rrs do que atee qui srvio.* Quando Ferno Lopes de Castanheda foi encarregado do deposito do material da
Imprensa da Universidade, requereu augmento de salrio, e no seu requerimento relata os seus servios como guarda da Livraria: o muito
trabalho que tem, specialmente o de guarda da livraria, que he abrir
ofiScio e
Jurou de
o servyr conforme aos estatutos; e
a porta delia cada dia duas vezes e de cada
hia delias
ade estar aberta
duas horas, e pra se na livraria no fazer o que se faz
que he arancarense
elle
em
outras,
folhas dos livros, riscarnos, he necessareo estar
prezente de cada vez, ou ter
hum homem que
olhe por iso, e hasi
o de ter os livros limpos para que no envelheo e desempoados pra
que se no como do bicho. ^ E notvel a concordncia das obriga5es a que allude Castanheda com as disposies dos Estatutos de 1592:
Ter o dito guarda cuidado de abrir com diligencia a dita casa, nos
dias em que se ler nas escholas, duas vezes no dia, conv a saber, no
inverno abrir pella menha as outo horas e fechar as onze, e tarde
abrir as duas e fechar as cinco; e no vero abrir pela menha as
sete e fechar as dez, e tarde abrir as trez e fechar as seis, pra
que
que neste tempo quizerem estudar pellos dipossam fazer: etc. Ter o guarda boa vigia sobre todos
os lentes e estudtes
tos livros, o
os livros pra que se no furtem,
nem sejam mal
tratados: etc.
Ter
cuidado de limpar os ditos livros, sacudillos do poo, e mandar varrer
a casa ao menos duas vezes na semana: etc. Estabelece-se ahi tam-
bm que
elle
o guarda esteja na livraria na hora da leitura ou outrem
por
todo o tempo que a livraria estiver aberta. Concluiremos d'aqui
que estas disposies j se achavam consignadas nos Estatutos de 1544

e que d'esse anno data a Livraria da Universidade. ^ Ferno Lopes de
Livro dos Conselhos de 1543 a 1551.
Documentos para a Historia da
Ty-
pographia, p. 38.
2 Requerimento implcito no alvar de 13 de maro de 1548.

Cartrio da
Universidade de Coimbra, Livro dos documentos de D. Joo III, fl. 130 y.
' O Dr. Florncio, na Mem. hist. e descrip. acerca da Biblioth. da Universidade
referindo-se aos Estatutos filippinos, conclue; Por onde pode
babilidade fixar-se a poca da fundao de
com bastante
uma Livraria publica na
pro-
Universidade
245
(decadncia sob o predomnio dos jesutas
Castanheda desempenhou o seu logar de guarda da Livraria at
em que
falleceu.
1 559,
Parece que a Livraria no se enriqueceu com acqui-
sies novas, por ventura depois da
bio Arcas, fallecido

tro
em
1554.
compra dos
certo que
em
livros do
Doutor F-
1573, quando
em
claus-
de 20 de junho D. Ayres da Silva prestou juramento de visitador
e reformador da Universidade, communicou aos lentes que era da von-
tade de el-rei D. Sebastio, e era necessrio, que a Universidade
uma
vesse
livraria digna
do seu
illustre
nome.
No
d'esta declarao que se tratasse da fundao de
ti-
se pode concluir
uma
Livraria,
mas
do enriquecimento da existente. Depois que o reitor Affonso Furtado
de Mendona tomou posse e prestou juramento no claustro de 28 de

outubro de 1597, deu ordem para a construco de dois geraes e uma
casa para a livraria. V-se que foi a Livraria deslocada da sua antiga
modo
sala, e d'este
se conciliam as duas tradies:
que a antiga Li-
vraria estivera coilocada ou por baixo da Via latina na casa
das obras, ou
em
chamada
parte do andar inferior dos paos, para o qual se
entrava pelo lado da rua do Norte: e de que as estantes de boa madeira,
bem
feitas e pintadas,
ainda existentes
alli
nos quartos para onde
ha pouco (1855) se mudou a secretaria da Universidade^ foram da antiga Livraria. ^ O reitor Affonso Furtado de Mendona tratou ao mesmo
tempo de organisar o Cartrio da Universidade, encarregando d'esse

trabalho o lente de mathematica Andr de Avellar. Antes de 1605 ter-
minou
elle o
balano do Archivo.
curiosa a carta ao reitor
em que
faz a entrega do Inventario:
em
determinam que haja

dotao de cem cruzados em cada triennio
da qual todavia se no fazia ainda meno nos Estatutos anteriores, confirmados por Philippe i em 1591. (P. 10.)
O Dr. Antnio
1597, vistojque os referidos Estatutos, no
na Universidade uma
liv. ii, tit.
xlvi,
livraria publica, e lhe estabelecem

5 . .
uma
Jos Teixeira, no artigo
A Ldxyraria da
Universidade (Instituto, vol. xxxvii, p. 307),
uma tal negativa, transcrevendo o titulo

em que a Universidade os acceitou). Citando
contradicta
dos Estatutos de 1591 (alis
as duas provises de 1541,

pena no ter encontrado nas suas investigaes os alvars
de 1545 e 1548, em que to categoricamente se trata da Livraria da Universidade,
j regulamentada nos Estatutos de 1544.
1 Figueira, Memorias da Universidade de Coimbra, no Annuario da Universidade de Coimbra para 1878-1879, p. 248.
Dr. Florncio, Memoria histrica e
descriptiva acerca da Bibliotheca da Universidade, p. 10.
1592,
acerca da Livraria,
foi
Dr. Florncio, op.
Acha-se hoje nos Manuscriptos pombalinos,
de Lisboa.
cit., p.
15.
n." 95,
da Bibliotheca nacional
246
Ao
ill""*
Mendona do C
snr Affonso Furtado de
dei Rey nosso
sSor e B}^^ da Universidade de Coimbra.
Por Julho de 98 me fez v. m. Merc com os mais snores do C**

me dar o Offi de Guarda do Chartorio desta Universidade, fiando
de mim daria to boa conta dele e poria em ordenalo tal industria e
cuidado que no somente resultaria em proveito da Universidade mas
de
poderia fazer inveja a todos aqueles que a desejassem servir. Confesso
a V. m. estava
em
elle tal, e
tanta confuso posto, que
com muita
re-
me oFererespeito me insti-
zo pudera eu recusar o trabalho de o ordenar, se no se

cera diante a obedincia que a v. m. se deve, cujo
gava cada vez mais a no desistir do comeado. E posto que esta era
a rezo mais eficax que a isto me movia, aseguravame tambm por
com
outra parte o muito que

sidade
este trabalho obrigava a
em
Chartorio oje ordenado e posto

fora de seu devido lugar.
sidade tem,
como
intitulei
qual mui facilmente e
tais
Est o
termos que no ha nelle cousa
para que se saiba
em
efeito.
bem
o que a Univer-
que partes do Reino o possue,
fiz
este
Livro do Chartorio da Universidade, pelo
com muita
presteza se achar tudo o que nelle
nem
V. m. o acpara debaixo do seu emparo lhe no poderem fazer mal os ho-
se buscar,
ceite
sem
houve e
piqueno tratado que
mesma Univer-
m. como causa principal de seu
pois tinha a v.
mens nem
ser necessrio revolver livros
papeis.
o tempo.
Se tivssemos de organisar
um
estudo sobre a historia econmica
da Universidade, seria este precioso documento um dos seus fundamentos principaes; mas evitamos systematicamente o particularismo
monographico, que prejudica o
mas
estril.
No
critrio
por
e da Livraria, que se conservaram unidas
tanheda,
uma
erudio de apparato,
fim do sculo xvi as funces de guarda do Cartrio
em Ferno Lopes
de Cas-
separaram-se, porque estes servios complicavam-se pelo
sei
desenvolvimento.
1 No dito Conselho pedio Ferno Lopes de Castanhedafper sua petio que

mandassem entregar o cartrio da Vniversidade, por ser elle guarda delle
como tinha per carta de sua alteza, pedindo que lhe desem casa onde recolhese
o dito Cartrio por querer servir o dito Carrego e aver seus precalos, e foi mandado a mi escrivo que da parte do dito Conselho pea ao padre frei Diogo de
lhe
Mura, em cujo poder est o dito Cartrio, o queira emtregar pra se dar ao dito
supplicante que o requere. (Livro dos Conselhos de 1553 a 1551. Conselho de 1
de novembro de 1555.)
loguo hi apresentou Ferno Lopes de Castanheda
ha petio em que pedia que lhe emtregassem o Cartrio da Vniversidade per
sua guarda delle, como tinha por carta dei Rei noso senhor que apresentou, e na
247
O mesmo
reitor Affonso
Furtado de Mendona, que mandara re-
organisar o Cartrio da Universidade, tratou
tambm do
arranjo da
Livraria, encarregando o licenciado Pedro de Mariz, que era guarda
mandar vir de Veneza e de outras

encommendas de livros, chegando-se a dispender quinhentos mil
como relata Figueira. A Universidade foi fechada em 12 de maio
delia* e revisor da Imprensa, de
terras
ris,
de 1599, por causa da terrvel peste que devastou Portugal, e s foi

aberta a 4 de fevereiro de 1600.^ E provvel que s depois d'este
anno se tornasse a
tratar
da Livraria. Entre as notas vagas que se
acham no inventario do Archivo da Universidade,
feito
Avellar, acha-se a seguinte: (Rol dos Livros que o
D'"""
res da
Companhia de Jesus,
lente de
por Andr de
Francisco Soa-
prima de Theologia, deixou
Universidade por recompensa de certa divida que lhe devia, os quaes
E em outra pagina l-se a indicao

mesmo Doutor Francisco Soares sobre a mesma
esto na Companhia.
simples:
Petio do
divida e
dita petio alegava que

S.
hum
alvar, que o padre frei
A. para mandar fazer os almarios
em que
Diogo de Mura tinha de
o dito cartrio se metese, e que o
Reitor por seus mandados dese todo o dinheiro que fose neesario para a dita
obra, e que elle padre tivese em seu poder todas as bulias e papeis e cartas da
Vniversidade at os ditos almarios serem feitos, e que acabados eles dese conta
a S. A. para mandar pr os ditos papeis pella ordem e da maneira que ouvese

por bem, a qual proviso dezia elle Ferno Lopes que era soreticia, e lhe no devia prejudicar por se lhe tolher seu interese e percalos, que perdia do dito officio, e que se sua alteza soubera e lhe fora dada esta relao no pasara a tal proviso, pollo que pedia lha no guardasem e mandasem que entregase os papeis e
cartrio da Vniversidade que em seu poder ero e lhos entregasem a elle suplicante pollo oflScio ser seu e visto a dita petio asentaro que eu escrivo da
parte do dito conselho diga a elle padre Reitor que lhe pedem por merc que
mande dar ordem como os ditos almarios se faam para se meterem os papeis e
cartrio da Vniversidade nelles, e no podendo logo comprir com effeito lhe paresa bem mandallos elle senhor Reitor e conselho fazer, por relevar muito a Vniversidade estar seu cartrio em parte segura e donde posam ter copia delle: e por
ora esperarem per o doutor Baltazar de Faria, que vem visitar a Vniversidade
per mandado de S. A., e no terem certeza se traz proviso para as escollas geraes se fazerem em outro logar asentaro que a eleio da casa do cartrio se difira ate sua vinda e que com elle se tomara concluso no caso. (Cartrio da Universidade de Coimbra, Livro dos Conselhos de 1553 a 1551. Conselho de 8 de novembro de 1555. Documentos para a Historia da Typographia portugueza nos s:
culos
XVI e XVn, p. 39.)

1 Em 23 de agosto de
lvro
*
II,
fl.
312 f.
Instituto,
1602. Registo doa Provises antes da nova fundaot

t.
xxivii, p. 306.
Nota do citado Inventario por Andr de Avellar.
248
Livros e
hum
asinado seu por que tudo consta, e
mesa da Fazenda. (A margem) Outorga do
hum
Provincial.
despacho da
*
No ser preciso lembrarmos que Francisco Soares uma das figuras mais proeminentes do pensamento europeu no fim do sculo xvi,
e que o seu magistrio
na Universidade de Coimbra de 1597 a 1616
irradia sobre aquella corporao
conhecido
em Hespanha
uma
luz extraordinria. Soares era
e Portugal pelo
natural de Granada, onde nasceu, de
uma
nome de
Granatense, por ser
famlia nobre,
em
1548.
Com-
pletou os seus estudos jurdicos na Universidade de Salamanca, en-
trando
em
seguida para a Companhia de Jesus. Essa cultura influiu
profundamente nas concepes sobre

foi
sicos sobre a auctoridade e sobre a justia.
Obedecendo aos seus
periores. Soares submetteu-se ao ensino de Phlosophia
passando a ensinar Theologa
em
a que
direito politico e natural,
levado pelas especulaes dialcticas acerca dos princpios metaphy-
em Valhadolid,
cujas Universidades o seu
pa. Soares
tomou
nome
em
Alcal, Salamanca e
era aureolado de
su-
Segvia,
Roma,
uma fama
euro-
na Universidade de vora, e por

proviso de 14 de abril de 1597, de Filippe ii, foi promovido para a
cadeira de prima de Theologia na Universidade de Coimbra, da qual
tomou posse em 8 de maio do mesmo anno, encorporando-se na faculdade em 2 de outubro. ^ Porque viria para Portugal um homem to
eminente? Seria uma homenagem Companhia, acquiescendo com a
o gro de doutor
E certo que a dadiva dos

compensao de uma divida, parece querer
attenuar a indisposio da sua entrada na Universidade por um arbsua influencia na Universidade de Coimbra?
livros,
embora
trio rgio,
fosse
em
porque a figura do sbio, que era considerado o primeiro
theologo e o primeiro philosopho do seu tempo,
vinha eclipsar muitas

vaidades cathedraticas. Soares era ento a maior gloria da Companhia,
^
e a sua vinda para Coimbra seria plano da prpria Companhia para

contradictar a ida que se fazia acerca da sua influencia nefasta na
Sobre esta doao escreve o Dr. Florncio Magno Barreto Feio, na Memoe descriptiva acerca da Bibliotheca da Universidade de Coimbra, p. 42
Acha-se tambm no archivo da extincta Junta da Fazenda dous roes dos livros
que deu Universidade o padre Francisco Soares Granatense, com a data do fim
de maro e do 1. de abril de 1603.. Pela nota de Andr de Avellar, de 1598, os
livros no tinham sido ainda entregues, os quaes esto na Companhia. Os dous
1
ria histrica
um em
forma alphabetica e o outro sem coordenao.

de Figueira, fl. 1 f.
Apud Franek, Heformateurs et Publicistes de VEurope Dix-septime si-
roes so
2 Catalogo manuscripto,
3
cle
p. 14.
249

Universidade.
Na
corrente das novas idas
com que irrompe
o sculo
XVII, de que o Cartesianismo o principal
phenomeno, o padre Francisco Soares representa a reaco do passado, de toda a Edade mdia
que vae extinguir-se. Transcreveremos uma bella pagina de Franck,
em
que se faz o seu julgamento synthetico

Soares tomou-se celebre pelo seu espirito encyclopedico e pela
sua vasta erudio, mas estas qualidades no nos do

tante d'elle. Soares
mais minuciosidade
na
historia do direito
uma
ida bas-
uma figura original que exige ser estudada com

uma intelligencia das mais fortes, e que actuou
natural de uma maneira excepcional. Bem longe
de se mostrar contrario a esta sciencia, qual S. Thomaz de Aquino

prestou homenagem, e de que o apparecimento j um facto irrevogvel, elle defende-a contra os seus detractores, sustenta os princpios mais audaciosos na apparencia, e poe ao seu servio as auctori-
dades mais poderosas e todo o arsenal da sua dialctica; mas, pouco

a pouco, com
uma
habilidade, poder-se-ia dizer
com uma
astcia in-
comparvel, torna a tirar-lhe tudo quanto lhe tinha dado, abafa-a, e

dissolve-a pelos seus distinguo, pelas excepes, pelas reservas, at
que nada
No
subsiste,
receies que o
sem que
se saiba positivamente o
homem
da auctoridade e da tradio despoje a
que
foi feito d'ella.
so-
ciedade de todos os seus direitos e proscreva at o nome da liberdade.
No: segundo Soares, a soberania reside no povo; todo o poder polifundado pelos seus suffragios, e pode ser destrudo por um acto
da sua vontade. Soares no pra s n'isto; prega abertamente o tyrantico foi
nicidio, e
em
certos casos o assassinato de
um
rei legitimo.
Mas para
que? Para abater o poder temporal nas suas attribuies e na sua

gem, para o aviltar aos seus prprios olhos pela ameaa sempre
spensa sobre a sua existncia ; ao passo que pe
uma
em
parallelo
com
ori-
suelle
auctoridade sempre immutavel, universal, divina, que paira sobre
a ruina de todas as outras potencias, e que os povos nas suas dilaceraes interiores ou nas suas luctas reciprocas bem devem tomar como
conselheira e
As
como julgadora.
doutrinas politicas de Soares fizeram eschola na Universidade
de Coimbra, e no se afastava muito da verdade o auctor da Deduo

chronologica quando attribuia as doutrinas expostas pelo Doutor Francisco Valasco de
em
Gouva, na Justa Acclamao, a essa corrente, que
rigor era geral
Franck, op.
na Europa, como se v e observa entre os escripto-
cit.,
p. 4.
250
res protestantes. Ainda Soares professava na Universidade,
em
1614,
quando era n'esse anno queimado em Londres e em Paris o livro da

Defesa da F cathoUca, que escrevera contra Jacques i, a pedido do
papa Paulo v. No Catalogo manuscripto de Figueira consigna-se a jubilao de Soares na cadeira de prima de Theologia em 17 de fevereiro
de 1616; deixou Coimbra, indo para a casa da Companhia
onde falleceu
em 25 de
em
Lisboa,
setembro de 1617, no meio dos seus activos
estudos, Attribuiram-Ihe a seguinte phrase, que proferira ao expirar:
No julgava que
fosse to
bom
o morrer!
Era a Edade mdia que
se extinguia no meio da tolerncia do espirito scientifico moderno.
em
simples inspeco do Boi dos Livros, que estava
poder do lente
Andr de
Avellar, a que julgamos referirem-se as cotas do Livro da
Chartorio,
bem
se revela toda essa sciencia formal, medivica, de
uma
erudio pezada, que o pittoresco Carlyle chamava carro de palha.
Rol dos Livros da Livraria

Bellamera
7 tom.
Bertrochini
Annania
2. t.
Alexander Raudensis
Alexo Gomes
Antinomia
Ancan-ano
Alex. de Ales
1
1
reporto-
rium
Bihliotheca
homilia-
rum
Baronio annais
Bartholomeus Socino
Balduino
Aj. gomes in botan.
4
2
Ant. Abutrio
Banhes in
Banhes in
2""" 2"'.
Auilles
Banhes de
Just.'
Avendansa in L. T..
Alphonsus a Castro
Azevedo
papel
2
6
26
Antnio Peregrino
Barbatia consilia. ...
Benedictus de
Andreas de Scrivia.
Arago in 2""' 2'"..
Aimon
IX
Craneta.
c.
inst
1""*
mentis
Baldus
Bocrio decises
Belarminio
1
1
em
1
~59
Bartolus
Bihliotheca sacra ...
par"".
Bercorio
testa-
10
6
3
3
..
21
Budeus
Bergano
in
D. Th.
Berones
Consil. Rolandi ....
Cujacio
Consilia generalia.
Commus opinioSs ...

Cumanus
2 tom. 4
2 tom. 4
Crneo
Consilia Riibii
Covarrubias
Caldas
Cagnoli opera
Canisius
Divi
Cepola
D.
D.
D.
D.
Consil. Antonis nata.
Pauli)
(riscado)
Consilia boloneti
Consilia Cephali..
Consilia Gurdi
Conoano
Consilia Pariis (Petri
Copino
Thomae Opera. 22
Hieron. op." ....
Greg. op
August. op."
Chrisost. op
5
2
Decius
Decises Surdi
Carolo Ruini
De
De
Consilia Calderini.
Demercatura
Consilia Silvani ....
Decises de Rota
Cassaneo
Decises monticr.
Consilia Toleti
Dictionarium
riscado
Consilia Bocrii
Cagnoli oj>era
successione
dote
Alhe-
rici
Copino
Dictionarium grecu.
Consilia Everardi.
Duarinio
Carolo Molineo
Decisdos ureas
Consilia Martini.
Consilia Romani.
"85
33
"59
35
Consilia Adradi ....
Eustachius
3 tom. 7.
Epot."' de Marsilio.
Consil. Burgatii ....
Etsino
Cursio
Fulgosio
2 tom.
Consilia Paris
Alex
Consilia
Crneo
Consil.
Aimon
Consil. Scoti. ......
IX
5
..
...
252
Fachineo
Fulvio passiano ....
Francisi Marci deci-
Lucas de pena
Ludovico Romano
ses
Frei Hector Pinto
Filinus
Matheus de Afflictis.
Manoel Rodrigues
Medina em papel ...
Genebrardo
Maranta
Gozadino
Mantica
Garsia de expensis.
Molina in D. Th..
Glosa ordinria.
cZe
con/ec...
Molina de primogen.
Mascardo
Martinus deolano ...
Mariano Succino ...
Hist. de rebxis Hisp.
Monticr. decises ...
Hotmano
Hiplito de Marsiliis
Historia Ecclesiastica
Jason
4 tom.
Imola
1 (riscado)
I.
Fabius
I.
Antonius
Nicolao Cornero ....
Navarro
Nisolio
em pap.
t.
em3p.
~44
26
Imola
1 tom.
Jlio Claro
~48
'
Ojeda
23
100
Innocencio
Purpurati
Jacobino
Paulo de Castro ....
4 tom. 9
Iginar." Baronis ....
Petrus Canisius ....
J. Urgerius
P. de Salazar
Monacus
P. Barbosa
Purpurati
Panormitano
J.
Jernimo Zanchi ...
150
em pap.
em pap.
..
253
Simon de
Pretis ....
Singularia doctoru
Questes criminaes
Suma
R
2
JRegulae Jris
1
1
Hosthensis ...
Sebastian* de Medeis
Tapia
Robufo
Tibrio Deciano. ...
Repetirdes cannicas
Thomas Cornerio ...
Hepertorium Bercorii
4
2
Turrecremata
Rippa
Thesaur' linguae
em pap.
lati-
nae
Tiraquellus
6
3
Sneca
Valdrici
Salou
Vetu^ Testamentum.
Soares metaph
Ubaldis
4 tom.
Soares in D. Th.
Vegelio
Sebastianus Ximenes
Veritates aureae.
Soto, de Just."
Salazar
Zabarella
~49
22
No fim d'este
mesmo punho:
"33
17
catalogo reunem-se as duas sommas, por letra do
26
254
No nos admira que
um
o padre Francisco Soares possuisse
avul-
tado numero de livros para os seus profundos estudos; no sculo xvi

frequente,
mesmo
entre os homens de guerra portuguezes, a predi-
leco pelas obras clssicas da antiguidade, moralistas, patrologicas e
boa
litteratura.
No terminaremos
este quadro
privilgios dos Livreiros
nham
Por
sido concedidos por
ella
officiaes
do sculo xvi sem fallarmos dos
da Universidade de Coimbra, que lhes
D. Joo
eram os mercadores de
iii,
ti-
por carta de 5 de julho de 1539.
livros equiparados aos estudantes e
da Universidade; estavam, porm, sujeitos a varejos, para se

tinham nos seus estabelecimentos sortimento dos livros que
verificar se
Dom Joham,
se liam nas faculdades. Eis a carta rgia:
etc.
A quan-
Gabriel Pereira, no interessante estudo biographico do eborense BalthaDiu em 11 de novembro de 1546,
zar Jorge de Valdez, que morreu no cerco de
publica algumas disposies do seu testamento, feito
o inventario
Possuia
do inventario.
ficativa
em
14 de outubro, ou melhor
tambm alguns livros esta a parte mais curiosa e signiTinham seu logar Os Evangelhos, Fios Sanctorum, o Li;
vro das Epistolas de S. Jernimo, a Vita Christi, o Livro das exposies dos Psalmos.
E junto
d'estes
estavam outros livros de diversa significao
Naturalmente
conservava apenas os seus livros predilectos, os amigos ntimos da sua intelligenTinha o Beatus vir, e o Livro da Lngua de Erasmo; o Valerrio Mximo
cia.
que tanta influencia teve; as Epistolas de Sneca, e

Cid Buy Dias, o Conde D.
Nuno Alvares Pereira e a Distruio de JRhodes. (Estudos eborenses: vora e o
Ultramar, p. 12.) No inventario de Diogo da Azambuja, que soccorreu a fortaleza
de Chaul e esteve na conquista das Molucas, morrendo capito geral da ilha da
Madeira antes de 1600, acha-se tambm uma preciosa indicao dos livros que
possuia este guerreiro. Transcrevemol-a do estudo de G-abriel Pereira, na 2. parte
de vora e o Ultramar, p. 15 It. o livrinho de olenista de medies em pasta
vermelha. o livrinho de discues militares de manleor de lange, pasta verde.
Dois livrinhos de oclides de geometria^ hum em purgaminho e outro em pasta.
hum livrinho de Jeronymo Catanho Q fortificaes em pasta vermelha. outro liCissoro livro sevro Leo bautista alberto dartetetura civil em pasta vermelha.
gundo em pasta preta piqueno. oracio em pasta preta piqueno. Joannes rrahistoriador, o celebre livro
um
livro
em que
esto juntamente Francisco Petrarca, o
visse
vara.
em
pasta preta.
livro
de
Epistollas familiares
los comentrios de
em
dom
pasta preta de
Caio Jlio Csar
em pasta preta.
ant.
de ga-
grave estiama
em purgaminho branquo. discurso de pregadores em purgaminho

mesmo Frame em purgaminho branco. diseurssos do rameto em purgaminho branquo. rrecordo de bem morrir em pergaminho branco.
de muitas valorosas donnas em purguaminho branco.
lembranas pra bem morir em purgaminho branquo.
da republica dos venezianos em purgaminho branquo.'-^ Cartas messageiras em purgaminho branco.
manual do contaderem em purgaminho branco. jardim espiritual em purguaminho branco. Sonetos depetrarca
em purguaminho branco. triumphos em pasta preta.--- Cissero livro tersseiro em
de Sermoins
hra,iico.^pregaoens do
255
virem fao saber que, querendo eu fazer merc aa Universidade de Coimbra, Ey por bem que hos livreyros, que na dita cidade tyverem suas tendas com copia de livros das sciencias que se na
tos esta carta
Universydade lem, guozem de todolios privilgios e liberdades que

e de que guozam os estudantes e officiaes da dita Universydade.
E para se saber se tem copia dos ditos livros seram examinados pelo
Reytor e conselho da dita Universydade, e achando que hos tem hos
dita
tem
mandaro asemtar na matricola
e lhe ser
bedell e asynada pelo Reytor e conselho, de
dada certydo, feyta pelo

como hos recebem por li-
em diante gozaro de todolos diho tempo que hy tiverem suas tendas
vreyros da dita Universydade, e dhy

tos privilgios e liberdades todo
com
copia de livros pela maneira acima declarada.
pasta vermelha e preta que sain dous.

branco.
outro
livro
da
terra Santa
em purguaminho
discurso de pregadores
o dito
Reytor e
em purguaminho
segunda parte
da araucana em purguaminho branco. livro das quatro regras da arismetica a.
primeira parte de maia em purguaminho branco.
a doutrina christaam em purguaminho branco. Sonetos de pelrarca em purgaminho branco. repertrio em
purgaminho branco. ho rosrio da virgem nossa snora em purgaminho branco.
regras da melicia do capito F."" Crelile ancona em purgaminho branco.
livro
da regra da hordem de Xp em purguaminho branco. livro dos outo maiores emperadores turquos em purguaminho escrito e sujo. tratado dos esquadroens em
purguaminho branco. tratado da matamatica de cantaneo em purguaminho branco.
livro em ingres da navegasso em purguaminho sujo.
vida e martirio de Sanciiago em purguaminho escrito.
arquetetura militar de pro catanho em pasta tamarada. tratado da esfera em purguaminho branco do doutor pro nunes. jtcgimento da mellicia de bernardino rroqua purguaminho branco.
hum livro de pinturas em purguaminho branco.
rreformassam da justa purguaminho esci*ito.
Jernimo catanho pasta vermelha sem coor. has duas regras da prespetiva dom
leanroro em pasta vermelha.
empresas mellitares em purguaminho branco.
navegassam e compendio da esfera de martim cortes pasta vermelha. outro livro de
rregimento da hordem de Xp em pasta preta.
vagapullairo de toscano hee italiano
em purguaminho branco. hum livro de pinturas em pasta. historia imperial cezarea em purgaminho branco.
o livro que novamente fez hum flamengo da india
horiental em pasta branca.
hum livro de caixa branco em pasta vermelha. hum
branco.
livro francez de cavallaria
em
pasta.
hum
hum
lha.
teatrum
livro de trovas.
senhora.
quatro
em
livro de artetura
em
em q
em
coplas de
o rrosario de nossa
tenho alguas lembranas da Madeira.
outro livro de cidades em pasta vermebranco. as ordenaoens

em uso muito grande. as ordenaoens de portugal
pasta vermelha.
de sebastio
branco.
vertiides
de trovas e cousas de maluquo.
tavoas pardas
em purgaminho
Terica de
sujo.
ho primeiro livro das ordenaes portuguesas
abraho ortelio em castelhano em pasta branca.
orhis de
outro
pasta branca.
livrinhos brancos
livro de cidades
de castella
em
purguaminho
f." de Castilho
celi
em purguaminho
256
em dous annos ou em hos tempos

que lhe bem parecer, de mandarem prover as tendas dos ditos livreyros se tem livros em abastana pra deverem gozar dos ditos privilconselho tero lembrana, de dous
gios, e
achamdo que hos no tem hos mandaro
riscar da matricoUa
e ho faro loguo saber per certido sua aa camar da dita cidade pra
em
que dhy
diante no
gozem dos
ditos privilgios. Noteficoo asy ao
corregedor da comarca Juiz e officiaes da dita cidade e ao Reytor e

conselho e asy ao conservador da dita Unyversydade, e
muy
asy o cumpro e faam
mando que
sem duvida nem
inteiramente comprir
embargo que a elo ponho. Esta minha carta se treladara no livro da

camar da dita cidade, e ser guardada na arca do cartrio da dita
Unyversydade. Dada em a minha cidade de Lixboa aos cimquo dias
do mes de julho, Diogo Gomez a fez, anno do nacimento de noso Senhor Jezu Christo de mil e b^ xxxix annos. Amrique da Mota a fez
esprever.D* So pittorescos os costumes escholares descriptos n'esta
carta rgia; na camar municipal de Coimbra ainda se encontram documentos d'esta interveno no goso dos privilgios dos livreiros. Citaremos o facto quando o livreiro Nicolo de Carvalho deixou o mister de livreiro, para seguir o oficio de impressor, passou a sua loja de
:
livros a
Pedro de Carvalho, o qual, para ser admittido em 20 de
tembro de 1611 aos privilgios da
mar municipal que

daqui
em
em
tinha livros
theologia, cnones e
leis,
classe, teve
sua tenda de todas as faculdades,
medisinas, artes e latim, e aparelhos para
diante ter ainda muito mais provida e
dita sua tenda.
Quando
se-
de provar perante a ca-
comparam
com
copia de livros a
da Universidade com as ridiculas exigncias de Filippe iil, que por provises de

22 de maio e 9 de dezembro de 1631 ordenava que os Ministros do
^
se
estes privilgios
Conselho da Coroa de Portugal recebessem propinas da Universidade,

competindo-lhe a
elle
como
rei propinas dobradas,
nhentos cruzados (mudadas de jpropinas de doces
no valor de qui-
em
cousas de cheiro
para a camar de el-rei, por proviso de 15 de abril de 1633, e remettidas para Madrid com certido jurada do reitor),' v-se que a corporao descera at s expoliaSes e ludibrio dos seus Protectores.
Chancellaria de D. Joo III
^ ndice e
bra, fase.
A.
II.
Summario dos Livros
Deslandes, op.
cit.,
Privilgios, livro xxvii,

e
75
f.)
p. 22.
Instituto, vol. XXXVII, p, 643, artigo
J. Teixeira).
fl.
Documentos da Camar municipal de Coimde Junio de Sousa (pseudonymo do Dr.
CAPITULO
Na
Gollegio das Artes e a
III
PMlosopMa Conimbricense
lucta contra o espirito critico da Renascena, a
Companhia de Jesus funda
O padre Simo Rodrigues funda
CoUegios para a claustrao da mocidade,

em '1542, em Coimbra, o Collegio de Jesus.
dimentos, e lanamento da primeira pedra
ao Arco da Almedina.
Seus primeiros collegiaes, ren Os Jesuitas ensinavam
em 1547.
Chega a Coimbra o
Collegio de Mestre Andr, ou o
corpo docente dos mestres francezes, e trata-se da fundao do Collegio real
Humanidades. Os Jesuitas viram-se oflftiscados pelos lentes do

fomentam o partido contrario aos hordalezes, e tomamos suActividade de Andr de Gouva na fundaspeitos de heresia calvinista.
o do Collegio novo; casas para os lentes; comeo das obras; e organisao interna. Primeiro Regimento dado por D. Joo iii ao Collegio real em
16 de novembro de 1547 o Regimento sobre as Trs Pores, de 16 de dezembro do mesmo anno. Andr de Gouva redige os Statutanovi Regii Gymnasi de 26 de abril de 1548 outras provises relativas ao poder do Principal e disciplinares.
Morte repentina do Doutor Andr de Gouva; no influe no desenvolvimento do Collegio real.
Continuam as obras do Collegio
at ao principalado do Doutor Payo Rodrigues de Villarinho.
A grande actividade do Doutor Joo da Costa nas obras do Collegio e na regncia dos curPassavam de mil os estudantes do Collegio real em abril de 1548.
sos.
Informaes do Doutor Alarco. Em fins de 1548 os collegiaes chegavam
ao numero de oitenta e quatro. Desenvolvem-se as obras do Collegio em
1549 ento que os Jesuitas promovem a perseguio dos lentes do Collegio real., indo presos para a Inquisio de Lisboa, Mestre Joo da Costa,
Diogo de Teive e Jorge Buchanam, em 1550. O Collegio real annexado
das Artes
Collegio novo,
Universidade por proviso de 18 de novembro de 1549.

lado do Doutor
Payo Rodrigues de
Sob o principa-
Villarinho, o Collegio real recebe
um
novo Regimento em 20 de maio de 1552. Os Jesuitas foram de Coimbra

fundar um Collegio em vora em outubro de 1551. Continuam as intrigas
contra o Collegio real.
O Doutor Antnio Pinheiro e o Doutor Frei Martinho
de Ledesma lembram a D. Joo iii a entrega do Collegio real ou das Artes
O padre Miro consulta Ignacio de Loyola. Carta a Diogo
aos Jesuitas.
de Teive para a entrega do Collegio e duas provises de 12 de junho de
HiST. OK.
Tom. X.
17
258
Todos os privilgios do Collegio das Artes so renovados por apostila favor dos Jesutas. Tornam- se independentes da Universidade em
1557.
Reune-se o Collegio de Jesus com o das Artes, no edifcio d'e8te, at
1555.
las
1566, em que cedido para a Inquisio de Coimbra, pelo que os Jesuitas

exigem 10:000 cruzados, pagos parte pelos bens confiscados aos christosDepois da confuso do Collegio real com o Collegio de Jesus os Jenovos.
suitas elaboram os novos Estatutos do Collegio das Artes, de 20 de fevereiro
de 1566. A Universidade obrigada a pagar para o Collegio das Artes um
ris.
Collegio das Artes declarado independente
das reformas dos Estatutos da Universidade, por proviso de 23 de feve-
de 1572.
reiro
Contracto e declarao
real do
mesmo mez
e anno.
Suc-
cessivos privilgios concedidos aos Jesuitas a pretexto do Collegio das Artes.
Proviso de 29 de setembro de 1593 para que os Estatutos da Univer Os Jesuitas alcanam o
sidade se no pratiquem no Collegio das Artes.
imprimirem as Concluses das Faculdades de Theologia e ArOfficio.

Para ordenarem as classes do Collegio das Artes exigem 20:000 cruzados Universidade; petio da UniverOrganisao e vida interna de um
sidade e replica dos Jesuitas em 1605.
Collegio jesuitico segundo as advertncias do Livro das Obedincias dos Geraes.
Os primeiros professores do Collegio das Artes: o padre Manuel AlO privilegio
vares e o methodo alvaristico. As selectas grega e latina.
da Arte da Grammatica e da Arte grande commentada. Privilegio de Joo
de Barreira para imprimir livros de Philosophia. Origens da Philosophia
conimbricense: a tradio barbista.
A lucta de Antnio de G-ouva com
Pedro Ramus. Pedro Margalho e Antnio Luiz precedem os Jesuitas no
Aristotelismo conimbricense.
Caracter dos commentarios dos cursos philosophicos dos padres Manuel de Groes, Pedro da Fonseca e Balthazar AlvaApreciao da Philosophia conimbricense por Barthlemy Saint-Hires.
laire.
As doutrinas da Ratio Studiorum sobre as disciplinas escholares,
As festas das Classes; os Ludi e os Enigmas. Opinio da Mesa da Conprivilegio de
sem dependncia do Santo
tes
scincia sobre a perfdia
como illudiram
as obrigaes contrahidas pela in-
O antagonismo da Universidade continua-se

da questo dos christos-novos em que acompanhou
Readquirem a sua preponderncia sob a
a Inquisio contra o Jesuitas.
restaurao em D. Joo iv.
corporao do Collegio
no sculo
real.
xvii por causa
Uma
das principaes formas que tomou a Companhia de Jesus no
seu primeiro sculo de existncia
docente ;
stigios
nem
de
um
o confessionrio,
foi
nem
o organisar-se
a prdica, com todos os seus per-
illuminismo calculado, conseguiram tanto entre as clas-
ses populares e os altos potentados
como o
etisino gratuito,
suitas offereciam nos seus Collegios, e a rapidez
seus alumnos.
como corporao
Mas
que os Je-
com que instruiam
os
a gratuidade do ensino era illudida pelos pedit-
e dotaSes que angariavam por todos os meios, e a cultura espalhada pelos alumnos era um verniz superficial, em que prevalecia a
rios
259
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE
memoria em vez da
plina, exercida
em
intelligencia.
Firmes apenas
em uma
forte disci-
regulamentao de classes e de horrios, de sub-
servincia dos discpulos pela delao mutua, e de
uma
entre elles, os Jesutas atacaram por estes meios to
emulao odiosa
mesquinhos a cor-
humanismo dos sbios da Renascena, embaraando

Triumpharam at onde conseguiram
dos governos; mas o triumpho converteu-se em uma
rente generosa do
o triumpho do espirito critico.

o apoio official
terrvel experincia
da inanidade dos seus methodos, e da inutilidade
das suas disciplinas atrazadas. Os Humanistas, nas descobertas e

terpretaes do saber da antiguidade, possuram
um dom
que
in-
os salva
dos seus erros, o enthuziasmo, a admirao pelas altas creaoes do
es-
humano que se revelara antes do christianismo. Os Jesutas vinham sem f na humanidade e intrigavam a frio. Ranke descreve eti
pirito
poucas linhas este caracter docente:
momento na mo
por muito tempo aos estudos com
vieram mais tarde a tomar
Roma
instruco estivera at quelle
d'estes litteratos, que, depois
uma
um
de se terem entregado
espirito inteiramente profano,
direco religiosa, de que a Corte de
desconfiava muito, acabando por a repellir.
Os
Jesutas consa-
graram-se a expulsal-os e a substituil-os. Antes de tudo, eram mais

systematicos ; dividiam as escholas
em
classes; desde os primeiros ele-
mentos at ao ultimo aperfeioamento dos estudos, imprimiram sua
mesmo espirito; alm d'isso, vigiavam os costumes e formavam homens educados religiosamente; eram favorecidos pelo poder
instruco o
por fim ensinavam gratuitamente. Se a cidade ou o prncipe
politico, e
tinham fundado
um
Collegio, os particulares no tinham necessidade de
pagar cousa alguma. Era expressamente prohibido aos Jesutas pedir
ou receber
ou
salrio
prdica e a missa.
uma
esmola; a instruco era gratuita como a
Uma
tal instituio,
attendendo natureza hu-
mana, devia ser infinitamente vantajosa aos Jesutas, sobretudo quando

se pensa que elles ensinavam com tanto zelo como successo.
Como
fcil de crer, elles sabiam sobretudo aproveitar-se dos talentos superores.
Acabaram por
se constituir
em um
corpo ensinante que, es-
palhando-se por todos os paizes catholicos, dando instruco o caracter religioso
que
eila
vera na disciplina, no methodo e na educao,

cia incalculvel.
Quando apontmos
Hkdre
uma unidade sealcanaram uma influen-
conservou depois, sustentando
o apparecimento dos Jesutas
de la Papaut pendant
Its
seidhme
et
em Coimbra,
eeptime siclea,
1. 1,
p. 229.
17*
260
vimol-os pelo aspecto
com que
se
impuzeram ao vulgo,
as prdica
exaltadas e as confisses penitenciaes ; mas, entre os planos da sua
propaganda, era o principal a fundao de
sem
um
Collegio^ d'onde pudes-
actuar sobre a Universidade e dar ao esplendor dos estudos hu-
manistas, ento superiormente representado, a exclusiva feio
reli-
Para este fim acharam adaptado o animo de D. Joo in e de

toda a sua familia, verdadeiramente atacados da monomania religiosa.
Os Jesutas acharam-se com o favor incondicional do poder politico, e
giosa.
caminharam para
J depois de fundado o Collegio de Santo

Anto, em Lisboa, o padre Simo Rodrigues partiu para Coimbra, por
combinao com D. Joo iii, levando comsigo onze companheiros, em
diante.
9 de junho de 1542.
rei
escreveu
uma
carta ao prior geral de Santa
Cruz, para que albergasse no seu mosteiro esses padres, at que o seu
em que
provedor lhes desse casas
se estabelecessem.*
No repetiremos
aqui as expoliaes que os Jesutas fizeram ao mosteiro de Santa Cruz,
nem tampouco
as praticas ridculas de
activo meio litterario de Coimbra.
umas
casas na Almedina, planearam
um ascetismo
deslocado n'aquelle
emquanto viviam em
vasto edificio em um local no
certo que,
um
da cidade, que D. Joo iii tinha j comprado para n'elle se levantarem as escholas da Universidade. Foi tambm isto um motivo de esalto
cndalo e antipathia, a que allude o ohronista da Companhia, padre
Balthazar Telles, quando descreve o local comprado pelo

fiindar a sua Universidade,
tra parte; porm, depois
rei
apara
ali
que como emprstimo tinha hospedada n 'ou-
que viu que este logar contentava ao P.* M.
si
dando-nos Companhia
moradas de casas que elle j tinha compradas paia o novo edificio
que traava para os geraes e escholas da Universidade, como tudo
consta das doaSes e provises reaes que temos em o nosso cartrio de
Coimbra.^ No emtanto, emquanto no se encetaram as obras do vasto
Simo, quiz antes desaccommodar-se a
as
1 Prior cancellario.
Eu el-rei vos envio muito saudar. Mestre Simo vae
a essa cidade com doze de sua companhia, pra os deixar aprendendo n'essa Universidade, como vos elle dir. Encommendo-vos muito que lhe deis e faaes dar
em ordem de ensino e doutrina.

porque pode ser que elles no achem logo casas em que se agasalhem, receberei prazer, que os mandeis agasalhar em algumas casas de vossa hospedaria, ou
em quaesquer outras d'e6se mosteiro, emquanto assim no acharem outras, porque
alm de assim ser servio de N. Senhor, e que vs por esse respeito folgareis fazer, eu receberei n'isso muito contentamemto, e vol-o agradecerei muito. Manuel
da Costa a fez em Lisboa a 5 dias de junho do anno de 1542. Rei.
toda a ajuda e favor que lhe cumprir pra os pr
'
Chronica da Covvpanhia de Jesus,
liv. i,
cap. xix, n.* 4.
261
Simo Rodrigues em
mezes antes da chegada de Andr de Gou-
Collegio, cuja primeira pedra foi assentada por
15 de
abril
de 1547, trs
real, os Jesutas, no mesmo

anno da sua chegada a Coimbra, fundaram o humilde Collegio de Jesus, sustentando-o com as rendas de Santo Antam de Benespera, que
va com o corpo docente para o Collegio
importava
em
com
mil cruzados,' e
peditrios geraes por todo o reino,
substitudos por subsdios rgios at que se lhe uniram as rendas dos
mosteiros de
Sam
Fins de S. Joo de Longavares.
Collegio de Je-
sus no tinha elementos para sobresar entre os numerosos Collegios
que rodeavam a Universidade
os seus mestres
eram francezes,
italia-
nos e hespanhoes, que fallavam grotescamente a lngua portugueza, e
eram apodados com a alcunha de Franchinotes. Ainda n'esse anno de

1542 entraram para o Collegio de Jesus mais cinco collegiaes; em 1543
entraram: Melchior Barreto, que era theologo pela Universidade; Fructuoso Nogueira, encarregado de dirigir os exerccios espirituaes; e Mel-
que veiu a ser o primeiro
reitor
do Collegio de vora.'
Simo Rodrigues voltara para a
corte,
deixando como reitor
chior Carneiro,
astuto
do Collegio de Jesus o valenciano Diogo Miram, que ainda no era pa-
As
dre.
praticas de
um
ascetismo extravagante actuaram sobre a ima-
em 1543
Companhia
D. Gonalo da Silveira,
do celebre D. Luiz da Silveira, e o joven D. Rodrigo de Menefilho do conde de Tarouca, mandados para uma quinta a duas l-
ginao de alguns estudantes, indo
metter-se na
essa criana de vinte annos, que foi martyr,

filho
zes,
guas do Porto, para escaparem s reclamaes das famlias. Praticando

o ascetismo a frio, os Jesutas
souberam escapar ao inqurito que fez
ao Collegio de Jesus o reitor da Universidade, Frei Diogo de Mura.
Era esta frieza calculada o que fazia a sua fora e a sua inferioridade;
Ranke accentua-o nitidamente: Os Jesutas podiam ser sbios e piedosos a seu modo mas ningum dir que a sua sciencia assentava so;
bre
uma
livre manifestao
um
do espirito, que a sua piedade provinha do
Eram bastante instrudos para

terem celebridade, para attrarem a confiana, para formarem e conintimo de
corao simples e ingnuo.
servarem discpulos; mas,

sciencia,
elles
eis tudo.
seguiam por caminhos
tinham
uma
Nem
a sua piedade, nem a sua
livres, illimitados e
novos; comtudo,
qualidade que os distinguia essencialmente: era
methodo severo. Tudo era calculado, porque tudo tinha o seu fito.
semelhante associao, no mesmo corpo, de sciencia a um gro
um
Uma
suffi-
ciente de profundidade e de zelo infatigvel de trabalho e de persuaso, de
pompa
e de mortificao, de propagao e de unidade syste-
matica, nunca existiu antes dêlles no mundo. Elles
eram
laboriosos e
262
mysticos, polticos e enthuziastas ;
gostava, no tendo
nenhum
eram
sujeitos
de cuja convivncia se
interesse pessoal, auxiliando-se todos uns
aos outros; no admira pois que tivessem tanto xito.*
Quando o CoUegio de Jesus captava os

para assim se fazer valer, vinha a Portugal,
filhos
em
das casas nobres,
1543, o celebre pe-
dagogo Doutor Andr de Gouva, a pedido de D. Joo iii, para conmodo de fundar em Coimbra um CoUegio de Arfes,.
segundo os afamados typos de JSanta Barbara, em Paris, e Guyenne,
em Bordos, que tinham uma extraordinria fama entre os humanis-
ferenciar sobre o
na Europa.
tas
por junho d'e8se anno de 1543 que se fixa a pri-
meira vinda de Andr de Gouva; em
fins de 1546 tornou o celebre

pedagogo a Portugal, como se infere do seu regresso a Bordos em janeiro de 1547. Ignoram-se quaes foram as conferencias entre D. Joo in
Andr de Gouva para a fundao de um CoUegio de Artes e Humaem Coimbra, como complemento natural das grandes reformas
da Universidade; certo, porm, que Andr de Gouva recebeu ore
nidades
dem
para trazer para Portugal
relj e
corpo docente para o novo CoUegio
que embarcara em Bordos em
em
os professores por terra e
ram
um
fins
de maro de 1547, seguindo
dois grupos.
Os
Jesuitas no se mostra-
resentidos diante do rei; mas, para fixarem
bem
momento em
que comeava a sua lucta contra a nova fundao de D. Joo in, inauguraram as obras do CoUegio de. Jesus, com varias pedras allegoricas,
e
com
certos
ejQfeitos
dramticos, taes
como
trabalharem, carreando pedra nas obras.
os coUegiaes e os padres
chronista Balthazar Telles
aponta os seguintes nomes D. Gonalo da Silveira, D. Rodrigo de Menezes, D. Leo Henriques, Luiz Gonalves da Camar, Ignacio de
:
Azevedo, Gonalo Vaz de Mello e Manuel da Nbrega; e entre os padres: Simo Rodrigues, Melchior Barreto, Antnio Gomes, Joo Diccio,
Joo Nunes Barreto e Francisco Estrada.
A Universidade confiava
immensamente na capacidade do Doutor Andr de Gouva,
e,
pelo CoUegio das Artes, que elle vinha erigir, representou
em
anciosa
19 de
julho de 1547 ao rei para que o CoUegio de Mestre Andr no ficasse
em
Lisboa.
Os
Jesuitas puzeram-se
em
emboscada, e trataram de se
informar da biographia dos lentes que vinham para o CoUegio real das
Artes, do dio que o velho Doutor Diogo de
brinho e
rival, e
Gouva votara a seu
de todos os ditos proferidos no decurso de uma
dentada viagem por terra de Frana para Portugal.
Hiatoire de la Papau,
t.
n, p. 157.
so-
acci-
CoUegio de Je-
263

stcs,
obscuro como corpo docente, refinou de religiosidade, que era o
que
elle tinha
a oppr calculadamente contra o espirito da Renascena,
mais ou menos eivado de heterodoxia, representado pelos mestres francezes.
No
capitiJo do CoUegio reala deixmos narrada essa lucta con-
tra os professores
que foram mettidos nos crceres da Inquisio, ou
que tiveram de fugir de Portugal repentinamente; agora, completare-
mos
esse quadro, assistindo ao estabelecimento do CoUegio real desde
1547 at ser entregue aos Jesutas em 1555, para vermos como elles
o absorveram, com todas as suas rendas e privilgios, no seu mesqui-
nho CoUegio de Jesus. De modo que o titulo com que foi conhecido o
CoUegio dos Jesutas de Coimbra, e que elles blasonavam de ser superior ao Collegio romano, foi verdadeiramente roubado com a fundao
de Andr de Gouva: o CoUegio real de Artes ou o CoUegio real de
Artes
Humanidades, comeou a chamar-se CoUegio das Artes
sus, at que, aproveitando-se
de Je-
do equivoco para usurparem os numero-
Ar-
sos privilgios de que gosava, lhe fixaram o titulo de Collegio das

tes,
simplificao
com que
de apagar a memoria do Collegio

cezes,
na
conhecido
real,
historia.
chamando -lhe
Trataram mesmo
o Collegio dos
Fran-
e do tempo dos francezes^ e por muito tempo se desconheceram
os documentos histricos dos oito annos da sua gloriosa existncia.
com
nome de
Collegio das Artes
va conhecida nos documentos

acreditado este
titulo, e
officiaes
desde 1547 ; e depois de
bem
de fixada a sua independncia da Universidade
e dotao, que os Jesutas se
apoderam de tudo
ditar que o Collegio das Artes creao sua.
dundava s em fama
que a organisao de Andr de Gou-
litteraria; era
uma
Mas
isto,
fazendo acre-
o equivoco
no
re-
fonte permanente de privil-
gios extraordinrios revalidados por apostiUas, e fundamentos capciosos para se incrustarem e se
apoderarem de uma boa parte das rendas
da Universidade, por provises rgias.
das Artes, que se entregou aos Jesutas,
volume com o
titulo:
Livro do Registo do Collegio

foi
trasladado para
um
Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios
novo
e
Li-
herdades do Collegio das Artes entregue aos Padres da Companhia de
Jesus por elrei
Dom
Joo III em 1555. Este precioso manuscripto,
d'onde saram muitos documentos para as Provas da Deduco chronologica,^ acha-se referendado
em cada
menta, reitor do Collegio de Jesus
folha pelo padre Nicolo Pi-
das Artes; ahi foram transcriptos
1 Vide no capitulo antecedente os dez documentos transcriptos em nota, e,

que no so dos mais significativos entre os trasladados no cdice jesutico, que
era absolutamente reservado.
264
todos OS documentos que interessavam unicamente Companhia, des-
prezando-se aquelles que se referiam a factos passados do Collegio real,
mas j sem consequncia
utilitria.
fundao do Collegio das Artes sob a direco de Andr de
Gouva correspondia a uma necessidade nova no

determinao de
uma
ensino, a verdadeira
como ento
instruco secundaria, ou,
se dizia,
a separao e independncia das escholas menores das maiores. Esta

ida fundamental da pedagogia no sculo xvi tem sido attribuida aos
Jesuitas ; certo que elles concentraram a sua actividade docente n'esse
regimen elementar dos seus Collegios, mas j desde 1538 encontramos

o velho doutor Diogo de Gouva, principal do Collegio de Santa Barbara, quando remettia a D. Joo
lil
os Estatutos da Universidade de
com
Paris que foram copiados nos de 1544, formulando
toda a clareza
me
a urgncia de separar as Artes: poUo que tenho visto
grande bem
seria
em
se
a faculdade de
parece que
cnones estivesse separada
leis e
pompa
outro logar, porque elles todos so de muita
as Artes, at serem muitos, de muita subjeio ...
e liberdade, e
A creao
do Col-
das Artes resultou d'este pensamento, que pelo seu lado os Je-
legio
suitas
receberam da tradio barbista; e por
iseno que D. Joo
iii
elle
que se explica a
deu a Andr de Gouva como Principal do go-
verno do reitor da Universidade.
Joo deu ao Principal do
No
primeiro Regimento que
Collegio, assy
pra o governo
El rei Dom
como pra
delle
dezembro de 1547, estaE quero que a pessoa que
os Mestres e collegiaes e estudantes, de 16 de
belece-se essa independncia caracterstica:
hade
ter o cargo e
d'elle, e que o
governana do
chame
dito Collegio se
Reitor da dita Universidade,
tenha superioridade sobre o dito Collegio
nem
Principal
autonomia, que mais tarde os Jesuitas reclamaram para
Principal
outra alguma pessoa
Alm
si
d'esta
a pretexto
Entre os numerosos documentos publicados pelo Dr, Antnio Jos Teixeira

de Educao e Ensino (anno iv a vii) vem referencias paginao do
na Revista
Livro do Registo do Collegio das Artes; d'elles, trinta e oito foram trasladados
para o cdice jesutico; os restantes, como no aproveitavam ao Collegio, foram
desprezados, e somente n'aquella revista que se encontram hoje.
Vide supra, p. 119.

Archivo nacional : Livro dos Estatutos ^ Provises ^ Privilgios e Liberdades,
Tambm apparece trasladado de outra fonte, com o titulo Primeiro Refl. 22 f.
gimento que el rei Dom Joo III deu ao Collegio das Artes no tempo em que nelle leram os francezes. (Revista de Educao e ensino, t. iv, p. 104.) No volume que
destinamos unicamente a Documentos transcreveremos integralmente estes Esta2
5
tutos.
265
da obedincia exclusiva s suas Instituies, proclamava-se tambm no

referido Regimento o exclusivismo do ensino secundrio no Collegio:
Porque no dito Collegio se hade ensinar grammatica, rhetorica, poesia, lgica,
como
philosophia, mathematicas, grego e hebraico
nem
no avera disso escolas privadas

termo, salvo nas escholas geraes
dicto he,
publicas na dita cidade e seu
e assi nos conventos dos religio-
Era uma experincia, da qual j em 138 o velho Dr. Diogo

de Gouva escrevia: a Eu no sei o que ser, mas pollo que tenho visto
me parece que seria grande bem ... Assim se explica ora a forte
sos ...
centralisao official do ensino collegial
sua incorporao na Universidade
mas
em
foi
1547, e logo
em 1549
sombra d'estas varias pro-
vises que desde 1556 os Jesutas restabeleceram
em
seu proveito a
independncia pedaggica e administrativa do Collegio das Artes. Junto
com
este
Regimento, e na
as trs porêSj
trs categorias,
em que se
em vinte
mesma
Regimento sohre
estabelecia a paga dos alumnos internos, de
um
Em
e cinco, trinta e trinta e cinco cruzados.
data de 16 de dezembro de 1547
va
data, foi passado o
foi dirigido
a Mestre Andr de Gou-
alvar para o provimento de dois capelles, o que hade ser
que ade ensinar a cantar quinze

os quaes vs pagareis s teras do anno. ^ No alvar de 12
escrivo, vinte e cinco mil reis; e o
mil reis,
de dezembro de 1547, dirigido ao Conservador da Universidade para

executar determinadas ordens de Mestre Andr de Gouva, ahi se d
ao novo estabelecimento o titulo de Collegio das Artes
Humanidades,
mantendo a sua exclusiva competncia pedaggica: e assim vos mando

que sendo caso, que fora do dito Collegio se leia algua lio ou lies
daquellas, que por bem do Regimento que tenho dado ao dito Collegio, mando que se no leiam fora delle, que vs entendaes nisso e faaes cessar as ditas lies e as no consintaes ler por
nem modo que
seja,
emquanto
for contra a
forma do
nenhuma
dito
via
Regimento,
o qual nesta parte cumprireis e fareis inteiramente cumprir; e
em
tudo
ajudareis e favorecereis o dito Collegio e cousas delle, porque assim o

ei
por
bem
meu
servio.^
Foram numerosas
as provises d'este
anno de 1547 para organisar definitivamente a parte econmica e administrativa do Collegio das Artes: em alvar datado de 6 de agosto
era auctorisado Mestre Andr de
Publicado pelo Dr. A.
J.
Gouva a comprar em todos
os pon-
Teixeira; no se acha tranacripto no Livro dos
Estatutos porque no interessava aos Jesutas.

2
3
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades,

Ibidem,
fl.
30.
fl.
32
:^
266
tos
do reino ttodo o trigo que lhe for necessrio para seu provimento
isto em cada hu anno e cada

vez que o houver mister, emquauto assim for Principal do dito Collegio e tiver cargo da governana delle ... * O mesmo privilegio em
e dos lentes e pessoas do dito Collegio, e
alvar de 22 de dezembro,
em
em
mandado comprar
relao ao pescado
Aveiro, Buarcos e Pedreneira;^ e por alvar de 24 de setembro
comear no primeiro de outubro: que
estabelecia, a
Andr de Gouva,
Principal do Collegio que ora
nem
dade de Coimbra, no pague
sisa
os bois, vacas e carneiros que
mandar comprar
legio
Doutor Mestre
mando
fazer na
ci-
outros algis direitos, de todos

e levar para o dito Col-
e at cincoenta bois e vaccas e dois mil e quinhentos carnei-
ros e mais nao.
Em janeiro de
em Coimbra;
de
1548 j o corpo docente vindo de Frana se achava

16 de fevereiro d'este anno o alvar dirigido ao cor-
regedor da comarca de Coimbra para que das casas que esto alugadas na rua de Santa Sophia se dem ao Doutor Mestre Andr de Grou-
va as que houver mister e vos requerer para

das Artes, de que
elle Principal, e isto
os e estado da terra,
os regentes do Collegio
por seu aluguer e pelos pre-
sem embargo de j estarem dadas e alugadas a

tenham occupadas, as quaes fareis despejar
e as dareis ao dito Mestre Andr de Gouva para
outras pessoas, e que as
e tirar das taes casas
o gazalhado dos ditos regentes, e constrangereis a isso as pessoas que
com as penas que vos bem parecerem, em

que os regentes sejam bem aposentados e agasalhados,
as assim tiverem,
tal
neira,
dito
ma-
que o
Mestre Andr de Gouva no tenha razo de se disso agravar ...
modo como D. Joo
Todos
os
iii
tomara os Collegios de
Sam
Miguel e de
Santos ao Mosteiro de Santa Cruz, para estabelecer proviso-
riamente as aulas do Gollegio das Artes, deixara
uma
funda indisposi-
o nos cruzios contra aquella nova instituio; agora o despejo repentino das casas da rua da Sophia para se alojarem os mestres francezes era
um
outro elemento de indisposio, que
bem
cedo seria apro-
veitado para destruir a obra generosa de Andr de Gouva.

principal dos Collegios de Santa
grande
Barbara e de Gnyenne trabalhava
com enthuziasmo e sinceridade na fundao das escholas menores;

ainda em 1547 apresentou sanco real os estatutos do Collegio,
ram
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 31
Ibidem,
Foi renovado
fl.
y.
30y.
em
interpretativamente.
successivas apostillas, de que os Jesutas se aproveita-
267

Statuta novi regii Gymnasi de moribus scholasticis,
em que
regulamenta
a ordem interna e a distribuio das preleces, feriados, regimen econmico, e Kegimento que os porteiros do Collegio das Artes e Humanidade deviam guardar.
1548,
No
alvar de approvao, de 26 de abril de
vi estes Estatutos e Ordenanasj que o
l-se:
Doutor Mestre
Andr de Gouva, Principal do Collegio das Artes, que mando fazer

na cidade de Coimbra, jpor meu mandado fez para o dito Collegio, os
quaes ei por bons, e quero que se use delles, e se cumpram e guardem como nelles se contm. N 'estes Estatutos e Ordenanas estabelecem-se as classes, systema pedaggico attribuido pelo historiador Ranke
aos Jesutas, que no fizeram mais do que aproveitarem-se da tradio
em
barbista.
Nas
na
dos chamados abecedarios; e ningum podia transitar de
classe
classes era prohibido fallar a
classe para outra
sem ordem do
no ser
latim, excepto
uma
Principal e depois de examinado.
Muitas disposies regulamentares do Collegio iam sendo decretadas
conforme as necessidades occorrentes da installao; assim,

de 1548 era passado
abril
um
em
6 de
alvar ao meirinho da Universidade para
levar perante o Principal os estudantes reveis e negligentes que no
fossem s lies,
um
outro dirigido ao reitor, lentes, deputados e
conselheiros da Universidade para que pessoa alguma seja d'aqui
diante recebida a ouvir Leis ou Cnones,
sem
um
do Collegio das Artes, de como nelle ouviram
em
certido do Principal
anno de Lgica; e
assim no ser nenhum recebido a ouvir Theologia ou Medicina sem

mostrar certido do dito Principal, de como no dito Collegio ouviu o
Curso
inteiro
de Artes.
Em
alvar de 10 de abril de 1548 concedeu-
se os privilgios de officiaes da Universidade ao sapateiro, alfaiate, barbeiro, cerieiro, boticrio e syndico,
mear para o servio do
Collegio,
que Mestre Andr de Gouva noCoimbra que lhe
e ao almoxarife de
entregue sete arrobas de cera cada anno para a despeza da capella.
Em
24 de abril concedeu-se a Andr de Gouva

o para nomear um homem que tenha cargo de ir buscar
alvars de
os estudantes do dito Collegio a suas casas,
auctorisae
chamar
quando faltem em suas
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,
fl.
22 y a 26 f. Os Jesutas
trasladaram-os porque ahi acharam cousas de interesse seu.

2
Nemo,
nisi sit
parvulus idemque elementarius loquatur vemacule.
Nemo ciassem
aut eliget aut mutabit, nisi ex praescripta Gymnasiarchae,

postquam interrogatione probatus fuerit.
3
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,
Ibidem,
fl.
Ibidem,
fl.
34e343^.
35.
fl.
33 e 33
^.
268
lies e
forem nisso negligentes
e a
nomeao do recebedor do
di-
nheiro das obras do CoUegio das Artes: e o dinheiro que assim rece-
ber e lhe for entregue,
que o
elle o ter
dito Principal ter
uma
em uma
arca de trs fechaduras, de
chave, e o dito recebedor outra e o es-
crivo de seu cargo outra, e sero todos trs presentes, quando se hou-
Ao passo que se
inauguravam soiemnemente as aulas do CoUegio real das Artes, Andr
de Gouva activava a construco do novo edificio na rua da Sophia,
ver de meter ou tirar algum dinheiro da dita arca.
pelo architecto de Santa Cruz e da Universidade, Diogo de Castilho
eram
da construco e dos salrios dos lentes por conta
as despezas
da fazenda real e no da Universidade, e esta circumstancia veiu a

influir mais tarde na entrega do CoUegio aos Jesuitas^ que se apresen-
tavam a D. Joo
como ensinando gratuitamente. Nos papeis offiAnnaes de D. Joo III lese a phrase: que
as despezas do CoUegio das Artes puchavam muito pela fazenda real.
Era preciso aos partidrios da Companhia sustar o desenvolvimento
III
ciaes consultados para os
do CoUegio das Artes, que inquestionavelmente offuscava o CoUegio de

Jesus;
mas a competncia pedaggica de Andr de Grouva,
tino administrativo,
Joo da Costa,
e o seu
secundado pela extraordinria actividade do Doutor
e o respeito
que lhe consagrava o prprio monarcha.
Areh. Nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,
fl. 34 y.
Conheceu e confessou Diogo de Castilho receber, e de feito recebeu, em
dinheiro de contado, duzentos mil reis de Anto da Costa, recebedor do dinheiro
das obras do CoUegio das Artes, que S. A. manda fazer nesta sua cidade de Coim-
Diogo de Castilho recebeu do dito recebeAndr de Gouva os mandar dar do dinheiro de S. A. que
trouxe para as dietas obras, os quaes duzentos mil reis o dito Diogo de Castilho
recebau em comeo da paga dos ditos duzentos mil reis que hade trazer d'antemo para as ditas obras, segundo a forma de seu contracto e por verdade assignou aqui o dito Diogo de Castilho comigo Pro da Costa, escrivo das ditas obras,
por o dito ser. Pro da Costa sobredicto o fez em Coimbra, e no dito CoUegio, aos
Pro da Costa.
11 dias do mez de Maio de 1548.
Diogo de Castilho
3 Sr.
Oje faz quatorze dias que screvi a V. A. o que qua passava como
bra, os quaes duzentos mil reis o dito
dor, por o Dr. Mestre
a segunda feyra da paschoella e como se continuava as lies

e que o mesmo dia recebera ao exame 36 estudantes novos
6 cada dia recrecia gente; no lhe screvi quantos eram por todos porque aynda
no chegavam a myl. Agora ja passam de myl e no se passa dia que no venha
fiz
comear a
ler
com muito boa ordem
algus novos matricular-se e pedir-me que hos examine e lhes ordene onde
amde
ouvir.
Acode muita gente de fora a ver esta ordem e se maravilham e dizem que
nunqua se tal cousa vyo e dam graas a noso sr. Os estudantes frequentam suas
lies e aproveyto muito. Os dias passados fiz exame nos quatro geraes derra-
269
tornavam-no invencvel. Era
d'elle
que dependia tudo; uma vez
afas-
Andr de Gouva, era provvel que o Collegio fosse menos florescente. E, repentinamente, Andr de Gouva falleceu em 9 de junho de 1548, com espanto e pesar de quantos o admiravam. Os fins
justificam os meios, como se deprehende d'estas coincidncias opportado
tunas. D'aqui
em
diante ha
um
assalto
em forma
contra o Collegio das
Artes; primeiramente
foi escolhido para Principal o cnego Diogo de

Gouva, sobrinho do grande pedagogo, mas criatura nulla, e em antagonismo com os lentes que tinham vindo de Frana, e partidrio dos
Cruzios e dos Jesuitas.
Houve um plano de desconsiderao
contra
Diogo de Teive e Joo da Costa, quando em julho de 1548 foi nomeado esse segundo Principal, que andou sempre em conflictos que
sam Joham,
exame porque o fazemos quatro vezes no anno.
Eu screvi a V. A. que os geraes eram muito pequenos principalmente os
trs derradeyros nos quaes ouvem passam muito de 450 estudantes e estam tam
cheos que no cabem; no septimo geral estam 145 porem este he grande porque
he um dos novos que estavam galgados em hua das quadras; fizemos cubrir os
deyros e
dous da
subir aquelles que assi estam mais aproveytados e por
fiz
prazendo a
ds., se
far outro
uma quadra
em
imi delles l ho septimo lente, no outro se diz cada dia
missa por V. A. e todos os que vivem no Collegio se acham a ella e dos de fora
os que querem na outra quadra esto outros dou* geraes galgados eu detremino
;
de hos fazer cobrir e passar eu a
elles os estudantes
do decimo
porque sam tantos que no cabem e cada dia recrecem.

Est a cidade muito falta de carnes, nem se talha
e do
nono geral
em nenhum
dos aou-
gues; eu no tenho outro remdio pra estes lentes e dos coUegiaes seno mandar busquar carneiros serra d'ella m'os trazem posto que com trabalho, porque
;
embargam todavia ategora
no nos faltou nada.

fazem muito bem
seu officio os dias passados me fallaram em seus pagamentos, porque o anno comeou aos vinte deste mez de Abril eu lhe respondi que esperava cada dia por
Mestre Andr, que elle hos avia de trazer, e no vindo, que eu lhos busquaria e
s vezes hos
louvores a nosso
Os lentes todos estam de sade, nosso
sr.
sr.
seja louvado, e
que emtanto mandassem cada hum por dez cruzados, que eu lhos daria. V. A. lhes
hade mandar acudir com seus pagamentos pra que de milhor vontade faam seu
oflScio, e tambm tem suas necessidades porque sei eu que despenderam elles
muito este anno com alevantar casa, atequi tem ho muito bem feito e tem vontade
ho diante de o fazer sempre milhor com ajuda de noso sr. ao qual rogo que prospere a vida e o real estado de V. A. por muitos annos. De Coimbra a 30 de Abril
de 1548.
Mestre Joo da Costa.
(Arch. nac, Corpo chronologico, P.
i,
mao
80,
doe. 95.)
1 Em carta de 28 de janeiro de 1545 a Fr. Braz de Barros manda D. Joo ni
tque se transfira pra cima a Diogo de Gouva, professor de Artes no Mosteiro
de Santa Cruz. (Cartas dos Rds e Infantes, fl. 112; extractos do Dr. Ayres de
Campos. No
Instituto, vol.
xxxni,
p. 123.)
270
embaraavam a marcha do
Costa a
ir trs
Collegio, e
que foraram Mestre Joo da

com o rei, como se v nas
vezes a Lisboa conferenciar
suas respostas ao libello da Inquisio: muitos e grandes trabalhos

que todo aquelle tempo que eu servi de Principal no Collegio tive, com
Jiquar as cousas desmanchadas cd a morte do Principal^ e por ser a
ereyo e comeo do Collegio muito novo e ter necessydade de muita
ordem
rei
e vigilncia pra se conservar, e assy
noso sor que emquanto
vigilncia e
bom
Como
tambm m'o mandou El-
no provia de Principal, que tivesse eu
cuidado da ordem e governana
desse ordem que fossem
elle
o Dr. Joo
as obras por diante.
delle, e
outrosy que
Soccedero depois com a
da Costa desempenhou esta misso, digna de lr-se a

iii, na qual o felicita pela nomeao do Principal
carta do Dr. Alarco a D. Joo
Diogo de Gouva
Seior.
Por la carta de V. ai. y por las mercs que por ella a todos nos
haze besamos las reales manos de V. A. que no da, poo animo a este colgio el
cuidado que V. A. tiene dei. Y asi mesmo por aver proveudo de principal segun
nos dizen ai maestro Diego de Govea, porque alem de ser pratico j exercitado en
semej antes cargos, se honrra la escuela de Teologia por sus letras. Estando yo Ia
semana pasada con maestre Johan viendo los exercicios que se fazian en cada regia, me pareio aconsejarle que por que la calma en los generales con la mucha
gente moa era grande por donde podia venir apegarse alguna enfermedad, como
yo vi en Salamanca por experincia, que aviendo grande calma mandase tocar la
campana para que se fuesen, eneomSdandoles entre tanto algu exercicio j)orque
no se descuidasen. Creo que lo hasa a lo menos en algs dias deste mes de juIio,
en el qual se examina aea arriba los bachilleres canonistas y legistas y en los que
he podido estar presente he visto que dan buena cuenta de si y amuestran bien
su trabajo y provecho que han vido de sus preceptores. Ayer domingo ouvimos
un examen de Melchior Cornejo, que certifico a V. Al. %ue de su edad y tiempo y
un poo mas no vimos tan buena abilidad, memoria y doctrina en deziry responder. Dio muestra de su tiempo bien empleado y ser digno que V. ai. le haga mercedes. Media hora antes que sahesemos a las doze ovo cierto desgusto entre los
doctores principalmente entre los italianos, con el merinho de la Universidad que
tomo quasi a todos nuestros criados
las espadas estando dentro en las escuelas

socegados esperando por nosotros, y no quiso esperar por recado mio que era chanciller e ni ai presente ha querido tornalas : fuy luego a casa dei Conservador a
desirle
que
las
provision de V.
tornar, visto que en conselho se avia determinado que la

no podia aver logar en los exames porque a tales horas podesastre, y entrar en exame quien no merescese ser aprovado,
mandase
ai.
dia acontecer algii
donde se podra seguir algu desconcierto.

Besaria las manos de V. Al. mandar ai conservador que haga tomar las
espadas y daqui adelante no las tome a criados de doctores siendo conozidos por
tales y estando socegados porque desto es servido V. ai. y a la cibdad no se haze
turbacion. Sobretodo vea V. Al. delo que mas es servido. Lo que ay mas que
escrevir dar relaeion a V.
ai.
quien se fuere a besar las manos que ser plaziendo

vinda de Mestre Diogo o Cnego^ mil paixes
com
elle, e
e diferenas
271
que eu tive
outros muitos trabalhos, e vir eu trs vezes a esta corte.
Por fim o monarcha reconheceu a incompetncia do cnego Diogo de

Gouva, e nomeou Principal do CoUegio das Arfes o Doutor Joo da
Costa, que to admiravelmente substituir Mestre
no governo do CoUegio de Guyenne. S
elle
Andr de Gouva
poderia salvar a institui-
o nascente do CoUegio das Artes. Poucas semanas depois do
mento de Andr de Gouva escrevia ao
rei,
em 30
lamentando a suspenso das obras do CoUegio
falleci-
de julho de 1548,
em
carta de 14 de
dezembro de 1548 descreve ao rei a numerosa frequncia das aulas,
e as instancias que tem feito com o architecto Diogo de Castilho para
o acabamento dos geraes, motivos que impediram a sua ida a Lisboa,
como o rei ordenara. ^ Em uma outra carta de 28 de maro de 1549,
D.
n.
aenor acabadas de imprimir las ConstitucioSs, ai qual quedo rogando la
muy
guarde y poderosisimo estado acreciente como sus criados

desamos. De Coimbra a 2 de Jlio 1548. Besa las reales manos de V. ai. su capellan, el Doctor Alarcon. (Arch. nac, Corpo chronologico, P. i, mao 81, doe. 6.)
1 s.or
Todos qua se espantam de cessaren as obras tanto tempo e V. A.
no prover passasse o tempo muito conveniente para edificar-, nos no temos geraes pra a gente que se espera que ade acudir para o anno nem temos aposentos para receber ningum, nem oficinas ningas. E pois este negocio he de tanto
servio de nosso sr. e de V. A. de que todo mundo diz tanto bem n sendo aynda
seno h muito pequeno principio que he nada pra o que seria com ajuda de
nosso sr. deve V. A. de prover com toda brevidade e sosternos com o seu favor
sem o quall n podemos nada; seria animar todos para que com muita alegria trabalhassem por aprender e os que se agora vam faria muito pouqua detena e conreal persona de V. Al.
em suas terras em como tudo se aparelha c muita deligencia para o anno

que vem daria azo a muitas pessoas aqui virem e se aproveitarem. Eu escrevi os
dias passados a V. A. em como muitos estudantes me pedem cada dia licena e
que me paricya ser servio de V. A, darlhe ferias dos quinze dagosto ate os quinze
de setembra pra ent se fazerem os exames geralmente de todas as regras, e nos
aparelharmos para comear logo no principio doutubro; muitas pessoas sam deste
parecer; espero cada dia que me mande V. A. o que ha por seu servio que eu
tando
sobre isto faa. Jorge Carvalho portador desta
me
me
pidio licena para chegar la,
que n tinha que comer; he estudanl e sempre foy continuo em suas lies. V. A. lhe far merc de ho fazer despachar para que torne
logo e n perqua tempo. Nosso s.""" conserve e prospere o muy alto e real estado
de V. A. por muitos annos como todos desejamos. De Coymbra a 30 de julho de
1548.
Mestre Joam da Costa. (Ibidem, idem, doe, 17.)
2 Sr.
Os dias passados me deu V. A. licena per hua carta que me mandou para lhe hir beijar a mo e dar conta dalgas cousas de seu servio pareeome que ho podese fazer algs dias depois que Mestre Diogo qua fose, mas os exames do comeo do anno quando ordenamos nossas classes e os que cada dia fao
deylha porque
disse
272
fflSTORIA
em que
do Principal Diogo de Gouva para Lis-
se allude partida
boa, descreve o Doutor Joo da Costa o adiantamento dos trabalhos da
construco do Collegio, e a ordem interna como os regentes e alum-
nos
cumprem
o seu dever.
A nomeao do Doutor Joo da Costa para
Principal era o que o rei tinha a fazer se ainda queria sustentar o

Collegio das Artes; fel-o.
Mas
isso bastou
para que aquelles a
polia muita gente que ategora recreeo e outras muitas acupaes deste
de V. A.
me n deram aynda
lugar falo ey no tempo que
me
quem
CoUeô
parece que poderey
ser mais escuso.
Quarta feyra que fora doze deste mes de dezembro contamos os estudanaynda n chega a mil e duzentos mas faltan muito pouquos e
no numero que Mestre Diogo mandou a V. A. no entravam alguns que eram ausentes nem seis que ho mesmo dia viera e sempre vem algs de novo.
tes polias classes,
Os coUegiaes sam outenta e quatro e os criados que servem aos misteres e

studam sam trinta e dous, no conto outros familiares que servem e no vam ao
estudo, com este negoceo das pores levo trabalho por no ter ninhuas officinas
aparelhadas para isso e por a dificuldade dos mantimentos principalmente cameyros que se no acham bons agora sem trabalho no vero fizera eu a proviso para
agora se tivera lugar onde elles amdar que he muito necessrio para este negocio se poder sustentar e levar avante muito mais coUegiaes averia se podesse receber todos porque cada dia me faliam e querem entrar.
Nos geraes ja a gente no cabe sofre o tempo estarem tam apertados como
estam aquecendo ho sol n poder durar e acudindo gente como certo he que ade
acudir passada a festa se se desse pressa ao lano que D de Castilho tem comeado para que se acabasse tudo se remediaria porque no vam nelle sete geraes e dos oyto pequenos que temos ho redor da crausta faramos quatro metendo
:
dous hu.
Os lemtes fazem todos muito bem seu dever com muita diligencia e cuydado, os discpulos continua suas lies com muito desejo daprender e fazem muito
fruyto, o
noso
sr.
que ser tudo pra servio de
bra a 14 de dezembro de 1548.

nologicOf P.
1
ds. e
de V. A. cujo
muy
alto e real estado
conserve e prospere por muitos annos como todos desejamos.
i,
mao
Senhor.
De Coym-
Mestre Joam da Costa. (Arch, nac, Corpo chro-
81, doe. 112.)
Depois que daquy se partio ho principal no socedeo cousa ne-
nha pra esqrever a V. A. somente os dias passados os padres dalcobaa que

aquy estam e aprendem neste collegio tomaram posse do Collegio do Cardeal Ifante
e de duas moradas de casas do mesmo collegio em que estam apousentados dous
dos nossos lentes, eu fallei com o reitor delles e lhe disse em como nos tnhamos
aquellas casas per mandado de V. A. e que as no podamos largar por nam termos outro nenh gasalhado saymdo hos lentes delias, respondeome que poUo presente nam tinha muyta necessidade delias, e que os lentes podiam estar nas casas emquanto no vinham outros padres da mesma ordem que amde vir pra o
estudo, que como viessem seria necessrio mandarlhas despejar e porque snr.
as casas do collegio estam todas acupadas com muyta gemte e perto do collegio
:
273

tanto
incommodava a nova
instituio
tomassem o Doutor Joo da Costa
por objectivo do seu ataque e lhe machinassem a ruina. Logo que suspeitaram que o Doutor Joo da Costa seria nomeado Principal,
em
17 de outubro de 1549 foram remettidas secretamente para Paris de-
precadas para se obterem respostas accusatorias contra a orthodoxia e
costumes dos mestres que vieram de Frana para o Collegio das Ar-
nam
se
acham casas daluguer, nam vejo como nos possamos remedear senam man-
dando V. A. que se d pressa a
se acabar o
lamo que se agora faz
em que estam
ja seis geraes agualgados e com termos madeira se acabaram muyto em breve e

asy os apousemtos que amde hir por cima porque sem elles nam nos podemos
aguasalhar, nem receber os que querem entrar no collegio, e asy o tenho escripto
a algas pessoas que me fallaram em Almeirim, que no mandem aynda seus finam posso receber no collegio. Dos geraes tambm a hy muyta
necessidade porque os em que agora lemos nunqua estiveram tam cheos de gemte
lhos porque os
como agora estam.

Nos emtulhos
se trabalhou sempre e trabalha, e asy neste lamo, mas dizemme os oflBiciaes que nam vindo madeira pra que se travejem os geraes e levem sua obra por diante que nam poderam mais trabalhar nelle. He servio de
V. A. vir a madeira ho mais cedo que for possvel.

Da repartio das casas que vam sobre os geraes e da sala pra os autos
com o principal e com Dioguo de Castilho, elles lhe daram

a informao e V. A. assentara o que for mais seu servio.
Quanto has lioens e guovernana do collegio tudo vay per sua ordem o
mais perfeitamente que se pode fazer, os lemtes fazem seu ofiiio, os estudantes
continuam suas lioens com muyto cuidado e deligemcia, todos pacficos aprendem
e fazem grande fruito, se ns framos tam ditosos que se oferecera ocasio pra
que V. A. agora poder ver esta sua obra viva bem sey que levara muyto contentamento e ns recebramos muyta merc prazer a nosso Sr. que ter ella
sempre crecimento e prosperidade pra seu servio e de V. A. e que haver muytas vezes com muyto seu gosto e a mym dar graas que possa poer por obra o
grande desejo e vontade que tenho de servir a V. A. a qual he tanta quanta eu
no posso dizer e me faz esquecer todo trabalho.
Antre os apontamentos que deixei a Manoel da Costa per mandado de V. A.
o que toqua has pores creo nam ade parecer bem ao principal porque elle me
disse dous dias antes de sua partida que as pores eram suas e que elle me dava
o seu 5 posto sr. que este negocio das pores seja de muyto trabalho e achaques aeiteyo por saber certo que niso no fazia pequeno servio a V. A. e o
plamtey e criey ategora o milhor que pude, agora ordene V. A. o que lhe milhor
parecer e mais seu servio no que receberey mere porque eu estou e estarey
sempre muyto aparelhado pra fazer tudo o que me V. A. mandar com ajuda de
noso Sr. ao qual rogo que comserve e prospere o muy alto e real estado de V. A.
com muita vida e sade por muitos annos pra seu samto servio como todos desejamos. De Coymbra a 28 de maro de 1549.
Mestre Joo da Costa. (Arch. nac,
Corpo chronologico, P. i, mao 82, doe. 82.
pblicos pratiquey eu
HiST. uN.
Tom.
II.
18
274
tes,
com
o,
essas delaes e outras organisar os processos da Inquisi-
em que
se
envolvessem os lentes mais sbios e prestimosos. J
no capitulo do CoUegio real deixmos relatado
este terrvel
drama do
natural que o Doutor Joo

da Costa conhecesse a corrente de hostilidade que se levantava contra
obscurantismo explorado pelos Jesutas.
o CoUegio das Artes; pareceu-lhe que a sua absoluta independncia
Universidade seria talvez a causa d'es8a animadverso,
e,
da
como meio
de defesa, obteve do rei a proviso de 8 de novembro de 1549, pela

qual o CoUegio das Artes era incorporado na Universidade.
dos Conselhos da Universidade
se apresentar
para o
reitor,
ainda
em que se l
em que assentava
reitor o solicito
carta, datada
uma
visita
o facto do
Livro
Doutor Joo da Costa
ao conselho,
com uma
carta
annexava Universidade
a latinidade. Ficava assim destrudo aquelle
o CoUegio
principio
vem
em 12 de janeiro de 1550
e um Regimento pelo qual
No
se
o systema da nstruco secundaria.
Frei Diogo de Mura, ao qual o rei dirigiu
Era
uma
de 18 de novembro de 1549, ordenando-lhe que fizesse
de inspeco ao CoUegio de
em seis mezes ^ no Regivem uma espcie de pream-
seis
mento datado de 8 de novembro de 1549
bulo: fao saber a quantos esta minha proviso virem, que eu

dei ora perante
mim
vir o
Regimento que ordenei
CoUegio das Artes, que novamente
fiz
manmandei dar ao
na cidade de Coimbra, em tempo
do Doutor Mestre Andr de Grouva, que
foi
o primeiro Principal do
dicto CoUegio (refere-se ao Regimento de 16 de
por algumas das justas causas, que
me
isto
novembro de 1547)
moveram houve por bem
1 Em conselho de 12 de janeiro de 1550 apresentou o Doutor Joo da Costa,

que ora tem o carrego do CoUegio d'El-rei Nosso Senhor, uma carta com um Regimento do que Sua Alteza mandava que se guardasse no dicto CoUegio, com uma
carta ô dicto senhor que vinha para a Universidade; em que se continha que
elle por justos respeitos, que o a isso moveram, anexava o dicto CoUegio Universidade, e que lhe encomendava, que as cousas d' elle favorecessem e olhassem,
e se o dicto Doutor Joo da Costa, que mandava por Principal do dicto CoUegio,
lhes requeresse, que cumprisse a bem do dicto CoUegio, o fizessem,

que nas cousas em que queria, que o dicto CoUegio fosse sujeito Universidade,
e do modo em que o anexava, veriam por o Eegimento que lhes mandava, o qual
se registaria pelo escrivo do conselho no livro dos registos da Universidade, o
qual Eegimento se leu no dicto Conselho, e se mandou cumprir como n'elle se
Revista de Educao
contem. (Livro Idos Conselhos da Universidade, fl. 87 y;
e Ensino, anno vii, p. 13.)
2 Padre Reitor, lentes, deputados e conselheiros da Universidade de Coimbra, eu Elrei vos envio muito saudar. Houve por meu servio e bem d'essa Universidade e do CoUegio das Artes, que vs dicto Reitor visiteis o dicto CoUegio
alguma cousa
e
275
meu
servio, de
emendar
e accrescentar
algumas cousas do
dito
Re-
em
gimento, na forma e maneira seguinte: Primeiramente que d'aqui
diante o dicto Collegio seja sujeito Universidade da dieta cidade de
Coimbra ... Era verdadeiramente
este o facto capital
quando os Je-
sutas se apoderaram, passados cinco annos, do Collegio das Artes,
estava elle sujeito Universidade,
e,
para se eximirem obedincia
de vontades e regulamentos que no fossem as dos seus superiores e
vez o principio da autonomia pe-
constituies, fizeram revalidar outra
daggica do Collegio das Artes.
1549
fixa-se o
Curso das Artes
sido supprimidos os dois
No Regimento de 8 de novembro de
em trs annos, por isso que tinham
mezes de
em que
frias, e
regulamenta-se acerca das
da capa e batina 4se no entenda

nos estudantes de pouca edade, nem nos que forem to pobres que no
tenham para se poderem vestir da maneira de que ho de andar vesti-
vestes escholares,
dos os da Universidade,
soas: e
porm
o trajo
nem
os que forem criados de algumas pes-
estes taes sero obrigados
de se apresentar ao dicto Prin-
cipal para os elle conhecer, e lhes dar licena, para
poderem
vir apren-
der ao Collegio, posto que no tragam os vestidos conforme aos dos

estudantes da Universidade.*
Era
pratico e rasoavel.
actividade
do Doutor Joo da Costa no o deixava seguir a assombrosa trama
que os Jesutas o iam envolver. J vimos que
em
um
1549 foram cartas precatrias para Paris, para se proceder a

qurito inquisitorial sobre as suas opinies religiosas.
que
se concitava contra os lentes francezes
em
17 de outubro de
A m
in-
vontade
do Collegio das Artes fez
de seis em seis mezes, e vos informeis e saibais se Icem os lentes d'elle bem como
devem, e so obrigados, e se o Principal guarda o Regimento do dicto Collegio,
e provejaes n'380 como for justia, e faaes guardar o dicto Regimento, e assim
que seja o dicto Collegio d'aqui em diante sujeito Universidade, n'aquella8 cousas 6 da maneira que se contm em uma minha pi-oviso que agora passei, e vos
ser apresentado pelo Doutor Mestre Joo da Costa, que provi de Principal do
dicto Collegio, posto que no
nem
Regimento
d'elle
diga que o Reitor da Universidade,
outra alguma pessoa tenha superioridade sobre o dicto Collegio, e Principal
d 'elle, segundo mais inteiramente vereis pela dieta proviso, que mando que se
registe no livro dos Registos d'essa Universidade pelo escrivo do conselho d'ella,
pra assim se cumprir; e assim vos encomendo, que em tudo o que vos o dicto
Principal requerer, e a bem do dicto Collegio cumprir, folgueis de o favorecer e
ajudar, cemo espero que o fareis, porque receberei d'is80 contentamento e vol-o
agradecerei e terei
em
servio.
Joo de Seixas a fez
de 1549. Manoel da Costa a fez escrever.
em Lisboa a 18 de Novembro
era assinada por Sua Alteza.
Diogo de Azevedo a trasladei.

1 No volume dos Documentos insere-se na integra
este Regimento.
18*
eu
276
com que ainda em 1549
de Coimbra os professores Ar-
se retirassem
nold Frabrice, Elie Vinet e Guerente.
para rebentar de
um modo
tempestade accumulava-se
em 18
franco:
de outubro de 1550 j se
achava no crcere da Inquisio de Lisboa o Doutor Joo da Costa,

e com elle o no menos celebre humanista Diogo de Teive e o sabia
George Bucchanan. Assim, por suspeitas de heterodoxia, ficava ferido
o Collegio das Artes na sua importncia pedaggica; e D. Joo iii,
vindo a Coimbra em fins de 1550, visitou com enthuziasmo o Collegio de JestLs, vendo ali o sustentculo da moral e das puras doutrinas. Esse quadro terrvel de perseguio infamissima aos trs eminen-
em 1550
tes professores do Collegio das Artes
est patente nos trs
processos, de que j apresentmos extractos, por
dispensarem qualquer
na
em
integra,
effeito
de estylo.
Bem
como contribuio para uma
Portugal.
Como
si
eloquentes para
mereciam ser publicados
Historia das idas da Reforma
o Collegio das Artes ficara assim desprovido, alm
de lhe afugentarem a frequncia, como se revela nos processos inquisitoriaes, valeu-lhe a sua
dependncia da Universidade, porque
em
de-
zembro de 1550 foi encarregado de o governar um lente d'ella, o DouPayo Rodrigues de Villarinho, homem da confiana do rei. Foi nomeado Principal em 2 de maio de 1551, e sob o seu governo fez-se
um novo Regimento do Collegio real em 20 de maio de 1552, que era
como que uma remodelao, indicando um novo espirito. As obras do
Collegio novo continuaram ainda sob a sua influencia e espirito conciliador, como se v pelos documentos de varias expropriaes.
Por alvar de 30 de abril de 1549 foi mandado pagar ao mercador Henrique Dias o valor de duas moradas de casas com um quintal,
tor
avaliadas judicialmente
em
140?$000
ris,
pelos foros pertencentes Universidade.
foram compradas umas
casas,
descontando-lhe 36j5OOO ris
Ao
almocreve Joo Gonalves
que eram prazo da egreja de S. Thiago,
pagando-se-lhe 165^200 ris pelo dominio
til,
e ao prior e beneficiados
da referida egreja ISj^SOO ris. As casas do sapateiro Diogo Lopes,

que confinavam com as duas acima alludidas, foram tambm expropriadas para a obra do Collegio, sendo avaliadas
pagando-se-lhe 22)$i000 ris pelo dominio
S. Joo de Almedina ISsÔOO
ris,
til,
em
40$!000 ris, e
e pelo foro egreja
de
conforme o alvar de 11 de novem-
bro de 1550. Com as casas de Henrique Dias e Joo Gonalves confrontavam as casas de Simo Affonso, tecelo, que eram trreas e velhas, sendo avaliadas por 155$OOO ris dos quaes se descontaram 4?$800
ris
por ser foreira Universidade.
Foram tambm compradas umas
casas sitas a Montarroio a Al-

varo Gronalves, boieiro, por SOj^lOO
ris, e 5)$500 ris
277
ao hospital, do
que lhe pagava de 60 ris e uma gallinha, por alvar de 10 de

maio de 1552 a Pedro da Costa, recebedor do dinheiro das obras do
Collegio. Compraram- se mais trs moradas de casas a Diogo de Casfro
tilho,
liar
um
Simo de Figueir e a
pedreiro, que foram
mandadas avaSimo de Fi-
pelo juiz de fora por alvar de 2 de maio de 1552.
que fora escrivo da fazenda do priorado do mosteiro de Santa

Cruz, cedera para o Collegio uma morada de casas sitas a Montarroio
por 20?$)000 ris, por contracto com Mestre Andr de Gouva, em 28
gueir,
de janeiro de 1548, e que foi mandado passar a escriptura de venda

por alvar de 30 de abril de 1549. Junto a esta casa, e confrontando
com a azinhaga que dava para o Collegio e rua publica que vae para
Montarroio,
foi
expropriada, pelo valor judicial de 40j5(000 ris,
casa a Antnio de Arajo, morador
em
uma
Miranda, por alvar de 30 de
de 1549.
abril
Expropriaram-se umas casas

<retario
em
Montarroio a Diogo AfiFonso, se-
do cardeal infante D. Affonso, pela quantia de 260?$!000
para a obra do Collegio
real,
ris,
por escriptura de venda, sendo pagos
pelo recebedor do dinheiro das obras do Collegio, Anto da Costa,
cumprimento de
um
em
alvar de 23 de janeiro de 1551. Junto d'estas
casas estavam outras, pertencentes a Francisco Alvares, serralheiro, e
a sua mulher Uriana (Oriana), que eram
do Collegio;
em
tambm
precisas para a obra
carta de 10 de agosto de 1551, dirigida ao correge-
dor da cidade de Coimbra, manda-se proceder expropriao pela se-
umas
tomaram
guinte forma: necessrio tomarem-se para o Collegio das Artes

casas pequenas e velhas que esto junto de outras que se
para o dito Collegio ao secretario Diogo Affonso, as quaes vos l apontar e dir o
Doutor Payo Rodrigues de Villarinho, meu capeUo, Prinque vos mando que faaes com a pessoa,
cipal do dito Collegio; pelo
em vs for, por que as queira

em que forem avaliadas, e no
cujas dietas casas so, e trabalheis quanto
vender para o dito Collegio pelo preo
querendo, as mandareis logo avaliar por duas pessoas sem suspeita,
que o
bem entendam, a saber: uma em que se louvar a dieta pessoa,

em que se louvar o dicto Principal por parte do Collegio, e
e outra
havendo entre
elles desvario,
nomeareis
um
terceiro, o
mais a prazer
das partes que poder ser, aos quaes louvados, e terceiro, ser por vs
dado juramento dos Santos Evangelhos, que bem e verdadeiramente

avaliem as dietas casas o que valem de compra, e no se querendo a
parte, cujas forem, louvar, vs vos louvareis por ella, e feita a dieta
avaliao, tomareis as casas para o Collegio, pagando-se primeiro
278
HISTORIA DA UNIYERSIDADE DE COIMBRA
parte a quantia
em que
assim forem avaliadas, de que fareis os autos^
que forem uecessarios, nos quaes

se saber
casas
como
em
se assim fez por
85)$!000 ris,
se trasladar esta
minha
meu mandado. Foram
deduzindo d'esta quantia
carta,
para
avaliadas as
SiJiCOO ris pela im-
portncia do foro ao directo senhorio, que era o duque de Aveiro, e
pagou-se tudo por alvar de 10 de agosto de 1551. N'esta

foi
auctorisado Payo Rodrigues de Villarinho a contractar
um
de Coimbra a cedncia de
mesma
com
data
a camar
caminho publico da Conchada
e Cose-
Ihas para o lano da sala das disputas e autos do Collegio, dando
logar
uma
serventia calada feita custa das obras do Collegio
cho que fora comprado a Mestre Fernando.^
agua cedida pela cidade para
Tambm
em
no
se obrigava, pela
o Collegio, a que dentro
em
seis
annos
corresse por alcatruzes no chafariz de Sanso. Foi este contracto appro-
vado por alvar de 5 de maio de 1552.

Parecia que o Collegio das Artes recuperara a sympathia de D.
Joo III sob o governo do seu quarto Principal, o Doutor Payo Rodrigues de Villarinho. Segundo Figueira,^ era outor ^ârisiense, tendo
sido chamado de Frana pelo rei para vir reger a cadeira de Testamento novo. Tomou posse em 1 de junho de 1545, sendo a proviso
rgia de nomeao datada de 26 de setembro do mesmo anno. Conhecendo-se a lucta do partido dos parisienses contra os hordlezes, v-se
qual a preferencia a que obedecia o animo do monarcha nomeando este
doutor jicrisiense para Principal
em
17 de dezembro de 1556,
em
foi
poca to tormentosa. Mais tarde,
Payo Rodrigues de Villarinho pro-
vido pelo ordinrio cnego magistral da s de vora por exame e opposio; e tendo-se retirado para
um
dos conventos dos religiosos de S.
Paulo, falleceu da peste no anno 1580.
So numerosos os alvars expedidos no fim do anno 1550, ordenando os negcios administrativos e litterarios do Collegio real. Por
alvar de 15 de dezembro de 1550 determina D. Joo
iii:
que a ora-
o que se cada anno faz no dicto Collegio por dia de Nossa Senhora
Este cho, comprado a Mestre Fernando por 40ÔOO
ris,
estava por de-
traz do Collegio das Artes, entre o olival de Simo de Figueir e o caminho
que
para a Conchada foi a escriptura entregue ao Principal, Mestre Joo da Costa,
e mandado pagar por alvar de 18 de novembro de 1549. Em alvar de 15 de dezembro de 1550, dirigido aos officiaes das obras do Collegio das Artes, ordena-se:
que se no derribem as casas do dicto Collegio que vem sobre a rua de Sancta
ia
Sophia at o quarto novo, que j est alevantado, ser coberto e concertado de

maneira qê se possa habitar.
.
Catalogo manuscripto,
fl.
8.
de Fevereiro, em memoria de quanto

ou de
ler, se
faa d'aqui
em
se
n'eUe
279
por meu mandado come-
deante no dia que os estudantes pozerem os
enigmas e matrias do dicto Collegio, o que tudo se far perto do dia

de Sam Joo, antes ou depois, segundo parecer a vs dicto Principal,
em
hum anno lhes assignareis o dia em que se hade fazer. *

Esta orao era um arremedo da Orao de Sapincia, que se usa na
e
cada
Universidade, a qual instituir o infante D. Henrique como louvor an-
nual dos beneficies que fizera aquella corporao docente; e d'esta imitao panegyrica resultou o vir mais tarde a ser a Orao de Sapincia recitada privativamente pelos lentes de
alvar de 15 de dezembro de 1550

lastico
uma
Humanidades.
Ha
n'este
referencia ao costume escho-
da proposio dos Enigmas.
Ainda nos sculos xvi e xvii
se conservava nas Universidades a
tradio pedaggica dos Enigmas, que a
a prova suprema da sciencia, e

impenetrvel do orculo.
Na
Edade mdia considerava como
em que
o saber se revestia da
forma
Universidade jesutica de vora eram
Archivo nacional, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades,

mtsmo livro, a fl. 39 y, encontra se trasladado um outro alvar, de
14 de dezembro de 1551, onde se estabelece que esta orao se faa em principio
de setembro: Eu El rei fao saber a vs Doutor Payo Rodrigues de Villarinho,
1
fl.
40. N'este
meu
capello, Principal do Collegio das Artes,
o dicto cargo tiver, que eu ei por
bem
me
na cidade de Coimbra, ou a quem

que
praz, por alguns justos respeitos
me
a isto movem, que a orao que pelo Estatuto do dicto Collegio ordenado,
que se faa em meu louvor pelos lentes do dicto Collegio, no principio do mez de
Fevereiro de cada um anno, se faa no principio do mez de Setembro, no qual tempo
pelo dicto Estatuto est ordenado, que se faam as publicas e solemnes disputas
do dicto Collegio. E assim hei por bem e mando, que o que pelo dicto Estatuto
est ordenado, de os lentes do dicto Collegio haverem de fazer a dieta orao, se
entenda que os lentes de latinidade das primeiras quatro classes faam a dieta
orao, pela ordem das dietas classes, um d'elles em cada um anno, comeando
no lente da primeira classe, e depois de o lente da quarta classe ter feito a sua
orao, tornar o lente da dieta primeira classe, e assim por esta ordem, se far
a dieta orao para sempre pelos dictos quatro lentes, e no por outras algumas
pessoas; e este alvar mandareis ajuntar ao dicto Estatuto para se saber como
assim hei por
bem
fora e vigor,
como
Em uma
e se
cumprir inteiramente, o qual quero que valha e tenha
se fosse carta feita
carta escripta a
uma
em meu nome,
etc.
sua parenta, Lioba, S. Bonifcio enviava-
um poemeto intitulado Das Virtudes, em verso latino, em que lhe propunha

dez enigmas: dez pomos de ouro colhidos da arvore da vida, d'onde pendiam
entre as flores. Sobre isto escreve Ozanam: Estes dez pomos de ouro so dez
enigmas no gosto artificioso que pertence simultaneamente decadncia latina e
Ihe
poesia barbara. Cada enigma contm a definio de uma virtude cujo nome se
280
08
Enigmas uma parte obrigada dos gros; no Cartapacio do Secreta-
rio, entre as
lembranas de algumas cousas que se apparelham para
huma mesa e huma alcatifa e huma

tambm aqui hade aver
autos, prstitos e gros, indica-se:
cadeira rasa para se explicarem os enimas, e
Os Enigmas eram
charamellas.
as questes symbolicas, que signifi-
cam, que alm do sentido que mostram se ho de tratar

Fixava-se porta da sala do exame
um
papel
com
symbolicas ou enigmas, s quaes tinha de responder

rias o bacharel que devia no dia seguinte
Theologia.
S.
No
em
outro.
as trs questes
em
acto de Vespe-
tomar o gro de Mestre
em
alvar de 14 de dezembro de 1551, que transfere do
Joo para o principio de setembro a orao
se no encontra a alluso aos enigmas,
mas
em
louvor do
rei,
apenas as publicas
e so-
lemnes disputas do dicto Collegio.^
Sob a mesma data de 15 de dezembro de 1550 foram passados

do Collegio das
que eram precursoras dos novos Estatutos ou Regi-
diferentes alvars reformando os servios pedaggicos
Artes, disposies
mento dado em 20 de maio de 1552. Transcreveremos a essncia d' esses alvars: que os lentes do dicto Collegio, emquanto n'elle estive-
rem lendo nas
cadeiras, no tirem o barrete a pessoa alguma, de qual-
quer qualidade que
seja,
que
d'elles
ordinariamente ouvir: e fora das
cadeiras, dentro no Collegio, tiraro o barrete somente aos sacerdotes,

religiosos e seculares, e no aos outros ouvintes do dicto Collegio, e
vs o notificareis assim, para que a todos seja notrio; etc.*

fortificava
rei
a auctoridade do novo Principal, determinando: que os re-
gentes das Artes do dicto Collegio sigam e guardem a ordem e maneira,
que lhe vs ordenardes nas disputas ordinrias, que tem nos
sabbados; e assim nas mais disputas, que lhe por vs forem ordenadas nos outros dias, e
bem assim lam
os livros, que lhe vs ordenar-
frma das iniciaes de cada verso. O poeta pe successivamente em scena a Caridade, a F, a Esperana, a Justia, a Verdade, a Misericrdia, a Pacincia, a F&z,
a Humildade, a Virgindade. (La

1
Estatutos velhos,
No
latim
lib. iii, tit.
tambm
Civilisation chrtienne chez les Francs, p. 209.)
40.
se apresentavam enigmas, cuja tradio se conservou
nas aulas rgias do fim do sculo xviii
eis
uma amostra Maria,

:
comes caracis?
=^ Maria, cara comes, quo isf (Maria, cara companheira, para aonde vs?) E Sam
Thiago d\m corno =^ Dum, no, ago cor sancti. (Emquanto eu nado, trago o corao
:
de santo.) Ou ainda: Mv est in pariete, Deus non est in coelo, fundando-se na homophonia de est, de sum e edo, etc.
3 Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 39 f.
*
Ibidem,
fl.
38.

des que leiam, e outros alguns no; e por este
mando
281
aos dictos re-
cumpram, posto que este no seja passado pela

sem embargo da ordenao em contrario.* E no mesmo
gentes, que assim o

chancellaria,
intuito estabelece:
que quando vs d'aqui
em
diante fordes visitar as
classes do dicto CoUegio, assim nas li3es de pela

lies
manh, como nas
da tarde, v comvosco o escrivo do dicto Collegio,
sente dieta visitao, e o
mesmo
far,
ver, for visitar as dietas classes, etc.^
e seja pre-
quando,
quem
que
os collegiaes do dicto
vosso cargo
ti-
em deante pela cidade sem licena vossa, ainda

em cuja camar estiverem, assim como no ho
Collegio no vo d'aqui
que vo com o lente
de
ir
fora do dicto Collegio depois
que vs
lli'o
que
elle for
acabado e cerrado, o
notificareis assim, para que a todos seja notrio; etc.
disciplina interna tornava-se
extremamente rigorosa, impondo-se no
alvar de 10 de janeiro de 1551 restrices entrada dos estudantes,
unicamente como porcionistas
que os estudantes que ora esto no
dicto Collegio, e so porcionistas n'elle, se no
ficando no Collegio,
nem sejam
possam
tirar
da poro
recebidos estudantes alguns de novo,
para pousarem dentro no dicto Collegio, seno os que n'elle quizerem

ser porcionistas, o que assim fareis cumprir, posto que este no seja
* E no alvar de 3 de janeiro do mesmo
anno determina-se que os lentes que tinham o cuidado de repetir aos
collegiaes que tivessem em suas camars as lies ordinrias ouvidas
passado pela chancellaria, etc.
nas respectivas cadeiras no tenham a
tal
obrigao, etc.
A grande confiana que D. Joo iii tinha na orthodoxia do DouPayo Rodrigues de Villarinho, que servia de Principal a contento
dos parisienses, fez com que o monarcha, em alvar de 29 de janeiro
tor
de 1551, isentasse o Collegio das Artes da visita semestral do reitor
da Universidade, segundo estabelecera sob o governo do Doutor Joo

da Costa na proviso de 8 de novembro de 1549, que tinha em vista
melindrar os bordalezes.^ Em alvar de 11 de janeiro de 1552 estabe-
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios
Ibidem,
fl.
38.
Ibidem,
fl.
37.
Ibidem,
fl.
39.
Ibidem,
fl.
38
e Liberdades,
fl.
38 f.
f.
Eu El rei fao saber a quantos este meu alvar virem que eu tenho pas*
sado ha minha proviso feita aos oito de novembro do anno de quinhentos e corenta e nove, por que mando que o Reitor da Universidade de Coimbra visite o
CoUegio das Artes cada seis mezes e se emforme e saiba se lem os lentes delle
como devem e so obrigados, e se o principal do dito Collegio nos goarda o Re6
282
regimen das substituies dos lentes no Collegio: que d'aqui

em diante, quando algum lente do dicto Collegio for impedido por
doena, de maneira que no leia a sua classe, que a pessoa que por
lece-se o
vosso mandado a ler
em
seu logar, durando o tempo do
mento, leve e haja a tera parte do
salrio,
tal
impedi-
que o dicto lente do dicto
tempo houvera de haver se per si lera, e as duas partes haver o dicto

lente; e porm deixando de ler por outra alguma causa com vossa licena, e no por doena, ento haver o que houver de ler
em
seu
logar metade do salrio que o lente houvera de haver, e o dicto lente
deixe de ler sem vossa

alguma do tempo que assim no ler, e a pessoa que em seu logar ler haver metade do salrio, na maneira que dicto he; e este alvar mandareis registar no li-
a outra metade, e sendo caso que o
tal lente
licena, no sendo doente no haver cousa
vro do registo do dicto Collegio, para se assim cumprir, etc.*
re-
stabelecendo a autonomia do Collegio das Artes perante a Universi-
dade, D. Joo
III,
por alvar de 5 de maio de 1552, altera os Esta-
gimento delle, e que se algus lentes e oEeiaes e collegiaes do dito Collegio no

tempo da tal visitao se lhes agravarem do dito principal os oua com elle e
proveja nisso como for justia e faa goardar o dito Eegimento; e ora por algas
justas causas que me a isto movem ey por bem e mando que a dita visitao se
no faa seno quando o eu por minha special proviso mandar.
Mando mais pella dita Proviso que acontecendo que o dito Principal do
dito Collegio sospenda e tire alg lente ou lentes delle por suas culpas ou defeitos pra meter outros em seu lugar, como por bem do Regimento do dito Collegio
o pode fazer cada vez que lhe parecer que convm pra bom governo delle, que
em tal caso faa o dito Principal disso autos com o escrivo de seu cargo, e que
sentindosse os taes lentes delle agravados de os assi sospender ou tirar, se podero sobre isso agravar ao Reitor e conselho da dita Universidade, os quaes vero
os ditos autos e ouvida a parte detriminaro o que lhes parecer justia e se comprir o que per elles for detriminado segundo inteiramente he contedo
em hum
capitolo da dita proviso.
E ora ey por bem e mando que se no use do dito capitolo nem se faa por
obra algla porque confio que o Principal do dito Collegio e os lentes delle
serviro de maneira que no seja necessrio o que se pello dito capitolo provee, e
porque no sendo o dito capitolo reservado seria azo do dito Principal no ser
elle
bem
obedecido, convm e
mando que
esta proviso se
cumpra
e goarde
como
se
nella contem, a qual se registar no livro dos Registos da Universidade pello es-
crivo do conselho delia, e assi se registar no livro do dito Collegio pello escridelle. Joo de Seixas o fez em Almeirim a xxix de janeiro de 1551. E este no
passar pela Chancellaria. Manoel da Costa o fez escrever. (Arch. Nac, Livra
vo
dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,

1
Ibidem,
fl.
40 y.
fl.
39.)
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICEiNSE

tutos da Universidade de 1544, regulando de outra forma o
se ho de provar os cursos para se
darem
cenciados, pela simples apresentao de
como cursaram
tempo
ser admittido aos gros.
Em um
modo como
os gros de bacharis e
uma
ouviram todos os
283
certido do Principal
li-
em
que se exigem para
livros
alvar datado de 20 de maio de 1552, dirigido ao Doutor
Payo Rodrigues de
um
Villarinho, foi-lhe notificado
Regimento que ho
de guardar os lentes de Artes do Collegio real da cidade de Coimbra;

sobremaneira interessante para o conhecimento das disciplinas que
da cultura
se ensinavam, e
Eu El rei
que era o principal objectivo do
dialctica,
fao saber a vs, Reitor, e conselho
da Universidade de Coim-
bra, que pelos Estatutos da dieta Universidade est ordenado e mandado, que
estudante algum
em
Artes, que se houver de agraduar
em
bacharel, no seja ad-
mittido a exame, para lhe ser dado o dicto gro de bacharel, sem primeiro provar
legitimamente diante do Reitor e escrivo do conselho, por testemunhas ajuramentadas, e cdula do seu regente, e seu juramento, que ouviu na dieta Universidade
ou em outra, dois annos, Logita

at quelle tempo.
a Philosophia que se costuma de
nos cursos
ler
me a isto movem, hei

mostrando cada hum dos dictos estu-
ora por alguns justos respeitos, que
por bem, e me apraz que d'aqui em diante,

dantes certido do Principal do Collegio das Artes feita pelo escrivo de seu cargo,
e assignada por ambop, e outra certido do lente de quem ouviu, de como tem cursado o tempo, e ouvido todos os livros que se requerem para lhe ser dado o dicto
gro de bacharel, seja admitido a exame para lhe ser dado o dicto gro, sem maia
ser obrigado ou constrangido a dar d'isso provas de testemunhas, nem do seu juramento, como os dictos Estatutos mandam; e pela mesma maneira os bacharis
que se houverem de examinar,
rem
ram
ara serem licenciados
em
Artes, abastar mostra-
certido autentica do dicto Principal, e outra do seu regente, de

e ouviram, depois de
serem
feitos bacharis, o
tempo
e livros
como cursa-
que se reque-
rem, e que fizeram as primeiras e segundas respostas, que pelos Estatutos so

obrigados fazer, para lhes ser dado o dicto gro de licenciado, sem embargo de
pelos dictos Estatutos estar ordenado que
tido ao dicto exame,
nenhum bacharel em Artes
sem primeiro provar diante do Reitor,
seja admi-
do consepor pessoas ajuramentadas, e cdula do seu regente, que ouviu todas as cousas que segundo os dictos Estatutos era obrigado ouvir depois do gro de bacharel em Artes. E mando que o contedo deste alvar se notifique e publique assim
e escrivo
lho,
no conselho da dieta Universidade, como no
dicto Collegio; e que este se registe

nos livros dos registos da dieta Universidade e Collegio, para que a todos seja
notrio e se cumpra inteiramente. O qual hei por bem que valha, e tenha fora e
vigor como se fosse carta feita
em meu nome,
por
mim
assignada e passada por
minha
chancellaria, posto que no seja passado por ella,
naes
em
contrario. Jorge
da Costa o fez
nuel da Costa o fez escrever.

Frivilegioa, etc,
fl.
43.)
Rei.
em Lisboa
sem embargo das orde-
a 5 de Maio de 1552. Ma-
(Arch. nac. Livro dos Estatutos, Provises,
284
ensino. Pelo
exame
d'este Regimento
mento do Aristotelismo pelos
que
se ver
que o desenvolvi-
Jesuitas, que se tornaram os represen-
tantes da Philosophia conimbricence, anterior sua influencia, e

elles
que
no fizeram mais do que continuar os methodos de interpretao,
conciliando as melhores explicaes dos commentadores gregos e
lati-
nos. L-se no Regimento de 1552:
Os lentes de Artes sero obrigados a
ler trs
annos e meio, no
qual tempo lero toda a Lgica de Aristteles e todas as Ethicas e a
Philosophia natural^ que se costuma ler nos cursos, comprehendendo

os livros
De
livro e o
chamam Parva naturalia,

em que entraro o primeiro
Anima, e todos os livros a que
e da Metaphysica ao
menos outo
livros,
duodcimo, e guardaro na dieta leitura de trs annos e meio
a maneira e ordem seguinte:
Os livros qae se ho de ler o primeiro anno
ler
Na primeira tera do primeiro anno, cada hum dos dictos lentes

algumas introduces, a saber: Tei'minos, e alguma Dialctica pe-
quena, e todo o Porphyrio.
Na segunda
De
tera ler os Predicamentos de Aristteles e os livros
interpretatione, e
Na derradeira
o septimo
comear os Tpicos de Aristteles.

tera proseguir a leitura dos Tpicos ^ at acabar
livro, e ler ao
menos quatro
Os livros que se ho de
Na primeira
comear os Posteriores.
tera acabar os Posteriores, e proseguir a leitura
das Ethicas at acabar o sexto
Na derradeira
ou dous
no segundo acuo
tera do segundo anno ler os Priores e o outvo
livro dos Tpicos, e
Na segunda
ler
livros das Ethicas.
livro.
tera acabar as Ethicas e ler os Elenchos, e
um
livros dos Physicos.
Os livros que se ho de ler no terceiro anno
Na primeira tera do terceiro anno acabar os

Na segunda tera ler os livros De Coelo^ e
livros dos Physicos.
os
De
Generatione,
e alguns livros da Metaphysica.
Na derradeira
tera ler os quatro livros de Meteoros, e ao
nos o primeiro e segundo livro
De Anima.
me-
285

Os livros que se ho de ler no quarto anno
mezes do quarto anno acabar de ler os livros De Anima,

e ler todos os livros, a que chamam Parva naturalia, e ainda o que
Nos
seis
tiver por ler da Metaphysica.
em
Sero assim obrigados os dictos lentes a ler o que dicto he
uma
cada
das dietas teras dos dictos trs annos, sob pena de no cabo
de cada tera,
em que no cumprirem a
dieta obrigao, serem mul-
tados na tera parte do salrio que tiverem da
mesma maneira
mesma
tera, e pela
sero multados na tera parte do salrio que tiverem
no derradeiro meio anno, no acabando de
ler o
que acima he decla-
rado, que se deve ler no dicto meio anno.
Em
tudo o sobredicto, cada
hum
dos dictos lentes ler a trans-
ladao de Aristteles que lhe o Principal disser; e
em
todo o tempo
do curso, no ler livro algum sem consentimento do dicto Principal.
A maneira que ho de
ler os lentes
em
declarar o teito de Aristteles
Os dictos lentes na declarao do texto seguiro principalmente
com
as interpretaes dos interpretes gregos; e todavia trataro
dili-
gencia as interpretaes dos interpretes latinos, e os argumentos e duvidas, que uns e outros
moverem sobre
o texto ; porque d'esta maneira
08 estudantes entendero melhor o que ouvirem, e poder-se-ho melhor

exercitar nas conferencias e disputas, que sobre as lies tiverem.
Segue-se immediatamente o Titulo das Disputas, no qual
vem
nuciosamente regulamentadas as disputas das teras e quintas
mi-
feiras,
dos sabbados, dos domingos, e a maneira que se ter nas disputas de

S. Joo at o fim de agosto.
lamentao
lctico,
uma pequena
que se perpetuou
da
lio
e terceiro curso, s teras e quintas fei-
da tarde, comearo a
outros lentes do Collegio, cada

o porteiro lhes dar signal
xarem de
a 29
toria
y.
ler, o
Transcrevemos d'essa enfadonha regu-
em Coimbra:
Os lentes do segundo
ras, s horas
parte, para que se forme ida do vicio dia-
hum em
com a campana do
que logo faro, e
ler
juntamente com os
sua classe, e passada
aj untar- se-ho
com
Este Regimento
foi
todos os seus
Liberdades,^. 26
pela primeira vez publicado por Lopes Praa, na His-
da Philosophia em Portugal. (Documentos comprobativos,
Coimbra, 1868.)
uma hora
dicto Collegio, para dei-
fase.
i,
p.
68 a 75,
286
discpulos
em uma
sala
commua, que
estar deputada para as disputas
dos artistas, na qual sala disputaro, at acabada a hora de questes^
na maneira seguinte
Um
discipulo do segundo curso propor
argumento da matria
do que houver de ser a disputa, a outro seu condiscpulo, o qual repetir da Lgica de Aristteles
um
mesma matria, ou
capitulo da
dou8,
segundo lhe pelo mestre for ordenado, e acabada a dieta repetio,

responder ao argumento que lhe
foi
proposto no principio; e ao lente
do terceiro curso, e aos mestres e licenciados que quizerem argumentar, os
quaes lhe argumentaro todos da
Pela
mesma
der de Philosojphia natural
tambm no
qual
mesma
matria.
maneira, ao outro dia de disputas, repetir e respon-
um
discipulo do terceiro curso, contra o
principio argumentar
um
condiscpulo, e depois o
que
lente do segundo curso, e os mestres e licenciados
se
acharem pre-
sentes e quizerem argumentar.
N'esta maneira e ordem de disputas entrar o lente do primeiro
com seus discpulos, de Paschoa em diante, e ser o primeiro

que sustentar logo depois de Paschoa, e depois d'elle e do segundo
curso, e depois o do terceiro, e assim por ordem, sustentara cada um
um dia, emquanto durar o tempo das dietas disputas.
Sobre as precedncias dos lentes seguiam-se as praxes da Unicurso
versidade, notando-se ahi a categoria dos graduados por merc do rei:
Nas disputas do Collegio, em que se ajuntarem os lentes das

Artes, assentar-se-ho segundo sua antiguidade de gro, assim
como
se assentaro nas congregaes e autos da Universidade, e tendo al-
gum
d'elles
gro de Doutor, tomado por exame
em
Universidade, ou
havido por merc de Sua Alteza, preceder aos que no tiverem
melhante gro, ainda que seja menos antigo

Artes; e o lente que no Collegio ler
ainda que no
leia, ter
um
em
gro de mestre
se-
em
curso inteiro^ sempre depois,
logar nas dietas disputas
tar-se-ha segundo sua antiguidade de gro no
como
mesmo
lente, e assen-
logar
em que
se
assentara se actualmente lera.
Como vimos
pelo Regimento de
20 de maio de 1552,
o estudo de
Aristteles no Collegio das Artes era distribudo pelas obras do philo-
sopho, segundo a classificao da edio dos Aldos (1495-98) ; comeava-se pela Lgica ou o Organon, nome genrico dado aos seis trata-
dos authenticos das Categorias (Predicamentos), Hermeneia (De interpretatione). Primeiros analyticos (Priores),
ltimos analticos (Poste-
riores), Tpicos e Refutaes dos Sophistas.
Estes titules eram dados
pelos interpretes gregos e latinos. Segundo a letra stricta do Regimento,
287
os lentes tinham de seguir os interpretes gregos principalmente e tratar
com algwma
diligencia os interpretes latinos; assim se afastavam
do aristotelismo averrpista que dominara
em
Portugal at vinda dos
mestres francezes, e se iniciava o aristotelismo alexandrista, que os

Jesuitas depois continuaram gloriosamente. Os commentadores gregos
seguidos na interpretao da Lgica eram: Porphyrio, Simplicio,
Am-
monius, Philopon, Themistius, e sobretudo Alexandre de Aphrodisia.
estudo da Lgica tornara-se obrigatrio para os estudantes de Leis
e Cnones, tendo de frequentar esse preparatrio no Collegio das

tes,
como
se estabelecia
no alvar de 30 de outubro de 1549.
esta dependncia da Universidade
Eu El rei
Mas
deu logar a constantes modificaes,
de que mais tarde os Jesuitas se aproveitaram capciosamente.
Ar^
fao saber a vs Principal do Collegio das Artes, da cidade de
uma proviso, porque mando que na Universidade

da dieta cidade no seja pessoa alguma recebida a ouvir Cnones ou Leis sem
vossa certido, de como no dicto Collegio ouviu um anno de Lgica. E porque
sou informado que alguns estudantes no estudam o dicto anno de Lgica bem, e
como devem, e sem serem sufficientes na Lgica, como cumprem o dicto anno, se
passam a ouvir os Cnones e Leis, hei por bem e mando, que d'aqui em diante, os
que assim ouvirem o dicto anno de Lgica, sejam ao fim d'elle examinados por
vs, e achando que no so sufficientes na Lgica, lhes mandareis e os obrigareis
que estudem n'ella o mais tempo que vos parecer necessrio at seis mezes, em
que parece que, estudando como devem, podero ter a sufficiencia que convm,
para poderem passar aos Cnones e Leis o que assim cumpri, posto que este no
seja passado pela chancellaria, sem embargo da ordenao em contrario. Jorge
da Costa o fez em Lisboa a 30 de Outubro de 1549. Manoel da Costa o fez escrever. E vs o notificareis assim no Collegio, para que a todos seja notrio, e assim
Rei. (Arch. nac, Livro dos
se registar este alvar no livro do dicto Collegio.
Coimbra, que eu tenho passado
Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
fl.
36
j^.)
2 No alvar de 27 de maio de 1552, o anno da Lgica substitudo por uma

mais rigorosa exigncia do Latim:
Eu El rei fao saber a vs, Doutor Payo Rodrigues de Villarinho, meu capello, Principal do Collegio das Artes da Cidade de Coimbra, e a quem o dicto
cargo
tiver,
que eu passei ora
uma proviso para o Reitor e conselho da Univerme praz de tirar a obrigao aos estudantes que
sidade da dieta cidade, porque
houverem de estudar Cnones ou Leis, na dieta Universidade, de ouvirem no dicto

Collegio um anno de Lgica, como tinha mandado que ouvissem e mando que os
dictos estudantes mostrem certido vossa, de como foram examinados no dicto Collegio e so sufficientes para poderem ouvir qualquer das dietas faculdades, e que
;
tal certido no sejam recebidos a as ouvir, nem sejam assentados no livro

da matricula da dieta Universidade, segundo mais inteiramente contedo na
dieta proviso. E porque eu queria, que os estudantes, que assim houverem de
ouvir Cnones ou Leis, fossem bons latinos, hei por bem, e mando, que elles se-
sem a
288
fflSTORIA
Collegio real entrava
em um
perodo de florescncia, sendo ne-
cessrio alargar a frequncia dos estudantes porcionistas
com uma nova
classe de camaristas, isto , facultando a que por mil ris cada
anno
podessem esses estudantes mandar cozinhar os mantimentos que trou-
um
anno na primeira ou segunda classe do dicto Collegio,

em cada huma das dietas classes, sejam examinados, o achando-os que so aptos e convenientes ou sufficientes para
poderem ouvir qualquer das dietas faculdades, vs lhes passareis disso certido,
para com ella serem recebidos na dieta Universidade, e no se achando sufficien-
jaiQ obrigados a ouvir
e depois de assim terem ouvido o dicto anno
tes,
sero obrigados a ouvir outro anno na dieta primeira ou segunda classe, e
ouvindo e estudando
elles
com
diligencia este segundo anno, no fim de elle lhes
passareis a dieta certido, e isto se entender nos estudantes do dicto Collegio

e se alguns outros estudantes vierem de fora e quizerem logo ouvir Cnones ou
Leis na dieta Universidade, por terem j ouvido Latinidade em outras partes, e
lhes parecer que esto sufficientes no Latim, para poderem ouvir cada uma das
dietas faculdades, sero primeiro examinados no dicto Collegio, da sufficiencia que
tiverem na Latinidade, e achando que so sufficientes lhes passareis d'isso certi-
com ella serem matriculados no livro da matricula da dieta Universidade, e poderem n'ella ouvir cada uma das dietas faculdades, e achando que no
do, para
esto to sufficientes
como
necessrio, os poreis
na classe em que, segundo a
de cada um, vos parecer que devem ser postos, para que no dicto Collegio acabem de ouvir o tempo que for necessrio para serem sufficientes, como
sufficiencia
acima declarado; o que assim cumprireis, e fareis logo notificar o contedo n'este
alvar no dicto Collegio e classes d'elle, para que a todos seja notrio. O qual ei
por bem que valha e tenha fora e vigor como se fosse carta feita em meu nome,
por mim assignada, etc. Jorge da Costa o fez em Lisboa a 27 de Maio de 1552.
Manoel da Costa o fez escrever. Rei. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilegias, etc, fl. 42 y.)
Sobre a dispensa do anno de Lgica^ vem no mesmo Livro, fl. 41, o alvar
de 30 de maro de 1552, a que o anterior se refere
Eu El rei fao saber a vs, padre Reitor, lentes, deputados e conselheiros
da Universidade de Coimbra, que eu tenho passado uma proviso porque mando
qus na dieta Universidade no seja recebida pessoa alguma a ouvir n'ella Cnones ou Leis sem certido do Principal do Collegio das Artes, de como n'elle ouviu
um anno de Lgica. E ora por algumas justas causas, que me a isto movem, hei
por bem, e me praz, que os que d'aqui em diante houverem de ouvir Cnones ou
Leis, na dieta Universidade, no sejam obrigados a ouvir no dicto Collegio o dicto
anno de Lgica; e que posto que o no ouam, sejam recebidos a ouvir cada uma
das dietas faculdades, mostrando certido do dicto Principal do Collegio, de como

foram examinados, e so sufficientes para poderem ouvir qualquer das di-
n'elle
etas faculdades, sem a qual certido no sero recebidos, nem assentados no livro
da matricula da dieta Universidade, e porm querendo alguns ouvir no dicto Collegio o dicto anno de Lgica o podero fazer, e hei por bem que lhe seja contado
por um curso, como at agora se lhe contava por virtude da dieta proviso; e este
alvar se registar no livro dos registos da dieta Universidade e se publicar no
289
xessem de fra na cozinha do
Collegio.
verdade que se tinha
em
vista alliviar a fazenda real, ajudando pela contribuio dos camaristas
a despeza do mantimento e ordenados dos lentes e

gio.
Depois das perseguies aos
do Santo
attrar
do Colle-
lentes, ento j soltos dos crceres
da retirada de outros para Frana, era necessrio
Officio, e
para aquelle estabelecimento novos mestres, oferecendo-lhes as
mesmas
As
officiaes
liberdades e privilgios que tinham os lentes da Universidade.
dependncias anteriormente estabelecidas emquanto a preparatrios
para os cursos de Cnones e Leis, levavam a esta equiparao.
sim que no alvar de 16 de fevereiro de 1553
as-
se estabelece: que os
lentes do Collegio das Artes, da cidade de Coimbra, que ora so e ao
diante forem,
gozem
usem
d'aqui
em
diante de todos os privilgios,
liberdades, preeminncias, graas e franquezas que tm e de que
usam
coDselho d'ella para que a todos seja notrio-, o qual mando que se cumpra, posto
que no seja passado pela chancellaria, sem embargo da ordenao em contrario.
Jorge da Costa o fez em Lisboa a 30 dias do mez de Maro de 1552. Manuel da
Costa o fez escrever. E os que no ouvirem o dicto anno de Lgica, ouviro um
curso de Leis ou de Cnones, alem dos cinco cursos que eram obrigados a ouvir,
para se fazerem bacharis, de maneira que o que se houver de fazer bacharel em
cada uma das dietas faculdades, tenha n'ella seis cursos, como se fazia antes de
ordenar que ouvissem o dicto anno de Lgica e que se lhe contasse o tal anno
nos dictos seis cursos das dietas faculdades. Rei.

1 Eu El rei fao saber a vs, Doutor Payo Rodrigues de Villarinho, meu
capello e Principal do Collegio das Artes, da cidade de Coimbra, e a qualquer
outro Principal que ao diante for, que eu tenho ordenado e mandado pelo Regidicto Collegio, que se alguns estudantes que dentro n'elle pousarem no
quiserem ser porcionistas, por quererem antes comprar o mantimento e mandar
fazer seu comer na cosinha do dicto Collegio, que o possam fazer, e que estes taes
paguem mil reis cada um por anno ao Principal, pelos quaes elle ser obrigado a
mento do
mandar guizar e fazer na cosinha do dicto Collegio, pelos cosinheiros d'elle,

o comer que elles assim de fra mandarem comprar e trazer. E ora hei por bem e
me praz de applicar os dictos mil reis de cada camarista para ajuda da despeza
lhes
do pagamento dos mantimentos e ordenados dos lentes e officiaes do dicto Collemando que os recebaes e arrecadeis dos dictos camaristas, e ao escrivo do vosso cargo que vol-os carrregue em receita no livro d'ella, para haverdes
de dar d'elles conta. E a pessoa que tiver cargo de dar as pores no dicto Collegio ser obrigada a lhes mandar guizar e fazer na cosinha do dicto Collegio,
pelos cosinheiros d'elle, o comer que os dictos camaristas mandarem comprar e de
gio, e vos
como pelo dicto Regimento era posta esta obrigao ao Princia qual se lhe poz porque elle tinha ento cargo de dar as dietas pores, e
havia de haver os dictos mil reis. E hei por bem que este alvar valha, etc. Jorge
da Costa o fez em Lisboa a 16 de Fevereiro de 1553. (Archivo nacional, Livro
fora trazer, assim

pal,
dos Estatutos, Provises, Privilgios

HIST. DN.
Tom.
II.
Liberdades,
fl.
45.)
19
290
05 lentes das escholas maiores da Universidade da dieta cidade, assim,
6 da maneira que de todo gozariam e usariam, se fossem lentes das

dietas escholas.
quem
soas a
mando a
este alvar
todas as minhas justias, officiaes e pes-
ou traslado
em
d'elle
publica forma for mos-
cumpram, guarsem duvida nem embargo

hei por bem. * Alm de
trado, e o conhecimento d'elle pertencer, que assim o
dem
faam inteiramente cumprir
algum que a
elle seja posto,
e guardar,
porque assim o
todos estes favores, lembraremos ainda o alvar de 17 de abril de 1552,
em que
se concedia ao
Doutor Payo Rodrigues de Villarinho o poder
de mandar apenar para as obras do Collegio todos os pedreiros, carpinteiros, servidores, e quaesquer pessoas
e barcas, para o carreto das achegas de
Os
Jesuitas de
que tivessem bestas, carros
que essas obras carecessem.
Coimbra no viam com bons olhos
este desenvolvimento
do Collegio das Artes, que ofFuscava o seu Collegio de Jesus, pela egual-
dade dos privilgios da Universidade e pela independncia interna.

ida de irem fundar
um
Collegio
mandados de Coimbra, parece

da lucta a
;
em
vora, por
at certo ponto
oito
companheiros
uma deslocao do campo
iniciativa era attribuida ao cardeal-infante,
mas
isto servia
ao pensamento da elevao dos seus Collegios categoria de Universidade.
No podendo supplantar
pela concorrncia o Collegio real, e
tendo j passado a borrasca que levara aos crceres da Inquisio trs
dos seus mais eminentes professores, porque Diogo de Teive voltara
para Coimbra a occupar o seu logar no magistrio, os Jesuitas recor-
reram ao ultimo expediente, a insinuao indirecta no animo do
rei
Liberdades, . 4Af.
40 f.
3 Na carta que mandaram para Coimbra os Jesuitas que foram em 1 de outubro de 1551 fundar o Collegio de vora, l-se este trecho, que nos revela a economia do ensino Os Irmos no comearo to cedo a theologia, porque o senhor D. Antnio (este he hum filho do Infante Dom Luiz, que estudava ahi em
Coimbra, e agora estuda aqui em vora em companhia dos Irmos) est enfermo
de ters, e por isso entretanto se ler Philosophia duas lies cada dia. Diz o
padre Manoel que pudera durar hora e meia cada lio. Como somos poucos temos
partido o tempo d'esta maneira das 5 s 6 horas meditao; das 6 at s 7 missa;
das 8 s 9 e meia lio; comemos s 11 com fazer primeiro um quarto de exame de
conscincia; e assy sempre ficam duas horas e meia de estudo polia manh. Depois de comer de huma s duas repetem a lio das 3 s 4 e meia lem e de2
Ridem,
fl.
Das 8
fazem seus exames e meditaes, das 9 s 10

ceam. Esta a ordem que tem. (Cartas que os Padres e Irmos da Companhia e
outras pessoas escreveram de diversas partes da Europa, Bibl. de vora, cod. cvin,
2-1. Apud Panorama, t. xi, p. 135 extracto de Uivara, 1854.)
pois estudam at s
8.
s 9
291
o COLLEGfO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE
por via de auctorisados conselheiros.
despeza que o
rei fazia
com
primeira ida
tuito pelos Jesutas; e nêste sentido foi
valido o conde da Castanheira

rei
um
tambm a
oppr muita
parar s mSos do omnipotente
apontamento em que se alliviava o
das despezas do Collegio das Artes.
cutiu-se
foi
o Collegio das Artes o facto do ensino gra-
Entre o conselho privado
dis-
necessidade de libertar o rei d'estas despezas e do
trabalho de contentar e reformar os lentes; o padre Balthazar Telles

allude a estes alvitres:
Descursavam tambm
por esta via se livrava o
Rey do
os do Conselho real,
que
continuo cuidado de prover aquelle
seu Collegio de lentes, substitutos e mais
officiaes,
despachando a huns,
aposentando a outros e accrescentando a todos por causa de os trazer

contentes e
bem
vado, eram
tambm do
applicados a suas cadeiras.^

voto que
alm do conselho
pri-
o rei entregasse o Collegio real aos
Jesutas o celebre D. Antnio Pinheiro e Frei Martinho de Ledesma:
Entre outros que maito approvavam tam boa resoluo,

zelador d'esta obra
Dom
Antnio Pinheiro, que ao diante
foi
foi
grande
bispo di-
muy valido com a pessoa

Tambm ajudou muito ao suc-
gnssimo de Miranda e Leiria, e entam era

real.. .
accrescenta o chronista;
Em um
apontamento tirado por Frei Luiz de Sousa dos Manuscriptos do
conde da Castanheira, l-se sobre a
Renda do
Collegio das Artes
O Collegio das Artes e Latinidade tem das rendas da Universidade.

E no Almoxarifado de Coimbra at ser provido n'outra parte
3)^500
cr.
j^500 cr.
4^000
cr.
Mais tem sete arrobas de cera pei*a a Capella do Collegio cada anno.
Esta fazenda he com obrigao de terem contnuos setenta Religiosos, a
saber: dezoito pra Mestres, a saber, quatro pra os quatro cursos de arte; dez
que lem dez classes de Latinidade e Rhetorica; hum que l Grego, outro Ebrayco;
dous que ensinam a ler e escrever hum Perfeito dos Estudos, que no tempo dos
Francezes se chamava Principal; quatro sacerdotes, que se oceupam em ouvir con,
que se confessam pollo menos huma vez cada mez; doze

que com seu Reytor so necessrios pra officiays e servio do Collegio; quatro
moos de servio, e huma besta.
Os que faltam pra cumprimento dos setenta da obrigao so muytos que
esto prestes pra sustituirem quando adoecem os mestres outros que esto para
examinadores dos que passam de umas classes pra outras ; outros que vo estudando pra delles se fazerem mestres. Ha dois guardas, que levam de salrio 2^
fisses dos estudantes,
rs.;
hum
rendeyro,
hum
varredor,
hum
tangedor do sino. (Annaes de D. Joo III,
p. 454.)
2
Chronica da Companhia de Jesus, P.
ii,
p. 584.
19 #
292
muj reverendo padre mestre Frey Martinho deLedesma, honra da sagrada religio dos Pregadores, ornamento e gloria da Universidade de Coimbra, ao qual em grande parte devemos
o bom logro d'esta entrega.* Assaltado por todos os lados, e sob a
cesso d'este negocio o
depresso moral da morte do prncipe herdeiro e seu
1554, D. Joo IH offereceu
filho
o Collegio real aos Jesutas.
ro fez-se rogado, dizendo que
ia pedir
nico
em
padre Mi-
a auctorisao a Ignacio de
Loyola. So curiosas as simuladas escusas: no convinha, por sermos

religiosos, acceitar aquellas cadeiras
nem
as rendas que elles
o nosso
gozavam
ali tinham seculares.

E que
A. entam nos dava diziam com
que totalmente nos prohibe re-
que
e S.
instituto (Const. /Soe. 10, | 5),
ceber premio, que parea ser estipendio de
lies.
Tambm
se repre-
sentava que no convinha a Religiosos que so izentos dos Bispos, ha-
verem de ficar sujeitos aos Reitores da Universidade, como parece que

devem ser, pois estas escholas menores eram como membros da Universidade ... 3 Agora, preparando o caminho para empolgarem o Collegio: Quanto ao Latim, Philosophia e Humanidades conciliavam-se
com essas disciplinas por isso que eram preparatrias dos cursos de
Theologia e Cnones. Quanto ao salrio acceitavam-no a titulo de es-
Chronica da Companhia, P. ii, p. 585.

Para mais amedrontar o animo de D. Joo iii, o cardeal-inquisidor reclamou novamente a priso do grande humanista Ferno de Oliveira, que depois foi
nomeado revisor da Imprensa da Universidade e licenciado por merc rgia. Pelo
ST. H. Lopes de Mendona foi-nos indicado no Arcliivo nacional o documento que
em seguida transcrevemos: Licenciado Dioguo Gastam. Eu elrey vos envio muito
saudar. Com esta vos emvio hua comisam do cardeal meu yrmaSo pola qual comette s Justias a que for apresentada que prendaes hnnfernam douUveira fi'ade
que foy da ordem de sam Dominguos e deixou o abitto e he agora cleriguo e estaa
e casa de Antnio da Cunha; e porque por alguuas rezes de muito meu servio
cumpre que seja preso, vos mando que por virtude dela com toda a deligencia
tanto que esta vos for dada vades loguo a casa do dicto Amtonio da Cunha e lhe
deys a carta minha que para elle com esta vay em que lhe mando que vos deixe
prender nella ao dicto fernam doliveira e o prendereys e levareys ao aljube dos
cleriguos ou cadea desa cidade em qualquer destas prises que vos parecer que
pode estar mais seguro e a milhor recado, e fareis vegiar e guardar por aquella
gente que vos parecer necessria para mays seguramente poder estar, e tanto que
asy for preso com toda deligencia me avisareys por vossa carta para vos eu mandar o que ouver por meu servio que faaes. Scripta em Lix.^ A biij de janeiro
de 1554. Para o Licenciado Dioguo Gastam. (Colleco de S. Vicente, vol. viu,
fl. 179.) Em investigaes ulteriores, o sr. H. Lopes de Mendona descobriu que
1
emo
3
de Oliveira lera Casos de conscincia

Chronica da Companhia, P.
ii,
p. 586.
em
Palmella.
mola ou
tracto.
dote,
supprindo o papa qualquer defeito que houvesse no con-
Assim mascararam a avidez
do geral,
293
foi o
insacivel.
Obtida a auctorisao
Collegio das Artes entregue ao provincial padre Miro,
por carta escripta: Para o Doutor Diogo.de Teive, Principal do Collegio das Artes
da cidade de Coimbra,
em
data de 10 de setembro de
Depois do iniquo processo do Santo Officio, estava-lhe reservada mais esta suprema affronta, pois foi para isto que substituiu em
1554 o Doutor Payo Rodrigues. Antes, porm, d'essa data, j em 12
1555.
de julho de 1555 o
rei escrevera ao
seu contador, Bartholomeu da
Costa, para que tomasse conta ao recebedor das obras do Collegio da*
Artes, e entregasse tudo o que elle tivesse aos Jesutas,
seu reitor, o padre Leo Henriques.^
nica
Vide retro, vol.

da Companhia^ P.
tico
no Collegio de Santo Antam.
i,
p. 563.
ii, liv.
vi,
No
na pessoa do
com a ex-
se contentaram
padre Balthazar Telles transcreve-a na Chroxiii, dizendo: cujo original temos authen-
cap.
Em
setembro de 1559 tiraram d'ella
uma pu-
blica forma ou carta testemunhavel.

2 Bartliolomeu da Costa, eu El rei vos envio muito saudar. Eu hei por bem
que Pro da Costa, cavalleiro fidalgo da minha Casa, que at agora foi recebedor
das obras do Collegio das Artes da cidade de Coimbra, d conta do dicto recebimento de todo o tempo, que ha que serve, e que vs lhe tomeis a dieta conta, ao
qual escrevo sobre isso, pai-a que vol-a d, pelo que vos mando que entendaes
logo na dieta conta e lh'a tomeis, segundo o regimento das contas, e tudo o que
por bera d'ella ficar devendo arrecadareis, e fareis executar e entregar ao Padre
Dom Leo, Reitor do Collegio da Companhia de Jesus d'essa cidade, porque a elle
mando entregar o dicto Collegio das Artes, para ter o regimento e governo d'elle,
do primeiro dia de outubro d'este anno em diante, e quando vierdes, trareis a arrecadao, livros e papeis da dieta conta, para se verem e proverem nas contas
do reino e casa segundo ordenana, e por esta mando a Antnio Teixeira, cavalleiro de minha casa, escrivo da receita e despesa do dicto Pro da Costa, que vos
d e entregue os livros d'ella, para por elles haverdes de tomar a dieta conta, a
qual vos encomendo que tomeis, e acabeis com toda a brevidade que puder ser, e
assim bem como de vs confio. Jorge da Costa a fez em Lisboa a 12 de Julho de
1555. Manoel da Costa a fez escrever.
Eis a outra carta a que se allude na anterior
Pro da Costa, Eu El rei vos envio muito saudar. Mando- vos que deis e entregueis ao padre Dom Leo, Reitor do Collegio de Jesus d'es8a cidade, toda a madeira e mais achegas e cousas que tiverdes das obras do Collegio das Artes, de
que at agora fostes recebedor, e cobrareis esta minha conta com conhecimento
razo do dicto Padre Dom Leo, pelo qual mando que vos seja levado em conta de
tudo o que lhe assim entregardes, e assim hei por bem, e vos mando, que deis
conta com entrega do dicto recebimento de todo o tempo que ha que servis, a qual
dareis a Bartholomeu da Costa, contador de minha casa, que n'essa cidade por
aneu mandado est, porque eu lhe escrevo que vol-a tome, e ao dicto Padre Dom
294
cluso absoluta de todos os lentes do Collegio real, consideraram- se
como
possuidores do edifcio por effeito de
uma
doao magnnima do-
monarcha
Foi o primeiro reitor do Collegio das Artes sob o poder dos JeLeo Henriques; o padre Miro, de accordo com elle e
sutas o padre
outros companheiros, tratou de prover as dezeseis cadeiras do Colle-
que formavam quatro de cursos de Philosojphia, dez de Latim, uma

de Grego e outra de Hebraico. No quarto curso de Philosophia leu o
padre Ignacio Martins, bem conhecido pela Cartilha do Mestre Ignacio;
gio,
para o terceiro curso de Philosophia veiu do Collegio de vora o padre

Pro da Fonseca para ler Metajphysica, que anda impressa em quatro
tomos; no segundo curso leu o padre Jorge Serro, que passou
em
1559 a ler Theologia em vora; no primeiro curso leu o padre Maral Vaz, sendo substituto para as quatro cadeiras o padre Sebastio
de Moraes. Para as dez classes de Rhetorica, Poesia, Humanidades e
Grammatica, e lies de Grego e Hebraico, vieram padres do Collegio de
Lisboa e vora. Leu a primeira o padre Cypriano Soares, do qual se
imprimiu uma Arte de Rhetorica; leu a segunda classe o padre Pro
de Perpinham, o qual fez o discurso inaugural do Collegio das Artes
no primeiro de outubro de 1555; para substituto d'estas classes foi

mandado vir de Lisboa o padre Manuel Alvares, auctor da Arte da
Grammatica, que he o texto que inviolavelmente seguimos e commentamos nas escholas do latim, como o expressa o chronista da Companhia.
Os
Jesuitas acharam-se envolvidos na complicao do governo
de dois Collegios, distantes um do outro, e com a direco dividida.

Escreve o citado chronista, alludindo s difficuldades do primeiro momento: Com este novo Collegio, que estava fundado no fim da rua
de Sancta Sophia, aonde agora esto os crceres do Santo Officio, ficou a Companhia tendo em Coimbra dous Collegios, um que se hia fabricando no mais alto da cidade, aonde agora estamos (e era obra em
tudo grandiosa e que demandava grandes gastos),
Leo
e o outro,
que j
bem de conta ficardes devendo, o que assim

porque assim hei por bem e meu servio. Joo de Seixas a fez em Lisboa a 12 de Julho de 1555. Manoel da Costa a fez escrever.
1 Balthazar Telles, Chronica da Companhia, P. ii, p. 595,
2 Ha uma carta de D. Joo iii, ao vedor das obras dos paos de Coimbra,,
que se refere ao Collegio de Jesus: Vasco Fernandes Eibeiro, Eu El rei vos envio muito saudar. Hei por bem e vos mando que entregueis logo ao Padre Mestre
Simo todos os papeis que em vosso poder tiverdes dos chos de que tenho feito
doao aos Padres do Collegio de Jesus, para por elles saberem os chos que so,
dareis e entregareis o que por
cumprireis
com
diligencia,
295

estava edificado, no mais baixo da
mesma
cidade; era n'este
chamamos CoUegio de
de baixo, a que chamavam
tempo
Reitor do Collegio de cima, a que
Jesus, o P.
Leo Henriques; no
Collegio das
Collegio
Artes, era superior o P. Miguel de Sousa, o qual juntamente era Perfeito
dos Estudos, que ento
posto que
em
chamavam
A communicao entre os dois

provocava a
Principal, ao
modo
parisiano,
tudo ficava subordinado ao Reytor do Collegio de Jesus.*
irriso;
com a comida para
andava sempre no caminho
um
um modo
que
burro carregado
Conhecendo o inconveniente,
Diogo Miro trataram de obter do
os padres e collegiaes.
os dois padres Miguel de Torres e

rei auctorisao
CoUegios fazia-se por
para fundirem
em um
s o Collegio das Artes
com
de Jesus; n'este intento largavam o CoUegio de cima aos Freires de

Christo, e estabeleciam-se definitivamente no grande edificio fundado
por Andr de Gouva. Mas n'este momento regressara de

dre Luiz Gonalves,
e,
Roma
o pa-
chegando a Coimbra, soube da entrega do Col-
com o que no podia conformar-se, porque se lembrava

do enthuziasmo com que foram lanadas as primeiras pedras. Immelegio
de cima,
diatamente partiu para Lisboa, e empregou todos os seus recursos dialcticos e astcia para a
Os
Companhia rehaver o Collegio que cedera. ^
Freires de Christo tiveram de conformar-se
monarcha.^
com
a complacncia do
dominio do Collegio das Artes serviu aos Jesutas para
se apoderarem de todos os privilgios que foram dia a dia reclamando
sobre a Universidade; e a propriedade do edificio serviulhes para, na
cedncia Inquisio, pagarem-se de avultadas quantias por bens confiscados aos sentenciados do Santo Oficio.
Mas verdadeiramente
telosos nas questes do seu interesse, ao passo

las
renovando
e o que
d'elle8
em
seu beneficio os privilgios do CoUegio real, trata-
est por pagar s partes, de que se houveram, e cobra-
ha pago, e
reis seu conhecimento do
Seixas a fez
que obtinham
cau-
apostil-
em vora
que lhe
assi entregardes
para vossa guarda. Joo de
a 11 de junho de 1545. Manoel da Costa a fez escrever.
Rei.
1
2 Ibidem, p.
3
Em
ii,
p. 697.
702 a 704.
vista d'e8ta complacncia, os Jesuitas permittiram que por alvar
Artes.
Mas
de
um
curso de
ainda assim, receiando a concorrncia, fizeram com que logo
em 10 de
1 de fevereiro de 1557 se lesse no Collegio dos Padres de Christo
fevereiro do
mesmo anno
se expedisse outro alvar, determinando que
no seja
admittida pessoa alguma a ouvir o Curso das Artes que se lee no Collegio dos
Padres da ordem de xp. (Arch. nac, Livro dos E&tatuios, Provises,

etc,
fl.
46.)
Privilgios,
296
vam
HISTORIA DA UNIVEUSIDAUE DE COIMBRA
de separar a sua administrao das responsabilidades que estavam
ainda pendentes d'essa fundao; o alvar de 8 de abril de 1561
um
exemplo da segurana com que procediam no seu egoismo cal* Quando

entregaram o Collegio de baixo, para n'elle se esta-
culado.
belecer a Inquisio, transferiram para o Collegio de Jesus todos os
recursos materiaes para levarem a cabo a sua grandiosa edificao,
considerando-o
como
solidrio
com
o Collegio real, e suscitando o as-
sombroso alvar de 16 de agosto de 1569,^ e o no menos singular
meu alvar virem, que El rei meu Snor.

mandou entregar aos padres da Companhia de Jesus o edifcio do Collegio das Artes, que S. A. tinha mandado edificar na cidade
de Coimbra, c5 todas suas pertenas o mes de setembro de mil e quinhentos e
1
Eu Elrey
fao saber aos que este
o Avo, que sancta gloria aja,
sincoenta e sinco per Bertolameu da Costa, contador de sua Caza, que a isso e a
outras cousas do servio do dito senhor Rei
meu Avo
e per seu
mandado
to a dita cidade de Coimbra, e porquanto os ditos Padres receao que
foi
en-
em algum
tempo possa aver algua pessoa ou pessoas que sobre algum ou algus dos chos
ou casa que pra edifcio do dito Collegio se tomaro por mo do dito senhor Rei
meu Avoo os inquietem ou lhes ponho demanda ou duvida algua, ey por bem e
me pras quando quer que isto acontecer mandar liquidar todos os ditos chos e
casa 6 saber se por algla via pertence ou ao diante pode pertencer algua parte
delles a algiia pessoa, mosteiro ou Igreja e satisazello de minha fazenda ou da
maneira que milhor me parecer e poder ser pra que sempre fique aos ditos Padres do dito Collegio livre e desembragado com todo seu assento, cazas e pertenas, e sendo caso que sobre isso se mova algua duvida ou demanda eu mandarei
responder a ella pello procurador de meus feitos atee final sentena; e julgandosse
que a parte que tal demanda mover tem justia lhe mandarei satisfazer inteiramente sem o Reitor e padres do dito Collegio poderem sobre isso ser requeridos
nem avexados. E este alvar ei por bem que valha e tenha fora e vigor, etc.
Pantalio Rabello o fez em Lisboa a biij dias do- mes de Abril de mil e quinhentos e sessenta e hum. (Arch. Nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios,
59 y.)
Pelo alvar de 17 de abril de 1552 mandava D. Joo iii ao Doutor Payo
Rodrigues de Villarinho, Principal do Collegio das Artes, ou quem o dito cargo
tivesse, possa mandar apenar, penhorar e constranger com as penas que lhe bem
etc,
fl.
parecer todos os pedreiros, carpinteiros, servidores e quaesquer outros officiaes

que forem necessrios pra servio das obras do dito Collegio, e assi as pessoas
carros, barquas pra que sirvo com ellas no carrego das
achegas e cousas de que as ditas obras tiverem necessidade, o que assi mandar
fazer por hum homem das ditas obras que ey por bem que pra isso possa nomear,
que tiverem bestas,
ao qual
homem tambm poder
conselho da dita cidade.
Quando
suscitaram
pra todo o sobredito como se fosse porteiro do
(Ibidem,
fl.
40
y.)
os Jesutas entregaram Inquisio o edifcio do Collegio real,
um
alvar idntico ao supracitado,
da construco do
em
16 de agosto de 1569, a favor
Collegio de Jesus. Transcrevemol-o
na integra: Eu El rei fao
297
de 2 de agosto de 1567.* Este
delrio
de proteco aos Jesutas no
teve limites sob a regncia de D. Catherina, sua confessada; a fervo-
rosa hespanhola, que lhes entregara o neto para ser educado por elles,
no hesitava
em
entregar-lhes o menos, propondo que ficasse
tambm
a seu cargo a Faculdade de Theologia na Universidade de Coimbra.
Os
Jesutas, recusando esse trabalho, que lhes ia suscitar mais o dio
saber a vs Coi-regedor da Comarqua da cidade de Coimbra e ao Conservador dos

estudos da dita cidade que ora soes e ao diante fordes, que todas as vezes que
fordes requeridos qualquer de vs por parte do Reitor do Collegio de Jesu da dita
cidade lhe mandeis apenar todos os carpinteiros, pedreiros, trabalhadores, cavouqueiros, caieiros, boieiros, almocreves, sarradores, barqueiros, e todas as mais pes-
soas que forem necessrias para o servio e
meneo da obra do
pena de dous mil
escollas que se nelle fazem, aos quaes poreis
no servir na dita obra cada
hum em
seu
officio,
dito Collegio e
rs.
a cada
das
hum que
e delia se no sairo seno
com
certido do Reitor do dito Collegio de como ja laa no so necessrios e pagar-
seo as ditas pessoas e officiaes pello preo commum da terra, as quaes pessoas
e officiaes se apenaro pra a dita obra posto que andem em outras da dita cidade
assi de pessoas particulares
da cidade ou casas ou mosteiros, porquanto por no
aver escollas pra se ler aos estudantes que ouvio no Collegio de baixo he muito
necessrio fazerse esta obra
com muita
diligencia e depois que assi
andarem na
dita obra no podero ser apenados pra outra qualquer que seja seno pra o
cano da agoa das fontes dei rei e rainha que ora mando fazer, porque sendo necessrios algus pra a dita obra e no avendo outros na cidade em tal caso se repartiro os ditos officiaes pela obra do dito Collegio e do dito cano e avendo outras
que andarem no dito Collegio. E mando s justias a que

que deixem comprar e levar livremente as achegas as
pessoas que pra isso lhe levarem certido do Reitor do dito Collegio na qual declarara a cantidade e qualidade das achegas que lhe so necessrias pra as ditas obras, e pela dita certido e treslado d'este alvar em modo que faa fee as
ditas justias lhe deixaro comprar e trazer as ditas achegas etc. pra isso lhe
daro toda a ajuda que lhe for necessrio, assi de carros e bestas, e barcos, navios, como todo o mais que comprir pagando elles tudo pello preo e pello estado
no se podero
tirar os
este alvar for apresentado
que este alvar no comprirem encorrero nos encoutos da Univereste se cumpra sem embargo de quaesquer provises minhas, posturas das camars que aja em contrario, o qual quero que valha e tenha
da
terra, e os
sidade, e
mando que
fora e vigor
como
se fosse carta feila
em meu nome
per
mim
assinada.
Simo
de Sousa o fez em Alcobaa a xbj de Agosto de 1569. Joo de Castilho o fez escrever. (Arch. nac, lxrro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc, fl. 66.)
1 Eu elrei fao saber a vs Corregedor da Comarqua e correio da cidade
de Coimbra e ao Conservador da Universidade da dita Cidade, a qualquer de vb

que este alvar for apresentado, que por ser necessrio alargarem-se as Officinas
do Collegio de Jesus da dita cidade, e fazerem-se as classes e obras conforme a
traa que sobre isso he feita pra se poderem leer as lies ordinrias do Collegio
das Aries
ei
por
bem
mando que vos emformeis e saibaes quaes so as cacaem na traa da obra das ditas classes e officinas, e cujas
e vos
sas e chos que esto e
298
da Universidade, cambiaram a honra
litteraria
em vantagem monet-
exigindo que das rendas da Universidade fosse pago para a susten-
ria,
ris. O chronista da Companhia,

padre Balthazar Telles, lamenta que o padre Miguel de Torres no
tao do Collegio das Artes l:400j$i000
quizesse acceitar o privilegio do ensino theologieo na Universidade,
e allude aos protestos que a Universidade
fio
as ditas casas e chos, e fallareis
com
fizera
para no pagar ou ser
os donos d'elle8 e trabalhareis pellos
persuadir que queiro vender as ditas casas e chos pello preo que for justo e
e no querendo elles vir nisso fareis logo avaliar as ditas casas e chos,
cada propriedade por si, por duas pessoas sem sospeita que o bem entendo, hia
em que se louvaro os donos delles com outorga e consentimento de suas mulheres se forem casados, e outra em que se louvaro o Reitor do dito Collegio; e no
se querendo as partes louvar vs vos louvareis por ellas, e havendo entre os ditos louvados desvairo, tomareis hum terceiro o mais a prazer das partes que poder ser aos quaes louvados e terceiro dareis juramento dos sanetos evangelhos
que faco a dita avaliao bem e verdadeiramente, da qual avaliao fareis fazer
autos declarando nelles cada propriedade por si e cuja he, e se he forra e isenta
ou prazo, e de quem e em quantas vidas, e quanto foro paga, e fareis outro si
avaliar pella mesma maneira o dito foro e o direito senhorio das que forem pra-
honesto
zos, dos quaes autos
me
enviareis o treslado autentico e
me
escrevereis per vossa
carta o que nisso achardes e fizerdes pra eu dar ordem que se paguem, e notificareis e mandareis de minha parte as pessoas cujas forem as ditas propriedades
que daqui em diante no faco nem mandem fazer nellas bemfeitorias alguas sob
pena de lhe no serem pagas, por quanto as ditas propriedades so necessrias
pra o edifcio do dito Collegio de Jesus, da qual notificao fareis fazer auto asinado por vs e polias ditas pessoas, e sendo algas das ditas propriedades da or-
dem
de Nosso Sior Jesu Christo fareis tambm nellas a dita diligencia, porque
como governador
este alvar
me
e perpetuo administrador
da dita ordem o
ei assi
por
bem
pras que valha e tenha fora e vigor, posto que o effeito delle aja
de durar mais de hum anno e que no
seja passado pella chancellaria sem embargo das ordenaes que o contrario dispem. Jorge da Costa o fez em Sintra a
dous de Agosto de mil e quinhentos e sesenta e sete. O Cardeal Iffante.
E posto que
este alvar atras escrito diga
que
me
enviaro os treslados
autnticos que se fizero das ditas avaliaes contendas no dito alvar pra eu
mandar dar ordem que se paguem, ei por bem e mando que tanto que as ditas
casas e chos que assi caem na traa declarada no mesmo alvar forem avaliadas
pellos louvados, o Corregedor ou Conservador
que forem avaliadas as partes,
mande logo entregar o dinheiro em
no no querendo receber o mandar depositar e

entregar as taes propriedades ao Collegio pra irem as obras por diante, e as ditas partes podero requerer sua justia de maneira que lhes parecer que a t no
sendo contentes das ditas avaliaes. E esta postilla no passar pella chancellaria
sem embargo da ordenao em
contrario. Joo de Castilho a fez
vinte de Julho de mil e quinhentos e sesenta e nove.
vro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc, fl. 71.)

1 Chronica da Companhia, P. ii, p. 610 e 611.
em
bidos,
Eey. (Arch. nac. Li-
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA COiNIMBRIGENSE
esbulhada de l:400i5iOOO ris para
uma
299
corporao que era extranha
e independente do seu organismo, vindo por fim a submetter-se na
um contracto em que figura o celebrado Doutor Pedro BarJ vimos como o capello da rainha regente fora a Coimbra intimar a Universidade para pagar annualmente ao CoUegio das Artes a
quantia de l:400i$000 ris, e como em conselho de 2 de novembro de
forma de
bosa.
1557 a Universidade procurou
uma pequena
mente
resistir.
Houve da
parte dos Jesutas
cedncia, ficando a Universidade obrigada a pagar so-
l:200$!000 ris, ficando os restantes 200;5OOO ris a cobrar das
rendas do almoxarifado de Coimbra, conforme se estabelece pelo
var de 27 de janeiro de 1558.

tiva; aos
que
se
documento
al-
edifica-
jactavam do ensino gratuito manda que se lhes pague
s teras do anno, ao
lentes e officiaes
leitura d'este
mesmo tempo que
se
fazem os pagamentos aos
da Universidade, mostrando o
reitor
do Collegio cer-
tido de que se leram todas as classes e cadeiras a que se obrigaram.
para que no houvesse excusas de
falta
de rendimento, eram os pa-
dres do Collegio das Artes pagos primeiro que todos os lentes e
offi-
ciaes da Universidade, e para mais segurana pelo prebendeiro das
rendas das egrejas da Beira a das capellas de Santa Catherina. Os

restantes 200,f^000 ris foram, por alvar de 1 de fevereiro de 1558,
mandados pagar pelo almoxarifado de Coimbra em boa paga, sem

quebra alguma e que no tenham raso de se agravar, emquanto as
rendas da Universidade no comportavam o encargo total do conto e
quatrocentos mil ris. Mais tarde a Universidade pagou o encargo total, chegando at l:900j5!665 ris em consequncia do augmento dos ordenados; mas 08 Jesutas nunca mais largaram os duzentos mil ris que
cobravam pelo almoxarifado de Coimbra, com a competente certido
jurada do padre reitor, de que a dotao ainda no estava completa.^
Eu
Elrei
ii,
p. 587.
mando a vs Recebedor das Eendas da Universidade da cidade
de Coimbra, que ora soes e ao diante
for,
que deis e pagueis
em cada hum anno
ao Reitor e Padres do Colkgio das Artes da dita cidade hum conto e dozentos
mil rs. que ey por bem que ajo a custa das rendas da dita Universidade, em
parte dos hum conto e quatrocentos mil rs. que ordinei que ouvessem pra seu
mantimento e sostentao do dito Collegio, porque os dozentos mil rs. que pra
comprimento faleceu lhes mando dar por outra minha proviso a custa de minha
fazenda em quanto lhos no assentar nas rendas da dita Universidade ou em
qualquer outra renda. Os quais hum conto e dozentos mil rs. lhes pagareis as
teras do anno nos tempos em que fazem os pagamentos aos lentes e officiaes da
dita Universidade, mostrando certido do dito Reitor do dito Collegio de como
300

Pelo alvar de 28 de janeiro de 1558 o primeiro pagamento da
em 1 de abril d'e8se mesmo

uma ordem do reitor da Universidade ao receEra isto uma dependncia, que poderia porven-
tera do conto e duzentos mil ris vencia-se
anno, mas carecia de
bedor e prebendeiros.
tura demorar o pagamento; para evitar questes, acudiu o alvar de
se leero na tera que se lhes ouver de pagar todas as classes e cadeiras que por
seu regimento so obrigados leer e que pra todas tivero lentes e por falta delle
se no deixou de leer algua das ditas Classes e cadeiras conforme ao regimento
do dito CoUegio; o qual pagamento dos ditos hum conto e dozentos mil rs. lhe
fareis em cada hum anno por virtude desta minha proviso geral e por mandado
que pra a dita contia lhe ser paga pra vs pasar no principio de cada anno o
Reitor da dita Universidade, e
com a
dita certido do dito Reitor do dito
Colleô
primeiro que faaes algum outro pagamento da dita tera a pessoa alguma, e satisfeitos os
padres do dito CoUegio do que por rezo de
com
tal tera lhes for divido
remaneente as pessoas que pello Reitor da Universidade for

mandado, e sendo cazo que por algias das certides do Reitor do dito Collegio
se mostre que nelle se deixou de leer algua ou alguas das ditas classes e cadeiras por algum tempo, vos levareis a tal certido ao Reitor da Universidade pra
a elle ver e declarar por seu assinado nas costas delia a contia que se ade descontar pelo tempo que se a dita Classe ou Classes deixaro de leer, e lhe descontareis e pagareis menos a tal contia do que montar naquella tera, e o dito hum
conto e dozentos mil rs. comearo o dito Reitor e Padres do Collegio de vencer
e aver do primeiro dia do mes de Abril deste anno presente de quinhentos e sicoenta e oito em diante, e no fim dos primeiros trs meses do dito anno que se
acabo o derradeiro de Junho lhes pagareis trezentos mil rs. que lhe nelles monto, e no fim do mes de setembro logo seguinte lhe pagareis outros trezentos mil
rs. e do primeiro dia d outubro deste presente anno em diante lhe fareis pagamento dos ditos hum conto e dozentos mil rs. cada anno as teras no fim delia
como se custuma fazer aos lentes e ofiiciaes da dita Universidade e isto todo o
tempo que o dito Reitor e Padres tiverem o cargo e administrao do dito Collegio das Aries como ora tem, e tanto que se ordenar prebendeiro das rendas da
dita Universidade, ey por bem e mando que ho tal prebendeiro lhes faa o dito
pagamento dos ditos hum conto e dozentos mil rs. em cada hum anno pella maneira assima dita, e avendo mais de um prebendeiro lhes pagar aquelle que receber as rendas das Igrejas da Beira e das Capellas de sancta Chaterina, o qual
prebendeiro ser a isso especialmente obrigado pello treslado desta proviso que
ser registada no livro da vossa despeza pello escrivo de vosso cargo, com o
dito mandado do Reitor da Universidade e conhecimento do dito Reitor do Collegio e sua certido de como em cada tera se nelle lero todas as Classes e cadeiras segundo assima he declarado, mando que seja levado em conta a vos dito
Recebedor o que lhe assi pagardes e ao prebendeiro que o que do seu tempo pagar no modo sobredito, e ey por bem que este alvar valha e tenha fora e vigor como se fosse carta feita em meu nome, per mim assinada e passada por minha chancellaria, sem embargo da ordenao do segundo livro, titolo vinte, que
dis que as cousas cujo effeito ouver de durar mais de hum anno passem por caracodireis
301
13 de maro de 1559, ordenando ao recebedor e prebendeiro das rendas da Universidade que, dando-se o caso de no passar o reitor o
mandado para
pagamento aos padres do Collegio, ou mesmo impe-
dindo-o qualquer justia, que faam prompta e inteiramente a paga das

respectivas teras do conto e duzentos mil ris. * Para que estes alva-
tas e passando por alvars no valho e valer este outrosi posto que uo seja
passado polia chancellaria sem embargo da ordenao que manda que os meus
alvars que no forem passados pella chancellaria se no goardem, Jorge da Costa
o fes em Lisboa a xxbiij de Janeiro de 1558. Manoel da Costa o fes escrever.
(Arch. nac., Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 47.)
Aps este alvar segue-se um outro, dirigido ao almoxarife de Coimbra,
para que d
em
boa paga, sem quebra algna, e que no tenho rezo de se agravar,
dozentos mil reis aos Padres e Mestres do Collegio das Artes para comprimento
dos hum conto e quatrocentos mil rs. em cada anno: e se lhe pagaro como as-
sima dito he emquanto lhos eu no assentar nas ditas rendas da Universidade ou

lhos prover por qualquer outra maneira doutra tanta renda, porque tanto que os
elles
ouverem por qualquer das
ditas vias os no avero dahi
em
diante por esta
proviso a qual ser ento rota e se riscar o assento e registo d'ella. (Ibidem,
fl.
48.)
poz-lhe
Este alvar datado de 1 de fevereiro de 1558; o ministro do sequestro

em 1759 a seguinte observao: Sendo que pellos Estatutos da Univer-
sidade, a
fl.
234, consta que da
mesma cobravo hum
conto quatrocentos e cin-
em cada hum
anno da mesma Universidade hum conto novecentos e seis mil seiscentos e secenta e sinco reis. E sem embargo de tudo isto continuaro a cobrar do Almoxarifado t o anno de 1759 os ditos duzentos mil reis com ha certido jurada pelo
Eeitor do Collegio em que aflBrmava no estar ainda o dotte completo por outra
via. (Ibidem, na folha com o Anto da apprehenso do Livro.)
1 Eu Elrei fao saber aos que este meu alvar virem que eu passei ha
proviso feita a xxbiij dias do mes de Janeiro do anno passado de mil e quinhentos e sincoenta e oito per que ouve por bem que se dessem a custa das rendas
da Universidade de Coimbra hum conto e dozentos mil rs. em cada hum anno ao
Eeitor e padres do Collegio das Artes da dita cidade pagos no recebedor ou prebendeiro das rendas da dita Universidade, as teras do anno, cada tera primeiro
que das ditas rendas se fizesse outra despeza nem pagamento algum, e isto com
mandado do Reitor da dita Universidade, que passaria em cada hum anno no
principio da primeira tera pra lhe ser pago o dito hum conto e dozentos mil rs,
e porque eu quero que a dita proviso se cumpra e goarde como se nella contem
aserqua dos pagamentos dos ditos dinheiros e do tempo dos ditos pagamentos,
Hei por bem e mando ao dito Recebedor ou Prebendeiro das ditas rendas da dita
Universidade que ora he e ao diante for, que sendo caso que o dito Reitor delia
no passe algum anno ou annos o dito mandado que se requere polia dita proviso ao tempo que nella he declarado ou dentro em himi mes primeiro seguinte
ou per outra alga via o dito Reitor ou quaesquer outras pessoas fizerem dilatar
ou empedir ao dito Collegio o pagamento do que em cada tera lhe montar o dito
Recebedor ou Prebendeiro sem o dito mandado do Reitor e sem embargo de quaescoenta mil
reis, e
depois que se augmentaro os ordenados recebio
302
rs tivessem toda a fora no bastava mandal-os registar nos livros
Universidade; dava-se-lhe o poder orgnico como
Na
da
se fossem Estatutos.^
anciedade de se enriquecerem, os padres do Collegio das Artes
lembraram-se de que no tempo dos mestres francezes recebia o Collegio, por alvar de 10 de abril de 1548, sete arrobas de cera, que lhe
eram pagas pelo almoxarifado de Coimbra, para os servios da capella; tendo esses padres
tomado posse do Collegio
em
1555, lem-
quer duvidas que lhes puserem ou causas que alegarem perante
elle ou perante
quaesquer justias, faa inteiramente pagamento ao dito Collegio dos ditos hum
conto e dozentos mil rs. e da maneira que se contem na dita proviso posto que
per virtude delia se requeira o dito mandado do dito Reitor pra lhe serem feitos os ditos pagamentos, sem embargos de quaesquer outras provises que em
contrario aja, porque asi o hei por bem e meu servio; e tudo o que o dito Recebedor ou Prebendeiro pella dita maneira pagar ao dito Reitor e Padres do dito
Collegio dos ditos
h conto
e dozentos mil rs. lhe ser levado
em
conta pollo tres-
lado da dita proviso e deste alvar que sero registados no livro de sua despeza
pello escrivo de seu cargo
com conhecimento do
dito Reitor e padres de
como
o delle recebero, e no lhe querendo o dito Recebedor ou Prebendeiro, lhe

faa fazer os ditos pagamentos com as penas que lhe bem parecer, em tal ma-
hum anno
no modo sobredito, e no tese agi-avar o que asi se comprira emquanto o eu ouver por bem e
contrario, e este alvar me praz que valha e tenha fora e vigor
carta feita em meu nome, etc. Jorge da Costa a fes em Lisboa, a
de 1559. Manoel da Costa o fes escrever. (Arch nac, Livro dos
neira que o dito Reitor e Padres do dito Collegio sejo sempre cada
bem pagos
dos ditos
nho rezo de
no mandar o
como se fosse
xiii de Maro
hum
conto e dozentos mil
Estatutos, Provises, Privilgios, etc

1
Eu Elrei
fl.
rs.
51.)
fao saber aos que este alvar virem que eu passei certas pro-
.s.
ha
mes de janeiro do anno passado de 5.58 per que ouve
mandar dar h conto e dozentos mil rs. cada anno pra sua man-
vises ao Reitor e Padres do Collegio das Artes da Cidade de Coimbra
feita a vinte outo dias do
por
bem
de lhe
tena a custa das rendas da Universidade da dita cidade, por rezo das lies
das Artes que se no dito Collegio lem e ensino; e outra feita ao primeiro dia
de fevereiro do dito anno per que

bacharis correntes ou formados
me prouve que os padres da Companhia de Jesu

em Theologia no fossem obrigados a ir a todos
os Autos de Theologia que se fizessem nas Escolas majores da dita Universidade

no tempo que actualmente fossem regentes no dito Collegio; e outra feita no primeiro de fevereiro do dito anno passado per que ouve por bem que os exames
dos bacharis e leceneados em Artes se fizessem sempre no dito Collegio das
Artes, e os gros somente se dessem nas ditas Escolas maiores, e os examinadores fossem os que se contem na dita proviso e outra feita no dito mes e anno
per que me prouve que os padres da dita Companhia de Jesu que ouvessem de
receber gro na dita Universidade em Artes, Theologia ou Cnones no fossem
obrigados a pagar mais que a quarta parte do que he ordenado pelos Estatutos
E pra que asserqua do contedo nas ditas provises no aja duvida nem defe;

braram-se
em 1560 que bem podiam
reclamar para
si
303
essa contribui-
com 08 quatro annos de atrazo que lhes competia receber. No tinham mais do que dizel-o regente, que em alvar de 20 de maio de
160 mandou ao recebedor do almoxarifado de Coimbra que assim o
o
cumprisse, comprando as sete arrobas de cera para ser entregue aos
padres da Companhia, como se fazia outr'ora ao Principal do Collegio

das Artes, e isto desde 1556 por diante.
renas entre o Reitor e conselho da dita Universidade e o Reitor e Padres do
ey por
dito Collegio das Artes,
de estatutos, e
mando ao
bem que
as ditas provises tenho fora e vigor
Reitor, lentes, deputados e conselheiros da dita Univer-
sidade e a quaesquer oflBciaes e pessoas a que o conhecimento disto pertencer
que cumpro goardem e faco inteiramente comprir e goardar as ditas jirovises

na forma e maneira que se nellas contem como se fossem Estatutos, e sem embargo dos Estatutos da Universidade e de quaesquer minhas provises ou de EIr(i meu snor e Avo que sancta gloria aja que o contrario desponho. E assi mando
ao escrivo do Conselho da dita Universidade que publique este alvar meu no
dito Conselho e o registe no livro do registo das provises delle pra pello dito
Registo se assi aver de comprir e goardar como dito he, e de como
foi
publicado
que ey por bem

que valha e tenha fora e vigor como se fosse carta feita em meu nome per mim
assinada e passada por minha chancellaria, e posto que por ella no seja, etc.
Andr Sardinha o fes em Lisboa, a trinta dias do mes de Maro de mil e quinhentos e sincoenta e nove. Manoel da Costa o fes escrever. (Arch. nac, Livro dos
e registado passar o dito escrivo sua certido nas costas deste
Estatutos,' Provises, Privilgios, etc,
Eu
fl.
55.)
meu Almoxarife ou Recebedor do Almoxarifado

da cidade de Coimbra que ora soes e ao diante fordes, que Elrei meu snor e Avoo
que sancta gloria aja ouve por bem hum seu alvar feito a des dias dabril do
auno de 500 e corenta e oito de mandar dar sete arrobas de cera em cada hum
1
Elrei fao saber a vos
anno pra despesa da capella do Collegio das Artes da dita Cidade emquanto o
S. A. ouvesse por bem e nam mandasse o contrario, e que vos dito Almoxarife
comprsseis em cada hum anno as ditas sete arrobas de cera ao preo que valesse polia tera do dinheiro do assentamento que ouvesseis de entregar ao Thesoureiro mr, e as entregsseis ao Principal do dito Collegio segundo mais inteiramente era contedo no dito Alvar, por virtude do qual o dito Collegio foi pago
da dita cera atee fim do anno de 500 e sincoenta e sinco e do anno de sincoenta
e seis por diante lhe no foi paga, por do dito tempo em diante deixar de aver
Principal no dito Collegio, e se entregar o dito Collegio por
meu Avoo
aos Padres da Companhia de Jesu que ora delle
lhes deu Joo Roiz de
Palmo Recebedor do hum por cento
mandado do snor Rei

tem cargo, e portanto
e obras pias vinte e
outo arrobas de cera que lhes ero dividas dos quatro annos passados de 56, 57,
58 e 59, a rezam das ditas sete aiTobas por anno. E pra ao diante as averem
lhes mandei dar este alvar pollo qual vos mando que do primeiro dia de janeiro
deste anno presente 500 e sesenta
mandar o
em
diante
em
quanto eu ouver por
bem
e nSo
contrario deis e pagueis ao Reitor e Padres do dito Collegio das Artes
304
Universidade no se conformava com a independncia absoluta
do Collegio das Artes, que derrogava a auctoridade dos seus Estatutos; e reclamava contra o pagamento das suas rendas aos padres da
Companhia, fazendo notar que era isso contra a regra do seu instituto.
Para obviar a interpretaes, e aproveitando-se do favor desvairado da
regncia do cardeal D. Henrique, fizeram publicar o alvar de 2 de
dezembro de 1564, em que o poder real assumia a si, como protector
da Universidade, o arbitrio de dispor da fazenda d'ella como entendesse,
ficando apenas ao reitor e conselho o cumprirem os regulamentos estatuidos sobre esta matria ; e quanto independncia das escholas
nores das maiores, que ambas so rgos ou membros da

versidade, e
como
seu protector.
me-
mesma Uni-
taes egualmente unidas e subordinadas ao rei
como
to elucidativo o contedo d'este alvar de 2 de de-
zembro de 1564 que o intercalamos no nosso prprio texto
histrico:
Eu Elrei fao saber aos que este alvar virem que Elrei meu siior
e Avo que sancta gloria aja desejando que na Universidade de Coimbra florecessem as
letras assi
de Theologia, Cnones, Leis, Medicina,
Mathematicas, como das Artes, Humanidades e lingoas que nella se
lio,
lhe pareceo meio efficas ale d'outros que pra isso tinha ordenado dividir-se o governo das ditas sciencias e faculdades
em
duas partes, e
que as escolas maiores fossem regidas e governadas por hii Reitor e

que se chamasse Reitor da Universidade c5 seus conselheiros e officiaes e
modo ordenado
pelos Estatutos delia; e as escolas menores se
regessem e governassem por outras peoas que o dito Rei meu Avo
ouvesse por bem e pollo modo e maneira que por seus regimentos e
provises lhe mandasse ordenar porque assi cada hua das ditas partes
da
melhor proceder e com maior fruito das

custumes dos estudantes e pra as ditas escolas menores mandou edificar a custa de sua fazenda hu Collegio na dita cidade, que se
chamasse Collegio das Artes, e depois de algus annos ser o dito Colledita Universidade poder
letras e
gio entregue, regido e governado pela dita maneira
Universidade
nem
sem o Reitor da
seus officiaes terem nelle algua jurdio
nem
super-
as ditas sete arrobas de cera em cada hum anno da cera que aveis de arrecadar
6 receber dos rendeiros das rendas desse almoxarifado e lhe faaes delias bom
pagamento por este so alvar geral e pello treslado delle que ser registado no
livi'0 desse Almoxarifado, pollo escrivo delle com seu conhecimento vos sero
levados em conta, e mando ao Baro dalvito Vedor de minha fazenda que lhas
faa assentar no livro do dito Almoxarifado, etc. Jorge da Costa o fes em Lisboa
a 20 dias do mes de Maio de mil e quinhentos
e sesenta.
Manoel da Costa o fes

fl. 35 y.)
escrever. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
305

intendncia se vio claro fruito e proveito nas letras
mas porque
o dito
snor desejava que ouvesse maior no costume dos estudantes, vendo
que o que os Padres da Companhia de Jesu
em
fazio
seus Colle-
gios e escolas que tinho a seu cargo era muito grande e este assum-
pto de ler
em
Universidades e escolas publicas era prprio de seu in-
stituto e regras, as quaes o dito Rei
meu Avo
muito convenientes pra por meio delias se
vio e lhe pareceram
tirar o
que se pretendia
do dito Collegio, por este e outros justos respeitos ouve por bem e seu
servio mandarlho entregar
foi
como de
entregue dita Companhia
coenta e sinquo; e juntamente
em
feito
por mandado do dito snor
setembro de mil e quinhentos e
o dito Rei
que das rendas da Universidade que por
meu
sin-
Avo determinou
poUos Reis destes Rei-
snor e
elle e
nos lhe foro dotadas pra todas as faculdades, lies e officiaes e pessoas delia e despesas outras que se fizessem se apartasse renda sufficiente pra o dito Collegio a qual administraria o Reitor delle, e
com
que-
este
modo
e condies o aceitou e governou a dita Companhia.
rendo eu depois do falecimento do dito Rei
meu Avo
assentar de todo
as cousas do dito Collegio o ultimo que sobre isto tomei depois de ou-
vida a dita Universidade
foi
mesmo acerqua do governo; e quanto

bem que ouvesse em cada hu anno
a renda do dito Collegio ouve por
hu conto
e quatrocentos mil rs.
no Almoxarifado de Coimbra emquanto
mandasse dar doutra
se no assentassem nas ditas rendas ou eu lhos
maneira como mais largamente he declarado nas provises que disso
mandei passar;
e porque depois fui por diversas vezes
emformado que
a dita Universidade pretendia que o dito assento se devia tomar doutra
maneira e por essa cauza punha duvidas
delle, e por parte
da mesma Universidade
e difficuldades a
me
foi
ver o caso por dous Prelados ou pessoas que
execuo
pedido que mandasse
me
parecesse pra eu
sobre elle tomar o ultimo e firme assento, pra mais satisfao mandei
ver as ditas duvidas por trs pessoas que pra
isso foro escolhidas
dandosse disso conta ao Reitor da Universidade e ao sindico delia que

nesta corte tratavo o dito negocio polias quais pesoas depois de verem
as ditas duvidas e rezes acerqua delias c a
do Priorado que
dito
foi
Anexaam das Rendas
do Mosteiro de Sancta Cruz de Coimbra que o
Rei que Deos tem deu e mandou unir a Universidade com as mais
rendas dos bens e padroados da Coroa delles assi pra as faculdades

das Escolas Maiores, como pra as que se ensino e lies que se lem
no dito Collegio e pra os
Officiaes e despezas
as ditas pessoas depois de considerarem
de huas e outras e por

;
verem e tratarem bem o
dito
negocio fui sufficientemente emformado e certificado que tudo o que

uiBT. us.
Tom.
II
20
306
he eu podia e o dito Rei meu Avoo ordenar e estatuir, e alem

disso considerando eu tambm poder o que sua Alteza tinha e usava
dito
sobre todas as cousas da dita Universidade ao tempo que de novo or-
denou o
dito
CoUegio e governo e sustentao
delle, e depois
ao tempo
que o mandou entregar dita Companhia, e como sempre acerqua do

dito Collegio, administrao, governo, renda, sustentao e
quis eu conservar e reservar pra
my e meus
der e posse que eu e o dito Rei
meu Avoo
despeza delle
descendentes todo o potinha e delle usei e quis
hum
usar quando detriminei e appliquei o dito Collegio os ditos
conto
e quatrocentos mil rs. polias provises que disso tem. Declaro todo
assi
por
my
e pollo dito Rei
e que o podiamos fazer,
meu Avoo ordenado
por firme e valioso,
como Reis fundadores, Padroeiros, Governaquem como taes convm
dores e Protectores da dita Universidade, a

e pertence ordenar as cousas do
Regimento delia sujeitando ao Reitor
da dita Universidade as que ouvessemos por bem de lhe
e Officiaes
cometer; e exemindo delles as que nos parecesse reservar pra nossa

immediata superintendncia, posto que fique o regimento e administrao da fazenda da dita Universidade ao Reitor e Officiaes delia
como
tem com as limitaes declaradas no regimento da

fazenda dado por my a dita Universidade. Outrosi declaro que
ate agora tivero e

dita
despois que os ditos Padres tivero o governo e administrao do dito

Collegio foi sempre isento e exemido de todo a subordinao e jurdi-
o do Reitor, conselho e officiaes da dita Universidade; e quero e
mando que
assi o seja
daqui
em
diante
sem
o Reitor que agora
he
tempo for nem o conselho da dita Universidade nem outro official delia poderem entender por via ordinria nem extraordinria aigua no governo e regimento do dito Collegio no somente no que toca
as pessoas da dita Companhia que de todo so izentas e conforme a
pello
sua ordem e Religio no

dita Universidade,
e maneira
podem ser sogeitas ao Reitor e Officiaes da

mas tambm no que toqua e por qualquer via, modo
que seja poder toquar as
lecturas.
Autos e outras quaesquer
execues de letras e qualquer outra sorte do regimento do dito Collegio, officiaes e ouvintes delle
que vivem e viverem debaixo da obe-
Companhia dentro da clausura

do dito Collegio, e ainda que vivo fora delia nas cousas que forem da
direco, correio, disciplina, exeio. Privilgios, emmunidades dos
dincia e disciplina dos ditos Padres da
ditos Officiaes e estudantes, e
meus
e do dito
meu Avoo,
mandaremos
que no repugnem as
cessores
que polias
ditas provises e
regimentos
e polas mais que ao diante eu e
meus
suc-
fazer e ordenar que sempre sero de maneira

instituies, regras e
modo de proceder da
dita
307
Companhia he ordenado.
pezas do
isto
posto que a renda, sustentao e des-
tomem e sejam pagas das rendas da dita

he, e mando que daqui em diante se cumpram
dito Collegio se
Universidade como dito
os ditos Regimentos e provises inteiramente, e o dito Collegio,

ciaes, estudantes e pessoas delle
e liberdades
que poUos
gozem de todos
offi-
os privilgios, graas
ditos regimentos e provises lhe so e
forem
concedidas sem embargo algum que a isso seja posto, a interpretao
dos quaes regimentos e provises reservo pra
my e meus
successores,.
ey por bem, ordeno e mando por o ter assi por

servio de Nosso snor, mr quietao da dita Universidade e Religioe todo o que dito he
sos
da dita Comp/, milhor ordem e proveito das letras e faculdades
que se lem e exercitam nas escolas majores e no dito Collegio, e boa

educao e instituio dos estudantes delle. Desta maneira as ditas
como dous membros da dita Universidade

my como protector que de toda ella sou,
se algua cousa contra a forma e ordem dos ditos regimentos e provises se fizer quero e mando que seja de nenhum effeito e vigor. E
escolas majores e Collegio
fico unidos e
subordinados a
posto que eu confio que pois os ditos Padres tomaro o governo do
sendo conforme a
dito Collegio sobre suas concienias especialmente
seu instituto governaro e administraro
com a
fidelidade, cuidado e di-
que atee agora fizero e ao diante se deve esperar que faco.
ligencia
Todavia eu por mais segurana e satisfao mandarei tomar quando
me
parecer necessrio emformao pello
ao Instituto da Comp.^ de
tos e provises
como
que tiverem para o governo do dito Collegio pra que
se ouver falta algua ordenar por
como
se
emende
meio dos superiores da
e a no aja; e pra
o Reitor da dita Universidade tendo

legio se
modo que for mais conveniente

cumprem os regimen-
os ditos Padres
no procede conforme aos
que
isto
dita
Comp.*
possa ter melhor effeito
emformao certa que no
dito Col-
ditos regimentos e provises
me
po-
der escrever pra eu sobre isso mandar saber a verdade e prover polia
mesma
via dos superiores da dita
servio de Nosso snor e
bem do
Comp.* como seja
dito Collegio.
disse,
sendo mais
porquanto eu sou in-
formado que a Universidade e outras pessoas tem pra sy por a ocazio do
modo que eu mandei ordenar o mantimento
dito Collegio
e sustentao do
que os ditos Padres o governo e lem as cadeiras delle
por estipendio o que he contra suas Constituies as quaes ordeno
que todos seus ministrios se faco sem respeito de interesse alg. Declaro que meu intento quando o assi ordenei, foi declarar pra as lies do dito Collegio e despezas das pessoas delle a parte da renda
que lhe cabia
em
particular
da que
em commum
estava anexada e do-
20*
308
fflSTORIA
tada a dita Universidade e faculdades delia em que se comprendem as

que se lem e ensino no dito Collegio. E porque a dita Comp.* tomava
sobre sy como tomou as obrigaes das ditas lies e governo que no
poderia sustentar e levar adiante sem a dita Renda e sustentao, ouve
eu por bem que ouvesse em cada hu anno hu conto e quatrocentos mil

rs. 6 delles usassem em commum por via de esmola e dotao ou de
qualquer outro modo e maneira que sem perjuizo de seu instituto po-
diam e podem uzar. E isto e todo o mais que nesta proviso se contem declaro e ordeno como estatuto, e como tal e de qualquer outra
maneira que mais fora e vigor poder ter, quero e mando que se cumpra e guarde inteiramente posto que este no seja encorporado c estada dita Universidade e nos do dito Collegio, sem embargo delles
tutos
e de quaesquer Capitolos e clausulas que nelles ouver, porque nunca
minha teno foi de ordenar poUos ditos Estatutos cousa algua que se
emt endosse perjudicar ao dito Collegio e modo de governana delle,
que dito he emquanto a Comp.* o tiver. E este alvar valer como
carta feita em meu nome por my assinada e passada por minha chancelaria posto que por ella no passe sem embargo das ordenaes em
contrario. Jorge Lopes o fes em Lisboa aos dous dias de Dezembro
de mil 6 quinhentos e sessenta e quatro. Valrio Lopes o fes escrever.*
Apesar de terem pelo seu lado o poder real, que fazia e revogava
leis
a favor da Companhia, os Jesutas entenderam que os
com
elles o
reis
passam,
poder pessoal da graa, e que a Universidade era
entidade permanente, cuja
uma
vontade era preciso desarmar. Empre-
garam a forma de um contracto de concrdia amigvel, baseado sobre

a arbitragem, por parte da Universidade, do reitor D. Jeronymo de
Menezes e Doutor Pedro Barbosa, e da parte dos padres do Collegio
das Artes o padre Diogo Miro, visitador da Companhia em Portugal,
e o padre Jorge Serro, provincial. Foi esse contracto celebrado
em
Almeirim em 16 de fevereiro de l72, e homologado pelo poder real

em alvar de 22 do mesmo mez, ficando ainda dependente do consentimento do Geral da Companhia e confirmao do papa, cuja acquiescencia se pedia ao rei a impetrasse como protector da Universidade.
Transcrevemos esse documento histrico, verdadeiro titulo da decadncia definitiva da Universidade de Coimbra:
Dom Sebastio por graa de Deos Rei de Portugal e dos Algarves daquem e dalm mar em Africa, Snor de Gruin e da Conquista,
fl.
1 Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios

10 e 11.
e Liberdades, etc,
309
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBMCENSE
Navegao e Commercio da Etyopia, Arbia, Prsia e da ndia, etc.

Fao saber aos que esta minha carta virem, que por parte do Reitor,
lentes, deputados e conselheiros da Universidade da cidade de Coimbra, e do Provincial e Padres da Comp.* de Jesu da Provincia de meus
Regnos
me
foi
apresentada hiia escritura de consentimento e concrdia
e amigvel composio feita entre a Universidade e os ditos Padres
sobre os trs mil cruzados que o Reitor e Padres do Collegio da Comp.*
da
Coimbra ho de aver
dita cidade de
em
cada hu anno das rendas
da Universidade, e sobre outras cousas declaradas na dita escritura

da qual o treslado he o seguinte ^ Em nome de Deos, amen. Saibo
:
quantos este publico estromento de consentimento e concrdia, e amigvel composio virem, que no anno do nascimento de Nosso snor
Jesu Christo de 1572, aos 16 dias do mes de fevereiro do dito Ano,
Dalmeirim nas casas dos Padres da Comp.* de Jesu, em

tabalio e testemunhas ao diante nomeadas: Parecero aos Senhores Do Jernimo de Menezes doutor em sancta Theologia e Reitor da Universidade de Coimbra e o doutor Pro Barbosa do
Desembargo delrei Nosso siior e desembargador dos agravos da caza
em
esta villa
presena de
my
da supplicao,
sitador
da outra parte os Padres Doutor Dioguo Miro, vi-
da dita Comp.^ de Jesu nesta Provincia e Reino de Portugal,
Padre Doutor Jorge Serro, Preposito Provincial
e o
outros
foi dito:
delia,
por hus e
poios ditos snores d Jernimo e doutor Pro Bar-
.s.
bosa procuradores que so bastantes da dita Universidade de Coimbra,
como mostraro por hu publico estromento que
dizia ser feito por
Antnio da Sylva secretario e notrio publico da dita Universidade e

testemunhas
em
elle o
Doutor Jorge da Maral e o Lecenceado Jer-
nimo Vieira e Lucas Diogo feito aos dias do
Anno passado de 571 em
era dado poder bastante e
nome
dita Universidade, conselho e claustro delia c livre e geral
admi-
aos ditos Snores e a cada
da
mes de Dezembro do
o Collegio de S. Paulo, na qual procurao

hi3 delles
nistrao pra o caso do que abaixo se fas
meno
Diogo Miro e Jorge Serro pollo poder de seus
e os ditos Padres
officios e
comisso
particular que dissero ter do

ral
da
dita
Padre Francisco de Borja, Preposito geComp.*, e logo por hus e outros foi dito que antre a dita
Universidade e o Collegio da Comp.* de Jesu de Coimbra avia alguas

duvidas pollos Padres do dito Collegio pretenderem ter e aver
hii
anno de Renda
livres e izentos
em cada
de todas as despezas, e ordinrias
extraordinrias trs mil cruzados pollos bens e rendas da dita Universidade, e
bem
assi a dita
Universidade pretender no dar aos ditos
Padres cousa algua sem serem membros delia guovernados pollo sea
310
Reitor, sobre o que ha muitos annos que antre elles avia dezavenas
e duvidas de que podia redundar alûa desinquietao de ha e outra

parte, as quaes querendo evitar, e considerando que a dita Universi-
dade tem obrigao de ter e sustentar escolas menores em que se ensinem Latim, Artes, Grego e Hebraico, e como os ditos Padres tomo
sobre si a dita obrigao com muito fruito e proveito dos estudantes
e emsino delles, dissero his e outros que esto concertados na maneira seguinte
Barbosa
.8.
em nome
que os
e
ditos snores
prazia,
como de
sempre
trs mil cruzados de
assi
como
est
Universidade
Dom
como procuradores da
Jernimo e Doutor Pro
dita Universidade
que lhes
aprouve, que o dito CoUegio aja de oje pra todo
feito
em costume
livres, e
renda
em
cada hu anno as teras delle
custa dos fruitos, bens e Rendas da dita
sem o Collegio
querer a dita Universidade e
obrigado de os pedir e re-
ficar
officiaes delia, os
quaes avero pollo pre-
bendeiro ou Recebedor das rendas da dita Universidade ou por outras
quaesquer pessoas, que as ditas rendas arrecadarem ou tiverem
em
seu poder, por aquelle modo e maneira que Elrei Nosso
or-
siior
tem
denado por suas provises ou ao diante ordenar, e os ditos Padres pedirem, e isto livres e isentos sem quebra nem diminuio ou desconto
de despesa algua, posto que nas rendas da Universidade a aja, e de
quaesquer outros encargos ordinrios e extraordinrios de qualquer
sorte e calidade que sejo, ainda que sejo subsidies in favorem terrae
sanctae Seemptionis vel alterius cujiiscunq. etiam maioris causae piae,
que
nelles devo contribuir quaesquer Collegios; os ditos Visitador e
Provincial dissero que elles se obrigavam
a se lerem nelle as
lies seguintes
.s.
em nome do
dito Collegio
quatro cursos de Artes, des
classes de Latim, hJa lio de Grego, outra de Hebraico e de terem

mais hu mestre de ler, e escrever, c declarao que parecendo a Elrei nosso sfior que este mestre de ler e escrever se deve escuzar, e
em seu lugar se ponha outro mestre de Latim, o posso elles Padres
fazer, e acontecendo que todo o dito Collegio se extingua e desfaa as
escolas delle no podero os ditos Padres
dahy em diante aver os
tos trs mil cruzados, antes ficaro a dita Universidade
das mesmas lies porquanto o intento de

dita
Renda
se
no converta
em
com
di-
obrigao
hla parte e outra
que esta
outros usos, salvo nos assima ditos ; e
dissero que acontecendo o asima dito ero contentes que os ditos trs
mil cruzados ficassem a dita Universidade sem duvida que sobre isso
lhe possa mover, e que posto que o dito Collegio tenha vido algumas
bulias Apostlicas, ou Provises ou Previlegios pra que as ditas Ren-
das lhe fiquem posto que cessem as ditas escolas se no querem apro-
311
veitar delias, antes desdagora pra ento as ho por renunciadas e
querem que sem embargo
nem
de Renda
delias os ditos trs mil cruzados
tornem a dita Universidade sem sobre
isso
serem ouvidos
fora delle, e Declararo mais os ditos Padres
que os
em
juizo,
ditos trs
mil cruzados vidos polias Rendas da dita Universidade co mais os
quinhentos cruzados que sua Alteza por sua proviso

dito
manda dar ao
CoUegio assentados no seu Almoxarifado de Coimbra por fazer
.M. a dita Universidade e CoUegio emquanto lhos no assenta
em
ou-
tra parte fora da Universidade conforme a proviso que sua Alteza
ha de mandar passar,
se do por contentes e satisfeitos pra sostenta-
o das ditas lies que tem e criao das pessoas

srios segundo o
em
modo que usa a Comp.* com
Mestres neces-
etc.
tanto que se pello
tempo
diante polia variedade dos tempos e crecimento da valia das cou-
sas e diminuio da valia do dinheiro se achar e entender
cessrio maior sostentao, aprouve a hus e a outros de
que he ne-
commu
con-
senso que sua Alteza ou Reis que pello tempo forem como protectores
dita Universidade posso prover nisto polia via e
que so da
lhe
bem
parecer sem chamarem
nem requererem
modo que
a dita Universidade
e officiaes delia; e quanto a Visitao pra se saber se
cumpre
os Pa-
dres co sua obrigao da maneira que devem e so obrigados, declararo que Elrei nosso snor ordene como se faa e cumpra por aquelle
modo que
bem
lhe
parecer e entender que he mais servio de Nosso
snor, e desta maneira de
hua e outra parte se ouvero por concordes
aserca do assima dito pormetendo hus e outros de
assi
cumprir e guar-
dar em juzo e fora delle e nunqua em algii tempo o contradizer per

sy nem per outrem, sob pena de trs mil cruzados que a parte que
contra isto vier pagar todas as vezes que contra este contrato for em
parte ou
como
em
todo ficando sempre o dito contrato
se nelle contem, e
seja ouvida
em
juizo
que a parte que contra
sem primeiro depositar a
em
sua fora e vigor
isto
quizer vir, no
dita pena.
porque a
das rendas a
ella
tem hua bulia de concesso Apostlica de Anexao

dadas na qual se contm que os fruitos e rendimen-
tos se gastem
em
lentes e oflSciaes delia, e at o presente a dita Uni-
dita Universidade
versidade pretendia e entendia que os ditos lentes do CoUegio avio
de ser
soj eitos
a dita Universidade e governados como membros delia
pollo seu Reitor, e por esta causa aos tempos que se fazio os paga-
mentos dos
ditos trs mil cruzados por provises de S.
A. a Univer-
sidade fazia protestos, que no consentio nos ditos pagamentos e protestavo de os
tomar a aver, de communi
por M. a sua sanctidade que aja por
consensu, disero
bem
que pedio
nesta parte aver por dero-
312
gadas as clausulas da dita Bula pra este dito contrato ter fora e vi-
bem
gor, e assi aja por
de confirmar os ditos pagamentos atras feitos,
dos quaes e dos protestos asima ditos elles ditos sfiores Procuradores
da Universidade desestio doje pra todo sempre e os avio por no

que sem embargo delles os ditos Padres os posso reter livre-
feitos e
mente sem embargo nem impedimento algu, e tudo o contedo em este

contrato dissero que fazio outorgavo e concordavo ad beneplacitum
de sua Sanctidade a quem pedem por M. aja por
bem
confirmar de
com clausula derogatoria da dita bulia co clausulas

assima ditas e com todas as mais oportunas e necessrias pra bom e
plenrio ejffeito deste contrato e pello mesmo modo pra maior abastana e firmeza delle pedem a Elrei nosso sor que como protector
da dita Universidade assi o aja por bem e o confirme e mande de todo
seu moto prprio
bem
passar provises que ouver por
e forem necessrias, e a sua inque o mesmo faa suprindo todos
stancia supplique a sua Sanctidade
tam jris quam
e quaesquer defeitos
facti,
que neste contrato ouver, e
hus e outros, e pormetero cumprir e guardar sob
assi o outorgaro
obrigao das Rendas da dita Universidade e Collegio, e pra maior
abastana e segurana de tudo dissero que a dita Universidade daria

a este dito contrato sua authoridade e consentimento, e que o Padre
Geral da dita Comp.^
faria o
mesmo, e
assi o
prometero bus e outros
sob as penas assima ditas. Testemunhas que a tudo presentes foro o
Doutor Antnio Francisco morador em Braga, e o Doutor Joo Roiz

da Zambuja, estantes em esta corte. Eu Francisco Machado tabalio
do publico judicial
em
esta villa
mento de contrato em meu

viso do dito sfior
tal he.
bem
termo este estro-
e seu
fis
tresladar por pro-
meu
publico sinal que
dita Universidade e Provincial e
Padies da
lhe confirmasse a dita escritura de concrdia e amigvel
my
composio e vista por

sas e rezes
Dalmeirim
tomei e delle o
e fielmente e assinei de
Pedindome a
Comp.* que
livro
que nella
Avoo, que santa
a escritura dita, e avendo respeito as cou-
se declaro e a Elrei
gloria aja, por ver e saber
dom Joo meu
que
bem da dita Universidade

bem no Anno de 1555 de dar e entregar
assi
sSor e
convinha a ser-
vio de Nosso sfior e
e estudantes delia aver
por
o governo das Escolas
menores aos Padres do Collegio da dita Comp.^ da cidade de Coimbra
por entender o muito
fruito que disso resultaria aos estudantes e sciencustumes como atee agora por experincia se tem visto que
resultou, polias quaes causas e por outras muy justas e do muito ser-
cia e bs
vio de Nosso snor, e
movem,
e por
ambas
bem
e quietao da Universidade que a isto
as partes
me
pedirem,
ei
por
bem
me
me
pras de
313
meu
prprio moto, certa sciencia, poder real e absoluto confirmar e
aprovar como de
feito
por esta presente carta confirmo e aprovo, e ej
por confirmada e aprovada a dita escritura de concrdia
em
todo e por
todo assi e da maneira que se delia contem, e co todas as clausulas,
condies e obrigaes nella conteudas e declaradas, e ey por supridos
quaesquer defeitos ou dereito que na dita escritura possa aver por qualquer via ou modo que
seja, e
emquanto necessrio he
ei
a aplicao
dos trs mil e quinhentos cruzados de renda cada anno na dita escritura de concrdia declarados pello
modo que
nella se
contem por per-
petua doao e fundao pra sempre do dito Collegio de Jesu de Coimbra, e
com
esta declarao e entendimento quero e
concrdia se
vida
nem
cumpra
mando que a dita

sempre sem du-
e guarde inteiramente pra todo
diminuio algua sem embargo de quaesquer embargos de
qualquer qualidade que sejo que a isso posso ser postos, e pra maior
firmeza da dita concrdia e de todo o assima dito peo ao Sancto Pa-
dre ou a
quem
seu poder tiver que confirme e aprove tudo o que na
dita concrdia e nesta
minha confirmao
se
contem de seu moto pr-
prio e certa sciencia et plenitudine jpotestatis e
com todas
que forem necessrias pra hua e outra cousa
sulas
ter e
as mais clau-
aver seu ple-
nrio vigor e effeito pra sempre; e pra firmeza de tudo o que dito
he mandei passar esta carta per mi assinada e aselada de

dente.
Gaspar de Seixas a
do Nascimento de Nosso
fes
sfior
em Almeirim
meu
elo pen-
a 22 de fevereiro do
Anno
Jesu Christo de 1572. Jorge da Costa
a fes escrever.
Carta por que Vossa Alteza confirma e aprova a escritura de
Concrdia assima tresladada que se fes entre a Universidade de Coimbra e o Reitor e Padres do Collegio de Jesu da dita cidade, pra V.
Alteza ver.
Se nos limitssemos a redigir a summa
d'e8te8
documentos
caira-
mos insensivelmente na forma do libello accusatorio, confundindo-se

a narrativa com o estylo da Deduco chronologica e Compendio histrico. Nada mais eloquente do que o prprio texto d'esses alvars, provises e escripturas,
que
em
sua redaco tortuosa j revelam as duvi-
das e as apostillas que ho de provocar segundo a convenincia ou no

convenincia que ulteriormente se reconhecer.
ada a pagar annualmente ao Collegio das Artes

mil ris, obrigando-se ella
mesma
Universidade
foi for-
um conto e duzentos
um contracto; mas
pela forma de
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
fl.
12 a 14.
314
HISTOMA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
recebendo
um
tal subsidio,
o Collegio das Artes devia ficar obrigado
inspeco superior, seno do reitor da Universidade, pelo menos dos

visitadores e reformadores que a ella fossem, e em pleno cumprimento
da sua commisso. No alvar de 2 de dezembro de 1564 o regente,
em nome de D. Sebastio, reserva a visitao exclusivamente ao poder real, e sob a forma de um pedido de informao aos superiores da
Companhia, e de qualquer modificao por auctorisaSes dos mesmos
superiores. Era a abdicao do poder real diante da Companhia. O
Collegio das Artes formava com a Universidade o systema pedaggico
do ensino mdio e superior para os effeitos dos privilgios, tenas e
mercs, mas para as obrigaes pertencia exclusivamente ao systema
autonmico das instituies da Companhia.

tracto
reiro de 1572, para obrigar a
A mesma concrdia ou con-
em 22 de feveCompanhia, tinha de ser approvada pelo
com a Universidade, confirmada
pelo poder real
Geral e pelo Papa como instancias superiores.

das visitaes ordenadas
somente pelo
rei,
no obstante a resalva
que se estatuo n'esses dois
documentos, ainda os Jesutas se no acharam seguros, e provocaram
um
outro alvar de 23 de fevereiro de 1572,
em
que a visitao ao
Collegio e inqurito do ensino fica exclusivamente pertencendo ao Provincial ou aos Visitadores ordinrios da Companhia; e no caso de estes
no providenciarem, ento o rei daria d'isso aviso ao Geral. * N'esta
mesma
proviso se envolve outra questo fundamental, a da indepen-
dncia dos Estatutos, devendo serem os prprios Estatutos do Collegio
Dom
Sebastio per gi-aa de Deos Rei de Portugal e dos Algarves etc,
minha carta virem, que por quanto o Reitor e Conselho

da Universidade da cidade de Coimbra e os Padres do Collegio de Jesu da dita
cidade na concrdia que ora fizero sobre as Escolas menores que o dito Collegio
e Padres delle tem a seu cargo e sobre a dotao das ditas Escolas declararo
que a Visitao que se nellas havia de fazer pra se saber se se comprio aquel
las cousas a que os Padres se obrigaro ficasse reservada a mi pra eu ordenar
como a dita Visitao se fizesse como mais largamente na escritura da dita confao saber aos que esta
crdia per my confirmada se contem; eu avendo a isso respeito, e por se evitar

a torvao e inquietao que aos Padres do dito Collegio se poderia causar se
por outro modo se ordenasse e fizesse a dita Visitao, e por outras justas causas que me a isso movem, ey por bem e me praz que daqui em diante a dita Visitao se faa poUo Provincial ou Visitador ordinrio da Comp.* que ora so e
ao diante forem sem nisso se poder entremeter outra algua pessoa, e quando a
mim e aos Reis meus successores parecer que devemos avisar o dito Provincial
ou Visitador dalguas cousas tocantes e pertencentes a dita Visitao o faremos
e no provendo elles nas ditas cousas mandaremos avisar ao Geral da Comp. e
mo abastando isto ento o faremos saber ao sancto Padre pra que sua Sancti-
315

das Artes
e
em
tudo conformes e subordinados s Constituies, regras
modos de proceder da Companhia
elles
estavam
em
Mas para que admirarmo-nos,
se
paiz conquistado, usando a seu talante da chancella
do poder, que estava nas mos j da fantica regente D. Catherina, j

uma criana que os Je-
nas do idiotico cardeal D- Henrique, j nas de

sutas
lem
tinham moldado desde pequenino, o
rei
D. Sebastio.
acquisies capciosas de grossas rendas, comparadas
da
que va-
estas isenes de regulamentos, estas annexaoes de abbadias, as
lei civil
portugueza
em
favor dos Jesuitas?
Tudo
com a
isso
alterao
nada diante
da carta de 5 de junho de 1562, em que se altera a maioridade

fixando-a
em
para que era
civil,
vinte annos para os que pertencerem Companhia.
uma
tal
excepo? Dil-o o prprio texto da carta: ha-
vendo respeito ao que os
da Companhia de Jesus dizem,
dictos Padres
e por outros justos respeitos que a isso
me movem,
hei por
bem que
os religiosos da dita Companhia, que sendo de edade de vinte annos

perfeitos e acabados, dispozerem dos seus bens assim moveis
raiz,
como de
por qualquer maneira que lhes pertenam, quer a dieta disposi-
o seja por via de doao, renunciao, ou outro qualquer contracto,
quer por qualquer outra via e maneira que

dispor dos dictos seus bens livremente,
seja, o
possam
sem constrangimento algum, a
dieta disposio, doao ou renunciao ou contracto
rem, tenha
que assim
fize-
vigor e se cumpra e guarde assim, e to inteira-
efeito e
mente como
fazer, e
se os dictos religiosos,
que pela dieta maneira de seus
dade ordene como nisso se proveja; e porque a dita Visitao pende dos Estatuque tenho dados ao dito Collegio e ao diante lhe der como Protector que sou
da dita Universidade e Collegio, declaro que minha teno he e foi sempre que
tos
os ditos Estatutos feitos e por fazer sejo todos conformes as Constituies, re-
gras e modo de proceder que os Padres da Comp." tem

escolas e CoUegios, e quero e
tos Estatutos que
em
mando que de
tal
cousa algla no sejo,
modo
em
suas Universidades,
se faco e entendo os di-
nem vo
contra as ditas constitui-
modo de proceder, e que tudo ey por bem que se cumpra e guarde

pra todo sempre sem duvida nem embargo algn que a isso possa ser posta. E
es, regras e
emquanto necessrio he, peo por mere ao sancto Padre que assi o confirme e
aprove de seu moto prprio, certa sciencia e com todas as mais clausulas que forem necessrias pra perpetua firmeza e inviolvel observncia de tudo o assima
Dada na Villa Dalmeirim a vinte e trs de fevereiro. Gaspar de Seixas a

Anno do Nascimento de Kosso snor Jesu xp5 de mil e quinhentos setenta e
dito.
fes
dous. Jorge da Costa a fes escrever. E esta forma de Visitao ouve por bem de
dar pellos respeitos assima declarados, e por virtude do contrato e concrdia de
que assima fas meno. (Arch. nac, Livro doa Estatutos, Provises, Privilgios
e Liberdades^
fl.
14 e y)
316
bens dispozerem, fossem maiores de vinte
e cinco annos, e isto
sem em-
bargo de no serem da dieta edade, e de quaesquer ordenaes, leis,

direitos, que o contrairo disponham, as quaes neste caso hei por derrogadas, cassadas e annulladas, e quero que no tenham fora
vigor algum.
que inspirava
uma
tuguez v-se pela carta de doao de
tal violao
um menor
do direito
nem
civil por-
dos bens que possua
no Funchal, a qual teve de ser confirmada por D. Joo

em 1544;
em 1563 o provincial no quiz que a doao tivesse effeito, porque
todo o odioso ficava a coberto pelo alvar de 5 de junho de 1562.
tmos este facto para se vr a
uma melhor
Apon-
luz a omnipotncia da
Com-
panhia emquanto questo das Visitaes. Tinham liberdade absoluta
no seu reducto impenetrvel do Collegio; e ligados ao organismo da

Universidade para os pingues proventos, a titulo de doao e esmola,
mantinham a mesma audaciosa independncia diante das reformas dos

Estatutos da Universidade, na questo do ensino de Lngua latina e
Artes.
Em
todas as reformas de Estatutos, desde a de 1559 at phi-
lippina de 1592,
vamos encontral-os sempre luctando pela independnque em rigor

embora estivessem material-
cia pedaggica e administrativa do Collegio das Artes,
era
bem
diferente do Collegio de Jesxis,
mente confundidos. Assim, uma proviso que estava junto dos Estatutos
de 1559 alterava-os, dizendo que o contheudo s se entenderia no caso
do Collegio das Artes no estar sob a governana e administrao dos
E em alvar de 23 de fevereiro de 1572 ordena D. Sebastio que na reforma dos Estatutos da Universidade, a
que se vae proceder, no se por cousa que v de encontro ao Regi-
Padres da Companhia.
tDe
hita
proviso que est nos Estatutos da Universidade sobre a iseno do
Collegio das Artes:
assi ei por
bem que
tudo o contedo nos ditos estatutos asserqua das
lingoas e Artes que se lem no dito Collegio das Artes da dita Universidade se
entenda no caso em que a governana e administrao do dito Collegio no estee

nos padres da Companhia de Jesus, porque emquanto eu ouver por bem que os
ditos Padres tenho a governana do dito Collegio e elles a tiverem se compriro os regimentos dados por Elrei
meu snor e Avoo que sancta gloria aja ao dito

bem ordenar com parecer da dita Universi-
Collegio, e o que eu mais ouver por
dade e aprazimento dos ditos Padres pra boa ordem e exerccio das ditas lingoas e Artes. E este alvar mando que se cumpra posto que no seja passado
polia chancellaria sem embargo da ordenao em contrario. Jorge da Costa o fes
em Lisboa a 27 doutubro de 1559. (Arch. Nac, Livro dos Estatutos, Provises,
Privilgios, etc,
fl.
64 y.)
Ha
evidentemente aqui
uma
referencia aos Estatutos
da Universidade de 1559, apresentados por Balthazar de Faria,

deram ou foram destrudos depois de ulteriores reformas.
os quaes se per-
317
mento, actos e exerccios que se fazem no Collegio de Jesus
(identi-
ficao capciosa
com
o Collegio das Artes), dando
como sem nenhum
vigor o que ahi se estabelecer acerca do dito Collegio.
da Companhia conta gloriosamente

dos documentos dos seus archivos:
estas luctas,
chronista
que narramos vista
... tratando a Universidade de fazer Estatutos novos, tratou tam-
bm
de revogar
em
parte os privilgios de nossa izeno, que tantas
vezes estavam confirmados ; e porque estes Estatutos novos nlo deviam

executar-se nas Escholas menores, emquanto estivessem a cargo da
Companhia, ordenou o senhor Rey Dom Sebastio por seu alvar passado no anno de 1559, que os ditos Estatutos se no entendessem nas
Escholas menores, emquanto houvesse por
panhia tivessem a governana
bem que
os Padres da
d'elles; o qual alvar est
Com-
confirmado
por Elrey de Castella no anno de 1634, e o que mais he, registado

nos livros da Universidade e confirmado pelo Reytor da dita Univer-
D. lvaro da Costa.
O mesmo ordenou o dito senhor Rey D. Sebastio por
sidade,
outra pro-
visam passada no anno de 1572, e por outra passada no anno de 1574.

Porm, com a mudana do Reyno e com a entrada dei Rey Philippe o Prudente,
Quadros,
filho
mandando
elle visitar
e tinha sido Inquisidor e da
grandes desgostos n'esta
visita,
mandou expressamente
pela instancia que

visitar.
Dom Sebastio per
me
mar
etc. fao
Bispo da Goarda,
elle e
a Universi-
por ser contra nossos Esta-
o nosso P. Geral Cludio
boa memoria, que effectivamente fizssemos
e dalem
foi
Mesa da Conscincia, houve da nossa parte
dade fizeram em nos quererem

tutos,
a Universidade por Manoel de
de Simo de Quadros, que depois
Aquaviva de
desistncia das classes
graa de Deos Eei de Portugal e dos Algarves daquem
saber aos que esta minha carta virem que eu ey por
pras que nos Estatutos novos da Universidade de Coimbra que ora
fazer e reformar no se
em
bem
mando
ponha cousa alga do que toca ao Regimento, Actos,
Exercicios que se fazem no Collegio de Jesu, e lies que nelle se lem, porquanto
tem seus Estatutos e ordem particular, e tudo o que ora trata do

no Livro dos Estatutos da dita Universidade ser de nenhum vigor
e eFeito na parte que se encontra com os Estatutos, Provises e ordem do dito
Collegio e modo de proceder delle, e o escrivo do conselho da Universidade far
declarao de como o assy tenho mandado no Livro dos Estatutos delia na margem dos Captulos que disso trato, e por firmeza do que dito he lhe mandei dar
o dito Collegio
dito Collegio
assinada e sellada do meu sello pendente. Gaspar de Seixas a

a vinte e trs de fevereiro. Anno do nacimento de Nosso siior
Jesus xp de mil e quinhentos e setenta e dous. Jorge da Costa a fes escrever.
(Arch. nac, Livro dos Eitatvtoa, Provises, Privilgios, etc, fl. 15 f.)
esta carta por
fes
my
em Almeirim
318
isto se executar, mandamos a Castella

no anno de 1589 ao nosso insigne Doutor o Padre Pro da Fonseca
o qual entrou a fallar no Escurial a ElRey Dom Philippe com grande
mos de Sua Magestade. Pra
animo e sancta liberdade, com que o Padre Pro da Fonseca lhe
fal-
lou e lhe fez liberal offerta das escholas menores, dizendo-lhe que mais
estimvamos a conservaam de nossas regras, que as cadeiras de grandes rendimentos.
Nam
quiz
porm o Rey, como prudente que era, acceiordenou que continussemos na forma e
tar esta nossa oFerta, antes
posse que at entam se tinha guardado.
E porque no anno de 1593 confirmou a dita Universidade os

seus Estatutos novos, nos quaes ordenava cousas contra nossa izen-
am, recorreu o Collegio outra vez a Elrey
Dom
Philippe, pedindo-
que se nam praticassem os taes Estatutos contra a forma das provises dos senhores Reys de Portugal, e contra os contractos feytos
Ihe,
com a mesma
Universidade.
que
tasse, at
elle
Mandou
logo elRey que assim se execu-
no mandasse outra cousa; tudo consta de
hum
al-
var ou carta escrita ao Reytor da Universidade no anno de 1594;
nem
at hoje (1647j se
Do
effeito
mandou
o contrario.*
da ida do procurador da Companhia a Madrid apresen-
tar o requerimento para sustar a execuo dos Estatutos
Filippe
Universidade
II
em
1591, resultou
um
dados por
alvar datado de 29
de setembro de 1593. Por esse alvar ordena-se que ficam sustados

os Estatutos no que respeita ao Collegio das Artes, comtanto que dentro
em
trinta dias
os Jesutas de
Conscincia e Ordens
em
Coimbra apresentem na Mesa da
Lisboa todos os alvars, provises,
privil-
gios e contractos que tenham a assegurar-lhes a iseno do Collegio das

Artes, sendo
No
tambm ouvidos
sobre esta matria os procuradores da
Eegisto das Consultas da
Mesa da Conscincia
e Ordens, de 1589
Companhia a S. Mag.^" h5a renunciao do Collegio que govemio das Artes e de Latim, e assi a renda que por isso tem da Universidade, e tratando-se se conv
acceitar-lhes esta renunciao, pareeo que no convm acceital-a, e que convm
que governem e leo no dito Collegio assi como t agora o fazem. E quanto
visitao de que os Padres se querem isentar pareceo que bastara que o Visitador ou Reformador que for Universidade se enforme do modo em que procedem
no ler e ensinar, e que dos defeitos que achar avise S. Mag/ que prover n'elles
como for servido, como se contem e est provido nos Estatutos. (Arch. nac, Ms.
cit.,i. lOy al4.)
1609, encontramos a consulta sobre este caso: Offerecero os Padres da
Padre Balthazar Telles, Chroniea da Companhia de
Portugal, P.
ii,
p.
588 e 589.
Jestis
da Provinda de
319
Os Jesuitas no dormiram sobre o caso; dentro do

tempo conveniente apresentaram na Mesa da Conscincia e Ordens
uma Relao e resoes tiradas das Provises e contractos feitos com a
Universidade.*
Universidade, em que provavam que nas reformas da Universidade

ou dos seus Estatutos, em 1559, 1564 e 1572, o Collegio das Artes fora
sempre considerado independente da Universidade. E no seguros ainda
da prova
bm
histrica patente nos
documentos legaes, empregaram tam-
os argumentos jurdicos tirados dos canonistas e romanistas, cujas
opinies eram mais auctorisadas no foro da poca.
Mesa da Con-
scincia leu todos esses arrasoados e formulou a sua consulta, confor-
mando-se com o teor e fora dos documentos apresentados; mas a linguagem do bom senso e da moralidade irrompeu-lhe espontnea, consignando na consulta, que a iseno das Escolas menores da jurisdico real, ficando entregues s visitaes e reformas dos superiores da
^ Eu ElRey como Protector que sou da Universidade de Coimbra ey por

bem que os Estatutos novos que ora confirmei e mandei dar dita Universidade
em quanto dispem sobre as Escolas menores da Latinidade e Artes, que esto a
cargo dos Religiosos da Companhia de Jesus se no pratiquem, nem executem
por hora no que se assym dispen sobre as ditas Escolas menores, at eu ordenar
e mandar nisto outra cousa: com tal declarao que por este
riro os ditos religiosos direito
meu
alvar no aqui-
algum nem contra a dita Universidade
e os ditos
novos Estatutos delia, nem para a confirmao de suas provises e Estatutos particulares, mais que o que agora tiverem antes deste meu Alvar se lhes passar.
E os ditos religiosos sero obrigados dentro em trinta dias apresentarem em Lisboa na mesa da Conscincia os Estatutos antigos que as ditas Escolas menores
tinham ao tempo que se entregaro aos ditos religiosos; e assy os Estatutos e
provises que elles depois ouvero, e mais provises que tiverem tocantes as ditas Escolas menores, e a matrias da dita Universidade e os ditos trinta dias se
contaro do dia em que se notificar e declarar em Coimbra ao Reytor ou viceEeytor do Collegio da dita Companhia de Jesu que apresentem os ditos Estatutos e provises na dita mesa da Conscincia; e mando que nella sejo ouvidos os
procuradores da dita Companhia, e assy os que a dita Universidade enviar sobre
;
isto, e se
vero as ditas provises e Estatutos e suas rezes com os Estatutos no-
vos da dita Universidade, e se determinem quaes se devem guardar ou no, e se

me faa consulta do que parecer sobre os ditos seus Estatutos e provises ; e no
apresentando os ditos religiosos os ditos Estatutos e provises dentro do dito termo

de trinta dias lhe no valha, nem aja effeito algum este alvar, que se cumprir
como se nelle contm, posto que no seja passado pela Chancellaria sem embargo
da ordenao em contrario. Antnio Monis da Fonseca o fez em Madrid, aos xxix
de setembro de md e noventa e trs. Rey. Georg. Epis. P. Alvar para os religiosos da Companhia de Jesu serem ouvidos na Mesa da Conscincia nas causas
declaradas no alvar atrs e asima escrito, peraV. M.^* ver. (Archivo nacional,
Liberdades,
fl.
79.)
320
Companhia, era acousa indecente e prejudicial ao bem commum deste

Reino e da Universidade, com cuja renda os Lentes das ditas Escolas
menores se sostento.i> Na copia que os Jesuitas transcreveram d'esta
consulta no seu Livro dos Estatutos, Provsdes,
que temos apoiado este estudo, escreveram em
Privilgios, etc, sobre

sigla marginal, coberta
com um papel: <No veja esta consulta pessoa de fora. . E concluem

Mesa da Conscincia, que depois de se no ter acceitado a renun.
os da
cia das Escholas, a nica forma de submetter o Collegio das Artes &
auctoridade real ser obter da s apostlica a revogao dos seus contractos.
<
Consulta e assento da mesa da Conscincia sobre os Estatutos novos da Uni-
versidade, feita o anno de 1594.
{Em
sigla marginal)
No veja esta consulta pessoa de
fora,
ainda que
nella se v b a justia da Companhia qu b fundada est.
oVirose nesta mesa da Conscincia as reses, provises e mais papeis que

os Padres da
Companhia de Jesu em
ella apresentaro
para justificao da
peti-
o que fizero a sua mag.''* sobre se no deverem, nem poderem comprehender

as Escolas menores da Universidade de Coimbra, emquanto estiverem a seu cargo,
nos novos Estatutos da dita Universidade, e outrosy se viro as rezis e papeis
per que a dita Universidade quer justificar e mostrar que se comprehende, e que
no podem os ditos Padres pertender o que dizem em a dita sua petio. E sendo
has 6 outras bem vistas, e examinadas pelos deputados abaixo assinados, pareceo que a dita Universidade pelas rezes e causas em que se funda t muita razo no que pretende, e que assy se devera julgar, sem embargo das provises
apresentadas por os ditos Padres dos Keys de gloriosa memoria, D. Joo 3., D.
Sebastio e D. Henrique. Principalmente na parte em que os ditos Padres nas
ditas provises pertendero eximir as ditas Escolas menores no que toca e he necessrio para seu bom governo, da jurdio dos Reis, que pello tempo fossem destes Reinos, e sojeital-as aos superiores da dita Companhia; e que por elles somente as faltas que fossem achadas, por visitaes fossem providas e remedeadas,
sendo isto assy cousa muito indecente e prejudicial ao bem commum destes Reinos e da dita Universidade, c cuja renda os Lentes das ditas Escolas menores
se sostento. Mas como a dita Universidade com consentimento do d. Rei D Sebastio se tenha concordado com os ditos Padres da Companhia sobre as ditas
Escolas menores e governo delias, na forma que se contem no estromento de contracto por os ditos Padres oferecido, o qual se mostra estar confirmado a petio do dito Rei, Universidade e Padres, pela Santa S Apostlica c clausulas
muito amplas e exuberantes, e que no padeo conforme a direito poder-se pessoa alga entremeter no dito contracto e cousas delle, sem comisso da dita S."
s apostlica. Pareceo que em caso que os ditos Padres no queiro consentir que
nos ditos novos Estatutos, no que toca a seu b governo e proveito dos Estudantes, se comprehendo as ditas Escolas menores, emquanto estiver a. seu cargo,
n as queiro outrosy largar a sua M.^, como j para isso se offerecero no tempo
321
As
allegaes apresentadas pelo procurador da
modo como sabiam
tram-nos o
Companhia mos-
luctar, preparando-se
de longa data;
e porque os privilgios podiam cessar pelo principio da revogabilidade
das doaes regias, ou por occasiSo das confirmaes geraes,
ram-se na rma bilateral de
um
contracto, e
como
se isso
fortifica-
no bas-
tasse diante das interpretaes de direito, deram-lhe a confirmao pa-
pal depois de pedida pela prpria auctoridade real.,*
atrs ; quo sua magestade deva ser servido, pelas causas que a Universidade allega, aver revogao de sua santidade do dito contrato e confirmao apostlica,
e que aja por bem que, sem embargo delia, as ditas Escolas menores sejo comprehendidas assy nos ditos novos Estatutos como nos mais que pelo tempo adiante
se fizerem para bem da dita Universidade e Escolas menores; porque com isso,
ainda que com a doutrina e b exemplo dos ditos Padres os estudantes que hora
estudo nas ditas escolas recebo muito proveito, o recebero muito maior, provendo-se nos ditos Estatutos de maneira que no falte a doutrina e b exemplo
dos ditos Padres aos estudantes; e que as ditas Escolas menores sejo b providas de mestres sufficientes, e que tenho talento para ensinar e ler as cathedras
delias,
es.
como convm
he necessrio para se receber grande
fruito das suas
sero outrosy regidas e governadas as ditas Escolas menores de
li-
modo
que, avendo pelo tempo alguas faltas, se possa logo nellas prover, sem para isso
esperar por os superiores dos ditos Padres conforme as ditas provises e contrato,
querem fundar para assy se aver de fazer. E emquanto se no ouver a

da s Apostlica, ou os ditos Padres no consentirem, parece que
devem ser conservados na posse em que ora esto.
em que
se
dita revogao
JRdaes
e reses
radas das Provises

delia se
que o Procurador da Companhia offerece a V. Mag.''^
e contratos feitos
com a Universidade, que
ti-
os Estatutos novos
no devem praticar nas Escolas menores.
D Joo
El Rei
3."
fundou o Collegio das Artes, e no anno de l5 o en-
tregou Companhia livre e isento dos Reitores da Universidade (como j dantes

em poder de hu Principal e Lentes seculares o estava) para ser governado por
hu Reitor
e superiores
da Companhia, ao modo que costumo, por entender que
assy convinha para ser melhor governado, e florescer mais nas letras e bons costumes, como a experincia o tem mostrado
esto a
foi. 2, foi. 10,
consta das provises e concordias que
e das seguintes
A Rainha Dona Caterina, e o Cardeal infante, no tempo que governavo

Depois delles ElRei D Sebastio conseiTaro sempre o dito Collegio na mesma
forma do governo conforme ao instituto e regras da Companhia e modo de reger
suas Escolas nem at feitura dos novos Estatutos ouve nisto alterao algua.
O que tudo por si consta, e pellas provises aqui acostadas.
;
Fazendo-se nas reformaes da Universidade Estatutos para o governo

delia e do Collegio das Artes, declararam sempre suas
no
em
AA. que nos
tais Estatutos
outros quaesquer feitos e por fazer, se comprehendia o Collegio das Artes,
emquanto estivesse a cargo da Companhia. Porque emquanto assy o estivesse, tinha nos Regimentos e governo particular por provises e Estatutos, que os Reis
HisT. UN.
Tom. n.
21
322

N'e8ta lucta dos Jesutas contra a Universidade, representaram-na
como
seus procuradores os Doutores Frei Egidio da Apresentao e
Francisco de S, sustentando que se no devia ordenar cousa alguma
lhe davo, tendo respeito sua Religio e ao
mr proveito das
res e menores, e boa educao dos Estudantes, o
ditas Escolas maioque tudo consta das provises
seguintes, cujas foras se tocam aqui.
Hiia de 1559, em 29 de Outubro dis assy. Ei por bem que tudo o contedo
nestes Estatutos acerca das Lingoas e Artes, que se l no Collegio das Artes
da
entendam no caso, em que a governana e administrao do
dito Collegio no este nos Padres da Companhia de Jesu, porque emquanto eu
ouver por bem que os ditos Padres tenho a governana do dito Collegio, e elles
a tiverem, se compriro os Regimentos dados por ElRei meu senhor e Av ao
dito Collegio. E o que eu mais ouver por b de ordenar c parecer da dita Universidade e aprasimento dos ditos Padres para boa ordem e exercicio das ditas
Lingoas e Artes.
Em outra de 2 de dezembro de 1564 (que est s fl. 10 deste Livro) Dis

assy Nunca minha teno foi ordenar pelos ditos Estatutos cousa alga, que se
entendesse prejudicar ao dito Collegio, e modo de governana d'elle, emquanto a
Companhia o tiver. E na mesma proviso declara que o governo do Collegio das
Artes sempre foi separado do da Universidade, governando-o ainda os seculares,
e que com as mesmas condies de iseno foi entregue Companhia. E que ouvindo sua A. a Universidade tomou o mesmo assento. E mandando ver as duvidas da Universidade acerca das rendas que dava Companhia para as ditas Es
colas por pessoas graves e doutas, achou que lha podia dar. E que sendo necessrio ordenar algua cousa para bem do governo das ditas Escolas, o faria por
meio dos superiores da Companhia, e que tudo o contedo nessa proviso se encorporasse nos Estatutos da dita Universidade, e nos do dito Collegio das Artes,
sem embargo de quaesquer clausulas em contrario, que se ver mais largamente
na dita proviso.
dita Universidade, se
Em outra de 25 de fevereiro de 1572 se diz Ei por bem e me apras que

nos Estatutos novos da Universidade de Coimbra, que ora mando fazer e reformar, no se ponha cousa algua do que toca ao regimento, actos e exercidos que
se fazem no Collegio de Jesus, e lies que nelle se l, porquanto o dito Collegio
:
tem seus Estatutos e ordem particular. E tudo o que ora trata do dito Collegio
no Livro dos Estatutos da dita Universidade ser de nenhum vigor e effeito na
parte que se encontra c5 os Estatutos, provises e ordem do dito Collegio, e modo
de proceder delle, etc. Est a fl. 15 deste Livro, p. 2.
Em
mesmo anno, que est a foi. 14, declarando a concrdia que a

com a Universidade. Dis assy: Declaro que minha teno, he e
outra do
Companhia
fes
que os ditos Estatutos feitos e por fazer sejo todos conformes as

modo de proceder, que os Padres da Companhia tem em
suas Universidades e Escolas e Collegios. E quero e mando que de tal modo se
faco e entendo os ditos Estatutos que em cousa algua no repugnem, nem con-
sempre
foi,
Constituies, regras e
modo de proceder. O que tudo ei por bem se

cumpra, e guarde pra todo o sempre sem duvida, nem embargo algu que a isso
tra as ditas constituies, regras e
possa ser posto.
323
prejuzo dos Estatutos. Mais tarde Frei Egidio achou-se vice-reida

Universidade, e entendeu no obedecer ao Collegio das Artes,
tor
cujo reitor lhe pedia
um
prstito de Doutores para a
Orao da Rai-
oMovendo-se duvida pella Universidade sobre a iseno e liberdade das Artes,
c5 a qual isenso a Universidade no queria dar a sustentao que por El-
rei estava
ordenada, se viero a concordar a Universidade e os superiores da
Papa a peda mesma Universidade, porque o Collegio ficou recebendo a

dita sustentao, no como membro sugeito e governado pellos Reitores da Uni-
Ck)mpanliia celebrando solene contrato, confirmado por ElRei, e pelo

tio de EIRei, e
como
versidade,
ella dantes
jurdio e governo delia.
em
Porem
seus protestos pretendia, seno
como
da
isenta
ficando obrigado a ler desasete cadeiras, e Artes
como o fas e fas compridamente, o qual contrato est as foi. 12. E porque os Estatutos novos, de que se trata, sometem o Collegio das Artes ao Reitor
da Universidade como a cabea a quem obedecem, o que consta d o Livro 2. tit
2." e 3., e lhe do poder para chamar os Regentes das Artes, que so da Companhia, e fazer entre elles eleio para os exames, e que os eleitos tomem juramento
diante do Reitor da Universidade, e outras cousas semelhantes; claro est que
no comprehendem os ditos Estatutos ao Collegio em quanto estiver a cargo da
Companhia. Porque seria ir expressamente contra o contrato solene que obriga
em todo direito natural, divino e humano. E para se ver a firmesa deste contrato
pela parte da confirmao real, e o motivo que sua A. teve nella, se oferece a
proviso pela qual o confirmou, e est neste Livro a fl. 16. E pela parte da confirmao Apostlica que est a foi. 18 te toda a firmesa que se pede, pois, como
consta das suas clausulas desde aquelle logar onde diz Hujusmodi supplicationie Lingoas,
hiis
inclinati concordiam,
et
compositionem, ac alia praemissa autoritate Apostlica
fenore praeseniium approbamus,
et
confirmamtis, ac
illis
perpetuae,
et
inviolahiles
porque neste contrato se remeteo a Universidade ao

que Sua A. ordenasse acerca da visita, Elle ordenou que se fizesse pelos superiores da Companhia somente, como consta da proviso de 23 de fevereiro de 72,
firmitatis robur adjicimus.
que est a
Ao
foi. 14.
fazer dos novos Estatutos
da Universidade, de que se trata he
certo, e
assy o afirmaram os que nisso interviero, que sempre se procedeo presuppondo

que os ditos Estatutos no tocavo no Collegio das Artes emquanto estava a cargo
da Companhia. Mas que somente se davam nelles
leis
perpetuas, para que
em
CISO que a Companhia o largasse, soubessem os Reitores da Universidade como
havio de governar o dito Collegio, pois cessava o particular governo que tinha,
correndo pela Companhia, como se pode ver dos testemunhos do
D."""
P.
Barbosa
Chancerel, e do Marquez de Castel Rodrigo, que no tal tempo resedio na corte,

e lhes passou polia mo, os quaes testemunhos esto neste Livro a
"O mesmo mostrou claramente, porque no viro
foi.
94 e 95.
os Estatutos do Collegio
nem tomaro informao do estilo e governo delle, nem do exercicio

das Bciencias, que nelle se professo nem destas matrias foi perguntado algu
das Artes;
da Companhia, dizendo sempre que do dito Collegio se no tratava, emquanto a
Companhia o governava.
Juntamente alguns Estatutos se posero, ou renovaro, que so expressamente contra o Estatuto da Companhia e seu modo de proceder, e contra o uso de
21
324
nha Santa em poca que no estava designada nos Estatutos. Os Jecomprehenderam a situao, e, suspeitando que os gros de ba-
sutas
charis
em
Artes seriam dados segundo a vontade do vice-reitor pela
sem
se informarem dos da Companhia o que he de crer no fizedo Collegio no estado presente, pois o no fizero em alguas cousas ainda minimas da Universidade, sem consultarem os officiaes e Lentes delia.
Tendo elRei declarado (como assima fica dito) que o mais que se ouvesse de or-
tantos annos, e
rSo, se trataro
denar no Collegio seria com parecer da Universidade e a aprasimento dos Keligiosos da Companhia.
Trs reses sobre o mesmo fundadas em Direito
Primeira reso se funda
em muita
equidade quando menos, a qual pede
sem novas e evidentes causas no altere nem desfaa os Assentos

6 determinaes, que com muita considerao e piedade tomaram os Eeis seus
antecessores, cujas concesses ainda graciosas devem ser firmes e permanentes^
Juxta reg. jris in l." Decet comessu, etc. E alem disso as taes alteraes e mudanque V.
Mag."*"
as no carecem de escrpulo de conscincia. Nam Ucet facere gratiam, in principio gratia procedat, tamen postquam facta est; ejustitia est quod suum consequatur efeetum, ut asserit Rota in antiquis de praehendis, Decis. 33 a n." 160. E com
maior reso, quando a graa e concesso se fas Igreja. Praeterea. Mui alheo seria da magnificncia, clemncia e piedade de V. Mag.*" cuidasse que em recompensa e gratido de 63 annos de to bo e fiel servio, e em retorno do liberal ofierecimento, que em outro tempo a Companhia fes destas Escolas a elRei, que Ds.
tem, quizesse agora obrigar a Companhia a retel-as contra as condies com que
as aceitou e possue ha 63 annos, e contra o essencial do seu instituto, sem aver
nem se allegar causa alga de novo para isto, mais que a paixo, dos que isto
movem.
Segunda reso
A 2. reso se funda em defeito da inteno de S. Mag.''^ que Ds. tem por

mais clausulas que tenha a proviso da Confirmao dos ditos novos Estatutos;
porque possuindo a Companhia as ditas Escolas ha 63 annos por to juridicos e
ha foradamente de julgar
que no teve inteno de prejudicar a Companhia ainda em caso que no se podesse dar evaso e saida s exuberantes palavras da dita proviso. Porque como
as concesses e prohibies sejo s a respeito do que nellas se fas meno cap.
inter dilectos de fide justo rec trahantur ad ignorata Leg. Con. Aquil. ff. de transactione; no pode ser nisto S. Mag.''* pela dita confirmao querer derrogar os
contratos, titulos e posse da Companhia, sem de tudo fazer expressa e particular
menso; o que no fes, nem fisera, se soubera o que se passava, e muito menos
no sendo a Companhia ouvida. Nihil enim definiri potest contra inauditam partem
calificados titolos e confirmaes reaes, e papaes, se
cap. 11 de coo possess. L. de unoquoq.ff. de rejud. Ord.
Itb. 3, tit.
49, 5.
Maxime
avendo posse to antiga e to bem fundada. Quanto mais que se do muitas causas, que deelaro as ditas clausulas da proviso da confirmao, entenderem-se
no caso, em que no estejo as Escolas em algum tempo a cargo da Companhia,
como
os Eeis passados
tambm declaravam.
325
forma dos Estatutos novos da Universidade, anteciparam-se e requere-
ram
logo para Madrid para no serem perturbados
tiga
de independncia e
livre
na sua posse an-
meneio de suas escholas, obtendo
um
Terceira reso
em
defeito do poder de V. Mag.''* porque em caso que

que todavia sua inteno foi comprehender nos ditos Estatutos novos as Escolas menores, ainda emquanto esto a cargo da Companhia, fee responde primeiramente que isto se no pode crer de Sua catliolica
Mag.''* no avendo causa justa para isso, nem lho tendo a Companhia merecido.
Segundariamente se responde com a eommi opinio dos Doutores fundada
em muitos textos e leis, que ainda que quisesse prejudicar a Companhia neste particular, de jure o no podia fazer. Porque ainda que a lei Digna vox Cod. de Legih. et ihi scribentes digo que no pode o Rei antecessor obrigar com Lei ao successor, cum 2^^'^' *^ parem non habeat imperium, juxta regulam cap. innotuit de electione; tamen per contradum ligatur successor juxta Baldas et Paulus, et Bart. in
Lege Donationes quas Divus Cod. De donat. inter. Abb. in cap. 1 de preb. Et cap.
3.^
reso se funda
se queira rigorosamente dizer
De judiciis n. 25. Alex. Rbus. Felin. Dec.

mesma opinio he de todos, quod tenetur princips
Novit
causa Dotis ad cap. 1 de Solut.
Pinei
1.
Alex.
Digna vox de Leg.
in causa remuneratria, et
a
pro
que tudo concorre neste caso. Unde eleganter
p. Rub. Cod. de rescindenda venditione n. 20 ait. quod
rendo jus, vel domnio licui uiatur clausulis. non
De
obst.
Ex
licet
Princeps aufePrprio
certa scientia.
d a reso Quod enim, inquitf

esse non desint. Id enim ratio osiendit; id etiam evincunt jris regulae, verba enim rei veritatem non mutantût
notissimum est. Por onde S. Mag.''* no podia quebrar os contratos confirmados pelo
Papa, o que confessando a Universidade, quando se tratou outra vez este ponto,
no teve com que corar sua perteno seno com o medo, de que se quis valer.
No se duvida que possa V. Mag.''^ como protector dar Estatutos s Escolas menores, mas nega-se podel-os dar no corpo dos da Universidade. Porque quando
se ouverem de dar, ade ser ao prprio Collegio, por sy separados e independentes
dos da Universidade conforme as condies da acceitao, e taes que em nenhum
modo encontrem o instituto, regras e modo de proceder da Companhia; e para
isto a hade ouvir primeiro, como ouviu a Universidade antes de lhe dar estes nomota.
plenitudine potesiatis; nihil operatur.
ciausulis facere nequit, iisdem adjectis
sine
illis
VI >s
Estatutos.
iniquum
Acerca da visita
A visita das Escolas menores emquanto estiverem a cargo da Companhia,

no se pode com justia fazer por diFerente modo do que determinou el Rei D5
Sebastio de consentimento da Universidade no dito contrato de concrdia expressado. O que tudo foi conforme as condies da acceitao das ditas Escolas,
e por sua Santidade foi confirmado e por conseguinte ficou tudo tendo fora de
contrato irrevogvel. Nem deve parecer mal o dito modo de visita, pois a experincia de tantos annos tem mostrado ser o melhor que se podia dar ao Collegio.
E j em todo este tempo se no acharo defeitos que remediar, antes muita pax,
quietao e fruito imprprio seria tratar de remdio de cousa que o no ha mister. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc, fl. 95 a 98 y.)
;
326
despacho favorvel
em 24
de janeiro de 1605.* Alcanaram tambm que
o rei escrevesse directamente a Frei Egidio da Apresentao, recom-
mendando-lhe que no alterasse as praxes dos gros seguidas nos annos anteriores. Os Jesutas fortificaram- se com o testemunho do jurisconsulto Barbosa, o insigne, que era uma das mui altas individualidades do fim do sculo xvi.
Doutor Pedro Barbosa, em quem os Jesui-
^ Dizem o Reitor e mais religiosos da Companhia de Jesu, do CoUegio

de
Coimbra, que nos Estatutos novos que V.' Mag.''* ordenou para a Universidade da
dita Cidade, se determinavo algumas cousas que se devio guardar nas Escolas
menores que esto a conta delles supplicantes, as quaes por serem contra os Estatutos das ditas Escolas menores, provises e contratos, que elles supplicantes
linho dos Reis passados: pediro a V.* Mag.''^ lhes mandasse goardar os ditos
e nas ditas Escolas menores se no praticassem,
executassem os ditos Estatutos novos; e V.* Mag.*^* o ouve assy por bem^
(como consta do treslado da proviso que offerecem) c declarao que offereceBsem nesta mesa os Estatutos das ditas Escolas menores, e as provises e tudo o
Estatutos, provises e contratos
nem
mais que tinho tocante a
ellas
elles supplicantes satisfizero,
em termos
como por V.*
de trinta dias; dentro do qual tempo

Mag.*"" lhes foi
mandado, e apresen-
taro os ditos Estatutos e provises, e todos os mais papeis de que ouvero vista
08 procuradores da dita Universidade, os Doutores Fr. Egidio e Francisco de S;
e com suas reses e com as delles supplicantes ultimamente foro dados os papeis nesta mesa no mes de julho de 1594, para nella se tomar o assento que parecesse justia, como de feito se tomou, segundo elles supplicantes tem entendido.
que V.* Mag."** no devia ordenar cousa alga em prejuzo d'elles supplinem de seus Estatutos antigos, provises e contractos. E que os Estatutos^
novos se no devio praticar nas ditas Escolas menores, como tudo constava do
dito assento e papeis que devem estar em poder do secretario desta mesa.
foi
cantes,
Da qual determinao e assento tendo V. Mag.**' enformao se respondeo

verbalmente na corte de Madrid ao procurador do dito Collegio, que V. Mag."^'
avia por bem que corressem elles supplicantes com suas Escolas, como sempre
correram, sem embargo dos ditos Estatutos novos dados Universidade, e que
avia por seu servio se no praticassem nellas, o que sendo necessrio justificaro.
por assy ser
elles supplicantes
desde ento atgora continuaram sempre
na sua posse antiga sem contradio alga dos Reitores
e o&ciaes
que foro da
dita Universidade.
cE porque
D." Fr. Egidio, tendo elmudar a Orao da Rainha Santa
ficando agora por Vice-Reitor delia o
les supplicantes proviso de V. Mag."i* para se
para a Outava dos Reis, por justos respeitos que ouve, e mandando- lhe elles supcomo se costumou sempre, elle o no quis
dar, dizendo que no era dia de prstito, no se dava tal dia nos Estatutos novissimos. E se entende que determinava fazel-os praticar nos exames de Bacharis, que se ho de comear a 4 dias de Fevereiro que vem, e em outras cousas
que se oferecerem contra a dita ordem, proviso de V. Mag.'' e posse que tem
plicantes pedir desse nesse dia prstito,
contrario.
Pedem a
Y.* Mag.^* avendo a tudo respeito lhe faa merc
mandar ao
dito-
327
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPUIA CONIMBRICENSE
tas tanto se apoiavam, era natural de Vianna, e foi lente de Instituta
por opposio e despacho do conselho
mesma forma
1558
foi
em 23
de julho de 1557
despachado lente de Cdigo
em
pela
3 de dezembro de
de Digesto velho, tendo por oppositor lvaro Valasco (pae do
celebre Doutor Francisco Valasco de Gouva, da Justa AcclamaoJ,
em 20
de fevereiro de 1560, sendo confirmado por proviso de 15 de
Vice-Reitor e mais officiaes da dita Universidade os no perturbem na dita sua
posse antiga, e continuada e fundada na dita proviso e mais papeis, e lhe no
alterem cousa alga, e os deixem proceder como atgora procedero no meneio

das ditas Escolas. E recebero j. e m.=
Manda El Rei nosso siior que o Reitor da Universidade de Coimbra no
innove, nem altere cousa alga contra a posse em que os supplicantes esto acerca
do contedo nesta petio nem os perturbe nella, at se dar determinao no que
;
86 pede.
o Reitor aja vista desta petio, e enforme; e os supplicantes ajunta-
ro todas as provises, e contratos de que fazem menso. Lix.^ 24 de Janeiro de

605. Antnio de Mendona, P. Domingos, R. Cyrne, S. Ferr.
Tr estado da Carta
dei Bei
para Fr. Egdio, Vice-Reitor da Universidade de Coimem Artes, ou a quem servir
bra, sobre os exames dos Bacharis e Lecenceados

o cargo de Reitor.
D.<"" Fr. Egidio da Apresentao. Eu ElRei vos envio muito saudar. Tenho
entendido que tratandose no principio deste mes de fazer os exames dos Bacharis e Licenciados em Artes que estudam no Collegio da Companhia dessa Cidade,
se duvidou se se avio de continuar, como nos annos passados, ou fazerse conforme aos Estatutos novssimos. E para que a duvida cesse, e os exames se posso fazer, me pareceo encomendar-vos que deis logo ordem para que sem embargo
da duvida, se continue na mesma forma que se izero o anno passado e nos outros atrs. Escrita em Madrid a 24 de fevereiro de seiscentos e cinco. Rev. O
Duque de Villa Hermosa Conde de Ficalho, para o Vice-Reitor da Universidade
de Coimbra por ElRei. Ao D."' Fr. Egidio da Appresentao Vice-Reitor da Uni-
versidade de Coimbra ou a
quem
servir o cargo de Reitor.
Certido do D."^ Pedro Barbosa soh'e os Estatutos novos da Universidade
que sobre
elles
e assento
tomou sua Mag/' acerca das Escolas menores.
Movendo-se os annos passados duvidas entre a Universidade de Coimbra e

o Collegio da Companhia de Jesus sobre se averem de praticar e executar os Estatutos novos dados dita Universidade nas Escolas menores, que esto a cargo
da dita Companhia, apresentaram assi a Universidade como o Collegio as reses
que tinho por sua parte, e tudo se mandou ver na Mesa da Conscincia por mandado de elRei Do Felippe segundo nosso snor. E os Padres da Companhia apresentaram seus contractos confirmados pela s Apostlica, e provises, mostrando
que se no devio praticar, nem executar os ditos Estatutos novos nas Escolas
menores, mas somente aquelles com que ellas lhes foro encarregadas e entregues.
328
dezembro d'esse mesmo anno. Subiu cadeira de Vspera por proviso de 15 de dezembro de 1562, tendo tomado posse em 24 de abril
de J 563 e foi elevado a lente de prima por proviso de 26 de setem;
bro de 1564, tomando posse em 23 de dezembro d'esse anno. N'esta

dignidade coube-lhe o despacho de desembargador do pao, onde completou os annos de servio para obter a jubilao
como
lente, sendo-
na dita Mesa da Conscincia, mandaro seu parecer ao

ouve por seu servio e mandou que os ditos padres corressem com o governo das ditas Escolas menores assy
como sempre tinho corrido, executando e guardando os Estatutos antigos, com
que ellas lhes foro dadas e que no ouvesse neste c iso outra alterao, nem mudana nem nas ditas Escolas menores se praticassem, nem executassem os ditos
Estatutos novos dados dita Universidade, por serem contra os contratos confirmados pela santa s Apostlica, e provises com que as ditas Escolas menores
foro dadas aos ditos padres da Companhia.
E porque este negocio correo per my no dito tempo, estando no conselho,
sendo-me ora pedido disso esta certido por parte dos ditos Padres, a dei por my
assinada em Lx.* a onze de Maro de seiscentos e sinco. E digo que os ditos Estatutos novos se no avio de praticar, nem executar emquanto as ditas Escolas
menores estivessem a cargo da dita Companhia. E se em algum tempo as ditos
Padres largassem as ditas escolas, ento se praticario e executario nellas os disendo tudo
isto visto
dito snor, o qual depois de ter de tudo enformao,
tos Estatutos novos, e c esse intento se fizero.
assy, e passar
na verdade
por tudo o assima dito ser
o certifico pollo juramento de
meu
officio.
Dia,
mez
anno asima.
D.o"-
P.o Barbosa.
Certido do Marquez de Castel Rodrigo sobre o mesmo,
D Christovo de Moura, Marquez de Castel

Sua
Mag.*** etc. Certifico
etc.
R." do conselho de estado de
que avendosse os annos passados movido alguas duvidas
entre a Universidade de Coimbra e a Companhia de Jesus sobre se aver de praticar 6 executar os Estatutos novos dados Universidade nas Escolas menores,
que esto a cargo da dita Companhia, appresentaram a sua majestade assy a Universidade como o CoUegio as rases que cada hi tinha por sua parte, e tudo man-
dou sua mag."** que aja gloria, que se visse na Mesa da Conscincia. E segundo
minha lembrana os Padres da Companhia apresentaram seus contratos confirmados polia s Apostlica, e provises, mostrando que se no devio praticar, nem
executar os ditos Estatutos novos nas Escolas menores, mas somente aquelles c
que lhes ellas foro encarregadas, e entregues. E sendo tudo isto visto na dita
Mesa da Conscincia, mandaram seu parecer ao dito snr, o qual despois de ser
informado, ouve por seu servio e mandou que os ditos padres corressem com o
governo das Escolas menores assy e da maneira que sempre tinho corrido, executando e guardando os Estatutos antigos. E sendo-me disto pedido certido a dei
em Lx.* a doze de Maro de 1605.
O Marquez de Castel Rodrigo.
(Arch. nac. Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
fl.
93 y a 95.)
329
4 de julho de
Doutor
Pedro
Barbosa
1577. O
suceedeu na Universidade ao celebre
Manuel da Costa na cadeira de^rma; tambm foi desembargador dos
lhe inteirados os vinte annos, e jubilado por carta de
aggravos na Casa da Supplicao, deputado do Santo

bro do Conselho supremo de Portugal
em 1602
celer-mr de Portugal
em
e 1603.
Officio e
mem-
Madrid, e por ultimo chan-
No
se
imprimiram as suas
obras, apparecendo apenas algumas Apostillas manuscriptas citadas
na
obra de Pedro Ignacio Quintella, Bihlioiheca Jurisconsultorum luzita-
norum.
Sobre Frei Egidio da Apresentao existem documentos nos
Registos das Consultas da
Mesa da Conscincia e Ordens, por onde
se v
a sua importncia litteraria e a influencia que exercia na Universidade.
So
ellas
De
haereditate, Dig. hoc

fecto:
a L.
bundo;
De
si finita
tit. ;
15
De
%, si
tit.:
De
non
in Cod. qui accus.
poss.,-
Conditionibus et Demonstrationibus
de vectigalibus, D. hoc
Fatnilia exciscunda,
re judicata, Z>. hoc
hoc
Accus;itionibus
D. hoc
tit.;
De
tit.;
De
De Acquirenda
De Damno in-
Donationibus quae su-
Fluminibus, in L. 2 D. hoc
Servitutibus, Cod. hoc
tit.;
Ad
S. C.
tit.;
De
Trebeliauum, D.
tit.
Frei Egydio da Apresentao, hieronimita e lente da cadeira de Vspera
de Tlieologia, requereu que tendo j vinte annos de regncia lhe fossem levados
em conta para a sua jubilao os annos que leu cathedrilha: tlnformou o Reitor
da Universidade de Coimbra, que a petio do doctor Fr. Igidio se vira
em
con-
selho de conselheiros a que pertencia conforme aos Estatutos, e que pareceo a
todos os votos, que dos cinco que pouco mais ou menos
podem
faltar ao dito do-
merc mandar-lhe levar em conta dous

annos e meo dos quatro que leu cathedrilha, porque alem delle a merecer por
seus bons e muitos sei"vios e por suas grandes letras tinham entendido que a
sua Religio pretende vindo geral pra o Capitolo que se far para a Pscoa que
vem pedir-lhe que o tirem das escollas, obrigando-o a que se recolha a limpar e
emprimir suas obras por ser cousa mais importante Religio que no ler elle
uaquella Universidade, em a qual sua lio far muito grande falta por ser muito
douto e de tanto proveito; e que tambm tinho entendido que o dito doctor fazendo-lhe V. Mag.''" esta merc folgar de fiquar nas escollas continuando-as dous
nuos e meo ou trs que lhe podem faltar pra ler antes de jubilar ainda que seja
custa de muito trabalho seu, por causa de suas muitas e continuas indisposies, e no lhe fazendo V. Mag.'^ esta merc ou a Religio o tirar das escollas
como pretende para o feito apontado ou lhe ser a elle forado deixal-as por no
se atrever a ler os ditos sinquo annos por suas infirmidades e assi ficar a Unictor para jubilar lhe devia V. Mag.'' fazer
versidade perdendo o proveito que pode ganhar neste
Pareceo que visto como a
fr.
meo tempo de sua
lio.
Igidio lhe faltam trs annos pra comprimento dos
vinte que os Estatutos ordena se leo pra effeito de se poder jubilar, deve o
supplicante de comprir o que lhe falta e depois poder requerer sobre os dous
annos que tem de faltas e absencias dentro do dito tempo dos dous annos. Em
Lixboa, 16 de Novembro de 1603. (Mesa da Conscincia e Ordens: Registo daa
Provises de 1602 a 1606,
fl.
y.)
330
Depois da complicada campanha para se libertarem da dependncia dos Estatutos da Universidade, importa seguir os meios que os Jesutas
empregaram para deixarem plausivelmente
reduzindo a dinheiro o prprio
edifcio, e
o Collegio de haixo,
incorporando assim mais ra-
pidamente 08 privilgios e immunidades do Collegio das Artes no Collegio de Jesus, ou o Collegio de cima. O seu chronista confessava o in-
commodo
das duas administraes; e sabendo os Jesuitas que o car-
deal D. Henrique queria estabelecer

quisio,
com
em Coimbra um
Tribunal da In-
as competentes salas e masmorras, e tratava
com
o bispo
para se adquirirem as casas que tinham pertencido condessa de Cantanhede, fizeram saber ao cardeal-inquisidor que desejavam de se
mudar do
Collegio de baixo para o de cima, por o logar ser mais
modado, assim para
elles
no dito collegio...
como para
accom-
os estudantes que ho de ouvir
cardeal rejubilou, por lhe parecer boa con-
junco e grande acerto esta mudana, por no Collegio de baixo
ficar
logar largo e muito conveniente, assim para o crcere como para os

inquisidores e mais officiaes, pelo que lhes
denassem a
dita
mudana.
encommendei que logo
or-
que est implicito na carta ao bispo
de Coimbra, de 6 de outubro de 1565, em que
lhe pedia
que entre-
gasse, do dinheiro que destinara para o estabelecimento do Santo Officio,
quinhentos cruzados para os Padres da Companhia fazerem a sua
mudana.
Mas j em 20 de maro do mesmo anno
instava o cardeal
Reverendo Bispo Conde. Depois de vos ter escripto, como me parecia o

mais conveniente logar, para se ordenar o santo oflScio n'essa cidade, as casas que
foram da condessa de Cantanhede, soube que os Padres da Companhia d'essa cidade desejavam de se mudar do collegio de baixo para o seu de cima, por o logar
ser mais acommodado, assim para elles como para os estudantes que ho de ouvir no dicto collegio, por o que me parece boa conjunco, e grande acerto esta
mudana, por no collegio de baixo ficar logar largo, e muito conveniente, assim
para o crcere, como para os inquisidores, e mais officiaes, pelo que lhes encommendei, que logo ordenassem a dieta mudana, e nas casas de cima no collegio
as que para isso fossem necessrias e por que para se esta obra logo fazer, e
com a diligencia que convm, necessrio dinheiro, vos rogo muito que dos seiscentos mil reis que tendes ordenado dar para as despezas do santo officio d'essa
cidade mandeis que se dem aos dictos Padres da Companhia quinhentos cruzados, com o que se poder logo eflfeituar a dieta mudana, e se fazerem as casas
que para isso forem necessrias, o que vos agradecerei muito mandardes, que se
faa com toda a diligencia possivel, porque queria que se fossem os inquisidores
logo, e se comeasse o negocio, o que no pode ser sem primeiro se fazer a dieta
mudana. De Lisboa a 6 de outubro de 1565. Balthazar da Fonseca a fez escrever.
O Cai-deal. (Ap. Revista de Educao e ensino, t. viii, p. 46.)
;
com
33
Coimbra para que ultimassem com os Jesutas

da
compra
do Collegio, e bem assim de umas casas que
o contracto
foram de Diogo de Castilho, e outras de Diogo AFonso, cerca e vinhas,
os inquisidores de
que tambm
se
tornavam necessrias para o
quaes os Jesutas pediam dois mil cruzados.
terrvel tribunal, pelas
Em
carta de 27 de fe-
Leo Henriques, o cardeal manda que os

entreguem a egreja que tinham na Feira (hoje
vereiro de 1566, ao padre

freires
de Christo lhe
S Nova), para ahi fazerem os actos pblicos, rogando que o avisem

da entrega do Collegio. ^ Porm, n'esta entrega do Collegio de baixo,
e venda das casas, cerca e vinha para a Inquisio, os Jesutas no
tinham includo o pateo das escholas velhas com sua serventia, e os

mais aposentos e casas assim da parte do mosteiro de Santa Cruz como
os da rua de Santa Sophia; isto ficara fora dos sete mil cruzados que
* Inquisidores da cidade de Coimbra. O Cardeal infante etc. vos envio

muito saudar. Pela carta que me escrevestes entendi a necessidade, que essa
casa do santo officio d'essa cidade tem das casas que foram de Diogo de Castilho, e Diogo AFonso, e da cerca, e vinha, que os Padres da Companhia tinham,
6 pareceu-me muito bem a avaliao das dietas propriedades. E porque folgarei
muito que se acabe de eFeituar o concerto que acerca d'ella3 tendes feito, com
os dictos Padres da Companhia, vos encommendo muito faaes com elles contracto
das dietas cousas, e vos obrigueis a lhes pagardes os dois mil cruzados em que
as dietas propriedades foram avaliadas, nas primeiras confiscaes que houver,
e em dinheiro de contado, ou em peas, qual os dictos Padres mais quizerem, e

nos contractos que d'isto fizerdes, mandareis trasladar esta minha carta; para
que em todo o tempo se saiba, que dei eu n'isso auctoridade, e consentimento.

Almeirim 20 de maro de 1565. Balthazar da Fonseca afez escrever. O Cardeal. (Ap. Revista de Educao e ensino, t. viii, p. 47.)
2 Padre Provincial. Eu El-Rei vos envio muito saudar. Vi a carta que me
escrevestes, e recebi contentamento de saber por ella a diligencia, e cuidado com
que intendeis na mudana do Collegio das Artes, e o dinheiro que o Bispo para
isso vos deu, e como dentro em poucos dias se poder comear o officio da Santa
Inquisio. Aguardeo-vos muito a diligencia que n'isso fareis, e encommendovos que faaes concluir, e acabar a dieta mudana, e tanto que houver casas em
que se possa lr, entregareis logo aos Inquisidores o lano do edifcio novo do
dicto Collegio das Artes, da maneira que vos c disse antes de vs partirdes, a
saber, a Igreja, e as casas novas, com todo o mais aposento que est no dicto
lano novo, sem d'isso lhes dardes papel nem escriptura alguma, somente as chaves, e o mais que n'elle houver. E para que a dieta mudana se possa fazer com
mais brevidade escrevo ao Dom Prior do Convento de Thomar, que vos faa logo
entregar a Igreja que tem na Rua da Feira, em que se hode fazer os autos pblicos, 6 tanto que vos for entregue, e o collegio se passar, me escrevereis, porque receberei d'8so prazer. Jorge da Costa a fez em Lisboa a 27 dias de feveleiro de 1566.
O Cardeal. > (Ibidem.)
De
332
se deviam pagar
em
bens confiscados do Santo
havia lavrou-se a competente proviso,
em
Officio, e
como
os no
data de 11 de outubro de
1566, para serem embolsados de uma nova quantia nos futuros confiscos. * Esta entrega do Collegio de baixo era uma mina inexgotavel, re-
^ Padre Reitor e Padres do Collegio de Jesus da cidade de Coimbra,

eu ElEei vos envio muito saudar. Por parte dos Inquisidores, e officiaes do Santo officio da Inquisio d'essa cidade me foi dicto que alem do edifcio novo do Collegio das Artes, que vs por me servirdes lhes tinheis entregue para o dicto officio
da Santa Inquisio, lhes era necessrio o pateo das escholas velhas com sua serventia, e os mais aposentos e casas que cercam o dicto pateo assi da parte do
Mosteiro de Santa Cruz, como da rua de Santa Sophia para crcere dos penitenciados, e outros usos, que se no podiam escusar, e assim todo o mais cho, que
no circuito d'estes aposentos ha; e porque o dicto officio de tanto servio de
nosso Senhor, como sabeis, e importa muito ter seus crceres, aposentos, e mais
officinas juntas, e bem ordenadas, e apartadas de outra visinhana. Receberei
muito contentamento, de quererdes alargar para o dicto eFeito os dictos aposentos, casas, e chos, dando-se-vos por elles a recompensa que for justa. E porque
a dieta recompensa se no poder dar em quanto no houver bens confiscados,
que a aceiteis nos dictos bens, e para o preo, e quantidade da dieta recompensa
vos consertareis com o Doutor Manoel de Quadros, do meu dezembargo. Inquisidor do Santo officio na dieta cidade, a que por este mando que o faa por via de
avaliao, ou como melhor parecer, e que d'aquillo em que com elle vos consertardes, vos d escriptura publica de obrigao, na forma, e com as condies que
forem necessrias para segurana do negocio, na qual esci-iptura se trasladar de
verbo ad verbum esta minha carta, por que hei por bem, e mando aos Inquisidores do dicto Santo officio d'esta cidade, e a qualquer outro official, ou pessoa a
que pertencer, que pela dieta escriptura de obrigao sem mais outra alguma
proviso, se vos d e entregue a dieta recompensa, ao tempo, e da maneira que
na dieta escriptura for declarado, e pela mesma escriptura com outra vossa de
quitao, sero os dictos bens e recompensa levados em conta a qualquer official
sobre que forem carregados em receita, ou por outra maneira for obrigado a dar
conta d'elles, e sendo mais que um official, pelos traslados d'essa mesma escriptura, assignados por um dos inquisidores, que ento servirem, e quitaes vossas, ser levado em conta a cada um o que assim lhe pertencer, e estiver carregado sobre elle. Jorge da Costa a fez em Lisboa a 11 dias de outubro de 1566.
O Cardeal.
Certido do Doutor Manoel de Quadros sobre os sete mil cruzados
de parte do Collegio de baixo, que deixamos

tfHe verdade que na avaliao que se fez das casas que os Padres da Companhia largaram para o Santo officio, de que Sua Alteza lhe mandou dar sete mil
cruzados em bens confiscados no mesmo Santo officio, no entraram os aposentos
do lano novo do Collegio das Artes, de que o Santo officio d'antes estava em
posse, por m'os entregar o Padre Dom Leo por uma proviso de Sua Alteza, os
quaes me entregou assim como vo da Rua de Santa Sophia at o poo, partindo
333
cebendo dez mil cruzados pela Casa da ndia, por alvar de 14 de femas entendendo que o pagamento seria mais seguro
vereiro de 1566;*
se fosse escripturado no Livro da Receita e despeza dos bens dos christos novos confiscados
das bandas de
uma com
para
o Santo Officio da Inquisio de Coimbra,
o collegio dos Bernardos, e outros chos at o poo, e da
mesmos aposentos novos e por assim passar na

verdade lhe dei este por mim feito e assignado a
de dezembro de 1566. Manoel de Quadros. (Ap. Revista de Educao e ensino, t. vm, p. 59 a 61.)
* Eu Elrei fao saber a quantos este meu alvar virem, que querendo eu
por bem de meus Reinos e senhorios, e especialmente pra conservao e pureza
de nossa sancta fee ordenar que na cidade de Coimbra ouvesse o sancto Officio
da Inquisio como o ha nesta cidade de Lisboa e na de vora, e mandando ver
que sitio se poderia tomar pra crceres e gasalhado dos OflSciaes do dito Officio, no se achou outro mais conveniente e que menos pudesse custar que o que
tinho os Padres da Comp." de Jesu junto do Collegio de S. Bernardo, e assi por
isso como por estar o dito Collegio feito de novo e de maneira que com pouco
concerto e em breve tempo podia servir como convm pra o dito negocio, mandei falar aos Padres da dita Companhia, que o quisessem largar pra isso, ordenando-lhe em pagamento da valia do dito edifcio, do que elles por me servir foro contentes, poUo qual avendo eu respeito a dita obra ser to importante ao
bem de meus Reinos e senhorios e a ficarem os ditos Padres sem escoUas pra
lerem como fazio e sem aposentos convenientes pra seu gasalhado, e que lhes
outra pelos arcos da varanda dos
hee necessrio fazerem tudo isto de novo ey por bem de lhes mandar dar na
Casa da ndia desta cidade de Lisboa, des mil cruzados em tempo de sinquo annos, dous mil cruzados cada anno, e que o primeiro pagamento se lhes faa tanto
que chegarem da ndia as nos da armada que este anno com a ajuda de Nosso
snor pra as ditas partes haade partir por virtude de outra minha proviso que
pra isso lhe mandei passar, e dahi em diante se lhes pagaro os ditos dous mil
crusados cada anno ao tempo da chegada das nos atee se comprire os ditos sinquo annos e se acabarem de aver os ditos des mil crusados por virtude de outras
taes provises que pra isso cada anno lhe mandarei passar, e quando se lhe passarem se por disso verba neste alvar per Martim Gonalves da Camar. E por
que o dito edifcio que os Padres solto foi avaliado em moor contia avendo eu
a isto respeito e a necessidade que os ditos Padres tem de officinas e classes, e
por me constar que largaro a Elrei meu snor e Avo pra cousas de seu servio
quinze mil cruzados que por seu mandado estavo j entregues aos ditos Padres
pra a dita obra, me faro os ditos Padres lembrana quando ao dito Sancto Officio assentado na cidade de Coimbra se applicarem fazendas ou outras penas, e
;
no avendo
eff'eito
a tal applicao
nem
por isso fcar obrigada minha fazenda
a satisfazella. E por justos respeitos mandei fazer esta proviso pollo dito Martim Gonalves da Camar a qual valer como carta feita em meu nome por mim
assinada e passada polia Chancellaria posto que por ella no passasse sem embargo das ordenaes em contrario. Em Lisboa a quatorze de fevereiro de sincoenta e sinco (alis sessenta
A 20 de
e seis).
fevereiro de 55 passou S. A. a proviso que este alvar refere
334
conseguiram a transferencia, porque por essa via cooperariam com as

denuncias que mais lhes conviessem. Por fim foram-lhes perdoados os
descontos do dinheiro que tinham recebido do bispo de Coimbra para
despeza da mudana das escholas, e os dez mil cruzados abonados pela
Em
c pella dita proviso ir vindo recado da ndia.

de 67. Martim Gonalves da Camar.
Eu Elrey,
Lisboa, ao
1.
de novembro
fao saber aos que este alvar virem que por alguns justos re-
me
movero, escrevi h5a carta

da parte que o Bispo de Coimbra coube contribuir pra o servio que o estado ecclesiastico me fes que fizesse
levar em conta ao Recebedor do dito dinheiro dozentos e sincoenta mil rs. que o
Bispo de Coimbra pagou per bua minha carta de encommenda ao Reitor e Padres do Collegio de Jesu da dita cidade, e que com seu conhecimento ha dita carta
se faria desconto ao dito Reitor e Padres doutra tanta contia que ouverem daver
de minha fazenda como em a dita carta he declarado, e porquanto he necessrio
speitos do servio de Nosso snor e
meu, que
ao Doutor Francisco Frz Juiz subexecutor que
isto
foi
porse verba nos livros de minha fazenda de como ouvero pagamento os ditos
Padres dos ditos dosentos e sincoenta mil
rs.
per desconto por outros tantos que
em conta ao dito Bispo da parte que lhe coube

ecclesiastico me pediro os ditos Padres que ouvesse por
o recebedor do dito dinheiro levou
pagar pra o sei-vio

bem que as verbas que se avio de por nos ditos livros de minha fazenda sobre
o tal caso se posessem no livi"o da Receita e despesa dos bens dos Christos novos confiscados pra o Sancto Officio da Inquisio da dita cidade de Coimbra na
proviso que nelle est registada per que os ditos Padres ho de aver pagamento
de sete mil crusados em que foro avaliadas as propriedades e fazenda pertencentes ao dito Collegio de Jesu, que eu mandei tomar para as cousas necessrias
ao dito Sancto Officio e visto seu requerimento e por lhes fazer merc hei por
bem que a verba que se avia de por nos livros de minha fazenda como ouverio
pagamento os Padres da Companhia a dos ditos dosentos e sincoenta mil rs. polia
maneira assima declarada se ponha no livro da receita e despeza dos deputados
e officiaes do Sancto Officio da Inquisio de Coimbra onde estiver registada a
proviso dos ditos sete mil cruzados pra em todo o tempo se saber como ouverio
ja a conta delles pagamento dos ditos dosentos e sincoenta mil rs. e mando a
pessoa que tomar as contas ao dito Recebedor de Coimbra que por este com as
cartas que eu escrevi ao dito Bispo e juiz subexecutor e conhecimento em forma
do dito Reitor e Padres do Collegio de Jesu de como recebero os ditos dosentos
;
e sincoenta mil
rs.
e certido feita pello escrivo da receita e despesa do Sancto
Officio assinada pellos
deputados delle de como
fica
posta verba no dito livro na
proviso que nelle dizem est registada dos sete mil cruzados de como ouverio
ja a dita conta pagamento dos ditos dosentos e sincoenta mil reis os leve em
conta ao dito Recebedor e esta proviso e mais papeis assima declarados ficaro
na linha das contas do dito Bispado, acostadas ao livro da Receita e despesa delle
posto que este no passe pella chancellaria sem embargo da ordenao
em
con-
Luiz Gonalves o fes em Almeirim aos 10 dias do mes de fevereiro de mVe quinhentos e sesenta e nove. E eu Antnio de
a fis escrever.
Fica registada esta proviso no livro do Sancto Officio e fica posta verba
trario.
335
Casa da ndia para a mesma mudana no inhibiram os Jesutas de

exigirem depois Universidade mais vinte mil cruzados para a obra
das classes do CoUegio das Artes.
N'este
se
momento a Companhia de Jesus
admiravelmente
em
Coimbra.
e a Inquisio entendiam-
edifcio cedido
para os tribunaes e
crceres do Santo Officio tinha de ser pago pelos bens confiscados aos
suspeitos
na
f ; interessava
Companhia que os autos de
comeas-
sem, e mesmo os Jesuitas tinham suscitado a terrvel questo dos christos

novos. Para pagar os sete mil cruzados aos Jesuitas bastava lanar os
olhos sobre alguns cidados de Coimbra; havia
um, chamado Diogo
Rodrigues, por alcunha o riquo, que morava na rua da Calada, e possua
na margem do
rio
Mondego uma esplendida quinta denominada
de Villa Franca de Monarros. Os Jesutas entenderam que aquella

quinta fazia conta ao regimen do seu CoUegio, para recreio dos estudantes, e ahi passarem as frias na aprazvel vivenda.
Nada mais
f-
do que obtel-a; tratou-se de procurar inculcas sobre a vida ntima

da famlia de Diogo Rodrigues, para lhe lanar as garras como suspeita
na f e executar a confiscao dos seus bens. Tratou-se de interrogar
cil
na proviso dos sete mil cruzados que os Padres da Companhia da dita cidade
ho de aver nos bens confiscados em como recebero a conta delles dosentos e
siucoenta mil rs. contedos nesta proviso. E eu Gaspar Lopes escrivo da receita e despesa do Sancto Officio pus esta verba e assinei aqui aos vinte e hi
dias do
mes de Maro de 1569 annos. Gaspar Lopes
Manoel de Quadros. (Ar-
chivo Nacional, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,

^
Eu El-Rei
fl.
65 e 66.)
fao saber a vs Thesoureiro das confiscaes da cidade de
Coimbra que eu escrevi no anno de quinhentos e sessenta e sinco ao Bispo da dieta

cidade, conde de Arganil, do meu conselho, que do dinheiro que havia de pagar
conta do subsidio desse ao Reitor e Padres do CoUegio de Jezus da dieta cidade
duzentos cincoenta mil ris para a mudana que se fez das escholas que estavam
no collegio de baixo para o collegio de cima, e assim para comprarem uma casa
que para isso era necessria, e vos mandei por uma minha proviso, que de certo
dinheiro que havieis de pagar aos Padres lhe descontsseis os dictos duzentos e
cincoenta mil ris, como mais largamente se contem na dieta proviso, e por que
ora sou informado, que assim na compra da dieta casa, como na mudana de escholas gastaram os dictos Padres muito mais que os dictos duzentos e cincoenta
mil ris, hei por bem e me praz de lhes fazer d'elles esmola, e vos mando que
lhos no desconteis do dicto dinheiro, que em vs lhe mandei pagar, o que lhes
pagai"eis por inteiro, como se o dicto desconto lhe no fora mandado fazer, e por
este que no passar pela chancellaria,
com seu conhecimento vos
sero os dictos
duzentos e cincoenta mil ris levados em conta. Joo da Costa o fez em Lisboa
Rei. Martim Gonalves
a 31 de julho de 1569. Jorge da Costa o fez escrever.
da Camar. (Ap. Revista de Educao
e ensino^
t. viii,
p. 61.
336
as pessoas que recebiam esmolas d'aqiiella famlia^ porque era natural
que a malignidade dos favorecidos
se cobrisse
com
o fanatismo; tra-
tou-se de interrogar os criados, inimigos natos dos seus amos, e de
tudo apurou-se muito secretamente que em casa de Diogo Kodrigues,

o riquo, no se comia carne de porco. Era a prova evidente de judasmo. Vejamos este terrivel drama, que tinha por desenlace premeditado a confiscao de todos os bens de Diogo Rodrigues, e a entrega
da quinta de Villa Franca aos Jesutas do CoUegio das Artes.

Em 27 de maio de 1566 compareceu Antnio Lopes perante o
inquisidor Manuel de Quadros, confessando que havia trs annos que
sara de casa de
sua mulher,
Diogo Rodrigues, onde servira
filho e filhas
um
anno, e que
elle,
no comiam carne de porco. Seguiu-se o de-
poimento de Isabel, do logar de Algiris, dizendo que servira
de Diogo Rodrigues dois annos (1560-162),
e,
como a
em
casa
anterior teste-
munha, tambm allude alcunha de riquo. Terrivel alcunha! E concomiam carne de porco fresqua nem salgada,
e que a que se cosia em casa se dava aos criados; e quando assavam
algum leito, que lhe mandavam de presente, s comiam o couro, e a
carne se dava toda aos criados; que nunca os viu benzerem-se, nem
ao deitar da cama nem ao levantar da meza, e quando iam para fora
tanto o marido como a mulher se benziam porta da rua! A quinta
de Villa Franca estava quasi apanhada.
Um cavador que trabalhara seis annos antes em Villa Franca
(1560), chamado Francisco Annes, confessou que huma vez indo o
dito Diogo Rodrigues seu marido (de Guiomar da Costa) aqui da cidade, estando ella na quinta, ella se chegou a elle, estando elle ainda
a cavallo, e lhe beijou a mo, e ai no disse. . Crime inaudito, aggravado pela terrivel alcunha o riquo.
A familia era numerosa; um filho chamava-se Manuel da Costa;
as filhas eram Inez da Costa, casada na Guarda; Joanna Roiz, casada
com o Doutor Ruy Lopes Leonor Roiz, casada com Miguel Vaz Condinho, e Mecia Nunes; o processo do Santo Oficio foi instaurado con-
fessou: que elles no
tra as pobres senhoras, porque assim aterravam mais profundamente
08 maridos, e porque era mais fcil achar indcios da parte d'ellas de
qualquer devoo menos ortodoxa. E certo que em 1567 j estava presa

nos crceres da Inquisio de Coimbra Inez da Costa, e promovia-se
activamente o processo contra Guiomar da Costa, sua me, propriet-
da bella quinta de Villa Franca. No depoimento de Maria Antnia,

de setembro de 1567, confessa ella na audincia secreta do Santo
OflScio: que ha sete ou outo annos que lhe faziam bem Joanna Roiz,
ria
em 4
337
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONLMBRICENSE
mulher do Doutor Ruy Lopes, e assi Antnia Nunes, mulher de Antnio Koiz, filha de Diogo Roiz, que he natural da Guarda, e Inez da
Costa que aqui estjpnsa, e assi Mecia Nunes, sua irm, que na Guarda
Guiomar da Costa, sua me d'ellas, e Lianor Roiz, tammolher de Miguel Vas Condinho, as quaes todas lhe davam esmolas, e Inez da Costa e Mecia Nunes lh'a mandavam l da
Guarda, e quando vinha o dia de quijpuz (sic) ento lhe davam maior
est casada, e
bm
sua
filha,
esmola todas as sobreditas que nos outros tempos.
Como
o fana-
tismo religioso matava os sentimentos mais nobres da humanidade!
Outra testemunha, Catherina Luiz, confessa: que ha outo annos que

conversa e tem amisade com Leonor Roiz, mulher de Miguel Vas Condinho; que ella fazia jejuns e lh'os encomendava, tambm lhe dava
esmola; e as mesmas cousas praticou com Guiomar da Costa, mulher
de Diogo Rodrigues, do dito tempo a esta parte; que ha

ella lhe
dava esmola.
Desde que
presa Inez da Costa, seu pae e
foi
seis
annos que
-a
me
algumas ou-
tras irms fugiram de Portugal. Simplificava-se assim o processo, por-
que tornava-se immediato o confisco de seus bens como contumazes.

depoimento de Branca de Oliveira, em 8 de julho de 1568, que
estava presa na Inquisio, confessa: que ha dez annos a esta parte
No
foi
muitas vezes a casa da mulher de Diogo Rodrigues, que morava
com seu marido jpara

lhe dizia que a recomendasse
n'esta cidade na rua da Calada, e que he hida
fora
a
d'este
Reino.
Deus em
e lhe
dava esmolas
suas oraes, e duas vezes lhe disse que lhe fizesse
jejum, porque tinha o seu
filho
muito doente.
quando lhe
hum
ia pedir
esmola lhe dizia Deus vivo vos valha e volo receba por esmola.
estas palavras lhe dizia para que entendesse d'ella que era judia.
.*
V-se d'aqui que a principal parte da familia fugira de Portugal

diante da monstruosa perseguio suscitada pela sua riqueza. Citare-
mos ainda algumas passagens do

ver a inanidade dos factos
em
processo de Inez da Costa para se
que se baseava a perseguio, promo-
vida unicamente para o confisco dos bens d'aquella familia. Vivia- se
em um
regimen mais atroz do que sob qualquer regulo selvagem, com
a differena que o crime contra a humanidade mascarava-se
mulas
Do
com
fr-
religiosas e jurdicas.
processo de sua filha Inez da Costa (18 de novembro de 1567),
Torre do Tombo, Inquisio de Coimbra, Processo
n."
8:371; cita-se ahi o
Livro velho das Denunciaes.

HisT. UM.
Tom.
II.
22
338
presa no Santo Officio de Coimbra, perante o licenciado Luiz Alvares
de Oliveira, inquisidor: que haver quatro annos pouco mais ou menos (1563) tendo ella confessante sua me Guiomar da Costa muito
doente, a veiu ver
uma Branca
Roiz, christ nova, mulher de Jorge
Gromes, christo novo, tendeiro, morador n'esta cidade, e a dita Branca
Roiz lhe disse que se no agastasse pela doena de sua me, e que
em uma
jejuasse ella
segunda ou quinta
feira,
dia seno noite, e que encomendasse sua
my
sem comer em todo o

ao Sor dos Ceos, que
amtre outras cousas disse mais que
ella
con-
fessante por lho ensinar e dizer a dita Branca Roiz jejuou ento
hum
elle
lhe daria sade.
jejum em hua segunda ou quinta feira com sua irm Joanna, mulher
do Doutor Ruy Lopes, e com Maria da Costa, sua irm, moa solteira,
e todas trs praticaram como fariam o dito jejum sem comer em todo
o dia seno noite para que o Senhor dos Cos desse sade a sua my.
E depois que sua my Guiomar da Costa se achou bem da dita doena
e se alevantou, ella confessante lhe deu conta do
jejum que
fizera e
do que lhe ensinara a dita Branca Roiz, perguntando-lhe por que causa
lhe no tinha ella ensinado a fazer os ditos jejuns e ora3es
da sobre-
my
fazel-os,
dita maneira; e a dita sua
mas que no ousara de

tos jejuns
lhe disse
lh'o dizer e avisou
que cousa boa era
que no fizesse mais os
porque a senterio e lhe viria por
Diogo Roiz teve deferenas com a

de ouro, e
isto
dita
isso
mal.
di-
que seu pay
Branca Roiz sobre umas peas
antes de a dita Branca Roiz lhe ensinar as ditas cou-
sas ...
Em
20 de novembro confessou que em casa via sua me
tambm
cebo carne, e que

era ceremonia da
navam
lei
este processo,
tirar
o fazia na sua prpria casa asem saber que
dos judeus.
Os
Jesutas de
que tanto lhes interessava
Coimbra no abandoe,
para attestar a ver-
dade do que declarara Inez da Costa, assignaram como presentes ao
Companhia de Jesus, Antnio de

No acompanhamos aqui o processo de
de sua me continuou revelia, como vemos pelo re-
auto de perguntas dois padres da

Brito e Antnio de Monsanto.
Inez da Costa; o
querimento do promotor do Santo Oficio para que se publiquem ditos citando
Guiomar da Costa para
vir entregar-se priso e pedir mi-
sericrdia Inquisio, e para se arrecadarem as fianas.
promotor: que n'este Santo Officio ha culpas de Guiomar da
Costa, molher de Diogo Rodrigues, morador n'esta cidade, e de Joanna
molher do Doutor Ruy Lopes, os quaes se ausentaram e fugiram d'esta cidade onde eram moradores depois que se
Rodrigues, sua
filha,
publicou a bulia da Santa Inquisio, e no se sabe lugar certo
em
339
que estm, para poderem ser citados em suas pessoas.

se tirar testemunhas da fuga, e se publiquem ditos ...
As testemunhas
pede para
so as seguintes:
Heitor Fernandes,
1569: que elle conheceu muito bem Diogo

Rodrigues e Guiomar da Costa sua mulher, e o Doutor Ruy Lopes e
sua mulher Joanna Rodrigues, os quaes ha perto de trs annos (1566)
que se foram d'esta cidade com sua casa e familias e despois ouviu dizer algims que estavam
Diogo
em Roma,
e a outros
em
Frana.
Marmeleiro e Ambrsio Anriques repetem o
mesmo
acima.
Diz o promotor no auto que os fugidos perderam as
fianas,
se arrecadaro para o Santo Officio (2:000 cruzados por
que
cada uma,
Joanna e Guiomar, e por Diogo Rodrigues e seu genro o Doutor Ruy

Lopes outros 2:000 cruzados). O filho dos perseguidos requereu para
que
se prorogasse o praso dos ditos:
Diz Manoel da Costa,
de Diogo Rodrigues e de Guiomar
filho
da Costa, que a requerimento do Promotor do Santo
W.
dado de
MM.
se
em que
passaram ditos
Officio
por man-
citavam a dita sua
me
Joanna Roiz, mulher do Doutor Ruy Lopes, e porque a

sua me e irm sam ora moradoras em a cidade de Florena de
e a sua filha
dita
por as distancias dos caminhos e causa das muitas guerras e
Itlia, e
outros muitos e grandes impedimentos que nessas partes ha, para por
ellas se
nam
e notrio
poder sem muito perigo caminhar, como he muito publico
por onde
nam podero
dos noventa dias que lhe
foi
ser sabedores
posto. P. a
W.
da dita citao no termo
MM.
etc.
que se am-
plie o praso.
Concederam-lhes mais trinta

julgados por contumazes e
1569) e
ella
Como no appareceram foram
com excommunho maior
declarada por apstata e herege.
tenciou-se que fosse relaxada
tambm
dias.
Ho
em
doctor p." Barbosa.
Em 29
(19 de outubro de
de dezembro sen-
estatua justia secular. Assigna
accordo da Inquisio sentenceia
a confiscao e todos seus bens applicados para o fisco e

(2
camar real.
de janeiro de 1571.)
conselho geral do Santo Officio
ao juiz do
fisco
manda que
se passe certido
para o confisco dos bens desde a era de sessenta e
D' esta forma todos os contractos
feitos
ires.
por Diogo Rodrigues at poca
da sua retirada de Portugal ficavam nullos e os objectos d'elles
sujei-
a confisco. O que interessava aos Jesutas era a posse immediata

da Quinta de Villa Franca, por qualquer modo que fosse. O cardeal
tos
inquisidor, seu instrumento cego, officiou para os inquisidores de
Coim-
22*
340
bra para activarem a publicao da sentena e proceder-se ao confisca.
curis a carta que lhes, dirigia:

Inq|sidores de Coimbra.
Cardeal Infante, vos envio muito sau-
Enc^^ndo-vos que tanto que vos esta for dada despacheis finalmente sf: jpjressos das molheres de Dioguo Roiz e do doctor Euy Lopes, x.^^ n.^* d'essa cidade, e publiqueis suas sentenas na mesa d'esse
dar.
Santo Officio ante as pessoas que vos parecerem necessrias ; e avendo-
em que se costumam
novembro de 3570. Domingos Si-
se de fazer algua execuo ficar para o tempo
Da
fazer.
mes a
Villa d' Almeirim, a 28 de
fez.
Publicada a sentena e accordo do Santo
OflScio,
em 2
de janeiro
D. Sebastio mandasse entregar ao CollegLp de Coimbra a quinta de Villa Franca, com todas as
suas pertenas e propriedades, tomada e confiscada a Diogo Rodrigues
e sua mulher Guiomar da Costa, por sentena da Inquisio; para este
de 1571, obtiveram os Jesutas que o
fim escreveu para Coimbra,
em
data de 27 de maio, dizendo que
nha assentado vendel-a aos padres
Como
rei
e reitor
ti-
do Collegio das Artes.
o Collegio tinha de pedir auctorisao ao Geral para ceder
pela quinta certas cousas, D. Sebastio concedeu-lhes
uma
espera de
mezes, estando j de posse da quinta. Como a licena se demorasse, delonga necessria para captar o animo do monarcha, obtiveram
oito
outra proviso de espera,
em
data de 28 de dezembro de 1572, at
voltarem os padres da Companhia, que tinham ido ao capitulo geral.

Finalmente, n'este intervallo que vae at 9 de novembro de 1573, con-
seguiram que o
rei
convertesse a venda da quinta de Villa Franca
esmola, por proviso assignada por
em
Martim Gonalves da Camar. Lan*
D. Sebastio, por graa de Deus, rei de Portugal e dos Algarves, d'aquem

em Africa, senhor de Guin e da conquista, navegao e commercio da Ethiopia, Arbia, Prsia e da ndia, etc. Fao saber aos que esta minha
carta virem, que havendo eu respeito ao muito fructo, que os padres do collegio
da Companhia de Jesus, da cidade de Coimbra, tem feito e fazem em meus reinos e senhorios, assim nas letras como nos mais exercicios de seu instituto, em
que de continuo se occupam, e por folgar de lhes fazer merc e esmola, hei por
bem, e me praz de fazer, como de feito fao, por esta presente carta, doao e
merc, por esmola ao dito collegio, da quinta de Villa Franca, que est situada
*
e d'alein mar,
junto da cidade de Coimbra, ao longo do rio Mondego,
com suas casas sobrada-
das e trreas, e com todas as suas terras e olivaes, e quaesquer outras propriedades e pertenas, que a ella pertenam, e andam e sempre andaram jvmtas e an.
nexas, assim como tudo tinham e possuiam Diogo Rodrigues e sua mulher,
radores que foram na dita cidade, cuja a dita quinta
fora, e
mo-
melhor, se os ditos
341
cada a unha bella quinta, era preciso authenticar a sua propriedade
por forma jurdica; assim procederam logo os Jesuitas:
Dizem
o Rector e Padres do CoUegio da
Companhia de Jesu da
cidade de Coimbra, que V. A. lhe fes esmola da quinta de Villa Franca,
que est na
quaes
foi
dita cidade,
que
foi
de Diogo Roiz e de sua molher, dos
confiscada pelas suas culpas pelo
S.*^" officio
pra a fazenda
de V. A. PP. a V. A. lhes mande dar certido de sua condenao e

confiscao da fazenda pra lhe servir de titulo. E. R.
M.
Requeiro aos Inquisidores de Coimbra, os quaes lhe
manda-
padres com o direito a poderem melhor haver e possuir; a qual quinta com suas
foi julgada, e confiscada para o meu fisco e coroa real,
propriedades e pertenas
ofiScio da dita cidade.

Por ella me praz, e hei por bem de fazer doao, e merc por esmola para
sempre ao dito collegio e religiosos d'elle, para que a tenham, hajam e possuam,
com todas suas propriedades e pertenas, como dito , assim, e da maneira que
a tinham e possuam os ditos Diogo Rodrigues e sua mulher; e sendo caso, que
em algum tempo se mova aos ditos padres alguma duvida ou demanda sobre a
dita quinta, ou sobre alguma parte d'ella, eu mandarei acudir e responder por
meu procurador dita demanda, e em meu nome se far; e julgando-se que a dita
quinta, ou parte d'ella no pertencia ao meu fisco, eu mandarei satisfazer s partes o que se julgar que me no pertencia, sem o dito collegio ser sobre isso citado, nem demandado, nem por outra alguma via molestado, porque minha teno e vontade , que o dito collegio e padres d'elle a tenham e possuam para sem-
por sentena dos inquisidores do santo
pre, inteiramente,
na maneira que dito
e isto posto que sejam bens de raiz, e
sem embargo da Ordenao do segundo livro, que defende que as egrejas, nem
ordens, no possam possuir bens de raiz, e o dito reitor e padres, o faro a saber
ao contador de minha fazenda na comarca da dita cidade, para ver as propriedades que a dita quinta tem, e as fazer assentar no livro dos meus prprios da dita
comarca, no qual livro ser registada esta minha carta, de que o dito contador
passar certido nas costas
gencia,
com
d'ella, e
no fazendo o dito reitor e padres esta dilina pena, em que pela dita Ordenao in-
o dito contador, incorrero
<'orreram se no tiveram esta
minha
para possuir as ditas propriedades.

da dita cidade de Coimbra, que os metta
logo de posse da dita quinta, e de todas as propriedades d'ella, e lhes entregue
as escripturas, titulos e papeis, que dita quinta tocarem e pertencerem por qualquer maneira que seja, para tudo terem em seu poder, como cousa sua prpria
que e assim mando a todos meus desembargadores, corregedores, ouvidores,
justias e ofiiciaes, e pessoas a quem o conhecimento d'isto pertencer, que lhes
cumpram, guardem e faam inteiramente cumprir e guardar esta carta de doao, como n'ella se contm a qual por firmeza d'380 lhes mandei dar, por mim
assignada e sellada de meu sello pendente.
t Gaspar de Seixas a fez em Lisboa, a 9 dias do mez de Novembro, anno do
<(E
mando ao
licena,
juiz das confiscaes
Jorge da Costa a fez escre-
nascimento de Nosso Senhor Jesus Christo de 1573.

ver.
El-rei. Martim Gonalves da Camara.i
342
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COLMBRA
daro passar a certido que pedem.
Em
Lix.^ a 22 de
Dezembro^
de 74.
Por este despacho que me apresentou o P. Gabriel Afonso

da Companhia lhe mandei dar o treslado da sentena de Guiomar
da Costa asinado por mim aos 21 de Janeiro de 1576 c3 declarao
do tempo de quando corre a confiscao de seus bens.
Manoel de
p.*^*""
Coadros.y
inquisidor no se esqueceu de que esta rapina comeava desde
o anno 1563.
vida
n' estas residncias
de recreio dos Jesutas prestava-se a
lima certa soltura, a que na linguagem dos visitadores se

sastres;
em uma
chamava de-
carta do geral Everardo Mercuriano, de julho de 1578,
ao visitador padre Miguel de Sousa, l-se: Tenho visto como nas

sidncias que temos se repetem os desastres. V. R. empenhe-se
que os nossos no corram perigos, e muito
folgarei
re-
em
que quanto poss-
venham dormir a casa; no se entende isto nas ferias

quando muitos esto em Villa Franca, e outras semelhantes residncias
vel os nossos
de muitos irmos, porque ento no parece que haja este perigo.

A harmonia da Inquisio com os Jesuitas em Portugal resultava
das relaes em que se achavam com o poder real, que era dominado
por estes, e ao mesmo tempo protegia aquella instituio de policia
como aconteceu com a
do-
minao dos Filippes, as duas potencias acharam-se naturalmente
ini-
secreta religiosa. Modificado o poder real,
migas, e chegaram na sua lucta at ao clamoroso processo do grande

vulto histrico, o jesuita padre Antnio Vieira, preso nos crceres do
Santo Officio de Coimbra e ahi sentenciado. Esta parte da lucta teve

o seu principal campo de aco na Universidade, por
uma
violenta per-
seguio aos lentes christos-novos, como adiante veremos.
Inquisio tinha condies especiaes para se desenvolver, re-
produzindo
panha
ligioso.
em
Portugal todos os caracteres que apresentava
esta ominosa instituio politica mascarada
Como Ranke a
nido com armas
define, a inquisio era
espiritu&es.
Em
com
um
Portugal D. Joo
em Hes-
o fanatismo re-
tribunal real
iii,
mu-
no podendo
trocar o seu titulo de rei pelo de inquisidor, deixou que seu irmo a
cardeal D. Henrique compartilhasse com elle a soberania com a digni-
dade de inquisidor
um
geral.
As
indiciaes do Santo Officio bastavam para
individuo ser preso, e immediatamente eram sequestrados os seus
bens moveis e immoveis, que ficavam arrolados sob deposito at que

dada a sentena do tremendo tribunal se procedia ao confisco dos bens
do penitenciado ;
os bens confiscados
eram arrecadados para a fazenda
343
que fazia as despezas com a Inquisio. Em Hespanha, o confisca

dos bens dos desgraados levados aos crceres do Santo Officio torreal,
nara-se
uma
receita ordinria do estado,
uma
ducto d'este confisco formava
como observa Ranke: O
pro-
espcie de receita regular para o
thesouro real. Disse-se, e sempre assim se acreditou desde o comeo,
que a avidez dos bens que se confiscava, muito mais do que o fervor
determinaram os reis a instituir e a favorecer este tribunal.*
religioso,
Comprehende-se que assim
fosse,
o Catholico, Carlos v e Filippe
quando os
ii,
eram como Fernando
reis
ciosos e absolutos
em
sua sobera-
mas quando eram um instrumento automtico nas mos dos frades,

e especialmente dos Jesutas, como D. Joo ni, sua mulher, seu irmo
o cardeal D. Henrique e seu neto o rei D. Sebastio, e quando os ren-
nia;
dimentos do estado se gastavam
em
mosteiros e dotaSes religiosas, o
emquanto parte odiosa, mas as vanegreja.

Dava-se
o mesmo com a execuo das
tagens eram todas da
sentenas de morte; os inquisidores condemnavam morte com a pbrase:
se/a relaxado em carne d justia secular^ mas deixavam a torpeza heconfisco pertencia fazenda real
dionda da execuo ao hrao secular.
do movimento
Como
Portugal ficara separado
intellectual europeu, a Inquisio
no achava elementos
para exercer as suas perseguies seno nas famlias judaicas que
nham adoptado
o catholcismo ; de mais a mais era ah
ti-
que existia a
riaueza pela sua actividade commercial, e as intelligencias superiores
occupavam
os mais emilCItes cargos do estado.
avidez das rique-
zas e a inveja das altas posies sociaes eram paixes bastante fortes
para estimularem a ferocidade canibal da Inquisio; assim aconteceu,
at que sob o governo dos Filppes ella se identificou
real,
tomando-se
uma ameaa
com
o poder
contra os prprios Jesutas.
desenvolvimento dos numerosos Collegios jesuticos explcavase como uma restaurao dos antigos Seminrios que existiram na
Egreja desde Santo Agostinho at ao sculo xii, em que comeou a
corrente dos Estudos geraes e escholas palatinas ou Academias. ^ Se
a Companhia se organisara para reagir contra a corrente do Protes-
uma consequncia da dissoluo do regmen cathologicamente

a Companhia tinha de embaraar e substituir
lico-feudal,
o ensino pedaggico da Renascena. Envolvendo n'este vasto plano de
tantismo, que era
combate o seu discpulo o
rei
D. Sebastio, facilmente
lhe fizeram
Hespanha sob Carlos 7, Filippe II, etc, p. 255. Trad. Haiber. Paris, 1845.
Theiner, Histoire des Institutions dÊducation ecclesiastique, 1. 1, p. 202.
344
comprehender que, para sustentar a Egreja contra a dissoluo do smeio mais efficaz a fundao de CoUegios, e que no bas-
culo, era o
tava dotal-os e privilegial-os somente
em
Portugal, era preciso coadju-
var 08 outros Collegios jesuticos que estavam disseminados pela Europa.
assim que D. Sebastio comeou a reinar assignou logo cinco
mesmo teor e forma, datadas de vora a 11 de jaem que fazia esmola ao Collegio de Roma de cento e
cartas rgias, do
neiro de 1573,
vinte arrteis de especiaria e incenso (a saber, quarenta e oito arrteis
de pimenta, doze de malagueta, dezoito de gengibre, doze de ca-
nella,
doze de cravo, dezoito de incenso) pagos no primeiro de janeiro
de cada anno na Casa da ndia.
Com
variantes para mais e para
me-
nos n'esta esmola ou contribuio annual da especiaria, manda D. Se-
uma Casa de approvao

que a dieta Companhia tem na provncia da ustria, nas cidades de
Vienna, Praga, Olmuncio de Moravia, Tirnavia de Hungria, Pultavia
bastio fazer entrega aos seis Collegios e
de Polnia, Braunsberg da Prssia de duzentos e oitenta arrteis de

especiaria e incenso; de outros duzentos aos seis Collegios que a dita
Companhia tem na provncia da Germnia
inferior,
na cidade de Lo-
vayna, Tornay, Dionanto, Liege, Saint Omer, Cambrai; mais duzentos aos cinco Collegios
que a Companhia tem na provncia do Rheno
nas cidades de Colnia e Moguncia e Treves, e Spira e Herboli; o
mesmo
aos cinco Collegios que a Companhia tem na provncia
Germnia
da..
superior, nas cidades de Augusta, Ivonachio, Inglestadio,
Insprunck e Delingua. Para tornar firme e valiosa esta contribuio

annual a esses numerosos Collegios jesuticos, mandou D. Sebastio,
por alvar de 26 de julho de 1573, que o provedor da Casa da ndia

e
mais
officiaes
registassem essas cinco cartas, e que pelo registo d'el-
las fizessem o respectivo pagamento. Para os Collegios de Portugal
empregavam
os Jesutas principalmente a annexao dos ricos mostei-
em que havia poucos frades, como os de Sam Fins, Sam Joo de

Longovares, Nossa Senhora de Carquere, Pao de Sousa, Pedroso,
ros,
Santo Anto de Benespera, e outros, concedendo-lhes
tambm
tabel-
lies privativos para os actos que exigia a administraro de to vastos

domnios. Todos dormiam, e apenas protestavam dando-lhes o titulo
de Padres da Apanhia, cuja graa popular chegou a fazer sorrir os formalisticos redactores do Compendio histrico.
certo que n'este
momento, que vae at ao fim do reinado de
Sebastio, os Jesutas aproveitaram-se dos confiscos da Inquisio,
D.
que apanhavam a titulo de esmola; mas, sempre vidos de dinheiro, e
vendo as grandes rendas da Universidade, que no era sympathica aos
345
20:000 cruzados pela seguinte ma-
Filippes, trataram de extorquir-Ihe
Tendo cedido
neira sophistica:
o Collegio de baixo para a Inquisio
por 7:000 cruzados, concentraram-se no Collegio de cima, onde careciam

alargar as classes para os seus numerosos cursos. Para esta obra, que
era resultante do encargo que lhes fra confiado do ensino de Artes e
Humanidades, calavam a circumstancia de
ter vendido o edifcio
que
na rua da Sophia, e s apresentavam o facto da ne-
lhes fra entregue
cessidade de alargar as classes, para o que exigiam da Universidade,
de que se proclamavam independentes, a
somma de
vinte mil cruza-
dos! Parece que os poderes pblicos estavam dementados.

esta
campanha,
gal, a
em
uma
que, apesar de
resistncia tenaz e
curiosa
sempre
le-
Universidade teve de pagar das suas rendas os vinte mil cru-
zados aos Jesutas do Collegio das Artes. Transcreveremos as allegaoes
que se fizeram de
uma
e outra parte,
que tanta luz derramam sobre
a vida intima das duas corporaes
Petio que fez a Universidade a
Dizem
M.^^ contra o Collegio.
Anno 1605,
o Reitor, Lentes, deputados e os mais offiîaes
versidade de Coimbra, que veiu a sua noticia
como
da Uni-
os padres da
Com-
panhia pedem a V. Mag.^ mande a Universidade lhe d vinte mil cru-
zados para ordenarem Classes, e nellas lerem Artes e Latim dentro

do Collegio que tem na
mesma
cidu.
E primeiro que V.
Mag.''^
mande
responder ao que os PP. pedem pareceu apontar as rezSes por que a

Universidade
em
conscincia e justia no lhe pode
nem deve
dar os
vinte mil cruzados, porque da catholica e real pessoa e muita christan-
dade de V. Mag.*' esperam que sendo informado da verdade lhe mande

excusar sua injusta petio. Etc.
(Seguem-se 33 proposies falsas, que na resposta
<i
Resposta petio que o
D." Fr. Egdio por parte do
da Universidade apresentou a 8.
dos, que
1.
se
convencem):
Reitor
e Officiaes
Mag.'^" sobre os vinte mil cruza-
mandou dar para se fazerem as classes das Esclios menores:
Primeiramente dizem que o primeiro Collegio das Artes custou
a edificar cincoenta mil cruzados, o que no consta por papeis
nem
se
pode provar. Alem disto no importa saber quanto custou a fabrica

delle,
seno quanto valia quando a Companhia o vendeu, e disto no
fazem meno, sendo muito differente do primeiro como est
claro, e
sendo o que pode ser de considerao no negocio de que se trata.
346

2.
3."
Diz outrosy a
petio,
que do Collegio que ElRey
Dom Joo
fundou para as Escolas menores e das maiores formou huma Uni-
versidade, o que certo;
mas no declara como aquelle Collegio das

mesmo Rey D. Joo ficou izento da
Escolas menores por ordem do
jurdio do Reitor da Universidade, e governado por seu immediato

superior que chamam Principal, e no declara isto porque ficava claro
que a izeno da jurdio no lhe tira ser membro, e fazer huma Universidade com as Escolas maiores, nem tampouco impede que das ren-
das applicadas Universidade se sustentem os mestres e
ambas
as Escolas maiores e menores
como
oficiaes
de
se fazia n'aquelle tempo,
segundo diz e confessa a Universidade na mesma petio; e que aquelle

Collegio fosse izento naquelle tempo he cousa certa,
como consta dos
papeis authenticos que se apresentam.
Diz mais que mortos os Francezes, que ao principio leram no

querendo ElRei Dom Joo reformal-o com Portuguezes, os da Companhia se lhe offerecero para ler sem salrio, o qual
offerecimento ElRey acceitou. E ainda que importa pouco para a ra3.
dito Collegio, e
zo da justia, que a Companhia fizesse este offerecimento, no consta

fizesse, nem se pode saber facilmente com que fundamento se diz. Porque o que se pratica na Companhia he que ElRey
vendo quanta molstia causava prover as Escolas menores de lentes,
e sabendo que a Companhia tem por instituto a profissQ das lotl,.
que nellas se ensinavam, quiz ver &b uas constituies e regras, que
por papeis que o
pertenciam a esta profisso, e parecendo-lhe

se encarregasse destas Escolas.
esta
bem
pediu Companhia
cremos ser a verdade deste
ponto, remettendo-nos ao que delle podero dizer Martim Gonalves
da Camar e alguns dos Prelados mais antigos deste Reino, como so

o sor Bispo de Coimbra e outros.
4. Diz que Elrei concedeu aos da Companhia pousassem no dito
Collegio pra nelle poderem ler com mais commodidade. No que d a
entender que lhe no deu a propriedade e senhorio, mas soo lhe concedeu o uso delle, como consta das ditas palavras. O contrario do qual
he muito certo, e consta das provises do mesmo Rei Dom Joo polias quaes
como
doa o Collegio Companhia in perpetuum, e o dota e funda
Collegio da Companhia, obrigando-se elle aos encargos das Es-
colas menores.
O mesmo
se entende claramente do que se passou depois
acerca da venda do dito Collegio que abaixo se tocar.

5.
Diz que no obstante o offerecimento da Companhia, a Uni-
versidade assinou competentes salrios pra os mestres, e que ella o

acceitou.
He
necessrio que diga donde prova ou tira isso, porque con-
347
tem duas cousas

rios
falsas.
Companhia
primeira, que a
acceitasse sal-
por seus ministrios, o que he contra suas constituies e regras.
Porque ainda que recebe fundao de seus Collegios, e rendas pra

sustentao dos Lentes e Collegiaes, no recebe stipendio nem salrio,
nem o pode receber, nem recebeu algila hora. O que he tam certo,
que Elrei dom Anrique, em hiJa proviso, que passou pra concrdia
do dito CoUegio e Universidade, declarou isto por palavras formaes,
salvando e deixando intacto o instituto da Companhia.
que temos por
falsa
2.^
cousa
he que a Universidade offerecesse algua hora
Companhia de sua vontade nem
selario
nem
o necessrio para a susten-
tao de seus mestres, porque isto se no pode provar por via algua,
e o contrario consta evidentemente da concrdia delrei
e do concerto
Dom
Henrique,
que depois se fez entre o CoUegio e Universidade, e se
prova claramente do que se segue.

6.
Diz que os da Companhia acceitaram o salrio da Universisujeitos ao Reitor delia. Isto no pode provar a Univer-
dade ficando
sidade.
consta claramente ser falso por declarao do dito Rei
dom
Henrique, cujas expressas palavras refirimos na primeira parte da
in-
formao. Prova-se mais que fora contra as constituies e regras da
Companhia.
pre
em
Elrei
dom Joo
suas provises, que
das conforme ao
terceiro e seus successores
querem que
modo da Companhia.
nellas pudesse entrar a sujeio
sidade, o que
tambm
estas Escholas
assi
no
fica
dizem sem-
sejam governalugar por onde
que dizem tinha ao Reitor da Univer-
se prova do
que se segue.
que ficaram os da Companhia sogeitos como O

francezes o eram, suppondo e affirmando que 2,S Escnoias menores es7. Accrecenta
tavam debaixo da jurdio do Reitor da Universidade quando a Companhia nellas entrou, o que consta ser falso do que fica dito, e dos papapeis e provises com que se allega. E assi dissera com mais certeza,
que ficaram os da Companhia izentos de tal jurdio como o eram os
francezes. O que realmente assi foi, ainda que com maior titulo, porque Oo francezes o foram sempre polia convenincia que os Reis acha-
ram pra
os izentar, qual convenincia se acrescentou
Companhia
o titulo de seu instituto e Religio.
em tempo
dom Sebastio procuraram os da

da Universidade e fazer outra per si
pellos grandes favores que nesse tempo o mesmo Rei e Sfor lhe fazia.
O que toca izeno consta que he falso pois a tiveram sempre e he
8.
Diz que
Companhia
dei Rei
izentar-se do Reitor
muito mais antiga.
quando tiveram necessidade de a pretender, no

Dom Joo pra no esperar tanto tempo.
tiveram menos favores dei Rei
348
O que diz de Universidade per si e separada, he cousa nova, porque

nunca a Companhia dividiu estas Escholas menores das maiores mais
do que estavam antes que ella as acceitasse, mas muito menos, porque primeiro tinha o Collegio real prprio escrivo e matricula separada, o que agora no tem.
Alem
disto os gros
em
Artes sempre se
deram nas Escholas maiores, e sempre o Reitor da Universidade
com
seu Conselho assinou alguns dos examinadores e teve jurdio sobre

os estudantes das Escolas menores
com
as limitaes declaradas pel-
que no so argumento de fazer o Collegio Universidade per

e separada. Alem de tudo isto pra mais certeza, quiz o Collegio
los Reis,
si
que os Reis per particulares provises o declarassem e constitussem

por especial membro da Universidade.
E para provar
o dito acrecenta que nos actos e oraes publi-
cas que este Collegio faz capta a benevolncia ao Reitor da Univer-
hum
sidade e do Collegio, fazendo
corpo de duas cabeas.
estilo e
forma que nisto se guarda, he captar a benevolncia primeiro ao Reitor
da Universidade com o devido
titulo e
nome de
Reitor, e depois
ao Reitor do Collegio sem se nomear por Reitor, para evitar inconvenientes, chamando-lhe
Pater ou Moderator
querer fazer Universidade per
si,
Collegii, o
que no mostra
o que se assi fora sendo o acto de
sua Universidade pudera pretender o Reitor ser nomeado no primeiro
Nem
logar.
tampouco mostra fazer
que nas Escholas maiores
hum
corpo
em hum mesmo
nem por
isso se lhe
por-
acto se capta a benevoln-
cia ao Reitor e ao presidente e ao Cancellario

tcjue, e
com duas cabeas
quando he acto que lhe
pode chamar muitas cabeas de hua Uni-
versidade como s cJaro, e a rezo he porque aquelle comedimento
no se faz somente cabea, ainda que por este

meiro,
mas tambm por
titulo se lhe faa pri-
outros particulares respeitos a algia dignidade
e officio, o que consta do uso
commum
e do que pede a cortezia.
Diz que tanto que os da Companhia se isentaram da jurdio

do Reitor da Universidade, ella lhe no accudiu com os salrios porque
em conscincia o no podia fazer, conforme a Bulia do Papa Paulo 3.
9.
que no permittia gastasse a Universidade de suas rendas seno nas

lies e com seus prprios membros. E mais acima refere a mesma
Bulia de Paulo 3, dizendo que
manda que
as rendas applicadas Uni-
versidade se gastassem nos salrios do Reitor, Lentes e Officiaes que
forem do seu mesmo corpo, e no

tudo
isto
em
outros alguns usos. Posto que
assim fosse no provava a teno da Universidade, porque

Companhia que sustentam o pezo das Escholas menores,
os lentes da
so lentes da Universidade ainda que privilegiados, e incorporados nella
349
Mas para que se veja a fidelidade com

poremos aqui as palavras formaes da Bulia, onde
pollo ser todo o seu Collegio.
que
se refere,
isto
na petio que por parte dei Rei dom Joo
propem
se
pede que sua
Santidade applique aquelles fruitos Universidade de Coimbra, acrecenta:
aquam non sine magnis sumptihus et eocpensis fundavit et rite erigi

ad quam ex diversis mundi jpartihus magistros in Theoloin Artihus, atque utriusque jris doctores, nec non PJiysici, et
j)rocuravitj et
et
gittj
aliarum scientiarum,
et
facultatum professores eximias, cum maximis
pendiis ita ut ad praesens,

cia
maxime
et
doctorum
sit celebris, accersivit.
Ad
nobilitate, et
sti-
auditorum frequn-
manutentiam magistrorum,
et
do-
ctorum ac professorum hujusmodi, necnon supparationem aliorum one-
rum eidem
pinentur.
xam
Universitati
pro tempore incumhentium applicentur
et
appro-
E no fim da Bulia, depois de ter concedido o Papa a ane-
dos bens e conceder a administrao delles Universidade
seu Reitor, acrecenta
Ac
illorum fructus, redditus
et
com
proventus in sa-
laria pro tempore legentium in Universitate hujusmodi, et supportationem aliorum onerum pro tempore incumhentium convertere et perpetuo
applicamus.
Do
qual consta primeiramente que nunca a Bulia fallou de
lentes acrescentando esta palavra incorporados,
da Universidade, seno absolutamente de
ou que fossem do corpo
lentes,
que liam as ditas
culdades na dita Universidade, as quaes palavras letra, e
em
fa-
todo o
Companhia que ao presente lem na

dita Universidade, cujas so as lies, pois com ellas cumpre sua obrigao, e com ellas se fazem cursos e se tomam gros da mesma Universidade. E se ella no tem agora as Escolas menores por parte sua,
rigor se verificam dos mestres da
deve de se dar por obrigada o fazer outras Escholas menores, e trazer

e sustentar outros lentes pra comprir com sua obrigao. V-se tam-
bm
do que est referido da Bulia, que no ha nella aquella clausula,

somente na cabea e membros da Universidade, antes se accrecentam
aquellas palavras, et supportationem aliorum onerum eidem Universitati
pro tempore incumhentium, o que era necessrio, porque claro est que
se hade gastar com pessoas que no so membros, como he o procurador que reside
gastar
em
em
Lisboa, ou
em
Valhadolid.
edifcios e outras cousas, e se
E tambm he necessrio
disserem que todos estes gas-
fazem com a cabea e membros, porque vo ordenados ao bem

delles, tambm se hade dizer, que tudo o que se gastar em fazer Escholas menores e sustentar os lentes delias se gasta com os membros^
tos se
da Universidade, porque os estudantes o so e em seu proveito se

gasta. Mas as palavras da Bulia so to geraes e claras, que no tem
necessidade de outra interpretao.
350

10. Refere
si
como Elrei dom Sebastio por breve do Papa avocou
a administrao das rendas da Universidade, a qual por escrpulo
de conciencia depois renunciou, o que se no pode provar pois podia

fazer esta renunciao soo por nova graa e merc, e no se declarar
facilmente que escrpulo nella podia ter, tendo-a tomado por ordem e
Bulia de Sua Sanctidade.
11. Diz que daquelle tempo em diante deixou a Universidade de
Companhia os 3 mil cruzados, temendo

que Elrei tomasse a pedir a administrao das rendas da Universidade,
pollo que interiormente sempre os pagava com escrpulo e teno de
fazer protestos quando pagava
requerer
em algum tempo
sua justia.
que tudo he claramente
falso,
porque a Universidade deixou de fazer os protestos, por reso do concerto que fez
mou.
com a Companhia,
Papa que o confirmas por sua vontade e bem

que fizesse a paga com escrpulo,
e polia Bulia do
qual concerto no fez por temor,
de pazes, e
assi
no se pode crer
pois pra o tirar pediu a confirmao do Papa, o que tudo consta do

dito concerto.
assi
no parece tambm possivel que do tempo do
concerto pra c tivesse a Universidade teno quando fazia as pagas
de as recobrar por algum requerimento ou demanda, porque supposto

o concerto, tudo isto fora contra justia e contra a promessa que nelle fez.
12. Diz que entrando
em
Portugal Elrei Philippe que est
em
com que a Universidade

que no devia nem podia pagar conforme a Bulia,
que Elrei por descargo de sua conciencia mandou Universidade que
gloria, foi
paga
informado da extorso e molstia
estes salrios,
requeresse sua justia. Isto se no ouviu atgora nem se sabe que tenha algum fundamento de verdade. Mas dado que Elrei fosse informado pollo modo que aqui se refere, no se melhora a Universidade
em sua justia, antes se faz a si mesma grande aggravo. Porque primeiramente j est mostrado como sustentar os mestres das Escolas
menores nunca foi contra a Bulia de Paulo 3. E alem de todas as
pagas assi feitas, como as que em diante se fizessem, foram aprova-
das 6 confirmadas polia Bulia de Gregrio 13.
propoz
foi
se tudo isto se
no
surrepo e engano.
13. Diz que neste tempo poz a Universidade
demanda Com-
panhia sobre estas pagas, e que com as dilaes que os Padres
fize-
ram est atgora indecisa. O que tambm he engano, porque nunca

tal demanda se intentou, nem em tempo dei Rei Philippe nem depois
do contracto, ao qual repugnava tanto esta demanda, que nelle se pe
pena de 3 mil cruzados a qualquer das partes que a intentasse, e assi
os devia primeiro pagar a Universidade.
demanda que naquelle
351
tempo moveu a Universidade foi sobre a Companhia guardar os Estanovos no estando ella a isso obrigada conforme os contractos e
tutos
provisSes reaes que disso tem, e se esta
demanda no
no he por dilaes que a Companhia ponha,
est concluda^
nem poder provar
contrario que tam facilmente o affirma, e a Companhia pode mostrar

por papeis e testemunhas fidedignas como para a concluso delia fez
tudo o que de sua parte podia fazer.
dom Joo incorporou na Universidade o Clno que aquella palavra incorporou he duvidosa, porque
se quer dizer que o fez parte do corpo da Universidade he verdadeira,
e neste sentido o Collegio da Companhia est incorporado com a Uni14. Diz que Elrei
Jegio das Artes,
versidade.
Mas
se quer dizer,
como parece que he melhor para sua
teno, que o incorporou sujeitando ao Reitor da Universidade, quanto
a seu governo particular, e das Escholas menores, he falsa, e o contrario consta dos
mesmos
Statutos daquelle Collegio
como muitas ve-
zes temos dito.

15. Diz que Elrei
dom Joo
entregou aquelle Collegio
nhia precrio, e esta palavra parece que entende
em
Compa-
rigor de direito,
e quer dizer que Elrei no deu Companhia o dominio e propriedade
do dito Collegio, mas s o uzo pra lho poder tirar quando quizesse,
como temos dito, he contra as provises dos Reis, que falam

sempre por estas palavras doao, fundao e dotao perpetua, e nesta
mesma forma se obriga a Companhia aos encargos do Collegio, como
o qual,
consta dos concertos ou contractos feitos assi
com
os Reis
como com
a Universidade, e das Bulias dos Papas que os confirmo.

16. Diz que pudero os Padres ler atgora naquelle Collegio porque tinha classes perfeitas e acabadas; disto no consta nada, nem o
edifcio que ainda dura o mostra; nem importa algiia cousa, que pu-
dessem
ler ali se os Reis quisero
com
fazer
por ser o
las
que se mudassem, o que se pode
justa reso, ainda que as classes fossem accomodadas, ou
sitio
incommodo, por estar demasiadamente longe das Escho-
maiores, ou por no haver nelle habitao pra tanta gente
Elrei queria que vivesse da Companhia no

17. Diz que se duvida se deixaram
com
e
os Padres aquelle Collegio
licena dos Reis, no que se v no falia
com
bastante informao,
que no viu os papeis que nisto faliam claramente.
deram
como
dito Collegio.
no s diz que
os Reis licena, seno que o pediro muitas vezes, e pra isto
mandaram dar
ajuda para o
aos Padres o
sitio
que agora tem e lhe ofereceram
edifcio.
18. Diz que os Padres tem obrigao de fazer outras classes tan-
352
tas e
tam acommodadas como as que havia no dito CoUegio, com o dielle lhe deram pra assi sair com a teno daquelle
nheiro que por

Collegio,
que era ler nelle. Ao que se responde primeiramente, que o

no somente era para ler, mas tambm pra habitao
dito Collegio
dos lentes e collegiaes, e pra este fim Elrei
dom Joo
terceiro fez
merc Companhia, como o confessa em outra parte quem fez

esta petio, dizendo que os padres pousavo nelle, o que consta porque Elrei dom Joo no lhe deu outra habitao, nem com que a pudessem fazer, e assi aquelle dinheiro no se devia somente empregar
em fazer classes, mas tambm o primeiro na habitao. Alem disto se
delle
responde que por reso daquelle dinheiro no podiam os Padres da
Companhia
ficar obrigados a fazer
mais
edificio
que a quanto
elle che-
gasse.
com a
habitao pra os lentes, no ficaram os Padres obrigados
assi
no bastando pra fazer tantas e taes classes juntamente
soo aquelle dinheiro a edificai-as,
nem por
isto
com
basta a reso tomada
do fim pra que o
dito Collegio se fez, que era pra se ler nelle, porque 08 Padres no se obrigaram a todos os meios, seno aquelles que
so de sua parte.
sem
se lhes dar
falta
com
elles
como na informao
fosse bastante
no toca este meio de edificar Escholas,
mas Universidade pertence supprir
que,
he evidente pelo
que aquelle dinheiro no
effeito, e se
provar facilmente. Item,^
a reso o mostra, porque he mais diferente vender

e edificar de
o que
est provado.
novo outro, porque
isto
hum
edificio velho
he sempre de mais custo; espe-
cialmente crecendo tanto o numero dos estudantes, depois que os Padres leram, que foi necessrio fazer maiores classes, e a traa delias
viram e approvaram os Reis, como consta claramente de suas provises.
19. Diz que os Padres gastaram o dinheiro que pelo dito Collegio
lhe
deram em seus uzos
particulares, e portanto injustamente
agora dinheiro Universidade para Classes.
pedem
contrario de tudo isto
consta do paragrapho passado, e na informao se prova largamente,

se no diga o denunciante quaes foram aquelles uzos particulares, porque generalidades no bastam, se se no provam e mostram em particular. Item, mais hade mostrar e provar aquella injustia de que faz
meno, porque esta de ningum se deve affirmar sem muita certeza,

quanto mais de hua communidade religiosa.
20. Diz que quando a Companhia vendeu o dito Collegio era real,
incorporado com a Universidade, e no da Companhia. He verdade que
era Real, porque Elrei era e he seu padroeiro, e o
mandou
edificar
de
sua fazenda, e tambm he verdade que era incorporado Universi-
dade no
sentido assima declarado.
Mas
isto
no impede que j fosse
353

(la
Companhia por doao
est j provado.
assi
e contracto dos Reis,
como realmente era
he falsa a ultima parte deste
Companhia vendeu aquelle
Collegio
como
seu, e por tal o
porque a
dito,
mandaram
avaliar e pagar o preo delle.
21. Diz que pode Sua Magestade pedir
Companhia a proviso
em que
com que vendeu
o dito Collegio, e
nheiro delle
Responde-se que a Companhia mostrar facilmente as
etc.
que d conta
gastou o
di-
provises que pra isso tem, e dar rezam a Sua Magestade de tudo
o que for servido que lha d.

22. Diz que da verdade destas lembranas est clara a justia
com que
os Padres
pedem
o edifcio das Escholas menores.
Ao que
se
responde que constando j no serem verdadeiras as lembranas, consta

no ser injusta a petio dos Padres, e pelo contrario se diz que da
falsidade delias fca claro
Torna a
23.
quam
justa he tal petio.
repetir que a renda da Universidade s se pode gas-
membros governados pelos Statutos delia, e diz que isto

consta claramente da Bulia do Papa Paulo 3; mas o contrario consta
âs palavras acima referidas, nas quaes no ha memoria de ser necestar
com
srio
seus
que todas as pessoas que comem ou recebem
da Universidade sejam governadas pelos statutos

que
isto
alga
cousa da renda
delia, e claro consta
no procede, pois basta servir a Universidade, e que o ser-
vio que se lhe faz seja digno do tal stipendio
como por todo
o direito
pode facilmente provar. Quanto mais que as Escholas menores tem

seus statutos dados pelos Reis, que tambm so statutos da Universise
sidade, pois o so de
hua parte
delia.
24. Acrescenta que os Padres publicamente diziam que no so
membros
dito, e
deste corpo.
contrario do qual consta de tudo o que temos
das provises que ha de Reis, pra serem incorporados na Uni-
versidade.
25. Repete que os Padres fizero por
si
outra Universidade, ao
que
est j respondido, e de novo se acrecenta
sam
servir aqui a Universidade nas suas Escholas menores. Item,
nem
a seus membros Religiosos do nellas gros, mas s aos estudan-
que os Padres profes-
tes matriculados, e a esses nas Escholas maiores aonde lhos d o

celario
que
Can-
da Universidade, e ainda que os ditos Padres padrinham nelles^
o Reitor e doutores da Universidade assistem e levam suas propinas.

(i26.
Diz que se governo por seus statutos particulares. Os Es-
tatutos so dados e aprovados pelos Reis, e assi no so particulares
quanto a Autoridade, ainda que o sejam quanto s Escolas, pra as
quaes se fizero per vontade dos mesmos Reis.

msT.
UN.
Tom.
ii.
23
354

27. Diz que no do obedincia ao Reitor da Universidade, e
que
se
izentaram delia at fazer seus actos e exames separados no seu
Quanto ao que toca da obedincia com esta condio foram

com ella acceitaram o Collegio, e assi nunqua foi necesizentar-se de novo, quanto mais que est provado que era o Coldas Artes izento da obedincia do Reitor antes de se dar Com-
Collegio.
cliamados, e
srio
legio
panhia,
mas
os estudantes das Escolas
menores obedecem ao
tor da Universidade, e isto basta pra o
provado.
dito Rei-
que se pretende, como
quanto aos actos e exames fazem-se
em
fica
sala publica de
Escolas menores, onde se devem fazer conforme aos estatutos delias.

28. Repete que no pode
dinheiros
com
com
os Padres,
em
conciencia a Universidade gastar
que so pessoas extranhas.
reso se pode duvidar
nheiro alheo, fundado tudo
com que
isto
conciencia
pedem
na Bulia de Paulo
mostrado, que no impede o de que se
trata, e
It.
que
assi
os Padres o di-
3.,
na qual est
ainda que o impedira
quanto a este particular, est revogada pella de Gregrio 13.
assi
no que toca a serem pessoas extranhas, se diz primeiramente que o

no
disto
so, seno
incorporadas, ainda que
com algum
privilegio,
que esto legitimamente servindo a Universidade
alem
e a seus Estu-
dantes, e que isto basta para que a dita Universidade no s possa,
mas deva sustental-os. E assi tambm consta a conscincia com que

pedem os Padres lhe edifiquem escolas, no que no pedem dinheiro
alheo pra si, mas pedem logar competente pra seu ministrio, e isto
se deve ponderar muito nesta petio dada em nome da Universidade,
a qual diz que a Companhia pede injustamente 20.000 cruzados, dando
a entender que
os pede pra
classes, e por milhor
si,
e que no procede, porque s pede
composio pedem que se acabem as que esto
comeadas.
29.
Antepem
outros edificios e gastos a que tem obrigao a
Universidade a este das Escolas menores, ao que se tem bastantemente

respondido na informao no fim do primeiro ponto.
30. Diz que os Padres informaram mal a Sua Magestade dizendo
que da renda da Universidade ha sobejos suprfluos para poder edificar, porque no alcno as rendas da dita Universidade aos gastos
delia com muitos mil cruzados. Responde-se que os Padres referem o
que se viu por experincia nesta Universidade. E he ordinrio moralmente, ainda que algum anno haja quebra, posto que tanta como aqui
se refere no parece verisimel aos que tem noticias das rendas e car-
gos da Universidade.
anno de 604
feito
assi se
responde que pelo arrendamento do
a Anrique de Arede confirmado per proviso de sua
355

Mag.''* consta estar a
mil
tos cincoenta
rs.
massa da Uaiversidade arrendada em onze con-
em cada hu anno
inteiros pra a Universidade,
cando as mais ordinrias conta de perbendeiro.
no
fi-
dito preo foi
arrendada por quatro annos, que acabam pelo anno de 608. No dis-
pende a Universidade nos ordenados dos
lentes,
e mais gastos, nas trs teras do anno
em que costuma
hum mil
mento, mais que
sete contos
conductas e
quatro centos^ vinte e
officiaes,
fazer pagae tantos rs.
ho que tudo consta per duas certides do dito arrendamento, e outra

da folha de tera, ficam de resto
trs contos,
em
cada hu anno Universidade
quinhentos e setenta e nove mil
fazem somma de catorze
rs.,
e nos ditos quatro annos
quaes
contos, trezentos e desasseis mil rs. dos
sua Mag.*^ pode dispor.

31. Diz que sua Mag.**
manda
faa a Universidade geraes pra
Escolas menores junto s Escolas maiores, fundando isso

e cartas de sua Mag.'*", e affirma
em hua
traa
que he mais conveniente; ao que se
responde que nunqua vossa Mag.'*'
tal
mandou, porque a traa que
al-
mandada por vossa Mag.''*, nem cremos que ha carta algua escripta em nome de vossa Mag.*** que tal mande, e se a ha mostre-se. Dizem mais que ainda que no he bem que as Escolas menores estem muito distantes das maiores, no convm que estem juntas,
lega no foi
nem
disto ha exemplo nas mais Universidades grandes

como na informao se prova geralmente.
e principaes,
32. Diz que ha grandes inconvenientes pra a Universidade edificar
Escolas menores no
sitio
do Collegio acabando as que estam co-
meadas, mas no especifica mais que hum,
.s.
porque ficariam as
classes dos Padres e
no da Universidade; mas responde-se facilmente,
que se no segue o
tal
inconveniente, porque se pode declarar no con-
tracto, atalhando a todas as dificuldades,
clara largamente, e
responder a
lhes
elles,
quando
como na informao
se de-
se especificarem outros inconvenientes se
porque sem
isto
generalidades no
movem nem
se
deve dar credito.

33. Engrandece mais a difiiculdade
em que
os Padres deixaro
as Escolas menores ou lhe sero tiradas, pra que o Reino receba
mais
fruito
do que os Padres atgora fizeram;
se mostrou o que facilmente se
difficuldade corre
pode fazer
em
mas j na informao
tal caso, e
que aquella
da mesma maneira neste presente tempo.
quanto
ao que aponta do fruito s podemos dizer que a Companhia faz tudo

o que pede, e far sempre desejando e procurando
como deve
o maior
bem comraum.
(Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
fl.
84
^'
a 90.)
23 #
356
As
rasoes apresentadas por parte da Universidade para lhe no
serem extorquidos os vinte mil cruzados pelos Jesutas esto
em
nas rplicas por estes formuladas;

rece
um
inclusas
todas essas respostas transpa-
evidente espirito de sophisma, e as explicaes esto
grante contradico com os factos.
em
fla-
certo que os Jesutas se tinham
informado do prebendeiro da Universidade, o licenciado Henrique de
Arede, sobre os rendimentos lquidos d'aquella corporao Onze contos e cincoenta mil reis em cada hu anno, e com um saldo positivo de
:
de pagas todas
trez contos, quinhentos e setenta e nove mil reis, depois
as despezas
versidade
com
os lentes, conductas, officiaes,
Valia a pena luctar
com
e mais gastos da Uni-
todos os argumentos e influencias.
Pela sua parte a Universidade continuou a
resistir
extorso, repre-
sentando para Madrid, que lhe eram necessrias todas as suas rendas
para as despezas ordinrias e para construir
Coimbra
um
hospital publico
em
e para os estudantes pobres, do qual estava encarregada. Por
despacho rgio mandou-se escrever sobre este assumpto ao bispo de
Coimbra, que estava ento no governo do reino; e como o bispo de
Coimbra era partidrio dos Jesutas, comprehende-se que a sua informao determinasse o despacho de 24 de maio de 1605, em que se
ordena que a Universidade pague os vinte mil cruzados que os Jesutas
exigem para a obra das suas
de ser isso
zerem o
com a
attenuante equitativa
em
prestaes de dois mil cruzados cada anno at prefa-
Continuaram os embargos por parte da Universidade
total.
Em
classes,
carta de S.
Mag."'*^
de 24 de
Mayo de
1605.
Eu
mandey
ver, digo
escrever ao Bispo de Coimbra estando no governo d'esse Eeyno, a carta de que

n'este despacho hir copia, sobre a preteno que os Keligiosos
da Companhia do
Collegio da cidade de Coimbra tem, de se acabar a obra das classes das escollas
menores, que esto a seu cargo, custa das rendas da Universidade; e porque
depois se me representou por parte d'ella que alem de no ter obrigao de o
eram necessrias todas suas rendas pra comprirem os gastos ordinpra fazer hu espital publico de que tem muita necessidade que tenho
mandado fazer, pedindo-me ouvesse por bem de a mandar exonerar da despeza
fazer lhe
rios e
da obra das ditas classes. Mandey de novo ver as consultas da Mesa da Conscincia e parecer do dito Bispo que sobre esta matria se me enviaram, e considerando tudo o que n'ella se tem hey por bem e mando que a dita obra se faa
custa das rendas da Universidade, sem embargo das reses que em contrario se
teem dado por sua parte. Porem, tendo respeito a do hospital que tem por fazer
ser de tanta utilidade para o
nosso snr. hey por
bem que
se
commum
dos estudantes pobres e do servio de
dem somente dous mil cruzados por anno das
tas rendas atee contia de vinte mil cruzados, que he o que se
poder montar conforme a estimao que se tem
feito,
di-
tem entendido que
com declarao que
se
em

at 1609,'
mas
357
da sua parcialidade na Mesa
os Jesutas tinham gente
da Conscincia e Ordens, e ahi se resolveu que a Universidade no

deveria ser mais ouvida, porque este negocio corria por informao e
no por ordem de juizo, e portanto que se desse execuo proviso
rgia sobre o pagamento dos vinte mil cruzados.
Depois
d'isto, as
finanas da Universidade ficaram desequilibradas, e nos documentos do
primeiro quartel do sculo xvii muitas vezes se encontram referencias
em resultado da extorso dos

mesmo a ponto de, para pagar os or-
quebra das rendas da Universidade

vinte mil cruzados, chegando-se
denados aos lentes, recorrer ao emprstimo Arca dos Mdicos,
insti-
tuio curiosa de que adiante fallaremos.
Apanhados
pretextos para
os vinte mil cruzados, a
ir
Companhia inventou outros
sangrando dia a dia a Universidade nos seus rendi-
mentos; assim, para os prmios aos alumnos das suas classes, exigiu
da Universidade mais quarenta mil
algum tempo
ris
annualmente.
deixarem de ler ou por outra via cessar o conCoUegio com as ditas classes e restituir
os vinte mil cruzados Universidade, porque por ficarem encorporadas dentro do
sitio d'elle se no poder separar. Encomendo-vos muito que ordeneis como pela
Mesa da Conscincia se passem de tudo isto os despachos necessrios, em tal
forma que cesse toda a duvida que at agora ouve em se comprir. E se todavia
parecer que pra se evitar algum escrpulo ser conveniente aver dispeusaio
do Sancto P.' pra o dito dinheiro se dar de suas rendas por o breve que tem soos ditos Religiosos
que sobre
tracto
bre estas,
me
isso
tem
feito, fique o
avisareis logo pra eu a
mandar
pedir.
Christovo Soares. (Mesa
da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1602 a 1608, fl. 84.)

1 Em
carta de 22 de julho de 608 mandou V.* Mag."" que se visse n'esta
Mesa a petio que fez a V. Mag.*^* a Universidade de Coimbra, em que impunhava a provizo peia qual V. Mag.*"* manda que se dm das rendas da dita Universidade aos Padi-es da Companhia vinte mil cruzados, trs mil cruzados em
cada hum anno, pra com elles se acabarem as Classes em que dentro do seu
Collegio se lee a humanidade e Artes, e se lhe fizesse consulta sobre o que parecesse.
E vendo-se a
da Companhia, e manCommunidades para allegarem as
dita petio e resposta a ella dos P."
dando-se depois dar vista a cada
huma
d'e8tas
reses de facto e de direito que houve n'esta matria.
Pareceu a hum voto que, em conformidade do que V. Mag/ manda pela

Carta de 22 de julho passada sobre a Universidade no caso de ser ouvida, e ter
<i
allegado
em
sua petio terem os padres da Companhia recebido j dinheiro para
a fabrica e edificao das Classes de que se trata, que he fundamento de considerao, e he de crer que os Reys passados d'este Reyno assy como doaram aos
padres penses e outros dinheiros para edificarem Collegio lh'o consignasse tam-
bm pra
o edifcio das Classes, que he a principal parte do dito Collegio, devia
primeiro dar-se vista Universidade das rezes
com que
os padres
tem vindo.
358
Vimos a
lucta
demorada do CoUegio das Artes para
se isentar do
Estatutos novos da Universidade ; mas, desde que por disposio d'es-
alguma vantagem pecuniria para o ColAssim aconte-
ses Estatutos podesse advir

legio,
acabavam todas as
resistncias sobre esse ponto.
ceu com a contribuio annual de quarenta mil
ris para prmios aos

Por parte das Eschollas menores se me
fez lembrana, que devia aver prmios todos os annos para composies de humanistas, e porquanto este exercicio he muito importante,
estudantes de Humanidades
e se cultivo por elle as habelidades, e se conhecem, e
com esperana
certa de aver os ditos prmios cada anno procuraro os estudantes meIhorar-se e hir avante
Universidade se
rem nos
ditos
reitor
dem
na humanidade,
todos os annos
ei
por
bem que
das rendas da
cem cruzados para
se dispende-
prmios das composies.*
D. Francisco de Castro deu cumprimento determina-
o rgia lembrada pelos padres das Escholas menores:
Dom
Fran-
como a Universidade tem pedido por muitas
peties, porque as razes so lar.

gas e se assignar termo breve, em que a Universidade venha com os artigos
dos embargos que tiver ao cumprimento da proviso, e tempo de prova d'elles,
porque assi ficar a Universidade plenamente ouvida, como se entende ter V.
Mag.*"* ordenado pelo dito capitulo de Cartas se far justia sem fiquar rezam de
nem aggravo a nenhuma das partes.

E aos mais votos pareceu desnecessrio tratar-se de se dar mais vista
Universidade, por se lhe ter j dado a ambas estas Communidades, e se gastar
n'isso todo o tempo que ha de 5 de julho passado atgora^ e correr este negocio
mais por informao que por ordem de juizo; quanto mais que para isto bastava
dar-se-lhe somente hua vista a cada hua das partes como se deu. E que dita
queixa
droviso se deve dar a sua devida execuo, e que a clausula n'ella posta (que
diz que se
em algum tempo
e por
qualquer via os ditos padres deixarem de len
restituiro Universidade os ditos vinte mil cruzados) devia ser accrescentada
com
se dizer, que seram os ditos Padres obrigados depois que restiturem ple-
namente os ditos vinte mil cruzados, deixar ler nas ditas Classes os lentes que
lhe houverem de socceder n'ellas, por tempo de trs annos, pela difficuldade que
haver em se acharem gazalhados convenientes pra ellas, nam se dando algum
tempo para se fabriquarem. Em Lix." a 22 de julho de 609. (Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto das Consultas, de 1608 a 1610,
fl.
23.)
despacho em carta de Madrid de 23 de setembro de 1609 manda que se

dem os vinte mil cruzados das rendas da Universidade Companhia, com a
clausula de que se deixarem de ler se emprestem por seis annos as escholas aos
lentes que lhes succederem.
* Capitolo tocante aos prmios tirado dos Statvtos novos da Universidade e reformao de dom Francisco de Bragana n. 150, confirmada pelos Heis. (Archivo
nacional da Torre do Tombo, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liber-
dades,
fl.
108
y.)
359
de Castro, do conselho de sua Mag.'' Reitor d'esta Universidade
cisco
de Coimbra, mando a vs Anrique d'Arede, prebendeiro

P.
Cosme de Magalhes,
em mesa
perfeito
ao
d'ella, deis
da Companhia, corenta mil
que
rs.
assentaram se lhe dessem por ser asy conforme determina-
o da reformao nova, que ordena que se lhes
dem em cada hu anno
para os prmios, o que comear de correr n'e8te mes que vir de Abril
e
acabar por outro
e n'esta
tal
mes do anno vindouro de
que se lhe
iro os ditos
corenta mil
rs.
escrivo da Receita e despeza de
em
conta.
Dado
diante
scrito e certido
em
do
como fico registados vos sero levaCoimbra aos 15 dias do mez de
n'esta cidade de
maro. Miguel da Fonseca Cardoso escrivo da fazenda o

annos.
em
pra os ditos prmios na
forma que se tem assentado, e por este com seu

dos
seis centos e doze,
conformidade iro correndo os mais annos dahy
Dom Francisco de
fez,
de 1611
Castro.*
Os prmios eram um pretexto para as festas que os Jesuitas usavam annualmente nos seus Collegios com o nome de Ludi maiores
mas esses exercidos de composio em latim, grego e hebraico s
actuaram na decadncia dos estudos philologicos do sculo xvii.^
Depois da contribuio dos prmios annuaes entendeu o Collegio
das Artes de alcanar da Universidade a entrega da Livraria que
em
vera
esti-
poder do celebre Francisco Soares, jesuita, que fora lente de
prima de Theologia. J acima apresentmos a descripo d'esta Livraria. Allegava o Collegio, que o padre Francisco Soares, em raso do
seu instituto, no recebia salrio da Universidade,
mas simplesmente
os subsidios que reclamava para
compra de livros para o seu estudo;

que durante todo o tempo que regeu a cadeira de prima de Theologia
Logo abaixo do
reitor assigna o Doutor Manoel Roiz Navarro. Segue-se

Fiquo carregados no Livro da despeza d'esta Universidade que serve
este anno de 1610 para 611, folhas 60. os sessenta diguo, os corenta mil rs. do
mandado acima, que do prebendeiro Anrique d'Arede recebeu o P.* Cosme de
Magalhes pei-feito da Companhia n'elle contedo que assinou aquy comiguo. Em
^
o registo
maro de 1611 annos.

Cosme de Magalhes.
vLeges praemiorum.
Praemia literarum studiosis
Coimbra
2
oje 15 dias de
D."' Gomez.
in ante
Kalendas junias
Bolemni ritu indicuntur.

Scribendi certamen in trs dies divisum esto. Dies Martis latina oratione,
die Veneris carmine latino, die veio Jovis sequentis hebdomadae, greco sermone.
(A margem: Nos pblicos se do dous prmios de grego. Tambm se do dous

na 1. e 2."; na 3., 4.", 5. hum somente. Tambm se compe de hebraico quando
ha oppositor.)
Publicum de hoc triplici praemium certamen eorum esto, qui ab humanio-
360
O Collegio o sustentara a
elle e
um
seu companheiro, e que
embora
a Livraria pertencesse Universidade, por ter sido comprada com
tal
clausula^ era de equidade que o Collegio fosse assim indemnisado por
essa forma.
mais
padre Francisco Soares encontrou na Universidade as
altas consideraes
sua reconhecida superioridade, entrando na
regncia da cadeira maior por merc ou nomeao, consentindo-se-lhe
que
elle
prprio nomeasse o seu substituto jesuta, e dando-se-lhe os
subsdios para
compra dos
livros
que
elle requisitava, e
para dois ama-
nuenses lhe passarem a limpo as suas obras, e ainda dispensal-os da

frequncia das lies na Universidade. Informando sobre o pedido da
Livraria, declarou-se por parte da Universidade que ella estava falha
de
livros, e
que o Collegio das Artes possuia duas Livrarias, que lhe
deixaram Lopo Soares e o bispo de Coimbra; mas no obstante tudo

por ordem rgia determinou-se que para honrar a memoria do pa-
isto,
dre Francisco Soares entregasse a Universidade a Livraria ao Collegio

das Artes. Transcreveremos
em
seguida alguns documentos sobre este
assumpto, os quaes pelo seu valor pittoresco
bem merecem
porados como formando parte da nossa narrativa.
ser incor-
processo durou
desde 1609 a 1632, por onde se v a tenacidade com que os Jesutas
moviam para conseguir o que pretendiam:

Ha informao n'esta Mesa que o P. Fiâncisco Soares, religioso
da Companhia de Jesus, lente de prima de Theologia na Universidade
se
de Coimbra, tem necessidade de livros para fazer seu officio, na obrigao de lente em que he de tam grande utilidade quella Universidade, como he notrio, e porque ha trs annos que por ella no he
provido de socorro pra os comprar como de antes o
rum
foi
por algumas
literarum gymnasiis exeesserunt. Privatum vero de soluta oratione ad clas-
ses omnes, de ligata ad superiores

tinebit.
fA margem:
Ha
4.'"",
de graeco sermone ad supremas duas per-
muitos annos que se do prmios de verso at
G.* in-
clusive; e de grego at 5.' inclusive.)
Primum praemio aliquando consequuto jus nuUum esto de eodem vel secundo id geneos praemio decertandi, nec certandi de secundo secundum praemium
consequuto.
In Collegio Societatis Jesu ah hora septima usque ad occasum
Lex ante promulgatonem praemiorum
mium
solis.
recitanda.
Victorum nomina publice de more pronuntianda sunt. Siquis aberit, praevel ptimo jure sibi debitum, amittet. Hic mos, haec lex. (A margem : Isto
se costuma pr
tambm no
quartel que se pe
em
publico,)
(Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
fl.
144
jf.)
361

vezes, attento no querer receber o salrio da Cadeira que
l,
seguindo
a ordem de sua Religio. Parece que V. Mag.*^ lhe deve fazer
n'isto
merc em dar licena Universidade pra o prover de huma vez de

em livros de que elle tenha o uso
Universidade
dominio.
Em Lix.* a 22 de julho de 1609
somente e a
o
duzentos cruzados pra empregar
annos.
O Doutor Francisco Soares, religioso da Companhia de Jesus,

que ha doze annos que de mandado de V. Mg.'' l a cadeira de prima
de Theologia da Universidade de Coimbra, de que resulta o grande
que he notrio por ser a pessoa em Theologia de que se tem
geral satisfao por suas muitas e grandes letras, talento e virtude, e
porque no recebe estipendio por reso das Constituies da sua relifructo
gio, foy socorrido
algumas vezes pelo Reitor e Deputados da Fazenda
da dita Universidade, de livros que no podia escusar, ficando o dominio d'elles Universidade, e o uso somente ao dito Doutor, de que
passou escrito que est no cartrio d'ella; de presente ha a
mesma
ne-
cessidade de livros segundo os muitos que saem lux de novo, e a
mesma
rezo para se lhe darem porquanto no leva sellario, e no he
conveniente que
hum
tal
mestre carea
d'elle8.
Pelo que pareceu que devia V. Mag.^ ser servido fazer-lhe merc,
em
dar licena que
em
cada
hum anno emquanto
ler lhe
d cem cru-
zados para livros com a condio dos outros que por ordem d'ella lhe
foram dados.
Em
Lix.^ a 22 de julho de 609.
(Em
carta de S. Mag.**"
de 25 de agosto de 1609 conforma-se com a consulta.)
Pinheiro, da
Compa-
nhia de Jesus, Procurador das Provncias de Portugal e ndia,
em que
Fez petio a V.*

diz
que dando V.*
Mag.''* n'e3ta
Mag.*"* a catliedra
Mesa Luiz
de prima de Theologia da Uni-
versidade de Coimbra ao P.^ Francisco Soares que Ds. tem, elle a leu
com a mr satisfao que se sabe, sem levar cousa algua

nem para sua Religio da renda da dita cadeira e propinas
muitos annos
para
si,
mais que o que V.*
Mag.**" foi servido
mandar-lhe dar por esmola para
dous homens que lhe escreviam o que se avia de empremir, e cem cruzados cada anno para livros com declarao que por morte do dito padre ficaria a Livraria que tivesse comprado para a dita Universidade
por o dito padre assy o pedir, parecendo-lhe que assy se conformava
mais com o instituto da dita Religio.
porquanto o Collegio da Com-
panhia de Coimbra teve e sustentou todo o tempo que residiu era aquella
Mesa da Conscincia e Ordena, Registo das
Consultas, de 1608 a 1610,
fl.
15.
362
Universidade e Collegio, que
mais de 20 annos, ao dito padre e a
foi
hu irmo seu companheiro,

Mag/' avendo
oP. a V.*
vido aver por
bem que
respeito ao que se representa, seja ser-
a dita Livraria fique ao dito Collegio.
Informou a Universidade que o Collegio da Companhia de Jesus d'aquella cidade sustentara sempre ao Doutor Francisco Soares, e
a hum companheiro seu que ainda hoje corre com a impresso de alguns livros que ficaram para se imprimir custa do mesmo Collegio,
e ainda que o P. Francisco Soares e seus superiores tem desestido
da Livraria, lhe parece que V.* Mag/'' deve dar licena para que possa
em que
largar a Livraria ao dito Collegio
est,
asy pela reso do gasto
como tambm em gratificao de hum homem tam grande

e insigne como o P.^ Francisco Soares de tantas letras, com as quaes
que tem
com
feito
os muitos livros que impremiu
em
sua vida aproveitou muito
no s quella Universidade mas a toda a christandade, principalmente

custumando V.^ Mag.''^ a dar licena n'aquella Universidade para que
se
faam mercs aos lentes benemritos no s em vida, mas ainda
depois de mortos a seus herdeiros.
Pareceu que visto como a Universidade est

estes se
por morte do P. Francisco Soares aviam de

dade, e
falta
de Livros e para
deu dinheiro das rendas da Universidade com declarao que
com
este preceito o pediu o
mesmo
ficar
mesma
Universi-
Francisco Soares, assy se
deve cumprir e V.^ Mag.^* o deve assy ordenar. Visto outrosy como a
Companhia tem
foi
livros sobejos
a do Bispo de Coimbra
de varias Livrarias que adquiriram, como
Dom
AFonso de Castelbranco e de Lopo
Soares que Ds. tem, e estes lhe no ficam servindo seno para os vender. Lix.'^ a
Em
24 de septembro de 618.
carta de 6 do presente escrita ao Marquez Viso-Rey ordena
V.* Mag/' que esta Mesa satisfaa logo a deligencia que por carta de
10 de Abril passado mandou V.^ Mag.**^ fazer acerca da Livraria que
ficou do
correo se
Doutor Francisco Soares, e de maneira que com o primeiro

envie a V.^ Mag.**' a consulta que se fizer do que parecer
ordenado emquanto V.^
Mag."^'
no tomar resoluo se nao faa no-
vidade.
carta de JO de Abril se no viu n'esta Meza,
nem
outro pa-
pel algil que tocasse Livraria do Doutor Francisco Soares, mais que
s
hua petio de Luiz Pinheiro, da Companhia de Jesus, Procurador
Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto das
Consultai, de 1618 a 1619,
fl.
315.
363
das Provncias de Portugal e ndia, sobre a qual se fez a consulta que

se envia a V.* Mag/' com esta. E em conformidade com o despacho
de V.*
Mag."*' se
mandar
passou proviso para o Vice-Reitor da Universidade
recolher a ella a dita Livraria, agora se V.*^ Mag.''' ordenar
outra cousa se executar logo.
E ora
Marquez Viso-Rey nos remetteu outra petio do Rei.

tor do CoUegio da mesma Companhia da Universidade de Coimbra
para a vermos e consultarmos o que parecer, em que pede a V.*^ Mag.
lhe faa merc mandar sobrestar na execuo da dita proviso at hir
a consulta a V.^ Mag.''* ou dar as reses que tem em contrario.
o
'*
Com
a consulta inclusa satisfazemos
a 22 de Novembro
Em
sulta da
com
o qiie nos parece. Lix.*
de- 618.
carta de S. Mag.''' de 15 de Abril de 619:
Mesa da Conscincia
Ordens que
me
Vendo a
con-
enviastes sobre a pre-
teno que tem o Reitor e Collegiaes do Collegio da Companhia de
que lhe d a Livraria que ficou do Doutor Francisco Soares, que ds..
perdoe, e se avia comprado para servio com o dinheiro da Universi-
dade
e obrigao de lhe ficar a ella por seu falecimento; e tendo re-
speito ao que se deve a sua memoria, hey por
bem que
se
dm
ao
Collegio os Livros que no houver nas Livrarias d'elle, ficando os mais
Universidade.
O Reitor do Collegio das Artes da Universidade de Coimbra e

da Companhia de Jesus fez petio a V. Mag.''' no governo, e d'elle
veiu remettida a este tribunal
com ordem de
ver e consultar o que parecer,
em que
diz,
dois do passado para se
que precedendo consulta
d'eBte Tribunal sobre a preteno que seus antecessores tiveram, de
que ElRei nosso senhor, que aja gloria, Pay de V.^

da dita Universidade, respeitando os servios
tector
Francisco Soares, a
quem
como Promemoria do P.*
Mag.'''
o dito Collegio sustentou muitos annos, e o
seu companheiro, lhe fizesse merc da Livraria que ficou do dito P.*
Francisco Soares, lh'a fez S. Mg.''' somente por carta de quinze de
de 619 dos livros que no dito Collegio no houvesse; e porque

tem entendido que a causa que moveo a s. mg.''' a moderar a dita
abril
se
merc
dizer-se-lhe que no dito Collegio havia duas Livrarias, que lhe
deixara o Bispo d'aquella cidade, e Lopo Soares de Albergaria, e esta
informao ser diminuta, porquanto Lopo Soares deixou sua Livra-
fl.
330
Mesa da Conscincia
y.
e Ordens, JRegisfto das Considtas, de 1618 e 1619^
364
Casa professa de So Roque de Lisboa, e no ao Collegio de

Coimbra, e a do Bispo no era copiosa, antes falta em muitas matrias, e no dito Collegio haver quatro lentes de Theologia contnuos,
ria
deus
substitutos, e
hum
de casos, e quatro lentes de Artes e seus sub-
stitutos, e perfeito das Artes e dos Estudos menores, e mais de vinte
Pregadores, para os quaes so precisamente necessrios muitos livros

alem dos que esto na Livraria publica, d'onde se no podem tirar,
pelo que todos os annos he obrigado elle Reitor a comprar quantidade
grande de livros, como tambm o fas pela mesma rezo o Reitor do
Pede a V.* Mag/" que respeitando

Francisco Soares no levar nunca estipendio da
Collegio da Universidade de vora.
ao referido e ao
1'.
dita cadeira de prima,
nem
propinas, e sustentar o dito Collegio o dito
P. Francisco Soares e seu companheiro vinte annos, que no Collegio

estivero,
em
cuja sustentao gastou quatro mil duzentos cruzados
conforme ao computo dos outros sogeitos da provncia, de que ath

hoje no recebeo satisfao algua, e ao que se deve
memoria de to
insigne e benemrito doutor, e ao dito Collegio das Artes, e a pouca

valia da dita Livraria, por os livros no
na qualidade ser grande parte
tos, e
lhe faa
merc deixar ao
serem em quantidade de mui-
d'elles velhos todos,
j usados,
dito Collegio toda a Livraria.
Reitor da Universidade de Coimbra, a
quem
se pediu infor-
mao, diz que lhe constou que os Reitores seus antecessores foro de
parecer que toda esta Livraria se desse ao Collegio, e que
elle
he do
mesmo
parecer respeitando os servios e merecimentos do P. Soares,
porque
feitas as contas
versidade no tempo
dos ordenados que
em que
leo, e
elle
deixou de levar Uni-
do que a Livraria tem custado,
vem
a importar muito mais os ordenados do que a Livraria. E to bem porque foi sempre costume n'aquella Universidade gratificar o servio dos
Lentes ainda despois de mortos, para que com isto procurem os outros de acudir a sua obrigao
com maior
cuidado, e esta rezo ter
mais logar no P.* Francisco Soares que com sua lio e livros
foi
de
tanta utilidade e proveito para a Universidade.
este Tribunal parece o
Dom Andr
Reitor
mesmo
pelos fundamentos referidos pelo
de Almada. Lix.* 2 de septembro de 632.
Os Jesutas conseguiam da Universidade tudo quanto
lhes lem-
brava exigir; mas certo que em Coimbra comeava a formar-se
fl.
119
Mesa da Conscincia
y.
uma
e Ordens, Registo das Consultas, de 1631 a 1633,
365
corrente de antipathia contra os padres do Collegio das Artes, que se
manifestava pelos insultos que os estudantes iam fazer ao Pateo,
que ainda subsiste e que ento se dava s suas escholas.

Collegio das Artes fez
uma
nome
reitor
do
petio ao rei para que a Universidade lhe
pagasse para que o Collegio fosse policiado por
um
meirinho especial,
6 para fundamentar o requerimento apresentou apontamentos dos dis-
trbios feitos pelos estudantes da Universidade.
Eram
trinta mil ris
annuaes o que estava orado para a despeza com o meirinho; na Mesa
da Conscincia e Ordens, D. Francisco de Castro oppoz-se a essa

gncia, fundado
em
exi-
que no esto as rendas da Universidade em estado
que soffra esta nova despeza ... Assim ficou isenta a Universidade
d' esta
vez de mais essa capciosa contribuio;* mas os Jesuitas na
* O Reitor e Lentes do Collegio das Artes da Universidade de Coimbra, fizeram petio a V.^ Mag,''* nesta Mesa em que dizem que para bom governo
daquelles estudos lie muy necessrio aver nelles hu meirinho que continue em ir
muitas vezes ao Pateo para se evitarem muitas brigas e vinganas que alli vo
fazer com armas assy os estudantes da Universidade, como outras pessoas da
Universidade, acutilando e ferindo mancebos muy principaes no s no Pateo,
mas entrando dentro nas Classes, de que se segue grande inquietao aos estudos; e porque no lie possvel ao Meirinho da Universidade acudir juntamente a
bum e outro lugar, tem acontecido muitos cazos, no s aos estudantes, mas aos
Mestres por no aver Meirinho que alli assista;
P. a V.* Mag.*^* seja servido que aja meirinho prprio que assista naquellas escholas para impedir estes insultos e poder prender aos que os fazem.
Ofereceram uns apontamentos em que dizem que hu estudante da primeira Classe fora a outra, estando o mestre na cadeira, e deixando hu companheiro seu porta com bua espada na, entrara com outra na mo, endireitara
com hu estudante e lhe atirara hCia estocada, com a qual se o outro no lhe furtara o corpo o matava. E outros estudantes foram ao Pateo no tempo das lies
e accometteram outro desarmado com traados, e o ouveram de matar se os mestres lho no tiraram das mos. E que outro, estranhando-lbe o mestre sua pouca
applicao ao estudo e inquietao na Classe, lhe chamou diante de todos desavergonhado, e outras palavras mui affrontosas. E outro estudante de hiia Classe
baixa pedindo a hu mestre de outra superior que desse licena a hum seu discipulo para tratar com elle hum negocio, e negando-lhe o mestre a licena, em voz
alta lhe disse o estudante que a pedia
que era hum villam ruim, e que se no
fora de missa o arrastara por toda a Classe pelas orelhas. E que estes casos, alem
de outros nao menores, aconteceram em tempo de dous mezes.
Foi orada a despeza com o meirinho especial para o Collegio dos Jesuitas
em
30,^000 ris, pagos pelas rendas da Universidade.
Mesa da
Porm ao presidente da
Conscincia, D. Francisco de Castro, tpareceu que se no devia conce-
der aos Padres da Companhia o Meirinho, porque no esto as rendas da Universidade
em
estado que soffra esta nova despeza, pelo motivo que tem abatido
366
descorooaram e requereram novamente um meirinho, allegando as

grandes inquietaes que ha dentro das dezesete Classes, e a occupao do guarda encarregado de dar os castigos escholares no Pateo.
Cumpre notar que nas classes jesuiticas eram de uso os castigos cormas executados pelo guarda, que por isso se tor-
poraes (orbiUanismoJ,
nava odioso e incapaz de manter a ordem entre

motivo
foi
os estudantes.
concedido ao reitor do CoUegio das Artes
um
Por este
meirinho,
com
pago pelas rendas da Universidade. *

Poderiamos reunir aqui outros documentos, pelos quaes se toma
o ordenado de trinta mil
ris,
manifesto que o CoUegio das Artes se considerava formando parte constitutiva
da Universidade para o
mas desde que
effeito
de usufruir-lhe as suas rendas;
se tratava das disciplinas pedaggicas, luctava pela in-
dependncia absoluta, regendo-se por Estatutos prprios, e ainda as-
em
muitas tenas que tem dado e ordenados que de cinco annos a esta parte se
. E prope: que dos doze homens que o Meirinho traz, as.
tem acrecentado
sistam trs delles por turno nas Escollas menores para os cazos que succederem
e com os dous guardas que nas Classes ha acudirem ao que o perfeito ordenar,
no estando presente o Meirinho, que por h destes homens se pode com brevidade mandar chamar se o caso o pedir, quanto mais que no so elles tamanhos,
nem
as aggresses to poderosas que no bastem quatro
homens para
os prender
22 de fevereiro de 1G17. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo das Consultas, de 1616 e 1617, fl. 166 y.)
1 Fez petio a V.* Mag.'^^ o Reitor do CoUegio das Artes da Universidade
aquietar.)) Lix.''
de Coimbra, em que diz que sendo V." Mag.'^ informado das grandes inquietaes que ha dentro das classes e fora delias e brigas que ordinariamente ha en-
gente da cidade, mandou passar proviso para hum

guarda das Escolas menores no Pateo e fora delle trazer vara de meirinho^ e para
poder prender e meirinhar lhe assistissem por turno trs dos dez ou doze homens
do Meirinho da Universidade. Mas como os estudantes nenhum respeito tem ao
guarda por reso da qualidade de seu officio; e porquanto tambm nenhum dos
dous guardas se pode excusar em seu officio de guarda, pois continuamente assistem e executam o castigo de 17 classes que ha no Pateo, e accodem aos frequentes autos e disputas de philosophia que ha na sala em que se acham presentes com o Prefeito, e assistem tambm execuo dos contnuos exames de
latim, levando os estudantes s classes que Iheôrdenam, chamando os Confessores que do CoUegio todos os mezes confessam todo o Pateo e tem outras occupatre os estudantes e outra
coes precisas do
meneo de todas
aquellas escolas.
que respeitando todo o sobredito, seja servido mandar que

a vara de meirinho concedida ao guarda a possa servir e tratar outra pessoa escolhida pelo Eeitor das Artes, como o so os dous guardas, ao qual Meirinho V."
Mag.*"* deve mandar dar moderado ordenado, visto ser este meirinho a cousa mais
P.* a V.' Mag.'^
importante para
bem
d'aquelles estudos e ainda
Reino, pois de todas as partes d'elle concoi-rem
bem
ali
publico o ensino de todo o
estudantes, e
sem
este parti-
367
o GOLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE
sim subordinados s Constituies da Companhia de Jesus.

cia do cardeal
os Estatutos do
Almeirim
em
Na
regn-
D. Henrique, creatura dos Jesuitas, foram organisados

Collegio das Artes e Lnguas, de Coimbra^ dados
20 de fevereiro de 1565.
preambulo, escripto
em nome
No
em
alvar que lhe serve de
de D. Sebastio, relata-se a origem e
independncia do Collegio real emquanto regido por Principaes e como

,
D. Joo
III
houve por
bem
de mandar entregar o dito Collegio aos
padres da Companhia de Jesus, para que pela dita maneira o gover-
nassem e regessem por
um
Reitor, officiaes e Lentes postos e ordenados
pelos Superiores da dita Companhia.
pela variedade dos tempos a
diversidade das pessoas a que o dito Collegio foj entregue se passa
ram
diversas provises e Regimentos
em que ha algumas
cousas que
agora se no compadecem, e convenha ordenar-se de outra maneira,
cular Meirinho se no pode conservar
nem
os bons costumes
nem
a Reforma-
o da disciplina escholastica como tem mostrado a larga experincia de tantos

nuos.
Informou o Reformador da Universidade que na devassa que tirara experimentara quo mal servidas so as escholas mayores com hu s meirinlio e na
em que
est provido, quanto mais as menores que lie de parecer que V.*
deve fazer a merc que pede, e que tenha de ordenado das rendas
d'aquella Universidade a pessoa que nomear com as qualidades do estatuto, sem
embargo d'elle, trinta mil rs. que lhe pagar o Reitor das Artes, recebendo-os do
Prebendeiro da Universidade s teras, e as propinas em todos os autos e gros
forma
Mag."*' lhe
das ditas Artes, e meirinhe contra os estudantes das escholas mayores e denuncie de uns e de outros diante do Conservador em tudo egualmente como meirinho da Universidade, para que com dous fique melhor ouvida; e para que verdadeiramente o seja, que o dito Reitor o possa despedir no satisfazendo a seu officio devidamente e provel-o n'outra pessoa, e que o acompanhem ordinariamente
quatro homens dos do dito Meirinho da Universidade que poucas vezes traz comsigo, porque de outro modo ser e acomodar quem se houver de dar a dita vara
e no ganhar-se o servio de V." Mag/' e reformao da disciplina escholastica
que 03 Reitores e lentes das ditas Artes s pretendem, e que com tanto cuidado
e trabalho zelam e conservam. (A Mesa consultou acceitando estas indicaes.)
Lx.* 25 de janeiro de 620. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo das Consultas,
de 1620 a 1622, fl. 28 y.)
* Acham-se no Archivo Nacional, no Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades do Collegio das Artes, de fl. 2 a 9. Em 1868 o Doutor Lopes
Praa encontrou no Cartrio da Quinta da Vrzea, pertencente Casa da Anadia,
subrbios de Coimbra, uma copia d'estes Estatutos, e suppondo serem exemplar
nico publicou-os no fasciculo i dos Documentos comprobativos da sua Historia

da Philosophia em Portugal, p. 18 a 27 e p. 76 a 86.
2 Refere-se ao Regimento de 16 de dezembro de 1547 e ao de 20 de maio
de 1552. Vide supra,
p.
264 e 283.

368
mandey ver os ditos Regimentos e provises, e de todas ellas e da mais^

ordem que a dita Companhia tem na governanta das escholas, que conforme a seu instituto toma a cargo, me aprouve ordenar os Estatutos
do dito Collegio na forma e maneira seguinte ... V-se portanto que
as modificaes dos Regimentos e provises anteriores tendiam a conformar os Estatutos do Collegio das Artes, ou o systema do ensino das
JEscholas menores,
com
no fim dos Estatutos
as Constituies da Companhia; isto se repete
Ey por bem
mando que
e as ditas provises na parte delias que
se
todos estes estatutos
no encontrar com
o aqui
nem com o intento e modo de proceder dos religiosos da dita Companhia de Jesus.
se guardem e cumpram inteiramente sem embargo dos Estatutos da dita Universidade, e de quaesquer provises minhas e do dito Rey meu av que em contrario ajaj
etc. Os Estatutos de 1565 so divididos nos seguintes titules: Do que
contheudo e declarado,
toca aos bons costumes
Lies que ha de haver no Collegio das Ar-
que no as aja em outra parte
Livro da matricula e dos privique ham de gozar os que nelle se matricularem

Dos exames dos que houverem de ouvir Latim e Direitos Do que se hade
tes e
lgios de
ler das Artes, e
das disputas
Das
exame em Latim dos que as ham de ouvir Ordem

exame e examinadores dos bacharis em Artes
Do
respostas que fazem os que ho de receber o gro de licenciados
Dos exames dos Licenciados Que no Collegio somente

Da honestidade veshaja pores Festa da Rainha Santa e
dos estudantes Do Conservador Do Meirinho Dos Guardas
Do Escrivo Do modo de fazer mais Estatutos, e do Livro do
em
Artes
ferias
tidos
re-
gisto.
No
fim declara-se o
estes Estatutos aos
modo da sua
publicao:
nove de Maro de mil
Foram publicados
e quinhentos e sessenta e
cinco por Francisco de Monclaro, irmo da Companhia

legio real das Artes,
na capella
d'elle,
em
este Col-
onde se juntaram todos os
tudantes, e lhe foram lidos publicamente
em voz
alta pelo dito
es-
Fran-
cisco de Monclaro. Ao que tudo fui presente eu, Sebastio Vaz, escrivo do dito Collegio, por proviso dei rey nosso sor. Em carta de 25
de maio d'esse mesmo anno o cardeal regente notificou Universidade
a auctoridade dos Estatutos do Collegio das Artes, ordenando que os

exames dos licenciados em Artes se faam segundo as novas disposies, e reservando-se resolver por
Universidade.
si
quaesquer duvidas que tiver a
Reitor, deputados e conselheiros da Universidade de Coimbra.
vos envio muito saudar.
Eu
hei por
bem que
os Estatutos
Eu
Elrei
que ora tenho dado ao
369
Pelo exame dos Estatutos, Livro das Obedincias dos Geraes e Visita da.
Irovncia de Portugal de 1610 pode-se formar
uma
ida clara
do viver intimo do Collegio das Artes, e em particular de todas as Escholas jesuticas moldadas no mesmo typo invarivel. O ensino estava
exclusivamente dirigido para o fim religioso;
o
Ouviro missa no
mesmo
lies, e confessar-se-ho
nos Estatutos de i65:
l-se
Collegio cada dia antes de entrarem s
cada mez ha vez.
Procurar- se-ha que todos os estudantes conforme a classe
em que
andarem fallem ordinariamente latim dentro do Collegio.

Segundo os Estatutos: Haver no Collegio das Artes dez
ses, nas
quaes se ensine Latim e Ehetorica.
assi
clas-
mais haver lio
de hua hora de Grego publica pra todos os que quiserem ouvir, e outra de outro tanto
gio de Jesus.
anno
hum
ver. -a
Duravam
tempo de
E uma
curso.
tarde.
tempo de Hebraico, a qual
se
poder
ler
no Colle-
haver mais quatro lentes de Artes, comeando cada

classe outra,
na qual se ensine a leer e escremeia de manh, e outro tanto
as lies duas horas e
Era
um
regimen esmagador. Reguladas as
lies e
Eeitor e Padres da Companhia de Jeeus do Collegio das Artes da dita cidade se

e guardem, como se n'enes contm, e que os exames dos licenciados
cumpram
em
Artes que se costumam fazer no dito Collegio se faam conforme aos dilos
Estatutos, nSo obstante o que por parte d'essa Universidade se respondeu.
se
a dita Universidade tiver alguma duvida, poder-me-ha escrever para mi

s prover como me parecer, no deixando por isso de se fazerem e acabarem os
ditos exames conforme aos ditos Estatutos, porque o hei assim por mais meu servio e aviamento dos estudantes que de tanto que esperam o dito exame. Valrio
a
isto
Lopes a
fez
em
Lisboa, aos 25 dias de maio de 15G5.
Cardeal Infante. Man-
tinha o alvar de 1 de fevereiro de 1558, que publicamos aqui:

Eu Elrei fao saber a vs Eeitor, lentes, deputados e conselheiros da Uni-
versidade da cidade de Coimbra, que eu ey por bem e me pras por algiis justos
respeitos cjue me a isto movem, que os exames dos bacharis e leceneados em
Aites se faco sempre daqui em diante no Collegio das Artes da dita cidade, e
os gros se daro nas escolas maiores onde atee agora acostumavo a dar, e assi
ey por bem que os examinadores dos bacharis em Artes sejam sempre trs .s.
dous da Comp. de Jesus, quaes o Reitor do Collegio das Artes ordenar, e hum do
corpo da Universidade qual pra isto for elegido conforme aos Estatutos delia, e
assi me pras que os examinadores dos leceneados em Artes sero sempre sinquo, s: trs da dita Comp." quaes pra isso der o Eeitor do dito Collegio, e os
dous da Universidade que forem ellegidos polia dita maneira; e portanto vos
e faaes inteiramente comprir este alvar como se nelle
contm, o qual se registar no livro do Eegisto da dita Universidade em que se
mando que cumpraes
registam semelhantes provises e ey por bem que valha, etc. Andr Sardinha o
em Lisboa o primeiro dia de fevereiro de 1558. Manoel da Costa o fez escrever.) (Arch. nac., Livro dos Estatvtos, Provises, Privilegias, etc, fl. 48 y.)
fez
iiisT.
UN
Tom.
II
24
370
E por quanto as
Companhia podem ajudar muito a execuo d'elle8,
por hem que as Constituies da dita Companhia e o que os superio-
exerccios das classes, estabelecem os Estatutos:
Constituies da
ey
res d'ella acerca d'isso
mais ordenarem
bem
lhes
parecer pra melhor

j,
effeito dos ditos Estatutos, se guardem no dito Collegio, e para
fruito das letras e proveito dos estudantes
Assim entregue
o ensino
mr
do dito Collegio.
mdio ao exclusivo predomnio da Com-
panhia, foram prohibidas todas as escholas publicas e particulares que
podiam fazer concorrncia ao
Collegio das Artes:
legio se ho do ler as ditas lies,
nem puhlicas na
dita cidade,
nem
no haver
Porque no
dito Col-
d'ellas escolas
privadas
seu termo, salvo de ler e escrever. Po-
rm, nos Conventos dos religiosos que na dita cidade houver, se podero ler quaesquer lies, com tal declarao, que somente as pos-
sam ouvir
ies
os
mesmos
mantiverem sua
religiosos e seus servidores e achegados,
custa, e outros alguns no.
que
al-
no bastando este
exclusivismo do ensino, impimha-se nos Estatutos que fora do Collegio
ningum podia receber
e dar
hospedagem a estudantes: Porque
Eu Elrei fao saber aos que este alvar virem que pellos Estatutos que
mandei dar ao Collegio das Artes da cidade de Coimbra tenho ordenado e mando
que nos exames dos bacharis e licenciados em Artes seja presidente hum mestre em Artes da Companhia de Jesu, e conforme a isto escrevi no anno de sesenta e seis hua carta a Aires da Silva que ento era Reitor da Universidade da
dita cidade pra que no ellegesse nem consentisse que na dita Universidade
fosse elleito presidente pra os ditos autos e
que somente se ellegessem dous

Artes pra examinadores dos Licenciados per quanto hu dos examinadores da Companhia avia de presidir nos ditos autos como mais largamente se
contem na dita carta que mandei que se trasladasse nos livros da dita Universimestres
em
dade
porque ao diante no possa nisto aver duvida algua,
ei
por
bem
me
pras que tudo o que na dita carta e nos Estatutos do dito Collegio asserqua deste
como na dita carta e Estatutos se conexaminador algum dos que forem elleitos polia Universidade ainda que seja doutor no preceda ao Presidente da Companhia antes elle
preceda a todos os ditos examinadores; e isto sem embargo de quaesquer estatutos ou provises que em contrario aja, as quaes neste caso e pra este effeito
caso se
tem*, e
ei
cumpra
que nos
e goarde inteiramente
ditos,
por revogadas emquanto forem contra o que se contem neste alvar.
E mando
ao Reitor da dita Universidade e quaesquer outros officiaes e pessoas delia a que

o conhecimento disto pertencer que assim o cumpram e faco inteiramente cumprir.
este alvar se registar no livro do Conselho
da dita Universidade
e se
ajuntar aos Estatutos do dito Collegio para se saber como assi o tenho orde-
me pras que valha e tenha fora e vigor como se fosse carta feita
em meu nome, etc. Joo da Costa o fes em Lisboa a 16 de Maro de 1577. Jorge
nado, o qual
da Costa o
fes escrever.
Provises, Privilgios
Rey. Paulo Afonso.

Liberdades,
fl.
75
y.)
(Arch. nac, Livro dos Esiatuos,
371
no dito CoUegio das Artes ha porcionistas, que
n'elle esto recolhidos
com
debaixo do governo da Companhia, para alem de poderem estudar
menos despeza, poderem tambm mais aproveitar os seus estudos e

bons costumes, ey por bem e mando, que pessoa algiia no possa dar
poro fora do dito Collegio, mas que n'elle somente se dem e se recebam porcionistas. E que quem o contrario fizer, encorrer em pena
de cincoenta cruzados, ametade para a confraria dos estudantes e a
outra metade para
quem
tatutos o alvar de
28 de
Os
o accusar. v
abril
Jesuitas incorporaram nos Es-
de l8; mas, monopolisando a facul-
dade de receber estudantes, abusaram, convertendo o Collegio

bitao particular dos seus novios.
em
ha-
uma
Pelos Estatutos de 16 o Collegio das Artes alcanava
pre-
ponderncia sobre os cursos da Universidade por via dos preparatrios
do Latim, cujo exame s era vlido
feito
perante os mestres jesuitas:
Os estudantes do CoUegio das Artes que ouverem de passar a
hum anno
ouvir Leis ou Cnones, tero primeiro
dado na primeira ou segunda classe
tes,
Em
alem
de outo mezes estu-
disto ouviro
hum anno
alvar de 26 de abril de 1558, dirigido ao reitor do Collegio das Ar-
l-se
<(
Eu so enformado que
fora d'esse Collegio se do algas pores a alguns
dos Collegiaos que estavam u'elle e a outras pessoas, o que he
em
diminuio e
prejuiso do dito Collegio, e vs no devereis consentir antes acudir a isso
diligencia e quando no bastar
me
devereis escrever pra
mandar
com
n'is3o pro-
que vos encomendo que tanto que esta virdes vos enformeis que pesminha parte que mais o no fao e
espido logo todos os porcionistas que tiverem e d'aqui em diante no recebo
outros algas, porque no ey por meu servio que aja pores fora do Collegio,
mas que n'elle somente se recebam porcionistas e se tenho na maneira que se
ver, iêllo
soas do as ditas pores e lhe digais da
usa e est ordenado,
E porque
ticular proviso
se ao diante acontecer darem-se pores fora do Collegio aja par-
que se defenda, alem do que sobre isso est ordenado mandei

em que se
provises, e sendo necessrio usar d'ella contra as pessoas que
passar a que com esta vos ser dada, a qual fareis registar no livro
registo as tais
derem as
ditas pores o fareis e escrever-me-eis o que n'isso passardes e fizer-
des. Sebastio
sincoenta e
da Costa o fes em Lisboa a xxbj de Abril de mil e quinhentos e

Manuel da Costa o fcs escrever.
oito.
Segue-se a proviso especialmente lavrada para o reitor do Collegio das

Artes a dar execuo
Elrei fao saber aos que este meu alvar virem que Elrei meu sior e
que sancta gloria aja na instituio do Collegio das Artes que mandou fundar na cidade de Coimbra ordenou que ouvesse no dito Collegio porcionistas pra
nelle estarem recolhidos debaixo do governo e jurdio do principal do dito Collegio, porque alem de poderem estudar com menos despeza poderio assi mais
Eu
A voo
24*
372
de Artes, e no cabo delle sero examinados no que delias ouviram, e

sabendo-se o que se requer, se lhes passar certido para poder ouvir
Direitos
o
Todo
o estudante que vier de fora pra ouvir qualquer faculdade
na dita Universidade, ser examinado de Latim no Collegio, e assi no

que se l no primeiro anno das Artes, se as tiver ouvido, e tendo suffi-
em huma
ciencia,
e outra cousa, o Reytor do Collegio lhes passar a
certido para ser admittido nas Escolas maiores, e no tendo ouvido
Artes, ouvir o dito anno pela maneira atraz declarada.
dos ditos estudantes que vierem de fora no
for
se
algum
achado no Latim
suffi-
ciente pra ouvir outra faculdade, ser posto na ciasse, que por seu
exame
e sufficiencia lhe couber ...
Renova
o alvar de
26 de agosto
de 1557.1
Por este imprio do Latim, os jesuitas do Collegio das Antes governavam na matricula da Universidade: Nenhum estudante assi dos
que estudam no Collegio como dos que vem de fora poder ir ouvir
Direitos
(s.
aproveitar
civil e
em
cannico) se no constar que he de idade de dezeseis
seu estudo e bons costumes
e ora so
Collegio se ordeno pores, o que redundar
em
emformado que
fora do dito
diminuio e perjuizo delle e
do fruito que com a dita ordem se pretende e espera, e querendo nisso prover hei
bem e mando que pessoa algua no possa dar poro fora do dito Collegio,
mas que nelle somente se dem, e recebo porcionistas polia ordem e maneira
por
que est ordenado pello regimento e provises que asserqua disso so passadas,
e qualquer que o contrario fizer encorra em pena de sincoenta cruzados, ametade
para a fabrica do dito Collegio e a outra ametade pra quem o acusar e mando
ao Conservador da Universidade da dita Cidade que o faa logo assi ajjregoar
nella pra que a todos seja notrio e dahi em diante execute a dita pena naquelles que nella incorrerem, e este alvar se registar, etc. Andr Sardinha o fes em
Lisboa, a xxbj de Abril de mil e quinhentos e sincoenta e outo. Manoel da Costa
o fes escrever. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 50 e 50 i.) N'este Ms. vem a seguinte nota do ministro do sequestro
... delle consta a fl. 7, que sendo erigido o Collegio das Artes pelos monarchas deste Eeyno para recolhimento dos porcionistas, em to grande numero
como se mostra do Alvar original de catorze de Abril de mil quinhentos e setenta, com outros notados no inventario do Cartrio do dito Collegio, tiveram os
Jesuitas a ousadia de o reduzirem para a habitao particular dos seus novisos,
sendo um Collegio publico e destinado para o bem commum do Reyno, usurpando
no s aquella grande quadra, totalmente separada do seu Collegio, mas o seu
dote, com to escandaloso excesso como se v da Proviso a fl. 48, donde se mostra ser dotado este siminario com hum conto e quatrocentos mil reis. . Tho;
maz Antnio de Carvalho Lima

tro
e Castro,
Dezemb. da Eelao do Porto
e Minis-
de Sequestro do Collegio dos Eegulares da Comp." de Coimbra.

^ Eu EIrei fao saber aos que este alvar virem que elrei meu snor e Avo
373
annos compridos^ posto que pretendam serem sufficientes no mais que

se rcquere conforme a estes Estatutos; e faltando-lhes
para chegar dita faculdade, o gastaro
humanas de Latim, Grego
letras
em
algum tempo
se aperfeioar
mais
em
e Artes.
Outros Collegios jesuiticos de Portugal pretenderam tornar valiosos
em Coimbra
os seus cursos e
exames de Latim,
culo XVII a Congregao do Oratrio consegue
Em
consultas da
Mesa da Conscincia
tambm
e no fim do s-
esse privilegio
Ordens por vezes se encontram requerimentos de estudantes para serem admittidos a exame perante professores nomeados pelo reitor da Universidade, allegando m
e
vontade da parte do CoUegio das Artes.
Os
eomprehendiam a reciprocidade de favores entre

regulamentavam strictamente os estudos menores como preparatrios para as faculdades, alcanavam provises concedendo todas as facilidades para os estudanjesutas no
o CoUegio e a Universidade; ao passo que
Companhia que frequentavam a Universidade; assim por alvar
tes da
de
de fevereiro de 1558, quando tomassem gros
em
Artes, Theolo-
q sancta gloria aja mandou por suas provises que estudante algum dos que quizercm ouvir Cnones ou leis nas Escolas da Universidade da cidade de Coimbra
no pudesse ser matriculado nem admittido a ellas sem primeiro mostrar certido do Principal do Collegio das Artes da dita cidade de como foi nelle examinado e tem soficiente latim i)eia poder ouvir cada lia das ditas faculdades, e
ora sSo enformado que algas pessoas vo estudar na dita Universidade sem serem matriculados nem examinados no dito CoUegio com intento de provarem depois o tempo que assi tem ouvido pra lhe ser admittido em seus cursos; e porque isto lie contra as provises e em perjuizo das letras e dos mesmos estudantes, querendo nisso prover, alem do que Elrei meu siior e Avoo, neste caso pellas ditas provises mandou, ordeno e mando que estudante algum dos que ouvirem cnones ou leis na dita Universidade no possa daqui em diante provar curso
nella seno do dia em que for matriculado no livro da matricula da dita Universidade, e com certido do dito Eeitor do dito CoUegio das Artes de como nelle foi
examinado e vido por soficiente. E mando ao Reitor, lentes, deputados e conselheiros da dita Universidade e ao Reitor do dito CoUegio que cuprao e guardem
e fafto comprir o guardar este alvar como se nelle contem, o qual se registar
no livro do Registo da dita Universidade c do dito CoUegio pra se saber como
o assi tenho mandado e se comprir na maneira que dito he, e ey por bem que
este valha e tenha fora e vigor como se fosse cai'ta feita em meu nome por mim
assinada e jsassada por minha chancellaria sem embargo da Ordenao do segundo livro, titolo segundo que dis que as cousas cujo effeito ouverem de durar
mais de um anno passem por cartas, etc. Andr Sardinha o fes em Lisboa, a xxbj
dias de Agosto de 1557. Manoel da Costa o fes escrever. (Arcli. nac., Livro dos
Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades,
^
<
fl.
46
y.)
Viu-se nesta Mesa por portaria do Marquez Viso-Rei ha petio de
Dom
374
gia e Cnones, s pagariam a quarta parte das propinas exigidas pelos Estatutos;* e um outro alvar do mef-mo mez e anno dispensa-os
de prestarem o juramento que se d ao receber quaesquer gros;^ e

alvar de 2 de janeiro de 1560 manda-se que os guardas do Collegio dos Artes tenham propinas eguaes s dos guardas da Universi-
em
Affonso de Faro,
filho
do Conde do Vimieiro, que Da. tem,
em que
diz,
que quer
hir ouvir direito este anno Universidade de Coimbra; e porque no estudou o

latim com os padres da Companhia, e por outros respeitos, tem pejo nelles.
Pede a V. Mag/ lhe faa merc mandar ao Eeytor da Universidade que

por hu doutor, ou os mais que parecer, delles seja examinado e achando o sufficiente se lhe passe certido para na forma dos Estatutos se poder matricular nas
Escolas, como V.* Mag.'' j concedeu a Joo Mendes, filho do Conde do Mogadouro, e a Dom Miguel de Castro, filho do Conde do Basto, e a outros muitos.
Pediu-se informao ao Vice-Eeitor da Universidade, e diz que o que o

supplicante allega assy passa, e o que pede he
muy
conforme aos Estatutos; e
tem razes muy justas de ter pejo nos Padres da Companhia para se no examinar com elles, e assy lhe parece que V.^ Mag.'' deve ser servido de lhe fazer
merc na forma que pede,
visto o que allega, e a informao do Vice-Reitor da

Universidade. Lx. a 12 de Outubro de 618." (Mesa da Conscincia e Ordens, i?egisto das Consultas, de 1618 e 1619, fl. 321 y.)
Escusada a preteno em despacho de Madrid de 21 de dezembro de 1618.

1 Eu Elrei fao saber aos que este alvar virem que eu ey por bem e me
pras por algs justos respeitos que me a isto movem que os Padres da Comp.*
de Jesu que ouverem de receber gros em Artes, Theologia e Cnones na Universidade da cidade de Coimbra no sejo obrigados nem constrangidos a pagar
mais que ha quarta parte do que pellos Estatutos da dita Universidade he ordenado que paguem as pessoas que nella recebem os ditos gros, e portanto mando
ao Eeitor, lentes, deputados e conselheiros da dita Universidade que lhe cumpro, goardem e faco inteiramente comprir e goardar este alvar como se nelle
contem o qual se registar no livro dos Eegistos da dita Universidade, etc. Andr Sardinha o fes em Lisboa ao primeiro dia de fevereiro de 1558. Manoel da
Costa o fes escrever. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc, fl. 49 y.)
2 Eu Elrei fao saber a vs Eeitor, lentes, deputados e conselheiros da
Universidade de Coimbra que eu ey por bem e me pras por algus justos respeitos que me a isto movem que os P.'* da Companhia de Jesu que se agraduarem
de quaesquer gros na dita Universidade sejao escusos da obrigao do juramento que fazem os que s agraduo nella ao tempo que recebem os ditos gros,
e que somente se lhes diga o que so obrigados comprir os que juro sem os
compelir a tomar o dito juram-onto; e portanto vos mando que lhe cumprais e faais inteiramente comprir este alvar como se nelle contem, o qual se registar
no Livro do registo da Univer Jdade em que se registam as semelhantes provises, e ey por bem que valha, etc. Andr Sardinha o fes em Lisboa^ ao primeiro
dia de fevereiro de 1558. Manoel da Costa o fes escrever, porquanto por o Regi"
mento do dito Collegio se lhes declaro as cousas que so obrigados a comprir.
(Ibidem.)
375
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBUICENSE
dade, porque assim se resarcia a falta de no receberem propinas os

lentes jesuitas, conforme ao seu instituto.
Pelos Estatutos do Collegio das Artes o Conservador da Universi-
dade era tambm o juiz privativo do Collegio, competindo-lhe dar execuo aos mandados do reitor das Escholas menores. Porm o bispo
de Coimbra,
em uma
proviso de 11 de junho de 1568, deixou ao ar-
do reitor do Collegio das Artes o mandar prender pelo tempo
btrio
que entendesse os estudantes de ordens sacras e com benefcios, que

abusavam da impunidade de no serem castigados nas classes por efFeito
de suas ordens.^
Collegio das Artes dif'erenava-se de todos os outros Collegios
jesuticos de Portugal pela circumstancia dos seus professores
Eu Elrei
serem
bem
fao saber aos que este alvar virem que eu ei por
me
pras que cada hu dos dous guardas do Collegio das Artes da cidade de Coimbra
tenha e aja dos que se agraduo em Artes outro tanto de propinas como tem e
ha o goarda da Universidade da dita cidade, e isto avendo respeito ao trabalho

que os ditos goardas levo nos autos e exerccios da dita faculdade que no dito
Collegio se fazem e assi que os agraduados paguem as ditas propinas Uco fazem
com isso tanta despesa em seus gros como est ordenado pellos Estatutos da
dita Universidade porquanto os Padres da Companhia de Jesu no levo as propinas que pellos mesmos Estatutos podero levar; e ey por bem que este alvar
valha e tenha fora e vigor como se fosse carta feita em meu nome, etc. Andr
Sardinha o fes em Lisboa, a dous dias de janeiro de 1560. Manoel da Costa o
;
fes escrever. (Arch.

des,
fl.
58
nac, lvro dos Estatutos, Provises, Privilgios
Liberda-
y.)
o Bispo de Coimbra Conde de Arganil etc. fazemos saber aos que

como fomos informados que no Collegio das Artes desta cidade de Coimbra de que tem cargo os Padres da Companhia de Jesu estudo pessoas que tem
ordens sacras e benefcios, os quaes por se no poder usar com elles do castigo
que SC usa com os outros estudantes no se ajudo tanto nos costumes, nem tem
aquelle cuidado de estudar que he necessrio. E querendo eu a ello prover ouvemos por bem que o Padre Eeitor do dito Collegio, ou perfeito dos estudos delle,
posso mandar prender pello meirinho das escollas qualquer pessoa de ordens
2 (.MS
esta virem
sacras ou que tiver beneficio que ouvir nas ditas escollas pellos dias que lhe parecer necessrio pra seu castigo, o qual ser levado ao nosso aljube, e mandamos ao aljubeiro delle que o recolha e o tenha todos os dias que cada hum dos
ditos padres
dando-o
que o mandar prender ordenar, e o no solte sem seu recado;
elle soltar se soltar logo
sem
se correr folha
nem
man-
se fazer nenhia outra
diligencia das que ordinariamente se requerem, porquanto isto somente se faz

por via do castigo escolstico e pra sua emenda. E mandamos- ao nosso provisor e vigrio que esta faa mui inteiramente comprir e goardar como se nella
contem, a qual se registar no livro do aljube. Dada na dita cidade sob o nosso
sinal e sello a onze dias do mes de junho. Jorge Mimoso por Roque Tavares es-
crivo da nossa camar a fes do anno de 1568 annos. (Idem,
fl.
63
f.)
576
todos sacerdotes; isto tornava o ensino extremamente rigoroso, e pela
frequncia prolongada das aulas e violncia abusiva da memoria, alm
em
das praticas religiosos, dava
uma
resultado
terrivel mortalidade
dos alumnos do Collegio, que succumbiara lanando sangue pela bocca.
Em
uma
mandada
Visita
da Provncia de Portugal^ pelo padre Joo Alvares,

Aquaviva em 1610, acham-se estas curiosas
fazer pelo geral
informaes: Ainda que os Mestres de Coimbra foram estes annos to-
dos sacerdotes, e o
devam
ser nas classes superiores, quanto
sem de-
trimento da faculdade poder ser, poder-se-ho comtudo meter mais Ir-
mos de habilidade.
considerando tudo se achar convinha assi s
Escolas como ao corpo da provincia.
n'este
documento que en-
contramos a noticia da mortalidade dos alumnos, victimados pela
tisica,
e as phantasticas explicaes das consultas medicas do tempo. Trans-
crevendo essas notas do visitador, penetramos mais profundamente na

vida intima do Collegio:
He cousa averiguada
pelos mdicos
que faz mal aos nossos tanto
passear depois de comer, vindo esquentados do estudo; e pode ser que

d'aqui nace aver tantos doentes de Jigado, e assi deve aver moderao.
Soppostas as muitas diligencias que N. P." mandou fazer e as

consultas^ que
dem
se
com
os mdicos
em Portugal
Roma por
sua mesma or-
fizeram pra obviar a tanto lanar de sangue, como havia neste
Collegio, manifestamente se v e a experincia o
tem mostrado, que
as causas d'isso so trigo salgado do Canal, o vinho pouco so e maduro, o vinagre e ervas e cousas azedas e salgadas, alem dos ares agu-
dos da
teri*a,
occupaes interiores do estudo e orao.
porque no
deixaria de causar escrpulo, se nesta parte houvesse algum descuido,
ou
falta
de caridade, no acudindo a tantos irmos, que o sr nos en-
tregou, cuja sade somos obrigados a conservar para o divino servio,
em nenhum modo comam os

nem estreme nem misturado, emquanto N.
ordena N. P. que
nossos do trigo do Ca-
nal,
sr nos no acode
com
admitam interpretaes,
tam examinada e consultada.
o de Quintide, e que neste particular se no
ou razes apparentes,
Pela
pois a causa est
mesma rezam
se
compraro a dinheiro da renda de
Sam
Payo de Caria todos
os annos 35 pipas de vinho de Lamego, so e

maduro, para se gastarem nos mezes d'Agosto, Setembro, Outubro,
Novembro
Dezembro. Afora
estas se
tro de vinho branco para as missas,
Arch. uac, Armrio jesutico, Ms.
compraro mais trez ou qua-
ou as que forem necessrias, para
n." 5,
l.
8.
377
o CQLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICENSE
que nem nas missas

neiro por diante.
em
gastar
nem no
refeitrio se
d vinho novo seno de Ja-
do vinho de Villa Franca^ por mais que
seja, se
casa o melhor, e todo o outro que no for necessrio para
a gente, se vender.
No
livro das Obedincias dos
PP.
do ensino, que se tornava mortfera:

ler trez
horas continuas pela
manha
Geraes reconhece-se a violncia
experincia tem mostrado que
e outras trez
tarde nas Escolas
da Companhia, fatiga muito a sade dos mestres, e at tem debilitado

a muitos discpulos; que as escolas durem s duas horas e meia de
manh
e outro tanto de tarde.
Antes da organisao dos estudos jesuticos pela Ratio Studiorum

(elaborada
em 188
por cinco padres e levada pratica
em
199) no
quadro das suas disciplinas pedaggicas eomprehendia-se tambm ura

mestre de
ler e escrever,
para o ensino das crianas. Tinha sido este
ensino a grande base da revoluo pedaggica do protestantismo; e os

Jesutas,
que no ensino do latim tanto se encontram com os processos
methodologicos dos protestantes, como Trotzendorf e Sturm, no dei-
xariam este meio de exercerem
No
Collegio das Artts, no
ler e escrever, e
uma
aco verdadeiramente popular.
tempo dos mestres francezes,
existia aula
de
dava-se os Dsticos de Cato; os Jesutas continua-
ram esse ensino, que se lhes tornava antipathico, e tanto que se reservaram a faculdade de poderem, quando lhes conviesse, converter a cadeira de ler e escrever em uma de latira, por alvar de 23 de fevereiro
de 1572.^ Em Algumas determinaes do Preposito geral, de 167, regula-se: Que os meninos tenham meia hora de exerccio corporal, um
E na Visita da Proquarto antes do jantar, e outro antes da ca.
vinda de Portugal l-se: Antes que os meninos que aprendem a ler
.
e escrever
sejam promovidos classe de Grammatica, os que por conta
nossa tem cuidado delles lhes ensinaro a ler letra redonda por espao
de o ou quatro mezes.^ V-se d'aqui que os Jesutas desempenha-
Ms. da Secretaria da Universidade.

..Eu Elrei fao saber aos que este alvar virem que ey por bera e me pras
que o Reitor do Collegio da Companhia de Jesu da Cidade de Coimbra possa
quando lhe bem parecer pr em o dito Collegio hum mestre de latim em lugar
^
do mestre de ler e escrever que pellos estatutos do Collegio est ordenado que
me pras que valha e tenha fora e vigor como se fosse
nelle aja, e este alvar

cai'ta feita
etc.
em meu nome per mim assinada e passada

o fes em Almeirim, vinte e trs de
Gaspar de Seixas
da Costa o
3 Ms.
fes escrever. (Arch.

cit.,
p. 79.
per minha chancellaia,

fevereiro de 1572. Jorge
nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc,
fl.
75.)
378
vam
a obrigao do ensino de
ler
pagando a mestres extranhos Com-
em
panhia, aos quaes exigiam o irem
procisso pela cidade,
crianas, cantando cantigas devotas; l-se na
mesma
com
as
As dou-
Visita:
CoUegio se faro todos os domingos do anno, ainda

que seja sem apparato de estudantes, e se falle para isso aos Mestres
de ler e escrever, e v- se praa as mais vezes que puder ser e em
tempo de calmas no saiam antes das 3 horas e cantem pelas ruas as
trinas pela cidade e
hum Irmo assiapphque lgiia cousa para

premio. * E com relao ao Collegio de Braga l-se na Visita: Constando que temos obrigao de ler a classe dos meninos, ponha-se oucantigas da doutrina costumadas e o que as fizer ter
nado do P. Reytor para o ajudar e
tro mestre.
se lhe
achando-se tambm que he mais proveito aver escola de
ler e escrever,
ensinando juntamente a ler letra redonda, e saber os
nominativos, tornemos ao antigo, e de cortezia se d conta ao

cebispo.
confisso do
s.*"" Arque se ensinava acha-se mais ou menos descripto n'esta
Homem
Doutor Antnio
no seu processo no Santo
de Lisboa: ... ensinava s pessoas que estavam
em
Officio
sua casa, como
so os criados e sobrinho, a quem, sendo de cinco ou seis annos, deu

elle
R. a Cartilha do Bispo
Dom
arvore, etc, para que juntamente
mente as Oraes;
Joo Soares com aquellas letras A,
com
o ler apprendesse mais facil-
Compamoo que o
e depois hia e outra vez a dos Padres da
nhia, obrigando-o a trazel-a
acompanhava, que o
sempre na
algibeira, e ao
fizesse ler muitas vezes por ella.
Por fim os Je-
sutas trocaram a aula de ler por mais uma de latim; o alvar de 8

de outubro de 1691 encerra mais ou menos a historia das variaes
d'esta disciplina, que elles abandonaram totalmente:
Eu ElRei, como
fao saber a vs
Protector que sou da Universidade de Coimbi'a,
Ruy de Moura
Telles, do
meu
conselho
meu
sumilher
da cortina, Deputado da Mesa da Conscincia e Ordens e Reitor da

mesma Universidade, que mandando ver o que representastes sobre
no Collegio das Artes no haver de annos a esta parte as duas cadeiras
de ler, escrever e contar, que se dispem no Estatuto d'essa Universidade, L. 3., tit. 5, I 37, de que no s os moradores d' essa cidade
mas os de toda a comarca recebem grande prejuzo at na doutrina
que no que
dcima classe de Latim, e que em lugar
christ, fui servido resolver
Do Collegio de Coimbra,
Capitulo IX
Ibidem, p. 141,
n." 7.
l o Collegio se deixe a und' ella
haja
p. 130, n. 13.
uma
de
ler, escre-
379
ver e contar, sem embargo da Proviso de 23 de Fevereiro de 1572,

porque, demais de ser passada sem informao da Universidade e sem
derrogao dos Estatutos d'ella e na forma que
comutado pela
foi
classe de latim, e
n'elles se dispe,
no
em hua
algum inconveniente em
dita Proviso
mais que hua s cadeira de
que quando
se considere
ler
08 rapazes que forem aprender a ler e escrever perturbarem o ^xeo
dos estudantes, se poder evitar abrindose na undcima classe (onde
ode
assistir)
hua porta para a rua por onde possam entrar sem irem
ao jpateo ficando a que a classe tem dentro d'elle para o Mestre que
os ouver de ensinar se servir
sem
vir rua, de
que mandei passar ao
Reitor do Collegio a Proviso da data d'esta, que se vos remette para
que
lh'a faaes entregar. Pelo
que vos mando e a todas as mais pes-
soas d'essa Universidade a que tocar que assim o tenhaes entendido
e pelo que vos tocar faaes que a Proviso referida se execute na forma
que
n'ella se
contem. Maneei Sobral a fes
em
Lix.^ a 8 de Outubro
de 1691. Manoel Teixeira de Carvalho a fes escrever.
Para o exame das
disciplinas ensinadas no Collegio das Artes, se-
guiremos a ordem da Ratio Studiorum, embora unia parte dos documentos inditos que aqui reunimos sejam muito anteriores a 1599.
Segundo
o plano levado pratica no generalato de Aquaviva, os estudos divi-
diam-se em:
STUDIA INFERIORA
1.* nfima classis
Grammaticae, destinada ao estudo das declina-
Ses e gneros.
2.*
Media
classis
Grammaticae,
em que
entrava o estudo das con-
jugaes.
3.^
Suprema
classis
Grammaticae, ou classe da Syntaxe.
4.* Classe
d Humanidade.
5.^ Classe
da Rhetorica (em dois annos).
N'e8tas duas ultimas classes ensinava-se sob o
nome de Erudio
conhecimentos vrios de geographia, noticias mythologicas, pensamentos dos sbios, anecdotas histricas, vindo isto tudo a constituir os exer-
designados sob o nome de Academia. A classe de Humanidade comprehendia tambm o Grego e o Hebraico.
cicios especiaes
162
y.
Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo das Consultas, de 1625 a 1698,
fl.
380
STUDIA SUPERIORA
1/ Curso
de Philosophia, de trs annos, ensinando-se no primeiro
a Lgica de Aristteles; no segundo

Generatione e os Meteoros;
De Anima
no terceiro o
livro
o primeiro livro
segando
De
De
Generatione,
e a Metaphysica.
Moral, cadeira annexa,
a)
De Codo,
em que
se explica a Ethica de Aris-
tteles.
b) Mathematica, cadeira annexa,

tos
em que
se explicam os elemen-
da Geometria de Euclides, e de Cosmographia (Sphera).

2.* Curso de Theologia, em quatro annos.
a) Professor
de Escriptura, restringindo-se o mais possvel
Vulgata.
b) Professor de Hebreu, para ensinar a lingua e interpretar os textos pela Vulgata.
Professor de Theologia especidativa ou escholastica, seguindo
cj
em
tudo
d)
Sam Thomaz.
Professor de Casos, destinando-se a explicar os sacramentos e
os deveres, tendo
Pelo simples
Companhia
em
vista a pratica pastoral.
exame
se aproveitava
raturum ludis
que a
d'este elenco v-se iramediatarcente
do systema pedaggico de Sturm
recte aperiendis, raodificando-o
no intuito de
De
um
litte-
fim ex-
clusivamente religioso. Desprezaram os Jesutas o ensino das lnguas

nacionaes, da historia universal e ptria, por forma que a grande re-
novao dos estudos philologicos no sculo xvii deixou-os completamente atrazados.
Grrammatica
preoccupao
latina,
estudada quasi automaticamente, era a sua
o latim typico era o de Cicero.
Os
Jesuitas obedeciam
uma monomania muito usual do sculo xvi, em que se attribuia ao

latim uma sabedoria implcita, e em que os talentos se apreciavam pela
a
precocidade do conhecimento do latim.
Falando dos
efiFeitos
So mmensamente curiosas
da educao, conta o Doutor Francisco de Monon

um liomem
... por exemplo e prova o que se viu publicamente n'este reino, que
honrado que era grande escriptor e liomem douto em latinidade, que tinha uma
cathedra de latim na Universidade de Coimbra, e se chamava Manuel Thomaz,
emprehendeu ensinar por arte a seus filhos desde a mama a lingua latina, para
que lhes fosse materna; e mandou a sua mulher, que os criava, que lhes no fallasse, e elle fallava-lhes latim, e
nomeava todas as cousas com vocbulos
latinos,
6 de tal maneira aprenderam, que dois filhos seus antes de trs annos fallaram
381
as indicaes apresentadas pelo padre Joo Alvares na Visita da Provncia de Portugal^
mandada
relao -ao estudo do latim
em 1610
fazer
pelo geral Aquaviva,
em
Os Mestres em entrando na classe, feita orao, subam logo s

cadeiras a emendar themas, ou fazer outra cousa tocante classe, posto
que tambm o podero fazer passeando dentro dêlla, mas no postos
porta, d'onde no podem dar bastante
do que se passa entre os
discpulos.
Ao
sair
da classe despidam os discipulos, e por mr modstia
no soffram que
ilhargas.
assi
ao pair como ao entrar os
se alguns tivessem de tratar
porta da classe ao
com
vam acompanhando
elles o
faam brevemente
ou se a cousa pedisse mais tempo, man-
sair,
dem-os portaria.
No mandem aoutar moos que tenham ou representem 14 annos de edade, e quando algum d'estes merecesse castigo mais de palmatoadas, avisem ao Prefeito, para que tratando o caso com o Reitor,
vejam o que
se
deve fazer.
Faam que todos
O mesmo
se diz dos
Oradores, e de preposito lhe lem e lhes

necessrios,
como sempre
No
fidalgos.
dem
as grossas e synonimos
se costumou; e aos discipulos de casa visi-
tem muitas vezes nas disputas,

veito, e
mocos
os estudantes escrevam o texto dos Poetas e
faam repetir o grego.

capitulo IX da Visita
vejam
se
procedem bem
com
pro-
da Provinda de Portugal, onde se trata
dos exames de Latim e Artes, l-se:
Tenha-se muito tento nos exames dos que estudaram
em
suas
terras, e
querem-as estudar em nossas Escolas ou ouvir Direito, que
como
menos conhecidos
so
e faltam aos Prefeitos os pareceres dos
Mes-
pode haver mais engano n'elles.

se admitam a exames no cabo do anno os estudantes, seno no derradeiro mez de estudo, como he ordem e Estatuto. E quando
tres,
No
mui
correcto latim, e os trouxeram a mostrar ao Rei, que fez merc ao pae e aos
filhos, i3ara
que estudassem
doutos, vindo a ser

nina, filha d'este
um
e se fizessem letrados, e
doutor
em
leis e o outro
mesmo homem, no tendo ainda
em
assim sairam os dois mui

E eu vi uma me.
medicina.
outo mezes, e lhe fallavam la-
tim e o percebia e respondia alguma palavra latina a propsito-, com a edade

cresceu com ella a cultura latina, e foi douta n'ella, e ainda viva hoje em dia.
(Espejo dei Prncipe christiano,
^
Visita
fl. i'!2,
ed. 1571.)
da Provinda de Portvgal,
p. 74:
Dos Mestres de Latim.
382
OS oxaminadores
concordam com o parecer do mestre, nenhum se deve
admitir a segundo exame.
Nenhum
estudante passe trs classes e no meio do anno duas,
P.^ Reytor; e se algum houver de ser

exame,
no
seja seno depois de andar hii mez
admittido a segundo
na classe em que estudou.
Nenhum estudante da segunda para baixo exclusive se mande
sem expresso consentimento do

.
ao curso, porque pode ser in fraudem dos Estatutos, querendo-se o

tal ir
do curso ao Direito;
os quaes
mandam que
se no
admitam na
* A dependncia em que ficou a Universidade do

Collegio das Aries, por via
do preparatrio do Latim, foi muito cedo prevista pelos Jesuitas, como se v pe-
que em seguida transcrevemos

Dioguo Miron. Eu Elrei vos envio muito saudar. (J Padre
Miguel de Torres me deu conta da difficuldade e inconvenientes que lhe escrevestes que avia para se averem de comprir as provises que so passadas aserqua dos estudantes que vo a ouvir cnones ou leis nas escolas maiores sem serem examinados nesse Collegio e vidos por idneos pra isso no latim, e isto nos
que comearo a estudar as ditas faculdades do principio do anno de sincoenta e
sete pra trs por no parecer rezo que deixem de proseguir seu estudo e tornem de novo ao latim, e vistas as rezes que me neste caso deu o dito Padre Miguel de Torres, hei por bem e me pras qne os estudantes que do principio do anno
pra trs comearo a ouvir cnones ou leis nas ditas escolas sem serem examinados no latim nesse Collegio possao ir por seus cursos em diante, posto que no
mostrem certido do Padre Reitor delle de como assi foro examinados e vidos
por sofficientes no latim pra ouvirem as ditas faculdades. Tomando vs nisso todavia com dom Jorge de Almeida que serve de Reitor da Universidade o meio
que a ambos bem parecer pra que os ditos estudantes se possao restituir no latim que lhes falta com tanto que lhes no sejajdado gro algum na dita Universidade sem mostrarem a dita certido do Reitor do dito Collegio de como foro
examinados nelle e so sofficientes no latim. E quanto aos que comearo a ouvir
as ditas faculdades do dito principio do anno de sincoenta e sete por diante comprir-se-ho nelles as ditas provises. Jorge da Costa o fes em Lisboa, a xbiij de
Maro de 1559. Manoel da Costa o fes escrever. (Arch. nac, Livro dos Estatulos dierentes alvars de 1559,
Pidre Mestre
tos,
Provises, Privilgios, etc,
iDom
fl.
51
f.)
O Reitor do Coldas Artes dessa cidade de Coimbra me escreveu a diligencia que fizestes sobre aver de comprir a proviso que he passada aserqua dos estudantes que vo
Jorge d'almeida.
Eu
Elrei vos envio muito saudar.
legio
ouvir cnones e leis nas escolas maiores sem serem examinados no dito Collegio
e vidos por idneos no latim pra ouvirem as ditas faculdades, e assi que
dareis distribuio aos mestres
em
man-
Artes que vo argumentar ao dito Collegio
nas disputas ordinrias das Artes. Agardeo-vos o que nestas duas cousas fizestes, e vos encomendo e mando que assi o faaes comprir daqui em diante porque
receberei disso contentamento. Jorge da Costa o fes em Lisboa a xx de junho de
1559, Manoel da Costa o fes escrever. (Ibidem, fl. f.)
383
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPIIIA CONIMBRICENSE
Univei'sidade seno os que tiverem cursado 8 mezes na primeira ou
menos na segunda.
Na sala nova em nenhum
pelo
logares dos dous Reitores

n'ellas se fizerem
algumas
;,
acto se orne mais que a cadeira e os
mesmo
se guardar nas classes,
festas particulares.
Enigmas^ como N." P. tem ordenado.
quando
cesse o exerccio dos
em admittir em nossas escolas a estudar lasouberem bem ler e escrever, e os que tem pouca
Tenham mais
tim os que no
rigor
edade, que no so capazes de aprender, ou tem j tanta, que se julga
Dom
Jorge d'almeida.
Eu
Elrei vos envio muito saudar. So enformado que
algus estudantes se passaro do Collegio das Aries a ouvir direito nas escolas
maiores dessa Universidade sem serem examinados na
L itinidade
pollo Princi-
pal do dito Collegio conforme aos estatutos e provises que sobre isso so passadas, e
que tendo os ditos estudantes cursado trs cursos e mais
em
suas faculda-
des os obrigaes ora a tornarem de novo a ouvir latim no dito Collegio, e que per-
cam
os cursos que j
tem
feitos e
paguem
as penas
cm que por
isso encorrero;
porque ser grande opresso pra os ditos estudantes pei'derem os ditos cursos
que tem cursados e ouvirem de novo latim no dito Collegio sem cursarem nas die
tas suas faculdades, e

e
que
meu
reito
algs
avendo respeito ao gasto e despesa que
n'is30
podem
fazer,
por essa causa deixaro de continuar seu estudo, e pello assi aver per
servio, ey por
bem
me pras que
os ditos estudantes
que foro ouvir
di-
nas ditas escollas maiores sem serem examinados na latinidade e tiverem
cursado dous annos nas ditas escolas e dabi pra sima lhes sejo recebidos e admitidos 03 ditos cursos que tiverem feitos sem embargo dos ditos Estatutos e provises
em
contrario, e
que posso os ditos estudantes ouvir e continuar seu estudo
nas ditas escollas maiores e se lhe tornem as penas que pello dito caso lhe so le-
vadas pagando soomente ao meirinho o trabalho que levou em os buscar, e tornaro ao dito Collegio segundo lhe por vs for estimado e alvidrado; e porm pra
que 03 ditos estudantes no ouo direito sem terem latim que baste pra o entender, vs com o principal do dito Collegio e com o regente da primeira ou segunda classe d'clle os examinareis, e achando que algus d'elles tem necessidade
de ouvir mais latim lhe assinareis com o dito principal e regente o tempo quo a
vs c a alies bem parecer pra que era hua hora de cada dia que menos impedi -
mento faa s lies de suas faculdades ouo hum dos ditos regentes da primeira
ou segunda classes, e do tempo que assi for assinado a cada hum dos ditos estudantes pra ouvir latim no dito Collegio fareis fazer assento pello escrivo do
Concelho no livro dos cursos pra lhe no serem recebidos os que cursarem em
suas faculdades, nem os admittirem ao gro de Bacharel sem vos primeiro mostrarem certido do dito Principal ou regente de como foro continuos e ouviro
no dito Collegio o tempo que lhes assi for ordenado. Jorge da Costa o fes em Lisboa, a xbiij de Agosto de 1559. Manoel da Costa o fes escrever. (Archivo nacional, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades do Collegio das Artes,
fl.
56.)
Visita
da Provncia de Portugal,
p. 131, n.<"
5 e
G,
384
que se dSo podem dar com os princpios da arte, ainda que seus paea
digam que no querem mais que deixarem-nos andar e continuar com
08 outros por rezSo do
Nam
jam de
bem
ensino e gastar
escrever para tomarem synonimos, etc.
as duas Dcadas que
que ha para
isso.
que se ho de
livros
bom
o tempo.
se permitia estampar-se cousa algua, que os estudantes ha-
tenham; os quaes
se
andam
nem
se continue
com
avulsas de Tito Livio, por muitas razes
os m.estres e perfeitos avisem aos Reytores dos

ler,
pra que se d ordem aos livreiros que os
forem obrigados e os no tiverem, sejam
casti-
gados, ou no gozem dos privilgios, e se o no forem busque-se re-
mdio para com tempo haver os livros necessrios. ^

Nos Collegios em que ha outo e mais classes de Latim, se devem prover as maiores de mestres que possam na 5.^, 4.^ e 3.^ ensinar as declinaes e conjugaes gregas. E na 2.* se explique algum
auctor para se guardar em algum modo o que na Ratio Studiorum se
ordena.^
Grammatica adoptada em todas
as escholas jesuiticas era a do
padre Manuel Alvares; compendio verdadeiramente material dirigido

unicamente memoria, toi'nou-se conhecido na historia pedaggica pelo
methodo que implantou. Vejamos em que

tico. Decorava-se a volumosa Grammatica
consistia o metJiodo alvaris-
escripta
em
latim,
sem
se
saber o que as regras significavam, e s depois do trs annos que
por laboriosas inferncias comeava o alumno a perceber alguma cousa.
Estudava-se violentamente os nominativos^ sem a minima noo da

ria
tlieo-
da declinao; os gneros^ sem o conhecimento da construco syn-
taxica; as co7ijuga<s, a prosdia^ tudo isto

dios especiaes manuscriptos de cada mestre,
Cartajpaciosj e
acompanhado de compnchamados Promptuarios,
do nome dos prprios auctores, Chrros^
etc.
Syntaxe
baseava-se na Ellipse, subentendendo sempre os elementos da orao
para poder-se explicar a regncia; assim a Grammatica confundia-se
com
a Rhetorica pelo emprego da syntaxe figurada.
ainda o rcade Diniz, no poema heroi-comico
No
sculo xviil
Hyssope, se refere sar-
casticamente ao imprio da longa e jesutica syntaxe.
No
se con-
tentaram os Jesutas de monopolisarem o ensino do latim, mandando-se

fechar todas as escholas publicas e particulares para lhes no fazerem
concorrncia; conseguiram
Visita
tambm
da Provinda de Portugal,
Ibidem, p. 70, n. 27.
Ibidem,
p. 8.
o privilegio exclusivo para a sua
p. 69, n. 20.
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONLMBRICENSE
Grammatica do padre Manuel Alvares, a qual

liosa e inesgotvel fonte
Em um
uma
se lhes tornou
va-
de receita.
alvar de D. Sebastio, feito
1575, l-se: ... ha por
podesse imprimir
385
bem que
nem vender
em vora a 6 de maio de
nem livreiro algum no
imprimidor
a Arte da Grammatica que fez o padre
Manoel Alvares da Companhia de Jesus, posto que para isso tenha

licena do Conselho geral da Inquisio e do ordinrio, sem primeiro
ser vista e approvada pelos padres da Companhia, que para isso nomear o Padre Provincial d'ella e qualquer imprimidor ou livreiro que
;
imprimir ou vender a dita Arte, sem ser vista e aprovada pelos ditos
padres, perder os volumes que assim imprimir, ou vender, ametade
Em apostilla de
18 de junho de 1575: E qualquer pessoa de qualquer qualidade que
seja, que imprimir ou trouxer de fora ou vender em meus reinos e se-
para os captivos, e a outra para quem os accusar.
nhorios as dietas Artes ou algumas d'ellas sem a dieta approvao dos
padres nomeados pelo Provincial da Companhia, alm de perder os
volumes que imprimir, trouxer ou vender, pagar trinta cruzados, ameaccusar. E em oumesmo anno ampliase este privilegio a todos os livros da Companhia: se cumpram e guardem assim, e da maneira que n'elles se contm, em todos os livros que
tade para os cativos e a outra metade para

tra apostilla feita
em
em 25 de
Lisboa
quem
agosto do
da Companhia tiverem feito ou emendados, para se imprimirem, ou ao diante fizerem ou emendarem, para esse effeito, ora seos Padres
jam
livros inteiros, ora parte d'elles.
Achamos
outros privilgios re-
Grammaticas mandadas imprimir pela Companhia Eu ElRei fao saber aos que este alvar virem, que avendo respeito ao que
na petio atraz escrita diz Adrio d' Abreu e visto as causas que alega,
ey por bem e me praz que se possa vender a Arte da Grammatiqua
lativos s
de que na dita petio faz meno, que diz que ora novamente imprimiu sua custa jper ordem dos Religiosos da Companhia, a tosto cada
livro em papel. E mando s justias a que este alvar for mostrado
cumpram como
e o conhecimento pertencer o
se registar
no principio de cada hua das
tempo se saber como houve por
bem
se n'elle contem, o qual
ditas Artes
Ambrozio d'Aguilar a
praz que valha como carta

a treze de maro de mil e quinhentos noventa e
.
toria
Chancellaria de Philippe
da Typographia poriugueza,
HiST. u.
Tom. n.
i,
pra
o contedo n'elle.
Priv., lib. iv,
fl.
seis.
fez
*
em
todo o
me
em Lixboa
este mesmo
este
IQZ. Documentos para a His-
p. 117.
"^
386
livreiro concedido o privilegio para a explorao da Arte grande commentada: Eu Elrey fao saber aos que este alvar virem, que avendo
respeito ao que na pitio atrs escrita diz Adrylo de Abreu, e visto
as cousas que alega, ey por bem e me praz que se possa vender a
Arte grande commentada, de que na dita pitio faz meno, que diz
imprimiu sua custa por ordem dos Religiosos da Companhia, a trezentos reis cada livro
em
papel.
E mando
for mostrado e o conhecimento pertencer
em
tem, o qual se registar
s justias a que este alvar
cumpram como
se nelle con-
principio de cada hiia das ditas Artes,
Lisboa 3 de maro de 1600.
Depois da Grammatica tornava-se ne-
cessrio textos escolhidos dos escriptores latinos; os Jesuitas organi-
saram uma Selecta, em que deixaram patenteada a sua

litterario e
falta
de gosto
a ausncia de critrio philologico, confundindo as varias
edades da lingua latina, e misturando os escriptores da antiguidade
com
os escriptores da poca patrologica e da renascena. Accrescen-
tavam a estes erros capites o truncarem o texto dos escriptores segundo as convenincias da exterioridade moral.
A selecta latina para uso das aulas jesuticas foi impressa em 1588
com
o titulo Sylvae illustriorum Authorum. Traz na primeira parte al-
gumas Cartas de Cicero,
trechos de Quinto Curcio e das Epistolas de
Sam Jeronymo; de Lactancio, Dos Mysterios da Cruz de Christo; de

Osrio, De Justitia, et de Regis institutione ; da Orao de Joo de Perpinho ao S. P. Pio iv, quando visitou o Collegio romano; e de uma
Carta de Ayres Sanches, jesuita, escripta de Bungo, no Japo. Na
parte segunda extractam-se iogares das MetamorpTioses, das Heroides,
De
Nuce^
dria,
De
Arte e Remdio Amoris, das Elegias de Ovidio; a An-
Eunucho
e Heautontimorumenos de Terncio; Captivi e Stichus
1 Chancellaria de Philippe ii, Priv., lib. i, fl. 21.

Documentos para a HiS'
da TypograpMa portugueza, p. 117. Na Visita do Collegio de vora l-se:
Todo o dinheiro que resultar da Impresso das Artes e ainda de qualquer outro
livro, que se estampasse por ordem do Collegio com algum emolumento, se aplica
desd'agora para a Livraria, como tambm se applicam os dez mil cruzados que
ioria
para isso deixou a este Collegio in gratia animi significationem Heitor de Pina.
E todo este dinheiro com o mais que ao diante se aplicar para a Livraria recadar o Irmo Secretario da Universidade e correr com elle na compra dos livros
necessrios, lembrando ao P.* Eeytor e Livreiro que se comprem. (P. 133, n.
Da
Livraria do Collegio de Braga l-se
O dinheiro das
8.)
pelles est aplicado
e o que se fez dos livros de Sebastio Gil, que se venderam, se

empregue em outros novos; e no se vendam os mais que ficaram, salvo os que de
para a Livraria
nenhum modo podem
servir
na
casa. (P. 140, n. 29.)

387
de Plauto; alguns versos de Tibullo e de Propercio, misturados com. os

de Sannazaro, de Jeronymo Viva, de Ausonio e de Boecio.*
Os mesmos
defeitos
Jesuitas patenteados
mundo do
que apontmos na selecta latina deixaram os
tambm na
selecta grega; estava-lhe fechado o
hellenismo, porque se tornaram incapazes de comprehender
o sentimento da antiguidade, e longe das suas escholas que se cria-
vam
Exegese da Escriptura e Historia litteraria.

Ribeiro dos Santos, historiando os progressos da typographia em Coimas novas sciencias da
bra, refere-se s publicaes
em
lingua grega, e descreve a selecta
jesuitica:
Continuavam ainda os typos gregos d'esta Officina (da Univertempo de Antnio Mariz, outro insigne impres-
sidade) por 1583, no
sor d'aquelle sculo; e d'ella sahiu entre outras obras a
pequena
col-
leco de algumas peas gregas para uso das Escholas jesuticas de
Coimbra, com o
titulo
Aliquot Opuscula graeca ex variis Auctoribus
vem no
discrepta. N'esta colleco
da Paz, a
de DeCorydon, me-
texto original a Orao
Orao Epistola de Filippe, e a outra da Prefectura natural

mosthenes; o Idyllio IV de Theocrito, intitulado Battos
nos os ltimos seis versos, e o viii, de Daphnis
Meulcos; as Exquias
de Bion de Moscho ; a obra moral de Pythagoras, ou de seus discpulos,
chamada Versos de ouro;
os
Hymnos de Homero a Venus^ a Diana,
a Palias, a Madre Terra e ao Sol; os Dilogos maritimos do Cyclope

e
Neptuno, os de Menelo
ptuno
ciano; vrios
Protheo, o de Panopes
Delphim, o de ris
Epigrammas gregos dos
mais elegantes, os quaes
e Gelenes,
Neptuno, e o do Xantho
vem no
o de Ne-
do Mar, de Lu-
antigos, escolhidos de entre os
Jexto grego, e
tina de Alciato, Policiano, Ausonio,
com a traduco
Moro, Geraldo
Lilio,
la-
Luscino, Ur-
Joo Sleidano, Marulo, Volaterrano e outros; e as Fabulas de
sino,
Esopo em grego,
com
a traduco latina.
Ribeiro dos Santos, que descreve esta selecta grega das aulas jesuticas
de Coimbra, apresenta como eximios mestres no sculo xvi os
padres Cypriano Soares, Diogo Fernandes, Francisco Martins, Luiz da
Cruz e Cosme de Magalhes, Mestres do CoUegio das Arfes de Coim-
compunham em grego varias obras de muito preo. ^

Companhia bem procurou desenvolver os estudos a que cha-
bra, que
A
1
t.
Segundo a descripo de Ribeiro dos Santos, nas Memorias de Liiteratura^
VIII, p. 91.
2
Ibidem, p. 80.
Ibidem, p. 78.
Tambm
allude a
uma Typographia no
CoUegio das Artes.
25*
388
maya de
Erudio^ organisando Academias nos seus Collegios;
ma
pela Visita da Provinda de Portugal de 1610 o padre Joo Alvares
reconhece que isso no exequvel. Consignamos aqui a noticia d'esse

esforo, que se reflectiu nas tertlias ou academias litterarias do sculo XVII:
Procurem os
para
isto
superiores, segundo occasio, e gente que houver

nos Collegios, que se faa \m& Academia de Erudio das
cousas mais necessrias na Latinidade, para intelligencia da poesia,,

oratria e historia,
na qual entrem mestres graves presentes e passapodem vir a ler Classes altas. Re-
dos, e outros mais provectos, que
partir-se-ho entre todos passos escuros, logares diflScultosos, emble-
mas, provrbios de erudio, e tudo o que de Cosmographia, Geographia, Esphera, Astrologia pode servir e illustrar a Latinidade. Cada
hum
trar o seu logar estudado, illustrado e escripto para se poder ler
em hum livro que para

que muito poder servir aos vindouros. Isto
se far 3 ou 4 vezes no anno por espao de duas horas pouco mais
e conferir; depois de conferido se escrevero
isBO tero
de varia
lio,
em que se ho de ter esque os mais, que tiverem curiosidade, possam ase poderiam ser em tempos de algumas festas nossas. E o Pre-
ou menos.
saibo-se nos Collegios os dias
tas Academias, para

sistir;
dos Estudos tenha cuidado de o lembrar e
feito
(Em
solicitar.
sigla
marginal: Dizem que no he factvel.)
Aos que na Academia da lingua grega ordenada na Ratio StudioTum regula 7^ Rectoris, se no applicarem e fizerem menos caso do
que a Companhia tanto lhe encomenda, se dem penitencias e aos que
;
faam alguns favores, dem-se prmios,

mos aos que estudam lingua hebrea. *
se applicarem se
Recolham os
P.* prefeitos os
problemas mais
dos, que cada anno houver, para se escreverem
nome dos mestres que
os tiveram.
faam
etc.
os
mes-
illustres e labora-
em hum
diligencia,
livro
cada
com o
hum em
seu Collegio, por ajuntar os passados, e todos os que se acharem
gnos
d' esta
em
d'estas Academias, para que os estudantes se exercitassem
prosa, estabelecendo entre elles a emulao.

*
2
3
Visita
di-
memoria, mandem ao Provincial para os fazer escrever.^

um alvar de 9 de agosto de 1556 apparece uma tentativa
Mas
verso e
p. 26 e 27.
Ibidem, p. 69, n. 17.

Padre Reitor do Collegio das Artes da cidade de Coimbra.
envio muito saudar
em
a emulao era im-
Eu
Elrei vos
pello assi aver por proveito dos estudantes desse Collegio e
maior exercicio vos encomendo que do primeiro dia d outubro que vem deste anno

possvel
tes,
em um regimen
389
de denuncias traioeiras e punies degradan-
bases disciplinares das escholas jesuiticas.
carso de Hebraico
era pouco frequentado pelos que no seguiam a Theologia; para isso
tiveram os Jesutas de mudar a aula para o Collegio das Artes, ou de

cima, para aproveitar a proximidade dos estudantes que iam s facul-
dades da Universidade.
presente de quinhentos e sincoenta e seis
mes hum
em
diante ordeneis e tomeis
em cada
dia que mais conveniente vos parecer pra conferencia e emulao dos
estudantes das classes superiores

se exercitem
em
com
as inferiores que lhe respondem nas quaes
verso e prosa porpondo-lhes matrias sobre que escrevo e de-
sputem na maneira que vos parecer que mais conv e agardecervosej escreverdesme a maneira em que isto assentaes, e assi como ao diante se fas e do proveito que disso se segue, porque receberei disso prazer, e esta minha carta mandareis registar no livro em que se registo as minhas provises pra se saber
como o assi tenho mandado e se cumprir inteiramente. Jorge da Costa a fez em
Lisboa, a nove dagosto de 1556. Manoel da Costa a fez escrever. (Arch. nac,
Liberdades,
fl.
45
y.)
bem e me
pras que a lio de Hebraico que tee gora os Padres da Companhia de Jesus Ho
1
Eu Elrei
fao saber aos que este alvar virem que eu ei por
no Collegio das Artes se lea daqui em diante pellos mesmos Padres no seu Colmesma hora avendo respeito a ser mais commodo e mais
legio Dalmidina, e isto
proveitoso pra os que
ouvem a
dita lio os quaes curso nas escollas maiores
e ouvem nellas as lies das faculdades superiores, e por isso lhe fica mais fcil
ouvir a dita lio de Hebraico lendosse no dito Collegio de sima que avendoa de
ouvem poucos, e com esta mudana a oucom maior fruito. E isto se comprir assi emquanto eu o ouver por
bem e no mandar o contrario. Sebastio da Costa o fes em Lisboa a xxiiij dias
do mes de setembro de mil e quinhentos e sesenta e dous. E este no passar
ouvir no debaixo, pello qual respeito a
viro mais e
polia Chancellaria:
Manoel da Costa o
Transcrevemos
em
seguida
um
fes escrever. (Ibidem,
fl.
62.)
valioso documento sobre as frias dos cur-
sos de Grego, Hebraico e Mathematica
Eu Elrei fao saber a vs Reitor e Padres do Collegio das Artes da cidade

de Coimbra que eu ouve por bem que por ha minha proviso que ouvesse nesse
Collegio em cada hum anno hum mes de frias pra os Artistas e lentes de Grego
e de Hebraico e de Mathematicas e pra os da primeira e segunda classes de Bhetorica, o qual mes seria o de Setembro e pra os mais lentes de Latim ouvesse
quinze dias de ferias cada anno os derradeiros do dito mes de Setembro. E ora
hei por bem e me pras por algus justos respeitos que me a isto movem que o dito
mes de ferias que assi concedi aos Artistas e lentes de grego, hebraico e mathemathicas e pra os da primeira e segunda Classes de Rhetorica comece a oito do
mes de Agosto e acabe a oito do dito mes de Setembro de cada anno; e que os
quinze dias de ferias dos de latim comecem a vinte e trs dias do mes de Agosto
acabem a oito dias do mes de Setembro de cada anno e vs o comprireis e fareis assi comprir, posto que este no seja passado pella chancellaria.
Jorge da
Costa o fes em Lisboa a xb de Junho de b^lix (559) annos. Manoel da Costa o fea
.
screver. (Ibidem,
fl.
54.)
'
390

Visitaro alguas vezes no anno as Escolas de Philosophia e Theo-
mas
logia;
as de
Humanidades todas, cada 4 mezes, e alguas das ve-
zes seja de improviso, levando comsigo os Prefeitos, decanos, e algum
ou alguns Padres que mais lhe parecer, e depois juntos conferiro e

faro juizo do que acharam assi no saber como no governo e menea
da
classe, e
do juizo que fizerem avisaro ao Provincial. *
Haja principalmente nos dous Collegios de vora e Coimbra hum

ler Humanidade, que seja Instructor
dos nossos que ho de comear a ser mestres, dando-lhe methodo de
padre pratico e experimentado no

ler, industrias
para ensinar, governar a classe,
anno tenha sua conta adestrar
os
Oratria, e ensaial-os nas Oraes que
Os Reytores segundo
a^^regra 8
etc.
pelo discurso do
Irmos humanistas na Poesia e
houverem de
do seu
officio
recitar. ^
no
livro Ratio Stu-
diorum, ponham todo o esforo para que se guarde com toda a

reza a regra de
fallar latim
em
nos tempos
que
ella obriga, e
intei-
mandem
dar penitencias aos que a quebrarem, aggravando-as aos que forem
mais descuidados, e se chegassem a algum contempto, tirando-os da

para que a regra torne a seu vigor.
classe,
Fazendo algum mestre ou discpulo algum Enigma para
na
se pr
quinta, veja-o primeiro o Reytor, aprove a matria, e examine se
leva algua cousa nos versos, ou que depois se haja de dizer na exposio d'elles, que desdiga da modstia religiosa.*
Todos os annos pela
N. B. P. haja composies publi-
festa de
em
cas e universaes de prosa e verso, assy

braico, nos Collegios
no tempo das
em que houver
ferias se
daro prmios
apontadas na Ratio Studiorum
foi.
latim
como em grego e
he-
gente que o saiba e possa fazer.
com
as leis ordinrias d'elle8
94: os quaes sero religiosos, no
de muito preo, nem curiosidade; e os de grego e hebraico sejam sempre aventajados para os excitar.
A
feitas
este gnero de exerccios pertenciam
tambm
as tragicomedias,
geralmente pelos mestres de Rhetorica e desempenhadas pelos
alumnos de Humanidades.
l-se:
Devem
Em
uma
sem
em Coimbra, que custou o
fazer-se raras vezes Tragediai e Comedias, e isso
o custo segundo
me
avisam com que
Visita
Ibidem, n. 13.
Ibidem,
Ibidem, n." 16.
Ibidem, n." 17.
n.">
carta do geral Francisco de Borja
14.
se
fez
p. 27, n. 11.

apparato ao Collegio mais de cem cruzados.
391
na Visita da Provn-
1610 estabelece-se Havendo-se em algua conjuno de fazer algua representao, se no faa sem licena do Provincial, seno com vestidos ordinrios nem nella se meta cousa algua que
no seja em latim. Os entremezes sejam bem examinados pelo Reytor e pelos Padres que elle assinalar para isso; n'elles no se cantem
cia de Portugal de
em
cantigas
vulgar e de toadas profanas.* Nos recreios estabelecidos
nas quintas da Companhia, como a de Villa Franca para o Collegio de
Coimbra, regulamentam-se com todo o rigor os passatempos: aOs jogos
em que
os nossos se
devem
recrear, so o truque de cho, e de
com
mesa, laranginha, tboleta, alguergue
suas espcies, e no se in-
troduzam outros de novo, principalmente de muito discurso, e cansativos, como enxadrez, que he contra o fim da recreao.* E em relao quinta do Collegio de vora:
vigilncia que se no
Tenham
os superiores par:icular
cantem na quinta cantigas de
ou
letras profanas,
toadas de cantigas lascivas, informando-se das que cantam, e exami-
nando se so
Em
taes quaes
carta do geral
pede a modstia religiosa.

Aquaviva ao padre Sebastio de Moraes,
em
20 de junho de 1583, l-se: Entiende-se que de dos aiios a esta parte

los maestros de Humanidades se alargan demasiadamente en los enigmas, haziendolos de mucho precio y de matrias bajas y ridiculas,
deviendo ser
graves y pias no falta quien esto note, polo

que convien que V. R. de orden con que se torne a la costumbre anlas nuestras
tiga, es a saber,
que para cada enigma no se de mas de trs ducados,
y aun menos
ser pudier, dar prmios con ellos
pues que
si
no es conveniente
no tienen tanto que puede suplir a estas ma-
los estudiantes
gnificncias, no entiendo pro
que se algun h particular quisiese dar
prmios como en otro tiempo se hazia no se aceiten, y quando se uviesen de dar no aviendo otro que dar los pudiese que escolares mejor
mismo
seria que el
ciones. Seria bien
Collegio los diese que no dan ocasion a
que antes de
prefecto de los estdios
se
pintar
y a algunos
los
murmura-
enigmas se mostrasen
ai
otros intelligentes en la matria,
y que el rector de su parecer se conviese a no ponerse tal o tal enigma, o que se mude tal o tal cosa, y no solo esto es necessrio, mas
aun conviene mucho
1
tico,
Visita
Ms.
la
da Provinda de Portugal, p. 80, n. 8. (Arch. nac, Armrio jesuNos Estatutos de 1565 era permittida a mascara nas Tragedias
n. 5.)
e comedias.
a Visita, p. 86, n. 10.
3
gravidad religiosa que se mire como se ex-
Ibidem, p. 136, n." 30.
392
plican los enigmas en la aula segun entendiemos ha alia acaecido que-
dar
modo con que algunos los explicavan.

mesmo geral Aquaviva ao provincial Sebas-
los nuestros mortificados dei
E em
outra carta do
de Moraes, de 26 de julho de 1584, trata-se ainda o assumpto dos

Enigmas: Ponderadas bien las razones que V. R. nos ha embiado
tio
los enigmas me parecio in domino ser contra la

gravidad de nuestras escuelas lexar llevar adelante cosa cuio fruto es
venido a no ser mas que desembultura por lo que juzgamos que de
para dexar de trazer
todo se quite este exerccio en essa provinda j se consente en algun

otro como seria composicion de prmios.*
Na
Visita
da Provinda de Portugal regulamenta-se minuciosa-
mente a tomada da pedra dos bacharis

quetes que era costume dar:
artistas, e as
musicas e ban-
Se nas pedras dos Bacharis e Licenciados as charamellas tan-
gerem mais vezes, que acabando o examinador de perguntar e argumentar sobre a matria que lhe cabe, interrompendo com isto os argumentos, o secretario os multar em 20 rs. por cada vez para os bedis,
Do mesmo modo
que os apontarem.
zas dos licenciados a cada 3 argumentos.
nem se tanmesmo tempo, e nas me-
no se cantar
gero outros instrumentos msicos, seno ao

^
Para que se atalhe as mascaras e banquetes^ que os bacharis
costumam
fazer, sendo cousa to indigna
ordinariamente caem
em tempo
de actos
litterarios, e
que
de quaresma, se ordena que todo o ba-
charel que soffrer mascara^ ainda que seja pela cidade, e der de comer
a amigos,
quem
em forma de
hanquete, ainda que tenha seu
pay presente, e
lhe faa os gastos, pague de cada dez cruzados para o meiri-
nho, bedis, porteiro, e corretor da Universidade (de vora). ^
E com
relao ao Collegio de Santo Anto, de Lisboa, a
Visita estabelece
Nenhum
tudos, entre
um
mesma
severo regimen n'estas festas escholares
estudante sob pena de ser castigado e lanado dos Es-
em
faras,
ou se vista de mulher, para qualquer fim que
for.*
Obediendas dos
PP.
Geraes. (Ap. Lino da
Assumpo,
CathoUcismo da
corte, p. 96.)
2 Visita
Ibidem, p. 180, n."
5.
Ibidem, p. 126,
21.
n.'
Eis
um
p. 179, n. 3.
outro divertimento dos Collegios jesuti-
do Recolhimento e
cos-, Procurem ao fazer dos presepes, asy do Noviciado como
Collegio, que se evitem gastos, perda de tempo e de estudo, e a inquietao que
algas vezes ha. E de ordinrio no se faa n'elles mais que a. Lapa com as figu-
393
O mestre de Mathematica
afora as concluses celebres, que lhe
cahirem em turno na demonstrao

dos outros annos.
gundo
bm
Tem
obrigao, segundo o contracto de ElRei
deve tomar tempo mais a propsito para a
isto
Dom
ler,
no qual tam-
ouvir.
As
outras
sejam aprovadas pelo superior.
De
quinze
os estudantes de Philosophia
matrias que houver de ler
em
em cada hum
este Collegio, de ler particularmente a Esphera, e se-
com
Sebastio
litteraria, ter outras
tambm a possam
quinze dias faam algua breve pratica a seus ouvintes.
em dous mecom versos e poesias, e tambm se podem entremeter couem prosa, como descripoes, Epitaphios, etc.^
s concluses publicas pode haver charamellas, mas no musica
Os discipulos de Rhetorica e Humanidade ornem
zes a classe
sas
de vozes ; nas declamaes se pode permittir, sendo a letra e toada honesta, e revista pelos superiores.
Em
uma
consulta da
Mesa da Conscincia
e Ordens v-se que o
curso de Artes do Collegio de Santo Anto tinha
menos
um
anno do
que os das Universidades de Coimbra e vora, onde se gastava um

quarto anno sem vantagem. * A concorrncia a estes cursos de Artes
era excessiva; nas Escholas da Companhia procurava-se diminuir o
numero de alumnos por uma escolha e classificao rigorosa. Os poderes pblicos chegaram a inquietar-se com esse excesso de estudos humansticos e estreis, como veremos pelo texto de uma Consulta da
Mesa da Conscincia e Ordens de 5 de outubro de 1589. Mas, como
se isto ainda no bastasse, explorava-se
em
larga escala as certides
falsas dos cursos de Artes frequentados nos Collegios jesuticos de

carta do geral Francisco de Borja, de 10 de agosto
vora e Lisboa.
Em
de 1569,
l se:
Avisa-se que alguns ineptos para o Curso de Artes
ras do mysterio do santo Nacimento, Circumciso e Reys, sem outras invenes de

passos, que em algua occasio rara se poderiam permittir. (P. 31, n. 7.)
1
Visita, p. 127, n. 36.
Ibidem, n." 37.
Ibidem, p. 128, n." 49.
tal
. .
nas Universidades de Coimbra e vora se lee o Curso (se. Artes) de

os estudantes gastam perto de seis mezes parte em assestir aos
modo que
autos e exames e quando ainda os no fazem, parte em os fazer, parte em as

desputas da sala que tem duas vezes na somana, parte nas mesas que todos os
estudantes so obrigados a ter, as quais couzas no avem nas escholas d'este Col-
em que se no le mais
que sinco mezes s duas horas a tarde, porque em os trs annos se forra o tempo
que em as Universidades se gasta nos exames de bacharis ... Concedido por
alvar de 8 de novembro de 1605. {Registo das Consultas, de 1603 a 1606, fl. 76.)
legio (de S. Anto) fica-se escusando nelas o quarto anno
394
S- O
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE GOIMRRA
conseguem porfiando muito em
ouvil-o,
perdendo tempo e dinheiro;
aos que no so para maiores estudos bastar ouvir Casos de conscincia para se fazerem sufficientes confessores.*
Na
da Provinda de Portugal indica-se o modo da

Nos mezes de Dezembro a Maio pediro os preaos Mestres hum rol em que apontem estas quatro dififerenas
citada Visita
escolha dos alumnos

feitos
de estudantes:
1.* ineptos para o estudo. 2.^ insufficientes para a classe.
3.* negligentes
em
estudos. 4.* costumados a faltar.
examinando tudo
despidiram os ineptos; tornaro para traz os insufficientes; exportaro
com
aviso e castigo os negligentes; e entenderam as cousas dos que
faltam.^ Mais se estabelece:
Em
cada Collegio nomear
(o
Provin-
Padre que seja Sindico publico das Escolas, e vigie se se guaros Estatutos, Visitas e ordens da Ratio Studiorum.- ^ Mas apesar
cial) hii
dam
de todos os rigores a disciplina das aulas jesuiticas no era superior

que ento se tornava escandalosa na Universidade;
Visita: Impida-se eficazmente o abuso de patear,
l-se
quando
na citada
se fazem
isso ponha o Prefeito syndicos^ e elle

que forem achados nesta falta, se forem grandes se-
ajuntamentos nas classes; para
per
si vigie, e os
jam prezos,
e estejam alguns dias na cada, e se pequenos, aoutados. y)^
onanismo era tambm
vicio do
um
cancro das escholas, como vemos
pela devassa a que procedeu o reformador, reitor e visitador D. Francisco de
Fonseca,
Menezes em 16J9; encontra-se ahi o depoimento de Bento da^

filho de Domingos Gomes, escrivo da receita da Universi-
dade, que vive Sobre as ribas, o qual declarou: que Francisco de
Mattos, estudante canonista, era fanch, .,, sem especificar
em que
forma, e que J dos padres da Companhia trouxera esta fama, andando

^
nas classes
.
corrente dos estudos humansticos no fim do sculo xvi, sob a
em Portugal um perigo, em parte anem direito sob o actual regimen da

deteremos em consideraes geraes diante
direco dos Jesutas, tornou-se
logo ao dos bacharis formados
parlamentarismo.
No nos
da eloquncia dos
factos contidos
Obedincias dos
Ijra, n. 24,
anno
PP.
no seguinte documento perdido no
Mesa da Conscincia
Registo das Consultas da
Ordens:
Geraes. Ap. Gabriel Pereira,
na Evoluo, de Coim-
(1882).
2 Visita, p. 68, n. 10.

3
Ibidem, p.
7.
4 Ibidem, p. 141, n. 10.

5 Devassa Universidade de Coimbra em 1619,
Nacional de Lisboa.
fl.
90.
Ms. da Bibliotheca
Em
395
Lix.^ a 5 d'outubro de 1589.
Mandou-nos V. A. aos abaixo assinados que pelos muitos inconvenientes que se tem visto n'estes Reinos, d'aver n'elles muitos leterados, por se applicarem os mais dos naturaes ao estudo das letras e
se fazerem pela maior parte juristas, de cuja multido e grande nu-
mero procede aver muita
falta d'outros exerccios licitos e necessrios
Republica, tratssemos de remdio com que se lhes possa atalhar.
E
ha
assi se
convm aver
em que
n'estes Reinos tantas Escholas geraes
como
oje
se ensino as sciencias de latinidade, artes e outras.
E por nos parecer que de
as aver
em
muitas partes
d'elles, se
causo os inconvenientes sobreditos, pela facilidade com que os pais,

assi nobres
como macanicos, mando
he o fundamento das mais
seus filhos aprender latim (que
sciencias) s ditas Escholas e Collegios
pouco trabalho e despeza os sustento

mister pra o aprenderem,
com
pra despois ouvirem direito
n'ellas todo o
que
com
esto nas prprias cidades onde so moradores, ou to perto que
tempo que ho
o que no arreceio o tempo que resta
civil e
cannico, e outras faculdades
Pa-
receo que se podiam remediar c no haver tantas escholas e collegios, tornando isto ao estado antigo,
mais que
hiJas
em
que n'estes Reinos no avia
Escholas geraes; porque os pais por no aver outras,
ouverem de mandar seus
filhos
aprender Latim Universidade de Coim-
bra, por cinco e seis annos que so necessrios para despois ouvirem
direito per oito,
nove ou mais, pello muito que lhes custar susten-
tal-os n'ella, 14,
15 e mais annos, de crer he, que muitos deixaro de
seguir as Letras,
como no seguio nos tempos passados, que nem
to-
dos 08 nobres so ricos pra suprir a tanta despesa, e sero muito poucos os macanicos que se atrevo a ella, e assi hus e outros forada-
mente
se applicaro aos outros ministrios
terra e do
mar
que para bom governo da
so to necessrios, e de que ha tanta falta por no
aver pessoas naturaes que n'elles se exercitem.
pois no meio d'este8
Reinos ha a Universidade de Coimbra tam florente

cias,
em
todas as scien-
pareceo que fora d'ella cessem todas as outras Escholas e Colle-
gios, prohibindo-se
tinidade,
nem
conhecer o
que pessoa algua no ensine, nem oua n'elles Lamenos por algum certo tempo, em que se possa
artes, ao
fruito d'e8te
remdio que pello numero dos estudantes que
agora ha, e ao diante aver, se poder facilmente entender.
E porque no convm que de
todo se defenda pellas mais par-
tes d'estes Reinos fora da Universidade de
pareeo que tambm
isto se
Collegios, e ensinavo e
Coimbra ensinar-se latim,

em que no avia
deve reduzir ao antigo,
punho escholas pessoas
particulares, e assi
396
pode ser agora. Mas no modo

receres:
guem
hu
foi
em que
que na cidade ou
villa
se deve fazer
em que
ouve diversos pa-
se ensinar latim, se pa-
os mestres custa dos ouvintes, porque ser causa de aver
poucos, e n'e3te parecer foro dous votos. Outro
que hua s casa ou
em que
classe
no deve aver differena no
pague custa dos
se ensine, ora
ouvintes, ora custa do pubrico, e n'este foi
hu
salrio dos mestres
mais
que no aja mais
foi
que
voto. Outro foi
que se pague ou deixe
de pagar do pubrico, ou custa dos ouvintes, mas que no se restrinja

a hua s casa ou classe, porque bastar que no aja mais que huas
soos Escholas geraes,
como avia no tempo
inconvenientes d'agora.
modo
pello
antigo,
em que no
avia os
a todos pareceo que os que ensinarem latim
sobredito, o no posso fazer
sem
que
liceua das pessoas
S. Mag.*^ pra isso ordenar.
E ainda que a Universidade de Coimbra he
geral a todos, pare-
ceo a dous votos, que nenhu nobre possa mandar a
das quatro faculdades mais que dous
que no seja recebido
sem
filhos, e
n'ella christo novo,
a ouvir algua
ella
o macanico
hu
soo, e
que o seja de pai e mi,
especial licena de S. Mag.''^ porque ainda d'esta maneira sobe-
jaro leterados n'estes Reinos.

dita Universidade por ser
hua
outros dous votos pareeo, que
s geral e patente a todos,
na
no deve
aver as ditas limitaes, pois aos inconvenientes, que d'aver muitos
modo
leterados se seguem, est provido bastantemente pelo
sobredito.
tem-se visto por experincia que pra lentes nas escholas so os ho-
mens da nao
proveitosos, assi por suas habilidades,
como porque so
perptuos nêllas, e tomo por vida e honra fazer n'ellas continua residncia, e os nobres posto
por meio
d'elles
como cada
no
que as pretendem o fazem a tempos, pra
serem despachados de S. Mag.'' com os desembargos
dia vemos, pollos quais as deixo.
MTz Mascarenhas. Antnio
Bem
com a
bp5 daio.
Dom
Fer-
de Almeida. Marcos Teixeira.*
merece ser meditado este documento, que tanta relao tem
situao do nosso ensino publico actual; , porm, digna de no-
tar-se a indicao para
que o ensino do latim se
liberte
do exclusivo
dado aos Jesutas. D'esse excesso de centralisao pedaggica resultou uma nova explorao, a venda de cursos de Artes falsos,
para os analphabetos cursarem a Universidade de Coimbra. ^ Abundam
privilegio
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo das

Por Carta de Sua Mag.^ de 8 de Maio de
618, sobre os
fl.
8.
exames de latim
para ouvir Direito
experincia tem mostrado que no convm que os estudantes das eschol-
397

OS factos comprovativos d'esta burla
na j citada Devassa d Universi-
dade de Coimbra em 1619 pelo Reitor Reformador D. Francisco de
Menezes. Transcreveremos alguns
No depoimento
factos:
de Fero de Moura, estudante canonista: Disse
mais que os Padres da Companhia, que hora trazem as Scholas menores,
davam
certidoins pra ouvir direito a studantes, que no sabiam
nem Musa, Musae, como

de Pro Barbosa, cuja
foi
ver pra passar o tempo; e

n'ella
em
a Pro Barbosa, bacharel Canonista,
postilla os
elle
que
se assento junto a elle
declarante lhe viu os dias passados
logar de dizer cui quaestioni resjoondendum
est,
em
quaestioni respondendum
est.
filho
procuram
ff.
de
patis. s. c.
escreveu /m'
:
na
postilla
de
Agostinho Tinoco, estudante canonista, de Monte-Mr-o-velho, viu que

escreveu
em
logar de redditus ecclesiasticos, reliqus ecclesiasticus, e ou-
tros muitos semelhantes a estes,
que lhe no lembram.*
Cursos de Artes no Collegio de Santo Anto, vendidos para tomar

gros na Universidade, ^ apontam-se a cada pagina da referida Devassa.
Francisco de Leiria Monteiro, estudante legista: que vindo elle

declarante da terceira classe de Lisboa a esta Universidade, os Pa-
Companhia
dres da
mandaram naquelle Outubro que foi o de seismesmo anno mandaram tam-
centos e treze primeira classe, e nesse
bm
a Francisco Soares de Alvergaria, studante legista,
tovo Soares de Alvergaria, j defunto, que

Lisboa, dita primeira classe, da terceira
foi
filho
de Chris-
vereador da cidade de
em que
anno atraz tinha
andado, e nella cursaram ambos todo aquelle anno; e d'ahi no anno

seguinte,
em Outubro
Instituta
de seiscentos e quatorze, com certido vieram
e porque conforme a esta conta este he o quinto anno delle
declarante e do dito Francisco Soares, e ouviu e vio que nos cursos

tinha provados e tirados seis annos
de vora, e com
com hum de Artes da Universidade
isso lhe prejudica
elle declarante, e diferindo
aos
menores da Universidade de Coimbra, que esto a cargo dos Religiosos da

Companhia, passem a ouvir Sciencia sem serem examinados pelo Reitor e Mestres do Collegio das Artes, nem se concedam provises pra se fazerem exames
em outra forma; e assi ei por bem e mando que ellas se no passem mais pela
Mesa da Conciencia. E que quando em alga pessoa concorrerem resis que se
julguem por bastantes pra se aver de dispensar com ella, se me consultem primeiro, pra o que ordenareis se tome assy lembrana n'aquelle Tribunal, etc.
las
Christovo Soares. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios

berdades,
fl.
90 y.)
Devassa,
Ibidem,
fl.
126.
120 y e 121.
Li-
398
como tem ao dito curso por falso; porqUie

mui fcil furtar os cursos de Artes
de vora ou d'outra qualquer parte, os quaes como se passavam em
carta de pergaminho, raspado o nome verdadeiro da pessoa a que se
ditos artigos o declara, e de
o sobredito lhe disse que era cousa
passa, ficava servindo para todos os que delia se quizessem aproveitar.
No
seu depoimento, Sebastio Alvares da Silva, bacharel legista
e oppositor, disse: que lhe parecia
em
sua conscincia que os mais
dos cursos de Artes que se admittem aos estudantes desta Universidade, particularmente de vora e deste Collegio da Companhia, al-
guns so
falsos.
(cita os factos)
verdadeiras raspo o
nas mesmas cartas de pergaminho
nome verdadeiro
pem
o da pessoa que quer
furtar os ditos cursos das Artes, e assi a dita Carta fica servindo deste
modo a dous
e a trez, porque assi o ouviu a studantes que o fizeram,
nomes lhe no lembro;
cujos
e a Antnio Viegas, j defunto, lente
desta Universidade dos trez livros do Codego, o qual lhe disse tam-
bm que
pra algus seus amigos, e entende que
assi o fazia
o que inventou a falsidade dos cursos de Artes por este
modo
os deste Collegio sabia elle declarante que se furtavam

dito
que ser de grande utilidade do bem
elle foi
commum
e que
como tinha
;
advertir-se e
como
dar-se ordem para que no aja tanto Curso de Artes falso,
en-
tende que sero as duas partes desta Universidade.^
No depoimento de Joo de
Freitas, canonista, de vinte e dous
annos de edade, diz-se: que aver quatro annos, pouco mais ou menos, no lhe lembra
rante
ral
em
em que mez,
n'esta cidade, se
casa de Joo Leito, estudante formado
achou
em
elle decla-
Cnones, natu-
de Braga, que vivia junto ao Doutor Antnio Viegas, na rua de
Joo Borges, medico; e estando com o dito Joo Leito ambos soos,
per occasio de lhe averem dito que todos tinham anno de Artes, e de
elle declarante desejar
mais depressa seus autos, e de aver dado conta
d'isso ao dito
Joo Leito, o sobredito lhe mandou que
da sua
por que constasse de como
letra,
elle
fizesse
hu passe
declarante avia ouvido o
primeiro curso das Artes do Padre Manoel de Grouva, feito no anno
de seiscentos e dezoito, como de
feito elle declarante fez
pria letra; e que o dito Joo Leito por
hu
sinal
de sua pr-
que tinha do Padre
Cosme de Magalhains, perfeito que ento era, lhe poz ao p do dito

nome do dito perfeito Cosme de Magalhains falsificado e pra
passe o
Devassa,
Ibidem,
i.
fl.
12u.
141 e 142.
399
falsificar
tomou o
dito sinal verdadeiro
que tinha do
dito perfeito e
posto onde o queria assinar, e por cima das letras d'elle as ia escre-
vendo e assinando com

guradas tirado o dito
tras e sinal
hii
ponteiro por cima, e despois de as ter
sinal verdadeiro
le-
de Cosme de Magalhains, e assi ficou falsificado o dito
nome sem
o dito perfeito o escrever
passe veiu
elle
com sua
prpria
mo
com
este
declarante a Bertholameu Fernandes, que ento servia
Ruy de Albuquerque, que
pelo secretario
nome do
afi-
escreveu com tinta as ditas
em
lhe passasse certido
Reitor do Collegio das escholas menores Francisco de
Men-
dona, e tanto que lha passou a levou ao dito Joo Leito, que assi e
da mesma maneira que lhe

galhains lhe falsificou
falsificou o sinal
tambm
nome do
do perfeito Cosme de Ma-
dito Reitor
Francisco de Men-
dona, por outro verdadeiro que delle tinha, e tanto que teve a dita
certido veio ao dito Bertholameu Fernandes que por ella lhe lanasse
o dito primeiro curso das Artes no livro da prova dos Cursos,
de
feito
como
lanou, e por virtude do dito curso de Artes falso, fez elle
declarante o anno passado seu auto de conclusoins,
sem
ter
na verdade
os quatro annos perfeitos que pra isso se requeriam, por quanto
sem
as ditas Artes este presente anno he o seu quinto ; e porque caindo no
em
que o tinha metido o
dito
Joo Leito, e a sua consiencia e os con-
fessores o obrigarem o vinha declarar a elle
Reformador pra que
fi-
zesse o que lhe parecesse, porquanto no queria uzar do dito curso
de Artes, e que de o aver feito estava muito arrependido.*

O que se passava nos cursos de Artes dos Collegios dos Jesutas
ficava muito quem das tropelias que se praticavam na Universidade,
como veremos pelas falsificaes do seu secretario Ruy de Albuquerque, pelas veniagas dos bedis das faculdades, e pela forma
lentes illudiam os deveres da regncia das suas cadeiras,
como
como
os
os diffe-
rentes Collegios conspiravam nos concursos, e os prprios candidatos
por meio da urra mercadejavam
com
as suas votaes.
Os
Jesutas,
porm, tinham a habilidade de manter a reputao do seu Collegio

das Artes, especialmente no ensino da Philosophia, apesar de todas as
pas impostas pelos geraes e pela Ratio Studiorum, para que no ex-
puzessem opinies novas. Fechados no aristotelismo da Edade mdia,

os jesutas de
Coimbra no podiam seno compendiar
e resumir
com
clareza os commentadores antigos : e n'este trabalho de comparao e
escolha exerciam o habito e a percia da argumentao dialctica, tor-
Devassa,
fl.
382.
400
nada o fim ultimo da
intelligencia.
crevia por 1647, falia
com
padre Balthazar Telles, que
es-
orgulho da reputao do ensino philoso-
phico, que chegou a ser conhecido na
Europa com
o titulo de Philo-
sophia conimbricense, que designa o ultimo lampejo do aristotelismo.
Escreve o chronista da Companhia: sempre o CoUegio das Artes, de
que agora particularmente

professores
muy
teve nas suas cadeyras philosophicas
fallo,
diligentes,
que com seus subidos engenhos fizeram
valentes entradas pelos immensos campos da Philosophia, e
com
ga-
lhardo successo abriram novas minas e descobriram riqussimos the-
com que a Faculdade
zouro
philosophica
vantada de sobreponto, e reduzida a
um
em
Portugal est hoje
alc-
excellente methodo, ajuntando
a luz da clareza com a graa da brevidade.
Mas
estas valentes en-
tradas e minas ou riqussimos thezouros a que allude o chronista da
Companhia eram rigorosamente prohibidas
pelos superiores muito an-
tes ainda das determinaes peremptrias da Eatio Studiorum.
Em
carta do padre Polanco ao padre Miro, de 1564, encarecendo a ne-
cessidade dos estudos humanistas, recommenda-lhe
Para remediar
nenhum
nem das Artes, tenha opinio nova efra do comsem a communicar a V.^ R.^ n'esse Collegio, e com
o inconveniente de opinies extraordinrias e paradoxaes, que
mestre de Theologia,
mum
dos doutores,
os superiores dos outros se acaso l se ler e ensinar.
E em
alguns
Everardo Mercuriano determina-se No

se permittam paradoxos e opinies extravagantes, que alm de serem
contrarias ao espirito da Sociedade, so n'este tempo de grande perigo
mormente n'esta regio, tendo a Companhia mulos, assim os que enavisos espirituaes do geral
sinam e pregam sigam sempre a doutrina

Jesutas
tomarem conta do
commum
e s. Antes dos
Collegio das Artes j os cursos de Philoso-
phia estavam organisados pelo Regimento de 20 de maio de 1552, se-
gundo a pratica barbista; seguiram esse Regimento no Collegio de

vora nos Estatutos de 1559 e 1567, no Collegio de Coimbra nos Estatutos de 1565, e a prpria Universidade nos Estatutos de 1592.
primidos
n' estes
moldes
inflexveis, veiu ainda
far a crtica, tornando o ensino
Com-
a Batio Studiorum aba-
da Philosophia dogmtico e quasi me-
chanco.
Os
estudos philosophicos no podiam pois encontrar na
nhia condies de liberdade mental para attingrem
2 Obedincias dos
PP.
Geraes.
ii,
p. 595.
uma
Compa-
certa reno-
401
vao synthetica, que tanto exigia a Renascena, e que s no comeo

do sculo XVII se realisou pelo esforo de Bacon e Descartes. No meio
d'esta febre do pensamento que suscitava os espirites da Renascena,
a Companhia detestava a novidade de opinies, e naturalmente
confi-
nava a Philosophia na escolha e conciliao das mais auctorisadas opinies dos commentadores de Aristteles. E ao proclamar-se a Ratio
Studiorum estabelece-se ahi o supremo principio da estabilidade: Como
a diversidade e novidade de opinies pode no s impedir o fim que a
Companhia tem em
vista para a gloria de
por todos os
duzir
modos apertar, dentro de
e seguir opinies.
resultava de
uma
como
necessrio
certas leis, a liberdade de intro-
V-se por aqui que o conservantismo no
mas da preoccupao
vista theorica,
pria estabilidade, e
las vias
Deus, mas tambm e muito
mesma Companhia,
mais fazer perigar a estabilidade da
tal susceptvel
egosta da pr-
de transaces hypocrtas pe-
do congruismo e probabilismo.
Depois d'este detestvel principio, que os incapacitava para a
cul-
tura da Philosophia, impunha-lhes a Ratio Studiorum a subordinao
da Philosophia Theologa,
Theologiae:
cilla
ser que
nham
uma
tal
Convm que
como
o concebera a
Edade mdia, an-
os professores de Philosophia (a
no
extraordinria necessidade outra cousa exija) no s te-
j anteriormente estudado Theologia,
mas a tenham
repetido du-
rante dous annos, para que a doutrina d' esses professores possa ser mais
segura
sirva melhor a Theologia.
Mas
os que
forem inclinados a novi-
dades, ou de engenho demasiado livre, esses devem ser indubitavelmente

excludos do cargo de ensinar.
y>
Na
regra 1.^ do professor de Philo-
sophia impe-se a dependncia e destino do ensino philosophico ao exclusivismo da Theologia: Visto que as Artes e as Sciencias naturaes
dispem a intelligencia para a Theologia e servem para o perfeito cod'ella e per si mesmas contribuem para esse fim,
nhecimento e uso
justo que o Professor, procurando
em
tudo a gloria de Deus, as ensine
de modo que prepare os seus alumnos e principalmente os da Companhia, para a Theologa, excitando-os muito ao conhecimento do seu
creador.
Em
vista d'esta compresso do ensino das Artes, o
que se
procurava era habilitar com certides para os cursos de Direito e Medicina, e pela influencia
tempo dos cursos
e fazer
da Companhia junto do governo regular o
com que
os
exames
feitos
no Collegio va-
Eeg. 54 do Prov.
Eeg. 16.
HisT. UN.
Tom.
II.
26
402
lessem como exames pblicos, para se conferir o gro de Mestre

Artes.
Diante de taes interesses era manifestamente
em
de opinies
em
philosophia, e os mestres
intil ter
em
novidade
fundavam a sua superioridade
incutirem na memoria dos alumnos elegantes definies colhidas
por todos os commentadores de Aristteles. E como homens eminentemente prticos tiravam tambm a vantagem de explorarem os livros
do ensino philosophico, como se v pelos seguintes privilgios:
Eu elRey
fao saber aos
que este alvar virem que Joham de
Barreira, imprimidor na Universidade de Coimbra,
me
enviou dizer
per sua petiam que os padres do CoUegio das Artes e Universidade
da
dita cidade
tem alguns
livros
compostos e outros emendados de
er-
ros e cousas deshonestas, os quaes se deixaram at ora de ler por no
haver quem os quizesse imprimir e fazer a despeza pra

sria, e
que por
elle estar
concertado
com
isso neces-
os ditos padres pra haver
de imprimir todas as obras necessrias asy de Lgica como de Filoso-
^ Os governadores e defensores destes Eeinos e Senhorios de Portugal

fazemos saber a vs Reitor do CoUegio das Artes que avemos por bem que os
estudantes que fazem seus Cursos no dito CoUegio os faco de sete mezes soo-
mente, assi como ouvemos por
bem que
os fizessem os estudantes dessa Univer-
sidade de Coimbra, sem embargo dos estatutos do dito CoUegio.

sar polia Chancellaria. Valrio Lopes o fez
em Almeirim
este no pas-
aos quatro dias de ju-
junho de 1580. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios

dades,
fl.
Dom
e d'alem
Liber-
78.)
Felippe per graa de Deos Rei de Portugal e dos Algarves d'aquem

Africa, Senhor de Guin, etc. fao saber a vs Reitor e padres
mar em
do CoUegio de Coimbra da Comp." de Jesu que avendo respeito ao que dizeis na

bem e me pras que sobreste o primeiro curso deste anno,
vossa petio, Hei por
sem embargo de qualquer estatuto em contramandou pollo Prezidente e deputados do despacho da mesa
e se comece no outubro que vem,

rio.
Elrei nosso snor o
da consiencia
e ordens. Valrio
Lopes o
fes
em tomar
a sete dias de Maio de
1581. (Ibidem.)
Dom felipe por graa de Deos Rei de Portugal e dos Algarves, etc. fao
saber a vs Reitor da Universidade de Coimbra que avendo respeito ao que na
petio dizem o Reitor e padres do CoUegio da Companhia de Jesu de Coimbra
6 vista a informao que asserca do contedo nella se ouve, ei por bem e me pras
que leveis em conta aos religiosos da dita Companhia que andavo no curso das
Artes e aos que o comearo a ouvir de novo o anno de Curso que ouviro em
casa, e aos do quarto curso o exame que lhes foi feito em casa como se fora publico pra receberem o gro de mestres quando a Companhia os nomear conforme
ao poder que pra isso te o que asi ei por bem sem embargo de qualquer esta;
tuto
em
contrario. Elrei nosso Suor o
mandou
pollo Presidente e deputado do
Despacho da mesa da Consiencia e ordes. Valrio Lopes o

Maio de 1581 annos. (Ibidem
fes
em tomar a xi de
403
phia, e outras de verso ou prosa, e alguas oraSes e grosas e comedias
acomodadas com o espao necessrio pra os ouvintes poderem

em que elle re-
grosar, a qual impresso era cousa de muito custo e
ceberia muita perda se outrem se entremetesse a empremir algiia das
me
bem que todas as obras,

mandasem
empremir
com licena, as no poque os ditos padres lhe
dese pesoa algua empremir nem trazer de fora do Reyno empremida
pelo tempo e com as penas que me bem parecesse. E visto seu requeditas obras,
pedia por merc ouvesse por
bem que pessoa algua de qualem meus Reynos e senhorios as obras que os ditos padres lhe mandarem impremir com licena
na maneira que acima he dito, nem man dlias impremir fora delle,
nem as possa trazer de fora do Reyno a vender nelle, e isto por tempo
rimento e por lhe fazer merc, ey por
quer calydade que seja no possa impremir
de outo annos.
etc.
Lisboa, 4 de setembro de 1567.
propriedade litteraria no existia seno como
mitado,
mas renovvel;
era
com
um
privilegio li-
esse privilegio real que os Jesutas
defendiam a propriedade e a explorao das suas Artes da

tica e
Gramma-
dos seus Commentarios aristotlicos. Eis o privilegio concedido
a Diogo Gomes de Loureiro para a impresso da Dialctica:
aEu ElRey
Coimbra, ey por
livreiro
me pe-
fao saber aos que este alvar virem, que por
dir por sua petio
Diogo Loureiro, impressor da Universidade de
bem
que, por tempo de dez annos, impressor
nem
algum nem outra pessoa de qualquer qualidade que seja possa
imprimir
nem vender em
de fora delles o
e Societate
todos estes Reynos e senhorios
livro intitulado
9 de Dezembro de 1606.
trazer
Commentarii Collegii Conimhricensis
Jesu in Universam Dialecticam, que o dito Diogo
imprimiu e compuseram os religiosos da Companhia.
Nos
nem
etc.
Gomes
Lisboa,
Estatutos do Collegio das Artes, de 1565, estabelece-se o se-
guinte quadro dos cursos philosophicos
Cada curso de Artes durar trez annos e meio comeando -se o

mez de Outubro que for de lio. E os trez annos se
ler pola manh e tarde; e nos seis mezes do 4.** anno se ler somente duas horas tarde. O primeiro anno ser de Dialctica, o segundo de Lgica, lendo-se nele tudo o que se poder ler pra proveito
dos estudantes de Physicos e Ethicas. No 3. anno se proseguir a
primeiro dia do
Chancellaria de D. Sebastio, Priv.,
lib. v,
fl.
67
y.
Documentos para
Historia da Typographia pnrtugueza, p. 34.

2
Chancellaria de Philippe
ir,
Priv., lib.
i,
fl.
100.
Doe.
cit., p.
131.
26*
404
Memezea
E nos
livros De Anima.
Philosophia, trabalhando que se lea o mais que se poder leer de
do
taphi/sicaj e
livro
que se chama Parva naturalia.
seis
anno se acabar a philosophia, lendo os

Todos os que ouverem de ouvir o curso de Artes sejam primeiro examinados em Latinidade, e se algum estudante de fora da
dita Universidade, que tiver ouvido Lgica ou Philosophia, vier para
4.
do
entrar
em algum
curso, despois de ser achado sufficiente no Latim,,
tambm examinado por huma ou duas
ser
pessoas doutas na facul-
dade de Artes, por ordem do Reytor do Collegio, e conforme ao tempo

que tiver ouvido, e que se requero para os cursos, e pra se graduar,
e conforme a sufficiencia que tiver, o mandaro ao curso que merecer.
Os
lentes das Artes
alem do exercicio que ha nas disputas
em
que se ajuntam todos os Cursos, exercitaro os seus discpulos em suas

Classes, e
na declarao do texto de
Aristteles seguiro os autores e
commentarios que milhor parecer ao Reytor do Collegio, conforme a
ordem da Companhia de Jesu. *

O capitulo da Ordem das disputas
sem
novidade
em
muito interessante, posto que
relao ao que se estatuo no Regimento de 1552.
um
argumentao era
exercicio permanente; cultiva va-se a percia
de provar e negar, de distinguir, de sophismar, e o conhecimento no

era objectivo ou real,
Assim
Do
mas uma
se tornou chronico
exame
simples consequncia da demonstrao.
em Coimbra
esse vicio dialctico.
capitulo
examinadores dos bacharis em Artes muito curioso pela
regulamentao do apparatoso cerimonial com que se fazia a repartio
das pedras:
E logo o dia seguinte ou o primeiro que for de lio entrando

exame o primeiro examinador lhe perguntar hum capitulo que
pelo
lhe milhor parecer do Porpliyrio, o qual capitulo o estudante resumir,

e
sobre o contedo nele lhe mover hua questo ou questes, contra
curso de Artes do Collegio de vora, segundo os Estatutos de 1559, era
de trs annos
tos,
2.:
De
No
1.:
Termos, Dialctica pequena^ todo o Porphyrio, Predicamen-
Interpretatione, Priores, Tpicos, Ethicas (Arithmetiea e Geometria).
Priores,
Tpicos, Posteriores, Ethicas, Elencos,
De
No
naturali Auscultatione
No 3. De Auscultatione, De Coelo, De Generatione, Metaphysica, Parva

De Anima.
Os Estatutos do mesmo Collegio de 1567 conformam-se com os do Collegio
(Spbera).
naturalia.
de Coimbra.
curso de Artes dos Estatutos da Universidade de 1592 era de qua-
esta parte dos Estatutos estava sem vigor, porque os Jesutas recusaram- se a obedecer-lhe, obtendo que fossem mantidos os seus Estatutos prtro annos,
prios,
mas
formando as Escbolas menores
um
corpo independente.
405
com hum argumento, e almesmo modo pergantar e ar-
a resposta das quaes arguira o examinador

guas rpricas; e o 2. examinador polo
gumentar sobre algum capitulo dos Predicamentos; e o terceiro examinador sobre o livro De Interpretatione, e por esta ordem o primeiro
examinador tornar a perguntar dos Priores de Aristteles, e o segundo
dos Posteriores^ e o terceiro nos Tpicos^ e o primeiro examinador aca-
bar a Lgica com os Elencos.
E acabado isto, cada examinador far hum argumento contra o

problema dos Physicos, e acerca delle no se argumentar com tanto
rigor
como na Lgica;
e n'isto se acabar o
tomara a pedra o segundo
exame, e logo
em acabando
Nestes exames estaro os examinadores sem insgnias, excepto
em que
a tarde
No
se toma a pedra, e o primeiro dia dos exames.
Das respostas que fazem os gue ode receber o gro de

em Artes trata-se minuciosamente das Condues, a que se
capitulo
Licenciados
chamava vulgarmente Respostas maiores,

nores:
Hum
dos cinco bacharis (que
e do auto do Respostas me-
commumente ode
sustentar
em
cada hua das mezas) sustentar nove concluses de Lgica; o 2." outras
nove de Physicos de Aristteles; o
3. outras
nove de Philosophia
natural; o quarto sete de Philosophia natural e duas de Moral; o quinto

cinco ou seis de Metaphysica, e as outras de Ethicas, e estaro todos
com as cabeas
manha com as lies, e
cinco por esta ordem assentados,
descubertas.
auto se acabar pola
tarde durar at s
este
Ave-Marias.
auto de Respostas menores era
menos solemne, havendo trs

No exame dos licenciados
concluses ou theses para cada examinando.
alm do problema physico se propor outro metaphysico, e despois

de examinado pela ordem que se examinou a Lgica e o problema physico, o
examinaro nos Livros
De
Coelo,
De
Generatione, Meteoros,
De
Anima, e nos livros chamados Parva naturalia. E despois lhe argumentaro contra o problema metaphysico, e no cabo lhe preguntaro
hua questo moral das ticas de Aristteles dos primeiros trs livros,
e poro sobre ella hum s argumento, com as replicas que lhe pareos exacer. E o mesmo se far nos Metheoros e Parva naturalia.
forem
da
Companhia
estaro
com
os
capellos
deino
que
minadores
tados sobre os hombros, e os da Companhia com borlas somente.
Todo este symbolismo impressionava, dando uma grave auctoridade
.
s cousas mais pedantes.
Quando
no se fez mais do
se publicou
na Companhia a Ratio
que sanccionar e dar mais rigor a estes
Studiorum
methodos admittidos e praticados sinceramente pela primeira gerao
406
Na Batio Studiorum impe- se a auetoridade de Aristoteles^

nos cursos de Philosopliia: Nas cousas de algum momento no se
desvie de Aristteles, salvo n'algum ponto que j todas as Academias
jesutica.
nSo approvem, principalmente se isso no estiver de accordo com a

orthodoxia da f; porque n'esse caso deve procurar refutar com valentia quaesquer argumentos tanto d'esse como de qualquer outro phi-
recommenda o Concilio Lateranense. * Os interprede

Aristteles,
que no forem favorveis Religio christ, no os
tes
la sem muita escolha, ou pelo menos no os leve para a aula; e acautele-se que os seus discipulos se affeiem a elles.^ Pelo mesmo molosopho, segundo
em separado nenhum tratado das

mesmo se deve dizer das outras obras
no apresente
tivo
Averroes, e o
guma
cousa boa d'elle se houver de
citar, cite-se,
Digresses de
d'elle, e se al-
mas sem louvor; e

Era o systema
se for possvel, mostre que a tirou de outro auctor.*''
da
perfdia applicado at s doutrinas scientificas, e levando o ataque
calumnioso aos pensadores que no eram da sua approvao: No se

affee,
nem
faa que os seus discipulos se aFeiem a alguma opi-
nio ou seita dos Averroistas ou dos Alexandrinos, ou de outros phi-
losophos similhantes;
com
nem
dissimule os erros de uns e de outros, an-
com mais intimativa a auetoridade d'esses escriptores.* Pelo contrario nunca falle de Sam Thomaz seno com muito louvor, seguindo-o de muito boa vontade, onde
tes procure
esses erros deprimir
convier, e se for necessrio apartar- se
alguma vez das opinies
d'elle
faa-o difficultosamente e reverentemente.^
Pelo Regimento do Collegio real de 1552 e pelos Estatutos do

Collegio das Artes de
1565 vimos a forma do ensino da chamada Phi-
losophia conimbricense^ antes de ser promulgado o celebre cdigo da
Eeg.
2.^
Reg.
3.
Reg.
Reg.
Reg.
5.
4
5
do Prof. de Phil.
4.
6.
Estas regras da Batio Studiorum j foram apresentadas por Borges Grainlia no seu livro O Portugal jesvita, p. 73 a 75. Lopes Praa transcreveu na sua
Historia da Philosophia em Portugal, p. 157 a 163, as proposies condemnadas
pela nona Congregao geral, e cujo ensino era radicalmente exterminado daa
esctolas da Companhia, sendo enviado o seu catalogo a todos os professores de
Philosophia, e que os Reitores no as permittissem nem no ensino, nem nas disputas das classes, nem nas theses, sendo avisado de tudo o Geral pelos Provinciaes.
407
pedagogia jesutica, a Ratio Studiorum. Pela Visita da Provinda de

Portugal de 1610 fica-se conhecendo como o ensino da Philosophia era
praticado nas escholas da Companhia, decaindo dos afamados profes-
Manuel de Ges, Pedro da Fonseca e Sebastio do Couto para

que deram o nome Lgica barreia e Lgica carvalha (dos seus
auctores Gregrio Barreto e Ignacio de Carvalho). Transcrevemos da
sores
esses
citada Visita do padre Joo Alvares:
Os mestres de Philosophia devem

todas as
d'ellas, e
maes de
tio
mximas
tirar
do texto de Aristteles
e dal-as aos discpulos, declarando-lhe a fora e uso
com as
com o que
apontando-lhes o logar d'onde as tiram

Aristteles, conformando-se
em
tudo
Studiorum, regul. 13. professoris philosophiae.
palavras for-
dispe a Ra-
Os compndios de Lgica estampada, que .se permittiro para a

facilitar aos discpulos, sejam muito breves, e puramente compndios,
e
no lhe metam cousas que no estejam na Lgica, nem mudem a

Mas porque no livro falta hua breve noticia dos as-
doutrina d'ella.
sumjptivos, segundas intenes, futuros contingentes, noticias intuitivas e
poder dizer
ahstractivas, se
summa brevidade per

tes nem tratados. ^
algiia cousa
concluses
et
de cada matria d'estas com
nuda fundamenta, sem formar ques-
Sobre os livros de Philosophia, que esto estampados do Ceo,

Alma, Fsicos, no se ditar cousa algua, e bastar onde houver algua
duvida tocal-a aos discpulos, e cada
hum segundo
sua curiosidade e
talento a apontar.^
Visita, p. 70, n. 4.
Ibidem, n."
5.
Eefere-se aos seguintes livros, que representam a Philosophia conim-
bricense :
Commentarii Collegii Conimbricensis Societatis Jesu, in quatuor Lbros De

Godo Aristotelis Stagiritae. Olyssipone, 1593, ih-4. (Do padre Manuel de Ges.)
in octo Libros Physicorum Aristotelis Stagiritae qui nunc primo
graeco Aristotelis contextu latius regione respondendi aucti, duas
partes ob studiosorum commoditatem sunt divisi. Lugduni, 1594, 2
vol.
(Do padre Manuel de Ges.)
in trs libros
in-4.''
De Anima
Aristotelis Stagiritae. Conimbricae, 1598,
(Do padre Manuel de Ges.)
in libros
De
Generatione
et
Corruptione. Coimbra, 1597. (Do padre
Manuel de Ges.)
in
universam Dialecticam Aristotelis Stagiritae. Conimbricae, 1606,

(Do padre Sebastio do Couto.)
in-fol.
408
A Metaphysica pode cada mestre compor, mostrando porm o

texto de Aristteles, a occasio com que trata as matrias, e a rezo
de duvidar de sua doutrina; mas em nenhum modo se metam em mapuramente theologicas, e muito menos
trias
em
fazer questSes e tra-
tados d'ellas, ainda que incidenter possam tocar e soltar alguas duvi-
das.
os
P/^ Prefeitos no consintam assy aos Mestres como aos
Bcipulos fazerem problemas, defenderem concluses e

tas
argumentos
tlieologicos.
di-
porem nas dispu-
Considerando de vagar e tratando por vezes com os mestres e

consultores
livros,
em vora
que se ho de
1. Curso:
tubro e
No
e Coimbra, pareceu
ler
primeiro
meado de novembro,
mez
e meio do anno, scilicet todo o ou-
Do meio
com alguas questes

Dialctica? Quod est subje-
lero a Introduco^
proemiaes, que o mestre quizer, Qaid

ctum, etc.
que se deviam dividir os
nos 4 annos do curso, na forma seguinte
sit
de novembro t todo Janeiro, Predicveis; por todo
Fevereiro t meado maro, Predicamentos^ cortando pelos Antepredicamentos^ remettendo-se Introduco; de
maro meado
majo, que
so dous mezes, Perihermeneias^ Priores, deixando muito do que nellas se diz
do Verbo Est; e do meio de mayo at o fim do anno. Poste-
riores e Tpicos, e dos Precognitos se
pode dizer
em compendio
o que
bastar.
2. Curso:
tes os livros
Nos primeiros
e licenciados e
menos tempo
ler.
3. Curso:
exames
se
Toda
tenham
e s a Metaphysica; advertindo
lido Predicamentos, e faa
sio de metaphysica,
mezes os Physicos; nos restan-
exames de bacharis
mais, porquanto ha
para
seis
do Co; Metauros^ Parvos naturaes, e Ethicas; e no
em
que antes dos
cada mestre sua compo-
quanto no ha cousa para exercitar o
estilo
methodo de compor, pois no ha outra cousa por estampar.

4. Curso: Os livros da Gerao e da Alma,
Pra que isto tenha effeito, os mestres em cada huma das ma-
trias sobreditas se restringiro substancia d'ellas
ponto, que o
guintes.
tempo assinado para
ellas se lhe acabar,
em
qualquer
passaro s se-
Problemata quae Conimbrcensis Collegii Commentarii Physicis enodantur.

(Attribuido ao padre Balthazar Alvares.)
Tractatus
De Anima
separata. (Do padre Balthazar Alvares.)
Institutionum Dialecticarum, libri

^
Visita, p. 70,
Ibidem, p. 73, n.
ii.<"
6 e
4.
7.
viri,
1590.
(Do padre Pedro da Fonseca.)
409
Philosophia conimbricense era
uma
crystallisao do aristote-
lismo da Edade mdia, mantido por circumstancias especiaes no Collegio das Artes. Emquanto nos outros Collegios jesuticos europeus se
permittiam leves transaces com as novas doutrinas philosophicas da
renovao baconiana e cartesiana, em Coimbra respeita va-se a estabi lidade do scholasticismo, como se tivessem em vista, no meio da indisciplina das theorias
reducto aos espiritos
vagabundas e do empirismo
com a
um
scientiico, abrir
Regressemos a Aristteles. Os redo estado da Universidade de Coimbra
divisa:
dactores do Compendio histrico
apesar de privados do critrio da historia
litteraria,
reconheceram este
consignaram -no no seu opaco relatrio: Sendo muito digno
facto e
de reflexo, que ao
es, no
mesmo tempo, no
qual os jesuitas das outras na-
podendo j impedir o progresso das
Philosophia), reformaram estes estudos ;
letras (especialmente
gearam
j>eZo contrario
da
os de
Portugal persistindo sempre nos seus antigos vidos; no por ignorarem

o que praticavam os outros seus scios, pois todos
sabem que o seu
Geral tinha relaes annuas de tudo quanto se passava nas Provncias, e
cios,
que estas tinham ao lado do mesmo Geral alguns dos seus s-
que tratavam dos negcios particularas das suas respectivas Pro-
vncias;
mas sim porque
o Geral, que revolvia toda esta maquina,
dirigia soberana e despoticamente a Litteratura de todos os
que
Estados
onde ensinavam os Jesuitas, que prescrevia Regras e methodos para

as escholas das
mesmas
loci et temporis
conforme os interesses da sua Sociedade, o
ral
Provncias, que as
mudava
e variava ratione
mesmo Ge-
(dizemos) fazia que os jesuitas que ensinavam por exemplo na
Frana, nos Paizes Baixos, na

es, se
accommodassem
luz
Itlia, etc.
Portugal continuassem a desprezar a

intellectual
depois de muitas contradi-
que espalhavam os Sbios, e que os de
mesma
luz.
Como
a craveira
da nao portugueza tinha baixado, a Companhia no re-
ceiava concorrncia e conservava triumphantemente os velhos metho-
Chegou, porm, um momento, no princiCompanhia reconheceu a necessidade de fazer algumas modificaes no curso de Philosophia; mas n'egse mesmo
momento interveiu a auctoridade monarchica com o seu poder absodos e as decadas doutrinas.
pio do secplo xvin, que a
Compendio
Na
histrico, p. 352, n." 94.
Visita de 1637 ao Collegio de Coimbra, pelo provincial
Pedro Rocha,
No se defendero opinies contra a Lgica conimbricense nas
disputas; e quando muito se poder pr a questo problematicamente, mas poucas vezes. (Ap. Historia da Philosophia em Portugal, p. 157.)
2
estabelece-se
410
luto, e impellida
regando o
reitor
um obcecado conservantismo poz o seu veto, encarda Universidade de evitar que se introduzam no en-
por
sino todas as innovaSes.
Em
uma
proviso de D. Joo
v para D. Gaspar de Moscoso
Sylva, reitor da Universidade de Coimbra, passada a 23 de setembro
de 1712, e que
foi
intimada ao padre Domingos Nunes, reitor do Col-
legio das ArteSj prohibe-se
que nas cadeiras de Philosophia
outra forma de lio da que at ento se observara e
se introduza
mandavam
os
Estatutos, e que havendo nesta matria algua alterao a faaes evitar, fiando
de vosso zello no consintaes esta nova introduco.*
As
alteraes que os Jesuitas procuravam introduzir fundavam-se na trans-
igncia
guinte:
com as modernas
Que no primeiro
doutrinas philosophicas, e consistiam no se-
curso de Artes do Collegio de Coimbra se
ensinavam as matrias da Lgica por um Compendio impresso d'ellas, que so a Introuco, Predicveis de Profirio, Predicamentos e
Perihermeneas ; e porque nas referidas matrias no poucas questes
com
tem achado
o tempo e continuadas disputas se
ser suprfluas, e
totalmente intil o estudo d'ellas, mandara a Companhia compor e im-
Compendio das mesmas matrias, pra que por elle se

comeasse no anno de 1712 a ensinar e estudar no dito primeiro curso,
priniir outro
cortando ou tirando d'ellas as questes que se julgaram ser suprfluas
e menos teis. Resultava d'aqui que se poupava tambm no primeiro

curso muito mais tempo, entendendo a Companhia que poderia aproveitar-se lendo os Priores e Posteriores de Aristteles, que se
davam
no segundo anno, passando para este a matria dos Physicos de Aristteles, por se ter acrescentado com as experincias modernas nota-
velmente muito mais do que antes eram.
de mais o estudo dos ditos
Priores e Posteriores seria convenientissimo ath para os mesmos estudantes, que deixando a Philosophia costumam do primeiro curso passar para a Universidade, por ser sobre a forma syllogistica, para sa-
ber logicamente argumentar e concluir, utilissima para o exercicio de

todas as outras sciencias e faculdades
V-se por
aq".i
que, ape-
Companhia uma instituio organicamente conservadora,

se achou embaraada pela aco monarchica, que levava o conservantismo at inintelligencia, como se v pelo referido despacho da Mesa
da Conscincia e Ordens, de 23 de setembro de 1712. A Companhia,
sar de ser a
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
2 Ibidem,
fl.
tante documento.
137
y.
Em
fl.
104
i.
outro logar transcreveremos na integra este impor-
411
alm do
de conservantismo, possuia o da tenacidade, e com
espirito
conseguiu a modificao do curso de Philosophia, que
elle
admit-
foi
tida por proviso rgia de 13 de janeiro de 1751, sanccionando a con-
da Mesa da Conscincia e Ordens de 27 de outubro de 1750.
sulta
No
com que
dio cego
os auctores do Compendio histrico atacam
os Jesuitas do CoUegio das Artes, por arruinarem os
dogmas da
f, vol-
tam-se irracionalmente contra Aristteles pela seguinte forma:
hum
para
to execrando e abominvel fim podia a malicia
Nem
humana
ex-
cogitar outros meios reflexos que no fossem os da referida Lgica peripatetica, e os das referidas Ethica e
les^
o qual
com
Metaphysica do atheu Aristte-
idnticos objectos e idnticos estratagemas abandonou
todo o conhecimento de Deus e da eternidade, para estabelecer no es-
quecimento
mentos
d'ella 08 interesses
polticos nas cortes
peu com as suas
temporaes das riquezas e dos predica-
de Philippe e de Alexandre, que corrom-
sectrias e perversas doutrinas, etc.
Um
to in-
humanidade s pode justificar-se pelo anexim: - raiva do asno, que morde a albarda.
No
mesmo critrio dos auctores do Compendio histrico esto ainda aquelles que attribuem ao Scholasticismo da Edade mdia e ao Aristotelismo da Renascena a esterihdade mental, que era simplesmente a
consequncia da falta de elementos scientificos para a renovao philosophica das concepes humanas. S depois de se ter attingido a
sciente rancor contra o maior philosopho da
plenitude do espirito positivo, deduzido das sciencias experimentaes,
que Aristteles pode ser verdadeiramente julgado, e determinar-se
a influencia que exerceu nas varias pocas da civilisao europa. A

apreciao da Philosophia conimbricense ou do Aristotelismo em Portugal, sustentado pelos Jesuitas, depois de
Aristteles,
convm para vermos como
comprehendido. Levar-nos-ha
Na
grande
crise
isso
um
claro julgamento de
o incomparvel philosopho foi
mais longe, mas indispensvel.
mental do sculo xvi a auctoridade philosophica
de Aristteles, que dominava nas escholas desde o sculo xn,
e se im-
puzera aos anathemas dos papas, a ponto de a conciliarem com os

dogmas catholicos e tornarem-na o instrumento da Theologia, sofreu
um
terrivel assalto do espirito innovador
sculo da Renascena.
scientificos
para
que agitava aquelle fecundo
Edade mdia no possuia
bem comprehender
subtilezas dialcticas as interpretaes dos
Op.
cit.,
p. 5o3,
os conhecimentos
Aristteles, e complicou
com
as
commentadores alexandri-
412
nos e rabes, j de
si
a Renascena confundia essas ques-
artificiosas;
com a prpria obra

do incomparvel philosopho^ e no seu criticismo individualista julgava
tes do ontologismo e da psychologia scholastica
que para libertar a raso humana d'essas pas era preciso renegar ArisTal o aspecto histrico da varia fortuna das doutrinas peri-
tteles.
No
pateticas.
tos capites,
sculo xvi essa varia fortuna apresenta-nos trs
em que
figura
sempre de
um modo
momen-
superior o gnio por-
tuguez: Primeiramente, surgem os contradictores do Scholasticismo,
como Vives,
e os que atacam de
um modo
de Aristteles, como Pedro Ramus.
mantm
o celebre repto, contra
a doutrina de Aristteles,
ria.
Depois
d'elle, o
directo o gnio philosophico
ento que Antnio de Grouva
Ramus, sustentando triumphantemente

certame que ficou celebre na histo-
em um
Aristotelismo adquire
uma
importncia pedaggica
exclusiva pelos trabalhos dos Jesuitas conimbricenses, que conciliam

hbil e elegantemente todas as opinies dos commentadores antigos,
distinguindo-se especialmente n'este trabalho Pedro da Fonseca,
Ma-
nuel de Ges e Sebastio do Couto. Por ultimo, e quando a renovao
do fim do sculo xvi tornava urgente
scientifica
uma nova
systemati-
sao subjectiva ou synthetica, Francisco Sanches entra deliberada-
mente
era
uma
critica negativa,
actuando nas tentativas da reorgani-
sao baconiana e cartesiana. So factos patentes na historia, que por

si
bastam para mostrar como este pequeno povo acompanhava o grande
concerto da civilisao occidental.
Para julgar estas crises do Aristotelismo faltava ao sculo xvi a

condio essencial, o conhecimento da historia da Philosophia, que no
existia ainda, e as sciencias objectivas
ou experimentaes, para apre-
ciar as theorias physicas, biolgicas e sociolgicas
da obra complexa
de Aristteles. Os historiadores da Philosophia, que depois sobrevie-
ram,
em
vez de se elevarem concepo
losophicas so
um
elemento e
uma
social,
resultante,
de que as idas phi-
tomaram como
critrio
a opinio das escholas que seguiam, e no foram mais felizes do que

os sbios da Renascena.
como
as sciencias objectivas se
tm com-
pletado no seu segundo e terceiro par encyclopedico, os elementos syn-
renovam como no sculo xvi a crise do Aristotelismo sob uma comprehenso mais clara e profunda, e pode-se dizer
sem orgulho que o sculo xix que attingiu as condies para julgar
a obra de Aristteles, no s em relao ao mundo antigo, como nas
varias pocas da sua influencia doutrinaria na Edade mdia e na Re-
theticos resultantes
nascena.
Os
dois critrios fundamentaes da intelligencia
humana,
objecti-
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRICExNSE
413
vista^
ou mais conhecido pela designao de Materialismo, e
suhjecti-
vista,
ou propriamente o Idealismo, constituem nas suas necessrias
relaes a base de toda a Philosophia; e toda a variedade dos Syste-
mas
philosophicos no mais do que o resultado da descoordenao
um
d'esses dois critrios, ou da preponderncia de
sobre o outro.
Philosophia grega, que tanto actuou na civilisao Occidental, no Christianismo pelos padres Alexandrinos, e nas Renascenas pelos Scho-
Humanistas, apresenta esses dois
lasticos e pelos
critrios, o objectivista
dirigindo os pensadores Jnicos da eschola physica, que era materialista
porque interpretava os phenomenos csmicos, e os pensadores
Eleatas, que pelo seu subjectivismo se dirigiam ao dominio psycbologico, e
eram
idealistas
porque consideravam a realidade como
uma
re-
presentao intellectual. Mas, apesar d'estes caracteres preponderantes

das duas escholas, os Jnicos eram idealistas, porque interpretando o
mundo
inorgnico sem os dados, ainda ento no adquiridos, das scien-
cias experimentaes, todas as suas hypotheses
e gratuitas,
sem comprovao, como
das cousas
em
se
eram
vistas subjectivas
v pelas questes da origem
Thales, Digenes d'Apollonia, Heraclito de Epheso,
Anaximandro, Anaxgoras. Os Eleatas, embora no seu exagerado subjectivismo confundissem a essncia dos phenomenos
com a
theoria do
Conhecimento, eram tambm materialistas quando se lanavam

scusso dos problemas da Ethica e da Politica,
em que
deduces sobre os factos concretos das Sociedades.

tas duas correntes
tinham de
di-
tirar
no conflicto d'es-
que apparece o gnio de Aristteles, subordinando
mundo inorgnico e os do domimesmo methodo. Para este fim elle su-
as duas ordens de phenomenos, os do

nio psychologico e social, ao
periormente encyclopedico e superiormente eclctico; e reconhecendo
a coexistncia e intima solidariedade dos dois critrios, converte-os em

duas Philosophias que mutuamente se completam: a Philo'iO])lna primeira, a que veiu a dar-se o nome de Metaphysica, estudando os principies communs atravez das manifestaes variadas dos phenomenos,
e fixando o seu causalismo; a Philosophia segunda, estudando os gru-
pos especiaes de phenomenos csmicos, biolgicos, sociaes

Sabe-se pela historia da civilisao europa quo
difficil
tem
moraes.
sido
com-
pletar esta Philosophia segunda, descobrindo e systematisando o se-
gundo
e terceiro par encyclopedico (Physica e Chimica, Biologia e
Sociologia) ; e quanto a Philosophia primeira, desamparada de elementos objectivos, foi levada s
exageraes da phantasia de Plato, dos
Neo-Platonico8, dos Neo-Pythagoricos, dos Stoicos, dos Scholasticos e
dos Mysticos.
No meio
d'esta desorientao, Aristteles ficou
como
414
ponto de apoio da raso humana, e para
elle se
recorreu sempre
todas as pocas de actividade ou de renovao mental: a
em
Edade m-
no seu subjectivismo, levada ao estudo exclusivo da theoria do Co-
dia,
nhecimento, a que reduziu toda a Philosophia, achou o seu apoio na
Lgica de Aristteles, a mais assombrosa analjse e codificao dos pro-
dogma da Graa,
na Metaphysica de Aristteles para partir da immutabilidade das leis da Natureza para a verificao experimental das Sciencias. No admira que
cessos intellectuaes a Renascena, que se libertava do
;
para formar
uma
concepo geral do universo,
ia disciplinar-se
os Jesutas, procurando embaraar as audcias mentaes dos pensadores
da Renascena, regressassem Lgica de Aristteles, porque
elles
continuavam o realismo dos Scholasticos, no com o gnio inventivo
mas com a chateza medocre de quem mateOs investigadores que comearam no sculo xvi o estudo da Natureza, ou que fizeram renascer o Materialismo, medida que cada par encyclopedico
se fosse constituindo, achariam sempre Aristteles esboando a nova
concepo scientifica. Comte mostra como a theoria corpuscular da
eschola dos Jonios veiu suscitar a constituio da Physica: Emanada
sobretudo de Demcrito, ella assentou com longo tempo de antecipao
que
iniciou a Psychologia,
rialmente escolhe as mais plausiveis opinies dos outros.
fundamento philosophico da Physica propriamente
dita,
que para es-
tudar as propriedades universaes da matria deve substituir cada substancia continua por
tes.
um
systema discontinuo de partculas semelhan-
referindo-se constituio da Chimica:
Em
segundo logar o
principio de Aristteles, da pluralidade dos elementos, forneceu Chi-
uma
mica
base geral, que no alteraro jamais as variaes especiaes
do numero dos corpos julgados simples.
A constituio
plena do pri-
meiro par encyclopedico, Mathematica e Astronomia (Archimedes e
mesmo Hipparco emanaram
philosophicamente de Aristteles),^ tor-
nava possvel a systemati saco do da Physica e da Chimica, que por

circumstancias accidentaes da marcha da civilisao europa s se tornaram realisaveis depois da Renascena do sculo xvi: E assim que o
gnio grego, conforme o primeiro desenvolvimento abstracto da Mathematica e da Astronomia, instituiu a dupla base philosophica que exigia a cultura ulterior do par superior da Cosmologia.
pondera o
critrio comparativo,
Systhnt de Politique positive,
Ibidem, p. 317.
Ibidem, p. 306.
que
t. iii,
inicia o estudo
p. 305.
Quando pre-
da vitalidade, e o
415
da
critrio
um
pre como
que toma as sociedades e os seus produsemjuizo de Comte, determinando a sua influen-
filiao histrica,
ctos objectos de
uma nova
iniciador.
sciencia, Aristteles apparece ainda e
cia sobre a Biologia e a Sociologia, restitue a Aristteles o seu logar
perante o pensamento moderno:

Aristteles completou a constituio provisria
da Philosophia
natural instituindo tanto quanto possvel o estudo systematico da vitalidade.
Embora
Aristteles tivesse esboado a concepo geral das
duas vidas, esta diviso primitiva entre a relao e a nutrio teve de

s a poderia erigir
em
Toda a Biologia
um
preambulo objectivo, que

principio fundamental da Biologia dynamica. *
ficar quasi estril at Bichat,
por falta de
statica assenta principalmente sobre
tuies connexas, simultaneamente lgicas e scientificas, a
orgnica e a escala
e outra
Comte
vital.
Ora
duas
insti-
comparao
Aristteles esboou sufficientemente
uma
falia
do esboo da Synthese sociolgica de Aristteles:
Esta parte da sua immensa elaborao (Sociologia statica) pare-
ce-me mais maravilhosa que nenhuma outra, porque

preparada e a mais decisiva.
EUe
foi
de
tal
modo
ella foi
menos
superior a toda a antiguidade que as suas
principaes concepes, postoque sentidas immediatamente, nunca po-
deram
ser julgadas seno muito tarde,
medida que o
espirito positivo
No se apreciou o seu dogma

phase da Edade mdia, em que a atteno
se approxiraava do seu dominio theorico.
chimico seno na terceira
especulativa teve de se dirigir irrevogavelmente para as transformaes materiaes sob o impulso decisivo de
uma
livre industria.
Tambm
a sua dupla instituio anatmica no se tornou plenamente eficaz se-
no no sculo passado, quando a Philosophia biolgica pde definitiva-
mente
surgir.
Emfim,
somente hoje
sua fundao da Statica social.
que
o qual Aristteles fundou a Statica social
A
teles,
comea a bem julgar a
se
o principio da cooperao, sobre

.
^
.
Philosophia prpria da Grcia termina realmente
quem
com
Arist-
seguiram somente puros discursadores ou simples com-
mentadores, deixando de parte os numerosos charlates emanados das
Systme de Politique positive,
Ibidem.
Ibidem, p. 310.
Ibidem.
Ibidem, p. 311.
t.
iii,
p. 307.
416
diversas seitas que surgiram do fundo primitivo

tar.
sem nada
lhe ajun-
Por uma tal apreciao da obra philosopliica de Aristteles que

se pode conhecer quanto havia de aventuroso no Ramismo, ou nos espritos que no sculo xvi, continuando o impulso dado por Rodolpho
Agrippa
Sturm, seguiram o celebre humanista Pedro Ramus, que se
em
arvorara
demolidor de Aristteles. Sustentando a auctoridade de
afamado jurisconsulto portuguez Antnio de

Gouva, o precursor de Cujacio; os escriptores que descrevem o seu
Aristteles apparece o
triumpho, levados por
uma
errada apreciao da Philosophia aristot-
mostram-nos Antnio de Gouva desgostoso por
lica,
ter
ganhado uma
causa perdida, abandonando por isso a philosophia e entregando-se exclu sivamente ao ensino do Direito.
Diremos previamente algumas pa-
lavras sobre este extraordinrio vulto histrico do sculo xvi. Antnio
de
em
G ouva,
Beja
irmo do afamado pedagogista Andr de Gouva, nasceu
em
1505, e
foi
para Paris
em
1527, como estudante de
frequentar o Collegio de Sonta Barbara^ onde era principal seu
Doutor Diogo de Gouva. Ahi recebeu
um
se tornou
de Porphyrio.
Paris
em
o forte ensino
do latim,
el-rei,
tio,
em que
notvel philologo, e do grego, d'onde traduziu a Isagoge
Tomou
o gro de Mestre
em
Artes na Universidade de
1532, e acompanhou seu irmo Andr de Gouva para Bor-
dos, quando foi
em 1534
ser principal do Collegio de Guyenne, onde
Na
t. iii,
p. 313.
sua biographia, resumida por F. Berriat Saint-Prix das noticias de
Bayle, Loisel, Van Vaassen, Dom Clmant e Teissires, na Biographia universal

de Didot o talento de Gouva devia influir no resultado da lucta; era, no dizer
de Scaligero, um forte luctador (valens dialeciicvsj. A sua victoria parece tel-o
desgostado das querellas philosophicas. No mesmo anno da condemnao de Eamus (1544) partiu para Tolosa, onde encetou a carreira do ensino de Direito. .
Caillemer, no seu tude sur ntoine de Gova, tambm segue esta mesma ida:
O feliz adversrio de Ramus, Antnio de Gouva, associou-se a estes excessos?
Foi elle prprio verdadeiramente satisfeito com esta victoria que a Universidade
:
acolhia
com transportes de alegria?
permittido duvidar. Porque, longe de pro-
curar as dignidades e as recompensas que o partido vencedor, omnipotente na
no deixaria de lhe conferir, elle deixou Paris e foi confinar-se em Borem Tolosa, para se consagrar quasi exclusivamente ao Direito. (Op.
cit, p. 16.) O Dr. Lopes Praa, na Historia da Philosophia em Portugal, p. 94,
tambm defende no mesmo espirito a Antnio de Gouva pelo seu triumpho:
corte,
dos, depois
^'Sustentou
uma
causa que devia perder-se, mas sustentou-a com dignidade e sa-
ber, e representou conspicuamente o primeiro logar entre todos os partidistas
Philosophia aristotlica n'aquelle tempo.
da
417
regentou algumas disciplinas.
demorando-se alguns mezes
Ao
em
fim de trs annos deixou Bordos,
Tolosa e Avinho, vindo por conselho
de Emile Ferret a seguir o curso de Direito em Lyon. Fora por 1536

que Pedro Ramus sustentara a these para receber o gro de Mestre
em Artes: Quaecumque ah Aristotele dieta essent, commentitia esse. A
sem
these era arrojada, ainda que
com
6
brilho,
como rapaz de
um annos. Dirigindo-se
um curso de Lgica,
sou
cia de alumnos publicou

critica
este
Ramus
originalidade;
sustentou-a
talento revolucionrio, no fervor dos vinte
ao ensino no Collegio da Ave-Maria; profes-
animado por uma extraordinria frequnem 143 Dialecticae partitiones, e renovou a

e
da sua primeira these com o livro Aristotelicae animadversiones.
tempo j Antnio de Gouva
se achava
em
curso de Rhetorica no Collegio de Santa Barbara.
Ramus produziu um
livro
um
de Pedro
abalo profundo na Universidade, e o reitor Pierre
Galland tratou de procurar-lhe
um
contradictor. Caillemer^ diz que,
poucos dias depois de ter apparecido o
va publicara o seu
Paris regendo
livro
Pr o
libello terrvel,
Antnio de Gou-
Aristotele responsio adversus Petri
calumnias. Berriat Saint-Prix precisa o tempo
em
trs
Rami
mezes; porm
Quicherat sustenta que Antnio de Gouva imprimira o seu livro de-
O vencedor, embaraado com
pois do combate:
tantas
homenagens,
entendeu do seu dever, para melhor as merecer, recomear o combate

desde o principio. Escreveu um livro contra Ramus, livro elegante,
mas muito cheio de cholera, onde fora de desejar que as cousas fossem consideradas de mais alto. Acha-se ali muita observao judiciosa,
mas no um corpo de doutrina que se contrapuzesse quella que tratava de refutar.
apreciao de Quicherat no justa, porque na
Vide Historia da Universidade de Coimbra, t. i, p. 490.

Escreve Quicherat na Historia do Collegio de Santa Barbara, t. i, p. 273:
Todos os auctores que referiram o duello sobre Aristteles no prestam atteno seno a Eamus, e no disseram ou ignoraram que foi do Collegio de Santa
Barbara que saiu o seu adversrio para o combater. Tsto certi&simo. Elie Vinet
conta que na sua viagem de Bordos para Paris, em 1542, encontrou Antnio de
Gouva regendo uma classe no collegio de seu tio foi no comeo do anno escholar em que se deu o certame de Ramus. Cita a Carta a Scott, e a prova da impresso da Orao de Cicero contra Vatinio, em 1542, em Paris, na typographia
de Thielt, prximo a Santa Barbara.
3 tude sur Antoine de Qova, p. 14. Paris, 1864.
1
^ O prologo do livro Pro Aristotele responsio Petri Rami calumnias de 27

de novembro de 1545 em sesso de 20 de novembro a Faculdade de Artes votou qixe se imprimisse sua custa.
;
HiST. UN.
Tom.
II.
27
418
poca
em que
luctava Antnio de
Gouva no era
um
possvel crear
systema philosophico resultante das concepes fundamentaes dominan-
dava
Gouva para sustentar pelo simples bom senso a
auctoridade de Aristteles, sem confundir a doutrina com os dislates dos seus commentadores. Hoje, que vemos Aristteles considerado
pela sciencia moderna como um iniciador excepcional, que se pode
bem avaliar a segurana com que Antnio de Gouva defendia o philosopho, separando-se ao mesmo tempo das cabalas mesquinhas do
tes.
o grande conhecimento do texto grego de Aristteles que
fora a Antnio de
scholasticismo da Universidade de Paris. Depois de publicado o livro
de
Ramus
a Universidade recorreu para o Parlamento contra taes dou-
trinas e a questo foi levada
Grand'Chambre; como as delongas ju-
diciarias
azedavam a questo, Francisco
stituindo
um
lignac, e rbitros escolhidos por

teles!
Como
avocou a
si
o processo, con-
tribunal extraordinrio sob a presidncia de
elle
Jean de Sa-
Pedro Ramus e pelo accusado Arist-
no podia comparecer
em
pessoa,
foi
passada pro-
curao a Antnio de Gouva, que escolheu os seus rbitros.
debate
passou-se porta fechada na Universidade, por prudncia, apesar das

vociferaes dos ramistas. Levantaram-se logo as difficuldades sobre o
modo de
apresentar a questo;
Ramus
queria estabelecer
uma
defini-
Gouva queria que se atacasse directamente o ponto da competncia de Aristteles como dialctico. Ramus mantm-se inflexivel, Gouva cede ao segundo dia; mas
o e diviso da Dialctica, e Antnio de
ao terceiro
tal,
exigindo que a discusso se concentrasse no ponto capi-
dia,
Ramus, vendo que o presidente assim tambm
o entendia, levan-
abandonando despeitadamente a discusso, e no querendo que

os seus rbitros Jean de Bomont, antigo reitor da Universidade, e Jean
Quentin, decano da faculdade de Direito, tomassem a sua defeza. Foi
dada a victoria a Antnio de Gouva, e por edito real de 1544 foram
mandadas supprimir as Aristotelicae animadversiones e Ramus prohibido
tou-se,
de ensinar Philosophia. Esta interdico foi-lhe levantada

influencia do cardeal de Lorraine, no reinado de
em 1547, por
Henrique
ii.
trium-
pho de Antnio de Gouva no se deve considerar pelos applausos da

Universidade de
lâris,
que se julgava ferida mortalmente nos ataques
ao scholasticismo; a sua significao consiste na verdade histrica e

philosophica do valor de Aristteles, que Pedro
dos golpes que
elle
Ramus tomava por
alvo
no podia vibrar aos scholasticos dominantes da
sua poca. Antnio de Gouva, no decurso da sua vida, terminada
Turin
em 5 de maro de
das, de
que o
em
1566, acompanhou sempre as idas avanaaccusa Calvino; e o seu methodo histrico applicado
419
jurisprudncia que nos explica a segurana do critrio que o levava
a defender Aristteles.
tradio scholastica do Collegio de Santa Barbara^ onde teve
Companhia de Jesus, infiltrou-se n'ella por forma que

dominou depois em todos os seus Collegios. E portanto natural tornaro seu bero a
se no fim do sculo xvi at ao
comeo do sculo xviii o Collegio das
Artes de Coimbra o foco principal do Aristotelismo na Europa.
uma segunda
esta
phase da varia fortuna de Aristteles na poca da Re-
nascena.
No
se
um
Diccionario das Sciencias philosophicas^ de Franck, encontra
curioso artigo, assignado por
Philosophia conimbricense.
Barthlemy Saint-Hilaire, sobre a
celebre traductor e annotador do texto
completo de Aristteles aprecia com a sua inquestionvel auctoridade

aquella eschola de commentadores
A obr^
dos Coimbres nada tem
de original emquanto ao pensamento philosophico
mas
esta
mesma
ausncia de originalidade que lhes d o seu caracter peculiar. So uni-
camente
fieis
tradio peripatetica.
no fim do sculo XV agitava os

e,
que mais
necessidade de innovao, que
espritos, -lhes
completamente alheia,
completamente antipathica. Defendem Aristteles e a
Egreja com o mesmo ardor; e o peripatetismo no lhes menos querido do que a doutrina catholica. Limitam-se, geralmente, a simples
commentarios
e ainda,
quando no adoptam esta forma, sempre o
pensamento do mestre que reproduzem. Quando o reproduzem tam-
bm com
os desenvolvimentos que a Scholastica lhe tinha dado. N'isto
ainda so os representantes fidelssimos da tradio, de que no se atre-
vem
a afastar se, e que os liga principalmente a
estas questes,
em numero
quasi infinito,
das, a maior parte engenhosas,
umas
Sam Thomaz. Todas

subtis, outras profun-
que a Scholastica tinha alevantado a
propsito dos princpios peripateticos, sobretudo na Lgica, so reto-
madas
pelos Conimbricenses. Elles percorrem
com uma
com
o maior cuidado e
exactido verdadeiramente admirvel todas as solues que
sobre isso deram as escholas e os doutores mais afamados;
cam-nas com
um
methodo
perfeito; subordinam-as
classifi-
segundo a impor-
chegam a expl-as e a discutil-as todas sem

confuso, sem prolixidade, e sem perder de vista um s instante a
tncia que ellas tm, e
questo principal atravez dos mil rodeios da minuciosa analyse.
Em
seguida, depois de terem notado todas as phases diversas, e muitas vezes to delicadas, pelas quaes passou a discusso, elles a
resumem e
lhe do a soluo prpria, consequncia muitas vezes mais feliz
do
que todas aquellas que a precederam. Pouco accrescentam aos traba27 #
420
lhos anteriores,
mas completam-os, approximando-os uns dos
outros,.
Desgraadamente, este trabalho ta

paciente no sempre completo; e para a Lgica em particular os Commentarios de Coimbra, que em certos aspectos so uma verdadeira obra
e deixando ver o resultado
final.
prima, apresentam lacunas considerveis. As primeiras partes do Organon foram tratadas com um cuidado extremo e desenvolvimentos
exagerados; as ultimas, pelo contrario, foram mutiladas, ou pelo tempo,
ou por ter faltado a pacincia aos seus auctores. * Os Commentarios de

Fonseca sobre a Metaphysica de Aristteles so cheios de sagacidade
e ao mesmo tempo de solidez, e podero ser sempre consultados com
ructo. Tero portanto sempre os Conimbricenses em Philosophia um
logar bastante considervel; elles sustentam a auctoridade de Aristteles
com
uma
poca
trabalhos muitissimo estimveis, se que isto no novo
em que
em
por toda a parte estava ameaada esta auctoridade.
Elles instituem os mais laboriosos estudos sobre esta grande doutrina
em uma
poca
em que
ella era atacada, e
procuram conservar em todo
o seu rigor hbitos que no quadravam j com o espirito do tempo.

So scholasticos nos sculos xvi e xvii. No imitam as escholas protestantes, que no
tteles.
querem conhecer
Os Conimbricenses querem
Aristteles seno no prprio Aris-
estudar Aristteles no arsenal com-
de todos os commentadores que
pleto
resto,
elle
produziu.
Os
Jesuitas, de
no fizeram seno o mesmo que praticavam as outras ordens
mais antigas do que a sua, e que guardavam as tradies scholasticas

com a mais escrupulosa fidelidade. Brucker censura-os, porventura com
um tanto de injustia. A Companhia de Jesus, com os princpios que
propunha defender, no podia fazer em philosophia seno aquillo

O papel de novadores competia aos espritos livres, como Ramus. Bacon e Descartes, que procuravam vias novas na sciencia e na
ella se
que
fez.
philosophia.
Os Conimbricenses,
pela sua parte, rejuvenesceram tanto
quanto puderam a scholastica apoiada

sar alm. Esta reserva teve
gada at muito
tanto ridculo.
com
em
Aristteles; no
podiam pas-
certeza o seu lado fraco; e, prolon-
tarde, pde apresentar no sculo xviii o seu lado
Teve tambm suas vantagens;
e foi essa reserva
conservou para a antiguidade estas reminiscncias de respeito e de
um
que
es-
tudo que Leibnitz apreciava tanto e que a nossa edade reavivou com
successo. Brucker foi mais justo ao pensar que a historia completa da
* Segundo a nossa opinio, existem inditos na Livraria da Universidade

de Coimbra, onde se guardam alguns centenares de manuscriptos philosopliicoa
do Co llegio das Artes e apostillas dos seus differentes cursos.
421

scholastica deveria
comprehender os Conimbricenses.
E um juizo
equi-
que deve conjunctamente demonstrar e circumscrever a impor-
tativo,
tncia dos seus trabalhos.
O Aristotelismo no estava representado pelos Jesutas unicamente

em
Coimbra; os outros Collegios, que circumdavam a Universidade,
seguiam a
como
mesma
corrente, sobretudo pela dependncia dos
se pode confirmar vista dos manuscriptos a
exames,
que j alludimos.
Dr. Lopes Praa, tendo examinado rapidamente esses manuscriptos,
chega seguinte concluso: D'entre os cdices que compulsmos desde

o ultimo
um
meado do
sculo xvi at quasi o expirar do sculo xvni,
nem
sequer encontrmos que no representasse a Philosophia scholas-
tica,
exceptuarmos
se
uma Synopse
philosophica escripta depois do
reinado de D. Joo v. At este reinado nada encontrmos que podesse
como inspirao da Philosophia moderna. Outra concluno menos importante a seguinte: uma parte considervel dos
considerar-se
so
manuscriptos philosophicos era dictada pelos professores de Philoso-
phia e redigida e colhida por outros individues. Esta considerao revela-nos evidentemente o caracter de imperfeio, que deveria ficar
inherente a trabalhos procedentes de similhante origem. Ainda mais:

os doutores escholasticos mais acreditados entre ns, a julgarmos por
aquelles manuscriptos, foram
Sam Thomaz
assas numerosos os manuscriptos que
e Joo Duns Scoto. So

dizem comprehender as doutri-
nas philosophicas segundo o modo de vr de Scoto.
No
tal
por
era possvel no fim do sculo xvi renovar a synthese
falta
men-
de elementos scientificos essenciaes. Dois campos se apre-
sentavam aos
espritos:
lismo scholastico,
ou manter-se na estabilidade de
como professavam
os Jesutas, e
em
um
Aristote-
especial os pa-
dres commentadores do Collegio das Artes de Coimbra, ou continuar

a corrente dos ramistas e phantasiosos systemas subjectivos Giordano
Bruno, Talesio e outros tantos. n'e8ta incerteza que se levanta o

portuguez Francisco Sanches, proclamando um saudvel criticismo, ou
negativismo provisrio, sem comtudo dever ser considerado
rio
um
sect-
da doutrina dos scepticos.
Entre os philosophos portuguezes do sculo xvi figura Francisco

Sanches, natural de Braga;
filho
do medico Antnio Sanches, acompa-
Este juizo de Barthlemy Saint-Hilaire j foi apresentado na HistoHa da

Na ultima edio do Diccionario de Franck.
Philosophia em Portugal, p. 125 a 128.
no traz modificaes.
2 Historia da Philosophia em Portugal,
p. 132.
422
nhou seu pae para Frana, viajou pela Itlia, e permaneceu alguns
tempo em Roma. Em 1573 recebeu o gro de doutor em Montpellier,
e,
segundo Brucker, ensinou Philosophia por espao de dezoito annos
e Medicina durante onze
matica provam que
em
e que no podia acceitar
nem
telerancia do aristotelismo.
universali scientia
Tolosa; os seus escriptos sobre Mathe-
este espirito attingira
Qu.od
um
estado de positividade,
Ramus nem a inDe multum nohili et prima

mostra um espirito em estado de
o idealismo de Pedro
seu tratado
nihil scitur
bem conhecia a necessidade da reforma

da Philosophia. Faltava-lhe, no a lucidez do espirito de Bacon ou de
Descartes, mas o que estes philosophos tiveram: uma Physica j concom
revolta
o seu tempo, que
uma Chimica que procurara depois de separada da Physica

tambm em sciencia. A these de Sanches Quod nihil sciassignala na intelligencia humana um solemne protesto da positi-
stituda e
constituir-se
tur
vidade do sculo XVI contra a tradio Metaphysica e o imprio da

Lgica formal; a data d'esta obra deve fixar-se
s viesse luz
em
1581.
frmula
Nada
em 1576, postoque
em uma poca em
se sahe,
que todas as noes eram absolutas, vinha apresentar pela primeira vez^
a relatividade dos nossos conhecimentos.
Como um
percursor do posi-
tivismo, Sanches fundamenta as suas doutrinas sobre a noo de Sciencia,
que
um
conhecimento das cousas baseado sobre os trs elemen-
tos (res cognita) o objecto; (ens cognoscensj a receptividade
e a noo subjectiva ou
lei (cognitio ipsaj.
da relao;
Emquanto a cada um do
elementos da sciencia, Francisco Sanches determina alguns dos princpios fundamentaes do positivismo. Sobre a res cognita avana que ne-
nhum
ser existe independente dos outros, e portanto s pode ser co-
nhecido pelas suas relaes; d'aqui a variedade das sciencias, e como

consequncia o nexo hierarchico das sciencias entre
de
um
desenvolvimento encyclopedico para obter
si,
e a necessidade
um
conhecimento
mais prximo da verdade. O homem, como limitado pelo espao e pelo

tempo, s adquire conhecimentos por via dos sentidos, e como contin-
Pouco lhe faltava para regeitar comO'

Quanto ao segundo elemento, Ens cognoscens, reconhece quanto as apparencias afastam o espirito da percepo da realidade, mas pelo recurso da multiplicidade dos phenomegente no pode julgar do
infinito.
positivista as noes absolutas.
nos recebidos pelo eu esses conhecimentos advindos pelos sentidos so

mais perfeitos. Por isso Sanches sustenta que a Syllogistica nada descobre,
ptos:
mas prova
Nenhuma
tudo, no havendo disparate que no tenha tido adesciencia se formou
muitas se tem esterilisado por causa
com
syllogismos; ao contrario,^
d'elle8.
Quanto ao
terceiro ele-
423
mento, ou a Cognitio ipsa, a noo ou lei, no pode ser perfeita, porque s o podia ser sendo perfeito o ser intelligente quer dizer^ que
;
sendo o
homem
limitado pelo
tempo
e pelo espao, os seus conheci-
mentos no podem ultrapassar os limites do

sitividade das obras de Aristteles fez
sob a disciplina do Aristotelismo
com
relativo.
immensa
po-
que Sanches se conservasse
considerado como
um
systematisa-
dor do scepticismo, como o preparador da revoluo philosophica de
Bacon
de Descartes, Sanches mais do que
cursor do positivismo.
isso, o
primeiro pre-
a severidade da constituio da sua
foi tal
Philosophia que, trs sculos antes, procedeu da
mesma maneira de
Vendo que no me era possvel apprender cousa alguma nos

livros, concentrei-me na minha actividade, e, como se nada se houvesse
dito, comecei de examinar as cousas em si. Ao constituir o positi-
Comte
vismo. Augusto Comte interrompeu
tambm
todas as suas leituras.
Como Comte, Francisco Sanches teve por intuito estabelecer o regimen scientifico: aMihi namque^ in animo est firmam et fadiem quantum
possim, Scientiam fundar e; etc. Sanches morreu em Tolosa em 1632.
Completado o quadro das phases por que passou o Aristotelismo,
resta-nos terminar o estudo da Philosophia conimbricense nas suas relaes
com a Theologia,
a que o seu ensino era subordinado.
Naja
ci-
tada Visita da Provinda de Portugal de 1610 descrevem-se as formas
do ensino theologico mas a parte curiosa

;
foi
a lucta para que os alum-
nos do CoUegio das Artes ficassem, isentos de frequentar a Faculdade
de Theologia na Universidade, recebendo os gros

longou-se,
mos da
porm
Visita,
n'ella.
A lucta pro-
venceram pela tenacidade. Transcrevepelo seu valor descriptivo, algumas regras relativas ao
os Jesutas
curso de Theologia:
Vigiem que nenhum Mestre de qualquer qualidade que
seja, ti-
rando o da Escritura, se divirta a estudar por Padres, e fazer cabedal de conceitos.
dem conta d 'isso
se
algum
se divertisse, e avisado se no emendasse,
ao Provincial.
Sendo os Reytores avisados pelo Cancellario, Prefeito ou Decano,

que algum mestre ditou em grosa, ou defendeu em concluses algua
proposio, que parece se no deve tolerar, chamaro o mestre, e vero se
podem
fazer
com
elle
que a melhore e no podendo, far claus;
tro dos actu regentes, e dos doutores e mestres dos Casos, quando a
cousa lhe pertencer, e nelle o mestre que ditou ou defendeu a propo-
Visita, p. 26, n. 24.
424
sio declarar o sentido e fundamentos delia.
mais o que sobre
que se deve
ella lhe
fazer, e
saindo-se diro os
parecer; e ouvidos determinar o Reytor o
de tudo se avisar logo ao Provincial.
tres
Aos Prefeitos pertence vigiar, se as opinies, que ditam os Mesda sua jurdio, so comuas entre os nossos; se nas grosas se
falia
com menos
respeito de
algum outro mestre ou doutor
avisar ao Reitor e ao Provincial.
se se
guarda
Todos os mestres de Theologia
com a auctoridade dos

e
Studiorum, e os Estatutos, e as ordens dos Estudos, e de tudo
jRatio
Philosophia tenham muita conta
nossos auctores, e no refutem a
singularmente, ainda que de mistura
com
outros o
algum
podem
delles s
fazer,
mas
sempre com a modstia devida. ^

E porque nesta Provncia^ e particularmente no Collegio de
vora, por rezo dos Estatutos, actos e outras occupaes litterarias
seja
com a obrigao de
se no pode cumprir
Theologia especulativa
em 4
trs mestres
lerem toda a
annos, segundo a disposio da Ratio
Studiorum, e os theologos de fora, segundo os Estatutos da Universidade terem obrigao de ouvir sinco, e ultimamente parecer conveniente acordar as lies dos dous Collegios,
vora
e Coimbra, para
nas mudanas no ficarem os nossos theologos tam defraudados nas

matrias, se repartiro todas pelos 3 mestres
nos ...
em
espao de cinco an-
Obriguem-se os Theologos seculares a ter as Partes de
maz.
Bblia, Concilio Tridentino,
Sam Tho-
Navarros ou Caietano, ou Sylvestre,
e quando provarem seus cursos provem juntamente
com duas
teste-
munhas juradas como tm os taes livros seus prprios, e no provando

que 08 tem se lhe dar hua pena pecuniria applicada Arca, segundo
a,
culpa. D
Como
i
j vimos pela referencia a Soares, os Jesuitas
Faculdade de Theologia; mas, querendo
das aulas da Universidade, obtiveram
um
libertar-se
dominavam
da dependncia
alvar de 1 de fevereiro de
1558, isentando d'essa frequncia os que fossem regentes no Collegio

das Artes. ^
Como
Visita^ p.
i26,
o abuso se propagava a outros Collegios monachaes,
n. 9.
2 Ibidem, p. 70, n. 26.

3
Ibidem, n."
Ibidem, p. 71, n."
Ibidem, p. 176, n."
Eu Elrei
1.
1.
8.
fao saber a vs Reitor, lentes, deputados e conselheiros
Universidade de Coimbra, que eu ey por
bem
me
da
pras por algus justos moti-
425

foi
consultada a
Mesa da Conscincia
Ordens sobre haver de se obri-
gar todos os collegiaes theologos freqaencia das quatro cadeiras

grandes, Prima, Vspera, Escriptura e Escoto. Como, porm, os Je-
tinham na Mesa da Conscincia gente sua, a consulta foi-lhes
suitas
favorvel, insistindo nos seus privilgios reaes e bulias apostlicas.

valioso o
documento
Os dias passados se fez por esta mesa a V. Mag.*^ consulta sobre se averem de obrigar os religiosos que tem Collegio em Coimbra
a que cursem as quatro
liSes
de Cadeiras grandes,
s.
prima, vspera,
Scriptura e de Scoto, e que fossem notificados que assi o comprissem
sob pena de no serem vidos por incorporados na Universidade,

privilegiados nella.
E porque
mesmo
centou que o
conformando-se V.
se praticasse aserqua dos
Mag/ com
nem
isto acres-
Padres da Companhia,
nos pareceu deveramos fazer a V. Mag.'' lembrana
em como
os di-
V. Mag.*^
esto desmembrados da Universidade e cursaro com as lies que tem
entre si; e por bulias apostlicas j tomo seus gros fora das escol-
tos padres por seus privilgios e contractos concedidos por
las, pello
que ser conveniente que cumpre muito se vejo suas bul-
ias e privilgios
pra sobre
isto se
tomar o assento e resoluo mais

E quanto ao parecer que se
firme e que se no aja de tornar atraz.
no deve
los
V.
l o
ir
Mag.''*
Uma carta deroga que pois vo
seu padre Francisco Soares ouo
l logo
immediatamente para
trairo se se
vido.
contra os seus privilgios poderia aver logar agora revel-
avem.
E em
assi
lio
tambm a de
de prima que
Scriptura que se
atalharem ao escndalo que do con-
todo ordenar V. Mag.*^* o de que for ser-
Almada, 23 de julho de 99.
me a isto movem, que os Padres da Comp." de Jesu baccliareis correntes

ou formados em Theologia no tempo que actualmente forem regentes no Collegio
das Artes da dita cidade, no sejo obrigados nem constrangidos a ir a todos os
autos de Theologia que se fizerem nas escolas maiores da dita Universidade e
vo somente s ditas escolas quando for necessrio pra nellas fazerem aquelles
autos em que ao dito tempo ouverem de responder segundo forma dos Estatutos,
e isto por no interromperem as lies que no dito tempo leerem no dito Collegio e Bem embargo dos ditos Estatutos que o contrario dispem; e portanto voa
mando que lhe cumpraes e faaes inteiramente cumprir este alvar como se nelle
contem, o qual se registar no livro do Registo da dita Universidade, em que se
registo semelhantes provises, e ey por bem que valha e tenha fora etc. Jorge
da Costa o fes em Lisboa, o primeiro de fevereiro de 1558. Manoel da Costa o
fes escrever, e porm iro os Padres aos autos que se fizerem pra os bacharis
formados at o gro de doutoramento. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, etc. fl. 49.)
1 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1598 a 1604, fl, 26.
vos que
426
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMRRA
lucta no terminou aqui; sendo,
Coimbra, obrigados frequncia das
como os outros CoUegios de

de Prima e Vspera de
lies
Theologia, obtiveram por industria do padre Antnio Barradas
um
al-
var de D. Affonso vi, de 5 de dezembro de 1659, declarando que se

no entendia com os padres da Companhia, que no eram obrigados
a irem ao Geral de Theologia.
No
seu Livro dos Estatutos, Provises,
Privilgios e Liberdades do Collegio das Artes de Coimbra, transcre-
vendo esse alvar, puzeram-lhe o seguinte preambulo:

Sendo Vice-Eeitor da Universidade Fr. Luiz de Saa, por morte
do Reitor Manuel Saldanha, mandou intimar em Outubro de 659, aos
superiores das ReligiSis, que mandassem seus sbditos lio de Prima
e Vspera de Theologia da Universidade, conforme ordenava S. Mag.^'
hum
deu tambm ao nosso P. Reitor, o qual

escreveu ao P. Antnio Barradas, que em Lisboa estava, sobre ou-
por
decreto. Este aviso se
tros negcios, e o dito
que nos
Padre alcanou de sua
izenta, cujo teor
Dom
Affonso, etc.
Mag.''*
hua Provisam,
em
he o seguinte:
Como
Protector que sou da Universidade de
Coimbra, Fao saber a vs Fr. Luis de Saa, Decano e Vice-Reitor da
mesma Universidade, que no meu tribunal da Mesa da Conscincia e

Ordens se viu a vossa carta de 24 do passado e Certidam que com ella
enviastes, por que consta da reposta que os Reitores dos Collegios deram ao que
mandarem a
sam
no
Geral
Theologia;
porque
convm
se
cumpra
obrigados ouvir
da
e
o resoluto, em ordem a mesma matria vos mando que pello que vos
lhe mandastes dizer de minha, parte sobre
seus sbditos
nam
faltassem s liis que conforme ao Estatuto
toca o faais cumprir e guardar muito inteiramente,
nam
se enten-
dendo porm com os Padres da Companhia, porque como sabeis nam

vam ao Geral, nem ha rezam alguma pra com elles se praticar, anserem izentos como o ficam sendo os Religiosos de
Santa Crus. ElRey nosso sr o mandou pelos Doutores Jeronymo da
Silva de Azevedo e Luiz Delgado de Abreu, Deputados do Tribunal
tes muitas para
da Mesa da Conscincia e Ordens. Manuel Paulo de Andrade a fez
em Lx.^
a 5 de
Dezembro de 659. Pantaleo Figueira a
fis
escrever.*
Segundo a Ratio Studiorum, o curso de Casos constava de dois

annos, e tinha dois mestres:
1.
2.
De
De
Sacramentos, Censuras, Officios e Estados;

Declogo,
com a
restituio, e alguns Contractos.
Arch. nac, lvro dos Estatutos, Provises, Privilgios
Liberdades,
fl.
90 y.
o COLLEGIO DAS ARTES E A PHILOSOPHIA CONIMBRIGEiNSE
Na
Visita
427
da Provinda de Portugal de 1610 estabelece- se: O
es-
tudante que ouver de ouvir casos hade ser de 19 annos feitos; porm
se tiver tal corpo e presena que parea mais, ainda que os no te-
nha, pode ser admittido a
Em
elles.
qualquer parte da Provincia, que os nossos lerem Casos, se
tero cada anno huas disputas publicas
com umas
concluses estam-
etc. No
mas bastar ornar a ca-
padas; para ellas se convidar gente, religiosos, seculares,

se
armar a
sala
ou geral
em que
se tiverem,
com alcatifas, duraro duas horas

como mais parecer. ^
deira e alguns assentos
manh, ou
Os
tarde,
Jesuitas tinham
uma
meia pela
especial predileco pelos Casos de Con-
scincia, e os escriptores casuistas
abundam na sua
litteratura; fcil
extractar d'essas obras extraordinrios e monstruosos absurdos moraes
a que foram levados pela perverso dialctica e pela perda do senti-
mento da solidariedade humana. Na sua independncia de todos os poderes sociaes, os Jesuitas levantaram uma nova campanha para imprimirem as suas theses nos gros acadmicos sem a censura da Inquisio. Fez-lhe essa concesso o cardeal D. Henrique, inquisidor-geral,
em alvar de 31 de janeiro de 1572. Desde que Filippe n tomou conta
do reino de Portugal os Jesuitas apressaram-se a pedir a confirmao
dos novos inquisidores, sendo-lhe essa iseno concedida pelo Conselho
geral do Santo Ofi&cio a 18 de maro de 1580.^
em Coimbra uma
culo levanta va-se
Mas no
fim do s-
certa hostilidade da parte da In-
quisio contra os Jesuitas, hostilidade que chegou at ao processo rui-
doso do afamado padre Antnio Vieira. Eis o que a Inquisio de
Coimbra mandou intimar aos Jesuitas em 13 de maro de 1596 com

relao s theses:
bem
P. 177,
P. 73, n.
O Cardeal
ii,9s
n." 7.
3.
Iffante inquisidor geral etc. fazemos saber que
avemos por
pras que os inquisidores de vora e de Coimbra posso dar licena
pra se poderem imprimir as Concluses das Universidades e Collegios, e sendo

necessrio as mandaro primeiro ver polias pessoas que lhe parecer.
esta que-
remos que valha, posto que no seja passada por nossa chancellaria. Dada na vila
Dalmeirim a 31 de Janeiro de 1572. Esta prpria proviso tem os inquisidores
desta cidade, e dero licena que os nossos vejo as Concluses que se ouverem
de imprimir. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberda-
des,
fl.
74 y.)
Petio que se fez ao Conselho geral do Sancto
bre a impresso das Concluses
Officio,
com despacho
so-
428
snor Antnio Dias Cardoso, inquisidor no assento que man-
dou fazer e ordem que denunciou aos Padres, lentes de Theologia e

Artes d'este Collegio da Companhia de Jesus de Coimbra sobre as
Concluses d'ambas estas faculdades que ao diante se ho de defender,
declarou e mandou as cousas seguintes em 13 de Maro de 1596, na
casa e Mesa do Santo Officio, presente o escrivo e os Padres da
Com-
panhia abaixo assinados:

1.
Quando quer que
logia pra as quaes se
se
ouverem de defender concluses de Theo-
convidam
religiosos e outras pessoas
da Uni-
versidade, ainda que no sejam de imprimir, sendo nove ou mais concluses, para as quaes,
como
dito he, se
convida gente, e quaes so
as que no cabo do anno costumo defender os Theologos da Companhia, se mostraro primeiro as ditas concluses ao
Padre revedor dos
Mesa do Santo Officio, e os Mestres no podero padrinhar nem presidir n'ellas sem primeiro serem enviadas dita Mesa so pena de escomunho ipso facto
Livros, que est n'este Collegio, e se mandaro
incurrenda, cuja absol viam he reservada dita Mesa.

2.
Nas disputas de Theologia, que cada dia se tem no Collegio,

somana na casa onde se lee a mesma faculdade se tem,
e nas que cada
nas quaes se defende a prpria grosa do mestre que a ellas preside,

se deixa conciencia dos
da pena
sobredita,
mesmos
mestres, e se lhes encarrega debaixo
que no padrinhem, nem deixem defender cousas
mal soantes, escandalosas e de doutrina nova tocante nossa santa f,

sem primeiro, como dito he, fazerem diligencia enviando as taes Concluses
mesma Mesa
algum mestre,
do Santo Officio.
se algua concluso tem,
quando ouvesse duvida
em
ou merece algua das censuras
sobreditas, os padres theologos antigos do
mesmo
Collegio da
Compa-
Elrei nosso Snor que est em gloria sendo Inquisidor mr tinha dado licena aos Padres da Companhia de Coimbra e vora pra que as posies que
nas suas escolas se ouvessem de imprimir sendo vistas por o Perfeito dos estudos se imprimissem sem aver mais outra cousa. P. a V. Eeverendissinâ Senhoria lhe conceda o
mesmo,
R. M.
Podem os Padres da Companhia do Collegio do Spirito sancto da cidade

de vora mandar imprimir todas as concluses que se ouverem de sostentar na
dita Universidade assi da maneira que per elrei Nosso Siior que est em gloiia
lhe era concedido; em Almeirim a xuiij de Maro de Ixxx. Jorge Serro. Antnio de Mendona.
Do mesmo privilegio podem usar os Padres do Collegio da Companhia de

Jesu de Coimbra. Em Almeirim 18 de Maro 580. Antnio de Mendona. Jorge
Serro. (Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, etc, fl. 74 y.)
429
nhia tratem entre
si sobre a tal concluso, e parecendo-lhe que a cousa

he digna de se enviar dita Mesa o faa o mestre antes de padrinhar
nas disputas em que se ouver de defender a tal concluso. Porm de-
clarou o
mesmo
snor Inquisidor, que n'e8tas disputas quotidianas e
nas que se tem cada somana n'este Collegio na casa da Theologia,
dado que a
ellas
venham
algiias pessoas
da Universidade, no ha obri-
gao de enviar as concluses mesa do Santo

encarrega como dito
fica
declarada, a qual se
pem a
Officio,
mas que
se
a conciencia dos mestres, e debaixo da pena
somente e no aos discpulos que
elles
ouverem de defender. Item, que a pena se pe somente a cada hi dos

mestres pra que elles guardem esta ordem nas disputas a que ho de
padrinhar e no n'aquel]as
Nas concluses de
em que
presidir outrem.
que no levam cousas de Theologia,

ainda que sejam impressas, usem os Padres de seu privilegio e licena
3.
artes
que tem para as no enviarem Mesa. Porm quando nas
ditas con-
cluses se metessem cousas de Theologia que no fossem d'aquella8
que andam nos
livros impressos
do
commum, ou Santo Thomaz,
grosa
dito nas concluses de Theologia, e
mesmo Curso Conimbricense ou

mesma obrigao que fica
se mande Mesa so pena da so-
corra a
bredita censura. Antnio Dias Cardoso.
Os Padres que
se
Jeronymo Teixeira Cabral.

acharam presentes a este assento, e a quem
se intimou o sobredito preceito so os seguintes
Antnio Fernandes. Gaspar Gomes. Vasco Bautista. Antnio de
Moraes. Antnio de Abreu. Balthazar Alvares. Joo Pinto. ^

Aos 29 dias do mes de Novembro de 1601, por mandado do padre Antnio Martins, Reytor do Collegio de Coimbra,
foi
o Padre Joo
Pinto (Prefeito que ento era d'estes Estudos) perguntar aos Inquisidores (que ento eram Antnio Dias Cardoso e Dr.
no assento que atraz est
Vaz
Pereira) se
79 ^) se comprendiam
as Concluses que de dous em dous meses, conforme a ordem de nossos estudos, defendem os Theologos presidindo juntamente trs mesescrito n'e8te livro
(fl.
E responderam os Inquisidores, que o assento acima escrito no

comprendia estas concluses inda que passassem de nove. Outrosy de-
tres.
clararam os mesmos Inquisidores, que quanto s concluses 20, que

os nossos Theologos conforme a mesma ordem dos estudos defendem
no
3.
anno de Theologia, que chamam actos menores, e as que se de-
fendem no
4.
anno de Theologia, que chamam actos maiores e so 50,
Liberdades,
fi.
79 y.
430
que o Padre Reytor cfeste CoUegio as mandasse rever no mesmo Col-
(Em sigla marque bastava serem vistas da mesma

maneira que as mais sem irem Mesa da Inquisio.) e assy vistas
legio pollo Prefeito dos estudos e outro padre Theologo,
ginal: Depois
tambm
se dispensou
fossem Mesa da Inquisio pra ahy logo serem assinadas pellos Inquisidores, e approvadas sem irem mais mo de algum outro re vedor.
por assy ser verdade assiney aquy a 2 de agosto de 601. Joo Pinto.
Dom
e
faculdade de Theologia alcanou do Viso-Rey Inquisidor-mr
Pedro de Castilho, que
trs doutores
.s.
Frei Luiz, Pro da Costa
Frey Egidio revissem as concluses da dita faculdade, como disseos Inquisidores Gaspar Pereyra, e Joo Alvares Brando ao Pa-
ram
dre Cosme de Magalhes, Prefeito e revedor no anno de 607, com declarao, que
sempre o dito padre revedor fiquava livre para rever as

quando lh'as apresentassem, e as aprovar ou reprovar
ditas concluses
segundo parecesse, sem respeito aos sobreditos revedores. As mais concluses todas correm no
receo que estava
modo que
isto nêsta
d'antes, etc.
Ao
P. Provincial pa-
forma. 10 de Maro, 607.
Cosme de
Magalhes.
As
bem
peripcias d'esta lucta so evidentes nos documentos
em que
08 Jesutas vo tornando inabalvel o seu triumpho, at ao ponto de
exame de todos os seus livros, e conseguiram tornarem-se elles prprios os censores dos livros que se imprimissem em Coimbra:
Dom Fernam Martins Mascarenhas, Bispo do Algarve e Inquise libertarem da censura e
em estes Reynos e Senhorios de Portugal. Por

avemos por bem e damos licena que as Concluses, que
sidor Greral
Religiosos da
Companhia de
a presente
fizerem os
Jesus, sendo revistas pelos Reverendos
Padres Reitores dos Collegios, onde se ouverem de imprimir, ou pelos Cancellarios
e correr
os Prefeitos dos Estudos d'elles, se possam estampar,
sem outra
revista algua, avendo respeito a muita confiana,
que temos das grandes
letras dos ditos Religiosos, e zelo
tam tudo o que toca a pureza de nossa Santa
com que
tra-
fee e bons costumes, e
averem-lhe concedido esta graa os serenssimos Prncipes, o Cardeal

e Rei
Dom
Enrique, e o Cardeal Alberto, Archeduque de ustria, e
outros snrs. Inquisidores Gerais passados.

sinal e sello
Dada em Lx.*
do Santo Officio aos 30 de Dezembro
sob nosso
em que acabou
anno de 616, e comeou o de 617. Bertolameu Fernandes, secretario
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Primlegios
Liberdades,
fl.
81.
431
do Conselho geral a
O Bispo Inquisidor
fes.
Segue- se-lhe outra proviso do
geral.
mesmo Bispo
Logar do
sello.
inquisidor geral, de 12
de janeiro de 1617, concedendo que os Padres do Collegio de Jesus
de Coimbra possam mandar imprimir todas as concluses que se ou-
verem de sustentar na dita Universidade, assim e da maneira por que

ElRey Dom Henrique, que est em gloria, lhe foi concedido.* Refere-se ao alvar de 31 de janeiro de 1572. Mas os Jesuitas de Coimbra no se contentaram com a simples reviso das concluses ou theses de Theologia; arrogaram-se tambm o privilegio da censura para
todos os livros que se imprimissem em Coimbra, como se v pelo seguinte documento:
Dom
Jorge, Arcebispo de Lisboa, Inquisidor geral nêstes Rey-
Fazemos saber aos que a presente

virem, que por a muita confiana que temos dos Padres da Companhia
de Jesu havemos por bem que o padre Reitor do Collegio da cidade
nos e Senhorios de Portugal,
etc.
de Coimbra, ou o padre Vice-Reytor, que
em
seu logar estiver, jun-
tamente com outro padre da Casa, ou dous Letrados de confiana, que

elles
para isso escolherem, examinem e revejam todos e quaesquer
como
vros e tratados, assi impressos
mam, que
escritos de
dita
li-
ci-
dade de Coimbra e Inquisio vierem de outras partes, e os que ao

presente ha n'ella5 os quais livros elles censuraro e emmendaro, con-
formando-se
Romano
em
e do
tudo
com
as regras geraes e especiaes do Catalogo
Reyno, que ora mandamos imprimir. Dada
em
Lx.* a
3 de Julho de 1581. Matheus Pereyra a fez. Arcebispo Inquisidor

geral.
a
Aos
oito annos,
dezoito dias do
em Coimbra em
mes de Maro de mil
casa do despacho da Santa Inquisio, es-
tando ahi os sors Inquisidores

elles o P.
seiscentos e vinte e
em
audincia da tarde, pareceu perante
Mestre Antnio Barradas da Companhia de Jesus d'esta
cidade, e apresentou na
de pasta preta,
em que
Mesa a
elles
senhores Inquisidores
hum
livro
se continham muitos privilgios dos illustris-
simos Sors Inquisidores geraes, que foram n'estes Reynos, e
Dom
em
par-
ticular entre elles era
hum
geral, e todos os mais
que se remettiam a elle.=0 qual diz que os

Companhia do Colle-
de ElRei
Enrique sendo Inquisidor
Inquisidores possam dar licena aos Padres da

gio de
vora
Coimbra para poderem rever
mandar emprimir as
concluses que se defendem nos ditos Collegios.=0 que visto por el-
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilegias, etc,
fl.
91
3^
e 92.
432
les
Snors Inquisidores, deram licena aos mesmos Padres d'este Col-
Coimbra para que possam rever e mandar empremir
legio de
Concluses na forma da proviso de ElRei
que d'esta licena, que
fica
Dom
as ditas
Enrique, e mandaram
lanada no livro da Casa, se passasse
treslado authentico, e elles assino aqui
com
o dito
hum
Padre Antnio Bar-
Simo Nogueira o escrevi. Pro da Sylva. Francisco Cardoso

de Tomeo. Lopo Soares de Castro.
O qual tresladei do prprio bem e fielmente, e com elle este
treslado concorda, e ao dito Livro me reporto, e o concertei com o
Concertado commigo notairo Manoel Roiz
Notairo abaixo assinado.
radas.
da Sylveira. Simo Nogueira.
no se contentando com o apoio do Conselho geral da Inquisi-
o, e do
Auto de confirmao dos seus
privilgios pelo Santo Officio
de Coimbra, os Jesuitas obtiveram ainda do Bispo de Coimbra, D.

Afonso Furtado de Mendona, a Approvaqo do Ordinrio incondicional,
que os impressores podiam estampar nas Concluses. ^
Na
sua omnipotncia tiveram os Jesuitas de
resistir
auctoridade
de D. Francisco de Bragana, que, procedendo Visita e Reformao
da Universidade em 1604, entendia que tinha poderes para

Collegio das Artes.
diatamente ao
rei,
visitar o
seu procurador Antnio Collao requereu imme-
allegando o contracto
com
o rei
D. Sebasto; eno
Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 93.
Dom AfiPonso Furtado de Mendoa, por merc de Ds. e da S.'* See Apostlica Bispo de Coimbra, Conde de Arganil, do Conselho do Estado de Sua Mag.'^*
etc. Por a muita confiana que temos da muita virtude, letras e zelo da Religio
1
christam dos Padres da Companhia de Jesus-, por a presente avemos por bem,
que emquanto no mandarmos o contrario, possam mandar imprimir as Concluses, que se ouverem de defender no seu Collegio d'esta Cidade de Coimbra,
sendo primeiro revistas por o Padre Mestre Francisco Soares, Lente jubilado na
sagrada Theologia n'esta Universidade de Coimbra, ou por o Padre Antnio de
Abreu, reitor do Collegio, ou por o Padre Cosme de Magalhes, Prefeito das
Classes d'elle. E os impressores podero estampar e imprimir as ditas Concluses sendo revistas por qualquer dos ditos Padres, e tendo a approvao por cada
liu d'elles assinada, sem que seja necessrio n'ellas outro despacho nosso ou do
nosso provisor. E tendo outrosi approvao do Santo OfEcio ou de quem seu poder tiver pra a dar. Dada em Coimbra sobre nosso sinal e sello, aos desaseis
dias do mes de Fevereiro. Antnio Alvares, que serve de nosso Escrivo da Camar, a fes de mil seiscenios e dezesete annos. E os impressores nas ditas concluses que se imprimirem faro declarao que so impressas de Licena do Ordinrio. Dada ut supra. A. Bispo Conde. (Arch. nac., Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios, etc,
fl.
92
y.)
4^33^
tardou a ordem de Madrid para que D. Francisco suspendesse o seu'

Bfento, at
que a Mesa da Conscincia apresentasse a sua consulta.*
Universidade, sempre explorada pelos Jesuitas, apparece-nos
tatabem nos documentos exposta s desconsideraes da
sua- orgulhosa-
independncia. Pelo alvar de 9 de setembro de 1556, dirigido ao
se recitasse no Collegio
de
rei-
do Collegio das Artes, ordenava-se que nas festas da Rainha Sant*
tor
ir assistir
falla-se
reitor
uma Orao
ella o reitor
publica, e indica'-se a obrigao-
da Universidade.
Nos Estatutos de 1565
da Festa da Rainha Santa, mas j se no allude presena
do-
da Universidade n'aquella cercmonia; comtudo persistia a obri-
com o reformador e reitor

D. Joseph de Menezes, que indo ao Collegio das Artes no lhe deram
como competia sua cathegoriaj as honras devidas. O reitor e reformador queixou-se ao rei; foi mandada ouvir a Mesa da Conscincia
gao, porque vemos o oonflicto que se deu
y-,
e Ordens, depois do competente inqurito, resultando communiear-se

officialmente ao reitor que da parte dos Jesutas do Collegio das Artes
no houve inteno de ofendel-o, e quasi que se pede a estes que assim o declarem para que a questo se no aggrave. A carta rgia de-
26 de maro de 1675 mostra-nos as relaes em que estavam as duas

corporaes docentes:
Dom
Pedro (ath Guinj-
etc.)
como Regente
e Governador doa
Reynos e Senhorios, e como

Fao saber a vs Dom Joseph de Menezes, Reformador e Reitor
da mesma Universidade, que se recebeo vossa carta de dezasseis &
Janeiro passado, e os papeis que com ella enviastes, sobre a falta de^^
Protector da Universidade de Coim-
ditos
bra,
cortezia que entendestes se vos fes no Collegio das Escollas menores,
quando a
Sancta.
elle
fosteis
pra
assistir
Orao custumada da Rajuba-
porque convinha que o Reitor e Perfeito do dito Collegio
fossem ouvidos sobre o
mesmo
cazo mandei tomar dêlle informao
particular pelo Cansellario d'e8Ba Universidade ouvindo-os
havendo-se visto e considerado tudo,
me
tambm
pareceo dizer- vos, que por
Pede Antnio Colao, procurador da Comp. de Jesus na Provncia
de'
Portugal, para que o Keformador da Universidade de Coimbra, D. Francisco de
Bragana, no visite o Collegio das Artes das Escollas menores que esto a cargo
da Companhia e se lhe guarde inteiramente o contracto feito com a dita Universidade n'esta matria confirmado por o Siior Eey Dom Sebastio. . Em consulta de 7 de dezembro de 1604 o rei responde que vae mandar vr como se fez
na ultima refonnao, esperando consulta da Mesa da Conscincia. (Registo de
Consultas, de 1602 a 1608, fl. 76 i.)
2 Arch. nac, Livro dos Estatutos, Provises, Privilgios e Liberdades, fl. 45 f,
.
HI8T. uN.
Tom.
II
28
434
no poder constar que o que os Religiosos do dito Collegio fizero fosse

com alga teno ou respeito, convir mais assy a vossa pessoa como
ao cargo que exercitaes no passar este negocio mais adiante^ e es-
pero de vs
resoluo, e
teis
em
tratar
encomendo muito) que vos accomodareis com esta

que nas occasies que ao diante se oferecerem, no fal-
(e vol-o
hir ao dito Collegio
com a
com
confiana de que se vos receber e
cortezia e respeito que se fes aos Reitores vossos ante-
cessores, particularmente ao reformador
que
assi o
mando ordenar
do mesmo Collegio.
Dom
Manoel de Noronha, por-
e advertir ao Reitor prezente e ao Perfeito
Princepe Nosso senhor o mandou pelos Douto-
res Lus Vieira da Silva e
Martim Monteiro Paim, deputados do des-
pacho da Mesa da Conscincia e Ordens. Francisco Coelho a fes em

Lisboa, a 26 de maro de 1675. O secretario Marcos Roiz Tinoco a
fes escrever.
Como o chefe hierarchico das Escholas menores tambm se chamava reitor, segundo a organisao pedaggica dos Jesutas, dava -se
o equivoco, que se explorava no sentido da auctoridade, de equiparar-se ao reitor das Escholas maiores ou Universidade. Foi preciso intervir o poder real, por carta de
20 de maio de 1684, prohibindo que
o reitor do Collegio das Artes se chamasse mais Reitor das Escholas menores, e
que se guardasse a determinao rgia no cartrio do Collegio,
mandando a certido do seu registo para a Mesa da Conscincia e Ordens: Eu ElRey como Protector que sou da Universidade de Coimbra,
Fao saber a vs Reitor do Collegio da Companhia de Jesus da mesma
Universidade, que eu mandei ver por ministros de Letras e inteireza
as duvidas
novamente introduzidas entre vs
versidade,
com
e o Reitor
todos os papeis e documentos que por
da dita Uni-
huma
e outra
parte se offereceram; e por elles constou que no tendo titulo algum
para vos chamares Reytor das Escholas menores, porque nunca tives-
nome, e que agora sem fundamento algum quereis introduzir

confundindo as jurisdies; e para que tenham fim contendas e demandas fui servido resolver que vos no chameis mais Reitor das Escho-
tes este
las menores,
seno Reitor do Collegio das Artes como sempre vos cha-
mastes; e que para o diante se guardem os Estatutos, Alvars, Pro-
sempre se observaram, sem alterao alguma; e tambm resolvi que o Reitor da Universidade se no chame
vises, usos e estilos que
Reitor das Escollas maiores e s se
58
y.
Mesa da Conscincia
chame Reitor da Universidade,
e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a 1696,
Outra de egual teor para os Padres da Companhia.
fl.
435
como sempre
se
chamou. Pelo que vos mando
tempo adiante, que n'esta conformidade se
Collegio, que o forem pelo
observe sem duvida
nem
mais Reitores d'esse
e aos
controvrsia alguma, para o que se registar
que
6sta nos Livros d'esse Collegio e nas mais partes
para todo o tempo constar
duvida
d' esta
em tempo algum
em boa guarda no
minha resoluo
sobre esta matria.
Cartrio do Collegio aonde se
dens que se tem passado para melhor governo

registada
me
enviareis certido ao
cia e Ordens,
como tambm
meu
for necessrio
e se no vir mais
esta prpria ficar
guardam
d'elle; e
tribunal da
as mais or-
de como
fica
Mesa da Conscin-
hade fazer o Reitor da Universidade
na forma da Proviso que sobre este particular lhe mando passar, e

esta ey por bem que se cumpra e guarde como n'ella se contem, sem
embargo etc. Manoel Coelho a fez em Lisboa, a 20 de Mayo de 1684.

*
Rey.
Manoel Teixeira de Carvalho a fez escrever.

Jesuitas
tornaram
com
que
os
os poderes
Apesar da segurana
pblicos
em
[|
||
Portugal os agentes directos do seu engrandecimento,
em uma
por isso a sua existncia deixou de ser dispendida
nem
lucta per-
manente, como se ver pelos documentos numerosos que se referem ao

Collegio das Artes.
isso
Essa lucta era de interesses
a actividade gasta
repticias,
como
em
no de idas; por
processos cavillosos, e
em
usurpaes sub-
no lhes deixava o espirito livre para renovarem o ensino,
o exigia a transformao intellectual da Europa.
fervor peda-
ggico do primeiro sculo da Companhia afrouxava, substitudo por
ambies mais grandiosas, como as intrigas politicas pela direco espiritual junto dos poderosos, as riqussimas
emprezas commerciaes pro-
vocadas pelas misses na sia e na America, as operaes financeiras motivadas pela posse de
o de
um
um
numerrio incalculvel, e ainda a crea-
poder temporal prprio como as Reduces, ou colnias de
selvagens catechumenos, que chegou a armar.

o seu ensino casse
em uma
imprimia Companhia
um
No admira
invencvel esterilidade.
outro rumo;
em
pois
que
espirito pratico
Portugal, reconhecendo que
a riqueza e o talento se encontravam de preferencia nas famlias dos

Christos-novos, trataram de explorar-lhes as riquezas,
se para
empenhando-
que os poderes temporal e espiritual apagassem essa distinc-
o odiosa.
Inquisio achou-se sobre este ponto
com a Companhia, que assim queria

seus autos de f e dos confiscos.
em
conflicto acerbo
extinguir a matria prima dos
Como
a Universidade de Coimbra,
1 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a

Esta contenda j datava do reinado de D. Joo iv.
1696.-
28*
436
na questo dos christSos-novos, estava de accordo com a Inquisio e.

a. secundava com a auctoridade doutoral, a antiga hostilidade contrai
OB Jesuitas mantem-se durante todo o sculo xvn n'aquella corpora^
^
que lhes estava subordinada pelos estudos secundrios. Foi
So,
gor.
esta via que indirectamente actuaram na decadncia da Universidade,
no sculo da renovao baconiana e cartesiana; bastava o acto pasr

moso de no se encontrar em Portugal no sculo xvii uma referencia,
qualquer s obras de Bacon e Descartes para se concluir por que meiosi
mantiveram por tanto tempo a estabilidade e esterilidade da intelligencia portugueza.
Contra a corrente emancipadora que levouO
para as descobertas
rito
scientificas, os. Jesuitas
espi-
suscitaram a revoga
o do Edito de Nantes, que pela emigrao da populao industriaL
da Frana
foi
actuar na Allemanha, Hollanda e Inglaterra, tornando-aa-
cooperadoras da revoluo moderna. A Companhia.de Jesus: experij"

multara uma transformao intima na sua constituio^ô caracter dos
seus chefes e patronos hespanhoes,
Eilippe
como Loyola
vadamente pedantesco desde que se

lianos.
e Carlos v,
Laynez
e.
austero e exaltado, torna-se servilmente hypocrita e desla
II,
amalgama dos
fixa
dois gnios deu
na
Itlia sob os geraes ita^
um
resultado deplorvel; as
Litteraturas meridionaes sob o ensino jesuitico
caem no
falso gosto
das
subtilezas do Culteranismo hespanhol e dos Concetti italianos, que chega-
a dominar
em Frana
sob a forma do preciosismo.
solvem-se na Itlia pelo sigisbeismo,

rituaes, e
uma
em Hespanha
em Frana
Os costumes
dis-
pelos directores espi-
e Portugal pelos casuistas do molinismo. Era.,
chateza de sentimentos moraes, dirigidos pela mechanica fria doS"
Exerccios espirituaes; toda a expresso artistica, litteraria ou morais

d'esses sentimentos tinha o sello da orthodoxia e da mediocridade.
Du-
rante todo o sculo XVI os Jesuitas oppozeram contra a audcia men*tal
dos Humanistas a severa disciplina dos cursos de Artes; como este,
naeio se tornou improfcuo, e se lhe esterilisou nas mos, no tiveram
modo de se opprem marcha das novas Academias scientificasdo sculo XVII seno o estafarem as intelligencias nos absurdos culteranistas das Tertlias ou Academias litterarias. Era a sua ultima influencia sobre o Humanismo, que se transformava na sciencia da Philologia pelo gnio de Casaubon, Du Cange, Justo Lipsio, Grotio, Gruoutro
ter,
Bentley, fecundando o seu critrio pela historia.
Eeferindo-se Philosophia conunbricense, escreve Descartes: pour
Conmbres
ils
sont trops longs. (Lettres,
t.
v, n." xiv, p. 163.)
lea
SECO
3."
As syntheses baooniana e cartesiana,

aotuando na regenerao pedaggica moderna
CAPITULO
crise
A ultima
pMlosopMc
e as
Academias
phase da Renascena sob o aspecto
para
uma
scientiflcas
scientifico e
no sculo lYII
terario e scientifico das obras gregas
se nas capacidades de
Bacon
Esforos
Os caracteres
philosopMco.
renovao da synthese mental no sculo xvn.
lit-
que actuaram na Benascena reflectem-
e de Descartes.
Como os Conceitos do Scho As grandes descobertas
lasticismo so substitudos por factos observados.

scientiflcas,
Biologia.
no sculo
Galileo
xvii,
na Mathematica, na Astronomia, na Physica e na
precursor dos renovadores da synthese philosophica.
Situao de Descartes diante da condemnao de Gralileo por causa da
aflSr-
Simultaneidade entre a crise mental e so Harvey, sua descoberta circulao do sangue. O telescpio e o
microscpio na renovao das Sciencias. Participao da AUemanha, ItInglaterra
Frana no movimento
phlosophieo. Porque
que Portugal, bem como a Hespanha, nSo collaboram no sculo xvn.
mao do movimento da Terra.
d?,
cial.
lia,
scientifico e
DiflFe-
rena entre a influencia de Bacon e a de Descartes.

litteraria, fundao das
Academias
scientiflcas,
A creao da Historia
segundo as idas de Baeoa.
Descartes tenta alcanar a cooperao dos Jesutas para a propaganda da

padres
O Scholasticismo
sua philosophia. Cartas a
identiflcado com Catbolicismo defendido pelos Jesutas. Decadncia pedaggica dos Jesutas, simultnea com a da sua misso
Novas cOfporaes docentes em concorrncia com a Companhia. A philosophia de
jesutas.
dif'.:rentes
social.
Descartes, incompleta emquanto ao elemento social e phenomenos moraee.
Combate contra o Cartesianismo pelos Jesutas. O Cartesianismo seguido

pelos solitrios do Port-Rqyal e pela Congregao do Oratrio.
de Bacon s entram
em
Portugal no sculo
xviii,
As idas
e as doutrinas cartesianas
inspiram os trabalhos da Congregao do Oratrio.
A corrente da Renascena,
como
que se tinha manifestado no sculo XVI
litteraHa e scientijica, apresenta
um
singular aspecto no seu in-
fluxo sobre os espritos; a imitao das litteraturas clssicas greco-ro-
438
afasta o gnio esthetico moderno do gosto e da comprehensa

das tradies nacionaes, confinando os escriptores na preoccupao da
manas
linguagem sob as consagradas formas da velha rhetorica, vicio conhecido pelo nome de culteranismo ou concettismo^ que caracterisa o sculo XVII ; o conhecimento das obras scientificas dos gregos, especial-
mente da mathematica
da astronomia, fecunda o
moderno,
espirito
acordando-lhe o interesse do experimentalismo, ligando entre
si
os in-
vestigadores da natureza na communicao das suas descobertas, e pro-
vocando
uma
actividade mental extraordinria no esforo de
novao philosophica de
tifica e
uma
synthese universal.
uma
re-
esta corrente scien-
philosophica que imprime o caracter histrico ao sculo xvii,
que no seu primeiro tero termina gloriosamente o percurso da Renascena. Cournot, nas Consideraes sobre a marcha das Idas, accentua a importncia excepcional do sculo xvii como destinado a occu-
par na historia do
espirito
humano
e entre todos os povos civilisados,
sejam quaes forem as futuras revolues das opinies, das crenas,
um
das instituies, das linguas e do gosto,
no passado, e que no encontrar anlogo a
logar nico,
elle
sem anlogo
no futuro. So os pro-
gressos e as revolues das sciencias no sculo xvii que lhe

este caracter singular e excepcional de grandeza,
imprimem
que nem a
religio,
nem a philosophia, nem as letras, nem as artes lhe

communicaram em um gro to eminente. O desenvolvimento enorme
nem
a politica,
das sciencias inductivas determinou a elaborao das grandes syntheses philosophicas, que modificaram as concepes modernas, e
que
vie-
ram a actuar na educao publica; os nomes de Galileo e de Harvey

no campo da renovao scientifica tm por continuadores no campo
philosophico Bacon e Descartes. Estes eminentes pensadores, completando-se mutuamente, so representantes dos dois aspectos litterario
e scientifico da Renascena; Bacon influe na constituio da nova philosophia pela belleza e colorido da sua linguagem,
com que
vulgarisa
importantssimas suggestes, como a da creao da Historia litteraria

e do estabelecimento de Academias; Descartes unifica o processo mental
reunindo a elaborao
scientifica
com a
paradas desde aEschola de Alexandria.
philosophica, que estavam se-
reinado da Scholastica, como
diz Lange, s tinha produzido no domnio das sciencias
de frmulas exprimindo
Op.
ciL,
2 Histoire
1. 1,
um
systema
systema de concepes tradicionaes;^ qual-
p. 259.
du Matralisme,
um
t. i,
p, 198.
A CRISE PHILOSOPHICA E AS ACADEMIAS NO SCULO
439
XVII
quer tentativa de renovao d'esses conceitos no podia fazer-se
alte-
rando a linguagem das frmulas, mas alargando o dominio dos factos

scientificos. E por isso que os philosophos do sapparecem como inimigos do scholasticismo e de Aristteles
experimentaes ou
culo XVII
quando, como se v
em
Descartes, se confessam
muitas das velhas concepes, e

tre si
em
em harmonia com
especial da linguagem
com que
en-
communicam.
Escrevendo a Descartes, Morin caracterisa o estado da Philosophia escholastica e a renovao que se operara no primeiro tero do
sculo XVII
A Eschola parece-me
em
occupado
mais na especulao dos termos de que preciso servir-se para tra:
ter falhado,
ter-se
que da investigao da verdade mesma das cousas

ella pobre n'isto e rica n'aquillo; o
tar das cousas, do
por boas experincias. Assim
porque sou como vs, no busco a verdade das cousas seno na natume fio j da Eschola que me no serve seno para os
reza, e no
termos.
Escrevendo sobre a marcha pedaggica, para bem explicar as suas

transformaes progressivas, indispensvel esboar esse extraordin-
movimento scientifico e philosophico do sculo xvii. Ante elle veremos como os Jesuitas sentem minado o seu dominio pedaggico e
rio
tratam de embaraar a entrada no ensino do espirito do baconismo ou

do cartesianismo. Cournot descreve nitidamente o quadro das transformaes scientificas: A historia das sciencias no sculo decimo se-
ptimo marca esta poca
em que
mesmas
cultivadas por
si
acham, ou por
um
as sciencias abstractas, longo
e pelo encanto
secreto e
que alguns
tempo
espirites n'ellas
vago presentimento da sua futura imporque ha de mais fundamental, de mais
tncia, do de repente a chave do
simples e de maior, e por consequncia de mais importante na obra do

universo. As leis geraes do movimento, a aco da gravidade, finalmente a theoria da figura e dos movimentos dos corpos celestes, ou
(como se disse com uma emphase permittida em tal caso) o systema do
mundo, eis aqui o que estabelece e explica, quanto dado ao homem
explicar alguma cousa, a maravilhosa alliana das especulaes abstractas 6 das observaes judiciosamente discutidas.
Para de logo as des-
cobertas accumulam-se tanto no dominio das sciencias abstractas
no campo da observao
revolues,
em
geometria, como
Leltres de Descartes,
t. i,
como
da experincia; as descobertas tornam-se
em
astronomia, como
p. 310. Paris,
m dcc xxiv.
em
physica; e
MO
.HISTORIA fDA UNIVERSIDADE iQE 1GOIM8RA
stas jrevoluSes, pelo
menos na astronomia<e na geometria, so de
or-
daquellae que, ada suma no aeu gnero, no tiverp,m e nunca
dem
mais tero eguaes.^ Tudo n'e8sa8 descobertas provinha de antecedentes e conduzia organisao de uma explicao mechanica do universo.
(Em Matbematica, a Algebua
litterîl
do
secillo xvitfaranflformavi a,eqwp.-
o entre as quantidades conhecidas e a incoîta pela das constantes

e a varivel, facilitando a sua applicao aos
phenomenos de ordepi
emprego do processo da representao gcaphica. Foi por

.esta via que Descartes, estabelecendo a relao das frmulas da Alge<bra com o traado das curvas da Geometria, operou a grande revoluo scientifica conhecida pelo nome de applicao da lgebra Geometria, ou, o que mais verdadeiro, a da Geometria lgebra. Assim se tornou possvel a applicao do critrio mathematico investigao dos phenomenos da Natureza, tornando a discusso mais profundamente deductiva, e portanto as vistas subjectivas mais lgicas e menatural e ao
nos
ficticias,
instituindo-se
uma
philosophia da Natureza.
A revoluo
nas Mathematicas impulsionava a formao d'esta nova synthese naturalista,
porque fornecia ao espirito novos instrumentos de analyse,
que o conduziam at onde a intelligencia desarmada de signaes nunca

,0 Calculo infinitesimal, transformando a Mechanica,
fpoderia chegar;
no avanara alm dos problemas de quilibro, determina a crea-
qiie
o da Mechanica racional pela considerao do estado dynamico, no
phenomenos physicos a problemas de Mechanica,

torna mais clara a sua comprehenso e a sua correlao em umî
qual, reduzidos os
se
^ynthese physica.
logicamente, ou pela eksvaô a este estado supe-
jior de subjectividade,
;pela
que Descartes revoluciona a Philosophia, no
unanimidade das suas explicaes, mas pelo seu
intuito delibera-
.damente syntheticp.^ Ainda a descoberta arithmetica dos Logarithmos
B Neper veiu
jtiva
facilitar as
formas do Calculo, e pela theoria especula-
das probabilidades sy&tematisar o Calculo differencial. Todas es-
descobertas mathematicas, j importantissimas no sculo anterior,

actuavam no dominio da Physica, como se viu pelas leis de Kepler;
mas a descoberta do Telescpio veiu engrandecer a viso humana e
itas
derne,
Gonsidrations sur la marche des Jdes et des vnements dans les temps mo^
1. 1, p.
261.
admirado e seguido pelo seu sculo, no por elle se insurmas porque Philosophia, cuja decadncia pronunciava, substitua immediatamente um systema completo. (Lerminier, Revue des Deux-Mondes, 1843, p. 662, Bruxelles.)
2
Descartes
foi
gir contra Aiistoteles, outros o tinham feito antes d'elle,
'444
A CRISE PHILOSOPHIGA E AS ACADEMIAS NO SCULO XVII

alargar-lhe o conhecimento
do uni verso. Galileo, pela applicao do
observa os movimentos complexos de
lescpio,
uma chamada
xa, descobre os anneis de Saturno, as manchas do

o; cria a
sol e a
te-
estrella
sua rota-
como continuao da Mechanica physica,
Mechanica celeste
e estabelece os principies de umrv nova Lgica, a das Sciencias.
mao do movimento da Terra, que j
A affir-
pelas suas idas scientificas con-
tra o poder da tradio forara Galileo a abandonar a sua cadeira de
Mathematica da Universidade de Pisa para refugiar-se

verteu-se, segundo o presentia Paulo Sarpi, de
Bca e de
Astronomia
em uma
ciado Inquisio, Galileo
uma
questo de theologia.
foi
em
Pdua, con-
questo de
Em
Phy-
1633, denun-
condemnado como herege aos setenta
annos de edade e obrigado a abjurar publicamente, porque o movi-
mento da terra
aest propositio
absurda
et
falsa in philosopkia;
est
for-
maliter haeretica^ quia est expresse contraria Sacrae Scripturae.
As
portas do crcere foram abertas a Galileo desde que a Inquisio re-
conheceu que o sbio perdera completamente a vista e que j no podia ensinar Astronomia. Comprehende-se a impresso profunda que pro-
duziu no mundo
condemnao de
scientifico,
sem apoio
ento
physica, representa n'esta crise dos espiritos
moral, que
A
de
elle
prprio descreve
em
uma
dos governos, a
na sua synthese
deplorvel covardia
cartas aos amigos.
fora da tradio escholastica mantida pela egreja impunha-se
forma s novas concepes
tal
oficial
Galileo. Descartes, que trabalhava
em uma
scientificas
que o prprio Descartes
movimento da terra como um modo

de dizer compatvel com a linguagem da Escriptara: Quanto censura de Roma relativa ao movimento da terra, no vejo ahi nenhuma
carta confessa que nega o
apparencia; porque eu nego muito expressamente esse movimento.
bem
Eu creio
que, antes de tudo, poder-se-ha julgar que de palavra somente
que eu o nego, com o fim de evitar a censura, por causa que fixo o
systema de Coprnico; mas quando se examinar as minhas rases, estou seguro de que se achar que
ellas so serias e solidas e
ttram clarainente que preciso dizer antes que a terra se
que mos-
move
se-
guindo o systema de Tycho, do que seguindo o de Coprnico explicado pela maneira como o explico. Ora, se se no pode seguir nenhum
d''elles,
preciso tornar ao de Ptolomeu, ao qual no creio
nos obrigue nunca, visto que

rincia.
mento da
manifestamente contrario expe-
todas as passagens da Escriptura, que so contra o moviterra,
maneira de
fallar
elle
que a Egreja
no se referem ao systema do mundo, mas somente
fallar;
de sorte que provando, como eu fao, que para
propriamente preciso dizer que a terra no se move, seguindo
442
O systema qne eu exponho satisfao completamente a essas passagens.
Escrevendo ao padre Mersenne, declara Descartes: nada me impediu at aqui de publicar a minha Philosophia seno a defesa do movimento da Terra, o qual eu no posso separar porque toda a minha
Physica depende
mas eu
d'elle;
serei
brevemente obrigado a publical-a
por causa das calumnias de muitos, que, por no entenderem os meus

princpios,
querem persuadir toda a gente que eu tenho sentimentos
muito afastados da verdade.
.^
Em outra carta a Mersenne, falia Des-
cartes da perseguio contra Galileo por causa da theoria do
movimento
da terra: tendo procurado, estes dias, em Leyde e Amsterdam, se o
Systema do mundo de Galileo existia ali, porque me parecia ter ouvido que
elle fora
era verdade que

res
haviam
demnado a
sido
impresso na Itlia o anno passado, disseram-me que
elle tinha sido
queimados
certa multa, o
mas que
impresso,
todos os exempla-
em Roma ao mesmo tempo, e

que me deixou to espantado
o auctor con-
que eu quasi
cheguei a resolver queimar os meus papeis todos, ou ao menos no dei-
me
xar vel-os a ningum. Porque

liano, e estimado do papa,
custa a imaginar que
elle,
que
ita-
segundo ouo, pudesse ser incriminado por
outra cousa seno por ter querido sem duvida estabelecer o movimento
da
bem
terra, o qual sei
deaes
mas penso
ter sido outr'ora
ter ouvido dizer
mesmo em Roma^
sinar publicamente,
censurado por alguns car-
que depois no deixavam de o ene eu confesso, se elle falso,
todos os fundamentos da minha Philosophia o so tambm, porque elle

se
demonstra pela evidencia.
das as partes do
meu
o resto defeituoso.
mundo, que
elle est
tal
forma ligado com
to-
sem tornar
nenhuma d'este
achasse a minima pa-
trabalho, que eu no posso separal-o
Mas como eu no
saia de
de
mim um
quero, por cousa
discurso
em que
se
lavra que fosse desapprovada pela Egreja, assim antes quero supprimil-o que publical-o estropiado.^
demnao de
referindo-se
em
outra carta con-
Galileo, e impossibilidade de publicar o seu Tratado,
accrescenta Descartes: o desejo que tenho de viver

continuar a vida que comecei tomando para minha
em
repouso e de
divisa'.
Bene
vixit,
bene gui latuit, faz que esteja mais vontade, livre do temor que
ti-
nha de adquirir mais conhecimento do que desejo, por meio do meu escripto, do que me apoquentar de ter perdido o tempo e o trabalho empregado
em
o realisar.
Lettres de
Mr.
Ibidem,
iv, n. xvi, p. 123.
lUd., n. xLii, p. 239.
t.
Descartes,
* Ibid., n.o XLiii, p.
245.
t.
vi, n. xlii, p. 412.
XVII
443
As curiosidades do espirito levavam por toda a parte ao exame

da natureza; a combusto do enxofre observada por Beecher suscitava
a Stahl a theoria physiologica do phlogistico. A descoberta do Microscpio no sculo xvil faculta ao homem uma observao no mundo dos
infinitamente pequenos,
histologia, theoria
gica.
embora s muito tarde pudesse
cellular,
ser applicado
microbiologia e synthese mineral-
concepo mechanica do universo tendia a completar-se tambm
na observao dos phenomenos orgnicos;
assim que entre as maio-
res descobertas do sculo xvii resplandece a de Harvey, observando
a circulao do sangue, descobrindo os canaes de absorpo e reservatrios do chylo; apesar dos tradicionalistas galenicos, a doutrina de
Harvey triumphou, sobretudo quando
cinco annos depois da sua morte
Malpighi, pelo auxilio do microscpio, descobriu os vasos capillares e

verificou a
passagem directa do sangue das artrias para as veias.
revoluo mental era simultnea
com a revoluo
social, aggra-
vando-se esta segunda no sculo xvii. Muitas vezes os sbios foram

envolvidos no vrtice da transformao politica; assim na revoluo
que desthronou Carlos
Harvey teve a sua casa devastada, incendiada
i,
a sua livraria e os seus estudos, tendo de refugiar-se
em
casa de seus
irmos. Nos paizes onde a compresso da dictadura monarchica se prolongou, como
em Hespanha, que
ento tinha incorporado como provn-
cia a nao portugueza, a cooperao scientifica e philosophica foi quasi
que
nulla.
um modo
Itlia,
a Frana, a Inglaterra e a Allemanha entraram de
surprehendente n'esta corrente de transformao mental do
mundo moderno; apoz

Galileo,
logico e
Coprnico, Tycho-Brahe e Kepler, seguem-se

Bacon e Descartes, como os titans que escalam o olympo theofundam o imprio da humanidade. A Europa, solidaria no pen-
samento, constitue
uma
republica moral, que os investigadores da na-
tureza reconhecem tacitamente nas suas relaes. Comte caracterisa

esta solidariedade mental e a differena do caracter e da misso de cada
pensador: Todos os elementos principaes da republica europa, excepto a Hespanha, ento entorpecida pela politica retrograda, tomaram
uma
parte capital n'este
immenso debate, que
meira appario caracterstica da philosophia

tarde devia exercer
teriores
uma
da humanidade.
Bclard,
1865, p. 232.
7.
constitua
emfim a
definitiva, e
pri-
que mais
influencia fundamental sobre os destinos ul-
Allemanha tinha duplamente determinado
conferencia nas Confrences historiques faitea pendant Vanne
444
no sculo precedente esta crise decisiva, quer pelo abalo do protestantismo, quer pelas bellas descobertas astronmicas de Coprnico, de
Tycho-Brahe, e por ultimo do grande Kepler; mas absorvida pelas lu
ctas religiosas, no pde concorrer depois activamente. Pelo contrario,
a Inglaterra, a
elaborao
um
Itlia e
a Frana forneceram cada
uma
a esta nobre
eminente cooperador, fazendo comparticipes n'ella trs
immortaes philosophos, cujos gnios diversssimos lhe eram egualmente

indispensveis. Bacon, Galileo e Descartes, que a mais remota poste-
como
ridade proclamar sempre
da philosophia
os primeiros fundadores immediatos
que cada
positiva, pois
um
d'elles lhe sentiu
dignamente
o verdadeiro caracter, sufficientemente comprehendeu as condies necessrias, e convenientemente previu o ascendente final. Deixando de
<;onsiderar a aco de Galileo
como ligada evoluo
scientifica,
Comte
aprecia a misso dos dois eminentes philosophos: Quanto aos trabalhos directamente philosophicos de
Bacon
de Descartes, egualmente
dirigidos contra a antiga philosophia e egualmente destinados a constituir a nova, as suas differenas essenciaes
uma
apresentam ao mesmo tempo
com a natureza prpria de cada philosocom a do meio social correspondente. Cada um d'elles estasem duvida, com uma irresistivel energia, a necessidade de
notvel harmonia, quer
pho, quer
belece,
abandonar irrevogavelmente o antigo regimen mental; ambos accor-
dam espontaneamente em
fazer nitidamente sentir os attributos ele-
mentares do regimen novo; ambos, finalmente, proclamam altamente

o destino provisrio da analyse especial que elles prescrevem imperio-
samente, mas da qual elles assignalam j a indispensvel tendncia ulterior para
uma
synthese geral, hoje to deploravelmente esquecida,
na poca em que mais a marcha da evoluo humana indica to claramente a sua elaborao directa. A apreciao das differenas entre
Bacon
e Descartes
tem dividido
os crticos, attribuindo importncias
diversas ao influxo doutrinrio do baconismo ou do cartesianismo; po-
rm Comte, apreciando-os, no
tanto pelas idas individuaes,
como pela
coUaborao n'essa synthese geral, p5e na sua verdadeira luz o mrito imprescindvel
de cada
um
dos philosophos: Apesar d'esta con-
formidade fundamental, o indispensvel concurso philosophico de Ba-
on e de Descartes no podia por modo algum dissimular a extrema

diversidade que a organ saco, a educao e a situao tinham neces-
sariamente estabelecido entre
menos
por
elles.
De uma
racional, e, sob todos os aspectos,
uma
fluencia
natureza mais activa, mas
menos eminente, preparado
educao vaga e incoherente, submettido
permanente de
um
em
meio essencialmente pratico,
seguida in-
em
que a es-
A CRISE PHILGSOPHICA E AS ACADEMIAS NO SCULO XVII
445^
peculaSo estava estreitamente subordinada applicao, Bacon no

oaracterisou' seno imperfeitamente o verdadeiro espirito scientifico, o
cpal, noB seus preceitos, fluctua tantas vezes entre o empirismo e
metaphysica, sobretudo
em
relao ao
mundo
a-
exterior base immutavel
de toda a philosophia natural; ao passo que Descartes, to grande geo-
metra como profundo philosopho, apreciando a positividade na sua verdadeira- fonte inicial, prope
com muito mais
firmeza e preciso as
con-^
dioes essenciaes^ n'este admirvel Discurso, no qual, traando inge-
nuamente a sua evoluo
individual, descreve inconscientemente a mar-
cha geral da raso humana
esta apreciao concisa ser sempre lida
na poca em que a diffusa elaborao de Bacon no apresente mais do que um simples interesse histrico. Mas, sob um outro
aspecto fundamental, quanto ao estudo do homem e da sociedade, Ba-
oom
fructo
con^, apresenta,
por seu turno
'
uma
incontestvel superioridade sobre
Descartes, que, ao constituir, tanto quanto a poca o comportava, a pl"

losophia inorgnica, parece abandonar indefinidamente ao antigo me-
thodo o dominio moral e social j emquanto Bacon tem sobretudo
em
metade do systema?
como finalmente des-
vista a indispensvel renovao d-esta segunda
philosophieo, que elle ousa
mesmo conceber
tinado regenerao total da humanidade: dififerena que preciso

attribuir,
quer diversidade dos; sus gnios,
um
mais sen&ivel ra-
cionalidade, o outro utilidade, ou j porque a posio do primeiro
devia fazer
com que
apreciasse melhor que o segundo o estado radi-
calmente revolucionrio da Europa moderna; dupla distinco ento

correspondente do catholicismo e do protestantismo.
Deve-se com-
tudo notar, sobre este ponto, que a escola cartesiana tendeu esponta-
neamente para
alcanou
corrigir as imperfeies do seu chefe, cuja metaphysioa>
em Frana
o ascendente que ahi tomou a sua theoria corpus-
cular; a escola baeoniana tendeu immediatamente
mesmo em
em
Inglaterra^
outras partes, a restringir as altas inspiraes sociaes
seu fundador, para exagerar, ao contrario, os seus inconvenientes
e>
do
ab-^
deixando muitas vezes degenerar o espirito de observao em

espcie de estril empirismo, muito facilmente accessivel a uma
stractos,
uma
paciente mediocridade.
uma
Tambm quando
os sbios actuaes
querem dar
certa apparencia philosophica ao deplorvel espirito de especiali-
dade exclusiva que domina entre
elles,
pode- se notar que elles
ajffe-
ctam por toda a parte o apoiarem-se sobre Bacon e no sobre Descartes, cuja memoria scientifica tem depreciado, embora os preceitos do
primeiro no sejam no fundo menos contrrios que as concepes d'e8te
a esta irracional disperso, directamente opposta ao fim commum que
446
proclamaram egualmente.
estes dois grandes philosophos
Estas
li-
nhas de Comte poupam a laboriosa conciliao que tem de operar-se
no espirito quando os differentes crticos contrapem theoricamente os

um d'este8 dois supremos dirigentes intellectuaes, sem
mritos de cada
os considerarem
emquanto sua misso
social.
para notar que o es-
de reforma que suscitou os dois pensadores
pirito
decadente meio pedaggico
em que
elles
foi
provocado pelo
foram educados
em
relao a
Bacon escreve Macaulay: Bacon deixou a Universidade depois de ter

ali residido trs annos, levando de Cambridge um profundo desprezo
pelo systema de estudos que
que a educao acadmica
ali se
em
desdm pelas misrias sobre
justo
de Aristteles, e
um
seguia,
uma
convico definitiva de
Inglaterra era radicalmente viciosa,

as quaes se
esgotavam os sectrios
respeito medocre pelo prprio Aristteles. ^
cartes viveu internado nove annos da sua mocidade
da Flecha, e conhecendo o
tico
cholas jesuticas,
vicio
um
Des-
no CoUegio jesu-
do formalismo scholastico das es-
mas ao mesmo tempo a auctoridade immensa da Com-
panhia no ensino, ao tentar a sua reforma philosophica procurou inge-
nuamente
Bem
universalisal-a
com a cooperao dos
se v que Descartes estava alheio
seus antigos mestres.
marcha
social
da sua poca;
como chefes da reaco catholica contra o protestantismo, os Jesutas

no podiam consentir que a auctoridade de Aristteles, identificada com
a do Vaticano, fosse cerceada, sobretudo quando os protestantes se
fa-
ziam notar pelo desprezo da Eschola, como Zwingle, Bucer, Pedro

Martyr e Calvino, chegando-se em Universidades protestantes a substituir-se o ramismo ao aristotelismo. ^
Os
Jesutas,
mantendo a retrogradao
social organisada depois
do Concilio de Trento, e embaraando a cultura

phase da Renascena,
elles prprios
fugia-lhes o ascendente social,
tas
de
da ultima
caminhavam para a decadncia;
que era substitudo pela diplomacia, e a
prpria misso pedaggica, que reclamava

tal
scientifica
uma nova
disciplina
men-
deduzida das sciencias experimentaes depois das grandes descober-
de Galileo. Comte explica com bastante clareza esta dupla misso
um
sacerdcio nas sociedades humanas: a systematisao religiosa
de toda a associao humana exige duas condies indispensveis, mas

cuja combinao ali se torna sufficiente.
primeiro logar o sacerd-
Em
cio
deve conhecer
bem
ordem material
Cours de Philosophie positive,
Essais politiques
Macauly, op,
et
t.
vi, p.
ordem
social,
446 a 448.
philosophiques, trad.
cit, p. 178.
e a
Gr.
G-uizot, p. 77.
consequen-

temente tambm a ordem
XVII
que forma o seu lao natural.
vital
De
447
outra
parte deve propagar sufficientemente esta concepo synthetica, a fim
de satisfazer s necessidades universaes de apreciao e de direco,

sobre as quaes assenta o seu prprio ascendente social. -lhe preciso
portanto, primeiro
neas da raso
do
uma
doutrina fundamental superior s luzes espont-
commum,
e depois
geral que possa iniciar
tal.
bem
um
systema correspondente de educa-
todos os espirites na theoria sacerdo-
renovao scientifica do sculo xvn, contrariada pelos Jesu-
que organisaram uma guerra systematica contra o cartesianismo

no lhes suscitou o correlativo systema de educao geral. A decadntas,
cia pedaggica dos Jesutas

los seus chefes,
no podia facilmente ser reconhecida pe-
porque era ento excessivo o numero dos alumnos que
frequentavam os seus Collegios. Fugindo s novidades doutrinarias, os
Bacon admirava como o que havia de
seus processos de ensino, que
melhor
(nihil melius
quod in usum.
venit, his melius)^ ^
ura automatismo quasi mechanico, e por isso estril.
tornaram-se de
Mas
essa esteri-
lidade no podia escapar a outros observadores abrangendo a poca
da
d'essaimmucom o tempo fica-
crise philosophica; Leibnitz accentuou as consequncias
tabilidade regulamentar, concluindo
ram abaixo da mediocridade

mediocritatem
stetere,
etc).
que os Jesuitas
(Jesuitae
espirito
quantum hodie apparet, infra

uma completa reforma pe-
de
daggica s podia ser comprehendido por
da marcha
social e
quem
mental da Europa; acha-se
estivesse
elle
na corrente
formulado superior-
mente por Comnius (1592-1671), expresso por uma palavra nova,

Pansophia, com que designa a cultura encyclopedica positiva, constituindo a base das opinies.
necessidade de
uma
synthese mental revelara-se desde o s-
culo XVI pelas tentativas de systematisaes e restauraes de doutri-
Systhne de Politique positive,
De Augmentis
Opera,
t. vi,
Scientiarum,
p. 65.
t. ii,
lib. iv,
p. 357.
cap.
iv.
Ed. 1768.
Comnius no foi somente pedagogo; a pedagogia no era para elle semeio de chegar ao fim essencial da sua vida, ao que elle chamava a sua
prola de grande preo, a pansnphia, ou sciencia universal, espcie de vasta encyclopedia, que, servindo de base educao, devia dar a todos os homens um
'
no
um
fundo de idas communs, abolir assim as suas divises e discrdias scientificas,

no esta paz percaria
religiosas e politicas, e inaugurar a paz geral e universal,
e exterior que asseguram os tratados arrancados pelo vencedor ao esgotamento

do vencido, mas esta paz exterior e durvel creada pela adheso de todos os espirites a
um
symbolo nico. (Revue Politique
et litteraire, 3. serie, t. xxvii, vol. i.)
MS
nas philosophicas ; umas vezes o Platonismo suscitado contra a velha

escholastica ; outras vezes o prprio AristoteKsmo separado dos commentadores rabes, como fizeram os Jesuitas; segundo a erudio
sympathias dos pensadores, poem-se em circulao as doutrinas de Par-
menides, como fez Talesio, ou renova-se o Stoicismo, como procurou
em
Justo Lipsio, ou apresenta-se
toda a sua luz histrica a philoso-
phia de Epicuro, como fez Gassendi, contrapondo-a aos turbilhes de
Descartes; ou finalmente os espritos mais ardentes, por
um completo
subjectivismo e incoherencia de idas, inventam novas syntheses,
como
Campanella, Giordano Bruno e Pedro Ramus, verdadeiros martyres da

Philosophia. O mysticismo theologico e um certo theosophismo hermtico vinham perturbar mais os
lanando-os nos domnios
espritos,,
da phantasia, como Paracelso, Jacob Boehen
um
Van Helmont. Havia^
propsito deliberado de destruir toda a auctoridade do passado.
Escrevia Giordano Bruno ao reitor da Universidade de Paris: Para
que invocar sempre a auctoridade? Entre Plato

deve decidir?
dencia nos
juzo soberano do verdadeiro
falta, se os sentidos e
nosso juizo e duvidar.
em
ns mesmos
e Aristteles
quem
a evidencia. Se a
evi-
a raso se calam, saibamos conter o
auctoridade no est fora de ns,
a luz divina que brilha
spirar e dirigir os nossos pensamentos.
em
elle reside
nossas almas para in-
Bacon obedeceu a
esta ten-
dncia geral de renovao do espirito humano ; no teve pequena
in-
fluencia no seu espirito Talezio e Giordano Bruno, que chegou a ir
em
volta
a immutabilidade da substancia pensante regressando a
Deu&
professar na Universidade de Oxford o movimento da terra
do
sol e
pela morte.
N'esta tentativa de synthese. Bacon destaoou-se pela pre-
conisao do raciocnio nductivo, e mais que tudo pelo critrio histrico
Descartes, mais dominado pela abstraco, desconheceu este cri-
fundamental do
trio
espirito, sustentado gloriosamente por Leibnitz.*
Entre uma das suggestoes de Bacon ha a da creao da Historia litteraria^ ou da marcha do pensamento e das descobertas scientificas,
por isso que as questes de methodo so inseparveis das questes de
doutrina. Esta alta concepo s veu a realisar-se passados dois secu-
Ch. Eemusat, Bacon, sa vie
et
son temps, p. 385.
Se Leibnitz consegue, j nos fins do sculo xvii, contrabalanar a influencia de Descartes, no tanto pelas suas idas dogmticas como pela sua vasta e
intelligente erudio na historia da philosophia. Descartes, Malebranche e Locke
2
tinham inspirado
um
certo desprezo pela sabedoria antiga. Leibnitz
pl-a-êm considerao. (Lerminier,
Zoe. ct., p. 668.)
tomou a

destinada
los, e est
em um
futuro no remoto a revolucionar os
tes existem,
ningum
nem
se
me-
Historia natural,
ou Utteraria. Reconheo que as
trs primeiras par-
thodos do ensino. Eis a aspirao de Bacon:

civil, ecclesiastica
449
XVII
mas noto que a quarta nos
falta
completamente. At hoje
propoz fazer o inventario da sciencia; ningum descreveu
representou o que ella
relao s outras partes.
mundo parece-me
foi
de sculo
Comtudo sem
em
sculo,
como
Polyphemo, que tinha s
ser a estatua de
em
se fez
esta quarta parte a historia
um
do
olho;
e mais que tudo so as sciencias que nos fazem conhecer melhor o espirito e o caracter
de
um homem. Apesar
sos ramos da sciencia, taes
como
2i
d'isto,
no ignoro que nos diver-
jurisprudncia, as mathematicas, a
rhetorica e a philosophia, apenas nos restam noes incompletas sobre
as escholas, os livros e os auctores, e algumas narrativas estreis so-
bre os costumes e a inveno das artes. Mas, quanto a
uma
historia
exacta da sciencia, tratando da antiguidade e origem dos conhecimentos, suas seitas, suas descobertas,
suas tradies, differentea regimens
e desenvolvimentos, debates, sua decadncia e oppresso, seu aban-
dono e transformaes, bem como as causas prximas
remotas
d'isto,
e todos 08 outros acontecimentos relativos sciencia desde o primeiro
mundo, eu posso ousadamente dizer que
sculo do
nos.
Um
tal
um
tal
trabalho falta-
trabalho no teria somente por objecto e por utilidade de
satisfazer a curiosidade dos amigos
da sciencia; apresentava
um
fim
mais grave e mais serio, que seria, para o dizer em poucas palavras,
tornar os sbios mais prudentes no uso e na administrao da sciencia.*
historia dos processos de investigao scientifica,
mento da
terra,
como
o do movi-
da gravitao universal ou o da circulao do sangue,
ensina mais do que todos os syllogismos. Esta falta de solidariedade
com
o passado intellectual que provocava os mais arbitrrios indi-
vidualismos raciocinantes e a compresso correlativa de

cannica. Outra suggesto de Bacon, na
Nova
dos sbios e pensadores, communicando entre

tal foi
uma
doutrina
Atlantis, era a reunio

si
as suas descobertas;
a base das Academias scientificas, que se organisaram no s-
culo XVII.
plano da Sociedade real das Sciencias, de Londres, se-
gundo Glanvil, fora previsto por Bacon na sua Casa de Salomo. Era
um esboo do novo poder espiritual, que se manifestava organicamente
no sculo xvii; as Academias disciplinaram a actividade scientifica dos
seus membros, mas desde que ficaram officiaes, a auctoridade e a di-
De
Augmentis Scientiarum,
HIST. UN.
Tom.
II.
lib. ii.
29
450
gnidade acadmica tornaram-se um pedantismo e um ornato banal dos

espirites mediocres, continuando assim sob outro aspecto a esterilidade
e o conservantismo das Universidades.
movimento
scientifico realisado fora
das Universidades accen-
tua-se no sculo xvii pelo desenvolvimento das Academias particula-
que receberam dos governos a consagrao
res,
ou
Em
Inglaterra, sob o protectorado de Cromwell, j alguns pbilosophos
Institutos^
official.
se reuniam para investigarem os segredos da natureza; no advento de
Carlos
tes
em
II
ao throno recebeu este agrupamento particular cartas paten-
1660, tornando-se celebre no mundo pelo nome de Sociedade
real de Londres.
Em
Frana, o cardeal de Richelieu,^sabendo que
guns individuos se reuniam
em
dias certos para discutirem e
al-
commu-
nicarem os seus trabalhos, tratou de dar organisao a esse rudimento

de academia, concedendo-lhe por carta patente de 1635 existncia oficial
com
o titulo de
franceza, a
Academia franceza.
quem competia a
qual se dava o
titulo
Uma
das seces da Academia
especialidade das inscripes e medalhas,
de Pequena Academia,
foi
por
eflfeito
da reno-
vao dos estudos histricos e philologicos transformada por Colbert,

em 1663, na Academia das Inscripes e Bellas Lettras. Os progressos
realisados nas sciencias experimentaes pela Sociedade real de Londres
em Frana uma sociedade anloga, a que

Academia das Sciencias. Assim se foram criando os elementos que vieram a determinar uma phase nova da Pedagogia
substituio do humanismo pelas experincias e doutrinas scientificas.
Esta ordem de investigaes era chamada Philosopliia natural, e os
naturalistas receberam como titulo afrontoso o epitheto de philosophos,
como significando que desprezavam a auctoridade da tradio pela da
estimularam Colbert a fundar
deu
o titulo de
1 Coumot descreve bem esta caracterstica do sculo

O sculo xvii a
poca da fundao das Academias, mais do que da constituio da sua auctoridade acadmica. Ha n'estes corpos nascentes tanta desproporo entre os grandes homens que os illustram e os seus obscuros assessores, que se cuida apenas
:
em considerar o corpo em si mesmo como investido de uma jurisdico ou de um

poder regulador. No ainda chegado o momento em que a dignidade acadmica, quasi assimilada a uma magistratura, passar pelo fim principal da carreira scientifica, e em que se medir a importncia pelos accidentes que tem de
ali experimentar. Em uma palavra, no se conhecia ainda o reino dos corps savants, que deve um dia, em uma civilisao inteiramente moderna, occupar o logar das Universidades da Edade mdia, ou do reino das corporaes sacerdotaes
de xun passado muito mais remoto. (Considrations sur la marche des Ides, t. i,
p. 263.)
451
A CRISE PHILOSOPHIGA E AS ACADEMIAS NO SCULO XVII
raso.
tes
uma
eschola catholica quiz fazer d'esta nova direco dos espiriseita
ou heresia, chamada o Philosophismo; comtudo essa cor-
rente veiu a penetrar no ensino publico, e as Universidades amplia-
uma Faculdade
ram-se com
de Philosophia, constituda pelas cadeiras
e sciencias naturaes.
Foi a Revoluo franceza que iniciou no ensino publico europea
essa phase nova da Pedagogia; na Constituio do anno
se no titulo x: Haver para toda a Republica
encarregado de
colligir as descobertas,
Sciencias. Pela
de 3 brumaire o
lei
um
iii
Instituto nacional,
de aperfeioar as Artes e as
Instituto foi organisado
classes: Sciencias Physico-mathematicaSf Sciencias
Moraes
foi
restabelecida
em
em
trea
e Politicas
em 1803
Litteratura e Bellas Artes. Esta organisao, modificada
primeiro cnsul,
estabelece*
pelo
1815.
O que havia directamente applicavel Instruco publica, em cursos regulares, veiu a formar as Escholas especiaes, de
que as Poli/'
teehnieas so o typo* preponderante, imitadas por toda a Europa. Posto
que tambm especiaes, as Academias continuaram a sua existncia como
uma
aposentadoria dos sbios, caindo no canonismo das Universidades
e fechando as suas portas s intelligencias mais inovadoras.
das cinco Academias francezas formou
Sciencias
;,
Academia das Sciencias Moraes

e
grupo
e Politicas,
Academia das
Bellas Lettras e Academia de Bellas Artes.
crise mental,
scientificas
corpo didctico, chamado o
Franga, composto da Academia franceza, Academia das
Instituto de
Inscripoes
um
que se apoiava sobre o conhecimento das obras
da Gre3a, especialmente a mathematica e a astronomia,
que se desenvolveram no fim da Renascena do sculo xvi, teve a sua

maior intensidade nos principies do sculo xvii, poca do grande movimento incutido ao espirito humano, ha dois sculos, pela aco combinada dos preceitos de Bacon, das concepes de Descartes e das
momento em que o espirito positivo

no mundo em opposio evidente com o es-
descobertas de Galileo, como o
comeou a pronunciar -se
pirito theologico e metaphysico.
ento effectivamente que as conce-
pes positivas se desprendem nitidamente da ganga supersticiosa e

scholastica que
mascarava mais ou menos o verdadeiro caracter de to* A relao intellectual de Bacon para
dos os trabalhos anteriores.
com Descartes acha-se estabelecida nas cartas d'este renovador; em

uma dirigida ao padre Mersenne deseja umas certas investigaes
Comte, Coura de Philoaophie
positive,
t. i,
p, 19, 3.' ed.
29*
452
Bcientificas seguno o
methodo de Bacon, desprovido de argumenta Ses
E em
outra carta: Quanto s experincias pouco

tenho a ajuntar ao que Bacon disse. Postoque Descartes fosse d'estes philosoplios que no lem, como Hobbes e Comte, bastava a sua
e de hypotheses.
preoccupao da reforma philosophica para o fazer tomar conhecimento

da tentativa de Bacon, a quem repugnavam as mathematicas. E foi
humana da philosophia
de Bacon que Descartes se confinou na synthese physica, mas sem se
atrever a relacional-a com os phenomenos moraes. A revoluo de Bacon fez-se por uma rma indirecta, pelo encanto da sua linguagem e
talvez do conhecimento da tendncia social e
exemplos pittorescos,
e sentenas
que se transmittiam a revoluo car;
tesiana foi mais profunda, chegando at a interessar as naturezas afectivas,
como damas, princezas
e rainhas.*
concepo synthetica de Descartes abrangeu os phenomenos
cosmologicos e biolgicos sob as mesmas
leis
dynamicas; porm, ao
chegar aos phenomenos do espirito ou da intelligencia, abandonou-os
especulao theologico-metaphysica, tornando este estado transitrio

da mentalidade ainda persistente e efifectivo at s modernas descobertas do systema nervoso. Comte caracterisa nitidamente a synthese cartesiana: Depois de ter, como devia, instituido primeiramente uma vasta
hypothese mechanica sobre a theoria fundamental dos phenomenos os
mais simples e os mais universaes. Descartes ampliou successivamente
o
mesmo espirito philosophico s

mundo inorgnico, e ahi
tivas ao
dijQferentes
no5es elementares rela-
subordinou finalmente tambm o es-
tudo das principaes funces physicas do organismo animal. Mas o seu
impulso reformador estacou abruptamente ao chegar s funces
affe-
1 Lerminier descreve esta grande crise philosophica do Cartesianismo

iNa
primeira metade do sculo xvii comeou verdadeiramente a ra da philosophia
moderna. At ento o que se chamava philosophia no tinha sido mais do que
um longo commentario do peripatetismo coroado por concluses christs tinham:
um
compromisso entre Aristteles e Santo Agostinho. Emfim, com Descartas, o pensamento liberta-se d'esta dupla tradio, affirma-se na sua independncia e na sua auctoridade. Esta liberdade foi fecunda.
Suscitou pensadores, que, pelo seu apparecimento quasi simultneo, formaram em
um curto espao de tempo um como grande cyclo philosophico. Cincoenta annos
86 gasto sculos a combinar
depois da morte de Descartes (1650), que
foi
como
um
ponto de interseco en-
moderna foi fundada de uma

maneira inabalvel por Spinosa, Malebranche, Locke e Leibnitz, illustre postetre as duas metades do sculo xvii, a philosophia
ridade do auctor das Meditaes e dos Prndjpios, radiosa constellao

des
Deux Mondes,
1843, p. 663.)
(Bevue
XVII
453
em
ctivas e intellectuaes, das quaes elle constituiu o estudo especial
apangio exclusivo da philosophia metaphysico-theologica, qual se

esforou vmente de dar, sob esta relao,
ainda que pela sua aco

j minado, de
tificos.
uma maneira
efficaz,
porque
uma
espcie de vida nova,
ella era progressiva, tivesse
irrevogvel, os primeiros fundamentos scien-
interrupo brusca operada por Descartes na systematisa-
o dos phenomenos de ordem moral resultava da situao
philosopho se collocara, porque
tinha
elle
em
em que o
vista introduzir o seu
systema philosophico, que tanto agitava o espirito publico, nas escho-
que dirigiam em geral o ensino europeu, e ao mesmo
las dos Jesutas,
tempo nas Universidades. Estas transigncias confessa-as ingenuamente

nas suas cartas a diFerentes personagens do seu tempo. Desde que o
philosopho garantisse aos sustentadores do regimen theologico-metaphysico a estabilidade das suas explicaes acerca do espirito, parecia-lhe
que a synthese csmica e biolgica podiam passar; a theoria
do automatismo dos animaes, levada ao extremo pelo seu discpulo Condillac, era o
reconhecimento franco da independncia do dominio theo-
logico-metaphysico
em
Descartes influiu de
physicas;
mas por
questes sobre a conscincia. Assim a obra de
um modo
directo
esta separao dos
na mathematica e nas sciencias
phenomenos moraes embaraou
o desenvolvimento synthetico da biologia, desde Borhaave at Gall,

e deu ao desacreditado regimen theologico-metaphysico esse vigor
cticio
com que
se
fi-
impoz educao publica, enthronisando-se espe-
cialmente nas Universidades e Academias, onde ainda impera, apesar

dos grandes resultados actuaes da biologia e da psychologia.
Em
uma carta a um padre jesuita falia Descartes da sua reforma

com o intuito de que a Companhia venha a universalisal-a
philosophica,
no ensino: Tendo finalmente publicado os princpios d'esta Philosophia, que causou

les a
quem mais
incommodo a algumas pessoas, vs
sois
um
d'aquel-
desejo offerecel-a, tanto por causa de vos ser obri-
gado por todos 08 fructos que posso
tirar
dos meus estudos, visto oa
cuidados que vs tivestes da minha instituio na minha mocidade,
como tambm porque
sei
quanto podeis para impedir que as minhas
boas intenes no sejam mal interpretadas pelos da vossa Companhia,
que
me no
conhecem. No temo que os meus escriptos sejam censu-
rados ou desprezados por aquelles que os examinarem, porque estou
sempre prompto a reconhecer os meus erros e a
Cours de Philosophie positive^
t. iii,
p. 530.
corrigil-os logo
que
454
me
faam o favor de
in'os apontar.
Mas
desejo evitar, quanto
em mim
possa, 08 preconceitos d'aquelles que se contentam de saber que es-
crevi aJguma cousa concernente a Philosophia (no que no segui com-
pletamente o estylo
commum)
para formarem d'isso
uma m
opinio.
pelo que tenho visto pela experincia, que as cousas que escrevi
tm tido a felicidade de serem recebidas e approvadas por um grande

numero de pessoas, no tenho muito a receiar que se refutem as minhas opinies. Observo mesmo que aquelles dotados de bom senso,
que ainda no esto imbudos de opinies contrarias, so por tal forma
levados a abraal-as que pode suppr-se que com o tempo no deixaro de ser recebidas pela maior parte dos homens, e ouso
zer dos mais sensatos.
Eu
sei
mesmo
di-
que se acreditou que as minhas opinies
eram novas, e comtudo ver-se-ha aqui que no me
sirvo de
nenhum
principio que no tivesse sido recebido por Aristteles e por todos aquelles
Tambm
que se tm mettido a philosophar.
meu
se imaginou que o
designio era refutar as opinies recebidas nas Escholas e pro-
curar tornal-as ridculas, mas ver-se-ha que nunca

se nunca as tivesse ensinado.
Emfim
fallei n'isso
esperou-se que quando
a minha philosophia apparecesse achariam
n'ella erros
como
um
de refutar; e u, ao contrario, <;ono que todos os melhoires
fcil
dia
que a tornariam
OB-
piritos a julgaro to rasoavel, que aquelles que tratarem de impu-
gnal-a s recebero vituprio, e que os mais prudentes tero gloria de
serem os primeiros a apresentarem
um
juizo favorvel, que ser se-
guido depois pela posteridade se o achar verdadeiro. Para o que, se
vs contribuirdes alguma cousa pela vossa auctoridade e influencia,

como sei o que muito podeis, ser um accrescimo s muitas obriga5es que vos devo j, e jue
me
tornam, etc.
Transcrevemos esta carta integralmente porque define
em que
com
Descartes estava
as relaes
qs Jesutas, procurando fazei- os coope-
radores da sua philosophia; porm o genial pensador, sacrificando
integralidade da sua doutrina, era bastante simples fniais sublime) parjA
conhecer a incompatibilidade entre a tradio pedaggica da Compa-
nhia e as novas concepes que
de encontro a Aristteles.
lado acerca dos
mados^?
ammaes
jnvia
Ijettrts
Em
elle affirmava,
e das plantas,
exemplares para
de Descartes,
t.
2 Ibidem, n." xx, p. 176.-
com
oxitra carta defiende-ae
-os
mas
raso, no irem
de no ter
jesutas seus conhecidos, os
v, n. xix, p. 174.
lai-
sute^te idos corpos inani-
t^
A CRISE PHILOSOPHIGA E AS ACADEMIAS NO SCULO
XVII
455
dres Charlet, Dinet, F. seu antigo mestre, Vatier, Fournier, Mesland,
Grandamy
e outros.
carta dirigida ao padre Charlet importan-
tssima para o conhecimento das relaes de Descartes
com a Compa-
nhia no intento da propaganda da sua philosophia: Devendo grandes

obrigaes aos
que
me
membros da vossa Companhia,
e particularmente a vs,
Pae durante todo o tempo da minha mocidade, eu

ficaria extremamente contristado de estar mal com algum dos membros de que vs sois o chefe em relao Frana. A minha prpria
servistes de
inclinao e a considerao do meu dever levam-me a desejar apaixonadamente a sua amisade, e alm d'is80 o caminho que eu tomei, publicando uma nova Philosophia, faz que eu possa receber tanta vantagem da sua benevolncia, e na contraria tanta desvantagem da sua
frieza, que eu creio que basta conhecer que no sou destitudo de senso
para assegurar que farei sempre tudo o que me for possvel para me
tornar digno do seu favor. Porque, bem que esta Philosophia seja por
tal forma fundada em demonstraes, que eu no posso duvidar que
com o tempo eila no seja geralmente recebida e approvada, comtudo,
visto que elles so a maior parte d'aquelles que podem julgal-a, se a
sua frieza os impedir de querer

tanto que chegue a vr esse
eu no poderei esperar viver
lel-a,
tempo
ao passo que se a sua benevoln-
cia os convidar a examinal-a eu atrevo-me a esperar
ahi tantas cousas que ho de achar verdadeiras e que

ser substitudas
gem
em
logar das opinies
para explicar as verdades da F, e
que encontraro
podem facilmente
servir com vanta-
communs, e
mesmo sem contradizer
o texto
de Aristteles, que elles no deixaro de recebel-as, e assim que em

poucos annos esta Philosophia alcanar todo o credito que ella no
um sculo. E no que eu conempenho; porque, sendo homem como os outros,

no sou d'estes insensveis que se no deixam tocar pelo successo;
tambm n'isto que vs me podereis muito favorecer, etc.' E em outra carta ainda mais explcito: Tendo de escrever uma Philosophia,
eu sei que a vossa Companhia s por si pode mais que todo o resto
do mundo para a fazer valer ou rejeitar. 3 Assim como Descartes pro-
poderia adquirir sem isso seno passado

fesso ter
um
certo
curava o favor dos Jesutas, buscava tambm evitar a opposio da Sorbonne em uma carta ao padre Mersenue communica-lhe muito em se;
Lettres de Descartes,
Ibidem, n. xxii, p. 178.
t.
' Ibid., n. XXII r, p. 181.
v, n. xxi, p. 178.
456
gredo que vae redigir a sua Philosophia, em forma de theses, com esclarecimentos finaes: mas eu vos supplico de no deixar transpirar
nada, sobretudo antes que a minha Metaphysica esteja impressa...
tambm porventura impedir a approvao da Sorbonne,

me parece poder extremamente servir aos meus
Isso poderia
que eu desejo, e que

designios, etc.
Em
lando
Ihe
uma
carta ao reitor do Collegio de Clermont, Descartes, fal-
com saudade da sua educao jesuitica durante nove annos,
... eu
fui
em verdade
tempo, no vosso Collegio de Paris, certas theses, as quaes
no
vi completas,
diz-
advertido que se sustentam publicamente ha muito
mas de que me enviaram
extractos ... eu vos rogo
que, pois que as minhas opinies no foram achadas indignas de se-
rem
refutadas nas vossas Escholas publicamente, no
me
julgueis to
indigno de apprender o que se disse para as refutar, e de poder por

este
meio
ser ainda contado
no numero dos vossos discpulos.
para
vos convidar a examinar com cuidado, no somente o que j debatestes nas vossas theses,
mas tambm
o resto dos
meus
escriptos, e
para
refutar por boas rases tudo o que se achar ahi de contrario ver-
dade, no recearei de dizer-vos aqui, que se acham muitos e
dos melhores espirites que parecem
nhas opinies.
Descartes
em
outra carta a
um jesuita
recebera, pela qual ficava sabendo que vs no achaes
atacar pessoa alguma

ral
em
mesmo
inclinar-se a querer seguir as mi-
allude
que
mo que sem
particular se diga o seu sentimento
em
ge-
da Philosophia que se ensina commummente por toda a parte. ^

Em uma das suas cartas falia o philosopho da hostilidade que en-
contra entre os Jesutas, motivo por que lhe no

tratado de Metaphysica:
De
resto, creio
convm publicar
que vou entrar
em
um
guerra
com os Jesutas, porque o seu Mathematico de Paris refutou publicamente a minha Dioptrica em suas theses; sobre isto escrevi ao seu
superior, para que resolva a sua corporao a esta querella. Porque,
bem que saiba de ha muito tempo que no bom crear adversrios,
eu creio portanto que sendo elles de si irritadios, e que no os posso
evitar, mais vale que de vez os encontre todos juntos do que esperal-os
um
apoz outro, no que nunca acharia fim.v
timo amigo padre Mersenne
falia
Lettres,
t.
iv, n. xii, p. 107.
Ibidem,
t.
v, p.
Ibid., p. 98.
* Ibid.,
t.
89 a 97.
VI, n. XLVi, p. 423.
Em uma carta ao
seu in-
mais claramente contra a hostilidade

dos Jesutas, chegando ameaa do
exame da philosophia que
ensinavam: Quanto aos Jesutas, no vejo ainda

feito.
bem
no por sua
via,
emquanto
elles
elles
claro no seu
Recebi os bilhetes do P. Bourdn, que mostram que
querem accommodamento;
457
XVII
elles
no
no tratarem commigo se-
eu no acreditarei que queiram a paz;
tambm no
mim.
estou resolvido a callar ao publico o que se passar entre elles e
Vs podeis bem
crever contra
affianar-lhes
elles, isto ,
que eu no tenho nenhum desejo de es-
de usar de injurias e calumnias com o fim
de os desacreditar; mas peo-vos que lhes no affirmeis que eu no
venha a tomar
um
dos seus Cursos de Philosophia para mostrar os
seus erros. Antes, pelo contrario, quero que saibam que o farei, se o
entender vantajoso para fazer conhecer a verdade, e
elles
no devem
mo, se que preferem a verdade vaidade de quererem ser considerados como mais sbios do que o so.*
por forma alguma achar
Um anno depois
isto
da publicao do Discours de la Methode viu Des-
em 1633 a sua philosophia achar adheses na Universidade de

Leyde, nos professores Rneri e Regius, e em Van Hoogland, lente
de Medicina. O espirito novo penetrava tambm na Universidade de
Utrecht, na de Grroningue, na de Franquer, na de Nimgne, e influencartes
ciava na EscJila illustre de Breda.
mente no
res de Theologia
cartesianismo no actuava so-
dos physicos, dos mdicos e philosophos; os professo-
critrio
tambm
se
animavam a
na interpretao da Escriptura.
essa autonomia da conscincia
exagerao partidria
foi
levada
longe, a ponto do theologo Wittichim ser demittido da Universidade
um
de Leyde por
synodo, e Geuliux, da Universidade de iLouvain, ser
lanado fora da sua cadeira.
em
Uma
doutrina philosophica que arvorava
como condio do conhecimento, tornava-se

suspeita aos que mantinham a auctoridade da tradio, quer em religio, como em politica, ou ainda em philosophia. Das prprias Unia duvida
principio, e
versidades havia de sair o grito de alarme contra o cartesianismo, por
ameaar a existncia da egreja e da realeza; partiu esse
grito
da Uni-
versidade de Utrecht, do seu reitor o theologo Gisbert de Vot, por^
que via em perigo diante da corrente triumphante do cartesianismo o

poder politico do stathouder e da egreja calvinista. E no contente de
denunciar as theses cartesianas dos professores Regius e de Raey, e de
chamar Descartes ao toque do sino para se justificar perante a justia
da accusao de atheismo, Vot tambm convidava os catholicos de
Letres,
t.
vi, n. liii.
i58
Frana a unirem-se aos calvinistas da Hollanda para a defeza commuili

da egreja e da realeza. * Nenhum d' estes factos escapava ao conhecimento da Companhia de Jesus, que seguia a mesma corrente, intimidando Luiz XIV e levando-o a dissolver estupidamente a corporao
docente do Port-Royal, porque era cartesiana, e porque na sua misso
pedaggica no dependia da auctoridade
real.
Na
sua hostilidade con-
tra os jansenistas, os Jesuitas confundiram a doutrina theologica da
graa com a doutrina philosophica da autonomia da conscincia, base
da construco philosophica de Descartes. No
obstante o ter sido di-
cipulo da Companhia, e ter n'ella amizades valiosas, Descartes foi sys-
tematicamente atacado pelos Jesuitas
em
toda a linha, no s pela ar-
gumentao 6 sophismas capciosos, como pela denuncia de heresia,

conseguindo fazer que a sua doutrina fosse condemnada pela Congregao do Index. No bastava que Roma condemnasse o cartesianism;
na Assembla do
clero francez,
uma
tal
com
o calvinismo e
em
doutrina fosse expungida do
com
1682, o padre Valois exigia que
mundo
o jansenismo; a
catholico
mesma
como connivente
influencia jesutica
levou o poder real a banil-a das cadeiras de medicina, de theologia e
de philosophia, e pensou-se
em um decreto de desterro e penas maiouma ta,l doutrina. De 1675 a 1690 o
res contra os que adherissem a
cartesianism ficou supplantado pela omnipotncia dos Jesuitas, que
conseguiram a sua interdico, no s no ensino publico e
como nas
particular^
conferencias e nos livros impressos, aos quaes se negava a
Kcena para correrem. Nas escholas da Companhia o cartesianism

era prohibido pela deciso do geral Tamburini, que nem mesmo a titulo de hypothese admittia que se discutisse qualquer ponto da sua
doutrina.
Embora
os Jesuitas procurassem por todos os meios abafar o car*
tesianismo, elle exercia a
mm
misso transformadora na direco das
intelligencias, e revolucionava as
formas pedaggicas nas novas corpo-
raes docentes do Oratrio e do Port-Royal, que mais faziam sentir
Os successores de Vot seguiram exactamente a mesma condict. 'Ven

livros santos cada vez mais abaiidonada ao ar'bitrio individual, sob a influencia ou sob a mascara do "cartesianism; vendo at^ nas cadeiras
e theologia os dogmas os mais essenciaes da religio sacrificados s doutrinas
de Descartes, os synodos de Dordrecht e de Delft prohibiram aos theologos de
se servirem em qualquer occasio de um raciocinio ou de um principio cartesiano,
e lanaram um decreto nos termos do qual todo aquelle que tivesse feito acto de
adheso philosophia nova seria excluido das cadeiras de theologia e das dignidades ecclesiasticas. (Ad, Franck, Moralistes et Philosophes, p. 191.)
^
a interpretao dos
esterilidade dos
methodos
jesuiticos.
XVII
cartesianisino achava
459
uma
profunda sympathia nas classes superiores do sculo xvii, especial-
mente nas mulheres, que presentiam o valor d'essa orientao nova

dos espritos. Bouillier, na sua Historia da Philosophia cartesiana (l, 430);,
descreve a rea d'esta enorme influencia doutrinaria: aRepellido das
escholas, o cartesianismo francez espalha-se
em
todas as classes da so-
ciedade culta^ letrada e polida do sculo xvii. Desde a publicao das

Meditaes metajphysicaSj Descartes, como o declara Baillet, tornou-se
o assumpto de todas as conversaes eruditas
em
Paris e nas provin-
Durante mais de meio sculo no appareceu em Frana um nico

livro de philosophia, no houve uma nica questo philosophica, que
no tivesse Descartes por objecto, que no fosse pr ou contra o seu
cias.
systema.
No
clero,
nas congregaes religiosas, nas academias, nos
tri-
bunaes, na magistratura, na sociedade mundana, nos castellos, nos sa-
na corte, em toda a parte se encontram discpulos fervennova philosophia, que a preconisam e a propagam ardentemente.
les, e at
tes da
Conde, a duqueza du Maine, o cardeal de Retz, os duques de Luynes,
de Nevers e de Vivonne, o marquez de Vardes, madame de Sevign

sua filha madame de Grignon, madame de Sabl, a eruditssima Da-
,e
cier e o jurisconsulto
tes, pelo interesse
Domat, todos espalham
as doutrinas de Descar-
que as suas explicaes encontravam diante das ex-
perincias physicas que constituam as novas sciencias inductivas.

Jesutas,
vendo que lhes fugia a auctoridade sobre as
os
intelligencias,
entenderam a certa altura que lhes era conveniente reconciliarem- se
om o cartesianismo,
de idas curiosas e de
|MFemio
iE
comearam por louvar-lhe a physica como acheia

bellas imaginaes, e chegaram a concorrer ao
da Academia franceza dado ao
elogio histrico de Descartes!
quando j no meiado do sculo xvin as doutrinas philosophicas de
Locke
e de .Oondillac trabalhavam o espirito critico, os Jesutas, pax
ae opporem a essa nova corrente, abraam como meio de salvao
doutrina de Descartes e proclamam a sua superioridade, como vemofl
1 Naturalmente na sabia congregao do Oratrio e na sociedade do Port

Koyal que a nova philosophia devia encontrar mais apoio. Entre a graa augustiniana e o principio da creaio continua, entre o jansenismo re&actario auctondade e um systema phUosophico que faz do testemunho da conscincia o fardamento de toda a verdade e de toda a certeza, ha uma alliana intima que foi
desde logo assignalada pelos amigos, como pelos iniialgog das duas doutrinas;
Jitnsenista, teto , cartesiano, diz M."* de Sevign fallando do P. Lebossu. Os Jesutas no separam os dois titulos, que se tomam para elles, desde que fallau a
auctoridade, titules de proscripo.j (Ad. Fxajack, op. c*., p. 182.)
460
na obra do jesuta Noel Regnault, Origem antiga da Physiea moderna.^

Comtudo no sculo XVII a renovao scientifica e philosophica actuava
em outras corporaes docentes, como a Congregao do Oratrio e o
Port-Royal, que supplantavam os Jesutas por melhores methodos e
por novas
disciplinas.
Os
Jesutas consideraram por isso estas corpo-
raes como inimigas, e trataram de desacredital-as
Congregao do Oratrio
como jansenistas.
fundada pelo cardeal de Berulle
foi
(n. 1575, m. 1628), coadjuvado por quatro sacerdotes, Bance, Gasteau,

Metezeau e Bourgoing; secundado por Francisco de Salles e por C-
sar Bus, fundador das Escholas da doutrina christ, obteve do bispo
de Paris a abbadia supprimida de Sant-Magloire.

o scientifica deu ao Oratrio
Frana, e ao
mesmo tempo
uma
ardor da educa-
influencia immediata sobre toda a
a direco sobre os seminrios diocesanos.
Fundado em 1611, ao fim de
trs
annos o Oratrio dirigia j os Col-
Dieppe e da Rochella, em 1625 tinha j perto de cinquenta

casas de congregados, e em 1638 o Collegio de Juilly era elevado a
Academia real, como o mais completo modelo pedaggico, e a mocilegios de
dade aristocrtica da Frana frequentava-o de preferencia.

pirito contrastava
com
o dos Jesutas,
pela reconciliao das letras humanas

tncia ligada aos factos histricos, e
seu es-
como nota Compayr, por uma
em harmonia com
certa liberdade intellectual
com
em
o sentimento religioso,
o christianismo, pela impor-
especial pelo ensino das ver-
dades scentificas antepostas ao formalismo tradicional, que os Jesu-
mantinham nas suas escholas. ' Era a primeira tentativa para uma
educao moderna; bastava esta tendncia para com o prprio desenvolvimento pedaggico para professores como os PP. Thomassin e Lamy
se acharem levados para a orientao philosophica do sculo xvii, isto
tas
seguindo praticamente o cartesianismo e
com
os
payr
methodos seguidos nas escholas do
em
perfeita concordncia
]i*ort-Royal.
Escreve Com-
Cartesianismo, to mal recebido pelos Jesutas e pelos theo-
logos da Sorbonne, achou mais credito junto dos Oratorianos. D'esta
corporao saiu o maior discpulo de Descartes, Malebranche, o auctor
da Recherche de
la Vrit.
methodo
histrico e o ensino das scien-
em portuguez em
1753, e dedicada a Sebastio Jos de Carque se espera d'esta tradueo, he que Portugal tome
o mellior gosto ao estudo necessrio da Physiea. Era j tarde para embaraa1
valho
Foi traduzida
l-se ahi
rem por uma

2
fructo
tal transigncia as
reformas do sculo
xviii.
Theiner, Histoire des Institutions d'ducation
ecclesiastique,
Tabaraud, Vie du Cardinal de Brulle.

3 Histoire des Doctrines de Vducation en France,
t. i,
p. 210.
t. i,
p. 322.

aproximaram o Oratrio d'essa outra
cias inductivas
XVII
461
instituio peda-
ggica ainda mais celebre, o Port-Royal. Isto bastava para que os Jesuitas
combatessem esses dois poderosos rivaes como jansenistas, ou

da doutrina da graa. O Oratrio dependia da auctoridade
sectrios
episcopal, e governava-se internamente pelas deliberaes collectivas
dos seus membros;
tornava odioso aos Jesuitas, que, como con-
isto o
em 1623
fessava Brulle
a Ricbelieu: Desde que nos estabelecemos,
ha dez annos, os Jesuitas nunca deixaram do nos prejudicar. Conseguiram pela suspeita de jansenismo tirar ao Oratrio o ensino de todos os Seminrios diocesanos de Frana;
e,
escreve Tlieiner: Estes
padres to respeitados e to instruidos viram-se por fim limitados s

cadeiras das Academias e dos collegios seculares. Os Jesuitas chegaram a combinar com Luiz xiv a extinco do Oratrio, a pretexto
de que uma communidade sem voto era um foco de liberdade. Contrastava o ensino do Oratrio com o dos Collegios jesuticos, porque
elle cultivava
a lingua nacional e fallava-se n'ella
ligava ao ensino do grego
uma
si
todos os cursos;
importncia egual do latim, e com-
binava pela primeira vez o ensino das sciencias

des; comparavam-se entre
em
com
o das
humanida-
as linguas meridionaes, e introduziam-se
as disciplinas da geographia, da chronologia e da historia. Escreve
payr: quanto ao ensino das sciencias e da historia,
foi
Com-
o Oratrio o
que primeiro entrou n'estas vias novas. Sob a inspirao de Descartes, as mathematicas, a physica, as sciencias naturaes foram cultivadas
com
preferencia e successo, no seio da Congregao, por Male-
branche, por
Lamy, por
Poisson, por Prestet.
instituidor do
Ora-
de Brulle, tinha tido relaes intimas com Descartes,
trio, o cardeal
e forara-o por dever de conscincia a proseguir nas suas especulaes
philosophicas.
Oratrio seguiu sempre essa tradio da sua origem,
e pelo seu cartesianismo
que adquiriu a sua evidente superioridade
pedaggica, avanando cem annos sobre os Collegios da Universidade,

pelo seu ensino da historia, e at sobre o presente, condemnando as
apostillas dictadas pelo lente ou a sebenta.
Emfim,
o Oratrio, elevando
maior seriedade o estudo das letras antigas, acompanhava a grande
transformao da philologia no sculo xvii, e pela doura e liberdade

com que tratava os seus discpulos ajudava o desenvolvimento do espirito individualista
da civilisao moderna. Assim, quando a Revo-
luo apparecer^ os Oratorianos entre todos os religiosos sero os nicos que se aproximaro da nova
Compayr,
op.
cit., t. i,
p. 242.
ordem de cousas.*
462
Em Portugal foi instituda a Congregao do Oratrio pelo padre

Bartholomeu do Quental (n. 1616, m. 1698) em 1659, associando algtms capelles da capella real para exerccios de piedade, orao, praticas espirituaes e conferencias.
intuito pedaggico.
Em
Como
o Oratrio francez, no teve logo
18 de fevereiro de 1659 a rainha regente D.
Luiza de Gusmo approvou os Estatutos do Oratrio e declarou-se sua

protectora, concedendo aos congregados a Casa do Thesouro velho;
pelo breve de 6 de maio de 1671, passado por Clemente x,
reco^
foi
nhecida a congregao ad instar da de S. Filppe Nery. Bartholomeu
do Quental no conhecia o Oratrio de Roma, como se

seripto da vida
no manu-
do seu cooperador padre Joo Duarte. Por breve de
24 de agosto de 1672 foram confirmados os Estatutos da Congrega^

o, e em 14 de agosto de 1674 installava-se ella na Casa do Espirito
Santo da Pederneira,
em
frente do Chiado (ento Calada de Paio
Novaes). No historiamos aqui a instituio do padre Dr. Bartholomeu

do Quental desde o seu estabelecimento no Moscorinho das Fangas da
Farinha ou Pateo das Comedias; interessa-nos, porm, saber que j enai
1674
o fundador pensava
em
crear
um
fundo permanente para educa-
o de estudantes para clrigos. Ainda no sculo xvii as escholas do

Oratrio rivalisam
com
as escholas dos Jesutas; e alm dos seus estu-
dantes internos admittem alumnos attrahidos pelas garantias que os

oratorianos obtiveram para os seus exames.
Quando a
lucta
com
os
J^ftJ
D. Joo v concedeu ao Oratoriô de Lisboa o

privilegio de valerem os exames feitos na congregao para a matricula na Universidade de Coimbra. Os Jesutas triumpharam por vezes
suitas foi mais accesa,
do Oratrio, tornando obrigatria a repetio do exame de phlosopha

no Collegio das Artes de Coimbra. Por decreto de 9 de fevereiro de
1745, em que D. Joo v cede Congregao do Oratrio a casa levantada junto Egreja das Necessidades, mp5e-lhe a obrigao de
uma
aula
com cadeira de doutrina christ,

de Grammatca e Rhetorca; uma de
aula
logia moral, sendo os seus
ler,
escrever e contar;
Phlosopha;
uma
exames vlidos em Coimbra, com a
dade de abrir aulas de Theologa escholastca.
uma
de Theofacul-
Oratrio teve escri-
mas a sua maior importncia

no sculo xvin, cooperando na obra de Pombal. Basta
citar o nome do padre Antnio Pereira de Figueiredo, o celebrado auctor do Novo Methodo da Grammatica latina e da Tentativa theologica,
ptores muito distinctos no sculo xvii;
pedaggica
foi
e o padre Theodoro de Almeida, que na sua Recreao philosophica
procurava vulgarisar na forma de dilogos, ento

trinas scientificas
do meiado do sculo. Foi
elle
em moda,
as dou-
o que leu a Orao

inaugural da Academia real das Sciencias
em
1779.
XVII
As
463
doutrina
theologicas, que tanto perturbaram o sculo xvii, pelo antagonismo
entre a graa e as obras, reflectiram-se
tambm nos systemas de educa-
o; o caracter formalista e auctoritario do catholicismo, sustentado pe-
do Concilio de Trento, continuava-se no ensino por,

regulamentao automtica e compresso de todas as manifesta-
los Jesuitas depois
uma
es individuaes; a viva emoo religiosa suscitada, pelas doutrinas da

graa, reunindo os solitrios do Port-Royal, deu s suas escholas
uma
maior influencia sobre a natureza moral e uma verdadeira transformao da pedagogia. O Port-Royal durou pouco tempo, destrudo por um
trao de penna pela auctoridade real,
subsistem. Escreve Compayr:
mas
os seus methodos ainda hoje
methodos jansenistas
espirito dos
sobreviveu ruina das escholas, disperso dos mestres que os tinham

applicado. Este espirito penetrou pouco
a,
pouco nas casas de educa-
o rivaes, excepto porventura nas dos Jesuitas, condemnados pelos

seus principies immobilidade.
EUe
inspirou algumas das melhores re-
formas effectuadas no seio da Universidade nos
fins do sculo xvn.

Emfim, para tudo dizer, este espirito ainda vivo em nossos dias;
elle que anima as reformas dos nossos estudos clssicos. Os jesuitas e
em
08 jansenistas, estes grandes rivaes do sculo xvii, esto ainda
em
na hora actual.^ As Pequenas Escholas do PortEoyal, fundadas em 1643, foram destrudas por Luiz xiv, por instigao dos seus directores espirituaes, os Jesuitas, em 1660; porm
pi'esena e
lucta
mestres como Nicole, Lancelot, Guyot, Arnauld, de Sacy, escrevendo
compndios elementares sobre a pratica racional

diam deixar de exercer uma influencia profunda
uma verdadeira
humana, no po-
permanente, com
intuio do espirito moderno. Se os
methodos de Port-
Royal so superiores aos dos Jesuitas, como observa Compayr, justo

reconheceer que esta superioridade provm antes^ de tudo da differena
dos tempos. Os jansenistas vieram meio sculo depois dos jesuitas.
Mas a sua
superioridade no somente
ram melhor que
mana
vistas
mais
uma
os seus rivaes, porque tinham sobre

altas e
questo de data; andar
mais profundas, porque
a natureza
hm
iam ao maô
prestavam mais
elles
das cousas e tomavam a vida mais a serio, porque elles
atteno s qualidades definitivas do espirito, collocando a nobreza, a
dignidade de caracter acima da elegncia superficial das maneiras e da
Reservamo-nos para um estudo mais desenvolvido quando publicarmosa
Cartas inditas do padre Bartholomeu do QuentaL

2
Histoire des Doctrines de Vducation en France,
t. i,
p. 246.
464
1
inguagenj.* Mais do que o Oratrio, os pedagogos do Port-Royal
garam a mxima importncia lingua
li-
nacional usada nas lies e nos
compndios, e antecedendo o estudo das linguas clssicas; e tinham

em vista o desenvolvimento da raso do alumno sobre a cultura passiva da memoria.
espirito
de Descartes,
do primeiro philo-
isto ,
sopho francez que disse nitidamente, antes de Pascal, que toda a
homem
gnidade do
di-
consiste no pensamento, o espirito de Descartes
O que dirige todos os methodos

pe dagogicos dos jansenistas a ida fundamental do Discours de la
Mthode; esta philosophia que ensina que a rasSo deve inclinar-se,
penetrou nas escholas do Port-Koyal.
no diante das bellas phrases
e dos logares
communs
estafados,
mas
diante da pura e clara evidencia da verdade, a philosophia que no se
contenta
toma
com
palavras, e que, deixando a forma sonora e brilhante,
em
as cousas
si.^
Esse
espirito philosophico fez
com que no
Port-Royal se iniciasse o primeiro estudo da Grammatica geral, presentida por
Bacon ^
transitando de
e realisada singularmente por
uma forma
nuaram confundindo
Arnauld
Os
natural para a Lgica.
a grammatica
com a
e Lancelot,
Jesutas conti-
rhetorica.
aco intellectual do Port-Royal no
foi
to profunda
como a
aco individual dos sublimes caracteres que dirigiram as suas escholas; Saint-Beuve, fazendo
luminosamente a historia d'esta extraordin-
ria corporao, interessa-se mais pelos homens do que pelos factos,
como observa Renan. O seu
concepo humanista.
rigoroso ascetismo tornava estreita a sua
renovao dos estudos philologicos, a verda-
deira erudio da antiguidade, era
como
tal
uma
expresso do livre exame, e
seguia a corrente do protestantismo. Renan caracterisa su-
periormente a situao do humanismo no meio do retrocesso da reaco catholica jesuitica ou christ jansenista: Cada qual tem no pas-
sado os seus antepassados, e os nossos, com
effeito,
no pertencem ao
Port-Royal. Os mestres do Port-Royal entraram por pouco no trabalho de sciencia e de livre investigao
tiva dos
tempos modernos.
cias histricas lhes
Nem
devem grandes
Op. cit,
Ibidem, p. 254.
As
idas de Bacon sobre
em
Portugal com
traram
t. I,
d' onde saiu
a philosophia posi-
as sciencias physicas,
progressos.
nem
as scien-
falso espiritualismo,
p. '251.
Grammatica geral
Amaro de Eoboredo em
methodo comparativo en-
1619, no seu Methodo
gramma-
Eoboredo prope a creao de uma cadeira de lingua

portugueza, e demonstra as suas vantagens para a intelligencia do latim.
tical
para
todas as linguas.

que em
biologia, por exemplo, os levava
como um autmato,
considerar o animal
po verdadeira da natureza.
ordem.
com uma
em
lgica implacvel a
afastava-os de toda a conce-
sua philologia
sua atteno exclusiva
465
XVII
foi
tambm de segunda
procurar nos livros o que podia
servir edificao ou cultura do juizo e do gosto desviou-os d'esta
sciencia delicada.
scincia;
mas a
As
historias de Tillemont so obras primas de con-
conscincia no a critica.
O bom
Lancelot melhorou
alguns livros elementares, mas contribuiu muito a introduzir a maneira
mechanica e
artificial
de ensinar as lnguas antigas
foi o
av de Lho-
mond. Port-Royal no pode ser comparado nem s escholas
italianas
do sculo XVI pela liberdade do pensamento, nem ao protestantismo

pela immensidade dos resultados intellectuaes e religiosos. D'este ultimo lado, apressemo-nos a dizel-o, que se acham os nossos antepas-
sados.
critica
em
historia verdadeiramente filha
do protestantismo.
constituio das sciencias histricas e philologicas portanto
uma
obra protestante. E tambm em um sentido muito verdadeiro uma obra

franceza, porque foram protestantes francezes, ou relacionados com o
protestantismo, Castalion, Turnebo, Lambino, J. Scaligero, os Etienne,
Casaubon, Saumaise, Bochart, Lefvre, Louis Cappel, a escola de Saumour, a primeira gerao do Collegio de Frana, quasi toda protestante,
que para
isso
contriburam poderosamente. Estes os nossos pes.
O que
importa effectivamente notar que na primeira metade do sculo
a Frana fazia to boa philologia e to boa
critica
xvn
como a Allemanha
fez cento e cinquenta annos mais tarde. Bochart e Cappel

chaelis;
Casaubon
valem MiSaumaise valem Heine e Wolf; Henri Etienne
permanece sem egual. O admirvel desenvolvimento que depois de mais

de um sculo a Allemanha realisou em todos os ramos da philologia
no seno a continuao do que havia comeado a Frana, to livre,
to aberta, to attenta, de Henrique iv, de Luiz xiii e da primeira
metade de Luiz xiv. Foi quando a Frana, por uma serie de medidas,
de que a ultima a revogao do Edito de Nantes, forou os seus
maiores homens, os Saumaise, os Leclerc, os Bayle, os Beausobre, os
Basnage, a expatriarem-se, que o dominio dos estudos histricos passou para a Hollanda e para a Allemanha.
os fins do sculo xvi tomaram-se
As
luctas religiosas desde
immensamente sanguinrias entre
papistas e huguenotes; dentro da prpria egreja os jesutas e os do-
minicanos combatiam desesperadamente sobre a Predeterminao ou a
Kenan, Nouvelles tudea cfHiatoire rdigieme,
HI8T.
XJN.
Tom.
II.
p. 459-461.
30
466
Determinao fhysica, e essa lucta que encheu todo o sculo XVII foi o
motivo da destruio do Port-Royal e das perseguies dos seus mem-
Fora de Portugal que partira a
bros.
jesuita Luiz Molina, T)e Uheri arbitrii
faisca incendiaria, do livro
cum
do
gratiae donis concrdia.
alumno da Universidade de vora no admittia a graa efficaz em si,

mas sim pela cooperao do livre arbitrio humano. Os dominicanos levantaram o estandarte pelas doutrinas de Sam Thomaz; seguiram-seIhes os calvinistas e os jansenistas^ e, deferida a causa ao
mente
VIII, instituiu-se
a congregao
duzentas conferencias, entre
um
De
tiroteio
de argucias da parte dos ar-
em uma polemica
em que est em-
guentes jesutas e dominicanos, que se esgotaram
de doze annos.
papa Cle-
Auxiliis, onde se celebraram
no meio d'estas luctas sangrentas,
penhada a egreja com as auctoridades temporaes, que as Academias

se tornam um refugio dos pensadores e os fortificam nas suas investigaes da natureza. Mas a par das Academias adquirem uma importncia especial as relaes litterarias entre os diferentes pensadores
europeus, j pela correspondncia epistolar, j pelas actas e revistas
em
que communicam as suas descobertas. Tal o Dirio dos Sbios,

de 1665, fundado por Sallo, conselheiro do Parlamento de Paris, e proseguido pelo abbade Grallois; seguiu-se-lhe a
Giornale di Letterati; a AUemanha,
em
Itlia,
em
1668,
com
1682, com as Acta eruditorum
Lipsiae; na Hollanda a Republica das Lettras,
em
1684, por Bayle, e
no comeo do sculo xviii as Memorias de Trevoux, pela iniciativa do

duque de Maine. Em Portugal a actividade do pensamento encontrava- se entre os christos-novos, que foram fortemente perseguidos na
Universidade de Coimbra. As correspondncias
litterarias
Nogueira, que fugira de Portugal e se refugiara
Thou
de Vicente
cm Roma, com De
e outros sbios da Europa, e as informaes sobre livros presta-
das na sua correspondncia com o marquez de Niza, e sobre obras de

musica com o rei D. Joo iv, bem revelam quanto procurvamos entrar na corrente scientifica do sculo xvii.
O pensamento da creao da historia litteraria, apresentado por

Bacon, comeava a ser realisado pela formao dos catlogos dos auNas Cartas de D. Francisco Manuel
de Mello encontra-se o plano e esboo de uma Bibliotheca de Auctores
ctores e relao das suas obras.
uma carta dirigida ao Dr. Manuel Themudo da Fonde agosto de 1650, escrevia aquelle celebrado escriptor:
erradamente os homens, pelo menos desordenadamente, se empregam
jportuguezes.
seca,
em 24
todos na estimao dos Antigos e estrangeiros, desamparando d'ella
aos modernos ou naturaes (queixa que j por ns fizeram outros).
Eu
467
A CRISE PHILOSOPHICA E AS ACADEMIAS NO SCULO XVII

Bgo differente opinio
V-se que D. Francisco Manuel de Mello
ra do partido dos escriptores modernos,
mesmo quando no
tinha sur-
gido ainda a grandiosa polemica conhecida na historia pelo

Querella dos Antigos
leau, e
Tanneguy
de
Modernos, levantada por Desmarets contra Boi-
em que entraram
pin, Patin,
titulo
Charles Perrault, Fontenelle, Lebossu, Ra<-
Fevre e Madame Dacier.
le
revoluo
litteiB-
que proclamou a superioridade do espirito moderno era um prolongamento do mesmo influxo do cartesianismo iniciado na renovao phiria
A mesma reaco que se opera

no tarda a manifestar-se contra a
losophica; escreve o Baro Taylor:

feontra a antiguidade philosophica
antiguidade litteraria, e a Potica de Aristteles atacada
vivacidade como
a sua Lgica. Perrault,
paladinos das idas modernas,
e,
Lamothe
com
tanta
e Fontenelle so os
ouso dizel-o, apresentaram melhor a
frmula romntica do que a eschola actual, do que o prprio Chanteaubriand, que quiz fechar a litteratura no cyclo christo.*
nismo philosophico e
scientifico
adheso; mas o cartesianismo

escriptores
no achou
em
litterario, isto ,
cartesia-
Portugal condies de
a estima e o estudo dos
modernos, proclamado pelos espirites mais cultivados,
como Vicente Nogueira, D. Francisco Manuel de Mello, Manuel Severim de Faria,
Manuel de Faria e Sousa e Joo Soares de Brito.
L-se na alludida carta de 1650: Levado d'este pensamento, procurei
por
mim mesmo,
e despois persuadi a alguas pessoas doutas, publics-
semos hua Biblioteca Lusitana dos Auctores mocmos: novamente; estimulado da falta que padecemos n'esta parte, com a qual se desculpa o
auctor dos Commentarios da Republica portugueza impressa em Leyden, anno 1641.
Em
seguida desenvolve
uma
longa
ptores portuguezes dos sculos xvi e xvii, constituindo
esboo de
uma
Bibliotheca portugueza.
Manuel de Mello redigiu uma espcie de
Em
lista
um
de
escri-
verdadeiro
outra carta, D. Francisco
circular
Aos varoens doctos
de Portugal, pedindo-lhes informaes dos Auctores, que escreveram

para se formar a Bibliotheca portugueza. Ahi explica a origem da empreza:
Ha poucos annos que na cidade Lugdunense de Bata via, na
officina
Elzeveriana, se imprimiu a Republica de Portugal, d'onde ha-
vendo de
tratar seu
Autor dos Escriptores portuguezes antiguos e mo-
dernos, pe to poucos e
com
to falta informao, que aly se v Por-
tugal mais oFendido, que gabado. Este aggravo feito
nossa nao e
Congrs
Cartas familiares de D. Francisco Manuel de Mello, Centria
historiqite (ix^""), p. xvii, 1843.

iv, p.
30*
487.
468
aos sujeitos que n'ella floreceram, a que se ajuntaram alguas outras

consideraes,
escrevesse
quer
hum
me
me
serviu de motivo para
dispor a ajudar que se
Catalogo de todos os Escriptores d'este Reyno,
sciencia, arte, faculdade
ou
disciplina.
balhava o padre Francisco da Cruz
em um
em
qual-
A este mesmo tempo traCatalogo de Auctores por-
que no chegou a ser publicado; a obra do jesuita veiu a parar na Livraria do conde de Redondo, tendo pertencido depois ao conde
da Ericeira, onde a consultou Barbosa Machado. Aos dois volumes do
tuguezeSf
Catalogo ajuntou Joo Franco Barreto
hoje na Livraria da Ajuda.
um
terceiro
natural que
volume; acham-se
D. Francisco Manuel de
Mello coUaborasse tambm n'este Catalogo^ que veiu mais tarde a

vir de fundamento obra mais importante da
Academia de
ser-
Historia,
Bihliotheca luzitana. Porventura a obra realisada por Joo Soares de
Brito
com
o titulo Theatrum Lusitaniae litterarium, sive Bihliotheca
Scriptorum omnium Lusitanorum, que estava prompta para a impresso
(Cum facultate Superiorum) em 1655,

Na
o de D. Francisco Manuel de Mello.
foi
auxiliada pela coopera-
(xxv da Cenpede intormaes biographicas e bibliographicas pela seguinte

forma: E porque obra tamanha requero muito fundados alicerces, pois
tria
carta-circular
III)
se fabrica para toda a posteridade, peo a v. m. affectuosamente, da
parte do beneficio publico, e da minha,

tos
que conhecer,
filhos d'essa cidade,
vam; quer publicassem

d'elle, particularisando
me
queira informar dos sogei-
que hajam escripto ou escre-
suas obras, quer no, n'este reyno, ou fora
de cada hum, tudo quanto houver alcanado,
em que escreveu,
a quem dedicou, que calidades havia no tal sugeito, em que idioma
compoz, e se em mais matrias, que applauso teve, e finalmente tudo
o que V. m. julgar conveniente sua noticia e elogio. Isto no menos
dos que passaram, que dos que hoje vivem; ainda tambm dos que no
assy da obra como do auctor, como do anno, lugar
forem nataraes d'esse povo, como n'elle hajam feito sua vivenda. Pela
correspondncia litteraria de D. Francisco Manuel de Mello se v as
relaes em que estavam os nossos mais apreciveis eruditos; em uma
carta ao chantre de vora, Manuel Severim de Faria,
em 2
de dezem-
bro de 1638, escreve-lhe: Poucos dias ha que recebi hua de
v.
m.
com ella hum masso para Manuel de Faria e Sousa

(viii, Centria I) pode enviar-me quaesquer livros ou papeis que for servido,
que com muita certeza chegaro s mos do nosso Escritor, que para
e
isto e
tudo o mais que se offerecer do servio de v. m. estou aqui
prontssimo.
Em
em 23 de maio de 1650 a Vicente

em Roma, onde exercia o cargo de re-
carta dirigida
Nogueira, que estava refugiado
469
A CRISE PHILOSOPHICA E AS ACADEMIAS NO SCULO XVII
ferendario apostlico, acham-se mais explicitas as relaes litterarias
dos nossos eruditos: Desde que minha
hum
huma
capitulo de
m.
carta de v.
em
Historia dos Tavoras, impressa
mo chegou
escripta a...
Frana,
em a
pelas de...
(sobre aquella
qual no tive pouca
modo que a nossa

minha impossibilidade me concediam. Para eu dar a v.
m. inteira informao de minha fortuna remeto a copia de hum Manifesto, que fiz ha poucos tempos, de cujo credito resultou ser passado
parte)
propsito de procurar a v. m. por aquelle
fiz
distancia e a
de outra priso a este Castello de Lixboa, aonde
fico, e
com
dônde
mayor cmodo poderei empregar-me em servir a v. m. no que por estas partes se offerecesse.
Tornando ao Manifesto eu desejei no sem
causa estampal-o n'este reyno, a que
fui
persuadido dos grandes e dos
grandes ministros. Respeito houve para suspendel-o. Tivera hoje muito
contentamento de que n'essa cidade se imprimisse na forma conveniente, para o
em
dar pr
da
officina
que logo, que
m.
v.
obra; eu acudirei
se servir de avisar-me, o
com
os
ef'eitos
man-
necessrios despeza
por via do Padre Mestre Fr. (Francisco de Santo Agostinho
de Macedo?) ou pela que mais promptamente chegar a mos de v. m.

A minha sede das boas letras, no s se aquieta (como pudera) pedindo
me
a V. m.
o
enriquea de cartas suas, passa
Ingenhos de
cambio
pedir
Itlia,
que em
Roma
se
com
forem publicando porque

;
serei fidelssimo commissario, retornando tudo o
se descobrir, digno de que v.
Cent.
tambm a
todo
queira v. m. repartir-nos d'esses excellentissimos partos dos
afifecto
II.)
m. veja
em
seu
que por aqui
e l se publique. (Carta lvi,
Vicente Nogueira era celebrado entre os sbios da Europa,
citando o seu
nome com
sio e o presidente
louvor Lucas Holstenius, Gassendi, Isac Vos-
De Thou.
Em uma
carta dirigida a
Ximenez
e en-
viada depois ao presidente, e que anda impressa na sua Historia universal, relata
Vicente Nogueira os seus estudos
Despues de oida phi-
losophia, me gradue en cnones y leyes, y siempre me di con tanta

curiosidad las letras humanas que para solo la lengua griega truxo
de
Roma
Constantino Sophia Smirnes, doctor en theologia e Colle-
gial dei Collegio griego,

les
passamos quasi todos
le
tuve en mi casa cinco anos, en los qua-
nos de la primera letra hasta la
Thucydides,
terna.
La
etc.
con un profundo estdio y alguultima, Homero, Herdoto, Platone,
los auctores
La hebrea
s con la
misma
suficincia
chaldea y arbica medianamente. Itahana
Porventura o baro de Seneceyf
que
Ia
ma-
franceza bien.
470
menos
De
bien la thudesca.
historia es increible quanto
generales, particulares, chronicas, geographias, etc,
En
cas hago estdio firmado, siendo bien instrudo en

theoria de la musica.
lo
que mas procuro
he leydo de
las
mathemati-
ellas,
sacando la
es la lgebra, en la qual
todo la he manejado salvo las obras de Vieta, trayendo un excelents-
simo maestro de
ella
de Marruocos, corte dei Xarrife, adonde
senava por un modo arbico aventajado
mas quetud
cies
las letras,
y pensiones con que
ver peregrinado
me
ai nuestro.
la en-
Y para me dar con
hze clrigo, haviendo alcanzado benefi-
filosofar.
La mayor
falta
que
siento
no ha-
natural que as relaes litterarias de Vicente
Nogueira fossem descobertas, d'onde resultou ser preso em 17 de junho de 1631, por um processo de sodomia que lhe promoveu a Inqui-
em Roma, onde usou

delia Noia.
Em Roma
sio j o erudito fugiu de Portugal e refugiou-se
algum tempo o pseudonymo de D. Francisco
em
occupava-se
enviar noticias dos livros mais importantes que os
fi-
dalgos portuguezes desejavam ter nas suas livrarias, e obter licena do
papa em relao aos prohibidos. Assim, em carta de 20 de janeiro de

1j646 a Pedro Mendez de Sampayo, diz: perdoe e escuse os erros
porque a estou escrevendo sabbado meia
d' esta carta,
de esjoadaado porque hei escripto para cem partes.
mera
noite, despois
N'esta carta enu-
os livros que careciam de licena pontificia e que deve possuir
um homem
de governo:
De
Thou, Historia; Bodin, Respuhlica; Hiset Im~
toria
Condiu
jperii;
Guicciardino, Historia; Vossio, Annales Reidani; Goldast, Opera
Tridentini; Sleidan, Historia de statu Religionis
Cambden, Annales rerum Anglicarum; Historia do interdicto,

e procedimento da Inquisio de Veneza.
E. termina: este o mais de todos importante livro, e que deveram
ler sempre os Reys que quizessem saber bem quanto devem e podem
fazer em defensa de seus vassallos innocentes, e no consentir que se
faam injustias com o nome de justias, mas aprenderem dos princepes de Itlia quanto estimam a vida do menor sbdito. * Em uma carta
de Vicente Nogueira ao marquez de Niza, de 2 de fevereiro de 1647,
apparecem curiosas informaes litterarias sobre a formao da Livra-
politica;
de Venesa, Historia da origem,
is
da mais
alto interesse o opsculo
9n Discours sur la Langue
et les
de Morel-Fatio, Vicente Nogueira
et
Auteurs dÊspagne. Halle, 1879. Depois d'e8te
trabalto o fallecido Graa Barreto procedeu a exame na Torre do Tombo, e achou

o processo inquisitorial de Vicente Nogueira, e na Bibliotheca de vora a sua
correspondncia com o marquez de Niza.
2 Boletim
sas*., t. iT,
fl.
de BiUiographia portugueza, vol.
375.
ii,
p. 27.
Torre do Tombo, Misc

do
ria
illustre fidalgo:
Estou esperando que
v.
s.
XVII
me
471
avise ter-me
desempenhado com S, M. (D. Joo iv), e mandando-lhe a Lisboa os

dous volumes da Harmonia universal do Padre Mersenneo, dos minimos de S. Francisco de Paula, encadernados ao modo do que de c
lhe vay.
V.
8.
se
de livros
comtudo posso, hei com cincoenta escudos de prover a

italianos ordinrios, mas clssicos e conhecidos, com que
bocca cheia tenha a melhor Livraria que d'elles haja
com
o
08 quaes v.
bom
s.
seja to erudito
ou a mayor parte est traduzido.
para que de nenhum modo
em
Lisboa, e
os muito latinos, porque tudo
como
Pareceu-me
avisal-o a v.
s.
trate de querer Livraria uniforme toda de
porque a lanar a perder, excepto nas que compra em

papel, mas ainda n'essas louvaria o barato da enquadernao, comPois v. s. quer que metta
prando por cada differena outro livro.
uma
ligatura,
francezes, italianos, portuguezes, castelhanos^ ir tudo, e o tudo ser
pouquissimo, porque, tiradas as trs linguas scholasticas, hebreo, grego

fiz grande massa de italianos, que todos v. s.
tem ... Na formao da monumental Bibliotheca de Musica de D.
e latim, das vulgares s

l
Joo IV tambm trabalhou activamente Vicente Nogueira; em carta ao

rei, datada de Roma em 2 de dezembro de 1647, d-lhe conta das suas
pesquizas:
Com grande
receyo estava de que sahisse certa a sospeita
de V. M., de que se no achariam a comprar a mayor parte dos

vros de musica que desejava, da ensenha da pinha, e o
li-
mesmo mos-
traram os livreiros d'aqui; mas quiz Deus e minha boa fortuna, que
revolvesse de tal maneira toda Veneza o Commissario, que de cento
e sessenta e duas partidas do rol de V.
M.
se
acharam
senta, e s faltam duas de n,o grande importncia,
as cento e ses-
mas inda
as ficam
buscando, e so Motetos a quatro vozes de Theodoro Leonardo e as

Lamentaes tambm a quatro vozes de Domenico Borgo. Todos os
mais esto j comprados, e hoje vay ordem pra os embalarem, emem chegando aqui, os
barcarem, e mandarem sbito a Pesaro, d'onde
Antnio Mendes Henriquez,

partam
com a primeira no ingresa, ou
para que postos em Livorno,
fprte que estiver carga para Lisboa. * Por estes fragmentos se pode
formar ida da immensa luz que a correspondncia de Vicente Nofarei registrar, encaixar, e entregarey a
gueira espalha sobre a vida intellectual portugueza no sculo xvil,
apesar da forte corrente de perseguies inquisitoriaes desencadeada

sobre os nossos homens cultos. Essas perseguies chegaram Uni-
Bibliotheca da Ajuda, Mss.,
vol. n, p. 69.
t.
xxziz,
fl.
350.
Boletim de Bibliographiay
472
versidade, e ahi encontraremos como victimas os Doutores Antnio
Homem,
Francisco Caldeiro, Valasco de Gouva, Andr de Avelar,
Antnio Gomes e Rodrigues Navarro;
em
taes circumstancias a Uni-
versidade de Coimbra, depois da absorpo jesutica, pela compresso

inquisitorial era reduzida
espirito scientifico
mais vergonhosa decadncia.

do sculo xvii no podia por forma alguma
penetrar na Universidade; como vimos, as Universidades eram contrarias ao Cartesianismo.
no podendo ser
terilisadas
E em
scientificas,
Portugal e Hespanha as Academias,

eram exclusivamente litterarias, mas es-
pela preoccupao rhetorica do culteranismo. Citaremos,
em 1647 por D. AnTombo, que manteve

importncia d'esta Academia
ainda assim, a Academia dos Generosos, fundada

tnio Alvares da Cunha, guarda-mr da Torre do
as suas sesses regulares at 1667.
consiste mais nas suas transformaes, vindo a ser o ncleo
demia de Historia portugueza

nhecida.
em
com
em
1720, quando
da Aca-
foi officialmente
reco-
Academia dos Generosos pertenceram D. Francisco Manuel

de Mello, Antnio de Sousa de Macedo, Luiz Serro Pimentel, os condes de Tarouca e da Ericeira, Andr Rodrigues de Mattos, Luiz do
Couto Flix, e os estrangeiros Cario Antnio Paggi e Alexis Collot Jantillet. Foi restaurada esta Academia por D. Luiz da Cunha, e depois
de 1686 soffreu vrios eclipses, sendo renovada em 1693, pelo quarto
conde da Ericeira, com o titulo de Conferencias discretas ou eruditas,
celebradas na sua opulenta Livraria. Bluteau diz que ella foi renovada
171 7
tes de
D. Joo
at
o titulo de Academia portugueza por emulao dos Scien-
Frana, como se
nas Memorias da
V, imitando esta corrente, fundou
mesma Academia de 1729.

em 1720 a Academia real,
que as duas corporaes, que existiram independentes algum tempo,
se fundiram
na Academia
real de Historia portugueza.
Chegmos
at
ao principio do sculo xviii para fixar a continuidade d'esta Academia,
que veiu a
influir
na creao da Arcdia Ulyssiponense em 1756, Ci-
taremos ainda a fundao da Academia dos Singulares,
em 4
de ou-
tubro de 1663, onde encontramos alguns escriptores conhecidos, como
Manuel de Galhegos, Andr Rodrigues de Mattos, padre Joo Ayres

de Moraes, Antnio Serro de Castro e Andr Nunes da Silva. Para
se conhecer a errada direco dos estudos litterarios basta notar que
a revoluo nacional de 1640, que emancipou Portugal da incorporao castelhana, no inspirou o gnio dos nossos poetas e artistas. Estranhos actividade scientifica, e transviados da direco
litteraria,
vegetmos na sombra at que a fundao da Academia das Scienciaa

em 1779 nos relacionou iom a civilisao moderna.
CAPITULO
II
Perseguio contra os Lentes cMstos-noYOS
Interrupo das Visitas Universidade desde 1583 a 1604.
A prerogativa do
com relao
s Visitas levanta nova resistncia dos Jesutas contra os Estatutos de 1592.

Estado da Universidade depois da ultima Visita
Protector
por Manuel de Quadros.

Coimbra.
Universidade acode a
uma
crise de
fome
em
peste de 1598 e o encerramento da Universidade; questes

entre os estudantes e os senhorios acerca de alugueres das casas.
Re-
abertura da Universidade, e a questo das dignidades, conezias e prebendas da Universidade dadas a lentes christos-novos. Necessidade de uma
Visita
em
versidade.
1604.
D. Francisco de Bragana nomeado Visitador da Uni-
Motins
em Coimbra
durante dois dias, por se abrirem os cr-
ceres da Inquisio aos presos christos-novos.
Prosegue a Visita de D.
Francisco de Bragana; novos Geraes, Livraria e CoUegio dos Mdicos.
Reclamaes de Damio de Aguiar, escrivo da reforma. Resistncia
do reitor D. Francisco de Castro contra a reforma de D. Francisco de Bragana, em que preponderaram os Jesutas por via do padre Francisco Soa-
res.
Os sobornos e luctas nas votaes das cadeiras da Universidade em

Nova Visita Universidade pelo Bispo de Lamego em 1615. Ori-
1614.
gens dos dios entre os lentes da Universidade, que motivaram os processos do Santo Officio de Coimbra.
E excludo da Universidade o Dr. Manuel Rodrigues Navarro e confiscados os seus bens.
Perseguio contra o
Dr. Antnio Gomes, lente de Medicina. Artigos de accusao contra o Z)r
Antnio Momem; respostas que revelam o viver intimo da Universidade.

O que eram as urras entre os lentes. Primeira condemnao do Dr. Antnio Homem em 1616. Conflicto d'este com D. Francisco de Menezes por
causa da conezia doutoral da S de Coimbra. D. Francisco de Menezes
nomeado em 1618 Visitador da Universidade; organisa um plano de vingana contra o Dr. Antnio Homem. Comea a Devassa Universidade
em 1619; extraordinrias revelaes da vida dos lentes e estudantes; do
Luctas
estado do ensino, e da fazenda e administrao da Universidade.
eleitoraes para os cargos da Universidade: os CoUegios de S. Pedro e de
Commisso organisadora dos
S. Paulo na questo do Dr. Antnio Homem.
processos da Devassa de 1619. Reaco da Universidade e da Mesa da
474

Conscincia contra D. Francisco de Menezes.
lente Antnio de Abreu.
A Mesa
Comea o processo do Dr. Antnio Homem, o Preceptor
cisco Carreiro.
formao.
Episodio da bofetada no
pela eleio do vice-reitor Fr. Franda Conscincia representa contra os gastos da re-
Conflicto
infelix;
em
24 de novembro de 1619, remettido para a Inquisio de Lisboa, entrando nos Estos em 18 de dezembro do mesmo anno. Dados biographicos do Dr. Antnio Homem tirados do processo. levado tortura
preso
e condemnado fogueira
em
1624.
Discurso anonymo contra a tentativa
de lanar fora dos estudos os christos-novos. Novas perseguies contra

os lentes da Universidade o Dr. Antnio Gomes, lente de Medicina.
O
lente de Mathematica Andr de Avellar duas vezes processado; sae no
Auto publico de F celebrado em Coimbra em 18 de junbo de 1623.
Confraria de Frei Diogo e as accusaes de judasmo em Coimbra: contra
Miguel da Fonseca, escrivo da fazenda da Universidade contra Henrique
de Arede, prebendeiro.
dios entre as famlias de christos-novos de
Coimbra, motivando denuncias Inquisio: processo de Andr Vaz Cabao, advogado.
Francisco de Brito de Menezes continiia a Visita e re-
forma.
perseguido como christo-novo o celebre Dr. Francisco Vaz de
Gouvaî lente de vspera de cnones; preso em 7 de fevereiro de 1626.

Accusao dos lentes Dr. Duarte Brando e Dr. Francisco Caldeira, etc.
Tenacidade com que o irmo do Dr. Vaz de Gouva trabalha na sua defeza.
Revelaes das luctas mo armada entre os lentes; o partido dos
Lentes naturaes de Coimbra.
Os amores com as freiras de Cellas e de Sant'Anna do logar a novas denuncias Inquisio. O Dr. Francisco Vaz de
Gouva sae no Auto de F feito em Coimbra em 17 de agosto de 1631.
Representao do reitor Francisco de Brito de Menezes e dos lentes da Universidade para ser expulso o Dr. Vaz de Gouva. Parecer sensato da Mesa
da Conscincia e Ordens em 7 de fevereiro de 1632. A questo dos christos-novos toma um caracter politico sob D. Joo iv. Esforos para acabar com a questo dos christos-novos na Universidade, sob o governador
Dr. Manuel Pereira de Mello, em 1674.
Pouco depois da occupao de Portugal, Filippe
ii
tratou de exer-
cer os direitos de Protector da Universidade de Coimbra, nomeando
em
9 de maro de 1583 D. Manuel de Quadros para proceder
visi-
tao e reformao d'ella; este bispo-inquisidor comprebepdeu a inten-
o hostil do rei contra os Jesutas, que no tinham querido cooperar
na sua
politica, e
nos projectos de reforma subordinava as Escholas
menores inspeco dos visitadores. J vimos como os Jesutas lucta-
ram pela independncia do Collegio das Artes, chegando em 1589, por

mandado do seu geral, a resignar o cargo das Escholas menores de
Coimbra. Quando em 1592 foram publicados os Estatutos da Universidade, prevaleceu ainda o mesmo espirito hostil, estabelecendo-se ahi
que o
visitador: Visitar as Escholas menores, que ora regem os Re-
475
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTOS-NOVOS
da Companhia de Jesu, vendo e examinando se os lentes d'elsuas obrigaes, e do que achar me avisar para eu prover como me parecer servio de Deus e bem da Universidade. (Lib. ii,
tit. II, I 4.) Outra vez luctaram os Jesutas, fazendo com que se suspendessem 08 Estatutos de 1592 e se reformassem em 1597^ sendo
trazidos de Madrid pelo Dr. Ruy Lopes da Veiga, e publicados em
ligiosos
las
cumprem
Claustro pleno de 23 de fevereiro de 1598. Estabelece-se pouco a
pouco
uma
lucta entre os Jesuitas e a Inquisio, j de antagonismo
entre os visitadores e reformadores contra os reitores,
como
se viu en-
tre D. Francisco de Bragana e D. Francisco de Castro, j entre os
lentes
da Universidade, servindo-se das devassas das visitaes para

se accusarem, a ponto de serem os lentes christos-novos,
mutuamente
que estavam em boas relaes com os Jesuitas, arrastados aos crceres do Santo Officio de Coimbra^ queimados ou destitudos das suas
cadeiras, estendendo-se ainda essas perseguies ao pessoal administrativo
da Universidade.
esta lucta sanguinria
que ser o objecto
do nosso estudo.
Pelos Estatutos de 1592 o rei,
como
Protector, attribue a esta ge-
rarchia a reformao e visitao da Universidade, e declara:
cer que convm; Visitador cada trez annos, etc. (Lib.
Depois da visitao de D. Manuel de Quadros

apparecer com esse mandato do Protector
Bragana,
isto ,
passados vinte annos.
ll,
em 1583
em 1604 D.
Man-
me
pare-
tit. i,
| 8.)
darei Reformador Universidade quando m'o ella pedir, ou
s torna a
Francisco de
Universidade
soffria o es-
tado geral de decadncia da nao, reduzida a provncia hespanhola;
mas causas
especiaes,
como a peste de 1598, fizeram que
os seus l-
Como
os negcios
timos annos do sculo xvi fossem sem brilhantismo.
da Universidade eram tratados na corte de Madrid por um lente para

isso delegado, e em Lisboa pelo presidente da Mesa da Conscincia e
Ordens, pelas relaes entre estas duas instancias conhecemos o viver
intimo da Universidade,
mesmo nas pocas mais
stncia. .Basta ler-se o seguinte relatrio
Em
estreis
da sua exi-
ou consulta:
Lx.* a 6 doutubro de 1589.
Por parte da Universidade e pessoas

aas, sobre o
delia,
pedem alguas
cou,-
que se dero os apontamentos seguintes:

Cadeira de Decreto
fA
cadeira de Decretp est vaga, ae lee po:f substituio. Pa-
476
reeo que pra a propriedade desta cadeira se deve buscar doutor leterado de fora deste Reino, porque nelle ao presente no ha a qu5
se possa dar.
Cadeira de Leis de prima
Pareceo que a cadeira de prima de Leis se deve prover de novo

mestre, por estar jubilado o doutor Antnio
Vaz Cabao,*
e que se deve
prover delia o doutor Rui Lopez, com todo o ordenado que a ella estaa
applicado. ^
Cadeira de Vspera de Leis
Pareceo que a cadeira de vspera de Leis se deve dar ao doutor

Francisco Pereira, ^ que agora he lente do Digesto velho, por ser muito
^ O Doutor Antnio Vaz Cabao era natural de Coimbra, lente de Instituta

por opposio e sentena do conselho em 2 de maro de 1565, de Cdigo em 2 de
maio de 1566 e de Digesto velho em 29 de novembro do mesmo anno. Por provi-
so de 30 de maio de 1576 foi despachado lente de Vspera, e era lente de Prima
em
29 de novembro de 1581, mas no consta da sua proviso e posse por falta de

do Archivo da Universidade. A jubilaao de que se trata no documento
livros
que anotamos eFectuou-se por carta de 8 de dezembro de 1588. Foi do desembargo do rei e deputado do Santo Officio de Coimbra, e n'esta cidade falleceu em
1595. (Catalogo manuscripto, de Figucira, fl. 34; Alphaheto dos Lentes da Insigne Universidade de Coimbra desde o anno de 1537 em diante, por Leito Ferreira,
fl.
235, ms. indito.)
2 O Doutor Euy Lopes da Veiga era natural de Coimbra, filho do Doutor

Thomaz Roiz da Veiga, lente de prima de Medicina. Foi lente de Instituta por
opposio e sentena do conselho
em
3 de dezembro de 1569, substituto do C-
em 7 de maio de 1571. Foi

acabado o triennio, em 18 de maio de 1574, provido na cadeira dos Trez Livros
em 24 de novembro do mesmo anno. (A cadeira dos Trez Livros fora extincta
por proviso de 16 de junho de 1573, mas foi renovada por proviso de 29 de setembro de 1574.) Subiu cadeira de Digesto velho em 24 de dezembr(\ de 1576;
era lente da de Vspera em 29 de novembro de 1581 e da de Prima em 10 de dezembro de 1590. Obteve a jubilaao em 25 de novembro de 1595, sendo reconduzido por proviso de 4 de setembro de 1597. Foi desembargador da Casa da Supdigo
em
plicao.
8 de fevereiro do
Na
postilla
ad
mesmo
tex.
ff.
anno, e proprietrio
De
rehus dvhiis,
1598, escreveu no fim d'ella o estudante
Non
comeada a dictar em
abril
de
dictavit amplius insignis Praeceptor
morte interruptus cum magna Reipuhlicae litterariae jactura. Falleceu
em
17 de ja-
neiro de 1600. Entre os seus filhos distinguiu-se o celebre procurador da coroa
Thom
Pinheiro da Veiga. Tanto elle como o Doutor Cabao escreveram a favor

do direito de D. Catherina successo do reino. (Figueira, Leito Ferreira, ib.)
3 O Doutor Francisco Pereira, natural de Vianna, fora coUegial de S. Paulo;
477

leterado e grande estudante, e antigo e que tem comprido
obrigalo,
com muita
com sua
satisfao de toda a Universidade, e pra esta
cadeira se ha por mais sufficiente.
pareeo que o dito Francisco Pe-
reira deve tomar posse da casa da Supplicao conforme a provisam

que tem, e que no deve pra isso ser obrigado a fazer exame na casinha do pao.
Cadeira de
.ff.
velho (Digesto)
Pareeo que esta cadeira se deve prover por opposio, porque

ha oppositores pra ella que so os lentes do Codego que so suffici entes pra comprir c a obrigao desta cadeira, e que posto que
"Vasco Ribeiro * seja mais antigo, pareeo que se devia V.^ Mag.*^ servir delle nesta casa da supplicao. E porque Francisco Caldeira^ ha
enformao que tem muita suficincia pra ser lente, e muita habilidade, pareeo que lhe deve S. Mag.'' fazer merc de ha das cadeiras de Codego, que ficar vaga, por aquelle que for provido do .ff. velho para o
tomar Universidade, por
ser
homem
e no querer tornar Universidade de outoo
de boas esperanas,
modo.
Medecina
Pede a Universidade que haja nella
uma Conduta
pra lio de
pratica de medecina por ser muito necessria aos mdicos.
E pareeo
em 7 de novembro de 1578, de Cdigo de 1581

a 1582, dos Trs Livros em 13 de janeiro de 1593, de Digesto velho em 21 de
fevereiro de 1587, e de Vspera tomou posse em 10 de dezembro de 1590-, foi
desembargador dos Aggravos da Casa da Supplicao. (Figueira e Leito Ferlente de Institua por opposio
reira, ib.)
Vasco Ribeiro de Castello Branco, coUegial de
bra, filho de Antnio Ribeiro, era j lente de Cdigo
S.
Paulo, natural de Coim-
em
3 de maro de 1582, e
tomou posse da cadeira dos Trez Livros em 1 de outubro de 1586. Teve a merc
de ser nomeado desembargador da Supplicao e dos Aggravos, e a Universidade
nomeou-o alcaide-mr da Villa do Redondo.
2 O Doutor Francisco Caldeira, mais conhecido pela antonomsia Doutor
Caldeiro, natural de Lisboa, filho de Manuel Caldeira, era lente de Institua
em 8 de maro de 1587-, passado pouco tempo deixou Coimbra e foi oppr-se
cadeira de Leis a Salamanca, onde obteve a cadeira de Prima. Filippe iii mandou que voltasse para a Universidade de Coimbra para ler a cadeira de Vspera,
que foi egualada de Prima, e tomou assento na Casa da Supplicao por proviso de 26 de novembro de 1605.
478
deVe conceder, no per nlodo de cadeira, seno de conduta pelica

a pratica; e que o que a ler sendo doutor potea
se lhe
este efeito de ensinar
padrinhar como cada h dos lentes, e tem-se enformalo que h Anrique Jorge da Guarda* he pra isto sufficiente, e por toda a faculdade
he pedido.
Lus Corra lente de prima de Cnones
]i*ede
mesa
dous moios de
trigo, e
dous de cevada, e posto que j desta

que se lhe dev8
se fez consulta sobre isto, a S. Mag.*^ pareeo
de dar, pois tambm se dero ao doutor Rui Lopez, posto que por
E podem-se destes moios e dos abaixo fazer

merc sem detriinento da Universidade porque se p3em por ordinria.*
cinco annos somente.
O nome
medico no apparce ntr os lentes da faculdade de Mefoi chamado, como se propunha. A palavra padrinhar significa a serie de actos que praticava o lente que
o licenciado tomava para padrinho do gro de doutor. O padrinho que entregava ao recipiendario o capello, a borla e o annel, e que lhe dava a investidura
na cathedra; que lhe abria o livro, lhe dava o beijo ou o abrao da confratemidade, e o acompanhava capella. Estas cerimonias usavam-se tambm em Montpellier, conforme os Estatutos de 1339 e o Liber Rectorum.
Chamava-se lente Conductario aquelle que por provada capacidade e para
ser conservado no magistrio regia uma cadeira creada provisoriamente durante
trs annos, ou tambm um curso livre, que habilitava ao despacho effectivo. O
systema das Conductas chegou a ser exagerado na Universidade. O reitor D. lvaro da Costa representava ao governo em 1633 contra ellas porque de ordinrio so de ruim exemplo para a Universidade.
2 Logo que o lente completava vinte annos de servio era reconduzido, o que
se continuou com o nome de au^mento de tero dO ordenado; o augmento era
dado a titulo de tena. Competia aos lentes de prima o accrescimo de dois moios
de trigo e dois de cevada das rendas da Universidade. Em um requerimento de
Frei Egydio da Apresentao, lente de Theologia, pede elle que a sua cadeira de
Vspera seja egalada em salrio com a de Prima, com trigo e cevada, e cem
mil ris de tena nas rendas da Universidade para seu sobrinho Francisco Martins de Sequeira, e allega para a reconduco as tenas que tiveram os doutores:
Luiz Corra, lente de prima de Cnones, reconduzido com 70J000 ris de
tena das rendas da Universidade e dois moios de trigo e dois de cevada, alm
do ordenado da cadeira.
Ruy Lopes da Veiga, lente de prima de Leis, com o titulo do desembargo
e do habito de Christo para seu filho.
Balthzar de Azeredo, lente de prima de Medicina, 20^000 ris de tena,
com um habito de Christo, e um Prazo da Universidade de renda de mais de
ris e dois moios de trigo e de cevada.
1
d'este
dicina no Catalogo de Figueira; signal de que no
479
O doutor Christovo Joo

Pede dous moios de trigo e dous de cevada e vinte mil
pareeo que se lhe devem dar assi como acima
doutor Lus Corra.
quanto aos vinte mil
rs.
fica
assentado
rs.
com o
que pede, pareeo que
se podia escusar.
Rui Lopes lente de Vspera
A Ruy Lopes
fez
V.
Mag.*^*
merc de dous moios de
trigo e
dous
de cevada por cinco annos, os quais so acabados; pede que se lhe
proroguem por outros
cinco.
pareeo que V.^ Mag.**' lhe deve fazer
esta merc.
Francisco Roiz lente de Theologia de Vspera
Pede que se lhe quitem cincoenta mil
rs.
que deve Universi-
dade, por lhos emprestar o Bispo de Viseu sendo Reitor.
por ser
pobre e benemrito, pareeo que se lhe devio quitar pois he merecedor de lhe fazer S. Mag.^* algua merc.
O doutor Sebastio de Sonsa
O doutor
Sebastio de Sousa ^ lente de Cnones pede por ser
muito pobre que lhe faa V.^ Mag.''' merc das duas partes do orde-
Antnio da Cunha, de vspera de Leis,
trs
moios de trigo e trs de ce-
vada, mais 20i^000 ris de tena e o habito de Christo, afora o ordenado da cadeira.
Francisco Caldeira, de vspera de Leis, cuja cadeira foi egualada no alario
de prima.
Teve despacho em 22 de maro de 1608: concedendo 60^1000
rs. de tena
de cevada para depois de jubilado (Mesa da
Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1594 a 1608, fl. 120 y.)
1 Francisco Rodrigues Froes, lente da cadeira de G-abriel, por opposiSo,
em 25 de novembro de 1575, e da de Escoto em 22 de maro de 1582, como consta
do livro das Actas. Lente de Vspera por opposio em 5 de novembro de 1586,
em cuja cadeira foi aposentado por proviso de 13 de dezembro de 15965 foi cnego magistral de Coimbra e por vezes vice-reitor.
2 O Doutor Sebastio de Sousa, natural de Lisboa, filho de Fernando Affohso,
era lente de uma cathedrilha de Cnones em 24 de maro de 1588. Obteve por
opposio a cadeira de Clementinas em 28 de janeiro de 1592, a de Sexto em 20
e os dois moios de trigo e dois
480
nado de ha tera em que esteve vaga a cadeira que ora tem e levou
E vista a enformao que delle ha, e de suas letras, e
por opposio.
muita pobreza, pareeo que se lhe devia fazer merc de trinta cruzados sem ter respeito a serem do ordenado da cadeira per que no fique exemplo pra outros.
Nuno Fernandes
Nuno Fernandes,
porteiro desta Mesa,
tem
seis
mil
rs.
cada anno
da Universidade por proviso de trs em trs annos; pede que se lhe

acrescente visto o muito tempo que ha que tem os aeis mil rs. sem ser
acrescentado
e pareceo que se lhe
devem
acrescentar dous mil
rs. so-
mente, e alem disto que se lhe faa merc de vinte cruzados por esta
vez pollo trabalho que ora teve os dias e tempos em que nesta mesa
se tratou da reformao da Universidade, que ha dous annos pouco
mais ou menos.
Sobre a arrecadao do dinheiro
que os concelhos do para os mdicos do partido*
Polia
arrecadao que os provedores fazem deste dinheiro
no comprindo as provises que S. Mag.^' sobre isto tem passado; pareeo que quando os provedores derem suas residncias os sindicatos
perguntem muito particularmente por este caso, e achando que foro
negligentes ou levaro por isso algua cousa mais do que per regimento
devem de
levar, lho daro
em
culpa, e lhes faa logo restituir o que
de novembro de 1593, a de Decreto em 28 de dezembro de 1596 e a de Vspera

2 de dezembro de 1602. Na postilla que dictou De sententia et rejudicata declara-se: no a continuou porque falleceu em 22 de Mayo de 1608, tendo-a prin-
em
cipiado
tes,
etc,
1
em
fl.
1606.U (Figueira, Catalogo,
fl.
22; Leito Ferreira, Alphabeto dos len-
199.)
No preambulo do Eegimento
do Partido dos Mdicos e Boticrios da Uni-
versidade, de 7 de fevereiro de 1604, falla-se d'esta instituio; que ouvesse
sempre na Universidade de Coimbra
trinta estudantes christos-velhos, de boas
partes e calidades, que estudassem medicina e cirurgia, e que a cada
hum
delles
se dessem vinte mil reis de poro cada anno e lhe fossem pagos aos quartis,
custa das rendas dos Concelhos de certas cidades, villas e lugares, que para isso
Esta contribuio tinha uma arrecadao especial chamada a Arca
se applicou.
dos Mdicos. Fallaremos adiante detalhadamente sobre esta instituio; deve-seIhe tambm por causa das informaes acerca da limpeza de raa uma boa parte
.
dos dios e das perseguies contra os christos -novos de Coimbra.
48 i
mais tiverem levado.
nSo sero despachados por S. Mag.*^" sem amos-
trarem certido do Reitor da Universidade.
porque estavo passadas
provisi5es para o concelho de
Beja e de Leiria e Tomar, pagarem pra

mdicos alem dos outros por que est repartido, pedem que se
estes
passem outras pra as ditas cidades de Beja, Leiria e Thomar.

E pareceo que deve S. Mag.*^ custa deste dinheiro mandar
criar boticrios christos-velhos que sejo latinos da 1.^ e 2.* classe
conforme a proviso que tem passado ao Reitor do Collegio da Companhia.
Frei Manuel Tavares
Pede que se lhe no vague a cadeira de Durando que levou por

opposio cada trs annos, e que lha faco grande, e que comece a
ir
jubilando nella. Pareceo que esta cadeira se lhe no vague por evitar
inconvenientes que
podem aver na sua
vacatura.
por o p.
frei
Ma-
noel ser muito benemrito e a merecer, e no mais que pede, pareceo
que no se lhe deve conceder, por muitos respeitos que pra
maiormente por no fazer exemplo
isso ha,
costume pra muitos.
Balthazar de Azeredo, lente de prima de Medecina
Pede Baltezar d'Azeredo a
S. Mag.*^"
que o tome por seu
fsico.
pareceo que S. Mag.*"^ lhe devia fazer esta merc, por ser lente de
prima e o foro seus antecessores, e ser homem honrado
e collegial
do Collegio de V. Mag.*""
Fisico-mr
Pareceo que se devia reformar o Regimento do Fisico-mr em-
quanto lhe concede que possa examinar os
fsicos
que vem de fora da
Universidade e darlhes licena para curar sem serem examinados pela
D'este Fr. Manuel Tavares escreve Figueira no seu Catlogo manvscri-
que era natural de An; era lente da cadeira de Durando em 23 de

triennio, e vagando-se-lhe a cadeira, foi provido n'ella por opposio em 27 de novembro de 1592, e terceira vez em 4 de
maro de 1596. Foi provido na cadeira de Escoto por proviso de 23 de dezem-
pto,
fl.
10
y,
novembro de 1587; mas, acabado o
bro de 1596, de que tomou posse
em
17 de janeiro de 1597. Era religioso do Carmo,
provincial da sua ordem, e foi por vezes vice-reitor da Universidade.

iiiST.
UN.
Tom.
II.
31
482
Universidade de Coimbra, e incorporados nella, por ser contra os Es-
da Universidade e pelos inconvenientes que
tatutos
isso
que lhe deve S.
Mag.''*
mandar que no use
disto
nacem
e por
delia.
Francisco de S e Antnio da Cunha lentes
em Coimbra
Pede a Universidade a S.
Mag.*^* que faa merc ao doutor FranS e ao doutor Francisco da Cunha do desembargo da casa
do Porto, lendo trez annos na Universidade, como se fez a outros doutores lentes. E pareeo que S. Mag.''* lhes devia fazer esta merc, por-
cisco de
que so benemritos da Universidade.
Collegio das Artes e Latinidade dos Padres da
Companhia
Offerecero os Padres da Companhia a S. Mag.^* hua reuuncia-
o do Collegio que governo das Artes e Latim, e assi a renda que
por
isso
tem da Universidade,
e tratando-se se conv acceitar-lhes esta
renunciao, pareeo que no convm acceital-a, e que convm que
governem
e leo no dito Collegio assi
como
at agora o fazem.
E quanto
visitao de que os Padres se querem isentar, pareeo que bastar
que o Visitador ou Eeformador que for Universidade se enforme do
modo em que procedem no
leer e ensinar e
avise S. Mag.^" que prover nelles
como
que dos
defeitos
for servido,
como
que achar
se
contem
e est provido nos Estatutos.
Dos estudantes vadios das Escholas menores

Pareeo que os estudantes vadios que ando nas Escholas menores sejo lanados delias por proviso que sobre
isto se faa, e
que
o Reitor da Universidade o dee execuo, ora sejo matriculados ora
no, e que no
gozem dos
privilgios
da Universidade, e que bastar
serem conhecidos por vadios pra serem lanados
exame de suas
fora,
sem outro
habilidades, por no dar occasio a se impedir o effeito
da dita proviso.
O doutor Ferno Roiz isicp-mr

Pede o doutor Ferno Roiz fisico-mr que se lhe quitem dozentos
cruzados que deve Universidade, allegando que leo muitos annos
a cadeira de prima e vspera de medecina sem o ordenado inteiro, e
483

j por outra vez que pedio o
mesmo
Mesa da Conscincia, pacom enformao da

mesmo. Agora offereceo hua certido do
nesta
reeo que se lhe no devia conceder o que pedia,
Universidade a que pareeo o
Bispo de Viseu per que affirma que na reformao

os
nomeados
nella,
que foro o Arcebispo
Dom
foi
assentado per
Dom
Jorge,
Manoel
de Coadros e Paulo Affonso, que se lhe devia quitar; o que visto pareeo que pois lhe estava j concedido se devia assi comprir.
Pela
muita necessidade que ha d'aver casa de audincia con-
forme aos Estatutos pareceo que se devia fazer esta casa no cho que
est defronte do Collegio de
So Paulo, junto e fora das Escholas, por
no ser conveniente fazer audincia nas Escholas e geraes delias como

ategora se fazia, e o Estatuto o defende.
Pareceo
cues,
com
anno, e isto
que se aposente Manoel Cotrim, escrivo das execom trinta alqueires de trigo que tem cada
se lhe pague como at aqui por ser muito velho, e a Unioito mil rs. e
versidade proveja o dito oRcio.
Pareceo que
pra mais ornamento das procisses, prstitos e
divinos officios a que a Universidade vai, aja nellas charamellas, as
quais obrigando-se ajo por anno dous mil rs. cada hu, e o que faltar
em
qualquer dia de obrigao seja multado
em
hii
cruzado, e o guarda
das Escholas o aponte.
da
Pede a Universidade que V.*
feira e
de vora, a qual no he geral
Coimbra.
Mag.*^* lhe
conceda o privilegio
aougues que os Reis passados concedero Universidade
nem de
sua proteio como esta de
pareeo que lhe deve S.^ Mag.''* fazer esta merc.
Pede
a Universidade a S. Mag.^" lhe faa merc de libertar
a feira dos Estudantes d'algus direitos que na dita feira se paguo a
sua fazenda, que

mil
rs.,
em
cada hu anno podem importar doze tee quinze
ou dar licena pra os comprar.
por que na
mesma
feira
tem o Duque de Aveiro outros direitos que importo outro tanto, pedem a S. Mag.*^' lhe faa merc de dar licena para a Universidade
os comprar, e de carta de favor para o duque lh'os vender; porque
sendo a dita feira muito libertada como he, com os ditos direitos padece muito detrimento pelos siseiros e portageiros que sobre arrecadao delles fazem na dita feira muitas extores, pollos quaes no acode
a ella os mantimentos
rio
pra os estudantes.
em
tanta abastana
como convm
e he necess-
pareceo que S. Mag.*' lhe deve fazer estas
mercs que pedem.
Porque
na Universidade ha muitos
ecclesiasticas e religiosos,
clrigos e outras pessoas
que so muito grande parte da Universi-
31*
484
dade, e convm que tenho hu Conservador aptico nella, assi como os
tem hu secular, pede a Universidade a S. Mag.^ aja do Santo

hua conservatria, assi para favor das ditas pessoas ecclesiasticas
como para castigo de suas culpas quando as tiverem, como o ha em
seculares
P.
vora e outras Universidades.

bem, e que S. Mag.'^*' lhe deve
Pede a Universidade a
pareceo que pede a Universidade
fazer esta merc.
S. Mag.*^ lhe faa
merc mandar
es-
crever aos prelados, que queiro que nas igrejas da Universidade aja
fabrica certa e se concertem sobre ella
delia, e
pra
que o que
isto carta
com
o Reitor e mais officiaes
se assentar se confirme per
de favor pra o Santo P.^
Roma, dando
S. Mag.*"'
parece que deve S. Mag.''"
fazer-lhe esta merc.
Pedio Simo de Figueir,
pelo muito servio que tem feito
Universidade de muitos annos, que S. Mag.*^* ouvesse por
char seu
filho,
por ser doutor
em
bem
Leis, e ter partes pra isso.
despa-
pa-
receo que se lhe devia dar hia correio ou provedoria, como j pa-
receo aos que de principio entendero nesta reformao.
V-se pela leitura de
um
to pittoresco documento qual o estado
da Universidade no fim do sculo xvi
confessa-se ahi que para a ca-
deira de Decreto no existia n'aquelle tempo

habilitado, tendo-se de convidar
um
em
Portugal
um
doutor
lente de qualquer Universidade
estrangeira. Fallando da cadeira de Digesto velho indica-se que, sendo

ella
provida
em um
lente de Cdigo,
deve a vaga ser preenchida
Francisco Caldeira para o tornar Universidade, por ser
em
homem
de
boas esperanas, e no querer tornar Universidade de outro modo.

Falia- se
tambm na
instituio das Conductas,
ou cadeiras
livres,
subsidiadas pela fazenda da Universidade, para entreter os doutores
dedicados ao ensino, emquanto no tinham cadeira vaga na faculdade.
bastante notvel a gratificao de dois moios de trigo e dois moios
de cevada que competia aos lentes de prima. E no menos notvel

a instituio do Partido dos Mdicos^ formada pela contribuio de differentes concelhos do reino para subsidiar os estudantes de Medicina
que fossem christos-velhos. Vemos como ao lente de prima de Medicina competia a dignidade de physico do rei. Em 1589 luctava ainda
a Universidade com o Physico-mr, que passava diplomas de medico
1 Mesa da
30al4.
Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1589 a 1609,
fl.
485
por auctoridade prpria, embaraando assim o ensino scientifico regular. Esta lucta
da Physicatura durou at 1782.
Apparece-nos no fim do sculo a Universidade manifestando

resto de vida autonmica, acudindo
em uma
mas
trezentos cruzados do seu rendimento;
clarado pela
Mesa da Conscincia
no lhe seriam levadas
las,
em
um
de fome com
promptamente de-
crise publica
foi-lhe
Ordens que, se
fizesse
mais esmo-
conta:
Reitor e Deputados da Universidade de Coimbra escrevero
Mesa que ouvera
anno naquellas partes tanta
a V.
Mag.*^* nesta
falta
de po, e que passavo os pobres tam extremas necessidades, que
este
lhes era forado uzar de mantimentos nocivos natureza de
modo que
lhes causavam doenas to perigosas e contagiosas que achavo mortos pellas ruas, e ao parecer
dos mdicos se temia o contagio geral
com remdio
conveniente. Pello que assi o

bp como todas as communidades daquella terra acodiram com suas
ajudas pra se prover em mal to prejudicial Rep. pello modo que
se lhe no acodissem logo
o provedor e irmos da Misericrdia tinham assentado

cos, pello
com
que lhe pareeo no somente de charidade, mas
os mdi-
em
rezo
de boa administrao estavo obrigados a no faltar a sua, e que asai
mandaro Misericrdia daquella cidade trezentos cruzados pra este

effeito, entendendo que V. Mag.*** se averia nisso por bem servido deiles, porque a necessidade no dava logar nem sofria dilao para pedirem licena a V. Mag.''* pello que pedem a V. Mag.''* que avendo
respeito necessidade que ouve pra darem os ditos trezentos cruzados lhes faa merc de o aver assi por bem.
Pareceo vista a causa qi.e ouve pra se fazer esta esmola, que
por esta vez deve V, Mag.''* ser servido de mandar levar em conta
Universidade os trezentos cruzados de que fazem meno com declarao que no faro mais esmolas algumas contra a forma dos Estatutos sem dar conta a V. Mag. ^% e que fazendo-as se lhe no levaro
em
conta.
Em
Lx.* a 2 de Agosto de
M d Lxxxxviii.
peste que comeava a grassar no paiz chegou
bra, e j
em
tambm a Coim-
19 de dezembro de 1598 representavam por via da Mesa
da Conscincia e Ordens ao poder real para se fechar a Universidade.

A Mesa da Conscincia oppoz-se, e somente depois do desenvolvimento
terrvel
da peste que
foi
mandada fechar a Universidade em 12 de
maio de 1599.
Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo de ConsuUas, de 1598 a 1603,
fl.
1 f.
486
interessante a representao da Universidade, resumida na
consulta
Vi huma carta do Reitor e lentes da Universidade de Coimbra

para Sua Mag.''* na qual pedem licena pra poderem cerrar as escollas por causa da peste de Lisboa, e trazem por fundamento que Coimbra he o corao do Reyno, pelo que com mais vigilncia e cuidado
se deve, o que ser mais difficultoso estando as escoUas abertas onde
residem muitos estudantes de Lisboa, que foradamente ho de ter
communicaes com seus pes por cartas e recados pois sem isto se
no podem sustentar, e por esta communicao fiqua aquella cidade
mais arriscada a se lhe poder pegar o mal delia a todo o Reino, o que
visto
pedem
aja
Sua Mag/* por bem, que parecendo necessrio
se so-
breesteja nas escollas e se dispido os estudantes por algus mezes, e
que
isto
possa fazer o Reitor
com parecer dos
lentes de prima e vs-
pera das quatro faculdades ou do claustro pleno, ou das pessoas que
Sua Mag/*
for servido.
Pareceo
ao Presidente Antnio de Mendona que se lhe no
concedesse a licena que pedem visto ser cousa nova, porque
em
re-
zo das outras pestes que ouve nesta cidade no cessaro as escollas de
Coimbra antes
fizero seus cursos por inteiro assi os lentes
como
os
ouvintes, os quais so interessados nesta matria, porque alguns se retira,
ro
a outros sem cursarem lhes ho de pagar seus ordenados e levaconta seus cursos como se os cursaram, e pois Coimbra nas
em
outras pestes se guardou e perseverou do mal,

se
pode agora esperar o mesmo.
com
E em nenhuma
o favor de
parte
podem
Deus
os pais
em Coimbra, e pouquos delles so os que agora

quando estivessem o que agora lhe devem mandar
he dinheiro, que passado per vinagre no ha que temer. E advirto a
SS. que os Estatutos da Universidade entendendo que no devem cessar os cursos seno quando na mesma cidade ouver peste,
desta se tratou.
SS. podem ordenar o que lhes parecer, porque
ter melhor os filhos que
esto
em
Lisboa.
W.
W.
com
isto se
nheiro.
dar resposta Universidade, que tem aqui
E por
mas tenho
brevidade no
certeza
em que
foi esta consulta
hum
cami-
a asinar pello prezidente,
conforma com este parecer. Lisboa 19 de
dezembro de 1598.*
Universidade s
foi
mandada
abrir
em 4
de fevereiro de 1600;
debateram-se os interesses dos proprietrios dos prdios habitados pe-
Mesa da Conscincia
e Ordens, Begisto de Consultas, de 1598 a 1603,
fl.
24.
487
que lhes exigiam os alugueres, ao passo que estes se

recusavam a pagar, por se terem ausentado por fora maior. Merece
los estudantes^
ler- se esta consulta,
08 estudantes
em que
se refere peste de 1580, opinando
paguem somente duas
que
partes do aluguer:
O Reitor da Universidade de Coimbra escreveo a V. Mag.^' nesta

mesa que por occasio da peste que naquella cidade ouve
o anno pas-
sado, comearo os estudantes e mais pessoas da Universidade a se
ir
no principio de fevereiro, por j naquelle tempo aver muitos rebates e perigos, e parecendo-lhes que no indo o mal por diante podelia
derio tornar a continuar seus cursos no despejaram as casas
moravam de
aluguer,
nem
o fizeram saber aos donos delias; e
rou o mal at ao fim de setembro
em que
alevantaram bandeira de
sade na dita cidade, e que por estas causas no
de
se abrirem as escollas seno no principio do
modo que cessaram
em que
que du-
foi
mes
V.
Mag.''" servido
de janeiro do anno
tempo de des meses,

donde entre os estudantes e os donos das casas se comearam muitas
demandas e se temem muitas mais, tendo os estudantes justas rezois
passado, de
as escollas por
de no pagarem inteiramente os alugueres, pois com tanta causa se
no lograram delias. Pede a V.* Mag."^* seja servido mandar tomar

nisto algum meio em favor dos estudantes para que se evitem demandas, como se fez no anno de outenta avendo peste na dita cidade, pra
que se passe proviso, que os estudantes, officiaes e pessoas do corpo
da Universidade que tivero naquelle tempo casas de aluguel, no fos-
sem obrigados nem constrangidos a pagar mais que duas
partes dos
alugueres, e que porquanto o impedimento deste anno durou muito
mais tempo que no anno de outenta, Pede a V.*
Mag.*^" faa
merc
Universidade de mandar que os estudantes e mais pessoas do corpo

da Universidade no sejam obrigados a pagar mais que a metade do
aluguel de 98, e acabar por outro tal dia de 99, por este ser o tempo
por que se custuma na Universidade alugar as casas, fiquando resguar-
dado seu
direito s pessoas
ram saber
que despejaram de todo as casas e o
aos donos delias, ou por outra via pretenderem
fize-
ter justia
para no pagar a outra ametade.
Pareeo que V.*
Mag.**'
deve ser servido mandar passar pro-
na forma do que se passou no anno de 81, e com as clausulas

nella declaradas pra que todos os officiaes, estudantes e pessoas que
forem do corpo da Universidade de Coimbra tivera casas de aluguel
na dita cidade e nella estivero no tempo da peste como os que sairam
por causa delia no sejam obrigados e constrangidos a pagar mais que
viso,
duas partes dos alugueres das casas do tempo que na dita cidade de
488
Coimbra comeou aver o
dito mal,
que conforme a informao do Rei-
tor foi do primeiro de fevereiro do
mesmo
anno.
Em
Lisboa a
biij
anno de 99 at sam Miguel do
de fevereiro de mil e seiscentos.
Apparece-nos entre os nomes dos lentes benemritos apresentados ao governo por se terem distinguido no tempo do mal o do Doutor
Antnio
Homem, da
faculdade de Cnones, que acompanhara sempre
o reitor, e mantivera a administrao da fazenda da Universidade, de
que tinha muita
noticia.
reitor pedia para elle
beneficio eccle-
conforme a sua pessoa; de facto veiu a ser provido
siastico
conesia doutoral da s de Coimbra, que

as.
um
Vejamos
foi
em uma
a origem das suas desgra-
o inaprecivel documento:
Reitor e deputados da Universidade de Coimbra escreveram
a V.^ Mag.*^* hua carta nesta meza
em que dizem que
aquella Univer-
sidade tem obrigao de lembrar e com muita instancia pedir a V.

Mag.*'^
mercs para os lentes que com dilingencia e
fruito
cumprem
CO a sua, pelo muito servio que fazem a Ds. e a V. Mag.*^' e proveito Rep. com suas lies; e que o doutor Antnio Homem lente
da cadeira de Clementinas^ e substituto vae em trs annos conforme
aos Estatutos da de Sexto, e que ha doze annos que l na Universidade, e nelles por muitas vezes as cadeiras de prima, vspera e Decreto, todas
com
tanta satisfao e fruito de sua lio e letras, que se
tem por hu dos mais necessrios
tem a faculdade de Cnones;
lentes e de mais importncia
que
e que ser de muito mais proveito se
se ordenar de ordens sacras porque assi ficar mais desempedido; e
que servira de deputado da mesa da Fazenda muitas vezes, o foi o

anno passado no tempo do mal e que com notvel risco de sua pessoa
acompanhou o Reitor achando-se nos mezes que se fogio pondo em
cobro a fazenda da Universidade, dando sempre
em
todos os negcios
mostra de prudncia e inteireza e de muita noticia nas cousas da Fa-
zenda da Universidade; e que he pessoa nobre e de bom exemplo de

vida e muito pobre, e que tem obrigaes de pai, mi e irms, a quem
acode com muita honra; e que deseja ordenar-se, mas que no tem
renda com que commodamente possa viver; e que to
bem
seja favorecido,
ber delle tanto
bom
intento he
maiormente quando aquella Universidade rece-
fruito.
Pelo que
pedem a V. Mag.^* de merc
parti-
cular lhe faa merc de o prover de aigiia cousa ecclesiastica conforme
a sua pessoa porque
assi
Mesa da Conscincia
va c seu b intento por diante, e com mais
e Ordens, Begisto de Consultas, de 1598 a 1603,
fl.
32.
489
animo e gosto continue com o trabalho das scollas^ porque sem premio e mercs de V.* Mag."^" o no podem os homens levar.
Pareeo a dous votos que vistas as partes de Antnio Homem,

causas
e rezois que o Reitor e deputados declaram em sua carta,
e as
e a necessidade que tem a Universidade de pessoas de habilidade e

sufficiencia para as cadeiras, deve V. Mag.''" ser servido de lhe fazer
merc de algua penso nas occaziSis que se oFerecerem, como tem
feito a outros. E a hu voto pareeo que V.* Mag.**" lhe deve fazer alguma merc. A outro voto pareeo que a merc que V.* Mag."^' deve
ser servido fazer a Antnio
Homem
sidade e rendas, pois elle serve a
deve ser na Fazenda da Univer-
ella.
por os votos serem iguais e
difFerentes, votou o prezidente e lhe pareeo
querer se ordenar de ordens sacras.
que V.^
Homem
servido de fazer merc ao dito Antnio
de
Em Lisboa a 9
Ainda por motivo de servios por occasio da
Mag.''''
alga
deve ser
penso visto
de Maio de 1600.*
peste, o
Doutor Bal-
thazar de Azeredo allega para o effeito de se jubilar os seguintes servios: foi

e
hum no
algumas vezes vereador, especialmente o anno de
seiscentos
qual houve muitos rebates de peste e morreram mais de
sessenta pessoas a que elle s assistiu.

sas necessrias, pedindo esmola pelas
que acudia a todas as cou-
Communidades para remediar o
provimento dos empedidos e doentes, visitando-os de dia e de noite

e
dando ordem a cura e tudo o mais que convinha, com muito traba-
lho e perigo de sua pessoa,
sem com
isso faltar
em
sua obrigao or-
dinria das escolas, e que de tudo o que passara dera conta por vezes
a S. Mag.*^' e lhe foy aguardecida sua diligencia per hua carta do marquez Viso Rey; e que avendo-se de fazer as Exquias reaes na Universidade pelo fallecimento de S. Mag.^' que est
sendo
elle
em
gloria (Filippe n)
supplicante lente de faculdade inferior, e avendo outras pes-
soas mais eminentes todos apontaram nelle para o tal acto e solenni-
dade ter Orao funeral, a qual teve com applauso geral e
que outrosy vindo os Inglezes s
villas
satisfao.
de Buarcos e Figueira, acom-
panhou o Reitor com armas e cavallo e seus creados e outras pessoas

sua custa, offerecendo-se a todo o successo como devia. ^
A Universidade apresenta-nos aqui um caracter militar, que as
outras Universidades da
Europa tinham perdido depois da organisao
dos exrcitos permanentes.
Ao
reitor
competia a gerarchia do genera-
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1598 a 1603, fl. 37 f>.

fl. 206. O informe da Mesa de 3 de abril de l03.
Ibidem,
490
como veremos
lato,
Manuel de Saldanha, levando
adiante sob D.
o ba-
talho dos estudantes para as guerras da fronteira, e ainda no nosso

sculo esse espirito militar manifesta-se no batalho acadmico comba-
tendo pela causa
liberal.
Em um requerimento do bacharel em leis Je-
ronymo Pimenta, pedindo ajuda de

e doutor,
mado
em
custo para se graduar de licenciado
1600, allega que, residindo
leu muitas substituies, e que
em
Coimbra, depois de
for-
mandando V. Mag/* ao Reitor
que ento era, que mandasse fazer gente de guerra, elle o fora fazer
por commisso do dito Reitor nos Coutos e Villas da Universidade.

.
Mesa da Conscincia
foi
de voto que se lhe dessem cincoenta cru-
zados, por informao de Lisboa
um
a Universidade tinha
primia classe escholar
com
em
Em um
13 de janeiro de 1601.* V-se que
poder senhorial, e esse caracter feudal im-
uma
independncia, alm do seu foro penal
juiz privativo ou conservador,
ordens.
que se
reflectia
em
continuas des-
requerimento de Filippa Gomes, viuva do meirinho
da Universidade Diogo Caldeira, allega

a pacificar motins
e alvoroos,
ella:
que o dito seu marido
que de ordinrio avia na dita Universi-
dade, e que morreu esfalfado, e por ser no dito servio muito inteiro
com
lhe tiraram hiia noite
panellas de plvora e outros excessos.
requerimento datado de 6 de dezembro de 1602.
As
perturbaes
na mudana da successo tambm se fizeram sentir na Universidade,

como vemos pelo requerimento de D. Isabel de Campos, viuva de Belchior Limpo, pedindo quitao de 600)$000 ris que seu marido ficou
devendo quando teve as rendas da Universidade por quatro annos:
que foi do tempo que duraram as alteraes neste Reino, nos quaes pela
occasio dos tempos perdeo muito e ficou por esta occasio devendo
Universidade seiscentos mil reis, dos quaes em sua vida pagou outenta.
reitor
informou que
quatro annos
em massa
bel ficou muito pobre
elle
trouxera as rendas da Universidade por
no tempo das alteraes do reino.
com quatro
filhas
moas
. .
molas do Bispo Conde, e que no pode pagar.
que se lhe quitassem cem mil

30 de outubro de 1600.3
cia foi de parecer
Mesa da Conscincia
Ibidem,
fl.
192
Ibidem,
fl.
52
que D. Isa-
sustentada
com
es-
Mesa da Conscin-
ris,
em
"onsulta de
fl.
64.
f.
i.
N'e8te Registo de Consultas encontramos outros factos de
que basta o summario para ir penetrando na vida acadmica do sculo xvii:

Fl. 31
Consulta para que o rei conceda aos Eeligiosos de Santa Cruz de
Coimbra nomearem louvados nas causas que trazem com a Universidade. Lisboa,
16 de dezembro de 1599.
^^
*"
491
A
uma
questo dos christos-novos tinha tomado no fim do sculo xvi
feroz recrudescncia, sobretudo depois
que
se estabeleceu o
gimento da Inquisio, pelo qual se no admittia testemunho de
Re-
chris-
to-novo contra christo-velho. Nas Noticias recnditas aponta-se o mo-
que veiu multiplicar os processos da Inquisio
tivo d'esta disposio,
Em
durante o sculo xvii:
tempo que
se admittiam testemunhas
christos-novos para christos-velhos, houve prises
em
de
Beja, conforme
tradies no anno de 591 ath 603; prenderam muitos christos-novos
e velhos, e experimentou-se que os christos na Inquisio faziam con-
de Judaismo, com os christos-novos, e peor se pode ser; por-
fisses
que houve christo-velho que confessou que fora sobre
um
bode
es-
perar o Messias ao poo de Aljustrel, que he fora da cidade pouca

distancia, e ento se fez
pudessem jurar contra
novo Eegimento, que os christos-novos no

Emfim, como se os chris-
os christos-velhos.
tos-velhos no fossem filhos de
Adam,
sugeitos a quaesquer pecca-
dos, os quizeram separar para que nos christos-novos fosse s culpa
o sangue; e este ponto
35
Fl.
Simo
com
taes termos e tal severidade, que o
mesmo
de Sousa de Mello pede que lhe seja levado em conta um

por um anno de Cnones, como se tem feito a outros.
em Theologia
anno cursado
Despacho de 5 de maro de 1600.

Fl. 47
Sobre
Frei Gregrio das Chagas, lente de cathedrilha de Escri-
ptura, pedindo que se equipare a cadeira grande: que se deve fazer grande a
cathedrilha que possue, como j foi no tempo de sua creao quando Frei Heitor
Pinto a
Lisboa, 2 de outubro de 1600.
lia.
Fl.
48 f
Ao
Dr. Frei Manuel Tavares, lente da cadeira de Scoto, mais
vinte mil ris de acrescentamento emquanto

Fl. 51
Concedendo
SOiÔOO ris a
ler.
3 de outubro de 1600.
Nuno da Fonseca Cabral para ajuda de
seus autos, por ter lido n'este anno de 1600 a cadeira dos Trs livros do Cdigo,
lendo como se fora proprietrio.
Fl. 61
Ao Dr. Joo Bravo Chamio, lente de substituio de Anatomia,
que se lhe d a cadeira de Methodo que est vaga, e se proveja por dous ou trs
annos na substituio de Anatomia. Lisboa, 8 de janeiro de 1601.
Dar a cadeira de Anatomia ao Dr. Joo Bravo Chamio.
1. 126 y
Fl. 130 y
Para D. Andr de Almada para uma conducta de Theologia.
Fl. 134
De Maria Gomes, viuva de Antnio Barreira, dizendo que ficando
seu filho com o officio do pae (escrivo da receita e despeza da Universidade),
pedia que se lhe fizesse merc de 30ig000 ris que estavam em desconto das dividas de seu marido.
Fl. 141
Conductas para Luiz Ribeiro de Leiva e Diogo Gomes.
Fl. 157
Sobre a Teranaria de Andr de Avelar no agraduado pela Uni-
versidade.
Fl. 223 y
Navarro
Allude merc da cadeira de Digesto velho ao Dr. Manuel Boiz
(1603).
492
he jurar
hum
falsario
estas so as falsidades
miservel christo-velho, que ficar logo convencido de
que cada hora se vem castigadas nos
Autos de Fee com carochas, acoutes e

tas penas.
gals, e so indispensveis es-
orgulho do nascimento tornou sanguinria a preoccu-
pao da chamada raa. Ter limpeza de sangue era ser oriundo de pes
christos-velhos; ser de raa ou nao era ter na genealogia algum
parente de origem judaica ou mauresca. Por isso no processo inquisi-
havia
torial
uma
assentada sobre a genealogia, para se apurar se o
preso era de raa, meio christo-novo ou quarto de christo-novo, se-
gundo a linha dos seus ascendentes. ^ Para os despachos officiaes era

um inqurito gerao do candidato ningum podia receber merc de um Partido de Medicina ou de uma Collegiatura sem
necessrio
provar que era christo-velho; o
mesmo para
a proviso de
uma C-
nezia doutoral ou magistral nas ss do reino. D'aqui nasciam implacveis dios,
em que
fanatismo religioso.
os conflictos dos interesses se
As
acobertavam com o
questes tornaram-se principalmente violentas
na Universidade, como vamos ver:
Em
carta de S. M. de 31 octubro de 1603: Por
se pedio ao santo
ctidade concedeo a
meu mandado
Padre declarao, se o motu prprio que sua san-
minha
instancia sobre os descendentes dos nova-
mente convertidos da nao hebrea d'esse Reyno no poderem

gnidades Conesias e prebendas nas igrejas e cathedraes,
nem
ter di-
nas pri-
meiras dignidades nas collegiadas, excluia a Andr de Avellar mestre
de Mathematica da Universidade de Coimbra (por ser da dita nao)
da Teranaria da See da dita cidade, de que
foi
provido por nomea-
Noticias recnditas, p. 103. Refere -se s terrveis perseguies de Coim-
Em Coimbra sahiu a morrer nas

ha 40 ou 50 annos, hum Familiar, etc. (P. 120.)
2 Nas Notcias recnditas, p. 29, l-se: A segunda chamada Meza he para
declarar a Gerao, perguntando -lhe pelo pay, my, avs, e se so christos-novos ou velhos? quantos irmos tm? e como se chamam? Logo quantas' irms
teve seu pae? e os filhos que teve cada irmo do pay, e na mesma forma os irmos da my e seus filhos. Por este modo lhe fazem declarar por linha recta e
pelas transversaes todos os seus parentes ath o segundo de consanguinidade, e
pelos da afinidade ath o primeiro, como so sogros, cunhados, de que resulta
hum dano irreparvel aos innocentes; e porque os prezos afflictos e opprimidos
s cegas cheios de temor, lhes parece que por lhes perguntar por sua gerao e
escrevel-a, he para vr se quando confessam deixam de dar em alguns d'aquelles que ficam escriptos, e lhes parece que se no do em todos no tem remdio
para remir a vida, e d'aqui vemo darem muitos nos pays, filhos, mulheres, so.
brinhos, irmos e primos e finalmente em toda a sua gerao
bra, que envolvenim a prpria Universidade
prises grandes que houve
493
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTOS NOVOS
So que o Reitor e Lentes de prima e vespora das quatro faculdades
mayores
n'elle fizero, e foy respondido
que no; por quanto a dita
teranaria beneficio simplex e no comprehende a palavra
preben-
que somente se entende em conesias, e que eu podia seguradas

mente assinar a carta de apresentao da dita teranaria em favor do
dito Andr de Avellar. Pelo que hei por bem de assi o fazer sem embargo do que por parte de Manoel Corra se me tem allegado em contrario, e encomendo-vos que ordeneis como a dita carta se passe logo
e me venha pra eu a assinar na forma da nomeao da Universidade,
que hir nêste despacho.
O
em um
seus
Christovo Soares.-^
desgraado lente de Mathematica
foi
passados annos envolvido
processo do Santo Officio e arrastado ao crcere
filhos,
vingando-se
em
com
bater ou accusar de judaismo
todos os
um
grande
numero dos seus inimigos. Em 1605, quando se abriram os crceres

da Inquisio de Coimbra, por cccasio do perdo geral, houve na cidade motins sangrentos, que dui-aram dois dias; servia ento o cargo
de conservador da Universidade o desembargador Christovo Machado
de Miranda, e como no estavam na cidade o corregedor e o juiz de
fora, o conservador, tentando proteger a gente de nao, foi desfeiteado
pela multido, tendo de fechar-se
em
casa para escapar s frias.
]i*or
esta circumstancia no pde o conservador tirar devassa dos motins
contra os christos-novos, sendo por isso suspenso das suas funcoes
durante trs mezes, e depois despachado para a Relao do Porto.
natural que as famlias dos christos-novos se ligassem entre
se defenderem. Foi isso
um
si
para
dos motivos que determinaram as grandes
perseguies que se seguiram, e ao
mesmo tempo
as denuncias dos
christos-novos, que cuidavam que se protegiam negando toda a
com a chamada gente de nao.

conflicto com os Jesutas por causa da
soli-
dariedade
O
res,
visita s EscTiolas
meno-
a peste que devastou a cidade, e os grandes tumultos entre os
tudantes de 1602 a 1605, reclamavam
uma nova
es-
visita Universi-
dade e reforma de alguns abusos. Foi nomeado para esta
visita
D.
Francisco de Bragana, por alvar de 20 de maro de 1604, rece-
bendo por alvar de 14 de julho seguinte 400?$000
ris pelo servio
de reformao e trezentos cruzados de ajuda de custo, alm da aposentadoria por conta da Universidade, dando-se para ultimar os tra-
balhos acinco mezes, que parece
Mesa da Conscincia
Ihidem, de 1611 a 1613,
sujfficiente
jpara o que ha afazer^.
e Ordens, 'Registo de Consultas, de 1602 a 1608,

fl.
112.
fl.
As
35
494
HISTORIA DA UNIVERSTOADE DE COIMBRA
visitas
Universidade deixavam sempre a sua fazenda desequilibrada
por causa dos grandes honorrios dados aos reformadores.
Em
carta
de 15 de maro de 1605 prorogado por mais trs mezes o praso
dado a D. Francisco de Bragana para a reforma e visitao da Universidade. Foi nomeado escrivo da visita Manuel Godinho de Castello Branco, com cem cruzados para caminho e 800 ris de salrio
por
dia.
Entre os lentes de prima e de vspera das faculdades, que
foram adjuntos a D. Francisco de Bragana para a reformao, figura
No Compendio
o celebre jesuita Francisco Soares.

tir
histrico faz-se sen-
a influencia jesutica n'esta nomeao de D. Francisco de Bragana:
santa innocencia d'este senhor, a necessria falta de experincia
das malcias do mundo, que fazia precisa e natural a edade juvenil
em
que se achava no principio de 1604, havendo entrado menino para porcionista do Collegio de S. Paulo a
21 de fevereiro de 1585, e aquella
sujeio aos seus nocivos directores, foram pois os instrumentos de
que
elles
se serviram para
darem
aquelles ltimos golpes mortaes
na Universidade.* Em alvar datado de 23 de abril de 1605 foi nomeado reitor D. Francisco de Castro, que contrariava o partido que
servia D. Francisco de Bragana. O escrivo da fazenda da Universidade, Miguel
da Fonseca,
foi
processado pelo reformador, mas o rei-
tor informou depois favoravelmente. ^
caderno da Reforma, man-
dado apresentar Mesa da Conscincia e Ordens,
foi
examinado
e re-
tocado por Damio de Aguiar, segundo as differentes consideraes
que apresentara o
reitor.^
Emfim, terminada a laboriosa redaco da
Compendio histrico, p. 56.

Acerca do escrivo da fazenda da Universidade, Miguel da Fonseca, veiu
carta de Madrid, de 4 de maro de 1608, para que Damio de Aguiar e D. Francisco de Bragana informem sobre as culpas que resultaram do processo da Reformao da Universidade. A Mesa da Conscincia informou em 7 de maio de
1609, de que resultou por despacho de 1 de julho d'este mesmo anno: tendo considerao boa informao que d o Eeitor do bem que de 2 annos a esta parte
procede, hey por bem que se no trate de lhe tirar o officio.> (Registo de Consul1
tas,
de 1608 a 1610, fl. 4 y.)

3 Por carta de S. Mag.'' de 26 de Janeiro de 1610:
Vi a consulta da Mesa da Conscincia em que se apontam algumas adver-
tncias sobre a resoluo que tenho tomado na Eeformao que
Dom
Francisco
de Bragana fes na Universidade de Coimbra, e todas me pareceram bem consideradas e que se devia agradecer ao Prezidente e deputados d'aquella mesa o
cuidado e zelo com que as fizero, e assi vos encomendo que de minha parte lho
agradcaes, significando -lhes que me ouve nisto por bem servido. E quanto s
ditas advertncias considerando to bem tudo o que conte, hei por bem de tomar
495
Reforma,
em 25
foi
mandada a D. Francisco de
Castro, que
em
claustro pleno
de janeiro e 19 de fevereiro a apresentou, assentando-se que an-
de ser dada execuo e publicidade fosse examinada. D'aqui re-
tes
sultou
que o
reitor foi destitudo
em 14 de maio de
occupado o seu logar por D. Joo Coutinho,
filho
de
1611, para ser
Ruy Gonalves
da Camar, e criatura dos Jesuitas. Esta victoria dos Jesuitas na Universidade aggravou a questo dos christos-novos, que elles protegiam,
e foram os christos-novos o ponto de apoio
da resistncia contra a
Companhia. Entre os servios prestados por D. Francisco de Bragana

figuram as reclamaes para a construco de novos Geraes, de casa
para a Livraria e fundao de

d'isto se realisou,
lho da reviso
um
Collegio dos Mdicos;
porm nada
porventura pelos antagonismos pessoaes.
da Reforma
em
Do
traba-
Lisboa na Mesa da Conscincia e Or-
dens tiram-se curiosas noticias das reclamaes de Damio de Aguiar,
que
n'ella tinha collaborado,
e pedia
uma
gratificao egual de
Francisco de Bragana.
a resoluo seguinte, conforme qual e ao que j est resoluto que agora se no

altera.
Que segundo o que tenho apurado sobre a emenda do Estatuto do liv.'>2.<'

que trata da elleio do Reitor, e que para eu ser bem informado das razes que ouver para se conceder prorogaes de tempo aos que d'aqui em diante
forem Reitores, se ordene que quando na Mesa da Conscincia se tratar do despacho de taes prorogaes, em todo o segredo e sem que possa vir noticia do
Reitor se escreva em carta minha s pessoas mais graves e de mais confiana da
Universidade que dem seu parecer se convir prorogar-se o dito tempo, e que
com a consulta que por a dita Mesa sobre isso se fezer se inviera originalmente
as informaes e pareceres das pessoas, e que para assim se cumprir se tomou
esta ordem em lembrana nos livros dos Assentos da Mesa.
tit. 4,
Que os salrios das cadeiras de Theologia se igualem com as dos Cnones

como tenho mandado por fazer merc aos professores d'aquella faculdade ... (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas^ de 1607 a 1609,
e Leis,
fl.
67
y.)
Damio de Aguiar, chanceller-mr d'este Reino, fez petio a V. Mag.''

mandara que Dom Francisco de Bragana
visitasse e reformasse a Universidade de Coimbra, e que pelo bom servio que
n'isso fez, lhe fizera V.* Mag.*'" merc de outo ou nove mil cruzados, pagos nas
1
n'e3ta Mesa, dizendo que V." Mag.'^*
que tendo acabado o negocio se veiu a esta cidade

mandara que
elle supplicante com o dito D. Francisco se juntassem particularmente na Mesa
do Desembargo do Pao, e revissem todos os ditos papeis e lembranas, e n'el-
rendas da Universidade.
com
les
os papeis e lembranas do que tinha feito, e que V." Mag.<^
darem seu parecer, o que fizeram por espao de mais de
um
anno com muita
490
questo da Physicatura, to importante para o desenvolvimento
dos estudos mdicos da Universidade, attenuou-se com a nomeao do

lente Balthazar de
Conscincia sobre o
cargo de
meu
Em
Azeredo para o cargo de Physico-mr.
de 17 de dezembro de 1609
D."""
l-se:
Vi
huma
Consulta da
carta
Meza da
Balthazar de Azeredo, que tenho provido no
Physico-mr, e avendo eu respeito necessidade que a
Universidade de Coimbra ha de sua lio hei por
bem que
a continue
por tempo de quatro annos, residindo na Universidade de outo mezes
em cada
anno,
com declarao que acabados
os outo
mezes
se vir
logo a Lifcboa e residir n'ella todo o tempo das ferias. Apesar das
reformas continuas, a corrupo dominante no provimento das cadeiras por concurso continuava desenfreadamente. Por carta de 16 de de-
zembro de 1609 mandada prover por merc a cadeira de vspera
continuao e trabalho, servindo com elles na dita junta Vicente Vaz Eamos, escrivo da Camar, c porque elle supplicante tem entendido que pelo trabalho
que o dito
Dom
Francisco teve na dita junta V.*
Mag.''''
lhe fez merc de mil
cruzados nas rendas da Universidade, e que elle supplicante teve muito mais trabalho na revista dos ditos papeis, veudo-os em sua casa, e na dita meza, como
86 v nas lembranas que da dita reforma se fizeram. Pede a V.* Mag.''* lhe
mesma merc que
fazer a
mande
se fez a
Dom
fazer a que for servido aos herdeiros do dito Viceute
continuou
em
todas as juntas
merc alguma por este
mande
Francisco; e assy pede a V.' Mag.''*
com muito cuidado
e diligencia,
Vaz Ramos, que

sem lhe ser feita
respeito.
Informou o Eeitor da Universidade que do servio que Damio de Aguiar

fez na revista d'esta ultima reformao que fez Dom Francisco de Bragana no
poder dar a informao necessria pois lhe no consta do tempo que n'ella se
occupou, porque ainda que des no primeiro dia que se ajuntaram n'e8ta revista
em que a concluram se gastasse hu anno, tem entendido que se

ajuntaram poucas vezes na somana, por serem ambos muito occupados em outras
at o ultimo
cousas, e estar
Dom
Francisco de Bragana muito tempo impedido
disposies, pelo que se remettia n'este particular ao que o
em
suas in-
mesmo Dom Fran-
Bragana poder dizer. E porque de algum modo possa satisfazer n'esta

com to pouca clareza como tem apontado, lhe parecia que,
tendo respeito ao theor da proviso per que V.^ Mag.*"* fez merc a Dom Francisco de Bragana dos ltimos mil cruzados, que o servio que Damio de Aguiar
tem feito pode ficar satisfeito mui inteiramente com cem mil rs., e quando muito
at trezentos cruzados, visto como d'estes ltimos mil cruzados que a Dom Francisco de Bragana se deram, quinhentos d'elles se ficaram descontando pollos ordenados de dous mezes e meio que lhe no tinham pago, a respeito de mais ordenado que nos mezes atraz se lhes tinha satisfeito, e os outros quinhentos pelas
mais occupaes e servios que fez, em que tambm fica entrando a ajuda de
custa que se lhe avia de dar para tornar a pr sua caza em Lisboa; por onde
nSo pode Damio de Aguiar allegar por fundamento de satisfao que espera de
cisco de
informao, ainda
497

de Cnones no Doutor Antnio
Homem,
e fazerem-se outras
es para se evitarem os inconvenientes da eleio.
nomea-
ainda por
motivo dos sobornos nas votaes dos lentes que o Doutor Antnio
Homem
nomeado por carta de 7 de outubro de 1614 para a cadeira

de prima de Cnones. Estes partidos entre os lentes tinham na giria
escholar o
nome de Curros, ou
colligaes para s serem votados para
corrente que preponderava era a dos
o magistrio os seus amigos.
como vemos pela importncia dos Doutores Antnio

Homem, Francisco Vaz de Gouva, Duarte Brando e Manuel Rodrigues Navarro. Mas a nova visita de D. Martim Afonso de Mexia, nomeado em 17 de outubro de 1615, sendo o comeo da perseguio
cbristos-novos,
contra os lentes christos-novos,

sutas era atacado de frente,
seu servio a merc que se fez a
bem
nos revela que o partido dos Je-
e que sombra da proteco aos chris-
Dom
Francisco de Bragana dos ltimos mil
cruzados, pois foram dados por tantas mais causas que as que resultaram da revista
da reformao, na qual he de crer que o reformador tivesse mor trabalho,
pois estava sua conta; e que assy no he justo que as satisfaes sejam eguaes
que a lembrana que Damio de Aguiar faz em sua

lhe parecia muy justa, e que pelo que constar
da mesma reformao que o dito Vicente Vaz Eamos fez lhe pode V.* Mag/"
mandar pagar trinta at corenta mil rs., sabendo-se primeiro de Dom Francisco
no o sendo os servios.
petio sobre Vicente
Vaz Ramos
de Bragana o tempo que elle assistiu na reformao, porque poder ser to

pouco que no merea to larga satisfao, porque tambm deve satisfazer a
pessoa que continuou n'esta occupao por morte do dito Vicente Vaz Ramos,
Pareceu a h voto que por estas juntas que Damio de Aguiar fez com o
ficar exemplo aos ministros que
V.'' Mag.''^ manda ajuntar em outras juntas sem de ordinrio poderem pedir salrios pelo trabalho que n'ellas tm, que s vezes he grande, como se viu agora
pela junta dos esplios e outras semelhantes, pelas quaes nunca se deu dinheiro
algum; e quanto ao exemplo que Damio de Aguiar d dos mil cruzados que se
deram a Dom Francisco de Bragana, consta do treslado do alvar que com esta
ser aver- se-lhe feito esta merc por differente servio e trabalho que teve em
Coimbra emquanto l esteve, e no pelo que teve na junta de que se trata e se
agora se desse salrio d'ella a Damio de Aguiar ficava auo a Dom Francisco
para pedir satisfao do mesmo trabalho, o qual no podia ser grande, pois vimos
toda a dita reformao n'esta Mesa em poucos dias, examinando tudo mui meudamente, fazendo a V." Mag.'^* as lembranas que me pareceram sobre ella.
E a sinco votos pareceu que se deviam de dar a Damio de Aguiar trezentos cruzados, visto o trabalho que teve n'e8ta reformao e a informao do
Reitor; e que aos escrives que n'ella escreveram se dem cem cruzados, os quaes
repartiro os ministros que assistiram na dita reformao por elles pro rata, conforme ao tempo que cada hum serviu. Em Lx. a vinte e sinco de Agosto de 609.
(Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1608 a 1609, fl. 25 i.)
1 Ibidem, de 1607 a 1609, fl. 64 y e 66.
reformador se lhe no deve dar dinheiro, por no
HI8T. UN.
Tom.
II
32
498
tos-velhos a Universidade se apoiava na Inquisio.
Os seguintes do-
cumentos relativos aos lentes a que acima nos referimos pertencem s

vsperas da visita de D. Martim Affonso de Mexia; apparecem ahi
protegidos^
mas vieram a
cair
mais tarde na rede dos tenebrosos pro-
cessos do Santo Officio de Coimbra,
em que
odium theologicum era
exasperado pelas emulaes cathedraticas
Por carta de S. M. de 7 de Octubro de 1614:

Vi a consulta da Mesa da Conscincia e Ordens sobre as provises da Faculdade de Cnones da Universidade de Coimbra, e tendo
considerao a que dando-se ellas de merc se provero mais digna-
mente, e se no causaro as inquietaes e subornos que costuma aver
bem de prover na cadeira de prima a Antnio

Vspera
a Domingos Antunes, na de Decreto a Luiz RiHomem^ na de
beiro de Leiva com obrigao de a ler trs annos pelo menos, sem emnas opposies, hei por
bargo de lhos ter limitado tempo para
ir servir na Caza do Porto, e

na Cadeira de Sexto a Francisco Vaz de Gouvea, e que a cathedrilha
que Miguel Soares est lendo no vague aos triennios, e para prover
a que
lia
Francisco
Vaz de Gouva
tome informao do Reitor da
se
em trazer a ella para a ler ao

Duarte Brando advogado n'essa Cidade fazendo-lhe algiias van-
Universidade sobre os meos que haver

D.*"'
tagens que o obriguem a isso por ser sogeito de boas lettras e que poe a informao que o Reitor der se ver
na Mesa da Conscincia e se far consulta do que sobre ella parecer
que me enviareis. *
der occupar cadeiras maiores
Em
carta de 17 de julho de 1615, fallando-se do provimento do
Dr. Duarte Brando: avendo visto e considerado que seria de grande
dano para as escollas
tirar-se
de todo a competncia dos oppositores
que obrigua aos estudantes a guastar melhor o tempo, e por outros

justos respeitos, hey por
bem que
a cathedrilha se vague na forma dos
Estatutos como aponto os trs votos da Mesa, e que ao
D.''
Brando
por ser sujeito de boas letras e de quem se entende que ser de pro-
na Universidade,
veito
se lhe
nma
conducta de duzentos cruzados,
por tempo de trs annos, dentro dos quaes se ver, sem os inconvenientes que agora s consideram, se corresponde s esperanas que
ha para ser provido nas cadeiras daquella faculdade.
delle
Emquanto estava pendente a reforma de D. Francisco de Bragana, vagou
uma
conesia doutoral na s de Coimbra, para a qual
Mesa da Conscincia e Ordens,
Ibidem,
fl.
147.
Registo de Consultas, de 1607 a 1609,
fl.
foi
133.
499
aberto concurso entre os doutores da Faculdade de Cnones. Concor-
reram a
Doutor Antnio
ella o
Homem
e D. Francisco de Menezes.
partido dos christos-novos, secundado pelos Jesuitas, patrocinava o
Doutor Antnio
Homem; D.
inquisidores. !N'aquelle
Homem, sendo
tnio
Francisco de Menezes tinha o apoio dos
momento pertenceu a
victoria ao
Doutor An-
confirmado na conesia canonistal por carta rgia
mas quando pela nova visitao do Bispo

de Lamego Universidade, em 16 l, comearam a ser perseguidos 03
de 12 de junho de 1610;
lentes christos-novos, o
Doutor Antnio
Homem
foi
submettido a
um
processo de devassa, e mais tarde quando o seu antagonista D. Francisco de
Menezes
preparou-lhe
As
um
foi
perseguies, que
dava-se-Ihes o
nomeado
visitador da Universidade,
em 1619,
duplo processo que o levou inquisio e fogueira.
nome
vamos
relatar, ainda passados cinquenta
annos
as grandes prises de Coimbra. Estas duas ulti-
oDom Philippe per graa de Deus Rey de Portugal e dos Algarves d'aquein
e d'alem mar em
da Conquista, navegao, commercio de

Protector que sou da Universidade
de Coimbra, fao saber a vs Eeverendo padre Dom Afonso de Castelbranco, bispo
de Coimbra, Conde de Arganil do meu Conselho de Estado, que sendo vaga hua
Conezia Canonistal do Indulto de Paulo terceiro na see d'essa cidade pelo provimento do Doutor Diogo de Brito em outra doutoral na see de Lisboa, se fixaram ditos nas portas da dita Universidade, e nas da see d'essa cidade, para que
em termo de doze dias primeiros e seguintes se apresentassem os doutores e licenciados em Cnones feitos n'essa Universidade e n'ella residentes por espao
de outo mezes antes da dita vacatura, para que o que tivesse as qualidades que
se requerem fosse provido e nomeado na dita Conezia. E porque dentro no dito
termo se apresentaram por oppositores a ella o Doutor Antnio Homem, lente de
Vspera de Cnones, e o Doutor Dom Francisco de Menezes, e correndo a dita
opposio, veiu o Doutor Antnio Homem com exeo de excommunho ao dito
Doutor Dom Fancisco de Menezes, o qual por sentena da Mesa da Conscincia e
Ordens foi julgado por inhabil, e que como tal no fosse admittido a ella; e feitas
as mais diligencias que o dito Indulto e Estatuto mandam acerca da habilitao
dos oppositores, foi o dito Doutor Antnio Homem julgado por hbil para se poder votar n'elle, e conforme aos Estatutos e ao dito Indulto foi eleito para se
Africa, sr de
Guine
Ethiopia, Arbia, Prsia e da ndia, etc.
haver de nomear na dita Conezia.
Como
E julgado
por hbil e conforme aos Estatutos
a dita nomeao, hei por bem de

minha carta o apresento ao dito Doutor Antnio Homem
na dita Conezia, e vos encommendo que o confirmeis n'ella e lhe passeis vossas
letras de confirmao em forma, nas quaes ser trasladada esta minha carta de
apresentao para em todo o tempo por ella se ver e saber como o confirmastes a
minha apresentao. Dada em Lx. a 12 de junho. Niculo Teixeira de Barros a
fez. Anno do nascimento de nosso sr. Jesu xp5 de 1610 annos. Ferno Marcos
Botelho o fez escrever. El Rey. (No Processo do Doutor Antnio Homem, fl. 115.)
foi
nomeado na
dita Conezia, e vista por
mim
o apresentar e por esta
32*
500
mas
um grave fermento de dios, que

mutuas entre os lentes e varias faminaturaes de Coimbra. Aquelles que se acharam envolvidos na deVisitas Universidade deixaram
se manifestaram por denuncias

lias
vassa mandada tirar pelo Bispo de Lamego, D. Martim Aflfonso de Me-
na seguinte devassa, a que presidiu em nova

D. Francisco de Menezes. No encontrmos seno fragmentos
xia, procuraram vingar-se

visita
da devassa mandada
tirar pelo
Bispo de Lamego, mas por esse pouco
ainda assim encontramos j alguns lentes perseguidos ou destitudos

da Universidade. Pelos documentos que nomeam e confirmam o Bispo
de Lamego para a visitao
em
1615, v-se que havia vontade de o
afastar d'essa misso pelo motivo da chegada das bulias de confirma-
o de bispo e necessidade urgente de entrar na sua diocese. Os prprios documentos constituem pittorescas paginas de historia:
Carta de S. Mag. de 9 de janeiro de 1615:
Vi a consulta da Mesa da Conscincia e Ordens sobre a necessidade que ha de visitar a Universidade de Coimbra, e hey por
bem
que para ao diante se tenha cuidado de o mandar fazer nos tempos

que dispe os Estatutos; e que agora seja tambm visitada para o que
nomeo ao bispo de Leiria elleito de Lamego, ao qual se encomendar

que procure fazer a dita visita emquanto vem as bulias da sua proviso de maneira que no falte residncia de sua Igreja. ^
Em carta de 17 de outubro de 1615 nomeado escrivo da reforma da Universidade o Dr. Martim de Carvalho Villasboas, e para
contador a Jeronymo Dacha, pagando-se-lhes das rendas da Universidade cinquenta cruzados a cada
Em
um
de ajuda de custo
carta de 12 de dezembro de 1615: que o Bispo vena o
ordenado de Visitador que conforme aos Estatutos lhe pertence, e vos

encomendo que lhe encarregueis muito de minha parte queira dar principio visita
sem mais
dilao e a acabe dentro
ultimamente lhe mandei signalar para
ella, e
em
dous raezes, que
antes de a remetter a
Mesa da Conscincia far tirar uma relao da sustancia d'ella que

mos de Francisco de Lucena, para eu a mandar ver.
viar logo a
Em
esta
carta de 9 de janeiro prximo passado, que
Mesa em 8 de maio, ordena V.^
Mag.*^"
que
foi
en.
.^
enviada a
Dom Martim
Affonso
de Mexia, bispo que ento era de Leiria, e eleito de Lamego, vizite

a Universidade de Coimbra, e que se lhe encommendasse que procu-
1
"

Ilidem,
3iJd,
fl.
fl.
152 y.
154y.
Begisto de Consultas, de 1607 a 1609,
fl.
144.

rasse faser a visita emquanto
maneira que no
E porque
501
vinham as Bulias da sua proviso, de
faltasse residncia
da sua Igreja.
as letras so vindas e a visita se no pode comear
seno no principio de outubro, por ento se abrirem as escollas, e ha-
vendo tanta dilao no pode deixar o Bispo de fazer falta na sua

Igreja de Lamego, que ha tanto tempo que est sem prelado, nos pareceo avisar disto a V.^ Mag.**' e enviar juntamente as provises para
que sendo V.* Mag.*'" servido que o Bispo visite sem embargo do inconveniente que representamos, as assine; e quando V.* Mag.*^' lhe parecer que tem lugar este inconveniente, nomearemos pessoa que aja
de fazer esta
visita
E porque
como convm ao
os Estatutos dispem
servio de V.^ Mag.''"
que o escrivo que houver de ser
Mag/* nomeamos Joo Pereira, esDesembargo do Pao, por ter as partes e qualidades que se requerem e o aver sido Manoel Godinho seu pay na reformao que fez na Universidade Dom Francisco de Bragana, por
no haver outro escrivo da camar desempedido que possa ir. E quando
V.^ Mag/ no houver por seu servio que se desoccupe do officio da
camar que serve e he da repartio de Pedro Sanches Farinha, nomeo trs votos a Martim de Cai-valho corregedor que foi na cidade
de Viseu por ter experincia de papeis, e haver sido julgador que tem
tirado devassas, e ao licenciado Antnio de Figueiredo juiz de fora que
foy da mesma cidade. E hum voto nomea a Francisco Vaz de Medeiros commendador da ordem de xpo, pessoa de partes e que tem sobejamente para nesta occupao servir a V.^ Mag.**' com satisfao. Nomeamos para contador Rodrigo ^1,0 Meira, Manoel Marreiros, Jeronymo
d'estas Visitas seja eleito por V.*
crivo da camar no
d' Acha contadores (ôs contos
do Reino e casa; e
hum
voto
nomea mais
a Paulo Antnio de Matos provedor dos ditos contos por ser pessoa de
experincia e de que se tem satisfao nesta mesa; e o escrivo e con-
tador parece que deve ter de salrio cada hu por dia dous cruzados
por ser outro tanto como levou Manoel Godinho. Lx.* 20 de Agosto
de 615.
Em
sulta
carta de S. Mag.*"" de 17 de Outubro de 615:
da Mesa da Conscincia e Ordens sobre a
visita
Vendo a con-
da Universidade
de Coimbra, para que tenho nomeado o bispo de Lamego, me pareceu

dizer-vos que hey por bem que ella haja effeito sem embargo do que
se aponta; e nomeio para escrivo ao Doutor
Martim de Carvalho
Villasboas e para contador a Jeronymo d*Acha, aos quaes se daro das
rendas da Universidade cinqoenta cruzados de ajuda de custo a cada
hum. As provises que
o Bispo
hade levar se reformaro por virem
502
erradas do
estillo, e
vo asinadas com esta
ao escrivo da camar que as fez
carta, de
que se advertir
e ao Bispo encarregareis
da minha
parte que sem dilao v entender naquella diligencia para que
com
a maior brevidade que for possvel possa passar residncia da sua

Igreja.
primeira victima que se encontra entre os lentes da Universi-
dade o celebre Doutor Manuel Rodrigues Navarro, cujo nome se

apagou por tal forma nos documentos da Universidade que Figueira
chegou a duvidar se ali realmente fora lente. ^ Nos depoimentos de vrios processos
do Santo Officio de Coimbra encontramol-o differentes
vezes denunciado como christo-novo.
natural que antes da
para ser preso fugisse de Coimbra ainda
em
1616, porque
em
ordem
docu-
mentos do anno seguinte j encontramos referencias sua destituio

de lente da Faculdade de Leis e ao confisco dos seus bens revelia.
Em carta de 8 de outubro de 1617, com differentes provimentos de
Leo (de Sam Thomaz)

religioso da Ordem de Sam Bento, da cadeira de Vspera de Leis que
vagou jpor ^privao de Manoel Rodrigues Navarro, ao Doutor Joo Car ^ Em uma compra que o Collegio de S. Paulo fez de umas
valho
lentes, encontramos: a de Gabriel ao Dr. Frei
casas que o devassavam^ pela quantia de
300^000
ris, o
Conselho da
Universidade mandou que se lhe emprestasse por trs annos esse
di-
nheiro tirado da Arca dos Mdicos; como porm o Collegio no pu-
desse pagar a divida no tempo aprazado pediu quita
mando
Lamego,
d'ella, e infor-
disse que convinha fazer
merc d'esse dinheiro ao Collegio de S. Paulo anos hens confiscados de Manoel Rodrigues Navarroj ficando algum pagas <^s dividas, ou em outra qualquer
* O confisco
cousa de que possam sair com menos dano da fazenda.
o Bispo de
fora feito pela Inquisio de Coimbra, e
como no estavam ainda
pa-
gas as despezas do processo o Bispo s se refere parte que sobejar

d'esses bens.
Doutor Navarro era
Mesa da Conscincia
Segundo Figueira, Catalogo,
rico, pelo
que se infere de algu-
Ordens, Eegisto de Consultas, de 1614 a 1615,

fl.
38
y,
fl.
68 y.
era natural de Moura, filho de Si-
provido por opposio na cadeira de Instituta em 13 de maio

de 1591, 6 segunda vez em 2 de novembro de 1594; na de Cdigo em 4 de maro
de 1596, 6 na de Trez Livros em 16 de abril de 1597. Egualado de Digesto velho por proviso de 12 de junho de 1600, lente de Digesto velho por proviso de
20 de outubro de 1602, e de Vspera por proviso de 21 de fevereiro de 1608.
3 Mesa da Conscincia e Ordens, Eegisto de Consultas, de 1607 a 1609, fl. 202 y.
Este Doutor Joo Carvalho um dos perseguidores dos collegas christos-novos.
4 Ibidem, de 1616 a 1617, fl. 166.
mo Eodrigues. Foi
503
mas accusaoes de usura em
vrios processos do Santo Officio.
Como
era reconhecido por grande jurisconsulto, vamol-o encontrar fora de
Portugal lente de Leis nas Universidades de Bolonha e de Npoles,
como consta das Dissertaes de Joo Domingos Coscia no

Praecedentia Lectorum.
De
dio contra os lentes christos-novos manifestara-se no s con-
serem
tra o
tratado
eleitos
Cnegos doutoraes, como tambm impedindo que

eram de nao, podessem votar nos Parti-
os lentes de Medicina, que
dos dos Mdicos.
sobre este ponto que vemos levantar-se a tempes-
tade contra o lente de prima de Medicina o Doutor Antnio Gomes,
em
1610, terminando por ser suspenso e quasi privado da cadeira na

do Bispo de Lamego em 1617
visita
Por mandado de V.^ Mag.''' se viu nesta Meza hiia petio do

Doutor Antnio Gomes, lente de Vspera de Medicina na Universidade
de Coimbra, em que diz que elle serve na dita Universidade com muita
satisfao por no aver
tagem, e que por
outrem nella que na
assi ser e ser
dita faculdade lhe leve van-
conhecido por
tal e se
fiarem delle o
Bispo-Conde e o Collegio da Companhia de Jesus, e todos os Conventos principaes
do testemunho de sua experincia,
porque alguns inimigos seus trataram
e assi todos os srs. titulares; e
de se fazer hu Regimento
zello e christandade,
em que
se dispoz
que no exame dos mdi-
cos votassem somente os lentes xpos-velhos pelo affrontarem por di-
zerem
ser de
naam, e no que toca ao Eegimento dos boticrios de
partido fosse excluido declarando-se de novo, que emquanto diz o Re-
gimento, que votem Lentes de prima e vspera se entende se forem

xpos-velhos, o que V.* Mag."^^ no deve dizer por seu servio, por-
que nenhum inconveniente resulta de votarem os lentes de nao, porque no votam se so xpos-velhos ou no, nem votam entre xposvelhos e da
se so aptos
naam para haver algum prejuzo, e que

como vota quando se agraduam, e que
elle
vota somente
assi
vota nas Co-
nezias cathedraes e Retoraes, e na Fazenda da Universidade e
em tudo
o que he de mais importncia; e os Lentes de Leis e Cnones, posto
que da naam, votam nas informaes dos que hande ser admittidos a
ler.
Pede a V.* Mag.* aja por bem mandar revogar o Regimento dos
Mdicos, ou dispensar com

ticrios se
elle,
e no
que toca ao Regimento dos Bo-
no faa declarao.
Offereceu certido do Bispo Conde, e do Reitor do Collegio da
Leito Ferreira, Alphdbeto dos Lentes da Insigne Universidade de Coimbra
desde o anno de 1537
em
diante, Ms.,
fl.
335.
504
Companhia de Jesus,
sos
e do
Conde de Tarouca,
e do Reitor e Religio-
do Collegio dos Carmelitas descalsos, e do Ministro do Collegio da
Santssima Trindade, e do Prior do Collegio da
dea do Mosteiro de Santa Clara,

tor Antnio
em que
Gomes procede de maneira que
he egual exemplo das
letras
Ordem
xp. e da
AbbaDou-
certificam todos que o
a todos os que o tratam
que professa e de muita christandade, e
que com suas curas tem mostrado e mostra com muita satisfao o que
de suas
letras e experincia se
deve e pode esperar.
Pareceu quanto ao que o Doutor Antnio
Gomes
diz do Regi-
exame dos Boticrios de que trata o | 31, se pratique assi

como est, sem se admittir declarao que no vote o lente que for de
nao, visto como o dito | os no exclue ordenando-se limitao que
mento
o lente de prima e vespora votem nos ditos exames; e quanto ao que
mais diz acerca do exame dos mdicos do partido, de que trata o
5,
pareceu, que visto como os lentes mdicos de nao so sospeitos para
votarem nas abelitaes dos
ditos
mdicos do partido, no tenham nisso
voto, e se faam as ditas habilitaSes na forma ordenada no dito 5,
mas que
se
emende no que
suficincia de sua faculdade,
tem theologos
e mdicos de
mdicos do partido, e
toca a approvao dos ditos mdicos
na
porque ser grande inconveniente que vo-
menos calidade na
sei-o excludos lentes
sufficiencia dos ditos
de prima e vespora sendo
de nao no havendo principalmente rezo de serem sospeitos, pois

no ha concurso entre mdicos xpos-velhos e os da nao, o que assy
pareceu a trs votos; e outros dous votos dizem que se guardem os
paragraphos do Regimento de que se
em que
forma
esto
trata,
sem outra declarao.
que com esta sero na
Em
Lx.^ a 16 de Dezem-
bro de 1610.*
N'este documento ha a referencia considerao que o Doutor An-
Gomes encontrava
tnio
entre os Padres da Companhia;
tambm em
documentos da mesma poca encontramos o testamento do Doutor An-
Homem
tnio
a favor dos Jesuitas; e no processo do Doutor Francisco
Vaz de Gouva, quando

da
priso,
lhe tiraram todos os seus haveres no
padres do Collegio das Artes.

tuiu-se
momento
pede que a sua Livraria seja depositada sob a vigilncia dos
uma Junta
Na
Visita do Bispo de
Lamego
consti-
para inquirir do estado da Universidade e da vida
dos lentes; n'ella figuram no s o jesuita Francisco Soares, mas tam-
bm um
*
dos lentes que mais luctou contra a Companhia, Frei Egydio
A margem:
Registo de Consultas, de 1608 a 1610, fl. 98 i.

Lente de nao no pode votar nas inquiries dos Juristas.
505
da Apresentao, que foi por differentes vezes vice-reitor. Parece que

as influencias penderam para o lado da Inquisio, porque o padre
Francisco Soares deixou a Universidade de Coimbra, jubilando-se em
17 de fevereiro de 1616 e recolhendo-se ao Collegio de S. Roque, em
Lisboa, onde falleceu
em 25 de
setembro de 1617.
A corrente
da per-
seguio prevaleceu sobretudo depois de se levantarem rumores da

existncia da Confraria de Frei Diogo,
dos
em
em que
se dizia estarem
filia-
associao secreta os lentes christos-novos. Depois do Doutor
Navarro, da faculdade de Leis, vemos perseguido o Doutor Antnio
Gomes,
lente de
prima da faculdade de Medicina; inaprecivel o seem que o vemos condemnado a pagar quinhentos
guinte documento,
cruzados para o Hospital de Santo Antnio dos Portuguezes de Madrid
Na Faculdade de Medicina
est
vaga a cadeira de Prima
at
merc
de V.^ Mag.'' por sentena dada contra o Doutor Antnio Gomes, e foram de parecer que elle a no tornasse a ler asy pela informao que
tinha de suas indisposies
turas
nem
como por no haver
satisfao
convir ao proveito d'e8ta Faculdade, e
gua hora V.*
em
lido nella os
Estatutos, e se entender que
com
esta
caso que
em
lei-
al-
mandar jubilar em
Mag.*^ o quizesse restituir, o poderia
Vspera, porque tinha j
de suas
annos bastantes conforme aos
merc
se averia por satisfeito.
Indicou-se ao rei para prover n'esta cadeira de prima ao Doutor
Balthazar de Azeredo, physico-mr, ento jubilado
indicou-se o
Dou-
Pedro de Barros, cirurgio-mr, e pela parte do bispo-visitador e

do reitor da Universidade indicava-se o Doutor Joo Bravo Cliamio,
lente de vspera de Medicina, o qual lia ha mais de vinte annos cadeiras de propriedade. A esta consulta mandou o rei por carta de 8 de
tor
outubro de 1617: que havendo respeito ao tempo que havia que o
S.
^ Ultimamente foi encontrada a sua sepultura

Roque, com a seguinte lapide
em uma
capella da egreja de
Ladoô Evangelho. P. d."' fhancisco soabes, e societate jesu in conimb.

ACADEMIA PBIMARIO EMRITO VIBO VIBTUTIBU8 AEQOE HAXIMIS ET SCIENTII8 IN8IGNI, TRIUM
ET VIGINTI VOLDMINUM EDITIONE PHI." AC THEOLOGIAE ILLUSTRATISC DIE XXV 8EPTEMBBI
MDCXVH*-"* AD VERAM VITAM PEAEGBES80. MAGNO SUO MAG18TRO ET PATRI AMANTSSIMO D.
,
ANTNIO CASTRO IN AMORIS ET OBSERVANTIAE MONUMENTUM DEDICAVIT.
Lado da
Epistola.
Aqui jaz
d.
antonio de castro, filho de d. joIo de cas-
tro, SENHOR DE RESENDE, RORIZ, SUL, PENELLA E OUTROS LOOARE8, E DE D. PILIPPA DE

CASTRO, SUA PRIMEIRA MULHER, QUE TENDO OUTRVS SEPULTURAS DE SEUS AVS, PEDIU A
COMPANHIA DE JESUS ESTA CAPELLA E A MANDOU FAZER PARA S SE ENTERRAR n'eLLA E
PB 08 OSSOS DO
1632.
P. D.""
FBANCISCO SOABES, SED MESTRE. FALLECEU A 8 DB SETEMBRO DB
506
Doutor Antnio Gomes estava suspenso da cadeira de Prima por sentena da Junta em que assistiu o Bispo de Lamego, lhe fazia merc de
lhe levantar a suspenso para que tornasse a ler, pagando quinhentos
cruzados por hua vez para o Hospital de Santo Antnio dos Portuguezes de Madrid, e ficando privado de votar nas provisSees de conezias
doutoraes na forma da sentena junta.
E porque at agora o
tnio Gromes no l a dita Cadeira, e assy est
sem
dito
An-
proprietrio (que
no convm) e est entrado o principio do anno, deve V.* Mag.*^ ser

servido mandar ordenar ao dito Doutor v ler sem dilao algua, e no
indo, deve V.* Mag.'^^ mandar tomar a resoluo que for servido na dita
consulta. Lx.*
mos
28 de septembro de 618.
Por fim
pelo seguinte documento: emquanto Antnio
foi
preso,
como
Gomes no
ve-
for sen-
tenciado pelo crime de heregia jporque est preso, posto que pela Junta
da Reformao esteja em suspenso do exercicio da mesma cadeira
(de prima).
N'esta
mesma
Homem
tnio
visita
do Bispo de
submettido a
uma
Lamego
tambm
Doutor An-
minuciosa devassa, mas ainda no
accusado de ser christo-novo. Parece que a nomeao de cnego canonistal da s de
Coimbra o
No aconteceu
raa.
de
teria posto a salvo d'essa inquirio
assim.
libello
ou artigos de accusao apresen-
tados pela Junta immensamente interessante porque nos revela o vi-
ver intimo da Universidade de Coimbra emquanto aos sobornos dos

concursos e votaes, e aos dios e rixas
em que
os lentes viviam.
Doutor Antnio Homem contradictou os articules ou cargos dados contra elle, o que torna mais vivo o quadro d'essa poca. Transcrevemos
o inaprecivel documento, que estava em folhas avulsas dentro da Devassa de 1619, feita por D. Francisco de Menezes, clrcumstancia que
conduz formao do plano com que o seu inimigo lhe preparou a fogueira da Inquisio. Segue-se o extraordinrio documento:
ft
Cargos que se do ao
Antnio Homem,
D."*"
1. Faz-se-lhe cargo,
tem
de prima de Cnones
que sendo Lente de Prima^ Sacerdote e
Cnego, e tendo obrigao como

res e estudantes, elle o
lente
feito
tal
a dar
bom exemplo
aos opposito-
por o contrario, que est tido e vido
notoriamente por publico sobornador para as Cadeiras, e que como
tal
o buscam e sollicitam oppositores recebendo d'elles muita cantidade de

dinheiro para distribuir, tendo de noite suas portas abertas para isso,
Mesa da Conscincia
2 Ihidem,
de 1623 a 1624,
fl.
284 y.
fl.
318.
507
seguindo geralmente aos homens ricos, do que tudo ha mui geral escndalo n'esta Universidade.
que tendo autoridade por razo de sua ca-
na approvao dos letrados que ho de entrar no servio de Sua Mag.^^ e nas eleies dos que se oppoem aos benefcios
deira, de votar
e capellanias d'esta Universidade,
promette favores n'estas appro-
elle
vaoes e eleies e para assi obrigar aos estudantes a votar por

elle
quem
he apaixonado, do que d escndalo.

3. Faz-se-lhe cargo por ser conhecido
neo, especialmente
com
como poderoso
n'este
me-
os naturaes da terra, e seus discpulos, era
buscado por cabea de bando, entendendo todos que se no podia
le-
var cadeira se o no tinho por sua parte, e a outros dous seus parciaes n'este trato.
4. Faz-se-lhe cargo
que
em
trs cadeiras
que se proveram
Universidade de poucos annos a esta parte, o dito Doutor
foi
n''esta
publico
com rogos, promessas e dadicom alguns estudantes que no querio receber
agente de trez oppositores, sobornando

vas, e desavindo-se
d'elle cousa
alguma nas
ditas opposies.
que para milhor alcanar seu intento

dando os que lhe parecia e cujo bando seguia, interveiu em trs
ajusur-
ras de trez cadeiras fazendo que huns oppositores dessem votos a ou-
chegando tambm a dar
tros,
quem
escrito
em que
se obrigava a ajudar
desistia oFerecendo-se outra occasio semelhante.
Responder
de 616.
Z).'"'
em
termo de trez
dias.
Coimbra, 18 de Novembro
Carvalho.
Resposta
Em 40
annos (ou por melhor dizer, todo o discurso de minha
vida) que tenho empregado n'esta Faculdade, e Universidade, conti-
hum dia, 25 de Lente de propriedade, e trez

em tantas occasies como em todos elles ouve
nues sem interrupo de

mais de substituio, e
de opposies necessrias minhas, de parentes e de amigos, a que no

podia faltar
com
o favor e
emparo e conselho, sem
falta e
menos caso
em que huns perderam outros levaram Cadeiras, no

he de espantar ter contra mim queixosos, aggravados e apaixonados,
que em semelhante occasio de visita me grangeassem os cargos que
se me do
E no foi soo despos de Lente, mas em estudante e oppositor,
de minha honra,
que comecei a professar de idade de 20 annos despois jaa de

charel n'esta faculdade. Pelo que esta geral e
commum
feito
Ba-
reputao de
508
longe fundada deve prevalecer aos rumores que na occasio d'e8ta
opposio de Luiz Pereira, Diogo Mendes Godinho e Francisco
com
Gomes
P. Cabral, elles e seus apaixonados por as rodas e conversaes
mim comearam
da Universidade contra
...
a espalhar.
oppositor comeando a o ser de vinte annos,
fui
dito, e ficando
em
segundo
com
votos
como tenho
vinte e dous na cadeira que le-
vou o Doutor Sebastio de Sousa, cumpri com as obrigaes d'aquelle

estudo
com
o maior exemplo, recolhimento e perfeio que de maior
edade se podia esperar, fazendo os lentes d'aquelle tempo antigos e

mais velhos de mim muita conta, como se fora egual na edade e cadeiras,
encommendando-me
pera e Decreto, que

vintes
como
li
os Reitores as Cadeiras de Prima, e Vs-
annos inteiros com to grande numero de ou-
se fora proprietrio
tendo na primeira cadeira que levei
por oppositores a Luiz de Arajo, collegial de
Sam
Paulo, hoje Cor-
regedor da Corte, e o Doutor Domingos Antunes, hoje lente de Vs-
ambos em Cnones mais antigos, e de muito maior idade,

votaram por mim 366 votos pessoaes, com 300 de excesso a cada hum,
que nunca se viu at ento nem despois n'esta Faculdade.
pera, e sendo
Isto
me deu
confiana para emprehender fazer opposi5es
os que estavam diante de
Decreto do Doutor Diogo de Brito, que avia 14 annos

a primeira, correndo
tudo, exemplo e
em
tal
em
todo o meio tempo
bom procedimento como
empreza sendo pobre com
deira de Clementinas contra

see.
Deputado do Santo
Com
mesmo
Sam
nunca
nem
que
que
me
tinha levado
quem entrava
de renda somente da Ca-
lente mais antigo, rico conigo n'esta
com grande
na Conezia,
tive, e
parcialidade
em que VV. PP.
viram
nas cadeiras os que tenho dito,
outra pessoa da Universidade poz ndoa
procedimentos, como agora presente Luiz Pereira

legio,
me
tanto trabalho no es-
Pedro.
credito entrei
o oppositor
elles
hum
com
convinha, a
SOjÔOO reis
Oficio e poderoso,
e favor do seu CoUegio de
como tendo
com
mim, at por opposio levar a cadeira de
com
em meus
os do seu Col-
prometteu perante o Doutor Antnio Loureno que
me
avia de fazer morrer primeiro que elle morresse, e isto por respeito
da cadeira a que no chegou a ser oppositor, e Christovam Mousinho,
com sua gente por respeito da cadeira que perdeu, e Diogo Mendes
Godinho com seu compadre e faco por respeito da cadeira que levou.
... favoreci algumas opposies no obrigadas ou grangeadas
ôr
elles
ou por mim, nem com to
no cargo, de
Mas
me buscarem
para
vil respeito,
me darem
como o que me pem
dinheiro para distribuir.
necessrias de obrigao natural e politica, por huns serem metis
509

parentes e amigos de antiga e estreita amisade de pais e avoos,
o Doutor Cid de Almeida^ e outros por naturaes e amigos na
como
mesma
forma, como o Doutor Francisco Leito; outros por boas obras antecedentes sem respeito a cadeiras, como P." Cabral e Antnio Cabral,
por razo de algum parentesco que com o dito P. Cabrai tenho, e
vor que
do dito Antnio Cabral achei nas Festas que
d'elle e
Rainha Santa Isabel, fazendo
vir seus parentes e
fa-
fiz
amigos de Lamego
e Viseu; pelo qual respeito todos os da cidade e Universidade e Reino
esperavam que no que se offerecesse,
me
mostrasse grato, como a
e eu
da minha parte podesse,
natural e primor pede entre pessoas
lei
de semelhante qualidade.
E por a Universidade ver

que
eu escolhia e lhe inculcava
e achar por experincia
me
nos que eu approvava e a julgar que

dignos e benemritos de cadeira.
os oppositores de ter o
garem
que n'este3
no enganava, veiu a pr os olhos
isto
bastava para se terem por
d'aqui por ventura nasceu de fol-
meu
favor e de
me
terem outros por
poderoso nas opposies, e no por meneo de dinheiro, que nunca distribui
nem
sinto
em mim
Os que contra
ricos,
mim
feio de o saber fazer.
disseram que seguia geralmente os homens
fundaram mal o cargo, porque
m""
pem das
cadeiras que ouve
despois de eu ser cnego e lente de prima, e assim despois de ser

rico, e
conhecido por pouco cobioso ou avarento; e portanto o que
dizem no he verosimel, que buscaria agora os ricos para me aproveitar do seu dinheiro, quando no podem dizer de mim que o fizesse em
tempo que era pobre. No consideraram tambm estes que se pelas

rases que tenho dito favoreci a Cid d'Almeida e Francisco Leito,
que parece so os ricos, tambm favoreci na mesma forma d'estes a
Fabricio de Arago, Joo de Carvalho e Joo Pinheiro na opposio
com Jorge Corra, Christovo de Azevedo e Antnio Cabral (porque
alguns d'elles oje me agradeam mal) sendo os mais pobres oppositores que nunca
na Universidade houve, e concorreram com outros muito
ricos e poderosos.
Quanto ao segundo cargo soo me lembra que no tempo da opposio do Capello da Universidade Thom Alves, em que tambm estava vaga a cadeira que levou Diogo Mendes, ouve alguns apaixonados seus que para o grangearem lhe meteram em cabea certas fices,
que eu favorecia outro capello, assim por minhas ordens que lhe men-
510
tiram e o enganaram, e estou certo que os que n'isto andaram por
tomarem a perguntar
descargo de sua conscincia se se
(se d'aqui nas-
ceu o cargo) fallem verdade.
Quanto a
me
ajuntarem dous parciaes segundo o que praticam
caa por fora os que laa testemunharam, parece que querem que seja
o Secretario
Ruy de Albuquerque,
e o Meirinho Belchior Caldeira ;
faliam mal e erradissimamente, e fallo
em que no
com
confiana na
faltam testemunhas que he notrio que
deira no tenho commercio
nem
minha
mas
terra,
com Belchior Cal-
conversao, antes muita desaffeio,
mal nos falamos de barrete, e se elle se apaixonou por algum

opposltor que fosse de minha obrigao, seria por seus respeitos mas
no por ordem a mim. Pois he notrio como se ouve nas occasies em
e que
que eu mais desejei ter successo como na cadeira de Instituta que Luiz
de Ges levou a Cid d'Almeida, e na que levou Miguel Soares a Francisco Leito, apaixonando-se contra Cid d' Almeida e Francisco Leito
e contra mim quando foi a opposio com Diogo de Brito.
Com
o Secretario tenho particulares rezes de antiga amisade
de seus avoos com meus pais, e de seu pai e tio commigo, que so
notrias. Mas affirmo que me no lembra que lhe pedisse cousa alguma
em
favor de algum oppositor,
nome de
acto que merea
Quanto ao
sitores
particular aponte
.s.
hua que
em
elle.
que intervim entre garras, fazendo com os oppo-
que dessem votos huns aos outros, affirmo que
ouvir fallar
gos,
5.,
nem aver quem em
parcialidade de cadeiras entre mi e
urras,
mormente
doeste
me no lembra
tempo que faliam
despois de eu ser cnego, e lente de prima, seno

se diz fazer Antnio de
Mariz
em
trs; .s,
favor de Luiz de Ges na
cadeira de Instituta que levou a Cid d' Almeida, e essa se
mi mal impoer, assim por
estes car-
em
me pode a
amigo de Cid
ser notoriamente
d' Almeida
bom successo, como por n'esse tempo estar absente da

Universidade em Lisboa no requerimento da minha conezia. Outra foi
aquella famosa de Joo Fernandes de Almeida em favor de Miguel
Soares na cadeira que levou a Francisco Leito, e esta se me pode
e lhe desejar
menos imputar,
pois foi tanto contra o que eu desejava.
A terceira foi
a que se diz que fez Francisco d'Andrade com Antnio Cabral (se a
ouve). Christovam Mousinho, que he o que d'isso se queixa, sabe o
pouco que eu posso e valho, nem pude
Andrade
que nunca lhe
cisco de
em tempo algum com
e o pouco conhecimento que

entrei
em
casa,
nem
elle
com
elle
tenho
Fran-
nem
tive,
na minha seno informa
511
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTAOS-NOVOS
communi de oppositor, entrando e saindo, e que n'esse mesmo tempo

se no queixou de mim, mas de dous Collegiaes que publicamente elle
dizia que foram a casa de Andrade tratar estes tratos. E a esta conta
he publico que o mesmo Christovam Mousinho na opposio de Pro
Cabral, sendo oppositor do Collegio, o encontrou e favoreceu
a Diogo Mendes.
Tudo
isto
em
tudo
so historias publicas e sabidas na Univer-
mim no toca, nem cabe parte, seno o que estes seme querem dar para me desacreditar e odiar, sabendo de certa
sidade, de que a
nhores
sciencia que n'isso ainda que quizesse
Como tambm me
Mendes contra mim
no podia pouco nem muito.
queixei dos grandes despropsitos que Diogo
disse da cadeira do geral de
Cnones no tempo
de sua opposio, que eu promettera 40 dobres a certa pessoa contra elle, e hoje confessa publicamente
que nunca
tal foi
que o enganaram e que lhe consta
No aponto testemunhas, porque tudo o que tenho dito tenho

por verdades notrias entre as pessoas que forem desapaixonadas e
no forem da parcialidade de Luiz Pereira, Christovo Mousinho e
Diogo Mendes Godinho, etc.
Em
Coimbra, 21 de Novembro de 616.

nAnt."
No
Homem.
>
Auto, assignado pelo Bispo de Lamego, Frei Egidio da Apre-
sentao, padre Francisco Soares e Frei Joo Aranha: condenamos
ao R.
tos
em cem
que tem
mil
rs.
feitos e se
applicados Universidade para ajuda dos gasfizerem n'esta Visita.
As perseguies do Santo
referencia de qualquer preso a
e investigava-se, e desde
Officio
um
tinham por base
uma
simples
individuo; tomava-se nota especial
que achavam
trs testemunhas
de simples
ouvido dava-se ordem para ser preso esse individuo, que vivia no descuido da sua occupao.
assim que
em um
processo da Inquisio
de Lisboa, de 1612, o do preso Antnio Gomes, ha
uma
referencia a
Andr de Avellar e aos cnegos da s Antnio Dias da Cunha, Chrispim da Costa e Ferno Dias. Tal foi a primeira base para a perseguio contra os cnegos da s de Coimbra, accusados de serem christos-novos, envolvendo os lentes
Andr de Avellar
e o
Doutor Antnio
Homem. No processo de Miguel Gomes, o Manco, da Inquisio de

Lisboa, em 1618, ha uma referencia a Andr de Avellar, imputandoIhe culpas de Judaismo; n'este processo
que encontramos a primeira
denuncia da Confraria de Frei Diogo, de Coimbra, indicando algumas

das pessoas que a formavam: disse mais que na dita cidade de Coim-
512
bra havia hua Confraria de Frei Dioguo o qual
Mesa justia
eram confrades
secular, e
morreu queimado
foi
relaxado por esta
vivo, da qual Confraria
mais pessoas acima noDioguo era santo e como tal

de Moyss, e como santo lhe rogavam
d'ella elle confitente e todas as
meadas, dizendo todas que o

morrera na crena da dita
lei
dito Frei
que intercedesse a Deus por todos elles em suas peties, e necessidades, e que por honra do dito Frei Dioguo se tiravam algumas esmolas as
quaes se repartiam pelas pessoas pobres da
mesma
nao.
aponta como pertencendo Confraria o Doutor Antnio Homem, Diogo
Lopes da Rosa, Antnio Dias de Almeida, Diogo Lopes de Sequeira,

Antnio Corra, Luiz de S, Andr Vaz Cabao, Manuel Gomes Tasquinha, Francisco da Costa, Pro Cabral, Francisco de Aguiar, Miguel
da Fonseca, Ferno Dias da

e Antnio de Oliveira.
Silva,
Andr de Avellar, Jos Coutinho
As denuncias perturbaram
todas as famlias de
Coimbra, e os diferentes processos levantados contra estes pobres

accusados desdobram-se
em
outros,
formando essa vasta rede das gran-
des prises de Coimbra, a que allude Vieira nas Noticias recnditas.
Antes, porm, de proseguirmos, vejamos
quem
era este Frei Diogo,
da pretendida Confraria de Coimbra. Pelo seu processo, que est na

Torre do Tombo (Lisb., n. 104), tiram-se as seguintes particularidades da sua vida. Era um pobre rapaz, natural de Vianna de Caminha,
filho de Joo Velho, e parente de Pro da Costa (Perestrello?), escrivo da camar de el-rei; tinha nascido em 1566, e fora chrismado por
D. Frei Bartholomeu dos Martyres; creado na vida conventual, rece-
beu ordens de missa

sofrendo
uma
certa
e foi feito frade
melancholia que o levou

frades (processo,
rias
com
fl.
20
em
1591. Durante oito annos,
vontade dos seus superiores, caiu n'uma grande

loucui-a.
^j e a
Alguns versos ou Trovas contra
os
demonstrao de todas as phantasmago-
trechos de psalmos tornaram-no suspeito por forma que ex-
acerbando se-lhe a exaltao fugiu do convento, sendo preso passados

dias e mettido no tronco do convento de Santo Antnio dos Capuchos,
d'onde
foi
mandado
vir para os crceres
da Inquisio de Lisboa
em
padre Vieira, que tanto combateu junto do rei e em Eoma a favor dos
em uma Carta a um Religioso portuguez sobre esta Confraconsiderando -a como uma fico malvola: No intendo como seja possivel
^
christos-novos, falia
ria,
que nenhum juiz se podesse persuadir a que fosse verdadeiro o que em Coimbra
se publicou em muitas sentenas de uma Confraria de judeus com summo sacei'dote, conforme o rito de Aro, e vestimenta sacerdotal, com campainhas e candieiro de sete luzes, sem nenhuma doestas cousas apparecerem . (Obras inditas, t. III, p. 146. Ed. 1857.)
.
513
25 de outubro de 1599. Durante o tempo em que esteve preso at

execuo da sentena em 1603 vrios theologos foram ao crcere conversar com Frei Diogo da Assumpo para reduzil-o f christ. Mas
08 imbecis no notavam o gro de loucura em que se achava o desgraado, que replicava a tudo triumphantemente com trechos de psalmos, e declararam por
que estava
isso
com
Santo Lenho com
em
Quando
como de ter
seu pleno juizo.
lhe apresentaram o libello
os artigos accusatorios,
comparado o
o po da barca, e ter referido histo-
da Papisa Joanna,
rias
elle replicou
com um grande numero de
chos dos psalmos, porm a assignatura effectivamente de

e isto foi notado por
um
um
tre-
louco,
dos inquisidores. Durante os trs annos de
priso Frei Diogo sofria nos crceres exaltaes, cleras repentinas,

fallava alto, e abusando constantemente das formas lgicas conserva-
va-se
em uma
mado
vivo
ida fixa.
foi lida
sentena que o condemnou a morrer quei-
publicamente no Auto de F na Ribeira (Terreiro
do Pao) a 3 de agosto de 1603: estando presentes o Viso-Rey D.
Xpovo de Moura
centos e trs annos.

las e entregue ao
muita gente. Domingo
trs
de agosto de mil
seis-
logo foi deposto das ordens e degradado d'el-
Corregedor R.
Homem E
morte do frade produziu grande impresso
em
todo o paiz, e tornou-
um
meio de accusao contra os inimigos pessoaes, dando-os como defensores ou adeptos de Frei Diogo. Consign-
se
na fria dos fanticos
morreu queimado vivo.*
mos aqui
esta noticia porque a Confraria de Frei
vrios processos de lentes depois da devassa de 1619.
homens
Diogo figura
em
como veremos
respeitveis pelo seu talento, sciencia e importncia social ar-
rastados aos crceres da Inquisio de Coimbra, arrancados s com-
modidades da vida domestica

de entrarmos no enredo
e privados
d' esta
de todos os seus bens, antes
terrvel tragedia torna-se necessrio
descrever o scenario na sua forma material
o aspecto dos crceres, taes
eram por dentro, mas de que
os processos, apesar das suas
como
elles
extremas pesquizas, no faliam. Servirao-nos de

buido a
um
um
documento
antigo secretario do Santo Officio, que nos mostra
attri-
em
toda
a luz do realismo mais cr o que eram esses crceres, e n'este intuito

a pequena digresso tambm
historia.
Nas Noticias recnditas y posihumas do procedimento de las Inquisiciones de Portugal y Espana, que foram redigidas em 1674, encontra-se o formulrio dos processos inquisitoriaes na sua medonha mon-
sentena est publicada pelo Dr. Henriques Secco.
HI8T. UN.
Tom.
II.
33
514
Quem
struosidade.
um
tiver estudado
ou dois processos do
terrivel tri-
bunal pode sem difficuldade recompor toda a marcha d'essa alada,
desde a remota denuncia at leitura da sentena junto da fogueira
na praa publica. O auctor das Noticias recnditas no se serviu dos

mais complicados processos, porque ao tempo em que escrevia estavam elles no mais absoluto segredo dos cartrios das Inquisies de
Lisboa, Coimbra e vora; mas na parte descriptiva da vida interna
dos crceres chega a
um
realismo que a imaginao no attingiria.
Transcreveremos algumas passagens que nos faro comprehender melhor a situao dos desgraados lentes da Universidade:
Pronunciado
der, tratando-o
que
prendem
um homem
como
no Santo
Officio, logo o
se estivera j convicto,
pem na rua sua mulher

Fazem inventario de todos
lhe
do-lhe as portas.
mandam
e seus filhos, atravessan-
como se a musem nenhum re-
os bens, e
lher no tivesse parte n'elles, fica despojada de tudo
mdio, e quando so marido e mulher ambos prezos, ficam os
em
desamparo, que
tal
em
pren-
porque na mesma hora
filhos
muitas occasies meninos e meninas de trs
e quatro annos se recolheram nos alpendres das Igrejas, e fornos se
achavam accolhimento, pedindo
n' elles
pelas portas por no perecer,
e sendo to lamentvel esta oppresso da innocencia, muito mais para

sentir so outras consequncias, porque por esta occasio do
paro e necessidade muitas donzellas honestssimas, que
em
desam-
casa de seus
pes viviam honrada e virtuosamente, se perderam pela ousadia que
tem contra
todos
esta aligida gente, e o
mulheres casadas ...
quadro da priso merece
buido a
um
mesmo succedeu
a muitas
ler-se,
principalmente por ser
attri-
empregado da Inquisio
Feito pelo secretario o termo da entrada do preso, faz-se entrega
de
elle
mais
ao Alcaide, e o leva para o crcere;
alivio
alli
o mette e o deixa
palmos de comprimento e doze de

ridade
huma
mento
trs
fresta de largura
de
largo, escura,
huma mo
que tem s para
cla-
travessa, e de compri-
palmos, e assim d to pouca luz que no chega ao cho,
e para verem os prezos alguma cousa ho de estar
em
p^ porque en-
to lhe d a luz nos peitos da parede opposta luz da fresta, e
esto assentados nada vem, e
comem
Noticias recnditas, p.
2.
quando
s escuras, e todo o dia esto
desejando a noite para lhe darem luz; esta he
sem
que vr-se fechado com duas portas em huma casa de quinze
huma
tijelinha de barro
Ed. 1722. (Andam em nome de Vieira.)
515
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES GHRISTOS-NOVOS

vidrado
com hum
bico
como canda,
e para se allumiar lhe do a dita
canda por conta da sua rao, que he dois vintns a commua, e
gumas pessoas mais
ricas se accrescenta, e d'elles
al-
lhe descontam roupa
lavada, carvo para o comer, e meudezas de cosinha; so mais as al-
fayas d'aquella casa quatro cntaros que servem para orinar, e
um
servio que serve para as necessidades^ e estes todos despejam de outo
em
outo dias; julgue-se quaes estaro os miserveis
em
aquella im-
mundicia outo dias; no vero criam tantos bichos, que andam os crceres cheios, e so os fedores to excessivos, que he beneficio de
sahir
homem
vivo, e
bem mostram
nos Autos o tratamento que l tiveram, pois
gum
os conhece.
He tambm movei
vm em
Deos
quando saem
os rostros de todos
estado que nin-
d'aquella casa e crcere
hum
es-
toma meia casa, em que fazem as camas, e so ainda assim

hmidos os crceres, que sobre os estrados lhe apodrecem as es-
trado, que
to
camas
ou
tomando medida ao estrado, cabem
em elle cinco de costas juntos hombros com hombros, e assim preciEsta he a
samente dormem alguns fora do estrado nos ladrilhos
forma dos crceres de Coimbra e vora; em Lisboa so mais alliviateiras das
e os colches. N'estas casas esto s vezes quatro
cinco prezos, e s vezes mais; e
dos assim na grandeza como
As
em
luctas entre os lentes
a luz.
da Universidade comearam pelas par-
cialidades sobre as eleies do reitor e vice-reitor; dividiram-se os
campos, pertencendo
uma
das faces ao Collegio de S. Paulo e ou-
tra ao Collegio de S. Pedro.
Os de
S. Paulo,
em que
Doutor Antnio Homem, venceram, mas os de
S.
preponderava o
Pedro conseguiram
que fosse nomeado visitador da Universidade o seu parcial D. Francisco de
Menezes, que era inquisidor
em
Lisboa.
Os
despeitos ficaram
muito quem das ameaas, que desgraadamente se realisaram. Trans-
crevemos em seguida os documentos relativos nomeao do novo Visitador e s difficuldades que houve para conservar independente o
cargo de reitor. Estes documentos so tirados do grosso volume da
Devassa Universidade de Coimbra, de 1619, que se acha hoje guar-
dado na Bibliotheca nacional de Lisboa; ^ d'ella extractaremos factos

extraordinrios para a vida intima da Universidade no primeiro quartel
do sculo XVII. Antes da chegada de D. Francisco de Menezes a

fizera a Mesa da Conscincia consulta sobre alguns pontos da
Coimbra
Noticias recnditas, p. 15. Ed. 1722.
Cdice n. 349 dos Mss, de Santa Cruz.
33 #
516
reforma do Bispo de Lamego a respeito do provimento de lentes christos-novos,
mas suspendeu-se tudo
at apresentao de
D. Francisco
de Menezes, que trazia poderes para exercer a mais dura severidade.

Consultando- se em carta de 15 de fevereiro de 1618, dirigida pela
Mesa da Conscincia para Madrid, acerca do provimento de duas cathedrilhas de Instituta, veiu despacho
em 10
de abril para que se
formasse as calidades dos propostos, e se eram xptos velhos,
in-
com
as
partes que tinham para mestres, e que tomada particular informao
hum se fizesse consulta de novo do que

informao do Bispo l-se por vezes a terrvel divisa:
do Bispo de Lamego, de cada

parecesse.
Na
Andr Roiz, da nao, de grandes esperanas, antigo nos estudos,

que j fez trs opposies na Universidade, e nesta cidade advoga com
grande nome. E Jeronymo Thoar tem nove annos de direito, bom
estudante, tambm he da nao. N'esta consulta informava-se a con!>
venincia de voltar o provimento das cadeiras forma dos Estatutos,
por concurso e no por merc: que as cadeiras que hoje esto vagas
se provejam por opposio na forma dos Estatutos, porque se
tendido que por este
modo
se
tem enprovem ordinariamente nos mais be-
nemritos e melhores sujeitos; e gue as informaes s

tam, e
como
vezes
no acer-
os votos nas cadeiras de Leis e Cnones so muitos, ainda
que aja alguns sobornos, sempre a mr parte dos votos fica livre para
votar por quem tem justia, mayormente que com a presena do Reformador que ora V.* Mag.*^ manda cessaro os sobornos e mais inconvenientes que das vacaturas se podem temer, que posto gue os houvesse sempre, se
bem
hade antepor o bem commum, que he proverem-se
as cadeiras; e isto he conforme aos Estatutos, e assy se usou
sempre na Universidade de Coimbra e em todas

geral; e
com
isto se
animam
as mais he costume
os estudantes a estudar e ajudar os mais
nos seus autos, do que se segue grande proveito s Escholas e a huns

e outros, porque se as cadeiras se proverem de merc, trataro os
es-
tudantes mais dos respeitos para as alcanarem que de trabalharem
para as merecer.
No
l-se
Em
L.^ a 13 de Novembro de 618.
despacho vindo de Madrid,
em
carta de
29 de janeiro de 1619,
o seguinte:
Hey por bem que como chegar a Coimbra o Reformador D. Francisco de Menezes se vaguem e provejam por opposio na forma dos
E que a Dom Franque faa todas as prevenes que dis-
Estatutos, signalando tempo breve para a vacatura.

cisco
pem
de Menezes
os
se encarregue
mesmos Estatutos para
evitar os sobornos, e se declare que
os oppositores que de noite abrirem as portas e permitirem entrar votan-
517
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISlIOS-NOYOS

tes
em suas
casas ou nos Collegios ficam
ro ser providos d'estas cathedrilhas.
por
no pode-
isso inhabiles, e
Eis a proviso do Visitador:
Eu ElRey como
fao saber a vs
Dom
Protector que sou da Universidade de Coimbra
Francisco de Menezes, Inquisidor ordinrio n'esta
cidade de Lisboa, que havendo respeito ao muito tempo que ha que a

dita Universidade
ha de prover
no
foi
reformada, considerando a necessidade que
n'isto, pelo zello
que tendes de
com que procedestes nas cousas de que vos
meu
servio e satisfao
encarreguei, e por confiar
mesma maneira procedereis na reformao da dita UniHey por bem que a vades reformar, e vos encomendo muito
de vs que da
versidade,
faais a dita
de
seis
Reformao na forma dos Estatutos, concluindo-a dentro
mezes, e emquanto entenderdes
minhar melhor
soo ordenado.
servireis
n'ella,
pra que se possa enca-
juntamente o cargo de Reytor, levando
da Conscincia e Ordens para n'ella se ver e se
em
parecer, e
dem que
est
hum
acabada a dita Reformao a enviareis minha Mesa
me
dar conta do que
tudo o mais tocante dita Reformao guardareis a or-
dada nos mesmos Estatutos e na forma que
bem que
declara procedereis n'ella; e esta hey por
n'elle8 se
cumpra e aja
effeito posto que no seja passada pela Chancellaria. Manoel de Lemos
a fez em Lisboa a quinze de novembro de mil seiscentos e desoito.
Antnio Alpoim de Brito a fez escrever. Rey.^
A nomeao do escrivo da Visita e reforma da Universidade obedeceu a intenes desconhecidas a Mesa da Conscincia e Ordens indicou o licenciado Antnio Cardoso, que trabalhara na anterior Visita;
tambm fora indicado o conservador da Universidade, Martim de Carvalho Villasboas ^ mas a nomeayo definitiva recahiu no licenciado
se
1 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1618 a 1619, fl. 337

y.
Ainda se conserva este costume em Coimbra por mero automatismo os estudantes ou candidatos que esto de ponto para acto ou provas de concurso no se
atrevem a sair de casa durante as quarenta e oito horas.
2 Passada sobre a carta rgia de 16 de outubro de 1618; recebida em claustro pleno a 18 de fevereiro de 1619, sendo vice-reitor Frei Egidio da Apresenta;
e registada pelo secretario

3
Dom
Tem
V." Mag.*^*
da Universidade,
Ruy de Albuquerque, a fl. 429
Francisco de Menezes, e ora V.* Mag.^
em
carta de 16 do passado (outu-
bro) ordena se lhe enviem os despachos necessrios para os assinar, para
com toda a brevidade
j^.
nomeado por Reformador da Universidade de Coimbra a
se possa ir Universidade o dito
Dom
Francisco de
que
Me-
nezes, e no aja n'ella faltas n'este principio do anno escolstico.
necessrio que o dito Reformador leve Escrivo para a Reformao,
nomeamos a
porque he
518
Agostinho de Aguiar de Figueira, ao qual se exigiu o juramento de

segredo:
Eu ElRey, como
fao saber a vs
Dom
dita Universidade, e
Protector que sou da Universidade de Coimbra,
Francisco de Menezes, Reformador e Reitor da
Deputados da Fazenda
que eu mando ao
d'ella,
licenciado Agostinho de Aguiar de Figueira, Juiz de fora que foi de
Vianna, por escrivo da Reformao que hora ordenei se
fizesse n'es8a
Universidade, pela confiana que n'elle tenho que no de que o encar-
regar o far como cumpre a
meu
servio, e
com
o dito cargo aver
dous cruzados por dia o tempo que durar a dita Reformao, e cem
cruzados por hua vez de ajuda de custo, que tudo se lhe pagar das
rendas d'essa Universidade, sem mais outra cousa alguma, e este se
cumprir e guardar posto que no passe pela Chancellaria, e vay assinado pelo Marquez Viso Rey, e valer por tempo de quatro mezeSy
se dentro d'elles no vier outro por
Brito o fez
em
Lisboa a
seis
mim
assinado. Antnio
Alpoim de
de Maro de seiscentos e desanove. Mar-
quez de Alemquer, Duque de Francavilla Viso Rey.*
auto de apresentao das duas provises lavrou-se
de 1619 nas casas da Universidade e
solita
em 2
de maio
morada do Doutor
Dom
Francisco de Menezes, tomando o escrivo juramento de guardar
sempre o segredo que conv

reformao, e por
brir
em
visita e
nenhum caso ou
mais cousas que tocarem dita
via directa nec indirecte o descu-
seu prejuzo, e de no receber dadivas, peitas,
V.* Mag.''^ o licenciado Antnio Cardoso, juiz de fora que
foi
nem
em
empresti-
Nica, Sintra, e
em
vora, os quaes cargos serviu com muita satisfao; e pela boa

informao que d'elle temos, e pela que deu o Reformador, a quem tambm se
pediu, se entende que servir este officio com muita inteireza e verdade, e deve
juiz do Fisco
V.* Mag."^* ser servido que se lhe
dem
dois cruzados por dia, e cincoenta cruza-
dos de ajuda de custo das iêndas da dita Universidade, que he o mesmo que levou o Escrivo da Visita que na dita Universidade fez o Bispo de Lamego. Lx.^
16 de Novembro de 618. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas,

de 1618 a 1619, fl. 354.) A margem l-se Esta consulta no houve efeito por no
:
querer acceitar o Licenciado Antnio Cardoso.
Quanto ao Escrivo da Reformao o governo indicava o Conservador da

Universidade Martim de Carvalho Villasboas pela noticia que tem da visita feita
pelo Bispo de Lamego em que tambm sei-viu de Escrivo e procedeu com satisfao. Indicava-se tambm para Contador da Refoi-mao Jeronymo d'Acha,
contador dos Contos do Reino e Casa, que serviu nas outra reformaes com cincoenta cruzados de ajuda de custo, e dous cruzados por dia. (Ibidem, fl. 353 y.)
*
Passado sobre carta de sua magestade de 19 de fevereiro de 1619 no Re-
gisto da Universidade, a
fl.
430, tendo eido apresentada
em
19 de maio.
519
mos dos Lentes, Doctores,
Offieiaes
da Universidade, Studantes e
pri-
vilegiados d'ella, etc.
D. Francisco de Menezes escreveu Mesa da Conscincia havia muito tempo j, que tem pedido Adjuntos para sentencear os culpados, que se acharem pela Devassa que tem tirado. A Mesa da Con*>
scincia, em consulta de 20 de janeiro de 1620, concordou, e em despacho de 8 de julho de 1620 respondeu-se de Madrid que os adjuntos
j esto nomeados.
Foram
adjuntos da visita e reformao os doutores Frei Vicente
Pereira, lente de prima de Theologia; Frei Joo Aranha, lente da ca-
deira grande de Escriptura
Luiz Ribeiro de Leyva, lente da cadeira
de Decreto, tomando posse do cargo
em 2
de janeiro de 1620, e pre-
parando at maro de 1621 sessenta e sete sentenas contra lentes,

ofiBciaes,
em
estudantes e outras pessoas da Universidade.
As
provises
que se nomeam os adjuntos j trazem algumas referencias ao mi-
servel estado da Universidade:
Dom
Eu ElRey vos envio muito saudar;

que me destes conta do que tnheis co-
Francisco de Menezes.
avendo visto a vossa carta per
messado a fazer na Reformao d'essa Universidade e a relao que

juntamente enviastes dos muitos e prejudiciaes vicios de que a Universidade est inficionada, considerando quanto importa ao servio de
Deus,
meu, e bem
commum
d'esse Reyno, que se castiguem
com
toda a demonstrao e rigor, e se procure extirpal-os de todo da Universidade, por confiar de vs, que o tratareis de fazer
interesse e zello da justia que convm, ey por
que
era virtude d'esta carta,
viso,
com
logia, Frei
os
sem
meu
com
o cuidado,
servio e
mando
ser necessria pra isso outra pro-
Doutores Fr. Vicente Pereira, lente de prima de Theo-
Joo Aranha, lente da cadeira grande de Scriptura, e Luiz
Ribeiro de Leyva, lente da cadeira de Decreto, por adjuntos, tomeis
conhecimento de todos os coraprehendidos na devassa da Reformao
de que
me
destes conta; e formando-lh'os cargos dêlles, lh'os faais
dar pra que dentro de termo breve respondam a cada hu por escrito,
6 vista sua resposta os sentenciareis
reis conta das sentenas antes
pra
bem da
com
os ditos adjuntos, e
me
da-
de se publicarem; e sendo necessrio
justia e segurana dos culpados serem algus prezos, o
ordenareis assi; e faltando ou estando impedido algum dos adjuntos
tomareis
em
seu logar,
com parecer dos dous que
ficarem, a pessoa
Begisto de Consultas, de 1620 a 1622, fl. 25 y.
520
que vos parecer mais a propsito, em que concorram as qualidades de

virtude, letras e experincia que pra negocio to grave se requere;
e aos ditos Doutores Frei Vicente Pereira, Frei Joo Aranha, e Luiz
Ribeiro de Leyva, remettereis as suspeies que vos intentaram os
Doutores Antnio Homem e Martim de Carvalho, pra que todos trez

conheam d'ellas, e das mais que ao diante se vos intentarem, e as
despachem como lhes parecer justia, e assi lh'o mando escrever pela
carta que vae com esta, que lhes dareis, escrita em Madrid a desaseis
de Desembro de seiscentos e dezanove. Rey. Duque de Villahermosa,
Conde de Ficalho, Pra o Reitor e Reformador da Universidade de
Coimbra por El Rey a Dom Francisco de Menezes, Reitor e Reformador da Universidade de Coimbra. *
Doutores
Dom
Francisco de Menezes e Frei Vicente Pereira e
Frei Gregrio das Chagas;
Eu
El rey vos envio muito saudar. Avendo
visto as sesenta e sete sentenas
que
me
enviastes das pessoas com-
prendidas na Devassa da Reformao d'essa Universidade de cujas

culpas tomaes conhecimento por especial ordem minha, e tendo con-
hu crime
siderao ao muito que importa desarreigar da Universidade

to pernicioso
como o de
molicies, ey por
bem
mando que
todos os
culpados n'elle sejam desterrados para sempre da Universidade, re-
formando-lhes as sentenas, as quaes se lhes intimaro na Junta, sem

as publicar, e dos que se desterrarem se faam assentar
em h
ca-
derno parte, que o guardareis para o entregardes ao Reitor que vos
memoria de que no podem tornar Univerna

forma em que esto dadas. Escrita em Madrid a sinquo de Maro de
seiscentos e vinte e hu. Rey. Duque de Villa Hermosa, Conde de Ficalho. Para o Reformador e Reitor da Universidade de Coimbra e seus
Adjuntos por El Rey. 2
Durante o laborioso processo d'esta Devassa levantaram-se incidentes complicados, taes como o da eleio de um vice-reitor para acusoceder, e aver sempre
sidade; e as sentenas dos revoltosos se publicaro e executaro
dir ao expediente ordinrio
da Universidade, e o processo da suspei-
o apresentado pelo conservador da Universidade, Martim de Carvalho Villasboas, que era
amigo do Doutor Antnio
Homem,
contra D.
Francisco de Menezes, e contra Frei Vicente Pereira e Agostinho de
* Devassa de 1619, fl. 31

6 y. Segue-se a fl. 317 y acarta aos referidos adjunpara conliecerem das suspeies. O auto da posse dos trs adjuntos fez-se em
2 de janeiro de 1620 (fl. 315).
tos
Ibidem,
fl.
467.
521
Aguiar, que se apresentaram a julgar d'essa suspeio. Foi nomeado

juiz d'e8te incidente o celebre lente Doutor Francisco Caldeira;
mas
mandou-se sustar a nomeao, queixando-se a Mesa da Conscincia e
Ordens de
se
desviarem estas resolues da via ordinria, sendo
tra-
tadas directamente entre D. Francisco de Menezes e o governo de
Madrid.
Mesa da Conscincia lembrou
a necessidade de separar os dois
cargos de Visitador e Reitor, attendendo extenso e minuciosidade
que D. Francisco de Menezes dava Devassa; natural que alguns

dos lentes perseguidos tratassem de por este meio diminuir-lhe o
Transcrevemos os documentos que esclarecem este
cricionrio poder.
drama de vaidades e
Em
dios sanguinrios:
carta de 16 do passado
noma V.^
Dom
da Universidade de Coimbra a
hum
o cargo de Reytor, levando
Reformador
Mag.*^ por
Francisco de Menezes, Inquisi-
dor n'esta cidade de Lisboa, e ordena V.*
se
dis-
Mag.*^''
s ordenado.
que sirva juntamente
porque nos Estatutos
no declara o ordenado que hade aver o Reformador, e ao Bispo
de Lamego, quando
foi
visitar
mesma
Universidade,
mandou V.^
Mag.** dar das rendas d'ella mil cruzados por quatro mezes, a raso
de cem mil
s?r servido
reis
cada mez, pareceu que
que se d
Dom
isto
mesmo deve V. Mag.^*'

elle com mais
Francisco de Menezes, e a
razo, pois he pobre e hade fazer muita despeza, pelo que V. Mag.*^
tambm
merc de 300 cruzados de ajuda de custo para

deram a Dom Francisco de Bragana.
Estatutos dispem que o tempo da Reformao se
lhe deve fazer
o caminho,
como
E porque
se
os
hmitar, o que parece conveniente, nos pareceu que se lhe
devem
li-
mitar seis mezes, como se declara no Alvar, que n'este correio vay
a assinar por V.* Mag.^^ Lx.*
nhas,
20 de Novembro de 618.
Incio Ferreira. Mesquita. Pereira.
Mascare-
Apesar d'esta limitao dos poderes do reformador a
seis
mezes,
D. Francisco recebeu cartas de prorogao, em consequncia da Devassa, em 12 de agosto de 1619, em 28 de fevereiro de 1620 e em
11
de maro d'e8te
mesmo
anno.
Significando estas prorogaes a ex-
tenso do laborioso inqurito, houve ida de separar a comraisso especial do
Em
Reformador das funces ordinrias do Reitor.
fl.
334 y.
carta de Madrid, de 23 de maro de 1619, d-se-Ihe o ordenado que teve
Francisco de Bragana (ib., fl. 353)

custo (ib., fl. 16, nova paginao).
1
Devassa de 1619,
fl.
459.
com mais
D.
trezentos cruzados para ajuda de
522
Tem-se entendido n'esta Mesa que convm haver Eeitor na Universidade de Coimbra que entenda na fazenda d'ella e continue com
08 autos e mais obrigaes d'e8te cargo, que so muitas, a que o Re-
formador no pode accudir por as muitas occupaes da Reformao e

Devassas em que se occupa, em que he
mente havendo
elle
muy precisa
sua assistncia^ mor-
de ser juiz dos cidpados que achar comprehendidos
como
lhe est ordenado, do que fazemos lembrana a V.^ Mag.'^ para

que seja servido mandar prover aquelle logar como os Estatutos ordenam e assy se costumou sempre aver Reitor no tempo da reformao.
E ao Doutor Francisco Pereira Pinto pareceu que no avia pra

que inovar na matria, pois V.* Mag.*^ despois de vista a consulta do
mandar que Dom Francisco
de Menezes fosse servir de Reitor e Reformador, e como elle tem j
Reitor e os nomeados n'ella, foi servido
tirada a
ambos
mayor parte da Devassa, que era a mayor occupao, servindo
os cargos,
de Agosto de 619.
Em
que
poder continuar d'aqui por diante. Lx.* 12
carta de Madrid, de
20 de maio de 1620, ordena-se que D.
Francisco de Menezes sirva os dois cargos por mais
Apesar
um
anno.
d'esta confirmao rgia, a Universidade, para se libertar
da interveno assustadora de D. Francisco de Menezes, tratou de eleum vice-reitor em claustro pleno, obtendo o sufragio Frei Fran-
ger
monge de
cisco Carneiro,
S. Bernardo,
que estava jubilado na cadeira
de Escoto desde 3 de junho de 1611. D. Francisco de Menezes mandou fazer um auto d'esta eleio, representando contra ella para Madrid, por via
da Mesa da Conscincia, e enviara como seu agente
se-
creto a Lisboa o lente Christovo Mousinho de Castello Branco,
com
Pela consulta acerca da
elei-
licena a titulo de negcios particulares.
Mesa da Conscincia
O Doutor Christovam Mousinho de Castello Branco, lente de Cdigo na
e Ordens, Registo de Consultas, de 1618 a 1619, fl. 372.
Universidade de Coimbra, fez petio a V." Mag.*" n'esta Mesa, em que diz que
com licena do Reformador da dita Universidade se veiu d'ella a negcios de importncia^ e porque ha muitos annos que l sem nunca se absentar da dita Universidade, P. a V. Mag."'" lhe mande pagar o ordenado da sua cadeira o tempo que
esteve absente, visto fazer-se esta merc a outros lentes
Informou o Reitor da Universidade, que V. Mag."" deve mandar pagar ao

supplicante as duas teras de seu ordenado desde 3 de novembro at 14 de fevereiro, que esteve absente. Pareceu, que V.* Mag."^* deve fazer merc ao supplicante
em conformidade da informao do Reitor. Lx. 26 de junho de 620. (Ibidem, de
1620 a 1622,
este
fl.
51
um
y.)
dos que o Doutor Antnio PIomem apresenta como formando a
colligao dos seus inimigos mortaes.
PERSEGUIO CONTRA
OS'
523
LENTES CHRISTOS-NOVOS
o do vice-reitor v- se que D. Francisco de Menezes comeava a decahir de importncia junto da Mesa, que veiu a mostrar-se-lhe hostil,
sobretudo quando avocou a
si
o conhecimento dos processos da terr-
vel Devassa:
Viu-se n'esta Mesa hua carta de Dom Francisco de Menezes,

Reformador da Universidade de Coimbra, com o auto, que ser com
esta, que mandou fazer do claustro pleno que o P.*^ Fr. Francisco Carreiro ordenou para se fazer eleio do Vice-Reytor.
se
contm e o estado
em que
visto o
hoje est a Universidade
com
que
n'elle
esta alte-
rao,
Pareceu, que V.^ Mag.*^*' deve mandar logo per carta assinada
Marquez Viso-Rey ao Vice-Reytor eleito, que no sirva; e ao Reformador que v continuando com a ordem que tiver de V.^ Mag.*^^
emquauto no mandar outra cousa; e para o mais se ordenar ha cono
pelo
sulta
que v a V.* Mag.^ sobre o que se deve fazer
em
todos os par-
ticulares d'este negocio.
o Doutor Francisco Pereira Pinto acrescentou que ao dito Fr.
Francisco Carreiro e aos que

carta que lhe
com
elle assistiram
deve V.^ Mag.'^ na
mandar escrever estranhar muito o que
sio de alterar a Universidade e pr
em que
no estado
fez e ser occa-
hoje est, em-
quanto se no fizerem as mais demonstraes que o caso merecer.
os trez
Dom
Antnio Martins, e Anto da Mesquita pareceu
que esta representao se deve excusar, at
se
tomar mais
inteira in-
formao do caso e da culpa que n'ella houve, alem do que se collige
no auto que veiu por via do Reformador.
Em
Mesa, 24 de Fevereiro
de 620.1)1
Como
tambm
j deixamos apontado, o juiz conservador da Universidade
interpoz suspeio contra D. Francisco de Menezes; e
como
se apresentassem a julgal-a Frei Vicente Pereira e Agostinho de Aguiar,
nova suspeio contra estes nomeou a Mesa o Doutor Francisco Caldeira,
que mais tarde tambm veiu a ser preso pela Inquisio de Lis-
boa, talvez por esse motivo.
As
consultas da
Mesa da Conscincia
es-
clarecem-nos este episodio:
Em
carta de 15 de
dezembro passado,
diz V.* Mag.'''' que tinha
entendido que intentando Martim de Carvalho Villasboas, Conservador
da Universidade de Coimbra, suspeies a Frei Vicente Pereira, lente

de prima de Theologia, adjunto Reformao, e Agostinho de Aguiar,
escrivo d'ella, para no haverem de conhecer das suspeies que pu-
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de
Consultas, de 162o a 1622,
fl.
37.
524
zera a
Dom
Francisco de Menezes, Reformador e Reitor^ se nomeara
por juiz por esta Mesa ao Doutor Francisco Caldeira, lente de prima
de Leis, e por quanto dos negcios do que na Reformao se conhecesse devia ser por particular commisso de V.^ Mag.**^ encaminhada
Reformao dos costumes da Universidade se no podia tomar co-
nhecimento
em nenhum
outro tribunal, e assy o declarara V.^ Mag.^^
por carta de 17 de novembro passado, respondendo a hua consulta que

no Desembargo do Pao se fez sobre o Doutor Antnio Cabral de Castelbranco, manda V.* Mag.^ advertir a esta Meza que no devera passar a proviso referida, e se teria cuidado de que esta
prisse inteiramente d'aqui
em
ordem sua com-
diante, e a Francisco Caldeira se es-
crevia d'essa corte no procedesse ao diante no caso das suspeies.
E porque das
no passarem por
no houve noticia n'esta Mesa, por
ditas ordens
ella e se
mandarem em
drid ao Reformador da Universidade, se
direitura do Conselho de
mandou passar a
Ma-
proviso na
forma dos Estatutos, que ordenam que o Ch.^ da Universidade seja
puzerem a todos
juiz de todas as suspeies que se
os ministros d'ella,
essas cousas se no desviaram dos caminhos ordinrios e passaram
per esta Meza as ordens que se do ao Reformador, como sempre passaram e convm ao servio de V.^ Mag.*^^ e bem da Universidade, se
mandaram guardar como agora
soubera d'ellas e se
se far
no que
V.* Mag.<^ manda.
E com
esta occasio
lembramos a V.*
Mag.*^
est acabada, e a Universidade no est por

rios
que com
se venha.
ella lhe
que a Reformao
augmentos extraordin-
acrecem, deve V.^ Mag.*^ ordenar o Reformador
19 de Fevereiro 1621.
D. Francisco de Menezes prolongava os trabalhos da visita e reforma, no tanto pelos excessivos honorrios que recebia e por ser pobre,
mas para abranger na sua rede de vingana todos os inimigos da

A Mesa da Conscincia julgou
parcialidade de que era instrumento.
dever intervir, representando ao
Reformador
fazia, e
rei acerca dos
com que no podiam
grandes gastos que o
as rendas da Universidade:
Considerando-se n'este Tribunal os grandes e extraordinrios

gastos que o Reformador da Universidade de
Coimbra e escrivo
zem quella Universidade em cada hu anno, que importam
fa-
perto de
quatro mil cruzados, nos pareceu tnhamos obrigao de lembrar a V.^

Mag.**^,
como fazemos, para que
se sirva
mandar dar ordem com que
Consultas, de 1620
a 1622, fl. 76 y.
525
a Reformao se acabe e se escuzem os taes gastos por a Universidade
no
estar de prezente
em
estado de se fazerem despezas
com
o Re-
formador, por suas informaes tem significado a V.^ Mag.*^ por quto
a averem-se de sentencear as causas da Reformao na Universidade

o poder o Reformador vir fazer n'esta cidade,
com dous adjuntos
que V.^ Mag/^ lhe nomear, que sempre sero pessoas que tenham
mais experincia nas matrias e curso de julgar causas que os lentes
da Universidade, e no ficar ella to falta de lies como ficou o anno
scholastico passado, porque
em
todo
elle
no leram os adjuntos da Re-
formao as suas cadeiras, e se leram por substituio, a que a Universidade pagou salrio, levando os proprietrios o seu por inteiro.
na mesma conformidade se proceder havendo a Reformao de pas-
sar avante, que ha trs annos e meio que se continua, sendo assy que
as passadas ao mais que se estenderam foi
n'aquelles tempos a Universidade
prezente
est.
com mais
hum
s anno,
estando
que de
que a occupao que o Reformador tem
se adverte
possibilidades do
nas juntas da Reformao resultando assistir de ordinrio aos autos,
de que se segue grande inconveniente, porque faltando-lhe assistncia

dos Reitores,
pode
ficar
nem
se
fazem na conformidade que convm, nem
com a informao
elle
necessria da suiciencia dos subj eitos
para a poder dar a V.* Mag.'^^ Lembrando mais a V.* Mag.*^^ que
em
todo o tempo que houve esta Reformao houve grandes faltas nas
es ordinrias dos Lentes por
damos
noteficar os
andarem absentes,
respeito porque
que esto n'esta cidade as fossem
ler, e
li-
man-
por no
hirem se escreveu ao Reitor mandasse vagar as Cadeiras na forma do

Statuto.
Por todas as razes referidas nos pareceo que V.^ Mag.'^ deve
ser servido
mandar prover
tem tantos gastos
n'este particular, de maneira que se evi-
e os lentes
acudam
que as despezas que se fizeram
es, e
nham a
esta
meza para
se
com suas obrigaao tempo da Reformaam ve-
e continuem
verem, e do que
d'ellas resultar se
conta a V.^ Mag.*^ Lix.'^ a 12 de janeiro de 621.
dar
D. Francisco de Menezes tinha participado em carta de 17 de

novembro de 1619 que enviara o relatrio das culpas que resultaram
da Devassa a que procedeu; a Mesa da Conscincia exigiu os prprios
autos das assentadas com os depoimentos das testemunhas, chamando
a
si
volumoso processo:
fl.
98 y.
526
HJSTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
Dom
Philippe, per graa de Ds. rey de Portugal.
Como
pro-
da Universidade de Coimbra, fao saber a vs Dom

Francisco de Menezes, Reformador e Reitor da mesma Universidade,
tector que sou
que ca
vi a
vossa carta de 17 do presente
tnheis enviado o Relatrio das culpas
Reformao.
em que me
dais conta
como
que resultaram da Devassa da
porque importa ver na minha Mesa da Conscincia a
com os nomes das testemunhas e dos culpabem e fielmente e a enviareis dita Mesa
pra prover no caso como ouver por meu servio. Etc. El Rei nosso
sor o mandou pelos deputados do despacho da Mesa da Conscincia e
Ordens. Em Lx.^ a 23 de Novembro de 619.
Devassa assy como
est
dos, a mandareis tresladar
L-se logo abaixo este termo, no fim da Devassa, que revela o

profundo despeito de D. Francisco de Menezes:
Mandaram-me
Reformador e Adjuntos ajuntar aqui Deem todo ho tempo como a Mesa da Conscincia se guiz entrometter, e mandar tresladar a Devassa e sua Magestade per sua carta que anda tresladada na Devassa mandar extranhal-o, e que ella se no entrometesse em cousa da Junta. Pro Soao
vassa esta Carta, pra
s.*""
se ver
res o escrevi.
trabalho da Visita e reformao de
D. Francisco de Menezes
com a nomeao do Bispo de Leiria; e como se demobulias de confirmao, a Mesa da Conscincia foi de pare-
foi gratificado
rassem as
cer que elle saisse de Coimbra, por causa dos gastos que sofria a fa-
zenda da Universidade, e fosse aguardar as bulias em outra parte :^
Havendo mais de hum anno que V.* Mag.*^^ tem promovido a

Francisco de Menezes do cargo de Reformador e Reitor da Universidade de Coimbra no Bispado de Leiria, e provido do mesmo cargo
de Reitor a Francisco de Brito de Menezes, se tem entendido agora,
que de Roma se avisa, que os papeis e informaes que se haviam en-
Dom
viado por parte de
Dom
Francisco para a expedio de suas bulias
foram errados, e tornam para se reformarem e enviarem a Roma, e
poderem
vir as bulias, e
Dom
Francisco faz maior gasto Universi-
dade do que o estado de suas rendas de presente permite^ e no parece justo que se continue por mais tempo, quando sua assistncia
em
Coimbra se no julga necessria; e com a entrada do anno scholastico

que se v chegado conviria que o novo Reitor comece a exercitar seu
cargo. Pareceu representar a V.^ Mag.*^^ que deve ser servido de ordenar assy, mandando escrever a Dom Francisco de Menezes, que veMesa da Conscincia e Ordens, Registo de
fl.
274 f.
527
nh aguardar as
em
outra parte, e a Francisco de Brito que v

Era Lisboa, 17 de Agosto de 624.
Em 23 de janeiro de 162 foi assignado o alvar encarregando
Francisco Brito de Menezes de continuar a reformao de D. Franbulias
exercitar seu officio.
de Menezes, tendo por adjuntos o Doutor Luiz Ribeiro de Leiva

e Antnio Loureno, para assim poderem ser castigados os estudantes
cisco
viciosos e inquietos.*
tempo de trasladarmos alguns depoimentos da Devassa tirada
por D. Francisco de Menezes, nos quaes veremos pintado ao vivo o

estado moral e intellectual da Universidade. Por elles se ver
como
esta Devassa
lhe
Doutor Antnio Homem,
se preparou a carga contra o
tambm
e como
que encerra a verdadeira luz dos dois processos que
promoveu a Inquisio por sodomia
cial doesta historia fora-nos
e judasmo.
natureza espe-
a recorrer por vezes prpria redaco
dos textos officiaes por causa do seu aspecto extremamente pittoresco.
No depoimento
em 10
do Manuel Ribeiro Pacheco, legista, j formado,
de maio de 1619:
Disse que este
Domingo de Lazaro passado
fez hi anno, n'e8ta
cidade, na quinta de Manoel Telles, cnego na see d'ella, que estaa
junto a nossa sra do Loreto, se acharam tarde a merendar, a saber,

o sobredito cnego e
Matheus Lopes, e o Doutor Antnio Homem, lente
de prima de Cnones e cnegos da dita see, e Gaspar de Sousa, ca-
com Madanela
sado
Pinheiro,
homem
de pee, que ento era do dito
Manoel Telles, e ao presente o he do Conservador I\Iartim de Carvalho, e outras mais pessoas de que no est lembrado. E estando os
ditos trez cnegos merendando, o dito Doutor Antnio Homem se embebedou de modo que depois de vomitar se andava abraando com os
siuceiros, e alii o deixaram os ditos dous cnegos, e como foi nojte o
trouxeram os lacayos, por no poder
sem a
alli
se
dita ajuda d'elles, o
no achase,
los ditos
que
elle
elle vir
nem
nem a pee
lh'o disse e referiu o dito
Gaspar de Sousa,
e pe-
cnegos se divulgou logo por outras muitas vias, por onde
chegou tambm a
elle declarante, e foy to
n'esta cidade, afora este excesso, o dito
publico e notrio e o he
Doutor
pois de jantar estar torvado, que pelo scandalo

lente de
a cavallo
declarante sabe, porque posto que
prima
em
todos os dias des-
que ha
d'isto
em
lhe pareceu obrigao declarallo aqui. Disse mais
hii
que
n'Gste natal prximo passado, no lhe lembra a quantos do mes, foi o
sobredito
Doutor Antnio
Livro
II
das Provises,
Homem
n.
cidade de Lisboa, e voltando de l
308; e Livro
do Registo,
fl.
480.
528
pra esta cidade, e com
elle
hu
institutario d'esta
no sabe o nome e se chama fulano da Cunha e
Universidade, a que
do Doutor Andesembargador
que
foi
do Pao, o sobredito Antnio
tnio da Cunha,
Homem cometteu ao dito moo para o pecado nefando ou de molicies
... o que elle declarante sabe porque o ouviu assi a Joo Pereira Bofilho
tado e a Francisco Vaz, corrector dos Livros da Universidade, e assi

lhe disse hoje n'esta cidade Francisco Tavares Pinheiro, Bacharel le-
andando passeando ambos
gista,
soos,
que Francisco Vaz de Gouva,
lente de Sexto d'esta Universidade, comettera dous studantes pra pe-
cado de molicies, e que assi o dito Antnio
Homem como
o dito
Fran-
Vaz de Gouva estavam geralmente notados e infamados d'este

vicio entre as mais e melhor digo, pessoas d'esta cidade, e as mais dicisco
gnas de
tendo esta fama sua origem assi d'estes casos como de
fee,
outros antigos que lhes socederam, de que na visita passada se devia
Disse mais que na dita Universidade avia a mesma fama

dar conta
de Simo Torreso, Collegial que est eleito no Collegio de So Pedro d'esta dita Universidade, por Sonetos e Romances que publicamente
.
fez a moos gentishomens estudantes d'estas Scholas, e por ser grande

amigo de Antnio Cabral, que foi por sentena desterrado d'esta Uni-
versidade pelo dito vicio de molicies
Francisco Tavares, estudante legista, depois de fazer nova carga

contra o Doutor Antnio
Homem
sobre o peccado nefando, disse mais:
que Francisco Vaz, corrector dos livros d'esta Universidade, aver

sinco ou seis dias, estando
em companhia
d'elle declarante e
de outras
pessoas que lhe no lembra, lhe disse que o dito Doutor Antnio Ho-
mem
deshonrara
em
rara secretamente.
sua casa hiia moa e n'ella lhe morrera e a enter-
que
vaga de
drilha que est
Abreu, oppositor a
assi era publico
Instituta,
ella, e
trio n'esta Cidade, posto
lhe
elle fora n'esta cathe-
que com o dinheiro do dito oppositor com-
prara votos, como sempre fizera
nem
que
apaixonado do Doutor Antnio de
em
todas as cadeiras, o que era no-
que no especificaram que pessoas comprara,
lembra a quaes o ouvira, inda que
foi
a muitos estudantes.^
Para se ver como a meada da intriga se formava, basta approxi-
mar
d'este
depoimento o do estudante legista Belchior Guerra, que de-
clara quaes so os indivduos
Devassa,
13. A fl. 103 d'esta Devassa vem um depoimento torpemente

Doutor Vaz de Gouva, que adiante veremos processado como
fl.
realista contra o
christo-novo.
2
Ibidem,
fl.
que mais perturbavam a Universidade
16.
529
com a sua
Dom
sado
maledicncia. Transcrevemol-o : disse que o Rector pas-
Joo Coutinho, Bispo do Algarve que ora he, e o Vice-Rei-
tor Frei Egidio, sabe que
na porta das
edito
nenhum
ditas Scholas,
d'elles
per que
em
seu tempo
mandou pr
se lembrasse aos studantes
obrigao que tm de se confessar nos tempos do Statuto e da Beforma-
dêlle,
porque quando o mandaram passar
elle
declarante o soubera,
pelo tempo que ha que aqui reside de seis annos

scholas.
e
Disse mais que
em
huas e outras
as pessoas que nesta Universidade perturbam
inquietam os outros so os Doutores Joo de Carvalho, lente de Vs-
pera de Leis, e Joo Pereira Botado, oppositor na faculdade de Leis,

e Francisco Vaz, Corrector, o que elle declarante
tem pra
sy,
porque
o dito Corrector e o dito Joo Pereira ordinariamente praguejam, e os

sobreditos Doutores nas eleioins ou alguas d'ella8 ouve dizer que as
inquietam.*
No
interrogatrio de
Manuel Ribeiro Pacheco, bacharel
legista:
que o Doutor Joo de Carvalho, lente de vspera de Leis, lhe disse-
ram alguns
estudantes, no se lembra ao presente quaes foram, que
deshonrara n'esta cidade a hiia
chamam
o Carrasco^ e correra
filha
com
de hu tendeiro seu visinho, que
ella,
em
todo este anno passado
se fallou ...
A vista d'estas revelaes sobre o caracter do Doutor Joo
de Car-
valho merece ler-se o seu depoimento, denunciando as intrigas da
elei-
o do vice-reitor, e preparando ao grado de D. Francisco de Menezes

as bases da accusao do Doutor Antnio
Homem. Do
oppositor Joo
Pereira Botado so curiosas as denuncias acerca dos sobornos da cathedrilha de Cnones que levou o Doutor Diogo
Mendes Godinho. ^
Em 14 de agosto de 1619 o Doutor Joo de Carvalho, lente de

Vspera de Leis, disse mais que a eleio prxima passada que se
fez das pessoas
nomeadas pra Rector fora muito escandalosa
assi
como em todo o Reino, assi por razo de algias

pessoas nomeadas, como por circumstancias que na dita nomeao concorreram, 6 por raso de alguas pessoas que n'ella se ouveram mui
apaixonadamente; e assi foi publico nêsta Universidade que o Doutor
n'esta Universidade
Antnio
Homem
se concertou
com
os Collegiaes de
Sam
que
se dizia ser parente
foram de
Sam
Devassa,
Ibidem,
HI8T.
uN
do dito
Paulo a saber
liâulo
pra que
Dom
Diogo Lobo,
Antnio Homem, e dous collegiaes que
hus e outros com os da sua parcialidade nomeassem
Dom
Fernando de Castro e Francisco
10 f.
84 a 86.
fl.
fl.
Tom. n
34
530
de Brito de Menezes, no qual pacto e concerto concorreram o dito

Doutor Antnio Homem, Dom Andr de Almada, Antnio Loureno,
Fabrcio de Arago, Joo Bravo,
Dom
Martinho irmo do dito
Dom
Ruy de Albuquerque; e se disse publicamente

se ajuntaram hiia manh em casa de Vasco de
da Universidade, o dia em que falleceu, vendo
Fernando, e o secretario
que para este
efeito
Sousa, Rector que
em
que estava j
foi
artigo de morte, e estando ainda vivo se
deu jura-
mento de Vice-Rector a Frei Egdio, suppondo que estava nomeado
mesma
manh hii clrigo a quem no sabe o nome fora despachar uma petio
com o dito Frei Egdio, que elle no quis despachar dizendo que no
era ainda Vice-Rector, e sendo tambm verdade que o dito Vasco de
pelo dito Vasco de Sousa pra Vice-Rector, sendo assi que essa
Sousa avia dous dias que no estava
na
Vice-Rector,
com
Frei Egdio
salla o dito
elle
em
seu juzo, e que ajuntando-se
outros lentes e querendo proceder
como
declarante acudio e requereu que o no podia ser
pelas rases acima ditas, o qual Frei Egdio e os da sua parcialidade,
que eram os atraz nomeados, temendo se lhe provasse o
dito acima,
trataram logo da eleio d Vice-Rector, e assi pra esta eleio como
pra a nomeao do Rector, que logo no dia seguinte se
fez,
segundo
sua lembrana, ordenaram e previniram os votos para fazerem a dita

eleio e
nomeao como quizessem ... e do costume (disse) que no

com o Doutor Antnio Homem nem com o Doutor An-
estava corrente
mas que
tnio Loureno,
As
tinha dito a verdade.
rivalidades entre os Collegios de S. Paulo e de S. Pedro por
tambm um dos motivos que determinaram a perseguio do Doutor Antnio Homem. E interessante o
depoimento de Manuol de Saldanha, canonista:
Disse.
que sabia.
que n'esta eleio e nomeao de Rectores
occasio da eleio dos reitores foi
prxima passada, e na de Vice-Rector do P.^ Mestre Frei Egidio da

Apresentao, ouvera sobornos, assi do Collegio de
do Collegio de
pretendiam,
Sam
com
Sam
Paulo como
Pedro, pra a nomeao dos que huns e outros
Sam Paulo andavam

Sam Pedro fallando aos que
diferena que os Collegiaes de
buscando os votos pela cidade, e os de
iam a casa e achavam no terreiro; e sendo elle declarante conselheiro no anno e tempo das ditas eleies, lhe pediu Dom Martinho de
lhe
Castro^ porcionista do dito Collegio de
Sam
Paulo, que sendo eleitor
votasse no dito Frei Egidio e nos mais da sua faco, para que assi
Devassa,
fl.
2i6 e 247.
531

podesse sair nomeado seu irmo
Feito saiu.
elle
Dom
Fernando de Castro, como de

tambm que votasse por
Sintyo Acorambone lhe pediu
pra elector de Rector.
ver no dia da eleio andar no ter-
assi
reiro das Scholas os ditos Collegiaes de
votos da dita eleio
Sam Paulo fallando com os

em segredo, d'onde infe-
diversos logares e
como tem declarado, que ouve nas
riu o parecer-lhe,
bornos.
em
posto que viu que os ditos Collegiaes de
ditas eleies so-
Sam Pedro
o no
faziam na forma sobredita, como tem declarado, ouviu no lhe lembra
a quem, que
um
por ordem sua viera
deputado que estava na
villa
de
Arganil votar na dita eleio dos electores para Rector; por cujo respeito se duvidou no claustro e se
chegou a votar, se avia
elle fa
quem
no sabe o nome) de votar, ou o seu substituto, quando a sua absencia

era de tantos e mais dias do que o Statuto permittia; e assy lhe pa-
receu tambm mal ser a maior parte do claustro de substitutos
peor sendo Pro Cabral collegial do CoUegio de
Sam
e muito
Pedro, lente con-
dutario d'esta Universidade, no o elegerem a elle, e elegerem a
mes de
elle
Brito, bacharel corrente substituto
declarante tinha por faco dos ditos Collegiaes de
assi viu
Go-
da cadeira de Sexto, que
Sam
Paulo.
na dita eleio que estando Antnio de Mendoa, bacharel
corrente, substituto conselheiro pelo Rector
Vasco de Sousa,
e duran-
do-lhe ainda os seus quinze dias, excluil-o o Vice-Rector Frei Egidio,

e
mandar chamar em seu lugar por
Silveira, porcionista do Collegio de

tutos,
substituto
Sam
tambm
a Antnio da
Paulo, contra forma dos Sta-
porque lhe duravam ainda ao dito Antnio de Mendoa os seus
ditos quinze dias, e
quando fossem acabados no podia o
dito Vice-
Rector do dito Rector Vasco de Sousa, porque estavam dados os ditos

quinze dias, dar-lhe outros o dito Vice-Rector, que ao
tal
tempo era
o dito Frei Egidio, e no eleito ainda Vice-Rector por eleio como

despois
foi.
giaes de
que
Sam
assi
de tudo
colligiu
que era dirigido pelos ditos Colle-
Paulo a fazerem Vice-Rector o dito Frei Egidio, para
assi fizessem a eleio
que pretendiam hua e outra.
Depois das intrigas dos Collegios vieram as denuncias sobre o
modo da
n'este
em
regncia dos cursos. Joo de Carvalho, canonista, disse: que
tempo que
alguns pontos
foi
Vice-Reitor o Padre Mestre Frei Egidio, viu que
em
presena do dito Frei Egidio, Fabricio de Ara-
go e Diogo Mendes Godinho, lentes d'esta Universidade, os dero

abrindo as folhas pouco mais ou menos onde o studante queria, e en-
Devassa,
fl.
58 y e
59.
34 #
532
tre
ambos
lh'o veria fazer eeis
ou
sete vezes, e o poderia assim dizer
Francisco Gomes, oppositor canonistaj e que o bedel Gaspar de Sam-
payo, hoje actualmente nos autos de ponto, a que

vae, vee
elle
Reformador no
declarante que quando vira o relgio pra o studante co-
elle
mear a ler, tem j alguma parte de ara corrida e menos do tempo

do relgio, . *
Em 17 de junho de 1619 depoz Pro de Moura, estudante cano.
nista: que
na faculdade
d'elle declarante os
Lentes d'ella gastare nas
matrias que lem tanto tempo, alem do que lhes he e deve ser assi-
gnado pra as acabarem, que no ficam fazendo o fructo que por respecto d'ellas se pretende; porque o Doctor Domingos Antunes gastou
na matria De Donationihus inter virum et uxorem, que acabou este
anno, sinco annos perfeitos; e o Doutor Antnio
Homem
gastou trs
annos perfeitos ou mais ainda na matria De causa possessionis et proprietatis, e soo no capitulo Sotrina se deteve hu anno inteiro; e o Dou-
Diogo Mendes Godinho gastou trez annos inteiros no titulo De

Pignoribus; e o Doutor Francisco Vaz de Gouva lente de Sexto gastor
tou trez annos no
titulo
De officio et potestate judieis
delegati, libro sexto;
e 08 estudantes que a principio o no escreveram os deixaram de es-
crever, por no terem as ditas matrias imperfeitas, e assim ficam
sem
o fructo das principaes lies pelo dito respeito, e assi tirado o dito
Francisco Vaz, no explicam as rubricas dos
titulo s que allegam, o

que fora muito bom, porque da Institua as no levam sabidas.^
O que se passava na Faculdade de Cnones no era mais edificante do que a situao da Faculdade de Medicina, segundo o depoimento de alguns lentes e estudantes os subornos no despacho dos Partidos e a venda de cursos auxiliada pelo secretario da Universidade,
Ruy de Albuquerque, apparecem-nos ainda ligados intriga da elei;
o do vice-reitor*
No depoimento de Antnio de
dade
n'este
Faria, e conselheiro da Universi-
anno de 1619: disse mais, que depois de ser
eleito esta
ultima vez por Vice-Reitor d'esta Universidade Frei Egidio, no lhe
lembra em que mez, pedindo o Doutor Thomaz Serro, lente de Medicina, ao dito Vice-Reitor, que sem embargo de estar feito Doctor e
no estar reconduzido pra na forma do Regimento aver de vencer o
partido dos reconduzidos, lh'o desse; o dito Vice-Reitor e o Doctor
^Devassa,
2
Ibidem,
fl.
fl.
148
127.
jf.
533
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTXOS-NOVOS
JSo Bravo, lente de Vspera de Medicina, lh'o deram como constar
do termo que
d'isso se devia fazer; e
que deram ao
por persuadir ao dito Vice-Reitor e votar que
que
lado,
elle
lh*o
declarante lhe viu, e ao secretario
peitaram tambm por persuadir o
mesmo
dito
JoUo Bravo
desse hu potro me-
Ruy de Albuquerque
com di-
ao dito Vice-Reitor
nheiro cuja quantia lhe no declararam, o que elle declarante tudo ou-
viu a Antnio Dias guarda d'esta8 scholas aver dous meses estando
ambos soos, e ao Doutor Manoel de Abreu, lente de Medicina do dito

Disse mais que o Doutor Joo
tempo de dous meses a esta parte.
.
Bravo, lente de Vspera de Medicina, no lee a proveito dos ouvintes,
porque daa
em
escrever todo o tempo que lee, assi agora de prima,
como de vspera, e sendo-lhe assinado tempo ou escolhido elle pra

lr o nono ad Almansorem o no tem acabado no tempo que se lhe
devia limitar pra
isso,
antes ha perto de seis annos que lee a dita
matria, e no est acabada

n'ella muitas cousas
como
vintes,
nem
a acabar to cedo, porque metê
que no so necessrias, nem proveitosas aos ouDoutor
so trazer muitas curas dos autores, que elle dito
em que
reprova no cabo,
j no sabem o que
no meio, pela multido das curas
em
fica
em
principio
desnecessrias, e aps lhes no declarar o que escreve no
5es
em
nm
que os confunde e outras cousas

fitn
das
verem, na forma do
statuto, se
li-
mo-
lugar de estar porta pra responder s duvidas que lhe
vae logo pra casa sem o fazer. Disse
mais que o Doutor Martim Gonalves, lente de notomya, tendo obirigaes conforme ao statuto de fazer as notomyas geraes e particulares que elles dispem, deixa de as fazer e leva
com
o stipendio d'ellas, que elle lhe passa sem as fazer,
certido do bdl
como he publico
e notrio entre os ouvintes que tem obrigao d assistir a ellas.
em
.*
No depoimento de Diogo Fernandes Cardoso, canonista, mestre

em 7 de maio de 1619: disse que Gaspar de Seixas, be-
Artes,
del de Medicina e Artes, tendo por obrigao, conforme ao statuto,
de notificar os doutoramentos, magistrios e mais grs das ditas

culdades,
em que
os mestres e lentes
fa-
tm propinas, e devem de ser
presentes, de seis ou sete annos a esta parte, que ha que elle decla-
rante he mestre
ficao mais
zer
em
em
Artes, o sobredito lhe no fez nunca a dita not-
que hua vez que o encontrou na rua, devendo de
lh'a fa-
sua casa, e por esse respeito deixou de vir a algu dos ditos
gros e eleioins da faculdade e perdeu a propina d'elles, no lhe lem*
Devassa,
fl.
19.
534
bra ao certo quantos seriam ; e que esta

ralmente a todos os mestres
em
mesma queixa vee
fazer ge-
Artes, e de os enganar nas contas,
que lhes daa, a respeito das causas que d para se ficar com o dinheiro
que lhe no devem, e toma dos mestres que no assistem aos ditos autos, pela
qual razo os deixa de notificar, e assi se houve
com
elle de-
clarante nas contas que lhe deu do seu magistrio, de cuja quantia ao
presente se no lembra, e que a
mesma queixa
avia d'elle tomar as
luvas dos ditos autos e as no repartir na forma do statuto, etc.*
Belchior da Guerra, studante legista.
de Sequeira, legista.
. . .
em companhia
d'elle e
e estando todos trez o sobredito Luiz
em
casa de Ferno
Lobo
de Luiz Mendes, legista
Mendes
lhes disse
que Afonso
Porto, legista casado na cidade de vora, e vive n'esta na rua das

Parreiras, vendo que a sua sorte das concluses lhe cahia no dia
em
que por turno competia ao Doutor Antnio Loureno, lente de Digesto,

padrinhar, e que elle Affonso Pato tinha obrigao de fazer concluses
na matria do dito padrinho, e que a no tinha estudada, em que o
remdio que soo tinha era valer-se do bedel Gaspar de Sampayo, e que
Pato como
o dito bedel e lhe
pediram que lhes quizesse deixar trocar as sortes
elle dito
Luiz Mendes se foram
com
assi o dito Affonso
ter
pra que o dito Affonso Pato, a quem padrinhava o dito Antnio Loureno, ficasse na sorte d'elle dito Luiz Mendes, a quem padrinhava o
Doutor Christovo Mousinho,

nha feitas suas conclusoens
em
cuja matria elle Affonso Pato
prprio poder os deixou trocar, e trocaram e por isso lhe
ambos
duas gallinhas
ti-
e que de effeito o dito bedel de seu
mandaram
Confirma as queixas acima contra o bedel de Medicina Gaspar de

Seixas, o qual em todos os actos he doctoramentos e nos mais em que
ha propinas
e luvas, he publico furtar e tomar muitos
maos de luvas
e alguns lhes viu tomar e meter nas algibeiras.^
Joo Rodrigues, casado, estudante medico
Disse
que o Do-
ctor Joo Bravo, lente de Vspera de Medicina, no lee a proveito dos
ouvintes ; porque daa a escrever todo o tempo de sua lio, que he hora
e mea, e
com
tanta pressa, que se no pode tomar,
sem muitas
e o no explica; e d a escrever muitas cousas desnecessrias

se pe porta pra responder s duvidas que lhe
do Statuto, e se
Devassa,
2 Ibidem,
3 Ibid.,
fl.
fl.
fl.
lh'as
7.
9 f.
10.
faltas,
e no
moverem na forma
propem no quer responder a
ellas; e
que era
535
publico e notrio entre os ouvintes isto que tem dito, e que ha trs
annos que lee o nono ad Almansorem, e que j d'antes diziam que
tem acabado no tempo que
o lia; e assi o no
mesma
isso; e n'essa
postilla se refere a
elle
se lhe devia limitar pra
muitas cousas que tem dado
ha annos de que os modernos no podem ter noticia, e lhes diz que

que o vo l buscar; e alguns nomes que no entendem rossandolhe os discpulos os pees pra que Wos declare, lhes
diz hua cousa por outra, como Salvatela, que he hiia va, pateandose-lhe para que o declarasse, respondeu que era Salvaterra jnnto a Sanse o quiserem saber
tarm, e outras respostas muito semelhantes a esta; e que todos os seus

discipulos se
queixam
d''elle
e do seu ruim
modo com que
os tratava.
que o Doutor Gonalo de Payva j pela sua velhice o no ouvem

nem entendem. *
estudante Manuel de Almeida disse que o Doutor Martim Gon-
nem geraes, nem particulares, que he obrigado na forma do Statuto e que soo hua lhe viu aqui fazer o anno passado em huu carneiro. d ^
salves no faz as notomias,
Apesar da carga contra

tramol-o
em 1623
Doutor Joo Bravo Chamio, encon-
allegando vinte e sete annos de servio e requerendo
a cadeira de prima de Medicina vaga por culpas do Doutor Antnio Gomes. V-se que este lente, perseguido e preso
destituido
o,
como
como
christo-novo, foi
da sua cadeira, tendo entrado para a faculdade por opposisubstituto
da cadeira de Methodo,
em 3 de
fevereiro de 1584.
inaprecivel o documento a que nos referimos:
O Dr. Joo Bravo Chamio, lente de Vspera de Medicina na

Universidade de Coimbra, fez petio a V.* Mag.*^ n'esta Mesa, em
que diz que tem Hdo n'ella 27 annos, dos quaes leu 22 cadeiras granvaga a de prima por culpas do Dr. Antnio Gomes,
des, e estando
proprietrio d'ella, a leu elle supplicante sinco annos, que he o
que
o Statuto requer para jubilar n'ella,
tempo
alem dos quaes leu mais dous
annos, e a l de presente; e leu outros sinco annos a cadeira de ano-
thomia que levou por opposio, lendo mais
mos
sinco annos
em
varias matrias
hiia
extravagante nos mes-
com muita
satisfao e proveito
dos ouvintes.
P. a V.^ Mag.'^*' visto o que allega lhe faa. merc avello por jubilado na cadeira de Prima, e o
Devassa,
Îbidem,
fl.
fl.
89
f.
106y.
mande honrar com
Eguaes testemunhos a
fl.
106.
o habito de Christo,
536
com

tena, igualando-lhe o selario
da cadeira de Prima com o das ca-
deiras de prima de outras faculdades.
Informou a Universidade que os sinco annos que o Dr. JoSo

Bravo leu a cadeira de prima foi como substituto, e como tal ao podia jubilar n'ella; mas que por elle ser lente to antigo, benemrito,
e de quem a faculdade de medecina tem tanta necessidade, e ter tempo
sufficiente
para jubilar na sua cadeira de Vspera, be ê parecer que
V.^ Msig.^^ o deve reconduzir
n'elia,
nos a de prima, e que acabados
com
elles,
obrigao que la sinco an-
posto que seja jubilado na de
Vspera, comtudo leve as duas partes do ordenado que tem a de prima,

e
que outrosy Ibe deve V.* Mag.*^ fazer merc do habito de Christo
por haver lido tantos annos na Universidade com satisfao.
Pareceu que V,.* Mag.*^ deve ser servido aver ao Dr. Joo Bravo
Chamio por jubilado na Cadeira de Vspera, de que elle he proprietrio, visto ter lido o tempo necessrio que os Statutos requerem para
que attento estar de presente lendo a cadeira de Prima com

satisfao e bom talento que declara a Universidade e no aver outra
jubilar, e
pessoa que de presente possa occupar a cadeira de Prima, que V.*

Mag.*^ lhe deve fazer
bito
que
pede,,
Em
tence.
merc de o reconduzir
n'ella; e
quanto ao ha-
deve requerer pelas vias das ms. (mercs) a que per-
Lx.^ 23 de Novembro de 1623.
N'esta Devassa de 1619, de que vamos extractando os traos mais

caractersticos
do viver acadmico, apparecem-nos tambm elementos
biographicos sobre a vida domestica dos lentes. Transcreveremos
gumas
linhas acerca do
al-
Doutor Manuel de Abreu, natural do Crato,
despachado lente de Crisibus por proviso de 11 de janeiro de 1618:

a
legio de
Doutor Francisco Mendo Trigoso, coUegial
Sam
e Rector
do Col-
Paulo, Doctor na faculdade de Medicina ... de edade de
disse que no principio d'este anno pouco mais

ou menos, n'e8ta cidade, se achou elle declarante em companhia de
trinta e quatro annos.
. ,
Pro de Sousa, studante em Medicina, natural de Valongo, junto ao

com o Doutor Ma-
Porto, que vivia o ultimo tempo que aqui esteve
noel de Abreu, lente de Medicina, e estando ambos o sobredito lhe

disse vindo a fallar
no
des brigas e dios
com sua mulher,
dito lente,
que estava ordinariamente
em
gran-
a que no sabe o nome; e tanto
que comiam apartados, porque ella se queixava publicamente d'elle

em amisade ilicita com uma filha de hum boticrio de Aveiro,
correr
a Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto de
Co)u>ultae,
de 1623 a 1624,
fl.
231.
537

a que no sabe o nome, e que com
qiie
gastava toda sua fazenda; e
ella
muitas cousas vira pelas quaes julga ser verdadeira a dita queixa,
como era
vir o dito boticrio buscar
Abreu;
que Manuel Figueira, estudante medico de Fronteira, ou o
algumas vezes ao dito Manoel de
bedel de Medicina Gaspar de Seixas, lhe disse este

era
elle
em
mez de julho, que
casa do dito boticrio, e outras pessoas, e que at os pa-
rentes de sua mulher tratavam j de a desquitar d'elie.
N'esta
mesma Devassa depe
mado em Medicina;
tor
Sebastio Antunes, bacharel for-
lente de Medicina,
que o Douandava amancebado ha quinze
ou desaseis annos com huma
filha
de
hum
boticrio de Aveiro, a
no sabe o nome, e por esse respeito dava muito
quem
vida a sua mu-
. 2
Doutor Manuel de Abreu escreveu entre outras obras
mentarium super artem medicinalem Galeni; outro super
morhorum; outro super

de
disse a que era publico n'esta cidade,
Manoel de Abreu,
lher.
outro
locis affectiSf
lih.
De
De
crisibus;
um
lih.
um ComDe
causis
Tractatus de Purgatione
Ophtalmia, e sobre a Hoetica. Por proviso
de 13 de novembro de 1620 foi-lhe accrescentado o ordenado e consi-
derada a sua cadeira como grande, por assim o ter requerido. Trans-
crevemos a informao da Mesa da Conscincia e Ordens:

O doctor Manoel de Abreu, lente proprietrio da cadeira de Crida faculdade de Medicina na Universidade de Coimbra, fez pe-
sihus
tio n'esta
Meza, em que
dita Universidade, e
diz,
ha 14 que
que tem 22 annos cursados

n'ella
e lidos
tomou o gro de Doutor,
na
e mais
de 15 que he pretendente a cadeyras maiores de sua faculdade, as

quaes leo de substituio quasi todas annos inteiros no discurso d'este
tempo com muito proveito dos ouvintes, e com o mesmo est lendo a
cadeira de nothomia, que he das mayores, em que ha matrias muy
necessrias e deficultosas; e porque he merecedor das cadeiras mayores e de prezente no
ha esperana de vacatura, e
de idade, e tem gastado sua fazenda
em
elle
he pobre e j
pertenSes das escholas
sem
tgora ter ajrecentamento algum;
Mag/ lhe faa merc mandar acrescentar o sellario de

cem mil rs., porquanto no tem mais de sincoenta, dandoIhe juntamente privilegio de cadeira grande, como V.* Mag.^ o fez
ao D."*" Gonalo de Paiva sendo lente da mesma cadeira, e se costuma
P. a V.^
sua cadeira a
Dtvaasa,
Ibidem,
fl.
fl.
237.
241
f.
538
em
fazer
como na sagrada Theologia aos doutores

Andr de Almada e Frei Gregrio das Chagas,
outras faculdades,
Dom
Pro da Costa,
e na de Cnones ao Doutor Fabrcio de Arago.
Pediu-se informao ao Reitor, na qual diz, que visto ter o supplicante satisfeito ao oflScio de lente, antes e depois de o ser, e se ga-
nhar fructo das lies e quietao da Universidade, que nas vacaturas

se perde, he de parecer que V.* Mag.^*^ lhe deve fazer merc que a
cathedrilha seja perpetua em sua pessoa, e no vague ao triennio, sem
mais outra merc algua, porquanto por ora no tem logar, nem as rezis que alega sam bastantes.
Pareceu que V.* Mag.*^ deve ser servido fazer merc ao supplicante que a sua cathedrilha seja perpetua em sua pessoa, e no vague
no triennio em conformidade da informao do Reitor. Lx.^ 2 de setembro, 1620.
Em
volta do dinheiro do Partido dos Mdicos, que se concedia
por votao para subsidiar os cursos dos estudantes christos- velhos,
eram tambm frequentes
os sobornos,
como
se patenta
na Devassa'^
que vamos extractando:
Do
guarda das Escholas, Antnio Dias: que aver
hum
anno,
pouco mais ou menos, lhe disse Gaspar de Seixas, bedel de Medicina,
que o padre Mestre Frei Egidio servindo de Vice-Reitor dera ao Doutor
Thomaz
Serro, lente d'esta Universidade, depois de o ser, agora
depois da morte do Rector Vasco de Sousa, o dinheiro da reconduo
do Partido dos Mdicos, e que por

o Doctor Joo Bravo, dera o dito
secretario
Ruy de Albuquerque,
lh'o
conceder o dito Vice-Rector e
Thomaz
Serro parte do dinheiro ao
o qual dera ao Joo Bravo hi potro,
que negociara a dita reconduco; e que isto era o que se saE no depoimento do bedel de Medicina, Gaspar de Seixas, de-
e fora o
bia.
pois de depor
voc, antes
como o Doutor Joo Bravo Chamio no explicava
dava a escrever todo o tempo da
lio, accrescenta:
in
que as
notomias geraes e particulares se no fazem com tanto fruito dos studantes por se no dar casa para
alves, e os mais
em
isso, e as fazer o
suas casas a
quem
elle
Doutoi'Martim Gon-
soccedeu; e que os
fer-
comprou os tem o Doutor Joo Bravo,

Martim Gonalves, proprietrio ao presente
ros que a Universidade pra isso
e os no quer dar ao dito
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1620 a 1622, fl. 54.

No transcrevemos o depoimento do Doutor Manuel de Abreu, a fl. 91 at
mas merece ler-se.
1
96,
Devassa,
fl.
458 f.
539
da cadeira de Notomia, etc. que dera Pro da Silva ao Secretario

Ruy de Albuquerque vinte e quatro mil rs. em dinheiro de contado e
seis lacoins, por que lhe ouvesse o dito partido dos Mdicos do Rector
Dom Joo Coutinho para o dito seu filho Paulo da Silva, e sabe elle
'
deram o
declarante que lhe
dito partido
do primeiro curso das Artes,
em junho do anno de seiscentos e treze. que este mez de ouvem far huii anno, n'esta cidade se achou elle declarante
em companhia do Doutor Thomaz Serro, lente de Medicina, e per
que
foi
tubro que
occasio d'elle declarante lhe dar as emboras de lhe
mandar dar o
Vice-Reitor Frei Egidio, e o Doutor Joo Bravo, e o Doutor Gonalo
de Payva sessenta mil
de sua reconduo que lhe faltavam, por-
rs.
quanto lhe aviam j dado doze no tempo em que o reconduziram, e

os demais lhe no deram, por duvidas que ento ouvera, de ser re-
conduzido alm do numero de
como reconduziram nos

lhe disse o dito
de o no poderem reconduzir,
trinta, e
logares dos Collegios,
que no fora
dado dos ditos sessenta mil
n'isso figura
rs., e
rio
Rui de Albuquerque dera o
em
preo de desoito mil
que
sem ordem de Sua Mag.'',

em assinar o man-
mais que
hum
potro que tinha o secreta-
dito secretario ao
Doutor Joo Bravo
em
se lhe dar o dito di-
pra que votasse
rs.
nheiro de sessenta mil rs. os quaes todos recebera o dito Rui de Al-
buquerque
que
e lhe ficaram,
se lhe dessem, e
com
fizera
que se dizia que o
Antnio d'Abreu ao
No depoimento
dito secretario
o dito Frei Egidio
de Pro Mendes, estudante de Medicina,
em Maio passado
lentes no davam os partidos
publico e notrio em as mais
fevereiro de 1620: disse que
terem dito que os

mais davam, e ser
com que
dito potro ruo frontaberto dera
em
5 de
por occasio de lhe

seno aos que lhes
pessoas doesta Uni-
versidade e lhe dizer Manoel de Abreu, lente, e Manoel Ayres de Al-
mada, estudante
legista de Portalegre,
de Medicina, era que dava
que o Doutor Joo Bravo, lente

que soo a elle se de-
e tirava os partidos, e
via dar algiia cousa pra se
poderem alcanar, mandou
elle
declarante
hua" dzia de chourios ao dito Doutor Joo Bravo, por Diogo Vaz,
criado do dito Manoel Ayres, de quatorze pra quinze annos, baixo e
refeito,
que no estuda.
Sobre o modo como eram regidos os cursos de Medicina so con-
1 Sobre peculatos de D, Joo Coutinho ha depoimentos na Devassa, a

144 e 145.
2 Devassa, fl. 259 jf.
Ibidem, &. 2f.
fl.
540
HISTORIA .DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
formes os depoimentos de estudantes e de alguns lentes, illudind-e
como ainda hoje vemos.
as preleces,
No depoimento de Antnio Pacheco, estudante do partido medico,

em 13 de agosto de 1619, disse: que o anno passado leu Francisco
Mendo Trigoso, collegial de Sam Paulo, a cadeira de Methodo, e que
no dito anno lera muito poucas lioins; e n'e8te, em que tambm lu
a dita cadeira, leu to poucas, que no escreveria mais que hum caderno, 6 de quatro annos a esta parte em que l de substituio nas
cadeiras de Medicina, leu sempre a mesma matria, que he de sanguinis missione, a qual tendo vinte e dous capitulos, no
bargo
d'is80,
por suas
tem
lido
mais
em
quatro cadernos, e sem em-
Gaspar de Seixas, bedel da
dita faculdade, no attenta
que doze, que
elle
faltas,
declarante escreveu
sendo to notveis. Disse mais que o Doctor Joo
Bravo, lente de Vspera de Medicina,
l a matria nono ad Almansorem ha muitos annos, segundo disse ; ao menos nos quatro que elle declarante tem de Medicina, sempre a leu, e na cadeira de prima e na
de Vspera d a escrever toda a hora sem explicar, o que tudo he
contra statuto e fruito que se espera de semelhantes matrias porque
;
as no
entendem os ouvintes sem a explicao necessria. *

Doutor Thomaz Serro, lente de Methodo na faculdade de Me-
dicina, de
edade de quarenta e trs annos, disse: que os mais dos
autos da faculdade d'elle declarante, no assiste bedel
pra aver de fazer os termos
d'elles, e
nem
secretario
por esse respeito votam mui-
tas vezes sobre os ditos autos d'ahi a muitos dias,
segundo aquelles
que se acertam de meter entre hus e outros, e que ordinariamente os

faz o dito bedel
Gaspar de Seixas, como dos
livros constar.
Disse
mais que o dito bedel tendo obrigao de dar conta do dinheiro da

faculdade no fim do anno pra se distribuir pelos lentes, a no dava
avia muitos annos, e se fica
tes
com
de Medicina a que toca a
o dinheiro.
visita
Disse mais que os
len-
do Hospital, como so ao presente
o Doutor Joo Bravo e o Doutor Gonalo de Payva, deixam muitas
vezes de a fazer sem terem pra
isso
causa
nem impedimento agum,
e commettem
como fez este anno o dito Doutor Joo Bravo, a maior parte da tera
de Avicena, commettendo a dita visita a Antnio de Pinna, que ainda
Disse mais que avia alguns
no fez auto nenhum na dita faculdade.
studantes mdicos que estavam curando pelo reino sem terem feito
a studantes particulares que no tem ainda feito autos,
Devassa,
fl.
242 y e 243.

seus antos ... (Cita muitos
nomes e a forma por que burlaram o Be-
gimento do Partido dos mdicos.)
Em
541
todo este estendal de sobornos encontramos sempre citado o
secretario da Universidade,
Ruy de Albuquerque. Transcrevendo
documentos que mostram como

culas, e vendia cursos
com
elle
os
roubava os estudantes nas matri-
certides falsas, exploraremos este veio
relao parte administrativa da Universidade,
em que
figuram
em
diffe-
rentes personagens;
No depoimento de Duarte de Sousa, porcionista do Collegio de

em 7 de maio de 1619: disse aque de dois annos a
S. Boaventura,
esta parte
que ha que est n'esta Universidade, matriculando-se no
principio de cada anno, viu que todo o estudante que se hia matri-
Ruy de Albuquerque lhes levou a todos e a cada

hu vintm por matricular a cada hum, e elle declarante
cular, o secretario
hum
d'elles
lhe deu
tambm
pello matricular o seu vintm.
que ento he estylo
ningum lhe daa menos, e

studantes. Disse mais que no principio
e costume do dito secretario levallo, que

assi he notrio entre todos os
novembro prximo passado, n'esta cidade vindo elle declarante

Francisco da Ponte para o seu collegio passeando com Estelhe dissera, que o ouvira dizer, sem
vo Pinto de Sousa, legista,
lhe declarar a quem, que o dito Secretario vendera a hum estudante,
que no nomeou, certos meses pra suprir a falta que tinha de seus
cursos, por quatorze ou quinze mil rs., no lhe lembra quantos mezes
lhe disse, mas se affirma que esta venda fora feita dando-lhe certido
dos ditos mezes sem os ter cursado nem provado.^ Egual depoimento
por Diogo Fernandes Cardoso, canonista, mestre em Artes.
E no depoimento de Henrique do Quintal, estudante de Medicina,
em 8 do mesmo mez: declarou aque este novembro prximo passado,
d'este
de
Sam
no lhe lembra. a quantos dias d' elle, n'esta cidade em casa d'elle declarante se achou Manoel Soares de Moura, studante legista e formado
na dita faculdade d'este anno... e Alberto Serro, medico... e estando todos trez o sobredito Manoel Soares lhes disse boca da noite,
em que isto passou, que hia ter com o secretario Rui de Albuquerque,
meses que lhe faltavam pra encher hu curso, pra

se poder formar; e que lhe avia de offerecer dez mil rs. per que elle
lh'o8 desse, que lhe parece eram seis mezes; e voltando da casa do
tratar sobre hus
Devassa,
2 Ibidenij
fl.
fl.
261.
6.
542
dito secretario, e perguntando-lhe elles
como vinha
e se aviado, o so-
bredito lhes respondeu que sy, e que avia dado ao dito secretario o
mezes
e que se meneou isto segundo pre*
sume por Estevo da Fonseca, lenU de Institua
que este mez
Dezembro
ou
prximo
Novembro
passado
se achou elle declarante
de
em companhia do sobredito Alberto Serro, e estando ambos soos, o
dito dinheiro pelos ditos
sobredito lhe disse que dando-lhe Frei Egidio, Vice-Reitor, hiia infor-
mao fechada sobre hua petio de seu irmo Antnio Serro, estudante legista, para sua Magestade na Mesa da Conscincia, elle a abrira
e por a no achar boa fizera outra, e pelo sinal do dito Frei Egidio
Vice-Rector fizera outra
com a sua
prpria mo, e a dita informao,
e dizendo n'ella o dito Frei Egidio que era de parecer que sua
gestade lhe desse hu anno pelas causas que allegava,
elle
Ma-
posera dous
e quatro mezes, e por esta raso lhe viera proviso de sua Magestade
da Mesa da Conscincia, per que lhe fizera merc de dous annos

Disse mais que n'esta cidade aver cousa de hu mes lhe disse Ant.
nio de Freitas, studante canonista
que
hum moo
do secretario
Ruy
de Albuquerque, sem declarar qual, estando na casa da matricula e

tendo as chaves da casa do conselho e dos cayxoins
livros
em
que esto os
da matricula, lhe dera quinze dias pouco mais ou menos, acres-
centando-lh'os na prova de curso e tempo d'elle por dinheiro, e no

lhe lembra quanto.
etc. ^
tambm carga ao secreVaz Freire, leformar, sem o ter, e por isso
Francisco Tavares, estudante legista, faz
Ruy de Albuquerque:
tario
dera tempo a Gonalo
gista e j formado, de Lisboa, para se
lhe dera o dito Gonalo
Vaz Freire quinze ou
vinte mil rs.
Disse
mais que aver dous annos pouco mais ou menos o dito secretario
Ruy
de Albuquerque deu a Manoel Alvares de Abreu, bacharel j formado
em
Leis, dous annos de residncia por votar por Antnio Cabral, cujo
apaixonado era, segundo logo ento se disse publicamente, do que podero saber Sebastio lvaro da Silva, oppositor legista, e Joo Pereira
Botado,
... e os
tambm oppositor legista, e Joo Cardoso, bacharel canonista

mesmos podero testemunhar como o dito Ruy de Albuquer-
deu ao Doutor Antnio de Abreu, oppositor
legista,
tempo pra fazer
seus autos sem o ter, por votar pelo dito Antnio Cabral.^
Sebastio Antunes, bacharel formado
Devassa,
Ibidem, .
Ibid.,
fl.
fl.
8.
8y e 9.
16y 6 17.
em
Medicina, disse
que o
543
Ruy de Albuquerque
secretario
estava n'esta Universidade pela maior
parte d'ella infamado de vender tempo aos estudantes
sem
o terem, e
de passar certides a studantes que no estavam na terra para pode-
rem provar
os cursos
no anno seguinte, o que
elle
declarante sabe,
porque este anno scholastico no mez de Novembro pouco mais ou menos n'esta cidade se achou
elle
declarante
em companhia
de Salvador
Alvres, mercador da cidade do Porto, amigo e hospede d'elle decla-
ambos
rante, e estando
ss lhe disse o sobredito por occasio de lhe
aver escripto do Porto, que fizesse com que o dito Ruy de Albuquerque lhe passasse certido dos cursos que n'esta Universidade tinha de
Cnones Manoel Alvres, seu irmo, pra se poder ir com ella acabar
seu studo a Salamanca, porquanto era fama publica que o Rector Vasco
de Sousa, que Ds. tem, lh'os mandara riscar por huas cutiladas que
em
dera
outro estudante das portas das Scholas para dentro; e elle
declarante lhe respondeu, que danaria o negocio correndo por sua via,
porque o secretario se no
e
fiaria d'elle; mas que viesse a esta cidade

que por via de Jorge Fernandes Mascarenhas, mercador, amigo e
manmoa casa do dito Jorge Fernandes duas arrobas de

assucar pra mandar ao dito Secretario, como de feito mandou, por a
moa d'elle declarante por nome Margarida; e perguntando-lhe apoz
visinho do dito Secretario, alcanaria a dita certido; que lhe
dasse pela sua
isso se lhe tinha
lh'a tinha dada, e
por
ella lhe
dado a dita certido, o sobredito respondeu que j

que lhe chegara o que o dito Ruy de Albuquerque
levara a vinte cruzados, e lh'a no quizera dar por me-
nos, a qual certido elle declarante viu, e era assinada pelo Vice-Rector
Frei Egidio, e entende
elle
declarante que o dito
Ruy de Albuquerque
lhe negaria a dita certido por respeito do crime das ditas cutiladas,
e
que o
lh'a
dito
Salvador Alvres por remir a vexao do dito seu irmo
comprou pelo
dito preo, o
que tem por
certo,
porque d'ahi a pou-
cos dias por occasio do dito Salvador Alvres emprestar
cem cruza-
dos a Frei Fernando, frade de nossa sr da Graa, ficando-lhe por

fiador o dito
querque a
Ruy de Albuquerque,
fiador, e lhe disse
tinha feito to
e se queixar o dito
Ruy de Albu-
declarante do dito Salvador Alvres o acceitar por seu
elle
que bem o pudera escusar, pois dias havia que lhe
bom
servio, dando-lhe a entender ser a dita certido;
que este he o quinto anno do dito Antnio Alvres. *

depoimento do licenciado por exame privado na faculdade de
e entende
No
Leis e oppositor, Joo
Devassa
fl.
Gomes:
2^0 y e 241.
disse que foi
amigo do Doutor Cid de
544
HISTOWA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
Almeida, e seu compadre, e como
tal
sabe que o secretario Rui de Al-
buquerque, por ser apaixonado do dito Cid de Almeida, matriculou
al-
guns estudantes a sua petio, no estando elles na terra, s pra eFeito

de poderem vir votar n'aquelle anno na cadeira que se esperava vagar, que o sobredito levou a Luiz de Gois, collegial que era de
Sam
que era publico entre muitas pessoas d'esta Universidade

costumar o dito Rui de Albuquerque a dar tempo e annos de Artes
Pedro.
por dinheiro, como se diz fizera a Gonalo Vaz Freire, bacharel forLeis, e a Pro Moreira, bacharel formado em Cnones da
mado em
ilha
da Madeira, e a outros muitos, do que avia murmurao e escn-
dalo n'esta Universidade.
Na
junta da Devassa,
Seja preso
vassa
Ruy
em
em
11 de fevereiro de 1620, ordenou-se:
sua casa sobre sua
tem- se as testemunhas referidas.
Ruy
dens,
homenagem
pela culpa d'esta De-
de Albuquerque, secretario d'esta Universidade, e pergun^
de Albuquerque recorreu para a Mesa da Conscincia e Or-
como
cavalleiro professo
da ordem de Christo, para
pelo Juizo das Ordens militares; a
Mesa
ser julgado
attendeu-o, por consulta de
29 de fevereiro de 1620. ^
O Doutor Simo de Basto, syndico da Universidade, de edade de
quarenta e sete annos, disse: que ouvira dizer a Bento Pereira, Chantre da Capella, que Antnio Soares, thezoureiro d'ella, emprestava os
ornamentos da dita Capella e os alugava.
Disse mais que ouve dizer, por esta Universidade, que o secretario Ruy de Albuquerque no
Devassa, fl. 288 y.

No Catalogo de Figueira, fl. 46, vem o Doutor Cid
de Almeida como natural de Moura e filho de Bento Rodrigaes; foi collegial de
S. Paulo, e lente de Institua por opposio e sentena do Conselho de 2 de maro
de 1611, e de Cdigo em 22 de maro de 1614. Foi mestre do celebre jurisconsulto Agostinho Barbosa, que lhe dedicou a sua obra Praxis exigendi Pensiones
em
1635
Domino Doctori Cido de Almeida^
viro clarissimo, militariae Christi i-
gnifera Equiti, olim in celebri Conimhricensi Academia Jtiris Cesarei publico professori, et
Regii Collegii alumno, deinde in Senatu Portugalensi, Ulyasiponensi,
Palatii senatri meritissimo, nunc ad potentissimum
Regem
2
et
PMlippum IV Hispaniarum
in supremo Lusitano Consilio prudentissim.o Consiliario.
Devassa,
fl.
334y.
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1620 a 1622, fl. 38 f.

A fl. 25 vem um requerimento de Ruy de Albuquerque para ser julgado pelo
juizo dos Cavalleiros, em que diz que est preso em homenagem ha oito mezes,
6 dois que se acha em Lisboa, sem que se apresente Mesa o auto de suas cul3
pas, que D. Francisco de
de 1520).
Menezes diz
ter enviado para
Madrid (10 de setembro
545
daa conta dos quatorse mil
nem
sabe
elle
rs.
que recebe pra o prstito dos Reis,
declarante que a tenha dada.
Disse mais que ha onze
annos a esta parte, que ha que serve de Syndico d'esta Universidade,
no sabe que se arrecadasse o dinheiro do quindennio na forma do
nem
tuto,
lhe parece
que se cobrou mais que duas
tempo que estava visitando
clarante recebeu no
teras,
que
elle de-
esta Universidade o
Bispo de Lamego, as quaes se meteram no cofre de Santa Crus.
tambm no sabe que

parece que se tirou.
sta-
que
nem lhe
manda dar a
se tirasse dinheiro para a Livraria,
Disse
algiias pessoas dinheiro
mais que algumas veses se
da Universidade, mais que o statuto ordena, o
qual constar do Livro da receita e despeza.
E em
particular lhe lem-
bra que aver quatro ou sinco annos pouco mais ou menos que o Rector
Dom
Joo Coutinho com os deputados que ento eram, que agora
lhe no lembram,
mandaram dar de esmolas a huas
no est lembrado, dous ou quatro mil

bra a quantia.
que
assi
rs.,
freiras,
de que
que ao certo lhe no lem-
na dita Mesa da Fazenda se fazem alguas
vezes quitas de dinheiro que deve a Universidade por servios ou ou-
que allegam, como constar dos
tros respeitos
livro dos Assentos
da dita Mesa; e
em
ditos livros, e assi
do
particular lhe lembra que se
quitaram ao Doutor Ferno de Magalhes, j defunto, sincoenta e sinco

mil rs. segundo sua lembrana, que devia de tornadego de um praso,
que comprou no logar de Falia, termo d'esta cidade; e que outrosy

quitaram a Pro Soares, contador da Universidade, no tempo que foi
Rector o Bispo da Guarda que hoje he, cento e cincoenta mil
rs.
que
devia de seu recebimento, por rasis que pra isso allegou, como lhe
parece que constar do dito livro dos Assentos da Mesa da Fazenda.
Disse mais
que o Secretario Ruy de Albuquerque dera a algumas
pessoas certides do tempo que na verdade no tinham.
que o
es-
crivo da fazenda da Universidade Miguel da Fonseca leva mais pelos
papeis que faz do que se lhe deve, e que toma peitas e descobre os
segredos da Mesa, e que
em
particular lhe lembra que o ouviu a
Gomes, escrivo das execues,
tnio
e a Joo
An-
de Milo, solicitador
da
Universidade. E sabe elle declarante por o ver, que aver oito ou nove
annos que o dito Miguel da Fonseca * deu hua certido de como ficavam carregados nos livros da Universidade quinze mil rs. por conta
da divida que se devia dita Universidade, da execuo que se fez
Contra este ha
gesto velho, Devassa,

HI8T.
TJN.
um
fl.
Tom. n.
depoimento do Doutor Antnio Loureno, lente de Di-
270.
35
546
em hu marchante, que lhe parece se chamava Gaspar Pires, de Aguiar

da Beira, declarando n'ella como ficavam carregados no livro da Universidade, os quaes lhe parece que se no carregaram, porque fazendose diligencia lhe parece que se no acharo, e des ento atgora os
tem em seu poder como o sobredito confessa, e que os tem por Ih 'os
mandar entregar ento o Bispo da Guarda, sendo Rector; e que a dita
certido deve estar em poder de hua mulher, a quem no sabe o nome,
nora ou filha, ou mulher do dito Gaspar Pires. Disse iais que ouvira
dizer ao dito Joo de Milo que Manoel Pires de Aguiar, agente d'esta
Universidade, mandara levar alguas carradas de cal pra sua casa, e
outras cousas que lhe no lembram, que elle declarar.
Em 27 de Maro de 1620 foi chamado o Doutor Fabrcio de Ara-
go, lente de Clementinas da faculdade de Cnones, fazendo vrios de-
poimentos como deputado da Mesa da Fazenda da Universidade. Trans-
crevemos o que elle disse acerca da Livraria, sobre as referencias do

Doutor Antnio Loureno: que aver nove ou dez annos que entrando
declarante na Livraria da Universidade, viu n'ella mais de sin-
elle
coenta volumes de livros velhos chapeados de lato e
mesmo
lato
pegadas nas estantes.
com cadas do
indo, aver dous annos, sendo
outra vez deputado, visitar a dita Livraria, que toda esteve e estava
em
poder do cartulario Andr de Avelar, no achou nenhum dos ditos
livros velhos, e queixando-se d'isto e cominando-o,
gar aquella
falta, d'ahi
que avia de
a dous dias tornando ao Cartrio achou alguns
nem
dos ditos livros velhos, mas poucos e sem chapas,

to.
os
assi ficaram
Devassa,
fl.
cadas de
la-
entendendo que o dito Andr de Avelar com medo
mandara trazer de sua
reiro
casti-
243 a 245.
casa, e dos livros novos
Sobre
Manuel Joo: Disse que
elle declarante e trouxe
que acharam e dos
este ponto curioso o depoimento do car-
este setembro que
vem
far
hum
anno, acarretou
a esta Universidade desoito carradas de pedra pra o
portal que se fez na porta da varanda das casas dos Rectores, por
ordem de Ma-
noel Pires de Aguiar, agente da dita Universidade, as quais lhe est a dever,
ategora, a trs vintis por cada hua; e assi lhe deve mais ditas de bancos e
pas a quarenta
rs.
ri-
por cada hua; e o sobredito Manoel Pires das vezes que veo
com
as ditas carradas, quando tomava para baixo lhe mandou levar pra obras
que ao tal tempo fazia em sua casa, sete carradas de cal depois de estar empojada e tersada, da que a Universidade tem na barbacam onde costuma estar, e
a demais ficou como poder dizer Ferno Joo, trabalhador, que a andava amassando pra o dito portal, e Antnio Francisco, homem do Ouvidor, e perguntando-lhe elle declarante quem lhe avia de dar licena para trazer a dita cal, o sobredito lhe disse que a tomasse e no tivesse de ver com ningum.
(Fl. 248.)
.
547
mais mandaram fazer inventario, entre os quaes faltavam textos de

Leis e Cnones dos novos, que segundo sua lembrana lhe parece que
viu em casa do dito Andr de Avelar servindo-se d'elles hu
Desenvolveremos adiante esta questo da Livraria.
filho seu.*
Em
5 de setembro de 1620, Andr de Avellar, lente de Mathefoi d'esta Universidade, Mestre em Artes e sacerdote, morador a Nossa Senhora do Salvador, de edade de setenta e quatro an-
mathica que
nos, veiu depor sobre os roubos das propinas pelo bedel
Gaspar de
Seixas, no assignando o arqueiro da Universidade as cdulas que do
os examinados de bacharis e licenciados aos examinadores, e que o
bedel recebia a dois tostes e s dava
um
lar
um aos
dos lentes duas vezes processado
petente logar veremos o terrivel quadro
lentes. ^
como
em que
Andr de Avelcom-
christo-novo; no
elle
denuncia Inqui-
sio os seus prprios filhos.
Emquanto D. Francisco de Menezes proseguia na
Visita
da Uni-
versidade, deu-se o facto de ser esbofeteado no geral da Instituta o
Doutor Antnio de Abreu por
lente
dera.
um
estudante que elle reprehen-
Transcrevemos da Devassa esta peripcia, que ainda se repete,
em
para nos dar
Devassa,
Ibidem,
fl.
fl.
todo o seu colorido o quadro da vida escholar:

363 i.
441.
Doutor Antnio de Abreu Coelho, natural de Serpa, e filho de Lopo de

lente de Inatituta por opposio e sentena do Conselho de 24 de julho
de 1619, e chegou a desembargador dos aggravos na Casa da Supplicao. (Catalogo manuscripio de Figueira, fl. 50.) Contra a votao da sua cadeira recorreu
o Doutor Joo Gomes para a Mesa da Conscincia e Ordens, que devolveu o caso
para o Visitador D. Francisco de Menezes, como se v pelo seguinte documento:
Vagando na Universidade de Coimbra hia cadeira de Instituta, entre outros oppositores que a ella se oppuzeram, foram o licenciado Joam G-omes e o doctor Antnio de Abreu, o qual levou hi s curso de excesso ao dito Joam G-omes,
levando elle mais 25 votos pessoaes. E sendo julgada pelo Conselho a cadeira ao
dito Antnio de Abreu per este curso, aggravou o dito Joam Gomes pra e&ta
Mesa, deduzindo em seu aggravo muitas cousas que se no podem provar, seno
pelos mesmos conselheiros que aquelle tempo assistiram no conselho, que pede
'
Abreu,
foi
sejam perguntadas.
Pareceu, que visto ter o Reformador j nomeados Adjuntos per V. Mag."^*
para julgarem a devassa que se tirou per elle e sentencearem os culpados n'ella,
e na Universidade estarem as partes e os conselheiros, deve V." Mag.'''= ser servido que ao mesmo Reformador e Adjuntos se remetta este aggravo com os autos
d'elle,
pra que vistos por elles e examinadas as testemunhas que lhe parecerem
na forma dos Estatutos e de direito, provejam no
necessrias, ouvidas as partes
aggravo como lhes parecer justia. Lx. 29 de Janeiro, 620. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas^ de 1620 a 1622, fl. 28 i.)
35*
HISTORIA PA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
548
nAutQ,
Aos desoito
dg,,
bofetada de Antnio de Abreu, lente
dias do
mez de
janeiro de mil seiscentos e vinte an-
nps, n'esta cidade de Coimbra, nas casas da Universidade e solita
rada de
tando
Dom
Francisco de Menezes, Reformador e Reitor
elle ahi presente,
mandou
como
declarar aqui de
mez
meia, que aos quinze dias d'este presente
mo-
d'ella, es-
viera sua no-
e anno,
no Geral da
da tarde o Doutor e lente d'ella

Antnio de Abreu, e pateando os studantes^ assi os que estavam no
I^stituta, estando lendo nas lioins
d^to geral
em que
se
como porta
d' elle,
por occasio de ser dia de Santo
os studantes o aviam feito
averem
saido, e
na manh do
na dita tarde o terem
feito
Amaro
dito dia, e os lentes
tambm nos mais
ge-
raes, at que fizeram sair da cadeira e geral ao dito lente Antnio de
Abreu, dissera sahindo-se o dito lente que no ganhava honrra em o

ser, e que lhe no aviam de perder o respeito que se lhe devia conta
de ser
lente.
encostado porta do dito geral da banda de fora,
saindo'se os estudantes, dissera outrosy o dito lente a hu Estevo Ma-
chado de Myranda, que no avia de patear

patear a sua casa; e que a
isso lhe
alli
mais, e que avia de
ir
respondera o dito Estevo Machado
que patearia onde quizesse, e que elle dito Doutor lh'o no podia tolher, ao que dizendo-lhe e replicando-lhe que era mui desavergonhado,
o dito Estevo Machado lhe respondera que elle era o desavergonhado;.
e de como per occasio d'estas palavras o dito Doutor logo in continenti atirara, estando quieto o dito Estevo Machado,
tuta qne tinha nas mos, e dera
Machado, junto face
Machado per sy
que lhe era
com
ella
e orelha; e que no
mesmo
dito
Insti-
Estevo
acto o dito Estevo
e prpria authoritate, pra repellir a injuria que avia
feita pelo dito lente
com
lhe dar
com a
remetera ao dito Doutor e lhe dera pelo corpo

at virem
com hua
na cabea ao
ambos a
hiia
dita Instituta, ar-
ou duas punhadas
braos, e muitos studantes que os apartaram, que
estavam nas varandas dos ditos geraes saidos j d'elles ao tempo em

que isto socedeu, pela dita raso de no quererem que se lesse no dito
dia, e que o dito Estevo Machado era institutario d'este anno, e dos
nobres da villa de Guimares, d'onde era natural, e o dito caso pelp
logar e tempo em que aconteceu e qualidade das ditas pessoas era publico e notrio
em
toda a Universidade, e por respeito d'ellas ainda
muito mais e de maior scandalo; e que de tudo fizesse este auto e se
perguntassem por
sem presentes
elle
algus dos institutarios d'este anno, que estives-
e melhor soubessem do dito caso pra se poder proce-
549

der
fiz
n'elle
como a importncia
e o dito
dDom
em
d'elle pedia,
Reformador o assinou,
cujo Cumprimento o
eu Agostinho de Aguiar o escrevi.
Francisco de Menezes
i2.*"^
Rf.'^9
Foi chamado a depor o estudante institutario Manuel David, de

dezesete annos de edade; disse: que dia de Santo Amaro, que foi
quarta feira quinze d'este presente
mes
tarde, se achou elle decla-
rante no geral da Instituta, e viu que por occasio de patearem todos
ao Doutor Antnio de Abreu, que estava lendo, pra que se saisse,
como sairam
disse o dito
o
os mais lentes, e de
hu studante
Doutor Antnio de Abreu ao
nome, que
lhe bater
dito studante, a
na cadeira,
que no sabe
que por ser
se quizesse patear o fosse fazer a sua casa,
seu mestre e lente lhe no aviam de perder o respeito que se lhe devia por
quem
era; e
sem embargo
d'isso
patearam tanto, at que o
lanaram fora; e posto porta do geral viu
declarante que tanto
elle
que saiu hu studante a que chamam fulano Machado, no sabe d'onde

he,
que tem barba e bigodes pretos,
annos pouco mais ou menos,
que fazia mui mal
em
alto
qiie ser
de edade de vinte e
do corpo, o sobredito lente lhe
treas
dissfe
patear d'aquelle modo; ao que o dito studante
respondeu que fazia muito bem, e que
elle lhe
no podia tolher que
pateasse onde quizesse; e o dito lente lhe disse que era desavergo-
nhado, e o dito studante lhe respondeu que mais desavergonhado era
com a Instituta que tinha nas

na cabea junto da orelha to grande pana Instituta mui longe, e logo in continenti o dito stu-
apoz o que o dito Doutor lhe atirou
elle,
mos
e lhe
deu com
cada que saltou
ella
dante como que se avia por injuriado de lhe darem
por cima do brao, com que se
com
com a
Instituta ni
punho seco e lhe foi com elle

reparou, dar uma punhada abaixo da
cabea, arremeteu ao dito Doutor
orelha no queixo e queixada, e indo pra dar outra, e
em
seu favor
outro studante ruivo, que dizem ser de Barcellos, a que no sabe o
nome, tambm institutario, se metteram muitos studantes de permeio,

at que os apartaram; e na dita varanda dos geraes ao tal tempo estava muita gente do dito geral da Instituta, e dos outros
chama fulano
dante, que se
Pissarra; e que hus
hii
soo stu-
punham a culpa ao
dito
Antnio de Abreu, e outros ao dito studante.
dem
saber do sobredito so Luiz Ramos^ que vive na rua das Parrdl-
ras, institutario,
de Setbal, e Joo Gil Tavares, tambm institutario^
de Alde Gallega, que vive defronte de
Devassa,
Ibidem,
fl.
fl.
que os que po-
336.
338.
Sam Jeronymo,
etc.^
550
No
testemunho de Manuel Gonalves, estudante canonista, fami-
do Collegio das Ordens militares, repete-se o depoimento acima,
liar
porm com as seguintes circumstancias te se fora de pasta (a Instisem duvida o ferira e in continenti arremeteu o dito studante ao
dito Doutor e lhe deu com a mo direita hua pancada pela cabea junto
s orelhas, e com a mo esquerda lhe segundou com outra da outra
:
tuta)
banda, e por os apartarem logo os studantes no ouve
alli
mais cousa
algua ... se punha commumente a culpa ao dito Doutor e do seu termo

soo ouve scandalo, e que soo
elle o
acontecido outros sobre o patear,

tado, e
com hum
podia fazer, por lhe averem j
com hu irmo de Joo Pereira Bo-
pupillo dos Padres Lios, e elle declarante o teve
dito Doutor, etc.
do
Ko transcrevemos da Devassa de 1619 as paginas realistas descrevendo as torpezas da pederastia entre os estudantes, que era o vicio
preponderante
em uma
classe quasi identificada clericatura; domi-
nava tambm entre os estudantes a paixo pelas

apparecem na legislao portugueza frequentes
Apparece-nos
freiras, contra
disposies.
a qual
vicio
uma
cadeira de InstiEstevo de Miranda

collegial do Collegio de S. Pedro; suppomos ser este o estudante que em 15 de
janeiro de 1620 teve o conflicto com o Doutor Antnio de Abreu, que era collegial de S. Paulo. Como o Eeformador D. Francisco de Menezes era parcial do
^
Devassa,
fl.
343.
despachado para
tua, por sentena do Conselho de 17 de fevereiro de 1624,
Collegio de S. Pedro, favoreceu a dadiva da cadeira. Transcrevemos
em
seguida
o protesto de outro oppositor no favorecido
Como os Governadores ordenam se viu n'este Tribunal a petio inclusa

dada em nome do Doutor Francisco Leal Furtado, e assinada por seu pay Balthazar Joo, em que largamente refere tudo o que se passou na opposio da cadeira de Instituta, da Universidade de Coimbra, que o Doutor Estevo de Miranda, collegial do Collegio de Sam Pedro, lhe levou por votos, e o modo e meios
com que em tudo se procedeu da parte do Reformador Dom Francisco de Menezes, e do Eeitor e Collegiaes do
mesmo
Collegio de
Sam
Pedro, a fim do seu
col-
pareceu dizer a V." Mag.*^ que posto que se for assy

como Francisco Leal diz, e provando- se, ser muy justo que V.^ Mag."^" mande
castigar com rigor e demonstrao particular as pessoas que tiverem culpa em
legial ser provido d'ella.
podem danar
comtudo por se no poder presumir o referido de hua tal
pessoa e to qualificada como he o Eeformador, nem dos Collegiaes do Collegio
de Sam Pedro, em que entram tantas pessoas graves, e para na matria se proceder com a justificao e tento que ella pede, deve V. Mag.''" ser servido de
mandar que antes de outra diligencia preceda assinar Francisco Leal esta petio 6 dar a fiana que parecer conveniente, obrigando- se aprova do que diz, com
o que entende esta Mesa que se d dono ao negocio, em caso que haja de passar
excessos to notrios e perniciosos a hua Universidade, e que tanto
em
outras occasies
51
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES GHRISTOS-NOVOS
dos freiraticos acha-se minuciosamente descripto n'esse vergonhoso inqurito.
Doutor Joo de Carvalho, lente de Vspera na faculdade de

Leis, de edade de quarenta e seis annos, chamado em 14 de agosto
de 1619, disse: que n'esta Universidade avia mui grande scandalo
de alguns studantes que continuavam no mosteiro de Santa Anna com

amisades de
freiras,
freiras, assi
como por serem
anno de pestoletes e
ou menos, a que
por perderem seu studo e desinquietarem as
como de feito ouve este

outras armas, pelo tempo de entrudo, pouco mais
occasio de brigas,
elle declarante se
no achou; somente sabe que os
studantes de que principalmente ha este escndalo, so Jacintho da
hum
Fonseca, canonista, irmo de Jos da Fonseca, e
chamam Gaspar da Fonseca,
seu primo que
Manoel Falco, de Portalegre, legista,

e Francisco Tavares, legista; e que tambm os sobreditos so infamados de trazerem pestoletes e outras armas e que tambm continua na
e
mesma forma no mesmo

filho
mosteiro de Santa
de Andr de Mattos, que
foi
Anna
adiante, ou se entender desde logo se o fundamento
moveu a fazer
Christovo Teixeira,
conservador d'esta Universidade, e
com que Francisco Leal
esta petio foy mais que sentimento do suceesso que teve
Em
se
na oppo-
sio
em que contendeu com Estevo de Miranda.
624.
(Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1623 e 1624,
fl.
Lx. 28 de Fevereiro de
251.)
Os Governadores do Reino, sobre esta

Francisco Leal Furtado desse
uma
consulta, arbitraram que o
Doutor
fiana de quinhentos cruzados: e estando o
negocio n'estes termos fez a V.* Mag.''* petio
em que
referindo ser filho- famlias
e haver gastado a seu pay muito na Universidade, e alegando que se dava a

fiana requerida ficava impossibilitado a poder requerer sua justia,
Mag.''"
mande
tirar
Pede a V."
por hua pessoa qualificada e sem suspeita informao secreta
sobre o referido na sua petio, para que achando-se ser verdade o que diz o releve da fiana, e se lhe
mande
o do que tem declarado.
tirar juridicamente e por via ordinria informa-
Esta petio ordenaram os
Grovemadores se visse e
consultasse n'e8te Tribunal, e cumprindo-se assy pareceu que o que Francisco
Leal pede de se tomar informao secreta he o mais curto e acertado meio de se

esclarecer e saber a verdade.
E aos Doutores Francisco Pereira Pinto e Sebastio de Carvalho pareceu que tendo Francisco Leal tirado aggravo do que
n'aquella occasio passou, e havendo-o offerecido n'esta Mesa para se ver e sen-
tencear n'ella, respondendo por esta via juridicamente mostrar sua justia e os
excessos de que se queixa, no ha logar de se usar de termos extraordinrios de
Em Lx.* 24 de Maio de 624. Faa- se o que temos ordenado

na primeira consulta que aqui vay. Lx.* 1 de junho de 624. Dom Diogo da Silva,
Dom Diogo de Castro. O despacho alludido era: Conformamo-nos com esta con-
informao secreta.
sulta.
Em
Lisboa 28 de fevereiro 624. (Ibidem,
fl.
251
y.)
552
tanto que disse que ficou estas ferias n'esta cidade por
do dito Mosteiro
freira
amor de huma
o que se sabe por ser publico e notrio n'esta
* Fala das concusses do secretario Ruy de Albuquerque e da eleio escandalosa do vice-reitor e do reitor.
O Doutor Joo de Carvalho era um dos mais temveis inimigos
de Antnio Homem, que sempre o favorecera nos seus concursos, coma
Universidade.
allegou no inqu.erito de 1616.
tim de Carvalho Villasboas,
Conservador da Universidade, Mar-
em depoimento no
Santo
Officio, diz
que
Doutor Joo de Carvalho pertencia conspirao de D. Francisco

de Menezes para perder o Doutor Antnio Homem, e era a elle que
o desgraado lente mais temia. O facto da eleio de vice-reitor e de
reitor, j referido, foi uma das causas que accumulou mais dios cono
Doutor Antnio
tra o
Homem
D. Francisco de Menezes tambm fora
candidato reitoria, patrocinado pelo Collegio de S. Pedro, e concor-
Devassa,
fl.
245y.
No depoimento do padre Jeronymo Vaz, capello das Freiras de Santa

Anna, vem uma extensa lista dos estudantes freiraticos que inquietam as religiosas d'elle assi na igreja,
como no pateo, como nas grades
e roda:
Francisco Rodrigues de Valladares, collegial do Collegio de

Cliristovo Teixeira, canonista, filho de
foi d'esta
Sam
Paulo.
Andr de Mattos, Conservador que
Universidade.
Pro da Costa, bacharel legista.
Henrique Barreira, bacharel legista.

3 ou 4 Freires do Collegio dos Militares,
niel,
um
dos quaes se chama Frei Da-
de Avis.
Dom Antnio da
Silveira, canonista.
Martim Affonso de Mesquita, arcediago da see de Lamego.

Loureno Pereira da Gama.
Graspar da Fonseca, canonista.
tLuiz Salema, legista.
Luiz Pereira.
Manoel Falco,
legista.
AFonso Craveiro, medico. (Fl. 268
No depoimento
y.)
de outro capelllo de Santa Anna, o padre Antnio Jorge,
Chantre de S. Pedro, cita-se alm dos referidos

Pedro Homem de Faria, filho de Andr de Avellar, lente de Mathematica,
Manoel Ximenes, canonista.
Lucas da Fonseca.
Diogo Fernandes Cardoso, anonista.
Joo Pinheiro.
que t nos
que lhe
foi
altar pra
flacrificios divinos os
perturbam, e as religiosas
elle declarante j necessrio
que se calassem.
(Fl. 269.)
n'ellS,
em
tanto
estando dizendo missa fazer sinal do
553

rera
com egual preteno Simo Barreto de Menezes,
em Coimbra. Antnio Homem
ento Inquisidor
era o escrutinador da eleio: os dois
candidatos do Collegio de S. Pedro attribuiram-lhe a derrota, e redigiram uns capitulos ou protesto, que mandaram levar corte de Madrid pelo Doutor Diogo Fernandes Salema, tambm collegial de S. Pe-
em que
D. Francisco de Menezes ser nomeado

Quando chegou a Coimbra a
nova do despacho de D. Francisco de Menezes para reformador e reidro, e
se pedia para
visitador e reformador da Universidade.
tor da Universidade o Collegio de S.
Pedro illuminou e lanou fogue-
noite foram queimar no terreiro da Universidade as apostillas
tes, e
do Doutor Antnio
Homem,
gritando que com fogo o haviam de lanar
Logo que D. Francisco de Menezes entrou em

exerccio do cargo e comeou a Devassa de 1619 tratou logo de envolver Antnio Homem em accusaes, chamando para isso os seus
fora da Universidade.
inimigos mais declarados, e conduzindo o processo para justificar a sua
Por outro lado o inquisidor Simo Barreto de Menezes combinava com o seu parente D. Francisco de Menezes promover-lhe um
priso.
processo por culpas de judasmo, e assim ligados
ou dos inimigos do Doutor Antnio

de
atiral-o fogueira.
Torre do
^
Tombo
O Doutor
duplo,
Antouio
comprehendendo ura
l n'ella
todas as cadeiras
.s.
em Prima
o crime
de Nefando,
n'esta
Mesa
o Doutor Antnio
em que
Homem,
relata que
lente
ha 30 annos
os dez primeiros de substituio, 27 de proprie-
dade, 6 d'elles 23 Cadeira grande
der jubilar
grupo da Gal,
quasi a certeza
tentara fugir aos seus inimigos, requerendo a
Mag/"
de prima de Cnones na Universidade de Coimbra,
que
por isso que o processo que se guarda na
Homem
jubilao: Fez petio a V.
com
Homem, tinham
em que comeou
a jubilar; e porque para po-
lhe so necessrios cinco annos de propriedade d'ella, que
no teve por causa das dilaes que houve no provimento, e requerimento que
sobre ella teve o Doutor Francisco Dias, seu antecessor, e por V." Mag/ o reconduzir por 3 annos sendo o supplicante lente de vspera
P. a V.' Mag.*^^ lhe faa merc mandar-lhe levar em conta para a dita jubilao o tempo que leu de substituio n'esta cadeira de Prima como se o lera
de propriedade, havendo respeito grande satisfao com que sempre leu na dita
Universidade e fructo que n'ella e em todo o Keino tem feito com sua lio, e ser
merc que V.* Mag.''^ fez a outros muitos lentes.
Informou o vice-reitor da Universidade o que o supplicante refere em sua

petio, e que he merecedor de toda a merc que V." Mag."^" lhe fizer, pelo que he
de parecer que V. Mag.''* lh'a pode fazer, de lhe mandar levar em conta o anno
que pede que lhe falta de lente de Prima na dita faculdade, para jubilar na sua
Cadeira por dois que n'ella leu de substituio.
Pareceu que, visto oa muitos annos que o supplicante tem lido n'aquella
Universidade, com tanta satisfao como he notrio, e ao mais que allega, que
V." Mag.''* lhe deve fazer a merc que pede na conformidade da informao do
554
preparado pelo Reformador, e outro de Judasmo, conduzido por Simo Barreto. O Reformador, no seu dio implacvel, ao interrogar
as testemunhas, confessava que j o tinha
para todos os tribunaes superiores e
bem encravado, e remettia
altos dignatarios
bre a vida dissoluta do Doutor Antnio
Homem.
um
relatrio so-
Pelo seu lado o
in-
quisidor Simo Barreto aconselhava perfidamente ao desgraado lente
que apresentasse suspeies contra D. Francisco de Menezes, como

meio capcioso de assim elle prprio se reconhecer culpado. O Doutor
Antnio Homem no percebeu a traio, e em agosto de 1619 apresentou Mesa da Conscincia e Ordens os seus artigos de suspeies,
em 2
partindo
de setembro para Lisboa; emquanto se demorou na ca-
pital trataram os seus inimigos
em
ceu no mez de outubro, indo

cha.
de propalar que ficara
ali
preso.
Ainda
setembro regressou a Coimbra, e sob to violentas emoes adoe-
No emtanto
substituil-o o
Doutor Luiz Alves da Ro-
a meada da vingana envincilhava-se terrivelmente.
estudante canonista Jacintho Pereira apresentava Inquisio de
Coimbra uma queixa contra Antnio

(sodomia).
Na Mesa
Homem em
do Santo Officio foram lidos
1619 o requerimento do promotor contra
matria de nefando
em 14
de outubro de
o Doutor Antnio
Homem
os depoimentos das testemunhas, e pareceu a todos os votos que devia ser jpreso, com sequestro de bens,
nos crceres do Santo Officio,
Vice-Reitor da Universidade. Lx,* 6 de setembro de 618. D. Antnio Mascarenhas Ignacio Ferreira P.* Mesquita Pinto. (Mesa da Conscincia e Ordens,
de 1618 e 1619, fl. 314.)

vindo de Madrid com data de 4 de dezembro de 618 l-se:
JRegiso de Consultas,
No despacho
a sua preteno de que se lhe suppra o tempo para poder jubilar se excusari
visto ser
sua assistncia necessria n'aquella Universidade.*
Doutor Antnio
lhe levar
em
Homem
fez
novo requerimento em
fins
conta dois mezes que lhe faltavam paraajubilao.
21 de agosto do
mesmo anno a Mesa da
zesse a merc que pedia. (Ibidem,
fl.
Conscincia
375.)
Mas
foi
de 1619 para se
Em consulta de
de parecer que se lhe
fi-
estava j nas garras do Reforma-
dor D. Francisco de Menezes, que no largou mais a preza.

1 No Archivo nacional, n. 15:421; contm 904 folhas rubricadas, no con-
tando a paginao independente dos documentos inclusos. Acham-se cosidos os

dois processos.
2
Do
Homem, escripto em 14 de juque foram tomadas as suas declaraes, transcrevemos apenas:
Inventario dos bens do Doutor Antnio
lho de 1620,
em
E que dos bens moveis tinha o principal em sua Livraria, que lhe tem custado
mais de dous mil crvzados, e mais outros muitos papeis, postillas assy suas como
alheas, e outros papeis de que confia estar feita particular lembrana e inventario mui perfeito.
E que deve a Nicolo Carvalho, livreiro de Coimbra, o que
constar per hua petio que o dito livreiro fez a esta Mesa e resposta que o de-
clarante deu n'ella.
555
si trez testemunhas e judasmo em forma; das quaes

Diogo Lopes de Sequeira so seus primos segundos. .
visto ter contra
Andr Nunes
e
Thom Vaz,
3.* testemunha,
he primo coirmo de seu pai... junto
a qualidade do Ro, que de mais de ser meio xpo novo, he por outra via mourisco e de parentes mui chegados que foram prezos e reconaS.*" Officio.
No Conselho da Inquisio, em 8 de novembro, ordenou-se que fosse preso com sequestro de bens, e seja
ciliados pelo
da Inquisio de Lisboa. EFectivamente foi preso

no dia 24 de novembro de 1619, * na Inquisio de Coimbra, onde Sitrazido aos Crceres
mo
Barreto lhe disse
com
satnica ironia que s os anjos do co o
livrariam dos terrveis depoimentos que contra elle tinha.
tendo-o debaixo de priso, declarou-lhe o
mesmo
remet-
inquisidor que
em
Coimbra lhe ficaria fazendo as diligencias. O Doutor Antnio Homem

deu entrada nos Estos em Lisboa em 18 de dezembro de 1619. D.
Francisco de Menezes, logo que a Inquisio o prendeu, vagou-lhe a
cadeira de prima, e immediatamente officiou para a Mesa da Conscincia, dando parte do acontecido e consultando sobre o provimento do
logar;^ pelo seu lado o inquisidor Simo Barreto colligia todas as de-
Contradictas,
fl.
70,
no processo citado.
movimento que se d na Faculdade de Cnones em consequncia da priso do Doutor Antnio Homem, e o estado de suspeio em que caram
2
curioso o
os lentes de nao (christos-novos)
Dom
Francisco de Menezes, Reformador da Universidade de Coimbra, avi-
Meza como o Santo Officio d'aquella Inquisio prendera ao Doutor

Antnio Homem, lente de Prima de Cnones na Universidade, e de como tinha
sou a esta
provido as cadeiras d'esta Faculdade por tempo de dous mezes, dentro nos quaes
mandar tomar acerca d'ellas a resoluo que for servido.

E considerando o que o Refoimador prope e ser necessrio aver quem
V.* Mag.'^^ deve
em que esta
Faculdade de Cnones hoje est com a priso de Antnio Homem e a falta que
n'ella ha de lentes antigos e velhos, a que os estudantes costumam ter mais respeito, e com que as Universidades se authorisam, e acreditam, deve V." Mag.''"
mandar ler a Cadeira de Prima de Cnones ao Doutor Diogo de Brito, em quem
dos mais dos muitos annos que tem de lente de cadeiras grandes d'aquella Universidade e Faculdade concorre ser christo-velho, que o principal que hoje se
deve buscar, e ter muito methodo para ler, e muita clareza no ensinar, fazendoIhe V.* Mag.^* para isso algua merc equivalente ao logar de Desembargador dos
aggravos da Casa da Supplicao, que est servindo; e escrever ao Inquisidor
geral que o faa deputado extraordinrio na Inquisio de Coimbra, aonde j o
foi muitos annos, para com isso poder l comer os fructos do canonicato que tem
na s d'esta cidade, e ficar com elle a Universidade acquirindo um lente mais
la a dita Cadeira de Prima, e as mais, pareceu que visto o estado
til e proveitoso
para
ella do
que ser qualquer que houver de entrar de novo na
cathedrilha que houver de a vagar sobindo os que ha a cadeiras mayores per merc
556
nuncias de presos do Santo Officio acerca dos ritos judaicos praticados por Antnio
Homem
como grande
sacerdote, e sobre a Confraria
um
de Frei Diogo, e procedendo priso de
grande numero de cone-
ou opposio. E sempre convm a V.* Mag/* que se tenha muito respeito aos sogeitos que n'ella houver Christos velhos e que derem mostras de habilidade e
esperanas de poderem aproveitar a sy e aos estudantes, porque pelo que se tem
visto da gente da nao no ha que esperar nem confiar n'ella, antes os que d'ella
so lentes, e se no espera fruito da sua lio, se
houveram de aposentar
e bus-
car Christos velhos de partes e letras, que no faltaro muitos que n'ellas lhe
faco muitas ventagens, se lhes fizerem qualquer favor.
Sam
coUogial do Collegio de
E o Doctor Pedro
Pedro, a quem V.' Mag."** fez merc de
Cabrali
huma
con-
duta na faculdade de Cnones, tem muitas partes e dado mostras de vir a ser
grande lente se continuar as escollas; a este poder V.* Mag.*^" dar ha Cadeira
ou acrescentar-lhe a renda da conduta com privilgios de lente, para que possa
padrinhar e argumentar nos autos, porque estes exerccios aproveitam muito e
obrigam a mayor estudo.

Leito, de
quem tambm
O mesmo
n'esta
poder V.' Mag.<^ fazer ao doutor Francisco
Meza ha informao que tem boas
partes, letras
e sufiiciencia para Mestre e muita experincia da pratica, que o ajudar a fazer
maior proveito nos ouvintes que ordinariamente saem das escolas e entram no servio de V.* Mag.*^*
em
sem
d'ella ter noticia alga, e se elle continuar crescer
em
bem
recebido na Universidade, porquanto j n'ella fez hua opposio

que levou muitos votos de excesso a alguns que hoje esto lentes, e por im-
tudo e ser
pedimentos que teve no tomou a ser oppositor com elles. E sendo christo velho, e com estas qualidades, bem lhe pode V.* Mag.''* fazer merc que fez a
Duarte Brando, sendo da nao, e que lhe no excede em partes para servir e
continuar a Universidade, antes o far com mais proveito por ser muito pouco o
que n'el]a faz o dito Duarte Brando, nem haver esperana que o far pela pouca
tem mostrado ao exercido de lente e nunqua hir Universidade
seno tarde e depois de muitas vezes se lhe dizer que o faa, no que bem mos-
curiosidade que
tra fazer aquelle oficio mais por cumprimento que por vontade
nem
inclinao,
por onde se poderia escusar continuar a sua conducta e dar-se ao dito Francisco
Leito.
A Incio Ferreira pareceu que V.* Mag.'^ deve fazer merc da Cadeira
de prima ao Doutor Luiz Ribeiro de Leiva, por as boas mostras que tem dado de
suas letras e a grande satisfao e applauso dos ouvintes
Sam
com que
l,
e ser chris-
que a Miguel Soares deve

V." Mag.'^ fazer merc da Cadeira de Decreto, por ser collegial do Collegio de
Sam Pedro, que est immediato a poder subir a esta cadeira, em caso que V.'
Mag."" seja servido de no melhorar homens de nao posto que vo diante. E
to velho, coUegial do Collegio real de
que a cathedrilha que

a levou por
que a
a quem
hum
elle deixar se
d ao doctor Francisco Leito, ao qual elle

com as mesmas pen'ogativas con
voto somente, e que se lhe d
Miguel Soares, por no

elle
Paulo.
ficar inferior
mesma opposio .4.

muito bom letrado, de grande
levou na
a Diogo Mendes,
homem da naio
He Fran-
votos pessoaes de excesso.
habilidade, e pratico, de nobre geracisco Leito

o e tempo sem Eaa, e est a faculdade tam falta de sogeitos christos velhos
que convm ao bem d'aquella Universidade e ao servio de V. Mag.^' lanar naSo
557
gos da s de Coimbra acabou de ajuntar o material para a perda
in-
evitvel do infelix Praecejptor.
Os processos
d'este.
inquisitoriaes
eram excessivamente morosos; em 4
ao Pedro Cabral, collegial do Collegio de
Sam
Pedro, deve V." Mag.^^
fazer merc de outra cathedrilha por as boas mostras que

se deve aposentar Fabiicio de Arago,
faz
com sua
homem da
tem dado de sy e que

5
nao, por o pouco fruito que
lio.
A Dom Antnio Mascarenhas pareceu que

substituio a cadeira de prima de Cnones
supposto aver-se de prover de
emquanto o Doutor Antnio
Homem
nao for sentenciado, o modo mais acertado e conveniente ser prover-se por opposio, porque esta ordinariamente acerta com o melhor sogeito, o que se no collige na merc fundada nas informaes que pela mayor parte so respectivas aos
estudantes, que vendo que as cadeiras se do por opposio trabalharo por estudar e dar de si satisfao; e com isto se escusam aggravos e extraordinrias mercs com que se satisfazem os graduados e se remuneram os que de fora se escolhem. Mas sendo V.' Mag.''" sem embargo de tudo servido que se provejam por
ora estas Cadeiras de merc, he de parecer este voto que a cadeira de prima se
proveja em o Doutor Luiz Eibeiro de Leiva, lente de Decreto e collegial do Collegio real de Sam Paulo, porque he mui grande lente e mui curioso, e nenhum
dos da faculdade que esto de fora das escolas ha dado de sy tam boa satisfao,
nem acquiriu despois de estar absente da Universidade as mais cadeiras inferiores se devem prover pela ordem da precedncia das mesmas cadeiras, ficando
os da nao nas que possuem de propriedade, .s. Doutor Antunes na de bespora,
e Diogo Mendes na de Seisto, e Fabrcio de Arago nas Clementinas, pois a priso de Antnio Homem d justa causa para no haverem de ser melhorados, e
mostrando-se aggravados sejam elles os que voluntariamente deixem as cadeiras, e a este respeito deve ficar na cadeira de Decreto Miguel Soares, e a cathedrilha que deixa se pode prover em Pro Cabral, collegial de Sam Pedro, ou em
Francisco Eoiz de Valladares. collegial de Sam Paulo, de cujo talento e curiosidade se d, mui boa informao. Lx." 23 de Janeiro 620. (Mesa da Conscincia e
Ordens, Eegisto de Consultas, de 1620 a 1622, fl. 26.)
Na consulta da Mesa da Conscincia e Ordens de 25 de fevereiro de 1621
;
lem-se sobre a vagatura da cadeira de Antnio Homem phrases que o davam j

por conderanado morte: E na cadeira de prima de Cnones deve V." Mag."'*
prover ao Doutor Diogo de Brito, Desembargador dos Aggravos da Casa da Supplicao, e cnego doutoral na s d'e8ta cidade, na forma que o Reformador aponta,
porque j no convm que o Doutor Antnio Homem a torne a ler, ainda que saia
muito bem, o que se no espera. (Ibidem, fl. 72.) E com relao ao que iria substi-
que Diogo de Brito no he para a ler, o

que he certo e notrio, mas por sua velhice e autoridade autorisar aquella cadeira; e como o Reformador no anda corrente com o Doutor Luiz Ribeiro de
Leiva, lente da Cadeira de Decreto, pode-se temer lhe queira fazer aggravo, pois
quando lhe no pode tirar a cadeira que por curso ordinrio e opinio publica recebe, pretende entupir-lh'a com pessoa de fora, que notoriamente no he para a
tuil-o l-se: vendo-se e confessando- se
ler.
(Ibidem,
fl.
74.)
558
de fevereiro de 1620 foi Antnio Homem interrogado sobre a sua GeAhi se acham magniicos elementos autobiographicos. Trans-
nealogia.
crevemos esse documento pela sua singular importncia:

Genealogia
Aos 4
mez de
dias do
fevereiro de
1620 annos, em Lisboa, nos
Estos, na casa do despacho da Santa Inquisio
sabe ou presume a causa por que
spondeu que
elle
foi
perguntado se
prezo n'e8te Santo
Officio, re-
no sabia, mas que tinha grandes inimigos assy no
Cabido como na Universidade, que lhe poderiam fulminar as denunciaes.
Perguntado como ha nome, de que edade e nao he, e d'onde
he natural e morador, disse

edade de cincoenta e
que
chama Antnio Homem, de
elle se
da cidade de Coimbra e
seis annos, natural
n'ella
morador, doctor e lente de Prima de Cnones na Universidade de Coim-
Coneguo doctoral na see da mesma cidade; e que seu pay se

chamava Jorge Vas Brando, j defuncto, Almoxarife que foi de sua
magestade na dita cidade de Coimbra, e que sua my, mulher de seu
pay, se chamava Isabel Nunes de Almeida, filha de Gonalo Homem,
natural de Aveiro, a qual era christ velha, e seu pay sobredito era
de nao de christos novos.
E que tem hoje vivos hum irmo e
duas irms, a saber, Gonalo Homem, letrado canonista, que vive no
bra, e
Brasil e l serviu a sua Magestade de Ouvidor
e sua irm mais
velha se chama D. Guiomar d'Almeida, casada com o Doutor Manuel

d'Elvas Coresma, Corregedor do eivei d'esta cidade, christo velho,
que n'esta mesma cidade reside; e a outra irm mais moa se chama
Maria Brandoa, a qual he solteira e nunqua casou e estava com elle
declarante das portas a dentro
thias
tambm
teve
Homem, Correo-mr de Coimbra, j
lante de Sequeira, christ velha .
he sacerdote de missa e nunqua
foi
Coimbra.
Dom
chrismado na egreja de
casado,
Joo Soares
Sam
com D, Vio-
Homem)
nem filha.
elle (Dr.
Antnio
nem tem
filho
na egreja de Santa Cruz de

Thiago de Coimbra pelo Bispo
que ouvira dizer que sua av Guiomar Brandoa
fora presa pelo Santo Officio e sahira no
habito penitencial.
irmo por nome Ma-
defunto, casado
que
e que elle he cristo baptisado e o foy
hum
Auto publico da Fee
sem
que tambm ouvira dizer que Heitor Vaz,
do dito seu pay, fora preso pelo Santo Officio da dita cidade de
Coimbra e sahira no auto da fee com habito penitencial.
E que agora
lhe lembra que Anna Brandoa, sua tia, molher de Estevo Ares, ci-
tio
dado de Coimbra, irm de seu pay, presa pelo Santo
559
Officio, sahiu
no auto de fee sem habito penitencial; e que tambm Luiz Brando,

irmo do dito seu pay, foi preso pelo Santo Officio da cidade de vora
e saiu no
Auto sem habito penitencial ...
Em outro interrogatrio a
13 de fevereiro completa a Genealogia, dizendo que o dito seu av

(Gonalo
Homem)
dros^ bispo
era primo coirmo do doutor
da Guarda, Inquisidor.
Dom
Manuel de
Qita-
Em
outros logares do processo v-se que a familia de Antnio Homem timui perseguida pela Inquisio
uJorge Vaz, seu bisav, ha tradio que foi baptisado em p, preso n'esta
Inquisio saiu na de Lisboa, condemnado em pena pecuniria, e abjurou de vehemente. Sua mulher, Brites Loureno, baptisada em p.
t Miguel Vaz, seu av imterno, casado com Guiomar Brandoa, xp nova; esta
foi presa nos crceres da Inquisio de Coimbra, e saiu no Auto de F que se
1
nha
sido
em 12 de septembro de 1574, onde abjurou de leve.

Miguel Vaz dezaseis irmos, sendo um d'elles Heitor Vaz, preso pela
Inquisio de Coimbra, e reconciliado saiu no primeiro Auto de F que se celebrou na praa d'aquella cidade em 5 de outubro de 1567, condemnado a habito
penitencial perpetuo e sem remisso.
Isabel Vaz, prima do av do Dr. Autonio Homem, casada com Francisco
Alves, tambm presa pelo Santo Ufficio de Coimbra, saiu no Auto de F de 1 de
agosto de 15G8; e presa segunda vez saiu no Auto de F de 21 de outubro de
1576, onde foi relaxada justia secular (queimada viva). Um seu filho, o bacharel Miguel Vaz, casado com Iseu de Arede (os Aredes tambm foram victimas
da Inquisio), foi preso peio Santo OflScio de Coimbra, e saiu em habito perpetuo penitencial com sua me no Auto de F celebrado em 1 de agosto de 1568.
Jorge Vaz Brando, pae do Doutor Antnio Homem, era casado com Isabel Nunes, filha de Gonalo Homem e de uma mulher filha de um clrigo de Vagos e de uma mourisca. Como sua me era christ-velha, por isso o promotor do
Santo Officio o classifica meio christo-novo, e por outra via mourisco. Teve o pae
do Doutor Antnio Homem um irmo, por nome Luiz Brando, que foi prebendeiro da Universidade de Coimbra; preso por christo-novo nos crceres inquisitoriaes d'aquella cidade, saiu em Auto publico de F, e diz-se que abjurou de vehemente e tambm teve uma irm, por nome Anna Brandoa, presa como christnova na Inquisio de Coimbra, e saiu no segundo Auto de F que se fez ahi na
Praa em 1 de agosto de 1568, onde abjurou de vehemente.
O Doutor Antnio Homem foi accusado por seus primos segundos, Andr
Nunes e Diogo Lopes de Sequeira, presos na Inquisio de Coimbra, e por Thom
Vaz, primo co-irmo de seu pae. Ao tempo que o desgraado lente de prima estava preso na Inquisio de Lisboa, jazia nos crceres da Inquisio de Coimbra
uma sua irm. Maria Brandoa. No fundamento da promoo contra o afamado
lente era carga o ter parentes mui chegados que foram prezos e reconciliados pelo
Santo Officio ! A raso no encontra palavras de execrao contra o crime systematisado pela loucura do fanatismo, impondo-se s leis civis e degradando a prpria humanidade.
celebrou no ladrilho da s
Teve
este
560
Em
outras contradictas desenvolve largamente a nobreza e os ser-
vios dos seus antepassados da gerao dos Homens, que
morreram nas
Homem, na batalha de Alcarar, hindo por

capito de infanteria com o sr. Rey Dom Sebastio, e na ndia Mathias
Homem, Manoel Homem, Gregrio Homem, tios d'elle R., e em sua
companhia P." Homem, irmo d'elle R.*
guerras: Joo Baptista
Nas
contradictas ao libello da Inquisio apresenta o Doutor An-
Homem
tnio
bastantes particularidades da sua biographia:
em que elle R. naceo, at ao de 93, esteve

em companhia e administrao de sua my, Isabel
Nunes de Almeida, muy catholica e prudente my de famlias, em que
no havia nem cabia suspeita da sua criao e culpas impostas a elle
que do anno de 64,
de portas a dentro
R., por ser christ velha, e descendente de pays e avos christos velhos e nobres
que desde o anno de 98, em que elle R. por causa de hta grave
doena que teve, de conselho de mdicos mudou de sitio e se apartou
my. E todo o tempo que esteve apartado da dita sua my,

que foi at o tempo da morte de seu pay d'elle R., que foi no anno
de 606 ou 607, sempre se serviu com Joanna Jorge, christ velha hontendo em sua companhia a Dom Fellippe Lobo, trinchante de
rada.
da
dita sua
S. Mag.*^, e a seu irmo
Dom
Diogo, deputado do Santo Officio.
gastou toda a sua vida estudando o Latim e Artes

dres da Companhia, e depois os sagrados Caones.
com
os Pa-
e que sendo de idade de 21 annos fez opposio a hua cadeira
de Cnones com outros oppositores mais antigos, e levando a Cadeira

Sebastio de Sousa, fiquando elle R. segundo
em
votos
(A margem:
Consta da certido de P. Soares, secretario da Universidade,
fl.
115),
sendo a primeira opposio que fez; e terceiro o Doutor Roque Pe-
Doutor Diogo de Brito, quinto o Doutor Luiz de Arajo

na primeira cadeira que elle R. levou per opposio, no
anno de 91 para 92, sendo Rector o 111."* sr. Bispo Inquisidor geral,
votaram por elle R. trezentas e sessenta e seis pessoas, com que fez
excesso ao que apoz elle levou de 233, que foi o maior que at quelle
reira, quarto o
de Barros.
tempo
se tinha visto^ principalmente concorrendo
com pessoas mais
antiguas.
certido do Doutor Antnio
como nascido em
Homem, que vem no
processo a
fl.
55, d-o
7 de julho de 1564, filho do Almoxarife e de sua multer Isabel
Nunes, tendo nascido gmeo com Marcellina. Nas contradictas que apresentou
em 1 de agosto de 1620, n. 8, falia da natividade de fraca compleio, por iia
cer gmeo com hua menina.
.
561
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTIoS-NOVOS

que oppondo-se depois
creto a levou
elle
R. no anno de 603 cadeira de De-
com muito applauso da Universidade
e satisfao do Reino
ao Doutor Diogo de Brito, que havia muitos annos que estava na Cadeira de Sexto, diante do R. que era lente de Clementinas.
Ihe levado o
mesmo Diogo de
tendo-
Brito d'antes duas cadeiras per opposi-
o e logo no anno de 610 proveu S. Mag/^" a elle R. na Cadeira de
Explica este facto o seguinte documento:
O Doutor Diogo de
Brito, lente de Decreto
merc do
na Universidade de Coimbra,
elle
selario
deixou de ler
mesma
mesa dizendo que
pedio a V. Mag.""* lhe fizesse

da Cadeira de Sexto e que fosse contado n'elle do tempo que
por rezo da demanda que injustamente lhe causou o Conselho da
fez petio a V. Mag.''* n'esta
Universidade na opposio que com
cadeira ordinria de Decreto; que V.
elle fez o
doutor Antnio
Mag/^ em via de composio
Homem
e justia lhe
creou de novo, e porque na dita petio requereo o selario de todo o tempo em

via de justia, entendendo que no rigor d'ella lhe estava obrigada no que ategora
no he restitudo, nem elle quer usar do dito requerimento pelo dito modo, Pede
a V. Mag."** de graa e merc lhe queira mandar levar em conta as lies que deixou de ler a derradeira tera em que socedeo a dita opposio, que foi em maio
tendo elle j lido parte d'elle visto as mais lies que restaserem muito poucas por entrarem logo os bacharis, de maneira que se lhe pague per inteiro e juntamente a primeira do anno que logo se
seguir de seiscentos e quatro visto o impedimento que teve pra no poder ler e
08 grandes gastos que teve em perto de dous annos que andou auzente per rezo
da dita demanda e outros exemplos e mercs que V. Mag."^^ fez j nesta matria.
Enformou o Reitor e deputados da Fazenda da Universidade que o doutor
Diogo de Brito sendo lente da Cadeira de Sexto fez opposio de Decreto em
maio do anno de seiscentos e trs com o doutor Antnio Homem, o qual levou a
dita cadeira; pretendeu o doutor Diogo de Brito annullar a dita eleio per rezo
das exceies que tinha postas a alguns votos, e aggravou da proviso da dita
cadeira, e em seguimento do dito aggravo se ausentou e deixou de ler muitos dias,
e tomando-se por mandado de V. Mag/ somente conhecimento do caso, mandou
V. Mag."^ criar outra Cadeira de Decreto com egual renda pra o dito doutor
Diogo de Brito, a qual atgora tem lido e depois de estar de posse da dita cadeira de novo creada, fez petio a V. Mag/" em que pedio lhe fizesse merc de
lhe mandar pagar o selario da dita cadeira de Sexto de todo o tempo que a avia
deixado de ler, em que se montavam cento e sesenta mil reis. Esta petio fez
em via de justia, parecendo-lhe que de rigor lhe era devido o dito selario por
aver estado legitimamente impedido e ausente em seguimento do dito agravo, e
que sobre a dita petio mandara V. Mag.''* que informasse a Universidade, como
fez. E ora o dito Doutor Diogo de Brito pede em via de graa duas teras da dita
cadeira de Sexto, convm a saber a do anno de seiscentos e trs em diante em que
soccedeo a dita opposio e a primeira do anno logo seguinte, que ambas montam
pouco mais de sesenta mil rs. sobre que V. Mag."** manda que a Universidade informe, e lhe parece que se no deve ter respeito ao tempo que o doutor Diogo de
de seiscentos e
vam da
trs,
dita tera
HisT. uN.
Tom.
II.
36
562
Vspera,
no anno de 615 na de Prima, que estava lendo no tempo
da sua priso, informando o Rector, e a Universidade e a Mesa da

Conscincia e Ordens a
S/
que
Mag.*^^
Faculdade e merecedor das
elle
R. era consummado na sua
ditas Cadeiras e
de todos os logares devi-
dos a merecimentos de letras.
que no anno de 610 oppondo-se com

formador da Universidade,
sentado por S.^
fl.
Mag.'^'*
elle
R. Conezia doctoral
Dom
Francisco de Menezes, Rector e Re-
foi elle
R. nomeado pela Universidade, apre-
da see de Coimbra o Doutor
(A margem: Consta da apresentao
delrei,
117) e confirmado pelo Ordinrio e depois por Sua Santidade, na
forma dos indultos e Estatutos da mesma Universidade.

que depois de assy ser provido na dita Conezia se ordenou de
ordens sacras c de missa.
..
lendo todas as Cadeiras de Cnones por
espao de trinta annos, e particularmente dez ou mais a de Decreto,

e n'ellas
com muito
zelo e fervor todas as matrias ecclesiasticas
que entre as outras Lecturas que

tados,
hum De Clavium
potestate,
R.
elle
fez,
foram dous Tra-
no qual mostrou plenissimo poder
Brito depois de aver tornado Universidade esteve n'ella sem ler a dita cadeira
de Sexto, pois a pudera ler posto que ainda se no tivesse tomado resoluo na
causa do agravo, e que somente se deve ter respeito ao tempo que deixou de ler
por estar ausente. E posto que pede duas teras, lhes parece que V. Mag.''* lhe
pode fazer merc somente de cem cruzados, que he pouco mais de huma tera,
vista a justa causa que teve de se ausentar e por ser dos mais antigos lentes da
faculdade de Cnones, e tam benemrito e ser sua lio de muito fruito na Universidade, e pellos trabalhos e gastos que teve no tempo que andou ausente.
Pareceo, vistas as causas e rezis do supplicante e a Informao da Universidade, deve V. Mag.'' ser servido por lhe fazer merc de dar licena Universidade pra que das rendas d'ella lhe d por esta vez somente cem cruzados,
que a Universidade dar.
Em Lix. quatorse de junho
cia e Ordens, Registo de Consultas, de 1597 a 1603,
de 607. (Mesa da Conscin-
fl.
110.)
Transcrevemos aqui o documento elucidativo

Em carta de 11 de Abril de 609 mandou V.* Mag."'" que precedendo informao do Reitor da Universidade sobre os melhores sobjeitos que poder aver
para lerem as cadeiras de prima e vspera da faculdade de Canpdes, informssemos d'isso a V.** Mag.'^^ para as prover de merc em pessoas que fossem mais dignas, como outras vezes se tem feito, e que as mais cadeiras se vagassem na forma
dos Estatutos. Em conformidade d'isto pedimos informao ao Reitor, e respondeu
com a carta que com esta ser, na qual diz, que por quanto se saiu das escoUas
1
para a Conesia doutoral da see d'esta cidade de Lx. o Doutor Diogo de Brito, a
quem cabia huma das ditas cadeiras, lhe parece que deve V.* Mag.'' ser servido
de mandar reconduzir na de prima ao doutor Francisco Dias, lente jubilado, por
quatro ou sinco annos, e que o Doutor Antnio Homem suba de vspera e avisou
;
563
mesma
da
Romano
Igreja Catholica e do
De Sacramento
Penitentiae; e a
De
Pontfice; e toda a matria
De
in Decretis Fidei aut suos. Outro
Praeceptis ecclesiasticis, onde de-
clarou e confirmou a verdade da Lei Evanglica, e
Moyss acabou pela vinda

ser temporal
ms
Ecde-
Indulgenciis; e a De, Censuris
de como nunqu* a Igreja ou o Papa errou ou podia errar
siasticis; e
modo dos
como a antigua de
payxo de Christo S."*" nosso, por

Distinguindo outrosy com o bemaventurado S. Thoe sagrada
trs preceptos,
que
n''aquella
Lsy velha
havia, cere-
moniaes, judiciaes e moraes; e como os moraes obrigam hoje como naturaes; os judiciaes so mortos
mas no
mortferos; e os cerimoniaes
mortos e mortferos, declarando o verdadeiro sentido
que
em
d' esta
todas estas matrias to ecclesiasticas, e
matria.
em que frequen-
tissimamente era forado encontrar-se
com
a seus falsos ai'gumentos, sempre
R. seguiu as resolues certas,
elle
os Herejes para responder
com
verdadeiras e catholicas, apontando os slidos fundamentos d'ella3
muita erudio e indefesso studo e lio dos padres e doctores mais

selectos
da Igreja
catholica,
sem nunqua
se lhe notar palavra
ou
vir-
mais que devia V. Mag.''* de aver por bem que o Doutor Antunes entre na de
Decreto, e o Licenciado Luiz Ribeiro de Leiva, collegial do Collegio de Sam Paulo,
na de Sexto, e o Licenciado Marcos Teixeira, collegial do Collegio de Sam Pedro ,

na de Clementinas. Quanto s duas cadeiras pareceu que deve V.* Mag/* ser servido de mandar reconduzir o Doutor Francisco Dias na de prima por trs annos,
nos quaes os lentes inferiores podero merecer ir subindo a estas cadeiras mayores e que a de vspera se d ao Doutor Antnio Homem. E quanto s mais cadeiras que V.* Mag.""* manda vtgar na forma dos Estatutos por o Reitor ver o estado
;
em que
em lhe
hoje est aquella Universidade, lhe pareceu que serve mais a V.^ Mag.***
fazer d'ellas a dita lembrana primeiro que as
vagar; e na
tem
vague do que em logo as

a V.* Mag.'^ que no
mesma conformidade humildemente lembramos
hoje esta faculdade lente que no seja de nao hebrea, tratando-se n'ella
muitas matrias da fee; e se as cadeiras houverem de vagar, so

rosos
em
elles to
pode-
sobornar que difficultosamente podero os xpos velhos levar cadeira
concorrendo com
elles, e assi
nos pareceu o
mesmo
q'ie o
Reitor aponta, e que
entrando o Doutor Domingos Antunes na de Decreto, que direitamente lhe cabe
por ser lente de Sexto, deve V.* Mag.'^^ ser servido de mandar prover na de Sexto
o licenciado Luiz Ribeiro de Leiva, collegial do Collegio de
rem ambos
letrados e de esperanas, que as lero
demos que
d'esta
com muita
Sam
Paulo, por se-
satisfao.
enten-
maneira ficar V. Mag."** melhor servido, as cathedrilhas melhor providas, e a Universidade quieta. Em Lx." ao pr." de outubro de 609.
Affonso Furtado de Mendona, Presidente; Dom Antnio Martins, Domingos Ribeiro Cirne, Incio Ferreira, Bacharel Dias Preto, Dom Joo Coutinho. (Mesa
da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1608 a 1610, fl. 27. Despacho
de Madrid em 16 de novembro de 1609, conformando-se com a consulta.)
36*
564
gula mal soante e duvidosa, no lhe faltando mulos que lhe desejavam
prejudicar, como he notrio. Antes, no somente na
mesma
Universi-
dade de Coimbra, mas tambm na de Salamanca, Valhadolid e Roma,

foram as ditas matrias geralmente recebidas e approvadas, em tanto
que sem estarem impressas (como o R. esperava fazer) geralmente se
alegam nos livros que depois se imprimiram, e n'ellas fizeram seus Autos os estudantes de mais nome, mais diligentes e curiosos.
que era
a reputao e credito que se tinha n'este Reino e fora
tal
d'elle das Letras e partes d'elle R.,
que
em
todas as matrias graves
era consultado pelas Religies e seus prelados, Bispos, Duques, Con-
des e Senhores, e pessoas insignes

versidade como fora
Bispo
Dom
Em
em
Letras, assy da
tanto que
mandando
mesma Uni-
S. Santidade ao
Affonso de Castelbranco que lhe enviasse da Universidade
algiias allegaes
o encomendou a
em
d'ella.
de direito sobre as Alteraes de Veneza, o dito Bispo
elle
R., que
em
breves dias fez hua larga informao
favor da see Apostlica, que enviada a
Roma
respondeu o Cardeal
Euzebio ao mesmo Bispo que
S. Santid. vira e folgara de ver o pa-
pel do R., assy por ser docto,
como por
ser o primeiro que de Portu-
Roma; a copia do qual se achar entre os papeis d'elle R.

tambm pela mesma confiana, que d'elle R. se tinha, fazendo al-
gal fora a
guns Prelados
a
elle
como
Constituies para o governo de seus Bispados,
pediram
R. as quizesse ver, cottar, e apontar as duvidas que podiam
ter,
R. fez, como se ver das cartas de graas, que sobre isso
elle
tambm em
lhe escreveram, que se acharo
seus papeis.
Entre os motivos dos dios que occasionaram as denuncias,

:
da nao, he
sempre
e foi
falia
apartando-se do trato e communicao da gente
dos christos-novos
d'ella
grandemente odiado, particularmente
d'aquelles cujos avs e parentes foram relaxados ou penitenciados
tempo dos
Veigua,
o Santo
em
Dom
Manoel de Quadros e Fr. Miguel da

do R. ou dos mais parentes seus que servem e serviram
ditos Inquisidores
tios
'''^
Ofificio.
trato d'elle R. assy em casa como

Companhia de Jesus, de Santo Ant-
que toda a communicao e

fora d'ella era
com
Religiosos da
nio, de S.' Augostinho e Carmelitas descalsos, e
com
as pessoas chris-
ts velhas mais graves e mais qualificadas assy da terra
versidade
n'e8te
como da Uni-
mesmo anno de
609, morando
elle
R. nas casas do Mei-
rinho dos Clrigos, defronte do Collegio dos Padres Loyos, e nos trs
immediate precedentes, tinha
elle
R. comsigo das portas a dentro sua

foi no
prpria me, como outrosy teve at hora de sua morte, que
565

fim do anno de 610: e juntamente
viuva,
tambm
em
logar de
ama a Joanna
christ velha, per as quaes corria todo o
Jorge,
meneo da casa
das portas a dentro, principalmente o pertencente a cosinha, varrer das

casas, alimpar candieiros e fazer torcidas: cousas to imprprias
pessoa e occupaao do R. como per
si
na
deixa ver e entender; pelo que
se mostra ser evidentemente falso dizer que taes pessoas na casa que
governavam consentissem taes torpezas, ou que o R. as pudesse mansem o denunciarem ao S.'" Officio em espao de quinze
dar fazer.
.
annos
em que
agora est.
mesmo anno de 609 serviam a elle R. Manoel

estudante, que por bom escrivo e christo velho lhe
que outrosi no
Roiz Cardoso,
deu
Doutor
mesma forma
Dom
Vicente Nogueira;
lhe deu o
Manoel Dias Delgado, que na
Doutor Cid d'Almeida..
e por hospede ortempo era oppositor s caque todas estas pessoas viram e sabem que em
e sabbados do anno no havia diFerena algia
.
dinrio ao dito Cid d' Almeida, que no tal

deiras do Collegio.
todas as sextas feiras
na pessoa e casa d'elle R. dos outros dias da semana. .

Em 12 de junho de 1610 fora a apresentao de Antnio
.
Homem
na conezia da S de Coimbra, origem do dio profundo que lhe votara
D. Francisco de Menezes;
16 de maro de 1614, pelo
e proposto lente de
reitor
prima de Cnones
em
D. Joo Coutinho, a importncia que
tinha pela sua posio e saber amatilhou todos os seus inimigos^ tor-
nando-se notvel o celebre lente Manuel Rodrigues Navarro, que se
queixava
d'elle
dar informaes secretas ao Bispo visitador
em 1616.^
vida da Universidade acha-se intimamente relatada n'este volumoso
processo; extractaremos das rumerosas contradictas que Antnio
mem
oppoz aos
libellos
Ho-
da Inquisio aquelles items que melhor nos
esclaream o interior moral d'essa corporao minada pela intriga e
Tambm
processado pela Inquisio de Lisboa.
Sendo presos certos lentes, doutores e estudantes da Universidade de Coimbra, em 1616, pelo peccado nefando, dizia o prego contra o Doutor Manuel Rodrigues Navarro:
Justia que manda fazer El Rei N. S. Manda privar a este homem da Cadeira de Vspera de Leis, que tinha n'esta Universidade de Coimbra, e do gro
de Doutor, e dos mais que n'ella tiver; e do nome, preeminncias e privilgios
d'elles, e que com barao e prego v degradado para a ilha do Princepe para
sempre; e que seja toda a sua fazenda confiscada, por ser culpado de muitos annos a esta parte nos crimes de sodomia e molicies; e de vender seus votos nas
eleies de algumas Conezias, que se proveram na dita Universidade por ordem
2
de S.
Mag."^, e ser onzeneiro
muito prejudicial e escandaloso, e por outros tratos
566
pelo fanatismo. No estudo dos processos do Santo Officio viemos a conhecer praticamente que as sentenas so quasi sempre um documento
banal que pouco diz as contradictas do ro contra as testemunhas ano5
nymas*
que encerram manifestamente revelaes intimas, e
d'el-
que se podem constantemente extrahir os traos mais flagrantes da
las
realidade. Sero por vezes extensas as nossas transcripes,

ctos so da mais vibrante curiosidade e fixam
uma
mas
os fa-
luz histrica que
nenhuns considerandos podem supprir.

Contrariando o
em
libello
que em
de agosto de 1620
foi
apresentado
Lisboa, nos Estos e casas da Inquisio, onde estava preso o Dou-
tor Antnio
Homem,
sobre o crime nefando (sodomia) apresenta
al-
guns articulados que interessam particularidades da sua vida:

2. Provar que emquanto lente buscou e leu as matrias mais
difficultosas e no lidas, principalmente ecclesiasticas e sacramentaes,
com muito trabalho seu e grande fructo de seus ouvintes, instruindo-os

com a boa e s doutrina, no somente nos sagrados Cnones, mas tambm nos bons costumes.
4. Pr. que por respeito das opposiSes que fez s Cadeiras e
Conezia, e outros mais respeitos, que a seu tempo declarar, cobrou
muitos e capites inimigos, poderosos, para pr
com que de muitos annos
as
que com fogo
em
cer-lhe
em
execuo as amea-
a esta parte o tinhaQ ameaado, dizendo
haviam de lanar da Universidade, procurando empe-
tudo, e infamando-o
em
todas as cousas que se lhe ofFere-
ciam, principal e publicamente na Visita que fez o Bispo Dom Affonso

Mexia, e com animo mais danado na que fez Dom Francisco de Menezes, dizendo que das suas mos no havia de escapar, por saberem que
era o dito
Dom
E que da
E saiu em
injustos.
levado.
No
Francisco capitalissimo inimigo
d'elle, e
por esta ra-
dita fazenda se restitua tudo o que por estes meios tiver
mal
15 de Dezembro de 1616 com grilhes e com barao.

dia seguinte se publicou a Sentena de Antnio Cabral, lente de Insti-
que fosse degradado para fora da Universidade para sempre, e perdida a cadeira que lia, no fallando nada no gro de Doutor; e sahiram mais outros estudantes ausentes que eram cmplices, e outros que foram degradados, e entre el-
tua,
les
um Manoel
d''este
de Villa Lobos, sobrinho do Doutor Navarro.
Cabral se leu
em
segredo, vi
um Eomance
E como
a sentena
sobre esta matria dirigido a
um Prelado famoso e grave, que devia ser o Reitor da Universidade, em que lhe
extranha a desigualdade da leitura datai sentena. (Bibliotheca nacional, Colleco Moreira, Sentenas do Santo Officio, vol. i, fl. 85.)
*
No
articulado 5 das primeiras Contradictas, Antnio
Homem
queixou-se
da forma do juizo inquisitorial, em que se no do os nomes das testemunhas para

o poder mostrar (a falsidade do depoimento) com maior clareza.
567

slo conspirados e unidos todos
dito
Dom
rem ao R.
noite
tigo, to
corpo sombra do poder do
e o trazerem ao logar e miservel estado
5. Pr.
mesma
em hum
Francisco buscaram estes meios para derribarem e destru-
que era to
em que
em que
est.
conspirao dos sobreditos, que a
feita esta
o prenderam a elle R., sendo
hum
lente to an-
benemrito de toda a Universidade, e bemquisto dos bons,
graves e desapaixonados, tiveram estes inimigos seus sequaces e apa-
niguados
tal
atrevimento que se foram com folhas de postillas ao Pateo
da Universidade
as queimaram, publicando sendo as do Ro, fazendo
alaridos e apupadas diante das janellas do
Christovam Mousinho,
mesmo Reformador
e das
mais inimigos do R. que lhe tinham
de
feito e
d'onde sairam os ditos ameaos, mostrando' que festejavam terem-nos

postos
em execuo
e feitos verdadeiros, lanando ao R. da Universi-
dade com fogo, como d'antes tinham

6. Pr.
que
elle
homem
he
dito.
de edade de sessenta annos, gastos
com immenso trabalho, assy nas opposies

como no padrinhar e argumentar e responder
todos no estudo das letras

e servio das Escholas
de direito; por cujo respeito veiu a cahir

fermidades, principalmente
em
em
vai-ias e
gravssimas en-
annos de que esteve morte, nos
trs
annos de 98 e 99 e 600, das quaes nunca convalesceu perfeitamente,

antes ficou cheo de muitos e contnuos achaques de inchaos, oplaes
e apostemas sobre o fgado e basso, gota e dificuldade de orina, que
com a edade, estudo
e residncia da see se lhe foram
sempre dobrando
e crecendo.
13. Pr. que suppostas as qualidades d'elle R., seus costumes e
bons procedimentos^ sua nobreza
vem presumir
dar credito a
e dignidade, se
no podem
nem
de-
cousas to torpes e feias; e muito menos se deve de

leigos,
moos, infames, e de
que contra
tal
elle
fizeram as taes torpezas por dinheiro.

notrio que estimam
pouco
deiras e provar cursos, e
jurassem, principalmente sendo
qualidade que chegam a confessar de
E em hua
si
que
Universidade aonde he
jurar falso, pelo costume de votar nas caestava por cabea da mesma
em tempo em que
Universidade, Rector, Reformador, e Visitador o maior, mais capital

e mais poderoso inimigo d'elle
d'ella
e conspirados contra elle os lentes
mais poderosos para poderem pr
animo com que procuraram acabar
em
effecto e executar o
mo
e extinguir sua honra, vida e fama,
em execuo de suas ameaas.

Sobre a sua vida exemplar e cumprimento dos seus deveres como
lanando-o da Universidade
lente de
prima de Cnones, cnego doutoral, sacerdote, confessor e
examinador synodal, e do seu grande nome em todo
este
Reino
fora
568
dêlle,
apresenta o Doutor Antnio
munhas
Homem
o seguinte rol de teste-
Padre Mestre Doutor Frei Francisco Carreiro, lente jubilado de
Theologia.
Padre Mestre Frei Egidio da Apresentaro, lente de prima ju-
bilado.
O
O
O
Padre Mestre Frei Manuel de Lacerda, lente de Theologia.

Padre Mestre Frei Francisco da Fonseca, lente de Escoto.
Bispo do Algarve, D. Joo Coutinho, que
oi reitor
da Uni-
versidade.
O
O
Bispo da Guarda, D. Francisco de Castro.

Bispo do Porto, D. Rodrigo da Cunha.
No transcrevemos
todo o rol; emquanto forma do seu ensino
d alm de outros:
O Doutor Antnio Loureno, lente de Digesto velho.
Ruy de Albuquerque, secretario da Universidade.
Acerca das suas doenas e impotncia d as testemunhas seguintes;
Doutor Joo Bravo Chamio, lente de Anatomia na faculdade de
Medicina.
em
Doutor Pedro de Barros, cirurgiao-mr
Lisboa.
Doutor Balthazar de Azeredo, physico-mr.

Licenciado Joo Borges, medico da Inquisio de Coimbra.
No
interrogatrio d'esta8 testemunhas de defeza acham-se apon-
tadas circumstancias curiosas para o conhecimento da vida da Universidade. Interrogado
em 20
de maio de 1623/ o Doutor Balthazar de
Azeredo, de edade de mais de setenta annos, disse: que o R. por

reso das opposies da Universidade, devia ter muitos inimigos,
especial
Dom
Francisco de Menezes, Reformador
em
Reitor da Universi-
dade, por rezo da opposio que ambos tiveram sobre a Conezia doutoral de Coimbra, que o dito
isso,
como he
notrio.
Ro
lhe levou, e o teve
quanto impotncia para justificar a sua
nocencia na sodomia, diz o physico-mr que
em
agente no peccado o no seria para paciente
tambm
excommunguado por
in-
caso que o fosse para
n'elle.
declarou que
o Doutor Diogo de Brito o no tinha por amigo d'elle Ro,
por haverem sido oppositores, e mais no disse ...
No depoimento tomado na Inquisio de Coimbra ao Doutor

mo Torrezo Coelho, collegial do Collegio de S. Paulo, em 24 de
Si-
no-
vembro de 1620, sobre a assuada na noite da priso do Doutor Antnio Homem: sabe que na noite que prenderam ao Reo Antnio Hojjiem vieram algumas pessoas ao terreiro da Universidade e n'elle quei-
569
maram papeis, dizendo: Morra Antnio Homem! mas que elle testemunem de que casa sainha nam sabe nem ouviu dizer quem eram
ram
E que posto que tinha ao Doutor Christovam Mosinho por
inimigo do Reo Antnio Homem, pelo dito Reo ser apaixonado de An.
que levou hua cadeira de Institua ao
tnio Cabral, que foi oppositor
Doutor Christovam Mosinho,
e por outrosi ouvir ao dito
tovo Mosinho dizer muitas vezes mal do
Doutor Chris-
Reo Antnio Homem, no
sabe elle testemunha, nem ouviu dizer, que o dito Christovam Mosinho ou algua outra pessoa ameaassem ao Reo Antnio Homem antes
de o prenderem, dizendo que o haviam de lanar fora da Universidade
com
fogo.
Doutor Frei Francisco da Fonseca, lente de Sexto na Univer-
sidade, declarou que o conhecia de ha trinta annos, e o tinha por
por homem mui insigne na

Universidade, onde tinha esta mesma fama
grande letrado
fora
d'elle.
Que
sciencia de Cnones ...

e
na
geralmente neste Reino e
Ruy de Albuquerque, secretario da Unihomem dado a vinho, de modo que diziam que
ouvira a
versidade, que hera
algumas vezes lhe fazia mal
As testemunhas de
amigo de moos ...
defeza, especialmente o medico
Doutor Joo
Bravo, no querendo comprometter-se com o Reformador, tornam-se
em
accusadoras.
conservador da Universidade, Doutor Martim de
Carvalho Villasboas, de quarenta e cinco annos de edade, disse no seu
depoimento
ter
com Antnio Homem conhecimento de
trinta
annos a
esta parte, pouco mais ou menos, por elle testemunha estudar n''esta
Reo era
Reo de quatro ou
que mais particularmente conhece ao
cidade, onde o
lente, e
dito
cinco annos a esta parte, por elle testemunha
ser Conservador e Escrivo da Visita d'esta Universidade e o
Reo
lente
que assim no trato e comraunicao que elle testemunha tinha com algumas pessoas que fallavam em o Reo, como no curso da
Devassa que elle testemunha escreveu na Visita, conhecia e claramente
entendia que fallavam do dito Antnio Homem em matria defanchonices e nas nais de que se tratava na Devassa, com animo de o infamar
d'ella.
e o offender,
assim porque conhecia
elle
testemunha e sabia da
mesma
com o dito Antnio Hovagarosamente e com generalidades, sem
correspondncia que aquelles homens tinham
mem, como porque
fallavam
especificar cousa que contivesse delicto formado,
nem
apparente...
no que toca a haver conspirao e ameaas contra o Reo n'esta occa-
sio
vam
da Reformao, segundo sua lembrenia, ouviu praticas que deseja-
Homem diDom Francisco
fazer-lhe mal, e especialmente lhe parece que Antnio
zendo-lhe a elle
testemunha muitas vezes o dio que
570
de Menezes lhe tinha por respeito das demandas sobre a Conezia, lhe
disse juntamente que
Joo de Carvalho, lente n'esta Universidade, como
por correr com a mesma amisade com o
tambm
inimigo d'elle Antnio
Homem,
Dom
dito
Francisco, e ser
havia de procurar
sua parcialidade fazer-lhe todo o mal; mas como
o dito
com
Dom
os da
Francisco
era sospeito ao Reo e notoriamente e o dito Joo de Carvalho seu
migo, esperava
em Deus que
ini-
o livraria d'elles, e mais no disse.
Doutor Antnio Loureno, lente de Digesto velho, de quarenta
e sete annos de edade, disse ter conhecimento de trinta annos
Antnio
Homem
com
por ter sido estudante na Universidade: que era ver-
dade que o Reo Antnio
Homem
tinha alguns inimigos n'esta Univer-
sidade causados pelas opposies e eleies d'ella, e sem embargo d'elles serem muitos e grandes,
contra
elle
no sabe
nem
entende que se congregassem
para o haverem de accusar nas Visitas geraes da Univer-
sidade, somente seus inimigos folguavam de ouvirem dizer que elle
era culpado ...
Depois de comprovadas estas contradictas pelas testemunhas que
temos apontado, como a accusaco do Santo

vez mais
insistente, o
desgraado Antnio
dictas ao monstruoso libelio elaborado
lheremos os nmeros que
Officio se tornasse
Homem
com
cada
oppoz novas contra-
outras imputaes. Esco-
interessara exclusivamente historia
litte-
raria da Universidade:
1.
Provar que
elle
R. por ser natural da cidade de Coimbra e
n'ella viver sempre, criando-se desde
moo na Universidade em
con-
curso de opposies suas e de seus parentes, e amigos, e depois de
Lente votar na
officio
eleio de Rectores, Deputados, Conezias e servir o
de deputado e Chanceler muitos annos, despachando cousas de
muita importncia, assy por estes e outros respeitos particulares veiu

a cobrar grandes e poderosos inimigos, dos quaes do justisaima raso
de crer, pelas mostras e sinaes exteriores que d'isso deram, que procuraram as denunciaes per que elle foi prezo, induzindo para isso
as testemunhas que contra
que
2. Pr.
Dom
elle
juraram.
'
Francisco de Menezes, Rector, Reformador, Vi-
sitador da Universidade de Coimbra, Inquisidor do Santo Officio d'esta
cidade de Lisboa, ao tempo da priso do R,, he inimigo capital
d'elle
E. por razo da opposio que ambos tiveram Conezia doctoral de

Coimbra, em que elle R. foi provido, fazendo elle R. julgar por ex-
comungado
e por inhabil para tal opposio o dito
Dom
Francisco.
que assy por esta rasao declarada no art. precedente,

como por outras muitas que deduziu nas suspeies com que elle R.
o
3. Pr.
571
Dom Francisco em Agosto do anno de 619, lhe foi julgado por suspeito pelo Chanceler mr, o Doutor Luiz Machado de
Gouva, que foi dado por juiz d'ellas na Mesa da Conscincia.
4. Pr. que entre as mais raz3es que elle R. articulou nas ditas
suspeies hua d'ellas foi que chegando o dito Dom Francisco Universidade, e comeando de exercitar seus officios, logo por obras e palavras mostrou o dio e m vontade que tinha ao R. perguntando na
Visita directamente pelo R. na mesma matria das culpas d' este processo,
veiu ao dito
affeioando as testemunhas per
modo de
sugesto a que dissessem con-
tra elle R.
. e
chegou a dizer s testemunhas que dissessem livremente...
porque j o tinha hem encravado
6. que outrosy mostrou o mesmo dio que tinha ao R. no modo

e procedimento com que se avia com elle R. nos exames privados em
dando com isso occasio aos que

descomporem e tratarem a elle R. mal de
palavras, inda que fora dos argumentos, tendo obrigao de mandar
calar conforme aos Estatutos da Universidade aos que fallavam fora
da ordem d'elles, antes elle reprendia ao R. com clera, que escanda-
que padrinhava como
lhe
lente de prima,
argumentavam para
se
lisava aos que presentes estavam.

7.
que o que
elle
exames privados do
Rodrigues Pacheco,
R. tem dito se viu mais particularmente nos
Doutor Pantalio
licenciado Gonalo Alvo, e do
em que
elle
R. padrinhou no mez de junho do anno
de 619, atravessando-se o Doutor Joo de Carvalho a querer dar soluo aos argumentos com notvel sobejido; e pedindo-lhe o R. com
seu barrete na
o dito
Dom
mo
e cortezmente que lhe deixasse fazer seu officio,
Francisco,
valho, se tornou ao R.
fallar
sem deixar
em vez
com
fallar aos outros,
Carvalho para poder ento

8.^
elle
de mandar calar ao dito Joo de Car-
clera, dizendo
que depois de o
que sempre
R. queria
fallar.
dito
Dom
Francisco ser recusado por suspeito
R. se mostrou muito mais apaixonado contra
Tribunal da Conscincia,
elle
no cabendo logar ao dito Joo de
ao Conselho de Estado
elle,
mandando ao
a outros tribunaes
e pessoas particulares, muitas papeladas de infmias contra elle R..
com que desejava empecer ao R.

9. Pr.
e desejava pr
em
effeito esta priso.
que sendo o Doutor Christovo Mousinho outrosy inimigo
capital do R., e
hum
dos conspirados contra
culares que abaixo se articularo, e hindo o
elle,
pelas razes parti-
mesmo
Christovo Mou-
sinho para a Universidade no principio de Outubro de 619 para continuar
com
a obrigao de sua Cadeira, no fim do Ttiesmo Outubro tor-
572
nou a sayr da Universidade para
meou publicamente a
cisco de Menezes, e
que
Dom Fran-
mesmo
o principal era contra o R., e solicitar suas
mesmo Dom Francisco; e se viu,

cometteu tambm os requerimende queixumes do mesmo Dom Francisco contra o Conser-
cousas contra
R. por ordem do
elle
porque logo depois

tos e cartas
esta cidade de Lisboa, e logo se co-
dizer que vinha a negcios do
d'elle partido lhe
vador Martim de Carvalho, a fim de o fazer suspender ou privar do

dito officio de Conservador.
10. que he to vehemente a paixo que o dito Dom Francisco
tem contra o R. que no se oferecia nunqua occasio em que se tratasse do mesmo R. em que o no mostrasse; como foi que adoecendo
elle R. gravemente no mez de Outubro do dito anno de 619, hum mez
antes da sua priso, e hindo-lhe o Doutor Luiz Alves da
Rocha pedir
emquanto
licena para ssbstituir por elle R. na sua cadeira de prima,
durasse a sua enfermidade, conforme aos Estatutos, e tendo obrigao
de lh'a dar facilmente, conforme aos mesmos Statutos, por o dito Luiz
Alves ser
hum
doutor antiguo, honrado e oppositor ao Collegio de S,
Paulo, lhe respondeu
Que
se espantava
de
elle
em hua
querer ler
em que todos eram infames; do que o dito Luiz Alves

souberam entenderam que o dizia por o R.
12. porque alem dos originaes (do depoimento das testemunhas
Universidade
e os que isso
da Devassa
estarem
em
feita
por D. Francisco de Menezes, dado por suspeito)
segredo
em
sua mo, incorporados no processo da
Visita, tirou d'elle8 muitas copias,

dito tem, e
mesma
que mandou aos tribunaes, como
he de crer que fosse o primeiro e principal a este Tribu-
nal do Santo Officio de Lisboa ou de Coimbra,
como depois
pelo suc-
cesso se mostrou.
14, que outrosy he inimigo capital do R. o Doutor Joo de Carvalho, lente de
Vspera de Leis, asy por causas antiguas que tiveram
desde o tempo que Maihias Homem, irmo d'elle R., entrou a servir
o officio de Correo
Mr, na cidade de Coimbra, e tirou

em estreita amisade do
noel da Fonseca, especial amigo
Carvalho, o que
elle
d'elle a
dito
Ma-
Joo de
sentiu muito por lhe faltar n'aquella cidade o
mesmo Manoel da Fonseca,
de
quem
emprstimos de dinheiro e favor
em
elle recebia
muito boas obras e
suas opposies.
15. que na eleio do Rector da Universidade que fez o P. Mes-
da Apresentao por morte do Doutor Vasco de Sousa,

o dito Joo de Carvalho juntamente com os Doutores Miguel Soares
Pereira, Christovo Mousinho, Francisco de Andrade e Diogo Fernantre Fr. Egidio
des Salema e Cinthio Coramboni e outras pessoas da
mesma
faco
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHHISTOS-NOVOS
procuraram e pretenderam que fosse nomeado na dita
eleio o dito
573
Dom
Francisco, e por acharem resistncia n'elle R., e vendo que a eleio

lhe no saa
como pretendiam,
se escandalisaram muito d'elle R., e
mais particularmente o dito Joo de Carvalho.
17.
que este mesmo dio e
vontade mostrou o
mesmo Joo
de Carvalho nas peties que fez na Universidade, e descubertamente
* O seguinte documento mostra-nos porque motivo Cinthio Coramhoni era

da parcialidade de D. Francisco de Menezes
Manda V." Mag.*"^ que se veja e consulte per esta Mesa hua petio de
Cinthio Acoramboni, romano, protonotario apostlico e sobrinho do Colleitor de
Sua S.'' n'estes Reinos de Portugal, e que reside por Collegial no Collegio de
Sam Pedro da Universidade de Coimbra, que levou por opposio. Diz que elle
fez seus actos na Faculdade de Leis com muita satisfao de toda a Universidade
e com a mesma leu o seu curso de leitura e ultimamente de substituio a cadeira
de Vspera da mesma faculdade; e porque deseja ler cadeira em que possa exercitar suas letras em servio de V. Mag.''* e proveito da Universidade, e por ser
estrangeiro no tem logar nas opposies, e os Reis passados d'este Reino deram
de merc muitas cadeiras a estrangeiros pra credito da mesma Universidade,
P. a V." Mag''" lhe faa merc de hua conducta como V.* Mag/ costuma fazer
merc a semelhantes sogeitos.
Para podermos informar a V.* Mag.''* como importa a seu real servio, se
pediu informao ao Bispo de Coimbra, Dom Martim Afonso Mexia, pela noticia
que tem d'aquella Universidade e tempo em que a reformou, e tambm se pediu
ao Reformador Dom Francisco de Menezes, e posto que ambos concordam na boa
satisfao das letras, virtude e rara habilidade do supplicante e bom talento para
ler cadeira em que faa proveito n'aquellas Escolas, affirmando que Cinthio Acoramboni fez seus actos e leu cadeira de Vspera na Faculdade de Leis com grande
satisfao e louvor, e que far proveito com sua lio na Universidade, e que he
estudante recolhido, virtuoso e d de si mui bom exemplo;
Parece ao Bispo de Coimbra, pelos respeitos sobreditos, que V.* Mag.^ lhe
deve fazer a merc que pede, havendo outrosy respeito a ser justo que se defira
ao Colleitor que tam aFcioado se mostra ao servio de V.* Mag.'' e deseja ver
seu sobrinho honrado na opinio dos letrados, pois o merece por sua habilidade
e estudo. Ao Reformador Dom Francisco de Menezes parece que posto a merc
ficar to bem empregada no supplicante se deve excusar, visto haver na Universidade quatro cadeiras de Instituta, com o que se excusam as conductas na Universidade.
esta
Mesa pareceu, que
visto o
bom
sogeito e talento do supplicante, e
os mais fundamentos relatados, de que n'ella ha larga noticia, V. Mag.''^ lhe deve
tempo que residir na Universidade, que

no deve ser largo, visto a despeza de lO. cruzados com que se l a dita conducta, que sempre houve, no ser considervel a respeito do fruito dos ouvintes,
e a merc ser bem empregada e devida ao Colleitor que a pede. Lx.' 19 de Agosto
de 619.U (.Vlesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1618 e 1619,
fl. 373. Ha outra consulta, de 24 de janeiro, a fl, 344 y.)
fazer merc da Conducta que pede, pelo
574
em
outras que fez
Meza da
Conscincia, contra o R. sohre a eleio
de Deputados que fez em Novembro de 618 o dito P.^ Mestre Fr. Egi-
em que
dio,
o dito Joo de Carvalho pretendeu ser
tras peties e artigos

ler
que
que
R. servia, e que
elle
eleito, e
fez contra o R. sobre o ofiScio de

elle lhe
em
ou-
Chance-
pretendia tirar para o servir
em-
em
toda a
parte procurava infamar e deshonrar e prejudicar ao R. pelos
modos
quanto no houve Lente de prima de Leis proprietrio, e
que lhe eram possveis
18. Pr. que outrosy he inimigo capital d'elle R. o Doutor Chris-
tovo Mousinho, assy pela grande familiaridade que
Dom
Francisco,
como principalmente por
tem com o
dito
dizer que elle R. lhe fez
perder a Cadeira que lhe levou o Doutor Antnio Cabral; pelo que
assy
elle
como seus apaixonados, que
foi
hua gro parte da Universi-
dade, procuraram de muitos annos a esta parte per todas as vias,
em
publico e particular, deshonrar e desacreditar a elle R.

19. que entre os principaes apaixonados do dito Christovo
sinho,
que
se
Mou-
declararam por inimigos do R., so os que commumente
na Universidade so chamados Gal^ como so:

Joo Pereira Botado.
seu irmo, a que no sabe o nome, Canonista. (Mendo Foios se
chama.)
P.*'
lvaro Tavares.
seu irmo, a que no sabe o nome, Legista.
Francisco de Leyria.
O bacharel Francisco de
Siqueira.
Diogo de Salazar.
Francisco de Salazar, seu irmo.
Gregrio Mascarenhas.
seu irmo, a que no sabe o nome, Canonista. (Damio da Silva.)

Francisco Vaz, corretor na impresso da Universidade.
Francisco Cabral, companheiro de Joo Pereira Botado
Nomeou mais por
inimigos e d'esta faco:
Sebastio Alvares da Silva, Oppositor de Leis.
Sebastio de Faria, bacharel.
Joo da Rocha.
Sebastio Alves, filho do Mestre de obras de Lisboa.
gem) Declarou que no sabia pessoa
algiia
em
(A mar-
particular mais que as
aqui declaradas.
21. Pr. que outrosy he inimigo capital do R. o Doutor Miguel
Soares Pereira, assy por ser da
mesma
faco e parcialidade dos ditos
575
Dom
Francisco, Joo de Carvalho e Christovo Mousinho,
como
prin-
cipalmente por se queixar do R. ser publico apaixonado do Doutor
Francisco Leito na opposio da cadeira que lhe levou o dito Miguel

Soares, e finalmente por palavras descompostas que houve entre elle
e o
R. na sala da Universidade
em hum
auto que n'ella se fazia, es-
tando ahy junta toda a Faculdade de Cnones.
22. Pr. que outrosy he inimigo capital do R. o Doutor Antunes,
assy por rezo das opposies antiguas que tiveram s Cadeiras de
Cnones, que o R. lhe levou com grande excesso, como por ser todo
entregue faco e parcialidades dos sobreditos
Dom
Francisco, Mi-
guel Soares e Joo de Carvalho, e por motivo da dita eleio de deputados que fez o dito P. Mestre Fr. Egidio,
eleito, e
por o ser
vras descompostas
em que
elle
pretendeu ser
em
R. se escandalisou muito, rompendo
elle
pala-
23. Pr. que tanto que houve nova que o dito
Dom
Francisco era
declarado Reformador e Visitador da Universidade, por saberem ser
inimigo capital do R., todos os sobreditos outros inimigos d' elle R., que
adiante se declararo, se uniram, e conspirados
comearam
machinar
rarem e destrurem a
e trassarem ordens
elle R.,
blicas mostras de seus
fazendo juntas e conventiculos
danados nimos
24 e 25. Pr. que
em hum mesmo animo
para afrontarem, deshon-
com pu-
Doutor Diogo Salema se
foi
a Madrid fazer
queixa da dita eleio que fez o dito P.^ Mestre Frei Egidio para Re-
em particular contra elle R. E escrevendo ao

o bom successo de seus requerimentos e ser de-
ctor da Universidade, e
Collegio (de S. Pedro)
clarado por Rector, Reformador e Visitador o dito

logo por toda a Universidade e cidade de
blicar o dito
Joo de Carvalho e os mais inimigos
que agora no havia
elle
Dom
Francisco.
Coimbra comearam de pu-
R. de escapar das mos de
d'elle R.,
Dom
dizendo
Francisco.
31. Pr. que os sobreditos inimigos por esta inteno e machinaes se vieram a certificar e segurar tanto no effeito que d'ellas espe-
ravam contra o R. que dous mezes antes da sua priso (que foi em 24
de Novembro de 619) o tinham j publicado por certo, pelo que saindo
o R. da cidade de Coimbra para esta de Lisboa em 2 de septembro
de 619,
em
seguimento das ditas suspeies que o dito
remetteu a S. Mag.^^ na
Dom
Francisco
Meza da Conscincia achou terem publicado

,
que o R. estava preso em Coimbra por ordem do dito Reformador.

32. que partindo elle R. d'esta cidade de Lisboa em 10 de Outubro do mesmo anno de 619 depois de julgado por suspeito o dito
Reformador a elle R. para a de Coimbra a continuar a obrigao da
576
sua Cadeira e Conezia, achou l que os mesmos inimigos tinham publicado que estava elle R. prezo
33. Pr. que correndo elle
em
Lisboa.
com boa amizade com
o P. Mestre
Fr.
Vicente Pereira, lente de prima de Theologla, se veiu a declarar por ini-
migo do R. na
dio,
de deputados que fez o dito P. M. Fr. Egi-
dita eleio
por o R. no concordar com

35. Pr. que no
publico
em
nas pessoas que pretendia eleger.
elle
mez de Agosto de 619
fez elle R. requerimento
claustro pleno sobre o dito Reformador, por
si,
sem guar-
dar a forma dos Estatutos, mandar ordem ao P. Mestre Frei Vicente

Pereira para beijar a
com que
elle
mo
a S.
em nome da dita Universidade,

outra carta em contrario ao dito
Mag.'^*'
R. fez se escrevesse
P. Mestre, que no uzasse da primeira ordem, o que elle soube e sentiu muito, e
remoqueou ao R.
Dom
n'esta cidade, porta de
Dom
Antnio
Dayam
da Capella, perante o Doutor Francisco Caldeira,

Filippe Lobo e huns clrigos requerentes do habito de Christo,
Mascarenhas,
a que no sabe o nome, que
ali se
achavam.
d' elle o Doutor Francisco

Vaz de Gouva, lente da Cadeira de Sexto na Universidade de Coim-
36. Pr. que outrosy he capital inimigo
bra, por ser todo entregue faco e parcialidade do dito

cisco e dos ditos Doutores Miguel Soares Pereira,
Dom
Fran-
Domingos Antunes
e mais inimigos d'elle R.
37. Pr. que deso tempo que deram a cutilada pelo rosto ao Doutor Francisco
Vaz, elle se apartou da amisade do R. tendo-o por seu
inimigo, por lhe parecer que fora elle R.
de
lh'as
mandar dar o Doutor Francisco
em
conselho e consentimento
Leito, que elle pela
mesma
causa accusou, por ser notria a muita amizade e familiaridade d'elle
mesmo
R. com o
vado de
tambm por aggraVaz ao mesmo Francisco Leito na
Francisco Leito; e por o R. dar
faltas o dito
Francisco
sua opposio, e por esse respeito perdera a Cadeira, alem de outros
Dom
Martim Affonso de Mexia

38. Pr. que pelas mesmas razes e grande amisade que o Doutor Duarte Brando, lente na dita Universidade, tem com o dito Francisco Vaz de Gouva, e seu solicitador e procurador nas causas que
que resultaram da
teve
com
visita
o dito Francisco Leito,
39. Pr. que os

satisfeitos
do Bispo
seus, e
R.
que se mostravam mal
he suspeito a
mesmos amigos
elle
do dito Reformador, logo tanto que o R. lhe intentou as
di-
tas suspeies, e se veiu sobre o requerimento d'ellas a esta cidade de
Lisboa, se apartaram da amisade do R. e procuraram de se unir e congrassar
com
o dito
Dom
Francisco, ajudando-se da occasio para seus
requerimentos e pretenes.
577

40. Pr. que sendo o Doutor Fabrcio de
R. e obrigado de boas obras, que sempre
em
oes achou
elle R.,
em
Arago compadre
d'elle
seus trabalhos e preten-
agora na occasio das suspeies se mostrou
lembrar-se mais dos respeitos de seu proveito, e querer mais a graa

e favor do dito Reformador,
que acudir s
ditas obrigaes, porquanto
alem de ser tambm compadre do mesmo Reformador, hindo hum criado

do R. com carta do Chanceler mr para tirar as testemunhas das ditas suspeies, sendo o dito Fabricio de Arago hum dos nomeados,
no quiz testemunhar com achaque de doente, fechando-se no mesmo
tempo dias inteiros com o dito Reformador testemunhando na Devassa.
41. Pr. que correndo outrosy elle R.
com boa correspondncia
de amizade com o Doutor Antnio Loureno, lente de Digesto Velho,

e o Doutor Pantalio Roiz Pacheco, seu sobrinho, e mostrando elles
e desafeio do dito Reformador ao tempo que o R.
Coimbra no principio de setembro de 619 para esta cidade
com as ditas suspeies, quando tornou em outubro e novembro, os
achou unidos com o Reformador, procurando o Doutor Antnio Lou-
pouca satisfao
partiu de
reno favores e Cartas suas e da Universidade para seus acrescenta-
mentos e melhoramentos.
o dito seu sobrinho, Pantalio Roiz, pre-
tendendo ser Vice-Conservador, votando ambos, sobrinho e
tio,
nos
Claustros contra o Doutor Martim de Carvalho, Conservador, publica-
mente com muita paixo por comprazer o

favor
foi
com
effeito eleito
dito
Reformador, e com seu
para servir o dito cargo, e o serviu no tempo
da priso do R.
42. Pr. que por muitas e varias razes he outrosy inimigo e
muito sospeito a elle R. o Doutor Francisco Caldeira, lente de Prima
de Leis, assy por razo das duvidas que tiveram no provimento do
Chantrado
em
que
foi
nomeado
Doutor Joo Pimenta e sohre a
re-
novao do Prazo do Lourial, que o dito Reformador antes de o ser
Dom
Fernando de Menezes, como por outros respeitos que o mesmo Doutor Francisco Caldeira declarou nas
suspeies com que veiu ao Ouvidor da Casa do Civel d'esta cidade,
Manoel d'Elvas Coresma, cunhado d'elle R.
44. Pr. tambm que he indigno de credito contra o R., Miguel
solicitava
para
seu cunhado
da Fonsequa, scrivo da Fazenda da Universidade, alem de outras antiguas de inimizade e dio que tem ao R. depois que servindo de Deputado no Rectorado de Dom Francisco de Castro, Bispo da Guarda,
foi o dito
Miguel da Fonsequa suspenso do dito seu
officio,
linhas que nos seus Livros de notas se acharam, lanando
culpa de sua suspenso a

HisT.
LTi.
Tom. n.
elle R.,
por entreelle
toda a
por lhe constar que o dito Rector

37
578
cometteu a
tia;
elle
R. que despachasse os Autos como lhe parecesse jus-
mostrando-se d'ahy por diante o dito Miguel da Fonsequa, sua
mulher,
parentes aggravados d'elle R., pelo que seus testemu-
filhos e
nhos lhe no devem prejudicar.

(48 e 49.
Fundamenta a suspeio da inimizade de Francisco Vaz,
corrector da Imprensa e guarda da Livraria da Universidade, e do
meirinho Belchior Caldeira, desde o tempo das opposies do Doutor

Gil de Almeida.)
50. Pr. que pela
mesma
raso
(se.
empregado da Universidade,
sob a presso de D. Francisco de Menezes) he indigno de credito contra o R.,
tem do
Pedro Thalesio, mestre de Musica, assy pela dependncia que

Reformador e Conselho da Universidade, como por inimi-
dito
zade declarada que tem ao R. depois que
elle
R. se queixou d'elle pu-
blicamente de asy recolher os furtos que fazia a

caurim, que o
crever
mesmo
Talesio lhe meteu
em
R.
elle
hum
foo Es-
casa para elle lhe es-
51. Pr. que pela
mesma
raso e dependncia do Reformador he
indigno de credito contra o R. o Doutor Andr Davelar, guarda do Car-
da Universidade, alem da raso do dio e inimizades procedidas

da Visita do Bispo Dom Martim AFonso de Mexia.
56. Pr. que o dito Reformador estando em meio e fora da Visita da Universidade no mez de Maio do anno de 619, cinco ou seis
trio
mezes antes da priso
d'elle
R. e quando ferviam contra
elle os
dios
e a paixo dos ditos seus inimigos, vagou hua cadeira de Instituta,
que levou o Doutor Antnio de Abreu, e perdeu por hum curso o Licenciado Joo Gomes, natural da cidade de Coimbra, sendo tambm
a ella oppositor o Doutor Luiz Delgado, companheiro de muitos annos
e
amigo de
estreita amisade, e
de Carvalho.
concorreram com
elles
segundo dizem, parente do Doutor Joo
em votos, alem
na mesma matria.
ficou terceiro
de outros muitos que
57. Pr. que d'esta opposio, na conjunco da
mesma Visita que
o dito Reformador inimigo capital do R. fazia, tomaram os outros
ini-
migos occasio de semear novos scandalos e sizania, e de levantar

novos dios contra o R., espalhando com o Doutor Joo de Carvalho
6 Paulo de Carvalho, procurador do dito Luiz Delgado na
sio,
fama pela Universidade, que era apaixonado do
mesma oppo-
dito
Antnio de
Abreu, e que levara a cadeira com o brao e ajuda do R. e por esse

respeito a perdera o dito Joo
Gomes, fiquando em menos logar
o dito
Luiz Delgado e mais oppositores do que esperavam.

58. Pr. que por respeito d'esta fama, e por o
mesmo
oppositor
579
Joo Gomes
e
em
queixando-se do R.
assi o dizer,
em
publico e particular,
autos pblicos no aggravo que tirou do Conselho da Universi-
dade para a Meza da Conscincia sobre o provimento da mesma Cadeira, se escandalisaram contra elle R. todos os oppositores que com
o dito Antnio de Abreu concorreram, que foi todo o corpo da Universidade, tirados somente oitenta homens, pouco mais ou menos, que
votaram pelo
Antnio de Abreu.
dito
rigo do R. estando n'este
assy fica visto o grande pe-
mesmo tempo por hua
parte votando, e por
outra testemunhando na Visita moos apaixonados, que revolvia e me-
por andar
chia o dito Doutor Joo de Carvalho,
vando-lhes os cursos.
entre elles todos pro-
59. Pr. que os que mais principalmente se escandalisaram contra o R. foram os naturaes da Cidade, votos e no votos
por verem que a perdeu o dito Joo
deira,
na
Gomes por hum
dita
Ca-
curso, e
por lhe parecer que tinha o R. tambm como natural obrigao de o

ajudar, e que o fazia sempre pelo contrario, favorecendo os estrangeiros, trazendo
renovando-lhe
memoria a outros aggravados, occasies semelhantes,
com
isso
chagas velhas
62. Pr. que (os naturaes da terra) Jorge e Ferno de Magalhes
so filhos de Ruy Lopes de Magalhes, inimigo do R. desde o tempo

que o Doutor Ferno de Magalhes, seu irmo, perdeu a cadeira de
Instituta, a que foi oppositor com os Doutores Antnio da Cunha e
Diogo de Albuquerque, por ser notrio que elle R. foi publico apaixonado do dito Diogo de Albuquerque por razo da particular ami-
zade que tinha com

sogro.
elle
com
todos seus cunhados e casa de seu
77. Pr. que he outrosy inimigo d'elle R. Francisco de Sousa, Canonista, natural
trosy
foi
tambm da mesma
cidade^ na Freiria, porquanto ou-
apaixonado do dito Joo Gomes, e do dito mestre Francisco
Gomes nas
ditas opposioes, e principalmente
o R. fez a honra da
Raynha Santa
se offereceu a elle R.
que lhe
faria
que
Francisco de Sousa
porque nas
Isabel, o dito
hua Comedia famosa
festas
e muito para
ver, e que s queria premio para as figuras.
78. Pr. que para isso ajuntou
nho, que lhe parece que se
xonado tambm do
dito
hum
filho
de
hum
alfaiate seu visi-
chama Andr^ que ora he canonista e apai-
Joo Gomes ; e
defronte das casas que foram de
Theologo; e
hi! filho
hum
Gomes de
filho
da forneira que est
Figueiredo, que ora he
do barbeiro, que mora no fim da rua dos Sa-
Sansam; e Manoel Vaz, moo do Choro, e ouda terra; e no dia o fizeram to mal, que se achou o R.
pateiros, entrando para

tros patifes
37*
580
envergonhado, por ter convidado o Bispo e o levar a Santa Clara,

fazia, e outras pessoas principaes
onde se
da Cidade e Universidade;
pelo que, por o fazerem to mal, e ser fim das festas, e o R. receber
j enfado de gastar, lhe deu menos do que esperavam; do que se aggravaram muito do R., e em toda a parte que se achavam diziam mal
que seu testemunho lhe no deve
d'elle, ficando seus inimigos, pelo
prejudicar.
80. Pr. que por razo d'esta
ram
mesma
Cadeira de Instituta fiqua-
inimigos d'elle R. os ditos Luiz Delgado, oppositor a
ella, e o dito
Paulo de Carvalho, seu protector, e seu grande apaixonado Christo-
vo de Mello, amigo em
estreita
lho ; e outrosy Christovo Dinis,
amisade do mesmo Paulo de Carva-
tambm
oppositor a
ella,
por ser fama
com o dito Luiz Delgado por ordem do dito

Doutor Joo de Carvalho, e da mesma maneira todos os mais oppositores mesma Cadeira, seus apaixonados, cujos nomes aqui he por
publica que fez concerto
expressos.
8L
Pr. que no principio da Visita que na dita Universidade fez
Dom Martim
o Bispo
Affonso de Mexia
se levantou contra elle
semelhante perseguio e tempestade de dios
formados pelos
ditos
R. outra
escndalos procurados e
dous inimigos capites do R. os ditos Doutores
Joo de Carvalho e Christovo Mousinho, ajudando-se da occasio da

vacatura de Ima cathedrilha de Cnones; e no mesmo tempo e fora
da
visita
vagou o
nho, sendo com

collegial de
Sam
dito Bispo, e levou o
elle
Doutor Diogo Mendes Godi-
oppositores o Licenciado Pro Cabral de Gouva,
Pedro, o dito Mestre Francisco Gomes, e Simo de
Castilho, e outros, fazendo-se o dito Christovo Mousinho, sendo oppositor
Sam Pedro, apaixonado do dito Diogo Mendes,

em puro dio da paixo do R.
ao dito Collegio de
contra o seu Collegio
83. Pr. que sendo o Licenciado Luis Pereira de Castro, collegial de
Sam
Paulo, oppositor cadeira, antes da vacatura d'ella pediu
ao R. o quizesse favorecer, indo
em
nhia do Doutor Antnio Loureno.
pessoa a casa d'elle
em compa-
por o R. lhe dizer com clareza
que o no podia servir porquanto tinha as ditas rases de parentesco

e amisade com o dito P. Cabral de Gouva, o dito Luiz Pereira se
aggravou em tal forma que logo se despediu do R. pondo a mo na
barba e jurando por ella que lhe havia de pagar, e logo comeou a
publicar que no era oppositor somente por amor do R., soltando muitas palavras de infmias contra elle.
86. Pr. que... he Anrique Barreira inimigo
d' elle
R. por razo
de opposio que determinou fazer ao Collegio de Sam Paulo com Mar-
581

tim Affonso Pereira, sobrinho do Bispo
por
elle
Dom
Martim Affonso Mexia,
R. o querer desviar d'isso e dizer publicamente que era des-
propsito.
87. Pr. que posto que o dito Diogo Mendes Godinho levou a Ca-
deira ficou todavia inimigo capital do R. e por
tal se
declarou nas os-
como na pratica da lio da opposio, nomeando

n'ella por seu nome a elle R., mostrando scriptos em que lhe promettia favor, e lhe faltava com elle, com grandes exclamaes com que
tentaes publicas
azedou os nimos dos seus apaixonados, e deu confiana a todos os

mal affeioados ao R. para na mesma Visita dizerem contra elle tndo
o que a paixo lhes ditava ou os ditos inimigos lhes ensinavam e sugeriam
89. Pr. que
he Antnio Viegas outrosy inimigo do R. por causa
das opposies antiguas com o Doutor Cid de Almeida, como he notrio.
90. Pr. que sendo j de antes o Doutor
Manuel Rodrigues Na-
varro inimigo capital d'eHe R. por causa das opposies e brigas que
com
teve
Doutor Eitor
Homem
Simo de Sousa,
outras porque
R. e lhe foi julgado jpor
Bispo tomou a
elle
Cardoso, como he notrio, alem de
filho
susjpeito
do
mesmo Navarro, recuzou
em Agosto de 619. Na
elle
Visita do dito
R. por parte, e nas suspeitas que intentou ao
mesmo
Bispo, articulou que o R. era inimigo d'elle recusante e amigo parti-
com seus pareceres nas mesmas matrias

mesma linguagem e toada corriam todos os mais
Doutor Navarro, e os mesmos culpados na Visita.
cular do Bispo e o ajudava
da
Visita.
E com
amigos do dito
91. Pr. que publicando-se pela Universidade esta forma das suspeies do dito Doutor Navarro, assy elle
como todos
os mais culpa-
dos n'aquella Visita se escandalisaram gravemente do R. fiquando seus

inimigos capites, igualmente
com
o Navarro, sendo notrio
que foram
os principaes o Doutor Antnio Gomes, lente de prima de Medicina,
Doutor Antunes, Francisco Vaz de Gouva, Simo de Castilho, seus

filho de Andr de Ave-
grandes amigos e apaixonados, Luiz de Avelar,

lar, e
seu visinho Francisco Machado, pelo que assi por razo da inimi-
zade contra o R. como da infmia que contra os sobreditos da dita Visita resultaram,
no podem seus testemunhos prejudicar a
96. Pr. que no
mesmo tempo, com animo
elle
R.
e intento conhecido
de apartarem ao Bispo Visitador da amisade do R., alevantaram a
R. que tinha
illicita
com
elle
seus sobrinhos, chegando a o di-
mesmo Bispo, ajudando-se do dito de hum mulato que

R., por nome Manoel Carvalho, inimigo do R. assy por
zer explicite ao
fora lacaio do
conversao
582
sua
me
e padrasto
inimigo do
serem criados do Doutor Antnio Velho, capitai
. .
97. Pr. que por o Bispo se informar de raiz e lhe constar
as historias do dito mulato no tinham sombra
nem
que
cor de verdade,
porque outrosy constou ao P. Mestre Francisco Soares, seu adjunto,

se d'ante8 o dito Bispo bem corria com o R., d'ali por diante foi correndo melhor at o dia da sua priso, como se pode ver das cartas que
no seu studo se achariam, sem faltar nenhum correio, e muitas vezes
trs e quatro na semana.
100. Pr. que por razo das muitas opposiSes que elle R. teve
suas e de seus parentes e amigos, teve grandes e poderosos inimigos,
como
so o Doutor Diogo de Brito, o Doutor Luiz de Arajo; e por
respeito das de Cid de
Almeida os Doutores Jorge Corra, Luiz de
Ges, o Doutor Joo Pinheiro, Bento Pinei; e por outras oppo;>i3es

os Doutores Hieronimo Pimenta, e Marcos Teixeira, e por respeito dos
mesmos ao Doutor Mendo da
Motta.
101. Pr. que por o R. ser lente de Prima e ter lido trinta annos
todas as Cadeiras da Universidade e lhe ser necessrio reprehender
muitas vezes os inquietos, perturbadores do Geral, principalmente os

naturaes da Cidade, veiu por esse respeito a cair em dio de muitos
d'elles, e
onde quer que se achavam diziam
podiam; como outrosy por
elle
R. servir os
d'elle
R. todo o mal que
officios
de Deputado, e
Chanceller, e na See Cnego, examinador synodal, votar nas eleies
e opposies de Benefcios, e nos exames e informaes de studantes,
veiu por esse respeito a ter grandes e poderosos inimigos.

119. Pr. que partindo elle R. em 2 de setembro de 619 de Coimbra para esta cidade, seguindo as ditas-suspeies que intentou ao dito
Reformador da Universidade, succedeu que no mesmo dia se declarou
hua excommunho contra o

Bispo
o
eleito,
dito Cabido,
do Collector a instancia do
a fim de cessarem as obras da escada e portas que fazia
mesmo Cabido See
vacante ; o que todos os do Cabido
e particular gravemente sentiram.
em commum
por se persuadirem que a dita
excommunho viera por ordem e conselho do R. por saberem que o

Bispo e o R. se carteavam em todos os correos, se escandali saram
muito do R. mostrando vontade de lhe impecerem, assi no que diziam
em Coimbra contra elle R. como pelo que escreveram a

R. e Bispo a esta cidade sobre a mesma matria. (Cita os nomes
de todos os cnegos seus principaes inimigos.)
e publicavam
elle
Levar-nos-iam muito longe as provas testemunhaes d'estas contradictas; transcrevemos apenas alguns depoimentos com caracter biogra-
583
mez de Novembro de 1620 annos em Coimbra...
phico: Aos 6 dias do
Manoel Pires de Aguiar, agente
d'esta Universidade
disse ter conhecimento de vinte annos a esta parte, concorrendo com elle com estreita amisade,
em
ajudando-o
suas opposioes.
Disse ella testemu-
nha tinha ao Reo por pouquo exemplar, muito jurador, pouquo verdadeiro e fiel a seus amigos. . O licenciado Manuel Duarte Salazar disse
.
ter conhecimento de quarenta e sinco annos a esta parte, por anda-
rem ambos na escola de escrever, e sempre se ficaram conhecendo

como naturaes da terra e era compadre d'elle testemunha. Este depoimento muito curioso para a genealogia do Doutor Antnio Homem. O padre Frei Joseph, da ordem dos Carmelitas descalos, de
Coimbra, disse ter conhecimento desde sua meninice, e foram condiscpulos no Latim, e sempre se visitaram e conversaram
raes e grandes amigos

plo de
si,
ouviu, lhe parece, que
per quanto diziam que comia
outras cousas que
davam
e hehia
como natu-
nam dava bom exem-
demasiadamente e fazia
escndalo.
No
interrogatrio das testemunhas de defeza sobre judaismo, a

procedeu nos Estos a 12 de julho de 1623, depoz D. Joo
Pereira, deputado do Santo Officio: disse que sabia e vira no dito
que
se
tempo
(cinco annosj que fora visinho do Reo, que elle era muito amiguo dos Padres da Companhia, principalmente com o Padre Soares, com
o qual tinha particular amisade ...
Em
novas contradictas
Pr. que indo elle R. por mando da Universidade no anno de 605

ou 606 dita cidade do Porto fazer com o Bispo contracto de composio sobre as fabricas das Igrejas que a Universidade
tem n'aquelle
Bispado, como tinha ido a Lamego, chamando o Bispo ao tempo do
Thom Vaz
assistir a elle como procurador da

Mesa episcopal, tomando d'ahi occasio de visitar depois o R. em casa
do Abbade Belchior Vaz Corra, de que o R. era hospede, como visitou, estando presente o mesmo Abbade e mais christos-velhos, es-
contracto o dito
para
perando que o R. lhe pagasse a

para Coimbra sem fazer caso
visita,
por no o poder fazer e se vir
d'elle, se
aggravou
d'isso
fazendo queixume ao dito Abbade e outras pessoas
gravemente,
Pr. que elle R. no esteve no Porto mais que cinco ou seis dias,
os quaes gastou
tirava das notas,
com
ir
o Bispo sobre o
mesmo
a Mathosinhos visitar as
contracto, e
mesmas
a ordem que levava da mesma Universidade, e
em
emquanto se
Igrejas conforme
ir
ao mosteiro de
Santo Antnio da banda d'alem, e ao de S. Francisco, onde est o
Guardio Fr. Ambrsio de Jesus, amigo e natural
d' elle
R., e tornar
584
com
outro dia a jantar
sem
elle,
elle
R. entrar em outra alga casa
d'aquella cidade mais que as sobreditas e a do desembargador

alo de Sousa,
acompanhando
sempre
em
Gon-
todas as ditas idas o dito
Abbade.
Que
tico, e
outrosy so inimigos d'elle E. Andr de Avellar, mathema-
seu
filho
Luiz de Avellar, assi pelas rezSes que tiveram prin-
cipio da opposio do Decreto, sendo apaixonado publico contra elle
R., seu genro e cunhado Antnio Pinheiro, que ento era veador do
Arcebispo ]Mmaz, sendo Rector da Universidade, sendo egualmente

por esse respeito apaixonado contra
R. o
elle
mesmo Andr de Avel-
continuando-se os dios que d'ahi procederam nas occasies que
lar,
ao diante se offereceram, queixando-se o dito Antnio Pinheiro que

logo ento casou, e o dito seu sogro, que o R. pelo respeito sobredito
lhe tinha teno e
vontade, e como
agente
d'ella,
pondo-lhe duvidas
tal
sendo deputado lhe impe-
com a Universidade do
diu tirar quita das contas que tinha
em
officio
de
muitas addies, que importavam
grande cantidade de dinheiro, principalmente nas que tocavam s contas
da
mesma
receita.
e outrosy
mesmo
para renunciar o
officio
que lhe impediu dar-se-lhe licena
de agente
em Manoel Fernandes de
Aguiar, e o proveito que d'isso tirava, que eram quatrocentos ou quinhentos mil
a Gil
reis,
Homem,
por
seu
elle
R. pretender que se desse o
officio
de graa
dobrando-se ultimamente todas estas rases de
tio;
aggravos nas pessoas dos mesmos Andr de Avellar e Luiz de Avellar,
na occasio da
dita Visita
em
do Bispo Conde, por
ella
dar sen-
tena contra o dito Luiz de Avellar, pela qual o degradou da dita
dade e Universidade por alguns annos; queixando-se

filho,
como
os mais culpados
na
dita visita,
que
elle
assi elles
ci-
pay e
R. aconselhava ao
dito Bispo e era causa das riguorosas sentenas que contra elles dava,
pelo que seus testemunhos no so de
Para comprovar esta contradicta
nenhum
foi
credito contra elle R.
interrogado
em 31
de julho
de 1623 o Padre Mestre Frei Egidio da Apresentao, no Collegio da

Graa, por
.estar
cego e no poder sahir do dito Collegio, contando
ento oitenta e quatro annos de edade.
que he inimigo capital

assi pelas rases antigas
e outro,
como por
d'elle
Nada
confirmou.
R. o licenciado Andr Vaz Cabao,
de duvidas e demandas entre os pes de
outras pessoas entre o
mesmo Ro
Vaz, procedidas de enganos e falsidades que fez a
e o dito
elle
primeiras cadeiras, como n'elle era ordinrio por sua
hum
Andr
Ro nas suas
e inquieta
natureza e pouca considerao, como diro todos que se acharam nas

ditas occasies desde o
anno de 1592 at 97, do qual tempo at o dia
585

de sua priso
que
elle
Ro
cular, antes
d'elle
fallou
Ro no haver pessoa fidedigna que possa dizer

com o dito Andr Vaz em publico, nem em parti-
he notrio ser totalmente remitto da sua communicao,
assi por rezo dos ditos dios antigos, como por quanto mais de prximo poucos mezes antes da priso d'elle Ro pretendeu o dito Andr
Vaz entrar em o logar de advogado da Conservatria da Universidade,
concorrendo com elle o licenciado Jorge de Carvalho, filho do licenciado Antnio Vaz de Carvalho; por elle Ro dizer claramente s pessoas por quem o dito Andr Vaz lhe mandou fallar, que o logar era
devido ao dito Jorge de Carvalho, assi por suas partes, como por o
dito seu pai ter servido o
mesmo
logar muitos annos
com
geral satis-
fao e ser conforme a direito que nos legares semelhantes sejam pre-
como tambm votou no mesmo conselho,

Vaz era espadachim
que entrava nas audincias com espada e que se prezava mais de
feridos os filhos benemritos;
ao tempo da eleio, ajuntando que o dito Andr

e
valente que de letrado, se acabou de asanhar contra elle Ro, soltando
muitas palavras feas e escandalosas contra
elle
...
So immensamente curiosas as contradictas em que o Doutor Antnio
Homem
descreve as hostilidades
em
que andavam os Collegios
de S. Paulo e de S. Pedro, pertencendo a este os seus principaes
ini-
migos, especificando o dio que o inquisidor Simo Barreto de Menezes tinha Universidade, movei dos numerosos processos
com que
ar-
rastou aos crceres muitos lentes e officiaes d'aquella corporao.
Em
mais contradictas:
Pr. que de mais de vinte annos a esta parte por respeito das
opposioes das Cadeiras d'elle R.

legial que foi
do Collegio de
tinas e Decreto,
mesmo
Doutor Diogo de Brito, ColPedro, principalmente as de Clemeno
que o R. lhe levou no anno de 603,
da Conezia que teve com

do
Sam
com
Dom
da opposio
Francisco de IMenezes, sendo CoUegial
Collegio, e revolues que sobre cada hiia das ditas cousas
succederam, ficaram sempre as pessoas do mesmo Collegio mal

e
com grande dio a
elle
R., tendo por inimigo capital do
legio, continuando e crescendo as razes
affeitas
mesmo
Col-
do dio com as occasies das
opposioes, Cadeiras, Conezias, Eleies do Reitorado da Universidade,
que ao diante foram succedendo.

que o Sr. Simo Barreto de Menezes, Inquisidor,
mesmo
Collegio de
Sam
foi Collegial
amisade do Doutor Luiz de Ges e do Doutor Marcos Teixeira,

legiaes do
mesmo
deiras, foi elle R.
do
Pedro, e alem de collegial, amigo de estreita

col-
Collegio, contra os quaes, sendo oppositores s Ca-
publicamente apaixonado, por as perderem
com
586
excesso assi es oppositores quomo as mais pessoas do

se
deram por aggravados
mesmo
Collegio
R, quomo causa principal dos taes suc-
d'elle
Sua Mag/ na Mesa da ConMadrid contra elle.

que outrosi o dito S.""" Simo Barreto de Menezes e o dito Dom
Francisco de Menezes correram sempre com muita amisade, quomo
parentes, coUegiaes e companheiros no mesmo Tribunal do Santo Officio.
que elle S.*"" Simo Barreto veiu da cidade de vora, onde era
cessos, chegando a dar-se os captulos a
scincia e Conselho de
Inquisidor, Universidade de Coimbra ser oppositor Conezia doctoral

elle
de Lamego, que lhe levou o Doutor Miguel Soares Pereira, sendo

R. voto
n'ella, pelo
qual respeito ^cott
em commum da
vemente escandalisado
elle /S.""^
Simo Barreto gra-
Universidade, e mais particular-
mente de quem esperava o voto.

E por esse respeito se dizer geralmente pela Universidade que ou o R. ou o Doutor Manoel Roiz
Navarro foram os que lhe faltaram por respeito do dito Bispo (D. Afonso
de Castelbranco).
.
que sendo o dito
S.*""
Simo Barreto Inquisidor em Coimbra,
pretendeu ser nomeado por Reitor da Universidade na eleio que
se fez
por morte do Doutor Vasco de Sousa, em que elle R., sendo lente de
prima, era hum dos votos principaes. (A margem: Scrutinator, que regulava os votos.) E com eFeito foi elle S."'" Simo Barreto hum dos
que tiveram caixa para n'elle se votar, como outrosj tiveram o dito
Dom
Dom
Joo da Sylva, todos
col-
legiaes do dito Collegio (de S. Pedro), pretendendo seus collegiaes
que
Francisco de Menezes, e o
algum
nomeado.
d'elles ficasse
que por
nem
S."""
o dito
S.*""
Simo Barreto nem outro algum de seu

de modo que chegaram
Collegio ficarem nomeados se aggravaram.
a dar capitules a S.^ Mag.'' contra os
eleitores, e particularmente con-
tra o Vice Reitor Frei Egidio, e contra elle R., a
quem principalmente
lanavam a culpa d'este successo.

que com estes capitulos mandaram corte de Madrid ao Doutor
Diogo Fernandes Salema, collegial do mesmo Collegio, pretendendo annullar a dita eleio
que viesse
para com seu brao porem
ram de empecer ao
lema na
dita carta
R.,
por Reformador
em execuo
quomo declarou
o dito
os desejos
Dom Francisco
que sempre
tive-
mesmo Diogo Fernandes
que escreveu ao Collegio sobre a nova de
Sa-
ter alcan-
sado de S.* Mag.** que se annuUasse a dita eleio e viesse por Refor-
mador
e Reitor o dito
Dom
Francisco, concluindo o fim d'ella
com
dizer
Agostinho (que era o portador) que logo fosse dar a
que fizessem com

nova a elle R., aventando por ironia
pelo muito que a hade festejar.
587

que
isto
determinavam
mesmo mostrou
festejar esta nova,
mesmo Collegio, quando o dia que

em Vspera de So Martinho, saindo
R. acompanhando o dito Vice-Reitor e Deputados da Casa do Con-
elle
selho da Universidade, lanaram muito fogo (sendo dia claro) das ja-
mesmo
nellas do
Collegio,
com vozes
claras :==
Com /oô
havemos de
lanar d'aqu{f=Ei na noite da priso do R. a festejaram com muitas
luminrias
mas
da Universidade, defronte das mes-
carreiras pelo terreiro
janellas do Collegio e das do dito
que vindo o
Dom
dito
Dom
Francisco.
Francisco de Menezes Universidade
fa-
de Reitor, Reformador e Visitador, continuando com

Simo Barreto de Menezes com a sobredita amisade antiga,
entrando no negocio da Visita lhe communicou suas traas e diligencias, e em particular as sobreditas contra elle R., andando de fora so-
zer o dito
o dito
officio
S."""
licitando contra elle R. os doctores
sinho.
ores
e Christovo Afon-
sugerindo s testemunhas o que haviam de dizer, e a elles
Inquisidor e Reformador as pessoas que haviam de perguntar, e
o Reformador a
elle
S."""
Simo Barreto as que havia de perguntar.
que de tudo o sobredito

yS.*""
Joo de Carvalho
Simo Barreto
assi junto se v claramente unir-se o dito
despois do successo do Reitorado com o dito
Dom
Francisco^ e mais inimigos do R. (Doutor Joo de Carvalho, Christo-
vo Mousinho, Fr. Vicente Pereira, Bento d'Almeida, Joo Pimenta,
Dr. Francisco de Andrade, Doutores Diogo Mendes Godinho, Domingos Antunes, e outros) trabalhando huns e outros cada
modo,
hum
para o poderem trazer ao Tribunal do Santo Officio

sidente, e assi o lanar
em que
em que
se
que podia haver nomeao de Reitor, por a 18 do mesmo Agosto
acabarem os primeiros
seis
fora pro,vido, e que por este e
paixes contra
elle R,,
do dito
nomeados, mandou o mesmo
mezes per que o dito Dom Francisco

mais respeitos andavam mais vivas as
Dom Francisco e mais inimigos acima
S."""
Simo Barreto dizer a
Arcediago Manoel de Sousa de Menezes que se no

dito
R.
que no fim ou principio de Agosto de 1619, tempo

se
elle
era Pre-
da Universidade, deshonrar, e destruir na forma
dos ditos ameaos do seu Collegio.
fallava
por seu
procurando traas e meios por que fizessem culpas a
Dom
elle
R. pelo
R. do
fiasse elle
Francisco, porque lhe fazia todo o mal que podia, e que para
fallarem mais largo o podia o R.
ir
ver e fallariam
em
segredo,
quomo
no primeiro ou segundo domingo do mesmo

Agosto pela manham, saindo-se despois da tera do Coro onde o mesmo
com
effeito
elle
R.
foi
Manoel de Sousa era Contador.
fallando presencialmente
com
o dito
588
Simo Barreto, accrescentando que puzesse logo suspeies ao

Francisco, e que se viesse com ellas (quomo realmente veiu)
S."""
Dom
S."""
pedir Juizes a S.* Mag.*^^ e que no esquecesse dizer da subgesto que

o dito
Dom
Francisco fazia s testemunhas
com
outras cousas seme-
lhantes.
o tempo descobriu o animo com, que dava
em ordem
que
se esperava, e
Dom
ao R. ser
nomeao de Reitor
estes conselhos
s ditas traas, n'aque]la conjuno da
Francisco, e
juntamente fazer descompor a
com
isto
elle
R. com o dito
com diquomo assi
dar cor e principio s ditas traas,
zer que o R. intentava as suspeies por se achar culpado,
quomo os mais inimigos comearam a publicar, no sendo essa a

causa, mas por o dito S.*"" Simo Barreto o meter n'isso, e o R. lhe
dar credito quomo devia s suas muitas qualidades.
elle
soFria
mal que
elle
R.
em
suas defezas fallasse no dito
Dom
Francisco e CoUegiaes, suas machinaes e ameaos, chegando a dizer

a elle R. e ao seu advogado Manoel Roiz Cabral
n'aquellas matrias, que no serviam?
quomo
Para que era deter
outras palavras seme-
lhantes que fizeram arrebentar ao R. as lagrimas, que viram o

letrado e alcaide
dizendo-lhe depois de preso, elle
S."""
Simo Barreto:, Que
anjo do co podia desfazer as testemunhas que lhe lia
judeu,
e estaes
qu^
bem
um
vs sois
convencido de somitigo! palavras mui alheias e fora dos
que mos-
limites do officio de Inquisidor e contra justia e caridade,

tra
mesmo
o dio de
que seu animo estava cheio contra o R.
emquanto esteve por presidente no mesmo tribunal, teve elle R.

muita raso de temer de lhe pr semelhantes suspeies tocando al-
(A margem:
quando me mandou para Lisboa: Que havia
guns artigos na pessoa e procedimento do seu
Coimbra me
disse,
officio.
Em
elle
de fazer as diligencias, metiendo-me n'isso terror.)
Deixmos de transcrever do monstruoso processo as scenas escanMenezes mandou reduzir a auto contra
dalosas que D. Francisco de
Doutor Antnio Homem, sobre o peccado nefando, porque r prpria

Inquisio pouca importncia ligou veracidade de taes imputaes;
o Inquisidor Simo Barreto de Menezes assegurou-se da ruina do seu
o
inimigo, envolvendo-o
em
accusaes de Judaismo, feitas por presos
do Santo Oficio de Coimbra.
do maior interesse o depoimento de
Antnio de Oliveira, descrevendo as cerimonias judaicas que usavam

os christos-novos de Coimbra, e no qual accusa os Doutores Antnio
Gomes, Antnio Homem, Manuel Rodrigues Navarro e Andr de Avelos cnegos da s e varias famlias da terra, que constituam a
lar,
589

Confraria de Frei Diogvo.^ Este depoimento fra
feito
em
6 de se-
tembro de 1622; passados seis annos, estando Antnio de Oliveira por

feitor na alfandega de Arronches, foi preso pela Inquisio de Lisboa,
e
em
audincia de dezembro de 1628 repetiu as accusaes que fizera
contra os lentes christos-novos. Transcrevemos o texto do depoimento
porque nos esclarece o
fio
da intriga das espantosas perseguies, que
continuaram depois da morte do Doutor Antnio
Homem:
Perguntado se se lembra das pessoas de que testemunhou e disse
nos,
Aos
do mes de setembro de mil seiscentos e vinte e dous an-
seis dias
em Coimbra, na
casa do despacho da santa inquisio, estando ahi o sr Se-
bastio de Mattos de Noronha, do Conselho de sua Mag.^" e do Geral do Santo

Officio, em audincia de pela manh mandou vir perante si Antnio de Oliveira,
xpo novo d'esta cidade, preso nos crceres do Santo Officio, contedo n'este3
autos, e sendo preguntado pra em tudo dizer verdade lhe foi dado juramento
dos santos Evangelhos em que poz a mo sob carreguo d'elle prometteu dizel-a.
E disse que aver outo annos, pouco mais oix menos, estrndo elle confitente
com o Doutor Antnio Gomes, ambos soos em sua casa, lhe declarou o dito Antnio Gomes o dia em que no tal mez de setembro cahia o jejum do dia grande,
que se havia de fazer em casa do dito Antnio Homem, e no tal dia pela manh
fingiu elle que avia de hir fazer hum negoceo a Lorvo, e alevantou se muito
cedo ao romper da manha, e segundo sua lembrana seriam sinquo horas entrou
elle confitente no pateo do dito Antnio Homem a cavallo soo, e c hua logea de
dentro
em que
o dito doutor tinha hus porquos deixou ali o cavallo, fechado a
porta por fora, e sobindo elle confitente pela escada assima achou ha porta da
dita escada o dito doutor Antnio
tro, e
Homem,
estando ambos soos assentados
mem que
em
ambos entraram para a casa de denHo-
cadeiras lhe disse o dito Antnio
folgava muito de saber que elle confitente estava determinado a guar-
lei de Moyss, na forma que convinha, fazendo seus jejuns

como era obrigado, encarecendo-lhe com muitas palavras, dizendo-lhe quanto im-
dar os preceitos da
poi"tava para a salvao d'alma guardar a dita lei pontualmente pois s n'ella
avia salvao, mostrando-lhe com algumas palavras, de cuja formalidade se no

lembra, que desejava muito a salvao do confitente, mostrando-lhe que lhe advertia o sobredito pela afeio que lhe tinha, e que ainda que elle confitente ti-
vera buas duvidas sobre huas casas com Mathias Homem, irmo d'elle dito Antnio Homem, comtudo isso sempre fora seu amiguo, e elle confitente lhe respondeo que tinha muito na vontade de cumprir pontualmeute seu conselho n'aquella
matria, agardecendo-lhe a merc que lhe fazia com o advertir n'ella, dizendolhe que o venerava como pai e senhor i e loguo o dito doutor Antnio Homem
abrassou a
elle confitente,
lanando-lhe hua beno, correndo lhe a
mo
pela ca-
Moiss, Abraho, Isac, Jacob; e estando n'esbea,

tas praticas entrou Andr davtllar, de quem tem dito, e o dito Doutor Antnio
Homem disse a elle confitente que entrasse com o dito Andr d avellar pra a casa
dizendo em nome de Deus:
do estudo, e depois de
nio
Homem,
e entraro
ali estar
em hua
mais de mea hora o chamou o dito Doutor Antmesmo andar da sala, e se decia
casa que fica no
590
no Santo
de haver
Homem,
Officio
de Coimbra, disse que se lembra de haver
testificado
crime de judasmo.
dito,
digo
contra os Doctores Antnio
depois relaxado por esse Santo Officio, cathedratico que foi
de prima de Cnones, e contra Manoel Rodrigues Navarro, cathedratico que foi de vspera de Leis, e contra Antnio Gomes, cathedratico
de prima de medicina, e contra o Doutor Francisco Caldeira, cathedratico de prima de Leis, e contra Duarte Brando, cathedratico, e lhe
parece que a cathedra que
lia
era de merc e de Cnones, segundo
hir a ella, e ali estavo j os ditos doutores Manoel Roiz Navarro

e Antnio Gomes, o doutor Francisco Dias, defunto, lente que foi de prima de Cnones, os Cnegos Ferno Dias, Chrispim da Costa, Antnio Dias da Cunha, Antnio Corra de Saa, cidado d'esta cidade, o licenciado Andr Vas Cabao, Fran-
h degro pra
cisco d' Almeida, medico, o licenciado Antnio Dias de Almeida, o doutor
Fran-
Gomes, seu pai Anrique d'Arede, e seu irmo Manoel da Costa, Francisco
d'Arede, Manoel d'Arede, Jos Coutinho, Dioguo Lopes de Sequeira, dos quaes
todos tinha dito, tirando o doutor Francisco Dias, o Doutor Antnio Homem, o licenciado Antnio Dias de Almeida, Anrique d'Arede e Manoel d'Arede; e segundo sua lembrana ali se descalsaram todos, e estando descalsos, com as bar-
cisco
bas
feitas,
em
corpo, descarapuados, arrimados s paredes, se assentou o dito
Doutor Antnio Homem em hua cadeira, que segundo seu parecer era de tella ou
de velludo, e loguo fez hua pratica e exortaam em latim, segundo sua lembrana,
a que vivessem na lei de Moiss, referindo alguns passos do Testamento velho,
e todos os circumstantes faziam em certos passos guaias, a saber, alevantavam
os olhos ao co e punham as palmas das mos alevantadas em compostura, abaixando a cabea at os peitos, j inclinando-a a hua e outra parte, e o dito doutor Antnio Homem repetiu alguns psalmos, a saber, In exitu Israel de Egypto e o
De profundis clamavi, e o Super flumina Bahiloniae, e lembrado est que chegando ao verso do psalmo De profundis, que dis et super legem tuam suhstinui te
Domine, Andr d avellar, Manoel Eoiz Navarro, no meio dos quaes ficava elle
confitente, declararo ali a elle confitente que queria dizer o dito verso, que por
amor da lei de Deus avio de sofrer trabalhos, dizendo mais que avio de esperar em Deus em todo o tempo, e que isso signava o verso seguinte do dito salmo,
que dis a custodia matutina usque ad noctem esperai Israel in Domine, e que tambm David quizera ali dizer que o jejum avia de ser desde pella manh at noite,
que se assim o fizessem alcanariam o que Deus promettia nos versos seguintes do dito salmo, a saber, que seria a misericrdia de Deus muito copiosa, e sua
rodempo para o povo de Israel e que lhe perdoaria todas suas culpas, e esta
interpretao que o dito Andr d avellar e o Doutor Navarro lhe hio dando, davam outras pessoas da dita companhia a outras que no sabiam latim bem, e o
dito doutor Antnio Homem hia dando as mesmas interpretaes aos ditos salmos, porm era em latim; e os ditos salmos e outros que o dito Antnio Homem
recitou era
reza
em
sem
dizer no fim d'elles Gloria patri, etc. e passada a dita pratica e
que se gastaria perto de hua hora, e
foi
hum modo de preparao para

Homem pra outra casa
dito jejum, e feita a dita pratica entrou o dito Antnio

lhe parece, e contra o
cathedratico
Doutor Francisco Vaz de Gouva, canonsta
no sabe de que cadeira, todos da Universidade de
Coimbra, e ento ahy moradores

tras pessoas.
disse
591
e que
tambm
disse mais contra ou-
Perguntado que testemunhou contra os ditos Doutores,
que testemunhou que eram Judeus crentes na ley de Moyss,
pollo saber e ver
que o erao, e
lh'o ouvir, e
Perguntado
por communicar
como
les a
crena da ley de Moyss.
ditos
Doutores sendo pessoas to graduadas de letras e postas
com
el-
se fiaram d'elle os
em
to
de dentro, que ficava junto ao quintal da dita casa, e estando l dentro espasso
de h quarto de hora ouviro tocar ha bosina mansamente trs vezes, e ento
na forma declarada, e logo

entraram os ditos Cnegos, Andr davellar, Chrispim da Costa, Ferno Dias e
Antnio Dias da Cunha, e depois de estarem l mais de hum quarto de hora, loguo tornou a soar a dita bozina por trs vezes, e fazendo elle confitente e os
mais circumstantes as mesmas trs guaias, foram entrando de dous em dous pra
fez elle confitente e os mais circumstantes trs guaias
a camera de dentro, onde estavam o dito Antnio Homem e os trs cnegos, diguo
os ditos quatro cnegos, a qual camar estava toda ao longuo das paredes alcatifada, e segundo sua lembrana conheceu ali hua alcatifa das que servem na sce,
na dita casa em hua parede que ficava mo esquerda ou direita da dita porta
no meo d'ella estava arrimado hum bofete cuberto cora hiias toalhas brancas, e
avia muito numero de vellas brancas acesas, e algumas d'ellas segundo sua
lembrana estavam em castiaes de prata de igreja, e erao de trs luzes, como
serpentinas, e sobre o dito bufete estava hum livro, e o mesmo retabolo de Moiss que esteve em casa de Chrispim da Costa e de Antnio Dias, que tem decla-
ali
com outras toailhas, no qual avia hum

ha naveta, e hum toribolo de prata, e
hia figura de vulto de Frei Dioguo que queimaro em Lisboa, que poderia ser de
dous palmos pouquo mais ou menos, vestida do mesmo pano, e ali dissero que
era de Antnio Dias da Cunha, no se lembra quem o disse, e o dito Antnio Homem estava em p ao altar revestido, e segundo sua lembrana com as mesmas
vestes com que fes sacrifcio Crispim da Costa e Antnio Dias da Cunha se differenava no modo de mitra porque bem se affirma que a que tinha na cabea o
dito Aiitonio Homem era sarrada por cima e tinha nas ilhargas que fico junto
das fontes duas laminas de ouro redondas, diguo ovadas, do tamanho de hum ovo
rado, e junto ao dito bufete estava outro
candieiro
com
trs mecheiros acesos, e
huma das ditas laminas tinha huma figura de Moiss saida fora de rehuma serpente, e no se lembra agora de que era a mitra, mas que
parece que era riqua, e os ditos quatro cnegos ficaram dous de huma ilharga
grande, e
levo, e a outra
lhe
do altar e dous da outra revestidos de huas vestes como dalmaticas que segundo
seu parecer eram brancas, e no se afirma na cr, nem no de que eram, e o dito
Antnio Homem, todo o tempo que durou a dita cerimonia, teve sempre a dita
tirar, e depois de elle confitente estarem todos ao
deu
o dito Andr d avellar o thuribolo de joelhos com
p,
incenso ao dito Antnio Homem, o qual por algumas vezes incensou ao revs, e
depois deu o dito thuribolo ao dito Andr d avellar, o qual incensou logo o dito
mitra na cabea, sem nunca a

redor da dita casa
em
592
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COLMBRA
bos postos e lugares como tinho, e
eram, ou algum
d'elles,
em
crime tam atrocssimo, e se
parentes seus per sangue ou cunhadio,
re-
spondeu que nenhum parentesco tinha com algum dos ditos Doutores,
e que se fiaram d'elle por primeiramente por serem christos-novos em
todo ou
em
parte .
e era
amigo de todos os
ditos Doutores, e
muy
Gomes e Manoel Rodrigues Navarro

E quanto communicao que teve com os ditos
e serem visinhos.
Doutores Francisco Vaz de Gouva e Duarte Brando^ a particular raparticular dos ditos Antnio
Antonio Homem, fazendo-lhe huma grande guaia, e o dito Antnio Homem fez hua
pequena inclinao com a cabea e loguo o dito Andr d avellar incensou aos assistentes somente, e as mesmas faziam elle confitente e os mais circurastantes emquanto faziam a cerimonia de incensar; e acabada ella comeou a ler pelo dito
livro que estava no altar o dito Antnio Homem, que era do Testamento velho,
no se lembra a historia que resou, e de quando em quando fazia alguas guaias
para o altar, no se virando nunca pra os circumstantes, e os assistentes de
quando em quando se viravo pra elle, ora hum ora outro, dizendo Jeov com
admirao
e outras palavras
em
hebraico, que elle confitente no entendeu
nem
se lembra agora quais eram, as quais elle confitente e os mais circumstantes re-
petio e faziam as
mesmas
guaias, e emquanto o dito Antnio
dito livro os ditos assistentes hio
Homem
resou pelo
sempre resando entre dentes, de modo que
no entendeo o que resavam, e a dita resa duraria at perto do

acabada ella se assentou o dito Doutor na mesma cadeira em que se
avia assentado j, e no se lembra quem o levou para dentro junto ao altar, e assi
foi resando d ali alguns psalmos, e lembra-se que hum d'elles foi o Miserere mei
Deus, e hum verso de hum salmo cujo principio lhe no lembra, o qual dis scribantur haejn generatione altera etc. et populo que creabitur laudabit Dominum, os
quaes salmos o Doutor Antnio Homem ia interpretando e mostrando na dita interpretao que ainda hoje a lei de Moyss era a boa, e o dito Doutor Navarro,
que ficava junto d'elle confitente disse que os salmos se enganavam em entenderem o dito verso da lei de Christo, porque claramente se mostrava o contrario
e n'este modo de reza e interpretao duem outros versos do mesmo salmo
raria mais de duas horas, e passadas ellas se tornou o dito Antnio Homem ao
altar, e ali tocou o mesmo Antnio Homem a buzina por trs vezes em tom baixo,
6 posto que ento via a bozina, no advertiu de que tamanho era nem de que
metal, nem feitio, nem se era a mesma de que usara Antnio Dias da Cunha no
e sendo j perto da noite quando acabou a segunda
jejum que tem declarado.
explicao e reza tornou outra vez a incensar, e porque j quasi noite no leo, e
em p junto do altar fes hua pratica em linguagem a todos os circumstantes, encomendando-lhe a guarda da lei de Moyss, seus preceitos e o segredo d'aquelle
acto e frequncia dos semelhantes, e logo se assentou e ali chegaro hu e hu, e
elle confitente
meo
dia, e
lhe beijaram o fatto junto aos ps estando de joelhos, e o dito Antnio
mo
com
Homem
acabou aquelle jejum e cerimonia, etc. Pelas mincias d'este depoimento se v que a phantasia da testemunha
era augmentada pelo dictado da acta inquisitorial.
lhe ia correndo a
pela cabea e
isto se
593
tambm teve para
so que
ella foi
serem
elles particulares
mestres nas Scholas do dito Matheus Lopes, irmo
amigos e
d'elle declarante.
Continuemos na explorao do processo do Infelix Praeceptor, e

sobre suas imaginarias culpas de Judaismo:
No
auto de perguntas feitas a Miguel da Fonseca, escrivo da
Fazenda da Universidade, em 3 de maro de 1620, na Inquisio de

Coimbra, disse: no tempo que prenderam por este Santo Oficio os
Aredes, foi elle confitente, n'esta cidade, a casa do Doutor Antnio
Homem, no se lembra o mes nem o dia, e estando ambos ss a hua
janella, tratando de hias cartas da Universidade que hia communicar
com elle por ordem do Reitor d'ella, lhe disse elle confitente, por ser
o dito Doutor parente dos Aredes, que as prises d'esta cidade aper-
tavam com muitos homens,

nem elle Doutor haviam de
e que se entendia
que nem
elle confitente
escapar, e por elle dito Doutor responder
que tinha grande bojo pra tudo,
que a ley de Moyss era a boa e
verdadeira para a salvao d'almas ...
em Cnones, preso por

fez uma terrvel accusao
Homem, apontando-o como summo
advogado Andr Vaz Cabao^ bacharel
christo-novo na Inquisio de Coimbra,
em
1621 contra o Doutor Antnio
sacerdote dos judaizantes, e descrevendo a organisao da Confraria
de Frei Diogo.
com
auto
Tudo
isto
era
cores tenebrosas,
uma
serie
de
mas que nunca
buscas domiciliarias, fceis de fazer
fices,
que
se redigia
se procurou verificar
em uma poca em
em
com
que no existia
nenhuma garantia civil. Transcrevemos do processo do bacharel Cabao aquellas referencias que interessam ao terrvel drama do desgraado lente de prima:
Na Confisso genealgica de Andr Vaz Cabao, feita em 14 de outubro

de 1621, diz: ser de edade de quarenta e outo para quarenta e nove annos.
Disse que se chama Andr Vas Cabao, avogado, e que tem hum quarto de christo-novo, morador e natural d'esta cidade, filho de Francisco Vas da Costa, xpo
^
mea xp nova
da parte do dito seu pae, a saber, o Doutor Antnio Vas Cabao, lente jubilado de prima n'esta Universidade, que nunca casou, xpo velho;
o padre Fr. Julio dos Anjos, da ordem de Sam Bernardo, e Miguel Vas Cabao,
E que elle casado com
sacerdote vigrio que foi de Sendim da Beira, etc.
Anna Eibeiro, que tem um quarto de xp nova, e d'ella tem duas filhas. e que
elle estudou e se fes bacharel formado na faculdade de Cnones n'esta Universidade, e he avogado n'esta cidade e no estudou outra sciencia alga, e no tem
ordens; e somente esteve em Seita perto de dous annos, e nunqua mais saiu
velho, cidado d'esta cidade e d'ella morador, e de Maria de Belm,
que tinha
... 6
tios
d'este
Keyno.
H18T. UN.
Tom. n.
38
594
Descreve Andr Vaz Cabao o jejum da Rainha Esther: d'ahi

dous annos pouco mais ou menos (1619) no mes de setembro se avistaram ambos em casa de Matheus Lopes^ cnego, o dia do
jejum grande, onde estava o Doutor Antnio Homem, o cnego Chris-
hum ou
pim da Costa, Antnio Dias da Cunha, Andr de Avellar o mathematico, Fernam Dias da Sjlva, Francisco da Silva e seu irmo, Antnio
de Almeida seu irmo, e frei Sebastio segundo seu parecer que assi
se chamava e hera frade de sam Francisco da ponte irmo de Chrispim da Costa, e elle conitente e Diogo Lopes da Rosa xpos novos,
e estando todos juntos
em
sua casa onde estava
feito
hum
altar.
Em
declaraes de 3 de dezembro de 1621: Perguntado se na occa-
sio
em que
Sebastio fes o
frei
o dito
rimonias que fes o dito
algum modo como a
frei
do jejum do dia grande
officio
em que se achou
Doutor Antnio Homem algum
de Matheus Lopes,
casa
logar preeminente, e se nas ce-
Sebastio o reconheceu e reverenciou de
principal sacerdote da lei de Moyss.
Homem
em
Doutor Antnio Homxim, tinha
Disse que
porm
que no se lembra que notasse se o dito fr. Sebastio o reverenciava
de algum modo, porque lhe parece que ao tal tempo no sabia elle
confitente que o dito Antnio Homem tinha a dignidade de sumo sacerdote.
E que no sabe que o dito Antnio Homem fosse sumo sao dito Antnio
estava no principal luguar da dita casa,
mas que lhe parece que o era por

Antnio Homem ser tido por muito douto nas scien-
cerdote por gerao se por eleiam,
acclamao,êZo dito
cias, e
em
especial
na ley de Moyss.
Continua o bacharel Vaz Cabao: o dito Cnego (Ferno Dias)

lhe disse
que todos os da nao ou que tinham
algiia
cousa d'ella n'esta
cidade viviam na ley de Moyss e a guardavam, e a tratavam
com
Fernam Dias disse a elle confitente que todas as pesda naam pagavam para hua confraria que estava aqui instituda
elle; e
soas
de
que o
Sam
dito
Diogo, dizendo-o por
hum
queimado em Lisboa vivo, da qual

gia
hum
escrivam e
ajuntavam ou
em
hum andador em
em outra
sua casa ou
da naam, onde se elegiam os ditos

frei
Diogo
foi
elle confitente
cada
Francisco que
hum
que se
foi
ele-
anno, para o que se
qualquer de outra pessoa grave
officiais
no dito dia
em que
o dito
que lhe disse mais que ao dito tempo era escrivam da
foi
da Costa, e andador no est
bem
Francisco Dias Sirgueiro, se Francisco Roiz Bate-lhe
o Fozil, todos d'esta cidade, e que tinha
vam
Sam
martirizado, e que segundo ha lembrana, lhe parece a
dita Confraria o cnego Chrispim
lembrado se
frade de
elle disse ser o juiz, e
um
livro
em
que se assenta-
todos 08 confrades, que mostrou a elle confitente, o qual livro era
595
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTSOS-NOVOS

de
mea
cores, e
branco por fora com suas
folha, e
de pergaminho
no
pergaminho estavam
dito
liso
feitos
de
fitas
huns risques, no lhe lem-
bra se eram de ouro se de amarello, e lhe mostrou alguas folhas do
com muitos nomes escritos, em que estavam escritos os nomes

Fernam Dias, Chrispim da Costa, Antnio Dias da Cunha, o DouAntnio Homem, Diogo Lopes de Siqueira, Diogo Lopes da Rosa,
livro
d'elle
tor
Francisco d'Almeida, Matheus Lopes e outras muitas pessoas
no reparou,
confitente
nem
que se assentasse no
se no assentava
e
com
nam
est lembrado, e o dito
isto,
por
em
livros,
Fernam Dias
dito livro, ao
que
respondeu que
elle
vinho a saber e se descobria tudo,
se
que
elle confitente ter
que
em que
disse a elle
fazer, se dispidio
Fernam Dias que
Dias, e ao sair lhe disse o dito
ver no dito livro e pagar a esmola por elle.
do dito Fer-
o avia de escre-
que a esmola que se
dava de entrada lhe parece que eram quinhentos ris ou hua pataca,
e que depois cada anno o andador tirava por cada hum em cada hum
anno a esmola que queria dar, e que entende que se gastava o dito
em algum vistido para o dito Frei Diogo e alguns sacrificios
dinheiro
que lhe faziam ao modo judaico.
Em
audincia de 24 de novem-
uma eleio da Confraria de Frei

Diogo, em que ficou juiz Miguel Gomes e por mordomo da bolsa Francisco Rodrigues Botelho: e n'esse mesmo dia acabada a eleiam, em
que tomou os votos o dito Diogo Lopes Rosa, em se publicando por
bro o licenciado Cabao descreve
tomaram no
juiz o dito Miguel Gromes o
collo
levantando-o do cho como
fazem aos que levam cadeira na Universidade, e

elle
pela casa, e elle abriu
hum
escritrio
deram uma
em que
volta
com
tinha bocados de
pasada e marmelada e confeitos e todos tomaram seu quinho, e
guns comeram e outros levaram e sairam ao
Em
sol posto
vista d'estes categricos depoimentos de culpas de judasmo,
o Conselho da Inquisio de Lisboa entendeu que Antnio
nha de
al-
da dita casa.
ser
Homem
ti-
condemnado, sendo primeiro poso a tormentos:
A todos os mais (pareceu) que o R. no devia sair n'este primeiro

nem despachar-se agora, visto como tem seis testemunhas de Judaismo em forma, e preza hua irm nos crceres de Coimbra, e n'estes aos ditos Francisco Gomes e Francisco de Almeida, e outras pesauto,
soas convictas, que vindo a confessar, he de crer que diro d'elle; e

visto outrosi no aver mais
que hU anno
meio que est prezo e a qua-
lidade da pessoa e o estilo da S/^ Inquisio, acrescentando a maior
dos votos que no tinham a prova da justia n'este crime (de sodomia)
por to liquida e indubitvel.
nam
os Inquisidores
que Antnio
Em
22 de dezembro de 1623 orde-
Homem
tfosse posto
a tormento
38*
596
n'elle
Unha
todo o que poder levar, a juzo do medico e cirurgio, e
arbtrio dos Inquisidores, e que
mento, com o que
satisfeito
com
esta diligencia do tor-
ver este processo
d'elle resultar se torne a
em Meza
para se despachar em final e que no haviam agora o R. por convicto

posto que tenha contra si outo testemunhas de sodomia completa.
;
ao deputado Francisco de Brito de Menezes pareceu que o R. estava

convencido no crime nefando, mas no em o exercitar, e que portanto
devia ser condenado a crcere perpetuo escuro e trabalhoso dos da
Inquisio, onde nunca fosse visto, e n'elle acabasse a vida, etc.
Em 16 de fevereiro de 1624 o Conselho da Inquisio despachou

que havendo contra o Doutor Antnio Homem culpas de judasmo, indo
o ro relaxado por
(queimado) se ajuntassem sentena do crime
ellas
nefando. Debalde appellou
poz embargos o Doutor Antnio
Homem;
em despacho do Inquisidor geral D. Fernando Martins Mascarenhas,

em 30 de abril de 1624, no so recebidas as appellaes e embargos
de nullidade e aggravos interpostos pelo Doutor Antnio Homem, e
que a causa d'este processo corra seus termos. No 1 ." de maio foi-lhe
communicado o despacho supra, e por elle foi dito que j entendia
que assy avia de sair a despacho, e que era bom christo, e que se ia
apparelhando para morrer.
No dia 5 de maio fez-se um sumptuoso Auto de F na Ribeira,
em que saram 84 pessoas, sendo 48 homens e 36 mulheres; n'essa
longa
lista
de desgraados, victimas do fantico canibalismo, o quinto
Homem. N'este mesmo
Gomes,
mulher do lente de prima de Medicina Doutor Antnio Gomes; foi
pregador o dominicano Frei Antnio de Sousa. Junto do poste em que
foi garrotado e queimado o Doutor Antnio Homem leram-lhe a longa
o Doutor Antnio
sentena, que termina
com
auto figura Maria
este extraordinrio
symbolo da penalidade:
Biandam que as casas em que se faziam semelhantes solemnidades e

ajuntamentos,
e
ponham por
edificar, e
em
detestao de to grave crime se derrubem
terra, e se
semeem de
para constar e ficar
trio d'eUas
um padro
alto
em
um
com
assolem
nunca mais se tornem a rememoria para sempre se levante no

sal, e
letreiro
que declare a causa pela
qual se derrubaram e salgaram.
Effectivamente
foi
collocado
um
padro no
sadas, que ficavam na rua dos Oleiros ou da
com alguns
sitio
Moeda
das casas arra-
era
prido e dezeseis poUegadas de largura. Esta lagem caiu
tando
um
em uma
uma
colurana
degros, tendo a face da inscripo quatro palmos de com-
estudante que trepara ao padro fugindo a
festa. (Moreira, Collec.
de Sentenas, vol.
i, fl.
em
um
1705, matouro solto
91. Bibl. nac.)
597
se projectava fundar em Lisboa

uma Irmandade de Santo Antnio, Cnego regrante; elle receiou que
isso seria uma continuao da Confrara de Frei Diogo, para celebrar
Constou ao arcebispo de Lisboa que
a memoria do Doutor Antnio Homem, e recusou a licena.

contra os christos-novos no se contentava
com
em uma
e fogueiras; os prelados de Portugal reuniram se
Thomar, em 162, para considerarem sobre
terror
as prises, tormentos
Junta
os meios de se evitar
em
em
Portugal a gente de nao hebra. N'aquella Junta se achou o Doutor
Joo de Carvalho, o que mais trabalhou para a desgraa de Antnio
Homem, tornando-se
notvel o seu discurso. Diante d' estas persegui-
es as familias de christos-novos refugiavam-se
que nunca de
sombra
por-
eram entregues Inquisio de Portugal, vivendo
mais seguros que
em Hespanha,
em Amsterdam ou Genebra.
ali
d'este terror espalhado entre as familias dos christos-
novos, faziam-se as mais escandalosas exaces de dinheiro para lhes
conceder perdes e licenas para negociarem.
No
sculo xviii, obede-
cendo ainda a este espirito de reaco ominosa, escrevia Barbosa Machado, ao biographar laconicamente o Doutor Antnio
Homem:
sendo
o seu nome ainda que horroroso na posteridade, sempre conhecido pela

sua grande sabedoria.
A victima
deixou
um nome
horroroso, e os ca-
lumniadores, satisfazendo os dios pessoaes, ficaram na impunidade da

historia por causa
do segredo dos documentos e insignificncia dos seus
nomes.
Pouco depois da morte do Doutor Antnio

a noticia de
Homem
espalhou-se
que deviam ser lanados fora da Universidade os lentes
christos-novos, e prohibir que frequentassem as escholas os estudantes
de nao; circulou ento. um papel com o
mostra
se
no podem prohibir geralmente
titulo:
Discurso em que se
os estudos aos christos-novos.
argumentao basa-se sobre passagens da Bblia, que actuariam
por certo nas opinies do tempo, mas que tornam o Discurso extrema-
* Escreve D. Francisco Manuel de Mello no Ecco politico, p. 15: loa ros

de perfdia y judasmo passandose a aquella Corona (Castella) vvan en ella cou
la msma seguridad que puderon en Genebra Amsterdam. No se pudo acavar
los remetessen a este Reyno, n en aquel podia aver lugar la justicia y averiguaciones de la Inquisicion de Portugal, con lo que dava causa a que muchos se
fuessen a vivir a Castilla, ya temerosos prevenidos corriendo con tanto excesso la permission de sus transmutaciones, que se halla Paroquia en Lisboa de
la qual solamente salieron mas de dos mil vicinos todos de gruessos caudalea, y
;
con sus familias se fueron a vivir a Madrid y Sevilla, causando esta mudana
assaz de quiebra en los commercios e intereces de Portugal.
598
HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COMBRA
mente banal. Transcrevemos alguns
trechos, que nos do
uma
ida
da
em
estado d'esta questo irritante, que tanto perturbou o sculo xvii
Portugal
Tambm
se no
pode chamar xpos novos em todo
o rigor
do
li'este
de sua converso, estavam j

Reino e professavam a fee ha alguns annos antes da converso
geral,
que foy no tempo delRey D. Manoel, da qual converso come-
direito aquelles que, posto haja noticia
ou o nome vulgar que hoje ha de xpos novos, porque a estes a antiguidade e fidelidade os abona j por xpos velhos
tambm conforme
no podem chamar xpos novos aquelles que posto sejam
direito se
descendentes de alguns que na converso geral se bautisaram comtudo
nunqua em si nem em seus descendentes tiveram macula de judaismo.

Parece na verdade fora de toda a rezam que os chins e japes, que
muitos annos depois d'estes se converteram fee e se bautisaram, se
hajam de chamar xpos velhos, certos pobres que entre ns tanto d'antes se bautisaram hajam de ficar com o labeo de xpos novos, no he
possivel achar-se razam para este nome. Dir algum que se chamam
aepos novos porque d'elles retrocedem muitos; respondo que mais re-
trocedem na Japam, na China, e entre todos

gros, e mais
ningum
lhe
estes inconstantes
Ne-
d este nome.
certo fora grande servio de Ds. acabar n'este Reino tal lin-
guagem. Fr. Antnio de Corduba, in quaest. quart. st. cl.^ 1 fl. 435
col. 1, citado por Agostinho Barbosa nos votos decisivos L. 3, vot. 93,
expendendo a bula do Papa Nicolo 5., dignssima de se ver n''esta
matria, a qual
vit
ali
traz por extenso, diz estas palavras: Deinde decre-
predictus Pontifex quod nulla jiat differentia inter hos
tianos etiam noviter

statuit,
ad fidem
conversos.
.'.
et illos chris-
ita declaravit et definivit, et
quia vere tales divisiones sunt alias contra charitatem
christianam
et
et
unitatem
schismaticae et erroneae, etc.
Acrescenta-se que esta Ley he penal, e deve assinar termo ath

aonde se ha de extender, como vemos nas outras leys penaes; porque
o Direito cannico restringindo a infmia que os
nham
filhos
dos herejes
ti-
pelo Direito civil, determinou pelo cap. statutum o 2. de heret.
in 6J^ per via feminina ath o 1. gro, e per via masculina ath o
2., etc.
Deixo a confuso que hade haver nas
tudantes houverem de
ir
inquiries de quantos es-
estudar, as calumnias a que esto sujeitos^
os motivos que pode haver de huns que se querem vingardes outros,
e por esta occasio os
mesmos
estudantes se uniro
parcialidades para os lanarem fora, especialmente
com outros de suas

em occasio de votos
599
de cadeiras, e mil outros inconvenientes que na prohibio dos estudos aos xpos novos considero.
Em
seguida o auctor anonymo passa a refutar razes contra os
estudos:
As rezoens que
se allegam contra os estudos
sam
as seguintes:
que os xpos novos se aproveitam dos estudos para nos no fazerem mal, e assi que convm tirar-lhes esta occasio porque sendo ad1.*
vogados
e juizes
consommem
as partes
com
dilaes, favorecendo aos
e julgando contra os
xpos velhos. Se so theologos e canonistas uzam mal os sacramentos, e se so mdicos podem fazer grande
xpos novos
dano aos xpos velhos que curam que por esta razam se conta serem
aconselhados dos seus que procurem estes estudos para despois com
;
elles
se
vingarem melhor dos xpos velhos; 2.* porque hua vez que
no convm chegarem a ouvir d'estas sciencias, he melhor atalhar logo

ao principio, por se no chegar ao fim que elles pretendem. S.^ por-
que assim sero mais humilhados e aviltados, e vendo-se desprezados

tomaro por melhor partido sahirem-se do Reino. Estas so as rezoens
principaes que n'esta matria ouvi dar a pessoas de mais considerao,
e s quaes quero responder livre de
paixam
Faz-se argumento contra os estudos com o exemplo de Antnio
Homem
que
mal para preverter a outros; ao que

no usou mal da sciencia que aprendeu,
d'elles se aproveitou
respondo que Antnio Homem

na doutrina que ensinou, a qual
mesmo
que
estas
bm
foi
sem erro algum,
nem
estes se
sem
letras,
lhe ensinaram a herezia, se dos costumes corruptos tam-
acham na
ignorncia, se teve por
mestre autoridade para o seguirem e crerem

foi
e louvado pelo
Pontfice da Igreja; se foi hereje, asim o podia ser
menos que Lutero
em
razam da dignidade de
outras matrias, ainda
e Calvino, e infinitos herejes que das Religiens
e Universidades sahiram para preverterem to grande parte do mundo...
Quanto mais que
se
temem
os danos que n'e8ta
rezam
se
apontam,
com mais suavidade se atalham, guardando-se a ordem j antigua no

Dezembargo do Pao, que no leam os xpos novos, e assi se evitam
08 danos das sentenas; aos
que ho de (andem) ser sacerdotes, tiram
08 Bispos informaes, que se evita o perigo nos sacramentos; os

dicos no
m-
curem sem as mesmas diligencias antecedentes, e evitam-se

pode haver na Medicina; que no tocante aos advogados
os danos que
no parece matria de reparo, mas se o houvesse podiam tambm

zer-se-lhe prvias informaes, e d'este
modo ficavam
fa-
livres os estu-
dos de todas as sciencias, e remediados os danos que do estudo das

Leis, da Theologia, Cnones e Medicina, segundo o juizo dos mais es-
600
crupulosos, se podiam seguir, e
tambm podia
acontecer que entre os

da Naam hebrea que estudam nas Universidades houvessem alguns
tam eminentes que pedisse o bom governo servirem-se d'elles as esse serviram. Nem hum Antnio
pode inficionar com seu exemplo a fee e doutrina de tantos,
como j em muitas occasies
coUas,
Homem
como no nosso mesmo Reino acharemos insignes em letras e virtudes.

Nas Letras floresceram e authorisaram o Reino de Portugal os Henriques^ os Barbosas, os
quaes
hum he
texto
Gouveas, Ramires, Silveiras e os Veigas, dos
bem
delicado na Medicina.
Quanto ultima razam, a saber, que prohibindo-se
os estudos
aos xpos novos, sero mais humilhados e aviltados, e que vendo-se

aviltados tomaro por melhor partido o sahirem-se do Reino, respondo:
que
este castigo
de abatimento e ignorncia no he remdio propor-
cionado contra o judaismo, porque a experincia mostra que quasi todos quantos saem condemnados nos cadafalsos so gentes sem letras
e
sem nobreza, e tem isto sua rezam fizica e moral, porque os ignocomo lhes falta a sciencia que he a luz para o verdadeiro ca-
rantes
minho, facilmente se desviam
d'elle; e
por isso os Latinos dizem que
Littera est quasi litigera, eo quod ligenti prebeat iter- e a nobreza tam-
bm como
he muro que defende e conserva a cada
que possue, se
o.
falta
Alem de que
n'um
hum
no
bom nome
sogeito falta-lhe o reparo de sua considera-
crear estes homens abatidos e aviltados he crial-os
perptuos inimigos e offender a nao portugueza, da qual j so
mem-
bros, a qual naturalmente estimula seus filhos a obras generosas e os
alenta e guia para toda a gloria e
tamos
em
fama immortal, e como experimen-
muitos, e no parece quebrar os brios e cortar as azas do
engenho aos que com
elle
podem
sobir, e n'esta
cado prohibirem-se os estudos ...
matria tenho por pec-
Para evitar que a cadeira do Doutor Antnio Homem, sendo provida por concurso, fosse alcanada por algum lente christo-novo, a
Mesa da Conscincia
Ordens propoz que
se desse de
merc ao Dou-
tor Luiz Ribeiro de Leiva, adjunto da reforma da Universidade con-
tinuada
em 1625
por Francisco Brito de Menezes.
fevereiro de 1625: Vi a consulta da
Em carta de
Mesa da Conscincia
15 de
Ordens
sobre a proviso da Cadeira de Prima de Cnones na Universidade de
Coimbra, que vagou por condemnao
morte de Antnio Homem, e
hey por bem nomear para ella ao Doutor Luiz Ribeiro de Leiva,
de Vspera da mesma faculdade, etc. ^
1
lente
Arch. Nac, Armrio jesutico, Caixa 2.% Ma. 1, n. 2, fl. 77 a 85.

Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a 163u,
fl.
4'
601
A
nio
conezia doutoral vaga na s de Coimbra pela morte de Ant-
Homem
concorreu o Doutor Gonalo Alvo Godinho, mandando-se
tirar inquiries
da sua qualidade e limpeza de sangue na cidade do
Porto, por despacho de
20 de outubro de 1624;* alguns oppositores
tinham levantado ao Doutor Gonalo Alvo suspeitas de

nato, sendo encarregade da devassa o
como
um
assassi-
Doutor Antnio de Abreu; e
este procedia nas averiguaes por dio, resolveu-se pedir ao
Bispo D. Rodrigo da Cunha
jo
perseguies de fanatismo, era
Coimbra pelo dio mutuo dos
Alm das
medonha a vida da Universidade de
apuramento da verdade.
lentes,
taes dos provimentos das cadeiras.
nncia da posio litteraria
nem
exacerbado pelas curros nas vo-
No havia
respeito
nem
pela emi-
pela edade longeva.
processo do lente de Mathematica Andr de Avellar, duas ve-
zes preso pelo Santo Officio de Coimbra, interessa-nos bastante para

o conhecimento da vida interna da Universidade.
Mesa da Conscincia e Ordens, Begiato de
Consultas, de 1623 a 1624, fl. 295 f.

Havendo-se queixado a V." Mag.*" pela petio inclusa o Doutor Gonalo
Alvo Godinho de na Universidade de Coimbra, estando a hua cadeira os mais
oppositores, lhe levantarem que era culpado na morte de hum homem, e havendo-se provado o contrario tratarem de novo de o infamar e pr nota em sua limpeza, e de o Reitor e Reformador Dom Francisco de Menezes cometter a averiguao ao Doutor Antnio de Abreu Coelho, que pelas causas que Gonalo Alvo
*
refere, diz ser notoriamente seu inimigo,
mandaram
os Governadores que a
mesma
petio se visse n'este Tribunal e tomada a informao necessria se consulte o
que
iârecer.
D'esta matria se no tinha at ao presente noticia algiia n'esta Mesa, e

considerando-se que se precedesse tomar informao poderia resultar da dilao
que Antnio de Abreu com paixo ou dio no tratasse da averiguao d'este negocio como a qualidade d'elle o pede, e que para hua ou outra cousa se averiguar
com certeza conviria que elle no procedesse adiante, antes anullando-se tudo o
que ouver feito se encarregue a hua pessoa de cujas pai-tes, prudncia e christandade se possa ter por certo que o far como convm, concorrendo todos estes
requisitos no Bispo do Porto Dom Rodrigo da Cunha, de cuja prudncia e zelo
se poder fiar que sem respeitos tratar de apurar a verdade, a elle parece deve
V. Mag."^' ser servido de cometter a matria, enviando-lhe a petio de Gonalo
Alvo com os nomes das pessoas em quem tem pejo, e encarregando -se que inteirando-se do que conthem faa toda a diligencia possivel para aclarar a verdade
e avise a V.' Mag."^ do que achar. Em Lisboa, a 12 de julho de 624. E ao Reformador deve V. Mag/^ mandar que se escreva que faa parar na commisso
que passou a Antnio de Abreu emquanto o Bispo no responde, e se lhe avisa
do que resultar n'esta diligencia. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de
Consultas, de 1623 e 1624, fl. 270.) O Doutor Alvo Godinho era concorrente
cadeira de prima de Cnones, vaga pela morte do Doutor Antnio Homem.
602
cnego prebendado da s de Coimbra, Chrispim da Costa, preso
por christo-novo em 25 de fevereiro de 1620, confessando na primeira

sesso (em 1 de maro) culpas de judaismo, fez a seguinte accusao
de Andr de Avellar: que haver trs annos, pouco mais ou menos
(1617j, no lhe lembra o mes nem o dia certo, estando elle confitente
no ante-cro da see fallando com Andr d'Avellar, xpo novo, lente

mathematica na Universidade e tercenario na dita see, depois de
outras praticas o dito Andr d^ Avellar ^q\o a elle confitente, por ser
'de
esmoler n'aquelle anno, que lhe desse algumas das missas que tinha
para repartir, e
faria, e
que de muito boa vontade o
elle confitente lhe disse
que era bem que de parte a parte se ajudassem pois eram do

e que ento no passaro mais; porm d'ahi a poucos
mesmo sangue
dias indo elle confitente e o dito
Andr
d'Avellar
ambos
ss saindo da
see depois das vsperas a propsito do dito mathematico pedir a elle

confitente certa cousa, de que hora no he lembrado,
nem de quem
comeou a pratica, se deram conta hum ao outro de como criam e viviam na lei de Moyss e n'ella esperavam salvar-se, e que entam no
passaram mais nem mais vezes que esta se declararam sobre a crena
E se fiaram hum do outro por serem amigos de amisade
da dita lei
mui estreita, por serem cnegos da mesma see e do mesmo sangue, e
se tratavam como irmos. * Depois d'e8ta confisso resolveu a Mesa do
Conselho da Inquisio que Andr de Avellar fosse preso: assentou.
se que he
bem
julgado pelos Inquisidores
em determinarem
que seja
preso o dito Andr de Avellar com sequestro de bens, nos crceres da
Inquisiam de Coimbra,
ro seja preso
mandam que
com sequestro de
bens.
assim se cumpra, e que o dito
Em
Lisboa, aos 17 dias de Maro
de 1620.
a Antnio
Dias Cardoso.
a Fr.
Manoel Coelho.
(Francisco Alvares Brando.
*G. Pereira.
aFrancisco de Gouva.T
Refere-se este despacho a outro anterior,
preso
tes
com
em que
se dizia: ser
sequestro de bens nos crceres do Santo Officio, e que an-
de se executar este assento v ao Conselho conforme o Regimento:
d'este
R. ha informao que tanto que
se
comearam a prender Cnegos
tirou todo seu fato de casa.-
Em
20 de maro de 1620
foi
Andr de Avellar entregue ao
al-
caide dos crceres do Santo Officio, Miguel de Torres Ferreira: Foi
Arch. Nac, Processo de Chrispim da Co/a,
fl.
7.
603
posto este preso na casa do porteiro por no aver comodidade pra

outra, onde esteve s
Na
sem companhia algua. Antnio Mendes
audincia de 23 de maro de 1620,
em que
o escrevi.
se tratou da ge-
nealogia do preso, acham-se curiosos elementos para a biographia de
Andr de Avellar:
Aos vinte e trs dias do mes de maro de mil e seiscentos e
vinte annos, em Coimbra na casa do corredor que est ante a do despacho da Santa Inquisio, estando ahi o
ges
d' Azevedo,
snr. licenciado
Gaspar Bor-
deputado do Santo Officio por comissam dos snrs. In-
quisidores e do licenceado d'este processo, o snr. Inquisidor geral
manh mandou
audincia de pela
vir perante
si
Andr
d' Avellar^
em
xpo
novo, preso nos crceres d'este Santo Officio contedo n'este3 autos,
em tudo dizer verdade foi dado juramento dos

em que poz a mo, e sob cargo d'elle prometteu
Perguntado se cuidou em suas culpas como lhe foi mandado
e sendo presente para

santos Evangelhos
dizel-a.
com
n'esta meza, e se as quer acabar de confessar para ser tratado
mais favor e misericrdia,

mais lembrado,
logia, a
pelo que
Disse
que
cuidara, e que no era de
lhe foram feitas as perguntas de sua genea-
que respondendo disse que
natural de Lisboa, xpo novo, mestre
na Universidade,
si,
e tercenario
elle se
em
chama Andr
d' Avellar,
Artes, lente de Mathematica
na see cathedral d'esta cidade, e que era
de setenta e quatro annos de idade, e seu pai se chamava Galls d'Avellar, xpo novo, e sua mai Violante Fernandes, xpam nova, mortos em
Lisboa, e no sabe d'onde eram naturaes, pelo que no sabe dos avs
paternos
nem
maternos, somente da parte de sua mi conheceu Jorge
Fernandes, mercador, morador
em
Lix.^; e que tios irmos de seu pai
no conheceu nenhum, nem de sua mi mais que a dita Brites Lopes

que nunqua casou, e foi a que ensinou a elle confitente como j tem
dito, e Ins Lopes que foi casada com Duarte Vas, escrivam dos rfos da villa de Sam Thom, e que este teve duas filhas casadas em
Beja, e nam sabe se sam defuntas, nem que tivessem filhos alguns.
que eUe confitente teve quatro irmos e trs irms, a saber, Jorge
d' Avellar, casado que foi com Anna d'Azevedo, xpam velha d'Arruda,
e que no teve filhos; e Diogo de Avellar, que morreu na ndia
sol-
Ambrsio d'Avellar, que morreu no cerco de Malaqua e nunca

casou; Thom d' Avellar, casado que foi com Dona Isabel de Mello,
teiro;
escudeiro do
Duque de
Catherina, casada que
Aveiro, e que
foi
em
teve filhos alguns;
Dona
do licenciado Diogo Fernandes Osrio, pro-
curador das Coroas d'este3 Reinos,

Thiago, mortos
nam
em
Castella, do habito de
Madrid, da qual ficaram os
filhos seguintes,
Sam
a sa-
604
Fernando Osrio, P. da Companhia, j defunto Manoel Osrio,

que agora frade de nossa senhora da Graa, e chama-se Fr. Agos-
ber,
em
tinho; o licenciado Francisco Osrio, beneficiado e abbade
Sala-
manqua, na igreja de Sam Pollo, j defunto; Gallas Osrio, capito

da Infanteria castelhana^ casado com Dona Maria de Abreu, xp velha, em Lx.^ ambos j defuntos; Anna Lopes de Avellar, casada com
Francisco Vas de Sousa, j defuntos, e que no lhe ficaram filhos alguns; Antnia de Avellar, freira no mosteiro de Santa Anna de Lisboa, ainda vive; e elle confitente
casado com Luisa de Faria,
foi
velha, natural de Torres Vedras, moradora que foi
teve dous filhos e quatro
Pedro
Homem
com Antnio
filhas,
a saber: Luis
xpam
Lisboa, e d'ella
d' Avellar,
estudante, e
de Faria, outrosi estudante; Thomasia de Faria, casada
Pinheiro Tromenta, xpo velho, natural de Pontevel;
rianna do Deserto, Violante de
Sam
elle
declarante
nem
parente
penitenciados pelo Santo Officio, e que
que estudar a Salamanqua
Ma-
Anna de Santo Antnio, tode Santa Anna d' esta cidade; e

seu que saiba foram presos nem
Joo,
das trs freiras professas no mosteiro
que nem
em
elle
no sahiu d'este Reino mais
e Valledolid; e se criou
em
Lisboa, e n'esta
cidade, e que aprendeu Artes e Theologia, e agora professava Mathe-
matica por ser lente d'ella n'esta Universidade.

de sua mulher
se
Lisboa na Igreja de
ram
Sam Giam, nam
seus padrinhos; e
em
foi
nam
cidade de Lisboa,
que lhe dero
que depois da morte
ordenou sacerdote, e he xpo bautisado, e o

sabe por quem,
nem
foi
em
quais fo-
chrismado na igreja de Santa Justa da dita
nem
sabe por quem,
Lisboa as ordens menores
o padrinho que teve; e
nam
sabe que bispo.
todas as ordens sacras lhe deu n'esta cidade o Bispo d'anel frade do
Carmo,
e logo posto de joelhos se persignou e benseu, e disse as ora-
es do Padre nosso.
Ave Maria, Credo
Ds., e por mais no dizer
foi
e os
amoestado
mandamentos da lei de
e mandado a seu
em forma
crcere, e sendo-lhe lida esta sessam, e por elle ouvida e entendida,

disse
que estava escrita na verdade.
assinou aqui
com
o dito
sfr.
Deputado. Antnio Mendes o escreveu.
Gaspar Borges d'Asevedo.

fi
Andr d avellar. ^
Tendo sado no Auto de F de 29 de maro de 1621 na Praa

de Coimbra com crcere e habito a arbtrio, foi Andr de Avellar segunda vez preso por se considerar que elle deixara de fazer accusaes de alguns christos-novos.
Homem
De
todos os seus filhos, Luiz de Avel-
de Faria, Thomazia de Faria, Marianna, Violante

6 Anna de Faria, freiras no convento de Santa Anna, existem os pro-
lar,
Pedro
605

cessos inquisitoriaes. Depois do libello escreveu
Andr de Avellar em
letra muito tremida:
Muito
illustres senhores.
Contesta o ro pella matria de suas respostas e confisses diante
de V. ms. a quem pede asentem a sua muita edade, que he de outenta

annos, em que a memoria ordinariamente falta e no he de prezumir
que com malicia encubra cousa alguma pois tem descubertos seus pr-
com
Andr d avellar.
Escrevia em 22 de outubro de 1622,
prios filhos, a respeito do que V. ms.

ricrdia.
que era
elle
devem usar de mise-
y>
hum homem
tada, e a vista e o ouvir.
Andr Vaz Froes pedia que

queria dizer
em
em
outro logar: disse
muito velho e que tem a memoria de todo gas-
No emtanto
o libello feito pelo licenciado
fosse entregue Justia secular, o
boas palavras que fosse queimado vivo.
maio de 1623 ordenou-se que
Em
que
24 de
o ro seja posto a tormento, e n'elle co-
meado a atar.
Andr de Avellar saiu no Auto publico de f celebrado na Praa
de Coimbra a 18 de junho de 1623, sendo-lhe mandado que ouvesse
em tudo o que viu e ouviu nos crceres d'este Santo

em nenhum tempo diga o que n'elles se passou e sabe,
nem diga os termos em que ficam os prezos nos crceres, e logo o
mandaram soltar da prizam em que estava e entregar a Brs do Canto,
solicitador d'este Santo Officio, para o entregar em Lisboa no Crcere
muito segredo
Officio, e
que
da Penitencia, que lhe foi assinado por crcere perpetuo sem remissam, e lhe foi mandado que traga seu habito penitencial descuberto
sobre seus vestidos, o que tudo prometteu cumprir sem embargo do
juramento ...
Transcrevemos em seguida alguns trechos da sentena contra Andr de

em que vem as cerimonias phantasiosas dos ritos judaicos:
... 6 por suas confisses foi recebido e reconciliado no Auto de f que se
celebrou na praa d'esta cidade aos vinte e nove dias de maro de seiscentos e
vinte e um annos, com crcere e habito a arbitrio, E depois de sahir no dito Auto
por haver informao que elle deixara de dizer de pessoas de sua nao, que
sabia andarem apartadas da f, com as quaes communicou as crenas e cerimonias da lei de Moyss, /oi segunda vez preso nos crceres do Santo Officio: e tam^
Avellar,
bm por no dizer a formalidade das cerimonias e solenidade com que fazia o

jejum do dia da Lua de septembro, no qual o ro se ajuntava com muitas pessoas de sua nao, e estando todos descalsos, em corpo, com as barbas feitas, e
cabeas descobertas, encostados s paredes, certa pessoa a quem o ro e as mais
de sua parcialidade tinham em conta de summo sacerdote e o respeitavam pelo
606
Os processos da Inquisio desdobravam-se em novos

vos processos, seguindo o
quemos
No
e suecessi-
da delao das testemunhas. Exemplifi-
fio
processo de Antnio Gomes, na Inquisio de Lisboa,
1612, denunciado Mestre Andr de Avellar; da
mesma forma no
em
pro-
Gomes, em 1616; no de Miguel Gomes, o

Manco, em 1618, na Inquisio de Lisboa; no processo de Simo Lopes, na Inquisio de Coimbra, em 1621 no de Diogo da Motta, em
1623; no de Miguel da Fonseca e no de Thereza de Mattos. Pelo seu
cesso do Doutor Francisco
lado, Mestre
Andr de Avellar levou
o furor das denuncias at ac-
cusao de seus prprios filhos; por sua delao
foi ferida
a familia
dos Aredes:
O
foi
prebendeiro da Universidade, licenciado Henrique de Arede,
preso por ordem do Santo Oficio de Coimbra
em
18 de maro de
1619, pelo Doutor Joo de Carvalho, lente de Leis. (Processo n. 385.)
Em
30 de abril foi o referido doutor denunciar Inquisio que no

momento em que prendera o licenciado Henrique de Arede e seu filho,
Doutor Francisco Gomes da Costa, o pae comeou a dizer: No ey
de dizer nada, ainda que
Ao que
me levem
ao Arnado, ou ey de
logo acudiu o dito Doutor seu
filho,
maior rabbino da ley de Moyss se assentava
em
dizendo
ir
com
ao Arnado.
as
assento preminente
mos
ale-
e fazia
hua
pratica a todos os ditos cireumstantes, exortando-os a guardarem a dita ley de
Moyss, repetindo alguns logares do Testamento velho, e alguns psalmos sem
em portuguez
pelo
ro e por alguns dos cireumstantes a outros que as no entendiam d'outra
ma-
gloria patri, e dando-lhes interpretaes
neira, e todos
em
em
latim, traduzidas
certos passos faziam guayas, levantando os olhos ao co e as
palmas das mos em compostura abaixando a cabea at aos peitos e inclinando-a para as ilhargas. E feita esta pratica e reza por espao de hua hora, que
n'ella gastavam por modo de preparao para o dito jejum grande, se levantava
o dito sacerdote principal, e entrava em outro logar mais secreto, onde se detinha por hu quarto de hora: e depois tocava hua bozina trs vezes mansamente,
e ao som d'ella os ditos cireumstantes no logar de fora onde ficavam entretanto
faziam trs guayas na forma sobredita, e logo o ro com alguns d'elles em certo
numero entravam no dito logar mais secreto para serem assistentes do dito sacerdote principal e depois de estarem com elle mais de hum quarto de hora tornava a soar a dita buzina trs vezes, e os cireumstantes no dito logar de fora
tornavam a fazer as ditas guayas, e depois d'ellas entravam de certos em certos
no dito logar mais secreto. O qual estava alcatifado ao longo das paredes, e n'elle
hum bofete que servia de altar, cuberto com certas toalhas e com grande numero
de velas brancas accesas, e algumas d'ellas eram de trs luzes como serpentinas
em castiaes de prata; e h livro, e hu retabolo de Moyss com as taboas da Ley
:
e hia vara pintadas: e junto ao dito altar estava outro coberto

lb,as,
e n'elle
hum
candieiro de trs lumes, e
hua naveta
hum
com
outras toa-
thuribolo de prata,
607
vantadas para o dito seu pae, que pelas chagas de Deus falasse a verdade.
..
ajuntando mais, segundo sua lembrana, que os no deitasse
a perder, ou palavras semelhantes a estas, e huas e outras repetiu por
com
vezes,
tor
efficacia e afflio
de animo segundo mostrava.
Dou-
Joo de Carvalho no torna mais a figurar no processo; as bases
da accusao de judaismo foram tiradas dos processos de Andr Nunes (13 de outubro de 1618), que denunciou toda a familia do prebendeiro da Univerisdade do processo de Andr Vaz; do de Cathe;
rina Duarte, filha do licenciado Arede, e do de sua nora, Iseu de Arede,
e do de outra sua
filha,
Maria da Costa;
e,
alm
d'estes,
do processo
de Diogo Lopes da Rosa; do de Manuel da Costa, tambm
filho
do
prebendeiro; do de Manuel de Arede, e do de Francisco de Andrade,
casado com Catherina Duarte,
do denunciado. Aproveitaram tamDiogo Lopes de Siqueira e de Leonor de Caminha, mulher de Manuel de Arede. Eis a referencia do processo de Andr de Avellar contra o piebendeiro da Universidade:
Do processo de Andr de Avellar, xpo novo, teranario da See
d'esta cidade, lente de mathematica na Universidade d'ella, preso nos
crceres do Santo Oficio da Inquisio de Coimbra, o qual foi reco-
bm
filha
as denuncias dos processos de
hua imagem de
vulto,
que representava a certa pessoa condenada por herege
e apstata da nossa santa f por sentena da igreja.
estava
em p
ao altar revestido
seda rica e de certa
o dito sacerdote principal
com vestimenta sacerdotal da
cor, sobre certa
lei
de Moyss, de
alva guarnecida nas pontas ao redor
com
da mesma seda, que arrastava pelo cho, rodeada de campainhas de

certa seda, e no de prata por no serem sentidas, e cingida com hum cordo de
certa cor, e com hua mitra rica na cabea, cerrada por cima, a qual nas ilhargas
sobre as fontes tinha duas laminas de ouro de certa feio, em hua das quaes
estava a figura de Moyss e na outra a da serpente e o ro com os mais assistentes estavo repartidos nos lados do altar, revestidos com outro gnero de vestes de certa cor, etc. Esta sentena uma recapitulao dos testemunhos e ao
mesmo tempo uma reconstruco das cerimonias dos judaizantes, no relato das
quaes o ro Andr de Avellar vem j como incensando de joelhos ao Doutor Antnio Homem, j repetindo a palavra Gcou com admirao: E assi mais o ro
celebrava as pscoas de po asmo da lua de maro ajuntando-se com muitas
pessoas de sua nao em certo logar bocca da tarde; e todos ao redor de hum
bofete, em que estava o po asmo, postos em p, com bordes nas mos, comiam
do dito po. . Em vista do que mandam que o ro Andr d' Avellar fassa outra vez abjurao publica em forma de seus erros herticos; e o recebem reconciliao da santa Madre Igreja, e em pena e penitencia d'elle3 lhe assino
crcere e habito perpetuo sem remisso, e pra dilerena dos outros o levar* ao
auto de f com insgnias de fogo; e que seja recluso perpetuamente no logar que
hua
tira
lhe for assinado, etc. (Arch. nac. Inquisio de Coimbra, n. (2209) 107.)
608
mes de Maro de 1620 annos, de idade de setenta

comeou a confessar suas culpas logo em a primeira
sesso de judaismo e dos cmplices, sem variar nem revogar como
consta do seu processo a que me remeto. E na mesma sesso disse o
Ihdo aos
20
dias do
e quatro annos.
ro o que se segue:
Aos 21 dias do mes de Maro de 1620 annos, em Coimbra na

casa do oratrio da Santa Inquisio
e depois
de dizer de outras
pessoas, disse que haver sinco ou seis annos, pouco mais ou menos,
no lhe lembra o mez,
hua
nem
dia certo, n'esta cidade foi
elle confitente
da sua cadeira de Mathematica a casa de Enrrique de

novo,
preso neste crcere, que ento era prebendeiro da
Arede, xpo
Universidade. E estando com elle, ambos ss, no lhe lembra a que
propsito, nem qual d'elles comeou a sua pratica, se deram conta hum
receber
tera
ao outro de como criam e viviam na ley de Moyss e n'ella esperavam

salvar-se.
que ento antes nem depois passaram mais acerca
d'es-
tas cousas.
Logo que
foi
preso o licenciado Henrique de Arede, apprehen-
deu-lhe a Inquisio todos os seus bens, e
elle
teve de declarar quaes
os dinheiros que lhe no pertenciam:
dade,
Ao Doutor Jorge Velho; prior de Sam Bartholomeu

mandou a Universidade a elle declarante que desse ao
d'esta
dito
ci-
Dou-
a folha^ de huas lies que substina cadeira de Dom Andr (de Almada). E tem assinada a folha.
Dous ou trs tostes a hum Bacharel frade da Trindade de substituir algua cadeira de Fr. Leam (de Sam Thomaz), o que constar
tor seis ou sete tostes, ou o que disser
tuiu
da
folha,
que assinou
elle
ou outro frade por
elle.
immensamente curiosas para

Nas
o conhecimento da vida intima de Coimbra no sculo xvil, ha referencias a lentes da Universidade:
Provar que o Doutor Francisco Gomes, filho d'elle R., e elle R.
querellaram de Manoel Rodrigues Navarro sendo lente d'esta Universidade por elle ferir ao dito Doutor Francisco Gomes, e foy pronuncontradictas ao libello, que so
ciado a priso por esta querella.
elle
R. com o meirinho o foram bus-
car de noite a sua casa para o prenderem, e elle fugio pelo telhado.
alem
d'isso
deram
captulos d'elle de matrias graves a elrey nosso
mandou que o desembargador

Simo do Valle viesse devassar pelos ditos captulos do dito Manoel
Roiz, os quaes capitules e ambos esto em poder de Simo Leal, scrivo da conservatria, pela qual raso ficaram o dito Manoel Roiz, sua
sor no tribunal do Pao, e sua Mag.*^
mulher e
filhos
imigos capites e mortaes d'elle R. e do dito seu
filho
609
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRTSTIoS-NOVOS

(per taes so tidos e havidos n'esta cidade).
Provar que
elle
R.,
sendo Prebendeiro da Universidade, deu de arrendamento a Gabriel
Nunes Rosa, da cidade de Lisboa,
as rendas que a Universidade
n'aquella8 partes, e por lhe no pagar,
como era obrigado,
tem
mandou
por vezes executar e penhorar e sequestrar os fructos das rendas, e se
Nunes Rosa se aggracom dio e maa vontade a elle R. e

assi o ficou tambm Diogo Lopes da Rosa, d'esta cidade, que he seu
primo, e era requerente por elle Gabriel Nunes nas ditas duvidas e
lhe fizeram muitas custas, do que o dito Gabriel
vou
e escandalisou muito e ficou
dividas.
Quando o processo corria com o vagar costumado, o licenciado

Arede adoeceu no crcere, e depois de estar trs mezes de cama succumbiu com uma apoplexia; no auto do seu fallecimento, o alcaide dos
crceres da Inquisio, Miguel de Torres Ferreira, disse que hontem
quarta feira que foram 28 d'este mes (outubro) s cinco da tarde foi
elle chamado pelos guardas que fosse segunda casa do corredor de
baixo contra Sancta Crux, onde estava Henrique
d'esta cidade, preso n'estes crceres e
na
d' Arede,
xpo novo
dita casa, o qual a tera feira,
que foram 27, teve hum accidente s cinco horas da tarde, de que
seram ser de apoplexia, com o qual esteve vinte e quatro horas, e
declarante
com
elle
continuou
com
diselle
os mdicos, e nas ditas cinco ho-
chamado acudia e achou o dito Henrique d' Arede

acabando de arrancar a alma do ultimo da vida, e ahi acabou diante
d'elle declarante e das testemunhas que dentro da dita casa esto ...
ras que diz que foi
mesmo crcere, disse que

casa e em companhia do dito
preso Pro Henriques de Miranda, do
haver quatorze mezes que

Henrique d'Arede, natural
est
na
dita
d'esta cidade,
que por ser j muito velho
e ter muitos achaques e doenas, que lhe sobrevieram ultimamente

tera feira, que foram vinte e sete d'este mez, lhe deu
.
com
hum accidente
em si.
o qual esteve vinte e quatro horas sem tornar mais
Outro companheiro de crcere, Francisco de Moraes, diz que o licenciado tinha setenta e oito annos.
sanguinrio tribunal no se satisfez
com a morte de Henrique
de Arede; mandou que fossem citados seus filhos e herdeiros para o

virem defender na continuao do processo. Foram citados o Doutor
Francisco Gomes, Antnio
1621), seus
cido; a
tambm
filhos,
mesma
Gomes
e Filippa
Duarte (12 de janeiro de
para defenderem a honra, fama e fazenda do
falle-
citao se intimou a seu sobrinho Miguel Paes, que
estava preso, e a sua neta Justa da Costa, egualmente nos
crceres do Santo Officio. Depois de novos e frvolos interrogatrios,

HI8T. uN.
Tom. n.
39
610
sentenciado pelo Conselho geral do Santo Officio, em 9 de junho de

1621, sendo declarado o morto por convicto no crime de heresia, e
foi
que sua memoria, honra e fama
seja condenada, e sua estatua e ossos
entregues justia secular para d'elles se fazer cumprimento de jus-
em
que incorreu
tia, e
sentena de excommunho maior, e confisca-
o de todos seus bens para o fisco e camar real ...
no Auto de
sentena
fi-
que se celebrou na praa de Coimbra a 28

de novembro de 1621, estando presente a estatua do ro: e mandam
em detestao de to grave crime que seus ossos sejam desenterrados
nal
foi lida
e feitos por fogo
em
cinza e poo, por ordem da justia secular a que
em
o relaxam; e sua estatua, que presente est

faa de tudo inteiro cumprimento de justia.
seu nome, para que
Do confisco dos bens do licenciado Henrique de Arede resultou

que as rendas da Universidade, que elle arrecadava como prebendeiro,
foram sequestradas para a camar real, originando isso grave perda
para a vida econmica d'aquella corporao. No auto de apprehenso
que se fez em 16 de julho de 1620 referem-se:
(Mil cruzados
em
em
dinheiro de contado de
em hua
dous gatos
moeda de prata, dentro
caixa grande na camar do cabo, pouco mais
ou menos, segundo sua lembrana.

Mais na
mesma
arca
em
dous sacos cento
e sesenta
mil reis
em
prata, segundo sua lembrana.*
Nas
contradictas apresentadas por Miguel da Fonseca, escrivo
da Universidade, acham-se traos da vida intima da sociedade do

culo
s-
xvn em Coimbra:
Provar que as Azeredas da rua de Coruche, que por nome no
perco, moradoras na rua de Coruche, so de muitos annos a esta parte
inimigas d'elle
r.
e por taes tidas e vidas, e assim se
quanto, por terem hiias janellas sobre
de Seixas, d'esta cidade, em que
um
elle r.
prezume por-
pateo das casas de Manoel
mora, d'ellas lhe lanam no
dito pateo aguas sujas e imundices, sobre o que por muitas vezes
vero duvidas com sua mulher, a que
elle r.
acudiu, e
em
altas
ti-
vozes
lhes
chamou de
mar
vivas, e outras muitas affrontas, d'onde ficaram inimigas capitais
sem mais
suas,
judias cadellas, que as avia de queimar e fazer quei-
se fallarem sendo muito visinhas das janellas sobre o
dito pateo
Provar que Anrrique

sidade,
tomou dio mortal a
d' Arede,
prebendeiro que
elle r. e ficou
Arch. nac, Itiquisio de Coimbra, Processo
foi
da Univer-
seu inimigo, porque hua
n. 385.
61 i
Tez sobre hum pouco de dinheiro que no quiz dar a Manoel Fernandes d'Aguiar lhe chamou de velho caduco e disse que no tinha honra
nem
nem
virtude,
sabia fazer as cousas
com primor
e honra, pello
que, etc.
Provar que Diogo Lopes de Sequeira d'esta cidade tomou grande

dio a elle
r.,
porque prendendo-o o Vice-Reitor da Universidade, Frei
Egidio, por hus
cem mil
dos mdicos que arrecadara e no entre-
rs.
gara, tratando de sua soltura e estando parte d'ella na diligencia d'elle

r.
se lhe
dava de vagar
em no
culpa
pelo que
ser solto e
tambm
por esta rezo
que
d'elle se
elle r. o fazia
queixava que tinha
como seu inimigo que
era,
lhe he muito sospeito.
Provar que Andr d'avellar, conigo que foy na s d'esta cidade,
prezume por muique por vezes tivero sobre livros do Cartrio

da Universidade de que o dito Andr d'avellar era guarda em antes.
era inimigo
d' elle
e por tal tido e vido, e assim se
tas duvidas e palavras
Entre
elles
ouve fazerem queixumes ao Reitor e Mesa da Universidade
pelo que seu ditame no pode prejudicar.
Provar que Pedro Homem, estudante n'esta cidade, os mais seus

irmos e irms, so
sospeitos para elle
filhos
do dito Andr d'avellar, e como taes fico
r.
Provar que o Doutor Antnio Homem, lente da Universidade

d'esta cidade, era inimigo capital d'elle
que indo
zer
com
elle r.
elle
hum
papel, viero a
Doutor arremeteo a
dito
r.
assim o demonstrou, por-
de mandado da dita Universidade a sua casa para fa-
elle r. e
armar ambos de palavras taes que o

dando-lhe com as mos nos peitos e
de empuxes o lanou pela escada abaixo sem se fazer o dito papel,

d'onde ficaram inimigos capitais, e por tal se mostrava d'ahi por diante
na Mesa da Fazenda e fora d'ella, pelo que, etc.
Provar que Maria Brandoa, que por nome no perca, d'e8ta
cidade, he irm do dito Doutor Antnio Homem, e pelas mesmas rezes he sospeita a elle
r.
Provar que Francisco da Silva, prebendeiro que

sidade, era inimigo capital d'elle
dando
hiia
renda a
r.,
na dita renda, e pois porque
par Mendes,
elle r.
da Univer-
e lhe tinha grande dio,
hum Gaspar Gomes Mendes,
tracto lhe fez ao p hila declarao de

filho
foi
elle
porque
depois de feito o con-
como tambm assinava a hum

no assinou seno o dito Gas-
passou o arrendamento com o termo da dita assi-
nao ao rendeiro, do que vindo ambos a ter duvida, o dito rendeiro
em
juizo se defendia e lhe
demandava
trs
ou quatro mil cruzados.
39*
6i2
Provar que Francisco d'Aguiar de Brito, d'esta cidade, tinha

elle r. porque todos os annos como Escrivo da Fazenda
grande dio a
da Universidade, a quem o dito Francisco de Aguiar pagava trinta mil

cada anno por contracto, elle r. o executava por elles, e por esta
rs.
reso
d' elle se
queixava, e sobre
isto tivero
palavras por muitas ve-
zes, do que elle r. se queixou em Mesa, pedindo mandassem outrem

com elle para o executar, como mandaram, pelo que se lhe no pode
contra
elle
No
trs
dar credito.
auto de perguntas de 16 de agosto de 1621 declara que aver
ou quatro annos (1617), pouco mais ou menos, nam
se
lembra do
mes nem do dia certo, foi elle confitente com hum recado da Universidade, como hia por outras vezes muitas^ a casa de Andr d'AveUar,
lente de mathematica
na
dita Universidade, para se
no Cartrio d'onde
livros
elle
Andr d'Avellar
no tempo em que comearam as prises do Porto por

cio, e
estando
saber, Pedro
com
o dito
Homem,
fallar
nam
este Santo Offi-
com dous
estudante, e outro mestre
Lus de Avellar) a quem

vindo a
Andr d'Avellar
buscarem certos
tinha a chave, e era
em
filhos seus,
artes
(A margem:
sabe o nome, e estando todos quatro,
nas ditas prises, e dizendo o dito Andr
ningum avia de escapar que no
d' Avellar
que
fosse prezo, indo n'este propsito a
conversao por diante se vieram a declarar todos quatro hs com os
na ley de Moyss e
entam nam passaram a mais. *
outros, dizendo que criam e viviam
vam
salva^-se, e
Depois da execuo do Doutor Antnio
Homem
n'ella espera-
estava satisfeita
a vingana de D. Francisco de Menezes; fora gratificado com a mitra
de Leiria pelo trabalho da reforma da Universidade, mas

longava a sua assistncia
em Coimbra porque
lhe
convinham
elle
pro-
os fartos
subsidies da commisso de que fora investido. J vimos o documento
da Mesa da Conscincia e Ordens, de 17 de agosto de 1624, dando

parecer Coroa que D. Francisco de Menezes saisse de Coimbra, pelo
estado das rendas da Universidade no permittir maiores gastos. Efe-
ctivamente o Reformador deixou a Universidade
em 28 de
outubro de
1624; logo em 16 de novembro o vice-reitor e conselheiros da fazenda

representaram ao rei que D. Francisco de Menezes levara comsigo todos os papeis da reformao, e no estando ella terminada, e tendo-se
j dispendido mais de vinte mil cruzados, seria conveniente avocar este
encargo a um tribunal competente, sem mais adjuntos. A Mesa da Conscincia,
em
consulta de 19 de dezembro de 1624, acha rasoavel e
Inquisio de Coimbra, Processo n." 35.
613
justificada a proposta ou requerimento da Universidade, e pela sua
como lhe compete, a enMesa da Conscincia e Or-
parte pede ao rei que ordene ao Reformador,

trega de todos os papeis da reformao
dens. V-se que a lucta entre os dois partidos resultava do embate de

altas influencias;
mas
se a Universidade se
pde libertar dos dios e
vinganas de D. Francisco de Menezes n'esse
de Antnio
Homem,
mesmo anno da morte
no conseguiu porm salvaguardar-se contra a
Inquisio de Coimbra, que pelos bens confiscados a seus empregados

feria-a nos seus rendimentos,
como succedeu com
o processo do pre-
bendeiro Henrique de Arede. Transcrevemos o requerimento ou representao contra as exageradas despezas de reforma, pelo seu valor
edificativo
O Vice-Reitor da Universidade de Coimbra, frey Gregrio das

Chagas, e os Doutores Domingos Antunes, frey Manoel de Lacerda e
V/ Mag.'', em carta de 16 do passado,

Dom Francisco de Menezes sahiu da Uni-
Antnio Loureno, escrevem a
que o Reformador e Reitor
versidade aos 28 de Outubro, levando
em
sua companhia todos os pa-
peis pertencentes Reformao que havia muito tempo estava concluda e conferida com as pessoas a que o Claustro a havia commettido;
assistncia foi vagarosa e com isso cresceram as
da Universidade, em tanto excesso que s o Reformador levou
das rendas da Universidade mais de 17fi> cruzados com o ordenado do
escrivo da Reformao e outros gastos extraordinrios passaro de 20^
que porquanto a sua
despezas
cruzados,
como constar dos
livros
da sua despeza, lhes pareceu pedir
a V.* Mag.*^ seja servido mandar ver a Reformao sem mais adjuntos
que os tribunaes a que pertence, para que sem novos gastos a que
a Universidade no pode acudir, pelas muitas necessidades

est^ se
que a Universidade espera da

seja
em
A
a
real proteco
que tem
em
V.^ Mag.^
acrecentamento e utilidade sua.

este tribunal pareceu a proposta
cada e posta
ferir
em que
d com brevidade expediente ao que da reformao resultou,
ella,
em
da Universidade mui justifi-
razo, e que ser servio de
ordenando-se ao Reformador
Dom
V/
Mag.*^
mande
def-
Francisco que remetta
a este Tribunal, a quem pertence por regimento, todos os papeis da

reformao, para se verem e resolverem, e a Universidade
fica
em
tem
feito.
com
isso
parte recebendo beneficio dos grandes gastos e despezas que
Em
Lisboa, a 19 de
Dezembro de 624.
Depois da sada de D. Francisco de Menezes, o novo reitor no-
Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo de Consultas, de 1623 a 1624,0. 294.
614
meado, Francisco de Brito de Menezes, ao entrar no exercicio do seu

cargo, quiz tomar noticia do estado das rendas da Universidade alm
;
dos exagerados gastos da reforma, reconheceu-se pelos livros da receita e despeza que se no podiam pagar os teros aos lentes, porque
pelo confisco dos bens de Henrique de Arede, que trazia arrendados
os bens da Universidade, era ella ainda responsvel pelo seu prebendeiro.
reitor e os conselheiros
tra esta crise o recurso de
um
os trezentos e tantos mil ris
como
pediam como remdio provisrio con-
emprstimo Arca dos Mdicos, e que

que recebera o Doutor Joo de Carva-
quando havia quatro annos trabalhava nos confiscos da

com a divida que a prpria Universidade, por effeito dos processos da Inquisio, devia ao Fisco. N'este
cahos de paixes e absurdos os documentos so da maior eloquncia:
lho
lente,
Inquisio, fossem encontrados
Em
carta de 8 do prezente escrevem a V.^ Mag.*^ o Eeitor da
Universidade de Coimbra, Francisco de Brito de Menezes, e os Doutores frey Manoel de Lacerda, Domingos Antunes e Antnio Loureno,
que querendo tomar noticia do estado e rendas da Universidade para
conforme ao que achassem proverem e ordenarem o que parecesse mais
conveniente a seu
bom
governo, feitas as diligencias necessrias e pro-
acharam tam alcanada e com

tantas obrigaes, a que de prezente no pode acudir, que lhe pare-
vidos os livros da receita e despeza a
ceu necessrio representar a V.^
Mag.'^''
sua necessidade e pedir lhe
mande remediar como espera de sua grandeza.

Que a Universidade no tem de prezente prehendeiro, fazendo- se
pelo haver todos os bons oficios, e com abatimentos que por aquellas
partes houve nas rendas, ficaram alguas da Universidade por arrendar, e
com
os gastos extraordinrios que teve n' estes annos, e
em
par-
com a Reformaiô, em que feitas as contas se gastaram vinte mil

cruzados ou mais, no tem de prezente com que pagar aos lentes e
ticular
officiaes as teras
cessrias, e que
de seus ordenados,
como
muitos dos lentes e
nem
esta obrigao he
officiaes outra
acudir a outras cousas ne-
tam precisa por no terem
algua cousa de que se sustentem
lhes pareceu pedir a V.* Mag.*^^ seja servido fazer-lhes merc dar
li-
cena para que do dinheiro que acresce na Arca dos Mdicos possa a
Universidade valer-se por emprstimo do necessrio para acudir a esta

necessidade, at cobrar de suas rendas
Arca dos Mdicos o que d'ella para

Que tambm a Universidade
com que possa
tornar
mesma
este effeito se tirar.

est muito carregada
com
trez
mil
cruzados que deve ao fisco como successor de Henrique de Arede seu prehendeiro que havia sido.
porque alguas pessoas confiscadas devem
615

dividas
mesma
Universidade, e por cartas de V.* Mag.*^ tem pago
ao Doutor Joo de Carvalho

mil
ao
rs.
em cada hum
fisco, e isto
prprio
sem
ii'este8
quatro annos mais de trezentos
anno, que ao menos faro a quantia que ella deve

elle ler, antes
andando occupado
cu
negcios do
por cuja conta devia ser o gasto, pois a Universidade
fisco,
no recebeu utilidade algua de sua occupao, antes a perda de
hum
paga de outro. Pedem a V.^ Mag.'^ seja servido que desistindo a Universidade das dividas em que os confiscados lhe esto, e
lente e a
do direito que tem a todo o dinheiro que at o prezente tem dado ao
Doutor Joo de Carvalho,
se lhe remita
a divida em que est a fazenda
de Henrique de Arede, para cujo pagamento est hoje tam impossibilitada,
como
se representa a V.^ Mag.*^^
com
confiana de que por sua
grandeza lhe far esta e majores mercs.
Havendo-se visto a carta referida, pareceu dizer a V.* Mag/

que por outras vias se tem entendido o mesmo que o Reitor e Lentes
da Universidade de Coimbra agora avisam da falta de suas rendas, e
impossibilidade em que se acha de presente, causado tudo de ellas ha-
verem abatido
e ficarem por arrendar este anno, e principalmente pe-
los excessivos gastos
da reformao; e que posto que seja
que V.^ Mag.'^^ como Protector da Universidade mande
muy
tratar
justo
do
re-
mdio pela via que lhe parecer, se offerecem inconvenientes no que

se aponta do emprstimo da Arca dos Mdicos, pela difficuldade com
que despois se paga e restitue mesma Arca, sendo necessrio gastar-se no a que est aplicado aquelle dinheiro, e que tam devidamente
se despende; e assy a este ponto no v este tribunal que haja lugar
de deferir ao que a Universidade pede. Porm, o mais de V.^ Mag.*^
lhe haver de mandar remir a divida que deve como successor de Henrique de Arede, desistindo a Universidade das dividas que lhe deviam
outras pessoas confiscadas, e da aco que pode ter ao que por ordem
de V.* Mag.^ tem pago a Joo de Carvalho, se julga preteno to
que assy deve V.^ Mag.*^ ser servido de o mandar logo ordenar,
ao que se acrescenta que como Joo de Carvalho andou occupado no
fisco e a Universidade padeceu a falta de hum lente, no parece raso
justa
que a
por
isso se acrescente
elle substituiu
Na nomeao
elle
a paga de seu salrio e do outro lente que
a sua cadeira.
Em Lx.^ a 23 de
dezembro de 624.
do reitor Doutor Francisco de Brito de Menezes
foi
encarregado de proseguir na reformao e no castigo dos estudan-
Registo de Consultas, de 1623 e 1624, fl. 927.
616
tes incriminados pela
Devassa;
elle,
como nimiamente escrupuloso nas
suas cousas, a ponto de no seu testamento fazer restituio do que rece-
bera a mais do Desembargo do Pao, tratou logo de consultar as precedncias que lhe competiam
pblicos
consulta
como
reitor
quando
se encontrasse
em
actos
com o Cancellario. A Mesa da Conscincia, respondendo a esta

em 13 de maro de 1625, torna a representar ao rei que at
quella data D. Francisco de Menezes no fizera a entrega dos papeis
da reforma da Universidade, apesar de lhe terem sido por vezes pe* Foi ainda no governo de D. Francisco de Menezes que come-
didos.
ou a accusao do celebre jurisconsulto Francisco Valasco de Gouva
na Inquisio de Coimbra; mas pela direco do
reitor Francisco
de
Brito as cousas no melhoraram, exacerbando-se as perseguies ao
ponto de se darem combates entre os estudantes contra os seus condiscpulos que

tro pleno,
Na
eram christos-novos, e
os lentes reunirem-se
em
claus-
pedindo ao rei a excluso do eximio auctor da Justa Accla-
carta por que V.* Mag."* foy servido de
nomear per Eeitor da Uni-
versidade de Coimbra ao doutor Francisco de Brito de Menezes, que he da data
de 21 de Outubro do anno passado de 623, se diz mais que elle levar adiante os
negcios da Eeformao, e castigar os estudantes viciosos e inquietos com as
penas que merecerem at os lanar da Universidade, procedendo contra elles com

dous Lentes que os Governadores lhe signalario por adjuntos, e que dar a V.*
Mag.'' conta das sentenas antes de as executar e publicar, como Dom Francisco
fazia; e
mandou
V.*
MagA" que quando
Dom
Francisco de Menezes deixasse os
cargos de Reformador e Reitor se passasse o despacho necessrio a Francisco
de Brito. Fez-se assy, e a provizio assinada de V.^ Mag.'^ se lhe remeteo, e avisando que a recebeo em carta de 2 do prezente, diz tambm que porquanto o Reformador precede ao Chancellario, e o Chancellario ao Reitor, duvida elle, vista
a forma da proviso de preceder ao Cancellario, e pede a V." Mag.*** seja servido,
da commisso que lhe encarregou, mandar declarar qual d'elles ha

elle Reitor o no quiz atgora exhibir, nem pr a duvida na
Universidade, e tambm pede lhe mande V.* Mag.''" nomear Escrivo para a Revista a forma
de preceder, porque
formao.
A declarao que o Reitor da Universidade pede he muy necessria para
como s depende de V." Mag/* deve V.* Mag.''*

mandar declarar a forma em que he servido que se proceda, e se o he tambm
evitar duvidas e dissenses, e
que se nomeie o escrivo que Francisco de Brito pede, ou bastar que continue
o que ouver de fazer com algum da conservatria. E com esta occasio se lembra a V.* Mag.*" que sendo estillo e da jurisdio d'este tribunal verem-se n'elle
as Reformaes da Universidade de Coimbra, no tem Dom Francisco de Menezes atgora enviado a elle papeis alguns, sendo pedidos tantas vezes e havendoee j feito a V.* Mag.^" sobre esta mesma matria em 19 de dezembro do anno
passado a consulta inclusa. Em Lx. em 13 de Maro de 625. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a 1627,
fl.
15 i.)
617
O exame do processo do Doutor Francisco Vaz de Gouva contm revelaes tanto ou mais extraordinrias como o do Doutor An-
mao.
tnio Homem. As denuncias contra aquelle sbio canonista comearam

em 1621, no processo de Antnio Corra, mas s veiu a ser capturado
pela Inquisio de Coimbra em 27 de fevereiro de 1627, quando o he-
diondo tribunal julgou segura a presa.
Eis o fundamento da promoo para ser preso o Doutor Fran-
Vaz
cisco
em 1621;
padre Joo Nunes, em ju-
as trs testemunhas foram: Antnio Corra de S,
Maria Henriques,
nho de 1623:
freira professa
em
Cellas ;
... a qual prova he mui califcada a respeito d'este Ro, e
com
muito menor prova que esta se prenderam n'esta Inquisio pessoas
nem convinha que

hontem hum lente de prima jubilado de Cnones preverteu tanta gente e n'ella tinha fundada hia eschola de Judasmo, aja outro que asi o imita na crena e pode tambm imitar no
oficio, ensinando e pervertendo muitas pessoas da nao, que ordinade muito mais quallidade, que hoje esto convictas;
n'esta Universidade, onde
riamente vo a sua casa, aos quaes como o outro fazia e com a autoridade de ser Lente e
em
bom
cabea que os encaminha
letrado pode desencaminhar, metendo-lhe
bem no caminho da
salvao de sua alma;
e que estando ainda vivas as chagas dos grandes males e extores
que n'esta Universidade fez o lente Antnio Homem, aja outro
substi-
que as renove e acabe de apertar e perverter tudo. Alm de

que ha n'esta terra grande escndalo de verem que no tempo em que
tuto seu
os crceres e cadafalsos esto cheos de
Cnegos herejes,
em que
se
esperava que pelos grandes males e notomias que n'esta Universidade
deixou
foi
feitos
Antnio Homem, lente de prima, e Cnego doutoral que
na s d'esta cidade,
se fizesse
Jiuma expulso geral da gente da na-
nenhum d'elles jamais podesse ser

nem Cnego n'ella, venha um x.* n." inteiro por lente de vsde Cnones e com hum Arcediagado na see de Braga e abilitado
o doesta Universidade, para que
Lente,
pera
para as Conezias Doutoraes d'este Reino, occasio era esta para que
o Santo Officio pelo
que deve ao servio de nosso sor
bem de sua
Processo do Doutor Francisco Vaz de Gouva, lente de Vspera na Univer-
sidade de Coimbra, Arcediago de Villa
Nova
de Cerveira, x. n. natural de Lisboa.
(Arch. nac, Inquisio de Coimbra, Processo n." 6:978.)
Uma outra parte estava
desmembrada sob o n." 5:314. Reunimol-a pela primeira

cesso completo na colleco doa Processos doa homena de
Santo
e ao
Officio.
vez, e est hoje o proletras perseguidos pelo
618
egreja ouvera de avisar a Sua Santidade de
quem
este
homem
era,
pra que lhe no mandara expedir bulias do sobredito Arcediagado.

Tendo juntamente respeito a se dizer commumente n'esta terra que
.
todos os captulos, mexericos e queixas
de desacreditar
com que a
malsinar as Inquisies
por
doeste
gente da nao trata
Reino
e seus
ministros
homem, e que elle he o Autor e fulminador d'ellas, e que por sua ordem e traa se faz tudo; e j que Sua
Santidade e Sua Mag.*^ no atalham a estes males por no conheceso tratadas
inventadas
este
rem nem saberem quem este homem he, ns que o conhecemos, nenhuma desculpa teremos para com Ds. nem para com os homens se
08 no remediar e atalharmos, e como para elles se atalharem no haja
outro remdio,
nem
melhor,
nos Crceres do Santo

recer que o seja
com
nem mais
Officio_,
conveniente, que recolher o Ro
e pelas ditas rezSes este voto he de pa-
sequestro de bens.
Foi esta a opinio do Doutor Lopo Soares de Castro, na Mesa da

Inquisio,
em 4
de maro de 1621. Depois l-se:
aos mais votos pareceu que
se
devia sobrestar
em sua priso
at lhe acrescer mais prova, visto ser lente n'esta Universidade to
conhecido n'este Keino e no de Castella, onde a dita priso pode fazer

abalo na gente da nao, etc. Assignaram Joo Alves Brando, Gas-
par Borges de Azevedo, Pedro da Silva e Antnio da Silveira.
Assim como a conezia doutoral da
de Coimbra
causa dos dios que prepararam a ruina de Antnio

o arcediagado de Cerveira
em que
foi
foi
a principal
Homem, tambm
provido o Doutor Francisco
Vaz
de Gouva em 1623 accendeu

jugaram para determinar a priso do insigne lente de Vspera de Cnones. No requerimento em que o Doutor Francisco Vaz de Gouva
terrveis invejas clericaes,
pede certido a fim de se habilitar

ficio ecclesiastico,
vem
em Roma
para entrar
que se con-
em um
bene-
o seguinte despacho: Vista a notoriedade das
honra e virtude do supplicante, to conhecido

e estimado n'este reyno, e ser filho do Doutor lvaro Vaz, lente de
letras e procedimento,
prima
d'elle,
vm
Desembargador dos aggravos, conhecido
e
*
n'este reino e fora
passe certido na forma que pede, para Sua
No
S.**
o poder pro-
ndice alphbetico dos Lentes, manuscripto indito de Leito Ferreira,
Doutor lvaro Vaz, mais conhecido entre os praEra natural de vora, e foi lente de Institua por
sentena do Conselho em 22 de maro de 1556; de Cdigo em 23 de
os seguintes dados sobre o
xistas pelo
nome de
Valasco.
opposio e
julho de 1557; dos Trs Livros por proviso de 25 de janeiro de 1559, e por se
ausentar por mais de trs mezes sem licena do Conselho se lhe teve a cadeira

ver e honrar
623.
com qualquer
Domingos
Em
beneficio ecclesiastico. Lx.* 2 de
619
Maio de
Viegas.it
seguida a este despacho transcrevemos o requerimento
em
que o Doutor Francisco Vaz de Gouva pede para ser examinado emquanto a sciencia, vida e costumes pelos examinadores synodaes; e ao
mesmo tempo
as concluses do relatrio por elles apresentado ao ar-
cebispo de Lisboa:
111. Snor.
Dis
o Doutor Francisco
Vaz de Gouva que
he clrigo in minorihus, natural d'e8te Arcebispado, e doutor nos
elle
sa-
grados Cnones pela Universidade de Coimbra, na qual tem lido com
grande nome e reputao por discurso de 16 para 17 annos todas as

cadeiras da dita faculdade, e de presente he lente proprietrio da Cadeira de Decreto, e substituto da de Vspera, per especial proviso de
S. Mag.''^, e pessoa conhecida
letras, e consultado pellos
se offerecem, tendo-se
em
todo este reino e fora d'elle por suas
maiores Prelados
em muita
d'elle
nos casos graves que
estima e reputao todos seus pare-
ceres e allegaes de direito; e he filho legitimo do Doutor lvaro Vaz,
por vaga; regressando ao fim d'esse tempo, fez opposio cadeira de Digesto
No querendo oppr-se cadeira dos Trs Li-
velho, que levou Pedro Barbosa.
vros foi para Lisboa advogar, sendo depois despachado para o Desembargo da
Casa da Supplicao,
e n'este exercicio lhe foi
dada por merc a cadeira de prima
de Leis, por proviso de 22 de novembro de 1577, lendo-a pouco tempo, voltando

depois para Lisboa, onde imprimiu as suas obras. Falleceu em 17 de abril de 1593Pelo despacho e informao do requerimento apresentado por seu filho em
1623 v-se quanto o nome de Valasco era ainda venerado passados trinta annosDo citado ndice manuscripto transcrevemos a curiosa noticia relativa sepultura de Valasco: No claustro do Convento de S. Domingos de Lisboa, em o lano
e sacristia, entre a casa da Aula e aporta
que vae para a escada que sobe para os dormitrios, est nma capellinha com
se l em ha pedra branca, que
grades de ferro, fechada, em que se diz missa.
a toma toda ao comprido maneira de cimalha, hua inscripo de letras rom"
nas, que diz assim: Esta cap^ de N. Sr." da Humildade he do D.^" lvaro Vas'
Lente de Prima de Leis na Universidade de Coimbra, Dez."^ dos Agg."' da Casa
da Svpj^licao, a qual depois de sua morte mandou fazer sua mulher D. Brites p.^
ambos e seus herdr."' e instituio nlla vinculo de Morgado com obrigao de trs missas cada somana; falecero a 11 de Abril de 593. e a 25 de Junho de 610. Seu f. o
D."' Francisco Velasco de Gouva, Lente jubilado de Cnones na mesma Univers.'^"
e Dez."" da Casa da Supplicao, Arced." da Cerveira na S de Braga, a dotou mais
com duas missas quotidianas, e htia dita pelos P." deste Convento com hu officio de
Diff.' de que fez com elle contrato; outra por hum capello clrigo secular. Fale-
da parte que tem porta para a egreja
ceo... (P. 214 y.)
Depois de ter sado da Universidade que o Doutor Francisco Vaz adoptou

a forma de Valasco de Gouva, com que conhecido entre os reinicolas.
620
Lente de Prima de Leis na mesma Universidade de Coimbra, e desembargador actual dos aggravos do supremo senado da Casa da Supplicao d'este Reino, grande e eminente letrado, que comps vrios
no direito
livros
na
certo
c3 utilidade publica, e porque lhe releva fazer
civil
corte de
Roma
todo o sobredito, e
como em
letras,
vida e cus-
tumes apto e idneo para lhe serem conferidos todos e quaesquer

benefcios ecclesiasticos, ainda que sejam dignidades ou Conesias nas
Cathedraes, ou igrejas Parochiaes,
dP. a V. S. 111.""^ o mande examinar pelos examinadores synodaes,
e
que se lhe
rihus
tire
instrumento de mo-
e nas mais qualidades
et vita
que acima refere, e que de tudo se

lhe passe certido
em
forma.
E. R. m.
Os examinadores Synodaes examinem o supplicante

quanto a sciencia que he
bem
notria, e o nosso Provisor
mandar fazer summario per seus

ribus, e
dito
officiaes
de vita
et
mo-
do mais contedo n'esta petio para que com o
exame
summario diffiramos a certido que pede. Lx.*
13 de maio, 623.
Na
certido l-se: que no desmerece do dito seu pae, por ser
de presente dos mais insines letrados de Cnones que ha em Portugal,

e da
mesma maneira que
era seu pae
em
Leis, o supplicante
em C-
nones era universalmente tido por melhor mestre que seu pae pela conhecida habilidade, estudo e clareza que tem.
Apesar da
alta importncia scientifica
lasco de Gronva, a Inquisio durante trs

terrveis testemunhas de
do Doutor Francisco Vaannos colligiu tenazmente
judasmo contra o insigne cathedratico; e pelo
seu lado D. Francisco de Menezes, na Devassa de 1619 Universidade, tratou tambm de preparar-lhe os fundamentos para a priso,
com denuncias no capitulo de nefando. Foi decretada a priso pela
Mesa do Santo OflScio em 7 de fevereiro de 1626 e pelo Conselho geral em 17 do mesmo mez. *
de alto interesse o interrogatrio denominado da Genealogia:
Processo,
fl.
21 e 25.
621
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTAOS-NOYOS
Aos sinco dias do mes de novembro de mil seiscentos e vinte seis

em Coimbra, na casa do despacho da Santa Inquisio, estando
annos,
Inquisidor Francisco Cardoso do Torneo
ahi o
s.*""
tarde,
mandou
vir perante
si
em
audincia da
o Doutor Francisco Vas de Gouva, preso
nos crceres d'esta Inquisio
pelo que lhe foram feitas as pergun-
de sua genealogia, a que respondeu e disse que
elle se chama FranVspera nos sagrados Cnones n'esta

Universidade, natural de Lisboa, christo novo, de edade de quarenta
e seis annos, e nunca casou, e que seu pai se chamou o Doutor l-
tas
Vas de Gouva,
cisco
lente de
varo Vas^ que foi lente de prima de Leis n'esta Universidade e desembarguador que foi dos aggravos da Casa da Supplicao de Lisboa,
xpo novo natural de vora, e sua me se chamou Dona Brites de
christam nova natural de Lisboa.
Sollis,
mavam
seus avs paternos se cha-
P. Alvares, xpo novo natural de vora, e Ellena Vas, no
sabe d'onde era natural, todos j defuntos; e seus avs maternos se
chamavam Francisco Lopes

todos j defuntos.
e Leanor de Sollis, naturaes de Lisboa,

que da parte de seu pae teve trs tios, a saber,
Companhia de Jesus
E que elle tem hu irmo,
chama Pedro Alvares de Gouva^ alcaide mr da villa de Fer-
P. Affonso Vas, da
que
se
viuvo de D. Maria da Silveira,
reira,
nome D.
xpam
velha, e
tem hua
por
filha
Dona
casada com Bal-
Brites, de quinze annos; e teve duas irms, a saber,
Ellena, solteira, e
Dona Leanor,
j defunta, que
foi
thazar Pereira, Provedor que he na cidade de Beja, xpo velho ....
que
elle
declarante esteve na corte de Madrid por duas vezes, e que
de seus parentes e ascendentes no sabia que algum

penitenciado pelo Santo Officio,
e que he xpo batisado e o
quem
sabe
foi
nem
elle o foi
na Igreja de
(fosse) preso
S. Nicolo de Lisboa,
foi
no
Moura, que
foi
chrismado na see de Lisboa por
hi
o batisou, e fora seu padrinho Miguel de
governador d'este Reino; e
nem
mais vezes que esta;
bispo armnio ou irlandez ...
circumstancia de ter estado na corte de Madrid levou os inqui-
sidores a suspeitar que o
Doutor Francisco Vaz de Gouva fora
ali
advogar junto do governo a causa dos christos-novos, e de que era

o auctor das allegaes que corriam a favor d'essas famlias, de que
acima deixmos j uma amostra, e de que as Noticias recnditas so
o typo principal. O insigne canonista tinha menos probabilidade de
salvar-se do que o Doutor Antnio Homem; as rivalidades, despeitos
em volta d'elle eram ainda mais profundos por causa do desem que elle tinha a vida de Coimbra. O processo que lhe armou a Inquisio tambm dos mais volumosos Valasco de Gouva,
e dios
prezo
622
preso e sem recursos, porque logo lhe foram confiscados os bens, mal
poderia defender-se se lhe no acudisse seu irmo Pedro Alvares de
desesperadamente contra todas as intrigas,

oppondo laboriosas contradictas para o salvar.
Gouva, que
se debate
Pedro Alvares de Gouva desenvolveu
uma
solicitude extraordi-
tomando parte directa no processo, j apresentando contradi-
nria,
ctas para demonstrar os dios das testemunhas de accusao, j apre-
sentando relatrios
em que
authenticava as datas mais importantes da
vida do Doutor Francisco Vaz

tas dos factos calumniosos de
em
contradico manifesta
com
as da-
judaismo que lhe imputavam. N'essa de-
feza encontram-se referencias a
uma
conjurao de presos da Inquisi-
o de Coimbra, que como meio de defeza accusavam de judaismo os

principaes lentes da Universidade, e
como algumas
freiras
que o accu-
saram eram amantes despeitadas. Mas sobretudo os dios entre os

tes,
len-
por causa dos provimentos das cadeiras, levados at ao ponto de
se atirarem das janellas espingardadas e
darem
cutiladas,
pittoresco o quadro da vida acadmica no sculo xvii.
tornam mais
Como
os docu-
mentos deixam transparecer a vida na sua plena realidade, transcrevemol-os, eliminando apenas a parte formulistica
111."'"
Snnor.
Pedro Alvares de Gouva, irmo do Doutor Fran-
Vaz de Gouva, prezo no
cisco
crcere do Santo Officio da cidade de
Coimbra, prostrado aos ps de V. S.
extrema misria, confiado
em que
111."^,
representa sua afflico e
a Divina Magestade dispoz que a
causa de seu irmo se dilatasse at este felice tempo do governo de
V. S.
111.'^
a de ser para apurar a onrra d'este mizero Ro, e accla-
rar a verdade de sua accusao; e posto que do christianissimo zelo
de V. S.
111."* e
da inteireza com que administra justia se deixa en-
tender que no so necessrias lembranas
com que
nem
advertncias dos meios
hade apurar e aclarar a verdade, comtudo porque

so de calidade que he necessrio ser apontadas para com a
se
que se der se possa
ir
algas
noticia
inquirindo e abrindo caminho ao mais, propem
o seguinte:
al.
Que ha grandes conjecturas de que riaquella cidade (Coim-
bra) ouve conjurao de
jpessoasj,
que vendo-se prezas no Santo
Officio,
e tratando de confessar avendo apostatado, se determinaram a dar por
cmplices todas as pessoas que entendio ter raa da nao, e princi-
palmente os que occupavam mais onrrados postos.
assy o executa-
ram, e para se poder alcanar os que levaram este intento^ entre as

que denunciaram do Doutor Francisco Vaz, he de considerar a forma
de suas deposies, a cantidade de cmplices que nomearam, a com-
623
municao e trato que tinham com
elle, a callidade de suas pessoas,

porque de todas estas circumstancias se pode formar tal juzo n'esta
matria que obrigue a fazer
com
as ditas testemunhas exactas diligen-
cias para d'ellas saber a verdade, e por seus
mesmos
ditos se
conven-
cer a conjurao.
2.
dito
Que ha
noticia de
Doutor so de segunda
que alguas pessoas que denunciaram do

que avendo sahido em auto pu-
confisso,
bUco da fee reconciliadas depois foram prezas segunda vez por diminuttos; e sendo assy que na primeira confisso no deram por cmplice ao dito Doutor, na segunda vez o nomearam, e se assy for, as
taes testemunhas no somente no
primeira confisso
cmplices, e este
fazem prova contra
elle (pois
na
com juramento affirmaram que no tiveram ontros

primeiro dito prevalece contra o segundo, mormente
no sendo a pessoa do dito Doutor de calidade que podesse esquecer

testemunha) mas com perjuros e falsarios se deve fazer com particular diligencia, para que descubram a causa que os obrigou a perjurarem na segunda confisso, porque se tem por certo que muitos, por
no acharem boa a colheita nas pessoas nobres depois de averem sado
se vingaram na segunda volta dos que mais abominaram seus erros.
Que
que Antnio Corra de S he uma

denunciaram
dito Doutor Francisco Vaz, e
que
do
das testemunhas
que elle o disse publicamente na corte de Madrid, reconhecendo e confessando n'ella diante de muitas pessoas que nunqua falara com elle,
3."
se diz publicamente
fama constante que assy o declarou na hora da morte a seu confessor, frei Diogo de S. Vicente, da Ordem de S. Francisco, que foi
nomeado Bispo de Castelmar, e no he necessrio que elle o confessasse, porque informando-se V. S.- 111."^ na forma que o caso requere
achar que he notrio no haver falado em sua vida o Doutor Frane he
cisco
trato
S, e ser homem to alheo de seu

que
escassamente
o conhecia de rosto.
e communicao
4.
Que da mesma maneira se diz que he hiia das testemunhas
Vaz com Antnio Corra de
contra o dito Doutor, Antnio de Oliveira, irmo de Francisco da Silva,
que he notrio que teve grandes demandas e differenas com o dito

Francisco da Silva, nas quaes o dito Francisco Vaz favoreceu a Dona
Catherina de S, molher que foy do dito Francisco da Silva, por razo da amisade que teve
e
no conhecer
que resultou
nem
com Christovo de S, seu pay, e sua casa,

em sua vida com Antnio de Oliveira, de
fallar
ficar seu inimigo.
demais
d'isso
he fama publica que
o dito Antnio de Oliveira se conjurou no crcere
com hum Joo Nu-
nez de Brito, clrigo natural de Sancta Marinha, para accusarem
to-
624
das as pessoas conhecidas
de calidade, e o
com
o disse a muitas pessoas, e fazendo
mesmo Antnio de
elle
Oliveira
apertada diligencia se
apurar a verdade.
5.
Que huma das
clrigo Joo
Nunes de
ditas testemunhas
Brito, o qual he o
dizem tambm ser o
dito
que dizem que no crcere
conjurou com o dito Antnio de Oliveira (affirma que o
se
mesmo Ant-
nio de Oliveira disse a muitas pessoas que o dito clrigo o incitara por
muitas vezes que accusassem a

6.
Que
tambm
hum
se affirma
ministro do fisco
).
.
.
que Vittoria da Cruz,
freira
de S.
Anna, he hua das testemunhas que accusaram o dito Doutor, a qual,

do mais das causas de inimisade que entre sy tinham jpor aver deixado
amizade que com ella teve, se diz por cousa certa que depois de aver
sabido confessou com muitas lagrimas ao P.^ Joo de Mattos, da Companhia de Jesus, seu confessor, que avia accusado falsamente ao dito
Doutor, e que deu d'isso hum escrito assinado; caso que requere particular
exame e que por todos os meios se apure.

Que do mesmo modo se afirma que he testemunha contra
7.
elle
Maria Henriquez,
sua por aver tido com
freira de Cellas, a qual he notrio ser inimiga

elle
comonicao,
aver deixado com grande sen-
timento da dita freyra; de mais que se tem por certo que no seu Re-
colhimento onde est tem declarado que por rezo da dita inimisade
impoz culpas
8.
nome
que
falsas ao dito
Que tambm
Doutor Francisco Vaz.
se diz
que
hi
Manoel Fernandes Livreiro, por
o Bilhafre, e suas filhas e netas so contra o dito Doutor; cousa
se assy
he merece particular exame e que se fassa com as ditas
testemunhas e as de semelhante calidade hua demostrasso extraordinria por ser indigno de todo o credito que hiia pessoa tal como o
Doutor, posto no logar

crime com pessoas de
10.
em que
estava, se declarasse
Que a calidade da causa
lugares que n'este
em
to grave
tal calidade.
da pessoa do
Reyno occupou seu pay
e eminncia das Lettras, a que V.
e pelos
S. 111.^ faa
dito Doutor, por
que
elle
occupava
determinar ver a sua
prezena sua causa por juizes e ministros to inteiros e fora de
sos-
deixem logar a escrpulos. E para este effeito se lembra a V. S. 111.^ que o Doutor Lopo Soares de Castro, Inquisidor da
Inquisio de Coimbra, sempre foy mal afecto ao Doutor Francisco
Vaz pelas rezes das opposies com o Doutor Marcos Teixeira...
E os Doutores Joo de Carvalho e Francisco Roiz de Valladares, deputados, so outrosy inimigos do dito Francisco Vaz, e no se fallavam
na Universidade, d'onde isto he notrio, e o deputado Joo de Rezende
peita que no
625
he intimo amigo do Doutor Francisco Leito, com quem o prezo trouxe

a demanda criminal, * e n'ella lhe poz contradicta, em rezo da dita
amizade e parentesco, que anda n'aquelle processo, como tudo he nooutrosy he seu inimigo o deputado Dom Antnio de Faro, por
trio, e
rezo do dito Doutor dar pareceres e fazer a causa de
de Tvora contra o conde seu pay e contra
Dom
Dona Margada
Luiz de Faro, quei-
xando-se com palavras do dito Francisco Vaz.

Estas lembranas se propem a V. S. 111."% pedindo licena para
fazer as mais que se oFerecerem.
Tem
por despacho: Isto he somente pra servir pra enformao
e no ha que deferir.
Em
novo requerimento apresenta Pedro Alvares de Gouva
in-
Transcrevemos aqui este artigo de suspeio, apresentado em requeri-
mento separado pelo irmo do Doutor Valasco de Gouva:

Diz Pedro Alvares de Gouva, irmo do Doutor Francisco Vaz de Gouva, prezo no Santo Officio da cidade de Coimbra, que com o devido respeito representa a V. S. 111."'" as causas que ha para o Doutor Lopo Soares de Castro,
Inquisidor Apostlico, no poder ser juiz na causa do livramento do dito seu irmo, que so aver sido o dito Inquisidor apostlico companheiro na Universidade de Coimhra do Doutor Marcos Teixeira, que depois foy Bispo do Brazil,
com quem o dito Francisco Vaz teve opposiao a hua cadeira de Cnones muy
travada, que os apaixonados de hua e outra parte fizeram como em cousa prpria, e entre elles o Doutor Lopo Soares se extremou mais por parte do dito
Bispo por ser seu companheiro, e parentes e naturaes de Lamego, dizendo palavras contra o dito Francisco Vaz, abonando as partes do contrario com paixo
publica, de que sempre ficaram com maa vontade de parte a parte.
E outrosy
o dito Inquizidor apostlico he parente em gro conhecido do Doutor Francisco
Leito, que foy culpado na cutilada que se deu pelo rosto ao dito Francisco Vaz,
pelo qual cazo esteve prezo muitos dias, e todos os parentes de ha e outra parte,
:
por esse respeito, se dero por capites inimigos;

P. a V. S. 111.""" mande tomar informao do sobredito e constando aja por
bem ordenar que o dito Inquizidor Apostlico no conhea da causa do dito Francisco Vaz, e o que tiver processado se anuUe, avendo respeito ao que n'esta causa
pode V. S. 111." ex-officio supprir a defeno do Reo, e que elle enteressante

como to enteressado na onrra e vida do dito seu Irmo he parte legitima para
poder recusar seus juizes. E. R. M.
Com relao ao Doutor Francisco Roiz Valladares encontramos no Registo
de Consultas da Mesa da Conscincia e Ordens, de 1623 a 1624, fl. 12 y, que este
collegial de S. Paulo insultara de palavras descompostas aos Doutores Francisco
Vaz de Gouva e Francisco Caldeira; recorreram os queixosos para o Desembargo do Pao, mas o governo de Madrid mandou-os para a Mesa da Conscincia e Ordens, sendo os papeis entregues a este tribunal por despacho de 12 de
dezembro de 1623.
HI8T. CN.
Tom.
II.
40
626
dieaSes valiosas sobre o valor pessoal das testemunhas accusatorias,
que as determinaram, entre os quaes avulta o rancor dos

filhotes, contra o lente, que vivia n'aquella
terra o menos tempo que podia:
Diz Pedro Alvarez de Gouva, irmo do Doutor Francisco Vaz
jC
os motivos
naturaes de Coimbra, ou
de Gouva, preso no Santo Officio da cidade de Coimbra, que pela no-
que tem da vida e procedimento do dito seu irmo, pode presumir provavelmente que sua priso foi occasionada de ditos que por
ticia
em
dio, paixo e inveja o quizero calumniar e accusar falsamente, e
alguas pessoas das que sahiro penitenciadas pelo Santo Officio na dita
cidade de Coimbra, ha particulares rasis e causas para se entender
que commetteram a dita falsidade, de que o prezo no poder ter noporque sendo o dito falso, no poder facilmente atinar com o
ticia,
nome das testemunhas, mormente podendo

provavelmente lhe no saber o nome.
tende saber a verdade,
que
ser alguas d'ellas taes
porque este tribunal s per-
etc.
aRezes geraes contra muitas pessoas:

a
Doutor Francisco Vaz de seus primeiros annos que entrou na
Universidade de Coimbra foy sempre pretendente e oppositor s Escolas,
no qual exerccio e por rezo
gos naturaes
da
dita cidade,
d'elle teve
muito poderosos inimi-
como foram Antnio Homem
Doutor
e o
Francisco Lei/to outrosy seus inimigos capites, naturaes e poderosos
na
dita cidade, e
como
notrio.
Os Doutores Joo de Carvalho, Francisco Gomes, lente e Collegial que era de S. Pedro, Fahricio de Arago, a que todos os naturaes
da cidade seguiam com paixo prpria, tirando-lhe muitas vezes espingardadas s janellas de sua casa, com outros muitos cpprohrios.
aE sendo a
dita paixo e dio contrahido de muitos annos
com
o dito Francisco Vaz, chegou a termos que o dito Francisco Leyto

lhe
deu duas cutiladas pelo rosto, ajudado de mais quatro cmplices
to-
fa-
dos naturaes da dita cidade, prezos que foram pelo dito delicto.
zendo o
dito Francisco
Vaz
hir
hua Alada contra a
dita cidade
para
prenderem os delinquentes do dito ferimento, os estudantes naturaes e

os
mesmos ficaram com inimizade
geral contra o dito Francisco
Vaz
pela sobredita causa, jurando nas de vacas e inquiries que do caso

ee tiraram trezentas e vinte testemunhas, quasi todas naturaes da dita
cidade e seus arredores,
em que provavelmente
se incluem coasj
60
ou mais das famlias da dita cidade de Coimbra.
E que outrosy
se considere o dito dio e inimisade nos
morado-
627
advogados letrados, naturaes da cidade de Lamego,
res, estudantes, e
por serem inimigos capites e pblicos, apaixonados contra o dito Fran-
Vaz nas
cisco
opposies que teve na Universidade e cadeira que le-
vou o Doutor Marcos Teixeira, Bispo que foy do Brazil e natural da

cidade de Lamego, a cuja causa os moradores e naturaes da dita
dade
mesmas afrontas
lhe fizeram as
pedras
trio.
como na
seus naturaes
ci-
com
dando-lhes muitas matracas
outros muitos opprohrios, e continuando-se
em
geral
sempre o dito dio

Coimbra he no-
dita Universidade de
depois de o dito Francisco
Vaz
estar preso pelo Santo Offi-
da dita cidade (Lamego), por nome Simo Teixeira,

irmo do Doutor Marcos Teixeira, Bispo que foy do Brazil, se foy a
cio, hii natural
Roma 'pessoalmente
que he do
ningum
impetrou o Arcediagado de Villa nova de Seroeyra,
Vaz, por renuncia que lhe foy
dito Francisco
fez n'e8te
Reyno
feita,
o que
Outrosy pede a este Santo Tribunal mande tomar informao

pelos Conselheiros e ministros de sua Mag.^^ e outras pessoas da ci-
dade de
da
Lx/
nxzo
e corte
em suas
de Madrid,
pertenes
na
se o dito
Francisco Vaz ajudou a gente
dita corte estando por muitas vezes
com
com toda a gente da nao, por ser como
amisade com muitos dos S/^ Inquisidores d'este
n'ella, e se
achar ser notrio n'este Reyno que lh'a8 encontrava,
o que ficou
com
o dio geral
era amigo de estreita
Reyno.
Aponta em seguida
as pessoas
com
causas, dio e inimisades
que concorrem particularmente por
Doutor Francisco Vaz:
Joo Nunes de Brito, clrigo: he fama publica que fugiu do Reyno

e se foy para
Arago e ahi
se casou, encobrindo as ordens.
Antnio Corra de S.
Joo Duarte Rollo: disse publicamente em Madrid que accusara

todos os cathedraticos de Coimbra falsamente, porque entendia que com
isso fazia
melhor a sua causa e se no avia de cuidar que eram
melhores do que
elle
elles
...
Luiz Tavares: Francisco Vaz morou em has casas de Manoel

de
Ribeiro, organista da S de Coimbra, pae do dito Luiz Tavares
como
de
communicao,
incapaz
totalmente
quatro para sinco annos
tudo consta da certido .

dizer ao tempo que lhe
Luiza Tavares,
Era inimigo do
deram a cutilada pelo
me do
dito
dito Francisco
rosto que elle
Vaz por
se
andava com
Luiz Tavares, por cujo respeito
elle
de-
pois se deu por affrontado ...
lie,
Andr Velho, cumpHce que foy no dito ferimento e prezo por

articulou lambem o sobredito na fl.* de seu livramento, dizendo
40*
628
que o
dito Francisco
Vaz andava amancebado com a
d.
Luiza Tavares
escndalo geral de toda a visinhana, e que pelo dito respeito se
com
mudara das Casas em que morava junto
Luiza Tavares para
dita
outras mais longe ...
Luiz Velloso:
onrra
nem
sempre
foi
homem
tido e vido por
verdade, criminoso e facinoroso,
infame,
sem
que se sohornava nas Ca-
deiras da Universidade jpor dinheiro (penitenciado pelo Santo Officio.
era inimigo capital do dito Francisco
Homem, por
estreita
parte de sua
Vaz por
me D. Anna; por
amigo intimo e de
ser
amisade de Francisco Leito e de seu pay
elle e seus
..)
ser parente de Antnio
licolo
Leyto;
irmos foro pblicos apaixonados e andaro arrodelados
por Francisco Leyto na cadeira que lhe levou Miguel Soares Pereira,
e tomaram muito mal o dizer-se que o dito Francisco Vaz lhe fizera
perder a cadeira ...
Antnio de Oliveira: por ser inimigo de sua cunhada D. Catherina de S, de
quem
Doutor Francisco Vaz era amigo.
Antnio Gomes, estudante canonista, criado do Doutor Simo

Torreso, que
foi
oppositor a
uma
Conezia com Antnio da Silveyra,
votando contra Torreso o Doutor Francisco Vaz.
Diogo Rabelo, estudante de Lamego, medico, seguia o partido dos

estudantes da sua terra 5 esteve no Santo Officio e accusou muita gente
falsamente.
Valentim Coresma he sobrinho de Antnio Homem,

se creou e viveu sempre, o qual Antnio
dito Francisco
hua
Vaz
fama
e he
Homem
em
foi capital
puhlica que aconselhou que
cuja casa
inimigo do
se lhe desse
cutilada pelo rosto, como se lhe deu ...
lvaro Lobo, estudante canonista de Villa Real, pertendendo ser

informado pela Universidade no sahiu informado
era amigo de es-
Doutor Joo de Carvalho, lente de prima de
treitssima amisade do
Leys da Universidade.
Provar que sendo oppositor n'esta Universidade a
de Instituta o
dito
Doutor Francisco Gomes da Costa,
hiia cadeira
e esperando
que
elle
R. fosse n'ella seu apaixonado por o aver sido seu e aver votado
por
elle
aja, o
R. na cadeira que levou ao Doutor Marcos Teixeira, que Deus
R. o
fes pelo contrario, e fes opposio publica contra elle, fa-
vorecendo e ajudando a Bento Pinei, oppositor mesma cadeira, pela

qual raso nunca mais o dito Francisco
elle
R. como d'ante8
Gomes da Costa
corria, e ficou entre elles
correu
com
havendo inimisade
capital.
P. que a causa das paixes das cadeyras n'esta Universidade e o
629
PERSEGUIO CONTRA OS LENTES CHRISTIOS-NOVOS
hum
er hiim lente apaixonado publico contra
de ordinrio para induzir entre eUes inimizade

tria
oppositor he bastante
capital,
por ser
em ma-
de perteno de lugar publico pertencente ao Estado, honra e di-
gnidade de oppositor e ter juntamente salrio e renda.
(O Dr. Francisco Gomes da Costa, sua mulher Izeo de Arede,
Manoel da Costa, Diogo de Arede, Antnio Gomes, e

Manoel d'Arede e seus cunhados e primos Francisco de
e seus irmos
e sogro
tio
Andrade
e Miguel Pais, todos
eram inimigos capites d'elle ro...)

Deus perdoe, lente que
P. que o Doutor Antnio de Maris, que

foi
de Instituta n'esta Universidade, era inimigo capital
que sendo
em
Lisboa, elle R.
o dito Antnio de Maris.
pelo
com
n'ella oppositor dita cadeira
da Cunha, avogado
O Doutor Joo
que elle mesmo
d'elle R., por-
o licenciado
Andr Roiz
publico apaixonado contra
foi
de Carvalho he inimigo capital de Francisco Vaz,
se deu por suspeito na causa do ferimento,.,

Manoel Carvalho, capello que foy da Universidade de Coimbra,
natural de Beja,
homem
criminoso e concobinario, pela qual rezo pri-
meiramente deu pancadas e
denado no Eclesistico
tempo do Estatuto,
com embargos ...
feriu hia
mulher e pelo
dito caso foy con-
Vagou-se a Capellania por estar acabado o
e tornando-se a
oppor a
ella, os
oppositores vieram
tomaram conhecimento da dita causa .

fugiu d'este Reyno e na corte de Madrid disse que accusara todos os
cathedraticos de Coimbra falsamente sem os conhecer nem lhes faliar nunqua, que assy se hia por esse mundo como desatinado.
Luiz de Avellar, filho de Andr de Avellar, mathematico, pessoa
com quem o dito Franciso Vaz no communicava por ser de diversa
profisso, letras e costumes: uteve sempre inimizade com a casa de Andr de Avellar, o Mathematico, e elle e seus filhos fizeram sempre bando
e os lentes
contra o dito Francisco Vaz, deitando-se parte de seus inimigos.
Entanto que dando-se
em Coimbra hua
cutilada pelo rosto ao dito
Francisco Vaz, Andr de Avellar e seus filhos souberam muito
quem deu
sem
ceram a parte dos aggressores, em tanto que seu
irmo do
bera
a dita cutilada e o encobriram
dito
filho
Luiz de Avellar, disse publicamente que
quem dera
bem
o querer dizer, favore-
Pedro Homem,
elle sabia
muito
a cutilada e quanto dinheiro se dera por a dita, e que
no era grande porque lhe tremera a mo quando lh'a dera e por isso
no era maior; e que outro dos cmplices que fora no dito delito lhe
no quizera dar a dita cutilada por o conhecer e aver d
Andr de Avellar favoreceu
um
e jurou
dos principaes aggressores.
em
d'elle ...
favor de Manuel de
Campos,
630
Maria Henriques, professa do Mosteiro de Celas, he inimiga do

Vaz, porque correndo com ella com amizade que costuma
dito Francisco
correr entre freiras e seculares, a deixou e tomou nova amizade em Santa

Anna, de que ella se sentiu com grandes extremos, queixando-se no
dito tempo e depois at ao presente do dito Francisco Vaz, dizendo
que o avia servido nas occasies de suas cadeiras como hua escrava, e
ficando pela dita rezSo com dio e m vontade contra o dito Francisco
Vaz, o que
foi
notrio no dito Mosteiro
Vittoria da Cruz, freira de Santa

ria causa de inimizade
com
ella
com
quebrar e no
com
com
Anna de Coimbra, tem
not-
o dito Francisco Vaz, porque correndo
aquella conversao que costumo ter as freiras vieram a
tomou nova amizade com outrem, ficando
falar-se, e ella
dio descuberto contra o dito Francisco Vaz, e dizendo que o fa-
zia por lhe dar pezar ...
Loureno Cordeiro, cantor na s de Coimbra, por causa do provimento de uma capellania.

Antnio da Paz, por ser criado do Doutor Joo de Carvalho, opcom o Doutor Gonalo Alvo a uma cathedra, e o dito Fran-
positor
Vaz
cisco
fez pelo dito Gonalo
Alvo por ser particular amigo seu.

em Lamego.
Francisco de Moraes, advogado
Manoel Fernandes, o Bilhafre, natural e morador em Coimbra,
homem
baixo,
vil,
pobre de portas.
Maria Manoel
as
mesmas razes
entre suas
Joanna Francisca, tendeiras ou regateiras, sua

neta Sezilia Pereira, e mais filhos do dito Bilhafre, conhecidos todos
fiifaas
na
dita cidade e Universidade por gente vilissima e por mulheres pu-
blicas .
Christovo Leyto, filho de Paulo Leyto, Conservador que foi

da Universidade, e est preso nos crceres do Santo Officio
perturbado do juizo.
Francisca Brandoa, mulher do Doutor Manoel Boiz Navarro,.
tente que foy da Universidade de Coimbra; era inimiga ella, e seus
.
filhos legitimes e bastardos,
noel Boiz
Navarro
foi
do dito Francisco Vaz, porque o dito Ma-
inimigo capital do dito Francisco Vaz na Uni-
versidade de Coimbra e jurou contra elle em favor de Francisco Leito

no feito do ferimento, como d' elle consta e no dito testemunho depoz...
Francisco Gomes, o Doutorinho, natural da cidade de Coimbra^
t|iior ser parente de Antnio Homem, com quem o dito Francisco Go-
mes
corria
tanto que o dito Francisco
Gomes
sostentaram ao dito Antnio
Homem
com muita amisade, em
e seus parentes se diz que
elles
antes de ser cathedratico ...
6^1
Francisco de Barros, amigo de estreita amizade de lvaro Lobo.
Ha
noticia
que lvaro Lobo, Joo Duarte Rolo, Diogo Rabello,
Luiz Tavares, o Capello Manoel Carvalho e outros que as testemunhas nomearo, se juntaram algumas vezes depois de haverem sabidos
penitenciados, e praticaram entre
si
os males que tinham feito, con-
fessando e jactando-se de aver accusado a gente mais grave a que sa-
biam o nome e principalmente da Universidade, e trataram entre si

de que se fosse possivel accusarem todos os mais que conhecessem em
todo o Reyno, para que no ficasse ningum de pee estando elles derrubados.
(Viu-se na
Na
Mesa do Santo
Officio
em 23 de junho
de 1631.)
contestao ao libello allega o Doutor Francisco
Vaz
facto
que aproveitamos para a sua autobiographia

Provar que por verdadeiro christo catholico o conheceram e
trataram sempre os senhores inquisidores, prelados, governadores, condes, religiosos e as mais pessoas graves do reyno, e lhe communicaram
casos gravissimos de conscincia, e muitos outros ecclesiasticos con-
fiando-os do seu parecer.
mesma maneira era consultado de

mesmo illustrissimo e reveconsultou por vezes e bem assim os
pela
quasi todo o reyno e religies d'elle, e o
rendissimo sor inqusidor geral o
illustrissimos inquisidores digo Arcebispo de Lisboa, Bispos de
Coim-
bra, Guarda, e os sores Visoreys e governadores do reyno, o que no

fizero se o no tivero por
a
bom
illustriss. sor inquisidor geral
em
e verdadeiro christo.
Provar que pouco tempo antes da priso
favor d'elle
de Serveira
r.
d'elle ro o
mesmo
escreveu a Sua santidade e a sua Mag.*^
para a renunciao do arcediagado de Villa Nova
Provar que at ao tempo de sua priso avia perto de vinte annos que
elle r.
era lente d'esta Universidade, onde ensinou sempre pu>-
blicamente os sagrados Cnones e
em
sobre elles continuamente

tarios e poetilas,
sem nunca
escrever cousa algia

tholica, e o
gum
nem
n 'elles consultado, e disputou
actos pblicos, e ditou muitos

poi"
palavra
nem
commen-
por escrito dizer
nem
inda de leve suspeita contra a santa fee ca-
que no poder ser se
ou crena contra
foi
em
seu entendimento tivera erro
ai--
ella.
Provar que por assim elle r. se sentir sem culpa algua se dei'
xou seguramente ficar nesta Universidade sem se ausentar, sem embargo^
as muitas pessoas que via prender pelo Santo Officio^ de que qualquer outra pessoa justamente se poder recear, antes indo a Madrid
o anno atras passado sobre seus requerimentos, onde poder
ficar,
au-
632
sentando-se
com
facilidade, se sentira
sem culpa
algua, se tornou ou-
tra vez para esta Universidade seguro e confiado
mesma
6 por a
em
sua innocencia,
raso no tinha occultado fazenda algua, e tudo o que
tinha se lhe achou
como a pessoa que
se
no arreceava
nem
podia re-
cear de priso.
Provar que no verosimil que sendo
elle r.
pessoa de
bom
entendimento, e que toda a sua vida gastou no estudo dos sagrados

cnones, onde est a verdade da nossa santa f catholica, e que procedeu sempre com bom exemplo, e alcanou logares honrados e repu-
tao n'esta Universidade e fora d'ella, se declarasse por herege.
D
rio
por testemunhas ao articulo 2.
da Universidade
Ruy de Albuquerque,
secreta-
Antnio Dias, guarda das escholas ; Bartholomeu
Soares, bedel de Theologia, e o bedel de Cnones que por
nome no
perca.
Ao
Doutor Gonalo Alvo, lente de Cnones n'esta Univer-
5. o
sidade; o Doutor Graspar Pinto de Oliveira, lente de Leis n'esta Uni-
versidade.
O
O
O
Doutor
Dom
Andr de Almada.
Padre Mestre Frei Manuel de Lacerda.
Padre Mestre Frei Antnio Barbosa, lente do Collegio de S.
Domingos.
O Padre Mestre Frei Jorge Pinheiro, lente de Escriptura.
O Padre Joo de Mattos, da Companhia de Jesus.
Diogo Gomes Loureiro, impressor.
Ao
Elvas,
Ao
tario
6. articulado o
Bispo-Conde, o Bispo da Guarda, o Bispo de
etc.
7. o
Arcebispo Inquisidor geral; Francisco de Lucena, secre-
do Conselho de Portugal.
Das
declaraes de
Ruy de Albuquerque
a 4 de dezembro de
1630:
que conhecia o
ro, por ser seu amigo, fallar e tratar
com
elle,
6 por ter sido secretario d'esta Universidade, quando o dito ro era

lente d'ella.
desanove annos a esta parte que serviu de Secretario n'esta Universidade (viu) fazer o ro n'ella protestao de fee como no artigo se
contm e he costume fazerem os

cada anno antes de comearem a
lentes o
primeiro dia de Outubro de
ler suas cadeiras, e ser tido
Universidade por muito grande letrado, e que
lia
na dita
na conformidade da
nossa santa fee catholica, o que tudo sabe ser cousa notria, e servir
633
de secretario na dita Universidade e tratar com os lentes e os ver ar-
gumentar
e disputar.
em negcios de muita importncia do goverDiogo de Castro, e do Arcebispo governador, que Deus
que era consultado

nador
Dom
tenha, e do sr. Inquisidor geral passado.
que via ao ro aos sabbados

fazia nos
mais dias
em
ler e estudar
sua casa como o
que no sabe que o ro tratasse com pessoas da naam com

miliaridade, salvo
Do
com
fa-
Doutor Duarte Brando ...
testemunho do Doutor Gaspar Alvo, lente da Universidade:
que n'esta Universidade estava
bem
reputado e tido por
homem bem
acostumado, e esta openio era geral entre as pessoas da Universidade
com que
testemunha
elle
vesse melhor
em
fallava,
no avia pessoa da naam que
elle
modo no proceder que
tanto que n'esta Universidade
testemunha conhecesse que houo ro.
Provar que as ferias por inteiro

R. depois de lente (que o
versidade, porque muitos
sem
vir a ella
foi
mezes
(como abaixo
em
todos os annos
no anno de seiscentos e
inteiros esteve
em
Lisboa
em
em que
casa de sua
me
veiu Uni-
Lisboa e Madrid
articular), tirando estas ultimas
de seiscentos e vinte e sinco antes da sua priso, as

inteiro ter a
sette)
foi
do anno
o R. todas por
e irmos, partindo-se d'aqui
ordinariamente no fim de julho antes das ferias entrarem, e
em
mui-
tos annos muito antes (1612 a 1615) quando corrio em Lisboa os feitos crimes contra o doutor Francisco Leito e mais culpados, de que
abaixo dir, e no tornando para esta cidade e Universidade seno

depois de andados muitos dias de outubro pela sobredita raso de no
haver at ento
lio
em
forma, como diro os criados que serviram
a elle R. e o acompanharam sempre aqui e
em
Lisboa de mais de
quinze annos a esta parte, e os criados e criadas de seus irmos que

l
em
Lisboa estiveram sempre de portas a dentro ... *
Transcoevemos para comprovao a defeza que apresentou seu irmio Pe-
dro Alvares de Gouva, contendo importantes datas biographicas
Mostrou-se mais o dio, que succedendo na dita cidade (de Coimbra) o caso
do ferimento que se fez no rosto ao dito Doutor, to estranhado em todo o Reino,
e em que S. Mag."^* com tantas demonstraes mandou que se procedesse contra
no houve homem de nao em toda esta cidade que se mostrasse

da parte do dito Doutor, e todos favoreceram a parte contraria que foi accusada
pelo dito crime, e muitos testemunharam em seu favor, na defeza que fez com
os culpados,
tanta paixo, que o dito Doutor as^notou de testemunhas falsas.
Para cuja comprovao devem V.
S.*'
mandar que
se veja o processo
que
634
HISTORfA DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
Provar que
em
especial nas ferias de seiscentos e quinze se
partiu o R. d'esta cidade de Coimbra
em
o fim de julho, indo
em
com*-
panhia do licenciado Simo de Castilho, ora avogado em Madrid, e de

Manoel Ximenes de Arago, e foro pelo mosteiro de Alcobaa, aonde
se detivero dias, e no
tomou
elle
R. Universidade n'e3se anno de
correu na cidade de Lisboa sobre este ferimento, que est
em poder
de Joam da
Costa, escrivo das appellaes crimes, e na accusaao que fez a Andr Velho,
cmplice e preso pelo dito crime nas reses em final do n." 35, se achar que o
dito Francisco Vaz se queixa das testemunhas que juraram n'aquelle processa,
fl. 633 et 638 y, notando-as e afirmando serem falsas, e que se encontravam com
as produzidas pelo mesmo delinquente. E estas testemunhas que depuzeram nas
ditas foi. so Diogo de Azevedo e Luiz Velloso, ambos da nao e naturaes da
dita cidade de Coimbra, de que resulta clara demonstrao do dio com que o
tratavam e evidente prova do que depois lhe terio avendo-os tratado com tao
infame nota, como testemunhas falsas nos autos pblicos d'aquelle ferimento.
Deve-se outrosy considerar a reputao de vida, letras, exemplares costuseus primeiros annos teve o dito Doutor na Universidade de Coim-
mes que desde
bra e postos que
n'ella occupava,
sendo de presente proprietrio de Vspera, e
futuro successor do Arcediagado de Serveira, dignidade na see de Braga, no se
entendendo
nenhuma
n"elle
para lhe serem conferidas todas as dignidades ecclesiasticas,

em sua pessoa, como tudo consta dos autos ecclesiasticos,
prohibio
testemunhos dos Bispos n'elles insertos e Inquisidores, e sentena n'elles dada

111." sr. Dom Miguel de Castro, Arcebispo de Lx.",de boa memoria, fl. 5,
por razo do qual e pela separao com que o dito Francisco Vaz vivia com a
gente da nao da Universidade no communicava n'ella, seno com muitos dos
ditos Inquisidores e fidalgos mais illustres, e a esse respeito era invejado e mor-
pelo
murado n'ella, como he nolorio.

A outra considerao que
se deve ter n'esta matria he que conforme a
eommum
voz d'este Reino se entende que a culpa que deu causa piiso do dito
Doutor procede de delaes de pessoas d'aquellas cidades, de casos que dizem:
succeder n'ellas; para o que se deve advertir que por varias occasies que teve
o dito Doutor fez grandes ausncias d'esta cidade de Coimbra. E em matria tam
em
que vae honra e vida, no s de ha pessoa, seno de ha familia, pede

computo de tempos, porque d'elle3 pode resultar conveneer-se a falsidade das testemunhas, maiormente quando a^ rases moraes e
de prudente arbtrio persuadem a se poder cuidar serem falsas, e os actos que
imputam fingidos calumniosamente, nos quaes termos he mais pre.iso investigar
grave,
a raso
e justia rigoroso
os tempos com grande advei*tencia e madureza.
E para
este fim se lembra que pelos autos d'aquella accusaao do seu fe-
rimento, que correram na cidade de Lisboa, que esto
em poder de Estevo
Soa-
res de Barreira, escrivo do crime da corte, consta da absencia que fez d'esta
cidade de Coimbra, assistindo na de Lisboa muitos mezes e
em
diversos annos,
aaber: todas as ferias dos annos de 614, 615, 616 et 617, nos quaes tempos pediu a parte contraria provises para o feito correr nas ferias, e as peties se in-
timaram ao mesmo Doutor em sua pessoa na cidade de Lisboa, e respondeu a

ella de sua letra, como parece nos ditos autos, foi. 87, 233, 305 et 376.
635
seiscentos e quinze seno depois de andados muitos dias de Outubro,
o que constar mais porque a sustituio da sua cadeira a encomen-
dou ao
dito
Simo de Castilho
e se ver pela folha
da Universidade
da primeira tera d'aquelle anno de 615 para 616. Aliega a mesma

ausncia nas frias de 616, voltando a Coimbra s
em
outubro:
tE nos mesmos autos no resoado em final que n'elles est no 6." aponta
Vaz que esteve na cidade de Lisboa sete mezes continuos para
concluir a dita causa no anuo de 617, deixando pela dita causa de acudir obrigao de sua Cadeira.
Outrosy se lembra que demais da prova que de suas absencias pode aver
pelos Livros da Universidade, onde se mulcto as absencias dos Lentes, ba outros autos e instrumentos, de que constam as ditas absencias, e assistncias na
cidade de Lisboa e corte de Madrid por causas de negcios e demandas que lhe
o dito Francisco
suecederam.
cEm
17 de setembro de 608, tempo feriado, consta que esteve na cidade de
Lisboa, e n'ella assinou hu termo de desistncia de bua appellao que D. Beatriz
sua
me
tinha interposta no Juiso dos resduos, escrivo
Cosme da Guarda,
o qual termo o dito Doutor assinou no dito dia, e se offerece o prprio termo,
foi.
20 us.
Em 14 de Mayo de 609 esteve na cidade de Lisboa, onde assinou e foy
fiador da escriptura ao dote que n'ella se fez a Balthazar Pereira do Lago, seu
cunhado, de que se apresenta a escriptura tirada das notas fl. 21 et 28.
Em 5 de fevereiro de 610 fez na dita cidade h conhecimento de sua letra, e assinado por elle reconhecido por Bertolameu Bernardes, tabalio publico
19 et
foi.
de notas, de ha divida que devia a D. Breitis, sua my, e se apresenta o prprio,
fl.
31.
E desde o
principio do dito anno de 610 se sahio de Coimbra,
com
occa-
DD. Luiz de Leiva e Marcos Teixeira, e veiu a esta cidade, e d'ella no fim do mesmo fevereiro de 610 partio para a Corte de Madrid, onde esteve muito tempo em seu requerimento, como
sio de se lhe aver preposto nas cadeiras maiores os
consta notoriamente, e do tempo certo que n'isto se gastou constar evidentemente pelas muletas da Universidade.
Em 16 de setembro de 611, tempo feriado, esteve o dito Doutor na dita
cidade, onde o notificou Cosme da Guarda, escrivo dos residuos, para estar presente ao testamento de D. Britez sua my, como consta da notificao inserta na
sentena de quitao que se offerece, foi. 33.
En'f 7
de Julho de 612
foi ferido n'esta
cidade de Coimbra, e logo no
mea
d'Agosto seguinte se veyo convalescer Cidade de Lisboa e n'ella esteve as ferias do dito anno, em que o vizitou D. Sebastio de Mattos de Noronha e outras
muitas pessoas de qualidade, e do mais tempo que n'ella esteve, e no seguinte

mno de 613 constar, das muletas da Universidade.
Pelo conhecimento junto de sua letra e sinal reconhecido, assinado com
testemunhas, constar que em 10 de Outubro de 614 estava o dito Doutor na cidade de Lix. como d'elle parece, e se ofiferece o prprio, fl. 38.
Em setembro de 615 esteve na cidade de Lix.*, o que consta da accusaSo
vime que contra o dito Francisco Vaz e seu irmo deu o Licenciado Gabriel Fer-
636

e foi
em que
mesmo Simo de
Castilho acima
nomeado
fez
opposio na cadeira que levou o Doutor Diogo Mendes Godinho, e
em que
se fez licenciado e se foi da Universidade, e o em que o DouDuarte Brando veiu tomar posse de sua conduta e o em que se
fez Doutor de casa d'elle R., como tudo constar sendo necessrio petor
da Universidade.
los livros
nandes, avogado na dita cidade, como constar doa autos que esto em poder de
Antnio de Gouva, escrivo do crime da corte, e se verifica pelo traslado authentico do libello, contrariedade e testemunhas que juraram na causa, que se
apresenta a
Em
fl.
39.
6 de Agosto de 618, tempo feriado, esteve na cidade de Lx.* e n'ella
h assinado de sua letra e sinal, em que se deu por requerido para hua auhSa causa que corre no Juizo do eivei da corte, de que se offerece certido foi. 51 e 52. E em 27 do dito mez fez hua petio de aggravo de sua letra
e em seu nome ao Eegedor da Justia, e se offerece a prpria, foi. 55.
E em o anno de 619 veio e esteve na dita cidade muytos mezes e tempos
fez
ctoria de
considerveis per occasio de hiia doena de seu irmo, o que constar pelas mul-
da Universidade.
oE em 28 e 29 de Julho do dito anno de 618 assinou na cidade de Lisboa
em hus conhecimentos cujos sinaes reconhecidos pelo tabaliam Bertolameu Bermudes se apresentam foi. 59.
No anno de 620, em Abril d'elle, veyu dita cidade de Lisboa accudir
priso de seu irmo, que no dito tempo foy preso por hum caso crime, e assistiu
em seu livramento por espao de anno e meyo continuo, sem tomar a Coimbra,
como consta pelas ditas muletas e pelos autos da mesma causa criminal do dito
seu irmo, que esto em poder de Joo Leal, escrivo das appellaes crimes, e
outrosy pelos autos do feito junto que se offerecem foi. 60 constar que esteve
n'esta cidade de Lx.* em 18 e 22 de Mayo attee 5 de Junho do dito anno pelas
peties e rases de sua letra conhecida continuadas com os despachos e termos
de Joam da Costa, escrivo dos dd. autos.
etas
E outrosy pelas peties d'Alvaro de Frana, feitas de sua letra e assinasinal, como procurador do dito seu irmo, e continuadas pelo d. escriconstar que esteve na cidade de Lx " em 19 e 26 de Agosto do dito anno,
das de seu
vo,
e se offerecem as prprias peties
foi.
105, 107, 108
E pelo conhecimento reconhecido foi. 100,

assinada por elle como procurador de seu irmo
testamento cujo treslado se offerece
em
27 de Maio e
em
Lx. prprios autos

3, 20,
foi.
98, e sinal reconhecido
101, constar que esteve
na
dri;a
do
cidade
de'
em que
dito anno.
621 constar outrosy que esteve na dita cidade de
impetrou o Alvar de fiana para o d. seu irmo em

elles vo continuadas cottas
24 e 27 de Agosto, nos quaes autos por todos
e peties de sua letra
com despachos do
autos, e se offerecem os prprios,

ties
seqq.
Novembro do
11 de
E no anno seguinte
foi.
c3
e pela petio de sua letra e
foi.
foi.
juiz
da causa e termos do escrivo dos
105, de que constar o sobredito.
132, 134, de sua letra, assinadas pelo dito Doutor
das pe-
como procurador de
seu irmo, com despachos do Governo e Dezembargo do Pao, constar que esem 22 de Janeiro e 13 de Novembro do dito anno*
tava na dita cidade de Lisboa
637
PERSEGUIO CONTRA OS LEiNTES CHRISTOS-NOVOS

Provar que nos mesmos mezes de
ptembro dos
ditos
veiu elle R.
com
ferias
de julho, agosto e se-
annos de seiscentos e quinze e seiscentos e dezaseis
libello
no
feito
crime contra o Doutor Francisco Lei-
to pelo crime da cutilada, que nesta cidade de Coimbra lhe foi dada,
com sua contrariedade, como se mostra do mesmo feito,

que est no cartrio de Joo da Costa, escrivo d'ante os Ouvidores
e elle veiu
em
ra.
foi.
10 do prprio assinou em hfia escritura e foi n'ella fiador de quinhentos mil

que emprestaram ao dito seu irmo, e se oFerece a escritura tirada das notas
128.
E consta outrosy que em 23 de Julho do d. anno esteve preso em menacidade de Lisboa, como parece da petio foi. 126 que fez ao Regedor
gem na
da Justia, em que pediu dias, e por seu despacho e informao se lhe concedeu
no dito tempo.
E no anno de 622 veio d. cidade e em 18 de Agosto fez hs embargos
de sua letra conhecida, que andam em hs autos que correm no Juizo eivei da
corte sobre o casal de Gouva, a foi. 224, de que he escrivo Andr Ribeiro de
Faria.
E no principio do anno de 623 se veio da Universidade de Coimbra com

animo de hir com seus requerimentos corte de Madrid, e esteve na cidade de
Lx.* at ao fim do dito anno, e n'ella foi examinado pelos examinadores sinodais
em 2, 13, 16 e 22 de Mayo e dous de Junho do dito anno, qife durou o processo,
como consta dos prprios autos ecclesiasticos offerecidos foi. 5. E em 13 de Novembro do dito anno foi notificado por Luiz da Mota Feio, escrivo da Correio
da cidade, e no dito dia assinou o termo da dita notificao, como consta dos prprios autos que se offerecem foi. 138. E em 25 do dito mez fez hua escritura de
concerto com o dito seu irmo na dita cidade, que anda junta a hus autos que
correm no juizo do fisco sobre as novidades de hia herdade de Alemtejo que chamam Fonte Boa.
E no fim do anno de 623 se partiu da cidade de Lx." para Madrid, onde
esteve tratando de seus requerimentos todo o anno de 624 atee o mez de fevereiro
de 62, em que chegou a Coimbra, e d'aly veio pela Paschoa cidade de Lx.%
onde esteve 15 dias, e tornando-se para Coimbra esteve n'ella attee fevereiro de
626, em que sahio a tomar posse do Arcediagado de Villa Nova, de que tinha Letras apostlicas, e na cidade do Porto foi preso.
Este he o discurso da vida do Doutor Francisco Vaz, que se oferece, e
tempos de suas absencias, de cujas conferencias com os das delaes se poder

rastejar muito da falsidade das testemunhas, que em causa to grave he preciso
que hajam de ajustar com muita formalidade nos tempos, e sem isso no podem
fazer prova.
E
a V.
S.*'
de
um
Tribunal to justo.
entre as ancis
em que
etc.
vive lhe seja licito tomar licena para lembrar
que ha sinco annos e meyo que seu irmo est n'aquella priso, de cujo
sugeito e infermidades que padecera he de crer que no poder sustentar a vida

dilatando-se a priso mais tempo,
a consolao que poder
com
o que perder sua familia a honra, e elle
ter se estando innocente vir a fim de seu livramento, etc.
(Foi apresentada esta petio
em 18 de julho de
1631.)
638
-HISTORIA
do Crime da Casa da Supplicao em Lisboa, e porque na dita contrariedade o licenciado Gabriel Fernandes fez hum artigo diffamatorio
contra o R., que era o ultimo, e se achar riscado por
Relao, seu irmo d'elle R. Pedro Alvares de
blicamente no
mesmo tempo
Gouva
mandado d
o espancou pu-
defronte do adro da s de Lisboa, e elle
o accusou pela injuria e pretendeu aver proviso do pao para fazer

o caso de devassa e o prender,
como tambm constar dos autos que
esto no cartrio de Luis d' Alvarenga, escrivo que
foi
d'ante os Cor-
regedores do crime da corte de Lisboa
Provar que n'este
mesmo anno de
seiscentos e quatorze elle
Reo no mes de setembro ou outubro provido por sua Mag/ na Cadeira de Sexto, como constar do Livro das Consultas da Mesa da
Conscincia, e quando veo o dito provimento estava elle Reo em Lisboa e esteve at vir o Alvar assinado por sua Mag.^, como se lembrar o muito
ill.
era presidente da
e reverendssimo sor Inquisidor geral que ento
Mesa da Conscincia, a quem
Reo
foi beijar
mo
pela merc, morando nas casas dos diamantes Ribeira,* e tanto que
o dito sor Inquisidor lhe disse que enviara o dito alvar Universi-
eiu em companhia
dade, ento se
do doutor Pedro Cabral Guedes a
c tomar posse da dita cadeira, a qual tomou

dito
em
fim de novembro do
anno de seiscentos e quatorze, e de ento por diante comeou-a
sem
ler
estar at ento n'esta cidade
Provar que
em julho
do dito anno de seiscentos e doze
R. ferido nesta cidade de Coimbra com a cutilada,
foi elle
em que foram
cul-
pados o Doutor Francisco Leito, Manoel de Campos e Andr Velho,
como constar do auto das devassas que se tiraram no caso.

e logo tambm que o caso aconteceo veiu a esta cidade de
Coimbra hum irmo d'elle R. por nome Pedro Alvares de Gouva e
o levou para Lisboa no mesmo mez de agosto seguinte do dito anno,
como se achou melhor da ferida, sendo Reitor da Universidade o sor
Dom Joo Coutinho, bispo de Lamego, que assi o dir, e outras muitas pessoas que o sabem ...
foi para bua quinta no rio de Sacavm junto a Lisboa, aonde o
.
R. se retirou
^
.
1 Em uma carta de D. Francisco Manuel de Mello a Jacinto Freire de Andrade lemos: Emfim, senhor, j tomei casas, e na Ribeira, peiores que na praa,
Mas he muito para considerar que estas casas se chamio
e junto aos diamantes.
igualmente dos Bicos que dos Diamantes, etc. (Cent. ii, n." 99.)
Era a quinta da Malvasia^ ao longo do
Lisboa. Sua me, D. Brites, tinha j fallecido
de Sacavm, duas lguas de

vspera de S. Joo de 1610.
rio
em
639
e tanto que convalesceu da ferida e teve negoceada a alada,
se partiu diante a esperal-a n'esta cidade de
desembargador com
ella
em dezembro
Coimbra, aonde chegou o
seguinte do dito anno de seis-
centos e doze, que foi o Doutor Duarte d'Almeida Novaes, Francisco
da Costa, escrivo da alada.
Dr. Francisco Leito e Manoel de Cam-
hum
pos foram para o Limoeiro de Lisboa depois do corpo de Deus e
dia
em
tes
do dito anno de 617
1613.
Dr. Vaz de Gouva seguiu tambm para Lisboa.
Provar que nos mezes de maio, junho e julho com os seguinfoi
o interdito geral de Lisboa que poz o sor
Coleitor Octvio Acarambonio, sendo Viso-rei o sor
como constar dos autos do aggravo
quer,
Marquez de Alem-
que interpoz
d'elle
o Pro-
curador da Coroa, escrivo fulano (Agostinho) Rabello, e pendendo a

causa do dito interdito no dito tempo, estava
R.
clle
em
Lisboa,
como
andou a fazer os mais dos papeis e allegaes de

fizeram por parte da jurisdio real, das quaes escre-
constar, por quanto
direito que se
veu muito, assistindo com
mesmo
R. Luiz de Abreu de Freitas, secretaViso-rey, e se achou tambm o R. nas mais das jun-
rio
do
tas
de letrados, que o
sr.
elle
mesmo senhor
fez sobre a matria,
como sabe
Diogo d'Areda, da Companhia, que hia tambm s ditas juntas, e o sr. Regedor da Casa da Supplicao e o sor Dom Jeronymo Coutinho, presidente do pao, que viu e ouviu ler a elle R.
e jurar o P.
no conselho de estado aonde

interdito
Em
que
elle
foi
chamado a petio do aggravo do
maro ou
abril
de 1620
foi
preso no Limoeiro de Lisboa seu
irmo mais velho, Pedro Alvares de Gouva, por

de virgindade que contra
elle
uma
querella crime
deu D. Marianna da Silva (conservou-se
preso at principies de 1622). Esteve
em Lisboa
e no tornou a esta
Universidade e cidade de Coimbra seno no fim de novembro de

centos e vinte e
dito
R. ajudou a fazer.
hum
seis-
ao provimento da Conesia doutoral de Viseu do
sor Inquisidor Francisco Barreto, que n'esse
tempo
se proveu,
como
constar do livro da Universidade.
De maio a septembro de 1620 querellaram do Dr. Francisco

Vaz de Gouva esta D. Marianna da Silva e sua me D. Catherina
por injurias no processo, sendo despronunciado na Relao.. .
Cita ainda outros factos para provar a sua ausncia de Coimbra:
D. Filippe III veiu a Lisboa a 29 de junho de 1619, e celebrou

14 a 17 de julho: viu a entrada de casa do licenciado Ma-
cortes de
noel Alves Sampaio
que no mez de Maio e Junho do dito anno de seiscentos e desanove, antes que sua Mag.*^ entrasse
em
Lisboa, chegou a ella vindo
640
de Madrid, onde foi por parte do Santo

o Conde governador do Porto.
Officio sobre as
duvidas
com
Em
Julho ou Agosto de 1619 deram-se
em
o as sentenas Jnaes do crime da Cutilada ...
Provar que
em
cinco do
mes de
Lisboa na Supplica-
agosto, dia de Nossa Senhora
das Neves, do dito anno de seiscentos e vinte e dois, se fez
em
Lis-
boa a procisso solemne da canonisao do bemaventurado P. Santo

Ignacio, fundador da
nisado,
como he
Companhia de Jesus, que n'esse anno foi canoCompanhia sendo neces-
notrio e diro os padres da
5 de Agosto j elle R. estava em Lisboa, e viu a

dita procisso de casa de seu irmo defronte de So Domingos. Foi
srio, e n'esse dia
ver a
mesma
Paula, tia do dito D. Vasco, e
doutor Luiz da
Loureno
procisso
foi
com
ella
seu pae o
Pereira, desembargador do pao, e seu irmo
da Gama, e com
elles esteve o ro
no
dito dia
da
P. que no
dous
Gama
]i*ereira
.
D. Branca da Gama, molher de D. Vasco da
procisso
Gama, com D.
foi n'e8ta
mez de
julho do
mesmo anno de
seiscentos e vinte e
Universidade a opposio Conezia doutoral de
Lamego
1 Sobre esta ausncia da Universidade encontrmos o seguinte requerimento

do celebre canonista:
O Doutor Francisco Vaz de Gouva, cathedratico da cadeira de Sexto da
Universidade de Coimbra, fez petio a V.* Mag.*" n'esta Mesa, em que diz que
por resam do ferimento que lhe foi feito na mesma Universidade, correm n'esta
corte trs feitos crimes contra trs culpados no caso, do qual V.^ Mag.''* mandou
tomar conhecimento na Casa da Supplicao. E porque os feitos estio em termos
de se sentenciarem em final, e a elle he necessrio assistir n'esta corte ao dar
da sentena para procurar satisfao do grande aggravo que se lhe fez, pede a
V.* Mag.''* avendo respeito a serem estas causas to urgentes e precisas lhe faa
merc dar licena para que possa assistir n'esta cidade dous mezes, sem embargo
de sua cadeira, e que n'elles seja contado como prezente, assy no salrio dVUa
como nas propinas, visto a diligencia e satisfao com que elle lee no mais tempo;
e estes dous mezes ficarem sendo os de junho e julho, em que na Universidade
no ha lies seno s Autos.
Informou o Reitor d'ella que visto ser a qualidade das demandas do supplicante de muita importncia, e elle ser muito bom mestre, solicito e pontual em
suas lies, V. Mag.<' sendo servido lhe pode fazer merc do tempo que pede,
pagando-se-lhe as propinas e salrios, dando elle Doutor quem em seu logar padrinhe e argumente quando lhe tocar, porque no resulte prejuzo aos mais lentes do padrinhar e argumentar no levando propinas.
Pareceu que V.* Mag.''^ deve ser servido conceder ao supplicante a merc
que pede na forma que aponta o Reitor em sua informao, e ter justa causa, e
no aver prejuzo de terceiro. Lisboa, 17 de Maio de 618. (Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo de Consultas, de 1618 e 1619,
fl.
285
y.)
641
entre o s5r Inquisidor Francisco Cardoso e o sor doutor Francisco Ro-
drigues de Valadares,
como constar dos
da Universidade, e de-
livros
pois da Conezia provida, nos ltimos dias do dito
mez de julho,
teceu dizer o dito sor Francisco Rodrigues de Valadares a
da janella do Collegio de So Paulo ôr
tas palavras aFrontosas
suadir que avia votado contra
xou ao
acon-
R. cer-
elle
se per-
das quaes elle R. logo ento se quei-
elle,
Brando e D. Sebastio de Mattos de Noro-
sor Joo Alvares
nha^ bispo d'Elvas, que estavam n'esta Inquisio, que perguntaram

Sobre ellas testemunhas, e logo se partiu para Lisboa a fazer a
queixa ao sor Bispo Inquisidor geral.

oflScio
mesma
e pelo caso foi suspenso do
de deputado por tempo de
seis
mezes.
mes de maio do
dito
anno de seiscentos e vinte e
P. que no
foi n'esta
trs
Universidade a opposio da Cadeira de Institua, que levou
Doutor Guaspar Pinto da Fonseca, como constar dos Livros da Universidade; e n'esse mesmo tempo sairam huns capitulos que falsamente
o
se publicaram contra os senhores inquisidores

tos de
Noronha
Dom
Dom
Sebastio de Mat-
Miguel de Castro por reso da
outi'a cadeira
que d'antes tinha levado primeiramente o Doutor Maral Cazado ao
mesmo
hum
doutor Guaspar Pinto, e
tambm
estudante de Vianna por rezo da
outra cousa constar do secreto d'elle.
foi
preso n'este Santo Officio
mesma
n'esse
doutor Guaspar Pinto levou a Cadeira e sairo

estava o R. n'esta cidade, seno
anno de 623
foi
mesmo
em
cadeira, como hua e

tempo em que o dito
os ditos Capitulos no
Lisboa, e pela paschoa do dito
doutor Guaspar Pinto a Lisboa a requerer
a vacatura da dita cadeira, e l se viro e trataram a matria por muitas vezes.
P. que elle R. se partiu de Lisboa para Madrid
Dezembro de
em
mez de
seiscentos e vinte e trez e chegou a
Madrid a segunda
outava do Natal findo
que foram 27 do mesmo mez
e assi no
principio do mez de janeiro seguinte e por todo elle e no de fevereiro
seguinte do dito anno de 624 j elle R. estava em Madrid.
por sinal que no dito mez de janeiro de 624 foro com elle R. e o dito D.
Carlos de Noronha ao Pardo, aonde Sua Mag.*^ ento estava com D.
Maria de Noronha, sobre o perdo de seu filho D. Joo dÂlcaceva.
P. que no dito mez de julho do dito anno de 624 foi de Lisboa
a Madrid por ordem do Santo Officio, como deve constar do secreto
do Conselho geral d'elle.
Esteve o R. em Madrid continuamente at
fevereiro de 625 em que se partiu para esta cidade ...
.
Sobre as ausncias do Doutor Francisco Vaz de Gouva, e falta que fazia
HI8T. UN.
Tom.
II.
41
642
Por todas estas contradictas temos acompanhado o discurso da

Vaz de Gouva at sua priso na Inqui-
vida do Doutor Francisco

sio de Coimbra,
em 27 de
sua Livraria pela Inquisio
fevereiro de 1626.
elle
Ao
ser confiscada
pediu que fossem depositrios os Pa-
dres da Companhia.
Apesar da segurana com que o Doutor Francisco Vaz de Gouva se defendeu durante os cinco annos da sua angustiosa priso, os
Inquisidores de Coimbra, no requinte da malevolencia contra a Uni-
em
versidade, e
saram de lhe
especial contra
um
a tortura. Era
infligir
to elevado talento, no o dispen-
uma
das suas voluptuosidades.
Em
6 de agosto de 1631 fez-se-lhe termo de admoestao, antes de lhe

ser notificada a sentena do tormento:
Foram chamados
tormento,
Inquisidor
os ministros e o
assentado no banquinho
foi
protestado que se
elle
Beo mandado
hir ao luguar do
comeando a ser apertado, pelo sor

no dito tormento morresse, que-
brasse algum membro, ou perdesse algum sentido, a culpa fosse d'elle
Reo, e no
d'elles snors Inquisidores ordinrio e
deputados e mais
offi-
faculdade de Cnones, encontrmos o seguinte documento nos registos da Mesa

da Conscincia e Ordens
Por alguas consultas d'esta Mesa e por outras vias deve haver chegado a
V.* Mag.*' a falta de lentes com que a Uiaiversidade de Coimbra se acha; e sendo
assy que conviera tratar-se do remdio, tem chegado a estado que de prezente
esto vagas e sem proprietrios as cadeiras de prima de Cnones, e de Medicina,
6 havendo-se pedido parecer ao Reformador sobre a de Cnones, para se satisfazer ao que V.* Mag.*"^ mandou se lhe consulte por carta de 18 de junho passado
o no cumpriu atgora e como he notrio ha perto de trs annos que Joo de
Carvalho, lente de vspera de Leis, anda ccupado em cousas do fisco, sem ler a
sua cadeira; e Francisco Vaz de Gouva, lente de Decreto de Cnones, assiste
ii'essa corte a suas pretenes desde principio d'este anno, o que tudo obriga a
lembrar a V." Mag.'^^ que deve ser servido de mandar desoccupar a Joo de Carvalho das commisses em que entende, e a Francisco Vaz que se saia da corte,
e d'aqui se lembrar de novo ao Reformador que satisfaa ao que lhe est ordenado, posto que conviera (como j se consultou a V.* Mag/") que elle viesse aguardar as bulias do seu Bispado em outra parte, e o novo Reitor comear a exercitar o cargo em principio do anno novo scholastico, porque de mais da assistncia
do Reformador se no julga de presente por necessria, conviera muito a livrar
;
a Universidado dos gastos que faz, estando ella em estado mui miservel pelas
grandes despezas e quebras de rendas que teve n'estes ltimos annos. Em Lx.
18 de setembro de 1624. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas,
de 1623 a 1624,
fl.
279.)
Decretada pela Mesa do Santo Officio de Coimbra em 7 de fevereiro, e

pelo Conselho geral da Inquisio em 17 do mesmo mez e anno.
1
643

ciaes e ministros da Inquisiam, pois
com
a tam grande perigo de sua vida e sade.
que era
bom xpo
nam
punha
dizer
Reo
tornar
a
por o
tanto atrevimento se
tinha culpas contra a fee que confessar
foy
atado perfeitamente; e querendo-o alevantar foy outra vez amoestado
que dissesse a verdade, no pondo

falso.
em
si
nem em outrem testemunho

bom xpo e no tinha que
por o Reo dizer sempre que era
confessar, foi alevantado at o luguar do lihello, e
ahy outra vez amoes-
tado que dissesse a verdade; e por dizer que era
nha que confessar, foy alevantado
bom xpo
no
ti-
roldana, e l foy amoestado

outra vez que dissesse a verdade; e por dizer que era bom xpo lhe
foy dado hum trato esperto, e amoestado no cabo d'elle que dissesse a
at
verdade, e pelo no querer fazer foy outra vez alevantado at roldana e l outra vez amoestado que dissesse verdade, e por dizer que
bom xpo e no tinha culpas contra a fee que confessar lhe foy
dado outro trato esperto, e foy amoestado que dissesse verdade, e pelo
era
no querer i&zev foy alevantado at o libello, e por estar satisfeito ao

assento do Conselho que n'este seu processo estava tomado foy mandado deer
Inquisidor.
de Faria.
cisco
desatado foy levado a seu

Simo Nogueira a escrevi.
crcere, e a assinei
feita assi
Vaz de Gouva
fiz
P.
da Silva.
com
a dita diligencia no tormento

estes autos conclusos
em
final.
eu com o
sr.
Pro de Bea
o dito Fran-
Simo Nogueira
o escrevi.
Em
condemnado a que faa abjusr. Inquisidor Pedro da Silva,

deputados o arcediago Joo de Borba Fragoso, Pedro de Bea de Faria, padres mestres Frei Roque do Soveral e ao P. Fr. Antnio da
Reformao, seja condemnado em duzentos mil reis no excedendo a tera
parte de seus hens, porquanto he pessoa riqua e o processo dava ainda
lugar a isso, sem embargo do que purgou no tormento, os quaes duvista dos autos conclusos, foi
rao de vehemente, suspeito na f; e ao
zentos mil
rs.
so applicados para as despezas do Santo Officio; e aos
Inquisidores Francisco Cardoso do Torneo,
Lopo Soares de
por isso que visto o que purgou no tormento e

tia,
rs.
com
falta
Castro,
de prova da jus-
o mais que dos autos constava, paguasse somente
cem mil
no excedendo a tera parte de seus bens. (11 de agosto de 1631.)

A sentena contra Francisco Vaz de Gouva foi publicada, estando
elle presente,
no Auto publico de
que se celebrou na praa de Coim-
bra a 17 de agosto de 1631: te avendo respeito calidade da prova
da justia no ser bastante para maior condenao,

Francisco
Vaz de Gouva, em pena
mandam que
o R.
e penitencia de suas culpas,
v
ao Auto de fee na forma costumada, aonde lhe ser lida esta sentena
41*
644
e far abjurao de vehemente suspeito na fee, e por

e ter crcere a
cia
tal
o declaro,
Em
18 de agosto foi chamado audin

da manh, e depois de assignar o auto em uma frmula impressa
arbtrio.
o soltaram e lhe assinaram esta cidade por crcere com seus arrabaldes, d'onde lhe
mandaram
se no ausentasse
sem
licena d'esta Mesa,
e que fosse s missas e pregaes igreja de Santa Justa d'esta
dade
e n'ella fosse
rituaes
tivesse
que
ci-
muito continuo na doutrina christ e praticas espi-
n'ella havia
de fazer
um
padre da Companhia de Jesus
muito segredo nas cousas do crcere
Depois de celebrado o Auto de
em
do Santo
Officio ...
17 de agosto de 1631, re-
uniu-se a Universidade em claustro para pedir aos Governadores do

Keino a expulso da Universidade do jurisconsulto insigne Doutor
Vaz de Gouva; em 23 de janeiro de 1632 foi a carta do

da Universidade mandada consulta da Mesa da Conscincia e Ordens, que sobre ella apresentou parecer em 7 de feveeiro do mesmo anno. Transcrevemos em seguida o extraordinrio doFrancisco
reitor e lentes
cumento, que
uma
pagina de eterna vergonha,
em que
a mediocri-
dade segura pela fora do numero bruto se atreve a afrontar o talento:

Com ordem dos Governadores d'estes Reinos de 23 do passado
para que se veja e consulte o que parecer veo remetida a este Tribunal hua carta que o Reitor e lentes da Universidade de Coimbra escreveram a V.* Mag.*^ em que dizem que no Auto da fee celebrado n'aquella
cidade em 17 de agosto do anno passado foi condemnado de vehemente
sospeito na fee pelo Tribunal do Santo Officio o Doutor Francisco Vos
de Gouva^ cathedratico de Vspera na faculdade dos Sagrados Cnones, por 08 vehementes indcios que resultaram contra elle da prova
da justia de viver apartado da
lei
de xp; e porque os julgados n'esta
forma no tem n'este Reino confiscao de bens, e poder acontecer

que trate de ler a dita cadeira, lhe pareceo ajuntar-se em Claustro
pleno na forma dos Estatutos d'aquella Universidade.
trinta e quatro votos per todos (excepto quatro que
votaram se espe-
entrando n'elle
rasse a resposta da carta que a V.^ Mag.*^ no conselho de Madrid so-
bre este particular escreveo o Reitor da Universidade) se assentou
Se
desse conta a V.* Mag.*^ representando os inconvenientes que ha de

L-se no auto da sua priso: e sendo buscado o dito preso lhe foi achado
com huma pedra n'elle. No termo da sua soltura encontramos:
Recebi do snr. Simo Nogueira hum anel de ha pedra topzio que entreguei
ahi ao tempo de minha priso. Coimbra, 29 de Agosto de 1631. O doutor Fran1
hum
anel de ouro
cisco
Vaz de Gouva.
nones.
cr verde
da pedra era distinctiva da Faculdade de C-
645
pedem a V.* Mag.* lhes

em primeiro lugar se
ser admitido o dito Doutor, que todos
faa
merc mandal-os ver e considerar; e o que

oferece acudindo principal obrigao
zellar a
honra
ficar encontrando
muito
que lhes corre de
de Ds. e sua santa Ley, he entender que se
lhes
sendo admittido a declarar e ensinar os sagrados Cnones, Concillios

e Decretos da Igreja
Romana
e matrias da fee
hum
letrado
que per
sentena do Tribunal do Santo Officio to justificado depois de muitos
annos de priso
foi
julgado per vehemente sospeito
mesma
rece grande inconveniente avel-os de explicar e ensinar este

d'elle matrias
da
fee,
fee.
tal,
pa-
fiando
para as julgar com suas doutrinas, quando to-
das as mais seculares e profanas por direito cannico eivei e ordenaes do Reino se no confiam de juiz sospeito.
to
bem poder
ser
occasio aos hereges de acreditar seus erros e se confirmarem mais

n'elles
vendo que ensina na Universidade
por culpas na fee
em
defeito
diminuiu d'ella
com sua
que resultaram
d'ella
ouvindo-a
em
hum
mestre que sendo preso
de maior prova, tendo-se respeito ao que
defesa, por
vehementes indcios e sospeitas
(como relata a sentena), abjurou de vehemente
publico cadafalo
em
pee,
to grande deminuio de sua pessoa.
com
vella accesa
Ao que
na mo, com
que sendo
se acrescenta
aquella Universidade hua das mais catholicas da christandade, redun-
em grande descrdito seu saber-se em toda ella que faz officio de

em huma cadeira to principal dos sagrados Cnones hum
Letrado to infamado. Que em segundo lugar representa a V.* Mag.**
dar
cathedratico
por grande inconveniente o periguo a que aquella Universidade se por

o qual se pode esperar moralmente, porque se entende que os estu-
com que se' pco

comeou experimentar os annos prximos passados em
dantes no querendo ouvir sua lio faro motins

todos,
que
se
como
se
lanaram lra dos Geraes todos os estudantes de raa, affron-
tando-os de dia e de noite
com grande perturbao
e inquietao de
toda a Universidade, e havendo-a de novo dificultosamente se applacar.
Que em ultimo lugar lembram a V.^
Mag.*^ a honra e credito
dos mais Cathedraticos, que se havero por affrontados premittindo
V.^ Mag.^ que lhes seja companheiro pessoa to affrontada e dezauthorisada pela dita priso e sentena; e que
em ordem
a evitar estes
inconvenientes ordenou V.* Mag.^ n'estes annos prximos passados
com informao de D. Francisco de Menezes, Bispo do Algarve, que

ento era Reitor e Reformador da Universidade, que no podessem
ser oppositores s Cadeiras
homens de nao hebrea, havendo tomado
occasio da priso de Antnio
Cnones, que
foi
Homem, Lente de prima
dos Sagrados
relaxado justia secular, e Andr d'Avellar, cathe-
646
dratico de Mathematca, que foi reconciliado Igreja depois de con-
E dizem mais que se bastaro estes

exemplos para V.^ Mag.*^ mandar fechar a porta a todos os d'esta na-
fessar suaa culpas de Judaismo.
So, ainda
que no fossem prezos pelo Santo
por ser assy con-
Officio,
veniente ao servio de Ds. e de V.^ Mag.*^^ e honra d'aquella Universidade, com muita maior rezo e causa deve no ser admittido o
Doutor Francisco Vas, que j no tem sua fama inteira e est julguado
de vehemente sospeito, e em cuja sentena se mandou fosse instruido
na fee catholica e condemnado em duzentos mil rs. de sua fazenda.
que comquanto parea que por no ser confiscado em todos os seus

bens no perdeo a Cadeira, e que de rigor de direito pode ser admittido a ella, lembro a V.^
bem
vio de Ds. e
Mag/ quanto mais pezo
as razes do ser-
publico do Reino e d'aquella Universidade; e que
aos particulares do interesse de Francisco Vaz de Gouva se pode acudir
com
ser aposentado
com
o salrio que a V.^ Mag.*^ parecer justo
nas rendas da Universidade, e assi o pedem todos
em nome
d'ella a
V.* Mag.^^ e esperando de sua grandeza como Rei catholico e christianissimo, maior Protector e Defensor da Fee catholica e honra de Ds.,
mande V.*
Mag.*^^ considerar estas razes e as mais que
podem
occor-
rer para V.* Mag.*^ ordenar o que for mais servio de Ds. e seu e
honra e aumento d'aquella Universidade que he da sua proteco.

E sendo vista a carta referida do Reitor e lentes da Universi-
dade de Coimbra, e consideradas bem as razes e fundamentos com

que fizeram esta lembrana, pareceo em primeiro lugar que ser mais
justo que V.^ Mag.''^ lhe
mande agradecer
o zello
com que a fizero,

convm que Fran-
nenhuma
Vas de Gouva torne Universidade nem se lhe defira a preterio algia que sobre a matria possa fazer, a queludo obriga o mo
exemplo de que ser tornar elle a ler a sua cadeira com descrdito
dos mais lentes e ensinar hua sciencia pela qual se governa a Igreja
das razes apontadas por
e que ptir
elles
cisco
catholica
cia,
com
tanto risco dos ouvintes e desauthoridade da
que pode chegar aos herejes, e sobretudo por
mesma scien-
evitar a confuso
e inquietao que causar nos nimos dos estudantes se virem na Uni-
versidade ser Mestre
quem ha poucos
em um Auto publico
bem parece que como
dias sahio
e abjurou de vehemente sospeito na fee; e to
o seu delito comettido depois de lente o impossibilitou e fez incapaz
de ter e
ler cadeira
aposentamento
d' ella,
da mesma maneira o
fica
tambm sendo para o
que a Universidade aponta, ao que a devia
guar quererse de qualquer maneira desobriguar de

dentro hu sogeito to pernicioso.
obri-
ter das portas
647
fE a Dom Antnio Mascarenhas, que no convm

Francisco Vaz de mais rigor do que usaram com elle os
usar-se
com
inquisidores
que o sentenciaro, e que pois elles o no privaram da dita cadeira, o

maior mal que se lhe pode fazer he no lhe dar luguar a que torne a
ella,
mas que
denados
ser justo que V.*
d''ella
ou parte
d'elle8
Mag/ mande que
se lhe
dem
os or-
que a V.^ Mag.** parecer paguos nas
rendas da Universidade como o Reitor e demais lentes o aponto na

sua carta referida n'esta consulta. Lisboa, 7 de Fevereiro de 632.*
Fora j da Universidade e quando se achava aposentado foi tambm processado na Inquisio de Lisboa o celebre civilista Doutor Francisco Caldeira, conhecido pela antonomsia o Doutor Caldeiro; era
accusado de ser christo-novo.
cio
Em muitos
dos processos do Santo Offi-
que percorremos encontrmos referencias ao seu nome
profundos dios
litterarios
de
e signaes
era natural o prenderem-no, apesar da sua
alta reputao, cargos eminentes e edade veneranda. Foi preso antes
de abril de 1626, e saiu ao fim de seis annos no Auto de f de 1632.
Doutor Francisco Caldeira, conhecido no seu tempo pela alcunha
do Doutor Caldeiro^ era natural de Lisboa^ onde nasceu
Manuel Caldeira.
lho de
versidade de Coimbra
porque
foi
Em
8 de maio de 1587
lia
em
1559,
fi-
Instituta na Uni-
natural que fosse ento simples condutario,
ser oppositor
na Universidade de Salamanca, onde chegou
a lente de Vspera
em 1601
lamanca mandou-o Filippe
com egualao de Prima,
iii
pouco depois de prima de Leis.
De
Sa-
para Coimbra ler a cadeira de Vspera
fazendo-lhe por isso outras mercs,
de Desembargador da Casa da Supplicao, com a obrigao de
como a
ler
dez
annos, por proviso de 26 de novembro de 1605, e sendo a posse de
13 de maro de 1606. Chegou alente de Prima, em que
foi
despachado
por proviso de
de fevereiro de 1608, tomando posse em 28 de
novembro do mesmo anno. Por proviso de 28 de janeiro de 1619
foram-lhe feitas outras mercs, mandando que lesse mais seis annos,
findos os quaes seria jubilado. Acabado o tempo da regncia da cathedra de prima, veiu para Lisboa, para a Casa da Supplicao, como Desembargador dos Aggravos (1625), e apesar d'esta alta cathegoria e au21'
ctoridade de jurisconsulto^
Mesa da Conscincia
foi
preso pela Inquisio por culpas de Ju-
e Ordens, Registo de Consultas, de 1631 a 1632,fl.
75y
a77y.
2
A falta de
ser supprida
com
livros
de registo d'esta poca no Archivo da Universidade pode
os Registos das Consultas
da Mesa da Conscincia e Ordens, que
esto na Torre do Tombo.

3
Phebo
faz d'elle
meno nas Decises
35, n. 8, P.
e Gabriel Pereira de
648
daismo, que resultaram das denuncias do processo de Andr de Avellar,
onde se alludiu s suas relaSes intimas com os Doutores Antnio

Francisco Valasco de Gouva, Antnio Rodrigues Navarro e
Homem,
outros accusados de christos-novos.
publico de f que se fez
Doutor Caldeiro saiu no Auto
em Lisboa em 21
de abril de 1632, tendo
abjurado de vehemente, o que quer dizer que no

tava ento setenta e trs annos.
tinba o n. 23.
Na
lista
foi
executado; con-
dos penitenciados (homens)
poca da sua morte fixa-se pelo requerimento da sua
viuva pedindo a tena que lhe competia por ser mulher de
de prima.
l-se
No
Registo das Consultas da
em despacho
Mesa da Conscincia
um
e
lente
Ordens
de 1 de abril de 1626: Ordenou-se ao Reitor da
Universidade de Coimbra que para a cadeira de prima de Leis,
em
que jubilou o Doutor Francisco Caldeiro, que depois foi nesta cidade
preso pelo Santo Ojfficio, propozesse as pessoas que se lhe oferecessem,
e satisfazendo a esta ordem, escreveu que ser conveniente prover V.
Mag.^ da
mesma
cadeira ao Doutor Joo de Carvalho.
questo dos christos-novos
uma
das paginas mais vergonho-
sas da historia portugueza; temol-a considerado at aqui sob o aspecto

litterario, em que a intelligencia e a conscincia humana se acham torpemente afrontadas. Mas sob o aspecto econmico? Aqui as injustias
no so menos clamorosas. Na terrvel crise financeira produzida pelos
esbanjamentos de D. Manuel, este monarcha iniciou o systema da expoliao dos christos-novos, vendendo-lhe por carta de 3 de maro
de 1507 a merc de durante vinte annos no se tirar devassa contra
crime de heresia; D. Joo iii, j manietado pela Inquisio,

para se aproveitar d'este expediente, obteve uma bulia de Paulo iii,
elles pelo
em
junho de 1548, aiupliando por mais dez annos o

perdo das penas de confisco por crime de heresia e apostasia. Da
publicada
mesma
7 de
bulia se aproveitou
D. Sebastio, concedendo egual merc por

O fanatismo cego no comprehendia
alvar de 5 de junho de 1577.
estas combinaes financeiras, de sorte que reinando j o caduco car-
deal D. Henriqiie revogou o alvar por outro de 19 de dezembro de
1579, como nocivo
f atholica, e
cassando o perdo aos christos-
Castro nas Decises 76, fim. Em 1601 o Doutor Caldeiro, estando em Valladolid,
approvou como censor o livro Tractatus de annuis et menstruis redditibus, do Dr.
Gaspar Rodriguez, impresso em Medina dei Campo em 3604. Na poca da censura, que foi a 12 de novembro de 1601, j era lente de Vspera em Salamanca.
1 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a 1627, fl, 104
e 105.
elle
Debalde
procurmos o seu processo no Archivo nacional, mas refere-se

Leito Ferreira no Alphabeio dos Lentes, Ms.
649
novos mandava que se lhes restitussem os 225:000 cruzados que por

elle
tinham pago. J sob o dominio de Filippe
iii
os Governadores de
Portugal, para evitarem que aquelle monarcha vendesse o perdo aos

christos-novos, obrigaram-se a pagar-lhe 80:000 cruzados por carta
de
lei
de 27 de fevereiro de 1600, e levantando-se duvidas por causa
da legalidade de tal pagamento, o dinheiro no foi restitutido e Fivendeu em 1605 um perdo geral aos descendentes dos chris-
lippe IIT
tos-novos de nao hebra naturaes dos reinos e senhorios de Portugal,
por 1.700:000 cruzados, daudo-se egualmente por pagos da divida da
Coroa de 25:000 cruzados, de ha muitos annos

situao do thezouro era desesperada,
tes expedientes; a Inquisio
insolvel.
Como
tambm desesperados foram es-
explorava
em
larga escala os confiscos,
e depois de paga das suas despezas que entregava o resto ao estado.
Em
consequncia dos poucos recursos que advinham ao thezouro pe-
los confiscos, o estado teve de regular as formas do processo inquisitorial n'e8te ponto.
Os
Jesuitas,
como hbeis
financeiros, e
vendo que
a actividade e o capital estavam do lado dos christos-novos, favoreceram plausivelmente a causa d'esta classe. Foi este um dos moveis
do antagonismo entre a Inquisio e a Companhia, que como mais hbil tratou
de
influir
no animo do poder real e de pleitear junto do papa.
Os exageros canibaes da
jesutica, e
mulgou
sendo
este
elles
Inquisio tornavam justificada a propaganda
omnipotentes no governo de D. Joo IV pro-
monarcha em 6 de fevereiro de 1649
ficarem sujeitos a sequestro e confiscao e
o alvar para no
condenao as fazendas
dos ditos homens de negocio e gente da nao, acontecendo que sejam

prezos ou condemnados pelo Santo Oficio pelos crimes de Heregia,
Apostasia ou Judasmo.
êr
uma Companhia de
andassem no mar
Os
christos-novos compromettiam-se a fa-
cujos capites sairiam as despezas para
trinta e seis Galees de guerra,
que
que fossem e que
viessem s ditas conquistas, dando guarda s embarcaes que forem,

e
vierem
d'ella8 e as
recolham seguras dos inimigos ...
reagiu feontra este alvar, intimando ao rei

o rei replicou
um
A Inquisio
breve pontificio; mas
que sendo os bens confiscados aos christos-novos per-
tencentes ao errio real, fazia d'elles doao aos prprios ros e suas
famlias.
Para
se fortificarem contra o
poder
real,
a Inquisio explo-
rou o abalo produzido pelo roubo da egreja de Santa Engrancia, abrindo-se devassas nas famlias dos christos-novos. Era o systema das pavorosas no dominio religioso; a recrudescncia dos processos inquisi-
Divida publica portugueza,
p. 41, nota 2.
650
com que alguns homens pblicos, como o marquez de MaD. Antnio de Mendona, arcebispo de Lisboa, os marquezes
de Tvora e de Fontes, o conde de Villa-Flores e outros fidalgos e
bispos recorressem ao regente D. Pedro; em 1672 appareceu em Roma
toriaes fez
rialva,
o celebre manifesto das Noticias recnditas dos processos da Inquisio
de Portugal, que no deixou de produzir certa influencia, ordenando
o papa
nham
em 1674 que
se
suspendessem os processos da Inquisio. Ti-
algumas corporaes e homens douSendo ento governador da Universidade o cnego magistral Manuel Pereira de Mello, foi apresentada aos lentes de Cnones e de Theologia uma consulta sobre esta questo pendente, por ordem do regente.
A Universidade manteve-se na sua linha de intolerncia, e preferiu
sido previamente consultados
tos.
afundar-se
em uma
obcecada decadncia, formulando parecer a favor
da Inquisio! Dando conta
d'este facto
lho de 1674, escrevia o governador
duz o julgamento de uma

sempre desgostam ...
uma
instituio
em
carta datada de 4 de ju-
phrase synthetica e que
.Estas cousas
tra-
da Universidade
Transcrevemos na integra esta importante carta:

me tirar a mim de pedir a V.* S.* novas suas, se no fora
o receo de cansar a V.* S.* com correspondncias sem negpcio, mas he certo me
no descuido em saber de V." S. e que fao grande estimao de que V.' S. lo*
Nenliua cousa
gre a sade que lhe desejo.

JEstas cousas
foras e cuidado
da Universidade sempre desgostam, porque eu punha todas as

a sua melhora, e vejo o pouco que he estimada e sem causa,
em
isto magoa mais pelo commum que pelo parmeu corra a fortuna dos mais collegiaes, a sua innocencia, estou certo, o livrar, nem n'elle faio palavra.
Em cartas de 13 e 26 de setembro me ordenou V. S * que de parte de S.
A. desse a todos os Lentes de Theologia e Cnones a proposta que V.* S.* me
remetteu de que faria copias para dar a cada hum sua, porque S. A. que Deus
guarde queria dissesse cada hum o que entendesse nos termos da proposta; assim o fiz sem discrepar hum ponto do que se me ordenou. Se os pareceres no
como o tempo hade mostrar; ento
ticular,
porque
hum
sobrinho
corresponderam ao que se perguntava corre por conta dos consultados, que eu fiz
bem guardadas as cartas e as c&pias das
propostas, antes soube que n'esta matria se queixaram de mim ahi a huns ministros do Santo Oflicio e diziam que V." S.* mandara reconhecer huas cartas minhas, mas eu no sei que ellas tivessem algum prstimo. Com a ida dos enviados
que vam a Roma, hua vez que levam o favor de S. A., tudo se far muito bem et
cetera. Escolha o que for para mais gloria sua.
Veja V.* S* se quer o sirva aqui em algua cousa, que no deve desconhecer a vontade com que obedecerei em tudo. De V. S." Coimbra em 4 de Julho
o que V.* S.* ordenou, e tenho muito
'
de
674.
Manoel Pereyra de Mello.*

Maior creado de V.* S.*
(Arch. Nac, Armrio jesutico, Caixa 2.", n. 29, Ma.
2, n. 18.)
CAPITULO
Sobre o estado
III
6 disciplina
das Faculdades
o estado synthetico das doutrinas theologicas influe

O Scholasticismo
arabe-peripatetico. Preponderncia das opinies da Theologia especula O estudo de Pedro Lombardo, Thomaz, Scoto, Durando e Gabriel
Faclldade de Theologia.
sobre todas as disciplinas ensinadas na Universidade.^

tiva.
S.
preferido ao da Escriptura, e o sentido allegorico antepe-se ao litteral.
As questes da
biblica transformam os estudos theologicos no sculo
Eichard Simon. A reaco de Bossuet uma das causas do necritica
XVII.
foi
gativismo do sculo
XVIII.
Venda
dos cursos de Theologia
em Coimbra
Decadncia da
frequncia em Theologia e transio dos cursos de Theologia para os de
Cnones. A Cadeira de Durando convertida em Cadeira de Escriptura.
Influencia do celebre jesuita Francisco Soares. Frei Heitor Pinto, Frei Leo
de S. Thomaz. Obras de Srei Luiz de Souto Mayor impressas com dinheiro
emprestado pela Universidade. Frei Egydio da Apresentao encarregado
de escrever um livro sobre a Conceio da Virgem. Os conflictos doutri-
inconvenientes dos frades serem lentes na Universidade.
nrios dos thomistas e scottistas reflectem sobre o culto da Conceio da
Virgem na
Universidade.^
Catalogo dos Lentes de Theologia desde 1545 a
1700.
FACULDADit DE Canones.
frcqucncia devida extrema relaxao das aulas.
Queixas so Questes permaprovimentos de cadeiras, egualaes e gratificaes. Pedido
Os Condutarios reagem contra

bre
o systema
da longa opposio.
a falta de christos- velhos para lentes canonistas.
nentes sobre
do cnego Manuel de Faria Severim para lhe ser levado em conta o seu
curso da Universidade de vora. O Doutor Diogo de Brito pede Universidade, por emprstimo, quinhentos cruzados para imprimir os seus livros
De locato e De rebvs Ecclesiae. A litteratura juridico-canonista na Universidade Livrarias de Andr Vaz Cabao e do Doutor Francisco Vaz de GouOs canonistas approximam-se das concepes do Direito natural. Seva.
raphim de Freitas e o celebre livro De justo Imprio lusitano. Valasco de
652
Gouva
A Justa Acclamao Catalogo
a 1700.
Faculdade de Leis.
As
dos Lentes canonistas desde 1545
Falta completa de estudo do direito e costumes do reino.

A concepo do Direito
segundo Soares.
opinies dos Doutores.
civil,
Doutor Francisco Caldeira chamado da Universidade de Salamanca

para a cadeira de Vspera de Leis da Universidade de Coimbra. ConduPedido do Doutor Joo de Carvalho de uma ajuda de custo
tas de Leis.
para as despezas dos seus gros; sua pobreza; suspenso por causa do seu
Pedido do Doutor Miguel de Barreira sobre a pecaracter atrabilirio.
quenez dos seus
salrios.
Nova
Os sobornos nos concursos da Faculdade de Leis.
forma do provimento das cadeiras por nomeao, com informaes

particulares do Bispo de Coimbra, Cancellario, e Reitor do CoUegio da Companhia.
Queixas do Doutor Manuel Rodrigues
Falta de Lentes nos Actos.
Navarro, e pedido para lhe serem dadas as rendafe da cadeira de prima.

Priso do Doutor Francisco Caldeira e seu protesto. A viuva do Doutor
Caldeira pede a tena de lente de prima como herdeira de seu marido.
Doutor Mendes de Castro pede para ser advogado e agente da Universidade.

Obras do Doutor Caldas Pereira impressas cora auxilio das rendas da
Universidade. Quita pedida pela sua viuva do emprstimo que fez a Universidade para a impresso d'essas obras.
Catalogo dos Lentes da Faculdade de Leis desde 1545 a 1700.
Faculdade de Medicina. A questo dos christos-novos embaraa a frequncia
dos estudos da Medicina.
A instituio da Arca dos Mdicos, seus rendimentos e despeza. O Partido dos Mdicos e os subsidios a estudantes de
Medicina christos- velhos. Os estudos necessrios para exercer a clinica.
Conflictos permanentes entre o Physico-mr, que passava licenas para
curar, e a Universidade de Coimbra.
Composio da Universidade com o
Physico-mr Ferno Roiz Cardoso. A iniciativa do reformador D. FranCreao da
cisco de Bragana para a fundao do CoUegio dos Mdicos.
cadeira de Anatomia e informao dos lentes que podem ser providos.

As
collegiaturas de Medicina do CoUegio de S. Paulo preenchidas em canonis-
de Medi Lentes chamados de fora da Universidade para as

Falta de provimento das cadeiras desde a reforma de D. Francisco
de Menezes. Conductas de Medicina reconhecimento da sua inutilidade.
O Doutor Ambrsio Nunes vae a Coimbra para imprimir as suas obras
de Medicina. Pedidos de acrescentamentos de renda e de egualaes de
cadeiras por differentes lentes de Medicina. Vida interna da Faculdade.
cadei-as
tas.
cina.
'^
Catalogo dos Lentes de Medicina desde 1545 a 1700.
Cadeiha de Mathematica. Inferioridade dos estudos de Mathematica na Universidade.
Andr de Avllar, lente de Mathematica e bibliothecario da Uni-
Noticia da Bibliotheca no sculo Os revisores da Imprensa

O
de Cosmographo-mr. Antnio de Mariz Carneiro e o segredo da Agulha
A Faculdade de Mathematica est quaest
No sculo
renta
um annos sem professores. Lentes
annos. Caa cadeira de Mathematica sem lentes durante cincoenta e
talogo dos Lentes de Mathematica desde 1545 a 1700.
Cadeira de Musica. A Musica nas Universidades da Edade media. Estado da
A Capella da Universidade de Coimbra. O
Musica no sculo
versidade.
da Universidade.
xvii.
officio
fixa.
xviii
jesutas.
oito
xvii.
ceie-
653
SOBRE O ESTADO E DISCIPLINA DAS FACULDADES

bre lente Pedro Thalesio e a Musica dos Coros.
documentos
Camello.
inditos.
Catalogo
Notas biographicas dos
euccessor de Thalesio, o insigne Frei Francisco
dos Lentes de Musica na Universidade desde 1545 a
1700.
Concluso da poca segunda e Catalogo dos Visitadores, Reformadores e Reitores da Universidade desde 1537 a 1700.
A vida interna da Universidade nas suas formas pedaggicas, costumes escholares e usos tradicionaes um dos aspectos mais aprazveis da historia litteraria; no sculo xvii, completamente sequestrada
corrente da renovao
conserva o
scientifica,
val do Scholasticismo arabe-peripatetico, que,
mesmo
medie-
espirito
mantendo o pedantismo
doutoral a par da mais completa indisciplina dos estudantes e dos des-
enfreados sobornos no provimento das cadeiras, a tornava
uma
insti-
tuio anachronica e perigosa.
sculo XVIII,
Quando, passada a primeira metade do

o marquez de Pombal tratou de reformar a Universidade
de Coimbra, creou por carta de
Junta de Providencia
litteraria,
lei
de 23 de dezembro de 1770 a
para fazer examinar as causas da sua
decadncia. V-se que era indispensvel
um
balano histrico da mar-
cha pedaggica da Universidade; embora sem

rico, os
membros da Junta procederam a
um
claro critrio hist-
esse inqurito, e
em 28 de
agosto de 1771 apresentaram o seu relatrio aos poderes pblicos,
com
o titulo de Compendio histrico do estado da Universidade de Coimbra
no tempo da invaso dos denominados Jesuitas ...
exclusivismo da
causa da decadncia da Universidade attribuida aos Jesuitas prejudi-
cou o exame histrico. Outras Universidades onde os Jesuitas nunca
foram admittidos, como a de Salamanca, sojBFreram da
mesma
deca-
dncia; os Jesuitas podiam defraudar a Universidade nas suas rendas,
mas
a depresso doutrinaria tinha
prpria Companhia obedeceu.
uma origem mais
No Informe
apresentado
geral, a
que a
em 1788
pelo
Fiscal do real e supremo Conselho de Castella, sobre o estado da Uni-
versidade de Salamanca, attribue a decadncia d'ella,
bem como
das
Universidades de Alcal, Valladolid e Valncia, Metaphysica arabearistotelica,
a qual, fundando-se principalmente
experimentaes ...
Apud Memoria
cavillaes e sub-
l'orque se no abandonava este velho
dialctico nas Universidades,
p. 317.
em
ou metaphysicas imaginarias, desprezou os estudos
tilezas intellectuaes
methodo
onde as Ostentaes, as Concluses ma-
histrica de la Universidad de Salamanca, por Vidal
y Diaz,
654
gnas, as argumentaes quodlibeticas constituam o fim ultimo do ensino? Porque a Metaphysica arabe-aristotelica identificara -se
com
Theologia, e abandonar esse processo methodologico era abrir caminho
para a incerteza das descobertas, comprometter as doutrinas da
reli-
gio catholica, e at a prpria Egreja. Isto encontramos affirmado
com
toda a nitidez no Informe acima citado acerca da Universidade de Sa-
lamanca: Esta forma de saber, a nica que se conhecia nos sculos

mdios, introduziu-se necessariamente nas Universidades da Europa,
porque se fundaram quando o systema escholastico havia chegado ao
cumulo da sua auctoridade; e se se
reflecte,
sculos a Theologia, que era o centro

saber, se identificou
com
em que
se condensava todo o
o methodo arabe-aristotelico, e que as Uni-
versidades se consideravam
ligiosos subordinados
tambm, que n'aquelle8
como uma
espcie de estabelecimentos re-
approvao e direco dos Papas, destinadas
principalmente ao estudo das sciencias sagradas e ecclesiasticas, e s
quaes se tinham concedido os maiores prmios, facilmente se achar

a causa d'esta adheso firme com que as escholas mantiveram os methodos da sua primitiva instituio; porque s mantendo-os acredita-
vam
os seus professores que
podiam conservar
illeza
a Theologia, e
consequentemente pura e incontaminada a religio catholica.
prova
d'esta verdade est nos clamores dos lentes theologos sempre que se
fizeram tentativas para inaugurar reformas substanciaes variando o caracter dos estudos.
No conhecem
outra cantilena seno a do perigo
da religio; e este ha sido o principal embarao que tem tido e

cultado o progresso das reformas posto sempre nas
sistiam.*
erro do Compendio histrico consiste
geral de decadncia scientifica a

tificada esta obsesso,
sos factos do
um
diffi-
mos que lhe
re-
em attribuir esta causa
factor particular, os Jesuitas
ra-
que obedecia Deduco dironologica, numero-
Compendio
histrico so verdadeiros e
bem
observados,
postoque a documentao seja mesquinha.
Faculdade de Theologia
Comea-se o exame pedaggico pela Faculdade de Theologia por

ser a primeira no quadro da Universidade ;
mas em
rigor d'ella
que
deriva o espirito synthetico para todas as outras disciplinas da instituio, e por ella
que racionalmente se determina a orientao phi-
losophica e orthodoxa das outras Faculdades. Vejamos primeiro a
Vidal y Diaz, Memoria histrica de la Universidad de Salamanca,
si-
p. 317.
655

luao disciplinar
a frequncia das aulas de Theologia era no princi-
pio do sculo XVII diminutissima; achamos
em um documento
datado
de maio de 1601: ode presente na Universidade de Coimbra ha mui
poucos estudantes na faculdade (de Theologia) de que se possa fazer

eleio para as ditas becas, nas ditas faculdades (Cnones e Leis)
ha
muitos homens de partes, de esperanas pelos muitos que concorrem

a estudar as ditas sciencias,
na de
theologia
ha mui poucos.
Tal
era a informao do reitor do Collegio de S. Paulo, queixando-se de
em quem
no ter
prover dignamente as beccas ou collegiaturas de
Em um
Theologia.
requerimento, o secretario da Universidade, Gre-
grio da Silva Soares, pedindo quita de
fazenda
d'ella,
ris
que
ficara
devendo
mui faltos de actos e propinas, em

Pede licena para que a UniComo as ordens monsticas tinham em Coimbra
pode pagar ôr causa dos annos
que consiste
26^230
funda-se na falta de propinas, dizendo: os quaes no
o proveito
versidade o quite.
serem,
do seu
oficio.
Collegios para recolherem os seus estudantes e lhes ministravam en-
buscando apenas na Universidade o gro e a concorrncia s cadeiras, era frequente o abuso de, feita a matricula na Faculdade de
sino,
Theologia, os vrios collegiaes abandonarem as aulas, vindo na poca
dos actos justificar os seus cursos ouvidos nos prprios Collegios. Os

Jesuitas que primeiro obtiveram este privilegio por alvar de feve-
de 158; no fim do sculo xvi
reiro
scincia e
Collegio
Ordens sobre
se
foi
haverem de obrigar
em Coimbra a que cursem
Mesa da Conreligiosos que tem
consultada a
os
as quatro cadeiras grandes,
s.
prima,
vspera, Scriptura e Scoto, e que fossem notificados que assim o cum-
prissem sob pena de no serem havidos por incorporados na Universidade,
nem
incorporados n'ella.2
abuso nunca pde ser extirpado,
e o opaco espirito claustral perpetuava-se entre os estudantes
da Fa-
culdade de Theologia, accrescentando-lhe ainda o inconveniente de se-
rem
os lentes todos frades,
contramos
em uma
na generalidade venaes
e intrigantes.
En-
petio de Frei Guilherme de Santa Maria, de 1617:
que as opposies das cadeiras dos Religiosos so a

a obedincia e do recolhimento d'elle8, porque como
total destruio
os estudantes de
Theologia so poucos, e o tempo tem introduzido venderem-se os votos
por dinheiro e muitos outros sohornos e juramentos falsos, particularmente para provar cursos, contra os Statutos das Escollas^ tanto que
Mesa da Conscincia e Ordens, 2?e^s<o de Consultas, de 1598 a 1603, fl. 102y.

Ibidem, de 1594 a 1603, fl. 75 y. Tem informao de 9 de outubro de 1606.
Ibid.,
de 1598 a 1604,
fl.
49.
656
O Reitor da Universidade por atalhar a isto mandara aquelle anno

(1617) que nenhum Theologo provasse curso seno perante elle, cousa
que se no vira
entam; e
esto as ojpposioes
mente se pratica no ser possvel
em
estado que geral-
ningum cadeira seno por
modos to encontrados com o servio de ds. e de V.* Mag.*^.*

provimento das cadeiras de Theologia eram ininter-
estes
Os
oje levar
conflictos no
ruptos, e os pedidos de gratificaes a preoccupao exckisiva. Entre
08 abusos acerca da frequncia escholar achamos o requerimento do

celebre padre Soares, pedindo para que os seus dois escreventes se-
jam dispensados de irem

os seus livros.
um
s aulas, pela lio que tiram de trasladarem
documento inaprecivel:
O Doutor Francisco
Soares, da
Companhia de Jesus,
prima de Theologia na Universidade de Coimbra,

Mag.*^ n'esta Mesa, dizendo que elle
dam em a composio dos

tumam ser theologos, e de
Livros
lente de
fez petio a V.*
tem dous escreventes, que o
em que
aju-
se occupara, os quaes cos-
presente o he hu d'elles, o qual por esta
occupao no pode continuar com a Universidade com mais que com
duas lies de Theologia, e por esta causa tem pedido por outras vezes a V.* Mag.^ lhe fizesse merc de dispensar
tes
com
os taes escreven-
para poder ganhar curso com as ditas duas lies attento a dita
occupao, que lhe pode redundar

tras lies
que perde, e que V.*
em
proveito que recompense as ou-
Mag.*^^ lhe fizera esta merc.
mesma para Martim de
pede lhe faa V.^ Mag.*^ a
agora
Aguirre, que aa
presente lhe escreve, por todo o tempo que tiver aquella occupao,
e para que qualquer outro que lhe succeda n'ella quando acabar, e
que
se passe proviso para
que comprovar o curso das
es as mais lhe sejam levadas
e agraduar-se
em
em
ditas duas
li-
conta para poder fazer seus actos
a dita faculdade sendo aprovado n'ella.
Pareceu a dous votos que V.^ Mag.*^^ deve ser servido de fazer
ao dito Doutor Francisco Soares a merc que pede, pelo muito pro-
que o escrevente
veito
tira
de estar ouvindo ditar e escrever as ma-
Doutor imprime, sendo pessoa to eminente, e visto

o exemplo que allega de j por esta raso lhe ser concedida esta merc
trias
que o
dito
para outros.
a outros dous votos pareceu que V.^ Mag.*^ lhe no deve
fa-
como fica em notvel prejuzo do escretempo que he necessrio para estudar com
zer a merc que pede, visto

vente, pois se lhe tira o
estar sempre escrevendo e ser contra o estatuto direitamente que obriga
Mesa da Conscincia e Otdens, Registo de
Consultas, de 1616 a 1617, fl. 163 y.
657
SOBRE O ESTADO E DISCJPUNA DAS FACULDADES
a cursar alguns annos seis liSes, e outros quatro; e seria dar occasio
a outros lentes que actualmente imprimem na Universidade pedirem
a mesma merc para seus escreventes, e no se poder fazer caso do
exemplo com que
que
se allega por ser muito prejudicial e
Em
no convm
Lx.* a treze de setembro de 611.
se
v continuando.
estudo da Theologia nos conventos pouco differia do da Uni-
versidade, e por isso procurava-se tornar valiosos os annos da sua fre-
quncia para o
eFeito
dos gros; assim que encontramos
o de Frei Manuel Fagundes, trinitario,
logia na Universidade, para que se lhe levasse
que estudara na sua Ordem.
Tudo
uma
peti-
com quatro annos de Theo-
em
conta trs annos
servia de pretexto para os frades
se subtrahirem s quatro lies principaes de Theologia
na Universi-
dade, allegando a grande distancia dos seus Collegios e a distraco
dos caminhos.
Talvez pela necessidade de attrahir estudantes para a
Faculdade de Theologia concedia a Universidade, sob consulta da Mesa
da Conscincia
e Ordens, subsdios a estudantes pobres
Mesa da Conscincia
para comple-
fl.
133.
Por despacho de 27 de outubro de 1611 foi indeferido este pedido; mas em carta
de 23 de maio de 1612, sobre informao do reitor da Universidade, D. Joio Coutinho, concedeu-se a dispensa pedida para Martim de Aguirre.
2 Ibidem,
de 1625 a 1630,
fl.
135 y.
Ordem de
S. Agostinho de Portugal diz que o Collegio

de Nossa Senhora da Graa de Coimbra da sua Religio est fundado na i-ua de
Santa Sophia, lugar to longe das escolas e to doentio como se sabe, de que
vem os estudantes theologuos no poderem ouvir todas as quatro lies principaes,
3
nem
Provincial da
assistir
a muitos autos de Theologia, e
em
ir e vir
perdem muito tempo de
estudo, e aliem d'isso he necessrio despejar-se o dito Collegio no principio de
junho e mandarem os estudantes pra outras casas da provncia-, e como so muiporque he o mayor Collegio de frades que ha nas escholas, he grandssima
oppresso para os outros conventos e to bem muita perda e destruio dos mesmos estudantes, pelo que pede a V.* Mag."^" lhe faa merc dar licena pra que
lhe sejam emprestadas humas casas dos paos que esto por detraz da capella
em que j pousaram os Religiosos de So Bento, e outras em que pousa o doutor
tos,
Luiz de Crasto, pra n'ellas estarem os estudantes theologuos, e o vero se agazalharem os mais que for necessrio para evitarem* as doenas e as distraies
dos caminhos at que possam ter outro commodo como desejo. Na informao
do reitor da Universidade diz-se que se deve fazer a merc que pedem, porque
para as mesmas casas he proveito e sero muito milhor tratadas por elles que
pelos que moro n'ellas de presente, que so pessoas particulares. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1594 a 1603,
fl.
10 y.)
Tambm
alle-
gando o motivo da clausura do seu instituto, os Doutores do Mosteiro de Santa

Cruz pediam as propinas dos actos da Universidade a que no assistiam, (Ibidem,
de 1631 a 1633,
iiiST. UN.
fl.
68y.)
Tom. n
42
658
tarem os cursos
mesmo para
as despezas do doutoramento.
Con-
sideravam-se as disciplinas theologicas como intimamente relacionadas

com o direito cannico; e como n'esta faculdade era a frequncia facilima, e maiores as esperanas de despachos, era corrente transitarem
de Theologia para Cnones, levando
mesmo
equiparando-os.
tambm
em
conta dois annos por um, ou
curiosa a concesso que permittia
aos doutores por Universidades estrangeiras serem incorporados na de
Coimbra como bacharis formados; encontramos
o caso de um doutor
Theologia pela Universidade de vila, ento pouco conhecida, pedindo para se lhe dar o gro de bacharel, e a referencia a casos ana-
em
^ Antnio Vas, clrigo de missa, fez petio a V." Mag.<* n'esta

Mesa, dizendo que elle he lecenceado em artes pela Universidade de Coimbra, e que n'ella
tem cursado este anno a sagrada Theologia, e que por conselho de Francisco
Soares, lente de Prima, e de Frei Egidio, lente de Vspera, he persuadido a continuar d'escolla8 por mostrar experincia que aproveitara n'ellas. Pede a V.* Mag."*'
lhe faa merc de lhe mandar com que possa continuar as ditas escoUas e fazer
seus autos por ser to pobre, que no lh'a fazendo V.* Mag.*^^ no o poder fazer.
Pareceu que visto o que o supplicante allega e a informao que houve d'e8sa
Universidade deve ser servido de lhe fazer merc de quarenta cruzados. Em Lisboa, 2 de Novembro de 618. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de.Consula, de 16u3 6 1606, fl. 3y.)
Constantino Barradas, coUegial de S. Paulo, diz que
na Universidade
todas as cadeiras que se oFerecero de substituio e por muito tempo a cad.*
de Prima, vspera, Escoto e outras, dando sempre postilla, e porque nunca recebeu da Univ.* interesse algum, e tendo vinte annos de Theologia no acaba seus
autos por ser muito pobre como he manifesto, pede a V." Mag."^* lhe faa merc
de mandar Universidade lhe d o dinheiro que for necessrio pra se fazer dou-
Na informao diz o reitor: ... honrado, pobre e muito grande estudante,

que deve-se-lhe fazer a merc de sesenta mil reis para a ajuda de se fazer doutor... (Ibidem, de 1594 a 1603, fl. 15 y.)
3 Diogo Mendes Guodinho, estudante Canonista em a Universidade de
Coimbra, Bacharel em Artes, fez petio n'esta Mesa, dizendo que elle tem trs
annos de Theologia cursados em curso de outo mezes cada h e quatro lies cada
dia, e que agora se passou s Sciencias de Cnones, aonde pertende fazer-se Bacharel e formar-se e porque se lhe tem levado em conta hu anno em Cnones
conta de h dos de Theologia, pede a V.* Mag.<' que avendo respeito a ser homem honrado, pobre, sem remdio para poder acabar o estudo, por ter gastado
n'elle o que tinha e ter hua My velha, e pertende loguo fazer-se cleriguo, pra
seu remdio lhe faa merc de lhe levar mais em conta hu anno em Cnones pelos dous de Theologia, que fiquo pelos quatro de Artes.
Na informao do reitor da Universidade diz-se que se lhe pode mandar levar em conta mais hu anno
de Cnones alem do que se lhe levou vistos serem os annos de Theologia to protor.
veitosos pra os Canonistas.
1602 a 1606,
fl.
71.)
Em
Lx. a 22 de Septembro de 1605. (Ibidem, de
659
D. Francisco de Menezes.* Era grande* a influencia

que o celebre jesuita Francisco Soares exercia como lente de prima
da Faculdade de Theologia; a Companhia tinha-o na Universidade como
como
logos
o de
sustentculo das suas doutrinas, por assim dizer, impondo a Theologia
da Escriptura, evitando as-
especulativa ou dialctica sobre os textos
sim todo e qualquer exame
vemos occasio de
philologico e histrico. Soares,
ver, no recebendo salrio
determinao do seu
instituto,
como j
ti-
da Universidade, segundo
conseguira que a Universidade lhe pa-
gasse os livros que requisitava para os seus estudos ; e alm d'este singular favor, ainda se lhe concedeu o privilegio de nomear elle prprio
o seu substituto na cadeira de prima de Theologia.

Soares teve de
ir
a Roma, e indicou para
o jesuita padre Christovo
Gil, ao qual foi
fevereiro e 9 de abril de 1604.

dio
Em
1604
o padre
em
seu logar
passada proviso
em 25 de
ficar
regendo
afamado lente de Vspera Frei Eg-
da Apresentao, que como vice-reitor da Universidade luctara
contra a Companhia, requereu contra esta nomeao, reclamando para

si
a substituio da cadeira de prima, que lhe
foi
dada n'esse mesmo
anno, por proviso de 6 de julho, passando o padre Christovo Gil
Como em 1608 tivesse

padre Christovo Gil, com cincoenta
para a de vspera at ao regresso de Soares.

fallecido
no CoUegio de Coimbra o
Por ordem do Goverao, de 13 de janeiro passado, manda V." Mag.^" que

da Mesa da Conscincia e Ordens se veja hua petio de Luiz
Alvres de Tvora, e se consulte o que parecer. N'ella refere que he Doutor pela
Universidade de vila, filho de Christovo de Tvora, que serviu a V.* Mag.'
trinta e sete annos nas partes de Itlia, e morreo seu conselheiro de guerra; e
havendo pedido a V.' Mag.''" lhe fizesse merc de o mandar incorporar na Universidade de Coimbra precedendo informao do Reytor d'ella e consulta d'este
i
n'e8te Tribunal
Tribunal,
foi
V." Mag.*^* servido de
mandar que se guardassem
os Estatutos; e
porquanto o que n'elles dispe que os Doutores de Universidades estrangeiras,

sendo estrangeiros, sero admittidos sem outra ordem por Bacharis formados
na
dita Universidade, e sendo naturaes d'este3
Reynos peam a V.*
Mag."*" pro-
com
mandar admitir por Licen-
viso para serem admittidos ao dito gro, elle Luiz Alvres conforraaiido-se
o despacho de V." Mag.*^* que no sendo servido de o
ciado formado em Theologia, como pediu respeito de suas boas Letras e servios
de seu Pay, lhe faa V.* Mag.^" merc mandar passar a dita provisam para ser
admitido por Bacharel formado, que he o mesmo que V.' Mag."* tem ordenado
nos Estatutos da dita Universidade de Coimbra.
Pedio-se informao ao Governador da Universidade de Coimbra Dom Andr de Almada, e que declarasse se a U/iiversidade de vila he das Greraes e aprovadas. Diz que lhe parece que Universidade he aquella a que podem ir ouvir todos os que quizerem; e aprovada he a que o he por breve de Sua 8.^' E Geral
se diz aquella na qual se lem todas as Faculdades; pelo que vila he Univer-
42*
>
660
e tres annos de edade, o padre Soares tornou a pedir para lhe ser concedida a nomeao de outro substituto. interessante a consulta da
Mesa da
Conscincia, propondo que Soares reja a cadeira de prima
de Theologia por mais
mear
tres annos, recusando-lhe o privilegio
substituto por causa das inquietaes e desconsolaes
da
de nosubsti-
tuio na pessoa de Christovo Gil:
Manda V.* Mag.*^ por carta de 28 de setembro prximo passado

Tejamos outra de Dom Joo Coutinho, reitor da Universidade de Coimbra, pela qual lembra que convir escrever-se a Francisco Soares, reda Companhia, lente de prima de Theologia d'aquella Universidade, que continue a sua lio pelo menos por mais tres annos, e
ligioso
um substituto pelo respeito de suas indisposies e da

occupao dos livros que compe, e que do que parecesse fizssemos
que possa nomear
consulta para se enviar a V.*
Mag/
Pareceu
que V.* Mag.^ deve ser servido mandar escrever ao

Francisco Soares a carta que o Rector aponta, em que se lhe pea
dito
queira continuar a sua lio por mais tres annos pela utilidade que
d'ella resulta
Universidade.
que se lhe no deve conceder nomear
substituto qual elle quizer, assy pelo que

las,
como porque com
convm ao bem das
escol-
os taes se tiram as esperanas s pessoas que
sidade aprovada mas no Geral, porque se no lem n'ella todas as faculdades;
mas que costuma V.* Mag.'^* fazer merc aos naturais d 'estes Reynos, que so
Doutores n'ella, de os mandar incorporar em Coimbra, fazendo o auto de formatura, como se fez a Dom Francisco de Menezes e a outras pessoas. Pello que parece que a Luis Alvres de Tvora deve V. Mag.''* mandar fazer a merc que pede
pelas rezes que allega em sua petio.
A este Tribunal parece o mesmo que ao Governador, pelas rezes que elle
O Conde P. Fuzeiro, Mendoa, Coelho.

(Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1639 a 1640, fl. 21 y.)
Daremos aqui algumas noticias da Universidade de vila. No Convento de
S. Thomaz de vila, fundado em 1480, foram creados estudos de Philosophia e
Theologia em 1504, e a instancias regias convertidos em Universidade em 1553,
allega. Lisboa, 6 de Abril de 639.
sob Jlio
III,
6 confirmada a sua cathegoria
em 1576
por bulia de Gregrio
xiii.
Os graduados na Universidade de S. Thomaz de vila foram por vezes incorporados na Universidade de Salamanca; mas suscitando-se litgios, uma cdula real
de 31 de agosto de 1638 equipara-a para todos os effeitos, podendo pelos seus
Estatutos, confirmados por bulia de 10 de maro de 1645, dar gros em Theologia, Cnones e Leis, e s o de doutor em Medicina. No tinha rendas prprias a
Universidade de vila, e apesar de ser equiparada em 1682 s Universidades de
Salamanca, Alcal, Valladolid e Bolonha, teve uma existncia mesquinha, foi extincta
em
1807, e definitivamente supprimida
em
1824. (Vidal
histrica de la Universidad de Salamanca, p. 283 a 288.)
Diaz, Memoria
661

professam esta faculdade de irem avante e serem melhoradas
gares,
mormente tendo a experincia mostrado
solaes que resultaram
da substituio de que
na pessoa de Christovam
dispem os Estatutos da
Em
V."
Mag/^j
Gil, pelos quaes respeitos
mandar qae no provimento dos
ser servido
lhe fez
lo-
m^rc
deve V.* Mag.*^"
substitutos se guarde o
dita Universidade por ser o
Lx.* a 9 de Novembro de 1611.
em
as inquietaes e descon-
que
que mais convm.
Soares requereu a sua jubilao, recolhendo-se Casa de S. Ro-
que; e pela petio do procurador da Companhia, queixando-se de delongas
em
lhe ser entregue a carta de jubilao, v-se as relaes
a Mesa da Conscincia e Oi'den3 accusarem
um
com
certo arrefecimento:
Per carta de 26 de julho prximo passado mandou V.* Mag.**^

remetter a esta
Meza hua
petio de Luiz Pinheiro, procurador geral
da Companhia da Provncia
Mag.*^
d'este Reino,
como havia muitos mezes que
esta
em que
Meza
representava a V.*
tinha
ordem para se
passar Carta de jubilao a Francisco Soares, religioso da
mesma Com-
panhia, e lente de prima na Universidade de Coimbra, e que tgora

se no tinha com elle com ella. P. a V.* Mag/ mande a dita Meza
que sem dilao se passe a dita Carta de jubilao ao doutor Francisco Soares.
A carta de que se trata por parte de Luiz Pinheiro assinou V.*

Mag.** em 18 de fevereiro d' este anno e de ento tgora est na mo
de Antnio de Alpoim de Brito, escrivo d'esta Meza, sem da parte de
Francisco Soares ou de outro religioso da mesma Companhia
se fazer
porque se a fizeram acharo cumprida a ordem de
V.* Mag.*^ no primeiro correo que a ella se segaiu, sem hav^r mpo
diligencia
por
ella,
algum de descuido, nem dilao, e a que tem havido foi dos mesmos
religiosos que se no lembraram de procurar a carta assinada por V.*
Mag.**
porque a V.^ Mag.*^^ constasse da pouca raso com que n'este
particular se queixaram a V.^ Mag.'^^ nos pareceu devamos relatar o
que
20 de Agosto de 616.^
a Companhia, achando-se vaga a cadeira grande de Escriptura, o reformador D. Frandsco
de Menezes propoz que fosse nomeado por merc o padre Francisco de
Mendona, que acabara as funcoes de reitor do Collegio da Compan'e8ta matria avia passado. Lx.*
Como para sanar esta animadverso para com
em Coimbra,
nhia
imprimindo.
attendendo s suas virtudes e ao livro que estava
Mesa da Conscincia informou que
Ibidem, de 1616 a 1617,
fl.
elle
no podia con-
122.
fl.
141/.
662
com
tinuar
as obrgaSes d'essa cadeira por indisposiSes que sofria,
e que era grande inconveniente subjdtar os lentes da Universidade aa
Geral da Companhia. No encontramos o
Mendona nos
mento,
nome do padre Francisco de
catlogos dos lentes de Theologia. Eis o valioso docu-
em que
parece que se afastava da Universidade a influencia
jesutica:
,Em consulta de 25 de
fevereiro de 1621, da Mesa da Conscinque o reformador he de parecer que deve V.*

Mag.*^ fazer merc da cadeira grande de Escriptura a Francisco de
cia e Ordens, l-se
Mendona, que ora acabou de Reitor do Collegio da Companhia de Jesus d'aquella cidade, e mandar ao seu Geral a elle que a la sem sallario,
porque suas instituies
lh'o
no
soflfrem, e
per via de esmola
mandar-lhe V.* Mag.** dar das rendas da Universidade o que houver

por bem, porque est commummente reputado por ser subjeito de tantas letras, suflciencia e benemrito d'ella,
instituir
para
elle,
tem entendido do
livro
d'ella estando
vaga,
que resulta de sua lio como

que est imprimindo, mas o exemplo de suas
porque no s se ganhar o grande

se
que a poder V.* Mag.*^*
quanto mais fazer-lhe merc

fruito
que he o com que melhor se ensina, e n'esta merc no fica

V/ Mag.^ tirando direito algum, nem esperana d'elle. . Adiante
accrescenta a consulta: E posto que o Reformador noma para a Cavirtudes,
Compaha informao n'esta Mesa que a elle lhe sobrevieram indisposies com que no ser possvel continuar com a obrigao d' esta cadeira como convm, de mais de ser grande inconveniente suhjeitar os
lentes "da 'Universidade ao Geral da Companhia^ sem licena do qual
no pode acceitar a dita cadeira. *
(As doutrinas da Theologia apresentaram duas correntes fundamendeira de Escrijptvra a Francisco de Mendona, religioso da
nhia,
taes no ensino das Universidades nos sculos xvi e xvii;

culativa,
em que
se dissertava e
uma
espe-
argumentava sobre os mysterios da
F, accumulando opinies dos padres da Egreja, conciliando-as e explicando-as; outra tradicional e histrica, que tendia para o conheci-
mento
directo
da Biblia e da sua exegese. Comprehende-se que os h-
bitos do Scholasticismo medieval se inclinassem mais para as divaga-
es da Theologia especulativa, vindo a prpria Theologia a
com a
car-se
identifi-
Philosophia peripatetica; por outro lado a corrente dos
estudos humanistas, pelo conhecimento do grego e do hebreu, e con-
Mesa da Conscincia
71 e 72.
fl.
663
junctamente pelo
espirito critico da 'Renascena, conduzia ao estudo

da Escriptura. Seria esta verdadeiramente a forma da renovao dos
estudos theologicos no sculo xvi, mas o terror do livre exame fez com
que a lio da Escriptura nas Universidades se esterilisasse nas inter-
pretaes allegoricas, e mais tarde os Jesutas, reagindo contra o Pro-
promovessem reservas extremas para o conhecimento e
testantismo,
leitura
da Biblia.
corrente especulativa da Theologia estava representada
em toSam
das as Universidades pelos celebres escholasticos Pedro Lombardo,
Thomaz, Scotto, Durando e Gabriel; vimol-os impostos pelos Estatu192 e 1644 como auetoridade doutrinaria irrefragavel. E como
tos de
a diversidade das suas opinies se reflectisse no antagonismo das duas
ordens de Dominicanos e Franciscanos, nas Universidades continuouse esse conflicto, variando n'ellas a influencia doutrinaria segundo a
preponderncia de
uma ou
outra ordem
tal foi o
antagonismo dos Tho-
mistas e Scottistas.
As
doutrinas de Pedro Lombardo, do sculo xii, denominavam-se
com
nas escholas
Sententiarum
o titulo de cathedra de Sentenas, tomado da sua obra
lihri
IV. Pela sua natureza systematica que este livro
se conservou tantos sculos no ensino da,s Universidades
pcie de
Summa
pela philosophia aristotlica, Pedro

as opinies
uma
era
es-
de Theologia, porque sendo esta disciplina subtilisada
em um
Lombardo
tratou de colligir todas
corpo de doutrina, para evitar os desvairamentos
da argumentao, sob as seguintes
divises:
dogma da Trindade;
crea-
o, peccado original e suas consequncias; encarnao, virtudes e dons
do Espirito santo ; e finalmente os sacramentos da Lei nova. Porm a

obra do Mestre das Sentenas, to querida dos theologos,
subordinar os mpetos da imaginao e da heterodoxia
foi
em
um
vez de
estimulo
para as mais disparatadas questes chamadas quodlibeticas, e para a

ampliao de novas Sentenas, que enredavam ainda mais o campo da
Theologia.
Reagindo contra estas questes vagabundas que apparece
Thomaz no sculo xiii com a Summa Thelogica,

uma vasta synthese do christianismo a partir da
Sam
clara e methodica,
existncia de Deus
mnimo preceito da moral evanglica. Nas luctas theologicas
que conduziram ao Concilio de Trento, a auetoridade da Summa The-
at ao
logica era to grande que os padres do Concilio a collocaram sobre a
mesa a par da
Biblia.
Na
sua argumentao, mais ntida do que a de
todos os outros scholasticos, S.
Escriptura e Tradio.
Thomaz vae buscar
as suas provas
desenvolvimento da Metaphysica e at certo
664
ponto
um
renascimento do platonismo fazem prevalecer a emoo myse do seio das ordens franciscanas que se ergue
tica
na Theologia,
uma
reaco contra o thomismo, cujo chefe
a autonomia da vontade humana. As
foi
Duns
Scott, sustentando
luctas doutrinarias aggravaram-se
com as rivalidades das duas ordens monsticas. Guilherme Ockam e

Durando apartam-se de Scotto em certas concepes do realismo, vindo
por ultimo Gabiiel Biel a fazer
No
uma
regresso a Pedro Lombardo.
ensino da Theologia descurou-se
completamente a historia
ecclesiastica e as determinaSes dos conclios; todo o esforo
ctual se dispendeu
em
distinguir e subtilisar questes banaes
intelle-
Vejam-
1600 por diante, e claramente se codas que se compuzeram antes

Podamos aqui trazer um longo catalogo das questes que n'ellas se
trataram, como so por exemplo: Se Adam foi hermaphrodita, ou no;
se teve figura gigantea; se o barro de que foi formado era branco ou
vermelho, e outras muitas d'este gnero. * Podemos repetir com Diderot: Combien cette maudite metaphysique fait de fous! As luctas
religiosas do sculo xvi, longe de imprimirem Theologia uma feio
se as postillas feitas no anno de
nhecer quanto
histrica,
da
Biblia,
ellas so differentes
por isso que os Protestantes se concentravam sobre o estado
deram Theologia a forma polemica, sendo creadas as caque eram uma continuao da lgica escho-
deiras de Controvrsias,
lastica.
estudo ou cadeira de Escrvptura apparece-nos na Universidade
de Coimbra logo na poca da sua trasladao; o dominico Frei Joo

Pedraa, contractado para ler Escriptura no mosteiro de Santa Cruz,
passou a
lel-a
cessi vmente o
na Universidade em 2 de maio de 1537; lem-na sucdominicano Frei Antnio da Fonseca, por carta de 10
de novembro de 1543; Payo Rodrigues Villarinho, ^c^ proviso de 26

de setembro de 1545
lvaro da Fonseca, por proviso de 10 de ja-
;
Diogo de Gouva, por proviso de 12 de outubro de
1558; e Paulo de Palcios, por proviso de 12 de maio de 1560. Foi
extincta a cadeira de Escriptura e creada em seu logar a cadeira de
neiro de 1551
Scotto! Sente-se aqui a influencia jesutica, que afastava o conheci-
mento directo da Escriptura; observando este facto, dizem os redactores do Compendio histrico: He uma mxima dos Casuistas da denominada Sociedade de Jesus, que a Escriptura Santa do antigo e novo
Testamento no
Compendio
foi
escripta seno para ser lida pelos sacerdotes e pes-
histrico, p. 105,
nota
c.
665

soas illustradas
na Religio; e que a sua
segundo a inteno de Deus ...
leitura foi
sempre prohibida
Encontramos, porm, nos ltimos annos do sculo xvi renovada

a cadeira de Escriptura em lentes como Frei Luiz de Souto Mayor e
Frei Heitor Pinto, mais por atteno aos seus mritos pessoaes.
sino
da Escriptura^ desde
qu,e se
en-
no fundava na intelligencia philolo-
gica do texto e na sua comprehenso histrica, era to estril
como a
Theologia especulativa, cujas subtilezas scholasticas eram eguaes s

interpretaes allegoricas.
De
Frei Luiz de Souto Mayor,
nomeado
para a cadeira de Escriptura por proviso de 14 de outubro de 1566,

existe o celebre in-folio de mil e quinhentas paginas sobre a interpre-
tao do Cntico dos Cnticos, de 1599. Estes Commentarios tiveram
uma
certa notoriedade, a ponto de Filippe
lhe ordenar que tratasse
de dal-os publicidade, para o que Frei Luiz de Souto Mayor pediu

Universidade por emprstimo trs mil cruzados. A obra, extremamente compacta e illegivel, no achou compradores, apesar da sua larga
distribuio pelos livreiros e conventos da Europa. Resultou d' aqui ter
Frei Luiz de Souto Mayor de pedir Universidade quita da sua divida.
Os documentos que tratam d'esta questo so uma valiosa pagina da
nossa historia litteraria; a Universidade prope que se lhe quite ape-
nas mil cruzados, tomando n'e8te valor o seu novo livro, ainda indito,
Sobre as Epistolas de
Sam
Paulo:
O Doutor Frey Luis de Sottomayor fes petio

n'esta Mesa dizendo que V. Mag.**^ lhe mandou que com
cia imprimisse suas obras sobre a
a V. Mag.**
toda diligen-
Sagrada Escritura, e que a Univer-
sidade o provesse dos gastos necessrios, pela qual rezo lhe empres-
tou trs mil cruzados

tico de
com que
se imprimiro os Commentarios no
Cn-
Salamo, e impressos os mandou por todo o mundo pra c3
mr brevidade
pagasse, o que no ha socedido assi, porque a
mr
part
dos livros est por vender e o dinheiro de alguns que se venderam

foi
necessrio para pagamento de mil e duzentos cruzados que se gas-
taram na
se
c'ta
pagarem
Op. ciL,
No
impresso alm do emprstimo da Universidade e para
os portes e repairo dos livros
p. 101,
nota
que se espalharam por todo
d.
da Terra Santa, por Frei Pantaleio de Aveiro, p. 292, lemos: Lembro-me que achando-se em Veneza ao tempo da minha embarcaio
para a Terra Santa hum venerando e doutssimo Padre da Ordem de S. Domingos, por nome Fr. Luiz de Souto Mayor, o qual sendo em Lovaina Leytor foi man>
dado ir ao sagrado Concilio de Trento por parte do nosso rey Dom Sebastio...
2
Itinerrio
666
O
mundo pra que
se
no perdesse, o que ainda no bastou, e do mesmo
dinheiro fora gastando no alimpar d'outras obras que tem dado im-
mandado de V. Mag.*^ por no ter outro cabedal.

alguma confiana de se pagar a Universidade era es-
presso conforme ao
que
se tinha
perar de ndias Orientaes e Occidentaes o procedido dos livros que
mandou, o qual conforme as cartas dos annos passados ou se perdeu

nos galees e nos que vindo das ditas partes se perderam o anno de
seiscentos e seis, ou pelo menos os ditos livros esto por vender; e
como ha seis annos que estes livros esto espalhados e se no vendem, e tem noticia que est o dito livro impresso fora do Keino com
mais coriosidade do que no Reino se pode fazer recear fique a venda
d'aqui
em
diante mais vagarosa do que sua muita edade pode esperar,
e morrendo assi alm de poder aver embaraos se pode temer consu-
mirem-se os livros que esto espalhados sem
fruito
algum, o que tudo
bem considerado e a aver-se feito esta divida por mandado de V. Mag.*^*^

em servio de Deus e bem commum d'estes Reinos e particular da
mesma Universidade, e a aver elle supplicante posto toda a deligenpagar e no ser culpa sua o mo successo que isto teve, pede
Mag/ avendo respeito a tudo lhe faa merc dar licena a Universidade tome em desconto do emprstimo os livros que elle lhe dar
em Lisboa e em todo o mundo nas partes de Espanha mais chegadas,
cia para
a V.
ou lhe d licena para lhe quitar a dita divida pois

si
e est nos
mesmos
livros, atento
tambm a
elle
a no tem
elle ter lido
na
em
dita
Universidade a cadeira da Sagrada Escriptura por mandado de elrei
Dom
Joo o terceiro ha mais de corenta annos, e avendo-a
lido e re-
com a satisfao que se sabe. Nunca V. Mag.*^

merc alguma, sendo custume fazer-se muitas e lar-
zidido n'ella at oje
nem
ella lhe fez
gas aos lentes
nem
to antigos
nem da
sua faculdade.
Enformou o Reitor e os deputados da Fazenda da Universidade

que de tudo o que o doutor Frei Luiz de Sottomayor diz em sua petio tomaram mui particular conhecimento e acharam que n'ella relatava verdade, e que elle imprimiu os Commentarios que dz sobre o
Cntico de /Salamo,
cia
bem
que V. Mag.*^ lhe
tisfao e escrevendo
brana que
doutos echos de toda a erudip, pela instan-
fez, significando-lhe
que
d'isso teria
tambm Universidade que
ella tinha feito
grande
sa-
lhe agradecia a lem-
ao Doutor Frei Luis pra que imprimisse
suas obras e o offerecimento que pra isso lhe fez, e por esta ordem
e licena de V. Mag.*^ lhe emprestou a Universidade pra a impresso trs mil cruzados, avendo que tudo era
Reino,
bem da
em
grande utilidade do
christandade e particular onra da Universidade, pelo
667
grande credito e reputao de

tor Frei Luis,
que com
letras
mesma
que nos mais reinos tinha o dou-
continuou vinte annos inteiros lendo
na Universidade, onde jubilou na forma dos Estatutos, com que a Universidade tinha por certo que se poderia pagar facilmente pelos livros
impressos, o que no teve efifeito at agora por succeder o que em sua
petio refere, e que ainda que o estado das cousas difficulta muito e
quasi impossibilita poder-se a Universidade satisfazer dos trs mil cru-
zados pelos livros impressos e pelo procedido
n'elles,
nam
mesmo que
a Universidade tome sobre
livros impressos espalhados por todo o
lhes parece
nem
em pagamento da divida os
mundo, nem ainda os que esti-
conveniente que se lhe quite copia to grande como
elle pede,
si
verem em Purtugal e nas mais prximas partes de Espanha, porque

como atgora se no poderam gastar menos se vendero ao diante depois do mesmo livro impresso fora do Reino com muito maior curiosidade do que em Purtugal se fez.
Comtudo atendendo as grandes calidades do doutor
Sottomayor
e ao
frei
Luis de
muito que a Universidade lhe deve pello grande fruito
que de sua doutrina tem recebido,
assi
do tempo que
com(f
elle leo
d'esta impresso, e o que espera receber continuando elle
com
outras
impresses de que a toda a christandade resulta utilidade grande, lhes
parece que V. Mag.^ lê pode fazer merc de dar licena Universidade pra que lhe possa quitar mil cruzados de toda a divida visto
suas grandes partes e calidades e no se lhe ter
feito
tgora merc
alguma fazendo-se muitas a outros que no seu tempo concorreram que

no eram mais benemritos da Universidade, e que considerando a via
que podia aver pra a Universidade se pagar dos dous mil cruzados
que he o resto da divida no acharam outra mais acoramodada que
acceitar do doutor frei Luis hum livro de grande importncia que no-
vamente tem pra imprimir Sobre as Epistolas de Sam Paulo, que entendem elle dar Universidade pelo muito que deseja desobrigar-se
d'esta divida e que este livro pode
V. Mag/ dar de sua mo a imcom que a
pressores que pela fama e reputao faro grandes partidos
Universidade tratar de se pagar, o que por outra via he muito
diffi-
cultoso.
Pareceo que visto o que se alega deve V. IVlâg.^ ser servido
de aver por bem de se conformar n'este pagamento com o que a Universidade aponta na sua carta, com declarao que no se cobrando a
contia dos dous mil cruzados pello livro Sore as Epistolas de
Paulo
se cobre o
que
faltar pelos livros dos Cnticos.
Em
Sam
Lisboa, qua-
torze de junho de 1607. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de

Consultas, de
1594 a 1603,
fl.
106^
a 108.)
668
Eu ElRey, como
Protector que sou da Universidade de Coim-
bra, fao saber a vs Reitor e deputados da
Fazenda da
dita Univer-
sidade que avendo respeito ao servio que o doutor frei Luis de Sottofes a essa Universidade o tempo que leo Escritura, e ao fruito
que resulta da impresso das suas obras, hey por bem por lhe fazer
merc, vista vossa enformao, de vos dar licena pra que lhe quiteis
mayor
mil cruzados dos trs que essa Universidade lhe tem emprestado do
dinheiro de suas rendas pra a impresso das ditas obras,
com
decla-
rao que os dous mil cruzados que mais fica devendo os cobreis e
faais arrecadar pellas fianas
prstimo. Luis de
Payva
o fes
que desse quando se lhe fes este emem Lx.^ a dezanove de julho de mil
seiscentos e outo annos. Ferno Marecos Botelho o fez escrever.*
Frei Luiz de Souto Mayor, tendo sido convidado por cartas de

Filippe
II
a imprimir os seus Commentarios ao Cntico dos Cnticos^
e tendo-se celebrado
um
claustro pleno para resolver sobre as despe-
zas custa da Universidade, achou que era injusta a execuo que

se lhe fazia dos dois mil cruzados que ficara
(Jue pedira.
Redigiu
uma
devendo depois da quita
representao para a
Mesa da Conscincia,
sobre a qual a Universidade informou favoravelmente.
um
questo de
vivo interesse:
Viu- se hu Capitlio da carta de V. Mag.*^ de 9 de fevereiro pas-
sado
em que V.
Mag.^ mandou se visse n'esta Mesa hua petio do
Mestre Frei Luiz de Souto Mayor, e que sobre o que
elle n'ella
pede
por ordem d'este Tribunal se pedisse informao da Universidade de
Coimbra, e que visto tudo se
fizesse consulta
a V. Mag.** e que en-
tretanto sobreestivesse o Reitor da Universidade na execuo do que
deve o
dito Frei Luiz; e sendo vista a dita petio e informao
do
Reitor, se mostra dizer Frey Luiz que V. Mag.*^ lhe mandou que im-
primisse suas Obras sobre a sagrada Escretura, e que o bispo de Coim-
bra assistisse a
fizera tendo
isso, e
a Universidade desse o necessrio, o que elle
determinado o contrario por arrecear estes e outros incon-
venientes, e que afora o que tem impresso comea a imprimir os
mentarios sobre algumas Epistolas de

f,
Sam
Com-
Paulo, procedendo com boa
fundado nas cartas de V. Mag.*^, e que ora mandara V. Mag.*^ que
dentro de seis mezes arrecadasse o Reitor as dividas que se devessem
Universidade, por reso do que se fez execuo
n'elle
por dous mil
cruzados que esto empregados nas suas impresses, no que se lhe fas
grande aggravo, e se queixa a V. Mag.** porque

elle
no converteu
Constatas, de 1592 a 1603, fl. 183/.
669

O dito dinheiro
em
utilidade sua,
tes est gastado por
mum
ordem de
d'estes Reinos e
nem
o tem
em
si,
nem o deve, anem bem com-
S. Mag.*^ nas impresses
da Universidade, as quaes
elle todas
d pe-
nhora ao Reitor, sendo de mr valia que a divida, e elle as no acceita,

e se bem considerarem as cartas de V. Mag.*^ e o assento que a Universidade logo fez
em
claustro pleno sobre este dinheiro e impresso,
no o deu a Universidade,
nem V.
Mag.^^ o mandou dar para se fazer
em que
esta repetio ou extoro seno para as impressoins,
gastado
empregado,
no empreguo
(e
executar, pois basta e sobeja, e no n'elle

e
ir
est
bem
avendo-se de fazer) se hade
em
satisfao de aver feito
fazendo o que V. Mag.^^ lhe mandou, e de corenta e trs annos
de servio d'estes Reinos e da Universidade to particulares e provei-
que ao menos quando V. Mag.** no aprove esque primeiro que o executassem lhe aviam de
declarar que no fosse por diante com o que lhe estava mandado, e
como
tosos
se sabe, e
tas rases lhe parecia
tempo para gastar o que tem
se lhe devia dar
comeado, e que
feito e
bem differente cousa do que se fez a outros lentes no

to antigos nem to benemritos, a que se deram e remitiram mores
contias, e no s a Lentes, mas a Prebendeiros da Universidade em
ainda
isto
he
muito dinheiro.
Pede a V. Mag.** mande ao Reitor o no execute, pois vay continuando
com
que V. Mag/ lhe mandou para o que o dinheiro se
deu, e he necessrio ou que faa a execuo nas impresses passadas

e presente,
em que
o dito dinheiro est, e no n'elle.
Informou o Reitor da Universidade que o mestre
frei
Luiz leu
na Universidade vinte e dous annos contnuos a cadeira mayor de Escritura, com a eminncia, credito e reputao de que no s este Reyno
est cheio,
mas todos
os da* christandade
e aperfeioando
com
estes annos os vinte de sua jubilao a ficou perfeioando,
nando mais a
todos
no
tor-
na Universidade, gosando s das duas partes do ordenado de sua cadeira na forma do Estatuto, que vem a ser outenta
e tantos mil ris, e que alguns annos depois de sua jubilao lhe manler
dou ElRey que Deus tem que imprimisse suas Obras, e que a Universidade lhe desse o dinheiro que fosse necessrio para os gastos
d''esta
impresso, o que tudo se cumpriu inteiramente, porque elle se occnpou

logo
em
alimpar suas obras, tratando da impresso
versidade lhe deu para isso trs mil cruzados, que
pareceu necessria.
d'ellas, e
foi
a Uni-
a contia que
porque das contas que o Mestre Frei Luiz
offe-
receu no consta claramente se o dinheiro que a Universidade lhe avia
de dar era de merc ou por emprstimo, e as obrigaes e escripturas
670
que sobre a matria se fizeram foram s tratadas com os prelados de

sua Religio, a quem elle remeteu todo este negocio, no he muito
que elle tivesse por novidade declarar-se-lhe agora que estava obrigado a pagar estes trs mil cruzados, e que de executarem seus fiadores pelo que restava a dever se sentisse tanto quanto mostrava na
De toda esta quantia lhe tem V.

merc de quita de mil cruzados; e do mais que ficou devendo pagou cem mil rs. e lhe parecia que por no mestre frey Luiz
concorrerem tantas calidades de virtude, de nobreza e eminncia de letras juntas ao grande servio que Universidade e a todo o Reino tem
petio que apresentou a V. Mag.*^
Mag.^
feito
que por todas
feito,
der-se
com
ellas
tenha justa e grande raso de sentir proce-
como com qualquer outro devedor ordinrio da Unique V. Mag.** o no tem menor para poder usar com elle
elle
versidade, e
de sua costumada clemncia e grandeza, respeitando suas calidades e
pouca merc e satisfao que da Universidade tem recebido; porque sendo assy que a todos os lentes de que ella se ha por
servios, e a
bem
servida costuma fazer sempre mercs extraordinrias de prazos,
tenas e moyos, accrescentando-os ainda

lentes seculares
mas tambm aos
em
religiosos
suas jubilaoes no s aos
na forma possivel, de que
ha muitos exemplos, a que o Mestre frey Luiz continuando com sua lio vinte e dous annos nunca n'elles recebeu merc alguma mais do
que o puro ordenado da cadeira que o Estatuto lhe d, usando-se com
elle do mesmo rigor ao tempo de sua jubilao, que em todos costuma
ser de ventagens e mercs, as quaes elle por sua muita virtude e ver-
dadeira religio nunca pediu
nem
se
deu por achado de
lh'a8
zerem; e por todas estas consideraes lhe parecia que ser
no
fa-
mui justo
merc de dar licena Universidade para

lhe poder quitar os setecentos mil ris que ainda est devendo, por
no parecer conveniente que pessoa to benemrita e que a todo este
Reino tem prestado to publico e commum servio, fique sem algua
satisfao da Universidade devendo-se-lhe outros tantos maiores e que
com esta merc lhe parecia se animara elle a continuar com a impresso das mais obras que lhe restam, em que no s he muito interesfazer-lhe V. Mag.*^ agora
sado este Reino, mas toda a christandade, aonde todas as suas obras
so to estimadas e veneradas como se sabe, e para que
elle
o faa
com mais promptido, fazendo-lhe V. Mag.^^ merc da licena que tem

apontado para a quita, deve ser com clausula que elle fique obrigado
a continuar com as impresses, mandando-lh'o
V.
mana Universidade pedem a V. Mag.^ por mui
Mag.*^ assy particularmente nos despachos
dar passar, o que
elle e
e encarregando-lh'o
que para este
effeito
671
mandando V.
particular merc,
dade
ella
receber
em
Mag.** considerar quanta
maior
utili-
segurar por esta via ficarem impressas as obras
de Doutor to insigne e consummado, que
em
cobrar setecentos mil
que monta a sua divida, porque tem entendido que por sua pouca
posse lhe no ser possivel continuar a impresso, havendo-se de levar ao cabo a execuo, e que falecendo elle antes de ter acabada a
impresso de todos seus escriptos fique a sua religio n'este Reino
rs.
obrigada continuar
com
ella e acabal-a.
Pareceu a dous votos que vistas as resoins que allega o mestre

Luiz de Souto Mayor e o que o Reitor da Universidade informa
e a que se houve n'esta Mesa, que V. Mag.*^^ deve ser servido de lhe
frei
fazer a
em
merc que aponta o Reitor
com
as declaraSes
que
diz
elle
sua carta.
E a
zentos mil
outros dois votos pareceu que a quita deve ser s de trers. e
quatro annos.
que pelos quatrocentos que
Em
a dever se lhe espere
fica
*
Lx.^ a 26 de Abril de 610.
Depois d'este caso de Frei Luiz de Souto Mayor, apparece-nos
em eguaes
circumstancias o afamado theologo Frei Egidio da Apre-
sentao, que
tambm
fora encarregado de publicar as suas obras, pe-
dindo quita dos mil cruzados que lhe foram emprestados da fazenda
da Universidade:
Viu-se por
mandado de V.*
Mag.*^ n'esta
Doutor Frei Egidio da Apresentao
em que
Meza
diz
hia petio do
que para ajuda de
imprimir suas obras lhe fez V. Mag.^^ merc de dar licena Universidade para lhe emprestar mil cruzados, e porque vae continuando
com
as ditas impresses, lhe no ser possivel acabal-as, havendo de pagar

este dinheiro
Pede a V.* Mag.*^ que avendo respeito a elle passar de
trinta
annos que
em
a Universidade, adonde tem jubilado de vs-
pera, e ao presente acaba n'este anno o
servido reconduzil-o, aja por

ser
bem que
merc que V.^ M.ag,^^ costuma
tempo por que V.* Mag.^
foi
esta divida se lhe quite, visto
fazer, e
haver exemplo
contia de dinheiro e ser elle o que na sua faculdade
tem
lido
em mais
mais an-
nos e servido a V.* Mag.*^ por mais tempo que os outros todos, para
que assy possa melhor servir com a impresso de seus livros a Deus
e a V.^ Mag.'^^
Informou a Universidade que por mandado de V.* Mag.*^ se
Mesa da Conscincia
Por
fi-
e Ordens, Jê^^so de Consultas, de 1608 a 1610, fl. 52
despacho de Madrid de 9 de fevereiro de 1610 tinha-se mandado

sobreestar na execuo contra Frei Luiz de Souto Mayor.
a 53 y.
672
zera o emprstimo dos mil cruzados ao doutor frei Egidio, de que elle
agora pede quita, e que ainda que as obrigaes da Universidade vo
em
maior crescimento do que as rendas
plos de que
elle se
d'ella soffrem,
nem
haja exem-
possa ajudar mais que da quita que se fez
contia ao doutor frei
Luiz de Sottomayor,
em que
em
maior
se teve respeito a
merc outra algila sendo lente jubilado com tanta

reputao de letras e virtude como he notrio comtudo concorrem tantas calidades em frei Egidio que merece que V.* Mag.^^ lhe faa toda
a merc possivel, porque na sua faculdade he lente insigne, e n'ella
jubilou na cadeira de vspera com toda a satisfao, que foi causa de
V.* Mag.*^ o mandar reconduzir por mais quatro annos em que a Universidade recebeu muito grande merc por V.^ Mag.*^ lhe conservar
por aquella via bu lente de tantas partes, de cujas letras, exemplo e
conselho se ajudou sempre, assi nos cargos de Vice-Reitor como em
outros muitos, com que foi reputado por hu dos mais benemritos sose lhe no ter feito
geitos da Universidade, e sendo igual a reputao de suas letras se-
ro suas obras de muito grande utilidade para todo o Reino; e para
que
n'ellas possa continuar lhes parecia
que devia V.^ Mag.*^ aver por
bem
de dar licena Universidade para lhe quitar quinhentos cruza-
dos,
que he ametade de toda a divida, e que outra ametade lhe fique

emprstimo para o segundo volume que quer imprimir, porque
em
mayor
ser a perda que a Universidade receber
em
a impresso de suas obras que o interesse que ter
cedo o que
ficar
elle cessar
em
com
cobrar mais
devendo.
Pareceu que V.* Mag.^^ deve ser servido de fazer ao doutor frei
Egidio a merc que a Universidade declara em sua informao. Em
Lx.* a 6 de Agosto de 611.*

Eses emprstimos para imprimir livros eram frequentes no sculo XVII
em
todas as Faculdades; e
como
os doutores no sabiam ex-
plorar as edies, passado tempo pediam quita da divida Universi-
dade.
Uma
ordem rgia teve de
cohibir este abuso, no permittindo
que se recebessem peties sobre
isso.
No emtanto
Frei Egidio da
Apresentao, no emprstimo para a impresso do seu tratado

titudine, abona-se
O Doctor
fr.
com
as quitas de Frei Luiz de Souto
De Bea-
Mayor:
Egidio da Apresentao, lente jubilado na cadeira
de Vspera da sagrada Theologia na Universidade de Coimbra, fez

petio a V.^ Mag.*^^ n'esta Mesa,
em que
Mesa da Conscincia e Ordens, Jê^wo de
diz
que V.* Mag.^ lhe
fez
Consultas^ de 1611 a 1613, fl. 127 y.
673
merc dar licena para que a dita Universidade lhe emprestasse duzentos mil rs. do resto do que lhe emprestou para a impresso do primeiro tomo De Beatitudine com que sahiu ha quatro annos, e isto para
continuar
com
com
os dous tomos
com que
esta ajuda os continuou e acabou,
se
em
acabava a dita matria; e
cuja impresso gastou quasi
dous mil cruzados, pelo que est mui endividado e impossibilitado para
continuar
com a impresso de
outros livros que tem composto e quer
imprimir.
P. a V.^ Mag.** seja servido dar licena que a Universidade lhe
quite os ditos duzentos mil rs. para que livre de dividas possa conti-
nuar com a impresso dos mais
livros
que quer imprimir, visto dar
V.* Mag.*^ licena dita Universidade quitar nove c.'^ mil rs. ao d."
Fr. Luis de Soto Mayor (que Ds. tem) por ficar endividado da impresso do livro que fez sobre os Cnticos.
Informou o Reitor da Universidade e pessoas a que pertence que

Egdio da Apresentao he muy benemrito d'aquella Uni-
D.*"" fr.
versidade, porquanto leu sempre n'ella

satisfao de suas letras, e
que
ella lhe
com muita continuao
que V.* Mag.*^ lhe
emprestasse duzentos mil
rs.
tou para a impresso do primeiro tomo

lhe emprestaram, e elle tem sahido
com
fez
e geral
merc dar licena
do resto do que lhe empres-
De
Beatitudine, os quaes se
os dous tomos que faltavam
para acabar a matria; e porque seus merecimentos e servios que tem

feito
Universidade so muito notrios, lhes parece que V.^ Mag.*^
pode fazer merc ao

fez
em
Doutor da licena que pede assy como
dito
outra quantia ao
D."
frey Luiz de Soito
Mayor
(que est
em
gloria).
Pareceu aos dd.
Dom
Antnio Mascarenhas e Incio Ferreira,
que se lhe no faa quita d'esta divida, visto que V.* Mag.*^ mandou,
quando lh'a fez de quinhentos cruzados, que no se fizessem mais semelhantes quitas, nem se tomassem sobre isso peties, e que estes
quinhentos cruzados de que agora trata lhe ficassem por emprstimo,
e pois
no
tem impressos seus
tirar proveito
livros,
custa da Universidade, que tem precisas obriga-
es, e as rendas d' ella esto
do procedido d'elles deve pagar e
mui
abatidas.
aos mais votos pareceu que tendo respeito ao merecimento e
servios do D.""" frey Egidio, e a no aver de presente outro lente
fi-
lho da Universidade que trate de imprimir, e ao muito credito que a

ella resulta
das obras do dito doutor se imprimirem para assy se com-
municarem, deve V.^ Mag.*^ ser servido dar licena Universidade

para que dos duzentos mil rs. que o dito doctor resta a dever lhe
HI8T. UN.
Tom. n.
43
674
cem mil rs. para poder com elles acabar a immos. Lx.^ 12 de julho de 616.*
tem
entre
que
presso
possa fazer quitta de
As
luctas theologicas entre os scotistas e thomistas, nas Univer-
tomaram um caracter mais violento na affirmao ou negao

da pureza da Conceio de Maria. Os scotistas ou franciscanos quesidades,
riam que nas Universidades se jurasse esse dogma ainda no definido.

1617 o reitor da Universidade de Coimbra, D. Joo Coutinho,
Em
uma
recebeu
carta de Filippe iii para que esta corporao interviesse
junto do papa para que tornasse
dogma
este ponto de doutrina: Rei-
deputados e conselheiros da Universidade de Coimbra.
tor, lentes,
Eu
El-Rei vos envio muito saudar. J deveis ter entendido quo affectuo-
samente desejo que o Santo Padre declare mysterio da purssima
Concepo da Virgem nosa Snora, e como para o solicitar enviei a

Roma ao Mestre Fr. Plcido de Todos os Santos, religioso da Ordem
de
Sam Bento da Congregao
d' estes
por minhas cartas segnifiquei a S.
com que em
Reinos de Castella; e ainda que
S.*^*^
a muita devoo e geral alvo-
meus Reinos se espera que defina e declare;

todavia entendendo que ser mui importante para mover o animo de
roso
S.
S.*^
mendo
todos os
que em particular se lhe senifique por outras
vias, vos enco-
e encarrego muito que por vossa parte manifesteis a S.
que acerca
d'isto sentis e sente essa
S.^*'
Universidade; e a consolao que
universalmente causar o vel-o defendido, pedindo-lhe que o mande

resolver
com brevidade para que obrigado da aclamao de
assi por
bem.
a carta que lhe escreveres
me
todo o aja
enviareis derigida a
manos de Francisco de Lucena do meu conselho e meu Secretario de

estado, para que se encaminhe a Roma. Escrita em Madrid a 21 de
novembro de 617. Antes de chegar a Portugal esta carta j a agitao sobre este assumpto se reflectira na Universidade, porque
de 24 de agosto de 1616 se pedia auctorisao para
um
de dinheiro a Frei Egidio da Apresentao para imprimir

Defenso da purssima Concepo da Virgem.
tro pleno,
que se realisou
carta rgia:
em
reitor
em
carta
emprstimo
um
livro
em
convocou claus-
9 de dezembro de 1617, onde se leu a
depois de lida a carta se votou e assentou que se es-
crevesse a S. Mag.*^ agradecendo o zello que teve n'esta matria e a
que fez Universidade de lhe communicar este negocio; e que se escrevesse
uma
carta a S.
S.*^
na conformidade que sua Mag.*^ manda,

Mes-
e que esta carta se comettia o fazel-a ao doutor Frei Egidio e P.
Mesa da Conscincia
675

tre Fr. Francisco Carreiro e ao
Dr.
depois de feita esta carta se visse
em
Dom
Andr de Almada;
e que
Junta de todos os lentes theolo-
gos, e os lentes de Cnones e prima e vspera das outras faculdades^
digo que se assentou que antes de se fazer esta carta ouvesse a dita
que a Universidade sentia na matna conformidade da carta de S. Mag.**, a quem se escreveria que
Junta para
ria
n'ella se manifestar o
se fosse servido que a Universidade desse seu parecer
em
forma sobre
Sua
mandasse a esta Universidade desse seu parecer o fazer
esta matria por escripto e allegaes, seria mais conveniente ser

Mag.*^ que
de todas estas cartas se comettia aos sobreditos, e assi humas e outras

o claustro que fossem assinadas por todos os Drs. da Universidade alm
das pessoas que assistem no claustro, e se mandaria
da carta que se escreve a S.
Mag.*^
que
elles snrs.
S.**
fiz
copia a S.
este
termo
assinaram dis a antre linha Sua Santidade, e a outra
agradecendo, que tudo
fiz
na verdade.
Ruy
de Albuquerque o
a outra antre linha a dita Junta, eu sobredito

R.tor
huma
de que tudo
fis.
fis
diz
D. Joo Coutinho,
Pr. Egido da Apresentao, o Dr. Fabrcio de Arago, D. Lopo

de Almeida, Antnio Homem, Antnio Loureno, Manoel da Cunha.*
Transcrevemos
em
seguida o documento relativo ao livro da de-
feza da Conceio.
O
dizem
Reitor e Deputados da Fazenda da Universidade de Coimbra
em hua
com
carta que a V.* Mag.'^ escreveram n'esta Mesa, que
hua de 24 de Agosto do anno passado de 616,

outra de 10 de janeiro d'este presente, tratam da merc e emprstimo
de dinheiro para a impresso dos livros que o doutor fr. Egidio tem
as duas de V.* Mag.*^^
composto
em
servio e defenso da purssima Concep<ô da
Virgem
nossa snra; e posto que as rendas da Universidade (que ora so me-
nos que os encargos
d'ella)
no
dam
logar a mais despezas, comtudo
considerada a importncia d'esta obra lhes parece que V.^ Mag.*^ para
dita.
impresso pode fazer merc de
cem emprestados,
cem
mil
rs.
ao dito doutor, e de
que huns e outros se lhe entreguem no dinheiro que para a Universidade resultar das condenaes da Junta do
outros
cem
Bispo de Lamego, e que o dito Doutor pagar Universidade os

mil
rs. d'este
emprstimo dentro
Pareceu ao prezidente
tam de Mesquita que V.*
Dom
Mag.*^"
Livro dos Cansdhoa, 17,
fl.
em dous
annos.
Francisco de Castro e ao doutor
An -
deve ser servido fazer merc ao dou
16y e 117 y. Apud
Instituto de Coimbra,
1893,
p. 470.
43
676
tor
com
fr.
Egidio de lhe emprestar para o
effeito
que pede cem mil
rs.
as condiSes que a Universidade aponta, visto a obra ser pia e
de servio de nosso sor; e quanto aos outros cento pareceu que no ha

lugar, visto terem-se-lhe j feito outros emprstimos.
aos doutores
Dom
Antnio Mascarenhas e Gaspar Pereira pa-
receu que se no deve deferir a preteno do doutor
fr.
Egidio visto
terem-se-lhe feito por algas vezes mercs, para o que a Universidade
no est oje em estado. Lx.* 17 de Setembro de bj^^xbij. E semelhantes emprstimos ficarem sempre de m natureza, porque ou se no cobram, ou se quitam.*
Um outro doutor. Frei Manuel de Lacerda, da cadeira de Durando,

tendo j impresso
mir
um
um
tomo de Questes
quodlibeticaSj pretendia impri-
outro sobre a Escriptura, allegando que era costume sempre
mandar emprestar
dinheiro para as impresses^ pelo seu lado o reitor

da Universidade informava que os emprstimos que se fazem aos lentes
ordinariamente se no pagam. Apesar de tudo, sempre lhe foram con-
cem cruzados:
O Doutor Frei Manoel de Lacerda,
cedidos
lente
da Cadeira de Durando
da Universidade de Coimbra, fez petio a V.^ Mag.''^ em que diz que

tem impresso hum tomo de Questes quod Ubeticas, e tem para imprimir
outro de Escriptura ^. revisto, e com as licenas necessrias, e o deixa
de fazer por no ter possibilidade. E porque V.* Mag.*^ costuma sempre mandar emprestar dinheiro aos lentes pra suas impresses (de que
ha muitos exemplos) e a elle se lhe no fez nenhum pra o primeiro
tomo^ pede a V.* Mag.** lhe faa merc mandar emprestar 200^
para a impresso que quer
fazer,
rs.
ou a quantia que V.* Mag.'^ for
servido.
Da preteno de Frey Manoel de Lacerda
se pediu informao
ao Reformador e Reitor da Universidade, e diz que os emprstimos que

se fazem aos lentes ordinariamente os no pagam, e V.* Mag.*^ lhes faz
merc dêlles ficando por este modo alcanando mais do que a Univer-
sidade lhe pode dar; e he de parecer que V.^ Mag.^^ faa merc a frey
Manoel de 100 cruzados para a impresso que
trata de fazer,
com
de-
clarao que se lhe no passar proviso d'elle8 sem constar primeira
que tem as licenas necessrias,

versidade
em
caso que
E sendo
com
visto tudo
Mesa da Conscincia
effeito
que dar fiana a os tornar Unino faa a dita impresso.
pareceu que (como o Reformador aponta)
677
merc a frey Manoel de 100 cruzados sem conMesa que frey Manoel com as licenas necessrias tem j dado principio impresso. Em Lisboa, a
deve V.*
Mag.*^ fazer
dio algua, porquanto consta n'esta
Mayo de 624.*
11 de
N'este tempo tinha a Universidade rendas na importncia de ris

10:779}$!000, sendo a sua despeza quasi egual, ficando
tivo
de 781$537
ris.
Alm
um
saldo posi-
que diminuam a sua
d'este8 emprstimos,
receita, e as grandes despezas das reformas, os lentes
pediam constan-
temente a cathegoria de grandes para as suas cadeiras e egualaes s

cadeiras de vspera e de prima, a que competiam determinadas tenas.
tor
Para o celebre Frei Heitor Pinto, monge de S. Jeronymo e douTheologia pela Universidade de Siguena, foi creada expressa-
em
mente uma cadeira pequena de Escriptura,
em
que
foi
nomeado por
em 9 de maio
de 1576; passado tempo foi-lhe privilegiada a cadeira como grande.
Invocou egual merc Frei Antnio Galvo, que allude longevidade
& que chegavam os lentes da faculdade de Theologia:
proviso de 2 de agosto de 1575, e da qual tomou posse
Fr. Antnio Galvo, da
ordem de
S. Agostinho, doutor pela
Uni-
versidade de Coimbra e lente da cadeira pequena de Escriptura, pe-
diu para que fosse privilegiada a sua cadeira como se fez aos lentes
de Theologia Frei Heitor Pinto
e Fr. Francisco Carreiro, cujas cadei-
como grandes. O Reitor e Conselho

informaram que elle tem dado mostras de mui grande letrado assy na
Scriptura como no especulativo, mui perito nas lnguas e que tem muito
mtodo e claridade em sua lio, por aver muitos annos que faz o officio de mestre assy na sua religio como na Universidade. Porque
na verdade na faculdade de JThologia vagam muito de vagar as cadeiras pequenas foram privilegiadas
ras grandes ordi.ianamente, o que no he nas outras faculdades, e acon-
tece muitas vezes na dita Faculdade ler
um
lente dezaseis annos ca-
deiras pequenas por no haver occasio de entrar nas grandes. Pare-
ceo que se lhe deve fazer a merc que pede
Agosto de 1604.
Em
Lixboa, 20 de
Para a vaga deixada por Frei Antnio Galvo apresentou o reiD. Francisco de Castro ao governo os dois lentes Frei Gregrio
das Chagas e Frei Joo Aranha, que sabia as linguas grega e hebraica,
e alm de orador e humanista residia com Frei Luiz de Souto Mayor,
tor
Ibidem,
de 1602 a 1606,
fl.
39.
Registo de Consultas, de 1623 a 1624, fl. 258 y.
678
que desde 11 de outubro de 1589 estava jubilado, no Collegio de S.

Thonjaz. O goveruo, porm, escolheu o agostiniano Frei Francisco da
Fonseca:
Dom Francisco de Castro, Rector da Universidade de Coimbra,
Mesa que a
cadeira menor de Escritura

Anto Galvo, e que ainda que pela
regra do Estatuto a poder mandar vagar, o no zera jooUa falta que
de presente ha na Universidade de opjoositores cajpazes de a poder reger,
por estarem todos aplicados preteno do especulativo, que he em tudo
tam diferente de Escritura; e que fazendo considerao dos que no
escreveu a V.* Mag.''* n'esta
vagara pelo fallecimento de
frei
Reino podia aver pra esta Cadeira, se lhe representavam dois com
notvel ventagem aos mais.
Chagas, religioso da
hum
primeiro era o mestre
Ordem de Sam Bento,
Gregrio das
frei
que posto que no he
sugeito de grande excellencia comtudo faz
ventagem aos mays
porque lera j aquella cadeira alguns annos, avendo-a levado por opposio publica, e que deixara de ler ha mais de outo annos voluntariamente porque lhe no vagaram a mayor quando se proveu de Mestre
no Doutor Gabriel da Costa, e que no tempo que elle continuou na
lio da pequena mostrou ser grande estudante e muito laborioso e
continuo, cumprindo sempre
com
sua obrigao, mui inteiramente, mos-
trando muita modstia, dando exemplo de
he
bom religioso. E que o 2.*^

Sam Domingos, em quem
Joo Aranha, religioso da ordem de
frei
de muitos annos a esta parte se poz sempre os olhos pra esta occupao, pelas muitas partes que n'elle concorrem, e que ha muitos an-
nos que
guas grega
cllidades
que por
zess-
Theologia na sua Ordem, e que tem muita noticia das Line hebraica, e
que he grande pregador, orador
mui importantes
este respeito lhe
aos seus religiosos, o
encerre nVlle
huma
e necessarior
humanista,
pra Lentes de Escriptura; e
mandaram ler seus preladas por algumas veque fez com muita opinio e credito; e que
circumstancia digna de considerao, que he
resi-
Thomaz, em que est o Mestre Frey Luiz

de Souto Mayor, pessoa tam eminente n'esta faculdade, com cuja companhia e doutrina o dito Frei Joam se vae consummando cada vez mais
por aver muito tempo que frey Luiz o tem junto a si pra este eFeito
dir no Collegio de Santo
pelo talento que viu n'elle; e que pelas cllidades que concorrem n'estes dois religiosos lhe parecia devia
Cadeira se proveja de Mestre
V, Mag.*' aver por bem que esta
em hum
mais capazes sogeitos que ha pra
d'elles,
ella,
porque sobre serem os
nenhum hade
ser oppositor
na forma ordinria, o primeiro por no ser pessoa que aja de tornar

a pretender a cadeira que largou por sua vontade, o segundo por lh'o
679
prohibir expressamente a sua Constituio. Pareceu que se devia de
dar de Mestre esta Cadeira de Escrijptura que vagou por Frei Anto
Galvo a
frei
Gregrio das Chagas, visto a ter lido
informao que ha de suas
Alguns
reitores
letras, partes e talento.
como Vasco de Sousa,

eram de parecer que
dio da Apresentao,
Durando em
seis
annos e a boa
Em
Lix.*
como Frei Eg-
e theologos
se convertesse a cadeira
de
Escriptura, por ter a Universidade bastantes cadeiras de
Scholastica; n'este sentido requereu Frei
Manuel de Lacerda,
lente
de Durando; as informaes de D. Francisco de Menezes mostramnos as idas dominantes ento no ensino:

D'esta
esta, a
Mesa
se fez a V.^ Mag.^ a consulta cuja copia ser
com
que V.* Mag.*^ mandou responder o que vae margem; n'essa

Dom Francisco de
conformidade se pediu informao ao Reformador
Menezes, o qual responde que dos Estatutos reformados e
livros d'aquella
Universidade consta que o supplicante (Fr. Manuel de Lacerda) ha

quatro annos e meio que he lente, e que n'elles deixara de ler hum
anno e hia tera, e que ha dous e meio que V.* Mag.^ lhe fez merc
de o melhorar a dita cadeira de Durando, e que se instituiu para se
declarar o autor d'ella que tem muitas cousas speras, he de grande
necessidade de boas exposies, que
Universidades de Hespanha, e
foi
a causa de se instituir nas
em Salamanca he
logo immediata de
Vspera, como as mais para se conservarem, defenderem e declara-
rem
n'ellas as opinies e doutrinas dos
que so
intituladas, e a
Autores graves e antigos de
grande de Escriptura, a qual por ser bastante
no havia n'aquella Universidade a pequena, qae pela fama

que
se tinha
de Frei Heitor Pinto V.* Mag.^ instituiu pra
reputao
elle,
sua morte cessando por muito tempo a tornou V.* Mag.*^ a
pra o Doutor Gabriel da Costa* e se hia criando
No
Mesa da Conscincia
em
um
e por
instituir
lente n'ella^para
fl.
3.
Madrid de 2 de junho de 1609 manda-se prover a cadeira em Frei Francisco da Fonseca, agostiniano, na forma em que a teve o
seu antecessor, e vos encomendo se passe para isso o despacho costumado, e j?or
este religioso se achar aqui se lhe disse a merc que lhe fao.
2 Regia a cathedrilha de Escrijptura j em 10 de novembro de 1587, sendo
promovido substituio da cadeira grande por opposiSo e sentena do Conselho em 16 de novembro de 1594, confirmada por proviso de 26 de outubro de
1596. Por informao de 3 de abril de 1598 sabe-se que, lendo havia doze annos,
pedira a cadeira grande de Escriptura (Registo de Consultas, de 1598 a 1603, fl. 17)
fazendo-se-lhe merc da propriedade por proviso de 1 de outubro de 1599. O
Doutor Gabriel da Costa pregou nas exquias de Filippe ii feitas pela Universidespacho
carta de
680
poder entrar e subir dita cadeira grande; e assy nos ditos Estatuque a no possa substituir seno o da dita cadeira pe-'
tos se dispe
quena, como professor da dita Escriptura, pelo que he de parecer que

dade em 1598; foi
mento de Filippe
elle
tambm
o encarregado de pregar
na
festa pelo nasci-
m em 1605.
A Universidade de Coimbra celebrou com pomposas festas o nascimento

do prncipe primognito de Filippe iii e de Margarida de ustria, em 1605, baptisado com o nome de Domingos Victor da Cruz, e que lhe succedeu com o nome
de Filippe iv
gir
em um
versejaram
(o iii
em
O reitor D. Francisco de Castro mandou coUihomenagens consagradas pelos poetas acadmicos que
de Portugal).
livro todas as
latim, castelhano, portuguez e italiano, nos seus emphaticos en-
por ordem do mesmo reitor foi mandado imprimir. (Um

grande com o titulo: ugustissimo Hispaniarum Principi recens nato
Philippo Dominico Victorio Austraco, hoc nomine secundi Lnmtaniae Regis F. extbuziasmos
volume
oflSciaes, e
in-8."
pectatissimo Natalitium Libellum dedicai Academia Conimbrcensis. Jussu D. Francisco
De
Castro a Consiliis Catholicae Majestatis, et ejusdem Academiae Kecto-
Gomez Loureyro Academiae et Regis

Transcrevemos a censura de Frei Egidio da
Apresentao, que j encontrmos nas luctas da Universidade contra os Jesutas:
Certifico eu o Doutor Frey Egidio da Presentaam Revedor dos Livros do Santo
OflScio de Coimbra que eu servindo de Reytor na Universidade revi por muitas
vezes todos os Poemas que se fizeram ao nascimento do Princepe nosso Senhor;
e affirmo que no tem cousa contra nossa sancta F, nem contra os bons costumes, mas que sam dinos de se imprimirem per sua erudiam, e assi o affirmo, oje
16 de setembro de 605. Apesar d'este exame o livro ainda teve de ser remettido
para Lisboa a fim de ser conferido no Conselho da Inquisio Vista a Informasam podem-se imprimir os Poemas que se fizero ao nascimento do Prncipe
nosso Senhor, e depois de impressos venho a este Conselho pra se conferirem
e dar licena pra correrem. Em Lisboa, 16 de Septembro de 605. Marcos Teixeira, Ruy PTz da Veiga. Por este processo mo.oso se pode bem avaliar as difficuldades que tinha a vencer quem tentasse publicar qualquer obra litteraria ou
ris.
Conimbricae, Typis et expensis Didaci
Architypographi.
Anno Dni
1606.)
scienifica.
aqui tratava-se de
uma
exigida bajulao realenga. N'este
mesmo
Sermo do Doutor Gabriel da Costa, lente da cadeira maior

da santa Escriptura, e cnego na doutoral de Coimbra, no Prstito que a Universidade ordenou Rainha Santa, dando graas a Deos pelo nascimento do Princepe Dom Fdipe nosso Senhor. (Fi. 1 a 9.) um documento do gnero to bem
representado no Frei Gerndio de Campazas. O lente comea logo por alludir ao
sermo que pregara nas exquias de Filippe ii: Poucos annos ha que a nossa
Universidade com todos os seus agraduados, e n'ella encorporado quasi tudo o
milhor do Reyno, em sangue, em letras, em religio, se ajimtou para as derradeiras honras que fez Sacra, Cesaria, Catholica e real Magestade d'el-Rey Filipe Nosso Senhor, o primeiro d'este nome dos Reys de Portugal, segundo dos de
Espanha; e &itam se me mandou que diante da tumba fnebre e do apparato triste
das solemnes exquias que se lhe celebravam significasse a grande magoa que
recebemos com a perda geral do maior e mais prudente Monarcha que at aquelles tempos avia dado a nossa Europa, a cujo emparo estava segura a piedade de
livro foi publicado o
bastam as
ditas
duas Cadeiras que d'ella ha, e que de se fazer mu-
dana servira mais de perturbar as mais

tar a instituio
681
da
dita Cadeira de
de Escriptura e de
liSes
fal-
Durando, que tanta necessidade
Deos. . Depois de um nojoso panegyrico dos Filippes, accrescenta: Era bem

que a mesma Universidade se ajuntasse para agradecer a Deos nosso Senhor o
que ganhou no nascimento d'este Princepe, pois temos o Av seguro no Co, o
Pay no governo do mundo, e o neto nascido na terra. Bem sabeis que a nossa
Universidade he alma que anima, todo o nosso Reyno com letras e com costumes. . E curiosa a passagem em que o Doutor Gabriel da Costa se refere aos
Sebastianistas: de que servem Reynos a Abraham sem successor d'elles; e assi
se deixou ver na nossa idade as perturbaes que houve pela opinio errada, porm natural, que no deixava ver, que se unia no tronco Real de Espanha a nossa
Lusitnia por morte d'aquelle mancebo mais esforado que ditoso traz esta opinio ainda gente honrada desterrada de sua prpria terra. . (Fl. 4y.) Das composies latinas destacamos a que formada por um Centao de versos de Ovdio
6 Propercio. Transcrevemos dos versos portuguezes um soneto em ecco, cujo artificio, alis bem realisado, um symptoma da decadncia seiscentista
.
Por que a
Do
luz vossa resplandea, dea
polo de ustria que a pedia, dia,
se as grandezas
que
em
vs havia, via,
Palmas que o tempo nao destea,
tea,
Dae a esperana que se apressa, pressa,

Sede a quem n'ella vos seguia, guia,
Que o mundo, que de vs confia, fia.
Que outras glorias que em vs comea, mea,
se dos Reinos so encargos, cargos.
Quanto Europa por vs deseja, seja;

A Estrella que do Co vos guarda, arda,
sendo vossa fama a inveja, veja,
Que
sois
da
que vos aguarda, guarda,
a vossa Europa annos largos, Argos.
(Fl.
48 i.)
Apesar dos enthuziasticos encmios ao nascimento do prncipe, as poesias

ahi se encontram trs sonetos (fl. 76 e i) que apresentam o
artificio de poderem ser lidos simultaneamente em latim e portuguez, com que os
eruditos philologos do sculo xvii procuravam demonstrar que a lngua portugueza era a filha mais prxima da latina. (Consultmos o Libellum Natalitium,
cujo titulo deixmos transcripto, exemplar rarssimo do nosso amigo Joaquim de
Arajo, que nol-o facultou com a maior benevolncia.) Gabriel da Costa era natural de Torres Vedras, filho de Jorge Gomes; jubilou-ae em 6 de agosto de
161; cnego magistral de Coimbra e Lisboa, nio acceltou a mitra do Funchal,
o todas anonymas
falleceu
em
1616.
682
que de se alcanar fructo e proveito algum

e que V.* Mag.^^ lhe no deve acrescentar na renda, nem fazer
tem das
d'ella,
ditas exposies,
grande, visto o pouco tempo que ha que a
l e
no se poder negar
despois aos mais lentes d'esta e das mais faculdades que actualmente
o pedem, e estar a Universidade
com muitas
dividas e lentes jubila-
dos aposentados.
tor,
Apesar d'este8 inconvenientes apontados na informao do Reina Mesa da Conscincia apresentou-se o voto que se convertesse
a cadeira de Durando em Escripiura, no s porque ha no reino falta

de pessoas doutas n'e8ta especialidade, como de serem tambm d'essa
opinio os Reitores passados Vasco de Sousa e Frei Egidio da Apresentao, theologos a quem directamente tocado negocio, alm de que j
na Universidade existiam quatro cadeiras de Scholastica e Moral, de
prima, vspera, Scoto e Gabriel Biel, e que a cadeira de Durando
de meia hora, ao passo que a de Escriptura de uma hora; melhorava-se na converso, acrescentando-lhe apenas mais vinte mil reis de
ordenado.
maior parte dos documentos que encontrmos versam sobre pe-
didos de maiores ordenados dos lentes; a sciencia era
automtica que se repetia somnolentamente
uma
tradio
as melhorias de salrio
para a cadeira de Durando so tambm reclamadas para as de Scotto

e Gabriel
com uma
Refere-se
insistncia
em ha
incommoda:
carta de V.* Mag.^ da data de 21 de septem-
bro que havendo V.* Mag.*^ visto hua consulta d'este Tribunal sobre
a preteno que tem Frey Leo de So Thomaz,
religioso
da Congre-
gao de So Bento e lente da Cadeira de Gabriel da Universidade
de Coimbra, de se lhe igualar a mesma cadeira em renda e privilgios

de Scoto. Parecer a V.^ Mag.** tornalla a enviar para que pedindose de novo informao a Dom lvaro da Costa, Reitor da Universidade, e dos exemplos que ha sobre semelhantes mercs, e do que importa cada anno, o ordenado e mais cousas que tem cada hua das ditas cadeiras.
pedindo-se juntamente hua folha por menoV
distino e clareza de todas as rendas que
despezas que d'ellas se fez e
tome a ver de novo a
em que
com muita
tem a Universidade e das
cousas.
Com
noticia de tudo se
consulta de frey Leo, e se faa outra do que
parecer, que o Viso-Rey d'este8 Reinos enviar a V.* Mag.''

dita folha
com
com
seu parecer.
Mesa da Conscincia e Ch-dens, Registo de
Consultas, de 1618 a 1619, fl. 367.
683
De tudo
Dom
o que contm a carta de V.* Mag.^ se avisou a
lvaro da Costa, e diz que a Cadeira de Gabriel tem de ordenado

senta mil
rs., e
a de Scoto cem mil
propinas cada anno quinze mil
exemplos que ha
maz
que
em
ses-
que Lua e outra tero de

pouco mais ou menos. E que os
rs.
rs.
favor da preteno de frey Leo de Sancto Tho-
so os de frey Manoel de Lacerda, lente da Cadeira de Durando,

se igualou
em
privilgios cadeira
grande de Durando, e
em renda
de Scoto, com dous moyos de trigo e cevada mais de acrescenta-
mento, e de Francisco Roiz de Valladares, lente de hua cathedrilha
de Cnones, que tinha de ordenado sessenta mil

fes
merc de
lh'as igualar
em renda
rs. e
que V.^ Mag.''
e privilgios cadeira de
Clemen-
he de parecer o Reitor Dom lvaro da Costa que V.* Mag.*^ faa a frey Leo a merc que pede de
que importa outenta mil
tinas,
mandar
igualar
em
privilgios e renda cadeira de Scoto
centamento de dous moyos,

lente antigo e
muy
rs.
hum
acres-
de trigo, outro de cevada, por ser
benemrito de toda a merc.
E juntamente enviou
o Reitor a folha por menor, que se envia
a V.* Mag.^ com esta consulta de que consta, como

as rendas da
com
d'ella se v,
que
Universidade importam cada anno dez contos, setecentos,
setenta e nove mil rs., e que
passa a despeza pela receita setecentos ou-
hum mil quinhentos trinta

E tendo visto tudo com a
tenta e
Mag.*^ sobre a preteno de frey
e sete rs.
primeira consulta que se fez a V.*
Leo de Sancto Thomaz, cuja copia
vae com esta, pareceu que V.^ Mag.** deve ser servido de se conformar com ella por frey Leo ser pessoa em quem toda a merc ficar
muy bem empregada.
O Doutor Diogo de Bvito diz que se as rendas da Universidade
dero a isso lugar fora do mesmo parecer, por frey Leo ser benemrito
de toda a merc, mas como a despeza passa pela receita com tanto
excesso se no pode conformar
na consulta
E ^ Conde de
Leo por
o voto que
sem
estas noticias
Castro, Prezidente, confessando que
sogeito merecedor de
parecer que V.* Mag.^
do modo
com
deu
inclusa.
em que
tem frey
que se lhe faa toda a merc, he de

se convir advertir a Universidade
mande ver
informa no acrescentamento dos seus lentes, estando
to falta de rendas de que se paguem. Lix.*, 10 de dezembro de
633..*
fl.
232y.
684
Tendo vagado a cadeira de Durando por morte de Frei Manuel

de Lacerda, foi por carta de 22 de dezembro de 1634 mandada vagar; concorreram a ella Frei Ricardo de S. Victor, da ordem de Santo
Agostinho, e Frei Leo de S. Thomaz, da congregao de S. Bento.
AUegava o primeiro que havia mais de dezeseis annos que era oppositor: E Frei Leo de Sam Thomaz que he lente da Cadeira de Gahriel
que levou por opposio ha mais de vinte annos, e que
este
tempo a tem
de tempo, nem
lido
com grande
ter havido
e geral satisfao,
de V.* Mag.*^ merc
em
todo
sem interpolao
algia,
nem
pedido, por tratar mais de as merecer que de as procurar.
a haver
Que
va-
gando no anno de 628 a Cadeira grande de Escritura a que foy oppoaitor fez V.* Mag.*^ merc d'ella a frei Jorge Pinheiro, de que resultou fazer a Universidade lembrana a V.* Mag.*^ que lhe devia fazer
merc de egualar a sua cadeira de Scoto; e havendo-se feito consulta a V.* Mag.*^ ha mais de hum anno no he vinda resposta d'ella
ath o presente ; e pede a V.* Mag.*^^ que respeitando suas letras e servios de tantos annos de lente e ser util para as schollas,
star, lhe faa
frey Manoel de Lacerda, por

Mag.''^
como con-
V.^ Mag.*^ merc da Cadeira de Durando assy como
quem vagou, a
tinha por merc de V.*
Reitor da Universidade de Coimbra a
formao diz que Frei Leo de
Sam Thomaz
quem
se pediu in-
he lente ha mais de vinte
annos, e a sua lio de muito proveito aos ouvintes, e que de sua pessoa ha grande e particular satisfao, pelo que o julga por merecedor
da merc que pede da cadeira de Durando, assy como a tinha frey
Manoel de Lacerda, e que a cadeira de Gabriel, que por elle vague,
deve V.* Mag.*^ ser servido de mandar vagar, e prover por opposio,
por haver na Universidade muitos sogertos benemritos em que pode
escolher, dos quaes hum he frey Ricardo de Sam Victor, religioso da
ordem de Santo Agostinho. (A consulta funda-se n'e8ta informao.)
Lisboa, 27 de Janeiro de 635.
historia do ensino
flor,
inexgotavel a riqueza dos documentos sobre que se podia fazer
da Theologia em Portugal; apenas excavmos a
o bastante para ver qual era o espirito e methodo dominantes.
critica
do Compendio histrico plausivel e clara emquanto s parti-
cularidades ; somente erra attribuindo a decadncia da Theologia Uni-
mesma em todas as
da Europa. Dizem muito bem os redactores
versidade de Coimbra, quando a situao era a
Universidades catholicas
fl.
101.
685
SOBRE O ESTADO E DISCIPUNA DAS FACULDADES

do Compendio
histrico:
A Theologia no he
assim em geral
a sciencia das Escripturas.
como em
particular sobre cada
mesmo
duvida o
estudo
outra cousa mais do que
sobre o corpo da Biblia,
um
dos seus livros; sendo alis
summamente
um
necessrio a
conhecer no s a authenticidade e divindade dos Livros sagrados,

tinguindo os verdadeiros dos apocryphos e falsos .
em que foram
originaes
dis-
quaes as linguas
escriptos; quaes as suas vers3es; qual a au-
ctoridade da Vulgata, etc.
Em
sem
Theologo para
vez de seguirem este caminho, os lentes: Muito pelo con-
trario se ficaram
occupando
ctuosas e inteis.
em indagarem
questes exquisitas, infru-
apartando-se frequentemente do sentido
pelo allegorico mais para fazerem ostentao de engenho .
litteral
procurando
nas palavras mysterios e sentidos recnditos, que no havia, por ignorarem as linguas e lhes faltarem os mais necessrios subsdios. ^ Os
exames nas cadeiras de Escriptura^ a que chamavam Principio da Bihlia, eram nove concluses deixadas escolha do estudante; durante
todo o anno s estudavam estes pontos Fizeram consistir s no co:
nhecimento das ditas questes a sua sciencia da Escriptura.D
puderam chegar a
dactores do Compendio histrico s
custa das dissertaes de
critica
Dom
Os
esta clareza
re-
de
Calmet, apesar da insensatez
da sua credulidade, que suscitou a veia sarcstica de Voltaire.
em bases
quando em 1678 o
re-
novao dos estudos theologicos s se apresentou
definitivas
no meado do sculo xvii, em Frana,
oratoriano
Richard Simon, na Historia
critica
do velho Testamento, systematisou
os resultados da exegese bblica devida rivalidade entre catholicos e
protestantes.
Renan
caracterisa este trabalho, que foi truncado por Bos-
suet servindo-se do absolutismo de Luiz xiv:
O methodo de Ricardo
Simon o verdadeiro, e o da raso penetrante auxiliada por um immenso saber. Applicou-se depois com mais sequencia e rigor; no se
mudar emquanto o bom senso presidir a estes estudos. O profundo
conhecimento das lnguas orientaes, que possua o P. Simon, dava-lhe
immensa vantagem sobre
uma
obra prima.
os seus mulos.
A sua analyse
do Pentateuco
principio fundamental da critica dos livros sa-
grados anonymos, principio applicavel a quasi todas as litteraturas do

Oriente, por elle perfeitamente desenvolvido.
ida de retoque dos
textos, das incorporaes successivas, substituo as velhas discusses
Op.
cit.,
Ridem,
3 Ibid.,
p.
102 e 104.
p. 106.
p. 105.
de

686
de authenticidade. O texto no mais, n'e8ta maneira de ver, alguma

cousa de fixo, que preciso considerar como authentico ou apocrypho,
admittir ou rejeitar
em
globo.
um
corpo orgnico, que cresce se-
certas leis, e de
tempos a tempos se metamorphosa sem dei-
'Xar de ser elle prprio.
Se algumas das explicaes de Richard Simon
gundo
parecem peniveis e ladeadas, preciso ter em vista as difiSculdades da

sua situao. O momento em que elle comeou a publicar foi aquelle
em que o governo de Luiz xiv se tornou decididamente uma tyrannia
mesquinha e impertinente, occupando-se de tudo, intervindo em todos
em
os debates, convertendo tudo
chard Simon
foi
obra de Ri-
denunciada por Bossuet ao chanceller Le Tellier, e
horas depois o chefe da policia
mar
negocio do estado.*
La Reynie
recebia
ordem para
quei-
todos os exemplares apprehendidos. Seguiram-se pouco depois as
tremendas perseguies da Revogao do Edito de Nantes; a
dade mental exerceu-se
em
activi-
banalidades litterarias e acadmicas, e a
Sorbonne continuou, como observa Renan, as suas tradies seculares contra os estudos histricos e philologicos. O impulso dado pela
Frana, e n'ella miseravelmente abafado, reflectiu-se e continuou-se na
Hollanda e na Allemanha, renovando pela liberdade critica os estudos

da antiguidade. Em relao Theologia o progresso consistiu na diminuio das especulaes escholasticas e desenvolvimento crescente da
formando uma parte fundamental da

Se a Frana, creadora d'estes novos methodos
critica hihlica, identificada e
cia
da
historia.
cados Theologia, pela
falta
scien-
appli-
de tolerncia e de liberdade ficou atra-
zada dois sculos, como poderiam os nossos theologos libertar-se do

scholasticismo sob a censura ltteraria dos Jesutas e os processos te-
nebrosos da Inquisio, que trucidaram
Os auctores do Compendio
letras?!
em
Portugal tantos homens de
histrico,
que fizeram o exame do
estado da Universidade na segunda metade do sculo xviii, reconhe-
ceram
methodo seguro para a renovao
d'estes estudos, apoiando-
se no cardeal Perron, quando disse que elle seguia na Theologia o
mesmo methodo que
seguira Cujacio
Theologia maneira da Historia.
em
Direito: Isto era
tratar a
.2
Universidade estava longe de comprehender esta direco; o
intagonismo entre as ordens franciscana e dominicana, que na Universidade se conservava acceso
com
as doutrinas theoricas do scotismo e

/
Renan, Preface, na verso franceza de VHistoire

Kuenen, t. i, p. x.
cien Testamento de
2 Ojp. ci., p.
118, n. 52.
critique dea Livres de
Van-
687
do thomismo, que eram os dois eixos fundamentaes da Theologia scholastica, tornou-se
mais intenso com a questo do juramento da Con-
em
ceio,
que fora suscitado
manca
tornara obrigatrio quelles a
1617, e que a Universidade de Sala-
Franciscanos: Allegaram que isso
quem conferia os seus gros. Os

mesmo se praticava na de Paris
que jurou a Conceio), na de Colnia, na de
(a qual foy a primeira
Moguncia, na de Npoles, e
em
oyto ou nove de Hespanha; e que no
My
correspondia a grande devoo que os Portuguezes tem

estar ainda a sua principal Universidade
rao que tantos lhe dedicavam.
sem
de Deus
lhe render aquella vene-
tomou a apparecer na Unidezembro de 1644

communicara Universidade que declarara e jurara como
questo do juramento da Conceio
versidade
em
D. Joo IV
1645, depois que
em
carta de 6 de
padroeira do reino a Senhora da Conceio.
Em
claustro de 9 de ju-
nho de 164 o reitor Manuel de Saldanha mandou ler uma proviso

contendo a ordem de S. Mag.'^ para que se visse n'este claustro pleno
uma
petio do Provincial de
d'esta Universidade.,
Sam
Francisco, e dos lentes e doutores
pediam a S. Mag.** mande
ler
juramento de
defender n'esta Universidade a pureza da Virgem nosa sr, e que fora
concebida sem peccado original; e propondo o
em
claustro, e lendo n'elle os papeis
sr. R.*^""" esta
na forma da ordem de S. Mag.**
se assentou por trinta e quatro votos, dos trinta e seis
ram
matria
presentes, que vistas e consideradas
bem
que se acha-
as rases grandes por-
dantes (importantes?) que se apontaram, no havia por que alterar o
juramento que n'esta Universidade
se faz e profisso
de fee nas occa-
que o Estatuto manda, antes que se offereciam grandssimos inconvenientes para se jurar o que os ditos padres pretendiam acerca
si5es
da pureza de Nossa Snr.^ os quaes

R."""
todos,
encommendaram ao senhor
que os apontasse a S. Mag.*^ dando-lhe conta d'este assento do
claustro e das rasoes porque se
tomou ... Os franciscanos, batidos na
Universidade, procuraram influir directamente no animo de D. Joo i\
para que determinasse que se no desse gro algum na Universidade

sem o prvio juramento da Conceio. Em 20 de julho de 1646 foi
em claustro pleno a carta de D. Joo iv para que fosse jurada a

Conceio; do teor seguinte: aManoel de Saldanha, Reitor, amigo.
lida
Eu El-Rey
vos envio muito saudar. Pelos papeis que
mando remetter
com
esta vos
entendereis a forma do voto que a Universidade e Ci-
dade de Salamanca fizero no anno de 618, de defender a Immaculada
Frei Fernando da Soledade, Historia seraphica, P.
v, liv. iv.
688
Conceio da Virgem nossa Senhora, e a clausula que com intento de

se guardar inviolavelmente por todos seus successores se p5e nos autos
dos gros que n'ella se do; e porque movido de devao parti-
maneyra que n'aquella Universidade
cular desejo muito que assy e da
se faz e se guarda de presente, se faa
tambm
e se guarde n'essa
Universidade de Coimbra, vos encommendo e encarrego muito, que

tanto que esta receberdes deis as ordens necessrias para assy se exe-
cutar
muy
me
meu tribunal da Mesa da Conscincia

mos do escrivo da Camar que esta subscreveo) para
em meu poder e mandar Universidade de vora que na mesma
pontualmente; e que de tudo o que ordenardes e se fizer
envieis a copia (dirigida ao
e Ordens, por
a ter
forma se proceda. Escrita em Lx.* a 17 de Janeiro de 646. Marcos
*
Roiz Tinoco a fes escrever. Rey
Depois do claustro de 20 de julho,,
em que
assentou dar-se exe-
cuo esta carta regia, yotando-se unanimemente que se fizesse o ju-
ramento solemne da Conceio, em 28 de julho de 1646 fez-se a cerimonia, pregando Frei
Leo de Sam Thomaz, lavrando-se
o auto
em
9 de agosto na casa do reitor.

Os lentes que pertenciam ordem de S. Domingos no tomaram
parte na cerimonia; entre os argumentos que j anteriormente tinham
sido rebatidos, dizia-se que na Universidade se liam duas cadeiras de
Santo Thomaz, author da opinio contraria, e que seguindo-se a doutrina doeste santo, era grande inconveniente jurar o contrario d'ella.2
D. Joo IV escreveu logo Universidade sobre este conflicto: Manoel de Saldanha, Reitor, amigo. Eu El-Rey vos envio muito saudar.
Fuy informado que no juramento que fez essa Universidade por ordem minha sobre defender a pureza da Immaculada Concepo da Virgem Nossa sr.* no assistiram os Lentes da ordem de Sam Domingos
sabendo do acto e estando na terra sem impedimento para assistirem
com
mar
os mais. Se esta informao he verdadeira, mandareis logo cha-
da minha parte que vos dem a raso

que tiveram para dispois de Eu com o Reyno junto em Cortes jurar
defender a Immaculada Concepo da Snora, e a tomar por Padroeira
estes Lentes e lhes direis
mandar fazer o mesmo a essa Universidade semelhana do que se tem feito na mayor parte das da christandade, mandando primeiro ver e considerar esta matria com a ponderao que
d'estes Reynos, e
Provises antes da nova fundao,
Referido por Frei Fernando da Soledade na Historia seraphica, onde re-
lata esta questo ; P, v,
liv. iv,
cap.
iii
t. iii, fl.
iv, n.
237, Instituto, 1893, p. 889.
909 a 920.
689

ella pedia, se
apartarem do
Universidade
em
mandada
Escrita
my com
fazer por
que vos derem
me
em Lx/
setembro d'este
commum
do Reyno e do
commum
d'essa
matria tanto do servio de Deos e meu, e como

particular
recommendao.
tal
a resposta
enviareis por este correo, que no vae a outra cousa.
a 13 de Agosto de 1646. Rey.*
mesmo anno
Em
carta de 11 de
louva D. Joo iv o reitor pela decncia
e ornato da cerimonia do juramento, e envia-lhe a frmula que ho
que n'ella tomassem gros, em defenso do mysda immaculada Conceio. ^ Ainda dura esta cerimonia official,
ler todas as pessoas
terio
em
todos os sentidos caracterstica.
Catalogo dos Lentes de Theologia
De Pkima
Diogo de Gouva.
Fr. Francisco de Christo.
Dr. Affonso do Prado.
Francisco Rodrigues Froes.
Fr. Martinho de Ledesma.
Fr. Egidio da Apresentao.
Fr. Antnio de S. Domingos.

Padre Dr. Francisco Soares.
Padre Christovo Gil.
Fr. Pedro Martyr.

i).
Andr de Almada.
Fr. Miguel Valentim.
Manuel da Ascenso.
Fr. Vicente Pereira.
Fr.
Fr. Antnio da Eesurreio.
Fr. Antnio de S. Jos.
Fr.
Andr de Santo Thomaz.
Fr. Diogo Artur.

Fr.
Bento de
Sam Thomaz.
Fr. Luiz da Purificao.
Leo de Sam Thomaz.
Fr. Ricardo de
Fr.
Sam
Victor.
Fr. Luiz de S.
D. Luiz de Sousa.
Fr. Antnio da Luz.
Fr. Antnio Corra.
Fr. Theodoro do Amaral.
Fr.
Angelo de
Fr. Theodosio
Brito.
da Cunha.
De
Escbiptuba
Fr. Joo Pedraa.

Fr. Antnio
da Fonseca.
Fr. Jos Carvalho.
Dr. Payo Rodrigues Villarinho.
Fr. Martinho Pereira.
Marcos Romero.
lvaro da Fonseca.
Paulo de Palcios.
Fr. Luiz de Souto Maior.
Fr. Francisco Vieira.
Fr. Gregrio do Espirito Santo.

Fr. Joo do Valle.
Fr. Heitor Pinto.
De Vbspeba
Gabriel da Costa.
Fr. Joo Aranha.
Dr. Francisco de Monon.
Fr. Gregrio das Chagas.
Fr. Joo Pinheiro.
Fr. Jorge Pinheiro.
Fr. Diogo de Moraes.
Fr. Filippe de Abreu.
Provises antes da nova fundao,
Ibidem,
HI8T. UN
fl.
t. iii, fl.
247. Instituto, 1893, p. 967.
253.
Tom.
II.
44
690
Cathedbilha de Escbiftcba
Fr. Gabriel de Almeida.
Jos da Purificao.
Fr. Miguel de Sam Bento.
Fr. Leonardo de S.
Fr. Antnio Galvo.

Fr. Filippe Moreira.
Fr. Francisco de Azevedo.
De
Escoto
Ignacio Dias.
Fr. Joseph Caetano.
CONDUTAEIOS COM PRIVILEGIO DE LENTES
Fr. Agostinho da Trindade.
Fr Manuel Tavares.
Fr. Francisco Carreiro.
Luiz Alvares de Tvora.

D. Francisco de Menezes.
Fr. Luiz Poinsot.
Jeronymo Eibeiro de Carvalho.

D. Carlos da Camar.
Fr. Joo Freire.
Fr.
Fr. Francisco Eibeiro.
Fr. Clemente Vieira.
Fr. Francisco da Fonseca.
Fr.
Manuel de Sam Thiago.
Jos dos Anjos.
Gaspar Brando.
Fr. Francisco Foyos.

Fr. Joseph de Oliveira.
Fr. Bernardo de Tvora.
De Dueando
Fr. Eodrigo Sottomayor.

Fr. Valrio de Moura.
Fr. Guilherme Gomeri.
Fr. Bernardo Telles.
Diogo Texeda.
Dr. Pedro de Figueiredo.
Andr Gomes.
Fr. Ignacio de Athayde.
Fr.
Fr. Francisco de Cceres.

Antnio Mousinho de Castello Branco.
Bamab de Orta de Gouva.
Pedro da Costa Leal.
'Fr.
Manuel de Lacerda.
Fr. Paulo da Natividade.

Fr.
Domingos Barata.
Joo de Sousa de Carvalho.

Fr. Christovo de Santa Maria.
Fr. Bernardo de Castro.
Fr. Jos do Nascimento.
Fr. Miguel de Tvora.
Fr. Bento de Mello.

Fr. Bartholomeu da Silva.
Fr. Antnio de
Fr.
Sam
Bento.
Thomaz de Sam Payo.
D. Bernardo da Cruz.
Manuel da Eocha.
Fr. Joo Manuel.
Fr. Joo de Santa Thereza.
Fr.
Lentes de Vacabs
Domingos Luiz.
Dr. Antnio da Cruz.
De Gabkiel
Antnio Leito.
Antnio de Barros.
Constantino Barradas.
Melchior Belliago.
Bacharel Gomes da Cunha.

Pedro Leito.
Lentes de Controvrsias
Fr. Nicolo da Costa.

Fr. Antnio Chichorro.
Fr. Isidoro da Luz.
lvaro Gomes.
Fr. Nicolo Valesio.
691
Faculdade de Cnones
victoria do christianismo, passando das conscincias para a so-
ciedade
civil,
e apropriando-se das formas
da administrao imperial,
cooperava na creao do novo direito da Europa moderna.
direito
uma como transaco entre o direito romano, que se obliem uma sociedade polytheica que se extinguia, e o direito feu-
cannico era
terava
dal,
imposto pelas invases germnicas que occuparam o Occidente pelo
regimen
ceu de
militar.
um
Sob
este ponto de vista o direito cannico
systema de usurpao da Egreja sobre a sociedade
mas da regulamentao espontnea de novas

tros
no nascivil,
relaes sociaes e de ou-
costumes creados pela moral do christianismo. Giraud define com
clareza esta creao:

reito cannico
no
Convm
uma
ter
em
creao do
Graciano seja o seu auctor.
vista, effectivamente,
sculo xii,
nem que
que o
di-
monge
compilao de Graciano no mais do
que uma expresso particular e moderna do direito cannico, do qual

a mais antiga forma se encontra nos actos e nas tradies da Egreja
primitiva.
O direito
cannico tinha governado durante os primeiros trs
sculos a vida civil e privada dos christos.
saa competncia
foi re-
duzida pelos imperadores, mas immediatamente retomou todo o seu

civil inteira. No foi uma usurpao nem absormas a sequencia natural das cousas.* Demonstrando esta ida,
o jurisconsulto Giraud mostra como penetrando-se progressivamente a
imprio sobre a vida
po,
vida
civil, politica, militar
legislao dos imperadores
Onde
es:
se
e industrial do espirito christo, no na

que se acharo expressas essas novas rela-
pensa que estar, por exemplo, a expresso da vida
real, nas compilaes de Justiniano? no Digesto ou nas Novellas? Evi-
como
Digesto
uma desgraada concepo que
resultado restaurar a vida
romana entre os Gregos dege-
dentemente nas Novllas.

tinha
nerados do sculo vi; porm a vida real prevaleceu. Foi preciso vir
do Digesto para o Cdigo e do Cdigo para as Novllas.
Da mesma
forma, no Occidente, a regra dominante era a regra cannica ; e como

ella tinha tomado a auctoridade romana, chamava-se-lhe lei romana,
quando no tinha de romano seno a forma e o nome.
A expanso do
direito cannico poderia ser sustada emquanto o imprio subsistisse, mas
depois da dissoluo nada podia oppor-se expanso da sua potencia.*
Essai sur VHistoire du Droit franaia au Moyen-Age,
Ibidem, p. 306.
t. i,
p. 303.
44*
692
Tambm
na creao das nacionalidades modernas, medida que a
aris-
tocracia define os seus direitos senhoriaes ou feudaes pelo /oro da no-
uma
breza, o direito cannico torna-se
uma
por vezes
expresso do direito
commum,
defeza da dignidade humana; por isso que nas cor-
reclamam a observncia das leis cannicas de preferencia s Sete Partidas, Joo Pedro Ribeiro, na sua dissertao sobre a poca da introduco do Direito das Decretaes em
D. Pedro
tes de
Portugal,
cita
os povos
em numerosos documentos
do sculo xii as referencia
frequentes Canoniga sententia, aos Decretis sanctorum Canonum, e
No
ao Libri judicialis Decretum.

se nas cortes de
reinado de D. Afonso
Coimbra que sejam guardados
ii
estabeleceu-
os direitos
da Santa
Egreja de Poma. J apontmos no exame das Livrarias dos sculos
XIV
XIII e
em
Portugal como existiam muitos volumes da jurisprudn-
cia cannica, e at as Degrataes
Vasco de Sousa.
lhas
foi substituda pela
ligio
'^
do
em linguagem, que deixou em partiromana
diviso das pessoas segundo o direito
direito cannico,
fundada nas diferenas de re-
portanto, sobre os gros de parentesco, sobre a natureza dos
bens, sobre as formas do casamento, sobre as provas por juramento,
um
fatalmente se estabeleceria
foro religioso e privilegiado, antes de
se restringir classe ecclesiastica na sua independncia.
As immuni-
Dom
dades e regras cannicas so reconhecidas nas Ordenaes de
Duarte; as Ordenaes offonsinas so divididas em cinco
livros,
imi-^
taco dos cdigos do direito cannico, e inserem constantemente de-
mesmo
cises dos cnones, dando-lhes

rio (liv.
II, titulo
ix); o
mesmo
auctoridade de direito subsidi-
se observa nas Ordenaes manuelinas
e philippinas sobre os gros de parentesco e observncia de bulias pontifcias.
Desde, porm, que o
direito cannico
deixou de ser a trans-
aco natural equitativa do direito romano e feudal, para se tornar

legislao independente
tificar-se
emanada do poder
uma
que visava a
pontifical,
for-
pela temporalidade, levantou-se o terrvel conflicto da juris-
dico conhecida pelo nome de luctas do Sacerdcio e Imprio. Os papas trataam de propagar a doutrina de que podiam
destituir os reis
e absolver os povos do juramento de fidelidade aos soberanos,
proclamaram Gregrio
nrio
III,
Paschoal n, Gelasio
vii,
Benedicto xii. Clemente
vi,
Pio
ii,
ii,
Paulo
como o
Gregrio ix, Hoiii
Clemente vn.
ConciHo de Trento, em uma das suas sesses, estendeu a aco

formadora alm da egreja, entrando na esphera civil, e impondo a
dependncia do foro
ecclesiastica.
Memorias da Academia,
t.
vi, p.
1-34.
rein-
693
No
primeiro perodo do direito cannico a Egreja proclamava pela
voz de Santo Optato:

sia in Respublica.
Non enim
Assim era
Respublica
um
in Ecclesia, sed Eccle-
est
elemento de organisao dentro do
Estado; desde, porm, que o poder
levado at exagera-
pontifcio,
o theocratica do Concilio de Trento, oppoz esphera civil a frmula

contraria sua instituio primitiva, e que Montalembert formulou
phrase Egreja livre no Estado
livre, o direito
na
cannico perdeu o seu
caracter philosophico, tornando-se cada vez mais theologico e abusivo
pela casuistica do peccado e das immunidades de classe.^
Universidade como a de Coimbra,
em que
se jurava
Em uma
annualmente o
Ooncilio de Trento, o ensino do direito cannico estava inevitavelmente
em uma
cado
casuiatica theologica.
Encontramos em um manuscripto referente ao quadro dos lentes

da Faculdade de Cnones, depois da reforma de Pombal, a seguinte
critica
do estado do ensino d'esta disciplina na Universidade; diz que
em Portugal a auctoridade que se lhes

negava j na Europa: Os profespores conimbricenses as tinham por
verdadeiras, e como estes novos monumentos eram oppostos aos antias falsas Decretaes conservavam
na sua
gos, encontravam grandes dificuldades
conciliao. Elles va-
liam-se de interpretaes cerebrinas, e quando estas lhes no agrada-
vam davam
a concludente resposta de que os cnones antigos estavam
derogados pelas Decretaes posteriores.
de Graciano,
com
No
seu conceito s o Decreto
as Decretaes de Gregrio IX, as do Sexto, Clemen-
tinas e Extravagantes, constituiam o corpo
da legislao
ecclesiastica,
e n'ellas faziam o fundo dos seus estudos, e eram mais Decretalistas
do que Canonistas. Estas
collecoes,
approvadas pelos nossos sobera-
nos, continham as matrias- que faziam o objecto de todo o estudo canonico-juridico das aulas acadmicas; e ainda que os mestres
como ensinavam sem
bios,
subsidies,
sem methodo e sem
eram
s-
critrio, fa-
ziam inteis esforos, e o seu trabalho ficava sendo infructuoso, e tanio

os mestres como os discpulos desconheciam os justos limites do Sacerdcio e do Imprio.
tugal at 1772
Tal
foi
em que
Este testemunho de
um
forma pombalina, sobre
o estado da jurisprudncia cannica

os estudos pblicos
em
Por-
foram reformados^ etc.
contemporneo da poca que antecedeu a re-
uma
disciplina
que se conservou estvel desde
os Estatutos de 1592, categrico e claro; os estudantes canonistas
apenas sabiam quatro decises, e eram verdadeiros imitadores dos Theo-
Giraud, op.
De
Bardoux, Les Legisles, leur influence sur la Societ franaist, p. 156.
Schismate Donatist.,
liv. lu,
cap.
m.
cit, p. 297.
694
que estudavam a Moral pelos livros casuistas. A subordinao

do espirito da jurisprudncia cannica Theologia conduzia importncia exagerada do ensino Decretalista, isto , propaganda da auetoridade papal acima do poder temporal. As renovaes philosophicas
logos,
do
direito, iniciadas pela systematisao
do Direito natural e do Direito
publico das Gentes, embora individualmente achassem ecco

superiores
como Seraphim de Freitas *
em homens
e Valasco de Gouva, no pe-
netraram na Universidade, e
ali completamente desconhecidas no perturbaram a secular somnolencia que acirrou a audcia de Pombal.
auctor do celebre e raro livro:
De Justo
imprio Lusitanonim asitico^
auctore D. Seraphino de Freytas vallisolti, H. morillo, 1625,
creve Ternaux-Compans
Obra extremamente
4.
Sobre
elle es-
Barbosa e
demonstrar os direi-
rara, desconhecida de
de outros bibliographos portuguezes. O seu fim ostensivo

tos dos Portuguezes sobre as colnias orientaes, e a obrigao que tem a Hespanha de as defender como suas. Mas o auctor censura muitas vezes o governo hespanhol, e proclama to abertamente o principio de que vma nao tem o direito
de depor
vm
tyranno, que este livro
um
verdadeiro manifesto contra a Hespa-
nha, que ento dominava Portugal, e deve fazer suppr que se preparava j n'e3ta
poca a revoluo que emancipou este paiz do jugo estrangeiro. Ali se eiicontram
todos os princpios que se acham contidos na famosa declarao dos trs
Estados de 1641, por occasio da expulso da Casa de ustria e advento de Dom
em grmen
Joo de Bragana. Esto ali tanto em politica como administrao os principies

mais liberaes. No sabemos qual mais nos espante, se um professor da Universidade de Valladolid compor um tal livro, se o governo hespanhol permittir a impresso. A sua extrema raridade leva a suppr que elle foi cuidadosamente supprimido posteriormente. (Eevue franaise et trangere,
Epanaphorcs, de D. Francisco Manuel de Mello, vem
Padre Frey Serafim de

sbio,
que lhe
foi
Freitas, da
Ordem das
t. iii,
uma
p. 327, 1837.)
Nas
referencia ao douto
Ilercs, varo entre os nossos to
comettida a impugnao e resposta ao livro- que
Hugo
Golsio,
da liberdade do Mar, contra o poder das Chaves

de So Pedro, e justificao dos titulos reaes, que a nossos Keis pertencem por
holaEfJez, sbio herege, escreveu
investidura pontifcia;
em
cuja defensa Frey Serafim escreveu o seu e nosso livro
JDc Justo Iwpeiio lusitano.* (Epavaphoros, p. 190.) Esta referencia

sito
da morte de Francisco de Freitas,
filho
vem
a prop-
do sargento-mr Manuel de Freitas,
soldado de exquisito valor, destreza e boas partes, que lhe communicara seu tia
o douto Padre Frey Serafim de Freytas. Fora companheiro de D. Francisco

nuel no naufrgio
em que pereceu em
contramos no catalogo mandado por Figueira
em
1728 Academia de Historia
portugueza: Seraphim de Freitas, natural de Lisboa,

tas,
Ma-
1627. Acerca de Seraphim de Freitas en-
filho
de Antnio de Frei-
estudou na Universidade de Coimbra, e n'ella tomou o gro de Doutor
em
Cnones em 25 de Outubro de 1595, e fez depois algumas opposies s cadeiras, at que se ausentou para Castella, e entrou na religio dos Mercenrios, e
foi lente de Vspera de Cnones na Universidade de Valladolid, como consta de
suas obras.
695
SOBRE O ESTADO E DISCIPLINA DAS FACULDjVDES
Na
poca da Renascena o interesse pelo conhecimento da
anti-
guidade revelava a importncia do critrio histrico, como vemos
em
relao ao Direito romano pelos trabalhos de Antnio de Goiiva e de

Cujacio.
do
critrio;
Direito cannico
tambm
se resentiu d'esta transformao
o estudo do Decreto de Graciano comeou a fazer-se
como
relao aos seus elementos constitutivos taes

ticos dos concilios primitivos, os diplomas
em
os cnones authen-
origmaes dos papas, e os
como De Mouchi (Dmochars), Lecomte e Antnio Agustin

foram decompondo os processos de Graciano, destacando os fragmeneruditos
tos e extractos
que este compilador tomara das collecoes do pseudo
Isidoro, de Ivo de Chartres, de
Worms, de Rginon,
Anselmo de Lucques, de Burchard de
restituindo-lhes o seu verdadeiro sentido.
Alciato fizera para o Direito romano, realisou-o
cannico Antnio Agustin na obra
fandada a renovao
reco
foi
scientifica
De
em
que
relao ao Direito
emendatione Gratiani; estava
do Direito cannico (1587). Esta
di-
deturpada pela commisso creada peio papa Pio iv; no con-
vinha embaraar a invaso da sociedade

cia, e as luctas religiosas
duas jurisprudncias.
civil
pela jurisdico pontif-
do sculo xvii tornaram inconciliveis as
corrente critica era banida da Universidade
de Coimbra; e os lentes canonistas mais
intelligentes,
sempre ameaa-
dos de serem expulsos da Universidade como christos-novos, viam- se

obrigados a prolongarem as suas lies sobre a these
testate, e
De Claviumpo-
a dilurem preleces sobre limitados titulos do Decreto. As-
sim na Devassa de 1619 accusado o Doutor Domingos Antunes de

ter gasto cinco anu os completos sobre
De
Donationihus inter virum
et
uxorem; tambm accusado o Doutor Antnio Homem de gastar trs

annos em explicar a matria De causa possessionis et proprietatis, e
quando preso nos crceres da Inquisio defende-se declarando qua entre as leituras que fez na faculdade de Cnones dictara dois tratados,
um De Clavium potestate, no qual mostrou plenissimo poder da mesma
Igreja Catholica e do romano pontfice; e toda a matria De Sacramentis, e a De Indulgentiis ; e a De Censura ecclesiasticis ; e de como
nunqua a Igreja ou o Papa errou ou podia errar. .^ As denuncias
perante o reformador D. Francisco de Menezes, em 1619, provam-nos
que a Faculdade de Cnones, submettida ao ensino do Concilio de
.
Trento, era inspeccionada inquisitorialmente
Godinho
o Doutor Diogo
accusado de leccionar durante trs annos o titulo
Giraud, op. dt, p. 339.
Vide supra,
p. 563.
Mendes
De
Pi-
696
gnorihus, e Valasco de
De
Gouva de
gastar egual tempo
Officio et potestate judieis et delegati.
com
Na Faculdade
o titulo
de Cnones
abundavam os talentos, mas infelizmente para os intolerantistas eram

na maior parte lentes christos-novos; depois da horrenda tragedia do
Doutor Antnio Homem recorreu-se por vezes ao provimento das cadeiras da Universidade por merc, para evitar a gente de nao. Encontramos valiosos documentos confessando a preoccupao da preferencia dada aos lentes christos- velhos,
O Doutor Fabrcio de Arago

Mesa, dizendo que
elle
embora menos
intelligentes:
fez petio a V.^ Mag.** n'e8ta
he o mais antigo lente proprietrio da primeira
das Cathedrilhas de Cnones, e que tem cursado e residido na Universidade de Coimbra
he mais antigo
em
seis
direito cannico vinte e trs annos,
com
os quaes
annos que o licenciado Luis Ribeiro de Leiva, e
outo mais que o licenciado Marcos Teixeira, e que o Doutor Francisco
Vaz de Gouva,
elle levou
e que todos foram oppositores dita Cadeira, e
a todos trez por rigor de opposio e votos
com
que
tanta ven-
tagem quanta foi notria na Universidade ; e que depois de tomar posse

da dita cadeira a leu os primeiros dous annos sem multa algila, e o
terceiro anno leu a cadeira de Sexto, e este presente a de Decreto,
tambm sem
multa, sendo provido n'ella8 de substituio na forma dos
Estatutos, por elle ser o terceiro mais antigo lente da Faculdade depois de jubilado e immediato ao Doutor
que
foi substitudo
Domingos Antunes de Abreu
na cadeira de Vspera, e lera as
ditas cadeiras
muita satisfao e applauso, cumprindo inteiramente o
que
foi
geralmente tido por digno da cadeira de Decreto
o lente de
prima jubilado no tornasse a
reconduzido
foi
ler
com
de Lente,
officio
em
caso que
mais; e avendo de ser
geralmente vido na Universidade por Lente de Sexto
pub^cando-se por certo que por seus merecimentos e partes e pela
ordem da Universidade
e Estatutos d'ella levava a dita cadeira de
creto ou Sexto, avendo de vagar por opposio

las oppositor.
porque V.* Mag.*^
foi
sem
De-
ter a algua d' ci-
servido reconduzir ao lente de
prima jubilado, e fazer merc da cadeira de Sexto a Luiz Ribeiro de

Leiva, que atgora no
foi
Doutor nem Lente, ao qual vae
em
quatro
annos lhe levou a cadeira e aos mais com tanta ventagem, no que lhe
foi feito notrio
aggravo e he a primeira e principal pessoa que o re-
cebe, pede a V.* Mag.*^^ que vida primeiro informao do Reitor
da
Universidade lhe faa merc desaggraval-o com satisfao egual e sufficiente ao
aggravo que lhe he
Vide Bupra,
p. 532.
feito e
a seus merecimentos.
697

*
Informou o Reitor que tudo o que diz
em
sua petio o doutor
Fabrcio de Arago sobre sua antiguidade e melhoramento de opposi-
es se passava assi
que
como
mas que nem por
dizia;
se lhe tinha feito grande aggravo,
teve para a resoluo que
foi
servido
isto assi ser
parecia
porque a reso que V.* Mag. "^^
mandar tomar no provimento das
cadeiras de Cnones fora por outros fundamentos, e por falta que nesta
Faculdade tam sagrada avia de xpos velhos, e parecer servio de nosso

senhor e de V.* Mag.*^ entrarem por ora os dous CoUegiaes de novo
providos, sendo alis pessoas
tam benemritas e de
tantas esperanas,
porque no ficassem todas as sinco cadeiras mayores providas em gente

de nao, e que
assi
no por satisfao de aggravo (que entendia no
se ter feito ao dito Doutor)
mas por
accudir sua desconsolao por
ser pobre, e mais benemrito da cathedrilha que
tem que qualquer ou-
n'ella, se elle a deixar como tem sesempre costuma em semelhantes cazoa
tro que ao presente possa entrar
gnificado, e porque V.* Mag.'^
fazer aos lentes queixosos, lhe parecia que devia V.* Mag.*^ ser ser-
vido de o fazer ao dito Doutor
vague nos
triennios
emquanto
em mandar que
elle
ler,
08 Lentes antigos verem-se cada trs annos postos
a prpria cadeira, e porm que
em hua
em perigo de perderem
como
todo o mais fique esta sua
Faculdade, como por vezes tem representado; e porque o
dito doutor he muito pobre, e pelas mais razoes que se apontam,
V.* Mag.^ mandar acrescentar no ordenado mais vinte mil

respeito a que
mil
rs.
para
inconveniente que resulta de todas as cadeiras serem gran-
d' antes, pelo
des
em
a sua Cathedrilha no
pelo abatimento que he
com
o provimento dos dous CoUegiaas
rs.
pode
tendo
vagaram outenta
de suas condutas, advertindo comtudo que sendo V.* Mag.*^ ser-
vido de conceder ao Doutor
em
sua pessoa privilgios de Lente de
cadeira grande se lhe acrecente no salrio somente dez mil rs. e que
com
com
estas duas
mercs que aponta
ficar elle
os encargos e obrigaes de sua cadeira
Pareceu a
estatuto,
hum
animado para continuar
como atgora
que ordena que semelhantes cathedrilhas vaguem
triennio pela
fez.
voto que no era conveniente dispensar-se no
commodidade que
d'isso se
em cada
segue de poderem vir a ellas
melhores sogeitos quando se offerecerem, e obrigao que se pe aos

proprietrios d'ellas de estudarem; e quanto ao acrescentamento do
ordenado pede se lhe no deve deferir por ora, pois dos fundamentos
e res38 com que V.* Mag.'' proveu as cadeiras grandes se infere no
se ter feito aggravo algu ao dito Doutor, e no ser conveniente que
todas as vezes que V.* Mag.''" por justos respeitos prover algua cadeira
fique obrigado a satisfazer aos mais que n'ella
podiam
ter pre teno.
698
E a dous
votos pareceu que pelas resoins que o Reitor aponta
deve V.^ Mag.*^ ser servido fazer merc ao dito Doutor de vinte mil
rs. mais na renda da Universidade em sua pessoa, emquanto ler sua
cathedrilha, e que no vague no triennio. E a outro voto pareceu pelos mesmos fundamentos e pela muita antiguidade do Doutor Fabrcio
de Arago, e ter feito na Universidade muitos servios, que lhe deve
V.^ Mag.^ fazer merc de corenta mil rs. mais de ordenado, e que a
sua cathedrilha no vague nos triennios emquanto a elle ler, e que te-
nha
os privilgios de cadeira grande. Lix.* a vinte seis de
maro de
610.*
Em um
despacho do Doutor Francisco Vaz de Gouva allude-se
circumstancia deprimente de ser de nao: E da cadeira de Decreto

deve V.* Mag.*^ fazer merc ao Doutor Francisco Vaz de Gouva,
porque posto que
nuar as
seja de
escollas, e
nao tem muitas partes e
havendo de
ficar n'ellas
com
para conti-
lettras
a cadeira que ora tem,^
no parece inconveniente subir de Decreto, antes com isto se animar a com mais animo e fervor continuar o servio d'ellas.2 Mas
um
este favor passageiro cobria as violaes s altas provas de
talentO'
excepcional e ao seu direito de antiguidade, que era sempre acatado
na Universidade.
seguinte documento representa-nos a situao do&
lentes christos-novos
Mandou V.^ Mag.*^ remetter a esta Mesa hua petio que o DouVaz de Gouva fez a V.^ Mag.*^ na corte de Castella,
pra que n'ella se visse juntamente com o que dissessem o Reitor e
tor Francisco
Deputados da Universidade sobre a mesma matria, e mandando-se-lhe

se tinham algua cousa que appre-
para isso a mesma petio e perguntar
sentar n'este caso, e que de tudo se fizesse consulta.
o diz o dito Francisco
Vaz de Gouva que por
Em
a dita peti-
falecimento do
Dou-
tor Sebastio de Sousa vagara a cadeira de Cnones de vspera, e pela
promoo do Doutor Diogo de Brito vagara a de Clementinas da
dita
faculdade; e que escrevendo o Reitor da Universidade a V.* Mag.*^
sobre o provimento d'ellas, ouve V.^ Mag.'' por

deira de vspera o Doutor Antnio
Homem,
bem
prover na ca-
lente de cadeira
immediata
do Decreto, e na do Decreto ao Doutor Domingos Antunes, lente immediato da de Sexto, e nas de Sexto e Clementinas os licenciados Luiz
Ribeiro de Leiva e Marcos Teixeira, que na dita Universidade no
eram
lentes de cadeira algua, deixando de prover n'ella8 a elle, senda
Mesa da Conscincia
2 Ibidem, de 1620 a 1622,
fl.
72 y.
fl.
44 jf.
699
lente de cadeira immediata, no que se lhe fez notrio aggravo, porque
ha muitos annos que continua na Universidade com notveis mostras

de extraordinrio talento na sua faculdade, e que com esta fama comeou a ser oppositor com elle o dito Marcos Teixeira, que a perdeu
com excesso de votos e curso, e estando na Universidade o licenciado
Luiz Ribeiro de Leiva, sendo conduzido com obrigao de se oppor
com
s cadeiras que vagassem, a esta se no ousou de oppor
elle,
depois de levar a dita cadeira, alm das grandes mostras que tem dado
nos actos pblicos argumentando e padrinhando com grande nome entre os
homens doctos da Universidade, tem
lido
com
tanta satisfao
que sendo d'antes a hora da lio da dita cadeira pouco cursada dos
ouvintes, a elle concorria sempre muito numero d'elles. E sendo substituido este
anno em conselho na cadeira de Sexto por ser a
mediato,
ouvido sempre
foi
faltar logares
no geral
com
em que
im-
ella
que chegavam a
to grande applauso
sendo o maior das escollas (cousa
lia
desacostumada e que conforme a tradio de pessoas antigas se no

viu seno nos mais eminentes e insignes lentes que elles tiveram) por
se entender e dizer publicamente que a sua lio era das mais proveitosas que na dita faculdade avia, lendo no
mesmo tempo
o dito Luiz
Ribeiro e Marcos Teixeira por obrigao de suas condutas

falta
tendo
foi
de ouvintes que por essa causa deixaram de

elle tantas partes e talento,
ler
com
tanta
muitos dias.
lendo immediato as ditas cadeiras,
aggravo notrio preferirem-se-lhe pessoas a quem tinha levado ca-
deira e que no eram lentes, e assy no avia d'elles experincia de

tantas letras e talento para as escollas
como
tantos annos de lectura, o qual aggravo V.^
todo o sobredito fora informado, e assy
foi o
Mag/ no
foi
de
extranhado por o
estatuto ordenar se
vaguem
curso de opposio
e sendo justia guardar-se a dita
sio
fizera se
caso que no teve exem-
plo desde a fundao da Universidade, e por tal
em
n'elle se tinha visto
logo as cadeiras para se darem por con-
ordem de oppo-
que era conforme aos Estatutos e que se lhe no devia negar
por estar servindo com tanta satisfao se escreveu a V.^

vesse as ditas cadeiras de
elle lente
merc nas
Mag.'''^
ditas pessoas, calando-se
immediato que com tanta reputao e nome
lia
pro-
que era
sua cadeira
e a tinha levado aos ditos providos, e que tendo elle noticia do dito
aggravo que
se lhe fazia, logo antes
da merc se executar
se
queixou
pedindo a V.* Mag/^ que pois a dita merc no estava ainda dada
execuo, se retivesse a proviso e mandasse sobreestar n'ella at
ser ouvido de sua justia, a qual petio sendo remettida a esta
da Conscincia
d' ella
elle
Mesa
se lhe deu resposta verbal que se fosse Uni-
700
versidade e que n'ella acharia a ordem que V.* Mag.'' mandara se
ti-
vesse n'esta matria, ao que fez segunda petio dita Mesa, e se lhe
deu despacho que j
se lhe avia
Chancellaria por a provisam no

sidade a se aver de cumprir.
aggravado de modo que lhe

fosse V.^
em
Mag/
em
no se lhe deferiu, no que tudo
foi
forado recorrer a V.^ Mag.*^ pedindo
servido declarar por nulla a dita proviso e posse dada
virtude d'ella,
tatuto para
foi
dado resposta; e pondo embargos na

ir a ella os poz tambm na Univer-
que
mandando vagar as ditas cadeiras na forma do Esquem tiver mais merecimentos os possa mostrar
assi
concurso de opposio, e se satisfaa a sua honra, e avendo n'isto
algu inconveniente do servio de V.*
Mag/
(que no ha) lhe ficaria
logar pra esperar que comprindo ao servio de V.* Mag.*^ que elle
continue as escollas por sua lio ser n'ellas de tanto fruito, lhe fizesse
V.* Mag.*^ merc de o desaggravar, restituindo-o a seu antigo estado
com hua
cadeira superior s dos providos,
em muito menor
caso ao Doutor
Nuno da
como V.* Mag.*' tem feito

quem perdendo so-
Costa, a
mente hua cadeira de Instituta per opposio na forma dos Estatutos

hua de Cdigo, porque em outra forma no poder elle servir,
se deu
como convm sua honra
e proveito da Universidade.
Informou o Reitor e Deputados da Universidade que se vira a

petio do Doutor Francisco Vaz de Gouva para se aver de apontar
a V.^
Mag.*^ o
e que vista
em
que da parte da Universidade ouvesse que dizer
n'ella,
conselho parecera que convinha ao servio de V.^ Mag.*^"
e autoridade da Universidade responder a alguas cousas que n'ella diz,
em que
em
tria
parece que excedeu para formar resoins de aggravo
satisfao do agravo
que imagina que lue
lentes de Sexto e Clementinas,
mandou
em maem
que no deve aver, e tambm no que pede a V.* Mag.*^
fazer na Universidade
foi feito
na proviso dos dous
que V.^ Mag.*^ com tanta considerao

porque posto que he muito bom so;
geito e promette n'estes seus princpios aver de ser de proveito no

cio
de lente por ter habellidade e applicao aos livros e muito
modo de
proceder, comtudo no est ainda n'aquella
em
e cabedaes que representa a V.* Mag.**
em
altuiâ
oflGl-
bom
de letras
sua petio, porque as me-
que so de notvel proveito Universidade no as

costuma dar a faculdade de Cnones seno em muitos annos de edade
com muito exerccio de livros e leituras sendo assi que elle tem muito
lhorias
letras
poucos annos de direito e s dois de lente actual, e

tar d'elle a respeito de seu
bom
assi se
deve
tra-
talento e das esperanas que n'aquel-
annos e n'aquella idade vae dando, e no a respeito dos merecimentos que na sua petio representa, lembrando a V.^ Mag.*' que
les
701
aquell Faculdade pela grande cantidade de ouvintes que tem he tam-
bm
rica de muitos talentos d'aquella sorte
gnas de serem consideradas
que diz em sua petio que
nrio aggravo
em
com muitas
calidades di-
n'ella.
se lhe fez notvel e extraordi-
se lhe preferirem os dous novos lentes,
levado hua cathedrilha
em
concurso publico
com grande
avendo
elle
cantidade de
votos pessoaes quando o doutor Luiz Ribeiro de Leiva, collegial do
Sam
Collegio de
Paulo, no
foi
seu oppositor n'aquelle concurso, es-
tando residente na Universidade e sendo obrigado a ser oppositor por

reso de hua conduta de que V.* Mag.*^ lhe avia feito merc, teria
Luiz Ribeiro de Leiva reso para no concorrer com

opposio, porque assi o pediria o estado das cousas,
elle
n'aquella
mas no
tinha
obrigao por condutario a ser oppositor seno a ler e se occupar nos
modo que
livros de
lugar e
se fizesse capaz de V.* Mag.*^ lhe fazer
que o doutor Marcos Teixeira,

sendo oppositor com
assi
merc do
cadeira que tem na Universidade; e que quanto ao que diz
como
do Collegio de
collegial
elle n'aquelle
concurso ficou
porm que V.* Mag/
elle diz,
foi
Sam
com menos
servido de
Pedro,
votos, he
mandar de-
vassar no particular d'aquella opposio, e a Universidade pede a V.*
em
Mag.^ mande ver a dita devassa^ a qual d
parte da resposta d'este
aggravo, porque d'ella se ver a reso que o doutor Luiz Ribeiro de
Leiva
teria
para no ser oppositor e a que houve para o doutor Mar-
cos Teixeira perder a tal cathedrilha, sendo

lentos e
ambos tam grandes
ta-
tam benemritos de mores cadeiras e de to grande reputao
nas escoUas.
E que
lentes por
assi
no fora extranhado como
serem sogeitos tamanhos
com
elle diz
a eleiam dos dois
tantas esperanas
com
to-
das as mais calidades que convinha ao estado d'aquella Faculdade tam
Vaz
sagrada por mais que o doutor Francisco

drilha que l, primeiro dois annos
assi
nem
que a
tivesse levado a cathe-
elles se lhe fizesse
he publicamente acceita a proviso que V.* Mag.*^
merc; e
n'elles fez,
extranhada antes vida por muito necessria e conveniente

por todos os homens de considerao e zelosos do servio de V.^ Mag.
e bem das escollas nem ha reso algua que mostre no poder ser bem
foi
acceito o que tanto convinha.

algi,
primeiro que
elle
E quando se n'esta proviso fizera aggravo
estava e diante d'elle o doutor Fabrcio de Ara-
go, lente de cathedrilha de pela manh, mui benemrito e de muitas

partes, mais antigo do que elle, e muitos annos de direito, e
concurso publico lhe avia levado a cadeira
com
cento e setenta
que
em
homens
de accesso, e cem mil e trinta e cinco cursos, ficando o doutor Fran-
702
Vaz n'aquella opposio no ultimo lugar de todos seus oppositores com trinta votos pessoaes, que no montaram muito poucos cursos; e assi no he elle a quem immediatamente se faz o aggravo quando
cisco
hum
n'esta opposio o ouvera, pois est diante
muito mais antigo que
elle
em
annos e cadeira,
lente benemrito e
nem he
caso este
sem
exemplo que se no viu desde a fundao da Universidade, porque

d'esse mesmo tempo se viu muitas vezes em sogeitos muito differentes
em
letras e autoridade, e
que he muito conveniente que assi seja para
se refazerem desordens que muitas vezes resultam das opposioes e provises feitas
por concurso, e que
desembargador que
bello,
Francisco Re-
assi se fez ao doutor
do Pao, o qual sendo lente muito mo-
foi
derno de hiia cathedrilha e tendo poucos annos de direito
foi
preferido
ao doutor lvaro de Andrade, lente de Clementinas, de muitos annos
de
direito e
hu dos notveis
cathedraticos d'aquelle tempo, de cujas
que mais moderno he

Mendes de Cabedo, collegial do Collegio de
qual no sendo nunca lente nem concorrendo em oppo-
apostillas se ajuda ainda oje a Universidade, e
o tempo do doutor
Sam
Paulo, o
sio
rito
com
o doutor
G.''
Joo Ferreira, lente muito docto e muito benem-
da cadeira de Clementinas,
em
que est
foi S. Mag.*^
vido preferir-lhe o doutor Gonallo Mendes de Cabedo
gloria ser-
na cadeira de
Leis ao doutor Manuel Rodrigues Navarro que actualmente

deira grande dos Trs Livros de Cdigo
com
lia
o qual o doutor
a ca-
Mendo
da Motta por ser muito moderno no fora nunca oppositor, sendo o

doutor Manuel Roiz Navarro lente de muita importncia, ao qual V.^
Mag.*^ tem feito merc da cadeira de vspera na faculdade de Leis,
porm sendo to antigo e tam benemrito foi V/ Mag.^^ servido de
lhe preferir na cadeira de Digesto velho o doutor
sendo tanto mais moderno que
que
se
no deviam de espantar
Mendo d Motta,
em annos de direito e leitura, pelo

nem aver por cousa nova e extraordi-
elle
nria os que vissem preferidos dois sogeitos de tanta importncia, dos
quaes Im era mais antigo
em
annos de direito que o doutor Francisco
Vaz, e o outro do prprio tempo, avendo ambos concorrido com
em
opposies e n'ellas avendo-se adiantado
d' elle
com
elle
tanto excesso
de votos pessoaes sendo pessoas tam caleficadas e que tanto convinham

-quella
Faculdade e que sam ouvidas com tanto concurso como se cos-
tuma a ouvir
os lentes de
Estatutos que
dam ordem
mr
importncia.
s opposies e ao
quanto ao que diz dos
modo de prover Cadei-
ras per provises precedendo informao do conselho e das pessoas
graves da Universidade, assi he como diz, porm estes Estatutos no

esto postos
em
pratica, antes o contrario se
tem introduzido pelas
703

provises de
les
V/ Mag.*^ e
seguir-se-hia grandes inconvenientes d'aquel-
Estatutos se guardarem e praticarem e nas provises d'esta sorte,
pelas calidades d'ellas, pelas pessoas
grande segredo, que no poder aver
soas.
em que se fazem, que pedem

em communicao de tantas pes-
n'esta proviso particularmente que se fez
rao mettendo tanto tempo

fee d'aquelles Estatutos, e
em meo, bem
com
tanta conside-
se deixa ver
que se daria
que contra o modo de prover ordinrio, por
assi ser conveniente e necessrio, ficavam dois lentes
abaixo dos dois
novamente providos, os quaes V.* Mag/ que quiz preferir por justssimas resoins que para isso teve.
Pelo que parece que no tem reso algua de aggravo o doutor
Francisco Vaz de Gouva no que diz n'esta sua petio
n'ella pede, antes seria
aggravo
feito
nem no que
Universidade melhoral-o pelas
como
resoins que diz, porque averia a Universidade pena e pagaria
em
culpa a merc que
V/
Mag.*^ por sua real
grandeza com tanta
reso quiz fazer a esta Universidade e quella faculdade; e quando
nam
V.^ Mag.*^^ lhe queira mandar fazer algua merc pelo consolar
pelo desaggravar, pois no he aggravado, pede a Universidade a V-*
Mag.^ que no seja mais que de corenta cruzados, e que de
modo
que
com nenhum
seja egualado
elles
eram
os
dos dois lentes, pois
V/
nenhum
Mag.**
ouve
que mereciam aquellas cadeiras maiores, no ser
resam que lhe mande igualar o que quiz

resoins, particularmente no convindo ao
ficasse atraz per justssimas
bom modo
e governo da Uni-
versidade que se lhe faa a cadeira grande por n'aquella faculdade
aver j cinco cadeiras de propriedade, porque estes melhoramentos de

cadeiras grandes servem de fazer-se descuidados muitas vezes aos lentes
que se espertam com a vacatura dos triennios, e por estas resoins dei-
xou V.*
em
Mag.** j por alguas vezes de conceder semelhantes
mercs
outras faculdades e a lentes de avantejadas calidades e partes das
que concorrem no doutor Francisco Vaz de Gouva.

Pareceu que vista a informao da Universidade deve V.* Mag.^
ser servido de fazer
merc ao doutor Francisco Vaz de Gouva de vinte
mil reis nas rendas da Universidade emquanto ler esta cathedrilha, que
he outro tanto como pareceu que se desse a Fabrcio de Arago, que

l
outra cathedrilha semelhante, e que se lhe no deve deferir ao mais
que pede.
Em
Lx.^ a vinte de julho de 1610.
Passados annos, quando Vaz de Gouva
foi
promovido cadeira
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1608 a 1610,

a 76 y. Sobre o mesmo assumpto, fl. 91 y.
fl.
73 f
704
de Vspera, requereu o despacho inherente dignidade da sua cadeira^

que era assento como desembargador na Casa da Supplicao. Fora em
1619; * difficultaram-lhe essa nomeao, dizendo que lesse mais annos.
Sobre este antigo direito dos lentes primrios elucidativo o requerimento que passados quatro annos tornou a fazer sobre o mesmo as-
sumpto
oO Dr. Francisco Vaz de Gouva,
lente de Decreto e substituto
de Vspera de Cnones da Universidade de Coimbra, fez petio a esta
Mesa,
sua
em que
diz que pelo fruito
lio, e pelo
que a Universidade tem recebido de
decurso de 16 annos que ha que
l e
serve a Univer-
merc despachal-o com o Dezembargo para com isso

poder continuar no servio das escollas; o qual requerimento fez o
supplicante j o anno de 619, e se lhe respondeu que por ento no
sidade, lhe faa
tinha ainda logar, e entendendo que era necessrio ler mais annos con-
tinuou as escollas att o prezente,
em que
V.* Mag.'' o proveu com
a dita cadeira de Decreto com a leitura da de Vspera; e porque elle

he hoje o mais antigo lente de sua faculdade e V.* Mag.*^ sempre por
bem
to
servido d'elle, que na primeira cathedrilha que leu lhe fez
merc que no vagasse a do

centamento, e depois
foi
triennio
com mais
vinte mil rs. de acres-
provido de merc na cadeira de Sexto, e he
do Dr. lvaro Vaz, que leu tambm na dita Universidade varias

cadeiras, e foi lente de Prima de Leis, e de Dezembargador actual dos
filho
aggravos na Casa da Supplicao, pelas quaes razes e merecimentos

de suas letras que so notrias espera que V.* Mag.*^^ lhe faa a merc
que tem feito a outros muitos lentes, como foi ao Dr. lvaro Vaz, seu
pae, do desembargo dos aggravos, e do
mesmo
ao Dr. Francisco Cal-
como o habito de xpto para elle e seu filho, e o mesmo ao Dr.

Luiz Corra, Kuy Lopes da Veiga, Francisco d'Ea, Luiz Ribeiro de
Leiva, Joo Carvalho, Antnio Loureno, que so hoje lentes actuaes
deiro,
1 A cadeira de prima tinha privilgios especiaes, como a tena de dois moios

de trigo e dois de cevada, e ainda um habito para o filho do lente. Inscrevemos
aqui o seguinte documento sobre esta usana acadmica: O Dr. Francisco Dias,
Prima de Cnones, que ha vinte annos que l cadeiras de propriedade

que levou sem opposio, pede a merc de SOjÔOO rs. de tena para D. Maria
de Sousa, sua mulher, e de habito para um filho, e do Desembargo da Supplicao, e de lhe levar em conta um anno de quatorze mezes que teve de cathedrilha.
Na informao prope-se 40J000 rs. de tena em sua vida d'elle e no a
sua mulher, por no haver exemplo at agora que a mulheres dos lentes se d
semelhantes tenas na Universidade. Lisboa, 18 de Septembro de 1606. (Mesa
da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1594 a 1603, fl. 77.)
lente de
705
na mesma Universidade, no concorrendo n'elles mais merecimentos,

letras e partes que n'elle supplicante. P. a V.* Mag.'' lhe faa merc
do desembargo da Casa da Supplicao com posse tomada, e que possa
servir n'ella o tempo das ferias e o mais que estiver n'esta cidade,
como
se fez ao Dr. Francisco Caldeiro e aos mais lentes.
Com a
em
petio do dito Dr. se apresentou a carta que elle refere,
que a Universidade prope a V.^ Mag.*^ o grande
fruito
que n'ella
tem resultado de sua boa doutrina, lio, bom exemplo e virtude no

tempo de 16 annos que tem lido, e como a sua casa he hua escolla publica de letras assy em direito cannico como civil, aonde concorre todo
o regno e religies d'elle, e pede mui encarecidamente a V.^ Mag.**
seja servido honral-o na forma que elle refere em sua petio, como
V.^ Mag.*^ fez a seu pay lvaro Vaz e aos outros lentes benemritos
como elle o he, e assy espera da grandeza de V.* Mag.*^ lhe faa a
mesma
merc, para que a Universidade fique illustrada com to grande
lente e haver que n'isto recebe muito particular merc de V.* Mag.*^
o Dr. Francisco Vaz de Gouva he lente da UniverCoimbra

e to benemrito como a mesma Universidade residade de
presenta na sua carta, e por respeito do Dr. lvaro Vaz, lente de prima
de Leis n'ella e desembargador na Casa da Supplicao, pareceu que
E porque
tnhamos obrigao lembrar a V.* Mag.*^ seja servido fazer merc ao
Dr. Francisco Vaz de Gouva de
hum
logar de desembargo da Casa
do Porto com posse tomada, e que lendo mais cinco annos na dita Uni-
hum logar dos Aggravos na

Casa da Supplicao, porque com esta merc o fica V.* Mag.*^ honrando e apremeando suas boas letras e boas partes, e animando a ouversidade seja provido no fim d'elles de
que com semelhante merc se empreguem mais

no estudo com o desejo de serem egualmente honrados e apremiados,
e para este effeito deve V.* Mag.^ ordenar ao Desembargo do Pao
tros lentes inferiores a
a que pertence a consulta n'esta forma. Lx.* 9 de Maio de 623.
grande auctoridade
scientifica
do Doutor Francisco Vaz de Gou-
va era aproveitada pela prpria Universidade para se defender pelas

armas do direito cannico contra as extorses da Cria romana. Na
questo dos quindennios, que a Rota resolveu por
mada
uma
concrdia to-
acerca da applicao das rendas da Mesa abbacial de Santa Cruz
de Coimbra, a Universidade de Coimbra encarregou o Doutor Fran-
Vaz de Gouva de
cisco
fazer o pagamento ao CoUeitor Landinelli, e
HiBT. UN.
Tom.
11.
fl.
45
193.
706
de garantil-a contra as exigncias da chancellaria apostlica.
Foi este
sbio lente a yictima escolhida pelos lentes christos-velhos, que lhe
prepararam o angustioso processo que j extractmos e propuzeram

em claustro pleno a sua excluso da Universidade.
Nos processos da Inquisio de Coimbra, em que foram victimas

vrios lentes da Faculdade de Cnones, as suas Livrarias, segundo as
praxes do Santo
Officio,
foram confiscadas com todos os demais bens.
Infelizmente no processo do Doutor Antnio
Homem
sua Livraria, mas confessou que dispendera com
no
ella
vem
o rol da
dous mil cruza-
dos. Para formarmos uma ida das obras dos canonistas que se liam
na Universidade j nos auxilia o exame que deixmos feito sobre a
Livraria do Studo; mas como a revoluo scientifica operada no Direito cannico se effectuou nos fins
do sculo xvi, o facto de no en-
contrarmos referencias aos renovadores doutrinrios

o atrazo
em que
maes indirectamente
bem fundamenta
esta Faculdade cara. Servimo-nos das parcas inforcolhidas.
protesto apresentado por Francisco
Vaz de Gouva, por parte da Uni-
versidade de Coimbra, ao CoUeitor Vicente Landinelli, recebido e registado por
Gaspar Preto Cardoso, secretario da Camar e Chancellaria apostlica, o seVaz de Gouva, lente na Universidade de Coimbra,
que ora por commissio da mesma Universidade de Coimbra pagou o quindennio
que a dita Universidade deve ao Sacro CoUegio dos Cardeaes, camar e Chancellaria apostlica por rezo da unio e applicao perpetua de ducados trs mil
e duzentos e cincoenta da mesa abacial de S.'" Cruz de Coimbra; protesto que o
pagamento que ora fao no prejudique a dita Universidade para effeito de aver
de pagar mais por rezo do dito quindennio que est determinado pela concrdia que se tomou na Rotta, entre a dita Universidade e officiaes da Camar e
Chancellaria apostlica, porquanto s a quantidade que na dita Concrdia se terminou est obrigada a pagar, e protesto haver em todo o tempo tudo o que se
achar que pagou de mais, porquanto o fez com temor das censuras, e pede que
este seu protesto se autue pelo escrivo da camar apostlica e se lhe d a copia
necessria, e assina em Lisboa hoje seis de fevereiro de seiscentos e vinte e hum,
guinte: O doutor Francisco
o Doutor. Francisco
Vaz de Gouva.
Recebi do sr doutor Francisco Vaz de Gouva, lente da Universidade
de Coimbra, seis mil reis de
hum
por cento que tenho de
meu ordenado
do quin-
dennio que ora tem a dita Universidade pago, por reso da separao de tresen-
mesa abacial de Santa Cruz de Coimbra, que comeou em 21 de Outubro de 1620 prximo passado; e por verdade fiz este que
tas digo de 3252 separadas da
assinei
em Lisboa
hoje vinte e
hum de
fevereiro de mil seiscentos e vinte e
Septimio Paz. (Extrahido do Processo inquisitorial,
fl.
hum.
262.)
Treslado da Carta do dito doutor que escreveu estando em Lisboa:
Com a ultima
carta que tive de Vs. Ms. de quinze de janeiro procurei logo
707
No
inventario do licenciado
tubro de 1621, o qual lhe
Andr Vaz Cabao,
foi lido
da relao dos bens moveis
no Santo
Officio
feito
em
6 de ou-
de Coimbra, depois
immoveis, e vrios honorrios que re-
como procurador de Lorvo, do Cabido de Coimbra e do

gio de Thomar, vem a seguinte lista da
cebia
Colle-
Livraria
So todos de Cnones e velhos, que valero

mil
com seu
reis seis mil.
valem
trs
Uns Ripas em 3 volumes de pergaminho velho, que valero
trs
<iAs
Ordenaes do Reyno,
Reportrio, que
rs.
cruzados.
Uns Filinos
velhos,
em
pasta, que valero outros trs cruzados.
Trs volumes do Tiraquelo de folha

outro nas
leis
quinhentos
Um
em
hu nos Retratis,
que valeram mil e
pasta,
Conobiaes, outro na ley si unqucCm,
rs.
Joo Fabro
em
pasta
em
folha sobre a Instituta, que valer
seis tosteis.
pr
em
me
detive mais que emquanto
execuo o pagamento do quindennio, e tomar resoluo sobre
me no pagaram
elle,
e no
esta ultima letra, a quantia
que
achei pelos livros de Septimio de Paz, que a Universidade pagara no ultimo e
immediato pagamento,
foi
novecentos e trinta e dous ducados de ouro das estam-
pas, e cincoenta soldos; e contados os ducados a 600|! rs. (como achei per infor-
mao que
se aviam de pagar, por serem ducados de camar novos) e os soldos

a 30 rs. vem tudo a fazer soma de 560|I700, convm a saber, nos ducados 559|1200
nos soldos l|iOO; estes entreguei ao th." appostolico, e a Septimio de Paz paguei hum por cento do seu salrio, que importou seis mil reis, porquanto como
a quantia passou de 900 ducados, logo se conta como de mil ducados e n'esta
posse est sem aver remdio. Tirei quitao do Colleitor do pagamento do quindennio e fiz protesto em nome da Universidade para nunca ser vista consentir
em pagar mais contia que a da concrdia, n'este3 dous papeis gastei 660 reis;
todos envio a VS. Ms. e a certido que tambm se me pedia de Septimio de Paz
do outro pagamento. A Universidade me remetteu duas leti-as huma de 55011765
e outra de 14^^435 que fazem soma 565^200 reis eu despendi ao todo 567i^360,
de maneira que me fica a Universidade devendo 2,^160 que Vs. Ms. podero man;
dar dar quando forem servidos.
Septimio de Paz me disse que mandava a Roma o traslado da Concrdia

que lhe entreguei e que escrevia sobre a matria, e que a Universidade podia
tambm escrever por sua parte para que l se tome clareza e se emendem os livros, pela Concrdia, e no recreo outras duvidas no seguinte pagamento.
mesa poder escrever a Roma a pessoa que lhe parecer, porque entendo que ser
<
necessrio fazel-o
com brevidade. Nosso
sr cons. Lx.* 13 de fevereiro 621.
Francisco Vas de Gouva.
45*
70S
cHum
Guilhelmo Benedito no cap. Renunciis de
test.,
em
pasta, e
folha grande, valer mil rs.

* Palcio
Ruvio de Donationibus e de heredi
em
pasta e folha
grande, valer seis tostois.
O P/ volume de Parisio nos
em
Conselho,
pasta e folha grande,
valer cinco tostois.
tUns Moscardos novos em pergaminho, 3 volumes, valem
trs
mil rs.
E muitos livros outros, que todos valero mais de sincoenta mil rs.
E declarou que em sua casa esto huns Bartolos e huns Gesois
em pasta em que faltam volumes, e alli mais huns textos que lhe parecem de Cnones, e humas Ordenaes velhas comentadas em trs ou
quatro volumes, e outros livros metidos em huma Arca encourada e
em huma canastra e assi hum Cimancas de Catholicis, e as obras de
Manoel da Costa, que esto entre os
em
pez
tam mais em sua casa hum

sala, e
livros d'elle declarante, os
quaes
sua casa Phelipe Rabelo, primo d'elle declarante; e assi es-
toria de Tobias.
livraria
dita sala
armados que so da
is-
por no estar, digo, declarou mais que tem na sua
hum volume de Thom
d'esta cidade, o qual
tem
Vas, que he do Licenciado Ivo Duarte
d'elle declarante
tar de mais lembrado assinou aqui
da Sylveira o
da china pequeno que estava na
escritrio
huns painis que estavam na
escrevi.
com
hum
Bosio; e por no es-
o snr. Inquisidor. Manoel Roiz
Gaspar Borges de Azevedo. Andr Vas Ca-
bao.
Declarou mais o dito Reo, que o
livro
que tem que o
dito licen-
ciado Ivo Duarte lhe tem he Sepola, de Servitutibus, e de Cautelis, os
Conselhos e no Bosio, como diz assima erradamente.
Declarou mais que na sua livraria est
hum
Cavalleiro de Febo,
"novo, o qual he de Nicolao Carvalho, livreiro, que lhe emprestou estas ferias.
No inventario do sequestro feito aos bens moveis e immoveis do

Doutor Francisco Vaz de Gouva vem indicada a
Livraria
It.
Hia livraria grande
em
estantes de trs e quatro ordens, e
encadernao de pasta e pergaminho, com alguns vinte para

cartapacios de postillas e dous jogos de textos de Leis
trina
Cnones, e
impresses antigas e modernas, e que no est lembrado do numero
Arch. nac, Inquisio de Coimbra, Processo
n. 5:818.
709
da
dx)8 livros
tas
de
hum
em hua
dita Livraria, e o rol d'ella se achar
das gave-
dos ditos escritrios.
(Anteriormente):
Hum
escritrio d' Alemanha
nogueira e nas gavetas d'elle esto papeis
com
seus ps de
Vinte retratos de diversas figuras que estavam armados sobre

as estantes da Livraria.
Hum
painel grande da Rainha santa de corpo todo
com
cortinas
de seda tostada.
Hum
painel da
Magdalena pequeno, pintado em pedra, guarne-
cido de pao preto e de velludo negro.

<L
It.
Livros alheos que esto na dita Livraria
Alguns
livros theologos
do Dr. D. Andr d'Almada, que
declarar quaes so, de que elle declarante se no lembra de todos
elle
em
particular.
Outros livros assi theologos como juristas e

nones, de Leo mosqueado e outros de
Duarte Brando, de que

clarante
em hua
Hum
reira da
se achar hiia
hiis
textos de C-
de guias, tudo do Doutor
leis
lembrana da letra
d'elle de-
das gavetas do escritrio de Allemanha.
cartapacio de postillas de Cnones, que he de Loureno Pe-
Gama.
Hum
livro dos P.^^
da Companhia
galhes, Sohre as Epistolas de
em
pasta morada, que he
Ma-
So Paulo.
Nas casas debaixo esto dez para quinze canastras de
livros en-
leados (do doutor Duarte Brando).
E em outra casa debaixo onde

d'elle declarante, esto
com cama
e fato,
Em huma
residiu
vivia Francisco Soares, criado
textos de Leis e
que tudo he do
Cnones e outros
livros,
dito Francisco Soares.
das casas de cima que cae para a banda da rua, onde
Guaspar Pereira do Lago, sobrinho
tra de livros
huns
d'elle declarante.
canas-
Se tem n'esta cidade
d'esta cidade a
quem
hiia pessoa sua confidente christ
yelha
se entregue per inventario toda sua Livraria e
escritos?
Livraria e escritos se se entregasse e depositasse tudo no Col-
legio dos P.*
da Companhia de Jesus per inventario o estimaria por
ter d'elle8 toda a confiana; e confio do P. Reitor
me
ridade, e peo que encarecidamente se lhe pea para
minha consolao.
far esta cha-
710

Pello que toca ao
meu
direito,
confio do P. Reitor ou Provedor dos
toca ao do fisco se pea licena ao
se algi tiver na Livraria eu a

P/* da Companhia, e pelo que
sr.
Inquisidor geral e assi o rogo
muito.
Quando isto de todo no aja logar eu no tenho amisade nem tive

com nenhuma pessoa da terra, e assi nomeio para depositrio P. Preta
Silveira, meirinho geral d'este bispado, ou Jeronymo Pinheiro, escrivo da Camar d'elle, ou Thom Borges, tabeliam do publico, por me
parecerem pessoas de verdade.
9.
Francisco Vas
de Gouvea.
Mas o que ultimamente peo com todo
o encarecimento he que
se ponha nos P.* da Companhia, ficando hua pessoa secular de fora
por depositrio obrigado a
ella,
para o que nomeo Christovam de Saa,
ou Manoel Monteiro, meu barbeiro, a cada hu

obrigao por amor de mim.
d'elles confio faro
Fran.'" Vs
de Gouvea.-
Depois de ser jubilado por imposio dos indignos collegas da

Universidade, Valasco de Gouvea fixou a residncia
em
Lisboa, sendo
altamente considerado pelo seu saber como canonista e pelo conheci-
mento das novas doutrinas do Direito
publico.
D. Joo
iv,
que por
influxo dos Jesuitas era favorvel aos christos-novos, soube utilisarse da importncia jurdica de Valasco de Gouvea. Depois da revolu-
o de 1640, emquanto a Universidade celebrava o facto da restaurao da nacionalidade portugueza
com
versos e discursos nos seus
Applausos, Valasco de Gouvea explicava os principias da soberania

nacional, pela qual os povos conferiam ou delegavam o poder supremo
nos reis e o podiam revogar quando o seu mandato no fosse cumprido.
Sobre o texto das Cortes de 1641 escreveu o celebre Commentario
Acclamao do serenssimo Bei de Portugal D. Joo 1 V. Tratado

analyfico dividido em trs partes: ordenado e divulgado em nome do
JuLsta
mesmo Reino, em justificao de suas
em
1646, o seu auctor traduziu
em
aces. Lisboa, 1644.
Mais tarde,
latim este lcido manifesto.
Como
j vimos, a doutrina da soberania nacional era commum aos protestantes e aos jesuitas no sculo xvi, e conhecida pelo nome de Theoria da
rebelio.
Apesar de revolucionaria pelos
intuitos,
Arch. nac, Inquisio de Coimbra, Processo.
no deixava de ser
711

a perfeita doutrina
politica.
Mas
o marquez de Pombal, por assento
de 30 de abril de 1767, mandou assignar por vrios ministros e len-
da Universidade que a obra da Justa Acclamaqo, de Valasco de

Gouva, era apocrypha e machinao jesuitica, por no ser a sua doutrina conforme solida sciencia que este jurisconsulto manifestara em
outras obras por elle escriptas.* Como o marquez de Pombal rejubites
laria se soubesse a intimidade
que Valasco de Gouva tinha com os
Jesutas, a ponto de lhe confiar ao ser preso pela Inquisio o deposito
da sua Livraria
Ao
D. Joo
servio de
iv,
Valasco de Gouva refu-
tou o livro de D. Nicolas Fernandes de Castro, Portugal convencida
con la razon para ser vencida por las armas. Respondeu-lhe
com a obra
sacion
Perjidia de Alemania
em 1652
Castilla eu laprision, entrega, accu-
processo dei serenissimo infante de Portugal
Dom Duarte
que incidentalmente falamos da revoluo de 1640,
visto
etc.
refe-
riremos o que operou a Universidade nas luctas defensivas contra a

invaso castelhana.
Por cartas de
3,
5 e 6 de dezembro de 1644 ordenou D. Joo iv
ao reitor Manuel de Saldanha que armasse os estudantes, formasse
gumas companhias
e se partisse
que
iam
os hespanhoes
Em
carta de 9 de
sitiar
al-
para o Alemtejo, porque tinha noticia
a praa de Elvas.
dezembro de 1644 veiu contra-ordem para
su-
spender a marcha do batalho acadmico, por se ter levantado o cerco
de Elvas; e
deceu ao
em
1645 D. Joo iv agraanimo com que estavam de o servir.^
cartas de 11 e 19 de janeiro de
reitor e aos lentes o
Deduco chronologica e analytica, P. i, Divis. xii, 657 e seg.

t Manoel de Saldanha, Reitor, amigo. Eu El-Rei vos envio muito saudar.
Havendo visto a .arta de 17 do mez passado com que me destes conta do que
por vossa parte se obrou, em cumprimento da ordem que vos mandei desplchar
para marchar fronteira de Elvas com o corpo d'essa Universidade na occasiao
em que o inimigo pretendeu sitiar aquella praa, e sendo o procedimento que
*
em meu servio os do vosso

me pareceu agradecer-vol-o muito particularmente, como o fao, encarregando-vos que em meu nome
signifiqueis ao commum da Universidade e a cada um dos lentes em particular a
satisfao com que me acho do animo com que se dispunham a me servir n'aquella
muito conforme ao que costumam ter
n'isto tivestes
apellido e familia, e qual eu devia esperar de vosso zello,
occasiao, e que nas que se ofFerecerem ordenarei se tenha a maior attenao que
for possivel, e
que se no divirtam os estudantes nem se lhes d matria para se
haverem em sua obrigao com menos aplicao do que convm, tendo- se em

tudo o mais com a Universidade e sujeitos d'ella a conta e a raso que for justa.
Escrita em Lisboa a 19 de janeiro de 1645. Rei.> (Apud Instituto, de Coimbra,
vol. XVI, p. 91.)
712
Porm em 22
25 de outubro de 1645 recebeu o
reitor
ordem
para marchar com os estudantes para o Alemtejo, o que se effectuoa
em uma
Em
expedio de 630 estudantes,
em
seis
companhias.
20 de maio de 1645 agradece ao reitor a remessa

cavallos;
e em carta de 28 de novembro o rei agradece
de cincoenta
o servio do reitor, tendo sado de Coimbra com os estudantes, e recommenda-lhe que venha assistir junto de sua pessoa em Montemor;
em carta de 30 do mesmo mez o reitor representa sobre o inconvecarta de
niente de deixar
em Elvas
de dezembro: Parece-me
a sua gente, ao que o
bem que
rei
fiqueis n'essa
gente que trouxestes na vossa companhia.
respondeu
em
praa assistindo
esta a origem
sym-
pathica dos Batalhes acadmicos, de que adiante fallaremos.
preoccupao da applicao pratica do direito cannico preju-
dicava o seu desenvolvimento scientifico. Seguindo o costume ento

corrente na Universidade, que emprestava dinheiro aos lentes para
imprimirem as suas obras, apparece-nos o Doutor Diogo de Brito,
um
dos terrveis inimigos do Praeceptor infelix, pedindo subsidio para im-
primir dois livros de caracter pratico de jurisprudncia cannica.
No
seu requerimento allega os casos anlogos de concesses ou emprsti-
mos aos Doutores
Frei Luiz de Soutomayor, Frei Egdio da Apresen-
tao, padre Francisco Soares,
Doutor Caldas Pereira
e Francisco
Vaz
de Gouva:
O Doutor Diogo de
Brito,
Cnego doutoral da
e deputado d'este Tribunal, fez petio a V.* Mag.*^
s d'esta
em que
Cidade
diz
que
havendo lido por espao de mais de vinte dous annos na Universidade

de Coimbra varias cadeiras n^ faculdade de Cnones, e ultimamente
a de Decreto, e n'ellas vrios titolos, tem para imprimir os dous primeiros que leu De locato et conducto e De rebus Eccleîae non alienant
etc.
ê matrias importantes
las; e
assi
para a pratica como para as escho-
porque V.^ Mag.*^ costuma fazer sempre merc aos lentes an-
tigos e benemritos
como
elle o he,
mandando-lhes emprestar dinheiro
para ajuda de suas impresses, como foy ao Mestre frey Luiz de Soto-
mayor, lente de Escritura, e ao Mestre frey Egdio da Apresentao,
Vspera de Theologia, e ao doutor Francisco Soares, lente

prima da mesma faculdade, e tambm ao doutor Francisco de Caldas Pereira, e ao doutor Francisco Vaz de Gouva para as Obras de
lente de
<ie
seu pae o Dr. lvaro Vaz, e aos trs primeiros lhe fez V.* Mag.^*
merc do dinheiro que lhes estava emprestado, o que n'elle supplicante

ha mais logar, porquanto elle em remunerao do dito servio que fez
nas scholas no decurso de tantos annos, em que envelheceu e gastou
713
o melhor de sua vida, no lhe faltando mais que quatro annos para
jubilar, e
em que
mudou para
esta cidade por occasio da conezia doutoral,
reside, estando consultado para a cadeira de
emolumento de jubilao que

feridos tem, e
n'ella
prima
faltasse o
houvera de fazer, que os lentes
da tena que aos mais
d'elle8 se
re-
deu nas rendas da Uni-
versidade, pede a V.* Mag.**" que tendo respeito aos exemplos que alega
e a
mayor rasao de servios que ha n'elle supplicante, e que no he

sem remunerao, lhe faa merc nas rendas da Univer-
justo fiquem
sidade de quinhentos cruzados para ajuda de sua impresso.

o Sobre
a preteno do doutor Diogo de Brito se pediu informa-
o ao Reformador da Universidade de Coimbra e aos Deputados da
Fazenda a que pertencia,
e so de parecer o Reitor, e he uso, que
respeito dos servios que o Doutor
Diogo de Brito alega
em
ter feitos
Universidade, de que no teve remunerao algiia, e de seu procedi-
mento
e partes, e do beneficio
com
Reino, de sahir luz
que resultar s scholas,
merc de lhe mandar dar das rendas

senta mil
rs.
e a todo o
esta impresso, lhe deve V.* Mag.*^ fazer

d'ella trezentos cruzados, ses-
dados, e os outros sessenta emprestados,
que huns e outros no tero
effeito
com declarao
seno depois de feita a impresso,
e que elle ser obrigado a dar a isso a fiana que parecer aos conselheiros de fazenda, isto
sem embargo do
Statuto,
1.
4.,
tit.
10, . 38,
que prohibe fazerem-se semelhantes
e da reformao d'elle n. 154,
mercs e emprstimos.
outros dous votos foram de parecer que se aguardasse estar
arrendada a prebenda da Universidade, e que ento se satisfaria ao
que V.*
Mag.** queria saber,
em
reso da pretenso de Diogo de Brito.
E sendo visto tudo na Mesa da Conscincia e Ordens pareceu

que 03 servios e merecimentos do Doutor Diogo de Brito so de qualidade que cahir sobre elles toda a
trata de os acrescentar
com
merc
e muito mais,
quando
a impresso que oferece fazer, e que
elle
em
raso de hua e outra cousa ser mui justo que V.* Mag.** lhe faa
merc, dispensando no statuto referido, de lhe mandar dar trezentos

cruzados por
liiJa
posto, de que
vez para ajuda da impresso dos livros que tem com-
como
todo este Reino.
Em
se representa recebe beneficio a Universidade e
Lx.^,
30 de Maro de 624.
Esta concesso sob D. Francisco de Menezes revela-nos como

o servira na lucta contra Antnio
elle
Homem:
Havendo-se consultado a V.* Mag.^* por este tribunal

em 30 de
Consultas, de 1623 a 1624, fi. 254y.
714
Maro passado o que se offereceu acerca da preteno que o Doutor

Diogo de Brito tem de que V.* Mag.'' lhe faa merc de quinhentos
cruzados por hua vez nas rendas da Universidade de Coimbra para a
impresso que trata de sahir luz, manda V.* Mag.*^^ por carta de 22
de Mayo, que havendo-se arrendado a prebenda da Universidade,
forme
ella e se veja e consulte
Em cumprimento
in-
de novo a preteno de Diogo de Brito.
ordem se escreveu ao Reformador Dom

com as pessoas a que pertencia, estando
d'esta
Francisco de Menezes, que
arrendada a prebenda, votasse de novo na matria, como responde que
mesmo parecer que deram na primeira

que he que ao Doutor Diogo de Brito se dem trezentos cruzados, sessenta mil rs. de merc, e os outros emprestados com obrigao de fiana, que se refere na mesma consulta, e que aos outros
se fez, e que elle e outro so do
consulta,
dous votos pareceu que
se
deviam emprestar logo a Diogo de Brito os
quinhentos cruzados que pedia, com a mesma obrigao de fiana, etc.'
situao da Faculdade de Cnones sob a presso inquisitorial
e anim adverso contra os lentes christos-novos decahia de importncia scientificaj os estudantes no frequentavam as aulas; os conductarios tornavam-se uns parasitas da dotao das cadeiras; os oppositores
esperavam a sua entrada no magistrio pela imposio da antiguidade; 2
Consultas, de 1623 a 1624, fl. 282y.

Doutor Dioguo de Brito, lente de Cnones e collegial do Collegio de
Sam Pedro da Universidade de Coimbra, diz que ha dous annos que vaguou a cadeira de Clementinas por morte do doutor Imr." de Gouva, no qual tempo se as
cadeiras se proveram todas se. a de Decreto e as mais inferiores como pedia a
ordem das escolas e viguor dos Statutos ficava elle supplicante conforme a antiguidade dos lentes na cadeira de Clementinas, que he cadeira grande de propriedade e jubilao; e por assi no ser e vaguar somente a de Clementinas sem va-
guarem todas
as mais ficou elle supplicante na chatedrilha que l cinquo anno ser de propriedade lh'a vaguaram segunda vez, e a tornou a levar por opposio, na qual s em propinas do conselho e guarda guastou mais de
desaseis mil rs., e alem d'isso perdeo a renda que mais ouvei*a de ter da mesma
cadeira de Clementinas, e o padrinhar a bacharis e outros autos grandes a que
no padrinham lentes de cadeiras pequenas, no que tudo perdeo mais de cinquoena mil rs., e porque o anno passado de noventa e tresi leo elle supplicante
a cadeira de Seisto de substituio pelo conselho e com grande concurso de ouvintes e satisfao da Universidade, tendo j lido outras passado a de Decreto,
pede a V." Mag.*^" lhe faa merc do que mais pode montar na renda da cadeira
de Seisto, que pode ser dez ou vinte mil rs., pra que em algum modo lhe fique
nos, que por
compensada sua perda.

tPedio-se enformao ao Eeitor da Universidade e s pessoas a que pertencia e enformaram que o supplicante lera o anno passado de noventa e trs a

e os lentes
715
abandonavam Coimbra, andando por Madrid ou por Lisboa

* Reinava um sobomo desen-
tratando dos seus negcios particulares.
freado nos concursos, confessado nos prprios documentos officiaes
Vimos por mandado de V.*
Mag.*^ a petio do
reira de Castro, collegial do Collegio de
de Coimbra, que com esta torna
Sam
Doutor Luiz Pe-
Paulo, da Universidade
porque n'esta Mesa tivemos infor-
mao dos sobornos com que as cadeiras se provm na Universidade^ tinbamos mandado passar provic-o ao Reitor, que informando-se das pessoas asy lentes como officiaes que costumam sohornar nas cadeiras
dar
mande sair da Universidade pelo tempo e distanque lhe parecer, quando esta cathedrilha de cnones houver de vagar; e que informe a V.*^ Mag.*^ dos culpados para os mandar castidinheiro a votos, os
cia
substituio da cadeira de Seislo
6 que he pobre e benemrito e
o mais que diz
em
com grande applauso
e concurso de ouvintes,
em
tudo deu sempre muito boa conta de si, e que

sua petio passa assi, pello que lhe parecia que V.* Mag."^*
deve ser servido de lhe fazer merc de doze mil rs. pra ajuda de paguar os gastos que fez quando tomou a levar a cadeira que se vagou ao triennio conforme
aos Statutos.
Pareceo na mesa, etc. (Mesa da Conscincia e Ordens, ie^so de
Consultas, de 1594 a 1603, fl. 16 a 18.)
1 Mandou V.* Mag.'' por ordem do Governo de 17 do prezente que a este

Tribunal fossem chamados os Lentes da Universidade de Coimbra que andavam
n'esta cidade, e se lhes advertisse que logo se recolhessem Universidade e continuassem na lio das suas cadeiras, com apercebimento que se assi o no fizes-
sem mandaria V.* Mag.'' prover como fosse servido, e que se no tratasse d'elles
no Dezembargo do Pao.
De trs lentes que andavam n'esta cidade, os dous se recolheram Universidade tanto que soubero que V. Mag.''" assi o mandava, sem aguardarem
outra notificao, e no mesmo temô em que se andava buscando ao d.<"" Duarte
Alvares de Abreu, que he hum dos ditos lentes, para se fazer com elle a diligencia que V." Mig.'''= mandava, veo remetida do Governo a este Tribunal hua petio sua, com ordem de 20 do presente para que se visse e consultasse logo o que
parecesse. Na petio refere Duarte Alvares que elle chegou a esta cidade depois de feitas as consultas no Dezembai-go do Pao, e no anda n'ella em requerimento seu, ^no em negcios importantes da Universidade, que o Reitor e Deputados da Universidade lhe encarregaram, como sempre o costumo fazer a outros lentes, que lhes pareceu lhes davo boa conta d'elles, de que ofiferecia pa-
peis, pelo
que
que se no devia entender
n'elle
a dita ordem, por no parecer justo
se recolha Universidade e deixe seus negcios ao desemparo.
Pede a V.*
na notificao que se lhe avia
de fazer, pois tem tantas causas para o esperar assy de V. Mag ""o
E sendo visto tudo, pareceo que como a Universidade custuma encarregar
seus negcios a lentes benemritos aqui e na corte de Madrid, e da mesma maneira o fez agora ao doutor Duarte Alvares de Abreu, no he justo que se lhe
dee occasio a que dezempare os negcios que a Universidade lhe encarregou,
Mag.'^ seja servido de
mandar que
se sobresteja
716
E com isto parece que satisfaz ao intento

que se pretende de se poder votar com liberdade nas cadeiras, por parecer que o meio que o supplicante aponta no era conveniente authoridade do Reitor nem da Universidade; V.* Mag.*^ mandar o que
gar como parecer justia.
mais houver por seu servio.
Em
Mesa, 23 de Octubro de 615.
uma forma
systema das Conductas, que era
admirvel dos Pri-
vat-Docenten, que tanto contribuiu para a elevao das Universidades

allems, tinha cado
em Coimbra em
completo descrdito, a ponto de
pedir o reitor a sua extinco; comtudo a creao das Conductas era
um
meio de corrigir o vicio da occupao das cadeiras preferindo a
antiguidade dos oppositores.
em 1634
va-as
em
reitor
D. lvaro da Costa considera-
de ordinrio ruim exemplo para a Universidade:
descrdito seu e perda da Universidade, e que o maior rigor se pode uzar
com
elle
conta.
ser limitar-lhe tempo conveniente para os negcios que
tem sua
O Conde de Castro, Prezidente, diz que Duarte Alvares he sogeito bene-
mrito e
muy
capaz e necessrio para a Universidade e muito mais no tempo
prezente; e que a este respeito, que he o maior de todos, no vee que haja cousa
que obrigue V."
Mag."^''
a alterar a resoluo tomada, porquanto tendo a Univer-
sidade outros lentes e pessoas menos necessrias para ella do que he o Duarte Al-
mesmos
sem privar a Universidade de

mande ter lembrana
d'elle assistindo na Universidade. Lix. 27 de fevereiro, 637. Noronha, Mendoa.
Conformo-me com o que pareceo ao Conde Prezidente, e a Mesa ordene
que Duarte Alvares se recolha logo Universidade com dias limitados, para aver
de chegar a ella, de que enviar certido, e Meza do Pao se dar ordem que
se no trate d'elle emquanto no estiver na Universidade. Lisboa, 3 de maro de
vares, a ellas pode cometter os
hum
tal sogeito, e
que por
tal ser
negcios,
muy justo que
V. Mag.'^
Priaceza Margarida. (Registo de Consultas, de 1637 a 1638, fl. 12 y.)

Antnio de Sam Payo Ribeiro, bedel das faculdades de cnones e leis em
1634, estava ausente da Universidade servindo de Juiz de Fora em Setbal; foiIhe intimado em 1628 para vir servir o seu officio na Universidade (24 mil rs. de
ordenado) ou em tempo de dous mezes renuncie em seu genro. (Ibidem, de 1634
637.
a 1636,
*
fl.
83 y.)
Ibidem, de 1614 a 1615,
fl.
71.
Sobre
as inquietaes e sobornos na Fa-
culdade de Cnones vid, supra, p. 498 e 506 e sobre as colligaes dos lentes
para darem cadeiras aos seus apaixonados havia o processo das Surras; vid. re;
tro, p.
506 e 510.
O Licenciado Luis Ribeiro de Leyva, requerendo a reforma de uma concnones, alega que fes duas opposies s cadeiras vagas, na primeira
das quaes no tomou votos, e na outra ficou segundo n'elles, com outenta e trs
homens que votaram por elle, os quaes montaro quinhentos e quinse cursos com
2
duta
em
trinta qualidades, e no levou a cadeira por concorrer
simo, e ser
estillo
hum
oppositor antiquis-
das escoltas proverem aos que teem ventage em annos
d'ella,
posto
que o no tenham nos mais fundamentos de justia. Informe favorvel de 25 de

abril de 1605. (Ibidem, de 1602 a 1606, fl. 58 y.)
717
Entre outras cousas escreve a V.* Mag.*^ o Reitor da Universidade de Coimbra Dom lvaro da Costa, em carta de 14 de Novembro do anno passado, que a principal utilidade das schollas consiste
no bom provimento das Cadeiras, porque sendo os Lentes quaes convm^ so ouvidos com respeito e ensinam bons costumes e as sciencias
com grande aproveitamento dos

cadeiras foram instituidas.
estudantes, que he o fim para que as
que em raso do referido lhe parece que
de grande utilidade e quietao para as Escollas mandar V.*
seria
Mag.*^ reparar nas mercs das Conductas, porque de ordinrio so de
ruim exemplo para a Universidade.
quando os pretendentes tiverem
as qualidades do statuto, haver lembrana de os entreter na Univer-
sidade na forma que elle dispe.
A lembrana que o Reitor faz se tem por to justificada que j

vezes se fez a V.* Mag.*^ por este tribunal; e o que dispem
alguas
por
08 Estatutos novos no L. 3.
tit.
5." |
39 sobre as provises das
Conductas com fundamento de se poderem entreter na Universidade

os sogeitos benemritos e de esperanas, mandar V.* Mag.*^ ver, sendo
servido, da copia do
mesmo
ordenado com
39 que vay com esta consulta, o qual
como d'elle
mande guardar
consta, pa-
mente, sem deferir a pretenes de particulares, que he o
mesmo que
por estar
rece que ser
muy
to boas consideraes
justo que V.* Mag.*^ o
inviolavel-
V.* Mag.*^ por carta de 13 de junho do anno passado de 630
resol-
veu na preteno que Sebastio Csar tinha de ser provido de hua

Conducta; e sempre que na Universidade se proceder na forma do
dito Statuto, e por este Tribunal a
cer, ser
que toca se consultar o que pare-
V.* Mag.*^^ melhor servido, e as resolues sero mais con-
venientes. Lisboa, 12 de janeiro de 1634.*
Manuel de Faria Severim,^ allegando

que tendo como cnego da S de vora obrigao de residncia, no
podia terminar o seu curso de Coimbra para tornar-se licenciado em
curioso o requerimento de
Cnones, e como se concedera a Luiz Alves de Tvora, formado em

Theologia pela Universidade de Avila, pedia elle que se tomasse tam-
bm em considerao o
na mesma Universidade
seu gro de Doutor
em Cnones que tomara
de Avila, para ser dispensado do auto de

matura e ser admittido a exame privado:
for-
e Ordens, Registo de Consvltas, de 1634 a 1636, fl. 2.

Sobrinho do celebre erudito Manuel Severim de Faria, de quem recebera
a renuncia da rendosa conezia da s de vora. Severim de Faria formara uma
das mais ricas Livrarias portuguezas do sculo xvii.
^
Mesa da Conscincia
718
Por ordem do Governo de 7 de janeiro do anno passado manMag.*^* que n'este Tribunal se visse huma petio de Manoel
dou V.*
de Faria Severim, Cnego da See de vora, e se consultasse o que

parecesse. N'ella refere que havendo cursado quatro annos de Artes
na Universidade de vora, se lhe levou somente o primeiro
d'elles
em
conta para os cursos de Cnones que despois continuou na Universi-
dade de Coimbra, sendo custume V.* Mag.*^ fazer merc de dous annos ou anno e
meo
pelos trs ltimos de Artes; que na
mesma Uni-
versidade de Coimbra ouvio hua Lio extravagante no anno escols-
de 629 pra 630, pela qual V.^ Mag.*^ tambm custuma fazer
merc de alguns mezes, e a elle se lhe no fez algua; e alm do sobredito cursou quasi quatro annos direito na dita Universidade de Coimbra, e fez e defendeo auto de oncluzes em Cnones com grande satico
tisfao; e por ser obrigado rezidencia
da dita Conezia de vora que
no mesmo tempo adquirio, no pde continuar na Universidade, mas

estudou particularmente em caza, com que ultimamente se graduou de
Bacharel Licenciado e Doutor
despois dos novos Estatutos
em Cnones na
com que V.^
Universidade de vila
Mag.*^ a reformou.
por-
que segundo os Estatutos impressos da Universidade de Coimbra, L."

3., tit. 68, n. 4., s por este gro de Doutor na Universidade de
vila sem haver cursado tempo algum na Universidade de Coimbra,
nem
se cursar ao diante, se
podiam
n'ella fazer
Doutores e ficavam
Bacharis formados sem ser necessrio recurso algum a V.* Mag.**,

elle Manoel de Faria se offerece a fazer com todo o rigor
exame
de
todos os autos que lhe faltarem na Universidade de Coimbra tudo em ordem a se habilitar para o servio de V/ Mag.** Pede
alm de que
a V.* Mag.*^ respeitando as causas tam particulares que concorrem
em
sua pessoa de estar impossibilitado para rezidir na Universidade lhe

faa V.* Mag.*^
merc de lhe conceder o tempo que lhe falta para se

exame privado ou ao menos pra Bacharel for-
fazer Licenciado por
mado.
Pedio-se informao e parecer na forma dos Estatutos da Uni-
versidade de Coimbra ao Reitor d'ella, e diz que ser mui justo que
V.* Mag.*^ faa merc a Manoel de Faria Severim de que
com
o gro
de Doutor que tem da Universidade de vila se possa incorporar na

de Coimbra no gro de Bacharel formado na faculdade de Cnones,
que professa, pagando as propinas dos ditos autos, por ser merc que
V.* Mag.*^ mandou fazer muitas veaes, e ser conforme aos Estatutos
da mesma Universidade, por a de vila ser aprovada e confirmada por

V.* Mag.*^, e que fazendo-se Licenciado na dita Universidade de Coim-
719
bra lhe faa V.* Mag.*^ merc do tempo que lhe faltar para Licenciado
por exame privado, fazendo os mais autos que pra

rios e
de lhe levar
em
conta o auto de formatura
elle so necess-
em que
se incorpora
pelo de aprovao que he obrigado a fazer.
O que Manoel de Faria Severim pede, como

o, he que V.^ Mag.**^ respeitando a obrigao
na sua Conezia,
se
v da sua peti-
que tem de rezidencia
no lhe ser possivel continuar na Universidade de
Coimbra, lhe faa merc de lhe conceder o tempo que lhe

se fazer Licenciado por
falta
para
exame privado, ou ao menos para Bacharel
formado, por ser Doutor pela Universidade de vila, e os exemplos
que allega
em
seu favor (que no so poucos) foram antes de V.^ Mag.''
por cartas de 17 de julho de 629, e 18 de fevereiro e 20 de outubro
de 632, haver mandado que se no concedesse tempo aos estudantes,

e o Estatuto referido pelo dito
Manoel de Faria
versidade, de que vai inclusa a copia, he feito
e pelo Reitor da Uni-
em
favor dos estran-
que com os gros e cursos que tiverem de Universidades geraes approvadas se vierem incorporar na de Coimbra. E porque no
geiros,
numero
do dito Estatuto, de que tambm vai inclusa copia, se de-
clara que os naturais d'estes
Reynos que em alguns outros Estudos
geraes cursarem Artes ou se graduarem n'ellas podero pedir licena
a V.^ Mag.*^ para serem admittidos e incorporados na Universidade
de Coimbra, parece que respeitando V.* Mag.*^ ao
mesmo
Estatuto e
particularmente a Manoel de Faria ser Cnego e ter obrigao precisa
de rezidencia e haver informao que he mui
bom
estudante lhe deve
V.* Mag.*^^ (sendo servido) fazer merc, imitao do que os Estatu-
concedem em favor dos estrangeiros, de que com o gro de Douque tem por Avilla (posto que no seja Universidade geral e somente seja aprovada) se possa incorporar na Universidade de Coimbra
tos
tor
no gro de Bacharel formado, fazendo o auto de formatura e pagando

as propinas, que he o
mesmo que V.*
Mag.*' depois da dita prohibi-
o, precedendo consulta d'este tribunal, concedeo a Luis Alvres de
Tvora por carta de 13 de julho do anno passado de 639 e antes d' elle
a Dom Francisco de Menezes.
Ao Conde Prezidente parece que os Estatutos referidos feitos em
favor dos estrangeiros e naturais falam somente nas Universidades geraes e aprovadas, que so Salamanca, Bolonha e Paris, e todas as mais
so aprovadas e no geraes; e que quando os cursos e gros da Uni-
versidade de vora, sendo d'este Reyno, e mais aprovada que Avilla,

se no
que
levam em conta na Universidade de Coimbra, he menos rezo

pouco exame com que se
se leve os de Avilla, pela facilidade e
720
concedem, pelo que V.^ Mag.^ deve ser servido de mandar que os
Estatutos se guardem inviolavelmente sem abrir porta a exemplos tam
prejudiciaes. Lisboa, 13 de janeiro de 640.
Conde Presidente, Fuz.
Mendoa, Masc.* *
Para a incorporao do Doutor da Universidade de vila vimos
o alto valor que se ligava s categorias de Universidade approvada e
de Universidade geral, e como n'esse mundo pedaggico a sciencia estava abaixo do symbolismo. Vamos terminar este quadro com a descripo de
um
doutoramento na Faculdade de Cnones,
de quem julgava a sciencia implcita n'estes
De uma
feito
com a unco
ritos archaicos.
Relao, que escreveu Julio Monteiro da Silva, dos actos
e doutoramento que fez na Universidade Francisco Rebello da Silva, em
16 de janeiro de 1628, transcrevemos a parte em que
se representa o
velho symbolismo e cerimonial com que se conferiam os gros acad-
micos
No domingo, que foram 2 de
janeiro,
tomou ponto para o acto
da Silva, e na segunda feira

seguinte o explicou com muito louvor por espao de uma hora, que
de approvao o
dr. Francisco Rebello
leu sobre elle na sala publica da Universidade, estando presente o Reitor e os Lentes e mais nobreza
da Universidade. Argumentaram os
doutores Diogo Mendes Godinho, lente de prima, Gonalo Alvo, lente
de Decreto, e o
dr.
Joo de Carvalho,
a todas as duvidas que
lhe
puzeram, e
collegial
foi
de S. Pedro. Satisfez
approvado com louvor.
Logo no domingo seguinte fez o acto de repetio ou releio,

que foi aos 9 de janeiro. Por vsperas d'esse acto de repetio logo
no sabbado e horas de ave-marias se repicaram os sinos da Universidade, e se deu salva com muita alegria porta do novo Doutor com
charamelas e trombetas na forma costumada.
O mesmo
se fez porta
do Reitor da Universidade, nos Collegios de S. Paulo e de S. Pedro,

porta do Lente de prima de Cnones, e nos mais logares costumados.
Ao domingo, que foram como fica dito 9 de janeiro, das duas e
meia da tarde por diante se comeou o
dito acto
de repetio sobre
o I notvel em o cap. omnis utriusque sexus de poenit. et remiss. Sobre

elle leu o novo Doutor hora e meia com muita satisfao de toda a
Universidade, estudantes e muitos religiosos de diversas religiSes, que
honraram o
dito acto
com
sua presena. Acabada a hora e meia se
* Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1639 a 1640, fl. 68 y.

Veiu despacho em carta de 14 de maro de 1640, mandando que se guardem oa
Estatutos inviolavelmente, com as prprias palavras do Presidente do Tribunal
721
tangeram as charamellas como j tinham
feito
no principio, com muita
alegria de todos.
Estava a sala grande dos paos reaes armada

lhos e de tafets amarellos a parede
senta o Reitor.
em que
dfi
tafets
As mais estavam enramadas com ramos de
forma costumada. Ante o novo Doutor estava

berto de velludo vermelho, e junto a elle
uma
um
verme-
em que
se
loureiro,
na
est a cadeira
grande bufete co-
cadeira de espaldar
em
que estava assentado.
Arguiram
n'este acto de repetio os
gues, collegial de S. Paulo, Antnio

dro,
Manoel de Toar
Homem
e Jorge Privado.
Doutores Pantaleo RodriLeito, collegial de S. Pe-
Respondeu
novo doutor com
geral satisfao, e acabados os argumentos tornaram a tanger as cha-
ramellas e trombetas na forma costumada. Presidiu o lente de prima
Dr. Diogo Mendes Godinho.
Na quarta
que foram 12 do presente mez, tomou

o novo doutor ponto para o exame privado. E para este effeito veiu o
feira seguinte,
Geral de Santa Cruz d'esta cidade s duas horas

pella real da Universidade dar o dito ponto,
o doutor Diogo Mendes Godinho,
como
lente de prima,
meia da tarde Ca-
fez,
estando presente
na forma costumada.
Sobre esta parte do cerimonial achmos o seguinte documento, que elucom a Universidade:
O geral de Sancta Cruz e Cancellario da Universidade de Coimbra fez pe-
cida as relaes do Mosteiro
Mesa dizendo que nos Estatutos que se fizeram para

governo da dita Universidade se ordena que o dito Cancellario v dar o ponto
dos exames eapella da dita Universidade; e porque ao presente se acha por
tio a V. Mag.'^^ n'e8ta
em grande oppresso vir o cancellario buscar o examinado em

tempo to desaccommodado, no qual ordinariamente est a Igreja fechada e he
forado estar o Cancellario s calmas e algumas desabrigado esperando pelo prezidente, bedel e examinado, pede a V.* Mag.<' avendo respeito ao sobredito e aos
tais pontos nunqua se darem na dita eapella, aja por bem se de no mosteiro de
Santa Crux, na casa onde se fazem outros muitos autos, e onde he mais fcil ao
experincia ser
secretario e aos mais ministros ajuntarem-se e a ser mais razo virem elles bus-
car o Cancellario, que o Cancellario a elles; e que os frades que
andam na go-
vernana do mosteiro conforme as provises e doais dos Reis d'este Reino posso ir dar os gros Universidade na auzencia do Prior geral e Vigrio da casa
sendo empedidos, e que a respeito se emendem os Estatutos pois so contra as
ditas provises e
nunqua ouve posse em contrario
e se
recomendam em outras
cousas de menos prejuzo.
Ouve-se informao do Claustro pleno e informaram que o Geral no tem

em querer que os pontos dos exames privados se d no seu
rezo no que pede
convento e no na eapella da Universidade, conforme os Estatutos, que he h
lo-
gar publico e que no ha rezis pra que n'este particular se derrogarem os ditos
HisT. CN.
Tom.
II.
46
722
Entre os pontos, que lhe sahiram nas Decretaes, escolheu o novo doutor
o cap. cum a nobis 28 a principio usque ad vers. incautia de testibus et
No
attest.
Decreto escolheu o cap. nullus monachus, 14 e seg., os quaes
pontos lhe assignaram s trs horas da tarde.
Na quinta
feira
tarde, que foram 13 de janeiro, se repicaram
com mais festa que no acto passado, e se

deram as salvas costumadas porta do novo doutor, e as mais sobreditas com charamellas
Na sexta feira seguinte, que foram 14 de janeiro, pela manh
os sinos da Universidade j
s seis horas e meia, se ajuntaram os Doutores e o dito Geral de Santa
Cruz na Capella real da Universidade, onde ouviram todos missa, e

acabada ella tomaram os Doutores os seus capellos, e o novo Doutor
com os mais bedis da Universidade foram buscar o Geral, e entre
Estatutos^
antes
so.
nem os inconvenientes que o supplicante alega para isso so bastantes,

muito maiores os que se podem seguir de os pontos se darem em Santa
Crux, pello que neste particular pareceo devia V.
Mag/"
ser servido no
man-
dar deferir ao supplicante, porm no podendo o Cancellario ou Vice Cancellario,

que pellos Estatutos he o Vigairo do dito Mosteiro, vir dar os pontos dita Capella da Universidade,
nem
os gros, ento possa fazer qualquer das ditas cou-
hu frade do mosteiro, que ouvesse j sido Geral ou Vigairo da dita casa, porque como quando hua das ditas cousas so de tanta importncia e autoridade he
sas
rezo que se no faco seno por tais pessoas.
Pareceo que o Cancellario da Universidade tinha razo
em
pedir que es-
tando empedido elle ou o Vice Cancellario possa eleger hu frade da sua ordem
que ouvesse servido o dito
officio
como por a proviso que com
para assistir aos autos da Universidade, visto
sem embargo de aver esque em caso que o Cancellario e Vice Cancellario fossem empedidos elegesse a Universidade ha pessoa em seu lugar que servisse de Vice Cancellario,
da qual proviso parece que no ouve noticia ao tempo que se fizero os Estaesta reza est mandado,
tatuto,
tutos novos, e por isso se tresladou n'elles o Estatuto antigo que d'isso tratava;
e visto tambm como a Universidade em Claustro pleno responde que no tem

duvida em se guardar a dita proviso. E quanto segunda cousa que o Cancellario pede, que no seja obrigado a ir Universidade dar o ponto aos examinados para licenciados, parece que se lhe no deve deferir vista a reforma dos Estatutos que d'isso trato, e os inconvenientes que
trario
como a Universidade alega,
bem
entender.
lhar
com
podem aver de
se fazer o con-
os quaes ainda que se no declarem se deixo
quanto ao que alega o Cancellario por sua parte se pode ataordem ao Reitor da Universidade pra que a capella este
aberta e preparado todo o necessrio ao tempo que o Cancellario ouver de vir dar
o ponto, porque por rezo de sua pessoa e dinidade de Cancellario he bem que
no este esperando como elle aponta em sua petio. Em Lx.* aos 13 de Outubro
V.* Mag.*^* dar
de 1601. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de l98 a 1603,

fl.
125.)
723

elle e o dito lente
de prima veiu o novo Doutor desbarretado at ao
logar do exame, vindo as charamellas e trombetas adiante
um
que
aposento dos paos reaes, feita a Orao Virgem da Esperana,
comeou o novo doutor a ler soprimeiro ponto das Decretaes in cap. cum a nohis 28 de testibus.
ficava defronte do dito aposento,
bre o
com muita
Doutores acompanhando. Chegando ao logar do exame, que
festa, e os
sobre elle leu hora e meia
o padre Geral, que
de prima.
quem
com muita
satisfao, estando presente
preside n'este exame, e o Reitor e o Lente
e os mais lentes da Universidade.
lio, de hora e meia, se deu ao novo Doutor
Acabada
uma
esta primeira
hora para descan-
na forma costumada. Acabada esta hora, comeou a ler sobre o

segundo ponto, no qual leu meia hora, na forma do Estatuto, Acabadas estas duas horas de lio, comearam os Argumentos, que so cada
sar,
um
de nove proposies, e dura meia hora na forma do Estatuto. Aca-
bado este exame, tornaram todos na forma sobredita Capella real,

onde estando os Lentes com seus capellos, e o Reitor em seu logar
costumado, deu o dito padre Geral o gro de Licenciado ao novo Doutor
com muita
alegria de todos os circumstantes, repiques de sinos,
charamellas e trombetas.
Devendo
fazer-se a cerimonia do
Doutoramento no domingo 16
de janeiro, logo no sabbado tarde se repicaram os sinos da Universidade e se correu o sino grande por espao de meia hora, e se tan-
geram as charamellas e trombetas porta do novo Doutor

a cidade.
No
dia seguinte logo pela
e por toda
manh se fez tambm festa com

manh veiu o Doutor Diogo
os ditos instrumentos, e s oito horas da
Mendes Godinho, na forma do Estatuto, buscar o novo Doutor a sua

casa a cavallo. Sahiu tambm o novo Doutor em sua muUa, com um
pagem adiante vestido de gorgoro de Npoles preto por meia perna,
com seu
com seu
ouro na
calo de terciopello
em um
cavallo branco muito formoso,
jaez de brocado finssimo azul e verde,
mo
direita, e
sem
barrete,
em
com uma
salva de
corpo, acompanhados de muita
gente foram buscar o segundo padrinho do novo Doutor, que
foi
o c-
nego Antnio Saraiva de Amaral, seu parente, que sahiu de sua casa
tambm em sua muUa muito auctorisado com seus pagens e

os quaes padrinhos ambos tomaram ao novo Doutor no meio
lacaios;
e acom-
panhados de muita gente foram n'esta forma at ao rocio de Santa

Cruz, onde estavam j muitos Doutores a cavallo esperando e muito
povo
Juntos os mais Doutores, tanto que veiu o Reitor, Conservador
e mais justia da Universidade, tomaram todos os Doutores seus ca-
46*
724
novo Doutor tambm tomou o seu; e o barrete com sua
pellos, e o
lorla verde se poz na salva de ouro que levava o pagem, o qual se
coUocou ante os bedis da Universidade que tambm iam a cavallo

com suas maas de prata aos hombros. Diante do pagem ia o Mestre
de Cerimonias da Universidade com seu bordo de prata para governar o acompanhamento. Detraz dos bedis
da Univer-
ia o Secretario
mo direita e o Lente de prima eso novo Doutor no meio com seu capello e desbarretado. DeConservador com toda a mais justia da Universidade, e a
sidade, e detraz elle o Reitor
querda, e
traz ia o
cnego Antnio Saraiva de Amaral, padrinho. Diante de todo o acom-
panhamento iam
tambm a
08 atabaques
cavallo; logo se
seguiam os
alabardeiros do Meirinho da Universidade; aps elles iam as trombe-
Logo
tas e detraz as charamellas.
se
seguiam os Mestres
em Artes
com sua borla no barrete tambm

azul; e detraz d'elles iam os Mdicos, com seus capellos de veludo
amarello.
logo se seguiam os doutores Legistas com seus capellos
detraz d'elles iam os doutores Canonistas, com
de veludo vermelho.
com
seus capellos de veludo azul,
seus capellos de veludo verde
com
logo apoz iam os doutores Theologos
seus capellos de veludo branco .
Assim partiram todos com muita
alegria do rocio de Santa Cruz.
Chegando Santa S d'esta cidade sahiu toda a clerezia a ver

Entraram todos na rua que sobe para o CoUegia
real de S. Paulo, e logo comearam a repicar os sinos da Universidade
e a correr o sino grande na forma costumada. Chegando ao Collegio
de S. Paulo, sahiram alguns collegiaes com os braos abertos para recolher o novo Doutor, e por serem seus amigos o acompanharam tamo novo Doutor.
bm
at Universidade.
Entrados todos na Capella real da Universidade, os Doutores e
Mestres
em
Artes ficaram no corpo da egreja, e o novo Doutor entrou
para a c apella, e junto ao
altar
mr
se assentou o padre Geral de Santa
Cruz, e junto a elle o Reitor, e logo o novo Doutor, e por baixo o

Lente de prima. Comeou-se a missa com grande solemnidade, e dita
ella se sahiram a p na forma costumada at a Sala maior da Universidade, que estava armada de tafet e com muitos ramos de loureiro.
porta
da sala estava esperando o cnego Antnio Saraiva, padrinho,

o qual tomou o novo Doutor mo direita, e foram ambos sentar-se em
duas cadeiras que estavam no meio da sala por baixo da cadeira grande...
se assentou mo direita ainda sem barrete, com
mo direita estava o pagem com a salva de oiro
com sua borla.
O novo Doutor
aeu capello verde;
e n'ella o barrete
725
tEstando todos na forma sobredita, disse logo o Padre Geral de

Santa Cruz
em voz
alta a sua orao
em
latim, e
acabada esta se
to-
caram as charamellas, e o Doutor Gaspar Pinto por ser lente mais antigo comeou a sua orao tambm em latim. Seguiu-se-lhe pela mesma
forma o Dr. Francisco Leo. Acabada esta orao, e depois de tocarem as charamellas, logo os bedis com suas maas de prata e o Mestre de Cerimonias e o Secretario da Universidade com seus bordes de
prata vieram buscar o novo Doutor, e o foram acompanhando e o padrinho at ao logar onde estava o padre Geral, a quem requereu o
novo Doutor, e em seu nome o cnego Antnio Saraiva seu padrinho
lhe desse o gro de Doutor, vist(i ter satisfeito aos Estatutos da Universidade. Logo o Secretario deu juramento ao novo Doutor de guardar os Estatutos. O padrinho se tornou sua cadeira, e o novo Doutor acompanhado dos OflSciaes sobreditos subiu ao logar onde estava
o padre Geral, e se poz de joelhos ante elle e fez sua profisso de f,
abjurando as hefesias na forma costumada. Conferido o gro
com
as
palavras do estylo, levantou-se o novo Doutor e se poz de joelhos ante
o Doutor Diogo Mendes Godinho, lente de prima, o qual fazendo a

sua orao em latim, na forma costumada, lhe entregou as insgnias
doutoraes e no fim o abraou, e logo o levou ao padre Geral que tam-
bm
o abraou, e ao Reitor e aos demais Doutores por sua ordem, indo
diante o dito lente de prima
Depois
d'isto se
assentou o novo Doutor junto do Padre Geral
com seu
barrete e borla na cabea. Logo se repartiram

deram as luvas na forma costumada, e no fim de tudo
se levantou o novo Doutor e tirando o barrete agradeceu com as palavras do estylo. Logo depois se sahiram todos por sua ordem a p
com seus capellos, e o novo Doutor entre os dois padrinhos, os quaes
iam cada um de sua parte e no meio o novo Doutor e o Reitor da Universidade, e assim o acompanharam todos a sua casa, ond estavam
e do Reitor
as propinas e se
j as charamellas ... s portas episcopaes se despediu o Reitor, diri-
gindo algumas palavras
em
latim ao novo Doutor, e este fez a todos
a reverencia devida e se recolheu para sua casa, na qual fez muita

festa a seus convidados.*
Depois de elevado a este Olympo, o Doutor s tinha a esperar

vez para entrar pela longa opposio ou antiguidade no magistrio da
p.
Publicado por Augusto Filippe Simes no Instituto de Coimbra, vol. xv,
89 a 92. Supprimiu as numerosas oraes
e cinco folhas do manuscripto.
em latim, que se
estendiam por
trilita
726
Universidade.
antiguidade do gro era preferida sciencia e ao ta-
lento. Poderosos symbolos!
Svpjprimez tous
Bem
pensara Diderot quando escreveu:
symboles sensibles,
les
et
tous le reste bientt se reuira
un galimathias metaphysique que jprendra autant deformes

nures hizarres qtiil
et
de tour-
av/ra de ttes.
Catalogo dos Lentes de Cnones
De
Db Decreto
Pbima
Nicolo Lopes.
Licenciado Francisco Coelho.

Dr. avarro (Martinho de Azpilcueta).
Luiz de Alarco.
Joo Peruchio Mogrovejo.
Belchior Cornejo.
Jaymes de Moraes.
Manuel Soares.
Luiz Corra.
Dr. Francisco Dias.
Antnio Homem (Praeceptor infelixj.

Luiz Ribeiro de Leyva.
Diogo Mendes Godinho.
Antnio Leito Homem.
Sebastio da Guarda Fragoso.
Pedro Ribeiro do Lago.
Joo de Azevedo.
Andr Bernardes Ayres.
Luiz Guedes Carneiro.
Antnio Teixeira Alvares.
Dr. Manuel Borges Cerqueira.
Giraldo Pereira Coutinho.
De Vespeba
Gonalo Mendes deVasconcellosCabedo.

Joo Ferreira.
Gaspar da Costa.
Diogo de Brito de. Carvalho.

Manuel de Almeida de Castello Branco.
Diogo Alvares Mouro.
Manuel Rodrigues Leito.
Joo do Soveral Machado.
Roque Ribeiro de Abreu.
Antnio de Mattos Bernardes.
Antnio de Andrade Rego.
Manuel Braz Anjo.
De
Sexto
Gil Prado.
Manuel de Andrade.
Martim Salvador Az^îlcueta.
Ayres Gomes de S.
Francisco Rabello de Azevedo.
Bartholomeu Filippe.
Gaspar Gonalves.
Luiz de Castro Pacheco.
Francisco Rodrigues Valladares.
Christovo Joo.
Simo de Sousa Magalhes.
Duarte Brando.
Thom
Peixoto de S.
Sebastio de Sousa.
Valrio Farinha.
Domingos Antunes de Abreu.

Francisco Vaz de Gouva.
Antnio Gouva de Sousa.
Manuel da Costa de Almeida.
Manuel Nobre Pereira.
Pedro Alvares Garrido.
Loureno Mouro Homem.

Jeronymo de Gouva de Sam Payo.
Fr. Jos Leito Telles.
Francisco de Almeida Cayado.

Manuel Tavares Coutinho da Sylva.
De
Clementinas
Fabrcio de Arago.
Miguel Soares Pereira.
727
COHDUTAHIOS COM PRIVILEGIO DE LENTES
Francisco Gomes.
Joo Leite de Aguilar.
Ambrsio Trigueiros Semedo.

Joo de Mendona.
Silvestre da Sylva Peixoto.
Joio de Carvalho.
Vasco da Camar.
Nuno da Sylva
Telles.
Antnio Telles da Sylva.
De
D. Francisco de Sousa.
D. Manuel da Camar.
Paulo de Carvalho de Athayde.
Luiz Vaz Coimbra.
Jos Pedro da Camar Coutinho.
Joo de Arajo Ferreira.
Alexandre de Vasconcellos Coutinho.
Francisco Coelho da Sylva.
Joo de Moura de Gouva.
D. Francisco Xavier de Mello.
Miguel Carlos da Cunha.
Cathedrilha
Manuel Vaz.
lvaro do Quintal.
Braz de Alvide.
Ambrsio Campello.
Diniz Filippe.
Antnio Corra de S.
Antnio Carvalho.
Francisco Fernandes.
Ayres Nunes.
Simo de Sousa Pereira.
Manuel âncisco de Tornejo.
Ruy
CONDUTAKIOS SEM PRIVILEGIO DE LENTES
Diogo de Mendona Corte Eeal.

Manuel Alvares da Nbrega.
de Sousa.
Manuel Borges.
Francisco Carneiro.
Lentes de Vacaes
lvaro de Andrade.
Gaspar Barreto.
Miguel da May a.
Francisco Fernandes de Figueiredo.
Pedro Cabral de Gouva.
Pantaleo Rodrigues Pacbeco.
Diogo Madeira.
Paulo Affonso.
Diogo Lopes.
Joo de Mello de Sousa.
D. Antnio de Menezes.
Luiz Vicente de Cceres.

Dionysio Eebello de Gondim.
Heitor de Pina.
Ferno Paes.
Domingos Barreiros Leito.

Manuel Cabral de Figueiredo.
Sebastio de Madureira.
Faculdade de Leis
Na passagem da
os
monumentos
6
como
greco-romana para a edade moderna
jurdicos foram os
stabilidade social.
ria,
civilisao
que mais
soJBfreram
com a longa
in-
restaurao do Direito romano tornou-se necess-
os manuscriptos
eram raros
e dilacerados, urgia copial-os,
coordenal-os, reconstruir os seus fragmentos. Tal foi o trabalho dos
Glosaores, preoccupados
leis
romanas taes como
se
com a exegese dos textos. Como, porm, as

iam restabelecendo eram applicadas nos tri-
728
bunaes, a par dos Glosadores theoricos surgiram os Casuistas, cujas

opinies se multiplicaram sob a influencia dialctica do Scholasticismo.
Diz o velho provrbio portuguez: So mais os Casos do que as Leis.t

No meio d'este labyrintho, o ensino do Direito resentia-se da falta de
um
principio synthetico, que transformasse o
exegetico
em uma forma
methodo analytico ou
dogmtica. Nas escholas eram correntes al-
guns principies geraes cujas coUeces tinham o nome pittoresco de

Brocaras. Foi sob a Renascena e a Reforma que se operou esta transformao, pelo gnio de Melanchton, de Alciato e de Ramus.
theorico limitava-se s Instituas,
em
ensino
que os compiladores justinianeos
tinham resumido o esboo doutrinrio da codificao romana. Pelo desenvolvimento das monarchias absolutas, separada a classe dos jurisconsultos da dos advogados, o ensino tornava-se concreto, applicado ao
direito positivo, s Decises.
Desde que cessasse
o influxo philoso-
phico, que tudo fecunda, o ensino esterilisava-se; d'ahi a persistncia
do Direito romano nas Universidades, alheio a todas as descobertas

archeologicas, e a dificuldade de admittir ao ensino theorico o Direito
ptrio.
A
um
Jurisprudncia achava-se dividida desde a Edade media
campo de combate entre Canonistas
em
e Legistas; uns luctavam pela
imposio da jurisdico ecclesiastica, e pelo poder das Chaves, ou imprio absoluto do papa sobre os povos e os reis
independncia do foro
magestade
real.
civil,
outros combatiam pela
sacrificando os costumes e usos nacionaes
restaurao da jurisprudncia romana e o seu en-
sino nas Universidades veiu favorecer a definio dos direitos da so-
berania temporal ou imperial; e prevalecendo a doutrina do Digesto
o que agrada ao jorincipe tem vigor de
T,ei
foram successivamente
decahindo os direitos locaes e consuetudinrios, e sendo atacados os

privilgios pessoaes do
regimen feudal. Nesta corrente de concentra-
o dos poderes politicos e garantias civis nas monarchias da Europa,
uma
parte se aproveitava mais ou
menos inconscientemente para
o pro-
gresso social, pela systematisao de todos esses elementos de legislao, cnones pontificaes e conciliares, costumes das terras, foros
da
^ A Legislao romana filha de differentes Constituies, e por isso falta

de forma nos seus princpios, quando no sculo xii foi introduzida nos Governos
da Europa, se por uma parte extinguiu as praticas dos duellos e Juzos supersticiosos,
por outra produziu no processo delongas
vive pelo trabalho dos mais
forma dos
Juizes, etc.
(s.
infinitas,
uma nova
poz os direitos dos
ci-
numerosa classe, que

advogados). (Alvares da Silva, Memoria sobre a
dados vacillantes, e fez precisa na sociedade
Memorias de Utteratura,
t.
vi, p. 81.)
729

nobreza,
se deu o
em uma lei commum emanada do poder real, a que em Frana

nome de Ordonance, em Hespanha Ordonamientos e em Por-
tugal Ordenaes.
constituiu
uma
estudo d'esta legislao geral ou cdigo da nao
classe de jurisconsultos
chamados
reinicolas, sustentando
contra os canonistas a independncia do foro civil;
o oscitante da vontade absoluta do

cair
em
que se
rei,
mas tendo a
libertara
atten-
ou deixara
desuso a reunio das Cortes, os nossos jurisconsultos esque-
ceram-se completamente dos costumes e estatutos locaes. No segui-
ram
o impulso do sculo xvi,
em que
os jurisconsultos procuraram nos
Costumes os germens para a creao de

o discpulo de Pedro
Ramus
um
e de Cujacio,
Direito nacional. Loisel,
no meio das grandes luctas
dos tribunaes e das calamidades publicas, e das suas prprias desgraas domesticas, escreveu as Institutes Coutumieres, que representam
este esforo para a organisao do Direito nacional.
Na Europa
d-se
a oscillao, ora prevalecendo a Lei escripta, ora o Costume, pbenomeno que se observa na sua maior clareza em Inglaterra, como nota
Shelden Amos, e cuja harmonia s veiu a ser determinada pela eschola
histrica do Direito.
No
ensino do Direito na Universidade de Coimbra s depois da
reforma pombalina que se ensinou o direito ptrio; desde a
institui-
o das cathedras de Leis at quasi fim do sculo xviii era o Direito
romano
o objecto do ensino tendente pratica forense, e por isso
man-
tendo as delongas dos processos judicirios e o imprio pedantesco das

Opinies. Somente na ultima metade do sculo xvii que se deter-
mina o ensino da legislao franceza; na Allemanha no sculo xvin

que nas Universidades se inicia o ensino do direito germnico. No
admira que soffressemos o imprio das
extranhas moderna organisao
leis
romanas, desconnexas e
social, j pelas
especulaes e applica-
5es do Corjms Jris, j pelas transcripes generalisadas pelo Direito
cannico e pelos estatutos feudaes.
preoccupao do ensino pratico sobre o theorico fez com que
prevalecesse o caracter de advogado
em vez
de jurisconsulto no lente
de Leis. Muitos lentes celebres do fim do sculo xvi e comeo do
xvn
entraram na Universidade chamados pela sua reputao de advogados;

citaremos Francisco Caldas Pereira, natural de Tuy, graduado pela
Universidade de Salamanca. Foi primeiramente advogado em Braga,

onde casou com Anna da Rocha de Arajo, filha de Antnio Francisco,
advogado de grande nomeada; depois de

das
foi
ter
advogado
em
Lisboa, Cal-
despachado para a Universidade de Coimbra como lente da ca-
deira de Digesto velho,
com egualao da
cadeira de Vspera, por pro-
730
viso de 12 de janeiro de 1597. N'este
o gro de doutor,
zes sobreviveu.
meao para
um
com dispensa de
mesmo anno tomou em junho
todos os outros actos. Poucos
me-
sua reputao de advogado deveu tambm a no-
Desembargo. Como deixou
um
grande numero de ma-
nuscriptos, a sua viuva pediu de emprstimo Universidade seiscentos mil ris para a impresso d'elles.
tagem de
um
tal
Vejamos a consulta sobre a van-
emprstimo:
Anna Rocha de Arajo, viuva do doutor Francisco de Caldas

Pereira, fes petio a V.* Mag.^ n'esta Mesa dizendo que do dito doutor ficaro
em
seu poder muitas obras pra imprimir acabadas
em que
gastou muito tempo e muito estudo, que sero muito proveitosas na

republica; e porque ella supplicante no pode fazer a dita empresso
e na dita Universidade de Coimbra ha estatuto que a dita Universidade
empreste dinheiro para se imprimirem as obras dos doutores
d'ella,
merc mandar que a dita Universidade com

fianas abonadas em abastana empreste o que lhe parecer necessrio
pede a V.^
Mag.** lhe faa
pra a dita empresso na forma do estatuto, vendo-se os livros e achando-se n'elles utilidade
commum
da republica.
Enformou o Reitor com as pessoas a que pertencia que viro os

deputados juristas da Mesa os livros do Doutor Francisco de Caldas
Pereira, e que lhes pareciam de muita utilidade assi polias matrias
que tratam como polia erudio e grande trabalho que n'elles poz o
doutor, pello que resultava a impresso
em
muito grande proveito do
sam pocom hum bom
reino e honra d'aquella Universidade, e que os seus erdeiros
bres e as obras muitas e que se
nam forem
ajudados
emprstimo no poder ter efifeito a impresso de que se trata. Pollo

que lhes parecia que V.* Mag.*^ pode dar licena para a Universidade
lhe emprestar seiscentos mil rs. dando fianas e satisfao da mesma
Universidade nas condies que a
ella lhe parecer.
Pareceo que devia V.* Mag,*^ ser servido dar licena Universidade pra emprestar supplicante os seiscentos mil
rs.
que o Rei-
tor e officiaes d'ella informo que se lhe deve emprestar vistas as re-
dando a supplicante fiana de que a Universidade seja contente e ficando os livros em poder da Universidade para
zis que pra isso alega
polia
Em
venda
d'elle8 se
Lix.^, aos
poder
ir
entregando at
17 de mayo de mil seiscentos e
com
hum
effeito ser
annos.
paga.
O emprstimo para a impresso das obras do Doutor Caldas foi

por trs annos; mas a sua viuva, allegando que s na impresso tjMesa da Conscincia e Ordens, Registo de
Consultas, de 1598 a 1603, fl. 101.
731
pographica gastou trs annos e os livros se vendem morosamente, pediu ampliao do praso para o seu pagamento:
Ana
daraujo, digo da Rocha daraujo, viuva do Doctor Fr. de
Caldas Pereira, do Desembargo de V.* Mag.** fez petiam n'esta Mesa

dizendo que
V/
Mag.*^ lhe fizera
effeito de se emprimirem
mandar emprestar das Rendas da
merc pra
as obras do dito seu marido de lhe
Universidade de Coimbra seiscentos mil

ella supplicante tratando
reis
por trs annos
e porque
das ditas empressoes gastou n'ella8 quasi todo
em
o dito tempo, porquanto acabou a primeira e segunda empresso
setembro de 1601 e os ditos trs annos acabaram
em maro
passado,
pede a V.* Mag.*^ lhe faa merc que durando as ditas empressoes que
successivamente se fazem nSo seja obrigada a tornar o dito dinheiro a
V.^ Mag.^ o qual est bem seguro com a fiana que lhe est
vigerem os livros cousa
aEnformaram
que
se
feita,
vende com muito vagar.
o Reitor e as pessoas a
que o caso pertence que a
Universidade teve estes annos passados muitos gastos, por occasio

dos quaes est hoje muito falta de dinheiro e se lhe devem muitas
vidas, que
com muita
di-
pagam, pela qual reso no

podio estender o emprstimo pelo tempo e forma que a supplicante
pedia porm, vistas as rez(3es que allega, lhes parecia que V.* Mag.^^
lhe deve fazer merc conceder-lhe mais dous annos de espera pra que
no fim d'elles pague o que lhe deve, com condiam que ella ser obrigada a reformar as fianas e obrigar-se de novo na forma e com as
clausulas que parecessem necessrias a V.* Mag.^ pra segurana e
melhor arrecadaam de sua divida, e que no fim dos ditos dous annos
difiiculdade se lhe
no possa mais tratar de novo requerimento pra se lhe dar mais tempo,
porquanto a teno da Universidade no he fazer-lhe novo emprstimo
na forma que
ella o
pede pra
d'elle
poder usar nas empressoes futu-
ras, seno somentes estender-lhe o tempo do pagamento pelos ditos
dous annos.
Pareceu que visto o que a supplicante allega e a informao da

Universidade deve V.* Mag.*^ ser servido conceder supplicante a
merc que a Universidade diz se lhe faa e nas condies na dita informao declaradas. Em Lisboa, em 5 de Mayo de 1606.*
Um outro advogado, o celebre Manuel Mendes de Castro, que em
suas obras a deu advertncias para melhor administrao da justia- ^
graduado bacharel em Leis pela Universidade de Salamanca, foi incorporado na Universidade de Coimbra em 2 de outubro de 1589; ali
*
Mesa da Conscincia
fl.
85 y.
732
como Conductario, regendo ao mesmo tempo durante
esteve
dois an-
nos diFerentes cadeiras vagas, principalmente a dos Trs Livros. * Na

sua obra De Annonis civilihus, publicada em 1592 e dedicada a Pedro Barbosa, o Insigne, d-se como advogado
nimbricae voluminis cathedrae
Legum
em Lisboa
professores.
aet antea
Co-
Manuel Mendes de
Castro no chegou a ser lente da Universidade por preferir a advocacia jurisprudncia; pedindo elle
sidade, pelos servios
que
fizera
um
subsidio nas rendas da Univer-
para a pratica das
leis,
Mesa da
Conscincia votou que pela sua sciencia e talento fosse chamado a
uma
documento que inserimos em seguida uma

pagina viva sobre o celebrado praxista, considerado bom letrado e mui
occupar
cadeira.
pratico das Ordenaes e
Mandou V.*
stillo:
Mag.'' por carta de
26 de novembro do anno pas-
sado que precedendo informao do Reitor da Universidade de Coim-
Na
linguagem das escholas o ultimo quarto do Cdigo era chamado og
Trez lvros. (Savigny, Histoire du Droit romain au Moyen-Age, t. iri, pag. 312.)
Ao doutor Antam de Mesquita pareceu que a Cadeira dos Trs Livros do
Codego
se deve dar ao doutor
Maral Cazado, por ser
sojeito aventajado
em
ha-
bilidade e letras ... de mais que esta cadeira dos Trs Livros requer sogeito par-
no doutor Maral Cazado concorrem partes de habilidade, e

grande humanista, que conduz muito pra ella
1 de abril de 1626. (Mesa da
Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a 1627, fl. 104 a 105.)
Sobre as Conductas de Leis transcrevemos aqui os seguintes documentos:
Em carta de S. Mag."* de 17 de Novembro de 1603. Diz S. Mag.'' que
vio a consulta da Mesa da Conscincia sobre Ferno Corra de Lacerda, fidalgo
de sua casa, estudante na Universidade de Coimbra na faculdade de Leis, que
pede lhe faa merc da cadeira de Institua sem opposio ou de hua conduta
com que se possa entreter, e que tendo respeito a informao que ha do seu talento e inclinao s escollas, e que montar muito se as continuar, ha S. Mag.''
por bem que se lhe d huma conduta na dita faculdade de leis por tempo de trs
annos com trinta e sinquo mil rs. de selario em cada Hum anno, na forma ordinria, com obrigao de residir e ler huma hora cada dia, como os mais lentes,
6 que quando no ler seja multado como elles o so quando deixcrde o fazer, e
que n'esta conformidade se lhe responda. Christovo Soares. (Ibidem, de 1602
ticular pra a ler, e
a 1608, fl. 36.)

Conducta em Leis ao bacharel Diogo Gomes, por
ris de
ordenado
trs annos,
com 35|1000
seria de muito proveito para as escollas fiquar elle n'ellas por
este modo, por suas muitas letras e abellidade e pela esperana que ter de vir
a ser lente de muita importncia em sua faculdade e que porquanto tem comprido inteiramente com a sua obrigao lendo suas lies com muita satisfao
em os ditos trs annos se vo acabando e he tam pobre que no poder continuar
na Universidade se V. Mag.^* lhe no fizer merc ... de lhe mandar reformar a
dita conduta... Lisboa, em 22 de setembro de 1605. (Ib., de 1602 a 1606, fl. 70.)
;
733
bra sobre a preto do Doutor Manoel Mendes ê Castro, cuja petiSo e papeis vieram com a mesma carta, se consultasse a V.* Mag.*^
o que se
Na
ofiferecesse.
petio refere
Manoel Mendes de Castro em
sustancia que V.* Mag.*^ lhe fez merc por duas provises de trinta
mil
rs.
de tena nas rendas da Universidade de Coimbra at levar bua
cadeira; e alegando os servios que fez Universidade e as muitas impresses de livros com que sahiu luz, e advertncias que deu
para me-
lhor administrao da justia, e ser hoje advogado da Casa da Supplicao, e principalmente por se achar muito pobre e
com
dos
oito filhos,
quaes hu estudante curioso, pede a V.^ Mag.** que havendo a tudo

respeito e a ter
hu alvar de lembrana para
cio equivalente ao
em
citava
ser provido de
Madrid, lhe faa merc de haver por
levar os trinta mil
hum
offi-
de solicitador dos negcios d'esta Coroa, que exer-
bem que
elle
possa
sendo advogado e agente dos negcios da Uni-
rs.
versidade, que se offerecerem n'esta cidade de Lisboa.
O Reformador,
V.*
Mag Z^
sem
o encargo
a que se pediu informao, he de parecer que
em nenhuma forma a
merc que pede, porque o ordenado da conduta cessou e expirou tanto
que deixou de a ler, e resuscitar-se e renovar-se agora he contra a
Reformao n. 48, em que V.* Mag/ manda que as no haja na faculdade que Manoel Mendes professa, e muito mais, querendo levar
no deve fazer a Manoel Mendes
de
ler,
sendo as rendas da Universidade deputadas por
bulias apostlicas para isso, e no se
e satisfaes
nem em
sidade para esperar d'eila merc
vogar os
alo
feitos e
mesmo
nem
ser justo
que
este officio de ad-
causas da Universidade n'esta cidade se
Nunes de vila, que o
a esta parte,
podendo converter em outros usos
quarenta e tantas lies fez servios Univer-
nem
faz
com muita
tire
o de soHcitador a Manoel de Oliveira, que
cuidado se emprega n'elles;
tado de exercitar semelhantes
nem Manoel Mendes
officios, e
a Gon-
satisfao de muitos annos
est
com o
em
es-
quando o estivera no convi-
nha que se duplicassem, nem que os houvesse em outra forma; assy

que por outra via deve V.* Mag.*^ satisfazer a Manoel Mendes os servios que lhe tiver feito no officio de solicitador dos negcios do conselho de Madrid, quando o no seja pela tena de que V.* Mag.^ lhe
fez merc.
E sendo
vista n'e8te tribunal esta petio
informao do Reitor, pareceu
em
de Manoel Mendes no tem lugar na forma

seria
muy
de Manoel Mendes e
conformidade
d'ella
em que
que a petio
a faz, porm que
justo e devido que V.* Mag.*^ o mandasse occupar
ga cadeira com que
em
al-
os ouvintes se aproveitaro de seu talento e scien-
734
cia, e elle ficaria
por este meio com algum remdio para as necessi-
dades que padece.
A Dom Antnio Mascarenhas parece que visto como
que a Universidade paga a seus officiaes se entende ser

elles o merecem, e Gonalo Nunes por sua edade
e outras occupaes no ser tam a propsito para o cargo de advogado
como Manoel Mendes, que he hom letrado, solicito e muy pratico das
os ordenados
somente emquanto
ordenaes e
stillo,
elle
deve V.^ Mag.^ mandar que se encarregue a
occupao de Gonalo Nunes com o mesmo ordenado que a

paga.
Em
elle se
lhe
Lix.^ a 10 de Outubro de 1624.*
Encontramos aqui uma queixa de pobreza da parte do afamado

Mendes de Castro no caso nico entre os legistas, como nos revela
;
o seguinte documento:
Doutor Miguel de Barreira, lente de Codiguo

de Coimbra, diz que vay
em
sete annos
em
a Universidade
que he lente na
dita Univer-
sidade, e alem de outras muitas substituies que por vezes leo das
cadeiras grandes da sua faculdade de
leis,
encomendadas
lhe foram
pelo conselho o anno que comeou o primeiro de outubro de noventa

e trs a sustituio da cadeira de vspera, a qual leo des o dito
t o fim
do tempo o que na Universidade se deixou de
sempre com muita coriozidade
no
titulo
muita satisfao dos ouvintes; e porque
ler,
que lhe foy assinado, e
elle sopplicante
rs.
as taes substituies aos lentes
deira pequena mais que a rezo de vinte mil
rs.
com
he muito po-
bre e a sua cadeira de Codiguo no rende mais que sesenta mil

a Universidade custuma paguar
tempo
o que fez
por anno,
nem
da
ca-
e est elle
em muita necessidade e endividado com muitas doenem casa principalmente de sua molher a qual faleceo de-
sopplicante ora
as que teve
pois de sete
mezes de doena ficando com quatro
a V.^ Mag.*^ que avendo a tudo respeito e a
filhos
pequenos
elle sopplicante
pede
deixar
de servir o dezembargo da Relao ecclesiastica do Bispo de Coimbra
em que
tinha corenta mil
rs.
de renda por V.^ Mag.*^^ mandar nos no-
vos Estatutos que o no servisse como no serve por
isso
ha mais de
merc mandar-lhe pagar a dita substituio a rezo dos dous teros da renda toda da cadeira, discontando d'is80 a contia que a reso de vinte mil rs. tiver recebido, como se tem feito a
outros lentes para ajuda de paguar suas dividas e remir seus trabalhos.
Segue-se a informao da Universidade, dizendo que he o mais
doiis annos, lhe faa
pobre lente que ha n'esta Universidade, tem muitos
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo
filhos e obriga-
de Consultas, de 1623 a 1624,
fl.
282.
735
que todos se remedeam soomente do ordenado que tem com sua
5es,
cadeira, por elle no ter de seu bens alguns patrimoniaes.
terrvel lente
Joo de Carvalho, que nos apparece nos confis-
cos da Inquisio de Coimbra, e concitando os dios contra os christos -novos,
tambm
se nos depara lamentando-se
como
um
dos lentes
mais pobres da Universidade:
O Doutor Joo de Carvalho,

de Coimbra,
Codeguo na Universidade
lente de
V.* Mag.^^ n'esta Meza dizendo que o ano
fes petio a
passado o condenou o Reitor por ter huas palavras

sala
em
com bu doutor na
dous mezes de suspenso da cadeira; e porque
elle
he muito pobre e muito diligente e continuo nas suas
supplicante
lies e
deve
ainda muitas dividas que fes quando tomou o gro de doutor, pede a
V.* Mag.*^ haja por
bem de
tou no tempo que deixou de
lhe
mandar dar o ordenado que
se
mon-
ler.
Enformou o Vizitador, diguo o Vizo-Reitcr, que o doutor Joo

de Carvalho, lente da cadeira de Codeguo, he muito coriozo e muito
bom
lente e
mui
aceito nas escollas, e
he o mais pobre que n'enas ha,
porque no tem de seu renda mais que ho

nas, e que foi condenado
em
salrio
lia
o anno passado por certas palavras que teve
hii
argumento que lhe poz
da cadeira e propi-
dous meses de suspenso da cadeira que
com
outro lente sobre
porque as ditas palavras foram ditas com
clera na fora do argumento e sobretudo e por estar j reconciliado

e
amiguo com o
tambm por
como
dito lente
se no ouvesse tido as ditas palavras,
o doutor Joo de Carvalho ser muito pobre lhe parece
que V.^ Mag.*^ devia dar licena para que seja contado no ordenado
no tempo que deixou de ler, que pudero montar sete mil rs. pouquo
mais ou menos. Pareceo que vista a informao do Vizo-Reitor, ho que
o supplicante alegua e sua pobreza, V.* Mag.** devia ser servido de
dar licena para que se lhe pague o que se montar nos ditos dous mezes que deixou de
ler.
Em
Lix.* aos trinta de junho de 1605.*
Ibidem, de 1602 a 1606.
Em
catta de 2 de setembro de 1603
fl.
11
f.
vem uma
Mesa da Conscincia: sobre Joo de Carvalho, lente de

na Universidade de Coimbra, e que no ha S. Mag."^* por bem que se
lhe d ajuda de custo que pede pra ajuda de pagar as despezas que fez em se
graduar de doutor, nem que se continuem os exemplos que alega, antes que manda
que no livro de lembranas da Mesa da Conscincia se faa assento que em nenhum modo d'aqui por diante se admita pertenes d'e8ta qualidade e se escreva
ao Reitor da Universidade pra que esteja d'isso advertido, e no informe mais
sobre ellas. (Ibidem, de 1602 a 1608, fl. 22 y.)
resposta consulta da
lustituta
736
Com
mesmo fundamento de
pobreza, o lente Balthazar Fialha
tempo da collegiatura de Sam Paulo, e que

no podendo sustentar-se com sessenta mil ris, qne era o salrio da
allega que se lhe acabou o
sua cadeira de Cdigo, pedia

Viu-se n'esta
um
despacho para a Relao do Porto:
Mesa per mandado de V.* Mag.^ a
tor Baltezar Fialho, lente da cadeira de
petio do DouCodego na Universidade de
Coimbra, na qual diz que tem servido a V.* Mag.*^^ onze annos no officio de lente, sete de propriedade, e quatro de substituies, e que vae
em doze annos que he Collegial do Collegio real de Sam Paulo, e que

tendo V.* Mag.*^ n'este meio tempo despachado a trs CoUegiaes do
mesmo
Collegio e a outros mais modernos sem serem Lentes para o

desembargo do Porto, com os quaes elle devia hir consultado, no houve
V.* Mag.** por bem de o despachar. E porque tem acabado o tempo
do Collegio e no parece decncia andar na Universidade com mantea
e roupeta,
nem
se poder sustentar
com
sessenta mil rs. que
tem com
a sua Cadeira, o que tudo ficaria em grande descrdito do Collegio,

pede a V.* Mag/ que avendo a isto respeito e aos muitos servios que
tem feito Universidade, lhe faa merc de o fazer desembargador
dos aggravos da Relao da casa do Porto, com posse tomada, e que
emquanto no houver logar vago la a sua cadeira e que seja havida
por grande, acrescentando-lhe V.* Mag/ o ordenado
d'ella
como ou-
ver por seu servio, pra que commodamente se possa sustentar fora
do Collegio, e que o tempo que

actualmente servira na Relao.
Tomadas
ler se lhe leve
em
conta como se
as informaes necessrias sobre os particulares
que
aponta, pareceu que V.* Mag.*^ lhe no deve conceder o acrecenta-
mento que pede na sua cadeira, nem fazer-lh'a grande, por no ficar
exemplos a outros; mas que avendo V.* Mag.*^ respeito aver tanto
tempo que he Lente e ser Collegial tam antigo, e ter acabado o tempo
do Collegio, e ter continuado na Cadeira com satisfao, lhe deve V.*
Mag.*^ fazer merc do primeiro logar que vagar na Relao da Casa
do Porto, para que em vagando tenha effeito. Em Lx.* a dez de n.**
de 609.
Resposta: Esta perteno se lembrar a sua Mag.*^ pelo desem-
bargo do pao quando parecer, por
tem mandado.
No
Em
Lx.* a 25 de
isto ser
set.
conforme ao que sua Mag.***
de 610.
Marquez.*
primeiro quartel do sculo xvii o nivel intellectual dos lentes
da Faculdade de Leis tinha descido, ao passo que alguns portuguezes

Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo de Consultas, de 1608
a 1610, fl. 41.

737
em
chamado o celebre
Doutor Francisco Caldeira para a cadeira de Vspera, com avantajabrilhavam ainda
illustres
Salamanca. D'ali
foi
dos salrios:
Em carta de sua magestade, de 16 de novembro de 1605.

Avendo eu entendido a necessidade que avia de se prover a cadeira
de Vspera de Leis da Universidade de Coimbra em sogeito capaz e
boa informao
de cuja
lio posso receber utilidade as escollas, pella
que
do doctor Francisco Caldeira^ cathedratico de prima da
tive
mesma
faculdade de Leis na Universidade de Salamanca, e entender que por

Buas muitas letras fiquar provida dignamente a dita cadeira de Vs-
bem como
pera, ouve por

lhe fazer
merc
d'ella
Protector que sou da dita Universidade de
co o
mesmo ordenado
e moios que
tem o doctor
Antnio da Cunha com a de prima, e do desembargo da Casa da Supplicao
com posse tomada
poder servir e
assistir aos
e licena pra nos
despachos,
meses de Agosto somente
com declarao que
ler a dita
por tempo de dos annos compridos, de que vos quis avisar pra que
o tenhais assi entendido, e a carta do desembargo que se hade passar
ao dito doctor Francisco Caldeiro por convir que
Universidade mandei que se fizesse aqui.
elle
Christovam
Em
carta de 21 de fevereiro de 1608:
Reitor da Universidade de Coimbra
v logo
ler
Soares.*
me propoz que
devia fa-
zer merc ao doctor Francisco Caldeira^ cathedratico de Vspera de
Leis d'aquella Universidade, da cadeira de Prima da
que vagou por promoo do
d."'
mesma
faculdade,
Antnio da Cunha ao dezembargo do
pao, e da de vspera ao doutor Manuel Roiz Navarro; e
mandando
eu ver esta matria na Mesa da Conscincia e havendo-se-me consultado por aquelle tribunal o que n'elle se offereceu
com parecer do Bispo

bem de pro-
e Inquisidor Geral que estava n'esse governo, hey por
veer da dita cadeira de prima ao doutor Francisco Caldeira e ao dou-
Manuel Rodrigues Navarro da de Vspera que pois lhe ade vagar

que o dito Manuel Roiz hoje tem como as mais inferiores que
com esta occasio vagarem se provejo na forma que o dispem os Estatutos da Universidade; do que me pareceu avisar- vos para que o tenhais entendido, e encomendar-vos, como fao, que ordeneis como a
minha carta que aqui vae para o Reitor, em que se lhe avisa esta resoluo e encarrega que procure evitar sobomos e inquietaes na proviso doestas cadeiras que houverem de vagar, se lhe envie logo para
tor
e assi a
que saiba o que tenho provido e conforme a
Mesa da Conscincia e Ordens, Eegisto de
HI8T. uN.
Tom.
II.
isto se
proceda sem mais
Consvltas, de 1602 a 1608,
fl.
47
96 y.
738
dilaam, e fareis que a
Mesa da Conscincia
resoluo. Christovam Soares.
tambm
se avise
d'esta
poder real tratava os Jurisconsultos como verdadeiras potenno era o subalterno empregado publico enfileirado no or-
cias ; o lente
amento do estado como os demais funccionarios
era
um
individuo
contractado pela sua capacidade scientifica para exercer o ensino.

alta era a dignidade
mente Jules Simon. Sob este ponto so

rentes ao Doutor Francisco Caldeira.
Em
To
do magistrio; assim a comprehendeu modernavaliosos os
documentos
refe-
carta de 31 de agosto de 1608:
me efecreveu que avendo

Doutor Francisco Caldeira a merc que lhe fis da Cadeira de
Prima de Leis d'aquella Universidade conforme ao que se avisou per
carta minha, respondeo representando o trabalho que se lhe acrecenO
Reitor da Universidade de Coimbra
dito ao
tava e indisposies e que ficava
que eu lhe tinha

a
feito
isto se lhe fizesse
com a
com menos
salrio a respeito
da merc
cadeira de Vspera, e pedindo que attento
a que apontava.
tendo eu considerao a que he
assy, se lhe acrpcenta a occupao, e utilidade que se entende

ali se
recebe de sua lio, ouve por
bem de
lhe fazer
que
merc que das
rendas da Universidade se lhe dessem 40j$!000
rs. de tena emquanto

que lhe ficassem os moyos que tem com a de Vspera, entrando n'elle8 os que tem a cadeira de prima, de que mando
ler a dita cadeira e
avisar ao Reitor para que lhe faa saber, e comece logo ^ ler esta
li-
pareceu-me dizer- vol-o para que o saibaes e aviseis a Mesa da

Conscincia para n'ella se ter entendido e se tomar em lembrana para
o.
constar d'isto a todo o tempo que comprir.^
2 Ibid.,
deiras de
fl.
23.
Prima
Em
Registo de Consultas, de 1602 a 1608, fl. 129y.
Sobre a tena dos moios de trigo e cevada, inherente s ca-
e de Vspera, transcrevemos o seguinte
carta de 28 de fevereiro
manda V.
Mag.*"
documento
que se saiba se tem a Uni-
versidade de Coimbra licena sua ou Estatuto per que possa fazer repartio dos
moios de triguo e cevada que custuma meter de ordinria no contracto da Prebenda de suas rendas de que trata o N." 145 das Replicas que a Universidade
propoz sobre a Eeformao; e mandando-se d'esta Mesa ordem ao Reitor da Universidade para satisfazer ao que V.* Mag.''* ordena, respondeu que na novssima
Reformao no n. 145 houve V. Mag."** por bem ordenar que o trigo que sobeja
das ordinrias da Universidade se incorpore nas rendas d'ella, e que quando se
houver de dar a algua pessoa benemrita seja por proviso expressa de V.* Mag.*"*
E que quanto ao que V.* Mag."" lhe manda, que informe a Universidade se ha
Estatuto ou proviso para a Universidade poder fazer repartio dos moios, o que
n'isto achou he que esta repartio se faz em virtude das provises de V. Mag.**"
739
O Doutor Francisco
Caldeira, lente de prima de Leis
na Uni-
versidade de Coimbra, fes petio a V.* Mag.*^ n'esta Mesa, dizendo
que
V/
Mag.^ lhe mandara escrever pelo Doutor Francisco Nogueira,
do Conselho de V.* Mag/, que

viesse
elle
Doutor Francisco Caldeira se
da Universidade de Salamanca a
ler
a Cadeira de Vspera de
Leis na Universidade de Coimbra e lhe faria V.* Mag.** todas as mercs e honras possiveis, o que elle fizera por servir a V.* Mag.*** e
da Prebenda, nos qnaes se comete em que o preem cada hum anno certos moios de trigo e
cevada; e que d'estes, por assentos antigos dos conselhos da Universidade, se
assinaram dous de trigo e dous de cevada a cada hua das cadeiras de prima e
vspera das quatro faculdades, e com esta ordinria e como parte do estipendio
de suas cadeiras foram providos os que n'ella8 entraram, succedendo os que hoje
as tem aos primeira e antiguamente providos, por se entender de mais de 28 annos a esta parte que a dita assignao dos moios he real, feita s ditas cadeiras,
e no pessoal dos lentes d'ellas, e que em virtude das provises de confirmao
do contracto se deram alguns moios a pessoas particulares e benemritas por serem officiaes ou viuvas d'elles, e dos lentes pobres, como mui particularmente a
Universidade tem informado a V." Mag."' sobre a mesma matria; e que d'esta8
ordinrias e de outras que so do Estatuto, e de provises expressas de V. Mag.*^"
o trigo que sobeja he muy pouco, porque no chega a h moyo o que fica para se
repartir por alguns officiaes e lentes pobres, e esta repartio se no faz sem precederem as informaes necessrias, e que no acha que fora d'estas pessoas ou
de viuvas dos mesmos se repartisse nunqua trigo alg, e que na Universidade
no ha Estatuto que expressamente d licena para fazer a dita repartio, mas
que sempre se entendeu que era bastante e expressa a que V.* Mag.** d na confirmao dos contractos da Prebenda, que ex certa sciencia, sendo-lhe apresen-
com que confirma
os contractos
bendeiro se obrigue dar de ordinria
tado todo o theor
d'elles,
confirmou atguora.
<E vista n'esta Mesa a resposta do Reitor e consideradas as outras que a

Universidade tem dado a V.' Mag.''* n'esta matria, pelas quaes consta que os
moyos que pe de ordinria no contracto de sua Prebenda so quarenta e quatro de
trigo e quarenta e trs de cevada, e que d'estes se paguo per Estatuto e provises
particulares de V. Mag.*** vinte e seis de trigo e vinte e cinco de cevada, e aos
lentes de prima e vspera das quatro faculdades e gente
mais de vinte
da Universidade de
annos a esta parte dezasette moios e dezaseis alqueires de

trigo, e dezasete moyos de cevada, e que quarenta e quatro alqueires de trigo e
assy fico sobejando s hum moyo de cevada, e no ser conveniente por to pouco
e cinco
interesse da fazenda da Universidade consinta V. Mag.''' que se desconsolem os

lentes antiguos e benemritos quaes so os por que se repartem os moyos.
Pareceu que
continue na posse
Y*
Mag.^* deve haver por seu servio que a Universidade
em que
atgora est, de poder pr de ordinria no contrato da

Prebenda de suas rendas os quarenta e quatro moyos de trigo e quarenta e trs
de cevada, e de os repartir na forma que at agora fez. Lx." 25 de Julho de 612.
(Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1611 a 1613, fl. 173 y.)
47 #
'740
deixou a cadeira de prima de Leis da Universidade de Salamanca, e

que indo corte de Valhadolid para o eFeito que liae V.^ Mag.*^ mandava, lhe deu o secretario Joo Brando Soares
em dezembro
de
seis-
centos e sinco os papeis do seu despacho para vir ler a Coimbra a

dita cadeira de Vspera, e que logo
em
Janeiro seguinte do anno ê
seiscentos e seis se partira para este Reino e
foi
Universidade de
Coimbra e leu e assistira aos Autos at o fim de julho, e vencera somente cento e vinte e sete mil rs. sendo o selario ao todo tresentos
mil rs., e que o dito anno em que deixou a cadeira de prima de Salamanca por servir a V.^ Mag/ lhe houvera de render o dito anno
quatrocentos e outenta mil
V.*
Mag.*^^ perca tanto
rs.
que no he resam que por servir
do que tinha de renda, pede a V.^
Mag.'' lhe
faa merc que das rendas da Universidade de Coimbra se lhe pague

o que faltar para cumprimento do selario dos tresentos mil rs., descontando os cento e vinte e sete que tem recebido.
Informou o Reitor e Deputados da Universidade de Coimbra,
"que sendo o Doutor Francisco Caldeira lente de prima de Leis na Universidade de Salamanca o mandara V.^ Mag.**^ vir Universidade de
Coimbra para ler a cadeira de Vspera da mesma faculdade, e que a
carta por que fora chamado fora escripta em Valhadolid em 26 de dezembro de 605, e que chegara Universidade de Coimbra em maro
do anno seguinte de 606 e que por caminhar com sua casa e familia
no rigor do inverno, que n'aquelle anno foi mui tempestuoso, entendia
que no podia deixar de fazer grandes gastos n'esta mudana de sua
casa e livros de Salamanca quella Universidade; e que alem d'isto
perdera em Salamanca o selario de sua cadeira de prima todo o tempo
que assistiu na corte emquanto se tratou d'este despacho, pelo que lhe
no parece justo que vindo por mandado de V.* Mag.*^ ler a esta Universidade perca o selario de hua e outra Universidade, perdendo em
Salamanca e no vencendo em Coimbra, e que lhe devia V.* Mag.**
mandar dar das rendas da Universidade cem mil rs. por estar pobre
e necessitado, havendo respeito eminncia de suas letras e proveito
que com sua lio faz na Universidade, e com declarao que por este
respeito, nem para ajuda de custo por causa da mudana de sua casa
e familia, nem do que deixou de vencer em Salamanca e lies que
no leu na Universidade depois de despachado, poder pedir cousa al;
guma mais nem por
via de justia
nem
de merc.
Pareceu que vistas as rezoins que por parte do Doutor Francisco Caldeira se allegam, e as que a Universidade d
lhe deve V.^ Mag.** fazer
merc vena o
em
seu favor,
selario por inteiro d'aquelle
741
em que
anno
veiu Universidade de Coimbra.
tubro de 610.
lente
Em Lisboa,
a 3 de ou-
da cadeira de Vspera de Leis Manuel Rodrigues Na-
varro apparece-nos no menos vido do que o Doutor Caldeiro.
vida intima da Universidade e a situao do ensino accidentalmente

se
esboam
n'estas suas peties
esses documentos so a historia viva,
a que nada temos de accrescentar.
Universidade excusa-se a
satis-
fazer as exigncias dos doutores, allegando o ter entregado vinte mil
cruzados aos Jesutas por ordem real; na Mesa da Conscincia con-
um
trapoe-se petio do Doutor Navarro o ter muitos parentes e
mo
presos pelo Santo Officio, sendo elle
mesmo em
ir-
varias devassas
Universidade culpado de onzena:

O Doutor Manuel Rodrigues Navarro, lente de Leis na Universidade de Coimbra, fez petio a V.^ Mag.*^ n'esta Mesa, dizendo que
elle
he lente de propriedade ha dezasete annos, alem de quatro que.
em
leu de substituio antes de levar a cadeira,
tinuou
com
tanta satisfao que
em
todos os quaes con-.
todas as cadeiras que leu teve os
ordenados mui acrescentados, e que fazendo V.* Mag.*^ merc da cadeira de vespora ao doutor Mendo da Motta a fez tambm a elle da
do Digesto velho com a mesma renda da de vespora significando com
isso V,^ Mag.^ que j n'aquelle tempo se lhe fazia aggravo em se lhe
no vagar a dita cadeira de vespora como
elle pretendia;
que se
tornara n'aquelle tempo para a Universidade por lhe dizerem os ministros de V.* Mag.*^
que continuando com a obrigao de sua
V.* Mag.*^ lhe faria as mercs que coubessem
com
em
lio,
sua pessoa, e que
na Universidade lendo a dita

cadeira de Digesto com a renda da de vespora, e lendo juntamente
outras muitas lies extraordinrias em que concorria a mr pari**) da
estas esperanas continuou atgora
Universidade procedendo sempre de sorte que mereceu que V.* Mag.*^*
alem de o melhorar na dita cadeira de vespora que vagou pelo doutor
Mendo da Motta
lhe fizesse as mais mercs que esperava, o que suc-
cdeu mui ao contrario, porque V.* Mag.*^ primeiramente entre as

lh'a fez tambm da dita
moyo da de prima, na qual elle sup-
mercs que fez ao Doutor Francisco Caldeira

cadeira de vespora e da renda e
plicante por vezes teve direito acquirido se vagara conforme aos estatutos da Universidade
a. tratar
como
elle pretendia,
indo elle supplicante corte
do requerimento e proviso da cadeira de prima que vagou
O despacho favorvel
foi
em
de Consultas, de 1608 al610,fl.8ly.
carta de 16 de novembro de 1610.
742
pela promoo do doutor Antnio da Cunha, V.* Mag.^ fora servido

fazer merc d'ella ao Doutor Francisco Caldeira, dando juntamente a
elle Bupplicante
a de vespora, no que ficara muito leso e recebera no-
tvel prejuiso na honra e credito de suas letras e grande dano no interesse, porquanto co a dita cadeira de vespora se he no ficava acres-
centado cousa algua pois tinha a
com a do Digesto
que a que atgora
mesma renda da
cadeira de vespora
e fica menoscabado na hora da lio por ser peor

teve, e
que com a
dita proviso lhe fica
tambm
impedido o curso ordinrio das escollas e esperanas que tinha de chegar muito cedo a ser lente de prima e jubilar n'ella, que he o fim a
que os lentes aspiram.

Pede a V.* Mag.^ lhe faa merc de c a dita cadeira de vespora lhe dar a renda da de prima com os mesmos moyos de po como
atgora a teve o Doutor Francisco Caldeira e d'antes a tinha o doutor
Antnio da Cunha, com declarao que possa
com a
dita cadeira
elle oje
que
em
effeito
supplicante jubilar
elle
so mais setenta mil
cousa alguma, mas ainda
fica
fica interessando trinta mil rs.
anno, pois lhe acrescem os cem mil
rs.
que
elle tinha
que a que
rs.
tem, no que a Universidade no somente no
perdendo
em quada hu
d acrescenta-
mento com a cadeira de Digesto, com que ainda no fica tendo a renda
fica sem a eh.* e padrinhados
dos Autos grandes que so do lente de prima somente. E outrosy pede
a V.^ Mag.'' lhe faa merc de o fazer desembargador da Casa da Suppli cao com posse tomada para haver de servir nas ferias, como se
faz sempre aos lentes de sua calidade que chegaram a semelhantes
cadeiras, como foram os Doutores Manoel da Costa, Ayres Pinei, lvaro Vaz, Luiz Corra, Ruy Lopes da Veiga, o que. tudo fica sendo
na f( rma em que V.* Mag.*^ d'antes tinha feito merc da dita cadeira
de vespora ao Doutor Francisco Caldeira.
Informou o Reitor com as pessoas a que pertencia, que o Doutor Manoel Roiz Navarro^ lente de vespora de Leis, posto que vay em
dezenove annos que l de propriedade, fazendo sempre seu officio com
muita satisfao, comtudo he to grande o prejuzo que se faz Uni-
e interesse da cadeira de prima, pois
versidade
com novos acrescentamentos de
cipalmente n'este tempo
em
salrios
de cadeiras, prin-
que pelas muitas obrigaes que de novo
acresceram, sendo a principal a dos vinte mil cruzados que F." Mag.^*
manda
se
de aos religiosos da Companhia, que no pode a Universidade
acudir s precisas do Estatuto seno
com muito
parecera deviam lembrar e propor a V.* Mag.*^,
com a
que lhes
sendo como he que
trabalho, o
cadeira de vespora cresceram ao supplicante quatro
moyos que
743
no tinha na de Digesto, posto que
nado de dinheiro.
n'ella tivesse j o
mesmo
orde-
sobre estas resoins apontadas he cousa digna de
considerao que fazendo-lhe V.* Mag.^' a merc que pede egualando
em tudo com a cadeira de prima no tem elle que esperar mais da

Universidade e poder ser occasio de no procurar merecer e trabalhar ao diante. Porm, porque elle he pessoa de importncia e l
com
muita satisfao e curiosidade e proveito dos ouvintes lhes parecia que

V.* Mag.*^ lhe devia fazer merc de acrescentar trinta mil rs. de renda
em cada hu anno emquanto ler a dita cadeira de vespora, visto como

V.* Mag.*^ lhe fez j merc de outros acrescentamentos em outras cadeiras em senificao de aver por benemrito dos que se lhes no davo; e que quanto ao desembargo da supplicao c posse tomada para
haver de servir nas ferias, como pede a V.* Mag.** ajudando-se dos
exemplos de outros lentes de sua calidade a quem so feitas semelhanso obrigados pelo que a Universidade interessa em ter
tes mercs,
seus lentes ourados e satisfeitos a pedir a V.* Mag.*^ que lhe faa toda
a merc que couber
mem
em
sua pessoa, para que com
a trabalhar os que ficam atraz assi como
sados de que
tal
elle fez
exemplo
se ani-
vista dos pas-
falia.
Pareceu a todos os votos que V.* Mag.*^' deve ser servido de

zer merc ao supplicante de trinta mil
Universidade emquanto
ler
deferir ao mais que pede.
deram poUa
rs.
fa-
cada anno nas rendas da
a dita cadeira somente, e que se no deve
E hum
dos votos deu por reso que lhe pren-
Inquisio a muitos parentes e a
hum irmo
que sayo pelo
perdo geral; e que o supplicante alem d'8to sendo lente toma rendas
e foi por vezes culpado nas devassas de onzena, pelo que no convm
darem-lhe desembargo
so muito differentes.
servio
com
nem
titulo
emquanto os exemplos que allega

que continuando e^Je no
trs votos disseram
satisfao poderia requerer e se teria respeito para se lem-
brar a V.* Mag.''* a merc que ouvesse lugar.
Em
Lix.* ao 1. de
mayo
de 610. D. Antnio de Mascarenhas, Domingos Ribeiro Cirne, Incio

Ferreira, Balthazar Dias Preto, Dom Joo Coutinho. *
Apesar de todas estas exigncias dos doutores, e de querer a Universidade honrar os seus lentes e trazel-os satisfeitos,
nem por
isso con-
seguia que elles cumprissem os seus deveres escholares:
Dom
Francisco de Castro, Reitor da Universidade de Coimbra^
escreveu a V.* Mag.^* n'e8ta Mesa, que de algum tempo a
foi introduzindo na Universidade no
esta parte se
assistirem os lentes Juristas das
Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Conmltas, de 1608 a 1610, fl. 55 y^
744
HISTORIA
I>A
UNIVERSIDADE DE COIMBRA
Cadeiras superiores nos Autos de suas prprias faculdades, deixando de

prezidir e argumentar n'elle8
terceiro,
tit.
44,
na forma que os Estatutos novos,
livro
dero, tomando por occasio d'este seu estillo
1.,
a pouca pena, que (tem) por elles, quando fazem semelhante falta.
cE que sendo este Estatuto o mais riguroso (porque os dous que
trato da matria nos
exames privados
e nas concluses do quinto anno
no pSem mais pena que as da perda das propinas) comtudo est ainda
tam diminuto que no pode por elle obrigar aos lentes de que argumentem e presidam, nem proceder contra elles a mais penas que as
limitadas pelo
mesmo
Estatuto.
guardando-o
elles
em
todo seu
ri-
gor para vencerem o ordenado de suas cadeiras nos dous mezes de
junho e julho em que por respeito dos Autos que entam se fazem no
ha
lies,
hum
no ficam obrigados a mais que a assistirem cada dia
dos Autos de cada
huma
em
d'estas duas faculdades, pela qual raso
como tratam de no argumentar, nem prezidir, assistem somente ao

Auto da faculdade extranha e no ao da sua prpria, porque a pena
que s entam fica tendo d'esta falta he a perda da propina da presidncia ou argumento de tal Auto, que elles estimam muito pouco quando
no perdem o salrio do dia em que de ordinrio lhe vai mais e como
entre os lentes ha algu que queira usar d 'este termo se segue logo pela
competncia em que sempre andam quererem os outros s por esta reso fazer o mesmo, o que pode soceder muitas vezes em tal conjun;
o (como se experimentou o anno passado) que pelas Cadeiras gran-
des estarem vagas, e haver poucos lentes d'ella8, no haja mais que
hu
s lente ou dous que prezidam aos actos de bacharelamentos
em
cujas presidncias os lentes de cadeiras menores no entram, e ainda
que o numero dos argumentantes se possa encher sempre dos lentes

de outâ faculdade he de grande prejuiso no serem da mesma os examinadores dos estudantes porque quanto mais eminentes elles so e
mais antigos
n'ella tanto
melhor se fazem os taes exames e com mais
considerao ficam approvados os subjeitos de que V.* Mag.*^ hade

fazer escolha para ministro de sua justia.
E para que
se
emende a
falta
do Estatuto, e tenham remdio os
inconvenientes que aponta, e se atalhem os que pelo tempo adiante
poderem resultar, lhe parece que deve V.* Mag.*^ haver por seu servio mandar dar nova ordem n'esta matria obrigando os lentes a que
presidam e argumentem nos Autos que lhe cahirem por turno, e o que
as&i o no fizer perc demais da propina do tal Auto o estipendio que
n'aquelle dia ouvera de vencer de sua cadeira; e que constando de
algum
lente que
em
fraude o Estatuto ainda assy no preside
nem
ar-
745
gumenta, querendo antes perder toda esta multa, possa o Reitor pro-
com mais penas
ceder
servio, para
que
contra elle como V.* Mag.*^ o ouver por seu
assi fique o tal lente castigado, e
do exame e exer-
cido dos Autos se sigua perfeitamente o intento com que
denaram.
elles se
or-
porque a utilidade de assistirem os mestres nos Autos pre-
zidindo e argumentando he
commua a
todas as faculdades, deve V.*
mandar que os lentes das outras duas de Theologia e Medicina

sejam tambm obrigados a assistir nos Autos na mesma conformidade
que tem apontado.
Mag.*^
Pareceu que vista a importncia do negocio e necessidade que
ha dos lentes se acharem nos Autos em que

argumentar deve V.* Mag.*^ ser servido que
se dispSe no |
com
copia ser
tit.
44 do
se
em
ham
de padrinhar e
conformidade do que
livro terceiro dos Estatutos novos, cuja
esta, os lentes
de todas as Faculdades sejam obrigados
com declarao que quando tiverem obrigao

a
de padrinhar ou argumentar e o deixarem de fazer sem legitima causa,
assistir
nos Autos,
perdero alem da propina ordinria dos ditos Autos o salrio de sua
Cadeira que lhe cabe
Em
em
hii
dia lectivo posto
que o
tal
dia o no seja.
Lx.^ a quatro de dezembro de 609. (Segue a referencia ao | do
Estatuto.)
Depois d'esta informao contra o abuso dos lentes de prima no
quererem
assistir
aos actos, deu-se o conflicto
Caldeira, de que resultou elle aggravar contra
da Conscincia, e esta reconhecer que

desde que viera para a Universidade:
com
Doutor Francisco
uma multa
este lente
para a Mesa
andava desconsolado
Por V.* Mag.*^ ser informado que os Lentes 'Juristas da Universidade de Coimbra no assistiam ordinariamente aos Autos que se fa-
ziam, e principalmente o Doutor Francisco Caldeira, lente de prima
de Leis, passou
huma
proviso
com
Meza
consulta d'esta
e informa-
o do Reitor e mais OflSciaes da dita Universidade per que
que os
ditos
sistisse
a cada
no ordenado
Lentes assistissem aos ditos Autos, e que o
hum d'elles perdesse alem da propina

de hum dia lectivo. E dando o Reitor
qi;e
mandou
no as-
que montasse
execuo a dita
proviso condenou na pena ao dito Francisco Caldeira, de que elle
ti-
rou instrumento de aggravo para esta Mesa, por dizer que a dita proviso o no podia comprehender por V.* Mag.*^ lhe no dever impoer
encargo novo
nem pena
Mesa da Conscincia
to rigorosa,
na cadeira que
elle
vinha servir,
fl.
4.
746
deixando a de prima da Universidade de Salamanca que elle tinha

quando acceitou vir servir a de vspera da Universidade de Coimbra.
aE vendo-se seu aggravo em Mesa, pareceu que por via de justia ordinria no podia ter provimento, porque se no podia dizer
que o Reitor
lhe fizera aggravo
com cumprir
em
viso de V.* Mag.*^ que como
e dar execuo a pro-
geral comprehende a todos os Len-
comtudo pareceu que convinha ao servio de V.* Mag.*^ e bem

da Universidade que V.* Mag.*^* lhe fizesse merc de o relevar da dita
pena em que tinha incorrido por esta vez somente, ôr este lente andar desconsolado por alguns desgostos que lhe succederam depois que veiu
tes,
Universidade, e se no poder esperar que de
dita
contente se siga o fruito que pode dar a lio de

tas partes e
tam grande
talento
como
quem anda
hum
des-
letrado de tan-
n'elle concorre.
Pelo que nos pareceu deviamos dar esta informao a V.* Mag.***
pra que sendo servido de o consolar com lhe fazer merc de o

var da dita pena
com
corra
em que
incorreu
com
tanto que d'aqui
a obrigao de assistir aos ditos Autos
em
com todo
rele-
diante
o cuidado
animado para continuar com maior promptido

no que toca a obrigao de sua cadeira e lio, e sobretudo se far o
de que V.* Mag.*^ mais for servido. Em Lix.* a 9 de Outubro de 610.'
possivel, possa ficar
Ao
conflicto
com
o Reitor seguiu-se
um
outro
com
o Conservador
da Universidade, que ordenou a priso do Doutor Francisco Caldeira;

o afamado legista tratou a sua questo directamente na corte de Madrid, aonde encontrou reparao aos seus aggravos, sendo nos documentos officiaes declarado benemrito por suas letras e de grande lio
para a Universidade:
Em
carta de S. Mag.*^^ de 9 de Fevereiro de 1610:
Pela petio do Doutor Francisco Caldeira, que ir n'este despacho, vereis a queixa que fas e a licena que pede para vir a esta
corte a
me
dar conta
d'ella, e
porque outras vezes tem
feito
mesma
Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto de Consultas, de 1608 a 1610, fl. 86 y.

S. Mag.'^^ de 3 de Dezembro de 610: Vi trs consultas da Mesa da Conscincia, huma sobre o doutor Francisco Caldeira, lente de
prima de Leis da Universidade de Coimbra. Achei que o Reitor cumpriu com
sua obrigao em o multarem conforme ao que dispe a proviso que se accusa
'
"Eesposta: Por carta de
dita consulta, e assi se lhe dir e se lhe encarregar que cumpra e execute
nas faltas que ao diante houver; e comtudo pelas reses que se aponta, hei por
bem de relevar por esta vez ao dito Francisco Caldeira da pena em que foi condenado, e dir-se-lhe-ha que espero que elle continue de maneira que d exemplo
na
aos mais.
747
queixa e sendo pessoa de tantas letras e de cuja li2o se recebe na

Universidade de Coimbra o beneficio que se sabe he razo que se
nha a
isto respeito
para ser tratado com o favor que ouver logar ; com
este intento
me
(como
que a communiqueis com as pessoas que vos parecer e
fao)
te-
pareceo remetter-vos a dita petio e encomendar-vos
me
sem tratar da licena que

aqui,
de
maneira
que
mas
sem se encontrar a justia se
pede para vir
lhe poder dar satisfao se faa, e sabereis da Mesa da Conscincia
com que poder se deu por ella ordem pra ser prezo o dito Doutor e
se o tem para mandar prender e me avisareis da resposta que a isto
aviseis do
se der.
que se vos offerecer sobre
ella
Mesa da Conscincia, respondendo a
esta increpao rgia, al-
legou que n'ella estava a superintendncia da Universidade e dos lentes, e
a que pertence a appellao e aggravo nas causas de justia
ei-
Mas, apesar de todos os fundamenmandou, como Protector da Universidade, que se tomasse
vei e crime executada pelo reitor.

tos, o rei
em
considerao o alto mrito do lente:
.iEm
carta de 9 de fevereiro passado ordena V.* Mag.^^ que se
saiba d'e8ta
dem pra
Mesa da Conscincia com que poder
ser preso o
Doutor Francisco Caldeira, e
se deu por ella orse o
tem pra man-
dar prender. No se satisfez atgora a esta Carta de V.' Mag.*^ por
com a informao dos Autos que se mandaram buscar Universidade, e no vieram com mr brevidade; por elser necessrio fazermol-o
les
poder constar a V.* Mag.** das causas e fundamento que houve
para se dar ordem por esta Mesa para o dito Doutor ser prese, e como
n'ella esteja a superintendncia
da Universidade e dos Lentes e lhe
perteno por appellao e aggravo todas as causas de justia crime

e eivei que se executa pelo Reitor, ao qual toca
mandar prender
castigar os Lentes quando suas culpas merecem, no pode haver da-
vida que por ella se pudesse dar ordem para o dito Doutor ser preso,
como da
que o Reitor fez por commisso d'esta Meza, constou o mo termo de
que usou Francisco Caldeira e desacato que fez ao Conservador da Uni-
pois das devassas ambas, assi da que o Conservador tirou,
versidade.
Em
servio. 27 de
tudo mandar V.* Mag.*^ prover
Novembro de
como houver por seu
610.ii*
Sobre esta priso se ordena por carta de Madrid de 15 de dezembro de 1610 que a Mesa da Conscincia responda brevemente.
Mesa da Conscincia
>
Ibidem, de 1608 a 1610,
e Ordens, Registo de Consultas, de 1607 a 1609, fl. 70,

fl.
96 y.
748
Outra consulta: O doutor Francisco Caldeira, lente de prima de

Leis na Universidade de Coimbra, pediu por respeito da priso que
lhe foi feita pelo caso declarado n'esta consulta, lhe fosse pago o selario
que se lhe devia de todo o tempo que deixou de
por reso da priso de que a dita consulta

cento e sessenta mil
rs.
foi
trata, e
ler
a sua cadeira
que se montavam
sua Mag.*^ servido responder o que se
contem na carta abaixo tresladada:

Per carta de sua Mag.*^^ de 20 de Abril de 1611:
Vi a consulta da Meza da Conscincia que enviastes no despa-
cho ordinrio de
de fevereiro passado sobre a preteno que tem o
Doutor Francisco Caldeira,
lente de
prima de Leis da Universidade
de Coimbra, de que se lhe paguem os cento e sessenta mil
rs.
de que
a dita consulta trata; e porque, conforme ao que por parte da Universidade se aponta, se lhe no deve de justia a dita contia, e se se lhe
concedesse se abriria
tos,
no hey por
com
bem que
isso porta a outros semelhantes
requerimen-
porm tendo considerao a
se lhe pague;
Doutor benemrito por suas letras e pela utilidade que de

e o mais que se aponta em seu favor, hey por bem
que he o
dito
sua lio
se recehe,
como Protector que sou da
dita Universidade, que se lhe
rendas d'ella outenta mil reis por
huma
vez.
dem das
Havia na Universidade uma grande hostilidade contra o Doutor

Caldeiro, no s por ter sido chamado de Salamanca e occupar a cadeira de Prima, como por constar que pertencia a uma familia de christos-novos. Acabado o seu tempo, pensou em retirar-se para Lisboa;
mas achamol-o reconduzido por mais
seis annos,
com
extraordinrias
mercs
Em
carta de
Havendo
24 de janeiro de 1617:
visto a consulta da
Mesa da Conscincia sobre
as
mer-
cs que o doutor Francisco Caldeira deve ser reconduzido na cadeira
de Prima de Leis da Universidade de Coimbra, que at agora leu,

hey por bem fazer-lhe merc que lendo elle seis annos mais fique jubilado, e de o prover em um logar dos Agravos da Casa da Supplicar
o
com
posse tomada logo, e que se lhe
dem
seis
moios de triguo
de ordinria cada ano pagos nas rendas da Universidade, e se lance o

habito de Christo a seu filho Pedro Alves Caldeira, e para o poder
receber se pea de minha parte ao Sancto p. a dispensao necessria.
Xpo
Soares.
Mesa da Conscincia
Ibidem, de 1607 a 1609,
e Ordens, Registo de Consultas, de 1608 a 1610, fl. 96 /.

fl.
70.
749
tempo que Francisco Caldeira occupou a cadeira de prima pode

porque achmos j provido n'ella em 2 de setembro de 1629
o Doutor Antnio Loureno. Eile escapou borrasca denominada as
inferir-se,
grandes prises de Coimbra^ mas nos vrios processos que ahi correram prepararam-lhe a meada em que o envolveu a Inquisio de Lisboa, que o teve nos seus crceres at abril de 1632.
Doutor Cal-
deiro no pode resistir aos tratos physicos e ao ultrage moral que

lhe infligiram, arrastando-o parada sangrenta de
um
Auto de
por
imaginarias culpas de judaismo; podemos fixar a sua morte ainda
em
em
163, porque
ria
uma
tena,
2 de fevereiro do anno seguinte a sua viuva reque-
com que mesmo
depois de mortos se
honravam
os len-
tes benemritos; o requerimento encerra alguns factos biographicos e
desconhecidos usos da Universidade:
Com ordem do Governo de 21

Mag.^ que n'este Tribunal se veja
noel, viuva do
cer.
Na
de fevereiro passado manda V.*

hiia petio
Doutor Francisco Caldeiro, e
petio refere
Dona Leonor que
de dona Leonor Ma-
se consulte o
que pare-
seu marido veiu por
mandado
de V.^ Mag.*^ da Universidade de Salamanca, onde estava lendo a cadeira de prima de Leis,
com grande ordenado,
ler
mesma
cadeira
de prima Universidade de Coimbra, na qual continuou por espao de

16 annos, com geral satisfao e utilidade dos ouvintes, causas que
moveram
cadeira.
a V.* Mag.*^ a o haver por jubilado e reconduzido na
mesma
porque V.* Mag.*^ costuma fazer merc s viuvas dos Len-
tes benemritos e ainda a seus filhos nas rendas
da Universidade, de
que tambm ha exemplos e de prximo, os das viuvas dos Doutores

B.*""
de Azeredo e Francisco Dias; e
tado, e
ha
sem meios
filha donzella,
nem
sobre ficar
em
miservel es-
com
por nome Dona Britis Caldeira, de edade de mais
de quarenta annos e mui
que para a
ella
cousa algua da Universidade, se acha
falta
de sade e de remdio. Pede a V.* Mag.**
dita sua filha lhe faa
merc de sessenta mil
rs.
de tena
e trs moios de trigo pagos nas rendas da Universidade de Coimbra.

Pediosse informao e parecer na forma dos Estatutos ao Reitor
e deputados da Fazenda da Universidade, e dizem que consideradas
as rezis que
Dona Leonor
allega, e principalmente pelo
Doutor Fran-
haver sido lente jubilado na cadeira de prima de Leys,

e ser custume antigo fazer V.* Mag.*^ merc s viuvas dos lentes de
algas rendas de trigo ou dinheiro nas rendas da Universidade, de que
cisco Caldeiro
ha muitos exemplos, antigos e modernos, e Dona Leonor no ter prazo

algum, nem outra cousa da Universidade, ser justo que V.* Mag/
lhe faa merc de vinte e quatro mil rs, em cada hum anno emquanto
750
for viva, porquanto o costume
que se allega tem somente lugar nas

em seu defeito nas filhas, lembrando
viuvas dos lentes quando as ha, e
V/
Mag.*^
que Rodrigo Caldeiro,
j nas rendas
com
anno,
filho
de Francisco Caldeiro, tem
da Universidade vinte mil
rs.
de tena
em
cada
hum
em
o habito de Christo, de que V.* Mag.*^ lhe fez merc
vida de seu pay, alem de acrescentamentos de moyos e outras mercs
que ouve emquanto foy lente actual. E que a Universidade ao presente

se acha mui alcanada, com a baixa de suas rendas e acrescentamentos de ordenados e outras despezas que lhe accrescero, como por muitas vezes se
tem representado a V.* Mag.^
E sendo
vista a petio e informao referida, pareceu
speitando V.^ Mag.^ as rezois que
Dona Leonor
que re-
allega e sua filha ser
mulher de edade e enferma, e particularmente ao doutor Francisco Caldeiro haver sido de tanta utilidade a ambas as Universidades
em que
de letras to conhecidas, ser mui justo que V.* Mag.*'* faa merc
leOy e
dita sua filha dona Britis de quarenta mil rs. de tena e dous moyos
de trigo em cada hum anno pagos nas rendas da Universidade de Coimbra. Lisboa, 25 de Maio, 637. O Conde de Castro, Prezidente. Mascarenhas. N.""* Mendoa.*
Pedindo uma das tenas da Universidade, o doutor Mendo da
Motta faz uma longa exposio dos servios que prestara como advogado nas rijas demandas que lhe movia o Mosteiro de Santa Cruz de
Coimbra; esse documento revela-nos como os cruzios sempre hostilisaram a Universidade, e qual o valor dos
ram
lentes legistas
que soube-
deferidel-a:
O Doutor Mendo da Motta de
Valladares, do Conselho de V.*
Mag.^ no supremo conselho de Portugal que assiste junto de sua real

pessoa, fez petio a esta Mesa,
em que
diz
que Elrey
Dom
Joo o
memoria, ordenou de fazer-se separao do Priorado-mr do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra (que era de seu pa-
terceiro, de gloriosa
droado
real) ficando separadas as
rendas da Mesa Prioral para o Prior
mr, e outras para sustentao do Prior e Religiosos do convento; e

feita
a dita separao impetrou bulias do papa, pelas quaes
se extin-
guiu a dignidade do Priorado moor, e se anexaram e applicaram as

rendas e fructos e proventos do Priorado Universidade de Coimbra
s instancias de elrey
aE
effeito, e
Dom
Joo.
depois de haver alguns annos que as bulias tinham surtido
a Universidade estava
em
posse dos bens do dito Priorado-
fl.
24/.
751
moor, lhe moveram o Prior e Religiosos de Santa Cruz muito graves
demandas sobre a validade das

pretendendo
tirar
bulias, dizendo
Universidade a mayor
que aviam sido do priorado-moor,

dados
em
sido nuUas, e
particular todos sagrados, fun-
ser leiga a Universidade, e no se fazer expressa
nas bulias dos dizimos

sas
em
averem
e principal parte dos bens
d'ella8, e
que dizem no mosteiro pelas pessoas que
de Freixede que vale de renda
meno
todos os bens dos anniversarios e mis-
em
cada
lh'os deixaram, e a quinta
hum anno hum
conto de
rs.
de muita renda e qualidade.
E comeando
as
demandas em tempo do grande Doutor Martim
de Aspilcueta Navarro, e dos Doutores Manoel da Costa e Ayres Pi-
que todos deram pareceres e arrezoaram pela justia da Universidade, e o Doutor Gemes de Moraes e Luiz de Crasto, todos os mais
nei,
lentes insignes que houve na Universidade todo o
tempo que duraram
as demandas, comtudo no cabo de quarenta annos que havia que

las
duravam, houveram os ditos religiosos todas as sentenas
em
el-
seu
favor, parte por sua grande agencia e poder, e parte por no estar
bem
acclarada a justia da Universidade.
ladas para
Roma,
e.
estando as cousas appel-
compulsados os autos com grandssimo temor da
Universidade, que assi como os Religiosos haviam conseguido no Reino

todas as sentenas
com
em
seu favor as haveriam
tambm em Roma, onde
suas agencias haviam de ser favorecidos e a Universidade mais
desemparada. Sendo
Mendo da Motta lente de vespora de Leis,

com muito grande instancia quizesse encar-
elle
lhe pediu a Universidade
regar-se de arrezoar pela justia da Universidade e vil-a representar

jt
V.* Mag.^ para que informado e inteirado
d'ella fosse servido
man-
dar acudir ao remdio e conservao d'aquella Universidade, que
to-
talmente se extinguiria se os religiosos do Mosteiro de Santa Cruz de
Coimbra
que
elle
lhe tirassem os bens do Priorado moor,
Mendo da Motta
fez
com immenso
como pretendiam, o
trabalho, revolvendo pro-
cessos de mais de duas mil folhas de papel e revolvendo os breves e

escripturas e documentos antigos desde o
tempo delrey Do Afonso
Henriques, fundador do dito Mosteiro e Priorado moor, e delrey
Sancho seu
filho, e
dos outros Reis seus successores,
muitos mezes, de estudo

es
em
direito
em
com
em que
Dom
gastou
incansvel cuidado, e fez duas informa-
defenso da Universidade, mostrando a justia que
tinha nas cousas que o Mosteiro pertendia tirar-lhe, e outra na recon-
veno que a Universidade tinha movido contra o Mosteiro pedindo

lhe
como subcessora no Priorado moor tudo
rendiam de trez mil cruzados
em que
lhe
o mais que suas rendas
haviam sido taxadas e
limi-
752
tadas as cousas que lhe ficaram separadas para sua sustentao na se-
parao que havia feito Elrey Dom Joo as quaes duas informaes,
de mais do grande estudo e trabalho que lhe custaram pelas difficuldades e extranheza das matrias, fazem hum justo volume como por
:
que esto guardadas no cartrio da Universidade; e vindo
ellas se ver,
com
ellas
em Ciudad
corte, as communicou
Joo Guterres, que n'aquelle tempo era vivo, e
prima
lentes de
em
com
Valladolid
e vespora
com
os lentes de
Rodrigo com o doutor
em Salamanca com
os
de Cnones e Leis d'aquella Universidade,
o doutor Aguiar, lente jubilado de prima de Leis,
prima e vespora de Cnones, os quaes todos
assi-
naro fundamento justia da Universidade.
E representando tudo a V.*

es do direito que
em
Mag.'' propoz-se mais das informa-
caso que fosse verdade o que os Religiosos
pertendiam de serem nullas as bulias da Universidade, no se segui-
que os bens do Priorado moor ficavam acquiridos ao Mos-
ria d'ali
teiro, antes
se seguia
dito Priorado
se extinguisse fora
no tendo
que ficava outra vez reciso e em seu vigor ao
moor; porque dado que Elrey
efeito
com ordem a
se
Dom
Joo consentira que
anexar Universidade, pelo que
a anexao no ficava tendo
effeito
a extinoo, e por
conseguinte poderia V.* Mag.*^ prezentar n'aquella dignidade, como

d'antes faziam os reis seus successores, por ser do seu padroado real
que
no quizeram extinguir
elles
da Universidade.
em
favor dos frades, seno
em
favor
V.^ Mag.^ mandando ver todos os ditos papeis no
conselho de Portugal e nos tribunaes do Reino juntamente
com
os
que
lhe foram dados por parte dos ditos Religiosos, e fazendo-se todas as
diligencias que pareceram necessrias, foi servido
em
perpetuo
de pax desse ao Mosteiro

mil
rs.,
mandar pr
silencio
todas as ditas demandas, e que a Universidade por

oito
bem
mil cruzados por hua vez, ou duzentos
depois de que V.* Mag.**
mandou
escrever suas reaes cartas
Universidade e ao Mosteiro, que esto guardadas no Archivo da dita

Universidade, juntamente com as informaes originaes que
da Motta
fez assinadas pelas pessoas
n'este servio
perto de anno e meio,
que fiquam
elle
Mendo
ditas.
que fez a V.* Mag.*^ na Universidade gastou
com grandssima
cendo grandes dificuldades com
muy
fidelidade e constncia, ven-
notvel utilidade da Universi-
dade, porque considerado o muito tempo que se havia gastado nas ditas
demandas, a muita fazenda que se tinha dispendido
grande e reconhecido risco
em que
n'ellas, e
dade, avendo-o precedido n'ellas to insignes homens, se pode
muita verdade dizer que
foi
Deus
estavam as aues da Universi-
com
servido, mediante o trabalho e hu-
753
SOBRE O ESTADO E DISCIPLINA DAS FACULDADES*
mildade
Mendo da Motta,
d'elle
segurar o remdio d'aquella Univer-
sidade, de mais do inestimvel trabalho e estudo que lhe custaram as

ditas informaes.
E porque parece justo
e devido
que to notvel servio tenha
algua justa remunerao, P. a V.* Mag.'' seja servido mandar ver as

ditas duas informaes
d'ellas, e
em que
de direito e tomar informao do estado
estavam as ditas causas, quando
elle
Mendo da Motta
se
encarregou
relata, e
mais ainda
referir, lhe faa
merc orde-
achando ser verdade tudo o que aqui
do que aqui, por sua modstia, deixa de

nar se veja e considere tudo pela
mesma
Universidade, e se lhe d a
remunerao que parecer justa, conforme a importncia do trabalho

6 do servio e qualidade do negocio, e proveito que resultou Universidade,
considerando outrosy o muito tempo que n'este servio
gastou.
Pediu-se informao ao Reitor da Universidade e Conselho da
fazenda
em que
d'ella,
diz
que das bulias dos Summos
tas dos Reis antecessores de
V.* Mag.*^,
Pontifices, car-
da auo do Mosteiro
feitos
de Santa Cruz da dita cidade da Ordem dos Cnegos regulares do

bemaventurado Santo Agostinho contra a Universidade sobre a mayor
e principal parte dos bens que foram do Priorado
teiro, e
moor do mesmo Mos-
em que
da reconveno da Universidade contra o Mosteiro,
lhe pedia tudo o mais que suas rendas rendiam de trez mil cruzados,
em que haviam
sido taxadas e limitadas as cousas
e de outros entre o
mesmo
que lhe ficaram
mesmo
paradas para sua substentao, na separao do
se-
Priorado moor,
Mosteiro por ter a Universidade assistente
instrumentos de contractos, escripturas, documentos, mais papeis antigos e livros
Dom
Joo
que esto no Cartrio da Universidade, consta Elrey

nome, de gloriosa memoria, e decimo quinto
o 3. d'este
dos Reis de Portugal, vendo que antes de mandar reformar os sobreditos
Cnegos, o cardeal rey
Dom
Henrique seu irmo, ao
hum
anno para seus mantimentos seiscentos mil
nos, por certas rendas de sua
Meza
Prioral,
rs.
tempo
tal
administrador perpetuo do dito Mosteiro, lhes mandava dar
em
cada
pouco mais ou me-
que dispendiam
em
ra-
es de certo po, vinho, carne, pescado, e todas as outras cousas necessrias para elles e para os frades conversos do dito Mosteiro, e para
seu vestido, distinctas e apartadas a cada
vam segundo
lhe
bem vinha como cousa
da reformao se no podia
fazer,
hum
per
si
que a gasta-
sua prpria, e que por
bem
por no poderem ter prprio e ha-
verem de estar e viver todos em communidade para em mayor abastana poderem ter as cousas que lhe fossem necessrias para quietaHI8T. UN.
Tom.
II
48
754
o sua guardarem inteiramente a regra de Sancto Agustinho, viverem

religiosamente nas observanas regulares d'ella, como deviam e cumpria a servio de nosso
s.""^
e descargo da conscincia do Prior
moer
mesma reformao era nome do Cardeal

titor ouvera dar com consentimento do con-
e prelado, e confirmao da
e Prior moor, como seu
vento a 19 de janeiro do anno de 1530, ordenar e separar as rendas
da Mesa Prioral para o Prior moor e conimendatarios que pelo tempo

fossem do dito Mosteiro, e outras para sustentao do Prior e religiosos do convento que para sempre tivessem communidade apartadas das
outras rendas do prelado e Priorado moor,
contm na mesma separao.
Dom
o Cardeal
como mais largamente se

Herrique e o Cardeal
Dom
Afonso seus irmos consentiram e outorgaram a separao e pro-
meteram de a cumprir e guardar, e aos 23 de agosto de 1539 na cidade de vora o dito Mosteiro por seu bastante procurador Diogo de
Castilho acceital-a, consentil a e approval-a, e a 7 de Mayo de 1536
approval-a e confirmal-a o Papa Paulo 3.
E com este zello da religio cathollca e de aver em seu Reino
muitos letrados na ultima tresladao e fundao
em que
tornou a mu-
dar a Universidade da cidade de Lisboa para a de Coimbra, depois
de
feita
a dita separao e mandar vir de
lentes muiio doctos para ensinarem
Itlia,
Frana e Castella
Grammatica, Latinidade, Grego,
Hebraico, Lgica, Philosopbia, e as Sciencias majores, e fundar, or-
denar e dotar os Collegios que tem para perpetuao da Universidade,

dotar-lhe a ella
tambm
este glorioso
Rey algumas
Igrejas afora as
rendas que tinha estando n'esta cidade, e impetrar a 6 de junho do

anno de 1545 do mesmo papa Paulo 3. que se extinguisse a digni-
dade do
dito Priorado
moor, que era do seu padroado
das, fructos, reditos, proventos,
emolumentos
real, e as ren-
d'elle se
anexassem e
applicassem Universidade para pagamento dos sellarios dos lentes

das Scolas mayores, menores e seus encargos. E depois de treze annos
e alguns mezes as bulias d'esta extino e anexao terem surtido seu
em posse dos ditos bens do Priorado

moor, comearam-lhe. a mover o Prior e religiosos do Mosteiro de Sancta
effeito, e
a Universidade estar
Cruz aos 20 de setembro de
15i>8 as ditas duvidas e
demandas sobre
a validade das bulias, pretendendo haverem sido nuUas, e
tirar
por
esse effeito Universidade a maior e principal parte d'este8 bens que
haviam sido do Priorado moor,

dados
em
e particularmente as Igrejas d'elle, fun-
a Universidade ser leiga, e no se haver
feito nas bulias expressa meno dos dizimos d'ellas, e os bens todos dos anniversarios
e missas que se dizem no Mosteiro pelas pessoas que lh'os deixaram,
755

e a quinta de Treixede, que ao presente anda arrendada
cada anno, afora as ordinrias e
dade.
o'itros
em tempo
comeadas as demandas
hum
740;^000
dos Doutores Martim de
Gemes de Moraes
Aspilcueta Navarro, Manoel da Costa, Aires Pinei,

e Luiz de Crasto, e havendo cada
em
bens de muJta renda e quali-
arresoado e dado seus parece-
res pela justia da Universidade, e todos os mais insignes lentes que
houve em todo o tempo que duraram, sem embargo

40 annos que havia que ellas duravam haverem o
todas as sentenas
E estando
em
d'elles
no fim de
prior e religiosos
seu favor.
as causas appelladas para
sados, e a Universidade
com
Roma,
e os autos
compul-
temor que se deixa crer
o grandssimo
do que o Prior e mais religiosos lhe pediam e demandavam, e de tosi, e de trazerem actualmente ao Pa-
das as sentenas que tinham por
Dom
dre
em
Acursio, seu geral que
corte de Valha dolid, para
foi,
e a
Dom
haverem de
a instancia da Universidade o supplicante
vespora de Leis ao
tal
ir
Francisco do Soveral,
por diante n'este estado,
Mendo da Motta,
tempo, fez as duas Informaes
rezoando pela justia da Universidade assy no
feito
em
lente de
direito ar-
da auo de Sancta
Cruz, como da reconveno da Universidade, com grande estudo e im-
menso trabalho de lhe haver de ser necessrio ler estes feitos ambos,
que tm 2.341 folhas de papel, e todas as outras muitas escripturas e
documentos antigos desde o tempo de elrey Dom Affonso Henriques
Dom
Sancho seu
este seu trabalho, estudo e letras, acclarada
mais a jus-
fundador do dito Mosteiro

filho e
de outros
E com
Priorado moor, e delrey
reis seus subcessores.
tia da Universidade, ser pelas ditas causas por ella eleito a 23 de
Agosto de 603 para a hir representar a V.* Mag.^ como elles estapor Dom Acursio e Dom Francisco do Soveral requerendo a do
vam
Mosteiro e dando rezam dêlla como V.* Mag.^ lhes havia mandado,
communicado em Ciudad Rodrigo a Joo Guterrez e aos

mayores lentes da Universidade de Salamanca e Valhadolid e no Supremo Conselho de estado da Coroa d'este Reino, e gastar n'isso anno
e meyo, at 26 de Novembro de 605, em que chegou a V.^ Mag.'',
havendo j assistido na mesma corte sobre o mesmo negocio e requee havendo-as
rimento mais quatro mezes.
E mandando-03 V.*
que
se
Mag.** ver por pessoas das letras e confiana
requeriam, inteirado e informado V.* Mag,*^ da justia da Uni-
versidade, por
meyo do trabalho, letras e rezes do

mandar ultimamente por suas
V.* Mag.*^ servido de

perpetuo silencio
em
supplicante, ser
reaes Cartas pr
todas as demandas, e que de parte a parte desis-
48*
756
tissem de todas as auSes e reconvenes intentadas, e que por
de pax desse
ic
ou duzentos mil
Universidade
ao^
Mosteiro
8U
bem
cruzados por hua vez,
de juro, acudindo V.* Mag.*^ remedeando, e con-
reis
servando n'isso a Universidade, que totalmente se extinguiria se os religiosos do Mosteiro de Sancta Cruz lhe tiraram os bens do Priorado
moor que pretendiam.

E em conformidade das
cartas de V.* Mag.*^ h^verera-se feito
entre o Mosteiro e Universidade pblicos de desistncia, transauco,

e amigvel composio de approvao e ratificao d'ella
com
obri-
gao da Universidade dar cada anno ao Mosteiro duzentos e dez mil

rs., e ao primeiro de agosto de 607 confirmal-os V.* Mag.*^ e poz
em tempo
demandas que traziam
aos onze de fevereiro de 621 Sua
perpetuo silencio a ambas as partes, para que no possam
algum pr de novo, renovar, nem continuar

sobre os bens do Priorado moor, e
confiimallos
S.*'
mesmo
tambm, approvallos e
as
revalidallos, e pr n'ella8 o
silencio.
P. n'esta sua petio a Universidade que informando do estado
em
que
que estavam estas cousas quando

n'ella allegua, lhe faa
d'ellas se encarregou, e ao mais

merc de mandar dar a remunerao e sa-
que parecer justa e devida a este seu servio.
tisfao
Visto o estado d'ellas quando as tomou sua conta e a importncia do trabalho, do servio e
do que
diz, qualidade
tempo que
n'elle gastou, ainda
do negocio, e proveito que
d'elle resultou
versidade, e de outros servios que n'este tempo na

n'esta cidade lhe fez, e
emquanto leu e
mesma
mais
Uni-
corte e
assistiu n'ella, cuidado e pe-
rigo de que a livrou, e gastos que lhe escuzou, consideradas e ponde-
radas todas as mais coueas que refere e constam, e haver a Universi-
dade por servios muyto
diflferentes feito
merc a outros
lentes e pes-
soas de fora da Universidade de prazos vagos para ella, he a Univer-
sidade de parecer que ainda que se lhe satisfez na forma dos Estatutos,
que V.* Mag.*^^
lh'a faa do primeiro prazo vago,
de contia se haja de incorporar na Universidade
mesmos
Estatutos
d'êl]a,
em
que perpassar
conformidade dos
que corresponda a estes servios e merc
que deve esperar da igual balana e real condio de V.* Mag.*^ em

satisfao e remunerao d'elles, para que com semelhantes exemplos
se animem e excitem os mais a servir a V.^ Mig.*^" n'aquella Universidade
como
devem
Pareceu que
cante
que
em
e lhe a ella
V.'^ Mag.^''
convm.
deve ser servido fazer merc ao suppli-
conformidade do que parece Universidade, pelos respeitos
relata
em
sua petio.
Em
Lx.^ a 3 de novembro de 621.
757
No despacho dos Governadores: Declare a Meza de que valor

passam da contia e se encorporam na Universidade;
quando vagam, e do que ella deu a Mendo da Motta de Valladares
pelo trabalho e servio que lhe fez, e do que se deu ao Doutor Martim Navarro e mais lentes que arrczoaram alguas causas por parte da
Universidade, e juntamente se ha exemplos de a Universidade dar aos
s^So
os prazos que
lentes
que envia corte a seus negcios mais satisfao que a de seus
salrios e ordinrias, ao
que se
tantos (6) de setembro de 623.
satisfar
com brevidade.
Em
Lisboa,
Mascarenhas.^^
Para satisfazer ao que o Governador
Dom
Diogo de Castro
or-
dena na sua resposta acima, se pediu informao ao Reformador e Reitor
Dom
Francisco de Menezes, o qual avisou
que os prazos que con-
forme ao Estatuto se ho de incorporar na Universidade quando vagaos que passam de corenta mil rs., e que estes se no podem
em pessoas particulares sem licena de V.* Mag.**; que ao DouMendo da Motta se no tem feito merc algua de prazo at ao pre-
rem so
prover
tor
zente.
ao Doutor Martim Navarro no consta que se desse nada, e
que aos Doutores Antnio
Homem, Antnio da Cunha,
frei
Egidio,
Francisco Caldeiro, Sebastio de Sousa, Francisco Dias, Diogo de
Manoel Roiz, Mendo da Motta a quem se deram trinta mil rs.,

Domingos Antunes, Antnio Loureno e a outros muitos lentes satisfez a Universidade os arrazoados que fizeram em algias causas que
lhe tocavam, e os lentes que se proveram de prazos em satisfao de
servios foram o Doutor Balthezar de Azeredo, a quem se deram dous,
a hia filha de Heitor Roiz, e hum outro filha do Doutor Thomaz
Roiz, e viuva do Doutor Gaspar Gonalves a cada hua o seu, e a
Diogo de Azevedo, escrivo que fov do conselho da Universidade, ao
Doutor Franciscc Dias se deram tambm prazos, e que aos lentes a
que a Universidade satisfez os servios que lhe fizeram na crt de
mais de serem contados como prezentes e do ordenado de mil rs. por
dia, foram frei Egdio, a quem se deram por duas vezes cento e dez
mil rs., ao Doutor Balthezar Fialho corenta mil rs., ao Doutor Ruy
Lopes da Veiga sesenta mil rs. de tena e quatro moyos de trigo e cevada, e ao Doutor Manoel Roiz Navarro sesenta e trez mil outocentos
e trinta e quatro rs., e ao Doutor Mendo da Motta trinta mil rs. por
hua vez pela assistncia de Madrid de quatro mezes e por outra que
foy enviado a Valhadolid em que gastou anno e meyo no haver reBrito,
a 117.
Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo de Consultas,
de 1621 a 1622, fl. 112
758
Em
cebido at o prezente merc algua.
um
(Em
Lisboa a 17 de Agosto de
Madrid de 27 de outubro de 1624 concede-se-lhe

prazo que vagar, sem prejuzo do direito e aco dos herdeiros da
624.
carta de
quem
pessoa por
Vimos
vagar.)
at aqui o valor scientifico dos principaes lentes legistas;
tambm na Faculdade de Leis
se repetiam as praticas abusivas dos
poderem castigar os concorrentes para no

ficarem as cadeiras sem ser providas. Transcrevemos o pittoresco documento em que vrios doutores protestam uns contra os outros por
inhabilidade motivada pela angariao de votos:
gohcrnos, a ponto de no se
Em
Coimbra
pois que
nove de maro passado vagou o Reitor da Universidade de

de Instituta, e juntamente logo no outro dia de-
Lia cadeira
se
puzeram os
ditos da vacatura
comeou a
tirar
devassa
contra os que sobornaesem para per este meio poder atalhar os muitos
solornos que ha de ordinrio em semelhantes opposiês^ o que he con-
forme os Estatutos, que mandam que o Reitor no tempo das opposies mande tirar summario de testemunhas sobre as pessoas que so-
bornam, e ainda que a devassa
foi a principal parte por onde se procedeu com muita quietao em todo o tempo que durou esta vacatura,
como
o Reitor informou a V.^ Mag.*^* por carta escrita a esta Mesa,
comtudo os oppositores, que foram
Sam Paulo, e os
Sam Pedro, e Bento
do Collegio de
Collegio de
o doutor
Cid d'Almeida, coUegial
bacharis Luiz de Ges, coUegial do

Pinei, Sebastio
da Fonseca, Antnio
puzeram exeioes de inhabilidade hus

outro^
dizendo
falaram
contra os
que
com votos e outras cousas semelhantes contra os Estatutos a que deram suas provas de testemunhas,
e assy pelo que d'ella resultou ccmo peâ devassa foram todos os diViegas e Francisco da
Silva,
tos oppositores julgados inhabeis para a dita cadeira, depois de
terem
lid^na sala de competncia; da qual sentena o doutor Cid d'Almeida
appellou e aggravou para esta Mesa, e de lhe no receberem hus em-
bargos de nullidade com que veiu a devassa, nem as contraditas com
que veiu s testemunhas, e que no fora ouvido, pelo que no podia

ser julgado por inhabil para a dita cadeira sendo indefenso.
Algumas cousas das que
parecem levantes, mas
allega
o admittirmos a proval-as ser fazer
hum
se
agora
exemplo, e abrir porta para
que nas Cadeiras que d'aquy em diante vagarem se processem demanbom governo das Escollas mor-
das ordinrias contra o que convm ao
mente que
se anullarmos a dita sentena dar-se-a occasio a maiores
BobornoB, e aos oppositores e estudantes ao diante no temerem semelhantes devassas; e porque todos os ditos oppositores ficarem inha-
759
beis no fica nas escollas pessoa benemrita que possa ser provida
que a la com igual
dita cadeira
na
satisfao, e o prover-se de substi-
tem o mesmo inconveniente e outros;

Pareceu que deviamos sobrestar no despacho d'este8 actos at
darmos conta a V.* Mag.*^ para que sendo servido o mande que se
tomem os votos e se regulem pois todos os oppositores j tem lido,
avendo respeito a que nenhum d'elles ficou hbil para se lhe julgar a
tuio
dita cadeira,
isto
ou se vague de novo por trs dias somente, ainda que
parece se no far
segue prejuizo ao
bom governo
com
direito, e
tanta quietao, e votando-se logo no se
por este
modo
das escollas e fica a cadeira
milhor servido.
Em
se
bem
Lx.^ a vinte e trez de
tem milhor respeito ao

provida, e V.* Mag.***
novembro de 609.
Para evitar o mal dos sobornos cau-se em outro ainda peor, o das
informaes secretas, pelo Bispo de Coimbra, Cancellario, e Reitor do
CoUegio da Companhia:
Em
carta de S. Mag.'^^ de 3 de
Junho de 1626:
Vi a consulta da Mesa da conscincia e ordens sobre a proviso

das cadeiras da faculdade de Leis da Universidade de Coimbra, e por-
quanto a experincia tem mostrado que de se vagarem e proverem
por opposio e votos na forma ordinria resulto graves inconvenientes e inquietaas e sobornos
que impedem o principal intento com que

no os mais dignos e
se permitiram as opposies levando aS cadeiras
melhores letrados, mas os que mais negocfam e sobornam, commettendo-se muitos prejuzos e falsidades e originando-se grandes dios
dezavenas muito contra o servio de
publico; tendo respeito a que
tes to graves, hei por
Deus
meu, e bom governo
convm procurar remediar
bem que
iiicon /enien-
todas as cadeiras da Faculdade de
Leis que agora se ho de prover na Universidade de Coimbra se va-
guem
leam e faam os Autos costumados e sem se

envie o Reitor as informaes de todos com seu
e os oppositores
chegar a votar
me
parecer, para eu, segundo o que constar das letias e sujSiciencia de
cada hum, as prover de merc nos que julgar por mais benemritos^
e para que
com mais
certeza e por mais vias ter eu noticia das letras,
partes e procedimentos de cada
hum
dos pretendentes,
se
pidiro
em
segredo outras informaes ao Bispo de Coimbra, ao Cancellaaio da Uni-
versidade e ao Reitor do CoUegio da Companhia^ e vendo-se tudo jun-
tamente na Mesa se
me
Mesa da Conscincia
2 Ibidem,
consultar o que se oferecer.
de 1625 a 1630,
fl.
37 y.
de 1608 a 1610, fl. 38.
760
Depois de todos estes ensaios, da informao secreta e do provimento sem opposio por merc rgia, reconheceu-se na pratica que,
ainda
mesmo
apesar dos sobornos e das inquietaes dos votos, era
melhor seguir os Estatutos.
que se passava em Coimbra, tambm se
observou na Universidade de Salamanca, voltando-se ahi por eguaes

motivos ao systema dos concursos ou opposies.
verdadeiramente
importante o documento que inserimos sobre o systema do provimento
das cadeiras:
Reitor da Universidade de Coimbra escreve a V.* Mag.*^ que
a experincia tem mostrado que da forma com que de prezente
vem as cadeiras resultam grandes

das pessoas que V.^
d'ellas
se
pro-
graves inconvenientes, porque alguas
Mag/ manda que informem para
o provimento
no podem ter plenria informao dos sogeitos que aprovam,
e outras no
querem
de letrae que os oppositores
assistir aos autos
zem em demonstrao de sua
justia,
fa-
alm do que por este modo seja
a emulao e continuo exercicio das letras nos pretendentes, que he

causa que mais os faz applicar ao estudo, e no tem os estudantes que
comeam quem em casa

cultoso o aprenderem.
com que
lhe fica muito mais difi-
acrescenta o Reitor que os inconvenientes que se
siderar no
faltar
os ensine,
modo de prover do
Statuto se podero atalhar
na execuo dos remdios que
mesmo
deve V.^ Mag.*^ ser servido que d'aqui
em
podem concom se no
Statuto aponta. Pelo que
diante se provejam as Ca-
na forma ordinria do Statuto, com que tantos sogeitos se criaram, e que to proveitosos foram a este Reino e ao servio de V.^ Mag.''
os &tatutos da Universidade de Coimbra foram feitos e ordenadeiras
dos, e despois reformados algias vezes pelas mais graves pessoas d'estes
Reinos e que mais noticia tinham das cousas da Universidade, e
assy como n'elles se daa a forma das opposies e provises das Cadeiras, se aponta
tambm
o castigo dos
que sobornarem e inquietarem
as opposies, que no he to pequeno que se no deva temer muito,
se no faltar (como ha annos que falta) a execuo d'elle; e prova-se

ser boa e conveniente a
tal
forma de opposio e provimento com as
acertadas eleies que houve na Universidade, e pessoas to doctas,
graves e eminentes que d'ella sahiram, por muito discurso de annos;
e de que ha e haver sempre viva memoria pelo que deixaram ecripto; e
com que
intentando -se na Universidade e Salamanca prover as
cadeiras de merc como hoje se provem

se
houve por mxiis conveniente tomar ao
como de
na Universidade de Coimbra,
estillo
da^ opposies antigas,
presente se pratica, ao que se acrescenta que por mais sohor-
761

nos
e inquietardes
que haja na Universidade, sempre os mais
melhores
homens d'ella e que mais zellam seu melhoramento so os que provem

as cadeiras por votarem conformemente, e assy lhe no
vem
a prejudi-
que os outros intentam, e que se pode evitar por meyo do casque d o Statuto, e ainda com outro mais rigoroso quando pare-
car, o
tigo
cer.
E com
com
suas letras.
ha necessidade de alterar o Statuto nas

opposies e provimentos das cadeiras. Por tudo o que, e por tambm
convir muito que os studantes com a esperana do premio da Universidade e com o temor do castigo respeitem devidamente ao seu Reitor
e aprendam hus com os outros; e com a emulao, que he a que mais
conserva e aventaja as Sciencias, procurem chegar ao que merecerem
tutos se
se fazer assy no
Deve V.^
gnardem
Mag.*^' ser servido de
mandar que
observem pontualmente, e que na forma
os Sta-
d'elles se
provejam as Cadeiras de todas as faculdades, por se entender ser este

s o nico meio de a Universidade tornar a seu antigo estado, aliviando
a V.^ Mag.*^
a seus Conselhos e ministros do trabalho que lhe do
sem
estas provises
utilidade algua,
quando no
seja
em dano da Uni-
versidade, por falta de votos e informaes verdadeiras, que he a causa
que moveu ao Reitor a fazer a V.* Mag.*^ a lembrana referida e no

tira isto que quando V.* Mag.*^ o julgue por conveniente deixe de man;
dar Universidade de fora d'ella e ainda do Reino algiia pessoa to
como foi o Doutor Francisco Soares.

Ao Doutor Diogo de Brito que assy como a variedade dos tem-
insine
pos costuma alterar as cousas, assy alterou na matria dos provimentos das Cadeiras e
tuto
que
falia
modo que antigamente
votos dos estudantes,
nem
mesmas
lies, ao
nrio; porque tudo
e ruins successos tem
Universidade, e
dos
nem
V.'*
por
estes males,
illicitos
nem
os estudantes
deixavam de
que agora hus e outros faltam de ordi-
mudou com
as inquietaes
ram, e se foram continuando cada vez
medearam
guardou na forma do Sta-
os Lentes faltavam obrigao de ler suas
lies durante o tempo da vacatura,
cursar nas
se
sobre este particular, no qual tempo provendo-se por
em mais
que despois succede-
crescimento, pelas quaes
Mag.*^*
mandado por vezes aladas mesma
ellas, e
pelas reformaes que houve, se re-
nem
os sobornos de dinheiro, e por outros
que se foram costumando, como o viu e experimentou
mo-
em
que leu varias cadeiras, das quaes as mais d'ellas

levou por opposio. Demais d'isto, sendo que no podem os estudantes fallar com os oppositores durante o tempo da vacatura, com pena
vinte e dous annos
de ficarem inhabeis, e dando-se-lhe juramento ao tempo de votar, se

fallaram com elles, ou por outra via, esto inhabeis por no fallarem
762
verdade; 03 mais d'elle8 votam prejuros e
em
peccado mortal; pelo
que como a causa d'este8 males, que ainda duram, seja o tal modo do
provimento de Cadeiras per opposio, he de parecer ser mais servio de Ds. e de V.* Mag.*^ e ainda proveito dos
mesmos
estudantes
proverem-se pelos Lentes de Prima e Vespora das quatro faculdades,
como
se
provem as Conezias Doutoraes; porque a proverem-se por
informaes de outras pessoas, como pela nova ordem da Universidade
tem os inconvenientes que o Reitor aponta em sua

maneira no cessa a emulao entre os oppositores, pois
se fez at agora,
carta, e d*esta
ho de ler de opposio e argumentar huns aos outros, pretendendo

cada hum aventejar-se, nem os studantes deixaro de continuar cm
suas lies, e finalmente estudaro
com
mayor cuidado que
lhe he
necessrio para fazerem seus autos faltando-lhe ajuda dos oppositores,
na qual confiados faltam de ordinrio a
esta obrigao.
Mag.*' parea ser conveniente haver opposio
em
quando a V.*
alguas Cadeiras se-
jam somente
as da intrancia e no as maiores de propriedade, porquanto considera no provimento das taes Cadeiras pequenas, fazendo-
se por tal
modo menos
inconveniente. Lisboa, 16 de Janeiro de 634.*
situao dos estudantes,
como vimos
pela Devassa de 1619, era
espantosa; so frequentes os documentos legislativos e regulamentares

contra os arruaceiros cora arma de fogo,
*
Mesa da Conscincia
Em
e contra os que se entrega-
e Ordens^ Begisto de Consr<<as, de 1634 a 1636, fl.4y.
carta de 14 de
novembro do anno passado escreve a
Keitor da Universidade de Coimbra
V." Mag.'^* o
Dom lvaro
da Costa que o grande descuido

com que se tem havido os ministros da justia d'aquella Universidade e Cidade
facilitou tanto aos estudantes o uso das armas, e particularmente as de fogo, que
as traziam publicamente, com que no s se causa grande indecencia ao habito
mas comettiam cada dia muitos ferimentos, homicidios. de que se no

com grande escndalo de todo o Reino e pede que
seja V.* Mag.'*^ servido de mandar que d'aqui em diante todo o estudante que for
achado com armas de fogo, ou constar que as traz comsigo, ou que as tem em
Bcholastico,
tem dado
satisfao justia
em perdimento de todos os seus

segunda em expulso da Universidade para sen>pre, e o que trouxer armas de outra qualidade ser castigado a arbtrio do Reitor, sob as penas
da reformao, e que este arbtrio possa tambm chegar a perdimento de cursos,
porque s com esta pena se conseguir bem o eFeito d'esta Lei. O remdio que
o Reitor aponta para castigo dos estudantes que trazem armas de fogo e outras,
se encontra com o que dispem os estatutos novos e reformados, de que se envia
a V." Mag."'* copia, e ainda com as Leis do Reino a que elles se sometem, e com
as provises novamente passadas sobre a prohibio dos pistoletos; pelo que parece que guardando-se os ditos Statutos e Leis na forma que elles dispem, est
bastantemente provido. Lisboa, 12 de janeiro de 1684. (Mesa da Conscincia e
Ordens, Begisto de Consultas, de 1634 a 1636, fl. 2.)
sua casa, seja pela primeira vez condemnado
cursos, e pela
763
vam
seduco das freiras ;
qualquer pretexto era aproveitado para
encerrar os estudos ou justificar a ausncia dos estudantes da Universidade.^
edificante a carta rgia de 27 de
Manoel de Moura Manoel, Amigo.
novembro de 1687:
Eu ElRey como
Protector que
sou da Universidade de Coimbra vos envio muito saudar. Por ter noticia
que os estudontes que cursam nessa Universidade no rezietn
nêlla
o tenij)o que so obrigados, e que s se vo matricular e logo se auzentanij
vos encomendo que tenhaes particular cuidado de que todos ha-
jam de
estudar e continuar na Universidade na forma de seus Estatu-
^ Eu o Princepe como Regente etc. Fao saber a vs Dom Simo da Gama,

Reytor da Universidade de Coimbra, que sendo-me prezente a informao que
destes sobre o requerimento que fizero Antnio e Luiz Carneiro, estudantes n'essa
Universidade, que se acho presos por freiraticos, resolvi que nas matrias do
crime de freiraticos, constando-vos que alguns dos estudantes d'e8sa Universidade he comprehendido n'elle, mandeis tirar devassa, que me remettereis para
eu a mandar ao Dezembargo do Pao, a quem tenho privativamente commettido
o castigo d'este delicto com derrogao de todos os privilgios; e que quanto
soltura dos que esto prezos no havia que deferir pelo estarem em virtude de
huma devassa que est no mesmo Tribunal. Pelo que vos mando que n'esta conformidade o executeis d'aqui em diante, e as mais pessoas que vos succederem
n'es6e lugar, para o que mandarei registar esta Proviso nas partes onde convier
para a todo o tempo se lhe dar cumprimento, porque assy o hei por bem como
Protector que sou d'essa Universidade, sem embargo de outra qualquer ordem,
statuto ou Privilegio que haja em contrario. M.*' Coelho a fez em Lx. a 23 de
Agosto de 1681. Manoel Teix. de Carvalho a fes escrever. Princepe. O Mout.
Mor Prezidente. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625
al696,
fl.
106 y.)
Eu o Princepe, como Regente que sou dos Reinos de Portugal e dos Algarves. Como Protector que sou da Universidade de Coimbra. Fao saber a vs
Dom Simo da Gama, Reytor da mesma Universidade, que considerando a falta
2
de po
em que
se
acha essa cidade, e a
ella ter
acudido muita gente de outras
partes a valerem-se do po da dita cidade, e ser conveniente se haja de buscar

todos os meios para o reparo da dita falta, hei por
bem que
aos vinte d'este mes
de abril seîdee o ultimo aos estudantea dessa Universidade para que (sahindosse
alivio. Pelo que vos mando que assy o deis exenem contradio alguma, sem embargo dos Estatutos, e outra
qualquer ordem que em contrario haja, porque todas hei por derrogadas por esta
vez somente, vista a causa to precisa que a isso -obriga. Fr. Coelho a fes em
d'ella) fique
a terra com maior
cuo sem duvida
Lisboa a 8 de Abril de 1681. Manoel Teix." de Carv. a
O Mout. mr, Prezidente. (Ibidem,
fl.
101
fes escrever.
Princepe.
y.)
No anno seguinte houve outra proviso de 2 de maio de 1682 para se fechar a Universidade outo dias antes dos Estatutos porque avia era Coimbra
doenas de m qualidade que se podero augmentar com o concurso dos estudantes... (Ibidem, fl. 108 y.)
764

Escrita
tos.
em
Lisboa a 27 de Novembro de 1687.
Mendona Furtado.
Rey. Diogo de
J vimos as concusses e torpes veniagas de que o secretario da

Ruy de Albuquerque fora accusado na Devassa de 1619;
Universidade
um
outro secretario, Joo Corra da Silva, desde 1685 a 1690 deixou
de escrever os termos dos actos e gros!
remdio
foi
mandar pre-
apontamantos dos bedis, julgando-se que todos

foram approvados nemine discrepante:
encher esta
falta pelos
Eu ElRey, como Protector que sou da Universidade de Coimbra.

Fao saber a vs Nuno da Silva Telles etc, Reitor da mesma Universidade, que sendo-me presente o que referistes na vossa carta de
de Julho d'este anno sobre a
falta
25
que achastes nos Livros dos autos
e gros d'essa Universidade que serviram para os annos de seiscentos

e outenta e cinco the o
de 690 de no estarem estendidos
n'elles quasi
todos os termos dos ditos autos e gros por culpa de omio do secre-
que
tario
cipiados
foi d'ella
com
Joo Corra da Silva, e que somente estavam prin-
as primeiras regras a maior parte d'elles
vessem estendidos como os Estatutos ordenam,
sem que
esti-
que d'este descuido
e erro do dito secretario se seguia no somente dano aos que no dito
tempo
'
Esta
fizero autos,
mas a
impossibilidade de se achar o remdio de
dissoluo intensa da Universidade era
sculo XVII.
Da
commum
Universidade de Montpellier lemos
alta sanco (approvaao de
um programma
fl.
148.
a outras na Europa no
bispo,
animado por esta
de reformas pelo Conselho de Estado
foi mais longe. Em 22 de maio denunciou Faculdade

commettiam na entrega das cartas de bacharelato e outros certificados. Fez notar que estas cartai se passavam por vezes sem aptido bem reconhecida, e, o que mais , sem exame effectivo: o que levou a decidir que para
em
20 de maro de 1660),
08 abusos que se
o futuro 03 professores fariam
um em
forma, e assignariam trimestralmente por
turno as cartas de bacharel; que todas as cartas de bacharelato ou de outros

gros seriam transcriptas
em um
registro especial
em que
assignariam o Reitor,
o professor que as tivesse passado e o impetrante assistido de duas testemunhas
conhecidas e irreprehensiveis.
Mas
Estas
refoi-mas
eram
serias e appropriadas s
estavam arreigados, e o interesse pessoal, fortificado pelo espirito do partido, contrariou desde o principio a suppresso. Foi preciso uma resoluo do Conselho de 23 de outubro de 1667 prohibindo s Universi"
dades do Reino nomear qualquer professor ou aggregado, e encarregou, pelo que
respeitava particularmente a Montpellier, ao bispo e ao intendente da provncia
de darem conjunctamente o seu aviso sobre os abusos universitrios da sua competncia, assignalando os meios prprios para os remediar. (Ucole de Droi^
de Montpellier, na Revue gnrle du Droit, de la Legislation et de la Jurisprucircumstancias.
dence, vol.
ii,
os abusos
p. 171.)
765
que o
dito
pazereis
ferido o
dano necessita pelo
dito secretario ser falecido, o
que pro-
em Congregao dos Lentes de Cnones e Leis para que conmodo se pudesse acudir com algum remdio dita omiao,
e tendo vido considerao e ao que (sendo conferido e referido) vos
pareceo e aos ditos lentes, e ao que pelo

Conscincia e Ordens se
me
meu
Tribunal da Mesa da
consultou sobre este particular, fui ser-
vido resolver que pelos Portacollos do Bedel dos ditos annos e pela
clareza que d'elles constar dos que fizerao autos
em Cnones
e Leis,
possa o escrivo que de prezente serve fazer o suplemento de acabar

os termos dos ditos autos e gros que nos Livros dos sobreditos annos
estiverem principiados pelo secretario falecido, e que as approvaes

d'aquelles cujos termos nos Livros no estiverem estendidos se jul-
guem que foram aprovados nemine

se proceda para os
discrepante^ e que
Autos de Theologia
na mesma forma
e Medicina, achando-se para
esse effeito alguma clareza, visto a difficuldade de remdio que por
outro meio se offerece. Pelo que vos
mando
e s mais pessoas d'e88a
Universidade a que tocar, que na forma referida cumprais e guardeis

esta proviso muito inteiramente
como
n'ella se
contem, e a fareis re-
gistar no principio ou fim dos ditos Livros para a todo o

star
tempo con-
de como assi o resolvi, a qual valer como carta, posto que seu
hum
anno, sem embargo da Ordenao
effeito
dure mais de
trario.
Antnio da Fonseca a
Manuel Teixeira de Carv. a
fes
em
em
con-
Lisboa a 30 de septembro de 699.
fes escrever.
Rey.*
Mesa da Conscincia e Ordens, Begisfo de Consultas, de 1699 a 1719, fl. 23.

um modo cabal o estado do Archivo da Univer-
Este documento explica de

sidade de Coimbra:
No Cartrio da Universidade no ha
dos innumeros pontos da historia da
mesma
os esclarecimenros para a resoluo
Universidade.
No existem
colleccio-
nadas t^das as peas officiaes emanadas das Secretarias de Estado No existem

os Estatutos que foram mandados Universidade desde 1537 at 1592. A escripturalo informe e cahotica. A unia cousa que ha com alguma regularidade e
lana luz em muitos pontos histricos silo os livros das Actas dos diversos ConBasta saber- se o seguinte para se ajuizar das faltas e irregularidade?:
durante 82 nnos no houve livro de assentamento dos estudantes matriculados.
As matriculas comearam a ser feitas regularmente em 169. Tambm no ha
selhos.
que certifiquem qual o pessoal docente, a data das nomeaes, etc. O pouco
que sobre este particular se pode apurar extrahido de citaes nas Actas dos
Consellios, ou em outras peas officiaes. (Carta particular ao Doutor Maximiano
Lemos, Archivo de Historia da Medicina portvgueza, vo. iii p. 34, n. 3.)
livros
766
Catalogo dos Lentes de Leis
De
Pbiha
Agostinho Fernandes.
Joo Pacheco.
Gonalo Vaz Pinto,

Antnio Soares.
Fbio Arcas, de Name.
Manuel da Costa, o subtil.
Manuel de Sousa Pacheco.
Pedro Barbosa, o Insigne,

G-abriel da Costa.
lvaro Vaz (Valasco).
Antnio Vaz Cabao.
Ruy Lopes da Veiga.
Antnio da Cunha.
Ferno Cerveira Raposo.

Luiz de Basto de Brito.
Francisco de S Sotomayor.
Francisco de Caldas Pereira e Castro.
Duarte Alvares de Abreu.

Vicente Corra.
Antnio Pereira da Cunha.
Loureno Brando.
Bernardo Pereira da Sylva.
Manuel de Mattos.
De Trs
Francisco Caldeira (Dr. Caldeiro).
Livbos
Antnio Loureno.
Joo de Carvalho.
Maral Cazado Jacome.
Joo Gomes.
Francisco Vahia Teixeira.
Braz Ribeiro da Fonseca.
Gonalo Rodrigues Santa Cruz.

Gonalo Gil Coelho.
Vasco Ribeiro de Castellobranco.
Nuno da Fonseca Cabral.
Francisco Barreto Froes.
Antnio Viegas.
Christovam Mousinho de Castellobranco.
Diogo de Andrade Leito.
Gaspar Pinto da Fonseca.
Marcelliano Coelho de Abreu.
Joo Lampra de Vargas.
Joo Ribeiro da Fonseca.

Manuel da Gama Lobo.
Francisco Cerveira de Moraes.
De Vspera
Francisco Rodrigues Casso.
Antnio de Castellobranco Tvora.

Joo da Costa Leito.
Lopo da Corda.
Ascanio Escoto.
De
Ayres Pinhel.
Antnio Dias.
Heitor Rodi-igues.
Ruy
Lopes.
Francisco de Leiria.
Francisco Pereira.
Mendo da Motta de
Coiugo
Valladares.
Ruy Gomes
Teixeira.
Manuel Rodiigues Navarro.
Gonalo de Faria.
Mathias Alvares Mouro.

Jos de Sousa de Moraes.
Cosme Fernandes.
Antnio Teixeira Alvares.

Giraldo Pereira Coutinho.
Diogo Cardoso de Almeida.
Joo Dias.
Simo de Miranda Henriques.
Antnio da Gama.
Joo Moreno.
Antnio Vaz Castello.
De
Lopo
Digesto Velho
Sintil.
Francisco de Mariz Lobo.
Jeronymo Pereira de S.
Ascenso Lopes.
Heitor Borges Barreto.
Thomaz Henriques.
767
Antnio Salema.
Francisco Cazado de Carvalho.
Henrique Simes.
Paulo Coelho.
Jorge de Amaral.
Luiz Lopes de Carvalho.
Lopo de Barros.
Pedro Rodrigues.
Pedro de Alpoim.
Antnio Rodrigues.
Matheus Gomes de Lemos.

Gaspar de Figueiredo.
lvaro Lopes Moniz.
Miguel Barreira.
Diogo da Fonseca.
Ayres Pires Cabral.
Carlos Brando Pereira.
Gaspar Homem Cardoso.
Joo Gomes Leito.
Vicente Caldeira de Brito.

Luiz de Ges de Arago.
Antnio de Mariz Pereira.
Antnio Cabral de Castellobranco.
Francisco de Andrade Leito.
Antnio de Abreu Coelho.
Estevo de Miranda.
Rafael Burgueira Aranha.
Francisco Cardoso do Amaral.
Jeronymo Pimenta de Abreu.

Nicolo da Costa Caldeira.
Balthazar Fialho.
Jorge Corra de Lacerda.

Joo Pinheiro.
Cid de Almeida.
Christovo de Azeredo.
Estevo da Fonseca Manco.
Luiz Delgado de Abreu.
Gaspar Rodrigues Porto.
Jeronymo da Silva de Azevedo.
Joo Carneiro de Moraes.
Manuel Delgado de Mattos.
Rodrigo Alvares.
Ruy
Gonalves.
Sebastio Bernardes.
Affonso Vaz.
Manuel da Fonseca.
Manuel de Aguiar.
Christovo Esteves de Alti.
Flix Teixeira.
Joo de Brito Caldeira.

Ignacio de Figueiredo Cabral.
Paulo Rebello de Sousa.
Carlos Cardoso Godinho.
Joo de Gouva da Rocha.
Jos Mendes de Salas.
Jos de Sousa Pereira.
Duarte Vaz de Horta Osrio.

Vicente Pereira da Sylva.
Ferno Dias Pinheiro.
Lanarote Leito de Noronha.
Manuel Macedo de Andrade.
Domingos Vîeira de Macedo.

Salvador Taborda Portugal.
Manuel Carneiro de S.
Gonalo de Meirelles Freire.

Christovo Alvares Coelho.
Antnio da Maya Aranha.
Manuel da Cunha Sardinha.

Alexandre da Silva Corra.
Francisco Carneiro de Figueira.
Antnio Valrio de Mendona Galvo.

Ferno Pires Mouro.
Fernando Jos de Castro.
Joo Corra do Valle.
Bento da Fonseca.
Antnio Carneiro Barbosa.
Domingos de Sousa Santiago.
Antnio Lopes de Carvalho.
Alexandre Ferreira.
Joo Corra de Abreu.
Bento Coelho de Sousa.
Sebastio Barreto de Carvalho.
Antnio Carneiro Tinoco.
Filippe Maciel.
Luiz Machado de Barros.
De
Institdta
Manuel Veloso.
Luiz da Guarda.
Isidoro de Torres.
Francisco Pereira da Cruz.

Fr. Antnio de Azevedo.
Bernardo Antnio de Mello Osrio.
Lucas Seabra da Silva.
Ignacio da Costa Quintella.
768
C0HDUTAHIO8 COM PBIVILEGIO DE LENTES
Heitor Gomes de Carvalho.
Diogo Gomes.
Ferno Corra de Lacerda.
Lazaro Leito Aranha.

Manuel Gomes de Carvalho.
Pedro de Villasboas Sampayo.
Antnio Velho da Costa.
Lentes de Vacaobs
Joo Fernandes Mourisco.

Bernardim Esteves de Alti.
Diogo Vaz Parada,
Francisco Luiz Martins.

Francisco Soares de Macedo.
CoNOnTARIOS SEU PRIVILEGIO DE LENTES
Manuel Mendes de
Castro.
Manuel de Oliveira.
Loureno Couraa.
Faculdade de Medicina
Os
estudos mdicos tiveram
em
Portugal no sculo xvi
ufti
es-
plendor extraordinrio; circumstancias especiaes favoreceram esta or-
dem de
conhecimentos, taes como a flora da ndia e da America am-
pliando os meios therapeuticos, como vemos pelos Colloquios de Garcia d'Orta; as guerras
uma nova
na occupaao do Oriente, forando pratica de
cirurgia; a cultura humanista, tornando fcil a leitura dos
livros de Hippocrates,
como
o comprova a bibliographia das obras do
celebre medico Antnio Luiz; e alm d'isto tudo o gnio cosmopolita,
que no sculo xvi levava os estudantes portuguezes a frequentarem

as Universidades de Salamanca, Valladolid, Bolonha e Paris, e da
parte dos poderes pblicos a clara comprehenso
estrangeiros,
como Reynoso, Guevara ou
Portugal. Depois de todas estas
com que
os sbios
eram chamados a
causas, com a mudana da UniversiBrissot,
dade de Lisboa para Coimbra, e pela nova organisao nos Estatutos de

1544, os estudos mdicos foram systematisados na sua parte theorica;
uma
tambm no
o estabelecimento do Hospital de Todos os Santos e a creao de

cadeira de Cirurgia
com
disseces obrigatrias actuaram
desenvolvimento da parte ^raica. Por muito tempo a corrente theorica

e a pratica andaram dissociadas, resentindo-se essa repugnncia no
antagonismo entre mdicos e cirurgies.
revoluo principal da Me-
dicina consistia no abandono da auctoridade dos livros, e no conheci-
mento
directo dos factos; que importava que as Pandectas de Galeno,
o Continens de Rhazes ou o
Canon de Avicenna fossem
contradicta-
dos. Venceu-se o preconceito Ecclesia a sanguine abhorret e entrou-se
no estudo da Anatomia pelas disseces humanas. Foram iniciadas na
769
Universidade de Coimbra por Affonso Rodrigues de Guevara, granatense, licenciado pela Universidade de Siguena; depois de ter ido es-
tudar Itlia obteve a fundao de
uma
cadeira de Anatomia
ladolid, e ali o foi surprehender o convite de
D. Joo
em
Val-
m para vir para
a Universidade de Coimbra. Aqui tomou o gro de doutor e occupou

a cadeira de Anatomia por proviso de 8 de junho de 1556, sendo criada
elle a cadeira de Cirurgia, que lhe foi conferida por proviso de
26 de setembro de 1557. Guevara publicou em Coimbra em 1559 uma
obra em Defeza de Galeno das impugnaes de Andr Vesalio, * na qual
para
o principio da auctoridade desapparece por vezes
em Guevara
pe-
rante o que a fria observao dos factos ou a sua interpretao lhe ensina.
Em
1561
foi
nomeado physico do
tubro, e apesar de Duarte Lopes
rei, por carta de 21 de ouPedro Lopes Cardoso serem lentes
de Cirurgia no Hospital de Todos os Santos, tambm teve Guevara

egual nomeao, sendo-lhe concedido o ordenado de lOOjÔOO
ris.
Gue-
vara acompanhou D. Sebastio expedio de Africa, mas escapou

ao captiveiro, e o seu
de Todos os Santos
nome
em 29
j se
acha nos documentos do Hospital
de junho de 1579.
plado no testamento da rainha D. Catherina

205^000
Guevara
com
Governadores do reino deram-lhe
ris, e os
foi
contem-
a tena annual de
uma
tena de egual
quantia, por alvar de 3 de maro de 1580, por ter tratado o Cardealrei
na sua ultima doena.
Em
1592
foi
publicado
em Coimbra
De
que se refere Nicolo Antnio por informao
re anatmica Lihrum, a
de Vanderlinden.
corrente theorica disciplinada por
Hippocrates
refugiou
em
foi
renascimento da obra de
Portugal e aqui discutiu com o Physico-mr acerca da san-
gria no pleuriz.
pois de
um
suscitada pelo medico francez Pierre Brissot, que se
1548
Doutor Dyonisio, physico-mr, saiu de Portugal de-
no regressou mais; suppoe-se que tendo seu
filho,
Brudo Luzitano, publicado em Veneza a obra Liher de ratione victus

in singulis febribus secundum Hippoc, deixara suspeitas de judaismo
no prologo, e designando-se como titulo de sua pessoa Dionysii filio.
In pluribus ex
in constrwtione
et
ijs
quibus Galenua impugnatur b Andrea Veaalio Bruoctsi
usu partium corporis humani, Defensio. Coimbra, por Joo Bar-
reira, 1559.
Medicina em Portugal
Tentativa histrica
Maximiano Lemos,
'
Alfredo Luiz Lopes,
Sousa Viterbo, Noticia sobre alguns Mdicos portuguezea,
p. 69.
Hospital de Todos os Santos, p. 15.

p.
24 a 32, onde
traz quatro importantes documentos acerca de Guevara.

5
Idem,
ibid., p.
HI8T, UN.
15 a 23, onde traz documentos pela primeira vez publicados.
Tom.
II,
49
eschola hippocratica foi sustentada vigorosamente por Antnio Luiz

e por Henrique de Cuellar, que D. Joo iii chamara para a cadeira
de prima de Medicina em 1537. Os Commentarios de Cuellar aos trs
livros dos Prognsticos de Hippocrates
'
precederam quarenta e quatro
annos as annotaes de Duret; nos seus commentarios no submettia

auctoridade os factos que observara pela experincia. O mesmo succede com o no menos celebre medico Thom Rodrigues da Veiga, fallecido
rio,
em 26
de maio de 1579^ depois de quarenta annos de magist-
e de ter publicado vrios commentarios sobre Galeno
em 1564
e 1577, e sobre a obra de Hippocrates
De
em Coimbra
Victus ratione.
Entre os lentes chamados para a nova fundao da Universidade

figura o castelhano Doutor Rodrigo Reinoso, que em 1596 ainda fazia as disseces humanas na cadeira de Anatomia e no Hospital de
Coimbra. ^
Os estudos mdicos decahiram em Portugal por causas complexas; citaremos
em
primeiro logar as successivas perseguies contra
os christos-novos, resultando
sciencia que foram
uma grande
emigrao de homens de
enobrecer as Universidades estrangeiras.
Por ou-
Impressos na officina de Joo Alvares e Joo Barreira, em Coimbra, 1543.

Dom Joo etc. fao saber a quantos esta minba carta virem, que polia
boa eformao que tenbo das letras e suBciencia do doutor Eodrigo de Reinoso,
lente da cadeira de prima de Medicina na Universidade de Coimbra, e havendo
*
respeito aos servios que
me
n'ella
tem
feitos e aos
que espero que
me
ao diante
por folguar de lhe fazer merc, hey por bem e me praz que elle tenha e
leya a dita eadeyra em dias de sua vida, da qual eu o tenho provido por tempo
de quatro annos, de que j Tam passados trez, e aver com a dita cadeira o safar, e
que ora com ella tem por minhas provises, o qual elle vencer e lhe ser
paguo segundo ordenana da dita Universidade e conforme aos estatutos d'ella.
Notifico-o assi ao reitor, lentes, deputados e conselheiros da dita Universidade,
que ora so e ao diante forem, e lhe mando que lhe deixem ter e ler a dita cadeira sem lhe n'isso ser posta duvida nem embargo algum, porque assi he minha
lrio
mandey passar esta carta por mym assinada e asmeu selo pendente. Joo de Serpas a fez em Lisboa a xxiiij dias de
maro Anno do nascimento de nosso senor Jhu xpo de mil bcRbiij. Manoel da
merc, e por firmeza d'elle lhe

selada do
Costa a fez escrever.
qual salrio que o dito R. de Reinoso ora tem
dita cadeira so trezentos e cinquoenta cruzados
em cada hu
com a
ano. (Chancellaria
de D. Joo III, Liv. 55,
fl. 52 y.)
Citaremos alguns lentes portuguezes em varias Universidades:
Ferno Cardoso, natural de Celorico, e Antnio Alvares, lentes emValladolid.
Francisco Sanches e Andr Loureno Ferreira, lentes
Gabriel da Fonseca, natural de
em
Montpellier.
Lamego, Rodrigo da Fonseca, Filippe Elias
Montalvo e Estevo Rodrigues de Castro, lentes
em
Pisa.
771

tr.1
uma
lado a Physicatura vendendo cartas a mdicos idiotas, e
falsa
ida da indignidade da profisso? medica, de que Resultava a carncia
de estudantes, que preferiam as formaturas rendosas de
leis,
cnones
e theologia, provocaram esta decadncia, que j em 1592 era accusada

pelo medico do Hospital de Todos os Santos, Francisco Thomaz. Tal-
vez devido a essa disperso saiu de Coimbra o Doutor Ambrsio Nunes, onde fora lente de Vacaoes, ausentando-se para
foi lente
camar
de Medicina. Cbamado ao reino,
foi
e cirurgio-mr, e apparece-nos aposentado
de Coimbra
em
Salamanca; abi
nomeado medico da
real
na Universidade
1586. Achou-se na grande peste de 1598,
em que
foi
consultado pelos Governadores do reino, e escreveu a propsito d'essa
calamidade o Tratado repartido en cinco partes principales que decla-
ran
el
mal que
significa este
nombre Peste, publicado
em Coimbra em
1601. Tendo regressado a Portugal, Ambrsio Nunes notou a decadncia dos estudos, que no produziam agora mdicos como os do seu
tempo, os quaes pelo seu saber foram
illustrar
no s a Eschola de
Salamanca, mas outras da Europa; lembrou-se com saudade e grati-
do dos sbios mestres que tivera, mortos e to mal substitudos, que

lhe pareceu ser a energia do reitor Affonso Furtado de
Mendona o
nico obstculo ao desmoronamento da Universidade.* Publicamos
em
seguida o requerimento do Doutor Ambrsio Nunes^ pedindo que a
Universidade lhe empreste o dinheiro para a impresso do Tratado
que acabmos de
citar,
sendo o reitor de parecer que se lhe empres-
tam quinhentos cruzados:

O D."*" Ambrsio Nunes,
cirurgio
gal, fes petio a V.^ Mag.'' n'esta
versidade de Coimbra
com
mr
d'este Reino de Portu-
Mesa, dizendo que eUe
foi
Uni-
îo^na de V.* Mag.*^ imprimir obras
em
Medicina que tinha compostas, e espera sero de muito proveito aos

professores d'aquella faculdade; e porque elle
tem necessidade de ajuda
Ambrsio Nunez, jubilado em Salamanca.

Luiz Rodrigues Pedrosa, Luiz de Lemos e Henrique Henriques, lentes de
prima em Salamanca.
(Citados por Nicolo Antnio.)
Francisco Sanches e Pedro Vaz de Castello, lentes em Tolosa.
Pedro de Barros, lente na Universidade de Turim.
Fora das Universidades distinguem-se como grandes clinicos; Rodrigo de
Castro; Zacuto Luzitano; Diogo da Silva, em Paris; Joo Rodrigues e lvaro
Nunes, em Vienna de ustria; Antnio da Fonseca, em Flandres; Manuel Brudo,
em Veneza; Dionysio, em Anturpia, e Garcia Lopes.
^
Pedro A. Dias, Archivos de Historia da Medicina portugueza,
vol.
i,
49*
p. 79-
772
para o custo da dita impresso, e a Universidade costuma para semelhantes obras emprestar dinheiro co"i licena de V.* Mag.*^ como fe
ao mestre
frei
Luiz de Sottomaior, e a outros, p. a V.* Mag.*^ seja
servido mandar-lhe passar licena para se lhe emprestar a quantidade
que lhe for necessria e parecer bem ao Reitor e deputados da

Universidade com
elle supplicante
dita
dar fiana e seguridades bastantes
a abonar o dito dinheiro.

(
Ouvesse informao do Reitor e deputados, e informao que
pelos mos pagamentos de alguns emprstimos que a Universidade em
outro tempo fes se tinha visto por experincia serem prejudiciaes
Universidade, e principalmente agora que fiquando alcanada com o

dinheiro que gastou na compra dos paos e tendo algumas obras para
convm vir mais atento n'elles. E que o cirurgio mr AmNunes assi por suas muitas letras e autoridade como por ser
fazer lhe
brsio
originalmente
filho d'aquella
Universidade e a
ella vir
imprimir suas
obras merece que o favoream, mas que o tempo e estado da Universidade (no permitte?) ser largamente; e que lhe parecera que V.*
Mag.*^ lhe deve fazer merc de dar licena por se lhe emprestarem at
quinhentos cruzados dando as fianas e satisfao da Universidade.
Pareceo que devia fazer ao supplicante emprstimo de quinhentos cruzados dando fianas com as clausulas e termos que parecer a V.^ Mag.'^^ Em Lix.* a 13 de fevereiro de 1601.*
Doutor Ambrsio Nunes ainda imprimiu em Coimbra em 1603

trs lioros Aphorismorum Hip-
O
um
outro livro, Enarrationum in priores
pocratis, cu Paraphrasi in Comentaria Galeni, seguindo a reminiscn-
do seu mestre Cuellar, no modo de apresentar o texto grego, os

commentarios de Galeno e depois as suas opinies.
cia
Em 1601 era provido propriedade da cadeira de Anatomia o

Doutor Joo Bravo Chamio, que em 1605 publicava a obra De medenis corporis malis per manulem operationem, uma verdadeira monographia sobre feridas. E certo que este livro tem um certo merecimento resumindo as consideraes que sobre o assumpto haviam feito
:
muitos auctores que o precederam, Bravo Chamio apresenta em alguns pontos consideraes propriamente suas e o resultado da sua prpria pratica. Cita por vezes repetidas Guido, Joo de Vigo, Alcazar,
Fernelio e Fallopio, o que demonstra a erudio do seu auctor;
mas
o que prejudica consideravelmente o livro, quanto a ns, a crena no

poder dos encantos e palavras magicas, assim como na .influencia ma-
Mesa da Conscincia eÔrdens, Registo
fl.
65 y
773
lefica do olhar das mulheres na poca da menstruao. * O seguinte

documento d-nos algumas noticias desconhecidas sobre Joo Bravo
Chamio e o estado da Faculdade de Medicina na sua poca
a O Dr. Joo Bravo Chamio, lente de Anatomia na Universidade
de Coimbra, fez petio a V/ Mag.*^ n'esta Mesa, dizendo que elle
ha quatorze annos que l a dita cadeira com muito applauso e satisfao da Universidade, e que leu a dita cadeira de substituio alguns
annos, a qual levou por opposio com a metade da renda, sem de todos os votos que foram no provimento d'ella lhe faltarem mais de cinco
que levou seu oppositor, somente sendo muy celebrado, no que se lhe
fez muito grande aggravo por ser a este tempo j muy merecedor de
se lhe vagar a cadeira havendo-a de propriedade, e haver gastado seu
patrimnio em outras Universidades onde assistiu vendo fazer muitas
Anatomias para
em
effeito
de melhor poder
ler
a dita cadeira; e porque
todo o tempo que durou a substituio leu duas lies todos os
dias,
em hua
matrias prprias da cadeira na
mesma hora
d'ella, e
n'outra matrias de cirurgia e medicina de hua hora at duas a instancia dos estudantes, das quaes lecturasfez
hum
livro que j
tem impresso
e est bem recebido: P. a V.* Mag.*^^ avendo respeito ao que alega e
no ter havido merc desde o tempo que a l atmerc de lhe mandar pagar por inteiro a renda da cadeira dos annos que a leu por substituio como se tem feito a quasi
todos 03 substitutos que depois vieram a ser lentes.
a Informou o Reitor que no mez de Maro do anno de noventa e
seis se vagou de substituio a cadeira de Anatomij-, a qual levara o
dr. Joo Bravo Chamio ao licenciado Ferno Bocarro com tanta venser muito pobre, e a
gora, lhe faa
tage nos votos que no levou seu oppositor mais de sinco votos pessoaes, a qual foi lendo o dr. Joo
dade e mostras de suas partes e

t o
sitor
mez de
abril
Bravo Chamio com toda a
letras
curiosi-
em que lh'a vagiiram

hum, em que sem ter oppo-
na forma
do anno de seiscentos e
a levou de propriedade; e que assi
fica
tendo de lente d'esta ca-
deira, entrando os sinco annos primeiros de substituio, t o
presente quatorze,
como
elle refere,
meiros leu duas liSes cada
dia,
em que
tempo
assy todos os cinco pri-
porque demais da que
lia
por obriga-
o da sua cadeira pela manh, lia tambm tarde outra de Cirurgia

de que os estudantes da faculdade de Medicina receberam grande utilidade, e
que por este trabalho e pelo mais que
elle
em
sua petio
alega pode-se-lhe mandar pagar o ordenado da Cadeira por inteiro a
Maximiano LemoB,
Medicina em Portugal, p. 93.
774
fflSTORIA
respeito dos cinco annos que elle leu de substituio e lhe pareciam
justas as rezoes
em que
se funda, e ser lente de
sua faculdade, e que com notvel curiosidade
hora
tal
qual
horas; e ter
elle
grande utilidade
em
sua cadeira, lendo a
aponta com o geral cheo de ouvintes, at s onze
V.* Mag/
e os Reis passados feito j a outros substitu-
mercs de acrescentamento no ordenado nas cadeiras que liam e

de que no levaram mais que a tera parte na forma do Estatuto, e
ser justo que os lentes de partes recebam merc e favor, devia V.*
tos
Mag."^ ser servido por lhe fazer
que das rendas
d'ella se lhe
merc dar licena Universidade pra
d cem mil reis somente, visto no ter
recebido t o presente merc algua, e que por esta maneira
bendo em cada hum anno dos
fica rece-
cinco que leu a substituio e n'elles de
mais de sua obrigao de cirurgia vinte mil rs. mais do ordenado de

cinco enta com que a substituio se lhe vagou.
Pareceu que visto o que allega o dr. Joo Bravo e a informao
do Reitor deve V.* Mag.*^^ ser servido de lhe fazer merc de cem mil
rs.
por esta vez somente nas rendas da Universidade, havendo respeita
a haver
lido lio
de cirurgia nos cinco annos de que faz meno sem
ser a isso obrigado, e aver quatorze annos que lee
com
satisfao
sem
lhe ser feita merc algua, e a ser lente xpo velho, de que ha muita
e de esperanas.
falta,
Em
Lx.* a 31 de janeiro de 611.*
Em
1610 para 1611 era o Doutor Joo Bravo Chamio vereador

da camar municipal de Coimbra por parte da Universidade, e no exer-
uma questo de Hygiene em um relatoria

que motivou uma devassa por ordem do governo e um ruidoso processo por parte dos Jesutas de Coimbra. Formulava o Doutor
Joo Bravo Chamio que as fossas do Coljegio das Artes, no alto d%
cidade, inquinavam os ares, dando causa a febres de mo caracter e
do seu cargo levantou
ccio
escripto,
a deg^Dovoar-se o bairro de
que o CoUegio era occupado

agglomerao doentia, e que
lhe no deveria ser permittido mais de quarenta pessoas; que os Jesutas mandavam lavar a roupa suja no rio do Mondego, meia lgua
S. Salvador;
por mais de trezentos indivduos,
em uma
acima de Coimbra, na sua quinta de Villa Franca, de sorte que a agua

colhiaa no rio pelos habitantes da cidade vinha carregada de matrias
ptridas e miasmaticas; e que alm d'e8tes incommodos que os Jesu-
causavam aos habitantes da cidade, tambm lhes vendiam os trigos produzidos nas terras salgadas da sua leziria do Canal ou da Goleia, e para sustento prprio compravam por mais um vintm os trigos
tas
Consultas, de 1611 a 1613, fl. 105-
775
aos lavradores, para se livrarem das doenas que espalhavam na po-
voao. Para terminar este ramalhete accusava-os de no terem contribudo

fonte,
como todos
os outros Collegios para a obra
que pelo contrario
se
apoderaram de uma
da canalisao da
bica, e
empregavam
todos os meios para furtar a agua que passava prximo do Collegio.
Estes factos eram acompanhados de alguns considerandos pittorescos,
como
o terem entrado os Jesuitas
em Coimbra
tocando campainhas de
harro pelas ruas, chamando o povo para ouvir a palavra de Deus, e
albergando-se
em umas
casas velhas, e que hoje
eram senhores de quasi
toda a parte alta da cidade ; que faziam como o cahello na agua que se
tornava vbora; e que o beneficio de ensinar latim e recitar versos de
Virgilio por trinta mil cruzados no estava
Anatomia com o
salrio d'essa cadeira.
na relao do ensino da
Doutor Joo Bravo Chamio
pedia que esta representao, no caso de no ser attendida, fosse en-
viada ao governo de Madrid.

Imagine-se como os Jesuitas se revoltaram!
Em
primeiro logar
um longo requisitrio para provarem que o Doutor Joo

Bravo fizera um libello famoso em que injuriava a Companhia, pelo
que deveria ser severamente castigado. E em replica aos factos impuescreveram
tados procederam
com a costumada
longos relatrios, cada
um
habilidade, apresentando quatro
da Faculdade de Medimais reputados, provando que as fossas do Collegio, a lavadas roupas sujas no Mondego a meia lgua acima da cidade e os
escripto por lentes
cina, dos
gem
trigos salgados
na insua do Canal no influiam por nenhum modo na
mortalidade de Coimbra. Estes relatrios eram assignados, o primeiro

pelo Doutor Antnio Gomes, lente de vspera de Medicina desde 26'
de maro de 1602, e que depois de ser lente de prima em 13 de dezembro de 1614 foi preso pila Inquisio de Coimbra como christonovo, sendo-lhe "tirada a cadeira;
um
outro relatrio foi escripto pelo
Doutor Balthazar de Azeredo, lente primrio reconduzido em 2^- de

janeiro de 1605, e physico-mr do reino; era tambm favorvel aos
Jesuitas,
bem como
o do Doutor Pedro de Barros, lente da cadeira de
Avicena e cirurgio-mr, e o do Doutor Gonalo de Payva, lente da

cadeira de Crisihus. Com taes auctoridades ficava annuliada a opinio
do Doutor Joo Bravo Chamio, invertendo-se os Jesuitas em accusadores da mordacidade e liberdades de bocca do lente j conhecido
como maledicente. Foi mandado a Coimbra o corregedor da corte para
proceder a uma devassa, na qual apurou que os Jesuitas eram innocentes das imputaes da representao, e que o Doutor Joo Bravo
Chamio devia
ser asperamente castigado e
chamado a Lisboa com
or-
776
dem de
Foram os pareceres
mas d'elles no
priso.
tidos para Madrid,
Chamio
e documentos do processo remet-
consta que o Doutor Joo Bravo
fosse perseguido pelo seu libello anti-jesuitico.
Mosteiro
de Santa Cruz tambm increpava os Jesutas de o incommodarem com

08 escorros das suas fossas, e parece que esta questo ruidosa teve no
seu tempo a designao sarcstica de processo das cloacas.
Joo Bravo Chamio, que era ento lente de Anatomia,
elevado
foi
cadeira de Vspera por proviso de 13 de dezembro de 1614.
expuzemos conclue-se que na Faculdade de Medicina
Doutor
Do que
o partido dos
lentes christos-novos apoiava-se nos Jesutas.
Por estar vaga a cadeira de Avicena na Universidade de Coimbra por promoo do Dr. Pedro de Bairros Pinto, sirurgio-mr, a pe-
dem
as pessoas seguintes:
D.*^^"""
Joo Bravo Chamio, lente da cadeira grande de Ana-
tomia na dita Universidade; allega que ha 16 annos que

deira
em
a dita ca-
hora muito trabalhosa, que he das dez para as onze, e
toda a hora, sendo assy que os lentes que n'ella lem no so ouvidos
mais de meia ao todo, e na sua hora he
elle
muito proveito e satisfao dos ouvintes
tudioso tem impressos livros que esto
bem
supplicante ouvido
com
e por ser muito curioso e esacceitos, e a elle suppli-
cante lhe he devido o provimento da dita cadeira de Avicena, assy por
como por no haver no Reino pessoa que com

ler, como he notrio, e na dita cadeira se l
toda a medicina, assy theorica como pratica, por ser to importante
ser o mais antigo lente,
mais
sufficiencia
leitura d'ella e
a possa
de tanto proveito.
Pede a V.* Mag.*^ lhe faa merc aver por seu servio que lea
a
dit^ cadeira
de Avicena, igualando-o
n'ella
com a de vespora (em-
quanto no vaga a de prima) como V.*
'Mag.*^
costume fazer-se na dita Universidade.
j fez a muitos, e he
n'elle supplicante
men^s merecimentos, porque alem das razes que

agravo, tendo as partes que diz,
mr com
em
ficar
alega^ fez-se-lhe
de fora do cargo cirurgio-
pretexto de ser necessrio para as Escolas, e outrosy por ser
duas vezes reconduzida a cadeira de prima sendo

recia e
no ha
pode
ler,
como a todos
elle
pessoa que a me-
os letrados he notrio.
outrosy por-
que o lente de vspera ainda que tem jubilado no quer usar dajubilao, e no tem elle supplicante nem teve por estas causas com tan-
* Acham-se estes documentos na Bibliotheca nacional entre os Manuscriptos

Pombalinos, n." 474. No transcrevemos os principaee trechos, to apreciveis na
parte pittoresca, por avolumarem de mais a nossa exposio histrica.
777

tos
annos de lente e de estudo continuo com tanta satisfao e curio-
sidade
em que
he pobre com
se melhorar; e
Universidade
filhos.
Gonalo de Paiva alega que V.* Mag.*^ o mandou vir
D.*'"
ler a cadeira
de Crisihus, a qual
com muita
satisfa-
o ; e porque ora est vaga a de Avicena, que no tem mais ordenado
que a de Crisibus, e
de entrar
pede a
elle
supplicante est diante de todos para haver
mui notvel aggravo dar-se a outrem,
n'ella, e se lhe far
V/
Mag.**
avendo a
isto respeito e
sua antiguidade, letras
e edade lhe faa merc da dita cadeira de Avicena.
de doutor
J)}^
Andr Roiz Caldeira alega que
em Medicina na
agraduou
Coimbra no anno de
doutores lentes e de toda a Unielle se fez e
dita Universidade de
1583 com muito applauso de todos os

versidade por ser muito grande estudante
e muito curioso, e haver sido
grande Artista e Philosopho, e no tratou ento de seguir as escoUas

por respeitos que houve, mas sempre na
villa de Setuval aonde he

morador continuou com muito estudo na espiculativa, e com muito exercido na pratica. E porque elle supplicante quer proseguir as escollas
para
eFeito
que tem
de n'ellas limar e approvar
escrito, e
visto o sobredito lhe faa
com
algiias
cousas e curiosidades
Pede a V.* Mag.*^

merc de lhe dar a dita Cadeira de Avicena
he pessoa de letras e sufficiencia,
o ordenado que tinha o doutor
P.**
de Bairros, ultimo possuidor
d'ella.
tre
Ferno Solis da Fonseca alega que elle est agraduado e Mes-
em
Artes pela dita Universidade de Coimbra, e pretendeu e leu
cadeiras de Medicina, e
seu oppositor de Methodo medendi no
foi
anno de 85 o Doutor Antnio Gomes, que oje he lente de Vespora;

e posto que lhe levou a dita cadeira foi por hum ou dous cursos somente, no que se lhe fez notrio aggravo, e sem justia pela grande
desegualdade que entre
elles
houve nos autos pblicos, o que foy por
muito excessivo soborno e paixes que concorreram, e

veiu aggravado, e nêste Reino continuou
tudo, e porque quer
ir
com muito
elle
supplicante
exerccio e es-
servir a V.* Mag.*^ s ditas escollas,
Pede a
V.* Mag.*^^ mande que se tome verdadeira informao do que diz

Bua petio e constando que
lhe faa
merc da
elle
dita cadeira
em
merece ser desaggravado e restitudo
de Avicena.
Informou o Reitor da dita Universidade de Coimbra, que por

promoo do D.""" P. de Bairros Pinto, sirurgio-mr, est vaga a dita
cadeira de Avicena na dita Universidade, e que ha muitos annos co-
nhece
n'ella o
Dr. Joo Bravo Chamio, lente da cadeira de Anatho-
mia, por pessoa douta e de muita habilidade e he sugeito
muy capaz
778
de toda a merc que
se lhe fizer; e
que tem
lido muitos annos
na
dita
Universidade; e tinha alcansado que se V.* Mag.**^ lhe antepuzer ou-
perdendo
tra pessoa se sahir das escollas, e ficaro ellas
geito, e fazendo-lhe V.* Mag.*^ d'ella (merc?) se lhe
tar
20 mil
rs.
mais para
ficar
hi
gro so-
pode acrescen-
tendo ao todo cento e 20.
o D.*"' Gonalo de Paiva conhece de poucos annos para c,
e n'elles alcansara ser pessoa douta e de muitas partes, talento e muito

virtuoso.
dara vir
ler
pela informao que tomara achara que V.* Mag.^^ o
Ihe os salrios e fazendo-lhe a cadeira grande.
muy capaz de toda

De Ferno Solis
geito
man-
dita Universidade a cadeira de Crisihus, acrescentando-
a merc que se lhe
que to
bem he
so-
fizer.
da Fonseca tinha por enformao que quanda
rezidiu nas escollas fizera alguas opposioes
em que
mostrou ter estudo
e habilidade.
E que tambm tinha boa informao de Andr Roiz Rezend;

mas que n'esta occasio no ha que tratar d'estes dous sogeitos, vistocomo pretendem esta cadeira dous lentes actuaes da Universidade, e
em
qualquer d'elles estar muito
bem empregada
a cadeira de AviceTia,
Pareceu a hu voto que se vague, porque se vagar
a rezo de queixa que cada hu
d'este8 dous lentes
ficar cessando
pode ter no sendo
provido por V.* Mag.*^^, antes he verosmil que o Dr. Joo Bravo
car
com
se no querer oppor.
fi-
a cadeira por este modo, porque o Dr. Gonalo de Paiva

*
(Seguiram-se dous votos a favor de um, e ou-
Acerca de Gonalo de Payva, conductario por proviso de 21 de junho de
1603, e lente de Crisibus por proviso de 7 de fevereiro de 1604, cuja cadeira se

lhe fez grande por proviso de 18 de agosto do mesmo anno, achamol-o despachado para a cadeira de Avicena por proviso de 13 de dezembro de 1614 e posse
de 7 de fevereiro de 1615. O conflicto de precedncias levantado pelo Doutor Joo
Bravo Chamio foi resolvido elevando-o cadeira de Vspera, que era superior
de Avicena, por proviso de 13 de dezembro de 1614.
Sobre a situao da Faculdade de Medicina, em 1604, encontramos o seguinte documento, que esclarece os que vo no texto, em que se trata de uma.
Conducta requerida por Simo Roubo da Costa, natural de Setbal, do Partido
dos mdicos christos-velhos
Simo Roubo, bacharel formado em Medicina do partido da Universidade

Mag.'^'' n'esta Mesa, dizendo que por quanto muitos homens honrados de habilidade e que podero servir a Universidade se hia
d'ella por no poderem continuar por sua pobreza, se instituram Condutas em
quada Sciencia pra que assi continuassem e servissem as escollas; e por elle ser
pobre e honrado, ha anno e meo que se tem hido da Universidade s por no poder continuar, e ser oppositor, pede a V.' Mag.'^* lhe faa merc de uma conduta
de Coimbra, fez petio a V.*
779

ttos dous a favor do outro,
com
os fundamentos acima alegados. Lx.*
2 de Octubro de 613.*
Consideremos agora as causas que determinaram a decadncia da
Medicina na Universidade do fim do sculo xvi em diante, como o notaram 08 Doutores Francisco Thomaz e Ambrsio Nunes.
As
frequentes queixas dos povos nas cortes de 1535, 1641 e 1654
contra os mdicos christUos-novos, eram
natismo religioso se impunha

tio,
uma
com que o facom que D. Sebas-
das formas
ao poder real; isso fez
sob o influxo dos Jesuitas, assignasse a carta de
lei
de 20 de se-
tembro de 1568, fundando na Universidade de Coimbra um subsidio

pecunirio para estudantes christos-velhos que estudassem Medicina:
para bem commum d'estes reinos houvesse sempre na Universidade
de Coimbra trinta estudantes
des,
christos- velhos
de boas partes e calida-
que estudassem Medicina e Cirurgia, e que a cada
hum
d'elles se
de medicina pra continuar as escoUag por ter as partes e abilidade que pra a
escoUas se requerem.
Enformou o Reitor da Universidade com as pessoas a que pertencia que
a petio do bacharel Simo Roubo se vira em congregao do Reitor, Lentes

das cadeiras grandes de Medicina, e de Vespora de Theologia, por o de prima
ser absente, a quem, conforme aos Estatutos, pertence tratar sobre as conductas
da dita faculdade e pela enformao dos Mestres e mostras que deu na continuao do seu estudo e Autos que fes o dito Symo Roubo se tem alcansado ser
de muitas partes, habilidade e esperana, e que continuando nas escollas poder
vir a ser Lente e de proveito ao diante. Pello que, ejjor na dita faculdade de medicina aver menos concurso de gente que nas outras, e ser necessrio no faltarem
pretendentes n'ella para que tambm no faltem n'ella Lentes, parecera a quatro votos que ao dito Symo Roubo se devia de ordenar ha conduta por tempo
de trs annos, com obrigao de lei^ lio quada dia na matria e hora que se lhe
apontasse no Conselho e do estipendio de trinta e sinquo mil rs. por anno, que
so menos sinquo do que tem a catedrilha inferior, o que assi tambm se fez nas
condutas das outras faculdades, e isto em caso que V. Mag.<' tenha feito merc
a Gonalo de Paiva da cadeira de Crisibus na forma que se tem pedido, porque
estava condusido com cem mil rs. e cressem os sincoenta que a dita cadeira tem
de ordenado, e que hum s voto fora de contrario parecer, e por prevalecerem
quatro juntamente com a qualidade do Reitor, e o dito Symo Roubo ser honrado e dos do partido, lhe pode V.* Mag.'^ fazer merc, no que tambm aquella
faculdade a receber, e enteressa o bem commum pella necessidade que ha de aver
nadtos mestres e discpulos christos-velhos na medicina de habilidade e partes.
Pareceu que vistas as causas e rases que a Universidade declara em sua
carta, deve V." Mag.'^'' ser servido de fazer merc da conduta que se trata do dito
Symo Roubo. Em Lisboa, 28 de Maro de 1604. (Mesa da Conscincia e Or;
dens, Registo de Consultas, de 1602 a 1606,

*
Ibidem, de 1611 a 1613,
fl.
226.
fl.
22.)
780
dessem vinte mil
reis
de poro, e lhe fossem pagos aos quartis
custa das rendas dos Conselhos de certas cidades,
para isso applicou.
O modo
como
foi
da Arca dos Mdicos,
tido dos Mdicos, e a administrao
arrecadava o dinheiro cobrado
em
villas e logares,
que
regulamentado o chamado Par-
em que
se
varias povoaes do reino, no pa-
rece ter sido plausvel at sua reforma por Filippe
iii, no Regimento
da Universidade, dado em 7 de
fevereiro de 1604; no preambulo d'este documento diz-se que estava
perdido o antigo Regimento, e que por outros inconvenientes se no
cumpria inteiramente. Filippe iii manteve o numero dos trinta porcio-
do Partido dos Mdicos
e Boticrios
nistas e mais os dous logares de Collegiaes mdicos
que sempre houve

no Collegio real de S. Paulo, que so pagos d'este dinheiro, e que haja
mais hum no Collegio de S. Pedro.
E porque atgora avia cada
Estudante vinte mil reis pagos s teras ao modo e tempo que se paga
aos Lentes da Universidade, e o Collegio de S. Paulo tinha cincoenta
mil reis pra sustentao de dous Collegiaes mdicos: avendo respeito
a crecer muito o preo das cousas, e a carestia de tudo ser grande,
mando que a cada
em
ajam
porcionista se d mais quatro mil reis, pra que
cada curso vinte e quatro mil
reis
raso ser accrecentado aos Collegiaes .
bem
cada Collegial aja cada Collegio quarenta mil

e 21
.)
pagos.
Pela
reis
cada anno.
um
1598) e que sabe que este
officio
em
oito
annos (desde
vae ajuntar-se ao de Contador da
Fazenda da Universidade pelo novo Regimento, ficando por

vado do seu logar e ordenado;
1606, informando-o que
ficaria
foi
despachado
com
guindo-se o logar quando fallecer.
do dinheiro do Partido dos Mdicos

de sua vida.
em
o ordenado
isso pri-
11 de setembro de
em
sua vida, extin-
Sobre a difficuldade da cobrana

falia
Pro Carvalho, allegando o
Pela proviso de 18 de fevereiro de 1606,
20
requerimento, dizendo que
era Contador do dinheiro da Arca dos Mdicos vae
(|.
Depois de se proceder a esta reforma dos Partidos dos Mdicos,
Jorge Fernandes Machado apresentou
risco
mesma
pelo que ordeno que por
em
que se lana a quota

Pro Carvalho, morador na cidade de Coimbra, diz que ha mais de vinte
6 cinquo annos que serve a 'Universidade da dita cidade de casereiro da cada,

e
em
outros cargos que pelos Reitores lhe era mandado, indo a todas as partes
Reino a buscar o dinheiro dos Mdicos com muito risco de sua vida, e indo
corte de Madrid e cidade de Lisboa e a outras muitas partes, fazendo sempre o que devia com muita deligencia sem nunqua lhe ser feita merc alguma
por tantos e bons servios, e porque elle supplicante aguora he velho e doente e
d'e8te
781
que competia a cada terra, se sabe que o Dinheiro dos Mdicos importava at reforma d'esta instituio em 715?$OOO ris, que se cobravam nas comarcas de Portalegre, Lamego, Pinhel, Castello Branco e
Torre de Moncorvo. Os Provedores das comarcas foram mandados informar sobre o modo do augmento da contribuio, a qual com o que
j se recebia foi elevada quantia de 1:600?^000 ris. Junto a esta
proviso de 18 de fevereiro de 1606
vem
recenseamento e as taxas de cada terra.
mos
a
*
lista
Na
das comarcas do novo
Devassa de 1619
tive-
occasio de ver as traficancias que se praticavam nos concursos
dos Partidos dos Mdicos, e como os lentes christos-novos da facul-
dade de Medicina eram infamem ente impedidos de votar nos estudanA Arca dos Mdicos, pelo rigor com que se fazia a co-
tes partidistas.
brana nas comarcas, tinha sempre dinheiro
em
saldo, d'onde resul-
tava, na falha dos rendimentos da Universidade, pedir-se emprestado
Arca para pagar aos lentes, como vemos pela carta de 30 de setembro de 1626 auctorisando este abono. ^ Em uma informao de D. Andr de Almada, que fazia as vezes de reitor em 1632, sabe-se que a
despeza andava por 1:232}$000
dicos
deviam
ris
cada anno, e que Arca dos M-
as comarcas 4:459)$000 ris dos passados annos.
im-
portante esse documento:

Refere-se em uma carta de V.* Mag.'' de 11 do mez passado
que havendo-se-lhe enviado por este Tribunal a assinar hua proviso
sobre o provimento dos partidos dos mdicos christos velhos, que ha
vagos na Universidade de Coimbra, e outros particulares tocantes

mesma matria, antes de a assinar quer V.* Mag.*^ saber que quantidade de dinheiro est cabido dos
que tomando-se
mesmos
partidos e
manda V.* Mag,^*
d'isso informao necessria se lhe avise
do que resul-
tar e enviando-se juntamente copia do Regimento por que estes partidos se provem.
Avisou-se a Dom Andr d' Almada, que faz o officio de Reitor
que satisfizesse ao que V.* Mag.^ manda, e em cumUniversidade,
da
primento d'esta ordem enviou o Regimento incluso e duas certides
servir, e tem sua mulher velha, e filhos, pede a V. Mag.*"" que avendo
a tudo respeito lhe faa merc de o mandar aposentar com o ordenado que V."
Na informao
Mag.''* for servido, pra remedear suas necessidade^ e velhice.
do Reitor diz-se que tudo verdade, propondo a aposentao com' outo mil reis
no pode j
em
sua vida. (Mesa da Conscincia, Registo de Consultas, de 1594 a 1603, fl. 18/.)
* Livro 2 das Leis do Real Archivo, p. 124. Vem publicada nos Archivo
de Historia da Medicina portugueza, vol. iii, p. 98 a 103.

2 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1625 a 1630, fl. 19 y.
HISTORIA DA UNIVERSmADE DE COIMBRA
782
que to bem vo com
Lua de que consta que a renda appb'cada
elle,
bem
aos partidos importa cada anno 1600U000, e a outra de que to

consta que a despeza certa e liquida de cada anno importa
1232U000
afora algiis partidos que se gasto necessariamente na cobrana, e que
podem
se no
ajustar, de
mais das falhas que sempre ha no paga-
bem no
mento, e na prpria certido se declara to
fim que d'estes
partidos se esto a dever dos annos passados pelos povos que as pa-
go quatro contos quatro centos e cincoenta

tudo
se satisfez ao
que V.* Mag.*^^
manda.
nove mil
rs.
com
que
diz o Reitor que j por
via do governo enviou a V.^ Mag.^ outros papeis sobre este
mesmo
negocio, e que agora torna a lembrar a V.* Mag.'^ a necessidade grande
que ha de
porque por
se
proverem com muita brevidade os partidos dos mdicos,

no ha christo velho que queira ouvir medi-
falta d'elles
que receia que brevemente se extinga a faculdade, como algu-
cina, e
mas vezes
tem
escripto a V.* Mag.*^
Lix/ 28 de setembro de 632.*
Sobre o facto da divida Arca dos Mdicos
intimado o pre-
foi
bendeiro da Universidade a explicar a causa da falta da cobrana; so
de
um
vivo interesse as suas explicaes:
Mandou V.^ Mag.^^ por
carta de
20 de outubro do anno passado
que porque conforme ao que est ordenado no cap. 39 do Regimento

dos Partidos dos mdicos christos-velhos da Universidade de Coimbra
tem obrigao o Prebendeiro d'ella de cobrar o dinheiro que para elles pago as camars do Reino, na forma que arrecada as mais rendas da Universidade, se lhe pedisse rezo do descuido com que havia
procedido, ordenando-se-lhe que cobrasse logo
com
effeito, e
sem
dila-
o, tudo o que se estivesse devendo, e se desse conta a V.* Mag.^
do que na matria se
nhum
effeito
Mag.*^
sem
fizesse,
particular
que dinheiro tinha
no se dispendendo o dinheiro
ordem de V.^
em
seu poder o
em
Mag.*^ e se avisasse
mesmo
ne-
a V.*
prebendeiro dos so-
bejos das rendas dos Partidos dos annos passados, para V.* Mag.*^
fi-
car inteirado de tudo.
Logo que a carta referida
se recebeu, se aVisou a
Dom
Andr
de Almada, que servia de Reitor da Universidade, do que V.* Mag.**^

por
ella
mandava, e por
timamente.
respondeu
dilatar a resposta se lhe tornou a
em
lembrar
ul-
carta de 6 do passado que o Prebendeiro
Antnio Roiz Barreto, no tempo do seu contracto, deixou de cobrar
na comarca da Torre de Moncorvo trezentos mil

pertencia Arca dos Mdicos, de que se lhe
tem
rs.
de dinheiro que
feito
cargo nas suas
de Consultas, de 1637 a 1638, fl. 126y.
783
contas que ainda no esto concludas ; que despois no ouve mais Pre-
bendeiro seno Prioste, o qual no he obrigado a cobrar o dinheiro
dos Mdicos, e corria a cobrana
de cobrar to
bem algum
d'elle pela
dinheiro na
Universidade, que deixou
mesma camarca da Torre de
Moncorvo, per lh'o impedir a Camar e Corregedor que ento era, dizendo que tinho ordem do governo pra se tirar por certa quantidade
de dinheiro para o socorro de Pernambuco, pelo que ficou a cobrana
do dinheiro d'aquella comarca mais difficultosa; que comtudo tem man-
dado o executor
comarcas; e
cobrallo.
assy mais o que est cabido nas outras
em chegando com
o dinheiro se recolher na
Arca dos
Mdicos e avisar do remanescente pagos os partidos e mais custas,
para que V.^ Mag.*^ ordene o que ouver por seu servio.
Com
o que
por ora se satisfaz ao que V.^ Mag.*^* mandou. Lisboa, 21 de Julho
Tinoco.
de 633.
Poderamos acompanhar a historia dos Partidos dos Mdicos, mas
o que temos at aqui apresentado basta para se conhecer a sua nulla
influencia no desenvolvimento da frequncia de estudantes
na faculdade
de Medicina, e muito menos no desenvolvimento da sciencia. O reformador D. Francisco de Bragana entendeu que seria mais racional com
este dinheiro fundar
um
Collegio dos Mdicos christos-velhos.
im-
mensamente curioso esse plano, que no chegou a ser levado praque se acha esboado no seguinte documento
Na reformao que por ordem de V.* Mag.*^ fez Dom Francisco
de Bragana na Universidade de Coimbra, se achou ser necessrio haver n'eila hum Collegio para os Mdicos christos velhos estudarem,
pela grande falta que ha de sobgeitos de boa qualidade que professem
esta faculdade; e as rases que para isto d so as declaradas no apontica, e
tamento cuja copia com esta ser.
Sobre o que se mandou pedir informao ao Reitor e pessoas a
que pertence, e responderam que quando ElRei
em
D5 Sebastio (que est

em Collegio, e peloa
gloria) ordenara estes partidos logo se falara
inconvenientes, confuso e impossibilidades que se ofifereceram no hou-
vera mais tratar
d'isso, e
que os mesmos e muitos mais havia agora,
porque ainda que a menor numero se reduzam os lugares como do primeiro curso das Artes possam ser admittidos conforme ao Regimento
no I 6i, e assy de pouca idade, sendo de habelidade e esperana (que

he o que mais importa, e considera o 2) e aja tambm ordinariamente pretendentes j homens cursantes na Medicina, e outros que
fl.
191.
784
de fora com algus annos, hus
vem
diflScultoso congregal-os
em
solteiros, outros cazados,
parece
quietao para o intento que se pretende,
alem do incomodo de viverem os cazados separados de suas mulheres

ao menos tendo-as ri'aquella cidade, e havendo de ser eleitos somente
solteiros ficar-se-ho perdendo os cazados de bons logares e partes, e
porque sejo de sua obrigao e estado, trabalham mais para ter remdio de vida, ao que se acressenta que nem querero, nem convm
feitos e agraduados habitar e permanecer em communidade
onde aja moos commensaes, e tanta desegualdade, para do tal Colle-
homens j
gio a Universidade aver de ter lentes de considerao
E
a
como
se aponta.
ha botica da Universidade, nem nunca houve, nem hos-
para o qual, quando o houvesse, seria necessria, mal podero
pital,
ir
se no
ella os Collegiaes
a exercitar-se, e ainda que a houvera, havendo
de estar sempre aberta e vista de todos, no podiam ter
n'ella con-
cluses e conferencias decentemente.
Outrosy haverem de ser os Boticrios porcionistas familiares e

enfermeiros quando houver de que, e ouvintes no latim, tem manifestas contradies, e
em avendo
de ser 12, bastando 3, como nos outros
de mr fabrica, quanto mais que mal poderio todos caber

tica e aprender
em
do-se
com hum
mestre, ou elle ensinar a todos.
dia,
bo-
occupan-
outros ministrios, deixario de gastar o tempo no que mais
importa para sua profisso.

faltar
em hua
ao menos no governo
que levo as
lies,
os do latim foradamente haverio de
e servio dos doentes cinco horas cada
alem de se poder duvidar se querero acei-
tar o encargo, pois ordinariamente os enfermeiros fora da religio so
homens de
E
estar
seria
se
servio, e baixos, e
menos de
cosinheiros.
de dia e parte da noite, e ainda de madrugada, convm
na botica para compor e dar as mezinhas quando

devassar a clausura do Collegio serem familiares
dem para
Boticrios, pois foradamente se
para a Botica e enfermaria, e sair
Mas ainda que no houvera

tratar sobre impossvel, porque
emprestar, e est
muy
nem
d'elle
for necessrio,
os
que apren-
haviam de abrir
as portas
nas horas de recolhimento.
estes- e outrjos inconvenientes,
he
a Universidade tem dinheiro para
alcanada por rezo dos muitos gastos com as
escollas menores, e retabolo, reformao
da capella e ornamentos,
nem
por ora ha algum na Caixa dos Mdicos, porquanto muitos logares an-
dam
tambm quebras,
com caminheiros, e diligencias que se fazem nas informaquaes convm fazer-se per prprios e custa da Caixa para se
atrazados nas pagas, outros recusam pagar, e ha
e despezas
es, as
tirarem
em
segredo e constar ao certo das qualidades dos pretendentes.
785
E que na Medecina ha boas

tes so contnuos, e todos
habelidades, e os mais dos estudan-
cursam seus 8 mezes na forma dos Estatu-
desconta a poro, e ha alguns honrados, e pela
tos, e faltando se lhe
maior parte fazem bons autos, e no ficam atrazados dos das outras
mas se algua falta ha nota-se mais n'elle8 e pune-se ao
faculdades,
commum
por serem menos.

Haver pessoas hbeis, de qualidade,
e honra,
que professem esta
Bciencia ser de muita importncia para n'ella haver bons letrados, e
ordinariamente os honrados se avantajam dos outros; e a mais
fcil
via para que os aja parece que pende de mercs e favores de V.* Mag.*^
mandando que no
Collegio de
Sam
Paulo e no de So Pedro aja sem-
pre as trez collegiaturas de Medicina que o Regimento manda no 1.**,

e que aos trez collegiaes V.^ Mag.*^ tome por seus fizicos tanto que
forem agraduados em doutores, ou em Licenciados em Medicina, fazendo-lhe tambm merc da moradia, e que a veno na Universidade;
com
nenhum detrimento ou perigo da reputao

como se tem visto por experincia, e em
ambos houve bons letrados e graves lentes, e de alguns V.* Mag/ se
e
estas collegiaturas
se segue aos ditos Collegios,
em
serviu e serve
homens limpos
e posto
cargos de mores, e ordinariamente entram n'elle8
e honrados, e j agraduados, e de autoridade e respeito;
que vo ss
no curam geralmente pela
algiias vezes visitar,
cidade, e ainda que curassem, sempre guardaro e conservaro a honra
e reputao dos Collegios e observncia de sua autoridade, e o

ser ao diante
com mercs de V.*
Mag.*^
mesmo
ningum duvida serem os
trez collegiaes mdicos utilissimos nos ditos Collegios, porque alem de
serem pretendentes
e cathedraticos,
curam e ajudam aos oppositores
das outras faculdades, e no deve esta ser separada e apouquentada

das mais, pois conforme a direito, estatutos e rezo he hua das quatro
mayores.
ir
tambm em grande augmento tomando
Mag.*^ por seus fizicos aos lentes christos-velhos, e
os que forem do partido,
outrosy V.*
mandar que a todos
sem embargo nem exceio
algua, se
dem
os
salrios dos tribunaes, camars, misericrdias e hospitaes do Reino, e
se tirem aos da nao que os tiverem
des e pessoas ecclesiasticas

christos-velhos
como
V/
com
que os prelados, communida-
effeito
dem
manda
seus partidos aos ditos
encommenda no Regimento
no guarda; porque com estas vantags e
Mag.*^'
I 3 e pela maior parte se

esperanas de outras honras e mercs, se animaro muitos de quali-
dade e partes a professar esta
com
com
sciencia,
ardis e agencias dos da nao,
notvel dano e prejuzo de todo

HisT. UH.
Tom,
II.
que
andou
falta
n'este
de medranas e
Reino
muy
abatida
elle.
50
786
Pareceu que se deve escusar este Collegio, pelos inconvenientes

que aponta a Universidade, principalmente porque no se acharo sobj eitos capazes para tantos collegiaes, e muita despeza que o Collegio
hade fazer sem haver renda para
hum
Sam
dos dous Collegios de
ras que
V/
isso; e
em
cada
Paulo e So Pedro as trs collegiatu-
tem ordenado que
Mag.*^
que bastava haver
Em
n'elles aja.
Mesa, 20 de
octubro de 615.*
Por carta de Madrid,

despacho:
sobre o
em 18
de outubro de 1616, recebeu-se o
Collegio dos Mdicos
que
Dom
Francisco de Bra-
Coimbra achou ser necessrio, de

que no ha que tratar pelas consideraes que aponta a Mesa porm
vista a falta que geralmente ha de cirurgies letrados, ordenar-se-ha que
gana visitando a Universidade de
de mais dos partidos de mdicos se criem de novo
seis
para cirurgies,
os quaes alem das lies ordinrias sero obrigados a ouvir hia de
Anatomia na hora que se lhes signalar, e a curarem nos hospitaes para

que se faam prticos e experimentados.
A Mesa da Conscincia e Ordens foi contraria realisao do Col-
legio dos Mdicos, contentando-se
com
o estabelecimento de seis Par-
para
cirurgies propostos
Em
carta de S. Mag.<* de 14 de julho de 1628:
tidos
na
visita
de D. Francisco de Bragana.
Havendo-se-me representado a grande falta com que esse Reino

asy para curar como para lerem na Universidade de
est de Mdicos,
Coimbra, e que o remdio ser que em ella haja hum Collegio em que
apeteam entrar e aprender essa sciencia pessoas nobres, ouve por bem
de resolver que o Collegio se faa, e de applicar ao sustento d'elle os
dous mil cruzados que fiquaro dos Partidos e o que se d ao Collegio
real na forma e
com
com
em
esta carta,
toca e
me venham
Luiz Falco.
as declaraes
que
se
apontam no papel que ser
cuja conformidade ordenarei se passem por aonde
a assinar os despachos necessrios para a execuo.
Pela reforma de D. Francisco de Bragana tinha sido criada a

cadeira de Cirurgia; para o provimento d'ella ordenou a
scincia e
Ordens que informasse
tor Balthazar de Azeredo.
o Physico-mr,
Encontramo-nos com
uma
lucta de sculos.
uma
potencia medica,
e com a
Vejamos primeiro a questo da
a Physicatura, que se contrabalanava

qual manteve
Mesa da Con-
que era ento o Dou-
com a Universidade,
cadeira de Cirurgia:
Mesa da Conscincia
Ibidem, de 1625 a 1630,

fl.
94 y.
de 1614 a 1615,
fl.
69.
787
Êm conformidade do que V.*

de fevereiro de 1612
se
Mag.*^
manda
de 28
era carta sua
ordenou o Reitor da Universidade e lentes
da faculdade de Medicina de Coimbra dessem seu parecer (como a
mesma
Universidade o avia pedido na replica da Reformao no nu-
mero 117) sobre
as partes e qualidades que deve ter o lente da Ca-
deira de Cirurgia, que na reformao que fez
gana V.^ Mag.*^ houve por
bem
se criasse de
Dom
Francisco de Bra-
novo riaquella Univer-
sidade.
Responderam que communicada a matria com as pessoas a que

tocava, pareceu que
quem houvesse de
ler
a dita cadeira deve ser
agraduado na faculdade de Medicina e obrigado a tomar o gro de D.*""

no tempo que os Statutos da Universidade ordenam, e a ler as matrias, e na hora que pelo Conselho forem apontadas, e visitar e curar
no Hospital d'aquella cidade nos casos de cirurgia, assi da maneira

que era obrigado a o fazer o lente de Anathomia (que d'esta obrigao ficar escuso), e que esta cadeira seja triennal,
rs.
de
salrio,
com
sincoenta mil
de mais dos doze que o statuto aponta pela pratica do
Hospital e cura dos doentes.

Visto a resposta do Reitor e lentes da Universidade, e
como
n'ella
no apontam subjeitos para esta cadeira, de que V.* Mag.*^' podesse

fazer escolha, quando assi lhe parecesse que convinha a seu servio,
ordenou a Meza que o
D."""
Baltezar de Azeredo, fizico-mr, desse in-
formao particularmente das pessoas que de presente ha,
como
fora d'elle, para
satisfez,
poderem
ler esta cadeira
assi
no Reino
de Cirurgia, ao que
respondendo que dos estrangeiros no tinha noticia
algiia, e
porque dos mais Cirurgies do Reyno so Romancistas e sem
letras,
se lhe representavam s dous homens de considerao agraduados
Medicina, que
tambm professaram
Cirurgia, e
hum
d'elles era
no Bocarro, licenciado pela Universidade de Coimbra, ao qual
em
Ferelle
tinha por letrado e anatmico, ainda que aguora o achava distrahido

e embaraado
em
rendas e contractaes que devem impedir muito a
quietao e empregue do tempo que as letras requerem; e que outro

se
chama Manuel Alves de Serpa,
que estudou fora
d'este
Reino e
1 D'este Manuel Alves Carrilho l-se no Registo de Consultas, de 1623 e 1624,

284 y: ... lente de Cirurgia, pretende que lhe faa V." Mag.'^* merc de uma
Conducta para /azer anathomia em corpos humanos, ou animacs... Requerimento
de Manuel Alvares, bacharel em Medicina e do Partido dos Mdicos, em que diz
que V.* Mag.''* lhe fez merc da cadeira de Cirurgia novamente creada na dita
fl,
Universidade, com obrigao de que se fizesse doutor
que he muito pobre e tem molher e
filhos, e
em
sua faculdade; e por-
V.* Mag.''" costuma reconduzir aos
50#
788
veya aver dous annos Universidade de Coimbra, aonde foi "pprovado da poro que V.* Mag/^ lindou dar aos Mdicos que no tejn
Raa, e que com o
de boa
dito partido se
sufficiencia, pelo
formara e aprovara dando mostras
que se puzeram loguo os olhos
n'elle para poaver aprendido e exercitado muitos annos. *

Conviria aqui apresentar o antagonismo que existia entre os m-
der
ler Cirurgia pela
dicos e os cirurgies, que tanto tempo separou a theoria da pratica,

tornando verdadeiro o aphorismo das escholas invidia medicorem pssima. O celebre medico Riolan, na sua obra Anthropograjphia, publicada
em
1628, justificava-se de dar as lies de anatomia fazendo dissecem cadveres: Digam muito embora, como quizerem, que eu
exero uma publica aougaria, que fao de cirurgio, e que prejudico
3es
a minha profisso, da qual os doutores no devem aprender a anatomia seuo nos livros, e no so obrigados a ensinal-a a no ser em
discursos pblicos. Pois que! Poder-se-ha dizer que eu fao
uma
pu-
bKca aougagem de corpos, porque eu os disseco pelas minhas mos,

que uma aco indigna de um medico, segundo os meus censores,
que s compete ao cirurgio? Confesso certamente que ha n'isto mais
vantagem para os meus espectadores do que honra para mim. Como
se poder ser
Quando
bom
anatmico sem se exercitar pela vista e pela mo...?^
este antagonismo se passava
na Universidade de Paris no
culo XVI, o que poderia o preconceito
1608
em
Portugal?
Em
Paris s
s-
em
que se fundou pela primeira vez o Theatro anatmico, e quando
em 1622
Riolan fazia o seu curso de anatomia,
foi o
amphitheatro in-
vadido por gente armada, ferindo os ouvintes, e arrastando pelas ruas

o cadver destinado s demonstraes. ^ Diante de taes factos o nosso
atrazo era
uma
consequncia natural da poca. No temos de que nos
envergonhar; pelo contrario, achamos pelo alvar de 25 de setembro
de 1596 concedidos ao lente de Anatomia da Universidade os corpos
mdicos do Partido sendo suflScientes para tomarem o gro de Licenciado, P.

lhe faa a merc de ser reconduzido por trez annos para tomar o gro de licenciado, visto estar approvado para mestre da dita Cadeira.
Deferido, segundo a,
informao do Reformador. Lx. 16 de septembro de 620. (Mesa da Conscincia
e Ordens, Registo de Consultas, de 1620 a 1622, fl. 56.)
* Ibidem, de 1611 a 1613, fl. 233 y.

A Mesa foi de parecer que no provimento d'esta cadeira no votassem os estudantes, e que fosse dada de merc a
Manuel Alves de Serpa, e ser Ferno Bocarro de nao e de mais de cincoenta
annos e de andar distrahido

2
Op.
cit., liv.
em
VI, p. 1007.
* Ibidem, p. 116.
negcios. Lx.* 24 de outubro de 1613.
Lon
Lefort, Confrances historiques, n.
iv, p,
120.
789
dos justiados na comarca de Coimbra e dos fallecidos no Hospital.
que parecia
um
favor ao sbio Reinoso, pela reforma dos Estatutos
da Universidade de 20 de julho de 1612 torna-se uma obrigao
Hei
por bem, e mando, que do Hospital da cidade de Coimbra se d
em
hum anno hum sujeito humano, ou dous, para se fazer Anatomia,

como se usa em Salamanca, porque as que se fazem em outros sujeicada
de considerao.
tos no so
estas anatomias sero publicas e geraes
no inverno, porque ao menos ho de durar trs dias.
Mas
sciencia, o preconceito
dade dos
103.)
do syllogismo e as falsas concepes da Astro-
embaraavam a sua normal
logia
(|
vemos a pratica impondo-se por forma a fazer avanar a
se
livros tinha
um
constituio doutrinaria.
auctori-
poder invencvel.
corrente pratica vinha da clinica dos Hospitaes,
lebre Hospital de Guadelupe.
Era
um
em Hespanha. ^
como do
ce-
costume recebido dos rabes e
da
nomeado o Doutor
Duarte Lopes para reger uma aula de Anatomia no Hospital de Todos
por
elles
implantado
N'este ponto avanmos antes
por alvar de 20 de novembro de 1556
Itlia;
os Santos, lendo por dia
uma
lio
de
uma
foi
hora sobre o celebre livro
da Grande Cirurgia, de Guido de Chauliac, com o ordenado annual

de 1 2!^000 ris, e obrigao de fazer as disseces necessrias dos fallecidos no Hospital e nos justiados.
Guido de Chauliac, o magister
1 Alvar rgio ao Corregedor da Comarca de Coimbra para mandar entregar ao Dr. Kodrigo Reinoso, seu Fizico, Lente cathedratico de Prima da Universidade, os corpos dos que n'eUa fossem justiados, que elle pedir para a Anathomia,
sendo de estrangeiros ou de pessoa de que por isso se no liga escandallo.
Outro de egual data, dirigido ao Provedj^r do HospitaPde Coimbra, ?erc*> dos
que fallecessem no mesmo Hospital, para o dito fim e com idnticas clausulas.
(Cartrio da Fazend da Universidade, Patrimnio ant, Gav. 5., Ma. 1, n." 1.)
Esta mesma disposio adoptou o marquez de Pombal, no Aviso de 25 dt-' fevereiro de 1774, ordenando ao Grovernador da Relao do Porto que remettesse
para o Theatro anatmico da Universidade os cadveres de quaesquer ros jus.
tiados.
2
Sobre este ponto escreve Parrot: Da sia os rabes o trouxeram para

um dos primeiros actos da sua influencia civilisadora foi o esta-
a Hespanha.
belecimento de escholas de Medicina e de Hospitaes nas cidades mais importan-
da pennsula, entre as quaes citaremos Toledo, Sevilha e Crdova. S muito

um ensino clinico europeu 5 foi o
inaugurado em Pdua em 1578. Marco Oddo e Alberto Botton professaram-no
com muito lustre no Hospital de S. Francisco; infelizmente a instituio de que
tinham sido iniciadores no lhes sobreviveu, e a cadeira de clinica de Pdua no
tes
tarde que se v apparecer pela primeira vez
se restabeleceu seno por 1637. (Confrences, p. 146.)

3
Alfredo Luiz Lopes,
Hospital de Todos os Santos, p. 14.
790
Guidus do sculo xiv, reinou nas escholas medicas at ao meado do sculo XVIII, e aos resumos da sua Grande Cirurgia chamavam-se os
Guides (do caso obliquo Guidonis, do titulo Cirurgia parva Guidonis).
tOs cirurgies latinisantes, escreve Follin, desdenhavam da obra de
Guido e s se occupavam dos escriptos de Hippocrates e dos antigos
auctores. Comtudo conta-se que elles liam s vezes a obra Cirurgia
de Guido occultamente, como tendo vergonha de aprender alguma cousa
da obra de um cirurgio.* A auctoridade de Guido de Chauliac apparece-nos na obra de Antnio da Cruz, Recopilaro de Cirurgia, de
1601, livro que serviu de texto nas aulas de cirurgia,
do Doutor Joo Bravo Chamio, lente de Anatomia, publicada
em
Coimbra, com o
operationem .
titulo
De
na obra
em
1605,
medendis corporis malis per manualem
poder da auctoridade fazia-se sentir na persistncia
dos desconcertos de
uma
poca atrazada, como a crena na Astrolo-
que obedeceu o Doutor Joo Bravo Chamio.
gia, a
corrente pratica, to brilhantemente sustentada pelos doutores
Rodrigo Reinoso e Affonso de Guevara, estava no fim do sculo xvi

supplantada pela corrente syllogistica dos mdicos latinisantes. O medico Francisco Thomaz, do Hospital de Todos os Santos, escrevia
em
592 ao bispo D. Jorge de Athayde a ... a Sciencia e a Arte da Cirurgia est de todo perdida, como tambm o est a Medicina n'este
1
Reino; e para tornar a animar, he necessrio muito ainda de Nosso
Senhor
e de
mandou
ler
Dom
V. Senhoria. J ElRei
Joo, que Deus d Gloria,
Cadeira de Cirurgia, e que no se examinasse nenhum
em tempo do DouGuevara se jatou da Cadeira de Anatomia, e de se fazerem Anatomips, rue elle fez dgumas vezes. De tudo isto no ha memoria alguma, e se tem examinado quantos Barbeiros ha em Portugal pelo
Cirurgio-mr e Physico-mr, de modo que no ha dous Cirurgies
de que se possa fiar ... A Sciencia da Medicina est de todo perdida
em Portugal, porque nem na Universidade ha lentes, nem pode haver
bons discpulos
At agora podia-se dissimular esta falta pelos granCirurgio sem ouvir dous anros a dita Cadeira; e
tor
des lentes que a Universidade teve
Porventura os estudos prti-
cos de Medicina da Universidade de Salamanca influram n'este bri-
lhantismo da Medicina no sculo xvi

*
2
3
em
Portugal;*
em Salamanca
Confrences historique, p. 190.
Maximiano Lemos, A Medicina em Portugal,

Ap. Compendio histrico, p. 311.
p. 91.
* Em carta de 8 de outubro de 1617 l-se: ... para a de Anatomia.

se
levar o doutor Alono Vasques, que reside em Sallamanca, visto o que de sua
.
791

existia o Collegio de
Santa Maria da Veiga, exclusivo dos estudantes

Amato Luzitano (Joo Rodri-
portuguezes, e onde residiu o celebre
gues de Castello Branco). Vejamos os esforos empregados para o desenvolvimento do ensino theorico.
XVI,
Os estudos mdicos, que tanto floresceram em Portugal no sculo

mo grado a facilidade com que o Physico-mr passava diplomas,
foram pela primeira vez regularisados, depois que a Universidade

transferida para Coimbra, nos Estatutos de 1544.
4 de novembro de 1545,
Do
Em um
foi
alvar de
tempo do studo que tero os Mdicos,
vem
uma referencia importante: Ordenou El-rei Dom Joo iii que d'ahi
em diante letrado algum em medicina, posto que fosse Bacharel, no
podesse curar em seus regnos e senhorios, seno despois que fosse licenciado em Artes, e tivesse oito annos de studo em medicina na Universidade de Coimbra, os seis annos que pelo statuto da Universidade
se
requerem para poder
ser Bacharel formado, e os dous annos para
em companhia de algum
veer e aprender a pratica de curar, andando

doctor physico, que curasse na dita cidade.
fizesse
quem
que
o-
que o contrario
pagasse pela primeira vez cinquenta cruzados, a metade para

o accusasse, e a outra
pela segunda vez pagasse a
ametade para a arca da Universidade.

mesma pena pela dita maneira. E alem
de tornar dita Universidade, e cumprir o tempo que lhe falecesse
para cumprimento dos ditos
oito annos, studasse mais huna para seque os que studassem fora da dita Universidade, passado
o primeiro de Junio de 1546 no lhe fosse levado em conta o tempo.
E que a dita lei no tivesse lugar nos que tivesgem comeado usar
rem nove.
e praticar a medicina.
Regulando os Estatutos de 1544 os estudos
mdicos, surgiu logo o Physico-mr pondo-se
em
conflicto
com
a Uni-
versidade, a cyjos graduados somente era permittido curar, e appel-
lando para o seu Regimento de 1521. Pelo alvar de 20 de ma'o de
1546,
em que ha
outra referencia aos ignorados Estatutos de 1544,
resolveu-se: sobre
uma
diferena entre o Physico-mr e o Reitor e
Conselheiros da dita Universidade, que os mdicos que tiverem feito

os cursos de theorica e pratica na dita Universidade contedos no al-
var e Estatutos, e sendo bacharis formados na faculdade de''Medicina, posso livremente curar,
snfficiencia e lettras se aflSnna.
sem embargo do seu Regimento.
A lucta
(Mesa da Conscincia, Registo de Consultas, d
1607 al609, fl. 202 y.)

1 So completamente ignorados estes Estatutos, mas provmos a sua existncia a pag. 112 a 114 retro.
2
Maximiano Lemos, Archivos de Historia da Medicina poriugueza, n,
p. 25.
792
continuou accesa, porque o Physico-mr embaraava a frequncia da
faculdade de Medicina, cuja formatura era muito longa, vendendo cartas
de medico a estudantes que mostravam attestado de dois annos de
Em
frequncia e gro por Salamanca.
carta de 12 de agosto de
1550
o reitor Frei Diogo de Mura queixa-se do pequeno numero dos estudantes de Medicina e da abundncia crescente de Mata-sanos; allude
uma
1549 de que se no fez caso, e prope que se indemnise

o Physico-mr dos seus proventos, para que se liberte da sua intercarta de
Em 1566 a Mesa da ConscinOrdens foi ouvida sobre esta questo da Physicatura * mas a
causa da Universidade s comeou a melhorar depois que sob o goveno nociva o estudo da Medicina.
cia e
verno dos Fihppes os Physicos-mres foram nomeados

tes
da Faculdade de Medicina. N'esta8 condies
no Rodrigues Cardoso,
para
eleito
uma
em
1585.
beca de Medicina
chado por concurso para
uma
foi o
Era coUegial de
em
d' entre
os len-
primeiro Fer-
S. Paulo, sendo
27 de maio de 1568, e despa-
cathedrilha instituida por D. Sebastio
para estudantes do Partido dos Mdicos christos
velhos,
entrando no
magistrio por sentena do conselho de 22 de dezembro de 1572 j
occupou a cadeira de Avicena
em 1577
regendo-a at sua partida para Lisboa.
em
dade
e a de Vspera
^
Em
em 1578,
carta datada d'esta ci-
6 de outubro de 1589 a Mesa da Conscincia informava sobre
o pedido da Universidade para a reforma do Regimento do Physico-
mr.
Parecia
fcil estabelecer- se
uma
e a Universidade desde que se tratava
concrdia entre a Physicatura
com um
lente to distincto
como
Ferno Rodrigues Cardoso, posto que se alongava nas licenas. Sobre

este assumpto precioso o seguinte documento, em que o Physico-mr
pede para ser indemnisado pelas rendas da Universidade:
'
D'esta Mesa fez-se consulta a V.* Mag.*^ sobre bna petio que
n'ella ffez
Ferno Roiz Cardoso, fizico-mr, em que pedia lhe
fizesse
V.* Mag.*^ merc de dar licena Universidade pra se compor com
* Parecer sobre que assenta o Alvar de 20 de maro de 1566. (Maximiano

de Lemis, Archivos de Historia da Medicina portugueza, vol. ii, p. 51.)
2 Arch. nac, Chancellaria de Filippe 1, Liv. 8, fl. 113.
3 Nicolo Antnio, na Bihliotheca hespankola, t. i, p. 296, cita as seguintes
obras de Ferno Rodrigues
Methodum medendi summa facilitate ac diligentia, in ires Libros distributum-
Venetiis, an. 1618, in-4.
De
fiirti,
sex rbus non naturalibus,
an. 1620, in-8..

*
Vide supra,
p, 481.
primum ab auctore
ipso editum
Franco-
793

elle e
pra se evitarem ao diante as duvidas que ha entre
versidade sobre
elle
elle e
a Uni-
querer examinar os fizicos agraduados pelas Uni-
versidades estrangeiras, como sempre fizeram seus antecessores; e foi
V.* Mag.*^ servido mandar responder por carta do desembargo do anno

de 96, que vira a dita consulta e os papeis que a ella tocavam, e que
lhe parecia que no avia causa algua para a Universidade de Coimbra
se
compor com o
dito fizico-mr, visto o
que estava mandado e as
sentenas que esto dadas, as quaes se deviam guardar inteiramente
ora por
em
mandado de V.*
que diz que estando
elle
Mag.'^^ se viu n'esta
em
Meza
outra petio
posse por muitos annos e todos seus
antecessores de examinarem os fizicos agraduados pelas Universidades

estrangeiras, o Reitor e deputados da Universidade de
queixaram a V.* Mag.** dizendo que

d'aquelles que curo de medicina
elle
sem
Coimbra
se
no era executor das penas
licena,
nem
a podia dar a pes-
soa algiia para curar de medicina conforme aos Estatutos da dita Universidade; e que o negocio se vira n'esta Meza sendo-lhe dado vista
ao procurador da Universidade, e vistas as rezSes de hua e outra
parte se determinara que elle supplicante, conforme ao Regimento e
leis
extravagantes d'este Reyno, era executor das penas d'aquelles que
curam de medicina sem licena, e que podia examinar e dal-a aos idiotas assi homens como mulheres para curarem de medicina. Mas que
no podia examinar nem dar licena a nenhum letrado, e que por elle
supplicante perder
em cada hum anno
mais de duzentos cruzados de
propinas dos exames dos physicos agraduados pelas Universidades extrangeiraSj tendo por seu
Regimento por cada exame hu marco de

mandasse satisfazer estas propinas das
prata, pedio a V.* Mag.*^ lhe
rendas da Universidade pois
empedia os
e!ia fiquara
com
todo o proveito e lhe
exames; e sendo dado vista da sua petio ao Reitor

e deputados responderam que V.* Mag.*^ avia de aver por bem de lhe
ditos
em
fazer merc de duzentos cruzados
com
carta, vistas as causas e condies
que o fizico-mr alega, da qual carta
tendo
de sua justia, de que tudo se fizera
elle si^pplicante vista disse
consulta a V.* Mag.**
em que
as condies declaradas
sua
parecia devia dar a Universidade a elle
supplicante quatrocentos cruzados, pelas causas alegadas na dita consulta, e
com
as condies n'ella declaradas, e que V.* Mag.^ no fora
servido que se lhe fizesse a dita merc, sendo-lhe dado o
ofi&cio
com
todos 08 proes e precalos que tivero todos seus antecessores, e que
no he de crer que V.* Mag.** lhe

cio
que he examinar os
dade ou por outra
fizicos
via. Pelo
sem
tire
a principal honra de seu
offi-
lhe dar satisfao ou da Universi-
que pede a V.* Mag.*^" que avendo respeito
794
elle supplicante ler quinze annos na Universidade de

Coimbra lhe faa merc de aver por bem que a composio que est
ao sobredito e a
com elle e a dita Universidade tenha effeito as si, e da maneira

que pareceo a esta Meza, ou lhe faa merc de o conservar em sua
posse, em que ha tantos annos que est per si e per seus antecesso-
feita
como
res, visto
Dom
elrey
Sebastio que Ds. tem passou hia provi-
so para se darem das rendas da Universidade duzentos cruzados ao
doutor Sebastio Roiz d'Azeredo, fizico-mr, pra remunerar o dinheiro
que tinha nos

passada
exames, e como outrosi tambm na reformao
ditos
em que
assistiu
Dom Nuno
de Noronha bp da Guarda, sendo
Reitor da Universidade, se assentara que a Universidade se compo-
com
zesse
supplicante a dinheiro ou tena, renunciando o dinheiro
elle
que tinha nos
ditos
exames, no que os Estatutos novos no podem pre-
judicar a elle supplicante pelas rezoes que tem mostrado.
Pareceo que V.^
Mag.*^
deve ser servido por fazer merc ao
fizico-mr Ferno Roiz Cardoso dar licena Universidade pra que
componha
se
e concorde
zentos cruzados
clare
em
com
sua carta, pra
da sentena,
com
elle,
e que por composio lhe d du-
as clausulas e condies que a Universidade de-
com
isto se
evitarem demandas e duvidas.
vistas as causas e rezes
que o fizico-mr aponta
Guarda e carta de elrey D.

que n'esta Mesa se viram, e como a Universidade diz que
he contente dar-lhe duzentos cruzados. Em Almada, 2 de septembra
Sebastio que est
certido do Bispo da
em
gloria,
de 1599..)*
Para obrigar a Universidade a capitular, o Physico-mr empregou o estratagema de passar diplomas a esmo a mdicos idiotas e cirurgies romancistas^ vendo-se a Univf^rsidade forada a reclamar contra o abuso:
O Reytor e deputados da Universidade de Coimbra se queixaram a V.* Mag.'' n'esta Mesa, dizendo que o Fisico-Mr Ferno Roiz
Cardoso
se
alarga muito nas licenas que d jpera curarem idiotas
e ou-
tras pessoas que estudaram Medicina fora do Reino, sendo isto notvel
prejuizo da Republica, indo contra os Estatutos da Universidade, provises e sentenas passadas no caso, porque no podendo ydiota curar
em nenhua
parte d'onde ouver
fsico
letrado aprovado pela Universi-
dade, e os que o forem no tendo necessidade de outra licena pra
usarem de suas
curem e no
letras,
passa o fsico-mr cartas que sem embargo d'isso
os agraduados
que no tiverem licena sua, como fez a
fl.
29 y.
795
hu Francisco Guerreiro de Caminha, chamando-lhe na
carta que lhe
passou Licenciado, sendo somente cirurgio romancista^ e dizendo na

dita carta
que o examinara
em
theorica e pratica e que
em
tudo era
que sendo este Francisco Guerreiro comprendido em uma

devassa, que curava geralmente de Medicina em Caminha, Valena do
sufficiente, e
Minho, Vila nova de Serveira, Valadares, lugares notveis d'este Reino,

declarando na dita carta que curaria nos ditos lugares posto que ouvesse n'elles
fsico
agiaduado pela Universidade, e que nenhum outro
seria admittido a curar
sem
carta sua posto que seja agraduado, pello
que tendo o Conservador da Universidade
d'isto noticia quizera pro-
ceder contra o dito Francisco Guerreiro, o qual tirara estromento de
agravo pra a casa da suplicao, pedem a V.* Mag.** lhes faa merc
de mandar atalhar a tam grandes prejuzos como das taes licenas do

fisico-mr se seguem.
D'esta queixa se mandou dar
vista ao fisico-mr e
respondeu
que sempre procedera nas matrias tocantes a seu oRcio na forma do

Regimento que offereceo ajuntando- se com hum dos Corregedores do
Crime da corte com o qual despacha
os feitos
sem appellaes nem
aggravo, guardando com pontualidade o que toqua ao direito e Esta-
da Universidade, e que se na mesma forma procederam os mique no
tutos
nistros d'ella no fizero queixa a V.* Mag.** de cousas de
tem verdadeira informao nem atrebuyro aos Estatutos direitos que

V.* Mag.'' lhe no deu, nem podia ter tenso de lhe dar em prejuzo
da jurisdio do seu
que he jurisdio
fisico-mr,
real, e
que o
oficio
de Fisico-mr he supremo, de maneira que conforme as Leis do Reino

e seus Regimentos se no pode tomar conhecimento
nal seno per comiso imediata de V.* Mag.*^
em nenhum
tribu-
que quanto carta
de que trata a Universidade passada a Francisco Guerreiro pra curar
onde avia
fsico letrado,
V.^ Mag.*^ que o
na
foi
por a camar d'aquelli
dito Francisco
dita villa e seus termos
villa escrever
Guerreiro avia muitos annos que curava
com
satisfao
curando os pobres de graa
tempo da peste como fora d'ella, pello que pediam a V.* Mag.**
lhe desse lisensa para curar de medesina por a villa e termo ser grande,
e o fsico letrado no poder acudir a tanto, e que o Bispo de Coimbra
que n'este tempo era Viso-Rei mandara que elle fisico-mr o examinasse e que achando-o sufficiente lhe passasse sua carta, e que depois
de ter a dita carta pedira a camar o partido pra o dito Francisquo
at ao
Guerreiro e V.^ Mag.'' Ih 'o consedera, e ao que mais trata de se cha-
mar
licenciado
na carta
seria descuido do escrivo
que a fez por ser
cousa ordinria aos sururgioes n'esta cidade tanto que so examina-
796
dos se chamarem Licenciados, e elles por taes se asino, e que o dito

Francisco Guerreiro fizera termo no fim de sua carta em que elle no
queria chamar-se Licenciado e d'isso desistia, e que no era cousa de
considerao lanar
mo
a Universidade de se nomear na carta d'este
cirurgio Licenciado, pois de ordinrio os escrives da camar e da
fazenda passo provises a muitos dezembargadores
em
que os nomeSo
por doutores ou lecemseados e por no serem os seus verdadeiros gros
no asina V.* Mag.*^ as ditas provisSes e manda que se faco outras

em que se declare o gro que tiverem, e que mais razo tem elle Fisico-mr de se queixar do Reitor e mais pessoas do Conselho da Universidade, pois consentem ao Conservador que lhe tome seu
oficio
pas-
sando precatrios para todo o Reino, emprazando todas as molheres,

barbeiros, cirurgies e mais idiotas que curo, sendo este oficio do Fi-
sico-mr conforme a seu Regimento e as Leis do Reino e sentenas
da Relao, e que s o conservador pode emprazar os letrados agraduados em outras Universidades pra se encorporarem na de Coimbra
e com isso poderem curar no Reino, e que quando V.* Mag.*^ mandar
que elle Fisico-mr responda s queixas da Universidade e duvidas
que ora de novo movem por interpretar mal os Estatutos e no saber
o Regimento d'ele Fisico-mr, e se esquecer das leis do Reino e sentenas dadas, responder em forma e mais por extenso e provar que
tudo o que diz he assim, e que a Universidade se queixa de cousas
cujo contrario consta por sentenas.
Sobre
tamentos
esta matria
da parte da Universidade se fizero apon-
em que proposeram
sinco duvidas, pedindo-se deferir-se a
ellas, e so as seguintes:
A
tas
primeira duvida he se o Fisico-!*ir pode dar licena aos idio-
para que possam curar nos lugares onde no ha
fsicos letrados.
segunda, se podendo o Fisico-mr dar a dita licena aos idio-
curarem pode o Conservador da Universidade proceder contra os idiotas que tem a dita licena para curarem nos ditos lugares.
A terceira, se o Fisico-mr pode dar licena aos mdicos letrados que no so agraduados pela Universidade de Coimbra posto que
tas para
o estem por outras Universidades.
quarta, se o Fisico-mr pode dar licenas aos ditos idiotas
pra curarem nos lugares onde ouver

dade, e se o Conservador pode
em
fsico
tal caso
agraduado pela Universi-
proceder contra
elles
tendo
ou no tendo licena do Fisico-mr.

A quinta, se o fsico-mr pode entremeter-se nos agravos que
vem
do Conservador nos casos sobreditos e conhecer
d'elles.
797
Sobre a primeira duvida pareceo que o Fisico-mr pode dar

cena aos idiotas para curarem nos lugares onde no ouver
trados, vista a sentena
com
lado
esta ser^ e
dada entre
elle e
li-
fsicos le-
a Universidade, cujo
tres-
a forma do Regimento do Fisico-mr que no
est revogado pelo dito Estatuto da Universidade, porque o Estatuto
em letrados de que o dito

em idiotas de que no trata ho Estatuto libro 2,
38 da mesma maneira fala em letrados e no em idiotas.
libro 6. 3, n.
5 e 8, e no fim, entende-se
Estatuto trata, e no
tit.
21
Na segunda pareceo que

tra os fsicos
que curarem nos
Conservador no pode proceder con-
ditos lugares
onde no ha letrados sem
licena do fisico-mr, vista a forma da dita sentena, que permittiu e
concede ao fisico-mr esta jurisdio, com declarao que se nas devassas que o Conservador tirar dos mdicos que curo contra a forma
dos Estatutos achar alguns idiotas culpados de curar nos ditos lugares
sem
licena do Fisico-mr lhe remetter as suas culpas pra elle os cas-
tigar sendo deprecado por elle.
3.*
intrometer
duvida pareceo que por nenhuma via se pode o fisico-mr
em
dar licena a mdicos letrados no agraduados pela Uni-
versidade de Coimbra, posto que o estem por outras Universidades,

vista a disposio dos Estatutos e da dita Sentena.
A 4.^ pareceo que conforme a dita sentena no pode o Fisicomr dar licena aos idiotas que curem onde ouver letrados graduados
pela Universidade de Coimbra, e que achando o Conservador que
al-
guns curo sem sua licena onde ouver letrados pode privativo proceder contra
elles e
a fortiori pode proceder contra elles curando
sem
licena do Fisico-mr onde ouver letrados, porque o Fisico-mr so-
mente tem jurisdio como fiqua
dito nos ydiotas
que curarem sem sua
licena nos lugares onde no ouver letrados, e no nos ydiotas
curarem sem
dar a
ella
que
onde ouver letrados, e pois o fisico-mr lhes no pode
tal licena, claro est
que a V.* Mag.^ pertence castigar os
tais
culpados.
5.* pareceo
que o fisico-mr se no pode intrometer nos agra-
vos que por qualquer via vierem do Conservador sobre os ditos casos
nem
conhecer d'elles por no ser o seu superior^ e que os ditos agra-
vos e apelaes vo casa da Supplicao como sempre foro pra ahi

se determinarem
annos.
a74y.
como parecer.
Em
Lisboa, 12 de septembro de 1606
Reformou-se a 6 de julho de 1607.*

Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto de
Consultas, de 1594 a 1603, fl. 71 f
798
lucta
com
o Doutor Ferno Cardoso continuou mais viva, teuxio
o governo de regular as jurisdices das duas potencias, a Physicatura

e a Universidade, por forma que cessasse a competncia entre os mdicos idiotas e os da Faculdade:
Em
Carta de S. M. do
1.
de Abril de
1608:Vi huma
con-
da Mesa da Conscincia sobre a queixa que o Reitor e deputados

da Universidade de Coimbra fazem das licenas que d o Fisico-mr
para curarem fsicos que no so graduados pela dita Universidade;
sulta
aprovo o que se contem na dita consulta excepto o que toca a 3.* duvida que a Universidade propoz per que hey por
pida ao Fisico-mr dar licena para curarem
tras Universidades
letrados.
com
nam emem oucomo a nam
bem que
fsicos
declarao que a estes prover
assy sero excluidos nos lugares
se
graduados
em que
os houver gra-
duados per Coimbra, aprovando tambm
n'isto o parecer
difrente forma poder proce-
contra os que o fisico-mr prover
em
do dito
der o conservador d'aquella Universidade, e conforme a

reis
isto
fsico.
ordena-
que se responda e passem os despachos necessrios pra se
cumprir.
Ckristovo
/Soares.
assi
doutrina d'esta carta recebeu fora legal no alvar de 12 de
maio d'este mesmo anno,
em que se allude sentena dada entre o

em que se estabelecem as jurisdices
Physico-mr e a Universidade, e
da Physicatura emquanto aos mdicos
idiotas e aos
graduados por Uni-
versidades estrangeiras, e da Universidade de Coimbra emquanto aos

seus graduados ou mdicos letrados.
Universidade conseguiu a
di-
reco theorica sobre o ensino medico, reduzindo a auctoridade do Physico-mr e garantindo a preferencia aos seus graduados. Foi
ctoria, depois
de
uma
uma
vi-
renhida lucta contra a Physicatura, que desde
1546 explorava os proventos de um marco de prata por cada medico

fizesse, conforme a letra do Regimento de 1521, que era preciso
no deixar cair. O Physico-mr perdia na sua prerogativa, porque diminuam os diplomas vendidos aos chamados mata-sanos, ycha-corvos,
que
romancistas e idiotas,
mas compensava-se passando
cartas de Phar-
maceutico ou de Faculdade de Botica, a que a Universidade no ligara
uma
importncia seria quando se estabeleceram sob D. Sebastio os
Partidos dos Mdicos
e Boticrios christos-velhos. *
Mesa da Conscincia
Vem
este documento nos Estatutos
Reportrio. Arch. da Univ., lAvro das Provises, P.

s
fl.
131.
da Universidade, de 1654, antes do
Vide retro, p. 187.

L-se na Historia da Pharmacia portugueza,
ii,
p.
prov. 95.
24
(1.
Memoria), do des-
799

Pelo fallecimento de Ferno Rodrigues Cardoso
meado Physico-mr
Doutor Balthazar de Azeredo
foi
;
em 1609
fra
no-
tambm
em que havia duas collegiaturas ou becas de

2 de junho de 1582 o Doutor Balthazar de Azeredo
j era lente de Crisibus, subindo por opposio cadeira de Avicena
em 24 de dezembro de 1583; em 12 de janeiro de 1589 j era proprietrio da cadeira de prima, jubilando-se n'ella por carta de 4 de
collegial
de S. Paulo,
2
Medicina.
Em
dezembro de 1604. Foi reconduzido no anno seguinte, o que significava o chamado iero que se pagava a mais ao fim de vinte annos de
magistrio, e que to injustamente foi tirado em nossos dias. Quando
foi
preso o lente de Medicina Doutor Antnio Gomes, appareceu indi-
cado para occupar a sua cadeira o Doutor Balthazar de Azeredo:
aE para
que torne
a cadeira de Prima de Medicina, a que j no
o proprietrio Antnio
Gomes, devia V.*
convm
a
Mag.*^ tornar
graado Pedro Jos da Silva: Pelas chancellarias dos diversos reinados, existenna Torre do Tombo, v-se este facto no espao de mais de sculo e meio o
numero dos mdicos feitos pela Physicatura foi rapidamente diminuindo, emtes
quanto
foi
mesma
via
rapidamente crescendo o numero dos Pharmaceuticos

5
feitos
pela
etc
Arch. nac, Chancellaria de Filippe II,
liv. 23, fl. 115 y.

Sobre o abandono d'estas collegiaturas medicas encontramos:
No Collegio de So Paulo da Universidade de Coimbra ha duas Collegiaturas de Medicina, e hua d'ellas ha alguns annos que se no prov pella falta que
at aguara houve e ao prezente ha de Mdicos quoaes se requerem pra oppositores do Collegio. Em Cnones (pela muita copia de estudantes n'e8ta faculdade)
ha muitos homens de partes e esperanas que podem ser oppositores; pediosse
enformao ao Reitor da Universidade e Visitador do dito Collegio e enforma1
perda no aver occasio com que se detenho na Universidade aos que

ha de Cnones
providas, e outrosi consto pelos assentos e livro das Capellas do mesmo Collegio mandar V." Mag.**' em semelhantes casos se vaguassem collegiaturas de uma
faculdade em outra; pedem o Reitor e CoUegiaes do dito Collegio a V." Mag."'"
lhes faa merc de lhes dar licena para mudar em Cnones a dita collegiatura
de Medicina por esta vez, avendo outrosi respeito a estar agora vagua outra collegiatura de Medicina. Pareceo na Mesa que pois ha tanto tempo que est vagua
a collegiatura de Medicina do dito Collegio sem aver oppositores nem pretendentes d'ella que tenho as partes e calidades que convm ao Collegio, V.* Mag.*^"
deve ser servido dispensar no statuto do dito Collegio para se poder vaguar a
dita collegiatura de Medicina em Cnones como pedem por esta vez soomente
com tal condio que vaguando outra vez a dita collegiatura tome a ficar obrigada a se vaguar em Medicina, assi como est affecta e he de sua natureza em
Lisboa, a biij de agosto de mdlzxxxiiij. (Mesa da Conscincia e Ordens, Registo
de Consultas, de 1594 a 1603, fl. 9.)
ram
tem
ser
esta perteno por estarem as trs collegiaturas que n'ella
800
mandar ao Dr. Balthazar de Azeredo pela falta grande

,
geitos n'esta faculdade,
de muitas letras e
que ha de suh-
sendo de tanta importncia haver n'ella pessoas
bom methodo
para ensinar, o que com o dito Bal-
thazar de Azeredo se achar fora das escollas
com
os quaes juntos
com
sua auctoridade espertar e os far estudar, e com pouca merc que

se lhe faa se entende
No
que tornar para
ellas.
Homem, o PraeAzeredo como testemu-
infamissimo processo contra o Doutor Antnio
ceptor infelix apresenta o Doutor Balthazar de
nha abonatoria; era ainda Physico-mr.

Depois da morte de Balthazar de Azeredo, o cargo de Physico-
mr no
foi
dado ao lente de vspera ou de prima da faculdade de
um
Medicina;
requerimento do Doutor Thomaz Serro de Brito, lente
de Vspera, pedindo este logar como inherente sua cathegoria cathe-
Mesa da Conscincia e Ordens por modo

que nos esclarece sobre a independncia da Physicatura:
O Doutor Thomaz Serro de Brito, lente de Vespora de Medidratica, foi informado pela
cina na Universidade de Coimbra, fez petio a V.* Mag.*^ n'este Tribunal,
em
que diz que
sette de propriedade e
tem lido vinte e seis annos continues, dezanove de substituio, com grande satisfao e
elle
proveito dos estudantes e applauso geral de toda a Universidade, e

n'eiles gastou
a mayor parte da legitima e dote por o ordenado da Ca-
mui
limitado, e os gastos grandes, por se sustentar conforme
deira ser
a qualidade de sua pessoa, sem lhe ser
feito
em
todo este tempo acres-
centamento algum, pelos quaes servios e trabalho tinha raso de

perar que V.^ Mag,*^ lhe fizesse merc do cargo de Fisico-mr,
es-
em que
nomeado, e do habito de Christo com outras mercs bem merecidas por suas letras, qualidades e muitos annos de servio gastados no
foi
continuo exerccio e trabalho do estudo, e pelos de seu pay e avs,
que todos morreram no de V-^ Mag.*^^, e tambm por haver j sido

nomeado no cargo de Cirurgio-mr, pelas quaes razes todas de justia esperava merecidamente ser preferido a todos os Fisicos d'este
reino na eleio d'aquelles cargos,
mui devido aos
lentes benemritos
d'esta faculdade por no terem outros despachos a
que aspirar mais

em que sem-
que aos d'estes dous Togares de Fisico e Cirurgio-mr
pre a este respeito foram providos os lentes d'esta faculdade.
por-
que com o continuo trabalho e estudo de tantos annos vay perdendo

em edade com muitos achaques que padece pelo
decurso do anno; Pede a V.* Mag.*' lhe faa merc mandal-o aposen-
as foras e cahindo
Registo de Consultas, de 1620 a 1622, fl. 73 f.
80

tar
com
feito
todos os ordenados de sua cadeira de vespora, como se tem
a outros lentes da Universidade, fazendo-lhe juntamente merc
do habito de Ohristo para authoridade da dita Faculdade, e para com

este exemplo se poderem animar os mais lentes e sogeitos benemritos.
c
Pediu-se informao e parecer ao Reitor
e lentes da Universi-
dade de Coimbra, e dizem que em nenhuma forma convm aposentar

ao Doutor Thomaz Serro, por sua lio ser de proveito aos ouvintes,
e lente que no s cumpre inteiramente e
gaes do seu
officio,
mas ainda com sua
com
satisfao
com
as obri-
assistncia orna e authorisa
a Faculdade de Medicina. E que assi por estas rasoes e outras que

allega em sua petio, V.* Mag.^ lhe deve fazer merc de o honrar
com
o habito de Christo,
com
vinte mil rs. de tena pagos nas rendas
da Universidade, e vinte mil rs. mais de acrescentamento ao salrio

que tem a Cadeira de Vspera, e estes emquanto ler a dita Cadeira.
De mais do que se considera que tem justa raso de sentimento, porque sendo lente de to boas partes e
letras, e
costumando V.* Mag.^"
de se servir dos lentes de sua qualidade nos cargos de Fisico-mr e

Cirurgio-mr,
hum
e outro se
Universidade. Pelo que
proveram
tambm com
em
pessoas que no eram da
o devido respeito representam a
V.* Mag.*^ a raso que ha para que V.* Mag.*^ como seu Protector e
Defensor se lembre de seus lentes n'este particular, pois no ha outros

cargos com que se possam remunerar os sugeitos que n'esta Faculdade
se criam e por muitos annos servem a V.* Mag.*^, e na Universidade
continuam lendo suas Cadeiras.
Com
a petio e informao referidas se viu juntamente a peti-
mesmo Thomaz Serro, em que pela ordem posta n'ella

manda V.* Mag.^ pelo Governo que este requerimento se veja e consulte n'este Tribunal. E pareceu que por Thomaz Sarro ser sogeito
o induza do
mui benemrito
de muitas letras e authoridade as Schollas recebem
beneficio, deve V.* Mag.*^ ser servido de lhe fazer merc de vinte mil
rs.
de acrescentamento ao ordenado de sua cadeira para o entreter na
Universidade, e que se V.* Mag.*^ pela via das mercs a que toca lhe
merc do habito com vinte mil rs. de tena como a Universidade

aponta, ser tudo n'elle bem empregado, e de bom exemplo para os
fizer
outros lentes.
Aos Doutores
Dom
Carlos de Noronha e
Dom
Antnio Masca-
renhas pareceu, pelas rasoes referidas na informao da Universidade,
que ser muito justo que na forma d'ella ser V.^ Mag.*^ servido de
conservar na Universidade a Thomaz Sarro com lhe fazer merc de
vinte mil
rs.
HI8T. xm.
cada anno de acrescentamento ao salrio da sua cadeira,
Tom.
ii.
51
802
e do habito de Christo
com
vinte mil rs. de tena pagos
tambm nas
rendas da Universidade, sem tratar do aposentamento que
elle- pre-
tende, por ser sogeito til para as schollas.
O Conde de Castro, Prezidente, diz que a queixa de Thomaz

em V.* Mag/^ haver feito merc de dous officios de
Sarro se funda
Fisico-mr e Cirurgio-mr a outros sogeitos que no so da Universidade e no a elle; e posto que he lente de Vspera, ha actualmente
Prima de Medicina que no faz esta queixa; e se estes

houvessem de aclarar na portaria, quando V/ Mag.'^^ lhe
lente de
tos se
merc, seria reprovar
V/
Mag.'' as eleies
que tem
feito, e
respeifizesse
com
este
exemplo abrir a porta a consequncias danosas. Manoel Cardim, Francisco Thomaz e Ambrsio Nunes no foram lentes em Coimbra e todos
foram Cirurgioes-mres ; e de Fisicos-mres que houvessem sido lentes
no ha noticia de mais que Ferno Roiz Cardoso e Balihazar de Azeredo, cathedraticos de Prima; mas seus antecessores Sebastio Roiz,
Leonardo Nunes, Mestre Manoel Affonso e outros no foram lentes,

sabe elle conde por onde Thomaz Sarro haja sabido o modo em
nem
que foram a V.* Mag.^ as consultas que
se fazem.
he de conside-
rar que a Universidade tem por vezes respondido a V.^ Mag.'' que
no chegam as suas rendas a poder pagar as obrigaes d'ella, e querem por esta informao carregal-a de quarenta mil rs. cada anno mais
de despeza para se haverem de dar a Thomaz Sarro pelo modo que
pede. Pelo que lhe parece que V.^ Mag.*^ por ora o no deve jubilar
6 que nas occasies que se oferecerem lhe far V.* Mag.*^ a
que houver logar.
quanto ao habito que pede pertence o requeri-
mento ao despacho das mercs e no a

junho de 634.
este Tribunal. Lisboa, 17
de
A independncia da Physicatura fez com

o
merc
numero dos mdicos
que augmentasse no paiz
idiotas^ pelo seu lado a Universidade,
procurando
fechar as habilitaes scientificas da Medicina nos christos-velhos, favorecia inconscientemente os interesses do Physico-mr. Nos Captulos
geraes apresentados a D. Joo iv nas cortes celebradas
em Lisboa em
28 de janeiro de 1641, os povos queixam-se de que a maior parte dos

mdicos, e boticrios e cirurgies, so christos-novos, e tambm de pouca
sciencia,
como
notrio, e corre
da gente do povo. (Cap. xxxii.)
grande perigo
em
seu poder as vidas
nos Captulos geraes do Estado dos
povos, apresentados nas cortes celebradas
em
Lisboa
em
3 de janeiro
de 1654, apparece ainda a preoccupao dos mdicos christos-velhos:

fl.
45/.
803
He grande
a falta que ha de Mdicos christos-velhos ; e para que se
remedeie, pedimos a Vossa Magestade seja servido honrar os que es-
tudarem esta faculdade, para que favorecidos se appliquem a ella: ordenando Vossa Magestade que se provejam as Becas que esto vagas fia
muitos annos nos Collegios da Universidade de Coimbra, e que se no
provejam em outra faculdade as que foram institudas para esta sciencia; etc. (Cap. xvii.)
profisso medica era considerada pouco digna, e por isso nos
Collegios de S. Pedro e S. Paulo s collegiaturas medicas raros con-
correntes se apresentavam, resultando o ficarem vagas por muitos n-
uos e serem providas por concesso regia
em canonistas e legistas. Eis

Em o que me propondes
a resposta ao capitulo das cortes de 164:
acerca de mandar honrar e premiar as pessoas que estudarem Medicina, e se
proverem nos benemritos as Becas dos Collegios da Uni-
versidade de Coimbra, aonde ha as ditas Becas deputadas para esta

faculdade: hei por
meu
servio de
se mandem haver por vagas

bem as merecem. Os abusos
mandar pelo Tribunal a que
logo, e prover
em
toca,
as ditas pessoas que
dos Physicos-mres sobre devassas,
em
que faziam prises e impunham multas que arrecadavam para si, motivaram queixas dos povos nas cortes de 28 de janeiro de 1641 (cap.
XXXIX, XL e XLi), a que respondeu D. Joo iv, que ia reformar os respectivos Regimentos, e ordenou que no possam condenar para si.
Infelizmente a promessa no pde ser cumprida, pela instabilidade da
restaurao da autonomia nacional, e
mesmo porque D. Joo
iv ligava
mais importncia medicina empirica do que sciencia da faculdade.*
de Cato
em Roma;
cficos secretos
em
Portugal,
como no tempo
os Jesutas, frades e casas nobres
possuam espe-
N'esta poca o empirismo dominava
para todas as doenas. Os Jesutas exploravam a The-
riaga braslica e as Pedras cordeaes compostas, que exportavam

larga escala do Collegio de S. Paulo de Goa.
prprio
em
D. Joo rv
preparava por suas mos o leo de enxofre, que tinha uma virtude milagrosa contra panarcios; no palcio do conde de Redondo prepara-
vam-se os Ps de
Qaintilio, o leo de ouro e o Ceroto magistral;
casa do conde de Castello Melhor

tre;
em
casa do Monteiro-mr
um
um Lambedor
em
contra fluxos do ven-
Unguento contra durezas do basso;
na do marquez das Minas Ps contra quedas; o visconde de Ponte de
' Haja vista o alvar de 13 de outubro de 1654, em que concede ao soldado

Antnio Rodrigues a tena de 40:^000 ris por curar com palavras as febres do
Alemtejo.
51
804
suas mSos o uzagre e a lepra; e em casa de D. Fi3.iide Sousa preparava-se um emplastro contra quebraduras. Tal
a informao que nos d o medico Joo Curvo Semedo, do sculo xvii,
no seu Manifesto. Com to efficazes recursos' o estudo scientifico da
Medicina era bem dispensvel.
Sobre a decadncia dos estudos mdicos na Faculdade j deixamos transcriptos valiosos documentos extractados da Devassa de 1619.
As vagas das cadeiras estavam desde essa poca por preencher:
Lima curava por

cisco
am
em bua
08 oppositores das cadeiras de Medicina dizem
peti-
sua que desde o tempo do Reformador D. Francisco de Menezes
esto vagas as cadeiras da
mesma
muitas lembranas que sobre
Faculdade, e no foram bastantes as
ellas se
fizeram pra se tomar
uma
re-
soluo n'ellas, sendo assy que de se lerem de substituies (como se

faz desde o anno de
venientes, assy
devido,
em
624
at ao presente) se
seguem notveis incon-
prejuizo dos lentes, que as no lem
como dos ouvintes que
pelo
mesmo
com
o gosta
respeito ficam muito atra-
zados nas matrias e se esfriam na curiosidade.

a Sobre
as cadeiras de Medicina se
tem
feito
a V.* Mag.*^ varias
consultas nos annos passados de 625, 626 e 628, e a nenhuma

foi
d'ellas,
V.^ Mag.*^ servido deferir, sendo esta dilao de resoluo de gran-
des inconvenientes, assi pra as escollas como para a Republica.
Por
uma
.*
carta de 15 de fevereiro de 1625 recommenda-se que se
procurem para as cadeiras vagas individues de fora da Universidade.*

Mas a preoccupao da qualidade de christo-velho tudo embaraava.
O prprio systema das Conductas parecia ser de pouco fructo e de
gasto escusado:
a Quando
o Reitor da Universidade
Dom
Joo Coutinho
chado Bispo do Algarve, ao deixar aquella corporao

presentou ao governo que seria conveniente ter
em
foi
despa-
scientifica re-
conta o collegial
do Collegio de S. Paulo Francisco Mendo Trigoso, grande sogeito

em medicina, por suas letras e todas as mais partes que se requerem
para mestre; qne era de parecer que V.* Mag.^ lhe devia crear
fl.
uma
145y.
Por carta de 15 de fevereiro de 1625: Para que com mais noticia se possa
encaminhar as provises das cadeiras da Faculdade de Medicina da Universidade
de Coimbra, vos encommendo ordeneis que se pea informao a Francisco de
Brito de Menezes, Eeitor da Universidade, dos sujeitos que ha a propsito para
ellas, e se de fora da Universidade podero achar alguns convenientes, e a sua reChristova
sposta se ver na Mesa da Conscincia e se consultar o que parecer.
Soares. (Registo de Consultas, de 1625 a 1630, fl. 4y,)
2
805
Conduta com quarenta mil rs. de ordenado at vagar alguna cadeira,

porque o tinha por benemrito d'ella. Alm de outras qualidades
apontado como .christo-velho, muito grande sogeito, de que ha grande
falta n'aquella Universidade.
Mandou-se responder a esta consulta por
carta de 4 de setembro de 1618, pedindo-se informao ao Physico-
mr
6 ao Reformador da Universidade. Este informou que
Mendo
Tri-
goso lera desde o anno de 614 at ao presente nas cadeiras de medicina, e
de
mar
em hum
d'este8 annos s trinta lies, e nos outros deixou
algumas ; mas pelos autos que lhe viu fazer este anno para
ler
to-
o gro de Doutor, mostrou ter partes, letras e habilidade para no
desmerecer da merc que V.* Mag.*^ lhe
fizer;
porm no he de pacomo so
recer que V.* Mag.** lhe faa merc de Conduta, porque
para entreter os supplicantes, bastantemente o est no seu Collegio, e
a Universidade com muitas dividas, e a Faculdade em estado que deve

de aver occasio de alcanar o que pretende pelas ditas Condutas sem
gastos e despezas que V.* Mag.** deve ser servido mandar-lhe limitar.
O Physico-mr diz que quando veiu da Universidade para a corte
fora em abril de 1614, e j Trigo so era collegial e constava a sua boa
mas oppe-se tambm creao da Conduta:
reputao,
Condutas lhe parecem de pouco fruito,
.que isto
de gasto escusado, salvo para
se entreter
hum homem
ho de
sejam extraordinrias e no aja muita curiosidade
ler
muito
feito,
de
porque como as horas
em que
em
se
os
mais dos ouvintes ainda para as lies de obrigao, faltam pela maior
parte e ficam os conduzidos vencendo
sem
ler.
melhor modo que se
lhe offerece he fazer-lhe V.* Mag.*^ por ora merc de bua substituio
de cadeira grande por tempo de trez annos ao rinos com a metade

ordenado e privilgios de lenie, com obrigao de ler as naterias
'^0
consignadas a
tal
cadeira conforme a Reformao novissima, porque
alem de ser merecedor com as esperanas de melhorar e de vir a ser

proprietrio continuar
tEm
com mr dihgencia.
Dezembro de 1619, a Mesa da Conscin-
resposta de 14 de
na substituio da cadeira de Anatomia

Martim Gonalves Coelho est occupado em.
cadeira maior, e que possa padrinhar e argumentar nos autos.c> *
Na Devassa de 1619 vimos que Mendo Trigoso na cadeira de Methodo lia poucas lies, e que nas substituies leu sempre a mesma
cia foi de voto que entrasse
emquanto
o proprietrio
matria, que he de sanguinis missione, a qual tendo vinte e dous ca-
em
^ Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Constdtas, de 1618 a 1619, fl. 20,

nova numerao no fim do volume.
806
Do tem
pitulos
lido
mais que doze ...
(Fl. 242.)
tim Gonalves Coelho que no faz as notomias
nem
do Doutor Margeraes
nem
par-
que s huma lhe viu fazer aqui o anno passado em hum

carneiro ... (Fl. 106 ^.) Os principaes documentos que encontramos
ticulares
para recompor a vida da Faculdade de Medicina so peties dos lentes pedindo augmentos de ordenado:
Por ordem do governo de 20 do passado manda V.* Mag.*^ que

Tribunal se veja uma petio do Doutor Antnio Pacheco de
ii'este
Fabio, lente de Anathomia na Universidade de Coimbra, e se consulte o
que parecer;
n'ella refere
que havendo sido opozitor s Cadei-
ras de Medicina mais de dezoito annos, e gastado nas opozies que

fez o pouco que tinha de seu e o dote de sua mulher, lhe fez V.* Mag.**'
merc (preferindo-oa trs lentes da mesma faculdade) da dita cadeira

de Anathomia, que tem de ordenado somente cem mil rs.; e porque
procura cumprir com sua obrigao na lio da sua cadeira, e se acha
pobre e com muitas obrigaes de
filhos, e
aos Lentes de prima e vs-
pera, que so mais ricos e tem maiores ordenados, fez V.^ Mag.*^ merc
do acrescentamento nas rendas da Universidade, pede a V.^ Mag.*^*
que havendo a tudo respeito, e que aos Lentes mdicos se do menos
merc de lhe mandar

que os vena emquanto viver, ainda
que suba de propriedade ou substituio a qualquer outra cadeira de
desjpachos gue aos das outras faculdades, lhe faa
acrescentar cincoenta mil
rs., e
Medicina, e que este acrescentamento se lhe pague da Arca dos Mdicos,
na folha dos Partidos, por as rendas, da Universidade estarem
muito empenhadas, e que juntamente lhe conceda V.* Mag.*^^
privile-
gio para poder voiar nos partidos de mdicos e boticrios visto ser
lente de cadeira grande."*
O Reitor da Universidade na informao que se lhe pedio diz

que este Lente he bom letrado, cumpre com sua obrigao, que he pobre e tem filhos, e foi muitos annos opozitor, e fez sempre grandes
opozies, segundo a informao que se lhe deu que tem
com a
ca-
deira de ordenado cem mil rs. e doze das Anathomias, e V.* Mag.*^
costuma acrescentar aos Lentes d'esta faculdade por terem pouco or-
denado- e no terem as saidas

faculdades,
como
fez ao
nem
espetativas dos lentes das outras
Doutor Manuel de Abreu, lente de prima,
de
* Despachado lente de Crisibus por proviso de 11 de janeiro de 1619, foiIhe accrescentado o ordenado por proviso de 13 de novembro de 1620, haven-
do-se-lhe a cadeira por grande. Era lente de prima

duzido por proviso de 20 de maro de 1640.
em
1632; jubilado e recon-
807

quarenta mil
rs., e
ao Doutor Ferno Magro, lente de Cirurgia,* de
E he
de parecer que V.* Mag.*^ lhe faa merc de quarenta mil rs. de acrescentamento dos cincoenta que pede, pagos nos sobejos da Arca dos
Mdicos, porquanto nas rendas da Universidade no ha lugar por estrinta,
pagos na Arca dos Mdicos, e outros nos annos passados.
tarem mui atrazadas e carregadas com acrescentamentos e tenas que

pagam; e que tambm lhe deve V.^ Mag.*^^ fazer a merc que
pede de votar nos partidos de Medicina, em que votam os mais Lend'ella se
tes
de Cadeira grande, como a sua.
este Tribunal pareceo o
mesmo em que
o Reitor da Univer-
sidade funda seu voto. Lisboa, 20 de Outubro de 639.

zidente, Fuz.**, Mendoa, Mascs., Coelho. ^
O Conde Pre-
Aberta a porta excepo ou favor, seguiram-se novas peties
D.' Pro de Sousa da Cunha, lente de Medicina na Univer-
sidade de Coimbra, Collegial que
.que l de propriedade
com muita
do Collegio de
foi
petio a V.* Mag.*^ n'e8te Tribunal
em que
Sam
Paulo, fez
que ha muitos annos

proveito notrio a Ca-
diz
satisfao e
deira de Avic&na, e que considerando a qualidade d'ella e a hora
que se
em
em
todas as quatro faculdades, se no achar outra tam leza
no ordenado, porque sendo immediata de Vespora e de hora inteira

e s duas da tarde, no tem mais que cem mil rs. de ordenado; e que
assy ainda que nas outras no ouvera acrescentamentos a ella parece
que se deviam; e porque V.* Mag.^ tem feito merc de acrescentamentos (no falando nos Lentes maiores) a todos os Lentes theologos
mais modernos que elle, que por terem seus conventos os podiam escuzar melhor, e na sua prpria faculdade fez merc de trintJ, vaA rs.
mais ao Doutor Ferno Magro Freire, lente da Cadeira de Cirurgia,
e agora de prximo fez merc ao Doutor Antnio Pacheco de Fabio,
lente de Anatomia, de quarenta mil rs. mais de ordenado e das pro-
pinas que se levam de examinar estudantes oppozitores aos partidos,

e de sogeitos
para fazerem anatomias^
que tudo importa sessenta mil
* Ferno Magro Freire, nomeado para a cadeira de Cirurgia por proviaa

de 12 de outubro de 1635, tendo o exercicio ou posse effectiva desde 4 de abril
de 1633.
2 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Consultas, de 1639 a 1640, fl. 49 f.
' Parece referir-se a preparadores, porque ento os mdicos no punham
as mos nos cadveres. Comprehende-se o que fossem estes sujeitos para fazer
as anatomias pelo que se passava na Faculdade de Medicina de Paris Havia
n'esta poca um Archidiacono das Escholas, espcie de prosector, encaiTCgado de
reunir os cadveres, de fazer as disseces, e de repetir aos alumnos as demon:
808
rs.;
sendo assi que o Doutor lente mais moderno que
deira inferior e
elle e
de Ca-
de pouco mais de mea hora e no melhor tempo que
tem a Universidade,
tem
a de Avicena, e doze mil
rs.
mesmo ordenado de cem
mil
rs.
que tem
de fazer as anatomias como a de Avicena
per hir com dias ao hospital curar e fazer praticas aos estudantes, qne
he trabalho
bem
differente ; e outrosy elle
Pro de Sousa no tem at-
gora recebido de V.* Mag.*^ merc alguma que pela cadeira do Collegio
em que
esteve se pudera esperar. Pede a V.* Mag.^ que visto
o que allega, e no ser justo merecer mais
merc ordenar que
com menos premio,
lhe faa
se lhe dee acrescentamento conforme a qualidade
de sua cadeira e sua.

Pediosse informao ao Reitor da Universidade e mais pessoas
a que toca e dizem que Pro de Sousa he bom letrado e cumpre justamente com sua obrigao, e ha muitos annos que
lhe ter feito merc
alguma como
fez aos lentes
sem V.* Mag.^'
da mesma faculdade
inferiores cadeiras sua; e porque na Mesa da

Fazenda da Universidade a que tocam os acrescentamentos dos ordenados se tem assentado que os no haja pelo aperto grande em que
esto as rendas d'ella, so de parecer que V.* Mag.*^ faa merc a
Pro de Sousa (ao menos) de trinta mil rs. de acrescentamento pagos
no sobejo da Arca dos Mdicos avendo-os, por ter em seu favor o exem-
que aponta, sendo de
plo de V.* Mag.** o aver feito a Ant. Pacheco, lente de inferior ca-
que esta merc tenha
emquanto V.* Mag.^ o no promover a mayor cadeira ou lhe fizer outra maior merc.
A este Tribunal parece que respeitando V.* Mag.*^ o que Pro
de Scnsa allega, e se Informa em seu favor, e juntamente ao exemplo
deira, e
effeito
de Antnio Pacheco de Fabio, lhe deve V.^ Mag.*^ fazer a merc de

quarenta mil
jos da
rs.
de acrescentamento como a
Arca dos Mdicos
se os ouver, e isto
de Avicena, ou V.* Mag.*^ lhe no
elle fez,
pagos nos sobe-
emquanto
fizer outra
ler
a Cadeira
maior merc. Lix.* 11
de Agosto de 640. *
A Arca dos Mdicos provocava constantemente estas peties
O Doutor Diogo da Cruz, lente da Cadeira de Methodo de Medicina da Universidade de Coimbra, fez petio a V.* Mag.*^ n'este
Faculdade de Medicina
Anatomia fizera nas lies.
dera aos estudantes o direito de nomearem d'entre si, pelo sufFragio universal, o
estudante que parecesse preencher melhor as condies requeridas para ser prosector, preferindo um bacharel quando se apresentasse. (Lon Leort, Confren-
straes que o professor de
ces historiques de la Faculte de Medicine, 1865, p. 111.)

1
Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto
de Consultas, de 1639 a 1640, fl. 107 f'
809

Tribunal,
em que
diz que
ha 30 annos que estuda a
16
dita sciencia,
que he Doutor
n'ella,
de propriedade,
e os mais de substituio antes de o ser, nos quaes
21 que he lente e d'elle8 na cadeira prezente,
em todas as Cadeiras assy de Prima como os mais annos inteiros,

com notria satisfao, acudindo alm d'esta obrigao a muitas outras
leo
e vizitas dos doentes de toda a cidade a que he chamado para os prin-
de muitos mosteiros e Collegios de que tem seu partido pelo
-cipaes e
conceito que d'elle se tem; e porque n'esta cadeira no tem de orde-
tem lente
algum na Universidade, pois as Cathedriihas das outras faculdades tem
sessenta mil rs., e ainda as da sua mesma esto aventejadas, e comtudo a este respeito V.* Mag.*^ fez merc ao Doutor Ferno Magro,
Lente de Cirurgia (cadeira inferior de Methodo) acrescentar 30 rs.
da Arca dos Mdicos emquanto no tiver cadeira grande, e assy mais
de novo ao Doutor Antnio Pacheco Fabio, lente de Anatomia, alm
de cento e doze que tem de salrio, fez merc de acrescentar da mesma
Arca mais 40?$ rs. aos quais ambos elle precede na antiguidade das
nado mais de
o mais nfimo e diminuto sellario que
40?$1 rs.
escoUas e substituies e gros e he to til
como
elles e os
mais; e
por na dita faculdade no haver esperanas de os lentes das cadeiras

inferiores subirem s
mayores por estas estarem providas
nem haverem promoes
trios,
em
proprie-
e despachos a outros logares, lhe fica
sendo de grande incommodo, maiormente com to diminuto sellario
como
o de
40^
rs.
<juanto mais de
bre,
sem
que mal cngrua sustentao de
hum Doutor Lente como
ter fazenda
elle^ e
hum
estudante,
he cazado muito po-
alguma de que se possa ajudar,
e-
ter muitos
fi-
que no poder sustentar sem acrescentamento como lente to
lhos,
antigo, ou lhe ser forado buscar outro remdio depois de ter gastado
o melhor de sua
vida, edade e patrimnio
em se fazer Doutor, o que

mesma Universidade por
lhe ser grande descrdito, e ainda prejuzo
ser lente de utilidade. Pede a V.* Mag.*'* que visto o que allega de
seus servios. Letras, antiguidade e pobreza, seja servido mandar que
emquanto no
for lente de cadeira grande,
com ordenado
e privilgios
d'ella, seja acrescentado.
informao do Reitor confirma o allegado, e prope que se lhe
d dos sobejos da Arca dos Mdicos o accrescentamento de 30$000 ris,

o que a Mesa da Conscincia approvou. Em carta de 17 de outubro
de 1640 foi despachado com 20j000 ris. *
1
Mesa da Conscincia
de 1639 a 1640,
N'e8te mesmo sentido requereu o Doutor Sebastio Jorge,

Crisibus, obtendo parecer
lente
fl.
116.
da cadeira de
da Mesa em 17 de novembro de 1640. (Ibidem^ fl. 135 y.)
'8i0
Apesar de todos os favores aos lentes e estudantes de Medicina,

a sciencia decahia irremediavelmente no sculo xvii. Em carta regia
de 31 de maio de 1632 ordenava-se de Madrid: rque se vise em Claustro pleno na Universidade de Coimbra se convir que os partidos dos
Mdicos christos-velhos, que estudem na mesma Universidade, fossem
menos.
que se accrescentasse o que a cada
quantidade, e se avisasse a V.*
dem
se avisou ao Reitor
Dom
hum
se d, e
em que
Mag/ do que parecesse. D'esta orAndr de Almada. E ultimamente em
28 do passado (maio) por dilatar satisfazer a ella, e respondeu agora,,

que a todos os votos do Claustro nemine discrepante: Pareceu que se
no alterasse nem diminusse o numero dos Partidos. E que se guardasse pontualmente o Regimento por ser feito com boas consideraes,
das quaes hua, e a principal, he que sendo os partidos mais, haver
mais christos-velhos que queiro estudar medicina, e quanto mayor
numero haver mais que escolher; e pelo contrario, havendo menos christos-velhos no geral da Medicina, crescer o numero dos ouvintes da nao, ordenando-se os Partidos para haver mais christos-velhos
que estudem esta sciencia, excluindo os da nao. E diz mais Dom Andr que no havia athegora proposto em claustro este negocio por esperar que tomassem posse das cadeiras os lentes de Medicina para poderem entrar no claustro por serem pessoas que com mais particular
for o
noticia havio de votar n'este negocio.

tisfaz
com
Com
que
ao que V.^ Mag.*^ mandou, e pareceu to
fica referido se sa-
bem
considerado, e
tanto fundamento, que no pode este tribunal deixar de o appro-
var; e assy he do
mesmo
parecer que o Reytor e claustro da Univer-
sidade. Lisboa, 16 de junho de 1633. Assinaro todos.
tinoquo.*
V- se d'aqui a preoccupao ominosa contra o estudo da Medicina

pelos christos-novos, levada at ao extremo de se publicar
uma
lei
prohibindo o exerccio da Medicina aos que saissem reconciliados no
Santo Officio:
Eu
como Regente e Governador d'estes Reinos e Senhorios, fao saber aos que esta minha Lei virem, que porcfuanto por
Resoluo do 1. de setembro de 1622 est resoluto que no curem
o
o Prncipe
n'esta Corte e Reino os Mdicos que sairo reconciliados nas Inquisi-
es do Santo Officio
Hei por bem
me
praz que o Physico-mr, que
ora he, e ao diante forem, cumpro a dita Resoluo, no consentnda
que curem n'esta Corte e Reino Medico algum, que houver sado recom pena de ser extermi-
conciliado nas Inquisies do Santo Officio,
811
nado o que
comprehendido e se provar que depois de penitenciado

curou pessoa alguma, sem mais processo nem sentena, e que pague
for
duzentos cruzados pessoa que o denunciar.
na Chancellaria,
esta Lei se publicar
e se daro as copias d'ella aos Tribunaes, e a
quem
cumprir na forma declarada. Manuel do Couto a fez
em
Lisboa a 17 de Agosto de 1671. Jacinto Fagundes Bezerra a fez
es-
tocar, para se
crever.
Prncipe.
Este documento, que representa o estado mental portuguez no
s-
culo XVII e a aco dos poderes pblicos, a synthese da decadncia
dos estudos mdicos, que na parte pratica caram sobre o imprio da

sangria, e na parte theorica
em um
charlatanismo desenfreado de que
a Polyanihea medicinal a expresso completa.
Catalogo dos Lentes de Medicina
De Pbima
Henrique de Cuellar.
Rodrigo de Reynoso.
Thomaz Rodrigues da Veiga.
Balthazar de Azeredo.
Antnio Gomes.
Manuel de Abreu.
Thomaz
Serro de Brito.
Pedro de Sousa da Cunha.

Antnio Pacheco.
Diogo da Cruz.
Antnio Mouro Toscano.
Antnio Mendes.
Bento da Cruz Freire.
Balthazar Rodrigues do Cazal.
Antnio de Abreu Bacellar.

Jos de Amorim.
Manuel Francisco.
De Yespeba
Jorge de S Sotto-Mayor.
Ferno Rodrigues Cardoso.
Pedro Alvares.
JoSo Bravo Chamio.
Sebastio Jorge Froes.
Manuel Guedes Escachena.

Manuel Mendes de Sousa Trovo.
Antnio Simes da Sylva.
Manuel da Cruz.
De Tera, eh que tambm
se leu Avicena
Antnio Barbosa.
Francisco Franco.
Luiz Nunes.
Antnio Luiz.
Diogo de Contreiras.
Francisco Lopes Neto.
Francisco Carlos.
Manuel de Crasto.
Joo Lopes Neto.
Balthazar Corra.
Francisco Botelho.
Ignacio Ferreira.
Pedro de Barros Pinto.

Gonalo de Paiva.
Ferno Magro Freyre.
Jos de Magalhes.
Manuel Carreyra Mattoso.
Andr de Oliveira Lobo.
Manuel Rodrigues do Valle.
Manuel Freyre.
Ap. Archivoa de Historia da Medicina portugueza,
vol. iv, p. 60.
812
De
Manuel Moreira.
Ciburoia
Ignacio do Valle.
Afonso Rodriguez de Guevara.
Manuel Alvares
De Anatomia
Carrilho.
Joo Bernardes de Moraes.

Manuel da Costa Bautista.
Alonso Rodriguez de Guevara.
Bento Gomes dos Santos.
Martim Gonalves Coelho.

Manuel dos Reys de Sousa.
De
CONDDTAEIOS COM PRIVILEGIO DE LENTE
Cbisibus
Gaspar Pires de Figueiredo.

Gregrio Lopes.
Luiz Soares.
Gaspar Manso Leito.

Antnio Pimentel da Costa.
Joo Pessoa da Fonseca.
Ferno Dias Pereira.

Athanasio Loureno Neto.
Manuel Monteiro da Fonseca.
Manuel Simes Pinheiro.

Manuel Dias Ortigo.
Amaro Rodrigues da Costa.
Dk Methodo
Cosme Lopes
Neto.
Joo Duarte.
Diogo Lopes.
Manuel Carvalho.
lvaro Nunes.
Loureno Rodrigues.
Ruy
C0NDDTARIO8 COM PRIVILGIOS
Coelho.
Simo Roubo da Costa.
Gaspar Mendes.
Antnio Alvares do Amaral.
Domingos Dias de Figueiredo.
Jos da Cruz Freyre.
Lentes de Yacaes
Pedro Freire de Andrade.

Antnio Duarte Ferreira.
Luiz Freire de Magalhes.
Jeronymp Henriques.
Ambrsio Nunes.
Cadeira de Mathematica
Mathematica achou-se superiormente ensinada up sculo xvi

na Universidade pelo afamado Pedro Nunes;* desde o seu despacho
por proviso de 6 de outubro de 1544 at sua jubilao por carta
de 4 de fevereiro de 1562 sustentou-se esta sciencia em

extraordinrio, succedendo-lhe
em 1542
uma
um
esplendor
invencivel decadncia. Publicando
o seu tratado dos Crepsculos, n'elle resolveu entre muitas
questes curiosas e delicadas o famoso problema do minimo crepsculo,
J tratmos
d'elle
na Historia da
Universidade,
t. i,
p.
357 a 360.
em
813
cuja resoluo os dois grandes gemetras Joo e Jacob Bernoulli
acharam to grandes dificuldades ainda, quando j havia incomparavelmente maior numero de meios para vencel-as, que o primeiro no
duvidou confessar havel-a tentado em vo por repetidas vezes no espao de cinco annos, bem como a seu illustre irmo havia semelhantemente acontecido.* N'este livro que vem a diviso ou graduao
do astrolbio, pelo qual se podem avaliar as alturas e distancias dos
No
que publicou em 1546,

Arte atque ratione navigandi, teve a gloria de ser o primeiro geometra que comeou a desenvolver a theorica das loxodromias;^ Stoastros at minutos e
segundos...
livro
De
ckler considera este tratado s por
si
bastante para firmar a reputao
dos mais distinctos gemetras do seu tempo. Lamentando o atrazo da
lgebra na pennsula, Pedro Nunes publicou o seu Tratado de lgebra: o compendio mais methodico e escripto com clareza que at
aquelle tempo se publicou.
linguagem technica a
mesma de Lucas
No corpo
de Borgo e dos algebristas que immediatamente se seguiram.
da obra no
trata
mais do que das equaes do primeiro e segundo
gro, e dos gros superiores que
No
podem
ser resolvidas d'esta maneira.^
seu tratado da Esphera d noticia de
um
outro que escrevera sobre
Trigonometria espherica: Escrevi a Geometria dos tringulos spheraes
largamente, antes que da Allemanha nos mandassem Hespanha os
Livros de Gebre e de Monte Rgio, que na
mesma
matria falam; e
depois de lidos no rompi o que tinha escripto. Esta obra perdeu-se,
bem como outros tratados a que se refere, que no chegaram publiComo cosmographo-mr do reino, e mestre do infante D. Luiz,
cidade.
do cardeal D. Henrique e de D. Sebastio, fez Pedro Nunes varias ausncias da Universidade, tendo tido differentes substitutos:
Pedro de Sousa Pereira, mestre em Artes e mais tarde doutor

em
Theologia.
Frei Nicolo
Coelho do Amaral,
trinitario,
que veiu a ser lente
de prima de Theologia na Universidade de Valladolid, segundo relata

o seu epitaphio;
fio
em Coimbra
imprimiu
em 1554 a
Chronologia seu Ba-
temporum, dedicada a D. Antnio, prior do Crato.
lvaro
Nunes, lente de Medicina, por proviso de 15 de ou-
tubro de 1558.
Stockler, Ensaio histrico sobre a origem e progressos
Portugal, p. 31.
2 Ibidem,
p. 34.
3
Ibid., p. 38.
da Mathematica em
814
Pedro da Cunha, por opposio e sentena do Conselho escholar,
em 12 de junho de 1560. *
Como ficou j apontado, Pedro Nunes jubilou-se em
1562, e desde
o anno de 1563 at 1592 no se encontram noticias por onde se infira
que houvesse regncia da cadeira de Mathematica Perto de trinta annos que esta sciencia fundamental deixou de ser ensinada na Univer!
sidade. Pedro Nunes saiu de Coimbra em 11 de setembro de 1572,

sendo chamado corte por D. Sebastio, suppoe-se que para dirigir
a reforma das medidas do Reino, cuja
Mas Pedro Nunes
apesar de ser mestre dos prncipes,
a jubilao
em
lei
foi
promulgada em 1575.
teve de sair da corte, por influencia jesuitica; pois
1562,
em Coimbra
em vez
se conservou
dez annos. Stockler explica o facto com

simo: achamos nas Cartas do nosso
ronymo Osrio, que a causa
de regressar a Lisboa desde
um
illustre
como relegado durante
documento importantisBispo do Algarve D. Je-
d'esse retiro proveiu do predomnio
os Jesutas, apenas estabelecidos
em
que
Portugal, tinham tomado sobre
D. Sebastio, ajudados pelo seu P. Luiz Gonalves da Camar,

e pelo irmo doeste, Martim Gonalves, que ambos, um na qualidade
de confessor d'esse monarcha, e o outro na de seu escrivam da puridade, se haviam apoderado da pessoa de el-rei a ponto tal que lhe ve-
el-rei
davam toda a communicao com
as pessoas que no fossem da ceva-
Companhia de Jesus. Na Carta escripta ao P. Luiz Gonalves por Jeronymo Osrio diz este:
Julgaram todos que a esse fim
eira da
se ordiram essas teas, e que a isso tirou sempre a desejosa diligencia
de Vossa Reverencia de lanar d'apar d'El-rei todas as pessoas de que

El-rei fazia gosto, at Pedro Nunes, cosmographo-mr: porque tomado
El-rei fome, como agora dizem que est, nom podesse gostar senom
de Vossa Reverencia, ou cousa sua; nem haver quem prestasse senom
os que procedessem d'essa fonte. ^
logar da morte de Pedro
Nunes
desconhecimento do anno e do
explica-se por este ostracismo.
Parece que nos Estatutos de 1592 se tentou levantar o ensino da

Mathematica (liv. iii, tit. V, 27) encarecendo a sua importncia, mas
infelizmente todos os esforos foram infructiferos. Por opposio e sentena do Conselho de 4 de janeiro de 1592 foi provido na cadeira de
p. 403.
Leito Ferreira, Alphabeto dos Lentes da insigne Universidade de Coimbra,
Ms.
2 Stockler,
Ensaio
histrico, p. 149.
Ahi d noticia de um projecto de pu-
blicao d'essas Cartas pelo acadmico Jos Verssimo Alvares da Silva, que no
realisou por fallecimento.
815
Mathematica Andr de Avellar, j conhecido por ter publicado em Lisboa em 1585 o Reportrio dos Tempos, do qual se fizeram repetidas
edies em Coimbra em 1590 e 1593, e em Lisboa em 1594 e 1602;
d'esta obra se aproveitou Manuel de Figueiredo para a sua Chronographia. N'estas duas .obras, como observa Stockler, se encontram
com approvao
e assentimento todas as chimeras de Alfargano sobre
as distancias dos diversos cos,
naram os astros engastados
em que
os antigos astrnomos imagi-
e sobre a grandeza e figura das
estrellas
relativamente ao globo terrestre; assim como todos os sonhos dos antigos philosophos sobre as causas das mars, sobre a natureza e nu-
mero dos cometas, sobre auroras boreaes,
e no
menos uma boa parte
das vises e extravagncias da astrologia judiciaria; etc.* Imprimiu
Andr de Avellar em Coimbra em 1593, in-8. com figuras, a Sphaerae

utriusque Tabeli, ad Sphaerae hujus mundi faciliorem enucleationem,
dedicada ao reitor da Universidade, Fernando Martins Mascarenhas, e
tirada das postillas que lera.
Stockler cita
Avellar, guardada no Escarial, tendo por

iitio in theoricas
septem Planetarum
et
uma
outra obra indita de
titulo Apostillae, seu
Expo-
octavae Sphaerae Purbachii.
valor scientifico d'estes trabalhos e a decadncia successiva do ensino
da Mathematica durante todo o sculo xvii acham-se assim caracterisados por Stockler, competentssimo n'estas matrias: J Andr de
Avellar, Fr. Nicolo Coelho e
mos no corpo
d'esta obra, por
Manuel de Figueiredo, de quem

apparecerem ainda
em
fala-
seus escriptos
em
alguns restos da luz que rapidamente declinava, mostram que
vez
4a leitura das obras de Galileo, Kepler e Coprnico, e de outros homens celebres seus coetneos, elles se haviam voltado para a leitura
de Alfargano, de Albategnio, e dos outros escriptores rabes, que suposto dignos de reconhecimento pelos esforos que haviam feito
resuscitaram comtudo
em suas obras e deram voga aos delrios da asuma physica forjada na imaginao, s pr-
trologia judiciaria, e de
pria para perpetuar os erros da mais grosseira ignorncia.
f aliando
das obras mathematicas que geralmente se apontam na bibliographia

portugueza, accrescenta: todas essas obras so pela maior parte fteis
ou lastimosas; e pelo menos nenhuma contm
um
um
methodo aperfeioado, nem
uma
s verdade nova,
s systema tolervel.
'
Andr
Stockler, Ensaio histrico, p. 47.
Ribeiro dos Santos, Sobre alguns Mathematicos portuguezes, nas Memorias
de Litteratura,
t.
viu, p. 135. Falta
em
Barbosa. Stockler cita
Bibliotheca real.
3
Stockler, Ensaio histrico, p. 157.
um
exemplar na
816
de Avellar, tendo viuvado, ordenou-se e foi provido pela Universidade^

como Mestre em Artes, em uma Teranaria na S de Coimbra, por
confirmao de 22 de novembro de 1603. J deixmos contado o
te-
nebroso processo que soffreu na Inquisio de Coimbra, e ahi se escla-
recem 08 principaes
factos
da sua vida. Jubilou-se
de 1612, sendo reconduzido
Andr de Avellar
um
foi
em
em 28
de setembro
21 de novembro do mesmo anno.
guarda do Cartrio da Universidade; achmos
curioso requerimento d'elle para ser guarda da Livraria, que
em
como se ver pelo seguinte documento:

carta
de
14
novembro
de 1604 responde S. M.
sobre
Em
de
a pretenso que a Universidade tem a se lhe aver de dar mais dinheiro
que os Estatutos dispem pra se fazer a Livraria que se tem ordenado que aja n'ella e o Retabolo da Capella mr, hey por bem e mando
que sendo este Retabolo em tudo conforme a traa que d'elle estiver
feita sem alterar nada por conta das rendas da Universidade se despenda n'elle todo o dinheiro que for necessrio at com effeito se acabar, com declarao que por isso se no hade faltar de nenhnma maneira s obrigaes ordinrias. E o mesmo se cumpra e execute no que
1604 comeara a
organisar-se,
toca Livraria comeando-se logo a comprar os livros para ella con-
forme ao dinheiro que houver, e que antes de comearem a fazer os

caixes e estantes
me venha
de tudo
huma traa pra eu mandar ver

meu servio. Encomendo-vos
6 ordenar que se faam como ouver por
muito que n'esta conformidade lhe faaes por carta responder.
Chris-
tovam Soares. -b^
O
mente
requerimento de Andr de Avellar, a que alludimos,

elucidativo, allegando a
alta-
mesquinhez do seu ordenado e a andar
Ma
1 Viu-se n'esta Mesa

petio do Mestre Andr de Avelar, lente da
Cadeh*a de Mathematicas na Universidade de Coimbra, em que pede lhe faa
V." Mag.'^ merc de o mandar reconduzir na mesma cadeira, por ter j acabado
o tempo de sua jubilao, e lhe faa as mais mercs que se costumam fazer aos
lentes jubilados, que V.* Mag/ houve por seu servio mandar reconduzir, dando-
Ihe moyos e tenas na fazenda da Universidade.
Informou o Reitor da Universidade que pela satisfao com que o Mestre

Andr de Avellar tem lido na Universidade todos os vinte annos de sua obrigao, lhe pode V.* Mag^ fazer merc de o mandar reconduzir por tempo de quatro annos.
Em
Mesa, 31 de Setembro de 1612. Pareceu que V. Mag.'' deve ser

em sua informao.
servido fazer ao supplicante a merc que o Reitor declara
(Mesa da Conscincia
2
Ibidem, de 1602 a 1608,
fl.
72.
fl.
184.)
Em carta de 24 de novembro pedia-se de
Madrid o oramento da despeza da Livraria.

1605 manda suspender a obra das estantes.
(Ib.,
(Ib.,
fl.
fl.
78.)
80.)
Em
31 de janeiro de
817
de bibliothecario ligado ao lente de Mathematica na Universyade de Salamanca:

officio
Andr de Avellar, lente de mathematica na Universidade de

Coimbra, pede a V.* Mag.*^ que avendo respeito ao pouco ordenado
que tem com a
dita cadeira
para sustentao de sua molher e
filhos,
e no ter outra cousa, e ter gastado o pouco que tinha na mndana
que fez para a dita Universidade para ler a dita cadeira e servir n'8so
a V.* Mag.*^, lhe faa merc do officio de corrector da Imprensa e
guarda da Livraria, o que conforme ao estatuto novo ade aver na dita
Universidade por tudo aver de andar junto conforme ao dito statuto,
avendo outrosi respeito a andar o dito officio na Universidade de Salamanca no cathedratico de mathematica e a elle sopplicante ter todas
as partes requisitas para os ditos carguos pella muita experincia que
tem da impresso.
Pediosse enformao ao Reitor da Universidade e enformou que
officio que pede e he pobre como
cumpre muito bem com a obriguao da cadeira e com proveito
dos ouvintes; mas como estes officios como ando juntos pelos Statutos, e no foi V.* Mag/ servido que se fizesse a Livraria sem pri-
o supplicante tem os requisitos para o

diz e
meiro aver escollas prprias da Universidade, no pareceo a V.^ Mag.^^
que se devia prover o officio pelo menos de guarda da Livraria^ pois

avia, e que entretanto lhe parecia que V.^ Mag.*^ devia de man-
a no
dar prover o de corrector por ser muito necessrio e com o estipendio
que lhe vem dos Statutos porque no de
j>ro rata do
Universidade pela parte que cabe ao goarda.
outra fora o supplicante muito
bem
que huma cousa e
por sua curiosidade e applicao
que tem, mas em mentes no ha Livraria no

officio
salrio morto.
se devia tratar do dito
de goarda.
Pareceo na Mesa que vista a enformao do Reitor deve V.* Mag.^*

ser servido de fazer merc ao supplicante do officio de corrector das im-
presses da Universidade
Como
com o ordenado declarado nos
Statutos novos.
v por este documento, a obra da Livraria teve de ser

sacrificada ao desenvolvimento de aulas mais convenientes, ou novos
se
Geraes; mas a Livraria tornava-se tambm urgente:
Dom
Francisco de Castro, do conselho de V.^ Mag.*^, Reitor da
Universidade de Coimbra, escreveu a V.* Mag.*^ n'esta Mesa que na

reformao que
Dom
Francisco de Bragana fez na Universidade de
Mesa da Conscincia e Ordens, Eegisto de
HI8T. uN.
Tom. n.
Consuitas, de 1594 a 1693, fl. 25 y.
52
818
Coimbra declarou que eram necessrios novos Geraes, e que d'elles

avia precisa necessidade por ser grandssima a falta que ha de Geraas,
6 que com agora se fazerem dous, se ficar dando grande remdio os
;
quaes como da traa que com esta enviamos a V.^ Mag/ se ordena
hum muito maior que o outro, e a teno he para que o grande possa
servir das lies ordinrias de Theologia, e juntamente seus auctos,
porque o que de presente serve
d'elles est
ordenado seja casa de Li-
em todas estas Esno ha tambm em toda
vraria por ser a mais accomodada que pra isto ha

colas; e supposto
que
isto aja
de vir a
ser,
esta Universidade Geral que possa servir para estas duas occupaSes
seno desaccomodando algiia das outras Sciencias, pelo que deve V.*
hum
Mag.^ mandar que
dos Geraes se faa nêsta conformidade que
aponta, e guardando-se esta ordem ficam livres e desoccupados trs
Geraes pra as
numero mui
lies dos conductarios extravagantes
que fiquam sendo
bastante, e ser o que de presente serve das lies de
Theologia no qual os ouvintes cabem j com trabalho por terem crescido em grande numero e o pequeno dos dois novos que se fazem, e
;
huma
o de Instituta que no est occupado nos dias do estudo mais que
hora pela
dantes
menh
em
e outra tarde, porque nos mais continuam os estu-
Leis ou
em
Cnones, e pelo oramento que os
officiaes fi-
zeram, que com esta vay, constar a V.^ Mag.*^^ que esta obra pode
custar pouquo mais de trs mil cruzados, que a respeito da muita ne-
cessidade que se d'ella tem no
vem
a ser o gasto de considerao
alguma.
pois V.'^ Mag.*^*
ha por seu servio que se
trate d'esta obra,
convm muito que juntamente se triate de continuar com

a Livraria, porque demais de ser obra tam importante, e necessria
lhe parece que
em
toda a Universidade, se ajunta
perda no gasto que se tem
que como no so
blica estandp
dado que
feito
em numero
em huma
d'elles se
ir
a Universidade recebendo grande
nos livros que esto comprados, por-
para se poderem ordenar
em
casa pu-
particular das da Universidade, por mais cui-
tem, se acham de contrario muitos livros ardidos
e outros muito mal tratados; e dando V.^
Mag.'^'' licena
para
em
to-
dos os annos se poder empregar certa quantidade de dinheiro na Livraria,
em muy
camente, e que
poucos se por
d'ella
em
he a principal teno com que V.*
estado que possa aparecer publi-
possa receber utilidade toda a Universidade, que
Mesa
Mag.*^ a
mandou
principiar.
oramento e traa da Obra, de

que trata, se aprovou. E pareceu que conforme a ella deve V.* Mag.^
ser servido que se faa a obra de que se faz meno. Em Lix.* a 26
vista n'esta
esta Carta,
819
em
de agosto de 609. (Despacho

de 609.)
o
carta de
Madrid de 20 de Outubro
Andr de Avellar velu a ser despachado guarda da Livraria, mas

modo como elle tratava os livros apparece-nos descripto na Devassa
de 1619 por
No
uma forma pouco
lisongeira:
depoimento do Doutor Antnio Loureno, lente de Digesto
velho, depois de descrever os roubos da fazenda da Universidade, l-se:
que os bedis de todas as faculdades no entregam o dinheiro da fabrica da Capella,
nas contas que
nem da Arca da
elle
devendo, e at Antnio de Sampajo, proprietrio do
de Cnones
em
Universidade, e o retm
si;
declarante lhes tomou do anno passado esto todos
de bedel
oflScio
e Leis, est ainda devendo passa de trinta mil rs. (Fl. 273.)
Disse mais que o dinheiro que
o Statuto
manda pagar pra
os quin-
dennios e Livraria da Universidade se no executa; porque soo d'estes annos atraz,
que sero de quatorze ou quinze, sabe que se paga-
ram somente duas Teras que
esto no cofre de Santa Cruz.
Disse
mais que por diligencias que fizera como deputado da Fazenda da Universidade, entendia que faltavam dezasete volumes
em que entravam
textos de Leis e Cnones, os quaes se enquadernaram e
compraram
por conta da Universidade, segundo lhe dissera Manoel Alvares,

vreiro, e o
tico
Doutor Fabrcio de Arago os vira
Andr de Avellar,
que por
elles
em
estudava seu
faltam dos livros velhos e antigos muitos
d' elles e
li-
casa do Mathemafilho, e assi
mais
todas as cadas e
baroens de ferro por que estavam presos, e hus e outros tinha e tem
dito Andr de Avelar. (Fl. 273 1.)
Quando o lente de Mathematica requereu o oflScio de guarda da
Livraria, a Mesa da Conscincia foi de parecer que se lhe desse o lo-
a seu cargo o
gar de corrector das impresses. Foi este logar dado a Francisco Vaz^,
e por seu fallecimento,
em
outubro de 1623, achamos como pretenden-
tes vrios frades, e entre elles o celebre chronista Frei Antnio
do.
Refere-se
mador
Bran-
inaprecivel o documento que segue:
em
hiia carta
de
Dom
Francisco de Menezes, Refor-
e Reitor da Universidade de Coimbra, que agora se recebeu,
Mesa da Conscincia

depoimento de Nicolo Carvalho, casado com Maria de Flores, imdisse que aver
pressor 6 livreiro d'esta Universidade, morador a Almedina,
hum anno pouco nais ou menos, nêsta cidade e casa d'elle declarante, se achou
em companhia de Matheus Tavares, livreiro, e de Manoel Couseiro, componedor,
1
2 nô
e de Francisco Vaz, corrector d'e3ta Universidade, e estando todos, pedindo-lhe

como impressor que he d'ella, que lhe revisse hum Livro de Cal-
elle declarante,
52*
820
que avendo vagado em Outubro de 623, por falecimento de Francisco

Vaz, o officio de corrector da Irupresso d'aquella Universidade, e
dispondo os Statutos do
com o de guarda da
liv. 2., tit.
51, que este
officio
ande junto
Livraria, cujos ordenados e propinas importaro
e dos t."* 45 e 30 do mesmo L., que a eleio pertence ao

Conselho, Reitor, Deputados e Conselheiros da Universidade, no tratou da nomeao por no arriscar a sair provido o officio em algil
70j5 rs.,
das pessoas indignas
que o pretendem com gram fora e podeo pedem a V.* Mag/ Frei Bento da
Cruz, Reitor do Collegio da ordem de Sam Bento d'aquella cidade,
res.
Que deram
doutor
em
d'elle,
petio
em que
Theologia, que comeou a ler ha mais de doze annos e sub-
stituiu diversas Cadeiras,
bom
latino e visto
na humanidade e
o gnero de livros scholasticos, e Padres, muito

dor, e que
tem
noticia
da lingua grega.
bom
em
todo
orador e Prega-
Frei Luiz dos Anjos, doutor
em
Theologia por hua Universidade de Castella, que tem lido algus

annos Escriptura nos seus Collegios de Santo Agostinho d'esta cidade
muy versado em todo o gnero de Livros assy

Padres como Theologos, e escholasticos, particularmente em historias
de Lisboa, e Braga,
e antiguidades, e por tal o haverem seus prelados eleito por Chronista
hum livro da Vida e louvores

de S. Agostinho e outro composto, e est revendo algus da historia de
sua ordem, e tem noticia dos principaes livros de Europa, que viu pessoalmente nos Reinos de Spanha^ Frana e Itlia, e outros que para
geral de sua ordem, que tem impresso
esse effeito correu.
Frei Gonalo dos Mis, Reitor do Collegio do Carmo,
Doutor em Theologia, que

ras,
bom
leo
nove annos, e substituiu alguas cadeiFrei Theodoro de Caiâlho, Rei-
latino e visto nos livros.
que foy do Collegio de S. Bernardo, procurador geral da sua ordem. Doutor em Theologia, que tem lido cinco annos e substitudo alguas cadeiras. Frei Antnio Brando, tambm Religioso da congregao de S. Bernardo, Doutor em Theologia, que leu alguns annos, e
tem substitudo alguas cadeiras e noticia das lingoas, bom latino, e que
tor
foy eleito por seus Prelados para continuar com a Historia
d' este Reino

que estava encommendada a Fr. Bernardo de Brito, e que para este
que imprimiu, o sobredito lhe respondeu que o no avia de rever sem lhe dar
folha, que eram seis tostes cada mez, quer imprimisse quer
no, e n'isto se concertaram e de feito lh'os pagou por tempo de sete mezes. E o
mesmo lhe disse Diogo Gomes, outrosy impressor, que o sobredito Francisco Vaz
lhe fizera sobre hu missal que imprimiu, e porque de outro modo no quer exercitar seu oflBcio, o declara para que se lhe mande que o faa sem levar por isso
dinheiro. (Devassa de 1619, fl. 296.)
das,
h vintm por cada
821
Frei Roque do Sove-
ffeito viu alguns cartrios e livrarias antigas.

ral,
da ordem de Christo, e mestre
em
Theologia, que leu alguns an-
nos, e foy visitador geral e prelado no Mosteiro de Nossa S.*
da Lux,
e examinador das Ordens militares^ revedor, e de prezente he deputado da Inquisio e chronista da sua Ordem, de que tem composto
hum livro, e est compondo a Chronica do Mestrado de Christo, bom
latino a pregador.
que sahiu da Com-
Vicente Varella Baldocer,
hum
panhia e ouviu quatro annos Artes e
Theologia, de boas partes
e talento.
diz o
Reformador que, porque ser de grande importncia para
conservao do Cartrio que a pessoa que se eleger para Corretor da
Impresso e Guarda da Livraria sirva tambm de Guarda
que sendo o Corretor de tantas partes fique o

trio junto a elle, provido
fiel,
em
pessoa de
e que lea diversas letras,
o poder succeder
bom
oficio
d'elle,
de Guarda do Car-
entendimento, verdadeiro,
como para elle se requero^ e se atalhe

com sobornos indignamente, e
provellos o Conselho
a eleio d'elles se lhe no
tire contra os Statutos, e
todos estes pre-
tendentes Religiosos serem de partes para poderem servir estes
bem
e muito
oficios
e dignamente, ficando providos no que d'elles tiver mais
desoccupado para
assistir todos os dias
convm, lhe parece a

de todos
para
seis os trs
no Cartrio e Livraria como
Reformador que V.* Mag.*^ deve escolher

que forem de mais partes e mais desoccupados,
elle
e mandar ao Conselho que d'elles na forma de seus estatutos eleja o
que melhor lhe parecer, sem poder dar queixa a outra algua pessoa,
e o eleito per elle sirva de Corretor e Guarda da Livraria e do Cartrio, e antes
de^
de se lhe dar posse d
dous mil cruzados a satisfazer por
hum
elle
fiador e principal
pagador
o que faltar do Carft)rio e
com
Livraria de qu a
Mesa da Fazenda
que
largue e renuncie qualquer outra obrigao in^.om-
ella ordenar, e
pativel
com
se contente, e
as clausulas
esta e a no possa servir, e haja de ordenado 42;^ rs. e
propinas que pelos Statutos se lhe concedem.
ceu mui acertado o que o Reformador
fez,
A este Tribunal pare-
por no pr
em
contingn-
cia fazer-se diflferente eleio d'estes oflScios do que a importncia d'elles
requerem, e que na
Mag,*^
mandar nomear
lher hu,
com que
mesma conformidade que

trs sujeitos
elle
aponta devo V.*
Universidade para d'elles esco-
fica evitando o receo
de ficarem providos indigna-
mente, e guardando-se o Statuto da Universidade que lhe concede po-
der prover estes
officios;
e para n'este caso se
noma a V.*
Mag.'*
Frei Luiz dos Anjos, da ordem de S. Agostinho, chronista geral d'ella
e Doutor
em
Theologia, que tem composto dous livros, e as mais par-
822
tes, letras e noticias
da ordem de
tos annos,
que o Reformador refere a Frei Bento da Cruz,

tambm Doutor em Theologia, lente de mui;
S. Bento,
bom
orador e pregador, e que tem noticia da lingua grega;
e a Frei Antnio Brando, da congregao de
em
Theologia, e de
carregado continue
cisco Pereira Pinto acrescenta
mear hu
tido per
Sam
Bernardo, Doutor
quem a sua ordem faz tanto caso que lhe tem encom a historia de Frei Bernardo de Brito. E Franque d'estes
sem duvida, que
trs
deve V.* Mag.^ no-
ser a melhor e mais acertada elei-
o, que deixal-a Universidade, ainda que restringida no

trs.
Os
Dom
doutores
numero de
Antnio Mascarenhas e Sebastio de Carvalho
so de parecer que na forma do Statuto e fiando do novo Reitor Francisco
de Brito de Menezes, que n'esta sua intrancia procurar que es-
provejam como convm, deve V.* Mag.*^ deixar livre

Universidade a eleio d'elles. E Sebastiam de Carvalho declara que
tes officios se
em
caso que S. Mag.''^ no seja servido de deixar Universidade
a nomeao
livre, se conforma com se lhe haverem de apontar os trs

nomeados n'esta consulta para d'elles se escolher hum. Em Lx.* 17
de Outubro de 624.*
Em despacho de 18 de dezembro vem: que
o officio de Corretor da Impresso e Guarda da Livraria da Universidade se faa na forma dos Statutos em pessoa benemrita.
Justificado este incidente histrico sobre a Livraria e Imprensa
da Universidade, que em outro logar no podia tratar-se, prosigamos
no exame da Faculdade. Depois de Andr de Avellar, apparece-nos
regendo a cadeira de Mathematica o monge benedictino Frei Pedro de
Menezes, por opposio e sentena do Conselho de 8 de abril de 1624.
D'esta data at 30 de abril, em que foi provido outro benedictino, Frei
Joo lorriano, esteve a cadeira de Mathematica sem lente. N'este ltervallo foi convidado D. Manuel de Menezes para reger essa disci-
plina/ e
tambm
se ofereceu a cadeira a Antnio Mariz Carneiro.
Mesa da Conscincia e Ordens:

Para a cadeira de Mathematica prope o Reformador a Dom Manuel de Menezes, de cuja sufficiencia no ha mais noticia n'e8ta Mesa
curiosa a consulta da
que a que
no parece bastante, nem que elle se deve de contenque convm e querendo acceitar a cadeira) com o orde-
elle
tar (tbndo o
nado que
elle
para que
ella
tem, e pretender de V.^ Mag.*^ outros acrescentamentos
no est; e entendendo V.* Mag.*^ que elle poder ser

a propsito, se devia fazer primeiro com elle diligencia e saber seu
intento.
Meea da Conscincia
fl.
285.
823
Antnio de Mariz Carneiro, que por ordem de V.' Mag/' foi

ndia para mostrar o segredo da agulha fixa
he
bem
tem curiosidade
e fazer
hum desembargador
nacido, filho de
e sufficiencia, fazendo-lhe V.* Mag.^
com
deira poder-se aproveitar e aperfeioar-se
poucos
a experincia
e neto de outro
sohjeitos,
como
se
d'isso,
do pao,
merc d'esta
ca-
ensinar, porque ha oje
v das diligencias que o Reformador diz que
mandou fazer.
Sobre esta consulta para ser provido na cadeira de Mathematica
D. Manuel de Menezes, achamos os seguintes factos biographicos nas

JEpanaphoras de D. Francisco Manuel de Mello: Foi D. Manuel de
Menezes filho de D. Joo de Menezes, que dissero de Campo Mayor,
por ser herdado na visinhana d'aquella villa. Quando moo D. Manuel deu mostras de grande applicao s boas letras, tanto que sendo
filho
mais velho estudou para letrado. Inclinou-se com felicissimo pro-
gresso s Sciencias Mathematicas,
Delgado, discipulo de Clavio.
em que
Viveu
teve por Mestre ao Padre
largos annos retirado,
em
os
quaes fazendo grande cabedal de estudos se declarou pretendente ao

OfScio de Chronista-mr, que alcanou pelos annos de 1618...
O mesmo
ponto fez D. Manuel na preteno ao Officio de Cosmografo-mr, que

dias havia estava vago por
insigne Pedro Nunes, e elle
Manuel de Figueiredo,
bem
discipulo do nosso
instrudo nas navegaes, o qual
offi-
de D. Manuel (28 de Julho de 1628) passou ao

Desembargador Antnio de Mariz, que dissero Agulha fixa, porque
cio por falecimento
na averiguao
d'e8te segredo
navegou ndia, presumindo o tinha
com a
alcanado por prpria especulao,

dos.^
esta
qual so infinitos os engana-
mania da poca obedeceu o jesuita padre Chilstovo
Borro, que tambm viajou at ndia para observar quanto a agulha
magntica variava nos meridianos, tracejando essas differentes Unhas
em um mappa-mundi
a que chamava Tratus Chalyhoclyticus: por meio
d'estas linhas affirmava que logo se saberia a longitude e as paragens
em que
se
achassem os navegantes
de sorte que, se tomando a altura
e a variao da Agulha, achassem no seu Mappa na mesma altura a

mesma variao, forosamente haviam de estar tambm debai-io do
mesmo Meridiano que o Mappa apontava. ^ Como havia um premio
de cincoenta mil cruzados para quem resolvesse o problema denominado de Leste a Oeste, o padre Borro foi reclamal-o a Madrid, onde
Mesa da Conscincia
'
Epanaphoras de varia Historia portugueza,
Ribeiro dos Santos,
e Ordens, Begisto de Consulteis, de 1620 a 1622,
ibid., p.
188.
p. 264.
Ed. 1676.
fl.
73 y.
824
O problema continuou a ser investigado por Pedro de

Moura, que tambm atravessou o Atlntico para verificar experimentalmente as theorias do padre Borro. Por isso dizia D. Francisco Malh'o refutaram.
nuel de Mello so infinitos os enganados.
Nos Captulos geraes do Estado dos povos, apresentados
em
tes celebradas
se da necessidade
Lisboa
em
s Cor-
3 de janeiro de 1654, capitulo 17, falla-
da renovao do ensino de Mathematica na Univer-
sidade, onde estava completamente extincto por falta de indivduos instrudos: e porque havendo cadeira de Mathematica no ha
quem a
es-
mande Vossa Magestade que os estudantes Mdicos e Theologos

cursem lio d'ella; etc. Eis a resposta do monarcha: E sobre o estudarem Mathematica, no ha por ora que deferir. Deplorvel impotncia, que se continuou at reforma pombalina. Na poca das cortes que citmos era lente de Mathematica Frei Joo Torriano, monge
tude,
mas sem
benedictino,
discpulos; por sua morte ficou a cadeira
ser provida alguns annos, at

substituto Frei Jos de
com
nos, porm,
com
sem
que o Conselho da Universidade nomeou
Andrade, outro monge benedictino; apparece-
privilegio de lente o conductario
Gaspar de Meri,
posse de 6 de maro de 1662, sendo depois provido no
officio
de
cosmographo-mr.
A cadeira de Mathematica, que at aqui fora quasi sempre occupada por frades benedictinos, passou a ser apangio dos Jesutas, que
tinham inaugurado os estudos mathematicos no Collegio de Santo Anto. Citam-se mathematicos jesutas, como os padres Antnio de Castello
Branco, Christovo Borro, Francisco da Costa, Ignacio Stafford,
Joo Delgado, Joo Paschasis Ciermans (Cosmander) e outros; mati

de todos os seus trabalhos escriptos diz Garo Stockler
maior ârte fteis ou
lastimosos.})
dso pela
Esta simples indicao de nomes basta
para mostrar que a Companhia tinha gente para mandar occupar a cadeira de Mathematica da Universidade, a qual estava vaga desde a
morte de Frei Joo Torriano; foi despachado para ella o padre Joo
Kenig dos Reis, da Companhia de Jesus, por proviso de 14 de janeiro de 1682.
cepcional, que a
cadeira de Mathematica tinha
uma
importncia ex-
Companhia, que via longe, sabia fazer valer; seno
veja-se essa proviso de 29 de outubro de 1685 a favor do padre
nig (Coning)
por ter encarregado a Joo dos Reys, religioso da
panhia de Jesus, lente de Mathematica n'essa Universidade, faa
Mappa
*
Ke-
Com-
um
geral de todo o Reino, para o que hade ser preciso ir ver as
de Consultas, de 1625 a 1696, fl. 106 /.
825

Provncias, Praas,
de terra, hey por
e Fortificaes d'elle, assi
bem
me
dos portos de
mar como
praz que emquanto durar a sua ausncia
fique substituindo a sua cadeira
hum
dos seus ouvintes, qual
elle
apon-
armavam-se com o conhecimento estratgico

de Portugal, que, segundo os interesses da Companhia, e para maior
gloria de Deus, venderiam a qualquer potencia. Ao padre Kenig foitar.*
Assim
os Jesutas
nomear substituto por proviso de 26 de novembro de 1692 apparece-nos nomeado lente de Mathematica um outro
Ihe facultado o poder
padre Alberto de Ruchosci, natural da Bohemia. Para resumirmos o estado da cadeira de Mathematica desde o fim do sculo xvi
at que se erigiu em Faculdade, em 1772, transcrevemos o seguinte
trecho da celebre Relao geral do estado da Universidade de Coimbra,
pelo reformador D. Francisco de Lemos: consta que, desde o anno
de 1612 at o de 1653, em que se passou o longo intervallo de 41
annos, esteve vaga a cadeira de Mathematica, sem professor que a regesse. E que desde este anno at a presente reforma s fora regida
por trs professores, Gaspar de Mere, o P. Joo Coning, jesuita, e o
P. Fr. Igracio de Athayde, benedictino, havendo longas vacncias entre uns e outros, e sendo esta ultima de mais de 60 annos.
jesuita, o
Catalogo dos Lentes de Mathematica
Pedro Nunes
Pedro de Sousa Pereira.
Fr. Nicolo Coelho de
Fr. Jos de Andrade.

P.*
AmaraL
Fr. Ignacio de Athayde.
lvaro Nunes.
Pedro da Cunha.
Andr de
Joo Kenig dos Reys.
P." Alberto Buchosci.
CONDDCTABIO
Avellar.
Fr. Pedro de Menezes.
Gaspar de Meri.
Fr. Joo Torriano.
Cadeira de Musica
Pelos Estatutos de 1592 mantinha-se a cadeira de Musica estabelecida nos Estatutos de 1544, obrigando o lente a duas liSes por dia:
-depois
da Tera Canto-cho, e da
lio
de Consultas, de 1625 a 1696, fl. 136 f.

a Reforma da Universidade, p. 45.
D. Francisco de Lemos
da Vspera Canto de rgo e
826
Contraponto.
Vagava triennalmente
Na Reforma
de D. Francisco de Bragana,
ordenado a 60)000
ris,
e tinlia de ordenado 50j$i000 ris.
em
1612,
foi
elevado o
para tornar mais assduo o lente, que era
tambm obrigado ao servio de estante na

O Mestre da Musica tambm Mestre da
Capella da Universidade:
Capella...
Ter particular
cuidado de ensinar aos moos da Capella canto de rgo; e alem do
com a obrigao da cadeira de Musica; e porm

no ensinar na Capella da Universidade, mas em outra casa que se
sobredito cumprir
lhe ordenar. (Liv.
I, tit.
VI.)
Depois da mudana da Universidade
para Coimbra apparece-nos nomeado lente da cadeira de Musica Matheus de Aranda, Mestre da Capella da cathedral de Coimbra, por proviso de 26 de julho de 1544. V-se por esta data que se dava exe-
cuo aos novos Estatutos publicados n'esse anno. Aranda era j ento bastante conhecido, porque
em 1533
publicara
em Lisboa
o seu
livro Tratado de Cantollano y Contrapuncto, dedicado ao cardeal infante
D. Affonso, arcebispo de Lisboa, e no qual se intitula Maestro de la

capilla de la S de Lixboa. Na parte relativa ao canto-cho expe as
doutrinas antigas do organum, diaphonia, discantus e fabordou com a
obscuridade do seu tempo; no contraponto as composies dominantes
eram no gnero fugado e afabordanado.

E provvel que Matheus de Aranda regesse a cadeira at 1548,
porque encontramos nomeado para ella Pedro Trigueiros por proviso
de 6 de abril de 1548 e posse de 14 de maio do mesmo anno. * No
foi longo o seu exerccio, porque em 2 de novembro de 1549 despachado Balthazar Telles, sendo a sua posse em 26 de fevereiro de 1550.
Pouco se sabe da sua personalidade. Por proviso de 29 de maio de
1553 despachado para a cadeira de Musica Affonso Pera ou Pereira,
tomando posse em 15 de junho d'esse mesmo anno; occupou a cadeira
at princpios de outubro de 1593, em que falleceu. ^ Concorreu vaga
Pedro Corra, despachado em 3 de outubro de 1594,
por sentena do Conselho, sendo-lhe mais tarde tornada de propried' esta cadeira
dade, como se usou
com
Francisco de Bragana
os lentes mais notveis.
(n. 156),
terminada
em
Na Reforma
de D.
1612, diz da cadeira
de Musica adas faltas que de presente ha, como fui informado haviav^
e para evital-as elevou o ordenado do lente. Pedro Corra teria
falle-
com certeza.
1610 estava vaga a cadeira de Musica, e fez-se consulta
cido pouco antes d'este tempo, dois annos
Em
*
Falta este
2 Falta
nome na obra Os Msicos portuguezes.
na citada
obra.
so-
827
em Ar-
bre se alm dos votantes ordinrios, que eram os licenciados

tes,
votariam tambm os Theologos. Apresentava-se ento como con-
corrente Simo dos Anjos,
(+16
nuel Mendes
um
thedral de vora, e chefe de
Como no
dos discipulos mais distinctos de Ma-
de dezembro de 1605), mestre da Capella da Ca-
uma
eschola de musica sacra portugueza.
viesse resoluo do governo, requereu
em 1612
ao reitor
da Universidade Pedro Thalesio para ser provido de merc na cadeira de Musica, allegando que fora mestre da Capella do Hospital de
Todos os Santos, mestre de musica da Capella do Cardeal Alberto, e

introductor da musica de Coros em Portugal. O parecer da Mesa da
Conscincia e Ordens foi de que, apesar de se ter vagado a cadeira
de Musica, lhe fosse dada por trs annos. Pedro Thalesio era uma summidade artstica de reputao conhecida, e embora hespanhol residia
havia j muitos annos em Portugal. Fora primeiramente mestre da Capella na Cathedral de Granada, e a Hespanha o vemos regressar em
umas ferias de 1615 para visitar uma filha em um convento de Lerma.
vinda de Thalesio para Portugal pode attribuir-se sua posio
cial
como mestre de musica do
offi-
Vagando em 1593 o
cardeal Alberto.
logar de mestre da Capella do Hospital de Todos os Santos, obteve
Thalesio esse logar, como se v pelo seguinte documento:
Aos 30 de Junho na mesa do despacho da Misericrdia, sendo

sr. provedor e irmos da mesa, tratando como estava vago
presente o
mestre da capella do hospital, e considerando as partes que se reque-
rem para
que Sua Alteza lhe dissera

que tinha muita satisfao de Pedro Thalesio, e que n'elle concorriam
este cargo, o sr. provedor disse
as partes necessrias ao dito cargo, assim por seu saber como sua vir-
tude j assentou a Mesa tomal-o por Mestre da capella do dito Hospi-
com o ordenado que

sente, como se ver nos
tal,
este assento
No
todos os que tiveram este cargo at ao prelivros
da fazenda, aonde
no dito dia de junho de 93.
livro
mandam que
se faa
Manoel Pinto Leito, etc.
da despeza do anno de 1593 est o assento:
Pedro Thalesio tem de ordenado 60 alqueires de trigo e vinte

mil reis
em
moo, e
trs quartos
dinheiro, sendo 16i$OOO de ordenado e
de carneiro pelas
festas, e
um
4^000 para
um
alqueire de gros,
e a casa da escola, que est na varanda dos padres, e cama.
1 AsBm como a obrigao da cama lhe foi paga a dinheiro, por assento de
2 de junho de 1594, tambm a casa da eschola lhe foi tirada, dando-se-lhe lOJOOO
ris por anno para ajuda das casas em que hade viver, havendo respeito a que
86 lhe tomaram as em que vivia, por no serem ordenadas ao Mestre da Capella
828

a Tirar
mordomos da
certido dos
capella
como cumpre
inteira-
mente sua obrigao. Tem mais outra verba em outro livro de Francisco de Almeida sendo escrivo, como receber 4?$!000 pela cama que
lhe deviam dar. Hoje 28 de novembro de 96, Luiz Figueiredo. *
Pedro Thalesio exerceu o seu logar at ao fim do sculo xvi, porS. Jos, entre 1599 e
que nos documentos do Archivo do Hospital de
1600, desapparece o seu nome, figurando como successor o padre Sidos Anjos. Thalesio fora provido Mestre da Capella da Guarda
quando D. Affonso Furtado de Mendona, a quem dedicou a sua Arte
de Cantocho, foi nomeado bispo d'essa diocese, e d'onde veiu para a
mo
cadeira de Musica da Universidade:
Viu-se n'esta Mesa hua petio de Pedro Thalesio em que diz

que he Mestre de Musica, e que n'elle concorrem todas as partes necessrias para ler a cadeira de Musica, que ora est vaga na Universidade de Coimbra. Pede a V.* Mag.** lhe faa merc da dita cadeira
sem opposio, assy por ningum a merecer miihor que elle, como por
se evitarem os inconvenientes ordinrios das opposies.
Informou o Reitor da Universidade que Mestre Pedro Thalesio

pede de merc a cadeira de Musica que est vaga ha perto de dous
annos, e que pela informao que tomara achara ser o dito Pedro Thalesio
hum
dos primeiros homens que inventou os coros de musica, e que
Todos os Santos, e que era hum dos maiores talentos que avia n'este Reino para ensinar, e que quando V.* Mag.*^*
houvesse por seu servio prover esta cadeira de merc, que em ningum estaria melhor empregada que n'elle. E que j sobre o provimento d'esta mesma cadeira lhe manda V.^ Mag.*^ que informasse
fora mestre do Hospital de
instancia de
hum Simo
dos Anjos, na qual informao lhe parecera
ento que a cadeira se vagasse, e que alem dos votos ordinrios, que
so os licenciados
em
Artes, votassem juntamente os Theologos,
que no havia n'estes tempos este pretendente
mas
e porque de novo V.*
Mag.^ manda informar sobre a petio de Pedro Thalesio, lhe parecia
que V.* Mag.** lhe devia fazer merc da cadeira que pede^por ser homem eminente e muito curioso e se pode esperar que far muito fructo
com sua
lio e doutrina.
Pareceu que V.* Mag.**
deve ser servido mandar responder
consulta que com esta torna reformada por haver muito tempo que
e as que lhe estavam ordenadas estarem na varanda dos clrigos onde o supplicante no podia pousar por ser casado. (Ap. Msicos portuguezeSj vol. ii, p. 188.)
^
Ibidem.
829

se enviou a V.* Mag.*^
sem
at o presente se ter resposta d'ella,
trata das pessoas que ho de votar sobre esta cadeira; e
que
que sendo
V.* Mag.*^ servido que se d de merc, Pareceu devia V.* Mag.*^ aver
por
Em
de a prover em Pedro Thalesio vista a informao do Reitor.

Lx. 30 de julho de 1612.i>i
bem
aula de musica tornou-se muito frequentada pela fama de Thano chamado estylo coreado, que predominou na musica religiosa
lesio
no comeo do sculo xvii, no qual
se imitavam dois ou trs choros

de vozes, dialogando entre si e reunindo-se de vez em quando, d^ Eram
estas as curiosidades no usadas em Portugal antes de Thalesio, pelo
que pedia accrescentamento de
salrio:
Vimos por mandado de V.*
com a
Mag.*^ a petio de
Musica na Universidade de Coimbra,
lente de
obrigao de sua cadeira
rem muitos
com muita
Pedro Thalezio,
diz que cumpre
curiosidade, onde concor-
que tem de sua
lio, e no tem
sem propina algua como tem os
faculdades, que tem differentes prmios,
discipulos pela satisfao
de salrio mais de sessenta mil

mais cathedraticos das outras
em que
reis,
e no tem mais de hua lio cada dia, de hua lio de meia hora, e
elle supplicante
a tem de duas horas, hila pela
menh
e outra tarde,
no que leva infinito trabalho e lhe no fica tempo de outra parte se

poder remedear; e porquanto elle supplicante em sua profisso hetido
e
havido por insigne
Um
inventado muitas curiosidades
o seu tempo
no uzadas, como foi a musica de Choros em Portugal, e outras differentes com que a Arte de Musica est enobrecida e com notvel augmento, outrosy serviu ao Archiduque Alberto de Mestre de Musica
de sua Camar no tempo que governou Portugal sem premio algum,

e foi consultado por Mestre da Capella d' esta cidade de Lisboa, a rogo
dos cantores
d'ella, e se lhe
rigo, e serviu
tisfao
no deu o dito carreguo por no ser
cl-
de Mestre da Capella do Hospital d'esta cidade com sa-
de todos.
P. a V.* Mag.'' havendo respeito ao sobredito lhe faa merc de
acrescentar a sua cadeira a
anno
em
cem
mil
rs.,
e quatro
moyos de
sua vida, e que no vague por ser triennal, sendo
trigo
cada
elle
sup-
plicante to benemrito e trabalhador tanto no servio de V.*
Mag/^
e d'aquella Universidade.
Informou o Reitor
d'ella
que o supplicante Pedro Thalesio, lente
1 Mesa da Conscincia e Ordens, Registo de Cormdtas, de 1611 a

1613, fl. 174 f.
-O despacho em carta de Madrid de 24 de outubro de 1612.
2 Eslava, Breve Memoria de la Musica religiosa en Espana,
p. 68.
830
de Musica na dita Universidade, pede a V.* Mag.*^
em
sua petio
corenta mil reis de acrescentamento e quatro moios de trigo, e que
no vague a cadeira nos triennios da qual V.^ Mag.*^ lhe fez merc
por suas boas partes e talento, e que passa de
hum anno que
grande satisfao e concorre muita gente sua
a lee
com
tem de ordenado com a dita cadeira sessenta mil rs. e era de parecer que V.^ Mag.*^'
lhe pode fazer merc de lhe acrescentar dez mil rs. emquanto a ler, e
que no vague nos triennios, e se a Universidade no estivera to alcansada, que
em
lio e
mais o consolara.
Pareceu que V.^ Mag.*^^ no deve ser servido fazer ao suppli-
cante a merc que pede, porquanto no ha mais que
hum
anno que lee
esta cadeira, e a seus antecessores que teve muitos annos no fez V.*
algum sendo tanto e mais benemrito que elle,

e alem d'isso tem propinas na Universidade que lhe importam, e para
elle poder fazer proveito aos ouvintes no convm fazer-se-lhe a dita
cadeira que no seja triennal, e como ler mais tempo poder requerer.
Lx.^ 28 de Abril de 614.*
D. AfFonso Furtado de Mendona passou do bispado da Q-uarda
Mag.*^ acrescentamento
para o de Coimbra;
no cessou de proteger a Thalesio com avan-
ali
tajados prmios e salrios,
bispo de Coimbra.
contava Thalesio
ir
como
o prprio artista o confessa
em Coimbra em
de Cantocho, publicada
Com
o favor de
D. Afonso Furtado de Mendona
publicando outras obras de mais considerao que
trago entre mos. Essas obras eram

de.
na Arte
1617, e que lhe dedicou sendo
rgo, contraponto
um
<iCompendio d'arte de Canto
composio, e outras curiosidades da Musica,
que trago entre mos. No admira portanto que o seu requerimento

fosse attendido,
Em
como
se
v pelo seguinte documento:
Maio de 1616:
Tendo respeito satisfao com que Pedro Thalesio l a cadeira
de Musica da Universidade de Coimbra, hey por bem de lhe fazer
merc que emquanto elle a ler no vague aos triennios, e de lhe acrescarta de 17 de
centar a elle em sua pessoa, e com as declaraes necessrias para que

no faa exemplo ao diante, dez mil rs. cada anno no ordenado da
Cadeira para que ao todo vena setenta mil rs. e vos encomendo que
n'esta conformidade ordeneis se lhe
os despachos necessrios e
Quando Thalesio
passem pela Mesa da Conscincia
venho a assinar.
Xpo
Soares. i>^
tinha no prelo a sua Arte de Canto cho, foi nas
Mesa da Conscincia
2 Ibidem,
me
e Ordens, Registo de Consultas, de 1614 a 1615, fl. 263 f.

de 1607 a 1609, fl. 159 y.
831

ferias
de 1615 a Lerma visitar
Portugal adoeceu
com uma
ali
uma
filha freira; antes
de regressara
febre typhoide, tendo de perder a tera
do curso d'esse anno. Esta circumstancia da sua vida -nos revelada
em que
pelo documento
isso
que a
elle
pede que lhe seja levada
em
conta, por
falta foi involuntria:
Fez petio a V.* Mag.** n'esta Mesa Pedro Thalesio, lente de

Musica na Universidade de Coimbra, em que diz que nas ferias passadas com licena do Reitor se
giosa que tem
com
em Lerma,
e ao
foi
a Castella ver hiia sua filha
reli-
tempo que se queria tomar comprir

huma fevre maligna de que esteve
sua obrigao lhe sobreveiu
muito perigoso, e se no pode vir t cobrar melhoria, e porquanto na

tera do Natal passado lhe no sairam na folha com seu ordenado, P.
a V.* Mag.*^ lhe seja levada
em
conta a dita tera do Natal passado
visto no deixar de assistir sua obrigao por culpa sua e ter muitas necessidades.
Informou o Reitor da Universidade que passa na verdade o que
em
o supplicante refere
sua petio, e que visto no o ter por
lhe pode V.* Mag.*^^ fazer merc de lhe
mandar dar
elle,
as duas teras do
quartel que faltou, porque a outra se deu ao substituto.
Pareceu
que se lhe no deve conceder o que pede, porque
V.* Mag.*^ no costuma conceder aos outros lentes de mais considerao semelhantes mercs.
aos Doutores Incio Ferreira e Anto da Mesquita pareceu
que lhe deve V.*

serem
ferias
Mag,*^^ fazer a
em que
merc que pede,
visto
quando partiu
cessava sua obrigao e depois de estar
em Lerma
adoecer, por onde teve justo impedimento para no continuar a pri-
meira tera. Lisboa, 22 de septembro de 1616.
Sobre o merecimento da Arte de Canto-cho, de Thalesio, escreve

Joaquim de Vasconcellos, que tanto trabalhou para reconstruir a tradio musical portugueza: N'este livro didctico, notvel pela clareza
da sua exposio, resumida e consubstanciada dos melhores auctores,

mais notveis, no s as impressas no seu
cita o theorico as obras
tempo, mas os tratados mais preciosos da Edade media, que, impressos posteriormente, elle s podia haver consultado
scriptas;
nem
faltam
mesmo
em
copias
manu-
os escriptores gregos sobre a musica!
note-se que as citaes no so s meio para alardear erudio,
mas
provam um conhecimento effectivo e completo das obras citadas. Alli

se acham os preciosos tratados manuscriptos de John Hothby ou Hoth1
Mesa da Conscincia e Ordens, Begisto
de Consultas, de 1616 a 1617, fl. 126.
832
bus, de Jean de Muris, de Marchettus de Pdua, de Berno, de Tinctoris; os rarssimos tratados impressos de S. Bernardo, de Giorgio
Vala, de Petro Canutio, de Othmar Luscinns, de Nicolaus Burtius, de
Stephano Vanneo, de Pietro Aaron, de Glareanus, de Gaffori, de Pedro Cerone; todos ou quasi todos os tratados mais notveis dos theoricos hespanhoes S. Isidoro, Francisco Salinas,
Guilherme de Pdio,
Martin de Tapia, Fr. Juan Bermudo, Biscargui, de Andr de Monserrate, Montanos, Spinosa, Melchior de Torres,
dos os tratados mais notveis publicados na
Arte (1628).*
Tovar finalmente
;
Itlia at
to-
data da sua
prprio Thalesio d depois da Taboada dos Captu-
los a lista dos theoricos
que consultara; d'esta
lista
apontaremos, alm
dos j citados, Artusi, Antnio Carreira, Fr. Estevo de Chrsto, Fr.

Hieronymo Crvello, Joo Dias Sochantre, Vicente Luzitano, Philippe
de Magalhes, Marchetto Paduano, Joo Martins, Morales, Moya, Andreas Paepius, Guilherme de Pdio, Joo Spataro, Tigrini, Tintor,
Vizentino, Vuollico, Zacconi e Zarlino. D'esta
concellos: do
uma
lista
ideia no s dos thezouros
de nomes diz Vas-
que havia no sculo
Coimbra, mas ao mesmo tempo serve para demonstrar em

que estado se achavam os estudos theoricos entre ns, quaes as fontes
que para elles eram de preferencia consultadas, e quaes por isso as
correntes artisticas que dirigiam o nosso movimento n'esta arte. E
conclue: pode-se dizer que Thalesio tivera sua disposio tudo o
que havia de melhor na theoria da arte; mas onde existiam essas extraordinrias preciosidades? No o sabemos com certeza, mas de presumir que fizessem parte da famosa livraria do mosteiro de Santa
Cruz ... 2 As obras de Thalesio mereceram ser guardadas na riqussima Livraria de Musica de D. Joo iv; entre os theoricos cita mestres portuguezes como Antnio Carreira, Mestre da Capella de D. Se-
xvn em
em Sevilha,
em Coimbra em
bastio e Cardeal-re; Joo Martins, Mestre da Capella
auctor de
1603
uma
Arte de Canto-cho, que se reimprimiu
1612; Frei Estevo de Chrsto,
Capella real de Madrid, fallecido
freire
em 1609;
de Thomar, adjunto
Flppe de Magalhes,
discpulo de Mendes, e Mestre da Capella real de Lisboa; Vicente
Joaquim de Vasconcellos, Ensaio
critico sobre o Catalogo de
Lu-
D. Joo IV,
p. 38.
Entre outros livros d'essa Livraria cita o Mdopeo, de Cea Arte de taner Fantasia, de Santa Maria, de 1565 Vergel de Musica, de Tapia, de 1570; Introduttione fac. et nov. di canto fermo, de Vicente Lusitano, de 1558; etc.
2
Ibidem, p. 39.
rone, de 1613
833

tano, que teve a celebre questo
com Nicola
Vicentino, sobre a
mu-
sica diatnica.
V-se que Thalesio conhecia a eschola musical portugueza e a

considerava altamente.
Homem
tor Antnio
No
ruidoso processo promovido contra o
Dou-
apparece como testemunha de accusao Pedro
Thalesio; o infelix Praeceptor contradicta-o pela dependncia
em que
estava do seu perseguidor D. Francisco de Menezes, e de ser seu
migo declarado por causa dos roubos que

vente Escaurim.
elle
ini-
encobrira ao seu escre-
Cousas da vida intima de Coimbra no sculo xvil.
Thalesio regeu a cadeira de Musica at sua morte; vagou-se a ca-
em
deira
1629, destacando-se entre todos os concorrentes Frei Fran-
cisco Camello,
monge de
S.
Jeronymo
e Mestre da Capella real
do
Mosteiro de S. Loureno do Escurial,^ sendo provido por opposio

e sentena do Conselho
em
18 de janeiro de 1630.
Nos sculos xvi e xvii os msicos portuguezes representavam em

Hespanha a arte na sua mais activa elaborao; apparecem-nos como
Mestres da Capella da Cathedral de Sevilha Frei Manuel Corra, Joo
Gonalves, Frei Francisco de Santiago e Pedro Fernandes, e como organista Francisco Corra de Arajo; Mestres da Capella real de Madrid Frei Manuel Cardoso e Joo Mendes Monteiro, e adjunto Frei
Estevo de Christo capello de Filippe IV Frei Filippe da Cruz, e Manuel de Macedo compositor; Mestres da Capella, Manuel Leito de
Avilez em Granada, Frei Francisco Baptista em Crdova, Manuel Tavares em Cuenca e Murcia, Nicolo Tavares em Cadiz e Cuenca,
Affonso Vaz da Costa em Badajoz e vila, Frei Francisco de San;
em
tiago
em Badajoz e Mlaga,
Como explicar este facto
Placencia, Estevo de Brito
cisco Guerreiro
em Jaen
e Mlaga.
e Franto elo-
com a exuberncia da vida artstica do gnio portuguez,

que se succedia actividade humanstica, que j deixmos observado.
Uma decadncia profunda atrophiou esta nacionalidade a ponto de se
esquecer do seu passado glorioso. Vejamos o documento pelo qual foi
quente seno
provido Frei Francisco Camello na cadeira to altamente sustentada
por Thalesio, com a distinco de perpetua
em
sua pessoa:
Vide supra,
Falta este nome nos Msicos portuguezes, de Joaquim de Vasconcellos
p. 578.
passados trs annos depois da publicao d'esta obra dizia o auctor poderemos
accrescentar outros tantos (400 nomes de msicos) que sero archivados em um
:
terceiro
volume complementar. (Ensaio
critico sobre o
Catalogo de D. Joo IV,
p. 5.)
HI8T. UH.
Tom. n.
834
Manda V.*
Mag.** por
ordem do Conde Governador
d'estes Rei-
nos, de 16 de fevereiro passado, que n'este Tribunal se veja
uma
pre-
ordem de So Hieronymo,
tio de Fr. Francisco Camello, Religioso da
e lente da Cadeira de Musica da Universidade de Coimbra, e consulte
Na
o que parecer.
petio refere frei Francisco que vagando a dita
cadeira por edito publico na forma dos Estatutos da dita Universidade,

foi
oppositor a ella, e depois dos
todos os oppositores que
que reconhecero
por
sica, e
com
exames
feitos
cederam da opposio
concorreram, pelas muitas ventagens
elle
n'elle frey Francisco
por
ser insigne
na Arte de mu-
reconhecido no s n'este8 Reinos, mas ainda nos de
tal
em
outros, por haver sido mestre da Capella do real MosSo Loureno do Escurial, e outras partes. E havendo levado
a dita cadeira vae em quatro annos, tem feito muito fruito com sua
lio, e com o cuidado, curiosidade e applicao que mostrou tinha
Castella e
teiro de
muitos mais ouvintes que seus antecessores; e porque no ha pessoa
que possa
a dita Cadeira com mais satisfao que
ler
sem embargo de
cisco, e
zes de propriedade, quando os lentes o merecio,
de P. Thalesio, antecessor
e outros; e o
res.
mesmo
Pede a V.^
como
d'elle Fr. Francisco, e
Fran-
foi
na pessoa
na de P. Corra
fez V.* Mag.*^ nas cadeiras das faculdades maio-
Mag.** lhe faa
perpetua na pessoa
elle frey
ser triennal, V.^ Mag.*^ a proveu muitas ve-
merc mandar que a dita cadeira seja

no vague ao triennio como
d'elle frey Francisco e
fez aos ditos seus antecessores.
O Reitor
e deputados da Universidade de
Coimbra a quem na
forma dos Estatutos se pediu informao dizem que frey Francisco
vou
esta Cadeira por opposio e
conhecido por
nar,
tem
tal e
por
ser insigne
arte de musica,
grande mestre e de particular engenho para ensi-
muita utilidade, que faz seu
sido de
na
le-
cao e continuao, e fica sendo to
bem
officio
com
cuidado, appli-
de authoridade da Univer-
sidade ter por mestre de musica hu religioso virtuoso e de b5 proce-
dimento. Por tudo o que so de parecer que V.* Mag.** lhe faa merc
de fazer a dita cadeira perpetua
em
sua pessoa, como se fez por ou-
tras vezes.
633.
este Tribunal
he do mesmo parecer. Lix.* 9 de Abril de
Tinoco.
proviso que lhe tornou perpetua a cadeira de
4 de
fevereiro
de 1634.
fl.
178.
835
Parece que Frei Francisco Camello regeu a cadeira de Musica

at 1635, porque encontramos provido, por opposio e sentena do
em
Conselho, Frei Antnio de Jesus, da ordem trinitaria,
vembro de 1636. Era
este lente
um
27 de no-
dos discipulos principaes da es-
chola de Duarte Lobo, que desenvolveu altamente o estylo coreado,
e sustentou a tradio da eschola de Manuel Mendes; entre os

pulos de Duarte
disci-
Lobo figuram Christovam da Fonseca, Joo Alvares
Frovo, Mestre da Capella da Catliedral de Lisboa, bibliothecario da

extraordinria Livraria de Musica de
giu, e outros.
As
D. Joo
iv, cujo Catalogo redi-
que escreveu Frei Antnio de Je-
diFerentes Missas
10 e 12 vozes, foram archivadas na Livraria de Musica

de D. Joo iv, onde existiam as mais assombrosas composies dos
sus, a 8,
em
gandes compositores estrangeiros, at
autographo, como muitas
de Palestrina. V-se pois que este lente de Musica no deslustrou os

seus antecessores; regeu a cadeira at ao seu fallecimento,
abril de 1682.
Nos ltimos
trs annos de vida foi
nomeado
em l
de
substituto
Nuno da Conceio, que continuou como

mesmo ordenado de Frei Antnio de Jesus
outro frade trinitario, Frei

substituto e recebendo o
at 13 de outubro de 1691,
em que
tornou a cadeira de propriedade.
merecimento; D. Pedro
ii
que
Este facto comprobativo do seu
e Vilhancicos,
que deixou documentos
em que
se caracterisava pela expresso.
lecimento,
em
por proviso d'e3ta data se lhe
estimava-o pelos seus conhecimentos theo-
ricos e prticos de Musica, de
Hymnos, Motetes
em
Psalmos,
seguia o movimento moderno,
Occupou a cadeira
at ao
seil,
fal-
8 de fevereiro de 1737.
Aqui termina o quadro d'esta disciplina, que apresenta um aspecto

emquanto as outras disciplinas scientificas decahiam
lastimosamente; mas, quando o ensino scientifico veiu a ser restaurado
segundo o espirito critico moderno, a cadeira de Musica foi decahindo
por frm que se tornou com a marcha do tempo uma vergonha.
florescentissimo,
Catalogo dos Lentes de Musica

Matlieu3 Aranda.
Pedro Thalesio.
Pedro Trigueiros.
Frei Francisco Camello.
Balthazar Telles.
Frei Antnio de Jesus.
Affonso Pera (ou Pereira).
Frei
Nuno da Conceio.
Pedro Corra,
fl.
169 y.
53
8a6
Catalogo dos Mestres de Artes e Humanidades
O ensino da Mathematica (Arithmetica, Geometria e Astronomia)

formava com a Musica o Quadrwium no systema pedaggico da Edade
media; estas duas disciplinas conservaram-se tradicionalmente nas Universidades,
mas sempre em uma forma rudimentar.
Trivium (Gram-
matica, Lgica e Rhetorica), pelas necessidades da argumentao e exposio, oral das escholas, teve
um
maior desenvolvimento nos Cursos
de Artes e de Humanidades, vindo a destacar-se das Universidades
como
um
gro pedaggico independente.
Sobre o estado do ensino das disciplinas dos Cursos de Artes e de

Humanidades j ficou amplamente traado o quadro nos capitules do
Collegio real e do Collegio das Artes. Limitamo-nos enumerao dos
diflFerentes
mestres:
GrBAUHATICOS
Pedro de Figueiredo.
Luiz Alvares Cabral.
Manuel de Pina.
Andr de Resende.
Lopo Gallego.
Antnio Corra.
Manuel Navarro.
Manuel Thomaz,
Joio Fernandes.
Joo Axelio, flamengo.
Gil de Moraes.
Christovo de Abreu.
Diogo Fernandes.
Joo Mexia.
Ignacio de Moraes.
Antnio Cayado.
Miguel de Gouva.
Gaspar Eibeiro.
Gaspar Bordallo.
Diogo de Gouva.
Ghristovo Nunes.
Antnio do Souto.
Diogo de Contreiras.
Manuel Cerveira.
Antnio Mendes de Carvalho.
Antnio Pinto.
Gaspar Vaz.
Andr de Gouva.
Diogo de Teive.
Joo da Costa.
Arnaldo Fabrcio.
Belchior Belliago.
Edmond
Antnio Vaz.
Elias Vinet.
Nicolo Grouchy.
Kuy
Lopes.
Joo de Monon, valenciano.

Maral de Gouva.
P." Jorge Serro.
P. Maral Vaz.
P.* Pedro da Fonseca.
P. Sebastio de Moraes.
Humanistas
Gk)nalo Alvares.
Rosette.
Mestre Eusbio.
Guilhelmo Garent.
Jacques.
Jorge Buchanan.
Patrcio Buchanan.
Dr. Vicente Fabrcio.
Pedro Fernandes.
P.
Cypriano Soares.
P.
Manuel Alvares.
837
Reitores e Governadores da Universidade de Coimbra

(sculos XVI B XVIl)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
D. Garcia de Almeida nomeado em 1 de maro de 1537.

em 16 de outubro de 1537.
D. Agostinho Ribeiro
em 28 de abril de 1541.
Frei Bernardo da Cruz
Frei Diogo de Mura
em 5 de novembro de 1543.
Doutor AfFonso do Prado em 28 de setembro de 1565.
D. Manuel de Menezes em 5 de dezembro de 1556.
D. Jorge de Almeida eleito em 25 de janeiro de 1560.
Martim Gonalves da Camar nomeado em 16 de junho de 1563.
D. Ayres da Silva em 19 de novembro de 1564.
D. Jeronymo de Menezes em 1 de janeiro de 1570.
D. Nuno de Noronha em 16 de outubro de 1578.
D. Femo Martins Mascarenhas
em 15 de maio de 1586.
Antnio de Mendona em 13 de setembro de 1594,
Affonso Furtado de Mendona
em 19 de julho de 1597.
D. Francisco de Castro em 23 de abril de 1605.
D. Joo Coutinho
Vasco de Sousa em 13 de janeiro de 1618.
D. Francisco de Menezes
em 15 de novembro de 1618.
Francisco de Brito de Menezes
em 20 de fevereiro de 1624.
D. lvaro da Costa em 28 de maio de 1633.
D. Andr de Almada em 27 de janeiro de 1638.
D. Manuel de Saldanha
em 11 de setembro de 1638.
D. Manuel de Noronha em 7 de dezembro de 1660.
D. Rodrigo de Miranda Henriques em 19 de setembro de 1662.
D. Manuel de Corte Real Abranches
D. Andr Furtado de Mendona em 16 de setembro de 1667.
Doutor Manuel Pereira de Mello
em 22 de feverSiro de 1673.
D. Jos de Menezes em 15 (?8 outubro de 1675.
^
^
D. Simo da Gama om 12 de maio de 1679.
D. Mani 3I de Moura Manuel em 25 de agosto de 1685.
D. Ruy de Moura Telles em 26 de junho de 1690.
)
D. Nuno da Silva Telles em 26 de junho de 1694.
D. Nuno Alvares Pereira de Mello em 13 de setembro de 1703.1
>
Doutor Antnio Jos Teixeira comprovou todos estes nomes com as dada Univeijidade.
(Instituto, vol. xxxvii, p. 629 a 640.) Por esta forma ficaram corrigidas alista que
o reitor D. Manuel de Saldanha mandou juntar aos Estatutos da Universidade
de 1654 e a lista apurada pelo reitor Francisco Carneiro Figueira. Ha uma lista
feita por Andr de Avellar (Mantiscriptos pombalinos, n." 95) que chega at D.
Francisco de Menezes traz dois reitores a mais, D. Joo de Portugal, em vez do
Doutor Affonso do Prado, e D. Andr de Noronha, talvez pelo nome de D. Nuno
de Noronha.
1
tas dos alvars e provises existentes nos registos do Archivo
838
Reformadores e Visitadores da Universidade de Coimbra

(sculos XVI K XVIl)
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
nomeado em 11 de outubro de 1555.

D. Jorge de Almeida apresentado em 9 de fevereiro de 1563.
D. Antnio Pinheiro em 16 de janeiro de 1565.
Balthazar de Faria
em effectividade em 6 de maro de 1567.
D. Ayres da Silva apresentado em 20 de junho de 1573.
Manuel do Quadros nomeado em 9 de maro de 1583.
Balthazar de Faria
1.
D. Francisco de Bragana em 20 de maro de 1604.

D. Martim Affonso de Mexia em 17 de outubro de 1615.
D. Francisco de Menezes em 15 de novembro de 1618.
Francisco de Brito de Menezes
em 23 de janeiro de 1625.
D. Andr de Almada em 27 de janeiro de 1638.
D. Manuel de Saldanha em 19 de maio de 1640.
Frei Joo de Vasconcellos
em 23 de maro de 1645.
D. Manuel de Noronha em 7 de dezembro de 1660.
D. Jos de Menezes em 15 de outubro de 1675.
D. Nuno da ilva Telles em 9 de dezembro de 1700.*
Instituto de Coimbra, vol. xxxvii, p. 549,
onde se podem ver todos os alva-
xs e provises iaboriosamente indicados.
FIM DO TOMO IP
ndice
SEGUNDA POCA
(sculos XVI B xvu)
A UNIVERSIDADE SOB A INFLUENCIA DA RENASCENA

E DA REACO CONTRA O PROTESTANTISMO
SECO
2."
Reaco dos Jesutas oontra o Protestantismo

ou emancipao intellectual da Reforma
P6.
CAPITULO
I.
crise religiosa e politica, e o estabelecimento da
Companhia de Jesus:
crise de reaco do sculo xvi religiosa e politica,
fuso dos dois Poderes
determinada pela con-
Os Papas procuram coUocar-se acima dos Con-
das Egrejas nacionaes, tornando subalterno o poder
cilios, e libertar-se
dos Bispos.
Os Reis procuram nas suas luctas realisar o sonho da Mo-
narchia universal, e tentam promover a Reforma religiosa, tornada ne-
Os papas
Impossibilidade das
cessria pela situao dos papas como prncipes italianos.
sistem necessidade da convocao de
um Concilio.
ordens monsticas de defenderem o<Papado.
rao no asctica para

tica.
Na
liictar
re-
Nevêssidade de uma, ca^po-
contra os assaltos hierarchia ecclesias-
criee religiosa o Jesuitismo apparece
como uma nova phase do
Loyola e os seus companheiros obedecem a uma

que no comprehendem. A fundao de Collegios como meio de sequestrao da mocidade, e o assalto s Universidades. Paulo
que se subCatholicismo.
correu.,e
iii,
mette convocao de um Concilio, faz concesses excepcionaes Companhia de Jesus. Dissidncia entre D. Joo iii e Paulo iii explorada
por Ignacio de Loyola e Simo Rodrigues.
Como
os Jesutas se
impem
a Paulo ui: Laynez e Salmeron, corypheus no Concilio de Trento, vindicando a infallibilidade do papa. Como na rivalidade da Frana, Hespanha e AUemanha, o papado liberta-se no Concilio de Trento do espiPortuguezes no
rito democrtico dos Concilios de Constana e Basila.
Diogo de Paiva de Andrade, D. Jorge de Athayde,

D. Fernando Martins Mascarenhas, Frei Francisco Foreiro, Diogo de Gouva e Joo Paes. O caracter pedaggico da Companhia de Jesus, conservado sob 08 Geraes hespanhoes, substitudo pelo caracter politico,
sob os Geraes italianos. A alliana dos dois poderes temporal e espiriConcilio de Trento
840
PAG.
mutua determina as perseguies religiosas Carranza,

Sanches Brocense, Damio de Ges, Carnesechia, etc. A mortandade da
Saint-Bartiilemy como foi recebida em Portugal a noticia.' A situao
tual para a defeza
dos Jesutas entre a politica da Casa de ustria e da Frana.
Trabalham por conta de Carlos v para a incorporao de Portugal na Hespanha; e depois contra Filippe ii, e a favor da independncia de Portugal,
em beneficio dos Braganas. A theoria da Rebellio. Apoiam- se na
Universidade para a questo dos direitos ao throno nacional.

mostra- se hostil Universidade de Coimbra.
Escholas.
Universidade
fica
Filippe
ii
Expoliao do Pao das
jurando annualmente as determinaes
do Concilio de Trento
CAPITULO
sutas
II.
Decadncia
da Universidade
e predomnio
dos Je-
A iniciativa
das reformas pedaggicas de D. Joo
dncia da Universidade.
iii
trazia implcita a deca-
Representao da Universidade de Lisboa con-
tra a transferencia para Coimbra, e proposta da creao de
Universidade, mais tarde aproveitada pelos Jesutas.
belecimento da Universidade
on, que viera de Alcal.
em Coimbra
Separao
pelo Doutor Francisco de
Grammatica em Braga,
Mon-
dos Estudos de Artes das Facul-
dades, segundo o conselho do Doutor Diogo de Gouva.

va, mestre de
uma segunda
Quadro do esta Maral de Gou-
e o mestre francez contractado
para Alcobaa. Estatutos dados Universidade em 1544 por D. Joo iii.

Elementos constitutivos que foram
se prova a sua existncia.
incorporados n'esses Estatutos. Renovao do pessoal docente da Universidade: Lentes italianos convidados para ensinarem em Coimbra.
Doutor Marco de Mantua auctorisado pelo Doge de Veneza em 1545 para
vir professar na Universidade.^ Balthazar de Faria d conta a D. Joo iii
do contracto com os lentes e partida de Diogo de Azevedo para os acompai^har Portugal.
Purtida para Coimbra de Micer Ristoro para lr hebraico.
O Doutor Jlio Radino acceita com auctorisao do papa o vir
Ascanio Scotto. Privilgios dos lentes da Uniser lente em Coimbra.
V rsidade pedidos ao papa por D. Joo m. Embaraos encontrados por
Diogo de Azevedo para contractar lentes, e ajuste feito com o Doutor FConvite ao celebre jurisconsulto Andr
bio Arcas de Narnia em 1547.
Renovao da licena a Ascanio Scotto. Morte repentina do
Alciato.
Doutor Fbio Arcas e singular amisade do seu fmulo Stokamer. Proteco dada a Stokamer, nomeado revisor da Imprensa da Universidade.
Satisfao de D. Joo iii com os Collegios: por este lado que os JeFallecimento de D.
sutas se lhe impem para assaltar a Universidade.
Joo III. Antes da influencia directa dos Jesutas j a Universidade se
achava em decadncia. Laynez escreve rainha D. Catherina, recommendando-lhe o padre Luiz Gonalves para mestre de D. Sebastio.
Sob a regncia de D. Catherina os Jesutas tiram do rendimento da UniPrivilgios exversidade 1:400|1000 ris para o seu CoUegio das Artes.
traordinrios concedidos ao Collegio, e monoplio do ensino do Latim.
A regncia do Cardeal infante funestssima Universidade pela concor-
Como
('^,
841
ndice
P6.
rencia do CoUegio do Espirito Santo e Universidade jesuitica de vora.
da Universidade. Successivas reformas dos Estatutos da Univer-
O juramento dos
lentes.
Visita de D. Sebastio a Coimbra e as Tragicomedias dos Jesutas. Carta de Martim Gonalves ao reitor da Universidade em 21 de maio de 1570.
D. Sebastio nunca se declara Protector
sidade relacionadas
com a elaborao da Ratio Studiorum dos
Jesutas.
A Universidade, envolvida nos partidos

da successo, espoliada pelos Filippes. Estado da Bibliotheca da Universidade em 1598,
polticos
segundo o inventario
CAPITULO
feito
por Andr de Avellar
105
III. O Colleglo das Artes e a PMlosophia Oonimbri-
oense
Na lucta contra o espirito
critico da Renascena, a Companhia de Jesus funda

CoUegios para a claustrao da mocidade. O padre Simo Rodrigues
funda em 1542, em Coimbra, o CoUegio de Jesus. Seus primeiros coUegiaes, rendimentos, e lanamento da primeira pedra em 1547.
Os JesuChega a Coimbra o CoUegio de
tas ensinavam ao Arco da Almedina.
Mestre Andr, ou o corpo docente dos mestres francezes, e trata-se da
fundao do CoUegio real das Artes e Humanidades. Os Jesutas viramse ofluscados pelos lentes do CoUegio novo, fomentam o partido contra-
rio aos bordalezes, e tomam-os suspeitos de heresia calvinista.

Actividade de Andr de Gouva na fundao do CoUegio novo; casas para os
lentes; comeo das obras; e organisao interna.
Primeiro Regimento
dado por D. Joo iii ao CoUegio real em 16 de novembro de 1547 o Regimento sobre as Trs Pores, de 16 de dezembro do mesmo anno. Andr de Gouva redige os Statuta nom Regii Gymnasi de 26 de abril de
1548 outras provises relativas ao poder do Principal e disciplinares.

;
Morte repentina do Doutor Andr de Grouva; no influe no desenvolvimento do CoUegio real. Continuam as obras do CoUegio at ao principalado do Doutor Payo Rodrigues de Villarinho. A grande actividade
do Doutor Joo da Costa nas oUras do CoUegio e na regncia dos cursos.
Passavam de mil os estudantes do CoUegio real em abril de 1548.
Informaes do Doutor Alarco. Em fins de 1548 os coUegiaes chegavam ao numero de oitenta e quatro. Desenvolvem-se as obras do Collegio em 1549 ento que os Jesutas promovem a perseguio dos lentes do CoUegio real., indo presos para a Inquisio de Lisboa, Mestre
O CoUeJoo da Costa, Diogo de Teive e Jorge Buchanam, em 1550.
gio real annexado Universidade por proviso de 18 de novembro de
1549.
Sob o principalado do Doutor Payo Rodrigues de Villarinho, o
CoUegio real recebe um novo Regimento em 20 de maio de 1552. Os
Jesutas foram de Coimbra fundar um CoUegio em vora em outubro de
1551.
Continuam as intrigas contra o CoUegio real. O Doutor Antnio
Pinheiro e o Doutor Frei Martinho de Ledesma lembram a D. Joo in a
entrega do CoUegio real ou das Artes aos Jesutas. O padre Miro consulta Ignacio de Loyola.
Carta a Diogo de Teive para a entrega do
CoUegio e duas provises de 12 de junho de 1555. Todos os privilgios do CoUegio das Artes so renovados por apostillas a favor dos Je-
842
suitas.
Tomam-se independentes da Universidade em 1557. Keune-se
o CoUegio de Jesus com o das
Artes, no edifcio d'este, at 1566, em que

cedido para a Inquisio de Coimbra, pelo que os Jesuitas exigem 10:000
cruzados, pagos parte pelos bens confiscados aos christos-novos.

pois da confuso do CoUegio real
boram
com o CoUegio de
De-
Jesus os Jesuitas ela-
os novos Estatutos do CoUegio das Artes, de 20 de fevereiro de
A Universidade obrigada a pagar para o CoUegio das Artes um

O CoUegio das Artes declarado independente das reformas dos Estatutos da Universidade, por proviso de 23
de fevereiro de 1572. Contracto e declarao real do mesmo mez e anno.
Successivos privilgios concedidos aos Jesuitas a pretexto do CoUegio
das Artes. Proviso de 29 de setembro de 1593 para que os Estatutos
da Universidade se no pratiquem no CoUegio das Artes. Os Jesuitas
alcanam o privilegio de imprimirem as Concluses das Faculdades de
Theologia e Artes sem dependncia do Santo
Para ordenarem
as classes do CoUegio das Artes exigem 20:000 cruzados Universidade;
petio da Universidade e replica dos Jesuitas em 1605. Organisao e
vida interna de um CoUegio jesuitico segundo as advertncias do Livro
das Obedincias dos Geraes. Os primeiros professores do CoUegio das
Artes: o padre Manuel Alvares e o methodo
As selectas grega
e
O privilegio da Arte da Grammatica e da Arte grande commentada. Privilegio de Joo de Barreira para imprimir
de Philoso^hia. Origens da Philosophia conimbricense: a tradio barbista.
lucta de Antnio de Gouva com Pedro Eamus. Pedro Margalho e Antnio Luiz precedem os Jesuitas no Aristotelismo conimbricense. Caracter dos commentarios dos cursos philosopbicos dos padres Manuel de
Ges, Pedro da Fonseca e Balthazar Alvares. Apreciao da Philosophia conimbricense por Barthlemy Saint-Hilaire. As doutrinas da RaStudiorum sobre as disciplinas escholares. As festas das Classes;
os Ludi e os Enigmas. Opinio da Mesa da Conscincia sobre a
dia como illudiram as obrigaes
pela incorporao do Col O antagonismo da Universidade continua-se no sculo xvn
por causa da questo dos christos-novos em que acompanhou a Inquisio contra os Jesuitas. Readquirem a sua preponderncia sob a restau1566.
ris.
OflSicio.
alvaristico.
latina.
livros
tio
perf-
contr."!iidas
legio real.
rao
em D. Joo
257
rv
SECO
3.'
As sjutheses baconiana e cartesiana,

actuando na regenerao pedaggica moderna
I.
A crise philosopliica e as Academias scientificas do
secnlo XVII:
ultima phase da Eenascena sob o aspecto scientifico e philosojphico. Esforos para uma renovao da synthese mental no sculo xvn.
Os caracteres litterario e scientifico das obras gregas que actuaram na Kenas-
CAPITULO
843
ndice
PAO,
cena reflectem-se nas capacidades de Bacon e de Descartes. Como os

Conceitos do Scholasticismo so substituidos por factos observados.
As
grandes descobertas scientificas, no sculo xvii, na Mathematica, na Astronomia, na Physica e na Biologia.

Galileo precursor dos renovadores
da synthese philosophica. Situao de Descartes diante da condemnao de Galileo por causa da affirmao do movimento da Terra.
Simultaneidade entre a crise mental e social. Harvey, sua descoberta da circulao do sangue.
O telescpio e o microscpio na renovao das ScienParticipao da Allemanha, Itlia, Inglaterra e Frana no movicias.
mento scientifico e philosophico. Porque que Portugal, bem como a
Hespanha, no coUaboram no sculo xvii. Differena entre a influencia
de Bacon e a de Descartes. A creao da Historia litteraria, e fundao das Academias scientificas, segundo as idas de Bacon. Descartes
tenta alcanar a cooperao dos Jesutas para a propaganda da sua phi-
Cartas a differentes padres jesutas. O Scholasticismo ideno Catholicismo defendido pelos Jesutas. Decadncia pedaggica dos Jesutas, simultnea com a da sua misso
Novas
corporaes docentes em concorrncia com a Companhia. A philosophia
losophia.
tificado
com
social.
de Descartes, incompleta emquanto ao elemento social e phenomenos moCombate contra o Cartesianismo pelos Jesutas. O Cartesianismo
raes,
seguido pelos solitrios do Port-Eoyal e pela Congregao do Oratrio.
As idas de Bacon s entram em Portugal no sculo
xviii, e as doutri-
nas cartesianas inspiram os trabalhos da Congregao do Oratrio
CAPITULO 11.^ Perseguio contra os Lentes cliristos-novos

Interrupo das Visitas Universidade desde 1583 a 1604.
prerogativa
do Protector com relao s Visitas levanta nova resistncia dos JesuEstado da Universidade depois da ultas contra os Estatutos de 1592,
tima Visita por Manuel de Quadros. A Universidade acode a uma crise
de fome em Coimbra. A peste de 1598 e o encerramento da Universidade questes entre os estudantes e os senhorios acerca de alugueres
das casas. Reabertura da Universidade, e a questo das dignidades,
conezias e prebendas da Universidade dadas a lentes christos-novos.
Necessidade de uma Visita em 1604. D. Francisco de Bragana nomeado Visitador da Universidade. Motins em Coimbra durante dois
dias, por se abrirem os crceres da Inquisio aos presos cbristos-noProsegue a Visita de D. Francisco de Bragana; novos Geraes,
vos.
Livi-aria 3 CoUegio dos Mdicos
Reclamaes de Damio de Aguiar,
Resistncia do reitor D. Francisco de Castro conescrivo da reforma.
tra a reforma de D. Francisco de Bragana, em que preponderaram os
Jesutas por via do padre Francisco Soares.
Os sobomos e luctas nas
Nova Visita Univotaes das cadeiras da Universidade em 1614.
versidade pelo Bispo de Lamego em 1615. Origens dos dios entre os
lentes da Universidade, que motivaram os processos do Santo Officio de
Coimbra. E excludo da Universidade o Dr. Manuel Rodrigues Navarro
e confiscados os seus bens. Perseguio contra o Dr. Antnio Gomes
lente de Medicina.
Artigos de accusaio contra o JDr. Antnio Homem;
437
844
PO.
respostas que revelam o viver intimo da Universidade.
O que eram as
Primeira condemnao do Dr. Antnio Homem

com D. Francisco de Menezes por causa da
S de Coimbra. D. Francisco de Menezes no-
urras entre os lentes.
em
1616.
Conflicto
d'este
conezia doutoral da
meado em 1618 Visitador da Universidade; organisa um plano de vingana contra o Dr. Antnio Homem. Comea a Devassa Universidade
em
1619; extraordinrias revelaes da vida dos lentes e estudantes;
do estado do ensino, e da fazenda e administrao da Universidade.

Luctas eleitoraes para os cargos da Universidade: os CoUegios de S.
Pedro e de S. Paulo na questo do Dr. Antnio Homem. Commissio
organisadora dos processos da Devassa de 1619. Reaco da Universidade e da Mesa da Conscincia contra D. Francisco de Menezes.
Episodio da bofetada no lente Antnio de Abreu. Conflicto pela eleio do vice-reitor Fr. Francisco Carreiro.
A Mesa da Conscincia representa contra os gastos da reformao. Comea o processo do Dr. An-
Homem,
tnio
o Preceptor infelix; preso
em 24 de novembro
remettido para a Inquisio de Lisboa, entrando nos Estos
dezembro do mesmo anno.
Discurso
em
18 de
Dados biographicos do Dr. Antnio Homem
E levado toi-tura e condemnado fogueira em

anonymo contra a tentativa de lanar fora dos estudos
tirados do processo.
1624.^
de 1619,
Novas perseguies contra os lentes da Universidade o Dr. Antnio Gomes, lente de Medicina. O lente de Mathematica Andr de Avdlar duas vezes processado; sae no Auto publico
de F celebrado em Coimbra em 18 de junho de 1623. A Confraria
de Frei Diogo e as accusaes de judaismo em Coimbra: contra Miguel
da Fonseca, escrivo da fazenda da Universidade; contra Henrique de
Arede, prebendeiro. dios entre as familias de christos-novos de Coimbra, motivando denuncias Inquisio processo de Andr Vaz Cabao,
advogado. Francisco de Brito de Menezes continua a Visita e reforma.
E perseguido como christo-novo o celebre Dr. Francisco Vaz de Gouva^ lente de vspera de cnones preso em 7 de fevereiro de 1626.
Accusao dos lentes Dr. Duarte Brando e Dr. Francisco Caldeira, etc.
Tenacidade com que o irmo do Dr. Vaz de Gouva trabalha na sua
defeza.
Revelaes das luctas mo armada entre os lentes; o partido
dos lentes naturaes de Coimbra.
Os amores com as freiras de Cellas e
de SanfAnna do logar a novas denuncias Inquisio. O Dr. Francisco Vaz de Gouva sae no Auto de F feito em Coimbra em 17 de
agosto de 1631.
Representao do reitor Francisco de Brito de Menezes e dos lentes da Universidade para ser expulso o Dr. Vaz de Gouva.
Parecer sensato da Mesa da Conscincia e Ordens em 7 de fevereiro de
1632.
A questo dos christos-novos toma um caracter politico sob D.
Joo IV. Esforos para acabar com a questo dos christos-novos na Uni473
versidade, sob o governador Dr. Manuel Pereira de Mello, em 1674.
os christos -novos.
CAPITULO
Sobre o estado e disciplina das Faculdades:

o estado synthetico das doutrinas theologicas intodas as disciplinas ensinadas na Universidade. O Scholas-
III.
FacdiDade de Theologia.
flue sobre
845
ndice
ticismo arabe-peri pattico.

especulativa.
Preponderncia das opinies da Theologia
O estudo de Pedro Lombardo,
S.
PAa.
Thomaz, Scoto, Durando
e Gabriel preferido ao da Escrptura, e o sentido allegorico antepese ao
As
litteral.^
questes da critica biblica transformam os estudos
theologicos no sculo xvii.
uma
Richurd Simon. A reaco de Bossuet

Venda dos cursos de
foi
das causas do negativismo do sculo
xviii.
Theologia em Coimbra e inconvenientes dos frades serem lentes na UniDecadncia da frequncia em Theologia e transio dos cur-
versidade.
A Cadeira de Durando conver Influencia do celebre jesuita Francisco

Frei Leo de
Thomaz. Obras de Frei
sos de Theologia para os de Cnones.

tida
em
Soares.
Cadeira de Escrptura.
Frei
Heitor Pinto,
S.
Luiz de Souto Mayor impressas com dinheiro emprestado pela UniverFrei Egydio da Apresentao encarregado de escrever um livro
sidade.
Os conflictos doutrinrios dos thomistas
sobre a Conceio da Virgem.
e scottistas reflectem sobre o culto da Conceio da Virgem na UniverCatalogo dos Lentes de Theologia desde 1545 a 1728
sidade.
651
Faculdade de Cnones. A frequncia devida extrema relaxao das aulas.
Os Condutarios
reagem contra o systema da longa
Quei Questes
opposio.^
xas sobre a falta de christos-velhos para lentes canonistas.
permanentes sobre provimentos de cadeiras, egualaes e gratificaes.

do cnego Manuel de Faria Severim para lhe ser levado em
conta o seu curso da Universidade de vora.
O Doutor Diogo de Brito
Pedido
pede Universidade, por emprstimo, quinhentos cruzados para imprimir

os seus livros
De
De
locato e
canonista na Universidade
rebus Ecclesiae.
litteratura juridico-
Livrarias de Andr Vaz Cabao e do Doutor
Os canonistas approximam-se das concepes

Seraphim de Freitas e o celebre livro De justo Im,'
Francisco Vaz de Gouva.
do Direito natural.
Valasco de Gouva e A Justa Acclamao. Catalogo dos

691
Lentes canonistas desde 1545 a 1728
Facddade de Leis. Falta completa de estudo do direito e costumes do reino.
As opinies dos Doutores. A concepo do Direito civil, segundo Soares.
O Doutor Francisco Caldeira chamado da Universidade de Salamanca para a cadeira de Vspera de Leis da Universidade de Coimbra,
perto lusitano.
Condutas de
Pedido do Doutor Joo de Carvalho de uma ajuda

Leis.
de custo para as despezas dos seus gros; sua pobreza; suspenso por
causa do seu caracter atrabilirio. Pedido do Doutor Miguel de BarOs sobornos nos concursos da
reira sobre a pequenez dos seus salrios.
Faculdade de Leis. Nova forma do provimento das cadeiras por nomea-
com informaes particulares do Bispo de Coimbra, Cancellario,

Queieitor do Collegio da Companhia. Falta de Lentes nos Actos.
xas do Doutor Manuel Rodrigues Navarro, e pedido para lhe serem dadas as rendas da cadeira de prima. Priso do Doutor Francisco Cal-
o,
A viuva do Doutor Caldeira pede a tena de lente

de prima como herdeira de seu marido. O Doutor Mendes de Castro
pede para ser advogado e agente da Universidade. Obras do Doutor
deira e seu protesto.
Caldas Pereira, impressas com auxilio das rendas da Universidade.

Quita pedida pela sua viuva do emprstimo que fez a Universidade para
846
a impresso d'es8as obras.
Catalogo dos Lentes da Faculdade de Leis
desde 1545 a 1728
727
Faculdade de Medicina. A questo dos christos-novos embaraa a frequncia dos estudos da Medicina.
A instituio da Arca dos Mdicos, seus
rendimentos e despeza.
Partido dos Mdicos e os subsidies a estu-
Os estudos necessrios para exer Conflictos permanentes entre o Physico-mr, que passava
licenas para curar,
a Universidade de Coimbra. Composio da Universidade com o Physico-mr Ferno Roiz Cardoso. A iniciativa do redantes de Medicina cbristaos- velhos.
cer a clinica.
formador D. Francisco de Bragana para a fundao do Collegio dos MCreao da cadeira de Anatomia e informao dos lentes que po-
dicos.
As collegiaturas de Medicina do Collegio de Paulo

Lentes chamados de fora da Universidade
para as cadeiras de Medicina. Falta de provimento das cadeiras desde
a reforma de D. Francisco de Menezes. Conductas de Medicina e reconhecimento da sua inutilidade. O Doutor Ambrsio Nunes vae a Coimbra para imprimir as suas obras de Medicina. Pedidos de acrescentadem
ser providos.
preenchidas
em
S.
canonistas.
mentos de renda e de egualaes de cadeiras por differentes lentes de

Medicina. Vida interna da Faculdade.
Catalogo dos Lentes de Medicina desde 1545 a 1728
768
Cadeiba de Mathematica. Inferioridade dos estudos de Mathematica na Uni-
Andr de Avellar, lente de Mathematica e bibliothecario da

Noticia da Bibliotheca no sculo Os revisores da
Imprensa da Universidade. O
de Cosmographo-mr. Antnio
de Mariz Carneiro e o segredo da Agulha
A Faculdade de Mathematica est quarenta um annos sem professores. Lentes
No
sculo
est a cadeira de Mathematica sem lentes durante cineoenta
annos. Catalogo dos Lentes de Mathematica desde 1545 a 1700.. 812
e
Cadeira de Musica. A Musica nas Universidades da Edade media. Estado
da Musica no sculo
A Capella da Universidade de Coimbra.
celebre lente Pedro Thalesio e a Musica dos Coros. Notas biographicas
dos documentos
O successor de Thalesio, o insigne Frei Francisco Camello. Catalogo dos Lentes de Musica na Universidade desde
versidade.
Universidade.
xvii.
officio
fioca.
jesuitas.
xviii
oito
xvii.
inditos.
1545 a 1700
Catalogo dos Mestres de Artes e Humanidades
825
836
837
Reitores e Governadores da Universidade de Coimbra (sculos xvi e xvii).

Reformadores e Visitadores da Universidade de Coimbra (sculos xvi e xvn) 838
.
EEEATAS
Pag. 112, linhas.:
Dom Antnio Pinheiro
la-se
Balthazar de Faria
Pag. 113, linha
6.
os Estatutos de 1559, apresentados por
Dom
Antnio Pinheiro.
la-ae
os Estatuto^ de 1559, e os de 1565 apresentados por
Dom Antnio Pinheiro*

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INSTRUCO PUBLICA PORTUGUEZA

NAS SUAS RELAES

INSTRUCO PUBLICA PORTUGUEZA

A UNIVEESIDDE SOB A INFLUENCIA DA RENASCENA

Reaco dos Jesutas contra o Protestantismo

estabelecimento da Companliia de Jesus

de reaco do sculo xvi religiosa e

determinada pela confuso

faz concesses excepcionaes

explorada por Ignacio de Loyola e Simo Rodrigues.

Laynez e Salmeron, corypheus no

Conclio de Trento, vindicando a infallbilidade do papa.

HISTORIA DA UNIVERSIDADE DE COIMDRA

A theoria da Rebellio. Apoiam-se na Universidade para a

questo dos direitos ao throno nacional.

jurando annualmente as determinaes do Concilio de Trento.

encetarmos o estudo da grande poca da Renascena, que se

estende, segundo Lange, dos fins do sculo

cez, sendo este ultimo o

conhecimento mais completo das linguas clssicas

dos textos biblicos resultou essa emancipao de

crise mental europa se manifestou sob o caracter phi-

lologico, seguindo as correntes do

conscincia, que veiu tornar systematica a decomposio do regimen

e da justificao pelas obras, sobre a

nas duas espcies, sobre a supremacia do papa diante dos

da Reforma foram combatidas, exploradas ou protegidas pelas

n'esta crise, da parte dos papas,

rada para se tornarem prncipes

ascendente moral, desde Alexandre vi e Jlio

do, pelos seus crimes, reconhecida geralmente necessria

foram procrastinando at Paulo

monarchias temporaes vemos a realeza intervir directamente nas Egre-

tado fanatismo, desde o extermnio dos Valdenses at noite sangrenta

da Saint-Barthlemy. Tal era a anarchia social provocada pelo simples

CRISE REUGIOSA E POLITICA

dictadura monarchica, activando assim a decomposio temporal. Comte

luminosas phrases o aspecto d'esta crise

recta da exploso negativa consistiu por toda a parte a desenvolver

mais a confuso dos dois poderes, resultada espontaneamente da phase

primeiramente systematisada pelo Protestantismo, cujo successo de-

sentava a supremacia material emanada do numero,

tambm uma submisso

equivalente, posto que a separao fundamental dos dois poderes nunca

differena real entre os dois

reduz-se a que, entre os catholicos, os principaes gros do sacerdcio

emanaram unicamente do governo, conservando a

emquanto que os protestantes estenderam a usurpao temporal

lhor pudesse consolidar a sua existncia material. Assim, o Catholi-

levado a secundar o ascendente monarcbico, e o Protestan-

tismo a favorecer a supremacia aristocrtica.

N'esta lucta da confu-

por ao absolutismo das monarchias o absolutismo da theocracia, como

plano chimerico de restaurao do passado; ra-

soavelmente no podia surgir do seio da prpria Egreja. Somente

crebro desvairado por incompletas idas que ata-

caria o problema de frente, na sua simplicidade. Concebeu esse plano

chimerico Ignacio de Loyola, estabelecendo a Companhia de Jesus,

pontificado activo junto de

perstigio tradicional servia para exercer

pontificado espiritual, cujo

essncia, o desenvolvimento rpido da